讀后感可以啟發(fā)我們的思維，幫助我們發(fā)現(xiàn)書中的深層次意義。那么如何寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？首先，要對所讀的書進行仔細的分析和理解。要注意捕捉書中的主題和思想，從中找出與自己思想和經(jīng)驗相關的部分，并與之建立起聯(lián)系。在寫作時，可以結(jié)合自己的感受和思考，從不同的角度來解讀書籍的內(nèi)涵，形成獨特的觀點和見解。其次，要注意寫作的邏輯和結(jié)構，做到條理清晰、層次分明?？梢酝ㄟ^分析書中的人物、情節(jié)、語言運用等方面，來展開自己的論述，并用恰當?shù)睦雍鸵脕碇С肿约旱挠^點。最后，要注意語言表達的準確和精煉，做到用簡練的語句來表達自己的觀點和感受，使讀者能夠清晰地理解你的思想。以下是一些優(yōu)秀的讀后感范文，它們以不同的角度和思路來總結(jié)和評價閱讀內(nèi)容。
章太炎的思想讀后感篇一
春秋戰(zhàn)國時期，正值百家爭鳴，我國古代的思想文化進入發(fā)展的鼎盛時期，儒家可謂是頗具代表性的一個，而它的核心著作，就是這部由儒家的代表人物——孔子及其弟子的言論編輯而成的《論語》了。
初次接觸《論語》是在小學，似乎不能算作是“接觸”吧，不過是鸚鵡學舌地復述幾句，至于它的意思，用“一竅不通”形容倒是絲毫不為過，想想那時都是這樣，不論是現(xiàn)代文、古詩還是文言文，只需要把作者和背誦內(nèi)容記住，就足以應付考試了。步入初中，我又一次“遇見”了那熟悉而又陌生的《論語》，同樣是在課本上，學習方法卻大相庭徑，原本主要的背誦成了次要，理解才是最重要的，這時我才知道，原來《論語》中的每句話都包含著一個簡單而又深刻的道理，那是孔子畢生的思想結(jié)晶，也是君子基本的道德素養(yǎng)。
“仁”是孔子的思想核心，對親人仁愛，對朋友仁愛，對敵人亦是如此，看似簡單的三點，能做到的人又究竟有多少呢?一、二兩點很好理解，第三點就不盡然了，敵人是傷害過自己的人，為什么還要對他們“仁”呢?敵人，換個角度談就是對手，一個人，即使他再優(yōu)秀，沒有一個實力相當?shù)母偁帉κ郑撬媾R失敗也就不遠了，這樣去理解，孔子的“仁”就更容易接受《論語》如同一汪深不見底的潭水，任憑我們從中打撈著智慧的甘露，即使我們從中提出上千、上萬桶，卻依舊取之不竭。了，感謝那些曾使自己進步的人，這是應該的。
章太炎的思想讀后感篇二
有些人禮佛是經(jīng)歷了生死離別，看淡了這一騎紅塵;有人出家是想要逃避世俗，遠離痛苦。也許，一心向佛，可以成為一生的歸宿，面對人生難以管理的生老病死，我們能以起承轉(zhuǎn)合去尋找心靈的故鄉(xiāng)。轉(zhuǎn)念一想，人總是有限制的，但有夢總是最美的。曾以尋死的心活著，被迫超越，也曾主動超越，不管夢是否實現(xiàn)，有夢總是最美的呀。何來夢境，因為日有所思，夜有所夢呀，白日怎樣有所思，便是要有思考的勇氣，又活下去的勇氣!
《思想的天鵝》在扉頁上布滿了《上邪》的白話文翻譯，林清玄先生獨愛這首古樂府詩：“上邪!我欲與君相如，長命無絕衰。山無棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕!”的確，看看今天的人吧!誰有如司馬相如及卓文君那樣的勇氣?一句話不說就能相守一生?第一次相見就為愛出走?對房子、車子、財富不屑一顧，只純粹地去愛，去追尋。就拿林清玄先生本人來說，便是遙不可及的決絕。五色、五音、還有五欲，已經(jīng)使現(xiàn)在的我們的心發(fā)狂，我們已然無法透過文學來驗證我們的想象力。文學沒落并不是我們發(fā)狂的原因，但文學沒落確實使我們心靈為之枯寂!然而，林清玄先生曾立誓：文學創(chuàng)作就是我的“君”，除非世界絕滅，我和創(chuàng)作，不會離別。這是何等的勇氣和決心!
有些人逃避是因為心心念念的物什如何也追尋不到。但我知道不能擁有比可以擁有或已經(jīng)擁有使我們更加快樂，害怕失去才是痛苦的根源。有許多事物，“沒有”其實比“持有”更令人快樂，因為許多的有，是煩惱的根本，而且不斷地追求有，會使我們永遠徘徊在迷惑與墮落的道路。要知道，第一流的人物看白云雖是至美，卻不想擁有，只想心領神會。今生今世，情如白云過隙，物則是夢幻泡影。林清玄先生慶幸自己不是太富有，還能知道在人世中覺悟，不致被福報與放縱所蒙蔽;慶幸自己也不是太忙碌或太貧苦，還能在午后散步，興趣盎然地看著世界。從污穢的心中呈現(xiàn)出污穢的世界，從清凈的心中呈現(xiàn)出清凈的世界，人的境況或有不同，若能保有清凈的觀照，不論貧富，都不能轉(zhuǎn)動他。
有些人逃避是氣餒自己總是失敗，從未成功。人生大勢成久必敗，敗久必成，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，幾度夕陽紅。舉世都在追求成功的時候，我們雖不必追求失敗，對成功卻要有最好的心理準備，就好像在為天的時節(jié)準備冬衣一樣。
有些人逃避是因為自己的生活不如友人的如意，苦悶太多。其實，所有的比較都是一種執(zhí)著。外來的比較是我們心靈動蕩不能自在的來源。人的心靈是最脆弱的，可惜這種脆弱最不容易被看見。所以今天掃完今天的落葉，明天的樹葉不會在今天掉下來，不要為明天煩惱，要努力地活在今天這一刻。一個人對于苦樂的看法并不是一定，也不是永久的。許多當年深以為苦的事，現(xiàn)在想起來卻會充滿快樂。人生的憂歡都只是過客罷了。
要相信啊，生命的勇氣有時是由一些極淡遠的幸福所帶來的，學會珍惜當下，不為俗事纏身。嘗試著與我一樣，用慈悲的情懷環(huán)抱世界，不一定要“出世”，一同尋求生命的終極，把全身心傾注于迎面而來的每一刻，終有一天會發(fā)現(xiàn)，不只春風會吹撫樹葉，一片樹葉也會搖動春風，帶來全部的春天，春風與樹葉，是同時存在的。
章太炎的思想讀后感篇三
通讀《精益思想》使工作中的一些瓶頸實物更加變得清晰，處理起來更加具有目的性和條理性，在書中主要講述推行精益生產(chǎn)，何為精益生產(chǎn)，精益生產(chǎn)又稱精良生產(chǎn)，其中的“精”標識精良、精確、精美；“益”表示利益、效益等，精益生產(chǎn)就是及時制造、消除故障、消除一切浪費，向零缺陷、零庫存進軍，其中日本的豐田生產(chǎn)方式被稱為精益生產(chǎn)的教科書。
在《精益思想》這本書中，它把精益制造定義為包含五個步驟的作業(yè)流程：定義顧客的價值、定義價值流程、建立連續(xù)的作業(yè)流程即流動、拉動式生產(chǎn)方式、努力追求卓越即盡善盡美，想要成為一個精益的制造業(yè)者，思維模式必須著重使產(chǎn)品的生產(chǎn)變成連續(xù)的附加價值流程（即單件流），采用根據(jù)下流顧客需求而決定上游環(huán)節(jié)產(chǎn)量的拉動生產(chǎn)方式——即上游環(huán)節(jié)只生產(chǎn)補充后續(xù)環(huán)節(jié)在短時間要領取的物料或零部件：同時，建立一種人人追求持續(xù)改善的公司文化。
精益思想必須從一種自覺的嘗試開始，通過與客戶的對話，為具有特定功能以特定價格，提供的產(chǎn)品精確定義價值，這樣做就暫不考慮現(xiàn)有的資產(chǎn)和技術，而要在把強有力的專職生產(chǎn)團隊配備于生產(chǎn)線的基礎上重新考慮企業(yè)。這也需要重新定義企業(yè)中技術專家的作用。
定義價值流程即識別價值流，價值流使一件特定產(chǎn)品通過任何一項商務活動的三項關鍵性管理任務時所必須的一組特定活動，這一階段通常會暴露出大量的、錯綜復雜的浪費。
建立連續(xù)的作業(yè)流程，實際上就是在我們生產(chǎn)線上生產(chǎn)的產(chǎn)品，往小了說就是我們一條條生產(chǎn)線生產(chǎn)時均衡、穩(wěn)定，沒有任何的停滯，往上，公司的整個生產(chǎn)工藝流程中，所有的工序銜接均在流動的，沒有任何的停滯。
拉動式生產(chǎn)方式，即完全以客戶為需求進行組織生產(chǎn)，客戶要什么，我們組織生產(chǎn)什么，外部環(huán)境的宗旨是拉動性生產(chǎn)。
《精益思想》的核心是一種思想，一種能夠評判自身修為的境界的標桿，也是一種修煉的秘籍，雖然目前通過閱讀學習，對精益思想的理解還不夠深刻，隨著不斷的深入，不斷的改善，不斷地與實際結(jié)合進行提升學習壯大自身的修為境界必能不斷加深和突破。
章太炎的思想讀后感篇四
偶爾，我覺得思想像彩色的蝴蝶，在盛開的花園中采蜜，但取其味時，不損香色。而這蝴蝶不能在我們預設的花園中飛翔，它隨風翻轉(zhuǎn)，停在一些我們考察的花叢中，甚至讓我覺得，那蝴蝶停下來時，有如一株花。
偶爾，我覺得思想猶如海洋，廣大與深度都不可探測，在它涌動的時候，或者平緩如波浪，或者飛濺如海嘯，或者反映藍天與星光。只是，思想在某些時候會有莫名的力量，那像是魚汛或暖流、黑潮從不知的北方到來，那可能就是被稱為“靈感”的東西。
偶爾，我覺得思想像是《詩經(jīng)》中說的“鷂飛戾天，魚躍深淵”的或是魚。上至飛鳥下至淵魚，無不充滿了生命力，無不歡欣悅豫，德教明察。鷂鳥的眼睛最銳利的，可以在一千公尺以上的高空，看見茂盛草原中奔跑的一只小鼠；魚的眼睛則永遠不閉，那是由于海中充滿了兇險，要隨時改變位置。
不過，蝴蝶的翅力太弱，生命也太短暫；而海洋則過于博大而不能主宰；呢？太過強猛，欠缺溫柔的性質(zhì)；魚則過于驚慌，因本能而生活。
思想如果愿意給一個形象，我愿自己的思想像天鵝一樣。天鵝的學名叫鵠，是吉祥的鳥，是“燕雀安知鴻鵠之志”中的那種兩翼張開有六尺長的大鳥。它生長在酷寒的北方，能順著一定的軌跡越過高山大河到達南方的溫暖之地，它既善于飛翔，也善于游泳；它性情溫和而儀態(tài)優(yōu)雅；它善知和群，能互相守望；它顏色分明，非白即黑；它能安于環(huán)境，不過分執(zhí)著……天鵝有許多的品質(zhì)，它的耐力、毅力和氣質(zhì)，都是令人傾倒的。芭蕾舞劇《天鵝湖》中，對情感至死不渝的天鵝，不知道使多少人為之動容。
我愿意自己的思想浩大如天鵝之越過長空，在動蕩遷徙的道路上不失去溫和與優(yōu)雅的氣質(zhì)。更要緊的是，天鵝是易于馴養(yǎng)的，使我不至于被思想牽動，而能主引自己的思想，讓它在水草豐美的湖濱自在優(yōu)游。
據(jù)說，馴養(yǎng)天鵝有兩種方法。一個是把天鵝的一邊翅膀修剪，使它失去平衡不能飛，它就會安住于湖邊。另一種方法是，把天鵝養(yǎng)在一個較小的池塘里。由于天額起飛，必須先在水中滑翔一段路途，才能凌空而去，若池塘太小，它滑翔的路程太短就不能起飛了。
馴養(yǎng)思想的天鵝似乎不必如此，而是確立一個水草豐美的湖泊作為天鵝的家鄉(xiāng)，讓它保持平衡的雙翼（智慧與悲憫），也讓它有廣大的湖泊，然后就放心地讓它展翅翱翔吧！只要我們知道天鵝是季候之鳥，不管它飛到萬里之外，在它的心靈中永遠不會忘記自己的家鄉(xiāng)，經(jīng)過數(shù)萬里的時空，在千百劫里流浪，有一天，它就會飛回它的家鄉(xiāng)。
在我的心靈之湖泊，有一只時常起飛的天鵝。我看它凌空而去，心里充滿對生命的探索的無限熱誠。我讓那只天鵝起飛，心里一點也不操心，因為我知道，天鵝有一個家鄉(xiāng)，它的遠途旅行只是偶然的棲息，它總會飛回來，并以一種優(yōu)雅溫柔的姿勢，在湖中降落。
章太炎的思想讀后感篇五
關于《精益思想》一書，每一次的研讀均有精神境界的收益，給人醍醐灌頂般對工作中的一些瓶頸事務更加的變得清晰，處理起來更加有目的性與條理性。在書中，主要講述推行精益生產(chǎn)，何為精益生產(chǎn)，精益生產(chǎn)又稱精良生產(chǎn)，其中“精”表示精良、精確、精美；“益”表示利益、效益等；精益生產(chǎn)就是及時制造、消除故障、消除一切浪費，向零缺陷、零庫存進軍。其中日本的豐田生產(chǎn)方式被稱為精益生產(chǎn)的教科書。
在《精益思想》中它把精益制造定義為包含五個步驟的流程：定義顧客的價值、定義價值流程、建立連續(xù)的作業(yè)流程即流動、拉動式生產(chǎn)方式、努力追求卓越即盡善盡美。欲成為一個精益的制造業(yè)者，思維模式必須著重使產(chǎn)品的生產(chǎn)變成連續(xù)的附加價值流程（即單件流）；采取根據(jù)下游顧客需求而決定上游環(huán)節(jié)產(chǎn)量的拉動生產(chǎn)方式——即上游環(huán)節(jié)只生產(chǎn)補充后續(xù)環(huán)節(jié)在短期間要領取的物料或零部件；同時，建立一種人人努力追求持續(xù)改善的公司文化而這也正是我們公司核心價值觀下的文化。
定義顧客的價值（customervalue）。
精益思想的關鍵出發(fā)點是價值，而價值只能由最終客戶來確定，價值只用在具有特定價格、能在特定時間內(nèi)滿足客戶需求的特定產(chǎn)品（商品或服務，而經(jīng)常是既是商品又是服務的產(chǎn)品）來表達時才有意義。價值是由生產(chǎn)者創(chuàng)造的。從客戶的立場來看，這是生產(chǎn)者之所以存在的理由。然而，由于許多原因，生產(chǎn)者很難確切地定義價值。
精益思想必須從一種自覺的嘗試開始，通過與客戶的對話，為具有特定功能以特定價格提供的產(chǎn)品精確定義價值。這樣做就需要暫不考慮現(xiàn)有的資產(chǎn)與技術，而要在把強有力的專職生產(chǎn)團隊配備于生產(chǎn)線的基礎上重新考慮企業(yè)。這也需要重新定義企業(yè)中技術專家的作用，并重新考慮在世界上的什么地方創(chuàng)造價值。在現(xiàn)實中，沒有哪位管理人員能立即把所有這些變化付諸實踐，但是，形成一個明確的觀點，知道什么是真正需要做的事則是必要的；否則價值的定義肯定會被曲解。
因此，精確地定義價值是精益思想關鍵性的第一步；而“浪費”則提供錯誤的商品或服務。二者可說是成為我們判斷好壞優(yōu)劣的杠桿。
定義價值流程（valuestream）即識別價值流。
價值流使一件特定產(chǎn)品（不論是一件商品、一項服務、或者如日漸增多的情況，商品和服務兩者的結(jié)合）通過任何一項商務活動的三項關鍵性管理任務時所必需的一組特定活動。這三項任務是：在從概念設想，通過細節(jié)設計與工程，到投產(chǎn)的全過程中解決問題的任務；在從接訂單到制定詳細進度再到送貨的全過程中信息管理的任務；在從原材料制成最終產(chǎn)品，送到用戶手中的物質(zhì)轉(zhuǎn)化的任務。確定每件產(chǎn)品（或在某些情況下確定每一產(chǎn)品系列）的全部價值流使精益思想的第二步。雖然企業(yè)很少注意到這一步，包括在我們公司該階段同樣是重視度不夠，但是這一階段通常會暴露出大量的、錯綜復雜的浪費。
建立連續(xù)的作業(yè)流程即流動（flow）。
實際上就是我們在生產(chǎn)線上生產(chǎn)的產(chǎn)品，往小的說就是我們一條條生產(chǎn)線，每一條生產(chǎn)線上的每一個崗位生產(chǎn)時均衡，穩(wěn)定，每一個崗位之間的銜接沒有任何的停滯，再往上，車間與車間的銜接沒有任何停滯，而在往上，便是在公司的整個生產(chǎn)工藝流程中，所有的銜接工序均是均衡在流動的，沒有任何停滯，而這一塊在我們公司也是浪費極大，因此需要許多庫存空間進行周轉(zhuǎn)，造成大額的浪費。
拉動式（pulling）生產(chǎn)方式。
拉動式生產(chǎn)方式，即完全以客戶為需求進行組織生產(chǎn)，客戶要什么，我們組織生產(chǎn)什么，我們公司在整體外部環(huán)境的宗旨是拉動性生產(chǎn)，即有客戶訂單，我們組織生產(chǎn)，而往往由于淡旺季原因，我們有時做庫存，因此有時推動式生產(chǎn)，因此我們公司實際是推拉組合式生產(chǎn)企業(yè)。
生產(chǎn)方式、努力追求卓越即盡善盡美。
這一點實際上便是我們公司推行的不斷學習，不斷改善，永不止步的企業(yè)核心價值觀下的一種人人努力追求持續(xù)改善的企業(yè)文化，針對浪費堅決想法設法的進行滅殺杜絕，不斷前行，永不止步。
《精益思想》它核心是一種思想，一種能評判自身修為境界的標桿，也是一種修煉秘籍，遇事工具，雖然目前通過閱讀學習，我僅僅對于精益思想的理解還處在初步表面層次，但相信隨著不斷的深入，不斷的改善，不斷的與實際相結(jié)合進行提升學習壯大，自身的修為境界必將能不斷加深與得到突破！
章太炎的思想讀后感篇六
讀完《精益思想》之后，聯(lián)想到很多，從畢業(yè)至今，轉(zhuǎn)眼間，投身于工業(yè)工程領域已經(jīng)兩年了，這兩年來恰巧是全球產(chǎn)業(yè)鏈調(diào)整和中國大陸制造業(yè)形勢變化最迅速、最深刻的兩年，直到今天，這樣的變化遠沒有到終點，工業(yè)工程未來的發(fā)展方向正在遭遇“龍卷風”式的攪動。
源自華爾街的金融海嘯將全球經(jīng)濟帶入了一個漫長的寒冬在泡沫一個接一個的破滅之后世界各國逐漸意識到制造業(yè)才是保證就業(yè)和經(jīng)濟的基礎支撐美國政府制定了“重塑美國制造”計劃安倍內(nèi)閣出臺了“日本制造業(yè)回遷”計劃另一方面中國大陸經(jīng)歷了幾十年勞務工資快速上漲的階段外資發(fā)現(xiàn)考慮勞動生產(chǎn)率和土地、能源、稅務等成本之后世界工廠在過去所表現(xiàn)的廉價優(yōu)勢已經(jīng)變成了高昂的負擔南亞大陸的印度東南亞的菲律賓、越南等國如同二十年前的中國成為制造業(yè)轉(zhuǎn)移的明星。
為了在這一場產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的大戰(zhàn)中勝出，也必須勝出，因為它實實在在的關乎中國能不能走出“中等收入國家”的陷阱，關乎“中國夢”能不能變成億萬人的現(xiàn)實生活，在這樣的背景下，“中國制造2025”孕育而生。別無他法，日本、韓國都是沿著這樣一條道路走過來的，任何一國的國民只會允許工資上漲，不會允許工資下降，任何一個企業(yè)只愿看到成本下降，不愿看到成本上升，而成功解決這一系列矛盾進而邁入發(fā)達行列的國家，觀其今天的現(xiàn)狀，高度自動化的生產(chǎn)系統(tǒng)，高素質(zhì)的勞工，先進的生產(chǎn)和管理制度，遠遠高出發(fā)展中國家的勞動生產(chǎn)率，這些都是普遍的領先之道，而恰恰也是我們今天所欠缺的東西。
首先是教育，模仿美國的精英教育體系，我們建立了世界上規(guī)模最大的“精英人才”工廠，然而這一定是泛濫的，帶引號的精英，每年700多萬的大學畢業(yè)生，我們無法為他們提供與精英身份相匹配的工作，他們也很難勝任精英應該承擔的工作。面對這樣的現(xiàn)實，每年依舊有許多大中專院校升格為大學，有許多學校忙著改名，本科院校的隊伍越來越龐大，上大學變成了一件簡單的事情，學技能、學本領反倒困難的多。
日本是典型的企業(yè)型學習社會，在企業(yè)里面有類似大學一樣完善的培養(yǎng)機制，許多企業(yè)通過職能部門幾十年來在專業(yè)知識領域?qū)χR的總結(jié)、開發(fā)和傳承，為社會輸送了很多有用的人才。德國是另一個工業(yè)化的典型代表，他們的教育體系是對技能人才極度重視的“雙元”體制，德國的職業(yè)學校畢業(yè)生有畢業(yè)證，同時還有跟本科生一樣的學位證，在國家教育體系中職業(yè)教育和本科教育是同等地位，享有同樣的財政、政策支持，最關鍵是全社會和政府一樣認同這些拿著學位證的職業(yè)教育畢業(yè)生，然而在中國，只有那些農(nóng)村里面經(jīng)濟條件不好的孩子才會去上職業(yè)學校，幾年后一畢業(yè)被學校騙到沿海去做那些不需要任何技術能力的工作，充當廉價的不能再廉價的勞動力。
教育永遠是發(fā)展最根本的問題，科技是教育最耀眼的產(chǎn)物，技能是教育最現(xiàn)實的回報。中國雖然有這么龐大的人口基數(shù)，精英教育還是應該回歸他精而少的本質(zhì)，然后輔之以類似日本和德國的第二條人才培養(yǎng)通道，尖端技術交給少部分人，材米油鹽交給大部分人。
其次說說制造業(yè)的未來，也是關于工業(yè)工程未來方向的問題。最近幾年來，工業(yè)機器人領域的發(fā)展尤為迅速，為了解決勞動成本上升和用工難，在中國大陸沿海地區(qū)，制造企業(yè)也都在忙著搞自動化，忙著機器替人，這就產(chǎn)生了一個問題，機器都取代了人，工業(yè)工程還能有什么用?畢竟，傳統(tǒng)的工業(yè)工程還是側(cè)重于研究人的行為，即便在時間的流逝中有了發(fā)展，產(chǎn)生了人機配合的研究，但面對業(yè)界一個又一個傳說的無人化工廠，工業(yè)工程師似乎走到了失業(yè)的危難邊界。
