人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧
人類的命運(yùn)取決于人類的選擇篇一
作為生活在21世紀(jì)的現(xiàn)代人，我們時(shí)刻面臨著種種人類命運(yùn)的問題。究竟什么是人類的命運(yùn)？人類的命運(yùn)是如何形成的？人類的命運(yùn)對(duì)每個(gè)個(gè)體有何影響？面對(duì)這些問題，我曾思考了許多。通過觀察和思考，我深刻認(rèn)識(shí)到人類的命運(yùn)是一個(gè)復(fù)雜而普遍的話題，而我們每個(gè)人都承擔(dān)著塑造這個(gè)命運(yùn)的責(zé)任。下面我將從個(gè)人角度出發(fā)，分享我對(duì)人類命運(yùn)的體會(huì)。
首先，人類的命運(yùn)是由我們自己塑造的。雖然我們不能選擇在什么時(shí)候、在什么地點(diǎn)出生，但我們可以選擇如何生活。我們每個(gè)人在面臨人生抉擇時(shí)，其實(shí)都在為自己的命運(yùn)做出選擇。我們的選擇和行為會(huì)對(duì)周圍的人產(chǎn)生影響，進(jìn)而影響到整個(gè)社會(huì)。比如，如果我們選擇忍受不公平和不義，那么社會(huì)中的不公正現(xiàn)象就會(huì)加??；相反，如果我們敢于說出不公，努力爭(zhēng)取平等，那么社會(huì)中的正義就會(huì)得到傳播和發(fā)展。因此，每個(gè)人都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自己的選擇和行為對(duì)命運(yùn)的塑造具有重要意義。
其次，人類的命運(yùn)是一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的整體。我們生活在一個(gè)相互依賴的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中，無(wú)論我們?cè)覆辉敢猓覀兠總€(gè)人的命運(yùn)都與其他人的命運(yùn)息息相關(guān)。正如著名的社會(huì)學(xué)家杜魯門·霍華德所說：“沒有人是一座孤島?！蔽覀兊纳顣?huì)受到家庭、朋友圈甚至陌生人的影響。幫助他人也就等于幫助自己，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步也就推動(dòng)了個(gè)人發(fā)展。只有當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到自己的命運(yùn)與他人的命運(yùn)緊密相連時(shí)，我們才能在思想上和行動(dòng)上更加關(guān)注他人，共同追求更好的命運(yùn)。
第三，人類的命運(yùn)不僅受到自然條件的制約，還受到自身的努力的影響。很多時(shí)候，不可抗力的因素會(huì)給我們的命運(yùn)帶來(lái)阻礙。天災(zāi)人禍、經(jīng)濟(jì)不景氣等都可能打亂原本的生活軌跡。然而，命運(yùn)并非完全由外界決定，我們自己的努力同樣重要。盡管我們無(wú)法改變一些客觀的基本條件，但我們可以通過不懈努力去超越限制，創(chuàng)造更多機(jī)會(huì)，改變自己的命運(yùn)。正如尼采所言：“存在的意義在于超越自身。”命運(yùn)并不是我們束縛自己的借口，而是我們超越自身的契機(jī)。
第四，人類的命運(yùn)并不完全是命中注定的。我們每個(gè)人都有選擇的自由權(quán)，而這個(gè)選擇會(huì)影響我們的命運(yùn)走向。相信命運(yùn)可以被改變的背后是我們對(duì)自身潛力的信任。當(dāng)我們面臨挫折和困境時(shí)，我們要相信自己的力量，相信我們可以戰(zhàn)勝困難。命運(yùn)有時(shí)會(huì)給我們一個(gè)險(xiǎn)峻的山道，但只要我們勇于迎接挑戰(zhàn)，不畏艱辛，我們就有可能超越命運(yùn)，創(chuàng)造屬于自己的奇跡。
最后，人類的命運(yùn)也是團(tuán)結(jié)與合作的結(jié)果。當(dāng)我們面臨共同的命運(yùn)問題時(shí)，我們不能只是個(gè)體行動(dòng)，而是需要共同承擔(dān)責(zé)任，團(tuán)結(jié)合作。只有通過大家的努力，才能夠共同應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，找到共同解決的辦法。正如圣雄甘地說過：“團(tuán)結(jié)是力量的源泉?！敝挥挟?dāng)我們攜手合作，形成合力時(shí)，我們才能夠共同推動(dòng)人類命運(yùn)的發(fā)展，共同迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)。
人類命運(yùn)是一個(gè)復(fù)雜而普遍的議題，每個(gè)人都應(yīng)該透過個(gè)人的經(jīng)歷和思考，對(duì)其進(jìn)行探索和反思。通過個(gè)人努力、相互關(guān)聯(lián)、自身努力、選擇意愿和合作團(tuán)結(jié)，我們每個(gè)人都可以為人類的命運(yùn)做出積極的貢獻(xiàn)。用心體會(huì)人類命運(yùn)的種種，我們才能更好地理解自己和他人，為共同的未來(lái)奮斗。
人類的命運(yùn)取決于人類的選擇篇二
數(shù)學(xué)家們把《圣經(jīng)》作為研究對(duì)象，把原文中所有的字距去除，使之連貫，再用電腦跳躍碼的方式，在字串中找尋名字、單字和片語(yǔ)。電腦把關(guān)鍵字找到以后，會(huì)繼續(xù)尋找它周圍的相關(guān)訊息。例如，在找到“希特勒”后，會(huì)在這個(gè)詞周圍把“惡人”、“納粹與敵人”等相關(guān)字找出來(lái)。在找到“肯尼迪總統(tǒng)”之后會(huì)在這個(gè)詞附近找到“將死”和“達(dá)拉斯”等相關(guān)詞語(yǔ)，而達(dá)拉斯正是肯尼迪總統(tǒng)被刺殺的地方。
利用這種方法，數(shù)學(xué)家們找到了“莫扎特”，“音樂”，“作曲家”；“畢加索”，“藝術(shù)家”；“愛因斯坦”，“科學(xué)”，“預(yù)告一位聰明絕頂?shù)娜恕?，“嶄新而卓越的知解”等連在一起的相關(guān)字樣。也許你會(huì)說，隨便找出一本書可能有那樣的巧合，可任何一本書都不會(huì)像《圣經(jīng)》一樣找到“薩達(dá)姆”，“飛毛腿”和開戰(zhàn)日期等相關(guān)資訊。這樣連貫的迅息只有在《圣經(jīng)》中才能找到，而在其它書籍中，無(wú)論10萬(wàn)本還是100萬(wàn)本都找不出來(lái)。
人類的命運(yùn)取決于人類的選擇篇三
人類作為生活在地球上最為智慧的物種，擁有著與眾不同的命運(yùn)。千百年來(lái)，人們對(duì)于人類命運(yùn)的追尋從未停止過。在這個(gè)大千世界中，每個(gè)人會(huì)有不同的人生軌跡和遭遇，但無(wú)論是貧窮還是富有，是幸運(yùn)還是不幸，最重要的是我們要學(xué)會(huì)接受并積極改變命運(yùn)。通過努力和奮斗，我們可以實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，創(chuàng)造出屬于自己的幸福。
首先，要接受命運(yùn)的不確定性。在人類的一生中，我們無(wú)法完全掌控未來(lái)。有時(shí)候，我們可能會(huì)遭受到不公平的待遇，遇到各種挫折和困難。然而，命運(yùn)往往是無(wú)法預(yù)測(cè)和改變的。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)接受這些不確定性，不抱怨命運(yùn)的不公平，而是積極面對(duì)并適應(yīng)。在不確定性中尋找平衡和安穩(wěn)，接受自己所處的處境，并以一種積極的心態(tài)去面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。
