現(xiàn)代社會(huì)變化日新月異，總結(jié)成為我們不可或缺的一項(xiàng)能力?？偨Y(jié)應(yīng)該簡(jiǎn)潔明了，重點(diǎn)突出，避免冗長(zhǎng)和廢話。這里收集了一些高分學(xué)生的總結(jié)范文，希望對(duì)大家在寫(xiě)總結(jié)時(shí)起到一定的指導(dǎo)作用。
應(yīng)用美術(shù)與設(shè)計(jì)的運(yùn)用論文篇一
內(nèi)容摘要：“形神統(tǒng)一”的思想最初源于我國(guó)傳統(tǒng)的太極，對(duì)我國(guó)的很多領(lǐng)域都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其中包括生活中不可缺少的設(shè)計(jì)及制作領(lǐng)域。當(dāng)歷史發(fā)展到商品競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，工具已屬于產(chǎn)品范疇，“形神統(tǒng)一”對(duì)工具領(lǐng)域的影響隨之轉(zhuǎn)移到對(duì)產(chǎn)品的影響。產(chǎn)品設(shè)計(jì)已成為商家競(jìng)爭(zhēng)的有力武器。好的產(chǎn)品設(shè)計(jì)必須有深厚的理論基礎(chǔ)做保障，其中最可靠最有力的理論基礎(chǔ)便是太極思想中“形神統(tǒng)一”的基本思想。
關(guān)鍵詞：形神統(tǒng)一太極思想功能設(shè)計(jì)外型設(shè)計(jì)。
“形神統(tǒng)一”的觀點(diǎn)產(chǎn)生于上古時(shí)期，之后周敦頤在《太極圖說(shuō)》中詳細(xì)闡述了這一觀點(diǎn)：“形既生矣，神發(fā)知矣，五性感動(dòng)而善惡分，萬(wàn)事出矣……人稟陰氣形成形體，稟受陽(yáng)氣產(chǎn)生精神?！彼J(rèn)為形與神密不可分，且精神意識(shí)在事物中有著重要的作用。
在太極的基本思想之中，處處講究美與善、外在與內(nèi)涵的高度統(tǒng)一。太極思想在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中也有廣泛的用武之地，是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要原則。產(chǎn)品的功能和外形就是太極思想中所提到的“神”和“形”，兩者相互依存、相互補(bǔ)充，缺一不可。
一、“形神統(tǒng)一”思想對(duì)產(chǎn)品功能設(shè)計(jì)的影響。
產(chǎn)品的“神”在于良好的功能，良好的功能源于產(chǎn)品的忠誠(chéng)品質(zhì)。忠誠(chéng)是產(chǎn)品的優(yōu)良品質(zhì)，產(chǎn)品要一絲不茍地為使用者服務(wù)，才能充分實(shí)現(xiàn)它的價(jià)值。如果產(chǎn)品失去了忠誠(chéng)品質(zhì)，那么它剩下的只是空洞無(wú)用的軀殼，即產(chǎn)品的“形”。設(shè)計(jì)人員只有把功能的“神”融入到產(chǎn)品的“形”之中，才能設(shè)計(jì)出“形神”高度統(tǒng)一的產(chǎn)品，以更好地為人們服務(wù)。
好的設(shè)計(jì)一直強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的實(shí)用功能（忠誠(chéng)品質(zhì)和合理性設(shè)計(jì)），要求設(shè)計(jì)人員從一個(gè)可靠的視角去設(shè)想人們和社會(huì)需要的東西，以一個(gè)消費(fèi)者兼設(shè)計(jì)者的身份充分考慮消費(fèi)者的立場(chǎng)和環(huán)境后，尋找出更多新的功能性問(wèn)題，創(chuàng)造出更實(shí)用、更有價(jià)值的產(chǎn)品，使產(chǎn)品更好地為人們服務(wù)。在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過(guò)程中，創(chuàng)新意識(shí)是最重要的，因?yàn)閯?chuàng)新是提高附加值的有效途徑，是功能設(shè)計(jì)之原動(dòng)力，是工業(yè)設(shè)計(jì)之根本。創(chuàng)新不等于發(fā)明，不一定要有重大技術(shù)的發(fā)明或者新型材料的發(fā)現(xiàn)。只要把設(shè)計(jì)思維與創(chuàng)新性和革新精神結(jié)合起來(lái)，對(duì)現(xiàn)有產(chǎn)品做出有效的改進(jìn)、改良，使其更加適合消費(fèi)者使用，這就是創(chuàng)新。例如，曾有一家飲料公司發(fā)現(xiàn)消費(fèi)者不再喜歡喝他們的飲料，他們希望能夠解決這個(gè)問(wèn)題，但是前提是不能改變他們飲料的口味。經(jīng)過(guò)調(diào)研，筆者發(fā)現(xiàn)，原來(lái)是消費(fèi)者覺(jué)得這家公司的飲料不新鮮，而這家公司號(hào)稱(chēng)是當(dāng)?shù)厣a(chǎn)新鮮飲料的唯一一家公司，“新鮮”原本是他們一個(gè)主要的賣(mài)點(diǎn)。于是，筆者提供的辦法就是改變飲料的提供“界面”――飲料機(jī)。改進(jìn)方案是讓人們能夠聽(tīng)到飲料倒進(jìn)杯里的聲音，讓嘩嘩的聲音帶來(lái)新鮮的感覺(jué)，而在這之前設(shè)計(jì)者們都在想方設(shè)法把飲料機(jī)做得足夠靜音。采用筆者的方法兩個(gè)月后，這家公司的銷(xiāo)售額有50%的增長(zhǎng)，消費(fèi)者認(rèn)為產(chǎn)品的口味比以前更好了。其實(shí)，他們的配方并沒(méi)有任何的改變，飲料機(jī)只是傳達(dá)了一種“正在制作”的信息。這就是設(shè)計(jì)，找到并解決問(wèn)題。由此可見(jiàn)，創(chuàng)新不難，其作用卻是不可估量的。
功能是設(shè)計(jì)“形神統(tǒng)一”的產(chǎn)品的基本點(diǎn)。好的設(shè)計(jì)師應(yīng)該在日常生活中，仔細(xì)觀察，用心體驗(yàn)，尋找不足，提出疑問(wèn)，解決問(wèn)題，最終讓產(chǎn)品的“神”充滿智慧和人性，讓消費(fèi)者健康地使用產(chǎn)品。
二、“形神統(tǒng)一”思想對(duì)產(chǎn)品外型設(shè)計(jì)的影響。
“紅花還需綠葉襯”，擁有良好的“神”的產(chǎn)品同樣需要“美麗的外衣”來(lái)裝飾。產(chǎn)品的外觀即“形”同樣會(huì)撥動(dòng)人們的心弦，演奏出美妙的樂(lè)章。好的產(chǎn)品設(shè)計(jì)要符合中國(guó)人的審美情感，設(shè)計(jì)對(duì)“形”的要求也是很?chē)?yán)格的。太極圖是形象的真理，更是真理的形象。真理總是極其簡(jiǎn)單明了，又極其普通、極其自然的。中華太極圖非常圓滿地揭示出宇宙的“無(wú)極生太極”的深刻哲理，這與密斯在18世紀(jì)提出的“少即是多”的設(shè)計(jì)原則不謀而合。
當(dāng)今社會(huì)，在工業(yè)設(shè)計(jì)舞臺(tái)上對(duì)產(chǎn)品的“形”的設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出多樣式多風(fēng)格的趨勢(shì)。中國(guó)人有一種最簡(jiǎn)單、最規(guī)則、最平衡的心理趨勢(shì)，所以我們的設(shè)計(jì)可用最單純的外觀來(lái)表現(xiàn)。這種設(shè)計(jì)一定是自然和毫無(wú)修飾的，在視覺(jué)上簡(jiǎn)潔，在技術(shù)上追求細(xì)膩，在文化上含有豐富的`底蘊(yùn)。好的設(shè)計(jì)在外觀上要求針對(duì)不同消費(fèi)群的產(chǎn)品要有其獨(dú)特的特點(diǎn)，在單個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)上要簡(jiǎn)潔美觀，在系列產(chǎn)品設(shè)計(jì)中要在變化中求連續(xù)。
