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文化調(diào)查報告篇一
廟街、尖沙咀、旺角、太平山、hkust(香港科技大學)、hku(香港大學)、prudentialinvestment,loan,andassurancecompany（英國寶成集團)。
郭昱岑。
香港科技大學客座大學教授，香港居民，路人，大學生。
寒假期間，在學校的組織下我去了香港進行asdan研學活動，主要是去了解香港文化以及學習金融課程，收獲頗多。
一.金融教育。
1.27日，早晨，我們第一次去到了香港科技大學，
香港科技大學，簡稱港科大，為東亞研究型大學協(xié)會、環(huán)太平洋大學聯(lián)盟、亞洲大學聯(lián)盟、中國大學校長聯(lián)誼會、京港大學聯(lián)盟重要成員，并獲aacsb和equis雙重認證，是一所亞洲頂尖、國際知名的研究型大學。該校以科技和商業(yè)管理為主、人文及社會科學并重，尤以商科和工科見長。香港科技大學是香港政府為配合1980年代經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型需要而創(chuàng)辦的香港第三間大學。1986年9月，香港科技大學籌備委員會成立。1991年10月，科大舉行開幕典禮。2007年1月，香港科技大學霍英東研究院成立。
教室。
presentation。
我們組做的是關(guān)于海底撈公司的研討，我負責畫海報。
hkust結(jié)業(yè)大合照。
我們品嘗的早茶。
組長分配工作和每天素材整理。
我們組員們。
三.結(jié)束。
英國保誠集團。
香港大學合影留念。
附錄：經(jīng)過這幾天香港文化的探索，我有了許許多多的感悟。跟我們同行的人都來自國際學?；蛘咂崭叩膰H部，他們很厲害，都能說一口流利的英語，見識也比我們廣很敦厚，首先我不得不佩服他們。其次我認為，這樣的差距既與家庭環(huán)境有關(guān)，又與地方差異有關(guān)。恩施到2020年才脫貧，而他們都來自目前來說一發(fā)展很好的大城市，差距肯定在。但我認為我們不會比他們差，差距是要自己來一步步縮小的。對比恩施與香港，雖然恩施沒有香港繁華，但是近幾年來恩施發(fā)展十分迅速，我們城市的旅游業(yè)也有很大的發(fā)展前景，近年來恩施的富豪也越來越多，我們不能因為看見了別的城市好就貶低自己所在的城市，我們應該學習別的城市好的地方的同時也看到自己所在城市的亮點。在我心中恩施與香港的最大差距就是素質(zhì)方面。在香港待幾天，不免會發(fā)現(xiàn)香港人很有素質(zhì)，乘電梯排隊，等公交排隊，撞到人了說聲對不起，賣東西給顧客后還不忘對顧客說聲謝謝。從這些細節(jié)看起，我們恩施人就做的不是很好了。然后便是城市建設(shè)，我認為恩施應該落實環(huán)保工作，要加強監(jiān)督和管理，不能只是嘴上說說而已，更應該采取行動，比如不能亂丟垃圾，不可以隨地吐痰，垃圾分類要落實等。其中最讓我驚訝的一條還有，在香港，幾乎每輛車上都會貼一些小告示，有一條讓我發(fā)笑“禁止在車上放屁”，但現(xiàn)在想來，有什么可笑的呢？我們只是把這些事當成了小事，當成了玩笑，所以不重視。有這次實地調(diào)查我發(fā)現(xiàn)：若想縮小與大城市的差距，我們就要從自身做起，重視身邊的一點一滴，好好學習，長大為城市建設(shè)獻出自己的力量。
此次調(diào)查的不足之處在乎，沒有準備調(diào)查問卷，如果對路人進行更規(guī)范的調(diào)查，想必結(jié)果會更好。希望下次改進。
文化調(diào)查報告篇二
文化影響力的根本特性在于“直指人心”，中國文化“走出去”的目的在于使中國文化、中國模式、中國故事走進他國人民的內(nèi)心世界，走進人類歷史的深處?；赝?0，中國文化走出去在文學、戲曲、影視、出版、考古領(lǐng)域斬獲頗豐：中國文學家屹立在世界文壇，捧得一座座國際大獎的獎杯;中國戲曲屹立于世界舞臺，在詮釋中國傳統(tǒng)文化魅力的同時，還嘗試著用中國話語講述西方經(jīng)典故事;中國影視從單個作品合拍的“借水行船”，到集結(jié)隊伍的“組團出?！?，一步步拓展著中國影像傳播的世界版圖;中國新聞出版單位海外布局規(guī)模初具，用帶著紙墨香氣的圖書展現(xiàn)中國文化的親和力;中國考古隊的身影進入世界古代文明發(fā)源的核心區(qū)域，參與文明互鑒，彰顯著我國正在邁向考古強國的堅定步伐……總而言之，探索多樣的合作模式、借助豐富的內(nèi)容形式、深入挖掘背后的文化精神，正成為當下中國文化走出去的鮮明特點。
文學以中國故事豐富世界文學的面貌。
中國文化走出去，文學應當先行。年，中國文學在世界文壇保持著持續(xù)活躍的態(tài)勢：中國作家與世界對話的自覺、自信和能力大為提高;中國當代文學也以獨特的魅力，參與和豐富著世界文學的面貌，改變甚至塑造著世界文學的格局。尤其是4月4日，在意大利博洛尼亞國際兒童書展上，中國兒童文學作家曹文軒榮獲“國際安徒生獎”，成為我國首位獲此殊榮的作家?！拔业某晒σ獨w功于中國這塊土地賦予作家的無窮靈感?！辈芪能幷f，中國故事是這個世界上非常難得的故事。當中國作家在講中國故事的時候，也必須站在全人類的高度，去思考人類存在的基本狀態(tài)。一個中國故事，一個全人類的主題，兩者的結(jié)合，將引領(lǐng)中國文學走向世界。
中國文學在世界文壇取得豐碩成果的同時，我們亦不能忽略文學先天的不足，即語言文字造成的翻譯之難。所以，中國當代文學的對外譯介工作在中國文化走出去戰(zhàn)略中飾演著重要角色。中國當代作品翻譯工程、中國當代文學精品譯介工程和中國當代少數(shù)民族文學作品翻譯工程，向優(yōu)秀作品的譯介提供資助;主辦漢學家文學翻譯國際研討會、文學翻譯家工作坊和國際寫作營，參與主辦中外文學翻譯研修班，進一步加強與各國翻譯家、漢學家的聯(lián)系與合作;《人民文學》雜志相繼推出英、德、意、法、俄、日等外文版，成為向世界各國推介中國文學的重要窗口……通過對外譯介，中國文學與外面的世界產(chǎn)生了越來越深的關(guān)聯(lián)。
出版以書為媒，讓世界了解中國。
國家京劇院的實驗京劇《浮士德》前不久在意大利巡演時大受歡迎，他們的經(jīng)典大戲《楊門女將》又到澳大利亞以國粹之美征服了當?shù)赜^眾……2016年，中國戲曲頻頻走出國門，唱響國際舞臺。
諸如青春版昆曲《牡丹亭》、豫劇《程嬰救孤》、越劇《寇流蘭與杜麗娘》等，在美、英等國劇院演出，在將中國戲曲的.曼妙與華美展現(xiàn)在世人面前的同時，也把中國傳統(tǒng)文化中忠誠、守信等理念傳播開去。為了適應國外觀眾的審美需求，主創(chuàng)對傳統(tǒng)經(jīng)典進行了適度的調(diào)整。比如，國家京劇院在赴澳大利亞演出時，對《楊門女將》刪繁就簡，將演出控制在兩個小時內(nèi)。這種因地制宜的舉措拉近了國外觀眾與中國戲曲的心理距離。
用中國戲曲演繹外國名劇或名著，可謂中國文化走出去的一大亮點。國家京劇院的實驗京劇《浮士德》，對歌德的名著做了中國化的演繹。去年在意大利演出大獲好評。今年11月，該劇又赴意巡演，仍反響熱烈。湖南省湘昆劇院的昆曲版《羅密歐與朱麗葉》8月赴英參加愛丁堡邊緣藝術(shù)節(jié)，用中國傳統(tǒng)戲曲的形式演繹西方人耳熟能詳?shù)膽騽」适?，給人耳目一新的感覺。英國觀眾對該劇表現(xiàn)出極大的熱情，演出上座率有八成以上。這種運用傳統(tǒng)藝術(shù)手法呈現(xiàn)西方經(jīng)典的做法，可謂“以中國話語講述世界故事”的有益嘗試，有效提升了外國觀眾對中國戲曲的欣賞層次。
影視“組團出海”開創(chuàng)走出去新模式。
一支中國考古隊出現(xiàn)在越南的遺址上落下了中國考古學界“走出國門第一鏟”。自那以后中國考古學界注重加強與國際學術(shù)界的溝通關(guān)注周邊國家和地區(qū)的學術(shù)研究動態(tài)跨越國界來思考人類歷史文化發(fā)展的脈絡(luò)。十年后的2016年中國考古學界有約70個國際合作項目包括調(diào)查、研究、合作發(fā)掘等各種形式走出國門的境外考古已不再罕見。
2016年5月，在鄭州召開的首屆中國考古學大會，吸引了十余個國家的幾十位學者參與討論，大家一致認為，中國已經(jīng)成為名副其實的“考古大國”。對其他古代文明的考古探索，是檢驗現(xiàn)代中國考古理念和技術(shù)的試金石，是展示中國考古實力的大舞臺。如今，從非洲肯尼亞海濱，到蒙古高原的草原;從古絲綢之路上的中亞古城，到中美洲叢林中失落的瑪雅文明古城;還有印度、孟加拉、柬埔寨等國的宗教寺廟和遺址，都留下了中國考古人堅實的足跡和勤奮的汗水。國家文物局副局長宋新潮指出，通過開展境外考古項目，不僅能夠推動我國在相關(guān)領(lǐng)域的學術(shù)科研工作，而且更重要的是為“一帶一路”提供堅實的學術(shù)支撐。
文化在自信與開放中走向國際。
一個國家的可持續(xù)健康發(fā)展，不僅需要雄厚的經(jīng)濟實力，更需要強大的文化力量。這是因為文化帶來的認同感，是國家發(fā)展與社會進步所需凝聚力的重要來源。從另一個角度看，中國文化對外傳播能力的提升，應該和中國經(jīng)濟的崛起同步。因為，若文化傳播能力不能跟進，那么，世界對崛起中的中國便很難實現(xiàn)了解和信任。所以，為了讓中國文化在世界舞臺上發(fā)出聲音，無數(shù)文化工作者、對外傳播工作者夜以繼日、殫精竭慮。
2016年，當華美的中國文化畫卷在其他國家的銀幕、熒屏上綻放異彩，當各種國際影視節(jié)展的大銀幕上投影映出具有質(zhì)感的中國自然與社會風貌，當來自不同國家的粉絲用各種語言在中國古裝劇、都市劇的視頻下留言點贊……我們知道，這一年，文化工作者在開放的國際交流合作環(huán)境之中，又走出了堅定的一步，讓更多來自不同國家的觀眾見識到了中國文化的魅力與光華。
浪漫中國的情感與道義。
轉(zhuǎn)型中國的思考與選擇。
21世紀伊始，當中國在經(jīng)濟領(lǐng)域以更為積極的身影活躍于世界舞臺上時，有關(guān)政府部門啟動了廣播影視“走出去工程”，為世界各國觀眾了解真實的中國貢獻力量。一方面，我們希望通過新聞媒體，讓其了解中國在重大國際問題上的立場、態(tài)度和觀點;另一方面，我們也希望通過多種題材類型的影視作品，展現(xiàn)當代中國的精神氣質(zhì)、生活圖景。在這樣的傳播訴求下，當代題材作品越來越吃香，《媳婦的美好時代》《超級工程》等一批體現(xiàn)現(xiàn)代中國都市生活、建設(shè)成就的作品，漸漸在對外傳播中嶄露頭角。
2016年中國當代題材的文化作品在對外文化交流中亮點頻出。紀錄片《喜馬拉雅天梯》、故事片《清水里的刀子》，在多個國家放映，收獲專業(yè)獎項與觀眾口碑。而以《親愛的翻譯官》《如果蝸牛有愛情》等為代表的都市劇，融職場生活與情感糾葛于一體，在海外青年觀眾中引起一陣網(wǎng)絡(luò)熱議。
這些當代題材的文化作品，對中國人的生存狀態(tài)、所思所想進行集中體現(xiàn)。其中，有的作品展現(xiàn)了轉(zhuǎn)型中國的普通人在現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的選擇?，F(xiàn)代性給當代中國人帶來的問題，也是現(xiàn)代性給全人類帶來的共同問題，這使得作品擁有了跨越民族差異、走向世界市場、觸動人類心靈的內(nèi)在文化內(nèi)涵。也有的作品展示年輕人在都市生活中面臨的問題，這和居于城市化發(fā)展程度較高地區(qū)的國際受眾之間也有著極大的通約性。于是，當代中國就通過這些文化作品，與時下的國際受眾進行著對話、互動。
現(xiàn)代中國的崛起與風范。
2016年，無論是傳統(tǒng)題材，還是當代題材，成功實現(xiàn)中國文化走出去訴求的這些作品在制作技術(shù)、鏡頭語言、特效包裝等方面，還傳達出一個重要的信息——中國文化已經(jīng)具備了現(xiàn)代感與大國氣質(zhì)。比如，g20杭州峰會文藝演出環(huán)節(jié)，將詩情畫意融入了聲光電的魔術(shù)手中;國產(chǎn)古裝劇的拍攝在后期制作時加入各種特效，給觀眾帶來視聽震撼;時裝劇里無論是美術(shù)、布景、運鏡，還是服裝、化妝、道具，都時尚新穎，使中國的現(xiàn)代氣息得以有效傳達。這些附著于內(nèi)容外圍的技術(shù)手段，讓觀眾切身感受到大國崛起的風范。
回顧2016年中國文化走出去中這些突出的亮點，很多是通過中外合作途徑實現(xiàn)的。像《我們誕生在中國》《長城》這樣的多國合拍電影“借水行船”，用外國的資本、技術(shù)和班底呈現(xiàn)中國故事和中國文化，在國際主流市場傳播。還有展現(xiàn)近代華人在美國發(fā)展史上作出重要貢獻的紀錄片《金山》，同樣得益于中外合作，以真實的影像力量，向西方國家傳遞真實的中國形象。盡管這些合作還未形成成熟的經(jīng)驗、穩(wěn)固的模式，盡管我們的成功更多地集中在個案而未形成規(guī)模，但我們在交流互動中將文化延伸到世界更廣闊的國家和地區(qū)，不失為一種有益嘗試。不過無論方法如何創(chuàng)新，形式怎樣突破，中國文化行走國際時仍需堅守文化自覺、保持文化自信。唯有如此，才能使中國文化的對外傳播更加有力、有效，從而實現(xiàn)文化自強。
文化調(diào)查報告篇三
二、調(diào)研背景。
鳳岡概述。
鳳岡--中國富鋅富硒有機茶之鄉(xiāng)。鳳岡位于貴州東北部，周邊與思南、湄潭、務(wù)川等七縣接壤，距省會貴陽250公里，距名城遵義110公里,是遵義的東大門，326國道和即將建設(shè)的杭瑞(杭州--瑞麗)高速公路橫貫縣境。鳳岡屬中亞熱帶濕潤季風氣候，平均海拔720米，年均氣溫15.2℃,森林覆蓋率達53.7%，冬無嚴寒，夏無酷暑，土壤肥沃，富含鋅硒。主要農(nóng)作物有水稻、玉米、油菜、烤煙、辣椒、花生、茶葉等。生態(tài)農(nóng)業(yè)加速發(fā)展，新農(nóng)村建設(shè)扎實推進。新建茶園5.4萬畝，全縣茶園總面積達到14.1萬畝，產(chǎn)值1.25億元，全縣收購煙葉14.7萬擔，實現(xiàn)產(chǎn)值10054.63萬元。黔風、春秋、寸心草、仙人嶺、龍江等一批新老規(guī)模茶葉企業(yè)迅速發(fā)展壯大，黔風公司成功申報為農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化國家重點龍頭企業(yè)。
茶葉發(fā)展國內(nèi)國際背景。
當前，國際金融危機對中國的外向型出口經(jīng)濟有較大影響，為了幫助國內(nèi)優(yōu)秀的茶企業(yè)進一步開拓銷售渠道，搭建與國際市場接軌的平臺，同時也為了充分體現(xiàn)國際茶文化節(jié)的“國際化”特點，研計會邀請了來自中國、俄羅斯、哈薩克斯坦、印尼、蒙古、泰國等國家的茶葉專家，就茶葉種植、加工、物流、銷售等環(huán)節(jié)的科技創(chuàng)新、培育國際品牌、共同開拓國際市場、貿(mào)易對接等相關(guān)議題進行了探討。其中，推動茶業(yè)科技創(chuàng)新、促進茶文化交流和茶品牌推廣，成為各方共同關(guān)注的議題。專家們一致認為，提高質(zhì)量、降低成本、改善環(huán)境、提高效益，是今后中國乃至國際茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢，也是各國茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展致力的一個方向。
三、調(diào)研目的。
通過對當?shù)夭铇I(yè)生產(chǎn)發(fā)展狀況的'調(diào)查，發(fā)現(xiàn)當?shù)卦诓枞~發(fā)展上的可圈可點之處，加以推廣和深化，同時洞察其不足之處，提出可行性建議，并且為當?shù)夭铇I(yè)以后的發(fā)展尋找商機和出路。
四、調(diào)研內(nèi)容。
重點調(diào)查鳳岡縣茶業(yè)發(fā)展狀況，了解當?shù)刂饕?jīng)濟產(chǎn)業(yè)，了解當?shù)卣畬Σ铇I(yè)發(fā)展的投入和政策，以及成效如何。
五、調(diào)研方式。
此次調(diào)研以實地考察和走訪交流為主，以調(diào)查問卷和文件檢索為輔的調(diào)研方式開展調(diào)研。
(一)、實地考察和走訪交流方面。
1、實地考察當?shù)夭铇I(yè)生產(chǎn)，了解當?shù)夭铇I(yè)發(fā)展狀況。
2、實地考察當?shù)鼐用裆顮顩r，了解當?shù)鼐用駥Ξ數(shù)匕l(fā)展形勢態(tài)度，以及對政府各項政策的態(tài)度。
3、本次走訪交流以干部為主，以村民走訪為輔的走訪方式。
(二)、調(diào)查問卷方面。
通過向受調(diào)查問卷人群發(fā)放和填寫調(diào)查問卷，分析并研究調(diào)查結(jié)果，結(jié)合調(diào)研目的，分析和了解當?shù)厍闆r。
(三)、文件檢索方面。
為了從宏觀上把握當?shù)亟?jīng)濟教育狀況，本次調(diào)研將通過當?shù)卣?、教育局的幫助，對與當?shù)亟?jīng)濟教育建設(shè)確實有關(guān)的文件進行檢索。
六、調(diào)研行程安排。
地點：xx縣。
時間：7月1日—7月15日。
成員分工和工作內(nèi)容以及具體時間。
1、成員分工。
實地考察交流組：
調(diào)查問卷組：
文件檢索組：
(可根據(jù)調(diào)研的需要和個人意向和安排對人員適時進行小范圍的調(diào)整)。
2、工作內(nèi)容以及具體時間。
實地考察交流組：
工作內(nèi)容：走進當?shù)馗鱾€經(jīng)濟作物場、各個居民家，拍攝實況，分析成因，發(fā)現(xiàn)優(yōu)勢找出不足并提出可行性建議。負責走訪當?shù)馗刹?，提出切合調(diào)研課題的問題，促進彼此間交流，記錄訪談內(nèi)容并拍攝訪談的真實場景，及時整理分析訪談收獲。
具體時間：7月2日—7月6日考究周邊經(jīng)濟作物場。
7月7日—7月11日考究各個村干部和村民家。
調(diào)查問卷組：
工作內(nèi)容：深入各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)村干部村民家中，發(fā)放填寫調(diào)查問卷，并及時整理分析，了解當?shù)夭铇I(yè)發(fā)展狀況，提出可行性建議，并且調(diào)查證實可行性。
具體時間：7月2日—7月5日發(fā)放填寫調(diào)查問卷。
7月7日—7月11日調(diào)查證實分析的狀況以及可行性意見。
文件檢索組：
工作內(nèi)容：通過和政府部門溝通交流，進行文件檢索，整體上了解鳳岡縣的經(jīng)濟發(fā)展狀況。
七、后期聯(lián)系與宣傳。
(1)、通過在東部地區(qū)發(fā)放調(diào)查問卷方式讓人們了解鳳岡富硒茶。
(2)、聯(lián)系江南地區(qū)各個茶業(yè)經(jīng)銷處，調(diào)查鳳岡茶業(yè)知名度，并努力進行宣傳。
(3)、聯(lián)系商家為鳳岡地區(qū)茶業(yè)開拓銷路。
文化調(diào)查報告篇四
信陽市位于河南省南部，南與湖北接壤，左扼兩淮，右控江漢，承東啟西。屏蔽中原，素有“三省通衢”之稱，從古至今，是江淮河漢之間的戰(zhàn)略要地，又是南北經(jīng)濟重要史悠久，人杰地靈。信陽是華夏文明的發(fā)祥地之一。信陽地區(qū)山水秀麗、氣候宜人，素來有“江南北國、北國江南”、“豫南小蘇州”之美譽。有信陽特有的文化。
信陽地區(qū)優(yōu)越的氣候與土壤條件，是綠茶生產(chǎn)的理想環(huán)境，千百年一脈相承的手工制茶工藝，使“信陽毛尖”的獨特風味無與倫比。但這種以傳統(tǒng)手工炒制為主的制茶工藝，勞動強度大、生產(chǎn)效率低、生產(chǎn)成本高、生產(chǎn)工藝隨意性較強，產(chǎn)品質(zhì)量不穩(wěn)定，并且隨制作人員的素質(zhì)和技術(shù)水平不同而炒制茶葉的質(zhì)量有很大差異，難以實現(xiàn)標準化生產(chǎn)。近幾年，信陽毛尖經(jīng)過技術(shù)人員不斷研究、改進、完善，機械加工技術(shù)漸趨成熟，生產(chǎn)出的產(chǎn)品完全符合傳統(tǒng)信陽毛尖茶的品質(zhì)要求，外形更加完整緊直，碎茶率低，色澤更加翠綠香氣更加濃郁，受到專家和消費者的認可。目前，全市有信陽毛尖茶機械加工生產(chǎn)線近70條，可生產(chǎn)干茶200萬公斤。
（一）信陽毛尖茶。
信陽毛尖是河南省著名土特產(chǎn)之一，素來以“細、圓、光、直、多白毫、香高、味濃、湯色綠”的獨特風格而飲譽中外。信陽毛尖茶清代已為全國名茶之一，1915年榮獲巴拿馬萬國博覽會金獎，1958年評為全國十大名茶之一，1985年獲中國質(zhì)量獎銀質(zhì)獎，1990年“龍?zhí)丁泵獠璐硇抨柮馄放茀⒓訃以u比，取得綠茶綜合品質(zhì)第一名的好成績，榮獲中國質(zhì)量獎金質(zhì)獎，1982年、1986年評為部級優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，榮獲全國名茶稱號，1991年在杭州國際茶文化節(jié)上，被授予“中國茶文化名茶”稱號，1999年獲昆明世界園藝博覽會金獎。
（二）信陽茶文化節(jié)。
從1992年以來，信陽憑借全國十大名茶之一的信陽毛尖茶的品牌優(yōu)勢，以茶為媒，廣交朋友，在每年五月前后舉辦的大型文化活動，其中包含招商引資，融資洽談等多項活動，旨在發(fā)展當?shù)亟?jīng)濟，促進信陽茶葉優(yōu)勢的長足發(fā)展，是信陽本地最大的文化經(jīng)濟活動之一。
至今信陽茶文化節(jié)已舉辦十八屆。在第十八屆信陽國際茶文化節(jié)上，信陽茶文化節(jié)將正式更名為“中國茶都——信陽國際茶文化節(jié)”。更名后，信陽茶文化節(jié)將更加國際化。同時，中國綠茶大會也移師信陽。本次綠茶博覽會共設(shè)置了200多個展位，吸引了來自國內(nèi)外眾多參展商。信陽毛尖、云南普洱、福建鐵觀音、西湖碧螺春等知名茶品都在博覽會上一展英姿。
信陽是著名的革命老區(qū)。土地革命時期，信陽是鄂豫皖革命根據(jù)地的首府所在地。中國工農(nóng)紅軍的第一架飛機——“列寧號”在這里起飛，人民軍隊的第一個航空局——中共中央鄂豫皖軍委航空局在這里建立。這里還是《八月桂花遍地開》等經(jīng)典紅色歌曲的誕生地。該市的紅色資源具有分布廣、集中度高，品位高、影響大，跨度長、類型多等特點。鄧穎超祖居、王大灣會議舊址、鄂豫皖革命舊址群、紅二十五軍長征出發(fā)地等革命歷史遺跡(遺址)遍布信陽的山山水水。全市現(xiàn)有革命紀念地和革命歷史遺址479處。劉伯承、鄧小平、董必武、李先念、徐向前等革命前輩都在這里留下了戰(zhàn)斗的足跡；許世友、李德生、尤太忠、萬海峰等一大批共和國高級將領(lǐng)是這片紅色圣土的杰出代表；吳煥先、高敬亭、許繼慎等革命先烈更是長眠在這片熱土。
（一）信陽主食。
信陽主食：主食類型分為兩種：淮河以南米為主，每日早晚為稀食，中年為干米飯；還有本地獨特的高樁饃、油酥火燒、潢川貢面、三股酥油條等。面條吃法除常見的用菜下面外，還有清水面條、撈面條、熱干面條、蒸面條等。包子的餡常用菜、肉、豆等，均蒸食。面餅的品種有鍋餅、蒸餅、燒餅、餡餅等，多是貼鍋烙制，油條、麻花家常炸食者不多。此外，還有一些節(jié)日食品，如臘八粥、湯圓、粽子、糍粑等。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，城鎮(zhèn)居民由以米面為主的主食型結(jié)構(gòu)，逐步向主、副食品結(jié)構(gòu)發(fā)展，高營養(yǎng)食品有所增加。
信陽菜肴：豫南人“會吃”，對菜肴甚為講究，家庭主婦大都是熟飯能手，男子擅烹飪的也比比皆是。菜味不咸不淡，稍喜麻辣。日常做菜，以炒、燜為主，其次是燉、煮。待客時，蒸、煎、炸、爆、熘、拌、鹵樣樣皆有。油、鹽、醬、醋、味精、五香粉、麻辣粉、辣椒粉是制菜的基本調(diào)料。菜肴熟食居多，生拌常在夏季和酒席上出現(xiàn)。商城、新縣由于山高水寡，水質(zhì)偏酸、缺碘，熟制菜肴用豬油，尤其是農(nóng)忙季節(jié)，勞動強度大，一日不吃豬肉就感到力乏心慌，故有“吃塊肥肉才能把莊稼種”之說。植物油被視作水油，只作拌生菜和炸制食品用。在商城，人們還偏愛用有異臭味的臘豬油調(diào)菜。帶有臭味的筒鮮魚和風干熏制的羊肉、鴨蛋干、臭豆腐卷、臭豆腐渣等，被視為佳味。過年的臘肉一直可吃到次年農(nóng)歷七月十五以后。
魚頭酒的來歷：據(jù)河南省社會科學院哲學研究所副研究員周全德考證，流行全國的魚頭酒就起源于信陽一帶。信陽人擺宴最講究客人“酒要喝好”，有“怪酒不怪菜”之說，若不喝醉幾個客人就覺得不盡人意，為此想方設(shè)法敬酒，更多的是行酒令。舊時的文人士紳常行雅令，現(xiàn)在流行通令，最通用的是劃拳。此外，主人的輩份低的要給客人、長輩敬酒。為讓客人多喝酒，上整魚時將魚頭對著首位的客人，此人必須喝魚頭酒，魚尾所指的人則要陪喝魚尾酒。魚頭酒不下肚，喝魚頭酒者不在魚身上動筷，他人不得先行動筷吃魚。魚頭酒一般為2一3杯，魚尾酒1一2杯，近年又有“頭三尾四背五腹六”之說，意在勸客人多喝幾杯。
主要傳統(tǒng)菜肴有：虎皮肉(紅燒肉)、粉蒸肉、燉雞、煎魚、豆油卷肉、雞旦肉餃、八寶飯、油炸丸子、滑肉、火鍋羊肉、火肉、排骨肉、肉丸子、清燉牛肉、辣子狗肉、心肺湯、咸鴨蛋、菠菜麻油涼拌、芫荽麻辣涼拌、臭豆腐、腐乳、辣子咸豇豆、咸蒜瓣、炸魚、咸韭菜等。南部地區(qū)還有血豆腐、魚糕、煨葫蘆、南瓜燉泥鰍等。還有各種湯：有咸酸肉(魚)丸湯、清燉雞湯、雞片湯、肚片湯、羊(牛)肉湯、雞蛋甜(咸)湯、海參湯、魷魚湯、銀耳湯等。平時紅(婚)白(喪)事待客為八個涼菜、十個熱菜(包括湯)，在上熱菜時最后一道菜必須是紅燒大肥肉，俗言“大肉上了桌，有菜也不多”，故大肉上罷，最后以四個湯菜碗結(jié)束。若來貴客，涼菜仍為八個，但質(zhì)量可以提高，熱菜16—20不等，數(shù)目得為雙數(shù)。1981年香港五分行商人來息洽談生意，息縣招待所一頓共做出60個不重樣菜肴。如此豐盛，不足為奇。本縣曾有“富貴不斷頭”宴席，即輪流不停地上菜，不計其數(shù)。
（二）信陽小吃。
信陽小吃種類多，有很多小吃街，下面介紹兩種特色的小吃。
1、熱干面。
吃武熱經(jīng)常說“少放點芝麻醬，多下點面”，信陽吃信熱要說“多放點湯，少要點芝麻醬”。信陽基本每個早餐點買的都有熱干面，而且每家的信熱一早上都可以買完。足見信熱的受歡迎程度了！說說幾個比較著名的信熱集散地吧，一個就是九安，那地方是吃信熱最上檔次的地方，也是第一個吃信熱有空調(diào)的地方。雖然是3塊一碗，基本還是可以接受的，有肉的，千張的，素的好幾種，而且里面還有雞蛋餅，八寶粥，豆皮，炒米粉等等，是個美食城，推薦一下。二是電影院門口，信陽劇院旁邊的胖子熱干面，好像整個勝利北路風味小吃一條街就這一家信熱，這里的信熱好吃在放的佐料比較多，吃起來很有味，不過就是由點少。三是幸福路茶葉市場里面的信熱，只是早上買，旁邊還有煎餃，蒸餃，煎雞蛋，米線等等，我們每次早飯的據(jù)點就是那里。其實我平時很少吃信熱，所以說的出來就這些了。其實無所謂在哪，有人家的地方就有信熱，自己家門口的信熱才是最好吃的??！還有一家是我們很是懷念的，信高操場旁邊的胖嫂熱干面，那也許是我們在信高本部吃的最多的東西了，可惜沒有了啊！
2、信陽人民特色的烤魚了。
別的地方的烤魚就是干烤，信陽的烤魚不一樣的就是用料酒燒，這個方法是哪個人，哪家燒烤店發(fā)明的已經(jīng)無從考證，而且烤的種類越來越多，從單一的烏魚，到現(xiàn)在的羊排，鯰魚，烏雞，兔子，味道也是越來越好吃，吃的方法也是越來越多，原來就是在炭鍋里煮魚和千張（發(fā)現(xiàn)信陽人很喜歡千張），現(xiàn)在可以煮白菜，豆腐，海帶，還有我們這些燒烤殺手最愛的方便面,烤魚是一門燒烤和火鍋完美結(jié)合的`藝術(shù)。信陽的烤魚第一就是新華烤王了，原來只有八一路的一家，現(xiàn)在在申城大道，信師對面有家分店。烤王的一些小菜比如說鍋貼啊還是不錯的，價格也適中?？狙蚺啪褪瞧涫肯旅娴慕剂?，這家的羊排不是用料酒燒的，而是用羊油炸出來的，聞著就香的很，味道就不用說了。其士周圍隨著建良的出名，引來了越來越多的燒烤攤，不過還是建良的正宗。
信陽市（原信陽地區(qū)），素稱河南的歌舞之鄉(xiāng)，在民間音樂、舞蹈等傳統(tǒng)文化方面有著豐厚的存量，在風格上迥于淮河以北的河南省內(nèi)各地區(qū)。中華人民共和國建國前（即第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期）曾有一次較大的變革，即在原生狀態(tài)的民間音樂舞蹈中加入了一些新的音樂、舞蹈元素，形成所謂新民歌和新民舞；建國后，至1978年經(jīng)過兩次"文藝采風"，原生狀態(tài)的民歌、民舞在被收存保護的過程中又有所變化，純原始的民間音樂舞蹈已不多見。代之以原民間音樂舞蹈素材為基礎(chǔ)，再創(chuàng)作而形成的一批音樂、舞蹈節(jié)目存在形式。除此之外，信陽地處江淮之間，歷史上受荊楚文化、吳越文化、中原文化的多重影響，而形成傳統(tǒng)文化多樣性的特征，在文物方面尤為突出，呈現(xiàn)出多姿多彩的人文景觀。
（一）信陽民間音樂、舞蹈。
信陽民歌大致可分為革命歷史民歌、新民歌、號子、山歌、田歌、小調(diào)等幾類；信陽民舞在八十年代普查時，共有80余個舞種，120多個演出形式，400多個傳統(tǒng)節(jié)目，3350多個演出班社，占全省的舞蹈演出班社1/3以上。1984年5月，河南電視臺以信陽民歌為主體拍攝了音樂專題片《歌鄉(xiāng)行》（上、下集），同年11月在中央電視臺播出后，又在該臺國際聯(lián)播節(jié)目中再次播放?！吨袊耖g歌曲集成·河南卷》中收錄信陽民歌224首。著名的信陽民歌有《八月桂花遍地開》、《送郎當紅軍》、《花轎到門前》、《車水歌》等。xxxx年河南電視臺又以信陽民間歌舞為內(nèi)容拍攝了電視藝術(shù)片《情滿大別山》并在中央臺多次播出。著名的信陽民舞有花挑、花扇、花傘、火綾子、獅子舞、春牛舞、竹馬舞、旱船、龍燈等。其代表作品《豐收樂》、《一把傘》、《山鄉(xiāng)漁歌》、《鑼鼓鬧秧》等曾在全國匯演、調(diào)演比賽中獲獎。除此之外，信陽傳統(tǒng)文化中還有一部分音樂演奏形式、節(jié)目；如"潢川鑼鼓"、"商城絲弦"等。
（二）信陽民居。
傳統(tǒng)的信陽民居大致分為兩類，一類是以原信陽縣（含全市區(qū)）、息縣為代表的具有明顯北方民居特征，一般具有較寬敞的院落，大門位于院落正中，不設(shè)影壁，門兩側(cè)設(shè)有耳房。一類屬徽派民居，白墻、青瓦，院內(nèi)有"#"，四周為回廊，大門兩側(cè)均有耳房，大戶人家還有過道戲樓，現(xiàn)存較為完整的有如新縣"丁李灣民居"，光山縣"白雀園明清街"等。"丁李灣"位于新縣八里鄉(xiāng)，房屋于嘉慶中期形成規(guī)模，東西長700米，房屋180間，前后九重，每重建筑風格各異。其間木樓小榭，園門斗拱，柱雕戲畫，呈園林建筑格局，是不可多得的豫南民居建筑群。現(xiàn)該民居園內(nèi)庭院、木雕仍較為完好的保留著原樣。"白雀園明清街"位于光山縣白雀鎮(zhèn)，長約500米，呈條帶狀，沿白露河西岸向南向北擴展，有房屋500余間，大多為明清時期的建筑，有濃郁的豫南建筑風格。當時的白雀園商戶云集，水陸交通便利，從水路碼頭上岸進城的古城門至今依然完好。已被河南省政府公布為省級文物保護單位。
（三）信陽灶戲。
信陽灶戲，是信陽特有的民間曲種，其唱腔音樂與端公祭神唱的"灶書"唱腔相近，修稱"唱灶"。它最早流行于固始東鄉(xiāng)、北鄉(xiāng)的羅集、分水、蔣集、往流等地鄉(xiāng)村的木匠群體中，至今約150年歷史，其代表曲目為《郭丁香》?；顒佣κr期，即清末至民國年間才在固始縣毗鄰的商城縣、潢川縣、淮濱縣和安微省的霍邱縣、阜南縣、金寨縣等部分區(qū)域流傳。五十年代，灶戲還在農(nóng)村時有演出，此后隨生產(chǎn)生活方式和文化生活的改變而逐步走向衰亡。如今除七十歲以上的藝人和六十歲以上的群眾，懂它的聲腔音樂和表演形式、主要劇目外，中、青年一代知曉者已寥寥無幾。
灶戲作為流傳在民間的一種曲藝形式，演出和傳承都很困難，據(jù)口碑資料整理而得，灶戲在一百四十多年前的清朝咸豐年間產(chǎn)生。先后形成曲目約10余個，但表演和受眾面較窄，主要以心傳口授形式傳承。群體受眾也很有限。
文化調(diào)查報告篇五
7月7號從玉溪出發(fā)，晚上到大理，并在我親戚家借助一晚。8號早上從下關(guān)從發(fā)，中午到達鶴慶。然后，把組員帶到我家，在我家住一個星期左右，在此期間，我們會準備好數(shù)碼相機、筆、紙等所需用品及資金，在工作實施之前充分做好物質(zhì)方面的準備。在田野調(diào)查實施之前，我們會認真的做好以下準備工作。
預先對所調(diào)查區(qū)域或?qū)ο笥幸欢ǖ牧私狻λx區(qū)域相關(guān)文獻檔案資料去掌握和了解相關(guān)知識。在對各選定點做調(diào)查之前，與各級政府的文物管理職能部門、鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府、村委會、辦事處做好聯(lián)系協(xié)調(diào)工作，以取得當?shù)卣叭罕姷闹С峙浜?，并能了解到一些線索。在調(diào)查前先撰寫好詳細的調(diào)查提綱和設(shè)計調(diào)查表格，以便調(diào)查工作的順利進行，同時節(jié)約時間。
當通過文獻、資料對調(diào)查對象的了解基本完成后，根據(jù)調(diào)查的目標和掌握的情況，擬訂調(diào)查工作的方案或者計劃。
首先帶領(lǐng)組員在我們長頭東登村，和附近的西登村對不同年齡的人做相應的調(diào)查，為期兩三天，在我家住宿。差不多后整理好調(diào)查資料。
然后，帶領(lǐng)他們到松桂鎮(zhèn)做相應的調(diào)查，積極與當?shù)刂谱鼹Q慶白族服飾的店老板交談并對其進行采訪，詳細調(diào)查他們對現(xiàn)今服飾現(xiàn)狀所存在的問題、及當?shù)匕鬃鍖Ψ棳F(xiàn)狀的看法和建議以獲得有用的資料。并找出如何將白族服飾文化繼承和發(fā)揚，使之不滅絕。維護白族的服飾特色，弘揚白族文化，豐富我國及世界文化內(nèi)涵。展現(xiàn)個少數(shù)民族風采，維護文化的多樣性。為期兩天，并借助于農(nóng)民家中。
最后，將組員帶到鶴慶縣新華村、甸南村、金墩村等調(diào)查點，對當?shù)馗麟A層白族進行訪問、探索白族服飾的發(fā)展史，各時期所存在的問題，及各時期白族服飾的改進和各顏色、各現(xiàn)狀所代表的意義和詳細說明資料。為期五天。
調(diào)查結(jié)束后，認真整理好所有的資料，并把組員帶回玉溪。
一、對調(diào)查地點的詳細了解：我們對大理地理位置、白族分布、人口、經(jīng)濟發(fā)展情況及氣候、溫度、植被覆蓋等作了系統(tǒng)的了解和認識。
二、認識目的地文化信息：重點了解了宗教信仰、風俗習慣、政治結(jié)構(gòu)、歷史發(fā)展史、明間文化類型、明間工藝等。同時，對各目的地的宗教歷史、發(fā)展史、遷徙方式和途徑、日常生活等均作全方位的了解和把握。
三、查閱國內(nèi)外有關(guān)白族服飾的研究現(xiàn)狀，以便了解其他地域或是相似文化的內(nèi)涵、特色、存在形式及其現(xiàn)實影響。
四、對調(diào)查所需的相關(guān)工具、所需設(shè)備作好充分的準備。
五、學習各種調(diào)查方法、如：問卷調(diào)查、個體采訪、對比調(diào)查等、
在幾天調(diào)查采訪中，我們能夠獲取一定的各方面的資料，他們知道的都會盡量的告知我們，調(diào)查還算順利?？纱嬖趩栴}是，有些資料好是無法知道，像白族文化在最近一段時間的改進；詳細的歷史發(fā)展歷程；每一樣他們心目中的含義；有些樣式為什么要像現(xiàn)在所存在的這般設(shè)置、、、、、、諸多的'疑問，我們都沒有得到相應的資料。而且現(xiàn)在存在不同年齡的人，他們也不知道諸多的信息，連相應的記載的書也沒有明確的記載，這就意味著很多問題是一個謎，還沒有找到圓滿的解釋和答案。同時，這更體現(xiàn)了白族服飾的研究價值和潛在價值，需要更深入，更深刻的研究，也說明了服飾文化的博大精深。
通過調(diào)查，我們得到了很多我們需要的材料、同時，對好多有用的材料重要的材料也沒有得到完整、全面的獲取。
在調(diào)查之中，通過訪問、相片的采集和查詢有關(guān)資料，我們得到了一些有關(guān)大理白族服飾的諸多材料書面的材料，采集了有關(guān)白族服飾的諸多照片。其中，白族服飾包括了帽子、衣服、褲子、其他的裝飾品的樣式、色彩及有關(guān)實物的文化內(nèi)涵和代表意義。而且對服飾在人們心目中的地位、對白族日常生活的影響作了相應的了解和書面記錄，并采集了相應的相片，對白族服飾在不同階段、不同的年齡、不同的時期所穿戴的服飾的不同作了相關(guān)記錄和采集相片。在得到的材料之中，白族服飾在現(xiàn)實的意義、形式、及所蘊含的文化內(nèi)涵是得到的材料的核心，與此同時，大理白族服飾的現(xiàn)狀的相關(guān)資料是我們調(diào)查得到的材料的重中之重，而對大理白族服飾的發(fā)展歷程、為什么有的形式是現(xiàn)在存在的這種形式、有些東西的產(chǎn)生原因、前提、背景、初衷、、、、、、這些只是作了一個粗略的了解，沒有詳細的資料和相應的說明，這也是我們的調(diào)查所存在的缺陷。
現(xiàn)狀告訴我們，有些材料我們沒有辦法獲取，因為有諸多的為什么連現(xiàn)在的白族人他們也不知道，即使我們采訪了很多位高齡的老人、學識上有一定建樹的人、他們依舊沒能給我們合理解釋和說明，更不用說詳細的、系統(tǒng)的說法。縱使我們查閱過相關(guān)的記錄書籍、也還是未能找到我們很多為什么的解釋。況且，在我們到的信息中，有很多東西都只是傳說，到底實際情況是怎么回事，我們也無法獲知。
