通過(guò)寫讀后感可以更好地理解書中的內(nèi)涵，也能夠?qū)⒆约旱南敕ê透惺芘c他人分享。寫讀后感時(shí)要注重語(yǔ)言的表達(dá)和修辭，以增加文章的表現(xiàn)力和吸引力。在讀后感的寫作過(guò)程中，我們可以參考一些優(yōu)秀的范文，下面是一些精選的范例，供大家學(xué)習(xí)和欣賞。
文化苦旅的讀后感篇一
據(jù)作者介紹，《夜航船》是一部明代文學(xué)家張岱編寫的小百科的書名，這樣的名字用于一部百科書確實(shí)讓我感到非常好奇。讀完了余秋雨的這篇文章，才知道在千里之外的江南水鄉(xiāng)，有一種有趣的“夜航船”文化，張岱的書名便來(lái)自于此。
這位大學(xué)者顯然是夜航船中的?？汀Ｋ绱瞬W(xué)多才，不可能長(zhǎng)踞一隅。在明代，他廣泛的游歷和交往，不能不經(jīng)常依靠夜航船。次數(shù)一多，他開始對(duì)夜航船中的小世界品味起來(lái)。
船客都是萍水相逢，無(wú)法作切己的深談?？墒谴械臅r(shí)日緩慢又無(wú)聊，只能以閑談消遣。當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)非信息社會(huì)，沒(méi)有多少轟動(dòng)一時(shí)的新聞可以隨意評(píng)說(shuō)，談來(lái)談去，以歷史文化知識(shí)最為相宜。中國(guó)歷史漫長(zhǎng)，文物典章繁復(fù)，談資甚多。稍稍有點(diǎn)文化的人，正可借此比賽和炫示學(xué)問(wèn)。一來(lái)二去，獲得一點(diǎn)暫時(shí)的滿足。
張岱是紹興人，當(dāng)時(shí)紹興府管轄八縣，我的家鄉(xiāng)余姚正屬其中。照張岱說(shuō)法，紹興八縣中數(shù)余姚文化氣息最濃，后生小子都得讀書，結(jié)果那里各行各業(yè)的人對(duì)于歷史文物典章，知之甚多，一旦聚在夜航船中，談起來(lái)機(jī)鋒頗健，十分熱鬧。因此，這一帶的夜航船，一下去就像進(jìn)入一個(gè)文化賽場(chǎng)。
他在《夜航船序》里記下了一個(gè)有趣的故事：
昔有一僧人，與一士子同宿夜航船。士子高談闊論，僧畏懾，拳足而寢。僧人聽(tīng)其語(yǔ)有破綻，乃曰：“請(qǐng)問(wèn)相公，澹臺(tái)滅明是一個(gè)人、兩個(gè)人？”士子曰：“是兩個(gè)人?！鄙唬骸斑@等堯舜是一個(gè)人、兩個(gè)人？”士子曰：“自然是一個(gè)人！”僧乃笑曰：“這等說(shuō)起來(lái)，且待小僧伸伸腳?！?BR> 讀到這里，我不由得哈哈大笑起來(lái)，實(shí)在太有趣了。趕緊講給胡兄聽(tīng)，但故事從我嘴里講出來(lái)，頓時(shí)遜色了不少，所以為了能讓胡兄以及其他有興趣的友人了解這個(gè)故事，我將文章中的幾個(gè)段落直接呈上，希望能與他們一同分享。
了解了江南水鄉(xiāng)的夜航船文化，這讓我想起小時(shí)候父親經(jīng)常給我我講起在火車上的種種趣聞。在那個(gè)公路與航空交通不甚發(fā)達(dá)的年代，人們的出行工具多為火車，長(zhǎng)途短途的旅人們總是那樣來(lái)去匆匆。父親經(jīng)常出差在外，自然遇到很多人很多事。還記得父親最后的總結(jié)大概是這樣說(shuō)的：“在火車上聊天兒，是最輕松自由的地方了，平時(shí)可不敢亂說(shuō)話，不定哪句無(wú)意中說(shuō)出來(lái)的話就會(huì)被人傳到領(lǐng)導(dǎo)或別人耳朵里，弄不好就會(huì)惹麻煩，弄出政治問(wèn)題！但是在火車上，就沒(méi)這擔(dān)心了，誰(shuí)都不認(rèn)識(shí)誰(shuí)，聊唄，到了站各自拎著包下了車，誰(shuí)認(rèn)識(shí)誰(shuí)呀，真是，說(shuō)過(guò)的話就跟沒(méi)說(shuō)一樣！”
沒(méi)想到在那個(gè)年代，火車廂這小小的空間成了言論自由的場(chǎng)所，火車承載了無(wú)限自由的思想！父親不是搞文學(xué)的，所以沒(méi)有余秋雨這篇夜航船講述的那樣引人入勝，但是同樣給我留下了深刻的印象?，F(xiàn)在我就套用名人的話，稱它為“火車文化”吧。下次回家一定要把夜航船的故事講給父親聽(tīng)，共同回憶一下多年前他所經(jīng)歷的“火車文化”。
文化苦旅的讀后感篇二
我讀文化苦旅，擁著一顆對(duì)文化虔誠(chéng)的心，只是不想褻瀆了文化，也不想曲解文化的意義與內(nèi)涵。
撇開作家不談，撇開余老先生不說(shuō)。還沒(méi)有開始賞讀之前，我就想，“文化苦旅”，難道是文化的形成是一段痛苦的歷史集合體，或者文化的形成是一段艱難而痛苦的旅途，或者文化是人類的一次痛苦的心旅歷程，又或者形形色色的故事經(jīng)過(guò)一段時(shí)間之后，集結(jié)成了一本文化冊(cè)子，又或者文化本身就是一場(chǎng)旅行，是苦澀的。當(dāng)然，我知道，單從字面上理解，對(duì)文化本身，是一種不誠(chéng)懇的態(tài)度。
回過(guò)頭來(lái)，了解文化，還得考慮時(shí)間，空間，主觀，客觀。讀文化苦旅，具體的，我記不清花了多長(zhǎng)時(shí)間把它完成，也許是一個(gè)月之前開始的事情了吧。我知道，要把一本書讀透，短短的數(shù)月是不夠的，但我們還是能夠膚淺的了解到一些東西，對(duì)于充實(shí)我們的腦容量還是極其有意義的。
讀完一整本文化苦旅，我感受到：余老先生并不是以文化而寫文化，并不是抓著文化不放，也不是以文化脈絡(luò)而展開。各種石窟文化、宗教文化、游記文化、文人文化、藏書文化、上海文化、風(fēng)土人情文化、古城文化、船舶文化、漂泊文化、信客文化、傳記文化、華語(yǔ)文化、墓碑文化等等，把各種文化寫的酣暢淋漓，寫的靈活生動(dòng)、生龍活虎。余老不以文化而寫文化，又處處滲透出文化的靈魂；余老不糾纏文化，卻全是文化的載體。
對(duì)于文化苦旅，余老說(shuō)，“我無(wú)法不老，但我還有可能年輕。我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕?！蔽蚁?，文化是一段苦澀的心旅歷程，然后經(jīng)過(guò)時(shí)間的積淀和空間的融合而形成的。
開篇就以一篇散文道士塔舒展開來(lái)，細(xì)心地讀完它，我們都會(huì)有一種對(duì)莫高窟文化的敬重；同時(shí)，也會(huì)爆發(fā)一股對(duì)道士王圓箓莫名的憤怒和恨意。的確，文化能夠給我們一種苦澀后的回味。博大精深的中國(guó)文化，其中奧妙，我們又能參透多少呢？文化是歷史深深的積淀，余老先生一路親身感受，一路對(duì)文化景點(diǎn)、文人深深的敬意。一路走來(lái)，游記文化，也是那么意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。
余老把自己的切身的感受，穿插到了文化之旅中，把各種文化寫的活靈活現(xiàn)，讓人好生艷羨，也讓我們對(duì)深厚的文化擁有著無(wú)比的自豪與驕傲。
全書上下，基本上大半部分都是由名勝古跡而延伸開來(lái)的文化枝節(jié)，在名勝古跡中穿插了各式各樣的文化，可能名勝古跡只是一個(gè)飽含文化的載體，收藏著豐厚的文化底蘊(yùn)。后面少部分寫了人物敘事傳記文化，漂泊留學(xué)的文化，特別是對(duì)到新加坡的國(guó)人寫的很貼切。最后文尾，稍微寫了一個(gè)日本在新加坡鮮為人知的墳地文化而作結(jié)，不免我們會(huì)對(duì)日本抱有極強(qiáng)的抵觸和憤恨心理。
讀罷一整本文化苦旅，我覺(jué)得一切的文化與各種時(shí)代背景息息相關(guān)；文化苦旅的構(gòu)造與余老先生生活的時(shí)代背景牽連在一起。所有的文化形成，是一段艱難的過(guò)程，也是時(shí)間上的集結(jié)，是一場(chǎng)人們認(rèn)知上和心靈上的苦旅。
文化的形成是苦澀的，需要經(jīng)過(guò)空間的熏陶和時(shí)間的渲染。知曉一些我們之前不知道的文化，我們會(huì)有一種苦澀的回味，同時(shí)還會(huì)產(chǎn)生一種對(duì)文化深深的敬意。文化，是一場(chǎng)苦旅，一場(chǎng)心靈上和行程上的苦旅！
文化苦旅的讀后感篇三
人生的偉大建立在廢墟上，歷史的悠遠(yuǎn)建立在廢墟上，文化的初始建立在廢墟上?；腥坏纳舷挛迩?，載入史冊(cè)的文化依稀可見(jiàn)，留給世人斑簿空洞的文化經(jīng)不起風(fēng)吹雨打。許多古文物在古代中國(guó)都是不被看重的，達(dá)官貴族用金錢衡量著文化生活。文化的啟航就注定是一場(chǎng)苦旅。
站在歷史面前，我們是弱不經(jīng)風(fēng)的小人物，正是千千萬(wàn)萬(wàn)的我們構(gòu)筑了華夏那九牛中的一毛。走進(jìn)書中的情境與思考，我們不禁嚴(yán)肅起來(lái)。走向前去，我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依然不言，靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜看著敦煌千年來(lái)的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，王道士手中一串鑰匙把守了這千年的敦煌，可憐的王道士視文化如干草，在他在世時(shí)，卻任文物流落到外人手里。
數(shù)百年的輪回，積淀著華夏文化，數(shù)千年的漂蕩，磨礪了華夏文明。感嘆歷史的滄桑，站在如今的莫高窟前仰望，悲惋那千百年前昨日的憂傷，是否還有宋代的衣冠楚楚，是否還有唐人起舞的翩然身影?感受著千年的浩劫，好似文化一步一履的艱難行走，在夕陽(yáng)的途中回望這一段段不平凡的艱辛。
也許破境不可修復(fù)，不可改造，但是在痕跡斑斑的棱角上，那是一種執(zhí)著，追求文化的決不放棄。在我看來(lái)，也許文化的色彩已然黯淡無(wú)光，也許文化的腳步已然步履維艱，也許文化的雕琢已然化為粉塵隕落，但是文化的豐韻仍在華夏史中猶存----只是已布上了透明膜。追尋文化，保護(hù)文化的道路是漫長(zhǎng)而又枯躁的，但是作為新一代的我們，歷史的抉擇讓我們重新打開那千百年前塵封的記憶，文化的新旅程就此開始。
苦旅，也不算太苦，知識(shí)思想上受點(diǎn)兒跌宕而已。不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻罷了。
文化苦旅的讀后感篇四
我并沒(méi)有忘記，十幾年前當(dāng)我還是個(gè)青年，初讀本文時(shí)的恨，和難以控制的想決斗的沖動(dòng)。
一個(gè)愚昧的土道士掌管著敦煌數(shù)千年文明寶藏的洞門。他在壁畫上刷白石灰，把壁上婀娜柔美的雕塑改成他的天師泥菩薩，把那洞窟中一大箱一大箱的文書經(jīng)卷、畫卷和雕塑，換成了幾疊子銀元和少許外國(guó)商品。他滿足了，他想不到會(huì)得到那么多錢。
一個(gè)諾大的國(guó)家，竟然無(wú)處存放一個(gè)洞窟的古物，道士為了孝敬官員拿出來(lái)的一些零星的字畫，在官場(chǎng)上把玩、傳遞，流失、毀損。他們知道這些古物的價(jià)值和意義，卻借口長(zhǎng)途運(yùn)費(fèi)難籌集而置之不顧。
在漫長(zhǎng)的歷史中，這個(gè)事件其實(shí)是很倉(cāng)促的，就像盜賊踩好了點(diǎn)、瞬間完成了盜竊。盡管盜賊找出了各種理由，來(lái)掩蓋其偷盜行徑，掩蓋其骯臟的欲望，但是終究掩蓋不了丑惡的真相。
今天讀此文，我依然是沖動(dòng)的。就像文中的那位當(dāng)代青年詩(shī)人，要與火燒圓明園的額爾金決斗單挑一樣。我更欽佩秋雨教授的豪邁，要與盜賊他們國(guó)家的學(xué)者對(duì)立沙漠，比比學(xué)問(wèn)！此刻，似乎只有這源自內(nèi)心的沖動(dòng)才能解恨！
今天，我依然恨著，卻不只是恨愚昧的王道士和腐朽的晚清朝廷，也不僅只是恨奸詐的竊取者和貪婪的掠奪者。我更恨，人性的自私、罪惡的欲望，和因此對(duì)文明的踐踏。
尋寶、掠奪和侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，都是為了將財(cái)富占為己有。他們的目標(biāo)就是我們的文化遺產(chǎn)。
從價(jià)值的角度來(lái)看，物品越稀缺價(jià)值就越高，故稱物以稀為貴。何況是更優(yōu)秀和稀缺的中華文化遺產(chǎn)，堪稱絕品，價(jià)值無(wú)法估量。所以，敦煌、圓明園、和那時(shí)的中國(guó)，自然就成了瘋狂追逐利益的掠奪者的耀眼的目標(biāo)。他們的生存理念和價(jià)值觀，就是占有，且不論用何種方式實(shí)現(xiàn)占有。
他們得逞了。一大箱又一大箱、一大車又一大車的文物，都裝好了，運(yùn)到倫敦，運(yùn)到巴黎，運(yùn)到圣彼得堡，運(yùn)到東京。莫高窟空了，圓明園燒了。中華文明遭受了劫難。