其次，要相信自己的力量。每個(gè)人都擁有改變命運(yùn)的力量，只要我們?cè)敢馀θプ非?，我們就能夠改變自己的人生。不論是貧窮的出身、殘疾的身體、還是種種不幸遭遇，這些并不是決定一個(gè)人命運(yùn)的關(guān)鍵因素。我們需要堅(jiān)信自己的能力，找到自己的長(zhǎng)處并加以發(fā)展，不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，提升自我價(jià)值，從而改變自己的命運(yùn)。相信自己，相信我們的力量，我們就能夠創(chuàng)造出屬于自己的幸福。
第三，要保持積極的心態(tài)。面對(duì)困難和挫折，我們不能停滯不前或是消極逃避，而是要始終保持積極樂觀的心態(tài)。積極的心態(tài)會(huì)給予我們力量去面對(duì)人生中的各種問題和挑戰(zhàn)，幫助我們克服困難，迎接我們的人生。我們要相信，無(wú)論我們所處的境遇有多么困難，只要我們保持積極樂觀的心態(tài)，我們就能夠找到解決問題的方法。正如莎士比亞所說：“命運(yùn)掌握在我們自己手中?！?BR> 第四，要學(xué)會(huì)與他人合作。人類是社會(huì)群居的動(dòng)物，我們需要與他人進(jìn)行合作與溝通。無(wú)論是在工作中還是在日常生活中，我們都需要與他人相處。與他人合作可以互相傾訴、互相激勵(lì)，共同破解困境，實(shí)現(xiàn)更好的目標(biāo)。同時(shí)，合作也是一種學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，通過與他人交流和分享，我們可以從中獲得寶貴的經(jīng)驗(yàn)和智慧，從而更好地改變自己的命運(yùn)。
最后，要珍惜和感恩所擁有的一切。人類生活在這個(gè)美麗的藍(lán)星上，我們每個(gè)人都擁有各種各樣的好運(yùn)和幸福。然而，有時(shí)候我們會(huì)忽略這些幸福，而過于沉迷于追求更多的東西。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜和感恩，珍惜我們所擁有的一切，感恩我們所擁有的一切。只有珍惜和感恩，我們才能夠更好地享受生活，更好地改變自己的命運(yùn)。
人類命運(yùn)的奧秘是無(wú)法完全被預(yù)測(cè)和改變的，但這并不意味著我們無(wú)法創(chuàng)造自己的幸福。通過接受命運(yùn)的不確定性，相信自己的力量，保持積極的心態(tài)，學(xué)會(huì)與他人合作，珍惜和感恩所擁有的一切，我們可以實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)，創(chuàng)造屬于自己的幸福。這種改變命運(yùn)的力量是無(wú)窮的，只要我們堅(jiān)持努力，我們就能夠追逐夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。
人類的命運(yùn)取決于人類的選擇篇四
從古至今流傳著好多的故事什么盤古開天辟地，什么女媧創(chuàng)造人類這只是中國(guó)的，還有什么亞當(dāng)夏娃的。呵呵其實(shí)很有意思的'。
人類的命運(yùn)是什么，一代代的死亡，一代代的降生。老死，病死。人類是不是也會(huì)像恐龍一樣的消失，又以下一個(gè)神話來(lái)續(xù)寫下一個(gè)生靈的誕生。
人類等于消失這不是一句空話吧？看看這些樹木的毀滅，人類到底是得到了什么？是地位，是金錢還是什么，呵呵這只會(huì)使災(zāi)難來(lái)得更快吧！ok如果你可以讓樹消失那你就再讓樹復(fù)原吧。
樹的消失可以去彌補(bǔ)，那一個(gè)個(gè)生靈的消失那？死而復(fù)生嗎？很多的動(dòng)物被人類逼上了滅亡的道路，僅僅是為了區(qū)區(qū)的金錢。當(dāng)然人類不可能不去吃肉，但又何必去吃那么多的補(bǔ)品，真的很好嗎？那不過是讓人類的虛榮等到了滿足，越是貴不越是證明了你的高貴嗎？無(wú)疑是讓動(dòng)物的消失去增加嗎？什么吃官飯可以從8點(diǎn)吃到11點(diǎn)人類呀！只顧自己的利益，這或許是人類走上毀滅的原因吧！
如果人類的命運(yùn)真的走到了盡頭，那可能真的是我們自己造成的吧！每一個(gè)地區(qū)，每發(fā)生的一次災(zāi)難無(wú)疑是牽動(dòng)的我們的心弦。
還記的我們有一個(gè)節(jié)日是植樹節(jié)我不敢說沒人去做，但我想很多人都淡忘了吧！
人類的命運(yùn)到底是什么是存是亡，這誰(shuí)說的也不算，當(dāng)然我只是知道想存那就要改變，去關(guān)心地球，想亡那就什么都別去改變吧！
人類的命運(yùn)取決于人類的選擇篇五
第一段：引言（200字）
“構(gòu)建人類共同命運(yùn)”是當(dāng)前人類社會(huì)最迫切的任務(wù)之一。在全球化不斷加速、科技進(jìn)步快速推進(jìn)的今天，各個(gè)國(guó)家的發(fā)展和安全已經(jīng)緊密聯(lián)系在一起，無(wú)法獨(dú)善其身。面對(duì)共同的全球性挑戰(zhàn)，我們需要建立起合作、共贏、互信的關(guān)系，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，共同推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展、人民幸福和全球治理體系建設(shè)。在實(shí)踐過程中，我有一些心得體會(huì)，想與大家分享。
第二段：互利共贏是必須遵循的原則（200字）
構(gòu)建人類共同命運(yùn)不可能只有少數(shù)富裕國(guó)家或者特定群體獲益，而是應(yīng)當(dāng)追求各國(guó)全面、均衡、可持續(xù)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)互利共贏。在合作中，不能把自己的利益放在首位，而是應(yīng)當(dāng)以合作為前提，以互利共贏為目標(biāo)進(jìn)行合作。只有各國(guó)相互尊重、平等協(xié)商、互惠互利，才能構(gòu)建起人類命運(yùn)共同體。
第三段：心系全球福祉，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展（200字）
一個(gè)可持續(xù)、平等、和諧的世界需要日益增長(zhǎng)的積極心態(tài)，而不是狹隘保守和單純國(guó)家意識(shí)形態(tài)。每個(gè)國(guó)家都應(yīng)當(dāng)致力于保護(hù)全球環(huán)境和資源，為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。在國(guó)際合作中，要強(qiáng)化環(huán)保、科技、文化、教育等領(lǐng)域的合作，提高各國(guó)綜合素質(zhì)和核心競(jìng)爭(zhēng)力。
第四段：推動(dòng)全球治理，建設(shè)共同命運(yùn)體（200字）
全世界的重要問題，例如氣候變化、恐怖主義、經(jīng)濟(jì)危機(jī)等都展示出了全球治理的必要性。我們需要構(gòu)建均衡、公正、合理、有效的全球治理體系，實(shí)現(xiàn)全球性治理的真正意義。各國(guó)要按照國(guó)際法、行使自己的義務(wù)和責(zé)任，參與各領(lǐng)域的國(guó)際合作和協(xié)調(diào)，推動(dòng)國(guó)際制度改革和全球治理體系的升級(jí)，共建人類命運(yùn)共同體。
第五段：收獲感悟，展望未來(lái)（200字）
借助強(qiáng)大的互聯(lián)網(wǎng)和新興科技，全球范圍內(nèi)的交往和交流空前密切。當(dāng)前的人類社會(huì)，在人類思維方式、人際關(guān)系、渠道可靠性等方面實(shí)現(xiàn)了巨大的革新。我們互相借鑒、共同進(jìn)步。最終，我們將實(shí)現(xiàn)人類共同命運(yùn)，使全球變得更加和平、繁榮和美好。構(gòu)建人類共同命運(yùn)體，三人行必有我?guī)?，我們都將彼此受益，共同探討人類前途?BR> 人類的命運(yùn)取決于人類的選擇篇六
