大學(xué)生養(yǎng)成教育論文（專業(yè)18篇）

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    大學(xué)生養(yǎng)成教育論文篇一
    論文摘要：中學(xué)生的健康成長(zhǎng)是知識(shí)的不斷積累和道德修養(yǎng)不斷加強(qiáng)的過(guò)程，教師在其中擔(dān)當(dāng)著引領(lǐng)者和催進(jìn)者的職責(zé)。然而廣大教師在提高學(xué)生綜合素質(zhì)尤其是在養(yǎng)成教育方面盡管口破心，效果還是不理想。仔細(xì)分析，這既有學(xué)生的原因，更有教師自身教育方法不妥的因素。筆者作為政治教師，從事班主任多年，在如何提高中學(xué)生養(yǎng)成教育，有自己的一些體會(huì)和作法，如旁敲側(cè)擊，正話反說(shuō);率先垂范，意此言彼;真誠(chéng)相待，深切叮呼;投其所好，因勢(shì)利導(dǎo)，取得了較好的效果。
    社會(huì)轉(zhuǎn)型期困擾著廣大教師的主要問(wèn)題，不是書(shū)難教，而是學(xué)生難于管理。打飯菜插隊(duì)、課后為小事打架、亂扔垃圾、課堂上頂撞老師等不和諧的事情時(shí)有發(fā)，導(dǎo)致了教師灰心，班主任喪氣，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)疲于處理問(wèn)題。凡此種種，筆者以為均屬學(xué)生的行為習(xí)慣問(wèn)題。筆者作為政治教師，從事班主任多年，在如何提高中學(xué)生養(yǎng)成教育，有自己的一些體會(huì)和作法，現(xiàn)結(jié)合一些具體事例，整理出來(lái)，供各位同仁參考。
    一、旁敲側(cè)擊，正話反說(shuō)。
    鏡頭:開(kāi)飯了，食堂里排著長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍，工友正在不停的給學(xué)生打菜。突然一個(gè)學(xué)生拿著飯盆從后面竄到了窗口前，于是有學(xué)生檢舉:“老師，他插隊(duì)!”值班老師睬了插隊(duì)的學(xué)生一眼，接著對(duì)舉報(bào)的學(xué)生說(shuō)“原諒他。我們幾百人都在排隊(duì)，就他一個(gè)人插隊(duì)有什么關(guān)系呢?”老師有意的把“幾百人”和“一個(gè)人”說(shuō)得很響，插隊(duì)的學(xué)生聽(tīng)了之后，很尷尬的退回到了隊(duì)伍的后面。分析:值班老師的高明之一，就在于不是直接的批評(píng)插隊(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤，而是做檢舉者的工作，讓他具有包容之心，不要計(jì)較個(gè)別同學(xué)的小錯(cuò)誤。當(dāng)然，老師的本意并不是要縱容學(xué)生違紀(jì)，也不是要其他學(xué)生包容個(gè)別同學(xué)不遵守公共秩序的行為，而是要讓違紀(jì)的學(xué)生知道“幾百人”守紀(jì)，就他“一個(gè)人”違紀(jì)的可恥，使他在“幾百”與“一個(gè)”的對(duì)比中，明白自己行為的不光彩，在老師和其他同學(xué)的包容里，意識(shí)到自己是處于一種孤立的地位，從而產(chǎn)生改正錯(cuò)誤的動(dòng)機(jī)。值班老師的高明之二，還在于他用了兩句極其平常的話，既教育了其他學(xué)生要學(xué)會(huì)寬容，又委婉的批評(píng)了插隊(duì)者的錯(cuò)誤。他采取的做法不是正面制止，而是傍敲側(cè)擊，從另一個(gè)角度進(jìn)行誘導(dǎo)，這樣既維護(hù)了學(xué)生尊嚴(yán)，又達(dá)到了教育的目的。面對(duì)插隊(duì)的學(xué)生，平庸的教師會(huì)大聲斥責(zé)，甚至動(dòng)手將其拖出隊(duì)伍，有的還會(huì)向班主任匯報(bào)并責(zé)令其寫檢查等等。誠(chéng)然，這樣做或許可以起到教育學(xué)生的作用，但這樣的教育都是老師強(qiáng)加給學(xué)生的，學(xué)生始終是處于被動(dòng)接受的地位，而且，學(xué)生還付出了損害尊嚴(yán)的沉重代價(jià)，其教育效果不見(jiàn)得比得上前者。
    二、率先垂范，意此言彼。
    鏡頭:課間休息，一學(xué)生將手里的食品包裝袋朝樓下一扔，包裝袋飄飄然落到了教學(xué)樓前面的花壇里。班主任老師走過(guò)來(lái)，對(duì)他說(shuō):“你看，下面的花壇里有一些垃圾，你去拿垃圾簍，我們?nèi)グ阉鼡炱饋?lái)，好嗎，”老師先下樓，學(xué)生從教室里拿上垃圾簍連忙跟上老師，師生二人把花壇里外的垃圾全部撿到了垃圾簍。完了，老師對(duì)這個(gè)學(xué)生說(shuō):“你看，校園里沒(méi)有垃圾多好哇’”
    分析:保護(hù)校園整潔，禁止亂扔垃圾，這是對(duì)學(xué)生的起碼要求，然而對(duì)個(gè)別學(xué)生來(lái)說(shuō)，并不是只要有要求就能做到的。為了幫助個(gè)別學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，這個(gè)斑主任只字沒(méi)提該生亂扔垃圾的行為，更沒(méi)有批評(píng)他亂扔垃圾的錯(cuò)誤，而是通過(guò)與學(xué)生一起動(dòng)手撿垃圾的舉動(dòng)，和對(duì)整潔校園的感慨，對(duì)學(xué)生進(jìn)行了無(wú)聲的教育，這樣，既使學(xué)生意識(shí)到了自己亂扔垃圾的錯(cuò)誤，又進(jìn)一步理解了保持校園衛(wèi)生的意義。讓學(xué)生虛心而快樂(lè)的接受教育，就是這位班主任老師的高明之處。
    三、真誠(chéng)相待，深切叮吟。
    鏡頭:學(xué)校商店里沒(méi)人，一學(xué)生進(jìn)去拿了一支冷飲轉(zhuǎn)向就走，剛好與從外面進(jìn)來(lái)的店員撞了個(gè)滿懷，學(xué)生面紅耳赤，羞愧難當(dāng)。店員說(shuō):“記住今天的尷尬，永遠(yuǎn)別忘記。”
    分析:手腳不凈屬于人的品質(zhì)問(wèn)題。就成年人來(lái)說(shuō)，有兩種情況，一是由于本人的好逸惡勞而形成的慣犯，二是見(jiàn)財(cái)起心，偶然為之。而對(duì)于一個(gè)在校學(xué)生，尤其是初中生來(lái)說(shuō)，顯然屬于后者。對(duì)于這種情況，如果處理不當(dāng)，就會(huì)對(duì)學(xué)生造成巨大的心理傷害。這個(gè)店員的高明之處，就在于她沒(méi)有正面批評(píng)學(xué)生，也沒(méi)有向老師告狀，而是從學(xué)生的表情中洞察出了學(xué)生的內(nèi)心世界，并很快作出了反應(yīng):以一顆誠(chéng)摯的心，叮濘學(xué)生“永遠(yuǎn)”別忘記今天的馗尬。我想，就是這聽(tīng)上去似乎是不經(jīng)意的一句話，很可能將影響這個(gè)學(xué)生的一輩子。
    四、投其所好，因勢(shì)利導(dǎo)。
    鏡頭:就寢了，宿管員清點(diǎn)學(xué)生，發(fā)現(xiàn)303寢室有兩個(gè)學(xué)生不在。根據(jù)這倆學(xué)生的一貫表現(xiàn)，宿管員判斷:一定又是去了網(wǎng)吧。待學(xué)生全部睡下之后，宿管員來(lái)到網(wǎng)吧，果然，這倆學(xué)生正起勁的.玩著網(wǎng)絡(luò)游戲。宿管員坐下來(lái)，也參加了他們的游戲。這游戲三個(gè)人玩遠(yuǎn)比兩人玩要刺激得多。宿管員與這倆學(xué)生一起歡呼，一起尖叫。學(xué)生玩得興高彩烈，只叫過(guò)癮。一個(gè)游戲結(jié)束，宿管員關(guān)掉機(jī)器，說(shuō):“不早了，該睡覺(jué)了?！睂W(xué)生也順從的起身跟著宿管員走了。返校的路上，宿管員與學(xué)生從所玩游戲談起，再談玩游戲的利與弊，然后談到游戲與紀(jì)律，談到自我克制的問(wèn)題，學(xué)生聽(tīng)得連連點(diǎn)頭。
    大學(xué)生養(yǎng)成教育論文篇二
    ：高校學(xué)生管理，是高校管理工作中的必不可缺的重要環(huán)節(jié)，分析目前高校學(xué)生管理面臨的問(wèn)題，以及對(duì)策分析，從而明確高校學(xué)生管理工作的重要性。
    人類的社會(huì)活動(dòng)有著各式各樣的形式，管理就是其中之一，其價(jià)值和底蘊(yùn)相互包容、相互影響，既涵蓋了倫理和追求，也為人類的社會(huì)行為進(jìn)行引導(dǎo)。高質(zhì)量的管理是兩方面的，即實(shí)體和程序，只有當(dāng)兩者都達(dá)到正義時(shí)才能促進(jìn)良好的管理。作為學(xué)生養(yǎng)成教育環(huán)節(jié)中不可缺少的一部分，高校管理的作用尤為突出。高校養(yǎng)成教育的環(huán)境由三部分組成，分別為高校學(xué)生管理、教學(xué)管理和學(xué)生實(shí)踐。想要讓大學(xué)生明確界限，就需要通過(guò)對(duì)學(xué)生管理實(shí)現(xiàn)，學(xué)生管理又細(xì)分為制度管理和行為管理。其不僅僅能夠?qū)Υ髮W(xué)生行為進(jìn)行塑造，更重要的是對(duì)大學(xué)生的人格和素養(yǎng)進(jìn)行一定程度的提升。所以大學(xué)生的養(yǎng)成教育環(huán)節(jié)離不開(kāi)高校對(duì)學(xué)生的管理。
    高校的學(xué)生工作應(yīng)當(dāng)從兩方面入手，分別為管理層面和思想層面。學(xué)生在德智體美勞上的全面發(fā)展，離不開(kāi)再教育和管理，而這些行為的最終目標(biāo)都是為了社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)合格的接班人，大學(xué)生作為培養(yǎng)的重點(diǎn)，自然不可放松，因此學(xué)生的管理問(wèn)題和思想工作一直都是重中之重，不可以從中剝離。這一點(diǎn)，幾乎被所有的教育工作者所認(rèn)同，在一定的領(lǐng)域上得到共鳴。但在具體的操作過(guò)程中常常會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的問(wèn)題，難以將兩者之間關(guān)系維持在一個(gè)平衡且穩(wěn)定的狀態(tài)。在對(duì)學(xué)生管理的同時(shí)往往出現(xiàn)思想教育上的脫節(jié)，兩邊互相踢皮球，從事思想教育的一方不愿意將責(zé)任大包大攬，反之從事行政管理的一方也有同樣的心理，究其原因，就是在體制上出現(xiàn)了漏洞。
    大學(xué)生的養(yǎng)成教育和教育理論之所以能夠相互融合的重要原因就在于大學(xué)生養(yǎng)成教育的本質(zhì)所決定的，而本質(zhì)所強(qiáng)調(diào)的則是過(guò)程性。教育的本質(zhì)在于提升學(xué)生的能力，具體體現(xiàn)為學(xué)習(xí)思考能力以及優(yōu)良的品格。因?yàn)榻Y(jié)果源自過(guò)程，缺乏高質(zhì)量的過(guò)程必然無(wú)法達(dá)到好的成果預(yù)期，因此想要實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的首先要注重教育過(guò)程。但我國(guó)當(dāng)下在大學(xué)生養(yǎng)成教育方面依然存在相當(dāng)程度的不足。
    2.1教育管理理念落后。
    隨著全國(guó)范圍內(nèi)高校的不斷擴(kuò)招，在線大學(xué)生的數(shù)量也與年俱增，但是高等教育資源的供需不平衡也逐漸暴露，學(xué)校在擴(kuò)招的同時(shí)沒(méi)有及時(shí)考慮自身的教學(xué)承受能力，從而導(dǎo)致放松對(duì)學(xué)生的管控。與此同時(shí)，由于高校內(nèi)的教育資源缺口龐大，因此水平參差不齊的人員也紛紛擠進(jìn)了教育隊(duì)伍，拉低了教育隊(duì)伍的整體水平，拖慢了教育理念進(jìn)步的步伐，使得學(xué)生的管理工作也僅僅浮于表面，缺乏深層次的推進(jìn)。因此，在看待高校學(xué)生的管理問(wèn)題時(shí)，矛頭的一方應(yīng)當(dāng)被指向教育人員素質(zhì)的問(wèn)題上。
    2.2教育目的與時(shí)代結(jié)合不夠。
    大學(xué)生在面對(duì)思政教育時(shí)往往將其和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行比對(duì)，由于現(xiàn)實(shí)和理論之間存在一定的信息不對(duì)等，導(dǎo)致教育效果明顯低于預(yù)期。思政教育的目的在于培養(yǎng)合格的社會(huì)主義接班人，宣傳正能量的信息，因此在當(dāng)下的思政教育過(guò)程中應(yīng)當(dāng)立足實(shí)際，將現(xiàn)實(shí)和理論相結(jié)合，有針對(duì)性地進(jìn)行教育，不再單一注重結(jié)果如何，而是應(yīng)當(dāng)在教育過(guò)程讓大學(xué)生享受其中、參與其中，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的實(shí)踐者，在學(xué)習(xí)中獲得成就感，形成學(xué)習(xí)的自覺(jué)性。
    2.3教育主體單一，教育協(xié)同不夠。
    人的培養(yǎng)需要一套完善的體系，教育是培養(yǎng)的手段，其過(guò)程豐富多彩，是多方面聯(lián)動(dòng)協(xié)同的結(jié)晶。教育主體單一所產(chǎn)生的問(wèn)題隨著時(shí)間的推移已經(jīng)被大眾所重視，但長(zhǎng)久以來(lái)并未得到良好的改觀。盡管新理念在不斷輸入，但在具體的操作過(guò)程中依然無(wú)法擺脫傳統(tǒng)的說(shuō)教形式，學(xué)生、老師各自為營(yíng)，使得社會(huì)、學(xué)校、家庭教育三者缺乏有效的串聯(lián)和溝通，脫節(jié)情況時(shí)有發(fā)生，而學(xué)校和教育部門之間的隔閡也導(dǎo)致養(yǎng)成教育在短時(shí)間內(nèi)無(wú)法有效的推廣并深入進(jìn)行。
    2.4強(qiáng)化師資隊(duì)伍建設(shè)。
    作為大學(xué)生養(yǎng)成教育過(guò)程中的指路明燈，高校的教輔人員在教育過(guò)程中起到舉足輕重的作用，對(duì)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)產(chǎn)生巨大的影響。因此師德建設(shè)必須和教師隊(duì)伍建設(shè)齊頭并進(jìn)。學(xué)生的道德素養(yǎng)受多方面因素影響，其中就包括高尚的師德，而大學(xué)作為德與才兼顧培養(yǎng)的一線，師德的作用就得到凸顯，因此單一的知識(shí)教育并不能滿足道德的需求，需要二者相輔相成。教育是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的，在潛移默化中對(duì)學(xué)生起到引導(dǎo)和規(guī)范作用，所以高校營(yíng)造的道德教育的文化氛圍有利于進(jìn)行道德品行教育，達(dá)到事半功倍的效果。為師必先學(xué)會(huì)為人，作為教師，站在教師的崗位上就應(yīng)當(dāng)以教師的準(zhǔn)則要求自己的言行，不僅成為同行業(yè)更要成為其他行業(yè)值得學(xué)習(xí)的標(biāo)榜。話說(shuō)回來(lái)，一套科學(xué)規(guī)范的教師道德行為準(zhǔn)則能夠促進(jìn)教師行業(yè)的發(fā)展。
    2.5完善大學(xué)生的行為規(guī)范。
    形成規(guī)范的大學(xué)生養(yǎng)成教育的模板就需要對(duì)科學(xué)的教育理念進(jìn)行歸納整合。為了促進(jìn)大學(xué)生積極向上、文明規(guī)范的日常行為養(yǎng)成，需要樹(shù)立一些可供學(xué)習(xí)的模板以供參考從而使良好的道德修養(yǎng)得到養(yǎng)成，例如制定完整的日常行為規(guī)范守則、設(shè)計(jì)合理的行為模板等。每屆新生在入學(xué)之后都會(huì)獲得學(xué)校下發(fā)的一系列規(guī)范守則就是高校中可供學(xué)習(xí)的科學(xué)模板，其中所包括的內(nèi)容涵蓋了生活中的方方面面。新生在學(xué)習(xí)過(guò)程中能夠得到強(qiáng)烈的心理暗示，從而由內(nèi)而外地規(guī)范自身的行為，實(shí)現(xiàn)思想道德和言語(yǔ)行為上的雙重規(guī)范。在如此大范圍的學(xué)習(xí)氛圍之下，縱使有極少部分品行不端的同學(xué)，也能夠在大環(huán)境的熏陶下逐漸得到教育，從根本上對(duì)不良行為、不端正行為和不文明行為進(jìn)行糾正。從集體層面上通過(guò)塑造道德形象楷模，引發(fā)集體共鳴，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生行為的規(guī)范。一句話來(lái)概括，高職院校的目標(biāo)是教書(shū)育人、培養(yǎng)人才，而想要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的前提就是完善學(xué)生管理工作.