可是，他們卻不知道，文物，是文化的實(shí)物遺產(chǎn)，但不是全部。文化遺產(chǎn)更重要的內(nèi)容，不是實(shí)物，而是精神和思想的成就與傳承！
掠奪，只能解當(dāng)時(shí)之渴，而不可以補(bǔ)虛空。武力，只能呈一時(shí)之強(qiáng)，遠(yuǎn)不足以撼歷史。掠奪了文物，卻搶不走文化，廢墟上依然記載了文化的繁榮！
如今，被盜賊掠奪的文物已經(jīng)陳列在世界各地。我覺(jué)得，他們只是供奉了中華文化的博大神明。
是哪里的文化，終究會(huì)在哪里光明！
文化苦旅的讀后感篇五
在《文化苦旅》中，余秋雨為了奠定藝術(shù)真實(shí)的基礎(chǔ)，從多個(gè)層面截取了歷史的真實(shí)和生活的真實(shí)，不論是風(fēng)土人情、歷史人文、萬(wàn)里河川，無(wú)一不可入題。在《陽(yáng)關(guān)雪》、《道士塔》中，描寫了漠漠黃沙彌漫下，黃河文明的興衰，從寂寥曠遠(yuǎn)中，將積淀千年的歷史進(jìn)行了真實(shí)的還原；《白發(fā)蘇卅i》和《江南小鎮(zhèn)》等，展示了江南水鄉(xiāng)小橋流水人家的那種典雅柔媚的文化底蘊(yùn)，淋漓盡致的展現(xiàn)了江南文化的那種婉約和清新，同時(shí)將世態(tài)人情演繹的形神兼具。有對(duì)西湖、陽(yáng)關(guān)、柳侯祠、莫高窟的生動(dòng)描述，有對(duì)王安石、李白、蘇東坡、柳宗元等書卷氣息濃郁的文人騷客的敬仰；甚或還有江南名妓蘇小小、“亦仙亦妖”的白娘子、遁入空門的李叔同等等，縱觀《文化苦旅》，盡管紛紜叢生，但余秋雨卻能出神入化，將萬(wàn)千物象信手拈來(lái)，栩栩如生的付諸于筆端，展現(xiàn)其深厚的文化底蘊(yùn)。
在《文化苦旅·筆墨祭》一章中，曾有著一大段描寫“五四”文化史的文字，將文人、文化和歷史，三者之間扯不斷、理還亂的關(guān)系，描寫的淋漓盡致。按理說(shuō)作者非常擅長(zhǎng)寫文化史論，而要操作散文的“厚重”，這并非難事，但真正將“厚重”拿捏的恰到好處，而不是用枯燥和嚴(yán)密的考證，將文學(xué)的靈性和飄逸淹沒(méi)，真正做到這一點(diǎn)，卻是非常難得的。在這個(gè)群體里，有李叔同、李白、白居易、蘇東坡……這些歷史人物為我們所耳熟能詳，他們寄情與山水風(fēng)物，或歸隱田園、或遁跡空門、或吟風(fēng)頌月，縱觀整部中國(guó)文化史，恰恰由于這些故事的點(diǎn)綴而熠熠生輝。這一個(gè)栩栩如生的個(gè)體，用各自的個(gè)體人格震蕩文化的湖面，撞擊著思想的圍墻，于是情感的碎末飛揚(yáng)和蕩漾起來(lái)，而余秋雨走筆“隨物賦形”，將這些碎屑和波紋及時(shí)的捕捉，賦予冷峻的文化史以鮮活的生命，贏得讀者發(fā)自內(nèi)心的贊譽(yù)。
在《文化苦旅》中，余秋雨將將沉郁古風(fēng)和空靈筆法有機(jī)的糅合為一個(gè)整體，讓歷史人物起死回生，賦予山水風(fēng)物以靈性。在《夜航船》中，有著恢弘壯闊的意識(shí)流程，作者娓娓道來(lái)，從明朝張岱的《夜航船》聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)中的夜航船，最后又聯(lián)想到故鄉(xiāng)山腰破廟木魚聲，由篤篤聲掀起的“思想狂瀾”，想起回鄉(xiāng)光耀門庭的暴發(fā)戶、乘船外出謀生的山民、漸漸氣派的船老大，繼而切入張岱《夜航船序》的逸事，再巧妙的將“夜航船文化”切入，最后一一引入豐子愷、周作人、魯迅等幾位上了“吾鄉(xiāng)”文化夜航船的文學(xué)大師，終篇是由祖母關(guān)于篤篤聲的爭(zhēng)論貫穿，筆鋒輕靈老道、于浮光掠影中蘊(yùn)含著諸多的深邃沉郁。文化的流通歇滯、人生的悲歡離合，讓人讀罷不僅掩卷嘆息。在這近乎于悲劇般的體驗(yàn)里、蘊(yùn)含著悲壯、深刻的美，讓我們無(wú)法區(qū)分哪一處是沉郁，哪一處是空靈。只能靜靜的享受這段文字帶給我們的整體美感。
余秋雨的《文化苦旅》，堪稱當(dāng)代文學(xué)的藝術(shù)瑰寶，他從史學(xué)家和文人的角度出發(fā)，深刻探究社會(huì)問(wèn)題，挖掘文人人格、觀察文化走向、透析社會(huì)現(xiàn)象。這部文學(xué)著作，充分的展現(xiàn)了余秋雨深刻的文化感悟力、深厚的史學(xué)功底和淵博的文學(xué)知識(shí)，他憑借著超凡的藝術(shù)表現(xiàn)力，寄情于山水風(fēng)物，深刻的揭示了中國(guó)文化的博大精深。對(duì)人生的真諦和文化靈魂孜孜以求的探索著。從以上角度分析，《文化苦旅》是一種廣泛意義上的成功嘗試。也許，在中國(guó)當(dāng)代散文中，《文化苦旅》還稱不上是問(wèn)鼎之作，但它的最大的成功之處在于，它為中國(guó)當(dāng)代散文領(lǐng)域，開墾了一塊嶄新的土地，并提供了恢弘壯闊的生存空間。
[1]余秋雨：《文化苦旅》，東方出版中心，20xx年版。
[2]陳眉公：《小窗幽記》，北京藍(lán)天出版社，1998年版。
[3]王國(guó)維：《人間詞話》，內(nèi)蒙古人民出版社，20xx年版。
[4]北京大學(xué)哲學(xué)系編譯：《古希臘羅馬哲學(xué)》，三聯(lián)書店，1957年版。
[5]歌德，朱光潛譯：《歌德談話錄》，人民文學(xué)出版社，1978年版。
[6]伍蠡甫、胡經(jīng)之：《西方文藝?yán)碚撁x編》，北京大學(xué)出版社，1986年版。
文化苦旅的讀后感篇六
因?yàn)槲已鐾嗲镉辍?BR> 還記得那時(shí)青春年少，輕狂無(wú)知，在書架上瞥見(jiàn)了他的名字與作品，那書架是那樣高啊，我不屑地走過(guò)了，沒(méi)有人知道我的不屑中有許多許多的敬畏。那讓我不敢顧盼的高度漸成了心中最神秘的暗泉，也許正是這份感覺(jué)拉著我走近了他。
他有許多頭銜和稱號(hào)，許多鮮花和掌聲，但在我心中，他只是一個(gè)浪跡天涯的旅人。
然而，終于有一個(gè)人肯在旅游的時(shí)候背起沉甸甸的文化，將沉埋于山水間的歷史，執(zhí)著成一程苦苦的旅行。他在山水之間捕捉文化的氣息，在文化中探索人格的美麗，于是山水活了，歷史活了：西湖水里亭亭走出了蘇小小與白娘子，都江堰邊默默佇立著李冰，天心閣的風(fēng)雨飄搖著歷經(jīng)劫難的書香，莫高窟的絢麗蒸騰著千年不枯的生命，《廣陵散》的余音來(lái)自歷史深處，勾魂攝魄、浩淼的洞庭湖神秘而廣大……幾千年的沉淀重新在人們心中搖曳生姿起來(lái)。
讀余秋雨，就像順著涓涓溪流尋找文化的歸宿，追溯文化的淵源。
讀余秋雨，就像遨游在知識(shí)的海洋，覽盡歷史的畫卷。
讀余秋雨，就像與一位隱士談話，裊裊茶香中體會(huì)歷史與文化的沉重。
讀余秋雨的時(shí)候,就會(huì)覺(jué)得生命的本體貼近了歷史,貼近了文化，心靈靜了下來(lái)，世界靜了下來(lái)。
文化苦旅的讀后感篇七
相對(duì)于自然，地理，不過(guò)是細(xì)節(jié)。相對(duì)于人生，歷史，不過(guò)是細(xì)節(jié)。
——題記。
你有沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，西風(fēng)大漠駱鈴響，疲憊的旅者，腳下的路從落日余暉的最深點(diǎn)延伸到地平線，遠(yuǎn)方;你有沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，江南小調(diào)漢家水，吳音的姑娘，腳下的路在季節(jié)里如蓮花的開落，娉婷;你有沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，陽(yáng)關(guān)匆匆塞北雪，不舍的離人，腳下的路不再盼顧這柳色的最后一眼，再見(jiàn)。
我跋山涉水。
你有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)，北極寒夜窗外呼嘯的風(fēng)和呼嘯的荒涼;你有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)，西太平洋海面上拍打的滔天浪花和海鳥的戛然長(zhǎng)鳴;你有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)，尼泊爾終點(diǎn)的熄火聲，和穿越聲。
我踏足遠(yuǎn)方。
你有沒(méi)有想過(guò)，一個(gè)功成名就的老人緩緩垂暮，臨死眼神澄澈;你有沒(méi)有想過(guò)，有一個(gè)老人受盡迫害，卻依然溫潤(rùn)的活著;你有沒(méi)有想過(guò)，一個(gè)老人于睡夢(mèng)中死亡，留下他癡傻的兒子。
我仰望人生。
文化苦旅的讀后感篇八
當(dāng)《文化苦旅》剛問(wèn)世時(shí)，我也是讀得饒有興味的，對(duì)它的評(píng)價(jià)也很高，后來(lái)，當(dāng)“山居筆記”在《收獲》刊出幾篇后，我讀了便頗有些失望，認(rèn)為有些空疏，浮泛，有些“為文而造情”。當(dāng)時(shí)，在與一位作家的對(duì)話中，我肯定了《文化苦旅》，也對(duì)“山居筆記”有所非議。時(shí)隔八年之后，我重讀了《文化苦旅》，感受與初讀時(shí)頗有不同。那些取材于歷史的所謂“文化散文”，在總體上已不能令我很滿意了，只是其中的有些片斷，我仍然覺(jué)得很精彩，例如，《青云譜隨想》中對(duì)朱耷的賞析，足以證明余秋雨有著良好的藝術(shù)感覺(jué)并且善于把這種感覺(jué)真切地傳達(dá)出來(lái)。
如果說(shuō)對(duì)《文化苦旅》的重讀，使那些取材于歷史的所謂“文化散文”在我心目中的地位大為降低，那另幾篇寫作者耳聞目睹之事，也在某種意義上“觸及”了“現(xiàn)實(shí)”的文章，如《信客》、《酒公墓》、《老屋窗口》、《家住龍華》，則在我心目中的地位大為上升。我覺(jué)得，余秋雨作為一個(gè)散文家的才華，倒是在這幾篇文章中有更切實(shí)的體現(xiàn)，而且，余秋雨作為一個(gè)知識(shí)分子的良知，倒是在這幾篇文章中有一定程度的閃現(xiàn)。
可惜，人們對(duì)余秋雨散文的褒貶，集中于那些所謂的“文化散文”，對(duì)這幾篇文章都很忽視。當(dāng)然，更可惜的是，這類文章余秋雨寫得太少。我相信，寫這類文章的題目，余秋雨肚中有很多。倘若作為散文家的他不是把主要精力放在寫所謂的“人文山水”上，而是多寫一些當(dāng)代現(xiàn)實(shí)中的悲劇，他在散文史上的地位將高得多，在有識(shí)者眼中，他的“文化人格”也會(huì)光輝得多。當(dāng)然，代價(jià)是他不會(huì)那樣走紅，尤其是不會(huì)在港臺(tái)和海外華人中有什么影響，甚至還會(huì)令某些人反感，因?yàn)椤胺俏易孱悺保簿鸵馕吨ズ芏鄸|西。我想，這樣的代價(jià)余秋雨是很難付出的。
在《山居筆記》序言中，余秋雨對(duì)自己的被批評(píng)表示了不解：“在現(xiàn)在這樣一個(gè)相對(duì)寬松的時(shí)期，僅僅針對(duì)幾篇并不觸及現(xiàn)實(shí)的散文，也沒(méi)有上面號(hào)令，怎么能形成密集而猛烈的批判?”其實(shí)余秋雨真是錯(cuò)了。他竟然不明白之所以遭受那么“密集而猛烈的批判”，很大程度上正是“并不觸及現(xiàn)實(shí)”招致的。
倘若他的文章多多地觸及現(xiàn)實(shí)，即使寫得再差，我敢說(shuō)，也決不會(huì)引來(lái)如此“密集而猛烈的批判”。不妨再說(shuō)得切實(shí)些，如果余秋雨寫的，是巴金的《隨想錄》那種品格的東西，即使有再多的“硬傷”之類，也不至于有那么多人熱衷于“指正”。
—您想，有誰(shuí)忍心到《隨想錄》里去挑硬傷呢?對(duì)余秋雨的批評(píng)，盡管有些具體文章我頗不以為然，但我覺(jué)得在整體上是顯示了文化界的良知和道義的。
文化苦旅的讀后感篇九
很榮幸在這里向大家分享，《文化苦旅》這本書，可能有一部分人讀過(guò)這本余秋雨先生的著作，那接下來(lái)我對(duì)這本書的描述和看法，就當(dāng)作與你們想法的溝通，如果你沒(méi)有看過(guò)這本書，那么我希望接下來(lái)的推薦能讓你對(duì)這本書留下印象，也希望你能夠捧起這本書去細(xì)細(xì)品味。
