教案的編寫應(yīng)該細(xì)致入微，在教學(xué)過程中起到良好的指導(dǎo)作用。那么如何編寫一份高質(zhì)量的教案呢？首先，教師要充分了解教學(xué)大綱和學(xué)生的學(xué)情，明確教學(xué)目標(biāo)。其次，教師要根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況選擇合適的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。同時(shí)，教師還要靈活運(yùn)用教具、多媒體等教學(xué)資源，提高教學(xué)效果。此外，教師還要注重教學(xué)評價(jià)，及時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，調(diào)整教學(xué)策略，提升教學(xué)質(zhì)量。教案中的教學(xué)目標(biāo)和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)可以幫助學(xué)生更好地理解自己的學(xué)習(xí)需求。
今生今世的證據(jù)教案篇一
劉亮程。
教者：江蘇南通市小海中學(xué)陶紅玉。
教學(xué)目標(biāo)：
1、通過閱讀，訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用評點(diǎn)的方法來深入理解課文；
2、文章中的一些哲理性語句，充分思考討論。
教學(xué)設(shè)想：
1、重視預(yù)習(xí)；
2、學(xué)生閱讀為主，教師指導(dǎo)；
3、課時(shí)安排：一課時(shí)。
教學(xué)過程與步驟：
一、檢查預(yù)習(xí)。
圈棚爐灶煙垢劃痕骨骸。
倉皇奔逃滲浸牲畜打夯門框。
二、體悟文章。
1、朗讀1?3自然段，理解文章內(nèi)容。
（1）注意應(yīng)該讀出什么樣的思想感情？
明確：懷念、遺憾、自責(zé)。
（2）重點(diǎn)語句的.理解。
a、我們想它們沒有用處了。
明確：擁有時(shí)不覺珍貴。在日常生活中，東西是否珍貴，主要是從實(shí)用角度考慮。
“這些”指的是哪些內(nèi)容？從文中找出。
明確：草土墻房子破墻圈門洞窗口。
墻角的煙道和鍋頭等。
明確：故鄉(xiāng)的一草一木。
（插入）簡介劉亮程：生長在一個(gè)小村莊，種過地，放過羊，勞動之余寫點(diǎn)文字，散文集《一個(gè)人的村莊》。
故鄉(xiāng)??人出生、成長和勞作的地方。
不管它是否有用，是否今生永遠(yuǎn)和它相伴，它永遠(yuǎn)都是有意義的，因?yàn)樗由狭巳说挠∮?，是人的物化，所以劉亮程認(rèn)為：故鄉(xiāng)的草木山水是他今生今世的證據(jù)。
c、我走的時(shí)候，我還不知道曾經(jīng)的生活，有一天會需要證明。
明確：人活在世上是需要對象來證明自己的，如同任何事物一樣，自己并不能證明自己。證明來自于他人，來自于自己生活過的地方，來自于自己的勞動成果，這些都是人生命的痕跡。
d、拓展：
……。
本教案轉(zhuǎn)載自蘇教版高中語文教學(xué)網(wǎng)：http//:。
今生今世的證據(jù)教案篇二
劉亮程。
教者：江蘇南通市小海中學(xué)?陶紅玉。
教學(xué)目標(biāo)：
1、?通過閱讀，訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用評點(diǎn)的方法來深入理解課文；
2、?文章中的一些哲理性語句，充分思考討論。
教學(xué)設(shè)想：
1、?重視預(yù)習(xí)；
2、?學(xué)生閱讀為主，教師指導(dǎo)；
3、?課時(shí)安排：一課時(shí)。
教學(xué)過程與步驟：
一、?檢查預(yù)習(xí)。
圈棚?爐灶?煙垢?劃痕?骨骸。
倉皇奔逃?滲浸?牲畜?打夯?門框。
二、?體悟文章。
1、?朗讀1?3自然段，理解文章內(nèi)容。
（1）注意應(yīng)該讀出什么樣的思想感情？
明確：懷念、遺憾、自責(zé)。
（2）重點(diǎn)語句的.理解。
a、我們想它們沒有用處了。
明確：擁有時(shí)不覺珍貴。在日常生活中，東西是否珍貴，主要是從實(shí)用角度考慮。
“這些”指的是哪些內(nèi)容？從文中找出。
明確：草?土墻?房子?破墻圈?門洞?窗口。
墻角的煙道和鍋頭?等。
明確：故鄉(xiāng)的一草一木。
（插入）簡介劉亮程：生長在一個(gè)小村莊，種過地，放過羊，勞動之余寫點(diǎn)文字，散文集《一個(gè)人的村莊》。
故鄉(xiāng)??人出生、成長和勞作的地方。
不管它是否有用，是否今生永遠(yuǎn)和它相伴，它永遠(yuǎn)都是有意義的，因?yàn)樗?烙上了人的印記，是人的物化，所以劉亮程認(rèn)為：故鄉(xiāng)的草木山水是他今?生今世的證據(jù)。
c、我走的時(shí)候，我還不知道曾經(jīng)的生活，有一天會需要證明。
明確：人活在世上是需要對象來證明自己的，如同任何事物一樣，自己并不能證明自己。證明來自于他人，來自于自己生活過的地方，來自于自己的勞動成果，這些都是人生命的痕跡。
d、拓展：
……。
本教案自蘇教版高中語文教學(xué)網(wǎng)：http//:。
今生今世的證據(jù)教案篇三
1.第四段“我也會對以往的一切產(chǎn)生懷疑”，請用簡潔的語言概括作者在這一段中對以往的哪些東西會產(chǎn)生懷疑。(不超過35字)(5分)。
答：
2.第六段“即使有它們，一個(gè)人內(nèi)心的生存誰又能見證”，請結(jié)合全文內(nèi)容簡要談?wù)勀銓Α皟?nèi)心的生存”的理解。(3分)。
答：
3.文章最后一段有什么深刻含義?在全文中起什么作用?(6分)。
答：
4.下列對這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是(4分)。
a.本文的“證據(jù)”、“村莊”、“家園”實(shí)際上都包含多層的意思，既是世俗的，又是精神的與超越的。
b.文章第二段運(yùn)用擬人的手法，寫作者與草、土墻和房子的對話，既刻畫出自己熟悉的環(huán)境的頑強(qiáng)生命力，又充分體現(xiàn)了自己對熟悉的生活的留戀。
c.本文通過細(xì)膩的細(xì)節(jié)描寫反復(fù)強(qiáng)調(diào)，當(dāng)一個(gè)人的家鄉(xiāng)變成了故鄉(xiāng)，一切都面目全非的時(shí)候，我們不必太留戀過去，而是勇敢地向前走，尋找我們的精神家園。
d.這篇散文與許多鄉(xiāng)思作品反復(fù)抒寫思鄉(xiāng)之情不同，它從一個(gè)人的遷徙寫起，沒有過多的抒情，而是把感情深藏在具體的故鄉(xiāng)場景描寫之中。
e.本文寫人們“挖土打墻”，是為了說明，無論墻打得多么堅(jiān)實(shí)，終究會有倒塌的時(shí)候，我們的生活也是如此。所以我們要摒棄奢華，返樸歸真。
答案：
1.地深處的大風(fēng)、夜晚鳴叫的大鳥、黑寂的村巷、自己的大榆樹、恒久明亮的月光，共五個(gè)要點(diǎn)，答對一點(diǎn)給1分。
2.“內(nèi)心的生存”是一個(gè)復(fù)雜的表述，包含了人內(nèi)心豐富的精神生活。如果人“內(nèi)心的生存”找不到依憑，那么人就會產(chǎn)生空虛感和漂泊感，因而人要有一個(gè)精神的故鄉(xiāng)，這樣精神就不會流浪。答到“精神生活”可給1分，能加以闡述給2分。
3.含義：一個(gè)人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的，但它們能長久地留存在人們的記憶中，成為人的精神財(cái)富和思想資源，這才是最重要的。只有這樣，“家園”才不會廢失，如果內(nèi)心的證據(jù)也散失殆盡，那么人們只能在“虛無”中永無歸期了。
作用：強(qiáng)調(diào)一個(gè)人不能丟失“今生今世的證據(jù)”，進(jìn)一步深化了主題。
(b項(xiàng)“刻畫出自己熟悉的環(huán)境的頑強(qiáng)生命力”與文意不符。c項(xiàng)“我們不必太留戀過去，而要勇敢地向前走”在文中找不到依據(jù)。e項(xiàng)結(jié)論“所以我們要摒棄奢華，返樸歸真”不正確。)。
今生今世的證據(jù)教案篇四
反復(fù)研讀，與文本、編者對話，深刻體會作者在作品中流露出的觀點(diǎn)。
1．通過閱讀，訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用評點(diǎn)的方法來深入理解課文的能力是本課教學(xué)的重點(diǎn)。
2．文章富含哲理，需要仔細(xì)品味，課堂上可讓學(xué)生充分討論，集思廣益[注：思：思考，意見；廣：擴(kuò)大。指集中群眾的智慧，廣泛吸收有益的意見。]，通過評點(diǎn)理解課文。
反復(fù)閱讀，用原句解讀，加強(qiáng)文本與自己的對話體驗(yàn)，增進(jìn)師生間、生生間的交流。
一）導(dǎo)入
因?yàn)橐稀督裆袷赖淖C據(jù)》這篇課文，這幾天我都在看劉亮程的文章。劉亮程是一位非常具有個(gè)人色彩的作家，他幾乎所有的文字都在寫著新疆沙漠邊一個(gè)叫做“黃沙梁”的村子，他也因?yàn)檫@些文字，被譽(yù)為“20世紀(jì)中國最后一位散文家”、“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。讀著，讀著，我突然想起著名詩人韓東的一首詩，叫做《溫柔的部分》（幻燈出示《溫柔的部分》），也同樣在思考著關(guān)于“人與故鄉(xiāng)”的問題。
二）教學(xué)過程
（一）、拓展閱讀，進(jìn)入情境
1、請學(xué)生齊讀《溫柔的部分》，詩歌中說“這里永遠(yuǎn)懷有某種真實(shí)的悲哀”，“悲哀”到底是什么，也許我們讀完了《今生今世的證據(jù)》就明白了。
2、觀看鄉(xiāng)村生活圖片。
3、請學(xué)生談對故鄉(xiāng)含義的認(rèn)識。
故鄉(xiāng)對中國漢民族來說具有特殊意義。我們沒有宗教，故鄉(xiāng)便成為心靈最后的歸宿。當(dāng)我們老的時(shí)候，有一個(gè)最大的愿望便是回鄉(xiāng)。葉落歸根[注：樹葉從樹根生發(fā)出來，凋落后最終還是回到樹根。比喻事物總有一定的歸宿。多指作客他鄉(xiāng)的人最終要回到本鄉(xiāng)。]。懂得自己是一片葉子時(shí)，生命已經(jīng)到了晚秋。年輕時(shí)你不會相信自己是一片葉子。你鳥兒一樣遠(yuǎn)飛，云一樣遠(yuǎn)游。你幾乎忘掉故鄉(xiāng)這棵大樹。但死亡會讓人想起最根本的東西。許多人都夢想死了以后埋回到故鄉(xiāng)。
我們漢民族沒有宗教，死亡成了每個(gè)人單獨(dú)面對的一件事情。這時(shí)候，故鄉(xiāng)便是全部惟一的宗教。從古到今，回鄉(xiāng)一直是中國人心靈史上的一大風(fēng)景。
（劉亮程《對一個(gè)村莊的認(rèn)識》）
故鄉(xiāng)是恒久的烙印，是精神家園，是精神的歸宿地，是根。
（二）精讀課文
1、學(xué)生自由朗讀課文。
2、思考
（1）文中“今生今世的證據(jù)”指的是什么呢？
（2）作者認(rèn)為以往的生活需要證明嗎？為什么？
3、評點(diǎn)
評點(diǎn)是做讀書筆記的常用的方法。古人講讀書不動筆等于不讀書。讀書不是純粹單向的、被動的接受，同時(shí)也是在思考，思考有了心得，就隨時(shí)記下來，書的邊角空白處都是記錄的地方，因此，評點(diǎn)不僅僅是讀書一種方法，更重要的是一種習(xí)慣，一種讀書的好習(xí)慣，大家最好能養(yǎng)成這樣的好習(xí)慣。
大家要學(xué)會進(jìn)行創(chuàng)造性的閱讀，就是要展開想像，進(jìn)行質(zhì)疑。在評點(diǎn)中要力求提出不同的意見，對作者與編者，都是如此。首先要立足文本，精讀文本，先入乎其內(nèi)，再出乎其外，這樣才能把文章讀活。
（1）評點(diǎn)方法與過程
a、畫出評點(diǎn)的原文；
b、從內(nèi)容、情感、手法等方法進(jìn)行評點(diǎn)。
（2）示例：
示例一、原文：我走的時(shí)候，我還不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物，我們隨便把一堵院墻推倒，砍掉那些樹，拆毀圈棚和爐灶，我們想它沒用處了。我們搬去的地方會有許多新東西。一切都會再有的，隨著日子一天天好轉(zhuǎn)。
柏蔥評點(diǎn)：第二句的三個(gè)動作用“隨便”修飾，表示出不懂珍惜時(shí)的隨意性，同時(shí)也表現(xiàn)了自己的懊悔。
（3）其它可能用到的評點(diǎn)。
第1段第二句的三個(gè)動作用“隨便”修飾，表示出不懂珍惜時(shí)的隨意性，同時(shí)也表現(xiàn)了自己的懊悔。
第2段“這些都是我今生今世的證據(jù)啊”，“這些”指第一、第二節(jié)所寫的原來家園的事物。因?yàn)椤斑@些”都是證明我當(dāng)年故鄉(xiāng)的生活，在它們身上留下了“我”生命的印記。“我今生今世的證據(jù)啊”，這是本篇的關(guān)鍵詞。作者用擬人的手法與“曾經(jīng)擁有的事物”對話，表達(dá)了深深的眷戀、懊悔與傷感。
第3段一再強(qiáng)調(diào)“不知道”：許多事理總是要經(jīng)過人生歷煉和心靈思考才會明白，等到明白時(shí)，時(shí)間的流水已經(jīng)帶走了許多的東西，所以人生常有遺憾。
“需要證明”：人活在世界上是需要對象來證明自己的，如同任何事物一樣，自己并不能證明自己。證明來自于他人，來自于自己生活的地方，來自于自己的勞動成果，這些都是人生命的痕跡。
第6段寫曾經(jīng)的生活不可見證。文章的意思又進(jìn)一層?！皟?nèi)心的生存”是一個(gè)復(fù)雜的表述，包含了人內(nèi)心豐富的精神生活。如果人“內(nèi)心的生存”找不到依憑，那么就會產(chǎn)生空虛感和漂泊感，所謂“精神的流浪”是現(xiàn)代人常有的精神疾患。本文的“證據(jù)”、“村莊”、“家園”實(shí)際上都包含多層的意思，既是日常生活的，又是精神的。幾個(gè)“沒有”的含義是說這些都可以證明，不能失掉“證據(jù)”。
第7段“我的”成了“別人的”，暗含了對變化的無奈。隱含了故園不再的感傷?！拔以缰浪鼤兂蛇@樣”：人為的痕跡（證明自己的生命、生存的證據(jù)）總會被時(shí)間吞噬?！奥L等待的是什么”，這個(gè)句子不好理解，但推斷一下，應(yīng)該是“證據(jù)”的消失，等待的是一個(gè)個(gè)證據(jù)的消失，復(fù)歸于自然本來的面目。
第8段生命的消失“是否也與一粒土一樣歸于沉寂”，他們的生命意義何在？“我”的時(shí)光與曾經(jīng)鮮活的成長歷程，在生活環(huán)境變化之后，有無價(jià)值？意義何在？這是任何人很難回答的問題。
這是作者最深刻、最有哲學(xué)意義的思考。
第9段“當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無之途”含義是：家園沒有了，失去了，我要到哪里去尋我的家園呢？我又怎么能找到我的家園呢？我對家鄉(xiāng)的尋找不都成了徒勞。以尋找家鄉(xiāng)未果的失落，反襯對家鄉(xiāng)的難忘，根本上還是寫難忘的是鄉(xiāng)愁。無法排遣的剪不斷、理還亂的依然是鄉(xiāng)愁。
一個(gè)人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的，但它們會長久地留存在記憶中，成為人的精神財(cái)富和思想資源。只有這樣，“家園”才不會廢失，否則，就如結(jié)尾所言，人只能在“虛無”中了。
4、難點(diǎn)解讀
第六段：
“內(nèi)心的生存”是一個(gè)復(fù)雜的表述，包含了人內(nèi)心豐富的精神生活。如果人“內(nèi)心的生存”找不到依憑，那么就會產(chǎn)生空虛感和漂泊感，所謂“精神的流浪”是現(xiàn)代人常有的精神疾患。本文的“證據(jù)”、“村莊”、“家園”實(shí)際上都包含多層的意思，既是日常生活的，又是精神的。幾個(gè)“沒有”的含義是說這些都可以證明，不能失掉“證據(jù)”。
第七段：“那時(shí)我就知道一個(gè)土坑漫長等待的是什么”這些墻會最終回到土坑里。
——生命的證據(jù)會消失
——人最終會回歸故土
——家園消失了，我們的心靈會走向虛無。
第九段：
“當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無之途”含義是：家園沒有了，失去了，我要到哪里去尋我的家園呢？我又怎么能找到我的家園呢？我對家鄉(xiāng)的尋找不都成了徒勞。以尋找家鄉(xiāng)未果的失落，反襯對家鄉(xiāng)的難忘，根本上還是寫難忘的是鄉(xiāng)愁。無法排遣的剪不斷、理還亂的依然是鄉(xiāng)愁。
一個(gè)人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的，但它們會長久地留存在記憶中，成為人的精神財(cái)富和思想資源。只有這樣，“家園”才不會廢失，否則，就如結(jié)尾所言，人只能在“虛無”中了。
5、小結(jié)
《今生今世的證據(jù)》越過人與故鄉(xiāng)的依戀之情這種感情去進(jìn)一步追問這種感情何以會產(chǎn)生，人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么，故鄉(xiāng)對一個(gè)人來說又意味著什么，人在家鄉(xiāng)，人離開家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)，這其間都發(fā)生了什么事情，有什么變化深藏其中。
故鄉(xiāng)，人出生、成長、生活與勞作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)與它相伴，它都是有意義的，因?yàn)樗由狭巳说挠∮?，是人生活的物化?BR> 故鄉(xiāng)對于我，它不僅是出生地，還是一個(gè)人的生存和精神居所?，F(xiàn)在我已經(jīng)到了烏魯木齊，有時(shí)候想著想著，好像又回到了那里，回到那種生存中，好像是一個(gè)人死后又重返世間，看到那些自己想過、撫摩過的事物，那些東西太珍貴了。
（劉亮程《村莊的事情》）
三）課外拓展性閱讀及作業(yè)
1、閱讀劉亮程的散文，進(jìn)一步走進(jìn)他的精神世界，感受他精心構(gòu)筑的精神氛圍。
2、結(jié)合實(shí)際以“今生今世的證據(jù)”為題寫一篇隨筆，要有一定的真情實(shí)感。
板書：今生今世的證據(jù) 劉亮程
物質(zhì)的存在曾經(jīng)的生活
內(nèi)心的存在 精神的歸宿
戴小帥
今生今世的證據(jù)教案篇五
1．進(jìn)一步學(xué)習(xí)掌握賞析文章的方法。
2．了解人對故鄉(xiāng)情感如此深沉的原因，了解故鄉(xiāng)對人的生命的意義。
3．了解文中對場景細(xì)致描寫的方法及物與場景的個(gè)人化的表現(xiàn)手法。
1．了解作者生平。
2．問題：作者的這種情感痕跡在我們今天要學(xué)習(xí)的文章中有沒有存在?如果有的話，請?jiān)谡n文中找出來，讀一讀，將自己對某一段或某一個(gè)詞的體會寫在書頁的邊上。
請同學(xué)朗讀自己找到的段落，然后說出自己寫的感知。
明確：“還不懂得……”表達(dá)作者的懊悔之情；“隨便”等詞語顯示劉亮程在當(dāng)時(shí)的輕率。
擬人手法的運(yùn)用，將舊物人格化，實(shí)際上等同于生命與生命的交流，顯示了作者對土地的真誠的態(tài)度，從而使文章的感情真摯動人。
3．問題：作者為什么對這些舊目的東西深情如此?
