"總結(jié)是對(duì)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的總結(jié)和歸納，是我們成長(zhǎng)的一個(gè)重要途徑。"寫(xiě)作之前，我們可以做一些新思維的練習(xí)，以提高我們的創(chuàng)造力和靈感。下面是一些備受推崇的總結(jié)范文，相信能夠?qū)Υ蠹业膶?xiě)作有所幫助。
淺談想象在聲樂(lè)教學(xué)的作用論文篇一
在教育活動(dòng)中，教師的責(zé)任是教書(shū)育人。
聲樂(lè)課程因其自身的特殊性，如內(nèi)容廣泛、所涉獵的范圍大等，對(duì)聲樂(lè)教師提出了更高的要求。
聲樂(lè)教師除了要掌握教學(xué)所必需的歌唱技能，還要有豐富的聲樂(lè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不能總是紙上談兵，要具有扎實(shí)的聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和理論知識(shí)。
[1]現(xiàn)階段，我國(guó)聲樂(lè)教師的水平參差不齊，不乏優(yōu)秀的專(zhuān)業(yè)教師，也有一部分人只是敷衍了事，毫無(wú)責(zé)任心。
(二)不能因材施教。
目前的聲樂(lè)教學(xué)不能針對(duì)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)因材施教。
每個(gè)學(xué)生的聲樂(lè)基礎(chǔ)不同，對(duì)聲樂(lè)也有著各自獨(dú)特的見(jiàn)解，所以，在進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)時(shí)不能“一刀切”，不能對(duì)每個(gè)學(xué)生都采用同一套教學(xué)方法。
這就要求授課教師要對(duì)學(xué)生有全方面的了解，包括其對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握程度、實(shí)踐能力、個(gè)性特征等，進(jìn)而因材施教，對(duì)不同層次的學(xué)生開(kāi)展不同層次的教育，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，避免一些基礎(chǔ)較差的學(xué)生因跟不上課程節(jié)奏而喪失學(xué)習(xí)興趣。
要想更好地實(shí)現(xiàn)高校聲樂(lè)教學(xué)的目的，建立和完善一個(gè)完整的聲樂(lè)教學(xué)體系非常重要。
有了明確的教育體系，才能明確聲樂(lè)教學(xué)的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)優(yōu)秀聲樂(lè)人才的計(jì)劃，達(dá)到促進(jìn)聲樂(lè)發(fā)展的根本目的。
在教學(xué)改革的過(guò)程中有可能走彎路，無(wú)論是教師還是學(xué)生都要認(rèn)真對(duì)待，及早發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤并及時(shí)糾正錯(cuò)誤，可以借鑒他國(guó)聲樂(lè)教學(xué)的優(yōu)秀方法和手段，為我所用，只有這樣，才能推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)教學(xué)一路向前，走出自己的特色。
(二)合理選擇和安排教學(xué)內(nèi)容。
任何科目的教學(xué)都與教學(xué)內(nèi)容的選擇息息相關(guān)，只有科學(xué)的、先進(jìn)的聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容才能培養(yǎng)學(xué)生的聲樂(lè)素養(yǎng)。
作為授課教師，首先，應(yīng)該確保學(xué)生掌握基本的聲樂(lè)常識(shí)，讓學(xué)生了解自己的聲音類(lèi)型和聲部的定位。
其次，還要向?qū)W生傳授基本的聲樂(lè)理論知識(shí)，并結(jié)合聲樂(lè)歌唱實(shí)際，要求學(xué)生按時(shí)練習(xí)，以達(dá)到熟練掌握的目的。
最后，要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于好的、美的聲樂(lè)作品的鑒賞能力，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂(lè)的主動(dòng)性。
(三)全面提升教師素質(zhì)，優(yōu)化教師隊(duì)伍。
教師在教育中扮演的角色不言而喻，教師具備較好的職業(yè)素質(zhì)和綜合素質(zhì)是完成聲樂(lè)教學(xué)的重要前提。
從事聲樂(lè)教學(xué)的教師需要提升以下幾個(gè)方面的能力:一是要具備扎實(shí)的音樂(lè)理論知識(shí)，并能將這些理論與實(shí)踐相結(jié)合，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。
二是要能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行聲樂(lè)技能、技巧的培訓(xùn)，引導(dǎo)學(xué)生投入到聲樂(lè)課程的學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
三是要提高自身的科研能力。
教師要有創(chuàng)新精神，可以進(jìn)行深入的理論研究，也能進(jìn)行多種形式的實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)而推動(dòng)聲樂(lè)教育的不斷發(fā)展。
教師的職責(zé)就是教書(shū)育人，所以，要加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)與深造，堅(jiān)持學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化知識(shí)，掌握前沿的教學(xué)理念和方法，只有這樣，才能保證聲樂(lè)教育的整體水平。
三、結(jié)語(yǔ)。
教育作為培養(yǎng)人才、選拔人才的主要途徑，越來(lái)越受到重視。
聲樂(lè)教育作為高校教育的重要組成部分，近年來(lái)也備受重視，在音樂(lè)專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)中具有不可替代的作用。
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淺談想象在聲樂(lè)教學(xué)的作用論文篇二
自公元4世紀(jì)，在羅馬ma建立有系統(tǒng)聲樂(lè)訓(xùn)練的第一所正式的圣詠學(xué)校以來(lái)，聲樂(lè)教學(xué)已經(jīng)歷了一千多年的歷史。從古至今，教師們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中常常會(huì)根據(jù)學(xué)生不同的歌唱狀態(tài)，引用不同的聲樂(lè)專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)，激發(fā)學(xué)生的思維，啟迪學(xué)生的靈感，從而收到預(yù)想不到的教學(xué)效果。筆者試從以下幾方面來(lái)剖析聲樂(lè)術(shù)語(yǔ)的含義及作用。
一、歌唱?dú)庀⒅械膶?zhuān)用術(shù)語(yǔ)。
美聲學(xué)派有一句箴言：“誰(shuí)懂呼吸，誰(shuí)就會(huì)歌唱。”這說(shuō)明歌唱?dú)庀⑦\(yùn)用得好壞是我們歌唱成功與否的關(guān)鍵之一。歌唱中的呼吸狀態(tài)不同于生活中的呼吸。歌唱呼吸運(yùn)用和控制除了持之以恒的正確訓(xùn)練外，還需要一定的方法和感覺(jué)，這就離不開(kāi)我們聲樂(lè)教學(xué)中專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)的啟迪作用。在教學(xué)中，教師常常根據(jù)作品的節(jié)奏、速度、風(fēng)格等運(yùn)用不同的術(shù)語(yǔ)來(lái)調(diào)節(jié)歌唱者的呼吸。比如：“吸氣要像聞花一樣”“吸氣要像吃驚狀態(tài)”“吸氣像打哈欠”“氣吸到哪兒就從哪兒唱”“吸氣要深一點(diǎn)”“呼氣像嘆息一樣”等專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)。
“吸氣要像聞花一樣”就是要求歌唱者吸氣要吸得深、自然、平穩(wěn)、舒展、興奮。在歌唱教學(xué)過(guò)程中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一部分學(xué)生在歌唱吸氣時(shí)常常習(xí)慣用生活中的狀態(tài)來(lái)吸氣，僅僅調(diào)動(dòng)口、鼻、咽等器官來(lái)吸氣，而忽略了呼吸肌群的舒展以及內(nèi)在積極和興奮感，造成吸氣淺、散、“不集中”，從而影響到歌唱的質(zhì)量?！拔鼩庖衤劵ㄒ粯印本褪菫榱苏{(diào)動(dòng)歌唱者呼吸肌群的舒展和積極性，起著協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的作用。這一術(shù)語(yǔ)我們常用于抒情性風(fēng)格作品中。比如：陳克正詞、崔蕾曲《故鄉(xiāng)的小路》，肖貝爾詞、舒伯特曲《致音樂(lè)》等。這一術(shù)語(yǔ)在合唱訓(xùn)練時(shí)也起著積極的作用。比如：瞿希賢改編的合唱曲《烏蘇里船歌》是男高音領(lǐng)唱的混聲四部合唱，在領(lǐng)唱與合唱的配合上，呼吸狀態(tài)的積極、舒展、協(xié)調(diào)就顯得格外重要。若這一感覺(jué)不統(tǒng)一或不到位，就會(huì)造成吸氣狀態(tài)的不統(tǒng)一，從而影響整個(gè)合唱隊(duì)（團(tuán)）統(tǒng)一的“進(jìn)聲”以及在發(fā)聲時(shí)各器官、肌肉群乃至神經(jīng)各方面相互配合的協(xié)調(diào)性，從而影響到音量、音色、速度的統(tǒng)一。因此，領(lǐng)悟和把握好這一術(shù)語(yǔ)的感覺(jué)，有利于調(diào)動(dòng)歌唱者內(nèi)在呼吸肌群的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，有利于歌唱“進(jìn)聲”“收聲”的統(tǒng)一和完美。
“吸氣要像吃驚一樣”，就是要求歌唱者吸氣要快、要短促、輕巧，同時(shí)也要舒展、自然。這有利于歌唱者吸氣干凈、利落，這一換氣方法常常運(yùn)用于速度較快、熱情、歡快的聲樂(lè)作品中。比如：韓偉詞、施光南曲《打起手鼓唱起歌》，趙思思詞、姜一民曲《軍營(yíng)飛來(lái)一只百靈鳥(niǎo)》，奇阿拉詞曲《西班牙女郎》以及賀綠汀的合唱作品《游擊隊(duì)歌》等作品訓(xùn)練中。這一專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)的運(yùn)用，有利于調(diào)動(dòng)歌唱者換氣的積極性、主動(dòng)性，有利于調(diào)動(dòng)歌唱者肌體在極短的時(shí)間里達(dá)到協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。但也要注意不能過(guò)分，是像而不是真正的吃驚狀態(tài)，我們只能從感覺(jué)上去領(lǐng)會(huì)、去感悟這一術(shù)語(yǔ)在歌唱中的含義，這樣才能真正發(fā)揮此術(shù)語(yǔ)的作用。
“氣吸到哪兒就從哪兒唱”，或“吸著點(diǎn)唱”，或“多用吸氣的感覺(jué)狀態(tài)來(lái)歌唱”，是指歌唱?dú)庀⒖刂频姆€(wěn)定感覺(jué)、統(tǒng)一感覺(jué)及肌體的舒展感覺(jué)狀態(tài)。要求歌唱者吸氣要適度或支持感覺(jué)要深，也就是歌唱者要保持吸氣的狀態(tài)即：“通道”感覺(jué)來(lái)歌唱，防止氣息上浮、肌體局部用勁或者稍不注意就會(huì)丟掉吸氣的對(duì)抗感覺(jué)等不良現(xiàn)象。因?yàn)楦璩粑鼘?shí)際上就是要調(diào)動(dòng)整個(gè)呼吸肌群的內(nèi)在平衡運(yùn)動(dòng)。這一術(shù)語(yǔ)我們常常用于音程大跳和部分歌劇作品中，比如：志同詞、尚德義曲《巴黎圣母院的敲鐘人》，選自俄羅斯歌劇《伊凡蘇薩寧》中的《安東尼達(dá)的浪漫曲》，選自歌劇《瑪爾塔》中萊昂內(nèi)爾的詠嘆調(diào)《宛如一夢(mèng)》等作品訓(xùn)練中。這類(lèi)作品對(duì)氣息的控制要求較高，氣息量的變化也比較大，氣息不但要深，同時(shí)也要講究平穩(wěn)和統(tǒng)一，不能過(guò)于使勁或吸大量的氣息，不然會(huì)造成肌體僵硬，失去歌唱狀態(tài)的平衡。著名指揮家馬革順先生在告誡合唱成員始終不可忘懷的守則：“始終保持吸氣的感覺(jué)”來(lái)控制呼吸肌群和歌唱?！皻馕侥膬壕蛷哪膬撼?，實(shí)際上也是告之歌唱者，要用“整個(gè)身心來(lái)吸氣，用整個(gè)身心來(lái)歌唱”的道理。
以上對(duì)歌唱呼吸的運(yùn)用、控制的專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)是我們?cè)诼曇粲?xùn)練時(shí)常用的一些感覺(jué)語(yǔ)言。從生理結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，我們的氣息是不能吸在腰部、小腹等部位，歌唱中的這些術(shù)語(yǔ)只是一種感覺(jué)，是因歌唱時(shí)肌體間的對(duì)抗所產(chǎn)生的一種感覺(jué)。因此，正確領(lǐng)悟歌唱中氣息的一些專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)，對(duì)歌唱?dú)庀⒌腵運(yùn)用和控制能力提高有很大的幫助，同時(shí)對(duì)改善歌唱音質(zhì)、音色以及對(duì)作品風(fēng)格的把握等起著積極的促進(jìn)作用。
二、歌唱咬字、吐字訓(xùn)練中的專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)。
歌唱中的咬字、吐字技巧是我們歌唱訓(xùn)練中的第一要素，如果這一技巧沒(méi)有解決好，那就不能稱(chēng)之為歌唱。在這一訓(xùn)練中，教師們常常用一些專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生在這方面的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。
比如：“咬字、吐字就像貓逮老鼠一樣”不松不緊。意思是指歌唱中咬字、吐字既要有一定的力度或控制感覺(jué)，又不能咬得太死、太緊。咬得太死，就會(huì)使字頭發(fā)緊、母音（字腹）“發(fā)干”，造成歌唱聲音不圓潤(rùn)、不流暢；反之，力度不夠也會(huì)造成歌唱中咬字、吐字不清楚、“聲音散”“位置不集中”等不良現(xiàn)象?！耙ё帧⑼伦志拖褙埓鲜笠粯印本褪且龑?dǎo)學(xué)習(xí)者在不同旋律、不同音高、不同作品中尋找咬字、吐字力度感覺(jué)及適當(dāng)?shù)摹岸取?。這一技巧把握好壞直接影響到歌唱歌詞是否清晰、圓潤(rùn)的關(guān)鍵。
又比如：“咬字、吐字要干凈、利落”。意思是指動(dòng)作要快、要小，咬字、吐字點(diǎn)要準(zhǔn)確，力度要適度，而不能用說(shuō)話的狀態(tài)來(lái)咬、吐歌唱中的歌詞。因?yàn)楦璩恼Z(yǔ)言是受歌唱旋律、聲部、節(jié)奏、速度、時(shí)值長(zhǎng)短等方面的制約，它比生活語(yǔ)言更夸張，講究每一個(gè)字的咬、吐、收的傳遞過(guò)程，同時(shí)也十分注重每一個(gè)字與氣息、力度、開(kāi)合度之間的協(xié)調(diào)及配合等。就如同合唱訓(xùn)練中的“起聲”有“激起”和“舒起”兩種?！凹て稹本蜁?huì)使聲帶積極的閉合，易發(fā)出干凈、利落的聲音，“舒起”聲帶的閉合就不完全，常會(huì)產(chǎn)生音質(zhì)暗而沙之感。因此，把握好“咬字、吐字要干凈、利落”的內(nèi)在含義，有助于我們歌唱聲音的清晰，母音純正和流暢等。
三、歌唱中形容聲音位置的專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)。
在生活中我們常議論到：某人說(shuō)話聲音好聽(tīng)、某人說(shuō)話速度較快、某人說(shuō)話聲音太小、某人是個(gè)酒嗓子等來(lái)反映說(shuō)話人不同的聲音狀態(tài)或習(xí)慣。然而，在歌唱訓(xùn)練中我們常常會(huì)聽(tīng)到老師說(shuō)：“聲音靠前點(diǎn)”“聲音靠后點(diǎn)”“聲音位置在眉心”“聲音不夠集中”等。這與生活中的表述完全不一致，這就是聲樂(lè)訓(xùn)練中用來(lái)形容歌唱“聲音位置”（“高位置”）的專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)，這是幫助歌唱者尋找和美化歌唱聲音有效方法和手段之一。
比如：“聲音靠前點(diǎn)”是針對(duì)“聲音靠后”的一種調(diào)節(jié)手段?！奥曇艨壳包c(diǎn)”意思是說(shuō)：歌唱的聲音明亮點(diǎn)、清晰點(diǎn)或指咬字、吐字（唇、齒、舌尖）的力度多一點(diǎn)；而“聲音靠后點(diǎn)”意思指歌唱的聲音向軟腭上方（小舌頭）調(diào)節(jié)開(kāi)合度，這就要注意與口腔、咽腔等器官的內(nèi)部空間感覺(jué)的配合，使歌唱的聲音更柔和、圓潤(rùn)。若開(kāi)得過(guò)大，聲音就會(huì)向后倒，出現(xiàn)聲音空、虛、撐等不良現(xiàn)象，若開(kāi)得過(guò)小，聲音就會(huì)出現(xiàn)緊、壓、不流暢等感覺(jué)。因此，把握好聲音的“靠前”“靠后”的感覺(jué)，是關(guān)系到歌唱聲音是否清晰、是否圓潤(rùn)、是否符合作品的風(fēng)格的關(guān)鍵所在；同時(shí)也是歌唱聲音從聽(tīng)覺(jué)上產(chǎn)生“遠(yuǎn)與近”“明與暗”“實(shí)在”與飄逸之感覺(jué)的重要技術(shù)手段之一。
又如：“聲音位置集中點(diǎn)”是從歌唱聽(tīng)覺(jué)來(lái)說(shuō)的，意思是指歌唱的聲音從聽(tīng)覺(jué)上感覺(jué)“位置高”“集中”明亮，又顯得柔和、圓潤(rùn)，聲音沒(méi)有漏氣、嘶啞之感。要達(dá)到歌唱聲音的“高位置”或“集中”的感覺(jué)，必須把握好歌唱咬字、吐字技巧，氣息的運(yùn)用與控制以及各歌唱狀態(tài)間的協(xié)調(diào)、平衡和統(tǒng)一?？偟膩?lái)說(shuō)：就是解決或把握好一個(gè)尺度與協(xié)調(diào)、平衡與統(tǒng)一的關(guān)系。這樣我們才會(huì)逐步尋找和感覺(jué)到歌唱聲音集中的感覺(jué)，才會(huì)使我們歌唱聲音純正、“集中”，歌唱音質(zhì)、音色優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。
四、歌唱共鳴訓(xùn)練中的專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)。
歌唱的共鳴是擴(kuò)大歌唱音量，美化歌唱聲音的重要手段之一。在歌唱訓(xùn)練中我們常常會(huì)用到：“頭腔共鳴”“胸腔共鳴”、口腔共鳴、鼻腔共鳴等專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)。歌唱中的共鳴是在氣息沖擊聲帶產(chǎn)生基音、泛音與人體中的鼻腔、口腔、咽腔等形成共振便產(chǎn)生了共鳴。我們要運(yùn)用好歌唱共鳴這一技術(shù)，首先離不開(kāi)對(duì)它的正確認(rèn)識(shí)。比如：“頭腔共鳴”（也常常指歌唱聲音高位置）是我們?cè)诟璩?xùn)練中聽(tīng)到最多的一個(gè)專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)。那么，何為“頭腔共鳴”？從生理學(xué)、科學(xué)的角度來(lái)分析，人的頭腔是不會(huì)產(chǎn)生共鳴的，因?yàn)槿说念^部主要由大腦和小腦組成，而腦里主要是腦漿及神經(jīng)系統(tǒng)等，這些是不能產(chǎn)生共鳴的。
在聲樂(lè)教學(xué)中教師們常常用的“頭腔共鳴”只是一種聽(tīng)覺(jué)感覺(jué)的習(xí)慣用語(yǔ)，是因?yàn)樵诟璩獣r(shí)，人的鼻腔、鼻竇或口腔產(chǎn)生共鳴后的一種震動(dòng)而產(chǎn)生的一種共振感覺(jué)。因此我們一直習(xí)慣用“頭腔共鳴”來(lái)形容或?qū)ふ腋璩械摹案呶恢谩被颉奥曇艏小保腿缤谕暫铣?xùn)練中為了統(tǒng)一“聲音位置”常要求孩子記注：“頭頂瓦罐，口含雞蛋”這幾個(gè)字，目的是為了幫助小孩來(lái)尋找“頭聲”或聲音的“高位置”感覺(jué)。
同樣道理，“胸腔共鳴”也是一種震動(dòng)感覺(jué)所產(chǎn)生的一種感覺(jué)共鳴。我們都知道，在人體的胸腔里充滿了肺泡，是我們?nèi)祟?lèi)呼吸不能缺少的主要器官之一，肺泡是不可能產(chǎn)生共鳴的。我們常常說(shuō)的“胸腔共鳴”實(shí)際是口腔、咽腔在歌唱時(shí)產(chǎn)生共鳴后的另一種共振感覺(jué)，我們也習(xí)慣稱(chēng)之為“胸腔共鳴”。
因此，無(wú)論是“頭腔共鳴”或是“胸腔共鳴”都是一種共振現(xiàn)象，是整個(gè)歌唱狀態(tài)協(xié)調(diào)、平衡、統(tǒng)一后產(chǎn)生的一種整體感覺(jué)。因此正確領(lǐng)會(huì)好“頭腔共鳴”“胸腔共鳴”這一專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)，對(duì)防止人為的強(qiáng)迫使用嗓子來(lái)增加所謂的共鳴——音量，把握好歌唱的音質(zhì)、音色及作品的風(fēng)格有積極的指導(dǎo)作用。就如米蘭音樂(lè)學(xué)院前院長(zhǎng)安東尼奧·巴基尼（antoniobazzini，1818—1897）曾說(shuō)：“藝術(shù)的目的不是驚人而是動(dòng)人”?！白非笠糍|(zhì)，音量就會(huì)自來(lái)”，實(shí)際上就是要求歌唱者要從自然、協(xié)調(diào)做起，持之以恒，音量就會(huì)自來(lái)，歌唱就會(huì)變得優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。
綜上所述，筆者從歌唱的氣息、咬字、吐字、聲音的位置、共鳴等幾個(gè)方面談到的聲樂(lè)教學(xué)專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)僅僅是歌唱教學(xué)中常用的一部分。不同的教師在聲樂(lè)訓(xùn)練的不同階段、不同技巧的訓(xùn)練過(guò)程中，均會(huì)選用恰當(dāng)?shù)穆晿?lè)專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)來(lái)輔助教學(xué)。一個(gè)學(xué)習(xí)者對(duì)專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)領(lǐng)悟得正確與否，將直接影響到學(xué)習(xí)聲樂(lè)技能、技巧的好壞；同時(shí)也將影響到演唱者對(duì)作品風(fēng)格的把握。因此，我們應(yīng)加強(qiáng)對(duì)聲樂(lè)專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)的學(xué)習(xí)、引導(dǎo)及領(lǐng)悟，掌握其正確的運(yùn)用方法和感覺(jué)，使學(xué)習(xí)者少走彎路，對(duì)促進(jìn)聲樂(lè)基礎(chǔ)技能、技巧的快速提高有著積極的作用。
淺談想象在聲樂(lè)教學(xué)的作用論文篇三
對(duì)于想象，不同學(xué)者有不同的認(rèn)識(shí)，并且有不同的意涵，但對(duì)這些意涵進(jìn)行梳理，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)大體是相同或相似的，在此基礎(chǔ)上再歸納總結(jié)，就會(huì)得出想象的意涵，即，是人腦對(duì)已有表象進(jìn)行加工改造而形成新形象的過(guò)程，是思維的一種特殊形式，也是人類(lèi)特有的一種心理現(xiàn)象。
二、聲樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，想象能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。
對(duì)學(xué)生進(jìn)行想象能力的培養(yǎng)，以此引導(dǎo)其領(lǐng)悟和學(xué)習(xí)聲樂(lè)，是聲樂(lè)教學(xué)的關(guān)鍵，所以教師必須將想象作為必修的重要內(nèi)容納入到聲樂(lè)教學(xué)中，除了進(jìn)行獨(dú)立演唱能力的培養(yǎng)外，還要用合適的方法對(duì)學(xué)生的想象能力進(jìn)行訓(xùn)練。這種能力訓(xùn)練過(guò)程是一門(mén)抽象性較高的，無(wú)法用形象的語(yǔ)言進(jìn)行直接描述的技巧，只有在不斷總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并且使用經(jīng)典的音樂(lè)作品去教育、啟發(fā)學(xué)生，才能達(dá)到訓(xùn)練的目的。目前，想象力培養(yǎng)是制約聲樂(lè)教學(xué)的瓶頸，這是因?yàn)椋环矫娼處煵荒苡脺?zhǔn)確的語(yǔ)言去告訴學(xué)生去通過(guò)正確的方法進(jìn)行想象；另一方面，學(xué)生因?yàn)椴坏靡I(lǐng)，無(wú)法通過(guò)想象去學(xué)習(xí)聲樂(lè)知識(shí)，學(xué)習(xí)聲樂(lè)知識(shí)感到無(wú)從下手。所以，必須突破這一瓶頸才有可能讓學(xué)生步入藝術(shù)的殿堂。
（一）想象在發(fā)聲訓(xùn)練中的作用。
聲樂(lè)是門(mén)極具特點(diǎn)的藝術(shù)，這種特點(diǎn)就體現(xiàn)為它說(shuō)具有的抽象性，只有在學(xué)習(xí)這門(mén)藝術(shù)的過(guò)程中，運(yùn)用合理的想象，才能讓學(xué)生理解到位、認(rèn)識(shí)到位、學(xué)習(xí)到位，發(fā)聲訓(xùn)練也概莫能外。比如，可以想象著嗅花香的想象去進(jìn)行呼吸訓(xùn)練；通過(guò)使用“半打哈欠”的想象去進(jìn)行打開(kāi)咽喉腔的訓(xùn)等等。合理得運(yùn)用這些想象，可使抽象的教學(xué)變得形象化，讓學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)相關(guān)難點(diǎn)問(wèn)題。
（二）想象在歌曲演唱中的作用。
如果歌唱家在歌唱的時(shí)候，只是進(jìn)行唱歌，而沒(méi)有合理的運(yùn)用想象，那歌唱多半成為了一種歌唱技巧的呈現(xiàn)，歌曲因?yàn)槿狈Ω璩叩母星閮菏垢枨捻嵨洞蟠蛘劭?；唯有通過(guò)想象，將歌曲的內(nèi)容與歌者個(gè)感情進(jìn)行高度融合，歌唱才能做到用心歌唱，用情去呈現(xiàn)歌曲的藝術(shù)魅力，從而最終打動(dòng)聽(tīng)眾。
（一）想象在呼吸訓(xùn)練中的運(yùn)用。
《說(shuō)譚》是一部論述聲樂(lè)的著作，里面就指出呼吸訓(xùn)練的重要性：“夫氣者，音之帥也，氣粗則音浮，氣弱則音薄，氣濁則音滯，氣散則音竭”。此外，對(duì)歌唱界至今仍產(chǎn)生重要影響的魯索也強(qiáng)調(diào)呼吸的重要性，他說(shuō)：掌握呼吸技術(shù)是幫助學(xué)生邁上藝術(shù)山巔的重要途徑。由此可見(jiàn)，呼吸訓(xùn)練是歌唱者開(kāi)始藝術(shù)生涯的必由之路，也是歌唱發(fā)聲的動(dòng)力。但實(shí)際在教學(xué)實(shí)踐中，初涉聲樂(lè)的同學(xué)連最基本的發(fā)生知識(shí)都沒(méi)有掌握，以至于在呼吸時(shí)，不能掌握正確的方法，很多人吸氣時(shí)肩膀和胸腔抬起較高、以至于氣息過(guò)淺及保持時(shí)間不長(zhǎng)等問(wèn)題。對(duì)此，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)想象。比如，想象深深地聞美味食品或者花卉香味；還有是刷牙的時(shí)候，在用牙刷的時(shí)候，為了防止漱口水咽下，而用鼻子進(jìn)行深吸；以及將人的胸腔、腹腔想象成氣管管筒，同時(shí)想象橫膈膜是活塞，活塞向下運(yùn)動(dòng)時(shí)，獲得氣體；相反則排除氣體等方法進(jìn)行教學(xué)，這些方法是容易被學(xué)生理解并接受的，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)大有裨益。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，有的學(xué)生可能會(huì)產(chǎn)生緊張的感覺(jué)，影響學(xué)習(xí)效果，致使呼吸出現(xiàn)僵化現(xiàn)象。對(duì)此，教師可讓其在觀察的基礎(chǔ)上，想象人在休息時(shí)或者在游泳時(shí)呼吸狀態(tài)，將之運(yùn)用到呼吸訓(xùn)練中來(lái)，幫助學(xué)生解決這個(gè)問(wèn)題，學(xué)會(huì)使用正確的呼吸方法。著名的聲樂(lè)教學(xué)專(zhuān)家吉雅娜德安杰羅曾指出：呼吸是什么？就是橫膈膜的正確運(yùn)用，橫膈膜抬起空氣則被呼出，放下空氣就被吸入。這時(shí)人的肺部就是一個(gè)氣球不斷的吸進(jìn)呼出氣體。她否定抬胸吸氣的方法。她指出，發(fā)聲時(shí)，你要想象自己的肺是生長(zhǎng)在腹部的，而不是原來(lái)的地方。唱的過(guò)程中，因?yàn)榭紤]到喉結(jié)會(huì)上提的問(wèn)題，所以絕對(duì)不能把氣向上推，應(yīng)像噴泉將橡皮球頂起來(lái)似的，即使不做出推的動(dòng)作它也會(huì)停留在哪里。這些話是對(duì)“歌唱時(shí)呼吸必須保持自然而松弛的狀態(tài)”的最佳詮釋。不僅如此，麗莎羅瑪則將呼吸比作進(jìn)屋開(kāi)門(mén)這樣的動(dòng)作，她認(rèn)為呼吸只是給氣息提供一定的地方，其就會(huì)順勢(shì)進(jìn)入，而非被特意吸進(jìn)去的。向?qū)W生介紹這種說(shuō)法，可以極大地使學(xué)生認(rèn)識(shí)到肌肉的自然松弛和心理的放松狀態(tài)極端重要性。
（二）想象在打開(kāi)咽喉腔的訓(xùn)練中的運(yùn)用。
唱歌發(fā)聲時(shí)保證能將咽喉腔充分打開(kāi)是極其重要的步驟。這個(gè)步驟對(duì)于初涉聲樂(lè)的學(xué)生，具有一定的難度，如果僅憑字面去做，這些學(xué)生很可能知識(shí)張大了嘴巴。或者對(duì)如何正確打開(kāi)咽喉腔缺乏正確認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致唱歌的過(guò)程中因?yàn)樯囝^力量大等原因?qū)⒙曇舳略诹撕砬焕?。?duì)此，可以采取以下幾種方法進(jìn)行訓(xùn)練。1.運(yùn)用“半打哈欠”或“欲打噴嚏”的想象來(lái)打開(kāi)咽喉腔打哈欠和打噴嚏是每個(gè)人都熟悉，并且經(jīng)常會(huì)發(fā)生的兩種行為。同時(shí)在發(fā)生這兩種行為時(shí)，會(huì)很自然的打開(kāi)咽喉。這是因?yàn)檫@兩種行為在進(jìn)行的時(shí)候，我們的軟腭就很自然得抬起，同時(shí)喉頭會(huì)落下。在進(jìn)行這兩種動(dòng)作時(shí)，行為人的咽喉聲音的通道會(huì)變得寬同時(shí)也更通暢。但是，在教學(xué)實(shí)踐中，在想象這兩種動(dòng)作進(jìn)行訓(xùn)練時(shí)要提醒學(xué)生把握好“度”，是“半”打哈欠、將要打噴嚏，而非完全得打哈欠或者是已經(jīng)完成了打噴嚏，如果失去對(duì)“度”的把握，動(dòng)作就會(huì)過(guò)頭，咽喉腔就會(huì)出現(xiàn)僵硬的情況，從而對(duì)發(fā)聲效果造成影響。2.運(yùn)用對(duì)“喝熱水”時(shí)的瞬間想象來(lái)打開(kāi)咽喉腔一位著名聲樂(lè)教育家就如何打開(kāi)咽喉腔指出：喝熱水時(shí)，咽喉腔是完全放松和打開(kāi)著的，要記住喝熱水時(shí)，水通過(guò)咽喉部在即將下咽的感受，并將之通過(guò)想象運(yùn)用到打開(kāi)咽喉腔的訓(xùn)練中，很多事例證明，這位教育家的認(rèn)識(shí)是極其正確的，并且是只有喝熱水才行，如果換成涼水則達(dá)不到這種效果。同時(shí)這種方法可以防止口腔打開(kāi)的過(guò)頭使出現(xiàn)堵喉或壓喉的`情況。
（三）想象在共鳴訓(xùn)練中的運(yùn)用。
共鳴無(wú)疑對(duì)演唱效果會(huì)產(chǎn)生直接而重要的影響。如果演唱者想保證聲音既大同時(shí)又有美感，使用共鳴比其它手段要更加有用和重要。共鳴是人對(duì)胸腔、口咽腔及鼻腔和頭腔綜合運(yùn)用，給聲音帶來(lái)了力量和音質(zhì)的結(jié)果。1.運(yùn)用對(duì)“哭腔”的想象來(lái)找共鳴萬(wàn)事萬(wàn)物都是聯(lián)系著的。如果對(duì)哭泣的嬰兒進(jìn)行觀察，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，嬰兒哭聲不僅傳播遠(yuǎn)，而且即使哭泣時(shí)間很長(zhǎng)喉嚨也不會(huì)因此沙啞，這些情況說(shuō)明，嬰兒啼哭的聲音很有穿透性，同時(shí)嬰兒的鼻腔、咽腔和頭腔都是極其通暢的，所以極具共鳴的特征。所以在進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)時(shí)，我們想象著用哭泣來(lái)練習(xí)發(fā)聲，就會(huì)較為容易得找到共鳴。2.運(yùn)用“擤鼻涕”的想象來(lái)尋找共鳴擤鼻涕一般產(chǎn)生的感覺(jué)是鼻腔、鼻咽腔、頭腔三個(gè)部位之間互相通暢?？梢詫?duì)這個(gè)動(dòng)作想象運(yùn)用到尋找共鳴中來(lái)，從高位開(kāi)始使鼻咽腔振動(dòng)，同時(shí)要做到喉頭也一起發(fā)音，如此產(chǎn)生的聲音自然就會(huì)充滿張力，避免了因腔體缺位使喉音過(guò)重，聲音缺少豐滿感。美聲唱法強(qiáng)調(diào)頭鼻腔和鼻咽腔發(fā)聲的重要性，認(rèn)為只有掌握了這種方法，人的喉部才不會(huì)在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)聲中疲勞，從而影響歌唱質(zhì)量。在世界上享有盛譽(yù)的男高音歌唱家卡魯索、多明戈都是在熟練使用頭鼻腔和鼻咽腔發(fā)聲的情況下，進(jìn)行歌唱的。3.運(yùn)用“貼著咽壁吸著唱”的想象來(lái)尋找共鳴“貼著咽壁吸著唱”是我國(guó)一位著名的聲樂(lè)教授提出來(lái)的，他認(rèn)為可以在脖頸后面找到咽壁，并假想這里還有一張嘴巴，讓這張嘴巴咽壁吸著唱，同時(shí)小舌頭要放松并且微微地抬起，將喉結(jié)下壓，這樣就將咽腔拉開(kāi)了上下的距離，于是在吸氣的時(shí)候，喉嚨就感覺(jué)一下子打開(kāi)了。聲音隨之在咽壁和咽腔通道里產(chǎn)生了。這種聲音會(huì)呈現(xiàn)出清澈、明亮的共鳴發(fā)音音色。這位聲樂(lè)教授提出的這種唱法是很有效果的，也是在多年教學(xué)中被證實(shí)效果顯著的。4.運(yùn)用觀察“倒懸的小圓瓶”的想象來(lái)尋找共鳴女高音歌唱家李晉瑋教授在我國(guó)被公認(rèn)為在聲樂(lè)界中有著杰出的成就，同時(shí)在課堂上也有著非凡的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。她認(rèn)為要將鼻咽腔想象為‘倒懸的小圓瓶’，這個(gè)瓶子是空的，同時(shí)瓶口朝下，它具有將聲音‘?dāng)n住’的作用。在演唱的時(shí)候，首先要做的是將鼻咽腔擴(kuò)張，讓聲音進(jìn)入腔內(nèi)；同時(shí)讓響亮的共鳴音色挨住咽壁往鼻腔里集中，發(fā)出的音越高，聲音越挨著咽壁往后或者是往上集中。用這樣的方法進(jìn)行演唱，共鳴的音色會(huì)給人一種清澈、明亮的感覺(jué)。而且聲音統(tǒng)一。在唱到高音時(shí)，也會(huì)讓演唱者很輕易的達(dá)到音高要求。這種想象方法對(duì)學(xué)生找到能更快地獲得圓潤(rùn)的頭腔共鳴大有幫助。
五、結(jié)語(yǔ)。
要保證聲樂(lè)教學(xué)的成功實(shí)踐，必然要強(qiáng)化對(duì)學(xué)生想象的培養(yǎng)和鍛煉。只有在充分認(rèn)識(shí)想象作用的基礎(chǔ)上，將其正確運(yùn)用到教學(xué)中，才能使學(xué)生進(jìn)一步領(lǐng)略美好的音樂(lè)世界。在認(rèn)真學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生完全可以使用想象構(gòu)建生動(dòng)的音樂(lè)形象。如果將學(xué)生學(xué)好聲樂(lè)比作一架要起飛的飛機(jī)，那么想象則是飛機(jī)的引擎，只有擁有了它，學(xué)生才能自由翱翔在音樂(lè)的天空。通過(guò)將想象運(yùn)用到呼吸訓(xùn)練、共鳴訓(xùn)練、打開(kāi)咽喉腔訓(xùn)練中，可以培養(yǎng)和提高學(xué)生想象的能力，使之成為一名優(yōu)秀的演唱家打下基礎(chǔ)，并為社會(huì)、為人民群眾培養(yǎng)更多的音樂(lè)人才。
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淺談想象在聲樂(lè)教學(xué)的作用論文篇四
摘要：隨著素質(zhì)教育理念的深入發(fā)展，聲樂(lè)教學(xué)在教學(xué)體系中的作用逐漸提高。聲樂(lè)教學(xué)對(duì)師生之間的互動(dòng)行為具有較高的要求，但是這種互動(dòng)不僅是行為上的互動(dòng)，也包括心理上的互動(dòng)。文中對(duì)聲樂(lè)教學(xué)中的心理互動(dòng)效應(yīng)類(lèi)型進(jìn)行了分析，并就心理互動(dòng)效應(yīng)應(yīng)用于聲樂(lè)教學(xué)中的有效策略提出了自己的觀點(diǎn)。
聲樂(lè)作為一種歌唱藝術(shù)對(duì)于人們抒發(fā)情感，展現(xiàn)人們的生活情趣均具有重要的意義。同時(shí)，聲樂(lè)作品中所蘊(yùn)含的精神價(jià)值對(duì)于塑造學(xué)生的良好品格，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)能力具有重要的意義。隨著教育改革工作的不斷展開(kāi)，聲樂(lè)教學(xué)方法也在不斷尋求著突破和創(chuàng)新。近年來(lái)，人們?cè)桨l(fā)意識(shí)到了學(xué)生自我意識(shí)以及師生交流互動(dòng)的必要性。為此，文中就聲樂(lè)教學(xué)中的心理互動(dòng)效應(yīng)展開(kāi)了深入分析。
一、聲樂(lè)教學(xué)中涉及較多的心理互動(dòng)效應(yīng)分析。
