讀后感是讀書活動中不可或缺的一部分，可以幫助讀者提升閱讀的效果和品味。如何寫好一篇讀后感？首先要認真閱讀、思考并理解作品的主題和要素。以下是小編為大家整理的一些寫作技巧和注意事項，希望能夠幫助大家寫出更好的讀后感作品。
莫言生死輪回字讀后感篇一
1.世界上的事情，最忌諱的就是個十全十美，你看那天上的月亮，一旦圓滿了，馬上就要虧厭;樹上的果子，一旦熟透了，馬上就要墜落。凡事總要稍留欠缺，才能持恒。
2.俺對著那面水銀玻璃鏡子，悄悄地那么一瞅，里邊是一個水靈靈的風(fēng)流美人。俺自己看了都愛，何況那些個男人。盡管因為爹的事俺心中悲酸，但干爹說心中越是痛，臉上要越是歡，不能把窩囊樣子給人看。好吧好吧好吧好，看吧看吧看吧看，今日老娘要和高密城里的女人們好好地賽一賽，什么舉人家的小姐，什么翰林府里的千金，比不上老娘一根腳趾頭。
3.我跪在地上，給師傅磕頭，我的眼睛里飽含著淚水，其實，舅舅的死活我并不關(guān)心，我關(guān)心的還是我自己。我的熱淚盈眶，是因為我想不到白天的夢想很快地就變成了現(xiàn)實。我也想做一個可以不動聲色地砍下人頭的人，他們冷酷的風(fēng)度如晶亮的冰塊，在我的夢想中閃閃發(fā)光。
4.嗨，都說是人活一口氣，還不如說人活一口食兒。肚子里有食，要臉要貌;肚子里無食，沒羞沒臊。
5.他想起自己的恩師余姥姥的話：一個優(yōu)秀的劊子手，站在執(zhí)行臺前，眼睛里就不應(yīng)該再有活人;在他的眼睛里，只有一條條的肌肉、一件件的臟器和一根根的骨頭。
7.一群如癡如醉的觀眾，猶如洶涌的潮水，突破了監(jiān)刑隊的密集防線，撲了上來。瘋狂的人群嚇跑了吃人肉的兇禽和猛獸。他們要搶那只耳朵，也許是為了那只掛在耳垂上的金耳環(huán)。師傅見勢不好，風(fēng)快地旋下失足婦女的另外一只耳朵，用力地、夸張地甩到極遠地方。瘋狂的人群立刻分流。
莫言生死輪回字讀后感篇二
讀罷莫言的《生死疲勞》，不會讓人打瞌睡，那海闊天空的想象，那優(yōu)美精妙的語言，那數(shù)不清的暗喻名言，紛至沓來，賞心悅目，令人精神振奮，不讀不快。而一讀之后，總會讓你心潮起伏，聯(lián)想翩翩，不吐不快。
莫言用魔幻般的語言，在高密東北鄉(xiāng)的土地上描繪出了半個世紀的滄桑?！吧榔谟韶澯?，少欲無為，身心自在?！蹦哉f，佛教認為人生最高境界是成佛，只有成佛才能擺脫令人痛苦的六道輪回，而人因有貪欲則很難與命運抗爭。
莫言運用佛教六道輪回的觀念，雜糅魔幻寫實的筆法，以獨特的形式呈現(xiàn)了中國鄉(xiāng)土近半世紀的蛻變與悲歡。“變”是小說的主題，也構(gòu)成現(xiàn)當(dāng)代歷史的隱喻。他以笑謔代替吶喊與彷徨，對土地的眷戀、對社會眾生的悲憫、對記憶與以往的辯證。
在書中，作者將西門鬧輪回畜道，經(jīng)歷了驢、牛、豬、狗、猴，用它們的眼睛來見證半個世紀的一地歷史、世事滄桑、社會變遷和人生沉浮;書中沒有華麗的語言，但字字直入人心，將一世滄桑演繹得淋漓精致，扣人心弦;用巧妙語言、粗狂的言語將高密東北鄉(xiāng)的人和事表演得筆不驚人，死不休;莫言用自己的語言，把半個世紀的變遷，絲毫不差地表現(xiàn)在我們的面前。
最莊嚴者，當(dāng)數(shù)書中說及在1976年9月9日，那藍臉的一罵一哭，那抒發(fā)的何止是憤懣!是對舉國對于一個人、一個人的思想誤讀的聲討。藍臉的眼睛里慢慢地涌出淚水，他雙腿一彎，跪在地上，悲憤地說：“最愛毛主席的，其實是我，不是你們這些孫子!”眾人一時無語，怔怔地看著他。藍臉以手捶地，嚎啕大哭：“毛主席啊——我也是您的子民啊——我的土地是您分給我的啊——我單干，是您給我的權(quán)利啊——”藍臉，一個雇農(nóng)，卻不是一個簡單平凡的雇農(nóng)，人人入社，但他卻沒有像別人一樣，而是堅持自己的信念——單干!那他一份堅持，讓人產(chǎn)生了一種莫名的敬畏——他說，“我死了守在這里，房子不倒，我不離開，房子倒了，我就在廢墟上支個窩棚，依然不離開。”簡簡單單的一句話，卻道出了一個不簡單的信仰，他的藍臉，就像天空，總是那么清澈、單一。
當(dāng)金龍拖著幾捆玉米稈子要燒那頭西門牛時，牛，它抖抖顫顫地站立起來，它的肩上沒有套索、鼻孔里沒有銅環(huán)、脖子上沒有繩索，作為一名完全擺脫了人類奴隸羈絆的自由之牛，它站起來了，艱難的行走，它的身體搖搖晃晃，被撕裂的鼻子滴著藍色的血、黑色的血匯集到它的肚皮上，像凝滯的焦油一樣滴在土地上，那藍臉的唯一的單干的土地上。它，一步一步地向藍臉走去，它走出了人民公社的土地，走進了全中國唯一的單干戶藍臉的那一畝六分地里，然后，像一堵墻，沉重地倒下了。這是多么莊嚴的儀式呀，它，西門牛用自己的方式，像人們宣誓，它只為藍臉犁地，只為藍臉種田;藍臉沒有制止金龍的行為，他在一旁刨著那狹長的一畝六分地;他的無聲是對當(dāng)時人們最大的譴責(zé)，他的漠視底下，是一股雄雄的怒火……他沒有制止金龍，只是一種無聲，或者是無奈的抵抗，他明白，自己是在煎熬著。藍臉，作為當(dāng)時唯一的單干戶，正在譜寫著一段傳奇的歷史。
藍臉死后，他的兒子藍解放遵照他的遺囑，將缸里的麥子、綠豆和口袋里谷子，拋撒到藍臉的墓穴里，珍貴的糧食，也是藍臉的土地里產(chǎn)的糧食，遮住了他的身體和面孔。他的墓碑上，寫著——一切來自土地的都將回歸土地。這讓我想起了，一首歌的歌詞——根要扎在土壤里，和風(fēng)一起生存，和種子一起過冬，和鳥兒一起歌頌春天。
莫言生死輪回字讀后感篇三
《莫言。
散文。
》表現(xiàn)了富有感性化的風(fēng)格，采用一種不受控制的、重視感覺的敘述態(tài)度。那么，來看看本站小編精心為你整理《莫言散文》讀后感，希望你喜歡。
像我這樣的平民百姓，若對莫言那樣的大作家評頭論足，似乎有點不自量力。又想，莫言是位大作家，眾多作品是要人讀的，我就是讀者之一，發(fā)點“讀后感”似不為過。當(dāng)然，假若莫言先生從此剝奪我作為他的讀者的權(quán)利，我也無所謂——又不自量力了，人家對咱哪屑一顧。
因了張藝謀一部電影，才返回頭去看莫言的小說，感覺平平。那天去書店，看到他的散文集《北京秋天下午的我》，封面設(shè)計、紙張、字體都是我喜歡的那種，便買了來。
名作家的書似不需要序的，誰有資格為其作序呢?文人相輕么，要序也是自己序。這本散文集就沒有序。全書共108篇文章，其中48篇是序或跋，多是為別人所寫——以次也或證明莫言名人的身份。
莫言先后幾次去過日本，對日本“朋友”不乏溢美之詞，對日本似有特別感情，其實也正常。但作為一個遭到日本屠殺過的民族的后人，心里除了不舒服，還是不舒服——但愿是我狹隘的民族自尊心作祟。對胡蘭成的漢奸行為，我是深惡痛絕的，即便他是風(fēng)流才子，即便連張愛玲都甘愿為他“低到塵埃里去”。
昨天，到日本開始“暖春之旅”?！芭骸笔俏覀兊某踔?，至于日本方面怎么想，有待觀察。日本這個民族，自有其可恨之處，比如，一旦強大起來，就有可能伺機向外擴張。對此，希望國人，包括莫言，千萬不要盲目樂觀。
一部優(yōu)秀的文字作品必然是作家經(jīng)過內(nèi)心焦灼、痛徹、反思而來。所以我通常把文字比作為最本質(zhì)的東西，因其追求本性抒發(fā)內(nèi)心的真實感受。文字源于心聲追求本性，文字是用來抒發(fā)內(nèi)心感受的，具有排毒養(yǎng)顏作用，若改了就無法順應(yīng)本心對身體也無益。
《透明的紅蘿卜》《蛙》都是以莫言少時歷經(jīng)饑餓的真實狀況寫在饑餓之下人們吃煤塊透明薄如蟬翼的肚皮為特寫。正如此，使其讀者的視覺效應(yīng)與之相結(jié)合，達到文章感同身受身臨其境的最佳效果。
初讀莫言的《莫言散文》只一味地注重作家寫實的白話文字，比如作家“莫言”二字原是因作家自小愛胡亂說話，母親讓其少說點話，后取名為——莫言，再比如作家自幼相貌丑陋、食欲驚人，吃飯的時候老是遭遇桌前人士的嘲笑，這些都是來自于此書的籠統(tǒng)感官情節(jié)，后再讀此書，則注意到作家文峰的幽默之處，比如：將其自己的文字比作烏鴉的嚎叫，愿者便聽，不喜莫怪，當(dāng)然在《莫言散文》中的一處描寫是尤其深刻的，他說自己在地鐵站看到一位枯黃嬌小的中年婦女用乳汁喂養(yǎng)懷里的嬰兒時，使其淚水奪眶而出，他想到自己苦命的母親，后來由這靈感寫了長達50多萬字的長篇小說，在母親過世之后的陣子把自己關(guān)在狹小的房間里晝夜不分的開始寫這篇小說，寫完之后，心情格外之好，體重竟然漲了5斤。
細讀此段便能切身體會到作家當(dāng)時那種酣暢淋漓的快感，也有了自己之前在黑夜里亂寫一系列雜文的指引，如：會寫冗長不修邊幅的文字，會寫沒有邏輯條理的文字，會寫不少人感同身受的快言快語的文字，而這些都是充當(dāng)被積攢了多時的內(nèi)心情愫在寫字的一瞬間一股腦兒被投擲下來，有點像十月懷胎的少婦，遭遇孕育期間的陣痛繼而在分娩之后的欣慰感，不敢狂妄在一些胡話的文字之后美其名曰：散文，只是用嘮嗑一詞兒詮釋其言所感。
之前把散文的抒寫歸類在文采的范疇內(nèi)，以為深度的散文寫手必然是囊括在文采的內(nèi)核。也是因莫言散文的文字，后知后覺那種快言快語的凜冽感早就脫逃文采的范圍，散文與文采無關(guān)。用作家喬葉形容風(fēng)騷與性感的區(qū)別應(yīng)用于言語和文字的區(qū)別，則可以略加改之為：如果說言語是咄咄逼人的，文字則是清茶慢泡的。言語是張牙舞爪的，文字則是素手殺人的。言語是招搖吶喊的，文字則是落地生根的。言語是燒人眼的，文字則是潤人眼的。言語是氣球，炫得高，文字則是磁鐵，引力大。言語是淺層之技，是技則會技窮，文字則是魅力之果，果成則芳香無限。
覺得文字的張力不在于字數(shù)的長短，而在于語境的透明度，正如前面結(jié)合《莫言散文》的有關(guān)論述，不管是散文還是何種面世的文字都是講求“真誠”，在當(dāng)今科技已逐步發(fā)展起來的社會而言，各種電子高科技產(chǎn)品接踵而至，音樂、電影、更是以一種商業(yè)一體化的模式出爐，當(dāng)然文字作為這種廉價商業(yè)的形式而論，講究的是寫者的操守以及讀者的認同。
莫言生死輪回字讀后感篇四
莫言。
散文。
源于本性，回歸本心。讀者讀了之后，有哪些高見?來看看本站小編精心為你整理莫言散文讀后感，希望你有所收獲。
讀了莫言的《吃事三篇》(《吃的恥辱》、《吃相兇惡》、《忘不了吃》)，我想起了一個久遠的故事:。
爺孫倆牽著毛驢過街，街上的人嗤笑說:“這兩人真是死心眼，放著毛驢不騎?！睜敔敯褜O子扶到驢背上，自己牽著驢。街上的人又笑孫子不尊老。孫子下驢，爺爺騎驢。人們又罵爺爺不愛幼。于是爺孫倆都騎在驢背上，人們又罵這爺孫倆太過殘忍，弄得爺孫倆無所適從。
這個故事更讓我想到了做人之難，做事之難。
莫言是個坦誠的人，他一點也不矯飾;他真實而不虛偽。他可以敞開胸懷給人看，甚至可以剖開五臟六腑給人看。毫不掩飾自己的缺點，敢于批評與自我批評，這對于一個作家是多么難能可貴啊!
肚子大，能吃，本無可厚非，是個人生理特征的外在表現(xiàn)，有什么必要掩飾的，拿捏的?吃相兇惡，狼吞虎咽，是多年來形成的習(xí)慣，又有什么必要裝腔作勢，故作高雅呢?在大家吃飽喝足的時候，他把剩菜剩飯倒進自己的肚子里，也是他從小生活貧困，經(jīng)歷了餓的折磨，所以才對糧食格外珍惜，這是節(jié)儉的表現(xiàn)，是美德。我們又有什么理由嗤笑人家呢?吃請時吃飯奮不顧身要遭嗤笑，自己花錢請人吃飯吃相兇惡也要遭到嗤笑:“你看莫言，非要把那點錢吃回來不可?！鄙踔辽暇V上線，“要是中國人都像他一樣能吃，中國早就被他吃成水深火熱的舊社會了?！睙o奈莫言的母親把它歸結(jié)為“命”，來安慰自己受傷的兒子。
人有一張嘴，是用來贊美的，而不是用來貶斥的。尤其是那些所謂的文人，評論家，更是“損”，也更會“損”。把“多勞多得”說成是多“撈”多得。不出力，只用手便可得到。把“趙、錢、孫、李”說成是“造錢送禮”。把“順理成章”說成是“送禮成章”。似乎這世界就沒有美好的東西可以贊美。什么都往壞處想。只會發(fā)現(xiàn)社會的陰暗面，卻永遠發(fā)現(xiàn)不了它美的那一面。
有發(fā)現(xiàn)缺點的眼睛在看，有詛咒的嘴在罵你，我們活著有多難你便可以想見了。所以活著只能裝:裝酷、裝帥、裝高雅。放個屁也不能通通順順，更何況是吃，就該文雅、拿捏。
生活中也是讓人無奈，你過好了，遭人嫉妒;過窮了，遭人恥笑。你穿得光鮮，人家說你顯擺、得瑟;你穿得樸實，人家笑話你寒酸。你靠前了，人家說你假積極;你不靠前，人家說你耍情緒。反正你是大肚老婆騎刬驢——靠前靠后都不行。
中國人就是喜歡在偽裝中生活，什么事情都要遮遮掩掩，說的是仁義道德，行的是男盜女娼，尤其是那些高層人物，冠冕堂皇得讓人敬仰，行為骯臟得卻使人不齒;說得那么高尚，行為那么卑劣。
想到文學(xué)，更是虛偽透頂，明明是人的本能行為，人人皆為，卻不敢訴諸文學(xué)。明明是讀者最想看到的畫面、鏡頭，可當(dāng)畫面、鏡頭出現(xiàn)時，又假裝不敢看、不忍看。明明看了過癮，卻又罵人家是流氓文人。虛偽之至!人生無奈呀!
最近，我開始對莫言的文章有了初步的了解，并且漸漸的著迷了。他的文章好詞并不多，并不像那些大作家所擁有的優(yōu)美的語句。但，他是用樸素的語言表達出了自己的想法。他會去用某種事情來表達出一個道理，讓人去明白真正的對與錯。并且還時不時的會引用一些古人說的名句。我就給大家介紹一篇我對此大有感觸的文章:《樂游書海》。
這只是一篇散文，莫言在大學(xué)時寫的。
他著重描寫了在大學(xué)時讀書的作用。上大學(xué)是從學(xué)習(xí)漸漸的融入到社會當(dāng)中。而你在大學(xué)不讀書，大學(xué)就等于白上，而你到社會當(dāng)中，就什么都不會干，會得到被人的嘲笑與譏諷。而讀書就是讓你學(xué)會怎樣在這個世界上做事。書中經(jīng)典的語句，讓你得到寶貴的精神財富與經(jīng)驗，并凈化了你的心靈?！皶凶杂悬S金屋，書中自有顏如玉。”想必這句話大家都不陌生，但實際上有多少人去真正的理解這句話的真正含義呢?莫言在此的理解是:這只是古人認為只要讀書，黃金和美人就會來到我們身邊。而這只是他們對讀書的向往。而我認為，他們這種想象并不離譜。書中的語句與知識，能讓你學(xué)會怎樣去善待別人，與人接觸。而這樣，你就會“美麗”，許多人會喜歡你。黃金和美人不就不知不覺的來到你的身邊了嗎?盡管沒有財富與美人，書中的語句與知識，讓你學(xué)會與人接觸，你這樣不就可以容易融入社會了嗎?這就是為什么要在大學(xué)奮力讀書的原因了。
以前人們憤苦讀書的精神現(xiàn)在人們都轉(zhuǎn)化成了打游戲了。其實，讀書比打游戲更有樂趣。就算是小說，也有它的價值，也是知識的獲取啊!
如果你想讓財富和美人來到你身邊，那就快快來讀書呦!