人類的科技的確在飛速發(fā)展，在以前，鄭和下西洋需要六七年的時(shí)間，而現(xiàn)在，僅僅只需要一兩個(gè)月。從以前的阡陌小道到現(xiàn)在的平整馬路。從古代的書信到現(xiàn)在的電子郵件。世界在發(fā)生翻天覆地的變化，人類的生活也確實(shí)便利了許多。
我們?cè)谙硎芨呖萍嫉耐瑫r(shí)，卻似乎忘掉了環(huán)境惡化的隱患。在近三十年來(lái)，全球大氣在變暖，海平面不斷升高，南極臭氧層遭到破壞，這活生生的例子難道還不能引起我們的注意嗎?白暨豚，中華鱘，華南虎一個(gè)有一個(gè)瀕危物種，它們?cè)?jīng)是水中的精靈，是深山中的霸主?？僧?dāng)人們?cè)陂L(zhǎng)江里大肆捕撈，不斷砍伐樹木，擴(kuò)建城市時(shí)，它們已失去了自己的家園。它們流血，它們哀求，卻絲毫無(wú)法改變現(xiàn)狀。因?yàn)槿祟愌劾餂]有環(huán)保，只有利益。
破壞環(huán)境終將受到自然的懲罰。我們擴(kuò)建工廠，污染空氣，可是到頭來(lái)還不是我們自己在呼吸著被污染的空氣。近十年來(lái)，全球的肺癌發(fā)病率上升了60%，這還得“歸功”于我們自己。又比如我們污染了水源，肆意排放不經(jīng)過處理的廢水，而我們又要為自己的所作所為買單。
保護(hù)環(huán)境并不是一句空話，而不是在植樹節(jié)種幾棵樹就一了百了的。也許你種的樹還沒有的砍的樹多，想要真正保護(hù)環(huán)境，還得提高公民的環(huán)保意識(shí)。我們要從自我做起，從小事做起。盡量坐公共交通出行，節(jié)約用水、用電。多做一些環(huán)保知識(shí)宣傳，為環(huán)保盡一份力。
人類的命運(yùn)就掌握在人類自己手中，要想長(zhǎng)遠(yuǎn)地發(fā)展，就必須注意環(huán)境的保護(hù)，環(huán)境保護(hù)人人有責(zé)，而不是一兩個(gè)人的事。相信我們能及時(shí)地認(rèn)識(shí)到環(huán)保的重要性，不要等到世界末日真的來(lái)了才去后悔。保護(hù)環(huán)境已經(jīng)刻不容緩，讓我們齊心協(xié)力，不讓地球成為第二個(gè)月球。
人類的命運(yùn)取決于人類的選擇篇七
在20xx年的.一天，我已成為中國(guó)環(huán)境保護(hù)科學(xué)研究組的組長(zhǎng)。
我走下樓，正要享受機(jī)器人為我準(zhǔn)備的早餐，忽然桌子上的呼救裝置響了起來(lái)，我連忙接聽，原來(lái)是我的部下阿電，他告訴我：“經(jīng)宇宙探測(cè)儀探得三十分鐘以后地球?qū)?huì)爆炸……”我不禁大吃一驚，問道怎么回事。原來(lái)，近些年來(lái)，人們不斷發(fā)展科技，造成了許多工業(yè)垃圾，人們不但沒有將其妥善處理，反而任其破壞環(huán)境。如今的地球，已在也承受不住人們?nèi)绱说仄茐?。隨之聯(lián)合國(guó)也發(fā)來(lái)這條消息。
我急忙和其他組員召開研究會(huì)，商議如何阻止地球爆炸，但是誰(shuí)也沒有辦法。于是我又急忙向聯(lián)合國(guó)求助，但是，他們那里也沒有辦法。于是，聯(lián)合國(guó)不得不向世界通告這件殘酷的事實(shí)，人們都惶恐不安。
遠(yuǎn)處死神的魔爪已經(jīng)伸向人類，火山、海嘯、暴風(fēng)……
人類的命運(yùn)取決于人類的選擇篇八
在當(dāng)前互聯(lián)互通的時(shí)代，全球化使人類社會(huì)日益緊密地聯(lián)系在一起。在這種趨勢(shì)下，人類將共同生活和共同發(fā)展，需要抱團(tuán)取暖，一起攀登人類命運(yùn)共同體的高峰。因此，構(gòu)建人類共同命運(yùn)是我們不斷前行的前提和動(dòng)力，它需要我們發(fā)揚(yáng)人類的愛和互助精神，共同走向未來(lái)。
第二段：互利共贏
在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的過程中，互利共贏是實(shí)現(xiàn)人類共同利益的基礎(chǔ)。我們所生活的世界是一個(gè)相互依存不可分割的地球村。人類在存在中的一切活動(dòng)都與地球有著密不可分的聯(lián)系。一個(gè)國(guó)家的進(jìn)步有著欠身全球進(jìn)步的關(guān)系。沒有一個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)自應(yīng)對(duì)全球問題，也沒有一個(gè)國(guó)家能夠完全獨(dú)立地實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展目標(biāo)。因此，只有在彼此之間互相理解、互相扶持、互惠共贏，人類共同命運(yùn)才能不斷向前推進(jìn)。
第三段：和諧共處
和諧共處是人類在構(gòu)建共同命運(yùn)的過程中需要堅(jiān)持的一個(gè)重要原則。和諧共處指的是各國(guó)之間政治、經(jīng)濟(jì)、文化的交往，以及在全球范圍內(nèi)處理問題時(shí)要尊重世界各國(guó)的權(quán)益和尊嚴(yán)，尊重國(guó)家的自主權(quán)和政治制度。在這個(gè)過程中，互相學(xué)習(xí)和借鑒是不可或缺的。無(wú)論是在政治還是經(jīng)濟(jì)、文化方面，相互借鑒、相互鼓勵(lì)和支持，能夠創(chuàng)造出合作共贏的局面，也會(huì)帶來(lái)全球范圍內(nèi)的和平穩(wěn)定。
第四段：普惠共享
普惠共享是構(gòu)建人類共同命運(yùn)的又一重要原則，其實(shí)現(xiàn)的過程是在促進(jìn)平等和正義、保障全球公共衛(wèi)生和保護(hù)地球生態(tài)環(huán)境之間扭動(dòng)的過程中。世界各國(guó)應(yīng)堅(jiān)持包容性、公正、透明的原則，積極支持發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和 social 增長(zhǎng)，遏制貧困、饑餓等現(xiàn)象。同時(shí)，各國(guó)也應(yīng)該在共同應(yīng)對(duì)全球性威脅、包括氣候變化和生態(tài)危機(jī)等方面加強(qiáng)國(guó)際合作，因?yàn)槿蛐晕C(jī)對(duì)任何一個(gè)國(guó)家都是無(wú)差別的，任何一個(gè)國(guó)家都無(wú)法獨(dú)立應(yīng)對(duì)。
第五段：結(jié)論
構(gòu)建人類共同命運(yùn)體是人類共同的未來(lái)和出路。蘊(yùn)含在其中的互利共贏、和諧共處、普惠共享，為我們的共同命運(yùn)提供了重要的支撐，人類應(yīng)該以此為指引，全力開展合作，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的共同利益，共同維護(hù)世界和平，華麗地開啟共同的前程。
人類的命運(yùn)取決于人類的選擇篇九
人類應(yīng)如何對(duì)待同類與不同類?對(duì)待同類，我們應(yīng)強(qiáng)調(diào)“人類命運(yùn)共同體”;對(duì)待不同類，我們應(yīng)強(qiáng)調(diào)“人與天地萬(wàn)物為一體”。
認(rèn)識(shí)、實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體有不同的維度。人類命運(yùn)共同體的提出，從表層看，是要解決人類群體之間的緊張、沖突，屬于人與人的關(guān)系的維度。其實(shí)，人類命運(yùn)共同體的另一重要維度，卻是人與自然的關(guān)系問題。因?yàn)閺纳顚哟慰?，人類生存于同一個(gè)地球，人類賴以生存的地球只有一個(gè)!
