讀后感是讀完一本書或一篇文章后，對其中的思想、情感和意義等進行總結(jié)和反思的一種文章形式。它可以讓我們深入觸摸到作者的心靈和思維，同時也幫助我們更好地理解和感悟文學(xué)作品。讀后感是我們與作者的一種對話，是我們對文學(xué)作品的思考和回應(yīng)。讀完一本書后，寫一篇讀后感是一種很好的方式來整理自己的思緒，分享自己的感受，同時也可以提高自己的寫作能力。讀后感可以融入個人的情感和體驗，讓寫作更富有感染力和感情色彩。感謝以下讀者對書籍的認真閱讀和精彩的讀后感表達。
詩經(jīng)和禮記讀后感篇一
作者：肖瑾恒。《詩經(jīng)》主要講寫了：《詩經(jīng)》是我國的一部詩歌總集，共收集了西周初期到春秋中期約五百年間的詩集，一共有三百零五篇。最早它叫《詩》，后來讀書人又改名為《詩經(jīng)》，也叫《詩三首》。
里面的內(nèi)容從里到外，都是能唱出來的古詩文。最后，《詩經(jīng)》成了貴族教育中，普遍使用的文化教材，學(xué)習《詩經(jīng)》還成了貴族人士必需的文化素養(yǎng)。
通過文章我了解了，寫每首詩的人可真的了不起，比如：韓愈寫的《馬說》、陶淵明寫的《桃花源記》……等等，還有一些有許多千古名句的古詩。
我記得，老師讓我們一起仿寫一個美麗的古詩，當時我們都不約而同的喊起來。在喊完后我們都垂頭喪氣，悶悶不樂的開始寫起來了。我們都很少有人寫得很好，可是老師對我們和藹可親地說：“你們已經(jīng)很努力了，你們再努力一點點就會更好了！”
我們聽了這句話，我心里想：老師這樣對我們，我和同學(xué)們也一定要回報老師。
詩經(jīng)和禮記讀后感篇二
《詩經(jīng)》很有名，是我國第一部詩歌總集?！对娊?jīng)》里的內(nèi)容就其原來性質(zhì)而言是歌曲的歌詞，但到后來，《詩經(jīng)》變成了貴族的音樂書。秦始皇時期曾經(jīng)焚毀過包括《詩經(jīng)》在內(nèi)的所有儒家典籍，但人人都熟悉《詩經(jīng)》，因為《詩經(jīng)》很有名，所以到漢代又得到流傳?？鬃釉?jīng)說過：“不學(xué)《詩》，無以言”?？梢娫娊?jīng)非常有名。
我從小到大也背過一些經(jīng)典的詩，我從咿呀學(xué)語時就開始背誦，一直到我幼兒園、小學(xué)，目前我已經(jīng)可以背誦100多首了。我不光把他們背下來了，而且還熟練地運用到了實際生活中。有一次我旅游，結(jié)交了一個朋友，我們離別時我給他寫了一首詩作為紀念，這首詩是仿照李煜的《相見歡》來寫的。詩文是這樣的：
《送別》。
一聲別，朋友走了。
無耐朝來孤獨晚來悲。
不知聯(lián)系，又不知姓名。
只望下次能再見。
這也充分體現(xiàn)了“熟能生巧，巧能生精。”以后，我一定要多讀詩、多背詩，多作詩，繼續(xù)把經(jīng)典傳承下去。作者：楊珺程。
詩經(jīng)和禮記讀后感篇三
作者：張馨予。《詩經(jīng)和禮記》這篇文章講了：《詩經(jīng)》是我國第一步是個總集，共收入從西周初期到春秋期約500年間的詩歌，共三百零五篇?！对娊?jīng)》里的內(nèi)容，就其原來性質(zhì)而言，是歌曲的歌目?！对娊?jīng)》中的樂歌，原來的主要用途，一是作為各種典禮儀的一部分；二是娛樂；三是表達對于社會政治問題的看法。但到了后來，《詩經(jīng)》成了貴族教育中普通使用的文化教材，學(xué)習《詩經(jīng)》成了貴族認識必需的文化素養(yǎng)。
讀了這個故事，我深受啟發(fā)：我們應(yīng)該好好讀書，好好學(xué)習，不讓家長和老師操心；也要尊重師長，團結(jié)友愛；學(xué)習時更要抓緊時間，講究效率。比如：在托管的時候，我們應(yīng)該好好珍惜在校時間，最好在學(xué)校把作業(yè)全部完成，然后再干別的事情。在家也是一樣，不要讓家長催促，應(yīng)該自覺主動地做到快速、認真、高效地完成作業(yè)，寫完就可以安心地去玩。
詩經(jīng)和禮記讀后感篇四
《詩經(jīng)》這個文章主要寫了：《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共收入從西周到春秋中期約五百年間的詩歌，共三百零五篇。最初被稱為《詩》，被漢代的讀書人奉為經(jīng)典，才改為《詩經(jīng)》，也叫《詩三百》?？鬃泳驮?jīng)說過：“不學(xué)《詩》，無以言。”因此，古人們對該書非常的熟悉，秦始皇時期曾經(jīng)焚毀過包括《詩經(jīng)》在內(nèi)的所有儒家典籍。但由于《詩經(jīng)》是易于記誦的，士人普遍熟悉的書，所以到漢代又得到流傳。
詩經(jīng)和禮記讀后感篇五
《詩經(jīng)》這篇文章主要講了《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，也叫《詩三百》。詩經(jīng)中樂歌主要用于各種典禮儀、娛樂和表達對政治問題的看法。
《詩經(jīng)》后來成為了貴族必需要學(xué)習的文化。中國文化，博大精深。記得曾經(jīng)也背過幾首詩經(jīng)里的內(nèi)容。那是一年級的時候了，現(xiàn)在詩經(jīng)的內(nèi)容，我已忘記，但還是記得背誦的時候有多難。我使勁往腦袋里塞，可是就是背不下來，不管我再讀再背，就是記不下來。我生氣極了，把書往旁邊一扔，睡覺去了。轉(zhuǎn)天早上媽媽問我：“昨天的詩經(jīng)背下來了嗎?”我說：“背了，記不住?！?BR> 媽媽說：“以后做事要認真，不要三心二意的。”
媽媽這一言給了我很大啟發(fā)，我開始認真用心的讀了幾遍，把書合上背，我能背下來啦！
通過這件事情我明白了，做事在于認真，在于仔細。作者：陳彥妤。
詩經(jīng)和禮記讀后感篇六
作者：周子正?？鬃釉?jīng)說過：“不學(xué)《詩》，無以言?！薄对娊?jīng)》是我國第一部詩歌總集，共收入從西周初期到春秋中期約五百年間的詩歌，共三百零五篇?！对娊?jīng)》是易于記誦的、士人普遍熟悉的書，所以到漢代又得到流傳。
而我對《詩經(jīng)》的認知就要從呂老師讓我們背誦的第一階段古詩《詩經(jīng)?秦風?蒹葭》開始。最初看到《詩經(jīng)?秦風?蒹葭》，當媽媽把詩意講給我聽之后，我就深深的被詩中那幽遠又凄涼的情緒所吸引，詩人用極為簡短的幾句話就將詩人對伊人的一廂情深、不斷追尋伊人，逆流而上描繪的栩栩如生，從此處讓我看到了詩人那百折不撓和堅持到底的精神。
《詩經(jīng)》作為我國民族傳統(tǒng)文化的精華，無論內(nèi)容還是形式，都有值得我們借鑒的地方，所以我一定要努力將呂老師布置的三個階段古詩以及古詩文都背誦下來，因為中國的歷史文化蘊含在古詩文的經(jīng)典中，背下這些優(yōu)秀篇章不但可以讓我擴大知識面，而且還可以提高語言表達能力，為今后的作文寫作打下良好的基礎(chǔ)。
詩經(jīng)和禮記讀后感篇七
作者：楊奧芳?！对娊?jīng)》這篇文章主要講述了：《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共收入從西周初期到春秋中期約五百年間的詩歌，共三百零五篇?！对娊?jīng)》中的樂歌，原來的主要用途，一是作為各種典禮儀的一部分，二是娛樂，三是表達對于社會和政治問題的看法。但到后來，學(xué)習《詩經(jīng)》成了貴族人士必需的文化素養(yǎng)。孔子就曾經(jīng)說過：“不學(xué)《詩》，無從言。”因此，古人們對《詩經(jīng)》非常的熟悉，秦始皇時期曾經(jīng)焚毀過包括《詩經(jīng)》在內(nèi)的所有儒家典籍。