心理互動(dòng)屬于心理活動(dòng)的范疇，想要充分發(fā)揮心理互動(dòng)效應(yīng)在教學(xué)活動(dòng)中的作用，需要明確在聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中出現(xiàn)較多的心理活動(dòng)類(lèi)型：其一，處于合作目的的心理互動(dòng)效應(yīng)。在聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，這種心理互動(dòng)效應(yīng)有助于進(jìn)一步提高課堂效率。師生之間為了實(shí)現(xiàn)共同的教學(xué)目標(biāo)，從心理上產(chǎn)生相互配合的心態(tài)，這也是聲樂(lè)課堂中師生之間相互配合的行為基礎(chǔ)。聲樂(lè)是一種突出的歌唱藝術(shù)表現(xiàn)形式，其最終的呈現(xiàn)效果不僅受到作品本身精神內(nèi)涵和意境的影響，更受到表演者個(gè)人的精神情感的影響。學(xué)生的音樂(lè)審美情趣、對(duì)音樂(lè)作品的情感理解以及個(gè)人對(duì)聲樂(lè)作品的情感詮釋?zhuān)诤艽蟪潭壬鲜艿嚼蠋煹挠绊?，因此學(xué)生與教師之間的良性心理互動(dòng)十分必要。由于個(gè)體思想情緒、生長(zhǎng)環(huán)境等方面的差異，對(duì)于同樣的音樂(lè)作品，不同學(xué)生和教師之間可能會(huì)產(chǎn)生不同的觀點(diǎn)和看法，在良好的配合性心理互動(dòng)效應(yīng)的影響下，學(xué)生可以以更加放松和自由的心態(tài)與教師闡釋他們的觀點(diǎn)和想法，從而使一部作品以更加多樣化的形式展現(xiàn)在人們面前，有助于提高學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力和創(chuàng)作能力。而教師也可以在不斷交流溝通的過(guò)程中，進(jìn)一步完善教學(xué)理論，同時(shí)也能夠更加積極的與學(xué)生進(jìn)行情感交流和反饋，從而營(yíng)造良好的聲樂(lè)教學(xué)氛圍。總之，聲樂(lè)教學(xué)中的合作性心理互動(dòng)的合理應(yīng)用有助于進(jìn)一步提高聲樂(lè)課堂效果和效率，進(jìn)一步幫助實(shí)現(xiàn)聲樂(lè)教學(xué)方法的創(chuàng)新與進(jìn)步。合作性心理互動(dòng)效應(yīng)在聲樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用具有重要意義，因此聲樂(lè)教學(xué)中，教師一定要正視合作性心理互動(dòng)效應(yīng)的重要意義，以更加主動(dòng)、積極的心態(tài)與學(xué)生展開(kāi)情感交流和溝通，使聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)更加活潑，充滿創(chuàng)造性，利用合作心理提高學(xué)生與教師之間的配合默契度，實(shí)現(xiàn)聲樂(lè)作品情感與個(gè)人情感層面的共鳴。其二，對(duì)抗性心理互動(dòng)效應(yīng)。隨著聲樂(lè)教學(xué)水平與教學(xué)理念的不斷進(jìn)步與發(fā)展，聲樂(lè)教學(xué)方法也不斷進(jìn)步，集體教學(xué)和一對(duì)一單獨(dú)教學(xué)都是聲樂(lè)教學(xué)的重要途徑。但是由于情感等方面的差異性，聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程也并不是一帆風(fēng)順的。對(duì)于某些特定的問(wèn)題，教師和學(xué)生也可能會(huì)產(chǎn)生截然不同的情感態(tài)度，由此產(chǎn)生對(duì)抗性的心理互動(dòng)效應(yīng)。聲樂(lè)教學(xué)中的對(duì)抗性心理互動(dòng)效應(yīng)主要來(lái)源于兩個(gè)方面：一是學(xué)生和教師對(duì)于某些聲樂(lè)技巧或是對(duì)于聲樂(lè)作品的情感理解存在著偏差和爭(zhēng)議，加之部分教師在教學(xué)方法上欠佳，可能會(huì)引起學(xué)生的對(duì)抗心理。二是聲樂(lè)學(xué)習(xí)是比較辛苦的，學(xué)生需要堅(jiān)持日常練習(xí)，需要不斷積累自己的聲樂(lè)理論和技巧等方面的知識(shí)。但是隨著外界環(huán)境的不斷變化，學(xué)生所面臨的外界的吸引也逐漸增加，部分學(xué)生很難長(zhǎng)時(shí)間專(zhuān)注的投入到聲樂(lè)知識(shí)的學(xué)習(xí)之中，并可能由此引起對(duì)聲樂(lè)的厭倦或是反感等負(fù)面情緒，并由此產(chǎn)生對(duì)抗性心理效應(yīng)。這種心理互動(dòng)效應(yīng)的出現(xiàn)對(duì)整體聲樂(lè)教學(xué)效果十分不利，有可能造成教學(xué)的失敗。因此在聲樂(lè)教學(xué)中如何有效的.避免對(duì)抗性心理互動(dòng)效應(yīng)的出現(xiàn)是值得思考的問(wèn)題。教學(xué)經(jīng)驗(yàn)表明，充分尊重學(xué)生的主觀思想和個(gè)體化差異，并加以有效的引導(dǎo)，是避免對(duì)抗性心理互動(dòng)效應(yīng)的有效方法。在聲樂(lè)課堂活動(dòng)中，教師應(yīng)該積極的轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，充分尊重學(xué)生在課堂活動(dòng)中的主體地位和行為，給予學(xué)生積極的情感引導(dǎo)，更多的傾聽(tīng)學(xué)生的想法和建議，盡量避免對(duì)抗性心理互動(dòng)效應(yīng)的出現(xiàn)。同時(shí)，教師也需要適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新課堂教學(xué)互動(dòng)形式，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生進(jìn)行聲樂(lè)表演的欲望和積極性。這樣有助于將對(duì)抗性的心理互動(dòng)效應(yīng)逐漸轉(zhuǎn)換為合作性的心理互動(dòng)效應(yīng)，為聲樂(lè)教學(xué)創(chuàng)造良好的課堂氛圍。其三，競(jìng)爭(zhēng)性的心理互動(dòng)效應(yīng)。這種心理互動(dòng)效用的出現(xiàn)與聲樂(lè)教師的教學(xué)方法、開(kāi)班方式存在一定的關(guān)聯(lián)性。同時(shí)，它所造成的影響也是雙面性，適度的競(jìng)爭(zhēng)有利于激發(fā)學(xué)生的斗志，進(jìn)一步提高學(xué)生的聲樂(lè)表演欲望和水平。但是競(jìng)爭(zhēng)性過(guò)于嚴(yán)重，也有可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)生失去信心，對(duì)其聲樂(lè)表演能力造成影響。目前，我國(guó)的聲樂(lè)教學(xué)模式仍存在不完善的方面，受到師資條件、基礎(chǔ)設(shè)施等條件的制約，很多學(xué)校無(wú)法實(shí)現(xiàn)聲樂(lè)教育的一對(duì)一教學(xué)，因此很多教師都是同時(shí)給兩個(gè)或是兩個(gè)以上的學(xué)生上課。在這種教學(xué)模式下，教師為了激勵(lì)學(xué)生，會(huì)有意識(shí)的表?yè)P(yáng)某些進(jìn)步較大或是專(zhuān)業(yè)能力較強(qiáng)的學(xué)生，有時(shí)也可能會(huì)批評(píng)某些學(xué)生。這種情況往往會(huì)給學(xué)生帶來(lái)一些心理情緒的變化，激發(fā)部分學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)性心理。一般情況下，競(jìng)爭(zhēng)性心理互動(dòng)效應(yīng)并不需要教師過(guò)多的干預(yù)，它能夠轉(zhuǎn)化為促進(jìn)學(xué)生更加勤奮練習(xí)聲樂(lè)的動(dòng)力。但是如果學(xué)生將成績(jī)、排名等看得過(guò)重，就可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)生忘記最初學(xué)習(xí)聲樂(lè)的目的，過(guò)于功利性，會(huì)對(duì)學(xué)生的聲樂(lè)情感表達(dá)和審美品位均造成不利的影響。因此，當(dāng)教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生形成了競(jìng)爭(zhēng)性心理互動(dòng)效應(yīng)之后，一定要予以積極的指導(dǎo)，幫助學(xué)生正確的看待名次和成績(jī)，從而形成良性的競(jìng)爭(zhēng)。同時(shí)，在聲樂(lè)教學(xué)中，教師需要充分了解不同學(xué)生的心理特點(diǎn)，據(jù)此制定出更加有針對(duì)性的教學(xué)計(jì)劃和策略，實(shí)現(xiàn)因材施教。在教學(xué)活動(dòng)中，教師要盡量避免過(guò)多的與某一個(gè)學(xué)生進(jìn)行溝通交流，要注重合理的安排溝通時(shí)間和課堂結(jié)構(gòu)。
為了充分發(fā)揮心理互動(dòng)效應(yīng)在聲樂(lè)課堂中的良性作用，實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步提高課堂效率的目的，教師一定要充分掌握心理互動(dòng)效應(yīng)的相關(guān)理論，了解學(xué)生在日常生活和學(xué)習(xí)中的心理活動(dòng)特點(diǎn)。由于學(xué)生聲樂(lè)基礎(chǔ)的不同，在課堂中的心理活動(dòng)特點(diǎn)也是不同的。比如，聲樂(lè)基礎(chǔ)較好的同學(xué)在課堂中的心態(tài)就相對(duì)從容、放松。但是聲樂(lè)基礎(chǔ)相對(duì)較差的同學(xué)就相對(duì)比較緊張，甚至部分學(xué)生認(rèn)為聲音就是有共鳴，只要能將高音唱出來(lái)就是完成了任務(wù)，這種心理會(huì)導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法正確的分辨聲音的好壞，也無(wú)法掌握聲音技巧。出于這種心理，學(xué)生可能會(huì)在聲樂(lè)練習(xí)的過(guò)程中養(yǎng)成一部分的壞習(xí)慣，比如出現(xiàn)沖、撞、擠等唱歌方式。對(duì)于這種問(wèn)題，教師要注重與學(xué)生加強(qiáng)溝通，幫助學(xué)生了解正確的聲樂(lè)演唱方式及技巧，使學(xué)生意識(shí)到聲樂(lè)演唱是呼吸、發(fā)聲、共鳴、咬字、吐字等環(huán)節(jié)共同構(gòu)成的一個(gè)整體。在此基礎(chǔ)上教師要積極的給學(xué)生帶來(lái)更多的鼓勵(lì)，與學(xué)生共同進(jìn)步，提高學(xué)生練習(xí)聲樂(lè)的信心。對(duì)于部分基礎(chǔ)較好的同學(xué)，教師也要注意加強(qiáng)管理，幫助學(xué)生刻苦、踏實(shí)的做好日常練習(xí)，避免學(xué)生出現(xiàn)好高騖遠(yuǎn)、盲目自大的心理。其次，充分發(fā)揮心理互動(dòng)效應(yīng)的作用，需要教師充分尊重學(xué)生的個(gè)性化心理特點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上對(duì)原有的聲樂(lè)教學(xué)模式進(jìn)行全面的突破與創(chuàng)新。舉例來(lái)說(shuō)，在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，教師應(yīng)該充分結(jié)合聲樂(lè)作品的背景、情感等展開(kāi)情境模擬教學(xué)，使學(xué)生更加直接的感受到作品內(nèi)在的情感，從而激發(fā)學(xué)生的聲樂(lè)學(xué)習(xí)興趣以及參與課堂活動(dòng)的興趣。與此同時(shí)，教師應(yīng)該積極的利用和融合各種不同的教學(xué)方法，比如課堂討論、課堂提問(wèn)等。對(duì)于不同的想法和見(jiàn)解，教師也要給予支持和肯定，以此調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒，使學(xué)生積極的參與到課堂活動(dòng)中來(lái)。形成學(xué)生之間、學(xué)生與老師之間的良好的情感交流活動(dòng)，只有這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)活躍課堂氛圍、提高課堂效率的目的。另外，在聲樂(lè)課堂中的心理互動(dòng)效應(yīng)是來(lái)自于學(xué)生與教師雙方的心理互動(dòng)，因此教師不僅要全面的分析學(xué)生的課堂心理特點(diǎn)，也要不斷的學(xué)習(xí)和掌握相關(guān)的知識(shí)，有效的調(diào)節(jié)自身的心理活動(dòng)特點(diǎn)。聲樂(lè)教學(xué)中，有必要進(jìn)一步加強(qiáng)師生之間的心理互動(dòng)效用，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與教師的共同發(fā)展。聲樂(lè)教學(xué)是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的過(guò)程，因此，師生之間的這種雙向的心理互動(dòng)效應(yīng)也是循環(huán)的、持續(xù)性的過(guò)程。為了使這種良性的心理互動(dòng)效應(yīng)能夠持續(xù)下去，教師要不斷完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高自身的聲樂(lè)文化素養(yǎng)和技巧性，這樣在課堂中就有更多的內(nèi)容可以展示給學(xué)生，進(jìn)一步提高自己在教學(xué)活動(dòng)中的存在感與地位，積極的指導(dǎo)學(xué)生，幫助學(xué)生，取得更大的進(jìn)步與成績(jī)。但是，教師也要充分尊重學(xué)生的個(gè)性化心理特點(diǎn)，虛心聽(tīng)取來(lái)自學(xué)生以及其他人的建議，不斷完善自身的教學(xué)方法和模式，改善課堂活動(dòng)中存在的一些弊端。在日常工作中，也要注意加強(qiáng)工作總結(jié)，根據(jù)學(xué)生的整體心理特點(diǎn)和聲樂(lè)水平，合理安排課堂內(nèi)容，幫助學(xué)生打下扎實(shí)的聲樂(lè)基礎(chǔ)。
三、結(jié)語(yǔ)。
綜上所述，心理互動(dòng)效應(yīng)在聲樂(lè)教學(xué)中具有重要的影響作用，文中對(duì)聲樂(lè)課堂中常見(jiàn)心理互動(dòng)效應(yīng)進(jìn)行了分析。并就如何有效利用這些心理互動(dòng)效應(yīng)提出了自己的觀點(diǎn)，希望與相關(guān)教學(xué)人員共同交流，進(jìn)一步提高我國(guó)聲樂(lè)教學(xué)的整體水平與質(zhì)量。
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作者：楊薇單位：甘肅省定西師專(zhuān)。
淺談想象在聲樂(lè)教學(xué)的作用論文篇五
就當(dāng)前整個(gè)教學(xué)體系不斷成熟這一客觀趨勢(shì)看，民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)作為整個(gè)教學(xué)體系的重要組成部分，無(wú)論是具體的教學(xué)形式，還是其中所具有的各項(xiàng)元素，實(shí)際上都是當(dāng)前我們了解文化藝術(shù)體系元素內(nèi)涵的重要平臺(tái)，在整個(gè)民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，想要實(shí)現(xiàn)理想的教學(xué)效果，就必須充分注重多元教學(xué)元素的融入和詮釋?zhuān)ㄟ^(guò)完善具體的教學(xué)內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)民族聲樂(lè)教學(xué)的開(kāi)展效果和價(jià)值。
民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，其不僅是具體聲樂(lè)藝術(shù)的教學(xué)，同時(shí)更重要的是相關(guān)藝術(shù)理念的詮釋和表達(dá)，而對(duì)于民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展來(lái)說(shuō)，其在開(kāi)展過(guò)程中，由于其將重點(diǎn)和內(nèi)涵放在民族聲樂(lè)本身的教育上，未能充分注重文化元素的有效融入，從而大大限制了整個(gè)民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展效果。
客觀來(lái)說(shuō)，當(dāng)前民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)在具體開(kāi)展過(guò)程中，缺乏情感理念的有效融入，特別是未能注重引導(dǎo)學(xué)生形成正確的學(xué)習(xí)理念和價(jià)值思維，其不僅影響了學(xué)生參與民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的積極性和主動(dòng)性，同時(shí)也無(wú)法提升聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)效果。民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)與其他教學(xué)活動(dòng)之間有著明顯不同，在該教學(xué)活動(dòng)中，其最大特性在于其中融入了完善的藝術(shù)元素和文化藝術(shù)內(nèi)涵，因此在開(kāi)展該教學(xué)活動(dòng)時(shí)，其重點(diǎn)應(yīng)該放在學(xué)生人文藝術(shù)素養(yǎng)的具體培養(yǎng)上，通過(guò)完善藝術(shù)元素，從而提升整個(gè)民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展效果。
最后，在當(dāng)前民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，未能對(duì)學(xué)生審美理念的培養(yǎng)形成最佳效果。審美理念不僅僅是一種美學(xué)價(jià)值理念的詮釋和表達(dá)，同時(shí)更重要的是人們審美情緒的有效融入和具體表達(dá)，對(duì)于民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展來(lái)說(shuō)，不僅要培養(yǎng)學(xué)生掌握民族聲樂(lè)藝術(shù)的相關(guān)內(nèi)涵元素，同時(shí)也要引導(dǎo)學(xué)生形成對(duì)美學(xué)理念的全面準(zhǔn)確認(rèn)知。通過(guò)對(duì)當(dāng)前整個(gè)民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展?fàn)顩r進(jìn)行分析，不難看出多數(shù)學(xué)生之所以對(duì)民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的認(rèn)知理念不成熟，其關(guān)鍵在于多數(shù)學(xué)生未能形成扎實(shí)的審美藝術(shù)理念。
2民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的具體要求。
民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)是當(dāng)前整個(gè)教學(xué)體系中的重要組成部分，隨著人們對(duì)民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的價(jià)值作用認(rèn)知不斷成熟，如今想要實(shí)現(xiàn)民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的最佳效果，就必須充分注重滿足如下要求：
在民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，其基礎(chǔ)要求是融入民族聲樂(lè)素材，尤其是充分注重民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的相關(guān)要求，選擇合適的教學(xué)內(nèi)容，實(shí)際上，對(duì)于民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展來(lái)說(shuō)，學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中的積極性和主動(dòng)性，決定了整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的效果，所以在整個(gè)民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展時(shí)，要立足學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，通過(guò)創(chuàng)新教學(xué)機(jī)制，完善民族聲樂(lè)教學(xué)素材的選擇，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的最佳效果。
在民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)推進(jìn)過(guò)程中，其重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)，因此在學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)培養(yǎng)過(guò)程中，必須充分注重聲樂(lè)課程與學(xué)生素養(yǎng)內(nèi)涵的有效融入，結(jié)合當(dāng)前整個(gè)民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展現(xiàn)狀來(lái)看，在開(kāi)展該教學(xué)活動(dòng)時(shí)，缺乏對(duì)學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的有效關(guān)注，從而大大限制了整個(gè)民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展效果。因此，需要通過(guò)探尋合適的教學(xué)元素，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)整個(gè)民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的理想效果。
當(dāng)然，在民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)具體開(kāi)展過(guò)程中，還要充分注重培養(yǎng)學(xué)生掌握扎實(shí)的實(shí)踐技能。而實(shí)踐技能不僅是一種素養(yǎng)，同時(shí)也是民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)培養(yǎng)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中的重要要求。一直以來(lái)在開(kāi)展民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，其將教學(xué)的重點(diǎn)放在知識(shí)內(nèi)容上，忽略了學(xué)生實(shí)踐技能的有效培養(yǎng)，對(duì)于民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展來(lái)說(shuō)，想要實(shí)現(xiàn)最佳教學(xué)效果，要在具體的實(shí)踐教學(xué)體系中，引導(dǎo)學(xué)生感知民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中所應(yīng)該包含的情感理念。所以，結(jié)合民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展?fàn)顩r，融入合適的教學(xué)元素，創(chuàng)新民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展形式就極為必要。
3傳統(tǒng)茶文化體系的具體內(nèi)涵。
傳統(tǒng)茶文化體系是我國(guó)傳統(tǒng)文化體系中的重要組成部分，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)茶文化體系的具體內(nèi)涵和價(jià)值理念進(jìn)行分析，可以看到其中包含諸多元素，除了與茶相關(guān)的物質(zhì)元素外，還包含了系統(tǒng)化的精神理念和價(jià)值內(nèi)涵，當(dāng)然，在傳統(tǒng)茶文化體系發(fā)展過(guò)程中，其中也融入了系統(tǒng)化的藝術(shù)體系元素。而一些融入音樂(lè)藝術(shù)的茶文化元素，就成為當(dāng)前我們了解傳統(tǒng)茶文化體系的另一個(gè)窗口和平臺(tái)。
在整個(gè)傳統(tǒng)茶文化體系中，我們能夠探尋到其中所融入的精神理念和價(jià)值內(nèi)涵，尤其是完善的文化元素，還是其中所具有的藝術(shù)理念，實(shí)際上都是當(dāng)前我們認(rèn)知和傳承整個(gè)傳統(tǒng)茶文化藝術(shù)體系的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。當(dāng)然，受到整個(gè)時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)的具體影響，不難看出整個(gè)傳統(tǒng)茶文化體系在發(fā)展過(guò)程中，存在很大沖擊力，除了對(duì)該體系的具體理念認(rèn)知不到位之外，還與整個(gè)茶文化體系的傳承發(fā)展機(jī)制不完善有著重要關(guān)聯(lián)。
結(jié)合整個(gè)茶文化體系的具體理念內(nèi)涵和傳播狀況看，如今在傳統(tǒng)茶文化體系傳承發(fā)展過(guò)程中，需要為其尋找到合適的載體和基礎(chǔ)，而教學(xué)活動(dòng)作為恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)傳播途徑，其不僅能夠?yàn)槲覀兩罨瘋鹘y(tǒng)茶文化體系提供重要的載體和基礎(chǔ)，同時(shí)也能夠優(yōu)化整個(gè)茶文化體系的理念內(nèi)涵，從而服務(wù)整個(gè)傳統(tǒng)茶文化體系的全面發(fā)展。選擇傳統(tǒng)茶文化元素融入到整個(gè)民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，其不僅能夠豐富民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中的具體素材，同時(shí)更重要的是能夠提升和優(yōu)化整個(gè)民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的品質(zhì)和內(nèi)涵，因此將傳統(tǒng)茶文化元素融入到整個(gè)民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，其能夠?qū)崿F(xiàn)兩者的.體系化融合。
4傳統(tǒng)茶文化體系與民族聲樂(lè)藝術(shù)體系之間的關(guān)聯(lián)性認(rèn)知。
傳統(tǒng)茶文化體系與民族聲樂(lè)藝術(shù)體系都是我國(guó)傳統(tǒng)文化體系中的重要組成部分，而通過(guò)對(duì)兩者文化體系之間的內(nèi)涵關(guān)聯(lián)進(jìn)行分析，可以看到其中存在關(guān)聯(lián)上的一致性。而具體的關(guān)聯(lián)性，不僅是我們了解各個(gè)文化體系的關(guān)鍵，同時(shí)更重要的是在當(dāng)前人們對(duì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值作用認(rèn)知不斷成熟，應(yīng)用好民族聲樂(lè)藝術(shù)元素，能夠?yàn)檎麄€(gè)茶文化體系傳承發(fā)展奠定基礎(chǔ)，同時(shí)更重要的是對(duì)于民族聲樂(lè)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，其需要完善的元素內(nèi)容，而傳統(tǒng)茶文化體系作為當(dāng)前整個(gè)社會(huì)發(fā)展的核心元素，如果能夠?qū)鹘y(tǒng)茶文化體系的具體內(nèi)涵融入到整個(gè)民族聲樂(lè)藝術(shù)體系教學(xué)活動(dòng)中，其能夠大大豐富教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展元素，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶文化體系的最佳傳承效果。
傳統(tǒng)茶文化體系與民族聲樂(lè)藝術(shù)體系都是藝術(shù)體系的重要組成部分，同時(shí)其在傳播發(fā)展過(guò)程中，都與社會(huì)發(fā)展的具體內(nèi)涵形成了極大關(guān)聯(lián)。可以說(shuō)，傳統(tǒng)茶文化體系和民族聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中，都是對(duì)具體社會(huì)元素的反映，因此在整個(gè)民族聲樂(lè)藝術(shù)體系傳承發(fā)展過(guò)程中，認(rèn)知生活元素在整個(gè)藝術(shù)體系發(fā)展過(guò)程中的具體作用，從而實(shí)現(xiàn)兩者的有效融入。
淺談想象在聲樂(lè)教學(xué)的作用論文篇六
論文摘要：“原生態(tài)”這個(gè)新生的名詞近幾年在各種媒體中廣為流傳，它是自然生態(tài)保護(hù)的標(biāo)記。“原生態(tài)音樂(lè)”也越來(lái)越被人們關(guān)注。然而這種民族原始特色的音樂(lè)，卻依然只是在民間流傳，它正面臨著無(wú)人繼承的困境。高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的課堂應(yīng)該擔(dān)當(dāng)此任。本文將對(duì)原生態(tài)音樂(lè)走進(jìn)民族聲樂(lè)教學(xué)課堂的意義及教學(xué)存在形式提出幾點(diǎn)自己的見(jiàn)解。
原生態(tài)音樂(lè)，是我國(guó)各族人民在生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的、在民間廣泛流傳的“原汁原味”的民間歌唱音樂(lè)形式，它們是中華民族“口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的重要部分。在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，原生態(tài)音樂(lè)似乎已經(jīng)被忽視掉了。但最近幾年似乎又被眾多音樂(lè)人士所推崇，因?yàn)閺哪硞€(gè)角度說(shuō)，只要有人的地方就有原生態(tài)。作為我們中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，它講究比興等傳統(tǒng)的詩(shī)歌手法，源于生活而高于生活，是百姓的杰作，是大眾語(yǔ)言的精華。因此傳承和發(fā)揚(yáng)原生態(tài)音樂(lè)，是我們每個(gè)中國(guó)人地責(zé)任和義務(wù)。而作為培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)音樂(lè)素養(yǎng)的高校民族聲樂(lè)課堂，更是承擔(dān)了這一重要任務(wù)。
一、問(wèn)題的提出。
中央電視臺(tái)的最具影響力的欄目——中央電視臺(tái)青年歌手電視大獎(jiǎng)賽，受到廣大觀眾的關(guān)注。但最近幾年，人們卻發(fā)現(xiàn)選拔出來(lái)的民族唱法歌手普遍存在“千人一聲”的問(wèn)題，越來(lái)越得不到觀眾的喜愛(ài)。反倒是在青歌賽中產(chǎn)生的阿寶、石占明等原生態(tài)歌手，受到音樂(lè)人士及觀眾的一致贊賞。原生態(tài)民歌也逐漸出現(xiàn)在觀眾的視線中。湖北省長(zhǎng)陽(yáng)**族自治縣賀家坪鎮(zhèn)三友坪村的“農(nóng)民兄弟”王愛(ài)民、王愛(ài)華在第十二屆全國(guó)“隆力奇”杯青年歌手大獎(jiǎng)賽中嶄露頭角。而前不久在四川綿陽(yáng)舉行的為期3天的首屆中國(guó)原生態(tài)民歌盛典暨中國(guó)民間文藝第十屆“山花獎(jiǎng)”系列活動(dòng)中，“農(nóng)民兄弟”又以一首*家山歌《細(xì)碗蓮花》獲得中國(guó)原生態(tài)民歌盛典比賽金獎(jiǎng)第一名，并入圍文藝界最高獎(jiǎng)項(xiàng)“山花獎(jiǎng)”。原生態(tài)民歌以其特有的單純、真摯吸引了眾多音樂(lè)專(zhuān)家及觀眾的關(guān)注。原生態(tài)民歌應(yīng)該說(shuō)是民族聲樂(lè)的一個(gè)部分，但又不等同于民族聲樂(lè)，它是相對(duì)于學(xué)院派而言的。這些現(xiàn)象都在提示我們：應(yīng)該把原生態(tài)民歌教學(xué)納入民族聲樂(lè)教學(xué)中去，不僅可以使我們民族聲樂(lè)教學(xué)“多元化”，更可以讓原生態(tài)民歌得到傳承與發(fā)展。
民族聲樂(lè)教學(xué)是一門(mén)新的學(xué)科，具有鮮明的民族特色。全國(guó)各高校也開(kāi)始將原生態(tài)音樂(lè)引入課堂，它必將對(duì)民族聲樂(lè)事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步起到積極的推動(dòng)和促進(jìn)作用。但力度還很不夠，有些高校甚至忽視了它的存在，把民族中最美好的音樂(lè)教育素材丟失了。這對(duì)于從事民族聲樂(lè)的工作者來(lái)說(shuō)是莫大的遺憾。然而隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，藝術(shù)家們對(duì)原生態(tài)音樂(lè)不斷加工與完善，詞曲日漸完美，已成為獨(dú)樹(shù)一幟的民族特色，具有較高的藝術(shù)價(jià)值，在高校民族聲樂(lè)教學(xué)中滲透原生態(tài)音樂(lè)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。它是民族聲樂(lè)教學(xué)的*壤。
（一）增強(qiáng)了學(xué)生的民族意識(shí)。
當(dāng)今的民族特色文化正不斷走向世界，讓世界更好的了解中國(guó)的民族音樂(lè)。而原生態(tài)音樂(lè)體現(xiàn)了中國(guó)的民族精神，是民族生命的一個(gè)重要組成部分，是一個(gè)民族位于世界之林的根基。也是民族聲樂(lè)的一個(gè)重要組成部分，是民族聲樂(lè)的藝術(shù)精華，弘揚(yáng)民族精神，可以從學(xué)習(xí)原生態(tài)音樂(lè)入手。像湖北省長(zhǎng)陽(yáng)**族自治縣賀家坪鎮(zhèn)三友坪村的“農(nóng)民兄弟”王愛(ài)民、王愛(ài)華在第十二屆全國(guó)“隆力奇”杯青年歌手大獎(jiǎng)原生態(tài)唱法中就獲得了金獎(jiǎng)，他們并不是想出名，而是為了傳承并宣揚(yáng)*家的民族文化，讓每一個(gè)*家兒女都為之驕傲自豪。在高校民族聲樂(lè)教學(xué)中滲透原生態(tài)音樂(lè)同樣有助于培養(yǎng)學(xué)生的民族情感和愛(ài)國(guó)情感，增強(qiáng)民族自尊心和自豪感。提高學(xué)生的民族聲樂(lè)素質(zhì)，促進(jìn)民族聲樂(lè)藝術(shù)不斷發(fā)展、完善，在世界民族文化之林煥發(fā)其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
(二)激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
進(jìn)行民族聲樂(lè)教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的興趣及挖掘?qū)W生的音樂(lè)才能。原生態(tài)音樂(lè)源于生活，又高于生活，它更貼近學(xué)生的生活，它是對(duì)生活的音樂(lè)詮釋?zhuān)瑦?ài)與恨、美與丑、情與愛(ài)都飽含在旋律中，沒(méi)加任何修飾，歌的旋律和人的感情完全融在了一起，達(dá)到了忘我的境界。而民族聲樂(lè)教學(xué)更多的是先進(jìn)行理論上的傳授，在讓學(xué)生反復(fù)練習(xí)，學(xué)生會(huì)覺(jué)得枯燥無(wú)味。久而久之，學(xué)生沒(méi)有了興趣，更缺乏了創(chuàng)新精神。高校的學(xué)生來(lái)自五湖四海，每個(gè)地方都有自己的原生態(tài)音樂(lè)。若把原生態(tài)的音樂(lè)滲透在民族聲樂(lè)教學(xué)中，讓學(xué)生在課堂上自由發(fā)揮，盡情表演，相互交流，歌人合一，使課堂成為學(xué)生的天堂，讓學(xué)生的情感自然流露，學(xué)生的興趣自然會(huì)達(dá)到前所未有的高度，因?yàn)樗麄兂俗约合氤?，表達(dá)了自己想表達(dá)的。讓原生態(tài)音樂(lè)成為課堂上一道亮麗的風(fēng)景，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生全面了解學(xué)習(xí)民族聲樂(lè)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)民族聲樂(lè)有著重要意義。
(三)豐富了學(xué)生的音樂(lè)知識(shí)。
匈牙利著名作曲家和音樂(lè)教育家柯達(dá)伊說(shuō)：“學(xué)校的音樂(lè)教育應(yīng)牢固地建立在民族音樂(lè)的.基礎(chǔ)上。”中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，原生態(tài)音樂(lè)是祖先留給我們的巨大精神財(cái)富，它需要得到繼承和發(fā)展，而高校作為傳播民族文化的主要陣地，有著義不容辭的責(zé)任。學(xué)習(xí)民族聲樂(lè)，首先要學(xué)好祖先留給我們的非物資文化遺產(chǎn)---------原生態(tài)音樂(lè)，才可能在聲樂(lè)領(lǐng)域中有所作為，它是對(duì)民族聲樂(lè)必要的、有益的補(bǔ)充。它既可以促進(jìn)民族聲樂(lè)的更好發(fā)展，又可讓學(xué)生的音樂(lè)知識(shí)更加豐富。
三、對(duì)高校民族聲樂(lè)教學(xué)中滲透原生態(tài)音樂(lè)教學(xué)的建議。
（一）提高教師素質(zhì)，壯大師資力量。
教師自身素質(zhì)是實(shí)施原生態(tài)音樂(lè)走進(jìn)民族聲樂(lè)教學(xué)的前提。高校要重視對(duì)教師原生態(tài)音樂(lè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。原生態(tài)音樂(lè)是相對(duì)于“學(xué)院派”而言的，它是一種來(lái)自民間的、原始的、未經(jīng)過(guò)加工的唱法。因此，并不是所有的民族聲樂(lè)教師都掌握的一種唱法。在這樣的前提下，對(duì)民族聲樂(lè)教師的培訓(xùn)就顯得尤為重要。高校除了采用培訓(xùn)的方式對(duì)教師進(jìn)行系統(tǒng)的培訓(xùn)外，還可以發(fā)動(dòng)教師深入民間，虛心向民間歌手們學(xué)習(xí)，探索。從而提高自身的專(zhuān)業(yè)知識(shí)水平，為原生態(tài)音樂(lè)在高校校園的實(shí)施奠定一定的基礎(chǔ)。
（二）優(yōu)選生源，建立興趣社團(tuán)。