日本豐田為了研究自動化的問題，曾經(jīng)專門建設了一個廠區(qū)，那里使用了豐田最為先進的自動化系統(tǒng)，但幾年后豐田發(fā)現(xiàn)，這樣一個更加先進的工廠卻不如具有一定自動化程度，同時專心于搞精益改善的工廠所表現(xiàn)的效益，基于這樣的試驗，豐田也放棄了對自動化狂熱的追求，要知道對設備的投入以及維護等產(chǎn)生的資金不足以抵消節(jié)省人力所削減的成本，而且人類是永遠領先于機器的。機器人產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對工業(yè)工程提出了挑戰(zhàn)，而并不是把工業(yè)工程逼到了絕路，這種挑戰(zhàn)一方面仍然要回歸到教育，如果教育體系的人們不能意識到這種挑戰(zhàn)，就不能對這門學科的教學安排做出調(diào)整，這種調(diào)整是需要增加更多關于電氣控制、機械設計等方面的知識，否則工業(yè)工程的學生將越來越難以適應未來的世界。另一方面，這種挑戰(zhàn)需要已經(jīng)就業(yè)的人們主動去學習更多關于自動化的知識，需要企業(yè)去培養(yǎng)更加復合的人才。
最后，再說一說理論上的問題。我曾經(jīng)一度不愿承認工業(yè)工程是一門管理科學，總想向人們解釋他是一項技術活，今天我不得不說，工業(yè)工程就是一項管理的藝術。既然是管理，那就沒有絕對正確的定式!我們一直將日本豐田作為精益管理的標桿，柔性生產(chǎn)，單元化作業(yè)，零庫存，多品種小批量……似乎一切的知識都是來自于豐田，這是一家企業(yè)，也是一本教科書，然而教科書就是對的嗎?我們忽略了一個事實，一直在談未來的趨勢，多品種小批量，然而豐田作為世界上最大的汽車制造企業(yè)，它本身很多產(chǎn)品就是大批量的產(chǎn)品，從皇冠到花冠，豐田旗下的哪一款汽車不是銷量羨煞了無數(shù)汽車制造商?豐田取得的很多成就其實際仍然是靠規(guī)模的優(yōu)勢來實現(xiàn)的，他本身就和精益的思想存在矛盾，今天的局勢，還沒有一家企業(yè)做到標桿，工業(yè)工程未來的曙光還需要我們繼續(xù)探索。
章太炎的思想讀后感篇七
這已經(jīng)是我第二次讀《精益思想》這本書了。記得第一次讀，還是在。那時，自己所在的公司剛準備推行精益生產(chǎn)，我作為公司唯一的精益生產(chǎn)工程師，自然會對它倍加關注。于是我就讀了，于是我就盡然沒有讀懂。盡然是當時的感覺，但現(xiàn)在覺得理所當然。當時的感覺這本書無非是本吹噓精益思想的書，很像是廣告，似乎里面提到的案例是引導讀者去聯(lián)系這些精益咨詢的機構。有這種感覺的主要原因是其中沒有講太多具體的操作方法。這對于當時初入道的我來說，是極其欠缺的。所以草草讀完，也就束之高閣了。
斗轉(zhuǎn)星移，數(shù)年之后，隨著經(jīng)驗和閱歷的豐富，我覺得在具體的技巧方面已日趨成熟，正是如此，也越加使我對這個行業(yè)的發(fā)展，這一工作的終極目標和價值開始了深深的思考。依稀記得《精益思想》中提過一些前瞻性的文字，便到處尋找，不著，干脆在當當網(wǎng)上買來本，居然還是珍藏版，當然，根本不知道和原來版本有什么區(qū)別了。這次再讀，完全顛覆了我原來對本書的看法。4年的精益工作，有成功，更多的失敗和無奈。在不同的環(huán)境中有不同的問題，大公司有大公司的困難，小公司有小公司的難處。美國公司有灑脫，也有局限，而歐洲公司更求穩(wěn)定，而常常舉步不前。而這本書的很多篇幅通過舉各個文化背景下的推行精益生產(chǎn)成功的公司，向大家宣揚的不只是信心，而是一種理性的思考。各種不同文化在接受精益思想的過程中，有長處也有短處，而這本書恰恰是耐心的解釋了這些。德國公司的技術強勢，但溝通差；日本公司的團隊性好，但技術沉淀淺；美國公司的能在資本領域玩的得心應手，但過于追求眼前利益成為了他的短板。本書提供了很多不錯的建議。另外，值得一提的是他用最后一章的篇幅，重點展望了精益企業(yè)的未來，引導大家展開思考，并尋求新的突破。于是，我才明白，書的著重點不是落在具體的操作實務上，而是在講解精益歷史的基礎上，將精益的哲學娓娓道來。
因此，我建議如果您初涉精益，沒有太多的實戰(zhàn)和體驗，這本書可能并不適合你。而如果你已有一些這方面的經(jīng)驗，這本書可以讓你在精益的道路上消除很多疑惑。而我想，如果你是個精益的專家，苦于尋找新的突破，或許再讀一遍，你會有新的發(fā)現(xiàn)。
章太炎的思想讀后感篇八
看完這本書，我明白精益生產(chǎn)又稱精良生產(chǎn)，其中“精”表示精良、精確、精美；“益”表示利益、效益等；精益生產(chǎn)就是及時制造、消除故障、消除一切浪費，向零缺陷、零庫存進軍。豐田生產(chǎn)方式被稱為精益生產(chǎn)的代表者。
《精益思想》中把精益制造定義為包含五個步驟的流程：定義顧客的價值、定義價值流程、建立連續(xù)的作業(yè)流程即流動、拉動式生產(chǎn)方式、努力追求卓越即盡善盡美。欲成為一個精益銀行，思維模式必須著重使產(chǎn)品的生產(chǎn)變成連續(xù)的附加價值流程（即單件流）；采取根據(jù)下游顧客需求而決定上游環(huán)節(jié)產(chǎn)量的拉動方式——即上游環(huán)節(jié)只補充后續(xù)環(huán)節(jié)在短期間要領取的物料；同時，建立一種人人努力追求持續(xù)改善的公司文化。
與浪費針鋒相對的精益思想：浪費，專指消耗了資源而不創(chuàng)造價值的一切人力活動。
第一，需要糾正的錯誤；
第二，生產(chǎn)了無需求的產(chǎn)品；
第三，因此造成的庫存和積壓；
第四，不必要的工序；
第五，員工的盲目走動；
第六，貨物從一地到另一地的盲目搬運；
第七，由于上道工序發(fā)送傳遞不及時，使做下一道工序的人只能等待；
第八，商品和服務不能滿足客戶需求。
精益思想的關鍵出發(fā)點是價值，而價值只能由最終客戶來確定，價值只用在具有特定價格、能在特定時間內(nèi)滿足客戶需求的特定產(chǎn)品（商品或服務，而經(jīng)常是既是商品又是服務的產(chǎn)品）來表達時才有意義。價值是由生產(chǎn)者創(chuàng)造的，從客戶的立場來看，這是生產(chǎn)者之所以存在的理由。然而，由于許多原因，生產(chǎn)者很難確切地定義價值。
精益思想必須從一種自覺的嘗試開始，通過與客戶的對話，為具有特定功能以特定價格提供的產(chǎn)品精確定義價值。這樣做就需要暫不考慮現(xiàn)有的資產(chǎn)與技術，而要在把強有力的專職團隊配備于生產(chǎn)線的基礎上重新考慮企業(yè)。這也需要重新定義企業(yè)中技術專家的作用，并重新考慮在世界上的什么地方創(chuàng)造價值。在現(xiàn)實中，沒有哪位管理人員能立即把所有這些變化付諸實踐，但是，形成一個明確的觀點，知道什么是真正需要做的事則是必要的；否則價值的定義肯定會被曲解。
綜上所述，精確地定義價值是精益思想關鍵性的第一步；而“浪費”則提供錯誤的商品或服務。
價值流是一件特定產(chǎn)品（不論是一件商品、一項服務、或者如日漸增多的情況，商品和服務兩者的結(jié)合）通過任何一項商務活動的三項關鍵性管理任務時所必需的一組特定活動。
作為銀行工作人員，我認為掌握工作現(xiàn)場識別和消除浪費的方法十分重要。提高現(xiàn)場管理水平，如柜臺內(nèi)外布局優(yōu)化，網(wǎng)點5s及目視化等。提高時間管理效率，可能運用流程梳理和價值分析對每日班前，營業(yè)期間和班后等工作過程進行系統(tǒng)的分析，運用時間管理方法對日常工作進行合理時間分配，將有限的時間用在最為重要和緊急的事務上而不是每日救火。建立以精益方法看待和處理工作的視角，能夠以合理的邏輯步驟處理工作和解決遇到的問題，提高工作效率，減少員工不必要的工作浪費。
章太炎的思想讀后感篇九
讀完《精益思想》之后，聯(lián)想到很多，從20xx年畢業(yè)至今，轉(zhuǎn)眼間，投身于工業(yè)工程領域已經(jīng)兩年了，這兩年來恰巧是全球產(chǎn)業(yè)鏈調(diào)整和中國大陸制造業(yè)形勢變化最迅速、最深刻的兩年，直到今天，這樣的變化遠沒有到終點，工業(yè)工程未來的發(fā)展方向正在遭遇"龍卷風”式的攪動。
20xx年，源自華爾街的金融海嘯將全球經(jīng)濟帶入了一個漫長的寒冬，在泡沫一個接一個的破滅之后，世界各國逐漸意識到制造業(yè)才是保證就業(yè)和經(jīng)濟的基礎支撐，美國政府制定了“重塑美國制造”計劃，安倍內(nèi)閣出臺了“日本制造業(yè)回遷”計劃，另一方面，中國大陸經(jīng)歷了幾十年勞務工資快速上漲的階段，外資發(fā)現(xiàn)考慮勞動生產(chǎn)率和土地、能源、稅務等成本之后，世界工廠在過去所表現(xiàn)的廉價優(yōu)勢已經(jīng)變成了高昂的負擔，南亞大陸的印度，東南亞的菲律賓、越南等國如同二十年前的中國，成為制造業(yè)轉(zhuǎn)移的明星。
為了在這一場產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的大戰(zhàn)中勝出，也必須勝出，因為它實實在在的關乎中國能不能走出“中等收入國家”的陷阱，關乎“中國夢”能不能變成億萬人的現(xiàn)實生活，在這樣的背景下，“中國制造20xx”孕育而生。別無他法，日本、韓國都是沿著這樣一條道路走過來的，任何一國的國民只會允許工資上漲，不會允許工資下降，任何一個企業(yè)只愿看到成本下降，不愿看到成本上升，而成功解決這一系列矛盾進而邁入發(fā)達行列的國家，觀其今天的現(xiàn)狀，高度自動化的生產(chǎn)系統(tǒng)，高素質(zhì)的勞工，先進的生產(chǎn)和管理制度，遠遠高出發(fā)展中國家的勞動生產(chǎn)率，這些都是普遍的領先之道，而恰恰也是我們今天所欠缺的東西。
首先是教育，模仿美國的精英教育體系，我們建立了世界上規(guī)模最大的“精英人才”工廠，然而這一定是泛濫的，帶引號的精英，每年700多萬的大學畢業(yè)生，我們無法為他們提供與精英身份相匹配的工作，他們也很難勝任精英應該承擔的工作。面對這樣的現(xiàn)實，每年依舊有許多大中專院校升格為大學，有許多學校忙著改名，本科院校的隊伍越來越龐大，上大學變成了一件簡單的事情，學技能、學本領反倒困難的多。
日本是典型的企業(yè)型學習社會，在企業(yè)里面有類似大學一樣完善的培養(yǎng)機制，許多企業(yè)通過職能部門幾十年來在專業(yè)知識領域?qū)χR的總結(jié)、開發(fā)和傳承，為社會輸送了很多有用的人才。德國是另一個工業(yè)化的典型代表，他們的教育體系是對技能人才極度重視的“雙元”體制，德國的職業(yè)學校畢業(yè)生有畢業(yè)證，同時還有跟本科生一樣的學位證，在國家教育體系中職業(yè)教育和本科教育是同等地位，享有同樣的財政、政策支持，最關鍵是全社會和政府一樣認同這些拿著學位證的職業(yè)教育畢業(yè)生，然而在中國，只有那些農(nóng)村里面經(jīng)濟條件不好的孩子才會去上職業(yè)學校，幾年后一畢業(yè)被學校騙到沿海去做那些不需要任何技術能力的工作，充當廉價的不能再廉價的勞動力。
教育永遠是發(fā)展最根本的問題，科技是教育最耀眼的產(chǎn)物，技能是教育最現(xiàn)實的回報。中國雖然有這么龐大的人口基數(shù)，精英教育還是應該回歸他精而少的本質(zhì)，然后輔之以類似日本和德國的第二條人才培養(yǎng)通道，尖端技術交給少部分人，材米油鹽交給大部分人。
其次說說制造業(yè)的未來，也是關于工業(yè)工程未來方向的問題。最近幾年來，工業(yè)機器人領域的發(fā)展尤為迅速，為了解決勞動成本上升和用工難，在中國大陸沿海地區(qū)，制造企業(yè)也都在忙著搞自動化，忙著機器替人，這就產(chǎn)生了一個問題，機器都取代了人，工業(yè)工程還能有什么用？畢竟，傳統(tǒng)的工業(yè)工程還是側(cè)重于研究人的行為，即便在時間的流逝中有了發(fā)展，產(chǎn)生了人機配合的研究，但面對業(yè)界一個又一個傳說的無人化工廠，工業(yè)工程師似乎走到了失業(yè)的危難邊界。
日本豐田為了研究自動化的問題，曾經(jīng)專門建設了一個廠區(qū)，那里使用了豐田最為先進的自動化系統(tǒng)，但幾年后豐田發(fā)現(xiàn)，這樣一個更加先進的工廠卻不如具有一定自動化程度，同時專心于搞精益改善的工廠所表現(xiàn)的效益，基于這樣的試驗，豐田也放棄了對自動化狂熱的追求，要知道對設備的投入以及維護等產(chǎn)生的資金不足以抵消節(jié)省人力所削減的成本，而且人類是永遠領先于機器的。機器人產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對工業(yè)工程提出了挑戰(zhàn)，而并不是把工業(yè)工程逼到了絕路，這種挑戰(zhàn)一方面仍然要回歸到教育，如果教育體系的人們不能意識到這種挑戰(zhàn)，就不能對這門學科的教學安排做出調(diào)整，這種調(diào)整是需要增加更多關于電氣控制、機械設計等方面的知識，否則工業(yè)工程的學生將越來越難以適應未來的世界。另一方面，這種挑戰(zhàn)需要已經(jīng)就業(yè)的人們主動去學習更多關于自動化的知識，需要企業(yè)去培養(yǎng)更加復合的人才。
最后，再說一說理論上的問題。我曾經(jīng)一度不愿承認工業(yè)工程是一門管理科學，總想向人們解釋他是一項技術活，今天我不得不說，工業(yè)工程就是一項管理的藝術。既然是管理，那就沒有絕對正確的定式！我們一直將日本豐田作為精益管理的標桿，柔性生產(chǎn)，單元化作業(yè)，零庫存，多品種小批量……似乎一切的知識都是來自于豐田，這是一家企業(yè)，也是一本教科書，然而教科書就是對的嗎?我們忽略了一個事實，一直在談未來的趨勢，多品種小批量，然而豐田作為世界上最大的汽車制造企業(yè)，它本身很多產(chǎn)品就是大批量的產(chǎn)品，從皇冠到花冠，豐田旗下的哪一款汽車不是銷量羨煞了無數(shù)汽車制造商？豐田取得的很多成就其實際仍然是靠規(guī)模的優(yōu)勢來實現(xiàn)的，他本身就和精益的思想存在矛盾，今天的局勢，還沒有一家企業(yè)做到標桿，工業(yè)工程未來的曙光還需要我們繼續(xù)探索。
章太炎的思想讀后感篇十
此書寫作年代較早，但迄今依然是歷史學界對章太炎思想研究的經(jīng)典之作。中國近代學術思想以清季民初最為駁雜繁復、變易不居，而章氏正是其時立于古今中西文化交匯處“最有深度的思想家之一”。
章氏的筆札文字素來以艱深晦澀而著稱，而作者卻清晰扼要地對章氏的生平、思想背景、與清末經(jīng)今古文的論爭、民族和政治思想等加以概述，并敏銳地以強烈的種族與反專制意識為章氏思想兩大主軸，具體從激烈詆孔、抑經(jīng)揚史、揄揚異端等角度，突出章氏對儒學傳統(tǒng)全方位的沖擊和影響。
早年論著涉及對章氏思想的評價，往往以其政治思想為本位視角，或以其政途命運為后見之明，使太炎學術思想失之于簡，易淪為線性因果觀的產(chǎn)物。而作者則注意章氏政治言行與學術思想之間復雜的交互辯證，尤其表現(xiàn)在他對章氏與康有為關于經(jīng)今古文論爭的討論中。一般認為，清末經(jīng)今古文之爭是革命派與改良派的政治意見分歧在經(jīng)學領域的映射，太炎與南海分別作為兩派的門面人物，壁壘森嚴、勢同水火。但作者通過對章氏生平和思想變遷的歷時性把握，于表面的“對立”后觀察到章氏不僅早年深受康氏反傳統(tǒng)思想的影響，而且后來在處處視康氏為論敵的搏斗中（如論孔子與劉歆的地位），反而陷入與其同質(zhì)的論辯策略中，無意間染上了“對手方”的色彩。作者借此回應了乃師余英時關于康、章“二水分流”的觀點。
與眾人對當時守舊派形象的虛懸想象截然不同，作者將其置于“近代中國反傳統(tǒng)思潮”的時代語境中，辨明章氏及國粹派之“復古”，是為回到獨尊儒術前的先秦諸子之時代，以重新審視孔學，此“復古”即“褆新”，實與反傳統(tǒng)之意相復合，與當時所謂趨新派在救國興學的理念上相一致，不過是具體路徑有異。作者借此表明“只要一種思想與該時代流行的思想存在落差，便可以對該時代起批判作用”，而無所謂思想新舊之分，確為一大卓識。此外，章氏將六經(jīng)歷史文獻化的主張，以及由此引發(fā)其意圖與經(jīng)學結(jié)局之間的吊詭，同樣貫穿著作者對章氏思想“傳統(tǒng)的非傳統(tǒng)性”的思考。
書末因篇幅所限尚未全面展開的部分，應著重留意章氏思想對其弟子的影響。民初以降，章門弟子如錢玄同、黃侃、馬裕藻、二朱、三沈、二周等人分采乃師學說之余緒，逐漸占據(jù)各大高?；?qū)W術機構之重要位置，于歷次文化運動中立場有分有合，對中國古今學術之轉(zhuǎn)承與現(xiàn)代學術之走勢的影響甚大。借諸弟子之發(fā)揮，章氏思想在其中扮演了何種角色，自稱、他指與后認之間又有何異同，是一個有待來者深究的議題。
章太炎的思想讀后感篇十一
精益思想讀完后，我們會獲得一些生產(chǎn)管理升級的知識。那怎么寫讀后感呢?下面是本站小編精心為你整理精益思想讀后感，一起來看看。
在《精益思想》中，詹姆斯沃麥克詳細地闡述了精益思想的內(nèi)涵，并教我們?nèi)绾稳プ?，其實從古至今，所有有所成就的人都在用這種思想來創(chuàng)造價值，所謂的大道相通也許就是這樣吧?不過精益思想把古人的思想細化到工業(yè)生產(chǎn)中去了，僅此而已。但是人的智力并不沒有高到可以把這樣的思想隨心所欲地應用出來，所以在做學術研究的人中出現(xiàn)像他一樣為人們領路的人，就很值得人們學習了。
這本書是豐田生產(chǎn)方式(也叫精益生產(chǎn)方式)的創(chuàng)始人，大野耐一先生的親筆著作。他被抬到一個什么樣的高度呢?據(jù)說可以跟彼得.德魯克并駕齊驅(qū)。因為彼得.德魯克以理論和思考見長，大野耐一卻是腳踏實地一步步從生產(chǎn)現(xiàn)場走出來的。切不論二者誰高誰下，就“精益”這種東西來說，你稱之為生產(chǎn)方式也好，管理思想也罷，已經(jīng)在全世界范圍內(nèi)，對各行各業(yè)產(chǎn)生了深遠的影響。
我之所以會對《豐田生產(chǎn)方式》這本書感興趣，也是因為深深被軟件開發(fā)中的精益理念所吸引，想去深入了解下原汁原味的精益到底是怎么一回事。再加上之前看過《目標》、《豐田汽車案例——精益制造的14項管理原則》這兩本書，都有很多收獲，覺得精益是個非常值得深入研究的事物。
本書的篇幅并不大，一共才一百三十多頁，但其思想?yún)s非常深，對很多事物的探討，可以說到了直達本質(zhì)的程度。所以我不建議初識精益者去讀，初學者在讀這本書之前，最好對汽車制造和精益思想先有所了解，這樣才會更有收獲，對這類童鞋建議去看前面我提到的那兩本書。但如果你是對精益已經(jīng)有了一定認識的人，那么此書是很值得細細一讀的，因為從中你可以直接追溯到豐田生產(chǎn)方式背后的思想、起因、以及發(fā)展歷程。這些東西對于正確的理解精益，恰當?shù)卦谧约浩髽I(yè)中運用精益，都是非常有用而必要的。正如我們在軟件開發(fā)行業(yè)常見的最佳實踐一樣，你要引入它，首先要明白它能解決什么問題，為什么它比較有效，而不應該簡單地因為大家都這樣做而去跟風。所以對于喜歡直接把方法和工具拿來用的“拿來主義者”，尤其應該讀一下此書，在此書中你找不到具體的工具和方法，但卻能觸摸到該工具被設計出來的背后設想。
這已經(jīng)是我第二次讀《精益思想》這本書了。記得第一次讀，還是在20xx年。那時，自己所在的公司剛準備推行精益生產(chǎn)，我作為公司唯一的精益生產(chǎn)工程師，自然會對它倍加關注。于是我就讀了，于是我就盡然沒有讀懂。盡然是當時的感覺，但現(xiàn)在覺得理所當然。當時的感覺這本書無非是本吹噓精益思想的書，很像是廣告，似乎里面提到的案例是引導讀者去聯(lián)系這些精益咨詢的機構。有這種感覺的主要原因是其中沒有講太多具體的操作方法。這對于當時初入道的我來說，是極其欠缺的。所以草草讀完，也就束之高閣了。
