讀后感是讀書之后對所讀內(nèi)容的感受和思考的一種書面表達方式，它能夠幫助讀者更好地理解和消化所讀的書籍。讀后感是一種重要的學習方法，通過寫讀后感可以加深對書中內(nèi)容的理解，并對其中的主題、情節(jié)、人物等進行分析和總結。讀后感可以幫助讀者反思自己的思維方式和價值觀，同時也可以促進與他人的交流和討論。讀后感不僅僅是對書籍的表面理解，更是對作者思想、文化背景等方面的探索和思考。讀后感是一個寶貴的學習經(jīng)驗，通過寫讀后感，我們能夠更好地提升自己的思維能力和表達能力，培養(yǎng)自己的批判性思維和創(chuàng)造性思維。我們每個人都可以通過寫讀后感來記錄自己的思考和成長過程，同時也可以與他人分享自己的感受和體驗。寫讀后感時，要注意文章的結構和邏輯，做到層次清晰、條理分明。以下是一些有趣、有深度的讀后感范文，歡迎大家一起來欣賞和探討。
文學大家讀后感篇一
中國文學博大精深，在漫長的歷史河流中有許多名聲，可以說是中國的瑰寶。為了引導我們從中國經(jīng)典中理解中國文化的精髓，我們學校安排我們讀《大學》這本書。
隨著人類文明的發(fā)展到現(xiàn)代，當物質(zhì)極其豐富時，人們更容易失去自己的本性，“心被轉(zhuǎn)移”，越來越關注物質(zhì)的重要性。技術文明越來越發(fā)達，精神文明越來越墮落，就像秤的兩端一樣，要實現(xiàn)比例平衡并不容易。在我們當前的社會環(huán)境中，有必要重新理解和深入思考儒家孔孟學說的`“知道格子”、“個性”和“知道”的圣賢。
俗話說，“先知己”，也就是說，人們應該了解自己，知道自己在做什么，先做什么，然后做什么，前后，前后，前后不能逆轉(zhuǎn)。保持自我，按層次、層次盡職調(diào)查，不越軌，不越軌，不犯混亂，將個人道德修養(yǎng)應用于工作、生活，將穩(wěn)定團結，繁榮發(fā)達。
智中出禮，用禮約束自己，克己復禮，誠于中，形于外。禮中出義（勇），義中生仁。仁、義、禮、智總是相信（五德）。學以致用，讓自己不斷提高，敢于攀登。人生無怨無悔，不半途而廢，做好，忠孝，天人合一，才是真正的圣人。
文學大家讀后感篇二
閱讀是引領孩子成長的明燈。在這里，遍地開著幸福的花朵，閃耀著智慧的光芒；在這里，同齡人可以交流成長中的困惑與喜悅；在這里，前輩們講述他們豐富多彩的人生……這就是《中國兒童文學雙年賞》。
厚厚的8本書，構筑了一個美麗、智慧的天空，讓我們在這里自由地呼吸、快樂地成長。在這個暑假，我看完了一套《中國兒童文學雙年賞》，我的收益很大。比如：《“愛”到錯處亦成“害”》，它告訴我們愛是要有限制的'，不能一直過分的溺愛孩子，無限地滿足孩子的物質(zhì)需要像：要電腦買電腦等。但也不能太過苛刻，認為“棒棍底下出孝子”、“不打不成才”，這樣反而會產(chǎn)生恨的情緒。
我姨奶奶家的孫女在小時候要什么買什么，導致現(xiàn)在花錢花得厲害，直向家里人要錢。有一天，我去她家玩剛進門就看見她在那，手插著腰，大聲地喊道：“快點給我錢，家里沒零食了，我?guī)ベI?！边呎f還邊指著我。“哦哦，給?！币痰f著掏出了20元，可她還嫌不夠喊著：“太少了，給我50元，快點?！薄芭丁！币痰阌纸o了她50元，“給你，路上小心點?！薄芭丁绷粝碌囊仓挥心且粋€不耐煩的聲音。
她在路上還不停的抱怨姨爹爹、姨奶奶的啰嗦。等到了商店，則是無止境的買這買那，有薯片、糖、還有許多膨化食品、碳酸飲料?！澳悴皇遣荒艹耘蚧称返膯?，再吃的話，臉上的痘痘就要越來越多了。”我好心地提醒道?！肮芩?，我看著就想吃，再說了又不是我們的錢，沒必要，走啦！”我又問道：“那你的零花錢呢，這樣下去你就成‘月光族’了?！薄澳阍趺匆策@么啰嗦了，沒了就向他們要唄，又不要緊。
別問了，快走吧！”“哦”我心里憤憤地想：真是狗咬呂洞賓——不識好人心。在幾個月后，我又看到她了，果然臉上的痘痘比之前更多了。但還是不尊重長輩、大手大腳的瞎花錢。誒，不能太溺愛，更不能太苛刻。只有肯定孩子的優(yōu)點，適當?shù)乜陬^教育，才能讓孩子有更好的發(fā)展?？苣附套拥某晒Α⒚夏溉w的典故和畫沙教子美談都是正確的“愛”。希望各位家長都能牢記，不要讓“愛”,毀了孩子正確的道路。
文學大家讀后感篇三
讀后感，希望對您有幫助！
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魯迅的名字，是家喻戶曉的。讀到他的文章，卻是在課本里，課文叫做《從百草園到三味書屋》，是散文集《朝花夕拾》中的一篇文章。魯迅在我的心目中，一直以來都是高不可攀的偶像，加上他是“家喻戶曉”的世界上都有名氣的大作家，更是有點恐懼，不敢輕易讀他的書。怕讀不懂，自己太俗了。但自從讀過魯迅那《閏土》，《從百草園到三味書屋》，一下子，似乎把我和偶像的距離拉近了。樸實的文筆，細膩的情感，使我感到像在一位和藹慈祥，平易近人的爺爺交談。
首次捧起魯迅的《朝花夕拾》，從目錄，細細品讀下去……魯迅的文筆綿密細膩、真摯感人，猶如小橋流水，沁人心脾。它真實地紀錄了魯迅從幼年到青年時期的生活道路和經(jīng)歷，追憶那些難以忘懷的人和事，抒發(fā)了對往日親友和師長的懷念之情，生動地描繪了清末民初的生活風俗畫面。
讀后感，希望對您有幫助！
在大熱天流汗，有空調(diào)?？梢猿缘胶芏圄斞改膫€時候有的人一輩子也無法吃到的東西。但想一想，比起《百草園》的生活，我們的生活真是毫無樂趣可言?。]有端詳過麻雀，不知道什么是叫天子，何首烏似乎聽說過……被嚇唬到的神話故事總算是聽到過幾個，但是卻再也想不起來。至于雪天中的“拍人印”。更是連想都不敢想。即使有紛飛的大雪，也是不敢“妄想”的。我們南方現(xiàn)在是難得看到飄雪的。記得小時候，上海的某一年冬天，下過一場大雪，一場有積雪的大雪。能想象得到當時出家門的時候，一定是手上戴著手套，頭上頂著帽子，裹得嚴嚴實實的。那年，抵抗不了上海的寒冷，生病了，要去醫(yī)院。卻似乎沒有沾到半點雪。印象里是出租車窗外綠化帶上的一層雪。還有初次見到的雪花，只是不能碰，剛快碰到就被一旁的大人攔下來。這是“不乖”的表現(xiàn)?；叵肫饋?，如果現(xiàn)在的我，仍能想起當年的冰涼，哪怕是透過手套得來的濕嗒嗒的冰涼，或許也能像魯迅先生一樣，成為落筆的資本。只是現(xiàn)在，倒寧愿忘記那場雪了呢，因為沒有樂趣，只有被約束的難受！
與我們的生活相比，私塾里的生活，又或許要難過上許多倍。能在百草園爛漫多年，也許是好事，但是突然有一天，一天的大多時只能呆在書院里讀書，會覺得多少的失落呢？其實，相對于以前的孩子，我們已經(jīng)是站在金字塔的較上方了，無論是生活質(zhì)量，還是思想品質(zhì)。有朦朧的思想，看著實事的動蕩，體味著生活給予我們的甘甜，我們的生命里也有無數(shù)的活力。又相對于那個封建的年代，現(xiàn)在生活是多么的寬松?？墒牵膊坏貌徽f，以孩子們當事人的眼光來看，中國的讀后感，希望對您有幫助！
教育，仍然讓人快樂不起來。我正接受，所謂更加“全面”的教育但沒有一點興趣，很累，很累。我不再能夠體會，究竟什么才是我們的快樂。
《朝花夕拾》的原名是叫做《舊事重提》，是對逝去歲月的回憶，有真摯的情懷，有無奈的感傷。歡快的時候，我感到有沁人心脾的馨香襲來；郁悶不樂的時候，我感到無名的寂寞前來吞噬。這一切，確實是能真切的感受得到的。
不管我活著。
還是我死去。
我都是一只牛虻。
快樂地飛來飛去。
這首小詩，是牛虻最后的字跡，寫完它，他就上了行刑場，然后他死了。
他死得很艱難，因為給他行刑的士兵，都是那么愛戴他，他們拿槍的手在顫抖，他們的淚在臉上淌，可他們還是必須殺死他，那是工作。在無數(shù)發(fā)子彈聲后，牛虻還是死了，全身都中了彈，可是死得那么堅強，那么燦爛。
讀后感，希望對您有幫助！
逼瘋，最后，偉大的紅衣主教還是瘋了，還是死了，上帝不是慈悲的，上帝沒有因為他的忠誠而對他忠誠。
亞瑟是可憐的，瓊瑪?shù)囊粋€巴掌把他從意大利打到了南美，多少年的苦難，他全忍了下來，終于，他又回到了意大利，他又見到了瓊瑪，他們相愛，卻得不到永遠。他死了，她哭了，他痛苦的所有時間，她也痛苦著。而正當她知道他還活著，她可以釋然，她可以漸漸忘記自己曾經(jīng)的錯誤時，他又一次活生生地死在了她的面前。
作為偉大的紅衣主教，選擇上帝是理所當然的，基督被釘在十字架上，他注定是慈悲的，他注定可以接受所有人的懺悔，而他能做的，也僅僅是接受懺悔而已。他并不能為人們做什么，他不能，他救不了蒙泰尼里，更救不了亞瑟?？墒敲商┠崂锊欢?，一直都不懂，他這樣對待自己的兒子，是多么得不公平，可是他卻不了解，他被上帝所迷惑，他的心里只有那個空洞的上帝。
讀后感，希望對您有幫助！