在民族聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)中，有很多熱衷于原生態(tài)唱法的學(xué)生。他們大多數(shù)來(lái)自農(nóng)村，熱愛(ài)自己的民族，熱愛(ài)自己的鄉(xiāng)*。這些學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)有著深厚的感情，樂(lè)意學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)，樂(lè)意扎根本*。學(xué)校和教師可根據(jù)這類(lèi)學(xué)生的特點(diǎn)，組織學(xué)生成立“原生態(tài)唱法”社團(tuán)，為這類(lèi)學(xué)生搭建一個(gè)平臺(tái)。讓這部分學(xué)生在專(zhuān)業(yè)老師的指導(dǎo)下，有序的學(xué)習(xí)“原生態(tài)唱法”。初次之外，社團(tuán)的存在還可以為所有愛(ài)好原生態(tài)音樂(lè)的老師學(xué)生提供一個(gè)可交流、切磋的場(chǎng)所。真正的讓原生態(tài)音樂(lè)走進(jìn)我們高校校園的課堂。
（三）下鄉(xiāng)，走出校門(mén)去采風(fēng)。
原生態(tài)音樂(lè)是自然狀況下生存下來(lái)的東西，它產(chǎn)生于民間，流傳于民間，集中反映了老百姓的生活和情感，是最真實(shí)的勞動(dòng)的體驗(yàn)。它始終保持著“發(fā)于心，動(dòng)于情”的本質(zhì)，可以喚醒學(xué)生的真情與個(gè)性，讓藝術(shù)回歸本真。原生態(tài)音樂(lè)具有來(lái)自窮鄉(xiāng)僻壤、清新質(zhì)樸、豐富多彩的風(fēng)格。學(xué)習(xí)原生態(tài)唱法，關(guān)起門(mén)來(lái)，在校園里“閉門(mén)造車(chē)”的學(xué)習(xí)方式是不可取的。只有真正的深入到民間，才能見(jiàn)識(shí)到原汁原味的原生態(tài)音樂(lè)。因此，高校校園應(yīng)該及時(shí)地把老師和學(xué)生送到有民族特色的鄉(xiāng)間去采風(fēng)，以豐富原生態(tài)音樂(lè)的素材。
（四）開(kāi)展活動(dòng)，促進(jìn)展示與交流。
開(kāi)展活動(dòng)是促進(jìn)展示與交流的最好的形式。學(xué)生在教室的引導(dǎo)下，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)原生態(tài)音樂(lè)后。各學(xué)校還要想辦法，幫助這些學(xué)子展示他們的成果。如貴州凱里學(xué)院在2010年就舉辦了第一屆原生態(tài)民族文化藝術(shù)節(jié)。這樣的活動(dòng)，不僅可以讓學(xué)生充分展示的自己的才能，還能很好的促進(jìn)“原生態(tài)音樂(lè)”的交流，更能為我們的民族文化做很好的宣傳，讓各族的原生態(tài)音樂(lè)得到更多人的關(guān)注與發(fā)揚(yáng)。在這一點(diǎn)上，中央電視臺(tái)也已率先做出了表率。近幾年的“青年歌手大獎(jiǎng)賽中，原生態(tài)歌手備受音樂(lè)人士和老百姓的喜愛(ài)。
四、結(jié)語(yǔ)。
原生態(tài)音樂(lè)不僅是一種音樂(lè)形式，也是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。傳承和發(fā)揚(yáng)原生態(tài)音樂(lè)是我們每個(gè)中國(guó)人，特別是音樂(lè)工作者的責(zé)任和義務(wù)。高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的課堂更應(yīng)該擔(dān)當(dāng)這個(gè)責(zé)任。原生態(tài)音樂(lè)在民族聲樂(lè)教學(xué)中的滲透，也很好的促進(jìn)了民族聲樂(lè)的多元化發(fā)展。通過(guò)原生態(tài)音樂(lè)走進(jìn)我們民族聲樂(lè)的課堂，讓我們民族的瑰寶能更好的得到發(fā)揚(yáng)和繼承，讓我們的民族聲樂(lè)教學(xué)走出“千人一聲”的低谷，讓民族聲樂(lè)因?yàn)橛性鷳B(tài)而呈現(xiàn)出“百花齊放”的景象。
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淺談想象在聲樂(lè)教學(xué)的作用論文篇七
中國(guó)傳統(tǒng)的茶文化在現(xiàn)代環(huán)境中的應(yīng)用不僅僅是在家具設(shè)計(jì)中體現(xiàn)，其在我們生活、工作、旅行的方方面面都有著非常重要的應(yīng)用意義。中國(guó)傳統(tǒng)茶文化不僅促進(jìn)了環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展，同時(shí)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的繼承和發(fā)揚(yáng)光大，而最終就是可以讓中國(guó)傳統(tǒng)茶文化和現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)充分的融合。
3.1中國(guó)傳統(tǒng)茶文化促進(jìn)環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展。
環(huán)境設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師利用其所掌握的各種技術(shù)方法以及表現(xiàn)方式等，以此創(chuàng)造出富有個(gè)性特征的藝術(shù)作品，環(huán)境設(shè)計(jì)作品的質(zhì)量不僅受設(shè)計(jì)師個(gè)人的設(shè)計(jì)水平影響，同時(shí)也深受傳統(tǒng)文化的影響。我國(guó)傳統(tǒng)的茶文化經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展，已經(jīng)成為了我國(guó)傳統(tǒng)文化中最重要的一部分，具有厚重的文化底蘊(yùn)與哲理思想，長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)我國(guó)環(huán)境設(shè)計(jì)風(fēng)格也具有較大的影響，并推動(dòng)著我國(guó)環(huán)境設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與發(fā)展。在環(huán)境設(shè)計(jì)方面，我國(guó)傳統(tǒng)茶文化不僅為設(shè)計(jì)師提供了充分而廣泛的創(chuàng)作素材與靈感，同時(shí)也賦予了設(shè)計(jì)作品以文化內(nèi)涵，進(jìn)而提升和滿足了居住者的審美與居住需求。隨著人們生活水平的提高，消費(fèi)者對(duì)居住空間的審美與要求越來(lái)越高，現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中加入了自然、生態(tài)、等文化理念，既滿足了居住者的審美要求，同時(shí)也體現(xiàn)了傳統(tǒng)茶文化中人與自然和諧統(tǒng)一的思想。
3.2現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)茶文化。
隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，世界各國(guó)之間的文化也加速了碰撞與融合，因此，文化的傳承顯得越發(fā)重要，茶文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更加需要傳承與保護(hù)。此外，現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)對(duì)多元文化的設(shè)計(jì)要求也隨之提高，現(xiàn)代人審美觀念與需求也在與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展，環(huán)境設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵也在逐步創(chuàng)新與變化當(dāng)中。我國(guó)茶文化有著十分悠久的歷史且極具民族色彩，數(shù)千年以來(lái)對(duì)人們的思想及其行為產(chǎn)生了比較重要的影響。因此，在繼承和發(fā)揚(yáng)我傳統(tǒng)茶文化時(shí)，還需深入了解和研究其本質(zhì)與內(nèi)涵，并將其融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)文化與設(shè)計(jì)藝術(shù)的有機(jī)融合，從而形成獨(dú)具中國(guó)傳統(tǒng)茶文化特色的現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)。
3.3促進(jìn)環(huán)境設(shè)計(jì)與茶文化的融合。
我國(guó)傳統(tǒng)儒家思想十分崇尚“天人合一”的哲學(xué)，推崇人與自然和諧相處，這在我國(guó)傳統(tǒng)茶文化中也深有體現(xiàn)，同時(shí)也與我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的理念不謀而合。將茶文化應(yīng)用在環(huán)境設(shè)計(jì)中，不但能豐富和突出設(shè)計(jì)作品的表現(xiàn)力，同時(shí)也能為人們創(chuàng)造一個(gè)輕松愜意的心靈慰藉場(chǎng)所。
4結(jié)束語(yǔ)。
我國(guó)傳統(tǒng)茶文化經(jīng)過(guò)數(shù)千年的沉淀與發(fā)展，已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中最重要的組成部分，并深深的根植在人們的生產(chǎn)與生活當(dāng)中。傳統(tǒng)茶文化與現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)相結(jié)合的方式，既能讓傳統(tǒng)茶文化充滿活力與勃勃生機(jī)，有利于茶文化的繼承與發(fā)展，同時(shí)也給現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)注入了新鮮的血液，并為其提供了豐富的設(shè)計(jì)素材。面對(duì)新時(shí)代的發(fā)展要求，設(shè)計(jì)師在提升自身設(shè)計(jì)水平的同時(shí)，還應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究包括茶文化在內(nèi)的我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，以設(shè)計(jì)出充滿中國(guó)傳統(tǒng)文化特色，又能滿足人們審美與居住要求的作品。
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淺談想象在聲樂(lè)教學(xué)的作用論文篇八
傳統(tǒng)的計(jì)算機(jī)組裝與維護(hù)課程中，注重的是教師講、學(xué)生聽(tīng)的教學(xué)方式，這樣導(dǎo)致學(xué)生具有很深的理論知識(shí)，但是缺乏實(shí)際操作能力，很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情。在計(jì)算機(jī)組裝與維護(hù)課程中運(yùn)用項(xiàng)目教學(xué)法可以改變傳統(tǒng)的教學(xué)思路和教學(xué)方法，有利于提高學(xué)生的實(shí)際操作能力，進(jìn)而促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高。計(jì)算機(jī)組裝與維護(hù)課程中運(yùn)用項(xiàng)目教學(xué)法要做好以下幾點(diǎn)：
2.1項(xiàng)目設(shè)計(jì)。
計(jì)算機(jī)組裝與維護(hù)課程運(yùn)用項(xiàng)目教學(xué)法的前提是做好項(xiàng)目設(shè)計(jì)，不但要引入新的知識(shí)和技能，還要對(duì)學(xué)生已有的知識(shí)和技能做好項(xiàng)目設(shè)計(jì)。這樣可以使學(xué)生所學(xué)的知識(shí)得到鞏固，使學(xué)生增強(qiáng)學(xué)習(xí)的熱情和信心，還可以使項(xiàng)目教學(xué)法得到學(xué)生的認(rèn)可和接受。項(xiàng)目制定過(guò)程中，教師要充分考慮學(xué)生的認(rèn)知能力、興趣和教學(xué)的時(shí)間、環(huán)境等，這樣才能提高學(xué)生在課堂上的主體地位，同時(shí)還能更好的達(dá)到教學(xué)目的。教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，要把項(xiàng)目作為整個(gè)課程的主線，對(duì)計(jì)算機(jī)組裝與維護(hù)做好整體知識(shí)布局，通過(guò)項(xiàng)目體現(xiàn)出教學(xué)目標(biāo)。因此，計(jì)算機(jī)組裝與維護(hù)課程的具體項(xiàng)目可分為：拆裝主機(jī)、購(gòu)機(jī)方案、操作系統(tǒng)驅(qū)動(dòng)程序的安裝、常見(jiàn)軟件故障的處理、系統(tǒng)備份與恢復(fù)等。
2.2項(xiàng)目實(shí)施。
計(jì)算機(jī)項(xiàng)目設(shè)計(jì)需要依靠項(xiàng)目實(shí)施來(lái)完成，項(xiàng)目實(shí)施對(duì)教師和教學(xué)模式具有嚴(yán)格的要求。首先，作為計(jì)算機(jī)組裝與維護(hù)課程的教師要具備豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)場(chǎng)操作能力。上課前要把備課工作做好，設(shè)計(jì)好課堂上的各種項(xiàng)目活動(dòng)，準(zhǔn)備好相關(guān)知識(shí)，并在學(xué)生進(jìn)行項(xiàng)目活動(dòng)中給予積極的指導(dǎo)。有些項(xiàng)目學(xué)生依靠現(xiàn)階段的知識(shí)、技能無(wú)法獨(dú)立完成，這就需要教師給予學(xué)生一定的示范，幫助他們對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行遷移和融合，從而完成項(xiàng)目。在項(xiàng)目實(shí)施階段，教師要對(duì)項(xiàng)目的實(shí)施步驟有充分的了解，把控好項(xiàng)目的進(jìn)度，向?qū)W生提供豐富的學(xué)習(xí)資料，引導(dǎo)學(xué)生在項(xiàng)目活動(dòng)中做好檢查并及時(shí)歸納總結(jié)，此外，教師要根據(jù)項(xiàng)目的進(jìn)行情況適時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行階段性評(píng)估，保證學(xué)生順利完成項(xiàng)目，以達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。這里需要注意的一點(diǎn)是，在計(jì)算機(jī)組裝與維護(hù)課程中運(yùn)用項(xiàng)目教學(xué)法要肯定學(xué)生的地位，因?yàn)閷W(xué)生才是知識(shí)的構(gòu)建者，因此，教師要有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性，保證項(xiàng)目教學(xué)法的有效實(shí)施，從而提高計(jì)算機(jī)組裝與維護(hù)課程的教學(xué)質(zhì)量。其次，教師在運(yùn)用項(xiàng)目教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)時(shí)要積極采取小組協(xié)作的教學(xué)模式，根據(jù)每個(gè)學(xué)生的知識(shí)掌握程度進(jìn)行科學(xué)合理的分組，保證組與組之間實(shí)力的平衡性，并在小組內(nèi)設(shè)立組長(zhǎng)，協(xié)調(diào)組員間分工合作。教師在項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中要引導(dǎo)各小組正確分析項(xiàng)目要求、制定行動(dòng)計(jì)劃、確定工作步驟等。這樣在項(xiàng)目教學(xué)中融入團(tuán)隊(duì)協(xié)作模式，可以使每個(gè)學(xué)生發(fā)揮自身的知識(shí)和技能，還有利于培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，使學(xué)生得到情感教育和價(jià)值觀教育。
2.3項(xiàng)目評(píng)價(jià)。
項(xiàng)目實(shí)施結(jié)束之后要進(jìn)行項(xiàng)目評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)方式主要包括自評(píng)和總評(píng)兩個(gè)方面。自評(píng)主要是指項(xiàng)目完成之后，由各組長(zhǎng)匯報(bào)本小組的項(xiàng)目完成情況和小組合作情況，然后再由每個(gè)學(xué)生匯報(bào)自己在項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中遇到的困難及解決的辦法，并把自己的心得體會(huì)與大家一起分享?？傇u(píng)是指在自評(píng)完成的基礎(chǔ)上，教師、組長(zhǎng)、學(xué)生再進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。總評(píng)是項(xiàng)目評(píng)價(jià)的關(guān)鍵，它主要包括對(duì)項(xiàng)目設(shè)計(jì)的科學(xué)性、項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程和個(gè)人表現(xiàn)三方面的評(píng)價(jià)。項(xiàng)目評(píng)價(jià)要注重科學(xué)性，對(duì)當(dāng)前項(xiàng)目的正確的評(píng)價(jià)可以促進(jìn)后面項(xiàng)目更好的實(shí)施。在評(píng)價(jià)時(shí)，教師要從項(xiàng)目實(shí)施的過(guò)程和結(jié)果兩個(gè)方面總結(jié)成功與不足之處，為學(xué)生下一步的項(xiàng)目實(shí)施提供經(jīng)驗(yàn)。
綜上所述，項(xiàng)目教學(xué)法改變了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，它能充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。將項(xiàng)目教學(xué)法應(yīng)用到《計(jì)算機(jī)組裝與維護(hù)》課程中，順應(yīng)了教育的發(fā)展趨勢(shì)，它有助于學(xué)生將理論與實(shí)踐相結(jié)合，從而成長(zhǎng)為社會(huì)所需的技能型人才。
淺談想象在聲樂(lè)教學(xué)的作用論文篇九
近幾年高考化學(xué)試題的編制充分體現(xiàn)了由知識(shí)立意向能力立意的轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)了與新課程改革的銜接。命題不拘泥于教學(xué)大綱和課本知識(shí)，在考查低端的陳述性知識(shí)和中端程序性知識(shí)的基礎(chǔ)上，以策略性知識(shí)為主要的能力考查走向，更加注重以基礎(chǔ)知識(shí)和技能為依托考查考生的能力和素質(zhì)，注重以現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和社會(huì)生活背景交匯點(diǎn)立意，各部分知識(shí)進(jìn)一步融合，在聯(lián)系實(shí)際和創(chuàng)新意識(shí)的考查方面，適度向縱深層次發(fā)展，部分試題設(shè)問(wèn)情景、設(shè)問(wèn)條件、設(shè)問(wèn)方式和信息載體比較新穎，是考查思維能力的高層次的試題。高考化學(xué)題型的新進(jìn)展，對(duì)中學(xué)化學(xué)教學(xué)工作提出了大量值得研究的問(wèn)題。
化學(xué)學(xué)習(xí)的效果不僅跟化學(xué)學(xué)習(xí)系統(tǒng)的狀態(tài)有關(guān)，而且跟化學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程有關(guān)。從表面上看，通過(guò)不同的途徑都可以達(dá)到相同的學(xué)習(xí)目標(biāo)；而實(shí)際上，其潛在效應(yīng)、學(xué)習(xí)遷移的可能性是不同的。如果不能真正轉(zhuǎn)變教學(xué)指導(dǎo)思想，曲解命題意圖，一味機(jī)械模仿試題，陷入題海戰(zhàn)術(shù)，那么高考試題就可能產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。不少高考試題都不是局限于對(duì)知識(shí)本身的考查，而是重在創(chuàng)設(shè)一個(gè)新穎的情境，考查學(xué)生在具體情境中靈活應(yīng)用化學(xué)知識(shí)去解決問(wèn)題的能力，這對(duì)引導(dǎo)教師在教學(xué)中注意突出教學(xué)過(guò)程可起到良好的導(dǎo)向作用。
“注入式”教學(xué)限制了學(xué)生的創(chuàng)新思維和探究實(shí)踐，嚴(yán)重違背教學(xué)規(guī)律。題海戰(zhàn)術(shù)只能是“水過(guò)地皮濕”，達(dá)不到知識(shí)結(jié)構(gòu)深化的預(yù)期效果。創(chuàng)造性的教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為教學(xué)過(guò)程中的主體，引導(dǎo)學(xué)生深層次地參與教學(xué)過(guò)程。或設(shè)置程序性小題，圍繞教學(xué)知識(shí)設(shè)計(jì)環(huán)環(huán)相扣、層層深化的“思維階梯”,把知識(shí)難度降下來(lái)，激發(fā)學(xué)生按題意的知識(shí)結(jié)構(gòu)思考、探究，分層解剖，弄清各層題意的內(nèi)在聯(lián)系，明確已知條件是什么，需要求證的是什么，以求化深為“淺”，化雜為“單”，化混為“清”，強(qiáng)化突破化學(xué)難點(diǎn)的能力，以期達(dá)到逐步提高目的?；蛞罁?jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知水平設(shè)計(jì)探究性和開(kāi)放性的問(wèn)題，讓學(xué)生在觀察、探究、實(shí)驗(yàn)、評(píng)價(jià)的活動(dòng)中，通過(guò)比較、分析、歸納、類(lèi)比、抽象等思維過(guò)程，完成知識(shí)的猜想和證明，理解化學(xué)問(wèn)題是怎樣提出的，化學(xué)知識(shí)是怎樣形成的，化學(xué)理論是怎樣發(fā)展的，從中領(lǐng)悟到化學(xué)的發(fā)展特點(diǎn)，加深對(duì)知識(shí)的理解，學(xué)會(huì)自我探索，激起求知欲望和創(chuàng)新的潛能，學(xué)習(xí)到創(chuàng)造的策略和方法。
這類(lèi)試題情境設(shè)置要符合學(xué)生實(shí)際，敘述不宜過(guò)長(zhǎng)，應(yīng)用知識(shí)不宜過(guò)難，使學(xué)生有操作的時(shí)間和可能。教師應(yīng)對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行必要的重組、整合和拓展，從中提煉出開(kāi)放性教學(xué)的基本素材；高度關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程和活動(dòng)方式，有意識(shí)地鼓勵(lì)學(xué)生充分發(fā)表自己的意見(jiàn)，特別應(yīng)利用學(xué)生對(duì)某些問(wèn)題的爭(zhēng)議和不同看法，創(chuàng)設(shè)導(dǎo)致學(xué)生思維沖突的化學(xué)問(wèn)題情境，促使他們調(diào)動(dòng)已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，提出各種可能的假設(shè)，在教師的指導(dǎo)下查閱資料或進(jìn)行實(shí)驗(yàn)論證，最終獲得合理的結(jié)論，從而強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。加強(qiáng)開(kāi)放探究性問(wèn)題的研究，無(wú)疑對(duì)轉(zhuǎn)變觀念、改進(jìn)教學(xué)方法、加強(qiáng)化學(xué)思維能力的培養(yǎng)都有十分積極的意義。
高考化學(xué)試題注重考查學(xué)科主干知識(shí)和考生的應(yīng)答思維方式，拋棄高、難，有利于發(fā)揮高考對(duì)創(chuàng)新教育的正確導(dǎo)向功能。在教學(xué)中要要注意培養(yǎng)統(tǒng)攝化學(xué)知識(shí)的能力，讓學(xué)生構(gòu)筑知識(shí)網(wǎng)絡(luò)、打破章節(jié)、學(xué)科的界限，形成系統(tǒng)；改進(jìn)教學(xué)方法，加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)，多在知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的交匯點(diǎn)上設(shè)計(jì)試題，促進(jìn)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)主動(dòng)歸納和整理；對(duì)于具有共性和實(shí)用性的內(nèi)容，進(jìn)行橫向和縱向的整理、有序貯存，提高綜合應(yīng)用知識(shí)的能力和遷移能力。
化學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)是體系繁雜，描述性知識(shí)多， 考查知識(shí)點(diǎn)多，設(shè)問(wèn)方式變化無(wú)窮，思維特點(diǎn)不十分明顯，具有很強(qiáng)的多端性和發(fā)散性?；瘜W(xué)難點(diǎn)具有“深”、“雜”、“混”“繁”的特征，所謂“深”，是指理論知識(shí)比較抽象、深?yuàn)W，因而學(xué)生不易把握它的內(nèi)涵、外延和實(shí)質(zhì)；所謂“雜”，是指化學(xué)問(wèn)題頭緒繁雜、難于找到線性的思維關(guān)系，因而學(xué)生理不清線索，找不到解題的突破口；所謂“混”，是指對(duì)若干化學(xué)問(wèn)題的區(qū)分點(diǎn)把握不準(zhǔn)，分辨不清，因而學(xué)生往往將似是而非的問(wèn)題搞混淆。只有舍棄煩雜的枝蔓，留下知識(shí)的主干，學(xué)生才會(huì)獲得更深刻、更具實(shí)質(zhì)性的理解；只有將化學(xué)知識(shí)盡量“簡(jiǎn)約化”、“單純化”，納入結(jié)構(gòu)化整體的范型，才能使學(xué)生容易記憶，保持長(zhǎng)久；只有將化學(xué)知識(shí)橫縱整理，有序存放，培育知識(shí)的衍生點(diǎn)，構(gòu)筑具有“生長(zhǎng)力”的知識(shí)體系，才能取之快捷，易于遷移和再創(chuàng)造。切不可通過(guò)大量重復(fù)練習(xí)來(lái)掌握知識(shí)，丟綱棄本，本末倒置。
化學(xué)是一門(mén)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的自然科學(xué)，實(shí)驗(yàn)過(guò)程中思維方法的培養(yǎng)是培養(yǎng)創(chuàng)造力和實(shí)踐能力的有效手段，實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Φ呐囵B(yǎng)是全面實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。結(jié)合近年高考的實(shí)驗(yàn)試題，不難發(fā)現(xiàn)，高考中對(duì)實(shí)驗(yàn)的考查不僅涵蓋了操作技能領(lǐng)域，還十分注重對(duì)學(xué)生綜合分析實(shí)驗(yàn)的反應(yīng)原理及條件，合理選擇實(shí)驗(yàn)方案，并能對(duì)實(shí)驗(yàn)方案實(shí)施評(píng)價(jià)的能力的'考查。一些新的題型如科學(xué)探究性試題和問(wèn)題開(kāi)放型試題也值得我們注意，試題設(shè)計(jì)常常以某個(gè)中心問(wèn)題或某個(gè)事件為題材以實(shí)驗(yàn)流程、框圖、數(shù)據(jù)表格、曲線圖形等形式提供信息，要求考生回答有關(guān)問(wèn)題。如以課題形式模擬科學(xué)家的科研過(guò)程，以學(xué)生興趣小組做的某次課外實(shí)驗(yàn)，以合成一個(gè)產(chǎn)品為題材，要求考生回答某些反應(yīng)條件、實(shí)驗(yàn)操作、生成物分離及提純等問(wèn)題，或驗(yàn)證某個(gè)化學(xué)原理、計(jì)算某個(gè)物理常數(shù)、總結(jié)出某些規(guī)律等。此類(lèi)題型要求學(xué)生能多角度思考問(wèn)題，能根據(jù)題設(shè)情景設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案，能聯(lián)系實(shí)際，綜合運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題，具有一定的創(chuàng)造性。
教學(xué)過(guò)程中應(yīng)逐步將某些演示實(shí)驗(yàn)改為邊講邊做實(shí)驗(yàn)，將某些驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)改為探究性實(shí)驗(yàn)，鼓勵(lì)并指導(dǎo)學(xué)生自己動(dòng)手做一些家庭化學(xué)小實(shí)驗(yàn)。選取的實(shí)驗(yàn)素材應(yīng)具有實(shí)效性、探究性、可行性和趣味性的特點(diǎn)，要求學(xué)生自主設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案，鼓勵(lì)求異和創(chuàng)新，注重科學(xué)方法的滲透。運(yùn)用化學(xué)實(shí)驗(yàn)和當(dāng)?shù)氐慕逃Y源進(jìn)行一些專(zhuān)題性的“研究性學(xué)習(xí)”，或根據(jù)當(dāng)?shù)丨h(huán)境和生產(chǎn)生活實(shí)際積極組織開(kāi)展一些與中學(xué)化學(xué)知識(shí)相關(guān)的綜合實(shí)踐活動(dòng)，自主確定課題內(nèi)容和實(shí)踐方式，是培養(yǎng)這種能力的有效途徑。在組織化學(xué)課外活動(dòng)時(shí)，教師應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，較大程度地開(kāi)發(fā)學(xué)生的智慧潛能，指導(dǎo)學(xué)生逐步掌握創(chuàng)新思維的方法和技能。適時(shí)安排一些學(xué)生自主探究實(shí)驗(yàn)，不僅培養(yǎng)了動(dòng)手能力，更重要的是強(qiáng)化了學(xué)生的思維活動(dòng)，使學(xué)生體驗(yàn)化學(xué)知識(shí)形成的過(guò)程和自主獲取知識(shí)、“發(fā)現(xiàn)”化學(xué)規(guī)律的樂(lè)趣，促使學(xué)生生動(dòng)活潑、主動(dòng)地學(xué)習(xí)，使學(xué)生的實(shí)踐能力得到鍛煉和提高。
任何解題過(guò)程都是實(shí)現(xiàn)信息與問(wèn)題的轉(zhuǎn)化過(guò)程，高考試題中出現(xiàn)了不少引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，動(dòng)手操作的題目。這類(lèi)題目立足于學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和中學(xué)生的能力范圍，提倡用化學(xué)視角觀察社會(huì)生活實(shí)際（如空氣質(zhì)量報(bào)告、新型環(huán)保燃料電池、ppa、綠色化學(xué)、導(dǎo)電高分子、質(zhì)譜分析推測(cè)分子結(jié)構(gòu)等涉及能源、環(huán)保、藥物、新科技材料、新的化學(xué)反應(yīng)、新的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、新的研究方法等），設(shè)置聯(lián)系實(shí)際、貼近生活的情境，立意于考查學(xué)生接受信息（社會(huì)觀察、生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)科知識(shí)和信息文字、圖表符號(hào)等）、分析處理信息（信息的調(diào)用、篩選、分解、綜合、遷移、轉(zhuǎn)換、應(yīng)用重組等）和輸出信息（文字、求證符號(hào)、化學(xué)用語(yǔ)、圖表等表達(dá)方式）等靈活應(yīng)用知識(shí)的能力，以及從整體上把握知識(shí)解決問(wèn)題的能力，體現(xiàn)了化學(xué)具有與現(xiàn)代科技和社會(huì)生活廣泛聯(lián)系的特點(diǎn)，對(duì)考生自學(xué)能力考查較全面。它要求考生在有限時(shí)間內(nèi)迅速理解、接受新信息；結(jié)合新信息，迅速調(diào)用已有的知識(shí)，并把二者結(jié)合起來(lái)，從而產(chǎn)生解決新問(wèn)題的思路和方法。中學(xué)化學(xué)教學(xué)中，設(shè)置一些既貼近生活、聯(lián)系實(shí)際，又要靠近課本，使學(xué)生有興趣、能夠運(yùn)用已有知識(shí)，有能力去嘗試解決生活中的化學(xué)問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生有效地收集和處理化信息（譬如化學(xué)圖表、物質(zhì)變化曲線圖、化學(xué)反應(yīng)過(guò)程曲線、實(shí)驗(yàn)報(bào)告中的數(shù)據(jù)等圖表、圖例）來(lái)解決一些實(shí)際問(wèn)題，逐步培養(yǎng)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)思考的能力，增強(qiáng)探究應(yīng)用化學(xué)的意識(shí)。
創(chuàng)新的活力是人才培養(yǎng)的靈魂，高考命題中加強(qiáng)以知識(shí)為載體的能力考查，注重探究能力和應(yīng)用意識(shí)的滲透，有利于優(yōu)化中學(xué)化學(xué)教學(xué)過(guò)程，深化教學(xué)改革，減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，全面提高教學(xué)質(zhì)量。
淺談想象在聲樂(lè)教學(xué)的作用論文篇十
在聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)習(xí)的定向基礎(chǔ)往往是通過(guò)教師示范歌唱，學(xué)生聽(tīng)覺(jué)分析，模仿練習(xí)，最終獲得具有藝術(shù)性的歌唱技能。技能技巧的形成是非常復(fù)雜的過(guò)程，聲樂(lè)教學(xué)是眾多音樂(lè)學(xué)習(xí)活動(dòng)中的學(xué)科之一。其教學(xué)的獨(dú)立特性又區(qū)別于其他藝術(shù)學(xué)科，如：器樂(lè)演奏、舞蹈、作曲等。聲樂(lè)是以人體為樂(lè)器來(lái)歌唱表現(xiàn)的藝術(shù)形式，其教學(xué)始終圍繞著聲音來(lái)進(jìn)行，聲音既是物質(zhì)的，又是無(wú)形的、轉(zhuǎn)瞬即逝的。與史論課的陳述性知識(shí)學(xué)習(xí)形式相比較，聲樂(lè)課是以程序性知識(shí)學(xué)習(xí)為主。諸如呼吸訓(xùn)練、共鳴腔體的調(diào)節(jié)、語(yǔ)言的清晰度、歌唱語(yǔ)言的感染力等都是通過(guò)技能、技法的訓(xùn)練才獲得的。由于歌唱器官內(nèi)部在歌唱運(yùn)動(dòng)中的有限可視性和不可視性，使得歌唱的技能性知識(shí)較其他程序類(lèi)知識(shí)更難以描述，難以掌握。如：踢球、跳舞、裁剪、編織等。在這一類(lèi)技能學(xué)習(xí)過(guò)程中，如果動(dòng)作偏誤是可以看得見(jiàn)、摸得著的，并且人體動(dòng)作的操作過(guò)程中，錯(cuò)誤環(huán)節(jié)判斷的準(zhǔn)確性一般不會(huì)有失誤。鑒于歌唱學(xué)習(xí)訓(xùn)練的特殊性，學(xué)習(xí)過(guò)程中的心理活動(dòng)現(xiàn)象就是一項(xiàng)必須接觸、研究總結(jié)的基礎(chǔ)理論。總結(jié)本人的教學(xué)認(rèn)識(shí)，擬對(duì)以下幾種心理現(xiàn)象進(jìn)行分析。
一、引起歌唱注意。
注意是心靈的唯一門(mén)戶。一切事物要從外部世界進(jìn)入人的心靈，只能由這扇門(mén)通過(guò)。它在歌唱與發(fā)聲活動(dòng)中，占據(jù)著特殊地位?！白⒁馐切睦砼?duì)一定對(duì)象的指向和集中，指向性和集中性，是注意的基本特性”(《心理學(xué)》第七章)。在同一時(shí)間內(nèi)心理活動(dòng)能指向和集中于少數(shù)的對(duì)象，這體現(xiàn)了注意的選擇性。那么怎樣才能使心理活動(dòng)有所指向，有效地配合聲樂(lè)教學(xué)，有效引起注意并使教學(xué)法有效地貫徹執(zhí)行呢?聲樂(lè)教學(xué)往往是聲音效果的教學(xué)，意識(shí)在先，歌唱?jiǎng)幼髟诖魏?，聲音效果在最后。這一程序是在瞬間完成的。學(xué)習(xí)者一般比較注重聲音效果的模仿，直觀的聲音模仿是學(xué)習(xí)歌唱技能、技法的第一階段。能夠引起歌唱學(xué)習(xí)注意的方式、方法有很多，而最直接、最生動(dòng)的，還是聲音本身。運(yùn)用發(fā)出某種類(lèi)型的聲音來(lái)訓(xùn)練歌唱器官某一部位的功能，是這一學(xué)習(xí)階段的教學(xué)主題。在聲樂(lè)課堂上以適當(dāng)?shù)姆绞椒椒?，引起學(xué)習(xí)者的無(wú)意注意、有意注意，進(jìn)而打開(kāi)學(xué)習(xí)記憶的大門(mén)，是每一個(gè)聲樂(lè)教師需要精心設(shè)計(jì)的。聲音形象的新穎性，是以客體的性質(zhì)引起學(xué)習(xí)者注意，那么設(shè)計(jì)練習(xí)方案的目的性，則從學(xué)習(xí)者的主觀需要和興趣引起學(xué)習(xí)者的注意。
在多年的教學(xué)中，我常使用“哼鳴”練習(xí)、“吹唇”練習(xí)、“高位置韻白朗誦”練習(xí)等。其中“哼嗚”練習(xí)，在眾多聲音形象中獨(dú)具個(gè)性，它來(lái)自漢語(yǔ)鼻韻母哼唱，目的是為了訓(xùn)練鼻咽部的肌肉在歌唱中的調(diào)節(jié)能力，進(jìn)而獲得鼻腔共鳴。還有“吹唇”練習(xí)，就是俗語(yǔ)說(shuō)的“打嘟?！?，是一種訓(xùn)練呼吸與歌唱肌肉協(xié)調(diào)結(jié)合的練習(xí)。其目的是獲得呼吸肌肉群在歌唱時(shí)對(duì)聲音的支持，以及發(fā)聲吐字時(shí)下巴的放松感。那么“高位置韻白朗誦”練習(xí)，則是假聲的高位置安放和有力度的漢語(yǔ)韻母甩腔練習(xí)；念單字練習(xí)、疊音練習(xí)，使得換聲區(qū)音域自然過(guò)渡，并獲得在歌唱中軟腭的提升能力和歌唱吐字的支點(diǎn)感，這一系列練習(xí)的聲音形象近似中國(guó)地方傳統(tǒng)戲的`“中州韻”體系，其聲音形象鮮明獨(dú)特，易區(qū)別于日常會(huì)話、舞臺(tái)朗誦、話劇語(yǔ)言。還有“咽音”體系訓(xùn)練，“假聲位置真聲唱體系”訓(xùn)練，都具有高物理區(qū)分性，易于引起聽(tīng)覺(jué)器官進(jìn)行感覺(jué)分析，易于從多種聲音背景中被注意，也易于判斷正誤。
