通過寫讀后感可以激發(fā)我們對于知識和思想的思考和探索。寫一篇較為完美的讀后感，首先需要全面把握書中的主題和思想內(nèi)涵。我們要通過深入細(xì)致的閱讀，探究書中的情節(jié)、人物設(shè)定、背景等方面，分析作者的寫作手法、表達(dá)目的和價(jià)值觀念。其次，我們要在讀后感中表達(dá)個(gè)人真實(shí)的感受和思考?？梢哉?wù)摃幸鸸缠Q的情節(jié)、感人的片段、角色的形象塑造等，運(yùn)用個(gè)人的語言和邏輯進(jìn)行有條理的敘述。最后，要注意語言的表達(dá)和修辭的運(yùn)用，使讀后感更具文采和感染力，讓讀者能夠深入體會到我們個(gè)人的情感與思考。以下是小編為大家精選的一些優(yōu)秀讀后感范文，希望能給大家提供一些寫作的思路和靈感。讀后感的寫作并不是機(jī)械地簡單總結(jié)或感想的堆砌，而是要在理性思考的基礎(chǔ)上，融入感性的情感和獨(dú)到的見解，讓讀者在閱讀讀后感時(shí)能夠產(chǎn)生共鳴和思考。下面就是一些精彩的讀后感示例，供大家參考借鑒。
低智商犯罪讀后感篇一
看似一場鬧劇，實(shí)為一場悲劇。
借題發(fā)揮，評論中國為低智商社會，可笑否？也許可笑，也許并不好笑。
這段杜撰的言論并不是無根浮萍，而是有實(shí)有據(jù)――的確，中國的書店早已寥寥無幾。除了依靠雄厚國有資本仍然屹立的新華書店外，其他個(gè)體書店確實(shí)舉步維艱。至于人均閱讀量，我國有大量國民甚至一年不曾讀完一本書！
若是有人用這段話來描述以色列，那定然不攻自破一這個(gè)世界上人均閱讀量最高的國家，不可能淪為低智商社會。但是這段話用于中國，卻顯得尤為真實(shí)。
在急功近利、人心浮躁的當(dāng)今社會，“學(xué)好數(shù)理化，走遍全天下”的觀念早已蒂固根深。父母有命：“看書？不如做幾道數(shù)學(xué)題來得實(shí)際?！睅熼L有言：“看書？為什么不補(bǔ)一下你的弱勢學(xué)科？”連你自己都開始質(zhì)疑自己：同學(xué)都在做題，我看書不是不務(wù)正業(yè)嗎？足見，中國學(xué)生把功夫都用在了提高考試成績上。
智商的高低不僅體現(xiàn)在對課本知識的接受能力、考試能力上，更多地取決于閱讀的`深度及廣度上，而閱讀與一個(gè)人思想、人格的形成與發(fā)展及一個(gè)民族文明的進(jìn)步息息相關(guān)。
羅曼?羅蘭有言：從來沒有人為了讀書而讀書，只有在書中讀自己，在書中發(fā)現(xiàn)自己，或檢查自己，提升自我靈魂的高度。
靈魂的提升，便是思想的升華、人格的完善，是民族文明之所在，決定一個(gè)民族進(jìn)步與否。
無法想象多年后的人們不談?wù)撊宋?、藝術(shù)和自由，那樣的社會必然是低端的、文明不發(fā)達(dá)的、沒有創(chuàng)造力的，即所謂低智商的。
在經(jīng)濟(jì)上，中國有希望邁入發(fā)達(dá)國家之列，然而在文化上，需要付出更多的努力。
身為學(xué)生，身為讀書人，我沒有古人那樣兼濟(jì)天下的胸懷。而且在現(xiàn)今環(huán)境里，我無法選擇我的閱讀方式，更多的仍要利用課余時(shí)間閱讀。我拼不過體制，只好撿起一點(diǎn)點(diǎn)屬于自己的，那碎片的人文、文明。
對于國家，我愛得深沉，總希望看到捧書閱讀、探討書中思想的人漸增。
（指導(dǎo)教師倪方嬌）。
低智商犯罪讀后感篇二
藏獒智商排名情況：第46位。
藏獒的智商多高，藏獒的智商排名不太高，世界寵物犬中，它排名在46位，是中等水平。
不過有飼養(yǎng)過藏獒的人說它很聰明，能辨認(rèn)自家的幾百頭牛，近千只羊，是絕頂聰明的狗狗;而又有人卻說，藏獒的智商排名很低，不能用來做警犬。
這些都是眾說不一。
那么藏獒的智商低嗎?怎么正確評價(jià)藏獒的智商呢?
如果你想要一只隨叫隨到的狗，那藏獒不適合你;如果你家里門庭若市，那么藏獒也不適合你;如果您想要一只順從的狗，那藏獒也不是你想要的。
在養(yǎng)藏獒之前，你要清楚養(yǎng)它的目的，作為一種有個(gè)性的高智商動(dòng)物，藏獒會和主人非常親密，但并不會成為你百依百順的仆人，而且在大多數(shù)情況下他會比你更有頭腦。
很多人覺得藏獒的智商很高，其實(shí)不然，藏獒的智商排名在犬中是很靠后的，也就是說藏獒智商很低。
藏獒的智商排名是比較低的，從這里來看它算不得是高智商或者是聰明，但是藏獒有自己的優(yōu)點(diǎn)和長處。
藏獒非常獨(dú)立，它們對命令的服從性不強(qiáng)，而換言之就是藏獒的自主性比較強(qiáng)，當(dāng)然這也是人產(chǎn)生很多誤會，認(rèn)為藏獒不聰明。
藏獒對主人是非常忠誠的，我們也聽過很多藏獒忠誠尋主的故事。
藏獒會不遠(yuǎn)千里，長途跋涉到青藏或者是青海地區(qū)去尋找自己的主人。
它們對其它的事情到不太關(guān)心，當(dāng)然它們獨(dú)立自主的個(gè)性也使得藏獒不愛參與其它狗狗們的活動(dòng)，不太活潑賣萌的它也會被人們誤認(rèn)為呆而不聰明。
低智商犯罪讀后感篇三
《論犯罪與刑罰》絕對可稱得上是一部既偉大又特別的著作；因提出了后世刑法基本原則和制度理念而偉大，因言簡意賅又理性超前而特別――這正是對勇氣與睿智的完美詮釋。
本書作者是意大利刑法學(xué)家切薩雷?貝卡利亞（1738―1794），其所處十八世紀(jì)的歐洲是一個(gè)“罪行擅斷主義、酷刑威嚇主義和對違背宗教道德規(guī)范的行為的迫害”的時(shí)代。隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)如火如荼地進(jìn)行，受“自由”、“平等”、“人權(quán)”影響的貝卡利亞便毅然決然地投身于“讓（舊制度）蒙昧主義的本質(zhì)暴露無遺，闡發(fā)新的刑法原則”的活動(dòng)中。
貝卡利亞的刑法學(xué)說基本上由刑法哲學(xué)和刑事政策兩部分組成。其中，最為影響深遠(yuǎn)并被后世津津樂道的，一是著名的刑法三大原則，即罪刑法定原則、罪刑相適應(yīng)原則和刑罰人道化原則；二是極力主張廢除死刑，認(rèn)為死刑不是必需即非正義，其效果不如終身刑，且無可挽回。
《犯罪與刑罰》共由47章構(gòu)成，每一章節(jié)既有獨(dú)立的價(jià)值，同時(shí)又和其余篇章密不可分，共同構(gòu)成了貝卡利亞傳世偉大的刑法理論。如第12章《刑罰的目的》，本章節(jié)不過二百字，卻字字珠璣，一針見血地說出了刑罰的目的――”既不是要摧殘折磨一個(gè)感知者，也不是要消除業(yè)已犯下的罪行“;而是”阻止罪犯再重新侵害公民，并規(guī)誡其他人不要重蹈覆轍",僅此而已。
這種力量是不經(jīng)意的，潤物細(xì)無聲的，但每次讀到卻都會被這樸實(shí)又理性的語言和理念所震撼。據(jù)說法國著名作家司湯達(dá)在寫作《帕爾馬修道院》的時(shí)候，經(jīng)常通過閱讀法國民法典來尋找靈感；而細(xì)細(xì)品讀《論犯罪與刑罰》，對于那些以天下為己任、追求自由和權(quán)利，卻又茫然若失的人們來說，恰恰有這種豁然開朗、醍醐灌頂?shù)膹匚蛑小?BR> 多么華麗的贊美也無法完全道出《論犯罪與刑罰》的價(jià)值，真正能夠體悟到的，是每位用心去品讀的人的造化；因?yàn)槟峭昝赖奈淖趾蛡ゴ蟮乃枷氡澈?，可以隱約感受到貝卡利亞對人權(quán)自由的渴望、沖破封建的勇略和引領(lǐng)未來的智慧。
低智商犯罪讀后感篇四
在這本書里，既讓人感受到了莫名令人后背發(fā)涼的深深惡意，也令人看到了成長環(huán)境對人格塑造的影響。當(dāng)你凝視深淵的時(shí)候，深淵也在凝視你。善意能夠傳播，但惡意更令人刻骨。
翻開作者戴西的簡介，發(fā)現(xiàn)她不僅僅是一名作家，更是從事法醫(yī)職業(yè)多年，目前在刑事科學(xué)研究所工作。大概正是這樣的身份，這樣的工作經(jīng)歷，令她筆下的故事在諸多細(xì)節(jié)之處和專業(yè)知識方面有著其他懸疑犯罪小說難以擁有的真實(shí)感。也正是因?yàn)樗缃駨氖滦淌驴茖W(xué)研究，所以能夠接觸到非常多的案例，令她能看到更多關(guān)于犯罪分子的種種人生經(jīng)歷，因此在這本《犯罪心理：記憶迷宮》中我們能更多的了解那些冷血無情的惡意之源。
一般來說，讀懸疑犯罪類小說，我們更多是站在警察或者偵探這些破案者的角度來看故事，故事的發(fā)展往往是破案者如何如何歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)最后看穿犯罪分子的詭計(jì)，將真兇捉拿詭案。至于作案動(dòng)機(jī)，往往也就幾段話就說清楚了。但真實(shí)的情況往往并非幾句話就能交代清楚的，背后往往有很多深層次又處于某些習(xí)性難以啟齒的過往。
在本書之中，固然依舊是以破案者——刑警為主角，但為了破案，破受害者多人的連環(huán)兇案，里面還有陳年積案，線索極少，犯人手段高明，就需要通過有限的線索對犯罪分子有更多的認(rèn)識。本書就是通過一點(diǎn)點(diǎn)線索慢慢分析犯罪分子的心理，逐漸鎖定嫌疑人的范圍，再從有限的范圍內(nèi)去了解嫌疑人的過往，從而找出更多的線索，從最深處挖掘罪犯的動(dòng)機(jī)的本源。
讀這本書的時(shí)候，我們作為讀者，是跟隨故事的主角——刑警隊(duì)長李振峰去尋找嫌疑人的過往，從而看到了那些罪犯的成長。讀這類小說，不僅僅要體驗(yàn)主角探案的驚險(xiǎn)刺激，還要去體會嫌疑人犯罪的根本動(dòng)機(jī)。不是所有跟罪犯有相同經(jīng)歷的人都會去犯罪。普通人，輕易不會也不敢去犯罪，而每一名罪犯也曾經(jīng)都是普通人。只是某一刻他的人生軌跡踏錯(cuò)了一步，心中生出了一絲惡念，而后萬劫不復(fù)。
作者想通過本書傳達(dá)的內(nèi)容簡單而深刻，認(rèn)識犯罪是為了預(yù)防犯罪，預(yù)防犯罪要趁早。成長環(huán)境對一個(gè)人的影響很大，固然不會直接促成犯罪，但也許會在某個(gè)時(shí)機(jī)成為影響犯罪的潛在因素。
這就是不可抗力的不利因素。最可悲的是因?yàn)橛行┡越?jīng)濟(jì)未能實(shí)現(xiàn)獨(dú)立等原因，遭到家暴只能承受。關(guān)于這方面，戴西在書中固然沒有明說，但她肯定是希望借此來傳達(dá)，當(dāng)遭遇不公之時(shí)女性應(yīng)當(dāng)學(xué)會用法律來捍衛(wèi)自己，有沒有效果先不說，至少有了選擇。如果一直不采取行動(dòng)，更多的可能性是情況越來越惡劣。
本書作為小說，構(gòu)思了一些令人不敢置信的場面，會懷疑怎么可能發(fā)生這樣的事。雖然是小說，雖然是虛構(gòu)，雖然看似狗血，但在當(dāng)下，亦是有可能發(fā)生的。你只要細(xì)細(xì)體味對那些嫌疑人的心理的分析，人生過往的展示，就能明白發(fā)生這樣的事是有可能的。
戴西在本書之中雖然到最后才完全展現(xiàn)出罪犯的過往，但這些其實(shí)都是早早就打下的基礎(chǔ)，蛛絲馬跡都反映在每一起案件之中，兩者之間是有著關(guān)聯(lián)的。
破案其實(shí)就是犯罪的倒推，先有犯罪，而后破案。犯罪是從嫌疑人的成長——犯罪契機(jī)——犯罪，這個(gè)由因到果的過程。破案則是由果到因，從犯罪現(xiàn)場倒著回去找到犯罪動(dòng)機(jī)，從而鎖定嫌疑人。
低智商犯罪讀后感篇五
藏獒是一種體型較大性格兇猛的犬，毛色多為鐵包金、黃色、麻色、黑色、草白等，原產(chǎn)于青藏高原。
藏獒氣質(zhì)剛強(qiáng)，尊貴而高傲，動(dòng)作敏捷矯健，力量強(qiáng)大，耐力持久，記憶力強(qiáng)。
本品種的典型特征是警覺性高，地域意識極強(qiáng)，對主人極為忠誠，對陌生人有敵意，善于保護(hù)主人及其財(cái)物。
藏獒那種東西沒有媒體上說的那么神奇，有遺傳缺陷，通俗的話講是智商低，“彪呼呼”的，是犬類里最原始的品種。
如果在自然界的話早就被淘汰了，就像人類的近親巨猿一樣。
正常的動(dòng)物沒有不怕老虎的(不包括大象，犀牛什么的)，藏獒不怕就是因?yàn)樗氨搿?，智力低?BR> 一般的食肉動(dòng)物智商都比牛羊類要高很多，藏獒連牛羊都不如。
所謂“勇猛”啊什么的，都是媒體吹捧的，動(dòng)物那知道那些。
其原因是它看到血會興奮(這點(diǎn)和牛相似)。
這種遺傳缺陷的直接后果是它會無規(guī)律的喪失理智，無論是同類還是人類都會遭到無理由的攻擊。
這種攻擊沒有規(guī)律可循，只有特別熟悉它的人才會有察覺。
因此很多年來，對藏獒的飼養(yǎng)一直停留在軍隊(duì)內(nèi)部。
況且在很多報(bào)導(dǎo)里都提到，藏獒只認(rèn)第一個(gè)主人，因此藏獒的交易是不可能的，它會隨時(shí)的攻擊買主。
藏獒性格揭秘。
藏獒犬是以其無以論比的氣質(zhì)品位而馳名世界的。
世界認(rèn)為藏獒是目前唯一不懼怕暴力的犬品種，生性中就具有勇往直前、毫無畏懼的.品質(zhì)和性格。
在選育標(biāo)準(zhǔn)中也闡明作為優(yōu)良的藏獒犬除體型高大威猛的形態(tài)特征外，不懼暴力、勇敢、忠誠。
5日齡以后，已與母犬隔開，此時(shí)的小藏獒犬完全依靠自身的探究認(rèn)識周圍的世界。
其或者在相互的嬉戲，爭斗與嘶咬格斗中體驗(yàn)和了解了自身的力量和勇氣，或者育成犬在與周圍人員、獸類乃至牛羊牲畜的接觸中感受到了自身的膽小和怯弱。
總之在育成犬階段，藏獒犬的性格、氣質(zhì)和秉性伴隨著生理形態(tài)的發(fā)育而同步發(fā)育。
有時(shí)健康發(fā)育的小藏獒精力充沛，活潑好動(dòng)，奔騰跳躍，神勇無限，但有時(shí)小獒犬體況不良，疫病纏身，肢體乏困，精勝痿糜，膽小畏縮，十分纖弱，十分盼望有大犬或主人相依靠。
無論藏獒育成犬勇敢還是懦弱，都是在其自身認(rèn)識周圍環(huán)境中，所形成的自我保護(hù)的正常表現(xiàn)。
藏獒小犬總是在不斷的探究中認(rèn)識了世界，也認(rèn)識了自身，從而學(xué)會了在不同的環(huán)境中所應(yīng)有的行為表現(xiàn)。
這樣敘述，似乎是有了過多的“人為化”的內(nèi)容，而事實(shí)上不僅是藏獒，各種動(dòng)物都有這種行為本能。
只是野生動(dòng)物是從幼年期開始，始終在其父母的保護(hù)與帶領(lǐng)下，積累，學(xué)習(xí)到各種應(yīng)付不測環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)與本領(lǐng)，也增長了自身的勇氣。
相反作為人類已馴養(yǎng)馴化的各種家畜與家禽，自出生時(shí)起，就在人類所提供的良好培育條件和嚴(yán)密保護(hù)下生長，已完全失去了在野生環(huán)境中獨(dú)立生存的能力。
由于人類的強(qiáng)力馴育，使各種家畜也只保留了秉性中溫順的性格特征。
藏獒犬在性格秉性的形成和發(fā)展中不同于野生動(dòng)物，也不同于人類已馴化的其他各種家畜。
藏獒犬至今野性尚存。
一方面進(jìn)入育成犬階段后，小藏獒要通過自身的探索而了解周圍的一切，并學(xué)會應(yīng)付的本領(lǐng)，特別有時(shí)這種環(huán)境可能十分險(xiǎn)惡，但沒有保護(hù)，只能根據(jù)自身的經(jīng)驗(yàn)與力量獨(dú)立面對，因此養(yǎng)成了藏獒犬性格中勇敢，堅(jiān)定，決不退縮的勇氣和膽略，藏獒作為世界上唯一不懼怕暴力的犬品種有其秉性形成的特殊性。
低智商犯罪讀后感篇六
不完美，但有特色。