《老人與海》塑造了一個經(jīng)典的硬漢形象。古巴的一個名叫桑地亞哥的老漁夫，獨自一個人出海打魚，在一無所獲的48天之后釣到了一條無比巨大的馬林魚。這是老人從來沒見過也沒聽說過的比他的船還長兩英尺的一條大魚。魚大勁也大，拖著小船漂流了整整兩天兩夜，老人在這兩天兩夜中經(jīng)歷了從未經(jīng)受的艱難考驗，終于把大魚刺死，拴在船頭。然而這時卻遇上了鯊魚，老人與鯊魚進行了殊死搏斗，結果大馬林魚還是被鯊魚吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光禿禿的魚骨架。
讀后感，希望對您有幫助！
管開始他戰(zhàn)勝了大馬林魚，但是最終大馬林魚還是讓鯊魚吃了，他只是帶著大馬林魚的白骨架子回到了岸上，也就是說，鯊魚才是勝利者。可是，在理想主義者眼里，老漁夫就是勝利者，因為他始終沒有向大海沒有向大馬林魚更沒有向鯊魚妥協(xié)和投降。就如音樂大師貝多芬所說“我可以被摧毀，但我不能被征服”。
人性是強悍的，人類本身有自己的限度，但正是因為有了老漁夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰(zhàn)，超越它們，這個限度才一次次擴大，一次次把更大的挑戰(zhàn)擺在了人類面前。在這個意義上，老漁夫桑地亞哥這樣的英雄，不管他們挑戰(zhàn)限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠敬重的。因為，他帶給我們的是人類最為高貴的自信！
人生本來就是一種無止境的追求。它的道路漫長、艱難，而且充滿坎坷，但只要自己勇敢頑強地以一顆自信的心去迎接挑戰(zhàn)，他將永遠是一個真正的勝利者！
感謝閱讀，希望能幫助您！
文學大家讀后感篇四
沒有好看的電視，在網(wǎng)上也沒情緒，就找一些舊書翻看。
翻一本04年的《世界文學》，看到了敘利亞作家扎·塔米爾，老實說去讀他的作品不是沖著他的名字，而是因為他的主打短篇名為《啊，被忘掉了的櫻桃》，當時我手里正拿著一粒櫻桃，當然就挑了這篇讀下去。
一讀才發(fā)覺扎·塔米爾短篇寫得很不錯。
《櫻桃》這篇是兩條線交叉來寫，開頭是說一位在村里教過書的老師當上了政府部長。全篇是在這個點上展開來寫的，一條是寫老師在教書時如何地真誠和熱愛農(nóng)民、不恃權貴，另一條線是農(nóng)民知道他當部長后要派代表選禮物去看他。最后大家選德高望重的老人拿了一籃他以前最愛吃的櫻桃去看望他。結尾是老人拎著那籃櫻桃回來了，告訴大家說“他死了”。
小說的結構很好，不只是有雙線交叉敘述，而且老人去會見部長的那部分是空白，寫了老人拎著櫻桃回來的情節(jié)，足可以讓大家對這位當年一腔正氣的教師現(xiàn)狀想象得出了。
另一篇《第十天的老虎》，用的是寓言式的敘述，寫的是一位聰明的馴虎師教育徒弟只要用十天的時間就可以把勇猛、強壯的老虎訓練成馴服聽話的老虎。
馴虎師的'訣巧是：對手的胃是你們首要的目標。他的方法首先是不給老虎吃東西，然后是有條件地給它吃東西。最后老虎為了想吃東西，就給馴虎師學貓叫，給發(fā)言者鼓掌。
結尾很有意思，可以錄下來給大家一讀：“第十天，馴虎師、他的徒弟、老虎和籠子全部都消失了。老虎變成了一個公民，籠子變成了一座城市?！?BR> 《男子漢》是一篇有點幽默的小說，類似于我們這里丈夫躲在床下喊：“不出來就是不出來”那樣的笑話。
小說寫的是一位男人色厲內(nèi)荏，他發(fā)誓不讓老婆和別的男人在一起，如果不聽，就休了她，可老婆就是和別的男人在一起；他又發(fā)誓，如和別的男人一起后肚子大了，就休了她，但她的肚子還真大了；他又發(fā)誓，如生出的是女孩就就休了她，可她生出的就是女孩；他又發(fā)誓，如再生一個就休了她……后來老婆在一次燒菜時忘了放鹽，他終于有了充足的理由休了老婆。
扎·塔米爾的小說很有生活哲理，也有深度，結構處理比較巧，確是不錯。
文學大家讀后感篇五
暑假里，我讀了一本《寶葫蘆的秘密》的書，這本書很有意思，讓我深受啟發(fā)。
書中講的是小學生王葆在睡夢中擁有了一個寶葫蘆，這個寶葫蘆有著非凡的魔力，它能滿足你所有的愿望，讓你心想事成，但是這個秘密不能告訴別人。于是王葆就要什么就有什么。寶葫蘆代他學習，替他寫作業(yè)，做模型，甚至是考試。王葆在同學中贏得了夸獎，但開心得過了頭，終于在一次數(shù)學考試中，寶葫蘆讓他出盡了洋相，他受到了同學的嘲笑和老師嚴厲的批評。最后他把寶葫蘆扔掉了，結束了這一場荒誕的夢。
這個故事告訴我們，世界上人們需要的東西，沒有一件是從天上掉下來的。真正的幸福，必須用自己的雙手和智慧去創(chuàng)造。我們不能總想著不勞而獲，只有用自己的勞動換來的成果，才能心安理得的擁有它。我們也要學習王葆認識到自己的錯誤后，又能勇于改正，做回自己。因為自私自利總會給我們帶來無窮無盡的.麻煩和苦惱。
我也認識到凡事都不是靠偷懶，靠投機取巧能得到的。所謂一份耕耘、一份收獲，我們只有付出自己的努力，才能獲得想要的成果。我們以后要用自己的雙手來創(chuàng)造，換取幸福的生活。
文學大家讀后感篇六
讀《紅與黑》是一段太過漫長的過程，因為時間已給了作家和作品最無私而又公正的評判，我的閱讀態(tài)度自不能像對暢銷書那樣肆無忌憚，又不能像對言情小說那樣不置可否。我是在用心靈去與那個時代交談，重點也放在歷史以外的探究和思考。
引領我啃完著本書的是其本身的巨大魅力。作者從一紙簡單的刑事案件資料中展示出那個時代廣闊的社會畫面，把一個普通的刑事罪行提高到對十九世紀初期法國資產(chǎn)階級社會制度，進行歷史和哲學研究的水平。小說令我看到在生硬的歷史書上無法感受的，那段法國大貴族和資產(chǎn)階級交替執(zhí)政的關鍵時期的狀況。我從中了解到現(xiàn)實主義作品的另一種藝術特色司湯達傾心的人的`“靈魂辨證法”;這與以往我從《高老頭》、《歐也妮格朗臺》中體會的巴爾扎克的“造成一個人的境遇”有很大不同。
全書最耀眼也是文學史上著名的人物自然是于連索雷爾，“平民出身，較高文化，任家庭教師，與女主人發(fā)生戀情，事露，槍殺戀人，被判死刑”是他一生的骨架，“追求”幸福的“熱情”和“毅力”、對階級差異的反抗所表現(xiàn)出近乎英雄的氣概就是動人的血肉。
作者用淡化物質(zhì)描寫而突出心靈跟蹤的手法強化的，正是于連處在青年的沖動下追求“英雄的夢想”經(jīng)歷，這是對那個社會形態(tài)的反抗，也是對碌碌無為、虛度青春的反抗。
對于書名人們也引起了一番爭論，通常，人們認為書名中的“紅”是象征拿破侖時代的軍服;“黑”是王政復古年代的僧侶黑衣。也有人認為，紅是德瑞那夫人的鮮血，黑是瑪特爾的喪服;紅與黑是象征賭盤上的黑點紅點，而輪盤則象征人生的游戲等。我認為紅色還可以象征于連的追求人生意義，而黑色就代表社會中形形色色為了自己的利益而拼命奔波，卻不理解自己存在真正意義的生存狀態(tài)吧。
文學大家讀后感篇七
木心先生是我非常尊敬并且熱愛的作家，對他的閱讀幾乎表達了我青春時所有懵懂的才情以及對文學的最熱烈的渴望（當然這里面肯定夾雜著文藝青年對于文學的那股子跟風媚俗的勁），《文學回憶錄》的書寫為我架構了一個遠大于我自身智識的文學世界，這個世界因為它的先驗超前，幾乎完全鑿定了我對這些還未曾謀面的文學創(chuàng)作的認識。
對于一個初次下水的人來說，脫去救生圈是致命的。而對于一個對文學認識尚在眉目之初的人而言，閱讀《文學回憶錄》就如同下水，他帶我見識了廣博的文學以及態(tài)度鮮明風格迥異的文學評價，也就同樣使我產(chǎn)生依賴。
給這本書打五星，是對木心先生的文化，對他身上留存下來的古老文脈，對他的經(jīng)歷和他的韌性的致敬，是希望自己到暮年時也能有他這般的文人氣魄，同樣也是對自己美好懵懂的青春歲月的緬懷，我相信不止我一個人在對文學懵懵懂懂之時誤讀了木心，誤入歧途，跌跌撞撞欲尋出路不得。我想說對木心先生的閱讀的快感是純粹的，美的。即使它或許意味著高人一等的優(yōu)越感，但是它本身的確有足夠的魅力，吸引人讀下去。
這樣的木心，確實不應該被推薦給對文學初生情愫的人們，但如果作為一個世間萬事閱盡的文人的故友，把盞言歡，共敘舊言，就構成了一幅別開生面的美妙場景。
文學大家讀后感篇八
蔣家天下陳家黨，宋氏姐妹孔家財。
四大家族，一般是指蔣宋孔陳四大家族，指20世紀上半葉控制中國政治，經(jīng)濟命脈的四個家族，蔣宋孔陳四大家族的興衰史可以說一定程度上反映了那個時代。
第一，深受儒學的影響，對母親非常孝順。
第二，風流；在宋美齡之前取過三任妻子，不論是因為真的喜歡還是出于政治目的，蔣委員長與宋美齡的愛情還是挺令人羨慕的，廬山有個美廬，南京有個美齡宮還有南京滿城的梧桐，傳說當年宋美玲特別喜歡法國梧桐，蔣介石愛妻心切，特意從法國引進兩萬棵梧桐樹種，從美齡宮一路種到中山北路。