    大學(xué)生養(yǎng)成教育論文篇三
    “親其師，信其道?！苯處熓菍W(xué)生良好行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的關(guān)鍵。初中階段，學(xué)生個(gè)性心理和道德品質(zhì)還沒(méi)有發(fā)展成熟，行為習(xí)慣還沒(méi)有定型，存在著很強(qiáng)的向師性。班主任是學(xué)生最直接的榜樣，一個(gè)好的班主任會(huì)像一絲春雨，潛移默化地影響班級(jí)中的每一個(gè)學(xué)生。“身教重于言教”，教師只有誠(chéng)實(shí)守信、善于思考、勤儉節(jié)約、樂(lè)于學(xué)習(xí)、遵規(guī)守紀(jì)，時(shí)刻以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的學(xué)生，達(dá)到“其身正，不令而行”的教育效果。
    二、循章立制，用制度約束引導(dǎo)學(xué)生的行動(dòng)。
    俗話說(shuō)“：沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。”教育部頒布的《中小學(xué)生守則》《中小學(xué)生日常行為規(guī)范》，從很多方面對(duì)學(xué)生的行為習(xí)慣作出要求，對(duì)學(xué)生日常行為規(guī)范起著重要作用。班主任要組織學(xué)生學(xué)習(xí)《守則》《規(guī)范》和學(xué)校制定的一系列規(guī)章制度，并結(jié)合實(shí)際建立精細(xì)化制度，讓班級(jí)工作有法可依、有章可循，從而達(dá)到引導(dǎo)、規(guī)范和約束學(xué)生的目的`，使學(xué)生形成強(qiáng)烈的規(guī)則意識(shí)。
    三、激勵(lì)為主，平等地對(duì)待每一位學(xué)生。
    愛(ài)心是教育工作者必備的，這要求教師在育人過(guò)程中要了解學(xué)生、關(guān)愛(ài)學(xué)生，平等地對(duì)待學(xué)生。初中生的內(nèi)心思想日趨豐富，心智逐漸成熟，他們有獨(dú)立的思想和自己的見(jiàn)解，需要獲得教師的認(rèn)同。教師在處理班級(jí)事務(wù)時(shí)，尤其是獎(jiǎng)懲方面，要始終堅(jiān)持公平、公正的原則。對(duì)待學(xué)生的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)要一視同仁，不能使好學(xué)生有優(yōu)越感，更不能使學(xué)困生有自卑感。教師要與他們建立平等的關(guān)系，加強(qiáng)溝通和交流，增強(qiáng)團(tuán)體意識(shí)和班集體的凝聚力。
    四、注重細(xì)節(jié)，循序漸進(jìn)地改變學(xué)生的不良習(xí)慣。
    開(kāi)展行為養(yǎng)成教育，班主任在工作中要細(xì)心觀察每位學(xué)生，從細(xì)節(jié)入手，時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的行為舉止?！氨鶅鋈叻且蝗罩保瑢W(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成有一個(gè)過(guò)程，需要教師經(jīng)常性地進(jìn)行誘導(dǎo)、訓(xùn)練；學(xué)生不良行為的糾正，也需要教師反復(fù)地指導(dǎo)、教育。所以，我們必須堅(jiān)持循序漸進(jìn)的原則，給學(xué)生認(rèn)識(shí)自我和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的緩沖時(shí)間，只有讓學(xué)生真正地了解自我，他們才能從根本上克服缺點(diǎn)。
    五、家校配合，形成養(yǎng)成教育的合力。
    家長(zhǎng)是孩子啟蒙的導(dǎo)師，學(xué)生的行為舉止是家長(zhǎng)教育的一面鏡子。當(dāng)今社會(huì)獨(dú)生子女居多，家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生寵愛(ài)有加，想盡辦法滿足學(xué)生提出的種種要求。長(zhǎng)久之后，學(xué)生任性，霸道，屢屢犯錯(cuò)而不知悔過(guò)。這些不良行為一旦養(yǎng)成，很難在短時(shí)間內(nèi)糾正，需要教師循序漸進(jìn)并加以引導(dǎo)。如果家長(zhǎng)再一味地運(yùn)用強(qiáng)勢(shì)方式對(duì)待學(xué)生，對(duì)學(xué)生的犯錯(cuò)行為指責(zé)甚至打罵，就很容易導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，不愿聽(tīng)從家長(zhǎng)的教育，不良行為愈演愈烈。針對(duì)以上現(xiàn)象，教師要隨時(shí)與家長(zhǎng)溝通交流，分析學(xué)生的思想狀況和存在的問(wèn)題，與家長(zhǎng)一起商討糾正學(xué)生不良行為的對(duì)策?？梢酝ㄟ^(guò)開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)的方式，讓家長(zhǎng)意識(shí)到家庭環(huán)境對(duì)培養(yǎng)孩子習(xí)慣的重要影響，也使他們了解更多家庭教育知識(shí)和引導(dǎo)學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成的策略。教師要認(rèn)真聽(tīng)取家長(zhǎng)的建議和要求，取得家長(zhǎng)的理解與支持，一起促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。同時(shí)，還要特別注重后進(jìn)生、貧苦家庭子女及特殊家庭子女的家訪工作，及時(shí)與家長(zhǎng)溝通交流，共同配合?？傊瑢W(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成不是短時(shí)間內(nèi)就可以看到成效的，而是從日常的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中積累而成的。因此，我們要不斷優(yōu)化公平育人環(huán)境，健全各項(xiàng)規(guī)章制度，嚴(yán)格管理。更要突出教師的言傳身教和家長(zhǎng)密切配合的作用。只要教師遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，對(duì)教育高度重視，從各種行為入手，就一定能達(dá)到養(yǎng)成教育的目的。
    大學(xué)生養(yǎng)成教育論文篇四
    柴米油鹽，在主廚手上調(diào)成垂涎三尺的美味；廚房用具，在主廚的手上奏轉(zhuǎn)讓人沉醉的響聲?！叭耸氰F飯是鋼”他們是很有些道理的，食材如同上天一樣操縱著大家的日常生活。如果你吃到美味的食材時(shí)，情緒當(dāng)然能變的非常好，這一天乃至是好幾天都是會(huì)十分的高興。
    但因?yàn)榇舜未舜畏窝滓咔?，促使大家迫不得已呆在家里。但在此次的肺炎疫情期?nèi)因?yàn)槲覍W(xué)會(huì)了做菜。有一次教師叫我們這周在家里，學(xué)習(xí)培訓(xùn)做菜。因此在周六，媽媽教我做些家常小炒。
    媽媽教我做土豆絲，我先從切土豆學(xué)起。盡管每刀割得也不齊整，并且切得還較慢。但到后邊，我漸漸地的嫻熟了起來(lái)。切得較為齊整了，速率也擁有顯著的提高。正所謂“勤能補(bǔ)拙”嘛！接著我又逐漸訓(xùn)練燒菜了。由于害怕油會(huì)濺在的身上，因此先讓媽媽把土豆絲倒進(jìn)鍋中。我再切了好多個(gè)辣椒，放進(jìn)鍋中。隨后我取出炒勺翻炒，最初我手覺(jué)得好像沒(méi)有力氣一樣，不可以將菜翻炒起來(lái)，每一次全是到一半就掉下去了。炒了一會(huì)，覺(jué)得愈來(lái)愈嫻熟了，也非常少發(fā)生出錯(cuò)了。但覺(jué)得炒出去的菜沒(méi)多少的胃口，才我發(fā)現(xiàn)了我都沒(méi)有添加調(diào)味品，因此我濃濃的添加調(diào)味品，發(fā)覺(jué)好的菜式能激起巨大的胃口。再度訓(xùn)練把控熟度，開(kāi)展適度的調(diào)料。那樣出來(lái)一道美味的菜肴就做出來(lái)，飄香四溢，屋子的每一個(gè)角落里都能嗅到這類美味。
    如今，炒一盤家常小炒，對(duì)于我而言早已是易如反掌，每一次的翻炒都要我感受到做菜的艱辛。每一次用餐時(shí)，媽媽都是會(huì)贊揚(yáng)幾句。即便不贊揚(yáng)，那干凈整潔的菜盤也會(huì)要我開(kāi)心好一會(huì)了。我吃著自己做的菜，內(nèi)心也是十分達(dá)到。我眼中的自己的“神廚養(yǎng)成記”！
    大學(xué)生養(yǎng)成教育論文篇五
    禮儀是人與人交往過(guò)程當(dāng)中以一種約定俗成的方式來(lái)體現(xiàn)的律己律人的過(guò)程，禮儀是一個(gè)人品德與思想覺(jué)悟，精神文明與文化教養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。禮儀本就是中華民族古代文化的精髓所在，作為禮儀之邦的禮儀之民，禮儀的教育對(duì)于培養(yǎng)有文明、有教養(yǎng)、有道德的高素質(zhì)人才有著非常重要的意義，對(duì)現(xiàn)在大學(xué)生的禮儀教育，不僅僅是為了提高自身的修養(yǎng)，同時(shí)也是提高了國(guó)家的整體形象。
    近幾年來(lái)，在校大學(xué)反映出來(lái)的許多行為，都是與禮儀相悖的。課桌椅上滿滿的刻畫(huà)、教室內(nèi)的隨地垃圾；夏天穿拖鞋去上課的學(xué)生；老師開(kāi)始上課了還在教室肆無(wú)忌憚吃早餐的學(xué)生；與老師見(jiàn)面時(shí)不懂得主動(dòng)打招呼；在家里對(duì)家長(zhǎng)大呼小叫；在公共場(chǎng)所抽煙。本應(yīng)該是最青春最有活力，最有權(quán)力追求美的年紀(jì)，也是學(xué)習(xí)能力最強(qiáng)的年紀(jì)，但是種種在學(xué)校不尊重老師與課堂的行為，種種在家中言談舉止粗魯?shù)男袨椋N種在社會(huì)上不文明的行為，做著與這個(gè)年紀(jì)不相符合的事情，這些問(wèn)題同時(shí)也反應(yīng)著現(xiàn)在對(duì)于大學(xué)生禮儀教育的缺失，這種有著高文憑卻沒(méi)有高文化的大學(xué)生，嚴(yán)重影響了大學(xué)生整體的素質(zhì)水平。
    1、家庭教育?，F(xiàn)在大多數(shù)都是獨(dú)生子女，不管男孩女孩，都是溫室的花朵，在父母的精心呵護(hù)下成長(zhǎng)，然而在這樣的過(guò)程中，很多家長(zhǎng)只是重點(diǎn)關(guān)注孩子的健康和學(xué)習(xí)問(wèn)題，面對(duì)有時(shí)候孩子的一些不禮貌行為，并沒(méi)有及時(shí)的進(jìn)行糾正，而是選擇包容，久而久之，孩子就會(huì)養(yǎng)成一些不良好的習(xí)慣。2.社會(huì)轉(zhuǎn)型。隨著改革開(kāi)放的不斷深入，以及我國(guó)的加速發(fā)展，無(wú)論是在市場(chǎng)亦或是經(jīng)濟(jì)方面，我國(guó)整體社會(huì)的發(fā)展速度都是越來(lái)越快，這樣的快速發(fā)展，給人們帶來(lái)了無(wú)限多的生機(jī)和活力，同時(shí)隨著西方文化的進(jìn)入，中西方文化的碰撞，又給一些中國(guó)的傳統(tǒng)思想帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，中國(guó)的禮儀文化也進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)代。3.學(xué)校教育。大學(xué)生一般都是從幼兒園、小學(xué)、初中、高中過(guò)渡來(lái)的，正所謂寒窗苦讀二十載，除了家庭，其實(shí)現(xiàn)在的大部分的大學(xué)生都是在學(xué)校生活的比較多，也是通過(guò)學(xué)校成長(zhǎng)起來(lái)的，尤其是很多寄宿制的學(xué)校，所以學(xué)校的禮儀教育成為了我們所關(guān)注的焦點(diǎn)。
    1、多閱讀經(jīng)典著作，為禮儀文化扎實(shí)基礎(chǔ)。一個(gè)人的道德水準(zhǔn)和文化層次都和這個(gè)人對(duì)禮儀的認(rèn)知深度有關(guān)，而人的言談舉止中透露出來(lái)的是人文素質(zhì)。英國(guó)人弗朗西斯培根在《論讀書(shū)》中說(shuō)到：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人深刻，倫理使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯?！彼?，可以通過(guò)閱讀大量有關(guān)于中西方文化的一些著作，了解不同領(lǐng)域的知識(shí)，從這些著作中多學(xué)習(xí)和吸取一些精華，作為己用。我增強(qiáng)禮儀文化的教學(xué)和宣傳，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。
    2、創(chuàng)新禮儀課程，提高教學(xué)質(zhì)量。對(duì)于大學(xué)生的禮儀教育來(lái)說(shuō)，學(xué)校應(yīng)該針對(duì)不同的專業(yè)入口，去配套相應(yīng)的禮儀書(shū)籍和課程，比如學(xué)習(xí)酒店管理的學(xué)生，應(yīng)該著重強(qiáng)調(diào)酒店服務(wù)禮儀；學(xué)習(xí)中國(guó)古代文學(xué)的學(xué)生，應(yīng)該多了解中國(guó)古代禮儀文化知識(shí)；學(xué)習(xí)商務(wù)的學(xué)生，應(yīng)該重點(diǎn)對(duì)商務(wù)禮儀、待人接物的要求有一個(gè)深入的了解。在教學(xué)內(nèi)容上，老師應(yīng)該多提升對(duì)于禮儀禮貌方面的內(nèi)容，不僅是行為舉止，我認(rèn)為化妝技巧、穿衣搭配也應(yīng)該列入授課內(nèi)容中?，F(xiàn)在無(wú)論是職場(chǎng)還是生活中，正確的穿衣打扮對(duì)于一個(gè)人的整體形象都有著重要作用。
    3、學(xué)習(xí)國(guó)外的禮儀教育。大家都知道，在臨近我國(guó)的日韓兩國(guó)對(duì)于禮貌禮儀方面的教育尤為發(fā)達(dá)，如果去過(guò)日本或者韓國(guó)的人都會(huì)對(duì)那里的人的非常有禮貌的言行舉止而影響深刻。日韓兩國(guó)的人在很小的時(shí)候就會(huì)接受非常嚴(yán)厲的教育，見(jiàn)到長(zhǎng)輩、老師要主動(dòng)打招呼，并行90°鞠躬禮，以體現(xiàn)尊重；韓國(guó)對(duì)于每個(gè)不同場(chǎng)所的見(jiàn)面禮都有明確的區(qū)分，在操場(chǎng)、走廊、商店、街上、家中等不用地方，都有明確的禮儀行為規(guī)范，同時(shí)家長(zhǎng)也會(huì)非常注意自己的禮節(jié)，這樣孩子也會(huì)自己跟著學(xué)，可以達(dá)到言傳身教的效果。
    4、形成家庭、學(xué)校、社會(huì)三方面合力進(jìn)行禮儀教育。雖然一直在強(qiáng)調(diào)高校對(duì)于大學(xué)生禮儀教育的重要性，但是同時(shí)家庭與社會(huì)也是大學(xué)生的禮儀教育的關(guān)鍵環(huán)境因素，即使提到教育，人們首先想到的就是學(xué)校，但是對(duì)于家庭和社會(huì)來(lái)說(shuō)，也是大學(xué)生所身處并成長(zhǎng)的環(huán)境。在家庭中，大多數(shù)的孩子都是獨(dú)身子女，以至于都成年了，上大學(xué)了，父母都還在幫孩子洗衣做飯，其實(shí)家長(zhǎng)在這個(gè)時(shí)候就應(yīng)該鍛煉孩子的獨(dú)立能力，讓孩子知道一個(gè)家庭的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，也要讓孩子學(xué)會(huì)尊重，去做一個(gè)品格高尚的人，而不是什么都依賴家庭，家長(zhǎng)所能多做的禮儀教育則是思想道德方面的，同時(shí)也要多詢問(wèn)孩子在學(xué)校的情況，不要對(duì)孩子上了大學(xué)之后的情況一無(wú)所知，要與老師有聯(lián)系；而在社會(huì)中，大學(xué)生作為即將面臨社會(huì)的群體，整個(gè)社會(huì)對(duì)于大學(xué)生應(yīng)該做到嚴(yán)格教育，不能因?yàn)榇髮W(xué)生不懂就放棄與之交流，相反這個(gè)社會(huì)的過(guò)來(lái)人更應(yīng)該對(duì)大學(xué)生多一些親身經(jīng)歷的說(shuō)教，以這樣的方式，可能對(duì)于大學(xué)生禮儀和思想道德的教育都會(huì)能讓大學(xué)生接受得更多。結(jié)合家庭、社會(huì)、學(xué)校的努力去對(duì)大學(xué)生進(jìn)行禮儀教育，一定是事半功倍的效果，不僅深入性強(qiáng)、持久性強(qiáng)，也會(huì)對(duì)大學(xué)生的禮儀達(dá)到一個(gè)比較全面的影響。
    大學(xué)生養(yǎng)成教育論文篇六
    論文摘要：當(dāng)前大學(xué)生的道德?tīng)顩r堪憂，如何改進(jìn)大學(xué)生的道德教育再次提上議程。養(yǎng)成教育作為道德教育的主要途徑。越來(lái)越受到推崇。關(guān)于此的研究日益廣泛而深入，但紛呈多緒。為此，本文對(duì)其進(jìn)行梳理，從養(yǎng)成教育的內(nèi)涵、養(yǎng)成教育與德育的關(guān)系、影響大學(xué)生養(yǎng)成教育的因素、大學(xué)生養(yǎng)成教育的途徑四個(gè)方面進(jìn)行闡述，并對(duì)已有研究的缺陷進(jìn)行了總結(jié)。
    一、養(yǎng)成教育的內(nèi)涵和理論基礎(chǔ)。
    養(yǎng)成教育是指對(duì)學(xué)生行為的指導(dǎo)和良好行為習(xí)慣培養(yǎng)的一種教育模式。中國(guó)傳統(tǒng)的養(yǎng)成教育，一般指道德意識(shí)和道德行為的養(yǎng)成。隨著養(yǎng)成教育的深入發(fā)展，養(yǎng)成教育還包括了思想素質(zhì)、心理素質(zhì)、行為習(xí)慣、生存能力和社會(huì)活動(dòng)能力各方面的教育和養(yǎng)成。從廣義上說(shuō)，養(yǎng)成教育就是通過(guò)學(xué)校、社會(huì)家庭等多方面、多渠道的協(xié)同教育和影響，使青少年樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀．培養(yǎng)青少年良好的行為習(xí)慣，提高青少年的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)青少年的身心健康發(fā)展的教育。
    不同的生命發(fā)展階段的養(yǎng)成教育具有不同的特點(diǎn)。大學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，養(yǎng)成教育的內(nèi)涵更加豐富，不僅包含了專業(yè)技能、良好行為的養(yǎng)成，更飽含良好的心理素質(zhì)、人際關(guān)系能力、職業(yè)素質(zhì)等的養(yǎng)成。因此，大學(xué)生的養(yǎng)成教育主要是指教育者為了使受教育者具有良好的素質(zhì)、能力及行為習(xí)慣，而對(duì)受教育者反復(fù)和長(zhǎng)期進(jìn)行的教育、疏導(dǎo)、訓(xùn)練及培養(yǎng)的過(guò)程，它受高校培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)手段和育人環(huán)境的影響。養(yǎng)成教育是一個(gè)長(zhǎng)期實(shí)踐過(guò)程。從性質(zhì)上講，養(yǎng)成教育是自然人通過(guò)各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和社會(huì)認(rèn)知社會(huì)化的過(guò)程，它貫穿于人的一生。從教育方式上講，養(yǎng)成教育是長(zhǎng)期訓(xùn)練和培養(yǎng)的過(guò)程，需要個(gè)體進(jìn)行反復(fù)的實(shí)踐和體驗(yàn)來(lái)完成。
    養(yǎng)成教育的理論基礎(chǔ)相對(duì)比較薄弱，國(guó)外主要以道德發(fā)展為核心來(lái)構(gòu)建。美國(guó)著名心理學(xué)家科爾伯格的道德發(fā)展理論為養(yǎng)成教育提供了理論依據(jù)。他認(rèn)為道德教育具有階段性，而且是長(zhǎng)期性的。在教育方式上，直接教學(xué)道德知識(shí)的“灌輸”模式是不可取的。道德認(rèn)知是發(fā)自內(nèi)心的、逐漸變化的，是一種日常社會(huì)實(shí)踐的體驗(yàn)內(nèi)化。同時(shí)，他重視環(huán)境對(duì)人們道德發(fā)展的巨大作用。拉斯思強(qiáng)調(diào)價(jià)值觀澄清在道德形成中的作用。他認(rèn)為個(gè)體時(shí)時(shí)刻刻存在選擇行為，并受內(nèi)在價(jià)值觀的指導(dǎo)．但個(gè)體往往不清楚自身的價(jià)值觀便進(jìn)行選擇。因此要?jiǎng)?chuàng)造條件，利用一切有效途徑和方法幫助青少年澄清他們選擇時(shí)所依據(jù)的內(nèi)心價(jià)值觀，將其公諸于眾，這對(duì)正確選擇，并付諸行動(dòng)具有意義。國(guó)內(nèi)尚未形成自己的養(yǎng)成教育理論，學(xué)者主要是對(duì)養(yǎng)成教育所隱含的心理觀點(diǎn)、教育學(xué)觀點(diǎn)等進(jìn)行總結(jié)。行為主義的觀點(diǎn)是主要觀點(diǎn)之一。習(xí)慣是完成某種自動(dòng)化的動(dòng)作需要或傾向。它的形成過(guò)程實(shí)際上是行為不斷實(shí)施、強(qiáng)化，最后穩(wěn)定為一種固定行為傾向的過(guò)程，是一種刺激一反應(yīng)形成條件反射的過(guò)程。因此，養(yǎng)成教育需要充足的社會(huì)實(shí)踐來(lái)提供豐富的外在刺激和不斷的強(qiáng)化。強(qiáng)化包括了內(nèi)在的情感體驗(yàn)和外在的社會(huì)贊許等。內(nèi)化是養(yǎng)成教育的教育理論觀點(diǎn)。持這一觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為養(yǎng)成教育不僅是行為習(xí)慣的培養(yǎng)，還是個(gè)人素質(zhì)、技能的培養(yǎng)。認(rèn)知的內(nèi)化是養(yǎng)成教育的內(nèi)部心理機(jī)制，它是行為能力形成的內(nèi)化。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)將外在的信息內(nèi)化為自身的一系列心理素質(zhì)，實(shí)質(zhì)上是個(gè)體為適應(yīng)社會(huì)需要做準(zhǔn)備，是養(yǎng)成教育的最終目的。
    二、養(yǎng)成教育與德育的關(guān)系。
    (一)養(yǎng)成教育在德育中的地位。
    養(yǎng)成教育在德育中的地位主要是通過(guò)道德行為與知、情、意的相互關(guān)系體現(xiàn)出來(lái)的。關(guān)鴻羽認(rèn)為道德中知、情、意、行是相互作用協(xié)調(diào)發(fā)展的過(guò)程，道德習(xí)慣是其最終的結(jié)果。旨在培養(yǎng)道德習(xí)慣的養(yǎng)成教育雖然不是德育的全部，但卻是德育中最實(shí)的部分，是看得見(jiàn)，摸得著的，是德育質(zhì)的指標(biāo)。曹承惠對(duì)此也進(jìn)行了描述，認(rèn)為道德結(jié)構(gòu)的發(fā)展是在掌握和運(yùn)用道德認(rèn)知、練習(xí)和重復(fù)道德行為的過(guò)程中完成的，德育的本質(zhì)就是形成良好的行為習(xí)慣，養(yǎng)成教育即可達(dá)到這個(gè)目的?？梢?jiàn)。養(yǎng)成教育在德育中占有重要的地位。
    (二)養(yǎng)成教育的本質(zhì)是道德價(jià)值觀培養(yǎng)。