簡(jiǎn)潔是為了節(jié)省資源、提高品位。很多商家為了獲得更高的利潤(rùn)，想盡一切辦法去“美化”產(chǎn)品，導(dǎo)致過(guò)分的“美化”設(shè)計(jì)喧賓奪主，同時(shí)也造成了材料的浪費(fèi)、成本的提高。而健康設(shè)計(jì)則要求“所有的產(chǎn)品盡可能地簡(jiǎn)單，但不能更簡(jiǎn)單”。換句話說(shuō)，也就是外觀和功能達(dá)到了最佳配置，簡(jiǎn)潔的外觀既使產(chǎn)品暢銷(xiāo)，又不造成材料的浪費(fèi)，使資源實(shí)現(xiàn)其最佳的使用價(jià)值。然而，“簡(jiǎn)潔設(shè)計(jì)”的過(guò)程是復(fù)雜的，又是充滿智慧的設(shè)計(jì)過(guò)程。設(shè)計(jì)人員需要付出大量的腦力勞動(dòng)，“不能屈服于任何誘惑，必須抵抗很多東西”，才能設(shè)計(jì)出簡(jiǎn)潔、實(shí)用、時(shí)尚的產(chǎn)品。變化是為了適應(yīng)創(chuàng)新的要求，連續(xù)是為了繼承好的設(shè)計(jì)思想，形成統(tǒng)一的企業(yè)風(fēng)格。沒(méi)有變化的設(shè)計(jì)是沒(méi)有創(chuàng)意的，也是沒(méi)有前途的設(shè)計(jì)；沒(méi)有連續(xù)只求變化，也是盲目、激進(jìn)的商業(yè)行為。外觀設(shè)計(jì)是與科技、經(jīng)濟(jì)、企業(yè)的戰(zhàn)略密切相關(guān)的。公司只有靈活處理好產(chǎn)品中變化和連續(xù)的關(guān)系，才可能創(chuàng)造出偉大的品牌。三星、b&o等著名公司的設(shè)計(jì)人員很多，他們?cè)O(shè)計(jì)的產(chǎn)品外觀不盡相同，功能上也有差異，但這些產(chǎn)品都保持了他們自己的設(shè)計(jì)特征，無(wú)形中也提高了品牌價(jià)值。這些公司的成功再次證明了：企業(yè)設(shè)計(jì)文化的變化和連續(xù)的完美結(jié)合才能創(chuàng)造出享譽(yù)世界的品牌！
三、結(jié)語(yǔ)。
太極思想是我國(guó)博大精深、具有無(wú)窮精神力量的瑰寶，它所蘊(yùn)含的哲學(xué)意義和科學(xué)價(jià)值早已舉世公認(rèn)。其中“形神統(tǒng)一”的辯證思想，闡明了產(chǎn)品設(shè)計(jì)中功能與外型的關(guān)系，為產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了用之不竭的思想源泉，對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。
參考文獻(xiàn)：
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應(yīng)用美術(shù)與設(shè)計(jì)的運(yùn)用論文篇二
平面設(shè)計(jì)視覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)中符號(hào)的表征和意指，可以表述為一中有意義的形式。平面設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)的藝術(shù)品，具備和藝術(shù)品一樣的特殊性質(zhì)?！靶问健笔欠?hào)的形體，“意味”是意指的象征，是對(duì)符號(hào)形式的解釋。在符號(hào)系統(tǒng)設(shè)計(jì)中，形式和意指是一個(gè)不可分割的整體。設(shè)計(jì)符號(hào)通過(guò)圖形、文本、色彩表征等形式來(lái)相互組合，給觀眾以不同的、獨(dú)特的視覺(jué)效果。設(shè)計(jì)符號(hào)意味著傳達(dá)作品的主題，使觀眾在闡釋符號(hào)手段的同時(shí)獲得審美快感。
民間美術(shù)符號(hào)是設(shè)計(jì)師用來(lái)做創(chuàng)意的基本信息，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，信息發(fā)布絕不能以設(shè)計(jì)師的盲目主觀為出發(fā)點(diǎn)、為創(chuàng)作依據(jù)，作為參與設(shè)計(jì)的創(chuàng)作者必須從觀眾的角度出發(fā)，把觀眾當(dāng)做訴求的目標(biāo)。將民間美術(shù)符號(hào)規(guī)整和編碼，將這些信息轉(zhuǎn)換成為淺顯易懂的表達(dá)形式，在轉(zhuǎn)換的這個(gè)過(guò)程中對(duì)民間美術(shù)符號(hào)而言將會(huì)產(chǎn)生不同的意義，從而讓所要表達(dá)的創(chuàng)作主題能在作品中得到做大限度的無(wú)限延伸。（1）由聯(lián)想生成的意義。民間美術(shù)符號(hào)中存在著大量的聯(lián)想性色彩與圖形，不斷充實(shí)著現(xiàn)代人的邏輯思維模式，這十分有助于進(jìn)一步提升對(duì)設(shè)計(jì)作品背后所傳達(dá)意境的理解。在聯(lián)想的過(guò)程中，人們能從設(shè)計(jì)作品中切身體會(huì)自身的存在，從而引起共鳴，以達(dá)到作品中對(duì)象與符號(hào)相融相交的至高境界。例如：“絕對(duì)伏特加”在北京的廣告，“絕對(duì)系列”廣告符號(hào)的表達(dá)，及其圖形和色彩可以讓人產(chǎn)生大量的聯(lián)想故事，創(chuàng)造完美的意境。各種視覺(jué)體驗(yàn)都存在于觀眾的記憶中，它們相互依靠，相互補(bǔ)充，設(shè)計(jì)師善于運(yùn)用獨(dú)特新穎的設(shè)計(jì)思想，喚起目標(biāo)受眾的注意力和感知力。（2）由推理實(shí)現(xiàn)的意義。當(dāng)人們看到煙霧時(shí)，我們經(jīng)常想到火的存在；看到閃電、聽(tīng)到雷鳴時(shí)會(huì)下意識(shí)的捂住自己的耳朵，所有這些都是基于一些信號(hào)而作出的推斷。這個(gè)推理過(guò)程或是根據(jù)人們經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而成，或依靠社會(huì)群體而做出的固有規(guī)定。例如死樹(shù)發(fā)芽，必然得到充足養(yǎng)分的滋潤(rùn)。圖形語(yǔ)言的高度概括，更需要觀眾的理性推理而闡釋其延伸的意義。例如：“第三屆亞洲藝術(shù)節(jié)”的海報(bào)，圖片展示五個(gè)部分的結(jié)構(gòu)，作者將印度民族風(fēng)格的創(chuàng)意，京劇演員的眼妝，泰國(guó)舞的面具，以及日本的浮世繪版畫(huà)巧妙的聯(lián)系起來(lái)，整合在一起，展示了亞洲各個(gè)地區(qū)不同風(fēng)格的民俗藝術(shù)活動(dòng)。這些經(jīng)過(guò)重組獲得新生的`民間美術(shù)符號(hào)，不但有了新的圖形語(yǔ)義而且很好地展現(xiàn)出亞洲藝術(shù)節(jié)的特點(diǎn)與風(fēng)格。（3）由約定產(chǎn)生的意義。這是一個(gè)共同的、使用非常廣泛的表達(dá)手法，這種民間美術(shù)符號(hào)代表著一種約定性。它能夠?qū)⒃O(shè)計(jì)的主題直接展示，使觀眾更容易產(chǎn)生信賴(lài)感。例如，日本的一家公司在為其飲料商品做的平面廣告中，使用了傳統(tǒng)的中國(guó)字作為設(shè)計(jì)元素，“福”、“祿”、“壽”、“喜”四個(gè)字加之水墨牡丹作為背景，不僅突出了中華民族文化的特點(diǎn)，而且也讓使用該產(chǎn)品的外國(guó)民眾更容易的品讀出創(chuàng)意理念，接收產(chǎn)品。這種具有約定性的民間美術(shù)符號(hào)反映了民族心理的延續(xù)和發(fā)展，也進(jìn)一步加強(qiáng)了民族的審美特征，更多的展示了民族自豪感。
民間美術(shù)符號(hào)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的加以運(yùn)用，表達(dá)出設(shè)計(jì)思想的需要，其中的一些符號(hào)的特殊意指使原有的意思發(fā)生了更深層次的演變，可以產(chǎn)生意想不到的效果。例如：海報(bào)廣告反映的性別失衡，以“百子圖”這一民間美術(shù)符號(hào)特有的吉祥寓意來(lái)祈禱，祈求人間多子多福?！氨P(pán)長(zhǎng)”造型源自于佛教的“吉祥八寶”之一，原有“佛法回環(huán)貫徹，含有長(zhǎng)久永恒、綿延不斷”之意?！氨P(pán)長(zhǎng)”有四合盤(pán)長(zhǎng)、萬(wàn)代盤(pán)長(zhǎng)、方勝盤(pán)長(zhǎng)等各種造型變化。在現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)理念中，這一類(lèi)型的符號(hào)是設(shè)計(jì)師們經(jīng)常在作品中引用的，但意指已完全不同，有些發(fā)生了很大的改變。中國(guó)聯(lián)通公司的標(biāo)志是傳統(tǒng)的盤(pán)長(zhǎng)結(jié)，在這里，它作為佛教的象征意義的解釋已不復(fù)存在，但它的含義已趨于表達(dá)無(wú)限的溝通之意。迂回往復(fù)的線是現(xiàn)代通信網(wǎng)的標(biāo)志，其寓意著中國(guó)聯(lián)通的發(fā)展將會(huì)是井然有序、暢通無(wú)阻的，同時(shí)也體現(xiàn)了中國(guó)聯(lián)通與客戶的溝通和交往是零距離，無(wú)阻礙的。民俗藝術(shù)符號(hào)的運(yùn)用和發(fā)展，減少了現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的一些商業(yè)氣息，融入了更多的親和力與文化底蘊(yùn)。
應(yīng)用美術(shù)與設(shè)計(jì)的運(yùn)用論文篇三