一部優(yōu)秀的文字作品必然是作家經(jīng)過內(nèi)心焦灼、痛徹、反思而來。所以我通常把文字比作為最本質(zhì)的東西，因其追求本性抒發(fā)內(nèi)心的真實感受。文字源于心聲追求本性，文字是用來抒發(fā)內(nèi)心感受的，具有排毒養(yǎng)顏作用，若改了就無法順應(yīng)本心對身體也無益。
莫言在《莫言散文》中寫到“真誠恰恰是文章，尤其是散文、雜文的靈魂，除此之外戰(zhàn)斗性恰好也是散文的靈魂。”素來是喜歡看散文的，一來散文以一種真實的敘述源頭展現(xiàn)了作家真實的內(nèi)心世界，二來散文不似小說之中的些許橋段給讀者帶來一種矯揉造作的視覺效應(yīng)。譬如:莫言的一系列作品都以自己的故鄉(xiāng)--東北高密鄉(xiāng)作為寫作背景，《豐乳肥臀》、《透明的紅蘿卜》、《蛙》都是以莫言少時歷經(jīng)饑餓的真實狀況寫在饑餓之下人們吃煤塊、透明薄如蟬翼的肚皮為特寫。正如此，使其讀者的視覺效應(yīng)與之相結(jié)合，達到文章感同身受、身臨其境的最佳效果。
初讀莫言的《莫言散文》只一味地注重作家寫實的白話文字，比如作家“莫言”二字原是因作家自小愛胡亂說話，母親讓其少說點話，后取名為--莫言，再比如作家自幼相貌丑陋、食欲驚人，吃飯的時候老是遭遇桌前人士的嘲笑，這些都是來自于此書的籠統(tǒng)感官情節(jié)，后再讀此書，則注意到作家文峰的幽默之處，比如:將其自己的文字比作烏鴉的嚎叫，愿者便聽，不喜莫怪，當(dāng)然在《莫言散文》中的一處描寫是尤其深刻的，他說自己在地鐵站看到一位枯黃嬌小的中年婦女用乳汁喂養(yǎng)懷里的嬰兒時，使其淚水奪眶而出，他想到自己苦命的母親，后來由這靈感寫了長達50多萬字的長篇小說《豐乳肥臀》，在母親過世之后的陣子把自己關(guān)在狹小的房間里晝夜不分的開始寫這篇小說，寫完之后，心情格外之好，體重竟然漲了5斤。
細讀此段便能切身體會到作家當(dāng)時那種酣暢淋漓的快感，也有了自己之前在黑夜里亂寫一系列雜文的指引，如:會寫冗長不修邊幅的文字，會寫沒有邏輯條理的文字，會寫不少人感同身受的快言快語的文字，而這些都是充當(dāng)被積攢了多時的內(nèi)心情愫在寫字的一瞬間一股腦兒被投擲下來，有點像十月懷胎的少婦，遭遇孕育期間的陣痛繼而在分娩之后的欣慰感，不敢狂妄在一些胡話的文字之后美其名曰:散文，只是用嘮嗑一詞兒詮釋其言所感。
之前把散文的抒寫歸類在文采的范疇內(nèi)，以為深度的散文寫手必然是囊括在文采的內(nèi)核。也是因莫言散文的文字，后知后覺那種快言快語的凜冽感早就脫逃文采的范圍，散文與文采無關(guān)。用作家喬葉形容風(fēng)騷與性感的區(qū)別應(yīng)用于言語和文字的區(qū)別，則可以略加改之為:如果說言語是咄咄逼人的，文字則是清茶慢泡的。言語是張牙舞爪的，文字則是素手殺人的。言語是招搖吶喊的，文字則是落地生根的。言語是燒人眼的，文字則是潤人眼的。言語是氣球，炫得高，文字則是磁鐵，引力大。言語是淺層之技，是技則會技窮，文字則是魅力之果，果成則芳香無限。
覺得文字的張力不在于字數(shù)的長短，而在于語境的透明度，正如前面結(jié)合《莫言散文》的有關(guān)論述，不管是散文還是何種面世的文字都是講求“真誠”，在當(dāng)今科技已逐步發(fā)展起來的社會而言，各種電子高科技產(chǎn)品接踵而至，音樂、電影、更是以一種商業(yè)一體化的模式出爐，當(dāng)然文字作為這種廉價商業(yè)的形式而論，講究的是寫者的操守以及讀者的認同。
莫言生死輪回字讀后感篇五
對于我而言，莫言和我有太大的距離：天才般的感覺，我沒有;超凡的想象力，理解不了;宏大的視野和更加寬廣的意蘊，看不懂;山東高密鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，不了解。總之，《檀香刑》讀起來吃力，難怪有的人說，《檀香刑》需要有強大的內(nèi)心的人才能讀，“看《檀香刑》，可能要做好受刑的準備，因為滿紙都是既魔幻又寫實的粗野文字，看過就如讓人讓人被粗砂紙打過一遍。”自認為不是內(nèi)心強大的人，即使我硬著頭皮讀完了，也是看不懂。
以后讀書，不能跟風(fēng)，要讀自己喜歡的，適合自己的。
莫言生死輪回字讀后感篇六
20--年是我們生命中最黯淡的一年，作為女人我不幸”懷孕了，計劃外的，也就是腹中的這個“孽種”開始了我們的惡夢。后來政府知道了，后來多次帶人上門，恐嚇，嚇的我們夫妻倆帶著腹中的這個“孽種”一路逃亡，輾轉(zhuǎn)蘇北，后來由于中央型前置胎盤又亡命與南京，由于整日東躲西-藏，每日都生活在恐懼與不安之中，最后在市幼剖腹產(chǎn)下奄奄一息的男嬰，三天之后不幸夭折了。此時鎮(zhèn)政府已慘無人的拆除了我家的樓房。這是何等的絕望讓人撕心裂肺。而后只要看到人家懷中的小孩便不由自主道要是我家的孩子在也這大了。丈夫勸我說你不要這樣了你可不要成為祥林嫂呀。的確這是祥林嫂念念不忘阿毛那句只能與丈夫抱頭痛哭蛙里發(fā)生著1也的確是場艱苦卓絕的戰(zhàn)斗與爭奪，那些有著頑強的身體曾經(jīng)遭遇了怎樣的磨難，被追趕的孕婦張拳的老婆多么渴望跳到河里逃脫已生下她那快足月的孩子，——被救上時每一個人都看到了她雙腿間流下的鮮血及她和孩子都行將死亡，而對無情姑姑，這個女人留下了最真切的詛咒；“萬心，你不好死！”
姑姑晚年充滿了負罪感，在一個夜晚她聽到了蛙鳴。仿佛成千上萬個嬰兒在哭泣和控訴。
感謝莫言，他的蛙提供給我們這個時代的譯質(zhì)力量，它們是珍貴的。
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莫言生死輪回字讀后感篇七
《蛙》以新中國近60年波瀾壯闊的農(nóng)村生育史為背景，講述了從事婦女工作50多年的鄉(xiāng)村女醫(yī)生姑姑的人生經(jīng)歷，反映出中國計劃生育的艱難歷程。
之所以取名“蛙”，并不是因為文中充滿對蛙聲的描寫，而是因為它的諧音“娃”，突出了主題——生命的歌頌。
在文中，姑姑在人們心目中的形象是兩面的：送子娘娘和殺人妖魔。
姑姑首先是一位鄉(xiāng)村醫(yī)生，人稱“送子娘娘”；她也是堅決執(zhí)行計劃生育國策的計生干部，人們稱她為“殺人狂魔”。對于她來說必須做到統(tǒng)一，她的一生因而活在無法逃脫的痛苦之中。
讀《蛙》其實會感到殘酷：一是小說情節(jié)和人物命運的殘酷，另一是莫言客觀冷靜的書寫他人靈魂深處極致痛苦的殘酷。莫言的書因而有著廣泛的代表意義和現(xiàn)實意義。
《蛙》里的一切無不指向“生命”二字。主要人物的名字、故事情節(jié)甚至刊物的名稱都在為生命鳴唱，這一切寓言式以及象征式的手法，把小說推向一個更高的層次，也就是關(guān)照生命，歌贊生命，敬畏生命。
正如弘一法師在圓寂之前，再三叮囑弟子把他的遺體裝龕時，在龕的四腳下墊上一個碗，碗中裝水，以免螞蟻蟲子爬上遺體后在火化時被無辜燒死。
又如曾國藩所說：人生在世，應(yīng)該心存敬畏。凡善怕者，必身有所正，言有所歸，偶有逾矩，亦不出大格。反之，若心無敬畏，則行無所止，于是膽大妄為，傷天害理，所以必自取滅亡。
心存敬畏，常懷悲憫，我們的情感將更加豐富沉淀，我們的心靈將更加美好豐盈，我們的人生將更加從容不迫。
莫言生死輪回字讀后感篇八
說實在話，我對作家莫言并不是特別了解，直到他成為諾貝爾文學(xué)獎獲得者，形形色色的評價激起了我的好奇心，我接受一位朋友的推薦，找到他的代表作《檀香刑》，抽空讀了它。
一段行刑場面的回憶，一場血雨腥風(fēng)的起旋，令人毛骨悚然，這樣的開頭，竟然插在鳳頭部分，我不太理解，隨著故事的深入，僅用“粗俗淫蕩”作評價顯然是冤枉了這部作品，至于黑色幽默倒是有點。因為寫實，所以震撼，我終于鼓足勇氣看完了這部飽含血淚的作品。
眉娘的浪、小甲的傻、知縣的偽共同支撐著作品前半部平衡而又穩(wěn)定的生活格局，偶爾的小風(fēng)小浪不外乎女人之間的爭風(fēng)吃醋，地方鄉(xiāng)紳的禮尚往來和鄉(xiāng)野村民的哭笑唱跳，他們總體封閉在自己的生活圈里，折射的是清朝晚期自給自足的封建生活狀態(tài)。然而，趙甲的到來像一顆石子，在這樣平靜的圈子里激起一堆浪花，并隨著事件的發(fā)展越蕩越大，在當(dāng)?shù)厝搜壑?，他是京城來的大人物，還是很有名氣的儈子手，他親手葬送了數(shù)不清的人命，這樣的人物出場，暗示著慘劇即將上演。緊接著，竊國者袁世凱粉墨登場、國外勢力的入侵最終導(dǎo)致了不可避免的悲劇，也奏響了大清滅亡的悲歌。
一根虎須看出每個人的本相，無疑帶上了魔幻色彩，豺狼虎豹驢蛇豬……在我看來，又何嘗不是按照動物界的特性給每個人物對號入了座。通過小甲這樣一個看似傻帽的人物來透視其他人物，是作者獨具匠心之處，虎須給小甲帶來了許多意想不到的情境，也給讀者帶來了耳目一新的感覺?？赐噶艘恍┤说淖炷槪恢切〖椎男疫\還是小甲的不幸。
大清朝的腐臭之氣從劊子手回憶的一點一滴，上下官員的一舉一動，洋鬼子的狂妄自大中彌散開來，近乎變態(tài)的殘忍刑法，媚上欺下的鎮(zhèn)壓手段，趾高氣昂的侵略姿態(tài)，在這樣的晚清悲歌里，知識分子們開始了思想救國，平民百姓們開始了暴力抗洋，戊戌六君子是維新派代表，也是資產(chǎn)階級的代表，然而終究變法失敗，自身難保，轟轟烈烈地死在了刀口下。以孫丙為代表的農(nóng)民也揭竿而起，企圖暴力抵抗洋人的侵略行徑，可惜帶著愚昧色彩的義和神拳抵不過先進的洋槍洋炮，甚至抵不過他們內(nèi)心深處的劣根性，他們失敗了，引來了更多的鎮(zhèn)壓和殺戮。戲臺、刑臺、升天臺，臺上臺下，無不在唱著同一臺戲，大清快亡了，甚至像受刑人一樣任人宰割，茍延殘喘。
貓腔戲的喵嗚喵嗚唱出了悲歡離合，唱出了每個人的酸甜苦辣，成為了整部戲的線索。眉娘對錢丁的愛恨情仇，小甲看似不解風(fēng)情的胡言亂語，趙甲的麻木殘忍，袁世凱的陰冷殘暴，錢丁的無可奈何，一群叫花子的熱血仗義，孫丙的頑強不屈，串成了一部精彩大戲，悲壯的歷史厚重感令人不忍翻閱卻又不得不仔細回味。維新派之悲，悲在自身的軟弱和不切實際，農(nóng)民英雄之悲，悲在愚昧落后，悲在根深蒂固的封建思想。所有人的悲，抹上了時代烙印，是當(dāng)時的社會背景造成的。
一句“戲……演完了……”我如夢初醒，故事到此算是結(jié)束了，而靈魂深處的悲歌，似乎沒有一唱到底，最后一群人的覺醒中，希望的曙光在慢慢升起。
莫言生死輪回字讀后感篇九
莫言，是我們中國的第一位諾貝爾文學(xué)獎的獲得者。
莫言，對于我這種90后，是十分的陌生。
或許，沒有諾貝爾獎的襯托，我這輩子都不會知道“莫言”這個十分文藝的名字。
而就因為這諾貝爾文學(xué)獎的獲得，我也對莫言產(chǎn)生了十分大的興趣。
在寒假空閑的時間里，我看了莫言先生所寫的《生死疲勞》，為什么會選擇這本書來讀?作為游戲愛好者的我，對于這種書名，還是很感興趣的。說說《生死疲勞》這本書吧。故事從1950年開始，一直寫到2000年。貫穿50年漫長路程的是西門屯一個小村落的變遷史，也可以說是中國土地改革的變遷史。貫穿這一變遷史的是西門一個大家庭的榮辱興衰。關(guān)于這種大家庭的故事，我們90后大大的受到偶像劇的熏陶，對這種故事，還是有一定興趣的。
這本書讀完以后，我也好奇的去百度了一下這本書，令我大吃一驚的是，這本書竟然是在40天左右寫完的?一個文學(xué)大家，不可能會如此的快啊!