    道德價(jià)值觀即道德信念，是指?jìng)€(gè)體對(duì)事物做出是否具有道德價(jià)值的判斷時(shí)所持的內(nèi)在尺度。道德價(jià)值觀是道德中關(guān)于什么是值得的觀念，是道德的核心內(nèi)容，是外在信息逐漸內(nèi)化為內(nèi)在的、穩(wěn)定的觀念的結(jié)果。對(duì)于道德行為來(lái)說(shuō)，道德價(jià)值觀是一種內(nèi)在的動(dòng)力，具有導(dǎo)向作用，它激勵(lì)主體按照自己的理想、觀點(diǎn)和原則去行動(dòng)，且能使主體意識(shí)到這種思想傾向。因此，道德行為是道德價(jià)值觀的外在體現(xiàn)。
    道德價(jià)值觀具有兩個(gè)主要的特點(diǎn)：(1)帶有感情色彩，符合道德價(jià)值觀的行動(dòng)會(huì)產(chǎn)生積極的情緒；(2)具有習(xí)慣性，會(huì)自然而然按照自己的道德價(jià)值觀去行動(dòng)。因此，道德價(jià)值觀的形成過(guò)程必然是道德情感體驗(yàn)內(nèi)化和道德行為強(qiáng)化的過(guò)程。人都有維護(hù)自主地位的傾向，個(gè)體在對(duì)既定的觀念進(jìn)行認(rèn)同的過(guò)程中，其主體的體驗(yàn)程度非常重要，決定著個(gè)體的對(duì)觀念的認(rèn)同程度、趨向和方式。所以，道德認(rèn)知只有和情感體驗(yàn)和道德行為實(shí)踐相結(jié)合才能夠轉(zhuǎn)化為道德價(jià)值觀。這能夠很好解釋目前大學(xué)生的道德認(rèn)知和行為出現(xiàn)了脫節(jié)的現(xiàn)象。當(dāng)前高校的道德教育方式是一種道德知識(shí)的`傳輸，而缺乏道德實(shí)踐，忽略了大學(xué)生的主體個(gè)體的道德情感體驗(yàn)。缺少了道德情感體驗(yàn)和道德行為實(shí)踐，道德認(rèn)知必然很難轉(zhuǎn)化為道德價(jià)值觀，也將無(wú)法形成對(duì)行為的導(dǎo)向作用。與此相反，國(guó)外在道德培養(yǎng)上非常注重個(gè)體主體性的情感體驗(yàn)程度。在行為習(xí)慣的培養(yǎng)上，注重對(duì)學(xué)生良好的行為進(jìn)行表?yè)P(yáng)和贊賞。同時(shí)。更注重道德價(jià)值觀的培養(yǎng)，采取主體間“對(duì)話”式的價(jià)值植入，在平等、尊重的對(duì)話中對(duì)受教育者進(jìn)行良好的價(jià)值觀引導(dǎo)。從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，養(yǎng)成教育的本質(zhì)不在于道德習(xí)慣的培養(yǎng)．而是道德價(jià)值觀的養(yǎng)成。但也有學(xué)者從其他角度進(jìn)行探討。如徐浙寧認(rèn)為“自我”是道德發(fā)展的核心部分，社會(huì)規(guī)范的自我內(nèi)化是道德養(yǎng)成的核心階段。養(yǎng)成教育的本質(zhì)上就是促進(jìn)個(gè)體的自我發(fā)展和自我整合。
    環(huán)境場(chǎng)論認(rèn)為．人的行為會(huì)隨著人和環(huán)境的變化而變化。價(jià)值隱含于人、事、物之中，環(huán)境作為事和物的載體、人活動(dòng)的場(chǎng)所，對(duì)道德價(jià)值觀的養(yǎng)成具有直接或間接的影響。學(xué)校環(huán)境是影響大學(xué)生道德價(jià)值觀的主要因素，包括物質(zhì)環(huán)境、制度環(huán)境和精神環(huán)境。
    物質(zhì)環(huán)境是指校園建筑，環(huán)境設(shè)施等有形部分，包含三種成分：自然環(huán)境、建筑內(nèi)涵和圖書(shū)資料。良好的校園物質(zhì)環(huán)境不僅是一種單純的完成物質(zhì)功能的作用，還有與人進(jìn)行交流和對(duì)話、表達(dá)文化信息的功能。校園物質(zhì)環(huán)境中所隱含的人文精神對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀形成具有潛移默化的作用。學(xué)生通過(guò)對(duì)校園文化環(huán)境的解讀和領(lǐng)悟，將物質(zhì)環(huán)境所隱含的客體精神轉(zhuǎn)化為自身的主體情趣和自我感受。
    學(xué)校的各種規(guī)章制度、行為準(zhǔn)則和組織結(jié)構(gòu)共同組成了學(xué)校的制度環(huán)境，是校園文化的重要組成部分。學(xué)校的制度文化雖然不是教學(xué)的一部分，但卻是對(duì)學(xué)生行為的要求和約束，更多地從行為層面上對(duì)大學(xué)生的道德價(jià)值觀進(jìn)行“嵌入式”的影響。
    學(xué)校文化的最高層面是精神環(huán)境，它是學(xué)校內(nèi)部各種社會(huì)心理環(huán)境的總合，包括了學(xué)校的傳統(tǒng)、校風(fēng)、班風(fēng)、人際關(guān)系、領(lǐng)導(dǎo)、教師的示范等，集中體現(xiàn)了大學(xué)成員所持有的共同的目標(biāo)追求、價(jià)值體系、道德情感和行為模式。校園精神文化的存在是無(wú)形的，在學(xué)校課程上沒(méi)有明確的規(guī)定。然而卻是學(xué)校經(jīng)驗(yàn)中的常規(guī)、有效部分，泛泛而隨意地散落在校園的每個(gè)角落。因此，從現(xiàn)代課程論的視角來(lái)看，校園的精神文化屬于隱性課程的范疇，通過(guò)隱性課程所具有的認(rèn)知導(dǎo)向、情感陶冶、行為規(guī)范作用，激發(fā)學(xué)生高尚道德價(jià)值觀的形成。
    教學(xué)作為大學(xué)生活重要的一環(huán)，大學(xué)生道德價(jià)值觀也貫穿其中。教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)氛圍、教學(xué)方式、教師的人格都承載著豐富的道德價(jià)值觀，對(duì)大學(xué)生道德價(jià)值觀的養(yǎng)成具有重要的作用。日本非常注重大學(xué)生教學(xué)課程和養(yǎng)成教育的結(jié)合。在內(nèi)容上，基礎(chǔ)課程涵括了人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)、外國(guó)語(yǔ)科學(xué)、保健體育科學(xué)及其他基礎(chǔ)知識(shí)課。蘊(yùn)含著不同的價(jià)值內(nèi)容。在教學(xué)氛圍和方式上，課程注重以學(xué)生為主的實(shí)踐教學(xué)。在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中學(xué)生自我管理，并進(jìn)行研討式的自我答辯，形成了自主自律的自我管理氛圍。通常，教學(xué)有教授、助教授擔(dān)任，為大學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)和人格樹(shù)立了良好的榜樣。因此，將專業(yè)教學(xué)和養(yǎng)成教育相結(jié)合，將有利于提高大學(xué)生的人格素養(yǎng)和感知人力，進(jìn)而培養(yǎng)良好的道德。
    道德價(jià)值觀并不是固定不變的。科爾伯格設(shè)置的道德兩難問(wèn)題對(duì)道德價(jià)值觀變化心理機(jī)制進(jìn)行很好的闡述。當(dāng)個(gè)體所持有的兩種道德價(jià)值觀相互矛盾．或者個(gè)體所持有的價(jià)值觀與外在的價(jià)值觀相互矛盾時(shí)，個(gè)體就需要對(duì)兩種價(jià)值觀進(jìn)行評(píng)價(jià)，對(duì)自身原有的道德價(jià)值觀進(jìn)行調(diào)整?；驍P棄或完善。社會(huì)環(huán)境和校園環(huán)境是大學(xué)生接觸的兩個(gè)主要環(huán)境，蘊(yùn)含著各自的道德價(jià)值觀體系。學(xué)校作為大學(xué)生生存的場(chǎng)所，是道德養(yǎng)成的主要場(chǎng)所；社會(huì)環(huán)境作為學(xué)生學(xué)習(xí)的外延，對(duì)大學(xué)生的道德具有修正的作用。當(dāng)兩者所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念一致時(shí)，大學(xué)生的道德價(jià)值觀結(jié)構(gòu)會(huì)保持不變，并且更加穩(wěn)固。同時(shí)，也說(shuō)明了大學(xué)對(duì)大學(xué)生道德價(jià)值觀的培養(yǎng)是成功的。相反．則會(huì)出現(xiàn)大學(xué)生摒棄大學(xué)期間所建立的道德價(jià)值觀．道德認(rèn)知與道德行為脫節(jié)的現(xiàn)象。所以，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，大學(xué)的校園環(huán)境需和社會(huì)環(huán)境保持同步，跟上時(shí)代的步伐。
    社會(huì)媒體作為社會(huì)環(huán)境的代言人，具有監(jiān)督和宣傳的功能，對(duì)大學(xué)生道德品質(zhì)養(yǎng)成具有重要作用。人是在觀察中確立自己行為的觀念的。社會(huì)媒體褒獎(jiǎng)的，人們生活中崇尚的，將通過(guò)學(xué)習(xí)過(guò)程轉(zhuǎn)化為行為。目前媒體文化的商業(yè)化傾向使大學(xué)生價(jià)值觀呈現(xiàn)理想主義淡化、理論價(jià)值淡化、價(jià)值觀念向個(gè)體本位偏移等特點(diǎn)，行為和成功觀念呈現(xiàn)功利性，社會(huì)觀日趨現(xiàn)實(shí)化。網(wǎng)絡(luò)也正以強(qiáng)大的力量影響著大學(xué)生的價(jià)值觀，除了積極的影響，也造成了大學(xué)生人際關(guān)系的異化，價(jià)值觀的沖突和迷失，道德自律的弱化和網(wǎng)絡(luò)性心理障礙。
    (一)專業(yè)教學(xué)的價(jià)值澄清。
    價(jià)值澄清理論認(rèn)為個(gè)體往往無(wú)法意識(shí)到指導(dǎo)自己行為的價(jià)值觀念，需要對(duì)這些價(jià)值觀進(jìn)行澄清。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)．西方文化與東方文化交融、矛盾，多種價(jià)值觀正沖擊著傳統(tǒng)的倫理道德底線。大學(xué)生往往在在自己不良道德價(jià)值觀念的指導(dǎo)下形成了不良的行為習(xí)慣。而傳統(tǒng)灌輸式的大學(xué)生道德教育僅僅進(jìn)行道德知識(shí)的傳授，而不是從價(jià)值觀層面的澄清；是一種被動(dòng)接受的道德價(jià)值教育，而不是主動(dòng)價(jià)值觀探求過(guò)程。因此，大學(xué)生德育需要采取更加靈活的方式，對(duì)當(dāng)前所持有的道德價(jià)值觀和道德行為進(jìn)行辯論分析固。其在德育課程中的體現(xiàn)是除了進(jìn)行理論教學(xué)外，還應(yīng)該安排適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)讓學(xué)生接觸社會(huì)和班級(jí)中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，創(chuàng)設(shè)道德兩難情境進(jìn)行討論，做出決策，形成自我認(rèn)識(shí)，在價(jià)值判斷解決實(shí)際道德問(wèn)題，并促進(jìn)自身道德結(jié)構(gòu)的進(jìn)化。楊雄等提倡拋錨式的教育模式，采用具有感染力的真實(shí)事件和真實(shí)問(wèn)題，組織學(xué)生進(jìn)行討論，明辨是非，最終達(dá)到提高思想道德素質(zhì)的結(jié)果。
    (二)校園文化的情感陶冶。
    校園文化屬于大學(xué)的隱性課程，對(duì)大學(xué)生道德養(yǎng)成具有很強(qiáng)的滲透性．關(guān)于校園文化建設(shè)的研究日益細(xì)化。夏湘遠(yuǎn)從客體角度出發(fā)，認(rèn)為需要從物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、精神文化四個(gè)方面來(lái)建設(shè)好校園文化。利用自然情趣育化心靈，對(duì)校園的自然環(huán)境進(jìn)行具有文化氣息的設(shè)計(jì)和布置是物質(zhì)文化建設(shè)的重點(diǎn)：建立民主的人性化的制度是制度文化建設(shè)的要義；發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)的實(shí)踐性和社會(huì)性是行為文化建設(shè)的中心；精神文化建設(shè)則隱含在物質(zhì)文化、制度文化、行為文化之中。
    與前者不同，王旭輝從主體角度來(lái)探討校園文化建設(shè)。營(yíng)造高校教育氛圍是養(yǎng)成教育的途徑，教育者和管理者是營(yíng)造良好教育氛圍的關(guān)鍵。他認(rèn)為高校教育者和管理者的道德品質(zhì)對(duì)大學(xué)生具有滲透性，應(yīng)努力提高他們的道德素質(zhì)，為大學(xué)生樹(shù)立良好的道德榜樣。
    (三)規(guī)章制度和社會(huì)實(shí)踐中的行為強(qiáng)化。
    行為習(xí)慣的形成在于重復(fù)的行為實(shí)踐和強(qiáng)化。對(duì)大學(xué)生道德行為強(qiáng)化含有對(duì)行為的約束和行為提倡兩種含義。學(xué)校規(guī)章制度對(duì)大學(xué)生的行為具有約束作用。用紀(jì)律嚴(yán)格要求學(xué)生，學(xué)生的某些行為就會(huì)形成習(xí)慣。而習(xí)慣一旦形成又將支配其行為。李合亮等人認(rèn)為規(guī)章制度需要以學(xué)生為中心，除了向?qū)W生提出行為義務(wù)之外，還尊重學(xué)生的權(quán)利、價(jià)值觀和創(chuàng)造精神；道德準(zhǔn)則必須化虛為實(shí)，貼近學(xué)生的生活，制定具體的細(xì)則，能夠?yàn)閷W(xué)生經(jīng)過(guò)努力所達(dá)成；同時(shí)，需要建立強(qiáng)有力的道德獎(jiǎng)懲監(jiān)督機(jī)制，對(duì)道德行為進(jìn)行鼓勵(lì)、不道德行為進(jìn)行懲罰。
    社會(huì)實(shí)踐是對(duì)大學(xué)生道德行為的一種提倡，是行為反復(fù)練習(xí)的過(guò)程。趙慧群認(rèn)為當(dāng)前大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐應(yīng)該提高學(xué)生的參與人數(shù)．從少數(shù)人參與轉(zhuǎn)向群眾參與：在目的上要一維專向多維．不僅強(qiáng)調(diào)服務(wù)效果和社會(huì)影響，還應(yīng)該注重學(xué)生個(gè)體的需求和思想的轉(zhuǎn)變圓。陳延斌和朱冬梅在對(duì)比了東西方養(yǎng)成教育的差異后認(rèn)為，我國(guó)應(yīng)該向西方學(xué)習(xí)，多組織學(xué)生到社會(huì)上參加義務(wù)勞動(dòng)、公益活動(dòng)、社會(huì)環(huán)境治理、募捐活動(dòng)等，將“社會(huì)服務(wù)活動(dòng)”列入教學(xué)大綱。
    對(duì)大學(xué)生道德養(yǎng)成的途徑研究甚多，不同學(xué)者提出了很多方法。但具有生活化、系統(tǒng)化、微觀化的特點(diǎn)。在情境上，強(qiáng)調(diào)于坐立行走、言談舉止、衣食住行等生活細(xì)節(jié)上進(jìn)行良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)；在參與主體上，注重社會(huì)、家庭和學(xué)校全程參與、分工合作、協(xié)調(diào)進(jìn)行；在方法上．將養(yǎng)成教育放在一個(gè)可操作性的層面來(lái)考慮。
    大學(xué)生養(yǎng)成教育論文篇七
    ：本文主要論述大學(xué)生低碳生活養(yǎng)成教育必要性、教育內(nèi)容以及開(kāi)展低碳生活養(yǎng)成教育的途徑和方法，以期切實(shí)增強(qiáng)大學(xué)生低碳生活養(yǎng)成教育的實(shí)效性。
    低碳生活養(yǎng)成教育是低碳生活理念滲透到教育領(lǐng)域后產(chǎn)生的概念，其實(shí)質(zhì)是環(huán)境教育的深化和發(fā)展，是環(huán)境教育的重要分支。通過(guò)低碳的教育設(shè)施、教育活動(dòng)，培養(yǎng)低碳價(jià)值觀、形成生態(tài)品德、掌握低碳生活的知識(shí)與技能、養(yǎng)成低碳習(xí)慣為內(nèi)容的教育實(shí)踐活動(dòng)。
    （一）低碳生活養(yǎng)成教育是發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的必然要求。
    發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)是全世界的共識(shí)，為此國(guó)際社會(huì)簽訂了一系列國(guó)際公約、議定書(shū)，如《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約》、《京都議定書(shū)》、《英國(guó)政府能源白皮書(shū)》。我國(guó)也明確提出將發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)作為國(guó)家的重要戰(zhàn)略。發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)不僅是生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，更重要的是人的生活方式和思維方式的轉(zhuǎn)變，而低碳生活習(xí)慣的養(yǎng)成是這一轉(zhuǎn)變的重要表現(xiàn)。
    （二）低碳生活養(yǎng)成教育是現(xiàn)代高校德育的主要內(nèi)容。
    在大學(xué)生中開(kāi)展低碳生活教育，能使高校德育更貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生；能提高德育的針對(duì)性、實(shí)效性、吸引力和感染力；能充分體現(xiàn)高?！耙詫W(xué)生為本”教育理念，開(kāi)辟高校德育新領(lǐng)域，豐富德育內(nèi)容，突破“重說(shuō)教，輕體驗(yàn)”的教育瓶頸，并最終提升德育的實(shí)效性。
    （三）低碳生活養(yǎng)成教育是高校所擔(dān)負(fù)的社會(huì)職責(zé)。
    高校大學(xué)生既是能源消耗大戶，也是重要的節(jié)能技術(shù)研發(fā)群體。大學(xué)生低碳生活養(yǎng)成教育既能發(fā)揮大學(xué)生低碳生活的帶頭作用；又能激發(fā)其對(duì)節(jié)能減排技術(shù)的研發(fā)潛能，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益相統(tǒng)一的必然舉措，也是高校所擔(dān)負(fù)的社會(huì)職責(zé)。
    在低碳生活養(yǎng)成教育的過(guò)程中應(yīng)該將前述低碳經(jīng)濟(jì)相關(guān)概念的提出及其內(nèi)涵作為對(duì)大學(xué)生開(kāi)展低碳生活養(yǎng)成教育的首選內(nèi)容，要重點(diǎn)開(kāi)展低碳及其基礎(chǔ)理論的教育。因?yàn)橹挥小爸淙弧?，才能知其“所以然”。沒(méi)有理解，不可能有行為，只有讓大學(xué)生知道了“是什么”，他們才可能自覺(jué)傳播和踐行。
    應(yīng)該借助于更深刻的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育讓學(xué)生樹(shù)立良好的低碳生態(tài)文明觀念，達(dá)到內(nèi)化于心的程度。
    二是自然觀，讓學(xué)生明白人與自然息息相關(guān)、密不可分和諧發(fā)展的重要性；
    應(yīng)通過(guò)“怎么樣”才能有效促進(jìn)低碳生產(chǎn)生活的教育內(nèi)容使學(xué)生養(yǎng)成一種自主、自發(fā)、自覺(jué)的低碳生活行為習(xí)慣。引導(dǎo)學(xué)生從小事做起，從自我做起，讓他們覺(jué)得低碳生活不但離我們不遠(yuǎn)，而且自己就是實(shí)踐者。
    （一）以思想政治理論課為依托加強(qiáng)大學(xué)生低碳生活養(yǎng)成教育。
    可以思想政治理論課為依托，從教學(xué)入手，將低碳教育理念引入課堂，幫助大學(xué)生樹(shù)立低碳人生觀，形成科學(xué)消費(fèi)觀；以社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)，加強(qiáng)國(guó)情、民情教育，增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感，使他們自覺(jué)踐行低碳行動(dòng)；樹(shù)立大思政觀，由思政課教師牽頭，動(dòng)員各方力量參與，打造低碳校園文化。
    積極開(kāi)辟第二課堂實(shí)踐活動(dòng)陣地，做到“知行合一”，通過(guò)科學(xué)的策劃和精心的組織，動(dòng)員和吸引大學(xué)生參加到低碳生產(chǎn)和生活的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，如“志愿服務(wù)體驗(yàn)”，“低碳生活論壇”，“低碳生活辯論賽”等，使他們能在具體的行動(dòng)中提高認(rèn)識(shí)水平，提升實(shí)踐能力。
    校園文化是學(xué)生生活的重要組成部分，具有隱性感染作用，要充分利用宣傳欄、廣播站、校報(bào)、講座介紹等校內(nèi)媒體和途徑，進(jìn)行直觀形象的低碳宣傳與普及，推廣低碳生活理念。也可以發(fā)揮環(huán)保社團(tuán)作用，借助校園文化活動(dòng)營(yíng)造良好的低碳環(huán)保氛圍，構(gòu)建良好的文化育人軟環(huán)境，使學(xué)生融入到低碳生活的氛圍之中，通過(guò)潛移默化形成低碳生活理念、養(yǎng)成低碳生活行為。
    （四）以樹(shù)立健康消費(fèi)理念為引領(lǐng)加強(qiáng)大學(xué)生低碳生活養(yǎng)成教育。
    以低碳為導(dǎo)向的健康消費(fèi)理念和消費(fèi)方式，是發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的必然選擇。目前，大學(xué)生消費(fèi)存在攀比消費(fèi)、盲目消費(fèi)及享樂(lè)主義傾向，與低碳經(jīng)濟(jì)所倡導(dǎo)的簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)約和簡(jiǎn)樸的低碳生活方式所背馳。鑒于此，首先，學(xué)校相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)向大學(xué)生普及低碳消費(fèi)知識(shí)，適時(shí)調(diào)整大學(xué)生在消費(fèi)過(guò)程中的不良誘導(dǎo)行為，鼓勵(lì)大學(xué)生實(shí)行低碳生活；其次學(xué)校應(yīng)開(kāi)設(shè)相應(yīng)的消費(fèi)教育課程，幫助并引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的消費(fèi)觀念，提升大學(xué)生低碳消費(fèi)的自覺(jué)性，使大學(xué)生消費(fèi)行為更趨合理。
    [1]張馨，丁貞棟.大學(xué)生低碳生活教育內(nèi)涵和內(nèi)容范疇分析[j].黑龍江高教研究2014(5)。
    [2]高鳳香.基于思想政治教育視角的大學(xué)生低碳經(jīng)濟(jì)教育略論[j].價(jià)值工程2011(2)。
    [3]陳桂林.以思想政治理論課為依托加強(qiáng)大學(xué)生低碳教育[j].新課程研究2011（8）。
    大學(xué)生養(yǎng)成教育論文篇八
    論文摘要:養(yǎng)成教育是德育的重要內(nèi)容。科學(xué)規(guī)范的養(yǎng)成教育，能夠使學(xué)生變被動(dòng)行為為主動(dòng)行為，變他律為自律。養(yǎng)成教育是學(xué)校管理的重要內(nèi)容，也是鋪就學(xué)生成才之路的基礎(chǔ)工程。
