通過撰寫讀后感，我們可以更加深入地理解文學作品的內(nèi)涵和意義。那么，如何寫一篇有深度、有觀點的讀后感呢？首先，我們需要在讀書的過程中保持積極、主動的思考態(tài)度，記錄下自己在閱讀過程中的感受和思考。其次，我們可以從書中的主題、情節(jié)、人物以及作者的寫作手法等方面展開分析，找出自己認為重要和有價值的內(nèi)容。同時，我們還可以結合自身的經(jīng)歷和感受，與書中的情節(jié)和主題進行對比和聯(lián)系，進一步深化自己的思考和理解。最后，在表達自己的讀后感時，我們可以運用恰當?shù)脑~匯、句式和修辭手法，使文筆更加流暢，表達更為準確和恰當。以下是一些經(jīng)典的讀后感范文，其中蘊含著豐富的哲理和啟示，值得一讀。
心靈革命讀后感篇一
《清單革命》，一本僅僅227頁的書，卻涉及了醫(yī)療、建筑、政府、飛行、餐飲等多個方面，并且內(nèi)容詳細，這是讓我覺得比較震撼的地方。
這本書的開頭提出了可以原諒的與不被原諒的，它們是“無知之錯”和“無能之錯”，“無知之錯”是因為沒有掌握正確知識而犯下的錯，“無能之錯”時因為掌握了正確的知識，卻沒有正確使用而犯下的錯，道理聽著很簡單，實施起來卻很復雜。
在書中，作者葛文德列舉了很多與醫(yī)學有關的案例，作為一名護理人員我知道，一份病歷里面包含了多少醫(yī)務人員的心血，以及患者對于我們的期望，還有很多未知的潛在的疾病隱患。
在我們的實際生活和工作中，我們使用為了提醒自己的便利貼，我認為這是一種清單。為什么要使用清單？就是為讓我們的大腦建立一張“認知防護網(wǎng)”，它能夠彌補我們與生俱來的認知缺陷，減少錯誤或者更多不確定因素的發(fā)生，比如在我們記憶不完整或注意力不集中的時候，清單就顯得尤為的重要。
可是我們該如何正確地使用清單？清單內(nèi)容一定要簡單至上，言簡意賅，從來沒有全面的高效，從來沒有一張清單能涵蓋所有的情況，煩長而含義不清的清單是無法高效并安全執(zhí)行的，所有清單的制定要素必須是堅守簡單、可測、高效三大原則。
那么該由誰來主宰清單？將清單的決策權分散到每個人，讓每個人負擔起自己的責任，要以人為本，也不能迷信清單，清單的力量是有限的。在最危急的情況下，解決問題的主角畢竟是人不是清單，是人的主觀能動性在建立防止犯錯誤的。
清單的內(nèi)容要持續(xù)改善，保持清單的自我進化能力。就算是最簡單的清單也需要不斷改進。簡潔和有效永遠是矛盾的聯(lián)合體，只有持續(xù)改善，才能讓清單始終確保安全、正確和穩(wěn)定。
其實在我讀完革命清單后，我覺得一份清單就類似于我們的qcc持續(xù)改進工作一樣，發(fā)現(xiàn)目前急需要解決的問題，拿出來討論，制定相應的目標、方法、計劃、決策來行動改善問題。
人無完人，一個再優(yōu)秀的人，也有疏忽、固執(zhí)或者犯錯的時候。
為了不讓相同的錯誤一再發(fā)生，為了別再為那些錯誤付出沉重的代價，那么讓簡單有效的清單在我們的工作中成為一種習慣吧。我想所謂的清單革命，就是一場觀念的變革，我們最終是否會接納，其實取決于我們是否承認清單最終所能帶給我們的意義。
以上是我個人淺表的感受，但是這本革命的清單值得大家一看，或許你會有比我更深刻的理解。
心靈革命讀后感篇二
而我生活在幸福之中，竟不知珍惜。平日里，不合口味的飯菜不吃；不漂亮的衣服不穿；想買的玩具父母不給買就大吵大鬧一我真是身在福中不知福啊！
夜深了，我仍無困意。我在想：今后怎樣去生活，才無愧于我們的先輩呢？
心靈革命讀后感篇三
文/李崢嶸。勇敢地做個好人吧！
神奇的2020年，人類作為進化了數(shù)百萬年的群居動物，現(xiàn)在要被迫保持社交距離。期末考試改成線上考試，高考推遲時間。在天災人禍、無法把握的未來面前，人們焦慮、恐慌、不知如何自處，而在意大利心理學家、哲學家費魯奇看來，一種強大真誠而溫暖的生存方式，就是保持善意。
世事紛繁復雜，人生不如意事十常八九，費魯奇在《心靈革命：19個改變?nèi)松纳埔夥▌t》中提出，這些古老的法則：誠實、無害、溫暖、寬恕、聯(lián)結、歸屬感、信任、正念、同情心、謙卑、耐心、慷慨、尊重、靈活性、記憶、忠誠、感恩、助人為樂、快樂，其實是我們?nèi)松淖o佑。
保持善意不是一種道德的說教，科學研究也證明了善意的人更健康長壽更受歡迎、更有創(chuàng)造力、更成功更快樂，生活更充實更有趣，也更能夠面對生活的變化無常。費魯奇分別從心理學、社會學以及人類進化的角度論證了，這些古老的善良的法則實際上是人類集體智慧挑選的一套強大的生存哲學。
比如，你知道嗎，善意的行為會讓我們感覺時間更充實。在美好的時刻，時間甚至會消失，比如說你沉浸在愛情、友情、學習的樂趣或自然奇跡中，鐘表的滴答聲似乎停止。《心靈革命：19個改變?nèi)松纳埔夥▌t》反復提到，善意是可以激活我們的大腦，打開我們的心靈世界，帶來健康的好處，但是——這都是額外得到的獎賞，保有善意本質上是讓我們能夠探索愛的遼闊而美妙的疆域。善意的最大回報恰恰就是善意本身。
人類所獨有的能夠理解他人、合作的能力是使人類進化的主要因素，即使是經(jīng)經(jīng)濟學家也不基于完全的理性，一個純粹理性的人甚至可以被稱為是一個“社會的白癡”，因為我們除了追求個人利益，激勵我們的還有團結互助、捐贈禮物、義務勞動、合作精神和歸屬感。
考試之后，這個假期如何安排？如何在生活中實踐善行？剛剛過去的全國低碳日宣傳各種節(jié)能低碳生活方式。一個沒有擰緊的水龍頭，1小時可能會浪費3.6升水；回收1噸廢塑料，可回煉600公斤柴油……氣候變化正在真切地影響著生活，中國一直在為這個綠色星球的可持續(xù)發(fā)展做出努力。個人能做什么呢？我們是渺小的個人，但即使你只是一個學生，也可以表明自己的立場。在《心靈革命》這本書里說到，即便我們只能給一個人的生命帶來些許安慰和幸福，就已經(jīng)是勝利了，就已經(jīng)對這個星球上的苦難和痛苦做出了沉默而謙卑的回應，這就是起點。
你可以從自己身邊做起，做一個最簡單的作業(yè)：每天扔垃圾的時候統(tǒng)計一下，一個家庭一天之內(nèi)會扔掉多少垃圾，多少有害垃圾，多少廚余垃圾，多少可回收垃圾？需要消耗多少包裝袋？每次扔垃圾的時候，進行簡單的分類，這就是在愛護我們的地球。
接著，可否在做好垃圾分類的基礎上，減少個人垃圾？比如用杯子喝水，減少使用瓶裝水？在外就餐，帶上自己的碗筷，減少使用一次性的餐具。寫作業(yè)的時候，打草稿的紙張兩面用，或者用鉛筆寫一遍，再用鋼筆寫一遍。這些節(jié)儉的行為，就是一點一點表達我們對資源的珍惜，對環(huán)境的保護。
還可以增加循環(huán)利用。比如說在社區(qū)里有舊衣服回收箱，你穿不了的衣服洗干凈消毒后，送到回收箱去。你不再玩的玩具消好毒后，也可以放到網(wǎng)絡二手市場去，促進循環(huán)利用。
夏天炎熱，開冷氣的時候稍微調(diào)高一點，沒必要凍得穿長袖，既浪費資源，也對身體不好。
行善的方式是多種多樣、因人而異的：給孤獨的朋友打個電話，解答一個同學的問題，或者是在疫情期間送給朋友一包口罩、一顆生菜，在擁擠的排隊的時候給對方一個笑容。你能做什么就做什么。善良能夠觸及你真實的自我，也讓我們關注他人的幸福，因為我們的命運都是彼此關聯(lián)的。
這個世界的不停運轉歸功于很多人默默的工作。在疫情期間，即使我們大部分人可能改變了生活的方式，但依然有無數(shù)的人在外面奔走，比如說快遞員、清潔工、公共汽車司機、醫(yī)務人員、社區(qū)工作者……疫情面前，社會沒有瓦解，歸功于無數(shù)人的工作。《心靈革命》甚至大膽提出：善良是寶貴的資源，就像水、風、太陽能一樣。
要增進我們自身的利益、挖掘一己自由、瞥見幸福的最明智的方法，往往不是直接追求這些目標，而是關照他人的利益，善待他人和善待自己沒有區(qū)別。善意，不是寫在紙上的美德，而是通往幸福的鑰匙，是人類繁榮的核心品質。誠實、溫暖、寬恕、信任、同情心、謙卑、耐心、慷慨、尊重、靈活性、記憶、忠誠、感恩、助人為樂……這些考試的時候不考的美好的品質，才是決定一個人能走多遠的基本素養(yǎng)。
心靈革命讀后感篇四
教學革命？一看到書的題目，便足以勾起了我的興趣。所有的革命都是顛覆一些陳舊的傳統(tǒng)，出芽一些新銳的思想。每場革命的勝利都需要實踐者付出諸多的實驗，最后才能得以推廣。當這革命的勝果馨香成一本厚厚的書，在我手心里沉淀成一份思想與實踐的結晶時，內(nèi)心便有了一窺到底的欲望。
花了三四天的時間，把厚厚的一本書看完。不得不說，這是一本值得閱讀的好書。尤其是對奮戰(zhàn)在一線教學的老師，有許多啟發(fā)之處。全書分五章，開篇介紹蔡林森的成長歷程，結語是專家們的評述。洋洋灑灑幾十萬字，詳細地介紹了先學后教的應用價值，教學法的形成與發(fā)展，以及它的操作方法，理論基礎等等。書看完了，心里的懵懂變成萌動，有醍醐灌頂之覺，亦有恍然大悟之感。