講真，一開始我對這本的觀感并不是很好，我覺得文筆結(jié)構(gòu)都不太可orz，甚至心理學(xué)相關(guān)的一些東西讓我覺得非常扯…當(dāng)時(shí)心想：就這？不過后來，從三墳四聲開始，嗯，真香了！
還有那個(gè)鐵軌問題，看的時(shí)候我也在思考，如果是我，我會做什么樣的選擇，說實(shí)話，這太難了，我只能安慰自己說我永遠(yuǎn)碰不上這樣的情況…我有點(diǎn)想放棄思考了。
但其實(shí)越看到后面我就越能感受到這樣的選擇，其實(shí)在現(xiàn)實(shí)中可以是真實(shí)存在的。
我不知道這樣的類比是不是恰當(dāng)，但這樣的選擇確確實(shí)實(shí)發(fā)生在我們當(dāng)中。實(shí)在是太難了…這本書確實(shí)挺能引起人思考的，從這個(gè)角度來說，它確實(shí)是一部非常優(yōu)秀的作品。作者寫了很多東西，社會、倫理、道德、人性，每個(gè)話題單獨(dú)拎出來都能寫足足一摞書，也都是人類永恒的話題，我能感覺到作者的野心，也能感覺到作者的誠意，就這一點(diǎn)，我非常非常尊敬這個(gè)作者。
文章寫了很多犯罪，但我依然能感覺到作者對這個(gè)世界飽含善意，我覺得這太動(dòng)人了。
我非常非常喜歡阿辰哥哥，看完以后我就在空間發(fā)一連串說說，說從今天開始，我就是林辰腦殘粉！??！難以想象世界上怎么會有這么溫柔純粹天才的人啊對愛情也好坦誠我好愛他嗚嗚嗚嗚嗚我甚至想魂穿沈戀，為什么一個(gè)心理變態(tài)阿辰哥哥還要對她這么溫柔你對我好不行了，不行了我得收住，不然我能寫萬字小作文來吹阿辰哥哥，會爆字?jǐn)?shù)
總的來說，我非常喜歡這部作品，但同樣我也惋惜，作者前半部分水平跟后半部分差的真的有點(diǎn)大。
我無比希望，作者是在水平穩(wěn)定文筆成熟之后再開始寫這篇文，作者可以花更多的時(shí)間完善一下邏輯，好好思考一下行文結(jié)構(gòu)，它其實(shí)可以更好，真的。
低智商犯罪讀后感篇七
切薩雷·貝卡利亞。
法學(xué)家，刑事古典學(xué)派的主要?jiǎng)?chuàng)始人和代表人物，1738年3月15日出生于意大利米蘭的一個(gè)貴族家庭，1758年9月畢業(yè)于意大利帕維亞大學(xué)法律專業(yè)，后曾擔(dān)任米蘭宮廷學(xué)校經(jīng)濟(jì)貿(mào)易學(xué)教授。1771年4月29日，貝卡里亞被任命為米蘭公共經(jīng)濟(jì)最高委員會委員，先后從事經(jīng)濟(jì)工作和刑事立法、司法工作。大學(xué)畢業(yè)后，貝卡里亞參加了民主主義者、經(jīng)濟(jì)學(xué)家彼得羅·韋里組織的進(jìn)步青年小團(tuán)體“拳頭社”，受到啟蒙思想的影響。1763年，他在“拳頭社”伙伴的建議下開始研究刑法問題，次年7月，年僅26歲的貝卡利亞出版了他的傳世佳作《論犯罪與刑罰》一書。
二、內(nèi)容介紹。
《論犯罪與刑罰》共42章，實(shí)際上是42篇小文章。該書從邏輯上可以概括成三個(gè)部分，第一部分闡述了罪刑法定原則，第二部分闡述了罪刑相適應(yīng)原則，第三部分闡述了刑罰人道化原則。從刑罰的起源到如何預(yù)防犯罪，該書囊括了刑事制度的各個(gè)方面，既有總體性的論述，也有對某一類犯罪甚至是某一個(gè)犯罪的論述，既有對刑事立法理論的思考和推理，也有對具體的刑事制度的完善提出的建議。概括起來，該書中涉及的主題有：（1）刑罰的起源；（2）法官不應(yīng)該具有法律解釋權(quán)；（3）罪刑法定和刑罰相適應(yīng)；（4）刑罰人道主義；（5）刑罰以預(yù)防為目的；（6）公民在適用法律上一律平等；（7）無罪推定；（8）取消刑訊；（9）廢除死刑。
三、
心得感悟。
由于學(xué)界對于死刑的存廢問題爭議較大，所以我重點(diǎn)關(guān)注此書關(guān)于死刑存廢的問題，并。
總結(jié)。
了貝卡利亞的觀點(diǎn)并加以我自己的理解，并在文末提出了我對于死刑存廢問題的思考。
切薩雷·貝卡利亞在《論犯罪與刑罰》一書中關(guān)于死刑的觀點(diǎn)，概括說來就是：主張廢除死刑這一極刑，并用同等強(qiáng)度的勞役刑等替代死刑。從這本書說，此書系統(tǒng)論述了刑法和刑事訴訟程序，揭露了舊的刑事司法制度的蒙昧主義本質(zhì)，依據(jù)人性論和功利主義的哲學(xué)觀點(diǎn)分析了犯罪與刑罰的基本特征，明確提出了后來為現(xiàn)代刑法制度所確立的刑法基本原則。此外，在議論上還具有罕見的說服力，邏輯很清晰，作者善于使用演繹推理的方式，將利弊娓娓道來。貝卡里亞已投身于一場反對時(shí)代的偏見，反對他當(dāng)時(shí)所處的社會的特權(quán)，反對18世紀(jì)初仍然統(tǒng)治著刑法的中世紀(jì)殘余的公開決戰(zhàn)之中。當(dāng)代學(xué)者討論的死刑問題，直至今天大多數(shù)國家都沒有廢除剝奪人生命的死刑，而貝卡利亞卻堅(jiān)持廢除死刑他認(rèn)為這違背了人類向往的自由以及人權(quán)等精神、原則，他在書中寫道“自己的生命不受任何用其鐵腕統(tǒng)治世界的人的支配，除非出現(xiàn)這種必要性?！弊髡唔槃荻鵀樘岢鲆匀藱?quán)為主，要為人道打贏官司。足以看出他所宣告的思想具有深刻的革新意義，并且更具有革命的意義。
文章首先就對死刑的益處和公正提出質(zhì)疑，首先作者認(rèn)為死刑并不是一種權(quán)利，應(yīng)該算是一種維系統(tǒng)治階級利益的手段，既然作為一種手段那么必然不能保證絕對的公平公正。其次，作者對采取死刑是否能永訣后患抱有疑問的態(tài)度。死刑僅僅是解決了一個(gè)已經(jīng)存在發(fā)生的問題，并不能永遠(yuǎn)阻止這類問題的存在和產(chǎn)生，所以死刑的存在是否真的有益仍值得我們深思，這也不難用一些資料佐證：聯(lián)合國1988年和2002年對死刑的改變和殺人犯罪率的關(guān)系進(jìn)行調(diào)查研究表明：“令人信服的事實(shí)是，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)繼續(xù)指向統(tǒng)一方向，如果國家減少對死刑的依賴，不必?fù)?dān)心犯罪率會發(fā)生迅速而又重大的變化?！笨梢钥闯?，死刑和犯罪率的關(guān)聯(lián)并不那么密切。換而言之，死刑的存廢對社會秩序影響不大，死刑的效用仍待考究。
其次，作者認(rèn)為死刑的威懾力本質(zhì)不是以剝奪他人的生命權(quán)為表征的刑罰的強(qiáng)烈性，而是對人類心靈發(fā)生較大影響的刑罰的延續(xù)性。曾經(jīng)有一個(gè)處死小偷的悖論：在萬惡的小偷被處死的時(shí)候，人們津津有味的欣賞，而他們不知道，有更多的小偷在他們之中一邊欣賞絞刑一邊繼續(xù)的盜竊。有時(shí)，死刑成為一種表演，它的威懾力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，處死罪犯的場面盡管可怕，但只是暫時(shí)的，或者對有些罪大惡極者而言，死亡是一種解脫、甚至是達(dá)到了至高無上的境界。但如果把死刑替換為為勞役刑，讓勞役犯用自己的勞苦來補(bǔ)償他所侵犯的社會，那么，這種喪失自由的鑒戒則是長久的和痛苦的，這乃是制止犯罪的最強(qiáng)有力的手段。這種行之有效的約束經(jīng)常提醒我們：如果我犯了這樣的罪惡，也將陷入這漫長的苦難之中。因而，同人們總感到撲朔迷離的死亡觀念相比，它更具有力量，勞役的影響是持久的、深入人心的，而死刑無法喚起人們內(nèi)心的敬畏感而是夾雜著同情和憐憫，換而言之，這不是“健康的畏懼感”，并未達(dá)到設(shè)置刑罰的情感目的。并且作者也就死刑的替代刑提出了意見，他認(rèn)為“一種正確的刑罰，它的強(qiáng)度只要足以阻止人們犯罪就夠了。因而，取代死刑的終身苦役的強(qiáng)度足以改變?nèi)魏螞Q意的心靈。”“我們的精神往往更能抵御暴力和極端的但短暫的痛苦，卻經(jīng)受不住時(shí)間的消磨，忍耐不住纏綿的煩惱?！苯K身苦役能讓罪犯清醒的感受持久的痛苦，每日都在懺悔罪惡中度過，心靈受到反復(fù)的煎熬，這樣的影響力確實(shí)比短暫的死刑要深刻。再者，作者認(rèn)為死刑影響最大的是旁觀的“審判者”們，但這樣的影響也只是短暫的，甚至?xí)a(chǎn)生一定的悲允憐憫情懷，一定程度削弱了其影響力?？嘁凼古杂^者比受刑者更感到畏懼，因?yàn)椋罢呖紤]的是受苦時(shí)間的總和，后者則分心于眼前的不幸而看不到將來。在前者的想象中，刑罰的惡果變得昭彰了；而后者卻“從他那麻木不仁的心靈中汲取旁觀者所無法體驗(yàn)和理解的安慰……”
作者對死刑的性質(zhì)也提出了質(zhì)疑，他認(rèn)為用死刑來向人們證明法律的嚴(yán)峻是沒有益處的?！八柚构袢プ鰵⑷朔?，卻安排一個(gè)公共的殺人犯，我認(rèn)為這是一種荒謬的現(xiàn)象?！钡髡卟⒉徽J(rèn)為那個(gè)公眾的殺人犯就是罪魁禍?zhǔn)?，這僅僅只是死刑的表象，說到底也只是為公共利益服務(wù)的良善公民。其實(shí)，最根本的厭惡、排斥死刑的原因是人們對自由的向往已經(jīng)根深蒂固。正如作者所言，“自己的生命不受任何用其鐵腕統(tǒng)治世界的人的支配，除非出現(xiàn)這種必要性?！?BR> 但作者也并未完全否認(rèn)死刑，他認(rèn)為政府需要有條件的適用死刑?！爸挥懈鶕?jù)兩個(gè)理由，才可以把處死一個(gè)公民看作是必要的。第一個(gè)理由：某人在被剝奪自由之后仍然有某種聯(lián)系和某種力量影響著這個(gè)國家的安全；或者他的存在可能會在既定的政府體制中引起危險(xiǎn)的**。再者，當(dāng)一個(gè)國家正在恢復(fù)自由的時(shí)候，當(dāng)一個(gè)國家的自由已經(jīng)消失或者陷入無政府狀態(tài)的時(shí)候，這時(shí)混亂取代了法律，因而處死某些公民就變得必要了。除非處死他是預(yù)防他人犯罪的根本的和唯一的防范手段。這是死刑據(jù)以被視為正義和必要刑罰的第二個(gè)理由?！焙喍灾?，理由一是從國家環(huán)境這個(gè)大角度思考：剝奪自由不足以消滅其危險(xiǎn)性；混亂取代法律時(shí)。理由二是從公民的自身利益角度思考：死刑只能是預(yù)防他人犯罪的唯一手段：在其他手段都不能解決問題時(shí)，才能考慮使用死刑。貝卡利亞的觀點(diǎn)也為當(dāng)代學(xué)者探討關(guān)于死刑的存廢開拓了新思路。
我認(rèn)為，作者廢除死刑的想法過于理想不太符合時(shí)代的趨勢。當(dāng)今世界，仍是采用死刑的國家占絕對多數(shù)，這必定是有一定原由和歷史追溯的。死刑可以說是統(tǒng)治階級的斗爭，也可以是“犯罪與道德的論戰(zhàn)”，執(zhí)行死刑既是對犯罪者相應(yīng)的懲罰，也是對受害者的尊重。生命是平等的只有死亡才能震懾對生命的威懾，古語就有“殺人償命”，既然做出了越軌的行為，就必須為自己的行為付出相等的代價(jià)，社會秩序就好似一桿天枰，必須始終維持在平衡的階段，任何一方的變動(dòng)都會打破平衡引起全局的改變。盡管死刑不能保證絕對的公正，但它仍可保持一定范圍內(nèi)相對的公平公正，在我國核準(zhǔn)死刑、執(zhí)行死刑的程序是嚴(yán)格復(fù)雜的，必須經(jīng)過層層審核，《刑事訴訟法》中有嚴(yán)格程序規(guī)定第247條：中級人民法院判處死刑的第一審案件，被告人不上訴的，應(yīng)當(dāng)由高級人民法院復(fù)核后，報(bào)請最高人民法院核準(zhǔn)。高級人民法院不同意判處死刑的第一審案件被告人不上訴的，和判處死刑的第二審案件，都應(yīng)當(dāng)報(bào)請最高人民法院核準(zhǔn)。等等。隨著程序的逐漸嚴(yán)密、審判人員素質(zhì)的提高、刑罰的改良致使我國的死刑誤判案件非常少，足以達(dá)到相對公平，從而實(shí)現(xiàn)一定程度的實(shí)質(zhì)正義。其實(shí)也可以從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看問題，執(zhí)行死刑比長期監(jiān)禁服勞役更加節(jié)省財(cái)政開支，處決一名死囚，只需要花費(fèi)一次性的代價(jià)，長期監(jiān)禁則需要支出大量持續(xù)不斷的財(cái)政費(fèi)用，而保留了生命的死刑犯人，不僅無法達(dá)到最高的社會效益，而且在長期監(jiān)禁中對社會的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)很小，不利于社會的良性發(fā)展。當(dāng)然此處處決的前提必須是“罪有應(yīng)得”。據(jù)調(diào)查研究表明，決定人們支持死刑的主要因素是人們認(rèn)為死刑具有“威懾他人，預(yù)防犯罪”和“維持社會秩序”兩項(xiàng)功能，所以說死刑的威懾性、預(yù)防性還是發(fā)揮了很大作用。至少仍有存在的必要性。
低智商犯罪讀后感篇八
記憶力低下，記不住東西，觀察思考事物的能力不足，尤其是邏輯推理能力，和尋找事物規(guī)律的能力，感情的豐富程度不高，喜怒哀樂等情緒不全，給人總是一種不足的感覺，語言表達(dá)能力不高，無法準(zhǔn)確用語言或文字表達(dá)出自己的真實(shí)想法。針對你的敘述，其實(shí)是你是對自己沒信心，誰都有算錯(cuò)的時(shí)候，以后無論做什么事，一定不要著急，要想好了再做，鎮(zhèn)定一點(diǎn)，堅(jiān)定了自己很好的信心以后，就會慢慢的改掉這個(gè)毛病的。
智商極高(iq在130分以上)和智商極低的人(iq在70分以下)均為少數(shù)，智力中等或接近中等(iq在80-120分)之間者約占全部人口的80%，智力超過常態(tài)者，我們稱之為智力超常，那些智力低于常態(tài)者，我們稱之為智力低常。
低智商犯罪讀后感篇九
1、多動(dòng)。
與過于安靜的兒童相反，多動(dòng)也是某些智力低下兒童的一個(gè)特點(diǎn)。許多智力低下兒童不能安靜地呆一會兒，他們無時(shí)無刻不在活動(dòng)，這在四五歲兒童身上表現(xiàn)特別明顯。這種多動(dòng)與正常兒童的活潑、淘氣不同，他并沒有什么目的，只是一種不可抑制的興奮而已，碰到什么就摸什么，碰倒椅子凳子也不知道扶起來。
2、面容、體態(tài)異常。
有些先天性智力低下的兒童在面容體態(tài)上有異常表現(xiàn)。比如先天愚型患兒就有眼距過寬、雙眼斜吊、塌鼻梁、舌頭常拖在嘴外邊、流口水等表現(xiàn)。患腦積水的孩子頭圍特別大，小頭畸形兒頭顱又特別小。甲狀腺功能低下的孩子身材特別矮小，苯丙酮尿癥的孩子皮膚異常白、毛發(fā)顏色特別淺等。
3、運(yùn)動(dòng)發(fā)育遲緩。
智力低下兒童比正常兒童運(yùn)動(dòng)發(fā)育遲緩，俯臥、抬頭、坐、站、走等動(dòng)作的起始年齡都比正常同齡兒童要晚。尤其走路更明顯，往往要到三四歲或四五歲才會自己走，而且走不穩(wěn)。
4、對環(huán)境的反應(yīng)性差。
正常嬰兒出生后不久就對環(huán)境中的人、事開始感興趣，只要醒著，他總要東張西望。可是智力落后兒童卻對環(huán)境漠不關(guān)心，生后一兩個(gè)月還不會與成人用眼睛對視，逗他時(shí)也不笑。孩子整天非常安靜，很少哭鬧。這類兒童往往因?yàn)檫^分安靜而受到表揚(yáng)，其智力問題很容易被忽視。
5、吃奶困難。