在我小的時候，爸爸媽媽總是讓我讀書，可我總是不情愿走到書桌旁，拿起書一掃而過。其實，書中講的什么我啥也不知道。上三年級起，呂老師開始輔導(dǎo)我們寫作文了，真正到這時候起我才知道我詞語平凡，一點兒都不生動。高爾基說：“書籍是人類進步的階梯?！蔽也蛔x書，就等于一張白紙，無色、無味。這時候，我終于認真讀書了，有好詞好句還會抄下來，以便記住它。
記得有一次，我正在讀《小學(xué)生最想知道的十萬個為什么》這本書。當我讀到為什么非洲的饑荒特別多這個問題時，上面的答案令我非常驚訝，非洲居然有40%的地區(qū)是沙漠，而且撒哈拉沙漠占據(jù)了北非的大部分地區(qū)，這就是人類過度砍伐樹木造成的后果。
我覺得讀書是一種樂趣，是書讓我的生活更加燦爛，是書讓我的大腦更加充實。
詩經(jīng)和禮記讀后感篇八
“詩經(jīng)如彼岸花，即使無法摘取，也一直存活于心”一直都很喜歡這句話，因為它不是從前那天真到可恥的誓言，而是我們心里曾響過的聲音，我們在一起曾唱過的歌謠。唯美中帶有一點凄涼，讓人回味無窮！
“桃之夭夭，灼灼其華”瞧這動人的描寫，清澈如泉水，艷的讓我想起了一位絕代佳人——息媯。她被世人稱之為“桃花夫人”，因為她長得猶如桃花般嬌艷欲滴，靜婉美約，容貌絕倫，可她的命運卻不堪回首，他的艷美而亡三國，她的薄命如花，她的傾國容貌，都使后人無法忘記?？墒牵一ǚ蛉擞趾沃瓜傄粋€？紅顏薄命的佳人數(shù)不勝數(shù)！再看看，詩經(jīng)里的“綠兮衣兮，綠衣黃里”很短的一首詩，但卻情意深長，悼亡之音沸騰在詩中蔓延。這就是《鄴風·綠衣》。起初還不能理解透徹思無邪這種一點點的玩世不恭，又有一點點的心花搖曳的感覺。我總說黛玉太悲切了，看人生如此的悲觀絕決，現(xiàn)在才知道她才是真正的格物致知，未有寶釵的任性激昂。思無邪，一本前人著傳，后人追捧的書，其實它也有令人沉寂的地方。
欲望總會占領(lǐng)人心的某些領(lǐng)域，但并非無法觸碰。當我們靜下心來，問問自己，來人世間為了什么，一切就會清楚了。經(jīng)典之作，固然有經(jīng)典之處，而《詩經(jīng)》卻恰恰寫盡了人心所向，世間所惱。
這是一本受益終身的良書，它沉浸在人類內(nèi)心深處，并得到永恒！
詩經(jīng)和禮記讀后感篇九
《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”《詩經(jīng)》中的詩比唐詩，宋詞，元曲多了幾分輕快活潑，宛如輕快靈動的少男少女，帶著幾分自在的心意，隨性哼唱，卻不經(jīng)意間，流傳千古。
你可曾記得那河州邊飄揚的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”雎鳩是離愛情最近的鳥。近在它“關(guān)關(guān)”的叫聲。如果有一只鳥兒叫了一聲"關(guān)"，另一只鳥兒會馬上應(yīng)和一聲"關(guān)"，一呼一應(yīng)緊密相連且短促響亮。聽到這“關(guān)關(guān)”的叫聲，又見河州旁采荇的意中人，怎會不心動呢?他的日思夜想，對她的無限眷戀，都化作“求之不得，寤寐思服，悠哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)……”只愿，她不拒絕你，你亦接近心中期盼已久的幸福。
有種思念是河州旁可見可想的采荇少女，另一種思念是可望而不可及的蒹葭叢中迷蒙的身影。
那個她，一會兒在水邊，一會兒又出現(xiàn)在水之州，朦朧的輕煙使她若隱若現(xiàn)。秋水凝結(jié)的白露在清晨更為清透，映著她的身影。那遙遠的人永遠無法觸及。我要穿過河流去尋找她，可是河流險阻，擋住了我的去路。有時仿佛再往前跨一步就能接近，可向前一步后她又出現(xiàn)在了更遠的地方，呼喚仍在耳畔響起……她仍舊在水邊，而我卻觸不到她。河道依舊綿長。我用盡一生執(zhí)著于一場沒有結(jié)果的尋找，你最終在遙不可及的遠方。沒有停止，沒有悲哀。仿佛已過千年，一生終了。
聽說這世間除去思念，還有承諾。有一種承諾叫做《擊鼓》中的“執(zhí)子之手，與子偕老?！?BR> 這是那么深沉無望的愛情，一個渺小的士兵，他的愛情，在宏大的戰(zhàn)爭中是那么不值一提。他無能為力，只能依依不舍地離去。即使只是每天吃著粗糧，身邊有妻子溫暖的陪伴也好啊，總不如現(xiàn)在，排著隊去戰(zhàn)場迎接死亡。
在一場場駭人的戰(zhàn)爭中，多少人無望地死去，而我幸存下來?？晌业男睦飬s只有對你的思念和憂傷。我多希望哪天，我可以牽著你的手，親口向你說出這句話：執(zhí)子之手，與子偕老?，F(xiàn)在，請你原諒我，我們之間生死的距離太遙遠，你我的別離太長。
憂郁蒼涼的《擊鼓》，生死的誓言，是因為曾經(jīng)有過刻骨銘心的愛意，初嫁的歡喜。如《桃夭》中“桃之夭夭，灼灼其華”那般。
你艷麗的臉襯著嬌艷的桃花，帶著歡喜，帶著期盼，盼望著以后的生活。你著上華服，竟是美得讓人移不開眼。你哼著歡喜的歌，如一道光，照亮了這一方天地。你帶著滿心的歡喜，踏入一個新的家庭，且是“宜室宜家”。這是所有人對你的美好期盼與祝福，你亦是如此安然靜好。
《桃夭》就是這樣一首簡單的詩，不刻意著韻腳，簡單又隨意，可又是后世無法超越之美，寫盡了先秦時代的人民用最美好的祝愿對女子的期盼。女子既是如此安然靜好，想必對方也是真心付出吧。
愿我再見你時，你仍是桃花灼灼的極盛容顏，仍有小喬初嫁時對未來的無限期盼與喜悅。與溫潤美好的郎君，攜手度過這漫漫人生。
《詩》三百，思無邪。《詩經(jīng)》里的故事，確是前世無邪的記憶，極其清澈美好，如同淡茶花香，不芳艷奪人，細細一品，余味悠長。
詩經(jīng)和禮記讀后感篇十
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
——選自《詩經(jīng)》。
這篇《蒹葭》，我們一定都很熟悉吧。
這是一首感人至深的抒情詩。雖然對《蒹葭》有許多種解讀，但把它認為是戀歌最普遍了。他書寫的是懷人之情，表達了詩人某種執(zhí)著的追求。在藝術(shù)上他達到了情景交融的境界，堪稱《詩經(jīng)》中的佳作。
第一次接觸這首《蒹葭》，是因為《在水一方》這首歌吧。當時還很小，只是覺得這首歌很美，很柔。大了之后，有一次無意間接觸了這個，便去查了歌詞的出處，查到了這首《蒹葭》。突然覺得，與美同存的，還有一種莫名的凄涼。從開頭至結(jié)尾，都是有阻礙的，也注定了他的悲劇結(jié)尾。
同為《詩經(jīng)》佳作的還有一首《關(guān)雎》。
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。鐘鼓樂之。
《關(guān)雎》的內(nèi)容其實很單純，是寫一個“君子”對“淑女”的追求，寫他得不到“淑女”時心里苦惱，翻來覆去睡不著覺；得到了“淑女”就很開心，叫人奏起音樂來慶賀，并以此讓“淑女”快樂。
同是佳作，同為戀歌，可兩者的結(jié)尾確實截然不同的?！遁筝纭防铮拔摇眻?zhí)著的追著伊人，步履艱險，但開頭的這種渺茫，卻早已為悲劇的結(jié)尾做下鋪墊。
