新聞是一種通過報道事實和觀點來傳遞信息和引起公眾關(guān)注的媒體形式。注重結(jié)構(gòu)的完整和邏輯性，包括引言、主體和結(jié)論的合理組織和連接。以下是小編為大家整理的運動相關(guān)的文章，希望對大家有所幫助。
大學生養(yǎng)成教育論文篇一
論文摘要：中學生的健康成長是知識的不斷積累和道德修養(yǎng)不斷加強的過程，教師在其中擔當著引領(lǐng)者和催進者的職責。然而廣大教師在提高學生綜合素質(zhì)尤其是在養(yǎng)成教育方面盡管口破心，效果還是不理想。仔細分析，這既有學生的原因，更有教師自身教育方法不妥的因素。筆者作為政治教師，從事班主任多年，在如何提高中學生養(yǎng)成教育，有自己的一些體會和作法，如旁敲側(cè)擊，正話反說;率先垂范，意此言彼;真誠相待，深切叮呼;投其所好，因勢利導，取得了較好的效果。
社會轉(zhuǎn)型期困擾著廣大教師的主要問題，不是書難教，而是學生難于管理。打飯菜插隊、課后為小事打架、亂扔垃圾、課堂上頂撞老師等不和諧的事情時有發(fā)，導致了教師灰心，班主任喪氣，學校領(lǐng)導疲于處理問題。凡此種種，筆者以為均屬學生的行為習慣問題。筆者作為政治教師，從事班主任多年，在如何提高中學生養(yǎng)成教育，有自己的一些體會和作法，現(xiàn)結(jié)合一些具體事例，整理出來，供各位同仁參考。
一、旁敲側(cè)擊，正話反說。
鏡頭:開飯了，食堂里排著長長的隊伍，工友正在不停的給學生打菜。突然一個學生拿著飯盆從后面竄到了窗口前，于是有學生檢舉:“老師，他插隊!”值班老師睬了插隊的學生一眼，接著對舉報的學生說“原諒他。我們幾百人都在排隊，就他一個人插隊有什么關(guān)系呢?”老師有意的把“幾百人”和“一個人”說得很響，插隊的學生聽了之后，很尷尬的退回到了隊伍的后面。分析:值班老師的高明之一，就在于不是直接的批評插隊學生的錯誤，而是做檢舉者的工作，讓他具有包容之心，不要計較個別同學的小錯誤。當然，老師的本意并不是要縱容學生違紀，也不是要其他學生包容個別同學不遵守公共秩序的行為，而是要讓違紀的學生知道“幾百人”守紀，就他“一個人”違紀的可恥，使他在“幾百”與“一個”的對比中，明白自己行為的不光彩，在老師和其他同學的包容里，意識到自己是處于一種孤立的地位，從而產(chǎn)生改正錯誤的動機。值班老師的高明之二，還在于他用了兩句極其平常的話，既教育了其他學生要學會寬容，又委婉的批評了插隊者的錯誤。他采取的做法不是正面制止，而是傍敲側(cè)擊，從另一個角度進行誘導，這樣既維護了學生尊嚴，又達到了教育的目的。面對插隊的學生，平庸的教師會大聲斥責，甚至動手將其拖出隊伍，有的還會向班主任匯報并責令其寫檢查等等。誠然，這樣做或許可以起到教育學生的作用，但這樣的教育都是老師強加給學生的，學生始終是處于被動接受的地位，而且，學生還付出了損害尊嚴的沉重代價，其教育效果不見得比得上前者。
二、率先垂范，意此言彼。
鏡頭:課間休息，一學生將手里的食品包裝袋朝樓下一扔，包裝袋飄飄然落到了教學樓前面的花壇里。班主任老師走過來，對他說:“你看，下面的花壇里有一些垃圾，你去拿垃圾簍，我們?nèi)グ阉鼡炱饋恚脝幔崩蠋熛认聵?，學生從教室里拿上垃圾簍連忙跟上老師，師生二人把花壇里外的垃圾全部撿到了垃圾簍。完了，老師對這個學生說:“你看，校園里沒有垃圾多好哇’”
分析:保護校園整潔，禁止亂扔垃圾，這是對學生的起碼要求，然而對個別學生來說，并不是只要有要求就能做到的。為了幫助個別學生養(yǎng)成良好的行為習慣，這個斑主任只字沒提該生亂扔垃圾的行為，更沒有批評他亂扔垃圾的錯誤，而是通過與學生一起動手撿垃圾的舉動，和對整潔校園的感慨，對學生進行了無聲的教育，這樣，既使學生意識到了自己亂扔垃圾的錯誤，又進一步理解了保持校園衛(wèi)生的意義。讓學生虛心而快樂的接受教育，就是這位班主任老師的高明之處。
三、真誠相待，深切叮吟。
鏡頭:學校商店里沒人，一學生進去拿了一支冷飲轉(zhuǎn)向就走，剛好與從外面進來的店員撞了個滿懷，學生面紅耳赤，羞愧難當。店員說:“記住今天的尷尬，永遠別忘記?！?BR> 分析:手腳不凈屬于人的品質(zhì)問題。就成年人來說，有兩種情況，一是由于本人的好逸惡勞而形成的慣犯，二是見財起心，偶然為之。而對于一個在校學生，尤其是初中生來說，顯然屬于后者。對于這種情況，如果處理不當，就會對學生造成巨大的心理傷害。這個店員的高明之處，就在于她沒有正面批評學生，也沒有向老師告狀，而是從學生的表情中洞察出了學生的內(nèi)心世界，并很快作出了反應(yīng):以一顆誠摯的心，叮濘學生“永遠”別忘記今天的馗尬。我想，就是這聽上去似乎是不經(jīng)意的一句話，很可能將影響這個學生的一輩子。
四、投其所好，因勢利導。
鏡頭:就寢了，宿管員清點學生，發(fā)現(xiàn)303寢室有兩個學生不在。根據(jù)這倆學生的一貫表現(xiàn)，宿管員判斷:一定又是去了網(wǎng)吧。待學生全部睡下之后，宿管員來到網(wǎng)吧，果然，這倆學生正起勁的.玩著網(wǎng)絡(luò)游戲。宿管員坐下來，也參加了他們的游戲。這游戲三個人玩遠比兩人玩要刺激得多。宿管員與這倆學生一起歡呼，一起尖叫。學生玩得興高彩烈，只叫過癮。一個游戲結(jié)束，宿管員關(guān)掉機器，說:“不早了，該睡覺了?！睂W生也順從的起身跟著宿管員走了。返校的路上，宿管員與學生從所玩游戲談起，再談玩游戲的利與弊，然后談到游戲與紀律，談到自我克制的問題，學生聽得連連點頭。
大學生養(yǎng)成教育論文篇二
：高校學生管理，是高校管理工作中的必不可缺的重要環(huán)節(jié)，分析目前高校學生管理面臨的問題，以及對策分析，從而明確高校學生管理工作的重要性。
人類的社會活動有著各式各樣的形式，管理就是其中之一，其價值和底蘊相互包容、相互影響，既涵蓋了倫理和追求，也為人類的社會行為進行引導。高質(zhì)量的管理是兩方面的，即實體和程序，只有當兩者都達到正義時才能促進良好的管理。作為學生養(yǎng)成教育環(huán)節(jié)中不可缺少的一部分，高校管理的作用尤為突出。高校養(yǎng)成教育的環(huán)境由三部分組成，分別為高校學生管理、教學管理和學生實踐。想要讓大學生明確界限，就需要通過對學生管理實現(xiàn)，學生管理又細分為制度管理和行為管理。其不僅僅能夠?qū)Υ髮W生行為進行塑造，更重要的是對大學生的人格和素養(yǎng)進行一定程度的提升。所以大學生的養(yǎng)成教育環(huán)節(jié)離不開高校對學生的管理。
高校的學生工作應(yīng)當從兩方面入手，分別為管理層面和思想層面。學生在德智體美勞上的全面發(fā)展，離不開再教育和管理，而這些行為的最終目標都是為了社會主義事業(yè)培養(yǎng)合格的接班人，大學生作為培養(yǎng)的重點，自然不可放松，因此學生的管理問題和思想工作一直都是重中之重，不可以從中剝離。這一點，幾乎被所有的教育工作者所認同，在一定的領(lǐng)域上得到共鳴。但在具體的操作過程中常常會出現(xiàn)這樣或那樣的問題，難以將兩者之間關(guān)系維持在一個平衡且穩(wěn)定的狀態(tài)。在對學生管理的同時往往出現(xiàn)思想教育上的脫節(jié)，兩邊互相踢皮球，從事思想教育的一方不愿意將責任大包大攬，反之從事行政管理的一方也有同樣的心理，究其原因，就是在體制上出現(xiàn)了漏洞。
大學生的養(yǎng)成教育和教育理論之所以能夠相互融合的重要原因就在于大學生養(yǎng)成教育的本質(zhì)所決定的，而本質(zhì)所強調(diào)的則是過程性。教育的本質(zhì)在于提升學生的能力，具體體現(xiàn)為學習思考能力以及優(yōu)良的品格。因為結(jié)果源自過程，缺乏高質(zhì)量的過程必然無法達到好的成果預期，因此想要實現(xiàn)教學目的首先要注重教育過程。但我國當下在大學生養(yǎng)成教育方面依然存在相當程度的不足。
2.1教育管理理念落后。
隨著全國范圍內(nèi)高校的不斷擴招，在線大學生的數(shù)量也與年俱增，但是高等教育資源的供需不平衡也逐漸暴露，學校在擴招的同時沒有及時考慮自身的教學承受能力，從而導致放松對學生的管控。與此同時，由于高校內(nèi)的教育資源缺口龐大，因此水平參差不齊的人員也紛紛擠進了教育隊伍，拉低了教育隊伍的整體水平，拖慢了教育理念進步的步伐，使得學生的管理工作也僅僅浮于表面，缺乏深層次的推進。因此，在看待高校學生的管理問題時，矛頭的一方應(yīng)當被指向教育人員素質(zhì)的問題上。
2.2教育目的與時代結(jié)合不夠。
大學生在面對思政教育時往往將其和現(xiàn)實進行比對，由于現(xiàn)實和理論之間存在一定的信息不對等，導致教育效果明顯低于預期。思政教育的目的在于培養(yǎng)合格的社會主義接班人，宣傳正能量的信息，因此在當下的思政教育過程中應(yīng)當立足實際，將現(xiàn)實和理論相結(jié)合，有針對性地進行教育，不再單一注重結(jié)果如何，而是應(yīng)當在教育過程讓大學生享受其中、參與其中，讓學生成為學習的實踐者，在學習中獲得成就感，形成學習的自覺性。
2.3教育主體單一，教育協(xié)同不夠。
人的培養(yǎng)需要一套完善的體系，教育是培養(yǎng)的手段，其過程豐富多彩，是多方面聯(lián)動協(xié)同的結(jié)晶。教育主體單一所產(chǎn)生的問題隨著時間的推移已經(jīng)被大眾所重視，但長久以來并未得到良好的改觀。盡管新理念在不斷輸入，但在具體的操作過程中依然無法擺脫傳統(tǒng)的說教形式，學生、老師各自為營，使得社會、學校、家庭教育三者缺乏有效的串聯(lián)和溝通，脫節(jié)情況時有發(fā)生，而學校和教育部門之間的隔閡也導致養(yǎng)成教育在短時間內(nèi)無法有效的推廣并深入進行。
2.4強化師資隊伍建設(shè)。
作為大學生養(yǎng)成教育過程中的指路明燈，高校的教輔人員在教育過程中起到舉足輕重的作用，對大學生的健康成長產(chǎn)生巨大的影響。因此師德建設(shè)必須和教師隊伍建設(shè)齊頭并進。學生的道德素養(yǎng)受多方面因素影響，其中就包括高尚的師德，而大學作為德與才兼顧培養(yǎng)的一線，師德的作用就得到凸顯，因此單一的知識教育并不能滿足道德的需求，需要二者相輔相成。教育是潤物細無聲的，在潛移默化中對學生起到引導和規(guī)范作用，所以高校營造的道德教育的文化氛圍有利于進行道德品行教育，達到事半功倍的效果。為師必先學會為人，作為教師，站在教師的崗位上就應(yīng)當以教師的準則要求自己的言行，不僅成為同行業(yè)更要成為其他行業(yè)值得學習的標榜。話說回來，一套科學規(guī)范的教師道德行為準則能夠促進教師行業(yè)的發(fā)展。
2.5完善大學生的行為規(guī)范。
形成規(guī)范的大學生養(yǎng)成教育的模板就需要對科學的教育理念進行歸納整合。為了促進大學生積極向上、文明規(guī)范的日常行為養(yǎng)成，需要樹立一些可供學習的模板以供參考從而使良好的道德修養(yǎng)得到養(yǎng)成，例如制定完整的日常行為規(guī)范守則、設(shè)計合理的行為模板等。每屆新生在入學之后都會獲得學校下發(fā)的一系列規(guī)范守則就是高校中可供學習的科學模板，其中所包括的內(nèi)容涵蓋了生活中的方方面面。新生在學習過程中能夠得到強烈的心理暗示，從而由內(nèi)而外地規(guī)范自身的行為，實現(xiàn)思想道德和言語行為上的雙重規(guī)范。在如此大范圍的學習氛圍之下，縱使有極少部分品行不端的同學，也能夠在大環(huán)境的熏陶下逐漸得到教育，從根本上對不良行為、不端正行為和不文明行為進行糾正。從集體層面上通過塑造道德形象楷模，引發(fā)集體共鳴，從而實現(xiàn)對大學生行為的規(guī)范。一句話來概括，高職院校的目標是教書育人、培養(yǎng)人才，而想要實現(xiàn)這一目標的前提就是完善學生管理工作.
大學生養(yǎng)成教育論文篇三
“親其師，信其道。”教師是學生良好行為習慣養(yǎng)成教育的關(guān)鍵。初中階段，學生個性心理和道德品質(zhì)還沒有發(fā)展成熟，行為習慣還沒有定型，存在著很強的向師性。班主任是學生最直接的榜樣，一個好的班主任會像一絲春雨，潛移默化地影響班級中的每一個學生?！吧斫讨赜谘越獭保處熤挥姓\實守信、善于思考、勤儉節(jié)約、樂于學習、遵規(guī)守紀，時刻以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的學生，達到“其身正，不令而行”的教育效果。
二、循章立制，用制度約束引導學生的行動。
俗話說“：沒有規(guī)矩，不成方圓?！苯逃款C布的《中小學生守則》《中小學生日常行為規(guī)范》，從很多方面對學生的行為習慣作出要求，對學生日常行為規(guī)范起著重要作用。班主任要組織學生學習《守則》《規(guī)范》和學校制定的一系列規(guī)章制度，并結(jié)合實際建立精細化制度，讓班級工作有法可依、有章可循，從而達到引導、規(guī)范和約束學生的目的`，使學生形成強烈的規(guī)則意識。
三、激勵為主，平等地對待每一位學生。
愛心是教育工作者必備的，這要求教師在育人過程中要了解學生、關(guān)愛學生，平等地對待學生。初中生的內(nèi)心思想日趨豐富，心智逐漸成熟，他們有獨立的思想和自己的見解，需要獲得教師的認同。教師在處理班級事務(wù)時，尤其是獎懲方面，要始終堅持公平、公正的原則。對待學生的錯誤和缺點要一視同仁，不能使好學生有優(yōu)越感，更不能使學困生有自卑感。教師要與他們建立平等的關(guān)系，加強溝通和交流，增強團體意識和班集體的凝聚力。
四、注重細節(jié)，循序漸進地改變學生的不良習慣。
開展行為養(yǎng)成教育，班主任在工作中要細心觀察每位學生，從細節(jié)入手，時刻關(guān)注學生的行為舉止?！氨鶅鋈叻且蝗罩?，學生良好習慣的養(yǎng)成有一個過程，需要教師經(jīng)常性地進行誘導、訓練；學生不良行為的糾正，也需要教師反復地指導、教育。所以，我們必須堅持循序漸進的原則，給學生認識自我和發(fā)現(xiàn)問題的緩沖時間，只有讓學生真正地了解自我，他們才能從根本上克服缺點。
五、家校配合，形成養(yǎng)成教育的合力。
家長是孩子啟蒙的導師，學生的行為舉止是家長教育的一面鏡子。當今社會獨生子女居多，家長對學生寵愛有加，想盡辦法滿足學生提出的種種要求。長久之后，學生任性，霸道，屢屢犯錯而不知悔過。這些不良行為一旦養(yǎng)成，很難在短時間內(nèi)糾正，需要教師循序漸進并加以引導。如果家長再一味地運用強勢方式對待學生，對學生的犯錯行為指責甚至打罵，就很容易導致學生產(chǎn)生逆反心理，不愿聽從家長的教育，不良行為愈演愈烈。針對以上現(xiàn)象，教師要隨時與家長溝通交流，分析學生的思想狀況和存在的問題，與家長一起商討糾正學生不良行為的對策?？梢酝ㄟ^開家長會的方式，讓家長意識到家庭環(huán)境對培養(yǎng)孩子習慣的重要影響，也使他們了解更多家庭教育知識和引導學生行為習慣養(yǎng)成的策略。教師要認真聽取家長的建議和要求，取得家長的理解與支持，一起促進學生養(yǎng)成良好的行為習慣。同時，還要特別注重后進生、貧苦家庭子女及特殊家庭子女的家訪工作，及時與家長溝通交流，共同配合?？傊?，學生良好行為習慣的養(yǎng)成不是短時間內(nèi)就可以看到成效的，而是從日常的點點滴滴中積累而成的。因此，我們要不斷優(yōu)化公平育人環(huán)境，健全各項規(guī)章制度，嚴格管理。更要突出教師的言傳身教和家長密切配合的作用。只要教師遵循學生的身心發(fā)展規(guī)律，對教育高度重視，從各種行為入手，就一定能達到養(yǎng)成教育的目的。
大學生養(yǎng)成教育論文篇四
柴米油鹽，在主廚手上調(diào)成垂涎三尺的美味；廚房用具，在主廚的手上奏轉(zhuǎn)讓人沉醉的響聲?！叭耸氰F飯是鋼”他們是很有些道理的，食材如同上天一樣操縱著大家的日常生活。如果你吃到美味的食材時，情緒當然能變的非常好，這一天乃至是好幾天都是會十分的高興。
但因為此次此次肺炎疫情，促使大家迫不得已呆在家里。但在此次的肺炎疫情期內(nèi)因為我學會了做菜。有一次教師叫我們這周在家里，學習培訓做菜。因此在周六，媽媽教我做些家常小炒。
媽媽教我做土豆絲，我先從切土豆學起。盡管每刀割得也不齊整，并且切得還較慢。但到后邊，我漸漸地的嫻熟了起來。切得較為齊整了，速率也擁有顯著的提高。正所謂“勤能補拙”嘛！接著我又逐漸訓練燒菜了。由于害怕油會濺在的身上，因此先讓媽媽把土豆絲倒進鍋中。我再切了好多個辣椒，放進鍋中。隨后我取出炒勺翻炒，最初我手覺得好像沒有力氣一樣，不可以將菜翻炒起來，每一次全是到一半就掉下去了。炒了一會，覺得愈來愈嫻熟了，也非常少發(fā)生出錯了。但覺得炒出去的菜沒多少的胃口，才我發(fā)現(xiàn)了我都沒有添加調(diào)味品，因此我濃濃的添加調(diào)味品，發(fā)覺好的菜式能激起巨大的胃口。再度訓練把控熟度，開展適度的調(diào)料。那樣出來一道美味的菜肴就做出來，飄香四溢，屋子的每一個角落里都能嗅到這類美味。
如今，炒一盤家常小炒，對于我而言早已是易如反掌，每一次的翻炒都要我感受到做菜的艱辛。每一次用餐時，媽媽都是會贊揚幾句。即便不贊揚，那干凈整潔的菜盤也會要我開心好一會了。我吃著自己做的菜，內(nèi)心也是十分達到。我眼中的自己的“神廚養(yǎng)成記”！
大學生養(yǎng)成教育論文篇五
禮儀是人與人交往過程當中以一種約定俗成的方式來體現(xiàn)的律己律人的過程，禮儀是一個人品德與思想覺悟，精神文明與文化教養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。禮儀本就是中華民族古代文化的精髓所在，作為禮儀之邦的禮儀之民，禮儀的教育對于培養(yǎng)有文明、有教養(yǎng)、有道德的高素質(zhì)人才有著非常重要的意義，對現(xiàn)在大學生的禮儀教育，不僅僅是為了提高自身的修養(yǎng)，同時也是提高了國家的整體形象。
近幾年來，在校大學反映出來的許多行為，都是與禮儀相悖的。課桌椅上滿滿的刻畫、教室內(nèi)的隨地垃圾；夏天穿拖鞋去上課的學生；老師開始上課了還在教室肆無忌憚吃早餐的學生；與老師見面時不懂得主動打招呼；在家里對家長大呼小叫；在公共場所抽煙。本應(yīng)該是最青春最有活力，最有權(quán)力追求美的年紀，也是學習能力最強的年紀，但是種種在學校不尊重老師與課堂的行為，種種在家中言談舉止粗魯?shù)男袨椋N種在社會上不文明的行為，做著與這個年紀不相符合的事情，這些問題同時也反應(yīng)著現(xiàn)在對于大學生禮儀教育的缺失，這種有著高文憑卻沒有高文化的大學生，嚴重影響了大學生整體的素質(zhì)水平。
1、家庭教育?，F(xiàn)在大多數(shù)都是獨生子女，不管男孩女孩，都是溫室的花朵，在父母的精心呵護下成長，然而在這樣的過程中，很多家長只是重點關(guān)注孩子的健康和學習問題，面對有時候孩子的一些不禮貌行為，并沒有及時的進行糾正，而是選擇包容，久而久之，孩子就會養(yǎng)成一些不良好的習慣。2.社會轉(zhuǎn)型。隨著改革開放的不斷深入，以及我國的加速發(fā)展，無論是在市場亦或是經(jīng)濟方面，我國整體社會的發(fā)展速度都是越來越快，這樣的快速發(fā)展，給人們帶來了無限多的生機和活力，同時隨著西方文化的進入，中西方文化的碰撞，又給一些中國的傳統(tǒng)思想帶來了新的挑戰(zhàn)，中國的禮儀文化也進入了一個新的發(fā)展時代。3.學校教育。大學生一般都是從幼兒園、小學、初中、高中過渡來的，正所謂寒窗苦讀二十載，除了家庭，其實現(xiàn)在的大部分的大學生都是在學校生活的比較多，也是通過學校成長起來的，尤其是很多寄宿制的學校，所以學校的禮儀教育成為了我們所關(guān)注的焦點。
1、多閱讀經(jīng)典著作，為禮儀文化扎實基礎(chǔ)。一個人的道德水準和文化層次都和這個人對禮儀的認知深度有關(guān)，而人的言談舉止中透露出來的是人文素質(zhì)。英國人弗朗西斯培根在《論讀書》中說到：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人深刻，倫理使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯?！彼?，可以通過閱讀大量有關(guān)于中西方文化的一些著作，了解不同領(lǐng)域的知識，從這些著作中多學習和吸取一些精華，作為己用。我增強禮儀文化的教學和宣傳，營造良好的學習氛圍。
2、創(chuàng)新禮儀課程，提高教學質(zhì)量。對于大學生的禮儀教育來說，學校應(yīng)該針對不同的專業(yè)入口，去配套相應(yīng)的禮儀書籍和課程，比如學習酒店管理的學生，應(yīng)該著重強調(diào)酒店服務(wù)禮儀；學習中國古代文學的學生，應(yīng)該多了解中國古代禮儀文化知識；學習商務(wù)的學生，應(yīng)該重點對商務(wù)禮儀、待人接物的要求有一個深入的了解。在教學內(nèi)容上，老師應(yīng)該多提升對于禮儀禮貌方面的內(nèi)容，不僅是行為舉止，我認為化妝技巧、穿衣搭配也應(yīng)該列入授課內(nèi)容中?，F(xiàn)在無論是職場還是生活中，正確的穿衣打扮對于一個人的整體形象都有著重要作用。
3、學習國外的禮儀教育。大家都知道，在臨近我國的日韓兩國對于禮貌禮儀方面的教育尤為發(fā)達，如果去過日本或者韓國的人都會對那里的人的非常有禮貌的言行舉止而影響深刻。日韓兩國的人在很小的時候就會接受非常嚴厲的教育，見到長輩、老師要主動打招呼，并行90°鞠躬禮，以體現(xiàn)尊重；韓國對于每個不同場所的見面禮都有明確的區(qū)分，在操場、走廊、商店、街上、家中等不用地方，都有明確的禮儀行為規(guī)范，同時家長也會非常注意自己的禮節(jié)，這樣孩子也會自己跟著學，可以達到言傳身教的效果。
4、形成家庭、學校、社會三方面合力進行禮儀教育。雖然一直在強調(diào)高校對于大學生禮儀教育的重要性，但是同時家庭與社會也是大學生的禮儀教育的關(guān)鍵環(huán)境因素，即使提到教育，人們首先想到的就是學校，但是對于家庭和社會來說，也是大學生所身處并成長的環(huán)境。在家庭中，大多數(shù)的孩子都是獨身子女，以至于都成年了，上大學了，父母都還在幫孩子洗衣做飯，其實家長在這個時候就應(yīng)該鍛煉孩子的獨立能力，讓孩子知道一個家庭的責任和擔當，也要讓孩子學會尊重，去做一個品格高尚的人，而不是什么都依賴家庭，家長所能多做的禮儀教育則是思想道德方面的，同時也要多詢問孩子在學校的情況，不要對孩子上了大學之后的情況一無所知，要與老師有聯(lián)系；而在社會中，大學生作為即將面臨社會的群體，整個社會對于大學生應(yīng)該做到嚴格教育，不能因為大學生不懂就放棄與之交流，相反這個社會的過來人更應(yīng)該對大學生多一些親身經(jīng)歷的說教，以這樣的方式，可能對于大學生禮儀和思想道德的教育都會能讓大學生接受得更多。結(jié)合家庭、社會、學校的努力去對大學生進行禮儀教育，一定是事半功倍的效果，不僅深入性強、持久性強，也會對大學生的禮儀達到一個比較全面的影響。
大學生養(yǎng)成教育論文篇六
論文摘要：當前大學生的道德狀況堪憂，如何改進大學生的道德教育再次提上議程。養(yǎng)成教育作為道德教育的主要途徑。越來越受到推崇。關(guān)于此的研究日益廣泛而深入，但紛呈多緒。為此，本文對其進行梳理，從養(yǎng)成教育的內(nèi)涵、養(yǎng)成教育與德育的關(guān)系、影響大學生養(yǎng)成教育的因素、大學生養(yǎng)成教育的途徑四個方面進行闡述，并對已有研究的缺陷進行了總結(jié)。
一、養(yǎng)成教育的內(nèi)涵和理論基礎(chǔ)。
養(yǎng)成教育是指對學生行為的指導和良好行為習慣培養(yǎng)的一種教育模式。中國傳統(tǒng)的養(yǎng)成教育，一般指道德意識和道德行為的養(yǎng)成。隨著養(yǎng)成教育的深入發(fā)展，養(yǎng)成教育還包括了思想素質(zhì)、心理素質(zhì)、行為習慣、生存能力和社會活動能力各方面的教育和養(yǎng)成。從廣義上說，養(yǎng)成教育就是通過學校、社會家庭等多方面、多渠道的協(xié)同教育和影響，使青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀．培養(yǎng)青少年良好的行為習慣，提高青少年的思想道德素質(zhì)，促進青少年的身心健康發(fā)展的教育。
不同的生命發(fā)展階段的養(yǎng)成教育具有不同的特點。大學生正處于人生觀、價值觀形成的重要時期，養(yǎng)成教育的內(nèi)涵更加豐富，不僅包含了專業(yè)技能、良好行為的養(yǎng)成，更飽含良好的心理素質(zhì)、人際關(guān)系能力、職業(yè)素質(zhì)等的養(yǎng)成。因此，大學生的養(yǎng)成教育主要是指教育者為了使受教育者具有良好的素質(zhì)、能力及行為習慣，而對受教育者反復和長期進行的教育、疏導、訓練及培養(yǎng)的過程，它受高校培養(yǎng)目標、培養(yǎng)手段和育人環(huán)境的影響。養(yǎng)成教育是一個長期實踐過程。從性質(zhì)上講，養(yǎng)成教育是自然人通過各種社會實踐活動和社會認知社會化的過程，它貫穿于人的一生。從教育方式上講，養(yǎng)成教育是長期訓練和培養(yǎng)的過程，需要個體進行反復的實踐和體驗來完成。
養(yǎng)成教育的理論基礎(chǔ)相對比較薄弱，國外主要以道德發(fā)展為核心來構(gòu)建。美國著名心理學家科爾伯格的道德發(fā)展理論為養(yǎng)成教育提供了理論依據(jù)。他認為道德教育具有階段性，而且是長期性的。在教育方式上，直接教學道德知識的“灌輸”模式是不可取的。道德認知是發(fā)自內(nèi)心的、逐漸變化的，是一種日常社會實踐的體驗內(nèi)化。同時，他重視環(huán)境對人們道德發(fā)展的巨大作用。拉斯思強調(diào)價值觀澄清在道德形成中的作用。他認為個體時時刻刻存在選擇行為，并受內(nèi)在價值觀的指導．但個體往往不清楚自身的價值觀便進行選擇。因此要創(chuàng)造條件，利用一切有效途徑和方法幫助青少年澄清他們選擇時所依據(jù)的內(nèi)心價值觀，將其公諸于眾，這對正確選擇，并付諸行動具有意義。國內(nèi)尚未形成自己的養(yǎng)成教育理論，學者主要是對養(yǎng)成教育所隱含的心理觀點、教育學觀點等進行總結(jié)。行為主義的觀點是主要觀點之一。習慣是完成某種自動化的動作需要或傾向。它的形成過程實際上是行為不斷實施、強化，最后穩(wěn)定為一種固定行為傾向的過程，是一種刺激一反應(yīng)形成條件反射的過程。因此，養(yǎng)成教育需要充足的社會實踐來提供豐富的外在刺激和不斷的強化。強化包括了內(nèi)在的情感體驗和外在的社會贊許等。內(nèi)化是養(yǎng)成教育的教育理論觀點。持這一觀點的學者認為養(yǎng)成教育不僅是行為習慣的培養(yǎng)，還是個人素質(zhì)、技能的培養(yǎng)。認知的內(nèi)化是養(yǎng)成教育的內(nèi)部心理機制，它是行為能力形成的內(nèi)化。通過社會實踐活動將外在的信息內(nèi)化為自身的一系列心理素質(zhì)，實質(zhì)上是個體為適應(yīng)社會需要做準備，是養(yǎng)成教育的最終目的。
二、養(yǎng)成教育與德育的關(guān)系。
(一)養(yǎng)成教育在德育中的地位。
養(yǎng)成教育在德育中的地位主要是通過道德行為與知、情、意的相互關(guān)系體現(xiàn)出來的。關(guān)鴻羽認為道德中知、情、意、行是相互作用協(xié)調(diào)發(fā)展的過程，道德習慣是其最終的結(jié)果。旨在培養(yǎng)道德習慣的養(yǎng)成教育雖然不是德育的全部，但卻是德育中最實的部分，是看得見，摸得著的，是德育質(zhì)的指標。曹承惠對此也進行了描述，認為道德結(jié)構(gòu)的發(fā)展是在掌握和運用道德認知、練習和重復道德行為的過程中完成的，德育的本質(zhì)就是形成良好的行為習慣，養(yǎng)成教育即可達到這個目的。可見。養(yǎng)成教育在德育中占有重要的地位。
(二)養(yǎng)成教育的本質(zhì)是道德價值觀培養(yǎng)。
道德價值觀即道德信念，是指個體對事物做出是否具有道德價值的判斷時所持的內(nèi)在尺度。道德價值觀是道德中關(guān)于什么是值得的觀念，是道德的核心內(nèi)容，是外在信息逐漸內(nèi)化為內(nèi)在的、穩(wěn)定的觀念的結(jié)果。對于道德行為來說，道德價值觀是一種內(nèi)在的動力，具有導向作用，它激勵主體按照自己的理想、觀點和原則去行動，且能使主體意識到這種思想傾向。因此，道德行為是道德價值觀的外在體現(xiàn)。
道德價值觀具有兩個主要的特點：(1)帶有感情色彩，符合道德價值觀的行動會產(chǎn)生積極的情緒；(2)具有習慣性，會自然而然按照自己的道德價值觀去行動。因此，道德價值觀的形成過程必然是道德情感體驗內(nèi)化和道德行為強化的過程。人都有維護自主地位的傾向，個體在對既定的觀念進行認同的過程中，其主體的體驗程度非常重要，決定著個體的對觀念的認同程度、趨向和方式。所以，道德認知只有和情感體驗和道德行為實踐相結(jié)合才能夠轉(zhuǎn)化為道德價值觀。這能夠很好解釋目前大學生的道德認知和行為出現(xiàn)了脫節(jié)的現(xiàn)象。當前高校的道德教育方式是一種道德知識的`傳輸，而缺乏道德實踐，忽略了大學生的主體個體的道德情感體驗。缺少了道德情感體驗和道德行為實踐，道德認知必然很難轉(zhuǎn)化為道德價值觀，也將無法形成對行為的導向作用。與此相反，國外在道德培養(yǎng)上非常注重個體主體性的情感體驗程度。在行為習慣的培養(yǎng)上，注重對學生良好的行為進行表揚和贊賞。同時。更注重道德價值觀的培養(yǎng)，采取主體間“對話”式的價值植入，在平等、尊重的對話中對受教育者進行良好的價值觀引導。從這個角度上來說，養(yǎng)成教育的本質(zhì)不在于道德習慣的培養(yǎng)．而是道德價值觀的養(yǎng)成。但也有學者從其他角度進行探討。如徐浙寧認為“自我”是道德發(fā)展的核心部分，社會規(guī)范的自我內(nèi)化是道德養(yǎng)成的核心階段。養(yǎng)成教育的本質(zhì)上就是促進個體的自我發(fā)展和自我整合。
環(huán)境場論認為．人的行為會隨著人和環(huán)境的變化而變化。價值隱含于人、事、物之中，環(huán)境作為事和物的載體、人活動的場所，對道德價值觀的養(yǎng)成具有直接或間接的影響。學校環(huán)境是影響大學生道德價值觀的主要因素，包括物質(zhì)環(huán)境、制度環(huán)境和精神環(huán)境。
物質(zhì)環(huán)境是指校園建筑，環(huán)境設(shè)施等有形部分，包含三種成分：自然環(huán)境、建筑內(nèi)涵和圖書資料。良好的校園物質(zhì)環(huán)境不僅是一種單純的完成物質(zhì)功能的作用，還有與人進行交流和對話、表達文化信息的功能。校園物質(zhì)環(huán)境中所隱含的人文精神對大學生價值觀形成具有潛移默化的作用。學生通過對校園文化環(huán)境的解讀和領(lǐng)悟，將物質(zhì)環(huán)境所隱含的客體精神轉(zhuǎn)化為自身的主體情趣和自我感受。
學校的各種規(guī)章制度、行為準則和組織結(jié)構(gòu)共同組成了學校的制度環(huán)境，是校園文化的重要組成部分。學校的制度文化雖然不是教學的一部分，但卻是對學生行為的要求和約束，更多地從行為層面上對大學生的道德價值觀進行“嵌入式”的影響。
學校文化的最高層面是精神環(huán)境，它是學校內(nèi)部各種社會心理環(huán)境的總合，包括了學校的傳統(tǒng)、校風、班風、人際關(guān)系、領(lǐng)導、教師的示范等，集中體現(xiàn)了大學成員所持有的共同的目標追求、價值體系、道德情感和行為模式。校園精神文化的存在是無形的，在學校課程上沒有明確的規(guī)定。然而卻是學校經(jīng)驗中的常規(guī)、有效部分，泛泛而隨意地散落在校園的每個角落。因此，從現(xiàn)代課程論的視角來看，校園的精神文化屬于隱性課程的范疇，通過隱性課程所具有的認知導向、情感陶冶、行為規(guī)范作用，激發(fā)學生高尚道德價值觀的形成。
教學作為大學生活重要的一環(huán)，大學生道德價值觀也貫穿其中。教學內(nèi)容、教學氛圍、教學方式、教師的人格都承載著豐富的道德價值觀，對大學生道德價值觀的養(yǎng)成具有重要的作用。日本非常注重大學生教學課程和養(yǎng)成教育的結(jié)合。在內(nèi)容上，基礎(chǔ)課程涵括了人文科學、社會科學、自然科學、外國語科學、保健體育科學及其他基礎(chǔ)知識課。蘊含著不同的價值內(nèi)容。在教學氛圍和方式上，課程注重以學生為主的實踐教學。在實踐教學過程中學生自我管理，并進行研討式的自我答辯，形成了自主自律的自我管理氛圍。通常，教學有教授、助教授擔任，為大學生的專業(yè)素養(yǎng)和人格樹立了良好的榜樣。因此，將專業(yè)教學和養(yǎng)成教育相結(jié)合，將有利于提高大學生的人格素養(yǎng)和感知人力，進而培養(yǎng)良好的道德。