“先生自己講《生死疲勞》這部小說僅用了40多天就完成了。是什么力量讓先生提筆一揮而就的呢?我想是先生對這片故土的熱愛，對這片故土的責(zé)任，對這片故土的未來的憧憬驅(qū)使著先生的思想，驅(qū)使著先生的筆觸，驅(qū)使著先生的義務(wù)。心中不禁對先生充滿敬意。”
百科也給了我答案。
這本書，真的推薦大家讀一下，學(xué)習(xí)我們中國的諾貝爾獎的寫作方法，也是不錯的。
莫言生死輪回字讀后感篇十
我很喜歡莫言，可是我的老婆不喜歡，說他的小說沒有美感，難以卒讀。
的確，莫言的小說“看上去很丑”，里面的形象都不怎么光鮮，甚至文學(xué)傳統(tǒng)里一向光明的母親形象，在他的筆下，也大打折扣。比如《歡樂》里的母親，說話漏風(fēng)，形容邋遢，甚至滿身虱子，連老鼠都肆無忌憚地爬過她的身體。而他的鄉(xiāng)親，在他的筆下，都是滿嘴“豬屎牙”，長相難看，言辭鄙俗。他甚至詛咒他周遭的綠色，說它是最骯臟的顏色。
可是，他的小說在暴露這些真實的外在的“丑陋”之后，所留下的些微的內(nèi)在的美，不是更真實和可貴嗎？比如言情小說網(wǎng)《歡樂》里的母親，雖然形象委瑣，怕媳婦而且迷信，但是為了送她的小兒子上復(fù)讀班，去向人乞討；而且乞討時講述真實的情況，而不是撒謊來欺騙他人的同情；當(dāng)她的兒子說她“丟人”時，憤怒地打了他。這不是美嗎？在那一刻，這個母親的形象，不比那個所謂的“風(fēng)流倜儻”，綽號“大學(xué)生”的小兒子“永樂”美多了嗎？甚至在“他”看來可惡的哥嫂，在生活的重壓下，仍讓他再復(fù)讀一年（已經(jīng)是第五年了），這不是人性的美嗎？讓他感到少有的溫暖，讓他欣賞自己的乳房，對所有人，包括他的母親和藹可親的魚翠翠，不美嗎？在都市小說的末尾，附上的中學(xué)生習(xí)作，正是通常所謂的“在生活中提煉出的美”?？墒窃谶@些文字里，哪里有她母親真實的形象，哪里有她滿腹的艱辛？這樣的美，是“隔”了一層的美，比正文里的“眾多卑微，丑陋掩蓋著的美”，深度差多了。
以前，我認為莫言的“大雜燴”總裁小說文字還需要錘煉，那個時候我想到的還只是文字的“精練，美化”；現(xiàn)在看來，這個問題更具有挑戰(zhàn)性，那就是不應(yīng)該美化，而是“真實化”?！按箅s燴”在某種形式上有所突破，展現(xiàn)出了部分的真實，但應(yīng)該還可以進一步提高。
以賽亞柏林說“真善美”其實并不是統(tǒng)一的，真的，往往不善，不美。但在更高的層次上，還是應(yīng)該有所統(tǒng)一的。因為“假”的美，最終還是不美的。要美，還是離不開真。
莫言生死輪回字讀后感篇十一
“我喜歡閱讀那些有氣味的小說，我認為有氣味的小說是好的小說，有自己獨特氣味的小說是最好的小說。能讓自己的書充滿氣味的作家是好的作家，能讓自己的書充滿獨特氣味的作家是好作家?！薄浴断闼窡o疑是這樣一本書，聚斯金德無疑也是這樣的一個作家。以氣味為線索，以追逐氣味為情節(jié)，這位德國作家為我們展開了一段充滿罪惡的“芳香之旅”。
小說講述了格雷諾耶傳奇的一生。格雷諾耶出生后就被遺棄。在當(dāng)時的臭氣之都巴黎，他在充滿丑惡骯臟的環(huán)境中成長。奇怪的是，雖然他自身毫無人類的氣味，他卻擁有極為發(fā)達的嗅覺，可以分辨超過10萬種以上的味道。于是終其一生，他都在追求一種味道，一種能征服世界的奇異之香。為此，格雷諾耶謀殺了26個少女，最終他把自己也推入了地獄。無疑，氣味，是格雷諾耶唯一的生存形式。他沒有社會意識、道德意識和絲毫的情感意識。他就是為香水而存在的。為了獲取絕世奇香，他費盡心機，不惜一切。然而當(dāng)他研制成功他夢寐以求的香水后，在他微笑著看著世人被他的香氣所迷惑屈服后，他卻選擇了自我毀滅。到這時，我才明白這個人的所有生命追求是找尋自我。他是一個被遺棄的孤兒，他一直處于被人疏遠、鄙夷、厭惡的心理狀態(tài)，他沒有身份，沒有歸宿，缺乏尊嚴，缺乏溫暖，缺乏愛。
他的內(nèi)心只?？謶郑陋毢兔糟?。他唯一擁有的是他自己的氣味世界。因此，對于香氣，他熱愛、癡迷甚至瘋狂，為了制香他還奪走他人生命。然而，作為一個有意識的生命個體，格雷諾耶真正追尋的是對自我存在，自我價值的實現(xiàn)，而其實現(xiàn)形式就是通過香氣。在他獨居七年的'時光里，他盡情地沉浸在神奇的香水中，發(fā)現(xiàn)追尋的過程讓他充實而幸福。最后，他享受到了成功的榮耀，走到了頂峰。然而，此時的格雷諾耶發(fā)現(xiàn)，就算世人任他擺弄，世界由他操控，一切看似都臣服于他，自己仍是一個孤魂，仍找不到存在的意義和真正的快樂。他重新陷入了彷徨和失落，他最終還是得不到解脫而毀滅。人類追尋自我的過程正是如此，最初的我們對一切感到恐懼和茫然，于是，一生都在尋找自己的存在和自我價值的證明，漸漸的，我們沉浸于探索中，而當(dāng)我們處于追逐的頂端時，往往又會陷入了再一次的自我反思和心靈空虛，又將進入一場追尋，最終，我們才會體會到，結(jié)局依然絕望。格雷諾耶的瘋狂和所犯下的罪惡是極端化的，這是對自我追尋的欲望的反面的后果，展示的是在此過程中人類可能犯下的錯，包括對美的掠奪，對道德的破壞，甚至是對他人生命的無視。但是生命的意義到底在何處呢？我認為就該是這一場場追尋中的真實的生命體驗，或快樂，或痛苦，或?qū)庫o，都是活生生的，都是內(nèi)心不可抹滅的印跡。
我想這就是作者創(chuàng)作這個血腥糜爛的悲劇所要給予我們的某些啟示吧。《香水》一書確實是氣味十足，彌漫了存在與死亡，散發(fā)著美麗與罪惡。
莫言生死輪回字讀后感篇十二
這篇小說是一部徹徹底底以“人”為主題的小說，獲得了第八屆矛盾文學(xué)獎。
故事發(fā)生在山東省高密東北鄉(xiāng)，這是莫言許多小說中一貫用到的場景。“姑姑”是一位身份復(fù)雜的鄉(xiāng)村醫(yī)生，她一生坎坷的命運貫穿了整部小說?！肮霉谩钡纳矸萏厥猓谷諘r她曾與父親勇闖平谷;因男友逃到臺灣惹上了一身罵名;在年輕時她曾是計劃生育國策的支持和執(zhí)行者;人到老年時她面對“我”的超生卻睜只眼閉只眼。
除了“姑姑”，小說還塑造了很多女性形象：“姑姑”同事“小獅子”年輕時也曾是計劃生育的堅決支持者和執(zhí)行者，但嫁給劇作家“我”之后，始終受著膝下無子的煎熬;在巨大的思想壓力下她接受了牛蛙公司的“代孕服務(wù)”，并成功得子。在形勢的巨變下，“小獅子”從計劃生育國策的執(zhí)行者搖身一變?yōu)椤斑`抗者”，其間經(jīng)歷了來自內(nèi)部和外部的巨大壓力;“我”的前妻王仁美和王膽是“計劃生育”政策盲目執(zhí)行下的犧牲品，也可稱之為是“傳宗接代”傳統(tǒng)思想的犧牲品。莫言在小說中用幾近殘酷的筆觸詳細描寫了王仁美和王膽的死，給青年“姑姑”塑造了果斷麻利、鐵面無私的形象，同時也試圖詮釋人性在巨大的政治壓力下被扭曲的一面?！肮霉谩蹦贻p時的豪言壯語與年老時的唯唯諾諾形成了鮮明的對比，在變化中闡釋了生命的堅韌與堅強：生命的堅強與脆弱會因環(huán)境而變，因此人性的諸多因素也并非一成不變。
整部小說的結(jié)構(gòu)也較為獨特，由四封長信和一個九幕話劇組成。四封長信分別代表了四個時代，每一封信都是一個時代的隔離帶。書信體的敘事方式給小說的表達賦予了更廣闊的空間，利于作者更自由地直抒胸臆，也給細膩的心理活動描寫奠定了形式上的基礎(chǔ)。九幕話劇《蛙》可看成是前四封信的補充和升華莫言在小說中暗示了其標題：以“蛙”為書名，極有隱喻意味?！巴堋敝裥谓杂猩骋?，“蛙”可同“娃”和“媧”，“媧”是古之神女，化萬物者，書名是整部小說的主旨和濃縮。
相比莫言的其他小說，《蛙》對人性的剖析與批判更為深刻，對社會的剖析也一針見血。通讀小說，我們能感覺到作家雖然始終在寫家鄉(xiāng)的故事，卻已經(jīng)跳出了故事的本身，站在人類或人性的角度去寫“人”，我想這應(yīng)該是許多小說作家應(yīng)追求的目標。
莫言生死輪回字讀后感篇十三
假期閑來無事，拜讀了莫言先生的《蛙》。這是一部長篇小說，小說將書信，小說敘事和話劇融為一體，塑造了一個農(nóng)村女醫(yī)生的形象，以對生命強烈的人道關(guān)懷，貼近生活的史詩般的敘述，反應(yīng)了中國成立后近六十年波瀾起伏的農(nóng)村生育史。不管各種媒體是如何炒作宣傳這本書的，我覺得這是一部寫人，表現(xiàn)人性的小說。
首先，作品語言干干凈凈，很少旁枝逸出。作者花了大半筆墨描寫了一個高密縣東北鄉(xiāng)的普通婦產(chǎn)科女醫(yī)生——“我的姑姑”的帶有傳奇色彩的人生經(jīng)歷。而記敘這樣一個鮮為人知的身份，又能微言大義，通過“姑姑”內(nèi)心的掙扎，反映人內(nèi)心的矛盾變化，人性充斥在作品的每個文字當(dāng)中。其次，作品的布局構(gòu)思頗為新穎。全書采用書信體結(jié)構(gòu)，話劇形式的結(jié)尾。莫言說：“寫了十幾萬字以后，我就覺得太復(fù)雜了，給閱讀帶來障礙，我想應(yīng)該盡量地使這部作品回到樸素的敘述。所以最終采用書信體的結(jié)構(gòu)，但是在最后末尾還是用了話劇的形式，把樸素的敘述讓它插上兩個翅膀，因為這個話劇里面注入了很多超現(xiàn)實的元素。因此在結(jié)構(gòu)方面，我覺得也是有一些新意，所以這部作品盡管不能完全排除掉自己的某些過去重復(fù)（的東西），但是還是有一些創(chuàng)新的東西?！比珪鍌€章節(jié)分別由四封長信和一部九幕話劇組成。寫信式的講述不僅方便了作者的寫作，也接近了時空的距離以及作者與讀者的距離。話劇則是對信件部分另一種角度的重新敘述和有效補充，它把莫言對生命的敬畏與膜拜情結(jié)向更縱深處推進，整部小說也因之更加富有意味和張力。
我認為整部小說最精彩的部分是是文章最后的獨幕話劇，它以整部小說的敘事為背景拉開帷幕，將一段長故事大歷史濃縮在小小的舞臺上，將文中人物的性格、形象，內(nèi)心的糾結(jié)和掙扎從感性的的語言文字轉(zhuǎn)化為集體形象的舞臺表演，從而使這個故事更能觸及讀者的靈魂。這是一部具有荒誕色彩的，融合了詼諧、戲謔、調(diào)侃、反諷、嬉鬧、靈魂獨白、戲中戲等文體風(fēng)格的話劇。在劇本中，生下孩子的陳眉因為孩子被抱走而精神失常，到處尋找自己的孩子，甚至闖進公安派出所去訴冤。“我”一家子給生的孩子“金娃”辦滿月宴席時，陳眉闖進來搶走“金娃”，跑進一個以民國時期縣衙大堂為背景的電視戲劇片拍攝現(xiàn)場。經(jīng)過“縣長”一番頗具諷刺意味的斷案后，“金娃”回到了小獅子的懷抱。在話劇的最后一幕，姑姑展開了內(nèi)心的剖白：她經(jīng)?；叵肫鹉切┮蛴媱澤廊サ呐撕退由^的孩子。
整個話劇的詭異和脫離現(xiàn)實的表現(xiàn)力，明顯得使話劇游離在了歷史之外，作者通過這個途徑將純粹的事件上升到了生命和文學(xué)的高度，從而體現(xiàn)了生命、政治、文學(xué)之間的意義。同時，通過讀整部小說，我們可以感受到雖然作者一直在寫家鄉(xiāng)的故事，但卻跳出了故事本身，站在人類和人性的角度去寫人，我想這應(yīng)是許多小說家追求的目標吧。
莫言生死輪回字讀后感篇十四
坐在車上沒事干，翻看了一下前一段時間很火的莫言的《蛙》，首先選擇看這本書呢，我也承認有一定的跟風(fēng)因素在里邊，莫言拿了諾貝爾獎，然后大家都拿他的書來看，我原本一直都堅定自己決定不看的，但是那天到了圖書館，又恰好看到了這本書，就借了回來看，看名著，于我而言呢，是了解看看當(dāng)時的社會環(huán)境是什么樣的，看看在那個時代，人是怎么生活的，其實，之所以可以成為名著，相信一定不僅僅是因為它反映了當(dāng)時的現(xiàn)實，我覺得最重要是它也可以映襯將來，也就是作為讀者所生活的時代，如果名著僅僅反應(yīng)作者的時代，那么那些名著一定早就落伍啦。
讀著莫言寫的《蛙》，書中的主角是姑姑，對于姑姑這個人，怎么說呢，將她的一生都奉獻給了娃娃，國家支持生育的時候，她幫人們接生，國家實施計劃生育的時候，她就用她自己接生的雙手來打胎。我很佩服她，她對共產(chǎn)黨的命令是深信不疑，堅信黨的每一個決定即便受到了身邊所有人的質(zhì)疑，當(dāng)自己的親人因她而死了，她也沒有放棄。所以我很佩服這樣一個人，當(dāng)然就像姑姑她自己說的那樣，如果每個共產(chǎn)黨員都像她那樣認真執(zhí)行黨的每一個任務(wù)，那樣的話，中國的發(fā)展將會更加順利。其實好像說的挺對的，想當(dāng)初要是中國的人口無法收到控制的話，那么到現(xiàn)在發(fā)展也是要受到限制的哦。
也許是受到了詛咒，認真執(zhí)行任務(wù)的兩個主要人物都沒有機會生小孩子，小獅子是書中那個“我”的第二個老婆，一心想要為“我”生一個兒子，但是始終是沒有，后來索性就采用比較現(xiàn)代化的一個辦法代替懷孕。真的是太不可思議了，為了生一個兒子，居然可以接受這樣來的小孩。也許這就是時代造就的吧。
相比而言，我比較喜歡的還是“我”的第一個老婆王仁美，雖然說這個人比較神經(jīng)大條，但是怎么說呢，她懷了第二胎，“我”好言相勸之后，還是決定了打胎，只可惜后來沒有保住命，唉！
這本小說中幾乎每個人都有自己的一個簡單的理想，有自己的一份堅持，姑姑的堅持就是“我是一個共產(chǎn)黨員，我要用心的執(zhí)行黨分派下來的任務(wù)”，是啊，年輕的時候，姑姑是轟轟烈烈的堅持著，但是老來呢？她開始懷疑自己了，認為自己的雙手沾滿了鮮血，同樣，和姑姑一起的小獅子，年輕時和姑姑一條心，但是老了之后，居然做起了完全相反的事情，為了得子，不惜找人代替懷孕，是不是有點諷刺的味道呢？你說這樣的人，等到了很老的時候，最最值得自己回憶的事情是什么呢？是自己引以為榮的計劃生育的執(zhí)行呢？還是最后逆反計劃生育的代替懷孕事件呢？他們?yōu)閲易龅氖虑?，國家感激他們，但是作為一個人，如何過得了自己那一關(guān)呢？也許真正的偉人是可以將兩者合二為一的，就像為了統(tǒng)一全國而犯下大量殺生的那些帝王，我想知道，這些帝王們在回憶過往的時候，有沒有為自己做的這些事情后悔過呢？也許在大時代的背景下，個別人做的個別事情是無法影響時代的前進步伐的，但是這于一個人而言又代表什么呢，所以說在時代背景下看某一個人，或者某一群人都是可以忽略不計的，說到這里突然間覺得人真的好渺小哦。
百度了一下關(guān)于這篇小說的介紹，說是體現(xiàn)了人文關(guān)懷，如果是這樣的話，作為一個人呢，是不是應(yīng)該在事業(yè)，想要成為一個偉人之前，先作為一個人來想一想呢？一個偉人，到了晚年發(fā)現(xiàn)有一個兒子流落在外，這樣的事情不在少數(shù)，最后說自己最遺憾的事情是對不起誰誰誰，何苦呢？最終的，我們還是只能作為一個個體存在，既然說人對于時代來講是渺小的，但是每個人對于自己都是唯一的，與其讓自己在一個無限大的空間里承擔(dān)一個可有可無的偉人，何不考慮一下在自己這個簡單的世界里成就無憾的自己呢？哎，也許要是每個人都先成就了自己，那么可能就來不及成功了吧，我也弄不清楚到底應(yīng)該誰先誰后。要是真的像我說的那樣，那么岳飛，戚繼光這些民族英雄有何以存在呢？我也不知道了。也許這些人的小我和大我是統(tǒng)一的，所以就無所謂以何種形式存在了吧。
莫言生死輪回字讀后感篇十五
那棵最小的白菜是和莫言他們有很深的感情的。莫言非常討厭那個老太太，我覺得莫言這種討厭很正常，那個老太太不憑良心說話，本來很好的白菜一下子就毀在她的手中，弄壞了又還回來了——太不講理了吧！
莫言的母親其實也很舍不得那棵白菜，那棵白菜是他們及時拯救、小心呵護才得以長成的。她表面對老太太很客氣，但肚子里面的那股火可想而知?？赡砸矐?yīng)該體諒母親，并不是她不講信用，只是實在沒有東西賣了，只能賣那三棵白菜了。
而莫言用草棒在地上劃算白菜價錢，是就地取村，還是當(dāng)時窮到連紙和筆都沒有呢？
莫言生死輪回字讀后感篇十六
剛剛看完，現(xiàn)在還無法描述看后的感受，就像莫言的寫作速度一貫很快一樣，我讀書的速度也絲毫不遜色，這本書大概用了三天時間吧，在這三天里我每天只抽出不到半天左右時間來讀，我覺得這樣的速度應(yīng)該算是快的了。
在這之前和剛才這短暫的時間空隙里我看到過許多關(guān)于這本書的評論，原諒我可能看得太快還沒有來的及消化或者有些消化不良，我還想不出那么精妙絕倫或褒或貶旁敲側(cè)擊冷嘲熱諷的讓人讀了肅然起敬的話來寫一篇評論。
但是我要說的是，我讀得很愉快，非常愉快，而且是欲罷不能。怎么說呢，簡直就像吃了一頓美食，大快朵頤啊。
這就足夠了。至少我覺得是足夠了。我向來不認為小說甚至于其他任何文學(xué)形式應(yīng)該背負上沉重的歷史的道德的甚至是政治的枷鎖，也不認為文以載道是最高的境界。當(dāng)然文章也不能只是文章，它應(yīng)該有它現(xiàn)實的意義和價值，但是這些價值我認為都應(yīng)該是一件藝術(shù)品的附庸，我覺得文學(xué)也是一種藝術(shù)，和一切其他藝術(shù)一樣是一種高級的審美活動，如果它讓人愉悅，讓人感受到欣賞到美的滿足就已經(jīng)足以成為一件傳世精品，至于其他道德，批判，還有什么靈魂，那是附加價值，如果有那是錦上添花，沒有那也無關(guān)大雅。當(dāng)然，我在這里并不想和大家探討文學(xué)到底是不是藝術(shù)這個命題，也不想研究什么文學(xué)是一切藝術(shù)的開始也是一切藝術(shù)的終結(jié)之類的在我看來毫無意義的命題。
還有一些人跳出來說莫言就是一講故事的。那些人看不起講故事的，他們覺得講故事的就好像舊社會里的戲子，或者說評書的，說相聲的，是下九流，不入流，上不了臺面，無法跟他們心中那些偉岸的大師什么喬伊斯啦，什么博爾赫斯拉，什么卡夫卡拉相比。我承認，他們沒有錯，他們都是有著很高鑒賞力的上等人，而我們這樣的下等人自然只耽溺于故事的波瀾起伏，就好像我們聽評書的時候跟著說書的人一起嬉笑怒罵，一起臧否人物，為了評書里那些莫須有的英雄或者小人物販夫走卒們的苦難而感到難過，為了他們的喜事而歡欣鼓舞一樣。我知道這樣的上等人同樣是看不起《故事會》的，他們也看不起《讀者》，那是他們眼中的垃圾，是廢品，毫無價值。但是就是這樣的一些書讓好多人在蒙昧之初知道了善與惡，美與丑，良心與道義，責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，同樣是這些書最廣泛的影響著一個個平凡普通的小人物，然后這些小人物們聯(lián)手創(chuàng)造著歷史，展示著人類社會的良心。我當(dāng)然不敢不承認《尤利西斯》的經(jīng)典性與其無與倫比的價值，也不敢對《等待戈多》妄加菲薄，因為我承認我的無知，我的淺陋，我的粗俗，我讀不懂他們，我所擁有的那些如果算得上是教養(yǎng)和道德的美好品質(zhì)，沒有一點來自于他們，而我也沒有從他們身上感受過絲毫的美，汲取到哪怕一絲絲的營養(yǎng)，我只是像供奉價值連城的青花瓷一樣將他們束之高閣，頂禮膜拜，只因為那么多人都崇拜他們，那些我崇拜的大人物說他們是經(jīng)典，我永遠讀不懂得經(jīng)典。但是我知道，我讀不懂他們也沒有耐心讀完他們因此他們也從未影響過我。
我想大多數(shù)人跟我一樣，我們的道德與良知，我們的知識就是來自于類似于莫言這樣的作家，來自于他們的故事，那些被別人嗤之以鼻的“只會講故事”的故事。但是我就是喜歡這些故事，就像我喜歡《故事會》一樣，我還要用《故事會》去教育我未來的小孩，告訴他們應(yīng)該怎么樣頂天立地的在這個污濁的世界上活著，與那些館閣里打著飽嗝衣著優(yōu)雅無所事事的批評大師們一起活著，并且比他們更多的為這個社會的前進出自己的一份力。
這里其實涉及到了我一個粗鄙的認識，我覺得曲高和寡的大雅不是好東西，也絲毫不值得人們尊敬，當(dāng)然那些下里巴人的大俗也并非好東西，甚至是毫無可取之處。我心目中認為一切藝術(shù)的最高境界乃是雅俗共賞。而我覺得在雅俗共賞這一點上《蛙》完全做到了，俗人取其故事，那些慘烈的生死虛幻莫測的人生，雅人研究他的語言結(jié)構(gòu)文學(xué)探索甚至?xí)鴮懶问綄儆谑裁粗髁x，因此我覺得完全應(yīng)該給五顆星。
莫言在這本書里講到了一個故事，關(guān)于鐵拐李的故事，他說面對神跡，我們應(yīng)該沉默，不要大驚小怪，所以我覺得我應(yīng)該閉嘴，不要說話，該用這張嘴去吃飯了。
莫言生死輪回字讀后感篇十七
《蛙》描述的是姑姑——萬心由——一名助產(chǎn)士最后成為一名計劃生育工作者，她專門與那些想超生的婦女們之間的斗爭。結(jié)果使得如她的侄媳王仁美和張拳的老婆家破人亡。最后，晚年的姑姑充滿了不安與自責(zé)，每當(dāng)夜晚，她聽到蛙的叫聲仿佛是成千上萬個嬰兒的哭啼聲和控訴。為自己所做的一切感到慚愧。
記得四年前我還在上幼兒園的時候，媽媽也有同樣的遭遇，媽媽因超生而東躲西-藏。我從小就一直待在媽媽身邊，從未離開過她的懷抱，我整天以淚洗面，后來生了一場大病，爸爸回來幫我掛了十天水。后來聽大人們說弟弟沒保住，而且房子又被拆了。媽媽回來以后我一點沒怪她，相反，我覺得媽媽是偉大的勇敢的!