第三，他的才能和野心是不可否認的，不然也坐不到大總統(tǒng)的位置。
宋氏家族，可謂是當時最顯赫的家族了，三姐妹，宋靄齡、宋慶齡、宋美齡，一個愛財嫁給了當時的山西首富孔祥熙，一個嫁愛國嫁給了前大總統(tǒng)孫中山，一個愛權嫁給了蔣介石。三兄弟宋子文、宋子良、宋子安，三位洋博士在民國的經(jīng)濟舞臺上施展拳腳。
宋靄齡，作為大姐她需要承擔更多的責任，首先遠赴美國留學，并很快成為學校里的焦點人物，她身上沒有中國古代女性的目光短淺，非常開放且有遠見?；貒蠼o孫中山當秘書，積極輔佐孫先生搞革命，能力之強有目共睹。她的妹妹宋慶齡這樣評價她：“如果大姐是男人的話，委員長早就死了，她會在十五年前統(tǒng)一中國。”
宋慶齡，這是三姐妹中最受國人尊敬的一個了，畢身為了國家嘔心瀝血，她和孫中山先生的愛情也令人贊嘆，雖然相差27歲，但在真正相愛的人面前年齡又算得了什么，這可能就是靈魂伴侶吧。在孫中山病逝北平后到建國之前都沒有回過北平，可見對中山先生愛之深。
并在美國巡回演講，為抗日戰(zhàn)爭中拉美國援助立下汗馬功勞，雖然說美國人是為了自身利益才選擇援助中國，但是沒有宋美齡的積極爭取，相信會差上許多。老年后的宋美齡和蔣介石在臺灣安享晚年，宋美齡愛上了畫畫，找名師輔導，竟也畫得一手好畫，可見天賦異稟。
孔氏家族的代表人物就是孔祥熙了，“哈哈孔”很形象地表現(xiàn)了他的人物性格，用圓滑，左右逢源來形容他再合適不過了，他頂著孔子的后人的名頭，實際上接受的是西方的教育，這也使得他對中西文化都非常了解，從美國回來后還創(chuàng)辦了學校，也算是為國家的教育事業(yè)貢獻了一份力量。在孫中山在世的時候，鞍前馬后地為中山先生奔走，為中國的革命事業(yè)添磚加瓦，到蔣介石上臺后逐漸就成為國家的毒瘤，天天圍著蔣介石轉(zhuǎn)，而且貪污了巨額公款，這些可都是老百姓的血汗錢啊。
文學大家讀后感篇九
“名醫(yī)大家”這部視頻全方位介紹了吳孟超、王振義、顧玉東、沈自尹、戴尅戎等15名在國內(nèi)外醫(yī)學界具有廣泛影響的醫(yī)學專家，多角度展示了他們的精湛醫(yī)術和高尚醫(yī)德。作為一名醫(yī)務工作者，這本書給我們提供了一本非常好的醫(yī)德教育讀本。
被譽為“中國肝臟外科之父”、“神州第一刀”的吳孟超院士雖已88歲高壽，但為了患者，依然站在手術臺上，他說：“只要能拿得動手術刀，我就會站在手術臺上，如果真的有一天倒在手術臺上，那也是我最大的幸福?！备文懘呵镂迨d！吳孟超院士自1956年以來，已為一萬三千多名患者主刀，他帶領的學術團隊，將我國肝癌術后5年的生存率，由50年代的16％提升到80年代的30％、90年代的48。6％，直至今天的53。2％。國際肝膽胰協(xié)會授予他“杰出成就獎”。20xx年，吳孟超獲得了國家最高科學技術大獎，這也是我國醫(yī)學界獲此殊榮的第一人。
血液學專家，瑞金醫(yī)院王振義院士從事研究血栓和止血，在國內(nèi)首先建立血友病a與b以及輕型血友病的診斷方法，在國際上首先應用全反式維甲酸誘導分化治療急性早幼粒細胞白血病，獲得很高的緩解率，給白血病乃至惡性腫瘤病人帶來了生的希望。他不問功名，只求貢獻，他的眼里只有醫(yī)學，他的心里只有病人。一個醫(yī)生，應該始終把病人的需要放在首位，最大的動力就是如何為病人服務。歲月如斯，從醫(yī)60載，這個信念一直伴隨了榮獲國際上具有權威性的癌癥研究大獎——美國凱特林癌癥研究大獎的.王振義院士60年。
顧玉東院士在手外科領域不斷創(chuàng)新、不斷超越，在全臂叢神經(jīng)損傷治療領域、四肢外傷皮膚缺損皮瓣修復領域、手指缺損游離足趾移植修復領域做了大量原創(chuàng)性的發(fā)明創(chuàng)造，攻克了一道道醫(yī)學上的難題，為無數(shù)患者帶來了福音。從業(yè)近50載，盡管碩果累累，但顧玉東依然認為自己還沒有達到目標，他眼中的好醫(yī)生，應該把所有的時間都奉獻給病人。如今他已年過七旬，依然熱情不減，帶領學生一起攻克手外科領域的“哥德巴赫猜想”。
他們都擁有高超的醫(yī)術，他們也都有著高尚的醫(yī)德，為解除病人之疾苦而不懈努力，這就是“大家”，一切為了病人，始終為解除病人之疾痛而奮斗！我要以“大家”為榜樣，作為一名超聲醫(yī)生，首先要學好本學科的理論知識，在平時實踐中積累豐富的經(jīng)驗，碰見疑難病例，要多查資料、文獻，善于總結，開展研究，努力提高自己的業(yè)務技術水平。其次要有高尚的情操及良好的醫(yī)德修養(yǎng)，對工作認真負責，謙虛謹慎，作為輔助科室，要和臨床醫(yī)生團結協(xié)作，幫助臨床醫(yī)生更好的診治患者。最后，要有很好的溝通技巧及耐心，對待病人要耐心，要一視同仁，和藹熱情，病人有不理解的地方要耐心解釋，語言親切。
清楚地記得我們都曾莊嚴宣誓：“健康所系、性命相托。我們不僅要努力學習，刻苦鉆研醫(yī)學知識，更多的是我們?nèi)蘸笮嗅t(yī)的準則，我們必須永遠將病人放在第一位！
文學大家讀后感篇十
讀完《伊索寓言》，讓我自然地想起《古希臘神話與傳說》這本同民族的著作，兩者都是古希臘文學的重要組成部分。但將其進行比較，發(fā)現(xiàn)《古希臘神話與傳說》介紹的主要是關于神化了的人的偉大故事，更多涉及的是戰(zhàn)爭、人與命運抗爭等宏偉主題，突出表現(xiàn)英雄人物形象，傳達一種至高的古希臘民族和那個時代的民族精神及表現(xiàn)當時的客觀現(xiàn)實生活，作品往往觸動讀者對生命本質(zhì)、人性等具一定高度的抽象問題的思考。
而《伊索寓言》是一些關于擬人化了的動物及農(nóng)夫、牧人、漁夫等普通底層人民(有少許神)的小故事。從生活中抽取出的那些短小精悍的故事傳達一種容易為人們理解的樸素處世哲理?！兑了髟⒀浴凡患吧裨?、史詩等能表達將許多特征統(tǒng)一化了的民族精神及較宏闊、全面的社會生活畫面，只是于字里行間揭示古希臘早期人類的一些生存狀態(tài)、價值觀念和從生活中總結出來的普世道理。
讀神話、史詩覺得有點嚴肅、理解上傾向歸于歷史的真實，讀寓言則覺生動、通俗、有趣，對寓言蘊含的意義的理解可以是開放的、多元的。兩部作品盡管有一個用神話，一個用寓言各自講述古希臘人們的故事方式、內(nèi)容上的不同，從另一方面看，也正體現(xiàn)古希臘文化的豐富多樣性和立體感。
從《伊索寓言》中看出古希臘人是善于從日常生活事例中總結經(jīng)驗的，這三百多個故事就是他們積累起的生存技巧和生活智慧。如《驢子和買主》教人“從其交友知其為人”的道理，《大力神和馬夫》告訴人“自助者，天助之”等等。由于處在較原始的特殊生存境遇，與自然、命運抗爭的時代里，古希臘人形成了一套與之相應的價值觀。
我覺得故事中就表現(xiàn)出了生命貴于一切，試圖保持生存;適者生存，不適者淘汰，強者具有優(yōu)勢，但也不能因此輕視弱者;贊譽機智、誠實、狡黠，諷刺虛偽、貪婪、恩將仇報;提倡著眼于現(xiàn)實，少幻想，追求眼前現(xiàn)世的幸福等涉及多方面的價值取向。也發(fā)現(xiàn)寓言不僅從正面宣揚古希臘人信奉的處世原則能帶來的好處，也從反面揭露人類貪婪、虛偽、愛被奉承、好逸惡勞等劣性給自身帶來的惡果。
總體感受是：《伊索寓言》將動物擬人化，使作品趣味性、諷刺性增強，并獲得更多話語自由。雖然寫動物是為表現(xiàn)人類，作者也很好地把握了動物的固有本性，如狐貍的狡猾，驢的愚蠢。寓言雖是幾千年前的古人的智慧總結，于今日，大部分也同樣具有深刻的現(xiàn)實意義，正因為人類本性中來自獸性的那部分還未被文明很好地“馴化”，需要智慧來給以警醒。想成為生活的智者，不一定要歷盡滄桑、冷暖，在文明剛剛開化的時候，往往有大智慧的閃現(xiàn)，正如《伊索寓言》的出現(xiàn)。
文學大家讀后感篇十一
寒假里，我去書店里看書，剛入店門，就被兒童文學那鮮艷的封面給吸引了。隨手一翻，馬上就被書中的故事給迷住了——這些文章實在是太美了。
我來不及多想，愛不釋手的把它抱回了家。
我打開書，迫不及待的看起來。啊！真是太好看了！有作家訪談，有拇指閱讀，領軍佳作等等。其中，我最喜歡九0筆團子了，這里面都是講我們學生的故事，很容易產(chǎn)生共鳴，讓我們身臨其境。
看著看著，我不禁為小林的的“大膽”而感到敬佩，為《第一次約會》而捧腹大笑?？偠灾?，這些文章都表達了我們的心聲。兒童文學真是太好看了。
在書山里，兒童文學是一片清涼的樹蔭，在學海里兒童文學是一個可供休息的小島。我每天都要品味這里面的故事領悟它的魅力。
要問我為什么喜歡它，因為《兒童文學》是一份純凈清新的老牌純文學刊物，有46年歷史，哺育了幾代少年。品質(zhì)高雅，內(nèi)容健康，直達少年心靈.