《關(guān)雎》表現(xiàn)了青年男子對愛慕之人的追求，窈窕淑女，君子好逑嘛，朝思暮想而且付出了自己的所有努力，主調(diào)是歡愉的。
看來，即使是同一部著作里的佳作，他們的主旨也是完全不同的。
或許，《詩經(jīng)》本身便也是一部佳作吧。
詩經(jīng)和禮記讀后感篇十一
《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，收錄了許許多多自西周初年至春秋中葉約五百年間的詩歌。《詩經(jīng)》有“四始六義”之說，“四始”指《風》、《大雅》、《小雅》、《頌》，“六義”指“風、雅、頌、賦、比、興”。
《詩經(jīng)》里的愛情是華夏兒女最古老的悠悠戀情的見證。這些愛情里，都是如此簡樸、自由，卻奔放、熱情。又或是委婉、朦朧。比起唐宋華麗浮艷的愛情詩，《詩經(jīng)》中的愛情更能使人在平靜的語言文字中浮想聯(lián)翩，似乎身臨其境，更為這此愛情故事感動萬千。
“靜女其妹，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躅。”調(diào)皮的小女子與男子約肢，卻藏了起來，男子見不到女子，又是著急又是無奈。其實女子就躲在城邊一個小角落里，看著不知所措的男子邊笑著?！白阅翚w荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽?！蔽覑鄣牟恢皇擒璨荩俏宜鶒鄣呐?。這是一個渴望自由的單純男子的心里對白?！鹅o女》里的女子并不是嬌生慣養(yǎng)的貴族千金，而是一個渴望自由的調(diào)皮可愛的勇敢女子。男子則是如此癡情質(zhì)樸，憨厚老實呢。這樣的愛情是如此的單純、自由，就是短短的語句中讓我回味無窮。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道陰且長。溯游從之，宛在水中央?！蹦凶硬粩嘧穼ぶ约旱膲糁星槿?，她是如此的美麗，又可望不可得?！遁筝纭啡娬R的句式，描繪著男子追隨著“伊人”移動。這是如夢中仙境般奇妙，朦朧，卻可惜不可及也。讓人仿佛致身境中，深深體味著詩人那凄婉的心情，卻又不顧一切努力的追尋，那是一個多么感人的情感世界阿！
前兩首是古代人們對理想自由的追求與向往，而《氓》卻包含對于現(xiàn)實背叛的痛恨與無可奈何。從“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪貿(mào)絲來，來即我謀?！蹦凶訜崃业叵蚺又卑妆磉_心意到“以樂車來，以我賄遷。”男子與女子終于如愿相戀成婚。而結(jié)局卻出乎意料“女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德?！焙唵蔚脑捳Z，吐露出因社會男女不平等婚姻帶來的無處申訴的哀苦，難言的悔恨。這也是古代許多婦女在自由和婚姻上悲慘命運的縮影。
《詩經(jīng)》中的愛情，或是理想或是現(xiàn)實，或是自由或是無奈。卻都讓人感受到古代人們對美好的向往，對自由愛情的追求。“死生契闊，與子成說；執(zhí)子之手，與子偕老?！痹绞侨绱速|(zhì)樸的承諾，越是感動了現(xiàn)代繁雜的心。
愛情本就應(yīng)是真誠，簡單才是最美！
詩經(jīng)和禮記讀后感篇十二
《采薇》表現(xiàn)了將征之人的思家忍苦之情，并將這種感情放在對景物的描寫及對軍旅生活的述說中表現(xiàn)。
《小雅·采薇》是出自《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴之什》，為先秦時代的華夏族詩歌。全詩六章，每章八句。是一首戎卒返鄉(xiāng)詩。詩歌表現(xiàn)了將征之人的思家忍苦之情，并將這種感情放在對景物的描寫及對軍旅生活的述說中表現(xiàn)。
一般小學(xué)的話只有：昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。
全詩六節(jié)（每八句為一節(jié)），模仿一個戍卒的口吻，以采薇起興，前五節(jié)著重寫戍邊征戰(zhàn)生活的艱苦、強烈的思鄉(xiāng)情緒以及久久未能回家的原因，從中透露出士兵既有御敵勝利的喜悅，也深感征戰(zhàn)之苦，流露出期望和平的心緒；第六節(jié)以痛定思痛的抒情結(jié)束全詩，感人至深。
此詩運用了重疊的句式與比興的手法，集中體現(xiàn)了《詩經(jīng)》的藝術(shù)特色。末章頭四句，抒寫當年出征和此日生還這兩種特定時刻的景物和情懷，言淺意深，情景交融，歷來被認為是《詩經(jīng)》中有名的詩句之一?！对娊?jīng)》是中國文學(xué)史上第一部詩歌總集。對后代詩歌發(fā)展有深遠的影響，成為中國古典文學(xué)現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的源頭。
詩經(jīng)和禮記讀后感篇十三
孔子一向是我不怎么喜歡的人，可是他說了一句我特別中意的話--詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。
思無邪，多好的三個字，難怪會被安意如用來當書名。
最早知道詩經(jīng)，大概都是那句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”;再后來，使是“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”;而課本上又教了《碩鼠》、《氓》、《靜女》……而讓我狠下心來一句句地閱讀那些人類童年時代歌謠的句子，是“執(zhí)子之手，與子偕老”。
執(zhí)子之手，與子偕老，愛玲借范柳原之口說，這是最悲哀的詩。
那時我不懂，還是執(zhí)著地認定，死生契闊，與子成悅，執(zhí)子之手，與子偕老。
而今終于懂得，“生死與離別，都是大事，不由我們支配的。比起外界的力量，我們?nèi)耸嵌嗝葱?，多么?可是我們偏要說：我永遠和你在一起，我們一生一世都別分開。--好像我們自己做得了主似的。”
也懂得了，這句話里，有怎樣的無奈與蒼涼。
愛玲是對的，她一向透徹得比我早。
跑題了，我想說的，是詩經(jīng)。
我們在那么遠那么遠的遠古，居然就曾經(jīng)吟出過這樣多美麗的詩句--每次想到這一點，我都會感慨到興奮。
前世的前世的前世，我們原來有過這樣純凈美好的記憶。
桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家，我記得有個女子在文章里說，因了這一句，她愛上了詩經(jīng)。
那種感覺我懂。我愛上圣經(jīng)，也是因了一句話。
最簡單的文字常常最有力量。
因此每每看到署名為“桃夭”、“桃之11”之類的女子，我都會報以了解的一笑：桃花灼灼之艷，是生為女子的我們心底都有的渴求。
而每次看到云胡不喜的文章，更是會特別認真地讀一遍。
云胡不喜，如環(huán)佩叮鈴，在我還不理解其中含義的時候就喜歡上了;更何況，這個京城女子，遇見的是我們齊魯大地的君子。
既見君子，云胡不喜，想她選這個名字的時候，心中的喜悅，一定也如珠似玉。
另一個只因為聲音就喜歡的句子是“式微，式微，胡不歸?”--寫到這兒我發(fā)現(xiàn)，沒什么聯(lián)想能力的極品五筆，居然能聯(lián)想到“式微”。
式微，不去管它的意義，聽起來多像一個女子的名字，溫婉的，古典的，特別的，女子。