看完此書，不禁感慨：原來課還可以這樣上，原來書還可以那樣教，原來學生可以挖掘那么大的潛力。感慨之余，不禁聯(lián)想前幾日看到的一篇博文：大家都這樣，便對嗎？聯(lián)想近幾年新課改中涌現(xiàn)的語文課堂觀摩課，大家不約而同地走進了一個大同小異的模式。初讀課文，學習字詞，找出重點句，暢談感悟，安排一個小練筆或其他的環(huán)節(jié)對主題進行深化與拓展。大家都這樣，便對嗎？我想，蔡林森肯定不這樣認為，他發(fā)明創(chuàng)發(fā)先學后教，完全顛覆了傳統(tǒng)教學的模式，以一種全新的姿態(tài)呈現(xiàn)在實踐中的課堂。
“先學后教，當堂訓練”的有效性。當老師們還在會“減負”與“提質”糾結的時候，“先學后教，當堂訓練”的教學方法已然為我們提供了減負與提質并行的軌道。這種教學法喚醒每個學生的自我改變、主動發(fā)展的意識，能夠解放每個學生內(nèi)在的求知欲、學習力量，極大地調(diào)動學生的學習積極性。同學們成了學習的主人，都有了責任感，都能像競賽那樣緊張地看書、練習、更正、討論，最后又像競賽那樣當堂完成作業(yè)。這樣課堂上有靜有動，靜中有動，學習效率就特別高。運用這種教學方法，能夠及時準確地反饋信息，能夠達到堂堂清，能夠“培尖”“補差”。運用“先學后教，當堂訓練”不僅能使學生逐步學會學習，達到不教，還能大面積地提高教學質量，充分發(fā)揮了課堂的有效性，并做到了課前不預習，課后沒作業(yè)的學生課業(yè)減負。
“先學后教，當堂訓練”的自主性。在一節(jié)沒有任何花樣的課里，“永威人”如是說：課堂要盡量減少老師的講，只有老師的不講，學生才能真正地學！
不教才是教，永遠堅信學生學的自覺和能力，時刻警惕老師的教變成越俎代庖，才是教育的真智慧。理解和運用知識都是課堂必須完成的教學任務。沒有相當?shù)木毩暎秃茈y說理解得多好，更談不上形成能力。
這就是蔡林森經(jīng)過20多年探索實踐、在思洋中學開花結果、又在永威不斷豐富創(chuàng)新的“先學后教，當堂訓練”教學模式所呈現(xiàn)的“另類”課堂風景。
經(jīng)典的先學后教的模式基本分為4個模塊，8個小環(huán)節(jié)：輔助環(huán)節(jié)（約一分鐘），先學（約15分鐘，包括讀書看書，檢測練習或提問），后教（約10分鐘，兵教兵、師生討論），當堂訓練（約20分鐘）。從這個教學模式里不難看出，學生的自主性得到了淋漓盡致地發(fā)揮，整堂課教師講的時間只要短短的幾分鐘，教學模式的基本理念便是以學生自學、自己練習為主。試問，長期以往，學生的思維該是得到多大的提升，他們的那種探究的意識得到多大的發(fā)展？長期接受此法訓練的學生將有著無法估量的前景。
心靈革命讀后感篇五
在吳老師贈書之前，寶島眼鏡的董事長王智民先生，已盛贊這書好看。
我讀書，通常越讀越薄。之前看書，我會拿支熒光筆，把要點劃下來，待全部看完，再抽關鍵點，總結成書評。流行的書，很多都比較水，長篇大論，其實沒講多少有效內(nèi)容，我經(jīng)?？梢杂脜^(qū)區(qū)幾百字，把核心內(nèi)容概括完。
吳老師這本書，讀得很崩潰。這本書是個燒腦的火爐。目光在吳老師的文字上，新想法卻像爆米花一樣，從腦洞里劈劈啪啪飛出來。打開evernote，把這些新冒出來的想法，收集起來，最后自己寫了幾千字的米花筆記。
書一口氣讀完了，翻著evernote里面的爆米花，發(fā)了愁：太多形狀不規(guī)則、散亂的珠子，串不起來。斷斷續(xù)續(xù)擺弄了倆禮拜，稍有頭緒。
所以，以下是我寫過所有讀書筆記中，最特別的一篇，因為大部分觀點，是從原文啟發(fā)出來，而非來自原文本身。這次不再有“劇透”，我相信1000個人的腦洞里，會爆出1000罐五顏六色的爆米花;1000個人眼里，也會有1000本《場景革命》。
[上]好不容易聚一起，你卻在玩手機。
切換：手機賦予了人們在一瞬間“生活在別處”的能力。在單向流動的時間里，我們不愿再有無奈的等待和呆滯的留白，我們被一個一個好玩的碎片吸引，快速切換。
游走：你在一個會議上，剛換了一個講話的人，講的事你覺得有點無聊，你馬上打開微信，進入到一個群里，看到一條八卦，發(fā)八卦的那個妹子長得很好看，你忍不住點開她的頭像，請求加好友，然后又翻了一會她的朋友圈。朋友圈里有個帖子很搞，你差點笑出聲來，順手分享在朋友圈里。有個同事點了個贊，你點開他的頭像，問他王總今天下午出差回來沒有......以前，我們的世界不是這個樣子。
意義：生命越來越像一個游戲，你在一個地圖里閑逛著，四處找你覺得有意思的事。一會翻開一個水缸，一會跟另外一個玩家聊兩句，一會打死一只野豬，每當你開始無聊，你就焦慮著尋找下一個mission，get一個新技能，你覺得滿足，之后很快又感到空虛。于是下一個mission又開始了。
卷入：媒體、產(chǎn)品和品牌，該如何卷入整個場景流，而不是被迅速切換的場景切碎，擠出?
好玩：第一次我去紐約，對這個臟兮兮、亂糟糟，比北京還堵的城市并未有什么好感。后來跟一個紐約土著聊天，他說紐約很好玩，因為有各種各樣的人、各種各樣的場景可以供你游走。場景泛濫、豐富多彩、所以好玩。
[中]一分錢的紅包：意義感比錢重要。
紅包：有一個群，群里每天都有人發(fā)幾分錢的紅包，每天都有人搶幾分錢的紅包。搶幾分錢的紅包有意義么?他們發(fā)的不是紅包，是寂寞;他們搶的不是紅包，是滿足感。一坑小魚、兩個饅頭、喂三個小時。
情緒：電影、小說、游戲，體驗到的都是情緒的流動。電影和小說的情緒流動由編劇和導演來把控，游戲的情緒流動由策劃暗中牽引。那么現(xiàn)實中的情緒流動，又由誰來把控?是我們自己么?也許有時候不是。我有個朋友，英國回來學心理學的小美女，專門研究游戲中的情緒流，按照她的意見調(diào)整過的游戲，收入都能大漲。既然我們的現(xiàn)實越來越像一個游戲，我們可否設計一些關卡和任務......
交互：交互是情感的激發(fā)、流動和轉移。連接是河道、交互是水。沒有水就不成為河，沒有交互的場景也只是個空殼。交互讓連接有意義，讓連接變得豐滿。人和人之間的情感交互越多，關系越近;人和物之間的情感交互越多，好感越多。
畫面：好的散文，并非來自于優(yōu)美的文字，而來自作者描繪畫面的能力。人很難通過直接的文字，把情感傳遞給對方：我寫“靜謐”的時候，你并不見得產(chǎn)生靜謐的感覺。但當我透過文字，成功地在你面前展開了一個夜半月下池塘的畫面，靜謐的感覺自然傳遞給你。畫面，就是一種場景，情緒可以通過場畫面來激發(fā)。
感受：“是”什么，如何“表達”，都不重要，重要的是，在你表達之后，對方感受到了什么。這個時代，“是”什么一點都不重要，重要的是，對方如何感受你。你的價值，取決于你給對方創(chuàng)造感受、體驗的能力。所以，“優(yōu)質”已經(jīng)不是核心競爭力，能讓別人嗨起來才是。
可樂：可口可樂在瓶身上印上那些帶感的句子，把感覺傳遞給你，實現(xiàn)了你和瓶子之間、產(chǎn)品之間、品牌之間的交互。一個再平常不過的物體，借此活了起來，變成一個有感情、可交流的對象。和看到它的人，產(chǎn)生了情感上的交流。好感由此而生。
快樂：不快樂還搞什么搞?每當我看到董明珠那張苦大仇深的臉，我就知道格力走不遠了。越來越少的人會為單純的便宜買單，他們需要的是歡樂、刺激和滿足。董明珠大姐，你沒創(chuàng)造快樂的能力。
想要：你覺得消費者“需要”某種東西，并沒有什么卵用，關鍵是消費者真的想要什么。就像你覺得一個女生需要找個男朋友，對你并沒有什么意義，關鍵是她想要和什么樣的男生在一起。所以，要成為消費者“渴望”和“想要”的東西。
[下]造場景：什么節(jié)日咱都過。
創(chuàng)造：新的場景可以被創(chuàng)造出來，只要我們有能力在場景中填入新的，好玩的體驗?！半p11”和“520”，“618”和白色情人節(jié)。人們渴望更多狂歡的機會，商業(yè)機構也在創(chuàng)造更多狂歡的機會。因為我們想嗨，我們就找更多的嗨點，有人就創(chuàng)造更多的嗨點。
發(fā)現(xiàn)：這個世界越來越像一個叢林。一眼望到邊的叢林沒什么意思，叢林的迷人之處，就在于它看不透，從里面總能發(fā)現(xiàn)新的、好玩的東西。如果你是叢林的一棵樹，那沒什么意思，人們渴望的是灌木叢，發(fā)現(xiàn)一頭。成為一個可被別人發(fā)現(xiàn)的彩蛋，成為彩蛋制造機。
身份：我們在不同的場景里，用不同的身份和別人交互。我們快速地在不同的身份之間切換，選擇不同的道具，來增強我們的身份，幫助我們傳遞情感，實現(xiàn)更強的交互體驗。這一刻你西裝筆挺，一本正經(jīng)地和客戶談判，一小時之后，你開著你的小寶馬，成為一個uber司機，晚上回到家，你又變身工程師，幫小區(qū)里求助的妹子修電腦。這種切換的自由度越來越大、可能性越來越多、障礙越來越小。生活變得更加豐富。你突然發(fā)現(xiàn)，你的十八般武藝，都有用。
uber：是臨時搭建、限時拆除的邂逅;是有限時間和空間內(nèi)的可能性。是小冒險，是抽，是開寶箱。
漫咖啡火了：在擁擠的城市里、一個人、一間屋子，如同一間禁閉室。我們其實不愿回到那個冰冷孤寂，我們稱之為“家”，卻名不副實的地方。所以咖啡館成為除蝸居外的第二生活場景，那里熱鬧、好玩、有東西吃，有人聊，困了再回家。
結尾：場景即時間、場景即注意力、場景即消費，我們用時間換來了什么?