校園環(huán)境藝術(shù)化的內(nèi)容包括校園的物質(zhì)文化建設(shè)和校園的精神文化建設(shè)。學(xué)校的辦學(xué)理念是學(xué)校發(fā)展的靈魂，是學(xué)校哲學(xué)、精神的集中表現(xiàn)。校園環(huán)境藝術(shù)化是學(xué)校美育大環(huán)境建設(shè)的重要組成部分，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的必然要求，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分。校園環(huán)境藝術(shù)化建設(shè)中的應(yīng)用美術(shù)與設(shè)計(jì)不是簡(jiǎn)單的限于表層面的設(shè)計(jì)，它應(yīng)該是有內(nèi)涵的一次立體的思想創(chuàng)造，它應(yīng)該是梳理學(xué)校文化、學(xué)校形象設(shè)計(jì)、學(xué)校環(huán)境設(shè)計(jì)等多元智能的挖掘和組成。
校園的應(yīng)用美術(shù)與設(shè)計(jì)是現(xiàn)代學(xué)校教育實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)要求的重要工作，也是直接為學(xué)校教育、教學(xué)服務(wù)的專(zhuān)業(yè)教育活動(dòng)。在培養(yǎng)有關(guān)學(xué)校形象的創(chuàng)新意識(shí)、設(shè)計(jì)思維和動(dòng)手操作能力、辛勤勞動(dòng)觀念以及提高熟悉校園生活、美化校園的能力和體現(xiàn)美術(shù)教育實(shí)踐效果等方面，都具有重要的教育功能和教育意義。在現(xiàn)代的學(xué)校教育中，校園的應(yīng)用美術(shù)與設(shè)計(jì)是作為特定的教育用語(yǔ)來(lái)界定的，它服務(wù)于學(xué)校物質(zhì)文化和精神文化的構(gòu)建與完善，得以有效的實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)和提高教育效率。因此，學(xué)校應(yīng)在滿足教育教學(xué)需要的前提下，不僅做到“教學(xué)育人”“、服務(wù)育人”還要做到“文化育人”“、環(huán)境育人”“、以美育人”。隨著社會(huì)的改革開(kāi)放和教育事業(yè)的發(fā)展，許多成功辦校的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)使人們?nèi)找姘l(fā)現(xiàn)：從大教育觀念的角度出發(fā)，整體考慮學(xué)校形象設(shè)計(jì)的成敗，是搞好校園環(huán)境藝術(shù)化建設(shè)的關(guān)鍵；而創(chuàng)造一個(gè)美好的校園形象，有賴(lài)于通過(guò)校園的應(yīng)用美術(shù)與設(shè)計(jì)的方式和手段，以切實(shí)增強(qiáng)校園內(nèi)的吸引力和凝聚力，振奮校園內(nèi)的進(jìn)取精神，完善學(xué)校的教育功能，擴(kuò)大學(xué)校在社會(huì)上的知名度。
2校園環(huán)境藝術(shù)化的設(shè)計(jì)與構(gòu)思。
校園環(huán)境藝術(shù)化的總體設(shè)計(jì)構(gòu)思應(yīng)該是面向?qū)W生的健康成長(zhǎng)，突出學(xué)校形象的教育性、審美性和功能性，力求按照美的藝術(shù)規(guī)律和形式法則來(lái)進(jìn)行整體的系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，注意掌握和運(yùn)用多樣與統(tǒng)一的原則，調(diào)和與對(duì)比的原則，對(duì)稱(chēng)與均衡的原則，比例與尺度的原則等。校園環(huán)境藝術(shù)化的設(shè)計(jì)構(gòu)思還要盡量從學(xué)校的實(shí)際出發(fā)，綜合和兼顧學(xué)校的`教學(xué)需求、地理?xiàng)l件和經(jīng)濟(jì)條件。同時(shí)，還要注意引導(dǎo)全體師生對(duì)于學(xué)校形象的整體審美水平的提高。
3校園環(huán)境藝術(shù)化的分類(lèi)與特點(diǎn)。
由于校園的應(yīng)用美術(shù)與設(shè)計(jì)所包含的內(nèi)容很多，涉及的范圍很廣，社會(huì)上有關(guān)美術(shù)設(shè)計(jì)的新知識(shí)、新技術(shù)還在不斷被引入校園，致使校園的應(yīng)用美術(shù)與設(shè)計(jì)內(nèi)容、形式也在不斷地發(fā)生變化和發(fā)展。目前，可以將校園環(huán)境藝術(shù)化大致歸納為以下3種類(lèi)型：校園室內(nèi)外空間環(huán)境的設(shè)計(jì)，校園視覺(jué)傳達(dá)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)和校園產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。校園空間環(huán)境的設(shè)計(jì)主要包括校園的建筑裝飾和室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計(jì)、校園環(huán)境的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)等。校園視覺(jué)傳達(dá)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)主要包括校園導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)、?；蘸蜁?huì)徽的象征設(shè)計(jì)、校訓(xùn)和會(huì)標(biāo)的文字設(shè)計(jì)、校園活動(dòng)的海報(bào)設(shè)計(jì)等。校園產(chǎn)品的設(shè)計(jì)主要是指教學(xué)設(shè)備的設(shè)計(jì)和校服的設(shè)計(jì)等。校園環(huán)境藝術(shù)化建設(shè)的中心工作實(shí)際上是圍繞著學(xué)校的形象設(shè)計(jì)這一總體目標(biāo)而開(kāi)展的，因此，決定了校園應(yīng)用美術(shù)與設(shè)計(jì)的藝術(shù)特點(diǎn)是：具有思想文化的教育性、直觀形象的審美性和人文環(huán)境的功能性。例如，設(shè)計(jì)者通過(guò)校園藝術(shù)節(jié)會(huì)場(chǎng)的布置，同時(shí)展示會(huì)徽、?；?、海報(bào)以及學(xué)生的美術(shù)作品等，生動(dòng)活潑地在校園內(nèi)為學(xué)生創(chuàng)造了發(fā)揮特長(zhǎng)、表現(xiàn)才能、發(fā)展個(gè)性的集體活動(dòng)的環(huán)境和氛圍，使學(xué)校對(duì)于學(xué)生的藝術(shù)教育和美育教育產(chǎn)生了潛移默化的以及暗示性和滲透性的藝術(shù)效果。
4校園環(huán)境藝術(shù)化建設(shè)中的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。
視覺(jué)廣告的宣傳是人們獲得信息的重要渠道，而且非常方便快捷，學(xué)?？梢猿浞值乩酶鞣N宣傳方式，來(lái)吸引公眾的注意。好的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)該是一種國(guó)際化的語(yǔ)言，主題明確，畫(huà)面簡(jiǎn)潔，即使不通過(guò)文字也能夠傳達(dá)出所需要表達(dá)的內(nèi)容。見(jiàn)圖1。學(xué)校的特色、學(xué)校的辦學(xué)理念以至學(xué)校的精神文化，都是通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)系統(tǒng)呈現(xiàn)的。尤其是具有強(qiáng)烈沖擊力的視覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)，將具體可見(jiàn)的外觀形象與其內(nèi)涵特征的抽象理念匯成一體，成為視覺(jué)主體。在校園的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的所有內(nèi)容中，校園中的標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字和標(biāo)準(zhǔn)色是整個(gè)視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)中的重要要素和基本要素。在信息社會(huì)中，一個(gè)校園的視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)幾乎就是這所學(xué)校全部信息的載體。視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)的混亂和不清晰勢(shì)必會(huì)給人們帶來(lái)信息混亂、文化含量不足的印象，而視覺(jué)形象系統(tǒng)缺乏了美感，同樣也難以在信息社會(huì)中立足。缺少了視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)，校園環(huán)境藝術(shù)化的建設(shè)就不復(fù)存在。因此說(shuō)，學(xué)校校園中的標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字和標(biāo)準(zhǔn)色三大基本的視覺(jué)要素，在校園環(huán)境藝術(shù)化建設(shè)中的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中起著決定性的作用，它們也是主導(dǎo)和統(tǒng)理視覺(jué)各個(gè)要素之間的聯(lián)系紐帶，是視覺(jué)形象和諧統(tǒng)一的必要保證。見(jiàn)圖2。