詩經(jīng)是可以用來起名字的，隨便兩個字的組合，就好過街上的起名專家們。
除了起名，詩經(jīng)無疑是封好情書，深情而含蓄，簡單而直白。
安意如說，她要寫封信給那個他，信里只寫八個字：風雨如晦，雞鳴喈喈。
而他一定會明白。
我要恭喜這個侍弄文字的女子，這世界上能懂這八個字的男人，萬中無一了。
當我寫“挑兮達兮，在城闕兮”的時候，我已經(jīng)傷感而遺憾地知道，并沒有人能懂得我的意思--如果能知道下一句，其實很簡單。
因為沒有人愿意費心去弄明白，那些遙遠的詩句中，有怎樣隱忍而奪目的美。
詩經(jīng)和禮記讀后感篇十四
維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。
維鵲有巢，維鳩方之。之子于歸，百兩將之。
維鵲有巢，維鳩盈之。之子于歸，百兩成之。
這是一首婚禮上唱賀的喜歌。可以看出，這是一場盛大而奢華的婚禮:百兩御之百兩將之百兩成之。男家派百輛車馬迎娶，女家派百輛車馬送親，眾賓客用百輛車馬見證他們結(jié)合。
一種解釋是:鵲為男方，蓋好了房子，迎娶鳩這位女人住進來，居之方之盈之，證明這個雀巢是鳩最好的歸宿。這也告訴我們婚嫁中男方需得準備供鳩居住的房子。
另一種解釋是:鵲并不指男方，而是指男方的原配夫人。鵲辛辛苦苦經(jīng)營的巢，被鳩這個后進門的妾或平妻占據(jù)，而且是用一場空前浩大的婚禮來宣告鳩的勝利。
不論那種解釋，都不能否認這首詩是婚禮進行曲的存在。本詩從御之將之成之的順序，逐一羅列，敘述了這場婚禮是如何被眾人見證，如何神圣不可推翻。
如果是前者，無疑表達的是一種喜悅和祝福。如果是后者，則體現(xiàn)了一位妻子眼睜睜看他娶別人、眼睜睜看他入了洞房門的怨憤和絕望，用多數(shù)人喧鬧來映襯一個人的悲哀。
本詩運用了以點代面的手法，一場婚禮何其繁縟，而作者只從百兩車馬來做描述點，而不是面面俱到的描述婚禮細節(jié)。這種手法做到了所謂的四兩撥千斤妙處。
用三個百兩體現(xiàn)婚禮的熱鬧，更凸顯出另一方的清冷寂寞。嚴重的反差，既表達的鵲無聲的悲哀，做到了大音希聲的功效，也揭示出一夫多妻的男權(quán)社會之丑陋。
詩經(jīng)和禮記讀后感篇十五
“蒹葭蒼蒼,白露為霜.所謂伊人,在水一方.溯洄從之,道阻且長.溯游從之,宛在水中央.”河邊的蘆葦青蒼蒼,潔白的露水凝成霜.所說的這個意中人,就在河水的那一邊.逆著水追趕她,道路艱險又長;順著水追隨她,她像在水中央……這聲音,不就是那深遂悠遠的歌聲嗎?那源自《詩經(jīng)》中優(yōu)美動聽的旋律.
《詩經(jīng)》源于民間,源于那些樸實的勞動者,傾聽他們的勞動,傾聽他們的愛情,那些純潔美麗的故事在《詩經(jīng)》中淺淺地唱著.“采采苤苡,薄言掇之.采采苤苡,薄言捋之.”那些勞動婦女們,在采摘苤苡時的喜悅與笑聲匯成了一首歌,聆聽它時,我感受到她們在勞動中得到的無限快樂.
“不見復(fù)關(guān),泣涕漣漣.既見得關(guān),載笑載言.”那是天真的女子,對“氓”的癡迷.“士之耽兮,猶可說也.女之耽兮,不可說也.”女子沉迷于男子不可脫身.聆聽這道《氓》,感受到的是女子被氓被叛的深深無奈之情,而堅強的女子以“反是不思,亦已焉哉!”吟唱這支悲泣之歌.聆聽之中她的凄婉堅貞感動著我.
而這僅僅只是《詩經(jīng)》中的一小部分,詩經(jīng)更以其“雅”、“頌”另外兩部分向后人講訴了貴族祭祀、祈禱豐年、歌頌祖德,更有帝王貴族之頌歌.傾聽《詩經(jīng)》,令我感受到中國古代勞動人民最樸實、純潔的情感;傾聽《詩經(jīng)》,我從中學(xué)會了“投我以桃,報之以李”的報恩之心.它是中國唯一一部脫去了脂粉與欲俗氣的情感文學(xué)圣典.作為民族青春時代的自由生活經(jīng)歷的真實記錄,它昭示后人主體精神自由的美好與它存在的意義.
在學(xué)習詩歌中,我學(xué)習《詩經(jīng)》,在學(xué)習《詩經(jīng)》中我聆聽到那悠遠的聲音.那源于人類原始的音樂,那猶如藍天般澄凈的詩歌,那擺脫了世俗塵雜的潔凈的世界.它是文字的圣典,是文學(xué)的瑰寶!
悠悠《詩經(jīng)》,蕩滌著我的身心,聆聽于其中,仿若身處世外桃源來到一個音樂的殿堂。
詩經(jīng)和禮記讀后感篇十六
“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故......”
豌豆我采了又采，即使采完了，又會長出來的，要不是因為獫猶的緣故，我不會長期鎮(zhèn)守在邊境地區(qū)，而是回到故鄉(xiāng)。這是《采薇》第一章大概的解釋。
《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，歷史永久，搜集了從西周到春秋戰(zhàn)國時期的詩歌。《詩經(jīng)》大概有300多首，都是由孔子和君吉甫從民間和皇室上收集并編制而成的。之所以稱為《詩經(jīng)》是因為漢武帝把詩、書、禮、易、春秋化為五經(jīng)的緣故，就是大家所說的四書五經(jīng)中的五經(jīng)。
《詩經(jīng)》的內(nèi)容分為三部分：第一部分是風，風在詩經(jīng)里面包括了15個地方，也就是15國風。比如說我們所熟悉的《兼葭》，就是秦風類型；第二部分是雅，分為大雅和小雅，小雅比較容易懂，而《采薇》就是《小雅鹿鳴之什》里面的，那么大雅呢？晦澀難懂，需要有很高的文言基礎(chǔ)的人才能領(lǐng)悟；第三部分是頌，頌主要用來贊美國家的或是舉行祭祀儀式上用的。
《采薇》是一首鎮(zhèn)守邊疆的士兵返鄉(xiāng)的詩。講述的是一個士兵以采豌豆為開頭來抒發(fā)相思之情。這首詩經(jīng)專家考證創(chuàng)作于西周時期，不過，可惜作者不詳，因為先秦時期的作家一般都是不留名的。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！笔橇昙壵Z文書中《采薇》的節(jié)選，被譽為詩經(jīng)中寫的最有名的詩句之一。寫出了出征和回鄉(xiāng)中的景物和情懷。被很多古人引用，是一段以樂景寫哀情，又以哀景寫樂情的典范。對比了出征前的楊柳依依和現(xiàn)在的大雪紛飛，來說明自己離家之久，思念之深。
經(jīng)常讀詩帶給我很多不同的感受，大概思念家鄉(xiāng)和懷念親人是我們中國人永不褪色的記憶吧！
詩經(jīng)和禮記讀后感篇十七
伴著關(guān)關(guān)和鳴的雎鳥，我獨自來到河中的小洲。
閑暇之時，偶爾能來到此等愜意之地，又何嘗不為享受？我這么想。但總覺得似乎還少了些什么。突然間，一位高挑秀雅的女子映入了我的眼簾，只見她身著綠羅衣，竹簪束發(fā)，光潔白皙的臉龐，烏黑深邃的眼眸，實在是少見的美麗姿色啊，令人心醉。我細思，這難道不就是可以娶以為妻的賢淑女子嗎？我入了迷。少時，不覺天色已晚，還未來得及與這位女子言談，她便款款離開。遇見，或許只是一眼，便能走進我的心中了吧。
曉看云色暮看云，行也思君，坐也思君。從那以后，每每我閉眼就寢，那位女子的面貌就浮現(xiàn)在我眼前。無論是白晝，亦是黑夜，我都想再次遇見她，追求她，與她相伴余生。但是，再多的愛意也只能化為思念，默默地想她，便使我徹夜難眠。
夢回那日相逢，參差不齊的荇菜之間，隱隱約約有女子的身影，我奏起琴瑟，想要接近她；我敲起鐘鼓，只為取悅她。山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。夢醒時分，我終究還是得不到我心儀的女子，她也無法感受到我的真心。