文學大家讀后感篇十二
最近幾年一直關注著劉可欽校長所率領的海淀區(qū)中關村三小的改革實踐，很想找機會到這所學校去實地感受一番，但一直未能如愿。好在劉校長和她的團隊將他們這些年的實踐探索匯集整理，以《大家三小》為名出版，讓我可以從另外的視角對學校有進一步的了解。
閱讀本書的過程中，一個關鍵詞不斷地在我的腦海中縈繞——關系。這讓我想起了2012年，在確定區(qū)域教育改革方向時，我提出要通過“構建和諧的師生關系”，來實現(xiàn)教育教學質(zhì)量的新飛躍。這些年的教育實踐證明，抓住“關系”這條主線來深化課程教學改革，是一個很重要的抓手。在劉可欽校長看來，師生關系確實是非常重要的，但校園里還有學生之間、教師之間、家校之間……等各種關系，這些都是學校教育的重要組成部分。而連接這些關系的紐帶始終是學生，因此，學校里最重要的關系應該是學生與學生之間的關系。
學校是一個怎樣的場所?劉可欽校長認為，學校是孩子與同伴一起學習，并在此過程中學會自省、合作、互助，培養(yǎng)良好的社會行為和個人品質(zhì)，實現(xiàn)共處、共融、共進的教育場所。學習離不開同伴，要和同伴共處、共融、共進，這就是生生關系的內(nèi)核。
學過化學的人都知道這樣一句話：結構決定性質(zhì)。金剛石和石墨是碳元素兩種常見的單質(zhì)，就是因為碳元素排列方式上的差異，造就了兩種性質(zhì)迥異的物質(zhì)。如果不改變現(xiàn)有的教師、學生，用怎樣的方式才能讓學生和學生之間、學生和教師之間建立起更加親密的、和諧的關系呢?中關村三小前幾年恰好面臨新校舍的建設，他們決定從學校的空間結構上做文章，通過新型的校舍結構，為學生構建多樣化的關系創(chuàng)設環(huán)境和氛圍。
新的學校有很多讓人眼睛一亮的地方，比如說借鑒土樓的建筑風格給孩子們營造家的氛圍，開放建筑的管線布局滿足孩子們的好奇心，校門退后紅線十米讓居民可以在校門口駐足歇腳……，但最讓人難以忘懷的，應該是班群組的架構。一個班級的學生固定的一間教室里上課，是當下校舍建設的模式，似乎是天經(jīng)地義的事情，中關村三小的團隊卻意識到這樣的封閉式教室布局所帶來的各種弊端。在新校舍的建設中，他們對此進行了大膽的改造，采取了類似于“家”的“三室一廳”的新型布局。每一個“室”就是我們平常的教室，“三室”指的是三個連在一起的教室，期間的隔板都是活動的，既可以分隔起來作為正常的教室使用，也可以根據(jù)需要將隔板推開，變成一個大教室來共同活動。和“三室”總面積相同的“廳”，是這三個教室的學生公用的、共同活動的空間，學生們可以在這里進行拓展課程的學習，也可以舉行各種才藝展示，或者找到一個安靜的區(qū)域自主學習。更有意義的是，這“三室”里的學生，是三個不同年級的，比如說一年級1班、二年級1班、三年級1班，這種混齡式的學習空間，帶來了許多意想不到的效果，也推動了多樣化的關系構建。
在過去，每個家庭都有好幾個孩子，孩子教育中有一種教育因素雖然不常講，但其效果卻非常好，那就是兄弟姐妹之間的“同伴互助”。哥哥姐姐帶領弟弟妹妹，其示范引領作用往往比成年人更加有效。但這些年計劃生育政策的實施，很多家庭只有一個孩子，“同伴互助”式的教育引領被大大削弱。中關村三小的班群組，讓學生在本班之外，可以和其他年級的同學建立起更為廣泛的聯(lián)系，弟弟妹妹可以找到學習榜樣，哥哥姐姐要設法為他們解憂分愁，這其實就是回歸到了中華傳統(tǒng)文化教育的本源。當然，其效果還不僅僅在生生之間的關系豐富了，學生也因此認識了不同班級更多的教師，不同班級不同年級的教師也需要互相協(xié)調(diào)，共商課程的規(guī)劃及實施，共同探討學生集體學習的計劃和策略。
在中關村三小的新校舍里，每一個樓層都有這樣的四個“班群組”，每一個樓層就是一所“校中?！保膫€“校中?！苯M成了學校這個大集體。于是乎，每個校中校的四個班群組之間，信息溝通的渠道也比過去通暢了很多，每個班群組都由7位教師組成，他們也要學習、借鑒其他班群組的有益做法，并因此促進了班群組之間、校中校之間的`關系連接。
因為校舍結構的改變，催生了校園中各種關系的和諧發(fā)展，讓這所學校在走向未來的道路上，創(chuàng)造出了獨具特色教育經(jīng)驗。
杜威在《思維與教學》一書中這樣說：“在學校里，學生思維訓練失敗的最大原因，也許在于不能保障像在校外實際生活那樣，有可以引起思維的經(jīng)驗和情境。”當學生的學習不再被限制在固定的桌椅上、限制在固定的教室中，當學校的任何地方都是學習發(fā)生的環(huán)境、任何角落都是學生活動的地方，當學習過程本身就是孩子的生活、真實的學習情境就是孩子所處的世界時，這所學校就會是一所未來學校，這樣的學習就會是學習本該具有的樣貌。
通過新校舍結構的設計和調(diào)整，給學生之間、教師之間以及師生之間、家校之間創(chuàng)設了濃郁的互動交往的關系環(huán)境，但這依然只是基礎性的工作，要讓多樣化的關系在校園里自然的生長，還需要構建學校課程的“四梁八柱”，為學生提供更好的服務產(chǎn)品，對接學生的個性化需求。
在現(xiàn)有的課程體系下，學校的課程基本上由學科課程、拓展型課程、綜合實踐課程、地方或?qū)W校的特色課程等板塊組成，已經(jīng)形成了一種較為穩(wěn)定的運行模式。但當學校進行了結構調(diào)整，由原來相對封閉的班級授課模式變成“三室一廳”的學習環(huán)境時，學校的課程也必須隨之發(fā)生變化，來支撐學生在新的空間里學習活動的開展。
中關村三小在這方面已經(jīng)提前作出了相應的準備，重塑課程的“骨架”與“血肉”，將原來的課程板塊進行重新組合，架構起“三層六類”的課程結構。所謂“三層”，即課程的三個層級，包括基礎層，拓展層和開放層。三者之間不是簡單的遞進關系，也不存在截然割裂的界限，由教師根據(jù)學習內(nèi)容和學生的認知特點，將其有機地整合在一起。所謂“六類”即六種類型的課程群，包括語言類;數(shù)學與科技工程類;歷史與社會科學類;視覺藝術類;表演藝術類;健全身心的課程。每類課程都有具體的課程學習要求和年度目標，減少單純的學科分類所帶來的內(nèi)容上的重復，模糊了學科之間的界限，為學科教師之間的協(xié)同教學和融合提供了機會和可能。
中關村三小的這種做法，很值得我們學習和借鑒。很多時候，我們總是被學科的評價所約束，不敢對學科進行綜合處理，為了應對課程改革的要求，只能在現(xiàn)有的課程體系之外再去增加一些新的內(nèi)容進來，這樣一直做加法的結果，導致了學生和教師的負擔越來越重，在核心課程上分配的時間越來越少，核心知識關鍵能力沒有得到有效落實，大家都身心疲憊但效果卻很差。中關村三小的課程改革是很有勇氣的，這種勇氣是建立在對國家課程方案和課程標準的準確理解上的，是建立在做減法給學生釋放自主學習空間的基礎上的，是建立在教師對課程有充分的理解和認識的基礎上的。
要保證“三層六類”的課程結構得到有效實施，必須要在課程治理上做文章，要讓大家明確課程的目標、清晰課程的方案、熟悉課程的內(nèi)容、明了課程管理的要點、把握課程實施的關鍵、善用課程評價等手段。學校在這些環(huán)節(jié)上都做了精心的安排。比如說將學校原來金字塔式的組織架構變成矩陣架構，構建扁平化的學校組織，讓學校從一個龐大的教育教學組織變成若干小規(guī)模的教育教學獨立單位，甚至可以說是“小學校”，以落實分布式的領導，讓更多的人參與學校的發(fā)展事務，積累全局思考的經(jīng)驗，減少管理鏈條過長帶來的決策滯后，同時加強教師之間的合作和融合。比如說明確提出高品質(zhì)的學習發(fā)生于問題的產(chǎn)生和解決的整個過程中。學生學習的“問題”主要有三類：學科發(fā)展中的關鍵問題，學生所能提出的個性問題，真實的角色所帶來的現(xiàn)實性問題。“互動”也主要有三大類：學科知識之間的深度互動，不同角色之間的現(xiàn)實互動，生活中的社會化互動……這樣的要求，對促進關系的建立，對學生與教師、知識、社區(qū)、環(huán)境等的相互連接，發(fā)揮著重要的作用。
如前所述，中關村三小在為學生構建多樣化的關系方面，動了很多腦筋，花費了大量的心血。不僅“三室一廳”的布局，給學生創(chuàng)設了比普通學校的學生多出一倍的“家”的活動空間，而且在每個校中校都配有自己的科學、美術、音樂專用教室，共享學習區(qū)域和配置了戲劇廳、學習中國傳統(tǒng)文化的禮樂廳、融合信息技術的夢工廠以及進行工程實踐的工匠坊，讓學生能夠和其他班組群的同學們進行更加廣泛的連接，生成各種各樣的關系。學校的一草一木、每一個教學設施，都在促進者這種關系的建構。
但僅僅做到這些還是不夠。學校充分意識到，我們所處的時代充滿著巨變和不確定性，“當一切變得充滿不確定性時，一所封閉的學校就會充滿風險?！贝蜷_校門，讓學校和社區(qū)、教師和家長、學生和社會進行多元的、豐富多彩的連接，建立起互動交融的關系，就成了學校辦學的必然選擇。于是，家庭教育實踐研究中心，家長志工團，鄰家孩子，家校事務協(xié)作中心相繼成立，并開始了運作。家長如何教育好自己的孩子，如何承擔起引領示范的責任，學校為此開設了系列課程，為家長答疑解惑;學生在校園里有各種各樣的活動，比如上學、放學的道路安全防范，校園內(nèi)各種場館和設施的參觀學習等等，老師人手經(jīng)常不夠用，家長志工團的價值就體現(xiàn)出來了;很多家長最為關心的是自己的孩子，很少將目光放在別人家的孩子身上，這很不利于學校教育和家庭教育合力的形成，于是“鄰家孩子”項目誕生了;學生應該穿怎樣的校服，吃飯的問題等等，這些原本要耗費學校政教、總務等部門很多精力的事情，可以交給家校事務協(xié)作中心來完成。
很多家長對中關村三小很向往，但對學校也存在著很多的誤解。于是，學校決定走出校門，組織一批好老師來到社區(qū)，向居民和家長宣傳“大家三小”的辦學理念、課程設置以及校園生活的特色，讓居民們大呼過癮，甚至還出現(xiàn)了一場場追蹤聽講的現(xiàn)象。同時，學校的文體藝術類活動，也向社區(qū)和家長們開放，要請家長到學校里現(xiàn)場感受校園文化，傳遞待人接物的禮儀，提升社區(qū)居民的人文底蘊。
學校是社區(qū)的文化高地。從某種意義上說，它就是這個社區(qū)的廟堂，是社區(qū)人心向往之的地方。通過構建家校共育的平臺，建立更加廣泛的關系和鏈接，是學校教育的重要環(huán)節(jié)。正如加拿大教育家邁克·富蘭說，領導者的職能是提供可供選擇的菜單，而不是下命令;是采取果斷的決策促進團隊的發(fā)展，而不是限制;還要為團隊發(fā)展與更大環(huán)境的連接提供路徑。這更大的環(huán)境，應該就是從社區(qū)、從家長群開始的。
文學大家讀后感篇十三
這本書讓我新認識了一個字“趼”jian。
這是一套介紹廣東名人的叢書。
這本書是關于吳趼人的生平事跡的一些介紹，從出生到成長，到求學到職業(yè)選擇和一些文學創(chuàng)作方面的事跡。
這些故事并不吸引我，所以就囫圇吞棗地看完了一遍。
并沒有什么特別打動我的地方，就仿佛瀏覽了一個人的生平簡歷一樣。
但起碼人家死后都有后人著書立說，我們普通人死后就啥也不是啥也沒有了。但沒必要酸，死后的榮光靠生前積攢，我們還有機會去朝自己的價值努力。
書中還有一些黑白插圖，什么報紙截圖啊，人物畫像啊，給人一種歷史資料的厚重感。
但還是很無聊，沒啥吸引我的點，也就是圖它是本書才買了，估計要放在書架上落灰了。
啊，無聊啊，疲憊啊，這本書不好看啊，簡直是種無力。
文學大家讀后感篇十四
姬蕊是一位教練，有著一張娃娃臉，扎馬尾，小麥色的皮膚透著健康的光澤。她在幫我體能訓練時，“我”向她抱怨：總感覺左側不夠力、這一個小插曲卻無意間讓她想起了一個關于她自己的故事：
小時候的姬蕊是在農(nóng)村說我爺爺奶奶身邊，在農(nóng)村的她活得很快樂，很快活，有一次她不小心撞到了一個老人，還折斷了褪，這令她沒少挨爺爺奶奶的打，可她還是和爺爺奶奶最親。
到了上學的年齡了，她不得不回到爸爸媽媽身邊，爸爸很少在家，媽媽也不怎么愛說話，姬蕊總是要跟他們反著干。姬蕊總覺得他們很生分。媽媽好像總想彌補對她的愛，但是姬蕊不領情。每當姬蕊犯了錯，爸爸總要打她，但是媽媽就會撲過來護著我，每一次都弄得驚心動魄，氣氛真可怕。媽媽身體不好，爸爸總是關照我說：媽媽身體不好，別惹她生氣。點點頭，但每次轉(zhuǎn)身就忘了。姬蕊經(jīng)常逃課，但媽媽都不罵姬蕊，還裝不知道，姬蕊膽子便更大了。一次，媽媽跟蹤了我，我發(fā)現(xiàn)了媽媽的跟蹤，便拼命跑拼命跑，我跑得太快，媽媽追不上，卻摔了一跤，掙扎著卻起不來。自從那次，媽媽便進了醫(yī)院，被推進了手術室，醫(yī)生告訴我和爸爸，媽媽是骨頭粉碎性骨折。但是手術并不成功，此后，媽媽長期服用大量藥物，一直臥床不起，這一次一臥，便是兩年......出院后不久，媽媽又進了醫(yī)院，一下子并發(fā)了很多我叫不出名字的病...沒過幾天，媽媽去世了、我一直沒有勇氣說出：是我害死了媽媽。而媽媽至死都和我守護著這個秘密。如果我沒有逃學，媽媽就不會悄悄跟蹤我，就不會骨折，就不會進醫(yī)院，就不會引發(fā)那么多病，就不會那么快離開我....