5校園環(huán)境藝術(shù)化建設(shè)中的空間環(huán)境設(shè)計(jì)。
校園環(huán)境藝術(shù)化的設(shè)計(jì)宗旨清晰地表明，校園空間環(huán)境的設(shè)計(jì)，實(shí)質(zhì)上是一門(mén)空間與場(chǎng)地的規(guī)劃藝術(shù)，是在人與物之間創(chuàng)造一個(gè)彼此交往、相互影響的中介，是為學(xué)校美育教育活動(dòng)提供一個(gè)符合美學(xué)原則的空間結(jié)構(gòu)。校園空間環(huán)境中所說(shuō)的環(huán)境是以人為中心的，是指圍繞著人的空間以及直接和間接影響著人類(lèi)活動(dòng)的學(xué)校環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境的總和。環(huán)境是人類(lèi)生存的空間，也是人類(lèi)獲取資源的場(chǎng)所。校園環(huán)境藝術(shù)化建設(shè)的策劃、組織、設(shè)計(jì)和制作，實(shí)質(zhì)上是一種系統(tǒng)的工程。校園的空間環(huán)境是由一幢幢具有各種教學(xué)功能以及其它輔助功能的建筑群所組成的，而建筑物間所形成的空隙則構(gòu)成了一個(gè)個(gè)的空間環(huán)境，校園的建筑與外部空間環(huán)境的設(shè)計(jì)，既應(yīng)有運(yùn)動(dòng)空間，又要有停滯空間，還可能是2種空間渾然一體。運(yùn)動(dòng)空間的路線設(shè)計(jì)的方向性要明確，距離要便捷。停滯空間的設(shè)計(jì)要方便人們的休息和散步等活動(dòng)。建筑與外部的環(huán)境應(yīng)該形成一個(gè)充滿活力的流動(dòng)的空間，在校園空間環(huán)境的設(shè)計(jì)中，還要善于把握植物這個(gè)因素，設(shè)計(jì)巧妙的生態(tài)自然環(huán)境能夠舒緩緊張的學(xué)習(xí)生活?？臻g環(huán)境的設(shè)計(jì)，有時(shí)候會(huì)與展示發(fā)生著密切的聯(lián)系，物體的擺設(shè)、室內(nèi)的展板、空間的布置，都能夠?yàn)閷W(xué)生提供開(kāi)放的學(xué)習(xí)環(huán)境和主動(dòng)感受知識(shí)的場(chǎng)所。學(xué)校是高度文化以及環(huán)境質(zhì)量的結(jié)合體，學(xué)習(xí)空間有的時(shí)候也能夠決定學(xué)習(xí)的行為，空間的規(guī)模與設(shè)施的規(guī)模為布置及學(xué)習(xí)活動(dòng)產(chǎn)生了布局與動(dòng)線，同時(shí)也與人體工程學(xué)發(fā)生著最為密切的聯(lián)系，見(jiàn)圖3~圖5。在校園環(huán)境藝術(shù)化的設(shè)計(jì)中，色彩的運(yùn)用是一門(mén)十分精深的技藝，對(duì)于色彩設(shè)計(jì)的效果，有賴(lài)于敏銳的感受，更有賴(lài)于色彩知識(shí)的理解。在校園環(huán)境色彩的設(shè)計(jì)中，要注意色彩的聯(lián)想與象征的作用，根據(jù)校園所擬定的標(biāo)準(zhǔn)色或建筑物的不同性質(zhì)來(lái)使用不同的色彩。校園環(huán)境中的照明設(shè)計(jì)不同于一般建筑的照明設(shè)計(jì)。在校園環(huán)境藝術(shù)化的設(shè)計(jì)中，各類(lèi)教室、辦公室、閱覽室等空間環(huán)境的燈光照明設(shè)計(jì)，首先要有利于師生的視覺(jué)衛(wèi)生，其次才是渲染氣氛，創(chuàng)造藝術(shù)氛圍，見(jiàn)圖6。
6結(jié)語(yǔ)。
學(xué)校的辦學(xué)理念是學(xué)校發(fā)展的靈魂，是學(xué)校哲學(xué)和精神的集中體現(xiàn)，同時(shí)，也是校園環(huán)境藝術(shù)化建設(shè)系統(tǒng)形象設(shè)計(jì)的核心和依據(jù)?？傊?，應(yīng)該把校園環(huán)境藝術(shù)化建設(shè)中的應(yīng)用美術(shù)與設(shè)計(jì)上升到“學(xué)校形象設(shè)計(jì)”的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。因此，校園環(huán)境藝術(shù)化建設(shè)中的應(yīng)用美術(shù)與設(shè)計(jì)所包括的內(nèi)容也是相當(dāng)?shù)膹V泛，在應(yīng)用的時(shí)候應(yīng)該全面的考慮周到，對(duì)于校園環(huán)境藝術(shù)化進(jìn)行整體的、系統(tǒng)的、全面的設(shè)計(jì)，為校園環(huán)境藝術(shù)化的建設(shè)服務(wù)！
應(yīng)用美術(shù)與設(shè)計(jì)的運(yùn)用論文篇四
[摘要]對(duì)教育體系和教育方針的改革和創(chuàng)新，已經(jīng)成為時(shí)代不斷更新和發(fā)展的必然事件。素質(zhì)教育是教育體系中一個(gè)非常重要的組成部分，在當(dāng)今時(shí)代，人的智力教育和素質(zhì)教育同等重要。中專(zhuān)美術(shù)教學(xué)是以提高學(xué)生對(duì)藝術(shù)的鑒賞能力、對(duì)生活和事物的感性認(rèn)識(shí)為目標(biāo)的一門(mén)素質(zhì)教育課程，結(jié)合新課改要求和時(shí)代趨勢(shì)可知，對(duì)這門(mén)課程的研究、運(yùn)用與創(chuàng)新都極為重要，芻議中專(zhuān)美術(shù)教學(xué)方法的運(yùn)用與創(chuàng)新。
[關(guān)鍵詞]中專(zhuān)美術(shù)；教學(xué)方法；創(chuàng)新；運(yùn)用。
教育綱要中指出，美術(shù)教育在激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作熱情、提高學(xué)生的鑒賞能力、促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)、藝術(shù)素質(zhì)等全方面素質(zhì)友好發(fā)展方面有不可估量的作用。美術(shù)教育與其他教育一樣，是不能輕視的。對(duì)陳舊的、不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的美術(shù)教學(xué)方法進(jìn)行改革，是時(shí)事所趨。比爾?薩波里托說(shuō)過(guò)：“或者創(chuàng)新，或者消亡?！?BR> 一個(gè)民族如果不懂得在陳舊的、糟粕的教育方式上進(jìn)行創(chuàng)新，那它最后必定會(huì)于歷史中消亡。以下是筆者對(duì)中專(zhuān)美術(shù)傳統(tǒng)教學(xué)方法作出的研究和對(duì)中專(zhuān)美術(shù)教學(xué)方法創(chuàng)新提出的建議。
一、傳統(tǒng)中專(zhuān)美術(shù)教學(xué)方法的運(yùn)用。
傳統(tǒng)的中專(zhuān)美術(shù)教學(xué)法不僅受到了國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)美術(shù)的影響，還受到了國(guó)外美術(shù)思想的影響，兩者經(jīng)過(guò)相互融合后，產(chǎn)生了一個(gè)多元且互相矛盾的美術(shù)教學(xué)法。一方面，中專(zhuān)教師對(duì)學(xué)生美術(shù)技巧方面十分注重，經(jīng)常在課堂上與之分析包括國(guó)內(nèi)外名畫(huà)著作的所有繪畫(huà)技巧，而不是“閉門(mén)造車(chē)”，只針對(duì)國(guó)內(nèi)的繪畫(huà)技巧來(lái)分析、學(xué)習(xí)。而另一方面，中專(zhuān)教師又忽視了學(xué)生藝術(shù)知識(shí)的教w，學(xué)生雖然懂得了更多的繪畫(huà)技巧，但其鑒賞能力、藝術(shù)思維、創(chuàng)新意識(shí)卻沒(méi)有得到激發(fā)或者提升，這只會(huì)導(dǎo)致一個(gè)結(jié)果，那就是中專(zhuān)學(xué)生只能畫(huà)出沒(méi)有靈魂的藝術(shù)作品，而沒(méi)有靈魂的藝術(shù)作品直接等同于廢品。