首先我想先讓大家了解一下這本書的寫作背景。《文化苦旅》是余秋雨教授80年代在外講學(xué)和考察途中寫下的作品，是余秋雨通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外的文化進(jìn)行考察和思考，結(jié)合自己的人生體驗(yàn)和對(duì)社會(huì)、歷史文化的深刻認(rèn)識(shí)而撰寫的系列散文集，這本書中提到了很多中國(guó)境內(nèi)景點(diǎn)和一些標(biāo)志性建筑，也寫到了一些自己的所見(jiàn)所感，可以說(shuō)是一本余秋雨先生的.游記，但是他在描述這些建筑和地點(diǎn)時(shí)，用一些情感方面的故事來(lái)向讀者展示這些建筑和地點(diǎn)背后的歷史痕跡，可以說(shuō)是一本描述文化歷史的書，因此，這本書名為《文化苦旅》，正好反映了這本書的主要寫作內(nèi)容，旅行所見(jiàn)的建筑和地點(diǎn)，引出自己對(duì)文化的看法與見(jiàn)解，這本書還有一些人文方面的內(nèi)容，例如巴金百年，以及為媽媽致悼詞等，我認(rèn)為作者將這些內(nèi)容也歸于這本書，展現(xiàn)的是他自己人生道路上的家人、朋友對(duì)他的影響。
接下來(lái)我向大家介紹，我比較感興趣的一些內(nèi)容?！抖冀摺愤@一節(jié)體現(xiàn)了中國(guó)古人的智慧，世人皆知萬(wàn)里長(zhǎng)城，但細(xì)細(xì)想來(lái)，都江堰比萬(wàn)里長(zhǎng)城更激動(dòng)人心，萬(wàn)里長(zhǎng)城的實(shí)際功能歷來(lái)并不太大，而且早已廢弛，都江堰不同，有了它，讓汗?jié)碂o(wú)常的四川平原變成了天府之國(guó)，而且他永葆了青春，一直延續(xù)至今，其主持修建者李冰的精神也一直被世人傳頌，《道士塔》、《莫高窟》兩節(jié)，讓我看到了華夏文明的興衰，寫出了歷史的深邃蒼涼，這兩節(jié)內(nèi)容都描述了敦煌莫高窟用一些現(xiàn)代人物描繪出莫高窟中的畫卷、壁畫被一些愚昧的人以及西方列強(qiáng)盜走的歷史，深深表現(xiàn)出作者對(duì)莫高窟的破壞、文物的丟失的痛心。在《寧古塔》一節(jié)中更是描述出晚清統(tǒng)治者大興文字獄以及追崇嚴(yán)酷立法的歷史。余秋雨先生在書中說(shuō)：“文人似乎注定要與苦旅連在一起?！痹谏剿薪庾x歷史，在歷史中解讀文化，讓自己的心靈感受到山水及文化的雙重洗禮，正是這本書的獨(dú)特之處，而我在這本書中也看出了一些中國(guó)落魄時(shí)一些人的無(wú)可奈何。在受到苦難時(shí)一些文人不甘于命運(yùn)，用自己的才華來(lái)為社會(huì)做出一些貢獻(xiàn)，不同社會(huì)背景下的人生百態(tài)也在這本書中有所體現(xiàn)，讓讀者對(duì)此有所深思，以史為鑒。
“縱是一片廢墟，我們也要看到歷史所賦予它的真正意義，用他來(lái)激勵(lì)自己，警示自己?！?BR> 我相信《文化苦旅》這本書的含義不僅僅只有我所領(lǐng)悟的這么多，我更希望你也可以來(lái)讀這本書，有自己對(duì)這本書的見(jiàn)解及感悟。
文化苦旅的讀后感篇十
文化本身不是一個(gè)簡(jiǎn)單輕松的詞匯，置身于文化的海洋里，總是不免讓人有一種蒼老的感覺(jué)，越是古跡，越是更多的駐足者，越是有那么多的思想相互碰撞、交流與融合。既是憑古，又怎能不傷感，既是碰撞也怎么避免悲悲劇。
思想的構(gòu)建本身就是一件繁復(fù)而枯燥的過(guò)程，不是每一個(gè)人都能報(bào)以熱情的，文學(xué)創(chuàng)作不是簡(jiǎn)單的文字堆砌，文化的形成也不是純粹的相加。這是一個(gè)整合的過(guò)程，其中既有個(gè)人的辛酸，也有民族的榮辱，更有國(guó)家的興衰。
南懷瑾先生說(shuō)過(guò)：“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，亡國(guó)都不怕，最可怕的是一個(gè)國(guó)家和民族自己的根本文化亡掉了，這就會(huì)淪為萬(wàn)劫不復(fù)，永遠(yuǎn)都不會(huì)翻身?！?BR> 我們國(guó)家的文化歷經(jīng)三千多年而連綿不絕，其間也歷經(jīng)苦難，才成就了如今的燦爛中華文明。
余老的這篇散文文字非常優(yōu)美，寫到人文景色時(shí)猶如欣賞一副山水畫，寫到敦煌莫高窟等寶藏時(shí)，有驚嘆有驕傲更多是心疼，寫到都江堰時(shí)，猶如發(fā)現(xiàn)寶藏，仿若我國(guó)古老文明在中華大地散落的珠寶。
文化苦旅的讀后感篇十一
手棒一本《文化苦旅》，隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國(guó)。旅行結(jié)束，本應(yīng)陶醉于祖國(guó)的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我卻無(wú)法使自我陶醉，心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺(jué)。我一向?qū)Α段幕嗦谩分械摹翱唷弊职偎疾恢淞x，起初認(rèn)為無(wú)非是指旅行的勞苦，此刻才發(fā)覺(jué)這實(shí)在過(guò)于幼稚的理解。其實(shí)，苦于身無(wú)所謂苦，苦于心才實(shí)為苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一齊?！蔽乙詾椋@乃是文人最大的。苦澀過(guò)后總會(huì)留下一絲回味——對(duì)歷史的感悟，對(duì)文化的理解，對(duì)人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。
秋雨先生說(shuō)：“如果說(shuō)人生是一條一劃而成的線，那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)?！笔堑模松鸁o(wú)非是漫長(zhǎng)歷史的一個(gè)縮影。歷史從古代走到今日，還要繼續(xù)走下去。歷史的足跡卻成了無(wú)數(shù)人一生的執(zhí)著追求。歷史的魅力便在于它的足跡總是隱藏在山水之間，難于尋找。所以沒(méi)有博大的歷史情懷，深厚的文化內(nèi)涵的人是永遠(yuǎn)不會(huì)找到這些無(wú)價(jià)之寶的。無(wú)疑，余秋雨教授是“探寶”的勝利者，他的收獲便是這本《文化苦旅》。
《文化苦旅》帶領(lǐng)著我在歷史長(zhǎng)河中漫游。我們面前出現(xiàn)曾在歷史舞臺(tái)上演出過(guò)的一幕威武雄壯的活劇，一個(gè)個(gè)偉在大的人物出現(xiàn)了，他們的身上體現(xiàn)了中國(guó)文化的良知和高尚的人格，但他們中的多數(shù)還是逃脫不掉那杯具性的結(jié)局。我的心被打碎了!但這破碎的心卻真的讀懂了中國(guó)文化。當(dāng)莫高窟出土了大批極具研究?jī)r(jià)值的敦煌文物時(shí)，人們?cè)跒闅v史喝彩。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇，讓外國(guó)人大搖大擺地將一本本一箱箱的珍貴文物搬到了他們的博物館里?；蛟S歷史是要故意磨礪一下那些過(guò)于執(zhí)著的歷史學(xué)家們，讓他們只能憑借外國(guó)博物館供給的微縮膠卷來(lái)研究生長(zhǎng)在中國(guó)的敦煌學(xué)。啼笑皆非的同時(shí)，我們不得不反問(wèn)歷史，這種磨礪的代價(jià)是否太大了?當(dāng)然，這部歷史更多地留給我的是對(duì)人生的思索。
“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感?！边@是作者的感嘆，也是對(duì)讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲;回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。因?yàn)闊o(wú)論你擁有多么輝煌的成功，卻總會(huì)留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂;我們?cè)谏钪邪仙鎰t是為了錄求人生的真諦。
讀過(guò)《文化苦旅》，留下了苦澀后的回味;那么度過(guò)漫長(zhǎng)人生后，我們又將留下什么呢?
文化苦旅的讀后感篇十二
不管你見(jiàn)或不見(jiàn)，我都在那里。
——題記。
悲涼。這是我看到這本書的第一行時(shí)，最多的感覺(jué)。
道士塔、陽(yáng)關(guān)雪、廢墟……路，你一直在走；心，也一直在飛?？粗醯朗繉⒁幌湎鋰?guó)寶以廉價(jià)易走，欲呼無(wú)聲的悲傷。在沙山頂端望著山腳下那一抹清泉，心中是何等之復(fù)雜！陽(yáng)關(guān)外飄飛的白雪，你可記得古人的足跡；圓明園啊，你可想念當(dāng)時(shí)的輝煌！
僅僅只有悲涼嗎？不還有那無(wú)緒的愁。
傾聽(tīng)！為了文化中的秘諦；傾聽(tīng)！為了文化的復(fù)興；傾聽(tīng)！為了文人的秉性；傾聽(tīng)！為中華文化為我們所遺留的永恒閃耀。
文化苦旅的讀后感篇十三
循著一本紙色泛黃的《文化苦旅》，拂開彌漫千年的歷史塵埃，我追溯到遠(yuǎn)古文明的源頭，掬一捧最清的，感受它帶給我的闐靜之中最沉重的呼吸。
千年文化，一場(chǎng)苦旅。我沿著道士塔，那里埋葬著近代中國(guó)無(wú)盡的屈辱與懦弱，我瞥去一眼，留下沉重的嘆息。我走過(guò)莫高窟，細(xì)細(xì)地摸著石壁上的紋路，感受中國(guó)文化蜿蜒纏綿下的生生不息與完美，與余秋雨對(duì)美與善的思考。我踏過(guò)陽(yáng)關(guān)雪，那里遙遠(yuǎn)的古戰(zhàn)場(chǎng)墳堆橫立，那里有詩(shī)人無(wú)比廣闊的胸襟，與封建專制壓榨下的藝術(shù)情懷。還有那柳侯祠，灌滿了中國(guó)文人的不屈氣節(jié)與生命的磨難，只聽(tīng)余秋雨先生嘆息一聲：還有多少人能解讀石碑上的文字？我相信會(huì)有的！
千年文化，一場(chǎng)苦旅。先生筆尖一點(diǎn)，妙筆一劃，一個(gè)古老民族的滄桑與磨難躍然紙上。秋雨先生感受到的苦旅與中國(guó)文化的苦旅渾然一體，于是心生悲哀，先生寫道：”那天傍晚，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿箱子的一隊(duì)牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血?！暗蚁嘈?，秋雨先生也相信：晚霞落后，在明天，會(huì)有一輪更耀眼的朝陽(yáng)守候東方，等待噴薄。一千年的文化并不會(huì)就此落寞下去，它等待著鵬飛。因?yàn)椋袊?guó)有我們，我們是飛天的后人。
千年文化，一場(chǎng)苦旅。歷史的鉤長(zhǎng)劃過(guò)的輪回我們永遠(yuǎn)記得……。
文化苦旅的讀后感篇十四
穿鎮(zhèn)而過(guò)的狹窄河道，一座座雕刻精致的石橋，傍河而筑的民居，民居樓板底下就是水，石階的埠頭從樓板下一級(jí)級(jí)伸出來(lái)，女人正在埠頭上浣洗，而離她們只有幾尺遠(yuǎn)的烏篷船正升起一縷縷白白的炊煙，炊煙穿過(guò)橋洞飄到對(duì)岸，對(duì)岸河邊有又低又寬的石欄，可坐可躺，幾位老人滿臉寧?kù)o地坐在那里看著過(guò)往船只。
斑剝的青灰色像清晨的殘夢(mèng)，交錯(cuò)的雙橋堅(jiān)硬而又蒼老，沒(méi)有比這個(gè)更能概括江南小鎮(zhèn)的了，而又沒(méi)有比這樣的江南小鎮(zhèn)更能象征故鄉(xiāng)的了。
他當(dāng)然會(huì)在陌生的煙瘴之地，夜夜夢(mèng)到周莊的流水和石橋，但他的傷痕累累的人生孤舟卻擱淺在如此遠(yuǎn)的地方，怎么也駛不進(jìn)熟悉的港灣了。
淺渚波光云影，小橋流水江村。
一艘艘小船在解纜系纜，纜索一抖，牽動(dòng)著整個(gè)中國(guó)的生命線。但愿有一天，能讓飄蕩在都市喧囂間的惆悵鄉(xiāng)愁收伏在無(wú)數(shù)清雅的鎮(zhèn)邑間。
寂寞天柱山。
青山祗在右城隅，萬(wàn)里歸來(lái)卜筑居。
色彩斑斕的娃娃魚，在瓶里停佇不動(dòng)，像要從寂寞的亙古停佇到寂寞的將來(lái)。
是歷史，是無(wú)數(shù)雙遠(yuǎn)去的腳，是一代代人登攀的虔誠(chéng)，把這條山道連接那么通暢，踩踏得那么殷實(shí)，流轉(zhuǎn)得那么瀟灑自如。
那些已經(jīng)溶化為自然景物的堅(jiān)實(shí)路基，那些新橋欄下石花蒼然的遠(yuǎn)年橋墩那些指向風(fēng)景絕佳處的磨滑了的石徑，卻鐫刻下了很早以前曾經(jīng)有過(guò)的繁盛。
讀后感：讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，而我只能從書中領(lǐng)略沿途的風(fēng)景，所幸，風(fēng)景優(yōu)美而又給人無(wú)限美的遐想和人生的感悟，心靈的洗禮與文化素養(yǎng)的沉淀。
文化苦旅的讀后感篇十五