媽媽是幸運的，書中的王仁美因大出血而死亡，然而上天眷顧她的生命沒有輕易離去。媽媽回來時明顯瘦了許多，她看見別人的孩子總要抱一抱，我知道媽媽是在想念夭折的弟弟，每當(dāng)這時我就心如刀割。2009年一個新生命降臨在我家，這個家又充滿了朝氣!
中國作家莫言的小說《蛙》由四封信一個劇本構(gòu)成，講述了“我的姑姑”一位平凡的鄉(xiāng)村婦產(chǎn)科醫(yī)生六十年來落實計劃生育的故事，描繪了一幅新中國波瀾壯闊的生育史。
莫言生死輪回字讀后感篇十八
《蛙》，首先是這個題目吸引我，不得不承認莫言是一個很有商業(yè)頭腦的作家，僅僅是題目這一招似乎已經(jīng)勝出很多“陽春白雪、曲高和寡”的作家們。讀了全文才知道《蛙》這個題目倒不是向我一開始想的純粹是為了賣座那么膚淺。“蛙——娃——媧”，這么一追溯，便顯出此中真意了。原來小說通過講述從事婦產(chǎn)科工作50多年的鄉(xiāng)村女醫(yī)生姑姑的人生經(jīng)歷，反映新中國近60年波瀾起伏的農(nóng)村生育史，描述國家為了控制人口劇烈增長、實施計劃生育國策所走過的艱巨而復(fù)雜的歷史過程。
我不知道莫言寫這篇小說的本意是為了贊揚還是批判，或是醞釀著什么更深刻的內(nèi)涵。在此只想談?wù)勎易约嚎戳诵≌f之后的感受。
我以前一直覺得計劃生育是一項再正常不過、明智不過的政策了。中國的人口那么多，造成了諸如資源匱乏、生存質(zhì)量下降諸如此類的問題，再不限制人口，那還了得?我在家里是獨生子女，我身邊的親戚朋友基本也是獨生子女，偶爾有幾個不是獨生子女的，我多少忍不住在心理嗤笑他們家庭思想觀念的落后。我一直以為計劃生育是順其自然、水到渠成、輕而易舉就實現(xiàn)的事情，哪里會想到原來推行這項政策的過程是那么艱難?在小說中，在落后的中國里落后的小村莊，“姑姑”為了落實計劃生育的政策，親手殺死了多個胎兒，更間接殘害了多少婦女的生命?我不殺伯仁，伯仁由我而死。
莫言生死輪回字讀后感篇十九
最近拿到了莫言老師的小說，一口氣讀完了《蛙》。
小說帶著我走進了那個年代的生活，讓我似乎真切的和他們存在過一樣。我難過，我憤怒，我鄙視，但是這都不能讓我離開這本書半途丟掉，因為她同樣牽扯著我的心。每一個人都為了生存而堅持著，為了更好地活著而努力的堅持著，本來這應(yīng)該是一副越來越好的生活藍圖，但是我忘不了王仁美那臨死前的撒嬌是多么讓人心疼，忘不了王膽為了孩子是多么的勇敢無所畏懼，忘不了張拳老婆是多么的無可奈何，雖然她們違反政策，但那確實是鮮活的.人命啊還是兩條??！
他們活該被流產(chǎn)，這是計劃生育工作者的話，為了控制人口要不惜一切代價。我感到恐慌，人民還是通情理的人民，為什么會出現(xiàn)這種局面讓我難過。重男輕女思想嚴重，工作沒有宣傳到位，人民思想覺悟不高，綜合導(dǎo)致事情的發(fā)生，但是沒有人坐下來研究一下文明的解決方案。
雖然我生在和平、和諧的新時代，但是我的骨子里是傳統(tǒng)的。我對于計劃生育這項工作一直沒有太多好感，總認為是不好的，但比之政策實行初期，大家還是文明的。我不禁佩服起萬心來，她是多么的忠于黨的事業(yè)才會有如此強的斗志和動力，不得不說她是偉大的，是忠誠的。
人的真誠不是偽裝的，比較而言我最喜歡李手，他是真正的男人。對待朋友，不管他是多么的落魄他從不退縮，不會避而遠之，是真心實意的幫助而非虛情假意。
我還是幼稚著，總以為會有理想狀態(tài)，只是自欺欺人罷了。我問老公：假如我像王仁美似得出了意外，你也會像萬足一樣吧！老公說：不會有那個意外的，我們會好好地過一輩子的。被我逼問急了，就說：我不會像他那樣的。心里雖然知道男人遇到這事兒都會再娶的，但是聽到老公這句話還是會感動的一塌糊涂。人啊，難得糊涂，難得糊涂好?。。?！
莫言生死輪回字讀后感篇二十
《蛙》是莫言醞釀十多年、筆耕四載、三易其稿、潛心創(chuàng)作的第十一部長篇小說，2009年12月由上海文藝出版社出版。與他的其他重要長篇作品，如《酒國》等相比，《蛙》延續(xù)了這些作品對小說結(jié)構(gòu)、敘述語言、審美訴求、人物形象塑造、史詩般反映社會變遷等方面的執(zhí)著探索，在整體上達到了極高藝術(shù)水準，也是近幾年中國原創(chuàng)長篇小說中最重要的力作之一。
這部小說的主要內(nèi)容是：以新中國近60年波瀾起伏的農(nóng)村生育史為背景，通過講述從事婦產(chǎn)科工作50多年的鄉(xiāng)村女醫(yī)生姑姑的人生經(jīng)歷，在形象描述國家為了控制人口劇烈增長、實施計劃生育國策所走過的艱巨而復(fù)雜的歷史過程的同時，成功塑造了一個生動鮮明、感人至深的農(nóng)村婦科醫(yī)生形象；并結(jié)合計劃生育過程中的復(fù)雜現(xiàn)象，剖析了以敘述人蝌蚪為代表的知識分子卑微、尷尬、糾結(jié)、矛盾的精神世界。
小說結(jié)構(gòu)新穎而縝密，由劇作家蝌蚪寫給日本作家杉谷義人的五封信構(gòu)成。前四封信附有關(guān)于當(dāng)了50多年婦科醫(yī)生的姑姑的長篇敘事，當(dāng)中也加入了蝌蚪本人的生活故事；第五封信則附有一部關(guān)于姑姑和蝌蚪自己的話劇。因此，這是一部將書信、元小說敘事和話劇巧妙地融合雜揉為一體、拓寬了小說藝術(shù)表現(xiàn)空間的作品；是莫言創(chuàng)作中的又一次具有開創(chuàng)意義的藝術(shù)嘗試。
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莫言生死輪回字讀后感篇二十一
莫言的作品《蛙》，首先，這個題目吸引了我，我不得不承認，莫言是一個非常有商業(yè)頭腦的作家，只是一個題目就已經(jīng)足夠吸引讀者，贏過許多“陽春白雪、曲高和寡”的作家。
通讀全文才知道《蛙》這個題目并不是一開始我認為的只是為了“賣座”那么膚淺。“蛙——娃——媧”，這樣一說，會顯示出這句話的真正含義。
小說中描寫了做了50多年婦產(chǎn)科工作的鄉(xiāng)村女醫(yī)生姑姑的人生經(jīng)歷，反映了新中國60年間農(nóng)村生育率的起伏，并描述了中國控制人口急劇增長和實現(xiàn)國家計劃生育政策艱苦而復(fù)雜的歷史過程。
我不知道莫言寫這本小說的意圖是贊揚還是批評，還是在醞釀更深刻的東西。在這里，我只是想談?wù)効赐晷≌f后的感受。
我過去認為計劃生育是一項正常而明智的政策。中國人口眾多，造成了資源匱乏、生活質(zhì)量下降等問題。我是獨生子女，我的親戚朋友也是獨生子女，偶爾也有幾個不是獨生子女的，我不禁在心理上嘲笑家里觀念落后。
我一直認為計劃生育是一件很自然，很容易實現(xiàn)的事情。我怎么能想到執(zhí)行這項政策會如此困難呢？在小說中，在落后中國的一個落后鄉(xiāng)村，“姑姑”為了執(zhí)行計劃生育政策，親手除掉了多名胎兒，間接地摧毀了許多婦女的生命。正如一句話說的那樣，我不殺伯仁，但伯仁因我而死。
莫言生死輪回字讀后感篇二十二
莫言的作品《蛙》，首先，這個題目吸引了我，我不得不承認，莫言是一個非常有商業(yè)頭腦的作家，只是一個題目就已經(jīng)足夠吸引讀者，贏過許多“陽春白雪、曲高和寡”的作家。
通讀全文才知道《蛙》這個題目并不是一開始我認為的只是為了“賣座”那么膚淺。“蛙——娃——媧”，這樣一說，會顯示出這句話的真正含義。
小說中描寫了做了50多年婦產(chǎn)科工作的鄉(xiāng)村女醫(yī)生姑姑的人生經(jīng)歷，反映了新中國60年間農(nóng)村生育率的起伏，并描述了中國控制人口急劇增長和實現(xiàn)國家計劃生育政策艱苦而復(fù)雜的歷史過程。
我不知道莫言寫這本小說的意圖是贊揚還是批評，還是在醞釀更深刻的東西。在這里，我只是想談?wù)効赐晷≌f后的感受。
我過去認為計劃生育是一項正常而明智的政策。中國人口眾多，造成了資源匱乏、生活質(zhì)量下降等問題。我是獨生子女，我的親戚朋友也是獨生子女，偶爾也有幾個不是獨生子女的，我不禁在心理上嘲笑家里觀念落后。
我一直認為計劃生育是一件很自然，很容易實現(xiàn)的事情。我怎么能想到執(zhí)行這項政策會如此困難呢？在小說中，在落后中國的一個落后鄉(xiāng)村，“姑姑”為了執(zhí)行計劃生育政策，親手除掉了2000多名胎兒，間接地摧毀了許多婦女的生命。正如一句話說的那樣，我不殺伯仁，但伯仁因我而死。
莫言生死輪回字讀后感篇二十三
作為文學(xué)院的學(xué)生，我不得不拜讀一下諾貝爾文學(xué)獎獲得者莫言的長篇小說《蛙》。當(dāng)我讀《紅高粱家族》、《蛙》、《食草家族》、《十三步》等作品的時候，我為其充滿速度的敘述、斑斕的意味、鋒利的究詰和卓越的語言才華而興奮不已。
小說的名字叫《蛙》，如果沒有看過書，光看這個題目，想必是怎么也不會和婦產(chǎn)科醫(yī)生聯(lián)系到一塊兒去的。聽說莫言取這么個貌似奇怪的題目顯然有著深刻的寓意，這在作品中也作了充分的闡釋：首先，蛙和“娃”讀音相同，而主人公“姑姑”從一個受人敬重、人見人愛的“送子娘娘”到計劃生育實施后，被無數(shù)人唾罵和詛咒的“殺人魔頭”，說到底，她的一生都在和娃娃打交道，她的愛恨情仇，都和孩子有關(guān)；其次，青蛙和叫聲和孩子的哭聲狠相似，都是“哇哇”的聲音，這讓后期的“姑姑”一聽到蛙聲，想起那些還未出生就被自己扼殺在子宮里孩子，立刻變得毛骨悚然，神神叨叨，備受煎熬。就像“姑姑”獨白說的那樣：我的雙手，一半是芳香，一半是腥臭。
這是部直面中國近幾十年來有關(guān)計劃生育政策的小說。說起計劃生育生在上世紀八九十年代的我們不得不感慨一下。
以前有個澳大利亞網(wǎng)友，他說，每10個加他的好友，就有4個中國人。我說，大概你特別受中國人歡迎吧。他說，我不這么認為，我認為，大概是因為中國人太多了。當(dāng)時，我?guī)缀跬酥袊藥资陙頌橛媱澤鞒龅呐蜖奚?BR> 讀罷該書，猶如在中國人的心靈長廊進行了一番巡禮，禁不住重新探尋一下人類的孕育到出生的生命旅程。正如書中所說，歷史是只看結(jié)果而忽略手段的，就像人們只看到中國的萬里長城、埃及的金字塔等許多偉大建筑，而看不到這些建筑下面的累累白骨。
小說中一個最典型的人物。這個人是全書的主人公——姑姑，名字叫做萬心。萬心衛(wèi)校畢業(yè)，一輩子跟婦女打交道。在上世紀七十年代，她是接生員，無論多么困難的分娩，只要經(jīng)她接手，就會轉(zhuǎn)危為安，就連母牛難產(chǎn)，大家都請萬心出馬，那時候，她是四里八村婦女的大救星，活菩薩。到了八十年代，她一下子由天使變成了魔鬼。張拳的老婆因她溺死水中，她侄子萬足的老婆王仁美被她大義滅親引產(chǎn)失敗大出血死了，袖珍美人王膽在被她追趕的途中所幸生下女孩陳眉，但王膽的命也沒保住當(dāng)時人口膨脹得厲害，國家不實行計劃生育，可能帶來滅頂之災(zāi)，萬心就是計生工作的推土機，開到哪兒都壓死一片，雖然講法不容情，但我還是極端地厭惡這個時期的萬心，以至于厭惡到要放棄讀下去的地步。萬心那種慘絕人寰的圍追堵截實在是太血腥了，有誰愿意欣賞這樣一個滅絕師太趕盡殺絕的表演呢？婦女工作本是最神圣的，可是，萬心卻被時代扭曲成了一個殺人惡魔，后來她途經(jīng)蘆葦?shù)?，被無數(shù)的蛙圍攻，撕碎衣服，咬破耳朵，噴射黏液甚至是精液，再后來，她夜夜失眠，貓頭鷹的叫聲被她幻化成蛙的慘叫，她覺得這是那些無辜的生靈來討債了?！巴堋保褪恰巴蕖卑?，萬心的這雙手，接生了上萬個娃，又殘害了多少個娃??！如果她不僅僅是一個婦女工作者，如果她能在當(dāng)嫁的年紀嫁掉，在該生的年紀生產(chǎn)，她的心就不會這么硬，這么冷?？上?，她年輕的時候與那個英俊的飛行員擦肩而過，后來在她徐娘半老的年紀里，戲劇性地嫁給了郝大手，一輩子接生了上萬個孩子，卻沒有一個屬于她，這也許就是對她作惡的報應(yīng)吧？萬心，愿你來生做一個完整的女人。
小說中一段糾結(jié)的感情。這段情不是秦河對萬心的忠誠，不是陳鼻對王膽的呵護，不是萬足對王仁美的愧疚，而是王肝對小獅子的單戀。十二年的時間，王肝給小獅子寫了五百多封情書，可以想象，王肝是怎么把一顆惴惴不安的心裝進信封，等待小獅子的回信，可是，沒有，直到小獅子嫁給萬足，也沒有給王肝回過只言片語，因為王肝的信小獅子一封也沒看到，信全被萬心扣下了。沒有回信，王肝依然癡癡地寫下去，從第一封到第五百多封，這是怎樣的癡情??！令人費解的是，頭發(fā)蓬松，塌鼻方口，滿臉粉刺的小獅子，在王肝的眼里竟然是“小獅子真美?。 本褪沁@么一個其貌不揚的灰姑娘，讓王肝遠遠地看見就激動地眼含淚花渾身顫抖，讓王肝情愿跪在地上親吻小獅子留下的腳印，當(dāng)他得知小獅子嫁給萬足之后，他沒有痛不欲生，反倒很冷靜地說：“愛情就是生一場重病，現(xiàn)在病好了！”看來，愛情是不拘于形式的，比如婚姻。
小說中一場無法忘卻的過往。這部作品是從上個世紀七八十年代的高密東北鄉(xiāng)寫起的，農(nóng)村的落后貧窮，雖然我生在90年代，沒有親身經(jīng)歷那時艱辛的種種，但從長輩的口中我也了解很多。比如吃，爺爺奶奶說他們那時候幾乎頓頓吃煎餅，能抹點豬油或者卷點紅糖白糖，就算是十分奢侈了，至于鈣奶餅干，那更是不可多得的人間美味了。如果能撿到飛機上投下來的壓縮餅干，真是好運氣了，更多的時候，見到的是印刷十分精美的傳單，飛行員降落傘，還有在手腕上畫手表，每家每戶發(fā)布票。還有那個時代村里的一個接生婆，會安胎，會接生，會打針，還會算卦，巫婆一樣神乎其神。
莫言生死輪回字讀后感篇一
1.世界上的事情，最忌諱的就是個十全十美，你看那天上的月亮，一旦圓滿了，馬上就要虧厭;樹上的果子，一旦熟透了，馬上就要墜落。凡事總要稍留欠缺，才能持恒。
2.俺對著那面水銀玻璃鏡子，悄悄地那么一瞅，里邊是一個水靈靈的風(fēng)流美人。俺自己看了都愛，何況那些個男人。盡管因為爹的事俺心中悲酸，但干爹說心中越是痛，臉上要越是歡，不能把窩囊樣子給人看。好吧好吧好吧好，看吧看吧看吧看，今日老娘要和高密城里的女人們好好地賽一賽，什么舉人家的小姐，什么翰林府里的千金，比不上老娘一根腳趾頭。