斗轉(zhuǎn)星移，數(shù)年之后，隨著經(jīng)驗和閱歷的豐富，我覺得在具體的技巧方面已日趨成熟，正是如此，也越加使我對這個行業(yè)的發(fā)展，這一工作的終極目標和價值開始了深深的思考。依稀記得《精益思想》中提過一些前瞻性的文字，便到處尋找，不著，干脆在當當網(wǎng)上買來本，居然還是珍藏版，當然，根本不知道和原來版本有什么區(qū)別了。這次再讀，完全顛覆了我原來對本書的看法。4年的精益工作，有成功，更多的失敗和無奈。在不同的環(huán)境中有不同的問題，大公司有大公司的困難，小公司有小公司的難處。美國公司有灑脫，也有局限，而歐洲公司更求穩(wěn)定，而常常舉步不前。而這本書的很多篇幅通過舉各個文化背景下的推行精益生產(chǎn)成功的公司，向大家宣揚的不只是信心，而是一種理性的思考。各種不同文化在接受精益思想的過程中，有長處也有短處，而這本書恰恰是耐心的解釋了這些。德國公司的技術強勢，但溝通差;日本公司的團隊性好，但技術沉淀淺;美國公司的能在資本領域玩的得心應手，但過于追求眼前利益成為了他的短板。本書提供了很多不錯的建議。另外，值得一提的是他用最后一章的篇幅，重點展望了精益企業(yè)的未來，引導大家展開思考，并尋求新的突破。于是，我才明白，書的著重點不是落在具體的操作實務上，而是在講解精益歷史的基礎上，將精益的哲學娓娓道來。
因此，我建議如果您初涉精益，沒有太多的實戰(zhàn)和體驗，這本書可能并不適合你。而如果你已有一些這方面的經(jīng)驗，這本書可以讓你在精益的道路上消除很多疑惑。而我想，如果你是個精益的專家，苦于尋找新的突破，或許再讀一遍，你會有新的發(fā)現(xiàn)。
章太炎的思想讀后感篇十二
精益生產(chǎn)又稱精良生產(chǎn)，其中“精”表示精良、精確、精美；“益”表示利益、效益等；精益生產(chǎn)就是及時制造、消除故障、消除一切浪費，向零缺陷、零庫存進軍。豐田生產(chǎn)方式被稱為精益生產(chǎn)的代表者。
《精益思想》中把精益制造定義為包含五個步驟的流程：定義顧客的價值、定義價值流程、建立連續(xù)的作業(yè)流程即流動、拉動式生產(chǎn)方式、努力追求卓越即盡善盡美。欲成為一個精益的制造業(yè)者，思維模式必須著重使產(chǎn)品的生產(chǎn)變成連續(xù)的附加價值流程（即單件流）；采取根據(jù)下游顧客需求而決定上游環(huán)節(jié)產(chǎn)量的拉動生產(chǎn)方式——即上游環(huán)節(jié)只生產(chǎn)補充后續(xù)環(huán)節(jié)在短期間要領取的物料或零部件；同時，建立一種人人努力追求持續(xù)改善的公司文化。
和浪費針鋒相對的精益思想：（浪費），專指消耗了資源而不創(chuàng)造價值的一切人力活動。
第一、需要糾正的錯誤；
第二、生產(chǎn)了無需求的產(chǎn)品；
第三、因此造成的庫存和積壓；
第四、不必要的工序；
第五、員工的盲目走動；
第六、貨物從一地到另一地的盲目搬運；
第七、由于上道工序發(fā)送傳遞不及時，使做下一道工序的人只能等待；
第八、以及商品和服務不能滿足客戶需求；
精益思想的關鍵出發(fā)點是價值，而價值只能由最終客戶來確定，價值只用在具有特定價格、能在特定時間內(nèi)滿足客戶需求的特定產(chǎn)品（商品或服務，而經(jīng)常是既是商品又是服務的產(chǎn)品）來表達時才有意義。價值是由生產(chǎn)者創(chuàng)造的。從客戶的立場來看，這是生產(chǎn)者之所以存在的理由。然而，由于許多原因，生產(chǎn)者很難確切地定義價值。
精益思想必須從一種自覺的嘗試開始，通過與客戶的對話，為具有特定功能以特定價格提供的產(chǎn)品精確定義價值。這樣做就需要暫不考慮現(xiàn)有的資產(chǎn)與技術，而要在把強有力的專職生產(chǎn)團隊配備于生產(chǎn)線的基礎上重新考慮企業(yè)。這也需要重新定義企業(yè)中技術專家的作用，并重新考慮在世界上的什么地方創(chuàng)造價值。在現(xiàn)實中，沒有哪位管理人員能立即把所有這些變化付諸實踐，但是，形成一個明確的觀點，知道什么是真正需要做的事則是必要的；否則價值的定義肯定會被曲解。
綜上所述，精確地定義價值是精益思想關鍵性的第一步；而“浪費”則提供錯誤的商品或服務。
價值流使一件特定產(chǎn)品（不論是一件商品、一項服務、或者如日漸增多的情況，商品和服務兩者的結(jié)合）通過任何一項商務活動的三項關鍵性管理任務時所必需的一組特定活動。這三項任務是：在從概念設想，通過細節(jié)設計與工程，到投產(chǎn)的全過程中解決問題的任務；在從接訂單到制定詳細進度再到送貨的全過程中信息管理的任務；在從原材料制成最終產(chǎn)品，送到用戶手中的物質(zhì)轉(zhuǎn)化的任務。確定每件產(chǎn)品（或在某些情況下確定每一產(chǎn)品系列）的全部價值流使精益思想的第二步。雖然企業(yè)很少注意到這一步，但是這一階段通常會暴露出大量的、錯綜復雜的浪費。
章太炎的思想讀后感篇十三
最近一段時間，我又重新閱讀了一下毛澤東思想概論這門課程。我通過對這本書的學習，并且結(jié)合自己的理解，產(chǎn)生了很多感觸，受到了很大的啟發(fā)。
首先我想談談我學習毛澤東思想所得到的感觸和啟發(fā)。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想產(chǎn)生和形成于20世紀前中期，當時時代的主要特點是戰(zhàn)爭與革命。馬克思列寧主義和中國工人運動相結(jié)合，產(chǎn)生了中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義為指導思想的理論基礎，用它來指導中國革命運動，把馬克思列寧主義與中國實際結(jié)合起來，形成適合中國情況的指導思想，就成為時代的要求。毛澤東思想，正是在這樣的時代背景下產(chǎn)生的。
毛澤東思想在關于新民主主義革命的基本問題里面有一點是：“農(nóng)村包圍城市”。我覺得在當時的形勢下提出這一點，足以看出毛澤東的高明。當時的中國是一個半殖民地半封建的社會，農(nóng)村人口占絕大多數(shù)，這么大的一股力量，我們一定要團結(jié)起來，利用好。另外中國的敵人是帝國主義和封建主義，革命不可能是和平的革命，只能是武裝斗爭和土地革命，農(nóng)村就適合開展土地革命。并且當時反動統(tǒng)治力量一般是聚集在城市的，我們的革命力量相對弱小，在城市中難以立足。我們可以先占領農(nóng)村，鞏固農(nóng)村政權，動員農(nóng)民參軍參戰(zhàn)，發(fā)展壯大軍事力量，然后等實力得到提高之后再包圍城市，奪取城市。我覺得這點思想對我有很大的啟發(fā)，我們在平時的學習和生活中，可以先做簡單的事情，再做相對難的事情，采取先易后難，循序漸進的策略，這樣的話可以提高辦事效率，自己也覺得輕松一些。
毛澤東思想在關于新民主主義革命的基本問題里面還有一點是“武裝斗爭為主要形勢”這就是他說的一句名言“搶桿子里出政權”。我對這句話具體的理解是：工人階級和勞動群眾，只有用槍桿子的力量才能戰(zhàn)勝武裝的資產(chǎn)階級和地主，才能戰(zhàn)勝武裝的侵略者。在那個時候的形勢下，中國只有通過武裝革命才能創(chuàng)造出新的社會。因為封建統(tǒng)治階級，帝國主義侵略者他們是不會跟你講任何的道理的。他們?yōu)榱俗约旱睦?，?nèi)心早已是殘忍毫無人性可言。如果我們還寄希望于他們的良心發(fā)現(xiàn)，能夠放棄他們的統(tǒng)治，放棄他們的侵略，那么我們的結(jié)果只有一個，那就是很悲慘。我覺得這一點對于現(xiàn)今時代也是很有啟發(fā)的。我們這個時代是和平的年代，要以和平為主，以經(jīng)濟建設為中心，但是我們不能夠放松警惕，我們的國防建設，軍隊建設一定要做的很好很到位。因為在當今的世界，仍然有不可預知的危險存在，仍然有許多潛在的因素可能導致可怕的沖突，我們要建設現(xiàn)代化的強大的軍隊，掌握高科技的軍事技術，保護好我們的國家。我們國家從來沒有想著侵略別的國家和地區(qū)，從來都是主張友好和平與發(fā)展的，但是提防之心一定要有，歷史的教訓要牢記。有句古話說的很好“防人之心不可無，害人之心不可有”。
毛澤東思想在關于新民主主義革命的基本問題里面還有一點是“建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線”這一點的提出創(chuàng)造性的運用和發(fā)展了馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論，并且結(jié)合了當時中國社會的階級狀況與中國革命的實際狀況。首先從中國革命的領導力量來看，中國工人階級是最先進的階級，是領導力量，但是中國工人階級人數(shù)少，力量薄弱。所以他們必須團結(jié)一切可能團結(jié)的力量，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。其次，民族資產(chǎn)階級也有著某種革命的要求，無產(chǎn)階級還要團結(jié)他們。從敵我力量對比來看，中國革命的敵人不但有強大的帝國主義，還有封建主義，面對如此強大的敵人，必須要最大限度的團結(jié)和爭取一切可能團結(jié)的力量。另外在敵人內(nèi)部也存在著激烈的矛盾，我們要與敵人內(nèi)部的某些派別結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線，以達到打擊最主要敵人與分化，瓦解敵人的目的。毛澤東指出：中國革命不僅必須要有一個革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，而且這個統(tǒng)一戰(zhàn)線還必須是在中國共產(chǎn)黨的堅強領導之下。我覺得“革命統(tǒng)一戰(zhàn)線”思想對于我們現(xiàn)在非常的有意義。小的集體，比如說學校的一個班級，在面對共同的困難的時候，一定要團結(jié)起來，齊心協(xié)力，相互鼓勵，共同的迎接挑戰(zhàn)。比如說在一個班級的同學要迎接很重要的考試的時候，可以把班級當成是一個統(tǒng)一戰(zhàn)線，把考試當成困難甚至是敵人，大家齊心復習備考，互相的加油鼓勁，這就好比是在班級里面建立了一個“統(tǒng)一戰(zhàn)線”。這樣的效果往往會很好。我也有過切身的感受：在迎接高考的日子里，我們班上的同學統(tǒng)一思想，為自己的前途，為班級學校的榮譽，齊心備考，努力復習。我當時感覺到班上同學雖然各自的理想不一樣，有的想考這個大學，有的想考那個大學，但是大家的心好像都擰在一起了，因為我們大的理想是一樣的，班級的榮譽也是一樣的。我當時真的感覺到這樣的思想給了我很大的鼓舞，讓我覺得不是一個人在戰(zhàn)斗，讓我更有勇氣戰(zhàn)勝困難，成功的信心更加的堅定。大的集體，大到一個國家，“統(tǒng)一戰(zhàn)線”的思想也是非常重要的。它可以增強我們國家的民族凝聚力，增強每個人的國家榮譽感。我國舉行奧運，有的人直接參與奧運建設，比如奧運場館建設者，奧運組委會工作人員，奧運參賽運動員;有的人間接的參與奧運，比如奧運志愿者，北京城市清潔工，甚至是宣傳奧運的學生。他們都在為奧運做事情，原因就是對國家的熱愛，因為舉辦奧運是中國的巨大榮譽。在我們國家，為奧運做貢獻的統(tǒng)一戰(zhàn)線已經(jīng)建立起來了，在北京的街頭隨處可見提醒市民愛護清潔的人，在商場隨處可見北京奧運的宣傳標語，到處都聽到人們在談論奧運，言語中他們?nèi)绱俗院?。我們國家號召大家一定要團結(jié)一心，齊心協(xié)力，團結(jié)起來組成統(tǒng)一的戰(zhàn)線，就會產(chǎn)生更大的力量。在國家受到考驗，人民有難的時候，“統(tǒng)一戰(zhàn)線”思想也尤為的重要。我們不會忘記那年冬季發(fā)生在我國南方的那場大雪災，湖南，江西，廣東等等很多省份遭受到雪災。公路被積雪覆蓋不能通車，很多人滯留在他鄉(xiāng)不能回家過年;電網(wǎng)被大雪破環(huán)，很多人生活在黑暗之中;水管凍破凍裂，很多人沒有水做飯吃。這個時候黨和國家領導人組織全國人民抗擊雪災，搶險救災，我覺得全國人民自發(fā)的組成了抗災“統(tǒng)一戰(zhàn)線”，大家雖然奮斗在不同的地方，但是可以感受到大家的思想都是統(tǒng)一的，那就是將災難的損失減少到最少。“統(tǒng)一戰(zhàn)線”的思想不管在什么時侯都是非常有用的，但是也需要我們要靈活的運用，這樣才能將它的作用發(fā)揮到最大。
毛澤東思想里面還提出中國要走自己的社會主義建設道路，這是在20世紀50年代提出的。中國當時是一個人口眾多，經(jīng)濟文化十分落后，各地發(fā)展極不平衡的大國，如何建設社會主義，是中國共產(chǎn)黨面臨的一個全新的課題。解決這個問題，就是要在新的歷史條件下，把馬克思主義與中國實際相結(jié)合，走中國自己的社會主義道路。毛澤東提出“以蘇為鑒”，他闡述了這樣一個思想，那就是：把馬克思主義與中國實際相結(jié)合，學習別國長處，借鑒別國經(jīng)驗，走自己的路。這點體現(xiàn)了毛澤東思想的靈活和不因循守舊。我們在實際的學習生活中也要靈活，不能死板，不能因循守舊。有些地方，別人做的好的，我們要學習借鑒，別人做的不好的，我們要摒除，這就是拿來主義中的“取其精華，去其糟粕”。同時我們要結(jié)合自己的實際情況來學習借鑒別人的經(jīng)驗，有些經(jīng)驗不是通用的，比如別人這樣做可以，但是我們拿來之后，這些經(jīng)驗卻不適合自己。所以我們要先認識自己，知道哪些經(jīng)驗對自己有幫助，哪些不適合自己。做事情也是這樣的，有的方法用來做這件事可以起到事半功倍的效果，但是用來做另一件事情就不行了，甚至是起反作用。
人民代表大會是我國的權利機關，全國人大和地方各級人大，作為人民行使當家作主權利的國家權利機關，構成一個從中央到地方的權利系統(tǒng)。最后，這個制度是實現(xiàn)社會主義民主的基礎形式，式人民管理自己國家的最好組織形式，人民代表由人民選舉產(chǎn)生，反映人民群眾的呼聲，集中人民的意志，同時又受到人民的監(jiān)督。有一句話叫“人民代表人民選，選好代表為人民”。人民代表大會制度是我國特有的制度，是非常成功的制度。每次舉行人民代表大會的時候，全國各階層人民都十分的關注，也積極的參與到有關代表大會的各種活動中去。我離人民代表大會最近的一件事情是：有一次學校在老師中選舉人大代表，我們也被喊去投票。每次人代會期間，我都看到各種媒體，包括電視，廣播，報紙都會大量的報道。關注的群眾也十分的多，熱情十分高。人代會不僅是代表們的節(jié)日，也成了人民群眾的節(jié)日。大家關注人代會代表們反映的問題，政府的回答，制定的新的政策等等。有哪種會議會在人民群眾中引起如此大的反響的呢?單從反響這一方面來說，人民代表大會制度取得了巨大的成功。
毛澤東思想中關于社會主義文化建設的對外關系方針，他提出“另起爐灶”“打掃干凈屋子再請客”“一邊倒”的三大外交方針，把舊中國的屈辱外交，改造成了新中國獨立自主的外交。周恩來后來提出和平共處五項原則，即：互相尊重領土主權，互不侵犯，互不干涉內(nèi)政，平等互利，和平共處的原則。和平共處五項原則后來作為我國和平外交政策的完整體現(xiàn)，在國際關系中產(chǎn)生了深遠的影響。在后來鄧小平將它進一步的發(fā)揚光大，他提出以和平共處五項原則為準則，建立國際新秩序。關于和平統(tǒng)一祖國方面，中國共產(chǎn)黨始終把實現(xiàn)國家統(tǒng)一作為一項重要的歷史責任和奮斗目標。1963年，周恩來將中國共產(chǎn)黨對臺灣政策歸納為“一綱四目”。對香港問題，中共中央在新中國成立前夕，就做出了暫時不收回香港，“長期打算，充分利用”，待將來條件成熟時再考慮收回的決策。從70年代初開始，毛澤東，周恩來大力推動中美關系正?；?，恢復在聯(lián)合國的合法席位和中日關系正?；瑸楹推浇鉀Q香港，澳門問題和最終解決臺灣問題創(chuàng)造了不可或缺的國際環(huán)境。從這點可以看出，我們國家的領導人是一心只想著和平與發(fā)展的，是代表人民心聲的領導集體。他們的目光是長遠的，具有預見性，高瞻遠矚。
最后讓我印象深刻的就是“實事求是”的觀點。這個觀點是毛澤東思想的精髓，是馬克思主義辯證唯物主義哲學的精髓的中國化概括。實事求是的意思是指從實際對象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認識事物的本質(zhì)。通常指按照事物的實際情況辦事。毛澤東在《反本本主義》中指出：“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權”。發(fā)表了《實踐論》，這本書以社會實踐為基礎，闡明了主觀和客觀，理論和實踐，知和行的具體的歷史的統(tǒng)一問題，從認識論方面為實事求是的思想路線提供了哲學論證。實事求是思想路線的基本內(nèi)容包括一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，堅持馬克思主義科學的實踐觀，堅持實踐是檢驗真理的唯一標準。這些觀點讓我有很大的啟發(fā)，我作為一名學生，在學習生活中也要注重實事求是的思想，學習上遇到問題多問為什么。特別是做實驗的時候，要注重理論聯(lián)系實際，將課本上的知識，通過做實驗這種形式來在實際中好好的感受，這樣可以加深我們對課本上理論知識的印象，讓我們將理論知識掌握的更牢靠，同時我們也會運用這些知識了。真正做到了學以致用。
毛澤東思想以其新境界，創(chuàng)造性的理論豐富和發(fā)展了馬克思主義，是中國共產(chǎn)黨的指導思想和中華民族的精神支柱之一。在新的歷史條件下，我們必須堅持和發(fā)展毛澤東思想。我通過對毛澤東思想概論的學習，思想上受到了很大的啟迪，產(chǎn)生了很多感觸。這些都是我今后人生不可或缺的寶貴財富，指引著我，鼓舞著我。
章太炎的思想讀后感篇十四
上周四到上周六，參加了公司組織的《精益項目》培訓會，有些許感觸。
就是這個《精益思想》，原本是美國人的理論，日本人對它的研究卻絕不是簡簡單單地學習和深化，而是不斷進行總結(jié)、提高、應用，到最后成為了高手。
章太炎的思想讀后感篇十五
《金礦》一書講述了一個臨近破產(chǎn)的公司，如何通過一系列精益管理轉(zhuǎn)虧為盈的故事。整本書通過故事形式，詳細闡述了作者父親如何進行精益改善、數(shù)據(jù)圖表分析等。讀完后感覺自己也親身參與了這場改革。
作者通過小說形式闡述管理思想，充分展現(xiàn)了”貼近客戶，善待員工，低成本，零缺陷“的精益制造文化。從書中第二章開始，作者就開始對”生產(chǎn)浪費“展開對話，引用豐田公司的七大浪費（生產(chǎn)過量、等待、搬運、走動、庫存、不必要的操作以及不合格品）對工廠目前的生產(chǎn)狀況進行了分析。指出想要有效率，就要將產(chǎn)品價值最大化，正如書中所說，要讓客戶感覺你的產(chǎn)品確實值得購買。
針對生產(chǎn)過程中的種種浪費，作者父子二人采取了一系列的精益管理措施，推行了準時生產(chǎn)體制管理手段，以客戶為導向，以需求為王。只有無效勞動（浪費）為0,才能使工作的比例接近100%,才是真正提高效率。豐田公司追求按需生產(chǎn)，因此要將人員控制好，才能使多余的生產(chǎn)力同所需要的生產(chǎn)量相吻合。精益管理堅持認為庫存是生產(chǎn)不經(jīng)濟的”萬惡之源“,由于有了不必要的庫存，積壓了企業(yè)資金，增加了資金成本。因此，企業(yè)需要將提高效率與降低成本相結(jié)合，朝著以少量的'人員，只生產(chǎn)需要數(shù)量的產(chǎn)品這一方向努力；效率方面，必須從現(xiàn)場每位操作員工以及由他們組織起來的生產(chǎn)線著眼，每個環(huán)節(jié)都要提高，以收到整體效果。
什么是精益管理？說白了就是通過持續(xù)改善讓企業(yè)以最小資源投入包括人力、設備、資金、材料、時間和空間，創(chuàng)造出更多的價值，為客戶提供新產(chǎn)品和及時服務?？偟哪康氖菧p少浪費，提高利潤。