我從沒(méi)有去過(guò)陽(yáng)關(guān)，對(duì)此也了解甚少。讀罷《陽(yáng)關(guān)雪》后，便找來(lái)幾組圖瀏覽一番，不禁生出幾分感傷。“所謂古址，已經(jīng)沒(méi)有什么故跡，只有近處的烽火臺(tái)還在，這就是剛才在下面看到的土墩。土墩已坍了大半，可以看見(jiàn)一層層泥沙，一層層葦草，葦草飄揚(yáng)出來(lái)，在千年之后的寒風(fēng)中抖動(dòng)。眼下是西北的群山，都積著雪，層層疊疊，直伸際。任何站立在這兒的人，都會(huì)感覺(jué)到自己是站在大海邊的礁石上，那些山，全是冰海凍浪。”面對(duì)如此的景致，誰(shuí)都要感嘆時(shí)間的流逝和歷史的滄桑。
西漢時(shí)，陽(yáng)關(guān)曾作為通往西域的門戶，其戰(zhàn)略地位十分重要。許多王朝都把這里作為軍事重鎮(zhèn)，嚴(yán)加把守。可陽(yáng)關(guān)如今早已不如往日，僅僅是在一座紅色的堆滿沙石的山峰上，殘留有被稱為“陽(yáng)關(guān)耳目”的烽墩。遺址周圍竟也看不到斷垣殘壁，只有在沙丘之間暴露出的地面，到處可見(jiàn)碎瓦殘片，讓人回憶起盛事時(shí)亙古遙遠(yuǎn)的駝鈴。
“渭城朝雨徘岢，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！蓖蹙S在友人臨別時(shí)所作的這首《渭城曲》，用余秋雨的話說(shuō)，是“纏綿淡雅”的。絲毫感覺(jué)不到陽(yáng)關(guān)如今的凄冷之景，只是離別時(shí)應(yīng)有的微微的憂傷。因而王維是懂得天下沒(méi)有不散的筵席的，陽(yáng)關(guān)亦是如此，再堅(jiān)固的過(guò)去也終有隨著時(shí)光消逝的一天。比起《渭城曲》依此而來(lái)的《陽(yáng)關(guān)三疊》，那較清冷的調(diào)子，或許更適合陽(yáng)關(guān)如今的景象。
誠(chéng)然，陽(yáng)關(guān)的確再也難于享用溫醇的詩(shī)句?！凹幢闶峭炼?、是石城，也受不住這么多嘆息的吹拂，陽(yáng)關(guān)坍弛了，坍弛在一個(gè)民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原。身后，沙墳如潮，身前，寒峰如浪。誰(shuí)也不能想象，這兒，一千多年之前，曾經(jīng)驗(yàn)證過(guò)人生的壯美，藝術(shù)情懷的弘廣?！?BR> 陽(yáng)關(guān)不復(fù)了它過(guò)去的金色的絢爛，只剩下凄凄的一片荒原，它給佇立在它面前的人們帶來(lái)深深的感慨和輕輕的遺憾。想起樓蘭古城的悲哀，曾經(jīng)繁華的美在不經(jīng)意間卻毀于一旦，也許正應(yīng)了一位蒙古作家的那句話：繁華不過(guò)是一掬細(xì)沙。昔日的景象已不能再見(jiàn)，只由人們?nèi)ハ胂?，勾勒心中的圖畫。歷史是深邃而蒼涼的，面對(duì)窗外陽(yáng)光映照的花園中嬉笑的人們，我想，現(xiàn)在珍貴的事物，千百年后，也會(huì)隨歲月的輪回而被漸漸淡忘吧。
文化苦旅的讀后感篇十六
有幸拜讀余秋雨的作品《文化苦旅》，已被其深深地吸引。余秋雨，大陸著名文學(xué)家、美學(xué)家。這位以《文化苦旅》和《山居筆記》聞名的中國(guó)美學(xué)家，有評(píng)論家譽(yù)之為左手寫散文，不落其淺薄，右手撰述藝術(shù)理論，也不失其艱澀難明。憑借自己豐厚的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長(zhǎng)河中。
整本書都很美，在讀的過(guò)程中一直抱著繼續(xù)讀下去的欲望，泛著一種直達(dá)靈魂的深邃。抱著追尋的心態(tài)一路尾隨文字的流轉(zhuǎn)。在即將入睡的午夜，點(diǎn)亮床頭的臺(tái)燈，伴著作者的文字，在安靜的夜幕畫下心中的幻想。或在無(wú)事的下午，拋卻煩躁，在越來(lái)越快的生活節(jié)奏中跳出來(lái)，透過(guò)漸漸平穩(wěn)的內(nèi)心重看歷史。
讀完“牌坊”這一章，我心里有一股隱隱的痛，又有一種無(wú)畏的敬仰。
其實(shí)牌坊是讓人仰望的。是為了表彰功勛，它也是忠孝節(jié)義的代表。但是在中國(guó)封建禮教壓迫的論調(diào)下，貞節(jié)是中國(guó)女性的最美，然而美的又是那么的痛，那么的傷痕累累。一塊塊冷峻的牌坊，無(wú)情地壓住他們所有的愛(ài)恨情仇，他們?yōu)榱松?，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，隱姓埋名，委曲求全的活著。
然而他們又是生活的那么優(yōu)雅，那么的精致。他們象熹微的晨光，當(dāng)大地還在沉睡的時(shí)候，為一個(gè)個(gè)鄉(xiāng)村解了凍，為一道道山梁解了凍，為一批男孩子，也為自己解了凍。
在《文化苦旅》中以細(xì)膩的筆觸夠了一張張充滿中國(guó)最廣大人民的形象，以最空靈、輕柔的嗓音輕輕吟唱令人感動(dòng)的瞬間。
作者從生活中提取精華，經(jīng)過(guò)淬煉，融成經(jīng)典，伴隨著人流傳入我們的生活中。我們可以用最簡(jiǎn)單的方式了解一段段不同的生活。這是豐富自己，提升自己的最快捷的方式。
我喜歡他的真實(shí)，真實(shí)的描述了文革給中國(guó)人民帶來(lái)的巨大災(zāi)難、面對(duì)艱苦未來(lái)時(shí)堅(jiān)強(qiáng)的一代人;在災(zāi)難中瞬間凝固的龐貝古城、空靜之境的羅馬、氣氛迷人的威尼斯……;生活在鏡頭之外，艱難生存，卻古樸善良、充滿智慧的邊緣人……更愛(ài)他細(xì)膩敏感豐富深遠(yuǎn)的靈魂，讓沉寂歷史的古人以一股撲面而來(lái)的，充滿生氣的的姿勢(shì)占據(jù)想象的空間。
這是一種令人羨慕的生活。作家，可以用自己的筆記錄生活，以最真實(shí)的姿態(tài)記錄感動(dòng)自己的人生，表達(dá)心靈深處最真的感觸，清風(fēng)拂過(guò)最細(xì)微的顫動(dòng)。我覺(jué)得這是其他任何職業(yè)都無(wú)法比擬的。
這位作者或這本書讓我萌生了拿起筆，寫下生活的沖動(dòng)。但是放下書，我又回到了現(xiàn)實(shí)，面對(duì)本專業(yè)的數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)之類的理科性東西，不禁想起某位偉人說(shuō)過(guò)的一句話：是科學(xué)趕走了花叢后的精靈，讓未知的世界不再充滿幻想。
有可能這一輩子都無(wú)法從事作家之類的行業(yè)，但我可以通過(guò)閱讀，感觸這個(gè)廣闊、美好的世界，并學(xué)著記錄自己的想法。在以后的某一天，翻開略略泛黃的紙張，重溫一次春暖花開、云寂風(fēng)清、青春少年。
文化苦旅的讀后感篇十七
久遠(yuǎn)的歷史之路，鮮花耀眼，可那鮮花一旁的古樹，卻衰老滄桑，不知經(jīng)歷了多少的風(fēng)吹雨打。漫漫的歷史長(zhǎng)河，實(shí)則就是一次苦澀的旅行，看似夢(mèng)幻縹緲，宛如仙境，可那湖水之下的礁石，卻傷痕累累，不知承受了多少次波濤的沖擊。
看完了《文化苦旅》，我對(duì)中國(guó)文化有了更新的理解和認(rèn)識(shí)?？梢韵胂螅诨臎龅拇竽?，遠(yuǎn)處，一隊(duì)人牽著駱駝緩緩走過(guò)，駝峰上掛著的是一卷卷的珍寶，駱駝的源頭便是那著名的莫高窟石洞......《道士塔》這篇文章讓我知道原來(lái)莫高窟竟經(jīng)歷了這樣一次恥辱的短暫歷史。恥辱不僅是盲目愚蠢的王道士，也不僅是當(dāng)?shù)氐目h長(zhǎng)及其他官僚，更是我們整個(gè)的中華民族。這便是我們文化落后的下場(chǎng)。就像作者所說(shuō)：“諾大的中國(guó)，竟存不下幾卷經(jīng)文！”
文物的流失不應(yīng)該把責(zé)任歸因于任何一個(gè)人，那是歷史對(duì)整個(gè)中國(guó)的嘲諷。不過(guò)，正是由于有了這種讓我們國(guó)人憤慨的歷史，才有了我們的反省和進(jìn)步。
盡管莫高窟受了那么多的委屈，可他依然宏偉，佇立在沙漠中訴說(shuō)著從十六國(guó)的前秦時(shí)代到元代的藝術(shù)生命。那些富有張力的色流，是生命的舞動(dòng)?！叭耸篱g最有吸引力的，莫過(guò)于一群活得很自在的人發(fā)出的生命信號(hào)。”
整本書，帶著濃厚的文化氣息，還賦予著余秋雨的深練文筆，很多話語(yǔ)都令我深有感悟。我覺(jué)得這本書值得我們仔細(xì)研讀三遍，才能體會(huì)出作者對(duì)文化的坦誠(chéng)和赤子之心。雖然是游記，卻也是散文。優(yōu)美而富有哲理性的語(yǔ)句，雖沒(méi)多少華麗的辭藻，但卻充分的讓我們感悟自己心中的文化，去追溯那過(guò)往的風(fēng)景。
這本文化散集，通過(guò)一些地方，一些事物，一些對(duì)故鄉(xiāng)的回憶，一些對(duì)文化的走向，聚集而成。作者認(rèn)為，中國(guó)文化本身就是一場(chǎng)苦旅，它的真實(shí)步履是落在這大地上的，它是中華民族不可缺失的一部分，帶來(lái)了我們對(duì)前塵的回憶，思考以及對(duì)未來(lái)的希望。
我相信《文化苦旅》不僅僅只有我領(lǐng)悟的這么多，我愿意追隨余秋雨先生的足跡，發(fā)現(xiàn)更深層的真諦。
文化苦旅的讀后感篇十八
文化，是什么？我不能夠解釋清楚，也不能真正理解。正因?yàn)檫@樣，“文化”一詞在我的腦海中蒙上了一層神秘的面紗，這反而勾起了我強(qiáng)烈的求知欲，使我迫切地想去一探究竟。
在余秋雨先生的筆下，有他在故鄉(xiāng)如夢(mèng)般的童年；有踴躍著喧囂生命的都江堰；有飽經(jīng)風(fēng)雨滄桑的天一閣；有堪稱最高貴美麗的杭州……還有他走訪過(guò)的中國(guó)、世界，及他自己的人生之旅。每一個(gè)故事，不！不應(yīng)該說(shuō)是故事，應(yīng)該是每一次旅行，卻仿佛都在我眼前發(fā)生一般，歷歷在目。
此時(shí)，我感受到這里的文化已不再是人們所說(shuō)的知識(shí)那么簡(jiǎn)單了。我仿佛讀懂：
水利工程建設(shè)是一種文化。李冰花費(fèi)了畢生的精力來(lái)建設(shè)都江堰，他完成了一項(xiàng)偉大的水利生態(tài)綜合工程。他浚理、消災(zāi)、滋潤(rùn)、灌溉，直至李冰去世前仍不忘做成三個(gè)石人，鎮(zhèn)于江中，用來(lái)測(cè)量水位。
信念是一種文化。范欽以對(duì)書籍的癡迷，集藏滿了一座天一閣的書，風(fēng)風(fēng)雨雨幾百年，經(jīng)過(guò)了數(shù)十代人之手，經(jīng)過(guò)他們的堅(jiān)持，為歷史考證留下了珍貴的第一手資料。
精神更是一種寶貴的文化。那是無(wú)數(shù)人對(duì)具有特定時(shí)代意義的文明的傳承！余秋雨先生花去了他人生中幾年乃至幾十年的時(shí)間，去探索了如此之多的文明遺跡，甚至多次冒著生命危險(xiǎn)在極其艱險(xiǎn)的環(huán)境之下，都不曾放棄。
今天，我們更應(yīng)該明白文化之重要。我們要學(xué)會(huì)保護(hù)并傳承它們，須知道，它們是我中華民族的至寶！所以，我呼吁大家：在空閑之時(shí)，請(qǐng)稍稍放下手機(jī)，少玩一會(huì)兒電腦，多多關(guān)注下我們民族乃至世界的文化。
昔日之盛景，也許不復(fù)存在，但文化并未消逝，讓我們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大吧！
文化苦旅的讀后感篇十九
初讀這本書的人，如今都已經(jīng)上了年紀(jì)，那個(gè)老版本曾經(jīng)成為很多華人家庭三代人共同的燈下話題。時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖的方式。
千般荒涼，以此為夢(mèng)；萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。能寫出這樣一本書的作家，一定是個(gè)有故事的人。“余秋雨先生把唐宋八大家所建立的散文尊嚴(yán)又一次喚醒了，或者說(shuō)，他重鑄了唐宋八大家詩(shī)化的思索天下的靈魂。”復(fù)旦大學(xué)空無(wú)一人的外文圖書館內(nèi)，一盞燈，一支筆，一個(gè)滄桑的青年人，卻編寫出了影響深遠(yuǎn)的巨作《世界戲劇學(xué)》，至今，仍是這一學(xué)科的唯一權(quán)威教材。他還是個(gè)淡泊名利的人，毅然辭去一切行政職務(wù)，孤身一人尋訪中華文明與世界文明最重要的文化遺跡，對(duì)當(dāng)代世界作出了全新的思考。
許多世界知名機(jī)構(gòu)一再為他頒獎(jiǎng)，表彰他是“文采、學(xué)問(wèn)、哲思、演講皆臻于高位的文學(xué)巨匠”。如果要問(wèn)我所敬仰的作家是誰(shuí)，我是不會(huì)猶豫地脫口而出：余秋雨先生！