出現(xiàn)在嬰兒時(shí)期，智力低下的孩子最早表現(xiàn)出來的癥狀往往是吃奶困難，不會吸吮，特別容易吐奶。表明神經(jīng)系統(tǒng)有損傷，日后智力會受影響。
6、注意力不集中。
智力低下兒童的注意力很不集中，他們比正常兒童注意力集中時(shí)間明顯要短些，甚至到五六歲時(shí)集中注意某個(gè)東西的時(shí)間也不超過五六分鐘。他們對外界也很少關(guān)注。
7、視力和聽力有缺陷。
嚴(yán)重的視聽缺陷如深度近視、遠(yuǎn)視、散光、全聾、弱聽等，對智力也有很大影響。因?yàn)橐暫吐犑侨伺c外界交流的主要渠道，如果這些渠道不暢通，會嚴(yán)重影響與外界的交流，使智力發(fā)育落后。
8、語言障礙。
科學(xué)研究證實(shí)，智商愈低的兒童，說話的能力愈差，一些智商低于50的兒童甚至不能發(fā)展必要的說話技能，對于這一類兒童，可根據(jù)智能遲緩的程度進(jìn)行說話的干預(yù)，即使嚴(yán)重智能遲緩兒童，也要鼓勵(lì)他們用姿勢、手勢來表達(dá)自己的需求，學(xué)會與他人作簡單交流的技能。
弱智兒童早期8大表現(xiàn)：
1、運(yùn)動(dòng)及神經(jīng)發(fā)育落后，如生后1~3個(gè)月內(nèi)異常安靜，少哭或多動(dòng)，4個(gè)月對母親無反應(yīng);6個(gè)月尚不會笑;1歲尚不能坐;2歲尚不能走路和說話。2、常有癡笑、張口、伸舌、流涎、磨牙、噘手指等無意識的表情、動(dòng)作，或尖叫、哭鬧。3、雙眼無神，不能有意識的視物和隨物轉(zhuǎn)移視力，注意力不集中、不持久。4、對周圍事物反應(yīng)能力差，情緒不隨外界條件改變而變化。5、語言明顯落后于同齡兒而又無視聽障礙，或智差同時(shí)伴有視聽障礙。6、運(yùn)動(dòng)障礙，俯臥抬頭、坐、站、走等動(dòng)作的起始年齡都比正常同齡兒要晚。尤其走路更明顯，往往要到2—3歲或3—4歲才會自己走，而且走不穩(wěn)。7、學(xué)習(xí)困難或?qū)W習(xí)成績差(常見于年齡較大的輕度弱智患者)。8、并發(fā)癲癇：弱智與癲癇關(guān)系密切，20%的癲癇患者有弱智，在弱智患者中，20%~50%有癲癇。
低智商犯罪讀后感篇十
方法一：幼兒時(shí)候的孩子如何反應(yīng)比較慢的話要及時(shí)加以一些鍛煉來改變。比如到了一周歲后孩子還不怎么會走路，那么這時(shí)候應(yīng)該買把練習(xí)走路椅來練習(xí)一下。平時(shí)多和寶貝說說話，多讓她獨(dú)立自己做些事情，該爬爬的時(shí)候多爬爬，該摔該碰多動(dòng)動(dòng)，這樣他才能夠深入的了解周圍的世界，才能更快的成長。
方法二：在幼兒學(xué)習(xí)說話和認(rèn)識的時(shí)候作為父母的引導(dǎo)很重要?，F(xiàn)在很多父母喜歡把孩子送給老師來教育，可是卻忽略了孩子最好的老師便是自己。無論老師再怎么優(yōu)秀，教育孩子再怎么好都比不上父母對孩子的教導(dǎo)。家長對孩子的耐心輔導(dǎo)會讓孩子更覺得有愛更加容易進(jìn)步。
方法三：孩子在進(jìn)入小學(xué)時(shí)所需要認(rèn)識的知識和接觸到的人多了，這時(shí)候家長就可以適當(dāng)讓孩子多和周圍的小伙伴玩耍學(xué)習(xí)。會玩的孩子是不會笨的，所以不要在孩子玩耍的年紀(jì)來剝奪他的權(quán)利，這樣對他來說是不公平的，也會妨礙他的成長。
方法四：到了初中，可能課業(yè)更多了，智商低反應(yīng)遲鈍的孩子可能在這時(shí)候會表現(xiàn)的學(xué)習(xí)很吃力。這時(shí)候家長為孩子擔(dān)心是很正常的，但是不要太過于嚴(yán)格要求了，讓孩子自己做主，安排自己的學(xué)習(xí)和玩耍的時(shí)間，這時(shí)候的他們已經(jīng)對自我的認(rèn)識逐漸變得強(qiáng)烈了。如果家長有時(shí)間的話盡量每天都陪孩子寫完作業(yè)，如果沒時(shí)間的話可以為孩子請個(gè)輔導(dǎo)家教老師也是不錯(cuò)的。
方法五：對于這類孩子應(yīng)該多多加以鼓勵(lì)而不是要求。反應(yīng)慢不是他們的錯(cuò)，他們只是需要比別人多一點(diǎn)的時(shí)間才能把事情做完而已而不是不會，他們需要時(shí)間的配合而不是父母的責(zé)備和謾罵，所以多點(diǎn)理解。
方法六：多對這類孩子進(jìn)行智商的訓(xùn)練。熟能生巧，滴水穿石。很多事情只要練習(xí)多了自然就會了，所以有時(shí)間有條件就陪陪孩子多訓(xùn)練，相信他就是明天的棟梁。
低智商犯罪讀后感篇十一
這本書是我買李玫瑾《幽微的人性》湊單來的，說真的，很好讀。作者張蔚在序言提到，書里面有很多自己主觀的東西，讀罷，確實(shí)，作者主觀的東西很多，而且說真的有些部分并不特別出彩，畢竟我剛剛讀完李玫瑾教授的東西，閾值在那里了，李玫瑾教授的觀點(diǎn)已經(jīng)非常的融會貫通了，所以再讀這本書的時(shí)候，確實(shí)覺得有些地方不出彩，不夠融會貫通。但是這不影響這本書的可讀性。
作為一個(gè)犯罪心理學(xué)的門外漢，專業(yè)書籍我一定是啃不動(dòng)的，所以作者這種以案釋義的方式去書寫，特別適合我這種小白。但說真的不是所有的以案釋義都能讓人一口氣通讀下去的，因?yàn)楹芏囝愃频姆绞?，反而松散。但本書，好讀到一口氣通讀，完全沒有松散感。
這本書，作者是很真誠的，我能夠感受到，他在專業(yè)上想要盡量做到嚴(yán)謹(jǐn)，但又想盡量做到淺顯易懂，我認(rèn)為他做的很好。書中以案例的形式，讓我們直觀的看到了犯罪者的犯罪過程，然后通過作者的分析，去挖掘犯罪者的心理，這其實(shí)會帶給讀者很多提示，去引起讀者自己的思考。比如我，去讀李玫瑾教授的《幽微的人性》和這本《犯罪心理分析》，更多的思考在于家庭教育，因?yàn)楫吘刮椰F(xiàn)在是一個(gè)母親。
我讀書可能是比較雜的，但對于兩三天可以讀完的書，我一般都愿意去聊一聊——盡量不劇透的聊，因?yàn)槲蚁嘈?，這樣好讀的書，是很多人可以抽時(shí)間去讀的，只要讀就一定會有自己的收獲。
很多書，看起來和我們生活關(guān)聯(lián)不大，但可能就是這類書反而給我們帶來極大的啟示。比如這本《犯罪心理分析》，作者認(rèn)為他主觀的東西有點(diǎn)多，但翻過頭來，我會想，恰恰是這種主觀的東西，使得這本書不局限于犯罪心理學(xué)這一專業(yè)領(lǐng)域了，它有了溫度，有了態(tài)度，有了情感，這時(shí)候，這本書有了能夠被更多人讀懂的基礎(chǔ)，這或許反而是這本書的亮點(diǎn)了。
所以，這本書，在敘事風(fēng)格上不能算是極有特色的書，但和《天才在左瘋子在右》有異曲同工之妙。讀完《天才在左瘋子在右》之后，我買了兩本心理學(xué)方面的書，但也只讀完了一本《趣味心理學(xué)》，稍微在專業(yè)領(lǐng)域加深一點(diǎn)，我就束之高閣了，這本《犯罪心理分析》同樣屬于專業(yè)領(lǐng)域淺嘗輒止的類型，讀完讓我有種想學(xué)犯罪心理學(xué)的沖動(dòng)，就是說它能給你打開一個(gè)新領(lǐng)域的大門，專業(yè)性上不做過深過多的敘述，而是以淺白的形式，讓人去了解這個(gè)學(xué)科。我如此形容，是不是大家就理解了這本書的好讀性和可讀性了呢？比如有些人讀不下去歷史，但《半小時(shí)漫畫中國史》讀著就超痛快。這類書，屬于學(xué)科引入類的風(fēng)格，不難，有趣，簡單普及學(xué)科知識。
特別是這本書還分析了《局外人》和《房思琪的初戀樂園》這兩本書，剛好我都寫了讀后感，《房思琪的初戀樂園》作者分析的非常好，這本書李玫瑾教授也分析一些，李玫瑾教授著重談的是性侵的危害度，張蔚著重分析了房思琪的心理和老師的心理。我覺得之所以《房思琪的初戀樂園》被這么多人去分析，是因?yàn)檫@本書針對的內(nèi)容太有典型性了。
讀書的好處就是，當(dāng)你讀的足夠多，你就會得到越來越多的回響，然后你就可以了解到不同的人之不同的側(cè)重點(diǎn)，讓你更加全面的去思考。
好了，最近跑題的功力越來越強(qiáng)了，回到正題:《犯罪心理分析》，對于專業(yè)領(lǐng)域的書籍，我不做感性的讀后感式的評論，我只從可讀性和好讀性去解說，一句話:讀它！
低智商犯罪讀后感篇十二
2012級本科生張梁。
《論犯罪與刑罰》絕對可稱得上是一部既偉大又特別的著作；因提出了后世刑法基本原則和制度理念而偉大，因言簡意賅又理性超前而特別——這正是對勇氣與睿智的完美詮釋。
本書作者是意大利刑法學(xué)家切薩雷·貝卡利亞（1738—1794），其所處十八世紀(jì)的歐洲是一個(gè)"罪行擅斷主義、酷刑威嚇主義和對違背宗教道德規(guī)范的行為的迫害"的時(shí)代。隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)如火如荼地進(jìn)行，受"自由"、"平等"、"人權(quán)"影響的貝卡利亞便毅然決然地投身于"讓（舊制度）蒙昧主義的本質(zhì)暴露無遺，……闡發(fā)新的刑法原則"的活動(dòng)中。
1764年，七萬余字的《論犯罪與刑罰》橫空出世，理性的思維、雄辯的文筆、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿?，即使用現(xiàn)代的眼光，也依然難以想象如此短小的著述是如何震驚整個(gè)歐洲，如何徹底影響刑法理論的。啟蒙運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖伏爾泰看罷此書曾說道："這樣一部著作必定能清除在眾多國家的法學(xué)理論中依然殘存的野蠻內(nèi)容。"功利主義代表人物邊沁更是贊不絕口："……進(jìn)行了如此大量的有益探索，我們還能做點(diǎn)什么呢？——再不要偏離這條大道。"。
貝卡利亞的刑法學(xué)說基本上由刑法哲學(xué)和刑事政策兩部分組成。其中，最為影響深遠(yuǎn)并被后世津津樂道的，一是著名的刑法三大原則，即罪刑法定原則、罪刑相適應(yīng)原則和刑罰人道化原則；二是極力主張廢除死刑，認(rèn)為死刑不是必需即非正義，其效果不如終身刑，且無可挽回。
《犯罪與刑罰》共由47章構(gòu)成，每一章節(jié)既有獨(dú)立的價(jià)值，同時(shí)又和其余篇章密不可分，共同構(gòu)成了貝卡利亞傳世偉大的刑法理論。如第12章《刑罰的目的》，本章節(jié)不過二百字，卻字字珠璣，一針見血地說出了刑罰的目的——"既不是要摧殘折磨一個(gè)感知者，也不是要消除業(yè)已犯下的罪行";而是"阻止罪犯再重新侵害公民，并規(guī)誡其他人不要重蹈覆轍",僅此而已。
這種力量是不經(jīng)意的，潤物細(xì)無聲的，但每次讀到卻都會被這樸實(shí)又理性的語言和理念所震撼。據(jù)說法國著名作家司湯達(dá)在寫作《帕爾馬修道院》的時(shí)候，經(jīng)常通過閱讀法國民法典來尋找靈感；而細(xì)細(xì)品讀《論犯罪與刑罰》，對于那些以天下為己任、追求自由和權(quán)利，卻又茫然若失的人們來說，恰恰有這種豁然開朗、醍醐灌頂?shù)膹匚蛑小?BR> 多么華麗的贊美也無法完全道出《論犯罪與刑罰》的價(jià)值，真正能夠體悟到的，是每位用心去品讀的人的造化；因?yàn)槟峭昝赖奈淖趾蛡ゴ蟮乃枷氡澈?，可以隱約感受到貝卡利亞對人權(quán)自由的渴望、沖破封建的勇略和引領(lǐng)未來的智慧。，希望能幫助您！
低智商犯罪讀后感篇十三
犯罪心理學(xué)是研究影響和支配犯罪人實(shí)施犯罪行為的心理結(jié)構(gòu)形成發(fā)展和變化規(guī)律以及犯罪對策的心理依據(jù)的一門學(xué)科，是一門介于犯罪科學(xué)和心理科學(xué)之間的交叉學(xué)科，既具有和前的理論性又有很強(qiáng)的實(shí)踐性。它從心理學(xué)角度研究犯罪人形成犯罪心理和發(fā)生犯罪行為的原因過程和規(guī)律，為公安司法機(jī)關(guān)揭露和懲戒犯罪以及預(yù)防犯罪矯治犯罪提供心理科學(xué)依據(jù)和方法。
人的犯罪心理是不是可以認(rèn)識的，這是犯罪心理學(xué)是否具有科學(xué)性的前提。如果犯罪心理不能認(rèn)識，那么犯罪心理學(xué)就不是一門科學(xué)。反之，如果有充分的科學(xué)依據(jù)證明人的犯罪心理是能夠?yàn)槿藗兯J(rèn)識的。犯罪本質(zhì)上是危害社會的，觸犯社會所制定的刑事法律的行為，實(shí)施了犯罪行為的人，要受到嚴(yán)厲的刑罰制裁。犯罪心理在本質(zhì)上是人的心理活動(dòng)，是一種運(yùn)動(dòng)方式。辯證唯物主義認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的普通屬性，世界上任何事物都是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)不是虛無的，運(yùn)動(dòng)就會留下痕跡或印象，犯罪心理活動(dòng)也是這樣。犯罪人在犯罪動(dòng)機(jī)的激勵(lì)下，為追求一定的犯罪目的而實(shí)施犯罪行為，在具體的犯罪行為實(shí)施后，不僅會在犯罪現(xiàn)場遺留下手印、足跡、工具痕跡等直觀物質(zhì)痕跡，也會在生理上留下犯罪心理印痕。例如，犯罪人對自己在犯罪中使用的工具、現(xiàn)場情況、接觸過的人和物、行為過程等會有心理上的感知，犯罪的具體情況在犯罪行為實(shí)施后并不是消失得毫無蹤跡，而會繼續(xù)引起犯罪人大腦皮層的興奮，與案件有關(guān)的記憶仍會在大腦皮層中重現(xiàn)，隨之情緒波動(dòng)，進(jìn)而產(chǎn)生肌肉緊張，皮膚出汗，呼吸急促等生理反映。許多犯罪人在犯罪店都有擔(dān)心犯罪暴露受到懲罰的恐懼感，不僅作案時(shí)緊張，作案后在與犯罪有關(guān)的因素刺激下還會有耳鳴心跳、口干舌燥、胸部郁悶、心驚肉跳、坐立不安、睡眠食欲異常等生理反映，有些心理和生理反映還可以通過外部觀察或科學(xué)儀器的測試而感知，如犯罪人在說謊的時(shí)候，不論如何偽裝，體電都會發(fā)生變化。
現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在犯罪心理學(xué)研究工作中的作用越來越為人們所重視，同時(shí)也拓寬了人們的視野，人們更加認(rèn)識到犯罪心理并不是純主觀的東西，而是諸多主觀和客觀因素綜合作用的結(jié)果。在犯罪心理運(yùn)動(dòng)過程中，影響犯罪心理發(fā)展變化的因素很多，其中必然有主要因素和次要因素，如對一個(gè)性格暴躁、攻擊性強(qiáng)的人來說，他暴躁的性格和易發(fā)生攻擊性行為可能是遺傳的原因，也可能是病理上的原因，也有可能是由于生活環(huán)境的影響或多種原因共同作用的結(jié)果。在犯罪心理學(xué)研究工作中，一定要堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)精神，片面夸大社會因素而排斥自然生理因素，或過分強(qiáng)調(diào)自然生理因素而忽略社會因素都是和犯罪心理學(xué)研究的科學(xué)性原則相違背的。
實(shí)踐是檢驗(yàn)犯罪心理學(xué)科學(xué)性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