破壞了人與自然的平衡，人類及不同群體的生存就會(huì)發(fā)生危機(jī)與遭遇困境。地球的資源有限，人類不同群體的爭(zhēng)斗，往往包括著資源的爭(zhēng)奪。
我們的祖先是怎么認(rèn)識(shí)這個(gè)問題的呢?有什么創(chuàng)造性的看法呢?我們祖宗的智慧，是把人類生命的共同體擴(kuò)大為人與天地萬(wàn)物的共同體。這就把人類的生存，與其他類的生存聯(lián)系起來(lái)了，把人類共同體在空間上拓展了，在時(shí)間上延長(zhǎng)了。我們的祖宗意識(shí)到，人不是孤零零的存在，人與草木、鳥獸、山水、瓦石同在。
儒家孟子說：“親親而仁民，仁民而愛物”。主張把對(duì)親人的愛推己及人，推愛于老百姓，乃至愛萬(wàn)物萬(wàn)類。張載講“民吾同胞，物吾與也”，百姓是我同胞，自然萬(wàn)物都是我們的兄弟。我們愛人類，也愛自然萬(wàn)物。
道家莊子說：“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”，人可以提升自己的境界以“與天地精神相往來(lái)”。
佛學(xué)大師說：“眾生平等”。從生命的本質(zhì)上看，一切生命無(wú)二無(wú)別。眾生都有佛性，眾生都能成佛。
宋代理學(xué)家程顥說：“仁者以天地萬(wàn)物為一體”。作為人之仁心仁性，以天地萬(wàn)物為一體，把愛給予他人和萬(wàn)物，使愛具有周遍人與萬(wàn)物的普遍性。這就把孔子的“仁學(xué)”推進(jìn)到一個(gè)新的階段。
明代心學(xué)家王陽(yáng)明說過：有仁德的人見到小孩掉到井里了，定會(huì)產(chǎn)生怵惕(擔(dān)驚受怕)惻隱(同情憐憫)之心，這是他的仁德之心與孺子合為一體了。當(dāng)然，小孩與大人是同類;但人見到不同類的鳥獸的哀鳴觳觫(恐懼顫抖)，也會(huì)產(chǎn)生不忍之心，這是他的仁德之心與鳥獸合為一體了。當(dāng)然，鳥獸與人一樣都有知覺;但人見到草木的摧折，必有憫恤(哀憐顧恤)之心，這是他的仁德之心與草木合為一體了。當(dāng)然，草木猶有生命;但人見到瓦石之毀壞，必有顧惜之心，這是他的仁德之心與瓦石合為一體了。
陽(yáng)明說：“是其一體之仁也”。這就是說，不管是有知覺的動(dòng)物、有生命的植物，還是如瓦石之類的無(wú)生命的物體，當(dāng)它們受到破壞或損害時(shí)，每一個(gè)人都會(huì)從內(nèi)心產(chǎn)生“不忍人之心”、“憐恤之心”和“顧惜之心”，并把它們視為自己身體的一部分而加以愛護(hù)。以此，人所具有的仁愛之心，由“愛人”得以擴(kuò)展到“愛物”，從而把人與天地萬(wàn)物有機(jī)結(jié)合起來(lái)。
中國(guó)古人有著對(duì)天、天地精神的信仰及對(duì)天命的敬畏，相信人與天在精神上的契合，由此對(duì)天下萬(wàn)物、有情眾生之內(nèi)在價(jià)值，油然而生出博大的同情心，進(jìn)而洞見天地同根，萬(wàn)物一體。儒家立己立人、成己成物、博施濟(jì)眾、仁民愛物之仁心;道家強(qiáng)調(diào)自然與人是有機(jī)的生命統(tǒng)一體，肯定物我之間的同體融合，贊美天籟齊物之寬容;佛家普度眾生、悲憫天下之情懷，都是這種精神的結(jié)晶。
由于對(duì)人與萬(wàn)物一體同源的體悟，人們才可能對(duì)萬(wàn)物都持有深切的仁愛之心，將整個(gè)天地萬(wàn)物都看作是與自己的生命緊緊相連的，把生態(tài)系統(tǒng)真正視為人與萬(wàn)物共生、共存的生命家園。
儒家對(duì)萬(wàn)物都是關(guān)愛的，而且是從其所具的內(nèi)在價(jià)值去確定這種愛的，因?yàn)槿f(wàn)物的內(nèi)在價(jià)值都是“天地”所賦予的，與人的內(nèi)在價(jià)值本同出一源。儒家對(duì)動(dòng)物的關(guān)懷是從肯定其內(nèi)在生命價(jià)值出發(fā)的。依照荀子的論述，以內(nèi)在價(jià)值的高低排列，應(yīng)該是從無(wú)機(jī)物到有機(jī)物，從植物到動(dòng)物，從動(dòng)物再到人。在這個(gè)價(jià)值序列上，動(dòng)物離人最近，其所稟有的'內(nèi)在價(jià)值應(yīng)該是在人之外最高的。禽鳥與哺乳動(dòng)物雖然沒有人那么高的智慧、情感，但它們也一定的感知力，對(duì)同類有一定的情感認(rèn)同，這已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出于其他物種之上。萬(wàn)物的內(nèi)在價(jià)值有很大的差異，人對(duì)它們的關(guān)愛的方式也應(yīng)該有所不同。
人的私欲、貪欲膨脹，虐待、虐殺動(dòng)物，對(duì)自然資源的取用毫無(wú)節(jié)制。應(yīng)反思人類欲求的放縱對(duì)人性完善的損害，在對(duì)自然資源的取用方面力求做到有理、有節(jié)。因此我們必須批判人類中心主義，重建生命倫理。
反思新型冠狀病毒的起因，我們應(yīng)從人與動(dòng)物、人與自然的關(guān)系的高度去思考，應(yīng)當(dāng)善待其他的類存在，如動(dòng)物、植物，回到中國(guó)傳統(tǒng)的人與天地萬(wàn)物為一體的境界。
人類的命運(yùn)取決于人類的選擇篇一
作為生活在21世紀(jì)的現(xiàn)代人，我們時(shí)刻面臨著種種人類命運(yùn)的問題。究竟什么是人類的命運(yùn)？人類的命運(yùn)是如何形成的？人類的命運(yùn)對(duì)每個(gè)個(gè)體有何影響？面對(duì)這些問題，我曾思考了許多。通過觀察和思考，我深刻認(rèn)識(shí)到人類的命運(yùn)是一個(gè)復(fù)雜而普遍的話題，而我們每個(gè)人都承擔(dān)著塑造這個(gè)命運(yùn)的責(zé)任。下面我將從個(gè)人角度出發(fā)，分享我對(duì)人類命運(yùn)的體會(huì)。
首先，人類的命運(yùn)是由我們自己塑造的。雖然我們不能選擇在什么時(shí)候、在什么地點(diǎn)出生，但我們可以選擇如何生活。我們每個(gè)人在面臨人生抉擇時(shí)，其實(shí)都在為自己的命運(yùn)做出選擇。我們的選擇和行為會(huì)對(duì)周圍的人產(chǎn)生影響，進(jìn)而影響到整個(gè)社會(huì)。比如，如果我們選擇忍受不公平和不義，那么社會(huì)中的不公正現(xiàn)象就會(huì)加??；相反，如果我們敢于說出不公，努力爭(zhēng)取平等，那么社會(huì)中的正義就會(huì)得到傳播和發(fā)展。因此，每個(gè)人都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自己的選擇和行為對(duì)命運(yùn)的塑造具有重要意義。