總的說來，我們就一部分有關(guān)白族服飾的材料、采集了一些大理白族服飾的相關(guān)相片，感受到了大理白族服飾文化的博大精深。同時也使我對大理白族服飾文化的諸多謎產(chǎn)生了好奇。不知道怎么樣才能對大理服飾文化有一個系統(tǒng)的了解。
一、每天對我們所獲取的材料加以完善，并作系統(tǒng)的整理，將采訪中記錄的信息寫成電子稿。作好每天的總結(jié)。
二、對采訪中所采集的相片加以分類管理。
三、對所有的材料進行匯總、總結(jié)、并保存為電子稿。
四、最終形成一個ppt和田野調(diào)查論文。
目前,無論是發(fā)達國家，還是發(fā)展中國家，民俗旅游均已蓬勃發(fā)展。突尼斯根據(jù)西方游客喜歡獵奇的心理，利用本國土著居民的村落故跡、山洞住宅、民族服飾、車馬游玩等民俗文化來發(fā)展旅游業(yè)，已成為非洲和阿拉伯國家中的旅游大國。在國內(nèi)，深圳中國民族文化村匯集了全國幾十個民族的燦爛文化，昆明云南民族村也展示了云南二三十個少數(shù)民族的風俗，在廣東，嶺南文化、客家文化和連南瑤風情的旅游開發(fā)也是目前的關(guān)注熱點。因此，對民族文化的旅游開發(fā)進行研究和調(diào)查已成為當今的一個重要課題。
隨著我國經(jīng)濟的高速發(fā)展、生活水平的不斷提高以及大眾族的影響，現(xiàn)在的大多少數(shù)民族也漸漸的被大眾化、越來越多的少數(shù)民族為了趕上時代潮流、適應社會的發(fā)展和需求，也日趨失去了少數(shù)民族的特色、尤其是服飾，隨著各種科技的應用，現(xiàn)代人設(shè)計了更多更加時髦、更加有個性的現(xiàn)代服飾。為此、白族服飾在慢慢的被取代、在九零后的很多少數(shù)民族，他們對他們自己的服飾文化幾乎一無所知，取而代之的是對時髦服飾的追求和向往。因此，鶴慶的白族服飾，也面臨著滅絕的危機。但它卻有著她獨特的風格和樣式、富有深刻的內(nèi)涵及研究價值。
大理白族服飾有一個漫長的發(fā)展歷程，并且長期以來形成了她自己獨特的風格和民族特色。在現(xiàn)代服飾的沖擊下，新一代的年輕人均已穿上了時尚的服飾。然而，老一輩的人們依然對他們的服飾情有獨鐘，更顯示出了她獨特風格。
大理的白族服飾，隨著社會的進步，無論是樣式、色彩還是內(nèi)涵都在不斷變化。樣式在保留其基本內(nèi)涵不變的情況下，已日趨精美，而且更加富有新意。色彩在原來的基礎(chǔ)上變得更加鮮艷和秀麗，展示著大理白族獨特民族文化。而大理服飾的內(nèi)涵，已在不斷的豐富和全面。就頭飾而言，大理白族姑娘頭上戴的頭飾都各具特色。如“風花雪月”，垂下的惠子是下關(guān)的風，艷麗的花飾是上關(guān)的花，冒頂?shù)臐嵃资巧n山雪，彎彎的造型是洱海月。等等，含義都更加豐富多彩。他們的服飾以白色為貴，再配以對比明快而映襯協(xié)調(diào)、挑繡精美的披掛，充分反映了白族人在服飾藝術(shù)上的高度智慧。山光水色，亮麗風流萃于一身的白族服飾，以風花雪月的精心搭配，在中華民族的服飾百花園中獨樹一幟，并以形色俱佳的語言，向世人訴說著白族文化的古今和未來。
白族服飾和任何服飾一樣。由帽子、上衣、褲子、鞋子組成，并和有其他的裝飾，渾然一體。與現(xiàn)代服飾的區(qū)別在于它獨特的形式和不同的意義。白族服飾也許與白族人民崇尚白色有關(guān)，不論男女服飾，在壩區(qū)或山區(qū)，都盛行以白色為尊貴，并且能根據(jù)不同性別、年齡、身材、相貌配以其他色彩布料加工制作出精美、鮮艷的外裝。一眼望去便給人們美觀大方、色彩分明、線條突出的感受，很富有地方民族特色，常給人過目不忘的印象和美感。
大理地區(qū)的白族男子大多衣著白色對襟上衣，外穿鑲花邊黑領(lǐng)褂，下穿白色或藍色的“肥寬”褲子，頭纏白色包頭，肩挎工藝考究又實用的繡花挎包。而在山區(qū)或與其他民族居住的白族男子，在白色對襟衣外面穿一件羊皮褂或腰系藍色土布腰帶。男子服飾現(xiàn)多已改變成漢族服裝，只有在繞三靈、火把節(jié)等民族節(jié)日才能看到一些具有民族特色的服飾。
白族婦女服飾，雖各地有所差異，但都盛行以白色為尊貴，因此白族婦女不論老少，都愛穿白襯衣，加工制作精細、鮮美的艷紅色、藍或淺藍色領(lǐng)褂，下穿灰藍、綠色布料加繡花邊褲角的褲子，腳穿繡花鞋，腰系加工精致，上面鑲邊處繡有花、鳥等圖案的繡花短圍裙。白族婦女一身的服飾，不論老少，不僅顯得十分協(xié)調(diào)，而且還給人以美觀、大方的感覺。大理白族的服飾，既與其他的服飾有某些相同之處，也有許多自己鮮明的特色。看過電影《五朵金花》的人，都對白族的服飾有著深刻的印象。阿鵬的服飾，上身著白色對襟衣，外套坎肩，下穿白色或藍色寬褲，頭纏白包頭，肩掛繡花掛包，這種裝飾色調(diào)明快大方，彰顯白族男性的英俊瀟灑?！按蠹t領(lǐng)褂白襯衫，艷藍圍腰花飄帶，叫人不得不喜歡”，說的是“白族金花”的服飾。這一服飾的基本構(gòu)件為白色右衽大襟衣，外加領(lǐng)褂（又稱坎肩，無領(lǐng)）和圍腰，下穿花邊褲，式樣多為緊身和束腰，色調(diào)上也追求明快大方，對比強烈。發(fā)式為辮子盤頭頂，纏以鮮紅頭繩，然后用繡花或彩色頭巾包裹，左側(cè)垂下雪白的纓穗。戴銀質(zhì)耳墜，領(lǐng)褂右衽佩有銀制“三須”、“五須”。手上喜戴銀質(zhì)、琺瑯或玉石的手鐲和戒指，腳穿繡花鞋。這一身打扮，結(jié)構(gòu)映襯協(xié)調(diào)，色彩飄逸，對比明快，線條婀娜多姿，難怪有一位詩人曾吟詩感嘆：“獨辮明滅系紅絳，滿頭云錦分外嬌。流蘇俏向紅顏窺，鬢云暗把劉海招。緊袖白衫洱海憐，絳紅領(lǐng)褂蒼山繞。”
白族小孩的服飾，腰系“圍腰頭”的帶子。帶端呈扁矛形，帶面由寬而窄，與腰頭加接處最窄。小孩服飾中的帽子，有繡花的獅子帽、虎頭帽，兔子帽、老鼠帽、青蛙帽、雞冠帽、魚尾帽、姑娘帽等，一般都釘上銀飾物。一頂帽子往往要幾十個工才做成。衣褲有僧衣，繡花口水兜，繡花撐腰，繡花圍腰，繡花被風，連襪褲，繡花裹背。鞋子有繡花獅子頭鞋、虎頭鞋、貓頭鞋、兔子鞋、老鼠鞋、翅頭鞋、船形鞋、蝴蝶鞋等。中老年婦女常用黑、藍色布料，少數(shù)用彩綢，較長且寬大。青少年女子喜用白、藍色，一般用布料較短且窄。均用挑花裝飾，以白線為主，少用紅線。年輕人的飄帶挑花圖豐富，有花卉、飛禽等上百種。圖案千變?nèi)f化，帶端部位皆挑繡蝴蝶。
白族的頭巾分為挑花頭巾、刺繡頭巾、扎染頭巾、多層頭巾、、、、、、他們均呈方形。女用。尤其在大理勝于流行。
挑花頭巾。藍布底白線挑花，用幾何針法挑制各種圖案。青年人頭巾挑花艷麗、繁多。隨年齡增長，花紋圖案不斷簡化。藍底白線挑花這一反彩線挑花的色調(diào)，是白族婦女頭巾最突出的特色。
刺繡頭巾。流行于洱源西山、喬后等山區(qū)。以天藍或淺綠色布為底，邊為鋸齒形彩線挑花，中間繡有山花野草，色彩以大紅大綠突出。
文化調(diào)查報告篇六
臨泉以及周邊縣市。
老鄉(xiāng)、教師以及專家、學者。
走訪、查閱資料、網(wǎng)絡(luò)等。
春節(jié)，即農(nóng)歷新年，是中國最盛大、最熱鬧、最重要的一個古老傳統(tǒng)節(jié)日。在臨泉地區(qū)，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕最為熱鬧和隆重。
農(nóng)村有句俗話：“吃了臘八飯，就把年來辦。”所謂“臘八飯”，即一種粥，因此“臘八飯”又被稱作“臘八粥”。制作很簡單，即將五谷雜糧一起煮，預示春節(jié)將近，寓意；來年五谷豐登。過了臘八，年味就逐漸濃起來。
祭灶。
各家專管監(jiān)視的，臘月二十三這天他要上天匯報這家的表現(xiàn)。給他糖和蜜棗吃，就可以讓他嘴巴變甜，在玉皇大帝面前只說好話，以保來年富貴與平安。貢給灶王爺?shù)某允?，家里人人不許碰，只有在晚飯過后才可以吃，若小孩子不懂事偷吃了，便會遭到大人的訓斥。
有的人家會在灶臺上供奉灶王爺?shù)纳裣瘢裣駜蛇呉餐ǔＳ幸桓睂β?lián)：“上天言好事，下界保平安”，橫批是“一家之主”。在這一日，家家戶戶都在門前燃起了垛香空氣中彌漫著濃濃的香氣。從此，鞭炮聲便接連不斷。時不時還有誰家放的焰火，劃破夜空，在空中爆發(fā)出五顏六色的光芒，引得孩子們發(fā)出陣陣歡呼。
1、辦年貨。
這段時間，集市非常熱鬧，各種年節(jié)所需的食品、用具應有盡有，雞鴨魚肉，蔬菜瓜果，小吃點心。
2、蒸饃、炸貨。
除了辦年貨，大人們要忙兩件大事：一件是蒸過年的饃，一般每家要蒸好多。蒸好的饃上都要點上大紅的梅花點，以示喜慶。饃都放在饃簍里，到吃的時候再熱一熱。這蒸的饃一直要吃到正月十五，所以叫過年饃。放在貢桌上的饃還要插上饃花，饃花多用塑料紙制成，綁在細細的竹簽上，五顏六色的，特別漂亮，增添了節(jié)日的喜慶。炸馓子這種工作是親戚朋友互相幫著炸。把搓好的面條放進裝滿油的大烏盆里，再一圈一圈地挽在胳臂上，把面條拉得又細又長。一定不能斷，否則不吉利。放進熱油鍋里反復地炸，炸到焦黃為止。炸完馓子就是炸丸子。把蘿卜、豆芽、老豆腐、蝦仁分別剁碎，放入大盆里，加入調(diào)料拌勻，再加入面粉，做成丸子，丟入油鍋，炸至表面金黃即可。除了這兩樣，還有炸一些魚塊或雞塊。在這段時間里，家家戶戶香飄滿院，充滿著濃濃的年味。據(jù)老人說，家里廚房炸東西的時候，小孩子是不能進的，以防毛手毛腳碰壞了東西，不吉利。
3、上墳。
在這段日子里任選一天，家里的男主人買上火紙、鞭炮，帶著孩子到自家田里給已故親人上墳。
1、貼春聯(lián)。
福財神”或“金玉滿堂”等；后臺香爐窩上要貼“滿斗香火”等；臘臺兩邊上要貼“大吉大利”；箱子柜子上要貼“滿箱衣裳”等；鍋臺墻壁上要先貼請的灶王爺，再在兩邊貼上“上天言好事，下界保平安”，橫是“一家之主”。水缸上要貼“水泉四海”；石磨上要貼“下面如雪”；院內(nèi)外樹上要貼“滿院春光”、“抬頭見喜”、“春光明媚”等；豬圈羊圈牛棚上要貼“六畜興旺”等；架車和自行車上要貼“日行千里”等。如糞堆、紅芋窖、柴垛上等，要插上花花綠綠的紙條子。
要是頭年家里有老人去世，過年是不貼春聯(lián)的。第二年，只貼綠紙或藍紙春聯(lián)。只有到第三年才貼春聯(lián)。臨泉舊時的對聯(lián)有許多講究，各姓有各姓的聯(lián)話。如姓張的是：“金鑒名臣第，春錢學士家。”姓程的是：“軍容周司馬，理學宋名儒”。姓寧的是：“科名高北斗，家世本兩清”。姓岳的是：“湯陰分世業(yè)，潁水振家聲”。
貼對聯(lián)的同時，舊時還要貼新灶君像，掛年畫，掛中堂字畫，張?zhí)妹麩?。堂名燈就是大紅燈籠，燈籠上寫金字、堂名。堂名燈也是根據(jù)姓氏有別的。如姓王的堂名燈是“三槐堂”，姓章的堂名燈是“全城氏”，姓周的堂名燈是“友竹堂“，姓賈的堂名燈是“瑞之堂”
文化調(diào)查報告篇七
?一枝一葉總關(guān)情?、?春雨潤物細無聲?。企業(yè)文化是企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營實踐中，逐步形成的，為全體員工所認同并遵守的、帶有本組織特點的使命、愿景、宗旨、精神、價值觀和經(jīng)營理念，以及這些理念在生產(chǎn)經(jīng)營實踐、管理制度、員工行為方式與企業(yè)對外形象的體現(xiàn)的總和。企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂，是推動企業(yè)發(fā)展的不竭動力。
作為一家年輕的公司，公司的員工普遍年齡較小，且來自五湖四海，由于企業(yè)特點，公司員工尤其是基層場站員工工作環(huán)境單調(diào)，業(yè)余文化生活貧乏，面臨著對家庭照顧不及、子女入學難等實際困難。四年時間里，是什么讓這些來自全國各自的員工扎根江西，扎根江西天然氣，扎根基層場站呢？那就是公司大力推進?家文化?建設(shè)，傾情打造員工成長樂園。
一、公司?家文化?建設(shè)現(xiàn)狀。
家?員工、個人，?大家?企業(yè)、國家，?凝聚小家、發(fā)展大家、報效國家?是其家文化的核心要義。
二是做法突出。公司堅持以感情吸引人，通過開展?五小工程?創(chuàng)建及一塊展板、一張賀卡、一堂講座、一封家書?四個一?活動，開展?五小工程?創(chuàng)建及一塊展板、一張賀卡、一堂講座、一封家書?四個一?活動。一份來自公司的生日祝福、一次暢所欲言的懇談會、一張寄給遠方親人的喜報，無不溫暖著每名員工的心。例如：為了解決青年員工婚戀交友難問題，公司與南昌縣教育工會開展了?金秋十月?愛在南昌?青年聯(lián)誼活動，共有15對青年牽手成功；在上饒站與共青團上饒縣委開展了?小城大愛?溫暖西城?單身青年聯(lián)誼活動，促成了兩名場站員工牽手心儀對象。
公司堅持以機制留住人。新員工入職第一天起，公司便會挑選一名優(yōu)秀人員采取?一帶一?的方式，手把手地幫助新員工加強業(yè)務(wù)錘煉，提升技能水平。公司通過嚴格實行績效考核，拓展員工晉升通道，加強員工培訓等方式，初步搭建了良好的員工成長平臺。例如：公司每年都會舉行一場涵蓋所有生產(chǎn)運行人員的技能考核，激發(fā)員工加強學習、提高技能的同時，還為公司選拔人才提供了依據(jù)。
把根扎在企業(yè)；讓員工擁有歸屬感，企業(yè)傾力搭建員工施展才華的舞臺，建立公平、公正、公開的員工晉升渠道，大多數(shù)員工愿把他們的聰明才智發(fā)揮到極致，企業(yè)與員工就能實現(xiàn)共贏。
二、公司?家文化?建設(shè)存在的問題。
一是體系不全。公司沒有提煉形成獨特的企業(yè)精神、企業(yè)使命、企業(yè)價值觀、發(fā)展觀、人才觀和員工行為準則。公司雖然開展了一些活動，但是只是個體性的。?家文化?建設(shè)缺乏統(tǒng)一的標準，統(tǒng)一的行動，統(tǒng)一的規(guī)范，未形成完整的企業(yè)文化體系，公司黨群組織、工會組織、生產(chǎn)運行部門缺乏協(xié)調(diào)、溝通，沒有形成合力，造成各場站?家文化?建設(shè)成效參差不齊。如在?五小工程?建設(shè)中，公司缺乏統(tǒng)一的建設(shè)標準，有的場站小菜園果熟菜豐，有的場站菜園鮮有收獲，更有的場站家禽等飼養(yǎng)過多，影響了生產(chǎn)、生活環(huán)境。
二是認識不深。公司沒有形成?家文化?建設(shè)體系，也就缺乏系統(tǒng)的宣傳，公司上下對?家文化?缺乏足夠的認識，員工基本說不清?家文化?到底是什么。個別員工對?家文化?建設(shè)的重要意義認識不高，沒有領(lǐng)會其深遠的戰(zhàn)略意義和重要的現(xiàn)實意義，沒有弄明?家文化?會給企業(yè)的發(fā)展帶來永不枯竭的源源動力。有的場站對于企業(yè)文化建設(shè)只是應付了事，沒有發(fā)揮最大的主觀能動性。
上缺乏關(guān)懷，致使場站人氣不旺，士氣不高。
四是貼近不夠。有的場站要么是按部就班地按照公司部署開展活動，要么只是機械地參加公司組織的活動，沒有做到因地制宜。如：同樣是開展文體活動，有的場站員工反映生活枯燥，文體活動較少，有的場站員工又反映文體活動過多，影響了正常生產(chǎn)。究其原因，就是文體活動沒有貼近基層，沒有達到員工喜聞樂見的效果。
三、
怎樣建設(shè)公司?家文化?。
?家文化?理念的形成不是一蹴而就的，是一項長期的、系統(tǒng)的工程；?家文化?不是一成不變的，是一個長期的、動態(tài)的、發(fā)展的過程。要將企業(yè)文化建設(shè)貫穿于企業(yè)發(fā)展的始終，融匯到企業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)營的各個環(huán)節(jié)，不能單獨的割裂的開展?家文化?建設(shè)。要通過實施?家文化?建設(shè)，將進一步鞏固以共同理念凝聚人，以人文關(guān)懷親近人，以優(yōu)秀文化塑造人的核心價值理念，推動運營管理動態(tài)發(fā)展，共創(chuàng)和諧家園。
要形成富有時代特色和企業(yè)內(nèi)涵的企業(yè)文化體系，要。
總結(jié)。
提煉公司企業(yè)精神、企業(yè)使命、企業(yè)價值觀、發(fā)展觀、人才觀和員工行為準則。
一是建家居——建設(shè)美麗企業(yè)。
站員工生活管理，管好食堂、管好宿舍，解決好員工實際問題，如：要解決好很多場站員工反映的用水難問題，尤其是在?五小工程?建設(shè)中，要創(chuàng)出品牌，走出特色，并且因地制宜。要統(tǒng)一標準、統(tǒng)一考核、統(tǒng)一驗收，統(tǒng)一評比，對于做的好的場站要給與適當獎勵。
二是守家風——建設(shè)共進企業(yè)。
能力得到提高，價值得到體現(xiàn)，在企業(yè)真正體會到家的溫暖與快樂，主動踐行企業(yè)?家風?；要加強督查督辦，強化廠務(wù)、站務(wù)公開和民主管理，資源共享，相互監(jiān)督，產(chǎn)生壓力，激發(fā)動力，獎優(yōu)罰劣，對員工進行動態(tài)約束，形成人人頭上有責任，件件工作有落實的良好氛圍。
三是重家情——建設(shè)和諧企業(yè)。
?家文化?需要加強宣傳，引導員工樹立全新的理念：即?員工都是家人，家務(wù)靠其料理，家業(yè)靠其創(chuàng)造，要給‘家的關(guān)懷’?。具體闡述為，要把員工當成家人，每個人都是家庭成員，彼此之間關(guān)系平等，利益一致，目標相向，責任相同，建立起企業(yè)與員工的親情關(guān)系。公司讓員工有尊嚴地生活，快樂地工作，對他們關(guān)心冷暖，寬容失誤，鼓勵創(chuàng)新，成就事業(yè)。員工也要把公司當做自己的家，像料理家務(wù)那樣料理公司的事務(wù)，像管理家產(chǎn)那樣管理公司的資產(chǎn)。要在效益和利潤增長的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)員工收入增長，保障大家追求健康、安全、和諧的權(quán)利，讓公司發(fā)展的成果更多、更公平的惠及全體員工；落實好傳、幫、帶，積極為員工家庭解決實際困難和問題，因地制宜組織員工開展健康向上的文體活動，團結(jié)帶領(lǐng)全站員工齊心協(xié)力完成好各項任務(wù)目標。
四是興家業(yè)——建設(shè)發(fā)展企業(yè)。
?家文化?建設(shè)，調(diào)動員工干事創(chuàng)業(yè)的積極性，讓每一位員工像對待自己的小家一樣用心照料和經(jīng)營自己的事業(yè)，主動?議家情、知家底、管家事?，努力爭創(chuàng)效益，增強員工?我興我家?的責任感，自覺地把?建家興家?作為共同的愿景目標。
文化調(diào)查報告篇八
小編給大家介紹2019文化產(chǎn)業(yè)調(diào)查報告，希望能對大家有所幫助。
2019文化產(chǎn)業(yè)調(diào)查報告(1)按照市委宣傳部關(guān)于開展全市六大重點文化產(chǎn)業(yè)調(diào)查的通知要求，我縣組織相關(guān)單位對六大重點文化產(chǎn)業(yè)進行了調(diào)查活動，現(xiàn)將有關(guān)情況報告如下：
一、六大重點文化產(chǎn)業(yè)基本現(xiàn)狀。
1、演藝接影視業(yè)(動漫產(chǎn)業(yè))。目前只有3家，分別是影城xx公司、縣娛樂xx公司和縣娛樂xx公司。影城xx公司為2019年新增企業(yè)，1-9月主營收入300萬元。娛樂xx公司1-9月主營收入4200萬元，縣娛樂xx公司1-9月主營收入4500萬元。演藝接影視業(yè)總的主營收入為9000萬元。
2、傳媒業(yè)。傳媒業(yè)共有企業(yè)12家?；臼墙?jīng)營文化傳媒、廣告裝飾的企業(yè)。2019年主營收入為39200萬元，2019年1-9月主營收入為31664萬元。
3、文化旅游業(yè)。文化旅游業(yè)只有1家企業(yè)。即實業(yè)xx公司，2019年主營收入為5331萬元，2019年1-9月主營收入為4310萬元。
4、印刷復制業(yè)。印刷復制業(yè)共有企業(yè)11家，其中縣印刷xx公司為規(guī)上企業(yè)，2019年主營收入為145197萬元，2019年1-9月主營收入為117282萬元。印刷復制業(yè)2019年總的主營收入為221000，2019年1-9月主營收入為178512萬元。
5、文化制造業(yè)。文化制造業(yè)共有9家企業(yè)，基本上是文體用品制造和鉛筆制造企業(yè)。其中，規(guī)上企業(yè)1家，為省縣文化用品有限分司，2019年主營收入為193770萬元，2019年1-9月主營收入為149058萬元。文化制造業(yè)2019年總的主營收入為260179萬元，2019年1-9月主營收入為201943萬元。
6、工藝美術(shù)業(yè)。工藝美術(shù)業(yè)企業(yè)共有10家，基本上是工藝品制造和經(jīng)營企業(yè)。工藝美術(shù)業(yè)2019年主營收入為32289萬元，2019年1-9月主營收入為24839萬元。
總體來看，全縣文化產(chǎn)業(yè)在我縣第三產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中所占比重仍然偏低，六大重點文化產(chǎn)業(yè)的總量規(guī)模仍然偏小，技術(shù)含量仍然不高，全縣文化產(chǎn)業(yè)總體發(fā)展還比較滯后。
二、主要問題與薄弱環(huán)節(jié)。
1、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展意識還不夠強。目前，在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面尚處于自發(fā)探索、各自為戰(zhàn)的狀況，缺乏一個強有力的組織領(lǐng)導機構(gòu)進行統(tǒng)一協(xié)調(diào)、統(tǒng)一指導。全縣文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展尚沒有上升到一定的戰(zhàn)略高度，產(chǎn)業(yè)發(fā)展定位不夠明確，文化產(chǎn)業(yè)公共服務(wù)體系和平臺還未形成，配套政策不夠完善。全縣有相當一部分文化遺產(chǎn)、文化資源或被拆除、被破壞，或遭遺棄，或處于待保護、開發(fā)利用狀態(tài)，分散在各地單個的文化旅游景點沒有連成線，形成片，串成鏈，導致了文化資源的閑置和浪費。
2、集約化、產(chǎn)業(yè)化程度不高?？h的文化企業(yè)大多為個體私營企業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)總體規(guī)模小，檔次低，全縣文化產(chǎn)業(yè)總值占gdp的比例過小，大型骨干龍頭文化企業(yè)缺乏，沒有形成鮮明特色的產(chǎn)業(yè)集群。文化產(chǎn)品創(chuàng)新能力不強，文化產(chǎn)品質(zhì)量檔次、技術(shù)水平較低，經(jīng)濟效益不明顯，缺乏市場競爭力。
1、加強組織領(lǐng)導。成立由各級黨委、政府領(lǐng)導擔任正副組長并由文廣、出版、發(fā)改、財政、統(tǒng)計等部門為成員單位的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展領(lǐng)導小組。編制文化產(chǎn)業(yè)長期發(fā)展規(guī)劃，每年制定年度實施計劃，建立健全落實文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃各項任務(wù)的工作機制和目標責任制。
2、落實國家文化產(chǎn)業(yè)稅收扶持政策。要加緊研究出臺鼓勵文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的財政扶持等各類政策，落實國家文化產(chǎn)業(yè)稅收扶持政策。一是落實稅金減免政策。對宣傳文化事業(yè)單位興辦的獨立核算的企業(yè)經(jīng)營單位，支出納稅確有困難的，經(jīng)稅務(wù)部門批準，減征或免征所得稅;在一定的時間內(nèi)免除演出、廣播電視等行業(yè)的企業(yè)所得稅。二是稅利返還政策，即部分或全部返回納稅人上繳的稅金和利潤給納稅人或上級主管部門，用于發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。三是差別稅率政策，即對不同種類的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，實行不同的稅率，盈征虧補。實行傾斜的金融信貸政策。實行包括低息、無息、貼息等資助性信貸優(yōu)惠政策，扶持文化原創(chuàng)和文化生產(chǎn)資料、生產(chǎn)設(shè)備的技術(shù)改造和更新。
3、實行多渠道投入的政策。按照《文化部關(guān)于鼓勵、支持和引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的意見》要求，放寬文化產(chǎn)業(yè)市場準入條件，鼓勵、支持并吸引非公有制經(jīng)濟資金更多地投入文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，引導非公有經(jīng)濟投資、參與文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營，逐步形成投資主體多元化、融資渠道社會化、投資方式多樣化、項目建設(shè)市場化的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新格局。
4、加大文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)力度。人才匱乏已經(jīng)成為制約我縣文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最大瓶頸。要實施人才興業(yè)戰(zhàn)略，制定人才培養(yǎng)規(guī)劃，加快培養(yǎng)、引進一批熟悉文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營管理業(yè)務(wù)、熟悉文化市場的文化經(jīng)紀人、會展策劃等緊缺人才。允許文化要素參與分配，鼓勵優(yōu)秀人才以知識資本入股企業(yè)，鼓勵優(yōu)秀創(chuàng)作人才創(chuàng)作藝術(shù)精品。建立健全有利于人才脫穎而出、能進能出、能上能下的人才機制和環(huán)境，使各類文化產(chǎn)業(yè)人才引得進、留得住、用得活。
2019文化產(chǎn)業(yè)調(diào)查報告(2)文化廳組織開展了以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，推動新疆文化大發(fā)展大繁榮為主體的調(diào)研活動，現(xiàn)就我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況匯報如下：
一、我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展概況。
文化產(chǎn)業(yè)是指從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務(wù)的經(jīng)營性行業(yè)。目前已被世界公認為朝陽產(chǎn)業(yè)，新興產(chǎn)業(yè)，低碳產(chǎn)業(yè)。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)可為社會提供大量就業(yè)機會，在推動經(jīng)濟增長、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式、培育創(chuàng)新能力，增強國家、地區(qū)和城市綜合競爭力上起著不容忽視的重要作用。黨的十八大報告將文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)列入2020年全面建成小康社會的指標體系，既體現(xiàn)了中央對文化建設(shè)的深謀遠慮和遠見卓識，也是對發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是社會主義市場經(jīng)濟條件下滿足人民多樣化精神文化需求的重要途徑這一重要論斷的進一步闡釋。
當前，屬文化系統(tǒng)管理領(lǐng)域的文化產(chǎn)業(yè)有演藝、動漫、文化娛樂、游戲、文化旅游、藝術(shù)品、工藝美術(shù)、文化會展、創(chuàng)意設(shè)計、網(wǎng)絡(luò)文化、數(shù)字文化服務(wù)業(yè)等十一類。2019年，我區(qū)共有各類經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)機構(gòu)5556個，從業(yè)人員20445人，文化產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)出13.46億元，從行業(yè)分布來看，文化娛樂休閑服務(wù)業(yè)占絕對比重，占機構(gòu)總數(shù)的97%。
近年來，隨著國家和自治區(qū)對發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)日益重視，新疆文化產(chǎn)業(yè)得到了一定發(fā)展，但仍處于探索培育階段。(一)豐富的文化資源優(yōu)勢有待轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。
新疆古稱西域，是古絲綢之路的重要通道，東西方文明交流薈萃地;自古就是一個多民族聚居與多種宗教并存的地方，文化底蘊豐厚，文化資源豐富，文物遺存眾多，但受經(jīng)濟、環(huán)境、人才等條件制約，我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展正處于起步探索階段，豐富的文化資源優(yōu)勢有待轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。(二)文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模初具，但各地州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不平衡。
經(jīng)過幾年的發(fā)展，我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)門類基本齊全，初步形成以傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)穩(wěn)步發(fā)展、新興文化產(chǎn)業(yè)不斷興起為特點的產(chǎn)業(yè)格局。
當前，全區(qū)已構(gòu)建起涵蓋以演藝、文化娛樂、游戲、文化旅游、工藝美術(shù)、藝術(shù)品為代表的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)和以動漫、文化會展、創(chuàng)意設(shè)計、網(wǎng)絡(luò)文化、數(shù)字文化服務(wù)業(yè)為代表的新興文化產(chǎn)業(yè)門類的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系。受經(jīng)濟發(fā)展水平、資源條件、地域、人才等因素影響，全疆各地州市的文化產(chǎn)業(yè)門類構(gòu)建存在差距，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平也存在差距。其中xx市、昌吉州、xx市相對處在全疆領(lǐng)先水平，伊犁州、xx區(qū)、xx區(qū)、巴州、xx區(qū)、xx區(qū)、xx區(qū)、xx市、博州均是屬于有一定發(fā)展的地州，xx區(qū)、xx區(qū)和克州則處于起步階段。目前，全疆只有xx市、昌吉州、xx市和巴州成立了文化產(chǎn)業(yè)科，其他地州受編制影響，未成立產(chǎn)業(yè)科室，制約和影響了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。(三)骨干文化企業(yè)實力增強。
文化企業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主體，骨干文化企業(yè)的帶動和引領(lǐng)作用能促進當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，培育與扶持骨干文化企業(yè)的發(fā)展對推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有著十分重要的作用和意義。目前，我區(qū)骨干文化企業(yè)扶持與培育已初見成效，截止20xx年，我區(qū)有四家文化企業(yè)(新疆和合玉器xx公司、新疆國際大巴扎開發(fā)xx公司、新疆卡爾羅媒體科技xx公司和新疆德威龍文化傳播xx公司)獲得國家文化產(chǎn)業(yè)示范基地稱號，六家動漫企業(yè)(烏魯木齊有魚文化產(chǎn)業(yè)投資xx公司、新疆達雅風尚文化傳播xx公司、新疆卡爾羅媒體科技xx公司、新疆漫龍數(shù)字技術(shù)xx公司、新疆華藝文化傳播xx公司和新疆河度動漫科技xx公司)通過國家動漫企業(yè)認定。此外，自治區(qū)文化廳于20xx年啟動自治區(qū)文化產(chǎn)業(yè)示范基地評選命名工作，新疆普拉納廣告xx公司、新疆華特信息網(wǎng)絡(luò)xx公司、哈密兄碲文化全息xx公司、伊犁耐菲斯沙礫畫藝術(shù)服務(wù)中心等25家企業(yè)獲得首批命名。(四)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的規(guī)劃與建設(shè)初見成效。
目前，我區(qū)各地州陸續(xù)啟動了文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)項目，其中已經(jīng)建成并在運營的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)有烏魯木齊七坊街文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)、新疆野馬集團古生態(tài)文化園、昌吉青湖御園等三個園區(qū);正在建設(shè)中的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)有克拉瑪依工業(yè)遺產(chǎn)保護文化產(chǎn)業(yè)園、昌吉木壘民族傳統(tǒng)哈薩克刺繡文化產(chǎn)業(yè)園、昌吉xx市天山天池文化產(chǎn)業(yè)園喀什阿凡提文化產(chǎn)業(yè)園、阿克蘇xx縣樂器制作創(chuàng)業(yè)園等;已經(jīng)完成初步規(guī)劃的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)有新疆文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、新疆絲綢之路大劇院文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、昌吉西域文化產(chǎn)業(yè)園、哈密東天山文化產(chǎn)業(yè)園、瑪納斯碧玉文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)和伊犁xx市文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意園等。
(五)金融支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展取得突破，文化產(chǎn)業(yè)資金支持力度日益加大。
為解決文化企業(yè)融資難的問題，文化廳積極與金融機構(gòu)開展合作，先后與中國農(nóng)業(yè)銀行新疆分行、中國工商銀行新疆分行簽訂了金融支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略合作協(xié)議，要求疆內(nèi)各銀行積極為文化企業(yè)提供融資服務(wù)。在爭取國家和自治區(qū)文化產(chǎn)業(yè)專項資金扶持方面，20xx-20xx年我區(qū)文化企業(yè)累計爭取國家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項資金2500萬元，自治區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項資金1250萬元，在一定程度上解決了文化企業(yè)資金瓶頸。
二、主要特點、好的經(jīng)驗和有益啟示。
(一)各級領(lǐng)導日益重視，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)氛圍日漸濃厚。