傳統(tǒng)的中專(zhuān)美術(shù)教學(xué)法不是全然不可取，我們?cè)趧?chuàng)新和改。
革的過(guò)程中，可以取其精華、去其糟粕，堅(jiān)持以提高學(xué)生的素質(zhì)教育為目的，研究出更適合學(xué)生發(fā)展的中專(zhuān)美術(shù)教學(xué)法。
二、中專(zhuān)美術(shù)教學(xué)方法的創(chuàng)新。
（一）學(xué)習(xí)態(tài)度。
由于受到應(yīng)試教育的影響，中專(zhuān)美術(shù)教師在教學(xué)方面更側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的繪畫(huà)技巧，而忽視了對(duì)學(xué)生繪畫(huà)藝術(shù)的培養(yǎng)，這恰恰是一個(gè)由于搞錯(cuò)側(cè)重點(diǎn)而促使教學(xué)失敗的案例。如果在學(xué)生沒(méi)有弄明白藝術(shù)的意義和藝術(shù)的樂(lè)趣之前，就對(duì)學(xué)生進(jìn)行“灌輸式”教學(xué)，那最終的結(jié)果只會(huì)讓學(xué)生對(duì)美術(shù)的興趣消失殆盡。
所以，中專(zhuān)教師需要在教學(xué)前先端正自己教學(xué)的態(tài)度，將側(cè)重點(diǎn)放在學(xué)生藝術(shù)思維的培養(yǎng)上，讓學(xué)生“知之再學(xué)之”，這樣一來(lái)，學(xué)生知道了藝術(shù)的含義、藝術(shù)的重要性和趣味性自然而然就會(huì)以一種好奇且感興趣的態(tài)度來(lái)對(duì)待美術(shù)，接下來(lái)，教師再進(jìn)行技巧方面的教學(xué)，這樣的教學(xué)法會(huì)比傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)方法要好很多。例如，在開(kāi)始上第一堂美術(shù)課時(shí)，不妨先讓學(xué)生賞析一幅梵高的名作《星空》，并以提問(wèn)的形式活躍學(xué)生思維，如“有同學(xué)知道這幅畫(huà)作的顏色有什么意義嗎？”或“這幅畫(huà)表達(dá)了作者的什么情感？”在帶領(lǐng)學(xué)生賞析完畫(huà)作之后，方可介紹作者的生平事跡，來(lái)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的理解。
通過(guò)諸如此類(lèi)的教學(xué)方法，從根本上扼住教學(xué)重點(diǎn)，從而使中專(zhuān)美術(shù)教學(xué)能夠在培養(yǎng)學(xué)生各方面的素養(yǎng)上有更顯著的推動(dòng)作用。
（二）學(xué)習(xí)氣氛。
藝術(shù)是自由的，藝術(shù)是人的靈魂最大限度實(shí)物化的體現(xiàn)，所以中專(zhuān)教師在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，需要?jiǎng)?chuàng)建出和諧、愉快、自由的課堂環(huán)境，只有這樣才能讓學(xué)生更好地融入藝術(shù)學(xué)習(xí)的氛圍之中。例如，教師在帶領(lǐng)學(xué)生欣賞《蒙娜麗莎的微笑》的時(shí)候，可以拓展一些關(guān)于這幅畫(huà)作背后的小故事，同時(shí)還可以使用計(jì)算機(jī)信息技術(shù)給學(xué)生播放幾段關(guān)于這幅畫(huà)作的電影片段，由此不僅可以活躍課堂氣氛，還可以通過(guò)趣味橫生的課外藝術(shù)知識(shí)，使學(xué)生了解藝術(shù)的興趣更加濃厚。
（三）實(shí)踐活動(dòng)。
實(shí)踐是理論的'基礎(chǔ)，實(shí)踐至關(guān)重要，一切學(xué)說(shuō)起源于實(shí)踐，致力于實(shí)踐，沒(méi)有實(shí)踐的研究和學(xué)習(xí)，基本等同于紙上談兵。舉行實(shí)踐考究的活動(dòng)，可以讓師生之間、生生之間獲得更好的互動(dòng)，以便其相互交流藝術(shù)心得。如，可以在校內(nèi)舉辦一個(gè)學(xué)生之間的作品展覽、邀請(qǐng)美術(shù)方面的專(zhuān)家舉行專(zhuān)欄講座、帶領(lǐng)學(xué)生參觀博物館、舉行美術(shù)比賽、帶領(lǐng)學(xué)生外出寫(xiě)生等。
通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，可以讓學(xué)生對(duì)藝術(shù)有一個(gè)更具體、深刻的認(rèn)知，通過(guò)互相交流，通過(guò)專(zhuān)業(yè)性的講座，學(xué)生也將對(duì)先前的藝術(shù)觀念有所改觀，這些都是能夠很好地促進(jìn)中專(zhuān)學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)提高的方法。
總之，美術(shù)教學(xué)是藝術(shù)教學(xué)的搖籃，美術(shù)教學(xué)改革是素質(zhì)教學(xué)得以友好發(fā)展的基礎(chǔ)。只有通過(guò)對(duì)美術(shù)教學(xué)方法的強(qiáng)有力的改革，才能夠更好地根據(jù)新課改內(nèi)容和國(guó)家頒布的教育方針來(lái)培養(yǎng)出綜合型發(fā)展人才。不過(guò)，改革和創(chuàng)新畢竟是一項(xiàng)復(fù)雜且系統(tǒng)的工程，需要教師、學(xué)校和學(xué)生的共同努力才能完成。話雖如此，美術(shù)教育卻沒(méi)有固定的模式和規(guī)則，因?yàn)樗囆g(shù)是自由的，藝術(shù)是來(lái)源于生活而高于生活的，藝術(shù)是人對(duì)生活的抽象理解，所以在中專(zhuān)美術(shù)教育改革過(guò)程中，需要將重點(diǎn)放在學(xué)生上，而不是教育方針的規(guī)則上，搞錯(cuò)重點(diǎn)只會(huì)讓改革適得其反。
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應(yīng)用美術(shù)與設(shè)計(jì)的運(yùn)用論文篇五
近年來(lái)，我國(guó)城市建設(shè)的步伐越來(lái)越快、規(guī)模也越來(lái)越大，然而，據(jù)有效數(shù)據(jù)顯示，在國(guó)家年度整體能耗當(dāng)中，建筑業(yè)的能耗量占據(jù)32%之多;同時(shí)還需要考慮到建筑工程施工過(guò)程中所需建筑材料的生產(chǎn)所產(chǎn)生的大量能耗，約占全國(guó)每年總能耗的13%。可以說(shuō)，現(xiàn)階段我國(guó)每年所有能耗當(dāng)中，單獨(dú)建筑行業(yè)就占用能耗一半左右。經(jīng)調(diào)查，我國(guó)現(xiàn)階段擁有400多億平方米的建筑面積，這些建筑物在施工過(guò)程中不僅造成了嚴(yán)重的能耗，應(yīng)用過(guò)程中也會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的能耗，再加上不斷增加的建筑施工項(xiàng)目，我國(guó)的能耗量以可怕的速度不斷上升。在這種情況下，不僅造成能源的嚴(yán)重浪費(fèi)，對(duì)于我國(guó)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)會(huì)越來(lái)越遠(yuǎn)，因此加強(qiáng)建筑節(jié)能的設(shè)計(jì)與應(yīng)用的研究具有重要意義。
2節(jié)能建筑設(shè)計(jì)理念及特色。
2．1嚴(yán)格控制建筑能耗。
建筑工程通常具有較大的規(guī)模，需要耗費(fèi)大量的時(shí)間來(lái)進(jìn)行施工和建設(shè)，因此在這個(gè)龐大的系統(tǒng)當(dāng)中，如果要想徹底實(shí)現(xiàn)節(jié)能的目標(biāo)，需要對(duì)每一個(gè)環(huán)節(jié)都進(jìn)行精細(xì)的節(jié)能設(shè)計(jì)，同時(shí)對(duì)每一個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行精確的能耗控制具有重要意義。這種做法不僅能夠促使建筑能耗有效降低，還能夠促使節(jié)能效益大大提升。在進(jìn)行控制的過(guò)程中，針對(duì)的對(duì)象不僅包括總能耗量，同時(shí)還包含建筑工程不同細(xì)節(jié)的能耗量，如圍護(hù)結(jié)構(gòu)中的外墻和屋頂?shù)葍?nèi)容，對(duì)這部分實(shí)施能耗控制主要是對(duì)其保溫能力的提高。同時(shí)，要想實(shí)現(xiàn)建筑能耗的有效控制，還可以注重建筑施工及其后期使用過(guò)程中對(duì)能源的再利用狀況的觀察，例如建筑應(yīng)用過(guò)程中，如果可以采用余熱回收和溫室效應(yīng)等先進(jìn)技術(shù)，對(duì)于能源的節(jié)約能夠起到極大的促進(jìn)作用。新時(shí)期，我國(guó)在對(duì)建筑進(jìn)行能耗控制的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)注重建筑施工與生態(tài)能源技術(shù)的有效結(jié)合，促使資源的獲取能夠直接從大自然中獲得是降低能源消耗最有效的措施，這樣一來(lái)就能夠?qū)崿F(xiàn)建筑與大自然的和諧統(tǒng)一，對(duì)降低建筑對(duì)大自然的污染具有重要意義。