不管怎么樣，我們都在努力，在下一刻更加引人注目。在別人的場景里，有自己的一席之地。
心靈革命讀后感篇六
我讀天《了十年前六的憶》回這文篇。章中，我被文章其的主人―公李―大釗種那對命革作高度負工責精的深深地神動了感，里心久久能平不靜。
文章見了作者的親―父―大李早出釗歸地晚工作。為保了護共產(chǎn)黨他把一，些要文件燒重了掉局。越來越嚴重，一群憲勢、偵兵探、察警把李大抓走了釗，作者、而者作媽媽的妹和也妹被關了進留所拘。法在庭上李大釗臨，危不，安懼、沉著定地敵人作和斗爭直，至被刑絞犧牲。
讀完文，章對李我釗這位偉大人物敬大佩已不。那他種對。
革命業(yè)高度事負責臨、危懼的精不是神多么貴，可多是值么得們我學啊習！了了，在那兩個爭戰(zhàn)年的代，些人卻有了為自己和人的家命生和財，背錢了黨，叛敵與人勾結，一把些黨秘密和重的要的資料傳了給人敵，成了黨的造巨大損。他們只失自顧，不己別人顧、顧不群眾行為的是們?nèi)送春薜淖睿强蓯u的最他。們與李釗大比，相多是么渺、小陋啊。
“人固一死，有重或泰山于或輕于，鴻”毛江姐、李大釗，么多的偉大，們他的，是死重泰山于的；有那些只壞干事的，他人的死才是們輕鴻于毛。而我們呢？的我相信只，要們我對自己任的、職責高度務責負，盡心力盡卻成，完然雖不及泰山，重但決也不會比鴻毛，而是輕人在們心中樹立了個一樣，激勵榜別人前進著。
心靈革命讀后感篇七
在1910月10日的這一天，古城武昌城頭的槍聲震撼了全中國，全世界。這槍聲留給我們的不僅僅是光榮與驕傲，也不僅僅是豐厚的物質文化財富。我們重視辛亥革命，是因為盡管1911年的革命有著未能改變舊中國的社會性質和人民悲慘境遇的局限，但是，辛亥革命掃除了兩千年來的封建制度，消滅了皇帝制度，打破了君主世代相襲的制度。此后發(fā)生過兩次帝制復辟的活動，但都不能成功，說明民主共和的觀念深入人心，為中國的進步打開了閘門，使反動統(tǒng)治秩序再也無法穩(wěn)定下來，這是相當重要的功績，它對后世產(chǎn)生的深遠影響，永載史冊，彪炳千秋。
列寧曾就中國的辛亥革命表達過這樣的觀點：“沒有真實的民主主義高潮，中國人民就不可能擺脫歷來的奴隸地位而求得真正的解放，只有這種高潮才能激發(fā)勞動群眾，使他們創(chuàng)造奇跡。在孫中山綱領的每一句話中都可以看出這種高潮?！?BR> 辛亥革命吸納了當時幾乎所有的中國先進分子，他們獻身革命，同時也在革命中接受教育，不斷修正改變積貧積弱中國的想法。孫中山作為站在時代前列的偉大人物，與當時的志士仁人們開創(chuàng)了完全意義上的中國近代民族民主革命。
改革開放后，社會進程的主干在悄然發(fā)生著改變，提倡自覺，自主，自尊，自信，自強的中國特色的民主意識在萌芽中茁壯成長。一個國家，一個民族，如果沒有現(xiàn)代科學，沒有先進技術，一打就垮；如果沒有優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，沒有民族人文精神，就不打自垮。弘揚辛亥革命精神，就是要大力弘揚敢闖、敢干‘敢試的創(chuàng)新精神，同時也要弘揚“民主、自由、平等、博愛”的精神。
現(xiàn)在，中華民族的偉大復興，已是躍出東方地平線的一輪絢麗的紅日，這輪紅日是注定要高高升起來的，我們?yōu)槲覀冋谶M行的事業(yè)而自豪，更為即將到來的明天而意氣風發(fā)。
心靈革命讀后感篇八
暑假里,我拜讀了華東師大終身教授-鐘啟泉老師的《課堂革命》這本著作。這本著作基于學校教育學、學習科學、教育心理學的現(xiàn)代學術成果，以學校改革的核心――課堂為主陣地，以兒童學和建構主義的線索，細致全面地解讀了一線基礎教育工作者對學生全面發(fā)展、教師專業(yè)成長，呼吁教師讀懂課堂、讀懂孩子。
這本書思想深邃，語言流暢風趣，非常好讀耐讀。在這里，我想談談我的一些粗淺體會。鐘教授以一個智者的眼光審視新課程改革十年來的歷程，他以一個教育家的良知呼喚教育本質的回歸，他的觀點犀利又震撼。鐘教授談到：新興的“知識社會”意味著從“學歷社會”轉向“學力”社會。科學技術的進步，信息化，全球化的社會經(jīng)濟結構變化在加速進行。整個社會深化了人與人之間的相互依存的多元文化，因此培育兒童的批判性思維，自律性行動的能力等真實性學力是我們當下課程改革刻不容緩的大勢所在。
其中我牢記了他的兩句話：“教師教育的原則是兒童本位、實踐取向和終生學習”，“新課程改革絕非是一場一蹴而就的革命，因為教育實踐是一種文化，而文化變革越是精雕細琢，越能得到扎實的成果”。作為一名普通的教育工作者，在平時的教學工作中，我們要善于分析研究受教育者，做到心中有數(shù)，有的放矢；分析研究教材，吃透教材，整合教材，擬清教學思路與教案；加強學習先進教育教學理念并將其融入課堂教學；加強與客觀世界，與他人，與自己的對話；承認學生差異，因材施教，達到心靈的交融，智慧的碰撞，形成自己的教學風格。
兒童本位思想兒童本位，課堂就是主陣地。課堂，是師生互動、知識習得的主陣地，是實施新課程的主戰(zhàn)場。課堂，是一個平常、普通而又神秘的地方，是一個賦予沒有生命的知識以生命活力、給予不太成熟的孩子以成熟魅力、讓孩子動起來，讓知識活起來、讓生命放光彩的場所。在這樣的課堂里，每一個兒童的“內(nèi)心”想要學習的“燈火”處于點燃的狀態(tài)―這盞燈火不被熄滅，不被遮蔽。在這盞燈火的照耀下，學習的內(nèi)容漸漸被兒童掌握，化為自身的血肉。兒童本位，就是要以孩子為友，突出平等性。
其次，要以孩子為師，突出主體性。這樣孩子獨立自主的愿望就能得到釋放，讓孩子教自己，既能檢驗孩子對已有知識掌握的情況，對已有事情的認識程度，又能幫助孩子進行復習、鞏固、深化。最后要講究教育方法，突出科學性。
好的教育方法對成功實施教學會起到事半功倍的效果。從“教”的專家走向“學”的專家教師的工作是“教”，其本質乃在于“學”。新時代的教師必須通過創(chuàng)造性地提升日常的教學實踐，作為學的專家成長起來，借以實現(xiàn)自己承擔的教育使命。教師的人生是持續(xù)學習的人生：學習兒童，學習教材，學習同事，學習社區(qū)，從自己的經(jīng)驗中持續(xù)地邁出學習的步伐。教師開始未必就是名副其實的教師，而是通過每日的教育實踐逐漸地練成地。教師也是處于發(fā)展的過程――教師的人格形成過程――之中的人。教育實踐終究是兒童與自身的人格同時發(fā)展的過程。貫穿其中的就是教師對于兒童的愛――“教育愛”。
心靈革命讀后感篇九
之前在許多地方都聽說過“清單”類的工具，一直只是處在好奇與敬畏中，后來在《得到》的一次節(jié)目中了解到有這樣一本著作，無暇他顧，當即買下了這本書。
作者阿圖葛文德是一名醫(yī)生，他以醫(yī)療領域為主線，同時添加了航空、建筑等領域的案例，以及調(diào)查數(shù)據(jù)采集信息以及分析，全方位的剖析了“清單”這一工具在各行各業(yè)的使用情況、爭論內(nèi)容。一直到現(xiàn)在，雖然許多人非常認同“清單”的重要性，但是依然存在討論、優(yōu)化的空間。
人類的錯誤主要分為兩類：一類是“無知之錯”，一類是“無能之錯”?！盁o知之錯”是因為我們沒有掌握正確知識，“無能之錯”是因為我們掌握了正確的知識，但卻沒有正確使用而犯下的錯誤。
我們常常在做事中，尤其在合作中，會出現(xiàn)疑問：該做的幾乎都做了，但就總是有一件事情誰都沒有做。我們到底能掌控多少?有哪些事情根本不在我們的可控范圍之內(nèi)?實際上，在人類所有的實踐領域中，知識及其復雜性與日俱增，同樣，人們正確實施所掌握知識的難度也在與日俱增。在大多數(shù)技術含量高的專業(yè)領域，對于失敗的正確處理方法不是處罰，而是鼓勵從業(yè)人員積累更多經(jīng)驗和接受更多培訓。無論是在醫(yī)學，還是在其他領域，個人能力往往不是最難克服的障礙。由于復雜性造成的失敗遠比因為沒有責任心而導致的失敗多得多。即使是某些領域的超級專家，他們知道更多的重要細節(jié)，并學會了如何掌控特定工作的復雜性，但終究會有復雜性遠遠超出個人可以掌控的范圍，專家也會出錯。
美國全國性的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，靜脈置管插入10天后，就會有4%發(fā)生感染。在美國每年有8萬人發(fā)生過此類感染，死亡率達5%~28%。插入導尿管10天的重癥監(jiān)護病人有4%會發(fā)生膀胱感染，而接入呼吸機10天的病人有6%會發(fā)生細菌性肺炎，死亡率高達40%~45%。綜合醫(yī)療措施的各個環(huán)節(jié)，每治療一種疾病大約有178項治療措施，醫(yī)生為了挽救垂死的病人，要掌握正確的知識，并保證每天對病人實施的178項治療措施都不出錯。
在航空航天領域，隨著技術的進步，功能的增加，駕駛飛機早已不是一位飛行員能夠完成的任務了。尤其是應對突發(fā)危機、復雜環(huán)境，更顯得是手足無措。專家們需要面對兩大困難：一是人類記憶和注意力的謬誤。重壓之下，人們特別容易忽視一些單調(diào)的例行事項;二是人們會麻痹大意，會故意跳過一些明明記得的步驟。這樣我們就十分明確我們的“清單”的重點是什么了，它就是幫助我們記憶關鍵步驟，并且清晰的列出操作過程中必不可少的基本步驟。
心靈革命讀后感篇十
沙倫·莫勒姆博士這位被譽為"最會講故事的科學家"所奉獻給我們的《基因革命》。通過醫(yī)藥學、遺傳學、歷史和生物學的相互融合，以一種新穎而又引人入勝的方式，來解釋人類的身體是如何工作的。澄清了我們許多對"基因"的錯誤認識，之前我們一談起"基因"就意味著與生具有，不可因人的意志而改變，什么事情一但被告知不可改變，人們便對此感到十分無奈，無助，繼而變得消極，被動，充滿恐懼。正如李維老師所說我們應該感謝莫勒姆博士，他讓我們重新看到了希望，拾起了自信。他還給了我們改變遺傳基因的具體措施，他讓我們重新感到了人類自身的偉大，我們將因為選擇而改變，因為改變而更加優(yōu)化，更加強大，而且這種改變也會遺傳下去。我們自己可以決定自己的健康狀況，決定自己的未來，決定自己的后代基因，這是多么令人振奮，令人神往，這又是多么催人自覺，使人自重。你的基因會留下你的痕跡，因你的所思所想，所見所聞，所做所為，一切的.一切決定。且不隨著生命的結束而終止。