隨著國家和自治區(qū)對文化產(chǎn)業(yè)的日益重視，各級政府和文化行政部門也將發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)提上了日程。xx市明確提出打造西部文化大市的奮斗目標，確定重點實施文化產(chǎn)業(yè)的核心價值體系引領(lǐng)工程、文化產(chǎn)業(yè)提升工程，打響文化烏魯木齊品牌，推動文化產(chǎn)業(yè)成為烏市國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)。并成立了由市領(lǐng)導任組長，相關(guān)職能部門及各區(qū)(縣)為成員的xx市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展工作領(lǐng)導小組和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展管理辦公室，20xx年市政府草擬了《xx市鼓勵和扶持動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策》、《xx市關(guān)于扶持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干政策》，力爭逐步建立健全烏市扶持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策體系;伊犁州制定出臺了《關(guān)于堅持以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)推動文化大發(fā)展大繁榮的實施意見》，把文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大工程作為推動文化大發(fā)展大繁榮的重要任務(wù)。并啟動了xx市文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意園、察布查爾縣中國弓箭歷史文化主題公園、xx縣哈薩克草原文化產(chǎn)業(yè)園、xx縣現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)園、特克斯大書苑創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園以及xx縣天馬文化產(chǎn)業(yè)園等6個現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)園建設(shè)項目;昌吉州先后邀請廈門大學和北京大學專家組，開展了《昌吉州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》和《昌吉州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)惠政策》的編制工作，同時依托自身力量編撰《昌吉州文化產(chǎn)業(yè)招商引資項目冊》;xx區(qū)文體廣新局起草制定了《貫徹落實〈自治區(qū)黨委辦公廳自治區(qū)人民政府辦公廳印發(fā)關(guān)于加快自治區(qū)文化發(fā)展的若干政策〉的實施意見》和《關(guān)于加快地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》，已于20xx年9月由中共哈密地委辦公室下發(fā)執(zhí)行;xx區(qū)增強產(chǎn)業(yè)意識，盤點整合文化資源，開展魅力喀什特色品牌文化活動，按照一縣一特色，一縣一品牌的要求，積極打造一批具有一定影響力的特色精品舞臺藝術(shù)、節(jié)慶活動和文化景區(qū)等文化品牌。xx區(qū)立足和田特色文化資源優(yōu)勢，正在編制《和田文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃(20xx-20xx年)》，深度挖掘和打造和田特色文化。(二)借力對口援疆，提升自我發(fā)展能力。
借助對口援疆的東風，各地抓住機遇，開拓進取，積極爭取文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)及文化交流和人才培養(yǎng)活動，豐富對口援疆內(nèi)容，放大援疆效應，從軟硬件入手，快速有效地為各地文化建設(shè)注入了新鮮活力。文化部在新疆開展了春雨工程全國文化志愿者邊疆行大舞臺、大展臺、大講堂系列活動，讓文化援疆輸血與造血有機結(jié)合，廣受各族群眾的歡迎;浙江省推出的首部文化援疆作品《少年阿凡提》在中央電視臺少兒頻道上映、新疆文化全國行情系神州展覽在上海美術(shù)館揭幕、天山魂哈孜艾買提美術(shù)作品展在中國美術(shù)館舉辦、《故宮博物院清代新疆文物珍藏展》在新疆博物館開幕等多場文化活動的開展，有力地促進了新疆和中國內(nèi)地城市的文化交流、互動。北京支援xx區(qū)，輪流安排各縣文工團赴京開展專業(yè)培訓及文化交流活動，不僅為xx區(qū)培養(yǎng)了一批帶不走的文化輕騎兵，也打造了一批高水平的經(jīng)典文藝節(jié)目，為首都人民奉獻了一場場精彩的民俗風情演出，同時也讓更多的人了解和感受到了獨具特色的新疆文化，深受兩地群眾的廣泛好評，并成為xx市文化援疆的一項品牌活動。上海援助xx區(qū)，拍攝紀錄片《喀什四章》，并舉辦喀什文化周系列展示活動，并聯(lián)合創(chuàng)作了大型原創(chuàng)現(xiàn)代民族音樂劇《香妃》和史詩話劇《沙棗花香》。xx縣、xx縣、xx縣、xx縣等利用援疆資金新建了文化中心、博物館、文化館等基礎(chǔ)設(shè)施，極大地改善了當?shù)厝罕娢幕M環(huán)境，為更好地滿足各族群眾精神文化需求提供了有力保障。(三)文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)互相促進，探索共同發(fā)展新模式。
文化事業(yè)單位與文化企業(yè)聯(lián)合，通過資源共享、優(yōu)勢互補、共同開發(fā)文化產(chǎn)品，滿足市場需求。吐魯番歡樂盛典文化投資xx公司與xx區(qū)歌舞團合作，由地區(qū)歌舞團提供演職人員，公司負責舞臺、觀光音響等硬件設(shè)施與宣傳營銷，共同打造了一臺適合吐魯番旅游市場的大型民族歌舞演出節(jié)目《吐魯番盛典》，此臺節(jié)目現(xiàn)已成為吐魯番旅游的一個品牌，在拉動當?shù)芈糜蜗M的同時，兩個單位也獲得了不菲的經(jīng)濟收入，實現(xiàn)了文化企業(yè)與文藝院團的雙贏。哈密兄碲文化全息xx公司和xx區(qū)歌舞團是多年來的合作伙伴，兩家單位充分利用各自資源優(yōu)勢進行深度合作，承辦了20xx年中國環(huán)塔拉力賽汽車越野哈密賽段開閉幕式、甜蜜之都第七屆哈密瓜節(jié)開閉幕式、新疆第七屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會開閉幕式，20xx年xx區(qū)春節(jié)聯(lián)歡晚會等。新疆達雅風尚文化傳播xx公司和自治區(qū)博物館合作制作了博物館宣傳片《博物寶寶》在廣大多媒體移動平臺播放，極大的擴大了博物館的影響力和免費開放信息的傳播。全疆其他文化企業(yè)也積極參與當?shù)馗鞣N文化活動，并不斷探索文化事業(yè)單位與文化企業(yè)合作發(fā)展的新模式。
三、存在的問題和困難。
(一)經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱，在很大程度上限制了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
新疆作為少數(shù)民族邊疆地區(qū)，經(jīng)濟發(fā)展水平在全國靠后，城鄉(xiāng)居民可供支配的收入較低，文化消費能力有限，而文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展水平密切相關(guān)，經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱在很大程度上限制了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
(二)組織機構(gòu)缺位。文化產(chǎn)業(yè)是大文化的概念，文化產(chǎn)業(yè)輻射面廣，行業(yè)滲透性強，推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展涉及文化、廣播電影電視、新聞出版、工藝美術(shù)、旅游等多個部門，迫切需要自治區(qū)成立領(lǐng)導協(xié)調(diào)各部門的領(lǐng)導機構(gòu)，形成合力，共同發(fā)展。(三)產(chǎn)業(yè)政策有待完善。隨著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，國家和有關(guān)部委正逐步制定和完善文化產(chǎn)業(yè)政策，但目前我區(qū)還沒有出臺地方性、有針對性、行之有效的文化產(chǎn)業(yè)政策和措施，影響和制約了我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
(四)文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計制度還不夠規(guī)范和完善。
雖然國家xx局已經(jīng)發(fā)布了《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類20xx》，但由于我區(qū)目前的文化行業(yè)統(tǒng)計大多局限于文化、廣電、新聞出版等各級行政部門直接管轄的事業(yè)單位和國有文化企業(yè)及涉及各類行政許可的部分民營文化企業(yè)，有相當部分文化企業(yè)未被納入自治區(qū)xx局的文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計，使現(xiàn)有統(tǒng)計數(shù)據(jù)未能全面反映我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)模和發(fā)展水平。
(五)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)意識還不夠強，還未形成有效的工作機制。
主要表現(xiàn)在文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)不分;把經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)混同于公益性文化事業(yè)，用發(fā)展文化事業(yè)的方式發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，對文化產(chǎn)業(yè)拉動經(jīng)濟發(fā)展的作用缺乏了解，文化產(chǎn)業(yè)在區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展中的戰(zhàn)略地位不明確，發(fā)展方向存在一定的隨意性和盲目性。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)推動力不強，辦法手段不多，探索實踐不夠，還沒有形成促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的工作機制。
(六)缺乏各類文化人才，人才隊伍建設(shè)迫切需要加強。
隨著時代的發(fā)展和各族群眾對精神文化需求的不斷提高，文化擔負的任務(wù)和面臨的社會責任也越來越繁重，但高素質(zhì)的文化產(chǎn)業(yè)綜合性人才嚴重短缺，人員待遇偏低，而且存在培養(yǎng)力度不夠，培養(yǎng)與需求脫節(jié)等問題。
(七)資金嚴重缺乏。目前，我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展資金投入相對較少，影響和制約了我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)專項資金主要針對文化企業(yè)，而文化企業(yè)行政部門，為了切實推動我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，需要加大調(diào)研、制定規(guī)劃、制定政策、培育企業(yè)、推動出口、培養(yǎng)人才等，非常需要財政資金的大力支持。(八)骨干企業(yè)較少。我區(qū)文化企業(yè)數(shù)量少、規(guī)模小，經(jīng)濟效益低，文化產(chǎn)業(yè)總量規(guī)模偏小，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展未形成規(guī)模。加之，由于優(yōu)惠政策的缺乏，民營資本介入文化產(chǎn)業(yè)的動力不足，使骨干文化企業(yè)數(shù)量較少。
(九)發(fā)展模式落后。各地發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的模式和手段較為雷同單一，沒有形成適合各地特點的，行之有效的、社會效益和經(jīng)濟效益俱佳的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。
(十)文化產(chǎn)業(yè)品牌不多，缺乏體現(xiàn)地域特色的文化精品。
我區(qū)文化底蘊深厚，文物遺存眾多，但是我區(qū)豐富的文化資源還沒有得到充分有效的整理挖掘和開發(fā)利用，缺乏叫得響的文化品牌，具有地域文化特色的文化生態(tài)尚未形成?，F(xiàn)有的文化產(chǎn)品多處于粗放型經(jīng)營，缺乏文化產(chǎn)品的宣傳推廣和后續(xù)配套經(jīng)營。大多數(shù)文化產(chǎn)品缺乏品牌意識，缺乏創(chuàng)意和創(chuàng)新，缺少能夠體現(xiàn)我區(qū)地域特色和人文風情并廣為人知的文化精品。
四、對策和建議。
(一)深化思想認識，積極營造加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有利環(huán)境。
文化產(chǎn)業(yè)作為新興朝陽產(chǎn)業(yè)，一些管理部門包括部分領(lǐng)導干部對這一產(chǎn)業(yè)還缺乏深入研究，建議各地認真領(lǐng)會中央將發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)提升到國家戰(zhàn)略高度的重要意義，深刻認識發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)在中國新一輪經(jīng)濟變革中的重要作用，進一步堅定發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的信心和決心，切實增強緊迫感和責任感，真正把加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展作為深入貫徹黨的十八大精神和自治區(qū)黨委、人民政府文化工作會議精神，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的重要著力點，更加自覺、更加主動地推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，加快形成全社會支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良好氛圍。
(二)設(shè)立專門機構(gòu)，推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展涉及方方面面，是一項系統(tǒng)工程?，F(xiàn)有的條塊分割的工作機構(gòu)已經(jīng)適應不了產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需求，必須建立健全新的領(lǐng)導體制和工作機制。建議成立新疆文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展領(lǐng)導小組，由自治區(qū)黨委或人民政府主要領(lǐng)導擔任組長，發(fā)改委、宣傳部、文化、廣電、新聞出版、旅游、財政、稅務(wù)、國土等部門負責同志為成員。在政府職能部門設(shè)立文化產(chǎn)業(yè)辦公室，具有獨立的人員編制和財政專項經(jīng)費，具體實施和落實文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的各項工作，行使政府對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的日常協(xié)調(diào)推進和統(tǒng)一調(diào)控、監(jiān)管職能。領(lǐng)導小組定期召開協(xié)調(diào)會，協(xié)調(diào)重點項目的推進落實，聽取意見，改善投資及政策環(huán)境。(三)編制全區(qū)文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃。
落實《關(guān)于堅持以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)推動文化大發(fā)展大繁榮的意見》中關(guān)于編制《新疆文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃(20xx-20xx年)》意見，組建規(guī)劃編制委員會，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃編制工作;增補規(guī)劃編制專項經(jīng)費，為規(guī)劃編制工作提供資金保障。統(tǒng)籌規(guī)劃我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
(四)建立和完善扶持政策體系。
目前我區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)政策體系還不完善，沒有出臺專門的、具體的文化產(chǎn)業(yè)政策。而大部分兄弟省區(qū)都有地域性的文化產(chǎn)業(yè)扶持政策，建議自治區(qū)吸納各地經(jīng)驗并結(jié)合我區(qū)實際，盡快研究制定較為系統(tǒng)、操作性強、細化的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策。例如稅費減免、土地使用、信貸融資等方面的具體政策。出臺重點領(lǐng)域、關(guān)鍵環(huán)節(jié)的專項政策，出臺文化產(chǎn)業(yè)獎勵扶持辦法，形成門類齊全、覆蓋全行業(yè)、科學有效的文化產(chǎn)業(yè)政策體系。(五)加大文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計力度。
按照《國民經(jīng)濟行業(yè)分類》(gb/t4754―20xx)對文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)門類的規(guī)定，統(tǒng)計文化產(chǎn)業(yè)增加值及在gdp中所占的比例。高度重視文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計工作，將文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計工作納入各級政府績效考核體系，調(diào)動各級政府、各部門對文化統(tǒng)計工作的積極性，規(guī)范文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計工作。
(六)拓寬文化產(chǎn)業(yè)投融資渠道。
發(fā)揮公共財政的主導作用，加大政府投入和扶持力度，鼓勵和支持各類投資主體以多種形式進入政策許可的文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，以獨資、參股等多種形式參與興辦文化企業(yè)，壯大文化產(chǎn)業(yè)。形成政府投入與社會投入相結(jié)合，多渠道、多元化的投資機制。金融部門把文化產(chǎn)業(yè)納入信貸范圍，對效益好、競爭力強的文化企業(yè)開放資產(chǎn)抵押貸款業(yè)務(wù)。允許用房屋、設(shè)備、土地使用權(quán)、有價證券以及自籌資金達到一定比例的在建工程項目作抵押，進行貸款融資。積極穩(wěn)妥地引進外資發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，把文化產(chǎn)業(yè)項目列入我區(qū)招商引資范圍，享受相應的招商引資優(yōu)惠政策。
加強對獲得國家級與自治區(qū)級文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項資金的項目的監(jiān)管力度，制定出臺并嚴格執(zhí)行《自治區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項資金使用管理辦法》。建議經(jīng)濟基礎(chǔ)好的地州可以加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展步伐，設(shè)立地州級文化產(chǎn)業(yè)扶持資金。(七)培育龍頭骨干，做大做強文化企業(yè)。
文化產(chǎn)業(yè)要發(fā)展成為支柱產(chǎn)業(yè)，建議自治區(qū)對我區(qū)各類文化企業(yè)有重點、有階段、有針對的予以扶持，在全區(qū)文化企業(yè)中遴選發(fā)展前景好、綜合實力強、市場競爭力強的文化企業(yè)進行重點培育和扶持，幫助其做大做強，在信貸、政策、稅收、土地使用等方面給予支持。充分發(fā)揮骨干文化企業(yè)的示范帶動作用，形成以重點產(chǎn)業(yè)發(fā)展為主導，相關(guān)產(chǎn)業(yè)聯(lián)動發(fā)展的格局。支持具備上市條件的文化企業(yè)上市融資，吸引和鼓勵民營資本投資興辦文化企業(yè)，同時鼓勵支持中小文化企業(yè)的發(fā)展。
(八)實施重大項目帶動戰(zhàn)略，發(fā)揮項目帶動作用。
(九)推進文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)。按照政府推動、市場引導、企業(yè)運作、多元參與的原則，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局，因地制宜建設(shè)特色文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，吸納優(yōu)勢特色文化企業(yè)入駐，鼓勵民族特色文化企業(yè)向?qū)＞匦路较虬l(fā)展，充分發(fā)揮園區(qū)的產(chǎn)業(yè)集聚和帶動輻射作用。
(十)大力實施品牌戰(zhàn)略，提高文化產(chǎn)品附加值。
文化品牌是包含深刻文化內(nèi)涵與特色服務(wù)的名牌產(chǎn)品，它既是一種有形的產(chǎn)品，又是一種無形的資產(chǎn)，可以反復轉(zhuǎn)化為物質(zhì)財富。從目前成功的文化企業(yè)發(fā)展實例中，我們可觀察到品牌在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中發(fā)揮的核心作用，由于創(chuàng)立了自有品牌，即使該公司自己不直接從事生產(chǎn)，也能獲得豐厚的利益。我區(qū)應大力實施品牌戰(zhàn)略，提高研究能力和設(shè)計能力，以產(chǎn)品和服務(wù)中的文化價值提升經(jīng)濟價值，以堅守質(zhì)量第一、保護品牌聲譽為宗旨，從而實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)價值鏈升級。通過創(chuàng)意設(shè)計和特色工藝，提升產(chǎn)品附加值，提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)向文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型。(十一)建立文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)和引進機制。文化產(chǎn)業(yè)是既有文化屬性，又有經(jīng)濟屬性的特殊行業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)要快速發(fā)展，依托的最根本資源就是人才。一方面，各地要增強自身造血功能，通過學校培養(yǎng)、人才引進、交流培訓等多種模式，吸引和留住人才，同時也可借助對口援疆之力，借助兄弟省區(qū)的人才和資金優(yōu)勢，協(xié)助培養(yǎng)本地文化產(chǎn)業(yè)人才，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供堅實的人才保障。要讓經(jīng)濟、經(jīng)營管理領(lǐng)域的優(yōu)秀人才參與到文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中來，以利于用經(jīng)濟的手段和方式來推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供堅實的人才保障。(十二)鼓勵文化產(chǎn)品與文化服務(wù)走出去。
我區(qū)是全國邊界線最長、毗鄰國家最多、邊境地區(qū)最廣的省區(qū)，邊界線長達5600多公里,與俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、蒙古、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度等八個國家接壤，形成了多個民族跨國而居的局面。他們之間語言相同、習俗相近，具有文化的共通性，為我區(qū)民族特色文化產(chǎn)品出口提供了可能性。借助我區(qū)地緣和文化優(yōu)勢，與周邊國家和地區(qū)開展形式多樣的文化交流與合作，積極開辟國內(nèi)、國際兩個市場，將優(yōu)秀的文化產(chǎn)品與文化服務(wù)推向全國乃至國際市場。利用中國亞歐博覽會這一平臺，宣傳推介我區(qū)重點文化品牌與文化服務(wù)，探索我區(qū)文化產(chǎn)品與文化服務(wù)向中亞出口的貿(mào)易模式，開辟向西開放的文化通道。
(十三)建立文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)協(xié)會。
文化調(diào)查報告篇九
---化匯集而成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。
三、中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容。
凝聚中華民族力量的客觀要求，是建設(shè)有中國特色的社會主義物質(zhì)文明和精神文明的現(xiàn)實需要。
四、當代大學生與中國傳統(tǒng)文化。
2---歷史典故——“聞雞起舞”、“投筆從戎”、“三顧茅廬”進行調(diào)查，有%的同學僅僅是“了解一些”，還有16.%的同學甚至“不了解”。
我們還就大學生對歷史事件和歷史人物的評價進行了調(diào)查。以“對武則天評價”為例，選擇“沒考慮過此問題”和“不清楚的”分別為15%和17%，“完全否定”的占16%，“完全肯定”的占20%，而選擇“功過參半”的占31%。由此可以看出，在對重要的歷史人物和重大的歷史事件評價方面，大學生主觀性比較明顯，客觀性和理性化有待提高，這是思維和認知不成熟的表現(xiàn)，同時與大學生的知識結(jié)構(gòu)也有關(guān)系。社會環(huán)境日益多元化，尤其是網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)使他們對歷史的關(guān)注越來越少，再加上一些以歷史題材為主的影視劇對歷史真相敘述的誤差，也對大學生產(chǎn)生了一定的消極影響。
4---學生僅占76%，而對圣誕節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日卻趨之若鶩，對于“情人節(jié)或圣誕節(jié)是否放假”有高達69%的大學生持贊成意見。年輕一代對春節(jié)、中秋、端午等傳統(tǒng)節(jié)日漸漸沒興趣了，認為這些節(jié)日土氣、不夠時尚，反而對西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬圣節(jié)等一些洋節(jié)越來越重視。比如，今年情人節(jié)，玫瑰銷量在中國就達到美國的倍。
同時，新興的節(jié)日對傳統(tǒng)節(jié)日文化的沖擊也是有著不可估量的作用。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，2012年11月11日的“超級光棍節(jié)”至少有90%的大學生參與節(jié)日慶?；顒?。“光棍節(jié)”是新興的一個節(jié)日，它起源于90年代高校的校園趣味文化。光棍節(jié)的由來只是象征單身一族的寂寞宣泄，然而只經(jīng)過短短的二十年時間，光棍節(jié)就發(fā)展為可以和西方情人節(jié)相媲美的節(jié)日，“2012年11月11日”這個被稱被人為制造出來的“世紀光棍節(jié)”讓淘寶商城實現(xiàn)了日銷售額的超級大單。在這其中，大學生起著推波助瀾的6---析，這些動機中，既有追求理想的精神動力，也有實現(xiàn)個人自身價值的利益考量，但表現(xiàn)突出的是入黨動機的功利性。抱著功利化動機入黨的大學生，把入黨作為實現(xiàn)個人利益的一種手段，而不是一種崇高的信仰，他們考慮的往往是如何利己，而不是如何更好的服務(wù)他人。他們?nèi)朦h是為了給自己帶來名、利、權(quán)等方面的資本和實惠，可以在以后尋找工作時增加一個及其重要的籌碼。
3.實用主義在大學生中比較流行。
廣告151班。
葉雯。
一.調(diào)查的原因和目的：現(xiàn)代流水線。
8---竹編的。鄞縣、奉化、余姚山區(qū)有幾十家鄉(xiāng)村辦竹編廠的竹編工人，能巧妙地利用篾絲和篾片，編制各種神形酷肖、情趣盎然的各種動物，并和傳統(tǒng)的罐、籃、盒、盤結(jié)合起來，制成雞罐、鴨盤、貓頭鷹盒等，既實用又可觀賞，成為饋贈親友的好禮品。
竹編所用竹絲斷面全為矩形，在厚薄粗細上都有嚴格要求，厚度僅為一兩根頭發(fā)絲厚，寬度也只有四五根發(fā)絲寬，根根竹絲都通過勻刀，達到厚薄均勻，粗細一致，觀者無不贊嘆其難。竹編工藝品分為細絲工藝品和粗絲竹編工藝品。在傳統(tǒng)技藝街區(qū)展出了不同風格的竹編作品，既有歷史悠久，技藝高超的青神竹編，又有將現(xiàn)代流行時尚與中國傳統(tǒng)文化工藝相結(jié)合的劉氏竹編，博采眾長。
竹編工藝大體可分起底、編織、鎖口三道工序。在編織過程中，以經(jīng)緯編織法為主。在經(jīng)緯編織的基礎(chǔ)上，還可以穿插各種技法，如：疏編、插、穿、10---了?！崩先藢χ窬幍膱猿帧?zhí)著和熱愛感染了許多人。）因為同姓的緣故，我偶然間得知了我的祖輩與葉老師傅還是同村人，這多么奇妙的緣分吶！我不禁為我姓“葉”而感到驕傲、自豪。葉老師傅一臉笑意地告訴我們：他做了47年的老手藝終于有了接班人。塘溪鎮(zhèn)上城小學校長童士峰知道竹編工藝面臨傳承的困境后，以東山村的名義申報鄞州區(qū)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地，并將基地設(shè)在上城小學。同時，該校出資5萬多元建立了工藝竹編陳列室和制作室，并成立了以美術(shù)專職教師朱雙陽為組長的竹編傳承小組。從2009年9月開始，葉師傅每個星期都會花半天時間走進上城小學，手把手地教10名“徒弟”做竹編。從葉師傅的這件事中我反思到：不僅僅是竹編，寧波還有多少傳統(tǒng)手工藝正在面臨著失傳的危機，那么更何況是中國呢？所以作為當代大學生的我們，保護傳統(tǒng)文化的任務(wù)任重而道遠！
12---更少不了大學生的參與。目前，大學生傳統(tǒng)文化的缺失應從多方面考慮。下面我們主要圍繞當代大學生傳統(tǒng)文化缺失的表現(xiàn)和原因進行調(diào)查、分析和思考。探尋一下大學生傳統(tǒng)文化丟失的原因以及解決的方法。
統(tǒng)文化發(fā)展趨勢的見解等問題。
16---日，30%只了解常見節(jié)日，16%了解的很少。
八.意見與建議。
傳統(tǒng)文化教育是一個復雜的系統(tǒng)工程，不是一個地區(qū)、一個部門、一所學校、一個家庭、一位教師所能單獨完成的，而在傳統(tǒng)文化教育中，家庭學校社會所起的作用最大，家庭、學校、社會應該互相配合、協(xié)同努力、創(chuàng)造良好的文化環(huán)境，形成良好的文化教育體系。
文化調(diào)查報告篇十
家鄉(xiāng)人民主要是村里人。
采訪式調(diào)查，查資料，親身實踐。
1、圍繞風俗習慣、民間建筑、方言土語等主題，指導學生通過網(wǎng)上調(diào)查、社會考察、采訪等方式和收集相關(guān)資料等方式了解家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化。
3、引導學生互相交流活動成果，互相學習，增強彼此對傳統(tǒng)文化的了解。
1、風俗習慣。
下面是有關(guān)春節(jié)時候的習俗，雖說小打小鬧，但也是地方的風俗吧。大年初二上午，各村民在村領(lǐng)導的帶領(lǐng)下，打開祠堂的大門，把里面供奉的觀音壽星公公等神仙抬出來，用新毛巾，新汲的井水，由村里輩分較大的前輩們將其擦洗干凈，再給他們一番仔細裝幀。神門便被打扮的光彩奪目。隨著他們便在鞭炮嗩吶聲中被請入到專制的木架上，將木架放入一頂裝飾的十分漂亮的木轎里，由村里的青年人或中年人扛抬圍繞游走。后面通常跟著浩浩蕩蕩的觀看隊伍，尤其是孩子們喜歡跟隨木轎追打嬉戲，場面甚為熱鬧!木轎過處，人皆歡喜!當然你還可以請他們到你家停放一會兒，但你必須不停地放鞭炮，還得包紅包，圖的一個吉利。這些財務(wù)便充當村費，供以后一些農(nóng)節(jié)開支，為各種村里活動提供保障。
農(nóng)事安排在農(nóng)村很講究的。我們村要過農(nóng)歷正月十五才能下田勞作。發(fā)試下田之日叫起春早稻插秧時，各家各戶先要開秧門，下田栽禾苗時秧不夠。不能互相用手遞秧，栽不贏后面的人拋在田中間叫吃田螺。我們這有種特產(chǎn)紅桔，紅桔產(chǎn)區(qū)采摘紅桔時，摘桔人不能喝酒，還得剪指甲，并要用木制馬梯來摘。
我們還有飲茶風俗，以擂茶最為顯著。擂茶是我們新干一枝獨秀的奇葩。過去一般只在客家人中存在，但現(xiàn)在已被新干大多數(shù)人接受，尤其是七琴和譚丘。擂茶時，擂者坐下，雙腿夾住一陶制的擂缽，抓一把綠茶放入缽內(nèi)，我一根半米長的擂棍將茶搗碎，邊擂邊不斷的給缽內(nèi)添些芝麻，花生仁，草藥也可以。直到缽中東西搗成碎泥，茶便擂好了。然后同瓢篩濾擂過的茶，投入銅壺加水煮沸，一時滿堂飄香。據(jù)說擂茶有解毒的功效，即可食用也可藥用。
除此以外，始于宋形于明而盛于清的新干蓮花落又稱為落離蓮或者搖錢樹，當?shù)胤Q瞎子戲，是當時盲人乞討而唱的民間曲藝，內(nèi)容多為勸世人揚善懲惡，吉祥納福為主。委婉動人，通俗易懂，生動風趣，具有寓教于樂，淳化民風之功效。
2、方言土語。
3、民間建筑。
新干寶塔山七級狀元塔位于105國道旁，是為了紀念何昌言的。他直言不諱，敢疏小人，為當朝做出了豐功偉績。也是為了激勵廣大新干學子端正態(tài)度，積極教育每一代人要多學知識為國家做貢獻。青銅文化公園和大洋洲青銅博物館都展示了商朝時候的文物。極大地深化和推動了江西對殷商文明的認識與研究，還有利于考古工作的進行。
1、關(guān)于風俗習慣結(jié)果的調(diào)查分析通過上網(wǎng)查資料、向父母請教等方法了解了家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)節(jié)日，以及相關(guān)的文化習俗，可以收集到了很多的文字和圖片資料。
2、關(guān)于方言土語結(jié)果的調(diào)查分析通過平日收集的一些較為典型的家鄉(xiāng)話，了解到我們家鄉(xiāng)方言的獨具特色，吉普話也可以說是贛方言的主要來源之一。隨著普通話的推廣，如今的`小孩都很少講家鄉(xiāng)方言。因此也就出現(xiàn)了一個問題，若干年后，地方方言可能就會消失。
3、關(guān)于民居建筑結(jié)果的調(diào)查分析在活動中，我們參觀的建筑不僅讓我們了解了家鄉(xiāng)的建筑特色，而且了解到家鄉(xiāng)深厚的文化底蘊。同時，我們也發(fā)現(xiàn)這里的文物急需要保護，希望我們的政府和群眾積極加以保護。
這次關(guān)于傳統(tǒng)文化的調(diào)查報告活動可以加強我們學生與社會的聯(lián)系，加深學生與社會的了解，使學生可以更好地走向社會，走進生活，接受更多的鍛煉。并更深的了解了家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化且對我們學生也優(yōu)秀教育指導作用，希望廣大學子積極行動真正領(lǐng)會傳統(tǒng)文化的博大精深!