任何一門學(xué)科的產(chǎn)生都是社會實(shí)踐需要的結(jié)果，并且只有經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)才能證明其價(jià)值，這一馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)也同樣適用于犯罪心理學(xué)。
犯罪心理學(xué)知識在打擊、預(yù)防犯罪的實(shí)際工作中也發(fā)揮著重要的作用，如在偵查破案時(shí)，通過現(xiàn)場勘查和現(xiàn)場訪問，對犯罪人的作案動(dòng)機(jī)、作案方式和作案過程等做出假定、推理和判斷，分析犯罪人的經(jīng)驗(yàn)、知識、性格、興趣等特征，可以幫助偵查破案。在審訊中，審訊人員和犯罪嫌疑人之間實(shí)際上是直接的心理對抗，審訊人員除要掌握證據(jù)外，還必須掌握犯罪嫌疑人的心理特點(diǎn)和心理狀態(tài)，并根據(jù)其心理變化情況及時(shí)調(diào)整審訊策略，使用適當(dāng)?shù)膶徲嵎椒?，促使犯罪嫌疑人如?shí)供述。在起訴、審判過程中，司法工作人員要通過對案件情況的分析，明確被告人的主觀心理狀態(tài)，以準(zhǔn)確認(rèn)定其犯罪性質(zhì)。在監(jiān)獄管理工作中，要促使罪犯認(rèn)罪服法，服從管理，改惡從善，監(jiān)獄管理人員必須掌握罪犯在服刑過程中的心理狀態(tài)，并采取有效手段促使罪犯的心理向好的方向轉(zhuǎn)化。
總之，人們同犯罪作斗爭的實(shí)踐活動(dòng)需要犯罪心理學(xué)提供科學(xué)的理論和方法，而犯罪心理學(xué)的科學(xué)性則在實(shí)踐過程中不斷得到檢驗(yàn)，實(shí)踐是檢驗(yàn)犯罪心理學(xué)科學(xué)性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
低智商犯罪讀后感篇十四
《論犯罪與刑罰》寫于公元1764年，作者貝卡利亞在這本薄薄的小冊子里明確提出了許多時(shí)至今日仍閃爍著理性之光的原則規(guī)則、至理名言，表達(dá)了罪刑法定、罪刑相適應(yīng)、程序公正等一系列刑事法治理念。其縝密的邏輯，樸素的哲理，精辟的語言，讀來令人拍案叫絕、蕩氣回腸。
在法學(xué)院，作為人類歷史上第一部對犯罪與刑罰進(jìn)行系統(tǒng)闡述的論著，《論犯罪與刑罰》是修習(xí)刑法課必讀的書目；而在檢察系統(tǒng)，北京市海淀區(qū)檢察院檢察長孫力認(rèn)為所謂“轉(zhuǎn)變司法觀念”，在品茗之暇讀貝氏幾頁書，要比大會小會耳提面命、標(biāo)語口號、三令五申有效得多。
走過兩百多年，時(shí)光的塵埃未能掩蔽此書的光芒，反而使其歷久彌新，著實(shí)令人感嘆。在我走出校園，步入檢察隊(duì)伍的今天，再一次重溫這一不朽名篇，思考如何成為檢察隊(duì)伍中合格的一員，感觸良多，以下是我的粗淺體會：
一、在檢察工作中堅(jiān)持正確的刑法理念。
貝卡利亞提出了罪刑法定主義，他認(rèn)為：“只有法律才能為犯罪規(guī)定刑罰。只有代表根據(jù)社會契約而聯(lián)合起來的整個(gè)社會的立法者才擁有這一權(quán)威。任何司法官員都不能自命公正地對該社會的另一成員科處刑罰?！苯Y(jié)合他對刑罰權(quán)起源的論述：“人們犧牲一部分自由是為了平安無憂地享受剩下的那份自由”“無疑每個(gè)人都希望交給公共保存的那份自由盡量少些，只要足以讓別人保護(hù)自己就行了。這一份份最少量自由的結(jié)晶形成懲罰權(quán)?！?BR> 重讀這段論述，讓我想起偵監(jiān)部門的前輩天天掛在嘴上的八字原則“當(dāng)捕則不，不當(dāng)不捕”，在審查批捕工作中，捕與不捕、當(dāng)與不當(dāng)，其中的標(biāo)準(zhǔn)為何？是法律規(guī)定！在今后的工作中，堅(jiān)持依法辦事，在做到“有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)”的同時(shí)，謹(jǐn)記“法無明文規(guī)定不為罪，法無明文規(guī)定不處罰”，以正確的刑事法治理念指導(dǎo)工作，履行好法律監(jiān)督職能。
同時(shí)，他還提出了罪刑適應(yīng)原則，我們需要建立一個(gè)相應(yīng)的、由強(qiáng)到弱的刑罰階梯?！坝辛诉@種精確的、普遍的犯罪與刑罰的階梯，我們就有了一把衡量自由和暴政程度的潛在的共同標(biāo)尺，它顯示著各國家的人道程度和敗壞程度。”為了說明這個(gè)原則，貝卡利亞進(jìn)行了一個(gè)簡單的舉例：“無論誰一旦看到，對打死一只山雞、殺死一個(gè)人或者偽造一份重要文件的行為同樣適用死刑，將不再對這些罪行作任何區(qū)分”。這個(gè)例子簡單、易懂，看完以后甚至每個(gè)人都輕松一笑，但就說理而言它是雄辯的！保有這種理念，這種原則，檢察工作中，我沒有理由不嚴(yán)謹(jǐn)、慎重地用好量刑建議權(quán)。
二、在檢察工作中重視訴訟程序的作用。
“在進(jìn)行審判時(shí)，手續(xù)和儀式是必需的。這是因?yàn)樗鼈兛梢允顾痉ㄕ邿o從隨意行事；因?yàn)檫@樣可以昭示人民：審判不是紛亂和徇私的，而是穩(wěn)定和規(guī)則的?！必惪ɡ麃喴源酥赋隽嗽V訟程序的重要意義。理性的程序觀念告訴我們在追究犯罪的同時(shí)，還要對犯罪嫌疑人的合法權(quán)益加以保護(hù)，保護(hù)其應(yīng)予保護(hù)的合法權(quán)益，懲罰其應(yīng)受懲罰的行為。在檢察工作中，應(yīng)該要擁有這樣的司法理性。在出庭公訴時(shí)，正視辯護(hù)律師的作用，將法庭真正看成思辨之所，論辯之地。以真實(shí)、完整的證據(jù)鏈條，準(zhǔn)確、深刻的法律主張來追訴犯罪；我們不需要、更不能憑借獨(dú)占訴訟資源的方式在論辯中占得先機(jī)；我們提出的證據(jù)和指控需要的是在辯護(hù)人的質(zhì)疑中仍能巋然屹立而不倒。我們應(yīng)該要認(rèn)識到質(zhì)疑及辯護(hù)力量的強(qiáng)大是推動(dòng)司法公正的重要力量。在工作中，我要通過不斷地學(xué)習(xí)，加強(qiáng)練兵，提升自己；通過立足本職，履行職能，努力實(shí)現(xiàn)司法公正。
三、
在檢察工作中采取規(guī)范的執(zhí)法手段。
貝卡利亞專立一章來表述其對刑訊的態(tài)度。他認(rèn)為“這種方法能使強(qiáng)壯的罪犯獲得釋放，并使軟弱的無辜者被定罪處罰?！彼爸S地說：“每個(gè)人的氣質(zhì)和算計(jì)都隨本人體質(zhì)和感覺的不同而不同，刑訊的結(jié)局正體現(xiàn)著個(gè)人氣質(zhì)和算計(jì)的狀況，一位數(shù)學(xué)家大概會比一位法官把這個(gè)問題解決的更好：他根據(jù)一個(gè)無辜者筋骨的承受力和皮肉的敏感度，計(jì)算出會使他認(rèn)罪的痛苦量”。刑訊更為荒謬之處還在于它必然產(chǎn)生一種奇怪的結(jié)果——無辜者處于比犯罪者更壞的境地。盡管二者都受到折磨，前者卻是進(jìn)退維谷：他或者承認(rèn)犯罪，接受懲罰，或者在屈受刑訊后，被宣布無罪。但罪犯的情況則對自己有利，當(dāng)他強(qiáng)忍痛苦而最終被無罪釋放時(shí)，他就把較重的刑罰改變成較輕的刑罰。所以無辜者只有倒霉，罪犯則能占便宜；同時(shí)，貝卡利亞在論述中始終強(qiáng)調(diào)人的自然感情的重要意義。
在這種思想的影響下，再來看“理性、平和、文明、規(guī)范”的執(zhí)法新理念的要求，我認(rèn)為不應(yīng)歸入“高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求”的范疇，而應(yīng)成為我工作中應(yīng)該遵守的基本標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)決貫徹。在辦案中，真正做到“以法為據(jù)、以理服人”，以理性思維去分析矛盾、化解矛盾，融法、理、情于一體；真正做到以平等謙和的態(tài)度對待人民群眾，以公心、誠心和耐心解決人民群眾的訴求，疏導(dǎo)和化解社會矛盾；真正做到用群眾信服的方式執(zhí)法辦案，使人民群眾不僅感受到法律的尊嚴(yán)和權(quán)威，而且感受到檢察隊(duì)伍的精良素質(zhì)；真正做到規(guī)范辦案環(huán)節(jié)，嚴(yán)格遵守流程，力求使每個(gè)執(zhí)法環(huán)節(jié)都有章可循。
讀《論犯罪與刑罰》，我想從中獲取一種智慧，而不僅僅是知識。智慧是讓我們認(rèn)識世界、解讀世界的法寶；而知識則會因?yàn)闀r(shí)間的更替而被淘汰。在以后的工作之余，我依然會常翻動(dòng)這本小冊，這是一本常讀常新的書，能在不同的階段給我不同的啟示。盡管目前我對檢察工作的了解還很有限，但我相信，貝卡利亞分析問題的智慧，科學(xué)理念的根植必將對我的工作有所裨益！
低智商犯罪讀后感篇十五
在社會上混，遇到騙子的概率是多少？答案是100%。至于你會不會被騙？那就要看你的智商了，有的人甚至交了很多智商稅?！爸巧潭悺边@個(gè)詞，并不新鮮，但是直接把它作為書名的就很少了。最近，我讀到的一本《智商稅》的作者是蜻蜓fm主播于立坤。這本書本來是他的脫口秀，據(jù)說收聽超過5.5億人次。
很多和心理學(xué)有關(guān)的書都會提到囚徒困境，《智商稅》這本書也提到了。兩個(gè)嫌疑犯作案后被警察抓住，分別關(guān)在不同的屋子里接受審訊。警察知道兩人有罪，但缺乏足夠的證據(jù)。警察告訴他們：如果兩人都抵賴，各判刑一年；如果兩人都坦白，各判八年；如果兩人中一個(gè)坦白而另一個(gè)抵賴，坦白的放出去，抵賴的判十年。
于是，每個(gè)囚徒都面臨兩種選擇：坦白或抵賴。然而，不管同伙選擇什么，每個(gè)囚徒的最優(yōu)選擇是坦白：如果同伙抵賴、自己坦白的話放出去，抵賴的話判十年，坦白比不坦白好；如果同伙坦白、自己坦白的話判八年，比起抵賴的判十年，坦白還是比抵賴的好。結(jié)果，兩個(gè)嫌疑犯都選擇坦白，各判刑八年。如果兩人都抵賴，各判一年，顯然這個(gè)結(jié)果好。
如果兩個(gè)人說好都不坦白，那就最好。但是，他們沒有機(jī)會“說好”，因?yàn)樗麄儽魂P(guān)在不同的房間。在這樣的封閉空間里，信息無法及時(shí)溝通，無法建立同盟。于是，他們才選擇了一個(gè)中間方案，因?yàn)樗麄兌疾豢铣蕴潯?BR> 這就是封閉空間的作用，作者用這個(gè)來說明那些被拖到會場的老人為什么會受騙。因?yàn)闀鼍褪且粋€(gè)封閉的空間，在封閉空間里，我們每個(gè)人都可能會陷入囚徒困境。被騙之后，我還去報(bào)警，所以警察錄口供的時(shí)候知道了我的學(xué)歷。為什么高學(xué)歷的人也會被騙？他們很不解。因?yàn)橐话闳苏J(rèn)為學(xué)歷高就意味著高智商吧！
不過，有時(shí)候，我也會很警惕。有一次接到了一個(gè)騙子的電話，他自稱是我領(lǐng)導(dǎo)，讓我明天去他辦公室。領(lǐng)導(dǎo)怎么會親自打電話？他可以讓他的秘書負(fù)責(zé)聯(lián)系??！所以，我就拒絕了。我至今沒想明白這個(gè)騙子到底要怎么騙。
這個(gè)社會更需要高情商的人。想到了《紅樓夢》中的劉姥姥，她是一個(gè)很聰明的老太太，雖然她出身卑微，但事實(shí)上她和賈母一樣精明。如果從某種程度上來說，劉姥姥也成功地騙到了王熙鳳的錢。
很多老人被騙，是因?yàn)樽约旱淖优辉谏磉?。老人感到很寂寞，他們只是想找一個(gè)人陪他聊聊天。
就已經(jīng)交了這么多智商稅了，等我老了以后可怎么辦？
我深深地為自己的將來擔(dān)憂?！吨巧潭悺返淖髡吆苡哪卣f：沒有騙不倒的老人，只有不努力的騙子。在這里，我懇請各位?；丶铱纯矗灰岒_子把老人的養(yǎng)老錢坑了。
低智商犯罪讀后感篇十六
人在江湖飄，誰能不挨刀？一不小心，就成了“韭菜”，被人割得隨心所欲。人生不能回頭，但是可以轉(zhuǎn)彎。讀讀于大頭的《智商稅》，感覺干貨不少，特來跟大家交流一下防騙心得。
于大頭說，人類嘲笑金魚的記憶只有7秒，其實(shí)人類自己的智商有時(shí)候只有3秒：第一秒發(fā)覺上當(dāng)了；第二秒捶胸頓足表示很后悔，對騙子切齒痛恨；第三秒……第三秒就張開雙臂迎接下一個(gè)騙子。兩次掉入同一條河流的人大有人在，被同一個(gè)騙子騙了兩次的人也不在少數(shù)。其實(shí)“太陽底下無新鮮事”，其實(shí)騙術(shù)套路在歷史上都有人使用過，都有著記錄和痕跡，雖經(jīng)改良，變換時(shí)空和工具，仍有跡可循，可以經(jīng)過學(xué)習(xí)，給自己打打預(yù)防針。
讀史可以明智，真是的?！拔覀兘褚唤?jīng)歷的所有騙局，都在千百年來無一例外地重復(fù)著”。不想操心學(xué)歷史也沒關(guān)系，就來讀《智商稅》這類的社科書吧。
低智商犯罪讀后感篇一
看似一場鬧劇，實(shí)為一場悲劇。
借題發(fā)揮，評論中國為低智商社會，可笑否？也許可笑，也許并不好笑。
這段杜撰的言論并不是無根浮萍，而是有實(shí)有據(jù)――的確，中國的書店早已寥寥無幾。除了依靠雄厚國有資本仍然屹立的新華書店外，其他個(gè)體書店確實(shí)舉步維艱。至于人均閱讀量，我國有大量國民甚至一年不曾讀完一本書！
若是有人用這段話來描述以色列，那定然不攻自破一這個(gè)世界上人均閱讀量最高的國家，不可能淪為低智商社會。但是這段話用于中國，卻顯得尤為真實(shí)。
在急功近利、人心浮躁的當(dāng)今社會，“學(xué)好數(shù)理化，走遍全天下”的觀念早已蒂固根深。父母有命：“看書？不如做幾道數(shù)學(xué)題來得實(shí)際?！睅熼L有言：“看書？為什么不補(bǔ)一下你的弱勢學(xué)科？”連你自己都開始質(zhì)疑自己：同學(xué)都在做題，我看書不是不務(wù)正業(yè)嗎？足見，中國學(xué)生把功夫都用在了提高考試成績上。
智商的高低不僅體現(xiàn)在對課本知識的接受能力、考試能力上，更多地取決于閱讀的`深度及廣度上，而閱讀與一個(gè)人思想、人格的形成與發(fā)展及一個(gè)民族文明的進(jìn)步息息相關(guān)。
羅曼?羅蘭有言：從來沒有人為了讀書而讀書，只有在書中讀自己，在書中發(fā)現(xiàn)自己，或檢查自己，提升自我靈魂的高度。
靈魂的提升，便是思想的升華、人格的完善，是民族文明之所在，決定一個(gè)民族進(jìn)步與否。
無法想象多年后的人們不談?wù)撊宋?、藝術(shù)和自由，那樣的社會必然是低端的、文明不發(fā)達(dá)的、沒有創(chuàng)造力的，即所謂低智商的。
在經(jīng)濟(jì)上，中國有希望邁入發(fā)達(dá)國家之列，然而在文化上，需要付出更多的努力。
身為學(xué)生，身為讀書人，我沒有古人那樣兼濟(jì)天下的胸懷。而且在現(xiàn)今環(huán)境里，我無法選擇我的閱讀方式，更多的仍要利用課余時(shí)間閱讀。我拼不過體制，只好撿起一點(diǎn)點(diǎn)屬于自己的，那碎片的人文、文明。
對于國家，我愛得深沉，總希望看到捧書閱讀、探討書中思想的人漸增。
（指導(dǎo)教師倪方嬌）。
低智商犯罪讀后感篇二
藏獒智商排名情況：第46位。
藏獒的智商多高，藏獒的智商排名不太高，世界寵物犬中，它排名在46位，是中等水平。
不過有飼養(yǎng)過藏獒的人說它很聰明，能辨認(rèn)自家的幾百頭牛，近千只羊，是絕頂聰明的狗狗;而又有人卻說，藏獒的智商排名很低，不能用來做警犬。
這些都是眾說不一。
那么藏獒的智商低嗎?怎么正確評價(jià)藏獒的智商呢?