人生途漫漫，長(zhǎng)短何計(jì)？
如禹三過(guò)家門而不入，雖掛念，但他知道，他肩負(fù)的使命何等重要。
文化苦旅的讀后感篇一
據(jù)作者介紹，《夜航船》是一部明代文學(xué)家張岱編寫的小百科的書名，這樣的名字用于一部百科書確實(shí)讓我感到非常好奇。讀完了余秋雨的這篇文章，才知道在千里之外的江南水鄉(xiāng)，有一種有趣的“夜航船”文化，張岱的書名便來(lái)自于此。
這位大學(xué)者顯然是夜航船中的?？汀Ｋ绱瞬W(xué)多才，不可能長(zhǎng)踞一隅。在明代，他廣泛的游歷和交往，不能不經(jīng)常依靠夜航船。次數(shù)一多，他開始對(duì)夜航船中的小世界品味起來(lái)。
船客都是萍水相逢，無(wú)法作切己的深談?？墒谴械臅r(shí)日緩慢又無(wú)聊，只能以閑談消遣。當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)非信息社會(huì)，沒(méi)有多少轟動(dòng)一時(shí)的新聞可以隨意評(píng)說(shuō)，談來(lái)談去，以歷史文化知識(shí)最為相宜。中國(guó)歷史漫長(zhǎng)，文物典章繁復(fù)，談資甚多。稍稍有點(diǎn)文化的人，正可借此比賽和炫示學(xué)問(wèn)。一來(lái)二去，獲得一點(diǎn)暫時(shí)的滿足。
張岱是紹興人，當(dāng)時(shí)紹興府管轄八縣，我的家鄉(xiāng)余姚正屬其中。照張岱說(shuō)法，紹興八縣中數(shù)余姚文化氣息最濃，后生小子都得讀書，結(jié)果那里各行各業(yè)的人對(duì)于歷史文物典章，知之甚多，一旦聚在夜航船中，談起來(lái)機(jī)鋒頗健，十分熱鬧。因此，這一帶的夜航船，一下去就像進(jìn)入一個(gè)文化賽場(chǎng)。
他在《夜航船序》里記下了一個(gè)有趣的故事：
昔有一僧人，與一士子同宿夜航船。士子高談闊論，僧畏懾，拳足而寢。僧人聽(tīng)其語(yǔ)有破綻，乃曰：“請(qǐng)問(wèn)相公，澹臺(tái)滅明是一個(gè)人、兩個(gè)人？”士子曰：“是兩個(gè)人?！鄙唬骸斑@等堯舜是一個(gè)人、兩個(gè)人？”士子曰：“自然是一個(gè)人！”僧乃笑曰：“這等說(shuō)起來(lái)，且待小僧伸伸腳?！?BR> 讀到這里，我不由得哈哈大笑起來(lái)，實(shí)在太有趣了。趕緊講給胡兄聽(tīng)，但故事從我嘴里講出來(lái)，頓時(shí)遜色了不少，所以為了能讓胡兄以及其他有興趣的友人了解這個(gè)故事，我將文章中的幾個(gè)段落直接呈上，希望能與他們一同分享。
了解了江南水鄉(xiāng)的夜航船文化，這讓我想起小時(shí)候父親經(jīng)常給我我講起在火車上的種種趣聞。在那個(gè)公路與航空交通不甚發(fā)達(dá)的年代，人們的出行工具多為火車，長(zhǎng)途短途的旅人們總是那樣來(lái)去匆匆。父親經(jīng)常出差在外，自然遇到很多人很多事。還記得父親最后的總結(jié)大概是這樣說(shuō)的：“在火車上聊天兒，是最輕松自由的地方了，平時(shí)可不敢亂說(shuō)話，不定哪句無(wú)意中說(shuō)出來(lái)的話就會(huì)被人傳到領(lǐng)導(dǎo)或別人耳朵里，弄不好就會(huì)惹麻煩，弄出政治問(wèn)題！但是在火車上，就沒(méi)這擔(dān)心了，誰(shuí)都不認(rèn)識(shí)誰(shuí)，聊唄，到了站各自拎著包下了車，誰(shuí)認(rèn)識(shí)誰(shuí)呀，真是，說(shuō)過(guò)的話就跟沒(méi)說(shuō)一樣！”
沒(méi)想到在那個(gè)年代，火車廂這小小的空間成了言論自由的場(chǎng)所，火車承載了無(wú)限自由的思想！父親不是搞文學(xué)的，所以沒(méi)有余秋雨這篇夜航船講述的那樣引人入勝，但是同樣給我留下了深刻的印象?，F(xiàn)在我就套用名人的話，稱它為“火車文化”吧。下次回家一定要把夜航船的故事講給父親聽(tīng)，共同回憶一下多年前他所經(jīng)歷的“火車文化”。
文化苦旅的讀后感篇二
我讀文化苦旅，擁著一顆對(duì)文化虔誠(chéng)的心，只是不想褻瀆了文化，也不想曲解文化的意義與內(nèi)涵。
撇開作家不談，撇開余老先生不說(shuō)。還沒(méi)有開始賞讀之前，我就想，“文化苦旅”，難道是文化的形成是一段痛苦的歷史集合體，或者文化的形成是一段艱難而痛苦的旅途，或者文化是人類的一次痛苦的心旅歷程，又或者形形色色的故事經(jīng)過(guò)一段時(shí)間之后，集結(jié)成了一本文化冊(cè)子，又或者文化本身就是一場(chǎng)旅行，是苦澀的。當(dāng)然，我知道，單從字面上理解，對(duì)文化本身，是一種不誠(chéng)懇的態(tài)度。
回過(guò)頭來(lái)，了解文化，還得考慮時(shí)間，空間，主觀，客觀。讀文化苦旅，具體的，我記不清花了多長(zhǎng)時(shí)間把它完成，也許是一個(gè)月之前開始的事情了吧。我知道，要把一本書讀透，短短的數(shù)月是不夠的，但我們還是能夠膚淺的了解到一些東西，對(duì)于充實(shí)我們的腦容量還是極其有意義的。
讀完一整本文化苦旅，我感受到：余老先生并不是以文化而寫文化，并不是抓著文化不放，也不是以文化脈絡(luò)而展開。各種石窟文化、宗教文化、游記文化、文人文化、藏書文化、上海文化、風(fēng)土人情文化、古城文化、船舶文化、漂泊文化、信客文化、傳記文化、華語(yǔ)文化、墓碑文化等等，把各種文化寫的酣暢淋漓，寫的靈活生動(dòng)、生龍活虎。余老不以文化而寫文化，又處處滲透出文化的靈魂；余老不糾纏文化，卻全是文化的載體。
對(duì)于文化苦旅，余老說(shuō)，“我無(wú)法不老，但我還有可能年輕。我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕?！蔽蚁?，文化是一段苦澀的心旅歷程，然后經(jīng)過(guò)時(shí)間的積淀和空間的融合而形成的。
開篇就以一篇散文道士塔舒展開來(lái)，細(xì)心地讀完它，我們都會(huì)有一種對(duì)莫高窟文化的敬重；同時(shí)，也會(huì)爆發(fā)一股對(duì)道士王圓箓莫名的憤怒和恨意。的確，文化能夠給我們一種苦澀后的回味。博大精深的中國(guó)文化，其中奧妙，我們又能參透多少呢？文化是歷史深深的積淀，余老先生一路親身感受，一路對(duì)文化景點(diǎn)、文人深深的敬意。一路走來(lái)，游記文化，也是那么意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。
余老把自己的切身的感受，穿插到了文化之旅中，把各種文化寫的活靈活現(xiàn)，讓人好生艷羨，也讓我們對(duì)深厚的文化擁有著無(wú)比的自豪與驕傲。
全書上下，基本上大半部分都是由名勝古跡而延伸開來(lái)的文化枝節(jié)，在名勝古跡中穿插了各式各樣的文化，可能名勝古跡只是一個(gè)飽含文化的載體，收藏著豐厚的文化底蘊(yùn)。后面少部分寫了人物敘事傳記文化，漂泊留學(xué)的文化，特別是對(duì)到新加坡的國(guó)人寫的很貼切。最后文尾，稍微寫了一個(gè)日本在新加坡鮮為人知的墳地文化而作結(jié)，不免我們會(huì)對(duì)日本抱有極強(qiáng)的抵觸和憤恨心理。
讀罷一整本文化苦旅，我覺(jué)得一切的文化與各種時(shí)代背景息息相關(guān)；文化苦旅的構(gòu)造與余老先生生活的時(shí)代背景牽連在一起。所有的文化形成，是一段艱難的過(guò)程，也是時(shí)間上的集結(jié)，是一場(chǎng)人們認(rèn)知上和心靈上的苦旅。
文化的形成是苦澀的，需要經(jīng)過(guò)空間的熏陶和時(shí)間的渲染。知曉一些我們之前不知道的文化，我們會(huì)有一種苦澀的回味，同時(shí)還會(huì)產(chǎn)生一種對(duì)文化深深的敬意。文化，是一場(chǎng)苦旅，一場(chǎng)心靈上和行程上的苦旅！
文化苦旅的讀后感篇三
人生的偉大建立在廢墟上，歷史的悠遠(yuǎn)建立在廢墟上，文化的初始建立在廢墟上?；腥坏纳舷挛迩?，載入史冊(cè)的文化依稀可見(jiàn)，留給世人斑簿空洞的文化經(jīng)不起風(fēng)吹雨打。許多古文物在古代中國(guó)都是不被看重的，達(dá)官貴族用金錢衡量著文化生活。文化的啟航就注定是一場(chǎng)苦旅。
站在歷史面前，我們是弱不經(jīng)風(fēng)的小人物，正是千千萬(wàn)萬(wàn)的我們構(gòu)筑了華夏那九牛中的一毛。走進(jìn)書中的情境與思考，我們不禁嚴(yán)肅起來(lái)。走向前去，我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依然不言，靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜看著敦煌千年來(lái)的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，王道士手中一串鑰匙把守了這千年的敦煌，可憐的王道士視文化如干草，在他在世時(shí)，卻任文物流落到外人手里。
數(shù)百年的輪回，積淀著華夏文化，數(shù)千年的漂蕩，磨礪了華夏文明。感嘆歷史的滄桑，站在如今的莫高窟前仰望，悲惋那千百年前昨日的憂傷，是否還有宋代的衣冠楚楚，是否還有唐人起舞的翩然身影?感受著千年的浩劫，好似文化一步一履的艱難行走，在夕陽(yáng)的途中回望這一段段不平凡的艱辛。
也許破境不可修復(fù)，不可改造，但是在痕跡斑斑的棱角上，那是一種執(zhí)著，追求文化的決不放棄。在我看來(lái)，也許文化的色彩已然黯淡無(wú)光，也許文化的腳步已然步履維艱，也許文化的雕琢已然化為粉塵隕落，但是文化的豐韻仍在華夏史中猶存----只是已布上了透明膜。追尋文化，保護(hù)文化的道路是漫長(zhǎng)而又枯躁的，但是作為新一代的我們，歷史的抉擇讓我們重新打開那千百年前塵封的記憶，文化的新旅程就此開始。
苦旅，也不算太苦，知識(shí)思想上受點(diǎn)兒跌宕而已。不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻罷了。
文化苦旅的讀后感篇四
我并沒(méi)有忘記，十幾年前當(dāng)我還是個(gè)青年，初讀本文時(shí)的恨，和難以控制的想決斗的沖動(dòng)。
一個(gè)愚昧的土道士掌管著敦煌數(shù)千年文明寶藏的洞門。他在壁畫上刷白石灰，把壁上婀娜柔美的雕塑改成他的天師泥菩薩，把那洞窟中一大箱一大箱的文書經(jīng)卷、畫卷和雕塑，換成了幾疊子銀元和少許外國(guó)商品。他滿足了，他想不到會(huì)得到那么多錢。
一個(gè)諾大的國(guó)家，竟然無(wú)處存放一個(gè)洞窟的古物，道士為了孝敬官員拿出來(lái)的一些零星的字畫，在官場(chǎng)上把玩、傳遞，流失、毀損。他們知道這些古物的價(jià)值和意義，卻借口長(zhǎng)途運(yùn)費(fèi)難籌集而置之不顧。
在漫長(zhǎng)的歷史中，這個(gè)事件其實(shí)是很倉(cāng)促的，就像盜賊踩好了點(diǎn)、瞬間完成了盜竊。盡管盜賊找出了各種理由，來(lái)掩蓋其偷盜行徑，掩蓋其骯臟的欲望，但是終究掩蓋不了丑惡的真相。
今天讀此文，我依然是沖動(dòng)的。就像文中的那位當(dāng)代青年詩(shī)人，要與火燒圓明園的額爾金決斗單挑一樣。我更欽佩秋雨教授的豪邁，要與盜賊他們國(guó)家的學(xué)者對(duì)立沙漠，比比學(xué)問(wèn)！此刻，似乎只有這源自內(nèi)心的沖動(dòng)才能解恨！
今天，我依然恨著，卻不只是恨愚昧的王道士和腐朽的晚清朝廷，也不僅只是恨奸詐的竊取者和貪婪的掠奪者。我更恨，人性的自私、罪惡的欲望，和因此對(duì)文明的踐踏。
尋寶、掠奪和侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，都是為了將財(cái)富占為己有。他們的目標(biāo)就是我們的文化遺產(chǎn)。
從價(jià)值的角度來(lái)看，物品越稀缺價(jià)值就越高，故稱物以稀為貴。何況是更優(yōu)秀和稀缺的中華文化遺產(chǎn)，堪稱絕品，價(jià)值無(wú)法估量。所以，敦煌、圓明園、和那時(shí)的中國(guó)，自然就成了瘋狂追逐利益的掠奪者的耀眼的目標(biāo)。他們的生存理念和價(jià)值觀，就是占有，且不論用何種方式實(shí)現(xiàn)占有。
他們得逞了。一大箱又一大箱、一大車又一大車的文物，都裝好了，運(yùn)到倫敦，運(yùn)到巴黎，運(yùn)到圣彼得堡，運(yùn)到東京。莫高窟空了，圓明園燒了。中華文明遭受了劫難。
可是，他們卻不知道，文物，是文化的實(shí)物遺產(chǎn)，但不是全部。文化遺產(chǎn)更重要的內(nèi)容，不是實(shí)物，而是精神和思想的成就與傳承！