精益管理源于精益生產(chǎn)。個人認為精益管理不應停留在”紙上談兵“,精益管理出自生產(chǎn)，也應回到生產(chǎn)，任何不以現(xiàn)場為基準的管理都是空談。《金礦》中，作者父親說過”工廠是一座金礦，而工廠的一線員工就是這座金礦中的黃金“.正如精益管理的”以人為本“理念，在精益管理的方案提出過程中，需要我們與現(xiàn)場相結(jié)合，與現(xiàn)場操作人員相結(jié)合。
精益管理注重”以人為本“.對企業(yè)來說，員工才是企業(yè)真正的財富。正如很多企業(yè)起初會去學習效仿豐田公司的精益管理理念，但其實不然，豐田公司最具魅力的地方在于豐田的員工文化。一個沒有員工的企業(yè)將是一些空洞的建筑和靜止的機器，沒有輸入、輸出，當然也就沒有任何利潤而言，企業(yè)將不再是企業(yè)。員工的精神風貌，投入的工作態(tài)度直接決定了企業(yè)的狀態(tài)，凝聚力強，向心力大，則是集團軍作戰(zhàn)，產(chǎn)生的效果不是每個人力量的疊加，而是以指數(shù)級增長。如何提高企業(yè)員工凝聚力，要從問題開始，找到解決辦法，創(chuàng)造一種積極向上的文化氛圍，積極發(fā)揮員工智慧，而不是只針對員工的雙手支付酬勞。所以企業(yè)可以：
1.以公平利益吸引人；
2.給員工搭建一個展示自己的平臺；
3.給普通員工成長的機會；
4.對技術的探索；
從精益人的角度出發(fā)，書中最使我感觸最深的便是”系統(tǒng)化分析問題“,這也是一位系統(tǒng)ie需要掌握的基本準則。全書主人公父親以全面、系統(tǒng)的角度看待分析問題，找出問題原因，再對問題逐個擊破。
加強管理，持續(xù)改善是核心。管理是企業(yè)的基礎，只有企業(yè)管理好了，才有”基本競爭力“,”基本競爭力“+”核心競爭力"才是企業(yè)的綜合競爭力，要有綜合競爭力的企業(yè)才能在激烈的市場競爭中謀生存與發(fā)展。
書中作者引用了諸多豐田公司的管理理念，也正是因為豐田公司的生產(chǎn)管理經(jīng)驗形成了現(xiàn)有的精益管理理念。目前艾蘭得公司的精益管理工作還處在初期階段，通過《金礦》一書學習，讓我認識與體會到了未來精益管理部的目標框架。書中涉及的價值流、庫存、節(jié)拍時間、標準化作業(yè)、拉動式生產(chǎn)、看板系統(tǒng)以及均衡生產(chǎn)，也正是我們精益管理部的未來藍圖。
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章太炎的思想讀后感篇十六
這已經(jīng)是我第二次讀了《精益思想》這本書了。記得第一次讀，還是在20xx年。那時，自己所在的公司剛準備推行精益生產(chǎn)，我作為公司唯一的精益生產(chǎn)工程師，自然會對它倍加關注。于是我就讀了，于是我就盡然沒有讀懂。盡然是當時的感覺，但現(xiàn)在覺得理所當然。當時的感覺這本書無非是本吹噓精益思想的書，很像是廣告，似乎里面提到的案例是引導讀者去聯(lián)系這些精益咨詢的機構。有這種感覺的主要原因是其中沒有講太多具體的操作方法。這對于當時初入道的我來說，是極其欠缺的。所以草草讀完，也就束之高閣了。
斗轉(zhuǎn)星移，數(shù)年之后，隨著經(jīng)驗和閱歷的豐富，我覺得在具體的技巧方面已日趨成熟，正是如此，也越加使我對這個行業(yè)的發(fā)展，這一工作的終極目標和價值開始了深深的思考。依稀記得《精益思想》中提過一些前瞻性的文字，便到處尋找，不著，干脆在當當網(wǎng)上買來本，居然還是珍藏版，當然，根本不知道和原來版本有什么區(qū)別了。這次再讀，完全顛覆了我原來對本書的看法。4年的精益工作，有成功，更多的失敗和無奈。在不同的環(huán)境中有不同的問題，大公司有大公司的困難，小公司有小公司的難處。美國公司有灑脫，也有局限，而歐洲公司更求穩(wěn)定，而常常舉步不前。而這本書的很多篇幅通過舉各個文化背景下的推行精益生產(chǎn)成功的公司，向大家宣揚的.不只是信心，而是一種理性的思考。各種不同文化在接受精益思想的過程中，有長處也有短處，而這本書恰恰是耐心的解釋了這些。德國公司的技術強勢，但溝通差；日本公司的團隊性好，但技術沉淀淺；美國公司的能在資本領域玩的得心應手，但過于追求眼前利益成為了他的短板。本書提供了很多不錯的建議。另外，值得一提的是他用最后一章的篇幅，重點展望了精益企業(yè)的未來，引導大家展開思考，并尋求新的突破。于是，我才明白，書的著重點不是落在具體的操作實務上，而是在講解精益歷史的基礎上，將精益的哲學娓娓道來。
因此，我建議如果您初涉精益，沒有太多的實戰(zhàn)和體驗，這本書可能并不適合你。而如果你已有一些這方面的經(jīng)驗，這本書可以讓你在精益的道路上消除很多疑惑。而我想，如果你是個精益的專家，苦于尋找新的突破，或許再讀一遍，你會有新的發(fā)現(xiàn)。
章太炎的思想讀后感篇十七
從字面上，“精”，意思是上好的白米，后引申為細密、純凈等意?！耙妗?，同“溢”，水漫出的意思，引申為增加?！熬嫠枷搿睆淖置嫔峡梢岳斫鉃椋壕蚣毸?，增加收益。
換句話說，“精益思想”的核心就是以最小的資源投入，包括人力、設備、資金、材料、時間和空間，創(chuàng)造出盡可能多的價值，為客戶提供新產(chǎn)品和及時的服務。
按照我自己的理解，還有一個更深層次的意思，即精益求精，做得更好的意思。英文精益思想leanthinking并不能很好地表達出引申的`意境。我們到日資企業(yè)參觀訪問，無論工廠是在日本還是在中國、美國或者其它國家，辦公室、會議室、衛(wèi)生間無一不是窗明幾凈。雖然我們已經(jīng)覺得是一塵不染，但不時之間還是有人不斷地在打掃。其實，這就是“精益思想”在日資企業(yè)的現(xiàn)實中無時無刻的存在。而反觀我們，雖然有時一墻之隔，但得過且過，絲毫沒有認真敬業(yè)的精神，跑冒滴漏，銹跡斑斑隨處可見，這就是差距。我們連最基本的還沒有做好，就更談不到精益求精了。也就是說，中國企業(yè)首先需要做到的是最基礎的工作，精打細算，然后才能談到精益求精。
我認為“精益思想”作為一種管理哲學和行動方法，首先是應用于生產(chǎn)系統(tǒng)，然后逐步拓展到整個企業(yè)的各項管理業(yè)務。“精益思想”包括一套理論和方法，最初是由“精益生產(chǎn)”延伸和發(fā)展而來，但其管理原理其實非常簡單，原型就是日本豐田生產(chǎn)方式。一切管理，其理論和方法都應該是簡單易行的。如果一種管理非常復雜，流程很長，那么就根本不能稱之為好的管理。
“精益思想”的組織形式，其根本目的不是做項目，而是為了打破公司內(nèi)部部門之間的藩籬，為了一個共同的改善目標組成的目標團隊。做精益項目是低層次的目標，那是為了減少七種浪費，節(jié)省成本！而精益思想的高層次目標是為了滿足客戶需求，尋求創(chuàng)新思維。精益思想比大批量生產(chǎn)關鍵性的改革是組織結(jié)構和分工原則的變化，這是解放被大量生產(chǎn)的分工和等級制度所束縛著的員工積極性的重要進步。
精益企業(yè)到底呈現(xiàn)出怎樣的面貌呢？詹姆斯?沃麥克（jameswomack）和丹尼爾?瓊斯（danieljones）在他們的著作《精益思想》中提煉出精益管理五原則，精確地定義特定產(chǎn)品的價值、識別出每個產(chǎn)品的價值流、使價值不間斷地流動、讓客戶從生產(chǎn)者方面拉動價值、永遠追求盡善盡美。精益管理的核心思想可概括為消除浪費、創(chuàng)造價值。精益管理是精益生產(chǎn)理論的擴展，是精益思想在企業(yè)各層面的深入應用，精益管理是以精益思想為指導、以持續(xù)追求浪費最小、價值最大的生產(chǎn)方式和工作方式為目標的管理模式。
什么是精益企業(yè)呢？我認為，精益企業(yè)是把精益管理應用于企業(yè)所有層面，從管理系統(tǒng)上能有效杜絕浪費，從文化上人人竭力追求持續(xù)改善，并實現(xiàn)經(jīng)營業(yè)績卓越、持續(xù)競爭力強的企業(yè)。
兩種典型生產(chǎn)方式之間的區(qū)別：
1、汽車生產(chǎn)：
典型的流水線作業(yè)，廣汽豐田人人盡知的6分鐘流水線時間概念。
可目視的井然有序的生產(chǎn)流程，可靠的危機處理預案。
2、化工生產(chǎn)：
管道和反應釜內(nèi)的物質(zhì)轉(zhuǎn)換，無法目視生產(chǎn)進程。對于各類化工裝備的要求更高，對于控制的精準性要求更高。
評價：在化工生產(chǎn)中實現(xiàn)精益化流程要求更高。原因：我們只有通過外在的儀器來了解內(nèi)部反應的狀況，無法直接目視和測量。
我們?nèi)绾巫觯?BR> 我認為學習任何一種管理模式或者方法絕對不能機械地拘泥于死板的方法，任何一級企業(yè)組織都可以創(chuàng)新地想象出適合自己的方式來做改善。說到底，sipoc圖和價值流圖都是“器”，屬于較低的范疇。限于“器”，看不到“神”，心胸不開闊，就沒有大的改善。
在公司層面上必須下大的決心，以誓不回頭的決心來推動，才有成功的可能。絕不能成為“洋務運動”，而應該成為“明治維新”，否則，只能歸于失敗。也就是說，不能停留在表面上的改革，而是要對公司的治理結(jié)構進行深層次的改革。
困難：
1、公司投入不足。
精益管理不是無成本的，是需要企業(yè)在人、財、物、技術等方面不斷進行投入的管理行為。
2、把項目看作“負擔”。
本身工作負荷已經(jīng)很重，還要做“精益項目”，咋辦？
3、下屬很反感，其它部門根本就不愿意參加你這個項目，咋辦？
4、公司沒有激勵機制，卻要求員工全身心投入，員工毫無積極性，到最后，項目只有領導自己去做，也就是填填表，走過場而已。
說到底，成功與不成功之間只有一層紙而已，這層紙就是“認真”二字。精益管理之所以在日本成功，唯有“認真”，不僅僅表現(xiàn)在“認真”做事，還表現(xiàn)在“認真”對待困難和解決困難。我們?nèi)狈Φ囊舱恰罢J真”的精神，這一點我們與歐美日國家之間的差距仍然很大。
章太炎的思想讀后感篇十八
斗轉(zhuǎn)星移，數(shù)年之后，隨著經(jīng)驗和閱歷的豐富，我覺得在具體的技巧方面已日趨成熟，正是如此，也越加使我對這個行業(yè)的發(fā)展，這一工作的終極目標和價值開始了深深的思考。依稀記得《精益思想》中提過一些前瞻性的文字，便到處尋找，不著，干脆在當當網(wǎng)上買來本，居然還是珍藏版，當然，根本不知道和原來版本有什么區(qū)別了。這次再讀，完全顛覆了我原來對本書的看法。4年的精益工作，有成功，更多的失敗和無奈。在不同的環(huán)境中有不同的問題，大公司有大公司的困難，小公司有小公司的難處。美國公司有灑脫，也有局限，而歐洲公司更求穩(wěn)定，而常常舉步不前。而這本書的很多篇幅通過舉各個文化背景下的推行精益生產(chǎn)成功的公司，向大家宣揚的不只是信心，而是一種理性的思考。各種不同文化在接受精益思想的過程中，有長處也有短處，而這本書恰恰是耐心的解釋了這些。德國公司的技術強勢，但溝通差;日本公司的團隊性好，但技術沉淀淺;美國公司的能在資本領域玩的得心應手，但過于追求眼前利益成為了他的短板。本書提供了很多不錯的建議。另外，值得一提的是他用最后一章的篇幅，重點展望了精益企業(yè)的未來，引導大家展開思考，并尋求新的突破。于是，我才明白，書的著重點不是落在具體的操作實務上，而是在講解精益歷史的基礎上，將精益的哲學娓娓道來。
因此，我建議如果您初涉精益，沒有太多的實戰(zhàn)和體驗，這本書可能并不適合你。而如果你已有一些這方面的經(jīng)驗，這本書可以讓你在精益的道路上消除很多疑惑。而我想，如果你是個精益的專家，苦于尋找新的突破，或許再讀一遍，你會有新的發(fā)現(xiàn)。
章太炎的思想讀后感篇十九
精益生產(chǎn)又稱精良生產(chǎn)，其中“精”表示精良、精確、精美;“益”表示利益、效益等;精益生產(chǎn)就是及時制造、消除故障、消除一切浪費，向零缺陷、零庫存進軍。豐田生產(chǎn)方式被稱為精益生產(chǎn)的代表者。
《精益思想》中把精益制造定義為包含五個步驟的流程：定義顧客的價值、定義價值流程、建立連續(xù)的作業(yè)流程即流動、拉動式生產(chǎn)方式、努力追求卓越即盡善盡美。欲成為一個精益的制造業(yè)者，思維模式必須著重使產(chǎn)品的生產(chǎn)變成連續(xù)的附加價值流程(即單件流);采取根據(jù)下游顧客需求而決定上游環(huán)節(jié)產(chǎn)量的拉動生產(chǎn)方式——即上游環(huán)節(jié)只生產(chǎn)補充后續(xù)環(huán)節(jié)在短期間要領取的物料或零部件;同時，建立一種人人努力追求持續(xù)改善的公司文化。
和浪費針鋒相對的精益思想：(浪費)，專指消耗了資源而不創(chuàng)造價值的一切人力活動。
第一、需要糾正的錯誤;。
第二、生產(chǎn)了無需求的產(chǎn)品;。
第三、因此造成的庫存和積壓;。
第四、不必要的工序;。
第五、員工的盲目走動;。
第六、貨物從一地到另一地的盲目搬運;。
第七、由于上道工序發(fā)送傳遞不及時，使做下一道工序的人只能等待;。
第八、以及商品和服務不能滿足客戶需求;。
定義顧客的價值。
精益思想的關鍵出發(fā)點是價值，而價值只能由最終客戶來確定，價值只用在具有特定價格、能在特定時間內(nèi)滿足客戶需求的特定產(chǎn)品(商品或服務，而經(jīng)常是既是商品又是服務的產(chǎn)品)來表達時才有意義。價值是由生產(chǎn)者創(chuàng)造的。從客戶的立場來看，這是生產(chǎn)者之所以存在的理由。然而，由于許多原因，生產(chǎn)者很難確切地定義價值。
精益思想必須從一種自覺的嘗試開始，通過與客戶的對話，為具有特定功能以特定價格提供的產(chǎn)品精確定義價值。這樣做就需要暫不考慮現(xiàn)有的資產(chǎn)與技術，而要在把強有力的專職生產(chǎn)團隊配備于生產(chǎn)線的基礎上重新考慮企業(yè)。這也需要重新定義企業(yè)中技術專家的作用，并重新考慮在世界上的什么地方創(chuàng)造價值。在現(xiàn)實中，沒有哪位管理人員能立即把所有這些變化付諸實踐，但是，形成一個明確的觀點，知道什么是真正需要做的事則是必要的;否則價值的定義肯定會被曲解。
綜上所述，精確地定義價值是精益思想關鍵性的第一步;而“浪費”則提供錯誤的商品或服務。
定義價值流程即識別價值流。
價值流使一件特定產(chǎn)品(不論是一件商品、一項服務、或者如日漸增多的情況，商品和服務兩者的結(jié)合)通過任何一項商務活動的三項關鍵性管理任務時所必需的一組特定活動。這三項任務是：在從概念設想，通過細節(jié)設計與工程，到投產(chǎn)的全過程中解決問題的任務;在從接訂單到制定詳細進度再到送貨的全過程中信息管理的任務;在從原材料制成最終產(chǎn)品，送到用戶手中的物質(zhì)轉(zhuǎn)化的任務。確定每件產(chǎn)品(或在某些情況下確定每一產(chǎn)品系列)的全部價值流使精益思想的第二步。雖然企業(yè)很少注意到這一步，但是這一階段通常會暴露出大量的、錯綜復雜的浪費。
章太炎的思想讀后感篇二十
《改變世界的機器》的這個中文版的書名改成了《豐田精益生產(chǎn)方式》，在導言里，作者們介紹了他們是怎么開始研究精益生產(chǎn)的。1984年的時候他們寫了一本書《汽車的未來》，通過這本書，他們發(fā)現(xiàn)汽車工業(yè)中的三種生產(chǎn)方式，于是就開始了對新的更能代表新生產(chǎn)力的精益生產(chǎn)進行了為期數(shù)十年的研究。這就是他們的“國際汽車計劃”。他們在17個國家中，訪問了九十多個工廠(約占世界總裝能力的一半)，系統(tǒng)地收集了信息。它是在汽車行業(yè)或任何其他行業(yè)中從未進行過的、最為全面的國際性調(diào)研活動之一。與大規(guī)模生產(chǎn)方式的對比便是最開始的方向。而這本書的一大特點也是引用他們調(diào)研中所獲得的資料。
彼德德魯克曾稱汽車工業(yè)為“工業(yè)中的工業(yè)”，到1991年這本書初版的時候，汽車制造仍然是世界上最大的制造業(yè)，每年約有5000萬輛新車問世，的汽車工業(yè)好像并沒有那么好，它是受經(jīng)濟危機沖擊最大的一個產(chǎn)業(yè)，美國的三大汽車公司都出現(xiàn)了巨額的虧損，連豐田都出現(xiàn)了許多年以來的第一次虧損。現(xiàn)在著名的汽車公司都在出環(huán)保車，也許那就是下一片藍海，比亞迪的王傳福也說到20，他們計劃把比來迪做成中國汽車第一品牌，到2025年做成世界第一。不知道汽車業(yè)的未來究竟是什么樣子的，也許要選擇職業(yè)的話事先最好對這樣重要的行業(yè)都多了解一些。
“一戰(zhàn)后，亨利福特與通用公司的阿爾弗雷德斯隆開創(chuàng)了世界制造業(yè)的新紀元，把歐洲企業(yè)領先了若干世紀的單件生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變?yōu)榇笠?guī)模生產(chǎn)方式。二戰(zhàn)后，豐田英二與大野耐一在日本豐田汽車公司首創(chuàng)了‘精益生產(chǎn)方式’的概念。當日本其他汽車公司與其他工業(yè)采用這一優(yōu)越的體制后，日本很快達到了今天的經(jīng)濟領先地位。”但是現(xiàn)在，當美國和歐洲亞洲都出現(xiàn)經(jīng)濟危機的時候，豐田公司還是難免巨額虧損現(xiàn)實。不知道精益生產(chǎn)在現(xiàn)在的大環(huán)境下是否會真的像作者所說改變世界，但是我感覺還是有些希望的。
章太炎的思想讀后感篇二十一
是第二遍讀《精益思想》，我想在將來我還會讀第三遍第四遍。
同樣是一本好書，不同的人讀會有不同的收獲。讀《精益思想》這本書，最好具備企業(yè)管理、特別是生產(chǎn)管理的一些基礎知識。因為精益思想是從tps發(fā)展而來，而tps正是基于生產(chǎn)管理的一套管理理念。一個對生產(chǎn)管理懂一些的人在看這本書的時候，就會發(fā)現(xiàn)，精益以及六西格瑪?shù)暮芏嗬砟詈头椒ㄆ鋵嵕褪菍σ恍﹤鹘y(tǒng)管理的升級。
企業(yè)管理這門科學和其他科學一樣是在不斷傳承中成長起來的。如果你是沒有此前的基礎知識，最好先選讀《生產(chǎn)管理學》等一些知識書籍閱讀。
好了，如果你是一個對企業(yè)管理理論特別是生產(chǎn)管理理論熟悉的讀者，那么恭喜你，精益思想就是代表最新的企業(yè)管理成果的理論著作，它代表了企業(yè)管理的最新和最高的水平。
章太炎的思想讀后感篇一
春秋戰(zhàn)國時期，正值百家爭鳴，我國古代的思想文化進入發(fā)展的鼎盛時期，儒家可謂是頗具代表性的一個，而它的核心著作，就是這部由儒家的代表人物——孔子及其弟子的言論編輯而成的《論語》了。
初次接觸《論語》是在小學，似乎不能算作是“接觸”吧，不過是鸚鵡學舌地復述幾句，至于它的意思，用“一竅不通”形容倒是絲毫不為過，想想那時都是這樣，不論是現(xiàn)代文、古詩還是文言文，只需要把作者和背誦內(nèi)容記住，就足以應付考試了。步入初中，我又一次“遇見”了那熟悉而又陌生的《論語》，同樣是在課本上，學習方法卻大相庭徑，原本主要的背誦成了次要，理解才是最重要的，這時我才知道，原來《論語》中的每句話都包含著一個簡單而又深刻的道理，那是孔子畢生的思想結(jié)晶，也是君子基本的道德素養(yǎng)。
“仁”是孔子的思想核心，對親人仁愛，對朋友仁愛，對敵人亦是如此，看似簡單的三點，能做到的人又究竟有多少呢?一、二兩點很好理解，第三點就不盡然了，敵人是傷害過自己的人，為什么還要對他們“仁”呢?敵人，換個角度談就是對手，一個人，即使他再優(yōu)秀，沒有一個實力相當?shù)母偁帉κ郑撬媾R失敗也就不遠了，這樣去理解，孔子的“仁”就更容易接受《論語》如同一汪深不見底的潭水，任憑我們從中打撈著智慧的甘露，即使我們從中提出上千、上萬桶，卻依舊取之不竭。了，感謝那些曾使自己進步的人，這是應該的。
章太炎的思想讀后感篇二
有些人禮佛是經(jīng)歷了生死離別，看淡了這一騎紅塵;有人出家是想要逃避世俗，遠離痛苦。也許，一心向佛，可以成為一生的歸宿，面對人生難以管理的生老病死，我們能以起承轉(zhuǎn)合去尋找心靈的故鄉(xiāng)。轉(zhuǎn)念一想，人總是有限制的，但有夢總是最美的。曾以尋死的心活著，被迫超越，也曾主動超越，不管夢是否實現(xiàn)，有夢總是最美的呀。何來夢境，因為日有所思，夜有所夢呀，白日怎樣有所思，便是要有思考的勇氣，又活下去的勇氣!