2．2特色。
現(xiàn)階段，商品化的生產(chǎn)技術(shù)被廣泛應(yīng)用于我國(guó)的建筑施工當(dāng)中，工程施工部門(mén)在日常工作中還存在節(jié)約工程時(shí)間及成本的現(xiàn)象，因此在施工過(guò)程中，對(duì)能源的控制程度較低。新時(shí)期，我國(guó)要想充分實(shí)現(xiàn)建筑工程能源有效控制，應(yīng)在設(shè)計(jì)過(guò)程中，充分考慮各地不同的地理、氣候、人文等多種限制性因素，在構(gòu)建過(guò)程中，促使建筑形成自身的特色，并能夠同周邊的大自然及環(huán)境進(jìn)行有效的融合，促使環(huán)境污染降到最低。同時(shí)，這種充分利用當(dāng)?shù)刭Y源的建筑施工項(xiàng)目，還能夠有效的節(jié)約能源，構(gòu)建獨(dú)具特色的建筑應(yīng)當(dāng)是新時(shí)期我國(guó)實(shí)施節(jié)能建筑設(shè)計(jì)的主要原因和目的。
應(yīng)用美術(shù)與設(shè)計(jì)的運(yùn)用論文篇六
去整合現(xiàn)代元素的基礎(chǔ)上，還可以適當(dāng)對(duì)傳統(tǒng)的藝術(shù)思維進(jìn)行創(chuàng)新。將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化成果結(jié)合時(shí)代精神進(jìn)行再次改造。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師為突出自身的特色和風(fēng)格往往在設(shè)計(jì)中求新、求奇以達(dá)到標(biāo)新立異[4]。在這種思維的影響下，他們會(huì)用獨(dú)特的藝術(shù)手段對(duì)傳統(tǒng)民間元素進(jìn)行變形、夸張實(shí)現(xiàn)作品藝術(shù)的多樣性和奇特性。而且這些民間元素與現(xiàn)代藝術(shù)氣息的融合也形成了新的民族風(fēng)格。于是民族文化便在他們的手中披上了更加華麗的時(shí)代外衣，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)都得到了發(fā)展。這種創(chuàng)新對(duì)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展和民族文化的弘揚(yáng)都起到了非常重要的意義。民間元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中具有廣泛的應(yīng)用前景，但是這種前景能否被充分的開(kāi)發(fā)和利用起來(lái)，很大程度上還要看創(chuàng)新的水平和藝術(shù)性?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中對(duì)于民間元素的借鑒必不可少，但是這種借鑒不能是簡(jiǎn)單的照搬照抄。要在一定的創(chuàng)新的基礎(chǔ)上加強(qiáng)二者之間的聯(lián)系。民間元素應(yīng)當(dāng)披上時(shí)代的外衣，只有這樣才能更好體現(xiàn)民間元素的審美價(jià)值和現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)性。
應(yīng)用美術(shù)與設(shè)計(jì)的運(yùn)用論文篇七
商業(yè)空間中，色彩是人第一眼看到的，色彩通過(guò)精心設(shè)計(jì)和協(xié)調(diào)，能夠展現(xiàn)出不同的魅力，營(yíng)造出好的空間效果。作為設(shè)計(jì)人員，色彩設(shè)計(jì)是重要的環(huán)節(jié)，同時(shí)也是一種經(jīng)濟(jì)、有效的方式，只需要花費(fèi)很少的成本就能夠獲得好的空間效果，展現(xiàn)出現(xiàn)代商業(yè)空間的魅力。現(xiàn)代商業(yè)空間設(shè)計(jì)中，常通過(guò)色彩營(yíng)造好的空間氛圍，或清新明快、或絢麗多彩，本文就色彩在現(xiàn)代商業(yè)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行論述研究。
經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，商業(yè)空間的重要性日漸突出，它是商品生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間的橋梁和紐帶，它能夠很好地促進(jìn)商品交換，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步發(fā)展。設(shè)計(jì)商業(yè)空間時(shí)，需要重點(diǎn)考慮其實(shí)用性，全面整體的進(jìn)行規(guī)劃，科學(xué)的進(jìn)行色彩設(shè)計(jì)，將商業(yè)空間的特點(diǎn)展示出來(lái)，從而吸引更多的消費(fèi)者，順利實(shí)現(xiàn)商品的交換。商業(yè)空間設(shè)計(jì)中應(yīng)用色彩要注意建筑的整體風(fēng)格，科學(xué)的搭配使用色彩，營(yíng)造出最佳的現(xiàn)代化商業(yè)空間氛圍。
現(xiàn)代商業(yè)空間設(shè)計(jì)中，色彩的運(yùn)用是十分必要的，商業(yè)空間設(shè)計(jì)需要將空間的藝術(shù)特點(diǎn)以及商品的風(fēng)格等展示出來(lái)，使消費(fèi)者有舒適、輕松的消費(fèi)環(huán)境，順利實(shí)現(xiàn)商品的交換。好的色彩空間能夠?qū)⑸唐返镊攘φ宫F(xiàn)出來(lái)，使人們更好的對(duì)商品進(jìn)行認(rèn)識(shí)，也刺激消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)需求。因此在現(xiàn)代商業(yè)空間設(shè)計(jì)中，必須要注重色彩問(wèn)題的研究[1]。商業(yè)空間色彩運(yùn)用合理，可以在很大程度上彌補(bǔ)空間設(shè)計(jì)上的不足，吸引消費(fèi)者的目光，實(shí)現(xiàn)良好的效果。如果色彩運(yùn)用不合理，空間的整體結(jié)構(gòu)就會(huì)遭到破壞，消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望也會(huì)受到影響，對(duì)于商品的交換是極為不利的。可見(jiàn)，現(xiàn)代商業(yè)空間設(shè)計(jì)中色彩的運(yùn)用是十分重要的，關(guān)系到整個(gè)商業(yè)空間設(shè)計(jì)的成敗。
（一）整體性原則。
現(xiàn)代商業(yè)空間設(shè)計(jì)中，色彩并不是單獨(dú)存在的，它會(huì)受到整個(gè)商業(yè)空間環(huán)境的影響，并且也作用于商業(yè)空間環(huán)境。因此在商業(yè)空間色彩的運(yùn)用上，設(shè)計(jì)人員要考慮空間整體上統(tǒng)一的色彩規(guī)劃，要考慮色彩與空間類(lèi)型、形象、主題、商品、貨架柜臺(tái)、背景等是否協(xié)調(diào)，進(jìn)行突出色彩的調(diào)和與對(duì)比，確定商業(yè)空間的基本色調(diào)。然后對(duì)商業(yè)空間設(shè)計(jì)的具體情況進(jìn)行分析，適當(dāng)?shù)膶?duì)色彩的明度、純度、色調(diào)等進(jìn)行調(diào)整，特別是冷暖色調(diào)的科學(xué)使用，通過(guò)色彩聯(lián)系不同的小商業(yè)空間，使人們感到整個(gè)商業(yè)空間是統(tǒng)一的、協(xié)調(diào)的。比如商場(chǎng)中餐飲空間的色彩設(shè)計(jì)，這一空間設(shè)計(jì)中，選用24色相環(huán)中30度至60度左右的類(lèi)似色設(shè)計(jì)是十分可取的，類(lèi)似色保持色彩上的統(tǒng)一性，主色調(diào)傾向明確，又富有一定的變化。合理科學(xué)的搭配色彩能夠使用餐者保持放松的心情，消除疲勞。以中式餐廳為例，通常使用大紅色的簾幕、深紅色的地毯等，給人溫暖、喜慶的感覺(jué)。如俏江南餐廳，以紅色作為主色調(diào)，燈具是大紅燈籠，桌椅是暗紅色，地毯是紅、黃兩種顏色[2]，將色彩統(tǒng)一到餐廳環(huán)境中，科學(xué)的對(duì)色彩進(jìn)行調(diào)和處理，烘托出餐廳的整體氛圍和感覺(jué)。