    德育是各育的靈魂。加強(qiáng)德育有助于推動(dòng)學(xué)生各育的發(fā)展，促進(jìn)全面發(fā)展教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，所以德育是學(xué)校工作的重點(diǎn)。而德育工作的重點(diǎn)是養(yǎng)成教育。養(yǎng)成教育是使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)、生活、行為習(xí)慣，是使學(xué)生得到主動(dòng)、活潑、健康、全面的發(fā)展，這是學(xué)校德育教育工作的重要內(nèi)容。
    養(yǎng)成教育的訓(xùn)練要有一定的規(guī)范?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》為養(yǎng)成教育提供了依據(jù)。從“自尊自愛(ài)、注重儀表”、“真誠(chéng)友愛(ài)、禮貌待人”、“遵規(guī)守紀(jì)、勤奮學(xué)習(xí)’丫‘勤勞儉樸、孝敬父母”、“嚴(yán)于律己、遵守公德”等五個(gè)方面對(duì)學(xué)生養(yǎng)成教育進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃。從學(xué)生形象標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)生行為要求、課堂紀(jì)律等內(nèi)容上，對(duì)學(xué)生一天學(xué)習(xí)生活提出嚴(yán)格具體的要求，使半生在學(xué)習(xí)、禮儀等方面都有明確的行為準(zhǔn)則和制度約束，時(shí)時(shí)刻刻有章可循，有規(guī)可依。這樣，養(yǎng)成教育在內(nèi)容規(guī)劃上呈現(xiàn)階段化、層次化，學(xué)校有規(guī)劃，年級(jí)有重點(diǎn)，班級(jí)有特色，為強(qiáng)化養(yǎng)成教育提供了前提條件。
    教師讓學(xué)生明白《綱要》和《規(guī)范》為什么要求這樣做、禁止那樣做的道理，以幫助學(xué)生提高認(rèn)識(shí)，形成正確的善惡觀、是非觀、價(jià)值觀和榮辱觀，注重發(fā)揮學(xué)生自我規(guī)范的潛能，從根本上激發(fā)學(xué)生進(jìn)取向上的熱情，引導(dǎo)學(xué)生將規(guī)范要求變成自覺(jué)要求，把教育要求內(nèi)化為學(xué)生自身的.需要，自覺(jué)律己做人。在明理過(guò)程中，使學(xué)生逐步增強(qiáng)自我評(píng)價(jià)的能力。學(xué)生有了自我評(píng)價(jià)的能力，就能主動(dòng)地嚴(yán)格要求自己和控制調(diào)節(jié)自己的行為，自覺(jué)地抵制各種不良的影響。有時(shí)也可以先讓學(xué)生做，在做的過(guò)程中，結(jié)合情感體驗(yàn)曉之以理，變被動(dòng)行為為主動(dòng)行為。
    根據(jù)不同年級(jí)、不同年齡確定養(yǎng)成教育的訓(xùn)練目標(biāo)、內(nèi)容、方法。這樣才能使養(yǎng)成教育收到實(shí)效、落到實(shí)處。
    第一步、宣傳動(dòng)員，營(yíng)造氛圍。比如，在師生必經(jīng)的過(guò)道口設(shè)置“輕聲細(xì)語(yǔ)、言語(yǔ)文明”，“禮貌待人、愛(ài)護(hù)公物”，“與文明握手、與陋習(xí)告別”，“在家做個(gè)好兒女、在校做個(gè)好學(xué)生、在社會(huì)做個(gè)好公民”等警句，以及激勵(lì)性語(yǔ)r‘見(jiàn)到客人，你能主動(dòng)問(wèn)好。嘿，你真棒!’氣“能主動(dòng)拾起身邊的雜物，不愧是一個(gè)環(huán)保小衛(wèi)士，’別你能在走廊里輕聲慢步，不愧是一名文明好少年!”;在走廊、教室內(nèi)外墻壁張?zhí)茖W(xué)家、偉人畫(huà)像以及名言;在教學(xué)樓、實(shí)驗(yàn)樓等醒目的地方制作以校訓(xùn)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、辦學(xué)宗旨為內(nèi)容的標(biāo)語(yǔ)或燈箱，使學(xué)生從中接受高尚道德情操的滲透和感染。第二步、強(qiáng)化訓(xùn)練，自我養(yǎng)成。如強(qiáng)化自覺(jué)習(xí)慣的養(yǎng)成，要求做到:教師在與不在一個(gè)樣，作業(yè)布置與不布置一個(gè)樣。再如強(qiáng)化學(xué)生的文明禮儀規(guī)范，要求學(xué)生用禮貌用語(yǔ)，養(yǎng)成“講衛(wèi)生、丟陋習(xí)”的文明習(xí)慣，塑造健康活潑的良好形象。從而使學(xué)生養(yǎng)成自主管理、自我約束的好習(xí)慣。
    第三步、檢查反饋，走向自律。通過(guò)教師考核監(jiān)督、學(xué)生值周檢查、學(xué)生日常行為規(guī)范監(jiān)督崗，以及文明學(xué)生評(píng)選等措施，及時(shí)檢查指導(dǎo)，及時(shí)反饋矯正，激發(fā)學(xué)生自我教育的熱情，提高自律能力。
    養(yǎng)成教育要講究層次性，因材施教。注重養(yǎng)成教育過(guò)程中的因材施教，一是對(duì)行為較差的學(xué)生，讓他們明白落伍后進(jìn)的原因，體驗(yàn)不良行為給別人、給自己帶來(lái)的壞處，矯正與塑造同步進(jìn)行。這也是利用學(xué)生日常行為所產(chǎn)生的后果對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育中的“自然教育法”。二是針對(duì)中學(xué)生的知識(shí)水平和年齡特點(diǎn)，采取‘言”中訓(xùn)練和‘行‘中訓(xùn)練的方法，能使學(xué)生的不規(guī)范行為明顯減少。三是對(duì)中等學(xué)生要極力上進(jìn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，用《綱要》和《規(guī)范》嚴(yán)格要求自己。四是對(duì)道德行為好的學(xué)生，要高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，啟迪更深層次的道德情感，磨煉道德意志，落實(shí)道德行為。
    五、引導(dǎo)實(shí)踐，養(yǎng)成習(xí)慣。
    在中學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成教育中，第一，要充分發(fā)揮教師為人師表的作用，強(qiáng)化學(xué)生家長(zhǎng)的示范作用。形成家庭和學(xué)校教育合力，協(xié)調(diào)一致，互相配合，互相支持。第二，要加強(qiáng)行為實(shí)踐引導(dǎo)，把知、情、意、行統(tǒng)一起來(lái)。養(yǎng)成教育，就是要引導(dǎo)學(xué)生從身邊小事做起，從注重實(shí)踐做起，從學(xué)會(huì)做人做起。道德其實(shí)就是在一點(diǎn)一滴的小事中閃光或被泯滅.良好習(xí)慣的養(yǎng)成，就是利用條件耐心指導(dǎo)，強(qiáng)化訓(xùn)練，持之以恒的反復(fù)實(shí)踐過(guò)程。可見(jiàn)，養(yǎng)成教育就是在正確引導(dǎo)學(xué)生自主參與的行為實(shí)踐中養(yǎng)成的。
    大學(xué)生養(yǎng)成教育論文篇九
    由于教育體制改革相對(duì)滯后，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不相適應(yīng)?，F(xiàn)有的很多畢業(yè)生只是被動(dòng)求職，缺乏自主創(chuàng)業(yè)的能力，阻礙大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的可能并不是資金問(wèn)題，而是是否有敢于下水的勇氣。社會(huì)所需要的具有良好的創(chuàng)業(yè)能力、鮮明個(gè)性和創(chuàng)造思維的人才顯得尤為不足。
    1.2缺乏創(chuàng)業(yè)教育的系列課程。
    國(guó)內(nèi)的很多高校，只是將創(chuàng)業(yè)教育課程作為一門選修課，任由學(xué)生們自主選擇；而一些試點(diǎn)高校也只開(kāi)設(shè)了“創(chuàng)業(yè)管理”、“職業(yè)生涯規(guī)劃”、“就業(yè)禮儀”等少數(shù)課程進(jìn)行課堂面授。其實(shí)高校的創(chuàng)業(yè)課程不應(yīng)僅僅局限于課堂內(nèi)，課程形式也不僅僅局限于課程式課程，也要注重非課程式課程的開(kāi)發(fā)。我們要開(kāi)拓創(chuàng)業(yè)教育的思路，可以通過(guò)課程式課程把創(chuàng)業(yè)教育滲透到基礎(chǔ)教育課程教學(xué)中，打破專業(yè)間的壁壘，達(dá)到創(chuàng)業(yè)教育課程與普通課程融合。
    1.3缺乏對(duì)創(chuàng)業(yè)困難的正確認(rèn)識(shí)。
    很多的大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)之前其實(shí)對(duì)創(chuàng)業(yè)的難易程度并沒(méi)有做好充分的心理準(zhǔn)備，有的表現(xiàn)為急于求成，盲目樂(lè)觀，在沒(méi)有對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行充分調(diào)研的情況下就實(shí)施自己的創(chuàng)業(yè)計(jì)劃，結(jié)果可能落得人財(cái)兩空。有的在取得一點(diǎn)點(diǎn)成績(jī)時(shí)就驕傲自滿，而碰到一點(diǎn)困難就灰心喪氣。大學(xué)生若想創(chuàng)業(yè)成功，就必須克服創(chuàng)業(yè)浮躁感，提高駕馭風(fēng)險(xiǎn)和處理問(wèn)題的能力。
    1.4缺乏開(kāi)展創(chuàng)業(yè)試驗(yàn)活動(dòng)。
    雖然很多高校開(kāi)設(shè)了創(chuàng)業(yè)教育課堂，但仍有相當(dāng)多的大學(xué)生在面對(duì)寫一份真實(shí)的不錯(cuò)的創(chuàng)業(yè)計(jì)劃書(shū)時(shí)依然顯得手足無(wú)措。他們可能還不太清楚什么是目標(biāo)市場(chǎng)，分析時(shí)所采用的數(shù)據(jù)沒(méi)有說(shuō)服力。大學(xué)生中存在的眼高手低的現(xiàn)象，除了讓他們?cè)趧?chuàng)業(yè)過(guò)程中紙上談兵之外，卻不能從職業(yè)角度整合資源，缺乏開(kāi)拓市場(chǎng)的經(jīng)驗(yàn)與相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)。
    2.1營(yíng)造創(chuàng)業(yè)氛圍，營(yíng)造創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的有效環(huán)境。
    開(kāi)展創(chuàng)業(yè)教育，培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，需要打造有濃郁創(chuàng)新意識(shí)的校園環(huán)境。首先，注意校園人文環(huán)境建設(shè)。校園文化環(huán)境對(duì)大學(xué)生具有內(nèi)化功能，良好的校園文化在培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力、創(chuàng)新意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)校園文化氛圍發(fā)揮著重要。其次，活躍學(xué)院學(xué)術(shù)氛圍。注重加強(qiáng)師德建設(shè)和教師培訓(xùn)，在學(xué)院里要形成一股努力拼搏、奮發(fā)向上的求學(xué)環(huán)境，促進(jìn)各學(xué)科之間的學(xué)術(shù)交流。第三，加大對(duì)大學(xué)生創(chuàng)新項(xiàng)目的資助力度，吸引和引導(dǎo)更多的大學(xué)生主動(dòng)參與到科學(xué)研究中來(lái)，讓他們?cè)诶蠋煹膸?dòng)下，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神，提高科研水平，激發(fā)創(chuàng)造潛能。在舉辦學(xué)生課外學(xué)術(shù)作品巡展、創(chuàng)業(yè)計(jì)劃競(jìng)賽優(yōu)秀作品巡展和師生創(chuàng)新成果展的同時(shí)，配以舉辦成功企業(yè)家座談等形式，可以拓展大學(xué)生思路，激發(fā)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)激情。
    2.2更新創(chuàng)業(yè)教育的相關(guān)課程，建立創(chuàng)業(yè)教育體系。
    一是要注重引導(dǎo)。引導(dǎo)學(xué)生正確理解創(chuàng)業(yè)與國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，著力引導(dǎo)學(xué)生正確理解創(chuàng)業(yè)與職業(yè)生涯發(fā)展的關(guān)系，提高學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力。二是要結(jié)合專業(yè)，分類施教。要形成創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)教育緊密結(jié)合的多樣化教學(xué)體系，在專業(yè)教學(xué)中更加自覺(jué)培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)、敢于進(jìn)行創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的能力。各高校要結(jié)合自身的辦學(xué)定位與辦學(xué)特色，根據(jù)自己的人才培養(yǎng)模式，形成適應(yīng)本校學(xué)生發(fā)展特別是學(xué)生創(chuàng)業(yè)需求的課程體系，推進(jìn)創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)的分類開(kāi)展。另外學(xué)校要不定期地邀請(qǐng)一些成功的創(chuàng)業(yè)人士、投資專家、管理專家到學(xué)校演講，介紹各種創(chuàng)業(yè)成功與失敗的典型案例。
    2.3提高大學(xué)生素質(zhì)，為成功創(chuàng)業(yè)提供有力保證。
    首先，要拓寬大學(xué)生創(chuàng)業(yè)所需的專業(yè)知識(shí)。在學(xué)校舉行的創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽中，我們發(fā)現(xiàn)許多創(chuàng)業(yè)者無(wú)法把自己的創(chuàng)意準(zhǔn)確而清晰地表達(dá)出來(lái)，不知道如何對(duì)目標(biāo)市場(chǎng)和競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手進(jìn)行分析。這就需要我們?cè)谄綍r(shí)的教育中不斷加強(qiáng)素質(zhì)培訓(xùn)，讓他們知道如何做營(yíng)銷活動(dòng)策劃，如何進(jìn)行市場(chǎng)營(yíng)銷；讓他們了解連最基本的財(cái)務(wù)、管理方面的常識(shí)，讓他們學(xué)會(huì)如何確定公司戰(zhàn)略，如何塑造自己的管理團(tuán)隊(duì)。其次，大學(xué)生要通過(guò)自身的努力，在平時(shí)的實(shí)踐、實(shí)習(xí)中積累創(chuàng)業(yè)知識(shí)和創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)。大學(xué)生有理想與抱負(fù)，但對(duì)具體的市場(chǎng)開(kāi)拓、商業(yè)運(yùn)營(yíng)缺乏經(jīng)驗(yàn)，要多參加學(xué)校組織的創(chuàng)業(yè)教育培訓(xùn)，經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)增加對(duì)生產(chǎn)管理、市場(chǎng)拓展以及人力資源管理的能力。還應(yīng)積極參加學(xué)校的社團(tuán)活動(dòng)，參與全局，體驗(yàn)全局，可以鍛煉學(xué)生的組織、協(xié)作、資源利用等能力。
    2.4加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)經(jīng)費(fèi)投入，為創(chuàng)業(yè)實(shí)踐提供條件。
    大學(xué)生在校創(chuàng)業(yè)初期往往需要一定經(jīng)費(fèi)的支持，學(xué)校可以充分發(fā)揮校友、社會(huì)資源的作用，為學(xué)生的初次創(chuàng)業(yè)提供免息貸款，積極為學(xué)生籌集創(chuàng)業(yè)啟動(dòng)資金。對(duì)于有前途的創(chuàng)業(yè)計(jì)劃或產(chǎn)品，可以通過(guò)省級(jí)或國(guó)家級(jí)的創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽，讓他們獲得社會(huì)融資的機(jī)會(huì)。作為高校，如果不能給予學(xué)生以資金補(bǔ)助，但可以給創(chuàng)業(yè)者提供良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境，比如場(chǎng)所與設(shè)備的支持等，讓大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者易于起步。另外，學(xué)校還可以結(jié)合貧困生勤工儉學(xué)，把一些后勤部門經(jīng)營(yíng)的店面，轉(zhuǎn)讓給創(chuàng)業(yè)學(xué)生經(jīng)營(yíng)，這樣既解決了困難生的生活費(fèi)的問(wèn)題，也讓學(xué)生受到了創(chuàng)業(yè)實(shí)踐鍛煉。
    大學(xué)生養(yǎng)成教育論文篇十
    學(xué)生是情緒化的學(xué)習(xí)者，任何一位學(xué)生（不管他的學(xué)習(xí)成績(jī)多么糟糕）都有被別人關(guān)愛(ài)和尊重的需要。這種情感需要的滿足，可以使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得以提高，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣得以養(yǎng)成。在與學(xué)生的交流過(guò)程中，我會(huì)通過(guò)自己的言行傳遞這樣的信息給他們：老師是喜歡你們的，老師渴望見(jiàn)到每一個(gè)人的進(jìn)步。他們學(xué)習(xí)中一點(diǎn)小小的進(jìn)步，我都會(huì)給以認(rèn)真而誠(chéng)懇的肯定并加以鼓勵(lì)。提起學(xué)生王佰祥，教過(guò)他的老師都直搖頭，說(shuō)他作業(yè)拖拉，字跡潦草，成績(jī)落后，喜歡打鬧，“朽木不可雕也”。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我發(fā)現(xiàn)他的作業(yè)一反常態(tài)，字跡認(rèn)真工整。問(wèn)他原因，他低聲說(shuō)：“我也想得個(gè)大拇指。”原來(lái)是我最近實(shí)行的獎(jiǎng)勵(lì)方式（測(cè)驗(yàn)中滿分獎(jiǎng)勵(lì)一個(gè)大拇指，基礎(chǔ)知識(shí)沒(méi)疏漏獎(jiǎng)兩朵小紅花，出錯(cuò)不嚴(yán)重的。獎(jiǎng)一朵小紅花）激發(fā)了他的上進(jìn)心。于是我及時(shí)抓住這一閃光點(diǎn)，在班上大加表?yè)P(yáng)。幾周后，奇跡出現(xiàn)了，他不僅作業(yè)認(rèn)真按時(shí)完成，而且也不和同學(xué)打鬧了，數(shù)學(xué)單元小測(cè)驗(yàn)得到了兩朵小紅花，之后我不失時(shí)機(jī)地連續(xù)表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)，并親自向家長(zhǎng)打電話報(bào)喜，從此，王伯祥變了。
    大學(xué)生養(yǎng)成教育論文篇十一
    為促進(jìn)宿舍文化的形成，營(yíng)造一個(gè)溫馨、舒適、整潔、優(yōu)雅的宿舍生活環(huán)境，強(qiáng)化學(xué)生自理自立能力，首先要重點(diǎn)加強(qiáng)宿舍內(nèi)務(wù)管理。通過(guò)開(kāi)展諸如疊軍被大賽、宿舍衛(wèi)生評(píng)比、規(guī)范生活物品擺放、樣板宿舍創(chuàng)建等活動(dòng)提高學(xué)生的主人翁意識(shí)。讓學(xué)生在活動(dòng)中增強(qiáng)實(shí)踐操作技能，鍛煉其自理自立能力，培養(yǎng)學(xué)生們發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的情操，讓學(xué)生用眼睛觀察生活，用雙手打造生活，用心靈感受生活，以此促進(jìn)學(xué)生更加熱愛(ài)生活，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。
    1.2以大學(xué)生證書(shū)考試為抓手，營(yíng)造公寓自我學(xué)習(xí)氛圍。
    學(xué)習(xí)是學(xué)生的職責(zé)和使命，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍使學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)，積極主動(dòng)學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的上進(jìn)心是公寓文化建設(shè)的最終目的。“星級(jí)宿舍”的打造可以把宿舍之間評(píng)比大學(xué)生證書(shū)考試通過(guò)率為主抓手，以點(diǎn)帶面，形成公寓內(nèi)的濃厚學(xué)習(xí)文化。如制定宿舍早自習(xí)讀書(shū)計(jì)劃，評(píng)比大學(xué)英語(yǔ)四六級(jí)、計(jì)算機(jī)等級(jí)證書(shū)通過(guò)率，評(píng)比專業(yè)課課程成績(jī)、制定宿舍熄燈計(jì)劃，杜絕熬夜上網(wǎng)、打游戲現(xiàn)象等，以此引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成早睡早起，內(nèi)部加壓，養(yǎng)成自我獨(dú)立學(xué)習(xí)的習(xí)慣。
    1.3提高學(xué)生文明素養(yǎng)，塑造學(xué)生自我人格魅力。
    文明素養(yǎng)是新時(shí)代大學(xué)不可或缺的優(yōu)良品德，是大學(xué)生思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)。通過(guò)開(kāi)展“smilealways”活動(dòng)；5米之內(nèi)“打招呼”活動(dòng)；上課不做“低頭族（低頭玩手機(jī)）”活動(dòng)；“尊重保潔阿姨勞動(dòng)成果”活動(dòng)等增進(jìn)師生員工之間的感情。通過(guò)培養(yǎng)和督促學(xué)生按時(shí)作息，在宿舍內(nèi)開(kāi)展“六不”活動(dòng)：不打牌，不吸煙喝酒，不大聲外放音樂(lè)，不吵鬧喧嘩，不隨意損壞公寓物品，不打架斗毆等促進(jìn)學(xué)生良好的自我禮貌習(xí)慣的養(yǎng)成，規(guī)范學(xué)生的日常行為，此類活動(dòng)對(duì)塑造學(xué)生個(gè)人品位，打造以“不抱怨、不找借口”為中心的學(xué)生人格魅力會(huì)起到巨大的助推作用。