道德價值觀并不是固定不變的。科爾伯格設(shè)置的道德兩難問題對道德價值觀變化心理機制進行很好的闡述。當個體所持有的兩種道德價值觀相互矛盾．或者個體所持有的價值觀與外在的價值觀相互矛盾時，個體就需要對兩種價值觀進行評價，對自身原有的道德價值觀進行調(diào)整?；驍P棄或完善。社會環(huán)境和校園環(huán)境是大學生接觸的兩個主要環(huán)境，蘊含著各自的道德價值觀體系。學校作為大學生生存的場所，是道德養(yǎng)成的主要場所；社會環(huán)境作為學生學習的外延，對大學生的道德具有修正的作用。當兩者所蘊含的價值觀念一致時，大學生的道德價值觀結(jié)構(gòu)會保持不變，并且更加穩(wěn)固。同時，也說明了大學對大學生道德價值觀的培養(yǎng)是成功的。相反．則會出現(xiàn)大學生摒棄大學期間所建立的道德價值觀．道德認知與道德行為脫節(jié)的現(xiàn)象。所以，從這個角度來說，大學的校園環(huán)境需和社會環(huán)境保持同步，跟上時代的步伐。
社會媒體作為社會環(huán)境的代言人，具有監(jiān)督和宣傳的功能，對大學生道德品質(zhì)養(yǎng)成具有重要作用。人是在觀察中確立自己行為的觀念的。社會媒體褒獎的，人們生活中崇尚的，將通過學習過程轉(zhuǎn)化為行為。目前媒體文化的商業(yè)化傾向使大學生價值觀呈現(xiàn)理想主義淡化、理論價值淡化、價值觀念向個體本位偏移等特點，行為和成功觀念呈現(xiàn)功利性，社會觀日趨現(xiàn)實化。網(wǎng)絡(luò)也正以強大的力量影響著大學生的價值觀，除了積極的影響，也造成了大學生人際關(guān)系的異化，價值觀的沖突和迷失，道德自律的弱化和網(wǎng)絡(luò)性心理障礙。
(一)專業(yè)教學的價值澄清。
價值澄清理論認為個體往往無法意識到指導自己行為的價值觀念，需要對這些價值觀進行澄清。當今社會是一個復雜的社會．西方文化與東方文化交融、矛盾，多種價值觀正沖擊著傳統(tǒng)的倫理道德底線。大學生往往在在自己不良道德價值觀念的指導下形成了不良的行為習慣。而傳統(tǒng)灌輸式的大學生道德教育僅僅進行道德知識的傳授，而不是從價值觀層面的澄清；是一種被動接受的道德價值教育，而不是主動價值觀探求過程。因此，大學生德育需要采取更加靈活的方式，對當前所持有的道德價值觀和道德行為進行辯論分析固。其在德育課程中的體現(xiàn)是除了進行理論教學外，還應(yīng)該安排適當?shù)纳鐣嵺`機會讓學生接觸社會和班級中的現(xiàn)實問題，創(chuàng)設(shè)道德兩難情境進行討論，做出決策，形成自我認識，在價值判斷解決實際道德問題，并促進自身道德結(jié)構(gòu)的進化。楊雄等提倡拋錨式的教育模式，采用具有感染力的真實事件和真實問題，組織學生進行討論，明辨是非，最終達到提高思想道德素質(zhì)的結(jié)果。
(二)校園文化的情感陶冶。
校園文化屬于大學的隱性課程，對大學生道德養(yǎng)成具有很強的滲透性．關(guān)于校園文化建設(shè)的研究日益細化。夏湘遠從客體角度出發(fā)，認為需要從物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、精神文化四個方面來建設(shè)好校園文化。利用自然情趣育化心靈，對校園的自然環(huán)境進行具有文化氣息的設(shè)計和布置是物質(zhì)文化建設(shè)的重點：建立民主的人性化的制度是制度文化建設(shè)的要義；發(fā)揮學生社團的實踐性和社會性是行為文化建設(shè)的中心；精神文化建設(shè)則隱含在物質(zhì)文化、制度文化、行為文化之中。
與前者不同，王旭輝從主體角度來探討校園文化建設(shè)。營造高校教育氛圍是養(yǎng)成教育的途徑，教育者和管理者是營造良好教育氛圍的關(guān)鍵。他認為高校教育者和管理者的道德品質(zhì)對大學生具有滲透性，應(yīng)努力提高他們的道德素質(zhì)，為大學生樹立良好的道德榜樣。
(三)規(guī)章制度和社會實踐中的行為強化。
行為習慣的形成在于重復的行為實踐和強化。對大學生道德行為強化含有對行為的約束和行為提倡兩種含義。學校規(guī)章制度對大學生的行為具有約束作用。用紀律嚴格要求學生，學生的某些行為就會形成習慣。而習慣一旦形成又將支配其行為。李合亮等人認為規(guī)章制度需要以學生為中心，除了向?qū)W生提出行為義務(wù)之外，還尊重學生的權(quán)利、價值觀和創(chuàng)造精神；道德準則必須化虛為實，貼近學生的生活，制定具體的細則，能夠為學生經(jīng)過努力所達成；同時，需要建立強有力的道德獎懲監(jiān)督機制，對道德行為進行鼓勵、不道德行為進行懲罰。
社會實踐是對大學生道德行為的一種提倡，是行為反復練習的過程。趙慧群認為當前大學生的社會實踐應(yīng)該提高學生的參與人數(shù)．從少數(shù)人參與轉(zhuǎn)向群眾參與：在目的上要一維專向多維．不僅強調(diào)服務(wù)效果和社會影響，還應(yīng)該注重學生個體的需求和思想的轉(zhuǎn)變圓。陳延斌和朱冬梅在對比了東西方養(yǎng)成教育的差異后認為，我國應(yīng)該向西方學習，多組織學生到社會上參加義務(wù)勞動、公益活動、社會環(huán)境治理、募捐活動等，將“社會服務(wù)活動”列入教學大綱。
對大學生道德養(yǎng)成的途徑研究甚多，不同學者提出了很多方法。但具有生活化、系統(tǒng)化、微觀化的特點。在情境上，強調(diào)于坐立行走、言談舉止、衣食住行等生活細節(jié)上進行良好行為習慣的培養(yǎng)；在參與主體上，注重社會、家庭和學校全程參與、分工合作、協(xié)調(diào)進行；在方法上．將養(yǎng)成教育放在一個可操作性的層面來考慮。
大學生養(yǎng)成教育論文篇七
：本文主要論述大學生低碳生活養(yǎng)成教育必要性、教育內(nèi)容以及開展低碳生活養(yǎng)成教育的途徑和方法，以期切實增強大學生低碳生活養(yǎng)成教育的實效性。
低碳生活養(yǎng)成教育是低碳生活理念滲透到教育領(lǐng)域后產(chǎn)生的概念，其實質(zhì)是環(huán)境教育的深化和發(fā)展，是環(huán)境教育的重要分支。通過低碳的教育設(shè)施、教育活動，培養(yǎng)低碳價值觀、形成生態(tài)品德、掌握低碳生活的知識與技能、養(yǎng)成低碳習慣為內(nèi)容的教育實踐活動。
（一）低碳生活養(yǎng)成教育是發(fā)展低碳經(jīng)濟的必然要求。
發(fā)展低碳經(jīng)濟是全世界的共識，為此國際社會簽訂了一系列國際公約、議定書，如《聯(lián)合國氣候變化框架公約》、《京都議定書》、《英國政府能源白皮書》。我國也明確提出將發(fā)展低碳經(jīng)濟作為國家的重要戰(zhàn)略。發(fā)展低碳經(jīng)濟不僅是生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，更重要的是人的生活方式和思維方式的轉(zhuǎn)變，而低碳生活習慣的養(yǎng)成是這一轉(zhuǎn)變的重要表現(xiàn)。
（二）低碳生活養(yǎng)成教育是現(xiàn)代高校德育的主要內(nèi)容。
在大學生中開展低碳生活教育，能使高校德育更貼近實際、貼近生活、貼近學生；能提高德育的針對性、實效性、吸引力和感染力；能充分體現(xiàn)高?！耙詫W生為本”教育理念，開辟高校德育新領(lǐng)域，豐富德育內(nèi)容，突破“重說教，輕體驗”的教育瓶頸，并最終提升德育的實效性。
（三）低碳生活養(yǎng)成教育是高校所擔負的社會職責。
高校大學生既是能源消耗大戶，也是重要的節(jié)能技術(shù)研發(fā)群體。大學生低碳生活養(yǎng)成教育既能發(fā)揮大學生低碳生活的帶頭作用；又能激發(fā)其對節(jié)能減排技術(shù)的研發(fā)潛能，進而推動整個低碳經(jīng)濟的發(fā)展。是實現(xiàn)經(jīng)濟與社會效益相統(tǒng)一的必然舉措，也是高校所擔負的社會職責。
在低碳生活養(yǎng)成教育的過程中應(yīng)該將前述低碳經(jīng)濟相關(guān)概念的提出及其內(nèi)涵作為對大學生開展低碳生活養(yǎng)成教育的首選內(nèi)容，要重點開展低碳及其基礎(chǔ)理論的教育。因為只有“知其然”，才能知其“所以然”。沒有理解，不可能有行為，只有讓大學生知道了“是什么”，他們才可能自覺傳播和踐行。
應(yīng)該借助于更深刻的世界觀、人生觀和價值觀教育讓學生樹立良好的低碳生態(tài)文明觀念，達到內(nèi)化于心的程度。
二是自然觀，讓學生明白人與自然息息相關(guān)、密不可分和諧發(fā)展的重要性；
應(yīng)通過“怎么樣”才能有效促進低碳生產(chǎn)生活的教育內(nèi)容使學生養(yǎng)成一種自主、自發(fā)、自覺的低碳生活行為習慣。引導學生從小事做起，從自我做起，讓他們覺得低碳生活不但離我們不遠，而且自己就是實踐者。
（一）以思想政治理論課為依托加強大學生低碳生活養(yǎng)成教育。
可以思想政治理論課為依托，從教學入手，將低碳教育理念引入課堂，幫助大學生樹立低碳人生觀，形成科學消費觀；以社會實踐活動為基礎(chǔ)，加強國情、民情教育，增強大學生社會責任感，使他們自覺踐行低碳行動；樹立大思政觀，由思政課教師牽頭，動員各方力量參與，打造低碳校園文化。
積極開辟第二課堂實踐活動陣地，做到“知行合一”，通過科學的策劃和精心的組織，動員和吸引大學生參加到低碳生產(chǎn)和生活的社會實踐活動中，如“志愿服務(wù)體驗”，“低碳生活論壇”，“低碳生活辯論賽”等，使他們能在具體的行動中提高認識水平，提升實踐能力。
校園文化是學生生活的重要組成部分，具有隱性感染作用，要充分利用宣傳欄、廣播站、校報、講座介紹等校內(nèi)媒體和途徑，進行直觀形象的低碳宣傳與普及，推廣低碳生活理念。也可以發(fā)揮環(huán)保社團作用，借助校園文化活動營造良好的低碳環(huán)保氛圍，構(gòu)建良好的文化育人軟環(huán)境，使學生融入到低碳生活的氛圍之中，通過潛移默化形成低碳生活理念、養(yǎng)成低碳生活行為。
（四）以樹立健康消費理念為引領(lǐng)加強大學生低碳生活養(yǎng)成教育。
以低碳為導向的健康消費理念和消費方式，是發(fā)展低碳經(jīng)濟的必然選擇。目前，大學生消費存在攀比消費、盲目消費及享樂主義傾向，與低碳經(jīng)濟所倡導的簡單、簡約和簡樸的低碳生活方式所背馳。鑒于此，首先，學校相關(guān)部門應(yīng)當向大學生普及低碳消費知識，適時調(diào)整大學生在消費過程中的不良誘導行為，鼓勵大學生實行低碳生活；其次學校應(yīng)開設(shè)相應(yīng)的消費教育課程，幫助并引導大學生樹立正確的消費觀念，提升大學生低碳消費的自覺性，使大學生消費行為更趨合理。
[1]張馨，丁貞棟.大學生低碳生活教育內(nèi)涵和內(nèi)容范疇分析[j].黑龍江高教研究2014(5)。
[2]高鳳香.基于思想政治教育視角的大學生低碳經(jīng)濟教育略論[j].價值工程2011(2)。
[3]陳桂林.以思想政治理論課為依托加強大學生低碳教育[j].新課程研究2011（8）。
大學生養(yǎng)成教育論文篇八
論文摘要:養(yǎng)成教育是德育的重要內(nèi)容?？茖W規(guī)范的養(yǎng)成教育，能夠使學生變被動行為為主動行為，變他律為自律。養(yǎng)成教育是學校管理的重要內(nèi)容，也是鋪就學生成才之路的基礎(chǔ)工程。
德育是各育的靈魂。加強德育有助于推動學生各育的發(fā)展，促進全面發(fā)展教育目標的實現(xiàn)，所以德育是學校工作的重點。而德育工作的重點是養(yǎng)成教育。養(yǎng)成教育是使學生養(yǎng)成良好的學習、生活、行為習慣，是使學生得到主動、活潑、健康、全面的發(fā)展，這是學校德育教育工作的重要內(nèi)容。
養(yǎng)成教育的訓練要有一定的規(guī)范?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實施綱要》和《中學生日常行為規(guī)范》為養(yǎng)成教育提供了依據(jù)。從“自尊自愛、注重儀表”、“真誠友愛、禮貌待人”、“遵規(guī)守紀、勤奮學習’丫‘勤勞儉樸、孝敬父母”、“嚴于律己、遵守公德”等五個方面對學生養(yǎng)成教育進行科學的規(guī)劃。從學生形象標準、學生行為要求、課堂紀律等內(nèi)容上，對學生一天學習生活提出嚴格具體的要求，使半生在學習、禮儀等方面都有明確的行為準則和制度約束，時時刻刻有章可循，有規(guī)可依。這樣，養(yǎng)成教育在內(nèi)容規(guī)劃上呈現(xiàn)階段化、層次化，學校有規(guī)劃，年級有重點，班級有特色，為強化養(yǎng)成教育提供了前提條件。
教師讓學生明白《綱要》和《規(guī)范》為什么要求這樣做、禁止那樣做的道理，以幫助學生提高認識，形成正確的善惡觀、是非觀、價值觀和榮辱觀，注重發(fā)揮學生自我規(guī)范的潛能，從根本上激發(fā)學生進取向上的熱情，引導學生將規(guī)范要求變成自覺要求，把教育要求內(nèi)化為學生自身的.需要，自覺律己做人。在明理過程中，使學生逐步增強自我評價的能力。學生有了自我評價的能力，就能主動地嚴格要求自己和控制調(diào)節(jié)自己的行為，自覺地抵制各種不良的影響。有時也可以先讓學生做，在做的過程中，結(jié)合情感體驗曉之以理，變被動行為為主動行為。
根據(jù)不同年級、不同年齡確定養(yǎng)成教育的訓練目標、內(nèi)容、方法。這樣才能使養(yǎng)成教育收到實效、落到實處。
第一步、宣傳動員，營造氛圍。比如，在師生必經(jīng)的過道口設(shè)置“輕聲細語、言語文明”，“禮貌待人、愛護公物”，“與文明握手、與陋習告別”，“在家做個好兒女、在校做個好學生、在社會做個好公民”等警句，以及激勵性語r‘見到客人，你能主動問好。嘿，你真棒!’氣“能主動拾起身邊的雜物，不愧是一個環(huán)保小衛(wèi)士，’別你能在走廊里輕聲慢步，不愧是一名文明好少年!”;在走廊、教室內(nèi)外墻壁張?zhí)茖W家、偉人畫像以及名言;在教學樓、實驗樓等醒目的地方制作以校訓、教風、學風、辦學宗旨為內(nèi)容的標語或燈箱，使學生從中接受高尚道德情操的滲透和感染。第二步、強化訓練，自我養(yǎng)成。如強化自覺習慣的養(yǎng)成，要求做到:教師在與不在一個樣，作業(yè)布置與不布置一個樣。再如強化學生的文明禮儀規(guī)范，要求學生用禮貌用語，養(yǎng)成“講衛(wèi)生、丟陋習”的文明習慣，塑造健康活潑的良好形象。從而使學生養(yǎng)成自主管理、自我約束的好習慣。
第三步、檢查反饋，走向自律。通過教師考核監(jiān)督、學生值周檢查、學生日常行為規(guī)范監(jiān)督崗，以及文明學生評選等措施，及時檢查指導，及時反饋矯正，激發(fā)學生自我教育的熱情，提高自律能力。
養(yǎng)成教育要講究層次性，因材施教。注重養(yǎng)成教育過程中的因材施教，一是對行為較差的學生，讓他們明白落伍后進的原因，體驗不良行為給別人、給自己帶來的壞處，矯正與塑造同步進行。這也是利用學生日常行為所產(chǎn)生的后果對學生進行道德教育中的“自然教育法”。二是針對中學生的知識水平和年齡特點，采取‘言”中訓練和‘行‘中訓練的方法，能使學生的不規(guī)范行為明顯減少。三是對中等學生要極力上進，發(fā)揚優(yōu)點，用《綱要》和《規(guī)范》嚴格要求自己。四是對道德行為好的學生，要高標準、嚴要求，啟迪更深層次的道德情感，磨煉道德意志，落實道德行為。
五、引導實踐，養(yǎng)成習慣。
在中學生良好習慣的養(yǎng)成教育中，第一，要充分發(fā)揮教師為人師表的作用，強化學生家長的示范作用。形成家庭和學校教育合力，協(xié)調(diào)一致，互相配合，互相支持。第二，要加強行為實踐引導，把知、情、意、行統(tǒng)一起來。養(yǎng)成教育，就是要引導學生從身邊小事做起，從注重實踐做起，從學會做人做起。道德其實就是在一點一滴的小事中閃光或被泯滅.良好習慣的養(yǎng)成，就是利用條件耐心指導，強化訓練，持之以恒的反復實踐過程?？梢姡B(yǎng)成教育就是在正確引導學生自主參與的行為實踐中養(yǎng)成的。
大學生養(yǎng)成教育論文篇九
由于教育體制改革相對滯后，與市場經(jīng)濟的發(fā)展不相適應(yīng)?，F(xiàn)有的很多畢業(yè)生只是被動求職，缺乏自主創(chuàng)業(yè)的能力，阻礙大學生創(chuàng)業(yè)的可能并不是資金問題，而是是否有敢于下水的勇氣。社會所需要的具有良好的創(chuàng)業(yè)能力、鮮明個性和創(chuàng)造思維的人才顯得尤為不足。
1.2缺乏創(chuàng)業(yè)教育的系列課程。
國內(nèi)的很多高校，只是將創(chuàng)業(yè)教育課程作為一門選修課，任由學生們自主選擇；而一些試點高校也只開設(shè)了“創(chuàng)業(yè)管理”、“職業(yè)生涯規(guī)劃”、“就業(yè)禮儀”等少數(shù)課程進行課堂面授。其實高校的創(chuàng)業(yè)課程不應(yīng)僅僅局限于課堂內(nèi)，課程形式也不僅僅局限于課程式課程，也要注重非課程式課程的開發(fā)。我們要開拓創(chuàng)業(yè)教育的思路，可以通過課程式課程把創(chuàng)業(yè)教育滲透到基礎(chǔ)教育課程教學中，打破專業(yè)間的壁壘，達到創(chuàng)業(yè)教育課程與普通課程融合。
1.3缺乏對創(chuàng)業(yè)困難的正確認識。
很多的大學生在創(chuàng)業(yè)之前其實對創(chuàng)業(yè)的難易程度并沒有做好充分的心理準備，有的表現(xiàn)為急于求成，盲目樂觀，在沒有對市場進行充分調(diào)研的情況下就實施自己的創(chuàng)業(yè)計劃，結(jié)果可能落得人財兩空。有的在取得一點點成績時就驕傲自滿，而碰到一點困難就灰心喪氣。大學生若想創(chuàng)業(yè)成功，就必須克服創(chuàng)業(yè)浮躁感，提高駕馭風險和處理問題的能力。
1.4缺乏開展創(chuàng)業(yè)試驗活動。
雖然很多高校開設(shè)了創(chuàng)業(yè)教育課堂，但仍有相當多的大學生在面對寫一份真實的不錯的創(chuàng)業(yè)計劃書時依然顯得手足無措。他們可能還不太清楚什么是目標市場，分析時所采用的數(shù)據(jù)沒有說服力。大學生中存在的眼高手低的現(xiàn)象，除了讓他們在創(chuàng)業(yè)過程中紙上談兵之外，卻不能從職業(yè)角度整合資源，缺乏開拓市場的經(jīng)驗與相應(yīng)的專業(yè)知識。
2.1營造創(chuàng)業(yè)氛圍，營造創(chuàng)業(yè)實踐的有效環(huán)境。
開展創(chuàng)業(yè)教育，培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，需要打造有濃郁創(chuàng)新意識的校園環(huán)境。首先，注意校園人文環(huán)境建設(shè)。校園文化環(huán)境對大學生具有內(nèi)化功能，良好的校園文化在培養(yǎng)學生實踐能力、創(chuàng)新意識，引導學生形成良好的創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)校園文化氛圍發(fā)揮著重要。其次，活躍學院學術(shù)氛圍。注重加強師德建設(shè)和教師培訓，在學院里要形成一股努力拼搏、奮發(fā)向上的求學環(huán)境，促進各學科之間的學術(shù)交流。第三，加大對大學生創(chuàng)新項目的資助力度，吸引和引導更多的大學生主動參與到科學研究中來，讓他們在老師的帶動下，培養(yǎng)嚴謹?shù)闹螌W精神，提高科研水平，激發(fā)創(chuàng)造潛能。在舉辦學生課外學術(shù)作品巡展、創(chuàng)業(yè)計劃競賽優(yōu)秀作品巡展和師生創(chuàng)新成果展的同時，配以舉辦成功企業(yè)家座談等形式，可以拓展大學生思路，激發(fā)大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)激情。
2.2更新創(chuàng)業(yè)教育的相關(guān)課程，建立創(chuàng)業(yè)教育體系。
一是要注重引導。引導學生正確理解創(chuàng)業(yè)與國家經(jīng)濟社會發(fā)展的關(guān)系，著力引導學生正確理解創(chuàng)業(yè)與職業(yè)生涯發(fā)展的關(guān)系，提高學生的社會責任感、創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力。二是要結(jié)合專業(yè)，分類施教。要形成創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)教育緊密結(jié)合的多樣化教學體系，在專業(yè)教學中更加自覺培養(yǎng)學生善于發(fā)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)機會、敢于進行創(chuàng)業(yè)實踐的能力。各高校要結(jié)合自身的辦學定位與辦學特色，根據(jù)自己的人才培養(yǎng)模式，形成適應(yīng)本校學生發(fā)展特別是學生創(chuàng)業(yè)需求的課程體系，推進創(chuàng)業(yè)教育教學的分類開展。另外學校要不定期地邀請一些成功的創(chuàng)業(yè)人士、投資專家、管理專家到學校演講，介紹各種創(chuàng)業(yè)成功與失敗的典型案例。
2.3提高大學生素質(zhì)，為成功創(chuàng)業(yè)提供有力保證。
首先，要拓寬大學生創(chuàng)業(yè)所需的專業(yè)知識。在學校舉行的創(chuàng)業(yè)計劃大賽中，我們發(fā)現(xiàn)許多創(chuàng)業(yè)者無法把自己的創(chuàng)意準確而清晰地表達出來，不知道如何對目標市場和競爭對手進行分析。這就需要我們在平時的教育中不斷加強素質(zhì)培訓，讓他們知道如何做營銷活動策劃，如何進行市場營銷；讓他們了解連最基本的財務(wù)、管理方面的常識，讓他們學會如何確定公司戰(zhàn)略，如何塑造自己的管理團隊。其次，大學生要通過自身的努力，在平時的實踐、實習中積累創(chuàng)業(yè)知識和創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗。大學生有理想與抱負，但對具體的市場開拓、商業(yè)運營缺乏經(jīng)驗，要多參加學校組織的創(chuàng)業(yè)教育培訓，經(jīng)過系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)培訓增加對生產(chǎn)管理、市場拓展以及人力資源管理的能力。還應(yīng)積極參加學校的社團活動，參與全局，體驗全局，可以鍛煉學生的組織、協(xié)作、資源利用等能力。
2.4加強創(chuàng)業(yè)經(jīng)費投入，為創(chuàng)業(yè)實踐提供條件。
大學生在校創(chuàng)業(yè)初期往往需要一定經(jīng)費的支持，學?？梢猿浞职l(fā)揮校友、社會資源的作用，為學生的初次創(chuàng)業(yè)提供免息貸款，積極為學生籌集創(chuàng)業(yè)啟動資金。對于有前途的創(chuàng)業(yè)計劃或產(chǎn)品，可以通過省級或國家級的創(chuàng)業(yè)計劃大賽，讓他們獲得社會融資的機會。作為高校，如果不能給予學生以資金補助，但可以給創(chuàng)業(yè)者提供良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境，比如場所與設(shè)備的支持等，讓大學生創(chuàng)業(yè)者易于起步。另外，學校還可以結(jié)合貧困生勤工儉學，把一些后勤部門經(jīng)營的店面，轉(zhuǎn)讓給創(chuàng)業(yè)學生經(jīng)營，這樣既解決了困難生的生活費的問題，也讓學生受到了創(chuàng)業(yè)實踐鍛煉。
大學生養(yǎng)成教育論文篇十
學生是情緒化的學習者，任何一位學生（不管他的學習成績多么糟糕）都有被別人關(guān)愛和尊重的需要。這種情感需要的滿足，可以使學生的學習興趣得以提高，良好的學習習慣得以養(yǎng)成。在與學生的交流過程中，我會通過自己的言行傳遞這樣的信息給他們：老師是喜歡你們的，老師渴望見到每一個人的進步。他們學習中一點小小的進步，我都會給以認真而誠懇的肯定并加以鼓勵。提起學生王佰祥，教過他的老師都直搖頭，說他作業(yè)拖拉，字跡潦草，成績落后，喜歡打鬧，“朽木不可雕也”。一個偶然的機會，我發(fā)現(xiàn)他的作業(yè)一反常態(tài)，字跡認真工整。問他原因，他低聲說：“我也想得個大拇指?！痹瓉硎俏易罱鼘嵭械莫剟罘绞剑y驗中滿分獎勵一個大拇指，基礎(chǔ)知識沒疏漏獎兩朵小紅花，出錯不嚴重的。獎一朵小紅花）激發(fā)了他的上進心。于是我及時抓住這一閃光點，在班上大加表揚。幾周后，奇跡出現(xiàn)了，他不僅作業(yè)認真按時完成，而且也不和同學打鬧了，數(shù)學單元小測驗得到了兩朵小紅花，之后我不失時機地連續(xù)表揚鼓勵，并親自向家長打電話報喜，從此，王伯祥變了。
大學生養(yǎng)成教育論文篇十一
為促進宿舍文化的形成，營造一個溫馨、舒適、整潔、優(yōu)雅的宿舍生活環(huán)境，強化學生自理自立能力，首先要重點加強宿舍內(nèi)務(wù)管理。通過開展諸如疊軍被大賽、宿舍衛(wèi)生評比、規(guī)范生活物品擺放、樣板宿舍創(chuàng)建等活動提高學生的主人翁意識。讓學生在活動中增強實踐操作技能，鍛煉其自理自立能力，培養(yǎng)學生們發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的情操，讓學生用眼睛觀察生活，用雙手打造生活，用心靈感受生活，以此促進學生更加熱愛生活，養(yǎng)成良好的生活習慣。
1.2以大學生證書考試為抓手，營造公寓自我學習氛圍。
學習是學生的職責和使命，營造良好的學習氛圍使學生養(yǎng)成自主學習，積極主動學習，激發(fā)學生學習的上進心是公寓文化建設(shè)的最終目的?！靶羌壦奚帷钡拇蛟炜梢园阉奚嶂g評比大學生證書考試通過率為主抓手，以點帶面，形成公寓內(nèi)的濃厚學習文化。如制定宿舍早自習讀書計劃，評比大學英語四六級、計算機等級證書通過率，評比專業(yè)課課程成績、制定宿舍熄燈計劃，杜絕熬夜上網(wǎng)、打游戲現(xiàn)象等，以此引導學生養(yǎng)成早睡早起，內(nèi)部加壓，養(yǎng)成自我獨立學習的習慣。
1.3提高學生文明素養(yǎng)，塑造學生自我人格魅力。
文明素養(yǎng)是新時代大學不可或缺的優(yōu)良品德，是大學生思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)。通過開展“smilealways”活動；5米之內(nèi)“打招呼”活動；上課不做“低頭族（低頭玩手機）”活動；“尊重保潔阿姨勞動成果”活動等增進師生員工之間的感情。通過培養(yǎng)和督促學生按時作息，在宿舍內(nèi)開展“六不”活動：不打牌，不吸煙喝酒，不大聲外放音樂，不吵鬧喧嘩，不隨意損壞公寓物品，不打架斗毆等促進學生良好的自我禮貌習慣的養(yǎng)成，規(guī)范學生的日常行為，此類活動對塑造學生個人品位，打造以“不抱怨、不找借口”為中心的學生人格魅力會起到巨大的助推作用。
積極健康和諧的公寓文化對大學生的養(yǎng)成教育具有舉足輕重的意義。新時期加強公寓文化建設(shè)是對學生進行思想政治教育、規(guī)范自我行為習慣、強化團隊合作意識、促進優(yōu)良學風建設(shè)、實現(xiàn)大學生自我成才全面發(fā)展的重要方面。
2.1強化理念教育，增強團隊合作意識。
2.2強化學生自我管理，促進學生全面發(fā)展。
“星級宿舍”的打造更多的強調(diào)學生的自我管理和良好習慣的自我養(yǎng)成?！靶羌壦奚帷钡拇蛟焓且粋€全“宿舍”學生共同參與的過程，通過學生全員參與、民主協(xié)商、共同制定與社區(qū)管理相適應(yīng)的管理制度，選舉產(chǎn)生學生認可的公寓管理學生會組織，在日常的學習生活中，采用親情化、民主化的自我管理和約束方式，相互管理、相互監(jiān)督、相互促進，共同進步，以此逐步增強學生們的自我管理水平，實現(xiàn)學生自我習慣的養(yǎng)成和自我管理能力的全面發(fā)展。
大學生養(yǎng)成教育論文篇十二
中國傳統(tǒng)的“養(yǎng)成教育”，一般指對兒童的道德教育和道德培養(yǎng)。今天我們所說的“養(yǎng)成教育”已經(jīng)超越了兒童蒙養(yǎng)，成為一個教育學的范疇。著名學者葉圣陶說過：“從簡單層面上看，形成良好習慣就是教育?！备咝＝逃怯嗅槍π?、有目的性地培養(yǎng)大學生，引導大學生形成自我約束力，進行自我教育與管理，切實提升學生在思想與心理兩方面的素質(zhì)，通過學習過程和實踐活動過程的教育，學生養(yǎng)成良好習慣，為今后的社會工作奠定扎實基礎(chǔ)。養(yǎng)成教育主要包括五個方面。第一，養(yǎng)成優(yōu)良的學風。不僅要有明確的學習目標、端正的學習態(tài)度、良好的學習習慣，還應(yīng)當將“要我學”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W”，提升個人自主學習意識，形成良好學習習慣。第二，高尚品行的養(yǎng)成。以社會主義核心價值觀的培養(yǎng)為目標，主要教育學生要熱愛祖國，以國家發(fā)展為主，遵守國家制定的相關(guān)守則、文明守禮、具有無私奉獻的精神，將學生的自立自強自主意識培養(yǎng)作為重點培養(yǎng)目標。第三，養(yǎng)成良好的心理習慣。心理包含情緒、意志、自信等多方面因素，學生的身心健康是極為關(guān)鍵的內(nèi)容，培養(yǎng)學生擁有健康的心理，培養(yǎng)良好的人際交往能力。第四，養(yǎng)成良好的生活習慣。學生的生活習慣體現(xiàn)在宿舍整理、作息、就餐、儀容儀表等多個方面，科學的生活習慣，是培養(yǎng)學生自立自強的重要基礎(chǔ)。第五，養(yǎng)成良好的人文素養(yǎng)品質(zhì)。人文素養(yǎng)包含個人道德、團隊精神、健康體魄等多個方面，主要從校園文化入手進行培養(yǎng)。
1.輔導員角色的定義。馬丁路德說：“一個國家國庫殷實，公共設(shè)施華麗，并不能說明這個國家就是繁榮的。真正繁榮的國家，公民的文明素養(yǎng)極其重要，公民的受教育程度，道德的高低都是衡量國家繁榮的關(guān)鍵因素。”大學生思想教育的關(guān)鍵在于輔導員，思想教育工作包含思想教育、道德教育、政治教育、責任教育等。輔導員工作的導向作用就是要使學生有明確的思想觀念、價值取向、行為規(guī)范。
2.輔導員實際工作內(nèi)容。輔導員工作既宏觀、又具體。在要求把握國家對于大學生教育的政策方針范疇之內(nèi)，輔導員每天與不同學生接觸，要有不同的工作方式方法。輔導員工作的每個環(huán)節(jié)都會影響學生的成長和教育。其工作包括從新生入學教育、校紀校規(guī)學習、學習目標培養(yǎng)、課堂紀律要求、班級管理制度、班級干部選拔、獎助學金評定，貧困補助政策、學生黨建工作到學生課堂之外的，宿舍文化建設(shè)、個人生活習慣養(yǎng)成、個人交往原則、個人安全教育等，再到學生個人心理問題疏導，解決與家長、家庭的矛盾問題，延伸到社會上的還有學生社會實踐、就業(yè)等問題。從學生生理方面到心理方面，從學生個人到學生與家庭、同學、社會之間的矛盾，輔導員都要求有較強的了解能力和解決問題的能力。
3.輔導員實際工作內(nèi)容與學生養(yǎng)成教育的關(guān)系。養(yǎng)成教育的內(nèi)涵與輔導員工作的實際內(nèi)容相結(jié)合，構(gòu)建了良好的大學生養(yǎng)成教育的平臺。將行為訓練作為重點，融入多樣化的教育，將學生的知識、道德、習慣進行全面鞏固，形成良好的道德習慣。在大學生的行為規(guī)范養(yǎng)成教育上，尤其在職業(yè)類學校，是輔導員工作的一項重要但是困難的工作。學生沒有良好的生活習慣，早起床困難，到課情況不能保證。這要求輔導員幫助學生養(yǎng)成良好的生活習慣，以筆者所在學校為例，每天晚上輔導員老師主動查宿，督促學生早睡，早上七點鐘開始督促學生早起，進行早讀和課前準備工作。一些學生的行為習慣差，輔導員的工作難度大。行為規(guī)范的養(yǎng)成需要一個過程，通過師生不懈的努力，筆者所在學校的學生到課情況良好，逐步養(yǎng)成了早睡早起、重視學習的習慣。養(yǎng)成教育是高校思想教育中不可忽視的一部分。良好的文明素養(yǎng)是正在成長時期的大學生最為重要的教育之一。教育方針實現(xiàn)全面貫徹，首要步驟是做好養(yǎng)成教育工作，培養(yǎng)出符合新時期發(fā)展的人才，是延續(xù)與發(fā)揚中華民族必經(jīng)之路。
1.缺乏團體意識，個人意識過高。個別學生受到各種外來文化的沖擊，有極強的競爭意識，個人表現(xiàn)力意識過強。過度的個性張揚使他們在集體生活中容易產(chǎn)生摩擦，缺乏有效的溝通和處理問題的辦法。個別學生不會顧及他人的感受，站在自身的角度看待問題，缺乏團隊意識，團隊協(xié)作能力較差。比如，學校召開比賽時，有的同學認為自己的事重要，比賽可有可無。學生參與的積極性不高，班級無人參加，輔導員需要做很多的思想工作才有學生勉強參加。這種集體觀念淡漠的思想成為阻礙學生德育發(fā)展的重要因素，對輔導員工作的開展造成困難。