3.我跪在地上，給師傅磕頭，我的眼睛里飽含著淚水，其實，舅舅的死活我并不關(guān)心，我關(guān)心的還是我自己。我的熱淚盈眶，是因為我想不到白天的夢想很快地就變成了現(xiàn)實。我也想做一個可以不動聲色地砍下人頭的人，他們冷酷的風(fēng)度如晶亮的冰塊，在我的夢想中閃閃發(fā)光。
4.嗨，都說是人活一口氣，還不如說人活一口食兒。肚子里有食，要臉要貌;肚子里無食，沒羞沒臊。
5.他想起自己的恩師余姥姥的話：一個優(yōu)秀的劊子手，站在執(zhí)行臺前，眼睛里就不應(yīng)該再有活人;在他的眼睛里，只有一條條的肌肉、一件件的臟器和一根根的骨頭。
7.一群如癡如醉的觀眾，猶如洶涌的潮水，突破了監(jiān)刑隊的密集防線，撲了上來。瘋狂的人群嚇跑了吃人肉的兇禽和猛獸。他們要搶那只耳朵，也許是為了那只掛在耳垂上的金耳環(huán)。師傅見勢不好，風(fēng)快地旋下失足婦女的另外一只耳朵，用力地、夸張地甩到極遠地方。瘋狂的人群立刻分流。
莫言生死輪回字讀后感篇二
讀罷莫言的《生死疲勞》，不會讓人打瞌睡，那海闊天空的想象，那優(yōu)美精妙的語言，那數(shù)不清的暗喻名言，紛至沓來，賞心悅目，令人精神振奮，不讀不快。而一讀之后，總會讓你心潮起伏，聯(lián)想翩翩，不吐不快。
莫言用魔幻般的語言，在高密東北鄉(xiāng)的土地上描繪出了半個世紀的滄桑?！吧榔谟韶澯?，少欲無為，身心自在?！蹦哉f，佛教認為人生最高境界是成佛，只有成佛才能擺脫令人痛苦的六道輪回，而人因有貪欲則很難與命運抗爭。
莫言運用佛教六道輪回的觀念，雜糅魔幻寫實的筆法，以獨特的形式呈現(xiàn)了中國鄉(xiāng)土近半世紀的蛻變與悲歡。“變”是小說的主題，也構(gòu)成現(xiàn)當(dāng)代歷史的隱喻。他以笑謔代替吶喊與彷徨，對土地的眷戀、對社會眾生的悲憫、對記憶與以往的辯證。
在書中，作者將西門鬧輪回畜道，經(jīng)歷了驢、牛、豬、狗、猴，用它們的眼睛來見證半個世紀的一地歷史、世事滄桑、社會變遷和人生沉浮;書中沒有華麗的語言，但字字直入人心，將一世滄桑演繹得淋漓精致，扣人心弦;用巧妙語言、粗狂的言語將高密東北鄉(xiāng)的人和事表演得筆不驚人，死不休;莫言用自己的語言，把半個世紀的變遷，絲毫不差地表現(xiàn)在我們的面前。
最莊嚴者，當(dāng)數(shù)書中說及在1976年9月9日，那藍臉的一罵一哭，那抒發(fā)的何止是憤懣!是對舉國對于一個人、一個人的思想誤讀的聲討。藍臉的眼睛里慢慢地涌出淚水，他雙腿一彎，跪在地上，悲憤地說：“最愛毛主席的，其實是我，不是你們這些孫子!”眾人一時無語，怔怔地看著他。藍臉以手捶地，嚎啕大哭：“毛主席啊——我也是您的子民啊——我的土地是您分給我的啊——我單干，是您給我的權(quán)利啊——”藍臉，一個雇農(nóng)，卻不是一個簡單平凡的雇農(nóng)，人人入社，但他卻沒有像別人一樣，而是堅持自己的信念——單干!那他一份堅持，讓人產(chǎn)生了一種莫名的敬畏——他說，“我死了守在這里，房子不倒，我不離開，房子倒了，我就在廢墟上支個窩棚，依然不離開。”簡簡單單的一句話，卻道出了一個不簡單的信仰，他的藍臉，就像天空，總是那么清澈、單一。
當(dāng)金龍拖著幾捆玉米稈子要燒那頭西門牛時，牛，它抖抖顫顫地站立起來，它的肩上沒有套索、鼻孔里沒有銅環(huán)、脖子上沒有繩索，作為一名完全擺脫了人類奴隸羈絆的自由之牛，它站起來了，艱難的行走，它的身體搖搖晃晃，被撕裂的鼻子滴著藍色的血、黑色的血匯集到它的肚皮上，像凝滯的焦油一樣滴在土地上，那藍臉的唯一的單干的土地上。它，一步一步地向藍臉走去，它走出了人民公社的土地，走進了全中國唯一的單干戶藍臉的那一畝六分地里，然后，像一堵墻，沉重地倒下了。這是多么莊嚴的儀式呀，它，西門牛用自己的方式，像人們宣誓，它只為藍臉犁地，只為藍臉種田;藍臉沒有制止金龍的行為，他在一旁刨著那狹長的一畝六分地;他的無聲是對當(dāng)時人們最大的譴責(zé)，他的漠視底下，是一股雄雄的怒火……他沒有制止金龍，只是一種無聲，或者是無奈的抵抗，他明白，自己是在煎熬著。藍臉，作為當(dāng)時唯一的單干戶，正在譜寫著一段傳奇的歷史。
藍臉死后，他的兒子藍解放遵照他的遺囑，將缸里的麥子、綠豆和口袋里谷子，拋撒到藍臉的墓穴里，珍貴的糧食，也是藍臉的土地里產(chǎn)的糧食，遮住了他的身體和面孔。他的墓碑上，寫著——一切來自土地的都將回歸土地。這讓我想起了，一首歌的歌詞——根要扎在土壤里，和風(fēng)一起生存，和種子一起過冬，和鳥兒一起歌頌春天。
莫言生死輪回字讀后感篇三
《莫言。
散文。
》表現(xiàn)了富有感性化的風(fēng)格，采用一種不受控制的、重視感覺的敘述態(tài)度。那么，來看看本站小編精心為你整理《莫言散文》讀后感，希望你喜歡。
像我這樣的平民百姓，若對莫言那樣的大作家評頭論足，似乎有點不自量力。又想，莫言是位大作家，眾多作品是要人讀的，我就是讀者之一，發(fā)點“讀后感”似不為過。當(dāng)然，假若莫言先生從此剝奪我作為他的讀者的權(quán)利，我也無所謂——又不自量力了，人家對咱哪屑一顧。
因了張藝謀一部電影，才返回頭去看莫言的小說，感覺平平。那天去書店，看到他的散文集《北京秋天下午的我》，封面設(shè)計、紙張、字體都是我喜歡的那種，便買了來。
名作家的書似不需要序的，誰有資格為其作序呢?文人相輕么，要序也是自己序。這本散文集就沒有序。全書共108篇文章，其中48篇是序或跋，多是為別人所寫——以次也或證明莫言名人的身份。
莫言先后幾次去過日本，對日本“朋友”不乏溢美之詞，對日本似有特別感情，其實也正常。但作為一個遭到日本屠殺過的民族的后人，心里除了不舒服，還是不舒服——但愿是我狹隘的民族自尊心作祟。對胡蘭成的漢奸行為，我是深惡痛絕的，即便他是風(fēng)流才子，即便連張愛玲都甘愿為他“低到塵埃里去”。
昨天，到日本開始“暖春之旅”?！芭骸笔俏覀兊某踔?，至于日本方面怎么想，有待觀察。日本這個民族，自有其可恨之處，比如，一旦強大起來，就有可能伺機向外擴張。對此，希望國人，包括莫言，千萬不要盲目樂觀。
一部優(yōu)秀的文字作品必然是作家經(jīng)過內(nèi)心焦灼、痛徹、反思而來。所以我通常把文字比作為最本質(zhì)的東西，因其追求本性抒發(fā)內(nèi)心的真實感受。文字源于心聲追求本性，文字是用來抒發(fā)內(nèi)心感受的，具有排毒養(yǎng)顏作用，若改了就無法順應(yīng)本心對身體也無益。
《透明的紅蘿卜》《蛙》都是以莫言少時歷經(jīng)饑餓的真實狀況寫在饑餓之下人們吃煤塊透明薄如蟬翼的肚皮為特寫。正如此，使其讀者的視覺效應(yīng)與之相結(jié)合，達到文章感同身受身臨其境的最佳效果。
初讀莫言的《莫言散文》只一味地注重作家寫實的白話文字，比如作家“莫言”二字原是因作家自小愛胡亂說話，母親讓其少說點話，后取名為——莫言，再比如作家自幼相貌丑陋、食欲驚人，吃飯的時候老是遭遇桌前人士的嘲笑，這些都是來自于此書的籠統(tǒng)感官情節(jié)，后再讀此書，則注意到作家文峰的幽默之處，比如：將其自己的文字比作烏鴉的嚎叫，愿者便聽，不喜莫怪，當(dāng)然在《莫言散文》中的一處描寫是尤其深刻的，他說自己在地鐵站看到一位枯黃嬌小的中年婦女用乳汁喂養(yǎng)懷里的嬰兒時，使其淚水奪眶而出，他想到自己苦命的母親，后來由這靈感寫了長達50多萬字的長篇小說，在母親過世之后的陣子把自己關(guān)在狹小的房間里晝夜不分的開始寫這篇小說，寫完之后，心情格外之好，體重竟然漲了5斤。
細讀此段便能切身體會到作家當(dāng)時那種酣暢淋漓的快感，也有了自己之前在黑夜里亂寫一系列雜文的指引，如：會寫冗長不修邊幅的文字，會寫沒有邏輯條理的文字，會寫不少人感同身受的快言快語的文字，而這些都是充當(dāng)被積攢了多時的內(nèi)心情愫在寫字的一瞬間一股腦兒被投擲下來，有點像十月懷胎的少婦，遭遇孕育期間的陣痛繼而在分娩之后的欣慰感，不敢狂妄在一些胡話的文字之后美其名曰：散文，只是用嘮嗑一詞兒詮釋其言所感。
之前把散文的抒寫歸類在文采的范疇內(nèi)，以為深度的散文寫手必然是囊括在文采的內(nèi)核。也是因莫言散文的文字，后知后覺那種快言快語的凜冽感早就脫逃文采的范圍，散文與文采無關(guān)。用作家喬葉形容風(fēng)騷與性感的區(qū)別應(yīng)用于言語和文字的區(qū)別，則可以略加改之為：如果說言語是咄咄逼人的，文字則是清茶慢泡的。言語是張牙舞爪的，文字則是素手殺人的。言語是招搖吶喊的，文字則是落地生根的。言語是燒人眼的，文字則是潤人眼的。言語是氣球，炫得高，文字則是磁鐵，引力大。言語是淺層之技，是技則會技窮，文字則是魅力之果，果成則芳香無限。
覺得文字的張力不在于字數(shù)的長短，而在于語境的透明度，正如前面結(jié)合《莫言散文》的有關(guān)論述，不管是散文還是何種面世的文字都是講求“真誠”，在當(dāng)今科技已逐步發(fā)展起來的社會而言，各種電子高科技產(chǎn)品接踵而至，音樂、電影、更是以一種商業(yè)一體化的模式出爐，當(dāng)然文字作為這種廉價商業(yè)的形式而論，講究的是寫者的操守以及讀者的認同。
莫言生死輪回字讀后感篇四
莫言。
散文。
源于本性，回歸本心。讀者讀了之后，有哪些高見?來看看本站小編精心為你整理莫言散文讀后感，希望你有所收獲。
讀了莫言的《吃事三篇》(《吃的恥辱》、《吃相兇惡》、《忘不了吃》)，我想起了一個久遠的故事:。
爺孫倆牽著毛驢過街，街上的人嗤笑說:“這兩人真是死心眼，放著毛驢不騎?！睜敔敯褜O子扶到驢背上，自己牽著驢。街上的人又笑孫子不尊老。孫子下驢，爺爺騎驢。人們又罵爺爺不愛幼。于是爺孫倆都騎在驢背上，人們又罵這爺孫倆太過殘忍，弄得爺孫倆無所適從。
這個故事更讓我想到了做人之難，做事之難。
莫言是個坦誠的人，他一點也不矯飾;他真實而不虛偽。他可以敞開胸懷給人看，甚至可以剖開五臟六腑給人看。毫不掩飾自己的缺點，敢于批評與自我批評，這對于一個作家是多么難能可貴啊!
肚子大，能吃，本無可厚非，是個人生理特征的外在表現(xiàn)，有什么必要掩飾的，拿捏的?吃相兇惡，狼吞虎咽，是多年來形成的習(xí)慣，又有什么必要裝腔作勢，故作高雅呢?在大家吃飽喝足的時候，他把剩菜剩飯倒進自己的肚子里，也是他從小生活貧困，經(jīng)歷了餓的折磨，所以才對糧食格外珍惜，這是節(jié)儉的表現(xiàn)，是美德。我們又有什么理由嗤笑人家呢?吃請時吃飯奮不顧身要遭嗤笑，自己花錢請人吃飯吃相兇惡也要遭到嗤笑:“你看莫言，非要把那點錢吃回來不可?！鄙踔辽暇V上線，“要是中國人都像他一樣能吃，中國早就被他吃成水深火熱的舊社會了?！睙o奈莫言的母親把它歸結(jié)為“命”，來安慰自己受傷的兒子。
人有一張嘴，是用來贊美的，而不是用來貶斥的。尤其是那些所謂的文人，評論家，更是“損”，也更會“損”。把“多勞多得”說成是多“撈”多得。不出力，只用手便可得到。把“趙、錢、孫、李”說成是“造錢送禮”。把“順理成章”說成是“送禮成章”。似乎這世界就沒有美好的東西可以贊美。什么都往壞處想。只會發(fā)現(xiàn)社會的陰暗面，卻永遠發(fā)現(xiàn)不了它美的那一面。
有發(fā)現(xiàn)缺點的眼睛在看，有詛咒的嘴在罵你，我們活著有多難你便可以想見了。所以活著只能裝:裝酷、裝帥、裝高雅。放個屁也不能通通順順，更何況是吃，就該文雅、拿捏。
生活中也是讓人無奈，你過好了，遭人嫉妒;過窮了，遭人恥笑。你穿得光鮮，人家說你顯擺、得瑟;你穿得樸實，人家笑話你寒酸。你靠前了，人家說你假積極;你不靠前，人家說你耍情緒。反正你是大肚老婆騎刬驢——靠前靠后都不行。
中國人就是喜歡在偽裝中生活，什么事情都要遮遮掩掩，說的是仁義道德，行的是男盜女娼，尤其是那些高層人物，冠冕堂皇得讓人敬仰，行為骯臟得卻使人不齒;說得那么高尚，行為那么卑劣。
想到文學(xué)，更是虛偽透頂，明明是人的本能行為，人人皆為，卻不敢訴諸文學(xué)。明明是讀者最想看到的畫面、鏡頭，可當(dāng)畫面、鏡頭出現(xiàn)時，又假裝不敢看、不忍看。明明看了過癮，卻又罵人家是流氓文人。虛偽之至!人生無奈呀!
最近，我開始對莫言的文章有了初步的了解，并且漸漸的著迷了。他的文章好詞并不多，并不像那些大作家所擁有的優(yōu)美的語句。但，他是用樸素的語言表達出了自己的想法。他會去用某種事情來表達出一個道理，讓人去明白真正的對與錯。并且還時不時的會引用一些古人說的名句。我就給大家介紹一篇我對此大有感觸的文章:《樂游書海》。
這只是一篇散文，莫言在大學(xué)時寫的。
他著重描寫了在大學(xué)時讀書的作用。上大學(xué)是從學(xué)習(xí)漸漸的融入到社會當(dāng)中。而你在大學(xué)不讀書，大學(xué)就等于白上，而你到社會當(dāng)中，就什么都不會干，會得到被人的嘲笑與譏諷。而讀書就是讓你學(xué)會怎樣在這個世界上做事。書中經(jīng)典的語句，讓你得到寶貴的精神財富與經(jīng)驗，并凈化了你的心靈?！皶凶杂悬S金屋，書中自有顏如玉。”想必這句話大家都不陌生，但實際上有多少人去真正的理解這句話的真正含義呢?莫言在此的理解是:這只是古人認為只要讀書，黃金和美人就會來到我們身邊。而這只是他們對讀書的向往。而我認為，他們這種想象并不離譜。書中的語句與知識，能讓你學(xué)會怎樣去善待別人，與人接觸。而這樣，你就會“美麗”，許多人會喜歡你。黃金和美人不就不知不覺的來到你的身邊了嗎?盡管沒有財富與美人，書中的語句與知識，讓你學(xué)會與人接觸，你這樣不就可以容易融入社會了嗎?這就是為什么要在大學(xué)奮力讀書的原因了。
以前人們憤苦讀書的精神現(xiàn)在人們都轉(zhuǎn)化成了打游戲了。其實，讀書比打游戲更有樂趣。就算是小說，也有它的價值，也是知識的獲取啊!
如果你想讓財富和美人來到你身邊，那就快快來讀書呦!