這無疑是一本將對我們產(chǎn)生深遠意義的著作，我們看一兩遍遠理解不了或理解不透。對于生命的探索人類還有很長的路，我們還有許多未知的世界。但我覺得對于我們通過學習知道體內(nèi)每一處深邃微小的部位，都是遺傳信息的表達。每個當下，我們都在創(chuàng)造著自己的現(xiàn)在，創(chuàng)造自己的未來，對我們來說其積極意義在于，讓我們知道所有的一切都是為了應對生命的需求，并改變著我們自己。只要我們沿著心指引的方向，正向、正意、利眾，相信自己身體會調(diào)動一切資源，幫助我們?nèi)崿F(xiàn)自己的愿望！再次感謝維書會，感謝李維老師！
心靈革命讀后感篇十一
這本書從三個方面講：
第一方面：清單革命的重要性？回到為什么我們需要清單革命這個問題。
現(xiàn)代世界的復雜度，超過人類的想象，因此需要一種方法去更加高效的處理事情。
首先明確了以下幾個觀點：
1、人人都會犯錯――集中注意力。
有的錯誤是可以避免的，有的是不可避免的。可避免的那一部分一方面我們沒有去正確的去使用知識，一方面是我們自己忽略的。
第二方面：清單對于團隊的作用。
決策制度：權利分給更多人，決策權分散到外圍，而不是聚集在中心。
每個人只需要根據(jù)自己所掌握的信息及時做出最佳的選擇，最重要的事做正確的事情。
交流制度：高層需要做的并不是直接進行決策，而是督促大家積極參加討論，搭建起平臺，讓他們擔負起自己的那一份責任。
這樣會取得怎樣的結果？
清單的作用不僅僅在于能把事情做好，更重要的是培養(yǎng)注重合作的紀律和文化。
精心設計的清單會幫助你節(jié)省有限的哪里，不讓你的頭腦被紛雜的檢查項目占據(jù)，而是讓你解放出來處理更加困難的問題。
第三方面講的是怎樣編制一個正確的清單。
1、設定清晰的檢查點，使用者在這些節(jié)點根據(jù)清單累出的項目執(zhí)行檢查程序。
2、編者要操作――確認和邊讀邊做著兩種清單類型中做一個選擇。
3、清單不能太長。
4、清單用語要做到簡練、準確、語言為使用者所熟悉的專業(yè)用語。
5、清單的板式很重要。
6、清單編制過程中，無論多么仔細等必須要在現(xiàn)實中接受檢驗，因為現(xiàn)實往往比我們想象的更為復雜。
總結：
1、簡潔跟高效是矛盾的聯(lián)合體，也就意味著在不同情況下會對其有所取舍。
2、任何方法論有效與否取決于人，清單既可以作為做事的sop，也是培養(yǎng)員工執(zhí)行力的方法。但不必過于神話清單的作用，在公司中設備部會用到比較多，但是相對于來說運營來說更多是對于時間節(jié)點的把控，很多事情無法以清單來描述（太多部分的極端復雜問題）。
3、關于清單在團隊管理中的作用，我覺得其實并不明顯。書中的觀點其實無非在于，讓正確的人做正確的事這一層面。最精華的也就在于他說的三點：
3.1【放權】權利分給更多人，決策權分散到外圍，而不是聚集在中心。
3.2【管理】高層需要做的并不是直接進行決策，而是督促大家積極參加討論，搭建起平臺，讓他們擔負起自己的那一份責任。
3.3【解放】精心設計的清單會幫助你節(jié)省有限的哪里，不讓你的頭腦被紛雜的檢查項目占據(jù)，而是讓你解放出來處理更加困難的問題。
4、書中有個細節(jié)很有意思。
是肥皂的故事。給貧民窟的人發(fā)放肥皂，減少了疾病的傳播。
是肥皂的功勞？其實不僅僅于此，更多的是因為這個產(chǎn)品改變了人洗手的這個行為，從而減少了疾病。
產(chǎn)品本身價值有限，而在使用產(chǎn)品的時候，人的行為改變了。
思想改變世界，產(chǎn)品也能。
心靈革命讀后感篇十二
中國傳統(tǒng)文化中凝聚著許多從容的智慧，例如：“花繁柳密處能撥開方見手段，風狂雨驟時可立定才是腳跟”。在生活節(jié)奏日益快捷、社會分工日趨多元的現(xiàn)代社會，如何才能做到這樣的從容？《清單革命》提供了一個簡潔易行的清單工具，讓古老的東方從容智慧在現(xiàn)代社會中找到了一個載體。
【簡述】。
本書思維導圖如下：
首先，使用清單，目的是為了避免犯無能之錯。無能之錯指的是那些明明可以規(guī)避的錯誤。清單發(fā)揮作用有兩方面的原因：一是清單能夠把大腦不擅長的記憶的工作給外包下來，解放大腦；二是清單更可靠，通過可視化和強制性執(zhí)行來確保一個高績效的表現(xiàn)。
其次，清單是如何避免無能之錯的發(fā)生呢？通過執(zhí)行清單，核查清單以及溝通清單，來應對簡單的問題、復雜的問題以及那些不確定性的極端復雜問題。
最后，列清單必須遵循三條原則：第一條，清單要簡潔高效，并且可測；第二條，清單的使用要有明確的檢查點，在指定的檢查點去使用指定的清單；第三條，清單的內(nèi)容要與時俱進，不斷更新。
【踐行】。
金融投資考慮的因素同樣復雜。巴菲特合伙人查理?芒格，就非常推崇在投資中使用核查清單，他甚至有一次在公開演講中說，“在投資中避免犯錯這個事情，沒有任何方法比核查清單更有效?！辈粌H是查理?芒格使用核查清單，很多知名的投資家也在使用。
書中列舉了一個實例，有一位金融投資家叫庫克，他把整個投資過程分為4個階段，即研究階段、決策階段、執(zhí)行階段和交易完成后的問題監(jiān)測階段，他會根據(jù)各階段的特點來設計清單以避免出現(xiàn)錯誤。這些清單都設置了清晰的檢查點，每當?shù)搅诉@些關鍵節(jié)點，他和他的投資團隊就會進行相應的檢查。比如，他有一張“第三日清單”，當對某家公司分析到第三天的時候，他們會使用這張清單進行檢查。這個清單有一個要求，是讓研究人員仔細分析財務報表的注腳，然后仔細閱讀重大管理風險陳述；其實這些都是財務報表當中提供的最基礎的信息，但人們常常忘記去閱讀。庫克憑借核查清單，來確保每個重要的環(huán)節(jié)都不會被遺漏，這就極大避免了不可控的風險；庫克團隊總結發(fā)現(xiàn)，每50次核查，49次都一無所獲，但是只要有一次查出來，就能避免極大損失。對于這種復雜問題，就要用核查清單來確保超出我們注意力范疇的事情仍然被關注，重要的環(huán)節(jié)、基礎的步驟全部完成，避免在復雜問題中犯無能之錯。
總結而言，清單的精髓是改變使用者的價值觀。在投資工作中，清單帶來的額外優(yōu)勢即為效率，這一點深有體會。清單不是一種僵化的教條，而是一個實用的支持體系，使用清單反而帶來最大的靈活性；清單能夠幫助我們在投資過程中的每一步都盡力保持冷靜而睿智的頭腦，確保在必要的時候得到所需的重要信息，系統(tǒng)地進行決策。讓清單成為一種習慣。
心靈革命讀后感篇十三
中國傳統(tǒng)文化中凝聚著許多從容的智慧，例如：“花繁柳密處能撥開方見手段，風狂雨驟時可立定才是腳跟”。在生活節(jié)奏日益快捷、社會分工日趨多元的現(xiàn)代社會，如何才能做到這樣的從容？《清單革命》提供了一個簡潔易行的清單工具，讓古老的東方從容智慧在現(xiàn)代社會中找到了一個載體。
心靈革命讀后感篇十四
最近，部門內(nèi)掀起了清單化管理風潮，在同事的推薦下，我抽空花了一個月時間讀了《清單革命》這本書。讀完后首先感到的是，努力工作固然重要，但會工作更為重要，往往有許多復雜的問題得到解決時，我們會突然發(fā)現(xiàn)原來如此簡單。阿圖?葛文德是一名醫(yī)生，也是白宮最年輕的健康政策顧問，是影響總統(tǒng)醫(yī)改政策的關鍵人物，也是《時代周刊》“全球100位最具影響力人物”榜中唯一一位醫(yī)生，在這場“革命”里，有六大要點，每一點無疑都是重中之重，不管是設定清晰的檢查點也好，還是清單的用語也罷，都梳理了每項的關鍵點，無論是在醫(yī)學，還是在其他領域，個人能力往往不是最難克服的障礙，因為在大多數(shù)專業(yè)領域，訓練的時間比以往任何時候都要長，培訓的強度也是前所未有的。人們承認自己在工作中會大意，會犯一些低級錯誤，甚至是毀滅性的低級錯誤，在這種情況下，為什么不羅列一個清單給自己？它讓操作者明白應該干些什么，這不僅僅是一種檢查方法，而且還是一種保障高水平績效的紀律。
從書中回到現(xiàn)實，到我們?nèi)粘９ぷ髦?，我們可以將一些復雜繁瑣的事，羅列成一個清單，由易及難，團隊在開始工作之前，必須進行團隊簡報，就一些重要的事情進行交流，我們不能割裂的看待各項任務，認為只要做好自己分內(nèi)的工作就好了，而是應該為了更好的實現(xiàn)團隊的目標而貢獻自己的力量，為了獲得成功，我們要把一些看似互相矛盾的元素結合起來，他們是自由協(xié)調(diào)，就好比每個人不同的性格特點一樣，每個人的性格都不同，但把性格不同且互補的放在一起，這樣不僅起到了互補的作用，也使工作事半功倍，何樂而不為呢？這同樣是清單的作用！
書中所說的清單并不是通常像購物清單、待完成事項清單這樣簡單的東西，而是指為了防止在關鍵時刻出錯，或者勉勵復雜的突發(fā)狀況是幫助我們在短時間內(nèi)做出正確的應對策略的一種手段，正確的運用清單可以改善我們工作的不完美，承認人人都會犯錯，最重要的是可以大幅提高我們工作的效率和可靠性，促進團隊成員之間的溝通，從而更好的促進團隊合作！
古語中有“馬失前蹄”一詞，意思是偶然發(fā)生差錯因此而受挫。對于自信又自負的人來說，這無疑是一次難堪的犯錯，錯不在于沒有掌握相應知識，而是在于沒有正確的運用。所以說，清單既是規(guī)范，規(guī)范好了，自然事半功倍。
心靈革命讀后感篇十五
這本書從三個方面講：
第一方面：清單革命的重要性？回到為什么我們需要清單革命這個問題。
現(xiàn)代世界的復雜度，超過人類的想象，因此需要一種方法去更加高效的處理事情。
首先明確了以下幾個觀點：
1、人人都會犯錯――集中注意力。
有的錯誤是可以避免的，有的是不可避免的。可避免的那一部分一方面我們沒有去正確的去使用知識，一方面是我們自己忽略的。
第二方面：清單對于團隊的作用。