二、練習(xí)與注意的關(guān)系。
研究注意心理，對(duì)聲樂(lè)教學(xué)還有鞏固技能知識(shí)的意義。歌唱是夸張的、藝術(shù)化的語(yǔ)言表現(xiàn)，沒(méi)有聲樂(lè)技能性知識(shí)的掌握，藝術(shù)的歌唱是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。歌唱技能來(lái)自于發(fā)聲器官、呼吸器官、歌唱語(yǔ)言功能性的增長(zhǎng)。程序性知識(shí)學(xué)習(xí)有動(dòng)作操作的實(shí)質(zhì)，此類(lèi)知識(shí)的學(xué)習(xí)，不僅需要理論、要領(lǐng)的指導(dǎo)，還需要?jiǎng)幼鞯木毩?xí)，這其中包括兩種注意練習(xí)階段。即：有意注意和有意后注意。第一階段需要技能概念、聲音形象、方式方法的注意訓(xùn)練，此階段的技能訓(xùn)練過(guò)程中，注意心理是有意識(shí)的，并且注意投入比較多，需要心理活動(dòng)集中于當(dāng)前某種技能，我們稱(chēng)它為技能的概念學(xué)習(xí)階段；第二階段是理論在概念基礎(chǔ)上的能力訓(xùn)練，是技能動(dòng)作的操作由生疏到熟練、到掌握的程序過(guò)程，此階段的技能注意訓(xùn)練，不需要太多的意識(shí)努力就能保持自身的注意，即有意注意轉(zhuǎn)化為有意后注意。以下是呼吸訓(xùn)練的模式。
呼吸是人們下意識(shí)的生理運(yùn)動(dòng)，人們?cè)跓o(wú)需注意的情況下，呼吸照常進(jìn)行，而歌唱呼吸是一個(gè)功能性的意識(shí)呼吸。如：某一樂(lè)句的延長(zhǎng)，需要保持時(shí)，呼氣就是有意識(shí)的；某一樂(lè)句的力度表現(xiàn)，需要有深呼吸支持；某一樂(lè)句的情緒表現(xiàn)需要大幅度的呼氣支持等，都是有意識(shí)的用氣。然而諸多形式的呼吸支持都不能脫離呼吸肌肉群的功能性支配。歌唱呼吸功能的增強(qiáng)來(lái)自于注意訓(xùn)練。歌唱的呼吸屬內(nèi)覺(jué)運(yùn)動(dòng)，它的運(yùn)動(dòng)方式需要注意訓(xùn)練。呼氣向下這一概念不難理解；而呼氣時(shí)呼氣肌對(duì)聲音的支持方向是腰圍向外撐、向下支持。這與自然呼氣的肌肉運(yùn)動(dòng)是相違背的，因此，它需要意識(shí)注意，正是這種反向支持，才能產(chǎn)生對(duì)歌唱呼氣的支持，對(duì)初級(jí)歌唱訓(xùn)練的人常常是腰、腹肌只有微弱的感覺(jué)，甚至手摸都感覺(jué)不到。因?yàn)榇藭r(shí)，呼吸肌肉還沒(méi)有積累練習(xí)量，也就沒(méi)有呼吸功能性的肌肉支持。隨著歌唱呼吸練習(xí)量的增加，呼吸肌肉的能力逐漸增加，呼吸的運(yùn)動(dòng)方向漸漸不再需要投入更多的注意，這時(shí)注意訓(xùn)練進(jìn)入了第二階段——有意后注意。隨著階段性的訓(xùn)練，呼吸對(duì)歌唱的支持漸成了一種程序，呼吸在歌唱共鳴、語(yǔ)言的結(jié)合中成為調(diào)節(jié)歌唱。音樂(lè)表現(xiàn)的一種手段、技能，一種自動(dòng)化的運(yùn)動(dòng)，但它仍區(qū)別于生理中的自然呼吸。另一方面歌唱肌肉的調(diào)節(jié)能力訓(xùn)練，也是如此，如：做“打哈欠”練習(xí)，其任務(wù)是訓(xùn)練軟腭的提升能力，目的是為了獲得咽腔的共鳴，并使這種夸張的軟腭提升融入歌唱過(guò)程，這時(shí)課堂的心理注意就是體會(huì)，做“打哈欠”時(shí)內(nèi)口的充分張開(kāi)感覺(jué)。內(nèi)口張開(kāi)的實(shí)質(zhì)性動(dòng)作是軟腭提升，這是有意注意引發(fā)的系列歌唱運(yùn)動(dòng)。然而，一兩節(jié)課的“打哈欠”練習(xí)是不夠的，要達(dá)到技能的程序化，就需要練習(xí)量的積累，因?yàn)閱渭兊摹按蚬贰本毩?xí)較容易掌握(指無(wú)聲的練習(xí))。而“打哈欠”練習(xí)的第二階段是伴隨有聲音的練習(xí)，這其中還有呼吸肌肉協(xié)調(diào)支持發(fā)聲的成分，因此，沒(méi)有反復(fù)的、長(zhǎng)時(shí)期的訓(xùn)練是不可能達(dá)到少量注意能量的分配，進(jìn)而達(dá)到自如、自動(dòng)化的內(nèi)口打開(kāi)。
認(rèn)知心理學(xué)家把注意的能量分配看作“聚光燈效應(yīng)”。即：“在燈的瓦特?cái)?shù)不變的情況下，聚焦大小與燈的亮度成正比”。(《認(rèn)知心理學(xué)》第二章)當(dāng)注意心理指向多種活動(dòng)或一個(gè)系列的運(yùn)動(dòng)時(shí)，注意的能量就會(huì)出現(xiàn)不同程度的分配問(wèn)題。當(dāng)一種技能還沒(méi)有達(dá)到自如掌握的時(shí)候，或不能形成自動(dòng)化的操作時(shí)，最好不要附加其他注意任務(wù)。此時(shí)，生疏的技能還需要投入較多的注意能量。如：在內(nèi)口還沒(méi)有充分打開(kāi)時(shí)，去唱高音域的聲音，勢(shì)必顧此失彼，協(xié)調(diào)失衡，或造成優(yōu)美音色的丟失。因?yàn)?，?dāng)內(nèi)口打開(kāi)還不能脫離有意注意時(shí)，就附加高音域的技能知識(shí)，毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)分散注意能量。結(jié)果往往造成前知識(shí)沒(méi)有實(shí)質(zhì)性掌握，后知識(shí)也沒(méi)能引起足夠的心理注意，造成注意的相互衰減、概念的混亂。
歌唱是一種多部位協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，各種功能性訓(xùn)練的最終目標(biāo)是藝術(shù)地歌唱，此時(shí)的注意就是有一定廣度和有注意層次分配的心理努力。當(dāng)進(jìn)行某一種新技能的學(xué)習(xí)時(shí)，需要有一定深度的注意力投入，此時(shí)的聲音練習(xí)、作品搭配都應(yīng)圍繞著新知識(shí)進(jìn)行選擇。合理把握注意層次是聲樂(lè)教師應(yīng)關(guān)注的又一教學(xué)層面。
三、注意心理對(duì)歌唱錯(cuò)誤的可分解性。
“在同一時(shí)間內(nèi)，心理活動(dòng)能指出和集中于少數(shù)的對(duì)象，這些少數(shù)對(duì)象就被清楚地意識(shí)到，而對(duì)其他同時(shí)作用的事物，則沒(méi)有意識(shí)到或意識(shí)得較模糊。”(《認(rèn)知心理學(xué)》)當(dāng)歌唱信息的刺激不是一種時(shí)，刺激的信息在人體之上就產(chǎn)生了競(jìng)爭(zhēng)，結(jié)果是新刺激往往衰減了以往的信息提取。注意分散法正是利用了這一心理現(xiàn)象，如“晃下巴”歌唱練習(xí)，目的是為了糾正歌唱者下巴發(fā)緊造成聲音僵硬、高音吃力的現(xiàn)象。由于對(duì)方法的理解錯(cuò)誤，或聲音觀念的不正確，或呼吸支點(diǎn)過(guò)高，或語(yǔ)言障礙等都可能導(dǎo)致下巴緊，“晃下巴”歌唱是緩解下巴緊方法之一?！盎蜗掳汀备璩谡８璩獱顟B(tài)下是沒(méi)有的。由于“晃下巴”動(dòng)作的加入，使得以前下巴僵硬的錯(cuò)誤歌唱注意附加了刺激源，把前歌唱注意的感覺(jué)處理能量分減，把產(chǎn)生“下巴緊”的能量衰減了，如果“晃”著下巴還能吐清字，這表明歌唱中的“下巴緊”得到了緩解。又如：歌唱的呼吸支點(diǎn)過(guò)高，常給人以“吊著唱”的感覺(jué)，屬于不正常歌唱，教師就提示“空咳”練習(xí)，體會(huì)深呼吸支持，并在每一樂(lè)句的起端附加“空咳”的動(dòng)作，來(lái)分散高支點(diǎn)呼吸的歌唱，以提示呼吸的注意向下，氣沉丹田，使前注意中產(chǎn)生的高支點(diǎn)呼吸注意衰減轉(zhuǎn)移時(shí)，以改變或淡化前記憶的錯(cuò)誤提取。這種以分散注意來(lái)糾正歌唱錯(cuò)誤的教學(xué)法，實(shí)例很多不再例舉。
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淺談想象在聲樂(lè)教學(xué)的作用論文篇十一
隨著信息時(shí)代的來(lái)臨，社會(huì)對(duì)于各類(lèi)人才的計(jì)算機(jī)能力水平做出了更高的要求。學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)的支柱，他們的計(jì)算機(jī)能力水平更是對(duì)社會(huì)未來(lái)的發(fā)展起著至關(guān)重要的影響，因此，優(yōu)化計(jì)算機(jī)教學(xué)具有一定的必要性與迫切性。雖然經(jīng)過(guò)多次教學(xué)改革，我國(guó)在各個(gè)科目的教學(xué)中都取得了一定的成就，但是客觀來(lái)說(shuō)，教學(xué)中還存在著各種問(wèn)題，可以說(shuō)在許多科目的教學(xué)中都有著較大的發(fā)展空間，比如說(shuō)計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)教學(xué)。
雖然我國(guó)除了經(jīng)濟(jì)以外的各方面，包括教育，在近些年都有了比較大的進(jìn)展，但是總的來(lái)說(shuō)，我們與發(fā)達(dá)國(guó)家還有相當(dāng)一段距離。教育是國(guó)家的基石，相比于我國(guó)在經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展，教學(xué)發(fā)展可以說(shuō)是相對(duì)滯后的，對(duì)此，教師需要秉承謙虛的心態(tài)、創(chuàng)新的精神以及開(kāi)放的觀念對(duì)待教學(xué)。項(xiàng)目化教學(xué)是一種新型的教學(xué)手法，在特點(diǎn)上綜合了較多的教學(xué)手法，比如說(shuō)探究性學(xué)習(xí)以及案例教學(xué)法，根本的形式是通過(guò)教師的分解示范之后，學(xué)生進(jìn)行自由討論，通過(guò)共同合作完成項(xiàng)目。相比于傳統(tǒng)教學(xué)，項(xiàng)目化教學(xué)明顯具有更加明顯的實(shí)踐性，給予了學(xué)生更多的發(fā)揮空間，比如說(shuō)小組討論、自主學(xué)習(xí)等等，提高了學(xué)生在課堂上的參與度，促使學(xué)生主動(dòng)地參與到計(jì)算機(jī)學(xué)習(xí)當(dāng)中去，并且能夠有效激發(fā)出學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的熱情。
1．實(shí)施項(xiàng)目化教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、合作交流能力。
項(xiàng)目化教學(xué)的特點(diǎn)就是強(qiáng)化知識(shí)的遷移能力，對(duì)于大部分學(xué)生來(lái)說(shuō)，計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)的教學(xué)內(nèi)容都是具有一定的抽象性的，在理解上具有一定的`困難。即使是經(jīng)過(guò)了實(shí)踐操作，它與實(shí)際活動(dòng)還是有一定的區(qū)別，這也是局限學(xué)生遷移能力的重要原因之一。項(xiàng)目化教學(xué)可以說(shuō)是更加貼近現(xiàn)實(shí)，按照各個(gè)專(zhuān)業(yè)的知識(shí)進(jìn)行有針對(duì)性的項(xiàng)目設(shè)計(jì)，有機(jī)結(jié)合了專(zhuān)業(yè)知識(shí)與計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)的內(nèi)容，可以說(shuō)是將計(jì)算機(jī)教學(xué)的應(yīng)用性、針對(duì)性增強(qiáng)了。項(xiàng)目化教學(xué)的設(shè)計(jì)相比于一般的教學(xué)可以說(shuō)是更加緊湊，比如說(shuō)對(duì)于學(xué)生能力訓(xùn)練的綜合性。項(xiàng)目化教學(xué)在計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)教學(xué)中的基本過(guò)程是教師首先進(jìn)行示范，導(dǎo)入課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)，講解了操作的方法之后設(shè)計(jì)訓(xùn)練項(xiàng)目令學(xué)生完成。比如說(shuō)演示了一個(gè)powerpoint的應(yīng)用操作，然后要求學(xué)生完成一個(gè)訓(xùn)練項(xiàng)目，在演示結(jié)束后，會(huì)留有一定的時(shí)間給予學(xué)生進(jìn)行整理與回顧，記錄下老師操作的要點(diǎn)，然后一段摸索探索的時(shí)間，然后再是以小組的形式進(jìn)行探討。比如說(shuō)確定項(xiàng)目的主題，各個(gè)項(xiàng)目部分的分工等到等等，遇到不懂的問(wèn)題時(shí)通過(guò)組內(nèi)討論解決。整一個(gè)項(xiàng)目化教學(xué)流程中可以說(shuō)是比較綜合的訓(xùn)練了學(xué)生的各方面能力，將幾種高效的教學(xué)手法有機(jī)的結(jié)合到了一起，發(fā)揮出了一加一大于二的效果。
2．實(shí)施項(xiàng)目化教學(xué)，建立一套科學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制。
從整個(gè)項(xiàng)目化教學(xué)流程來(lái)看，我們不難發(fā)現(xiàn)它對(duì)于學(xué)生的綜合能力是有一定的積極作用的，對(duì)于學(xué)生表現(xiàn)的考核也應(yīng)該是多方面的。比如說(shuō)整一個(gè)項(xiàng)目的完成情況，單獨(dú)的項(xiàng)目完成情況等等，在進(jìn)行評(píng)價(jià)的時(shí)候需要多方面進(jìn)行，比如說(shuō)自評(píng)、小組評(píng)以及師評(píng)。有時(shí)在一個(gè)角度看的不一定是事實(shí)的全部，即使是老師也不能夠非常細(xì)致的觀察到每一個(gè)人，為了更加全面的給予學(xué)生表現(xiàn)考核成績(jī)，多方面的綜合具有一定的必要性。與此同時(shí)，這也能夠幫助學(xué)生反思自己，不斷提高自己的能力，還有與人配合的能力等等。一定的教學(xué)實(shí)踐證明，項(xiàng)目化教學(xué)能夠有效提高學(xué)生對(duì)于計(jì)算機(jī)學(xué)習(xí)的熱情，表現(xiàn)出較大的優(yōu)勢(shì)。從教學(xué)內(nèi)容上分析，計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)這一門(mén)課程具有較強(qiáng)的實(shí)踐性，應(yīng)用性較強(qiáng)。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，社會(huì)對(duì)于人才的各方面能力都做出了更高的要求，包括計(jì)算機(jī)能力水平，因此，提高計(jì)算機(jī)教學(xué)的有效性具有一定的重要性。信息時(shí)代的來(lái)臨對(duì)我們的生活造成了比較大的影響，例如教學(xué)，隨著計(jì)算機(jī)的普遍化，計(jì)算機(jī)應(yīng)用的能力逐漸成為了人們需要掌握的基礎(chǔ)技能。項(xiàng)目化教學(xué)可以說(shuō)是比較新的一種教學(xué)方法，在一定的實(shí)踐教學(xué)中也表現(xiàn)出了一定的教學(xué)優(yōu)勢(shì)，但是在教學(xué)中還有很多細(xì)節(jié)問(wèn)題，對(duì)此，教師還需要不斷根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行完善，提高教學(xué)的有效性。雖然說(shuō)教師需要走的路還很遠(yuǎn)，但是相信在廣大教育者的共同努力下，學(xué)生的計(jì)算機(jī)能力水平，甚至是綜合素質(zhì)水平都能夠有所提高。
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淺談想象在聲樂(lè)教學(xué)的作用論文篇十二
對(duì)于想象，不同學(xué)者有不同的認(rèn)識(shí)，并且有不同的意涵，但對(duì)這些意涵進(jìn)行梳理，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)大體是相同或相似的，在此基礎(chǔ)上再歸納總結(jié)，就會(huì)得出想象的意涵，即，是人腦對(duì)已有表象進(jìn)行加工改造而形成新形象的過(guò)程，是思維的一種特殊形式，也是人類(lèi)特有的一種心理現(xiàn)象。
二、聲樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，想象能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。
對(duì)學(xué)生進(jìn)行想象能力的培養(yǎng)，以此引導(dǎo)其領(lǐng)悟和學(xué)習(xí)聲樂(lè)，是聲樂(lè)教學(xué)的關(guān)鍵，所以教師必須將想象作為必修的重要內(nèi)容納入到聲樂(lè)教學(xué)中，除了進(jìn)行獨(dú)立演唱能力的培養(yǎng)外，還要用合適的方法對(duì)學(xué)生的想象能力進(jìn)行訓(xùn)練。這種能力訓(xùn)練過(guò)程是一門(mén)抽象性較高的，無(wú)法用形象的語(yǔ)言進(jìn)行直接描述的技巧，只有在不斷總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并且使用經(jīng)典的音樂(lè)作品去教育、啟發(fā)學(xué)生，才能達(dá)到訓(xùn)練的目的。目前，想象力培養(yǎng)是制約聲樂(lè)教學(xué)的瓶頸，這是因?yàn)?，一方面教師不能用?zhǔn)確的語(yǔ)言去告訴學(xué)生去通過(guò)正確的方法進(jìn)行想象；另一方面，學(xué)生因?yàn)椴坏靡I(lǐng)，無(wú)法通過(guò)想象去學(xué)習(xí)聲樂(lè)知識(shí)，學(xué)習(xí)聲樂(lè)知識(shí)感到無(wú)從下手。所以，必須突破這一瓶頸才有可能讓學(xué)生步入藝術(shù)的殿堂。
（一）想象在發(fā)聲訓(xùn)練中的作用。
聲樂(lè)是門(mén)極具特點(diǎn)的藝術(shù)，這種特點(diǎn)就體現(xiàn)為它說(shuō)具有的抽象性，只有在學(xué)習(xí)這門(mén)藝術(shù)的過(guò)程中，運(yùn)用合理的想象，才能讓學(xué)生理解到位、認(rèn)識(shí)到位、學(xué)習(xí)到位，發(fā)聲訓(xùn)練也概莫能外。比如，可以想象著嗅花香的想象去進(jìn)行呼吸訓(xùn)練；通過(guò)使用“半打哈欠”的想象去進(jìn)行打開(kāi)咽喉腔的訓(xùn)等等。合理得運(yùn)用這些想象，可使抽象的教學(xué)變得形象化，讓學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)相關(guān)難點(diǎn)問(wèn)題。
（二）想象在歌曲演唱中的作用。
如果歌唱家在歌唱的時(shí)候，只是進(jìn)行唱歌，而沒(méi)有合理的運(yùn)用想象，那歌唱多半成為了一種歌唱技巧的呈現(xiàn)，歌曲因?yàn)槿狈Ω璩叩母星閮菏垢枨捻嵨洞蟠蛘劭?；唯有通過(guò)想象，將歌曲的內(nèi)容與歌者個(gè)感情進(jìn)行高度融合，歌唱才能做到用心歌唱，用情去呈現(xiàn)歌曲的藝術(shù)魅力，從而最終打動(dòng)聽(tīng)眾。
（一）想象在呼吸訓(xùn)練中的運(yùn)用。
《說(shuō)譚》是一部論述聲樂(lè)的著作，里面就指出呼吸訓(xùn)練的重要性：“夫氣者，音之帥也，氣粗則音浮，氣弱則音薄，氣濁則音滯，氣散則音竭”。此外，對(duì)歌唱界至今仍產(chǎn)生重要影響的魯索也強(qiáng)調(diào)呼吸的重要性，他說(shuō)：掌握呼吸技術(shù)是幫助學(xué)生邁上藝術(shù)山巔的重要途徑。由此可見(jiàn)，呼吸訓(xùn)練是歌唱者開(kāi)始藝術(shù)生涯的必由之路，也是歌唱發(fā)聲的動(dòng)力。但實(shí)際在教學(xué)實(shí)踐中，初涉聲樂(lè)的同學(xué)連最基本的發(fā)生知識(shí)都沒(méi)有掌握，以至于在呼吸時(shí)，不能掌握正確的方法，很多人吸氣時(shí)肩膀和胸腔抬起較高、以至于氣息過(guò)淺及保持時(shí)間不長(zhǎng)等問(wèn)題。對(duì)此，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)想象。比如，想象深深地聞美味食品或者花卉香味；還有是刷牙的時(shí)候，在用牙刷的時(shí)候，為了防止漱口水咽下，而用鼻子進(jìn)行深吸；以及將人的胸腔、腹腔想象成氣管管筒，同時(shí)想象橫膈膜是活塞，活塞向下運(yùn)動(dòng)時(shí)，獲得氣體；相反則排除氣體等方法進(jìn)行教學(xué)，這些方法是容易被學(xué)生理解并接受的，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)大有裨益。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，有的學(xué)生可能會(huì)產(chǎn)生緊張的感覺(jué)，影響學(xué)習(xí)效果，致使呼吸出現(xiàn)僵化現(xiàn)象。對(duì)此，教師可讓其在觀察的基礎(chǔ)上，想象人在休息時(shí)或者在游泳時(shí)呼吸狀態(tài)，將之運(yùn)用到呼吸訓(xùn)練中來(lái)，幫助學(xué)生解決這個(gè)問(wèn)題，學(xué)會(huì)使用正確的呼吸方法。著名的聲樂(lè)教學(xué)專(zhuān)家吉雅娜德安杰羅曾指出：呼吸是什么？就是橫膈膜的正確運(yùn)用，橫膈膜抬起空氣則被呼出，放下空氣就被吸入。這時(shí)人的肺部就是一個(gè)氣球不斷的吸進(jìn)呼出氣體。她否定抬胸吸氣的方法。她指出，發(fā)聲時(shí)，你要想象自己的肺是生長(zhǎng)在腹部的，而不是原來(lái)的地方。唱的過(guò)程中，因?yàn)榭紤]到喉結(jié)會(huì)上提的問(wèn)題，所以絕對(duì)不能把氣向上推，應(yīng)像噴泉將橡皮球頂起來(lái)似的，即使不做出推的動(dòng)作它也會(huì)停留在哪里。這些話是對(duì)“歌唱時(shí)呼吸必須保持自然而松弛的狀態(tài)”的最佳詮釋。不僅如此，麗莎羅瑪則將呼吸比作進(jìn)屋開(kāi)門(mén)這樣的動(dòng)作，她認(rèn)為呼吸只是給氣息提供一定的地方，其就會(huì)順勢(shì)進(jìn)入，而非被特意吸進(jìn)去的。向?qū)W生介紹這種說(shuō)法，可以極大地使學(xué)生認(rèn)識(shí)到肌肉的自然松弛和心理的放松狀態(tài)極端重要性。
（二）想象在打開(kāi)咽喉腔的訓(xùn)練中的運(yùn)用。
唱歌發(fā)聲時(shí)保證能將咽喉腔充分打開(kāi)是極其重要的步驟。這個(gè)步驟對(duì)于初涉聲樂(lè)的學(xué)生，具有一定的難度，如果僅憑字面去做，這些學(xué)生很可能知識(shí)張大了嘴巴。或者對(duì)如何正確打開(kāi)咽喉腔缺乏正確認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致唱歌的過(guò)程中因?yàn)樯囝^力量大等原因?qū)⒙曇舳略诹撕砬焕铩?duì)此，可以采取以下幾種方法進(jìn)行訓(xùn)練。1.運(yùn)用“半打哈欠”或“欲打噴嚏”的想象來(lái)打開(kāi)咽喉腔打哈欠和打噴嚏是每個(gè)人都熟悉，并且經(jīng)常會(huì)發(fā)生的兩種行為。同時(shí)在發(fā)生這兩種行為時(shí)，會(huì)很自然的打開(kāi)咽喉。這是因?yàn)檫@兩種行為在進(jìn)行的時(shí)候，我們的軟腭就很自然得抬起，同時(shí)喉頭會(huì)落下。在進(jìn)行這兩種動(dòng)作時(shí)，行為人的咽喉聲音的通道會(huì)變得寬同時(shí)也更通暢。但是，在教學(xué)實(shí)踐中，在想象這兩種動(dòng)作進(jìn)行訓(xùn)練時(shí)要提醒學(xué)生把握好“度”，是“半”打哈欠、將要打噴嚏，而非完全得打哈欠或者是已經(jīng)完成了打噴嚏，如果失去對(duì)“度”的把握，動(dòng)作就會(huì)過(guò)頭，咽喉腔就會(huì)出現(xiàn)僵硬的情況，從而對(duì)發(fā)聲效果造成影響。2.運(yùn)用對(duì)“喝熱水”時(shí)的瞬間想象來(lái)打開(kāi)咽喉腔一位著名聲樂(lè)教育家就如何打開(kāi)咽喉腔指出：喝熱水時(shí)，咽喉腔是完全放松和打開(kāi)著的，要記住喝熱水時(shí)，水通過(guò)咽喉部在即將下咽的感受，并將之通過(guò)想象運(yùn)用到打開(kāi)咽喉腔的訓(xùn)練中，很多事例證明，這位教育家的認(rèn)識(shí)是極其正確的，并且是只有喝熱水才行，如果換成涼水則達(dá)不到這種效果。同時(shí)這種方法可以防止口腔打開(kāi)的過(guò)頭使出現(xiàn)堵喉或壓喉的`情況。
（三）想象在共鳴訓(xùn)練中的運(yùn)用。
共鳴無(wú)疑對(duì)演唱效果會(huì)產(chǎn)生直接而重要的影響。如果演唱者想保證聲音既大同時(shí)又有美感，使用共鳴比其它手段要更加有用和重要。共鳴是人對(duì)胸腔、口咽腔及鼻腔和頭腔綜合運(yùn)用，給聲音帶來(lái)了力量和音質(zhì)的結(jié)果。1.運(yùn)用對(duì)“哭腔”的想象來(lái)找共鳴萬(wàn)事萬(wàn)物都是聯(lián)系著的。如果對(duì)哭泣的嬰兒進(jìn)行觀察，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，嬰兒哭聲不僅傳播遠(yuǎn)，而且即使哭泣時(shí)間很長(zhǎng)喉嚨也不會(huì)因此沙啞，這些情況說(shuō)明，嬰兒啼哭的聲音很有穿透性，同時(shí)嬰兒的鼻腔、咽腔和頭腔都是極其通暢的，所以極具共鳴的特征。所以在進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)時(shí)，我們想象著用哭泣來(lái)練習(xí)發(fā)聲，就會(huì)較為容易得找到共鳴。2.運(yùn)用“擤鼻涕”的想象來(lái)尋找共鳴擤鼻涕一般產(chǎn)生的感覺(jué)是鼻腔、鼻咽腔、頭腔三個(gè)部位之間互相通暢?？梢詫?duì)這個(gè)動(dòng)作想象運(yùn)用到尋找共鳴中來(lái)，從高位開(kāi)始使鼻咽腔振動(dòng)，同時(shí)要做到喉頭也一起發(fā)音，如此產(chǎn)生的聲音自然就會(huì)充滿張力，避免了因腔體缺位使喉音過(guò)重，聲音缺少豐滿感。美聲唱法強(qiáng)調(diào)頭鼻腔和鼻咽腔發(fā)聲的重要性，認(rèn)為只有掌握了這種方法，人的喉部才不會(huì)在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)聲中疲勞，從而影響歌唱質(zhì)量。在世界上享有盛譽(yù)的男高音歌唱家卡魯索、多明戈都是在熟練使用頭鼻腔和鼻咽腔發(fā)聲的情況下，進(jìn)行歌唱的。3.運(yùn)用“貼著咽壁吸著唱”的想象來(lái)尋找共鳴“貼著咽壁吸著唱”是我國(guó)一位著名的聲樂(lè)教授提出來(lái)的，他認(rèn)為可以在脖頸后面找到咽壁，并假想這里還有一張嘴巴，讓這張嘴巴咽壁吸著唱，同時(shí)小舌頭要放松并且微微地抬起，將喉結(jié)下壓，這樣就將咽腔拉開(kāi)了上下的距離，于是在吸氣的時(shí)候，喉嚨就感覺(jué)一下子打開(kāi)了。聲音隨之在咽壁和咽腔通道里產(chǎn)生了。這種聲音會(huì)呈現(xiàn)出清澈、明亮的共鳴發(fā)音音色。這位聲樂(lè)教授提出的這種唱法是很有效果的，也是在多年教學(xué)中被證實(shí)效果顯著的。4.運(yùn)用觀察“倒懸的小圓瓶”的想象來(lái)尋找共鳴女高音歌唱家李晉瑋教授在我國(guó)被公認(rèn)為在聲樂(lè)界中有著杰出的成就，同時(shí)在課堂上也有著非凡的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。她認(rèn)為要將鼻咽腔想象為‘倒懸的小圓瓶’，這個(gè)瓶子是空的，同時(shí)瓶口朝下，它具有將聲音‘?dāng)n住’的作用。在演唱的時(shí)候，首先要做的是將鼻咽腔擴(kuò)張，讓聲音進(jìn)入腔內(nèi)；同時(shí)讓響亮的共鳴音色挨住咽壁往鼻腔里集中，發(fā)出的音越高，聲音越挨著咽壁往后或者是往上集中。用這樣的方法進(jìn)行演唱，共鳴的音色會(huì)給人一種清澈、明亮的感覺(jué)。而且聲音統(tǒng)一。在唱到高音時(shí)，也會(huì)讓演唱者很輕易的達(dá)到音高要求。這種想象方法對(duì)學(xué)生找到能更快地獲得圓潤(rùn)的頭腔共鳴大有幫助。
五、結(jié)語(yǔ)。
要保證聲樂(lè)教學(xué)的成功實(shí)踐，必然要強(qiáng)化對(duì)學(xué)生想象的培養(yǎng)和鍛煉。只有在充分認(rèn)識(shí)想象作用的基礎(chǔ)上，將其正確運(yùn)用到教學(xué)中，才能使學(xué)生進(jìn)一步領(lǐng)略美好的音樂(lè)世界。在認(rèn)真學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生完全可以使用想象構(gòu)建生動(dòng)的音樂(lè)形象。如果將學(xué)生學(xué)好聲樂(lè)比作一架要起飛的飛機(jī)，那么想象則是飛機(jī)的引擎，只有擁有了它，學(xué)生才能自由翱翔在音樂(lè)的天空。通過(guò)將想象運(yùn)用到呼吸訓(xùn)練、共鳴訓(xùn)練、打開(kāi)咽喉腔訓(xùn)練中，可以培養(yǎng)和提高學(xué)生想象的能力，使之成為一名優(yōu)秀的演唱家打下基礎(chǔ)，并為社會(huì)、為人民群眾培養(yǎng)更多的音樂(lè)人才。
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淺談想象在聲樂(lè)教學(xué)的作用論文篇十三
摘要：茶文化一直以來(lái)都是東方文化、尤其是中國(guó)優(yōu)秀文化的一個(gè)標(biāo)志，幾千年來(lái)茶文化深深影響著一代又一代國(guó)人的生活方式，反映著國(guó)人的審美和智慧，它是中華民族悠久歷史的顯現(xiàn)。傳統(tǒng)茶文化與環(huán)境設(shè)計(jì)的結(jié)合，不僅為環(huán)境設(shè)計(jì)提供了豐富的素材，并賦予了設(shè)計(jì)作品以文化內(nèi)涵，同時(shí)也有利于我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的繼承與發(fā)展。本文從研究茶文化的內(nèi)涵出發(fā)，以家居的設(shè)計(jì)為例，分析茶文化對(duì)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)所帶來(lái)的影響，并進(jìn)一步分析茶文化在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用的意義。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；茶文化；環(huán)境設(shè)計(jì)；應(yīng)用。
伴隨著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，室內(nèi)空間設(shè)計(jì)經(jīng)歷了快速的發(fā)展。但現(xiàn)如今，由于全球一體化程度的不斷加深，不同地區(qū)的獨(dú)特文化正受到?jīng)_擊，標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化的商品讓不同國(guó)家、不同地區(qū)的室內(nèi)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)相趨近的態(tài)勢(shì)，而原本個(gè)性鮮明、形態(tài)各異的區(qū)域文化在這種沖擊下出現(xiàn)變化。這種情況不是設(shè)計(jì)行業(yè)所期望看到的，設(shè)計(jì)界更希望看到的是各種文化百花齊放，帶有國(guó)家和民族特色的設(shè)計(jì)被發(fā)揚(yáng)光大，可以說(shuō)文化是設(shè)計(jì)的生命之源。茶文化是中國(guó)優(yōu)秀文化的重要組成部分，幾千年來(lái)直至現(xiàn)在，茶文化深深影響著一代又一代中國(guó)人的生活方式，因此，研究茶文化并將茶文化運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中具有重要的意義。
中國(guó)傳統(tǒng)茶文化泛指與茶有關(guān)的文化，包括以茶為媒介進(jìn)行傳播或者展現(xiàn)的文化，有物質(zhì)和精神兩種形式。茶文化是中華文明重要的組成部分，有著數(shù)千年的歷史，其影響也是十分廣泛，在文明、教育、貿(mào)易、醫(yī)學(xué)等許多領(lǐng)域都體現(xiàn)了其重要的影響作用。從文明進(jìn)程角度看，茶文化是商品經(jīng)濟(jì)與城市文化發(fā)展到一定程度和階段的產(chǎn)物，我國(guó)傳統(tǒng)的茶文化主要體現(xiàn)在品茗歌舞以及詩(shī)詞歌賦等方面，側(cè)重點(diǎn)在于一個(gè)“雅”字。茶文化在我國(guó)經(jīng)歷了上千年的沉淀與積累，在漫長(zhǎng)的發(fā)展時(shí)間里，茶文化整合了我國(guó)傳統(tǒng)儒家、道家以及佛家的哲理思想，并逐步轉(zhuǎn)化成了各民族的一種特殊的禮俗，成為我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中非常重要而又極具特色的分支。隨著時(shí)代的發(fā)展與變遷，人們已經(jīng)將茶葉的種植、采摘、加工制作以及品茶等現(xiàn)實(shí)存在的特征，慢慢的將其上升成為一種高尚的情操與品德，而茶事表演也逐漸演變成為了一項(xiàng)特殊的文化藝術(shù)。茶文化經(jīng)過(guò)歷代的發(fā)展，在我國(guó)乃至全世界都產(chǎn)生了巨大的影響，并孕育出極其豐富的茶文化成果。例如茶香淡雅溫和，人們便由此引伸出了“和諧”、“幽雅”以及“謙和”等；茶水比較清澈，人們又將其上升到“清廉”、“清心”等；而茶性具有天然與純真的特征，因此慢慢又引伸出“以茶會(huì)友”及“以茶待客”等文化，以茶來(lái)表示對(duì)人的和氣與親切。由此我們不難看出，茶文化在我國(guó)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歷史的.不斷洗禮與升華，現(xiàn)在其表現(xiàn)更多的是一種高尚的情操、一種優(yōu)雅的意境以及對(duì)生活的高品質(zhì)追求。
淺談想象在聲樂(lè)教學(xué)的作用論文篇十四
隨著全球信息迅速傳遞，世界城市面貌及室內(nèi)裝飾情況越來(lái)越趨近，這是文化的交流進(jìn)步，但也帶來(lái)了負(fù)面影響，比如視覺(jué)感的厭倦，文化個(gè)性的消散等。茶文化作為我國(guó)特色文化之一，反映著中國(guó)人的審美和智慧，是中華民族悠久歷史的呈現(xiàn)。本文主要以家居空間這一個(gè)方面的設(shè)計(jì)為例，分析茶文化對(duì)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)所帶來(lái)的影響。設(shè)計(jì)師關(guān)注更多的是從物質(zhì)以及造型等方面將茶文化元素運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，茶文化元素不僅包含茶葉、茶水、茶具等現(xiàn)實(shí)存在的特征，更多的是這些現(xiàn)實(shí)特征被人們所引伸的含義，例如前文介紹到的“和諧”、“優(yōu)雅”、“清廉”、“天然純真”等，這些都是我國(guó)茶文化元素最重要的體現(xiàn)，更是設(shè)計(jì)師在環(huán)境設(shè)計(jì)過(guò)程中需要學(xué)習(xí)和思考利用的?，F(xiàn)代人的家居空間主要包含客廳、書(shū)房以及臥室，因此，后文也將主要探討茶文化在客廳、書(shū)房以及臥室設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。中國(guó)人歷來(lái)講究客廳的裝飾，這是因?yàn)榭蛷d是待客的主要場(chǎng)所，是主人的臉面，反映出主人文化素養(yǎng)、內(nèi)涵品質(zhì)、喜好以及身份的象征，將茶文化元素融入到客廳設(shè)計(jì)中會(huì)極大地提升客廳的藝術(shù)性。客廳的設(shè)計(jì)要首先注意顏色的選擇，確定顏色基調(diào)后再用家具造型、圖案加以配合，家具的選擇要因空間大小而具體確定。客廳一般會(huì)放置沙發(fā)和電視，二者的背景是裝飾的一個(gè)重點(diǎn)。背景可選擇中國(guó)古典氣息濃郁的紅木搭配淺色條紋瓷磚，有很好的視覺(jué)效果?？蛷d的吊頂、墻面這樣的包圍界面是文化設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)依托，可以選擇差色格子圖案為基本圖案，強(qiáng)調(diào)文化氣息的同時(shí)又不失現(xiàn)代感。客廳的沙發(fā)選擇以紅色實(shí)木沙發(fā)為好，配合綠色盆景及中大型陶瓷器皿，處處洋溢著我國(guó)傳統(tǒng)文化的審美特征，如果在客廳窗臺(tái)邊放置兩盆濃綠的茶樹(shù)，那么整體又會(huì)透露出古典與和諧之美，這也正是我國(guó)茶文化的表現(xiàn)形式之一。在中國(guó)人居住的屋子里，除了客廳是主人最為倚重的地方之外，還有一個(gè)地方主人同樣會(huì)讓其充分反映自身的文化素養(yǎng)、內(nèi)涵品質(zhì)以及喜好，這就是書(shū)房。雖然現(xiàn)代人居住的商品房已經(jīng)淡化了書(shū)房，但是對(duì)于一些需要精心設(shè)計(jì)的大房子，書(shū)房還是必不可缺的。自古以來(lái)，書(shū)房就是房屋主人在家中工作和學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，良好的書(shū)房環(huán)境對(duì)房屋格調(diào)的提升有重要作用。書(shū)房中擺放的物品不宜過(guò)多，書(shū)柜是書(shū)房中占地較大的家具，同時(shí)也起到背景裝飾的作用，書(shū)柜造型可選用輪廓明朗的博古架或其變種，材料以木質(zhì)為最佳。搭配雕花的書(shū)桌、座椅，墻面點(diǎn)綴一些字畫(huà)，書(shū)房所應(yīng)有的文化厚重感便躍然而出，房屋主人在這里“以茶會(huì)友”當(dāng)別有一番風(fēng)味。所謂安居樂(lè)業(yè)，自然不能缺少臥室。臥室是房屋內(nèi)休息的場(chǎng)所，私密性相比其他空間要更高。床是臥室的標(biāo)志性物品，選一個(gè)復(fù)造型古又簡(jiǎn)單的四角立柱床，如果個(gè)人喜歡再配上宮燈，別有一番趣味，臥室的墻面可選擇帶有古風(fēng)氣息的壁紙，地板以暗色實(shí)木地板為宜，整個(gè)空間清幽高雅，屏蔽了現(xiàn)代住宅的生硬和格式化，營(yíng)造一個(gè)文化感很強(qiáng)的私密空間，而幽雅亦是我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵之一。