（二）堅(jiān)持以人為本。
現(xiàn)代商業(yè)空間設(shè)計(jì)的主要目的就是為人服務(wù)的，因此在空間設(shè)計(jì)過(guò)程中，色彩的運(yùn)用也需要注意以人為本，不管是熱烈的顏色、清新的顏色，都要讓觀者感到舒適、美觀。比如在設(shè)計(jì)兒童活動(dòng)空間的色彩時(shí)，就需要從兒童的心理需求出發(fā)，選擇明度、純度高的顏色，在保證色彩不雜亂的情況下形成強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，激發(fā)兒童的娛樂(lè)積極性。而設(shè)計(jì)老人的活動(dòng)中心時(shí)，就不應(yīng)使用太多飽和度高、明度高的顏色，選擇使人安靜、柔和、穩(wěn)重的色彩[3]，這樣才能防止老人受到色彩刺激，為老人營(yíng)造親切、祥和的空間氛圍。
（三）滿足色彩需要。
在對(duì)現(xiàn)代商業(yè)空間設(shè)計(jì)中，使用色彩時(shí)需要注意其與整個(gè)商業(yè)空間的統(tǒng)一、連貫，依據(jù)商業(yè)建筑的性質(zhì)以及室內(nèi)設(shè)計(jì)的功能進(jìn)行色彩的運(yùn)用，保證商業(yè)空間風(fēng)格的統(tǒng)一。對(duì)色彩進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)要依據(jù)建筑風(fēng)格確定整個(gè)商業(yè)空間的色調(diào)，確定基本的色調(diào)之后，更需要對(duì)色彩的布局以及使用進(jìn)行比例劃分，對(duì)色彩科學(xué)的搭配，并使用一些輔助性的色彩，按照調(diào)和色以及色彩對(duì)比的規(guī)律，從大到小，從基調(diào)色、主調(diào)色、從屬色到強(qiáng)調(diào)色等環(huán)節(jié)科學(xué)的搭配色彩，突出色彩的層次感以及整體感覺(jué)，在商業(yè)空間設(shè)計(jì)中將色彩的魅力充分展現(xiàn)出來(lái)。
（四）依據(jù)空間構(gòu)圖。
色彩運(yùn)用也需要滿足商業(yè)空間的構(gòu)圖，大面積的色塊不能使用太鮮艷的顏色，小面積的色塊可以使用純度和明度比較高的色彩，為了使空間色彩更加穩(wěn)定，通常在選擇色彩關(guān)系時(shí)要做到上重下輕，顏色的變化要有一定的節(jié)奏感，避免空間雜亂。
現(xiàn)代商業(yè)空間設(shè)計(jì)中，色彩是極為重要的表現(xiàn)方式，相比于其他元素，色彩的運(yùn)用能夠更加直接的對(duì)消費(fèi)者的心理等產(chǎn)生影響，因此在現(xiàn)代商業(yè)空間設(shè)計(jì)中要科學(xué)的運(yùn)用色彩。
（一）色彩運(yùn)用與情感相結(jié)合。
色彩的運(yùn)用能夠給人們的心理、甚至生理帶來(lái)極大的影響，不同文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣的人們對(duì)色彩的聯(lián)想以及感受都是不同的，色彩從一種沒(méi)有生命的角色轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂胸S富情感色彩的角色，甚至產(chǎn)生很多內(nèi)在的情感，興奮與安靜、堅(jiān)硬與柔軟、快樂(lè)與哀傷、華麗與質(zhì)樸等，這些情感因素的影響會(huì)使空間設(shè)計(jì)的效果也呈現(xiàn)出不同的感覺(jué)，或是華麗大方、或是清新明媚[4]。因此商業(yè)空間設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員必須要注意到情感因素，如果商業(yè)空間比較典雅，就應(yīng)選擇相對(duì)沉靜的顏色；而華麗的空間設(shè)計(jì)則應(yīng)選擇比較鮮艷、興奮的顏色；清凈的空間設(shè)計(jì)應(yīng)選擇冷色調(diào)的顏色；溫馨舒適的空間則應(yīng)使用暖色調(diào)的顏色。比如商業(yè)空間中辦公室是嚴(yán)肅莊重的地方，因此在色彩運(yùn)用上應(yīng)使用偏冷色調(diào)的顏色，同時(shí)融入室外的綠化，在活動(dòng)區(qū)中使用娛樂(lè)的色彩，讓人們?cè)谵k公過(guò)程中也能夠做到勞逸結(jié)合。
（二）依據(jù)商品以及經(jīng)營(yíng)特點(diǎn)使用色彩。
現(xiàn)代商業(yè)空間設(shè)計(jì)中，合理的應(yīng)用色彩能夠?qū)⑸虡I(yè)空間的特點(diǎn)以及地位展現(xiàn)出來(lái)，因此在商業(yè)空間設(shè)計(jì)時(shí)，必須要結(jié)合空間的功能進(jìn)行，依據(jù)不同的商業(yè)空間特點(diǎn)以及經(jīng)營(yíng)商品情況選擇合適的色彩，使空間中的背景環(huán)境、柜臺(tái)等都滿足消費(fèi)者需求。比如在設(shè)計(jì)珠寶店的色彩時(shí)，其主體是珠寶，由于珠寶的體積是比較小的，因而其本身的色彩對(duì)空間色彩產(chǎn)生不了控制性的影響，因此在色彩設(shè)計(jì)時(shí)就必須要認(rèn)識(shí)到珠寶這一特點(diǎn)，盡量使用色彩認(rèn)知度比較高的色調(diào)，凸顯出珠寶店。此外珠寶也是比較精致、高檔的裝飾品，十分高貴典雅，因此空間色彩選用上以淡雅、柔和的顏色為主，顏色不能太過(guò)花哨，可以使用淡黃色、淺粉色、淡紫色等[5]。
（三）依據(jù)消費(fèi)者情況應(yīng)用色彩。
商業(yè)空間設(shè)計(jì)的色彩應(yīng)用中，消費(fèi)者的特點(diǎn)以及需求也是極為重要的因素，在應(yīng)用色彩時(shí)必須要注意這一點(diǎn)。商業(yè)空間設(shè)計(jì)主要是滿足消費(fèi)者的心理以及購(gòu)物需要，因此在色彩的選用上需要依據(jù)消費(fèi)者的年齡、性別、文化程度以及性格等進(jìn)行，使不同特點(diǎn)的消費(fèi)者需要都得到滿足。好的色彩運(yùn)用能夠讓消費(fèi)者感覺(jué)輕松、愉快，對(duì)其行為進(jìn)行刺激，進(jìn)而購(gòu)買(mǎi)更多的商品。如果色彩運(yùn)用不合理，消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望不高，就容易出現(xiàn)消費(fèi)者流失的情況。因此必須要結(jié)合商業(yè)空間的環(huán)境、氛圍等科學(xué)的運(yùn)用色彩，營(yíng)造良好的空間環(huán)境，更好的吸引消費(fèi)者。針對(duì)性別劃分，商業(yè)區(qū)中，男性區(qū)域一般使用深藍(lán)、墨綠、咖啡、灰色等偏冷的色調(diào)，能夠?qū)⒛行韵M(fèi)者的沉穩(wěn)凸顯出來(lái)，而女性區(qū)域一般選擇紅色、紫色、粉色等比較明亮，色調(diào)偏暖的顏色，能夠展現(xiàn)出女性的柔美。針對(duì)年齡進(jìn)行劃分，兒童區(qū)域在空間設(shè)計(jì)中，色彩要更加豐富，并且色彩與空間的結(jié)合要凸顯出趣味性。老年人則注重舒適、便利，色彩不僅要具有導(dǎo)向性作用，還應(yīng)起到提示的作用。對(duì)于年輕人，在商業(yè)空間設(shè)計(jì)中色彩的運(yùn)用要大膽、有個(gè)性能夠奪人眼球[6]?？梢?jiàn)在商業(yè)空間色彩的設(shè)計(jì)中，需要根據(jù)消費(fèi)者的個(gè)體需求選擇合適的色彩。
（四）結(jié)合空間方位選擇色彩。
方位不同的商業(yè)空間，其自然采光的情況也是存在差異的，會(huì)給人們帶來(lái)不同的感覺(jué)。如果空間比較大就應(yīng)該選擇深色系的顏色，增加空間的重量感。如果是朝北的屋子，適合使用暖色調(diào)，給人溫暖的感覺(jué)；若朝向東，就應(yīng)該使用中性或冷色調(diào)的顏色。在商業(yè)空間建筑的色彩設(shè)計(jì)中，需要根據(jù)朝向、陽(yáng)光以及色調(diào)等進(jìn)行分析，使自然環(huán)境與色彩的搭配相適應(yīng)，注重環(huán)保性。
總之，對(duì)于現(xiàn)代商業(yè)空間設(shè)計(jì)而言，色彩發(fā)揮著極為重要的作用，色彩的運(yùn)用效果將對(duì)商業(yè)空間設(shè)計(jì)的整體產(chǎn)生直接性的影響。色彩能夠給人視覺(jué)上的沖擊，使商業(yè)空間的環(huán)境得到美化，刺激消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望。當(dāng)前各種技術(shù)材料等大量更新使用，色彩的表現(xiàn)形式也逐漸增加，商業(yè)空間中色彩的運(yùn)用將會(huì)呈現(xiàn)出更好的前景，增強(qiáng)商業(yè)空間的吸引力。
[6]覃林靜,黃必旺,危小芳.色彩設(shè)計(jì)在現(xiàn)代居住空間中的合理應(yīng)用[j].求知導(dǎo)刊,2015,11:37.