因為姬蕊的不懂事，而使媽媽離開了自己，離開了爸爸。通過這件事，我也明白了母愛的偉大，姬蕊的`媽媽相當于用自己的生命來換取姬蕊的成長與懂事。這，無疑是媽媽對姬蕊的愛。
文學大家讀后感篇一
中國文學博大精深，在漫長的歷史河流中有許多名聲，可以說是中國的瑰寶。為了引導我們從中國經(jīng)典中理解中國文化的精髓，我們學校安排我們讀《大學》這本書。
隨著人類文明的發(fā)展到現(xiàn)代，當物質(zhì)極其豐富時，人們更容易失去自己的本性，“心被轉(zhuǎn)移”，越來越關注物質(zhì)的重要性。技術文明越來越發(fā)達，精神文明越來越墮落，就像秤的兩端一樣，要實現(xiàn)比例平衡并不容易。在我們當前的社會環(huán)境中，有必要重新理解和深入思考儒家孔孟學說的`“知道格子”、“個性”和“知道”的圣賢。
俗話說，“先知己”，也就是說，人們應該了解自己，知道自己在做什么，先做什么，然后做什么，前后，前后，前后不能逆轉(zhuǎn)。保持自我，按層次、層次盡職調(diào)查，不越軌，不越軌，不犯混亂，將個人道德修養(yǎng)應用于工作、生活，將穩(wěn)定團結，繁榮發(fā)達。
智中出禮，用禮約束自己，克己復禮，誠于中，形于外。禮中出義（勇），義中生仁。仁、義、禮、智總是相信（五德）。學以致用，讓自己不斷提高，敢于攀登。人生無怨無悔，不半途而廢，做好，忠孝，天人合一，才是真正的圣人。
文學大家讀后感篇二
閱讀是引領孩子成長的明燈。在這里，遍地開著幸福的花朵，閃耀著智慧的光芒；在這里，同齡人可以交流成長中的困惑與喜悅；在這里，前輩們講述他們豐富多彩的人生……這就是《中國兒童文學雙年賞》。
厚厚的8本書，構筑了一個美麗、智慧的天空，讓我們在這里自由地呼吸、快樂地成長。在這個暑假，我看完了一套《中國兒童文學雙年賞》，我的收益很大。比如：《“愛”到錯處亦成“害”》，它告訴我們愛是要有限制的'，不能一直過分的溺愛孩子，無限地滿足孩子的物質(zhì)需要像：要電腦買電腦等。但也不能太過苛刻，認為“棒棍底下出孝子”、“不打不成才”，這樣反而會產(chǎn)生恨的情緒。
我姨奶奶家的孫女在小時候要什么買什么，導致現(xiàn)在花錢花得厲害，直向家里人要錢。有一天，我去她家玩剛進門就看見她在那，手插著腰，大聲地喊道：“快點給我錢，家里沒零食了，我?guī)ベI?！边呎f還邊指著我。“哦哦，給?！币痰f著掏出了20元，可她還嫌不夠喊著：“太少了，給我50元，快點?！薄芭丁！币痰阌纸o了她50元，“給你，路上小心點?！薄芭丁绷粝碌囊仓挥心且粋€不耐煩的聲音。
她在路上還不停的抱怨姨爹爹、姨奶奶的啰嗦。等到了商店，則是無止境的買這買那，有薯片、糖、還有許多膨化食品、碳酸飲料?！澳悴皇遣荒艹耘蚧称返膯?，再吃的話，臉上的痘痘就要越來越多了。”我好心地提醒道?！肮芩?，我看著就想吃，再說了又不是我們的錢，沒必要，走啦！”我又問道：“那你的零花錢呢，這樣下去你就成‘月光族’了?！薄澳阍趺匆策@么啰嗦了，沒了就向他們要唄，又不要緊。
別問了，快走吧！”“哦”我心里憤憤地想：真是狗咬呂洞賓——不識好人心。在幾個月后，我又看到她了，果然臉上的痘痘比之前更多了。但還是不尊重長輩、大手大腳的瞎花錢。誒，不能太溺愛，更不能太苛刻。只有肯定孩子的優(yōu)點，適當?shù)乜陬^教育，才能讓孩子有更好的發(fā)展?？苣附套拥某晒Α⒚夏溉w的典故和畫沙教子美談都是正確的“愛”。希望各位家長都能牢記，不要讓“愛”,毀了孩子正確的道路。
文學大家讀后感篇三
讀后感，希望對您有幫助！
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魯迅的名字，是家喻戶曉的。讀到他的文章，卻是在課本里，課文叫做《從百草園到三味書屋》，是散文集《朝花夕拾》中的一篇文章。魯迅在我的心目中，一直以來都是高不可攀的偶像，加上他是“家喻戶曉”的世界上都有名氣的大作家，更是有點恐懼，不敢輕易讀他的書。怕讀不懂，自己太俗了。但自從讀過魯迅那《閏土》，《從百草園到三味書屋》，一下子，似乎把我和偶像的距離拉近了。樸實的文筆，細膩的情感，使我感到像在一位和藹慈祥，平易近人的爺爺交談。
首次捧起魯迅的《朝花夕拾》，從目錄，細細品讀下去……魯迅的文筆綿密細膩、真摯感人，猶如小橋流水，沁人心脾。它真實地紀錄了魯迅從幼年到青年時期的生活道路和經(jīng)歷，追憶那些難以忘懷的人和事，抒發(fā)了對往日親友和師長的懷念之情，生動地描繪了清末民初的生活風俗畫面。
讀后感，希望對您有幫助！
在大熱天流汗，有空調(diào)?？梢猿缘胶芏圄斞改膫€時候有的人一輩子也無法吃到的東西。但想一想，比起《百草園》的生活，我們的生活真是毫無樂趣可言?。]有端詳過麻雀，不知道什么是叫天子，何首烏似乎聽說過……被嚇唬到的神話故事總算是聽到過幾個，但是卻再也想不起來。至于雪天中的“拍人印”。更是連想都不敢想。即使有紛飛的大雪，也是不敢“妄想”的。我們南方現(xiàn)在是難得看到飄雪的。記得小時候，上海的某一年冬天，下過一場大雪，一場有積雪的大雪。能想象得到當時出家門的時候，一定是手上戴著手套，頭上頂著帽子，裹得嚴嚴實實的。那年，抵抗不了上海的寒冷，生病了，要去醫(yī)院。卻似乎沒有沾到半點雪。印象里是出租車窗外綠化帶上的一層雪。還有初次見到的雪花，只是不能碰，剛快碰到就被一旁的大人攔下來。這是“不乖”的表現(xiàn)?；叵肫饋?，如果現(xiàn)在的我，仍能想起當年的冰涼，哪怕是透過手套得來的濕嗒嗒的冰涼，或許也能像魯迅先生一樣，成為落筆的資本。只是現(xiàn)在，倒寧愿忘記那場雪了呢，因為沒有樂趣，只有被約束的難受！
與我們的生活相比，私塾里的生活，又或許要難過上許多倍。能在百草園爛漫多年，也許是好事，但是突然有一天，一天的大多時只能呆在書院里讀書，會覺得多少的失落呢？其實，相對于以前的孩子，我們已經(jīng)是站在金字塔的較上方了，無論是生活質(zhì)量，還是思想品質(zhì)。有朦朧的思想，看著實事的動蕩，體味著生活給予我們的甘甜，我們的生命里也有無數(shù)的活力。又相對于那個封建的年代，現(xiàn)在生活是多么的寬松?？墒牵膊坏貌徽f，以孩子們當事人的眼光來看，中國的讀后感，希望對您有幫助！
教育，仍然讓人快樂不起來。我正接受，所謂更加“全面”的教育但沒有一點興趣，很累，很累。我不再能夠體會，究竟什么才是我們的快樂。
《朝花夕拾》的原名是叫做《舊事重提》，是對逝去歲月的回憶，有真摯的情懷，有無奈的感傷。歡快的時候，我感到有沁人心脾的馨香襲來；郁悶不樂的時候，我感到無名的寂寞前來吞噬。這一切，確實是能真切的感受得到的。
不管我活著。
還是我死去。
我都是一只牛虻。
快樂地飛來飛去。
這首小詩，是牛虻最后的字跡，寫完它，他就上了行刑場，然后他死了。
他死得很艱難，因為給他行刑的士兵，都是那么愛戴他，他們拿槍的手在顫抖，他們的淚在臉上淌，可他們還是必須殺死他，那是工作。在無數(shù)發(fā)子彈聲后，牛虻還是死了，全身都中了彈，可是死得那么堅強，那么燦爛。
讀后感，希望對您有幫助！
逼瘋，最后，偉大的紅衣主教還是瘋了，還是死了，上帝不是慈悲的，上帝沒有因為他的忠誠而對他忠誠。
亞瑟是可憐的，瓊瑪?shù)囊粋€巴掌把他從意大利打到了南美，多少年的苦難，他全忍了下來，終于，他又回到了意大利，他又見到了瓊瑪，他們相愛，卻得不到永遠。他死了，她哭了，他痛苦的所有時間，她也痛苦著。而正當她知道他還活著，她可以釋然，她可以漸漸忘記自己曾經(jīng)的錯誤時，他又一次活生生地死在了她的面前。
作為偉大的紅衣主教，選擇上帝是理所當然的，基督被釘在十字架上，他注定是慈悲的，他注定可以接受所有人的懺悔，而他能做的，也僅僅是接受懺悔而已。他并不能為人們做什么，他不能，他救不了蒙泰尼里，更救不了亞瑟?？墒敲商┠崂锊欢?，一直都不懂，他這樣對待自己的兒子，是多么得不公平，可是他卻不了解，他被上帝所迷惑，他的心里只有那個空洞的上帝。
讀后感，希望對您有幫助！
《老人與海》塑造了一個經(jīng)典的硬漢形象。古巴的一個名叫桑地亞哥的老漁夫，獨自一個人出海打魚，在一無所獲的48天之后釣到了一條無比巨大的馬林魚。這是老人從來沒見過也沒聽說過的比他的船還長兩英尺的一條大魚。魚大勁也大，拖著小船漂流了整整兩天兩夜，老人在這兩天兩夜中經(jīng)歷了從未經(jīng)受的艱難考驗，終于把大魚刺死，拴在船頭。然而這時卻遇上了鯊魚，老人與鯊魚進行了殊死搏斗，結果大馬林魚還是被鯊魚吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光禿禿的魚骨架。
讀后感，希望對您有幫助！
管開始他戰(zhàn)勝了大馬林魚，但是最終大馬林魚還是讓鯊魚吃了，他只是帶著大馬林魚的白骨架子回到了岸上，也就是說，鯊魚才是勝利者。可是，在理想主義者眼里，老漁夫就是勝利者，因為他始終沒有向大海沒有向大馬林魚更沒有向鯊魚妥協(xié)和投降。就如音樂大師貝多芬所說“我可以被摧毀，但我不能被征服”。
人性是強悍的，人類本身有自己的限度，但正是因為有了老漁夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰(zhàn)，超越它們，這個限度才一次次擴大，一次次把更大的挑戰(zhàn)擺在了人類面前。在這個意義上，老漁夫桑地亞哥這樣的英雄，不管他們挑戰(zhàn)限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠敬重的。因為，他帶給我們的是人類最為高貴的自信！
人生本來就是一種無止境的追求。它的道路漫長、艱難，而且充滿坎坷，但只要自己勇敢頑強地以一顆自信的心去迎接挑戰(zhàn)，他將永遠是一個真正的勝利者！