《思想的天鵝》在扉頁上布滿了《上邪》的白話文翻譯，林清玄先生獨愛這首古樂府詩：“上邪!我欲與君相如，長命無絕衰。山無棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕!”的確，看看今天的人吧!誰有如司馬相如及卓文君那樣的勇氣?一句話不說就能相守一生?第一次相見就為愛出走?對房子、車子、財富不屑一顧，只純粹地去愛，去追尋。就拿林清玄先生本人來說，便是遙不可及的決絕。五色、五音、還有五欲，已經(jīng)使現(xiàn)在的我們的心發(fā)狂，我們已然無法透過文學來驗證我們的想象力。文學沒落并不是我們發(fā)狂的原因，但文學沒落確實使我們心靈為之枯寂!然而，林清玄先生曾立誓：文學創(chuàng)作就是我的“君”，除非世界絕滅，我和創(chuàng)作，不會離別。這是何等的勇氣和決心!
有些人逃避是因為心心念念的物什如何也追尋不到。但我知道不能擁有比可以擁有或已經(jīng)擁有使我們更加快樂，害怕失去才是痛苦的根源。有許多事物，“沒有”其實比“持有”更令人快樂，因為許多的有，是煩惱的根本，而且不斷地追求有，會使我們永遠徘徊在迷惑與墮落的道路。要知道，第一流的人物看白云雖是至美，卻不想擁有，只想心領神會。今生今世，情如白云過隙，物則是夢幻泡影。林清玄先生慶幸自己不是太富有，還能知道在人世中覺悟，不致被福報與放縱所蒙蔽;慶幸自己也不是太忙碌或太貧苦，還能在午后散步，興趣盎然地看著世界。從污穢的心中呈現(xiàn)出污穢的世界，從清凈的心中呈現(xiàn)出清凈的世界，人的境況或有不同，若能保有清凈的觀照，不論貧富，都不能轉(zhuǎn)動他。
有些人逃避是氣餒自己總是失敗，從未成功。人生大勢成久必敗，敗久必成，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，幾度夕陽紅。舉世都在追求成功的時候，我們雖不必追求失敗，對成功卻要有最好的心理準備，就好像在為天的時節(jié)準備冬衣一樣。
有些人逃避是因為自己的生活不如友人的如意，苦悶太多。其實，所有的比較都是一種執(zhí)著。外來的比較是我們心靈動蕩不能自在的來源。人的心靈是最脆弱的，可惜這種脆弱最不容易被看見。所以今天掃完今天的落葉，明天的樹葉不會在今天掉下來，不要為明天煩惱，要努力地活在今天這一刻。一個人對于苦樂的看法并不是一定，也不是永久的。許多當年深以為苦的事，現(xiàn)在想起來卻會充滿快樂。人生的憂歡都只是過客罷了。
要相信啊，生命的勇氣有時是由一些極淡遠的幸福所帶來的，學會珍惜當下，不為俗事纏身。嘗試著與我一樣，用慈悲的情懷環(huán)抱世界，不一定要“出世”，一同尋求生命的終極，把全身心傾注于迎面而來的每一刻，終有一天會發(fā)現(xiàn)，不只春風會吹撫樹葉，一片樹葉也會搖動春風，帶來全部的春天，春風與樹葉，是同時存在的。
章太炎的思想讀后感篇三
通讀《精益思想》使工作中的一些瓶頸實物更加變得清晰，處理起來更加具有目的性和條理性，在書中主要講述推行精益生產(chǎn)，何為精益生產(chǎn)，精益生產(chǎn)又稱精良生產(chǎn)，其中的“精”標識精良、精確、精美；“益”表示利益、效益等，精益生產(chǎn)就是及時制造、消除故障、消除一切浪費，向零缺陷、零庫存進軍，其中日本的豐田生產(chǎn)方式被稱為精益生產(chǎn)的教科書。
在《精益思想》這本書中，它把精益制造定義為包含五個步驟的作業(yè)流程：定義顧客的價值、定義價值流程、建立連續(xù)的作業(yè)流程即流動、拉動式生產(chǎn)方式、努力追求卓越即盡善盡美，想要成為一個精益的制造業(yè)者，思維模式必須著重使產(chǎn)品的生產(chǎn)變成連續(xù)的附加價值流程（即單件流），采用根據(jù)下流顧客需求而決定上游環(huán)節(jié)產(chǎn)量的拉動生產(chǎn)方式——即上游環(huán)節(jié)只生產(chǎn)補充后續(xù)環(huán)節(jié)在短時間要領取的物料或零部件：同時，建立一種人人追求持續(xù)改善的公司文化。
精益思想必須從一種自覺的嘗試開始，通過與客戶的對話，為具有特定功能以特定價格，提供的產(chǎn)品精確定義價值，這樣做就暫不考慮現(xiàn)有的資產(chǎn)和技術，而要在把強有力的專職生產(chǎn)團隊配備于生產(chǎn)線的基礎上重新考慮企業(yè)。這也需要重新定義企業(yè)中技術專家的作用。
定義價值流程即識別價值流，價值流使一件特定產(chǎn)品通過任何一項商務活動的三項關鍵性管理任務時所必須的一組特定活動，這一階段通常會暴露出大量的、錯綜復雜的浪費。
建立連續(xù)的作業(yè)流程，實際上就是在我們生產(chǎn)線上生產(chǎn)的產(chǎn)品，往小了說就是我們一條條生產(chǎn)線生產(chǎn)時均衡、穩(wěn)定，沒有任何的停滯，往上，公司的整個生產(chǎn)工藝流程中，所有的工序銜接均在流動的，沒有任何的停滯。
拉動式生產(chǎn)方式，即完全以客戶為需求進行組織生產(chǎn)，客戶要什么，我們組織生產(chǎn)什么，外部環(huán)境的宗旨是拉動性生產(chǎn)。
《精益思想》的核心是一種思想，一種能夠評判自身修為的境界的標桿，也是一種修煉的秘籍，雖然目前通過閱讀學習，對精益思想的理解還不夠深刻，隨著不斷的深入，不斷的改善，不斷地與實際結(jié)合進行提升學習壯大自身的修為境界必能不斷加深和突破。
章太炎的思想讀后感篇四
偶爾，我覺得思想像彩色的蝴蝶，在盛開的花園中采蜜，但取其味時，不損香色。而這蝴蝶不能在我們預設的花園中飛翔，它隨風翻轉(zhuǎn)，停在一些我們考察的花叢中，甚至讓我覺得，那蝴蝶停下來時，有如一株花。
偶爾，我覺得思想猶如海洋，廣大與深度都不可探測，在它涌動的時候，或者平緩如波浪，或者飛濺如海嘯，或者反映藍天與星光。只是，思想在某些時候會有莫名的力量，那像是魚汛或暖流、黑潮從不知的北方到來，那可能就是被稱為“靈感”的東西。
偶爾，我覺得思想像是《詩經(jīng)》中說的“鷂飛戾天，魚躍深淵”的或是魚。上至飛鳥下至淵魚，無不充滿了生命力，無不歡欣悅豫，德教明察。鷂鳥的眼睛最銳利的，可以在一千公尺以上的高空，看見茂盛草原中奔跑的一只小鼠；魚的眼睛則永遠不閉，那是由于海中充滿了兇險，要隨時改變位置。
不過，蝴蝶的翅力太弱，生命也太短暫；而海洋則過于博大而不能主宰；呢？太過強猛，欠缺溫柔的性質(zhì)；魚則過于驚慌，因本能而生活。
思想如果愿意給一個形象，我愿自己的思想像天鵝一樣。天鵝的學名叫鵠，是吉祥的鳥，是“燕雀安知鴻鵠之志”中的那種兩翼張開有六尺長的大鳥。它生長在酷寒的北方，能順著一定的軌跡越過高山大河到達南方的溫暖之地，它既善于飛翔，也善于游泳；它性情溫和而儀態(tài)優(yōu)雅；它善知和群，能互相守望；它顏色分明，非白即黑；它能安于環(huán)境，不過分執(zhí)著……天鵝有許多的品質(zhì)，它的耐力、毅力和氣質(zhì)，都是令人傾倒的。芭蕾舞劇《天鵝湖》中，對情感至死不渝的天鵝，不知道使多少人為之動容。
我愿意自己的思想浩大如天鵝之越過長空，在動蕩遷徙的道路上不失去溫和與優(yōu)雅的氣質(zhì)。更要緊的是，天鵝是易于馴養(yǎng)的，使我不至于被思想牽動，而能主引自己的思想，讓它在水草豐美的湖濱自在優(yōu)游。
據(jù)說，馴養(yǎng)天鵝有兩種方法。一個是把天鵝的一邊翅膀修剪，使它失去平衡不能飛，它就會安住于湖邊。另一種方法是，把天鵝養(yǎng)在一個較小的池塘里。由于天額起飛，必須先在水中滑翔一段路途，才能凌空而去，若池塘太小，它滑翔的路程太短就不能起飛了。
馴養(yǎng)思想的天鵝似乎不必如此，而是確立一個水草豐美的湖泊作為天鵝的家鄉(xiāng)，讓它保持平衡的雙翼（智慧與悲憫），也讓它有廣大的湖泊，然后就放心地讓它展翅翱翔吧！只要我們知道天鵝是季候之鳥，不管它飛到萬里之外，在它的心靈中永遠不會忘記自己的家鄉(xiāng)，經(jīng)過數(shù)萬里的時空，在千百劫里流浪，有一天，它就會飛回它的家鄉(xiāng)。
在我的心靈之湖泊，有一只時常起飛的天鵝。我看它凌空而去，心里充滿對生命的探索的無限熱誠。我讓那只天鵝起飛，心里一點也不操心，因為我知道，天鵝有一個家鄉(xiāng)，它的遠途旅行只是偶然的棲息，它總會飛回來，并以一種優(yōu)雅溫柔的姿勢，在湖中降落。
章太炎的思想讀后感篇五
關于《精益思想》一書，每一次的研讀均有精神境界的收益，給人醍醐灌頂般對工作中的一些瓶頸事務更加的變得清晰，處理起來更加有目的性與條理性。在書中，主要講述推行精益生產(chǎn)，何為精益生產(chǎn)，精益生產(chǎn)又稱精良生產(chǎn)，其中“精”表示精良、精確、精美；“益”表示利益、效益等；精益生產(chǎn)就是及時制造、消除故障、消除一切浪費，向零缺陷、零庫存進軍。其中日本的豐田生產(chǎn)方式被稱為精益生產(chǎn)的教科書。
在《精益思想》中它把精益制造定義為包含五個步驟的流程：定義顧客的價值、定義價值流程、建立連續(xù)的作業(yè)流程即流動、拉動式生產(chǎn)方式、努力追求卓越即盡善盡美。欲成為一個精益的制造業(yè)者，思維模式必須著重使產(chǎn)品的生產(chǎn)變成連續(xù)的附加價值流程（即單件流）；采取根據(jù)下游顧客需求而決定上游環(huán)節(jié)產(chǎn)量的拉動生產(chǎn)方式——即上游環(huán)節(jié)只生產(chǎn)補充后續(xù)環(huán)節(jié)在短期間要領取的物料或零部件；同時，建立一種人人努力追求持續(xù)改善的公司文化而這也正是我們公司核心價值觀下的文化。
定義顧客的價值（customervalue）。
精益思想的關鍵出發(fā)點是價值，而價值只能由最終客戶來確定，價值只用在具有特定價格、能在特定時間內(nèi)滿足客戶需求的特定產(chǎn)品（商品或服務，而經(jīng)常是既是商品又是服務的產(chǎn)品）來表達時才有意義。價值是由生產(chǎn)者創(chuàng)造的。從客戶的立場來看，這是生產(chǎn)者之所以存在的理由。然而，由于許多原因，生產(chǎn)者很難確切地定義價值。
精益思想必須從一種自覺的嘗試開始，通過與客戶的對話，為具有特定功能以特定價格提供的產(chǎn)品精確定義價值。這樣做就需要暫不考慮現(xiàn)有的資產(chǎn)與技術，而要在把強有力的專職生產(chǎn)團隊配備于生產(chǎn)線的基礎上重新考慮企業(yè)。這也需要重新定義企業(yè)中技術專家的作用，并重新考慮在世界上的什么地方創(chuàng)造價值。在現(xiàn)實中，沒有哪位管理人員能立即把所有這些變化付諸實踐，但是，形成一個明確的觀點，知道什么是真正需要做的事則是必要的；否則價值的定義肯定會被曲解。
因此，精確地定義價值是精益思想關鍵性的第一步；而“浪費”則提供錯誤的商品或服務。二者可說是成為我們判斷好壞優(yōu)劣的杠桿。
定義價值流程（valuestream）即識別價值流。
價值流使一件特定產(chǎn)品（不論是一件商品、一項服務、或者如日漸增多的情況，商品和服務兩者的結(jié)合）通過任何一項商務活動的三項關鍵性管理任務時所必需的一組特定活動。這三項任務是：在從概念設想，通過細節(jié)設計與工程，到投產(chǎn)的全過程中解決問題的任務；在從接訂單到制定詳細進度再到送貨的全過程中信息管理的任務；在從原材料制成最終產(chǎn)品，送到用戶手中的物質(zhì)轉(zhuǎn)化的任務。確定每件產(chǎn)品（或在某些情況下確定每一產(chǎn)品系列）的全部價值流使精益思想的第二步。雖然企業(yè)很少注意到這一步，包括在我們公司該階段同樣是重視度不夠，但是這一階段通常會暴露出大量的、錯綜復雜的浪費。
建立連續(xù)的作業(yè)流程即流動（flow）。
實際上就是我們在生產(chǎn)線上生產(chǎn)的產(chǎn)品，往小的說就是我們一條條生產(chǎn)線，每一條生產(chǎn)線上的每一個崗位生產(chǎn)時均衡，穩(wěn)定，每一個崗位之間的銜接沒有任何的停滯，再往上，車間與車間的銜接沒有任何停滯，而在往上，便是在公司的整個生產(chǎn)工藝流程中，所有的銜接工序均是均衡在流動的，沒有任何停滯，而這一塊在我們公司也是浪費極大，因此需要許多庫存空間進行周轉(zhuǎn)，造成大額的浪費。
拉動式（pulling）生產(chǎn)方式。
拉動式生產(chǎn)方式，即完全以客戶為需求進行組織生產(chǎn)，客戶要什么，我們組織生產(chǎn)什么，我們公司在整體外部環(huán)境的宗旨是拉動性生產(chǎn)，即有客戶訂單，我們組織生產(chǎn)，而往往由于淡旺季原因，我們有時做庫存，因此有時推動式生產(chǎn)，因此我們公司實際是推拉組合式生產(chǎn)企業(yè)。
生產(chǎn)方式、努力追求卓越即盡善盡美。
這一點實際上便是我們公司推行的不斷學習，不斷改善，永不止步的企業(yè)核心價值觀下的一種人人努力追求持續(xù)改善的企業(yè)文化，針對浪費堅決想法設法的進行滅殺杜絕，不斷前行，永不止步。
《精益思想》它核心是一種思想，一種能評判自身修為境界的標桿，也是一種修煉秘籍，遇事工具，雖然目前通過閱讀學習，我僅僅對于精益思想的理解還處在初步表面層次，但相信隨著不斷的深入，不斷的改善，不斷的與實際相結(jié)合進行提升學習壯大，自身的修為境界必將能不斷加深與得到突破！
章太炎的思想讀后感篇六
讀完《精益思想》之后，聯(lián)想到很多，從畢業(yè)至今，轉(zhuǎn)眼間，投身于工業(yè)工程領域已經(jīng)兩年了，這兩年來恰巧是全球產(chǎn)業(yè)鏈調(diào)整和中國大陸制造業(yè)形勢變化最迅速、最深刻的兩年，直到今天，這樣的變化遠沒有到終點，工業(yè)工程未來的發(fā)展方向正在遭遇“龍卷風”式的攪動。
源自華爾街的金融海嘯將全球經(jīng)濟帶入了一個漫長的寒冬在泡沫一個接一個的破滅之后世界各國逐漸意識到制造業(yè)才是保證就業(yè)和經(jīng)濟的基礎支撐美國政府制定了“重塑美國制造”計劃安倍內(nèi)閣出臺了“日本制造業(yè)回遷”計劃另一方面中國大陸經(jīng)歷了幾十年勞務工資快速上漲的階段外資發(fā)現(xiàn)考慮勞動生產(chǎn)率和土地、能源、稅務等成本之后世界工廠在過去所表現(xiàn)的廉價優(yōu)勢已經(jīng)變成了高昂的負擔南亞大陸的印度東南亞的菲律賓、越南等國如同二十年前的中國成為制造業(yè)轉(zhuǎn)移的明星。
為了在這一場產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的大戰(zhàn)中勝出，也必須勝出，因為它實實在在的關乎中國能不能走出“中等收入國家”的陷阱，關乎“中國夢”能不能變成億萬人的現(xiàn)實生活，在這樣的背景下，“中國制造2025”孕育而生。別無他法，日本、韓國都是沿著這樣一條道路走過來的，任何一國的國民只會允許工資上漲，不會允許工資下降，任何一個企業(yè)只愿看到成本下降，不愿看到成本上升，而成功解決這一系列矛盾進而邁入發(fā)達行列的國家，觀其今天的現(xiàn)狀，高度自動化的生產(chǎn)系統(tǒng)，高素質(zhì)的勞工，先進的生產(chǎn)和管理制度，遠遠高出發(fā)展中國家的勞動生產(chǎn)率，這些都是普遍的領先之道，而恰恰也是我們今天所欠缺的東西。
首先是教育，模仿美國的精英教育體系，我們建立了世界上規(guī)模最大的“精英人才”工廠，然而這一定是泛濫的，帶引號的精英，每年700多萬的大學畢業(yè)生，我們無法為他們提供與精英身份相匹配的工作，他們也很難勝任精英應該承擔的工作。面對這樣的現(xiàn)實，每年依舊有許多大中專院校升格為大學，有許多學校忙著改名，本科院校的隊伍越來越龐大，上大學變成了一件簡單的事情，學技能、學本領反倒困難的多。
日本是典型的企業(yè)型學習社會，在企業(yè)里面有類似大學一樣完善的培養(yǎng)機制，許多企業(yè)通過職能部門幾十年來在專業(yè)知識領域?qū)χR的總結(jié)、開發(fā)和傳承，為社會輸送了很多有用的人才。德國是另一個工業(yè)化的典型代表，他們的教育體系是對技能人才極度重視的“雙元”體制，德國的職業(yè)學校畢業(yè)生有畢業(yè)證，同時還有跟本科生一樣的學位證，在國家教育體系中職業(yè)教育和本科教育是同等地位，享有同樣的財政、政策支持，最關鍵是全社會和政府一樣認同這些拿著學位證的職業(yè)教育畢業(yè)生，然而在中國，只有那些農(nóng)村里面經(jīng)濟條件不好的孩子才會去上職業(yè)學校，幾年后一畢業(yè)被學校騙到沿海去做那些不需要任何技術能力的工作，充當廉價的不能再廉價的勞動力。
教育永遠是發(fā)展最根本的問題，科技是教育最耀眼的產(chǎn)物，技能是教育最現(xiàn)實的回報。中國雖然有這么龐大的人口基數(shù)，精英教育還是應該回歸他精而少的本質(zhì)，然后輔之以類似日本和德國的第二條人才培養(yǎng)通道，尖端技術交給少部分人，材米油鹽交給大部分人。
其次說說制造業(yè)的未來，也是關于工業(yè)工程未來方向的問題。最近幾年來，工業(yè)機器人領域的發(fā)展尤為迅速，為了解決勞動成本上升和用工難，在中國大陸沿海地區(qū)，制造企業(yè)也都在忙著搞自動化，忙著機器替人，這就產(chǎn)生了一個問題，機器都取代了人，工業(yè)工程還能有什么用?畢竟，傳統(tǒng)的工業(yè)工程還是側(cè)重于研究人的行為，即便在時間的流逝中有了發(fā)展，產(chǎn)生了人機配合的研究，但面對業(yè)界一個又一個傳說的無人化工廠，工業(yè)工程師似乎走到了失業(yè)的危難邊界。
日本豐田為了研究自動化的問題，曾經(jīng)專門建設了一個廠區(qū)，那里使用了豐田最為先進的自動化系統(tǒng)，但幾年后豐田發(fā)現(xiàn)，這樣一個更加先進的工廠卻不如具有一定自動化程度，同時專心于搞精益改善的工廠所表現(xiàn)的效益，基于這樣的試驗，豐田也放棄了對自動化狂熱的追求，要知道對設備的投入以及維護等產(chǎn)生的資金不足以抵消節(jié)省人力所削減的成本，而且人類是永遠領先于機器的。機器人產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對工業(yè)工程提出了挑戰(zhàn)，而并不是把工業(yè)工程逼到了絕路，這種挑戰(zhàn)一方面仍然要回歸到教育，如果教育體系的人們不能意識到這種挑戰(zhàn)，就不能對這門學科的教學安排做出調(diào)整，這種調(diào)整是需要增加更多關于電氣控制、機械設計等方面的知識，否則工業(yè)工程的學生將越來越難以適應未來的世界。另一方面，這種挑戰(zhàn)需要已經(jīng)就業(yè)的人們主動去學習更多關于自動化的知識，需要企業(yè)去培養(yǎng)更加復合的人才。