2.缺乏科學、文明的生活與行為習慣。在大學時期，學生的培養(yǎng)內(nèi)容必須要以生活習慣與學習習慣為切入點，自我養(yǎng)成良好的習慣對大學生來說極其關(guān)鍵。如果所有的事都根據(jù)學校的安排進行，連吃飯、睡覺、自習都是強制性的，那會顯得多么可笑。但是，當前的確有一些大學生無法自我約束，個人生活安排性差，作息時間不規(guī)律，健康意識過低。主要表現(xiàn)在：宿舍衛(wèi)生亂，學生休息時間不固定，吃飯時間不固定。一些學生經(jīng)常出現(xiàn)通宵游戲、不出席早操，上課遲到、早退等情況。在公共場合中，個別學生經(jīng)常出現(xiàn)亂丟垃圾、隨地吐痰、破壞公共資源等不文明現(xiàn)象。
3.學習態(tài)度淡薄，找不到學習的目標和爭取向上的動力。大學生經(jīng)過了激烈的高考競爭，在進入高校學習過程中態(tài)度已經(jīng)松懈，壓力無形中減小。久而久之，其他的網(wǎng)絡(luò)游戲、交友等社會化的行為活動會占據(jù)大學生的學習時間，學生沒有明確的學習目標，對所學專業(yè)現(xiàn)狀和就業(yè)的不關(guān)注，導致學習沒有動力和目標，甚至出現(xiàn)逃學、厭學的現(xiàn)狀。在退學的學生中，厭學、學不會是主要原因。筆者在一個50人的班集體中做過調(diào)查：知道自己為什么選擇來到這個學校的學生有5人，是父母要求來的有36人，有9人不知道自己為什么會選擇到本校來學習。在一個人的成長中，目標就是燈塔，只有確定好學習的方向，才能勇敢地朝向它前進，否則會在大海中隨波逐流。
4.心理健康狀況不容樂觀。根據(jù)心理學發(fā)展的年齡階段劃分，大學的階段是學生心里逐步走向成熟的關(guān)鍵，在大學這個重要的時期，形成個體完整的人格特征是大學生學習的另外一面。實際上，在競爭激勵的社會當中，大學生有極大的心理壓力，加上自身本身的心理承受力不強，受到社會功利性質(zhì)影響，希望取得成功的動機非常明顯。一些大學生情緒體驗波動大，容易產(chǎn)生暴躁的情緒。一些學生抵抗挫折的能力弱，面對困難時會非常緊張，情緒低落，解決問題的能力弱。只要生活或者學習上遇到困難，一些學生的心理就會出現(xiàn)一連串的負面情緒。
1.構(gòu)建完善的規(guī)章制度，提升育人管理力度。在大學生養(yǎng)成教育的過程中，管理是必要的手段。管理必須以科學完備的規(guī)章制度作為基礎(chǔ)，學生日常管理的規(guī)章制度包含學生的教室、宿舍、日常行為等，與大學生的生活、學習有緊密聯(lián)系。因此，輔導員應(yīng)當制定科學完善的班級管理制度，要充分考慮大學生的身心特點、個性特征、心理承受能力等，制度構(gòu)建的過程必須讓學生加入其中。例如，宿舍內(nèi)部的衛(wèi)生管理，學?？梢宰寣W生自行制定，讓學生明白哪些行為屬于不規(guī)范的，哪些行為是要積極倡導的，學校將制度當成是自身需要遵守的必要守則，從傳統(tǒng)的輔導員要我做的形式轉(zhuǎn)變?yōu)槲抑鲃右龅男问健?BR> 2.養(yǎng)成教育必須懂得把握時機。不管習慣是好還是壞的，一旦錯養(yǎng)成后想要改變就相當難的。入學階段是教育最為重要的時期，也是今后教育取得成功的基礎(chǔ)。筆者認為要切實實施大學生養(yǎng)成教育，學校必須從學生剛?cè)雽W時抓起。新生入學所接觸的所有第一次都必須非常重視，相關(guān)的禮儀、品質(zhì)、意志、觀念的培養(yǎng)都必須特別注重，為學生的大學四年學習以及今后的工作奠定扎實基礎(chǔ)。學校定期開展座談會、課外活動，促進新生的角色轉(zhuǎn)變，使其養(yǎng)成獨立自主的好習慣，獲取更多有效的學習方式，使其在大學的學習生活更加順利。
3.養(yǎng)成教育必須要重視輔導員的作用。新生入學首要接觸的是輔導員，輔導員在新生的教育中起到不可替代的作用，輔導員必須要起到引導效用?！皩W生的知識吸收以及思想進步，都離不開教師的指導，教師對學生產(chǎn)生的影響是巨大的?！苯處煴仨氃诮逃^程中起到表率作用，以身作則，影響學生的思想、道德、學風等多個方面，以此切實做到為人師表。在大學時期，與學生接觸最多的當屬輔導員，輔導員的一言一行都會在潛移默化當中影響著學生，對養(yǎng)成教育的成效起到至關(guān)重要的作用。輔導員必須要不斷提升專業(yè)技能與道德修養(yǎng)，以此切實在學生的養(yǎng)成教育過程中起到積極作用。輔導員要用講道理的形式教育學生，關(guān)注自身的言行舉止，用個人魅力熏陶學生，在各個方面都做到表率作用。
4.養(yǎng)成教育要重視與家長加強溝通和協(xié)調(diào)。大學生在學習習慣、生活習慣、文明道德習慣等方面，會通過行為的觀察、模仿、嘗試逐漸形成思想觀念和行為習慣。學生在校內(nèi)校外保持行為習慣的一致性，這就需要家庭這個重要的教育平臺對學生起引導作用。輔導員要經(jīng)常與學生家長溝通，改變家長刻板的、片面的認識，改變家長認為學生只要學習好，其他行為習慣差點沒關(guān)系等的看法?！捌渖碚涣疃?；其身不正，雖令不從?！奔议L的教育作用必須要發(fā)揮到最大限度，起到帶頭作用，引導學生走向文明的道路。通過家庭教育的平臺，學校進一步促進學生的養(yǎng)成教育，對校內(nèi)教育起到延伸和保障的作用。
5.養(yǎng)成教育需要輔導員付出長期的堅持，輔導員要具備堅韌的毅力。相關(guān)研究得出，人的大腦需要耗費21天來構(gòu)建一條新的神經(jīng)通道。在經(jīng)過21天的新理念、新行為的影響，學生會漸漸養(yǎng)成新習慣，經(jīng)過3個月的重復，會形成穩(wěn)定的習慣。因此，我們的養(yǎng)成教育需要學生在比較長的時間內(nèi)重復某種固定的理念或行為，才可能達成一定效果。輔導員的工作就是要在學生行為習慣養(yǎng)成的初期給予學生心理疏導和鼓勵，同時在后期要不斷地進行習慣的監(jiān)督和要求，才能保持行為持續(xù)下來。輔導員在學生養(yǎng)成教育過程中所起到的督促作用，是一個長期工程，需要付出超過一般工作所需的時間和耐力，才能有較好的效果。大學不僅是學生思想和心理逐步走向成熟的階段，更是學生良好的習慣的養(yǎng)成的重要時刻。與中小學相比較，大學的養(yǎng)成教育更多的是培養(yǎng)學生優(yōu)秀的品德、健康的人格、全面的素養(yǎng)等。在大學注重養(yǎng)成教育，是對學生人生長路的負責，更是為國家培養(yǎng)人才的重要步驟。輔導員擔負的使命決定了其要努力培養(yǎng)學生全方位發(fā)展，在日常的工作中將養(yǎng)成教育的內(nèi)容滲透、教導、升華，使學生受益匪淺，這對學生步入社會后、成為社會的優(yōu)秀人才和全面發(fā)展起著重要的作用。
大學生養(yǎng)成教育論文篇十三
學校開展了基本素質(zhì)養(yǎng)成教育；核心競爭力教育；就業(yè)能力教育三大教育。通過養(yǎng)成教育的推行，學校工作在大學生工作的帶動下取得了豐碩成果，校企合作、項目化教學改革、學生參加各類技能大賽、學校招生、就業(yè)等工作取得了優(yōu)異成績，這些成績的取得與全校上下多年以來一心一意抓養(yǎng)成教育是分不開的，因此實踐證明，在素質(zhì)教育中以養(yǎng)成教育為抓手，開展學生教育的路徑是正確的。
1.素質(zhì)教育要有創(chuàng)新精神。
通過“養(yǎng)成教育”實踐證明，創(chuàng)新精神是一所大學推陳出新，堅持發(fā)展的力量與源泉。正是在素質(zhì)教育中，我們創(chuàng)新性的推出了“養(yǎng)成教育”理念，學校招生、教學、就業(yè)等一系列主項工作實現(xiàn)了跨越式發(fā)展，一舉改變了以往被動的辦學局面，在“養(yǎng)成教育”創(chuàng)新精神的帶動下，學校組織、人事、管理等各個領(lǐng)域改革也破冰而行，取得了相應(yīng)成果。
養(yǎng)成教育不可能立竿見影，要有一個很長的實施、回報周期，這個時間一般需要5年以上的`時間才能見效，因此在推行中不能急功近利，要有經(jīng)營意識，立足長遠，以經(jīng)營的意識去看待。因此在“養(yǎng)成教育”推行中堅決貫徹市場準則，不以時間為驗收關(guān)口，而是按照市場需求培養(yǎng)學生、按照市場需要設(shè)置專業(yè)、按照企業(yè)制度管理學校、按照品牌意識打造品牌。由于貫徹了經(jīng)營理念，以時間換空間，經(jīng)過多年沉淀，養(yǎng)成教育的效果逐漸顯現(xiàn)，學校發(fā)展應(yīng)呈現(xiàn)出良好發(fā)展態(tài)勢和勃勃的生機。
二、結(jié)語。
當前國際、國內(nèi)形勢總體是安定團結(jié)的，正因如此，我們要加強思想政治教育工作，尤其是加強大學生思想政治教育工作，加強大學生素質(zhì)教育、以養(yǎng)成教育為具體手段，切實貫徹德育教育方針路線，是經(jīng)過實踐證明的，切實有效的一種方法。
大學生養(yǎng)成教育論文篇十四
也談小學低年級學生的習慣養(yǎng)成教育。
俗話說：“好習慣，早養(yǎng)成，有教養(yǎng)，益終身?！鄙頌橐幻嗣窠處?，我深深地知道：學生的習慣養(yǎng)成教育是多么的重要，它將影響著學生的一生的發(fā)展，影響著學生的人格的形成，影響著學生的自信心的建立。因此，從踏上工作崗位那天起，我從未放松過對學生的習慣養(yǎng)成教育。
一、榜樣示范，訓練“站、立、坐、行”
俗話說得好，站要有站像，坐要有坐像。我利用班隊活動讓同學們明白：我們是二年級的小學生，就不能坐得東倒西歪，站得無精打采。班隊活動把“站、立、坐、行”的訓練放在了第一條，在開學的第一周和第二周重點訓練。
首先是坐的問題。同學們的坐相用一個詞來形容：千姿百態(tài)。有的同學坐的時候兩只小手不停地來回搓，有時還把一條腿伸在外面晃悠（如果看不見就很容易絆倒他人）；有的同學一只手隨意放在自己課桌上，另一只手搭在他人的背上（弄不好就會發(fā)生沖突）；有的同學把頭偏向一側(cè)，雙腿搭在其它地方（真是不雅觀）。于是我先糾正他們坐的姿勢：上課時兩條小腿平行，小手平放在課桌上，這樣就避免兩條小腿來回擺弄，避免兩只小手玩東西。糾正時把坐得端正的同學請到講臺上做示范，當小老師做榜樣。
其次是站姿。有的同學站的時候彎著腰，沒有站正就回答問題；有的同學站的時候來回搖晃，好象隨時都要倒下的感覺；有的同學還沒站好就開始左顧右盼；集會時站得歪歪扭扭，像一根麻繩。針對這些問題，我告訴同學們站好的姿勢就是兩腿并攏，兩只小手分別放在大腿兩側(cè)，挺胸抬頭不搖晃；回答問題要目視前方；集合時，兩眼注視前一個同學的后腦勺。光說不行，還得訓練，訓練時我自己站得直直的，給他們做動作示范。然后在每一小組中選出代表，站在講臺前讓大家學習，榜樣的力量是無窮的，學生們的站姿終于有形了。
再就是走路的問題。下課了，男同學走著走著，小腳勾出去了，旁邊的同學莫名其妙地摔了一跤；要不然就是走著走著，小手兒又活動開了，往前邊的同學身上一抓，“戰(zhàn)爭”就開始了。針對這種情況，我把我所觀察到的現(xiàn)象排成小品。在班隊會上，用小品的形式把他們自己走路的怪模怪樣呈現(xiàn)了出來。同學們觀看的時候覺得很精彩，很可笑?？煽粗粗?，便低下頭了，臉紅了。
我知道同學們認識到了錯誤，就乘熱打鐵：“同學們，像我們這樣走路，好嗎？”此刻，小手林立，在我的允許下，孩子們紛紛說出了自己的看法：認為這樣不好；多難看呀；又容易出安全事故；還容易引發(fā)同學之間的矛盾。我接著訓練孩子們?nèi)绾握_行走，才體現(xiàn)出我們小學生的氣質(zhì)。
在訓練的這兩周里，很多同學都在某一方面當上了榜樣，上了“光榮榜”，奪到了紅五星，這大大地激勵了同學們的熱情，提升了同學們的自信心。當然我還從生活中為同學們找到了榜樣——解放軍、警察。我利用網(wǎng)絡(luò)收集了許多解放軍叔叔、警察叔叔站、坐、立、行的畫面，讓同學們直觀地感受到正確、標準的站姿、坐姿是何等的有氣質(zhì)、有精神、有魅力。()讓榜樣鼓勵同學們進步，讓榜樣伴隨同學們成長。
二、疏導引領(lǐng)，糾正亂扔亂丟的習慣。
一個班級，沒有良好的育人環(huán)境，又怎能讓學生幸?？鞓返貙W習呢？沒有干凈衛(wèi)生的場所，又怎能讓同學們享受陽光雨露呢？我利用晨會課、班隊活動課，對同學們進行行為疏導，講一講良好的生活衛(wèi)生習慣可以讓我們健康，讓我們幸福！干凈整潔的教室，優(yōu)雅美麗的環(huán)境，可以讓我們賞心悅目，讓我們愉悅無比！
低年級的學生沒有自理能力，加之是鄉(xiāng)村，很多學生是隔代撫養(yǎng)，學生的衛(wèi)生習慣實在有點差。吃了東西隨處亂扔亂丟。課桌成了垃圾堆，教室成了垃圾場。而同學們的小手整天臟兮兮的，既影響了班級的衛(wèi)生評比，又影響身體健康。
為了糾正學生亂扔亂丟的行為，我在班上選出衛(wèi)生監(jiān)督員，配合學校對學生的行為習慣進行監(jiān)督。每天早晨檢查同學們的書包是否清理干凈，上課檢查座位是否有垃圾，中午檢查同學周圍是否衛(wèi)生，放學檢查課桌屜子是否有紙屑。同桌之間還互相檢查，老師還臨時抽查。同時在班級中開展“彎彎腰，撿一片紙”的活動，每一周評選愛護環(huán)境的“小衛(wèi)士”，“小衛(wèi)士”也上“光榮榜”，在半期和期末進行評比，讓同學們在競爭中改掉壞習慣，讓同學在活動中找到成功的快樂，讓壞習慣在不知不覺中消失，讓我們的環(huán)境衛(wèi)生在全體同學的努力下越來越美麗。
三、持之以恒，訓練學生的注意力。
小學生的.心理特點決定了小學生集中注意力的時間是有限的。這就要求教師有駕馭課堂穩(wěn)定住學生注意力的能力。針對小學生好動的特點，從激發(fā)興趣入手，努力把課堂教“活”；針對課堂上不會傾聽的學生，或者走到學生中間，利用“暗示法”提請學生注意，如“拍一拍”、“撥一撥”、“點一點”等；或者走下講臺，用“稍停法”，“注視法”、“指向法”等，引起某些學生的注意，收攏其注意力。
我在對學生進行習慣訓練過程中，其實是遇到了這樣那樣的困難，但我都遵循了循序漸進、循循善誘的原則，隨時把關(guān)注的目光灑向所有的學生，隨時提升他們的信心，鼓勵他們的點滴進步。同時在其訓練的過程中，我和同學們都持之以恒，堅持不懈，讓各種習慣在不斷的重復中、檢查中、糾正中加以鞏固，讓其好習慣自然養(yǎng)成。
法國學者培根說過：“習慣是人生的主宰?！蔽覀儺斃蠋煹闹挥杏脨坌?、耐心、細心、真心去培養(yǎng)學生的習慣，才會為他們的美好人生奠定堅實的基礎(chǔ)，讓他們快樂茁壯地成長。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
大學生養(yǎng)成教育論文篇十五
大學生是我們社會中的一個非常特殊的群體，因為他們受過良好的教育但還未完全走進社會。尤其在中國，學生在大學前社會經(jīng)歷很少，主要的任務(wù)就是學習，獲取的知識大部分都是書本上的。因此，在大學階段，大學生的養(yǎng)成教育成為了重中之重。在大學校園中道德素質(zhì)水平下降甚至頻發(fā)的犯罪案件，讓我們更認清構(gòu)建養(yǎng)成教育體系的迫切性。適當?shù)酿B(yǎng)成教育可以幫助大學生形成正確的思想道德，打造日趨完善的人格。
大學生養(yǎng)成教育內(nèi)涵是以高校為主，在家庭、全社會的配合下，按照大學生的身心形成和發(fā)展的規(guī)律，通過運用各種途徑和手段，對大學生有計劃地進行養(yǎng)成教育訓練，幫助他們養(yǎng)成良好的習慣并擁有走向社會后應(yīng)該具備的各種能力。隨著社會的發(fā)展，良好的文明行為習慣和適應(yīng)社會的各種能力不是固定不變的，而是不斷調(diào)整的，通過系統(tǒng)的培養(yǎng)和訓練，使大學生養(yǎng)成良好的行為習慣。培養(yǎng)大學生良好的習慣，并在實踐中形成道德規(guī)范就是養(yǎng)成教育的最終目的。習慣是一個人在實踐里經(jīng)過鍛煉和學習所形成的傾向于條件反射的行為方式，它一旦形成了就很難改變。習慣不是天生的，需要教育者通過有意識的訓練形成的，在形成后可以自動化的行為方式或者行為模式。所以習慣可以反映一個人、一個民族、甚至一個國家的精神面貌和素質(zhì)水平，可以說習慣就是道德，就是人格。因此，大學生養(yǎng)成教育的目的就是培養(yǎng)成功的人格。大學生養(yǎng)成教育包括：規(guī)范教育、糾偏教育、陶冶教育。
當代大學生出生在物質(zhì)生活日益豐富的年代，國外的價值觀與傳統(tǒng)價值觀碰撞，當代青少年心理、行為方式也更加豐富、多樣化，有更多種表達方式。但是當代大學生也有更多的困惑，一定程度的心理失衡，造成當代大學生中的知行脫節(jié)甚至行為偏差。
1.經(jīng)濟條件影響下大學生道德素質(zhì)問題。
當代大學生的成長環(huán)境與前幾代人產(chǎn)生了巨大的不同。他們擁有了更好的物質(zhì)環(huán)境，但是相對而言也有了更多的物質(zhì)誘惑。貧富差距也使個別大學生心理產(chǎn)生微妙變化，虛榮心理、攀比心理作祟。整個社會的日益商業(yè)化使得即將進入社會的大學生的價值觀和行為愈加功利性、現(xiàn)實化，理想主義和理想價值淡化。大學生與成人相比，相對來說容易受到外界的干擾和影響，但可塑性較強。在當今多元價值觀條件下，大學生中頻頻發(fā)生道德行為的失范案例。例如當代大學生漸漸不講求實際，而是追求實惠。享樂主義越來越多的表現(xiàn)在大學生身上。表現(xiàn)嚴重的案例就是由于道德價值觀念的模糊而發(fā)生行為偏差，最終演變?yōu)榉缸镄袨椤?BR> 2.家庭環(huán)境影響下大學生道德素質(zhì)問題。
父母是孩子最早的教師，孩子最早的價值觀和道德品質(zhì)都是家庭所賦予的，然后才是作為學生作為社會人時形成的道德素養(yǎng)和行為習慣。大學生父母及其親屬的文化修養(yǎng)、家庭中的文化氛圍都是養(yǎng)成教育的最有力支撐?，F(xiàn)在家庭教育中普遍存在的問題是，面臨激烈的社會競爭和學校應(yīng)試教育的雙重壓力，很多父母首先關(guān)注的是孩子的智能開發(fā)，卻忽視基本的道德教育、行為習慣等素養(yǎng)的培養(yǎng)。很多家長在品德培養(yǎng)的過程中空洞的說教，而自己又不能在實踐中說到做到。這種功利性的價值取向使孩子迷惑，也導致孩子心理和道德受到一定程度的損害。當代大學生有一個特點就是他們中大部分是獨生子女，他們出生后就享受優(yōu)越的物質(zhì)條件，接受全家所有無私的愛有時甚至是溺愛。這造成一部分學生有自我意識強、虛榮心強、孤僻懶散等問題。
3.學校教育環(huán)境影響下大學生道德素質(zhì)問題。
大學生所在的第一環(huán)境就是高校，高校為大學生營造的校園環(huán)境對大學生的養(yǎng)成教育影響是深遠的。國家對高校教育逐步加大了投入，高校的硬件條件也在逐漸改善，但是一般高校都著重建設(shè)教學的軟硬件，卻忽略了大學生精神文化的發(fā)展。養(yǎng)成教育中多采用課堂知識的強行灌輸，缺乏將道德行為規(guī)范在大學生自身內(nèi)化的過程。高校著重提高的是大學生的學習成績、科研成果的數(shù)量，也就是學生的智力因素的發(fā)展。然而，大學生所在的道德環(huán)境是否健康，養(yǎng)成教育的方法是否適合當代大學生，這些都沒有深刻的被教育者思考和實踐。大學生在高校階段是和社會實踐接軌的特殊階段，正處于養(yǎng)成教育的重要階段。給大學生一個良好的環(huán)境，就會培養(yǎng)出良好的行為習慣，使其終生受益。反之，如果讓各種不良的環(huán)境作用于大學生身上，形成了不良的行為習慣，那么后果就會不可估量，在高校也有很多活生生的例子警示我們。
4.傳媒環(huán)境條件影響下大學生道德素質(zhì)問題。
當今的社會是信息化社會，海量的信息通過電腦、移動設(shè)備、電視等各種多媒體設(shè)備涌入大學生的生活。在這樣的信息環(huán)境下，大學生可以獲取更全面的知識豐富自己，但也會主動或被動的接觸到很多不良的信息，使他們墮入深淵。大眾傳媒形成了一股文化力量，這種力量使大學生中形成了相應(yīng)的文化習性。大學生通過模仿一些媒體上的暴力犯罪過程，導致心理逐漸畸形，最終走向犯罪道路。還有一些媒體為了點擊率編造一些不實新聞，集中反映社會的陰暗角落傳播消極情緒，讓沒有社會實踐經(jīng)驗還不能清晰分辨真假的大學生對社會失去信心，不能以積極心態(tài)認識真實事件，甚至出現(xiàn)逆反心理。更有媒體不顧社會影響，報道一些奪人眼球的新聞，畫面不堪入目。媒體信息的世俗性使大學生的審美傾向于呈現(xiàn)感性化、個性化、低俗化和庸俗化?？梢哉f，現(xiàn)在的各種媒體報道的海量信息魚目混珠，如果任由處于人生觀價值觀尚未定型的大學生在這樣的媒體環(huán)境中獲取信息，且僅憑借大學生的自覺性是很難控制大學生道德素質(zhì)的發(fā)展方向的。
1.大學生養(yǎng)成教育的針對性教育活動。
在大學生養(yǎng)成教育中，反復灌輸?shù)赖掠^念的理論課程，從實際授課效果來看效果并不突出，而豐富多彩的集體教育活動更有生命力。在實際操作中我們可以鼓勵大學生參與精心設(shè)計的各種活動，在豐富多彩的教育活動中塑造大學生的道德觀念、養(yǎng)成道德能力。教育活動的開展需要分階段進行，針對大學生不同階段和專業(yè)特色的不同特點和不同需求，開展具有針對性的養(yǎng)成教育活動。在入學初的軍訓里可以培養(yǎng)大學生克服困難和集體主義精神；在低年級著重培養(yǎng)個人行為習慣和高尚的思想政治道德素養(yǎng)。到了高年級，養(yǎng)成教育需要著重培養(yǎng)專業(yè)核心競爭力，在思想上認清當前的經(jīng)濟形勢和就業(yè)情況，為大學生將來走向社會打下堅實的基礎(chǔ)。在就業(yè)實習階段應(yīng)當培養(yǎng)大學生的適應(yīng)和處事能力，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)競爭意識，為就業(yè)做全面準備。
大學生的養(yǎng)成教育需要系統(tǒng)地開展，在大學生養(yǎng)成教育過程中，家庭、學校和社會都要參與其中。因為大學生處于人生承上啟下的特殊時期，需要家庭、學校和社會的全方位配合，哪一方面都不能留下空白，否則不良的行為習慣或觀念就會乘虛而入，使整個養(yǎng)成教育系統(tǒng)前功盡棄。在家庭、學校和社會這三方面來看，由于大學期間大學生所處的主要位置是在高校，家庭和社會相對來說影響被弱化。因此高校就應(yīng)該承擔起對大學生進行行為習慣培養(yǎng)的主要責任。需要分析大學生的現(xiàn)狀和需求，制定出相應(yīng)的規(guī)劃做出全面部署。統(tǒng)籌各種資源，推進大學生養(yǎng)成教育，形成大學生養(yǎng)成教育的長效體制。在養(yǎng)成教育過程中高校要統(tǒng)籌校內(nèi)團組織、學生組織和思想政治教育等各種資源，高校還要統(tǒng)籌解決大學生在校和畢業(yè)期間的問題和需求。
大學生養(yǎng)成教育尤其要重視行為訓練，因為習慣是后天不間斷訓練而形成的，想形成良好的行為習慣就需要做相應(yīng)的正確的行為習慣訓練。而形成良好的行為習慣也不是一朝一夕的，我們應(yīng)該利用一切可以利用的機會和場合為大學生創(chuàng)造鍛煉的機會，而這種習慣形成后不需要大腦的思考回憶，就會自然地、應(yīng)激性地發(fā)生作用。在行為訓練中要講究方式方法，我們可以總結(jié)為三種：一是“中心擴散法”。在使用這種方法之前要先分析相關(guān)的習慣，什么習慣是最核心的，把核心習慣抓準了，順其自然其他的好習慣就形成了。二是“階段法”。不同的行為習慣要視其特點在大學生不同的階段實施，在大學生習慣形成的關(guān)鍵時期進行行為習慣的訓練，達到訓練成果的最大化。三是“循環(huán)法”。由于習慣形成的長期反復性，形成習慣需要長時間的循環(huán)，螺旋上升的形成。也就是說要有訓練的持續(xù)性，在不同的時間段要進行重復的行為習慣訓練，以鞏固前期訓練的成果。這三種方法在行為訓練中可以結(jié)合利用并循序漸進。在行為訓練前做好理論分析，行為訓練時講究方式方法，在階段性和全部行為訓練后總結(jié)經(jīng)驗教訓，形成不斷完善的行為訓練方法。
在大學生養(yǎng)成教育過程中制定相應(yīng)的規(guī)章制度，不僅能夠保障養(yǎng)成教育順利圓滿的進行，更是大學生進行養(yǎng)成教育的重要途徑。大學生養(yǎng)成教育的前提是完備的規(guī)章制度建設(shè)，管理不僅能保障育人工作正常進行，而且使育人活動有正常的秩序。制定規(guī)章制度的時候要注意三點：一是要全面，要全面覆蓋大學生在高校學習和生活的各個方面，例如上課制度、寢室宿舍制度、獎懲制度、綜合素質(zhì)測評制度等。二是要細致，規(guī)章制度制定的越細致越明確操作起來越方便，越不容易產(chǎn)生歧義。三是執(zhí)行起來要嚴格，要有專門的組織和人員負責規(guī)章制度的執(zhí)行。在紀律嚴格的同時還可以通過知識問答等活動方式讓同學們對規(guī)章制度詳盡的了解，進而可以自我管理和自我約束，創(chuàng)造出一個良好的養(yǎng)成教育環(huán)境。在制度建設(shè)的同時，要聽取大學生意見充分發(fā)揚民主，這不僅能讓規(guī)章制度更加完善，而且能夠培養(yǎng)大學生的民主意識和維權(quán)意識。
[1]張澍軍．德育哲學引論[m]．北京：人民出版社，2002．。
作者：張丹單位：遼寧工業(yè)大學人文社會科學學院。
大學生養(yǎng)成教育論文篇十六
隨著大學生就業(yè)壓力越來越大，很多大學生選擇自主創(chuàng)業(yè)，因此，大學生創(chuàng)業(yè)教育就顯得尤為重要。完善大學生創(chuàng)業(yè)人才的培養(yǎng)模式，強化管理制度，為大學生創(chuàng)業(yè)營造良好的環(huán)境，培養(yǎng)出全新型的創(chuàng)業(yè)復合人才。
大學生；創(chuàng)業(yè)教育；教育模式。
最近幾年，我國對于大學生創(chuàng)業(yè)型復合人才的培養(yǎng)越來越重視了，很多學校已經(jīng)對大學生創(chuàng)業(yè)教育模式進行積極的研究，并且取得了非常好的成效。完善我國大學生創(chuàng)業(yè)教育模式，鼓勵大學生積極創(chuàng)業(yè)，利用各種創(chuàng)業(yè)活動促進創(chuàng)業(yè)教育，形成全新的教育模式，培養(yǎng)復合型人才。
大學生創(chuàng)業(yè)教育是一個全新的理念教育，更是一種素質(zhì)教育。創(chuàng)業(yè)觀念教育不是立竿見效，需要循序漸進，是長期教育的過程。只有將創(chuàng)業(yè)觀念深入到每個大學生的意識當中，才能對大學生創(chuàng)業(yè)有實質(zhì)性的幫助。
當今社會，大學生只擁有創(chuàng)業(yè)想法是無法取得成功的，必須具備應(yīng)有的專業(yè)素質(zhì)。比如：創(chuàng)業(yè)技能、創(chuàng)業(yè)專業(yè)知識、基本的溝通能力、應(yīng)變能力、團隊協(xié)調(diào)和團隊管理的能力等等。由于大學生是高端人才，所從事的創(chuàng)業(yè)行業(yè)是高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，也就是說，大學生必須掌握非常專業(yè)的技術(shù)，擁有一定的創(chuàng)新能力，加上創(chuàng)業(yè)的原動力，才能在創(chuàng)業(yè)之路上展現(xiàn)頭角。創(chuàng)業(yè)是一項團隊合作的工程，單純的依靠某個人是不能創(chuàng)業(yè)成功的，需要團隊中每個人分工合作，目標一致，才能取得成功。
大學生創(chuàng)業(yè)教育需要很強的實踐性，需要將理論知識運用到實際中，才能發(fā)揮真正的用途。學校為了培養(yǎng)學生的實踐能力，可以與企業(yè)合作建設(shè)實踐基地，給學生提供實踐機會，安排有經(jīng)驗的老師給予指導，提高學生的實際操作的能力，處理問題的能力，在實踐中，積累經(jīng)驗，從而提高他們的綜合能力。
課程管理是大學生教育管理的重要部分，由于我國對于大學生創(chuàng)業(yè)教育這方面處于“摸著石頭過河”的狀態(tài)，急需建立多層次的課程體系。在大學4年教育的過程中，可以按照3個層次設(shè)置課程，主要包括：第一個層次，激發(fā)學生的創(chuàng)業(yè)意識，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)的課程體系，在大學4年教育中，將這項素質(zhì)貫穿其中；第二個層次，對于有很強意愿、有很強潛力的學生，開設(shè)專門的課程，為他們講解各種實際案例，提升他們專業(yè)技術(shù)水平；第三個層次，設(shè)計各種實踐課程，具有針[]對性的訓練，提高他們理論結(jié)合實踐的能力。這三個層次相互關(guān)聯(lián)、相輔相成，以培養(yǎng)學生素質(zhì)為基本，以專業(yè)知識為指導，實踐作為媒介，全方面的提高學生的綜合實力，為他們創(chuàng)業(yè)打下堅實的基礎(chǔ)。
創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式是教育改革的主要內(nèi)容，是教育質(zhì)量最主要的任務(wù)。創(chuàng)業(yè)培養(yǎng)模式主要有幾種：第一種，縱向擴展型模式，安排專業(yè)的技術(shù)課程、經(jīng)濟管理課程，使學生能夠全方位的掌握專業(yè)技術(shù)水平和經(jīng)營管理能力；第二種，橫向擴寬型模式，開設(shè)相關(guān)學科的專業(yè)知識，擴寬學生的專業(yè)面，增強學生對社會的適應(yīng)能力；第三種，基礎(chǔ)加模塊模式，學生根據(jù)自己的喜好和社會的需求選擇自己未來創(chuàng)業(yè)的方向。通過教學模式的變革，擴寬學生的知識面，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型的綜合人才。
很多學校對于創(chuàng)業(yè)教育管理模式是在社會相關(guān)力量的扶持下，依靠校內(nèi)不同系統(tǒng)的緊密合作，形成了高效優(yōu)質(zhì)的服務(wù)和管理體系，對不同時期進行全程跟蹤和精細化管理。在籌備期，訓練學生的基本品質(zhì)、精神和能力，完善學生自身的綜合素質(zhì)；在創(chuàng)業(yè)初期，為大學生提供各種政策和技術(shù)上的支持，幫助他們解決遇到的問題，引導他們循序漸進走向成功；在中期，幫助他們做好全程的跟蹤和服務(wù)，引導他們成長，幫助他們賺取經(jīng)驗，形成自我成長的模式。
大學生創(chuàng)業(yè)教育是一項系統(tǒng)的工程，其教育模式不僅需要學校的支持，也需要社會、政府共同的支持，才能取得想要的結(jié)果。我國，大學生創(chuàng)業(yè)教育處在初級階段，仍然沒有一套完整的法律體系，幫助大學生面對困難，降低風險。因此，政府可以對他們給予支持、鼓勵，完善自身的權(quán)限，使他們成為當代大學生創(chuàng)業(yè)的主體。有效的規(guī)范大學生創(chuàng)業(yè)，提供給他們擔?；稹⑿☆~貸款；規(guī)范他們審批手段，簡化審批過程；開辟新的通路，避免亂收費現(xiàn)象的出現(xiàn)，維護他們自身的合法權(quán)益；完善市場經(jīng)濟法制的環(huán)境，使他們擁有公平競爭的平臺。很多成功人士和政府人員可以組成一支專家咨詢談對，提供各種咨詢活動，為他們提供咨詢幫助，形成一種以政府為引導者，高校為啟蒙者，社會為重要參與者的創(chuàng)業(yè)體系。
高校形成大學生創(chuàng)業(yè)的氛圍，設(shè)立大學生創(chuàng)業(yè)指導機構(gòu)，引導大學生做全方位的統(tǒng)籌。創(chuàng)業(yè)指導機構(gòu)可以為大學生提供一些鍛煉的機會，比如：承擔社團的管理工作，發(fā)布大學生創(chuàng)業(yè)的信息，為大學生提供考核的工作。創(chuàng)業(yè)指導機構(gòu)作為學校和外界社會連接的渠道，與當?shù)厣鐣o密聯(lián)系，爭取相應(yīng)的優(yōu)惠政策和信息，提供各種政策支持。創(chuàng)業(yè)指導機構(gòu)搭建交流平臺，建立學生團體，舉辦各種交流報告會，形成良性的學習氛圍；加強創(chuàng)業(yè)教育的宣傳工作，推廣成功人士的各項經(jīng)驗，形成良好的文化氛圍。
大學生創(chuàng)業(yè)教育是一項長遠的任務(wù)，需要培養(yǎng)全能型的人才，需要循序漸進，才能取得成功。高校推出大學生創(chuàng)業(yè)教育模式，需要政府、社會和企業(yè)共同的支持，同時，遵循學校自身的發(fā)展需求，不斷的探索創(chuàng)業(yè)教育模式，建立符合當代社會的大學生創(chuàng)業(yè)教育模式，培養(yǎng)大學生創(chuàng)業(yè)型新人才。
[1]童力，王雄。淺談大學生創(chuàng)業(yè)教育[j].寧夏社會科學，2008(05).