白茶清歡無別事，我在等風也等你。待到陌上花開之時，試問你可否緩緩歸矣？
詩經(jīng)和禮記讀后感篇一
作者：肖瑾恒。《詩經(jīng)》主要講寫了：《詩經(jīng)》是我國的一部詩歌總集，共收集了西周初期到春秋中期約五百年間的詩集，一共有三百零五篇。最早它叫《詩》，后來讀書人又改名為《詩經(jīng)》，也叫《詩三首》。
里面的內(nèi)容從里到外，都是能唱出來的古詩文。最后，《詩經(jīng)》成了貴族教育中，普遍使用的文化教材，學(xué)習《詩經(jīng)》還成了貴族人士必需的文化素養(yǎng)。
通過文章我了解了，寫每首詩的人可真的了不起，比如：韓愈寫的《馬說》、陶淵明寫的《桃花源記》……等等，還有一些有許多千古名句的古詩。
我記得，老師讓我們一起仿寫一個美麗的古詩，當時我們都不約而同的喊起來。在喊完后我們都垂頭喪氣，悶悶不樂的開始寫起來了。我們都很少有人寫得很好，可是老師對我們和藹可親地說：“你們已經(jīng)很努力了，你們再努力一點點就會更好了！”
我們聽了這句話，我心里想：老師這樣對我們，我和同學(xué)們也一定要回報老師。
詩經(jīng)和禮記讀后感篇二
《詩經(jīng)》很有名，是我國第一部詩歌總集?！对娊?jīng)》里的內(nèi)容就其原來性質(zhì)而言是歌曲的歌詞，但到后來，《詩經(jīng)》變成了貴族的音樂書。秦始皇時期曾經(jīng)焚毀過包括《詩經(jīng)》在內(nèi)的所有儒家典籍，但人人都熟悉《詩經(jīng)》，因為《詩經(jīng)》很有名，所以到漢代又得到流傳?？鬃釉?jīng)說過：“不學(xué)《詩》，無以言”?？梢娫娊?jīng)非常有名。
我從小到大也背過一些經(jīng)典的詩，我從咿呀學(xué)語時就開始背誦，一直到我幼兒園、小學(xué)，目前我已經(jīng)可以背誦100多首了。我不光把他們背下來了，而且還熟練地運用到了實際生活中。有一次我旅游，結(jié)交了一個朋友，我們離別時我給他寫了一首詩作為紀念，這首詩是仿照李煜的《相見歡》來寫的。詩文是這樣的：
《送別》。
一聲別，朋友走了。
無耐朝來孤獨晚來悲。
不知聯(lián)系，又不知姓名。
只望下次能再見。
這也充分體現(xiàn)了“熟能生巧，巧能生精。”以后，我一定要多讀詩、多背詩，多作詩，繼續(xù)把經(jīng)典傳承下去。作者：楊珺程。
詩經(jīng)和禮記讀后感篇三
作者：張馨予。《詩經(jīng)和禮記》這篇文章講了：《詩經(jīng)》是我國第一步是個總集，共收入從西周初期到春秋期約500年間的詩歌，共三百零五篇?！对娊?jīng)》里的內(nèi)容，就其原來性質(zhì)而言，是歌曲的歌目?！对娊?jīng)》中的樂歌，原來的主要用途，一是作為各種典禮儀的一部分；二是娛樂；三是表達對于社會政治問題的看法。但到了后來，《詩經(jīng)》成了貴族教育中普通使用的文化教材，學(xué)習《詩經(jīng)》成了貴族認識必需的文化素養(yǎng)。
讀了這個故事，我深受啟發(fā)：我們應(yīng)該好好讀書，好好學(xué)習，不讓家長和老師操心；也要尊重師長，團結(jié)友愛；學(xué)習時更要抓緊時間，講究效率。比如：在托管的時候，我們應(yīng)該好好珍惜在校時間，最好在學(xué)校把作業(yè)全部完成，然后再干別的事情。在家也是一樣，不要讓家長催促，應(yīng)該自覺主動地做到快速、認真、高效地完成作業(yè)，寫完就可以安心地去玩。
詩經(jīng)和禮記讀后感篇四
《詩經(jīng)》這個文章主要寫了：《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共收入從西周到春秋中期約五百年間的詩歌，共三百零五篇。最初被稱為《詩》，被漢代的讀書人奉為經(jīng)典，才改為《詩經(jīng)》，也叫《詩三百》?？鬃泳驮?jīng)說過：“不學(xué)《詩》，無以言。”因此，古人們對該書非常的熟悉，秦始皇時期曾經(jīng)焚毀過包括《詩經(jīng)》在內(nèi)的所有儒家典籍。但由于《詩經(jīng)》是易于記誦的，士人普遍熟悉的書，所以到漢代又得到流傳。
詩經(jīng)和禮記讀后感篇五
《詩經(jīng)》這篇文章主要講了《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，也叫《詩三百》。詩經(jīng)中樂歌主要用于各種典禮儀、娛樂和表達對政治問題的看法。
《詩經(jīng)》后來成為了貴族必需要學(xué)習的文化。中國文化，博大精深。記得曾經(jīng)也背過幾首詩經(jīng)里的內(nèi)容。那是一年級的時候了，現(xiàn)在詩經(jīng)的內(nèi)容，我已忘記，但還是記得背誦的時候有多難。我使勁往腦袋里塞，可是就是背不下來，不管我再讀再背，就是記不下來。我生氣極了，把書往旁邊一扔，睡覺去了。轉(zhuǎn)天早上媽媽問我：“昨天的詩經(jīng)背下來了嗎?”我說：“背了，記不住?！?BR> 媽媽說：“以后做事要認真，不要三心二意的。”
媽媽這一言給了我很大啟發(fā)，我開始認真用心的讀了幾遍，把書合上背，我能背下來啦！
通過這件事情我明白了，做事在于認真，在于仔細。作者：陳彥妤。
詩經(jīng)和禮記讀后感篇六
作者：周子正?？鬃釉?jīng)說過：“不學(xué)《詩》，無以言?！薄对娊?jīng)》是我國第一部詩歌總集，共收入從西周初期到春秋中期約五百年間的詩歌，共三百零五篇?！对娊?jīng)》是易于記誦的、士人普遍熟悉的書，所以到漢代又得到流傳。
而我對《詩經(jīng)》的認知就要從呂老師讓我們背誦的第一階段古詩《詩經(jīng)?秦風?蒹葭》開始。最初看到《詩經(jīng)?秦風?蒹葭》，當媽媽把詩意講給我聽之后，我就深深的被詩中那幽遠又凄涼的情緒所吸引，詩人用極為簡短的幾句話就將詩人對伊人的一廂情深、不斷追尋伊人，逆流而上描繪的栩栩如生，從此處讓我看到了詩人那百折不撓和堅持到底的精神。
《詩經(jīng)》作為我國民族傳統(tǒng)文化的精華，無論內(nèi)容還是形式，都有值得我們借鑒的地方，所以我一定要努力將呂老師布置的三個階段古詩以及古詩文都背誦下來，因為中國的歷史文化蘊含在古詩文的經(jīng)典中，背下這些優(yōu)秀篇章不但可以讓我擴大知識面，而且還可以提高語言表達能力，為今后的作文寫作打下良好的基礎(chǔ)。
詩經(jīng)和禮記讀后感篇七
作者：楊奧芳?！对娊?jīng)》這篇文章主要講述了：《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共收入從西周初期到春秋中期約五百年間的詩歌，共三百零五篇?！对娊?jīng)》中的樂歌，原來的主要用途，一是作為各種典禮儀的一部分，二是娛樂，三是表達對于社會和政治問題的看法。但到后來，學(xué)習《詩經(jīng)》成了貴族人士必需的文化素養(yǎng)。孔子就曾經(jīng)說過：“不學(xué)《詩》，無從言。”因此，古人們對《詩經(jīng)》非常的熟悉，秦始皇時期曾經(jīng)焚毀過包括《詩經(jīng)》在內(nèi)的所有儒家典籍。