文化調(diào)查報告篇十一
與物質(zhì)類文化遺產(chǎn)一樣，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也同樣具有重要的歷史認識價值。所不同的是，物質(zhì)類文化遺產(chǎn)是以物化的固態(tài)的方式來展現(xiàn)其歷史認識價值，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是通過活態(tài)傳承的方式來實現(xiàn)其歷史認識價值和意義?？梢哉f，任何一種傳統(tǒng)文化事項都具有歷史認識價值，都會從不同的角度給人類以啟迪。
人類社會要發(fā)展，就需要不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新的源泉主要來自兩個方面：一是向國外學習，從異域文化中汲取營養(yǎng)；二是向傳統(tǒng)學習，從本土文化中汲取精華。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文化創(chuàng)新、藝術(shù)創(chuàng)新、科學創(chuàng)新各個新領(lǐng)域中都將發(fā)揮重要作用。保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅僅是認識歷史的需要，同時也是創(chuàng)建新文學、新藝術(shù)、新技術(shù)、新工藝的需要。
正如《保護和促進文化表現(xiàn)形式多樣性公約》所說，文化“多樣性創(chuàng)造了一個多姿多彩的世界，它使人類有了更多的選擇，得以提高自己的能力和形成價值觀，并因此成為各社區(qū)、各民族和各國可持續(xù)發(fā)展的一股主要推動力，以及在民主、寬容、社會公正、各民族和各文化間相互尊重的環(huán)境中繁榮發(fā)展起來的文化多樣性對于地方、國家和國際層面的和平與安全是不可或缺的”。人類非物文化遺產(chǎn)本身就是文化多樣性的表現(xiàn)與體現(xiàn)，一定程度上說，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也就是保護人類文化的多樣性。
歷史經(jīng)驗告訴我們，任何一個社會群體的發(fā)展都需要凝聚力，而一個群體或者民族的凝聚力最根本最重要的是來自于文化認同。我們今天所進行的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護事業(yè)，除了在保護中國千百年來積淀起來的各種傳統(tǒng)藝術(shù)形式方面應發(fā)揮重要作用外，還應充分考慮到這些傳統(tǒng)表現(xiàn)形式在傳承中華文明，特別是傳承中華道德文明、增強民族自信心和民族凝聚力方面將發(fā)揮重要的作用。
中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從表面上看似乎是由林林總總的歲時節(jié)令、千姿百態(tài)的民間藝術(shù)、口耳相傳、手手相遞的技藝絕招……構(gòu)成的，但它真正的魅力遠遠超越于表現(xiàn)形式，這里面有一個“產(chǎn)”，在這個“產(chǎn)”里，接力了中華民族一代代人的思想力、創(chuàng)造力、生存力，可以激發(fā)起全民族的情感、驕傲和力量，這個“產(chǎn)”可以成為一個人一生永遠的牽掛。
當過春節(jié)、劃龍船、窗花剪紙、賞琴品詩……這些中國人幾千年日常生活中的最為基本的部分逐漸消失，當游子回到家鄉(xiāng)尋找鄉(xiāng)間古樂、尋找泥塑公仔、尋找儺舞卻遍尋不著，當文化逐漸地與別國越來越趨同，這種文化淡漠的背后，會不會是民族情感的淡漠？如此好有一比，假如全世界多樣化的植物物種消失，僅僅剩下糧食這一類物種的時候，那時的地球?qū)呛畏N景象？當然這是不可能的。
所以我們要拯救和保護由祖先創(chuàng)造并且正瀕臨滅絕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，那些歷經(jīng)千百年，在千錘百煉的鍛造中傳承到今天的傳統(tǒng)市井文化和鄉(xiāng)土藝術(shù)，那些絕活，那些描繪在《清明上河圖》里以及尚未描繪進去的一切生動豐富的文化遺產(chǎn)。
文化調(diào)查報告篇十二
黨的xx大指出，要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性，積極推進文化創(chuàng)新，增強文化發(fā)展活力，要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，貼近實際、貼近生活、貼近群眾，始終把社會效益放在首位，做到經(jīng)濟效益與社會效益相統(tǒng)一。時下，有一種新興的文化在中國大地上悄然升起，因其充滿著鄉(xiāng)土氣息，涵蘊著豐富的生活共識，反應出了普通平民的內(nèi)心訴求以及精神世界，在中國大地上以迅雷不及掩耳之勢迅速傳播開來，甚至與精英文化產(chǎn)生強烈的對撞，這就是時下正如火如荼的草根文化。它強大的感染力使得它在大學生中也廣泛流傳開來。對于這種平民文化在作為祖國未來希望的大學生中的滲透，我們的大學生是怎么看待的，又受到了怎樣的影響呢?為此，在20xx年5月13日，我在一些高校開展了一次關(guān)于大學生對草根文化認識的網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查。
調(diào)查對象與方法。
調(diào)查對象。
在校大學生。
調(diào)查方法。
調(diào)查結(jié)果。
本次調(diào)查共回收問卷113份，其中有效問卷113份，回收率100%，問卷容量113.
統(tǒng)計結(jié)果顯示，絕大多數(shù)(92.92%)的大學生認為他們在生活中較?；蚋Ｓ鲆姴莞辉~，又有53.98%的大學生認為他們自己本身就屬于草根一族。有55.75%的對草根文化持中立態(tài)度，而37.17%的大學生對此則表示欣賞與尊重。對于草根文化的精神作用方面，大多數(shù)(87.61%)的大學生認為他是一種相對積極的文化，也有2.66%的大學生認為它是一種低俗的文化。大多數(shù)大學生認為草根文化對中國社會主義文化建設(shè)具有積極的作用，但同時他們也認為草根文化良莠不齊，需要規(guī)范與引導。
調(diào)查問題分析。
調(diào)查中，我們可以發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)的大學生已對草根文化都有一定的認識，他們中的相當一部分是比較喜歡這種產(chǎn)生于民間的原生態(tài)文化。但是這其中產(chǎn)生的一些問題也值得我們重視。
有相當一部分的大學生對于主流文化、精英文化等的接觸機會較少。
調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，有高達53.98%的大學生認為自己本身就是草根的一員。而卻僅有37.17%的大學生對草根文化持欣賞與尊重的態(tài)度，這表明這其中有至少有16.81%的大學生并沒有對草根文化表示欣賞之情卻認為自己是草根的一員。也就是說，這些人并不想成為草根，但是他們卻成為了草根的一員。再進一步說，就是他們的文化追求是有別于草根文化的內(nèi)容的，但是他們卻身處于草根文化之中，參與并融于草根文化當中，或者說，草根文化反應了草根階層的現(xiàn)實意志和思想意識，而這些現(xiàn)實意志與思想意識與他們自身的意志與思想?yún)s是不謀而合的，但是對于這些現(xiàn)實意志與思想意識的表達方式他們并不表示贊賞。對于前者，可能是由于他們對主流文化或者精英文化接觸的機會較少，而草根文化卻比較廣泛地分布在自己的身邊，使得他們不得不參與其中。而對于后者，我們知道，草根階層是以相對比較弱勢的階層，雖然源遠流長內(nèi)容豐富，但總的說來，長期處于社會底層和邊緣，多處在消極、被動和從屬的地位，成為熱點的時間不長，在文化的自我認識上的不清晰，以及立場上的變動性大，大學生們認為自身處于這個階層，表明他們的學習或者追求在某些曾度上與草根階層有相似之處，自我認識比較消極，但是他們對文化的追求又比較高，對于一些草根文化的傳播方式他們就不太喜歡了。
許多大學生缺乏社會責任感與使命感，使得他們對文化的追求陷入誤區(qū)。
眾所周知，大學生是社會的一個特殊群體，他們是一群接受過大學教育，作為社會新技術(shù)、新思想的前沿群體、國家培養(yǎng)的高級專門人才。他們是我國特設(shè)社會主義建設(shè)的生力軍，是我國特色社會主義文化的傳承者和接班人，是國家的希望，民族的未來。但是調(diào)查中我們卻發(fā)現(xiàn)，73.45%的大學生認為草根文化是一種平民文化，53.98%的大學生認為自己就是草根的一員。不然看出，許多大學生在還沒有真正地步入社會之前就已經(jīng)把自己歸于平民階層了，把自身歸為相對弱勢的階層，或者說他們對生活的追求相對消極了，草根文化是一種遠離了價值取向的文化，正是由于這種文化產(chǎn)生于平民或民間文化，本身所感染的是來自于草根階層樸素的氣息，從而使得草根文化本身缺少價值取向的定位，因而也就無法幫助草根階層在復雜的社會環(huán)境中認清這種文化的意義，甚至模糊了個體自身的價值取向，而且大學生接觸草根文化主要是通過網(wǎng)絡(luò)接觸的，草根文化借助于網(wǎng)絡(luò)之后，迅速擴大起來，這種形式下的文化更容易和感性的娛樂方式相結(jié)合，它們常常只顧忌個體此時彼地的感觀感受，市儈之氣比較足，若不加選擇地認同，難免會陷入庸俗、低俗之中，文化自身境界也無法提升。加之文化自身缺少傾注對當今社會的價值和個體價值的思考，缺乏歷史的沉積和精髓的提升，在當今社會的顯示環(huán)境中和網(wǎng)絡(luò)缺乏規(guī)范的環(huán)境下，不僅無助于這種文化認同的個體群體形成正確的價值取向，無法幫助他們正確的面對現(xiàn)實，反而在一定程度上造成了利己主義、消極思想和仇富厭世等不良影響。所以這就使得大學生在思想上，在價值觀上產(chǎn)生了比較消極的影響。作為中國特色社會主義的建設(shè)者和接班人，當代大學生應該志存高遠，堅定信念，勤奮學習，自強不息，熱愛祖國，服務(wù)人民。祖國希望大學生能成為一個為人民服務(wù)的人，大學生是要為平民服務(wù)的，大學生要更好地服務(wù)于人民，就應該盡可能地提升自己，鍛煉自己，雖然有很大一部分大學生最終還是要成為平民，但是大學生應該有積極的價值取向，有崇高的理想、積極進取并為之努力奮斗。
許多大學生對草根文化的認識不足，過分信任草根文化。
三建議。
加強社會主義文化建設(shè)，特別是在大學校園中的社會主義文化建設(shè)。
通過調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，有很多大學生對一些社會主流文化，精英文化的接觸機會相對較少，這就使得他們在缺少了對高質(zhì)量精神食糧的獲取。為了解決這個問題，我認為應該：
經(jīng)常在校園內(nèi)開展適合大學生接觸的的主流文化、精英文化活動。主流文化是經(jīng)過長期的歷史沉淀所積累下來的具有積極價值取向，迎合社會發(fā)展需要的先進文化，精英文化以受教育程度或文化素質(zhì)較高的少數(shù)知識分子或文化人為受眾，旨在表達他們的審美趣味、價值判斷和社會責任的文化。經(jīng)常置身于這樣的文化環(huán)境，對于大學生的審美趣味、價值判斷等會有積極的導向作用。
讓適合大學生健康法陣的更多元的文化進入校園。不同人對不同文化的親近度各有不同，通過引入多元得文化，不僅有助于大學生選擇適合自身需求地健康文化，跟有利于營造一股良好的文化氛圍，使得更多大學生的思想得到熏陶。
加強大學生的思想建設(shè)，增強大學生的社會責任感與使命感。
文化調(diào)查報告篇十三
為了深入貫徹落實十七大提出的推動文化大繁榮、大發(fā)展精神，提高全縣精神文明建設(shè)創(chuàng)建水平，活躍城鄉(xiāng)群眾文化生活，使全縣人民過上一個歡樂、喜慶、祥和的新春佳節(jié)，我縣在春節(jié)期間安排了豐富多彩的文化活動，營造了一個團結(jié)奮斗、和諧發(fā)展的社會環(huán)境和喜慶祥和的節(jié)日氛圍，贏得了社會各界的廣泛贊譽，現(xiàn)將活動開展情況總結(jié)報告如下：
宵”大型焰火晚會、“玉兔迎春”大型燈展、全民健身長跑和縣直單位干部職工拔河賽、電影公演、燈謎競猜、潛山公園游園、送春聯(lián)書法聯(lián)誼會、慶“三八”文藝匯演等十項重點文化活動，從活動宗旨、組織原則、活動內(nèi)容、安全要求等方面提出了詳實、周密的安排，做到了目標明確、任務(wù)具體、責任到人。為了抓好各項活動的工作落實，活動領(lǐng)導小組先后召開4次協(xié)調(diào)會，對參與演出單位的工作進展情況進行協(xié)調(diào)和督促。各牽頭組織單位制定上報實施方案，從人員調(diào)配、職責分工、安全措施等方面進行了重點安排部署，確保了春節(jié)文化活動的順利進行。各參演單位高度重視，投入大量的人力和財力，在挖掘傳統(tǒng)社火內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，大膽引進一些新的娛樂方式，在服裝、道具上不斷創(chuàng)新，在編排上追求突破，在表演上精益求精，改變了傳統(tǒng)社火粗造、隨意的特點，給廣大群眾帶來了全新藝術(shù)的享受。
今年的春節(jié)文化活動歷時兩個多月，參與演出人員20000多名，觀看人數(shù)10多萬人次，形式多樣，內(nèi)容豐富，基本滿足了全縣群眾節(jié)慶文化需求，贏得了廣泛好評，為構(gòu)建“和諧鎮(zhèn)原”起到了宣傳思想、激勵精神、鼓舞干勁、造勢推動的積極作用。
（一）社火匯演：正月十五至十六在縣城進行，城關(guān)、屯字、太平等8個鄉(xiāng)鎮(zhèn)和信用聯(lián)社、鎮(zhèn)原中學、電力局、移動公司等12個企事業(yè)單位參加，共出動各種彩車40多輛，表演人數(shù)超過5000多人，觀看群眾達3萬多人次。高蹺隊、秧歌隊、龍獅表演隊、春官鑼鼓隊、舞蹈隊、旱船方隊、形象展示方隊等形式一應俱全，全面展示了我縣“十一五”期間的輝煌成就和“十二五”的宏偉藍圖，將全縣春節(jié)文化活動推向了高潮。
（二）城區(qū)亮化：由縣創(chuàng)建辦、城管局組織的城區(qū)亮化工程，在年前全部完成，共在縣城主要街道和路段懸掛各種燈籠20xx多個，在縣城中心路段制作大型宮燈門1座，各臨街單位也在大門、樓頂懸掛彩旗、彩燈、燈籠，營造了喜慶、祥和的節(jié)日氛圍。
（三）“狂歡元宵”大型焰火晚會：元宵之夜在縣城文化廣場南岸組織了“狂歡元宵”大型焰火晚會，燃放禮花、高空花等花蛋40余萬枚，觀看群眾達到10萬多人。
強身健體的目的，帶動了全民健身活動，實現(xiàn)了“健康過大年”的生活理念。
（五）電影公演：由縣文化廣播電影電視局牽頭，電影公司具體實施，在縣影劇院門前進行了為期5天的電影公演，共放映紅色愛國主義影片5部，為部分電影觀眾送上了精美的視覺藝術(shù)盛宴。
（六）送春聯(lián)活動：結(jié)合全縣文化、科技、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”活動，由縣文聯(lián)、縣文化館共同組織全縣書法、繪畫愛好者，臘月十九和二十五分別在縣城東操場舉行“送春聯(lián)”書法聯(lián)誼會。現(xiàn)場為群眾贈送書法、繪畫作品5000余幅，受到社會群眾的普遍好評。
（七）燈謎競猜：由縣文化廣播電影電視局牽頭，縣文化館負責于正月十六在縣城文化大樓門前舉辦了燈謎競猜，共自創(chuàng)、展出謎王、謎后等各類謎語1500條，增加了現(xiàn)場主持和猜謎互動環(huán)節(jié)，氣氛熱烈，現(xiàn)場猜謎人數(shù)達到3000多人次，使年年都搞的猜謎活動賦予了新的活力，提升了春節(jié)文化活動的內(nèi)涵。
了平臺。
（九）“慶三八”文藝演出：由宣傳部和婦聯(lián)組織實施，演出節(jié)目18個，參與演職人員200多人，各項準備工作全部就緒，演出活動將于3月7日在縣城東操場進行，為全縣xx年春節(jié)文化活動劃上一個完滿的句號。
縣電視臺和《鎮(zhèn)原時訊》等新聞媒體開辟專欄，抽調(diào)新聞記者對xx年春節(jié)文化活動進行了強勢宣傳和重點報道，充分宣傳了全縣經(jīng)濟社會的發(fā)展成就，展示了我縣深厚的文化底蘊，營造了濃厚的節(jié)日氣氛和良好的輿論氛圍。
公安、消防和交警等有關(guān)部門制定了詳實的安全保障實施方案，為全縣春節(jié)文化活動的順利開展和干部群眾的生命財產(chǎn)安全提供了切實保障。各安保部門面對警力嚴重不足，文化活動時間相對集中，以及點多、片大的矛盾，主動克服困難，采取有效措施，由領(lǐng)導親自帶隊，分工協(xié)作，劃片包干，共出動警力600多人次，出動警車20輛次，及時疏散群眾，排除各種矛盾險情10余次，沒有出現(xiàn)踩踏、擁堵等群眾性安全事件，為春節(jié)文化活動的順利開展提供了有力的安全保障。
文化調(diào)查報告篇十四
調(diào)查研究顯示，很多同學（58%）都理解校園文化這一概念，這說明蘇信校園文化建設(shè)初步完善，同學們校園文化意識增強。同學們（67%）積極參加學院組織的活動，如讀書節(jié)等，這表明我校學生主動學習，學習風氣很好。53%以上的同學見到老師主動問候，尊敬師長，講文明，有禮貌，有道德。
上述現(xiàn)象值得發(fā)揚，與此同時，卻出現(xiàn)了另外一些現(xiàn)象。
“結(jié)束了一天的功課，我們來盡情歡樂”這并沒有錯，可是同學們應該明白：適當游戲休閑益腦，過度游戲傷神傷身，這一淺顯的道理。比如說，長時間直視電腦，熒屏輻射會傷害眼睛，眼部過度疲勞，視力下降。
在教室玩手機，回到宿舍玩電腦；
缺乏誠信意識，出現(xiàn)抄襲作業(yè)，考試作弊現(xiàn)象，以及占座現(xiàn)象；
把課堂當成食堂，把書桌當成餐桌，在課堂上吃食物，擾亂正常教學秩序；
等到斷網(wǎng)才肯睡覺，這非但影響他人（室友）休息，還使自身不能有充足睡眠，無法保證次日沒聽課質(zhì)量，可謂是損人利己。
1、針對占座行為、考試作弊行為，應加強誠信教育，嚴厲打擊不誠信的行為，并做好“以誠實守信為榮”的宣傳工作。
2、校方還應采取鼓勵措施，建立獎懲制度，激勵同學們天天學習，時時學習。每周評選“學習標兵”，參選每月的“校園之星”，年終設(shè)“學習模范”，各獎項設(shè)不同獎學金、物質(zhì)獎勵、精神獎勵。為實現(xiàn)“把課堂當成食堂，把書桌當成餐桌”向“把食堂當成課堂，把餐桌當成書桌”的轉(zhuǎn)變而努力，使自習室座無虛席，課堂無曠課遲到，為全校師生營造更美好、更有效的學習氛圍。
3、“宏觀調(diào)控”作息時間。作息時間已與段絡(luò)時間掛鉤，建議斷網(wǎng)時間提前至23：00，只是提前40分鐘，卻讓同學們有了充足的睡眠時間，利人利己，作息時間正?；犝n有精神。
4、應當讓同學們正確認識電腦的作用。建議學院開展電子商務(wù)入門、office高級。
應用、flash制作、3d動畫入門、網(wǎng)絡(luò)檢索技巧、計算機初級維修等計算機實用課程。
至于，一部分同學們過度游戲，校方或社團應組織電子游戲競技大賽（僅限益智類游戲），引導同學們健康游戲，開展“計算機不是游戲機”宣傳教育。
人民是文化的創(chuàng)造者，而校園文化創(chuàng)造者的主體是學生，校園文化事業(yè)的中心問題應是尊重、接受和引導蘇信學生的文化趣味。
繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化，尚需“取其精華，去其糟泊”，更不用說是蘇信的校園文化了。
文化調(diào)查報告篇十五
群眾文化活動是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的前提和基礎(chǔ)，也是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)最終的目的和歸宿。為繁榮群眾文化活動，建設(shè)公共文化服務(wù)體系，培育文化市場，加強人才儲備和完善文化產(chǎn)業(yè)配套資源，現(xiàn)對xx市群眾文化活動情況和群眾文化人才儲備情況進行基礎(chǔ)調(diào)研，報告如下：
近年來，xx市以堅持面向基層、面向社會為指導思想，不斷創(chuàng)新群眾文化活動的理念和方式，群眾文化活動如春潮涌動，群芳競秀。據(jù)不完全統(tǒng)計，全市每年有計劃、有組織開展的各類群眾文化活動達500余場次，有300余萬人參加近20種的群眾文化活動。民間自發(fā)組織的文化娛樂活動數(shù)不勝數(shù)，群眾性文化活動遍及城鄉(xiāng)大街小巷、農(nóng)家院落，形成“百花齊放”的喜人格局。
xx市群眾藝術(shù)館、文化館、文化站和文化室四級群眾文化體系健全，網(wǎng)絡(luò)覆蓋面廣，從城市到鄉(xiāng)村，每一級都設(shè)立文化服務(wù)機構(gòu)，活動場所達標，文化設(shè)施完備，從業(yè)隊伍不斷擴大，活動種類不斷增加。全市現(xiàn)有市級群眾藝術(shù)館1個，縣(市)文化館8個，鄉(xiāng)鎮(zhèn)（社區(qū)）文化站x個，村級文化室x個。市縣級廣場x個，有村級文化廣場xx個。20xx年，全市共組織開展群眾文化活動x場次。其中，市本級大型廣場活動x場次，參與人數(shù)達x萬人次；縣（市）區(qū)級中小型群眾文化活動x場次，參與人數(shù)達x萬人次；市縣兩級文化部門組織開展送文化下鄉(xiāng)活動x次，基層群眾文化活動x項，參與人數(shù)達x萬人次。每年參加各類群眾文化藝術(shù)培訓班的人數(shù)均超過xxx人次。
2、群眾文化活動基層化、品牌化、特色化，為群眾文化產(chǎn)業(yè)化創(chuàng)造了良好的人文環(huán)境。
近年來，xx市群眾文化活動以“服務(wù)基層，服務(wù)大眾”為目標，文化工作者們在立足地方特色、服務(wù)大眾的過程中，創(chuàng)造性地開展工作，找到了發(fā)揮藝術(shù)才能的舞臺，激發(fā)了創(chuàng)作靈感，思想精深、藝術(shù)精湛、群眾喜愛的優(yōu)秀文藝作品不斷涌現(xiàn)。同時，廣大群眾通過參與各類文化活動，理解和領(lǐng)會黨的路線方針和政策，鍛煉身體，陶冶情操，交流信息和感情，文化品位、藝術(shù)修養(yǎng)和思想道德素質(zhì)不斷提升，文化人才的積極引導和廣大群眾的熱情參與為xx市發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，參與文化競爭營造了良好的人文環(huán)境。
（一）群眾文化活動基層化。一是xx市堅持開展“文藝小分隊”下基層活動。xx市群眾藝術(shù)館現(xiàn)有館辦業(yè)余文藝團隊6個，每年深入農(nóng)村、社區(qū)、校園、軍營、敬老院等場所進行文化服務(wù)不少于300場，活躍了城鄉(xiāng)群眾的文化生活，深受廣大群眾的歡迎。二是開展“建基地，種文化”活動。自xx8年起，各級群眾文化單位在按照全國和省送文化（藝術(shù)）下鄉(xiāng)的基礎(chǔ)上探索了適合群眾文化（藝術(shù)）需求的新路子，實現(xiàn)了由“送文化”向“種文化”轉(zhuǎn)變的要求，深入到鄉(xiāng)村、社區(qū)和基層單位開展文化藝術(shù)輔導，建立文化藝術(shù)普及教育基地，把文化藝術(shù)的種子播撒到山鄉(xiāng)沃土，為發(fā)現(xiàn)和扶持文化藝術(shù)新苗，為專業(yè)藝術(shù)群體輸送高素質(zhì)文化人才，為擴大從業(yè)隊伍奠定了基礎(chǔ)。三是開展“一對一”活動，激活了專業(yè)文化單位的工作活力。針對基層文化館（站）服務(wù)水平較低的現(xiàn)狀，市級群眾藝術(shù)館實施“一對一”服務(wù)工程，每人承包一個縣（市）區(qū)，常年開展指導、培訓和輔導活動，在加強藝術(shù)館與基層文化單位業(yè)務(wù)交流的.同時，切實提高了群眾文化隊伍的整體水平，為群眾文化活動有特色出亮點提供了智力支持和人才保證。
（二）群眾文化活動品牌化。
多年來，xx市始終堅持發(fā)展品牌文化的思路，以主題鮮明、內(nèi)容豐富、形式多樣的大型群眾文化活動為先導，著力擦亮老品牌，打造新品牌，充分發(fā)揮品牌文化活動的連續(xù)性和巨大影響力，實現(xiàn)了“活動創(chuàng)品牌，百姓得實惠”的最終效應。一是“慶佳節(jié)，鬧元宵”，“秧歌賽”、“太級表演”等節(jié)日文化品牌活動；二是“慶‘五一，游龍山’少兒才藝展演”品牌活動；三是“xx之夏”群眾廣場文化品牌活動;四是行業(yè)主題宣傳教育文化品牌活動。各縣(市)區(qū)也都形成自己的特色品牌活動，如西豐縣的“鹿城歡歌”，xx縣的“北山廣場群眾大舞臺”，xx市的“文化周”，xx縣的“優(yōu)秀文藝節(jié)目展演”、xx的“群眾藝術(shù)節(jié)”等。這些品牌活動既帶動引導了群眾文化活動的積極開展，也極大地滿足了人民群眾的精神文化需求。特別是品牌活動越來越市場化，更為群眾文化活動創(chuàng)品牌提供了物質(zhì)支持和保障。
文化調(diào)查報告篇一
廟街、尖沙咀、旺角、太平山、hkust(香港科技大學)、hku(香港大學)、prudentialinvestment,loan,andassurancecompany（英國寶成集團)。
郭昱岑。
香港科技大學客座大學教授，香港居民，路人，大學生。
寒假期間，在學校的組織下我去了香港進行asdan研學活動，主要是去了解香港文化以及學習金融課程，收獲頗多。
一.金融教育。
1.27日，早晨，我們第一次去到了香港科技大學，
香港科技大學，簡稱港科大，為東亞研究型大學協(xié)會、環(huán)太平洋大學聯(lián)盟、亞洲大學聯(lián)盟、中國大學校長聯(lián)誼會、京港大學聯(lián)盟重要成員，并獲aacsb和equis雙重認證，是一所亞洲頂尖、國際知名的研究型大學。該校以科技和商業(yè)管理為主、人文及社會科學并重，尤以商科和工科見長。香港科技大學是香港政府為配合1980年代經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型需要而創(chuàng)辦的香港第三間大學。1986年9月，香港科技大學籌備委員會成立。1991年10月，科大舉行開幕典禮。2007年1月，香港科技大學霍英東研究院成立。
教室。
presentation。
我們組做的是關(guān)于海底撈公司的研討，我負責畫海報。
hkust結(jié)業(yè)大合照。
我們品嘗的早茶。
組長分配工作和每天素材整理。
我們組員們。
三.結(jié)束。
英國保誠集團。
香港大學合影留念。
附錄：經(jīng)過這幾天香港文化的探索，我有了許許多多的感悟。跟我們同行的人都來自國際學?；蛘咂崭叩膰H部，他們很厲害，都能說一口流利的英語，見識也比我們廣很敦厚，首先我不得不佩服他們。其次我認為，這樣的差距既與家庭環(huán)境有關(guān)，又與地方差異有關(guān)。恩施到2020年才脫貧，而他們都來自目前來說一發(fā)展很好的大城市，差距肯定在。但我認為我們不會比他們差，差距是要自己來一步步縮小的。對比恩施與香港，雖然恩施沒有香港繁華，但是近幾年來恩施發(fā)展十分迅速，我們城市的旅游業(yè)也有很大的發(fā)展前景，近年來恩施的富豪也越來越多，我們不能因為看見了別的城市好就貶低自己所在的城市，我們應該學習別的城市好的地方的同時也看到自己所在城市的亮點。在我心中恩施與香港的最大差距就是素質(zhì)方面。在香港待幾天，不免會發(fā)現(xiàn)香港人很有素質(zhì)，乘電梯排隊，等公交排隊，撞到人了說聲對不起，賣東西給顧客后還不忘對顧客說聲謝謝。從這些細節(jié)看起，我們恩施人就做的不是很好了。然后便是城市建設(shè)，我認為恩施應該落實環(huán)保工作，要加強監(jiān)督和管理，不能只是嘴上說說而已，更應該采取行動，比如不能亂丟垃圾，不可以隨地吐痰，垃圾分類要落實等。其中最讓我驚訝的一條還有，在香港，幾乎每輛車上都會貼一些小告示，有一條讓我發(fā)笑“禁止在車上放屁”，但現(xiàn)在想來，有什么可笑的呢？我們只是把這些事當成了小事，當成了玩笑，所以不重視。有這次實地調(diào)查我發(fā)現(xiàn)：若想縮小與大城市的差距，我們就要從自身做起，重視身邊的一點一滴，好好學習，長大為城市建設(shè)獻出自己的力量。
此次調(diào)查的不足之處在乎，沒有準備調(diào)查問卷，如果對路人進行更規(guī)范的調(diào)查，想必結(jié)果會更好。希望下次改進。
文化調(diào)查報告篇二
文化影響力的根本特性在于“直指人心”，中國文化“走出去”的目的在于使中國文化、中國模式、中國故事走進他國人民的內(nèi)心世界，走進人類歷史的深處?；赝?0，中國文化走出去在文學、戲曲、影視、出版、考古領(lǐng)域斬獲頗豐：中國文學家屹立在世界文壇，捧得一座座國際大獎的獎杯;中國戲曲屹立于世界舞臺，在詮釋中國傳統(tǒng)文化魅力的同時，還嘗試著用中國話語講述西方經(jīng)典故事;中國影視從單個作品合拍的“借水行船”，到集結(jié)隊伍的“組團出?！?，一步步拓展著中國影像傳播的世界版圖;中國新聞出版單位海外布局規(guī)模初具，用帶著紙墨香氣的圖書展現(xiàn)中國文化的親和力;中國考古隊的身影進入世界古代文明發(fā)源的核心區(qū)域，參與文明互鑒，彰顯著我國正在邁向考古強國的堅定步伐……總而言之，探索多樣的合作模式、借助豐富的內(nèi)容形式、深入挖掘背后的文化精神，正成為當下中國文化走出去的鮮明特點。
文學以中國故事豐富世界文學的面貌。
中國文化走出去，文學應當先行。年，中國文學在世界文壇保持著持續(xù)活躍的態(tài)勢：中國作家與世界對話的自覺、自信和能力大為提高;中國當代文學也以獨特的魅力，參與和豐富著世界文學的面貌，改變甚至塑造著世界文學的格局。尤其是4月4日，在意大利博洛尼亞國際兒童書展上，中國兒童文學作家曹文軒榮獲“國際安徒生獎”，成為我國首位獲此殊榮的作家?！拔业某晒σ獨w功于中國這塊土地賦予作家的無窮靈感?！辈芪能幷f，中國故事是這個世界上非常難得的故事。當中國作家在講中國故事的時候，也必須站在全人類的高度，去思考人類存在的基本狀態(tài)。一個中國故事，一個全人類的主題，兩者的結(jié)合，將引領(lǐng)中國文學走向世界。
中國文學在世界文壇取得豐碩成果的同時，我們亦不能忽略文學先天的不足，即語言文字造成的翻譯之難。所以，中國當代文學的對外譯介工作在中國文化走出去戰(zhàn)略中飾演著重要角色。中國當代作品翻譯工程、中國當代文學精品譯介工程和中國當代少數(shù)民族文學作品翻譯工程，向優(yōu)秀作品的譯介提供資助;主辦漢學家文學翻譯國際研討會、文學翻譯家工作坊和國際寫作營，參與主辦中外文學翻譯研修班，進一步加強與各國翻譯家、漢學家的聯(lián)系與合作;《人民文學》雜志相繼推出英、德、意、法、俄、日等外文版，成為向世界各國推介中國文學的重要窗口……通過對外譯介，中國文學與外面的世界產(chǎn)生了越來越深的關(guān)聯(lián)。
出版以書為媒，讓世界了解中國。
國家京劇院的實驗京劇《浮士德》前不久在意大利巡演時大受歡迎，他們的經(jīng)典大戲《楊門女將》又到澳大利亞以國粹之美征服了當?shù)赜^眾……2016年，中國戲曲頻頻走出國門，唱響國際舞臺。
諸如青春版昆曲《牡丹亭》、豫劇《程嬰救孤》、越劇《寇流蘭與杜麗娘》等，在美、英等國劇院演出，在將中國戲曲的.曼妙與華美展現(xiàn)在世人面前的同時，也把中國傳統(tǒng)文化中忠誠、守信等理念傳播開去。為了適應國外觀眾的審美需求，主創(chuàng)對傳統(tǒng)經(jīng)典進行了適度的調(diào)整。比如，國家京劇院在赴澳大利亞演出時，對《楊門女將》刪繁就簡，將演出控制在兩個小時內(nèi)。這種因地制宜的舉措拉近了國外觀眾與中國戲曲的心理距離。
用中國戲曲演繹外國名劇或名著，可謂中國文化走出去的一大亮點。國家京劇院的實驗京劇《浮士德》，對歌德的名著做了中國化的演繹。去年在意大利演出大獲好評。今年11月，該劇又赴意巡演，仍反響熱烈。湖南省湘昆劇院的昆曲版《羅密歐與朱麗葉》8月赴英參加愛丁堡邊緣藝術(shù)節(jié)，用中國傳統(tǒng)戲曲的形式演繹西方人耳熟能詳?shù)膽騽」适?，給人耳目一新的感覺。英國觀眾對該劇表現(xiàn)出極大的熱情，演出上座率有八成以上。這種運用傳統(tǒng)藝術(shù)手法呈現(xiàn)西方經(jīng)典的做法，可謂“以中國話語講述世界故事”的有益嘗試，有效提升了外國觀眾對中國戲曲的欣賞層次。
影視“組團出海”開創(chuàng)走出去新模式。
一支中國考古隊出現(xiàn)在越南的遺址上落下了中國考古學界“走出國門第一鏟”。自那以后中國考古學界注重加強與國際學術(shù)界的溝通關(guān)注周邊國家和地區(qū)的學術(shù)研究動態(tài)跨越國界來思考人類歷史文化發(fā)展的脈絡(luò)。十年后的2016年中國考古學界有約70個國際合作項目包括調(diào)查、研究、合作發(fā)掘等各種形式走出國門的境外考古已不再罕見。
2016年5月，在鄭州召開的首屆中國考古學大會，吸引了十余個國家的幾十位學者參與討論，大家一致認為，中國已經(jīng)成為名副其實的“考古大國”。對其他古代文明的考古探索，是檢驗現(xiàn)代中國考古理念和技術(shù)的試金石，是展示中國考古實力的大舞臺。如今，從非洲肯尼亞海濱，到蒙古高原的草原;從古絲綢之路上的中亞古城，到中美洲叢林中失落的瑪雅文明古城;還有印度、孟加拉、柬埔寨等國的宗教寺廟和遺址，都留下了中國考古人堅實的足跡和勤奮的汗水。國家文物局副局長宋新潮指出，通過開展境外考古項目，不僅能夠推動我國在相關(guān)領(lǐng)域的學術(shù)科研工作，而且更重要的是為“一帶一路”提供堅實的學術(shù)支撐。
文化在自信與開放中走向國際。
一個國家的可持續(xù)健康發(fā)展，不僅需要雄厚的經(jīng)濟實力，更需要強大的文化力量。這是因為文化帶來的認同感，是國家發(fā)展與社會進步所需凝聚力的重要來源。從另一個角度看，中國文化對外傳播能力的提升，應該和中國經(jīng)濟的崛起同步。因為，若文化傳播能力不能跟進，那么，世界對崛起中的中國便很難實現(xiàn)了解和信任。所以，為了讓中國文化在世界舞臺上發(fā)出聲音，無數(shù)文化工作者、對外傳播工作者夜以繼日、殫精竭慮。