[2]曹劍輝，周合并等。大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育模式[j].21世紀實驗與創(chuàng)新，2010(08).
大學生養(yǎng)成教育論文篇十七
大學生的道德養(yǎng)成教育是一個系統(tǒng)工程，它的途徑也是多樣的。本文認為，法規(guī)育德是大學生道德養(yǎng)成教育的一個重要途徑。文中從德與法的共性以及個體道德意識形成和發(fā)展的規(guī)律兩個方面分析了法規(guī)育德的依據(jù)，提出了要落實法規(guī)育德．必須要注意完善各項法規(guī)。加強對大學生進行法規(guī)教育、以及嚴格遵守和執(zhí)行法規(guī)，以嚴治校。加強社會實踐等幾個問題。
大學生道德養(yǎng)成法規(guī)育德。
大學生的道德養(yǎng)成教育，是指以學校為主體，在家庭，社會的配合下，根據(jù)大學生的道德形成和發(fā)展規(guī)律，運用各種途徑和手段，對大學生的道德生活施加系統(tǒng)影響，促使其養(yǎng)成良好的行為習慣和道德品質(zhì)的活動。大學生的道德養(yǎng)成教育是一個系統(tǒng)工程，從內(nèi)容上看，它包括大學生的價值養(yǎng)成教育和道德行為習慣的養(yǎng)成教育；從途徑上看，包括教書育德、管理育德、服務(wù)育德、文化育德，除此之外，本人認為，法規(guī)育德也是大學生道德養(yǎng)成教育的重要途徑。
1．1道德與法存在共性．這是法規(guī)育德的基本依據(jù)。
眾所周知，德與法有著密切的聯(lián)系。它們是相互作用、相互影響、相互補充的兩類重要社會規(guī)范。
1．1．1道德與法都屬于社會上層建筑的范疇。
他們都有特定的觀念、準則和活動方式，都具有反映現(xiàn)實經(jīng)濟社會基礎(chǔ)的社會功能，而且具有調(diào)解現(xiàn)實社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的社會功能。
1．1．2道德和法一樣，都是社會控制力量。
任何社會及其各個生活領(lǐng)域，都勢必在其運轉(zhuǎn)過程中形成某種相應(yīng)的秩序，并只有在合宜的秩序中才能正常運轉(zhuǎn)。但是，作為社會生活主體的每個人，都是具有個人意識．經(jīng)過思慮或憑激情行動的、追求某種目的的人，因此，他們的個別行動的秩序不盡一致，甚至是互相沖突，互相矛盾的。為了將社會成員的行為盡可能地引入現(xiàn)實直接需要的秩序范圍，以保持社會及其各個生活領(lǐng)域正常運轉(zhuǎn)，任何社會都必然會形成某中相應(yīng)的社會控制系統(tǒng)。道德和法就是這個社會控制系統(tǒng)的兩種力量。他們都直接或間接地疏導和調(diào)節(jié)社會成員的行為。
1．1．3道德和法都具有他律性和外在的導向功能。
馬克思主義認為，道德規(guī)范本身就是一種社會存在的產(chǎn)物，是一定社會關(guān)系和道德關(guān)系在人們的道德意識中的反映和概括。因此，所謂的道德的他律性，無非是客觀的社會道德關(guān)系和客觀的社會道德要求，對進行道德實踐活動的人們的一種基本節(jié)制或限制。這種節(jié)制或限制對道德主體來說，是一種具有約束力的東西，因而在相當?shù)某潭壬?，一個試圖過社會生活的人，是無法抗拒這種約束力的制約的。
道德規(guī)范的外在導向功能，是指道德規(guī)范對人的道德活動起到引導作用。道德規(guī)范作為一種行為準則，必然在約束人們的行動時也引導人們的行動。也就是說，道德規(guī)范的約束力擴不僅告訴人們不能做什么，而且同時也告訴人們應(yīng)當做什么；不但是約束某一種行為，同時也是在激勵某一種行為。從根本上說，道德規(guī)范的這種導向功能，是與約束力同時并存、同時發(fā)揮作用的。
法規(guī)也同時具有約束與導向同一的功能。法規(guī)在禁止社會成員的某種行為的同時，也在引導社會成員另一種行為。如，法律規(guī)范禁止社會成員殺人，就同時引導社會成員不殺人；禁止偷竊，就同時引導社會成員不偷竊。交通規(guī)則也具有這種功能，“紅燈停，綠燈行’、“行人靠邊走，車馬靠右行”等等，都既是約束，又是導向。
當然，道德規(guī)范的約束與導向同一的功能，比起法律規(guī)范，有著更深刻的內(nèi)在根據(jù)和更廣泛的社會效果。
1.1.4道德和法強調(diào)的重點是相同的，即都以義務(wù)為基點。
道德作為一種觀念形態(tài)的問題，既包含道德觀念、道德美德修養(yǎng)，以及道德規(guī)范、道德誰則等，而道德規(guī)范準則作為人類社會的墓本要求本身就體現(xiàn)了義務(wù)性。而道德美德、道德修養(yǎng)等的體現(xiàn)，某種程度上說也是只有盡了道德的義務(wù)之后方能實現(xiàn)，或者說凡具有道德美德、修養(yǎng)高的人其實首先就是盡道德義務(wù)的人。因此，道德在本質(zhì)上意味著義務(wù)。同樣在法中，義務(wù)也是一個關(guān)鍵的概念。法的權(quán)利本位不僅不排斥義務(wù)，反而是以義務(wù)的履行作為其最基本的條件。沒有無義務(wù)的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的義務(wù)，權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一構(gòu)成了法的墓本范疇，區(qū)別只是在于從寬泛的意義上講，道德所要求的義務(wù)的范圍在廣度和深度上高于法律的義務(wù)。并且當代隨著社會發(fā)展和人類文明程度的逐步提高，法律上的義務(wù)與道德一樣，也存在增強趨勢。
總之，我國實行的是社會主義制度，社會主義道德是以社會主義原則為標準的道德規(guī)范，社會主義法從本質(zhì)上說與社會主義道德是一致的。
1.2法規(guī)育德符合個體道德意識形成和發(fā)展的規(guī)律。
德育過程是教育者通過一定的德育手段對受教育者有目的地開展各種教育活動，影響受教育者，將一定的思想觀點、政治準則和道德規(guī)范，逐步轉(zhuǎn)化為受教育者的思想品德的過程。受教育者思想品德形成的過程是復雜的，是個體思想品德諸要素一知、情、意、行相互作用和轉(zhuǎn)化，由簡單到復雜、由低級到高級、由量變到質(zhì)變的矛盾運動過程。
從個體道德產(chǎn)生的規(guī)律來看，任何道德的產(chǎn)生都有一個從他律向自律的轉(zhuǎn)化過程，沒有他律就沒有自律，自律是對他律的一種認可。在整個社會尚未達到人人都能自覺遵守和維護道德規(guī)范的情況下，就必須借助外部力來強制性地調(diào)控人們的行為。而所有的外力作用中，法規(guī)是最強硬的手段，它通過爪以個人意志為轉(zhuǎn)移的外部強制力來迫使人門自覺接受并遵守現(xiàn)存的規(guī)范和秩序，從而達到社上會道德個體化。而道德主要依靠個人的良心、社會輿論以及傳統(tǒng)風習慣等采維持，與法律相比，道德更明顯表現(xiàn)出自律的性質(zhì)。雖然社會輿論對于個體的外在壓力和“成懾”力也是足夠強人的，但是，從根本上說，由于道德的背后缺乏法所擁有的那種“最后解決手段”即強制力，從而決定了道德的制約力量無法與法律相比擬，無論道德輿論的力有多人，個體行為者在極端條件下有可能對道德規(guī)范視而不見。而在德育過程中，通過把道德規(guī)范的軟約束硬化，以國家強制力量來促使道德行為的養(yǎng)成和道德意識的覺醒，實現(xiàn)由他律轉(zhuǎn)向自律，最終達到行為者把外在的道德要求轉(zhuǎn)化為自愿自覺的行為。
同時，保持法規(guī)的穩(wěn)定性，也有助于個體道德的養(yǎng)成。法規(guī)的穩(wěn)定性為道德的養(yǎng)成提供了途徑。因為在任何社會任何人，道德品質(zhì)、道德情操，社會素質(zhì)，道德水平都不會一夜之間成就，因此，像搞運動，行政命令式的道德建設(shè)只能在短時間內(nèi)解決表層問題，而不能在長時期內(nèi)解決本質(zhì)問題，即不能使道德內(nèi)化干心而長久于世。這就要求無論是法規(guī)還是道德規(guī)范都要相對的穩(wěn)定，社會成員才能在長期的社會生活中對加以認識、理解和遵守。在學生的德育教育中，通過借助法規(guī)的形式，把某種道德規(guī)范穩(wěn)定下來以明確地表明提倡什么，反對什么，使規(guī)定的內(nèi)容成為許多人反復踐履的行為。長期以往，這種規(guī)范下的行為便會由不適而習慣，由習慣而自然，道德在其過程中也就養(yǎng)成為人的無意識存在。以上是把法規(guī)育德作為大學生道德養(yǎng)成教育的重要途徑的依據(jù)。
這里所講的法規(guī)，是指廣義的法規(guī)，它包括國家制定的法律以及各高校自己制定的各項規(guī)章制度和紀律。落實法規(guī)育德，應(yīng)注意以下幾個問題：
2．1完善各項法規(guī)。
這項工作應(yīng)該從兩方面人手：
2．1．1國家的法律的制定，即立法。
在立法的過程中，應(yīng)該將一定的道德規(guī)范直接上升為法律規(guī)范，即通過禁止性、義務(wù)性的法律規(guī)范直接反映特定的道德規(guī)范；立法也可以規(guī)定法律主體必須遵守一般的道德規(guī)范(主要是社會公德)的原則，使一般的道德規(guī)范成為具有某種法律屬性或法律效力的法律原則；立法還可以規(guī)定準用性道德規(guī)范，使其成為國家立法的有效補充，如我國民事司法實施中不乏依習慣或道德規(guī)范認定行為合法與否的做法。但這方面工作不是高校本身能完成的，需要全社會的配合。實際上，在改革開放后這方面的工作已取的巨大成就。
2．1．2各高等學校自身紀律和規(guī)章制度的制定。
各高校在制定紀律和規(guī)章制度時，首要的要求就是不能違背國家制定的法律如婚姻法》已規(guī)定了中國公民的結(jié)婚年齡，高校就不能規(guī)定已符合結(jié)婚年齡的大學生不能結(jié)婚。但是，現(xiàn)在還有些高校的內(nèi)部規(guī)定是與法律相沖突的，因而依據(jù)這些規(guī)定對部分違紀的學生的處理也是不恰當?shù)模瑢е麓髮W生狀告母校的事件經(jīng)常見之報端。這些違背法律的高校規(guī)章制度并不利于大學生道德的養(yǎng)成，只會起到適得其反的作用。
其次，高校制定的規(guī)章制度應(yīng)該與時俱進，與時代的發(fā)展與社會的要求相適應(yīng)。當今，世界多極化、經(jīng)濟全球化、文化多元化的趨勢日益增強。世界經(jīng)濟的競爭與合作，政治的分化與重組，文明的沖突與融合，都在不斷發(fā)生變化。正確的與錯誤的，進步的與落后的各種思想、文化觀念信息相互交織、相互影響、相互激蕩。在這樣復雜、多變的世界大環(huán)境中，我國的改革開放也不斷深入，市場經(jīng)濟迅猛發(fā)展，促使全社會范圍內(nèi)的經(jīng)濟成分、利益主體、社會組織、生活方式和就業(yè)形式等方面日趨多樣化。這些新形勢、新情況、新問題從不同的層面、不同的角度，并以不同的形式滲透到高等學校，對大學生具有明顯的影響。就是在這個社會經(jīng)濟、政治、文化、生活等方面不斷發(fā)展、變化著的大背景中，高等學校的大學生的思想、學習、生活方式也出現(xiàn)了多樣化因而高校在制定規(guī)章制度必須研究新情況，適應(yīng)新要求，規(guī)章制度不能幾十年不變，更不能與社會發(fā)展趨勢背道而馳。如有個別高校規(guī)定大學一年級新生不能購買和攜帶電腦到校，也許這個規(guī)定是從本校學生住宿條件、財物安全以及便干管理考慮，但這一規(guī)定已與時代發(fā)展和社會的要求相違背，學生就算遵守也是極不情愿的，只會引起學生的反感和對學校的不認同，這些規(guī)章制度根本就不利于大學生的道德養(yǎng)成。
再次，高校制定的規(guī)章制度應(yīng)該具有可操作性。規(guī)章制度具有可操作性，這是道德養(yǎng)成中必須堅持的最基本原則。也就是說。高校制定的規(guī)章制度應(yīng)該明確地告訴學生應(yīng)該怎么做，不能怎么做，學生在遵守和執(zhí)行時明確地知道界限。大學生道德素質(zhì)的培養(yǎng)，不僅要使受教育者明了道德原則、規(guī)范準則的基本要求，而且要使他們具體知道如何去做。只有可操作性強，才能使學生易于理解和遵循，從而將道德認識轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X的道德行為，并在行為的不斷重復中凝結(jié)成優(yōu)秀的道德品質(zhì)。但是。有些高校的部分規(guī)章制度的要求是不明確的。如有個別高校曾規(guī)定大學生男女生交往“在公共場所不得有不文明行為”，違者經(jīng)教育不改的給予處分?！安晃拿餍袨椤笔侵甘裁礃拥男袨?，規(guī)定中并沒有說明，學生也不明確。就算男女生有接吻、擁抱的行為，學校也不能據(jù)此對學生進行處分，而應(yīng)加強對學生進行教育，讓他們懂得“愛情展覽”是一種不道德的行為。因此，各高校應(yīng)加強規(guī)章制度等規(guī)范的可操作性研究，將正確道德觀念的教育落實在行為之中，真正使得大學生能夠在道德行為中培養(yǎng)習慣，在道德習慣養(yǎng)成中積淀道德素質(zhì)。
2．2加強對大學生進行法規(guī)教育。
對大學生進行的法規(guī)教育同樣也包括兩方面：
2．2．l對大學生進行法制教育。
通過法制教育對大學生施加思想道德影響，具有自己的獨特作用。法律是以權(quán)利義務(wù)為內(nèi)容的行為規(guī)范體系，法律的內(nèi)容主要表現(xiàn)為權(quán)利義務(wù)的規(guī)定性，是社會基本價值取向的體現(xiàn)。社會主義法從根本上講權(quán)利和義務(wù)是平衡的，從價值選擇看保護的是社會的整體利益和長遠利益，當利益發(fā)生沖突時，犧牲的是少數(shù)人的利益和不利于可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實利益。通過法制教育使大學生樹立正確的權(quán)利義務(wù)觀，從而懂得自己與他人，自己與集體，自己與社會的關(guān)系，認識到享受權(quán)利的前提是履行義務(wù)，只有尊重他人的權(quán)利，自己的權(quán)利才會同樣得到尊重。這樣，他們就會在日常生活中養(yǎng)成遵紀守法、關(guān)心尊重他人、熱愛集體、奉獻社會的行為習慣。這部分的教育要通過正式設(shè)立的課程和講座來完成。
2．2．2對大學生進行校紀校規(guī)的教育。
科學、合理、嚴明的紀律、規(guī)章制度可以促進各項道德守則、文明公約等在實踐中得到落實，為大學生道德素質(zhì)養(yǎng)成提供有效的制度保障。正如法國著名教育家和社會學家涂爾千所言，紀律“從本質(zhì)上說，它是無與倫比的道德教育手段”，“紀律的本身乃是教育的內(nèi)在的元素亦道德最重要品質(zhì)的獨有的元素。”
校紀校規(guī)的教育要經(jīng)?；?、制度化。優(yōu)良校風是通過學生守則、學籍管理條例、學生獎懲條例等若干規(guī)章制度和一整套約束機制和引導機制得以保障和落實的。學校的規(guī)章制度要靠經(jīng)常性宣傳教育才能保證落實。新生入學，規(guī)章制度教育是入學教育的重要內(nèi)容之一；期中，結(jié)合教學和工作檢查，利用學生違紀實例進行規(guī)章制度教育；期末，結(jié)合工作總結(jié)，也要對學生進行規(guī)章制度的教育。
2．2．3嚴格遵守和執(zhí)行法規(guī)，從嚴治校。
法制具有權(quán)威性、強制性，我國的公民(當然包括大學生)、組織和一切國家機關(guān)的一切行為、活動都必須在法律允許的范圍內(nèi)進行，必須符合國家法律的規(guī)定，依法辦事。高校對于有違法行為的學生必須依法處理。
高校對于自身制定的規(guī)章制度也要嚴格執(zhí)行，絕不能出現(xiàn)規(guī)定與實際操作不符甚至因人而異的現(xiàn)象。因為學校的各項規(guī)章制度是大學生進行學習和生活的準則，是學校各項活動正常開展的保證。學校要求學生按照一定的規(guī)章制度進行，實際上就是進行經(jīng)常性的道德行為訓練，執(zhí)行合理合法的規(guī)章制度越嚴，越有利于學生形成動力定型。
2．2．4在社會實踐中強化學生的法律意識和道德水平。
大學生的道德行為不是從書本上學會的，而是在實際生活中養(yǎng)成的。大學生的道德素養(yǎng)在實踐過程中不斷得到強化、鞏固、提高。道德的實踐性特征，要求我們必須加強道德行為實踐性的訓練，而這種訓練最有效的途徑就是把道德行為訓練納入各種活動之中，讓大學生的德育行為在社會實踐的各種活動中得到反復表現(xiàn)和發(fā)揮，并形成行為慣性，從而使不自覺的道德行為逐步轉(zhuǎn)化為自覺的道德行為。
依法治國是我們國家的基本治國方略。改革開放以來，我國的各項法規(guī)不斷完善，法制教育不斷深入，法制意識不斷深入人心。高校應(yīng)鼓勵學生參與社會實踐，是大學生在實踐過程中鞏固所學知識，認識和體會市場經(jīng)濟是一種法制經(jīng)濟，市場經(jīng)濟需要誠信守法，認識到享受權(quán)利的前提是履行義務(wù)。
總之，大學生道德養(yǎng)成教育，貴在培養(yǎng)學生良好的道德行為，是育人之本。大學生的道德素質(zhì)養(yǎng)成是一個復雜的系統(tǒng)工程，必須通過教育、修養(yǎng)等多種途徑，綜合運用引導、激勵、評價、法律和規(guī)章制度等多種方式手段，以獲得最佳的效果。
大學生養(yǎng)成教育論文篇十八
針對大學生的養(yǎng)成教育，首先要有明確的規(guī)范制度來約束他們，讓養(yǎng)成教育從口號落實到實際，根據(jù)我校的實際情況，現(xiàn)制定出一系列的明文規(guī)定。如學生的儀表要求，穿著得體，不穿領(lǐng)口過低，裙子過短的服裝，穿著要符合學生的形象；學生在食堂打飯時應(yīng)該自覺排隊，有禮有序，不得插隊；飯后，自覺將餐盤送到餐盤回收處；住宿管理問題，晚上如有事不在校住宿需要向輔導員請假，批準后向宿管處報備方可出行。這些規(guī)定，都明確的規(guī)范了學生的日常行為。學生無論在做什么，去哪里都有相關(guān)的規(guī)范進行制約。在制定規(guī)范時，學校主要注重兩個方面，就是全面和詳細?！叭敝傅木褪亲寣W生生活和學習的方方面面都能找到明確的制約；“細”指的就是在各個方面，都會有詳盡的解釋，無論你犯了怎樣的錯誤，都可以找到可以依據(jù)的規(guī)定。在規(guī)定實施的過程中，學校需要充分考慮學生的切身感受，根據(jù)實施中出現(xiàn)的具體問題加以及時改進，也要積極吸納學生的建議，適當修改較牽強、嚴苛的規(guī)定。規(guī)定不僅要全方位、細致，也要合乎情理的。
2.激情明理，讓規(guī)范深入學生內(nèi)心。
對每一個人來講，做任何事情都會有先入為主的觀念，所以想要培養(yǎng)大學生良好的行為習慣，需要其從根本上有一個正確的認知，只有讓學生在潛意識里覺得所做的事情是對的，他才會心甘情愿的完成這件事情。從內(nèi)心樹立起來的觀念，才會根深蒂固。所以激情明理，用學生樂于喜愛的方式給他們營造一個良好的適應(yīng)環(huán)境，潛移默化的加強他們對正確的認知，進而自覺形成良好的行為習慣。我校在新生入學軍訓結(jié)束后，輔導員就會利用每周日晚自習對學生進行定期的常規(guī)教育。學校有定期的宣傳周，在宣傳教育周期間，校學生干部會宣講大學生的相關(guān)行為規(guī)范，讓他們牢牢記住學校的規(guī)章制度，使其有據(jù)可依。新生在入學報到后，學校會組織“校園一日游”的活動，讓學生們看到美麗清新的校園，井井有條的實驗室，整潔舒適的寢室；讓學生們看到圖書館里，學長們的刻苦努力；讓學生們看到，每個班級里數(shù)不清的榮譽。讓學生看到一切這個校園能夠給予他們的正能量，讓他們在這里學會與人相處，學會不斷進取。漸漸的，學生通過豐富多彩的大學生活，將自己心中的正能量化為一種責任感，他們會將這種責任感，帶到社會的各行各業(yè)，向社會傳播有愛、有責任的強大能量。另外，學校也可以通過征稿、校園廣播、開班會等形式進行宣傳教育。征稿時，把握學生的思想動向，思想狀態(tài)良好，文筆優(yōu)秀的學生給予獎勵，發(fā)現(xiàn)思想偏激的苗頭，教師要及時與學生溝通，使其盡快擺脫思想錯誤的陷阱。校園廣播要弘揚主旋律，挑選積極向上的文章加以宣傳，讓學生在走廊、操場都可以聽到這些內(nèi)容，潛移默化的感染他們的思想。我們還可以通過周日晚開班會的形式以責任、自信等關(guān)鍵詞為主題，組織學生參與討論，培養(yǎng)學生良好的習慣。通過以上做法旨在使學生認識到，一個良好行為習慣的養(yǎng)成會使其受益終生。這樣，他們才會不抵觸甚至接納學校的嚴格管理，為養(yǎng)成教育的形成打下良好的基礎(chǔ)。
3.嚴管勤查，讓規(guī)范轉(zhuǎn)化為習慣。
學生要時刻嚴格按規(guī)范要求自己，得以在生活中處處體現(xiàn)。學校堅決不做表面功夫，在上級領(lǐng)導檢查工作時，要做到隨時能參觀，隨時能接待，保持學生在行為規(guī)范方面，在家和在學校一個樣，上學和回寢室一個樣，始終注重保持教育的一致性。養(yǎng)成教育作為一項長期教育，要求我們要形成一個規(guī)范的管理體系。首先，倡導學生的自我管理，以學生會為主的學生自我管理形式是一個比較好的嘗試，通過長管幼的原則，學姐學長管理學弟學妹，一屆屆傳承下去。由于學生之間有共同的興趣愛好和思維方式，他們之間的互相監(jiān)督與教師管理學生相比，學生的管理方式更容易得到落實。其次，學校還有學工部老師，輔導員和其他相關(guān)負責教師組成的監(jiān)督機構(gòu)，可以保證事事有人管，有人處理。此外，學生有什么建議可以通過校園網(wǎng)站留言，相關(guān)老師會及時答復。學校一直遵循兩點要求，即“嚴格”和“堅持”。嚴格是指對待每一個學生，要嚴格按照規(guī)章制度執(zhí)行；堅持是指學校要持之以恒的貫徹養(yǎng)成教育，深化德育效果，要天天做，年年做，任何時候都不放松。雖然教育方法隨著社會的發(fā)展不斷發(fā)展和變化，但是真理是永恒的，學校堅持正確的方向永遠不會變，日積月累下來的行為習慣已經(jīng)成為最普通、最為學生適應(yīng)的自身行為習慣。養(yǎng)成教育，就是要把學生培養(yǎng)成為有良好行為習慣的高素質(zhì)人才。
在長期的養(yǎng)成教育過程中，我?？偨Y(jié)出了自己的評價體系，這一體系要求學生自我反思，自我總結(jié)，從而達到自我教育的目的。在管理過程中，我校實行量化的管理，通過學生在校的表現(xiàn)，參與班集體的活動情況等給予一定的分數(shù)，該分數(shù)會綜合期末的考試成績，成為期末的最終分數(shù)。而成績又與獎學金和其他獎勵制度直接掛鉤，這就極大的調(diào)動了學生的積極性，他們會努力做好自己的行為規(guī)范，積極參加學校組織的活動，表現(xiàn)自己。注重發(fā)揮榜樣作用，也是德育培養(yǎng)的重要方法，我們知道，榜樣對個人有巨大的推動作用，因而需要樹立良好的道德榜樣作用。在校園內(nèi)，我們可以通過表彰先進個人、先進集體，通過校園廣播、報紙等形式加以宣傳；學校還會每年評選“三好學生”、“優(yōu)秀班集體”、“文明宿舍”等表彰榮譽，以此激發(fā)學生的集體責任感，促使學生自我前進。
5.發(fā)揮思想政治課的作用。
高等教育的思想政治課程是對學生進行思想教育的前沿陣地。思想政治課程的教師要對學生的思想有導向作用，要對學生的“世界觀”和“人生觀”等加以全方位引導。思想政治課的內(nèi)容會隨著時代的改變而不斷改變，教師改革教學方式，針對大學生的自身特點，采用啟發(fā)式、討論式的教學模式，引導學生積極參與課堂教學，強化德育教育效果。課堂上，老師可以利用多媒體播放具有教育意義的紀錄片，通過討論或提問的方式，讓學生參與其中，引導其形成正確的價值觀。另外，學校要開展思想教育的實驗基地，讓他們了解國家實事，實情和熱點問題，加深對社會主義、思想道德的理解。一系列的教育方法，造就了現(xiàn)在井井有條的大學秩序，懂文明，講禮貌的學生，走廊里的輕聲慢步，寢室里的干凈舒適，自習室里的安靜努力，我們都看在眼里，這就更加激勵了我們要不斷完善我們的養(yǎng)成教育制度。
俗話說，種什么樣的因結(jié)什么樣的果，你付出了，你不一定會成為這個社會的精英，你不付出，你就一定不會成為這個社會上的精英。同樣的道理，用在養(yǎng)成教育上一樣如此，對于一個學校來講，真正讓學生領(lǐng)悟到內(nèi)心的教育才是成功的，因為這樣才最真實，最長久。讓每一個學生從學校走出來后都能帶著他自身優(yōu)良的品質(zhì)幸福的度過一生是每一個教育工作者的夢想。在未來的工作中，我們還要汲取其他學校在養(yǎng)成教育做法上的優(yōu)點，在自己的工作上加以改進，不斷研究養(yǎng)成教育的規(guī)律，不斷突破陳規(guī)，以期能培養(yǎng)出更多高素質(zhì)、有涵養(yǎng)的人才。
大學生養(yǎng)成教育論文篇一
論文摘要：中學生的健康成長是知識的不斷積累和道德修養(yǎng)不斷加強的過程，教師在其中擔當著引領(lǐng)者和催進者的職責。然而廣大教師在提高學生綜合素質(zhì)尤其是在養(yǎng)成教育方面盡管口破心，效果還是不理想。仔細分析，這既有學生的原因，更有教師自身教育方法不妥的因素。筆者作為政治教師，從事班主任多年，在如何提高中學生養(yǎng)成教育，有自己的一些體會和作法，如旁敲側(cè)擊，正話反說;率先垂范，意此言彼;真誠相待，深切叮呼;投其所好，因勢利導，取得了較好的效果。
社會轉(zhuǎn)型期困擾著廣大教師的主要問題，不是書難教，而是學生難于管理。打飯菜插隊、課后為小事打架、亂扔垃圾、課堂上頂撞老師等不和諧的事情時有發(fā)，導致了教師灰心，班主任喪氣，學校領(lǐng)導疲于處理問題。凡此種種，筆者以為均屬學生的行為習慣問題。筆者作為政治教師，從事班主任多年，在如何提高中學生養(yǎng)成教育，有自己的一些體會和作法，現(xiàn)結(jié)合一些具體事例，整理出來，供各位同仁參考。
一、旁敲側(cè)擊，正話反說。
鏡頭:開飯了，食堂里排著長長的隊伍，工友正在不停的給學生打菜。突然一個學生拿著飯盆從后面竄到了窗口前，于是有學生檢舉:“老師，他插隊!”值班老師睬了插隊的學生一眼，接著對舉報的學生說“原諒他。我們幾百人都在排隊，就他一個人插隊有什么關(guān)系呢?”老師有意的把“幾百人”和“一個人”說得很響，插隊的學生聽了之后，很尷尬的退回到了隊伍的后面。分析:值班老師的高明之一，就在于不是直接的批評插隊學生的錯誤，而是做檢舉者的工作，讓他具有包容之心，不要計較個別同學的小錯誤。當然，老師的本意并不是要縱容學生違紀，也不是要其他學生包容個別同學不遵守公共秩序的行為，而是要讓違紀的學生知道“幾百人”守紀，就他“一個人”違紀的可恥，使他在“幾百”與“一個”的對比中，明白自己行為的不光彩，在老師和其他同學的包容里，意識到自己是處于一種孤立的地位，從而產(chǎn)生改正錯誤的動機。值班老師的高明之二，還在于他用了兩句極其平常的話，既教育了其他學生要學會寬容，又委婉的批評了插隊者的錯誤。他采取的做法不是正面制止，而是傍敲側(cè)擊，從另一個角度進行誘導，這樣既維護了學生尊嚴，又達到了教育的目的。面對插隊的學生，平庸的教師會大聲斥責，甚至動手將其拖出隊伍，有的還會向班主任匯報并責令其寫檢查等等。誠然，這樣做或許可以起到教育學生的作用，但這樣的教育都是老師強加給學生的，學生始終是處于被動接受的地位，而且，學生還付出了損害尊嚴的沉重代價，其教育效果不見得比得上前者。
二、率先垂范，意此言彼。
鏡頭:課間休息，一學生將手里的食品包裝袋朝樓下一扔，包裝袋飄飄然落到了教學樓前面的花壇里。班主任老師走過來，對他說:“你看，下面的花壇里有一些垃圾，你去拿垃圾簍，我們?nèi)グ阉鼡炱饋恚脝幔崩蠋熛认聵?，學生從教室里拿上垃圾簍連忙跟上老師，師生二人把花壇里外的垃圾全部撿到了垃圾簍。完了，老師對這個學生說:“你看，校園里沒有垃圾多好哇’”
分析:保護校園整潔，禁止亂扔垃圾，這是對學生的起碼要求，然而對個別學生來說，并不是只要有要求就能做到的。為了幫助個別學生養(yǎng)成良好的行為習慣，這個斑主任只字沒提該生亂扔垃圾的行為，更沒有批評他亂扔垃圾的錯誤，而是通過與學生一起動手撿垃圾的舉動，和對整潔校園的感慨，對學生進行了無聲的教育，這樣，既使學生意識到了自己亂扔垃圾的錯誤，又進一步理解了保持校園衛(wèi)生的意義。讓學生虛心而快樂的接受教育，就是這位班主任老師的高明之處。
三、真誠相待，深切叮吟。
鏡頭:學校商店里沒人，一學生進去拿了一支冷飲轉(zhuǎn)向就走，剛好與從外面進來的店員撞了個滿懷，學生面紅耳赤，羞愧難當。店員說:“記住今天的尷尬，永遠別忘記?！?BR> 分析:手腳不凈屬于人的品質(zhì)問題。就成年人來說，有兩種情況，一是由于本人的好逸惡勞而形成的慣犯，二是見財起心，偶然為之。而對于一個在校學生，尤其是初中生來說，顯然屬于后者。對于這種情況，如果處理不當，就會對學生造成巨大的心理傷害。這個店員的高明之處，就在于她沒有正面批評學生，也沒有向老師告狀，而是從學生的表情中洞察出了學生的內(nèi)心世界，并很快作出了反應(yīng):以一顆誠摯的心，叮濘學生“永遠”別忘記今天的馗尬。我想，就是這聽上去似乎是不經(jīng)意的一句話，很可能將影響這個學生的一輩子。
四、投其所好，因勢利導。
鏡頭:就寢了，宿管員清點學生，發(fā)現(xiàn)303寢室有兩個學生不在。根據(jù)這倆學生的一貫表現(xiàn)，宿管員判斷:一定又是去了網(wǎng)吧。待學生全部睡下之后，宿管員來到網(wǎng)吧，果然，這倆學生正起勁的.玩著網(wǎng)絡(luò)游戲。宿管員坐下來，也參加了他們的游戲。這游戲三個人玩遠比兩人玩要刺激得多。宿管員與這倆學生一起歡呼，一起尖叫。學生玩得興高彩烈，只叫過癮。一個游戲結(jié)束，宿管員關(guān)掉機器，說:“不早了，該睡覺了?！睂W生也順從的起身跟著宿管員走了。返校的路上，宿管員與學生從所玩游戲談起，再談玩游戲的利與弊，然后談到游戲與紀律，談到自我克制的問題，學生聽得連連點頭。
大學生養(yǎng)成教育論文篇二
：高校學生管理，是高校管理工作中的必不可缺的重要環(huán)節(jié)，分析目前高校學生管理面臨的問題，以及對策分析，從而明確高校學生管理工作的重要性。
人類的社會活動有著各式各樣的形式，管理就是其中之一，其價值和底蘊相互包容、相互影響，既涵蓋了倫理和追求，也為人類的社會行為進行引導。高質(zhì)量的管理是兩方面的，即實體和程序，只有當兩者都達到正義時才能促進良好的管理。作為學生養(yǎng)成教育環(huán)節(jié)中不可缺少的一部分，高校管理的作用尤為突出。高校養(yǎng)成教育的環(huán)境由三部分組成，分別為高校學生管理、教學管理和學生實踐。想要讓大學生明確界限，就需要通過對學生管理實現(xiàn)，學生管理又細分為制度管理和行為管理。其不僅僅能夠?qū)Υ髮W生行為進行塑造，更重要的是對大學生的人格和素養(yǎng)進行一定程度的提升。所以大學生的養(yǎng)成教育環(huán)節(jié)離不開高校對學生的管理。