決策制度：權利分給更多人，決策權分散到外圍，而不是聚集在中心。
每個人只需要根據(jù)自己所掌握的信息及時做出最佳的選擇，最重要的事做正確的事情。
交流制度：高層需要做的并不是直接進行決策，而是督促大家積極參加討論，搭建起平臺，讓他們擔負起自己的那一份責任。
這樣會取得怎樣的結果？
清單的作用不僅僅在于能把事情做好，更重要的是培養(yǎng)注重合作的紀律和文化。
精心設計的清單會幫助你節(jié)省有限的哪里，不讓你的頭腦被紛雜的檢查項目占據(jù)，而是讓你解放出來處理更加困難的問題。
第三方面講的是怎樣編制一個正確的清單。
1、設定清晰的檢查點，使用者在這些節(jié)點根據(jù)清單累出的項目執(zhí)行檢查程序。
2、編者要操作――確認和邊讀邊做著兩種清單類型中做一個選擇。
3、清單不能太長。
4、清單用語要做到簡練、準確、語言為使用者所熟悉的專業(yè)用語。
5、清單的板式很重要。
6、清單編制過程中，無論多么仔細等必須要在現(xiàn)實中接受檢驗，因為現(xiàn)實往往比我們想象的更為復雜。
總結：
1、簡潔跟高效是矛盾的聯(lián)合體，也就意味著在不同情況下會對其有所取舍。
2、任何方法論有效與否取決于人，清單既可以作為做事的sop，也是培養(yǎng)員工執(zhí)行力的方法。但不必過于神話清單的作用，在公司中設備部會用到比較多，但是相對于來說運營來說更多是對于時間節(jié)點的把控，很多事情無法以清單來描述（太多部分的極端復雜問題）。
3、關于清單在團隊管理中的作用，我覺得其實并不明顯。書中的觀點其實無非在于，讓正確的人做正確的事這一層面。最精華的也就在于他說的三點：
3.1【放權】權利分給更多人，決策權分散到外圍，而不是聚集在中心。
3.2【管理】高層需要做的并不是直接進行決策，而是督促大家積極參加討論，搭建起平臺，讓他們擔負起自己的那一份責任。
3.3【解放】精心設計的清單會幫助你節(jié)省有限的哪里，不讓你的頭腦被紛雜的檢查項目占據(jù)，而是讓你解放出來處理更加困難的問題。
4、書中有個細節(jié)很有意思。
是肥皂的故事。給貧民窟的人發(fā)放肥皂，減少了疾病的傳播。
是肥皂的功勞？其實不僅僅于此，更多的是因為這個產(chǎn)品改變了人洗手的這個行為，從而減少了疾病。
產(chǎn)品本身價值有限，而在使用產(chǎn)品的時候，人的行為改變了。
思想改變世界，產(chǎn)品也能。
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心靈革命讀后感篇一
《清單革命》，一本僅僅227頁的書，卻涉及了醫(yī)療、建筑、政府、飛行、餐飲等多個方面，并且內(nèi)容詳細，這是讓我覺得比較震撼的地方。
這本書的開頭提出了可以原諒的與不被原諒的，它們是“無知之錯”和“無能之錯”，“無知之錯”是因為沒有掌握正確知識而犯下的錯，“無能之錯”時因為掌握了正確的知識，卻沒有正確使用而犯下的錯，道理聽著很簡單，實施起來卻很復雜。
在書中，作者葛文德列舉了很多與醫(yī)學有關的案例，作為一名護理人員我知道，一份病歷里面包含了多少醫(yī)務人員的心血，以及患者對于我們的期望，還有很多未知的潛在的疾病隱患。
在我們的實際生活和工作中，我們使用為了提醒自己的便利貼，我認為這是一種清單。為什么要使用清單？就是為讓我們的大腦建立一張“認知防護網(wǎng)”，它能夠彌補我們與生俱來的認知缺陷，減少錯誤或者更多不確定因素的發(fā)生，比如在我們記憶不完整或注意力不集中的時候，清單就顯得尤為的重要。
可是我們該如何正確地使用清單？清單內(nèi)容一定要簡單至上，言簡意賅，從來沒有全面的高效，從來沒有一張清單能涵蓋所有的情況，煩長而含義不清的清單是無法高效并安全執(zhí)行的，所有清單的制定要素必須是堅守簡單、可測、高效三大原則。
那么該由誰來主宰清單？將清單的決策權分散到每個人，讓每個人負擔起自己的責任，要以人為本，也不能迷信清單，清單的力量是有限的。在最危急的情況下，解決問題的主角畢竟是人不是清單，是人的主觀能動性在建立防止犯錯誤的。
清單的內(nèi)容要持續(xù)改善，保持清單的自我進化能力。就算是最簡單的清單也需要不斷改進。簡潔和有效永遠是矛盾的聯(lián)合體，只有持續(xù)改善，才能讓清單始終確保安全、正確和穩(wěn)定。
其實在我讀完革命清單后，我覺得一份清單就類似于我們的qcc持續(xù)改進工作一樣，發(fā)現(xiàn)目前急需要解決的問題，拿出來討論，制定相應的目標、方法、計劃、決策來行動改善問題。
人無完人，一個再優(yōu)秀的人，也有疏忽、固執(zhí)或者犯錯的時候。
為了不讓相同的錯誤一再發(fā)生，為了別再為那些錯誤付出沉重的代價，那么讓簡單有效的清單在我們的工作中成為一種習慣吧。我想所謂的清單革命，就是一場觀念的變革，我們最終是否會接納，其實取決于我們是否承認清單最終所能帶給我們的意義。
以上是我個人淺表的感受，但是這本革命的清單值得大家一看，或許你會有比我更深刻的理解。
心靈革命讀后感篇二
而我生活在幸福之中，竟不知珍惜。平日里，不合口味的飯菜不吃；不漂亮的衣服不穿；想買的玩具父母不給買就大吵大鬧一我真是身在福中不知福啊！
夜深了，我仍無困意。我在想：今后怎樣去生活，才無愧于我們的先輩呢？
心靈革命讀后感篇三
文/李崢嶸。勇敢地做個好人吧！
神奇的2020年，人類作為進化了數(shù)百萬年的群居動物，現(xiàn)在要被迫保持社交距離。期末考試改成線上考試，高考推遲時間。在天災人禍、無法把握的未來面前，人們焦慮、恐慌、不知如何自處，而在意大利心理學家、哲學家費魯奇看來，一種強大真誠而溫暖的生存方式，就是保持善意。
世事紛繁復雜，人生不如意事十常八九，費魯奇在《心靈革命：19個改變?nèi)松纳埔夥▌t》中提出，這些古老的法則：誠實、無害、溫暖、寬恕、聯(lián)結、歸屬感、信任、正念、同情心、謙卑、耐心、慷慨、尊重、靈活性、記憶、忠誠、感恩、助人為樂、快樂，其實是我們?nèi)松淖o佑。
保持善意不是一種道德的說教，科學研究也證明了善意的人更健康長壽更受歡迎、更有創(chuàng)造力、更成功更快樂，生活更充實更有趣，也更能夠面對生活的變化無常。費魯奇分別從心理學、社會學以及人類進化的角度論證了，這些古老的善良的法則實際上是人類集體智慧挑選的一套強大的生存哲學。
比如，你知道嗎，善意的行為會讓我們感覺時間更充實。在美好的時刻，時間甚至會消失，比如說你沉浸在愛情、友情、學習的樂趣或自然奇跡中，鐘表的滴答聲似乎停止。《心靈革命：19個改變?nèi)松纳埔夥▌t》反復提到，善意是可以激活我們的大腦，打開我們的心靈世界，帶來健康的好處，但是——這都是額外得到的獎賞，保有善意本質上是讓我們能夠探索愛的遼闊而美妙的疆域。善意的最大回報恰恰就是善意本身。
人類所獨有的能夠理解他人、合作的能力是使人類進化的主要因素，即使是經(jīng)經(jīng)濟學家也不基于完全的理性，一個純粹理性的人甚至可以被稱為是一個“社會的白癡”，因為我們除了追求個人利益，激勵我們的還有團結互助、捐贈禮物、義務勞動、合作精神和歸屬感。
考試之后，這個假期如何安排？如何在生活中實踐善行？剛剛過去的全國低碳日宣傳各種節(jié)能低碳生活方式。一個沒有擰緊的水龍頭，1小時可能會浪費3.6升水；回收1噸廢塑料，可回煉600公斤柴油……氣候變化正在真切地影響著生活，中國一直在為這個綠色星球的可持續(xù)發(fā)展做出努力。個人能做什么呢？我們是渺小的個人，但即使你只是一個學生，也可以表明自己的立場。在《心靈革命》這本書里說到，即便我們只能給一個人的生命帶來些許安慰和幸福，就已經(jīng)是勝利了，就已經(jīng)對這個星球上的苦難和痛苦做出了沉默而謙卑的回應，這就是起點。
你可以從自己身邊做起，做一個最簡單的作業(yè)：每天扔垃圾的時候統(tǒng)計一下，一個家庭一天之內(nèi)會扔掉多少垃圾，多少有害垃圾，多少廚余垃圾，多少可回收垃圾？需要消耗多少包裝袋？每次扔垃圾的時候，進行簡單的分類，這就是在愛護我們的地球。
接著，可否在做好垃圾分類的基礎上，減少個人垃圾？比如用杯子喝水，減少使用瓶裝水？在外就餐，帶上自己的碗筷，減少使用一次性的餐具。寫作業(yè)的時候，打草稿的紙張兩面用，或者用鉛筆寫一遍，再用鋼筆寫一遍。這些節(jié)儉的行為，就是一點一點表達我們對資源的珍惜，對環(huán)境的保護。
還可以增加循環(huán)利用。比如說在社區(qū)里有舊衣服回收箱，你穿不了的衣服洗干凈消毒后，送到回收箱去。你不再玩的玩具消好毒后，也可以放到網(wǎng)絡二手市場去，促進循環(huán)利用。
夏天炎熱，開冷氣的時候稍微調(diào)高一點，沒必要凍得穿長袖，既浪費資源，也對身體不好。
行善的方式是多種多樣、因人而異的：給孤獨的朋友打個電話，解答一個同學的問題，或者是在疫情期間送給朋友一包口罩、一顆生菜，在擁擠的排隊的時候給對方一個笑容。你能做什么就做什么。善良能夠觸及你真實的自我，也讓我們關注他人的幸福，因為我們的命運都是彼此關聯(lián)的。
這個世界的不停運轉歸功于很多人默默的工作。在疫情期間，即使我們大部分人可能改變了生活的方式，但依然有無數(shù)的人在外面奔走，比如說快遞員、清潔工、公共汽車司機、醫(yī)務人員、社區(qū)工作者……疫情面前，社會沒有瓦解，歸功于無數(shù)人的工作。《心靈革命》甚至大膽提出：善良是寶貴的資源，就像水、風、太陽能一樣。
要增進我們自身的利益、挖掘一己自由、瞥見幸福的最明智的方法，往往不是直接追求這些目標，而是關照他人的利益，善待他人和善待自己沒有區(qū)別。善意，不是寫在紙上的美德，而是通往幸福的鑰匙，是人類繁榮的核心品質。誠實、溫暖、寬恕、信任、同情心、謙卑、耐心、慷慨、尊重、靈活性、記憶、忠誠、感恩、助人為樂……這些考試的時候不考的美好的品質，才是決定一個人能走多遠的基本素養(yǎng)。
心靈革命讀后感篇四