在我小的時候，爸爸媽媽總是讓我讀書，可我總是不情愿走到書桌旁，拿起書一掃而過。其實，書中講的什么我啥也不知道。上三年級起，呂老師開始輔導(dǎo)我們寫作文了，真正到這時候起我才知道我詞語平凡，一點兒都不生動。高爾基說：“書籍是人類進步的階梯?！蔽也蛔x書，就等于一張白紙，無色、無味。這時候，我終于認真讀書了，有好詞好句還會抄下來，以便記住它。
記得有一次，我正在讀《小學(xué)生最想知道的十萬個為什么》這本書。當我讀到為什么非洲的饑荒特別多這個問題時，上面的答案令我非常驚訝，非洲居然有40%的地區(qū)是沙漠，而且撒哈拉沙漠占據(jù)了北非的大部分地區(qū)，這就是人類過度砍伐樹木造成的后果。
我覺得讀書是一種樂趣，是書讓我的生活更加燦爛，是書讓我的大腦更加充實。
詩經(jīng)和禮記讀后感篇八
“詩經(jīng)如彼岸花，即使無法摘取，也一直存活于心”一直都很喜歡這句話，因為它不是從前那天真到可恥的誓言，而是我們心里曾響過的聲音，我們在一起曾唱過的歌謠。唯美中帶有一點凄涼，讓人回味無窮！
“桃之夭夭，灼灼其華”瞧這動人的描寫，清澈如泉水，艷的讓我想起了一位絕代佳人——息媯。她被世人稱之為“桃花夫人”，因為她長得猶如桃花般嬌艷欲滴，靜婉美約，容貌絕倫，可她的命運卻不堪回首，他的艷美而亡三國，她的薄命如花，她的傾國容貌，都使后人無法忘記?？墒牵一ǚ蛉擞趾沃瓜傄粋€？紅顏薄命的佳人數(shù)不勝數(shù)！再看看，詩經(jīng)里的“綠兮衣兮，綠衣黃里”很短的一首詩，但卻情意深長，悼亡之音沸騰在詩中蔓延。這就是《鄴風·綠衣》。起初還不能理解透徹思無邪這種一點點的玩世不恭，又有一點點的心花搖曳的感覺。我總說黛玉太悲切了，看人生如此的悲觀絕決，現(xiàn)在才知道她才是真正的格物致知，未有寶釵的任性激昂。思無邪，一本前人著傳，后人追捧的書，其實它也有令人沉寂的地方。
欲望總會占領(lǐng)人心的某些領(lǐng)域，但并非無法觸碰。當我們靜下心來，問問自己，來人世間為了什么，一切就會清楚了。經(jīng)典之作，固然有經(jīng)典之處，而《詩經(jīng)》卻恰恰寫盡了人心所向，世間所惱。
這是一本受益終身的良書，它沉浸在人類內(nèi)心深處，并得到永恒！
詩經(jīng)和禮記讀后感篇九
《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”《詩經(jīng)》中的詩比唐詩，宋詞，元曲多了幾分輕快活潑，宛如輕快靈動的少男少女，帶著幾分自在的心意，隨性哼唱，卻不經(jīng)意間，流傳千古。
你可曾記得那河州邊飄揚的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……”雎鳩是離愛情最近的鳥。近在它“關(guān)關(guān)”的叫聲。如果有一只鳥兒叫了一聲"關(guān)"，另一只鳥兒會馬上應(yīng)和一聲"關(guān)"，一呼一應(yīng)緊密相連且短促響亮。聽到這“關(guān)關(guān)”的叫聲，又見河州旁采荇的意中人，怎會不心動呢?他的日思夜想，對她的無限眷戀，都化作“求之不得，寤寐思服，悠哉游哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)……”只愿，她不拒絕你，你亦接近心中期盼已久的幸福。
有種思念是河州旁可見可想的采荇少女，另一種思念是可望而不可及的蒹葭叢中迷蒙的身影。
那個她，一會兒在水邊，一會兒又出現(xiàn)在水之州，朦朧的輕煙使她若隱若現(xiàn)。秋水凝結(jié)的白露在清晨更為清透，映著她的身影。那遙遠的人永遠無法觸及。我要穿過河流去尋找她，可是河流險阻，擋住了我的去路。有時仿佛再往前跨一步就能接近，可向前一步后她又出現(xiàn)在了更遠的地方，呼喚仍在耳畔響起……她仍舊在水邊，而我卻觸不到她。河道依舊綿長。我用盡一生執(zhí)著于一場沒有結(jié)果的尋找，你最終在遙不可及的遠方。沒有停止，沒有悲哀。仿佛已過千年，一生終了。
聽說這世間除去思念，還有承諾。有一種承諾叫做《擊鼓》中的“執(zhí)子之手，與子偕老?！?BR> 這是那么深沉無望的愛情，一個渺小的士兵，他的愛情，在宏大的戰(zhàn)爭中是那么不值一提。他無能為力，只能依依不舍地離去。即使只是每天吃著粗糧，身邊有妻子溫暖的陪伴也好啊，總不如現(xiàn)在，排著隊去戰(zhàn)場迎接死亡。
在一場場駭人的戰(zhàn)爭中，多少人無望地死去，而我幸存下來?？晌业男睦飬s只有對你的思念和憂傷。我多希望哪天，我可以牽著你的手，親口向你說出這句話：執(zhí)子之手，與子偕老?，F(xiàn)在，請你原諒我，我們之間生死的距離太遙遠，你我的別離太長。
憂郁蒼涼的《擊鼓》，生死的誓言，是因為曾經(jīng)有過刻骨銘心的愛意，初嫁的歡喜。如《桃夭》中“桃之夭夭，灼灼其華”那般。
你艷麗的臉襯著嬌艷的桃花，帶著歡喜，帶著期盼，盼望著以后的生活。你著上華服，竟是美得讓人移不開眼。你哼著歡喜的歌，如一道光，照亮了這一方天地。你帶著滿心的歡喜，踏入一個新的家庭，且是“宜室宜家”。這是所有人對你的美好期盼與祝福，你亦是如此安然靜好。
《桃夭》就是這樣一首簡單的詩，不刻意著韻腳，簡單又隨意，可又是后世無法超越之美，寫盡了先秦時代的人民用最美好的祝愿對女子的期盼。女子既是如此安然靜好，想必對方也是真心付出吧。
愿我再見你時，你仍是桃花灼灼的極盛容顏，仍有小喬初嫁時對未來的無限期盼與喜悅。與溫潤美好的郎君，攜手度過這漫漫人生。
《詩》三百，思無邪。《詩經(jīng)》里的故事，確是前世無邪的記憶，極其清澈美好，如同淡茶花香，不芳艷奪人，細細一品，余味悠長。
詩經(jīng)和禮記讀后感篇十
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
——選自《詩經(jīng)》。
這篇《蒹葭》，我們一定都很熟悉吧。
這是一首感人至深的抒情詩。雖然對《蒹葭》有許多種解讀，但把它認為是戀歌最普遍了。他書寫的是懷人之情，表達了詩人某種執(zhí)著的追求。在藝術(shù)上他達到了情景交融的境界，堪稱《詩經(jīng)》中的佳作。
第一次接觸這首《蒹葭》，是因為《在水一方》這首歌吧。當時還很小，只是覺得這首歌很美，很柔。大了之后，有一次無意間接觸了這個，便去查了歌詞的出處，查到了這首《蒹葭》。突然覺得，與美同存的，還有一種莫名的凄涼。從開頭至結(jié)尾，都是有阻礙的，也注定了他的悲劇結(jié)尾。
同為《詩經(jīng)》佳作的還有一首《關(guān)雎》。
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。輾轉(zhuǎn)反側(cè)。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。鐘鼓樂之。
《關(guān)雎》的內(nèi)容其實很單純，是寫一個“君子”對“淑女”的追求，寫他得不到“淑女”時心里苦惱，翻來覆去睡不著覺；得到了“淑女”就很開心，叫人奏起音樂來慶賀，并以此讓“淑女”快樂。
同是佳作，同為戀歌，可兩者的結(jié)尾確實截然不同的?！遁筝纭防铮拔摇眻?zhí)著的追著伊人，步履艱險，但開頭的這種渺茫，卻早已為悲劇的結(jié)尾做下鋪墊。
《關(guān)雎》表現(xiàn)了青年男子對愛慕之人的追求，窈窕淑女，君子好逑嘛，朝思暮想而且付出了自己的所有努力，主調(diào)是歡愉的。
看來，即使是同一部著作里的佳作，他們的主旨也是完全不同的。
或許，《詩經(jīng)》本身便也是一部佳作吧。