高校的學生工作應(yīng)當從兩方面入手，分別為管理層面和思想層面。學生在德智體美勞上的全面發(fā)展，離不開再教育和管理，而這些行為的最終目標都是為了社會主義事業(yè)培養(yǎng)合格的接班人，大學生作為培養(yǎng)的重點，自然不可放松，因此學生的管理問題和思想工作一直都是重中之重，不可以從中剝離。這一點，幾乎被所有的教育工作者所認同，在一定的領(lǐng)域上得到共鳴。但在具體的操作過程中常常會出現(xiàn)這樣或那樣的問題，難以將兩者之間關(guān)系維持在一個平衡且穩(wěn)定的狀態(tài)。在對學生管理的同時往往出現(xiàn)思想教育上的脫節(jié)，兩邊互相踢皮球，從事思想教育的一方不愿意將責任大包大攬，反之從事行政管理的一方也有同樣的心理，究其原因，就是在體制上出現(xiàn)了漏洞。
大學生的養(yǎng)成教育和教育理論之所以能夠相互融合的重要原因就在于大學生養(yǎng)成教育的本質(zhì)所決定的，而本質(zhì)所強調(diào)的則是過程性。教育的本質(zhì)在于提升學生的能力，具體體現(xiàn)為學習思考能力以及優(yōu)良的品格。因為結(jié)果源自過程，缺乏高質(zhì)量的過程必然無法達到好的成果預期，因此想要實現(xiàn)教學目的首先要注重教育過程。但我國當下在大學生養(yǎng)成教育方面依然存在相當程度的不足。
2.1教育管理理念落后。
隨著全國范圍內(nèi)高校的不斷擴招，在線大學生的數(shù)量也與年俱增，但是高等教育資源的供需不平衡也逐漸暴露，學校在擴招的同時沒有及時考慮自身的教學承受能力，從而導致放松對學生的管控。與此同時，由于高校內(nèi)的教育資源缺口龐大，因此水平參差不齊的人員也紛紛擠進了教育隊伍，拉低了教育隊伍的整體水平，拖慢了教育理念進步的步伐，使得學生的管理工作也僅僅浮于表面，缺乏深層次的推進。因此，在看待高校學生的管理問題時，矛頭的一方應(yīng)當被指向教育人員素質(zhì)的問題上。
2.2教育目的與時代結(jié)合不夠。
大學生在面對思政教育時往往將其和現(xiàn)實進行比對，由于現(xiàn)實和理論之間存在一定的信息不對等，導致教育效果明顯低于預期。思政教育的目的在于培養(yǎng)合格的社會主義接班人，宣傳正能量的信息，因此在當下的思政教育過程中應(yīng)當立足實際，將現(xiàn)實和理論相結(jié)合，有針對性地進行教育，不再單一注重結(jié)果如何，而是應(yīng)當在教育過程讓大學生享受其中、參與其中，讓學生成為學習的實踐者，在學習中獲得成就感，形成學習的自覺性。
2.3教育主體單一，教育協(xié)同不夠。
人的培養(yǎng)需要一套完善的體系，教育是培養(yǎng)的手段，其過程豐富多彩，是多方面聯(lián)動協(xié)同的結(jié)晶。教育主體單一所產(chǎn)生的問題隨著時間的推移已經(jīng)被大眾所重視，但長久以來并未得到良好的改觀。盡管新理念在不斷輸入，但在具體的操作過程中依然無法擺脫傳統(tǒng)的說教形式，學生、老師各自為營，使得社會、學校、家庭教育三者缺乏有效的串聯(lián)和溝通，脫節(jié)情況時有發(fā)生，而學校和教育部門之間的隔閡也導致養(yǎng)成教育在短時間內(nèi)無法有效的推廣并深入進行。
2.4強化師資隊伍建設(shè)。
作為大學生養(yǎng)成教育過程中的指路明燈，高校的教輔人員在教育過程中起到舉足輕重的作用，對大學生的健康成長產(chǎn)生巨大的影響。因此師德建設(shè)必須和教師隊伍建設(shè)齊頭并進。學生的道德素養(yǎng)受多方面因素影響，其中就包括高尚的師德，而大學作為德與才兼顧培養(yǎng)的一線，師德的作用就得到凸顯，因此單一的知識教育并不能滿足道德的需求，需要二者相輔相成。教育是潤物細無聲的，在潛移默化中對學生起到引導和規(guī)范作用，所以高校營造的道德教育的文化氛圍有利于進行道德品行教育，達到事半功倍的效果。為師必先學會為人，作為教師，站在教師的崗位上就應(yīng)當以教師的準則要求自己的言行，不僅成為同行業(yè)更要成為其他行業(yè)值得學習的標榜。話說回來，一套科學規(guī)范的教師道德行為準則能夠促進教師行業(yè)的發(fā)展。
2.5完善大學生的行為規(guī)范。
形成規(guī)范的大學生養(yǎng)成教育的模板就需要對科學的教育理念進行歸納整合。為了促進大學生積極向上、文明規(guī)范的日常行為養(yǎng)成，需要樹立一些可供學習的模板以供參考從而使良好的道德修養(yǎng)得到養(yǎng)成，例如制定完整的日常行為規(guī)范守則、設(shè)計合理的行為模板等。每屆新生在入學之后都會獲得學校下發(fā)的一系列規(guī)范守則就是高校中可供學習的科學模板，其中所包括的內(nèi)容涵蓋了生活中的方方面面。新生在學習過程中能夠得到強烈的心理暗示，從而由內(nèi)而外地規(guī)范自身的行為，實現(xiàn)思想道德和言語行為上的雙重規(guī)范。在如此大范圍的學習氛圍之下，縱使有極少部分品行不端的同學，也能夠在大環(huán)境的熏陶下逐漸得到教育，從根本上對不良行為、不端正行為和不文明行為進行糾正。從集體層面上通過塑造道德形象楷模，引發(fā)集體共鳴，從而實現(xiàn)對大學生行為的規(guī)范。一句話來概括，高職院校的目標是教書育人、培養(yǎng)人才，而想要實現(xiàn)這一目標的前提就是完善學生管理工作.
大學生養(yǎng)成教育論文篇三
“親其師，信其道。”教師是學生良好行為習慣養(yǎng)成教育的關(guān)鍵。初中階段，學生個性心理和道德品質(zhì)還沒有發(fā)展成熟，行為習慣還沒有定型，存在著很強的向師性。班主任是學生最直接的榜樣，一個好的班主任會像一絲春雨，潛移默化地影響班級中的每一個學生?！吧斫讨赜谘越獭保處熤挥姓\實守信、善于思考、勤儉節(jié)約、樂于學習、遵規(guī)守紀，時刻以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的學生，達到“其身正，不令而行”的教育效果。
二、循章立制，用制度約束引導學生的行動。
俗話說“：沒有規(guī)矩，不成方圓?！苯逃款C布的《中小學生守則》《中小學生日常行為規(guī)范》，從很多方面對學生的行為習慣作出要求，對學生日常行為規(guī)范起著重要作用。班主任要組織學生學習《守則》《規(guī)范》和學校制定的一系列規(guī)章制度，并結(jié)合實際建立精細化制度，讓班級工作有法可依、有章可循，從而達到引導、規(guī)范和約束學生的目的`，使學生形成強烈的規(guī)則意識。
三、激勵為主，平等地對待每一位學生。
愛心是教育工作者必備的，這要求教師在育人過程中要了解學生、關(guān)愛學生，平等地對待學生。初中生的內(nèi)心思想日趨豐富，心智逐漸成熟，他們有獨立的思想和自己的見解，需要獲得教師的認同。教師在處理班級事務(wù)時，尤其是獎懲方面，要始終堅持公平、公正的原則。對待學生的錯誤和缺點要一視同仁，不能使好學生有優(yōu)越感，更不能使學困生有自卑感。教師要與他們建立平等的關(guān)系，加強溝通和交流，增強團體意識和班集體的凝聚力。
四、注重細節(jié)，循序漸進地改變學生的不良習慣。
開展行為養(yǎng)成教育，班主任在工作中要細心觀察每位學生，從細節(jié)入手，時刻關(guān)注學生的行為舉止?！氨鶅鋈叻且蝗罩?，學生良好習慣的養(yǎng)成有一個過程，需要教師經(jīng)常性地進行誘導、訓練；學生不良行為的糾正，也需要教師反復地指導、教育。所以，我們必須堅持循序漸進的原則，給學生認識自我和發(fā)現(xiàn)問題的緩沖時間，只有讓學生真正地了解自我，他們才能從根本上克服缺點。
五、家校配合，形成養(yǎng)成教育的合力。
家長是孩子啟蒙的導師，學生的行為舉止是家長教育的一面鏡子。當今社會獨生子女居多，家長對學生寵愛有加，想盡辦法滿足學生提出的種種要求。長久之后，學生任性，霸道，屢屢犯錯而不知悔過。這些不良行為一旦養(yǎng)成，很難在短時間內(nèi)糾正，需要教師循序漸進并加以引導。如果家長再一味地運用強勢方式對待學生，對學生的犯錯行為指責甚至打罵，就很容易導致學生產(chǎn)生逆反心理，不愿聽從家長的教育，不良行為愈演愈烈。針對以上現(xiàn)象，教師要隨時與家長溝通交流，分析學生的思想狀況和存在的問題，與家長一起商討糾正學生不良行為的對策?？梢酝ㄟ^開家長會的方式，讓家長意識到家庭環(huán)境對培養(yǎng)孩子習慣的重要影響，也使他們了解更多家庭教育知識和引導學生行為習慣養(yǎng)成的策略。教師要認真聽取家長的建議和要求，取得家長的理解與支持，一起促進學生養(yǎng)成良好的行為習慣。同時，還要特別注重后進生、貧苦家庭子女及特殊家庭子女的家訪工作，及時與家長溝通交流，共同配合?？傊?，學生良好行為習慣的養(yǎng)成不是短時間內(nèi)就可以看到成效的，而是從日常的點點滴滴中積累而成的。因此，我們要不斷優(yōu)化公平育人環(huán)境，健全各項規(guī)章制度，嚴格管理。更要突出教師的言傳身教和家長密切配合的作用。只要教師遵循學生的身心發(fā)展規(guī)律，對教育高度重視，從各種行為入手，就一定能達到養(yǎng)成教育的目的。
大學生養(yǎng)成教育論文篇四
柴米油鹽，在主廚手上調(diào)成垂涎三尺的美味；廚房用具，在主廚的手上奏轉(zhuǎn)讓人沉醉的響聲?！叭耸氰F飯是鋼”他們是很有些道理的，食材如同上天一樣操縱著大家的日常生活。如果你吃到美味的食材時，情緒當然能變的非常好，這一天乃至是好幾天都是會十分的高興。
但因為此次此次肺炎疫情，促使大家迫不得已呆在家里。但在此次的肺炎疫情期內(nèi)因為我學會了做菜。有一次教師叫我們這周在家里，學習培訓做菜。因此在周六，媽媽教我做些家常小炒。
媽媽教我做土豆絲，我先從切土豆學起。盡管每刀割得也不齊整，并且切得還較慢。但到后邊，我漸漸地的嫻熟了起來。切得較為齊整了，速率也擁有顯著的提高。正所謂“勤能補拙”嘛！接著我又逐漸訓練燒菜了。由于害怕油會濺在的身上，因此先讓媽媽把土豆絲倒進鍋中。我再切了好多個辣椒，放進鍋中。隨后我取出炒勺翻炒，最初我手覺得好像沒有力氣一樣，不可以將菜翻炒起來，每一次全是到一半就掉下去了。炒了一會，覺得愈來愈嫻熟了，也非常少發(fā)生出錯了。但覺得炒出去的菜沒多少的胃口，才我發(fā)現(xiàn)了我都沒有添加調(diào)味品，因此我濃濃的添加調(diào)味品，發(fā)覺好的菜式能激起巨大的胃口。再度訓練把控熟度，開展適度的調(diào)料。那樣出來一道美味的菜肴就做出來，飄香四溢，屋子的每一個角落里都能嗅到這類美味。
如今，炒一盤家常小炒，對于我而言早已是易如反掌，每一次的翻炒都要我感受到做菜的艱辛。每一次用餐時，媽媽都是會贊揚幾句。即便不贊揚，那干凈整潔的菜盤也會要我開心好一會了。我吃著自己做的菜，內(nèi)心也是十分達到。我眼中的自己的“神廚養(yǎng)成記”！
大學生養(yǎng)成教育論文篇五
禮儀是人與人交往過程當中以一種約定俗成的方式來體現(xiàn)的律己律人的過程，禮儀是一個人品德與思想覺悟，精神文明與文化教養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。禮儀本就是中華民族古代文化的精髓所在，作為禮儀之邦的禮儀之民，禮儀的教育對于培養(yǎng)有文明、有教養(yǎng)、有道德的高素質(zhì)人才有著非常重要的意義，對現(xiàn)在大學生的禮儀教育，不僅僅是為了提高自身的修養(yǎng)，同時也是提高了國家的整體形象。
近幾年來，在校大學反映出來的許多行為，都是與禮儀相悖的。課桌椅上滿滿的刻畫、教室內(nèi)的隨地垃圾；夏天穿拖鞋去上課的學生；老師開始上課了還在教室肆無忌憚吃早餐的學生；與老師見面時不懂得主動打招呼；在家里對家長大呼小叫；在公共場所抽煙。本應(yīng)該是最青春最有活力，最有權(quán)力追求美的年紀，也是學習能力最強的年紀，但是種種在學校不尊重老師與課堂的行為，種種在家中言談舉止粗魯?shù)男袨椋N種在社會上不文明的行為，做著與這個年紀不相符合的事情，這些問題同時也反應(yīng)著現(xiàn)在對于大學生禮儀教育的缺失，這種有著高文憑卻沒有高文化的大學生，嚴重影響了大學生整體的素質(zhì)水平。
1、家庭教育?，F(xiàn)在大多數(shù)都是獨生子女，不管男孩女孩，都是溫室的花朵，在父母的精心呵護下成長，然而在這樣的過程中，很多家長只是重點關(guān)注孩子的健康和學習問題，面對有時候孩子的一些不禮貌行為，并沒有及時的進行糾正，而是選擇包容，久而久之，孩子就會養(yǎng)成一些不良好的習慣。2.社會轉(zhuǎn)型。隨著改革開放的不斷深入，以及我國的加速發(fā)展，無論是在市場亦或是經(jīng)濟方面，我國整體社會的發(fā)展速度都是越來越快，這樣的快速發(fā)展，給人們帶來了無限多的生機和活力，同時隨著西方文化的進入，中西方文化的碰撞，又給一些中國的傳統(tǒng)思想帶來了新的挑戰(zhàn)，中國的禮儀文化也進入了一個新的發(fā)展時代。3.學校教育。大學生一般都是從幼兒園、小學、初中、高中過渡來的，正所謂寒窗苦讀二十載，除了家庭，其實現(xiàn)在的大部分的大學生都是在學校生活的比較多，也是通過學校成長起來的，尤其是很多寄宿制的學校，所以學校的禮儀教育成為了我們所關(guān)注的焦點。
1、多閱讀經(jīng)典著作，為禮儀文化扎實基礎(chǔ)。一個人的道德水準和文化層次都和這個人對禮儀的認知深度有關(guān)，而人的言談舉止中透露出來的是人文素質(zhì)。英國人弗朗西斯培根在《論讀書》中說到：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人深刻，倫理使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯?！彼?，可以通過閱讀大量有關(guān)于中西方文化的一些著作，了解不同領(lǐng)域的知識，從這些著作中多學習和吸取一些精華，作為己用。我增強禮儀文化的教學和宣傳，營造良好的學習氛圍。
2、創(chuàng)新禮儀課程，提高教學質(zhì)量。對于大學生的禮儀教育來說，學校應(yīng)該針對不同的專業(yè)入口，去配套相應(yīng)的禮儀書籍和課程，比如學習酒店管理的學生，應(yīng)該著重強調(diào)酒店服務(wù)禮儀；學習中國古代文學的學生，應(yīng)該多了解中國古代禮儀文化知識；學習商務(wù)的學生，應(yīng)該重點對商務(wù)禮儀、待人接物的要求有一個深入的了解。在教學內(nèi)容上，老師應(yīng)該多提升對于禮儀禮貌方面的內(nèi)容，不僅是行為舉止，我認為化妝技巧、穿衣搭配也應(yīng)該列入授課內(nèi)容中?，F(xiàn)在無論是職場還是生活中，正確的穿衣打扮對于一個人的整體形象都有著重要作用。
3、學習國外的禮儀教育。大家都知道，在臨近我國的日韓兩國對于禮貌禮儀方面的教育尤為發(fā)達，如果去過日本或者韓國的人都會對那里的人的非常有禮貌的言行舉止而影響深刻。日韓兩國的人在很小的時候就會接受非常嚴厲的教育，見到長輩、老師要主動打招呼，并行90°鞠躬禮，以體現(xiàn)尊重；韓國對于每個不同場所的見面禮都有明確的區(qū)分，在操場、走廊、商店、街上、家中等不用地方，都有明確的禮儀行為規(guī)范，同時家長也會非常注意自己的禮節(jié)，這樣孩子也會自己跟著學，可以達到言傳身教的效果。
4、形成家庭、學校、社會三方面合力進行禮儀教育。雖然一直在強調(diào)高校對于大學生禮儀教育的重要性，但是同時家庭與社會也是大學生的禮儀教育的關(guān)鍵環(huán)境因素，即使提到教育，人們首先想到的就是學校，但是對于家庭和社會來說，也是大學生所身處并成長的環(huán)境。在家庭中，大多數(shù)的孩子都是獨身子女，以至于都成年了，上大學了，父母都還在幫孩子洗衣做飯，其實家長在這個時候就應(yīng)該鍛煉孩子的獨立能力，讓孩子知道一個家庭的責任和擔當，也要讓孩子學會尊重，去做一個品格高尚的人，而不是什么都依賴家庭，家長所能多做的禮儀教育則是思想道德方面的，同時也要多詢問孩子在學校的情況，不要對孩子上了大學之后的情況一無所知，要與老師有聯(lián)系；而在社會中，大學生作為即將面臨社會的群體，整個社會對于大學生應(yīng)該做到嚴格教育，不能因為大學生不懂就放棄與之交流，相反這個社會的過來人更應(yīng)該對大學生多一些親身經(jīng)歷的說教，以這樣的方式，可能對于大學生禮儀和思想道德的教育都會能讓大學生接受得更多。結(jié)合家庭、社會、學校的努力去對大學生進行禮儀教育，一定是事半功倍的效果，不僅深入性強、持久性強，也會對大學生的禮儀達到一個比較全面的影響。
大學生養(yǎng)成教育論文篇六
論文摘要：當前大學生的道德狀況堪憂，如何改進大學生的道德教育再次提上議程。養(yǎng)成教育作為道德教育的主要途徑。越來越受到推崇。關(guān)于此的研究日益廣泛而深入，但紛呈多緒。為此，本文對其進行梳理，從養(yǎng)成教育的內(nèi)涵、養(yǎng)成教育與德育的關(guān)系、影響大學生養(yǎng)成教育的因素、大學生養(yǎng)成教育的途徑四個方面進行闡述，并對已有研究的缺陷進行了總結(jié)。
一、養(yǎng)成教育的內(nèi)涵和理論基礎(chǔ)。
養(yǎng)成教育是指對學生行為的指導和良好行為習慣培養(yǎng)的一種教育模式。中國傳統(tǒng)的養(yǎng)成教育，一般指道德意識和道德行為的養(yǎng)成。隨著養(yǎng)成教育的深入發(fā)展，養(yǎng)成教育還包括了思想素質(zhì)、心理素質(zhì)、行為習慣、生存能力和社會活動能力各方面的教育和養(yǎng)成。從廣義上說，養(yǎng)成教育就是通過學校、社會家庭等多方面、多渠道的協(xié)同教育和影響，使青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀．培養(yǎng)青少年良好的行為習慣，提高青少年的思想道德素質(zhì)，促進青少年的身心健康發(fā)展的教育。
不同的生命發(fā)展階段的養(yǎng)成教育具有不同的特點。大學生正處于人生觀、價值觀形成的重要時期，養(yǎng)成教育的內(nèi)涵更加豐富，不僅包含了專業(yè)技能、良好行為的養(yǎng)成，更飽含良好的心理素質(zhì)、人際關(guān)系能力、職業(yè)素質(zhì)等的養(yǎng)成。因此，大學生的養(yǎng)成教育主要是指教育者為了使受教育者具有良好的素質(zhì)、能力及行為習慣，而對受教育者反復和長期進行的教育、疏導、訓練及培養(yǎng)的過程，它受高校培養(yǎng)目標、培養(yǎng)手段和育人環(huán)境的影響。養(yǎng)成教育是一個長期實踐過程。從性質(zhì)上講，養(yǎng)成教育是自然人通過各種社會實踐活動和社會認知社會化的過程，它貫穿于人的一生。從教育方式上講，養(yǎng)成教育是長期訓練和培養(yǎng)的過程，需要個體進行反復的實踐和體驗來完成。
養(yǎng)成教育的理論基礎(chǔ)相對比較薄弱，國外主要以道德發(fā)展為核心來構(gòu)建。美國著名心理學家科爾伯格的道德發(fā)展理論為養(yǎng)成教育提供了理論依據(jù)。他認為道德教育具有階段性，而且是長期性的。在教育方式上，直接教學道德知識的“灌輸”模式是不可取的。道德認知是發(fā)自內(nèi)心的、逐漸變化的，是一種日常社會實踐的體驗內(nèi)化。同時，他重視環(huán)境對人們道德發(fā)展的巨大作用。拉斯思強調(diào)價值觀澄清在道德形成中的作用。他認為個體時時刻刻存在選擇行為，并受內(nèi)在價值觀的指導．但個體往往不清楚自身的價值觀便進行選擇。因此要創(chuàng)造條件，利用一切有效途徑和方法幫助青少年澄清他們選擇時所依據(jù)的內(nèi)心價值觀，將其公諸于眾，這對正確選擇，并付諸行動具有意義。國內(nèi)尚未形成自己的養(yǎng)成教育理論，學者主要是對養(yǎng)成教育所隱含的心理觀點、教育學觀點等進行總結(jié)。行為主義的觀點是主要觀點之一。習慣是完成某種自動化的動作需要或傾向。它的形成過程實際上是行為不斷實施、強化，最后穩(wěn)定為一種固定行為傾向的過程，是一種刺激一反應(yīng)形成條件反射的過程。因此，養(yǎng)成教育需要充足的社會實踐來提供豐富的外在刺激和不斷的強化。強化包括了內(nèi)在的情感體驗和外在的社會贊許等。內(nèi)化是養(yǎng)成教育的教育理論觀點。持這一觀點的學者認為養(yǎng)成教育不僅是行為習慣的培養(yǎng)，還是個人素質(zhì)、技能的培養(yǎng)。認知的內(nèi)化是養(yǎng)成教育的內(nèi)部心理機制，它是行為能力形成的內(nèi)化。通過社會實踐活動將外在的信息內(nèi)化為自身的一系列心理素質(zhì)，實質(zhì)上是個體為適應(yīng)社會需要做準備，是養(yǎng)成教育的最終目的。
二、養(yǎng)成教育與德育的關(guān)系。
(一)養(yǎng)成教育在德育中的地位。
養(yǎng)成教育在德育中的地位主要是通過道德行為與知、情、意的相互關(guān)系體現(xiàn)出來的。關(guān)鴻羽認為道德中知、情、意、行是相互作用協(xié)調(diào)發(fā)展的過程，道德習慣是其最終的結(jié)果。旨在培養(yǎng)道德習慣的養(yǎng)成教育雖然不是德育的全部，但卻是德育中最實的部分，是看得見，摸得著的，是德育質(zhì)的指標。曹承惠對此也進行了描述，認為道德結(jié)構(gòu)的發(fā)展是在掌握和運用道德認知、練習和重復道德行為的過程中完成的，德育的本質(zhì)就是形成良好的行為習慣，養(yǎng)成教育即可達到這個目的。可見。養(yǎng)成教育在德育中占有重要的地位。
(二)養(yǎng)成教育的本質(zhì)是道德價值觀培養(yǎng)。
道德價值觀即道德信念，是指個體對事物做出是否具有道德價值的判斷時所持的內(nèi)在尺度。道德價值觀是道德中關(guān)于什么是值得的觀念，是道德的核心內(nèi)容，是外在信息逐漸內(nèi)化為內(nèi)在的、穩(wěn)定的觀念的結(jié)果。對于道德行為來說，道德價值觀是一種內(nèi)在的動力，具有導向作用，它激勵主體按照自己的理想、觀點和原則去行動，且能使主體意識到這種思想傾向。因此，道德行為是道德價值觀的外在體現(xiàn)。
道德價值觀具有兩個主要的特點：(1)帶有感情色彩，符合道德價值觀的行動會產(chǎn)生積極的情緒；(2)具有習慣性，會自然而然按照自己的道德價值觀去行動。因此，道德價值觀的形成過程必然是道德情感體驗內(nèi)化和道德行為強化的過程。人都有維護自主地位的傾向，個體在對既定的觀念進行認同的過程中，其主體的體驗程度非常重要，決定著個體的對觀念的認同程度、趨向和方式。所以，道德認知只有和情感體驗和道德行為實踐相結(jié)合才能夠轉(zhuǎn)化為道德價值觀。這能夠很好解釋目前大學生的道德認知和行為出現(xiàn)了脫節(jié)的現(xiàn)象。當前高校的道德教育方式是一種道德知識的`傳輸，而缺乏道德實踐，忽略了大學生的主體個體的道德情感體驗。缺少了道德情感體驗和道德行為實踐，道德認知必然很難轉(zhuǎn)化為道德價值觀，也將無法形成對行為的導向作用。與此相反，國外在道德培養(yǎng)上非常注重個體主體性的情感體驗程度。在行為習慣的培養(yǎng)上，注重對學生良好的行為進行表揚和贊賞。同時。更注重道德價值觀的培養(yǎng)，采取主體間“對話”式的價值植入，在平等、尊重的對話中對受教育者進行良好的價值觀引導。從這個角度上來說，養(yǎng)成教育的本質(zhì)不在于道德習慣的培養(yǎng)．而是道德價值觀的養(yǎng)成。但也有學者從其他角度進行探討。如徐浙寧認為“自我”是道德發(fā)展的核心部分，社會規(guī)范的自我內(nèi)化是道德養(yǎng)成的核心階段。養(yǎng)成教育的本質(zhì)上就是促進個體的自我發(fā)展和自我整合。
環(huán)境場論認為．人的行為會隨著人和環(huán)境的變化而變化。價值隱含于人、事、物之中，環(huán)境作為事和物的載體、人活動的場所，對道德價值觀的養(yǎng)成具有直接或間接的影響。學校環(huán)境是影響大學生道德價值觀的主要因素，包括物質(zhì)環(huán)境、制度環(huán)境和精神環(huán)境。
物質(zhì)環(huán)境是指校園建筑，環(huán)境設(shè)施等有形部分，包含三種成分：自然環(huán)境、建筑內(nèi)涵和圖書資料。良好的校園物質(zhì)環(huán)境不僅是一種單純的完成物質(zhì)功能的作用，還有與人進行交流和對話、表達文化信息的功能。校園物質(zhì)環(huán)境中所隱含的人文精神對大學生價值觀形成具有潛移默化的作用。學生通過對校園文化環(huán)境的解讀和領(lǐng)悟，將物質(zhì)環(huán)境所隱含的客體精神轉(zhuǎn)化為自身的主體情趣和自我感受。
學校的各種規(guī)章制度、行為準則和組織結(jié)構(gòu)共同組成了學校的制度環(huán)境，是校園文化的重要組成部分。學校的制度文化雖然不是教學的一部分，但卻是對學生行為的要求和約束，更多地從行為層面上對大學生的道德價值觀進行“嵌入式”的影響。
學校文化的最高層面是精神環(huán)境，它是學校內(nèi)部各種社會心理環(huán)境的總合，包括了學校的傳統(tǒng)、校風、班風、人際關(guān)系、領(lǐng)導、教師的示范等，集中體現(xiàn)了大學成員所持有的共同的目標追求、價值體系、道德情感和行為模式。校園精神文化的存在是無形的，在學校課程上沒有明確的規(guī)定。然而卻是學校經(jīng)驗中的常規(guī)、有效部分，泛泛而隨意地散落在校園的每個角落。因此，從現(xiàn)代課程論的視角來看，校園的精神文化屬于隱性課程的范疇，通過隱性課程所具有的認知導向、情感陶冶、行為規(guī)范作用，激發(fā)學生高尚道德價值觀的形成。
教學作為大學生活重要的一環(huán)，大學生道德價值觀也貫穿其中。教學內(nèi)容、教學氛圍、教學方式、教師的人格都承載著豐富的道德價值觀，對大學生道德價值觀的養(yǎng)成具有重要的作用。日本非常注重大學生教學課程和養(yǎng)成教育的結(jié)合。在內(nèi)容上，基礎(chǔ)課程涵括了人文科學、社會科學、自然科學、外國語科學、保健體育科學及其他基礎(chǔ)知識課。蘊含著不同的價值內(nèi)容。在教學氛圍和方式上，課程注重以學生為主的實踐教學。在實踐教學過程中學生自我管理，并進行研討式的自我答辯，形成了自主自律的自我管理氛圍。通常，教學有教授、助教授擔任，為大學生的專業(yè)素養(yǎng)和人格樹立了良好的榜樣。因此，將專業(yè)教學和養(yǎng)成教育相結(jié)合，將有利于提高大學生的人格素養(yǎng)和感知人力，進而培養(yǎng)良好的道德。
道德價值觀并不是固定不變的。科爾伯格設(shè)置的道德兩難問題對道德價值觀變化心理機制進行很好的闡述。當個體所持有的兩種道德價值觀相互矛盾．或者個體所持有的價值觀與外在的價值觀相互矛盾時，個體就需要對兩種價值觀進行評價，對自身原有的道德價值觀進行調(diào)整?；驍P棄或完善。社會環(huán)境和校園環(huán)境是大學生接觸的兩個主要環(huán)境，蘊含著各自的道德價值觀體系。學校作為大學生生存的場所，是道德養(yǎng)成的主要場所；社會環(huán)境作為學生學習的外延，對大學生的道德具有修正的作用。當兩者所蘊含的價值觀念一致時，大學生的道德價值觀結(jié)構(gòu)會保持不變，并且更加穩(wěn)固。同時，也說明了大學對大學生道德價值觀的培養(yǎng)是成功的。相反．則會出現(xiàn)大學生摒棄大學期間所建立的道德價值觀．道德認知與道德行為脫節(jié)的現(xiàn)象。所以，從這個角度來說，大學的校園環(huán)境需和社會環(huán)境保持同步，跟上時代的步伐。
社會媒體作為社會環(huán)境的代言人，具有監(jiān)督和宣傳的功能，對大學生道德品質(zhì)養(yǎng)成具有重要作用。人是在觀察中確立自己行為的觀念的。社會媒體褒獎的，人們生活中崇尚的，將通過學習過程轉(zhuǎn)化為行為。目前媒體文化的商業(yè)化傾向使大學生價值觀呈現(xiàn)理想主義淡化、理論價值淡化、價值觀念向個體本位偏移等特點，行為和成功觀念呈現(xiàn)功利性，社會觀日趨現(xiàn)實化。網(wǎng)絡(luò)也正以強大的力量影響著大學生的價值觀，除了積極的影響，也造成了大學生人際關(guān)系的異化，價值觀的沖突和迷失，道德自律的弱化和網(wǎng)絡(luò)性心理障礙。
(一)專業(yè)教學的價值澄清。
價值澄清理論認為個體往往無法意識到指導自己行為的價值觀念，需要對這些價值觀進行澄清。當今社會是一個復雜的社會．西方文化與東方文化交融、矛盾，多種價值觀正沖擊著傳統(tǒng)的倫理道德底線。大學生往往在在自己不良道德價值觀念的指導下形成了不良的行為習慣。而傳統(tǒng)灌輸式的大學生道德教育僅僅進行道德知識的傳授，而不是從價值觀層面的澄清；是一種被動接受的道德價值教育，而不是主動價值觀探求過程。因此，大學生德育需要采取更加靈活的方式，對當前所持有的道德價值觀和道德行為進行辯論分析固。其在德育課程中的體現(xiàn)是除了進行理論教學外，還應(yīng)該安排適當?shù)纳鐣嵺`機會讓學生接觸社會和班級中的現(xiàn)實問題，創(chuàng)設(shè)道德兩難情境進行討論，做出決策，形成自我認識，在價值判斷解決實際道德問題，并促進自身道德結(jié)構(gòu)的進化。楊雄等提倡拋錨式的教育模式，采用具有感染力的真實事件和真實問題，組織學生進行討論，明辨是非，最終達到提高思想道德素質(zhì)的結(jié)果。
(二)校園文化的情感陶冶。
校園文化屬于大學的隱性課程，對大學生道德養(yǎng)成具有很強的滲透性．關(guān)于校園文化建設(shè)的研究日益細化。夏湘遠從客體角度出發(fā)，認為需要從物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、精神文化四個方面來建設(shè)好校園文化。利用自然情趣育化心靈，對校園的自然環(huán)境進行具有文化氣息的設(shè)計和布置是物質(zhì)文化建設(shè)的重點：建立民主的人性化的制度是制度文化建設(shè)的要義；發(fā)揮學生社團的實踐性和社會性是行為文化建設(shè)的中心；精神文化建設(shè)則隱含在物質(zhì)文化、制度文化、行為文化之中。
與前者不同，王旭輝從主體角度來探討校園文化建設(shè)。營造高校教育氛圍是養(yǎng)成教育的途徑，教育者和管理者是營造良好教育氛圍的關(guān)鍵。他認為高校教育者和管理者的道德品質(zhì)對大學生具有滲透性，應(yīng)努力提高他們的道德素質(zhì)，為大學生樹立良好的道德榜樣。
(三)規(guī)章制度和社會實踐中的行為強化。
行為習慣的形成在于重復的行為實踐和強化。對大學生道德行為強化含有對行為的約束和行為提倡兩種含義。學校規(guī)章制度對大學生的行為具有約束作用。用紀律嚴格要求學生，學生的某些行為就會形成習慣。而習慣一旦形成又將支配其行為。李合亮等人認為規(guī)章制度需要以學生為中心，除了向?qū)W生提出行為義務(wù)之外，還尊重學生的權(quán)利、價值觀和創(chuàng)造精神；道德準則必須化虛為實，貼近學生的生活，制定具體的細則，能夠為學生經(jīng)過努力所達成；同時，需要建立強有力的道德獎懲監(jiān)督機制，對道德行為進行鼓勵、不道德行為進行懲罰。