明確：(這些是我今生今世的證據(jù)啊。)
請同學(xué)朗讀自己找到的作者所說的生命證據(jù)的句子，注意加強(qiáng)朗讀語氣，突出這段文字里作者的情緒。然后說說自己寫下的感受。
明確：(證明往日生活的痕跡，生命存在的依據(jù)。)
5．問題：“你”有過類似的尋找嗎?聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)勥@種尋找在我們現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為什么?學(xué)生具體談?wù)勊麄冏约涸谏袑ν碌幕貞洝?BR> 明確：(這種尋找在我們現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為懷舊。)
6．問題：聯(lián)系課文中第4段的描寫和每個(gè)人自己的回憶來分析人為什么喜歡懷舊。
聯(lián)系剛才學(xué)生們自己的回憶和課文中第4段的描寫，看看人的回憶有一個(gè)什么共同點(diǎn)。然后以此為思考的切人點(diǎn)，來分析問題。
明確：回憶的內(nèi)容中有一個(gè)主人公“我”存在，每個(gè)人的回憶的'內(nèi)容中的主角是不一樣的，每一個(gè)人的回憶都是對自己過去生活的回憶。人是能夠感知時(shí)間無情的動物，明知舊日時(shí)光的一去不返，舊地重游，物是人非，能夠證明我們存在過的東西是物，那是我們?nèi)祟惤?jīng)歷和情感依附的唯一證明，所以人懷舊的實(shí)質(zhì)就是人對自己過去生活和情感的留戀。為何故鄉(xiāng)的明月是最亮的?為何故鄉(xiāng)的山水是最美的?因?yàn)楣枢l(xiāng)是留有我們生活經(jīng)歷與情感的最多的地方。韓少功在《我心歸去》中寫道：“故鄉(xiāng)存留了我們的童年，或者還有青年和壯年……故鄉(xiāng)比任何旅游區(qū)多了一些東西：你的血、淚，還有汗水……”正是因?yàn)槟鞘俏覀兩?jīng)歷過的，情感依附過的地方，所以我們始終念念不忘，而作為這些東西具象表現(xiàn)的物是我們直接抒情的對象。
明確：舊日物的消失，也就是我們情感依附物的消失，這必然會造成我們的情感無處可托，造成我們空虛感和漂泊感。
8．問題：結(jié)合課文的描寫回答，作者找到他的生命證據(jù)了嗎?
明確：這個(gè)問題可能在學(xué)生中形成兩種答案：一、找到了。文中的證據(jù)為“如果沒有它們，誰會證實(shí)以往的生活”；二、沒有找到。課文的證據(jù)有“即使有它們，一個(gè)人內(nèi)心的生存誰又能見證”。實(shí)際上，這是作者觀點(diǎn)的層進(jìn)式的表現(xiàn)——由一般意義上的家園過渡到精神的家園，開啟了下文。要讓學(xué)生在閱讀分析中體會到這一點(diǎn)。
9．問題：與學(xué)生共同探討什么是內(nèi)心的生存，這些物的形式能不能證明內(nèi)心的生存。
分析：“即使……也……”的關(guān)聯(lián)用法和“又”所包含的意思，說明這些舊物能夠證明舊日生活，卻并不能證明“一個(gè)人內(nèi)心的生存”。
10．問題：課文第7節(jié)說明什么問題?
明確：任何物都會隨著時(shí)間歸于沉寂。
11．問題：既然任何物都會隨著時(shí)間歸于沉寂，也就是說我們生命的痕跡最終都會消失，那么一個(gè)人的孤獨(dú)感和漂泊感是注定不可避免嗎?仔細(xì)體會第8小節(jié)的含義。
明確：我們對故鄉(xiāng)的情感有時(shí)候不完全是表現(xiàn)在對物的留戀上，更多的時(shí)候是心中的感覺。只要心中保留有對舊日生命的情感，成為精神財(cái)富與思想的寄托，那么家園永遠(yuǎn)不會廢失。這也是具體的家園不能夠等同于精神的歸宿的原因，具體的家園遠(yuǎn)不是精神的家園，家園只是精神歸宿的一個(gè)代名詞。
12．問題：因此最后課文中作者告訴我們什么?
明確：失去了精神的家園，人才會真正地?zé)o家可歸。
總結(jié)：本文告訴我們曾經(jīng)的生活需要證明，如果曾經(jīng)的生活沒有了見證，家園尤其是精神家園廢失，人便會走向虛無，實(shí)際上，文章告訴了我們故鄉(xiāng)對于人生的意義，也是對本專題《月是故鄉(xiāng)明》的一個(gè)回顧和總結(jié)。
今生今世的證據(jù)教案篇六
是對韶華不再生命流逝的慨嘆，是追懷往事的悵惘。
---情感意義。
故鄉(xiāng)只跟人的精神相關(guān)，它是一個(gè)人的根，是心靈的寄寓之所，是精神的棲居之地。
---哲學(xué)意義。
有一位作家這樣闡釋：
失去的故鄉(xiāng)才是真正的故鄉(xiāng)。寫鄉(xiāng)愁的作家都生活在別處，
是“別處”照亮了“故鄉(xiāng)”，是“別處”確認(rèn)了“故鄉(xiāng)”。
——他就是劉亮程。
簡介劉亮程經(jīng)歷。
在新疆沙漠邊有一個(gè)叫黃沙梁的村子，這個(gè)村子里，
房子被風(fēng)吹舊，太陽將人曬老，樹木按自然的意志生葉展枝……。
一切都在不慌不忙中接近一種自然生存。劉亮程，就在這個(gè)村子里生活了三十八年。
讀書，種地，當(dāng)鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員，勞動之余寫點(diǎn)文字。
他幾乎所有文字都在寫這村子。20xx年，他也因?yàn)檫@樣的文字在全國一鳴驚人，
被譽(yù)為“20世紀(jì)中國最后一位散文家”“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。
隨之，他去了縣城；接著，去了省城……。
劉亮程說：“現(xiàn)在我已經(jīng)到了烏魯木齊，有時(shí)候想著想著，好象又回到了那里，
回到那種生存中，好象是一個(gè)人死后又重返世間，看到那些自己想過、撫摩過的事物……”
“我中斷了這種生活，我跑到了別處,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地回望這個(gè)村子……”
1、遠(yuǎn)遠(yuǎn)地回望這個(gè)村子，他在回望（尋覓）什么？
一磚一瓦，故鄉(xiāng)的那一段生活。
在《鄉(xiāng)土情結(jié)》中曾有這樣的話：故鄉(xiāng)是人出生、成長、生活與勞作的地方，
不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)與它相伴，它都是有意義的，
因?yàn)樗由狭巳说挠∮?，是人生活的物化?BR> 我走的時(shí)候，我還不知道曾經(jīng)的生活有一天，會需要證明。（第三節(jié)）。
（人活在世界上是需要對象來證明自己的，如同任何事物一樣，
自己并不能證明自己。證明來自于他人，來自于自己生活的地方，來自于自己的勞動成果，
這些都是人生命的'痕跡。）。
追問：為什么“曾經(jīng)的生活，有一天會需要證明”？
這個(gè)問題指向第四節(jié)開頭“我也會對以往的一切產(chǎn)生懷疑”。
帶領(lǐng)學(xué)生讀這一節(jié)，想想他懷疑什么？
5、我們生活當(dāng)中，你有沒有尋找過過去生活的證據(jù)？
原因：人喜歡懷舊。
6、人為什么喜歡懷舊？
人為什么喜歡懷舊？因?yàn)槿耸怯袝r(shí)間感的動物，
他知道生命的流逝與時(shí)間的無情，知道什么叫歷史。
曾經(jīng)經(jīng)歷的物之所以常常是人懷念的對象，說穿了，懷念的并不是物本身，
而是懷念自己的過去、自己的生活、自己的生命、自己過去的時(shí)間與歷史的意義和價(jià)值。
這其中，故鄉(xiāng)顯然具有特別的份量。否定了或忽視了這曾經(jīng)之物，
必然意味著對自己的過去、自己的生活、自己的生命的懷疑。
這個(gè)問題是解讀文本的第5，6節(jié)。先讓學(xué)生讀。
（文本的第9節(jié)）。
當(dāng)故鄉(xiāng)也就是一個(gè)人生命的印記不復(fù)存在時(shí)，他的生命，他的歷史也就成了一片虛空，
他沒有“根”，也就沒有了寄托與歸宿，沒有了通向未來的方向，
他的“回家”，只能是走向“虛無”。
9、總結(jié)：曾經(jīng)的生活會需要證明。
曾經(jīng)的生活沒有了見證。
家園廢失，人走向虛無。
如果說許多鄉(xiāng)思作品是在反復(fù)吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情的話，
總之，劉亮程在追尋故鄉(xiāng)對于人生的意義。
我們的肉體可以跟隨時(shí)間身不由己地進(jìn)入現(xiàn)代，
而精神和心靈卻有它自己的棲居年代。心靈總是落后與古老的。
我們之所以相信和著乃心靈，正是由于它的落后與古老。
現(xiàn)代生活只是一段軀體生活，當(dāng)它成為“過去”時(shí)，心靈才可能緩緩地到達(dá)這里。
10、學(xué)生評點(diǎn)：
11、結(jié)束語。
人確實(shí)無法選擇生活，卻可以選擇記憶……。
已經(jīng)消逝的人、事和物，我們可以憑借記憶把它們重新喚回，
用文字符號向它們招魂，把它們從過去的時(shí)光中帶回到眼前，
變?yōu)榛钌?、?dāng)下的存在，重新建構(gòu)我們與這些人、事和物的關(guān)系。
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今生今世的證據(jù)教案篇七
劉亮程，1962年生于新疆沙灣縣沙漠邊緣的一個(gè)小村莊，幾乎所有文字都在寫自己生活多年的這個(gè)村子。在這個(gè)村子里，房子被風(fēng)吹舊，太陽將人曬老，所有樹木都按自然的意志生葉展枝。自20xx年起，劉亮程的散文在全國引起巨大反響，被譽(yù)為“20世紀(jì)中國最后一位散文家”和“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。散文集有《一個(gè)人的村莊》、《風(fēng)中的院門》、《庫車》。同學(xué)們，我們已經(jīng)對劉亮程有了一個(gè)初步的印象，現(xiàn)在就讓我們來和他見個(gè)面。（投影圖片：荒涼的大漠中劉亮程獨(dú)自站在藍(lán)天下）
看，這大漠中藍(lán)天下站立著的男子漢就是劉亮程，他腳下堅(jiān)實(shí)的土地給了他無窮的創(chuàng)作靈感，大漠上特有的廣漠天空給了他深邃的思想。（投影圖片：劉亮程以一個(gè)破舊的小屋為背景的照片）
看他身后的背景，這是他的家園，那樣的質(zhì)樸而真實(shí)。他的作品就是在這樣的環(huán)境中誕生并走向我們的。
（一）讀懂作者
下面請同學(xué)們帶著四個(gè)問題來閱讀全文：
1、今生今世的證據(jù)是什么？
故鄉(xiāng)的生活經(jīng)歷：看見過大地深處的大風(fēng)，聽見過一只大鳥在夜晚的叫聲······
2、作者為什么要尋找證據(jù)呢？
“我走的時(shí)候，我還不知道曾經(jīng)的生活，有一天會需要證明?！?BR> “有一天會沒有人能夠相信過去，我也會對以往的一切產(chǎn)生懷疑?！?BR> 這種需要證明的心理正是人類普遍具有的懷舊（回歸）情節(jié)。
3、作者今生今世的證據(jù)，證明了什么？
“誰會證明以往的生活———即使有它們，一個(gè)人內(nèi)心的生存誰又能見證?！?BR> （僅憑留在過去的具體事物，一個(gè)人的內(nèi)心生存依然無法見證，而是要靠腦中的記憶和情感。）
以往的生活———生命存在的痕跡
內(nèi)心的生存———豐富的精神生活
4、作者苦苦尋覓的結(jié)果是什么？
“我回到曾經(jīng)是我的現(xiàn)在已經(jīng)是別人的村莊。”
“但我卻不知道這一切面目全非、行將消失時(shí)······，是否也和一粒塵土一樣歸于沉寂?！?BR> ————過去生活痕跡的消失
“當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無之途。”
————內(nèi)心生存的虛無
（二）讀出自己——留下生命閱讀的證據(jù)
評點(diǎn)，一般用來記錄讀者在閱讀過程中對作品的感受、理解、評價(jià)和質(zhì)疑。讀書不是純粹單向的、被動的接受，同時(shí)也是在思考，思考有了心得，就隨時(shí)記錄下來，書的天地邊角空白處都是記錄的好地方。
今生今世的證據(jù)教案篇八
教學(xué)目標(biāo)：
1、進(jìn)一步學(xué)習(xí)掌握文章賞析的方法。
2、了解人對故鄉(xiāng)情感如此深沉的原因，了解故鄉(xiāng)對人的生命的意義。
教學(xué)重難點(diǎn)。
1、由于缺乏一定的生活閱歷，學(xué)生對于人為什么要懷疑自己的過去，人有何證明自己的必要這個(gè)問題不太容易弄懂，此當(dāng)為本文的教學(xué)難點(diǎn)。
2、掌握文章評點(diǎn)的方法，這是本課的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。
教學(xué)方法。
研讀法。與學(xué)生共同閱讀課文，按照文章的行進(jìn)順序，朗讀體會，理清作者的思路，感知作者的情感。
教學(xué)思路。
由作者的生活經(jīng)歷引出本文的情感特點(diǎn)，抓住每一個(gè)能表達(dá)情感和作者思路的詞語來分析感知。
教學(xué)過程。
了解作者生平：
劉亮程，1962后出生在新疆古爾班通古特沙漠邊緣沙灣縣的一個(gè)小村莊里，長大后種過地、放過羊，當(dāng)過十幾年鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員。勞動之余寫點(diǎn)文字。大多寫自己生活多年的一個(gè)村子……劉亮程在農(nóng)村生活多年、漂泊到農(nóng)村，雖然生活境遇有很大的改觀，但是他總是不能忘卻他的農(nóng)村生活，尤其在他的散文的創(chuàng)作中屢屢表達(dá)出他對農(nóng)村生活的留戀。
問題：作者的這種情感痕跡在我們今天要學(xué)習(xí)的文章中有沒有存在？如果有的話，請?jiān)谡n文中找出來，讀一讀將自己對某一段或某一個(gè)詞的體會寫在書頁的邊上。
請同學(xué)朗讀自己找到的段落，然后說出自己寫下的感知。
明確：“還不懂得……”表達(dá)作者的懊悔之情；“隨便”、“”等詞語顯示劉亮程在當(dāng)時(shí)的輕率。擬人手法的運(yùn)用，將舊物人格化，實(shí)際上等同于生命與生命的交流，顯示了作者對土地的真誠的態(tài)度，從而使文章的感情真摯動人。
問題：作者為什么對這些舊日的東西深情如此？
請同學(xué)朗讀自己找到的段落，注意朗讀語氣的加強(qiáng)，突出這段文字里作者的情緒。然后說出自己寫下的感知。
明確：（證明往日生活的痕跡，生命存在的`依據(jù)。）。
明確：（這種尋找在我們現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為懷舊）。
問題：聯(lián)系課文中第4段的描寫和每個(gè)人自己的回憶來分析人為什么喜歡懷舊？
聯(lián)系剛才學(xué)生們自己的回憶和課文中第4段的描寫，看看人的回憶有一個(gè)什么共同點(diǎn)。然后以此為思考的切入點(diǎn)，來分析問題。
明確：回憶的內(nèi)容中有一個(gè)主人公“我”存在，每個(gè)人的回憶的內(nèi)容中的主角是不一樣的，每一個(gè)人的回憶都是對自己過去生活的回憶。
人是能夠感知時(shí)間無情的動物，明知舊日時(shí)光的一去不返，舊地重游，物是人非，能夠證明我們存在過的東西是物，那是我們?nèi)祟惤?jīng)歷和情感依附的唯一證明，所以人懷舊的實(shí)質(zhì)就是人對自己過去生活和情感的留戀。為何故鄉(xiāng)的明月是最亮的，為何故鄉(xiāng)的山水是最美的？因?yàn)楣枢l(xiāng)是留有我們生活經(jīng)歷與情感的最多的地方。韓少功在《我心歸去》中寫道：“故鄉(xiāng)存留了我們的童年，或者還有青年和壯年……故鄉(xiāng)比任何旅游區(qū)多了一些東西：你的血、淚，還有汗水……”正是因?yàn)槟鞘俏覀兩?jīng)歷過的，情感依附過的地方，所以我們始終念念不忘，而作為這些東西具象表現(xiàn)的物是我們直接抒情的對象。
明確：舊物的消失，也就是我們情感依附物的消失，這必然會造成我們的情感無處可托，造成我們空虛感和漂泊感。
問題：結(jié)合課文的描寫回答，作者找到他的生命證據(jù)了嗎？
明確：這個(gè)問題可能在學(xué)生中形成兩種答案：一、找到了。文中的證據(jù)為“如果沒有它們，誰會證實(shí)以往的生活”；二、沒有找到。課文的證據(jù)有“即使有它們，一個(gè)人內(nèi)心的生存誰又能見證”。
問題：與學(xué)生共同探討什么是內(nèi)心的生存和這些物的形式能不能證明內(nèi)心的生存。
分析：即使……也……的關(guān)聯(lián)用法和“又”所包含的意思，說明這些舊物能夠證明舊日生活，卻并不能證明“一個(gè)人內(nèi)心的生存”。
問題：課文第7節(jié)說明什么問題？
明確：任何物都會隨著時(shí)間歸于沉寂。
問題：既然任何物都會隨著時(shí)間歸于沉寂，也就是說我們生命的痕跡最終都會消失，那么一個(gè)人的孤獨(dú)感和漂泊感是注定不可避免嗎？仔細(xì)體會第8小節(jié)的含義。
明確：我們對故鄉(xiāng)的情感有時(shí)候不完全是表現(xiàn)在對物的留戀上，更多的時(shí)候是心中的感覺。只要心中保留有對舊日生命的情感，成為精神財(cái)富與思想的寄托，那么家園永遠(yuǎn)不會廢失。這也是具體的家園不能夠等同于精神的歸宿的原因，具體的家園遠(yuǎn)不是精神的家園，家園只是精神歸宿的一個(gè)代名詞。
問題：因此最后課文中作者告訴我們什么？
明確：物質(zhì)與精神上的家園俱失，人才會真正地?zé)o家可歸。
今生今世的證據(jù)教案篇九
1.進(jìn)一步學(xué)習(xí)掌握賞析文章的方法。
2.了解人對故鄉(xiāng)情感如此深沉的原因，了解故鄉(xiāng)對人的生命的意義。
3。了解文中對場景細(xì)致描寫的方法及物與場景的個(gè)人化的表現(xiàn)手法。
【教學(xué)過程】。
1.了解作者生平。
2.問題：作者的這種情感痕跡在我們今天要學(xué)習(xí)的文章中有沒有存在?如果有的話，請?jiān)谡n文中找出來，讀一讀，將自己對某一段或某一個(gè)詞的體會寫在書頁的邊上。
請同學(xué)朗讀自己找到的段落，然后說出自己寫的感知。
明確：“還不懂得……”表達(dá)作者的懊悔之情；“隨便”等詞語顯示劉亮程在當(dāng)時(shí)的輕率。
擬人手法的運(yùn)用，將舊物人格化，實(shí)際上等同于生命與生命的交流，顯示了作者對土地的真誠的態(tài)度，從而使文章的感情真摯動人。
3.問題：作者為什么對這些舊目的東西深情如此?
請同學(xué)朗讀自己找到的作者所說的生命證據(jù)的句子，注意加強(qiáng)朗讀語氣，突出這段文字里作者的情緒。然后說說自己寫下的感受。
明確：(證明往日生活的痕跡，生命存在的依據(jù)。)。
5.問題：“你”有過類似的尋找嗎?聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)勥@種尋找在我們現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為什么?學(xué)生具體談?wù)勊麄冏约涸谏袑ν碌幕貞洝?BR> 明確：(這種尋找在我們現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為懷舊。)。
6.問題：聯(lián)系課文中第4段的描寫和每個(gè)人自己的回憶來分析人為什么喜歡懷舊。
聯(lián)系剛才學(xué)生們自己的回憶和課文中第4段的描寫，看看人的回憶有一個(gè)什么共同點(diǎn)。然后以此為思考的切人點(diǎn)，來分析問題。
明確：回憶的內(nèi)容中有一個(gè)主人公“我”存在，每個(gè)人的回憶的內(nèi)容中的主角是不一樣的，每一個(gè)人的回憶都是對自己過去生活的回憶。人是能夠感知時(shí)間無情的動物，明知舊日時(shí)光的一去不返，舊地重游，物是人非，能夠證明我們存在過的東西是物，那是我們?nèi)祟惤?jīng)歷和情感依附的唯一證明，所以人懷舊的實(shí)質(zhì)就是人對自己過去生活和情感的留戀。為何故鄉(xiāng)的明月是最亮的?為何故鄉(xiāng)的山水是最美的?因?yàn)楣枢l(xiāng)是留有我們生活經(jīng)歷與情感的最多的地方。韓少功在《我心歸去》中寫道：“故鄉(xiāng)存留了我們的童年，或者還有青年和壯年……故鄉(xiāng)比任何旅游區(qū)多了一些東西：你的血、淚，還有汗水……”正是因?yàn)槟鞘俏覀兩?jīng)歷過的，情感依附過的地方，所以我們始終念念不忘，而作為這些東西具象表現(xiàn)的物是我們直接抒情的對象。
明確：舊日物的消失，也就是我們情感依附物的消失，這必然會造成我們的情感無處可托，造成我們空虛感和漂泊感。
8.問題：結(jié)合課文的描寫回答，作者找到他的生命證據(jù)了嗎?