2016年，當華美的中國文化畫卷在其他國家的銀幕、熒屏上綻放異彩，當各種國際影視節(jié)展的大銀幕上投影映出具有質(zhì)感的中國自然與社會風貌，當來自不同國家的粉絲用各種語言在中國古裝劇、都市劇的視頻下留言點贊……我們知道，這一年，文化工作者在開放的國際交流合作環(huán)境之中，又走出了堅定的一步，讓更多來自不同國家的觀眾見識到了中國文化的魅力與光華。
浪漫中國的情感與道義。
轉(zhuǎn)型中國的思考與選擇。
21世紀伊始，當中國在經(jīng)濟領(lǐng)域以更為積極的身影活躍于世界舞臺上時，有關(guān)政府部門啟動了廣播影視“走出去工程”，為世界各國觀眾了解真實的中國貢獻力量。一方面，我們希望通過新聞媒體，讓其了解中國在重大國際問題上的立場、態(tài)度和觀點;另一方面，我們也希望通過多種題材類型的影視作品，展現(xiàn)當代中國的精神氣質(zhì)、生活圖景。在這樣的傳播訴求下，當代題材作品越來越吃香，《媳婦的美好時代》《超級工程》等一批體現(xiàn)現(xiàn)代中國都市生活、建設(shè)成就的作品，漸漸在對外傳播中嶄露頭角。
2016年中國當代題材的文化作品在對外文化交流中亮點頻出。紀錄片《喜馬拉雅天梯》、故事片《清水里的刀子》，在多個國家放映，收獲專業(yè)獎項與觀眾口碑。而以《親愛的翻譯官》《如果蝸牛有愛情》等為代表的都市劇，融職場生活與情感糾葛于一體，在海外青年觀眾中引起一陣網(wǎng)絡(luò)熱議。
這些當代題材的文化作品，對中國人的生存狀態(tài)、所思所想進行集中體現(xiàn)。其中，有的作品展現(xiàn)了轉(zhuǎn)型中國的普通人在現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的選擇?，F(xiàn)代性給當代中國人帶來的問題，也是現(xiàn)代性給全人類帶來的共同問題，這使得作品擁有了跨越民族差異、走向世界市場、觸動人類心靈的內(nèi)在文化內(nèi)涵。也有的作品展示年輕人在都市生活中面臨的問題，這和居于城市化發(fā)展程度較高地區(qū)的國際受眾之間也有著極大的通約性。于是，當代中國就通過這些文化作品，與時下的國際受眾進行著對話、互動。
現(xiàn)代中國的崛起與風范。
2016年，無論是傳統(tǒng)題材，還是當代題材，成功實現(xiàn)中國文化走出去訴求的這些作品在制作技術(shù)、鏡頭語言、特效包裝等方面，還傳達出一個重要的信息——中國文化已經(jīng)具備了現(xiàn)代感與大國氣質(zhì)。比如，g20杭州峰會文藝演出環(huán)節(jié)，將詩情畫意融入了聲光電的魔術(shù)手中;國產(chǎn)古裝劇的拍攝在后期制作時加入各種特效，給觀眾帶來視聽震撼;時裝劇里無論是美術(shù)、布景、運鏡，還是服裝、化妝、道具，都時尚新穎，使中國的現(xiàn)代氣息得以有效傳達。這些附著于內(nèi)容外圍的技術(shù)手段，讓觀眾切身感受到大國崛起的風范。
回顧2016年中國文化走出去中這些突出的亮點，很多是通過中外合作途徑實現(xiàn)的。像《我們誕生在中國》《長城》這樣的多國合拍電影“借水行船”，用外國的資本、技術(shù)和班底呈現(xiàn)中國故事和中國文化，在國際主流市場傳播。還有展現(xiàn)近代華人在美國發(fā)展史上作出重要貢獻的紀錄片《金山》，同樣得益于中外合作，以真實的影像力量，向西方國家傳遞真實的中國形象。盡管這些合作還未形成成熟的經(jīng)驗、穩(wěn)固的模式，盡管我們的成功更多地集中在個案而未形成規(guī)模，但我們在交流互動中將文化延伸到世界更廣闊的國家和地區(qū)，不失為一種有益嘗試。不過無論方法如何創(chuàng)新，形式怎樣突破，中國文化行走國際時仍需堅守文化自覺、保持文化自信。唯有如此，才能使中國文化的對外傳播更加有力、有效，從而實現(xiàn)文化自強。
文化調(diào)查報告篇三
二、調(diào)研背景。
鳳岡概述。
鳳岡--中國富鋅富硒有機茶之鄉(xiāng)。鳳岡位于貴州東北部，周邊與思南、湄潭、務(wù)川等七縣接壤，距省會貴陽250公里，距名城遵義110公里,是遵義的東大門，326國道和即將建設(shè)的杭瑞(杭州--瑞麗)高速公路橫貫縣境。鳳岡屬中亞熱帶濕潤季風氣候，平均海拔720米，年均氣溫15.2℃,森林覆蓋率達53.7%，冬無嚴寒，夏無酷暑，土壤肥沃，富含鋅硒。主要農(nóng)作物有水稻、玉米、油菜、烤煙、辣椒、花生、茶葉等。生態(tài)農(nóng)業(yè)加速發(fā)展，新農(nóng)村建設(shè)扎實推進。新建茶園5.4萬畝，全縣茶園總面積達到14.1萬畝，產(chǎn)值1.25億元，全縣收購煙葉14.7萬擔，實現(xiàn)產(chǎn)值10054.63萬元。黔風、春秋、寸心草、仙人嶺、龍江等一批新老規(guī)模茶葉企業(yè)迅速發(fā)展壯大，黔風公司成功申報為農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化國家重點龍頭企業(yè)。
茶葉發(fā)展國內(nèi)國際背景。
當前，國際金融危機對中國的外向型出口經(jīng)濟有較大影響，為了幫助國內(nèi)優(yōu)秀的茶企業(yè)進一步開拓銷售渠道，搭建與國際市場接軌的平臺，同時也為了充分體現(xiàn)國際茶文化節(jié)的“國際化”特點，研計會邀請了來自中國、俄羅斯、哈薩克斯坦、印尼、蒙古、泰國等國家的茶葉專家，就茶葉種植、加工、物流、銷售等環(huán)節(jié)的科技創(chuàng)新、培育國際品牌、共同開拓國際市場、貿(mào)易對接等相關(guān)議題進行了探討。其中，推動茶業(yè)科技創(chuàng)新、促進茶文化交流和茶品牌推廣，成為各方共同關(guān)注的議題。專家們一致認為，提高質(zhì)量、降低成本、改善環(huán)境、提高效益，是今后中國乃至國際茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢，也是各國茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展致力的一個方向。
三、調(diào)研目的。
通過對當?shù)夭铇I(yè)生產(chǎn)發(fā)展狀況的'調(diào)查，發(fā)現(xiàn)當?shù)卦诓枞~發(fā)展上的可圈可點之處，加以推廣和深化，同時洞察其不足之處，提出可行性建議，并且為當?shù)夭铇I(yè)以后的發(fā)展尋找商機和出路。
四、調(diào)研內(nèi)容。
重點調(diào)查鳳岡縣茶業(yè)發(fā)展狀況，了解當?shù)刂饕?jīng)濟產(chǎn)業(yè)，了解當?shù)卣畬Σ铇I(yè)發(fā)展的投入和政策，以及成效如何。
五、調(diào)研方式。
此次調(diào)研以實地考察和走訪交流為主，以調(diào)查問卷和文件檢索為輔的調(diào)研方式開展調(diào)研。
(一)、實地考察和走訪交流方面。
1、實地考察當?shù)夭铇I(yè)生產(chǎn)，了解當?shù)夭铇I(yè)發(fā)展狀況。
2、實地考察當?shù)鼐用裆顮顩r，了解當?shù)鼐用駥Ξ數(shù)匕l(fā)展形勢態(tài)度，以及對政府各項政策的態(tài)度。
3、本次走訪交流以干部為主，以村民走訪為輔的走訪方式。
(二)、調(diào)查問卷方面。
通過向受調(diào)查問卷人群發(fā)放和填寫調(diào)查問卷，分析并研究調(diào)查結(jié)果，結(jié)合調(diào)研目的，分析和了解當?shù)厍闆r。
(三)、文件檢索方面。
為了從宏觀上把握當?shù)亟?jīng)濟教育狀況，本次調(diào)研將通過當?shù)卣?、教育局的幫助，對與當?shù)亟?jīng)濟教育建設(shè)確實有關(guān)的文件進行檢索。
六、調(diào)研行程安排。
地點：xx縣。
時間：7月1日—7月15日。
成員分工和工作內(nèi)容以及具體時間。
1、成員分工。
實地考察交流組：
調(diào)查問卷組：
文件檢索組：
(可根據(jù)調(diào)研的需要和個人意向和安排對人員適時進行小范圍的調(diào)整)。
2、工作內(nèi)容以及具體時間。
實地考察交流組：
工作內(nèi)容：走進當?shù)馗鱾€經(jīng)濟作物場、各個居民家，拍攝實況，分析成因，發(fā)現(xiàn)優(yōu)勢找出不足并提出可行性建議。負責走訪當?shù)馗刹?，提出切合調(diào)研課題的問題，促進彼此間交流，記錄訪談內(nèi)容并拍攝訪談的真實場景，及時整理分析訪談收獲。
具體時間：7月2日—7月6日考究周邊經(jīng)濟作物場。
7月7日—7月11日考究各個村干部和村民家。
調(diào)查問卷組：
工作內(nèi)容：深入各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)村干部村民家中，發(fā)放填寫調(diào)查問卷，并及時整理分析，了解當?shù)夭铇I(yè)發(fā)展狀況，提出可行性建議，并且調(diào)查證實可行性。
具體時間：7月2日—7月5日發(fā)放填寫調(diào)查問卷。
7月7日—7月11日調(diào)查證實分析的狀況以及可行性意見。
文件檢索組：
工作內(nèi)容：通過和政府部門溝通交流，進行文件檢索，整體上了解鳳岡縣的經(jīng)濟發(fā)展狀況。
七、后期聯(lián)系與宣傳。
(1)、通過在東部地區(qū)發(fā)放調(diào)查問卷方式讓人們了解鳳岡富硒茶。
(2)、聯(lián)系江南地區(qū)各個茶業(yè)經(jīng)銷處，調(diào)查鳳岡茶業(yè)知名度，并努力進行宣傳。
(3)、聯(lián)系商家為鳳岡地區(qū)茶業(yè)開拓銷路。
文化調(diào)查報告篇四
信陽市位于河南省南部，南與湖北接壤，左扼兩淮，右控江漢，承東啟西。屏蔽中原，素有“三省通衢”之稱，從古至今，是江淮河漢之間的戰(zhàn)略要地，又是南北經(jīng)濟重要史悠久，人杰地靈。信陽是華夏文明的發(fā)祥地之一。信陽地區(qū)山水秀麗、氣候宜人，素來有“江南北國、北國江南”、“豫南小蘇州”之美譽。有信陽特有的文化。
信陽地區(qū)優(yōu)越的氣候與土壤條件，是綠茶生產(chǎn)的理想環(huán)境，千百年一脈相承的手工制茶工藝，使“信陽毛尖”的獨特風味無與倫比。但這種以傳統(tǒng)手工炒制為主的制茶工藝，勞動強度大、生產(chǎn)效率低、生產(chǎn)成本高、生產(chǎn)工藝隨意性較強，產(chǎn)品質(zhì)量不穩(wěn)定，并且隨制作人員的素質(zhì)和技術(shù)水平不同而炒制茶葉的質(zhì)量有很大差異，難以實現(xiàn)標準化生產(chǎn)。近幾年，信陽毛尖經(jīng)過技術(shù)人員不斷研究、改進、完善，機械加工技術(shù)漸趨成熟，生產(chǎn)出的產(chǎn)品完全符合傳統(tǒng)信陽毛尖茶的品質(zhì)要求，外形更加完整緊直，碎茶率低，色澤更加翠綠香氣更加濃郁，受到專家和消費者的認可。目前，全市有信陽毛尖茶機械加工生產(chǎn)線近70條，可生產(chǎn)干茶200萬公斤。
（一）信陽毛尖茶。
信陽毛尖是河南省著名土特產(chǎn)之一，素來以“細、圓、光、直、多白毫、香高、味濃、湯色綠”的獨特風格而飲譽中外。信陽毛尖茶清代已為全國名茶之一，1915年榮獲巴拿馬萬國博覽會金獎，1958年評為全國十大名茶之一，1985年獲中國質(zhì)量獎銀質(zhì)獎，1990年“龍?zhí)丁泵獠璐硇抨柮馄放茀⒓訃以u比，取得綠茶綜合品質(zhì)第一名的好成績，榮獲中國質(zhì)量獎金質(zhì)獎，1982年、1986年評為部級優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，榮獲全國名茶稱號，1991年在杭州國際茶文化節(jié)上，被授予“中國茶文化名茶”稱號，1999年獲昆明世界園藝博覽會金獎。
（二）信陽茶文化節(jié)。
從1992年以來，信陽憑借全國十大名茶之一的信陽毛尖茶的品牌優(yōu)勢，以茶為媒，廣交朋友，在每年五月前后舉辦的大型文化活動，其中包含招商引資，融資洽談等多項活動，旨在發(fā)展當?shù)亟?jīng)濟，促進信陽茶葉優(yōu)勢的長足發(fā)展，是信陽本地最大的文化經(jīng)濟活動之一。
至今信陽茶文化節(jié)已舉辦十八屆。在第十八屆信陽國際茶文化節(jié)上，信陽茶文化節(jié)將正式更名為“中國茶都——信陽國際茶文化節(jié)”。更名后，信陽茶文化節(jié)將更加國際化。同時，中國綠茶大會也移師信陽。本次綠茶博覽會共設(shè)置了200多個展位，吸引了來自國內(nèi)外眾多參展商。信陽毛尖、云南普洱、福建鐵觀音、西湖碧螺春等知名茶品都在博覽會上一展英姿。
信陽是著名的革命老區(qū)。土地革命時期，信陽是鄂豫皖革命根據(jù)地的首府所在地。中國工農(nóng)紅軍的第一架飛機——“列寧號”在這里起飛，人民軍隊的第一個航空局——中共中央鄂豫皖軍委航空局在這里建立。這里還是《八月桂花遍地開》等經(jīng)典紅色歌曲的誕生地。該市的紅色資源具有分布廣、集中度高，品位高、影響大，跨度長、類型多等特點。鄧穎超祖居、王大灣會議舊址、鄂豫皖革命舊址群、紅二十五軍長征出發(fā)地等革命歷史遺跡(遺址)遍布信陽的山山水水。全市現(xiàn)有革命紀念地和革命歷史遺址479處。劉伯承、鄧小平、董必武、李先念、徐向前等革命前輩都在這里留下了戰(zhàn)斗的足跡；許世友、李德生、尤太忠、萬海峰等一大批共和國高級將領(lǐng)是這片紅色圣土的杰出代表；吳煥先、高敬亭、許繼慎等革命先烈更是長眠在這片熱土。
（一）信陽主食。
信陽主食：主食類型分為兩種：淮河以南米為主，每日早晚為稀食，中年為干米飯；還有本地獨特的高樁饃、油酥火燒、潢川貢面、三股酥油條等。面條吃法除常見的用菜下面外，還有清水面條、撈面條、熱干面條、蒸面條等。包子的餡常用菜、肉、豆等，均蒸食。面餅的品種有鍋餅、蒸餅、燒餅、餡餅等，多是貼鍋烙制，油條、麻花家常炸食者不多。此外，還有一些節(jié)日食品，如臘八粥、湯圓、粽子、糍粑等。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，城鎮(zhèn)居民由以米面為主的主食型結(jié)構(gòu)，逐步向主、副食品結(jié)構(gòu)發(fā)展，高營養(yǎng)食品有所增加。
信陽菜肴：豫南人“會吃”，對菜肴甚為講究，家庭主婦大都是熟飯能手，男子擅烹飪的也比比皆是。菜味不咸不淡，稍喜麻辣。日常做菜，以炒、燜為主，其次是燉、煮。待客時，蒸、煎、炸、爆、熘、拌、鹵樣樣皆有。油、鹽、醬、醋、味精、五香粉、麻辣粉、辣椒粉是制菜的基本調(diào)料。菜肴熟食居多，生拌常在夏季和酒席上出現(xiàn)。商城、新縣由于山高水寡，水質(zhì)偏酸、缺碘，熟制菜肴用豬油，尤其是農(nóng)忙季節(jié)，勞動強度大，一日不吃豬肉就感到力乏心慌，故有“吃塊肥肉才能把莊稼種”之說。植物油被視作水油，只作拌生菜和炸制食品用。在商城，人們還偏愛用有異臭味的臘豬油調(diào)菜。帶有臭味的筒鮮魚和風干熏制的羊肉、鴨蛋干、臭豆腐卷、臭豆腐渣等，被視為佳味。過年的臘肉一直可吃到次年農(nóng)歷七月十五以后。
魚頭酒的來歷：據(jù)河南省社會科學院哲學研究所副研究員周全德考證，流行全國的魚頭酒就起源于信陽一帶。信陽人擺宴最講究客人“酒要喝好”，有“怪酒不怪菜”之說，若不喝醉幾個客人就覺得不盡人意，為此想方設(shè)法敬酒，更多的是行酒令。舊時的文人士紳常行雅令，現(xiàn)在流行通令，最通用的是劃拳。此外，主人的輩份低的要給客人、長輩敬酒。為讓客人多喝酒，上整魚時將魚頭對著首位的客人，此人必須喝魚頭酒，魚尾所指的人則要陪喝魚尾酒。魚頭酒不下肚，喝魚頭酒者不在魚身上動筷，他人不得先行動筷吃魚。魚頭酒一般為2一3杯，魚尾酒1一2杯，近年又有“頭三尾四背五腹六”之說，意在勸客人多喝幾杯。
主要傳統(tǒng)菜肴有：虎皮肉(紅燒肉)、粉蒸肉、燉雞、煎魚、豆油卷肉、雞旦肉餃、八寶飯、油炸丸子、滑肉、火鍋羊肉、火肉、排骨肉、肉丸子、清燉牛肉、辣子狗肉、心肺湯、咸鴨蛋、菠菜麻油涼拌、芫荽麻辣涼拌、臭豆腐、腐乳、辣子咸豇豆、咸蒜瓣、炸魚、咸韭菜等。南部地區(qū)還有血豆腐、魚糕、煨葫蘆、南瓜燉泥鰍等。還有各種湯：有咸酸肉(魚)丸湯、清燉雞湯、雞片湯、肚片湯、羊(牛)肉湯、雞蛋甜(咸)湯、海參湯、魷魚湯、銀耳湯等。平時紅(婚)白(喪)事待客為八個涼菜、十個熱菜(包括湯)，在上熱菜時最后一道菜必須是紅燒大肥肉，俗言“大肉上了桌，有菜也不多”，故大肉上罷，最后以四個湯菜碗結(jié)束。若來貴客，涼菜仍為八個，但質(zhì)量可以提高，熱菜16—20不等，數(shù)目得為雙數(shù)。1981年香港五分行商人來息洽談生意，息縣招待所一頓共做出60個不重樣菜肴。如此豐盛，不足為奇。本縣曾有“富貴不斷頭”宴席，即輪流不停地上菜，不計其數(shù)。
（二）信陽小吃。
信陽小吃種類多，有很多小吃街，下面介紹兩種特色的小吃。
1、熱干面。
吃武熱經(jīng)常說“少放點芝麻醬，多下點面”，信陽吃信熱要說“多放點湯，少要點芝麻醬”。信陽基本每個早餐點買的都有熱干面，而且每家的信熱一早上都可以買完。足見信熱的受歡迎程度了！說說幾個比較著名的信熱集散地吧，一個就是九安，那地方是吃信熱最上檔次的地方，也是第一個吃信熱有空調(diào)的地方。雖然是3塊一碗，基本還是可以接受的，有肉的，千張的，素的好幾種，而且里面還有雞蛋餅，八寶粥，豆皮，炒米粉等等，是個美食城，推薦一下。二是電影院門口，信陽劇院旁邊的胖子熱干面，好像整個勝利北路風味小吃一條街就這一家信熱，這里的信熱好吃在放的佐料比較多，吃起來很有味，不過就是由點少。三是幸福路茶葉市場里面的信熱，只是早上買，旁邊還有煎餃，蒸餃，煎雞蛋，米線等等，我們每次早飯的據(jù)點就是那里。其實我平時很少吃信熱，所以說的出來就這些了。其實無所謂在哪，有人家的地方就有信熱，自己家門口的信熱才是最好吃的??！還有一家是我們很是懷念的，信高操場旁邊的胖嫂熱干面，那也許是我們在信高本部吃的最多的東西了，可惜沒有了啊！
2、信陽人民特色的烤魚了。
別的地方的烤魚就是干烤，信陽的烤魚不一樣的就是用料酒燒，這個方法是哪個人，哪家燒烤店發(fā)明的已經(jīng)無從考證，而且烤的種類越來越多，從單一的烏魚，到現(xiàn)在的羊排，鯰魚，烏雞，兔子，味道也是越來越好吃，吃的方法也是越來越多，原來就是在炭鍋里煮魚和千張（發(fā)現(xiàn)信陽人很喜歡千張），現(xiàn)在可以煮白菜，豆腐，海帶，還有我們這些燒烤殺手最愛的方便面,烤魚是一門燒烤和火鍋完美結(jié)合的`藝術(shù)。信陽的烤魚第一就是新華烤王了，原來只有八一路的一家，現(xiàn)在在申城大道，信師對面有家分店。烤王的一些小菜比如說鍋貼啊還是不錯的，價格也適中?？狙蚺啪褪瞧涫肯旅娴慕剂?，這家的羊排不是用料酒燒的，而是用羊油炸出來的，聞著就香的很，味道就不用說了。其士周圍隨著建良的出名，引來了越來越多的燒烤攤，不過還是建良的正宗。
信陽市（原信陽地區(qū)），素稱河南的歌舞之鄉(xiāng)，在民間音樂、舞蹈等傳統(tǒng)文化方面有著豐厚的存量，在風格上迥于淮河以北的河南省內(nèi)各地區(qū)。中華人民共和國建國前（即第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期）曾有一次較大的變革，即在原生狀態(tài)的民間音樂舞蹈中加入了一些新的音樂、舞蹈元素，形成所謂新民歌和新民舞；建國后，至1978年經(jīng)過兩次"文藝采風"，原生狀態(tài)的民歌、民舞在被收存保護的過程中又有所變化，純原始的民間音樂舞蹈已不多見。代之以原民間音樂舞蹈素材為基礎(chǔ)，再創(chuàng)作而形成的一批音樂、舞蹈節(jié)目存在形式。除此之外，信陽地處江淮之間，歷史上受荊楚文化、吳越文化、中原文化的多重影響，而形成傳統(tǒng)文化多樣性的特征，在文物方面尤為突出，呈現(xiàn)出多姿多彩的人文景觀。
（一）信陽民間音樂、舞蹈。
信陽民歌大致可分為革命歷史民歌、新民歌、號子、山歌、田歌、小調(diào)等幾類；信陽民舞在八十年代普查時，共有80余個舞種，120多個演出形式，400多個傳統(tǒng)節(jié)目，3350多個演出班社，占全省的舞蹈演出班社1/3以上。1984年5月，河南電視臺以信陽民歌為主體拍攝了音樂專題片《歌鄉(xiāng)行》（上、下集），同年11月在中央電視臺播出后，又在該臺國際聯(lián)播節(jié)目中再次播放?！吨袊耖g歌曲集成·河南卷》中收錄信陽民歌224首。著名的信陽民歌有《八月桂花遍地開》、《送郎當紅軍》、《花轎到門前》、《車水歌》等。xxxx年河南電視臺又以信陽民間歌舞為內(nèi)容拍攝了電視藝術(shù)片《情滿大別山》并在中央臺多次播出。著名的信陽民舞有花挑、花扇、花傘、火綾子、獅子舞、春牛舞、竹馬舞、旱船、龍燈等。其代表作品《豐收樂》、《一把傘》、《山鄉(xiāng)漁歌》、《鑼鼓鬧秧》等曾在全國匯演、調(diào)演比賽中獲獎。除此之外，信陽傳統(tǒng)文化中還有一部分音樂演奏形式、節(jié)目；如"潢川鑼鼓"、"商城絲弦"等。
（二）信陽民居。
傳統(tǒng)的信陽民居大致分為兩類，一類是以原信陽縣（含全市區(qū)）、息縣為代表的具有明顯北方民居特征，一般具有較寬敞的院落，大門位于院落正中，不設(shè)影壁，門兩側(cè)設(shè)有耳房。一類屬徽派民居，白墻、青瓦，院內(nèi)有"#"，四周為回廊，大門兩側(cè)均有耳房，大戶人家還有過道戲樓，現(xiàn)存較為完整的有如新縣"丁李灣民居"，光山縣"白雀園明清街"等。"丁李灣"位于新縣八里鄉(xiāng)，房屋于嘉慶中期形成規(guī)模，東西長700米，房屋180間，前后九重，每重建筑風格各異。其間木樓小榭，園門斗拱，柱雕戲畫，呈園林建筑格局，是不可多得的豫南民居建筑群。現(xiàn)該民居園內(nèi)庭院、木雕仍較為完好的保留著原樣。"白雀園明清街"位于光山縣白雀鎮(zhèn)，長約500米，呈條帶狀，沿白露河西岸向南向北擴展，有房屋500余間，大多為明清時期的建筑，有濃郁的豫南建筑風格。當時的白雀園商戶云集，水陸交通便利，從水路碼頭上岸進城的古城門至今依然完好。已被河南省政府公布為省級文物保護單位。
（三）信陽灶戲。
信陽灶戲，是信陽特有的民間曲種，其唱腔音樂與端公祭神唱的"灶書"唱腔相近，修稱"唱灶"。它最早流行于固始東鄉(xiāng)、北鄉(xiāng)的羅集、分水、蔣集、往流等地鄉(xiāng)村的木匠群體中，至今約150年歷史，其代表曲目為《郭丁香》?；顒佣κr期，即清末至民國年間才在固始縣毗鄰的商城縣、潢川縣、淮濱縣和安微省的霍邱縣、阜南縣、金寨縣等部分區(qū)域流傳。五十年代，灶戲還在農(nóng)村時有演出，此后隨生產(chǎn)生活方式和文化生活的改變而逐步走向衰亡。如今除七十歲以上的藝人和六十歲以上的群眾，懂它的聲腔音樂和表演形式、主要劇目外，中、青年一代知曉者已寥寥無幾。
灶戲作為流傳在民間的一種曲藝形式，演出和傳承都很困難，據(jù)口碑資料整理而得，灶戲在一百四十多年前的清朝咸豐年間產(chǎn)生。先后形成曲目約10余個，但表演和受眾面較窄，主要以心傳口授形式傳承。群體受眾也很有限。
文化調(diào)查報告篇五
7月7號從玉溪出發(fā)，晚上到大理，并在我親戚家借助一晚。8號早上從下關(guān)從發(fā)，中午到達鶴慶。然后，把組員帶到我家，在我家住一個星期左右，在此期間，我們會準備好數(shù)碼相機、筆、紙等所需用品及資金，在工作實施之前充分做好物質(zhì)方面的準備。在田野調(diào)查實施之前，我們會認真的做好以下準備工作。
預先對所調(diào)查區(qū)域或?qū)ο笥幸欢ǖ牧私狻λx區(qū)域相關(guān)文獻檔案資料去掌握和了解相關(guān)知識。在對各選定點做調(diào)查之前，與各級政府的文物管理職能部門、鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府、村委會、辦事處做好聯(lián)系協(xié)調(diào)工作，以取得當?shù)卣叭罕姷闹С峙浜?，并能了解到一些線索。在調(diào)查前先撰寫好詳細的調(diào)查提綱和設(shè)計調(diào)查表格，以便調(diào)查工作的順利進行，同時節(jié)約時間。
當通過文獻、資料對調(diào)查對象的了解基本完成后，根據(jù)調(diào)查的目標和掌握的情況，擬訂調(diào)查工作的方案或者計劃。
首先帶領(lǐng)組員在我們長頭東登村，和附近的西登村對不同年齡的人做相應的調(diào)查，為期兩三天，在我家住宿。差不多后整理好調(diào)查資料。
然后，帶領(lǐng)他們到松桂鎮(zhèn)做相應的調(diào)查，積極與當?shù)刂谱鼹Q慶白族服飾的店老板交談并對其進行采訪，詳細調(diào)查他們對現(xiàn)今服飾現(xiàn)狀所存在的問題、及當?shù)匕鬃鍖Ψ棳F(xiàn)狀的看法和建議以獲得有用的資料。并找出如何將白族服飾文化繼承和發(fā)揚，使之不滅絕。維護白族的服飾特色，弘揚白族文化，豐富我國及世界文化內(nèi)涵。展現(xiàn)個少數(shù)民族風采，維護文化的多樣性。為期兩天，并借助于農(nóng)民家中。
最后，將組員帶到鶴慶縣新華村、甸南村、金墩村等調(diào)查點，對當?shù)馗麟A層白族進行訪問、探索白族服飾的發(fā)展史，各時期所存在的問題，及各時期白族服飾的改進和各顏色、各現(xiàn)狀所代表的意義和詳細說明資料。為期五天。
調(diào)查結(jié)束后，認真整理好所有的資料，并把組員帶回玉溪。
一、對調(diào)查地點的詳細了解：我們對大理地理位置、白族分布、人口、經(jīng)濟發(fā)展情況及氣候、溫度、植被覆蓋等作了系統(tǒng)的了解和認識。
二、認識目的地文化信息：重點了解了宗教信仰、風俗習慣、政治結(jié)構(gòu)、歷史發(fā)展史、明間文化類型、明間工藝等。同時，對各目的地的宗教歷史、發(fā)展史、遷徙方式和途徑、日常生活等均作全方位的了解和把握。
三、查閱國內(nèi)外有關(guān)白族服飾的研究現(xiàn)狀，以便了解其他地域或是相似文化的內(nèi)涵、特色、存在形式及其現(xiàn)實影響。
四、對調(diào)查所需的相關(guān)工具、所需設(shè)備作好充分的準備。
五、學習各種調(diào)查方法、如：問卷調(diào)查、個體采訪、對比調(diào)查等、
在幾天調(diào)查采訪中，我們能夠獲取一定的各方面的資料，他們知道的都會盡量的告知我們，調(diào)查還算順利?？纱嬖趩栴}是，有些資料好是無法知道，像白族文化在最近一段時間的改進；詳細的歷史發(fā)展歷程；每一樣他們心目中的含義；有些樣式為什么要像現(xiàn)在所存在的這般設(shè)置、、、、、、諸多的'疑問，我們都沒有得到相應的資料。而且現(xiàn)在存在不同年齡的人，他們也不知道諸多的信息，連相應的記載的書也沒有明確的記載，這就意味著很多問題是一個謎，還沒有找到圓滿的解釋和答案。同時，這更體現(xiàn)了白族服飾的研究價值和潛在價值，需要更深入，更深刻的研究，也說明了服飾文化的博大精深。
通過調(diào)查，我們得到了很多我們需要的材料、同時，對好多有用的材料重要的材料也沒有得到完整、全面的獲取。
在調(diào)查之中，通過訪問、相片的采集和查詢有關(guān)資料，我們得到了一些有關(guān)大理白族服飾的諸多材料書面的材料，采集了有關(guān)白族服飾的諸多照片。其中，白族服飾包括了帽子、衣服、褲子、其他的裝飾品的樣式、色彩及有關(guān)實物的文化內(nèi)涵和代表意義。而且對服飾在人們心目中的地位、對白族日常生活的影響作了相應的了解和書面記錄，并采集了相應的相片，對白族服飾在不同階段、不同的年齡、不同的時期所穿戴的服飾的不同作了相關(guān)記錄和采集相片。在得到的材料之中，白族服飾在現(xiàn)實的意義、形式、及所蘊含的文化內(nèi)涵是得到的材料的核心，與此同時，大理白族服飾的現(xiàn)狀的相關(guān)資料是我們調(diào)查得到的材料的重中之重，而對大理白族服飾的發(fā)展歷程、為什么有的形式是現(xiàn)在存在的這種形式、有些東西的產(chǎn)生原因、前提、背景、初衷、、、、、、這些只是作了一個粗略的了解，沒有詳細的資料和相應的說明，這也是我們的調(diào)查所存在的缺陷。
現(xiàn)狀告訴我們，有些材料我們沒有辦法獲取，因為有諸多的為什么連現(xiàn)在的白族人他們也不知道，即使我們采訪了很多位高齡的老人、學識上有一定建樹的人、他們依舊沒能給我們合理解釋和說明，更不用說詳細的、系統(tǒng)的說法。縱使我們查閱過相關(guān)的記錄書籍、也還是未能找到我們很多為什么的解釋。況且，在我們到的信息中，有很多東西都只是傳說，到底實際情況是怎么回事，我們也無法獲知。
總的說來，我們就一部分有關(guān)白族服飾的材料、采集了一些大理白族服飾的相關(guān)相片，感受到了大理白族服飾文化的博大精深。同時也使我對大理白族服飾文化的諸多謎產(chǎn)生了好奇。不知道怎么樣才能對大理服飾文化有一個系統(tǒng)的了解。
一、每天對我們所獲取的材料加以完善，并作系統(tǒng)的整理，將采訪中記錄的信息寫成電子稿。作好每天的總結(jié)。
二、對采訪中所采集的相片加以分類管理。
三、對所有的材料進行匯總、總結(jié)、并保存為電子稿。
四、最終形成一個ppt和田野調(diào)查論文。
目前,無論是發(fā)達國家，還是發(fā)展中國家，民俗旅游均已蓬勃發(fā)展。突尼斯根據(jù)西方游客喜歡獵奇的心理，利用本國土著居民的村落故跡、山洞住宅、民族服飾、車馬游玩等民俗文化來發(fā)展旅游業(yè)，已成為非洲和阿拉伯國家中的旅游大國。在國內(nèi)，深圳中國民族文化村匯集了全國幾十個民族的燦爛文化，昆明云南民族村也展示了云南二三十個少數(shù)民族的風俗，在廣東，嶺南文化、客家文化和連南瑤風情的旅游開發(fā)也是目前的關(guān)注熱點。因此，對民族文化的旅游開發(fā)進行研究和調(diào)查已成為當今的一個重要課題。
隨著我國經(jīng)濟的高速發(fā)展、生活水平的不斷提高以及大眾族的影響，現(xiàn)在的大多少數(shù)民族也漸漸的被大眾化、越來越多的少數(shù)民族為了趕上時代潮流、適應社會的發(fā)展和需求，也日趨失去了少數(shù)民族的特色、尤其是服飾，隨著各種科技的應用，現(xiàn)代人設(shè)計了更多更加時髦、更加有個性的現(xiàn)代服飾。為此、白族服飾在慢慢的被取代、在九零后的很多少數(shù)民族，他們對他們自己的服飾文化幾乎一無所知，取而代之的是對時髦服飾的追求和向往。因此，鶴慶的白族服飾，也面臨著滅絕的危機。但它卻有著她獨特的風格和樣式、富有深刻的內(nèi)涵及研究價值。
大理白族服飾有一個漫長的發(fā)展歷程，并且長期以來形成了她自己獨特的風格和民族特色。在現(xiàn)代服飾的沖擊下，新一代的年輕人均已穿上了時尚的服飾。然而，老一輩的人們依然對他們的服飾情有獨鐘，更顯示出了她獨特風格。
大理的白族服飾，隨著社會的進步，無論是樣式、色彩還是內(nèi)涵都在不斷變化。樣式在保留其基本內(nèi)涵不變的情況下，已日趨精美，而且更加富有新意。色彩在原來的基礎(chǔ)上變得更加鮮艷和秀麗，展示著大理白族獨特民族文化。而大理服飾的內(nèi)涵，已在不斷的豐富和全面。就頭飾而言，大理白族姑娘頭上戴的頭飾都各具特色。如“風花雪月”，垂下的惠子是下關(guān)的風，艷麗的花飾是上關(guān)的花，冒頂?shù)臐嵃资巧n山雪，彎彎的造型是洱海月。等等，含義都更加豐富多彩。他們的服飾以白色為貴，再配以對比明快而映襯協(xié)調(diào)、挑繡精美的披掛，充分反映了白族人在服飾藝術(shù)上的高度智慧。山光水色，亮麗風流萃于一身的白族服飾，以風花雪月的精心搭配，在中華民族的服飾百花園中獨樹一幟，并以形色俱佳的語言，向世人訴說著白族文化的古今和未來。
白族服飾和任何服飾一樣。由帽子、上衣、褲子、鞋子組成，并和有其他的裝飾，渾然一體。與現(xiàn)代服飾的區(qū)別在于它獨特的形式和不同的意義。白族服飾也許與白族人民崇尚白色有關(guān)，不論男女服飾，在壩區(qū)或山區(qū)，都盛行以白色為尊貴，并且能根據(jù)不同性別、年齡、身材、相貌配以其他色彩布料加工制作出精美、鮮艷的外裝。一眼望去便給人們美觀大方、色彩分明、線條突出的感受，很富有地方民族特色，常給人過目不忘的印象和美感。
大理地區(qū)的白族男子大多衣著白色對襟上衣，外穿鑲花邊黑領(lǐng)褂，下穿白色或藍色的“肥寬”褲子，頭纏白色包頭，肩挎工藝考究又實用的繡花挎包。而在山區(qū)或與其他民族居住的白族男子，在白色對襟衣外面穿一件羊皮褂或腰系藍色土布腰帶。男子服飾現(xiàn)多已改變成漢族服裝，只有在繞三靈、火把節(jié)等民族節(jié)日才能看到一些具有民族特色的服飾。
白族婦女服飾，雖各地有所差異，但都盛行以白色為尊貴，因此白族婦女不論老少，都愛穿白襯衣，加工制作精細、鮮美的艷紅色、藍或淺藍色領(lǐng)褂，下穿灰藍、綠色布料加繡花邊褲角的褲子，腳穿繡花鞋，腰系加工精致，上面鑲邊處繡有花、鳥等圖案的繡花短圍裙。白族婦女一身的服飾，不論老少，不僅顯得十分協(xié)調(diào)，而且還給人以美觀、大方的感覺。大理白族的服飾，既與其他的服飾有某些相同之處，也有許多自己鮮明的特色。看過電影《五朵金花》的人，都對白族的服飾有著深刻的印象。阿鵬的服飾，上身著白色對襟衣，外套坎肩，下穿白色或藍色寬褲，頭纏白包頭，肩掛繡花掛包，這種裝飾色調(diào)明快大方，彰顯白族男性的英俊瀟灑?！按蠹t領(lǐng)褂白襯衫，艷藍圍腰花飄帶，叫人不得不喜歡”，說的是“白族金花”的服飾。這一服飾的基本構(gòu)件為白色右衽大襟衣，外加領(lǐng)褂（又稱坎肩，無領(lǐng)）和圍腰，下穿花邊褲，式樣多為緊身和束腰，色調(diào)上也追求明快大方，對比強烈。發(fā)式為辮子盤頭頂，纏以鮮紅頭繩，然后用繡花或彩色頭巾包裹，左側(cè)垂下雪白的纓穗。戴銀質(zhì)耳墜，領(lǐng)褂右衽佩有銀制“三須”、“五須”。手上喜戴銀質(zhì)、琺瑯或玉石的手鐲和戒指，腳穿繡花鞋。這一身打扮，結(jié)構(gòu)映襯協(xié)調(diào)，色彩飄逸，對比明快，線條婀娜多姿，難怪有一位詩人曾吟詩感嘆：“獨辮明滅系紅絳，滿頭云錦分外嬌。流蘇俏向紅顏窺，鬢云暗把劉海招。緊袖白衫洱海憐，絳紅領(lǐng)褂蒼山繞。”
白族小孩的服飾，腰系“圍腰頭”的帶子。帶端呈扁矛形，帶面由寬而窄，與腰頭加接處最窄。小孩服飾中的帽子，有繡花的獅子帽、虎頭帽，兔子帽、老鼠帽、青蛙帽、雞冠帽、魚尾帽、姑娘帽等，一般都釘上銀飾物。一頂帽子往往要幾十個工才做成。衣褲有僧衣，繡花口水兜，繡花撐腰，繡花圍腰，繡花被風，連襪褲，繡花裹背。鞋子有繡花獅子頭鞋、虎頭鞋、貓頭鞋、兔子鞋、老鼠鞋、翅頭鞋、船形鞋、蝴蝶鞋等。中老年婦女常用黑、藍色布料，少數(shù)用彩綢，較長且寬大。青少年女子喜用白、藍色，一般用布料較短且窄。均用挑花裝飾，以白線為主，少用紅線。年輕人的飄帶挑花圖豐富，有花卉、飛禽等上百種。圖案千變?nèi)f化，帶端部位皆挑繡蝴蝶。