如果你想要一只隨叫隨到的狗，那藏獒不適合你;如果你家里門庭若市，那么藏獒也不適合你;如果您想要一只順從的狗，那藏獒也不是你想要的。
在養(yǎng)藏獒之前，你要清楚養(yǎng)它的目的，作為一種有個(gè)性的高智商動(dòng)物，藏獒會和主人非常親密，但并不會成為你百依百順的仆人，而且在大多數(shù)情況下他會比你更有頭腦。
很多人覺得藏獒的智商很高，其實(shí)不然，藏獒的智商排名在犬中是很靠后的，也就是說藏獒智商很低。
藏獒的智商排名是比較低的，從這里來看它算不得是高智商或者是聰明，但是藏獒有自己的優(yōu)點(diǎn)和長處。
藏獒非常獨(dú)立，它們對命令的服從性不強(qiáng)，而換言之就是藏獒的自主性比較強(qiáng)，當(dāng)然這也是人產(chǎn)生很多誤會，認(rèn)為藏獒不聰明。
藏獒對主人是非常忠誠的，我們也聽過很多藏獒忠誠尋主的故事。
藏獒會不遠(yuǎn)千里，長途跋涉到青藏或者是青海地區(qū)去尋找自己的主人。
它們對其它的事情到不太關(guān)心，當(dāng)然它們獨(dú)立自主的個(gè)性也使得藏獒不愛參與其它狗狗們的活動(dòng)，不太活潑賣萌的它也會被人們誤認(rèn)為呆而不聰明。
低智商犯罪讀后感篇三
《論犯罪與刑罰》絕對可稱得上是一部既偉大又特別的著作；因提出了后世刑法基本原則和制度理念而偉大，因言簡意賅又理性超前而特別――這正是對勇氣與睿智的完美詮釋。
本書作者是意大利刑法學(xué)家切薩雷?貝卡利亞（1738―1794），其所處十八世紀(jì)的歐洲是一個(gè)“罪行擅斷主義、酷刑威嚇主義和對違背宗教道德規(guī)范的行為的迫害”的時(shí)代。隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)如火如荼地進(jìn)行，受“自由”、“平等”、“人權(quán)”影響的貝卡利亞便毅然決然地投身于“讓（舊制度）蒙昧主義的本質(zhì)暴露無遺，闡發(fā)新的刑法原則”的活動(dòng)中。
貝卡利亞的刑法學(xué)說基本上由刑法哲學(xué)和刑事政策兩部分組成。其中，最為影響深遠(yuǎn)并被后世津津樂道的，一是著名的刑法三大原則，即罪刑法定原則、罪刑相適應(yīng)原則和刑罰人道化原則；二是極力主張廢除死刑，認(rèn)為死刑不是必需即非正義，其效果不如終身刑，且無可挽回。
《犯罪與刑罰》共由47章構(gòu)成，每一章節(jié)既有獨(dú)立的價(jià)值，同時(shí)又和其余篇章密不可分，共同構(gòu)成了貝卡利亞傳世偉大的刑法理論。如第12章《刑罰的目的》，本章節(jié)不過二百字，卻字字珠璣，一針見血地說出了刑罰的目的――”既不是要摧殘折磨一個(gè)感知者，也不是要消除業(yè)已犯下的罪行“;而是”阻止罪犯再重新侵害公民，并規(guī)誡其他人不要重蹈覆轍",僅此而已。
這種力量是不經(jīng)意的，潤物細(xì)無聲的，但每次讀到卻都會被這樸實(shí)又理性的語言和理念所震撼。據(jù)說法國著名作家司湯達(dá)在寫作《帕爾馬修道院》的時(shí)候，經(jīng)常通過閱讀法國民法典來尋找靈感；而細(xì)細(xì)品讀《論犯罪與刑罰》，對于那些以天下為己任、追求自由和權(quán)利，卻又茫然若失的人們來說，恰恰有這種豁然開朗、醍醐灌頂?shù)膹匚蛑小?BR> 多么華麗的贊美也無法完全道出《論犯罪與刑罰》的價(jià)值，真正能夠體悟到的，是每位用心去品讀的人的造化；因?yàn)槟峭昝赖奈淖趾蛡ゴ蟮乃枷氡澈?，可以隱約感受到貝卡利亞對人權(quán)自由的渴望、沖破封建的勇略和引領(lǐng)未來的智慧。
低智商犯罪讀后感篇四
在這本書里，既讓人感受到了莫名令人后背發(fā)涼的深深惡意，也令人看到了成長環(huán)境對人格塑造的影響。當(dāng)你凝視深淵的時(shí)候，深淵也在凝視你。善意能夠傳播，但惡意更令人刻骨。
翻開作者戴西的簡介，發(fā)現(xiàn)她不僅僅是一名作家，更是從事法醫(yī)職業(yè)多年，目前在刑事科學(xué)研究所工作。大概正是這樣的身份，這樣的工作經(jīng)歷，令她筆下的故事在諸多細(xì)節(jié)之處和專業(yè)知識方面有著其他懸疑犯罪小說難以擁有的真實(shí)感。也正是因?yàn)樗缃駨氖滦淌驴茖W(xué)研究，所以能夠接觸到非常多的案例，令她能看到更多關(guān)于犯罪分子的種種人生經(jīng)歷，因此在這本《犯罪心理：記憶迷宮》中我們能更多的了解那些冷血無情的惡意之源。
一般來說，讀懸疑犯罪類小說，我們更多是站在警察或者偵探這些破案者的角度來看故事，故事的發(fā)展往往是破案者如何如何歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)最后看穿犯罪分子的詭計(jì)，將真兇捉拿詭案。至于作案動(dòng)機(jī)，往往也就幾段話就說清楚了。但真實(shí)的情況往往并非幾句話就能交代清楚的，背后往往有很多深層次又處于某些習(xí)性難以啟齒的過往。
在本書之中，固然依舊是以破案者——刑警為主角，但為了破案，破受害者多人的連環(huán)兇案，里面還有陳年積案，線索極少，犯人手段高明，就需要通過有限的線索對犯罪分子有更多的認(rèn)識。本書就是通過一點(diǎn)點(diǎn)線索慢慢分析犯罪分子的心理，逐漸鎖定嫌疑人的范圍，再從有限的范圍內(nèi)去了解嫌疑人的過往，從而找出更多的線索，從最深處挖掘罪犯的動(dòng)機(jī)的本源。
讀這本書的時(shí)候，我們作為讀者，是跟隨故事的主角——刑警隊(duì)長李振峰去尋找嫌疑人的過往，從而看到了那些罪犯的成長。讀這類小說，不僅僅要體驗(yàn)主角探案的驚險(xiǎn)刺激，還要去體會嫌疑人犯罪的根本動(dòng)機(jī)。不是所有跟罪犯有相同經(jīng)歷的人都會去犯罪。普通人，輕易不會也不敢去犯罪，而每一名罪犯也曾經(jīng)都是普通人。只是某一刻他的人生軌跡踏錯(cuò)了一步，心中生出了一絲惡念，而后萬劫不復(fù)。
作者想通過本書傳達(dá)的內(nèi)容簡單而深刻，認(rèn)識犯罪是為了預(yù)防犯罪，預(yù)防犯罪要趁早。成長環(huán)境對一個(gè)人的影響很大，固然不會直接促成犯罪，但也許會在某個(gè)時(shí)機(jī)成為影響犯罪的潛在因素。
這就是不可抗力的不利因素。最可悲的是因?yàn)橛行┡越?jīng)濟(jì)未能實(shí)現(xiàn)獨(dú)立等原因，遭到家暴只能承受。關(guān)于這方面，戴西在書中固然沒有明說，但她肯定是希望借此來傳達(dá)，當(dāng)遭遇不公之時(shí)女性應(yīng)當(dāng)學(xué)會用法律來捍衛(wèi)自己，有沒有效果先不說，至少有了選擇。如果一直不采取行動(dòng)，更多的可能性是情況越來越惡劣。
本書作為小說，構(gòu)思了一些令人不敢置信的場面，會懷疑怎么可能發(fā)生這樣的事。雖然是小說，雖然是虛構(gòu)，雖然看似狗血，但在當(dāng)下，亦是有可能發(fā)生的。你只要細(xì)細(xì)體味對那些嫌疑人的心理的分析，人生過往的展示，就能明白發(fā)生這樣的事是有可能的。
戴西在本書之中雖然到最后才完全展現(xiàn)出罪犯的過往，但這些其實(shí)都是早早就打下的基礎(chǔ)，蛛絲馬跡都反映在每一起案件之中，兩者之間是有著關(guān)聯(lián)的。
破案其實(shí)就是犯罪的倒推，先有犯罪，而后破案。犯罪是從嫌疑人的成長——犯罪契機(jī)——犯罪，這個(gè)由因到果的過程。破案則是由果到因，從犯罪現(xiàn)場倒著回去找到犯罪動(dòng)機(jī)，從而鎖定嫌疑人。
低智商犯罪讀后感篇五
藏獒是一種體型較大性格兇猛的犬，毛色多為鐵包金、黃色、麻色、黑色、草白等，原產(chǎn)于青藏高原。
藏獒氣質(zhì)剛強(qiáng)，尊貴而高傲，動(dòng)作敏捷矯健，力量強(qiáng)大，耐力持久，記憶力強(qiáng)。
本品種的典型特征是警覺性高，地域意識極強(qiáng)，對主人極為忠誠，對陌生人有敵意，善于保護(hù)主人及其財(cái)物。
藏獒那種東西沒有媒體上說的那么神奇，有遺傳缺陷，通俗的話講是智商低，“彪呼呼”的，是犬類里最原始的品種。
如果在自然界的話早就被淘汰了，就像人類的近親巨猿一樣。
正常的動(dòng)物沒有不怕老虎的(不包括大象，犀牛什么的)，藏獒不怕就是因?yàn)樗氨搿?，智力低?BR> 一般的食肉動(dòng)物智商都比牛羊類要高很多，藏獒連牛羊都不如。
所謂“勇猛”啊什么的，都是媒體吹捧的，動(dòng)物那知道那些。
其原因是它看到血會興奮(這點(diǎn)和牛相似)。
這種遺傳缺陷的直接后果是它會無規(guī)律的喪失理智，無論是同類還是人類都會遭到無理由的攻擊。
這種攻擊沒有規(guī)律可循，只有特別熟悉它的人才會有察覺。
因此很多年來，對藏獒的飼養(yǎng)一直停留在軍隊(duì)內(nèi)部。
況且在很多報(bào)導(dǎo)里都提到，藏獒只認(rèn)第一個(gè)主人，因此藏獒的交易是不可能的，它會隨時(shí)的攻擊買主。
藏獒性格揭秘。
藏獒犬是以其無以論比的氣質(zhì)品位而馳名世界的。
世界認(rèn)為藏獒是目前唯一不懼怕暴力的犬品種，生性中就具有勇往直前、毫無畏懼的.品質(zhì)和性格。
在選育標(biāo)準(zhǔn)中也闡明作為優(yōu)良的藏獒犬除體型高大威猛的形態(tài)特征外，不懼暴力、勇敢、忠誠。
5日齡以后，已與母犬隔開，此時(shí)的小藏獒犬完全依靠自身的探究認(rèn)識周圍的世界。
其或者在相互的嬉戲，爭斗與嘶咬格斗中體驗(yàn)和了解了自身的力量和勇氣，或者育成犬在與周圍人員、獸類乃至牛羊牲畜的接觸中感受到了自身的膽小和怯弱。
總之在育成犬階段，藏獒犬的性格、氣質(zhì)和秉性伴隨著生理形態(tài)的發(fā)育而同步發(fā)育。
有時(shí)健康發(fā)育的小藏獒精力充沛，活潑好動(dòng)，奔騰跳躍，神勇無限，但有時(shí)小獒犬體況不良，疫病纏身，肢體乏困，精勝痿糜，膽小畏縮，十分纖弱，十分盼望有大犬或主人相依靠。
無論藏獒育成犬勇敢還是懦弱，都是在其自身認(rèn)識周圍環(huán)境中，所形成的自我保護(hù)的正常表現(xiàn)。
藏獒小犬總是在不斷的探究中認(rèn)識了世界，也認(rèn)識了自身，從而學(xué)會了在不同的環(huán)境中所應(yīng)有的行為表現(xiàn)。
這樣敘述，似乎是有了過多的“人為化”的內(nèi)容，而事實(shí)上不僅是藏獒，各種動(dòng)物都有這種行為本能。
只是野生動(dòng)物是從幼年期開始，始終在其父母的保護(hù)與帶領(lǐng)下，積累，學(xué)習(xí)到各種應(yīng)付不測環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)與本領(lǐng)，也增長了自身的勇氣。
相反作為人類已馴養(yǎng)馴化的各種家畜與家禽，自出生時(shí)起，就在人類所提供的良好培育條件和嚴(yán)密保護(hù)下生長，已完全失去了在野生環(huán)境中獨(dú)立生存的能力。
由于人類的強(qiáng)力馴育，使各種家畜也只保留了秉性中溫順的性格特征。
藏獒犬在性格秉性的形成和發(fā)展中不同于野生動(dòng)物，也不同于人類已馴化的其他各種家畜。
藏獒犬至今野性尚存。
一方面進(jìn)入育成犬階段后，小藏獒要通過自身的探索而了解周圍的一切，并學(xué)會應(yīng)付的本領(lǐng)，特別有時(shí)這種環(huán)境可能十分險(xiǎn)惡，但沒有保護(hù)，只能根據(jù)自身的經(jīng)驗(yàn)與力量獨(dú)立面對，因此養(yǎng)成了藏獒犬性格中勇敢，堅(jiān)定，決不退縮的勇氣和膽略，藏獒作為世界上唯一不懼怕暴力的犬品種有其秉性形成的特殊性。
低智商犯罪讀后感篇六
不完美，但有特色。
講真，一開始我對這本的觀感并不是很好，我覺得文筆結(jié)構(gòu)都不太可orz，甚至心理學(xué)相關(guān)的一些東西讓我覺得非常扯…當(dāng)時(shí)心想：就這？不過后來，從三墳四聲開始，嗯，真香了！
還有那個(gè)鐵軌問題，看的時(shí)候我也在思考，如果是我，我會做什么樣的選擇，說實(shí)話，這太難了，我只能安慰自己說我永遠(yuǎn)碰不上這樣的情況…我有點(diǎn)想放棄思考了。
但其實(shí)越看到后面我就越能感受到這樣的選擇，其實(shí)在現(xiàn)實(shí)中可以是真實(shí)存在的。
我不知道這樣的類比是不是恰當(dāng)，但這樣的選擇確確實(shí)實(shí)發(fā)生在我們當(dāng)中。實(shí)在是太難了…這本書確實(shí)挺能引起人思考的，從這個(gè)角度來說，它確實(shí)是一部非常優(yōu)秀的作品。作者寫了很多東西，社會、倫理、道德、人性，每個(gè)話題單獨(dú)拎出來都能寫足足一摞書，也都是人類永恒的話題，我能感覺到作者的野心，也能感覺到作者的誠意，就這一點(diǎn)，我非常非常尊敬這個(gè)作者。
文章寫了很多犯罪，但我依然能感覺到作者對這個(gè)世界飽含善意，我覺得這太動(dòng)人了。
我非常非常喜歡阿辰哥哥，看完以后我就在空間發(fā)一連串說說，說從今天開始，我就是林辰腦殘粉！??！難以想象世界上怎么會有這么溫柔純粹天才的人啊對愛情也好坦誠我好愛他嗚嗚嗚嗚嗚我甚至想魂穿沈戀，為什么一個(gè)心理變態(tài)阿辰哥哥還要對她這么溫柔你對我好不行了，不行了我得收住，不然我能寫萬字小作文來吹阿辰哥哥，會爆字?jǐn)?shù)
總的來說，我非常喜歡這部作品，但同樣我也惋惜，作者前半部分水平跟后半部分差的真的有點(diǎn)大。
我無比希望，作者是在水平穩(wěn)定文筆成熟之后再開始寫這篇文，作者可以花更多的時(shí)間完善一下邏輯，好好思考一下行文結(jié)構(gòu)，它其實(shí)可以更好，真的。
低智商犯罪讀后感篇七
切薩雷·貝卡利亞。