其次，人類的命運(yùn)是一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的整體。我們生活在一個(gè)相互依賴的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中，無(wú)論我們?cè)覆辉敢猓覀兠總€(gè)人的命運(yùn)都與其他人的命運(yùn)息息相關(guān)。正如著名的社會(huì)學(xué)家杜魯門·霍華德所說：“沒有人是一座孤島?！蔽覀兊纳顣?huì)受到家庭、朋友圈甚至陌生人的影響。幫助他人也就等于幫助自己，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步也就推動(dòng)了個(gè)人發(fā)展。只有當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到自己的命運(yùn)與他人的命運(yùn)緊密相連時(shí)，我們才能在思想上和行動(dòng)上更加關(guān)注他人，共同追求更好的命運(yùn)。
第三，人類的命運(yùn)不僅受到自然條件的制約，還受到自身的努力的影響。很多時(shí)候，不可抗力的因素會(huì)給我們的命運(yùn)帶來(lái)阻礙。天災(zāi)人禍、經(jīng)濟(jì)不景氣等都可能打亂原本的生活軌跡。然而，命運(yùn)并非完全由外界決定，我們自己的努力同樣重要。盡管我們無(wú)法改變一些客觀的基本條件，但我們可以通過不懈努力去超越限制，創(chuàng)造更多機(jī)會(huì)，改變自己的命運(yùn)。正如尼采所言：“存在的意義在于超越自身。”命運(yùn)并不是我們束縛自己的借口，而是我們超越自身的契機(jī)。
第四，人類的命運(yùn)并不完全是命中注定的。我們每個(gè)人都有選擇的自由權(quán)，而這個(gè)選擇會(huì)影響我們的命運(yùn)走向。相信命運(yùn)可以被改變的背后是我們對(duì)自身潛力的信任。當(dāng)我們面臨挫折和困境時(shí)，我們要相信自己的力量，相信我們可以戰(zhàn)勝困難。命運(yùn)有時(shí)會(huì)給我們一個(gè)險(xiǎn)峻的山道，但只要我們勇于迎接挑戰(zhàn)，不畏艱辛，我們就有可能超越命運(yùn)，創(chuàng)造屬于自己的奇跡。
最后，人類的命運(yùn)也是團(tuán)結(jié)與合作的結(jié)果。當(dāng)我們面臨共同的命運(yùn)問題時(shí)，我們不能只是個(gè)體行動(dòng)，而是需要共同承擔(dān)責(zé)任，團(tuán)結(jié)合作。只有通過大家的努力，才能夠共同應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，找到共同解決的辦法。正如圣雄甘地說過：“團(tuán)結(jié)是力量的源泉?！敝挥挟?dāng)我們攜手合作，形成合力時(shí)，我們才能夠共同推動(dòng)人類命運(yùn)的發(fā)展，共同迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)。
人類命運(yùn)是一個(gè)復(fù)雜而普遍的議題，每個(gè)人都應(yīng)該透過個(gè)人的經(jīng)歷和思考，對(duì)其進(jìn)行探索和反思。通過個(gè)人努力、相互關(guān)聯(lián)、自身努力、選擇意愿和合作團(tuán)結(jié)，我們每個(gè)人都可以為人類的命運(yùn)做出積極的貢獻(xiàn)。用心體會(huì)人類命運(yùn)的種種，我們才能更好地理解自己和他人，為共同的未來(lái)奮斗。
人類的命運(yùn)取決于人類的選擇篇二
數(shù)學(xué)家們把《圣經(jīng)》作為研究對(duì)象，把原文中所有的字距去除，使之連貫，再用電腦跳躍碼的方式，在字串中找尋名字、單字和片語(yǔ)。電腦把關(guān)鍵字找到以后，會(huì)繼續(xù)尋找它周圍的相關(guān)訊息。例如，在找到“希特勒”后，會(huì)在這個(gè)詞周圍把“惡人”、“納粹與敵人”等相關(guān)字找出來(lái)。在找到“肯尼迪總統(tǒng)”之后會(huì)在這個(gè)詞附近找到“將死”和“達(dá)拉斯”等相關(guān)詞語(yǔ)，而達(dá)拉斯正是肯尼迪總統(tǒng)被刺殺的地方。
利用這種方法，數(shù)學(xué)家們找到了“莫扎特”，“音樂”，“作曲家”；“畢加索”，“藝術(shù)家”；“愛因斯坦”，“科學(xué)”，“預(yù)告一位聰明絕頂?shù)娜恕?，“嶄新而卓越的知解”等連在一起的相關(guān)字樣。也許你會(huì)說，隨便找出一本書可能有那樣的巧合，可任何一本書都不會(huì)像《圣經(jīng)》一樣找到“薩達(dá)姆”，“飛毛腿”和開戰(zhàn)日期等相關(guān)資訊。這樣連貫的迅息只有在《圣經(jīng)》中才能找到，而在其它書籍中，無(wú)論10萬(wàn)本還是100萬(wàn)本都找不出來(lái)。
人類的命運(yùn)取決于人類的選擇篇三
人類作為生活在地球上最為智慧的物種，擁有著與眾不同的命運(yùn)。千百年來(lái)，人們對(duì)于人類命運(yùn)的追尋從未停止過。在這個(gè)大千世界中，每個(gè)人會(huì)有不同的人生軌跡和遭遇，但無(wú)論是貧窮還是富有，是幸運(yùn)還是不幸，最重要的是我們要學(xué)會(huì)接受并積極改變命運(yùn)。通過努力和奮斗，我們可以實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，創(chuàng)造出屬于自己的幸福。
首先，要接受命運(yùn)的不確定性。在人類的一生中，我們無(wú)法完全掌控未來(lái)。有時(shí)候，我們可能會(huì)遭受到不公平的待遇，遇到各種挫折和困難。然而，命運(yùn)往往是無(wú)法預(yù)測(cè)和改變的。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)接受這些不確定性，不抱怨命運(yùn)的不公平，而是積極面對(duì)并適應(yīng)。在不確定性中尋找平衡和安穩(wěn)，接受自己所處的處境，并以一種積極的心態(tài)去面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。
其次，要相信自己的力量。每個(gè)人都擁有改變命運(yùn)的力量，只要我們?cè)敢馀θプ非?，我們就能夠改變自己的人生。不論是貧窮的出身、殘疾的身體、還是種種不幸遭遇，這些并不是決定一個(gè)人命運(yùn)的關(guān)鍵因素。我們需要堅(jiān)信自己的能力，找到自己的長(zhǎng)處并加以發(fā)展，不斷學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，提升自我價(jià)值，從而改變自己的命運(yùn)。相信自己，相信我們的力量，我們就能夠創(chuàng)造出屬于自己的幸福。
第三，要保持積極的心態(tài)。面對(duì)困難和挫折，我們不能停滯不前或是消極逃避，而是要始終保持積極樂觀的心態(tài)。積極的心態(tài)會(huì)給予我們力量去面對(duì)人生中的各種問題和挑戰(zhàn)，幫助我們克服困難，迎接我們的人生。我們要相信，無(wú)論我們所處的境遇有多么困難，只要我們保持積極樂觀的心態(tài)，我們就能夠找到解決問題的方法。正如莎士比亞所說：“命運(yùn)掌握在我們自己手中?！?BR> 第四，要學(xué)會(huì)與他人合作。人類是社會(huì)群居的動(dòng)物，我們需要與他人進(jìn)行合作與溝通。無(wú)論是在工作中還是在日常生活中，我們都需要與他人相處。與他人合作可以互相傾訴、互相激勵(lì)，共同破解困境，實(shí)現(xiàn)更好的目標(biāo)。同時(shí)，合作也是一種學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，通過與他人交流和分享，我們可以從中獲得寶貴的經(jīng)驗(yàn)和智慧，從而更好地改變自己的命運(yùn)。