社會實踐是對大學生道德行為的一種提倡，是行為反復練習的過程。趙慧群認為當前大學生的社會實踐應(yīng)該提高學生的參與人數(shù)．從少數(shù)人參與轉(zhuǎn)向群眾參與：在目的上要一維專向多維．不僅強調(diào)服務(wù)效果和社會影響，還應(yīng)該注重學生個體的需求和思想的轉(zhuǎn)變圓。陳延斌和朱冬梅在對比了東西方養(yǎng)成教育的差異后認為，我國應(yīng)該向西方學習，多組織學生到社會上參加義務(wù)勞動、公益活動、社會環(huán)境治理、募捐活動等，將“社會服務(wù)活動”列入教學大綱。
對大學生道德養(yǎng)成的途徑研究甚多，不同學者提出了很多方法。但具有生活化、系統(tǒng)化、微觀化的特點。在情境上，強調(diào)于坐立行走、言談舉止、衣食住行等生活細節(jié)上進行良好行為習慣的培養(yǎng)；在參與主體上，注重社會、家庭和學校全程參與、分工合作、協(xié)調(diào)進行；在方法上．將養(yǎng)成教育放在一個可操作性的層面來考慮。
大學生養(yǎng)成教育論文篇七
：本文主要論述大學生低碳生活養(yǎng)成教育必要性、教育內(nèi)容以及開展低碳生活養(yǎng)成教育的途徑和方法，以期切實增強大學生低碳生活養(yǎng)成教育的實效性。
低碳生活養(yǎng)成教育是低碳生活理念滲透到教育領(lǐng)域后產(chǎn)生的概念，其實質(zhì)是環(huán)境教育的深化和發(fā)展，是環(huán)境教育的重要分支。通過低碳的教育設(shè)施、教育活動，培養(yǎng)低碳價值觀、形成生態(tài)品德、掌握低碳生活的知識與技能、養(yǎng)成低碳習慣為內(nèi)容的教育實踐活動。
（一）低碳生活養(yǎng)成教育是發(fā)展低碳經(jīng)濟的必然要求。
發(fā)展低碳經(jīng)濟是全世界的共識，為此國際社會簽訂了一系列國際公約、議定書，如《聯(lián)合國氣候變化框架公約》、《京都議定書》、《英國政府能源白皮書》。我國也明確提出將發(fā)展低碳經(jīng)濟作為國家的重要戰(zhàn)略。發(fā)展低碳經(jīng)濟不僅是生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，更重要的是人的生活方式和思維方式的轉(zhuǎn)變，而低碳生活習慣的養(yǎng)成是這一轉(zhuǎn)變的重要表現(xiàn)。
（二）低碳生活養(yǎng)成教育是現(xiàn)代高校德育的主要內(nèi)容。
在大學生中開展低碳生活教育，能使高校德育更貼近實際、貼近生活、貼近學生；能提高德育的針對性、實效性、吸引力和感染力；能充分體現(xiàn)高?！耙詫W生為本”教育理念，開辟高校德育新領(lǐng)域，豐富德育內(nèi)容，突破“重說教，輕體驗”的教育瓶頸，并最終提升德育的實效性。
（三）低碳生活養(yǎng)成教育是高校所擔負的社會職責。
高校大學生既是能源消耗大戶，也是重要的節(jié)能技術(shù)研發(fā)群體。大學生低碳生活養(yǎng)成教育既能發(fā)揮大學生低碳生活的帶頭作用；又能激發(fā)其對節(jié)能減排技術(shù)的研發(fā)潛能，進而推動整個低碳經(jīng)濟的發(fā)展。是實現(xiàn)經(jīng)濟與社會效益相統(tǒng)一的必然舉措，也是高校所擔負的社會職責。
在低碳生活養(yǎng)成教育的過程中應(yīng)該將前述低碳經(jīng)濟相關(guān)概念的提出及其內(nèi)涵作為對大學生開展低碳生活養(yǎng)成教育的首選內(nèi)容，要重點開展低碳及其基礎(chǔ)理論的教育。因為只有“知其然”，才能知其“所以然”。沒有理解，不可能有行為，只有讓大學生知道了“是什么”，他們才可能自覺傳播和踐行。
應(yīng)該借助于更深刻的世界觀、人生觀和價值觀教育讓學生樹立良好的低碳生態(tài)文明觀念，達到內(nèi)化于心的程度。
二是自然觀，讓學生明白人與自然息息相關(guān)、密不可分和諧發(fā)展的重要性；
應(yīng)通過“怎么樣”才能有效促進低碳生產(chǎn)生活的教育內(nèi)容使學生養(yǎng)成一種自主、自發(fā)、自覺的低碳生活行為習慣。引導學生從小事做起，從自我做起，讓他們覺得低碳生活不但離我們不遠，而且自己就是實踐者。
（一）以思想政治理論課為依托加強大學生低碳生活養(yǎng)成教育。
可以思想政治理論課為依托，從教學入手，將低碳教育理念引入課堂，幫助大學生樹立低碳人生觀，形成科學消費觀；以社會實踐活動為基礎(chǔ)，加強國情、民情教育，增強大學生社會責任感，使他們自覺踐行低碳行動；樹立大思政觀，由思政課教師牽頭，動員各方力量參與，打造低碳校園文化。
積極開辟第二課堂實踐活動陣地，做到“知行合一”，通過科學的策劃和精心的組織，動員和吸引大學生參加到低碳生產(chǎn)和生活的社會實踐活動中，如“志愿服務(wù)體驗”，“低碳生活論壇”，“低碳生活辯論賽”等，使他們能在具體的行動中提高認識水平，提升實踐能力。
校園文化是學生生活的重要組成部分，具有隱性感染作用，要充分利用宣傳欄、廣播站、校報、講座介紹等校內(nèi)媒體和途徑，進行直觀形象的低碳宣傳與普及，推廣低碳生活理念。也可以發(fā)揮環(huán)保社團作用，借助校園文化活動營造良好的低碳環(huán)保氛圍，構(gòu)建良好的文化育人軟環(huán)境，使學生融入到低碳生活的氛圍之中，通過潛移默化形成低碳生活理念、養(yǎng)成低碳生活行為。
（四）以樹立健康消費理念為引領(lǐng)加強大學生低碳生活養(yǎng)成教育。
以低碳為導向的健康消費理念和消費方式，是發(fā)展低碳經(jīng)濟的必然選擇。目前，大學生消費存在攀比消費、盲目消費及享樂主義傾向，與低碳經(jīng)濟所倡導的簡單、簡約和簡樸的低碳生活方式所背馳。鑒于此，首先，學校相關(guān)部門應(yīng)當向大學生普及低碳消費知識，適時調(diào)整大學生在消費過程中的不良誘導行為，鼓勵大學生實行低碳生活；其次學校應(yīng)開設(shè)相應(yīng)的消費教育課程，幫助并引導大學生樹立正確的消費觀念，提升大學生低碳消費的自覺性，使大學生消費行為更趨合理。
[1]張馨，丁貞棟.大學生低碳生活教育內(nèi)涵和內(nèi)容范疇分析[j].黑龍江高教研究2014(5)。
[2]高鳳香.基于思想政治教育視角的大學生低碳經(jīng)濟教育略論[j].價值工程2011(2)。
[3]陳桂林.以思想政治理論課為依托加強大學生低碳教育[j].新課程研究2011（8）。
大學生養(yǎng)成教育論文篇八
論文摘要:養(yǎng)成教育是德育的重要內(nèi)容?？茖W規(guī)范的養(yǎng)成教育，能夠使學生變被動行為為主動行為，變他律為自律。養(yǎng)成教育是學校管理的重要內(nèi)容，也是鋪就學生成才之路的基礎(chǔ)工程。
德育是各育的靈魂。加強德育有助于推動學生各育的發(fā)展，促進全面發(fā)展教育目標的實現(xiàn)，所以德育是學校工作的重點。而德育工作的重點是養(yǎng)成教育。養(yǎng)成教育是使學生養(yǎng)成良好的學習、生活、行為習慣，是使學生得到主動、活潑、健康、全面的發(fā)展，這是學校德育教育工作的重要內(nèi)容。
養(yǎng)成教育的訓練要有一定的規(guī)范?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實施綱要》和《中學生日常行為規(guī)范》為養(yǎng)成教育提供了依據(jù)。從“自尊自愛、注重儀表”、“真誠友愛、禮貌待人”、“遵規(guī)守紀、勤奮學習’丫‘勤勞儉樸、孝敬父母”、“嚴于律己、遵守公德”等五個方面對學生養(yǎng)成教育進行科學的規(guī)劃。從學生形象標準、學生行為要求、課堂紀律等內(nèi)容上，對學生一天學習生活提出嚴格具體的要求，使半生在學習、禮儀等方面都有明確的行為準則和制度約束，時時刻刻有章可循，有規(guī)可依。這樣，養(yǎng)成教育在內(nèi)容規(guī)劃上呈現(xiàn)階段化、層次化，學校有規(guī)劃，年級有重點，班級有特色，為強化養(yǎng)成教育提供了前提條件。
教師讓學生明白《綱要》和《規(guī)范》為什么要求這樣做、禁止那樣做的道理，以幫助學生提高認識，形成正確的善惡觀、是非觀、價值觀和榮辱觀，注重發(fā)揮學生自我規(guī)范的潛能，從根本上激發(fā)學生進取向上的熱情，引導學生將規(guī)范要求變成自覺要求，把教育要求內(nèi)化為學生自身的.需要，自覺律己做人。在明理過程中，使學生逐步增強自我評價的能力。學生有了自我評價的能力，就能主動地嚴格要求自己和控制調(diào)節(jié)自己的行為，自覺地抵制各種不良的影響。有時也可以先讓學生做，在做的過程中，結(jié)合情感體驗曉之以理，變被動行為為主動行為。
根據(jù)不同年級、不同年齡確定養(yǎng)成教育的訓練目標、內(nèi)容、方法。這樣才能使養(yǎng)成教育收到實效、落到實處。
第一步、宣傳動員，營造氛圍。比如，在師生必經(jīng)的過道口設(shè)置“輕聲細語、言語文明”，“禮貌待人、愛護公物”，“與文明握手、與陋習告別”，“在家做個好兒女、在校做個好學生、在社會做個好公民”等警句，以及激勵性語r‘見到客人，你能主動問好。嘿，你真棒!’氣“能主動拾起身邊的雜物，不愧是一個環(huán)保小衛(wèi)士，’別你能在走廊里輕聲慢步，不愧是一名文明好少年!”;在走廊、教室內(nèi)外墻壁張?zhí)茖W家、偉人畫像以及名言;在教學樓、實驗樓等醒目的地方制作以校訓、教風、學風、辦學宗旨為內(nèi)容的標語或燈箱，使學生從中接受高尚道德情操的滲透和感染。第二步、強化訓練，自我養(yǎng)成。如強化自覺習慣的養(yǎng)成，要求做到:教師在與不在一個樣，作業(yè)布置與不布置一個樣。再如強化學生的文明禮儀規(guī)范，要求學生用禮貌用語，養(yǎng)成“講衛(wèi)生、丟陋習”的文明習慣，塑造健康活潑的良好形象。從而使學生養(yǎng)成自主管理、自我約束的好習慣。
第三步、檢查反饋，走向自律。通過教師考核監(jiān)督、學生值周檢查、學生日常行為規(guī)范監(jiān)督崗，以及文明學生評選等措施，及時檢查指導，及時反饋矯正，激發(fā)學生自我教育的熱情，提高自律能力。
養(yǎng)成教育要講究層次性，因材施教。注重養(yǎng)成教育過程中的因材施教，一是對行為較差的學生，讓他們明白落伍后進的原因，體驗不良行為給別人、給自己帶來的壞處，矯正與塑造同步進行。這也是利用學生日常行為所產(chǎn)生的后果對學生進行道德教育中的“自然教育法”。二是針對中學生的知識水平和年齡特點，采取‘言”中訓練和‘行‘中訓練的方法，能使學生的不規(guī)范行為明顯減少。三是對中等學生要極力上進，發(fā)揚優(yōu)點，用《綱要》和《規(guī)范》嚴格要求自己。四是對道德行為好的學生，要高標準、嚴要求，啟迪更深層次的道德情感，磨煉道德意志，落實道德行為。
五、引導實踐，養(yǎng)成習慣。
在中學生良好習慣的養(yǎng)成教育中，第一，要充分發(fā)揮教師為人師表的作用，強化學生家長的示范作用。形成家庭和學校教育合力，協(xié)調(diào)一致，互相配合，互相支持。第二，要加強行為實踐引導，把知、情、意、行統(tǒng)一起來。養(yǎng)成教育，就是要引導學生從身邊小事做起，從注重實踐做起，從學會做人做起。道德其實就是在一點一滴的小事中閃光或被泯滅.良好習慣的養(yǎng)成，就是利用條件耐心指導，強化訓練，持之以恒的反復實踐過程?？梢姡B(yǎng)成教育就是在正確引導學生自主參與的行為實踐中養(yǎng)成的。
大學生養(yǎng)成教育論文篇九
由于教育體制改革相對滯后，與市場經(jīng)濟的發(fā)展不相適應(yīng)?，F(xiàn)有的很多畢業(yè)生只是被動求職，缺乏自主創(chuàng)業(yè)的能力，阻礙大學生創(chuàng)業(yè)的可能并不是資金問題，而是是否有敢于下水的勇氣。社會所需要的具有良好的創(chuàng)業(yè)能力、鮮明個性和創(chuàng)造思維的人才顯得尤為不足。
1.2缺乏創(chuàng)業(yè)教育的系列課程。
國內(nèi)的很多高校，只是將創(chuàng)業(yè)教育課程作為一門選修課，任由學生們自主選擇；而一些試點高校也只開設(shè)了“創(chuàng)業(yè)管理”、“職業(yè)生涯規(guī)劃”、“就業(yè)禮儀”等少數(shù)課程進行課堂面授。其實高校的創(chuàng)業(yè)課程不應(yīng)僅僅局限于課堂內(nèi)，課程形式也不僅僅局限于課程式課程，也要注重非課程式課程的開發(fā)。我們要開拓創(chuàng)業(yè)教育的思路，可以通過課程式課程把創(chuàng)業(yè)教育滲透到基礎(chǔ)教育課程教學中，打破專業(yè)間的壁壘，達到創(chuàng)業(yè)教育課程與普通課程融合。
1.3缺乏對創(chuàng)業(yè)困難的正確認識。
很多的大學生在創(chuàng)業(yè)之前其實對創(chuàng)業(yè)的難易程度并沒有做好充分的心理準備，有的表現(xiàn)為急于求成，盲目樂觀，在沒有對市場進行充分調(diào)研的情況下就實施自己的創(chuàng)業(yè)計劃，結(jié)果可能落得人財兩空。有的在取得一點點成績時就驕傲自滿，而碰到一點困難就灰心喪氣。大學生若想創(chuàng)業(yè)成功，就必須克服創(chuàng)業(yè)浮躁感，提高駕馭風險和處理問題的能力。
1.4缺乏開展創(chuàng)業(yè)試驗活動。
雖然很多高校開設(shè)了創(chuàng)業(yè)教育課堂，但仍有相當多的大學生在面對寫一份真實的不錯的創(chuàng)業(yè)計劃書時依然顯得手足無措。他們可能還不太清楚什么是目標市場，分析時所采用的數(shù)據(jù)沒有說服力。大學生中存在的眼高手低的現(xiàn)象，除了讓他們在創(chuàng)業(yè)過程中紙上談兵之外，卻不能從職業(yè)角度整合資源，缺乏開拓市場的經(jīng)驗與相應(yīng)的專業(yè)知識。
2.1營造創(chuàng)業(yè)氛圍，營造創(chuàng)業(yè)實踐的有效環(huán)境。
開展創(chuàng)業(yè)教育，培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，需要打造有濃郁創(chuàng)新意識的校園環(huán)境。首先，注意校園人文環(huán)境建設(shè)。校園文化環(huán)境對大學生具有內(nèi)化功能，良好的校園文化在培養(yǎng)學生實踐能力、創(chuàng)新意識，引導學生形成良好的創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)校園文化氛圍發(fā)揮著重要。其次，活躍學院學術(shù)氛圍。注重加強師德建設(shè)和教師培訓，在學院里要形成一股努力拼搏、奮發(fā)向上的求學環(huán)境，促進各學科之間的學術(shù)交流。第三，加大對大學生創(chuàng)新項目的資助力度，吸引和引導更多的大學生主動參與到科學研究中來，讓他們在老師的帶動下，培養(yǎng)嚴謹?shù)闹螌W精神，提高科研水平，激發(fā)創(chuàng)造潛能。在舉辦學生課外學術(shù)作品巡展、創(chuàng)業(yè)計劃競賽優(yōu)秀作品巡展和師生創(chuàng)新成果展的同時，配以舉辦成功企業(yè)家座談等形式，可以拓展大學生思路，激發(fā)大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)激情。
2.2更新創(chuàng)業(yè)教育的相關(guān)課程，建立創(chuàng)業(yè)教育體系。
一是要注重引導。引導學生正確理解創(chuàng)業(yè)與國家經(jīng)濟社會發(fā)展的關(guān)系，著力引導學生正確理解創(chuàng)業(yè)與職業(yè)生涯發(fā)展的關(guān)系，提高學生的社會責任感、創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力。二是要結(jié)合專業(yè)，分類施教。要形成創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)教育緊密結(jié)合的多樣化教學體系，在專業(yè)教學中更加自覺培養(yǎng)學生善于發(fā)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)機會、敢于進行創(chuàng)業(yè)實踐的能力。各高校要結(jié)合自身的辦學定位與辦學特色，根據(jù)自己的人才培養(yǎng)模式，形成適應(yīng)本校學生發(fā)展特別是學生創(chuàng)業(yè)需求的課程體系，推進創(chuàng)業(yè)教育教學的分類開展。另外學校要不定期地邀請一些成功的創(chuàng)業(yè)人士、投資專家、管理專家到學校演講，介紹各種創(chuàng)業(yè)成功與失敗的典型案例。
2.3提高大學生素質(zhì)，為成功創(chuàng)業(yè)提供有力保證。
首先，要拓寬大學生創(chuàng)業(yè)所需的專業(yè)知識。在學校舉行的創(chuàng)業(yè)計劃大賽中，我們發(fā)現(xiàn)許多創(chuàng)業(yè)者無法把自己的創(chuàng)意準確而清晰地表達出來，不知道如何對目標市場和競爭對手進行分析。這就需要我們在平時的教育中不斷加強素質(zhì)培訓，讓他們知道如何做營銷活動策劃，如何進行市場營銷；讓他們了解連最基本的財務(wù)、管理方面的常識，讓他們學會如何確定公司戰(zhàn)略，如何塑造自己的管理團隊。其次，大學生要通過自身的努力，在平時的實踐、實習中積累創(chuàng)業(yè)知識和創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗。大學生有理想與抱負，但對具體的市場開拓、商業(yè)運營缺乏經(jīng)驗，要多參加學校組織的創(chuàng)業(yè)教育培訓，經(jīng)過系統(tǒng)的創(chuàng)業(yè)培訓增加對生產(chǎn)管理、市場拓展以及人力資源管理的能力。還應(yīng)積極參加學校的社團活動，參與全局，體驗全局，可以鍛煉學生的組織、協(xié)作、資源利用等能力。
2.4加強創(chuàng)業(yè)經(jīng)費投入，為創(chuàng)業(yè)實踐提供條件。
大學生在校創(chuàng)業(yè)初期往往需要一定經(jīng)費的支持，學?？梢猿浞职l(fā)揮校友、社會資源的作用，為學生的初次創(chuàng)業(yè)提供免息貸款，積極為學生籌集創(chuàng)業(yè)啟動資金。對于有前途的創(chuàng)業(yè)計劃或產(chǎn)品，可以通過省級或國家級的創(chuàng)業(yè)計劃大賽，讓他們獲得社會融資的機會。作為高校，如果不能給予學生以資金補助，但可以給創(chuàng)業(yè)者提供良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境，比如場所與設(shè)備的支持等，讓大學生創(chuàng)業(yè)者易于起步。另外，學校還可以結(jié)合貧困生勤工儉學，把一些后勤部門經(jīng)營的店面，轉(zhuǎn)讓給創(chuàng)業(yè)學生經(jīng)營，這樣既解決了困難生的生活費的問題，也讓學生受到了創(chuàng)業(yè)實踐鍛煉。
大學生養(yǎng)成教育論文篇十
學生是情緒化的學習者，任何一位學生（不管他的學習成績多么糟糕）都有被別人關(guān)愛和尊重的需要。這種情感需要的滿足，可以使學生的學習興趣得以提高，良好的學習習慣得以養(yǎng)成。在與學生的交流過程中，我會通過自己的言行傳遞這樣的信息給他們：老師是喜歡你們的，老師渴望見到每一個人的進步。他們學習中一點小小的進步，我都會給以認真而誠懇的肯定并加以鼓勵。提起學生王佰祥，教過他的老師都直搖頭，說他作業(yè)拖拉，字跡潦草，成績落后，喜歡打鬧，“朽木不可雕也”。一個偶然的機會，我發(fā)現(xiàn)他的作業(yè)一反常態(tài)，字跡認真工整。問他原因，他低聲說：“我也想得個大拇指?！痹瓉硎俏易罱鼘嵭械莫剟罘绞剑y驗中滿分獎勵一個大拇指，基礎(chǔ)知識沒疏漏獎兩朵小紅花，出錯不嚴重的。獎一朵小紅花）激發(fā)了他的上進心。于是我及時抓住這一閃光點，在班上大加表揚。幾周后，奇跡出現(xiàn)了，他不僅作業(yè)認真按時完成，而且也不和同學打鬧了，數(shù)學單元小測驗得到了兩朵小紅花，之后我不失時機地連續(xù)表揚鼓勵，并親自向家長打電話報喜，從此，王伯祥變了。
大學生養(yǎng)成教育論文篇十一
為促進宿舍文化的形成，營造一個溫馨、舒適、整潔、優(yōu)雅的宿舍生活環(huán)境，強化學生自理自立能力，首先要重點加強宿舍內(nèi)務(wù)管理。通過開展諸如疊軍被大賽、宿舍衛(wèi)生評比、規(guī)范生活物品擺放、樣板宿舍創(chuàng)建等活動提高學生的主人翁意識。讓學生在活動中增強實踐操作技能，鍛煉其自理自立能力，培養(yǎng)學生們發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的情操，讓學生用眼睛觀察生活，用雙手打造生活，用心靈感受生活，以此促進學生更加熱愛生活，養(yǎng)成良好的生活習慣。
1.2以大學生證書考試為抓手，營造公寓自我學習氛圍。
學習是學生的職責和使命，營造良好的學習氛圍使學生養(yǎng)成自主學習，積極主動學習，激發(fā)學生學習的上進心是公寓文化建設(shè)的最終目的?！靶羌壦奚帷钡拇蛟炜梢园阉奚嶂g評比大學生證書考試通過率為主抓手，以點帶面，形成公寓內(nèi)的濃厚學習文化。如制定宿舍早自習讀書計劃，評比大學英語四六級、計算機等級證書通過率，評比專業(yè)課課程成績、制定宿舍熄燈計劃，杜絕熬夜上網(wǎng)、打游戲現(xiàn)象等，以此引導學生養(yǎng)成早睡早起，內(nèi)部加壓，養(yǎng)成自我獨立學習的習慣。
1.3提高學生文明素養(yǎng)，塑造學生自我人格魅力。
文明素養(yǎng)是新時代大學不可或缺的優(yōu)良品德，是大學生思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)。通過開展“smilealways”活動；5米之內(nèi)“打招呼”活動；上課不做“低頭族（低頭玩手機）”活動；“尊重保潔阿姨勞動成果”活動等增進師生員工之間的感情。通過培養(yǎng)和督促學生按時作息，在宿舍內(nèi)開展“六不”活動：不打牌，不吸煙喝酒，不大聲外放音樂，不吵鬧喧嘩，不隨意損壞公寓物品，不打架斗毆等促進學生良好的自我禮貌習慣的養(yǎng)成，規(guī)范學生的日常行為，此類活動對塑造學生個人品位，打造以“不抱怨、不找借口”為中心的學生人格魅力會起到巨大的助推作用。
積極健康和諧的公寓文化對大學生的養(yǎng)成教育具有舉足輕重的意義。新時期加強公寓文化建設(shè)是對學生進行思想政治教育、規(guī)范自我行為習慣、強化團隊合作意識、促進優(yōu)良學風建設(shè)、實現(xiàn)大學生自我成才全面發(fā)展的重要方面。
2.1強化理念教育，增強團隊合作意識。
2.2強化學生自我管理，促進學生全面發(fā)展。
“星級宿舍”的打造更多的強調(diào)學生的自我管理和良好習慣的自我養(yǎng)成?！靶羌壦奚帷钡拇蛟焓且粋€全“宿舍”學生共同參與的過程，通過學生全員參與、民主協(xié)商、共同制定與社區(qū)管理相適應(yīng)的管理制度，選舉產(chǎn)生學生認可的公寓管理學生會組織，在日常的學習生活中，采用親情化、民主化的自我管理和約束方式，相互管理、相互監(jiān)督、相互促進，共同進步，以此逐步增強學生們的自我管理水平，實現(xiàn)學生自我習慣的養(yǎng)成和自我管理能力的全面發(fā)展。
大學生養(yǎng)成教育論文篇十二
中國傳統(tǒng)的“養(yǎng)成教育”，一般指對兒童的道德教育和道德培養(yǎng)。今天我們所說的“養(yǎng)成教育”已經(jīng)超越了兒童蒙養(yǎng)，成為一個教育學的范疇。著名學者葉圣陶說過：“從簡單層面上看，形成良好習慣就是教育?！备咝＝逃怯嗅槍π?、有目的性地培養(yǎng)大學生，引導大學生形成自我約束力，進行自我教育與管理，切實提升學生在思想與心理兩方面的素質(zhì)，通過學習過程和實踐活動過程的教育，學生養(yǎng)成良好習慣，為今后的社會工作奠定扎實基礎(chǔ)。養(yǎng)成教育主要包括五個方面。第一，養(yǎng)成優(yōu)良的學風。不僅要有明確的學習目標、端正的學習態(tài)度、良好的學習習慣，還應(yīng)當將“要我學”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W”，提升個人自主學習意識，形成良好學習習慣。第二，高尚品行的養(yǎng)成。以社會主義核心價值觀的培養(yǎng)為目標，主要教育學生要熱愛祖國，以國家發(fā)展為主，遵守國家制定的相關(guān)守則、文明守禮、具有無私奉獻的精神，將學生的自立自強自主意識培養(yǎng)作為重點培養(yǎng)目標。第三，養(yǎng)成良好的心理習慣。心理包含情緒、意志、自信等多方面因素，學生的身心健康是極為關(guān)鍵的內(nèi)容，培養(yǎng)學生擁有健康的心理，培養(yǎng)良好的人際交往能力。第四，養(yǎng)成良好的生活習慣。學生的生活習慣體現(xiàn)在宿舍整理、作息、就餐、儀容儀表等多個方面，科學的生活習慣，是培養(yǎng)學生自立自強的重要基礎(chǔ)。第五，養(yǎng)成良好的人文素養(yǎng)品質(zhì)。人文素養(yǎng)包含個人道德、團隊精神、健康體魄等多個方面，主要從校園文化入手進行培養(yǎng)。
1.輔導員角色的定義。馬丁路德說：“一個國家國庫殷實，公共設(shè)施華麗，并不能說明這個國家就是繁榮的。真正繁榮的國家，公民的文明素養(yǎng)極其重要，公民的受教育程度，道德的高低都是衡量國家繁榮的關(guān)鍵因素。”大學生思想教育的關(guān)鍵在于輔導員，思想教育工作包含思想教育、道德教育、政治教育、責任教育等。輔導員工作的導向作用就是要使學生有明確的思想觀念、價值取向、行為規(guī)范。
2.輔導員實際工作內(nèi)容。輔導員工作既宏觀、又具體。在要求把握國家對于大學生教育的政策方針范疇之內(nèi)，輔導員每天與不同學生接觸，要有不同的工作方式方法。輔導員工作的每個環(huán)節(jié)都會影響學生的成長和教育。其工作包括從新生入學教育、校紀校規(guī)學習、學習目標培養(yǎng)、課堂紀律要求、班級管理制度、班級干部選拔、獎助學金評定，貧困補助政策、學生黨建工作到學生課堂之外的，宿舍文化建設(shè)、個人生活習慣養(yǎng)成、個人交往原則、個人安全教育等，再到學生個人心理問題疏導，解決與家長、家庭的矛盾問題，延伸到社會上的還有學生社會實踐、就業(yè)等問題。從學生生理方面到心理方面，從學生個人到學生與家庭、同學、社會之間的矛盾，輔導員都要求有較強的了解能力和解決問題的能力。
3.輔導員實際工作內(nèi)容與學生養(yǎng)成教育的關(guān)系。養(yǎng)成教育的內(nèi)涵與輔導員工作的實際內(nèi)容相結(jié)合，構(gòu)建了良好的大學生養(yǎng)成教育的平臺。將行為訓練作為重點，融入多樣化的教育，將學生的知識、道德、習慣進行全面鞏固，形成良好的道德習慣。在大學生的行為規(guī)范養(yǎng)成教育上，尤其在職業(yè)類學校，是輔導員工作的一項重要但是困難的工作。學生沒有良好的生活習慣，早起床困難，到課情況不能保證。這要求輔導員幫助學生養(yǎng)成良好的生活習慣，以筆者所在學校為例，每天晚上輔導員老師主動查宿，督促學生早睡，早上七點鐘開始督促學生早起，進行早讀和課前準備工作。一些學生的行為習慣差，輔導員的工作難度大。行為規(guī)范的養(yǎng)成需要一個過程，通過師生不懈的努力，筆者所在學校的學生到課情況良好，逐步養(yǎng)成了早睡早起、重視學習的習慣。養(yǎng)成教育是高校思想教育中不可忽視的一部分。良好的文明素養(yǎng)是正在成長時期的大學生最為重要的教育之一。教育方針實現(xiàn)全面貫徹，首要步驟是做好養(yǎng)成教育工作，培養(yǎng)出符合新時期發(fā)展的人才，是延續(xù)與發(fā)揚中華民族必經(jīng)之路。
1.缺乏團體意識，個人意識過高。個別學生受到各種外來文化的沖擊，有極強的競爭意識，個人表現(xiàn)力意識過強。過度的個性張揚使他們在集體生活中容易產(chǎn)生摩擦，缺乏有效的溝通和處理問題的辦法。個別學生不會顧及他人的感受，站在自身的角度看待問題，缺乏團隊意識，團隊協(xié)作能力較差。比如，學校召開比賽時，有的同學認為自己的事重要，比賽可有可無。學生參與的積極性不高，班級無人參加，輔導員需要做很多的思想工作才有學生勉強參加。這種集體觀念淡漠的思想成為阻礙學生德育發(fā)展的重要因素，對輔導員工作的開展造成困難。
2.缺乏科學、文明的生活與行為習慣。在大學時期，學生的培養(yǎng)內(nèi)容必須要以生活習慣與學習習慣為切入點，自我養(yǎng)成良好的習慣對大學生來說極其關(guān)鍵。如果所有的事都根據(jù)學校的安排進行，連吃飯、睡覺、自習都是強制性的，那會顯得多么可笑。但是，當前的確有一些大學生無法自我約束，個人生活安排性差，作息時間不規(guī)律，健康意識過低。主要表現(xiàn)在：宿舍衛(wèi)生亂，學生休息時間不固定，吃飯時間不固定。一些學生經(jīng)常出現(xiàn)通宵游戲、不出席早操，上課遲到、早退等情況。在公共場合中，個別學生經(jīng)常出現(xiàn)亂丟垃圾、隨地吐痰、破壞公共資源等不文明現(xiàn)象。
3.學習態(tài)度淡薄，找不到學習的目標和爭取向上的動力。大學生經(jīng)過了激烈的高考競爭，在進入高校學習過程中態(tài)度已經(jīng)松懈，壓力無形中減小。久而久之，其他的網(wǎng)絡(luò)游戲、交友等社會化的行為活動會占據(jù)大學生的學習時間，學生沒有明確的學習目標，對所學專業(yè)現(xiàn)狀和就業(yè)的不關(guān)注，導致學習沒有動力和目標，甚至出現(xiàn)逃學、厭學的現(xiàn)狀。在退學的學生中，厭學、學不會是主要原因。筆者在一個50人的班集體中做過調(diào)查：知道自己為什么選擇來到這個學校的學生有5人，是父母要求來的有36人，有9人不知道自己為什么會選擇到本校來學習。在一個人的成長中，目標就是燈塔，只有確定好學習的方向，才能勇敢地朝向它前進，否則會在大海中隨波逐流。
4.心理健康狀況不容樂觀。根據(jù)心理學發(fā)展的年齡階段劃分，大學的階段是學生心里逐步走向成熟的關(guān)鍵，在大學這個重要的時期，形成個體完整的人格特征是大學生學習的另外一面。實際上，在競爭激勵的社會當中，大學生有極大的心理壓力，加上自身本身的心理承受力不強，受到社會功利性質(zhì)影響，希望取得成功的動機非常明顯。一些大學生情緒體驗波動大，容易產(chǎn)生暴躁的情緒。一些學生抵抗挫折的能力弱，面對困難時會非常緊張，情緒低落，解決問題的能力弱。只要生活或者學習上遇到困難，一些學生的心理就會出現(xiàn)一連串的負面情緒。