法學(xué)家，刑事古典學(xué)派的主要?jiǎng)?chuàng)始人和代表人物，1738年3月15日出生于意大利米蘭的一個(gè)貴族家庭，1758年9月畢業(yè)于意大利帕維亞大學(xué)法律專業(yè)，后曾擔(dān)任米蘭宮廷學(xué)校經(jīng)濟(jì)貿(mào)易學(xué)教授。1771年4月29日，貝卡里亞被任命為米蘭公共經(jīng)濟(jì)最高委員會委員，先后從事經(jīng)濟(jì)工作和刑事立法、司法工作。大學(xué)畢業(yè)后，貝卡里亞參加了民主主義者、經(jīng)濟(jì)學(xué)家彼得羅·韋里組織的進(jìn)步青年小團(tuán)體“拳頭社”，受到啟蒙思想的影響。1763年，他在“拳頭社”伙伴的建議下開始研究刑法問題，次年7月，年僅26歲的貝卡利亞出版了他的傳世佳作《論犯罪與刑罰》一書。
二、內(nèi)容介紹。
《論犯罪與刑罰》共42章，實(shí)際上是42篇小文章。該書從邏輯上可以概括成三個(gè)部分，第一部分闡述了罪刑法定原則，第二部分闡述了罪刑相適應(yīng)原則，第三部分闡述了刑罰人道化原則。從刑罰的起源到如何預(yù)防犯罪，該書囊括了刑事制度的各個(gè)方面，既有總體性的論述，也有對某一類犯罪甚至是某一個(gè)犯罪的論述，既有對刑事立法理論的思考和推理，也有對具體的刑事制度的完善提出的建議。概括起來，該書中涉及的主題有：（1）刑罰的起源；（2）法官不應(yīng)該具有法律解釋權(quán)；（3）罪刑法定和刑罰相適應(yīng)；（4）刑罰人道主義；（5）刑罰以預(yù)防為目的；（6）公民在適用法律上一律平等；（7）無罪推定；（8）取消刑訊；（9）廢除死刑。
三、
心得感悟。
由于學(xué)界對于死刑的存廢問題爭議較大，所以我重點(diǎn)關(guān)注此書關(guān)于死刑存廢的問題，并。
總結(jié)。
了貝卡利亞的觀點(diǎn)并加以我自己的理解，并在文末提出了我對于死刑存廢問題的思考。
切薩雷·貝卡利亞在《論犯罪與刑罰》一書中關(guān)于死刑的觀點(diǎn)，概括說來就是：主張廢除死刑這一極刑，并用同等強(qiáng)度的勞役刑等替代死刑。從這本書說，此書系統(tǒng)論述了刑法和刑事訴訟程序，揭露了舊的刑事司法制度的蒙昧主義本質(zhì)，依據(jù)人性論和功利主義的哲學(xué)觀點(diǎn)分析了犯罪與刑罰的基本特征，明確提出了后來為現(xiàn)代刑法制度所確立的刑法基本原則。此外，在議論上還具有罕見的說服力，邏輯很清晰，作者善于使用演繹推理的方式，將利弊娓娓道來。貝卡里亞已投身于一場反對時(shí)代的偏見，反對他當(dāng)時(shí)所處的社會的特權(quán)，反對18世紀(jì)初仍然統(tǒng)治著刑法的中世紀(jì)殘余的公開決戰(zhàn)之中。當(dāng)代學(xué)者討論的死刑問題，直至今天大多數(shù)國家都沒有廢除剝奪人生命的死刑，而貝卡利亞卻堅(jiān)持廢除死刑他認(rèn)為這違背了人類向往的自由以及人權(quán)等精神、原則，他在書中寫道“自己的生命不受任何用其鐵腕統(tǒng)治世界的人的支配，除非出現(xiàn)這種必要性?！弊髡唔槃荻鵀樘岢鲆匀藱?quán)為主，要為人道打贏官司。足以看出他所宣告的思想具有深刻的革新意義，并且更具有革命的意義。
文章首先就對死刑的益處和公正提出質(zhì)疑，首先作者認(rèn)為死刑并不是一種權(quán)利，應(yīng)該算是一種維系統(tǒng)治階級利益的手段，既然作為一種手段那么必然不能保證絕對的公平公正。其次，作者對采取死刑是否能永訣后患抱有疑問的態(tài)度。死刑僅僅是解決了一個(gè)已經(jīng)存在發(fā)生的問題，并不能永遠(yuǎn)阻止這類問題的存在和產(chǎn)生，所以死刑的存在是否真的有益仍值得我們深思，這也不難用一些資料佐證：聯(lián)合國1988年和2002年對死刑的改變和殺人犯罪率的關(guān)系進(jìn)行調(diào)查研究表明：“令人信服的事實(shí)是，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)繼續(xù)指向統(tǒng)一方向，如果國家減少對死刑的依賴，不必?fù)?dān)心犯罪率會發(fā)生迅速而又重大的變化?！笨梢钥闯?，死刑和犯罪率的關(guān)聯(lián)并不那么密切。換而言之，死刑的存廢對社會秩序影響不大，死刑的效用仍待考究。
其次，作者認(rèn)為死刑的威懾力本質(zhì)不是以剝奪他人的生命權(quán)為表征的刑罰的強(qiáng)烈性，而是對人類心靈發(fā)生較大影響的刑罰的延續(xù)性。曾經(jīng)有一個(gè)處死小偷的悖論：在萬惡的小偷被處死的時(shí)候，人們津津有味的欣賞，而他們不知道，有更多的小偷在他們之中一邊欣賞絞刑一邊繼續(xù)的盜竊。有時(shí)，死刑成為一種表演，它的威懾力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，處死罪犯的場面盡管可怕，但只是暫時(shí)的，或者對有些罪大惡極者而言，死亡是一種解脫、甚至是達(dá)到了至高無上的境界。但如果把死刑替換為為勞役刑，讓勞役犯用自己的勞苦來補(bǔ)償他所侵犯的社會，那么，這種喪失自由的鑒戒則是長久的和痛苦的，這乃是制止犯罪的最強(qiáng)有力的手段。這種行之有效的約束經(jīng)常提醒我們：如果我犯了這樣的罪惡，也將陷入這漫長的苦難之中。因而，同人們總感到撲朔迷離的死亡觀念相比，它更具有力量，勞役的影響是持久的、深入人心的，而死刑無法喚起人們內(nèi)心的敬畏感而是夾雜著同情和憐憫，換而言之，這不是“健康的畏懼感”，并未達(dá)到設(shè)置刑罰的情感目的。并且作者也就死刑的替代刑提出了意見，他認(rèn)為“一種正確的刑罰，它的強(qiáng)度只要足以阻止人們犯罪就夠了。因而，取代死刑的終身苦役的強(qiáng)度足以改變?nèi)魏螞Q意的心靈。”“我們的精神往往更能抵御暴力和極端的但短暫的痛苦，卻經(jīng)受不住時(shí)間的消磨，忍耐不住纏綿的煩惱?！苯K身苦役能讓罪犯清醒的感受持久的痛苦，每日都在懺悔罪惡中度過，心靈受到反復(fù)的煎熬，這樣的影響力確實(shí)比短暫的死刑要深刻。再者，作者認(rèn)為死刑影響最大的是旁觀的“審判者”們，但這樣的影響也只是短暫的，甚至?xí)a(chǎn)生一定的悲允憐憫情懷，一定程度削弱了其影響力?？嘁凼古杂^者比受刑者更感到畏懼，因?yàn)椋罢呖紤]的是受苦時(shí)間的總和，后者則分心于眼前的不幸而看不到將來。在前者的想象中，刑罰的惡果變得昭彰了；而后者卻“從他那麻木不仁的心靈中汲取旁觀者所無法體驗(yàn)和理解的安慰……”
作者對死刑的性質(zhì)也提出了質(zhì)疑，他認(rèn)為用死刑來向人們證明法律的嚴(yán)峻是沒有益處的?！八柚构袢プ鰵⑷朔?，卻安排一個(gè)公共的殺人犯，我認(rèn)為這是一種荒謬的現(xiàn)象?！钡髡卟⒉徽J(rèn)為那個(gè)公眾的殺人犯就是罪魁禍?zhǔn)?，這僅僅只是死刑的表象，說到底也只是為公共利益服務(wù)的良善公民。其實(shí)，最根本的厭惡、排斥死刑的原因是人們對自由的向往已經(jīng)根深蒂固。正如作者所言，“自己的生命不受任何用其鐵腕統(tǒng)治世界的人的支配，除非出現(xiàn)這種必要性?！?BR> 但作者也并未完全否認(rèn)死刑，他認(rèn)為政府需要有條件的適用死刑?！爸挥懈鶕?jù)兩個(gè)理由，才可以把處死一個(gè)公民看作是必要的。第一個(gè)理由：某人在被剝奪自由之后仍然有某種聯(lián)系和某種力量影響著這個(gè)國家的安全；或者他的存在可能會在既定的政府體制中引起危險(xiǎn)的**。再者，當(dāng)一個(gè)國家正在恢復(fù)自由的時(shí)候，當(dāng)一個(gè)國家的自由已經(jīng)消失或者陷入無政府狀態(tài)的時(shí)候，這時(shí)混亂取代了法律，因而處死某些公民就變得必要了。除非處死他是預(yù)防他人犯罪的根本的和唯一的防范手段。這是死刑據(jù)以被視為正義和必要刑罰的第二個(gè)理由?！焙喍灾?，理由一是從國家環(huán)境這個(gè)大角度思考：剝奪自由不足以消滅其危險(xiǎn)性；混亂取代法律時(shí)。理由二是從公民的自身利益角度思考：死刑只能是預(yù)防他人犯罪的唯一手段：在其他手段都不能解決問題時(shí)，才能考慮使用死刑。貝卡利亞的觀點(diǎn)也為當(dāng)代學(xué)者探討關(guān)于死刑的存廢開拓了新思路。
我認(rèn)為，作者廢除死刑的想法過于理想不太符合時(shí)代的趨勢。當(dāng)今世界，仍是采用死刑的國家占絕對多數(shù)，這必定是有一定原由和歷史追溯的。死刑可以說是統(tǒng)治階級的斗爭，也可以是“犯罪與道德的論戰(zhàn)”，執(zhí)行死刑既是對犯罪者相應(yīng)的懲罰，也是對受害者的尊重。生命是平等的只有死亡才能震懾對生命的威懾，古語就有“殺人償命”，既然做出了越軌的行為，就必須為自己的行為付出相等的代價(jià)，社會秩序就好似一桿天枰，必須始終維持在平衡的階段，任何一方的變動(dòng)都會打破平衡引起全局的改變。盡管死刑不能保證絕對的公正，但它仍可保持一定范圍內(nèi)相對的公平公正，在我國核準(zhǔn)死刑、執(zhí)行死刑的程序是嚴(yán)格復(fù)雜的，必須經(jīng)過層層審核，《刑事訴訟法》中有嚴(yán)格程序規(guī)定第247條：中級人民法院判處死刑的第一審案件，被告人不上訴的，應(yīng)當(dāng)由高級人民法院復(fù)核后，報(bào)請最高人民法院核準(zhǔn)。高級人民法院不同意判處死刑的第一審案件被告人不上訴的，和判處死刑的第二審案件，都應(yīng)當(dāng)報(bào)請最高人民法院核準(zhǔn)。等等。隨著程序的逐漸嚴(yán)密、審判人員素質(zhì)的提高、刑罰的改良致使我國的死刑誤判案件非常少，足以達(dá)到相對公平，從而實(shí)現(xiàn)一定程度的實(shí)質(zhì)正義。其實(shí)也可以從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看問題，執(zhí)行死刑比長期監(jiān)禁服勞役更加節(jié)省財(cái)政開支，處決一名死囚，只需要花費(fèi)一次性的代價(jià)，長期監(jiān)禁則需要支出大量持續(xù)不斷的財(cái)政費(fèi)用，而保留了生命的死刑犯人，不僅無法達(dá)到最高的社會效益，而且在長期監(jiān)禁中對社會的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)很小，不利于社會的良性發(fā)展。當(dāng)然此處處決的前提必須是“罪有應(yīng)得”。據(jù)調(diào)查研究表明，決定人們支持死刑的主要因素是人們認(rèn)為死刑具有“威懾他人，預(yù)防犯罪”和“維持社會秩序”兩項(xiàng)功能，所以說死刑的威懾性、預(yù)防性還是發(fā)揮了很大作用。至少仍有存在的必要性。
低智商犯罪讀后感篇八
記憶力低下，記不住東西，觀察思考事物的能力不足，尤其是邏輯推理能力，和尋找事物規(guī)律的能力，感情的豐富程度不高，喜怒哀樂等情緒不全，給人總是一種不足的感覺，語言表達(dá)能力不高，無法準(zhǔn)確用語言或文字表達(dá)出自己的真實(shí)想法。針對你的敘述，其實(shí)是你是對自己沒信心，誰都有算錯(cuò)的時(shí)候，以后無論做什么事，一定不要著急，要想好了再做，鎮(zhèn)定一點(diǎn)，堅(jiān)定了自己很好的信心以后，就會慢慢的改掉這個(gè)毛病的。
智商極高(iq在130分以上)和智商極低的人(iq在70分以下)均為少數(shù)，智力中等或接近中等(iq在80-120分)之間者約占全部人口的80%，智力超過常態(tài)者，我們稱之為智力超常，那些智力低于常態(tài)者，我們稱之為智力低常。
低智商犯罪讀后感篇九
1、多動(dòng)。
與過于安靜的兒童相反，多動(dòng)也是某些智力低下兒童的一個(gè)特點(diǎn)。許多智力低下兒童不能安靜地呆一會兒，他們無時(shí)無刻不在活動(dòng)，這在四五歲兒童身上表現(xiàn)特別明顯。這種多動(dòng)與正常兒童的活潑、淘氣不同，他并沒有什么目的，只是一種不可抑制的興奮而已，碰到什么就摸什么，碰倒椅子凳子也不知道扶起來。
2、面容、體態(tài)異常。
有些先天性智力低下的兒童在面容體態(tài)上有異常表現(xiàn)。比如先天愚型患兒就有眼距過寬、雙眼斜吊、塌鼻梁、舌頭常拖在嘴外邊、流口水等表現(xiàn)。患腦積水的孩子頭圍特別大，小頭畸形兒頭顱又特別小。甲狀腺功能低下的孩子身材特別矮小，苯丙酮尿癥的孩子皮膚異常白、毛發(fā)顏色特別淺等。
3、運(yùn)動(dòng)發(fā)育遲緩。
智力低下兒童比正常兒童運(yùn)動(dòng)發(fā)育遲緩，俯臥、抬頭、坐、站、走等動(dòng)作的起始年齡都比正常同齡兒童要晚。尤其走路更明顯，往往要到三四歲或四五歲才會自己走，而且走不穩(wěn)。
4、對環(huán)境的反應(yīng)性差。
正常嬰兒出生后不久就對環(huán)境中的人、事開始感興趣，只要醒著，他總要東張西望。可是智力落后兒童卻對環(huán)境漠不關(guān)心，生后一兩個(gè)月還不會與成人用眼睛對視，逗他時(shí)也不笑。孩子整天非常安靜，很少哭鬧。這類兒童往往因?yàn)檫^分安靜而受到表揚(yáng)，其智力問題很容易被忽視。
5、吃奶困難。
出現(xiàn)在嬰兒時(shí)期，智力低下的孩子最早表現(xiàn)出來的癥狀往往是吃奶困難，不會吸吮，特別容易吐奶。表明神經(jīng)系統(tǒng)有損傷，日后智力會受影響。
6、注意力不集中。
智力低下兒童的注意力很不集中，他們比正常兒童注意力集中時(shí)間明顯要短些，甚至到五六歲時(shí)集中注意某個(gè)東西的時(shí)間也不超過五六分鐘。他們對外界也很少關(guān)注。
7、視力和聽力有缺陷。