白族的頭巾分為挑花頭巾、刺繡頭巾、扎染頭巾、多層頭巾、、、、、、他們均呈方形。女用。尤其在大理勝于流行。
挑花頭巾。藍布底白線挑花，用幾何針法挑制各種圖案。青年人頭巾挑花艷麗、繁多。隨年齡增長，花紋圖案不斷簡化。藍底白線挑花這一反彩線挑花的色調(diào)，是白族婦女頭巾最突出的特色。
刺繡頭巾。流行于洱源西山、喬后等山區(qū)。以天藍或淺綠色布為底，邊為鋸齒形彩線挑花，中間繡有山花野草，色彩以大紅大綠突出。
文化調(diào)查報告篇六
臨泉以及周邊縣市。
老鄉(xiāng)、教師以及專家、學者。
走訪、查閱資料、網(wǎng)絡(luò)等。
春節(jié)，即農(nóng)歷新年，是中國最盛大、最熱鬧、最重要的一個古老傳統(tǒng)節(jié)日。在臨泉地區(qū)，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕最為熱鬧和隆重。
農(nóng)村有句俗話：“吃了臘八飯，就把年來辦。”所謂“臘八飯”，即一種粥，因此“臘八飯”又被稱作“臘八粥”。制作很簡單，即將五谷雜糧一起煮，預示春節(jié)將近，寓意；來年五谷豐登。過了臘八，年味就逐漸濃起來。
祭灶。
各家專管監(jiān)視的，臘月二十三這天他要上天匯報這家的表現(xiàn)。給他糖和蜜棗吃，就可以讓他嘴巴變甜，在玉皇大帝面前只說好話，以保來年富貴與平安。貢給灶王爺?shù)某允?，家里人人不許碰，只有在晚飯過后才可以吃，若小孩子不懂事偷吃了，便會遭到大人的訓斥。
有的人家會在灶臺上供奉灶王爺?shù)纳裣瘢裣駜蛇呉餐ǔＳ幸桓睂β?lián)：“上天言好事，下界保平安”，橫批是“一家之主”。在這一日，家家戶戶都在門前燃起了垛香空氣中彌漫著濃濃的香氣。從此，鞭炮聲便接連不斷。時不時還有誰家放的焰火，劃破夜空，在空中爆發(fā)出五顏六色的光芒，引得孩子們發(fā)出陣陣歡呼。
1、辦年貨。
這段時間，集市非常熱鬧，各種年節(jié)所需的食品、用具應有盡有，雞鴨魚肉，蔬菜瓜果，小吃點心。
2、蒸饃、炸貨。
除了辦年貨，大人們要忙兩件大事：一件是蒸過年的饃，一般每家要蒸好多。蒸好的饃上都要點上大紅的梅花點，以示喜慶。饃都放在饃簍里，到吃的時候再熱一熱。這蒸的饃一直要吃到正月十五，所以叫過年饃。放在貢桌上的饃還要插上饃花，饃花多用塑料紙制成，綁在細細的竹簽上，五顏六色的，特別漂亮，增添了節(jié)日的喜慶。炸馓子這種工作是親戚朋友互相幫著炸。把搓好的面條放進裝滿油的大烏盆里，再一圈一圈地挽在胳臂上，把面條拉得又細又長。一定不能斷，否則不吉利。放進熱油鍋里反復地炸，炸到焦黃為止。炸完馓子就是炸丸子。把蘿卜、豆芽、老豆腐、蝦仁分別剁碎，放入大盆里，加入調(diào)料拌勻，再加入面粉，做成丸子，丟入油鍋，炸至表面金黃即可。除了這兩樣，還有炸一些魚塊或雞塊。在這段時間里，家家戶戶香飄滿院，充滿著濃濃的年味。據(jù)老人說，家里廚房炸東西的時候，小孩子是不能進的，以防毛手毛腳碰壞了東西，不吉利。
3、上墳。
在這段日子里任選一天，家里的男主人買上火紙、鞭炮，帶著孩子到自家田里給已故親人上墳。
1、貼春聯(lián)。
福財神”或“金玉滿堂”等；后臺香爐窩上要貼“滿斗香火”等；臘臺兩邊上要貼“大吉大利”；箱子柜子上要貼“滿箱衣裳”等；鍋臺墻壁上要先貼請的灶王爺，再在兩邊貼上“上天言好事，下界保平安”，橫是“一家之主”。水缸上要貼“水泉四海”；石磨上要貼“下面如雪”；院內(nèi)外樹上要貼“滿院春光”、“抬頭見喜”、“春光明媚”等；豬圈羊圈牛棚上要貼“六畜興旺”等；架車和自行車上要貼“日行千里”等。如糞堆、紅芋窖、柴垛上等，要插上花花綠綠的紙條子。
要是頭年家里有老人去世，過年是不貼春聯(lián)的。第二年，只貼綠紙或藍紙春聯(lián)。只有到第三年才貼春聯(lián)。臨泉舊時的對聯(lián)有許多講究，各姓有各姓的聯(lián)話。如姓張的是：“金鑒名臣第，春錢學士家。”姓程的是：“軍容周司馬，理學宋名儒”。姓寧的是：“科名高北斗，家世本兩清”。姓岳的是：“湯陰分世業(yè)，潁水振家聲”。
貼對聯(lián)的同時，舊時還要貼新灶君像，掛年畫，掛中堂字畫，張?zhí)妹麩?。堂名燈就是大紅燈籠，燈籠上寫金字、堂名。堂名燈也是根據(jù)姓氏有別的。如姓王的堂名燈是“三槐堂”，姓章的堂名燈是“全城氏”，姓周的堂名燈是“友竹堂“，姓賈的堂名燈是“瑞之堂”
文化調(diào)查報告篇七
?一枝一葉總關(guān)情?、?春雨潤物細無聲?。企業(yè)文化是企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營實踐中，逐步形成的，為全體員工所認同并遵守的、帶有本組織特點的使命、愿景、宗旨、精神、價值觀和經(jīng)營理念，以及這些理念在生產(chǎn)經(jīng)營實踐、管理制度、員工行為方式與企業(yè)對外形象的體現(xiàn)的總和。企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂，是推動企業(yè)發(fā)展的不竭動力。
作為一家年輕的公司，公司的員工普遍年齡較小，且來自五湖四海，由于企業(yè)特點，公司員工尤其是基層場站員工工作環(huán)境單調(diào)，業(yè)余文化生活貧乏，面臨著對家庭照顧不及、子女入學難等實際困難。四年時間里，是什么讓這些來自全國各自的員工扎根江西，扎根江西天然氣，扎根基層場站呢？那就是公司大力推進?家文化?建設(shè)，傾情打造員工成長樂園。
一、公司?家文化?建設(shè)現(xiàn)狀。
家?員工、個人，?大家?企業(yè)、國家，?凝聚小家、發(fā)展大家、報效國家?是其家文化的核心要義。
二是做法突出。公司堅持以感情吸引人，通過開展?五小工程?創(chuàng)建及一塊展板、一張賀卡、一堂講座、一封家書?四個一?活動，開展?五小工程?創(chuàng)建及一塊展板、一張賀卡、一堂講座、一封家書?四個一?活動。一份來自公司的生日祝福、一次暢所欲言的懇談會、一張寄給遠方親人的喜報，無不溫暖著每名員工的心。例如：為了解決青年員工婚戀交友難問題，公司與南昌縣教育工會開展了?金秋十月?愛在南昌?青年聯(lián)誼活動，共有15對青年牽手成功；在上饒站與共青團上饒縣委開展了?小城大愛?溫暖西城?單身青年聯(lián)誼活動，促成了兩名場站員工牽手心儀對象。
公司堅持以機制留住人。新員工入職第一天起，公司便會挑選一名優(yōu)秀人員采取?一帶一?的方式，手把手地幫助新員工加強業(yè)務(wù)錘煉，提升技能水平。公司通過嚴格實行績效考核，拓展員工晉升通道，加強員工培訓等方式，初步搭建了良好的員工成長平臺。例如：公司每年都會舉行一場涵蓋所有生產(chǎn)運行人員的技能考核，激發(fā)員工加強學習、提高技能的同時，還為公司選拔人才提供了依據(jù)。
把根扎在企業(yè)；讓員工擁有歸屬感，企業(yè)傾力搭建員工施展才華的舞臺，建立公平、公正、公開的員工晉升渠道，大多數(shù)員工愿把他們的聰明才智發(fā)揮到極致，企業(yè)與員工就能實現(xiàn)共贏。
二、公司?家文化?建設(shè)存在的問題。
一是體系不全。公司沒有提煉形成獨特的企業(yè)精神、企業(yè)使命、企業(yè)價值觀、發(fā)展觀、人才觀和員工行為準則。公司雖然開展了一些活動，但是只是個體性的。?家文化?建設(shè)缺乏統(tǒng)一的標準，統(tǒng)一的行動，統(tǒng)一的規(guī)范，未形成完整的企業(yè)文化體系，公司黨群組織、工會組織、生產(chǎn)運行部門缺乏協(xié)調(diào)、溝通，沒有形成合力，造成各場站?家文化?建設(shè)成效參差不齊。如在?五小工程?建設(shè)中，公司缺乏統(tǒng)一的建設(shè)標準，有的場站小菜園果熟菜豐，有的場站菜園鮮有收獲，更有的場站家禽等飼養(yǎng)過多，影響了生產(chǎn)、生活環(huán)境。
二是認識不深。公司沒有形成?家文化?建設(shè)體系，也就缺乏系統(tǒng)的宣傳，公司上下對?家文化?缺乏足夠的認識，員工基本說不清?家文化?到底是什么。個別員工對?家文化?建設(shè)的重要意義認識不高，沒有領(lǐng)會其深遠的戰(zhàn)略意義和重要的現(xiàn)實意義，沒有弄明?家文化?會給企業(yè)的發(fā)展帶來永不枯竭的源源動力。有的場站對于企業(yè)文化建設(shè)只是應付了事，沒有發(fā)揮最大的主觀能動性。
上缺乏關(guān)懷，致使場站人氣不旺，士氣不高。
四是貼近不夠。有的場站要么是按部就班地按照公司部署開展活動，要么只是機械地參加公司組織的活動，沒有做到因地制宜。如：同樣是開展文體活動，有的場站員工反映生活枯燥，文體活動較少，有的場站員工又反映文體活動過多，影響了正常生產(chǎn)。究其原因，就是文體活動沒有貼近基層，沒有達到員工喜聞樂見的效果。
三、
怎樣建設(shè)公司?家文化?。
?家文化?理念的形成不是一蹴而就的，是一項長期的、系統(tǒng)的工程；?家文化?不是一成不變的，是一個長期的、動態(tài)的、發(fā)展的過程。要將企業(yè)文化建設(shè)貫穿于企業(yè)發(fā)展的始終，融匯到企業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)營的各個環(huán)節(jié)，不能單獨的割裂的開展?家文化?建設(shè)。要通過實施?家文化?建設(shè)，將進一步鞏固以共同理念凝聚人，以人文關(guān)懷親近人，以優(yōu)秀文化塑造人的核心價值理念，推動運營管理動態(tài)發(fā)展，共創(chuàng)和諧家園。
要形成富有時代特色和企業(yè)內(nèi)涵的企業(yè)文化體系，要。
總結(jié)。
提煉公司企業(yè)精神、企業(yè)使命、企業(yè)價值觀、發(fā)展觀、人才觀和員工行為準則。
一是建家居——建設(shè)美麗企業(yè)。
站員工生活管理，管好食堂、管好宿舍，解決好員工實際問題，如：要解決好很多場站員工反映的用水難問題，尤其是在?五小工程?建設(shè)中，要創(chuàng)出品牌，走出特色，并且因地制宜。要統(tǒng)一標準、統(tǒng)一考核、統(tǒng)一驗收，統(tǒng)一評比，對于做的好的場站要給與適當獎勵。
二是守家風——建設(shè)共進企業(yè)。
能力得到提高，價值得到體現(xiàn)，在企業(yè)真正體會到家的溫暖與快樂，主動踐行企業(yè)?家風?；要加強督查督辦，強化廠務(wù)、站務(wù)公開和民主管理，資源共享，相互監(jiān)督，產(chǎn)生壓力，激發(fā)動力，獎優(yōu)罰劣，對員工進行動態(tài)約束，形成人人頭上有責任，件件工作有落實的良好氛圍。
三是重家情——建設(shè)和諧企業(yè)。
?家文化?需要加強宣傳，引導員工樹立全新的理念：即?員工都是家人，家務(wù)靠其料理，家業(yè)靠其創(chuàng)造，要給‘家的關(guān)懷’?。具體闡述為，要把員工當成家人，每個人都是家庭成員，彼此之間關(guān)系平等，利益一致，目標相向，責任相同，建立起企業(yè)與員工的親情關(guān)系。公司讓員工有尊嚴地生活，快樂地工作，對他們關(guān)心冷暖，寬容失誤，鼓勵創(chuàng)新，成就事業(yè)。員工也要把公司當做自己的家，像料理家務(wù)那樣料理公司的事務(wù)，像管理家產(chǎn)那樣管理公司的資產(chǎn)。要在效益和利潤增長的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)員工收入增長，保障大家追求健康、安全、和諧的權(quán)利，讓公司發(fā)展的成果更多、更公平的惠及全體員工；落實好傳、幫、帶，積極為員工家庭解決實際困難和問題，因地制宜組織員工開展健康向上的文體活動，團結(jié)帶領(lǐng)全站員工齊心協(xié)力完成好各項任務(wù)目標。
四是興家業(yè)——建設(shè)發(fā)展企業(yè)。
?家文化?建設(shè)，調(diào)動員工干事創(chuàng)業(yè)的積極性，讓每一位員工像對待自己的小家一樣用心照料和經(jīng)營自己的事業(yè)，主動?議家情、知家底、管家事?，努力爭創(chuàng)效益，增強員工?我興我家?的責任感，自覺地把?建家興家?作為共同的愿景目標。
文化調(diào)查報告篇八
小編給大家介紹2019文化產(chǎn)業(yè)調(diào)查報告，希望能對大家有所幫助。
2019文化產(chǎn)業(yè)調(diào)查報告(1)按照市委宣傳部關(guān)于開展全市六大重點文化產(chǎn)業(yè)調(diào)查的通知要求，我縣組織相關(guān)單位對六大重點文化產(chǎn)業(yè)進行了調(diào)查活動，現(xiàn)將有關(guān)情況報告如下：
一、六大重點文化產(chǎn)業(yè)基本現(xiàn)狀。
1、演藝接影視業(yè)(動漫產(chǎn)業(yè))。目前只有3家，分別是影城xx公司、縣娛樂xx公司和縣娛樂xx公司。影城xx公司為2019年新增企業(yè)，1-9月主營收入300萬元。娛樂xx公司1-9月主營收入4200萬元，縣娛樂xx公司1-9月主營收入4500萬元。演藝接影視業(yè)總的主營收入為9000萬元。
2、傳媒業(yè)。傳媒業(yè)共有企業(yè)12家?；臼墙?jīng)營文化傳媒、廣告裝飾的企業(yè)。2019年主營收入為39200萬元，2019年1-9月主營收入為31664萬元。
3、文化旅游業(yè)。文化旅游業(yè)只有1家企業(yè)。即實業(yè)xx公司，2019年主營收入為5331萬元，2019年1-9月主營收入為4310萬元。
4、印刷復制業(yè)。印刷復制業(yè)共有企業(yè)11家，其中縣印刷xx公司為規(guī)上企業(yè)，2019年主營收入為145197萬元，2019年1-9月主營收入為117282萬元。印刷復制業(yè)2019年總的主營收入為221000，2019年1-9月主營收入為178512萬元。
5、文化制造業(yè)。文化制造業(yè)共有9家企業(yè)，基本上是文體用品制造和鉛筆制造企業(yè)。其中，規(guī)上企業(yè)1家，為省縣文化用品有限分司，2019年主營收入為193770萬元，2019年1-9月主營收入為149058萬元。文化制造業(yè)2019年總的主營收入為260179萬元，2019年1-9月主營收入為201943萬元。
6、工藝美術(shù)業(yè)。工藝美術(shù)業(yè)企業(yè)共有10家，基本上是工藝品制造和經(jīng)營企業(yè)。工藝美術(shù)業(yè)2019年主營收入為32289萬元，2019年1-9月主營收入為24839萬元。
總體來看，全縣文化產(chǎn)業(yè)在我縣第三產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中所占比重仍然偏低，六大重點文化產(chǎn)業(yè)的總量規(guī)模仍然偏小，技術(shù)含量仍然不高，全縣文化產(chǎn)業(yè)總體發(fā)展還比較滯后。
二、主要問題與薄弱環(huán)節(jié)。
1、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展意識還不夠強。目前，在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面尚處于自發(fā)探索、各自為戰(zhàn)的狀況，缺乏一個強有力的組織領(lǐng)導機構(gòu)進行統(tǒng)一協(xié)調(diào)、統(tǒng)一指導。全縣文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展尚沒有上升到一定的戰(zhàn)略高度，產(chǎn)業(yè)發(fā)展定位不夠明確，文化產(chǎn)業(yè)公共服務(wù)體系和平臺還未形成，配套政策不夠完善。全縣有相當一部分文化遺產(chǎn)、文化資源或被拆除、被破壞，或遭遺棄，或處于待保護、開發(fā)利用狀態(tài)，分散在各地單個的文化旅游景點沒有連成線，形成片，串成鏈，導致了文化資源的閑置和浪費。
2、集約化、產(chǎn)業(yè)化程度不高?？h的文化企業(yè)大多為個體私營企業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)總體規(guī)模小，檔次低，全縣文化產(chǎn)業(yè)總值占gdp的比例過小，大型骨干龍頭文化企業(yè)缺乏，沒有形成鮮明特色的產(chǎn)業(yè)集群。文化產(chǎn)品創(chuàng)新能力不強，文化產(chǎn)品質(zhì)量檔次、技術(shù)水平較低，經(jīng)濟效益不明顯，缺乏市場競爭力。
1、加強組織領(lǐng)導。成立由各級黨委、政府領(lǐng)導擔任正副組長并由文廣、出版、發(fā)改、財政、統(tǒng)計等部門為成員單位的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展領(lǐng)導小組。編制文化產(chǎn)業(yè)長期發(fā)展規(guī)劃，每年制定年度實施計劃，建立健全落實文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃各項任務(wù)的工作機制和目標責任制。
2、落實國家文化產(chǎn)業(yè)稅收扶持政策。要加緊研究出臺鼓勵文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的財政扶持等各類政策，落實國家文化產(chǎn)業(yè)稅收扶持政策。一是落實稅金減免政策。對宣傳文化事業(yè)單位興辦的獨立核算的企業(yè)經(jīng)營單位，支出納稅確有困難的，經(jīng)稅務(wù)部門批準，減征或免征所得稅;在一定的時間內(nèi)免除演出、廣播電視等行業(yè)的企業(yè)所得稅。二是稅利返還政策，即部分或全部返回納稅人上繳的稅金和利潤給納稅人或上級主管部門，用于發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。三是差別稅率政策，即對不同種類的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，實行不同的稅率，盈征虧補。實行傾斜的金融信貸政策。實行包括低息、無息、貼息等資助性信貸優(yōu)惠政策，扶持文化原創(chuàng)和文化生產(chǎn)資料、生產(chǎn)設(shè)備的技術(shù)改造和更新。
3、實行多渠道投入的政策。按照《文化部關(guān)于鼓勵、支持和引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的意見》要求，放寬文化產(chǎn)業(yè)市場準入條件，鼓勵、支持并吸引非公有制經(jīng)濟資金更多地投入文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，引導非公有經(jīng)濟投資、參與文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營，逐步形成投資主體多元化、融資渠道社會化、投資方式多樣化、項目建設(shè)市場化的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新格局。
4、加大文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)力度。人才匱乏已經(jīng)成為制約我縣文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最大瓶頸。要實施人才興業(yè)戰(zhàn)略，制定人才培養(yǎng)規(guī)劃，加快培養(yǎng)、引進一批熟悉文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營管理業(yè)務(wù)、熟悉文化市場的文化經(jīng)紀人、會展策劃等緊缺人才。允許文化要素參與分配，鼓勵優(yōu)秀人才以知識資本入股企業(yè)，鼓勵優(yōu)秀創(chuàng)作人才創(chuàng)作藝術(shù)精品。建立健全有利于人才脫穎而出、能進能出、能上能下的人才機制和環(huán)境，使各類文化產(chǎn)業(yè)人才引得進、留得住、用得活。
2019文化產(chǎn)業(yè)調(diào)查報告(2)文化廳組織開展了以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，推動新疆文化大發(fā)展大繁榮為主體的調(diào)研活動，現(xiàn)就我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況匯報如下：
一、我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展概況。
文化產(chǎn)業(yè)是指從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務(wù)的經(jīng)營性行業(yè)。目前已被世界公認為朝陽產(chǎn)業(yè)，新興產(chǎn)業(yè)，低碳產(chǎn)業(yè)。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)可為社會提供大量就業(yè)機會，在推動經(jīng)濟增長、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式、培育創(chuàng)新能力，增強國家、地區(qū)和城市綜合競爭力上起著不容忽視的重要作用。黨的十八大報告將文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)列入2020年全面建成小康社會的指標體系，既體現(xiàn)了中央對文化建設(shè)的深謀遠慮和遠見卓識，也是對發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是社會主義市場經(jīng)濟條件下滿足人民多樣化精神文化需求的重要途徑這一重要論斷的進一步闡釋。
當前，屬文化系統(tǒng)管理領(lǐng)域的文化產(chǎn)業(yè)有演藝、動漫、文化娛樂、游戲、文化旅游、藝術(shù)品、工藝美術(shù)、文化會展、創(chuàng)意設(shè)計、網(wǎng)絡(luò)文化、數(shù)字文化服務(wù)業(yè)等十一類。2019年，我區(qū)共有各類經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)機構(gòu)5556個，從業(yè)人員20445人，文化產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)出13.46億元，從行業(yè)分布來看，文化娛樂休閑服務(wù)業(yè)占絕對比重，占機構(gòu)總數(shù)的97%。
近年來，隨著國家和自治區(qū)對發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)日益重視，新疆文化產(chǎn)業(yè)得到了一定發(fā)展，但仍處于探索培育階段。(一)豐富的文化資源優(yōu)勢有待轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。
新疆古稱西域，是古絲綢之路的重要通道，東西方文明交流薈萃地;自古就是一個多民族聚居與多種宗教并存的地方，文化底蘊豐厚，文化資源豐富，文物遺存眾多，但受經(jīng)濟、環(huán)境、人才等條件制約，我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展正處于起步探索階段，豐富的文化資源優(yōu)勢有待轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。(二)文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模初具，但各地州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不平衡。
經(jīng)過幾年的發(fā)展，我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)門類基本齊全，初步形成以傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)穩(wěn)步發(fā)展、新興文化產(chǎn)業(yè)不斷興起為特點的產(chǎn)業(yè)格局。
當前，全區(qū)已構(gòu)建起涵蓋以演藝、文化娛樂、游戲、文化旅游、工藝美術(shù)、藝術(shù)品為代表的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)和以動漫、文化會展、創(chuàng)意設(shè)計、網(wǎng)絡(luò)文化、數(shù)字文化服務(wù)業(yè)為代表的新興文化產(chǎn)業(yè)門類的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展體系。受經(jīng)濟發(fā)展水平、資源條件、地域、人才等因素影響，全疆各地州市的文化產(chǎn)業(yè)門類構(gòu)建存在差距，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平也存在差距。其中xx市、昌吉州、xx市相對處在全疆領(lǐng)先水平，伊犁州、xx區(qū)、xx區(qū)、巴州、xx區(qū)、xx區(qū)、xx區(qū)、xx市、博州均是屬于有一定發(fā)展的地州，xx區(qū)、xx區(qū)和克州則處于起步階段。目前，全疆只有xx市、昌吉州、xx市和巴州成立了文化產(chǎn)業(yè)科，其他地州受編制影響，未成立產(chǎn)業(yè)科室，制約和影響了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。(三)骨干文化企業(yè)實力增強。
文化企業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主體，骨干文化企業(yè)的帶動和引領(lǐng)作用能促進當?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，培育與扶持骨干文化企業(yè)的發(fā)展對推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有著十分重要的作用和意義。目前，我區(qū)骨干文化企業(yè)扶持與培育已初見成效，截止20xx年，我區(qū)有四家文化企業(yè)(新疆和合玉器xx公司、新疆國際大巴扎開發(fā)xx公司、新疆卡爾羅媒體科技xx公司和新疆德威龍文化傳播xx公司)獲得國家文化產(chǎn)業(yè)示范基地稱號，六家動漫企業(yè)(烏魯木齊有魚文化產(chǎn)業(yè)投資xx公司、新疆達雅風尚文化傳播xx公司、新疆卡爾羅媒體科技xx公司、新疆漫龍數(shù)字技術(shù)xx公司、新疆華藝文化傳播xx公司和新疆河度動漫科技xx公司)通過國家動漫企業(yè)認定。此外，自治區(qū)文化廳于20xx年啟動自治區(qū)文化產(chǎn)業(yè)示范基地評選命名工作，新疆普拉納廣告xx公司、新疆華特信息網(wǎng)絡(luò)xx公司、哈密兄碲文化全息xx公司、伊犁耐菲斯沙礫畫藝術(shù)服務(wù)中心等25家企業(yè)獲得首批命名。(四)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的規(guī)劃與建設(shè)初見成效。
目前，我區(qū)各地州陸續(xù)啟動了文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)項目，其中已經(jīng)建成并在運營的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)有烏魯木齊七坊街文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)、新疆野馬集團古生態(tài)文化園、昌吉青湖御園等三個園區(qū);正在建設(shè)中的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)有克拉瑪依工業(yè)遺產(chǎn)保護文化產(chǎn)業(yè)園、昌吉木壘民族傳統(tǒng)哈薩克刺繡文化產(chǎn)業(yè)園、昌吉xx市天山天池文化產(chǎn)業(yè)園喀什阿凡提文化產(chǎn)業(yè)園、阿克蘇xx縣樂器制作創(chuàng)業(yè)園等;已經(jīng)完成初步規(guī)劃的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)有新疆文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、新疆絲綢之路大劇院文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、昌吉西域文化產(chǎn)業(yè)園、哈密東天山文化產(chǎn)業(yè)園、瑪納斯碧玉文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)和伊犁xx市文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意園等。
(五)金融支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展取得突破，文化產(chǎn)業(yè)資金支持力度日益加大。
為解決文化企業(yè)融資難的問題，文化廳積極與金融機構(gòu)開展合作，先后與中國農(nóng)業(yè)銀行新疆分行、中國工商銀行新疆分行簽訂了金融支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略合作協(xié)議，要求疆內(nèi)各銀行積極為文化企業(yè)提供融資服務(wù)。在爭取國家和自治區(qū)文化產(chǎn)業(yè)專項資金扶持方面，20xx-20xx年我區(qū)文化企業(yè)累計爭取國家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項資金2500萬元，自治區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項資金1250萬元，在一定程度上解決了文化企業(yè)資金瓶頸。
二、主要特點、好的經(jīng)驗和有益啟示。
(一)各級領(lǐng)導日益重視，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)氛圍日漸濃厚。
隨著國家和自治區(qū)對文化產(chǎn)業(yè)的日益重視，各級政府和文化行政部門也將發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)提上了日程。xx市明確提出打造西部文化大市的奮斗目標，確定重點實施文化產(chǎn)業(yè)的核心價值體系引領(lǐng)工程、文化產(chǎn)業(yè)提升工程，打響文化烏魯木齊品牌，推動文化產(chǎn)業(yè)成為烏市國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)。并成立了由市領(lǐng)導任組長，相關(guān)職能部門及各區(qū)(縣)為成員的xx市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展工作領(lǐng)導小組和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展管理辦公室，20xx年市政府草擬了《xx市鼓勵和扶持動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策》、《xx市關(guān)于扶持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干政策》，力爭逐步建立健全烏市扶持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策體系;伊犁州制定出臺了《關(guān)于堅持以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)推動文化大發(fā)展大繁榮的實施意見》，把文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大工程作為推動文化大發(fā)展大繁榮的重要任務(wù)。并啟動了xx市文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意園、察布查爾縣中國弓箭歷史文化主題公園、xx縣哈薩克草原文化產(chǎn)業(yè)園、xx縣現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)園、特克斯大書苑創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園以及xx縣天馬文化產(chǎn)業(yè)園等6個現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)園建設(shè)項目;昌吉州先后邀請廈門大學和北京大學專家組，開展了《昌吉州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》和《昌吉州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展優(yōu)惠政策》的編制工作，同時依托自身力量編撰《昌吉州文化產(chǎn)業(yè)招商引資項目冊》;xx區(qū)文體廣新局起草制定了《貫徹落實〈自治區(qū)黨委辦公廳自治區(qū)人民政府辦公廳印發(fā)關(guān)于加快自治區(qū)文化發(fā)展的若干政策〉的實施意見》和《關(guān)于加快地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》，已于20xx年9月由中共哈密地委辦公室下發(fā)執(zhí)行;xx區(qū)增強產(chǎn)業(yè)意識，盤點整合文化資源，開展魅力喀什特色品牌文化活動，按照一縣一特色，一縣一品牌的要求，積極打造一批具有一定影響力的特色精品舞臺藝術(shù)、節(jié)慶活動和文化景區(qū)等文化品牌。xx區(qū)立足和田特色文化資源優(yōu)勢，正在編制《和田文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃(20xx-20xx年)》，深度挖掘和打造和田特色文化。(二)借力對口援疆，提升自我發(fā)展能力。