最后，要珍惜和感恩所擁有的一切。人類生活在這個(gè)美麗的藍(lán)星上，我們每個(gè)人都擁有各種各樣的好運(yùn)和幸福。然而，有時(shí)候我們會(huì)忽略這些幸福，而過于沉迷于追求更多的東西。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜和感恩，珍惜我們所擁有的一切，感恩我們所擁有的一切。只有珍惜和感恩，我們才能夠更好地享受生活，更好地改變自己的命運(yùn)。
人類命運(yùn)的奧秘是無(wú)法完全被預(yù)測(cè)和改變的，但這并不意味著我們無(wú)法創(chuàng)造自己的幸福。通過接受命運(yùn)的不確定性，相信自己的力量，保持積極的心態(tài)，學(xué)會(huì)與他人合作，珍惜和感恩所擁有的一切，我們可以實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)，創(chuàng)造屬于自己的幸福。這種改變命運(yùn)的力量是無(wú)窮的，只要我們堅(jiān)持努力，我們就能夠追逐夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。
人類的命運(yùn)取決于人類的選擇篇四
從古至今流傳著好多的故事什么盤古開天辟地，什么女媧創(chuàng)造人類這只是中國(guó)的，還有什么亞當(dāng)夏娃的。呵呵其實(shí)很有意思的'。
人類的命運(yùn)是什么，一代代的死亡，一代代的降生。老死，病死。人類是不是也會(huì)像恐龍一樣的消失，又以下一個(gè)神話來(lái)續(xù)寫下一個(gè)生靈的誕生。
人類等于消失這不是一句空話吧？看看這些樹木的毀滅，人類到底是得到了什么？是地位，是金錢還是什么，呵呵這只會(huì)使災(zāi)難來(lái)得更快吧！ok如果你可以讓樹消失那你就再讓樹復(fù)原吧。
樹的消失可以去彌補(bǔ)，那一個(gè)個(gè)生靈的消失那？死而復(fù)生嗎？很多的動(dòng)物被人類逼上了滅亡的道路，僅僅是為了區(qū)區(qū)的金錢。當(dāng)然人類不可能不去吃肉，但又何必去吃那么多的補(bǔ)品，真的很好嗎？那不過是讓人類的虛榮等到了滿足，越是貴不越是證明了你的高貴嗎？無(wú)疑是讓動(dòng)物的消失去增加嗎？什么吃官飯可以從8點(diǎn)吃到11點(diǎn)人類呀！只顧自己的利益，這或許是人類走上毀滅的原因吧！
如果人類的命運(yùn)真的走到了盡頭，那可能真的是我們自己造成的吧！每一個(gè)地區(qū)，每發(fā)生的一次災(zāi)難無(wú)疑是牽動(dòng)的我們的心弦。
還記的我們有一個(gè)節(jié)日是植樹節(jié)我不敢說沒人去做，但我想很多人都淡忘了吧！
人類的命運(yùn)到底是什么是存是亡，這誰(shuí)說的也不算，當(dāng)然我只是知道想存那就要改變，去關(guān)心地球，想亡那就什么都別去改變吧！
人類的命運(yùn)取決于人類的選擇篇五
第一段：引言（200字）
“構(gòu)建人類共同命運(yùn)”是當(dāng)前人類社會(huì)最迫切的任務(wù)之一。在全球化不斷加速、科技進(jìn)步快速推進(jìn)的今天，各個(gè)國(guó)家的發(fā)展和安全已經(jīng)緊密聯(lián)系在一起，無(wú)法獨(dú)善其身。面對(duì)共同的全球性挑戰(zhàn)，我們需要建立起合作、共贏、互信的關(guān)系，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，共同推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展、人民幸福和全球治理體系建設(shè)。在實(shí)踐過程中，我有一些心得體會(huì)，想與大家分享。
第二段：互利共贏是必須遵循的原則（200字）
構(gòu)建人類共同命運(yùn)不可能只有少數(shù)富裕國(guó)家或者特定群體獲益，而是應(yīng)當(dāng)追求各國(guó)全面、均衡、可持續(xù)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)互利共贏。在合作中，不能把自己的利益放在首位，而是應(yīng)當(dāng)以合作為前提，以互利共贏為目標(biāo)進(jìn)行合作。只有各國(guó)相互尊重、平等協(xié)商、互惠互利，才能構(gòu)建起人類命運(yùn)共同體。
第三段：心系全球福祉，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展（200字）
一個(gè)可持續(xù)、平等、和諧的世界需要日益增長(zhǎng)的積極心態(tài)，而不是狹隘保守和單純國(guó)家意識(shí)形態(tài)。每個(gè)國(guó)家都應(yīng)當(dāng)致力于保護(hù)全球環(huán)境和資源，為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。在國(guó)際合作中，要強(qiáng)化環(huán)保、科技、文化、教育等領(lǐng)域的合作，提高各國(guó)綜合素質(zhì)和核心競(jìng)爭(zhēng)力。
第四段：推動(dòng)全球治理，建設(shè)共同命運(yùn)體（200字）
全世界的重要問題，例如氣候變化、恐怖主義、經(jīng)濟(jì)危機(jī)等都展示出了全球治理的必要性。我們需要構(gòu)建均衡、公正、合理、有效的全球治理體系，實(shí)現(xiàn)全球性治理的真正意義。各國(guó)要按照國(guó)際法、行使自己的義務(wù)和責(zé)任，參與各領(lǐng)域的國(guó)際合作和協(xié)調(diào)，推動(dòng)國(guó)際制度改革和全球治理體系的升級(jí)，共建人類命運(yùn)共同體。
第五段：收獲感悟，展望未來(lái)（200字）
借助強(qiáng)大的互聯(lián)網(wǎng)和新興科技，全球范圍內(nèi)的交往和交流空前密切。當(dāng)前的人類社會(huì)，在人類思維方式、人際關(guān)系、渠道可靠性等方面實(shí)現(xiàn)了巨大的革新。我們互相借鑒、共同進(jìn)步。最終，我們將實(shí)現(xiàn)人類共同命運(yùn)，使全球變得更加和平、繁榮和美好。構(gòu)建人類共同命運(yùn)體，三人行必有我?guī)?，我們都將彼此受益，共同探討人類前途?BR> 人類的命運(yùn)取決于人類的選擇篇六
人類的科技的確在飛速發(fā)展，在以前，鄭和下西洋需要六七年的時(shí)間，而現(xiàn)在，僅僅只需要一兩個(gè)月。從以前的阡陌小道到現(xiàn)在的平整馬路。從古代的書信到現(xiàn)在的電子郵件。世界在發(fā)生翻天覆地的變化，人類的生活也確實(shí)便利了許多。