詩經(jīng)和禮記讀后感篇十一
《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，收錄了許許多多自西周初年至春秋中葉約五百年間的詩歌。《詩經(jīng)》有“四始六義”之說，“四始”指《風》、《大雅》、《小雅》、《頌》，“六義”指“風、雅、頌、賦、比、興”。
《詩經(jīng)》里的愛情是華夏兒女最古老的悠悠戀情的見證。這些愛情里，都是如此簡樸、自由，卻奔放、熱情。又或是委婉、朦朧。比起唐宋華麗浮艷的愛情詩，《詩經(jīng)》中的愛情更能使人在平靜的語言文字中浮想聯(lián)翩，似乎身臨其境，更為這此愛情故事感動萬千。
“靜女其妹，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躅。”調(diào)皮的小女子與男子約肢，卻藏了起來，男子見不到女子，又是著急又是無奈。其實女子就躲在城邊一個小角落里，看著不知所措的男子邊笑著?！白阅翚w荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽?！蔽覑鄣牟恢皇擒璨荩俏宜鶒鄣呐?。這是一個渴望自由的單純男子的心里對白?！鹅o女》里的女子并不是嬌生慣養(yǎng)的貴族千金，而是一個渴望自由的調(diào)皮可愛的勇敢女子。男子則是如此癡情質(zhì)樸，憨厚老實呢。這樣的愛情是如此的單純、自由，就是短短的語句中讓我回味無窮。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道陰且長。溯游從之，宛在水中央?！蹦凶硬粩嘧穼ぶ约旱膲糁星槿?，她是如此的美麗，又可望不可得?！遁筝纭啡娬R的句式，描繪著男子追隨著“伊人”移動。這是如夢中仙境般奇妙，朦朧，卻可惜不可及也。讓人仿佛致身境中，深深體味著詩人那凄婉的心情，卻又不顧一切努力的追尋，那是一個多么感人的情感世界阿！
前兩首是古代人們對理想自由的追求與向往，而《氓》卻包含對于現(xiàn)實背叛的痛恨與無可奈何。從“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪貿(mào)絲來，來即我謀?！蹦凶訜崃业叵蚺又卑妆磉_心意到“以樂車來，以我賄遷。”男子與女子終于如愿相戀成婚。而結(jié)局卻出乎意料“女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德?！焙唵蔚脑捳Z，吐露出因社會男女不平等婚姻帶來的無處申訴的哀苦，難言的悔恨。這也是古代許多婦女在自由和婚姻上悲慘命運的縮影。
《詩經(jīng)》中的愛情，或是理想或是現(xiàn)實，或是自由或是無奈。卻都讓人感受到古代人們對美好的向往，對自由愛情的追求。“死生契闊，與子成說；執(zhí)子之手，與子偕老?！痹绞侨绱速|(zhì)樸的承諾，越是感動了現(xiàn)代繁雜的心。
愛情本就應(yīng)是真誠，簡單才是最美！
詩經(jīng)和禮記讀后感篇十二
《采薇》表現(xiàn)了將征之人的思家忍苦之情，并將這種感情放在對景物的描寫及對軍旅生活的述說中表現(xiàn)。
《小雅·采薇》是出自《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴之什》，為先秦時代的華夏族詩歌。全詩六章，每章八句。是一首戎卒返鄉(xiāng)詩。詩歌表現(xiàn)了將征之人的思家忍苦之情，并將這種感情放在對景物的描寫及對軍旅生活的述說中表現(xiàn)。
一般小學(xué)的話只有：昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。
全詩六節(jié)（每八句為一節(jié)），模仿一個戍卒的口吻，以采薇起興，前五節(jié)著重寫戍邊征戰(zhàn)生活的艱苦、強烈的思鄉(xiāng)情緒以及久久未能回家的原因，從中透露出士兵既有御敵勝利的喜悅，也深感征戰(zhàn)之苦，流露出期望和平的心緒；第六節(jié)以痛定思痛的抒情結(jié)束全詩，感人至深。
此詩運用了重疊的句式與比興的手法，集中體現(xiàn)了《詩經(jīng)》的藝術(shù)特色。末章頭四句，抒寫當年出征和此日生還這兩種特定時刻的景物和情懷，言淺意深，情景交融，歷來被認為是《詩經(jīng)》中有名的詩句之一?！对娊?jīng)》是中國文學(xué)史上第一部詩歌總集。對后代詩歌發(fā)展有深遠的影響，成為中國古典文學(xué)現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的源頭。
詩經(jīng)和禮記讀后感篇十三
孔子一向是我不怎么喜歡的人，可是他說了一句我特別中意的話--詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。
思無邪，多好的三個字，難怪會被安意如用來當書名。
最早知道詩經(jīng)，大概都是那句“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”;再后來，使是“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”;而課本上又教了《碩鼠》、《氓》、《靜女》……而讓我狠下心來一句句地閱讀那些人類童年時代歌謠的句子，是“執(zhí)子之手，與子偕老”。
執(zhí)子之手，與子偕老，愛玲借范柳原之口說，這是最悲哀的詩。
那時我不懂，還是執(zhí)著地認定，死生契闊，與子成悅，執(zhí)子之手，與子偕老。
而今終于懂得，“生死與離別，都是大事，不由我們支配的。比起外界的力量，我們?nèi)耸嵌嗝葱?，多么?可是我們偏要說：我永遠和你在一起，我們一生一世都別分開。--好像我們自己做得了主似的。”
也懂得了，這句話里，有怎樣的無奈與蒼涼。
愛玲是對的，她一向透徹得比我早。
跑題了，我想說的，是詩經(jīng)。
我們在那么遠那么遠的遠古，居然就曾經(jīng)吟出過這樣多美麗的詩句--每次想到這一點，我都會感慨到興奮。
前世的前世的前世，我們原來有過這樣純凈美好的記憶。
桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家，我記得有個女子在文章里說，因了這一句，她愛上了詩經(jīng)。
那種感覺我懂。我愛上圣經(jīng)，也是因了一句話。
最簡單的文字常常最有力量。
因此每每看到署名為“桃夭”、“桃之11”之類的女子，我都會報以了解的一笑：桃花灼灼之艷，是生為女子的我們心底都有的渴求。
而每次看到云胡不喜的文章，更是會特別認真地讀一遍。
云胡不喜，如環(huán)佩叮鈴，在我還不理解其中含義的時候就喜歡上了;更何況，這個京城女子，遇見的是我們齊魯大地的君子。
既見君子，云胡不喜，想她選這個名字的時候，心中的喜悅，一定也如珠似玉。
另一個只因為聲音就喜歡的句子是“式微，式微，胡不歸?”--寫到這兒我發(fā)現(xiàn)，沒什么聯(lián)想能力的極品五筆，居然能聯(lián)想到“式微”。
式微，不去管它的意義，聽起來多像一個女子的名字，溫婉的，古典的，特別的，女子。
詩經(jīng)是可以用來起名字的，隨便兩個字的組合，就好過街上的起名專家們。
除了起名，詩經(jīng)無疑是封好情書，深情而含蓄，簡單而直白。
安意如說，她要寫封信給那個他，信里只寫八個字：風雨如晦，雞鳴喈喈。