    積極健康和諧的公寓文化對(duì)大學(xué)生的養(yǎng)成教育具有舉足輕重的意義。新時(shí)期加強(qiáng)公寓文化建設(shè)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育、規(guī)范自我行為習(xí)慣、強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)、促進(jìn)優(yōu)良學(xué)風(fēng)建設(shè)、實(shí)現(xiàn)大學(xué)生自我成才全面發(fā)展的重要方面。
    2.1強(qiáng)化理念教育，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。
    2.2強(qiáng)化學(xué)生自我管理，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
    “星級(jí)宿舍”的打造更多的強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自我管理和良好習(xí)慣的自我養(yǎng)成?！靶羌?jí)宿舍”的打造是一個(gè)全“宿舍”學(xué)生共同參與的過(guò)程，通過(guò)學(xué)生全員參與、民主協(xié)商、共同制定與社區(qū)管理相適應(yīng)的管理制度，選舉產(chǎn)生學(xué)生認(rèn)可的公寓管理學(xué)生會(huì)組織，在日常的學(xué)習(xí)生活中，采用親情化、民主化的自我管理和約束方式，相互管理、相互監(jiān)督、相互促進(jìn)，共同進(jìn)步，以此逐步增強(qiáng)學(xué)生們的自我管理水平，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我習(xí)慣的養(yǎng)成和自我管理能力的全面發(fā)展。
    大學(xué)生養(yǎng)成教育論文篇十二
    中國(guó)傳統(tǒng)的“養(yǎng)成教育”，一般指對(duì)兒童的道德教育和道德培養(yǎng)。今天我們所說(shuō)的“養(yǎng)成教育”已經(jīng)超越了兒童蒙養(yǎng)，成為一個(gè)教育學(xué)的范疇。著名學(xué)者葉圣陶說(shuō)過(guò)：“從簡(jiǎn)單層面上看，形成良好習(xí)慣就是教育。”高校教育是有針對(duì)性、有目的性地培養(yǎng)大學(xué)生，引導(dǎo)大學(xué)生形成自我約束力，進(jìn)行自我教育與管理，切實(shí)提升學(xué)生在思想與心理兩方面的素質(zhì)，通過(guò)學(xué)習(xí)過(guò)程和實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程的教育，學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣，為今后的社會(huì)工作奠定扎實(shí)基礎(chǔ)。養(yǎng)成教育主要包括五個(gè)方面。第一，養(yǎng)成優(yōu)良的學(xué)風(fēng)。不僅要有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)、端正的學(xué)習(xí)態(tài)度、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，還應(yīng)當(dāng)將“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，提升個(gè)人自主學(xué)習(xí)意識(shí)，形成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣。第二，高尚品行的養(yǎng)成。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)為目標(biāo)，主要教育學(xué)生要熱愛(ài)祖國(guó)，以國(guó)家發(fā)展為主，遵守國(guó)家制定的相關(guān)守則、文明守禮、具有無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，將學(xué)生的自立自強(qiáng)自主意識(shí)培養(yǎng)作為重點(diǎn)培養(yǎng)目標(biāo)。第三，養(yǎng)成良好的心理習(xí)慣。心理包含情緒、意志、自信等多方面因素，學(xué)生的身心健康是極為關(guān)鍵的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生擁有健康的心理，培養(yǎng)良好的人際交往能力。第四，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。學(xué)生的生活習(xí)慣體現(xiàn)在宿舍整理、作息、就餐、儀容儀表等多個(gè)方面，科學(xué)的生活習(xí)慣，是培養(yǎng)學(xué)生自立自強(qiáng)的重要基礎(chǔ)。第五，養(yǎng)成良好的人文素養(yǎng)品質(zhì)。人文素養(yǎng)包含個(gè)人道德、團(tuán)隊(duì)精神、健康體魄等多個(gè)方面，主要從校園文化入手進(jìn)行培養(yǎng)。
    1.輔導(dǎo)員角色的定義。馬丁路德說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家國(guó)庫(kù)殷實(shí)，公共設(shè)施華麗，并不能說(shuō)明這個(gè)國(guó)家就是繁榮的。真正繁榮的國(guó)家，公民的文明素養(yǎng)極其重要，公民的受教育程度，道德的高低都是衡量國(guó)家繁榮的關(guān)鍵因素?！贝髮W(xué)生思想教育的關(guān)鍵在于輔導(dǎo)員，思想教育工作包含思想教育、道德教育、政治教育、責(zé)任教育等。輔導(dǎo)員工作的導(dǎo)向作用就是要使學(xué)生有明確的思想觀念、價(jià)值取向、行為規(guī)范。
    2.輔導(dǎo)員實(shí)際工作內(nèi)容。輔導(dǎo)員工作既宏觀、又具體。在要求把握國(guó)家對(duì)于大學(xué)生教育的政策方針?lè)懂犞畠?nèi)，輔導(dǎo)員每天與不同學(xué)生接觸，要有不同的工作方式方法。輔導(dǎo)員工作的每個(gè)環(huán)節(jié)都會(huì)影響學(xué)生的成長(zhǎng)和教育。其工作包括從新生入學(xué)教育、校紀(jì)校規(guī)學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)目標(biāo)培養(yǎng)、課堂紀(jì)律要求、班級(jí)管理制度、班級(jí)干部選拔、獎(jiǎng)助學(xué)金評(píng)定，貧困補(bǔ)助政策、學(xué)生黨建工作到學(xué)生課堂之外的，宿舍文化建設(shè)、個(gè)人生活習(xí)慣養(yǎng)成、個(gè)人交往原則、個(gè)人安全教育等，再到學(xué)生個(gè)人心理問(wèn)題疏導(dǎo)，解決與家長(zhǎng)、家庭的矛盾問(wèn)題，延伸到社會(huì)上的還有學(xué)生社會(huì)實(shí)踐、就業(yè)等問(wèn)題。從學(xué)生生理方面到心理方面，從學(xué)生個(gè)人到學(xué)生與家庭、同學(xué)、社會(huì)之間的矛盾，輔導(dǎo)員都要求有較強(qiáng)的了解能力和解決問(wèn)題的能力。
    3.輔導(dǎo)員實(shí)際工作內(nèi)容與學(xué)生養(yǎng)成教育的關(guān)系。養(yǎng)成教育的內(nèi)涵與輔導(dǎo)員工作的實(shí)際內(nèi)容相結(jié)合，構(gòu)建了良好的大學(xué)生養(yǎng)成教育的平臺(tái)。將行為訓(xùn)練作為重點(diǎn)，融入多樣化的教育，將學(xué)生的知識(shí)、道德、習(xí)慣進(jìn)行全面鞏固，形成良好的道德習(xí)慣。在大學(xué)生的行為規(guī)范養(yǎng)成教育上，尤其在職業(yè)類學(xué)校，是輔導(dǎo)員工作的一項(xiàng)重要但是困難的工作。學(xué)生沒(méi)有良好的生活習(xí)慣，早起床困難，到課情況不能保證。這要求輔導(dǎo)員幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，以筆者所在學(xué)校為例，每天晚上輔導(dǎo)員老師主動(dòng)查宿，督促學(xué)生早睡，早上七點(diǎn)鐘開(kāi)始督促學(xué)生早起，進(jìn)行早讀和課前準(zhǔn)備工作。一些學(xué)生的行為習(xí)慣差，輔導(dǎo)員的工作難度大。行為規(guī)范的養(yǎng)成需要一個(gè)過(guò)程，通過(guò)師生不懈的努力，筆者所在學(xué)校的學(xué)生到課情況良好，逐步養(yǎng)成了早睡早起、重視學(xué)習(xí)的習(xí)慣。養(yǎng)成教育是高校思想教育中不可忽視的一部分。良好的文明素養(yǎng)是正在成長(zhǎng)時(shí)期的大學(xué)生最為重要的教育之一。教育方針實(shí)現(xiàn)全面貫徹，首要步驟是做好養(yǎng)成教育工作，培養(yǎng)出符合新時(shí)期發(fā)展的人才，是延續(xù)與發(fā)揚(yáng)中華民族必經(jīng)之路。
    1.缺乏團(tuán)體意識(shí)，個(gè)人意識(shí)過(guò)高。個(gè)別學(xué)生受到各種外來(lái)文化的沖擊，有極強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，個(gè)人表現(xiàn)力意識(shí)過(guò)強(qiáng)。過(guò)度的個(gè)性張揚(yáng)使他們?cè)诩w生活中容易產(chǎn)生摩擦，缺乏有效的溝通和處理問(wèn)題的辦法。個(gè)別學(xué)生不會(huì)顧及他人的感受，站在自身的角度看待問(wèn)題，缺乏團(tuán)隊(duì)意識(shí)，團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力較差。比如，學(xué)校召開(kāi)比賽時(shí)，有的同學(xué)認(rèn)為自己的事重要，比賽可有可無(wú)。學(xué)生參與的積極性不高，班級(jí)無(wú)人參加，輔導(dǎo)員需要做很多的思想工作才有學(xué)生勉強(qiáng)參加。這種集體觀念淡漠的思想成為阻礙學(xué)生德育發(fā)展的重要因素，對(duì)輔導(dǎo)員工作的開(kāi)展造成困難。
    2.缺乏科學(xué)、文明的生活與行為習(xí)慣。在大學(xué)時(shí)期，學(xué)生的培養(yǎng)內(nèi)容必須要以生活習(xí)慣與學(xué)習(xí)習(xí)慣為切入點(diǎn)，自我養(yǎng)成良好的習(xí)慣對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)極其關(guān)鍵。如果所有的事都根據(jù)學(xué)校的安排進(jìn)行，連吃飯、睡覺(jué)、自習(xí)都是強(qiáng)制性的，那會(huì)顯得多么可笑。但是，當(dāng)前的確有一些大學(xué)生無(wú)法自我約束，個(gè)人生活安排性差，作息時(shí)間不規(guī)律，健康意識(shí)過(guò)低。主要表現(xiàn)在：宿舍衛(wèi)生亂，學(xué)生休息時(shí)間不固定，吃飯時(shí)間不固定。一些學(xué)生經(jīng)常出現(xiàn)通宵游戲、不出席早操，上課遲到、早退等情況。在公共場(chǎng)合中，個(gè)別學(xué)生經(jīng)常出現(xiàn)亂丟垃圾、隨地吐痰、破壞公共資源等不文明現(xiàn)象。
    3.學(xué)習(xí)態(tài)度淡薄，找不到學(xué)習(xí)的目標(biāo)和爭(zhēng)取向上的動(dòng)力。大學(xué)生經(jīng)過(guò)了激烈的高考競(jìng)爭(zhēng)，在進(jìn)入高校學(xué)習(xí)過(guò)程中態(tài)度已經(jīng)松懈，壓力無(wú)形中減小。久而久之，其他的網(wǎng)絡(luò)游戲、交友等社會(huì)化的行為活動(dòng)會(huì)占據(jù)大學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間，學(xué)生沒(méi)有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，對(duì)所學(xué)專業(yè)現(xiàn)狀和就業(yè)的不關(guān)注，導(dǎo)致學(xué)習(xí)沒(méi)有動(dòng)力和目標(biāo)，甚至出現(xiàn)逃學(xué)、厭學(xué)的現(xiàn)狀。在退學(xué)的學(xué)生中，厭學(xué)、學(xué)不會(huì)是主要原因。筆者在一個(gè)50人的班集體中做過(guò)調(diào)查：知道自己為什么選擇來(lái)到這個(gè)學(xué)校的學(xué)生有5人，是父母要求來(lái)的有36人，有9人不知道自己為什么會(huì)選擇到本校來(lái)學(xué)習(xí)。在一個(gè)人的成長(zhǎng)中，目標(biāo)就是燈塔，只有確定好學(xué)習(xí)的方向，才能勇敢地朝向它前進(jìn)，否則會(huì)在大海中隨波逐流。
    4.心理健康狀況不容樂(lè)觀。根據(jù)心理學(xué)發(fā)展的年齡階段劃分，大學(xué)的階段是學(xué)生心里逐步走向成熟的關(guān)鍵，在大學(xué)這個(gè)重要的時(shí)期，形成個(gè)體完整的人格特征是大學(xué)生學(xué)習(xí)的另外一面。實(shí)際上，在競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)的社會(huì)當(dāng)中，大學(xué)生有極大的心理壓力，加上自身本身的心理承受力不強(qiáng)，受到社會(huì)功利性質(zhì)影響，希望取得成功的動(dòng)機(jī)非常明顯。一些大學(xué)生情緒體驗(yàn)波動(dòng)大，容易產(chǎn)生暴躁的情緒。一些學(xué)生抵抗挫折的能力弱，面對(duì)困難時(shí)會(huì)非常緊張，情緒低落，解決問(wèn)題的能力弱。只要生活或者學(xué)習(xí)上遇到困難，一些學(xué)生的心理就會(huì)出現(xiàn)一連串的負(fù)面情緒。
    1.構(gòu)建完善的規(guī)章制度，提升育人管理力度。在大學(xué)生養(yǎng)成教育的過(guò)程中，管理是必要的手段。管理必須以科學(xué)完備的規(guī)章制度作為基礎(chǔ)，學(xué)生日常管理的規(guī)章制度包含學(xué)生的教室、宿舍、日常行為等，與大學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)有緊密聯(lián)系。因此，輔導(dǎo)員應(yīng)當(dāng)制定科學(xué)完善的班級(jí)管理制度，要充分考慮大學(xué)生的身心特點(diǎn)、個(gè)性特征、心理承受能力等，制度構(gòu)建的過(guò)程必須讓學(xué)生加入其中。例如，宿舍內(nèi)部的衛(wèi)生管理，學(xué)?？梢宰寣W(xué)生自行制定，讓學(xué)生明白哪些行為屬于不規(guī)范的，哪些行為是要積極倡導(dǎo)的，學(xué)校將制度當(dāng)成是自身需要遵守的必要守則，從傳統(tǒng)的輔導(dǎo)員要我做的形式轉(zhuǎn)變?yōu)槲抑鲃?dòng)要做的形式。
    2.養(yǎng)成教育必須懂得把握時(shí)機(jī)。不管習(xí)慣是好還是壞的，一旦錯(cuò)養(yǎng)成后想要改變就相當(dāng)難的。入學(xué)階段是教育最為重要的時(shí)期，也是今后教育取得成功的基礎(chǔ)。筆者認(rèn)為要切實(shí)實(shí)施大學(xué)生養(yǎng)成教育，學(xué)校必須從學(xué)生剛?cè)雽W(xué)時(shí)抓起。新生入學(xué)所接觸的所有第一次都必須非常重視，相關(guān)的禮儀、品質(zhì)、意志、觀念的培養(yǎng)都必須特別注重，為學(xué)生的大學(xué)四年學(xué)習(xí)以及今后的工作奠定扎實(shí)基礎(chǔ)。學(xué)校定期開(kāi)展座談會(huì)、課外活動(dòng)，促進(jìn)新生的角色轉(zhuǎn)變，使其養(yǎng)成獨(dú)立自主的好習(xí)慣，獲取更多有效的學(xué)習(xí)方式，使其在大學(xué)的學(xué)習(xí)生活更加順利。
    3.養(yǎng)成教育必須要重視輔導(dǎo)員的作用。新生入學(xué)首要接觸的是輔導(dǎo)員，輔導(dǎo)員在新生的教育中起到不可替代的作用，輔導(dǎo)員必須要起到引導(dǎo)效用?！皩W(xué)生的知識(shí)吸收以及思想進(jìn)步，都離不開(kāi)教師的指導(dǎo)，教師對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的影響是巨大的?！苯處煴仨氃诮逃^(guò)程中起到表率作用，以身作則，影響學(xué)生的思想、道德、學(xué)風(fēng)等多個(gè)方面，以此切實(shí)做到為人師表。在大學(xué)時(shí)期，與學(xué)生接觸最多的當(dāng)屬輔導(dǎo)員，輔導(dǎo)員的一言一行都會(huì)在潛移默化當(dāng)中影響著學(xué)生，對(duì)養(yǎng)成教育的成效起到至關(guān)重要的作用。輔導(dǎo)員必須要不斷提升專業(yè)技能與道德修養(yǎng)，以此切實(shí)在學(xué)生的養(yǎng)成教育過(guò)程中起到積極作用。輔導(dǎo)員要用講道理的形式教育學(xué)生，關(guān)注自身的言行舉止，用個(gè)人魅力熏陶學(xué)生，在各個(gè)方面都做到表率作用。
    4.養(yǎng)成教育要重視與家長(zhǎng)加強(qiáng)溝通和協(xié)調(diào)。大學(xué)生在學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣、文明道德習(xí)慣等方面，會(huì)通過(guò)行為的觀察、模仿、嘗試逐漸形成思想觀念和行為習(xí)慣。學(xué)生在校內(nèi)校外保持行為習(xí)慣的一致性，這就需要家庭這個(gè)重要的教育平臺(tái)對(duì)學(xué)生起引導(dǎo)作用。輔導(dǎo)員要經(jīng)常與學(xué)生家長(zhǎng)溝通，改變家長(zhǎng)刻板的、片面的認(rèn)識(shí)，改變家長(zhǎng)認(rèn)為學(xué)生只要學(xué)習(xí)好，其他行為習(xí)慣差點(diǎn)沒(méi)關(guān)系等的看法。“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！奔议L(zhǎng)的教育作用必須要發(fā)揮到最大限度，起到帶頭作用，引導(dǎo)學(xué)生走向文明的道路。通過(guò)家庭教育的平臺(tái)，學(xué)校進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生的養(yǎng)成教育，對(duì)校內(nèi)教育起到延伸和保障的作用。
    5.養(yǎng)成教育需要輔導(dǎo)員付出長(zhǎng)期的堅(jiān)持，輔導(dǎo)員要具備堅(jiān)韌的毅力。相關(guān)研究得出，人的大腦需要耗費(fèi)21天來(lái)構(gòu)建一條新的神經(jīng)通道。在經(jīng)過(guò)21天的新理念、新行為的影響，學(xué)生會(huì)漸漸養(yǎng)成新習(xí)慣，經(jīng)過(guò)3個(gè)月的重復(fù)，會(huì)形成穩(wěn)定的習(xí)慣。因此，我們的養(yǎng)成教育需要學(xué)生在比較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)重復(fù)某種固定的理念或行為，才可能達(dá)成一定效果。輔導(dǎo)員的工作就是要在學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成的初期給予學(xué)生心理疏導(dǎo)和鼓勵(lì)，同時(shí)在后期要不斷地進(jìn)行習(xí)慣的監(jiān)督和要求，才能保持行為持續(xù)下來(lái)。輔導(dǎo)員在學(xué)生養(yǎng)成教育過(guò)程中所起到的督促作用，是一個(gè)長(zhǎng)期工程，需要付出超過(guò)一般工作所需的時(shí)間和耐力，才能有較好的效果。大學(xué)不僅是學(xué)生思想和心理逐步走向成熟的階段，更是學(xué)生良好的習(xí)慣的養(yǎng)成的重要時(shí)刻。與中小學(xué)相比較，大學(xué)的養(yǎng)成教育更多的是培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的品德、健康的人格、全面的素養(yǎng)等。在大學(xué)注重養(yǎng)成教育，是對(duì)學(xué)生人生長(zhǎng)路的負(fù)責(zé)，更是為國(guó)家培養(yǎng)人才的重要步驟。輔導(dǎo)員擔(dān)負(fù)的使命決定了其要努力培養(yǎng)學(xué)生全方位發(fā)展，在日常的工作中將養(yǎng)成教育的內(nèi)容滲透、教導(dǎo)、升華，使學(xué)生受益匪淺，這對(duì)學(xué)生步入社會(huì)后、成為社會(huì)的優(yōu)秀人才和全面發(fā)展起著重要的作用。
    大學(xué)生養(yǎng)成教育論文篇十三
    學(xué)校開(kāi)展了基本素質(zhì)養(yǎng)成教育；核心競(jìng)爭(zhēng)力教育；就業(yè)能力教育三大教育。通過(guò)養(yǎng)成教育的推行，學(xué)校工作在大學(xué)生工作的帶動(dòng)下取得了豐碩成果，校企合作、項(xiàng)目化教學(xué)改革、學(xué)生參加各類技能大賽、學(xué)校招生、就業(yè)等工作取得了優(yōu)異成績(jī)，這些成績(jī)的取得與全校上下多年以來(lái)一心一意抓養(yǎng)成教育是分不開(kāi)的，因此實(shí)踐證明，在素質(zhì)教育中以養(yǎng)成教育為抓手，開(kāi)展學(xué)生教育的路徑是正確的。
    1.素質(zhì)教育要有創(chuàng)新精神。
    通過(guò)“養(yǎng)成教育”實(shí)踐證明，創(chuàng)新精神是一所大學(xué)推陳出新，堅(jiān)持發(fā)展的力量與源泉。正是在素質(zhì)教育中，我們創(chuàng)新性的推出了“養(yǎng)成教育”理念，學(xué)校招生、教學(xué)、就業(yè)等一系列主項(xiàng)工作實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展，一舉改變了以往被動(dòng)的辦學(xué)局面，在“養(yǎng)成教育”創(chuàng)新精神的帶動(dòng)下，學(xué)校組織、人事、管理等各個(gè)領(lǐng)域改革也破冰而行，取得了相應(yīng)成果。
    養(yǎng)成教育不可能立竿見(jiàn)影，要有一個(gè)很長(zhǎng)的實(shí)施、回報(bào)周期，這個(gè)時(shí)間一般需要5年以上的`時(shí)間才能見(jiàn)效，因此在推行中不能急功近利，要有經(jīng)營(yíng)意識(shí)，立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，以經(jīng)營(yíng)的意識(shí)去看待。因此在“養(yǎng)成教育”推行中堅(jiān)決貫徹市場(chǎng)準(zhǔn)則，不以時(shí)間為驗(yàn)收關(guān)口，而是按照市場(chǎng)需求培養(yǎng)學(xué)生、按照市場(chǎng)需要設(shè)置專業(yè)、按照企業(yè)制度管理學(xué)校、按照品牌意識(shí)打造品牌。由于貫徹了經(jīng)營(yíng)理念，以時(shí)間換空間，經(jīng)過(guò)多年沉淀，養(yǎng)成教育的效果逐漸顯現(xiàn)，學(xué)校發(fā)展應(yīng)呈現(xiàn)出良好發(fā)展態(tài)勢(shì)和勃勃的生機(jī)。
    二、結(jié)語(yǔ)。
    當(dāng)前國(guó)際、國(guó)內(nèi)形勢(shì)總體是安定團(tuán)結(jié)的，正因如此，我們要加強(qiáng)思想政治教育工作，尤其是加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作，加強(qiáng)大學(xué)生素質(zhì)教育、以養(yǎng)成教育為具體手段，切實(shí)貫徹德育教育方針路線，是經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明的，切實(shí)有效的一種方法。
    大學(xué)生養(yǎng)成教育論文篇十四
    也談小學(xué)低年級(jí)學(xué)生的習(xí)慣養(yǎng)成教育。