明確：這個(gè)問題可能在學(xué)生中形成兩種答案：一、找到了。文中的證據(jù)為“如果沒有它們，誰會證實(shí)以往的生活”；二、沒有找到。課文的證據(jù)有“即使有它們，一個(gè)人內(nèi)心的生存誰又能見證”。實(shí)際上，這是作者觀點(diǎn)的層進(jìn)式的表現(xiàn)——由一般意義上的家園過渡到精神的家園，開啟了下文。要讓學(xué)生在閱讀分析中體會到這一點(diǎn)。
9.問題：與學(xué)生共同探討什么是內(nèi)心的生存，這些物的形式能不能證明內(nèi)心的生存。
分析：“即使……也……”的關(guān)聯(lián)用法和“又”所包含的意思，說明這些舊物能夠證明舊日生活，卻并不能證明“一個(gè)人內(nèi)心的生存”。
10.問題：課文第7節(jié)說明什么問題?
明確：任何物都會隨著時(shí)間歸于沉寂。
11.問題：既然任何物都會隨著時(shí)間歸于沉寂，也就是說我們生命的痕跡最終都會消失，那么一個(gè)人的孤獨(dú)感和漂泊感是注定不可避免嗎?仔細(xì)體會第8小節(jié)的含義。
明確：我們對故鄉(xiāng)的情感有時(shí)候不完全是表現(xiàn)在對物的留戀上，更多的時(shí)候是心中的感覺。只要心中保留有對舊日生命的情感，成為精神財(cái)富與思想的寄托，那么家園永遠(yuǎn)不會廢失。這也是具體的家園不能夠等同于精神的歸宿的原因，具體的家園遠(yuǎn)不是精神的家園，家園只是精神歸宿的一個(gè)代名詞。
12.問題：因此最后課文中作者告訴我們什么?
明確：失去了精神的家園，人才會真正地?zé)o家可歸。
總結(jié)：本文告訴我們曾經(jīng)的生活需要證明，如果曾經(jīng)的生活沒有了見證，家園尤其是精神家園廢失，人便會走向虛無，實(shí)際上，文章告訴了我們故鄉(xiāng)對于人生的意義，也是對本專題《月是故鄉(xiāng)明》的一個(gè)回顧和總結(jié)。
今生今世的證據(jù)教案篇十
2、 了解人對故鄉(xiāng)情感如此深沉的原因，了解故鄉(xiāng)對人的生命的意義。
1、 由于缺乏一定的生活閱歷，學(xué)生對于人為什么要懷疑自己的過去，人有何證明自己的必要這個(gè)問題不太容易弄懂，此當(dāng)為本文的教學(xué)難點(diǎn)。
2、掌握文章評點(diǎn)的方法，這是本課的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。
研讀法。與學(xué)生共同閱讀課文，按照文章的行進(jìn)順序，朗讀體會，理清作者的思路，感知作者的情感。
由作者的生活經(jīng)歷引出本文的情感特點(diǎn)，抓住每一個(gè)能表達(dá)情感和作者思路的詞語來分析感知。
劉亮程，1962后出生在新疆古爾班通古特沙漠邊緣沙灣縣的一個(gè)小村莊里，長大后種過地、放過羊，當(dāng)過十幾年鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員。勞動之余寫點(diǎn)文字。大多寫自己生活多年的一個(gè)村子……劉亮程在農(nóng)村生活多年、漂泊到農(nóng)村，雖然生活境遇有很大的改觀，但是他總是不能忘卻他的農(nóng)村生活，尤其在他的散文的創(chuàng)作中屢屢表達(dá)出他對農(nóng)村生活的留戀。
問題：作者的這種情感痕跡在我們今天要學(xué)習(xí)的文章中有沒有存在？如果有的話，請?jiān)谡n文中找出來，讀一讀將自己對某一段或某一個(gè)詞的體會寫在書頁的邊上。
請同學(xué)朗讀自己找到的段落，然后說出自己寫下的感知。
明確：“還不懂得……”表達(dá)作者的懊悔之情；“隨便”、“”等詞語顯示劉亮程在當(dāng)時(shí)的輕率。擬人手法的運(yùn)用，將舊物人格化，實(shí)際上等同于生命與生命的交流，顯示了作者對土地的真誠的態(tài)度，從而使文章的感情真摯動人。
問題：作者為什么對這些舊日的東西深情如此？
明確：（這些是我今生今世的證據(jù)啊。）
請同學(xué)朗讀自己找到的段落，注意朗讀語氣的加強(qiáng)，突出這段文字里作者的情緒。然后說出自己寫下的感知。
明確：（證明往日生活的痕跡，生命存在的依據(jù)。）
明確：（這種尋找在我們現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為懷舊）
問題：聯(lián)系課文中第4段的描寫和每個(gè)人自己的回憶來分析人為什么喜歡懷舊？
聯(lián)系剛才學(xué)生們自己的回憶和課文中第4段的描寫，看看人的回憶有一個(gè)什么共同點(diǎn)。然后以此為思考的切入點(diǎn)，來分析問題。
明確：回憶的內(nèi)容中有一個(gè)主人公“我”存在，每個(gè)人的回憶的內(nèi)容中的主角是不一樣的，每一個(gè)人的回憶都是對自己過去生活的回憶。
人是能夠感知時(shí)間無情的動物，明知舊日時(shí)光的一去不返，舊地重游，物是人非，能夠證明我們存在過的東西是物，那是我們?nèi)祟惤?jīng)歷和情感依附的唯一證明，所以人懷舊的實(shí)質(zhì)就是人對自己過去生活和情感的留戀。為何故鄉(xiāng)的明月是最亮的，為何故鄉(xiāng)的山水是最美的？因?yàn)楣枢l(xiāng)是留有我們生活經(jīng)歷與情感的最多的地方。韓少功在《我心歸去》中寫道：“故鄉(xiāng)存留了我們的童年，或者還有青年和壯年……故鄉(xiāng)比任何旅游區(qū)多了一些東西：你的血、淚，還有汗水……”正是因?yàn)槟鞘俏覀兩?jīng)歷過的，情感依附過的地方，所以我們始終念念不忘，而作為這些東西具象表現(xiàn)的物是我們直接抒情的對象。
明確：舊物的消失，也就是我們情感依附物的消失，這必然會造成我們的情感無處可托，造成我們空虛感和漂泊感。
問題：結(jié)合課文的描寫回答，作者找到他的生命證據(jù)了嗎？
明確：這個(gè)問題可能在學(xué)生中形成兩種答案：一、找到了。文中的證據(jù)為“如果沒有它們，誰會證實(shí)以往的生活”；二、沒有找到。課文的證據(jù)有“即使有它們，一個(gè)人內(nèi)心的生存誰又能見證”。
問題：與學(xué)生共同探討什么是內(nèi)心的生存和這些物的形式能不能證明內(nèi)心的生存。
分析：即使……也……的關(guān)聯(lián)用法和“又”所包含的意思，說明這些舊物能夠證明舊日生活，卻并不能證明“一個(gè)人內(nèi)心的生存”。
問題：課文第7節(jié)說明什么問題？
明確：任何物都會隨著時(shí)間歸于沉寂
問題：既然任何物都會隨著時(shí)間歸于沉寂，也就是說我們生命的痕跡最終都會消失，那么一個(gè)人的孤獨(dú)感和漂泊感是注定不可避免嗎？仔細(xì)體會第8小節(jié)的含義。
明確：我們對故鄉(xiāng)的情感有時(shí)候不完全是表現(xiàn)在對物的留戀上，更多的時(shí)候是心中的感覺。只要心中保留有對舊日生命的情感，成為精神財(cái)富與思想的寄托，那么家園永遠(yuǎn)不會廢失。這也是具體的家園不能夠等同于精神的歸宿的原因，具體的家園遠(yuǎn)不是精神的家園，家園只是精神歸宿的一個(gè)代名詞。
問題：因此最后課文中作者告訴我們什么？
明確：物質(zhì)與精神上的家園俱失，人才會真正地?zé)o家可歸。
今生今世的證據(jù)教案篇十一
是對韶華不再生命流逝的慨嘆，是追懷往事的悵惘。
---情感意義。
故鄉(xiāng)只跟人的精神相關(guān)，它是一個(gè)人的根，是心靈的寄寓之所，是精神的棲居之地。
---哲學(xué)意義。
有一位作家這樣闡釋：
失去的故鄉(xiāng)才是真正的故鄉(xiāng)。寫鄉(xiāng)愁的作家都生活在別處，
是“別處”照亮了“故鄉(xiāng)”，是“別處”確認(rèn)了“故鄉(xiāng)”。
——他就是劉亮程。
簡介劉亮程經(jīng)歷。
在新疆沙漠邊有一個(gè)叫黃沙梁的村子，這個(gè)村子里，
房子被風(fēng)吹舊，太陽將人曬老，樹木按自然的意志生葉展枝……。
一切都在不慌不忙中接近一種自然生存。劉亮程，就在這個(gè)村子里生活了三十八年。
讀書，種地，當(dāng)鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員，勞動之余寫點(diǎn)文字。
他幾乎所有文字都在寫這村子。2000年，他也因?yàn)檫@樣的文字在全國一鳴驚人，
被譽(yù)為“20世紀(jì)中國最后一位散文家”“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。
隨之，他去了縣城；接著，去了省城……。
劉亮程說：“現(xiàn)在我已經(jīng)到了烏魯木齊，有時(shí)候想著想著，好象又回到了那里，
回到那種生存中，好象是一個(gè)人死后又重返世間，看到那些自己想過、撫摩過的事物……”
“我中斷了這種生活，我跑到了別處，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地回望這個(gè)村子……”
今生今世的證據(jù)教案篇十二
1、我走的時(shí)候，我還不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物，我們隨便把一堵院墻推倒，砍掉那些樹，拆毀圈棚和爐灶，我們想它沒用處了。我們搬去的地方會有許多新東西。一切都會再有的，隨著日子一天天好轉(zhuǎn)。
賞析：
這第1小節(jié)是一個(gè)鋪墊，是為了與下文作對比的，敘述一個(gè)人在沒有懂得憐惜舊物時(shí)，對故土的輕慢之舉。作品從一個(gè)人的遷徙開始。當(dāng)人擁有的時(shí)候，并不覺得一樣?xùn)|西的珍貴，而且，在日常生活中，東西是否珍貴，人們主要是從實(shí)用的角度考慮它的。所以，文章說：“我走的時(shí)候，我還不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物”，因?yàn)椤八鼪]有用處了”。
2、我走的時(shí)候還不知道向那些熟悉的東西去告別，不知道回過頭說一句：草，你要一年年地長下去啊。土墻，你站穩(wěn)了，千萬不能倒啊。房子，你能撐到哪年就強(qiáng)撐到哪一年，萬一你塌了，可千萬把破墻圈留下，把朝南的門洞和窗口留下，把墻角的煙道和鍋頭留下，把破瓦片留下，最好留下一小塊泥皮，即使墻皮全脫落光，也在不經(jīng)意的、風(fēng)雨沖刷不到的那個(gè)墻角上，留下巴掌大的一小塊吧，留下泥皮上的煙垢和灰，留下劃痕、朽在墻中的木?和鐵釘，這些都是我今生今世的證據(jù)啊。
賞析：
第一句用“我走的時(shí)候還不知道……”，這語句上的反復(fù)，突出了自己對故鄉(xiāng)的漠視、忽視。又用了擬人的手法與““曾經(jīng)擁有的事物”對話，表達(dá)了深深的眷戀、懊悔與傷感。具體寫故鄉(xiāng)的草木房屋，自己熟悉的一切。這實(shí)際上是欲揚(yáng)先抑，表達(dá)了“我”現(xiàn)在是多么留戀“我”的故鄉(xiāng)，留戀故鄉(xiāng)的老屋。這先抑后揚(yáng)實(shí)際上是表達(dá)對故鄉(xiāng)那刻骨銘心的愛。第二段，寫自己現(xiàn)在已明白“曾經(jīng)擁有的事物”是“我今生今世的證據(jù)”，希望這些“證據(jù)”能夠留下。
3、有一天會再沒有人能夠相信過去。我也會對以往的一切產(chǎn)生懷疑。那是我曾有過的生活嗎。我真看見過地深處的大風(fēng)？更黑，更猛，朝著相反的方向，刮動萬物的骨骸和根須。我真聽見過一只大鳥在夜晚的叫聲？整個(gè)村子靜靜的，只有那只鳥在叫。我真的沿那條黑寂的村巷倉皇奔逃？背后是緊追不舍的瘸腿男人，他的那條好腿一下一下地?fù)v著地。我真的有過一棵自己的大榆樹？真的有一根拴牛的榆木樁，它的橫杈直端端指著我們家院門，找到它我便找到了回家的路。還有，我真沐浴過那樣恒久明亮的月光？它一夜一夜地已經(jīng)照透墻、樹木和道路，把銀白的月輝滲浸到事物的背面。在那時(shí)候，那些東西不轉(zhuǎn)身便正面背面都領(lǐng)受到月光，我不回頭就看見了以往。
賞析：
開頭幾句議論從結(jié)構(gòu)上看是屬于過渡，從表情達(dá)意上看是屬于為后文記敘描寫定下一個(gè)憂傷的調(diào)子。從內(nèi)容上看是和后文的疑問保持一致。后文的連續(xù)發(fā)問，寫自己在村巷里倉皇奔跑，寫自己院門的榆樹，照耀著自家院子的月亮，實(shí)質(zhì)上表現(xiàn)的仍然是對故鄉(xiāng)的留戀。反問也罷，疑問也好，本質(zhì)上還是肯定自己有過這么一段生活，表達(dá)的依然是那難以舍棄的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁?！拔也换仡^就看見了以往”是說“我”對“我”的家太了解了，太熟悉了，閉著眼就能說出它的一切。
4、但我卻不知道這一切面目全非、行將消失時(shí)，一只早年間日日以清脆嘹亮的鳴叫喚醒人們的大紅公雞、一條老死窩中的黑狗、每個(gè)午后都照在(已經(jīng)消失的)門框上的那一縷夕陽……是否也與一粒土一樣歸于沉寂。還有，在它們中間悄無聲息度過童年、少年、青年時(shí)光的我，他的快樂、孤獨(dú)、無人感知的驚恐與激動……對于今天的生活，它們是否變得毫無意義。
賞析。
作者寫“日日以清脆嘹亮的嗚叫喚醒人們的大紅公雞…‘老死窩中的黑狗”實(shí)際上是寫家。表達(dá)的是這樣一個(gè)意思：在故鄉(xiāng)面目全非、行將消失時(shí)，作者在心里問，家里的大公雞和那條黑狗還在嗎？從根本上說還是在寫那難忘的鄉(xiāng)愁。在這里，作者把鄉(xiāng)愁變成了大紅公雞和黑狗，更具體形象了?！按蠹t公雞、黑狗、夕陽等等是否也與一粒土一樣歸于沉寂?！弊髡哂纱讼萑肓松钌畹乃伎?，引發(fā)了他對生命價(jià)值的疑惑，我們的生命的消失是“否也與一粒土一樣歸于沉寂”，他們的生命意義何在？“我”的時(shí)光與曾經(jīng)鮮活的成長歷程，在生活環(huán)境變化之后，有無價(jià)值？意義何在？這是任何人都很難回答的問題。
5、當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無之途。
賞析。
這最后一段本文告訴我們曾經(jīng)的生活需要證明，如果曾經(jīng)的生活沒有了見證，家園尤其是精神家園廢失，人便會走向虛無。既是對上文的總結(jié)，又是全文主題的升華，短短一句話，含義非常深刻，它設(shè)想了事物發(fā)展的必然性，從日常性上升到哲學(xué)的高度。當(dāng)故鄉(xiāng)，也就是一個(gè)人生命的印記不復(fù)存在時(shí)，他的生命、他的歷史也就成了一片虛空，他沒有“根”，也就沒有了寄托與歸宿，沒有了通向未來的方向，一個(gè)人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的，但它們會長久地留存在記憶中，成為人的精神財(cái)富和思想資源。只有這樣，“家園”才不會廢失，否則，就如結(jié)尾所言，人只能在“虛無”中了。
今生今世的證據(jù)教案篇十三
是對韶華不再生命流逝的慨嘆，是追懷往事的悵惘。
---情感意義
故鄉(xiāng)只跟人的精神相關(guān)，它是一個(gè)人的根，是心靈的寄寓之所，是精神的棲居之地。
---哲學(xué)意義
有一位作家這樣闡釋：
失去的故鄉(xiāng)才是真正的故鄉(xiāng)。寫鄉(xiāng)愁的作家都生活在別處，
是“別處”照亮了“故鄉(xiāng)”，是“別處”確認(rèn)了“故鄉(xiāng)”。
——他就是劉亮程
簡介劉亮程經(jīng)歷
在新疆沙漠邊有一個(gè)叫黃沙梁的村子，這個(gè)村子里，
房子被風(fēng)吹舊，太陽將人曬老，樹木按自然的意志生葉展枝……
一切都在不慌不忙中接近一種自然生存。劉亮程，就在這個(gè)村子里生活了三十八年。
讀書，種地，當(dāng)鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員，勞動之余寫點(diǎn)文字。
他幾乎所有文字都在寫這村子。20xx年，他也因?yàn)檫@樣的文字在全國一鳴驚人，
被譽(yù)為“20世紀(jì)中國最后一位散文家”“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。
隨之，他去了縣城；接著，去了省城……
劉亮程說：“現(xiàn)在我已經(jīng)到了烏魯木齊，有時(shí)候想著想著，好象又回到了那里，
回到那種生存中，好象是一個(gè)人死后又重返世間，看到那些自己想過、撫摩過的事物……”
“我中斷了這種生活，我跑到了別處,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地回望這個(gè)村子……”
下面我們就來欣賞他的這篇《今生今世的證據(jù)》
1、遠(yuǎn)遠(yuǎn)地回望這個(gè)村子，他在回望（尋覓）什么？
他在回望（尋覓）今生今世的證據(jù)
2、什么是他今生今世的證據(jù)？
一磚一瓦，故鄉(xiāng)的那一段生活。
3、為什么故鄉(xiāng)的人事物就是他今生今世的證據(jù)？
在《鄉(xiāng)土情結(jié)》中曾有這樣的話：故鄉(xiāng)是人出生、成長、生活與勞作的地方，
不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)與它相伴，它都是有意義的，
因?yàn)樗由狭巳说挠∮?，是人生活的物化?BR> 用作品里的話說“這些都是我今生今世證據(jù)啊”。
4、他為什么要尋覓“今生今世證據(jù)”？
我走的時(shí)候，我還不知道曾經(jīng)的生活有一天，會需要證明。（第三節(jié)）