一部優(yōu)秀的文字作品必然是作家經(jīng)過內(nèi)心焦灼、痛徹、反思而來。所以我通常把文字比作為最本質(zhì)的東西，因其追求本性抒發(fā)內(nèi)心的真實感受。文字源于心聲追求本性，文字是用來抒發(fā)內(nèi)心感受的，具有排毒養(yǎng)顏作用，若改了就無法順應(yīng)本心對身體也無益。
莫言在《莫言散文》中寫到“真誠恰恰是文章，尤其是散文、雜文的靈魂，除此之外戰(zhàn)斗性恰好也是散文的靈魂。”素來是喜歡看散文的，一來散文以一種真實的敘述源頭展現(xiàn)了作家真實的內(nèi)心世界，二來散文不似小說之中的些許橋段給讀者帶來一種矯揉造作的視覺效應(yīng)。譬如:莫言的一系列作品都以自己的故鄉(xiāng)--東北高密鄉(xiāng)作為寫作背景，《豐乳肥臀》、《透明的紅蘿卜》、《蛙》都是以莫言少時歷經(jīng)饑餓的真實狀況寫在饑餓之下人們吃煤塊、透明薄如蟬翼的肚皮為特寫。正如此，使其讀者的視覺效應(yīng)與之相結(jié)合，達到文章感同身受、身臨其境的最佳效果。
初讀莫言的《莫言散文》只一味地注重作家寫實的白話文字，比如作家“莫言”二字原是因作家自小愛胡亂說話，母親讓其少說點話，后取名為--莫言，再比如作家自幼相貌丑陋、食欲驚人，吃飯的時候老是遭遇桌前人士的嘲笑，這些都是來自于此書的籠統(tǒng)感官情節(jié)，后再讀此書，則注意到作家文峰的幽默之處，比如:將其自己的文字比作烏鴉的嚎叫，愿者便聽，不喜莫怪，當(dāng)然在《莫言散文》中的一處描寫是尤其深刻的，他說自己在地鐵站看到一位枯黃嬌小的中年婦女用乳汁喂養(yǎng)懷里的嬰兒時，使其淚水奪眶而出，他想到自己苦命的母親，后來由這靈感寫了長達50多萬字的長篇小說《豐乳肥臀》，在母親過世之后的陣子把自己關(guān)在狹小的房間里晝夜不分的開始寫這篇小說，寫完之后，心情格外之好，體重竟然漲了5斤。
細讀此段便能切身體會到作家當(dāng)時那種酣暢淋漓的快感，也有了自己之前在黑夜里亂寫一系列雜文的指引，如:會寫冗長不修邊幅的文字，會寫沒有邏輯條理的文字，會寫不少人感同身受的快言快語的文字，而這些都是充當(dāng)被積攢了多時的內(nèi)心情愫在寫字的一瞬間一股腦兒被投擲下來，有點像十月懷胎的少婦，遭遇孕育期間的陣痛繼而在分娩之后的欣慰感，不敢狂妄在一些胡話的文字之后美其名曰:散文，只是用嘮嗑一詞兒詮釋其言所感。
之前把散文的抒寫歸類在文采的范疇內(nèi)，以為深度的散文寫手必然是囊括在文采的內(nèi)核。也是因莫言散文的文字，后知后覺那種快言快語的凜冽感早就脫逃文采的范圍，散文與文采無關(guān)。用作家喬葉形容風(fēng)騷與性感的區(qū)別應(yīng)用于言語和文字的區(qū)別，則可以略加改之為:如果說言語是咄咄逼人的，文字則是清茶慢泡的。言語是張牙舞爪的，文字則是素手殺人的。言語是招搖吶喊的，文字則是落地生根的。言語是燒人眼的，文字則是潤人眼的。言語是氣球，炫得高，文字則是磁鐵，引力大。言語是淺層之技，是技則會技窮，文字則是魅力之果，果成則芳香無限。
覺得文字的張力不在于字數(shù)的長短，而在于語境的透明度，正如前面結(jié)合《莫言散文》的有關(guān)論述，不管是散文還是何種面世的文字都是講求“真誠”，在當(dāng)今科技已逐步發(fā)展起來的社會而言，各種電子高科技產(chǎn)品接踵而至，音樂、電影、更是以一種商業(yè)一體化的模式出爐，當(dāng)然文字作為這種廉價商業(yè)的形式而論，講究的是寫者的操守以及讀者的認同。
莫言生死輪回字讀后感篇五
對于我而言，莫言和我有太大的距離：天才般的感覺，我沒有;超凡的想象力，理解不了;宏大的視野和更加寬廣的意蘊，看不懂;山東高密鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，不了解。總之，《檀香刑》讀起來吃力，難怪有的人說，《檀香刑》需要有強大的內(nèi)心的人才能讀，“看《檀香刑》，可能要做好受刑的準備，因為滿紙都是既魔幻又寫實的粗野文字，看過就如讓人讓人被粗砂紙打過一遍。”自認為不是內(nèi)心強大的人，即使我硬著頭皮讀完了，也是看不懂。
以后讀書，不能跟風(fēng)，要讀自己喜歡的，適合自己的。
莫言生死輪回字讀后感篇六
20--年是我們生命中最黯淡的一年，作為女人我不幸”懷孕了，計劃外的，也就是腹中的這個“孽種”開始了我們的惡夢。后來政府知道了，后來多次帶人上門，恐嚇，嚇的我們夫妻倆帶著腹中的這個“孽種”一路逃亡，輾轉(zhuǎn)蘇北，后來由于中央型前置胎盤又亡命與南京，由于整日東躲西-藏，每日都生活在恐懼與不安之中，最后在市幼剖腹產(chǎn)下奄奄一息的男嬰，三天之后不幸夭折了。此時鎮(zhèn)政府已慘無人的拆除了我家的樓房。這是何等的絕望讓人撕心裂肺。而后只要看到人家懷中的小孩便不由自主道要是我家的孩子在也這大了。丈夫勸我說你不要這樣了你可不要成為祥林嫂呀。的確這是祥林嫂念念不忘阿毛那句只能與丈夫抱頭痛哭蛙里發(fā)生著1也的確是場艱苦卓絕的戰(zhàn)斗與爭奪，那些有著頑強的身體曾經(jīng)遭遇了怎樣的磨難，被追趕的孕婦張拳的老婆多么渴望跳到河里逃脫已生下她那快足月的孩子，——被救上時每一個人都看到了她雙腿間流下的鮮血及她和孩子都行將死亡，而對無情姑姑，這個女人留下了最真切的詛咒；“萬心，你不好死！”
姑姑晚年充滿了負罪感，在一個夜晚她聽到了蛙鳴。仿佛成千上萬個嬰兒在哭泣和控訴。
感謝莫言，他的蛙提供給我們這個時代的譯質(zhì)力量，它們是珍貴的。
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莫言生死輪回字讀后感篇七
《蛙》以新中國近60年波瀾壯闊的農(nóng)村生育史為背景，講述了從事婦女工作50多年的鄉(xiāng)村女醫(yī)生姑姑的人生經(jīng)歷，反映出中國計劃生育的艱難歷程。
之所以取名“蛙”，并不是因為文中充滿對蛙聲的描寫，而是因為它的諧音“娃”，突出了主題——生命的歌頌。
在文中，姑姑在人們心目中的形象是兩面的：送子娘娘和殺人妖魔。
姑姑首先是一位鄉(xiāng)村醫(yī)生，人稱“送子娘娘”；她也是堅決執(zhí)行計劃生育國策的計生干部，人們稱她為“殺人狂魔”。對于她來說必須做到統(tǒng)一，她的一生因而活在無法逃脫的痛苦之中。
讀《蛙》其實會感到殘酷：一是小說情節(jié)和人物命運的殘酷，另一是莫言客觀冷靜的書寫他人靈魂深處極致痛苦的殘酷。莫言的書因而有著廣泛的代表意義和現(xiàn)實意義。
《蛙》里的一切無不指向“生命”二字。主要人物的名字、故事情節(jié)甚至刊物的名稱都在為生命鳴唱，這一切寓言式以及象征式的手法，把小說推向一個更高的層次，也就是關(guān)照生命，歌贊生命，敬畏生命。
正如弘一法師在圓寂之前，再三叮囑弟子把他的遺體裝龕時，在龕的四腳下墊上一個碗，碗中裝水，以免螞蟻蟲子爬上遺體后在火化時被無辜燒死。
又如曾國藩所說：人生在世，應(yīng)該心存敬畏。凡善怕者，必身有所正，言有所歸，偶有逾矩，亦不出大格。反之，若心無敬畏，則行無所止，于是膽大妄為，傷天害理，所以必自取滅亡。
心存敬畏，常懷悲憫，我們的情感將更加豐富沉淀，我們的心靈將更加美好豐盈，我們的人生將更加從容不迫。
莫言生死輪回字讀后感篇八
說實在話，我對作家莫言并不是特別了解，直到他成為諾貝爾文學(xué)獎獲得者，形形色色的評價激起了我的好奇心，我接受一位朋友的推薦，找到他的代表作《檀香刑》，抽空讀了它。
一段行刑場面的回憶，一場血雨腥風(fēng)的起旋，令人毛骨悚然，這樣的開頭，竟然插在鳳頭部分，我不太理解，隨著故事的深入，僅用“粗俗淫蕩”作評價顯然是冤枉了這部作品，至于黑色幽默倒是有點。因為寫實，所以震撼，我終于鼓足勇氣看完了這部飽含血淚的作品。
眉娘的浪、小甲的傻、知縣的偽共同支撐著作品前半部平衡而又穩(wěn)定的生活格局，偶爾的小風(fēng)小浪不外乎女人之間的爭風(fēng)吃醋，地方鄉(xiāng)紳的禮尚往來和鄉(xiāng)野村民的哭笑唱跳，他們總體封閉在自己的生活圈里，折射的是清朝晚期自給自足的封建生活狀態(tài)。然而，趙甲的到來像一顆石子，在這樣平靜的圈子里激起一堆浪花，并隨著事件的發(fā)展越蕩越大，在當(dāng)?shù)厝搜壑?，他是京城來的大人物，還是很有名氣的儈子手，他親手葬送了數(shù)不清的人命，這樣的人物出場，暗示著慘劇即將上演。緊接著，竊國者袁世凱粉墨登場、國外勢力的入侵最終導(dǎo)致了不可避免的悲劇，也奏響了大清滅亡的悲歌。
一根虎須看出每個人的本相，無疑帶上了魔幻色彩，豺狼虎豹驢蛇豬……在我看來，又何嘗不是按照動物界的特性給每個人物對號入了座。通過小甲這樣一個看似傻帽的人物來透視其他人物，是作者獨具匠心之處，虎須給小甲帶來了許多意想不到的情境，也給讀者帶來了耳目一新的感覺?？赐噶艘恍┤说淖炷槪恢切〖椎男疫\還是小甲的不幸。
大清朝的腐臭之氣從劊子手回憶的一點一滴，上下官員的一舉一動，洋鬼子的狂妄自大中彌散開來，近乎變態(tài)的殘忍刑法，媚上欺下的鎮(zhèn)壓手段，趾高氣昂的侵略姿態(tài)，在這樣的晚清悲歌里，知識分子們開始了思想救國，平民百姓們開始了暴力抗洋，戊戌六君子是維新派代表，也是資產(chǎn)階級的代表，然而終究變法失敗，自身難保，轟轟烈烈地死在了刀口下。以孫丙為代表的農(nóng)民也揭竿而起，企圖暴力抵抗洋人的侵略行徑，可惜帶著愚昧色彩的義和神拳抵不過先進的洋槍洋炮，甚至抵不過他們內(nèi)心深處的劣根性，他們失敗了，引來了更多的鎮(zhèn)壓和殺戮。戲臺、刑臺、升天臺，臺上臺下，無不在唱著同一臺戲，大清快亡了，甚至像受刑人一樣任人宰割，茍延殘喘。
貓腔戲的喵嗚喵嗚唱出了悲歡離合，唱出了每個人的酸甜苦辣，成為了整部戲的線索。眉娘對錢丁的愛恨情仇，小甲看似不解風(fēng)情的胡言亂語，趙甲的麻木殘忍，袁世凱的陰冷殘暴，錢丁的無可奈何，一群叫花子的熱血仗義，孫丙的頑強不屈，串成了一部精彩大戲，悲壯的歷史厚重感令人不忍翻閱卻又不得不仔細回味。維新派之悲，悲在自身的軟弱和不切實際，農(nóng)民英雄之悲，悲在愚昧落后，悲在根深蒂固的封建思想。所有人的悲，抹上了時代烙印，是當(dāng)時的社會背景造成的。
一句“戲……演完了……”我如夢初醒，故事到此算是結(jié)束了，而靈魂深處的悲歌，似乎沒有一唱到底，最后一群人的覺醒中，希望的曙光在慢慢升起。
莫言生死輪回字讀后感篇九
莫言，是我們中國的第一位諾貝爾文學(xué)獎的獲得者。
莫言，對于我這種90后，是十分的陌生。
或許，沒有諾貝爾獎的襯托，我這輩子都不會知道“莫言”這個十分文藝的名字。
而就因為這諾貝爾文學(xué)獎的獲得，我也對莫言產(chǎn)生了十分大的興趣。
在寒假空閑的時間里，我看了莫言先生所寫的《生死疲勞》，為什么會選擇這本書來讀?作為游戲愛好者的我，對于這種書名，還是很感興趣的。說說《生死疲勞》這本書吧。故事從1950年開始，一直寫到2000年。貫穿50年漫長路程的是西門屯一個小村落的變遷史，也可以說是中國土地改革的變遷史。貫穿這一變遷史的是西門一個大家庭的榮辱興衰。關(guān)于這種大家庭的故事，我們90后大大的受到偶像劇的熏陶，對這種故事，還是有一定興趣的。
這本書讀完以后，我也好奇的去百度了一下這本書，令我大吃一驚的是，這本書竟然是在40天左右寫完的?一個文學(xué)大家，不可能會如此的快啊!