掠奪，只能解當(dāng)時(shí)之渴，而不可以補(bǔ)虛空。武力，只能呈一時(shí)之強(qiáng)，遠(yuǎn)不足以撼歷史。掠奪了文物，卻搶不走文化，廢墟上依然記載了文化的繁榮！
如今，被盜賊掠奪的文物已經(jīng)陳列在世界各地。我覺(jué)得，他們只是供奉了中華文化的博大神明。
是哪里的文化，終究會(huì)在哪里光明！
文化苦旅的讀后感篇五
在《文化苦旅》中，余秋雨為了奠定藝術(shù)真實(shí)的基礎(chǔ)，從多個(gè)層面截取了歷史的真實(shí)和生活的真實(shí)，不論是風(fēng)土人情、歷史人文、萬(wàn)里河川，無(wú)一不可入題。在《陽(yáng)關(guān)雪》、《道士塔》中，描寫了漠漠黃沙彌漫下，黃河文明的興衰，從寂寥曠遠(yuǎn)中，將積淀千年的歷史進(jìn)行了真實(shí)的還原；《白發(fā)蘇卅i》和《江南小鎮(zhèn)》等，展示了江南水鄉(xiāng)小橋流水人家的那種典雅柔媚的文化底蘊(yùn)，淋漓盡致的展現(xiàn)了江南文化的那種婉約和清新，同時(shí)將世態(tài)人情演繹的形神兼具。有對(duì)西湖、陽(yáng)關(guān)、柳侯祠、莫高窟的生動(dòng)描述，有對(duì)王安石、李白、蘇東坡、柳宗元等書卷氣息濃郁的文人騷客的敬仰；甚或還有江南名妓蘇小小、“亦仙亦妖”的白娘子、遁入空門的李叔同等等，縱觀《文化苦旅》，盡管紛紜叢生，但余秋雨卻能出神入化，將萬(wàn)千物象信手拈來(lái)，栩栩如生的付諸于筆端，展現(xiàn)其深厚的文化底蘊(yùn)。
在《文化苦旅·筆墨祭》一章中，曾有著一大段描寫“五四”文化史的文字，將文人、文化和歷史，三者之間扯不斷、理還亂的關(guān)系，描寫的淋漓盡致。按理說(shuō)作者非常擅長(zhǎng)寫文化史論，而要操作散文的“厚重”，這并非難事，但真正將“厚重”拿捏的恰到好處，而不是用枯燥和嚴(yán)密的考證，將文學(xué)的靈性和飄逸淹沒(méi)，真正做到這一點(diǎn)，卻是非常難得的。在這個(gè)群體里，有李叔同、李白、白居易、蘇東坡……這些歷史人物為我們所耳熟能詳，他們寄情與山水風(fēng)物，或歸隱田園、或遁跡空門、或吟風(fēng)頌月，縱觀整部中國(guó)文化史，恰恰由于這些故事的點(diǎn)綴而熠熠生輝。這一個(gè)栩栩如生的個(gè)體，用各自的個(gè)體人格震蕩文化的湖面，撞擊著思想的圍墻，于是情感的碎末飛揚(yáng)和蕩漾起來(lái)，而余秋雨走筆“隨物賦形”，將這些碎屑和波紋及時(shí)的捕捉，賦予冷峻的文化史以鮮活的生命，贏得讀者發(fā)自內(nèi)心的贊譽(yù)。
在《文化苦旅》中，余秋雨將將沉郁古風(fēng)和空靈筆法有機(jī)的糅合為一個(gè)整體，讓歷史人物起死回生，賦予山水風(fēng)物以靈性。在《夜航船》中，有著恢弘壯闊的意識(shí)流程，作者娓娓道來(lái)，從明朝張岱的《夜航船》聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)中的夜航船，最后又聯(lián)想到故鄉(xiāng)山腰破廟木魚聲，由篤篤聲掀起的“思想狂瀾”，想起回鄉(xiāng)光耀門庭的暴發(fā)戶、乘船外出謀生的山民、漸漸氣派的船老大，繼而切入張岱《夜航船序》的逸事，再巧妙的將“夜航船文化”切入，最后一一引入豐子愷、周作人、魯迅等幾位上了“吾鄉(xiāng)”文化夜航船的文學(xué)大師，終篇是由祖母關(guān)于篤篤聲的爭(zhēng)論貫穿，筆鋒輕靈老道、于浮光掠影中蘊(yùn)含著諸多的深邃沉郁。文化的流通歇滯、人生的悲歡離合，讓人讀罷不僅掩卷嘆息。在這近乎于悲劇般的體驗(yàn)里、蘊(yùn)含著悲壯、深刻的美，讓我們無(wú)法區(qū)分哪一處是沉郁，哪一處是空靈。只能靜靜的享受這段文字帶給我們的整體美感。
余秋雨的《文化苦旅》，堪稱當(dāng)代文學(xué)的藝術(shù)瑰寶，他從史學(xué)家和文人的角度出發(fā)，深刻探究社會(huì)問(wèn)題，挖掘文人人格、觀察文化走向、透析社會(huì)現(xiàn)象。這部文學(xué)著作，充分的展現(xiàn)了余秋雨深刻的文化感悟力、深厚的史學(xué)功底和淵博的文學(xué)知識(shí)，他憑借著超凡的藝術(shù)表現(xiàn)力，寄情于山水風(fēng)物，深刻的揭示了中國(guó)文化的博大精深。對(duì)人生的真諦和文化靈魂孜孜以求的探索著。從以上角度分析，《文化苦旅》是一種廣泛意義上的成功嘗試。也許，在中國(guó)當(dāng)代散文中，《文化苦旅》還稱不上是問(wèn)鼎之作，但它的最大的成功之處在于，它為中國(guó)當(dāng)代散文領(lǐng)域，開墾了一塊嶄新的土地，并提供了恢弘壯闊的生存空間。
[1]余秋雨：《文化苦旅》，東方出版中心，20xx年版。
[2]陳眉公：《小窗幽記》，北京藍(lán)天出版社，1998年版。
[3]王國(guó)維：《人間詞話》，內(nèi)蒙古人民出版社，20xx年版。
[4]北京大學(xué)哲學(xué)系編譯：《古希臘羅馬哲學(xué)》，三聯(lián)書店，1957年版。
[5]歌德，朱光潛譯：《歌德談話錄》，人民文學(xué)出版社，1978年版。
[6]伍蠡甫、胡經(jīng)之：《西方文藝?yán)碚撁x編》，北京大學(xué)出版社，1986年版。
文化苦旅的讀后感篇六
因?yàn)槲已鐾嗲镉辍?BR> 還記得那時(shí)青春年少，輕狂無(wú)知，在書架上瞥見(jiàn)了他的名字與作品，那書架是那樣高啊，我不屑地走過(guò)了，沒(méi)有人知道我的不屑中有許多許多的敬畏。那讓我不敢顧盼的高度漸成了心中最神秘的暗泉，也許正是這份感覺(jué)拉著我走近了他。
他有許多頭銜和稱號(hào)，許多鮮花和掌聲，但在我心中，他只是一個(gè)浪跡天涯的旅人。
然而，終于有一個(gè)人肯在旅游的時(shí)候背起沉甸甸的文化，將沉埋于山水間的歷史，執(zhí)著成一程苦苦的旅行。他在山水之間捕捉文化的氣息，在文化中探索人格的美麗，于是山水活了，歷史活了：西湖水里亭亭走出了蘇小小與白娘子，都江堰邊默默佇立著李冰，天心閣的風(fēng)雨飄搖著歷經(jīng)劫難的書香，莫高窟的絢麗蒸騰著千年不枯的生命，《廣陵散》的余音來(lái)自歷史深處，勾魂攝魄、浩淼的洞庭湖神秘而廣大……幾千年的沉淀重新在人們心中搖曳生姿起來(lái)。
讀余秋雨，就像順著涓涓溪流尋找文化的歸宿，追溯文化的淵源。
讀余秋雨，就像遨游在知識(shí)的海洋，覽盡歷史的畫卷。
讀余秋雨，就像與一位隱士談話，裊裊茶香中體會(huì)歷史與文化的沉重。
讀余秋雨的時(shí)候,就會(huì)覺(jué)得生命的本體貼近了歷史,貼近了文化，心靈靜了下來(lái)，世界靜了下來(lái)。
文化苦旅的讀后感篇七
相對(duì)于自然，地理，不過(guò)是細(xì)節(jié)。相對(duì)于人生，歷史，不過(guò)是細(xì)節(jié)。
——題記。
你有沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，西風(fēng)大漠駱鈴響，疲憊的旅者，腳下的路從落日余暉的最深點(diǎn)延伸到地平線，遠(yuǎn)方;你有沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，江南小調(diào)漢家水，吳音的姑娘，腳下的路在季節(jié)里如蓮花的開落，娉婷;你有沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，陽(yáng)關(guān)匆匆塞北雪，不舍的離人，腳下的路不再盼顧這柳色的最后一眼，再見(jiàn)。
我跋山涉水。
你有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)，北極寒夜窗外呼嘯的風(fēng)和呼嘯的荒涼;你有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)，西太平洋海面上拍打的滔天浪花和海鳥的戛然長(zhǎng)鳴;你有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)，尼泊爾終點(diǎn)的熄火聲，和穿越聲。
我踏足遠(yuǎn)方。
你有沒(méi)有想過(guò)，一個(gè)功成名就的老人緩緩垂暮，臨死眼神澄澈;你有沒(méi)有想過(guò)，有一個(gè)老人受盡迫害，卻依然溫潤(rùn)的活著;你有沒(méi)有想過(guò)，一個(gè)老人于睡夢(mèng)中死亡，留下他癡傻的兒子。
我仰望人生。
文化苦旅的讀后感篇八
當(dāng)《文化苦旅》剛問(wèn)世時(shí)，我也是讀得饒有興味的，對(duì)它的評(píng)價(jià)也很高，后來(lái)，當(dāng)“山居筆記”在《收獲》刊出幾篇后，我讀了便頗有些失望，認(rèn)為有些空疏，浮泛，有些“為文而造情”。當(dāng)時(shí)，在與一位作家的對(duì)話中，我肯定了《文化苦旅》，也對(duì)“山居筆記”有所非議。時(shí)隔八年之后，我重讀了《文化苦旅》，感受與初讀時(shí)頗有不同。那些取材于歷史的所謂“文化散文”，在總體上已不能令我很滿意了，只是其中的有些片斷，我仍然覺(jué)得很精彩，例如，《青云譜隨想》中對(duì)朱耷的賞析，足以證明余秋雨有著良好的藝術(shù)感覺(jué)并且善于把這種感覺(jué)真切地傳達(dá)出來(lái)。
如果說(shuō)對(duì)《文化苦旅》的重讀，使那些取材于歷史的所謂“文化散文”在我心目中的地位大為降低，那另幾篇寫作者耳聞目睹之事，也在某種意義上“觸及”了“現(xiàn)實(shí)”的文章，如《信客》、《酒公墓》、《老屋窗口》、《家住龍華》，則在我心目中的地位大為上升。我覺(jué)得，余秋雨作為一個(gè)散文家的才華，倒是在這幾篇文章中有更切實(shí)的體現(xiàn)，而且，余秋雨作為一個(gè)知識(shí)分子的良知，倒是在這幾篇文章中有一定程度的閃現(xiàn)。
可惜，人們對(duì)余秋雨散文的褒貶，集中于那些所謂的“文化散文”，對(duì)這幾篇文章都很忽視。當(dāng)然，更可惜的是，這類文章余秋雨寫得太少。我相信，寫這類文章的題目，余秋雨肚中有很多。倘若作為散文家的他不是把主要精力放在寫所謂的“人文山水”上，而是多寫一些當(dāng)代現(xiàn)實(shí)中的悲劇，他在散文史上的地位將高得多，在有識(shí)者眼中，他的“文化人格”也會(huì)光輝得多。當(dāng)然，代價(jià)是他不會(huì)那樣走紅，尤其是不會(huì)在港臺(tái)和海外華人中有什么影響，甚至還會(huì)令某些人反感，因?yàn)椤胺俏易孱悺保簿鸵馕吨ズ芏鄸|西。我想，這樣的代價(jià)余秋雨是很難付出的。
在《山居筆記》序言中，余秋雨對(duì)自己的被批評(píng)表示了不解：“在現(xiàn)在這樣一個(gè)相對(duì)寬松的時(shí)期，僅僅針對(duì)幾篇并不觸及現(xiàn)實(shí)的散文，也沒(méi)有上面號(hào)令，怎么能形成密集而猛烈的批判?”其實(shí)余秋雨真是錯(cuò)了。他竟然不明白之所以遭受那么“密集而猛烈的批判”，很大程度上正是“并不觸及現(xiàn)實(shí)”招致的。
倘若他的文章多多地觸及現(xiàn)實(shí)，即使寫得再差，我敢說(shuō)，也決不會(huì)引來(lái)如此“密集而猛烈的批判”。不妨再說(shuō)得切實(shí)些，如果余秋雨寫的，是巴金的《隨想錄》那種品格的東西，即使有再多的“硬傷”之類，也不至于有那么多人熱衷于“指正”。
—您想，有誰(shuí)忍心到《隨想錄》里去挑硬傷呢?對(duì)余秋雨的批評(píng)，盡管有些具體文章我頗不以為然，但我覺(jué)得在整體上是顯示了文化界的良知和道義的。
文化苦旅的讀后感篇九
很榮幸在這里向大家分享，《文化苦旅》這本書，可能有一部分人讀過(guò)這本余秋雨先生的著作，那接下來(lái)我對(duì)這本書的描述和看法，就當(dāng)作與你們想法的溝通，如果你沒(méi)有看過(guò)這本書，那么我希望接下來(lái)的推薦能讓你對(duì)這本書留下印象，也希望你能夠捧起這本書去細(xì)細(xì)品味。
首先我想先讓大家了解一下這本書的寫作背景。《文化苦旅》是余秋雨教授80年代在外講學(xué)和考察途中寫下的作品，是余秋雨通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外的文化進(jìn)行考察和思考，結(jié)合自己的人生體驗(yàn)和對(duì)社會(huì)、歷史文化的深刻認(rèn)識(shí)而撰寫的系列散文集，這本書中提到了很多中國(guó)境內(nèi)景點(diǎn)和一些標(biāo)志性建筑，也寫到了一些自己的所見(jiàn)所感，可以說(shuō)是一本余秋雨先生的.游記，但是他在描述這些建筑和地點(diǎn)時(shí)，用一些情感方面的故事來(lái)向讀者展示這些建筑和地點(diǎn)背后的歷史痕跡，可以說(shuō)是一本描述文化歷史的書，因此，這本書名為《文化苦旅》，正好反映了這本書的主要寫作內(nèi)容，旅行所見(jiàn)的建筑和地點(diǎn)，引出自己對(duì)文化的看法與見(jiàn)解，這本書還有一些人文方面的內(nèi)容，例如巴金百年，以及為媽媽致悼詞等，我認(rèn)為作者將這些內(nèi)容也歸于這本書，展現(xiàn)的是他自己人生道路上的家人、朋友對(duì)他的影響。