最后，再說一說理論上的問題。我曾經(jīng)一度不愿承認工業(yè)工程是一門管理科學，總想向人們解釋他是一項技術活，今天我不得不說，工業(yè)工程就是一項管理的藝術。既然是管理，那就沒有絕對正確的定式!我們一直將日本豐田作為精益管理的標桿，柔性生產(chǎn)，單元化作業(yè)，零庫存，多品種小批量……似乎一切的知識都是來自于豐田，這是一家企業(yè)，也是一本教科書，然而教科書就是對的嗎?我們忽略了一個事實，一直在談未來的趨勢，多品種小批量，然而豐田作為世界上最大的汽車制造企業(yè)，它本身很多產(chǎn)品就是大批量的產(chǎn)品，從皇冠到花冠，豐田旗下的哪一款汽車不是銷量羨煞了無數(shù)汽車制造商?豐田取得的很多成就其實際仍然是靠規(guī)模的優(yōu)勢來實現(xiàn)的，他本身就和精益的思想存在矛盾，今天的局勢，還沒有一家企業(yè)做到標桿，工業(yè)工程未來的曙光還需要我們繼續(xù)探索。
章太炎的思想讀后感篇七
這已經(jīng)是我第二次讀《精益思想》這本書了。記得第一次讀，還是在。那時，自己所在的公司剛準備推行精益生產(chǎn)，我作為公司唯一的精益生產(chǎn)工程師，自然會對它倍加關注。于是我就讀了，于是我就盡然沒有讀懂。盡然是當時的感覺，但現(xiàn)在覺得理所當然。當時的感覺這本書無非是本吹噓精益思想的書，很像是廣告，似乎里面提到的案例是引導讀者去聯(lián)系這些精益咨詢的機構。有這種感覺的主要原因是其中沒有講太多具體的操作方法。這對于當時初入道的我來說，是極其欠缺的。所以草草讀完，也就束之高閣了。
斗轉(zhuǎn)星移，數(shù)年之后，隨著經(jīng)驗和閱歷的豐富，我覺得在具體的技巧方面已日趨成熟，正是如此，也越加使我對這個行業(yè)的發(fā)展，這一工作的終極目標和價值開始了深深的思考。依稀記得《精益思想》中提過一些前瞻性的文字，便到處尋找，不著，干脆在當當網(wǎng)上買來本，居然還是珍藏版，當然，根本不知道和原來版本有什么區(qū)別了。這次再讀，完全顛覆了我原來對本書的看法。4年的精益工作，有成功，更多的失敗和無奈。在不同的環(huán)境中有不同的問題，大公司有大公司的困難，小公司有小公司的難處。美國公司有灑脫，也有局限，而歐洲公司更求穩(wěn)定，而常常舉步不前。而這本書的很多篇幅通過舉各個文化背景下的推行精益生產(chǎn)成功的公司，向大家宣揚的不只是信心，而是一種理性的思考。各種不同文化在接受精益思想的過程中，有長處也有短處，而這本書恰恰是耐心的解釋了這些。德國公司的技術強勢，但溝通差；日本公司的團隊性好，但技術沉淀淺；美國公司的能在資本領域玩的得心應手，但過于追求眼前利益成為了他的短板。本書提供了很多不錯的建議。另外，值得一提的是他用最后一章的篇幅，重點展望了精益企業(yè)的未來，引導大家展開思考，并尋求新的突破。于是，我才明白，書的著重點不是落在具體的操作實務上，而是在講解精益歷史的基礎上，將精益的哲學娓娓道來。
因此，我建議如果您初涉精益，沒有太多的實戰(zhàn)和體驗，這本書可能并不適合你。而如果你已有一些這方面的經(jīng)驗，這本書可以讓你在精益的道路上消除很多疑惑。而我想，如果你是個精益的專家，苦于尋找新的突破，或許再讀一遍，你會有新的發(fā)現(xiàn)。
章太炎的思想讀后感篇八
看完這本書，我明白精益生產(chǎn)又稱精良生產(chǎn)，其中“精”表示精良、精確、精美；“益”表示利益、效益等；精益生產(chǎn)就是及時制造、消除故障、消除一切浪費，向零缺陷、零庫存進軍。豐田生產(chǎn)方式被稱為精益生產(chǎn)的代表者。
《精益思想》中把精益制造定義為包含五個步驟的流程：定義顧客的價值、定義價值流程、建立連續(xù)的作業(yè)流程即流動、拉動式生產(chǎn)方式、努力追求卓越即盡善盡美。欲成為一個精益銀行，思維模式必須著重使產(chǎn)品的生產(chǎn)變成連續(xù)的附加價值流程（即單件流）；采取根據(jù)下游顧客需求而決定上游環(huán)節(jié)產(chǎn)量的拉動方式——即上游環(huán)節(jié)只補充后續(xù)環(huán)節(jié)在短期間要領取的物料；同時，建立一種人人努力追求持續(xù)改善的公司文化。
與浪費針鋒相對的精益思想：浪費，專指消耗了資源而不創(chuàng)造價值的一切人力活動。
第一，需要糾正的錯誤；
第二，生產(chǎn)了無需求的產(chǎn)品；
第三，因此造成的庫存和積壓；
第四，不必要的工序；
第五，員工的盲目走動；
第六，貨物從一地到另一地的盲目搬運；
第七，由于上道工序發(fā)送傳遞不及時，使做下一道工序的人只能等待；
第八，商品和服務不能滿足客戶需求。
精益思想的關鍵出發(fā)點是價值，而價值只能由最終客戶來確定，價值只用在具有特定價格、能在特定時間內(nèi)滿足客戶需求的特定產(chǎn)品（商品或服務，而經(jīng)常是既是商品又是服務的產(chǎn)品）來表達時才有意義。價值是由生產(chǎn)者創(chuàng)造的，從客戶的立場來看，這是生產(chǎn)者之所以存在的理由。然而，由于許多原因，生產(chǎn)者很難確切地定義價值。
精益思想必須從一種自覺的嘗試開始，通過與客戶的對話，為具有特定功能以特定價格提供的產(chǎn)品精確定義價值。這樣做就需要暫不考慮現(xiàn)有的資產(chǎn)與技術，而要在把強有力的專職團隊配備于生產(chǎn)線的基礎上重新考慮企業(yè)。這也需要重新定義企業(yè)中技術專家的作用，并重新考慮在世界上的什么地方創(chuàng)造價值。在現(xiàn)實中，沒有哪位管理人員能立即把所有這些變化付諸實踐，但是，形成一個明確的觀點，知道什么是真正需要做的事則是必要的；否則價值的定義肯定會被曲解。
綜上所述，精確地定義價值是精益思想關鍵性的第一步；而“浪費”則提供錯誤的商品或服務。
價值流是一件特定產(chǎn)品（不論是一件商品、一項服務、或者如日漸增多的情況，商品和服務兩者的結(jié)合）通過任何一項商務活動的三項關鍵性管理任務時所必需的一組特定活動。
作為銀行工作人員，我認為掌握工作現(xiàn)場識別和消除浪費的方法十分重要。提高現(xiàn)場管理水平，如柜臺內(nèi)外布局優(yōu)化，網(wǎng)點5s及目視化等。提高時間管理效率，可能運用流程梳理和價值分析對每日班前，營業(yè)期間和班后等工作過程進行系統(tǒng)的分析，運用時間管理方法對日常工作進行合理時間分配，將有限的時間用在最為重要和緊急的事務上而不是每日救火。建立以精益方法看待和處理工作的視角，能夠以合理的邏輯步驟處理工作和解決遇到的問題，提高工作效率，減少員工不必要的工作浪費。
章太炎的思想讀后感篇九
讀完《精益思想》之后，聯(lián)想到很多，從20xx年畢業(yè)至今，轉(zhuǎn)眼間，投身于工業(yè)工程領域已經(jīng)兩年了，這兩年來恰巧是全球產(chǎn)業(yè)鏈調(diào)整和中國大陸制造業(yè)形勢變化最迅速、最深刻的兩年，直到今天，這樣的變化遠沒有到終點，工業(yè)工程未來的發(fā)展方向正在遭遇"龍卷風”式的攪動。
20xx年，源自華爾街的金融海嘯將全球經(jīng)濟帶入了一個漫長的寒冬，在泡沫一個接一個的破滅之后，世界各國逐漸意識到制造業(yè)才是保證就業(yè)和經(jīng)濟的基礎支撐，美國政府制定了“重塑美國制造”計劃，安倍內(nèi)閣出臺了“日本制造業(yè)回遷”計劃，另一方面，中國大陸經(jīng)歷了幾十年勞務工資快速上漲的階段，外資發(fā)現(xiàn)考慮勞動生產(chǎn)率和土地、能源、稅務等成本之后，世界工廠在過去所表現(xiàn)的廉價優(yōu)勢已經(jīng)變成了高昂的負擔，南亞大陸的印度，東南亞的菲律賓、越南等國如同二十年前的中國，成為制造業(yè)轉(zhuǎn)移的明星。
為了在這一場產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的大戰(zhàn)中勝出，也必須勝出，因為它實實在在的關乎中國能不能走出“中等收入國家”的陷阱，關乎“中國夢”能不能變成億萬人的現(xiàn)實生活，在這樣的背景下，“中國制造20xx”孕育而生。別無他法，日本、韓國都是沿著這樣一條道路走過來的，任何一國的國民只會允許工資上漲，不會允許工資下降，任何一個企業(yè)只愿看到成本下降，不愿看到成本上升，而成功解決這一系列矛盾進而邁入發(fā)達行列的國家，觀其今天的現(xiàn)狀，高度自動化的生產(chǎn)系統(tǒng)，高素質(zhì)的勞工，先進的生產(chǎn)和管理制度，遠遠高出發(fā)展中國家的勞動生產(chǎn)率，這些都是普遍的領先之道，而恰恰也是我們今天所欠缺的東西。
首先是教育，模仿美國的精英教育體系，我們建立了世界上規(guī)模最大的“精英人才”工廠，然而這一定是泛濫的，帶引號的精英，每年700多萬的大學畢業(yè)生，我們無法為他們提供與精英身份相匹配的工作，他們也很難勝任精英應該承擔的工作。面對這樣的現(xiàn)實，每年依舊有許多大中專院校升格為大學，有許多學校忙著改名，本科院校的隊伍越來越龐大，上大學變成了一件簡單的事情，學技能、學本領反倒困難的多。
日本是典型的企業(yè)型學習社會，在企業(yè)里面有類似大學一樣完善的培養(yǎng)機制，許多企業(yè)通過職能部門幾十年來在專業(yè)知識領域?qū)χR的總結(jié)、開發(fā)和傳承，為社會輸送了很多有用的人才。德國是另一個工業(yè)化的典型代表，他們的教育體系是對技能人才極度重視的“雙元”體制，德國的職業(yè)學校畢業(yè)生有畢業(yè)證，同時還有跟本科生一樣的學位證，在國家教育體系中職業(yè)教育和本科教育是同等地位，享有同樣的財政、政策支持，最關鍵是全社會和政府一樣認同這些拿著學位證的職業(yè)教育畢業(yè)生，然而在中國，只有那些農(nóng)村里面經(jīng)濟條件不好的孩子才會去上職業(yè)學校，幾年后一畢業(yè)被學校騙到沿海去做那些不需要任何技術能力的工作，充當廉價的不能再廉價的勞動力。
教育永遠是發(fā)展最根本的問題，科技是教育最耀眼的產(chǎn)物，技能是教育最現(xiàn)實的回報。中國雖然有這么龐大的人口基數(shù)，精英教育還是應該回歸他精而少的本質(zhì)，然后輔之以類似日本和德國的第二條人才培養(yǎng)通道，尖端技術交給少部分人，材米油鹽交給大部分人。
其次說說制造業(yè)的未來，也是關于工業(yè)工程未來方向的問題。最近幾年來，工業(yè)機器人領域的發(fā)展尤為迅速，為了解決勞動成本上升和用工難，在中國大陸沿海地區(qū)，制造企業(yè)也都在忙著搞自動化，忙著機器替人，這就產(chǎn)生了一個問題，機器都取代了人，工業(yè)工程還能有什么用？畢竟，傳統(tǒng)的工業(yè)工程還是側(cè)重于研究人的行為，即便在時間的流逝中有了發(fā)展，產(chǎn)生了人機配合的研究，但面對業(yè)界一個又一個傳說的無人化工廠，工業(yè)工程師似乎走到了失業(yè)的危難邊界。
日本豐田為了研究自動化的問題，曾經(jīng)專門建設了一個廠區(qū)，那里使用了豐田最為先進的自動化系統(tǒng)，但幾年后豐田發(fā)現(xiàn)，這樣一個更加先進的工廠卻不如具有一定自動化程度，同時專心于搞精益改善的工廠所表現(xiàn)的效益，基于這樣的試驗，豐田也放棄了對自動化狂熱的追求，要知道對設備的投入以及維護等產(chǎn)生的資金不足以抵消節(jié)省人力所削減的成本，而且人類是永遠領先于機器的。機器人產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，對工業(yè)工程提出了挑戰(zhàn)，而并不是把工業(yè)工程逼到了絕路，這種挑戰(zhàn)一方面仍然要回歸到教育，如果教育體系的人們不能意識到這種挑戰(zhàn)，就不能對這門學科的教學安排做出調(diào)整，這種調(diào)整是需要增加更多關于電氣控制、機械設計等方面的知識，否則工業(yè)工程的學生將越來越難以適應未來的世界。另一方面，這種挑戰(zhàn)需要已經(jīng)就業(yè)的人們主動去學習更多關于自動化的知識，需要企業(yè)去培養(yǎng)更加復合的人才。
最后，再說一說理論上的問題。我曾經(jīng)一度不愿承認工業(yè)工程是一門管理科學，總想向人們解釋他是一項技術活，今天我不得不說，工業(yè)工程就是一項管理的藝術。既然是管理，那就沒有絕對正確的定式！我們一直將日本豐田作為精益管理的標桿，柔性生產(chǎn)，單元化作業(yè)，零庫存，多品種小批量……似乎一切的知識都是來自于豐田，這是一家企業(yè)，也是一本教科書，然而教科書就是對的嗎?我們忽略了一個事實，一直在談未來的趨勢，多品種小批量，然而豐田作為世界上最大的汽車制造企業(yè)，它本身很多產(chǎn)品就是大批量的產(chǎn)品，從皇冠到花冠，豐田旗下的哪一款汽車不是銷量羨煞了無數(shù)汽車制造商？豐田取得的很多成就其實際仍然是靠規(guī)模的優(yōu)勢來實現(xiàn)的，他本身就和精益的思想存在矛盾，今天的局勢，還沒有一家企業(yè)做到標桿，工業(yè)工程未來的曙光還需要我們繼續(xù)探索。
章太炎的思想讀后感篇十
此書寫作年代較早，但迄今依然是歷史學界對章太炎思想研究的經(jīng)典之作。中國近代學術思想以清季民初最為駁雜繁復、變易不居，而章氏正是其時立于古今中西文化交匯處“最有深度的思想家之一”。
章氏的筆札文字素來以艱深晦澀而著稱，而作者卻清晰扼要地對章氏的生平、思想背景、與清末經(jīng)今古文的論爭、民族和政治思想等加以概述，并敏銳地以強烈的種族與反專制意識為章氏思想兩大主軸，具體從激烈詆孔、抑經(jīng)揚史、揄揚異端等角度，突出章氏對儒學傳統(tǒng)全方位的沖擊和影響。
早年論著涉及對章氏思想的評價，往往以其政治思想為本位視角，或以其政途命運為后見之明，使太炎學術思想失之于簡，易淪為線性因果觀的產(chǎn)物。而作者則注意章氏政治言行與學術思想之間復雜的交互辯證，尤其表現(xiàn)在他對章氏與康有為關于經(jīng)今古文論爭的討論中。一般認為，清末經(jīng)今古文之爭是革命派與改良派的政治意見分歧在經(jīng)學領域的映射，太炎與南海分別作為兩派的門面人物，壁壘森嚴、勢同水火。但作者通過對章氏生平和思想變遷的歷時性把握，于表面的“對立”后觀察到章氏不僅早年深受康氏反傳統(tǒng)思想的影響，而且后來在處處視康氏為論敵的搏斗中（如論孔子與劉歆的地位），反而陷入與其同質(zhì)的論辯策略中，無意間染上了“對手方”的色彩。作者借此回應了乃師余英時關于康、章“二水分流”的觀點。
與眾人對當時守舊派形象的虛懸想象截然不同，作者將其置于“近代中國反傳統(tǒng)思潮”的時代語境中，辨明章氏及國粹派之“復古”，是為回到獨尊儒術前的先秦諸子之時代，以重新審視孔學，此“復古”即“褆新”，實與反傳統(tǒng)之意相復合，與當時所謂趨新派在救國興學的理念上相一致，不過是具體路徑有異。作者借此表明“只要一種思想與該時代流行的思想存在落差，便可以對該時代起批判作用”，而無所謂思想新舊之分，確為一大卓識。此外，章氏將六經(jīng)歷史文獻化的主張，以及由此引發(fā)其意圖與經(jīng)學結(jié)局之間的吊詭，同樣貫穿著作者對章氏思想“傳統(tǒng)的非傳統(tǒng)性”的思考。
書末因篇幅所限尚未全面展開的部分，應著重留意章氏思想對其弟子的影響。民初以降，章門弟子如錢玄同、黃侃、馬裕藻、二朱、三沈、二周等人分采乃師學說之余緒，逐漸占據(jù)各大高?；?qū)W術機構之重要位置，于歷次文化運動中立場有分有合，對中國古今學術之轉(zhuǎn)承與現(xiàn)代學術之走勢的影響甚大。借諸弟子之發(fā)揮，章氏思想在其中扮演了何種角色，自稱、他指與后認之間又有何異同，是一個有待來者深究的議題。
章太炎的思想讀后感篇十一
精益思想讀完后，我們會獲得一些生產(chǎn)管理升級的知識。那怎么寫讀后感呢?下面是本站小編精心為你整理精益思想讀后感，一起來看看。
在《精益思想》中，詹姆斯沃麥克詳細地闡述了精益思想的內(nèi)涵，并教我們?nèi)绾稳プ?，其實從古至今，所有有所成就的人都在用這種思想來創(chuàng)造價值，所謂的大道相通也許就是這樣吧?不過精益思想把古人的思想細化到工業(yè)生產(chǎn)中去了，僅此而已。但是人的智力并不沒有高到可以把這樣的思想隨心所欲地應用出來，所以在做學術研究的人中出現(xiàn)像他一樣為人們領路的人，就很值得人們學習了。
這本書是豐田生產(chǎn)方式(也叫精益生產(chǎn)方式)的創(chuàng)始人，大野耐一先生的親筆著作。他被抬到一個什么樣的高度呢?據(jù)說可以跟彼得.德魯克并駕齊驅(qū)。因為彼得.德魯克以理論和思考見長，大野耐一卻是腳踏實地一步步從生產(chǎn)現(xiàn)場走出來的。切不論二者誰高誰下，就“精益”這種東西來說，你稱之為生產(chǎn)方式也好，管理思想也罷，已經(jīng)在全世界范圍內(nèi)，對各行各業(yè)產(chǎn)生了深遠的影響。
我之所以會對《豐田生產(chǎn)方式》這本書感興趣，也是因為深深被軟件開發(fā)中的精益理念所吸引，想去深入了解下原汁原味的精益到底是怎么一回事。再加上之前看過《目標》、《豐田汽車案例——精益制造的14項管理原則》這兩本書，都有很多收獲，覺得精益是個非常值得深入研究的事物。
本書的篇幅并不大，一共才一百三十多頁，但其思想?yún)s非常深，對很多事物的探討，可以說到了直達本質(zhì)的程度。所以我不建議初識精益者去讀，初學者在讀這本書之前，最好對汽車制造和精益思想先有所了解，這樣才會更有收獲，對這類童鞋建議去看前面我提到的那兩本書。但如果你是對精益已經(jīng)有了一定認識的人，那么此書是很值得細細一讀的，因為從中你可以直接追溯到豐田生產(chǎn)方式背后的思想、起因、以及發(fā)展歷程。這些東西對于正確的理解精益，恰當?shù)卦谧约浩髽I(yè)中運用精益，都是非常有用而必要的。正如我們在軟件開發(fā)行業(yè)常見的最佳實踐一樣，你要引入它，首先要明白它能解決什么問題，為什么它比較有效，而不應該簡單地因為大家都這樣做而去跟風。所以對于喜歡直接把方法和工具拿來用的“拿來主義者”，尤其應該讀一下此書，在此書中你找不到具體的工具和方法，但卻能觸摸到該工具被設計出來的背后設想。
這已經(jīng)是我第二次讀《精益思想》這本書了。記得第一次讀，還是在20xx年。那時，自己所在的公司剛準備推行精益生產(chǎn)，我作為公司唯一的精益生產(chǎn)工程師，自然會對它倍加關注。于是我就讀了，于是我就盡然沒有讀懂。盡然是當時的感覺，但現(xiàn)在覺得理所當然。當時的感覺這本書無非是本吹噓精益思想的書，很像是廣告，似乎里面提到的案例是引導讀者去聯(lián)系這些精益咨詢的機構。有這種感覺的主要原因是其中沒有講太多具體的操作方法。這對于當時初入道的我來說，是極其欠缺的。所以草草讀完，也就束之高閣了。