（人活在世界上是需要對象來證明自己的，如同任何事物一樣，
自己并不能證明自己。證明來自于他人，來自于自己生活的地方，來自于自己的勞動成果，
這些都是人生命的痕跡。）
追問：為什么“曾經(jīng)的生活，有一天會需要證明”？
這個(gè)問題指向第四節(jié)開頭“我也會對以往的一切產(chǎn)生懷疑”。
帶領(lǐng)學(xué)生讀這一節(jié)，想想他懷疑什么？
5、我們生活當(dāng)中，你有沒有尋找過過去生活的證據(jù)？
原因：人喜歡懷舊。
6、人為什么喜歡懷舊？
人為什么喜歡懷舊？因?yàn)槿耸怯袝r(shí)間感的動物，
他知道生命的流逝與時(shí)間的無情，知道什么叫歷史。
曾經(jīng)經(jīng)歷的物之所以常常是人懷念的對象，說穿了，懷念的并不是物本身，
而是懷念自己的過去、自己的生活、自己的生命、自己過去的時(shí)間與歷史的意義和價(jià)值。
這其中，故鄉(xiāng)顯然具有特別的份量。否定了或忽視了這曾經(jīng)之物，
必然意味著對自己的過去、自己的生活、自己的生命的懷疑。
7、他有沒有找到今生今世的證據(jù)？
這個(gè)問題是解讀文本的第5，6節(jié)。先讓學(xué)生讀
8、沒有了“今生今世的證據(jù)”，結(jié)果會怎樣？
（文本的第9節(jié)）
當(dāng)故鄉(xiāng)也就是一個(gè)人生命的印記不復(fù)存在時(shí)，他的生命，他的歷史也就成了一片虛空，
他沒有“根”，也就沒有了寄托與歸宿，沒有了通向未來的方向，
他的“回家”，只能是走向“虛無”。
9、總結(jié)：曾經(jīng)的生活會需要證明
曾經(jīng)的生活沒有了見證
家園廢失，人走向虛無
《今生今世的證據(jù)》是一篇有關(guān)故鄉(xiāng)的散文，但是它跟一般的鄉(xiāng)思作品明顯不同。
如果說許多鄉(xiāng)思作品是在反復(fù)吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情的話，
總之，劉亮程在追尋故鄉(xiāng)對于人生的意義。
我們的肉體可以跟隨時(shí)間身不由己地進(jìn)入現(xiàn)代，
而精神和心靈卻有它自己的棲居年代。心靈總是落后與古老的。
我們之所以相信和著乃心靈，正是由于它的落后與古老。
現(xiàn)代生活只是一段軀體生活，當(dāng)它成為“過去”時(shí)，心靈才可能緩緩地到達(dá)這里。
10、學(xué)生評點(diǎn)：
留下生命閱讀的證據(jù)
11、結(jié)束語
人確實(shí)無法選擇生活，卻可以選擇記憶……
已經(jīng)消逝的人、事和物，我們可以憑借記憶把它們重新喚回，
用文字符號向它們招魂，把它們從過去的時(shí)光中帶回到眼前，
變?yōu)榛钌摹?dāng)下的存在，重新建構(gòu)我們與這些人、事和物的關(guān)系。
——?jiǎng)⒘脸?BR> 今生今世的證據(jù)教案篇十四
2、訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用評點(diǎn)的方法來深入理解課文。
訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用評點(diǎn)的方法來深入理解課文。
一課時(shí)。
1、給加點(diǎn)字注音。
2、自瀆課文回答問題。
b：為什么要留證據(jù)？(用原文的句子回答)。
d“沒有了這些證據(jù)會這樣？
一：導(dǎo)入。
假如今天我們?nèi)嗤瑢W(xué)跟你回你老家玩，你會怎么給我們介紹你的老家？你將怎樣來證明你確確實(shí)實(shí)在這里生活過呢？首先申明，光說我們可不信哦。
生介紹。
師：看來要使我們相信那時(shí)他生活過的家的話，需要找出一些實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)證據(jù)，也就是今生今世的證據(jù)。
二：作者介紹。
現(xiàn)在老師出示給大家能證明作者劉亮程這個(gè)人存在的證據(jù)，大家請看屏幕：(多媒體展示)。
劉亮程，1962年生于新疆沙灣縣沙漠邊緣的一個(gè)小村莊，在那里度過童年和青年時(shí)期。種過地，當(dāng)過十幾年鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員。勞動之余寫點(diǎn)文字，幾乎所有文字都在寫自己生活多年的一個(gè)村子。在這個(gè)村子里，房子被風(fēng)吹舊，太陽將人曬老，所有樹木都按自然的意志生葉展枝。他在不慌不忙中努力接近一種自然生存?，F(xiàn)在新疆文聯(lián)工作。
自20xx年起，劉亮程的散文在全國引起巨大反響，《天涯》《大家》《北京文學(xué)》《散文選刊》《南方周末》等報(bào)刊對其作品都作了隆重介紹，作者本人亦一鳴驚人，被譽(yù)為“20世紀(jì)中國最后一位散文家”和“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。散文集有《一個(gè)人的村莊》、《風(fēng)中的院門》。
三：學(xué)習(xí)文本，檢查自讀情況。
對于這篇文章，老師已經(jīng)給了大家預(yù)習(xí)提示?，F(xiàn)在來檢測大家自讀課文的成果如何。
(多媒體展示課前預(yù)習(xí)題)。
1、證據(jù)上什么？
(估計(jì)學(xué)生很容易注意到第2段最后一句話——“這些都是我今生今世的證據(jù)啊?！闭页霰径蔚南嚓P(guān)內(nèi)容)。
綜上所述，所謂的“證據(jù)”，就是家鄉(xiāng)的一草一木。
2、為什么要留證據(jù)？(用原文的句子回答)。
第3節(jié)——“曾經(jīng)的生活，有一天會需要證明”
師進(jìn)一步追問：你是如何理解的？
參考答案：人如同任何事物一樣，自己并不能證明自己，人活在世界上是需要對象來證明自己的。證明來自于他人，來自自己生活過的地方，來自于自己的勞動成果，這些都是人生命的痕跡。人的生活需要物來證明，物又因?yàn)槿瞬啪哂幸饬x，這是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。
——第6段?！皟?nèi)心的生存”是一個(gè)復(fù)雜的表述，包含了人內(nèi)心豐富的精神生活。如果人“內(nèi)心的生存”找不到依憑，那么就會產(chǎn)生空虛感和漂泊感，所謂“精神的流浪”是現(xiàn)代人常有的精神疾患。本文的“證據(jù)”、“村莊”、“家園”實(shí)際上都包含多層的意思，既是日常生活的，又是精神的。
關(guān)于“證據(jù)證明了什么”這個(gè)問題，誰來總結(jié)一下？
——作者用那么多的證據(jù)來證明兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是生命的痕跡，一是豐富的精神生活。
4、當(dāng)證據(jù)消失了的時(shí)候，結(jié)果怎樣？
——第9段：“踏踏實(shí)實(shí)地踏上虛無之途”。
師：如何理解這句話？
——家園指留存的舊物，也指附著其上的記憶和情感。一個(gè)人如果失去了物質(zhì)的故鄉(xiāng)，特別是失去了精神的故鄉(xiāng)，那他將永遠(yuǎn)失去精神的根基和慰藉。
所以，故鄉(xiāng)是恒久的烙印，是精神家園，是精神的歸宿地，是根！
四、課堂評點(diǎn)。
剛才我們整體分析了文章，下面我們來評點(diǎn)這篇文章，也可以質(zhì)疑。
評點(diǎn)是做讀書筆記的常用的方法。古人講讀書不動筆等于不讀書。讀書不是純粹單向的、被動的接受，同時(shí)也是在思考，思考有了心得，就隨時(shí)記下來，書的天地邊角空白處都是記錄的地方，因此，評點(diǎn)不僅僅是讀書一種方法，更重要的是一種習(xí)慣，一種讀書的好習(xí)慣，大家最好能養(yǎng)成這樣的好習(xí)慣。
關(guān)于評點(diǎn)應(yīng)該注意的問題，課本70頁“文本研習(xí)”只是很抽象地說了“大處著眼，小處落筆”，老師在這里將其稍作細(xì)化，同學(xué)們請看屏幕(多媒體展示)。
評點(diǎn)方法與過程。
a、畫出評點(diǎn)的原文；
b、從語言、內(nèi)容、情感、手法等方面進(jìn)行評點(diǎn)。
下面就請同學(xué)們小組討論，對文章進(jìn)行評點(diǎn)，待會我們小組間交流。
(小組交流附后)。
五、課堂小結(jié)。
《今生今世的證據(jù)》越過人與故鄉(xiāng)的依戀之情這種感情去進(jìn)一步追問這種感情何以會產(chǎn)生，人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么，故鄉(xiāng)對一個(gè)人來說又意味著什么，人在家鄉(xiāng)，人離開家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)，這其間都發(fā)生了什么事情，有什么變化深藏其中。
故鄉(xiāng)，人出生、成長、生活與勞作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠(yuǎn)與它相伴，它都是有意義的，因?yàn)樗由狭巳说挠∮?，是人生活的物化?BR> 六、課外拓展性閱讀及作業(yè)。
1、閱讀劉亮程的散文，進(jìn)一步走進(jìn)他的精神世界，感受他精心構(gòu)筑的精神氛圍。
2、請同學(xué)們討論討論在你十幾年的生活，哪些最值得你回憶的“今生今世的證據(jù)”，和同學(xué)做個(gè)交流。
今生今世的證據(jù)教案篇十五
一磚一瓦，故鄉(xiāng)的那一段生活。
在《鄉(xiāng)土情結(jié)》中曾有這樣的話：故鄉(xiāng)是人出生、成長、生活與勞作的地方，
不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)與它相伴，它都是有意義的，
因?yàn)樗由狭巳说挠∮?，是人生活的物化?BR> 用作品里的話說“這些都是我今生今世證據(jù)啊”。
我走的時(shí)候，我還不知道曾經(jīng)的生活有一天，會需要證明。（第三節(jié)）。
（人活在世界上是需要對象來證明自己的，如同任何事物一樣，
自己并不能證明自己。證明來自于他人，來自于自己生活的地方，來自于自己的勞動成果，
這些都是人生命的痕跡。）。
追問：為什么“曾經(jīng)的生活，有一天會需要證明”？
這個(gè)問題指向第四節(jié)開頭“我也會對以往的一切產(chǎn)生懷疑”。
帶領(lǐng)學(xué)生讀這一節(jié)，想想他懷疑什么？
5、我們生活當(dāng)中，你有沒有尋找過過去生活的證據(jù)？
原因：人喜歡懷舊。
6、人為什么喜歡懷舊？
人為什么喜歡懷舊？因?yàn)槿耸怯袝r(shí)間感的動物，
他知道生命的流逝與時(shí)間的無情，知道什么叫歷史。
曾經(jīng)經(jīng)歷的物之所以常常是人懷念的對象，說穿了，懷念的并不是物本身，
而是懷念自己的過去、自己的生活、自己的生命、自己過去的時(shí)間與歷史的意義和價(jià)值。
這其中，故鄉(xiāng)顯然具有特別的份量。否定了或忽視了這曾經(jīng)之物，
必然意味著對自己的過去、自己的生活、自己的生命的懷疑。
這個(gè)問題是解讀文本的第5，6節(jié)。先讓學(xué)生讀。
（文本的第9節(jié)）。
當(dāng)故鄉(xiāng)也就是一個(gè)人生命的印記不復(fù)存在時(shí)，他的生命，他的歷史也就成了一片虛空，
他沒有“根”，也就沒有了寄托與歸宿，沒有了通向未來的方向，
他的“回家”，只能是走向“虛無”。
9、總結(jié)：曾經(jīng)的生活會需要證明。
曾經(jīng)的`生活沒有了見證。
家園廢失，人走向虛無。
《今生今世的證據(jù)》是一篇有關(guān)故鄉(xiāng)的散文，但是它跟一般的鄉(xiāng)思作品明顯不同。
如果說許多鄉(xiāng)思作品是在反復(fù)吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情的話，
總之，劉亮程在追尋故鄉(xiāng)對于人生的意義。
我們的肉體可以跟隨時(shí)間身不由己地進(jìn)入現(xiàn)代，
而精神和心靈卻有它自己的棲居年代。心靈總是落后與古老的。
我們之所以相信和著乃心靈，正是由于它的落后與古老。
現(xiàn)代生活只是一段軀體生活，當(dāng)它成為“過去”時(shí)，心靈才可能緩緩地到達(dá)這里。
10、學(xué)生評點(diǎn)：
11、結(jié)束語。
人確實(shí)無法選擇生活，卻可以選擇記憶……。
已經(jīng)消逝的人、事和物，我們可以憑借記憶把它們重新喚回，
用文字符號向它們招魂，把它們從過去的時(shí)光中帶回到眼前，
變?yōu)榛钌?、?dāng)下的存在，重新建構(gòu)我們與這些人、事和物的關(guān)系。
——?jiǎng)⒘脸獭?BR> 今生今世的證據(jù)教案篇十六
《今生今世的證據(jù)》是選自高中語文蘇教版教材中的一篇課文，這篇課文安排在以“月是故鄉(xiāng)明”為主題的單元。我們可以看出編者的意圖是通過學(xué)習(xí)本單元相關(guān)的課文，讓學(xué)生學(xué)習(xí)并體悟這些思鄉(xiāng)詩。但是細(xì)讀這篇文章，我覺得它并不單單是思鄉(xiāng)這一主題那么簡單，下面我就這篇文章的主題和其中所蘊(yùn)含的哲理做一些個(gè)人的思考。
先從題目入手，“今生今世的證據(jù)”可以理解為“‘我’的一生的證據(jù)”，人的一生需要證據(jù)嗎？需要什么樣的證據(jù)？找尋今生今世的證據(jù)是為了要證明什么呢？只是證明“我”的存在，證明“我”在此地生活過嗎？從文本中，我們知道，作者離開了家鄉(xiāng)已經(jīng)很多年了，家鄉(xiāng)已經(jīng)成了故鄉(xiāng)，曾經(jīng)是我的村莊現(xiàn)在已成別人的村莊。作才出生在這個(gè)村莊，生長在這個(gè)村莊，這里是他認(rèn)識世界，認(rèn)識外物的開始，這里是他人生的起步。他走的時(shí)候，他不知道、不懂得這里的一切都將是他人生的證據(jù)，他不知道曾經(jīng)的生活，有一天會需要證據(jù)。
前兩段運(yùn)用的很多物象：院墻、樹、圈棚和爐灶、草、土墻、房子、門洞和窗口、煙道和鍋頭、破瓦片、留下劃痕、朽在墻中的木和鐵釘。通過這些物象來描繪自已的故鄉(xiāng)，描繪他所生活過的，但現(xiàn)在已不是自己的村莊的故鄉(xiāng)。在這種細(xì)致的描繪中，我們可以體會到作者那種對故鄉(xiāng)有思念和依戀之情；通過“我不懂得”，“我不知道”，我們還可以看出，作者是一種無比悔恨的心情，他后悔自己當(dāng)初不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物，他后悔走的時(shí)候還不知道向那些熟悉的東西去告別。當(dāng)他意識到這些之時(shí)，曾經(jīng)的一切都已不存在。從這里我們得出，本文的其中一個(gè)主題是對家鄉(xiāng)的思念和依戀。
第四段作者連續(xù)用了“我真的'……”這樣五個(gè)反問句，是對過去生活的懷疑，更是對以往生活的回憶。他不敢相信，時(shí)光就這樣流逝，他不敢相信過去的時(shí)間把一切的痕跡都抹平了。第六段作者又用了這樣一個(gè)反問“這一切，難道不是一場一場的夢”，更加突出了作者轉(zhuǎn)瞬即逝的時(shí)間和生活的感悟。從這里，我們也可以說本文還有對時(shí)間感悟和對人生的思考這樣一個(gè)主題。
人生也許真的需要證據(jù)，證明自己的存在，證明自己的生存價(jià)值，證明自己的人生的歷史。文中有這樣一句話，很值得深思，“那時(shí)我就知道一個(gè)土坑漫長等待的是什么”，土坑等待的就是一個(gè)證明，證明它的價(jià)值，尋找它的過去，他怎么變成了一個(gè)土坑，能證明土坑的只有土墻，因?yàn)橥翂κ蛊涑蔀榭印Ｄ敲醋C明人生的證據(jù)又該是什么呢？也許就是生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴吧，但是伴隨著生活的一切都將會消失，人生的童年、少年、青年時(shí)光就在不知不覺中流逝。人生的歷史過去對現(xiàn)在的生活將有什么樣的意義呢，它們會不會是毫無意義呢。作者在倒數(shù)第二段的結(jié)尾拋給了讀者這樣一個(gè)問題，給我們留下很多思考，促使我們?nèi)ψ晕业娜松?、自我的生命進(jìn)行思考。其實(shí)本文也是作者對人生對生命的一種感悟。
文中還有這樣兩句值得深思，“個(gè)人內(nèi)心的生存誰又能見證，“當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無之途”，這兩句也是本文的文眼所在，也是對本文的總結(jié)。家鄉(xiāng)是一個(gè)人的生命的印跡，家鄉(xiāng)中的物在變化，家鄉(xiāng)中的事也在變化，不變的是我們的經(jīng)歷，存在于我們心中物和事。在時(shí)間的流逝中，家鄉(xiāng)發(fā)生了變化，生活發(fā)生了變化，如果人的心也隨之把過去的一切都遺忘，那就真正地失去了家園，失去了精神的家園。
今生今世的證據(jù)教案篇十七
其實(shí)也沒有那么難，去憐惜曾經(jīng)擁有的事物，去向那些熟悉的東西做一個(gè)臨時(shí)告別。就算有一天再也沒有人能夠相信過去，連我也會對以往的一切產(chǎn)生懷疑，可回憶不會欺人，那不是證據(jù)嗎？但是，留下什么就真的那么重要嗎？落日用盡全力，掏空自己的所有金黃，就像一個(gè)暖瓶，打碎自己的膽，釋放自己的熱，不怕燙傷自己，只為捂熱接下來的黑夜。它什么都沒留下.