感謝閱讀，希望能幫助您！
文學大家讀后感篇四
沒有好看的電視，在網(wǎng)上也沒情緒，就找一些舊書翻看。
翻一本04年的《世界文學》，看到了敘利亞作家扎·塔米爾，老實說去讀他的作品不是沖著他的名字，而是因為他的主打短篇名為《啊，被忘掉了的櫻桃》，當時我手里正拿著一粒櫻桃，當然就挑了這篇讀下去。
一讀才發(fā)覺扎·塔米爾短篇寫得很不錯。
《櫻桃》這篇是兩條線交叉來寫，開頭是說一位在村里教過書的老師當上了政府部長。全篇是在這個點上展開來寫的，一條是寫老師在教書時如何地真誠和熱愛農(nóng)民、不恃權貴，另一條線是農(nóng)民知道他當部長后要派代表選禮物去看他。最后大家選德高望重的老人拿了一籃他以前最愛吃的櫻桃去看望他。結尾是老人拎著那籃櫻桃回來了，告訴大家說“他死了”。
小說的結構很好，不只是有雙線交叉敘述，而且老人去會見部長的那部分是空白，寫了老人拎著櫻桃回來的情節(jié)，足可以讓大家對這位當年一腔正氣的教師現(xiàn)狀想象得出了。
另一篇《第十天的老虎》，用的是寓言式的敘述，寫的是一位聰明的馴虎師教育徒弟只要用十天的時間就可以把勇猛、強壯的老虎訓練成馴服聽話的老虎。
馴虎師的'訣巧是：對手的胃是你們首要的目標。他的方法首先是不給老虎吃東西，然后是有條件地給它吃東西。最后老虎為了想吃東西，就給馴虎師學貓叫，給發(fā)言者鼓掌。
結尾很有意思，可以錄下來給大家一讀：“第十天，馴虎師、他的徒弟、老虎和籠子全部都消失了。老虎變成了一個公民，籠子變成了一座城市?！?BR> 《男子漢》是一篇有點幽默的小說，類似于我們這里丈夫躲在床下喊：“不出來就是不出來”那樣的笑話。
小說寫的是一位男人色厲內(nèi)荏，他發(fā)誓不讓老婆和別的男人在一起，如果不聽，就休了她，可老婆就是和別的男人在一起；他又發(fā)誓，如和別的男人一起后肚子大了，就休了她，但她的肚子還真大了；他又發(fā)誓，如生出的是女孩就就休了她，可她生出的就是女孩；他又發(fā)誓，如再生一個就休了她……后來老婆在一次燒菜時忘了放鹽，他終于有了充足的理由休了老婆。
扎·塔米爾的小說很有生活哲理，也有深度，結構處理比較巧，確是不錯。
文學大家讀后感篇五
暑假里，我讀了一本《寶葫蘆的秘密》的書，這本書很有意思，讓我深受啟發(fā)。
書中講的是小學生王葆在睡夢中擁有了一個寶葫蘆，這個寶葫蘆有著非凡的魔力，它能滿足你所有的愿望，讓你心想事成，但是這個秘密不能告訴別人。于是王葆就要什么就有什么。寶葫蘆代他學習，替他寫作業(yè)，做模型，甚至是考試。王葆在同學中贏得了夸獎，但開心得過了頭，終于在一次數(shù)學考試中，寶葫蘆讓他出盡了洋相，他受到了同學的嘲笑和老師嚴厲的批評。最后他把寶葫蘆扔掉了，結束了這一場荒誕的夢。
這個故事告訴我們，世界上人們需要的東西，沒有一件是從天上掉下來的。真正的幸福，必須用自己的雙手和智慧去創(chuàng)造。我們不能總想著不勞而獲，只有用自己的勞動換來的成果，才能心安理得的擁有它。我們也要學習王葆認識到自己的錯誤后，又能勇于改正，做回自己。因為自私自利總會給我們帶來無窮無盡的.麻煩和苦惱。
我也認識到凡事都不是靠偷懶，靠投機取巧能得到的。所謂一份耕耘、一份收獲，我們只有付出自己的努力，才能獲得想要的成果。我們以后要用自己的雙手來創(chuàng)造，換取幸福的生活。
文學大家讀后感篇六
讀《紅與黑》是一段太過漫長的過程，因為時間已給了作家和作品最無私而又公正的評判，我的閱讀態(tài)度自不能像對暢銷書那樣肆無忌憚，又不能像對言情小說那樣不置可否。我是在用心靈去與那個時代交談，重點也放在歷史以外的探究和思考。
引領我啃完著本書的是其本身的巨大魅力。作者從一紙簡單的刑事案件資料中展示出那個時代廣闊的社會畫面，把一個普通的刑事罪行提高到對十九世紀初期法國資產(chǎn)階級社會制度，進行歷史和哲學研究的水平。小說令我看到在生硬的歷史書上無法感受的，那段法國大貴族和資產(chǎn)階級交替執(zhí)政的關鍵時期的狀況。我從中了解到現(xiàn)實主義作品的另一種藝術特色司湯達傾心的人的`“靈魂辨證法”;這與以往我從《高老頭》、《歐也妮格朗臺》中體會的巴爾扎克的“造成一個人的境遇”有很大不同。
全書最耀眼也是文學史上著名的人物自然是于連索雷爾，“平民出身，較高文化，任家庭教師，與女主人發(fā)生戀情，事露，槍殺戀人，被判死刑”是他一生的骨架，“追求”幸福的“熱情”和“毅力”、對階級差異的反抗所表現(xiàn)出近乎英雄的氣概就是動人的血肉。
作者用淡化物質(zhì)描寫而突出心靈跟蹤的手法強化的，正是于連處在青年的沖動下追求“英雄的夢想”經(jīng)歷，這是對那個社會形態(tài)的反抗，也是對碌碌無為、虛度青春的反抗。
對于書名人們也引起了一番爭論，通常，人們認為書名中的“紅”是象征拿破侖時代的軍服;“黑”是王政復古年代的僧侶黑衣。也有人認為，紅是德瑞那夫人的鮮血，黑是瑪特爾的喪服;紅與黑是象征賭盤上的黑點紅點，而輪盤則象征人生的游戲等。我認為紅色還可以象征于連的追求人生意義，而黑色就代表社會中形形色色為了自己的利益而拼命奔波，卻不理解自己存在真正意義的生存狀態(tài)吧。
文學大家讀后感篇七
木心先生是我非常尊敬并且熱愛的作家，對他的閱讀幾乎表達了我青春時所有懵懂的才情以及對文學的最熱烈的渴望（當然這里面肯定夾雜著文藝青年對于文學的那股子跟風媚俗的勁），《文學回憶錄》的書寫為我架構了一個遠大于我自身智識的文學世界，這個世界因為它的先驗超前，幾乎完全鑿定了我對這些還未曾謀面的文學創(chuàng)作的認識。
對于一個初次下水的人來說，脫去救生圈是致命的。而對于一個對文學認識尚在眉目之初的人而言，閱讀《文學回憶錄》就如同下水，他帶我見識了廣博的文學以及態(tài)度鮮明風格迥異的文學評價，也就同樣使我產(chǎn)生依賴。
給這本書打五星，是對木心先生的文化，對他身上留存下來的古老文脈，對他的經(jīng)歷和他的韌性的致敬，是希望自己到暮年時也能有他這般的文人氣魄，同樣也是對自己美好懵懂的青春歲月的緬懷，我相信不止我一個人在對文學懵懵懂懂之時誤讀了木心，誤入歧途，跌跌撞撞欲尋出路不得。我想說對木心先生的閱讀的快感是純粹的，美的。即使它或許意味著高人一等的優(yōu)越感，但是它本身的確有足夠的魅力，吸引人讀下去。
這樣的木心，確實不應該被推薦給對文學初生情愫的人們，但如果作為一個世間萬事閱盡的文人的故友，把盞言歡，共敘舊言，就構成了一幅別開生面的美妙場景。
文學大家讀后感篇八
蔣家天下陳家黨，宋氏姐妹孔家財。
四大家族，一般是指蔣宋孔陳四大家族，指20世紀上半葉控制中國政治，經(jīng)濟命脈的四個家族，蔣宋孔陳四大家族的興衰史可以說一定程度上反映了那個時代。
第一，深受儒學的影響，對母親非常孝順。
第二，風流；在宋美齡之前取過三任妻子，不論是因為真的喜歡還是出于政治目的，蔣委員長與宋美齡的愛情還是挺令人羨慕的，廬山有個美廬，南京有個美齡宮還有南京滿城的梧桐，傳說當年宋美玲特別喜歡法國梧桐，蔣介石愛妻心切，特意從法國引進兩萬棵梧桐樹種，從美齡宮一路種到中山北路。
第三，他的才能和野心是不可否認的，不然也坐不到大總統(tǒng)的位置。
宋氏家族，可謂是當時最顯赫的家族了，三姐妹，宋靄齡、宋慶齡、宋美齡，一個愛財嫁給了當時的山西首富孔祥熙，一個嫁愛國嫁給了前大總統(tǒng)孫中山，一個愛權嫁給了蔣介石。三兄弟宋子文、宋子良、宋子安，三位洋博士在民國的經(jīng)濟舞臺上施展拳腳。
宋靄齡，作為大姐她需要承擔更多的責任，首先遠赴美國留學，并很快成為學校里的焦點人物，她身上沒有中國古代女性的目光短淺，非常開放且有遠見?；貒蠼o孫中山當秘書，積極輔佐孫先生搞革命，能力之強有目共睹。她的妹妹宋慶齡這樣評價她：“如果大姐是男人的話，委員長早就死了，她會在十五年前統(tǒng)一中國。”
宋慶齡，這是三姐妹中最受國人尊敬的一個了，畢身為了國家嘔心瀝血，她和孫中山先生的愛情也令人贊嘆，雖然相差27歲，但在真正相愛的人面前年齡又算得了什么，這可能就是靈魂伴侶吧。在孫中山病逝北平后到建國之前都沒有回過北平，可見對中山先生愛之深。
并在美國巡回演講，為抗日戰(zhàn)爭中拉美國援助立下汗馬功勞，雖然說美國人是為了自身利益才選擇援助中國，但是沒有宋美齡的積極爭取，相信會差上許多。老年后的宋美齡和蔣介石在臺灣安享晚年，宋美齡愛上了畫畫，找名師輔導，竟也畫得一手好畫，可見天賦異稟。
孔氏家族的代表人物就是孔祥熙了，“哈哈孔”很形象地表現(xiàn)了他的人物性格，用圓滑，左右逢源來形容他再合適不過了，他頂著孔子的后人的名頭，實際上接受的是西方的教育，這也使得他對中西文化都非常了解，從美國回來后還創(chuàng)辦了學校，也算是為國家的教育事業(yè)貢獻了一份力量。在孫中山在世的時候，鞍前馬后地為中山先生奔走，為中國的革命事業(yè)添磚加瓦，到蔣介石上臺后逐漸就成為國家的毒瘤，天天圍著蔣介石轉(zhuǎn)，而且貪污了巨額公款，這些可都是老百姓的血汗錢啊。
文學大家讀后感篇九
“名醫(yī)大家”這部視頻全方位介紹了吳孟超、王振義、顧玉東、沈自尹、戴尅戎等15名在國內(nèi)外醫(yī)學界具有廣泛影響的醫(yī)學專家，多角度展示了他們的精湛醫(yī)術和高尚醫(yī)德。作為一名醫(yī)務工作者，這本書給我們提供了一本非常好的醫(yī)德教育讀本。
被譽為“中國肝臟外科之父”、“神州第一刀”的吳孟超院士雖已88歲高壽，但為了患者，依然站在手術臺上，他說：“只要能拿得動手術刀，我就會站在手術臺上，如果真的有一天倒在手術臺上，那也是我最大的幸福?！备文懘呵镂迨d！吳孟超院士自1956年以來，已為一萬三千多名患者主刀，他帶領的學術團隊，將我國肝癌術后5年的生存率，由50年代的16％提升到80年代的30％、90年代的48。6％，直至今天的53。2％。國際肝膽胰協(xié)會授予他“杰出成就獎”。20xx年，吳孟超獲得了國家最高科學技術大獎，這也是我國醫(yī)學界獲此殊榮的第一人。