“先生自己講《生死疲勞》這部小說僅用了40多天就完成了。是什么力量讓先生提筆一揮而就的呢?我想是先生對這片故土的熱愛，對這片故土的責(zé)任，對這片故土的未來的憧憬驅(qū)使著先生的思想，驅(qū)使著先生的筆觸，驅(qū)使著先生的義務(wù)。心中不禁對先生充滿敬意。”
百科也給了我答案。
這本書，真的推薦大家讀一下，學(xué)習(xí)我們中國的諾貝爾獎的寫作方法，也是不錯的。
莫言生死輪回字讀后感篇十
我很喜歡莫言，可是我的老婆不喜歡，說他的小說沒有美感，難以卒讀。
的確，莫言的小說“看上去很丑”，里面的形象都不怎么光鮮，甚至文學(xué)傳統(tǒng)里一向光明的母親形象，在他的筆下，也大打折扣。比如《歡樂》里的母親，說話漏風(fēng)，形容邋遢，甚至滿身虱子，連老鼠都肆無忌憚地爬過她的身體。而他的鄉(xiāng)親，在他的筆下，都是滿嘴“豬屎牙”，長相難看，言辭鄙俗。他甚至詛咒他周遭的綠色，說它是最骯臟的顏色。
可是，他的小說在暴露這些真實的外在的“丑陋”之后，所留下的些微的內(nèi)在的美，不是更真實和可貴嗎？比如言情小說網(wǎng)《歡樂》里的母親，雖然形象委瑣，怕媳婦而且迷信，但是為了送她的小兒子上復(fù)讀班，去向人乞討；而且乞討時講述真實的情況，而不是撒謊來欺騙他人的同情；當(dāng)她的兒子說她“丟人”時，憤怒地打了他。這不是美嗎？在那一刻，這個母親的形象，不比那個所謂的“風(fēng)流倜儻”，綽號“大學(xué)生”的小兒子“永樂”美多了嗎？甚至在“他”看來可惡的哥嫂，在生活的重壓下，仍讓他再復(fù)讀一年（已經(jīng)是第五年了），這不是人性的美嗎？讓他感到少有的溫暖，讓他欣賞自己的乳房，對所有人，包括他的母親和藹可親的魚翠翠，不美嗎？在都市小說的末尾，附上的中學(xué)生習(xí)作，正是通常所謂的“在生活中提煉出的美”?？墒窃谶@些文字里，哪里有她母親真實的形象，哪里有她滿腹的艱辛？這樣的美，是“隔”了一層的美，比正文里的“眾多卑微，丑陋掩蓋著的美”，深度差多了。
以前，我認為莫言的“大雜燴”總裁小說文字還需要錘煉，那個時候我想到的還只是文字的“精練，美化”；現(xiàn)在看來，這個問題更具有挑戰(zhàn)性，那就是不應(yīng)該美化，而是“真實化”?！按箅s燴”在某種形式上有所突破，展現(xiàn)出了部分的真實，但應(yīng)該還可以進一步提高。
以賽亞柏林說“真善美”其實并不是統(tǒng)一的，真的，往往不善，不美。但在更高的層次上，還是應(yīng)該有所統(tǒng)一的。因為“假”的美，最終還是不美的。要美，還是離不開真。
莫言生死輪回字讀后感篇十一
“我喜歡閱讀那些有氣味的小說，我認為有氣味的小說是好的小說，有自己獨特氣味的小說是最好的小說。能讓自己的書充滿氣味的作家是好的作家，能讓自己的書充滿獨特氣味的作家是好作家?！薄浴断闼窡o疑是這樣一本書，聚斯金德無疑也是這樣的一個作家。以氣味為線索，以追逐氣味為情節(jié)，這位德國作家為我們展開了一段充滿罪惡的“芳香之旅”。
小說講述了格雷諾耶傳奇的一生。格雷諾耶出生后就被遺棄。在當(dāng)時的臭氣之都巴黎，他在充滿丑惡骯臟的環(huán)境中成長。奇怪的是，雖然他自身毫無人類的氣味，他卻擁有極為發(fā)達的嗅覺，可以分辨超過10萬種以上的味道。于是終其一生，他都在追求一種味道，一種能征服世界的奇異之香。為此，格雷諾耶謀殺了26個少女，最終他把自己也推入了地獄。無疑，氣味，是格雷諾耶唯一的生存形式。他沒有社會意識、道德意識和絲毫的情感意識。他就是為香水而存在的。為了獲取絕世奇香，他費盡心機，不惜一切。然而當(dāng)他研制成功他夢寐以求的香水后，在他微笑著看著世人被他的香氣所迷惑屈服后，他卻選擇了自我毀滅。到這時，我才明白這個人的所有生命追求是找尋自我。他是一個被遺棄的孤兒，他一直處于被人疏遠、鄙夷、厭惡的心理狀態(tài)，他沒有身份，沒有歸宿，缺乏尊嚴，缺乏溫暖，缺乏愛。
他的內(nèi)心只?？謶郑陋毢兔糟?。他唯一擁有的是他自己的氣味世界。因此，對于香氣，他熱愛、癡迷甚至瘋狂，為了制香他還奪走他人生命。然而，作為一個有意識的生命個體，格雷諾耶真正追尋的是對自我存在，自我價值的實現(xiàn)，而其實現(xiàn)形式就是通過香氣。在他獨居七年的'時光里，他盡情地沉浸在神奇的香水中，發(fā)現(xiàn)追尋的過程讓他充實而幸福。最后，他享受到了成功的榮耀，走到了頂峰。然而，此時的格雷諾耶發(fā)現(xiàn)，就算世人任他擺弄，世界由他操控，一切看似都臣服于他，自己仍是一個孤魂，仍找不到存在的意義和真正的快樂。他重新陷入了彷徨和失落，他最終還是得不到解脫而毀滅。人類追尋自我的過程正是如此，最初的我們對一切感到恐懼和茫然，于是，一生都在尋找自己的存在和自我價值的證明，漸漸的，我們沉浸于探索中，而當(dāng)我們處于追逐的頂端時，往往又會陷入了再一次的自我反思和心靈空虛，又將進入一場追尋，最終，我們才會體會到，結(jié)局依然絕望。格雷諾耶的瘋狂和所犯下的罪惡是極端化的，這是對自我追尋的欲望的反面的后果，展示的是在此過程中人類可能犯下的錯，包括對美的掠奪，對道德的破壞，甚至是對他人生命的無視。但是生命的意義到底在何處呢？我認為就該是這一場場追尋中的真實的生命體驗，或快樂，或痛苦，或?qū)庫o，都是活生生的，都是內(nèi)心不可抹滅的印跡。
我想這就是作者創(chuàng)作這個血腥糜爛的悲劇所要給予我們的某些啟示吧。《香水》一書確實是氣味十足，彌漫了存在與死亡，散發(fā)著美麗與罪惡。
莫言生死輪回字讀后感篇十二
這篇小說是一部徹徹底底以“人”為主題的小說，獲得了第八屆矛盾文學(xué)獎。
故事發(fā)生在山東省高密東北鄉(xiāng)，這是莫言許多小說中一貫用到的場景。“姑姑”是一位身份復(fù)雜的鄉(xiāng)村醫(yī)生，她一生坎坷的命運貫穿了整部小說?！肮霉谩钡纳矸萏厥猓谷諘r她曾與父親勇闖平谷;因男友逃到臺灣惹上了一身罵名;在年輕時她曾是計劃生育國策的支持和執(zhí)行者;人到老年時她面對“我”的超生卻睜只眼閉只眼。
除了“姑姑”，小說還塑造了很多女性形象：“姑姑”同事“小獅子”年輕時也曾是計劃生育的堅決支持者和執(zhí)行者，但嫁給劇作家“我”之后，始終受著膝下無子的煎熬;在巨大的思想壓力下她接受了牛蛙公司的“代孕服務(wù)”，并成功得子。在形勢的巨變下，“小獅子”從計劃生育國策的執(zhí)行者搖身一變?yōu)椤斑`抗者”，其間經(jīng)歷了來自內(nèi)部和外部的巨大壓力;“我”的前妻王仁美和王膽是“計劃生育”政策盲目執(zhí)行下的犧牲品，也可稱之為是“傳宗接代”傳統(tǒng)思想的犧牲品。莫言在小說中用幾近殘酷的筆觸詳細描寫了王仁美和王膽的死，給青年“姑姑”塑造了果斷麻利、鐵面無私的形象，同時也試圖詮釋人性在巨大的政治壓力下被扭曲的一面?！肮霉谩蹦贻p時的豪言壯語與年老時的唯唯諾諾形成了鮮明的對比，在變化中闡釋了生命的堅韌與堅強：生命的堅強與脆弱會因環(huán)境而變，因此人性的諸多因素也并非一成不變。
整部小說的結(jié)構(gòu)也較為獨特，由四封長信和一個九幕話劇組成。四封長信分別代表了四個時代，每一封信都是一個時代的隔離帶。書信體的敘事方式給小說的表達賦予了更廣闊的空間，利于作者更自由地直抒胸臆，也給細膩的心理活動描寫奠定了形式上的基礎(chǔ)。九幕話劇《蛙》可看成是前四封信的補充和升華莫言在小說中暗示了其標題：以“蛙”為書名，極有隱喻意味?！巴堋敝裥谓杂猩骋?，“蛙”可同“娃”和“媧”，“媧”是古之神女，化萬物者，書名是整部小說的主旨和濃縮。
相比莫言的其他小說，《蛙》對人性的剖析與批判更為深刻，對社會的剖析也一針見血。通讀小說，我們能感覺到作家雖然始終在寫家鄉(xiāng)的故事，卻已經(jīng)跳出了故事的本身，站在人類或人性的角度去寫“人”，我想這應(yīng)該是許多小說作家應(yīng)追求的目標。
莫言生死輪回字讀后感篇十三
假期閑來無事，拜讀了莫言先生的《蛙》。這是一部長篇小說，小說將書信，小說敘事和話劇融為一體，塑造了一個農(nóng)村女醫(yī)生的形象，以對生命強烈的人道關(guān)懷，貼近生活的史詩般的敘述，反應(yīng)了中國成立后近六十年波瀾起伏的農(nóng)村生育史。不管各種媒體是如何炒作宣傳這本書的，我覺得這是一部寫人，表現(xiàn)人性的小說。
首先，作品語言干干凈凈，很少旁枝逸出。作者花了大半筆墨描寫了一個高密縣東北鄉(xiāng)的普通婦產(chǎn)科女醫(yī)生——“我的姑姑”的帶有傳奇色彩的人生經(jīng)歷。而記敘這樣一個鮮為人知的身份，又能微言大義，通過“姑姑”內(nèi)心的掙扎，反映人內(nèi)心的矛盾變化，人性充斥在作品的每個文字當(dāng)中。其次，作品的布局構(gòu)思頗為新穎。全書采用書信體結(jié)構(gòu)，話劇形式的結(jié)尾。莫言說：“寫了十幾萬字以后，我就覺得太復(fù)雜了，給閱讀帶來障礙，我想應(yīng)該盡量地使這部作品回到樸素的敘述。所以最終采用書信體的結(jié)構(gòu)，但是在最后末尾還是用了話劇的形式，把樸素的敘述讓它插上兩個翅膀，因為這個話劇里面注入了很多超現(xiàn)實的元素。因此在結(jié)構(gòu)方面，我覺得也是有一些新意，所以這部作品盡管不能完全排除掉自己的某些過去重復(fù)（的東西），但是還是有一些創(chuàng)新的東西?！比珪鍌€章節(jié)分別由四封長信和一部九幕話劇組成。寫信式的講述不僅方便了作者的寫作，也接近了時空的距離以及作者與讀者的距離。話劇則是對信件部分另一種角度的重新敘述和有效補充，它把莫言對生命的敬畏與膜拜情結(jié)向更縱深處推進，整部小說也因之更加富有意味和張力。
我認為整部小說最精彩的部分是是文章最后的獨幕話劇，它以整部小說的敘事為背景拉開帷幕，將一段長故事大歷史濃縮在小小的舞臺上，將文中人物的性格、形象，內(nèi)心的糾結(jié)和掙扎從感性的的語言文字轉(zhuǎn)化為集體形象的舞臺表演，從而使這個故事更能觸及讀者的靈魂。這是一部具有荒誕色彩的，融合了詼諧、戲謔、調(diào)侃、反諷、嬉鬧、靈魂獨白、戲中戲等文體風(fēng)格的話劇。在劇本中，生下孩子的陳眉因為孩子被抱走而精神失常，到處尋找自己的孩子，甚至闖進公安派出所去訴冤。“我”一家子給生的孩子“金娃”辦滿月宴席時，陳眉闖進來搶走“金娃”，跑進一個以民國時期縣衙大堂為背景的電視戲劇片拍攝現(xiàn)場。經(jīng)過“縣長”一番頗具諷刺意味的斷案后，“金娃”回到了小獅子的懷抱。在話劇的最后一幕，姑姑展開了內(nèi)心的剖白：她經(jīng)?；叵肫鹉切┮蛴媱澤廊サ呐撕退由^的孩子。
整個話劇的詭異和脫離現(xiàn)實的表現(xiàn)力，明顯得使話劇游離在了歷史之外，作者通過這個途徑將純粹的事件上升到了生命和文學(xué)的高度，從而體現(xiàn)了生命、政治、文學(xué)之間的意義。同時，通過讀整部小說，我們可以感受到雖然作者一直在寫家鄉(xiāng)的故事，但卻跳出了故事本身，站在人類和人性的角度去寫人，我想這應(yīng)是許多小說家追求的目標吧。
莫言生死輪回字讀后感篇十四
坐在車上沒事干，翻看了一下前一段時間很火的莫言的《蛙》，首先選擇看這本書呢，我也承認有一定的跟風(fēng)因素在里邊，莫言拿了諾貝爾獎，然后大家都拿他的書來看，我原本一直都堅定自己決定不看的，但是那天到了圖書館，又恰好看到了這本書，就借了回來看，看名著，于我而言呢，是了解看看當(dāng)時的社會環(huán)境是什么樣的，看看在那個時代，人是怎么生活的，其實，之所以可以成為名著，相信一定不僅僅是因為它反映了當(dāng)時的現(xiàn)實，我覺得最重要是它也可以映襯將來，也就是作為讀者所生活的時代，如果名著僅僅反應(yīng)作者的時代，那么那些名著一定早就落伍啦。
讀著莫言寫的《蛙》，書中的主角是姑姑，對于姑姑這個人，怎么說呢，將她的一生都奉獻給了娃娃，國家支持生育的時候，她幫人們接生，國家實施計劃生育的時候，她就用她自己接生的雙手來打胎。我很佩服她，她對共產(chǎn)黨的命令是深信不疑，堅信黨的每一個決定即便受到了身邊所有人的質(zhì)疑，當(dāng)自己的親人因她而死了，她也沒有放棄。所以我很佩服這樣一個人，當(dāng)然就像姑姑她自己說的那樣，如果每個共產(chǎn)黨員都像她那樣認真執(zhí)行黨的每一個任務(wù)，那樣的話，中國的發(fā)展將會更加順利。其實好像說的挺對的，想當(dāng)初要是中國的人口無法收到控制的話，那么到現(xiàn)在發(fā)展也是要受到限制的哦。
也許是受到了詛咒，認真執(zhí)行任務(wù)的兩個主要人物都沒有機會生小孩子，小獅子是書中那個“我”的第二個老婆，一心想要為“我”生一個兒子，但是始終是沒有，后來索性就采用比較現(xiàn)代化的一個辦法代替懷孕。真的是太不可思議了，為了生一個兒子，居然可以接受這樣來的小孩。也許這就是時代造就的吧。
相比而言，我比較喜歡的還是“我”的第一個老婆王仁美，雖然說這個人比較神經(jīng)大條，但是怎么說呢，她懷了第二胎，“我”好言相勸之后，還是決定了打胎，只可惜后來沒有保住命，唉！
這本小說中幾乎每個人都有自己的一個簡單的理想，有自己的一份堅持，姑姑的堅持就是“我是一個共產(chǎn)黨員，我要用心的執(zhí)行黨分派下來的任務(wù)”，是啊，年輕的時候，姑姑是轟轟烈烈的堅持著，但是老來呢？她開始懷疑自己了，認為自己的雙手沾滿了鮮血，同樣，和姑姑一起的小獅子，年輕時和姑姑一條心，但是老了之后，居然做起了完全相反的事情，為了得子，不惜找人代替懷孕，是不是有點諷刺的味道呢？你說這樣的人，等到了很老的時候，最最值得自己回憶的事情是什么呢？是自己引以為榮的計劃生育的執(zhí)行呢？還是最后逆反計劃生育的代替懷孕事件呢？他們?yōu)閲易龅氖虑?，國家感激他們，但是作為一個人，如何過得了自己那一關(guān)呢？也許真正的偉人是可以將兩者合二為一的，就像為了統(tǒng)一全國而犯下大量殺生的那些帝王，我想知道，這些帝王們在回憶過往的時候，有沒有為自己做的這些事情后悔過呢？也許在大時代的背景下，個別人做的個別事情是無法影響時代的前進步伐的，但是這于一個人而言又代表什么呢，所以說在時代背景下看某一個人，或者某一群人都是可以忽略不計的，說到這里突然間覺得人真的好渺小哦。
百度了一下關(guān)于這篇小說的介紹，說是體現(xiàn)了人文關(guān)懷，如果是這樣的話，作為一個人呢，是不是應(yīng)該在事業(yè)，想要成為一個偉人之前，先作為一個人來想一想呢？一個偉人，到了晚年發(fā)現(xiàn)有一個兒子流落在外，這樣的事情不在少數(shù)，最后說自己最遺憾的事情是對不起誰誰誰，何苦呢？最終的，我們還是只能作為一個個體存在，既然說人對于時代來講是渺小的，但是每個人對于自己都是唯一的，與其讓自己在一個無限大的空間里承擔(dān)一個可有可無的偉人，何不考慮一下在自己這個簡單的世界里成就無憾的自己呢？哎，也許要是每個人都先成就了自己，那么可能就來不及成功了吧，我也弄不清楚到底應(yīng)該誰先誰后。要是真的像我說的那樣，那么岳飛，戚繼光這些民族英雄有何以存在呢？我也不知道了。也許這些人的小我和大我是統(tǒng)一的，所以就無所謂以何種形式存在了吧。
莫言生死輪回字讀后感篇十五
那棵最小的白菜是和莫言他們有很深的感情的。莫言非常討厭那個老太太，我覺得莫言這種討厭很正常，那個老太太不憑良心說話，本來很好的白菜一下子就毀在她的手中，弄壞了又還回來了——太不講理了吧！
莫言的母親其實也很舍不得那棵白菜，那棵白菜是他們及時拯救、小心呵護才得以長成的。她表面對老太太很客氣，但肚子里面的那股火可想而知?？赡砸矐?yīng)該體諒母親，并不是她不講信用，只是實在沒有東西賣了，只能賣那三棵白菜了。
而莫言用草棒在地上劃算白菜價錢，是就地取村，還是當(dāng)時窮到連紙和筆都沒有呢？
莫言生死輪回字讀后感篇十六
剛剛看完，現(xiàn)在還無法描述看后的感受，就像莫言的寫作速度一貫很快一樣，我讀書的速度也絲毫不遜色，這本書大概用了三天時間吧，在這三天里我每天只抽出不到半天左右時間來讀，我覺得這樣的速度應(yīng)該算是快的了。
在這之前和剛才這短暫的時間空隙里我看到過許多關(guān)于這本書的評論，原諒我可能看得太快還沒有來的及消化或者有些消化不良，我還想不出那么精妙絕倫或褒或貶旁敲側(cè)擊冷嘲熱諷的讓人讀了肅然起敬的話來寫一篇評論。
但是我要說的是，我讀得很愉快，非常愉快，而且是欲罷不能。怎么說呢，簡直就像吃了一頓美食，大快朵頤啊。
這就足夠了。至少我覺得是足夠了。我向來不認為小說甚至于其他任何文學(xué)形式應(yīng)該背負上沉重的歷史的道德的甚至是政治的枷鎖，也不認為文以載道是最高的境界。當(dāng)然文章也不能只是文章，它應(yīng)該有它現(xiàn)實的意義和價值，但是這些價值我認為都應(yīng)該是一件藝術(shù)品的附庸，我覺得文學(xué)也是一種藝術(shù)，和一切其他藝術(shù)一樣是一種高級的審美活動，如果它讓人愉悅，讓人感受到欣賞到美的滿足就已經(jīng)足以成為一件傳世精品，至于其他道德，批判，還有什么靈魂，那是附加價值，如果有那是錦上添花，沒有那也無關(guān)大雅。當(dāng)然，我在這里并不想和大家探討文學(xué)到底是不是藝術(shù)這個命題，也不想研究什么文學(xué)是一切藝術(shù)的開始也是一切藝術(shù)的終結(jié)之類的在我看來毫無意義的命題。
還有一些人跳出來說莫言就是一講故事的。那些人看不起講故事的，他們覺得講故事的就好像舊社會里的戲子，或者說評書的，說相聲的，是下九流，不入流，上不了臺面，無法跟他們心中那些偉岸的大師什么喬伊斯啦，什么博爾赫斯拉，什么卡夫卡拉相比。我承認，他們沒有錯，他們都是有著很高鑒賞力的上等人，而我們這樣的下等人自然只耽溺于故事的波瀾起伏，就好像我們聽評書的時候跟著說書的人一起嬉笑怒罵，一起臧否人物，為了評書里那些莫須有的英雄或者小人物販夫走卒們的苦難而感到難過，為了他們的喜事而歡欣鼓舞一樣。我知道這樣的上等人同樣是看不起《故事會》的，他們也看不起《讀者》，那是他們眼中的垃圾，是廢品，毫無價值。但是就是這樣的一些書讓好多人在蒙昧之初知道了善與惡，美與丑，良心與道義，責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，同樣是這些書最廣泛的影響著一個個平凡普通的小人物，然后這些小人物們聯(lián)手創(chuàng)造著歷史，展示著人類社會的良心。我當(dāng)然不敢不承認《尤利西斯》的經(jīng)典性與其無與倫比的價值，也不敢對《等待戈多》妄加菲薄，因為我承認我的無知，我的淺陋，我的粗俗，我讀不懂他們，我所擁有的那些如果算得上是教養(yǎng)和道德的美好品質(zhì)，沒有一點來自于他們，而我也沒有從他們身上感受過絲毫的美，汲取到哪怕一絲絲的營養(yǎng)，我只是像供奉價值連城的青花瓷一樣將他們束之高閣，頂禮膜拜，只因為那么多人都崇拜他們，那些我崇拜的大人物說他們是經(jīng)典，我永遠讀不懂得經(jīng)典。但是我知道，我讀不懂他們也沒有耐心讀完他們因此他們也從未影響過我。
我想大多數(shù)人跟我一樣，我們的道德與良知，我們的知識就是來自于類似于莫言這樣的作家，來自于他們的故事，那些被別人嗤之以鼻的“只會講故事”的故事。但是我就是喜歡這些故事，就像我喜歡《故事會》一樣，我還要用《故事會》去教育我未來的小孩，告訴他們應(yīng)該怎么樣頂天立地的在這個污濁的世界上活著，與那些館閣里打著飽嗝衣著優(yōu)雅無所事事的批評大師們一起活著，并且比他們更多的為這個社會的前進出自己的一份力。
這里其實涉及到了我一個粗鄙的認識，我覺得曲高和寡的大雅不是好東西，也絲毫不值得人們尊敬，當(dāng)然那些下里巴人的大俗也并非好東西，甚至是毫無可取之處。我心目中認為一切藝術(shù)的最高境界乃是雅俗共賞。而我覺得在雅俗共賞這一點上《蛙》完全做到了，俗人取其故事，那些慘烈的生死虛幻莫測的人生，雅人研究他的語言結(jié)構(gòu)文學(xué)探索甚至?xí)鴮懶问綄儆谑裁粗髁x，因此我覺得完全應(yīng)該給五顆星。
莫言在這本書里講到了一個故事，關(guān)于鐵拐李的故事，他說面對神跡，我們應(yīng)該沉默，不要大驚小怪，所以我覺得我應(yīng)該閉嘴，不要說話，該用這張嘴去吃飯了。
莫言生死輪回字讀后感篇十七
《蛙》描述的是姑姑——萬心由——一名助產(chǎn)士最后成為一名計劃生育工作者，她專門與那些想超生的婦女們之間的斗爭。結(jié)果使得如她的侄媳王仁美和張拳的老婆家破人亡。最后，晚年的姑姑充滿了不安與自責(zé)，每當(dāng)夜晚，她聽到蛙的叫聲仿佛是成千上萬個嬰兒的哭啼聲和控訴。為自己所做的一切感到慚愧。
記得四年前我還在上幼兒園的時候，媽媽也有同樣的遭遇，媽媽因超生而東躲西-藏。我從小就一直待在媽媽身邊，從未離開過她的懷抱，我整天以淚洗面，后來生了一場大病，爸爸回來幫我掛了十天水。后來聽大人們說弟弟沒保住，而且房子又被拆了。媽媽回來以后我一點沒怪她，相反，我覺得媽媽是偉大的勇敢的!