    俗話說(shuō)：“好習(xí)慣，早養(yǎng)成，有教養(yǎng)，益終身?！鄙頌橐幻嗣窠處?，我深深地知道：學(xué)生的習(xí)慣養(yǎng)成教育是多么的重要，它將影響著學(xué)生的一生的發(fā)展，影響著學(xué)生的人格的形成，影響著學(xué)生的自信心的建立。因此，從踏上工作崗位那天起，我從未放松過(guò)對(duì)學(xué)生的習(xí)慣養(yǎng)成教育。
    一、榜樣示范，訓(xùn)練“站、立、坐、行”
    俗話說(shuō)得好，站要有站像，坐要有坐像。我利用班隊(duì)活動(dòng)讓同學(xué)們明白：我們是二年級(jí)的小學(xué)生，就不能坐得東倒西歪，站得無(wú)精打采。班隊(duì)活動(dòng)把“站、立、坐、行”的訓(xùn)練放在了第一條，在開(kāi)學(xué)的第一周和第二周重點(diǎn)訓(xùn)練。
    首先是坐的問(wèn)題。同學(xué)們的坐相用一個(gè)詞來(lái)形容：千姿百態(tài)。有的同學(xué)坐的時(shí)候兩只小手不停地來(lái)回搓，有時(shí)還把一條腿伸在外面晃悠（如果看不見(jiàn)就很容易絆倒他人）；有的同學(xué)一只手隨意放在自己課桌上，另一只手搭在他人的背上（弄不好就會(huì)發(fā)生沖突）；有的同學(xué)把頭偏向一側(cè)，雙腿搭在其它地方（真是不雅觀）。于是我先糾正他們坐的姿勢(shì)：上課時(shí)兩條小腿平行，小手平放在課桌上，這樣就避免兩條小腿來(lái)回?cái)[弄，避免兩只小手玩東西。糾正時(shí)把坐得端正的同學(xué)請(qǐng)到講臺(tái)上做示范，當(dāng)小老師做榜樣。
    其次是站姿。有的同學(xué)站的時(shí)候彎著腰，沒(méi)有站正就回答問(wèn)題；有的同學(xué)站的時(shí)候來(lái)回?fù)u晃，好象隨時(shí)都要倒下的感覺(jué)；有的同學(xué)還沒(méi)站好就開(kāi)始左顧右盼；集會(huì)時(shí)站得歪歪扭扭，像一根麻繩。針對(duì)這些問(wèn)題，我告訴同學(xué)們站好的姿勢(shì)就是兩腿并攏，兩只小手分別放在大腿兩側(cè)，挺胸抬頭不搖晃；回答問(wèn)題要目視前方；集合時(shí)，兩眼注視前一個(gè)同學(xué)的后腦勺。光說(shuō)不行，還得訓(xùn)練，訓(xùn)練時(shí)我自己站得直直的，給他們做動(dòng)作示范。然后在每一小組中選出代表，站在講臺(tái)前讓大家學(xué)習(xí)，榜樣的力量是無(wú)窮的，學(xué)生們的站姿終于有形了。
    再就是走路的問(wèn)題。下課了，男同學(xué)走著走著，小腳勾出去了，旁邊的同學(xué)莫名其妙地摔了一跤；要不然就是走著走著，小手兒又活動(dòng)開(kāi)了，往前邊的同學(xué)身上一抓，“戰(zhàn)爭(zhēng)”就開(kāi)始了。針對(duì)這種情況，我把我所觀察到的現(xiàn)象排成小品。在班隊(duì)會(huì)上，用小品的形式把他們自己走路的怪模怪樣呈現(xiàn)了出來(lái)。同學(xué)們觀看的時(shí)候覺(jué)得很精彩，很可笑。可看著看著，便低下頭了，臉紅了。
    我知道同學(xué)們認(rèn)識(shí)到了錯(cuò)誤，就乘熱打鐵：“同學(xué)們，像我們這樣走路，好嗎？”此刻，小手林立，在我的允許下，孩子們紛紛說(shuō)出了自己的看法：認(rèn)為這樣不好；多難看呀；又容易出安全事故；還容易引發(fā)同學(xué)之間的矛盾。我接著訓(xùn)練孩子們?nèi)绾握_行走，才體現(xiàn)出我們小學(xué)生的氣質(zhì)。
    在訓(xùn)練的這兩周里，很多同學(xué)都在某一方面當(dāng)上了榜樣，上了“光榮榜”，奪到了紅五星，這大大地激勵(lì)了同學(xué)們的熱情，提升了同學(xué)們的自信心。當(dāng)然我還從生活中為同學(xué)們找到了榜樣——解放軍、警察。我利用網(wǎng)絡(luò)收集了許多解放軍叔叔、警察叔叔站、坐、立、行的畫(huà)面，讓同學(xué)們直觀地感受到正確、標(biāo)準(zhǔn)的站姿、坐姿是何等的有氣質(zhì)、有精神、有魅力。()讓榜樣鼓勵(lì)同學(xué)們進(jìn)步，讓榜樣伴隨同學(xué)們成長(zhǎng)。
    二、疏導(dǎo)引領(lǐng)，糾正亂扔亂丟的習(xí)慣。
    一個(gè)班級(jí)，沒(méi)有良好的育人環(huán)境，又怎能讓學(xué)生幸?？鞓?lè)地學(xué)習(xí)呢？沒(méi)有干凈衛(wèi)生的場(chǎng)所，又怎能讓同學(xué)們享受陽(yáng)光雨露呢？我利用晨會(huì)課、班隊(duì)活動(dòng)課，對(duì)同學(xué)們進(jìn)行行為疏導(dǎo)，講一講良好的生活衛(wèi)生習(xí)慣可以讓我們健康，讓我們幸福！干凈整潔的教室，優(yōu)雅美麗的環(huán)境，可以讓我們賞心悅目，讓我們愉悅無(wú)比！
    低年級(jí)的學(xué)生沒(méi)有自理能力，加之是鄉(xiāng)村，很多學(xué)生是隔代撫養(yǎng)，學(xué)生的衛(wèi)生習(xí)慣實(shí)在有點(diǎn)差。吃了東西隨處亂扔亂丟。課桌成了垃圾堆，教室成了垃圾場(chǎng)。而同學(xué)們的小手整天臟兮兮的，既影響了班級(jí)的衛(wèi)生評(píng)比，又影響身體健康。
    為了糾正學(xué)生亂扔亂丟的行為，我在班上選出衛(wèi)生監(jiān)督員，配合學(xué)校對(duì)學(xué)生的行為習(xí)慣進(jìn)行監(jiān)督。每天早晨檢查同學(xué)們的書(shū)包是否清理干凈，上課檢查座位是否有垃圾，中午檢查同學(xué)周圍是否衛(wèi)生，放學(xué)檢查課桌屜子是否有紙屑。同桌之間還互相檢查，老師還臨時(shí)抽查。同時(shí)在班級(jí)中開(kāi)展“彎彎腰，撿一片紙”的活動(dòng)，每一周評(píng)選愛(ài)護(hù)環(huán)境的“小衛(wèi)士”，“小衛(wèi)士”也上“光榮榜”，在半期和期末進(jìn)行評(píng)比，讓同學(xué)們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)中改掉壞習(xí)慣，讓同學(xué)在活動(dòng)中找到成功的快樂(lè)，讓壞習(xí)慣在不知不覺(jué)中消失，讓我們的環(huán)境衛(wèi)生在全體同學(xué)的努力下越來(lái)越美麗。
    三、持之以恒，訓(xùn)練學(xué)生的注意力。
    小學(xué)生的.心理特點(diǎn)決定了小學(xué)生集中注意力的時(shí)間是有限的。這就要求教師有駕馭課堂穩(wěn)定住學(xué)生注意力的能力。針對(duì)小學(xué)生好動(dòng)的特點(diǎn)，從激發(fā)興趣入手，努力把課堂教“活”；針對(duì)課堂上不會(huì)傾聽(tīng)的學(xué)生，或者走到學(xué)生中間，利用“暗示法”提請(qǐng)學(xué)生注意，如“拍一拍”、“撥一撥”、“點(diǎn)一點(diǎn)”等；或者走下講臺(tái)，用“稍停法”，“注視法”、“指向法”等，引起某些學(xué)生的注意，收攏其注意力。
    我在對(duì)學(xué)生進(jìn)行習(xí)慣訓(xùn)練過(guò)程中，其實(shí)是遇到了這樣那樣的困難，但我都遵循了循序漸進(jìn)、循循善誘的原則，隨時(shí)把關(guān)注的目光灑向所有的學(xué)生，隨時(shí)提升他們的信心，鼓勵(lì)他們的點(diǎn)滴進(jìn)步。同時(shí)在其訓(xùn)練的過(guò)程中，我和同學(xué)們都持之以恒，堅(jiān)持不懈，讓各種習(xí)慣在不斷的重復(fù)中、檢查中、糾正中加以鞏固，讓其好習(xí)慣自然養(yǎng)成。
    法國(guó)學(xué)者培根說(shuō)過(guò)：“習(xí)慣是人生的主宰?！蔽覀儺?dāng)老師的只有用愛(ài)心、耐心、細(xì)心、真心去培養(yǎng)學(xué)生的習(xí)慣，才會(huì)為他們的美好人生奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，讓他們快樂(lè)茁壯地成長(zhǎng)。
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    大學(xué)生養(yǎng)成教育論文篇十五
    大學(xué)生是我們社會(huì)中的一個(gè)非常特殊的群體，因?yàn)樗麄兪苓^(guò)良好的教育但還未完全走進(jìn)社會(huì)。尤其在中國(guó)，學(xué)生在大學(xué)前社會(huì)經(jīng)歷很少，主要的任務(wù)就是學(xué)習(xí)，獲取的知識(shí)大部分都是書(shū)本上的。因此，在大學(xué)階段，大學(xué)生的養(yǎng)成教育成為了重中之重。在大學(xué)校園中道德素質(zhì)水平下降甚至頻發(fā)的犯罪案件，讓我們更認(rèn)清構(gòu)建養(yǎng)成教育體系的迫切性。適當(dāng)?shù)酿B(yǎng)成教育可以幫助大學(xué)生形成正確的思想道德，打造日趨完善的人格。
    大學(xué)生養(yǎng)成教育內(nèi)涵是以高校為主，在家庭、全社會(huì)的配合下，按照大學(xué)生的身心形成和發(fā)展的規(guī)律，通過(guò)運(yùn)用各種途徑和手段，對(duì)大學(xué)生有計(jì)劃地進(jìn)行養(yǎng)成教育訓(xùn)練，幫助他們養(yǎng)成良好的習(xí)慣并擁有走向社會(huì)后應(yīng)該具備的各種能力。隨著社會(huì)的發(fā)展，良好的文明行為習(xí)慣和適應(yīng)社會(huì)的各種能力不是固定不變的，而是不斷調(diào)整的，通過(guò)系統(tǒng)的培養(yǎng)和訓(xùn)練，使大學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。培養(yǎng)大學(xué)生良好的習(xí)慣，并在實(shí)踐中形成道德規(guī)范就是養(yǎng)成教育的最終目的。習(xí)慣是一個(gè)人在實(shí)踐里經(jīng)過(guò)鍛煉和學(xué)習(xí)所形成的傾向于條件反射的行為方式，它一旦形成了就很難改變。習(xí)慣不是天生的，需要教育者通過(guò)有意識(shí)的訓(xùn)練形成的，在形成后可以自動(dòng)化的行為方式或者行為模式。所以習(xí)慣可以反映一個(gè)人、一個(gè)民族、甚至一個(gè)國(guó)家的精神面貌和素質(zhì)水平，可以說(shuō)習(xí)慣就是道德，就是人格。因此，大學(xué)生養(yǎng)成教育的目的就是培養(yǎng)成功的人格。大學(xué)生養(yǎng)成教育包括：規(guī)范教育、糾偏教育、陶冶教育。
    當(dāng)代大學(xué)生出生在物質(zhì)生活日益豐富的年代，國(guó)外的價(jià)值觀與傳統(tǒng)價(jià)值觀碰撞，當(dāng)代青少年心理、行為方式也更加豐富、多樣化，有更多種表達(dá)方式。但是當(dāng)代大學(xué)生也有更多的困惑，一定程度的心理失衡，造成當(dāng)代大學(xué)生中的知行脫節(jié)甚至行為偏差。
    1.經(jīng)濟(jì)條件影響下大學(xué)生道德素質(zhì)問(wèn)題。
    當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境與前幾代人產(chǎn)生了巨大的不同。他們擁有了更好的物質(zhì)環(huán)境，但是相對(duì)而言也有了更多的物質(zhì)誘惑。貧富差距也使個(gè)別大學(xué)生心理產(chǎn)生微妙變化，虛榮心理、攀比心理作祟。整個(gè)社會(huì)的日益商業(yè)化使得即將進(jìn)入社會(huì)的大學(xué)生的價(jià)值觀和行為愈加功利性、現(xiàn)實(shí)化，理想主義和理想價(jià)值淡化。大學(xué)生與成人相比，相對(duì)來(lái)說(shuō)容易受到外界的干擾和影響，但可塑性較強(qiáng)。在當(dāng)今多元價(jià)值觀條件下，大學(xué)生中頻頻發(fā)生道德行為的失范案例。例如當(dāng)代大學(xué)生漸漸不講求實(shí)際，而是追求實(shí)惠。享樂(lè)主義越來(lái)越多的表現(xiàn)在大學(xué)生身上。表現(xiàn)嚴(yán)重的案例就是由于道德價(jià)值觀念的模糊而發(fā)生行為偏差，最終演變?yōu)榉缸镄袨椤?BR>    2.家庭環(huán)境影響下大學(xué)生道德素質(zhì)問(wèn)題。
    父母是孩子最早的教師，孩子最早的價(jià)值觀和道德品質(zhì)都是家庭所賦予的，然后才是作為學(xué)生作為社會(huì)人時(shí)形成的道德素養(yǎng)和行為習(xí)慣。大學(xué)生父母及其親屬的文化修養(yǎng)、家庭中的文化氛圍都是養(yǎng)成教育的最有力支撐?，F(xiàn)在家庭教育中普遍存在的問(wèn)題是，面臨激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和學(xué)校應(yīng)試教育的雙重壓力，很多父母首先關(guān)注的是孩子的智能開(kāi)發(fā)，卻忽視基本的道德教育、行為習(xí)慣等素養(yǎng)的培養(yǎng)。很多家長(zhǎng)在品德培養(yǎng)的過(guò)程中空洞的說(shuō)教，而自己又不能在實(shí)踐中說(shuō)到做到。這種功利性的價(jià)值取向使孩子迷惑，也導(dǎo)致孩子心理和道德受到一定程度的損害。當(dāng)代大學(xué)生有一個(gè)特點(diǎn)就是他們中大部分是獨(dú)生子女，他們出生后就享受優(yōu)越的物質(zhì)條件，接受全家所有無(wú)私的愛(ài)有時(shí)甚至是溺愛(ài)。這造成一部分學(xué)生有自我意識(shí)強(qiáng)、虛榮心強(qiáng)、孤僻懶散等問(wèn)題。
    3.學(xué)校教育環(huán)境影響下大學(xué)生道德素質(zhì)問(wèn)題。
    大學(xué)生所在的第一環(huán)境就是高校，高校為大學(xué)生營(yíng)造的校園環(huán)境對(duì)大學(xué)生的養(yǎng)成教育影響是深遠(yuǎn)的。國(guó)家對(duì)高校教育逐步加大了投入，高校的硬件條件也在逐漸改善，但是一般高校都著重建設(shè)教學(xué)的軟硬件，卻忽略了大學(xué)生精神文化的發(fā)展。養(yǎng)成教育中多采用課堂知識(shí)的強(qiáng)行灌輸，缺乏將道德行為規(guī)范在大學(xué)生自身內(nèi)化的過(guò)程。高校著重提高的是大學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)、科研成果的數(shù)量，也就是學(xué)生的智力因素的發(fā)展。然而，大學(xué)生所在的道德環(huán)境是否健康，養(yǎng)成教育的方法是否適合當(dāng)代大學(xué)生，這些都沒(méi)有深刻的被教育者思考和實(shí)踐。大學(xué)生在高校階段是和社會(huì)實(shí)踐接軌的特殊階段，正處于養(yǎng)成教育的重要階段。給大學(xué)生一個(gè)良好的環(huán)境，就會(huì)培養(yǎng)出良好的行為習(xí)慣，使其終生受益。反之，如果讓各種不良的環(huán)境作用于大學(xué)生身上，形成了不良的行為習(xí)慣，那么后果就會(huì)不可估量，在高校也有很多活生生的例子警示我們。
    4.傳媒環(huán)境條件影響下大學(xué)生道德素質(zhì)問(wèn)題。
    當(dāng)今的社會(huì)是信息化社會(huì)，海量的信息通過(guò)電腦、移動(dòng)設(shè)備、電視等各種多媒體設(shè)備涌入大學(xué)生的生活。在這樣的信息環(huán)境下，大學(xué)生可以獲取更全面的知識(shí)豐富自己，但也會(huì)主動(dòng)或被動(dòng)的接觸到很多不良的信息，使他們墮入深淵。大眾傳媒形成了一股文化力量，這種力量使大學(xué)生中形成了相應(yīng)的文化習(xí)性。大學(xué)生通過(guò)模仿一些媒體上的暴力犯罪過(guò)程，導(dǎo)致心理逐漸畸形，最終走向犯罪道路。還有一些媒體為了點(diǎn)擊率編造一些不實(shí)新聞，集中反映社會(huì)的陰暗角落傳播消極情緒，讓沒(méi)有社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)還不能清晰分辨真假的大學(xué)生對(duì)社會(huì)失去信心，不能以積極心態(tài)認(rèn)識(shí)真實(shí)事件，甚至出現(xiàn)逆反心理。更有媒體不顧社會(huì)影響，報(bào)道一些奪人眼球的新聞，畫(huà)面不堪入目。媒體信息的世俗性使大學(xué)生的審美傾向于呈現(xiàn)感性化、個(gè)性化、低俗化和庸俗化。可以說(shuō)，現(xiàn)在的各種媒體報(bào)道的海量信息魚(yú)目混珠，如果任由處于人生觀價(jià)值觀尚未定型的大學(xué)生在這樣的媒體環(huán)境中獲取信息，且僅憑借大學(xué)生的自覺(jué)性是很難控制大學(xué)生道德素質(zhì)的發(fā)展方向的。
    1.大學(xué)生養(yǎng)成教育的針對(duì)性教育活動(dòng)。
    在大學(xué)生養(yǎng)成教育中，反復(fù)灌輸?shù)赖掠^念的理論課程，從實(shí)際授課效果來(lái)看效果并不突出，而豐富多彩的集體教育活動(dòng)更有生命力。在實(shí)際操作中我們可以鼓勵(lì)大學(xué)生參與精心設(shè)計(jì)的各種活動(dòng)，在豐富多彩的教育活動(dòng)中塑造大學(xué)生的道德觀念、養(yǎng)成道德能力。教育活動(dòng)的開(kāi)展需要分階段進(jìn)行，針對(duì)大學(xué)生不同階段和專業(yè)特色的不同特點(diǎn)和不同需求，開(kāi)展具有針對(duì)性的養(yǎng)成教育活動(dòng)。在入學(xué)初的軍訓(xùn)里可以培養(yǎng)大學(xué)生克服困難和集體主義精神；在低年級(jí)著重培養(yǎng)個(gè)人行為習(xí)慣和高尚的思想政治道德素養(yǎng)。到了高年級(jí)，養(yǎng)成教育需要著重培養(yǎng)專業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力，在思想上認(rèn)清當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和就業(yè)情況，為大學(xué)生將來(lái)走向社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在就業(yè)實(shí)習(xí)階段應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)大學(xué)生的適應(yīng)和處事能力，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，為就業(yè)做全面準(zhǔn)備。
    大學(xué)生的養(yǎng)成教育需要系統(tǒng)地開(kāi)展，在大學(xué)生養(yǎng)成教育過(guò)程中，家庭、學(xué)校和社會(huì)都要參與其中。因?yàn)榇髮W(xué)生處于人生承上啟下的特殊時(shí)期，需要家庭、學(xué)校和社會(huì)的全方位配合，哪一方面都不能留下空白，否則不良的行為習(xí)慣或觀念就會(huì)乘虛而入，使整個(gè)養(yǎng)成教育系統(tǒng)前功盡棄。在家庭、學(xué)校和社會(huì)這三方面來(lái)看，由于大學(xué)期間大學(xué)生所處的主要位置是在高校，家庭和社會(huì)相對(duì)來(lái)說(shuō)影響被弱化。因此高校就應(yīng)該承擔(dān)起對(duì)大學(xué)生進(jìn)行行為習(xí)慣培養(yǎng)的主要責(zé)任。需要分析大學(xué)生的現(xiàn)狀和需求，制定出相應(yīng)的規(guī)劃做出全面部署。統(tǒng)籌各種資源，推進(jìn)大學(xué)生養(yǎng)成教育，形成大學(xué)生養(yǎng)成教育的長(zhǎng)效體制。在養(yǎng)成教育過(guò)程中高校要統(tǒng)籌校內(nèi)團(tuán)組織、學(xué)生組織和思想政治教育等各種資源，高校還要統(tǒng)籌解決大學(xué)生在校和畢業(yè)期間的問(wèn)題和需求。
    大學(xué)生養(yǎng)成教育尤其要重視行為訓(xùn)練，因?yàn)榱?xí)慣是后天不間斷訓(xùn)練而形成的，想形成良好的行為習(xí)慣就需要做相應(yīng)的正確的行為習(xí)慣訓(xùn)練。而形成良好的行為習(xí)慣也不是一朝一夕的，我們應(yīng)該利用一切可以利用的機(jī)會(huì)和場(chǎng)合為大學(xué)生創(chuàng)造鍛煉的機(jī)會(huì)，而這種習(xí)慣形成后不需要大腦的思考回憶，就會(huì)自然地、應(yīng)激性地發(fā)生作用。在行為訓(xùn)練中要講究方式方法，我們可以總結(jié)為三種：一是“中心擴(kuò)散法”。在使用這種方法之前要先分析相關(guān)的習(xí)慣，什么習(xí)慣是最核心的，把核心習(xí)慣抓準(zhǔn)了，順其自然其他的好習(xí)慣就形成了。二是“階段法”。不同的行為習(xí)慣要視其特點(diǎn)在大學(xué)生不同的階段實(shí)施，在大學(xué)生習(xí)慣形成的關(guān)鍵時(shí)期進(jìn)行行為習(xí)慣的訓(xùn)練，達(dá)到訓(xùn)練成果的最大化。三是“循環(huán)法”。由于習(xí)慣形成的長(zhǎng)期反復(fù)性，形成習(xí)慣需要長(zhǎng)時(shí)間的循環(huán)，螺旋上升的形成。也就是說(shuō)要有訓(xùn)練的持續(xù)性，在不同的時(shí)間段要進(jìn)行重復(fù)的行為習(xí)慣訓(xùn)練，以鞏固前期訓(xùn)練的成果。這三種方法在行為訓(xùn)練中可以結(jié)合利用并循序漸進(jìn)。在行為訓(xùn)練前做好理論分析，行為訓(xùn)練時(shí)講究方式方法，在階段性和全部行為訓(xùn)練后總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，形成不斷完善的行為訓(xùn)練方法。
    在大學(xué)生養(yǎng)成教育過(guò)程中制定相應(yīng)的規(guī)章制度，不僅能夠保障養(yǎng)成教育順利圓滿的進(jìn)行，更是大學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育的重要途徑。大學(xué)生養(yǎng)成教育的前提是完備的規(guī)章制度建設(shè)，管理不僅能保障育人工作正常進(jìn)行，而且使育人活動(dòng)有正常的秩序。制定規(guī)章制度的時(shí)候要注意三點(diǎn)：一是要全面，要全面覆蓋大學(xué)生在高校學(xué)習(xí)和生活的各個(gè)方面，例如上課制度、寢室宿舍制度、獎(jiǎng)懲制度、綜合素質(zhì)測(cè)評(píng)制度等。二是要細(xì)致，規(guī)章制度制定的越細(xì)致越明確操作起來(lái)越方便，越不容易產(chǎn)生歧義。三是執(zhí)行起來(lái)要嚴(yán)格，要有專門的組織和人員負(fù)責(zé)規(guī)章制度的執(zhí)行。在紀(jì)律嚴(yán)格的同時(shí)還可以通過(guò)知識(shí)問(wèn)答等活動(dòng)方式讓同學(xué)們對(duì)規(guī)章制度詳盡的了解，進(jìn)而可以自我管理和自我約束，創(chuàng)造出一個(gè)良好的養(yǎng)成教育環(huán)境。在制度建設(shè)的同時(shí)，要聽(tīng)取大學(xué)生意見(jiàn)充分發(fā)揚(yáng)民主，這不僅能讓規(guī)章制度更加完善，而且能夠培養(yǎng)大學(xué)生的民主意識(shí)和維權(quán)意識(shí)。
    [1]張澍軍．德育哲學(xué)引論[m]．北京：人民出版社，2002．。
    作者：張丹單位：遼寧工業(yè)大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院。
    大學(xué)生養(yǎng)成教育論文篇十六
    隨著大學(xué)生就業(yè)壓力越來(lái)越大，很多大學(xué)生選擇自主創(chuàng)業(yè)，因此，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育就顯得尤為重要。完善大學(xué)生創(chuàng)業(yè)人才的培養(yǎng)模式，強(qiáng)化管理制度，為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)營(yíng)造良好的環(huán)境，培養(yǎng)出全新型的創(chuàng)業(yè)復(fù)合人才。