淺談想象在聲樂(lè)教學(xué)的作用論文篇一
在教育活動(dòng)中，教師的責(zé)任是教書(shū)育人。
聲樂(lè)課程因其自身的特殊性，如內(nèi)容廣泛、所涉獵的范圍大等，對(duì)聲樂(lè)教師提出了更高的要求。
聲樂(lè)教師除了要掌握教學(xué)所必需的歌唱技能，還要有豐富的聲樂(lè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不能總是紙上談兵，要具有扎實(shí)的聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和理論知識(shí)。
[1]現(xiàn)階段，我國(guó)聲樂(lè)教師的水平參差不齊，不乏優(yōu)秀的專(zhuān)業(yè)教師，也有一部分人只是敷衍了事，毫無(wú)責(zé)任心。
(二)不能因材施教。
目前的聲樂(lè)教學(xué)不能針對(duì)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)因材施教。
每個(gè)學(xué)生的聲樂(lè)基礎(chǔ)不同，對(duì)聲樂(lè)也有著各自獨(dú)特的見(jiàn)解，所以，在進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)時(shí)不能“一刀切”，不能對(duì)每個(gè)學(xué)生都采用同一套教學(xué)方法。
這就要求授課教師要對(duì)學(xué)生有全方面的了解，包括其對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握程度、實(shí)踐能力、個(gè)性特征等，進(jìn)而因材施教，對(duì)不同層次的學(xué)生開(kāi)展不同層次的教育，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，避免一些基礎(chǔ)較差的學(xué)生因跟不上課程節(jié)奏而喪失學(xué)習(xí)興趣。
要想更好地實(shí)現(xiàn)高校聲樂(lè)教學(xué)的目的，建立和完善一個(gè)完整的聲樂(lè)教學(xué)體系非常重要。
有了明確的教育體系，才能明確聲樂(lè)教學(xué)的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)優(yōu)秀聲樂(lè)人才的計(jì)劃，達(dá)到促進(jìn)聲樂(lè)發(fā)展的根本目的。
在教學(xué)改革的過(guò)程中有可能走彎路，無(wú)論是教師還是學(xué)生都要認(rèn)真對(duì)待，及早發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤并及時(shí)糾正錯(cuò)誤，可以借鑒他國(guó)聲樂(lè)教學(xué)的優(yōu)秀方法和手段，為我所用，只有這樣，才能推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)教學(xué)一路向前，走出自己的特色。
(二)合理選擇和安排教學(xué)內(nèi)容。
任何科目的教學(xué)都與教學(xué)內(nèi)容的選擇息息相關(guān)，只有科學(xué)的、先進(jìn)的聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容才能培養(yǎng)學(xué)生的聲樂(lè)素養(yǎng)。
作為授課教師，首先，應(yīng)該確保學(xué)生掌握基本的聲樂(lè)常識(shí)，讓學(xué)生了解自己的聲音類(lèi)型和聲部的定位。
其次，還要向?qū)W生傳授基本的聲樂(lè)理論知識(shí)，并結(jié)合聲樂(lè)歌唱實(shí)際，要求學(xué)生按時(shí)練習(xí)，以達(dá)到熟練掌握的目的。
最后，要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于好的、美的聲樂(lè)作品的鑒賞能力，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂(lè)的主動(dòng)性。
(三)全面提升教師素質(zhì)，優(yōu)化教師隊(duì)伍。
教師在教育中扮演的角色不言而喻，教師具備較好的職業(yè)素質(zhì)和綜合素質(zhì)是完成聲樂(lè)教學(xué)的重要前提。
從事聲樂(lè)教學(xué)的教師需要提升以下幾個(gè)方面的能力:一是要具備扎實(shí)的音樂(lè)理論知識(shí)，并能將這些理論與實(shí)踐相結(jié)合，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。
二是要能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行聲樂(lè)技能、技巧的培訓(xùn)，引導(dǎo)學(xué)生投入到聲樂(lè)課程的學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
三是要提高自身的科研能力。
教師要有創(chuàng)新精神，可以進(jìn)行深入的理論研究，也能進(jìn)行多種形式的實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)而推動(dòng)聲樂(lè)教育的不斷發(fā)展。
教師的職責(zé)就是教書(shū)育人，所以，要加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)與深造，堅(jiān)持學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化知識(shí)，掌握前沿的教學(xué)理念和方法，只有這樣，才能保證聲樂(lè)教育的整體水平。
三、結(jié)語(yǔ)。
教育作為培養(yǎng)人才、選拔人才的主要途徑，越來(lái)越受到重視。
聲樂(lè)教育作為高校教育的重要組成部分，近年來(lái)也備受重視，在音樂(lè)專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)中具有不可替代的作用。
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淺談想象在聲樂(lè)教學(xué)的作用論文篇二
自公元4世紀(jì)，在羅馬ma建立有系統(tǒng)聲樂(lè)訓(xùn)練的第一所正式的圣詠學(xué)校以來(lái)，聲樂(lè)教學(xué)已經(jīng)歷了一千多年的歷史。從古至今，教師們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中常常會(huì)根據(jù)學(xué)生不同的歌唱狀態(tài)，引用不同的聲樂(lè)專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)，激發(fā)學(xué)生的思維，啟迪學(xué)生的靈感，從而收到預(yù)想不到的教學(xué)效果。筆者試從以下幾方面來(lái)剖析聲樂(lè)術(shù)語(yǔ)的含義及作用。
一、歌唱?dú)庀⒅械膶?zhuān)用術(shù)語(yǔ)。
美聲學(xué)派有一句箴言：“誰(shuí)懂呼吸，誰(shuí)就會(huì)歌唱。”這說(shuō)明歌唱?dú)庀⑦\(yùn)用得好壞是我們歌唱成功與否的關(guān)鍵之一。歌唱中的呼吸狀態(tài)不同于生活中的呼吸。歌唱呼吸運(yùn)用和控制除了持之以恒的正確訓(xùn)練外，還需要一定的方法和感覺(jué)，這就離不開(kāi)我們聲樂(lè)教學(xué)中專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)的啟迪作用。在教學(xué)中，教師常常根據(jù)作品的節(jié)奏、速度、風(fēng)格等運(yùn)用不同的術(shù)語(yǔ)來(lái)調(diào)節(jié)歌唱者的呼吸。比如：“吸氣要像聞花一樣”“吸氣要像吃驚狀態(tài)”“吸氣像打哈欠”“氣吸到哪兒就從哪兒唱”“吸氣要深一點(diǎn)”“呼氣像嘆息一樣”等專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)。
“吸氣要像聞花一樣”就是要求歌唱者吸氣要吸得深、自然、平穩(wěn)、舒展、興奮。在歌唱教學(xué)過(guò)程中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一部分學(xué)生在歌唱吸氣時(shí)常常習(xí)慣用生活中的狀態(tài)來(lái)吸氣，僅僅調(diào)動(dòng)口、鼻、咽等器官來(lái)吸氣，而忽略了呼吸肌群的舒展以及內(nèi)在積極和興奮感，造成吸氣淺、散、“不集中”，從而影響到歌唱的質(zhì)量?！拔鼩庖衤劵ㄒ粯印本褪菫榱苏{(diào)動(dòng)歌唱者呼吸肌群的舒展和積極性，起著協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的作用。這一術(shù)語(yǔ)我們常用于抒情性風(fēng)格作品中。比如：陳克正詞、崔蕾曲《故鄉(xiāng)的小路》，肖貝爾詞、舒伯特曲《致音樂(lè)》等。這一術(shù)語(yǔ)在合唱訓(xùn)練時(shí)也起著積極的作用。比如：瞿希賢改編的合唱曲《烏蘇里船歌》是男高音領(lǐng)唱的混聲四部合唱，在領(lǐng)唱與合唱的配合上，呼吸狀態(tài)的積極、舒展、協(xié)調(diào)就顯得格外重要。若這一感覺(jué)不統(tǒng)一或不到位，就會(huì)造成吸氣狀態(tài)的不統(tǒng)一，從而影響整個(gè)合唱隊(duì)（團(tuán)）統(tǒng)一的“進(jìn)聲”以及在發(fā)聲時(shí)各器官、肌肉群乃至神經(jīng)各方面相互配合的協(xié)調(diào)性，從而影響到音量、音色、速度的統(tǒng)一。因此，領(lǐng)悟和把握好這一術(shù)語(yǔ)的感覺(jué)，有利于調(diào)動(dòng)歌唱者內(nèi)在呼吸肌群的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，有利于歌唱“進(jìn)聲”“收聲”的統(tǒng)一和完美。
“吸氣要像吃驚一樣”，就是要求歌唱者吸氣要快、要短促、輕巧，同時(shí)也要舒展、自然。這有利于歌唱者吸氣干凈、利落，這一換氣方法常常運(yùn)用于速度較快、熱情、歡快的聲樂(lè)作品中。比如：韓偉詞、施光南曲《打起手鼓唱起歌》，趙思思詞、姜一民曲《軍營(yíng)飛來(lái)一只百靈鳥(niǎo)》，奇阿拉詞曲《西班牙女郎》以及賀綠汀的合唱作品《游擊隊(duì)歌》等作品訓(xùn)練中。這一專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)的運(yùn)用，有利于調(diào)動(dòng)歌唱者換氣的積極性、主動(dòng)性，有利于調(diào)動(dòng)歌唱者肌體在極短的時(shí)間里達(dá)到協(xié)調(diào)和統(tǒng)一。但也要注意不能過(guò)分，是像而不是真正的吃驚狀態(tài)，我們只能從感覺(jué)上去領(lǐng)會(huì)、去感悟這一術(shù)語(yǔ)在歌唱中的含義，這樣才能真正發(fā)揮此術(shù)語(yǔ)的作用。
“氣吸到哪兒就從哪兒唱”，或“吸著點(diǎn)唱”，或“多用吸氣的感覺(jué)狀態(tài)來(lái)歌唱”，是指歌唱?dú)庀⒖刂频姆€(wěn)定感覺(jué)、統(tǒng)一感覺(jué)及肌體的舒展感覺(jué)狀態(tài)。要求歌唱者吸氣要適度或支持感覺(jué)要深，也就是歌唱者要保持吸氣的狀態(tài)即：“通道”感覺(jué)來(lái)歌唱，防止氣息上浮、肌體局部用勁或者稍不注意就會(huì)丟掉吸氣的對(duì)抗感覺(jué)等不良現(xiàn)象。因?yàn)楦璩粑鼘?shí)際上就是要調(diào)動(dòng)整個(gè)呼吸肌群的內(nèi)在平衡運(yùn)動(dòng)。這一術(shù)語(yǔ)我們常常用于音程大跳和部分歌劇作品中，比如：志同詞、尚德義曲《巴黎圣母院的敲鐘人》，選自俄羅斯歌劇《伊凡蘇薩寧》中的《安東尼達(dá)的浪漫曲》，選自歌劇《瑪爾塔》中萊昂內(nèi)爾的詠嘆調(diào)《宛如一夢(mèng)》等作品訓(xùn)練中。這類(lèi)作品對(duì)氣息的控制要求較高，氣息量的變化也比較大，氣息不但要深，同時(shí)也要講究平穩(wěn)和統(tǒng)一，不能過(guò)于使勁或吸大量的氣息，不然會(huì)造成肌體僵硬，失去歌唱狀態(tài)的平衡。著名指揮家馬革順先生在告誡合唱成員始終不可忘懷的守則：“始終保持吸氣的感覺(jué)”來(lái)控制呼吸肌群和歌唱?！皻馕侥膬壕蛷哪膬撼?，實(shí)際上也是告之歌唱者，要用“整個(gè)身心來(lái)吸氣，用整個(gè)身心來(lái)歌唱”的道理。
以上對(duì)歌唱呼吸的運(yùn)用、控制的專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)是我們?cè)诼曇粲?xùn)練時(shí)常用的一些感覺(jué)語(yǔ)言。從生理結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，我們的氣息是不能吸在腰部、小腹等部位，歌唱中的這些術(shù)語(yǔ)只是一種感覺(jué)，是因歌唱時(shí)肌體間的對(duì)抗所產(chǎn)生的一種感覺(jué)。因此，正確領(lǐng)悟歌唱中氣息的一些專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)，對(duì)歌唱?dú)庀⒌腵運(yùn)用和控制能力提高有很大的幫助，同時(shí)對(duì)改善歌唱音質(zhì)、音色以及對(duì)作品風(fēng)格的把握等起著積極的促進(jìn)作用。
二、歌唱咬字、吐字訓(xùn)練中的專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)。
歌唱中的咬字、吐字技巧是我們歌唱訓(xùn)練中的第一要素，如果這一技巧沒(méi)有解決好，那就不能稱(chēng)之為歌唱。在這一訓(xùn)練中，教師們常常用一些專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生在這方面的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。
比如：“咬字、吐字就像貓逮老鼠一樣”不松不緊。意思是指歌唱中咬字、吐字既要有一定的力度或控制感覺(jué)，又不能咬得太死、太緊。咬得太死，就會(huì)使字頭發(fā)緊、母音（字腹）“發(fā)干”，造成歌唱聲音不圓潤(rùn)、不流暢；反之，力度不夠也會(huì)造成歌唱中咬字、吐字不清楚、“聲音散”“位置不集中”等不良現(xiàn)象?！耙ё帧⑼伦志拖褙埓鲜笠粯印本褪且龑?dǎo)學(xué)習(xí)者在不同旋律、不同音高、不同作品中尋找咬字、吐字力度感覺(jué)及適當(dāng)?shù)摹岸取?。這一技巧把握好壞直接影響到歌唱歌詞是否清晰、圓潤(rùn)的關(guān)鍵。
又比如：“咬字、吐字要干凈、利落”。意思是指動(dòng)作要快、要小，咬字、吐字點(diǎn)要準(zhǔn)確，力度要適度，而不能用說(shuō)話的狀態(tài)來(lái)咬、吐歌唱中的歌詞。因?yàn)楦璩恼Z(yǔ)言是受歌唱旋律、聲部、節(jié)奏、速度、時(shí)值長(zhǎng)短等方面的制約，它比生活語(yǔ)言更夸張，講究每一個(gè)字的咬、吐、收的傳遞過(guò)程，同時(shí)也十分注重每一個(gè)字與氣息、力度、開(kāi)合度之間的協(xié)調(diào)及配合等。就如同合唱訓(xùn)練中的“起聲”有“激起”和“舒起”兩種?！凹て稹本蜁?huì)使聲帶積極的閉合，易發(fā)出干凈、利落的聲音，“舒起”聲帶的閉合就不完全，常會(huì)產(chǎn)生音質(zhì)暗而沙之感。因此，把握好“咬字、吐字要干凈、利落”的內(nèi)在含義，有助于我們歌唱聲音的清晰，母音純正和流暢等。
三、歌唱中形容聲音位置的專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)。
在生活中我們常議論到：某人說(shuō)話聲音好聽(tīng)、某人說(shuō)話速度較快、某人說(shuō)話聲音太小、某人是個(gè)酒嗓子等來(lái)反映說(shuō)話人不同的聲音狀態(tài)或習(xí)慣。然而，在歌唱訓(xùn)練中我們常常會(huì)聽(tīng)到老師說(shuō)：“聲音靠前點(diǎn)”“聲音靠后點(diǎn)”“聲音位置在眉心”“聲音不夠集中”等。這與生活中的表述完全不一致，這就是聲樂(lè)訓(xùn)練中用來(lái)形容歌唱“聲音位置”（“高位置”）的專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)，這是幫助歌唱者尋找和美化歌唱聲音有效方法和手段之一。
比如：“聲音靠前點(diǎn)”是針對(duì)“聲音靠后”的一種調(diào)節(jié)手段?！奥曇艨壳包c(diǎn)”意思是說(shuō)：歌唱的聲音明亮點(diǎn)、清晰點(diǎn)或指咬字、吐字（唇、齒、舌尖）的力度多一點(diǎn)；而“聲音靠后點(diǎn)”意思指歌唱的聲音向軟腭上方（小舌頭）調(diào)節(jié)開(kāi)合度，這就要注意與口腔、咽腔等器官的內(nèi)部空間感覺(jué)的配合，使歌唱的聲音更柔和、圓潤(rùn)。若開(kāi)得過(guò)大，聲音就會(huì)向后倒，出現(xiàn)聲音空、虛、撐等不良現(xiàn)象，若開(kāi)得過(guò)小，聲音就會(huì)出現(xiàn)緊、壓、不流暢等感覺(jué)。因此，把握好聲音的“靠前”“靠后”的感覺(jué)，是關(guān)系到歌唱聲音是否清晰、是否圓潤(rùn)、是否符合作品的風(fēng)格的關(guān)鍵所在；同時(shí)也是歌唱聲音從聽(tīng)覺(jué)上產(chǎn)生“遠(yuǎn)與近”“明與暗”“實(shí)在”與飄逸之感覺(jué)的重要技術(shù)手段之一。
又如：“聲音位置集中點(diǎn)”是從歌唱聽(tīng)覺(jué)來(lái)說(shuō)的，意思是指歌唱的聲音從聽(tīng)覺(jué)上感覺(jué)“位置高”“集中”明亮，又顯得柔和、圓潤(rùn)，聲音沒(méi)有漏氣、嘶啞之感。要達(dá)到歌唱聲音的“高位置”或“集中”的感覺(jué)，必須把握好歌唱咬字、吐字技巧，氣息的運(yùn)用與控制以及各歌唱狀態(tài)間的協(xié)調(diào)、平衡和統(tǒng)一?？偟膩?lái)說(shuō)：就是解決或把握好一個(gè)尺度與協(xié)調(diào)、平衡與統(tǒng)一的關(guān)系。這樣我們才會(huì)逐步尋找和感覺(jué)到歌唱聲音集中的感覺(jué)，才會(huì)使我們歌唱聲音純正、“集中”，歌唱音質(zhì)、音色優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。
四、歌唱共鳴訓(xùn)練中的專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)。
歌唱的共鳴是擴(kuò)大歌唱音量，美化歌唱聲音的重要手段之一。在歌唱訓(xùn)練中我們常常會(huì)用到：“頭腔共鳴”“胸腔共鳴”、口腔共鳴、鼻腔共鳴等專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)。歌唱中的共鳴是在氣息沖擊聲帶產(chǎn)生基音、泛音與人體中的鼻腔、口腔、咽腔等形成共振便產(chǎn)生了共鳴。我們要運(yùn)用好歌唱共鳴這一技術(shù)，首先離不開(kāi)對(duì)它的正確認(rèn)識(shí)。比如：“頭腔共鳴”（也常常指歌唱聲音高位置）是我們?cè)诟璩?xùn)練中聽(tīng)到最多的一個(gè)專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)。那么，何為“頭腔共鳴”？從生理學(xué)、科學(xué)的角度來(lái)分析，人的頭腔是不會(huì)產(chǎn)生共鳴的，因?yàn)槿说念^部主要由大腦和小腦組成，而腦里主要是腦漿及神經(jīng)系統(tǒng)等，這些是不能產(chǎn)生共鳴的。
在聲樂(lè)教學(xué)中教師們常常用的“頭腔共鳴”只是一種聽(tīng)覺(jué)感覺(jué)的習(xí)慣用語(yǔ)，是因?yàn)樵诟璩獣r(shí)，人的鼻腔、鼻竇或口腔產(chǎn)生共鳴后的一種震動(dòng)而產(chǎn)生的一種共振感覺(jué)。因此我們一直習(xí)慣用“頭腔共鳴”來(lái)形容或?qū)ふ腋璩械摹案呶恢谩被颉奥曇艏小保腿缤谕暫铣?xùn)練中為了統(tǒng)一“聲音位置”常要求孩子記注：“頭頂瓦罐，口含雞蛋”這幾個(gè)字，目的是為了幫助小孩來(lái)尋找“頭聲”或聲音的“高位置”感覺(jué)。
同樣道理，“胸腔共鳴”也是一種震動(dòng)感覺(jué)所產(chǎn)生的一種感覺(jué)共鳴。我們都知道，在人體的胸腔里充滿了肺泡，是我們?nèi)祟?lèi)呼吸不能缺少的主要器官之一，肺泡是不可能產(chǎn)生共鳴的。我們常常說(shuō)的“胸腔共鳴”實(shí)際是口腔、咽腔在歌唱時(shí)產(chǎn)生共鳴后的另一種共振感覺(jué)，我們也習(xí)慣稱(chēng)之為“胸腔共鳴”。
因此，無(wú)論是“頭腔共鳴”或是“胸腔共鳴”都是一種共振現(xiàn)象，是整個(gè)歌唱狀態(tài)協(xié)調(diào)、平衡、統(tǒng)一后產(chǎn)生的一種整體感覺(jué)。因此正確領(lǐng)會(huì)好“頭腔共鳴”“胸腔共鳴”這一專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)，對(duì)防止人為的強(qiáng)迫使用嗓子來(lái)增加所謂的共鳴——音量，把握好歌唱的音質(zhì)、音色及作品的風(fēng)格有積極的指導(dǎo)作用。就如米蘭音樂(lè)學(xué)院前院長(zhǎng)安東尼奧·巴基尼（antoniobazzini，1818—1897）曾說(shuō)：“藝術(shù)的目的不是驚人而是動(dòng)人”?！白非笠糍|(zhì)，音量就會(huì)自來(lái)”，實(shí)際上就是要求歌唱者要從自然、協(xié)調(diào)做起，持之以恒，音量就會(huì)自來(lái)，歌唱就會(huì)變得優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。
綜上所述，筆者從歌唱的氣息、咬字、吐字、聲音的位置、共鳴等幾個(gè)方面談到的聲樂(lè)教學(xué)專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)僅僅是歌唱教學(xué)中常用的一部分。不同的教師在聲樂(lè)訓(xùn)練的不同階段、不同技巧的訓(xùn)練過(guò)程中，均會(huì)選用恰當(dāng)?shù)穆晿?lè)專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)來(lái)輔助教學(xué)。一個(gè)學(xué)習(xí)者對(duì)專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)領(lǐng)悟得正確與否，將直接影響到學(xué)習(xí)聲樂(lè)技能、技巧的好壞；同時(shí)也將影響到演唱者對(duì)作品風(fēng)格的把握。因此，我們應(yīng)加強(qiáng)對(duì)聲樂(lè)專(zhuān)用術(shù)語(yǔ)的學(xué)習(xí)、引導(dǎo)及領(lǐng)悟，掌握其正確的運(yùn)用方法和感覺(jué)，使學(xué)習(xí)者少走彎路，對(duì)促進(jìn)聲樂(lè)基礎(chǔ)技能、技巧的快速提高有著積極的作用。
淺談想象在聲樂(lè)教學(xué)的作用論文篇三
對(duì)于想象，不同學(xué)者有不同的認(rèn)識(shí)，并且有不同的意涵，但對(duì)這些意涵進(jìn)行梳理，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)大體是相同或相似的，在此基礎(chǔ)上再歸納總結(jié)，就會(huì)得出想象的意涵，即，是人腦對(duì)已有表象進(jìn)行加工改造而形成新形象的過(guò)程，是思維的一種特殊形式，也是人類(lèi)特有的一種心理現(xiàn)象。
二、聲樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，想象能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。
對(duì)學(xué)生進(jìn)行想象能力的培養(yǎng)，以此引導(dǎo)其領(lǐng)悟和學(xué)習(xí)聲樂(lè)，是聲樂(lè)教學(xué)的關(guān)鍵，所以教師必須將想象作為必修的重要內(nèi)容納入到聲樂(lè)教學(xué)中，除了進(jìn)行獨(dú)立演唱能力的培養(yǎng)外，還要用合適的方法對(duì)學(xué)生的想象能力進(jìn)行訓(xùn)練。這種能力訓(xùn)練過(guò)程是一門(mén)抽象性較高的，無(wú)法用形象的語(yǔ)言進(jìn)行直接描述的技巧，只有在不斷總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并且使用經(jīng)典的音樂(lè)作品去教育、啟發(fā)學(xué)生，才能達(dá)到訓(xùn)練的目的。目前，想象力培養(yǎng)是制約聲樂(lè)教學(xué)的瓶頸，這是因?yàn)椋环矫娼處煵荒苡脺?zhǔn)確的語(yǔ)言去告訴學(xué)生去通過(guò)正確的方法進(jìn)行想象；另一方面，學(xué)生因?yàn)椴坏靡I(lǐng)，無(wú)法通過(guò)想象去學(xué)習(xí)聲樂(lè)知識(shí)，學(xué)習(xí)聲樂(lè)知識(shí)感到無(wú)從下手。所以，必須突破這一瓶頸才有可能讓學(xué)生步入藝術(shù)的殿堂。
（一）想象在發(fā)聲訓(xùn)練中的作用。
聲樂(lè)是門(mén)極具特點(diǎn)的藝術(shù)，這種特點(diǎn)就體現(xiàn)為它說(shuō)具有的抽象性，只有在學(xué)習(xí)這門(mén)藝術(shù)的過(guò)程中，運(yùn)用合理的想象，才能讓學(xué)生理解到位、認(rèn)識(shí)到位、學(xué)習(xí)到位，發(fā)聲訓(xùn)練也概莫能外。比如，可以想象著嗅花香的想象去進(jìn)行呼吸訓(xùn)練；通過(guò)使用“半打哈欠”的想象去進(jìn)行打開(kāi)咽喉腔的訓(xùn)等等。合理得運(yùn)用這些想象，可使抽象的教學(xué)變得形象化，讓學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)相關(guān)難點(diǎn)問(wèn)題。
（二）想象在歌曲演唱中的作用。
如果歌唱家在歌唱的時(shí)候，只是進(jìn)行唱歌，而沒(méi)有合理的運(yùn)用想象，那歌唱多半成為了一種歌唱技巧的呈現(xiàn)，歌曲因?yàn)槿狈Ω璩叩母星閮菏垢枨捻嵨洞蟠蛘劭?；唯有通過(guò)想象，將歌曲的內(nèi)容與歌者個(gè)感情進(jìn)行高度融合，歌唱才能做到用心歌唱，用情去呈現(xiàn)歌曲的藝術(shù)魅力，從而最終打動(dòng)聽(tīng)眾。
（一）想象在呼吸訓(xùn)練中的運(yùn)用。
《說(shuō)譚》是一部論述聲樂(lè)的著作，里面就指出呼吸訓(xùn)練的重要性：“夫氣者，音之帥也，氣粗則音浮，氣弱則音薄，氣濁則音滯，氣散則音竭”。此外，對(duì)歌唱界至今仍產(chǎn)生重要影響的魯索也強(qiáng)調(diào)呼吸的重要性，他說(shuō)：掌握呼吸技術(shù)是幫助學(xué)生邁上藝術(shù)山巔的重要途徑。由此可見(jiàn)，呼吸訓(xùn)練是歌唱者開(kāi)始藝術(shù)生涯的必由之路，也是歌唱發(fā)聲的動(dòng)力。但實(shí)際在教學(xué)實(shí)踐中，初涉聲樂(lè)的同學(xué)連最基本的發(fā)生知識(shí)都沒(méi)有掌握，以至于在呼吸時(shí)，不能掌握正確的方法，很多人吸氣時(shí)肩膀和胸腔抬起較高、以至于氣息過(guò)淺及保持時(shí)間不長(zhǎng)等問(wèn)題。對(duì)此，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)想象。比如，想象深深地聞美味食品或者花卉香味；還有是刷牙的時(shí)候，在用牙刷的時(shí)候，為了防止漱口水咽下，而用鼻子進(jìn)行深吸；以及將人的胸腔、腹腔想象成氣管管筒，同時(shí)想象橫膈膜是活塞，活塞向下運(yùn)動(dòng)時(shí)，獲得氣體；相反則排除氣體等方法進(jìn)行教學(xué)，這些方法是容易被學(xué)生理解并接受的，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)大有裨益。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，有的學(xué)生可能會(huì)產(chǎn)生緊張的感覺(jué)，影響學(xué)習(xí)效果，致使呼吸出現(xiàn)僵化現(xiàn)象。對(duì)此，教師可讓其在觀察的基礎(chǔ)上，想象人在休息時(shí)或者在游泳時(shí)呼吸狀態(tài)，將之運(yùn)用到呼吸訓(xùn)練中來(lái)，幫助學(xué)生解決這個(gè)問(wèn)題，學(xué)會(huì)使用正確的呼吸方法。著名的聲樂(lè)教學(xué)專(zhuān)家吉雅娜德安杰羅曾指出：呼吸是什么？就是橫膈膜的正確運(yùn)用，橫膈膜抬起空氣則被呼出，放下空氣就被吸入。這時(shí)人的肺部就是一個(gè)氣球不斷的吸進(jìn)呼出氣體。她否定抬胸吸氣的方法。她指出，發(fā)聲時(shí)，你要想象自己的肺是生長(zhǎng)在腹部的，而不是原來(lái)的地方。唱的過(guò)程中，因?yàn)榭紤]到喉結(jié)會(huì)上提的問(wèn)題，所以絕對(duì)不能把氣向上推，應(yīng)像噴泉將橡皮球頂起來(lái)似的，即使不做出推的動(dòng)作它也會(huì)停留在哪里。這些話是對(duì)“歌唱時(shí)呼吸必須保持自然而松弛的狀態(tài)”的最佳詮釋。不僅如此，麗莎羅瑪則將呼吸比作進(jìn)屋開(kāi)門(mén)這樣的動(dòng)作，她認(rèn)為呼吸只是給氣息提供一定的地方，其就會(huì)順勢(shì)進(jìn)入，而非被特意吸進(jìn)去的。向?qū)W生介紹這種說(shuō)法，可以極大地使學(xué)生認(rèn)識(shí)到肌肉的自然松弛和心理的放松狀態(tài)極端重要性。
（二）想象在打開(kāi)咽喉腔的訓(xùn)練中的運(yùn)用。
唱歌發(fā)聲時(shí)保證能將咽喉腔充分打開(kāi)是極其重要的步驟。這個(gè)步驟對(duì)于初涉聲樂(lè)的學(xué)生，具有一定的難度，如果僅憑字面去做，這些學(xué)生很可能知識(shí)張大了嘴巴。或者對(duì)如何正確打開(kāi)咽喉腔缺乏正確認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致唱歌的過(guò)程中因?yàn)樯囝^力量大等原因?qū)⒙曇舳略诹撕砬焕?。?duì)此，可以采取以下幾種方法進(jìn)行訓(xùn)練。1.運(yùn)用“半打哈欠”或“欲打噴嚏”的想象來(lái)打開(kāi)咽喉腔打哈欠和打噴嚏是每個(gè)人都熟悉，并且經(jīng)常會(huì)發(fā)生的兩種行為。同時(shí)在發(fā)生這兩種行為時(shí)，會(huì)很自然的打開(kāi)咽喉。這是因?yàn)檫@兩種行為在進(jìn)行的時(shí)候，我們的軟腭就很自然得抬起，同時(shí)喉頭會(huì)落下。在進(jìn)行這兩種動(dòng)作時(shí)，行為人的咽喉聲音的通道會(huì)變得寬同時(shí)也更通暢。但是，在教學(xué)實(shí)踐中，在想象這兩種動(dòng)作進(jìn)行訓(xùn)練時(shí)要提醒學(xué)生把握好“度”，是“半”打哈欠、將要打噴嚏，而非完全得打哈欠或者是已經(jīng)完成了打噴嚏，如果失去對(duì)“度”的把握，動(dòng)作就會(huì)過(guò)頭，咽喉腔就會(huì)出現(xiàn)僵硬的情況，從而對(duì)發(fā)聲效果造成影響。2.運(yùn)用對(duì)“喝熱水”時(shí)的瞬間想象來(lái)打開(kāi)咽喉腔一位著名聲樂(lè)教育家就如何打開(kāi)咽喉腔指出：喝熱水時(shí)，咽喉腔是完全放松和打開(kāi)著的，要記住喝熱水時(shí)，水通過(guò)咽喉部在即將下咽的感受，并將之通過(guò)想象運(yùn)用到打開(kāi)咽喉腔的訓(xùn)練中，很多事例證明，這位教育家的認(rèn)識(shí)是極其正確的，并且是只有喝熱水才行，如果換成涼水則達(dá)不到這種效果。同時(shí)這種方法可以防止口腔打開(kāi)的過(guò)頭使出現(xiàn)堵喉或壓喉的`情況。
（三）想象在共鳴訓(xùn)練中的運(yùn)用。
共鳴無(wú)疑對(duì)演唱效果會(huì)產(chǎn)生直接而重要的影響。如果演唱者想保證聲音既大同時(shí)又有美感，使用共鳴比其它手段要更加有用和重要。共鳴是人對(duì)胸腔、口咽腔及鼻腔和頭腔綜合運(yùn)用，給聲音帶來(lái)了力量和音質(zhì)的結(jié)果。1.運(yùn)用對(duì)“哭腔”的想象來(lái)找共鳴萬(wàn)事萬(wàn)物都是聯(lián)系著的。如果對(duì)哭泣的嬰兒進(jìn)行觀察，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，嬰兒哭聲不僅傳播遠(yuǎn)，而且即使哭泣時(shí)間很長(zhǎng)喉嚨也不會(huì)因此沙啞，這些情況說(shuō)明，嬰兒啼哭的聲音很有穿透性，同時(shí)嬰兒的鼻腔、咽腔和頭腔都是極其通暢的，所以極具共鳴的特征。所以在進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)時(shí)，我們想象著用哭泣來(lái)練習(xí)發(fā)聲，就會(huì)較為容易得找到共鳴。2.運(yùn)用“擤鼻涕”的想象來(lái)尋找共鳴擤鼻涕一般產(chǎn)生的感覺(jué)是鼻腔、鼻咽腔、頭腔三個(gè)部位之間互相通暢?？梢詫?duì)這個(gè)動(dòng)作想象運(yùn)用到尋找共鳴中來(lái)，從高位開(kāi)始使鼻咽腔振動(dòng)，同時(shí)要做到喉頭也一起發(fā)音，如此產(chǎn)生的聲音自然就會(huì)充滿張力，避免了因腔體缺位使喉音過(guò)重，聲音缺少豐滿感。美聲唱法強(qiáng)調(diào)頭鼻腔和鼻咽腔發(fā)聲的重要性，認(rèn)為只有掌握了這種方法，人的喉部才不會(huì)在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)聲中疲勞，從而影響歌唱質(zhì)量。在世界上享有盛譽(yù)的男高音歌唱家卡魯索、多明戈都是在熟練使用頭鼻腔和鼻咽腔發(fā)聲的情況下，進(jìn)行歌唱的。3.運(yùn)用“貼著咽壁吸著唱”的想象來(lái)尋找共鳴“貼著咽壁吸著唱”是我國(guó)一位著名的聲樂(lè)教授提出來(lái)的，他認(rèn)為可以在脖頸后面找到咽壁，并假想這里還有一張嘴巴，讓這張嘴巴咽壁吸著唱，同時(shí)小舌頭要放松并且微微地抬起，將喉結(jié)下壓，這樣就將咽腔拉開(kāi)了上下的距離，于是在吸氣的時(shí)候，喉嚨就感覺(jué)一下子打開(kāi)了。聲音隨之在咽壁和咽腔通道里產(chǎn)生了。這種聲音會(huì)呈現(xiàn)出清澈、明亮的共鳴發(fā)音音色。這位聲樂(lè)教授提出的這種唱法是很有效果的，也是在多年教學(xué)中被證實(shí)效果顯著的。4.運(yùn)用觀察“倒懸的小圓瓶”的想象來(lái)尋找共鳴女高音歌唱家李晉瑋教授在我國(guó)被公認(rèn)為在聲樂(lè)界中有著杰出的成就，同時(shí)在課堂上也有著非凡的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。她認(rèn)為要將鼻咽腔想象為‘倒懸的小圓瓶’，這個(gè)瓶子是空的，同時(shí)瓶口朝下，它具有將聲音‘?dāng)n住’的作用。在演唱的時(shí)候，首先要做的是將鼻咽腔擴(kuò)張，讓聲音進(jìn)入腔內(nèi)；同時(shí)讓響亮的共鳴音色挨住咽壁往鼻腔里集中，發(fā)出的音越高，聲音越挨著咽壁往后或者是往上集中。用這樣的方法進(jìn)行演唱，共鳴的音色會(huì)給人一種清澈、明亮的感覺(jué)。而且聲音統(tǒng)一。在唱到高音時(shí)，也會(huì)讓演唱者很輕易的達(dá)到音高要求。這種想象方法對(duì)學(xué)生找到能更快地獲得圓潤(rùn)的頭腔共鳴大有幫助。
五、結(jié)語(yǔ)。
要保證聲樂(lè)教學(xué)的成功實(shí)踐，必然要強(qiáng)化對(duì)學(xué)生想象的培養(yǎng)和鍛煉。只有在充分認(rèn)識(shí)想象作用的基礎(chǔ)上，將其正確運(yùn)用到教學(xué)中，才能使學(xué)生進(jìn)一步領(lǐng)略美好的音樂(lè)世界。在認(rèn)真學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生完全可以使用想象構(gòu)建生動(dòng)的音樂(lè)形象。如果將學(xué)生學(xué)好聲樂(lè)比作一架要起飛的飛機(jī)，那么想象則是飛機(jī)的引擎，只有擁有了它，學(xué)生才能自由翱翔在音樂(lè)的天空。通過(guò)將想象運(yùn)用到呼吸訓(xùn)練、共鳴訓(xùn)練、打開(kāi)咽喉腔訓(xùn)練中，可以培養(yǎng)和提高學(xué)生想象的能力，使之成為一名優(yōu)秀的演唱家打下基礎(chǔ)，并為社會(huì)、為人民群眾培養(yǎng)更多的音樂(lè)人才。
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淺談想象在聲樂(lè)教學(xué)的作用論文篇四
摘要：隨著素質(zhì)教育理念的深入發(fā)展，聲樂(lè)教學(xué)在教學(xué)體系中的作用逐漸提高。聲樂(lè)教學(xué)對(duì)師生之間的互動(dòng)行為具有較高的要求，但是這種互動(dòng)不僅是行為上的互動(dòng)，也包括心理上的互動(dòng)。文中對(duì)聲樂(lè)教學(xué)中的心理互動(dòng)效應(yīng)類(lèi)型進(jìn)行了分析，并就心理互動(dòng)效應(yīng)應(yīng)用于聲樂(lè)教學(xué)中的有效策略提出了自己的觀點(diǎn)。
聲樂(lè)作為一種歌唱藝術(shù)對(duì)于人們抒發(fā)情感，展現(xiàn)人們的生活情趣均具有重要的意義。同時(shí)，聲樂(lè)作品中所蘊(yùn)含的精神價(jià)值對(duì)于塑造學(xué)生的良好品格，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)能力具有重要的意義。隨著教育改革工作的不斷展開(kāi)，聲樂(lè)教學(xué)方法也在不斷尋求著突破和創(chuàng)新。近年來(lái)，人們?cè)桨l(fā)意識(shí)到了學(xué)生自我意識(shí)以及師生交流互動(dòng)的必要性。為此，文中就聲樂(lè)教學(xué)中的心理互動(dòng)效應(yīng)展開(kāi)了深入分析。
一、聲樂(lè)教學(xué)中涉及較多的心理互動(dòng)效應(yīng)分析。