借助對口援疆的東風，各地抓住機遇，開拓進取，積極爭取文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)及文化交流和人才培養(yǎng)活動，豐富對口援疆內(nèi)容，放大援疆效應，從軟硬件入手，快速有效地為各地文化建設(shè)注入了新鮮活力。文化部在新疆開展了春雨工程全國文化志愿者邊疆行大舞臺、大展臺、大講堂系列活動，讓文化援疆輸血與造血有機結(jié)合，廣受各族群眾的歡迎;浙江省推出的首部文化援疆作品《少年阿凡提》在中央電視臺少兒頻道上映、新疆文化全國行情系神州展覽在上海美術(shù)館揭幕、天山魂哈孜艾買提美術(shù)作品展在中國美術(shù)館舉辦、《故宮博物院清代新疆文物珍藏展》在新疆博物館開幕等多場文化活動的開展，有力地促進了新疆和中國內(nèi)地城市的文化交流、互動。北京支援xx區(qū)，輪流安排各縣文工團赴京開展專業(yè)培訓及文化交流活動，不僅為xx區(qū)培養(yǎng)了一批帶不走的文化輕騎兵，也打造了一批高水平的經(jīng)典文藝節(jié)目，為首都人民奉獻了一場場精彩的民俗風情演出，同時也讓更多的人了解和感受到了獨具特色的新疆文化，深受兩地群眾的廣泛好評，并成為xx市文化援疆的一項品牌活動。上海援助xx區(qū)，拍攝紀錄片《喀什四章》，并舉辦喀什文化周系列展示活動，并聯(lián)合創(chuàng)作了大型原創(chuàng)現(xiàn)代民族音樂劇《香妃》和史詩話劇《沙棗花香》。xx縣、xx縣、xx縣、xx縣等利用援疆資金新建了文化中心、博物館、文化館等基礎(chǔ)設(shè)施，極大地改善了當?shù)厝罕娢幕M環(huán)境，為更好地滿足各族群眾精神文化需求提供了有力保障。(三)文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)互相促進，探索共同發(fā)展新模式。
文化事業(yè)單位與文化企業(yè)聯(lián)合，通過資源共享、優(yōu)勢互補、共同開發(fā)文化產(chǎn)品，滿足市場需求。吐魯番歡樂盛典文化投資xx公司與xx區(qū)歌舞團合作，由地區(qū)歌舞團提供演職人員，公司負責舞臺、觀光音響等硬件設(shè)施與宣傳營銷，共同打造了一臺適合吐魯番旅游市場的大型民族歌舞演出節(jié)目《吐魯番盛典》，此臺節(jié)目現(xiàn)已成為吐魯番旅游的一個品牌，在拉動當?shù)芈糜蜗M的同時，兩個單位也獲得了不菲的經(jīng)濟收入，實現(xiàn)了文化企業(yè)與文藝院團的雙贏。哈密兄碲文化全息xx公司和xx區(qū)歌舞團是多年來的合作伙伴，兩家單位充分利用各自資源優(yōu)勢進行深度合作，承辦了20xx年中國環(huán)塔拉力賽汽車越野哈密賽段開閉幕式、甜蜜之都第七屆哈密瓜節(jié)開閉幕式、新疆第七屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會開閉幕式，20xx年xx區(qū)春節(jié)聯(lián)歡晚會等。新疆達雅風尚文化傳播xx公司和自治區(qū)博物館合作制作了博物館宣傳片《博物寶寶》在廣大多媒體移動平臺播放，極大的擴大了博物館的影響力和免費開放信息的傳播。全疆其他文化企業(yè)也積極參與當?shù)馗鞣N文化活動，并不斷探索文化事業(yè)單位與文化企業(yè)合作發(fā)展的新模式。
三、存在的問題和困難。
(一)經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱，在很大程度上限制了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
新疆作為少數(shù)民族邊疆地區(qū)，經(jīng)濟發(fā)展水平在全國靠后，城鄉(xiāng)居民可供支配的收入較低，文化消費能力有限，而文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展與經(jīng)濟發(fā)展水平密切相關(guān)，經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱在很大程度上限制了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
(二)組織機構(gòu)缺位。文化產(chǎn)業(yè)是大文化的概念，文化產(chǎn)業(yè)輻射面廣，行業(yè)滲透性強，推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展涉及文化、廣播電影電視、新聞出版、工藝美術(shù)、旅游等多個部門，迫切需要自治區(qū)成立領(lǐng)導協(xié)調(diào)各部門的領(lǐng)導機構(gòu)，形成合力，共同發(fā)展。(三)產(chǎn)業(yè)政策有待完善。隨著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，國家和有關(guān)部委正逐步制定和完善文化產(chǎn)業(yè)政策，但目前我區(qū)還沒有出臺地方性、有針對性、行之有效的文化產(chǎn)業(yè)政策和措施，影響和制約了我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
(四)文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計制度還不夠規(guī)范和完善。
雖然國家xx局已經(jīng)發(fā)布了《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類20xx》，但由于我區(qū)目前的文化行業(yè)統(tǒng)計大多局限于文化、廣電、新聞出版等各級行政部門直接管轄的事業(yè)單位和國有文化企業(yè)及涉及各類行政許可的部分民營文化企業(yè)，有相當部分文化企業(yè)未被納入自治區(qū)xx局的文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計，使現(xiàn)有統(tǒng)計數(shù)據(jù)未能全面反映我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展規(guī)模和發(fā)展水平。
(五)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)意識還不夠強，還未形成有效的工作機制。
主要表現(xiàn)在文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)不分;把經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)混同于公益性文化事業(yè)，用發(fā)展文化事業(yè)的方式發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，對文化產(chǎn)業(yè)拉動經(jīng)濟發(fā)展的作用缺乏了解，文化產(chǎn)業(yè)在區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展中的戰(zhàn)略地位不明確，發(fā)展方向存在一定的隨意性和盲目性。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)推動力不強，辦法手段不多，探索實踐不夠，還沒有形成促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的工作機制。
(六)缺乏各類文化人才，人才隊伍建設(shè)迫切需要加強。
隨著時代的發(fā)展和各族群眾對精神文化需求的不斷提高，文化擔負的任務(wù)和面臨的社會責任也越來越繁重，但高素質(zhì)的文化產(chǎn)業(yè)綜合性人才嚴重短缺，人員待遇偏低，而且存在培養(yǎng)力度不夠，培養(yǎng)與需求脫節(jié)等問題。
(七)資金嚴重缺乏。目前，我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展資金投入相對較少，影響和制約了我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)專項資金主要針對文化企業(yè)，而文化企業(yè)行政部門，為了切實推動我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，需要加大調(diào)研、制定規(guī)劃、制定政策、培育企業(yè)、推動出口、培養(yǎng)人才等，非常需要財政資金的大力支持。(八)骨干企業(yè)較少。我區(qū)文化企業(yè)數(shù)量少、規(guī)模小，經(jīng)濟效益低，文化產(chǎn)業(yè)總量規(guī)模偏小，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展未形成規(guī)模。加之，由于優(yōu)惠政策的缺乏，民營資本介入文化產(chǎn)業(yè)的動力不足，使骨干文化企業(yè)數(shù)量較少。
(九)發(fā)展模式落后。各地發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的模式和手段較為雷同單一，沒有形成適合各地特點的，行之有效的、社會效益和經(jīng)濟效益俱佳的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。
(十)文化產(chǎn)業(yè)品牌不多，缺乏體現(xiàn)地域特色的文化精品。
我區(qū)文化底蘊深厚，文物遺存眾多，但是我區(qū)豐富的文化資源還沒有得到充分有效的整理挖掘和開發(fā)利用，缺乏叫得響的文化品牌，具有地域文化特色的文化生態(tài)尚未形成?，F(xiàn)有的文化產(chǎn)品多處于粗放型經(jīng)營，缺乏文化產(chǎn)品的宣傳推廣和后續(xù)配套經(jīng)營。大多數(shù)文化產(chǎn)品缺乏品牌意識，缺乏創(chuàng)意和創(chuàng)新，缺少能夠體現(xiàn)我區(qū)地域特色和人文風情并廣為人知的文化精品。
四、對策和建議。
(一)深化思想認識，積極營造加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有利環(huán)境。
文化產(chǎn)業(yè)作為新興朝陽產(chǎn)業(yè)，一些管理部門包括部分領(lǐng)導干部對這一產(chǎn)業(yè)還缺乏深入研究，建議各地認真領(lǐng)會中央將發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)提升到國家戰(zhàn)略高度的重要意義，深刻認識發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)在中國新一輪經(jīng)濟變革中的重要作用，進一步堅定發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的信心和決心，切實增強緊迫感和責任感，真正把加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展作為深入貫徹黨的十八大精神和自治區(qū)黨委、人民政府文化工作會議精神，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的重要著力點，更加自覺、更加主動地推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，加快形成全社會支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良好氛圍。
(二)設(shè)立專門機構(gòu)，推動產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展涉及方方面面，是一項系統(tǒng)工程?，F(xiàn)有的條塊分割的工作機構(gòu)已經(jīng)適應不了產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需求，必須建立健全新的領(lǐng)導體制和工作機制。建議成立新疆文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展領(lǐng)導小組，由自治區(qū)黨委或人民政府主要領(lǐng)導擔任組長，發(fā)改委、宣傳部、文化、廣電、新聞出版、旅游、財政、稅務(wù)、國土等部門負責同志為成員。在政府職能部門設(shè)立文化產(chǎn)業(yè)辦公室，具有獨立的人員編制和財政專項經(jīng)費，具體實施和落實文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的各項工作，行使政府對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的日常協(xié)調(diào)推進和統(tǒng)一調(diào)控、監(jiān)管職能。領(lǐng)導小組定期召開協(xié)調(diào)會，協(xié)調(diào)重點項目的推進落實，聽取意見，改善投資及政策環(huán)境。(三)編制全區(qū)文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃。
落實《關(guān)于堅持以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)推動文化大發(fā)展大繁榮的意見》中關(guān)于編制《新疆文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃(20xx-20xx年)》意見，組建規(guī)劃編制委員會，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃編制工作;增補規(guī)劃編制專項經(jīng)費，為規(guī)劃編制工作提供資金保障。統(tǒng)籌規(guī)劃我區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
(四)建立和完善扶持政策體系。
目前我區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)政策體系還不完善，沒有出臺專門的、具體的文化產(chǎn)業(yè)政策。而大部分兄弟省區(qū)都有地域性的文化產(chǎn)業(yè)扶持政策，建議自治區(qū)吸納各地經(jīng)驗并結(jié)合我區(qū)實際，盡快研究制定較為系統(tǒng)、操作性強、細化的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策。例如稅費減免、土地使用、信貸融資等方面的具體政策。出臺重點領(lǐng)域、關(guān)鍵環(huán)節(jié)的專項政策，出臺文化產(chǎn)業(yè)獎勵扶持辦法，形成門類齊全、覆蓋全行業(yè)、科學有效的文化產(chǎn)業(yè)政策體系。(五)加大文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計力度。
按照《國民經(jīng)濟行業(yè)分類》(gb/t4754―20xx)對文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)門類的規(guī)定，統(tǒng)計文化產(chǎn)業(yè)增加值及在gdp中所占的比例。高度重視文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計工作，將文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計工作納入各級政府績效考核體系，調(diào)動各級政府、各部門對文化統(tǒng)計工作的積極性，規(guī)范文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計工作。
(六)拓寬文化產(chǎn)業(yè)投融資渠道。
發(fā)揮公共財政的主導作用，加大政府投入和扶持力度，鼓勵和支持各類投資主體以多種形式進入政策許可的文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，以獨資、參股等多種形式參與興辦文化企業(yè)，壯大文化產(chǎn)業(yè)。形成政府投入與社會投入相結(jié)合，多渠道、多元化的投資機制。金融部門把文化產(chǎn)業(yè)納入信貸范圍，對效益好、競爭力強的文化企業(yè)開放資產(chǎn)抵押貸款業(yè)務(wù)。允許用房屋、設(shè)備、土地使用權(quán)、有價證券以及自籌資金達到一定比例的在建工程項目作抵押，進行貸款融資。積極穩(wěn)妥地引進外資發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，把文化產(chǎn)業(yè)項目列入我區(qū)招商引資范圍，享受相應的招商引資優(yōu)惠政策。
加強對獲得國家級與自治區(qū)級文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項資金的項目的監(jiān)管力度，制定出臺并嚴格執(zhí)行《自治區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項資金使用管理辦法》。建議經(jīng)濟基礎(chǔ)好的地州可以加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展步伐，設(shè)立地州級文化產(chǎn)業(yè)扶持資金。(七)培育龍頭骨干，做大做強文化企業(yè)。
文化產(chǎn)業(yè)要發(fā)展成為支柱產(chǎn)業(yè)，建議自治區(qū)對我區(qū)各類文化企業(yè)有重點、有階段、有針對的予以扶持，在全區(qū)文化企業(yè)中遴選發(fā)展前景好、綜合實力強、市場競爭力強的文化企業(yè)進行重點培育和扶持，幫助其做大做強，在信貸、政策、稅收、土地使用等方面給予支持。充分發(fā)揮骨干文化企業(yè)的示范帶動作用，形成以重點產(chǎn)業(yè)發(fā)展為主導，相關(guān)產(chǎn)業(yè)聯(lián)動發(fā)展的格局。支持具備上市條件的文化企業(yè)上市融資，吸引和鼓勵民營資本投資興辦文化企業(yè)，同時鼓勵支持中小文化企業(yè)的發(fā)展。
(八)實施重大項目帶動戰(zhàn)略，發(fā)揮項目帶動作用。
(九)推進文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)。按照政府推動、市場引導、企業(yè)運作、多元參與的原則，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局，因地制宜建設(shè)特色文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，吸納優(yōu)勢特色文化企業(yè)入駐，鼓勵民族特色文化企業(yè)向?qū)＞匦路较虬l(fā)展，充分發(fā)揮園區(qū)的產(chǎn)業(yè)集聚和帶動輻射作用。
(十)大力實施品牌戰(zhàn)略，提高文化產(chǎn)品附加值。
文化品牌是包含深刻文化內(nèi)涵與特色服務(wù)的名牌產(chǎn)品，它既是一種有形的產(chǎn)品，又是一種無形的資產(chǎn)，可以反復轉(zhuǎn)化為物質(zhì)財富。從目前成功的文化企業(yè)發(fā)展實例中，我們可觀察到品牌在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中發(fā)揮的核心作用，由于創(chuàng)立了自有品牌，即使該公司自己不直接從事生產(chǎn)，也能獲得豐厚的利益。我區(qū)應大力實施品牌戰(zhàn)略，提高研究能力和設(shè)計能力，以產(chǎn)品和服務(wù)中的文化價值提升經(jīng)濟價值，以堅守質(zhì)量第一、保護品牌聲譽為宗旨，從而實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)價值鏈升級。通過創(chuàng)意設(shè)計和特色工藝，提升產(chǎn)品附加值，提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)向文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型。(十一)建立文化產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)和引進機制。文化產(chǎn)業(yè)是既有文化屬性，又有經(jīng)濟屬性的特殊行業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)要快速發(fā)展，依托的最根本資源就是人才。一方面，各地要增強自身造血功能，通過學校培養(yǎng)、人才引進、交流培訓等多種模式，吸引和留住人才，同時也可借助對口援疆之力，借助兄弟省區(qū)的人才和資金優(yōu)勢，協(xié)助培養(yǎng)本地文化產(chǎn)業(yè)人才，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供堅實的人才保障。要讓經(jīng)濟、經(jīng)營管理領(lǐng)域的優(yōu)秀人才參與到文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中來，以利于用經(jīng)濟的手段和方式來推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供堅實的人才保障。(十二)鼓勵文化產(chǎn)品與文化服務(wù)走出去。
我區(qū)是全國邊界線最長、毗鄰國家最多、邊境地區(qū)最廣的省區(qū)，邊界線長達5600多公里,與俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、蒙古、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度等八個國家接壤，形成了多個民族跨國而居的局面。他們之間語言相同、習俗相近，具有文化的共通性，為我區(qū)民族特色文化產(chǎn)品出口提供了可能性。借助我區(qū)地緣和文化優(yōu)勢，與周邊國家和地區(qū)開展形式多樣的文化交流與合作，積極開辟國內(nèi)、國際兩個市場，將優(yōu)秀的文化產(chǎn)品與文化服務(wù)推向全國乃至國際市場。利用中國亞歐博覽會這一平臺，宣傳推介我區(qū)重點文化品牌與文化服務(wù)，探索我區(qū)文化產(chǎn)品與文化服務(wù)向中亞出口的貿(mào)易模式，開辟向西開放的文化通道。
(十三)建立文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)協(xié)會。
文化調(diào)查報告篇九
---化匯集而成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。
三、中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容。
凝聚中華民族力量的客觀要求，是建設(shè)有中國特色的社會主義物質(zhì)文明和精神文明的現(xiàn)實需要。
四、當代大學生與中國傳統(tǒng)文化。
2---歷史典故——“聞雞起舞”、“投筆從戎”、“三顧茅廬”進行調(diào)查，有%的同學僅僅是“了解一些”，還有16.%的同學甚至“不了解”。
我們還就大學生對歷史事件和歷史人物的評價進行了調(diào)查。以“對武則天評價”為例，選擇“沒考慮過此問題”和“不清楚的”分別為15%和17%，“完全否定”的占16%，“完全肯定”的占20%，而選擇“功過參半”的占31%。由此可以看出，在對重要的歷史人物和重大的歷史事件評價方面，大學生主觀性比較明顯，客觀性和理性化有待提高，這是思維和認知不成熟的表現(xiàn)，同時與大學生的知識結(jié)構(gòu)也有關(guān)系。社會環(huán)境日益多元化，尤其是網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)使他們對歷史的關(guān)注越來越少，再加上一些以歷史題材為主的影視劇對歷史真相敘述的誤差，也對大學生產(chǎn)生了一定的消極影響。
4---學生僅占76%，而對圣誕節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日卻趨之若鶩，對于“情人節(jié)或圣誕節(jié)是否放假”有高達69%的大學生持贊成意見。年輕一代對春節(jié)、中秋、端午等傳統(tǒng)節(jié)日漸漸沒興趣了，認為這些節(jié)日土氣、不夠時尚，反而對西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬圣節(jié)等一些洋節(jié)越來越重視。比如，今年情人節(jié)，玫瑰銷量在中國就達到美國的倍。
同時，新興的節(jié)日對傳統(tǒng)節(jié)日文化的沖擊也是有著不可估量的作用。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，2012年11月11日的“超級光棍節(jié)”至少有90%的大學生參與節(jié)日慶?；顒?。“光棍節(jié)”是新興的一個節(jié)日，它起源于90年代高校的校園趣味文化。光棍節(jié)的由來只是象征單身一族的寂寞宣泄，然而只經(jīng)過短短的二十年時間，光棍節(jié)就發(fā)展為可以和西方情人節(jié)相媲美的節(jié)日，“2012年11月11日”這個被稱被人為制造出來的“世紀光棍節(jié)”讓淘寶商城實現(xiàn)了日銷售額的超級大單。在這其中，大學生起著推波助瀾的6---析，這些動機中，既有追求理想的精神動力，也有實現(xiàn)個人自身價值的利益考量，但表現(xiàn)突出的是入黨動機的功利性。抱著功利化動機入黨的大學生，把入黨作為實現(xiàn)個人利益的一種手段，而不是一種崇高的信仰，他們考慮的往往是如何利己，而不是如何更好的服務(wù)他人。他們?nèi)朦h是為了給自己帶來名、利、權(quán)等方面的資本和實惠，可以在以后尋找工作時增加一個及其重要的籌碼。
3.實用主義在大學生中比較流行。
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葉雯。
一.調(diào)查的原因和目的：現(xiàn)代流水線。
8---竹編的。鄞縣、奉化、余姚山區(qū)有幾十家鄉(xiāng)村辦竹編廠的竹編工人，能巧妙地利用篾絲和篾片，編制各種神形酷肖、情趣盎然的各種動物，并和傳統(tǒng)的罐、籃、盒、盤結(jié)合起來，制成雞罐、鴨盤、貓頭鷹盒等，既實用又可觀賞，成為饋贈親友的好禮品。
竹編所用竹絲斷面全為矩形，在厚薄粗細上都有嚴格要求，厚度僅為一兩根頭發(fā)絲厚，寬度也只有四五根發(fā)絲寬，根根竹絲都通過勻刀，達到厚薄均勻，粗細一致，觀者無不贊嘆其難。竹編工藝品分為細絲工藝品和粗絲竹編工藝品。在傳統(tǒng)技藝街區(qū)展出了不同風格的竹編作品，既有歷史悠久，技藝高超的青神竹編，又有將現(xiàn)代流行時尚與中國傳統(tǒng)文化工藝相結(jié)合的劉氏竹編，博采眾長。
竹編工藝大體可分起底、編織、鎖口三道工序。在編織過程中，以經(jīng)緯編織法為主。在經(jīng)緯編織的基礎(chǔ)上，還可以穿插各種技法，如：疏編、插、穿、10---了?！崩先藢χ窬幍膱猿帧?zhí)著和熱愛感染了許多人。）因為同姓的緣故，我偶然間得知了我的祖輩與葉老師傅還是同村人，這多么奇妙的緣分吶！我不禁為我姓“葉”而感到驕傲、自豪。葉老師傅一臉笑意地告訴我們：他做了47年的老手藝終于有了接班人。塘溪鎮(zhèn)上城小學校長童士峰知道竹編工藝面臨傳承的困境后，以東山村的名義申報鄞州區(qū)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地，并將基地設(shè)在上城小學。同時，該校出資5萬多元建立了工藝竹編陳列室和制作室，并成立了以美術(shù)專職教師朱雙陽為組長的竹編傳承小組。從2009年9月開始，葉師傅每個星期都會花半天時間走進上城小學，手把手地教10名“徒弟”做竹編。從葉師傅的這件事中我反思到：不僅僅是竹編，寧波還有多少傳統(tǒng)手工藝正在面臨著失傳的危機，那么更何況是中國呢？所以作為當代大學生的我們，保護傳統(tǒng)文化的任務(wù)任重而道遠！
12---更少不了大學生的參與。目前，大學生傳統(tǒng)文化的缺失應從多方面考慮。下面我們主要圍繞當代大學生傳統(tǒng)文化缺失的表現(xiàn)和原因進行調(diào)查、分析和思考。探尋一下大學生傳統(tǒng)文化丟失的原因以及解決的方法。
統(tǒng)文化發(fā)展趨勢的見解等問題。
16---日，30%只了解常見節(jié)日，16%了解的很少。
八.意見與建議。
傳統(tǒng)文化教育是一個復雜的系統(tǒng)工程，不是一個地區(qū)、一個部門、一所學校、一個家庭、一位教師所能單獨完成的，而在傳統(tǒng)文化教育中，家庭學校社會所起的作用最大，家庭、學校、社會應該互相配合、協(xié)同努力、創(chuàng)造良好的文化環(huán)境，形成良好的文化教育體系。
文化調(diào)查報告篇十
家鄉(xiāng)人民主要是村里人。
采訪式調(diào)查，查資料，親身實踐。
1、圍繞風俗習慣、民間建筑、方言土語等主題，指導學生通過網(wǎng)上調(diào)查、社會考察、采訪等方式和收集相關(guān)資料等方式了解家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化。
3、引導學生互相交流活動成果，互相學習，增強彼此對傳統(tǒng)文化的了解。
1、風俗習慣。
下面是有關(guān)春節(jié)時候的習俗，雖說小打小鬧，但也是地方的風俗吧。大年初二上午，各村民在村領(lǐng)導的帶領(lǐng)下，打開祠堂的大門，把里面供奉的觀音壽星公公等神仙抬出來，用新毛巾，新汲的井水，由村里輩分較大的前輩們將其擦洗干凈，再給他們一番仔細裝幀。神門便被打扮的光彩奪目。隨著他們便在鞭炮嗩吶聲中被請入到專制的木架上，將木架放入一頂裝飾的十分漂亮的木轎里，由村里的青年人或中年人扛抬圍繞游走。后面通常跟著浩浩蕩蕩的觀看隊伍，尤其是孩子們喜歡跟隨木轎追打嬉戲，場面甚為熱鬧!木轎過處，人皆歡喜!當然你還可以請他們到你家停放一會兒，但你必須不停地放鞭炮，還得包紅包，圖的一個吉利。這些財務(wù)便充當村費，供以后一些農(nóng)節(jié)開支，為各種村里活動提供保障。
農(nóng)事安排在農(nóng)村很講究的。我們村要過農(nóng)歷正月十五才能下田勞作。發(fā)試下田之日叫起春早稻插秧時，各家各戶先要開秧門，下田栽禾苗時秧不夠。不能互相用手遞秧，栽不贏后面的人拋在田中間叫吃田螺。我們這有種特產(chǎn)紅桔，紅桔產(chǎn)區(qū)采摘紅桔時，摘桔人不能喝酒，還得剪指甲，并要用木制馬梯來摘。
我們還有飲茶風俗，以擂茶最為顯著。擂茶是我們新干一枝獨秀的奇葩。過去一般只在客家人中存在，但現(xiàn)在已被新干大多數(shù)人接受，尤其是七琴和譚丘。擂茶時，擂者坐下，雙腿夾住一陶制的擂缽，抓一把綠茶放入缽內(nèi)，我一根半米長的擂棍將茶搗碎，邊擂邊不斷的給缽內(nèi)添些芝麻，花生仁，草藥也可以。直到缽中東西搗成碎泥，茶便擂好了。然后同瓢篩濾擂過的茶，投入銅壺加水煮沸，一時滿堂飄香。據(jù)說擂茶有解毒的功效，即可食用也可藥用。
除此以外，始于宋形于明而盛于清的新干蓮花落又稱為落離蓮或者搖錢樹，當?shù)胤Q瞎子戲，是當時盲人乞討而唱的民間曲藝，內(nèi)容多為勸世人揚善懲惡，吉祥納福為主。委婉動人，通俗易懂，生動風趣，具有寓教于樂，淳化民風之功效。
2、方言土語。
3、民間建筑。
新干寶塔山七級狀元塔位于105國道旁，是為了紀念何昌言的。他直言不諱，敢疏小人，為當朝做出了豐功偉績。也是為了激勵廣大新干學子端正態(tài)度，積極教育每一代人要多學知識為國家做貢獻。青銅文化公園和大洋洲青銅博物館都展示了商朝時候的文物。極大地深化和推動了江西對殷商文明的認識與研究，還有利于考古工作的進行。
1、關(guān)于風俗習慣結(jié)果的調(diào)查分析通過上網(wǎng)查資料、向父母請教等方法了解了家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)節(jié)日，以及相關(guān)的文化習俗，可以收集到了很多的文字和圖片資料。
2、關(guān)于方言土語結(jié)果的調(diào)查分析通過平日收集的一些較為典型的家鄉(xiāng)話，了解到我們家鄉(xiāng)方言的獨具特色，吉普話也可以說是贛方言的主要來源之一。隨著普通話的推廣，如今的`小孩都很少講家鄉(xiāng)方言。因此也就出現(xiàn)了一個問題，若干年后，地方方言可能就會消失。
3、關(guān)于民居建筑結(jié)果的調(diào)查分析在活動中，我們參觀的建筑不僅讓我們了解了家鄉(xiāng)的建筑特色，而且了解到家鄉(xiāng)深厚的文化底蘊。同時，我們也發(fā)現(xiàn)這里的文物急需要保護，希望我們的政府和群眾積極加以保護。
這次關(guān)于傳統(tǒng)文化的調(diào)查報告活動可以加強我們學生與社會的聯(lián)系，加深學生與社會的了解，使學生可以更好地走向社會，走進生活，接受更多的鍛煉。并更深的了解了家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化且對我們學生也優(yōu)秀教育指導作用，希望廣大學子積極行動真正領(lǐng)會傳統(tǒng)文化的博大精深!