真相往往是殘酷的，即使它們真的存在過，那等到一切都面目全非、行將消失時(shí)，是否變得毫無意義，有時(shí)你會感到，經(jīng)歷的一切像風(fēng)一樣轉(zhuǎn)瞬即逝?？刹灰粯拥氖?，風(fēng)一輩子都不會平靜，它究竟還不肯被馴服，它是囂張跋扈的。而你在這短短數(shù)十載的時(shí)光中卻是無力的，還是將那些無人知曉的郁結(jié)和悲傷贈予它，囑托它替你送給遠(yuǎn)方，從此往事葬與清風(fēng)，那些就不要留下證據(jù)。
這一切，難道不是一場一場的夢？再去聯(lián)想過往那些碎片化的記憶，心上不知怎的有被貓尾輕輕掃過的微癢酥麻感，心從未如這一刻般洞若觀火，明晰且淡然?！凹词褂兴鼈?，一個(gè)人內(nèi)心的生存誰又能見證？”五千多個(gè)日夜曾在我血管里燎原的螢火，早就如鴉羽落地般冷卻，不需要誰去見證曾在你心中洶涌的驚濤駭浪，其實(shí)也沒有東西可留下。日久且長，但愿你所經(jīng)歷的大起大落能為你還沒走完的路作一些警醒才好。
風(fēng)不大，夕陽正好，而我心中那團(tuán)火還在燒，熏得夕陽的顏色灰澄，似久置的柑橘，我能聽到它落在每一寸土地上細(xì)碎的聲音，像下雨。
恍然間，仿佛已是過了一生一世。
今生今世的證據(jù)教案篇十八
聽說他們挖走了家鄉(xiāng)的紅磚砌上了水泥墻，家鄉(xiāng)的人們得到了他們想要的卻又失去了他們擁有的。
——《鹿港小鎮(zhèn)》。
清掃房子的時(shí)候母親打掃出一袋零碎給我，是我從小收集的各種稀奇古怪的東西：一塊小石頭（我曾相信這塊石頭里住著精靈）、幾串兒時(shí)珍視的手鏈、一罐彈珠、奶奶年輕時(shí)的手表、雞蛋果樹的種子，諸如此類。老舊的物品已經(jīng)布滿了塵，看著就讓我想起了曾經(jīng)傻乎乎的令人發(fā)笑的自己——已經(jīng)很臟了，該扔了。
我用一個(gè)袋子將它們重新套好，準(zhǔn)備扔到外邊去。邁出家門時(shí)，我看到路邊因修路堆放的沙土，突的有些恍惚：這兒好像還少了堆石頭。石頭？我怎么會想起石頭呢？哦想起來了，我袋子里那塊石頭是家門口旁曾有的石頭堆里撿的，有個(gè)角在以前和弟弟打架的時(shí)候摔裂了——因?yàn)槭裁创蚣軄碇?，已?jīng)不記得了。我好像還把它放到枕頭底下，希望晚上能夢見石頭里的精靈。
我提著沉甸甸的垃圾，提著沉甸甸的過往，我該扔嗎？我不知道。
我站在馬路邊，呆呆看著車輛來來往往，任揚(yáng)起的塵沙落在我臉上、手上蒙上一層灰。我突然想起席慕容的鄉(xiāng)愁來：“故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛，總在有月亮的晚上響起，故鄉(xiāng)的面貌卻是一種模糊的惆悵，仿佛霧里的揮手別離。”可我沒有故鄉(xiāng)，我從小這里住幾年，那里住幾年，老家不是我的故鄉(xiāng)，是爸爸的，是爺爺奶奶的，是老一輩人的。我穿過馬路，漫無目的地走著，路過一個(gè)垃圾箱卻又經(jīng)過了它?？纯催@四周，店面短短幾年就已經(jīng)數(shù)度易主，更遑論幾年前便已離開的地方。我熟悉的事物正被連根拔起，等到回望只剩幾塊斷壁殘?jiān)?，而后逐步蝕為風(fēng)沙。我已不敢回望，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)我只有感嘆，沒有回憶，沒有思念，沒有鄉(xiāng)愁。全新的景象展現(xiàn)在我面前，而我已憶不起它曾經(jīng)的樣子，也憶不起曾與我相伴七年，約定讓我回去看看的那個(gè)女孩，長什么樣子了。
回憶是惆悵的，是感傷的，是包裹，我一路走，一路丟，只剩手中這袋了，要留嗎？留吧，反正不占地方。韶華易逝，年華似水，彈指間，已過數(shù)載。離去太過匆匆，短短的告別已無所寓意，所有一切都將被時(shí)間送入一捧黃土，而在這高樓林立，霓虹閃爍的時(shí)代也不過幾年。我們的根在哪里？我們得到了全新的事物，便捷的生活，卻又失去了生活的厚度，未來回憶的空間。在這個(gè)時(shí)代，正如《老街》中的一句評論“我們這群人，苦沒有真正苦過，愛沒有用力愛過。每天受著信息大潮的沖擊，三觀未定又備受曲折。貧窮不再是正義，又妄圖不讓金錢成為唯一的追求。過早看到了更大的世界，勤奮卻又不過三天。熱血透不過鍵盤和屏幕，回憶止于游戲和高考。像一群沒有根的孩子，在別人的經(jīng)歷和精神里吵鬧?！比肆髟絹碓酱?，萍水相逢正在成為常態(tài)。連鄉(xiāng)村都在日新月異，城里房子的產(chǎn)權(quán)也不過幾十年，太多文化與傳承成為商業(yè)，鳳凰古城與北京充斥著的更多的是外地人，承諾與決心的重量也已改變，記憶與情感都是虛構(gòu)，等你長大，還有什么能證明你曾存在。我們寄放情感的老物件亦逐步失去意義，你越走越快，就把過去丟了，只剩一副模糊的面孔和一條不能回頭的路。
正如文章所說“當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無之路?！蹦愕募亦l(xiāng)正被改得面目全非，我們得到了什么，我們又失去了什么？物件雖老卻承載著回憶，是打開記憶夾層的鑰匙，那些生活過的細(xì)節(jié)和溫度，那些經(jīng)歷過的人和事，終是內(nèi)在的，不可磨滅的，雖然時(shí)間遙遠(yuǎn)，但在我們每一個(gè)能抬頭望到的日子里遠(yuǎn)遠(yuǎn)散發(fā)著光和熱，讓人心生暖意。紀(jì)念，是為了不忘初心，是為了更好的前行，在信息的沖擊和生活的壓力下，找到自己的根。
我回過頭，重新邁上回家的路，還是留一些老舊物品，給回憶留一點(diǎn)空間好了。
今生今世的證據(jù)教案篇一
劉亮程。
教者：江蘇南通市小海中學(xué)陶紅玉。
教學(xué)目標(biāo)：
1、通過閱讀，訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用評點(diǎn)的方法來深入理解課文；
2、文章中的一些哲理性語句，充分思考討論。
教學(xué)設(shè)想：
1、重視預(yù)習(xí)；
2、學(xué)生閱讀為主，教師指導(dǎo)；
3、課時(shí)安排：一課時(shí)。
教學(xué)過程與步驟：
一、檢查預(yù)習(xí)。
圈棚爐灶煙垢劃痕骨骸。
倉皇奔逃滲浸牲畜打夯門框。
二、體悟文章。
1、朗讀1?3自然段，理解文章內(nèi)容。
（1）注意應(yīng)該讀出什么樣的思想感情？
明確：懷念、遺憾、自責(zé)。
（2）重點(diǎn)語句的.理解。
a、我們想它們沒有用處了。
明確：擁有時(shí)不覺珍貴。在日常生活中，東西是否珍貴，主要是從實(shí)用角度考慮。
“這些”指的是哪些內(nèi)容？從文中找出。
明確：草土墻房子破墻圈門洞窗口。
墻角的煙道和鍋頭等。
明確：故鄉(xiāng)的一草一木。
（插入）簡介劉亮程：生長在一個(gè)小村莊，種過地，放過羊，勞動之余寫點(diǎn)文字，散文集《一個(gè)人的村莊》。
故鄉(xiāng)??人出生、成長和勞作的地方。
不管它是否有用，是否今生永遠(yuǎn)和它相伴，它永遠(yuǎn)都是有意義的，因?yàn)樗由狭巳说挠∮?，是人的物化，所以劉亮程認(rèn)為：故鄉(xiāng)的草木山水是他今生今世的證據(jù)。
c、我走的時(shí)候，我還不知道曾經(jīng)的生活，有一天會需要證明。
明確：人活在世上是需要對象來證明自己的，如同任何事物一樣，自己并不能證明自己。證明來自于他人，來自于自己生活過的地方，來自于自己的勞動成果，這些都是人生命的痕跡。
d、拓展：
……。
本教案轉(zhuǎn)載自蘇教版高中語文教學(xué)網(wǎng)：http//:。
今生今世的證據(jù)教案篇二
劉亮程。
教者：江蘇南通市小海中學(xué)?陶紅玉。
教學(xué)目標(biāo)：
1、?通過閱讀，訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用評點(diǎn)的方法來深入理解課文；
2、?文章中的一些哲理性語句，充分思考討論。
教學(xué)設(shè)想：
1、?重視預(yù)習(xí)；
2、?學(xué)生閱讀為主，教師指導(dǎo)；
3、?課時(shí)安排：一課時(shí)。
教學(xué)過程與步驟：
一、?檢查預(yù)習(xí)。
圈棚?爐灶?煙垢?劃痕?骨骸。
倉皇奔逃?滲浸?牲畜?打夯?門框。
二、?體悟文章。
1、?朗讀1?3自然段，理解文章內(nèi)容。
（1）注意應(yīng)該讀出什么樣的思想感情？
明確：懷念、遺憾、自責(zé)。
（2）重點(diǎn)語句的.理解。
a、我們想它們沒有用處了。
明確：擁有時(shí)不覺珍貴。在日常生活中，東西是否珍貴，主要是從實(shí)用角度考慮。
“這些”指的是哪些內(nèi)容？從文中找出。
明確：草?土墻?房子?破墻圈?門洞?窗口。
墻角的煙道和鍋頭?等。
明確：故鄉(xiāng)的一草一木。
（插入）簡介劉亮程：生長在一個(gè)小村莊，種過地，放過羊，勞動之余寫點(diǎn)文字，散文集《一個(gè)人的村莊》。
故鄉(xiāng)??人出生、成長和勞作的地方。
不管它是否有用，是否今生永遠(yuǎn)和它相伴，它永遠(yuǎn)都是有意義的，因?yàn)樗?烙上了人的印記，是人的物化，所以劉亮程認(rèn)為：故鄉(xiāng)的草木山水是他今?生今世的證據(jù)。
c、我走的時(shí)候，我還不知道曾經(jīng)的生活，有一天會需要證明。
明確：人活在世上是需要對象來證明自己的，如同任何事物一樣，自己并不能證明自己。證明來自于他人，來自于自己生活過的地方，來自于自己的勞動成果，這些都是人生命的痕跡。
d、拓展：
……。
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今生今世的證據(jù)教案篇三
1.第四段“我也會對以往的一切產(chǎn)生懷疑”，請用簡潔的語言概括作者在這一段中對以往的哪些東西會產(chǎn)生懷疑。(不超過35字)(5分)。
答：
2.第六段“即使有它們，一個(gè)人內(nèi)心的生存誰又能見證”，請結(jié)合全文內(nèi)容簡要談?wù)勀銓Α皟?nèi)心的生存”的理解。(3分)。
答：
3.文章最后一段有什么深刻含義?在全文中起什么作用?(6分)。
答：
4.下列對這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是(4分)。
a.本文的“證據(jù)”、“村莊”、“家園”實(shí)際上都包含多層的意思，既是世俗的，又是精神的與超越的。
b.文章第二段運(yùn)用擬人的手法，寫作者與草、土墻和房子的對話，既刻畫出自己熟悉的環(huán)境的頑強(qiáng)生命力，又充分體現(xiàn)了自己對熟悉的生活的留戀。
c.本文通過細(xì)膩的細(xì)節(jié)描寫反復(fù)強(qiáng)調(diào)，當(dāng)一個(gè)人的家鄉(xiāng)變成了故鄉(xiāng)，一切都面目全非的時(shí)候，我們不必太留戀過去，而是勇敢地向前走，尋找我們的精神家園。
d.這篇散文與許多鄉(xiāng)思作品反復(fù)抒寫思鄉(xiāng)之情不同，它從一個(gè)人的遷徙寫起，沒有過多的抒情，而是把感情深藏在具體的故鄉(xiāng)場景描寫之中。
e.本文寫人們“挖土打墻”，是為了說明，無論墻打得多么堅(jiān)實(shí)，終究會有倒塌的時(shí)候，我們的生活也是如此。所以我們要摒棄奢華，返樸歸真。
答案：
1.地深處的大風(fēng)、夜晚鳴叫的大鳥、黑寂的村巷、自己的大榆樹、恒久明亮的月光，共五個(gè)要點(diǎn)，答對一點(diǎn)給1分。
2.“內(nèi)心的生存”是一個(gè)復(fù)雜的表述，包含了人內(nèi)心豐富的精神生活。如果人“內(nèi)心的生存”找不到依憑，那么人就會產(chǎn)生空虛感和漂泊感，因而人要有一個(gè)精神的故鄉(xiāng)，這樣精神就不會流浪。答到“精神生活”可給1分，能加以闡述給2分。
3.含義：一個(gè)人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的，但它們能長久地留存在人們的記憶中，成為人的精神財(cái)富和思想資源，這才是最重要的。只有這樣，“家園”才不會廢失，如果內(nèi)心的證據(jù)也散失殆盡，那么人們只能在“虛無”中永無歸期了。
作用：強(qiáng)調(diào)一個(gè)人不能丟失“今生今世的證據(jù)”，進(jìn)一步深化了主題。
(b項(xiàng)“刻畫出自己熟悉的環(huán)境的頑強(qiáng)生命力”與文意不符。c項(xiàng)“我們不必太留戀過去，而要勇敢地向前走”在文中找不到依據(jù)。e項(xiàng)結(jié)論“所以我們要摒棄奢華，返樸歸真”不正確。)。
今生今世的證據(jù)教案篇四
反復(fù)研讀，與文本、編者對話，深刻體會作者在作品中流露出的觀點(diǎn)。
1．通過閱讀，訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用評點(diǎn)的方法來深入理解課文的能力是本課教學(xué)的重點(diǎn)。
2．文章富含哲理，需要仔細(xì)品味，課堂上可讓學(xué)生充分討論，集思廣益[注：思：思考，意見；廣：擴(kuò)大。指集中群眾的智慧，廣泛吸收有益的意見。]，通過評點(diǎn)理解課文。
反復(fù)閱讀，用原句解讀，加強(qiáng)文本與自己的對話體驗(yàn)，增進(jìn)師生間、生生間的交流。
一）導(dǎo)入
因?yàn)橐稀督裆袷赖淖C據(jù)》這篇課文，這幾天我都在看劉亮程的文章。劉亮程是一位非常具有個(gè)人色彩的作家，他幾乎所有的文字都在寫著新疆沙漠邊一個(gè)叫做“黃沙梁”的村子，他也因?yàn)檫@些文字，被譽(yù)為“20世紀(jì)中國最后一位散文家”、“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。讀著，讀著，我突然想起著名詩人韓東的一首詩，叫做《溫柔的部分》（幻燈出示《溫柔的部分》），也同樣在思考著關(guān)于“人與故鄉(xiāng)”的問題。
二）教學(xué)過程
（一）、拓展閱讀，進(jìn)入情境
1、請學(xué)生齊讀《溫柔的部分》，詩歌中說“這里永遠(yuǎn)懷有某種真實(shí)的悲哀”，“悲哀”到底是什么，也許我們讀完了《今生今世的證據(jù)》就明白了。
2、觀看鄉(xiāng)村生活圖片。
3、請學(xué)生談對故鄉(xiāng)含義的認(rèn)識。
故鄉(xiāng)對中國漢民族來說具有特殊意義。我們沒有宗教，故鄉(xiāng)便成為心靈最后的歸宿。當(dāng)我們老的時(shí)候，有一個(gè)最大的愿望便是回鄉(xiāng)。葉落歸根[注：樹葉從樹根生發(fā)出來，凋落后最終還是回到樹根。比喻事物總有一定的歸宿。多指作客他鄉(xiāng)的人最終要回到本鄉(xiāng)。]。懂得自己是一片葉子時(shí)，生命已經(jīng)到了晚秋。年輕時(shí)你不會相信自己是一片葉子。你鳥兒一樣遠(yuǎn)飛，云一樣遠(yuǎn)游。你幾乎忘掉故鄉(xiāng)這棵大樹。但死亡會讓人想起最根本的東西。許多人都夢想死了以后埋回到故鄉(xiāng)。
我們漢民族沒有宗教，死亡成了每個(gè)人單獨(dú)面對的一件事情。這時(shí)候，故鄉(xiāng)便是全部惟一的宗教。從古到今，回鄉(xiāng)一直是中國人心靈史上的一大風(fēng)景。
（劉亮程《對一個(gè)村莊的認(rèn)識》）
故鄉(xiāng)是恒久的烙印，是精神家園，是精神的歸宿地，是根。
（二）精讀課文
1、學(xué)生自由朗讀課文。
2、思考
（1）文中“今生今世的證據(jù)”指的是什么呢？
（2）作者認(rèn)為以往的生活需要證明嗎？為什么？
3、評點(diǎn)
評點(diǎn)是做讀書筆記的常用的方法。古人講讀書不動筆等于不讀書。讀書不是純粹單向的、被動的接受，同時(shí)也是在思考，思考有了心得，就隨時(shí)記下來，書的邊角空白處都是記錄的地方，因此，評點(diǎn)不僅僅是讀書一種方法，更重要的是一種習(xí)慣，一種讀書的好習(xí)慣，大家最好能養(yǎng)成這樣的好習(xí)慣。
大家要學(xué)會進(jìn)行創(chuàng)造性的閱讀，就是要展開想像，進(jìn)行質(zhì)疑。在評點(diǎn)中要力求提出不同的意見，對作者與編者，都是如此。首先要立足文本，精讀文本，先入乎其內(nèi)，再出乎其外，這樣才能把文章讀活。
（1）評點(diǎn)方法與過程
a、畫出評點(diǎn)的原文；
b、從內(nèi)容、情感、手法等方法進(jìn)行評點(diǎn)。
（2）示例：
示例一、原文：我走的時(shí)候，我還不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物，我們隨便把一堵院墻推倒，砍掉那些樹，拆毀圈棚和爐灶，我們想它沒用處了。我們搬去的地方會有許多新東西。一切都會再有的，隨著日子一天天好轉(zhuǎn)。
柏蔥評點(diǎn)：第二句的三個(gè)動作用“隨便”修飾，表示出不懂珍惜時(shí)的隨意性，同時(shí)也表現(xiàn)了自己的懊悔。
（3）其它可能用到的評點(diǎn)。
第1段第二句的三個(gè)動作用“隨便”修飾，表示出不懂珍惜時(shí)的隨意性，同時(shí)也表現(xiàn)了自己的懊悔。
第2段“這些都是我今生今世的證據(jù)啊”，“這些”指第一、第二節(jié)所寫的原來家園的事物。因?yàn)椤斑@些”都是證明我當(dāng)年故鄉(xiāng)的生活，在它們身上留下了“我”生命的印記。“我今生今世的證據(jù)啊”，這是本篇的關(guān)鍵詞。作者用擬人的手法與“曾經(jīng)擁有的事物”對話，表達(dá)了深深的眷戀、懊悔與傷感。
第3段一再強(qiáng)調(diào)“不知道”：許多事理總是要經(jīng)過人生歷煉和心靈思考才會明白，等到明白時(shí)，時(shí)間的流水已經(jīng)帶走了許多的東西，所以人生常有遺憾。
“需要證明”：人活在世界上是需要對象來證明自己的，如同任何事物一樣，自己并不能證明自己。證明來自于他人，來自于自己生活的地方，來自于自己的勞動成果，這些都是人生命的痕跡。
第6段寫曾經(jīng)的生活不可見證。文章的意思又進(jìn)一層?！皟?nèi)心的生存”是一個(gè)復(fù)雜的表述，包含了人內(nèi)心豐富的精神生活。如果人“內(nèi)心的生存”找不到依憑，那么就會產(chǎn)生空虛感和漂泊感，所謂“精神的流浪”是現(xiàn)代人常有的精神疾患。本文的“證據(jù)”、“村莊”、“家園”實(shí)際上都包含多層的意思，既是日常生活的，又是精神的。幾個(gè)“沒有”的含義是說這些都可以證明，不能失掉“證據(jù)”。
第7段“我的”成了“別人的”，暗含了對變化的無奈。隱含了故園不再的感傷?！拔以缰浪鼤兂蛇@樣”：人為的痕跡（證明自己的生命、生存的證據(jù)）總會被時(shí)間吞噬?！奥L等待的是什么”，這個(gè)句子不好理解，但推斷一下，應(yīng)該是“證據(jù)”的消失，等待的是一個(gè)個(gè)證據(jù)的消失，復(fù)歸于自然本來的面目。
第8段生命的消失“是否也與一粒土一樣歸于沉寂”，他們的生命意義何在？“我”的時(shí)光與曾經(jīng)鮮活的成長歷程，在生活環(huán)境變化之后，有無價(jià)值？意義何在？這是任何人很難回答的問題。
這是作者最深刻、最有哲學(xué)意義的思考。
第9段“當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無之途”含義是：家園沒有了，失去了，我要到哪里去尋我的家園呢？我又怎么能找到我的家園呢？我對家鄉(xiāng)的尋找不都成了徒勞。以尋找家鄉(xiāng)未果的失落，反襯對家鄉(xiāng)的難忘，根本上還是寫難忘的是鄉(xiāng)愁。無法排遣的剪不斷、理還亂的依然是鄉(xiāng)愁。
一個(gè)人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的，但它們會長久地留存在記憶中，成為人的精神財(cái)富和思想資源。只有這樣，“家園”才不會廢失，否則，就如結(jié)尾所言，人只能在“虛無”中了。
4、難點(diǎn)解讀
第六段：
“內(nèi)心的生存”是一個(gè)復(fù)雜的表述，包含了人內(nèi)心豐富的精神生活。如果人“內(nèi)心的生存”找不到依憑，那么就會產(chǎn)生空虛感和漂泊感，所謂“精神的流浪”是現(xiàn)代人常有的精神疾患。本文的“證據(jù)”、“村莊”、“家園”實(shí)際上都包含多層的意思，既是日常生活的，又是精神的。幾個(gè)“沒有”的含義是說這些都可以證明，不能失掉“證據(jù)”。
第七段：“那時(shí)我就知道一個(gè)土坑漫長等待的是什么”這些墻會最終回到土坑里。
——生命的證據(jù)會消失
——人最終會回歸故土
——家園消失了，我們的心靈會走向虛無。
第九段：
“當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無之途”含義是：家園沒有了，失去了，我要到哪里去尋我的家園呢？我又怎么能找到我的家園呢？我對家鄉(xiāng)的尋找不都成了徒勞。以尋找家鄉(xiāng)未果的失落，反襯對家鄉(xiāng)的難忘，根本上還是寫難忘的是鄉(xiāng)愁。無法排遣的剪不斷、理還亂的依然是鄉(xiāng)愁。
一個(gè)人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的，但它們會長久地留存在記憶中，成為人的精神財(cái)富和思想資源。只有這樣，“家園”才不會廢失，否則，就如結(jié)尾所言，人只能在“虛無”中了。
5、小結(jié)
《今生今世的證據(jù)》越過人與故鄉(xiāng)的依戀之情這種感情去進(jìn)一步追問這種感情何以會產(chǎn)生，人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么，故鄉(xiāng)對一個(gè)人來說又意味著什么，人在家鄉(xiāng)，人離開家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)，這其間都發(fā)生了什么事情，有什么變化深藏其中。
故鄉(xiāng)，人出生、成長、生活與勞作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)與它相伴，它都是有意義的，因?yàn)樗由狭巳说挠∮?，是人生活的物化?BR> 故鄉(xiāng)對于我，它不僅是出生地，還是一個(gè)人的生存和精神居所?，F(xiàn)在我已經(jīng)到了烏魯木齊，有時(shí)候想著想著，好像又回到了那里，回到那種生存中，好像是一個(gè)人死后又重返世間，看到那些自己想過、撫摩過的事物，那些東西太珍貴了。
（劉亮程《村莊的事情》）
三）課外拓展性閱讀及作業(yè)
1、閱讀劉亮程的散文，進(jìn)一步走進(jìn)他的精神世界，感受他精心構(gòu)筑的精神氛圍。
2、結(jié)合實(shí)際以“今生今世的證據(jù)”為題寫一篇隨筆，要有一定的真情實(shí)感。
板書：今生今世的證據(jù) 劉亮程
物質(zhì)的存在曾經(jīng)的生活
內(nèi)心的存在 精神的歸宿
戴小帥
今生今世的證據(jù)教案篇五
1．進(jìn)一步學(xué)習(xí)掌握賞析文章的方法。
2．了解人對故鄉(xiāng)情感如此深沉的原因，了解故鄉(xiāng)對人的生命的意義。
3．了解文中對場景細(xì)致描寫的方法及物與場景的個(gè)人化的表現(xiàn)手法。
1．了解作者生平。
2．問題：作者的這種情感痕跡在我們今天要學(xué)習(xí)的文章中有沒有存在?如果有的話，請?jiān)谡n文中找出來，讀一讀，將自己對某一段或某一個(gè)詞的體會寫在書頁的邊上。
請同學(xué)朗讀自己找到的段落，然后說出自己寫的感知。
明確：“還不懂得……”表達(dá)作者的懊悔之情；“隨便”等詞語顯示劉亮程在當(dāng)時(shí)的輕率。
擬人手法的運(yùn)用，將舊物人格化，實(shí)際上等同于生命與生命的交流，顯示了作者對土地的真誠的態(tài)度，從而使文章的感情真摯動人。
3．問題：作者為什么對這些舊目的東西深情如此?
明確：(這些是我今生今世的證據(jù)啊。)
請同學(xué)朗讀自己找到的作者所說的生命證據(jù)的句子，注意加強(qiáng)朗讀語氣，突出這段文字里作者的情緒。然后說說自己寫下的感受。
明確：(證明往日生活的痕跡，生命存在的依據(jù)。)
5．問題：“你”有過類似的尋找嗎?聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)勥@種尋找在我們現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為什么?學(xué)生具體談?wù)勊麄冏约涸谏袑ν碌幕貞洝?BR> 明確：(這種尋找在我們現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為懷舊。)
6．問題：聯(lián)系課文中第4段的描寫和每個(gè)人自己的回憶來分析人為什么喜歡懷舊。
聯(lián)系剛才學(xué)生們自己的回憶和課文中第4段的描寫，看看人的回憶有一個(gè)什么共同點(diǎn)。然后以此為思考的切人點(diǎn)，來分析問題。
明確：回憶的內(nèi)容中有一個(gè)主人公“我”存在，每個(gè)人的回憶的'內(nèi)容中的主角是不一樣的，每一個(gè)人的回憶都是對自己過去生活的回憶。人是能夠感知時(shí)間無情的動物，明知舊日時(shí)光的一去不返，舊地重游，物是人非，能夠證明我們存在過的東西是物，那是我們?nèi)祟惤?jīng)歷和情感依附的唯一證明，所以人懷舊的實(shí)質(zhì)就是人對自己過去生活和情感的留戀。為何故鄉(xiāng)的明月是最亮的?為何故鄉(xiāng)的山水是最美的?因?yàn)楣枢l(xiāng)是留有我們生活經(jīng)歷與情感的最多的地方。韓少功在《我心歸去》中寫道：“故鄉(xiāng)存留了我們的童年，或者還有青年和壯年……故鄉(xiāng)比任何旅游區(qū)多了一些東西：你的血、淚，還有汗水……”正是因?yàn)槟鞘俏覀兩?jīng)歷過的，情感依附過的地方，所以我們始終念念不忘，而作為這些東西具象表現(xiàn)的物是我們直接抒情的對象。
明確：舊日物的消失，也就是我們情感依附物的消失，這必然會造成我們的情感無處可托，造成我們空虛感和漂泊感。
8．問題：結(jié)合課文的描寫回答，作者找到他的生命證據(jù)了嗎?