接下來(lái)我向大家介紹，我比較感興趣的一些內(nèi)容?！抖冀摺愤@一節(jié)體現(xiàn)了中國(guó)古人的智慧，世人皆知萬(wàn)里長(zhǎng)城，但細(xì)細(xì)想來(lái)，都江堰比萬(wàn)里長(zhǎng)城更激動(dòng)人心，萬(wàn)里長(zhǎng)城的實(shí)際功能歷來(lái)并不太大，而且早已廢弛，都江堰不同，有了它，讓汗?jié)碂o(wú)常的四川平原變成了天府之國(guó)，而且他永葆了青春，一直延續(xù)至今，其主持修建者李冰的精神也一直被世人傳頌，《道士塔》、《莫高窟》兩節(jié)，讓我看到了華夏文明的興衰，寫出了歷史的深邃蒼涼，這兩節(jié)內(nèi)容都描述了敦煌莫高窟用一些現(xiàn)代人物描繪出莫高窟中的畫卷、壁畫被一些愚昧的人以及西方列強(qiáng)盜走的歷史，深深表現(xiàn)出作者對(duì)莫高窟的破壞、文物的丟失的痛心。在《寧古塔》一節(jié)中更是描述出晚清統(tǒng)治者大興文字獄以及追崇嚴(yán)酷立法的歷史。余秋雨先生在書中說(shuō)：“文人似乎注定要與苦旅連在一起?！痹谏剿薪庾x歷史，在歷史中解讀文化，讓自己的心靈感受到山水及文化的雙重洗禮，正是這本書的獨(dú)特之處，而我在這本書中也看出了一些中國(guó)落魄時(shí)一些人的無(wú)可奈何。在受到苦難時(shí)一些文人不甘于命運(yùn)，用自己的才華來(lái)為社會(huì)做出一些貢獻(xiàn)，不同社會(huì)背景下的人生百態(tài)也在這本書中有所體現(xiàn)，讓讀者對(duì)此有所深思，以史為鑒。
“縱是一片廢墟，我們也要看到歷史所賦予它的真正意義，用他來(lái)激勵(lì)自己，警示自己?！?BR> 我相信《文化苦旅》這本書的含義不僅僅只有我所領(lǐng)悟的這么多，我更希望你也可以來(lái)讀這本書，有自己對(duì)這本書的見(jiàn)解及感悟。
文化苦旅的讀后感篇十
文化本身不是一個(gè)簡(jiǎn)單輕松的詞匯，置身于文化的海洋里，總是不免讓人有一種蒼老的感覺(jué)，越是古跡，越是更多的駐足者，越是有那么多的思想相互碰撞、交流與融合。既是憑古，又怎能不傷感，既是碰撞也怎么避免悲悲劇。
思想的構(gòu)建本身就是一件繁復(fù)而枯燥的過(guò)程，不是每一個(gè)人都能報(bào)以熱情的，文學(xué)創(chuàng)作不是簡(jiǎn)單的文字堆砌，文化的形成也不是純粹的相加。這是一個(gè)整合的過(guò)程，其中既有個(gè)人的辛酸，也有民族的榮辱，更有國(guó)家的興衰。
南懷瑾先生說(shuō)過(guò)：“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，亡國(guó)都不怕，最可怕的是一個(gè)國(guó)家和民族自己的根本文化亡掉了，這就會(huì)淪為萬(wàn)劫不復(fù)，永遠(yuǎn)都不會(huì)翻身?！?BR> 我們國(guó)家的文化歷經(jīng)三千多年而連綿不絕，其間也歷經(jīng)苦難，才成就了如今的燦爛中華文明。
余老的這篇散文文字非常優(yōu)美，寫到人文景色時(shí)猶如欣賞一副山水畫，寫到敦煌莫高窟等寶藏時(shí)，有驚嘆有驕傲更多是心疼，寫到都江堰時(shí)，猶如發(fā)現(xiàn)寶藏，仿若我國(guó)古老文明在中華大地散落的珠寶。
文化苦旅的讀后感篇十一
手棒一本《文化苦旅》，隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國(guó)。旅行結(jié)束，本應(yīng)陶醉于祖國(guó)的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我卻無(wú)法使自我陶醉，心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺(jué)。我一向?qū)Α段幕嗦谩分械摹翱唷弊职偎疾恢淞x，起初認(rèn)為無(wú)非是指旅行的勞苦，此刻才發(fā)覺(jué)這實(shí)在過(guò)于幼稚的理解。其實(shí)，苦于身無(wú)所謂苦，苦于心才實(shí)為苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一齊?！蔽乙詾椋@乃是文人最大的。苦澀過(guò)后總會(huì)留下一絲回味——對(duì)歷史的感悟，對(duì)文化的理解，對(duì)人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。
秋雨先生說(shuō)：“如果說(shuō)人生是一條一劃而成的線，那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)?！笔堑模松鸁o(wú)非是漫長(zhǎng)歷史的一個(gè)縮影。歷史從古代走到今日，還要繼續(xù)走下去。歷史的足跡卻成了無(wú)數(shù)人一生的執(zhí)著追求。歷史的魅力便在于它的足跡總是隱藏在山水之間，難于尋找。所以沒(méi)有博大的歷史情懷，深厚的文化內(nèi)涵的人是永遠(yuǎn)不會(huì)找到這些無(wú)價(jià)之寶的。無(wú)疑，余秋雨教授是“探寶”的勝利者，他的收獲便是這本《文化苦旅》。
《文化苦旅》帶領(lǐng)著我在歷史長(zhǎng)河中漫游。我們面前出現(xiàn)曾在歷史舞臺(tái)上演出過(guò)的一幕威武雄壯的活劇，一個(gè)個(gè)偉在大的人物出現(xiàn)了，他們的身上體現(xiàn)了中國(guó)文化的良知和高尚的人格，但他們中的多數(shù)還是逃脫不掉那杯具性的結(jié)局。我的心被打碎了!但這破碎的心卻真的讀懂了中國(guó)文化。當(dāng)莫高窟出土了大批極具研究?jī)r(jià)值的敦煌文物時(shí)，人們?cè)跒闅v史喝彩。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇，讓外國(guó)人大搖大擺地將一本本一箱箱的珍貴文物搬到了他們的博物館里?；蛟S歷史是要故意磨礪一下那些過(guò)于執(zhí)著的歷史學(xué)家們，讓他們只能憑借外國(guó)博物館供給的微縮膠卷來(lái)研究生長(zhǎng)在中國(guó)的敦煌學(xué)。啼笑皆非的同時(shí)，我們不得不反問(wèn)歷史，這種磨礪的代價(jià)是否太大了?當(dāng)然，這部歷史更多地留給我的是對(duì)人生的思索。
“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感?！边@是作者的感嘆，也是對(duì)讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲;回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。因?yàn)闊o(wú)論你擁有多么輝煌的成功，卻總會(huì)留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂;我們?cè)谏钪邪仙鎰t是為了錄求人生的真諦。
讀過(guò)《文化苦旅》，留下了苦澀后的回味;那么度過(guò)漫長(zhǎng)人生后，我們又將留下什么呢?
文化苦旅的讀后感篇十二
不管你見(jiàn)或不見(jiàn)，我都在那里。
——題記。
悲涼。這是我看到這本書的第一行時(shí)，最多的感覺(jué)。
道士塔、陽(yáng)關(guān)雪、廢墟……路，你一直在走；心，也一直在飛?？粗醯朗繉⒁幌湎鋰?guó)寶以廉價(jià)易走，欲呼無(wú)聲的悲傷。在沙山頂端望著山腳下那一抹清泉，心中是何等之復(fù)雜！陽(yáng)關(guān)外飄飛的白雪，你可記得古人的足跡；圓明園啊，你可想念當(dāng)時(shí)的輝煌！
僅僅只有悲涼嗎？不還有那無(wú)緒的愁。
傾聽(tīng)！為了文化中的秘諦；傾聽(tīng)！為了文化的復(fù)興；傾聽(tīng)！為了文人的秉性；傾聽(tīng)！為中華文化為我們所遺留的永恒閃耀。
文化苦旅的讀后感篇十三
循著一本紙色泛黃的《文化苦旅》，拂開彌漫千年的歷史塵埃，我追溯到遠(yuǎn)古文明的源頭，掬一捧最清的，感受它帶給我的闐靜之中最沉重的呼吸。
千年文化，一場(chǎng)苦旅。我沿著道士塔，那里埋葬著近代中國(guó)無(wú)盡的屈辱與懦弱，我瞥去一眼，留下沉重的嘆息。我走過(guò)莫高窟，細(xì)細(xì)地摸著石壁上的紋路，感受中國(guó)文化蜿蜒纏綿下的生生不息與完美，與余秋雨對(duì)美與善的思考。我踏過(guò)陽(yáng)關(guān)雪，那里遙遠(yuǎn)的古戰(zhàn)場(chǎng)墳堆橫立，那里有詩(shī)人無(wú)比廣闊的胸襟，與封建專制壓榨下的藝術(shù)情懷。還有那柳侯祠，灌滿了中國(guó)文人的不屈氣節(jié)與生命的磨難，只聽(tīng)余秋雨先生嘆息一聲：還有多少人能解讀石碑上的文字？我相信會(huì)有的！
千年文化，一場(chǎng)苦旅。先生筆尖一點(diǎn)，妙筆一劃，一個(gè)古老民族的滄桑與磨難躍然紙上。秋雨先生感受到的苦旅與中國(guó)文化的苦旅渾然一體，于是心生悲哀，先生寫道：”那天傍晚，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿箱子的一隊(duì)牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血?！暗蚁嘈?，秋雨先生也相信：晚霞落后，在明天，會(huì)有一輪更耀眼的朝陽(yáng)守候東方，等待噴薄。一千年的文化并不會(huì)就此落寞下去，它等待著鵬飛。因?yàn)椋袊?guó)有我們，我們是飛天的后人。
千年文化，一場(chǎng)苦旅。歷史的鉤長(zhǎng)劃過(guò)的輪回我們永遠(yuǎn)記得……。
文化苦旅的讀后感篇十四
穿鎮(zhèn)而過(guò)的狹窄河道，一座座雕刻精致的石橋，傍河而筑的民居，民居樓板底下就是水，石階的埠頭從樓板下一級(jí)級(jí)伸出來(lái)，女人正在埠頭上浣洗，而離她們只有幾尺遠(yuǎn)的烏篷船正升起一縷縷白白的炊煙，炊煙穿過(guò)橋洞飄到對(duì)岸，對(duì)岸河邊有又低又寬的石欄，可坐可躺，幾位老人滿臉寧?kù)o地坐在那里看著過(guò)往船只。
斑剝的青灰色像清晨的殘夢(mèng)，交錯(cuò)的雙橋堅(jiān)硬而又蒼老，沒(méi)有比這個(gè)更能概括江南小鎮(zhèn)的了，而又沒(méi)有比這樣的江南小鎮(zhèn)更能象征故鄉(xiāng)的了。
他當(dāng)然會(huì)在陌生的煙瘴之地，夜夜夢(mèng)到周莊的流水和石橋，但他的傷痕累累的人生孤舟卻擱淺在如此遠(yuǎn)的地方，怎么也駛不進(jìn)熟悉的港灣了。
淺渚波光云影，小橋流水江村。
一艘艘小船在解纜系纜，纜索一抖，牽動(dòng)著整個(gè)中國(guó)的生命線。但愿有一天，能讓飄蕩在都市喧囂間的惆悵鄉(xiāng)愁收伏在無(wú)數(shù)清雅的鎮(zhèn)邑間。
寂寞天柱山。
青山祗在右城隅，萬(wàn)里歸來(lái)卜筑居。
色彩斑斕的娃娃魚，在瓶里停佇不動(dòng)，像要從寂寞的亙古停佇到寂寞的將來(lái)。
是歷史，是無(wú)數(shù)雙遠(yuǎn)去的腳，是一代代人登攀的虔誠(chéng)，把這條山道連接那么通暢，踩踏得那么殷實(shí)，流轉(zhuǎn)得那么瀟灑自如。
那些已經(jīng)溶化為自然景物的堅(jiān)實(shí)路基，那些新橋欄下石花蒼然的遠(yuǎn)年橋墩那些指向風(fēng)景絕佳處的磨滑了的石徑，卻鐫刻下了很早以前曾經(jīng)有過(guò)的繁盛。
讀后感：讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，而我只能從書中領(lǐng)略沿途的風(fēng)景，所幸，風(fēng)景優(yōu)美而又給人無(wú)限美的遐想和人生的感悟，心靈的洗禮與文化素養(yǎng)的沉淀。
文化苦旅的讀后感篇十五