斗轉(zhuǎn)星移，數(shù)年之后，隨著經(jīng)驗和閱歷的豐富，我覺得在具體的技巧方面已日趨成熟，正是如此，也越加使我對這個行業(yè)的發(fā)展，這一工作的終極目標和價值開始了深深的思考。依稀記得《精益思想》中提過一些前瞻性的文字，便到處尋找，不著，干脆在當當網(wǎng)上買來本，居然還是珍藏版，當然，根本不知道和原來版本有什么區(qū)別了。這次再讀，完全顛覆了我原來對本書的看法。4年的精益工作，有成功，更多的失敗和無奈。在不同的環(huán)境中有不同的問題，大公司有大公司的困難，小公司有小公司的難處。美國公司有灑脫，也有局限，而歐洲公司更求穩(wěn)定，而常常舉步不前。而這本書的很多篇幅通過舉各個文化背景下的推行精益生產(chǎn)成功的公司，向大家宣揚的不只是信心，而是一種理性的思考。各種不同文化在接受精益思想的過程中，有長處也有短處，而這本書恰恰是耐心的解釋了這些。德國公司的技術強勢，但溝通差;日本公司的團隊性好，但技術沉淀淺;美國公司的能在資本領域玩的得心應手，但過于追求眼前利益成為了他的短板。本書提供了很多不錯的建議。另外，值得一提的是他用最后一章的篇幅，重點展望了精益企業(yè)的未來，引導大家展開思考，并尋求新的突破。于是，我才明白，書的著重點不是落在具體的操作實務上，而是在講解精益歷史的基礎上，將精益的哲學娓娓道來。
因此，我建議如果您初涉精益，沒有太多的實戰(zhàn)和體驗，這本書可能并不適合你。而如果你已有一些這方面的經(jīng)驗，這本書可以讓你在精益的道路上消除很多疑惑。而我想，如果你是個精益的專家，苦于尋找新的突破，或許再讀一遍，你會有新的發(fā)現(xiàn)。
章太炎的思想讀后感篇十二
精益生產(chǎn)又稱精良生產(chǎn)，其中“精”表示精良、精確、精美；“益”表示利益、效益等；精益生產(chǎn)就是及時制造、消除故障、消除一切浪費，向零缺陷、零庫存進軍。豐田生產(chǎn)方式被稱為精益生產(chǎn)的代表者。
《精益思想》中把精益制造定義為包含五個步驟的流程：定義顧客的價值、定義價值流程、建立連續(xù)的作業(yè)流程即流動、拉動式生產(chǎn)方式、努力追求卓越即盡善盡美。欲成為一個精益的制造業(yè)者，思維模式必須著重使產(chǎn)品的生產(chǎn)變成連續(xù)的附加價值流程（即單件流）；采取根據(jù)下游顧客需求而決定上游環(huán)節(jié)產(chǎn)量的拉動生產(chǎn)方式——即上游環(huán)節(jié)只生產(chǎn)補充后續(xù)環(huán)節(jié)在短期間要領取的物料或零部件；同時，建立一種人人努力追求持續(xù)改善的公司文化。
和浪費針鋒相對的精益思想：（浪費），專指消耗了資源而不創(chuàng)造價值的一切人力活動。
第一、需要糾正的錯誤；
第二、生產(chǎn)了無需求的產(chǎn)品；
第三、因此造成的庫存和積壓；
第四、不必要的工序；
第五、員工的盲目走動；
第六、貨物從一地到另一地的盲目搬運；
第七、由于上道工序發(fā)送傳遞不及時，使做下一道工序的人只能等待；
第八、以及商品和服務不能滿足客戶需求；
精益思想的關鍵出發(fā)點是價值，而價值只能由最終客戶來確定，價值只用在具有特定價格、能在特定時間內(nèi)滿足客戶需求的特定產(chǎn)品（商品或服務，而經(jīng)常是既是商品又是服務的產(chǎn)品）來表達時才有意義。價值是由生產(chǎn)者創(chuàng)造的。從客戶的立場來看，這是生產(chǎn)者之所以存在的理由。然而，由于許多原因，生產(chǎn)者很難確切地定義價值。
精益思想必須從一種自覺的嘗試開始，通過與客戶的對話，為具有特定功能以特定價格提供的產(chǎn)品精確定義價值。這樣做就需要暫不考慮現(xiàn)有的資產(chǎn)與技術，而要在把強有力的專職生產(chǎn)團隊配備于生產(chǎn)線的基礎上重新考慮企業(yè)。這也需要重新定義企業(yè)中技術專家的作用，并重新考慮在世界上的什么地方創(chuàng)造價值。在現(xiàn)實中，沒有哪位管理人員能立即把所有這些變化付諸實踐，但是，形成一個明確的觀點，知道什么是真正需要做的事則是必要的；否則價值的定義肯定會被曲解。
綜上所述，精確地定義價值是精益思想關鍵性的第一步；而“浪費”則提供錯誤的商品或服務。
價值流使一件特定產(chǎn)品（不論是一件商品、一項服務、或者如日漸增多的情況，商品和服務兩者的結(jié)合）通過任何一項商務活動的三項關鍵性管理任務時所必需的一組特定活動。這三項任務是：在從概念設想，通過細節(jié)設計與工程，到投產(chǎn)的全過程中解決問題的任務；在從接訂單到制定詳細進度再到送貨的全過程中信息管理的任務；在從原材料制成最終產(chǎn)品，送到用戶手中的物質(zhì)轉(zhuǎn)化的任務。確定每件產(chǎn)品（或在某些情況下確定每一產(chǎn)品系列）的全部價值流使精益思想的第二步。雖然企業(yè)很少注意到這一步，但是這一階段通常會暴露出大量的、錯綜復雜的浪費。
章太炎的思想讀后感篇十三
最近一段時間，我又重新閱讀了一下毛澤東思想概論這門課程。我通過對這本書的學習，并且結(jié)合自己的理解，產(chǎn)生了很多感觸，受到了很大的啟發(fā)。
首先我想談談我學習毛澤東思想所得到的感觸和啟發(fā)。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想產(chǎn)生和形成于20世紀前中期，當時時代的主要特點是戰(zhàn)爭與革命。馬克思列寧主義和中國工人運動相結(jié)合，產(chǎn)生了中國共產(chǎn)黨。中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義為指導思想的理論基礎，用它來指導中國革命運動，把馬克思列寧主義與中國實際結(jié)合起來，形成適合中國情況的指導思想，就成為時代的要求。毛澤東思想，正是在這樣的時代背景下產(chǎn)生的。
毛澤東思想在關于新民主主義革命的基本問題里面有一點是：“農(nóng)村包圍城市”。我覺得在當時的形勢下提出這一點，足以看出毛澤東的高明。當時的中國是一個半殖民地半封建的社會，農(nóng)村人口占絕大多數(shù)，這么大的一股力量，我們一定要團結(jié)起來，利用好。另外中國的敵人是帝國主義和封建主義，革命不可能是和平的革命，只能是武裝斗爭和土地革命，農(nóng)村就適合開展土地革命。并且當時反動統(tǒng)治力量一般是聚集在城市的，我們的革命力量相對弱小，在城市中難以立足。我們可以先占領農(nóng)村，鞏固農(nóng)村政權，動員農(nóng)民參軍參戰(zhàn)，發(fā)展壯大軍事力量，然后等實力得到提高之后再包圍城市，奪取城市。我覺得這點思想對我有很大的啟發(fā)，我們在平時的學習和生活中，可以先做簡單的事情，再做相對難的事情，采取先易后難，循序漸進的策略，這樣的話可以提高辦事效率，自己也覺得輕松一些。
毛澤東思想在關于新民主主義革命的基本問題里面還有一點是“武裝斗爭為主要形勢”這就是他說的一句名言“搶桿子里出政權”。我對這句話具體的理解是：工人階級和勞動群眾，只有用槍桿子的力量才能戰(zhàn)勝武裝的資產(chǎn)階級和地主，才能戰(zhàn)勝武裝的侵略者。在那個時候的形勢下，中國只有通過武裝革命才能創(chuàng)造出新的社會。因為封建統(tǒng)治階級，帝國主義侵略者他們是不會跟你講任何的道理的。他們?yōu)榱俗约旱睦?，?nèi)心早已是殘忍毫無人性可言。如果我們還寄希望于他們的良心發(fā)現(xiàn)，能夠放棄他們的統(tǒng)治，放棄他們的侵略，那么我們的結(jié)果只有一個，那就是很悲慘。我覺得這一點對于現(xiàn)今時代也是很有啟發(fā)的。我們這個時代是和平的年代，要以和平為主，以經(jīng)濟建設為中心，但是我們不能夠放松警惕，我們的國防建設，軍隊建設一定要做的很好很到位。因為在當今的世界，仍然有不可預知的危險存在，仍然有許多潛在的因素可能導致可怕的沖突，我們要建設現(xiàn)代化的強大的軍隊，掌握高科技的軍事技術，保護好我們的國家。我們國家從來沒有想著侵略別的國家和地區(qū)，從來都是主張友好和平與發(fā)展的，但是提防之心一定要有，歷史的教訓要牢記。有句古話說的很好“防人之心不可無，害人之心不可有”。
毛澤東思想在關于新民主主義革命的基本問題里面還有一點是“建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線”這一點的提出創(chuàng)造性的運用和發(fā)展了馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論，并且結(jié)合了當時中國社會的階級狀況與中國革命的實際狀況。首先從中國革命的領導力量來看，中國工人階級是最先進的階級，是領導力量，但是中國工人階級人數(shù)少，力量薄弱。所以他們必須團結(jié)一切可能團結(jié)的力量，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。其次，民族資產(chǎn)階級也有著某種革命的要求，無產(chǎn)階級還要團結(jié)他們。從敵我力量對比來看，中國革命的敵人不但有強大的帝國主義，還有封建主義，面對如此強大的敵人，必須要最大限度的團結(jié)和爭取一切可能團結(jié)的力量。另外在敵人內(nèi)部也存在著激烈的矛盾，我們要與敵人內(nèi)部的某些派別結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線，以達到打擊最主要敵人與分化，瓦解敵人的目的。毛澤東指出：中國革命不僅必須要有一個革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，而且這個統(tǒng)一戰(zhàn)線還必須是在中國共產(chǎn)黨的堅強領導之下。我覺得“革命統(tǒng)一戰(zhàn)線”思想對于我們現(xiàn)在非常的有意義。小的集體，比如說學校的一個班級，在面對共同的困難的時候，一定要團結(jié)起來，齊心協(xié)力，相互鼓勵，共同的迎接挑戰(zhàn)。比如說在一個班級的同學要迎接很重要的考試的時候，可以把班級當成是一個統(tǒng)一戰(zhàn)線，把考試當成困難甚至是敵人，大家齊心復習備考，互相的加油鼓勁，這就好比是在班級里面建立了一個“統(tǒng)一戰(zhàn)線”。這樣的效果往往會很好。我也有過切身的感受：在迎接高考的日子里，我們班上的同學統(tǒng)一思想，為自己的前途，為班級學校的榮譽，齊心備考，努力復習。我當時感覺到班上同學雖然各自的理想不一樣，有的想考這個大學，有的想考那個大學，但是大家的心好像都擰在一起了，因為我們大的理想是一樣的，班級的榮譽也是一樣的。我當時真的感覺到這樣的思想給了我很大的鼓舞，讓我覺得不是一個人在戰(zhàn)斗，讓我更有勇氣戰(zhàn)勝困難，成功的信心更加的堅定。大的集體，大到一個國家，“統(tǒng)一戰(zhàn)線”的思想也是非常重要的。它可以增強我們國家的民族凝聚力，增強每個人的國家榮譽感。我國舉行奧運，有的人直接參與奧運建設，比如奧運場館建設者，奧運組委會工作人員，奧運參賽運動員;有的人間接的參與奧運，比如奧運志愿者，北京城市清潔工，甚至是宣傳奧運的學生。他們都在為奧運做事情，原因就是對國家的熱愛，因為舉辦奧運是中國的巨大榮譽。在我們國家，為奧運做貢獻的統(tǒng)一戰(zhàn)線已經(jīng)建立起來了，在北京的街頭隨處可見提醒市民愛護清潔的人，在商場隨處可見北京奧運的宣傳標語，到處都聽到人們在談論奧運，言語中他們?nèi)绱俗院?。我們國家號召大家一定要團結(jié)一心，齊心協(xié)力，團結(jié)起來組成統(tǒng)一的戰(zhàn)線，就會產(chǎn)生更大的力量。在國家受到考驗，人民有難的時候，“統(tǒng)一戰(zhàn)線”思想也尤為的重要。我們不會忘記那年冬季發(fā)生在我國南方的那場大雪災，湖南，江西，廣東等等很多省份遭受到雪災。公路被積雪覆蓋不能通車，很多人滯留在他鄉(xiāng)不能回家過年;電網(wǎng)被大雪破環(huán)，很多人生活在黑暗之中;水管凍破凍裂，很多人沒有水做飯吃。這個時候黨和國家領導人組織全國人民抗擊雪災，搶險救災，我覺得全國人民自發(fā)的組成了抗災“統(tǒng)一戰(zhàn)線”，大家雖然奮斗在不同的地方，但是可以感受到大家的思想都是統(tǒng)一的，那就是將災難的損失減少到最少。“統(tǒng)一戰(zhàn)線”的思想不管在什么時侯都是非常有用的，但是也需要我們要靈活的運用，這樣才能將它的作用發(fā)揮到最大。
毛澤東思想里面還提出中國要走自己的社會主義建設道路，這是在20世紀50年代提出的。中國當時是一個人口眾多，經(jīng)濟文化十分落后，各地發(fā)展極不平衡的大國，如何建設社會主義，是中國共產(chǎn)黨面臨的一個全新的課題。解決這個問題，就是要在新的歷史條件下，把馬克思主義與中國實際相結(jié)合，走中國自己的社會主義道路。毛澤東提出“以蘇為鑒”，他闡述了這樣一個思想，那就是：把馬克思主義與中國實際相結(jié)合，學習別國長處，借鑒別國經(jīng)驗，走自己的路。這點體現(xiàn)了毛澤東思想的靈活和不因循守舊。我們在實際的學習生活中也要靈活，不能死板，不能因循守舊。有些地方，別人做的好的，我們要學習借鑒，別人做的不好的，我們要摒除，這就是拿來主義中的“取其精華，去其糟粕”。同時我們要結(jié)合自己的實際情況來學習借鑒別人的經(jīng)驗，有些經(jīng)驗不是通用的，比如別人這樣做可以，但是我們拿來之后，這些經(jīng)驗卻不適合自己。所以我們要先認識自己，知道哪些經(jīng)驗對自己有幫助，哪些不適合自己。做事情也是這樣的，有的方法用來做這件事可以起到事半功倍的效果，但是用來做另一件事情就不行了，甚至是起反作用。
人民代表大會是我國的權利機關，全國人大和地方各級人大，作為人民行使當家作主權利的國家權利機關，構成一個從中央到地方的權利系統(tǒng)。最后，這個制度是實現(xiàn)社會主義民主的基礎形式，式人民管理自己國家的最好組織形式，人民代表由人民選舉產(chǎn)生，反映人民群眾的呼聲，集中人民的意志，同時又受到人民的監(jiān)督。有一句話叫“人民代表人民選，選好代表為人民”。人民代表大會制度是我國特有的制度，是非常成功的制度。每次舉行人民代表大會的時候，全國各階層人民都十分的關注，也積極的參與到有關代表大會的各種活動中去。我離人民代表大會最近的一件事情是：有一次學校在老師中選舉人大代表，我們也被喊去投票。每次人代會期間，我都看到各種媒體，包括電視，廣播，報紙都會大量的報道。關注的群眾也十分的多，熱情十分高。人代會不僅是代表們的節(jié)日，也成了人民群眾的節(jié)日。大家關注人代會代表們反映的問題，政府的回答，制定的新的政策等等。有哪種會議會在人民群眾中引起如此大的反響的呢?單從反響這一方面來說，人民代表大會制度取得了巨大的成功。
毛澤東思想中關于社會主義文化建設的對外關系方針，他提出“另起爐灶”“打掃干凈屋子再請客”“一邊倒”的三大外交方針，把舊中國的屈辱外交，改造成了新中國獨立自主的外交。周恩來后來提出和平共處五項原則，即：互相尊重領土主權，互不侵犯，互不干涉內(nèi)政，平等互利，和平共處的原則。和平共處五項原則后來作為我國和平外交政策的完整體現(xiàn)，在國際關系中產(chǎn)生了深遠的影響。在后來鄧小平將它進一步的發(fā)揚光大，他提出以和平共處五項原則為準則，建立國際新秩序。關于和平統(tǒng)一祖國方面，中國共產(chǎn)黨始終把實現(xiàn)國家統(tǒng)一作為一項重要的歷史責任和奮斗目標。1963年，周恩來將中國共產(chǎn)黨對臺灣政策歸納為“一綱四目”。對香港問題，中共中央在新中國成立前夕，就做出了暫時不收回香港，“長期打算，充分利用”，待將來條件成熟時再考慮收回的決策。從70年代初開始，毛澤東，周恩來大力推動中美關系正?；?，恢復在聯(lián)合國的合法席位和中日關系正?；瑸楹推浇鉀Q香港，澳門問題和最終解決臺灣問題創(chuàng)造了不可或缺的國際環(huán)境。從這點可以看出，我們國家的領導人是一心只想著和平與發(fā)展的，是代表人民心聲的領導集體。他們的目光是長遠的，具有預見性，高瞻遠矚。
最后讓我印象深刻的就是“實事求是”的觀點。這個觀點是毛澤東思想的精髓，是馬克思主義辯證唯物主義哲學的精髓的中國化概括。實事求是的意思是指從實際對象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認識事物的本質(zhì)。通常指按照事物的實際情況辦事。毛澤東在《反本本主義》中指出：“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權”。發(fā)表了《實踐論》，這本書以社會實踐為基礎，闡明了主觀和客觀，理論和實踐，知和行的具體的歷史的統(tǒng)一問題，從認識論方面為實事求是的思想路線提供了哲學論證。實事求是思想路線的基本內(nèi)容包括一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，堅持馬克思主義科學的實踐觀，堅持實踐是檢驗真理的唯一標準。這些觀點讓我有很大的啟發(fā)，我作為一名學生，在學習生活中也要注重實事求是的思想，學習上遇到問題多問為什么。特別是做實驗的時候，要注重理論聯(lián)系實際，將課本上的知識，通過做實驗這種形式來在實際中好好的感受，這樣可以加深我們對課本上理論知識的印象，讓我們將理論知識掌握的更牢靠，同時我們也會運用這些知識了。真正做到了學以致用。
毛澤東思想以其新境界，創(chuàng)造性的理論豐富和發(fā)展了馬克思主義，是中國共產(chǎn)黨的指導思想和中華民族的精神支柱之一。在新的歷史條件下，我們必須堅持和發(fā)展毛澤東思想。我通過對毛澤東思想概論的學習，思想上受到了很大的啟迪，產(chǎn)生了很多感觸。這些都是我今后人生不可或缺的寶貴財富，指引著我，鼓舞著我。
章太炎的思想讀后感篇十四
上周四到上周六，參加了公司組織的《精益項目》培訓會，有些許感觸。
就是這個《精益思想》，原本是美國人的理論，日本人對它的研究卻絕不是簡簡單單地學習和深化，而是不斷進行總結(jié)、提高、應用，到最后成為了高手。
章太炎的思想讀后感篇十五
《金礦》一書講述了一個臨近破產(chǎn)的公司，如何通過一系列精益管理轉(zhuǎn)虧為盈的故事。整本書通過故事形式，詳細闡述了作者父親如何進行精益改善、數(shù)據(jù)圖表分析等。讀完后感覺自己也親身參與了這場改革。
作者通過小說形式闡述管理思想，充分展現(xiàn)了”貼近客戶，善待員工，低成本，零缺陷“的精益制造文化。從書中第二章開始，作者就開始對”生產(chǎn)浪費“展開對話，引用豐田公司的七大浪費（生產(chǎn)過量、等待、搬運、走動、庫存、不必要的操作以及不合格品）對工廠目前的生產(chǎn)狀況進行了分析。指出想要有效率，就要將產(chǎn)品價值最大化，正如書中所說，要讓客戶感覺你的產(chǎn)品確實值得購買。
針對生產(chǎn)過程中的種種浪費，作者父子二人采取了一系列的精益管理措施，推行了準時生產(chǎn)體制管理手段，以客戶為導向，以需求為王。只有無效勞動（浪費）為0,才能使工作的比例接近100%,才是真正提高效率。豐田公司追求按需生產(chǎn)，因此要將人員控制好，才能使多余的生產(chǎn)力同所需要的生產(chǎn)量相吻合。精益管理堅持認為庫存是生產(chǎn)不經(jīng)濟的”萬惡之源“,由于有了不必要的庫存，積壓了企業(yè)資金，增加了資金成本。因此，企業(yè)需要將提高效率與降低成本相結(jié)合，朝著以少量的'人員，只生產(chǎn)需要數(shù)量的產(chǎn)品這一方向努力；效率方面，必須從現(xiàn)場每位操作員工以及由他們組織起來的生產(chǎn)線著眼，每個環(huán)節(jié)都要提高，以收到整體效果。