明確：這個(gè)問題可能在學(xué)生中形成兩種答案：一、找到了。文中的證據(jù)為“如果沒有它們，誰會證實(shí)以往的生活”；二、沒有找到。課文的證據(jù)有“即使有它們，一個(gè)人內(nèi)心的生存誰又能見證”。實(shí)際上，這是作者觀點(diǎn)的層進(jìn)式的表現(xiàn)——由一般意義上的家園過渡到精神的家園，開啟了下文。要讓學(xué)生在閱讀分析中體會到這一點(diǎn)。
9．問題：與學(xué)生共同探討什么是內(nèi)心的生存，這些物的形式能不能證明內(nèi)心的生存。
分析：“即使……也……”的關(guān)聯(lián)用法和“又”所包含的意思，說明這些舊物能夠證明舊日生活，卻并不能證明“一個(gè)人內(nèi)心的生存”。
10．問題：課文第7節(jié)說明什么問題?
明確：任何物都會隨著時(shí)間歸于沉寂。
11．問題：既然任何物都會隨著時(shí)間歸于沉寂，也就是說我們生命的痕跡最終都會消失，那么一個(gè)人的孤獨(dú)感和漂泊感是注定不可避免嗎?仔細(xì)體會第8小節(jié)的含義。
明確：我們對故鄉(xiāng)的情感有時(shí)候不完全是表現(xiàn)在對物的留戀上，更多的時(shí)候是心中的感覺。只要心中保留有對舊日生命的情感，成為精神財(cái)富與思想的寄托，那么家園永遠(yuǎn)不會廢失。這也是具體的家園不能夠等同于精神的歸宿的原因，具體的家園遠(yuǎn)不是精神的家園，家園只是精神歸宿的一個(gè)代名詞。
12．問題：因此最后課文中作者告訴我們什么?
明確：失去了精神的家園，人才會真正地?zé)o家可歸。
總結(jié)：本文告訴我們曾經(jīng)的生活需要證明，如果曾經(jīng)的生活沒有了見證，家園尤其是精神家園廢失，人便會走向虛無，實(shí)際上，文章告訴了我們故鄉(xiāng)對于人生的意義，也是對本專題《月是故鄉(xiāng)明》的一個(gè)回顧和總結(jié)。
今生今世的證據(jù)教案篇六
是對韶華不再生命流逝的慨嘆，是追懷往事的悵惘。
---情感意義。
故鄉(xiāng)只跟人的精神相關(guān)，它是一個(gè)人的根，是心靈的寄寓之所，是精神的棲居之地。
---哲學(xué)意義。
有一位作家這樣闡釋：
失去的故鄉(xiāng)才是真正的故鄉(xiāng)。寫鄉(xiāng)愁的作家都生活在別處，
是“別處”照亮了“故鄉(xiāng)”，是“別處”確認(rèn)了“故鄉(xiāng)”。
——他就是劉亮程。
簡介劉亮程經(jīng)歷。
在新疆沙漠邊有一個(gè)叫黃沙梁的村子，這個(gè)村子里，
房子被風(fēng)吹舊，太陽將人曬老，樹木按自然的意志生葉展枝……。
一切都在不慌不忙中接近一種自然生存。劉亮程，就在這個(gè)村子里生活了三十八年。
讀書，種地，當(dāng)鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員，勞動之余寫點(diǎn)文字。
他幾乎所有文字都在寫這村子。20xx年，他也因?yàn)檫@樣的文字在全國一鳴驚人，
被譽(yù)為“20世紀(jì)中國最后一位散文家”“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。
隨之，他去了縣城；接著，去了省城……。
劉亮程說：“現(xiàn)在我已經(jīng)到了烏魯木齊，有時(shí)候想著想著，好象又回到了那里，
回到那種生存中，好象是一個(gè)人死后又重返世間，看到那些自己想過、撫摩過的事物……”
“我中斷了這種生活，我跑到了別處,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地回望這個(gè)村子……”
1、遠(yuǎn)遠(yuǎn)地回望這個(gè)村子，他在回望（尋覓）什么？
一磚一瓦，故鄉(xiāng)的那一段生活。
在《鄉(xiāng)土情結(jié)》中曾有這樣的話：故鄉(xiāng)是人出生、成長、生活與勞作的地方，
不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)與它相伴，它都是有意義的，
因?yàn)樗由狭巳说挠∮?，是人生活的物化?BR> 我走的時(shí)候，我還不知道曾經(jīng)的生活有一天，會需要證明。（第三節(jié)）。
（人活在世界上是需要對象來證明自己的，如同任何事物一樣，
自己并不能證明自己。證明來自于他人，來自于自己生活的地方，來自于自己的勞動成果，
這些都是人生命的'痕跡。）。
追問：為什么“曾經(jīng)的生活，有一天會需要證明”？
這個(gè)問題指向第四節(jié)開頭“我也會對以往的一切產(chǎn)生懷疑”。
帶領(lǐng)學(xué)生讀這一節(jié)，想想他懷疑什么？
5、我們生活當(dāng)中，你有沒有尋找過過去生活的證據(jù)？
原因：人喜歡懷舊。
6、人為什么喜歡懷舊？
人為什么喜歡懷舊？因?yàn)槿耸怯袝r(shí)間感的動物，
他知道生命的流逝與時(shí)間的無情，知道什么叫歷史。
曾經(jīng)經(jīng)歷的物之所以常常是人懷念的對象，說穿了，懷念的并不是物本身，
而是懷念自己的過去、自己的生活、自己的生命、自己過去的時(shí)間與歷史的意義和價(jià)值。
這其中，故鄉(xiāng)顯然具有特別的份量。否定了或忽視了這曾經(jīng)之物，
必然意味著對自己的過去、自己的生活、自己的生命的懷疑。
這個(gè)問題是解讀文本的第5，6節(jié)。先讓學(xué)生讀。
（文本的第9節(jié)）。
當(dāng)故鄉(xiāng)也就是一個(gè)人生命的印記不復(fù)存在時(shí)，他的生命，他的歷史也就成了一片虛空，
他沒有“根”，也就沒有了寄托與歸宿，沒有了通向未來的方向，
他的“回家”，只能是走向“虛無”。
9、總結(jié)：曾經(jīng)的生活會需要證明。
曾經(jīng)的生活沒有了見證。
家園廢失，人走向虛無。
如果說許多鄉(xiāng)思作品是在反復(fù)吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情的話，
總之，劉亮程在追尋故鄉(xiāng)對于人生的意義。
我們的肉體可以跟隨時(shí)間身不由己地進(jìn)入現(xiàn)代，
而精神和心靈卻有它自己的棲居年代。心靈總是落后與古老的。
我們之所以相信和著乃心靈，正是由于它的落后與古老。
現(xiàn)代生活只是一段軀體生活，當(dāng)它成為“過去”時(shí)，心靈才可能緩緩地到達(dá)這里。
10、學(xué)生評點(diǎn)：
11、結(jié)束語。
人確實(shí)無法選擇生活，卻可以選擇記憶……。
已經(jīng)消逝的人、事和物，我們可以憑借記憶把它們重新喚回，
用文字符號向它們招魂，把它們從過去的時(shí)光中帶回到眼前，
變?yōu)榛钌?、?dāng)下的存在，重新建構(gòu)我們與這些人、事和物的關(guān)系。
——?jiǎng)⒘脸獭?BR> 將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
今生今世的證據(jù)教案篇七
劉亮程，1962年生于新疆沙灣縣沙漠邊緣的一個(gè)小村莊，幾乎所有文字都在寫自己生活多年的這個(gè)村子。在這個(gè)村子里，房子被風(fēng)吹舊，太陽將人曬老，所有樹木都按自然的意志生葉展枝。自20xx年起，劉亮程的散文在全國引起巨大反響，被譽(yù)為“20世紀(jì)中國最后一位散文家”和“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。散文集有《一個(gè)人的村莊》、《風(fēng)中的院門》、《庫車》。同學(xué)們，我們已經(jīng)對劉亮程有了一個(gè)初步的印象，現(xiàn)在就讓我們來和他見個(gè)面。（投影圖片：荒涼的大漠中劉亮程獨(dú)自站在藍(lán)天下）
看，這大漠中藍(lán)天下站立著的男子漢就是劉亮程，他腳下堅(jiān)實(shí)的土地給了他無窮的創(chuàng)作靈感，大漠上特有的廣漠天空給了他深邃的思想。（投影圖片：劉亮程以一個(gè)破舊的小屋為背景的照片）
看他身后的背景，這是他的家園，那樣的質(zhì)樸而真實(shí)。他的作品就是在這樣的環(huán)境中誕生并走向我們的。
（一）讀懂作者
下面請同學(xué)們帶著四個(gè)問題來閱讀全文：
1、今生今世的證據(jù)是什么？
故鄉(xiāng)的生活經(jīng)歷：看見過大地深處的大風(fēng)，聽見過一只大鳥在夜晚的叫聲······
2、作者為什么要尋找證據(jù)呢？
“我走的時(shí)候，我還不知道曾經(jīng)的生活，有一天會需要證明?！?BR> “有一天會沒有人能夠相信過去，我也會對以往的一切產(chǎn)生懷疑?！?BR> 這種需要證明的心理正是人類普遍具有的懷舊（回歸）情節(jié)。
3、作者今生今世的證據(jù)，證明了什么？
“誰會證明以往的生活———即使有它們，一個(gè)人內(nèi)心的生存誰又能見證?！?BR> （僅憑留在過去的具體事物，一個(gè)人的內(nèi)心生存依然無法見證，而是要靠腦中的記憶和情感。）
以往的生活———生命存在的痕跡
內(nèi)心的生存———豐富的精神生活
4、作者苦苦尋覓的結(jié)果是什么？
“我回到曾經(jīng)是我的現(xiàn)在已經(jīng)是別人的村莊。”
“但我卻不知道這一切面目全非、行將消失時(shí)······，是否也和一粒塵土一樣歸于沉寂?！?BR> ————過去生活痕跡的消失
“當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無之途。”
————內(nèi)心生存的虛無
（二）讀出自己——留下生命閱讀的證據(jù)
評點(diǎn)，一般用來記錄讀者在閱讀過程中對作品的感受、理解、評價(jià)和質(zhì)疑。讀書不是純粹單向的、被動的接受，同時(shí)也是在思考，思考有了心得，就隨時(shí)記錄下來，書的天地邊角空白處都是記錄的好地方。
今生今世的證據(jù)教案篇八
教學(xué)目標(biāo)：
1、進(jìn)一步學(xué)習(xí)掌握文章賞析的方法。
2、了解人對故鄉(xiāng)情感如此深沉的原因，了解故鄉(xiāng)對人的生命的意義。
教學(xué)重難點(diǎn)。
1、由于缺乏一定的生活閱歷，學(xué)生對于人為什么要懷疑自己的過去，人有何證明自己的必要這個(gè)問題不太容易弄懂，此當(dāng)為本文的教學(xué)難點(diǎn)。
2、掌握文章評點(diǎn)的方法，這是本課的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。
教學(xué)方法。
研讀法。與學(xué)生共同閱讀課文，按照文章的行進(jìn)順序，朗讀體會，理清作者的思路，感知作者的情感。
教學(xué)思路。
由作者的生活經(jīng)歷引出本文的情感特點(diǎn)，抓住每一個(gè)能表達(dá)情感和作者思路的詞語來分析感知。
教學(xué)過程。
了解作者生平：
劉亮程，1962后出生在新疆古爾班通古特沙漠邊緣沙灣縣的一個(gè)小村莊里，長大后種過地、放過羊，當(dāng)過十幾年鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員。勞動之余寫點(diǎn)文字。大多寫自己生活多年的一個(gè)村子……劉亮程在農(nóng)村生活多年、漂泊到農(nóng)村，雖然生活境遇有很大的改觀，但是他總是不能忘卻他的農(nóng)村生活，尤其在他的散文的創(chuàng)作中屢屢表達(dá)出他對農(nóng)村生活的留戀。
問題：作者的這種情感痕跡在我們今天要學(xué)習(xí)的文章中有沒有存在？如果有的話，請?jiān)谡n文中找出來，讀一讀將自己對某一段或某一個(gè)詞的體會寫在書頁的邊上。
請同學(xué)朗讀自己找到的段落，然后說出自己寫下的感知。
明確：“還不懂得……”表達(dá)作者的懊悔之情；“隨便”、“”等詞語顯示劉亮程在當(dāng)時(shí)的輕率。擬人手法的運(yùn)用，將舊物人格化，實(shí)際上等同于生命與生命的交流，顯示了作者對土地的真誠的態(tài)度，從而使文章的感情真摯動人。
問題：作者為什么對這些舊日的東西深情如此？
請同學(xué)朗讀自己找到的段落，注意朗讀語氣的加強(qiáng)，突出這段文字里作者的情緒。然后說出自己寫下的感知。
明確：（證明往日生活的痕跡，生命存在的`依據(jù)。）。
明確：（這種尋找在我們現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為懷舊）。
問題：聯(lián)系課文中第4段的描寫和每個(gè)人自己的回憶來分析人為什么喜歡懷舊？
聯(lián)系剛才學(xué)生們自己的回憶和課文中第4段的描寫，看看人的回憶有一個(gè)什么共同點(diǎn)。然后以此為思考的切入點(diǎn)，來分析問題。
明確：回憶的內(nèi)容中有一個(gè)主人公“我”存在，每個(gè)人的回憶的內(nèi)容中的主角是不一樣的，每一個(gè)人的回憶都是對自己過去生活的回憶。
人是能夠感知時(shí)間無情的動物，明知舊日時(shí)光的一去不返，舊地重游，物是人非，能夠證明我們存在過的東西是物，那是我們?nèi)祟惤?jīng)歷和情感依附的唯一證明，所以人懷舊的實(shí)質(zhì)就是人對自己過去生活和情感的留戀。為何故鄉(xiāng)的明月是最亮的，為何故鄉(xiāng)的山水是最美的？因?yàn)楣枢l(xiāng)是留有我們生活經(jīng)歷與情感的最多的地方。韓少功在《我心歸去》中寫道：“故鄉(xiāng)存留了我們的童年，或者還有青年和壯年……故鄉(xiāng)比任何旅游區(qū)多了一些東西：你的血、淚，還有汗水……”正是因?yàn)槟鞘俏覀兩?jīng)歷過的，情感依附過的地方，所以我們始終念念不忘，而作為這些東西具象表現(xiàn)的物是我們直接抒情的對象。
明確：舊物的消失，也就是我們情感依附物的消失，這必然會造成我們的情感無處可托，造成我們空虛感和漂泊感。
問題：結(jié)合課文的描寫回答，作者找到他的生命證據(jù)了嗎？
明確：這個(gè)問題可能在學(xué)生中形成兩種答案：一、找到了。文中的證據(jù)為“如果沒有它們，誰會證實(shí)以往的生活”；二、沒有找到。課文的證據(jù)有“即使有它們，一個(gè)人內(nèi)心的生存誰又能見證”。
問題：與學(xué)生共同探討什么是內(nèi)心的生存和這些物的形式能不能證明內(nèi)心的生存。
分析：即使……也……的關(guān)聯(lián)用法和“又”所包含的意思，說明這些舊物能夠證明舊日生活，卻并不能證明“一個(gè)人內(nèi)心的生存”。
問題：課文第7節(jié)說明什么問題？
明確：任何物都會隨著時(shí)間歸于沉寂。
問題：既然任何物都會隨著時(shí)間歸于沉寂，也就是說我們生命的痕跡最終都會消失，那么一個(gè)人的孤獨(dú)感和漂泊感是注定不可避免嗎？仔細(xì)體會第8小節(jié)的含義。
明確：我們對故鄉(xiāng)的情感有時(shí)候不完全是表現(xiàn)在對物的留戀上，更多的時(shí)候是心中的感覺。只要心中保留有對舊日生命的情感，成為精神財(cái)富與思想的寄托，那么家園永遠(yuǎn)不會廢失。這也是具體的家園不能夠等同于精神的歸宿的原因，具體的家園遠(yuǎn)不是精神的家園，家園只是精神歸宿的一個(gè)代名詞。
問題：因此最后課文中作者告訴我們什么？
明確：物質(zhì)與精神上的家園俱失，人才會真正地?zé)o家可歸。
今生今世的證據(jù)教案篇九
1.進(jìn)一步學(xué)習(xí)掌握賞析文章的方法。
2.了解人對故鄉(xiāng)情感如此深沉的原因，了解故鄉(xiāng)對人的生命的意義。
3。了解文中對場景細(xì)致描寫的方法及物與場景的個(gè)人化的表現(xiàn)手法。
【教學(xué)過程】。
1.了解作者生平。
2.問題：作者的這種情感痕跡在我們今天要學(xué)習(xí)的文章中有沒有存在?如果有的話，請?jiān)谡n文中找出來，讀一讀，將自己對某一段或某一個(gè)詞的體會寫在書頁的邊上。
請同學(xué)朗讀自己找到的段落，然后說出自己寫的感知。
明確：“還不懂得……”表達(dá)作者的懊悔之情；“隨便”等詞語顯示劉亮程在當(dāng)時(shí)的輕率。
擬人手法的運(yùn)用，將舊物人格化，實(shí)際上等同于生命與生命的交流，顯示了作者對土地的真誠的態(tài)度，從而使文章的感情真摯動人。
3.問題：作者為什么對這些舊目的東西深情如此?
請同學(xué)朗讀自己找到的作者所說的生命證據(jù)的句子，注意加強(qiáng)朗讀語氣，突出這段文字里作者的情緒。然后說說自己寫下的感受。
明確：(證明往日生活的痕跡，生命存在的依據(jù)。)。
5.問題：“你”有過類似的尋找嗎?聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)勥@種尋找在我們現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為什么?學(xué)生具體談?wù)勊麄冏约涸谏袑ν碌幕貞洝?BR> 明確：(這種尋找在我們現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為懷舊。)。
6.問題：聯(lián)系課文中第4段的描寫和每個(gè)人自己的回憶來分析人為什么喜歡懷舊。
聯(lián)系剛才學(xué)生們自己的回憶和課文中第4段的描寫，看看人的回憶有一個(gè)什么共同點(diǎn)。然后以此為思考的切人點(diǎn)，來分析問題。
明確：回憶的內(nèi)容中有一個(gè)主人公“我”存在，每個(gè)人的回憶的內(nèi)容中的主角是不一樣的，每一個(gè)人的回憶都是對自己過去生活的回憶。人是能夠感知時(shí)間無情的動物，明知舊日時(shí)光的一去不返，舊地重游，物是人非，能夠證明我們存在過的東西是物，那是我們?nèi)祟惤?jīng)歷和情感依附的唯一證明，所以人懷舊的實(shí)質(zhì)就是人對自己過去生活和情感的留戀。為何故鄉(xiāng)的明月是最亮的?為何故鄉(xiāng)的山水是最美的?因?yàn)楣枢l(xiāng)是留有我們生活經(jīng)歷與情感的最多的地方。韓少功在《我心歸去》中寫道：“故鄉(xiāng)存留了我們的童年，或者還有青年和壯年……故鄉(xiāng)比任何旅游區(qū)多了一些東西：你的血、淚，還有汗水……”正是因?yàn)槟鞘俏覀兩?jīng)歷過的，情感依附過的地方，所以我們始終念念不忘，而作為這些東西具象表現(xiàn)的物是我們直接抒情的對象。
明確：舊日物的消失，也就是我們情感依附物的消失，這必然會造成我們的情感無處可托，造成我們空虛感和漂泊感。
8.問題：結(jié)合課文的描寫回答，作者找到他的生命證據(jù)了嗎?
明確：這個(gè)問題可能在學(xué)生中形成兩種答案：一、找到了。文中的證據(jù)為“如果沒有它們，誰會證實(shí)以往的生活”；二、沒有找到。課文的證據(jù)有“即使有它們，一個(gè)人內(nèi)心的生存誰又能見證”。實(shí)際上，這是作者觀點(diǎn)的層進(jìn)式的表現(xiàn)——由一般意義上的家園過渡到精神的家園，開啟了下文。要讓學(xué)生在閱讀分析中體會到這一點(diǎn)。
9.問題：與學(xué)生共同探討什么是內(nèi)心的生存，這些物的形式能不能證明內(nèi)心的生存。
分析：“即使……也……”的關(guān)聯(lián)用法和“又”所包含的意思，說明這些舊物能夠證明舊日生活，卻并不能證明“一個(gè)人內(nèi)心的生存”。
10.問題：課文第7節(jié)說明什么問題?