我們?cè)谙硎芨呖萍嫉耐瑫r(shí)，卻似乎忘掉了環(huán)境惡化的隱患。在近三十年來(lái)，全球大氣在變暖，海平面不斷升高，南極臭氧層遭到破壞，這活生生的例子難道還不能引起我們的注意嗎?白暨豚，中華鱘，華南虎一個(gè)有一個(gè)瀕危物種，它們?cè)?jīng)是水中的精靈，是深山中的霸主?？僧?dāng)人們?cè)陂L(zhǎng)江里大肆捕撈，不斷砍伐樹木，擴(kuò)建城市時(shí)，它們已失去了自己的家園。它們流血，它們哀求，卻絲毫無(wú)法改變現(xiàn)狀。因?yàn)槿祟愌劾餂]有環(huán)保，只有利益。
破壞環(huán)境終將受到自然的懲罰。我們擴(kuò)建工廠，污染空氣，可是到頭來(lái)還不是我們自己在呼吸著被污染的空氣。近十年來(lái)，全球的肺癌發(fā)病率上升了60%，這還得“歸功”于我們自己。又比如我們污染了水源，肆意排放不經(jīng)過處理的廢水，而我們又要為自己的所作所為買單。
保護(hù)環(huán)境并不是一句空話，而不是在植樹節(jié)種幾棵樹就一了百了的。也許你種的樹還沒有的砍的樹多，想要真正保護(hù)環(huán)境，還得提高公民的環(huán)保意識(shí)。我們要從自我做起，從小事做起。盡量坐公共交通出行，節(jié)約用水、用電。多做一些環(huán)保知識(shí)宣傳，為環(huán)保盡一份力。
人類的命運(yùn)就掌握在人類自己手中，要想長(zhǎng)遠(yuǎn)地發(fā)展，就必須注意環(huán)境的保護(hù)，環(huán)境保護(hù)人人有責(zé)，而不是一兩個(gè)人的事。相信我們能及時(shí)地認(rèn)識(shí)到環(huán)保的重要性，不要等到世界末日真的來(lái)了才去后悔。保護(hù)環(huán)境已經(jīng)刻不容緩，讓我們齊心協(xié)力，不讓地球成為第二個(gè)月球。
人類的命運(yùn)取決于人類的選擇篇七
在20xx年的.一天，我已成為中國(guó)環(huán)境保護(hù)科學(xué)研究組的組長(zhǎng)。
我走下樓，正要享受機(jī)器人為我準(zhǔn)備的早餐，忽然桌子上的呼救裝置響了起來(lái)，我連忙接聽，原來(lái)是我的部下阿電，他告訴我：“經(jīng)宇宙探測(cè)儀探得三十分鐘以后地球?qū)?huì)爆炸……”我不禁大吃一驚，問道怎么回事。原來(lái)，近些年來(lái)，人們不斷發(fā)展科技，造成了許多工業(yè)垃圾，人們不但沒有將其妥善處理，反而任其破壞環(huán)境。如今的地球，已在也承受不住人們?nèi)绱说仄茐?。隨之聯(lián)合國(guó)也發(fā)來(lái)這條消息。
我急忙和其他組員召開研究會(huì)，商議如何阻止地球爆炸，但是誰(shuí)也沒有辦法。于是我又急忙向聯(lián)合國(guó)求助，但是，他們那里也沒有辦法。于是，聯(lián)合國(guó)不得不向世界通告這件殘酷的事實(shí)，人們都惶恐不安。
遠(yuǎn)處死神的魔爪已經(jīng)伸向人類，火山、海嘯、暴風(fēng)……
人類的命運(yùn)取決于人類的選擇篇八
在當(dāng)前互聯(lián)互通的時(shí)代，全球化使人類社會(huì)日益緊密地聯(lián)系在一起。在這種趨勢(shì)下，人類將共同生活和共同發(fā)展，需要抱團(tuán)取暖，一起攀登人類命運(yùn)共同體的高峰。因此，構(gòu)建人類共同命運(yùn)是我們不斷前行的前提和動(dòng)力，它需要我們發(fā)揚(yáng)人類的愛和互助精神，共同走向未來(lái)。
第二段：互利共贏
在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的過程中，互利共贏是實(shí)現(xiàn)人類共同利益的基礎(chǔ)。我們所生活的世界是一個(gè)相互依存不可分割的地球村。人類在存在中的一切活動(dòng)都與地球有著密不可分的聯(lián)系。一個(gè)國(guó)家的進(jìn)步有著欠身全球進(jìn)步的關(guān)系。沒有一個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)自應(yīng)對(duì)全球問題，也沒有一個(gè)國(guó)家能夠完全獨(dú)立地實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展目標(biāo)。因此，只有在彼此之間互相理解、互相扶持、互惠共贏，人類共同命運(yùn)才能不斷向前推進(jìn)。
第三段：和諧共處
和諧共處是人類在構(gòu)建共同命運(yùn)的過程中需要堅(jiān)持的一個(gè)重要原則。和諧共處指的是各國(guó)之間政治、經(jīng)濟(jì)、文化的交往，以及在全球范圍內(nèi)處理問題時(shí)要尊重世界各國(guó)的權(quán)益和尊嚴(yán)，尊重國(guó)家的自主權(quán)和政治制度。在這個(gè)過程中，互相學(xué)習(xí)和借鑒是不可或缺的。無(wú)論是在政治還是經(jīng)濟(jì)、文化方面，相互借鑒、相互鼓勵(lì)和支持，能夠創(chuàng)造出合作共贏的局面，也會(huì)帶來(lái)全球范圍內(nèi)的和平穩(wěn)定。
第四段：普惠共享
普惠共享是構(gòu)建人類共同命運(yùn)的又一重要原則，其實(shí)現(xiàn)的過程是在促進(jìn)平等和正義、保障全球公共衛(wèi)生和保護(hù)地球生態(tài)環(huán)境之間扭動(dòng)的過程中。世界各國(guó)應(yīng)堅(jiān)持包容性、公正、透明的原則，積極支持發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和 social 增長(zhǎng)，遏制貧困、饑餓等現(xiàn)象。同時(shí)，各國(guó)也應(yīng)該在共同應(yīng)對(duì)全球性威脅、包括氣候變化和生態(tài)危機(jī)等方面加強(qiáng)國(guó)際合作，因?yàn)槿蛐晕C(jī)對(duì)任何一個(gè)國(guó)家都是無(wú)差別的，任何一個(gè)國(guó)家都無(wú)法獨(dú)立應(yīng)對(duì)。
第五段：結(jié)論
構(gòu)建人類共同命運(yùn)體是人類共同的未來(lái)和出路。蘊(yùn)含在其中的互利共贏、和諧共處、普惠共享，為我們的共同命運(yùn)提供了重要的支撐，人類應(yīng)該以此為指引，全力開展合作，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的共同利益，共同維護(hù)世界和平，華麗地開啟共同的前程。
人類的命運(yùn)取決于人類的選擇篇九
人類應(yīng)如何對(duì)待同類與不同類?對(duì)待同類，我們應(yīng)強(qiáng)調(diào)“人類命運(yùn)共同體”;對(duì)待不同類，我們應(yīng)強(qiáng)調(diào)“人與天地萬(wàn)物為一體”。
認(rèn)識(shí)、實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體有不同的維度。人類命運(yùn)共同體的提出，從表層看，是要解決人類群體之間的緊張、沖突，屬于人與人的關(guān)系的維度。其實(shí)，人類命運(yùn)共同體的另一重要維度，卻是人與自然的關(guān)系問題。因?yàn)閺纳顚哟慰?，人類生存于同一個(gè)地球，人類賴以生存的地球只有一個(gè)!