血液學專家，瑞金醫(yī)院王振義院士從事研究血栓和止血，在國內(nèi)首先建立血友病a與b以及輕型血友病的診斷方法，在國際上首先應用全反式維甲酸誘導分化治療急性早幼粒細胞白血病，獲得很高的緩解率，給白血病乃至惡性腫瘤病人帶來了生的希望。他不問功名，只求貢獻，他的眼里只有醫(yī)學，他的心里只有病人。一個醫(yī)生，應該始終把病人的需要放在首位，最大的動力就是如何為病人服務。歲月如斯，從醫(yī)60載，這個信念一直伴隨了榮獲國際上具有權威性的癌癥研究大獎——美國凱特林癌癥研究大獎的.王振義院士60年。
顧玉東院士在手外科領域不斷創(chuàng)新、不斷超越，在全臂叢神經(jīng)損傷治療領域、四肢外傷皮膚缺損皮瓣修復領域、手指缺損游離足趾移植修復領域做了大量原創(chuàng)性的發(fā)明創(chuàng)造，攻克了一道道醫(yī)學上的難題，為無數(shù)患者帶來了福音。從業(yè)近50載，盡管碩果累累，但顧玉東依然認為自己還沒有達到目標，他眼中的好醫(yī)生，應該把所有的時間都奉獻給病人。如今他已年過七旬，依然熱情不減，帶領學生一起攻克手外科領域的“哥德巴赫猜想”。
他們都擁有高超的醫(yī)術，他們也都有著高尚的醫(yī)德，為解除病人之疾苦而不懈努力，這就是“大家”，一切為了病人，始終為解除病人之疾痛而奮斗！我要以“大家”為榜樣，作為一名超聲醫(yī)生，首先要學好本學科的理論知識，在平時實踐中積累豐富的經(jīng)驗，碰見疑難病例，要多查資料、文獻，善于總結，開展研究，努力提高自己的業(yè)務技術水平。其次要有高尚的情操及良好的醫(yī)德修養(yǎng)，對工作認真負責，謙虛謹慎，作為輔助科室，要和臨床醫(yī)生團結協(xié)作，幫助臨床醫(yī)生更好的診治患者。最后，要有很好的溝通技巧及耐心，對待病人要耐心，要一視同仁，和藹熱情，病人有不理解的地方要耐心解釋，語言親切。
清楚地記得我們都曾莊嚴宣誓：“健康所系、性命相托。我們不僅要努力學習，刻苦鉆研醫(yī)學知識，更多的是我們?nèi)蘸笮嗅t(yī)的準則，我們必須永遠將病人放在第一位！
文學大家讀后感篇十
讀完《伊索寓言》，讓我自然地想起《古希臘神話與傳說》這本同民族的著作，兩者都是古希臘文學的重要組成部分。但將其進行比較，發(fā)現(xiàn)《古希臘神話與傳說》介紹的主要是關于神化了的人的偉大故事，更多涉及的是戰(zhàn)爭、人與命運抗爭等宏偉主題，突出表現(xiàn)英雄人物形象，傳達一種至高的古希臘民族和那個時代的民族精神及表現(xiàn)當時的客觀現(xiàn)實生活，作品往往觸動讀者對生命本質(zhì)、人性等具一定高度的抽象問題的思考。
而《伊索寓言》是一些關于擬人化了的動物及農(nóng)夫、牧人、漁夫等普通底層人民(有少許神)的小故事。從生活中抽取出的那些短小精悍的故事傳達一種容易為人們理解的樸素處世哲理?！兑了髟⒀浴凡患吧裨?、史詩等能表達將許多特征統(tǒng)一化了的民族精神及較宏闊、全面的社會生活畫面，只是于字里行間揭示古希臘早期人類的一些生存狀態(tài)、價值觀念和從生活中總結出來的普世道理。
讀神話、史詩覺得有點嚴肅、理解上傾向歸于歷史的真實，讀寓言則覺生動、通俗、有趣，對寓言蘊含的意義的理解可以是開放的、多元的。兩部作品盡管有一個用神話，一個用寓言各自講述古希臘人們的故事方式、內(nèi)容上的不同，從另一方面看，也正體現(xiàn)古希臘文化的豐富多樣性和立體感。
從《伊索寓言》中看出古希臘人是善于從日常生活事例中總結經(jīng)驗的，這三百多個故事就是他們積累起的生存技巧和生活智慧。如《驢子和買主》教人“從其交友知其為人”的道理，《大力神和馬夫》告訴人“自助者，天助之”等等。由于處在較原始的特殊生存境遇，與自然、命運抗爭的時代里，古希臘人形成了一套與之相應的價值觀。
我覺得故事中就表現(xiàn)出了生命貴于一切，試圖保持生存;適者生存，不適者淘汰，強者具有優(yōu)勢，但也不能因此輕視弱者;贊譽機智、誠實、狡黠，諷刺虛偽、貪婪、恩將仇報;提倡著眼于現(xiàn)實，少幻想，追求眼前現(xiàn)世的幸福等涉及多方面的價值取向。也發(fā)現(xiàn)寓言不僅從正面宣揚古希臘人信奉的處世原則能帶來的好處，也從反面揭露人類貪婪、虛偽、愛被奉承、好逸惡勞等劣性給自身帶來的惡果。
總體感受是：《伊索寓言》將動物擬人化，使作品趣味性、諷刺性增強，并獲得更多話語自由。雖然寫動物是為表現(xiàn)人類，作者也很好地把握了動物的固有本性，如狐貍的狡猾，驢的愚蠢。寓言雖是幾千年前的古人的智慧總結，于今日，大部分也同樣具有深刻的現(xiàn)實意義，正因為人類本性中來自獸性的那部分還未被文明很好地“馴化”，需要智慧來給以警醒。想成為生活的智者，不一定要歷盡滄桑、冷暖，在文明剛剛開化的時候，往往有大智慧的閃現(xiàn)，正如《伊索寓言》的出現(xiàn)。
文學大家讀后感篇十一
寒假里，我去書店里看書，剛入店門，就被兒童文學那鮮艷的封面給吸引了。隨手一翻，馬上就被書中的故事給迷住了——這些文章實在是太美了。
我來不及多想，愛不釋手的把它抱回了家。
我打開書，迫不及待的看起來。啊！真是太好看了！有作家訪談，有拇指閱讀，領軍佳作等等。其中，我最喜歡九0筆團子了，這里面都是講我們學生的故事，很容易產(chǎn)生共鳴，讓我們身臨其境。
看著看著，我不禁為小林的的“大膽”而感到敬佩，為《第一次約會》而捧腹大笑?？偠灾?，這些文章都表達了我們的心聲。兒童文學真是太好看了。
在書山里，兒童文學是一片清涼的樹蔭，在學海里兒童文學是一個可供休息的小島。我每天都要品味這里面的故事領悟它的魅力。
要問我為什么喜歡它，因為《兒童文學》是一份純凈清新的老牌純文學刊物，有46年歷史，哺育了幾代少年。品質(zhì)高雅，內(nèi)容健康，直達少年心靈.
文學大家讀后感篇十二
最近幾年一直關注著劉可欽校長所率領的海淀區(qū)中關村三小的改革實踐，很想找機會到這所學校去實地感受一番，但一直未能如愿。好在劉校長和她的團隊將他們這些年的實踐探索匯集整理，以《大家三小》為名出版，讓我可以從另外的視角對學校有進一步的了解。
閱讀本書的過程中，一個關鍵詞不斷地在我的腦海中縈繞——關系。這讓我想起了2012年，在確定區(qū)域教育改革方向時，我提出要通過“構建和諧的師生關系”，來實現(xiàn)教育教學質(zhì)量的新飛躍。這些年的教育實踐證明，抓住“關系”這條主線來深化課程教學改革，是一個很重要的抓手。在劉可欽校長看來，師生關系確實是非常重要的，但校園里還有學生之間、教師之間、家校之間……等各種關系，這些都是學校教育的重要組成部分。而連接這些關系的紐帶始終是學生，因此，學校里最重要的關系應該是學生與學生之間的關系。
學校是一個怎樣的場所?劉可欽校長認為，學校是孩子與同伴一起學習，并在此過程中學會自省、合作、互助，培養(yǎng)良好的社會行為和個人品質(zhì)，實現(xiàn)共處、共融、共進的教育場所。學習離不開同伴，要和同伴共處、共融、共進，這就是生生關系的內(nèi)核。
學過化學的人都知道這樣一句話：結構決定性質(zhì)。金剛石和石墨是碳元素兩種常見的單質(zhì)，就是因為碳元素排列方式上的差異，造就了兩種性質(zhì)迥異的物質(zhì)。如果不改變現(xiàn)有的教師、學生，用怎樣的方式才能讓學生和學生之間、學生和教師之間建立起更加親密的、和諧的關系呢?中關村三小前幾年恰好面臨新校舍的建設，他們決定從學校的空間結構上做文章，通過新型的校舍結構，為學生構建多樣化的關系創(chuàng)設環(huán)境和氛圍。
新的學校有很多讓人眼睛一亮的地方，比如說借鑒土樓的建筑風格給孩子們營造家的氛圍，開放建筑的管線布局滿足孩子們的好奇心，校門退后紅線十米讓居民可以在校門口駐足歇腳……，但最讓人難以忘懷的，應該是班群組的架構。一個班級的學生固定的一間教室里上課，是當下校舍建設的模式，似乎是天經(jīng)地義的事情，中關村三小的團隊卻意識到這樣的封閉式教室布局所帶來的各種弊端。在新校舍的建設中，他們對此進行了大膽的改造，采取了類似于“家”的“三室一廳”的新型布局。每一個“室”就是我們平常的教室，“三室”指的是三個連在一起的教室，期間的隔板都是活動的，既可以分隔起來作為正常的教室使用，也可以根據(jù)需要將隔板推開，變成一個大教室來共同活動。和“三室”總面積相同的“廳”，是這三個教室的學生公用的、共同活動的空間，學生們可以在這里進行拓展課程的學習，也可以舉行各種才藝展示，或者找到一個安靜的區(qū)域自主學習。更有意義的是，這“三室”里的學生，是三個不同年級的，比如說一年級1班、二年級1班、三年級1班，這種混齡式的學習空間，帶來了許多意想不到的效果，也推動了多樣化的關系構建。
在過去，每個家庭都有好幾個孩子，孩子教育中有一種教育因素雖然不常講，但其效果卻非常好，那就是兄弟姐妹之間的“同伴互助”。哥哥姐姐帶領弟弟妹妹，其示范引領作用往往比成年人更加有效。但這些年計劃生育政策的實施，很多家庭只有一個孩子，“同伴互助”式的教育引領被大大削弱。中關村三小的班群組，讓學生在本班之外，可以和其他年級的同學建立起更為廣泛的聯(lián)系，弟弟妹妹可以找到學習榜樣，哥哥姐姐要設法為他們解憂分愁，這其實就是回歸到了中華傳統(tǒng)文化教育的本源。當然，其效果還不僅僅在生生之間的關系豐富了，學生也因此認識了不同班級更多的教師，不同班級不同年級的教師也需要互相協(xié)調(diào)，共商課程的規(guī)劃及實施，共同探討學生集體學習的計劃和策略。