    大學(xué)生；創(chuàng)業(yè)教育；教育模式。
    最近幾年，我國(guó)對(duì)于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)型復(fù)合人才的培養(yǎng)越來(lái)越重視了，很多學(xué)校已經(jīng)對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育模式進(jìn)行積極的研究，并且取得了非常好的成效。完善我國(guó)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育模式，鼓勵(lì)大學(xué)生積極創(chuàng)業(yè)，利用各種創(chuàng)業(yè)活動(dòng)促進(jìn)創(chuàng)業(yè)教育，形成全新的教育模式，培養(yǎng)復(fù)合型人才。
    大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育是一個(gè)全新的理念教育，更是一種素質(zhì)教育。創(chuàng)業(yè)觀念教育不是立竿見(jiàn)效，需要循序漸進(jìn)，是長(zhǎng)期教育的過(guò)程。只有將創(chuàng)業(yè)觀念深入到每個(gè)大學(xué)生的意識(shí)當(dāng)中，才能對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)有實(shí)質(zhì)性的幫助。
    當(dāng)今社會(huì)，大學(xué)生只擁有創(chuàng)業(yè)想法是無(wú)法取得成功的，必須具備應(yīng)有的專業(yè)素質(zhì)。比如：創(chuàng)業(yè)技能、創(chuàng)業(yè)專業(yè)知識(shí)、基本的溝通能力、應(yīng)變能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)調(diào)和團(tuán)隊(duì)管理的能力等等。由于大學(xué)生是高端人才，所從事的創(chuàng)業(yè)行業(yè)是高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，也就是說(shuō)，大學(xué)生必須掌握非常專業(yè)的技術(shù)，擁有一定的創(chuàng)新能力，加上創(chuàng)業(yè)的原動(dòng)力，才能在創(chuàng)業(yè)之路上展現(xiàn)頭角。創(chuàng)業(yè)是一項(xiàng)團(tuán)隊(duì)合作的工程，單純的依靠某個(gè)人是不能創(chuàng)業(yè)成功的，需要團(tuán)隊(duì)中每個(gè)人分工合作，目標(biāo)一致，才能取得成功。
    大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育需要很強(qiáng)的實(shí)踐性，需要將理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際中，才能發(fā)揮真正的用途。學(xué)校為了培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，可以與企業(yè)合作建設(shè)實(shí)踐基地，給學(xué)生提供實(shí)踐機(jī)會(huì)，安排有經(jīng)驗(yàn)的老師給予指導(dǎo)，提高學(xué)生的實(shí)際操作的能力，處理問(wèn)題的能力，在實(shí)踐中，積累經(jīng)驗(yàn)，從而提高他們的綜合能力。
    課程管理是大學(xué)生教育管理的重要部分，由于我國(guó)對(duì)于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育這方面處于“摸著石頭過(guò)河”的狀態(tài)，急需建立多層次的課程體系。在大學(xué)4年教育的過(guò)程中，可以按照3個(gè)層次設(shè)置課程，主要包括：第一個(gè)層次，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)的課程體系，在大學(xué)4年教育中，將這項(xiàng)素質(zhì)貫穿其中；第二個(gè)層次，對(duì)于有很強(qiáng)意愿、有很強(qiáng)潛力的學(xué)生，開(kāi)設(shè)專門的課程，為他們講解各種實(shí)際案例，提升他們專業(yè)技術(shù)水平；第三個(gè)層次，設(shè)計(jì)各種實(shí)踐課程，具有針[]對(duì)性的訓(xùn)練，提高他們理論結(jié)合實(shí)踐的能力。這三個(gè)層次相互關(guān)聯(lián)、相輔相成，以培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)為基本，以專業(yè)知識(shí)為指導(dǎo)，實(shí)踐作為媒介，全方面的提高學(xué)生的綜合實(shí)力，為他們創(chuàng)業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
    創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式是教育改革的主要內(nèi)容，是教育質(zhì)量最主要的任務(wù)。創(chuàng)業(yè)培養(yǎng)模式主要有幾種：第一種，縱向擴(kuò)展型模式，安排專業(yè)的技術(shù)課程、經(jīng)濟(jì)管理課程，使學(xué)生能夠全方位的掌握專業(yè)技術(shù)水平和經(jīng)營(yíng)管理能力；第二種，橫向擴(kuò)寬型模式，開(kāi)設(shè)相關(guān)學(xué)科的專業(yè)知識(shí)，擴(kuò)寬學(xué)生的專業(yè)面，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力；第三種，基礎(chǔ)加模塊模式，學(xué)生根據(jù)自己的喜好和社會(huì)的需求選擇自己未來(lái)創(chuàng)業(yè)的方向。通過(guò)教學(xué)模式的變革，擴(kuò)寬學(xué)生的知識(shí)面，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型的綜合人才。
    很多學(xué)校對(duì)于創(chuàng)業(yè)教育管理模式是在社會(huì)相關(guān)力量的扶持下，依靠校內(nèi)不同系統(tǒng)的緊密合作，形成了高效優(yōu)質(zhì)的服務(wù)和管理體系，對(duì)不同時(shí)期進(jìn)行全程跟蹤和精細(xì)化管理。在籌備期，訓(xùn)練學(xué)生的基本品質(zhì)、精神和能力，完善學(xué)生自身的綜合素質(zhì)；在創(chuàng)業(yè)初期，為大學(xué)生提供各種政策和技術(shù)上的支持，幫助他們解決遇到的問(wèn)題，引導(dǎo)他們循序漸進(jìn)走向成功；在中期，幫助他們做好全程的跟蹤和服務(wù)，引導(dǎo)他們成長(zhǎng)，幫助他們賺取經(jīng)驗(yàn)，形成自我成長(zhǎng)的模式。
    大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，其教育模式不僅需要學(xué)校的支持，也需要社會(huì)、政府共同的支持，才能取得想要的結(jié)果。我國(guó)，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育處在初級(jí)階段，仍然沒(méi)有一套完整的法律體系，幫助大學(xué)生面對(duì)困難，降低風(fēng)險(xiǎn)。因此，政府可以對(duì)他們給予支持、鼓勵(lì)，完善自身的權(quán)限，使他們成為當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的主體。有效的規(guī)范大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，提供給他們擔(dān)保基金、小額貸款；規(guī)范他們審批手段，簡(jiǎn)化審批過(guò)程；開(kāi)辟新的通路，避免亂收費(fèi)現(xiàn)象的出現(xiàn)，維護(hù)他們自身的合法權(quán)益；完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法制的環(huán)境，使他們擁有公平競(jìng)爭(zhēng)的平臺(tái)。很多成功人士和政府人員可以組成一支專家咨詢談對(duì)，提供各種咨詢活動(dòng)，為他們提供咨詢幫助，形成一種以政府為引導(dǎo)者，高校為啟蒙者，社會(huì)為重要參與者的創(chuàng)業(yè)體系。
    高校形成大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的氛圍，設(shè)立大學(xué)生創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)機(jī)構(gòu)，引導(dǎo)大學(xué)生做全方位的統(tǒng)籌。創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)機(jī)構(gòu)可以為大學(xué)生提供一些鍛煉的機(jī)會(huì)，比如：承擔(dān)社團(tuán)的管理工作，發(fā)布大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的信息，為大學(xué)生提供考核的工作。創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)機(jī)構(gòu)作為學(xué)校和外界社會(huì)連接的渠道，與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)緊密聯(lián)系，爭(zhēng)取相應(yīng)的優(yōu)惠政策和信息，提供各種政策支持。創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)機(jī)構(gòu)搭建交流平臺(tái)，建立學(xué)生團(tuán)體，舉辦各種交流報(bào)告會(huì)，形成良性的學(xué)習(xí)氛圍；加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)教育的宣傳工作，推廣成功人士的各項(xiàng)經(jīng)驗(yàn)，形成良好的文化氛圍。
    大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育是一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)的任務(wù)，需要培養(yǎng)全能型的人才，需要循序漸進(jìn)，才能取得成功。高校推出大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育模式，需要政府、社會(huì)和企業(yè)共同的支持，同時(shí)，遵循學(xué)校自身的發(fā)展需求，不斷的探索創(chuàng)業(yè)教育模式，建立符合當(dāng)代社會(huì)的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育模式，培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)型新人才。
    [1]童力，王雄。淺談大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育[j].寧夏社會(huì)科學(xué)，2008(05).
    [2]曹劍輝，周合并等。大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育模式[j].21世紀(jì)實(shí)驗(yàn)與創(chuàng)新，2010(08).
    大學(xué)生養(yǎng)成教育論文篇十七
    大學(xué)生的道德養(yǎng)成教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，它的途徑也是多樣的。本文認(rèn)為，法規(guī)育德是大學(xué)生道德養(yǎng)成教育的一個(gè)重要途徑。文中從德與法的共性以及個(gè)體道德意識(shí)形成和發(fā)展的規(guī)律兩個(gè)方面分析了法規(guī)育德的依據(jù)，提出了要落實(shí)法規(guī)育德．必須要注意完善各項(xiàng)法規(guī)。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法規(guī)教育、以及嚴(yán)格遵守和執(zhí)行法規(guī)，以嚴(yán)治校。加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐等幾個(gè)問(wèn)題。
    大學(xué)生道德養(yǎng)成法規(guī)育德。
    大學(xué)生的道德養(yǎng)成教育，是指以學(xué)校為主體，在家庭，社會(huì)的配合下，根據(jù)大學(xué)生的道德形成和發(fā)展規(guī)律，運(yùn)用各種途徑和手段，對(duì)大學(xué)生的道德生活施加系統(tǒng)影響，促使其養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和道德品質(zhì)的活動(dòng)。大學(xué)生的道德養(yǎng)成教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，從內(nèi)容上看，它包括大學(xué)生的價(jià)值養(yǎng)成教育和道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育；從途徑上看，包括教書(shū)育德、管理育德、服務(wù)育德、文化育德，除此之外，本人認(rèn)為，法規(guī)育德也是大學(xué)生道德養(yǎng)成教育的重要途徑。
    1．1道德與法存在共性．這是法規(guī)育德的基本依據(jù)。
    眾所周知，德與法有著密切的聯(lián)系。它們是相互作用、相互影響、相互補(bǔ)充的兩類重要社會(huì)規(guī)范。
    1．1．1道德與法都屬于社會(huì)上層建筑的范疇。
    他們都有特定的觀念、準(zhǔn)則和活動(dòng)方式，都具有反映現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)基礎(chǔ)的社會(huì)功能，而且具有調(diào)解現(xiàn)實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的社會(huì)功能。
    1．1．2道德和法一樣，都是社會(huì)控制力量。
    任何社會(huì)及其各個(gè)生活領(lǐng)域，都勢(shì)必在其運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程中形成某種相應(yīng)的秩序，并只有在合宜的秩序中才能正常運(yùn)轉(zhuǎn)。但是，作為社會(huì)生活主體的每個(gè)人，都是具有個(gè)人意識(shí)．經(jīng)過(guò)思慮或憑激情行動(dòng)的、追求某種目的的人，因此，他們的個(gè)別行動(dòng)的秩序不盡一致，甚至是互相沖突，互相矛盾的。為了將社會(huì)成員的行為盡可能地引入現(xiàn)實(shí)直接需要的秩序范圍，以保持社會(huì)及其各個(gè)生活領(lǐng)域正常運(yùn)轉(zhuǎn)，任何社會(huì)都必然會(huì)形成某中相應(yīng)的社會(huì)控制系統(tǒng)。道德和法就是這個(gè)社會(huì)控制系統(tǒng)的兩種力量。他們都直接或間接地疏導(dǎo)和調(diào)節(jié)社會(huì)成員的行為。
    1．1．3道德和法都具有他律性和外在的導(dǎo)向功能。
    馬克思主義認(rèn)為，道德規(guī)范本身就是一種社會(huì)存在的產(chǎn)物，是一定社會(huì)關(guān)系和道德關(guān)系在人們的道德意識(shí)中的反映和概括。因此，所謂的道德的他律性，無(wú)非是客觀的社會(huì)道德關(guān)系和客觀的社會(huì)道德要求，對(duì)進(jìn)行道德實(shí)踐活動(dòng)的人們的一種基本節(jié)制或限制。這種節(jié)制或限制對(duì)道德主體來(lái)說(shuō)，是一種具有約束力的東西，因而在相當(dāng)?shù)某潭壬?，一個(gè)試圖過(guò)社會(huì)生活的人，是無(wú)法抗拒這種約束力的制約的。
    道德規(guī)范的外在導(dǎo)向功能，是指道德規(guī)范對(duì)人的道德活動(dòng)起到引導(dǎo)作用。道德規(guī)范作為一種行為準(zhǔn)則，必然在約束人們的行動(dòng)時(shí)也引導(dǎo)人們的行動(dòng)。也就是說(shuō)，道德規(guī)范的約束力擴(kuò)不僅告訴人們不能做什么，而且同時(shí)也告訴人們應(yīng)當(dāng)做什么；不但是約束某一種行為，同時(shí)也是在激勵(lì)某一種行為。從根本上說(shuō)，道德規(guī)范的這種導(dǎo)向功能，是與約束力同時(shí)并存、同時(shí)發(fā)揮作用的。
    法規(guī)也同時(shí)具有約束與導(dǎo)向同一的功能。法規(guī)在禁止社會(huì)成員的某種行為的同時(shí)，也在引導(dǎo)社會(huì)成員另一種行為。如，法律規(guī)范禁止社會(huì)成員殺人，就同時(shí)引導(dǎo)社會(huì)成員不殺人；禁止偷竊，就同時(shí)引導(dǎo)社會(huì)成員不偷竊。交通規(guī)則也具有這種功能，“紅燈停，綠燈行’、“行人靠邊走，車馬靠右行”等等，都既是約束，又是導(dǎo)向。
    當(dāng)然，道德規(guī)范的約束與導(dǎo)向同一的功能，比起法律規(guī)范，有著更深刻的內(nèi)在根據(jù)和更廣泛的社會(huì)效果。
    1.1.4道德和法強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是相同的，即都以義務(wù)為基點(diǎn)。
    道德作為一種觀念形態(tài)的問(wèn)題，既包含道德觀念、道德美德修養(yǎng)，以及道德規(guī)范、道德誰(shuí)則等，而道德規(guī)范準(zhǔn)則作為人類社會(huì)的墓本要求本身就體現(xiàn)了義務(wù)性。而道德美德、道德修養(yǎng)等的體現(xiàn)，某種程度上說(shuō)也是只有盡了道德的義務(wù)之后方能實(shí)現(xiàn)，或者說(shuō)凡具有道德美德、修養(yǎng)高的人其實(shí)首先就是盡道德義務(wù)的人。因此，道德在本質(zhì)上意味著義務(wù)。同樣在法中，義務(wù)也是一個(gè)關(guān)鍵的概念。法的權(quán)利本位不僅不排斥義務(wù)，反而是以義務(wù)的履行作為其最基本的條件。沒(méi)有無(wú)義務(wù)的權(quán)利，也沒(méi)有無(wú)權(quán)利的義務(wù)，權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一構(gòu)成了法的墓本范疇，區(qū)別只是在于從寬泛的意義上講，道德所要求的義務(wù)的范圍在廣度和深度上高于法律的義務(wù)。并且當(dāng)代隨著社會(huì)發(fā)展和人類文明程度的逐步提高，法律上的義務(wù)與道德一樣，也存在增強(qiáng)趨勢(shì)。
    總之，我國(guó)實(shí)行的是社會(huì)主義制度，社會(huì)主義道德是以社會(huì)主義原則為標(biāo)準(zhǔn)的道德規(guī)范，社會(huì)主義法從本質(zhì)上說(shuō)與社會(huì)主義道德是一致的。
    1.2法規(guī)育德符合個(gè)體道德意識(shí)形成和發(fā)展的規(guī)律。
    德育過(guò)程是教育者通過(guò)一定的德育手段對(duì)受教育者有目的地開(kāi)展各種教育活動(dòng)，影響受教育者，將一定的思想觀點(diǎn)、政治準(zhǔn)則和道德規(guī)范，逐步轉(zhuǎn)化為受教育者的思想品德的過(guò)程。受教育者思想品德形成的過(guò)程是復(fù)雜的，是個(gè)體思想品德諸要素一知、情、意、行相互作用和轉(zhuǎn)化，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)、由量變到質(zhì)變的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程。
    從個(gè)體道德產(chǎn)生的規(guī)律來(lái)看，任何道德的產(chǎn)生都有一個(gè)從他律向自律的轉(zhuǎn)化過(guò)程，沒(méi)有他律就沒(méi)有自律，自律是對(duì)他律的一種認(rèn)可。在整個(gè)社會(huì)尚未達(dá)到人人都能自覺(jué)遵守和維護(hù)道德規(guī)范的情況下，就必須借助外部力來(lái)強(qiáng)制性地調(diào)控人們的行為。而所有的外力作用中，法規(guī)是最強(qiáng)硬的手段，它通過(guò)爪以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的外部強(qiáng)制力來(lái)迫使人門自覺(jué)接受并遵守現(xiàn)存的規(guī)范和秩序，從而達(dá)到社上會(huì)道德個(gè)體化。而道德主要依靠個(gè)人的良心、社會(huì)輿論以及傳統(tǒng)風(fēng)習(xí)慣等采維持，與法律相比，道德更明顯表現(xiàn)出自律的性質(zhì)。雖然社會(huì)輿論對(duì)于個(gè)體的外在壓力和“成懾”力也是足夠強(qiáng)人的，但是，從根本上說(shuō)，由于道德的背后缺乏法所擁有的那種“最后解決手段”即強(qiáng)制力，從而決定了道德的制約力量無(wú)法與法律相比擬，無(wú)論道德輿論的力有多人，個(gè)體行為者在極端條件下有可能對(duì)道德規(guī)范視而不見(jiàn)。而在德育過(guò)程中，通過(guò)把道德規(guī)范的軟約束硬化，以國(guó)家強(qiáng)制力量來(lái)促使道德行為的養(yǎng)成和道德意識(shí)的覺(jué)醒，實(shí)現(xiàn)由他律轉(zhuǎn)向自律，最終達(dá)到行為者把外在的道德要求轉(zhuǎn)化為自愿自覺(jué)的行為。
    同時(shí)，保持法規(guī)的穩(wěn)定性，也有助于個(gè)體道德的養(yǎng)成。法規(guī)的穩(wěn)定性為道德的養(yǎng)成提供了途徑。因?yàn)樵谌魏紊鐣?huì)任何人，道德品質(zhì)、道德情操，社會(huì)素質(zhì)，道德水平都不會(huì)一夜之間成就，因此，像搞運(yùn)動(dòng)，行政命令式的道德建設(shè)只能在短時(shí)間內(nèi)解決表層問(wèn)題，而不能在長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)解決本質(zhì)問(wèn)題，即不能使道德內(nèi)化干心而長(zhǎng)久于世。這就要求無(wú)論是法規(guī)還是道德規(guī)范都要相對(duì)的穩(wěn)定，社會(huì)成員才能在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中對(duì)加以認(rèn)識(shí)、理解和遵守。在學(xué)生的德育教育中，通過(guò)借助法規(guī)的形式，把某種道德規(guī)范穩(wěn)定下來(lái)以明確地表明提倡什么，反對(duì)什么，使規(guī)定的內(nèi)容成為許多人反復(fù)踐履的行為。長(zhǎng)期以往，這種規(guī)范下的行為便會(huì)由不適而習(xí)慣，由習(xí)慣而自然，道德在其過(guò)程中也就養(yǎng)成為人的無(wú)意識(shí)存在。以上是把法規(guī)育德作為大學(xué)生道德養(yǎng)成教育的重要途徑的依據(jù)。
    這里所講的法規(guī)，是指廣義的法規(guī)，它包括國(guó)家制定的法律以及各高校自己制定的各項(xiàng)規(guī)章制度和紀(jì)律。落實(shí)法規(guī)育德，應(yīng)注意以下幾個(gè)問(wèn)題：
    2．1完善各項(xiàng)法規(guī)。
    這項(xiàng)工作應(yīng)該從兩方面人手：
    2．1．1國(guó)家的法律的制定，即立法。