媽媽是幸運的，書中的王仁美因大出血而死亡，然而上天眷顧她的生命沒有輕易離去。媽媽回來時明顯瘦了許多，她看見別人的孩子總要抱一抱，我知道媽媽是在想念夭折的弟弟，每當(dāng)這時我就心如刀割。2009年一個新生命降臨在我家，這個家又充滿了朝氣!
中國作家莫言的小說《蛙》由四封信一個劇本構(gòu)成，講述了“我的姑姑”一位平凡的鄉(xiāng)村婦產(chǎn)科醫(yī)生六十年來落實計劃生育的故事，描繪了一幅新中國波瀾壯闊的生育史。
莫言生死輪回字讀后感篇十八
《蛙》，首先是這個題目吸引我，不得不承認莫言是一個很有商業(yè)頭腦的作家，僅僅是題目這一招似乎已經(jīng)勝出很多“陽春白雪、曲高和寡”的作家們。讀了全文才知道《蛙》這個題目倒不是向我一開始想的純粹是為了賣座那么膚淺。“蛙——娃——媧”，這么一追溯，便顯出此中真意了。原來小說通過講述從事婦產(chǎn)科工作50多年的鄉(xiāng)村女醫(yī)生姑姑的人生經(jīng)歷，反映新中國近60年波瀾起伏的農(nóng)村生育史，描述國家為了控制人口劇烈增長、實施計劃生育國策所走過的艱巨而復(fù)雜的歷史過程。
我不知道莫言寫這篇小說的本意是為了贊揚還是批判，或是醞釀著什么更深刻的內(nèi)涵。在此只想談?wù)勎易约嚎戳诵≌f之后的感受。
我以前一直覺得計劃生育是一項再正常不過、明智不過的政策了。中國的人口那么多，造成了諸如資源匱乏、生存質(zhì)量下降諸如此類的問題，再不限制人口，那還了得?我在家里是獨生子女，我身邊的親戚朋友基本也是獨生子女，偶爾有幾個不是獨生子女的，我多少忍不住在心理嗤笑他們家庭思想觀念的落后。我一直以為計劃生育是順其自然、水到渠成、輕而易舉就實現(xiàn)的事情，哪里會想到原來推行這項政策的過程是那么艱難?在小說中，在落后的中國里落后的小村莊，“姑姑”為了落實計劃生育的政策，親手殺死了多個胎兒，更間接殘害了多少婦女的生命?我不殺伯仁，伯仁由我而死。
莫言生死輪回字讀后感篇十九
最近拿到了莫言老師的小說，一口氣讀完了《蛙》。
小說帶著我走進了那個年代的生活，讓我似乎真切的和他們存在過一樣。我難過，我憤怒，我鄙視，但是這都不能讓我離開這本書半途丟掉，因為她同樣牽扯著我的心。每一個人都為了生存而堅持著，為了更好地活著而努力的堅持著，本來這應(yīng)該是一副越來越好的生活藍圖，但是我忘不了王仁美那臨死前的撒嬌是多么讓人心疼，忘不了王膽為了孩子是多么的勇敢無所畏懼，忘不了張拳老婆是多么的無可奈何，雖然她們違反政策，但那確實是鮮活的.人命啊還是兩條??！
他們活該被流產(chǎn)，這是計劃生育工作者的話，為了控制人口要不惜一切代價。我感到恐慌，人民還是通情理的人民，為什么會出現(xiàn)這種局面讓我難過。重男輕女思想嚴重，工作沒有宣傳到位，人民思想覺悟不高，綜合導(dǎo)致事情的發(fā)生，但是沒有人坐下來研究一下文明的解決方案。
雖然我生在和平、和諧的新時代，但是我的骨子里是傳統(tǒng)的。我對于計劃生育這項工作一直沒有太多好感，總認為是不好的，但比之政策實行初期，大家還是文明的。我不禁佩服起萬心來，她是多么的忠于黨的事業(yè)才會有如此強的斗志和動力，不得不說她是偉大的，是忠誠的。
人的真誠不是偽裝的，比較而言我最喜歡李手，他是真正的男人。對待朋友，不管他是多么的落魄他從不退縮，不會避而遠之，是真心實意的幫助而非虛情假意。
我還是幼稚著，總以為會有理想狀態(tài)，只是自欺欺人罷了。我問老公：假如我像王仁美似得出了意外，你也會像萬足一樣吧！老公說：不會有那個意外的，我們會好好地過一輩子的。被我逼問急了，就說：我不會像他那樣的。心里雖然知道男人遇到這事兒都會再娶的，但是聽到老公這句話還是會感動的一塌糊涂。人啊，難得糊涂，難得糊涂好?。。?！
莫言生死輪回字讀后感篇二十
《蛙》是莫言醞釀十多年、筆耕四載、三易其稿、潛心創(chuàng)作的第十一部長篇小說，2009年12月由上海文藝出版社出版。與他的其他重要長篇作品，如《酒國》等相比，《蛙》延續(xù)了這些作品對小說結(jié)構(gòu)、敘述語言、審美訴求、人物形象塑造、史詩般反映社會變遷等方面的執(zhí)著探索，在整體上達到了極高藝術(shù)水準，也是近幾年中國原創(chuàng)長篇小說中最重要的力作之一。
這部小說的主要內(nèi)容是：以新中國近60年波瀾起伏的農(nóng)村生育史為背景，通過講述從事婦產(chǎn)科工作50多年的鄉(xiāng)村女醫(yī)生姑姑的人生經(jīng)歷，在形象描述國家為了控制人口劇烈增長、實施計劃生育國策所走過的艱巨而復(fù)雜的歷史過程的同時，成功塑造了一個生動鮮明、感人至深的農(nóng)村婦科醫(yī)生形象；并結(jié)合計劃生育過程中的復(fù)雜現(xiàn)象，剖析了以敘述人蝌蚪為代表的知識分子卑微、尷尬、糾結(jié)、矛盾的精神世界。
小說結(jié)構(gòu)新穎而縝密，由劇作家蝌蚪寫給日本作家杉谷義人的五封信構(gòu)成。前四封信附有關(guān)于當(dāng)了50多年婦科醫(yī)生的姑姑的長篇敘事，當(dāng)中也加入了蝌蚪本人的生活故事；第五封信則附有一部關(guān)于姑姑和蝌蚪自己的話劇。因此，這是一部將書信、元小說敘事和話劇巧妙地融合雜揉為一體、拓寬了小說藝術(shù)表現(xiàn)空間的作品；是莫言創(chuàng)作中的又一次具有開創(chuàng)意義的藝術(shù)嘗試。
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莫言生死輪回字讀后感篇二十一
莫言的作品《蛙》，首先，這個題目吸引了我，我不得不承認，莫言是一個非常有商業(yè)頭腦的作家，只是一個題目就已經(jīng)足夠吸引讀者，贏過許多“陽春白雪、曲高和寡”的作家。
通讀全文才知道《蛙》這個題目并不是一開始我認為的只是為了“賣座”那么膚淺。“蛙——娃——媧”，這樣一說，會顯示出這句話的真正含義。
小說中描寫了做了50多年婦產(chǎn)科工作的鄉(xiāng)村女醫(yī)生姑姑的人生經(jīng)歷，反映了新中國60年間農(nóng)村生育率的起伏，并描述了中國控制人口急劇增長和實現(xiàn)國家計劃生育政策艱苦而復(fù)雜的歷史過程。
我不知道莫言寫這本小說的意圖是贊揚還是批評，還是在醞釀更深刻的東西。在這里，我只是想談?wù)効赐晷≌f后的感受。
我過去認為計劃生育是一項正常而明智的政策。中國人口眾多，造成了資源匱乏、生活質(zhì)量下降等問題。我是獨生子女，我的親戚朋友也是獨生子女，偶爾也有幾個不是獨生子女的，我不禁在心理上嘲笑家里觀念落后。
我一直認為計劃生育是一件很自然，很容易實現(xiàn)的事情。我怎么能想到執(zhí)行這項政策會如此困難呢？在小說中，在落后中國的一個落后鄉(xiāng)村，“姑姑”為了執(zhí)行計劃生育政策，親手除掉了多名胎兒，間接地摧毀了許多婦女的生命。正如一句話說的那樣，我不殺伯仁，但伯仁因我而死。
莫言生死輪回字讀后感篇二十二
莫言的作品《蛙》，首先，這個題目吸引了我，我不得不承認，莫言是一個非常有商業(yè)頭腦的作家，只是一個題目就已經(jīng)足夠吸引讀者，贏過許多“陽春白雪、曲高和寡”的作家。
通讀全文才知道《蛙》這個題目并不是一開始我認為的只是為了“賣座”那么膚淺。“蛙——娃——媧”，這樣一說，會顯示出這句話的真正含義。
小說中描寫了做了50多年婦產(chǎn)科工作的鄉(xiāng)村女醫(yī)生姑姑的人生經(jīng)歷，反映了新中國60年間農(nóng)村生育率的起伏，并描述了中國控制人口急劇增長和實現(xiàn)國家計劃生育政策艱苦而復(fù)雜的歷史過程。
我不知道莫言寫這本小說的意圖是贊揚還是批評，還是在醞釀更深刻的東西。在這里，我只是想談?wù)効赐晷≌f后的感受。
我過去認為計劃生育是一項正常而明智的政策。中國人口眾多，造成了資源匱乏、生活質(zhì)量下降等問題。我是獨生子女，我的親戚朋友也是獨生子女，偶爾也有幾個不是獨生子女的，我不禁在心理上嘲笑家里觀念落后。
我一直認為計劃生育是一件很自然，很容易實現(xiàn)的事情。我怎么能想到執(zhí)行這項政策會如此困難呢？在小說中，在落后中國的一個落后鄉(xiāng)村，“姑姑”為了執(zhí)行計劃生育政策，親手除掉了2000多名胎兒，間接地摧毀了許多婦女的生命。正如一句話說的那樣，我不殺伯仁，但伯仁因我而死。
莫言生死輪回字讀后感篇二十三
作為文學(xué)院的學(xué)生，我不得不拜讀一下諾貝爾文學(xué)獎獲得者莫言的長篇小說《蛙》。當(dāng)我讀《紅高粱家族》、《蛙》、《食草家族》、《十三步》等作品的時候，我為其充滿速度的敘述、斑斕的意味、鋒利的究詰和卓越的語言才華而興奮不已。
小說的名字叫《蛙》，如果沒有看過書，光看這個題目，想必是怎么也不會和婦產(chǎn)科醫(yī)生聯(lián)系到一塊兒去的。聽說莫言取這么個貌似奇怪的題目顯然有著深刻的寓意，這在作品中也作了充分的闡釋：首先，蛙和“娃”讀音相同，而主人公“姑姑”從一個受人敬重、人見人愛的“送子娘娘”到計劃生育實施后，被無數(shù)人唾罵和詛咒的“殺人魔頭”，說到底，她的一生都在和娃娃打交道，她的愛恨情仇，都和孩子有關(guān)；其次，青蛙和叫聲和孩子的哭聲狠相似，都是“哇哇”的聲音，這讓后期的“姑姑”一聽到蛙聲，想起那些還未出生就被自己扼殺在子宮里孩子，立刻變得毛骨悚然，神神叨叨，備受煎熬。就像“姑姑”獨白說的那樣：我的雙手，一半是芳香，一半是腥臭。
這是部直面中國近幾十年來有關(guān)計劃生育政策的小說。說起計劃生育生在上世紀八九十年代的我們不得不感慨一下。
以前有個澳大利亞網(wǎng)友，他說，每10個加他的好友，就有4個中國人。我說，大概你特別受中國人歡迎吧。他說，我不這么認為，我認為，大概是因為中國人太多了。當(dāng)時，我?guī)缀跬酥袊藥资陙頌橛媱澤鞒龅呐蜖奚?BR> 讀罷該書，猶如在中國人的心靈長廊進行了一番巡禮，禁不住重新探尋一下人類的孕育到出生的生命旅程。正如書中所說，歷史是只看結(jié)果而忽略手段的，就像人們只看到中國的萬里長城、埃及的金字塔等許多偉大建筑，而看不到這些建筑下面的累累白骨。
小說中一個最典型的人物。這個人是全書的主人公——姑姑，名字叫做萬心。萬心衛(wèi)校畢業(yè)，一輩子跟婦女打交道。在上世紀七十年代，她是接生員，無論多么困難的分娩，只要經(jīng)她接手，就會轉(zhuǎn)危為安，就連母牛難產(chǎn)，大家都請萬心出馬，那時候，她是四里八村婦女的大救星，活菩薩。到了八十年代，她一下子由天使變成了魔鬼。張拳的老婆因她溺死水中，她侄子萬足的老婆王仁美被她大義滅親引產(chǎn)失敗大出血死了，袖珍美人王膽在被她追趕的途中所幸生下女孩陳眉，但王膽的命也沒保住當(dāng)時人口膨脹得厲害，國家不實行計劃生育，可能帶來滅頂之災(zāi)，萬心就是計生工作的推土機，開到哪兒都壓死一片，雖然講法不容情，但我還是極端地厭惡這個時期的萬心，以至于厭惡到要放棄讀下去的地步。萬心那種慘絕人寰的圍追堵截實在是太血腥了，有誰愿意欣賞這樣一個滅絕師太趕盡殺絕的表演呢？婦女工作本是最神圣的，可是，萬心卻被時代扭曲成了一個殺人惡魔，后來她途經(jīng)蘆葦?shù)?，被無數(shù)的蛙圍攻，撕碎衣服，咬破耳朵，噴射黏液甚至是精液，再后來，她夜夜失眠，貓頭鷹的叫聲被她幻化成蛙的慘叫，她覺得這是那些無辜的生靈來討債了?！巴堋保褪恰巴蕖卑?，萬心的這雙手，接生了上萬個娃，又殘害了多少個娃??！如果她不僅僅是一個婦女工作者，如果她能在當(dāng)嫁的年紀嫁掉，在該生的年紀生產(chǎn)，她的心就不會這么硬，這么冷?？上?，她年輕的時候與那個英俊的飛行員擦肩而過，后來在她徐娘半老的年紀里，戲劇性地嫁給了郝大手，一輩子接生了上萬個孩子，卻沒有一個屬于她，這也許就是對她作惡的報應(yīng)吧？萬心，愿你來生做一個完整的女人。
小說中一段糾結(jié)的感情。這段情不是秦河對萬心的忠誠，不是陳鼻對王膽的呵護，不是萬足對王仁美的愧疚，而是王肝對小獅子的單戀。十二年的時間，王肝給小獅子寫了五百多封情書，可以想象，王肝是怎么把一顆惴惴不安的心裝進信封，等待小獅子的回信，可是，沒有，直到小獅子嫁給萬足，也沒有給王肝回過只言片語，因為王肝的信小獅子一封也沒看到，信全被萬心扣下了。沒有回信，王肝依然癡癡地寫下去，從第一封到第五百多封，這是怎樣的癡情??！令人費解的是，頭發(fā)蓬松，塌鼻方口，滿臉粉刺的小獅子，在王肝的眼里竟然是“小獅子真美?。 本褪沁@么一個其貌不揚的灰姑娘，讓王肝遠遠地看見就激動地眼含淚花渾身顫抖，讓王肝情愿跪在地上親吻小獅子留下的腳印，當(dāng)他得知小獅子嫁給萬足之后，他沒有痛不欲生，反倒很冷靜地說：“愛情就是生一場重病，現(xiàn)在病好了！”看來，愛情是不拘于形式的，比如婚姻。
小說中一場無法忘卻的過往。這部作品是從上個世紀七八十年代的高密東北鄉(xiāng)寫起的，農(nóng)村的落后貧窮，雖然我生在90年代，沒有親身經(jīng)歷那時艱辛的種種，但從長輩的口中我也了解很多。比如吃，爺爺奶奶說他們那時候幾乎頓頓吃煎餅，能抹點豬油或者卷點紅糖白糖，就算是十分奢侈了，至于鈣奶餅干，那更是不可多得的人間美味了。如果能撿到飛機上投下來的壓縮餅干，真是好運氣了，更多的時候，見到的是印刷十分精美的傳單，飛行員降落傘，還有在手腕上畫手表，每家每戶發(fā)布票。還有那個時代村里的一個接生婆，會安胎，會接生，會打針，還會算卦，巫婆一樣神乎其神。