在中關村三小的新校舍里，每一個樓層都有這樣的四個“班群組”，每一個樓層就是一所“校中?！保膫€“校中?！苯M成了學校這個大集體。于是乎，每個校中校的四個班群組之間，信息溝通的渠道也比過去通暢了很多，每個班群組都由7位教師組成，他們也要學習、借鑒其他班群組的有益做法，并因此促進了班群組之間、校中校之間的`關系連接。
因為校舍結構的改變，催生了校園中各種關系的和諧發(fā)展，讓這所學校在走向未來的道路上，創(chuàng)造出了獨具特色教育經(jīng)驗。
杜威在《思維與教學》一書中這樣說：“在學校里，學生思維訓練失敗的最大原因，也許在于不能保障像在校外實際生活那樣，有可以引起思維的經(jīng)驗和情境。”當學生的學習不再被限制在固定的桌椅上、限制在固定的教室中，當學校的任何地方都是學習發(fā)生的環(huán)境、任何角落都是學生活動的地方，當學習過程本身就是孩子的生活、真實的學習情境就是孩子所處的世界時，這所學校就會是一所未來學校，這樣的學習就會是學習本該具有的樣貌。
通過新校舍結構的設計和調(diào)整，給學生之間、教師之間以及師生之間、家校之間創(chuàng)設了濃郁的互動交往的關系環(huán)境，但這依然只是基礎性的工作，要讓多樣化的關系在校園里自然的生長，還需要構建學校課程的“四梁八柱”，為學生提供更好的服務產(chǎn)品，對接學生的個性化需求。
在現(xiàn)有的課程體系下，學校的課程基本上由學科課程、拓展型課程、綜合實踐課程、地方或?qū)W校的特色課程等板塊組成，已經(jīng)形成了一種較為穩(wěn)定的運行模式。但當學校進行了結構調(diào)整，由原來相對封閉的班級授課模式變成“三室一廳”的學習環(huán)境時，學校的課程也必須隨之發(fā)生變化，來支撐學生在新的空間里學習活動的開展。
中關村三小在這方面已經(jīng)提前作出了相應的準備，重塑課程的“骨架”與“血肉”，將原來的課程板塊進行重新組合，架構起“三層六類”的課程結構。所謂“三層”，即課程的三個層級，包括基礎層，拓展層和開放層。三者之間不是簡單的遞進關系，也不存在截然割裂的界限，由教師根據(jù)學習內(nèi)容和學生的認知特點，將其有機地整合在一起。所謂“六類”即六種類型的課程群，包括語言類;數(shù)學與科技工程類;歷史與社會科學類;視覺藝術類;表演藝術類;健全身心的課程。每類課程都有具體的課程學習要求和年度目標，減少單純的學科分類所帶來的內(nèi)容上的重復，模糊了學科之間的界限，為學科教師之間的協(xié)同教學和融合提供了機會和可能。
中關村三小的這種做法，很值得我們學習和借鑒。很多時候，我們總是被學科的評價所約束，不敢對學科進行綜合處理，為了應對課程改革的要求，只能在現(xiàn)有的課程體系之外再去增加一些新的內(nèi)容進來，這樣一直做加法的結果，導致了學生和教師的負擔越來越重，在核心課程上分配的時間越來越少，核心知識關鍵能力沒有得到有效落實，大家都身心疲憊但效果卻很差。中關村三小的課程改革是很有勇氣的，這種勇氣是建立在對國家課程方案和課程標準的準確理解上的，是建立在做減法給學生釋放自主學習空間的基礎上的，是建立在教師對課程有充分的理解和認識的基礎上的。
要保證“三層六類”的課程結構得到有效實施，必須要在課程治理上做文章，要讓大家明確課程的目標、清晰課程的方案、熟悉課程的內(nèi)容、明了課程管理的要點、把握課程實施的關鍵、善用課程評價等手段。學校在這些環(huán)節(jié)上都做了精心的安排。比如說將學校原來金字塔式的組織架構變成矩陣架構，構建扁平化的學校組織，讓學校從一個龐大的教育教學組織變成若干小規(guī)模的教育教學獨立單位，甚至可以說是“小學校”，以落實分布式的領導，讓更多的人參與學校的發(fā)展事務，積累全局思考的經(jīng)驗，減少管理鏈條過長帶來的決策滯后，同時加強教師之間的合作和融合。比如說明確提出高品質(zhì)的學習發(fā)生于問題的產(chǎn)生和解決的整個過程中。學生學習的“問題”主要有三類：學科發(fā)展中的關鍵問題，學生所能提出的個性問題，真實的角色所帶來的現(xiàn)實性問題。“互動”也主要有三大類：學科知識之間的深度互動，不同角色之間的現(xiàn)實互動，生活中的社會化互動……這樣的要求，對促進關系的建立，對學生與教師、知識、社區(qū)、環(huán)境等的相互連接，發(fā)揮著重要的作用。
如前所述，中關村三小在為學生構建多樣化的關系方面，動了很多腦筋，花費了大量的心血。不僅“三室一廳”的布局，給學生創(chuàng)設了比普通學校的學生多出一倍的“家”的活動空間，而且在每個校中校都配有自己的科學、美術、音樂專用教室，共享學習區(qū)域和配置了戲劇廳、學習中國傳統(tǒng)文化的禮樂廳、融合信息技術的夢工廠以及進行工程實踐的工匠坊，讓學生能夠和其他班組群的同學們進行更加廣泛的連接，生成各種各樣的關系。學校的一草一木、每一個教學設施，都在促進者這種關系的建構。
但僅僅做到這些還是不夠。學校充分意識到，我們所處的時代充滿著巨變和不確定性，“當一切變得充滿不確定性時，一所封閉的學校就會充滿風險?！贝蜷_校門，讓學校和社區(qū)、教師和家長、學生和社會進行多元的、豐富多彩的連接，建立起互動交融的關系，就成了學校辦學的必然選擇。于是，家庭教育實踐研究中心，家長志工團，鄰家孩子，家校事務協(xié)作中心相繼成立，并開始了運作。家長如何教育好自己的孩子，如何承擔起引領示范的責任，學校為此開設了系列課程，為家長答疑解惑;學生在校園里有各種各樣的活動，比如上學、放學的道路安全防范，校園內(nèi)各種場館和設施的參觀學習等等，老師人手經(jīng)常不夠用，家長志工團的價值就體現(xiàn)出來了;很多家長最為關心的是自己的孩子，很少將目光放在別人家的孩子身上，這很不利于學校教育和家庭教育合力的形成，于是“鄰家孩子”項目誕生了;學生應該穿怎樣的校服，吃飯的問題等等，這些原本要耗費學校政教、總務等部門很多精力的事情，可以交給家校事務協(xié)作中心來完成。
很多家長對中關村三小很向往，但對學校也存在著很多的誤解。于是，學校決定走出校門，組織一批好老師來到社區(qū)，向居民和家長宣傳“大家三小”的辦學理念、課程設置以及校園生活的特色，讓居民們大呼過癮，甚至還出現(xiàn)了一場場追蹤聽講的現(xiàn)象。同時，學校的文體藝術類活動，也向社區(qū)和家長們開放，要請家長到學校里現(xiàn)場感受校園文化，傳遞待人接物的禮儀，提升社區(qū)居民的人文底蘊。
學校是社區(qū)的文化高地。從某種意義上說，它就是這個社區(qū)的廟堂，是社區(qū)人心向往之的地方。通過構建家校共育的平臺，建立更加廣泛的關系和鏈接，是學校教育的重要環(huán)節(jié)。正如加拿大教育家邁克·富蘭說，領導者的職能是提供可供選擇的菜單，而不是下命令;是采取果斷的決策促進團隊的發(fā)展，而不是限制;還要為團隊發(fā)展與更大環(huán)境的連接提供路徑。這更大的環(huán)境，應該就是從社區(qū)、從家長群開始的。
文學大家讀后感篇十三
這本書讓我新認識了一個字“趼”jian。
這是一套介紹廣東名人的叢書。
這本書是關于吳趼人的生平事跡的一些介紹，從出生到成長，到求學到職業(yè)選擇和一些文學創(chuàng)作方面的事跡。
這些故事并不吸引我，所以就囫圇吞棗地看完了一遍。
并沒有什么特別打動我的地方，就仿佛瀏覽了一個人的生平簡歷一樣。
但起碼人家死后都有后人著書立說，我們普通人死后就啥也不是啥也沒有了。但沒必要酸，死后的榮光靠生前積攢，我們還有機會去朝自己的價值努力。
書中還有一些黑白插圖，什么報紙截圖啊，人物畫像啊，給人一種歷史資料的厚重感。
但還是很無聊，沒啥吸引我的點，也就是圖它是本書才買了，估計要放在書架上落灰了。
啊，無聊啊，疲憊啊，這本書不好看啊，簡直是種無力。
文學大家讀后感篇十四
姬蕊是一位教練，有著一張娃娃臉，扎馬尾，小麥色的皮膚透著健康的光澤。她在幫我體能訓練時，“我”向她抱怨：總感覺左側不夠力、這一個小插曲卻無意間讓她想起了一個關于她自己的故事：
小時候的姬蕊是在農(nóng)村說我爺爺奶奶身邊，在農(nóng)村的她活得很快樂，很快活，有一次她不小心撞到了一個老人，還折斷了褪，這令她沒少挨爺爺奶奶的打，可她還是和爺爺奶奶最親。
到了上學的年齡了，她不得不回到爸爸媽媽身邊，爸爸很少在家，媽媽也不怎么愛說話，姬蕊總是要跟他們反著干。姬蕊總覺得他們很生分。媽媽好像總想彌補對她的愛，但是姬蕊不領情。每當姬蕊犯了錯，爸爸總要打她，但是媽媽就會撲過來護著我，每一次都弄得驚心動魄，氣氛真可怕。媽媽身體不好，爸爸總是關照我說：媽媽身體不好，別惹她生氣。點點頭，但每次轉(zhuǎn)身就忘了。姬蕊經(jīng)常逃課，但媽媽都不罵姬蕊，還裝不知道，姬蕊膽子便更大了。一次，媽媽跟蹤了我，我發(fā)現(xiàn)了媽媽的跟蹤，便拼命跑拼命跑，我跑得太快，媽媽追不上，卻摔了一跤，掙扎著卻起不來。自從那次，媽媽便進了醫(yī)院，被推進了手術室，醫(yī)生告訴我和爸爸，媽媽是骨頭粉碎性骨折。但是手術并不成功，此后，媽媽長期服用大量藥物，一直臥床不起，這一次一臥，便是兩年......出院后不久，媽媽又進了醫(yī)院，一下子并發(fā)了很多我叫不出名字的病...沒過幾天，媽媽去世了、我一直沒有勇氣說出：是我害死了媽媽。而媽媽至死都和我守護著這個秘密。如果我沒有逃學，媽媽就不會悄悄跟蹤我，就不會骨折，就不會進醫(yī)院，就不會引發(fā)那么多病，就不會那么快離開我....
因為姬蕊的不懂事，而使媽媽離開了自己，離開了爸爸。通過這件事，我也明白了母愛的偉大，姬蕊的`媽媽相當于用自己的生命來換取姬蕊的成長與懂事。這，無疑是媽媽對姬蕊的愛。