    在立法的過(guò)程中，應(yīng)該將一定的道德規(guī)范直接上升為法律規(guī)范，即通過(guò)禁止性、義務(wù)性的法律規(guī)范直接反映特定的道德規(guī)范；立法也可以規(guī)定法律主體必須遵守一般的道德規(guī)范(主要是社會(huì)公德)的原則，使一般的道德規(guī)范成為具有某種法律屬性或法律效力的法律原則；立法還可以規(guī)定準(zhǔn)用性道德規(guī)范，使其成為國(guó)家立法的有效補(bǔ)充，如我國(guó)民事司法實(shí)施中不乏依習(xí)慣或道德規(guī)范認(rèn)定行為合法與否的做法。但這方面工作不是高校本身能完成的，需要全社會(huì)的配合。實(shí)際上，在改革開(kāi)放后這方面的工作已取的巨大成就。
    2．1．2各高等學(xué)校自身紀(jì)律和規(guī)章制度的制定。
    各高校在制定紀(jì)律和規(guī)章制度時(shí)，首要的要求就是不能違背國(guó)家制定的法律如婚姻法》已規(guī)定了中國(guó)公民的結(jié)婚年齡，高校就不能規(guī)定已符合結(jié)婚年齡的大學(xué)生不能結(jié)婚。但是，現(xiàn)在還有些高校的內(nèi)部規(guī)定是與法律相沖突的，因而依據(jù)這些規(guī)定對(duì)部分違紀(jì)的學(xué)生的處理也是不恰當(dāng)?shù)?，?dǎo)致大學(xué)生狀告母校的事件經(jīng)常見(jiàn)之報(bào)端。這些違背法律的高校規(guī)章制度并不利于大學(xué)生道德的養(yǎng)成，只會(huì)起到適得其反的作用。
    其次，高校制定的規(guī)章制度應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，與時(shí)代的發(fā)展與社會(huì)的要求相適應(yīng)。當(dāng)今，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的趨勢(shì)日益增強(qiáng)。世界經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)與合作，政治的分化與重組，文明的沖突與融合，都在不斷發(fā)生變化。正確的與錯(cuò)誤的，進(jìn)步的與落后的各種思想、文化觀念信息相互交織、相互影響、相互激蕩。在這樣復(fù)雜、多變的世界大環(huán)境中，我國(guó)的改革開(kāi)放也不斷深入，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，促使全社會(huì)范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)成分、利益主體、社會(huì)組織、生活方式和就業(yè)形式等方面日趨多樣化。這些新形勢(shì)、新情況、新問(wèn)題從不同的層面、不同的角度，并以不同的形式滲透到高等學(xué)校，對(duì)大學(xué)生具有明顯的影響。就是在這個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生活等方面不斷發(fā)展、變化著的大背景中，高等學(xué)校的大學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、生活方式也出現(xiàn)了多樣化因而高校在制定規(guī)章制度必須研究新情況，適應(yīng)新要求，規(guī)章制度不能幾十年不變，更不能與社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)背道而馳。如有個(gè)別高校規(guī)定大學(xué)一年級(jí)新生不能購(gòu)買和攜帶電腦到校，也許這個(gè)規(guī)定是從本校學(xué)生住宿條件、財(cái)物安全以及便干管理考慮，但這一規(guī)定已與時(shí)代發(fā)展和社會(huì)的要求相違背，學(xué)生就算遵守也是極不情愿的，只會(huì)引起學(xué)生的反感和對(duì)學(xué)校的不認(rèn)同，這些規(guī)章制度根本就不利于大學(xué)生的道德養(yǎng)成。
    再次，高校制定的規(guī)章制度應(yīng)該具有可操作性。規(guī)章制度具有可操作性，這是道德養(yǎng)成中必須堅(jiān)持的最基本原則。也就是說(shuō)。高校制定的規(guī)章制度應(yīng)該明確地告訴學(xué)生應(yīng)該怎么做，不能怎么做，學(xué)生在遵守和執(zhí)行時(shí)明確地知道界限。大學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)，不僅要使受教育者明了道德原則、規(guī)范準(zhǔn)則的基本要求，而且要使他們具體知道如何去做。只有可操作性強(qiáng)，才能使學(xué)生易于理解和遵循，從而將道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X(jué)的道德行為，并在行為的不斷重復(fù)中凝結(jié)成優(yōu)秀的道德品質(zhì)。但是。有些高校的部分規(guī)章制度的要求是不明確的。如有個(gè)別高校曾規(guī)定大學(xué)生男女生交往“在公共場(chǎng)所不得有不文明行為”，違者經(jīng)教育不改的給予處分?！安晃拿餍袨椤笔侵甘裁礃拥男袨?，規(guī)定中并沒(méi)有說(shuō)明，學(xué)生也不明確。就算男女生有接吻、擁抱的行為，學(xué)校也不能據(jù)此對(duì)學(xué)生進(jìn)行處分，而應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，讓他們懂得“愛(ài)情展覽”是一種不道德的行為。因此，各高校應(yīng)加強(qiáng)規(guī)章制度等規(guī)范的可操作性研究，將正確道德觀念的教育落實(shí)在行為之中，真正使得大學(xué)生能夠在道德行為中培養(yǎng)習(xí)慣，在道德習(xí)慣養(yǎng)成中積淀道德素質(zhì)。
    2．2加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法規(guī)教育。
    對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的法規(guī)教育同樣也包括兩方面：
    2．2．l對(duì)大學(xué)生進(jìn)行法制教育。
    通過(guò)法制教育對(duì)大學(xué)生施加思想道德影響，具有自己的獨(dú)特作用。法律是以權(quán)利義務(wù)為內(nèi)容的行為規(guī)范體系，法律的內(nèi)容主要表現(xiàn)為權(quán)利義務(wù)的規(guī)定性，是社會(huì)基本價(jià)值取向的體現(xiàn)。社會(huì)主義法從根本上講權(quán)利和義務(wù)是平衡的，從價(jià)值選擇看保護(hù)的是社會(huì)的整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，當(dāng)利益發(fā)生沖突時(shí)，犧牲的是少數(shù)人的利益和不利于可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)利益。通過(guò)法制教育使大學(xué)生樹(shù)立正確的權(quán)利義務(wù)觀，從而懂得自己與他人，自己與集體，自己與社會(huì)的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到享受權(quán)利的前提是履行義務(wù)，只有尊重他人的權(quán)利，自己的權(quán)利才會(huì)同樣得到尊重。這樣，他們就會(huì)在日常生活中養(yǎng)成遵紀(jì)守法、關(guān)心尊重他人、熱愛(ài)集體、奉獻(xiàn)社會(huì)的行為習(xí)慣。這部分的教育要通過(guò)正式設(shè)立的課程和講座來(lái)完成。
    2．2．2對(duì)大學(xué)生進(jìn)行校紀(jì)校規(guī)的教育。
    科學(xué)、合理、嚴(yán)明的紀(jì)律、規(guī)章制度可以促進(jìn)各項(xiàng)道德守則、文明公約等在實(shí)踐中得到落實(shí)，為大學(xué)生道德素質(zhì)養(yǎng)成提供有效的制度保障。正如法國(guó)著名教育家和社會(huì)學(xué)家涂爾千所言，紀(jì)律“從本質(zhì)上說(shuō)，它是無(wú)與倫比的道德教育手段”，“紀(jì)律的本身乃是教育的內(nèi)在的元素亦道德最重要品質(zhì)的獨(dú)有的元素?！?BR>    校紀(jì)校規(guī)的教育要經(jīng)常化、制度化。優(yōu)良校風(fēng)是通過(guò)學(xué)生守則、學(xué)籍管理?xiàng)l例、學(xué)生獎(jiǎng)懲條例等若干規(guī)章制度和一整套約束機(jī)制和引導(dǎo)機(jī)制得以保障和落實(shí)的。學(xué)校的規(guī)章制度要靠經(jīng)常性宣傳教育才能保證落實(shí)。新生入學(xué)，規(guī)章制度教育是入學(xué)教育的重要內(nèi)容之一；期中，結(jié)合教學(xué)和工作檢查，利用學(xué)生違紀(jì)實(shí)例進(jìn)行規(guī)章制度教育；期末，結(jié)合工作總結(jié)，也要對(duì)學(xué)生進(jìn)行規(guī)章制度的教育。
    2．2．3嚴(yán)格遵守和執(zhí)行法規(guī)，從嚴(yán)治校。
    法制具有權(quán)威性、強(qiáng)制性，我國(guó)的公民(當(dāng)然包括大學(xué)生)、組織和一切國(guó)家機(jī)關(guān)的一切行為、活動(dòng)都必須在法律允許的范圍內(nèi)進(jìn)行，必須符合國(guó)家法律的規(guī)定，依法辦事。高校對(duì)于有違法行為的學(xué)生必須依法處理。
    高校對(duì)于自身制定的規(guī)章制度也要嚴(yán)格執(zhí)行，絕不能出現(xiàn)規(guī)定與實(shí)際操作不符甚至因人而異的現(xiàn)象。因?yàn)閷W(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度是大學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)和生活的準(zhǔn)則，是學(xué)校各項(xiàng)活動(dòng)正常開(kāi)展的保證。學(xué)校要求學(xué)生按照一定的規(guī)章制度進(jìn)行，實(shí)際上就是進(jìn)行經(jīng)常性的道德行為訓(xùn)練，執(zhí)行合理合法的規(guī)章制度越嚴(yán)，越有利于學(xué)生形成動(dòng)力定型。
    2．2．4在社會(huì)實(shí)踐中強(qiáng)化學(xué)生的法律意識(shí)和道德水平。
    大學(xué)生的道德行為不是從書(shū)本上學(xué)會(huì)的，而是在實(shí)際生活中養(yǎng)成的。大學(xué)生的道德素養(yǎng)在實(shí)踐過(guò)程中不斷得到強(qiáng)化、鞏固、提高。道德的實(shí)踐性特征，要求我們必須加強(qiáng)道德行為實(shí)踐性的訓(xùn)練，而這種訓(xùn)練最有效的途徑就是把道德行為訓(xùn)練納入各種活動(dòng)之中，讓大學(xué)生的德育行為在社會(huì)實(shí)踐的各種活動(dòng)中得到反復(fù)表現(xiàn)和發(fā)揮，并形成行為慣性，從而使不自覺(jué)的道德行為逐步轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的道德行為。
    依法治國(guó)是我們國(guó)家的基本治國(guó)方略。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的各項(xiàng)法規(guī)不斷完善，法制教育不斷深入，法制意識(shí)不斷深入人心。高校應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐，是大學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中鞏固所學(xué)知識(shí)，認(rèn)識(shí)和體會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種法制經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要誠(chéng)信守法，認(rèn)識(shí)到享受權(quán)利的前提是履行義務(wù)。
    總之，大學(xué)生道德養(yǎng)成教育，貴在培養(yǎng)學(xué)生良好的道德行為，是育人之本。大學(xué)生的道德素質(zhì)養(yǎng)成是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，必須通過(guò)教育、修養(yǎng)等多種途徑，綜合運(yùn)用引導(dǎo)、激勵(lì)、評(píng)價(jià)、法律和規(guī)章制度等多種方式手段，以獲得最佳的效果。
    大學(xué)生養(yǎng)成教育論文篇十八
    針對(duì)大學(xué)生的養(yǎng)成教育，首先要有明確的規(guī)范制度來(lái)約束他們，讓養(yǎng)成教育從口號(hào)落實(shí)到實(shí)際，根據(jù)我校的實(shí)際情況，現(xiàn)制定出一系列的明文規(guī)定。如學(xué)生的儀表要求，穿著得體，不穿領(lǐng)口過(guò)低，裙子過(guò)短的服裝，穿著要符合學(xué)生的形象；學(xué)生在食堂打飯時(shí)應(yīng)該自覺(jué)排隊(duì)，有禮有序，不得插隊(duì)；飯后，自覺(jué)將餐盤送到餐盤回收處；住宿管理問(wèn)題，晚上如有事不在校住宿需要向輔導(dǎo)員請(qǐng)假，批準(zhǔn)后向宿管處報(bào)備方可出行。這些規(guī)定，都明確的規(guī)范了學(xué)生的日常行為。學(xué)生無(wú)論在做什么，去哪里都有相關(guān)的規(guī)范進(jìn)行制約。在制定規(guī)范時(shí)，學(xué)校主要注重兩個(gè)方面，就是全面和詳細(xì)?！叭敝傅木褪亲寣W(xué)生生活和學(xué)習(xí)的方方面面都能找到明確的制約；“細(xì)”指的就是在各個(gè)方面，都會(huì)有詳盡的解釋，無(wú)論你犯了怎樣的錯(cuò)誤，都可以找到可以依據(jù)的規(guī)定。在規(guī)定實(shí)施的過(guò)程中，學(xué)校需要充分考慮學(xué)生的切身感受，根據(jù)實(shí)施中出現(xiàn)的具體問(wèn)題加以及時(shí)改進(jìn)，也要積極吸納學(xué)生的建議，適當(dāng)修改較牽強(qiáng)、嚴(yán)苛的規(guī)定。規(guī)定不僅要全方位、細(xì)致，也要合乎情理的。
    2.激情明理，讓規(guī)范深入學(xué)生內(nèi)心。
    對(duì)每一個(gè)人來(lái)講，做任何事情都會(huì)有先入為主的觀念，所以想要培養(yǎng)大學(xué)生良好的行為習(xí)慣，需要其從根本上有一個(gè)正確的認(rèn)知，只有讓學(xué)生在潛意識(shí)里覺(jué)得所做的事情是對(duì)的，他才會(huì)心甘情愿的完成這件事情。從內(nèi)心樹(shù)立起來(lái)的觀念，才會(huì)根深蒂固。所以激情明理，用學(xué)生樂(lè)于喜愛(ài)的方式給他們營(yíng)造一個(gè)良好的適應(yīng)環(huán)境，潛移默化的加強(qiáng)他們對(duì)正確的認(rèn)知，進(jìn)而自覺(jué)形成良好的行為習(xí)慣。我校在新生入學(xué)軍訓(xùn)結(jié)束后，輔導(dǎo)員就會(huì)利用每周日晚自習(xí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行定期的常規(guī)教育。學(xué)校有定期的宣傳周，在宣傳教育周期間，校學(xué)生干部會(huì)宣講大學(xué)生的相關(guān)行為規(guī)范，讓他們牢牢記住學(xué)校的規(guī)章制度，使其有據(jù)可依。新生在入學(xué)報(bào)到后，學(xué)校會(huì)組織“校園一日游”的活動(dòng)，讓學(xué)生們看到美麗清新的校園，井井有條的實(shí)驗(yàn)室，整潔舒適的寢室；讓學(xué)生們看到圖書(shū)館里，學(xué)長(zhǎng)們的刻苦努力；讓學(xué)生們看到，每個(gè)班級(jí)里數(shù)不清的榮譽(yù)。讓學(xué)生看到一切這個(gè)校園能夠給予他們的正能量，讓他們?cè)谶@里學(xué)會(huì)與人相處，學(xué)會(huì)不斷進(jìn)取。漸漸的，學(xué)生通過(guò)豐富多彩的大學(xué)生活，將自己心中的正能量化為一種責(zé)任感，他們會(huì)將這種責(zé)任感，帶到社會(huì)的各行各業(yè)，向社會(huì)傳播有愛(ài)、有責(zé)任的強(qiáng)大能量。另外，學(xué)校也可以通過(guò)征稿、校園廣播、開(kāi)班會(huì)等形式進(jìn)行宣傳教育。征稿時(shí)，把握學(xué)生的思想動(dòng)向，思想狀態(tài)良好，文筆優(yōu)秀的學(xué)生給予獎(jiǎng)勵(lì)，發(fā)現(xiàn)思想偏激的苗頭，教師要及時(shí)與學(xué)生溝通，使其盡快擺脫思想錯(cuò)誤的陷阱。校園廣播要弘揚(yáng)主旋律，挑選積極向上的文章加以宣傳，讓學(xué)生在走廊、操場(chǎng)都可以聽(tīng)到這些內(nèi)容，潛移默化的感染他們的思想。我們還可以通過(guò)周日晚開(kāi)班會(huì)的形式以責(zé)任、自信等關(guān)鍵詞為主題，組織學(xué)生參與討論，培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣。通過(guò)以上做法旨在使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，一個(gè)良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成會(huì)使其受益終生。這樣，他們才會(huì)不抵觸甚至接納學(xué)校的嚴(yán)格管理，為養(yǎng)成教育的形成打下良好的基礎(chǔ)。
    3.嚴(yán)管勤查，讓規(guī)范轉(zhuǎn)化為習(xí)慣。
    學(xué)生要時(shí)刻嚴(yán)格按規(guī)范要求自己，得以在生活中處處體現(xiàn)。學(xué)校堅(jiān)決不做表面功夫，在上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)檢查工作時(shí)，要做到隨時(shí)能參觀，隨時(shí)能接待，保持學(xué)生在行為規(guī)范方面，在家和在學(xué)校一個(gè)樣，上學(xué)和回寢室一個(gè)樣，始終注重保持教育的一致性。養(yǎng)成教育作為一項(xiàng)長(zhǎng)期教育，要求我們要形成一個(gè)規(guī)范的管理體系。首先，倡導(dǎo)學(xué)生的自我管理，以學(xué)生會(huì)為主的學(xué)生自我管理形式是一個(gè)比較好的嘗試，通過(guò)長(zhǎng)管幼的原則，學(xué)姐學(xué)長(zhǎng)管理學(xué)弟學(xué)妹，一屆屆傳承下去。由于學(xué)生之間有共同的興趣愛(ài)好和思維方式，他們之間的互相監(jiān)督與教師管理學(xué)生相比，學(xué)生的管理方式更容易得到落實(shí)。其次，學(xué)校還有學(xué)工部老師，輔導(dǎo)員和其他相關(guān)負(fù)責(zé)教師組成的監(jiān)督機(jī)構(gòu)，可以保證事事有人管，有人處理。此外，學(xué)生有什么建議可以通過(guò)校園網(wǎng)站留言，相關(guān)老師會(huì)及時(shí)答復(fù)。學(xué)校一直遵循兩點(diǎn)要求，即“嚴(yán)格”和“堅(jiān)持”。嚴(yán)格是指對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，要嚴(yán)格按照規(guī)章制度執(zhí)行；堅(jiān)持是指學(xué)校要持之以恒的貫徹養(yǎng)成教育，深化德育效果，要天天做，年年做，任何時(shí)候都不放松。雖然教育方法隨著社會(huì)的發(fā)展不斷發(fā)展和變化，但是真理是永恒的，學(xué)校堅(jiān)持正確的方向永遠(yuǎn)不會(huì)變，日積月累下來(lái)的行為習(xí)慣已經(jīng)成為最普通、最為學(xué)生適應(yīng)的自身行為習(xí)慣。養(yǎng)成教育，就是要把學(xué)生培養(yǎng)成為有良好行為習(xí)慣的高素質(zhì)人才。
    在長(zhǎng)期的養(yǎng)成教育過(guò)程中，我校總結(jié)出了自己的評(píng)價(jià)體系，這一體系要求學(xué)生自我反思，自我總結(jié)，從而達(dá)到自我教育的目的。在管理過(guò)程中，我校實(shí)行量化的管理，通過(guò)學(xué)生在校的表現(xiàn)，參與班集體的活動(dòng)情況等給予一定的分?jǐn)?shù)，該分?jǐn)?shù)會(huì)綜合期末的考試成績(jī)，成為期末的最終分?jǐn)?shù)。而成績(jī)又與獎(jiǎng)學(xué)金和其他獎(jiǎng)勵(lì)制度直接掛鉤，這就極大的調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，他們會(huì)努力做好自己的行為規(guī)范，積極參加學(xué)校組織的活動(dòng)，表現(xiàn)自己。注重發(fā)揮榜樣作用，也是德育培養(yǎng)的重要方法，我們知道，榜樣對(duì)個(gè)人有巨大的推動(dòng)作用，因而需要樹(shù)立良好的道德榜樣作用。在校園內(nèi)，我們可以通過(guò)表彰先進(jìn)個(gè)人、先進(jìn)集體，通過(guò)校園廣播、報(bào)紙等形式加以宣傳；學(xué)校還會(huì)每年評(píng)選“三好學(xué)生”、“優(yōu)秀班集體”、“文明宿舍”等表彰榮譽(yù)，以此激發(fā)學(xué)生的集體責(zé)任感，促使學(xué)生自我前進(jìn)。
    5.發(fā)揮思想政治課的作用。
    高等教育的思想政治課程是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的前沿陣地。思想政治課程的教師要對(duì)學(xué)生的思想有導(dǎo)向作用，要對(duì)學(xué)生的“世界觀”和“人生觀”等加以全方位引導(dǎo)。思想政治課的內(nèi)容會(huì)隨著時(shí)代的改變而不斷改變，教師改革教學(xué)方式，針對(duì)大學(xué)生的自身特點(diǎn)，采用啟發(fā)式、討論式的教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生積極參與課堂教學(xué)，強(qiáng)化德育教育效果。課堂上，老師可以利用多媒體播放具有教育意義的紀(jì)錄片，通過(guò)討論或提問(wèn)的方式，讓學(xué)生參與其中，引導(dǎo)其形成正確的價(jià)值觀。另外，學(xué)校要開(kāi)展思想教育的實(shí)驗(yàn)基地，讓他們了解國(guó)家實(shí)事，實(shí)情和熱點(diǎn)問(wèn)題，加深對(duì)社會(huì)主義、思想道德的理解。一系列的教育方法，造就了現(xiàn)在井井有條的大學(xué)秩序，懂文明，講禮貌的學(xué)生，走廊里的輕聲慢步，寢室里的干凈舒適，自習(xí)室里的安靜努力，我們都看在眼里，這就更加激勵(lì)了我們要不斷完善我們的養(yǎng)成教育制度。
    俗話說(shuō)，種什么樣的因結(jié)什么樣的果，你付出了，你不一定會(huì)成為這個(gè)社會(huì)的精英，你不付出，你就一定不會(huì)成為這個(gè)社會(huì)上的精英。同樣的道理，用在養(yǎng)成教育上一樣如此，對(duì)于一個(gè)學(xué)校來(lái)講，真正讓學(xué)生領(lǐng)悟到內(nèi)心的教育才是成功的，因?yàn)檫@樣才最真實(shí)，最長(zhǎng)久。讓每一個(gè)學(xué)生從學(xué)校走出來(lái)后都能帶著他自身優(yōu)良的品質(zhì)幸福的度過(guò)一生是每一個(gè)教育工作者的夢(mèng)想。在未來(lái)的工作中，我們還要汲取其他學(xué)校在養(yǎng)成教育做法上的優(yōu)點(diǎn)，在自己的工作上加以改進(jìn)，不斷研究養(yǎng)成教育的規(guī)律，不斷突破陳規(guī)，以期能培養(yǎng)出更多高素質(zhì)、有涵養(yǎng)的人才。