心理互動(dòng)屬于心理活動(dòng)的范疇，想要充分發(fā)揮心理互動(dòng)效應(yīng)在教學(xué)活動(dòng)中的作用，需要明確在聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中出現(xiàn)較多的心理活動(dòng)類(lèi)型：其一，處于合作目的的心理互動(dòng)效應(yīng)。在聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，這種心理互動(dòng)效應(yīng)有助于進(jìn)一步提高課堂效率。師生之間為了實(shí)現(xiàn)共同的教學(xué)目標(biāo)，從心理上產(chǎn)生相互配合的心態(tài)，這也是聲樂(lè)課堂中師生之間相互配合的行為基礎(chǔ)。聲樂(lè)是一種突出的歌唱藝術(shù)表現(xiàn)形式，其最終的呈現(xiàn)效果不僅受到作品本身精神內(nèi)涵和意境的影響，更受到表演者個(gè)人的精神情感的影響。學(xué)生的音樂(lè)審美情趣、對(duì)音樂(lè)作品的情感理解以及個(gè)人對(duì)聲樂(lè)作品的情感詮釋?zhuān)诤艽蟪潭壬鲜艿嚼蠋煹挠绊?，因此學(xué)生與教師之間的良性心理互動(dòng)十分必要。由于個(gè)體思想情緒、生長(zhǎng)環(huán)境等方面的差異，對(duì)于同樣的音樂(lè)作品，不同學(xué)生和教師之間可能會(huì)產(chǎn)生不同的觀點(diǎn)和看法，在良好的配合性心理互動(dòng)效應(yīng)的影響下，學(xué)生可以以更加放松和自由的心態(tài)與教師闡釋他們的觀點(diǎn)和想法，從而使一部作品以更加多樣化的形式展現(xiàn)在人們面前，有助于提高學(xué)生的音樂(lè)鑒賞能力和創(chuàng)作能力。而教師也可以在不斷交流溝通的過(guò)程中，進(jìn)一步完善教學(xué)理論，同時(shí)也能夠更加積極的與學(xué)生進(jìn)行情感交流和反饋，從而營(yíng)造良好的聲樂(lè)教學(xué)氛圍。總之，聲樂(lè)教學(xué)中的合作性心理互動(dòng)的合理應(yīng)用有助于進(jìn)一步提高聲樂(lè)課堂效果和效率，進(jìn)一步幫助實(shí)現(xiàn)聲樂(lè)教學(xué)方法的創(chuàng)新與進(jìn)步。合作性心理互動(dòng)效應(yīng)在聲樂(lè)教學(xué)中的應(yīng)用具有重要意義，因此聲樂(lè)教學(xué)中，教師一定要正視合作性心理互動(dòng)效應(yīng)的重要意義，以更加主動(dòng)、積極的心態(tài)與學(xué)生展開(kāi)情感交流和溝通，使聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)更加活潑，充滿創(chuàng)造性，利用合作心理提高學(xué)生與教師之間的配合默契度，實(shí)現(xiàn)聲樂(lè)作品情感與個(gè)人情感層面的共鳴。其二，對(duì)抗性心理互動(dòng)效應(yīng)。隨著聲樂(lè)教學(xué)水平與教學(xué)理念的不斷進(jìn)步與發(fā)展，聲樂(lè)教學(xué)方法也不斷進(jìn)步，集體教學(xué)和一對(duì)一單獨(dú)教學(xué)都是聲樂(lè)教學(xué)的重要途徑。但是由于情感等方面的差異性，聲樂(lè)教學(xué)過(guò)程也并不是一帆風(fēng)順的。對(duì)于某些特定的問(wèn)題，教師和學(xué)生也可能會(huì)產(chǎn)生截然不同的情感態(tài)度，由此產(chǎn)生對(duì)抗性的心理互動(dòng)效應(yīng)。聲樂(lè)教學(xué)中的對(duì)抗性心理互動(dòng)效應(yīng)主要來(lái)源于兩個(gè)方面：一是學(xué)生和教師對(duì)于某些聲樂(lè)技巧或是對(duì)于聲樂(lè)作品的情感理解存在著偏差和爭(zhēng)議，加之部分教師在教學(xué)方法上欠佳，可能會(huì)引起學(xué)生的對(duì)抗心理。二是聲樂(lè)學(xué)習(xí)是比較辛苦的，學(xué)生需要堅(jiān)持日常練習(xí)，需要不斷積累自己的聲樂(lè)理論和技巧等方面的知識(shí)。但是隨著外界環(huán)境的不斷變化，學(xué)生所面臨的外界的吸引也逐漸增加，部分學(xué)生很難長(zhǎng)時(shí)間專(zhuān)注的投入到聲樂(lè)知識(shí)的學(xué)習(xí)之中，并可能由此引起對(duì)聲樂(lè)的厭倦或是反感等負(fù)面情緒，并由此產(chǎn)生對(duì)抗性心理效應(yīng)。這種心理互動(dòng)效應(yīng)的出現(xiàn)對(duì)整體聲樂(lè)教學(xué)效果十分不利，有可能造成教學(xué)的失敗。因此在聲樂(lè)教學(xué)中如何有效的.避免對(duì)抗性心理互動(dòng)效應(yīng)的出現(xiàn)是值得思考的問(wèn)題。教學(xué)經(jīng)驗(yàn)表明，充分尊重學(xué)生的主觀思想和個(gè)體化差異，并加以有效的引導(dǎo)，是避免對(duì)抗性心理互動(dòng)效應(yīng)的有效方法。在聲樂(lè)課堂活動(dòng)中，教師應(yīng)該積極的轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，充分尊重學(xué)生在課堂活動(dòng)中的主體地位和行為，給予學(xué)生積極的情感引導(dǎo)，更多的傾聽(tīng)學(xué)生的想法和建議，盡量避免對(duì)抗性心理互動(dòng)效應(yīng)的出現(xiàn)。同時(shí)，教師也需要適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新課堂教學(xué)互動(dòng)形式，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生進(jìn)行聲樂(lè)表演的欲望和積極性。這樣有助于將對(duì)抗性的心理互動(dòng)效應(yīng)逐漸轉(zhuǎn)換為合作性的心理互動(dòng)效應(yīng)，為聲樂(lè)教學(xué)創(chuàng)造良好的課堂氛圍。其三，競(jìng)爭(zhēng)性的心理互動(dòng)效應(yīng)。這種心理互動(dòng)效用的出現(xiàn)與聲樂(lè)教師的教學(xué)方法、開(kāi)班方式存在一定的關(guān)聯(lián)性。同時(shí)，它所造成的影響也是雙面性，適度的競(jìng)爭(zhēng)有利于激發(fā)學(xué)生的斗志，進(jìn)一步提高學(xué)生的聲樂(lè)表演欲望和水平。但是競(jìng)爭(zhēng)性過(guò)于嚴(yán)重，也有可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)生失去信心，對(duì)其聲樂(lè)表演能力造成影響。目前，我國(guó)的聲樂(lè)教學(xué)模式仍存在不完善的方面，受到師資條件、基礎(chǔ)設(shè)施等條件的制約，很多學(xué)校無(wú)法實(shí)現(xiàn)聲樂(lè)教育的一對(duì)一教學(xué)，因此很多教師都是同時(shí)給兩個(gè)或是兩個(gè)以上的學(xué)生上課。在這種教學(xué)模式下，教師為了激勵(lì)學(xué)生，會(huì)有意識(shí)的表?yè)P(yáng)某些進(jìn)步較大或是專(zhuān)業(yè)能力較強(qiáng)的學(xué)生，有時(shí)也可能會(huì)批評(píng)某些學(xué)生。這種情況往往會(huì)給學(xué)生帶來(lái)一些心理情緒的變化，激發(fā)部分學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)性心理。一般情況下，競(jìng)爭(zhēng)性心理互動(dòng)效應(yīng)并不需要教師過(guò)多的干預(yù)，它能夠轉(zhuǎn)化為促進(jìn)學(xué)生更加勤奮練習(xí)聲樂(lè)的動(dòng)力。但是如果學(xué)生將成績(jī)、排名等看得過(guò)重，就可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)生忘記最初學(xué)習(xí)聲樂(lè)的目的，過(guò)于功利性，會(huì)對(duì)學(xué)生的聲樂(lè)情感表達(dá)和審美品位均造成不利的影響。因此，當(dāng)教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生形成了競(jìng)爭(zhēng)性心理互動(dòng)效應(yīng)之后，一定要予以積極的指導(dǎo)，幫助學(xué)生正確的看待名次和成績(jī)，從而形成良性的競(jìng)爭(zhēng)。同時(shí)，在聲樂(lè)教學(xué)中，教師需要充分了解不同學(xué)生的心理特點(diǎn)，據(jù)此制定出更加有針對(duì)性的教學(xué)計(jì)劃和策略，實(shí)現(xiàn)因材施教。在教學(xué)活動(dòng)中，教師要盡量避免過(guò)多的與某一個(gè)學(xué)生進(jìn)行溝通交流，要注重合理的安排溝通時(shí)間和課堂結(jié)構(gòu)。
為了充分發(fā)揮心理互動(dòng)效應(yīng)在聲樂(lè)課堂中的良性作用，實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步提高課堂效率的目的，教師一定要充分掌握心理互動(dòng)效應(yīng)的相關(guān)理論，了解學(xué)生在日常生活和學(xué)習(xí)中的心理活動(dòng)特點(diǎn)。由于學(xué)生聲樂(lè)基礎(chǔ)的不同，在課堂中的心理活動(dòng)特點(diǎn)也是不同的。比如，聲樂(lè)基礎(chǔ)較好的同學(xué)在課堂中的心態(tài)就相對(duì)從容、放松。但是聲樂(lè)基礎(chǔ)相對(duì)較差的同學(xué)就相對(duì)比較緊張，甚至部分學(xué)生認(rèn)為聲音就是有共鳴，只要能將高音唱出來(lái)就是完成了任務(wù)，這種心理會(huì)導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法正確的分辨聲音的好壞，也無(wú)法掌握聲音技巧。出于這種心理，學(xué)生可能會(huì)在聲樂(lè)練習(xí)的過(guò)程中養(yǎng)成一部分的壞習(xí)慣，比如出現(xiàn)沖、撞、擠等唱歌方式。對(duì)于這種問(wèn)題，教師要注重與學(xué)生加強(qiáng)溝通，幫助學(xué)生了解正確的聲樂(lè)演唱方式及技巧，使學(xué)生意識(shí)到聲樂(lè)演唱是呼吸、發(fā)聲、共鳴、咬字、吐字等環(huán)節(jié)共同構(gòu)成的一個(gè)整體。在此基礎(chǔ)上教師要積極的給學(xué)生帶來(lái)更多的鼓勵(lì)，與學(xué)生共同進(jìn)步，提高學(xué)生練習(xí)聲樂(lè)的信心。對(duì)于部分基礎(chǔ)較好的同學(xué)，教師也要注意加強(qiáng)管理，幫助學(xué)生刻苦、踏實(shí)的做好日常練習(xí)，避免學(xué)生出現(xiàn)好高騖遠(yuǎn)、盲目自大的心理。其次，充分發(fā)揮心理互動(dòng)效應(yīng)的作用，需要教師充分尊重學(xué)生的個(gè)性化心理特點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上對(duì)原有的聲樂(lè)教學(xué)模式進(jìn)行全面的突破與創(chuàng)新。舉例來(lái)說(shuō)，在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，教師應(yīng)該充分結(jié)合聲樂(lè)作品的背景、情感等展開(kāi)情境模擬教學(xué)，使學(xué)生更加直接的感受到作品內(nèi)在的情感，從而激發(fā)學(xué)生的聲樂(lè)學(xué)習(xí)興趣以及參與課堂活動(dòng)的興趣。與此同時(shí)，教師應(yīng)該積極的利用和融合各種不同的教學(xué)方法，比如課堂討論、課堂提問(wèn)等。對(duì)于不同的想法和見(jiàn)解，教師也要給予支持和肯定，以此調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒，使學(xué)生積極的參與到課堂活動(dòng)中來(lái)。形成學(xué)生之間、學(xué)生與老師之間的良好的情感交流活動(dòng)，只有這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)活躍課堂氛圍、提高課堂效率的目的。另外，在聲樂(lè)課堂中的心理互動(dòng)效應(yīng)是來(lái)自于學(xué)生與教師雙方的心理互動(dòng)，因此教師不僅要全面的分析學(xué)生的課堂心理特點(diǎn)，也要不斷的學(xué)習(xí)和掌握相關(guān)的知識(shí)，有效的調(diào)節(jié)自身的心理活動(dòng)特點(diǎn)。聲樂(lè)教學(xué)中，有必要進(jìn)一步加強(qiáng)師生之間的心理互動(dòng)效用，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與教師的共同發(fā)展。聲樂(lè)教學(xué)是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的過(guò)程，因此，師生之間的這種雙向的心理互動(dòng)效應(yīng)也是循環(huán)的、持續(xù)性的過(guò)程。為了使這種良性的心理互動(dòng)效應(yīng)能夠持續(xù)下去，教師要不斷完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高自身的聲樂(lè)文化素養(yǎng)和技巧性，這樣在課堂中就有更多的內(nèi)容可以展示給學(xué)生，進(jìn)一步提高自己在教學(xué)活動(dòng)中的存在感與地位，積極的指導(dǎo)學(xué)生，幫助學(xué)生，取得更大的進(jìn)步與成績(jī)。但是，教師也要充分尊重學(xué)生的個(gè)性化心理特點(diǎn)，虛心聽(tīng)取來(lái)自學(xué)生以及其他人的建議，不斷完善自身的教學(xué)方法和模式，改善課堂活動(dòng)中存在的一些弊端。在日常工作中，也要注意加強(qiáng)工作總結(jié)，根據(jù)學(xué)生的整體心理特點(diǎn)和聲樂(lè)水平，合理安排課堂內(nèi)容，幫助學(xué)生打下扎實(shí)的聲樂(lè)基礎(chǔ)。
三、結(jié)語(yǔ)。
綜上所述，心理互動(dòng)效應(yīng)在聲樂(lè)教學(xué)中具有重要的影響作用，文中對(duì)聲樂(lè)課堂中常見(jiàn)心理互動(dòng)效應(yīng)進(jìn)行了分析。并就如何有效利用這些心理互動(dòng)效應(yīng)提出了自己的觀點(diǎn)，希望與相關(guān)教學(xué)人員共同交流，進(jìn)一步提高我國(guó)聲樂(lè)教學(xué)的整體水平與質(zhì)量。
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作者：楊薇單位：甘肅省定西師專(zhuān)。
淺談想象在聲樂(lè)教學(xué)的作用論文篇五
就當(dāng)前整個(gè)教學(xué)體系不斷成熟這一客觀趨勢(shì)看，民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)作為整個(gè)教學(xué)體系的重要組成部分，無(wú)論是具體的教學(xué)形式，還是其中所具有的各項(xiàng)元素，實(shí)際上都是當(dāng)前我們了解文化藝術(shù)體系元素內(nèi)涵的重要平臺(tái)，在整個(gè)民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，想要實(shí)現(xiàn)理想的教學(xué)效果，就必須充分注重多元教學(xué)元素的融入和詮釋?zhuān)ㄟ^(guò)完善具體的教學(xué)內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)民族聲樂(lè)教學(xué)的開(kāi)展效果和價(jià)值。
民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，其不僅是具體聲樂(lè)藝術(shù)的教學(xué)，同時(shí)更重要的是相關(guān)藝術(shù)理念的詮釋和表達(dá)，而對(duì)于民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展來(lái)說(shuō)，其在開(kāi)展過(guò)程中，由于其將重點(diǎn)和內(nèi)涵放在民族聲樂(lè)本身的教育上，未能充分注重文化元素的有效融入，從而大大限制了整個(gè)民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展效果。
客觀來(lái)說(shuō)，當(dāng)前民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)在具體開(kāi)展過(guò)程中，缺乏情感理念的有效融入，特別是未能注重引導(dǎo)學(xué)生形成正確的學(xué)習(xí)理念和價(jià)值思維，其不僅影響了學(xué)生參與民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的積極性和主動(dòng)性，同時(shí)也無(wú)法提升聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)效果。民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)與其他教學(xué)活動(dòng)之間有著明顯不同，在該教學(xué)活動(dòng)中，其最大特性在于其中融入了完善的藝術(shù)元素和文化藝術(shù)內(nèi)涵，因此在開(kāi)展該教學(xué)活動(dòng)時(shí)，其重點(diǎn)應(yīng)該放在學(xué)生人文藝術(shù)素養(yǎng)的具體培養(yǎng)上，通過(guò)完善藝術(shù)元素，從而提升整個(gè)民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展效果。
最后，在當(dāng)前民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，未能對(duì)學(xué)生審美理念的培養(yǎng)形成最佳效果。審美理念不僅僅是一種美學(xué)價(jià)值理念的詮釋和表達(dá)，同時(shí)更重要的是人們審美情緒的有效融入和具體表達(dá)，對(duì)于民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展來(lái)說(shuō)，不僅要培養(yǎng)學(xué)生掌握民族聲樂(lè)藝術(shù)的相關(guān)內(nèi)涵元素，同時(shí)也要引導(dǎo)學(xué)生形成對(duì)美學(xué)理念的全面準(zhǔn)確認(rèn)知。通過(guò)對(duì)當(dāng)前整個(gè)民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展?fàn)顩r進(jìn)行分析，不難看出多數(shù)學(xué)生之所以對(duì)民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的認(rèn)知理念不成熟，其關(guān)鍵在于多數(shù)學(xué)生未能形成扎實(shí)的審美藝術(shù)理念。
2民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的具體要求。
民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)是當(dāng)前整個(gè)教學(xué)體系中的重要組成部分，隨著人們對(duì)民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的價(jià)值作用認(rèn)知不斷成熟，如今想要實(shí)現(xiàn)民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的最佳效果，就必須充分注重滿足如下要求：
在民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中，其基礎(chǔ)要求是融入民族聲樂(lè)素材，尤其是充分注重民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的相關(guān)要求，選擇合適的教學(xué)內(nèi)容，實(shí)際上，對(duì)于民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展來(lái)說(shuō)，學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中的積極性和主動(dòng)性，決定了整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的效果，所以在整個(gè)民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展時(shí)，要立足學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，通過(guò)創(chuàng)新教學(xué)機(jī)制，完善民族聲樂(lè)教學(xué)素材的選擇，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的最佳效果。
在民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)推進(jìn)過(guò)程中，其重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)素養(yǎng)，因此在學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)培養(yǎng)過(guò)程中，必須充分注重聲樂(lè)課程與學(xué)生素養(yǎng)內(nèi)涵的有效融入，結(jié)合當(dāng)前整個(gè)民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展現(xiàn)狀來(lái)看，在開(kāi)展該教學(xué)活動(dòng)時(shí)，缺乏對(duì)學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的有效關(guān)注，從而大大限制了整個(gè)民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展效果。因此，需要通過(guò)探尋合適的教學(xué)元素，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)整個(gè)民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的理想效果。
當(dāng)然，在民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)具體開(kāi)展過(guò)程中，還要充分注重培養(yǎng)學(xué)生掌握扎實(shí)的實(shí)踐技能。而實(shí)踐技能不僅是一種素養(yǎng)，同時(shí)也是民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)培養(yǎng)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中的重要要求。一直以來(lái)在開(kāi)展民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，其將教學(xué)的重點(diǎn)放在知識(shí)內(nèi)容上，忽略了學(xué)生實(shí)踐技能的有效培養(yǎng)，對(duì)于民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展來(lái)說(shuō)，想要實(shí)現(xiàn)最佳教學(xué)效果，要在具體的實(shí)踐教學(xué)體系中，引導(dǎo)學(xué)生感知民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中所應(yīng)該包含的情感理念。所以，結(jié)合民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展?fàn)顩r，融入合適的教學(xué)元素，創(chuàng)新民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展形式就極為必要。
3傳統(tǒng)茶文化體系的具體內(nèi)涵。
傳統(tǒng)茶文化體系是我國(guó)傳統(tǒng)文化體系中的重要組成部分，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)茶文化體系的具體內(nèi)涵和價(jià)值理念進(jìn)行分析，可以看到其中包含諸多元素，除了與茶相關(guān)的物質(zhì)元素外，還包含了系統(tǒng)化的精神理念和價(jià)值內(nèi)涵，當(dāng)然，在傳統(tǒng)茶文化體系發(fā)展過(guò)程中，其中也融入了系統(tǒng)化的藝術(shù)體系元素。而一些融入音樂(lè)藝術(shù)的茶文化元素，就成為當(dāng)前我們了解傳統(tǒng)茶文化體系的另一個(gè)窗口和平臺(tái)。
在整個(gè)傳統(tǒng)茶文化體系中，我們能夠探尋到其中所融入的精神理念和價(jià)值內(nèi)涵，尤其是完善的文化元素，還是其中所具有的藝術(shù)理念，實(shí)際上都是當(dāng)前我們認(rèn)知和傳承整個(gè)傳統(tǒng)茶文化藝術(shù)體系的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。當(dāng)然，受到整個(gè)時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)的具體影響，不難看出整個(gè)傳統(tǒng)茶文化體系在發(fā)展過(guò)程中，存在很大沖擊力，除了對(duì)該體系的具體理念認(rèn)知不到位之外，還與整個(gè)茶文化體系的傳承發(fā)展機(jī)制不完善有著重要關(guān)聯(lián)。
結(jié)合整個(gè)茶文化體系的具體理念內(nèi)涵和傳播狀況看，如今在傳統(tǒng)茶文化體系傳承發(fā)展過(guò)程中，需要為其尋找到合適的載體和基礎(chǔ)，而教學(xué)活動(dòng)作為恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)傳播途徑，其不僅能夠?yàn)槲覀兩罨瘋鹘y(tǒng)茶文化體系提供重要的載體和基礎(chǔ)，同時(shí)也能夠優(yōu)化整個(gè)茶文化體系的理念內(nèi)涵，從而服務(wù)整個(gè)傳統(tǒng)茶文化體系的全面發(fā)展。選擇傳統(tǒng)茶文化元素融入到整個(gè)民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，其不僅能夠豐富民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中的具體素材，同時(shí)更重要的是能夠提升和優(yōu)化整個(gè)民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)的品質(zhì)和內(nèi)涵，因此將傳統(tǒng)茶文化元素融入到整個(gè)民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，其能夠?qū)崿F(xiàn)兩者的.體系化融合。
4傳統(tǒng)茶文化體系與民族聲樂(lè)藝術(shù)體系之間的關(guān)聯(lián)性認(rèn)知。
傳統(tǒng)茶文化體系與民族聲樂(lè)藝術(shù)體系都是我國(guó)傳統(tǒng)文化體系中的重要組成部分，而通過(guò)對(duì)兩者文化體系之間的內(nèi)涵關(guān)聯(lián)進(jìn)行分析，可以看到其中存在關(guān)聯(lián)上的一致性。而具體的關(guān)聯(lián)性，不僅是我們了解各個(gè)文化體系的關(guān)鍵，同時(shí)更重要的是在當(dāng)前人們對(duì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值作用認(rèn)知不斷成熟，應(yīng)用好民族聲樂(lè)藝術(shù)元素，能夠?yàn)檎麄€(gè)茶文化體系傳承發(fā)展奠定基礎(chǔ)，同時(shí)更重要的是對(duì)于民族聲樂(lè)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，其需要完善的元素內(nèi)容，而傳統(tǒng)茶文化體系作為當(dāng)前整個(gè)社會(huì)發(fā)展的核心元素，如果能夠?qū)鹘y(tǒng)茶文化體系的具體內(nèi)涵融入到整個(gè)民族聲樂(lè)藝術(shù)體系教學(xué)活動(dòng)中，其能夠大大豐富教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展元素，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶文化體系的最佳傳承效果。
傳統(tǒng)茶文化體系與民族聲樂(lè)藝術(shù)體系都是藝術(shù)體系的重要組成部分，同時(shí)其在傳播發(fā)展過(guò)程中，都與社會(huì)發(fā)展的具體內(nèi)涵形成了極大關(guān)聯(lián)。可以說(shuō)，傳統(tǒng)茶文化體系和民族聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中，都是對(duì)具體社會(huì)元素的反映，因此在整個(gè)民族聲樂(lè)藝術(shù)體系傳承發(fā)展過(guò)程中，認(rèn)知生活元素在整個(gè)藝術(shù)體系發(fā)展過(guò)程中的具體作用，從而實(shí)現(xiàn)兩者的有效融入。
淺談想象在聲樂(lè)教學(xué)的作用論文篇六
論文摘要：“原生態(tài)”這個(gè)新生的名詞近幾年在各種媒體中廣為流傳，它是自然生態(tài)保護(hù)的標(biāo)記。“原生態(tài)音樂(lè)”也越來(lái)越被人們關(guān)注。然而這種民族原始特色的音樂(lè)，卻依然只是在民間流傳，它正面臨著無(wú)人繼承的困境。高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的課堂應(yīng)該擔(dān)當(dāng)此任。本文將對(duì)原生態(tài)音樂(lè)走進(jìn)民族聲樂(lè)教學(xué)課堂的意義及教學(xué)存在形式提出幾點(diǎn)自己的見(jiàn)解。
原生態(tài)音樂(lè)，是我國(guó)各族人民在生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的、在民間廣泛流傳的“原汁原味”的民間歌唱音樂(lè)形式，它們是中華民族“口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的重要部分。在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，原生態(tài)音樂(lè)似乎已經(jīng)被忽視掉了。但最近幾年似乎又被眾多音樂(lè)人士所推崇，因?yàn)閺哪硞€(gè)角度說(shuō)，只要有人的地方就有原生態(tài)。作為我們中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，它講究比興等傳統(tǒng)的詩(shī)歌手法，源于生活而高于生活，是百姓的杰作，是大眾語(yǔ)言的精華。因此傳承和發(fā)揚(yáng)原生態(tài)音樂(lè)，是我們每個(gè)中國(guó)人地責(zé)任和義務(wù)。而作為培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)音樂(lè)素養(yǎng)的高校民族聲樂(lè)課堂，更是承擔(dān)了這一重要任務(wù)。
一、問(wèn)題的提出。
中央電視臺(tái)的最具影響力的欄目——中央電視臺(tái)青年歌手電視大獎(jiǎng)賽，受到廣大觀眾的關(guān)注。但最近幾年，人們卻發(fā)現(xiàn)選拔出來(lái)的民族唱法歌手普遍存在“千人一聲”的問(wèn)題，越來(lái)越得不到觀眾的喜愛(ài)。反倒是在青歌賽中產(chǎn)生的阿寶、石占明等原生態(tài)歌手，受到音樂(lè)人士及觀眾的一致贊賞。原生態(tài)民歌也逐漸出現(xiàn)在觀眾的視線中。湖北省長(zhǎng)陽(yáng)**族自治縣賀家坪鎮(zhèn)三友坪村的“農(nóng)民兄弟”王愛(ài)民、王愛(ài)華在第十二屆全國(guó)“隆力奇”杯青年歌手大獎(jiǎng)賽中嶄露頭角。而前不久在四川綿陽(yáng)舉行的為期3天的首屆中國(guó)原生態(tài)民歌盛典暨中國(guó)民間文藝第十屆“山花獎(jiǎng)”系列活動(dòng)中，“農(nóng)民兄弟”又以一首*家山歌《細(xì)碗蓮花》獲得中國(guó)原生態(tài)民歌盛典比賽金獎(jiǎng)第一名，并入圍文藝界最高獎(jiǎng)項(xiàng)“山花獎(jiǎng)”。原生態(tài)民歌以其特有的單純、真摯吸引了眾多音樂(lè)專(zhuān)家及觀眾的關(guān)注。原生態(tài)民歌應(yīng)該說(shuō)是民族聲樂(lè)的一個(gè)部分，但又不等同于民族聲樂(lè)，它是相對(duì)于學(xué)院派而言的。這些現(xiàn)象都在提示我們：應(yīng)該把原生態(tài)民歌教學(xué)納入民族聲樂(lè)教學(xué)中去，不僅可以使我們民族聲樂(lè)教學(xué)“多元化”，更可以讓原生態(tài)民歌得到傳承與發(fā)展。
民族聲樂(lè)教學(xué)是一門(mén)新的學(xué)科，具有鮮明的民族特色。全國(guó)各高校也開(kāi)始將原生態(tài)音樂(lè)引入課堂，它必將對(duì)民族聲樂(lè)事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步起到積極的推動(dòng)和促進(jìn)作用。但力度還很不夠，有些高校甚至忽視了它的存在，把民族中最美好的音樂(lè)教育素材丟失了。這對(duì)于從事民族聲樂(lè)的工作者來(lái)說(shuō)是莫大的遺憾。然而隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，藝術(shù)家們對(duì)原生態(tài)音樂(lè)不斷加工與完善，詞曲日漸完美，已成為獨(dú)樹(shù)一幟的民族特色，具有較高的藝術(shù)價(jià)值，在高校民族聲樂(lè)教學(xué)中滲透原生態(tài)音樂(lè)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。它是民族聲樂(lè)教學(xué)的*壤。
（一）增強(qiáng)了學(xué)生的民族意識(shí)。
當(dāng)今的民族特色文化正不斷走向世界，讓世界更好的了解中國(guó)的民族音樂(lè)。而原生態(tài)音樂(lè)體現(xiàn)了中國(guó)的民族精神，是民族生命的一個(gè)重要組成部分，是一個(gè)民族位于世界之林的根基。也是民族聲樂(lè)的一個(gè)重要組成部分，是民族聲樂(lè)的藝術(shù)精華，弘揚(yáng)民族精神，可以從學(xué)習(xí)原生態(tài)音樂(lè)入手。像湖北省長(zhǎng)陽(yáng)**族自治縣賀家坪鎮(zhèn)三友坪村的“農(nóng)民兄弟”王愛(ài)民、王愛(ài)華在第十二屆全國(guó)“隆力奇”杯青年歌手大獎(jiǎng)原生態(tài)唱法中就獲得了金獎(jiǎng)，他們并不是想出名，而是為了傳承并宣揚(yáng)*家的民族文化，讓每一個(gè)*家兒女都為之驕傲自豪。在高校民族聲樂(lè)教學(xué)中滲透原生態(tài)音樂(lè)同樣有助于培養(yǎng)學(xué)生的民族情感和愛(ài)國(guó)情感，增強(qiáng)民族自尊心和自豪感。提高學(xué)生的民族聲樂(lè)素質(zhì)，促進(jìn)民族聲樂(lè)藝術(shù)不斷發(fā)展、完善，在世界民族文化之林煥發(fā)其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
(二)激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
進(jìn)行民族聲樂(lè)教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的興趣及挖掘?qū)W生的音樂(lè)才能。原生態(tài)音樂(lè)源于生活，又高于生活，它更貼近學(xué)生的生活，它是對(duì)生活的音樂(lè)詮釋?zhuān)瑦?ài)與恨、美與丑、情與愛(ài)都飽含在旋律中，沒(méi)加任何修飾，歌的旋律和人的感情完全融在了一起，達(dá)到了忘我的境界。而民族聲樂(lè)教學(xué)更多的是先進(jìn)行理論上的傳授，在讓學(xué)生反復(fù)練習(xí)，學(xué)生會(huì)覺(jué)得枯燥無(wú)味。久而久之，學(xué)生沒(méi)有了興趣，更缺乏了創(chuàng)新精神。高校的學(xué)生來(lái)自五湖四海，每個(gè)地方都有自己的原生態(tài)音樂(lè)。若把原生態(tài)的音樂(lè)滲透在民族聲樂(lè)教學(xué)中，讓學(xué)生在課堂上自由發(fā)揮，盡情表演，相互交流，歌人合一，使課堂成為學(xué)生的天堂，讓學(xué)生的情感自然流露，學(xué)生的興趣自然會(huì)達(dá)到前所未有的高度，因?yàn)樗麄兂俗约合氤?，表達(dá)了自己想表達(dá)的。讓原生態(tài)音樂(lè)成為課堂上一道亮麗的風(fēng)景，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生全面了解學(xué)習(xí)民族聲樂(lè)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)民族聲樂(lè)有著重要意義。
(三)豐富了學(xué)生的音樂(lè)知識(shí)。
匈牙利著名作曲家和音樂(lè)教育家柯達(dá)伊說(shuō)：“學(xué)校的音樂(lè)教育應(yīng)牢固地建立在民族音樂(lè)的.基礎(chǔ)上。”中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，原生態(tài)音樂(lè)是祖先留給我們的巨大精神財(cái)富，它需要得到繼承和發(fā)展，而高校作為傳播民族文化的主要陣地，有著義不容辭的責(zé)任。學(xué)習(xí)民族聲樂(lè)，首先要學(xué)好祖先留給我們的非物資文化遺產(chǎn)---------原生態(tài)音樂(lè)，才可能在聲樂(lè)領(lǐng)域中有所作為，它是對(duì)民族聲樂(lè)必要的、有益的補(bǔ)充。它既可以促進(jìn)民族聲樂(lè)的更好發(fā)展，又可讓學(xué)生的音樂(lè)知識(shí)更加豐富。
三、對(duì)高校民族聲樂(lè)教學(xué)中滲透原生態(tài)音樂(lè)教學(xué)的建議。
（一）提高教師素質(zhì)，壯大師資力量。
教師自身素質(zhì)是實(shí)施原生態(tài)音樂(lè)走進(jìn)民族聲樂(lè)教學(xué)的前提。高校要重視對(duì)教師原生態(tài)音樂(lè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。原生態(tài)音樂(lè)是相對(duì)于“學(xué)院派”而言的，它是一種來(lái)自民間的、原始的、未經(jīng)過(guò)加工的唱法。因此，并不是所有的民族聲樂(lè)教師都掌握的一種唱法。在這樣的前提下，對(duì)民族聲樂(lè)教師的培訓(xùn)就顯得尤為重要。高校除了采用培訓(xùn)的方式對(duì)教師進(jìn)行系統(tǒng)的培訓(xùn)外，還可以發(fā)動(dòng)教師深入民間，虛心向民間歌手們學(xué)習(xí)，探索。從而提高自身的專(zhuān)業(yè)知識(shí)水平，為原生態(tài)音樂(lè)在高校校園的實(shí)施奠定一定的基礎(chǔ)。
（二）優(yōu)選生源，建立興趣社團(tuán)。