嚴(yán)重的視聽缺陷如深度近視、遠(yuǎn)視、散光、全聾、弱聽等，對智力也有很大影響。因?yàn)橐暫吐犑侨伺c外界交流的主要渠道，如果這些渠道不暢通，會嚴(yán)重影響與外界的交流，使智力發(fā)育落后。
8、語言障礙。
科學(xué)研究證實(shí)，智商愈低的兒童，說話的能力愈差，一些智商低于50的兒童甚至不能發(fā)展必要的說話技能，對于這一類兒童，可根據(jù)智能遲緩的程度進(jìn)行說話的干預(yù)，即使嚴(yán)重智能遲緩兒童，也要鼓勵(lì)他們用姿勢、手勢來表達(dá)自己的需求，學(xué)會與他人作簡單交流的技能。
弱智兒童早期8大表現(xiàn)：
1、運(yùn)動(dòng)及神經(jīng)發(fā)育落后，如生后1~3個(gè)月內(nèi)異常安靜，少哭或多動(dòng)，4個(gè)月對母親無反應(yīng);6個(gè)月尚不會笑;1歲尚不能坐;2歲尚不能走路和說話。2、常有癡笑、張口、伸舌、流涎、磨牙、噘手指等無意識的表情、動(dòng)作，或尖叫、哭鬧。3、雙眼無神，不能有意識的視物和隨物轉(zhuǎn)移視力，注意力不集中、不持久。4、對周圍事物反應(yīng)能力差，情緒不隨外界條件改變而變化。5、語言明顯落后于同齡兒而又無視聽障礙，或智差同時(shí)伴有視聽障礙。6、運(yùn)動(dòng)障礙，俯臥抬頭、坐、站、走等動(dòng)作的起始年齡都比正常同齡兒要晚。尤其走路更明顯，往往要到2—3歲或3—4歲才會自己走，而且走不穩(wěn)。7、學(xué)習(xí)困難或?qū)W習(xí)成績差(常見于年齡較大的輕度弱智患者)。8、并發(fā)癲癇：弱智與癲癇關(guān)系密切，20%的癲癇患者有弱智，在弱智患者中，20%~50%有癲癇。
低智商犯罪讀后感篇十
方法一：幼兒時(shí)候的孩子如何反應(yīng)比較慢的話要及時(shí)加以一些鍛煉來改變。比如到了一周歲后孩子還不怎么會走路，那么這時(shí)候應(yīng)該買把練習(xí)走路椅來練習(xí)一下。平時(shí)多和寶貝說說話，多讓她獨(dú)立自己做些事情，該爬爬的時(shí)候多爬爬，該摔該碰多動(dòng)動(dòng)，這樣他才能夠深入的了解周圍的世界，才能更快的成長。
方法二：在幼兒學(xué)習(xí)說話和認(rèn)識的時(shí)候作為父母的引導(dǎo)很重要?，F(xiàn)在很多父母喜歡把孩子送給老師來教育，可是卻忽略了孩子最好的老師便是自己。無論老師再怎么優(yōu)秀，教育孩子再怎么好都比不上父母對孩子的教導(dǎo)。家長對孩子的耐心輔導(dǎo)會讓孩子更覺得有愛更加容易進(jìn)步。
方法三：孩子在進(jìn)入小學(xué)時(shí)所需要認(rèn)識的知識和接觸到的人多了，這時(shí)候家長就可以適當(dāng)讓孩子多和周圍的小伙伴玩耍學(xué)習(xí)。會玩的孩子是不會笨的，所以不要在孩子玩耍的年紀(jì)來剝奪他的權(quán)利，這樣對他來說是不公平的，也會妨礙他的成長。
方法四：到了初中，可能課業(yè)更多了，智商低反應(yīng)遲鈍的孩子可能在這時(shí)候會表現(xiàn)的學(xué)習(xí)很吃力。這時(shí)候家長為孩子擔(dān)心是很正常的，但是不要太過于嚴(yán)格要求了，讓孩子自己做主，安排自己的學(xué)習(xí)和玩耍的時(shí)間，這時(shí)候的他們已經(jīng)對自我的認(rèn)識逐漸變得強(qiáng)烈了。如果家長有時(shí)間的話盡量每天都陪孩子寫完作業(yè)，如果沒時(shí)間的話可以為孩子請個(gè)輔導(dǎo)家教老師也是不錯(cuò)的。
方法五：對于這類孩子應(yīng)該多多加以鼓勵(lì)而不是要求。反應(yīng)慢不是他們的錯(cuò)，他們只是需要比別人多一點(diǎn)的時(shí)間才能把事情做完而已而不是不會，他們需要時(shí)間的配合而不是父母的責(zé)備和謾罵，所以多點(diǎn)理解。
方法六：多對這類孩子進(jìn)行智商的訓(xùn)練。熟能生巧，滴水穿石。很多事情只要練習(xí)多了自然就會了，所以有時(shí)間有條件就陪陪孩子多訓(xùn)練，相信他就是明天的棟梁。
低智商犯罪讀后感篇十一
這本書是我買李玫瑾《幽微的人性》湊單來的，說真的，很好讀。作者張蔚在序言提到，書里面有很多自己主觀的東西，讀罷，確實(shí)，作者主觀的東西很多，而且說真的有些部分并不特別出彩，畢竟我剛剛讀完李玫瑾教授的東西，閾值在那里了，李玫瑾教授的觀點(diǎn)已經(jīng)非常的融會貫通了，所以再讀這本書的時(shí)候，確實(shí)覺得有些地方不出彩，不夠融會貫通。但是這不影響這本書的可讀性。
作為一個(gè)犯罪心理學(xué)的門外漢，專業(yè)書籍我一定是啃不動(dòng)的，所以作者這種以案釋義的方式去書寫，特別適合我這種小白。但說真的不是所有的以案釋義都能讓人一口氣通讀下去的，因?yàn)楹芏囝愃频姆绞?，反而松散。但本書，好讀到一口氣通讀，完全沒有松散感。
這本書，作者是很真誠的，我能夠感受到，他在專業(yè)上想要盡量做到嚴(yán)謹(jǐn)，但又想盡量做到淺顯易懂，我認(rèn)為他做的很好。書中以案例的形式，讓我們直觀的看到了犯罪者的犯罪過程，然后通過作者的分析，去挖掘犯罪者的心理，這其實(shí)會帶給讀者很多提示，去引起讀者自己的思考。比如我，去讀李玫瑾教授的《幽微的人性》和這本《犯罪心理分析》，更多的思考在于家庭教育，因?yàn)楫吘刮椰F(xiàn)在是一個(gè)母親。
我讀書可能是比較雜的，但對于兩三天可以讀完的書，我一般都愿意去聊一聊——盡量不劇透的聊，因?yàn)槲蚁嘈?，這樣好讀的書，是很多人可以抽時(shí)間去讀的，只要讀就一定會有自己的收獲。
很多書，看起來和我們生活關(guān)聯(lián)不大，但可能就是這類書反而給我們帶來極大的啟示。比如這本《犯罪心理分析》，作者認(rèn)為他主觀的東西有點(diǎn)多，但翻過頭來，我會想，恰恰是這種主觀的東西，使得這本書不局限于犯罪心理學(xué)這一專業(yè)領(lǐng)域了，它有了溫度，有了態(tài)度，有了情感，這時(shí)候，這本書有了能夠被更多人讀懂的基礎(chǔ)，這或許反而是這本書的亮點(diǎn)了。
所以，這本書，在敘事風(fēng)格上不能算是極有特色的書，但和《天才在左瘋子在右》有異曲同工之妙。讀完《天才在左瘋子在右》之后，我買了兩本心理學(xué)方面的書，但也只讀完了一本《趣味心理學(xué)》，稍微在專業(yè)領(lǐng)域加深一點(diǎn)，我就束之高閣了，這本《犯罪心理分析》同樣屬于專業(yè)領(lǐng)域淺嘗輒止的類型，讀完讓我有種想學(xué)犯罪心理學(xué)的沖動(dòng)，就是說它能給你打開一個(gè)新領(lǐng)域的大門，專業(yè)性上不做過深過多的敘述，而是以淺白的形式，讓人去了解這個(gè)學(xué)科。我如此形容，是不是大家就理解了這本書的好讀性和可讀性了呢？比如有些人讀不下去歷史，但《半小時(shí)漫畫中國史》讀著就超痛快。這類書，屬于學(xué)科引入類的風(fēng)格，不難，有趣，簡單普及學(xué)科知識。
特別是這本書還分析了《局外人》和《房思琪的初戀樂園》這兩本書，剛好我都寫了讀后感，《房思琪的初戀樂園》作者分析的非常好，這本書李玫瑾教授也分析一些，李玫瑾教授著重談的是性侵的危害度，張蔚著重分析了房思琪的心理和老師的心理。我覺得之所以《房思琪的初戀樂園》被這么多人去分析，是因?yàn)檫@本書針對的內(nèi)容太有典型性了。
讀書的好處就是，當(dāng)你讀的足夠多，你就會得到越來越多的回響，然后你就可以了解到不同的人之不同的側(cè)重點(diǎn)，讓你更加全面的去思考。
好了，最近跑題的功力越來越強(qiáng)了，回到正題:《犯罪心理分析》，對于專業(yè)領(lǐng)域的書籍，我不做感性的讀后感式的評論，我只從可讀性和好讀性去解說，一句話:讀它！
低智商犯罪讀后感篇十二
2012級本科生張梁。
《論犯罪與刑罰》絕對可稱得上是一部既偉大又特別的著作；因提出了后世刑法基本原則和制度理念而偉大，因言簡意賅又理性超前而特別——這正是對勇氣與睿智的完美詮釋。
本書作者是意大利刑法學(xué)家切薩雷·貝卡利亞（1738—1794），其所處十八世紀(jì)的歐洲是一個(gè)"罪行擅斷主義、酷刑威嚇主義和對違背宗教道德規(guī)范的行為的迫害"的時(shí)代。隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)如火如荼地進(jìn)行，受"自由"、"平等"、"人權(quán)"影響的貝卡利亞便毅然決然地投身于"讓（舊制度）蒙昧主義的本質(zhì)暴露無遺，……闡發(fā)新的刑法原則"的活動(dòng)中。
1764年，七萬余字的《論犯罪與刑罰》橫空出世，理性的思維、雄辯的文筆、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿?，即使用現(xiàn)代的眼光，也依然難以想象如此短小的著述是如何震驚整個(gè)歐洲，如何徹底影響刑法理論的。啟蒙運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖伏爾泰看罷此書曾說道："這樣一部著作必定能清除在眾多國家的法學(xué)理論中依然殘存的野蠻內(nèi)容。"功利主義代表人物邊沁更是贊不絕口："……進(jìn)行了如此大量的有益探索，我們還能做點(diǎn)什么呢？——再不要偏離這條大道。"。
貝卡利亞的刑法學(xué)說基本上由刑法哲學(xué)和刑事政策兩部分組成。其中，最為影響深遠(yuǎn)并被后世津津樂道的，一是著名的刑法三大原則，即罪刑法定原則、罪刑相適應(yīng)原則和刑罰人道化原則；二是極力主張廢除死刑，認(rèn)為死刑不是必需即非正義，其效果不如終身刑，且無可挽回。
《犯罪與刑罰》共由47章構(gòu)成，每一章節(jié)既有獨(dú)立的價(jià)值，同時(shí)又和其余篇章密不可分，共同構(gòu)成了貝卡利亞傳世偉大的刑法理論。如第12章《刑罰的目的》，本章節(jié)不過二百字，卻字字珠璣，一針見血地說出了刑罰的目的——"既不是要摧殘折磨一個(gè)感知者，也不是要消除業(yè)已犯下的罪行";而是"阻止罪犯再重新侵害公民，并規(guī)誡其他人不要重蹈覆轍",僅此而已。
這種力量是不經(jīng)意的，潤物細(xì)無聲的，但每次讀到卻都會被這樸實(shí)又理性的語言和理念所震撼。據(jù)說法國著名作家司湯達(dá)在寫作《帕爾馬修道院》的時(shí)候，經(jīng)常通過閱讀法國民法典來尋找靈感；而細(xì)細(xì)品讀《論犯罪與刑罰》，對于那些以天下為己任、追求自由和權(quán)利，卻又茫然若失的人們來說，恰恰有這種豁然開朗、醍醐灌頂?shù)膹匚蛑小?BR> 多么華麗的贊美也無法完全道出《論犯罪與刑罰》的價(jià)值，真正能夠體悟到的，是每位用心去品讀的人的造化；因?yàn)槟峭昝赖奈淖趾蛡ゴ蟮乃枷氡澈?，可以隱約感受到貝卡利亞對人權(quán)自由的渴望、沖破封建的勇略和引領(lǐng)未來的智慧。，希望能幫助您！
低智商犯罪讀后感篇十三
犯罪心理學(xué)是研究影響和支配犯罪人實(shí)施犯罪行為的心理結(jié)構(gòu)形成發(fā)展和變化規(guī)律以及犯罪對策的心理依據(jù)的一門學(xué)科，是一門介于犯罪科學(xué)和心理科學(xué)之間的交叉學(xué)科，既具有和前的理論性又有很強(qiáng)的實(shí)踐性。它從心理學(xué)角度研究犯罪人形成犯罪心理和發(fā)生犯罪行為的原因過程和規(guī)律，為公安司法機(jī)關(guān)揭露和懲戒犯罪以及預(yù)防犯罪矯治犯罪提供心理科學(xué)依據(jù)和方法。
人的犯罪心理是不是可以認(rèn)識的，這是犯罪心理學(xué)是否具有科學(xué)性的前提。如果犯罪心理不能認(rèn)識，那么犯罪心理學(xué)就不是一門科學(xué)。反之，如果有充分的科學(xué)依據(jù)證明人的犯罪心理是能夠?yàn)槿藗兯J(rèn)識的。犯罪本質(zhì)上是危害社會的，觸犯社會所制定的刑事法律的行為，實(shí)施了犯罪行為的人，要受到嚴(yán)厲的刑罰制裁。犯罪心理在本質(zhì)上是人的心理活動(dòng)，是一種運(yùn)動(dòng)方式。辯證唯物主義認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的普通屬性，世界上任何事物都是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)不是虛無的，運(yùn)動(dòng)就會留下痕跡或印象，犯罪心理活動(dòng)也是這樣。犯罪人在犯罪動(dòng)機(jī)的激勵(lì)下，為追求一定的犯罪目的而實(shí)施犯罪行為，在具體的犯罪行為實(shí)施后，不僅會在犯罪現(xiàn)場遺留下手印、足跡、工具痕跡等直觀物質(zhì)痕跡，也會在生理上留下犯罪心理印痕。例如，犯罪人對自己在犯罪中使用的工具、現(xiàn)場情況、接觸過的人和物、行為過程等會有心理上的感知，犯罪的具體情況在犯罪行為實(shí)施后并不是消失得毫無蹤跡，而會繼續(xù)引起犯罪人大腦皮層的興奮，與案件有關(guān)的記憶仍會在大腦皮層中重現(xiàn)，隨之情緒波動(dòng)，進(jìn)而產(chǎn)生肌肉緊張，皮膚出汗，呼吸急促等生理反映。許多犯罪人在犯罪店都有擔(dān)心犯罪暴露受到懲罰的恐懼感，不僅作案時(shí)緊張，作案后在與犯罪有關(guān)的因素刺激下還會有耳鳴心跳、口干舌燥、胸部郁悶、心驚肉跳、坐立不安、睡眠食欲異常等生理反映，有些心理和生理反映還可以通過外部觀察或科學(xué)儀器的測試而感知，如犯罪人在說謊的時(shí)候，不論如何偽裝，體電都會發(fā)生變化。