明確：任何物都會隨著時(shí)間歸于沉寂。
11.問題：既然任何物都會隨著時(shí)間歸于沉寂，也就是說我們生命的痕跡最終都會消失，那么一個(gè)人的孤獨(dú)感和漂泊感是注定不可避免嗎?仔細(xì)體會第8小節(jié)的含義。
明確：我們對故鄉(xiāng)的情感有時(shí)候不完全是表現(xiàn)在對物的留戀上，更多的時(shí)候是心中的感覺。只要心中保留有對舊日生命的情感，成為精神財(cái)富與思想的寄托，那么家園永遠(yuǎn)不會廢失。這也是具體的家園不能夠等同于精神的歸宿的原因，具體的家園遠(yuǎn)不是精神的家園，家園只是精神歸宿的一個(gè)代名詞。
12.問題：因此最后課文中作者告訴我們什么?
明確：失去了精神的家園，人才會真正地?zé)o家可歸。
總結(jié)：本文告訴我們曾經(jīng)的生活需要證明，如果曾經(jīng)的生活沒有了見證，家園尤其是精神家園廢失，人便會走向虛無，實(shí)際上，文章告訴了我們故鄉(xiāng)對于人生的意義，也是對本專題《月是故鄉(xiāng)明》的一個(gè)回顧和總結(jié)。
今生今世的證據(jù)教案篇十
2、 了解人對故鄉(xiāng)情感如此深沉的原因，了解故鄉(xiāng)對人的生命的意義。
1、 由于缺乏一定的生活閱歷，學(xué)生對于人為什么要懷疑自己的過去，人有何證明自己的必要這個(gè)問題不太容易弄懂，此當(dāng)為本文的教學(xué)難點(diǎn)。
2、掌握文章評點(diǎn)的方法，這是本課的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。
研讀法。與學(xué)生共同閱讀課文，按照文章的行進(jìn)順序，朗讀體會，理清作者的思路，感知作者的情感。
由作者的生活經(jīng)歷引出本文的情感特點(diǎn)，抓住每一個(gè)能表達(dá)情感和作者思路的詞語來分析感知。
劉亮程，1962后出生在新疆古爾班通古特沙漠邊緣沙灣縣的一個(gè)小村莊里，長大后種過地、放過羊，當(dāng)過十幾年鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員。勞動之余寫點(diǎn)文字。大多寫自己生活多年的一個(gè)村子……劉亮程在農(nóng)村生活多年、漂泊到農(nóng)村，雖然生活境遇有很大的改觀，但是他總是不能忘卻他的農(nóng)村生活，尤其在他的散文的創(chuàng)作中屢屢表達(dá)出他對農(nóng)村生活的留戀。
問題：作者的這種情感痕跡在我們今天要學(xué)習(xí)的文章中有沒有存在？如果有的話，請?jiān)谡n文中找出來，讀一讀將自己對某一段或某一個(gè)詞的體會寫在書頁的邊上。
請同學(xué)朗讀自己找到的段落，然后說出自己寫下的感知。
明確：“還不懂得……”表達(dá)作者的懊悔之情；“隨便”、“”等詞語顯示劉亮程在當(dāng)時(shí)的輕率。擬人手法的運(yùn)用，將舊物人格化，實(shí)際上等同于生命與生命的交流，顯示了作者對土地的真誠的態(tài)度，從而使文章的感情真摯動人。
問題：作者為什么對這些舊日的東西深情如此？
明確：（這些是我今生今世的證據(jù)啊。）
請同學(xué)朗讀自己找到的段落，注意朗讀語氣的加強(qiáng)，突出這段文字里作者的情緒。然后說出自己寫下的感知。
明確：（證明往日生活的痕跡，生命存在的依據(jù)。）
明確：（這種尋找在我們現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為懷舊）
問題：聯(lián)系課文中第4段的描寫和每個(gè)人自己的回憶來分析人為什么喜歡懷舊？
聯(lián)系剛才學(xué)生們自己的回憶和課文中第4段的描寫，看看人的回憶有一個(gè)什么共同點(diǎn)。然后以此為思考的切入點(diǎn)，來分析問題。
明確：回憶的內(nèi)容中有一個(gè)主人公“我”存在，每個(gè)人的回憶的內(nèi)容中的主角是不一樣的，每一個(gè)人的回憶都是對自己過去生活的回憶。
人是能夠感知時(shí)間無情的動物，明知舊日時(shí)光的一去不返，舊地重游，物是人非，能夠證明我們存在過的東西是物，那是我們?nèi)祟惤?jīng)歷和情感依附的唯一證明，所以人懷舊的實(shí)質(zhì)就是人對自己過去生活和情感的留戀。為何故鄉(xiāng)的明月是最亮的，為何故鄉(xiāng)的山水是最美的？因?yàn)楣枢l(xiāng)是留有我們生活經(jīng)歷與情感的最多的地方。韓少功在《我心歸去》中寫道：“故鄉(xiāng)存留了我們的童年，或者還有青年和壯年……故鄉(xiāng)比任何旅游區(qū)多了一些東西：你的血、淚，還有汗水……”正是因?yàn)槟鞘俏覀兩?jīng)歷過的，情感依附過的地方，所以我們始終念念不忘，而作為這些東西具象表現(xiàn)的物是我們直接抒情的對象。
明確：舊物的消失，也就是我們情感依附物的消失，這必然會造成我們的情感無處可托，造成我們空虛感和漂泊感。
問題：結(jié)合課文的描寫回答，作者找到他的生命證據(jù)了嗎？
明確：這個(gè)問題可能在學(xué)生中形成兩種答案：一、找到了。文中的證據(jù)為“如果沒有它們，誰會證實(shí)以往的生活”；二、沒有找到。課文的證據(jù)有“即使有它們，一個(gè)人內(nèi)心的生存誰又能見證”。
問題：與學(xué)生共同探討什么是內(nèi)心的生存和這些物的形式能不能證明內(nèi)心的生存。
分析：即使……也……的關(guān)聯(lián)用法和“又”所包含的意思，說明這些舊物能夠證明舊日生活，卻并不能證明“一個(gè)人內(nèi)心的生存”。
問題：課文第7節(jié)說明什么問題？
明確：任何物都會隨著時(shí)間歸于沉寂
問題：既然任何物都會隨著時(shí)間歸于沉寂，也就是說我們生命的痕跡最終都會消失，那么一個(gè)人的孤獨(dú)感和漂泊感是注定不可避免嗎？仔細(xì)體會第8小節(jié)的含義。
明確：我們對故鄉(xiāng)的情感有時(shí)候不完全是表現(xiàn)在對物的留戀上，更多的時(shí)候是心中的感覺。只要心中保留有對舊日生命的情感，成為精神財(cái)富與思想的寄托，那么家園永遠(yuǎn)不會廢失。這也是具體的家園不能夠等同于精神的歸宿的原因，具體的家園遠(yuǎn)不是精神的家園，家園只是精神歸宿的一個(gè)代名詞。
問題：因此最后課文中作者告訴我們什么？
明確：物質(zhì)與精神上的家園俱失，人才會真正地?zé)o家可歸。
今生今世的證據(jù)教案篇十一
是對韶華不再生命流逝的慨嘆，是追懷往事的悵惘。
---情感意義。
故鄉(xiāng)只跟人的精神相關(guān)，它是一個(gè)人的根，是心靈的寄寓之所，是精神的棲居之地。
---哲學(xué)意義。
有一位作家這樣闡釋：
失去的故鄉(xiāng)才是真正的故鄉(xiāng)。寫鄉(xiāng)愁的作家都生活在別處，
是“別處”照亮了“故鄉(xiāng)”，是“別處”確認(rèn)了“故鄉(xiāng)”。
——他就是劉亮程。
簡介劉亮程經(jīng)歷。
在新疆沙漠邊有一個(gè)叫黃沙梁的村子，這個(gè)村子里，
房子被風(fēng)吹舊，太陽將人曬老，樹木按自然的意志生葉展枝……。
一切都在不慌不忙中接近一種自然生存。劉亮程，就在這個(gè)村子里生活了三十八年。
讀書，種地，當(dāng)鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員，勞動之余寫點(diǎn)文字。
他幾乎所有文字都在寫這村子。2000年，他也因?yàn)檫@樣的文字在全國一鳴驚人，
被譽(yù)為“20世紀(jì)中國最后一位散文家”“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。
隨之，他去了縣城；接著，去了省城……。
劉亮程說：“現(xiàn)在我已經(jīng)到了烏魯木齊，有時(shí)候想著想著，好象又回到了那里，
回到那種生存中，好象是一個(gè)人死后又重返世間，看到那些自己想過、撫摩過的事物……”
“我中斷了這種生活，我跑到了別處，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地回望這個(gè)村子……”
今生今世的證據(jù)教案篇十二
1、我走的時(shí)候，我還不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物，我們隨便把一堵院墻推倒，砍掉那些樹，拆毀圈棚和爐灶，我們想它沒用處了。我們搬去的地方會有許多新東西。一切都會再有的，隨著日子一天天好轉(zhuǎn)。
賞析：
這第1小節(jié)是一個(gè)鋪墊，是為了與下文作對比的，敘述一個(gè)人在沒有懂得憐惜舊物時(shí)，對故土的輕慢之舉。作品從一個(gè)人的遷徙開始。當(dāng)人擁有的時(shí)候，并不覺得一樣?xùn)|西的珍貴，而且，在日常生活中，東西是否珍貴，人們主要是從實(shí)用的角度考慮它的。所以，文章說：“我走的時(shí)候，我還不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物”，因?yàn)椤八鼪]有用處了”。
2、我走的時(shí)候還不知道向那些熟悉的東西去告別，不知道回過頭說一句：草，你要一年年地長下去啊。土墻，你站穩(wěn)了，千萬不能倒啊。房子，你能撐到哪年就強(qiáng)撐到哪一年，萬一你塌了，可千萬把破墻圈留下，把朝南的門洞和窗口留下，把墻角的煙道和鍋頭留下，把破瓦片留下，最好留下一小塊泥皮，即使墻皮全脫落光，也在不經(jīng)意的、風(fēng)雨沖刷不到的那個(gè)墻角上，留下巴掌大的一小塊吧，留下泥皮上的煙垢和灰，留下劃痕、朽在墻中的木?和鐵釘，這些都是我今生今世的證據(jù)啊。
賞析：
第一句用“我走的時(shí)候還不知道……”，這語句上的反復(fù)，突出了自己對故鄉(xiāng)的漠視、忽視。又用了擬人的手法與““曾經(jīng)擁有的事物”對話，表達(dá)了深深的眷戀、懊悔與傷感。具體寫故鄉(xiāng)的草木房屋，自己熟悉的一切。這實(shí)際上是欲揚(yáng)先抑，表達(dá)了“我”現(xiàn)在是多么留戀“我”的故鄉(xiāng)，留戀故鄉(xiāng)的老屋。這先抑后揚(yáng)實(shí)際上是表達(dá)對故鄉(xiāng)那刻骨銘心的愛。第二段，寫自己現(xiàn)在已明白“曾經(jīng)擁有的事物”是“我今生今世的證據(jù)”，希望這些“證據(jù)”能夠留下。
3、有一天會再沒有人能夠相信過去。我也會對以往的一切產(chǎn)生懷疑。那是我曾有過的生活嗎。我真看見過地深處的大風(fēng)？更黑，更猛，朝著相反的方向，刮動萬物的骨骸和根須。我真聽見過一只大鳥在夜晚的叫聲？整個(gè)村子靜靜的，只有那只鳥在叫。我真的沿那條黑寂的村巷倉皇奔逃？背后是緊追不舍的瘸腿男人，他的那條好腿一下一下地?fù)v著地。我真的有過一棵自己的大榆樹？真的有一根拴牛的榆木樁，它的橫杈直端端指著我們家院門，找到它我便找到了回家的路。還有，我真沐浴過那樣恒久明亮的月光？它一夜一夜地已經(jīng)照透墻、樹木和道路，把銀白的月輝滲浸到事物的背面。在那時(shí)候，那些東西不轉(zhuǎn)身便正面背面都領(lǐng)受到月光，我不回頭就看見了以往。
賞析：
開頭幾句議論從結(jié)構(gòu)上看是屬于過渡，從表情達(dá)意上看是屬于為后文記敘描寫定下一個(gè)憂傷的調(diào)子。從內(nèi)容上看是和后文的疑問保持一致。后文的連續(xù)發(fā)問，寫自己在村巷里倉皇奔跑，寫自己院門的榆樹，照耀著自家院子的月亮，實(shí)質(zhì)上表現(xiàn)的仍然是對故鄉(xiāng)的留戀。反問也罷，疑問也好，本質(zhì)上還是肯定自己有過這么一段生活，表達(dá)的依然是那難以舍棄的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁?！拔也换仡^就看見了以往”是說“我”對“我”的家太了解了，太熟悉了，閉著眼就能說出它的一切。
4、但我卻不知道這一切面目全非、行將消失時(shí)，一只早年間日日以清脆嘹亮的鳴叫喚醒人們的大紅公雞、一條老死窩中的黑狗、每個(gè)午后都照在(已經(jīng)消失的)門框上的那一縷夕陽……是否也與一粒土一樣歸于沉寂。還有，在它們中間悄無聲息度過童年、少年、青年時(shí)光的我，他的快樂、孤獨(dú)、無人感知的驚恐與激動……對于今天的生活，它們是否變得毫無意義。
賞析。
作者寫“日日以清脆嘹亮的嗚叫喚醒人們的大紅公雞…‘老死窩中的黑狗”實(shí)際上是寫家。表達(dá)的是這樣一個(gè)意思：在故鄉(xiāng)面目全非、行將消失時(shí)，作者在心里問，家里的大公雞和那條黑狗還在嗎？從根本上說還是在寫那難忘的鄉(xiāng)愁。在這里，作者把鄉(xiāng)愁變成了大紅公雞和黑狗，更具體形象了?！按蠹t公雞、黑狗、夕陽等等是否也與一粒土一樣歸于沉寂?！弊髡哂纱讼萑肓松钌畹乃伎?，引發(fā)了他對生命價(jià)值的疑惑，我們的生命的消失是“否也與一粒土一樣歸于沉寂”，他們的生命意義何在？“我”的時(shí)光與曾經(jīng)鮮活的成長歷程，在生活環(huán)境變化之后，有無價(jià)值？意義何在？這是任何人都很難回答的問題。
5、當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無之途。
賞析。
這最后一段本文告訴我們曾經(jīng)的生活需要證明，如果曾經(jīng)的生活沒有了見證，家園尤其是精神家園廢失，人便會走向虛無。既是對上文的總結(jié)，又是全文主題的升華，短短一句話，含義非常深刻，它設(shè)想了事物發(fā)展的必然性，從日常性上升到哲學(xué)的高度。當(dāng)故鄉(xiāng)，也就是一個(gè)人生命的印記不復(fù)存在時(shí)，他的生命、他的歷史也就成了一片虛空，他沒有“根”，也就沒有了寄托與歸宿，沒有了通向未來的方向，一個(gè)人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的，但它們會長久地留存在記憶中，成為人的精神財(cái)富和思想資源。只有這樣，“家園”才不會廢失，否則，就如結(jié)尾所言，人只能在“虛無”中了。
今生今世的證據(jù)教案篇十三
是對韶華不再生命流逝的慨嘆，是追懷往事的悵惘。
---情感意義
故鄉(xiāng)只跟人的精神相關(guān)，它是一個(gè)人的根，是心靈的寄寓之所，是精神的棲居之地。
---哲學(xué)意義
有一位作家這樣闡釋：
失去的故鄉(xiāng)才是真正的故鄉(xiāng)。寫鄉(xiāng)愁的作家都生活在別處，
是“別處”照亮了“故鄉(xiāng)”，是“別處”確認(rèn)了“故鄉(xiāng)”。
——他就是劉亮程
簡介劉亮程經(jīng)歷
在新疆沙漠邊有一個(gè)叫黃沙梁的村子，這個(gè)村子里，
房子被風(fēng)吹舊，太陽將人曬老，樹木按自然的意志生葉展枝……
一切都在不慌不忙中接近一種自然生存。劉亮程，就在這個(gè)村子里生活了三十八年。
讀書，種地，當(dāng)鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員，勞動之余寫點(diǎn)文字。
他幾乎所有文字都在寫這村子。20xx年，他也因?yàn)檫@樣的文字在全國一鳴驚人，
被譽(yù)為“20世紀(jì)中國最后一位散文家”“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。
隨之，他去了縣城；接著，去了省城……
劉亮程說：“現(xiàn)在我已經(jīng)到了烏魯木齊，有時(shí)候想著想著，好象又回到了那里，
回到那種生存中，好象是一個(gè)人死后又重返世間，看到那些自己想過、撫摩過的事物……”
“我中斷了這種生活，我跑到了別處,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地回望這個(gè)村子……”
下面我們就來欣賞他的這篇《今生今世的證據(jù)》
1、遠(yuǎn)遠(yuǎn)地回望這個(gè)村子，他在回望（尋覓）什么？
他在回望（尋覓）今生今世的證據(jù)
2、什么是他今生今世的證據(jù)？
一磚一瓦，故鄉(xiāng)的那一段生活。
3、為什么故鄉(xiāng)的人事物就是他今生今世的證據(jù)？
在《鄉(xiāng)土情結(jié)》中曾有這樣的話：故鄉(xiāng)是人出生、成長、生活與勞作的地方，
不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)與它相伴，它都是有意義的，
因?yàn)樗由狭巳说挠∮?，是人生活的物化?BR> 用作品里的話說“這些都是我今生今世證據(jù)啊”。
4、他為什么要尋覓“今生今世證據(jù)”？
我走的時(shí)候，我還不知道曾經(jīng)的生活有一天，會需要證明。（第三節(jié)）
（人活在世界上是需要對象來證明自己的，如同任何事物一樣，
自己并不能證明自己。證明來自于他人，來自于自己生活的地方，來自于自己的勞動成果，
這些都是人生命的痕跡。）
追問：為什么“曾經(jīng)的生活，有一天會需要證明”？
這個(gè)問題指向第四節(jié)開頭“我也會對以往的一切產(chǎn)生懷疑”。
帶領(lǐng)學(xué)生讀這一節(jié)，想想他懷疑什么？
5、我們生活當(dāng)中，你有沒有尋找過過去生活的證據(jù)？
原因：人喜歡懷舊。
6、人為什么喜歡懷舊？
人為什么喜歡懷舊？因?yàn)槿耸怯袝r(shí)間感的動物，
他知道生命的流逝與時(shí)間的無情，知道什么叫歷史。
曾經(jīng)經(jīng)歷的物之所以常常是人懷念的對象，說穿了，懷念的并不是物本身，
而是懷念自己的過去、自己的生活、自己的生命、自己過去的時(shí)間與歷史的意義和價(jià)值。
這其中，故鄉(xiāng)顯然具有特別的份量。否定了或忽視了這曾經(jīng)之物，
必然意味著對自己的過去、自己的生活、自己的生命的懷疑。
7、他有沒有找到今生今世的證據(jù)？
這個(gè)問題是解讀文本的第5，6節(jié)。先讓學(xué)生讀
8、沒有了“今生今世的證據(jù)”，結(jié)果會怎樣？
（文本的第9節(jié)）
當(dāng)故鄉(xiāng)也就是一個(gè)人生命的印記不復(fù)存在時(shí)，他的生命，他的歷史也就成了一片虛空，
他沒有“根”，也就沒有了寄托與歸宿，沒有了通向未來的方向，
他的“回家”，只能是走向“虛無”。
9、總結(jié)：曾經(jīng)的生活會需要證明
曾經(jīng)的生活沒有了見證
家園廢失，人走向虛無
《今生今世的證據(jù)》是一篇有關(guān)故鄉(xiāng)的散文，但是它跟一般的鄉(xiāng)思作品明顯不同。
如果說許多鄉(xiāng)思作品是在反復(fù)吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情的話，
總之，劉亮程在追尋故鄉(xiāng)對于人生的意義。
我們的肉體可以跟隨時(shí)間身不由己地進(jìn)入現(xiàn)代，
而精神和心靈卻有它自己的棲居年代。心靈總是落后與古老的。
我們之所以相信和著乃心靈，正是由于它的落后與古老。
現(xiàn)代生活只是一段軀體生活，當(dāng)它成為“過去”時(shí)，心靈才可能緩緩地到達(dá)這里。
10、學(xué)生評點(diǎn)：
留下生命閱讀的證據(jù)
11、結(jié)束語
人確實(shí)無法選擇生活，卻可以選擇記憶……
已經(jīng)消逝的人、事和物，我們可以憑借記憶把它們重新喚回，
用文字符號向它們招魂，把它們從過去的時(shí)光中帶回到眼前，
變?yōu)榛钌摹?dāng)下的存在，重新建構(gòu)我們與這些人、事和物的關(guān)系。
——?jiǎng)⒘脸?BR> 今生今世的證據(jù)教案篇十四
2、訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用評點(diǎn)的方法來深入理解課文。
訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用評點(diǎn)的方法來深入理解課文。