文化調(diào)查報告篇十一
與物質(zhì)類文化遺產(chǎn)一樣，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也同樣具有重要的歷史認識價值。所不同的是，物質(zhì)類文化遺產(chǎn)是以物化的固態(tài)的方式來展現(xiàn)其歷史認識價值，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是通過活態(tài)傳承的方式來實現(xiàn)其歷史認識價值和意義?？梢哉f，任何一種傳統(tǒng)文化事項都具有歷史認識價值，都會從不同的角度給人類以啟迪。
人類社會要發(fā)展，就需要不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新的源泉主要來自兩個方面：一是向國外學習，從異域文化中汲取營養(yǎng)；二是向傳統(tǒng)學習，從本土文化中汲取精華。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文化創(chuàng)新、藝術(shù)創(chuàng)新、科學創(chuàng)新各個新領(lǐng)域中都將發(fā)揮重要作用。保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅僅是認識歷史的需要，同時也是創(chuàng)建新文學、新藝術(shù)、新技術(shù)、新工藝的需要。
正如《保護和促進文化表現(xiàn)形式多樣性公約》所說，文化“多樣性創(chuàng)造了一個多姿多彩的世界，它使人類有了更多的選擇，得以提高自己的能力和形成價值觀，并因此成為各社區(qū)、各民族和各國可持續(xù)發(fā)展的一股主要推動力，以及在民主、寬容、社會公正、各民族和各文化間相互尊重的環(huán)境中繁榮發(fā)展起來的文化多樣性對于地方、國家和國際層面的和平與安全是不可或缺的”。人類非物文化遺產(chǎn)本身就是文化多樣性的表現(xiàn)與體現(xiàn)，一定程度上說，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也就是保護人類文化的多樣性。
歷史經(jīng)驗告訴我們，任何一個社會群體的發(fā)展都需要凝聚力，而一個群體或者民族的凝聚力最根本最重要的是來自于文化認同。我們今天所進行的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護事業(yè)，除了在保護中國千百年來積淀起來的各種傳統(tǒng)藝術(shù)形式方面應發(fā)揮重要作用外，還應充分考慮到這些傳統(tǒng)表現(xiàn)形式在傳承中華文明，特別是傳承中華道德文明、增強民族自信心和民族凝聚力方面將發(fā)揮重要的作用。
中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從表面上看似乎是由林林總總的歲時節(jié)令、千姿百態(tài)的民間藝術(shù)、口耳相傳、手手相遞的技藝絕招……構(gòu)成的，但它真正的魅力遠遠超越于表現(xiàn)形式，這里面有一個“產(chǎn)”，在這個“產(chǎn)”里，接力了中華民族一代代人的思想力、創(chuàng)造力、生存力，可以激發(fā)起全民族的情感、驕傲和力量，這個“產(chǎn)”可以成為一個人一生永遠的牽掛。
當過春節(jié)、劃龍船、窗花剪紙、賞琴品詩……這些中國人幾千年日常生活中的最為基本的部分逐漸消失，當游子回到家鄉(xiāng)尋找鄉(xiāng)間古樂、尋找泥塑公仔、尋找儺舞卻遍尋不著，當文化逐漸地與別國越來越趨同，這種文化淡漠的背后，會不會是民族情感的淡漠？如此好有一比，假如全世界多樣化的植物物種消失，僅僅剩下糧食這一類物種的時候，那時的地球?qū)呛畏N景象？當然這是不可能的。
所以我們要拯救和保護由祖先創(chuàng)造并且正瀕臨滅絕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，那些歷經(jīng)千百年，在千錘百煉的鍛造中傳承到今天的傳統(tǒng)市井文化和鄉(xiāng)土藝術(shù)，那些絕活，那些描繪在《清明上河圖》里以及尚未描繪進去的一切生動豐富的文化遺產(chǎn)。
文化調(diào)查報告篇十二
黨的xx大指出，要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性，積極推進文化創(chuàng)新，增強文化發(fā)展活力，要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，貼近實際、貼近生活、貼近群眾，始終把社會效益放在首位，做到經(jīng)濟效益與社會效益相統(tǒng)一。時下，有一種新興的文化在中國大地上悄然升起，因其充滿著鄉(xiāng)土氣息，涵蘊著豐富的生活共識，反應出了普通平民的內(nèi)心訴求以及精神世界，在中國大地上以迅雷不及掩耳之勢迅速傳播開來，甚至與精英文化產(chǎn)生強烈的對撞，這就是時下正如火如荼的草根文化。它強大的感染力使得它在大學生中也廣泛流傳開來。對于這種平民文化在作為祖國未來希望的大學生中的滲透，我們的大學生是怎么看待的，又受到了怎樣的影響呢?為此，在20xx年5月13日，我在一些高校開展了一次關(guān)于大學生對草根文化認識的網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查。
調(diào)查對象與方法。
調(diào)查對象。
在校大學生。
調(diào)查方法。
調(diào)查結(jié)果。
本次調(diào)查共回收問卷113份，其中有效問卷113份，回收率100%，問卷容量113.
統(tǒng)計結(jié)果顯示，絕大多數(shù)(92.92%)的大學生認為他們在生活中較?；蚋Ｓ鲆姴莞辉~，又有53.98%的大學生認為他們自己本身就屬于草根一族。有55.75%的對草根文化持中立態(tài)度，而37.17%的大學生對此則表示欣賞與尊重。對于草根文化的精神作用方面，大多數(shù)(87.61%)的大學生認為他是一種相對積極的文化，也有2.66%的大學生認為它是一種低俗的文化。大多數(shù)大學生認為草根文化對中國社會主義文化建設(shè)具有積極的作用，但同時他們也認為草根文化良莠不齊，需要規(guī)范與引導。
調(diào)查問題分析。
調(diào)查中，我們可以發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)的大學生已對草根文化都有一定的認識，他們中的相當一部分是比較喜歡這種產(chǎn)生于民間的原生態(tài)文化。但是這其中產(chǎn)生的一些問題也值得我們重視。
有相當一部分的大學生對于主流文化、精英文化等的接觸機會較少。
調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，有高達53.98%的大學生認為自己本身就是草根的一員。而卻僅有37.17%的大學生對草根文化持欣賞與尊重的態(tài)度，這表明這其中有至少有16.81%的大學生并沒有對草根文化表示欣賞之情卻認為自己是草根的一員。也就是說，這些人并不想成為草根，但是他們卻成為了草根的一員。再進一步說，就是他們的文化追求是有別于草根文化的內(nèi)容的，但是他們卻身處于草根文化之中，參與并融于草根文化當中，或者說，草根文化反應了草根階層的現(xiàn)實意志和思想意識，而這些現(xiàn)實意志與思想意識與他們自身的意志與思想?yún)s是不謀而合的，但是對于這些現(xiàn)實意志與思想意識的表達方式他們并不表示贊賞。對于前者，可能是由于他們對主流文化或者精英文化接觸的機會較少，而草根文化卻比較廣泛地分布在自己的身邊，使得他們不得不參與其中。而對于后者，我們知道，草根階層是以相對比較弱勢的階層，雖然源遠流長內(nèi)容豐富，但總的說來，長期處于社會底層和邊緣，多處在消極、被動和從屬的地位，成為熱點的時間不長，在文化的自我認識上的不清晰，以及立場上的變動性大，大學生們認為自身處于這個階層，表明他們的學習或者追求在某些曾度上與草根階層有相似之處，自我認識比較消極，但是他們對文化的追求又比較高，對于一些草根文化的傳播方式他們就不太喜歡了。
許多大學生缺乏社會責任感與使命感，使得他們對文化的追求陷入誤區(qū)。
眾所周知，大學生是社會的一個特殊群體，他們是一群接受過大學教育，作為社會新技術(shù)、新思想的前沿群體、國家培養(yǎng)的高級專門人才。他們是我國特設(shè)社會主義建設(shè)的生力軍，是我國特色社會主義文化的傳承者和接班人，是國家的希望，民族的未來。但是調(diào)查中我們卻發(fā)現(xiàn)，73.45%的大學生認為草根文化是一種平民文化，53.98%的大學生認為自己就是草根的一員。不然看出，許多大學生在還沒有真正地步入社會之前就已經(jīng)把自己歸于平民階層了，把自身歸為相對弱勢的階層，或者說他們對生活的追求相對消極了，草根文化是一種遠離了價值取向的文化，正是由于這種文化產(chǎn)生于平民或民間文化，本身所感染的是來自于草根階層樸素的氣息，從而使得草根文化本身缺少價值取向的定位，因而也就無法幫助草根階層在復雜的社會環(huán)境中認清這種文化的意義，甚至模糊了個體自身的價值取向，而且大學生接觸草根文化主要是通過網(wǎng)絡(luò)接觸的，草根文化借助于網(wǎng)絡(luò)之后，迅速擴大起來，這種形式下的文化更容易和感性的娛樂方式相結(jié)合，它們常常只顧忌個體此時彼地的感觀感受，市儈之氣比較足，若不加選擇地認同，難免會陷入庸俗、低俗之中，文化自身境界也無法提升。加之文化自身缺少傾注對當今社會的價值和個體價值的思考，缺乏歷史的沉積和精髓的提升，在當今社會的顯示環(huán)境中和網(wǎng)絡(luò)缺乏規(guī)范的環(huán)境下，不僅無助于這種文化認同的個體群體形成正確的價值取向，無法幫助他們正確的面對現(xiàn)實，反而在一定程度上造成了利己主義、消極思想和仇富厭世等不良影響。所以這就使得大學生在思想上，在價值觀上產(chǎn)生了比較消極的影響。作為中國特色社會主義的建設(shè)者和接班人，當代大學生應該志存高遠，堅定信念，勤奮學習，自強不息，熱愛祖國，服務(wù)人民。祖國希望大學生能成為一個為人民服務(wù)的人，大學生是要為平民服務(wù)的，大學生要更好地服務(wù)于人民，就應該盡可能地提升自己，鍛煉自己，雖然有很大一部分大學生最終還是要成為平民，但是大學生應該有積極的價值取向，有崇高的理想、積極進取并為之努力奮斗。
許多大學生對草根文化的認識不足，過分信任草根文化。
三建議。
加強社會主義文化建設(shè)，特別是在大學校園中的社會主義文化建設(shè)。
通過調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，有很多大學生對一些社會主流文化，精英文化的接觸機會相對較少，這就使得他們在缺少了對高質(zhì)量精神食糧的獲取。為了解決這個問題，我認為應該：
經(jīng)常在校園內(nèi)開展適合大學生接觸的的主流文化、精英文化活動。主流文化是經(jīng)過長期的歷史沉淀所積累下來的具有積極價值取向，迎合社會發(fā)展需要的先進文化，精英文化以受教育程度或文化素質(zhì)較高的少數(shù)知識分子或文化人為受眾，旨在表達他們的審美趣味、價值判斷和社會責任的文化。經(jīng)常置身于這樣的文化環(huán)境，對于大學生的審美趣味、價值判斷等會有積極的導向作用。
讓適合大學生健康法陣的更多元的文化進入校園。不同人對不同文化的親近度各有不同，通過引入多元得文化，不僅有助于大學生選擇適合自身需求地健康文化，跟有利于營造一股良好的文化氛圍，使得更多大學生的思想得到熏陶。
加強大學生的思想建設(shè)，增強大學生的社會責任感與使命感。
文化調(diào)查報告篇十三
為了深入貫徹落實十七大提出的推動文化大繁榮、大發(fā)展精神，提高全縣精神文明建設(shè)創(chuàng)建水平，活躍城鄉(xiāng)群眾文化生活，使全縣人民過上一個歡樂、喜慶、祥和的新春佳節(jié)，我縣在春節(jié)期間安排了豐富多彩的文化活動，營造了一個團結(jié)奮斗、和諧發(fā)展的社會環(huán)境和喜慶祥和的節(jié)日氛圍，贏得了社會各界的廣泛贊譽，現(xiàn)將活動開展情況總結(jié)報告如下：
宵”大型焰火晚會、“玉兔迎春”大型燈展、全民健身長跑和縣直單位干部職工拔河賽、電影公演、燈謎競猜、潛山公園游園、送春聯(lián)書法聯(lián)誼會、慶“三八”文藝匯演等十項重點文化活動，從活動宗旨、組織原則、活動內(nèi)容、安全要求等方面提出了詳實、周密的安排，做到了目標明確、任務(wù)具體、責任到人。為了抓好各項活動的工作落實，活動領(lǐng)導小組先后召開4次協(xié)調(diào)會，對參與演出單位的工作進展情況進行協(xié)調(diào)和督促。各牽頭組織單位制定上報實施方案，從人員調(diào)配、職責分工、安全措施等方面進行了重點安排部署，確保了春節(jié)文化活動的順利進行。各參演單位高度重視，投入大量的人力和財力，在挖掘傳統(tǒng)社火內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，大膽引進一些新的娛樂方式，在服裝、道具上不斷創(chuàng)新，在編排上追求突破，在表演上精益求精，改變了傳統(tǒng)社火粗造、隨意的特點，給廣大群眾帶來了全新藝術(shù)的享受。
今年的春節(jié)文化活動歷時兩個多月，參與演出人員20000多名，觀看人數(shù)10多萬人次，形式多樣，內(nèi)容豐富，基本滿足了全縣群眾節(jié)慶文化需求，贏得了廣泛好評，為構(gòu)建“和諧鎮(zhèn)原”起到了宣傳思想、激勵精神、鼓舞干勁、造勢推動的積極作用。
（一）社火匯演：正月十五至十六在縣城進行，城關(guān)、屯字、太平等8個鄉(xiāng)鎮(zhèn)和信用聯(lián)社、鎮(zhèn)原中學、電力局、移動公司等12個企事業(yè)單位參加，共出動各種彩車40多輛，表演人數(shù)超過5000多人，觀看群眾達3萬多人次。高蹺隊、秧歌隊、龍獅表演隊、春官鑼鼓隊、舞蹈隊、旱船方隊、形象展示方隊等形式一應俱全，全面展示了我縣“十一五”期間的輝煌成就和“十二五”的宏偉藍圖，將全縣春節(jié)文化活動推向了高潮。
（二）城區(qū)亮化：由縣創(chuàng)建辦、城管局組織的城區(qū)亮化工程，在年前全部完成，共在縣城主要街道和路段懸掛各種燈籠20xx多個，在縣城中心路段制作大型宮燈門1座，各臨街單位也在大門、樓頂懸掛彩旗、彩燈、燈籠，營造了喜慶、祥和的節(jié)日氛圍。
（三）“狂歡元宵”大型焰火晚會：元宵之夜在縣城文化廣場南岸組織了“狂歡元宵”大型焰火晚會，燃放禮花、高空花等花蛋40余萬枚，觀看群眾達到10萬多人。
強身健體的目的，帶動了全民健身活動，實現(xiàn)了“健康過大年”的生活理念。
（五）電影公演：由縣文化廣播電影電視局牽頭，電影公司具體實施，在縣影劇院門前進行了為期5天的電影公演，共放映紅色愛國主義影片5部，為部分電影觀眾送上了精美的視覺藝術(shù)盛宴。
（六）送春聯(lián)活動：結(jié)合全縣文化、科技、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”活動，由縣文聯(lián)、縣文化館共同組織全縣書法、繪畫愛好者，臘月十九和二十五分別在縣城東操場舉行“送春聯(lián)”書法聯(lián)誼會。現(xiàn)場為群眾贈送書法、繪畫作品5000余幅，受到社會群眾的普遍好評。
（七）燈謎競猜：由縣文化廣播電影電視局牽頭，縣文化館負責于正月十六在縣城文化大樓門前舉辦了燈謎競猜，共自創(chuàng)、展出謎王、謎后等各類謎語1500條，增加了現(xiàn)場主持和猜謎互動環(huán)節(jié)，氣氛熱烈，現(xiàn)場猜謎人數(shù)達到3000多人次，使年年都搞的猜謎活動賦予了新的活力，提升了春節(jié)文化活動的內(nèi)涵。
了平臺。
（九）“慶三八”文藝演出：由宣傳部和婦聯(lián)組織實施，演出節(jié)目18個，參與演職人員200多人，各項準備工作全部就緒，演出活動將于3月7日在縣城東操場進行，為全縣xx年春節(jié)文化活動劃上一個完滿的句號。
縣電視臺和《鎮(zhèn)原時訊》等新聞媒體開辟專欄，抽調(diào)新聞記者對xx年春節(jié)文化活動進行了強勢宣傳和重點報道，充分宣傳了全縣經(jīng)濟社會的發(fā)展成就，展示了我縣深厚的文化底蘊，營造了濃厚的節(jié)日氣氛和良好的輿論氛圍。
公安、消防和交警等有關(guān)部門制定了詳實的安全保障實施方案，為全縣春節(jié)文化活動的順利開展和干部群眾的生命財產(chǎn)安全提供了切實保障。各安保部門面對警力嚴重不足，文化活動時間相對集中，以及點多、片大的矛盾，主動克服困難，采取有效措施，由領(lǐng)導親自帶隊，分工協(xié)作，劃片包干，共出動警力600多人次，出動警車20輛次，及時疏散群眾，排除各種矛盾險情10余次，沒有出現(xiàn)踩踏、擁堵等群眾性安全事件，為春節(jié)文化活動的順利開展提供了有力的安全保障。
文化調(diào)查報告篇十四
調(diào)查研究顯示，很多同學（58%）都理解校園文化這一概念，這說明蘇信校園文化建設(shè)初步完善，同學們校園文化意識增強。同學們（67%）積極參加學院組織的活動，如讀書節(jié)等，這表明我校學生主動學習，學習風氣很好。53%以上的同學見到老師主動問候，尊敬師長，講文明，有禮貌，有道德。
上述現(xiàn)象值得發(fā)揚，與此同時，卻出現(xiàn)了另外一些現(xiàn)象。
“結(jié)束了一天的功課，我們來盡情歡樂”這并沒有錯，可是同學們應該明白：適當游戲休閑益腦，過度游戲傷神傷身，這一淺顯的道理。比如說，長時間直視電腦，熒屏輻射會傷害眼睛，眼部過度疲勞，視力下降。
在教室玩手機，回到宿舍玩電腦；
缺乏誠信意識，出現(xiàn)抄襲作業(yè)，考試作弊現(xiàn)象，以及占座現(xiàn)象；
把課堂當成食堂，把書桌當成餐桌，在課堂上吃食物，擾亂正常教學秩序；
等到斷網(wǎng)才肯睡覺，這非但影響他人（室友）休息，還使自身不能有充足睡眠，無法保證次日沒聽課質(zhì)量，可謂是損人利己。
1、針對占座行為、考試作弊行為，應加強誠信教育，嚴厲打擊不誠信的行為，并做好“以誠實守信為榮”的宣傳工作。
2、校方還應采取鼓勵措施，建立獎懲制度，激勵同學們天天學習，時時學習。每周評選“學習標兵”，參選每月的“校園之星”，年終設(shè)“學習模范”，各獎項設(shè)不同獎學金、物質(zhì)獎勵、精神獎勵。為實現(xiàn)“把課堂當成食堂，把書桌當成餐桌”向“把食堂當成課堂，把餐桌當成書桌”的轉(zhuǎn)變而努力，使自習室座無虛席，課堂無曠課遲到，為全校師生營造更美好、更有效的學習氛圍。
3、“宏觀調(diào)控”作息時間。作息時間已與段絡(luò)時間掛鉤，建議斷網(wǎng)時間提前至23：00，只是提前40分鐘，卻讓同學們有了充足的睡眠時間，利人利己，作息時間正?；犝n有精神。
4、應當讓同學們正確認識電腦的作用。建議學院開展電子商務(wù)入門、office高級。
應用、flash制作、3d動畫入門、網(wǎng)絡(luò)檢索技巧、計算機初級維修等計算機實用課程。
至于，一部分同學們過度游戲，校方或社團應組織電子游戲競技大賽（僅限益智類游戲），引導同學們健康游戲，開展“計算機不是游戲機”宣傳教育。
人民是文化的創(chuàng)造者，而校園文化創(chuàng)造者的主體是學生，校園文化事業(yè)的中心問題應是尊重、接受和引導蘇信學生的文化趣味。
繼承和發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化，尚需“取其精華，去其糟泊”，更不用說是蘇信的校園文化了。
文化調(diào)查報告篇十五
群眾文化活動是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的前提和基礎(chǔ)，也是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)最終的目的和歸宿。為繁榮群眾文化活動，建設(shè)公共文化服務(wù)體系，培育文化市場，加強人才儲備和完善文化產(chǎn)業(yè)配套資源，現(xiàn)對xx市群眾文化活動情況和群眾文化人才儲備情況進行基礎(chǔ)調(diào)研，報告如下：
近年來，xx市以堅持面向基層、面向社會為指導思想，不斷創(chuàng)新群眾文化活動的理念和方式，群眾文化活動如春潮涌動，群芳競秀。據(jù)不完全統(tǒng)計，全市每年有計劃、有組織開展的各類群眾文化活動達500余場次，有300余萬人參加近20種的群眾文化活動。民間自發(fā)組織的文化娛樂活動數(shù)不勝數(shù)，群眾性文化活動遍及城鄉(xiāng)大街小巷、農(nóng)家院落，形成“百花齊放”的喜人格局。
xx市群眾藝術(shù)館、文化館、文化站和文化室四級群眾文化體系健全，網(wǎng)絡(luò)覆蓋面廣，從城市到鄉(xiāng)村，每一級都設(shè)立文化服務(wù)機構(gòu)，活動場所達標，文化設(shè)施完備，從業(yè)隊伍不斷擴大，活動種類不斷增加。全市現(xiàn)有市級群眾藝術(shù)館1個，縣(市)文化館8個，鄉(xiāng)鎮(zhèn)（社區(qū)）文化站x個，村級文化室x個。市縣級廣場x個，有村級文化廣場xx個。20xx年，全市共組織開展群眾文化活動x場次。其中，市本級大型廣場活動x場次，參與人數(shù)達x萬人次；縣（市）區(qū)級中小型群眾文化活動x場次，參與人數(shù)達x萬人次；市縣兩級文化部門組織開展送文化下鄉(xiāng)活動x次，基層群眾文化活動x項，參與人數(shù)達x萬人次。每年參加各類群眾文化藝術(shù)培訓班的人數(shù)均超過xxx人次。
2、群眾文化活動基層化、品牌化、特色化，為群眾文化產(chǎn)業(yè)化創(chuàng)造了良好的人文環(huán)境。
近年來，xx市群眾文化活動以“服務(wù)基層，服務(wù)大眾”為目標，文化工作者們在立足地方特色、服務(wù)大眾的過程中，創(chuàng)造性地開展工作，找到了發(fā)揮藝術(shù)才能的舞臺，激發(fā)了創(chuàng)作靈感，思想精深、藝術(shù)精湛、群眾喜愛的優(yōu)秀文藝作品不斷涌現(xiàn)。同時，廣大群眾通過參與各類文化活動，理解和領(lǐng)會黨的路線方針和政策，鍛煉身體，陶冶情操，交流信息和感情，文化品位、藝術(shù)修養(yǎng)和思想道德素質(zhì)不斷提升，文化人才的積極引導和廣大群眾的熱情參與為xx市發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，參與文化競爭營造了良好的人文環(huán)境。
（一）群眾文化活動基層化。一是xx市堅持開展“文藝小分隊”下基層活動。xx市群眾藝術(shù)館現(xiàn)有館辦業(yè)余文藝團隊6個，每年深入農(nóng)村、社區(qū)、校園、軍營、敬老院等場所進行文化服務(wù)不少于300場，活躍了城鄉(xiāng)群眾的文化生活，深受廣大群眾的歡迎。二是開展“建基地，種文化”活動。自xx8年起，各級群眾文化單位在按照全國和省送文化（藝術(shù)）下鄉(xiāng)的基礎(chǔ)上探索了適合群眾文化（藝術(shù)）需求的新路子，實現(xiàn)了由“送文化”向“種文化”轉(zhuǎn)變的要求，深入到鄉(xiāng)村、社區(qū)和基層單位開展文化藝術(shù)輔導，建立文化藝術(shù)普及教育基地，把文化藝術(shù)的種子播撒到山鄉(xiāng)沃土，為發(fā)現(xiàn)和扶持文化藝術(shù)新苗，為專業(yè)藝術(shù)群體輸送高素質(zhì)文化人才，為擴大從業(yè)隊伍奠定了基礎(chǔ)。三是開展“一對一”活動，激活了專業(yè)文化單位的工作活力。針對基層文化館（站）服務(wù)水平較低的現(xiàn)狀，市級群眾藝術(shù)館實施“一對一”服務(wù)工程，每人承包一個縣（市）區(qū)，常年開展指導、培訓和輔導活動，在加強藝術(shù)館與基層文化單位業(yè)務(wù)交流的.同時，切實提高了群眾文化隊伍的整體水平，為群眾文化活動有特色出亮點提供了智力支持和人才保證。
（二）群眾文化活動品牌化。
多年來，xx市始終堅持發(fā)展品牌文化的思路，以主題鮮明、內(nèi)容豐富、形式多樣的大型群眾文化活動為先導，著力擦亮老品牌，打造新品牌，充分發(fā)揮品牌文化活動的連續(xù)性和巨大影響力，實現(xiàn)了“活動創(chuàng)品牌，百姓得實惠”的最終效應。一是“慶佳節(jié)，鬧元宵”，“秧歌賽”、“太級表演”等節(jié)日文化品牌活動；二是“慶‘五一，游龍山’少兒才藝展演”品牌活動；三是“xx之夏”群眾廣場文化品牌活動;四是行業(yè)主題宣傳教育文化品牌活動。各縣(市)區(qū)也都形成自己的特色品牌活動，如西豐縣的“鹿城歡歌”，xx縣的“北山廣場群眾大舞臺”，xx市的“文化周”，xx縣的“優(yōu)秀文藝節(jié)目展演”、xx的“群眾藝術(shù)節(jié)”等。這些品牌活動既帶動引導了群眾文化活動的積極開展，也極大地滿足了人民群眾的精神文化需求。特別是品牌活動越來越市場化，更為群眾文化活動創(chuàng)品牌提供了物質(zhì)支持和保障。