1.構(gòu)建完善的規(guī)章制度，提升育人管理力度。在大學生養(yǎng)成教育的過程中，管理是必要的手段。管理必須以科學完備的規(guī)章制度作為基礎(chǔ)，學生日常管理的規(guī)章制度包含學生的教室、宿舍、日常行為等，與大學生的生活、學習有緊密聯(lián)系。因此，輔導員應(yīng)當制定科學完善的班級管理制度，要充分考慮大學生的身心特點、個性特征、心理承受能力等，制度構(gòu)建的過程必須讓學生加入其中。例如，宿舍內(nèi)部的衛(wèi)生管理，學?？梢宰寣W生自行制定，讓學生明白哪些行為屬于不規(guī)范的，哪些行為是要積極倡導的，學校將制度當成是自身需要遵守的必要守則，從傳統(tǒng)的輔導員要我做的形式轉(zhuǎn)變?yōu)槲抑鲃右龅男问健?BR> 2.養(yǎng)成教育必須懂得把握時機。不管習慣是好還是壞的，一旦錯養(yǎng)成后想要改變就相當難的。入學階段是教育最為重要的時期，也是今后教育取得成功的基礎(chǔ)。筆者認為要切實實施大學生養(yǎng)成教育，學校必須從學生剛?cè)雽W時抓起。新生入學所接觸的所有第一次都必須非常重視，相關(guān)的禮儀、品質(zhì)、意志、觀念的培養(yǎng)都必須特別注重，為學生的大學四年學習以及今后的工作奠定扎實基礎(chǔ)。學校定期開展座談會、課外活動，促進新生的角色轉(zhuǎn)變，使其養(yǎng)成獨立自主的好習慣，獲取更多有效的學習方式，使其在大學的學習生活更加順利。
3.養(yǎng)成教育必須要重視輔導員的作用。新生入學首要接觸的是輔導員，輔導員在新生的教育中起到不可替代的作用，輔導員必須要起到引導效用?！皩W生的知識吸收以及思想進步，都離不開教師的指導，教師對學生產(chǎn)生的影響是巨大的?！苯處煴仨氃诮逃^程中起到表率作用，以身作則，影響學生的思想、道德、學風等多個方面，以此切實做到為人師表。在大學時期，與學生接觸最多的當屬輔導員，輔導員的一言一行都會在潛移默化當中影響著學生，對養(yǎng)成教育的成效起到至關(guān)重要的作用。輔導員必須要不斷提升專業(yè)技能與道德修養(yǎng)，以此切實在學生的養(yǎng)成教育過程中起到積極作用。輔導員要用講道理的形式教育學生，關(guān)注自身的言行舉止，用個人魅力熏陶學生，在各個方面都做到表率作用。
4.養(yǎng)成教育要重視與家長加強溝通和協(xié)調(diào)。大學生在學習習慣、生活習慣、文明道德習慣等方面，會通過行為的觀察、模仿、嘗試逐漸形成思想觀念和行為習慣。學生在校內(nèi)校外保持行為習慣的一致性，這就需要家庭這個重要的教育平臺對學生起引導作用。輔導員要經(jīng)常與學生家長溝通，改變家長刻板的、片面的認識，改變家長認為學生只要學習好，其他行為習慣差點沒關(guān)系等的看法?！捌渖碚涣疃?；其身不正，雖令不從?！奔议L的教育作用必須要發(fā)揮到最大限度，起到帶頭作用，引導學生走向文明的道路。通過家庭教育的平臺，學校進一步促進學生的養(yǎng)成教育，對校內(nèi)教育起到延伸和保障的作用。
5.養(yǎng)成教育需要輔導員付出長期的堅持，輔導員要具備堅韌的毅力。相關(guān)研究得出，人的大腦需要耗費21天來構(gòu)建一條新的神經(jīng)通道。在經(jīng)過21天的新理念、新行為的影響，學生會漸漸養(yǎng)成新習慣，經(jīng)過3個月的重復，會形成穩(wěn)定的習慣。因此，我們的養(yǎng)成教育需要學生在比較長的時間內(nèi)重復某種固定的理念或行為，才可能達成一定效果。輔導員的工作就是要在學生行為習慣養(yǎng)成的初期給予學生心理疏導和鼓勵，同時在后期要不斷地進行習慣的監(jiān)督和要求，才能保持行為持續(xù)下來。輔導員在學生養(yǎng)成教育過程中所起到的督促作用，是一個長期工程，需要付出超過一般工作所需的時間和耐力，才能有較好的效果。大學不僅是學生思想和心理逐步走向成熟的階段，更是學生良好的習慣的養(yǎng)成的重要時刻。與中小學相比較，大學的養(yǎng)成教育更多的是培養(yǎng)學生優(yōu)秀的品德、健康的人格、全面的素養(yǎng)等。在大學注重養(yǎng)成教育，是對學生人生長路的負責，更是為國家培養(yǎng)人才的重要步驟。輔導員擔負的使命決定了其要努力培養(yǎng)學生全方位發(fā)展，在日常的工作中將養(yǎng)成教育的內(nèi)容滲透、教導、升華，使學生受益匪淺，這對學生步入社會后、成為社會的優(yōu)秀人才和全面發(fā)展起著重要的作用。
大學生養(yǎng)成教育論文篇十三
學校開展了基本素質(zhì)養(yǎng)成教育；核心競爭力教育；就業(yè)能力教育三大教育。通過養(yǎng)成教育的推行，學校工作在大學生工作的帶動下取得了豐碩成果，校企合作、項目化教學改革、學生參加各類技能大賽、學校招生、就業(yè)等工作取得了優(yōu)異成績，這些成績的取得與全校上下多年以來一心一意抓養(yǎng)成教育是分不開的，因此實踐證明，在素質(zhì)教育中以養(yǎng)成教育為抓手，開展學生教育的路徑是正確的。
1.素質(zhì)教育要有創(chuàng)新精神。
通過“養(yǎng)成教育”實踐證明，創(chuàng)新精神是一所大學推陳出新，堅持發(fā)展的力量與源泉。正是在素質(zhì)教育中，我們創(chuàng)新性的推出了“養(yǎng)成教育”理念，學校招生、教學、就業(yè)等一系列主項工作實現(xiàn)了跨越式發(fā)展，一舉改變了以往被動的辦學局面，在“養(yǎng)成教育”創(chuàng)新精神的帶動下，學校組織、人事、管理等各個領(lǐng)域改革也破冰而行，取得了相應(yīng)成果。
養(yǎng)成教育不可能立竿見影，要有一個很長的實施、回報周期，這個時間一般需要5年以上的`時間才能見效，因此在推行中不能急功近利，要有經(jīng)營意識，立足長遠，以經(jīng)營的意識去看待。因此在“養(yǎng)成教育”推行中堅決貫徹市場準則，不以時間為驗收關(guān)口，而是按照市場需求培養(yǎng)學生、按照市場需要設(shè)置專業(yè)、按照企業(yè)制度管理學校、按照品牌意識打造品牌。由于貫徹了經(jīng)營理念，以時間換空間，經(jīng)過多年沉淀，養(yǎng)成教育的效果逐漸顯現(xiàn)，學校發(fā)展應(yīng)呈現(xiàn)出良好發(fā)展態(tài)勢和勃勃的生機。
二、結(jié)語。
當前國際、國內(nèi)形勢總體是安定團結(jié)的，正因如此，我們要加強思想政治教育工作，尤其是加強大學生思想政治教育工作，加強大學生素質(zhì)教育、以養(yǎng)成教育為具體手段，切實貫徹德育教育方針路線，是經(jīng)過實踐證明的，切實有效的一種方法。
大學生養(yǎng)成教育論文篇十四
也談小學低年級學生的習慣養(yǎng)成教育。
俗話說：“好習慣，早養(yǎng)成，有教養(yǎng)，益終身?！鄙頌橐幻嗣窠處?，我深深地知道：學生的習慣養(yǎng)成教育是多么的重要，它將影響著學生的一生的發(fā)展，影響著學生的人格的形成，影響著學生的自信心的建立。因此，從踏上工作崗位那天起，我從未放松過對學生的習慣養(yǎng)成教育。
一、榜樣示范，訓練“站、立、坐、行”
俗話說得好，站要有站像，坐要有坐像。我利用班隊活動讓同學們明白：我們是二年級的小學生，就不能坐得東倒西歪，站得無精打采。班隊活動把“站、立、坐、行”的訓練放在了第一條，在開學的第一周和第二周重點訓練。
首先是坐的問題。同學們的坐相用一個詞來形容：千姿百態(tài)。有的同學坐的時候兩只小手不停地來回搓，有時還把一條腿伸在外面晃悠（如果看不見就很容易絆倒他人）；有的同學一只手隨意放在自己課桌上，另一只手搭在他人的背上（弄不好就會發(fā)生沖突）；有的同學把頭偏向一側(cè)，雙腿搭在其它地方（真是不雅觀）。于是我先糾正他們坐的姿勢：上課時兩條小腿平行，小手平放在課桌上，這樣就避免兩條小腿來回擺弄，避免兩只小手玩東西。糾正時把坐得端正的同學請到講臺上做示范，當小老師做榜樣。
其次是站姿。有的同學站的時候彎著腰，沒有站正就回答問題；有的同學站的時候來回搖晃，好象隨時都要倒下的感覺；有的同學還沒站好就開始左顧右盼；集會時站得歪歪扭扭，像一根麻繩。針對這些問題，我告訴同學們站好的姿勢就是兩腿并攏，兩只小手分別放在大腿兩側(cè)，挺胸抬頭不搖晃；回答問題要目視前方；集合時，兩眼注視前一個同學的后腦勺。光說不行，還得訓練，訓練時我自己站得直直的，給他們做動作示范。然后在每一小組中選出代表，站在講臺前讓大家學習，榜樣的力量是無窮的，學生們的站姿終于有形了。
再就是走路的問題。下課了，男同學走著走著，小腳勾出去了，旁邊的同學莫名其妙地摔了一跤；要不然就是走著走著，小手兒又活動開了，往前邊的同學身上一抓，“戰(zhàn)爭”就開始了。針對這種情況，我把我所觀察到的現(xiàn)象排成小品。在班隊會上，用小品的形式把他們自己走路的怪模怪樣呈現(xiàn)了出來。同學們觀看的時候覺得很精彩，很可笑?？煽粗粗?，便低下頭了，臉紅了。
我知道同學們認識到了錯誤，就乘熱打鐵：“同學們，像我們這樣走路，好嗎？”此刻，小手林立，在我的允許下，孩子們紛紛說出了自己的看法：認為這樣不好；多難看呀；又容易出安全事故；還容易引發(fā)同學之間的矛盾。我接著訓練孩子們?nèi)绾握_行走，才體現(xiàn)出我們小學生的氣質(zhì)。
在訓練的這兩周里，很多同學都在某一方面當上了榜樣，上了“光榮榜”，奪到了紅五星，這大大地激勵了同學們的熱情，提升了同學們的自信心。當然我還從生活中為同學們找到了榜樣——解放軍、警察。我利用網(wǎng)絡(luò)收集了許多解放軍叔叔、警察叔叔站、坐、立、行的畫面，讓同學們直觀地感受到正確、標準的站姿、坐姿是何等的有氣質(zhì)、有精神、有魅力。()讓榜樣鼓勵同學們進步，讓榜樣伴隨同學們成長。
二、疏導引領(lǐng)，糾正亂扔亂丟的習慣。
一個班級，沒有良好的育人環(huán)境，又怎能讓學生幸?？鞓返貙W習呢？沒有干凈衛(wèi)生的場所，又怎能讓同學們享受陽光雨露呢？我利用晨會課、班隊活動課，對同學們進行行為疏導，講一講良好的生活衛(wèi)生習慣可以讓我們健康，讓我們幸福！干凈整潔的教室，優(yōu)雅美麗的環(huán)境，可以讓我們賞心悅目，讓我們愉悅無比！
低年級的學生沒有自理能力，加之是鄉(xiāng)村，很多學生是隔代撫養(yǎng)，學生的衛(wèi)生習慣實在有點差。吃了東西隨處亂扔亂丟。課桌成了垃圾堆，教室成了垃圾場。而同學們的小手整天臟兮兮的，既影響了班級的衛(wèi)生評比，又影響身體健康。
為了糾正學生亂扔亂丟的行為，我在班上選出衛(wèi)生監(jiān)督員，配合學校對學生的行為習慣進行監(jiān)督。每天早晨檢查同學們的書包是否清理干凈，上課檢查座位是否有垃圾，中午檢查同學周圍是否衛(wèi)生，放學檢查課桌屜子是否有紙屑。同桌之間還互相檢查，老師還臨時抽查。同時在班級中開展“彎彎腰，撿一片紙”的活動，每一周評選愛護環(huán)境的“小衛(wèi)士”，“小衛(wèi)士”也上“光榮榜”，在半期和期末進行評比，讓同學們在競爭中改掉壞習慣，讓同學在活動中找到成功的快樂，讓壞習慣在不知不覺中消失，讓我們的環(huán)境衛(wèi)生在全體同學的努力下越來越美麗。
三、持之以恒，訓練學生的注意力。
小學生的.心理特點決定了小學生集中注意力的時間是有限的。這就要求教師有駕馭課堂穩(wěn)定住學生注意力的能力。針對小學生好動的特點，從激發(fā)興趣入手，努力把課堂教“活”；針對課堂上不會傾聽的學生，或者走到學生中間，利用“暗示法”提請學生注意，如“拍一拍”、“撥一撥”、“點一點”等；或者走下講臺，用“稍停法”，“注視法”、“指向法”等，引起某些學生的注意，收攏其注意力。
我在對學生進行習慣訓練過程中，其實是遇到了這樣那樣的困難，但我都遵循了循序漸進、循循善誘的原則，隨時把關(guān)注的目光灑向所有的學生，隨時提升他們的信心，鼓勵他們的點滴進步。同時在其訓練的過程中，我和同學們都持之以恒，堅持不懈，讓各種習慣在不斷的重復中、檢查中、糾正中加以鞏固，讓其好習慣自然養(yǎng)成。
法國學者培根說過：“習慣是人生的主宰?！蔽覀儺斃蠋煹闹挥杏脨坌?、耐心、細心、真心去培養(yǎng)學生的習慣，才會為他們的美好人生奠定堅實的基礎(chǔ)，讓他們快樂茁壯地成長。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
大學生養(yǎng)成教育論文篇十五
大學生是我們社會中的一個非常特殊的群體，因為他們受過良好的教育但還未完全走進社會。尤其在中國，學生在大學前社會經(jīng)歷很少，主要的任務(wù)就是學習，獲取的知識大部分都是書本上的。因此，在大學階段，大學生的養(yǎng)成教育成為了重中之重。在大學校園中道德素質(zhì)水平下降甚至頻發(fā)的犯罪案件，讓我們更認清構(gòu)建養(yǎng)成教育體系的迫切性。適當?shù)酿B(yǎng)成教育可以幫助大學生形成正確的思想道德，打造日趨完善的人格。
大學生養(yǎng)成教育內(nèi)涵是以高校為主，在家庭、全社會的配合下，按照大學生的身心形成和發(fā)展的規(guī)律，通過運用各種途徑和手段，對大學生有計劃地進行養(yǎng)成教育訓練，幫助他們養(yǎng)成良好的習慣并擁有走向社會后應(yīng)該具備的各種能力。隨著社會的發(fā)展，良好的文明行為習慣和適應(yīng)社會的各種能力不是固定不變的，而是不斷調(diào)整的，通過系統(tǒng)的培養(yǎng)和訓練，使大學生養(yǎng)成良好的行為習慣。培養(yǎng)大學生良好的習慣，并在實踐中形成道德規(guī)范就是養(yǎng)成教育的最終目的。習慣是一個人在實踐里經(jīng)過鍛煉和學習所形成的傾向于條件反射的行為方式，它一旦形成了就很難改變。習慣不是天生的，需要教育者通過有意識的訓練形成的，在形成后可以自動化的行為方式或者行為模式。所以習慣可以反映一個人、一個民族、甚至一個國家的精神面貌和素質(zhì)水平，可以說習慣就是道德，就是人格。因此，大學生養(yǎng)成教育的目的就是培養(yǎng)成功的人格。大學生養(yǎng)成教育包括：規(guī)范教育、糾偏教育、陶冶教育。
當代大學生出生在物質(zhì)生活日益豐富的年代，國外的價值觀與傳統(tǒng)價值觀碰撞，當代青少年心理、行為方式也更加豐富、多樣化，有更多種表達方式。但是當代大學生也有更多的困惑，一定程度的心理失衡，造成當代大學生中的知行脫節(jié)甚至行為偏差。
1.經(jīng)濟條件影響下大學生道德素質(zhì)問題。
當代大學生的成長環(huán)境與前幾代人產(chǎn)生了巨大的不同。他們擁有了更好的物質(zhì)環(huán)境，但是相對而言也有了更多的物質(zhì)誘惑。貧富差距也使個別大學生心理產(chǎn)生微妙變化，虛榮心理、攀比心理作祟。整個社會的日益商業(yè)化使得即將進入社會的大學生的價值觀和行為愈加功利性、現(xiàn)實化，理想主義和理想價值淡化。大學生與成人相比，相對來說容易受到外界的干擾和影響，但可塑性較強。在當今多元價值觀條件下，大學生中頻頻發(fā)生道德行為的失范案例。例如當代大學生漸漸不講求實際，而是追求實惠。享樂主義越來越多的表現(xiàn)在大學生身上。表現(xiàn)嚴重的案例就是由于道德價值觀念的模糊而發(fā)生行為偏差，最終演變?yōu)榉缸镄袨椤?BR> 2.家庭環(huán)境影響下大學生道德素質(zhì)問題。
父母是孩子最早的教師，孩子最早的價值觀和道德品質(zhì)都是家庭所賦予的，然后才是作為學生作為社會人時形成的道德素養(yǎng)和行為習慣。大學生父母及其親屬的文化修養(yǎng)、家庭中的文化氛圍都是養(yǎng)成教育的最有力支撐?，F(xiàn)在家庭教育中普遍存在的問題是，面臨激烈的社會競爭和學校應(yīng)試教育的雙重壓力，很多父母首先關(guān)注的是孩子的智能開發(fā)，卻忽視基本的道德教育、行為習慣等素養(yǎng)的培養(yǎng)。很多家長在品德培養(yǎng)的過程中空洞的說教，而自己又不能在實踐中說到做到。這種功利性的價值取向使孩子迷惑，也導致孩子心理和道德受到一定程度的損害。當代大學生有一個特點就是他們中大部分是獨生子女，他們出生后就享受優(yōu)越的物質(zhì)條件，接受全家所有無私的愛有時甚至是溺愛。這造成一部分學生有自我意識強、虛榮心強、孤僻懶散等問題。
3.學校教育環(huán)境影響下大學生道德素質(zhì)問題。
大學生所在的第一環(huán)境就是高校，高校為大學生營造的校園環(huán)境對大學生的養(yǎng)成教育影響是深遠的。國家對高校教育逐步加大了投入，高校的硬件條件也在逐漸改善，但是一般高校都著重建設(shè)教學的軟硬件，卻忽略了大學生精神文化的發(fā)展。養(yǎng)成教育中多采用課堂知識的強行灌輸，缺乏將道德行為規(guī)范在大學生自身內(nèi)化的過程。高校著重提高的是大學生的學習成績、科研成果的數(shù)量，也就是學生的智力因素的發(fā)展。然而，大學生所在的道德環(huán)境是否健康，養(yǎng)成教育的方法是否適合當代大學生，這些都沒有深刻的被教育者思考和實踐。大學生在高校階段是和社會實踐接軌的特殊階段，正處于養(yǎng)成教育的重要階段。給大學生一個良好的環(huán)境，就會培養(yǎng)出良好的行為習慣，使其終生受益。反之，如果讓各種不良的環(huán)境作用于大學生身上，形成了不良的行為習慣，那么后果就會不可估量，在高校也有很多活生生的例子警示我們。
4.傳媒環(huán)境條件影響下大學生道德素質(zhì)問題。
當今的社會是信息化社會，海量的信息通過電腦、移動設(shè)備、電視等各種多媒體設(shè)備涌入大學生的生活。在這樣的信息環(huán)境下，大學生可以獲取更全面的知識豐富自己，但也會主動或被動的接觸到很多不良的信息，使他們墮入深淵。大眾傳媒形成了一股文化力量，這種力量使大學生中形成了相應(yīng)的文化習性。大學生通過模仿一些媒體上的暴力犯罪過程，導致心理逐漸畸形，最終走向犯罪道路。還有一些媒體為了點擊率編造一些不實新聞，集中反映社會的陰暗角落傳播消極情緒，讓沒有社會實踐經(jīng)驗還不能清晰分辨真假的大學生對社會失去信心，不能以積極心態(tài)認識真實事件，甚至出現(xiàn)逆反心理。更有媒體不顧社會影響，報道一些奪人眼球的新聞，畫面不堪入目。媒體信息的世俗性使大學生的審美傾向于呈現(xiàn)感性化、個性化、低俗化和庸俗化?？梢哉f，現(xiàn)在的各種媒體報道的海量信息魚目混珠，如果任由處于人生觀價值觀尚未定型的大學生在這樣的媒體環(huán)境中獲取信息，且僅憑借大學生的自覺性是很難控制大學生道德素質(zhì)的發(fā)展方向的。
1.大學生養(yǎng)成教育的針對性教育活動。
在大學生養(yǎng)成教育中，反復灌輸?shù)赖掠^念的理論課程，從實際授課效果來看效果并不突出，而豐富多彩的集體教育活動更有生命力。在實際操作中我們可以鼓勵大學生參與精心設(shè)計的各種活動，在豐富多彩的教育活動中塑造大學生的道德觀念、養(yǎng)成道德能力。教育活動的開展需要分階段進行，針對大學生不同階段和專業(yè)特色的不同特點和不同需求，開展具有針對性的養(yǎng)成教育活動。在入學初的軍訓里可以培養(yǎng)大學生克服困難和集體主義精神；在低年級著重培養(yǎng)個人行為習慣和高尚的思想政治道德素養(yǎng)。到了高年級，養(yǎng)成教育需要著重培養(yǎng)專業(yè)核心競爭力，在思想上認清當前的經(jīng)濟形勢和就業(yè)情況，為大學生將來走向社會打下堅實的基礎(chǔ)。在就業(yè)實習階段應(yīng)當培養(yǎng)大學生的適應(yīng)和處事能力，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)競爭意識，為就業(yè)做全面準備。
大學生的養(yǎng)成教育需要系統(tǒng)地開展，在大學生養(yǎng)成教育過程中，家庭、學校和社會都要參與其中。因為大學生處于人生承上啟下的特殊時期，需要家庭、學校和社會的全方位配合，哪一方面都不能留下空白，否則不良的行為習慣或觀念就會乘虛而入，使整個養(yǎng)成教育系統(tǒng)前功盡棄。在家庭、學校和社會這三方面來看，由于大學期間大學生所處的主要位置是在高校，家庭和社會相對來說影響被弱化。因此高校就應(yīng)該承擔起對大學生進行行為習慣培養(yǎng)的主要責任。需要分析大學生的現(xiàn)狀和需求，制定出相應(yīng)的規(guī)劃做出全面部署。統(tǒng)籌各種資源，推進大學生養(yǎng)成教育，形成大學生養(yǎng)成教育的長效體制。在養(yǎng)成教育過程中高校要統(tǒng)籌校內(nèi)團組織、學生組織和思想政治教育等各種資源，高校還要統(tǒng)籌解決大學生在校和畢業(yè)期間的問題和需求。
大學生養(yǎng)成教育尤其要重視行為訓練，因為習慣是后天不間斷訓練而形成的，想形成良好的行為習慣就需要做相應(yīng)的正確的行為習慣訓練。而形成良好的行為習慣也不是一朝一夕的，我們應(yīng)該利用一切可以利用的機會和場合為大學生創(chuàng)造鍛煉的機會，而這種習慣形成后不需要大腦的思考回憶，就會自然地、應(yīng)激性地發(fā)生作用。在行為訓練中要講究方式方法，我們可以總結(jié)為三種：一是“中心擴散法”。在使用這種方法之前要先分析相關(guān)的習慣，什么習慣是最核心的，把核心習慣抓準了，順其自然其他的好習慣就形成了。二是“階段法”。不同的行為習慣要視其特點在大學生不同的階段實施，在大學生習慣形成的關(guān)鍵時期進行行為習慣的訓練，達到訓練成果的最大化。三是“循環(huán)法”。由于習慣形成的長期反復性，形成習慣需要長時間的循環(huán)，螺旋上升的形成。也就是說要有訓練的持續(xù)性，在不同的時間段要進行重復的行為習慣訓練，以鞏固前期訓練的成果。這三種方法在行為訓練中可以結(jié)合利用并循序漸進。在行為訓練前做好理論分析，行為訓練時講究方式方法，在階段性和全部行為訓練后總結(jié)經(jīng)驗教訓，形成不斷完善的行為訓練方法。
在大學生養(yǎng)成教育過程中制定相應(yīng)的規(guī)章制度，不僅能夠保障養(yǎng)成教育順利圓滿的進行，更是大學生進行養(yǎng)成教育的重要途徑。大學生養(yǎng)成教育的前提是完備的規(guī)章制度建設(shè)，管理不僅能保障育人工作正常進行，而且使育人活動有正常的秩序。制定規(guī)章制度的時候要注意三點：一是要全面，要全面覆蓋大學生在高校學習和生活的各個方面，例如上課制度、寢室宿舍制度、獎懲制度、綜合素質(zhì)測評制度等。二是要細致，規(guī)章制度制定的越細致越明確操作起來越方便，越不容易產(chǎn)生歧義。三是執(zhí)行起來要嚴格，要有專門的組織和人員負責規(guī)章制度的執(zhí)行。在紀律嚴格的同時還可以通過知識問答等活動方式讓同學們對規(guī)章制度詳盡的了解，進而可以自我管理和自我約束，創(chuàng)造出一個良好的養(yǎng)成教育環(huán)境。在制度建設(shè)的同時，要聽取大學生意見充分發(fā)揚民主，這不僅能讓規(guī)章制度更加完善，而且能夠培養(yǎng)大學生的民主意識和維權(quán)意識。
[1]張澍軍．德育哲學引論[m]．北京：人民出版社，2002．。
作者：張丹單位：遼寧工業(yè)大學人文社會科學學院。
大學生養(yǎng)成教育論文篇十六
隨著大學生就業(yè)壓力越來越大，很多大學生選擇自主創(chuàng)業(yè)，因此，大學生創(chuàng)業(yè)教育就顯得尤為重要。完善大學生創(chuàng)業(yè)人才的培養(yǎng)模式，強化管理制度，為大學生創(chuàng)業(yè)營造良好的環(huán)境，培養(yǎng)出全新型的創(chuàng)業(yè)復合人才。
大學生；創(chuàng)業(yè)教育；教育模式。
最近幾年，我國對于大學生創(chuàng)業(yè)型復合人才的培養(yǎng)越來越重視了，很多學校已經(jīng)對大學生創(chuàng)業(yè)教育模式進行積極的研究，并且取得了非常好的成效。完善我國大學生創(chuàng)業(yè)教育模式，鼓勵大學生積極創(chuàng)業(yè)，利用各種創(chuàng)業(yè)活動促進創(chuàng)業(yè)教育，形成全新的教育模式，培養(yǎng)復合型人才。
大學生創(chuàng)業(yè)教育是一個全新的理念教育，更是一種素質(zhì)教育。創(chuàng)業(yè)觀念教育不是立竿見效，需要循序漸進，是長期教育的過程。只有將創(chuàng)業(yè)觀念深入到每個大學生的意識當中，才能對大學生創(chuàng)業(yè)有實質(zhì)性的幫助。
當今社會，大學生只擁有創(chuàng)業(yè)想法是無法取得成功的，必須具備應(yīng)有的專業(yè)素質(zhì)。比如：創(chuàng)業(yè)技能、創(chuàng)業(yè)專業(yè)知識、基本的溝通能力、應(yīng)變能力、團隊協(xié)調(diào)和團隊管理的能力等等。由于大學生是高端人才，所從事的創(chuàng)業(yè)行業(yè)是高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，也就是說，大學生必須掌握非常專業(yè)的技術(shù)，擁有一定的創(chuàng)新能力，加上創(chuàng)業(yè)的原動力，才能在創(chuàng)業(yè)之路上展現(xiàn)頭角。創(chuàng)業(yè)是一項團隊合作的工程，單純的依靠某個人是不能創(chuàng)業(yè)成功的，需要團隊中每個人分工合作，目標一致，才能取得成功。
大學生創(chuàng)業(yè)教育需要很強的實踐性，需要將理論知識運用到實際中，才能發(fā)揮真正的用途。學校為了培養(yǎng)學生的實踐能力，可以與企業(yè)合作建設(shè)實踐基地，給學生提供實踐機會，安排有經(jīng)驗的老師給予指導，提高學生的實際操作的能力，處理問題的能力，在實踐中，積累經(jīng)驗，從而提高他們的綜合能力。
課程管理是大學生教育管理的重要部分，由于我國對于大學生創(chuàng)業(yè)教育這方面處于“摸著石頭過河”的狀態(tài)，急需建立多層次的課程體系。在大學4年教育的過程中，可以按照3個層次設(shè)置課程，主要包括：第一個層次，激發(fā)學生的創(chuàng)業(yè)意識，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)的課程體系，在大學4年教育中，將這項素質(zhì)貫穿其中；第二個層次，對于有很強意愿、有很強潛力的學生，開設(shè)專門的課程，為他們講解各種實際案例，提升他們專業(yè)技術(shù)水平；第三個層次，設(shè)計各種實踐課程，具有針[]對性的訓練，提高他們理論結(jié)合實踐的能力。這三個層次相互關(guān)聯(lián)、相輔相成，以培養(yǎng)學生素質(zhì)為基本，以專業(yè)知識為指導，實踐作為媒介，全方面的提高學生的綜合實力，為他們創(chuàng)業(yè)打下堅實的基礎(chǔ)。
創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式是教育改革的主要內(nèi)容，是教育質(zhì)量最主要的任務(wù)。創(chuàng)業(yè)培養(yǎng)模式主要有幾種：第一種，縱向擴展型模式，安排專業(yè)的技術(shù)課程、經(jīng)濟管理課程，使學生能夠全方位的掌握專業(yè)技術(shù)水平和經(jīng)營管理能力；第二種，橫向擴寬型模式，開設(shè)相關(guān)學科的專業(yè)知識，擴寬學生的專業(yè)面，增強學生對社會的適應(yīng)能力；第三種，基礎(chǔ)加模塊模式，學生根據(jù)自己的喜好和社會的需求選擇自己未來創(chuàng)業(yè)的方向。通過教學模式的變革，擴寬學生的知識面，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型的綜合人才。
很多學校對于創(chuàng)業(yè)教育管理模式是在社會相關(guān)力量的扶持下，依靠校內(nèi)不同系統(tǒng)的緊密合作，形成了高效優(yōu)質(zhì)的服務(wù)和管理體系，對不同時期進行全程跟蹤和精細化管理。在籌備期，訓練學生的基本品質(zhì)、精神和能力，完善學生自身的綜合素質(zhì)；在創(chuàng)業(yè)初期，為大學生提供各種政策和技術(shù)上的支持，幫助他們解決遇到的問題，引導他們循序漸進走向成功；在中期，幫助他們做好全程的跟蹤和服務(wù)，引導他們成長，幫助他們賺取經(jīng)驗，形成自我成長的模式。
大學生創(chuàng)業(yè)教育是一項系統(tǒng)的工程，其教育模式不僅需要學校的支持，也需要社會、政府共同的支持，才能取得想要的結(jié)果。我國，大學生創(chuàng)業(yè)教育處在初級階段，仍然沒有一套完整的法律體系，幫助大學生面對困難，降低風險。因此，政府可以對他們給予支持、鼓勵，完善自身的權(quán)限，使他們成為當代大學生創(chuàng)業(yè)的主體。有效的規(guī)范大學生創(chuàng)業(yè)，提供給他們擔?；稹⑿☆~貸款；規(guī)范他們審批手段，簡化審批過程；開辟新的通路，避免亂收費現(xiàn)象的出現(xiàn)，維護他們自身的合法權(quán)益；完善市場經(jīng)濟法制的環(huán)境，使他們擁有公平競爭的平臺。很多成功人士和政府人員可以組成一支專家咨詢談對，提供各種咨詢活動，為他們提供咨詢幫助，形成一種以政府為引導者，高校為啟蒙者，社會為重要參與者的創(chuàng)業(yè)體系。
高校形成大學生創(chuàng)業(yè)的氛圍，設(shè)立大學生創(chuàng)業(yè)指導機構(gòu)，引導大學生做全方位的統(tǒng)籌。創(chuàng)業(yè)指導機構(gòu)可以為大學生提供一些鍛煉的機會，比如：承擔社團的管理工作，發(fā)布大學生創(chuàng)業(yè)的信息，為大學生提供考核的工作。創(chuàng)業(yè)指導機構(gòu)作為學校和外界社會連接的渠道，與當?shù)厣鐣o密聯(lián)系，爭取相應(yīng)的優(yōu)惠政策和信息，提供各種政策支持。創(chuàng)業(yè)指導機構(gòu)搭建交流平臺，建立學生團體，舉辦各種交流報告會，形成良性的學習氛圍；加強創(chuàng)業(yè)教育的宣傳工作，推廣成功人士的各項經(jīng)驗，形成良好的文化氛圍。
大學生創(chuàng)業(yè)教育是一項長遠的任務(wù)，需要培養(yǎng)全能型的人才，需要循序漸進，才能取得成功。高校推出大學生創(chuàng)業(yè)教育模式，需要政府、社會和企業(yè)共同的支持，同時，遵循學校自身的發(fā)展需求，不斷的探索創(chuàng)業(yè)教育模式，建立符合當代社會的大學生創(chuàng)業(yè)教育模式，培養(yǎng)大學生創(chuàng)業(yè)型新人才。
[1]童力，王雄。淺談大學生創(chuàng)業(yè)教育[j].寧夏社會科學，2008(05).