教學革命？一看到書的題目，便足以勾起了我的興趣。所有的革命都是顛覆一些陳舊的傳統(tǒng)，出芽一些新銳的思想。每場革命的勝利都需要實踐者付出諸多的實驗，最后才能得以推廣。當這革命的勝果馨香成一本厚厚的書，在我手心里沉淀成一份思想與實踐的結晶時，內(nèi)心便有了一窺到底的欲望。
花了三四天的時間，把厚厚的一本書看完。不得不說，這是一本值得閱讀的好書。尤其是對奮戰(zhàn)在一線教學的老師，有許多啟發(fā)之處。全書分五章，開篇介紹蔡林森的成長歷程，結語是專家們的評述。洋洋灑灑幾十萬字，詳細地介紹了先學后教的應用價值，教學法的形成與發(fā)展，以及它的操作方法，理論基礎等等。書看完了，心里的懵懂變成萌動，有醍醐灌頂之覺，亦有恍然大悟之感。
看完此書，不禁感慨：原來課還可以這樣上，原來書還可以那樣教，原來學生可以挖掘那么大的潛力。感慨之余，不禁聯(lián)想前幾日看到的一篇博文：大家都這樣，便對嗎？聯(lián)想近幾年新課改中涌現(xiàn)的語文課堂觀摩課，大家不約而同地走進了一個大同小異的模式。初讀課文，學習字詞，找出重點句，暢談感悟，安排一個小練筆或其他的環(huán)節(jié)對主題進行深化與拓展。大家都這樣，便對嗎？我想，蔡林森肯定不這樣認為，他發(fā)明創(chuàng)發(fā)先學后教，完全顛覆了傳統(tǒng)教學的模式，以一種全新的姿態(tài)呈現(xiàn)在實踐中的課堂。
“先學后教，當堂訓練”的有效性。當老師們還在會“減負”與“提質”糾結的時候，“先學后教，當堂訓練”的教學方法已然為我們提供了減負與提質并行的軌道。這種教學法喚醒每個學生的自我改變、主動發(fā)展的意識，能夠解放每個學生內(nèi)在的求知欲、學習力量，極大地調(diào)動學生的學習積極性。同學們成了學習的主人，都有了責任感，都能像競賽那樣緊張地看書、練習、更正、討論，最后又像競賽那樣當堂完成作業(yè)。這樣課堂上有靜有動，靜中有動，學習效率就特別高。運用這種教學方法，能夠及時準確地反饋信息，能夠達到堂堂清，能夠“培尖”“補差”。運用“先學后教，當堂訓練”不僅能使學生逐步學會學習，達到不教，還能大面積地提高教學質量，充分發(fā)揮了課堂的有效性，并做到了課前不預習，課后沒作業(yè)的學生課業(yè)減負。
“先學后教，當堂訓練”的自主性。在一節(jié)沒有任何花樣的課里，“永威人”如是說：課堂要盡量減少老師的講，只有老師的不講，學生才能真正地學！
不教才是教，永遠堅信學生學的自覺和能力，時刻警惕老師的教變成越俎代庖，才是教育的真智慧。理解和運用知識都是課堂必須完成的教學任務。沒有相當?shù)木毩暎秃茈y說理解得多好，更談不上形成能力。
這就是蔡林森經(jīng)過20多年探索實踐、在思洋中學開花結果、又在永威不斷豐富創(chuàng)新的“先學后教，當堂訓練”教學模式所呈現(xiàn)的“另類”課堂風景。
經(jīng)典的先學后教的模式基本分為4個模塊，8個小環(huán)節(jié)：輔助環(huán)節(jié)（約一分鐘），先學（約15分鐘，包括讀書看書，檢測練習或提問），后教（約10分鐘，兵教兵、師生討論），當堂訓練（約20分鐘）。從這個教學模式里不難看出，學生的自主性得到了淋漓盡致地發(fā)揮，整堂課教師講的時間只要短短的幾分鐘，教學模式的基本理念便是以學生自學、自己練習為主。試問，長期以往，學生的思維該是得到多大的提升，他們的那種探究的意識得到多大的發(fā)展？長期接受此法訓練的學生將有著無法估量的前景。
心靈革命讀后感篇五
在吳老師贈書之前，寶島眼鏡的董事長王智民先生，已盛贊這書好看。
我讀書，通常越讀越薄。之前看書，我會拿支熒光筆，把要點劃下來，待全部看完，再抽關鍵點，總結成書評。流行的書，很多都比較水，長篇大論，其實沒講多少有效內(nèi)容，我經(jīng)?？梢杂脜^(qū)區(qū)幾百字，把核心內(nèi)容概括完。
吳老師這本書，讀得很崩潰。這本書是個燒腦的火爐。目光在吳老師的文字上，新想法卻像爆米花一樣，從腦洞里劈劈啪啪飛出來。打開evernote，把這些新冒出來的想法，收集起來，最后自己寫了幾千字的米花筆記。
書一口氣讀完了，翻著evernote里面的爆米花，發(fā)了愁：太多形狀不規(guī)則、散亂的珠子，串不起來。斷斷續(xù)續(xù)擺弄了倆禮拜，稍有頭緒。
所以，以下是我寫過所有讀書筆記中，最特別的一篇，因為大部分觀點，是從原文啟發(fā)出來，而非來自原文本身。這次不再有“劇透”，我相信1000個人的腦洞里，會爆出1000罐五顏六色的爆米花;1000個人眼里，也會有1000本《場景革命》。
[上]好不容易聚一起，你卻在玩手機。
切換：手機賦予了人們在一瞬間“生活在別處”的能力。在單向流動的時間里，我們不愿再有無奈的等待和呆滯的留白，我們被一個一個好玩的碎片吸引，快速切換。
游走：你在一個會議上，剛換了一個講話的人，講的事你覺得有點無聊，你馬上打開微信，進入到一個群里，看到一條八卦，發(fā)八卦的那個妹子長得很好看，你忍不住點開她的頭像，請求加好友，然后又翻了一會她的朋友圈。朋友圈里有個帖子很搞，你差點笑出聲來，順手分享在朋友圈里。有個同事點了個贊，你點開他的頭像，問他王總今天下午出差回來沒有......以前，我們的世界不是這個樣子。
意義：生命越來越像一個游戲，你在一個地圖里閑逛著，四處找你覺得有意思的事。一會翻開一個水缸，一會跟另外一個玩家聊兩句，一會打死一只野豬，每當你開始無聊，你就焦慮著尋找下一個mission，get一個新技能，你覺得滿足，之后很快又感到空虛。于是下一個mission又開始了。
卷入：媒體、產(chǎn)品和品牌，該如何卷入整個場景流，而不是被迅速切換的場景切碎，擠出?
好玩：第一次我去紐約，對這個臟兮兮、亂糟糟，比北京還堵的城市并未有什么好感。后來跟一個紐約土著聊天，他說紐約很好玩，因為有各種各樣的人、各種各樣的場景可以供你游走。場景泛濫、豐富多彩、所以好玩。
[中]一分錢的紅包：意義感比錢重要。
紅包：有一個群，群里每天都有人發(fā)幾分錢的紅包，每天都有人搶幾分錢的紅包。搶幾分錢的紅包有意義么?他們發(fā)的不是紅包，是寂寞;他們搶的不是紅包，是滿足感。一坑小魚、兩個饅頭、喂三個小時。
情緒：電影、小說、游戲，體驗到的都是情緒的流動。電影和小說的情緒流動由編劇和導演來把控，游戲的情緒流動由策劃暗中牽引。那么現(xiàn)實中的情緒流動，又由誰來把控?是我們自己么?也許有時候不是。我有個朋友，英國回來學心理學的小美女，專門研究游戲中的情緒流，按照她的意見調(diào)整過的游戲，收入都能大漲。既然我們的現(xiàn)實越來越像一個游戲，我們可否設計一些關卡和任務......
交互：交互是情感的激發(fā)、流動和轉移。連接是河道、交互是水。沒有水就不成為河，沒有交互的場景也只是個空殼。交互讓連接有意義，讓連接變得豐滿。人和人之間的情感交互越多，關系越近;人和物之間的情感交互越多，好感越多。
畫面：好的散文，并非來自于優(yōu)美的文字，而來自作者描繪畫面的能力。人很難通過直接的文字，把情感傳遞給對方：我寫“靜謐”的時候，你并不見得產(chǎn)生靜謐的感覺。但當我透過文字，成功地在你面前展開了一個夜半月下池塘的畫面，靜謐的感覺自然傳遞給你。畫面，就是一種場景，情緒可以通過場畫面來激發(fā)。
感受：“是”什么，如何“表達”，都不重要，重要的是，在你表達之后，對方感受到了什么。這個時代，“是”什么一點都不重要，重要的是，對方如何感受你。你的價值，取決于你給對方創(chuàng)造感受、體驗的能力。所以，“優(yōu)質”已經(jīng)不是核心競爭力，能讓別人嗨起來才是。
可樂：可口可樂在瓶身上印上那些帶感的句子，把感覺傳遞給你，實現(xiàn)了你和瓶子之間、產(chǎn)品之間、品牌之間的交互。一個再平常不過的物體，借此活了起來，變成一個有感情、可交流的對象。和看到它的人，產(chǎn)生了情感上的交流。好感由此而生。
快樂：不快樂還搞什么搞?每當我看到董明珠那張苦大仇深的臉，我就知道格力走不遠了。越來越少的人會為單純的便宜買單，他們需要的是歡樂、刺激和滿足。董明珠大姐，你沒創(chuàng)造快樂的能力。
想要：你覺得消費者“需要”某種東西，并沒有什么卵用，關鍵是消費者真的想要什么。就像你覺得一個女生需要找個男朋友，對你并沒有什么意義，關鍵是她想要和什么樣的男生在一起。所以，要成為消費者“渴望”和“想要”的東西。
[下]造場景：什么節(jié)日咱都過。
創(chuàng)造：新的場景可以被創(chuàng)造出來，只要我們有能力在場景中填入新的，好玩的體驗?！半p11”和“520”，“618”和白色情人節(jié)。人們渴望更多狂歡的機會，商業(yè)機構也在創(chuàng)造更多狂歡的機會。因為我們想嗨，我們就找更多的嗨點，有人就創(chuàng)造更多的嗨點。
發(fā)現(xiàn)：這個世界越來越像一個叢林。一眼望到邊的叢林沒什么意思，叢林的迷人之處，就在于它看不透，從里面總能發(fā)現(xiàn)新的、好玩的東西。如果你是叢林的一棵樹，那沒什么意思，人們渴望的是灌木叢，發(fā)現(xiàn)一頭。成為一個可被別人發(fā)現(xiàn)的彩蛋，成為彩蛋制造機。
身份：我們在不同的場景里，用不同的身份和別人交互。我們快速地在不同的身份之間切換，選擇不同的道具，來增強我們的身份，幫助我們傳遞情感，實現(xiàn)更強的交互體驗。這一刻你西裝筆挺，一本正經(jīng)地和客戶談判，一小時之后，你開著你的小寶馬，成為一個uber司機，晚上回到家，你又變身工程師，幫小區(qū)里求助的妹子修電腦。這種切換的自由度越來越大、可能性越來越多、障礙越來越小。生活變得更加豐富。你突然發(fā)現(xiàn)，你的十八般武藝，都有用。
uber：是臨時搭建、限時拆除的邂逅;是有限時間和空間內(nèi)的可能性。是小冒險，是抽，是開寶箱。
漫咖啡火了：在擁擠的城市里、一個人、一間屋子，如同一間禁閉室。我們其實不愿回到那個冰冷孤寂，我們稱之為“家”，卻名不副實的地方。所以咖啡館成為除蝸居外的第二生活場景，那里熱鬧、好玩、有東西吃，有人聊，困了再回家。
結尾：場景即時間、場景即注意力、場景即消費，我們用時間換來了什么?