什么是精益管理？說白了就是通過持續(xù)改善讓企業(yè)以最小資源投入包括人力、設備、資金、材料、時間和空間，創(chuàng)造出更多的價值，為客戶提供新產(chǎn)品和及時服務?？偟哪康氖菧p少浪費，提高利潤。
精益管理源于精益生產(chǎn)。個人認為精益管理不應停留在”紙上談兵“,精益管理出自生產(chǎn)，也應回到生產(chǎn)，任何不以現(xiàn)場為基準的管理都是空談。《金礦》中，作者父親說過”工廠是一座金礦，而工廠的一線員工就是這座金礦中的黃金“.正如精益管理的”以人為本“理念，在精益管理的方案提出過程中，需要我們與現(xiàn)場相結(jié)合，與現(xiàn)場操作人員相結(jié)合。
精益管理注重”以人為本“.對企業(yè)來說，員工才是企業(yè)真正的財富。正如很多企業(yè)起初會去學習效仿豐田公司的精益管理理念，但其實不然，豐田公司最具魅力的地方在于豐田的員工文化。一個沒有員工的企業(yè)將是一些空洞的建筑和靜止的機器，沒有輸入、輸出，當然也就沒有任何利潤而言，企業(yè)將不再是企業(yè)。員工的精神風貌，投入的工作態(tài)度直接決定了企業(yè)的狀態(tài)，凝聚力強，向心力大，則是集團軍作戰(zhàn)，產(chǎn)生的效果不是每個人力量的疊加，而是以指數(shù)級增長。如何提高企業(yè)員工凝聚力，要從問題開始，找到解決辦法，創(chuàng)造一種積極向上的文化氛圍，積極發(fā)揮員工智慧，而不是只針對員工的雙手支付酬勞。所以企業(yè)可以：
1.以公平利益吸引人；
2.給員工搭建一個展示自己的平臺；
3.給普通員工成長的機會；
4.對技術的探索；
從精益人的角度出發(fā)，書中最使我感觸最深的便是”系統(tǒng)化分析問題“,這也是一位系統(tǒng)ie需要掌握的基本準則。全書主人公父親以全面、系統(tǒng)的角度看待分析問題，找出問題原因，再對問題逐個擊破。
加強管理，持續(xù)改善是核心。管理是企業(yè)的基礎，只有企業(yè)管理好了，才有”基本競爭力“,”基本競爭力“+”核心競爭力"才是企業(yè)的綜合競爭力，要有綜合競爭力的企業(yè)才能在激烈的市場競爭中謀生存與發(fā)展。
書中作者引用了諸多豐田公司的管理理念，也正是因為豐田公司的生產(chǎn)管理經(jīng)驗形成了現(xiàn)有的精益管理理念。目前艾蘭得公司的精益管理工作還處在初期階段，通過《金礦》一書學習，讓我認識與體會到了未來精益管理部的目標框架。書中涉及的價值流、庫存、節(jié)拍時間、標準化作業(yè)、拉動式生產(chǎn)、看板系統(tǒng)以及均衡生產(chǎn)，也正是我們精益管理部的未來藍圖。
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章太炎的思想讀后感篇十六
這已經(jīng)是我第二次讀了《精益思想》這本書了。記得第一次讀，還是在20xx年。那時，自己所在的公司剛準備推行精益生產(chǎn)，我作為公司唯一的精益生產(chǎn)工程師，自然會對它倍加關注。于是我就讀了，于是我就盡然沒有讀懂。盡然是當時的感覺，但現(xiàn)在覺得理所當然。當時的感覺這本書無非是本吹噓精益思想的書，很像是廣告，似乎里面提到的案例是引導讀者去聯(lián)系這些精益咨詢的機構。有這種感覺的主要原因是其中沒有講太多具體的操作方法。這對于當時初入道的我來說，是極其欠缺的。所以草草讀完，也就束之高閣了。
斗轉(zhuǎn)星移，數(shù)年之后，隨著經(jīng)驗和閱歷的豐富，我覺得在具體的技巧方面已日趨成熟，正是如此，也越加使我對這個行業(yè)的發(fā)展，這一工作的終極目標和價值開始了深深的思考。依稀記得《精益思想》中提過一些前瞻性的文字，便到處尋找，不著，干脆在當當網(wǎng)上買來本，居然還是珍藏版，當然，根本不知道和原來版本有什么區(qū)別了。這次再讀，完全顛覆了我原來對本書的看法。4年的精益工作，有成功，更多的失敗和無奈。在不同的環(huán)境中有不同的問題，大公司有大公司的困難，小公司有小公司的難處。美國公司有灑脫，也有局限，而歐洲公司更求穩(wěn)定，而常常舉步不前。而這本書的很多篇幅通過舉各個文化背景下的推行精益生產(chǎn)成功的公司，向大家宣揚的.不只是信心，而是一種理性的思考。各種不同文化在接受精益思想的過程中，有長處也有短處，而這本書恰恰是耐心的解釋了這些。德國公司的技術強勢，但溝通差；日本公司的團隊性好，但技術沉淀淺；美國公司的能在資本領域玩的得心應手，但過于追求眼前利益成為了他的短板。本書提供了很多不錯的建議。另外，值得一提的是他用最后一章的篇幅，重點展望了精益企業(yè)的未來，引導大家展開思考，并尋求新的突破。于是，我才明白，書的著重點不是落在具體的操作實務上，而是在講解精益歷史的基礎上，將精益的哲學娓娓道來。
因此，我建議如果您初涉精益，沒有太多的實戰(zhàn)和體驗，這本書可能并不適合你。而如果你已有一些這方面的經(jīng)驗，這本書可以讓你在精益的道路上消除很多疑惑。而我想，如果你是個精益的專家，苦于尋找新的突破，或許再讀一遍，你會有新的發(fā)現(xiàn)。
章太炎的思想讀后感篇十七
從字面上，“精”，意思是上好的白米，后引申為細密、純凈等意?！耙妗?，同“溢”，水漫出的意思，引申為增加?！熬嫠枷搿睆淖置嫔峡梢岳斫鉃椋壕蚣毸?，增加收益。
換句話說，“精益思想”的核心就是以最小的資源投入，包括人力、設備、資金、材料、時間和空間，創(chuàng)造出盡可能多的價值，為客戶提供新產(chǎn)品和及時的服務。
按照我自己的理解，還有一個更深層次的意思，即精益求精，做得更好的意思。英文精益思想leanthinking并不能很好地表達出引申的`意境。我們到日資企業(yè)參觀訪問，無論工廠是在日本還是在中國、美國或者其它國家，辦公室、會議室、衛(wèi)生間無一不是窗明幾凈。雖然我們已經(jīng)覺得是一塵不染，但不時之間還是有人不斷地在打掃。其實，這就是“精益思想”在日資企業(yè)的現(xiàn)實中無時無刻的存在。而反觀我們，雖然有時一墻之隔，但得過且過，絲毫沒有認真敬業(yè)的精神，跑冒滴漏，銹跡斑斑隨處可見，這就是差距。我們連最基本的還沒有做好，就更談不到精益求精了。也就是說，中國企業(yè)首先需要做到的是最基礎的工作，精打細算，然后才能談到精益求精。
我認為“精益思想”作為一種管理哲學和行動方法，首先是應用于生產(chǎn)系統(tǒng)，然后逐步拓展到整個企業(yè)的各項管理業(yè)務。“精益思想”包括一套理論和方法，最初是由“精益生產(chǎn)”延伸和發(fā)展而來，但其管理原理其實非常簡單，原型就是日本豐田生產(chǎn)方式。一切管理，其理論和方法都應該是簡單易行的。如果一種管理非常復雜，流程很長，那么就根本不能稱之為好的管理。
“精益思想”的組織形式，其根本目的不是做項目，而是為了打破公司內(nèi)部部門之間的藩籬，為了一個共同的改善目標組成的目標團隊。做精益項目是低層次的目標，那是為了減少七種浪費，節(jié)省成本！而精益思想的高層次目標是為了滿足客戶需求，尋求創(chuàng)新思維。精益思想比大批量生產(chǎn)關鍵性的改革是組織結(jié)構和分工原則的變化，這是解放被大量生產(chǎn)的分工和等級制度所束縛著的員工積極性的重要進步。
精益企業(yè)到底呈現(xiàn)出怎樣的面貌呢？詹姆斯?沃麥克（jameswomack）和丹尼爾?瓊斯（danieljones）在他們的著作《精益思想》中提煉出精益管理五原則，精確地定義特定產(chǎn)品的價值、識別出每個產(chǎn)品的價值流、使價值不間斷地流動、讓客戶從生產(chǎn)者方面拉動價值、永遠追求盡善盡美。精益管理的核心思想可概括為消除浪費、創(chuàng)造價值。精益管理是精益生產(chǎn)理論的擴展，是精益思想在企業(yè)各層面的深入應用，精益管理是以精益思想為指導、以持續(xù)追求浪費最小、價值最大的生產(chǎn)方式和工作方式為目標的管理模式。
什么是精益企業(yè)呢？我認為，精益企業(yè)是把精益管理應用于企業(yè)所有層面，從管理系統(tǒng)上能有效杜絕浪費，從文化上人人竭力追求持續(xù)改善，并實現(xiàn)經(jīng)營業(yè)績卓越、持續(xù)競爭力強的企業(yè)。
兩種典型生產(chǎn)方式之間的區(qū)別：
1、汽車生產(chǎn)：
典型的流水線作業(yè)，廣汽豐田人人盡知的6分鐘流水線時間概念。
可目視的井然有序的生產(chǎn)流程，可靠的危機處理預案。
2、化工生產(chǎn)：
管道和反應釜內(nèi)的物質(zhì)轉(zhuǎn)換，無法目視生產(chǎn)進程。對于各類化工裝備的要求更高，對于控制的精準性要求更高。
評價：在化工生產(chǎn)中實現(xiàn)精益化流程要求更高。原因：我們只有通過外在的儀器來了解內(nèi)部反應的狀況，無法直接目視和測量。
我們?nèi)绾巫觯?BR> 我認為學習任何一種管理模式或者方法絕對不能機械地拘泥于死板的方法，任何一級企業(yè)組織都可以創(chuàng)新地想象出適合自己的方式來做改善。說到底，sipoc圖和價值流圖都是“器”，屬于較低的范疇。限于“器”，看不到“神”，心胸不開闊，就沒有大的改善。
在公司層面上必須下大的決心，以誓不回頭的決心來推動，才有成功的可能。絕不能成為“洋務運動”，而應該成為“明治維新”，否則，只能歸于失敗。也就是說，不能停留在表面上的改革，而是要對公司的治理結(jié)構進行深層次的改革。
困難：
1、公司投入不足。
精益管理不是無成本的，是需要企業(yè)在人、財、物、技術等方面不斷進行投入的管理行為。
2、把項目看作“負擔”。
本身工作負荷已經(jīng)很重，還要做“精益項目”，咋辦？
3、下屬很反感，其它部門根本就不愿意參加你這個項目，咋辦？
4、公司沒有激勵機制，卻要求員工全身心投入，員工毫無積極性，到最后，項目只有領導自己去做，也就是填填表，走過場而已。
說到底，成功與不成功之間只有一層紙而已，這層紙就是“認真”二字。精益管理之所以在日本成功，唯有“認真”，不僅僅表現(xiàn)在“認真”做事，還表現(xiàn)在“認真”對待困難和解決困難。我們?nèi)狈Φ囊舱恰罢J真”的精神，這一點我們與歐美日國家之間的差距仍然很大。
章太炎的思想讀后感篇十八
斗轉(zhuǎn)星移，數(shù)年之后，隨著經(jīng)驗和閱歷的豐富，我覺得在具體的技巧方面已日趨成熟，正是如此，也越加使我對這個行業(yè)的發(fā)展，這一工作的終極目標和價值開始了深深的思考。依稀記得《精益思想》中提過一些前瞻性的文字，便到處尋找，不著，干脆在當當網(wǎng)上買來本，居然還是珍藏版，當然，根本不知道和原來版本有什么區(qū)別了。這次再讀，完全顛覆了我原來對本書的看法。4年的精益工作，有成功，更多的失敗和無奈。在不同的環(huán)境中有不同的問題，大公司有大公司的困難，小公司有小公司的難處。美國公司有灑脫，也有局限，而歐洲公司更求穩(wěn)定，而常常舉步不前。而這本書的很多篇幅通過舉各個文化背景下的推行精益生產(chǎn)成功的公司，向大家宣揚的不只是信心，而是一種理性的思考。各種不同文化在接受精益思想的過程中，有長處也有短處，而這本書恰恰是耐心的解釋了這些。德國公司的技術強勢，但溝通差;日本公司的團隊性好，但技術沉淀淺;美國公司的能在資本領域玩的得心應手，但過于追求眼前利益成為了他的短板。本書提供了很多不錯的建議。另外，值得一提的是他用最后一章的篇幅，重點展望了精益企業(yè)的未來，引導大家展開思考，并尋求新的突破。于是，我才明白，書的著重點不是落在具體的操作實務上，而是在講解精益歷史的基礎上，將精益的哲學娓娓道來。
因此，我建議如果您初涉精益，沒有太多的實戰(zhàn)和體驗，這本書可能并不適合你。而如果你已有一些這方面的經(jīng)驗，這本書可以讓你在精益的道路上消除很多疑惑。而我想，如果你是個精益的專家，苦于尋找新的突破，或許再讀一遍，你會有新的發(fā)現(xiàn)。
章太炎的思想讀后感篇十九
精益生產(chǎn)又稱精良生產(chǎn)，其中“精”表示精良、精確、精美;“益”表示利益、效益等;精益生產(chǎn)就是及時制造、消除故障、消除一切浪費，向零缺陷、零庫存進軍。豐田生產(chǎn)方式被稱為精益生產(chǎn)的代表者。
《精益思想》中把精益制造定義為包含五個步驟的流程：定義顧客的價值、定義價值流程、建立連續(xù)的作業(yè)流程即流動、拉動式生產(chǎn)方式、努力追求卓越即盡善盡美。欲成為一個精益的制造業(yè)者，思維模式必須著重使產(chǎn)品的生產(chǎn)變成連續(xù)的附加價值流程(即單件流);采取根據(jù)下游顧客需求而決定上游環(huán)節(jié)產(chǎn)量的拉動生產(chǎn)方式——即上游環(huán)節(jié)只生產(chǎn)補充后續(xù)環(huán)節(jié)在短期間要領取的物料或零部件;同時，建立一種人人努力追求持續(xù)改善的公司文化。
和浪費針鋒相對的精益思想：(浪費)，專指消耗了資源而不創(chuàng)造價值的一切人力活動。
第一、需要糾正的錯誤;。
第二、生產(chǎn)了無需求的產(chǎn)品;。
第三、因此造成的庫存和積壓;。
第四、不必要的工序;。
第五、員工的盲目走動;。
第六、貨物從一地到另一地的盲目搬運;。
第七、由于上道工序發(fā)送傳遞不及時，使做下一道工序的人只能等待;。
第八、以及商品和服務不能滿足客戶需求;。
定義顧客的價值。
精益思想的關鍵出發(fā)點是價值，而價值只能由最終客戶來確定，價值只用在具有特定價格、能在特定時間內(nèi)滿足客戶需求的特定產(chǎn)品(商品或服務，而經(jīng)常是既是商品又是服務的產(chǎn)品)來表達時才有意義。價值是由生產(chǎn)者創(chuàng)造的。從客戶的立場來看，這是生產(chǎn)者之所以存在的理由。然而，由于許多原因，生產(chǎn)者很難確切地定義價值。
精益思想必須從一種自覺的嘗試開始，通過與客戶的對話，為具有特定功能以特定價格提供的產(chǎn)品精確定義價值。這樣做就需要暫不考慮現(xiàn)有的資產(chǎn)與技術，而要在把強有力的專職生產(chǎn)團隊配備于生產(chǎn)線的基礎上重新考慮企業(yè)。這也需要重新定義企業(yè)中技術專家的作用，并重新考慮在世界上的什么地方創(chuàng)造價值。在現(xiàn)實中，沒有哪位管理人員能立即把所有這些變化付諸實踐，但是，形成一個明確的觀點，知道什么是真正需要做的事則是必要的;否則價值的定義肯定會被曲解。
綜上所述，精確地定義價值是精益思想關鍵性的第一步;而“浪費”則提供錯誤的商品或服務。
定義價值流程即識別價值流。
價值流使一件特定產(chǎn)品(不論是一件商品、一項服務、或者如日漸增多的情況，商品和服務兩者的結(jié)合)通過任何一項商務活動的三項關鍵性管理任務時所必需的一組特定活動。這三項任務是：在從概念設想，通過細節(jié)設計與工程，到投產(chǎn)的全過程中解決問題的任務;在從接訂單到制定詳細進度再到送貨的全過程中信息管理的任務;在從原材料制成最終產(chǎn)品，送到用戶手中的物質(zhì)轉(zhuǎn)化的任務。確定每件產(chǎn)品(或在某些情況下確定每一產(chǎn)品系列)的全部價值流使精益思想的第二步。雖然企業(yè)很少注意到這一步，但是這一階段通常會暴露出大量的、錯綜復雜的浪費。
章太炎的思想讀后感篇二十
《改變世界的機器》的這個中文版的書名改成了《豐田精益生產(chǎn)方式》，在導言里，作者們介紹了他們是怎么開始研究精益生產(chǎn)的。1984年的時候他們寫了一本書《汽車的未來》，通過這本書，他們發(fā)現(xiàn)汽車工業(yè)中的三種生產(chǎn)方式，于是就開始了對新的更能代表新生產(chǎn)力的精益生產(chǎn)進行了為期數(shù)十年的研究。這就是他們的“國際汽車計劃”。他們在17個國家中，訪問了九十多個工廠(約占世界總裝能力的一半)，系統(tǒng)地收集了信息。它是在汽車行業(yè)或任何其他行業(yè)中從未進行過的、最為全面的國際性調(diào)研活動之一。與大規(guī)模生產(chǎn)方式的對比便是最開始的方向。而這本書的一大特點也是引用他們調(diào)研中所獲得的資料。
彼德德魯克曾稱汽車工業(yè)為“工業(yè)中的工業(yè)”，到1991年這本書初版的時候，汽車制造仍然是世界上最大的制造業(yè)，每年約有5000萬輛新車問世，的汽車工業(yè)好像并沒有那么好，它是受經(jīng)濟危機沖擊最大的一個產(chǎn)業(yè)，美國的三大汽車公司都出現(xiàn)了巨額的虧損，連豐田都出現(xiàn)了許多年以來的第一次虧損。現(xiàn)在著名的汽車公司都在出環(huán)保車，也許那就是下一片藍海，比亞迪的王傳福也說到20，他們計劃把比來迪做成中國汽車第一品牌，到2025年做成世界第一。不知道汽車業(yè)的未來究竟是什么樣子的，也許要選擇職業(yè)的話事先最好對這樣重要的行業(yè)都多了解一些。
“一戰(zhàn)后，亨利福特與通用公司的阿爾弗雷德斯隆開創(chuàng)了世界制造業(yè)的新紀元，把歐洲企業(yè)領先了若干世紀的單件生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變?yōu)榇笠?guī)模生產(chǎn)方式。二戰(zhàn)后，豐田英二與大野耐一在日本豐田汽車公司首創(chuàng)了‘精益生產(chǎn)方式’的概念。當日本其他汽車公司與其他工業(yè)采用這一優(yōu)越的體制后，日本很快達到了今天的經(jīng)濟領先地位。”但是現(xiàn)在，當美國和歐洲亞洲都出現(xiàn)經(jīng)濟危機的時候，豐田公司還是難免巨額虧損現(xiàn)實。不知道精益生產(chǎn)在現(xiàn)在的大環(huán)境下是否會真的像作者所說改變世界，但是我感覺還是有些希望的。
章太炎的思想讀后感篇二十一
是第二遍讀《精益思想》，我想在將來我還會讀第三遍第四遍。
同樣是一本好書，不同的人讀會有不同的收獲。讀《精益思想》這本書，最好具備企業(yè)管理、特別是生產(chǎn)管理的一些基礎知識。因為精益思想是從tps發(fā)展而來，而tps正是基于生產(chǎn)管理的一套管理理念。一個對生產(chǎn)管理懂一些的人在看這本書的時候，就會發(fā)現(xiàn)，精益以及六西格瑪?shù)暮芏嗬砟詈头椒ㄆ鋵嵕褪菍σ恍﹤鹘y(tǒng)管理的升級。
企業(yè)管理這門科學和其他科學一樣是在不斷傳承中成長起來的。如果你是沒有此前的基礎知識，最好先選讀《生產(chǎn)管理學》等一些知識書籍閱讀。
好了，如果你是一個對企業(yè)管理理論特別是生產(chǎn)管理理論熟悉的讀者，那么恭喜你，精益思想就是代表最新的企業(yè)管理成果的理論著作，它代表了企業(yè)管理的最新和最高的水平。