一課時(shí)。
1、給加點(diǎn)字注音。
2、自瀆課文回答問題。
b：為什么要留證據(jù)？(用原文的句子回答)。
d“沒有了這些證據(jù)會這樣？
一：導(dǎo)入。
假如今天我們?nèi)嗤瑢W(xué)跟你回你老家玩，你會怎么給我們介紹你的老家？你將怎樣來證明你確確實(shí)實(shí)在這里生活過呢？首先申明，光說我們可不信哦。
生介紹。
師：看來要使我們相信那時(shí)他生活過的家的話，需要找出一些實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)證據(jù)，也就是今生今世的證據(jù)。
二：作者介紹。
現(xiàn)在老師出示給大家能證明作者劉亮程這個(gè)人存在的證據(jù)，大家請看屏幕：(多媒體展示)。
劉亮程，1962年生于新疆沙灣縣沙漠邊緣的一個(gè)小村莊，在那里度過童年和青年時(shí)期。種過地，當(dāng)過十幾年鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員。勞動之余寫點(diǎn)文字，幾乎所有文字都在寫自己生活多年的一個(gè)村子。在這個(gè)村子里，房子被風(fēng)吹舊，太陽將人曬老，所有樹木都按自然的意志生葉展枝。他在不慌不忙中努力接近一種自然生存?，F(xiàn)在新疆文聯(lián)工作。
自20xx年起，劉亮程的散文在全國引起巨大反響，《天涯》《大家》《北京文學(xué)》《散文選刊》《南方周末》等報(bào)刊對其作品都作了隆重介紹，作者本人亦一鳴驚人，被譽(yù)為“20世紀(jì)中國最后一位散文家”和“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。散文集有《一個(gè)人的村莊》、《風(fēng)中的院門》。
三：學(xué)習(xí)文本，檢查自讀情況。
對于這篇文章，老師已經(jīng)給了大家預(yù)習(xí)提示?，F(xiàn)在來檢測大家自讀課文的成果如何。
(多媒體展示課前預(yù)習(xí)題)。
1、證據(jù)上什么？
(估計(jì)學(xué)生很容易注意到第2段最后一句話——“這些都是我今生今世的證據(jù)啊?！闭页霰径蔚南嚓P(guān)內(nèi)容)。
綜上所述，所謂的“證據(jù)”，就是家鄉(xiāng)的一草一木。
2、為什么要留證據(jù)？(用原文的句子回答)。
第3節(jié)——“曾經(jīng)的生活，有一天會需要證明”
師進(jìn)一步追問：你是如何理解的？
參考答案：人如同任何事物一樣，自己并不能證明自己，人活在世界上是需要對象來證明自己的。證明來自于他人，來自自己生活過的地方，來自于自己的勞動成果，這些都是人生命的痕跡。人的生活需要物來證明，物又因?yàn)槿瞬啪哂幸饬x，這是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。
——第6段?！皟?nèi)心的生存”是一個(gè)復(fù)雜的表述，包含了人內(nèi)心豐富的精神生活。如果人“內(nèi)心的生存”找不到依憑，那么就會產(chǎn)生空虛感和漂泊感，所謂“精神的流浪”是現(xiàn)代人常有的精神疾患。本文的“證據(jù)”、“村莊”、“家園”實(shí)際上都包含多層的意思，既是日常生活的，又是精神的。
關(guān)于“證據(jù)證明了什么”這個(gè)問題，誰來總結(jié)一下？
——作者用那么多的證據(jù)來證明兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是生命的痕跡，一是豐富的精神生活。
4、當(dāng)證據(jù)消失了的時(shí)候，結(jié)果怎樣？
——第9段：“踏踏實(shí)實(shí)地踏上虛無之途”。
師：如何理解這句話？
——家園指留存的舊物，也指附著其上的記憶和情感。一個(gè)人如果失去了物質(zhì)的故鄉(xiāng)，特別是失去了精神的故鄉(xiāng)，那他將永遠(yuǎn)失去精神的根基和慰藉。
所以，故鄉(xiāng)是恒久的烙印，是精神家園，是精神的歸宿地，是根！
四、課堂評點(diǎn)。
剛才我們整體分析了文章，下面我們來評點(diǎn)這篇文章，也可以質(zhì)疑。
評點(diǎn)是做讀書筆記的常用的方法。古人講讀書不動筆等于不讀書。讀書不是純粹單向的、被動的接受，同時(shí)也是在思考，思考有了心得，就隨時(shí)記下來，書的天地邊角空白處都是記錄的地方，因此，評點(diǎn)不僅僅是讀書一種方法，更重要的是一種習(xí)慣，一種讀書的好習(xí)慣，大家最好能養(yǎng)成這樣的好習(xí)慣。
關(guān)于評點(diǎn)應(yīng)該注意的問題，課本70頁“文本研習(xí)”只是很抽象地說了“大處著眼，小處落筆”，老師在這里將其稍作細(xì)化，同學(xué)們請看屏幕(多媒體展示)。
評點(diǎn)方法與過程。
a、畫出評點(diǎn)的原文；
b、從語言、內(nèi)容、情感、手法等方面進(jìn)行評點(diǎn)。
下面就請同學(xué)們小組討論，對文章進(jìn)行評點(diǎn)，待會我們小組間交流。
(小組交流附后)。
五、課堂小結(jié)。
《今生今世的證據(jù)》越過人與故鄉(xiāng)的依戀之情這種感情去進(jìn)一步追問這種感情何以會產(chǎn)生，人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么，故鄉(xiāng)對一個(gè)人來說又意味著什么，人在家鄉(xiāng)，人離開家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)，這其間都發(fā)生了什么事情，有什么變化深藏其中。
故鄉(xiāng)，人出生、成長、生活與勞作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠(yuǎn)與它相伴，它都是有意義的，因?yàn)樗由狭巳说挠∮?，是人生活的物化?BR> 六、課外拓展性閱讀及作業(yè)。
1、閱讀劉亮程的散文，進(jìn)一步走進(jìn)他的精神世界，感受他精心構(gòu)筑的精神氛圍。
2、請同學(xué)們討論討論在你十幾年的生活，哪些最值得你回憶的“今生今世的證據(jù)”，和同學(xué)做個(gè)交流。
今生今世的證據(jù)教案篇十五
一磚一瓦，故鄉(xiāng)的那一段生活。
在《鄉(xiāng)土情結(jié)》中曾有這樣的話：故鄉(xiāng)是人出生、成長、生活與勞作的地方，
不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)與它相伴，它都是有意義的，
因?yàn)樗由狭巳说挠∮?，是人生活的物化?BR> 用作品里的話說“這些都是我今生今世證據(jù)啊”。
我走的時(shí)候，我還不知道曾經(jīng)的生活有一天，會需要證明。（第三節(jié)）。
（人活在世界上是需要對象來證明自己的，如同任何事物一樣，
自己并不能證明自己。證明來自于他人，來自于自己生活的地方，來自于自己的勞動成果，
這些都是人生命的痕跡。）。
追問：為什么“曾經(jīng)的生活，有一天會需要證明”？
這個(gè)問題指向第四節(jié)開頭“我也會對以往的一切產(chǎn)生懷疑”。
帶領(lǐng)學(xué)生讀這一節(jié)，想想他懷疑什么？
5、我們生活當(dāng)中，你有沒有尋找過過去生活的證據(jù)？
原因：人喜歡懷舊。
6、人為什么喜歡懷舊？
人為什么喜歡懷舊？因?yàn)槿耸怯袝r(shí)間感的動物，
他知道生命的流逝與時(shí)間的無情，知道什么叫歷史。
曾經(jīng)經(jīng)歷的物之所以常常是人懷念的對象，說穿了，懷念的并不是物本身，
而是懷念自己的過去、自己的生活、自己的生命、自己過去的時(shí)間與歷史的意義和價(jià)值。
這其中，故鄉(xiāng)顯然具有特別的份量。否定了或忽視了這曾經(jīng)之物，
必然意味著對自己的過去、自己的生活、自己的生命的懷疑。
這個(gè)問題是解讀文本的第5，6節(jié)。先讓學(xué)生讀。
（文本的第9節(jié)）。
當(dāng)故鄉(xiāng)也就是一個(gè)人生命的印記不復(fù)存在時(shí)，他的生命，他的歷史也就成了一片虛空，
他沒有“根”，也就沒有了寄托與歸宿，沒有了通向未來的方向，
他的“回家”，只能是走向“虛無”。
9、總結(jié)：曾經(jīng)的生活會需要證明。
曾經(jīng)的`生活沒有了見證。
家園廢失，人走向虛無。
《今生今世的證據(jù)》是一篇有關(guān)故鄉(xiāng)的散文，但是它跟一般的鄉(xiāng)思作品明顯不同。
如果說許多鄉(xiāng)思作品是在反復(fù)吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情的話，
總之，劉亮程在追尋故鄉(xiāng)對于人生的意義。
我們的肉體可以跟隨時(shí)間身不由己地進(jìn)入現(xiàn)代，
而精神和心靈卻有它自己的棲居年代。心靈總是落后與古老的。
我們之所以相信和著乃心靈，正是由于它的落后與古老。
現(xiàn)代生活只是一段軀體生活，當(dāng)它成為“過去”時(shí)，心靈才可能緩緩地到達(dá)這里。
10、學(xué)生評點(diǎn)：
11、結(jié)束語。
人確實(shí)無法選擇生活，卻可以選擇記憶……。
已經(jīng)消逝的人、事和物，我們可以憑借記憶把它們重新喚回，
用文字符號向它們招魂，把它們從過去的時(shí)光中帶回到眼前，
變?yōu)榛钌?、?dāng)下的存在，重新建構(gòu)我們與這些人、事和物的關(guān)系。
——?jiǎng)⒘脸獭?BR> 今生今世的證據(jù)教案篇十六
《今生今世的證據(jù)》是選自高中語文蘇教版教材中的一篇課文，這篇課文安排在以“月是故鄉(xiāng)明”為主題的單元。我們可以看出編者的意圖是通過學(xué)習(xí)本單元相關(guān)的課文，讓學(xué)生學(xué)習(xí)并體悟這些思鄉(xiāng)詩。但是細(xì)讀這篇文章，我覺得它并不單單是思鄉(xiāng)這一主題那么簡單，下面我就這篇文章的主題和其中所蘊(yùn)含的哲理做一些個(gè)人的思考。
先從題目入手，“今生今世的證據(jù)”可以理解為“‘我’的一生的證據(jù)”，人的一生需要證據(jù)嗎？需要什么樣的證據(jù)？找尋今生今世的證據(jù)是為了要證明什么呢？只是證明“我”的存在，證明“我”在此地生活過嗎？從文本中，我們知道，作者離開了家鄉(xiāng)已經(jīng)很多年了，家鄉(xiāng)已經(jīng)成了故鄉(xiāng)，曾經(jīng)是我的村莊現(xiàn)在已成別人的村莊。作才出生在這個(gè)村莊，生長在這個(gè)村莊，這里是他認(rèn)識世界，認(rèn)識外物的開始，這里是他人生的起步。他走的時(shí)候，他不知道、不懂得這里的一切都將是他人生的證據(jù)，他不知道曾經(jīng)的生活，有一天會需要證據(jù)。
前兩段運(yùn)用的很多物象：院墻、樹、圈棚和爐灶、草、土墻、房子、門洞和窗口、煙道和鍋頭、破瓦片、留下劃痕、朽在墻中的木和鐵釘。通過這些物象來描繪自已的故鄉(xiāng)，描繪他所生活過的，但現(xiàn)在已不是自己的村莊的故鄉(xiāng)。在這種細(xì)致的描繪中，我們可以體會到作者那種對故鄉(xiāng)有思念和依戀之情；通過“我不懂得”，“我不知道”，我們還可以看出，作者是一種無比悔恨的心情，他后悔自己當(dāng)初不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物，他后悔走的時(shí)候還不知道向那些熟悉的東西去告別。當(dāng)他意識到這些之時(shí)，曾經(jīng)的一切都已不存在。從這里我們得出，本文的其中一個(gè)主題是對家鄉(xiāng)的思念和依戀。
第四段作者連續(xù)用了“我真的'……”這樣五個(gè)反問句，是對過去生活的懷疑，更是對以往生活的回憶。他不敢相信，時(shí)光就這樣流逝，他不敢相信過去的時(shí)間把一切的痕跡都抹平了。第六段作者又用了這樣一個(gè)反問“這一切，難道不是一場一場的夢”，更加突出了作者轉(zhuǎn)瞬即逝的時(shí)間和生活的感悟。從這里，我們也可以說本文還有對時(shí)間感悟和對人生的思考這樣一個(gè)主題。
人生也許真的需要證據(jù)，證明自己的存在，證明自己的生存價(jià)值，證明自己的人生的歷史。文中有這樣一句話，很值得深思，“那時(shí)我就知道一個(gè)土坑漫長等待的是什么”，土坑等待的就是一個(gè)證明，證明它的價(jià)值，尋找它的過去，他怎么變成了一個(gè)土坑，能證明土坑的只有土墻，因?yàn)橥翂κ蛊涑蔀榭印Ｄ敲醋C明人生的證據(jù)又該是什么呢？也許就是生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴吧，但是伴隨著生活的一切都將會消失，人生的童年、少年、青年時(shí)光就在不知不覺中流逝。人生的歷史過去對現(xiàn)在的生活將有什么樣的意義呢，它們會不會是毫無意義呢。作者在倒數(shù)第二段的結(jié)尾拋給了讀者這樣一個(gè)問題，給我們留下很多思考，促使我們?nèi)ψ晕业娜松?、自我的生命進(jìn)行思考。其實(shí)本文也是作者對人生對生命的一種感悟。
文中還有這樣兩句值得深思，“個(gè)人內(nèi)心的生存誰又能見證，“當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無之途”，這兩句也是本文的文眼所在，也是對本文的總結(jié)。家鄉(xiāng)是一個(gè)人的生命的印跡，家鄉(xiāng)中的物在變化，家鄉(xiāng)中的事也在變化，不變的是我們的經(jīng)歷，存在于我們心中物和事。在時(shí)間的流逝中，家鄉(xiāng)發(fā)生了變化，生活發(fā)生了變化，如果人的心也隨之把過去的一切都遺忘，那就真正地失去了家園，失去了精神的家園。
今生今世的證據(jù)教案篇十七
其實(shí)也沒有那么難，去憐惜曾經(jīng)擁有的事物，去向那些熟悉的東西做一個(gè)臨時(shí)告別。就算有一天再也沒有人能夠相信過去，連我也會對以往的一切產(chǎn)生懷疑，可回憶不會欺人，那不是證據(jù)嗎？但是，留下什么就真的那么重要嗎？落日用盡全力，掏空自己的所有金黃，就像一個(gè)暖瓶，打碎自己的膽，釋放自己的熱，不怕燙傷自己，只為捂熱接下來的黑夜。它什么都沒留下.
真相往往是殘酷的，即使它們真的存在過，那等到一切都面目全非、行將消失時(shí)，是否變得毫無意義，有時(shí)你會感到，經(jīng)歷的一切像風(fēng)一樣轉(zhuǎn)瞬即逝?？刹灰粯拥氖?，風(fēng)一輩子都不會平靜，它究竟還不肯被馴服，它是囂張跋扈的。而你在這短短數(shù)十載的時(shí)光中卻是無力的，還是將那些無人知曉的郁結(jié)和悲傷贈予它，囑托它替你送給遠(yuǎn)方，從此往事葬與清風(fēng)，那些就不要留下證據(jù)。
這一切，難道不是一場一場的夢？再去聯(lián)想過往那些碎片化的記憶，心上不知怎的有被貓尾輕輕掃過的微癢酥麻感，心從未如這一刻般洞若觀火，明晰且淡然?！凹词褂兴鼈?，一個(gè)人內(nèi)心的生存誰又能見證？”五千多個(gè)日夜曾在我血管里燎原的螢火，早就如鴉羽落地般冷卻，不需要誰去見證曾在你心中洶涌的驚濤駭浪，其實(shí)也沒有東西可留下。日久且長，但愿你所經(jīng)歷的大起大落能為你還沒走完的路作一些警醒才好。
風(fēng)不大，夕陽正好，而我心中那團(tuán)火還在燒，熏得夕陽的顏色灰澄，似久置的柑橘，我能聽到它落在每一寸土地上細(xì)碎的聲音，像下雨。
恍然間，仿佛已是過了一生一世。
今生今世的證據(jù)教案篇十八
聽說他們挖走了家鄉(xiāng)的紅磚砌上了水泥墻，家鄉(xiāng)的人們得到了他們想要的卻又失去了他們擁有的。
——《鹿港小鎮(zhèn)》。
清掃房子的時(shí)候母親打掃出一袋零碎給我，是我從小收集的各種稀奇古怪的東西：一塊小石頭（我曾相信這塊石頭里住著精靈）、幾串兒時(shí)珍視的手鏈、一罐彈珠、奶奶年輕時(shí)的手表、雞蛋果樹的種子，諸如此類。老舊的物品已經(jīng)布滿了塵，看著就讓我想起了曾經(jīng)傻乎乎的令人發(fā)笑的自己——已經(jīng)很臟了，該扔了。
我用一個(gè)袋子將它們重新套好，準(zhǔn)備扔到外邊去。邁出家門時(shí)，我看到路邊因修路堆放的沙土，突的有些恍惚：這兒好像還少了堆石頭。石頭？我怎么會想起石頭呢？哦想起來了，我袋子里那塊石頭是家門口旁曾有的石頭堆里撿的，有個(gè)角在以前和弟弟打架的時(shí)候摔裂了——因?yàn)槭裁创蚣軄碇?，已?jīng)不記得了。我好像還把它放到枕頭底下，希望晚上能夢見石頭里的精靈。
我提著沉甸甸的垃圾，提著沉甸甸的過往，我該扔嗎？我不知道。
我站在馬路邊，呆呆看著車輛來來往往，任揚(yáng)起的塵沙落在我臉上、手上蒙上一層灰。我突然想起席慕容的鄉(xiāng)愁來：“故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛，總在有月亮的晚上響起，故鄉(xiāng)的面貌卻是一種模糊的惆悵，仿佛霧里的揮手別離。”可我沒有故鄉(xiāng)，我從小這里住幾年，那里住幾年，老家不是我的故鄉(xiāng)，是爸爸的，是爺爺奶奶的，是老一輩人的。我穿過馬路，漫無目的地走著，路過一個(gè)垃圾箱卻又經(jīng)過了它?？纯催@四周，店面短短幾年就已經(jīng)數(shù)度易主，更遑論幾年前便已離開的地方。我熟悉的事物正被連根拔起，等到回望只剩幾塊斷壁殘?jiān)?，而后逐步蝕為風(fēng)沙。我已不敢回望，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)我只有感嘆，沒有回憶，沒有思念，沒有鄉(xiāng)愁。全新的景象展現(xiàn)在我面前，而我已憶不起它曾經(jīng)的樣子，也憶不起曾與我相伴七年，約定讓我回去看看的那個(gè)女孩，長什么樣子了。
回憶是惆悵的，是感傷的，是包裹，我一路走，一路丟，只剩手中這袋了，要留嗎？留吧，反正不占地方。韶華易逝，年華似水，彈指間，已過數(shù)載。離去太過匆匆，短短的告別已無所寓意，所有一切都將被時(shí)間送入一捧黃土，而在這高樓林立，霓虹閃爍的時(shí)代也不過幾年。我們的根在哪里？我們得到了全新的事物，便捷的生活，卻又失去了生活的厚度，未來回憶的空間。在這個(gè)時(shí)代，正如《老街》中的一句評論“我們這群人，苦沒有真正苦過，愛沒有用力愛過。每天受著信息大潮的沖擊，三觀未定又備受曲折。貧窮不再是正義，又妄圖不讓金錢成為唯一的追求。過早看到了更大的世界，勤奮卻又不過三天。熱血透不過鍵盤和屏幕，回憶止于游戲和高考。像一群沒有根的孩子，在別人的經(jīng)歷和精神里吵鬧?！比肆髟絹碓酱?，萍水相逢正在成為常態(tài)。連鄉(xiāng)村都在日新月異，城里房子的產(chǎn)權(quán)也不過幾十年，太多文化與傳承成為商業(yè)，鳳凰古城與北京充斥著的更多的是外地人，承諾與決心的重量也已改變，記憶與情感都是虛構(gòu)，等你長大，還有什么能證明你曾存在。我們寄放情感的老物件亦逐步失去意義，你越走越快，就把過去丟了，只剩一副模糊的面孔和一條不能回頭的路。
正如文章所說“當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無之路?！蹦愕募亦l(xiāng)正被改得面目全非，我們得到了什么，我們又失去了什么？物件雖老卻承載著回憶，是打開記憶夾層的鑰匙，那些生活過的細(xì)節(jié)和溫度，那些經(jīng)歷過的人和事，終是內(nèi)在的，不可磨滅的，雖然時(shí)間遙遠(yuǎn)，但在我們每一個(gè)能抬頭望到的日子里遠(yuǎn)遠(yuǎn)散發(fā)著光和熱，讓人心生暖意。紀(jì)念，是為了不忘初心，是為了更好的前行，在信息的沖擊和生活的壓力下，找到自己的根。
我回過頭，重新邁上回家的路，還是留一些老舊物品，給回憶留一點(diǎn)空間好了。