而他一定會明白。
我要恭喜這個侍弄文字的女子，這世界上能懂這八個字的男人，萬中無一了。
當我寫“挑兮達兮，在城闕兮”的時候，我已經(jīng)傷感而遺憾地知道，并沒有人能懂得我的意思--如果能知道下一句，其實很簡單。
因為沒有人愿意費心去弄明白，那些遙遠的詩句中，有怎樣隱忍而奪目的美。
詩經(jīng)和禮記讀后感篇十四
維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。
維鵲有巢，維鳩方之。之子于歸，百兩將之。
維鵲有巢，維鳩盈之。之子于歸，百兩成之。
這是一首婚禮上唱賀的喜歌。可以看出，這是一場盛大而奢華的婚禮:百兩御之百兩將之百兩成之。男家派百輛車馬迎娶，女家派百輛車馬送親，眾賓客用百輛車馬見證他們結(jié)合。
一種解釋是:鵲為男方，蓋好了房子，迎娶鳩這位女人住進來，居之方之盈之，證明這個雀巢是鳩最好的歸宿。這也告訴我們婚嫁中男方需得準備供鳩居住的房子。
另一種解釋是:鵲并不指男方，而是指男方的原配夫人。鵲辛辛苦苦經(jīng)營的巢，被鳩這個后進門的妾或平妻占據(jù)，而且是用一場空前浩大的婚禮來宣告鳩的勝利。
不論那種解釋，都不能否認這首詩是婚禮進行曲的存在。本詩從御之將之成之的順序，逐一羅列，敘述了這場婚禮是如何被眾人見證，如何神圣不可推翻。
如果是前者，無疑表達的是一種喜悅和祝福。如果是后者，則體現(xiàn)了一位妻子眼睜睜看他娶別人、眼睜睜看他入了洞房門的怨憤和絕望，用多數(shù)人喧鬧來映襯一個人的悲哀。
本詩運用了以點代面的手法，一場婚禮何其繁縟，而作者只從百兩車馬來做描述點，而不是面面俱到的描述婚禮細節(jié)。這種手法做到了所謂的四兩撥千斤妙處。
用三個百兩體現(xiàn)婚禮的熱鬧，更凸顯出另一方的清冷寂寞。嚴重的反差，既表達的鵲無聲的悲哀，做到了大音希聲的功效，也揭示出一夫多妻的男權(quán)社會之丑陋。
詩經(jīng)和禮記讀后感篇十五
“蒹葭蒼蒼,白露為霜.所謂伊人,在水一方.溯洄從之,道阻且長.溯游從之,宛在水中央.”河邊的蘆葦青蒼蒼,潔白的露水凝成霜.所說的這個意中人,就在河水的那一邊.逆著水追趕她,道路艱險又長;順著水追隨她,她像在水中央……這聲音,不就是那深遂悠遠的歌聲嗎?那源自《詩經(jīng)》中優(yōu)美動聽的旋律.
《詩經(jīng)》源于民間,源于那些樸實的勞動者,傾聽他們的勞動,傾聽他們的愛情,那些純潔美麗的故事在《詩經(jīng)》中淺淺地唱著.“采采苤苡,薄言掇之.采采苤苡,薄言捋之.”那些勞動婦女們,在采摘苤苡時的喜悅與笑聲匯成了一首歌,聆聽它時,我感受到她們在勞動中得到的無限快樂.
“不見復(fù)關(guān),泣涕漣漣.既見得關(guān),載笑載言.”那是天真的女子,對“氓”的癡迷.“士之耽兮,猶可說也.女之耽兮,不可說也.”女子沉迷于男子不可脫身.聆聽這道《氓》,感受到的是女子被氓被叛的深深無奈之情,而堅強的女子以“反是不思,亦已焉哉!”吟唱這支悲泣之歌.聆聽之中她的凄婉堅貞感動著我.
而這僅僅只是《詩經(jīng)》中的一小部分,詩經(jīng)更以其“雅”、“頌”另外兩部分向后人講訴了貴族祭祀、祈禱豐年、歌頌祖德,更有帝王貴族之頌歌.傾聽《詩經(jīng)》,令我感受到中國古代勞動人民最樸實、純潔的情感;傾聽《詩經(jīng)》,我從中學(xué)會了“投我以桃,報之以李”的報恩之心.它是中國唯一一部脫去了脂粉與欲俗氣的情感文學(xué)圣典.作為民族青春時代的自由生活經(jīng)歷的真實記錄,它昭示后人主體精神自由的美好與它存在的意義.
在學(xué)習詩歌中,我學(xué)習《詩經(jīng)》,在學(xué)習《詩經(jīng)》中我聆聽到那悠遠的聲音.那源于人類原始的音樂,那猶如藍天般澄凈的詩歌,那擺脫了世俗塵雜的潔凈的世界.它是文字的圣典,是文學(xué)的瑰寶!
悠悠《詩經(jīng)》,蕩滌著我的身心,聆聽于其中,仿若身處世外桃源來到一個音樂的殿堂。
詩經(jīng)和禮記讀后感篇十六
“采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑啟居，玁狁之故......”
豌豆我采了又采，即使采完了，又會長出來的，要不是因為獫猶的緣故，我不會長期鎮(zhèn)守在邊境地區(qū)，而是回到故鄉(xiāng)。這是《采薇》第一章大概的解釋。
《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，歷史永久，搜集了從西周到春秋戰(zhàn)國時期的詩歌。《詩經(jīng)》大概有300多首，都是由孔子和君吉甫從民間和皇室上收集并編制而成的。之所以稱為《詩經(jīng)》是因為漢武帝把詩、書、禮、易、春秋化為五經(jīng)的緣故，就是大家所說的四書五經(jīng)中的五經(jīng)。
《詩經(jīng)》的內(nèi)容分為三部分：第一部分是風，風在詩經(jīng)里面包括了15個地方，也就是15國風。比如說我們所熟悉的《兼葭》，就是秦風類型；第二部分是雅，分為大雅和小雅，小雅比較容易懂，而《采薇》就是《小雅鹿鳴之什》里面的，那么大雅呢？晦澀難懂，需要有很高的文言基礎(chǔ)的人才能領(lǐng)悟；第三部分是頌，頌主要用來贊美國家的或是舉行祭祀儀式上用的。
《采薇》是一首鎮(zhèn)守邊疆的士兵返鄉(xiāng)的詩。講述的是一個士兵以采豌豆為開頭來抒發(fā)相思之情。這首詩經(jīng)專家考證創(chuàng)作于西周時期，不過，可惜作者不詳，因為先秦時期的作家一般都是不留名的。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！笔橇昙壵Z文書中《采薇》的節(jié)選，被譽為詩經(jīng)中寫的最有名的詩句之一。寫出了出征和回鄉(xiāng)中的景物和情懷。被很多古人引用，是一段以樂景寫哀情，又以哀景寫樂情的典范。對比了出征前的楊柳依依和現(xiàn)在的大雪紛飛，來說明自己離家之久，思念之深。
經(jīng)常讀詩帶給我很多不同的感受，大概思念家鄉(xiāng)和懷念親人是我們中國人永不褪色的記憶吧！
詩經(jīng)和禮記讀后感篇十七
伴著關(guān)關(guān)和鳴的雎鳥，我獨自來到河中的小洲。
閑暇之時，偶爾能來到此等愜意之地，又何嘗不為享受？我這么想。但總覺得似乎還少了些什么。突然間，一位高挑秀雅的女子映入了我的眼簾，只見她身著綠羅衣，竹簪束發(fā)，光潔白皙的臉龐，烏黑深邃的眼眸，實在是少見的美麗姿色啊，令人心醉。我細思，這難道不就是可以娶以為妻的賢淑女子嗎？我入了迷。少時，不覺天色已晚，還未來得及與這位女子言談，她便款款離開。遇見，或許只是一眼，便能走進我的心中了吧。
曉看云色暮看云，行也思君，坐也思君。從那以后，每每我閉眼就寢，那位女子的面貌就浮現(xiàn)在我眼前。無論是白晝，亦是黑夜，我都想再次遇見她，追求她，與她相伴余生。但是，再多的愛意也只能化為思念，默默地想她，便使我徹夜難眠。
夢回那日相逢，參差不齊的荇菜之間，隱隱約約有女子的身影，我奏起琴瑟，想要接近她；我敲起鐘鼓，只為取悅她。山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。夢醒時分，我終究還是得不到我心儀的女子，她也無法感受到我的真心。
白茶清歡無別事，我在等風也等你。待到陌上花開之時，試問你可否緩緩歸矣？