在民族聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)中，有很多熱衷于原生態(tài)唱法的學(xué)生。他們大多數(shù)來(lái)自農(nóng)村，熱愛(ài)自己的民族，熱愛(ài)自己的鄉(xiāng)*。這些學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)有著深厚的感情，樂(lè)意學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)，樂(lè)意扎根本*。學(xué)校和教師可根據(jù)這類(lèi)學(xué)生的特點(diǎn)，組織學(xué)生成立“原生態(tài)唱法”社團(tuán)，為這類(lèi)學(xué)生搭建一個(gè)平臺(tái)。讓這部分學(xué)生在專(zhuān)業(yè)老師的指導(dǎo)下，有序的學(xué)習(xí)“原生態(tài)唱法”。初次之外，社團(tuán)的存在還可以為所有愛(ài)好原生態(tài)音樂(lè)的老師學(xué)生提供一個(gè)可交流、切磋的場(chǎng)所。真正的讓原生態(tài)音樂(lè)走進(jìn)我們高校校園的課堂。
（三）下鄉(xiāng)，走出校門(mén)去采風(fēng)。
原生態(tài)音樂(lè)是自然狀況下生存下來(lái)的東西，它產(chǎn)生于民間，流傳于民間，集中反映了老百姓的生活和情感，是最真實(shí)的勞動(dòng)的體驗(yàn)。它始終保持著“發(fā)于心，動(dòng)于情”的本質(zhì)，可以喚醒學(xué)生的真情與個(gè)性，讓藝術(shù)回歸本真。原生態(tài)音樂(lè)具有來(lái)自窮鄉(xiāng)僻壤、清新質(zhì)樸、豐富多彩的風(fēng)格。學(xué)習(xí)原生態(tài)唱法，關(guān)起門(mén)來(lái)，在校園里“閉門(mén)造車(chē)”的學(xué)習(xí)方式是不可取的。只有真正的深入到民間，才能見(jiàn)識(shí)到原汁原味的原生態(tài)音樂(lè)。因此，高校校園應(yīng)該及時(shí)地把老師和學(xué)生送到有民族特色的鄉(xiāng)間去采風(fēng)，以豐富原生態(tài)音樂(lè)的素材。
（四）開(kāi)展活動(dòng)，促進(jìn)展示與交流。
開(kāi)展活動(dòng)是促進(jìn)展示與交流的最好的形式。學(xué)生在教室的引導(dǎo)下，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)原生態(tài)音樂(lè)后。各學(xué)校還要想辦法，幫助這些學(xué)子展示他們的成果。如貴州凱里學(xué)院在2010年就舉辦了第一屆原生態(tài)民族文化藝術(shù)節(jié)。這樣的活動(dòng)，不僅可以讓學(xué)生充分展示的自己的才能，還能很好的促進(jìn)“原生態(tài)音樂(lè)”的交流，更能為我們的民族文化做很好的宣傳，讓各族的原生態(tài)音樂(lè)得到更多人的關(guān)注與發(fā)揚(yáng)。在這一點(diǎn)上，中央電視臺(tái)也已率先做出了表率。近幾年的“青年歌手大獎(jiǎng)賽中，原生態(tài)歌手備受音樂(lè)人士和老百姓的喜愛(ài)。
四、結(jié)語(yǔ)。
原生態(tài)音樂(lè)不僅是一種音樂(lè)形式，也是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。傳承和發(fā)揚(yáng)原生態(tài)音樂(lè)是我們每個(gè)中國(guó)人，特別是音樂(lè)工作者的責(zé)任和義務(wù)。高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的課堂更應(yīng)該擔(dān)當(dāng)這個(gè)責(zé)任。原生態(tài)音樂(lè)在民族聲樂(lè)教學(xué)中的滲透，也很好的促進(jìn)了民族聲樂(lè)的多元化發(fā)展。通過(guò)原生態(tài)音樂(lè)走進(jìn)我們民族聲樂(lè)的課堂，讓我們民族的瑰寶能更好的得到發(fā)揚(yáng)和繼承，讓我們的民族聲樂(lè)教學(xué)走出“千人一聲”的低谷，讓民族聲樂(lè)因?yàn)橛性鷳B(tài)而呈現(xiàn)出“百花齊放”的景象。
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淺談想象在聲樂(lè)教學(xué)的作用論文篇七
中國(guó)傳統(tǒng)的茶文化在現(xiàn)代環(huán)境中的應(yīng)用不僅僅是在家具設(shè)計(jì)中體現(xiàn)，其在我們生活、工作、旅行的方方面面都有著非常重要的應(yīng)用意義。中國(guó)傳統(tǒng)茶文化不僅促進(jìn)了環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展，同時(shí)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)茶文化的繼承和發(fā)揚(yáng)光大，而最終就是可以讓中國(guó)傳統(tǒng)茶文化和現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)充分的融合。
3.1中國(guó)傳統(tǒng)茶文化促進(jìn)環(huán)境設(shè)計(jì)的發(fā)展。
環(huán)境設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師利用其所掌握的各種技術(shù)方法以及表現(xiàn)方式等，以此創(chuàng)造出富有個(gè)性特征的藝術(shù)作品，環(huán)境設(shè)計(jì)作品的質(zhì)量不僅受設(shè)計(jì)師個(gè)人的設(shè)計(jì)水平影響，同時(shí)也深受傳統(tǒng)文化的影響。我國(guó)傳統(tǒng)的茶文化經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展，已經(jīng)成為了我國(guó)傳統(tǒng)文化中最重要的一部分，具有厚重的文化底蘊(yùn)與哲理思想，長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)我國(guó)環(huán)境設(shè)計(jì)風(fēng)格也具有較大的影響，并推動(dòng)著我國(guó)環(huán)境設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與發(fā)展。在環(huán)境設(shè)計(jì)方面，我國(guó)傳統(tǒng)茶文化不僅為設(shè)計(jì)師提供了充分而廣泛的創(chuàng)作素材與靈感，同時(shí)也賦予了設(shè)計(jì)作品以文化內(nèi)涵，進(jìn)而提升和滿足了居住者的審美與居住需求。隨著人們生活水平的提高，消費(fèi)者對(duì)居住空間的審美與要求越來(lái)越高，現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中加入了自然、生態(tài)、等文化理念，既滿足了居住者的審美要求，同時(shí)也體現(xiàn)了傳統(tǒng)茶文化中人與自然和諧統(tǒng)一的思想。
3.2現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)茶文化。
隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，世界各國(guó)之間的文化也加速了碰撞與融合，因此，文化的傳承顯得越發(fā)重要，茶文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更加需要傳承與保護(hù)。此外，現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)對(duì)多元文化的設(shè)計(jì)要求也隨之提高，現(xiàn)代人審美觀念與需求也在與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展，環(huán)境設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵也在逐步創(chuàng)新與變化當(dāng)中。我國(guó)茶文化有著十分悠久的歷史且極具民族色彩，數(shù)千年以來(lái)對(duì)人們的思想及其行為產(chǎn)生了比較重要的影響。因此，在繼承和發(fā)揚(yáng)我傳統(tǒng)茶文化時(shí)，還需深入了解和研究其本質(zhì)與內(nèi)涵，并將其融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)文化與設(shè)計(jì)藝術(shù)的有機(jī)融合，從而形成獨(dú)具中國(guó)傳統(tǒng)茶文化特色的現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)。
3.3促進(jìn)環(huán)境設(shè)計(jì)與茶文化的融合。
我國(guó)傳統(tǒng)儒家思想十分崇尚“天人合一”的哲學(xué)，推崇人與自然和諧相處，這在我國(guó)傳統(tǒng)茶文化中也深有體現(xiàn)，同時(shí)也與我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的理念不謀而合。將茶文化應(yīng)用在環(huán)境設(shè)計(jì)中，不但能豐富和突出設(shè)計(jì)作品的表現(xiàn)力，同時(shí)也能為人們創(chuàng)造一個(gè)輕松愜意的心靈慰藉場(chǎng)所。
4結(jié)束語(yǔ)。
我國(guó)傳統(tǒng)茶文化經(jīng)過(guò)數(shù)千年的沉淀與發(fā)展，已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中最重要的組成部分，并深深的根植在人們的生產(chǎn)與生活當(dāng)中。傳統(tǒng)茶文化與現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)相結(jié)合的方式，既能讓傳統(tǒng)茶文化充滿活力與勃勃生機(jī)，有利于茶文化的繼承與發(fā)展，同時(shí)也給現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)注入了新鮮的血液，并為其提供了豐富的設(shè)計(jì)素材。面對(duì)新時(shí)代的發(fā)展要求，設(shè)計(jì)師在提升自身設(shè)計(jì)水平的同時(shí)，還應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究包括茶文化在內(nèi)的我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，以設(shè)計(jì)出充滿中國(guó)傳統(tǒng)文化特色，又能滿足人們審美與居住要求的作品。
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淺談想象在聲樂(lè)教學(xué)的作用論文篇八
傳統(tǒng)的計(jì)算機(jī)組裝與維護(hù)課程中，注重的是教師講、學(xué)生聽(tīng)的教學(xué)方式，這樣導(dǎo)致學(xué)生具有很深的理論知識(shí)，但是缺乏實(shí)際操作能力，很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情。在計(jì)算機(jī)組裝與維護(hù)課程中運(yùn)用項(xiàng)目教學(xué)法可以改變傳統(tǒng)的教學(xué)思路和教學(xué)方法，有利于提高學(xué)生的實(shí)際操作能力，進(jìn)而促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高。計(jì)算機(jī)組裝與維護(hù)課程中運(yùn)用項(xiàng)目教學(xué)法要做好以下幾點(diǎn)：
2.1項(xiàng)目設(shè)計(jì)。
計(jì)算機(jī)組裝與維護(hù)課程運(yùn)用項(xiàng)目教學(xué)法的前提是做好項(xiàng)目設(shè)計(jì)，不但要引入新的知識(shí)和技能，還要對(duì)學(xué)生已有的知識(shí)和技能做好項(xiàng)目設(shè)計(jì)。這樣可以使學(xué)生所學(xué)的知識(shí)得到鞏固，使學(xué)生增強(qiáng)學(xué)習(xí)的熱情和信心，還可以使項(xiàng)目教學(xué)法得到學(xué)生的認(rèn)可和接受。項(xiàng)目制定過(guò)程中，教師要充分考慮學(xué)生的認(rèn)知能力、興趣和教學(xué)的時(shí)間、環(huán)境等，這樣才能提高學(xué)生在課堂上的主體地位，同時(shí)還能更好的達(dá)到教學(xué)目的。教師在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，要把項(xiàng)目作為整個(gè)課程的主線，對(duì)計(jì)算機(jī)組裝與維護(hù)做好整體知識(shí)布局，通過(guò)項(xiàng)目體現(xiàn)出教學(xué)目標(biāo)。因此，計(jì)算機(jī)組裝與維護(hù)課程的具體項(xiàng)目可分為：拆裝主機(jī)、購(gòu)機(jī)方案、操作系統(tǒng)驅(qū)動(dòng)程序的安裝、常見(jiàn)軟件故障的處理、系統(tǒng)備份與恢復(fù)等。
2.2項(xiàng)目實(shí)施。
計(jì)算機(jī)項(xiàng)目設(shè)計(jì)需要依靠項(xiàng)目實(shí)施來(lái)完成，項(xiàng)目實(shí)施對(duì)教師和教學(xué)模式具有嚴(yán)格的要求。首先，作為計(jì)算機(jī)組裝與維護(hù)課程的教師要具備豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)場(chǎng)操作能力。上課前要把備課工作做好，設(shè)計(jì)好課堂上的各種項(xiàng)目活動(dòng)，準(zhǔn)備好相關(guān)知識(shí)，并在學(xué)生進(jìn)行項(xiàng)目活動(dòng)中給予積極的指導(dǎo)。有些項(xiàng)目學(xué)生依靠現(xiàn)階段的知識(shí)、技能無(wú)法獨(dú)立完成，這就需要教師給予學(xué)生一定的示范，幫助他們對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行遷移和融合，從而完成項(xiàng)目。在項(xiàng)目實(shí)施階段，教師要對(duì)項(xiàng)目的實(shí)施步驟有充分的了解，把控好項(xiàng)目的進(jìn)度，向?qū)W生提供豐富的學(xué)習(xí)資料，引導(dǎo)學(xué)生在項(xiàng)目活動(dòng)中做好檢查并及時(shí)歸納總結(jié)，此外，教師要根據(jù)項(xiàng)目的進(jìn)行情況適時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行階段性評(píng)估，保證學(xué)生順利完成項(xiàng)目，以達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。這里需要注意的一點(diǎn)是，在計(jì)算機(jī)組裝與維護(hù)課程中運(yùn)用項(xiàng)目教學(xué)法要肯定學(xué)生的地位，因?yàn)閷W(xué)生才是知識(shí)的構(gòu)建者，因此，教師要有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性，保證項(xiàng)目教學(xué)法的有效實(shí)施，從而提高計(jì)算機(jī)組裝與維護(hù)課程的教學(xué)質(zhì)量。其次，教師在運(yùn)用項(xiàng)目教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)時(shí)要積極采取小組協(xié)作的教學(xué)模式，根據(jù)每個(gè)學(xué)生的知識(shí)掌握程度進(jìn)行科學(xué)合理的分組，保證組與組之間實(shí)力的平衡性，并在小組內(nèi)設(shè)立組長(zhǎng)，協(xié)調(diào)組員間分工合作。教師在項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中要引導(dǎo)各小組正確分析項(xiàng)目要求、制定行動(dòng)計(jì)劃、確定工作步驟等。這樣在項(xiàng)目教學(xué)中融入團(tuán)隊(duì)協(xié)作模式，可以使每個(gè)學(xué)生發(fā)揮自身的知識(shí)和技能，還有利于培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí)，使學(xué)生得到情感教育和價(jià)值觀教育。
2.3項(xiàng)目評(píng)價(jià)。
項(xiàng)目實(shí)施結(jié)束之后要進(jìn)行項(xiàng)目評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)方式主要包括自評(píng)和總評(píng)兩個(gè)方面。自評(píng)主要是指項(xiàng)目完成之后，由各組長(zhǎng)匯報(bào)本小組的項(xiàng)目完成情況和小組合作情況，然后再由每個(gè)學(xué)生匯報(bào)自己在項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中遇到的困難及解決的辦法，并把自己的心得體會(huì)與大家一起分享?？傇u(píng)是指在自評(píng)完成的基礎(chǔ)上，教師、組長(zhǎng)、學(xué)生再進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。總評(píng)是項(xiàng)目評(píng)價(jià)的關(guān)鍵，它主要包括對(duì)項(xiàng)目設(shè)計(jì)的科學(xué)性、項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程和個(gè)人表現(xiàn)三方面的評(píng)價(jià)。項(xiàng)目評(píng)價(jià)要注重科學(xué)性，對(duì)當(dāng)前項(xiàng)目的正確的評(píng)價(jià)可以促進(jìn)后面項(xiàng)目更好的實(shí)施。在評(píng)價(jià)時(shí)，教師要從項(xiàng)目實(shí)施的過(guò)程和結(jié)果兩個(gè)方面總結(jié)成功與不足之處，為學(xué)生下一步的項(xiàng)目實(shí)施提供經(jīng)驗(yàn)。
綜上所述，項(xiàng)目教學(xué)法改變了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，它能充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。將項(xiàng)目教學(xué)法應(yīng)用到《計(jì)算機(jī)組裝與維護(hù)》課程中，順應(yīng)了教育的發(fā)展趨勢(shì)，它有助于學(xué)生將理論與實(shí)踐相結(jié)合，從而成長(zhǎng)為社會(huì)所需的技能型人才。
淺談想象在聲樂(lè)教學(xué)的作用論文篇九
近幾年高考化學(xué)試題的編制充分體現(xiàn)了由知識(shí)立意向能力立意的轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)了與新課程改革的銜接。命題不拘泥于教學(xué)大綱和課本知識(shí)，在考查低端的陳述性知識(shí)和中端程序性知識(shí)的基礎(chǔ)上，以策略性知識(shí)為主要的能力考查走向，更加注重以基礎(chǔ)知識(shí)和技能為依托考查考生的能力和素質(zhì)，注重以現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和社會(huì)生活背景交匯點(diǎn)立意，各部分知識(shí)進(jìn)一步融合，在聯(lián)系實(shí)際和創(chuàng)新意識(shí)的考查方面，適度向縱深層次發(fā)展，部分試題設(shè)問(wèn)情景、設(shè)問(wèn)條件、設(shè)問(wèn)方式和信息載體比較新穎，是考查思維能力的高層次的試題。高考化學(xué)題型的新進(jìn)展，對(duì)中學(xué)化學(xué)教學(xué)工作提出了大量值得研究的問(wèn)題。
化學(xué)學(xué)習(xí)的效果不僅跟化學(xué)學(xué)習(xí)系統(tǒng)的狀態(tài)有關(guān)，而且跟化學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程有關(guān)。從表面上看，通過(guò)不同的途徑都可以達(dá)到相同的學(xué)習(xí)目標(biāo)；而實(shí)際上，其潛在效應(yīng)、學(xué)習(xí)遷移的可能性是不同的。如果不能真正轉(zhuǎn)變教學(xué)指導(dǎo)思想，曲解命題意圖，一味機(jī)械模仿試題，陷入題海戰(zhàn)術(shù)，那么高考試題就可能產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。不少高考試題都不是局限于對(duì)知識(shí)本身的考查，而是重在創(chuàng)設(shè)一個(gè)新穎的情境，考查學(xué)生在具體情境中靈活應(yīng)用化學(xué)知識(shí)去解決問(wèn)題的能力，這對(duì)引導(dǎo)教師在教學(xué)中注意突出教學(xué)過(guò)程可起到良好的導(dǎo)向作用。
“注入式”教學(xué)限制了學(xué)生的創(chuàng)新思維和探究實(shí)踐，嚴(yán)重違背教學(xué)規(guī)律。題海戰(zhàn)術(shù)只能是“水過(guò)地皮濕”，達(dá)不到知識(shí)結(jié)構(gòu)深化的預(yù)期效果。創(chuàng)造性的教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為教學(xué)過(guò)程中的主體，引導(dǎo)學(xué)生深層次地參與教學(xué)過(guò)程。或設(shè)置程序性小題，圍繞教學(xué)知識(shí)設(shè)計(jì)環(huán)環(huán)相扣、層層深化的“思維階梯”,把知識(shí)難度降下來(lái)，激發(fā)學(xué)生按題意的知識(shí)結(jié)構(gòu)思考、探究，分層解剖，弄清各層題意的內(nèi)在聯(lián)系，明確已知條件是什么，需要求證的是什么，以求化深為“淺”，化雜為“單”，化混為“清”，強(qiáng)化突破化學(xué)難點(diǎn)的能力，以期達(dá)到逐步提高目的?；蛞罁?jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知水平設(shè)計(jì)探究性和開(kāi)放性的問(wèn)題，讓學(xué)生在觀察、探究、實(shí)驗(yàn)、評(píng)價(jià)的活動(dòng)中，通過(guò)比較、分析、歸納、類(lèi)比、抽象等思維過(guò)程，完成知識(shí)的猜想和證明，理解化學(xué)問(wèn)題是怎樣提出的，化學(xué)知識(shí)是怎樣形成的，化學(xué)理論是怎樣發(fā)展的，從中領(lǐng)悟到化學(xué)的發(fā)展特點(diǎn)，加深對(duì)知識(shí)的理解，學(xué)會(huì)自我探索，激起求知欲望和創(chuàng)新的潛能，學(xué)習(xí)到創(chuàng)造的策略和方法。
這類(lèi)試題情境設(shè)置要符合學(xué)生實(shí)際，敘述不宜過(guò)長(zhǎng)，應(yīng)用知識(shí)不宜過(guò)難，使學(xué)生有操作的時(shí)間和可能。教師應(yīng)對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行必要的重組、整合和拓展，從中提煉出開(kāi)放性教學(xué)的基本素材；高度關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程和活動(dòng)方式，有意識(shí)地鼓勵(lì)學(xué)生充分發(fā)表自己的意見(jiàn)，特別應(yīng)利用學(xué)生對(duì)某些問(wèn)題的爭(zhēng)議和不同看法，創(chuàng)設(shè)導(dǎo)致學(xué)生思維沖突的化學(xué)問(wèn)題情境，促使他們調(diào)動(dòng)已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，提出各種可能的假設(shè)，在教師的指導(dǎo)下查閱資料或進(jìn)行實(shí)驗(yàn)論證，最終獲得合理的結(jié)論，從而強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。加強(qiáng)開(kāi)放探究性問(wèn)題的研究，無(wú)疑對(duì)轉(zhuǎn)變觀念、改進(jìn)教學(xué)方法、加強(qiáng)化學(xué)思維能力的培養(yǎng)都有十分積極的意義。
高考化學(xué)試題注重考查學(xué)科主干知識(shí)和考生的應(yīng)答思維方式，拋棄高、難，有利于發(fā)揮高考對(duì)創(chuàng)新教育的正確導(dǎo)向功能。在教學(xué)中要要注意培養(yǎng)統(tǒng)攝化學(xué)知識(shí)的能力，讓學(xué)生構(gòu)筑知識(shí)網(wǎng)絡(luò)、打破章節(jié)、學(xué)科的界限，形成系統(tǒng)；改進(jìn)教學(xué)方法，加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)，多在知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的交匯點(diǎn)上設(shè)計(jì)試題，促進(jìn)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)主動(dòng)歸納和整理；對(duì)于具有共性和實(shí)用性的內(nèi)容，進(jìn)行橫向和縱向的整理、有序貯存，提高綜合應(yīng)用知識(shí)的能力和遷移能力。
化學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)是體系繁雜，描述性知識(shí)多， 考查知識(shí)點(diǎn)多，設(shè)問(wèn)方式變化無(wú)窮，思維特點(diǎn)不十分明顯，具有很強(qiáng)的多端性和發(fā)散性?；瘜W(xué)難點(diǎn)具有“深”、“雜”、“混”“繁”的特征，所謂“深”，是指理論知識(shí)比較抽象、深?yuàn)W，因而學(xué)生不易把握它的內(nèi)涵、外延和實(shí)質(zhì)；所謂“雜”，是指化學(xué)問(wèn)題頭緒繁雜、難于找到線性的思維關(guān)系，因而學(xué)生理不清線索，找不到解題的突破口；所謂“混”，是指對(duì)若干化學(xué)問(wèn)題的區(qū)分點(diǎn)把握不準(zhǔn)，分辨不清，因而學(xué)生往往將似是而非的問(wèn)題搞混淆。只有舍棄煩雜的枝蔓，留下知識(shí)的主干，學(xué)生才會(huì)獲得更深刻、更具實(shí)質(zhì)性的理解；只有將化學(xué)知識(shí)盡量“簡(jiǎn)約化”、“單純化”，納入結(jié)構(gòu)化整體的范型，才能使學(xué)生容易記憶，保持長(zhǎng)久；只有將化學(xué)知識(shí)橫縱整理，有序存放，培育知識(shí)的衍生點(diǎn)，構(gòu)筑具有“生長(zhǎng)力”的知識(shí)體系，才能取之快捷，易于遷移和再創(chuàng)造。切不可通過(guò)大量重復(fù)練習(xí)來(lái)掌握知識(shí)，丟綱棄本，本末倒置。
化學(xué)是一門(mén)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的自然科學(xué)，實(shí)驗(yàn)過(guò)程中思維方法的培養(yǎng)是培養(yǎng)創(chuàng)造力和實(shí)踐能力的有效手段，實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Φ呐囵B(yǎng)是全面實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。結(jié)合近年高考的實(shí)驗(yàn)試題，不難發(fā)現(xiàn)，高考中對(duì)實(shí)驗(yàn)的考查不僅涵蓋了操作技能領(lǐng)域，還十分注重對(duì)學(xué)生綜合分析實(shí)驗(yàn)的反應(yīng)原理及條件，合理選擇實(shí)驗(yàn)方案，并能對(duì)實(shí)驗(yàn)方案實(shí)施評(píng)價(jià)的能力的'考查。一些新的題型如科學(xué)探究性試題和問(wèn)題開(kāi)放型試題也值得我們注意，試題設(shè)計(jì)常常以某個(gè)中心問(wèn)題或某個(gè)事件為題材以實(shí)驗(yàn)流程、框圖、數(shù)據(jù)表格、曲線圖形等形式提供信息，要求考生回答有關(guān)問(wèn)題。如以課題形式模擬科學(xué)家的科研過(guò)程，以學(xué)生興趣小組做的某次課外實(shí)驗(yàn)，以合成一個(gè)產(chǎn)品為題材，要求考生回答某些反應(yīng)條件、實(shí)驗(yàn)操作、生成物分離及提純等問(wèn)題，或驗(yàn)證某個(gè)化學(xué)原理、計(jì)算某個(gè)物理常數(shù)、總結(jié)出某些規(guī)律等。此類(lèi)題型要求學(xué)生能多角度思考問(wèn)題，能根據(jù)題設(shè)情景設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案，能聯(lián)系實(shí)際，綜合運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題，具有一定的創(chuàng)造性。
教學(xué)過(guò)程中應(yīng)逐步將某些演示實(shí)驗(yàn)改為邊講邊做實(shí)驗(yàn)，將某些驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)改為探究性實(shí)驗(yàn)，鼓勵(lì)并指導(dǎo)學(xué)生自己動(dòng)手做一些家庭化學(xué)小實(shí)驗(yàn)。選取的實(shí)驗(yàn)素材應(yīng)具有實(shí)效性、探究性、可行性和趣味性的特點(diǎn)，要求學(xué)生自主設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案，鼓勵(lì)求異和創(chuàng)新，注重科學(xué)方法的滲透。運(yùn)用化學(xué)實(shí)驗(yàn)和當(dāng)?shù)氐慕逃Y源進(jìn)行一些專(zhuān)題性的“研究性學(xué)習(xí)”，或根據(jù)當(dāng)?shù)丨h(huán)境和生產(chǎn)生活實(shí)際積極組織開(kāi)展一些與中學(xué)化學(xué)知識(shí)相關(guān)的綜合實(shí)踐活動(dòng)，自主確定課題內(nèi)容和實(shí)踐方式，是培養(yǎng)這種能力的有效途徑。在組織化學(xué)課外活動(dòng)時(shí)，教師應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)，較大程度地開(kāi)發(fā)學(xué)生的智慧潛能，指導(dǎo)學(xué)生逐步掌握創(chuàng)新思維的方法和技能。適時(shí)安排一些學(xué)生自主探究實(shí)驗(yàn)，不僅培養(yǎng)了動(dòng)手能力，更重要的是強(qiáng)化了學(xué)生的思維活動(dòng)，使學(xué)生體驗(yàn)化學(xué)知識(shí)形成的過(guò)程和自主獲取知識(shí)、“發(fā)現(xiàn)”化學(xué)規(guī)律的樂(lè)趣，促使學(xué)生生動(dòng)活潑、主動(dòng)地學(xué)習(xí)，使學(xué)生的實(shí)踐能力得到鍛煉和提高。
任何解題過(guò)程都是實(shí)現(xiàn)信息與問(wèn)題的轉(zhuǎn)化過(guò)程，高考試題中出現(xiàn)了不少引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，動(dòng)手操作的題目。這類(lèi)題目立足于學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和中學(xué)生的能力范圍，提倡用化學(xué)視角觀察社會(huì)生活實(shí)際（如空氣質(zhì)量報(bào)告、新型環(huán)保燃料電池、ppa、綠色化學(xué)、導(dǎo)電高分子、質(zhì)譜分析推測(cè)分子結(jié)構(gòu)等涉及能源、環(huán)保、藥物、新科技材料、新的化學(xué)反應(yīng)、新的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、新的研究方法等），設(shè)置聯(lián)系實(shí)際、貼近生活的情境，立意于考查學(xué)生接受信息（社會(huì)觀察、生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)科知識(shí)和信息文字、圖表符號(hào)等）、分析處理信息（信息的調(diào)用、篩選、分解、綜合、遷移、轉(zhuǎn)換、應(yīng)用重組等）和輸出信息（文字、求證符號(hào)、化學(xué)用語(yǔ)、圖表等表達(dá)方式）等靈活應(yīng)用知識(shí)的能力，以及從整體上把握知識(shí)解決問(wèn)題的能力，體現(xiàn)了化學(xué)具有與現(xiàn)代科技和社會(huì)生活廣泛聯(lián)系的特點(diǎn)，對(duì)考生自學(xué)能力考查較全面。它要求考生在有限時(shí)間內(nèi)迅速理解、接受新信息；結(jié)合新信息，迅速調(diào)用已有的知識(shí)，并把二者結(jié)合起來(lái)，從而產(chǎn)生解決新問(wèn)題的思路和方法。中學(xué)化學(xué)教學(xué)中，設(shè)置一些既貼近生活、聯(lián)系實(shí)際，又要靠近課本，使學(xué)生有興趣、能夠運(yùn)用已有知識(shí)，有能力去嘗試解決生活中的化學(xué)問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生有效地收集和處理化信息（譬如化學(xué)圖表、物質(zhì)變化曲線圖、化學(xué)反應(yīng)過(guò)程曲線、實(shí)驗(yàn)報(bào)告中的數(shù)據(jù)等圖表、圖例）來(lái)解決一些實(shí)際問(wèn)題，逐步培養(yǎng)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)思考的能力，增強(qiáng)探究應(yīng)用化學(xué)的意識(shí)。
創(chuàng)新的活力是人才培養(yǎng)的靈魂，高考命題中加強(qiáng)以知識(shí)為載體的能力考查，注重探究能力和應(yīng)用意識(shí)的滲透，有利于優(yōu)化中學(xué)化學(xué)教學(xué)過(guò)程，深化教學(xué)改革，減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，全面提高教學(xué)質(zhì)量。
淺談想象在聲樂(lè)教學(xué)的作用論文篇十
在聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)習(xí)的定向基礎(chǔ)往往是通過(guò)教師示范歌唱，學(xué)生聽(tīng)覺(jué)分析，模仿練習(xí)，最終獲得具有藝術(shù)性的歌唱技能。技能技巧的形成是非常復(fù)雜的過(guò)程，聲樂(lè)教學(xué)是眾多音樂(lè)學(xué)習(xí)活動(dòng)中的學(xué)科之一。其教學(xué)的獨(dú)立特性又區(qū)別于其他藝術(shù)學(xué)科，如：器樂(lè)演奏、舞蹈、作曲等。聲樂(lè)是以人體為樂(lè)器來(lái)歌唱表現(xiàn)的藝術(shù)形式，其教學(xué)始終圍繞著聲音來(lái)進(jìn)行，聲音既是物質(zhì)的，又是無(wú)形的、轉(zhuǎn)瞬即逝的。與史論課的陳述性知識(shí)學(xué)習(xí)形式相比較，聲樂(lè)課是以程序性知識(shí)學(xué)習(xí)為主。諸如呼吸訓(xùn)練、共鳴腔體的調(diào)節(jié)、語(yǔ)言的清晰度、歌唱語(yǔ)言的感染力等都是通過(guò)技能、技法的訓(xùn)練才獲得的。由于歌唱器官內(nèi)部在歌唱運(yùn)動(dòng)中的有限可視性和不可視性，使得歌唱的技能性知識(shí)較其他程序類(lèi)知識(shí)更難以描述，難以掌握。如：踢球、跳舞、裁剪、編織等。在這一類(lèi)技能學(xué)習(xí)過(guò)程中，如果動(dòng)作偏誤是可以看得見(jiàn)、摸得著的，并且人體動(dòng)作的操作過(guò)程中，錯(cuò)誤環(huán)節(jié)判斷的準(zhǔn)確性一般不會(huì)有失誤。鑒于歌唱學(xué)習(xí)訓(xùn)練的特殊性，學(xué)習(xí)過(guò)程中的心理活動(dòng)現(xiàn)象就是一項(xiàng)必須接觸、研究總結(jié)的基礎(chǔ)理論。總結(jié)本人的教學(xué)認(rèn)識(shí)，擬對(duì)以下幾種心理現(xiàn)象進(jìn)行分析。
一、引起歌唱注意。
注意是心靈的唯一門(mén)戶。一切事物要從外部世界進(jìn)入人的心靈，只能由這扇門(mén)通過(guò)。它在歌唱與發(fā)聲活動(dòng)中，占據(jù)著特殊地位?！白⒁馐切睦砼?duì)一定對(duì)象的指向和集中，指向性和集中性，是注意的基本特性”(《心理學(xué)》第七章)。在同一時(shí)間內(nèi)心理活動(dòng)能指向和集中于少數(shù)的對(duì)象，這體現(xiàn)了注意的選擇性。那么怎樣才能使心理活動(dòng)有所指向，有效地配合聲樂(lè)教學(xué)，有效引起注意并使教學(xué)法有效地貫徹執(zhí)行呢?聲樂(lè)教學(xué)往往是聲音效果的教學(xué)，意識(shí)在先，歌唱?jiǎng)幼髟诖魏?，聲音效果在最后。這一程序是在瞬間完成的。學(xué)習(xí)者一般比較注重聲音效果的模仿，直觀的聲音模仿是學(xué)習(xí)歌唱技能、技法的第一階段。能夠引起歌唱學(xué)習(xí)注意的方式、方法有很多，而最直接、最生動(dòng)的，還是聲音本身。運(yùn)用發(fā)出某種類(lèi)型的聲音來(lái)訓(xùn)練歌唱器官某一部位的功能，是這一學(xué)習(xí)階段的教學(xué)主題。在聲樂(lè)課堂上以適當(dāng)?shù)姆绞椒椒?，引起學(xué)習(xí)者的無(wú)意注意、有意注意，進(jìn)而打開(kāi)學(xué)習(xí)記憶的大門(mén)，是每一個(gè)聲樂(lè)教師需要精心設(shè)計(jì)的。聲音形象的新穎性，是以客體的性質(zhì)引起學(xué)習(xí)者注意，那么設(shè)計(jì)練習(xí)方案的目的性，則從學(xué)習(xí)者的主觀需要和興趣引起學(xué)習(xí)者的注意。
在多年的教學(xué)中，我常使用“哼鳴”練習(xí)、“吹唇”練習(xí)、“高位置韻白朗誦”練習(xí)等。其中“哼嗚”練習(xí)，在眾多聲音形象中獨(dú)具個(gè)性，它來(lái)自漢語(yǔ)鼻韻母哼唱，目的是為了訓(xùn)練鼻咽部的肌肉在歌唱中的調(diào)節(jié)能力，進(jìn)而獲得鼻腔共鳴。還有“吹唇”練習(xí)，就是俗語(yǔ)說(shuō)的“打嘟?！?，是一種訓(xùn)練呼吸與歌唱肌肉協(xié)調(diào)結(jié)合的練習(xí)。其目的是獲得呼吸肌肉群在歌唱時(shí)對(duì)聲音的支持，以及發(fā)聲吐字時(shí)下巴的放松感。那么“高位置韻白朗誦”練習(xí)，則是假聲的高位置安放和有力度的漢語(yǔ)韻母甩腔練習(xí)；念單字練習(xí)、疊音練習(xí)，使得換聲區(qū)音域自然過(guò)渡，并獲得在歌唱中軟腭的提升能力和歌唱吐字的支點(diǎn)感，這一系列練習(xí)的聲音形象近似中國(guó)地方傳統(tǒng)戲的`“中州韻”體系，其聲音形象鮮明獨(dú)特，易區(qū)別于日常會(huì)話、舞臺(tái)朗誦、話劇語(yǔ)言。還有“咽音”體系訓(xùn)練，“假聲位置真聲唱體系”訓(xùn)練，都具有高物理區(qū)分性，易于引起聽(tīng)覺(jué)器官進(jìn)行感覺(jué)分析，易于從多種聲音背景中被注意，也易于判斷正誤。