不管怎么樣，我們都在努力，在下一刻更加引人注目。在別人的場景里，有自己的一席之地。
心靈革命讀后感篇六
我讀天《了十年前六的憶》回這文篇。章中，我被文章其的主人―公李―大釗種那對命革作高度負工責精的深深地神動了感，里心久久能平不靜。
文章見了作者的親―父―大李早出釗歸地晚工作。為保了護共產(chǎn)黨他把一，些要文件燒重了掉局。越來越嚴重，一群憲勢、偵兵探、察警把李大抓走了釗，作者、而者作媽媽的妹和也妹被關了進留所拘。法在庭上李大釗臨，危不，安懼、沉著定地敵人作和斗爭直，至被刑絞犧牲。
讀完文，章對李我釗這位偉大人物敬大佩已不。那他種對。
革命業(yè)高度事負責臨、危懼的精不是神多么貴，可多是值么得們我學啊習！了了，在那兩個爭戰(zhàn)年的代，些人卻有了為自己和人的家命生和財，背錢了黨，叛敵與人勾結，一把些黨秘密和重的要的資料傳了給人敵，成了黨的造巨大損。他們只失自顧，不己別人顧、顧不群眾行為的是們?nèi)送春薜淖睿强蓯u的最他。們與李釗大比，相多是么渺、小陋啊。
“人固一死，有重或泰山于或輕于，鴻”毛江姐、李大釗，么多的偉大，們他的，是死重泰山于的；有那些只壞干事的，他人的死才是們輕鴻于毛。而我們呢？的我相信只，要們我對自己任的、職責高度務責負，盡心力盡卻成，完然雖不及泰山，重但決也不會比鴻毛，而是輕人在們心中樹立了個一樣，激勵榜別人前進著。
心靈革命讀后感篇七
在1910月10日的這一天，古城武昌城頭的槍聲震撼了全中國，全世界。這槍聲留給我們的不僅僅是光榮與驕傲，也不僅僅是豐厚的物質文化財富。我們重視辛亥革命，是因為盡管1911年的革命有著未能改變舊中國的社會性質和人民悲慘境遇的局限，但是，辛亥革命掃除了兩千年來的封建制度，消滅了皇帝制度，打破了君主世代相襲的制度。此后發(fā)生過兩次帝制復辟的活動，但都不能成功，說明民主共和的觀念深入人心，為中國的進步打開了閘門，使反動統(tǒng)治秩序再也無法穩(wěn)定下來，這是相當重要的功績，它對后世產(chǎn)生的深遠影響，永載史冊，彪炳千秋。
列寧曾就中國的辛亥革命表達過這樣的觀點：“沒有真實的民主主義高潮，中國人民就不可能擺脫歷來的奴隸地位而求得真正的解放，只有這種高潮才能激發(fā)勞動群眾，使他們創(chuàng)造奇跡。在孫中山綱領的每一句話中都可以看出這種高潮?！?BR> 辛亥革命吸納了當時幾乎所有的中國先進分子，他們獻身革命，同時也在革命中接受教育，不斷修正改變積貧積弱中國的想法。孫中山作為站在時代前列的偉大人物，與當時的志士仁人們開創(chuàng)了完全意義上的中國近代民族民主革命。
改革開放后，社會進程的主干在悄然發(fā)生著改變，提倡自覺，自主，自尊，自信，自強的中國特色的民主意識在萌芽中茁壯成長。一個國家，一個民族，如果沒有現(xiàn)代科學，沒有先進技術，一打就垮；如果沒有優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，沒有民族人文精神，就不打自垮。弘揚辛亥革命精神，就是要大力弘揚敢闖、敢干‘敢試的創(chuàng)新精神，同時也要弘揚“民主、自由、平等、博愛”的精神。
現(xiàn)在，中華民族的偉大復興，已是躍出東方地平線的一輪絢麗的紅日，這輪紅日是注定要高高升起來的，我們?yōu)槲覀冋谶M行的事業(yè)而自豪，更為即將到來的明天而意氣風發(fā)。
心靈革命讀后感篇八
暑假里,我拜讀了華東師大終身教授-鐘啟泉老師的《課堂革命》這本著作。這本著作基于學校教育學、學習科學、教育心理學的現(xiàn)代學術成果，以學校改革的核心――課堂為主陣地，以兒童學和建構主義的線索，細致全面地解讀了一線基礎教育工作者對學生全面發(fā)展、教師專業(yè)成長，呼吁教師讀懂課堂、讀懂孩子。
這本書思想深邃，語言流暢風趣，非常好讀耐讀。在這里，我想談談我的一些粗淺體會。鐘教授以一個智者的眼光審視新課程改革十年來的歷程，他以一個教育家的良知呼喚教育本質的回歸，他的觀點犀利又震撼。鐘教授談到：新興的“知識社會”意味著從“學歷社會”轉向“學力”社會。科學技術的進步，信息化，全球化的社會經(jīng)濟結構變化在加速進行。整個社會深化了人與人之間的相互依存的多元文化，因此培育兒童的批判性思維，自律性行動的能力等真實性學力是我們當下課程改革刻不容緩的大勢所在。
其中我牢記了他的兩句話：“教師教育的原則是兒童本位、實踐取向和終生學習”，“新課程改革絕非是一場一蹴而就的革命，因為教育實踐是一種文化，而文化變革越是精雕細琢，越能得到扎實的成果”。作為一名普通的教育工作者，在平時的教學工作中，我們要善于分析研究受教育者，做到心中有數(shù)，有的放矢；分析研究教材，吃透教材，整合教材，擬清教學思路與教案；加強學習先進教育教學理念并將其融入課堂教學；加強與客觀世界，與他人，與自己的對話；承認學生差異，因材施教，達到心靈的交融，智慧的碰撞，形成自己的教學風格。
兒童本位思想兒童本位，課堂就是主陣地。課堂，是師生互動、知識習得的主陣地，是實施新課程的主戰(zhàn)場。課堂，是一個平常、普通而又神秘的地方，是一個賦予沒有生命的知識以生命活力、給予不太成熟的孩子以成熟魅力、讓孩子動起來，讓知識活起來、讓生命放光彩的場所。在這樣的課堂里，每一個兒童的“內(nèi)心”想要學習的“燈火”處于點燃的狀態(tài)―這盞燈火不被熄滅，不被遮蔽。在這盞燈火的照耀下，學習的內(nèi)容漸漸被兒童掌握，化為自身的血肉。兒童本位，就是要以孩子為友，突出平等性。
其次，要以孩子為師，突出主體性。這樣孩子獨立自主的愿望就能得到釋放，讓孩子教自己，既能檢驗孩子對已有知識掌握的情況，對已有事情的認識程度，又能幫助孩子進行復習、鞏固、深化。最后要講究教育方法，突出科學性。
好的教育方法對成功實施教學會起到事半功倍的效果。從“教”的專家走向“學”的專家教師的工作是“教”，其本質乃在于“學”。新時代的教師必須通過創(chuàng)造性地提升日常的教學實踐，作為學的專家成長起來，借以實現(xiàn)自己承擔的教育使命。教師的人生是持續(xù)學習的人生：學習兒童，學習教材，學習同事，學習社區(qū)，從自己的經(jīng)驗中持續(xù)地邁出學習的步伐。教師開始未必就是名副其實的教師，而是通過每日的教育實踐逐漸地練成地。教師也是處于發(fā)展的過程――教師的人格形成過程――之中的人。教育實踐終究是兒童與自身的人格同時發(fā)展的過程。貫穿其中的就是教師對于兒童的愛――“教育愛”。
心靈革命讀后感篇九
之前在許多地方都聽說過“清單”類的工具，一直只是處在好奇與敬畏中，后來在《得到》的一次節(jié)目中了解到有這樣一本著作，無暇他顧，當即買下了這本書。
作者阿圖葛文德是一名醫(yī)生，他以醫(yī)療領域為主線，同時添加了航空、建筑等領域的案例，以及調(diào)查數(shù)據(jù)采集信息以及分析，全方位的剖析了“清單”這一工具在各行各業(yè)的使用情況、爭論內(nèi)容。一直到現(xiàn)在，雖然許多人非常認同“清單”的重要性，但是依然存在討論、優(yōu)化的空間。
人類的錯誤主要分為兩類：一類是“無知之錯”，一類是“無能之錯”?！盁o知之錯”是因為我們沒有掌握正確知識，“無能之錯”是因為我們掌握了正確的知識，但卻沒有正確使用而犯下的錯誤。
我們常常在做事中，尤其在合作中，會出現(xiàn)疑問：該做的幾乎都做了，但就總是有一件事情誰都沒有做。我們到底能掌控多少?有哪些事情根本不在我們的可控范圍之內(nèi)?實際上，在人類所有的實踐領域中，知識及其復雜性與日俱增，同樣，人們正確實施所掌握知識的難度也在與日俱增。在大多數(shù)技術含量高的專業(yè)領域，對于失敗的正確處理方法不是處罰，而是鼓勵從業(yè)人員積累更多經(jīng)驗和接受更多培訓。無論是在醫(yī)學，還是在其他領域，個人能力往往不是最難克服的障礙。由于復雜性造成的失敗遠比因為沒有責任心而導致的失敗多得多。即使是某些領域的超級專家，他們知道更多的重要細節(jié)，并學會了如何掌控特定工作的復雜性，但終究會有復雜性遠遠超出個人可以掌控的范圍，專家也會出錯。
美國全國性的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，靜脈置管插入10天后，就會有4%發(fā)生感染。在美國每年有8萬人發(fā)生過此類感染，死亡率達5%~28%。插入導尿管10天的重癥監(jiān)護病人有4%會發(fā)生膀胱感染，而接入呼吸機10天的病人有6%會發(fā)生細菌性肺炎，死亡率高達40%~45%。綜合醫(yī)療措施的各個環(huán)節(jié)，每治療一種疾病大約有178項治療措施，醫(yī)生為了挽救垂死的病人，要掌握正確的知識，并保證每天對病人實施的178項治療措施都不出錯。
在航空航天領域，隨著技術的進步，功能的增加，駕駛飛機早已不是一位飛行員能夠完成的任務了。尤其是應對突發(fā)危機、復雜環(huán)境，更顯得是手足無措。專家們需要面對兩大困難：一是人類記憶和注意力的謬誤。重壓之下，人們特別容易忽視一些單調(diào)的例行事項;二是人們會麻痹大意，會故意跳過一些明明記得的步驟。這樣我們就十分明確我們的“清單”的重點是什么了，它就是幫助我們記憶關鍵步驟，并且清晰的列出操作過程中必不可少的基本步驟。
心靈革命讀后感篇十
沙倫·莫勒姆博士這位被譽為"最會講故事的科學家"所奉獻給我們的《基因革命》。通過醫(yī)藥學、遺傳學、歷史和生物學的相互融合，以一種新穎而又引人入勝的方式，來解釋人類的身體是如何工作的。澄清了我們許多對"基因"的錯誤認識，之前我們一談起"基因"就意味著與生具有，不可因人的意志而改變，什么事情一但被告知不可改變，人們便對此感到十分無奈，無助，繼而變得消極，被動，充滿恐懼。正如李維老師所說我們應該感謝莫勒姆博士，他讓我們重新看到了希望，拾起了自信。他還給了我們改變遺傳基因的具體措施，他讓我們重新感到了人類自身的偉大，我們將因為選擇而改變，因為改變而更加優(yōu)化，更加強大，而且這種改變也會遺傳下去。我們自己可以決定自己的健康狀況，決定自己的未來，決定自己的后代基因，這是多么令人振奮，令人神往，這又是多么催人自覺，使人自重。你的基因會留下你的痕跡，因你的所思所想，所見所聞，所做所為，一切的.一切決定。且不隨著生命的結束而終止。
這無疑是一本將對我們產(chǎn)生深遠意義的著作，我們看一兩遍遠理解不了或理解不透。對于生命的探索人類還有很長的路，我們還有許多未知的世界。但我覺得對于我們通過學習知道體內(nèi)每一處深邃微小的部位，都是遺傳信息的表達。每個當下，我們都在創(chuàng)造著自己的現(xiàn)在，創(chuàng)造自己的未來，對我們來說其積極意義在于，讓我們知道所有的一切都是為了應對生命的需求，并改變著我們自己。只要我們沿著心指引的方向，正向、正意、利眾，相信自己身體會調(diào)動一切資源，幫助我們?nèi)崿F(xiàn)自己的愿望！再次感謝維書會，感謝李維老師！
心靈革命讀后感篇十一
這本書從三個方面講：
第一方面：清單革命的重要性？回到為什么我們需要清單革命這個問題。
現(xiàn)代世界的復雜度，超過人類的想象，因此需要一種方法去更加高效的處理事情。
首先明確了以下幾個觀點：
1、人人都會犯錯――集中注意力。
有的錯誤是可以避免的，有的是不可避免的。可避免的那一部分一方面我們沒有去正確的去使用知識，一方面是我們自己忽略的。