我從沒(méi)有去過(guò)陽(yáng)關(guān)，對(duì)此也了解甚少。讀罷《陽(yáng)關(guān)雪》后，便找來(lái)幾組圖瀏覽一番，不禁生出幾分感傷。“所謂古址，已經(jīng)沒(méi)有什么故跡，只有近處的烽火臺(tái)還在，這就是剛才在下面看到的土墩。土墩已坍了大半，可以看見(jiàn)一層層泥沙，一層層葦草，葦草飄揚(yáng)出來(lái)，在千年之后的寒風(fēng)中抖動(dòng)。眼下是西北的群山，都積著雪，層層疊疊，直伸際。任何站立在這兒的人，都會(huì)感覺(jué)到自己是站在大海邊的礁石上，那些山，全是冰海凍浪。”面對(duì)如此的景致，誰(shuí)都要感嘆時(shí)間的流逝和歷史的滄桑。
西漢時(shí)，陽(yáng)關(guān)曾作為通往西域的門戶，其戰(zhàn)略地位十分重要。許多王朝都把這里作為軍事重鎮(zhèn)，嚴(yán)加把守。可陽(yáng)關(guān)如今早已不如往日，僅僅是在一座紅色的堆滿沙石的山峰上，殘留有被稱為“陽(yáng)關(guān)耳目”的烽墩。遺址周圍竟也看不到斷垣殘壁，只有在沙丘之間暴露出的地面，到處可見(jiàn)碎瓦殘片，讓人回憶起盛事時(shí)亙古遙遠(yuǎn)的駝鈴。
“渭城朝雨徘岢，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人?！蓖蹙S在友人臨別時(shí)所作的這首《渭城曲》，用余秋雨的話說(shuō)，是“纏綿淡雅”的。絲毫感覺(jué)不到陽(yáng)關(guān)如今的凄冷之景，只是離別時(shí)應(yīng)有的微微的憂傷。因而王維是懂得天下沒(méi)有不散的筵席的，陽(yáng)關(guān)亦是如此，再堅(jiān)固的過(guò)去也終有隨著時(shí)光消逝的一天。比起《渭城曲》依此而來(lái)的《陽(yáng)關(guān)三疊》，那較清冷的調(diào)子，或許更適合陽(yáng)關(guān)如今的景象。
誠(chéng)然，陽(yáng)關(guān)的確再也難于享用溫醇的詩(shī)句?！凹幢闶峭炼?、是石城，也受不住這么多嘆息的吹拂，陽(yáng)關(guān)坍弛了，坍弛在一個(gè)民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原。身后，沙墳如潮，身前，寒峰如浪。誰(shuí)也不能想象，這兒，一千多年之前，曾經(jīng)驗(yàn)證過(guò)人生的壯美，藝術(shù)情懷的弘廣?！?BR> 陽(yáng)關(guān)不復(fù)了它過(guò)去的金色的絢爛，只剩下凄凄的一片荒原，它給佇立在它面前的人們帶來(lái)深深的感慨和輕輕的遺憾。想起樓蘭古城的悲哀，曾經(jīng)繁華的美在不經(jīng)意間卻毀于一旦，也許正應(yīng)了一位蒙古作家的那句話：繁華不過(guò)是一掬細(xì)沙。昔日的景象已不能再見(jiàn)，只由人們?nèi)ハ胂?，勾勒心中的圖畫。歷史是深邃而蒼涼的，面對(duì)窗外陽(yáng)光映照的花園中嬉笑的人們，我想，現(xiàn)在珍貴的事物，千百年后，也會(huì)隨歲月的輪回而被漸漸淡忘吧。
文化苦旅的讀后感篇十六
有幸拜讀余秋雨的作品《文化苦旅》，已被其深深地吸引。余秋雨，大陸著名文學(xué)家、美學(xué)家。這位以《文化苦旅》和《山居筆記》聞名的中國(guó)美學(xué)家，有評(píng)論家譽(yù)之為左手寫散文，不落其淺薄，右手撰述藝術(shù)理論，也不失其艱澀難明。憑借自己豐厚的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長(zhǎng)河中。
整本書都很美，在讀的過(guò)程中一直抱著繼續(xù)讀下去的欲望，泛著一種直達(dá)靈魂的深邃。抱著追尋的心態(tài)一路尾隨文字的流轉(zhuǎn)。在即將入睡的午夜，點(diǎn)亮床頭的臺(tái)燈，伴著作者的文字，在安靜的夜幕畫下心中的幻想。或在無(wú)事的下午，拋卻煩躁，在越來(lái)越快的生活節(jié)奏中跳出來(lái)，透過(guò)漸漸平穩(wěn)的內(nèi)心重看歷史。
讀完“牌坊”這一章，我心里有一股隱隱的痛，又有一種無(wú)畏的敬仰。
其實(shí)牌坊是讓人仰望的。是為了表彰功勛，它也是忠孝節(jié)義的代表。但是在中國(guó)封建禮教壓迫的論調(diào)下，貞節(jié)是中國(guó)女性的最美，然而美的又是那么的痛，那么的傷痕累累。一塊塊冷峻的牌坊，無(wú)情地壓住他們所有的愛(ài)恨情仇，他們?yōu)榱松?，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，隱姓埋名，委曲求全的活著。
然而他們又是生活的那么優(yōu)雅，那么的精致。他們象熹微的晨光，當(dāng)大地還在沉睡的時(shí)候，為一個(gè)個(gè)鄉(xiāng)村解了凍，為一道道山梁解了凍，為一批男孩子，也為自己解了凍。
在《文化苦旅》中以細(xì)膩的筆觸夠了一張張充滿中國(guó)最廣大人民的形象，以最空靈、輕柔的嗓音輕輕吟唱令人感動(dòng)的瞬間。
作者從生活中提取精華，經(jīng)過(guò)淬煉，融成經(jīng)典，伴隨著人流傳入我們的生活中。我們可以用最簡(jiǎn)單的方式了解一段段不同的生活。這是豐富自己，提升自己的最快捷的方式。
我喜歡他的真實(shí)，真實(shí)的描述了文革給中國(guó)人民帶來(lái)的巨大災(zāi)難、面對(duì)艱苦未來(lái)時(shí)堅(jiān)強(qiáng)的一代人;在災(zāi)難中瞬間凝固的龐貝古城、空靜之境的羅馬、氣氛迷人的威尼斯……;生活在鏡頭之外，艱難生存，卻古樸善良、充滿智慧的邊緣人……更愛(ài)他細(xì)膩敏感豐富深遠(yuǎn)的靈魂，讓沉寂歷史的古人以一股撲面而來(lái)的，充滿生氣的的姿勢(shì)占據(jù)想象的空間。
這是一種令人羨慕的生活。作家，可以用自己的筆記錄生活，以最真實(shí)的姿態(tài)記錄感動(dòng)自己的人生，表達(dá)心靈深處最真的感觸，清風(fēng)拂過(guò)最細(xì)微的顫動(dòng)。我覺(jué)得這是其他任何職業(yè)都無(wú)法比擬的。
這位作者或這本書讓我萌生了拿起筆，寫下生活的沖動(dòng)。但是放下書，我又回到了現(xiàn)實(shí)，面對(duì)本專業(yè)的數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)之類的理科性東西，不禁想起某位偉人說(shuō)過(guò)的一句話：是科學(xué)趕走了花叢后的精靈，讓未知的世界不再充滿幻想。
有可能這一輩子都無(wú)法從事作家之類的行業(yè)，但我可以通過(guò)閱讀，感觸這個(gè)廣闊、美好的世界，并學(xué)著記錄自己的想法。在以后的某一天，翻開略略泛黃的紙張，重溫一次春暖花開、云寂風(fēng)清、青春少年。
文化苦旅的讀后感篇十七
久遠(yuǎn)的歷史之路，鮮花耀眼，可那鮮花一旁的古樹，卻衰老滄桑，不知經(jīng)歷了多少的風(fēng)吹雨打。漫漫的歷史長(zhǎng)河，實(shí)則就是一次苦澀的旅行，看似夢(mèng)幻縹緲，宛如仙境，可那湖水之下的礁石，卻傷痕累累，不知承受了多少次波濤的沖擊。
看完了《文化苦旅》，我對(duì)中國(guó)文化有了更新的理解和認(rèn)識(shí)?？梢韵胂螅诨臎龅拇竽?，遠(yuǎn)處，一隊(duì)人牽著駱駝緩緩走過(guò)，駝峰上掛著的是一卷卷的珍寶，駱駝的源頭便是那著名的莫高窟石洞......《道士塔》這篇文章讓我知道原來(lái)莫高窟竟經(jīng)歷了這樣一次恥辱的短暫歷史。恥辱不僅是盲目愚蠢的王道士，也不僅是當(dāng)?shù)氐目h長(zhǎng)及其他官僚，更是我們整個(gè)的中華民族。這便是我們文化落后的下場(chǎng)。就像作者所說(shuō)：“諾大的中國(guó)，竟存不下幾卷經(jīng)文！”
文物的流失不應(yīng)該把責(zé)任歸因于任何一個(gè)人，那是歷史對(duì)整個(gè)中國(guó)的嘲諷。不過(guò)，正是由于有了這種讓我們國(guó)人憤慨的歷史，才有了我們的反省和進(jìn)步。
盡管莫高窟受了那么多的委屈，可他依然宏偉，佇立在沙漠中訴說(shuō)著從十六國(guó)的前秦時(shí)代到元代的藝術(shù)生命。那些富有張力的色流，是生命的舞動(dòng)?！叭耸篱g最有吸引力的，莫過(guò)于一群活得很自在的人發(fā)出的生命信號(hào)。”
整本書，帶著濃厚的文化氣息，還賦予著余秋雨的深練文筆，很多話語(yǔ)都令我深有感悟。我覺(jué)得這本書值得我們仔細(xì)研讀三遍，才能體會(huì)出作者對(duì)文化的坦誠(chéng)和赤子之心。雖然是游記，卻也是散文。優(yōu)美而富有哲理性的語(yǔ)句，雖沒(méi)多少華麗的辭藻，但卻充分的讓我們感悟自己心中的文化，去追溯那過(guò)往的風(fēng)景。
這本文化散集，通過(guò)一些地方，一些事物，一些對(duì)故鄉(xiāng)的回憶，一些對(duì)文化的走向，聚集而成。作者認(rèn)為，中國(guó)文化本身就是一場(chǎng)苦旅，它的真實(shí)步履是落在這大地上的，它是中華民族不可缺失的一部分，帶來(lái)了我們對(duì)前塵的回憶，思考以及對(duì)未來(lái)的希望。
我相信《文化苦旅》不僅僅只有我領(lǐng)悟的這么多，我愿意追隨余秋雨先生的足跡，發(fā)現(xiàn)更深層的真諦。
文化苦旅的讀后感篇十八
文化，是什么？我不能夠解釋清楚，也不能真正理解。正因?yàn)檫@樣，“文化”一詞在我的腦海中蒙上了一層神秘的面紗，這反而勾起了我強(qiáng)烈的求知欲，使我迫切地想去一探究竟。
在余秋雨先生的筆下，有他在故鄉(xiāng)如夢(mèng)般的童年；有踴躍著喧囂生命的都江堰；有飽經(jīng)風(fēng)雨滄桑的天一閣；有堪稱最高貴美麗的杭州……還有他走訪過(guò)的中國(guó)、世界，及他自己的人生之旅。每一個(gè)故事，不！不應(yīng)該說(shuō)是故事，應(yīng)該是每一次旅行，卻仿佛都在我眼前發(fā)生一般，歷歷在目。
此時(shí)，我感受到這里的文化已不再是人們所說(shuō)的知識(shí)那么簡(jiǎn)單了。我仿佛讀懂：
水利工程建設(shè)是一種文化。李冰花費(fèi)了畢生的精力來(lái)建設(shè)都江堰，他完成了一項(xiàng)偉大的水利生態(tài)綜合工程。他浚理、消災(zāi)、滋潤(rùn)、灌溉，直至李冰去世前仍不忘做成三個(gè)石人，鎮(zhèn)于江中，用來(lái)測(cè)量水位。
信念是一種文化。范欽以對(duì)書籍的癡迷，集藏滿了一座天一閣的書，風(fēng)風(fēng)雨雨幾百年，經(jīng)過(guò)了數(shù)十代人之手，經(jīng)過(guò)他們的堅(jiān)持，為歷史考證留下了珍貴的第一手資料。
精神更是一種寶貴的文化。那是無(wú)數(shù)人對(duì)具有特定時(shí)代意義的文明的傳承！余秋雨先生花去了他人生中幾年乃至幾十年的時(shí)間，去探索了如此之多的文明遺跡，甚至多次冒著生命危險(xiǎn)在極其艱險(xiǎn)的環(huán)境之下，都不曾放棄。
今天，我們更應(yīng)該明白文化之重要。我們要學(xué)會(huì)保護(hù)并傳承它們，須知道，它們是我中華民族的至寶！所以，我呼吁大家：在空閑之時(shí)，請(qǐng)稍稍放下手機(jī)，少玩一會(huì)兒電腦，多多關(guān)注下我們民族乃至世界的文化。
昔日之盛景，也許不復(fù)存在，但文化并未消逝，讓我們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大吧！
文化苦旅的讀后感篇十九
初讀這本書的人，如今都已經(jīng)上了年紀(jì)，那個(gè)老版本曾經(jīng)成為很多華人家庭三代人共同的燈下話題。時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖的方式。
千般荒涼，以此為夢(mèng)；萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。能寫出這樣一本書的作家，一定是個(gè)有故事的人。“余秋雨先生把唐宋八大家所建立的散文尊嚴(yán)又一次喚醒了，或者說(shuō)，他重鑄了唐宋八大家詩(shī)化的思索天下的靈魂。”復(fù)旦大學(xué)空無(wú)一人的外文圖書館內(nèi)，一盞燈，一支筆，一個(gè)滄桑的青年人，卻編寫出了影響深遠(yuǎn)的巨作《世界戲劇學(xué)》，至今，仍是這一學(xué)科的唯一權(quán)威教材。他還是個(gè)淡泊名利的人，毅然辭去一切行政職務(wù)，孤身一人尋訪中華文明與世界文明最重要的文化遺跡，對(duì)當(dāng)代世界作出了全新的思考。
許多世界知名機(jī)構(gòu)一再為他頒獎(jiǎng)，表彰他是“文采、學(xué)問(wèn)、哲思、演講皆臻于高位的文學(xué)巨匠”。如果要問(wèn)我所敬仰的作家是誰(shuí)，我是不會(huì)猶豫地脫口而出：余秋雨先生！
人生途漫漫，長(zhǎng)短何計(jì)？
如禹三過(guò)家門而不入，雖掛念，但他知道，他肩負(fù)的使命何等重要。