[2]曹劍輝，周合并等。大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育模式[j].21世紀實驗與創(chuàng)新，2010(08).
大學生養(yǎng)成教育論文篇十七
大學生的道德養(yǎng)成教育是一個系統(tǒng)工程，它的途徑也是多樣的。本文認為，法規(guī)育德是大學生道德養(yǎng)成教育的一個重要途徑。文中從德與法的共性以及個體道德意識形成和發(fā)展的規(guī)律兩個方面分析了法規(guī)育德的依據(jù)，提出了要落實法規(guī)育德．必須要注意完善各項法規(guī)。加強對大學生進行法規(guī)教育、以及嚴格遵守和執(zhí)行法規(guī)，以嚴治校。加強社會實踐等幾個問題。
大學生道德養(yǎng)成法規(guī)育德。
大學生的道德養(yǎng)成教育，是指以學校為主體，在家庭，社會的配合下，根據(jù)大學生的道德形成和發(fā)展規(guī)律，運用各種途徑和手段，對大學生的道德生活施加系統(tǒng)影響，促使其養(yǎng)成良好的行為習慣和道德品質(zhì)的活動。大學生的道德養(yǎng)成教育是一個系統(tǒng)工程，從內(nèi)容上看，它包括大學生的價值養(yǎng)成教育和道德行為習慣的養(yǎng)成教育；從途徑上看，包括教書育德、管理育德、服務(wù)育德、文化育德，除此之外，本人認為，法規(guī)育德也是大學生道德養(yǎng)成教育的重要途徑。
1．1道德與法存在共性．這是法規(guī)育德的基本依據(jù)。
眾所周知，德與法有著密切的聯(lián)系。它們是相互作用、相互影響、相互補充的兩類重要社會規(guī)范。
1．1．1道德與法都屬于社會上層建筑的范疇。
他們都有特定的觀念、準則和活動方式，都具有反映現(xiàn)實經(jīng)濟社會基礎(chǔ)的社會功能，而且具有調(diào)解現(xiàn)實社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的社會功能。
1．1．2道德和法一樣，都是社會控制力量。
任何社會及其各個生活領(lǐng)域，都勢必在其運轉(zhuǎn)過程中形成某種相應(yīng)的秩序，并只有在合宜的秩序中才能正常運轉(zhuǎn)。但是，作為社會生活主體的每個人，都是具有個人意識．經(jīng)過思慮或憑激情行動的、追求某種目的的人，因此，他們的個別行動的秩序不盡一致，甚至是互相沖突，互相矛盾的。為了將社會成員的行為盡可能地引入現(xiàn)實直接需要的秩序范圍，以保持社會及其各個生活領(lǐng)域正常運轉(zhuǎn)，任何社會都必然會形成某中相應(yīng)的社會控制系統(tǒng)。道德和法就是這個社會控制系統(tǒng)的兩種力量。他們都直接或間接地疏導和調(diào)節(jié)社會成員的行為。
1．1．3道德和法都具有他律性和外在的導向功能。
馬克思主義認為，道德規(guī)范本身就是一種社會存在的產(chǎn)物，是一定社會關(guān)系和道德關(guān)系在人們的道德意識中的反映和概括。因此，所謂的道德的他律性，無非是客觀的社會道德關(guān)系和客觀的社會道德要求，對進行道德實踐活動的人們的一種基本節(jié)制或限制。這種節(jié)制或限制對道德主體來說，是一種具有約束力的東西，因而在相當?shù)某潭壬?，一個試圖過社會生活的人，是無法抗拒這種約束力的制約的。
道德規(guī)范的外在導向功能，是指道德規(guī)范對人的道德活動起到引導作用。道德規(guī)范作為一種行為準則，必然在約束人們的行動時也引導人們的行動。也就是說，道德規(guī)范的約束力擴不僅告訴人們不能做什么，而且同時也告訴人們應(yīng)當做什么；不但是約束某一種行為，同時也是在激勵某一種行為。從根本上說，道德規(guī)范的這種導向功能，是與約束力同時并存、同時發(fā)揮作用的。
法規(guī)也同時具有約束與導向同一的功能。法規(guī)在禁止社會成員的某種行為的同時，也在引導社會成員另一種行為。如，法律規(guī)范禁止社會成員殺人，就同時引導社會成員不殺人；禁止偷竊，就同時引導社會成員不偷竊。交通規(guī)則也具有這種功能，“紅燈停，綠燈行’、“行人靠邊走，車馬靠右行”等等，都既是約束，又是導向。
當然，道德規(guī)范的約束與導向同一的功能，比起法律規(guī)范，有著更深刻的內(nèi)在根據(jù)和更廣泛的社會效果。
1.1.4道德和法強調(diào)的重點是相同的，即都以義務(wù)為基點。
道德作為一種觀念形態(tài)的問題，既包含道德觀念、道德美德修養(yǎng)，以及道德規(guī)范、道德誰則等，而道德規(guī)范準則作為人類社會的墓本要求本身就體現(xiàn)了義務(wù)性。而道德美德、道德修養(yǎng)等的體現(xiàn)，某種程度上說也是只有盡了道德的義務(wù)之后方能實現(xiàn)，或者說凡具有道德美德、修養(yǎng)高的人其實首先就是盡道德義務(wù)的人。因此，道德在本質(zhì)上意味著義務(wù)。同樣在法中，義務(wù)也是一個關(guān)鍵的概念。法的權(quán)利本位不僅不排斥義務(wù)，反而是以義務(wù)的履行作為其最基本的條件。沒有無義務(wù)的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的義務(wù)，權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一構(gòu)成了法的墓本范疇，區(qū)別只是在于從寬泛的意義上講，道德所要求的義務(wù)的范圍在廣度和深度上高于法律的義務(wù)。并且當代隨著社會發(fā)展和人類文明程度的逐步提高，法律上的義務(wù)與道德一樣，也存在增強趨勢。
總之，我國實行的是社會主義制度，社會主義道德是以社會主義原則為標準的道德規(guī)范，社會主義法從本質(zhì)上說與社會主義道德是一致的。
1.2法規(guī)育德符合個體道德意識形成和發(fā)展的規(guī)律。
德育過程是教育者通過一定的德育手段對受教育者有目的地開展各種教育活動，影響受教育者，將一定的思想觀點、政治準則和道德規(guī)范，逐步轉(zhuǎn)化為受教育者的思想品德的過程。受教育者思想品德形成的過程是復雜的，是個體思想品德諸要素一知、情、意、行相互作用和轉(zhuǎn)化，由簡單到復雜、由低級到高級、由量變到質(zhì)變的矛盾運動過程。
從個體道德產(chǎn)生的規(guī)律來看，任何道德的產(chǎn)生都有一個從他律向自律的轉(zhuǎn)化過程，沒有他律就沒有自律，自律是對他律的一種認可。在整個社會尚未達到人人都能自覺遵守和維護道德規(guī)范的情況下，就必須借助外部力來強制性地調(diào)控人們的行為。而所有的外力作用中，法規(guī)是最強硬的手段，它通過爪以個人意志為轉(zhuǎn)移的外部強制力來迫使人門自覺接受并遵守現(xiàn)存的規(guī)范和秩序，從而達到社上會道德個體化。而道德主要依靠個人的良心、社會輿論以及傳統(tǒng)風習慣等采維持，與法律相比，道德更明顯表現(xiàn)出自律的性質(zhì)。雖然社會輿論對于個體的外在壓力和“成懾”力也是足夠強人的，但是，從根本上說，由于道德的背后缺乏法所擁有的那種“最后解決手段”即強制力，從而決定了道德的制約力量無法與法律相比擬，無論道德輿論的力有多人，個體行為者在極端條件下有可能對道德規(guī)范視而不見。而在德育過程中，通過把道德規(guī)范的軟約束硬化，以國家強制力量來促使道德行為的養(yǎng)成和道德意識的覺醒，實現(xiàn)由他律轉(zhuǎn)向自律，最終達到行為者把外在的道德要求轉(zhuǎn)化為自愿自覺的行為。
同時，保持法規(guī)的穩(wěn)定性，也有助于個體道德的養(yǎng)成。法規(guī)的穩(wěn)定性為道德的養(yǎng)成提供了途徑。因為在任何社會任何人，道德品質(zhì)、道德情操，社會素質(zhì)，道德水平都不會一夜之間成就，因此，像搞運動，行政命令式的道德建設(shè)只能在短時間內(nèi)解決表層問題，而不能在長時期內(nèi)解決本質(zhì)問題，即不能使道德內(nèi)化干心而長久于世。這就要求無論是法規(guī)還是道德規(guī)范都要相對的穩(wěn)定，社會成員才能在長期的社會生活中對加以認識、理解和遵守。在學生的德育教育中，通過借助法規(guī)的形式，把某種道德規(guī)范穩(wěn)定下來以明確地表明提倡什么，反對什么，使規(guī)定的內(nèi)容成為許多人反復踐履的行為。長期以往，這種規(guī)范下的行為便會由不適而習慣，由習慣而自然，道德在其過程中也就養(yǎng)成為人的無意識存在。以上是把法規(guī)育德作為大學生道德養(yǎng)成教育的重要途徑的依據(jù)。
這里所講的法規(guī)，是指廣義的法規(guī)，它包括國家制定的法律以及各高校自己制定的各項規(guī)章制度和紀律。落實法規(guī)育德，應(yīng)注意以下幾個問題：
2．1完善各項法規(guī)。
這項工作應(yīng)該從兩方面人手：
2．1．1國家的法律的制定，即立法。
在立法的過程中，應(yīng)該將一定的道德規(guī)范直接上升為法律規(guī)范，即通過禁止性、義務(wù)性的法律規(guī)范直接反映特定的道德規(guī)范；立法也可以規(guī)定法律主體必須遵守一般的道德規(guī)范(主要是社會公德)的原則，使一般的道德規(guī)范成為具有某種法律屬性或法律效力的法律原則；立法還可以規(guī)定準用性道德規(guī)范，使其成為國家立法的有效補充，如我國民事司法實施中不乏依習慣或道德規(guī)范認定行為合法與否的做法。但這方面工作不是高校本身能完成的，需要全社會的配合。實際上，在改革開放后這方面的工作已取的巨大成就。
2．1．2各高等學校自身紀律和規(guī)章制度的制定。
各高校在制定紀律和規(guī)章制度時，首要的要求就是不能違背國家制定的法律如婚姻法》已規(guī)定了中國公民的結(jié)婚年齡，高校就不能規(guī)定已符合結(jié)婚年齡的大學生不能結(jié)婚。但是，現(xiàn)在還有些高校的內(nèi)部規(guī)定是與法律相沖突的，因而依據(jù)這些規(guī)定對部分違紀的學生的處理也是不恰當?shù)模瑢е麓髮W生狀告母校的事件經(jīng)常見之報端。這些違背法律的高校規(guī)章制度并不利于大學生道德的養(yǎng)成，只會起到適得其反的作用。
其次，高校制定的規(guī)章制度應(yīng)該與時俱進，與時代的發(fā)展與社會的要求相適應(yīng)。當今，世界多極化、經(jīng)濟全球化、文化多元化的趨勢日益增強。世界經(jīng)濟的競爭與合作，政治的分化與重組，文明的沖突與融合，都在不斷發(fā)生變化。正確的與錯誤的，進步的與落后的各種思想、文化觀念信息相互交織、相互影響、相互激蕩。在這樣復雜、多變的世界大環(huán)境中，我國的改革開放也不斷深入，市場經(jīng)濟迅猛發(fā)展，促使全社會范圍內(nèi)的經(jīng)濟成分、利益主體、社會組織、生活方式和就業(yè)形式等方面日趨多樣化。這些新形勢、新情況、新問題從不同的層面、不同的角度，并以不同的形式滲透到高等學校，對大學生具有明顯的影響。就是在這個社會經(jīng)濟、政治、文化、生活等方面不斷發(fā)展、變化著的大背景中，高等學校的大學生的思想、學習、生活方式也出現(xiàn)了多樣化因而高校在制定規(guī)章制度必須研究新情況，適應(yīng)新要求，規(guī)章制度不能幾十年不變，更不能與社會發(fā)展趨勢背道而馳。如有個別高校規(guī)定大學一年級新生不能購買和攜帶電腦到校，也許這個規(guī)定是從本校學生住宿條件、財物安全以及便干管理考慮，但這一規(guī)定已與時代發(fā)展和社會的要求相違背，學生就算遵守也是極不情愿的，只會引起學生的反感和對學校的不認同，這些規(guī)章制度根本就不利于大學生的道德養(yǎng)成。
再次，高校制定的規(guī)章制度應(yīng)該具有可操作性。規(guī)章制度具有可操作性，這是道德養(yǎng)成中必須堅持的最基本原則。也就是說。高校制定的規(guī)章制度應(yīng)該明確地告訴學生應(yīng)該怎么做，不能怎么做，學生在遵守和執(zhí)行時明確地知道界限。大學生道德素質(zhì)的培養(yǎng)，不僅要使受教育者明了道德原則、規(guī)范準則的基本要求，而且要使他們具體知道如何去做。只有可操作性強，才能使學生易于理解和遵循，從而將道德認識轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X的道德行為，并在行為的不斷重復中凝結(jié)成優(yōu)秀的道德品質(zhì)。但是。有些高校的部分規(guī)章制度的要求是不明確的。如有個別高校曾規(guī)定大學生男女生交往“在公共場所不得有不文明行為”，違者經(jīng)教育不改的給予處分?！安晃拿餍袨椤笔侵甘裁礃拥男袨?，規(guī)定中并沒有說明，學生也不明確。就算男女生有接吻、擁抱的行為，學校也不能據(jù)此對學生進行處分，而應(yīng)加強對學生進行教育，讓他們懂得“愛情展覽”是一種不道德的行為。因此，各高校應(yīng)加強規(guī)章制度等規(guī)范的可操作性研究，將正確道德觀念的教育落實在行為之中，真正使得大學生能夠在道德行為中培養(yǎng)習慣，在道德習慣養(yǎng)成中積淀道德素質(zhì)。
2．2加強對大學生進行法規(guī)教育。
對大學生進行的法規(guī)教育同樣也包括兩方面：
2．2．l對大學生進行法制教育。
通過法制教育對大學生施加思想道德影響，具有自己的獨特作用。法律是以權(quán)利義務(wù)為內(nèi)容的行為規(guī)范體系，法律的內(nèi)容主要表現(xiàn)為權(quán)利義務(wù)的規(guī)定性，是社會基本價值取向的體現(xiàn)。社會主義法從根本上講權(quán)利和義務(wù)是平衡的，從價值選擇看保護的是社會的整體利益和長遠利益，當利益發(fā)生沖突時，犧牲的是少數(shù)人的利益和不利于可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實利益。通過法制教育使大學生樹立正確的權(quán)利義務(wù)觀，從而懂得自己與他人，自己與集體，自己與社會的關(guān)系，認識到享受權(quán)利的前提是履行義務(wù)，只有尊重他人的權(quán)利，自己的權(quán)利才會同樣得到尊重。這樣，他們就會在日常生活中養(yǎng)成遵紀守法、關(guān)心尊重他人、熱愛集體、奉獻社會的行為習慣。這部分的教育要通過正式設(shè)立的課程和講座來完成。
2．2．2對大學生進行校紀校規(guī)的教育。
科學、合理、嚴明的紀律、規(guī)章制度可以促進各項道德守則、文明公約等在實踐中得到落實，為大學生道德素質(zhì)養(yǎng)成提供有效的制度保障。正如法國著名教育家和社會學家涂爾千所言，紀律“從本質(zhì)上說，它是無與倫比的道德教育手段”，“紀律的本身乃是教育的內(nèi)在的元素亦道德最重要品質(zhì)的獨有的元素。”
校紀校規(guī)的教育要經(jīng)?；?、制度化。優(yōu)良校風是通過學生守則、學籍管理條例、學生獎懲條例等若干規(guī)章制度和一整套約束機制和引導機制得以保障和落實的。學校的規(guī)章制度要靠經(jīng)常性宣傳教育才能保證落實。新生入學，規(guī)章制度教育是入學教育的重要內(nèi)容之一；期中，結(jié)合教學和工作檢查，利用學生違紀實例進行規(guī)章制度教育；期末，結(jié)合工作總結(jié)，也要對學生進行規(guī)章制度的教育。
2．2．3嚴格遵守和執(zhí)行法規(guī)，從嚴治校。
法制具有權(quán)威性、強制性，我國的公民(當然包括大學生)、組織和一切國家機關(guān)的一切行為、活動都必須在法律允許的范圍內(nèi)進行，必須符合國家法律的規(guī)定，依法辦事。高校對于有違法行為的學生必須依法處理。
高校對于自身制定的規(guī)章制度也要嚴格執(zhí)行，絕不能出現(xiàn)規(guī)定與實際操作不符甚至因人而異的現(xiàn)象。因為學校的各項規(guī)章制度是大學生進行學習和生活的準則，是學校各項活動正常開展的保證。學校要求學生按照一定的規(guī)章制度進行，實際上就是進行經(jīng)常性的道德行為訓練，執(zhí)行合理合法的規(guī)章制度越嚴，越有利于學生形成動力定型。
2．2．4在社會實踐中強化學生的法律意識和道德水平。
大學生的道德行為不是從書本上學會的，而是在實際生活中養(yǎng)成的。大學生的道德素養(yǎng)在實踐過程中不斷得到強化、鞏固、提高。道德的實踐性特征，要求我們必須加強道德行為實踐性的訓練，而這種訓練最有效的途徑就是把道德行為訓練納入各種活動之中，讓大學生的德育行為在社會實踐的各種活動中得到反復表現(xiàn)和發(fā)揮，并形成行為慣性，從而使不自覺的道德行為逐步轉(zhuǎn)化為自覺的道德行為。
依法治國是我們國家的基本治國方略。改革開放以來，我國的各項法規(guī)不斷完善，法制教育不斷深入，法制意識不斷深入人心。高校應(yīng)鼓勵學生參與社會實踐，是大學生在實踐過程中鞏固所學知識，認識和體會市場經(jīng)濟是一種法制經(jīng)濟，市場經(jīng)濟需要誠信守法，認識到享受權(quán)利的前提是履行義務(wù)。
總之，大學生道德養(yǎng)成教育，貴在培養(yǎng)學生良好的道德行為，是育人之本。大學生的道德素質(zhì)養(yǎng)成是一個復雜的系統(tǒng)工程，必須通過教育、修養(yǎng)等多種途徑，綜合運用引導、激勵、評價、法律和規(guī)章制度等多種方式手段，以獲得最佳的效果。
大學生養(yǎng)成教育論文篇十八
針對大學生的養(yǎng)成教育，首先要有明確的規(guī)范制度來約束他們，讓養(yǎng)成教育從口號落實到實際，根據(jù)我校的實際情況，現(xiàn)制定出一系列的明文規(guī)定。如學生的儀表要求，穿著得體，不穿領(lǐng)口過低，裙子過短的服裝，穿著要符合學生的形象；學生在食堂打飯時應(yīng)該自覺排隊，有禮有序，不得插隊；飯后，自覺將餐盤送到餐盤回收處；住宿管理問題，晚上如有事不在校住宿需要向輔導員請假，批準后向宿管處報備方可出行。這些規(guī)定，都明確的規(guī)范了學生的日常行為。學生無論在做什么，去哪里都有相關(guān)的規(guī)范進行制約。在制定規(guī)范時，學校主要注重兩個方面，就是全面和詳細?！叭敝傅木褪亲寣W生生活和學習的方方面面都能找到明確的制約；“細”指的就是在各個方面，都會有詳盡的解釋，無論你犯了怎樣的錯誤，都可以找到可以依據(jù)的規(guī)定。在規(guī)定實施的過程中，學校需要充分考慮學生的切身感受，根據(jù)實施中出現(xiàn)的具體問題加以及時改進，也要積極吸納學生的建議，適當修改較牽強、嚴苛的規(guī)定。規(guī)定不僅要全方位、細致，也要合乎情理的。
2.激情明理，讓規(guī)范深入學生內(nèi)心。
對每一個人來講，做任何事情都會有先入為主的觀念，所以想要培養(yǎng)大學生良好的行為習慣，需要其從根本上有一個正確的認知，只有讓學生在潛意識里覺得所做的事情是對的，他才會心甘情愿的完成這件事情。從內(nèi)心樹立起來的觀念，才會根深蒂固。所以激情明理，用學生樂于喜愛的方式給他們營造一個良好的適應(yīng)環(huán)境，潛移默化的加強他們對正確的認知，進而自覺形成良好的行為習慣。我校在新生入學軍訓結(jié)束后，輔導員就會利用每周日晚自習對學生進行定期的常規(guī)教育。學校有定期的宣傳周，在宣傳教育周期間，校學生干部會宣講大學生的相關(guān)行為規(guī)范，讓他們牢牢記住學校的規(guī)章制度，使其有據(jù)可依。新生在入學報到后，學校會組織“校園一日游”的活動，讓學生們看到美麗清新的校園，井井有條的實驗室，整潔舒適的寢室；讓學生們看到圖書館里，學長們的刻苦努力；讓學生們看到，每個班級里數(shù)不清的榮譽。讓學生看到一切這個校園能夠給予他們的正能量，讓他們在這里學會與人相處，學會不斷進取。漸漸的，學生通過豐富多彩的大學生活，將自己心中的正能量化為一種責任感，他們會將這種責任感，帶到社會的各行各業(yè)，向社會傳播有愛、有責任的強大能量。另外，學校也可以通過征稿、校園廣播、開班會等形式進行宣傳教育。征稿時，把握學生的思想動向，思想狀態(tài)良好，文筆優(yōu)秀的學生給予獎勵，發(fā)現(xiàn)思想偏激的苗頭，教師要及時與學生溝通，使其盡快擺脫思想錯誤的陷阱。校園廣播要弘揚主旋律，挑選積極向上的文章加以宣傳，讓學生在走廊、操場都可以聽到這些內(nèi)容，潛移默化的感染他們的思想。我們還可以通過周日晚開班會的形式以責任、自信等關(guān)鍵詞為主題，組織學生參與討論，培養(yǎng)學生良好的習慣。通過以上做法旨在使學生認識到，一個良好行為習慣的養(yǎng)成會使其受益終生。這樣，他們才會不抵觸甚至接納學校的嚴格管理，為養(yǎng)成教育的形成打下良好的基礎(chǔ)。
3.嚴管勤查，讓規(guī)范轉(zhuǎn)化為習慣。
學生要時刻嚴格按規(guī)范要求自己，得以在生活中處處體現(xiàn)。學校堅決不做表面功夫，在上級領(lǐng)導檢查工作時，要做到隨時能參觀，隨時能接待，保持學生在行為規(guī)范方面，在家和在學校一個樣，上學和回寢室一個樣，始終注重保持教育的一致性。養(yǎng)成教育作為一項長期教育，要求我們要形成一個規(guī)范的管理體系。首先，倡導學生的自我管理，以學生會為主的學生自我管理形式是一個比較好的嘗試，通過長管幼的原則，學姐學長管理學弟學妹，一屆屆傳承下去。由于學生之間有共同的興趣愛好和思維方式，他們之間的互相監(jiān)督與教師管理學生相比，學生的管理方式更容易得到落實。其次，學校還有學工部老師，輔導員和其他相關(guān)負責教師組成的監(jiān)督機構(gòu)，可以保證事事有人管，有人處理。此外，學生有什么建議可以通過校園網(wǎng)站留言，相關(guān)老師會及時答復。學校一直遵循兩點要求，即“嚴格”和“堅持”。嚴格是指對待每一個學生，要嚴格按照規(guī)章制度執(zhí)行；堅持是指學校要持之以恒的貫徹養(yǎng)成教育，深化德育效果，要天天做，年年做，任何時候都不放松。雖然教育方法隨著社會的發(fā)展不斷發(fā)展和變化，但是真理是永恒的，學校堅持正確的方向永遠不會變，日積月累下來的行為習慣已經(jīng)成為最普通、最為學生適應(yīng)的自身行為習慣。養(yǎng)成教育，就是要把學生培養(yǎng)成為有良好行為習慣的高素質(zhì)人才。
在長期的養(yǎng)成教育過程中，我?？偨Y(jié)出了自己的評價體系，這一體系要求學生自我反思，自我總結(jié)，從而達到自我教育的目的。在管理過程中，我校實行量化的管理，通過學生在校的表現(xiàn)，參與班集體的活動情況等給予一定的分數(shù)，該分數(shù)會綜合期末的考試成績，成為期末的最終分數(shù)。而成績又與獎學金和其他獎勵制度直接掛鉤，這就極大的調(diào)動了學生的積極性，他們會努力做好自己的行為規(guī)范，積極參加學校組織的活動，表現(xiàn)自己。注重發(fā)揮榜樣作用，也是德育培養(yǎng)的重要方法，我們知道，榜樣對個人有巨大的推動作用，因而需要樹立良好的道德榜樣作用。在校園內(nèi)，我們可以通過表彰先進個人、先進集體，通過校園廣播、報紙等形式加以宣傳；學校還會每年評選“三好學生”、“優(yōu)秀班集體”、“文明宿舍”等表彰榮譽，以此激發(fā)學生的集體責任感，促使學生自我前進。
5.發(fā)揮思想政治課的作用。
高等教育的思想政治課程是對學生進行思想教育的前沿陣地。思想政治課程的教師要對學生的思想有導向作用，要對學生的“世界觀”和“人生觀”等加以全方位引導。思想政治課的內(nèi)容會隨著時代的改變而不斷改變，教師改革教學方式，針對大學生的自身特點，采用啟發(fā)式、討論式的教學模式，引導學生積極參與課堂教學，強化德育教育效果。課堂上，老師可以利用多媒體播放具有教育意義的紀錄片，通過討論或提問的方式，讓學生參與其中，引導其形成正確的價值觀。另外，學校要開展思想教育的實驗基地，讓他們了解國家實事，實情和熱點問題，加深對社會主義、思想道德的理解。一系列的教育方法，造就了現(xiàn)在井井有條的大學秩序，懂文明，講禮貌的學生，走廊里的輕聲慢步，寢室里的干凈舒適，自習室里的安靜努力，我們都看在眼里，這就更加激勵了我們要不斷完善我們的養(yǎng)成教育制度。
俗話說，種什么樣的因結(jié)什么樣的果，你付出了，你不一定會成為這個社會的精英，你不付出，你就一定不會成為這個社會上的精英。同樣的道理，用在養(yǎng)成教育上一樣如此，對于一個學校來講，真正讓學生領(lǐng)悟到內(nèi)心的教育才是成功的，因為這樣才最真實，最長久。讓每一個學生從學校走出來后都能帶著他自身優(yōu)良的品質(zhì)幸福的度過一生是每一個教育工作者的夢想。在未來的工作中，我們還要汲取其他學校在養(yǎng)成教育做法上的優(yōu)點，在自己的工作上加以改進，不斷研究養(yǎng)成教育的規(guī)律，不斷突破陳規(guī)，以期能培養(yǎng)出更多高素質(zhì)、有涵養(yǎng)的人才。