二、練習(xí)與注意的關(guān)系。
研究注意心理，對(duì)聲樂(lè)教學(xué)還有鞏固技能知識(shí)的意義。歌唱是夸張的、藝術(shù)化的語(yǔ)言表現(xiàn)，沒(méi)有聲樂(lè)技能性知識(shí)的掌握，藝術(shù)的歌唱是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。歌唱技能來(lái)自于發(fā)聲器官、呼吸器官、歌唱語(yǔ)言功能性的增長(zhǎng)。程序性知識(shí)學(xué)習(xí)有動(dòng)作操作的實(shí)質(zhì)，此類(lèi)知識(shí)的學(xué)習(xí)，不僅需要理論、要領(lǐng)的指導(dǎo)，還需要?jiǎng)幼鞯木毩?xí)，這其中包括兩種注意練習(xí)階段。即：有意注意和有意后注意。第一階段需要技能概念、聲音形象、方式方法的注意訓(xùn)練，此階段的技能訓(xùn)練過(guò)程中，注意心理是有意識(shí)的，并且注意投入比較多，需要心理活動(dòng)集中于當(dāng)前某種技能，我們稱(chēng)它為技能的概念學(xué)習(xí)階段；第二階段是理論在概念基礎(chǔ)上的能力訓(xùn)練，是技能動(dòng)作的操作由生疏到熟練、到掌握的程序過(guò)程，此階段的技能注意訓(xùn)練，不需要太多的意識(shí)努力就能保持自身的注意，即有意注意轉(zhuǎn)化為有意后注意。以下是呼吸訓(xùn)練的模式。
呼吸是人們下意識(shí)的生理運(yùn)動(dòng)，人們?cè)跓o(wú)需注意的情況下，呼吸照常進(jìn)行，而歌唱呼吸是一個(gè)功能性的意識(shí)呼吸。如：某一樂(lè)句的延長(zhǎng)，需要保持時(shí)，呼氣就是有意識(shí)的；某一樂(lè)句的力度表現(xiàn)，需要有深呼吸支持；某一樂(lè)句的情緒表現(xiàn)需要大幅度的呼氣支持等，都是有意識(shí)的用氣。然而諸多形式的呼吸支持都不能脫離呼吸肌肉群的功能性支配。歌唱呼吸功能的增強(qiáng)來(lái)自于注意訓(xùn)練。歌唱的呼吸屬內(nèi)覺(jué)運(yùn)動(dòng)，它的運(yùn)動(dòng)方式需要注意訓(xùn)練。呼氣向下這一概念不難理解；而呼氣時(shí)呼氣肌對(duì)聲音的支持方向是腰圍向外撐、向下支持。這與自然呼氣的肌肉運(yùn)動(dòng)是相違背的，因此，它需要意識(shí)注意，正是這種反向支持，才能產(chǎn)生對(duì)歌唱呼氣的支持，對(duì)初級(jí)歌唱訓(xùn)練的人常常是腰、腹肌只有微弱的感覺(jué)，甚至手摸都感覺(jué)不到。因?yàn)榇藭r(shí)，呼吸肌肉還沒(méi)有積累練習(xí)量，也就沒(méi)有呼吸功能性的肌肉支持。隨著歌唱呼吸練習(xí)量的增加，呼吸肌肉的能力逐漸增加，呼吸的運(yùn)動(dòng)方向漸漸不再需要投入更多的注意，這時(shí)注意訓(xùn)練進(jìn)入了第二階段——有意后注意。隨著階段性的訓(xùn)練，呼吸對(duì)歌唱的支持漸成了一種程序，呼吸在歌唱共鳴、語(yǔ)言的結(jié)合中成為調(diào)節(jié)歌唱。音樂(lè)表現(xiàn)的一種手段、技能，一種自動(dòng)化的運(yùn)動(dòng)，但它仍區(qū)別于生理中的自然呼吸。另一方面歌唱肌肉的調(diào)節(jié)能力訓(xùn)練，也是如此，如：做“打哈欠”練習(xí)，其任務(wù)是訓(xùn)練軟腭的提升能力，目的是為了獲得咽腔的共鳴，并使這種夸張的軟腭提升融入歌唱過(guò)程，這時(shí)課堂的心理注意就是體會(huì)，做“打哈欠”時(shí)內(nèi)口的充分張開(kāi)感覺(jué)。內(nèi)口張開(kāi)的實(shí)質(zhì)性動(dòng)作是軟腭提升，這是有意注意引發(fā)的系列歌唱運(yùn)動(dòng)。然而，一兩節(jié)課的“打哈欠”練習(xí)是不夠的，要達(dá)到技能的程序化，就需要練習(xí)量的積累，因?yàn)閱渭兊摹按蚬贰本毩?xí)較容易掌握(指無(wú)聲的練習(xí))。而“打哈欠”練習(xí)的第二階段是伴隨有聲音的練習(xí)，這其中還有呼吸肌肉協(xié)調(diào)支持發(fā)聲的成分，因此，沒(méi)有反復(fù)的、長(zhǎng)時(shí)期的訓(xùn)練是不可能達(dá)到少量注意能量的分配，進(jìn)而達(dá)到自如、自動(dòng)化的內(nèi)口打開(kāi)。
認(rèn)知心理學(xué)家把注意的能量分配看作“聚光燈效應(yīng)”。即：“在燈的瓦特?cái)?shù)不變的情況下，聚焦大小與燈的亮度成正比”。(《認(rèn)知心理學(xué)》第二章)當(dāng)注意心理指向多種活動(dòng)或一個(gè)系列的運(yùn)動(dòng)時(shí)，注意的能量就會(huì)出現(xiàn)不同程度的分配問(wèn)題。當(dāng)一種技能還沒(méi)有達(dá)到自如掌握的時(shí)候，或不能形成自動(dòng)化的操作時(shí)，最好不要附加其他注意任務(wù)。此時(shí)，生疏的技能還需要投入較多的注意能量。如：在內(nèi)口還沒(méi)有充分打開(kāi)時(shí)，去唱高音域的聲音，勢(shì)必顧此失彼，協(xié)調(diào)失衡，或造成優(yōu)美音色的丟失。因?yàn)?，?dāng)內(nèi)口打開(kāi)還不能脫離有意注意時(shí)，就附加高音域的技能知識(shí)，毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)分散注意能量。結(jié)果往往造成前知識(shí)沒(méi)有實(shí)質(zhì)性掌握，后知識(shí)也沒(méi)能引起足夠的心理注意，造成注意的相互衰減、概念的混亂。
歌唱是一種多部位協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，各種功能性訓(xùn)練的最終目標(biāo)是藝術(shù)地歌唱，此時(shí)的注意就是有一定廣度和有注意層次分配的心理努力。當(dāng)進(jìn)行某一種新技能的學(xué)習(xí)時(shí)，需要有一定深度的注意力投入，此時(shí)的聲音練習(xí)、作品搭配都應(yīng)圍繞著新知識(shí)進(jìn)行選擇。合理把握注意層次是聲樂(lè)教師應(yīng)關(guān)注的又一教學(xué)層面。
三、注意心理對(duì)歌唱錯(cuò)誤的可分解性。
“在同一時(shí)間內(nèi)，心理活動(dòng)能指出和集中于少數(shù)的對(duì)象，這些少數(shù)對(duì)象就被清楚地意識(shí)到，而對(duì)其他同時(shí)作用的事物，則沒(méi)有意識(shí)到或意識(shí)得較模糊。”(《認(rèn)知心理學(xué)》)當(dāng)歌唱信息的刺激不是一種時(shí)，刺激的信息在人體之上就產(chǎn)生了競(jìng)爭(zhēng)，結(jié)果是新刺激往往衰減了以往的信息提取。注意分散法正是利用了這一心理現(xiàn)象，如“晃下巴”歌唱練習(xí)，目的是為了糾正歌唱者下巴發(fā)緊造成聲音僵硬、高音吃力的現(xiàn)象。由于對(duì)方法的理解錯(cuò)誤，或聲音觀念的不正確，或呼吸支點(diǎn)過(guò)高，或語(yǔ)言障礙等都可能導(dǎo)致下巴緊，“晃下巴”歌唱是緩解下巴緊方法之一?！盎蜗掳汀备璩谡８璩獱顟B(tài)下是沒(méi)有的。由于“晃下巴”動(dòng)作的加入，使得以前下巴僵硬的錯(cuò)誤歌唱注意附加了刺激源，把前歌唱注意的感覺(jué)處理能量分減，把產(chǎn)生“下巴緊”的能量衰減了，如果“晃”著下巴還能吐清字，這表明歌唱中的“下巴緊”得到了緩解。又如：歌唱的呼吸支點(diǎn)過(guò)高，常給人以“吊著唱”的感覺(jué)，屬于不正常歌唱，教師就提示“空咳”練習(xí)，體會(huì)深呼吸支持，并在每一樂(lè)句的起端附加“空咳”的動(dòng)作，來(lái)分散高支點(diǎn)呼吸的歌唱，以提示呼吸的注意向下，氣沉丹田，使前注意中產(chǎn)生的高支點(diǎn)呼吸注意衰減轉(zhuǎn)移時(shí)，以改變或淡化前記憶的錯(cuò)誤提取。這種以分散注意來(lái)糾正歌唱錯(cuò)誤的教學(xué)法，實(shí)例很多不再例舉。
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淺談想象在聲樂(lè)教學(xué)的作用論文篇十一
隨著信息時(shí)代的來(lái)臨，社會(huì)對(duì)于各類(lèi)人才的計(jì)算機(jī)能力水平做出了更高的要求。學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)的支柱，他們的計(jì)算機(jī)能力水平更是對(duì)社會(huì)未來(lái)的發(fā)展起著至關(guān)重要的影響，因此，優(yōu)化計(jì)算機(jī)教學(xué)具有一定的必要性與迫切性。雖然經(jīng)過(guò)多次教學(xué)改革，我國(guó)在各個(gè)科目的教學(xué)中都取得了一定的成就，但是客觀來(lái)說(shuō)，教學(xué)中還存在著各種問(wèn)題，可以說(shuō)在許多科目的教學(xué)中都有著較大的發(fā)展空間，比如說(shuō)計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)教學(xué)。
雖然我國(guó)除了經(jīng)濟(jì)以外的各方面，包括教育，在近些年都有了比較大的進(jìn)展，但是總的來(lái)說(shuō)，我們與發(fā)達(dá)國(guó)家還有相當(dāng)一段距離。教育是國(guó)家的基石，相比于我國(guó)在經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展，教學(xué)發(fā)展可以說(shuō)是相對(duì)滯后的，對(duì)此，教師需要秉承謙虛的心態(tài)、創(chuàng)新的精神以及開(kāi)放的觀念對(duì)待教學(xué)。項(xiàng)目化教學(xué)是一種新型的教學(xué)手法，在特點(diǎn)上綜合了較多的教學(xué)手法，比如說(shuō)探究性學(xué)習(xí)以及案例教學(xué)法，根本的形式是通過(guò)教師的分解示范之后，學(xué)生進(jìn)行自由討論，通過(guò)共同合作完成項(xiàng)目。相比于傳統(tǒng)教學(xué)，項(xiàng)目化教學(xué)明顯具有更加明顯的實(shí)踐性，給予了學(xué)生更多的發(fā)揮空間，比如說(shuō)小組討論、自主學(xué)習(xí)等等，提高了學(xué)生在課堂上的參與度，促使學(xué)生主動(dòng)地參與到計(jì)算機(jī)學(xué)習(xí)當(dāng)中去，并且能夠有效激發(fā)出學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的熱情。
1．實(shí)施項(xiàng)目化教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、合作交流能力。
項(xiàng)目化教學(xué)的特點(diǎn)就是強(qiáng)化知識(shí)的遷移能力，對(duì)于大部分學(xué)生來(lái)說(shuō)，計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)的教學(xué)內(nèi)容都是具有一定的抽象性的，在理解上具有一定的`困難。即使是經(jīng)過(guò)了實(shí)踐操作，它與實(shí)際活動(dòng)還是有一定的區(qū)別，這也是局限學(xué)生遷移能力的重要原因之一。項(xiàng)目化教學(xué)可以說(shuō)是更加貼近現(xiàn)實(shí)，按照各個(gè)專(zhuān)業(yè)的知識(shí)進(jìn)行有針對(duì)性的項(xiàng)目設(shè)計(jì)，有機(jī)結(jié)合了專(zhuān)業(yè)知識(shí)與計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)的內(nèi)容，可以說(shuō)是將計(jì)算機(jī)教學(xué)的應(yīng)用性、針對(duì)性增強(qiáng)了。項(xiàng)目化教學(xué)的設(shè)計(jì)相比于一般的教學(xué)可以說(shuō)是更加緊湊，比如說(shuō)對(duì)于學(xué)生能力訓(xùn)練的綜合性。項(xiàng)目化教學(xué)在計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)教學(xué)中的基本過(guò)程是教師首先進(jìn)行示范，導(dǎo)入課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)，講解了操作的方法之后設(shè)計(jì)訓(xùn)練項(xiàng)目令學(xué)生完成。比如說(shuō)演示了一個(gè)powerpoint的應(yīng)用操作，然后要求學(xué)生完成一個(gè)訓(xùn)練項(xiàng)目，在演示結(jié)束后，會(huì)留有一定的時(shí)間給予學(xué)生進(jìn)行整理與回顧，記錄下老師操作的要點(diǎn)，然后一段摸索探索的時(shí)間，然后再是以小組的形式進(jìn)行探討。比如說(shuō)確定項(xiàng)目的主題，各個(gè)項(xiàng)目部分的分工等到等等，遇到不懂的問(wèn)題時(shí)通過(guò)組內(nèi)討論解決。整一個(gè)項(xiàng)目化教學(xué)流程中可以說(shuō)是比較綜合的訓(xùn)練了學(xué)生的各方面能力，將幾種高效的教學(xué)手法有機(jī)的結(jié)合到了一起，發(fā)揮出了一加一大于二的效果。
2．實(shí)施項(xiàng)目化教學(xué)，建立一套科學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制。
從整個(gè)項(xiàng)目化教學(xué)流程來(lái)看，我們不難發(fā)現(xiàn)它對(duì)于學(xué)生的綜合能力是有一定的積極作用的，對(duì)于學(xué)生表現(xiàn)的考核也應(yīng)該是多方面的。比如說(shuō)整一個(gè)項(xiàng)目的完成情況，單獨(dú)的項(xiàng)目完成情況等等，在進(jìn)行評(píng)價(jià)的時(shí)候需要多方面進(jìn)行，比如說(shuō)自評(píng)、小組評(píng)以及師評(píng)。有時(shí)在一個(gè)角度看的不一定是事實(shí)的全部，即使是老師也不能夠非常細(xì)致的觀察到每一個(gè)人，為了更加全面的給予學(xué)生表現(xiàn)考核成績(jī)，多方面的綜合具有一定的必要性。與此同時(shí)，這也能夠幫助學(xué)生反思自己，不斷提高自己的能力，還有與人配合的能力等等。一定的教學(xué)實(shí)踐證明，項(xiàng)目化教學(xué)能夠有效提高學(xué)生對(duì)于計(jì)算機(jī)學(xué)習(xí)的熱情，表現(xiàn)出較大的優(yōu)勢(shì)。從教學(xué)內(nèi)容上分析，計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)這一門(mén)課程具有較強(qiáng)的實(shí)踐性，應(yīng)用性較強(qiáng)。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，社會(huì)對(duì)于人才的各方面能力都做出了更高的要求，包括計(jì)算機(jī)能力水平，因此，提高計(jì)算機(jī)教學(xué)的有效性具有一定的重要性。信息時(shí)代的來(lái)臨對(duì)我們的生活造成了比較大的影響，例如教學(xué)，隨著計(jì)算機(jī)的普遍化，計(jì)算機(jī)應(yīng)用的能力逐漸成為了人們需要掌握的基礎(chǔ)技能。項(xiàng)目化教學(xué)可以說(shuō)是比較新的一種教學(xué)方法，在一定的實(shí)踐教學(xué)中也表現(xiàn)出了一定的教學(xué)優(yōu)勢(shì)，但是在教學(xué)中還有很多細(xì)節(jié)問(wèn)題，對(duì)此，教師還需要不斷根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行完善，提高教學(xué)的有效性。雖然說(shuō)教師需要走的路還很遠(yuǎn)，但是相信在廣大教育者的共同努力下，學(xué)生的計(jì)算機(jī)能力水平，甚至是綜合素質(zhì)水平都能夠有所提高。
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淺談想象在聲樂(lè)教學(xué)的作用論文篇十二
對(duì)于想象，不同學(xué)者有不同的認(rèn)識(shí)，并且有不同的意涵，但對(duì)這些意涵進(jìn)行梳理，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)大體是相同或相似的，在此基礎(chǔ)上再歸納總結(jié)，就會(huì)得出想象的意涵，即，是人腦對(duì)已有表象進(jìn)行加工改造而形成新形象的過(guò)程，是思維的一種特殊形式，也是人類(lèi)特有的一種心理現(xiàn)象。
二、聲樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，想象能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練。
對(duì)學(xué)生進(jìn)行想象能力的培養(yǎng)，以此引導(dǎo)其領(lǐng)悟和學(xué)習(xí)聲樂(lè)，是聲樂(lè)教學(xué)的關(guān)鍵，所以教師必須將想象作為必修的重要內(nèi)容納入到聲樂(lè)教學(xué)中，除了進(jìn)行獨(dú)立演唱能力的培養(yǎng)外，還要用合適的方法對(duì)學(xué)生的想象能力進(jìn)行訓(xùn)練。這種能力訓(xùn)練過(guò)程是一門(mén)抽象性較高的，無(wú)法用形象的語(yǔ)言進(jìn)行直接描述的技巧，只有在不斷總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并且使用經(jīng)典的音樂(lè)作品去教育、啟發(fā)學(xué)生，才能達(dá)到訓(xùn)練的目的。目前，想象力培養(yǎng)是制約聲樂(lè)教學(xué)的瓶頸，這是因?yàn)?，一方面教師不能用?zhǔn)確的語(yǔ)言去告訴學(xué)生去通過(guò)正確的方法進(jìn)行想象；另一方面，學(xué)生因?yàn)椴坏靡I(lǐng)，無(wú)法通過(guò)想象去學(xué)習(xí)聲樂(lè)知識(shí)，學(xué)習(xí)聲樂(lè)知識(shí)感到無(wú)從下手。所以，必須突破這一瓶頸才有可能讓學(xué)生步入藝術(shù)的殿堂。
（一）想象在發(fā)聲訓(xùn)練中的作用。
聲樂(lè)是門(mén)極具特點(diǎn)的藝術(shù)，這種特點(diǎn)就體現(xiàn)為它說(shuō)具有的抽象性，只有在學(xué)習(xí)這門(mén)藝術(shù)的過(guò)程中，運(yùn)用合理的想象，才能讓學(xué)生理解到位、認(rèn)識(shí)到位、學(xué)習(xí)到位，發(fā)聲訓(xùn)練也概莫能外。比如，可以想象著嗅花香的想象去進(jìn)行呼吸訓(xùn)練；通過(guò)使用“半打哈欠”的想象去進(jìn)行打開(kāi)咽喉腔的訓(xùn)等等。合理得運(yùn)用這些想象，可使抽象的教學(xué)變得形象化，讓學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)相關(guān)難點(diǎn)問(wèn)題。
（二）想象在歌曲演唱中的作用。
如果歌唱家在歌唱的時(shí)候，只是進(jìn)行唱歌，而沒(méi)有合理的運(yùn)用想象，那歌唱多半成為了一種歌唱技巧的呈現(xiàn)，歌曲因?yàn)槿狈Ω璩叩母星閮菏垢枨捻嵨洞蟠蛘劭?；唯有通過(guò)想象，將歌曲的內(nèi)容與歌者個(gè)感情進(jìn)行高度融合，歌唱才能做到用心歌唱，用情去呈現(xiàn)歌曲的藝術(shù)魅力，從而最終打動(dòng)聽(tīng)眾。
（一）想象在呼吸訓(xùn)練中的運(yùn)用。
《說(shuō)譚》是一部論述聲樂(lè)的著作，里面就指出呼吸訓(xùn)練的重要性：“夫氣者，音之帥也，氣粗則音浮，氣弱則音薄，氣濁則音滯，氣散則音竭”。此外，對(duì)歌唱界至今仍產(chǎn)生重要影響的魯索也強(qiáng)調(diào)呼吸的重要性，他說(shuō)：掌握呼吸技術(shù)是幫助學(xué)生邁上藝術(shù)山巔的重要途徑。由此可見(jiàn)，呼吸訓(xùn)練是歌唱者開(kāi)始藝術(shù)生涯的必由之路，也是歌唱發(fā)聲的動(dòng)力。但實(shí)際在教學(xué)實(shí)踐中，初涉聲樂(lè)的同學(xué)連最基本的發(fā)生知識(shí)都沒(méi)有掌握，以至于在呼吸時(shí)，不能掌握正確的方法，很多人吸氣時(shí)肩膀和胸腔抬起較高、以至于氣息過(guò)淺及保持時(shí)間不長(zhǎng)等問(wèn)題。對(duì)此，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)想象。比如，想象深深地聞美味食品或者花卉香味；還有是刷牙的時(shí)候，在用牙刷的時(shí)候，為了防止漱口水咽下，而用鼻子進(jìn)行深吸；以及將人的胸腔、腹腔想象成氣管管筒，同時(shí)想象橫膈膜是活塞，活塞向下運(yùn)動(dòng)時(shí)，獲得氣體；相反則排除氣體等方法進(jìn)行教學(xué)，這些方法是容易被學(xué)生理解并接受的，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)大有裨益。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，有的學(xué)生可能會(huì)產(chǎn)生緊張的感覺(jué)，影響學(xué)習(xí)效果，致使呼吸出現(xiàn)僵化現(xiàn)象。對(duì)此，教師可讓其在觀察的基礎(chǔ)上，想象人在休息時(shí)或者在游泳時(shí)呼吸狀態(tài)，將之運(yùn)用到呼吸訓(xùn)練中來(lái)，幫助學(xué)生解決這個(gè)問(wèn)題，學(xué)會(huì)使用正確的呼吸方法。著名的聲樂(lè)教學(xué)專(zhuān)家吉雅娜德安杰羅曾指出：呼吸是什么？就是橫膈膜的正確運(yùn)用，橫膈膜抬起空氣則被呼出，放下空氣就被吸入。這時(shí)人的肺部就是一個(gè)氣球不斷的吸進(jìn)呼出氣體。她否定抬胸吸氣的方法。她指出，發(fā)聲時(shí)，你要想象自己的肺是生長(zhǎng)在腹部的，而不是原來(lái)的地方。唱的過(guò)程中，因?yàn)榭紤]到喉結(jié)會(huì)上提的問(wèn)題，所以絕對(duì)不能把氣向上推，應(yīng)像噴泉將橡皮球頂起來(lái)似的，即使不做出推的動(dòng)作它也會(huì)停留在哪里。這些話是對(duì)“歌唱時(shí)呼吸必須保持自然而松弛的狀態(tài)”的最佳詮釋。不僅如此，麗莎羅瑪則將呼吸比作進(jìn)屋開(kāi)門(mén)這樣的動(dòng)作，她認(rèn)為呼吸只是給氣息提供一定的地方，其就會(huì)順勢(shì)進(jìn)入，而非被特意吸進(jìn)去的。向?qū)W生介紹這種說(shuō)法，可以極大地使學(xué)生認(rèn)識(shí)到肌肉的自然松弛和心理的放松狀態(tài)極端重要性。
（二）想象在打開(kāi)咽喉腔的訓(xùn)練中的運(yùn)用。
唱歌發(fā)聲時(shí)保證能將咽喉腔充分打開(kāi)是極其重要的步驟。這個(gè)步驟對(duì)于初涉聲樂(lè)的學(xué)生，具有一定的難度，如果僅憑字面去做，這些學(xué)生很可能知識(shí)張大了嘴巴。或者對(duì)如何正確打開(kāi)咽喉腔缺乏正確認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致唱歌的過(guò)程中因?yàn)樯囝^力量大等原因?qū)⒙曇舳略诹撕砬焕铩?duì)此，可以采取以下幾種方法進(jìn)行訓(xùn)練。1.運(yùn)用“半打哈欠”或“欲打噴嚏”的想象來(lái)打開(kāi)咽喉腔打哈欠和打噴嚏是每個(gè)人都熟悉，并且經(jīng)常會(huì)發(fā)生的兩種行為。同時(shí)在發(fā)生這兩種行為時(shí)，會(huì)很自然的打開(kāi)咽喉。這是因?yàn)檫@兩種行為在進(jìn)行的時(shí)候，我們的軟腭就很自然得抬起，同時(shí)喉頭會(huì)落下。在進(jìn)行這兩種動(dòng)作時(shí)，行為人的咽喉聲音的通道會(huì)變得寬同時(shí)也更通暢。但是，在教學(xué)實(shí)踐中，在想象這兩種動(dòng)作進(jìn)行訓(xùn)練時(shí)要提醒學(xué)生把握好“度”，是“半”打哈欠、將要打噴嚏，而非完全得打哈欠或者是已經(jīng)完成了打噴嚏，如果失去對(duì)“度”的把握，動(dòng)作就會(huì)過(guò)頭，咽喉腔就會(huì)出現(xiàn)僵硬的情況，從而對(duì)發(fā)聲效果造成影響。2.運(yùn)用對(duì)“喝熱水”時(shí)的瞬間想象來(lái)打開(kāi)咽喉腔一位著名聲樂(lè)教育家就如何打開(kāi)咽喉腔指出：喝熱水時(shí)，咽喉腔是完全放松和打開(kāi)著的，要記住喝熱水時(shí)，水通過(guò)咽喉部在即將下咽的感受，并將之通過(guò)想象運(yùn)用到打開(kāi)咽喉腔的訓(xùn)練中，很多事例證明，這位教育家的認(rèn)識(shí)是極其正確的，并且是只有喝熱水才行，如果換成涼水則達(dá)不到這種效果。同時(shí)這種方法可以防止口腔打開(kāi)的過(guò)頭使出現(xiàn)堵喉或壓喉的`情況。
（三）想象在共鳴訓(xùn)練中的運(yùn)用。
共鳴無(wú)疑對(duì)演唱效果會(huì)產(chǎn)生直接而重要的影響。如果演唱者想保證聲音既大同時(shí)又有美感，使用共鳴比其它手段要更加有用和重要。共鳴是人對(duì)胸腔、口咽腔及鼻腔和頭腔綜合運(yùn)用，給聲音帶來(lái)了力量和音質(zhì)的結(jié)果。1.運(yùn)用對(duì)“哭腔”的想象來(lái)找共鳴萬(wàn)事萬(wàn)物都是聯(lián)系著的。如果對(duì)哭泣的嬰兒進(jìn)行觀察，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，嬰兒哭聲不僅傳播遠(yuǎn)，而且即使哭泣時(shí)間很長(zhǎng)喉嚨也不會(huì)因此沙啞，這些情況說(shuō)明，嬰兒啼哭的聲音很有穿透性，同時(shí)嬰兒的鼻腔、咽腔和頭腔都是極其通暢的，所以極具共鳴的特征。所以在進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)時(shí)，我們想象著用哭泣來(lái)練習(xí)發(fā)聲，就會(huì)較為容易得找到共鳴。2.運(yùn)用“擤鼻涕”的想象來(lái)尋找共鳴擤鼻涕一般產(chǎn)生的感覺(jué)是鼻腔、鼻咽腔、頭腔三個(gè)部位之間互相通暢?？梢詫?duì)這個(gè)動(dòng)作想象運(yùn)用到尋找共鳴中來(lái)，從高位開(kāi)始使鼻咽腔振動(dòng)，同時(shí)要做到喉頭也一起發(fā)音，如此產(chǎn)生的聲音自然就會(huì)充滿張力，避免了因腔體缺位使喉音過(guò)重，聲音缺少豐滿感。美聲唱法強(qiáng)調(diào)頭鼻腔和鼻咽腔發(fā)聲的重要性，認(rèn)為只有掌握了這種方法，人的喉部才不會(huì)在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)聲中疲勞，從而影響歌唱質(zhì)量。在世界上享有盛譽(yù)的男高音歌唱家卡魯索、多明戈都是在熟練使用頭鼻腔和鼻咽腔發(fā)聲的情況下，進(jìn)行歌唱的。3.運(yùn)用“貼著咽壁吸著唱”的想象來(lái)尋找共鳴“貼著咽壁吸著唱”是我國(guó)一位著名的聲樂(lè)教授提出來(lái)的，他認(rèn)為可以在脖頸后面找到咽壁，并假想這里還有一張嘴巴，讓這張嘴巴咽壁吸著唱，同時(shí)小舌頭要放松并且微微地抬起，將喉結(jié)下壓，這樣就將咽腔拉開(kāi)了上下的距離，于是在吸氣的時(shí)候，喉嚨就感覺(jué)一下子打開(kāi)了。聲音隨之在咽壁和咽腔通道里產(chǎn)生了。這種聲音會(huì)呈現(xiàn)出清澈、明亮的共鳴發(fā)音音色。這位聲樂(lè)教授提出的這種唱法是很有效果的，也是在多年教學(xué)中被證實(shí)效果顯著的。4.運(yùn)用觀察“倒懸的小圓瓶”的想象來(lái)尋找共鳴女高音歌唱家李晉瑋教授在我國(guó)被公認(rèn)為在聲樂(lè)界中有著杰出的成就，同時(shí)在課堂上也有著非凡的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。她認(rèn)為要將鼻咽腔想象為‘倒懸的小圓瓶’，這個(gè)瓶子是空的，同時(shí)瓶口朝下，它具有將聲音‘?dāng)n住’的作用。在演唱的時(shí)候，首先要做的是將鼻咽腔擴(kuò)張，讓聲音進(jìn)入腔內(nèi)；同時(shí)讓響亮的共鳴音色挨住咽壁往鼻腔里集中，發(fā)出的音越高，聲音越挨著咽壁往后或者是往上集中。用這樣的方法進(jìn)行演唱，共鳴的音色會(huì)給人一種清澈、明亮的感覺(jué)。而且聲音統(tǒng)一。在唱到高音時(shí)，也會(huì)讓演唱者很輕易的達(dá)到音高要求。這種想象方法對(duì)學(xué)生找到能更快地獲得圓潤(rùn)的頭腔共鳴大有幫助。
五、結(jié)語(yǔ)。
要保證聲樂(lè)教學(xué)的成功實(shí)踐，必然要強(qiáng)化對(duì)學(xué)生想象的培養(yǎng)和鍛煉。只有在充分認(rèn)識(shí)想象作用的基礎(chǔ)上，將其正確運(yùn)用到教學(xué)中，才能使學(xué)生進(jìn)一步領(lǐng)略美好的音樂(lè)世界。在認(rèn)真學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生完全可以使用想象構(gòu)建生動(dòng)的音樂(lè)形象。如果將學(xué)生學(xué)好聲樂(lè)比作一架要起飛的飛機(jī)，那么想象則是飛機(jī)的引擎，只有擁有了它，學(xué)生才能自由翱翔在音樂(lè)的天空。通過(guò)將想象運(yùn)用到呼吸訓(xùn)練、共鳴訓(xùn)練、打開(kāi)咽喉腔訓(xùn)練中，可以培養(yǎng)和提高學(xué)生想象的能力，使之成為一名優(yōu)秀的演唱家打下基礎(chǔ)，并為社會(huì)、為人民群眾培養(yǎng)更多的音樂(lè)人才。
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淺談想象在聲樂(lè)教學(xué)的作用論文篇十三
摘要：茶文化一直以來(lái)都是東方文化、尤其是中國(guó)優(yōu)秀文化的一個(gè)標(biāo)志，幾千年來(lái)茶文化深深影響著一代又一代國(guó)人的生活方式，反映著國(guó)人的審美和智慧，它是中華民族悠久歷史的顯現(xiàn)。傳統(tǒng)茶文化與環(huán)境設(shè)計(jì)的結(jié)合，不僅為環(huán)境設(shè)計(jì)提供了豐富的素材，并賦予了設(shè)計(jì)作品以文化內(nèi)涵，同時(shí)也有利于我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的繼承與發(fā)展。本文從研究茶文化的內(nèi)涵出發(fā)，以家居的設(shè)計(jì)為例，分析茶文化對(duì)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)所帶來(lái)的影響，并進(jìn)一步分析茶文化在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用的意義。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；茶文化；環(huán)境設(shè)計(jì)；應(yīng)用。
伴隨著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，室內(nèi)空間設(shè)計(jì)經(jīng)歷了快速的發(fā)展。但現(xiàn)如今，由于全球一體化程度的不斷加深，不同地區(qū)的獨(dú)特文化正受到?jīng)_擊，標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化的商品讓不同國(guó)家、不同地區(qū)的室內(nèi)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)相趨近的態(tài)勢(shì)，而原本個(gè)性鮮明、形態(tài)各異的區(qū)域文化在這種沖擊下出現(xiàn)變化。這種情況不是設(shè)計(jì)行業(yè)所期望看到的，設(shè)計(jì)界更希望看到的是各種文化百花齊放，帶有國(guó)家和民族特色的設(shè)計(jì)被發(fā)揚(yáng)光大，可以說(shuō)文化是設(shè)計(jì)的生命之源。茶文化是中國(guó)優(yōu)秀文化的重要組成部分，幾千年來(lái)直至現(xiàn)在，茶文化深深影響著一代又一代中國(guó)人的生活方式，因此，研究茶文化并將茶文化運(yùn)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)中具有重要的意義。
中國(guó)傳統(tǒng)茶文化泛指與茶有關(guān)的文化，包括以茶為媒介進(jìn)行傳播或者展現(xiàn)的文化，有物質(zhì)和精神兩種形式。茶文化是中華文明重要的組成部分，有著數(shù)千年的歷史，其影響也是十分廣泛，在文明、教育、貿(mào)易、醫(yī)學(xué)等許多領(lǐng)域都體現(xiàn)了其重要的影響作用。從文明進(jìn)程角度看，茶文化是商品經(jīng)濟(jì)與城市文化發(fā)展到一定程度和階段的產(chǎn)物，我國(guó)傳統(tǒng)的茶文化主要體現(xiàn)在品茗歌舞以及詩(shī)詞歌賦等方面，側(cè)重點(diǎn)在于一個(gè)“雅”字。茶文化在我國(guó)經(jīng)歷了上千年的沉淀與積累，在漫長(zhǎng)的發(fā)展時(shí)間里，茶文化整合了我國(guó)傳統(tǒng)儒家、道家以及佛家的哲理思想，并逐步轉(zhuǎn)化成了各民族的一種特殊的禮俗，成為我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中非常重要而又極具特色的分支。隨著時(shí)代的發(fā)展與變遷，人們已經(jīng)將茶葉的種植、采摘、加工制作以及品茶等現(xiàn)實(shí)存在的特征，慢慢的將其上升成為一種高尚的情操與品德，而茶事表演也逐漸演變成為了一項(xiàng)特殊的文化藝術(shù)。茶文化經(jīng)過(guò)歷代的發(fā)展，在我國(guó)乃至全世界都產(chǎn)生了巨大的影響，并孕育出極其豐富的茶文化成果。例如茶香淡雅溫和，人們便由此引伸出了“和諧”、“幽雅”以及“謙和”等；茶水比較清澈，人們又將其上升到“清廉”、“清心”等；而茶性具有天然與純真的特征，因此慢慢又引伸出“以茶會(huì)友”及“以茶待客”等文化，以茶來(lái)表示對(duì)人的和氣與親切。由此我們不難看出，茶文化在我國(guó)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歷史的.不斷洗禮與升華，現(xiàn)在其表現(xiàn)更多的是一種高尚的情操、一種優(yōu)雅的意境以及對(duì)生活的高品質(zhì)追求。
淺談想象在聲樂(lè)教學(xué)的作用論文篇十四
隨著全球信息迅速傳遞，世界城市面貌及室內(nèi)裝飾情況越來(lái)越趨近，這是文化的交流進(jìn)步，但也帶來(lái)了負(fù)面影響，比如視覺(jué)感的厭倦，文化個(gè)性的消散等。茶文化作為我國(guó)特色文化之一，反映著中國(guó)人的審美和智慧，是中華民族悠久歷史的呈現(xiàn)。本文主要以家居空間這一個(gè)方面的設(shè)計(jì)為例，分析茶文化對(duì)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)所帶來(lái)的影響。設(shè)計(jì)師關(guān)注更多的是從物質(zhì)以及造型等方面將茶文化元素運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，茶文化元素不僅包含茶葉、茶水、茶具等現(xiàn)實(shí)存在的特征，更多的是這些現(xiàn)實(shí)特征被人們所引伸的含義，例如前文介紹到的“和諧”、“優(yōu)雅”、“清廉”、“天然純真”等，這些都是我國(guó)茶文化元素最重要的體現(xiàn)，更是設(shè)計(jì)師在環(huán)境設(shè)計(jì)過(guò)程中需要學(xué)習(xí)和思考利用的?，F(xiàn)代人的家居空間主要包含客廳、書(shū)房以及臥室，因此，后文也將主要探討茶文化在客廳、書(shū)房以及臥室設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。中國(guó)人歷來(lái)講究客廳的裝飾，這是因?yàn)榭蛷d是待客的主要場(chǎng)所，是主人的臉面，反映出主人文化素養(yǎng)、內(nèi)涵品質(zhì)、喜好以及身份的象征，將茶文化元素融入到客廳設(shè)計(jì)中會(huì)極大地提升客廳的藝術(shù)性。客廳的設(shè)計(jì)要首先注意顏色的選擇，確定顏色基調(diào)后再用家具造型、圖案加以配合，家具的選擇要因空間大小而具體確定。客廳一般會(huì)放置沙發(fā)和電視，二者的背景是裝飾的一個(gè)重點(diǎn)。背景可選擇中國(guó)古典氣息濃郁的紅木搭配淺色條紋瓷磚，有很好的視覺(jué)效果?？蛷d的吊頂、墻面這樣的包圍界面是文化設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)依托，可以選擇差色格子圖案為基本圖案，強(qiáng)調(diào)文化氣息的同時(shí)又不失現(xiàn)代感。客廳的沙發(fā)選擇以紅色實(shí)木沙發(fā)為好，配合綠色盆景及中大型陶瓷器皿，處處洋溢著我國(guó)傳統(tǒng)文化的審美特征，如果在客廳窗臺(tái)邊放置兩盆濃綠的茶樹(shù)，那么整體又會(huì)透露出古典與和諧之美，這也正是我國(guó)茶文化的表現(xiàn)形式之一。在中國(guó)人居住的屋子里，除了客廳是主人最為倚重的地方之外，還有一個(gè)地方主人同樣會(huì)讓其充分反映自身的文化素養(yǎng)、內(nèi)涵品質(zhì)以及喜好，這就是書(shū)房。雖然現(xiàn)代人居住的商品房已經(jīng)淡化了書(shū)房，但是對(duì)于一些需要精心設(shè)計(jì)的大房子，書(shū)房還是必不可缺的。自古以來(lái)，書(shū)房就是房屋主人在家中工作和學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，良好的書(shū)房環(huán)境對(duì)房屋格調(diào)的提升有重要作用。書(shū)房中擺放的物品不宜過(guò)多，書(shū)柜是書(shū)房中占地較大的家具，同時(shí)也起到背景裝飾的作用，書(shū)柜造型可選用輪廓明朗的博古架或其變種，材料以木質(zhì)為最佳。搭配雕花的書(shū)桌、座椅，墻面點(diǎn)綴一些字畫(huà)，書(shū)房所應(yīng)有的文化厚重感便躍然而出，房屋主人在這里“以茶會(huì)友”當(dāng)別有一番風(fēng)味。所謂安居樂(lè)業(yè)，自然不能缺少臥室。臥室是房屋內(nèi)休息的場(chǎng)所，私密性相比其他空間要更高。床是臥室的標(biāo)志性物品，選一個(gè)復(fù)造型古又簡(jiǎn)單的四角立柱床，如果個(gè)人喜歡再配上宮燈，別有一番趣味，臥室的墻面可選擇帶有古風(fēng)氣息的壁紙，地板以暗色實(shí)木地板為宜，整個(gè)空間清幽高雅，屏蔽了現(xiàn)代住宅的生硬和格式化，營(yíng)造一個(gè)文化感很強(qiáng)的私密空間，而幽雅亦是我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵之一。