現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在犯罪心理學(xué)研究工作中的作用越來越為人們所重視，同時(shí)也拓寬了人們的視野，人們更加認(rèn)識到犯罪心理并不是純主觀的東西，而是諸多主觀和客觀因素綜合作用的結(jié)果。在犯罪心理運(yùn)動(dòng)過程中，影響犯罪心理發(fā)展變化的因素很多，其中必然有主要因素和次要因素，如對一個(gè)性格暴躁、攻擊性強(qiáng)的人來說，他暴躁的性格和易發(fā)生攻擊性行為可能是遺傳的原因，也可能是病理上的原因，也有可能是由于生活環(huán)境的影響或多種原因共同作用的結(jié)果。在犯罪心理學(xué)研究工作中，一定要堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)精神，片面夸大社會因素而排斥自然生理因素，或過分強(qiáng)調(diào)自然生理因素而忽略社會因素都是和犯罪心理學(xué)研究的科學(xué)性原則相違背的。
實(shí)踐是檢驗(yàn)犯罪心理學(xué)科學(xué)性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
任何一門學(xué)科的產(chǎn)生都是社會實(shí)踐需要的結(jié)果，并且只有經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)才能證明其價(jià)值，這一馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)也同樣適用于犯罪心理學(xué)。
犯罪心理學(xué)知識在打擊、預(yù)防犯罪的實(shí)際工作中也發(fā)揮著重要的作用，如在偵查破案時(shí)，通過現(xiàn)場勘查和現(xiàn)場訪問，對犯罪人的作案動(dòng)機(jī)、作案方式和作案過程等做出假定、推理和判斷，分析犯罪人的經(jīng)驗(yàn)、知識、性格、興趣等特征，可以幫助偵查破案。在審訊中，審訊人員和犯罪嫌疑人之間實(shí)際上是直接的心理對抗，審訊人員除要掌握證據(jù)外，還必須掌握犯罪嫌疑人的心理特點(diǎn)和心理狀態(tài)，并根據(jù)其心理變化情況及時(shí)調(diào)整審訊策略，使用適當(dāng)?shù)膶徲嵎椒?，促使犯罪嫌疑人如?shí)供述。在起訴、審判過程中，司法工作人員要通過對案件情況的分析，明確被告人的主觀心理狀態(tài)，以準(zhǔn)確認(rèn)定其犯罪性質(zhì)。在監(jiān)獄管理工作中，要促使罪犯認(rèn)罪服法，服從管理，改惡從善，監(jiān)獄管理人員必須掌握罪犯在服刑過程中的心理狀態(tài)，并采取有效手段促使罪犯的心理向好的方向轉(zhuǎn)化。
總之，人們同犯罪作斗爭的實(shí)踐活動(dòng)需要犯罪心理學(xué)提供科學(xué)的理論和方法，而犯罪心理學(xué)的科學(xué)性則在實(shí)踐過程中不斷得到檢驗(yàn)，實(shí)踐是檢驗(yàn)犯罪心理學(xué)科學(xué)性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
低智商犯罪讀后感篇十四
《論犯罪與刑罰》寫于公元1764年，作者貝卡利亞在這本薄薄的小冊子里明確提出了許多時(shí)至今日仍閃爍著理性之光的原則規(guī)則、至理名言，表達(dá)了罪刑法定、罪刑相適應(yīng)、程序公正等一系列刑事法治理念。其縝密的邏輯，樸素的哲理，精辟的語言，讀來令人拍案叫絕、蕩氣回腸。
在法學(xué)院，作為人類歷史上第一部對犯罪與刑罰進(jìn)行系統(tǒng)闡述的論著，《論犯罪與刑罰》是修習(xí)刑法課必讀的書目；而在檢察系統(tǒng)，北京市海淀區(qū)檢察院檢察長孫力認(rèn)為所謂“轉(zhuǎn)變司法觀念”，在品茗之暇讀貝氏幾頁書，要比大會小會耳提面命、標(biāo)語口號、三令五申有效得多。
走過兩百多年，時(shí)光的塵埃未能掩蔽此書的光芒，反而使其歷久彌新，著實(shí)令人感嘆。在我走出校園，步入檢察隊(duì)伍的今天，再一次重溫這一不朽名篇，思考如何成為檢察隊(duì)伍中合格的一員，感觸良多，以下是我的粗淺體會：
一、在檢察工作中堅(jiān)持正確的刑法理念。
貝卡利亞提出了罪刑法定主義，他認(rèn)為：“只有法律才能為犯罪規(guī)定刑罰。只有代表根據(jù)社會契約而聯(lián)合起來的整個(gè)社會的立法者才擁有這一權(quán)威。任何司法官員都不能自命公正地對該社會的另一成員科處刑罰?！苯Y(jié)合他對刑罰權(quán)起源的論述：“人們犧牲一部分自由是為了平安無憂地享受剩下的那份自由”“無疑每個(gè)人都希望交給公共保存的那份自由盡量少些，只要足以讓別人保護(hù)自己就行了。這一份份最少量自由的結(jié)晶形成懲罰權(quán)?！?BR> 重讀這段論述，讓我想起偵監(jiān)部門的前輩天天掛在嘴上的八字原則“當(dāng)捕則不，不當(dāng)不捕”，在審查批捕工作中，捕與不捕、當(dāng)與不當(dāng)，其中的標(biāo)準(zhǔn)為何？是法律規(guī)定！在今后的工作中，堅(jiān)持依法辦事，在做到“有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)”的同時(shí)，謹(jǐn)記“法無明文規(guī)定不為罪，法無明文規(guī)定不處罰”，以正確的刑事法治理念指導(dǎo)工作，履行好法律監(jiān)督職能。
同時(shí)，他還提出了罪刑適應(yīng)原則，我們需要建立一個(gè)相應(yīng)的、由強(qiáng)到弱的刑罰階梯?！坝辛诉@種精確的、普遍的犯罪與刑罰的階梯，我們就有了一把衡量自由和暴政程度的潛在的共同標(biāo)尺，它顯示著各國家的人道程度和敗壞程度。”為了說明這個(gè)原則，貝卡利亞進(jìn)行了一個(gè)簡單的舉例：“無論誰一旦看到，對打死一只山雞、殺死一個(gè)人或者偽造一份重要文件的行為同樣適用死刑，將不再對這些罪行作任何區(qū)分”。這個(gè)例子簡單、易懂，看完以后甚至每個(gè)人都輕松一笑，但就說理而言它是雄辯的！保有這種理念，這種原則，檢察工作中，我沒有理由不嚴(yán)謹(jǐn)、慎重地用好量刑建議權(quán)。
二、在檢察工作中重視訴訟程序的作用。
“在進(jìn)行審判時(shí)，手續(xù)和儀式是必需的。這是因?yàn)樗鼈兛梢允顾痉ㄕ邿o從隨意行事；因?yàn)檫@樣可以昭示人民：審判不是紛亂和徇私的，而是穩(wěn)定和規(guī)則的?！必惪ɡ麃喴源酥赋隽嗽V訟程序的重要意義。理性的程序觀念告訴我們在追究犯罪的同時(shí)，還要對犯罪嫌疑人的合法權(quán)益加以保護(hù)，保護(hù)其應(yīng)予保護(hù)的合法權(quán)益，懲罰其應(yīng)受懲罰的行為。在檢察工作中，應(yīng)該要擁有這樣的司法理性。在出庭公訴時(shí)，正視辯護(hù)律師的作用，將法庭真正看成思辨之所，論辯之地。以真實(shí)、完整的證據(jù)鏈條，準(zhǔn)確、深刻的法律主張來追訴犯罪；我們不需要、更不能憑借獨(dú)占訴訟資源的方式在論辯中占得先機(jī)；我們提出的證據(jù)和指控需要的是在辯護(hù)人的質(zhì)疑中仍能巋然屹立而不倒。我們應(yīng)該要認(rèn)識到質(zhì)疑及辯護(hù)力量的強(qiáng)大是推動(dòng)司法公正的重要力量。在工作中，我要通過不斷地學(xué)習(xí)，加強(qiáng)練兵，提升自己；通過立足本職，履行職能，努力實(shí)現(xiàn)司法公正。
三、
在檢察工作中采取規(guī)范的執(zhí)法手段。
貝卡利亞專立一章來表述其對刑訊的態(tài)度。他認(rèn)為“這種方法能使強(qiáng)壯的罪犯獲得釋放，并使軟弱的無辜者被定罪處罰?！彼爸S地說：“每個(gè)人的氣質(zhì)和算計(jì)都隨本人體質(zhì)和感覺的不同而不同，刑訊的結(jié)局正體現(xiàn)著個(gè)人氣質(zhì)和算計(jì)的狀況，一位數(shù)學(xué)家大概會比一位法官把這個(gè)問題解決的更好：他根據(jù)一個(gè)無辜者筋骨的承受力和皮肉的敏感度，計(jì)算出會使他認(rèn)罪的痛苦量”。刑訊更為荒謬之處還在于它必然產(chǎn)生一種奇怪的結(jié)果——無辜者處于比犯罪者更壞的境地。盡管二者都受到折磨，前者卻是進(jìn)退維谷：他或者承認(rèn)犯罪，接受懲罰，或者在屈受刑訊后，被宣布無罪。但罪犯的情況則對自己有利，當(dāng)他強(qiáng)忍痛苦而最終被無罪釋放時(shí)，他就把較重的刑罰改變成較輕的刑罰。所以無辜者只有倒霉，罪犯則能占便宜；同時(shí)，貝卡利亞在論述中始終強(qiáng)調(diào)人的自然感情的重要意義。
在這種思想的影響下，再來看“理性、平和、文明、規(guī)范”的執(zhí)法新理念的要求，我認(rèn)為不應(yīng)歸入“高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求”的范疇，而應(yīng)成為我工作中應(yīng)該遵守的基本標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)決貫徹。在辦案中，真正做到“以法為據(jù)、以理服人”，以理性思維去分析矛盾、化解矛盾，融法、理、情于一體；真正做到以平等謙和的態(tài)度對待人民群眾，以公心、誠心和耐心解決人民群眾的訴求，疏導(dǎo)和化解社會矛盾；真正做到用群眾信服的方式執(zhí)法辦案，使人民群眾不僅感受到法律的尊嚴(yán)和權(quán)威，而且感受到檢察隊(duì)伍的精良素質(zhì)；真正做到規(guī)范辦案環(huán)節(jié)，嚴(yán)格遵守流程，力求使每個(gè)執(zhí)法環(huán)節(jié)都有章可循。
讀《論犯罪與刑罰》，我想從中獲取一種智慧，而不僅僅是知識。智慧是讓我們認(rèn)識世界、解讀世界的法寶；而知識則會因?yàn)闀r(shí)間的更替而被淘汰。在以后的工作之余，我依然會常翻動(dòng)這本小冊，這是一本常讀常新的書，能在不同的階段給我不同的啟示。盡管目前我對檢察工作的了解還很有限，但我相信，貝卡利亞分析問題的智慧，科學(xué)理念的根植必將對我的工作有所裨益！
低智商犯罪讀后感篇十五
在社會上混，遇到騙子的概率是多少？答案是100%。至于你會不會被騙？那就要看你的智商了，有的人甚至交了很多智商稅?！爸巧潭悺边@個(gè)詞，并不新鮮，但是直接把它作為書名的就很少了。最近，我讀到的一本《智商稅》的作者是蜻蜓fm主播于立坤。這本書本來是他的脫口秀，據(jù)說收聽超過5.5億人次。
很多和心理學(xué)有關(guān)的書都會提到囚徒困境，《智商稅》這本書也提到了。兩個(gè)嫌疑犯作案后被警察抓住，分別關(guān)在不同的屋子里接受審訊。警察知道兩人有罪，但缺乏足夠的證據(jù)。警察告訴他們：如果兩人都抵賴，各判刑一年；如果兩人都坦白，各判八年；如果兩人中一個(gè)坦白而另一個(gè)抵賴，坦白的放出去，抵賴的判十年。
于是，每個(gè)囚徒都面臨兩種選擇：坦白或抵賴。然而，不管同伙選擇什么，每個(gè)囚徒的最優(yōu)選擇是坦白：如果同伙抵賴、自己坦白的話放出去，抵賴的話判十年，坦白比不坦白好；如果同伙坦白、自己坦白的話判八年，比起抵賴的判十年，坦白還是比抵賴的好。結(jié)果，兩個(gè)嫌疑犯都選擇坦白，各判刑八年。如果兩人都抵賴，各判一年，顯然這個(gè)結(jié)果好。
如果兩個(gè)人說好都不坦白，那就最好。但是，他們沒有機(jī)會“說好”，因?yàn)樗麄儽魂P(guān)在不同的房間。在這樣的封閉空間里，信息無法及時(shí)溝通，無法建立同盟。于是，他們才選擇了一個(gè)中間方案，因?yàn)樗麄兌疾豢铣蕴潯?BR> 這就是封閉空間的作用，作者用這個(gè)來說明那些被拖到會場的老人為什么會受騙。因?yàn)闀鼍褪且粋€(gè)封閉的空間，在封閉空間里，我們每個(gè)人都可能會陷入囚徒困境。被騙之后，我還去報(bào)警，所以警察錄口供的時(shí)候知道了我的學(xué)歷。為什么高學(xué)歷的人也會被騙？他們很不解。因?yàn)橐话闳苏J(rèn)為學(xué)歷高就意味著高智商吧！
不過，有時(shí)候，我也會很警惕。有一次接到了一個(gè)騙子的電話，他自稱是我領(lǐng)導(dǎo)，讓我明天去他辦公室。領(lǐng)導(dǎo)怎么會親自打電話？他可以讓他的秘書負(fù)責(zé)聯(lián)系??！所以，我就拒絕了。我至今沒想明白這個(gè)騙子到底要怎么騙。
這個(gè)社會更需要高情商的人。想到了《紅樓夢》中的劉姥姥，她是一個(gè)很聰明的老太太，雖然她出身卑微，但事實(shí)上她和賈母一樣精明。如果從某種程度上來說，劉姥姥也成功地騙到了王熙鳳的錢。
很多老人被騙，是因?yàn)樽约旱淖优辉谏磉?。老人感到很寂寞，他們只是想找一個(gè)人陪他聊聊天。
就已經(jīng)交了這么多智商稅了，等我老了以后可怎么辦？
我深深地為自己的將來擔(dān)憂?！吨巧潭悺返淖髡吆苡哪卣f：沒有騙不倒的老人，只有不努力的騙子。在這里，我懇請各位?；丶铱纯矗灰岒_子把老人的養(yǎng)老錢坑了。
低智商犯罪讀后感篇十六
人在江湖飄，誰能不挨刀？一不小心，就成了“韭菜”，被人割得隨心所欲。人生不能回頭，但是可以轉(zhuǎn)彎。讀讀于大頭的《智商稅》，感覺干貨不少，特來跟大家交流一下防騙心得。
于大頭說，人類嘲笑金魚的記憶只有7秒，其實(shí)人類自己的智商有時(shí)候只有3秒：第一秒發(fā)覺上當(dāng)了；第二秒捶胸頓足表示很后悔，對騙子切齒痛恨；第三秒……第三秒就張開雙臂迎接下一個(gè)騙子。兩次掉入同一條河流的人大有人在，被同一個(gè)騙子騙了兩次的人也不在少數(shù)。其實(shí)“太陽底下無新鮮事”，其實(shí)騙術(shù)套路在歷史上都有人使用過，都有著記錄和痕跡，雖經(jīng)改良，變換時(shí)空和工具，仍有跡可循，可以經(jīng)過學(xué)習(xí)，給自己打打預(yù)防針。
讀史可以明智，真是的?！拔覀兘褚唤?jīng)歷的所有騙局，都在千百年來無一例外地重復(fù)著”。不想操心學(xué)歷史也沒關(guān)系，就來讀《智商稅》這類的社科書吧。