破壞了人與自然的平衡，人類及不同群體的生存就會(huì)發(fā)生危機(jī)與遭遇困境。地球的資源有限，人類不同群體的爭(zhēng)斗，往往包括著資源的爭(zhēng)奪。
我們的祖先是怎么認(rèn)識(shí)這個(gè)問題的呢?有什么創(chuàng)造性的看法呢?我們祖宗的智慧，是把人類生命的共同體擴(kuò)大為人與天地萬(wàn)物的共同體。這就把人類的生存，與其他類的生存聯(lián)系起來(lái)了，把人類共同體在空間上拓展了，在時(shí)間上延長(zhǎng)了。我們的祖宗意識(shí)到，人不是孤零零的存在，人與草木、鳥獸、山水、瓦石同在。
儒家孟子說：“親親而仁民，仁民而愛物”。主張把對(duì)親人的愛推己及人，推愛于老百姓，乃至愛萬(wàn)物萬(wàn)類。張載講“民吾同胞，物吾與也”，百姓是我同胞，自然萬(wàn)物都是我們的兄弟。我們愛人類，也愛自然萬(wàn)物。
道家莊子說：“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”，人可以提升自己的境界以“與天地精神相往來(lái)”。
佛學(xué)大師說：“眾生平等”。從生命的本質(zhì)上看，一切生命無(wú)二無(wú)別。眾生都有佛性，眾生都能成佛。
宋代理學(xué)家程顥說：“仁者以天地萬(wàn)物為一體”。作為人之仁心仁性，以天地萬(wàn)物為一體，把愛給予他人和萬(wàn)物，使愛具有周遍人與萬(wàn)物的普遍性。這就把孔子的“仁學(xué)”推進(jìn)到一個(gè)新的階段。
明代心學(xué)家王陽(yáng)明說過：有仁德的人見到小孩掉到井里了，定會(huì)產(chǎn)生怵惕(擔(dān)驚受怕)惻隱(同情憐憫)之心，這是他的仁德之心與孺子合為一體了。當(dāng)然，小孩與大人是同類;但人見到不同類的鳥獸的哀鳴觳觫(恐懼顫抖)，也會(huì)產(chǎn)生不忍之心，這是他的仁德之心與鳥獸合為一體了。當(dāng)然，鳥獸與人一樣都有知覺;但人見到草木的摧折，必有憫恤(哀憐顧恤)之心，這是他的仁德之心與草木合為一體了。當(dāng)然，草木猶有生命;但人見到瓦石之毀壞，必有顧惜之心，這是他的仁德之心與瓦石合為一體了。
陽(yáng)明說：“是其一體之仁也”。這就是說，不管是有知覺的動(dòng)物、有生命的植物，還是如瓦石之類的無(wú)生命的物體，當(dāng)它們受到破壞或損害時(shí)，每一個(gè)人都會(huì)從內(nèi)心產(chǎn)生“不忍人之心”、“憐恤之心”和“顧惜之心”，并把它們視為自己身體的一部分而加以愛護(hù)。以此，人所具有的仁愛之心，由“愛人”得以擴(kuò)展到“愛物”，從而把人與天地萬(wàn)物有機(jī)結(jié)合起來(lái)。
中國(guó)古人有著對(duì)天、天地精神的信仰及對(duì)天命的敬畏，相信人與天在精神上的契合，由此對(duì)天下萬(wàn)物、有情眾生之內(nèi)在價(jià)值，油然而生出博大的同情心，進(jìn)而洞見天地同根，萬(wàn)物一體。儒家立己立人、成己成物、博施濟(jì)眾、仁民愛物之仁心;道家強(qiáng)調(diào)自然與人是有機(jī)的生命統(tǒng)一體，肯定物我之間的同體融合，贊美天籟齊物之寬容;佛家普度眾生、悲憫天下之情懷，都是這種精神的結(jié)晶。
由于對(duì)人與萬(wàn)物一體同源的體悟，人們才可能對(duì)萬(wàn)物都持有深切的仁愛之心，將整個(gè)天地萬(wàn)物都看作是與自己的生命緊緊相連的，把生態(tài)系統(tǒng)真正視為人與萬(wàn)物共生、共存的生命家園。
儒家對(duì)萬(wàn)物都是關(guān)愛的，而且是從其所具的內(nèi)在價(jià)值去確定這種愛的，因?yàn)槿f(wàn)物的內(nèi)在價(jià)值都是“天地”所賦予的，與人的內(nèi)在價(jià)值本同出一源。儒家對(duì)動(dòng)物的關(guān)懷是從肯定其內(nèi)在生命價(jià)值出發(fā)的。依照荀子的論述，以內(nèi)在價(jià)值的高低排列，應(yīng)該是從無(wú)機(jī)物到有機(jī)物，從植物到動(dòng)物，從動(dòng)物再到人。在這個(gè)價(jià)值序列上，動(dòng)物離人最近，其所稟有的'內(nèi)在價(jià)值應(yīng)該是在人之外最高的。禽鳥與哺乳動(dòng)物雖然沒有人那么高的智慧、情感，但它們也一定的感知力，對(duì)同類有一定的情感認(rèn)同，這已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出于其他物種之上。萬(wàn)物的內(nèi)在價(jià)值有很大的差異，人對(duì)它們的關(guān)愛的方式也應(yīng)該有所不同。
人的私欲、貪欲膨脹，虐待、虐殺動(dòng)物，對(duì)自然資源的取用毫無(wú)節(jié)制。應(yīng)反思人類欲求的放縱對(duì)人性完善的損害，在對(duì)自然資源的取用方面力求做到有理、有節(jié)。因此我們必須批判人類中心主義，重建生命倫理。
反思新型冠狀病毒的起因，我們應(yīng)從人與動(dòng)物、人與自然的關(guān)系的高度去思考，應(yīng)當(dāng)善待其他的類存在，如動(dòng)物、植物，回到中國(guó)傳統(tǒng)的人與天地萬(wàn)物為一體的境界。