第二方面：清單對于團隊的作用。
決策制度：權利分給更多人，決策權分散到外圍，而不是聚集在中心。
每個人只需要根據(jù)自己所掌握的信息及時做出最佳的選擇，最重要的事做正確的事情。
交流制度：高層需要做的并不是直接進行決策，而是督促大家積極參加討論，搭建起平臺，讓他們擔負起自己的那一份責任。
這樣會取得怎樣的結果？
清單的作用不僅僅在于能把事情做好，更重要的是培養(yǎng)注重合作的紀律和文化。
精心設計的清單會幫助你節(jié)省有限的哪里，不讓你的頭腦被紛雜的檢查項目占據(jù)，而是讓你解放出來處理更加困難的問題。
第三方面講的是怎樣編制一個正確的清單。
1、設定清晰的檢查點，使用者在這些節(jié)點根據(jù)清單累出的項目執(zhí)行檢查程序。
2、編者要操作――確認和邊讀邊做著兩種清單類型中做一個選擇。
3、清單不能太長。
4、清單用語要做到簡練、準確、語言為使用者所熟悉的專業(yè)用語。
5、清單的板式很重要。
6、清單編制過程中，無論多么仔細等必須要在現(xiàn)實中接受檢驗，因為現(xiàn)實往往比我們想象的更為復雜。
總結：
1、簡潔跟高效是矛盾的聯(lián)合體，也就意味著在不同情況下會對其有所取舍。
2、任何方法論有效與否取決于人，清單既可以作為做事的sop，也是培養(yǎng)員工執(zhí)行力的方法。但不必過于神話清單的作用，在公司中設備部會用到比較多，但是相對于來說運營來說更多是對于時間節(jié)點的把控，很多事情無法以清單來描述（太多部分的極端復雜問題）。
3、關于清單在團隊管理中的作用，我覺得其實并不明顯。書中的觀點其實無非在于，讓正確的人做正確的事這一層面。最精華的也就在于他說的三點：
3.1【放權】權利分給更多人，決策權分散到外圍，而不是聚集在中心。
3.2【管理】高層需要做的并不是直接進行決策，而是督促大家積極參加討論，搭建起平臺，讓他們擔負起自己的那一份責任。
3.3【解放】精心設計的清單會幫助你節(jié)省有限的哪里，不讓你的頭腦被紛雜的檢查項目占據(jù)，而是讓你解放出來處理更加困難的問題。
4、書中有個細節(jié)很有意思。
是肥皂的故事。給貧民窟的人發(fā)放肥皂，減少了疾病的傳播。
是肥皂的功勞？其實不僅僅于此，更多的是因為這個產(chǎn)品改變了人洗手的這個行為，從而減少了疾病。
產(chǎn)品本身價值有限，而在使用產(chǎn)品的時候，人的行為改變了。
思想改變世界，產(chǎn)品也能。
心靈革命讀后感篇十二
中國傳統(tǒng)文化中凝聚著許多從容的智慧，例如：“花繁柳密處能撥開方見手段，風狂雨驟時可立定才是腳跟”。在生活節(jié)奏日益快捷、社會分工日趨多元的現(xiàn)代社會，如何才能做到這樣的從容？《清單革命》提供了一個簡潔易行的清單工具，讓古老的東方從容智慧在現(xiàn)代社會中找到了一個載體。
【簡述】。
本書思維導圖如下：
首先，使用清單，目的是為了避免犯無能之錯。無能之錯指的是那些明明可以規(guī)避的錯誤。清單發(fā)揮作用有兩方面的原因：一是清單能夠把大腦不擅長的記憶的工作給外包下來，解放大腦；二是清單更可靠，通過可視化和強制性執(zhí)行來確保一個高績效的表現(xiàn)。
其次，清單是如何避免無能之錯的發(fā)生呢？通過執(zhí)行清單，核查清單以及溝通清單，來應對簡單的問題、復雜的問題以及那些不確定性的極端復雜問題。
最后，列清單必須遵循三條原則：第一條，清單要簡潔高效，并且可測；第二條，清單的使用要有明確的檢查點，在指定的檢查點去使用指定的清單；第三條，清單的內(nèi)容要與時俱進，不斷更新。
【踐行】。
金融投資考慮的因素同樣復雜。巴菲特合伙人查理?芒格，就非常推崇在投資中使用核查清單，他甚至有一次在公開演講中說，“在投資中避免犯錯這個事情，沒有任何方法比核查清單更有效?！辈粌H是查理?芒格使用核查清單，很多知名的投資家也在使用。
書中列舉了一個實例，有一位金融投資家叫庫克，他把整個投資過程分為4個階段，即研究階段、決策階段、執(zhí)行階段和交易完成后的問題監(jiān)測階段，他會根據(jù)各階段的特點來設計清單以避免出現(xiàn)錯誤。這些清單都設置了清晰的檢查點，每當?shù)搅诉@些關鍵節(jié)點，他和他的投資團隊就會進行相應的檢查。比如，他有一張“第三日清單”，當對某家公司分析到第三天的時候，他們會使用這張清單進行檢查。這個清單有一個要求，是讓研究人員仔細分析財務報表的注腳，然后仔細閱讀重大管理風險陳述；其實這些都是財務報表當中提供的最基礎的信息，但人們常常忘記去閱讀。庫克憑借核查清單，來確保每個重要的環(huán)節(jié)都不會被遺漏，這就極大避免了不可控的風險；庫克團隊總結發(fā)現(xiàn)，每50次核查，49次都一無所獲，但是只要有一次查出來，就能避免極大損失。對于這種復雜問題，就要用核查清單來確保超出我們注意力范疇的事情仍然被關注，重要的環(huán)節(jié)、基礎的步驟全部完成，避免在復雜問題中犯無能之錯。
總結而言，清單的精髓是改變使用者的價值觀。在投資工作中，清單帶來的額外優(yōu)勢即為效率，這一點深有體會。清單不是一種僵化的教條，而是一個實用的支持體系，使用清單反而帶來最大的靈活性；清單能夠幫助我們在投資過程中的每一步都盡力保持冷靜而睿智的頭腦，確保在必要的時候得到所需的重要信息，系統(tǒng)地進行決策。讓清單成為一種習慣。
心靈革命讀后感篇十三
中國傳統(tǒng)文化中凝聚著許多從容的智慧，例如：“花繁柳密處能撥開方見手段，風狂雨驟時可立定才是腳跟”。在生活節(jié)奏日益快捷、社會分工日趨多元的現(xiàn)代社會，如何才能做到這樣的從容？《清單革命》提供了一個簡潔易行的清單工具，讓古老的東方從容智慧在現(xiàn)代社會中找到了一個載體。
心靈革命讀后感篇十四
最近，部門內(nèi)掀起了清單化管理風潮，在同事的推薦下，我抽空花了一個月時間讀了《清單革命》這本書。讀完后首先感到的是，努力工作固然重要，但會工作更為重要，往往有許多復雜的問題得到解決時，我們會突然發(fā)現(xiàn)原來如此簡單。阿圖?葛文德是一名醫(yī)生，也是白宮最年輕的健康政策顧問，是影響總統(tǒng)醫(yī)改政策的關鍵人物，也是《時代周刊》“全球100位最具影響力人物”榜中唯一一位醫(yī)生，在這場“革命”里，有六大要點，每一點無疑都是重中之重，不管是設定清晰的檢查點也好，還是清單的用語也罷，都梳理了每項的關鍵點，無論是在醫(yī)學，還是在其他領域，個人能力往往不是最難克服的障礙，因為在大多數(shù)專業(yè)領域，訓練的時間比以往任何時候都要長，培訓的強度也是前所未有的。人們承認自己在工作中會大意，會犯一些低級錯誤，甚至是毀滅性的低級錯誤，在這種情況下，為什么不羅列一個清單給自己？它讓操作者明白應該干些什么，這不僅僅是一種檢查方法，而且還是一種保障高水平績效的紀律。
從書中回到現(xiàn)實，到我們?nèi)粘９ぷ髦?，我們可以將一些復雜繁瑣的事，羅列成一個清單，由易及難，團隊在開始工作之前，必須進行團隊簡報，就一些重要的事情進行交流，我們不能割裂的看待各項任務，認為只要做好自己分內(nèi)的工作就好了，而是應該為了更好的實現(xiàn)團隊的目標而貢獻自己的力量，為了獲得成功，我們要把一些看似互相矛盾的元素結合起來，他們是自由協(xié)調(diào)，就好比每個人不同的性格特點一樣，每個人的性格都不同，但把性格不同且互補的放在一起，這樣不僅起到了互補的作用，也使工作事半功倍，何樂而不為呢？這同樣是清單的作用！
書中所說的清單并不是通常像購物清單、待完成事項清單這樣簡單的東西，而是指為了防止在關鍵時刻出錯，或者勉勵復雜的突發(fā)狀況是幫助我們在短時間內(nèi)做出正確的應對策略的一種手段，正確的運用清單可以改善我們工作的不完美，承認人人都會犯錯，最重要的是可以大幅提高我們工作的效率和可靠性，促進團隊成員之間的溝通，從而更好的促進團隊合作！
古語中有“馬失前蹄”一詞，意思是偶然發(fā)生差錯因此而受挫。對于自信又自負的人來說，這無疑是一次難堪的犯錯，錯不在于沒有掌握相應知識，而是在于沒有正確的運用。所以說，清單既是規(guī)范，規(guī)范好了，自然事半功倍。
心靈革命讀后感篇十五
這本書從三個方面講：
第一方面：清單革命的重要性？回到為什么我們需要清單革命這個問題。
現(xiàn)代世界的復雜度，超過人類的想象，因此需要一種方法去更加高效的處理事情。
首先明確了以下幾個觀點：
1、人人都會犯錯――集中注意力。
有的錯誤是可以避免的，有的是不可避免的。可避免的那一部分一方面我們沒有去正確的去使用知識，一方面是我們自己忽略的。
第二方面：清單對于團隊的作用。
決策制度：權利分給更多人，決策權分散到外圍，而不是聚集在中心。
每個人只需要根據(jù)自己所掌握的信息及時做出最佳的選擇，最重要的事做正確的事情。
交流制度：高層需要做的并不是直接進行決策，而是督促大家積極參加討論，搭建起平臺，讓他們擔負起自己的那一份責任。
這樣會取得怎樣的結果？
清單的作用不僅僅在于能把事情做好，更重要的是培養(yǎng)注重合作的紀律和文化。
精心設計的清單會幫助你節(jié)省有限的哪里，不讓你的頭腦被紛雜的檢查項目占據(jù)，而是讓你解放出來處理更加困難的問題。
第三方面講的是怎樣編制一個正確的清單。
1、設定清晰的檢查點，使用者在這些節(jié)點根據(jù)清單累出的項目執(zhí)行檢查程序。
2、編者要操作――確認和邊讀邊做著兩種清單類型中做一個選擇。
3、清單不能太長。
4、清單用語要做到簡練、準確、語言為使用者所熟悉的專業(yè)用語。
5、清單的板式很重要。
6、清單編制過程中，無論多么仔細等必須要在現(xiàn)實中接受檢驗，因為現(xiàn)實往往比我們想象的更為復雜。
總結：
1、簡潔跟高效是矛盾的聯(lián)合體，也就意味著在不同情況下會對其有所取舍。
2、任何方法論有效與否取決于人，清單既可以作為做事的sop，也是培養(yǎng)員工執(zhí)行力的方法。但不必過于神話清單的作用，在公司中設備部會用到比較多，但是相對于來說運營來說更多是對于時間節(jié)點的把控，很多事情無法以清單來描述（太多部分的極端復雜問題）。
3、關于清單在團隊管理中的作用，我覺得其實并不明顯。書中的觀點其實無非在于，讓正確的人做正確的事這一層面。最精華的也就在于他說的三點：
3.1【放權】權利分給更多人，決策權分散到外圍，而不是聚集在中心。
3.2【管理】高層需要做的并不是直接進行決策，而是督促大家積極參加討論，搭建起平臺，讓他們擔負起自己的那一份責任。
3.3【解放】精心設計的清單會幫助你節(jié)省有限的哪里，不讓你的頭腦被紛雜的檢查項目占據(jù)，而是讓你解放出來處理更加困難的問題。
4、書中有個細節(jié)很有意思。
是肥皂的故事。給貧民窟的人發(fā)放肥皂，減少了疾病的傳播。
是肥皂的功勞？其實不僅僅于此，更多的是因為這個產(chǎn)品改變了人洗手的這個行為，從而減少了疾病。
產(chǎn)品本身價值有限，而在使用產(chǎn)品的時候，人的行為改變了。
思想改變世界，產(chǎn)品也能。
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