應(yīng)用美術(shù)與設(shè)計(jì)的運(yùn)用論文篇八
給人們帶來(lái)一種視覺(jué)美感色彩對(duì)居室空間的設(shè)計(jì)有著至關(guān)重要的影響。就好像一個(gè)人面對(duì)著四面白墻，沒(méi)有焦點(diǎn)，心理上就沒(méi)有一種托付感，也使人感到單調(diào)乏味，沒(méi)有安全感。如果墻是彩色的，有著五彩繽紛的畫(huà)，人們就會(huì)產(chǎn)生一種歸屬感，在視覺(jué)上也有了焦點(diǎn)。把色彩搭配的和諧，人的內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生美感，情緒也會(huì)更加放松;如果搭配的差距很大，那么就會(huì)使人感到煩悶。因此，結(jié)合色彩的特點(diǎn)布置居室色彩，會(huì)使人們心理上感覺(jué)舒適，視覺(jué)上更加美觀，這就是視覺(jué)美感的滿足。2．2對(duì)活動(dòng)情緒起到調(diào)節(jié)作用色彩對(duì)人的行動(dòng)也有著直接的影響，并且十分強(qiáng)烈。暖色調(diào)使人興奮，高明度使人振作，高純度讓人有一種刺激感;把這些色彩用在娛樂(lè)空間中，人的情緒就會(huì)變得高昂。冷色調(diào)則給人帶來(lái)一種冷靜的感覺(jué)，低明度使人安寧，低純度使人安靜，這些色彩適用于私人空間，例如書(shū)房、臥室等。2．3對(duì)室內(nèi)空間有著調(diào)節(jié)的作用色彩能夠給室內(nèi)空間帶來(lái)變化。明度低、冷色調(diào)的色彩讓人覺(jué)得厚重，會(huì)有一種后退或者下沉的錯(cuò)覺(jué)，相反，明度高、暖色調(diào)則讓人感覺(jué)較輕，會(huì)有一種前進(jìn)或上浮的錯(cuò)覺(jué)。設(shè)計(jì)師們利用好這些錯(cuò)覺(jué)，就能夠調(diào)節(jié)室內(nèi)的空間的感受。2．4能夠調(diào)節(jié)室內(nèi)的光感色彩還能夠調(diào)節(jié)室內(nèi)的光感，因?yàn)樯蕦?duì)于光線都有相對(duì)的反射性能，明度高反射大，室內(nèi)就會(huì)更亮，明度低反射低，室內(nèi)就會(huì)更暗。根據(jù)這種特點(diǎn)就可以更好地調(diào)節(jié)室內(nèi)的光感。當(dāng)房間是北向的時(shí)候，光線會(huì)較暗，這時(shí)候就可以用高明度的暖色系，創(chuàng)造出明亮、溫馨的室內(nèi)空間來(lái)。如果房間是朝南，就說(shuō)明光線足夠明亮，這時(shí)候就要用中性的色調(diào)或者是冷色調(diào)并且明度較低的色彩，這樣就不會(huì)給人帶來(lái)一種刺眼的感覺(jué)，畢竟這是私人空間，使用者還是希望有溫馨安寧的氛圍。
5、結(jié)語(yǔ)。
色彩設(shè)計(jì)在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中占主導(dǎo)作用，堪稱(chēng)室內(nèi)設(shè)計(jì)中的靈魂，關(guān)乎室內(nèi)色彩是否和諧是有很多因素構(gòu)成的，色彩代表著情感的表達(dá)，體現(xiàn)的是人內(nèi)心復(fù)雜的感受?？臻g色彩的合理運(yùn)用對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)起著至關(guān)重要的作用，室內(nèi)色彩與人們的日常生活息息相關(guān)，而色彩的運(yùn)用也是空間設(shè)計(jì)最直觀，最生動(dòng)的表現(xiàn)形式。我們要根據(jù)居住者的生活習(xí)慣合理的運(yùn)用色彩，成功的色彩設(shè)計(jì)不僅要滿足大家的審美要求，同時(shí)也能在兼顧營(yíng)造溫馨、舒適的的條件下表達(dá)出居住者的個(gè)性。
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應(yīng)用美術(shù)與設(shè)計(jì)的運(yùn)用論文篇九
類(lèi)比技法在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中經(jīng)常被使用，常用的技法主要有原型啟發(fā)法、移植法、仿生法三種。
3.1原型啟發(fā)法。
設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)新，而原型啟發(fā)法強(qiáng)調(diào)的是啟發(fā)，以啟發(fā)為基礎(chǔ)進(jìn)行的創(chuàng)造性的思維模式。主要是用人的創(chuàng)造性思維模式來(lái)觀察事物的原型，在原型的啟發(fā)下，將偶然性的事物經(jīng)過(guò)觀察和分析，產(chǎn)生新的創(chuàng)新性思維方法。原型啟發(fā)法對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)存在著偶然性和機(jī)遇性。比如說(shuō)我們最早使用的火爐，當(dāng)火爐里的火不旺時(shí)，只要我們用鐵棍撥一撥，火苗就順著撥開(kāi)的洞燃燒起來(lái)。以至于我們后期在前人的啟發(fā)下，發(fā)明了蜂窩煤。
3.2移植法。
移植法與原型啟發(fā)法相比更加的具體，將某個(gè)產(chǎn)品的特性引用到另一個(gè)產(chǎn)品中去，對(duì)其進(jìn)行加工改造，創(chuàng)造出一個(gè)全新的產(chǎn)品。在設(shè)計(jì)中，有許多產(chǎn)品的設(shè)計(jì)手法都是相通的，它們之間沒(méi)有一個(gè)嚴(yán)格的界限，都是利用相互間的共性，進(jìn)行移植進(jìn)行設(shè)計(jì)的。如對(duì)其產(chǎn)品的材質(zhì)、色彩、功能的移植使用。
3.3仿生法。
仿生設(shè)計(jì)法是一種創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)思維，它區(qū)別于其他的設(shè)計(jì)方法，仿生設(shè)計(jì)主要以自然物為設(shè)計(jì)對(duì)象，對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行的創(chuàng)新型的設(shè)計(jì)過(guò)程。仿生設(shè)計(jì)最終追求的設(shè)計(jì)本質(zhì)是“使產(chǎn)品回歸自然”。仿生法設(shè)計(jì)是產(chǎn)品設(shè)計(jì)中最常見(jiàn)的設(shè)計(jì)方法，它追求的是綠色的、自然的、人性化的設(shè)計(jì)方法，以原生生物狀態(tài)展示產(chǎn)品設(shè)計(jì)，使人們親近大自然，同時(shí)增加了產(chǎn)品的趣味性，緩解人們使用產(chǎn)品的疲勞感和壓力。
4結(jié)語(yǔ)。
類(lèi)比法是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一種創(chuàng)造性的思維方法，它使用原型啟發(fā)法、移植法、仿生法設(shè)計(jì)出許多具有創(chuàng)造性、有趣性、個(gè)性化的產(chǎn)品。在對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，利用對(duì)未知事物各種因素和已知事物各種因素，通過(guò)類(lèi)比法的異質(zhì)同化和同質(zhì)異化的兩個(gè)基本原則的創(chuàng)造過(guò)程，把它們聯(lián)系起來(lái)，得出富有新意的創(chuàng)造方法。
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應(yīng)用美術(shù)與設(shè)計(jì)的運(yùn)用論文篇十
摘要：
隨著當(dāng)今設(shè)計(jì)風(fēng)潮中不斷涌現(xiàn)新的設(shè)計(jì)方法、新材料等，產(chǎn)品設(shè)計(jì)也緊緊追隨著新思潮。極致簡(jiǎn)約主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格越來(lái)越流行，正與禪意衍生而出的簡(jiǎn)潔、素樸相一致，為現(xiàn)代都市生活融入一種清新風(fēng)格。禪意的設(shè)計(jì)采用簡(jiǎn)約風(fēng)格，舍棄裝飾性強(qiáng)的設(shè)計(jì)。禪茶文化的“和、雅、清、寂”精神融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，增加了產(chǎn)品的語(yǔ)義和文化價(jià)值。禪茶元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)闡釋出了另一種設(shè)計(jì)思維，更加注重使用者的情感需求和追求自然特性。
關(guān)鍵詞：
禪茶文化；禪茶元素；產(chǎn)品設(shè)計(jì)。
一、禪茶文化及元素界定。
禪文化和茶文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中兩個(gè)重要支流，它們相互交融，形成一種新的文化——禪茶文化。禪文化注重精神境界，人與自然和諧，追求清雅、質(zhì)樸。茶道是禪宗在特定條件下形成的一種形式，追求清靜。如史修竹先生撰寫(xiě)的《茶禪一味——論中國(guó)的禪茶文化》等文獻(xiàn)中有提及禪茶文化的融合發(fā)展。
飲茶可以使人保持清醒去考慮處理問(wèn)題，在魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)文化背景的影響下，文人寄情懷于茶中產(chǎn)生了飲茶文化，而在這時(shí)期茶進(jìn)入了寺廟，產(chǎn)生了佛教中的茶文化，僧人們每天久坐參禪易產(chǎn)生困意，茶正好可以驅(qū)除疲乏，這對(duì)僧人修行是有利的。僧人在喝茶湯時(shí)可提神醒腦靜心去參禪悟禪，因而茶與禪產(chǎn)生關(guān)聯(lián)性。禪茶的結(jié)合，茶是禪的物質(zhì)載體，禪是茶的精神寄托。這種禪茶文化的形成，將思想落實(shí)到物質(zhì)中，體現(xiàn)在生活態(tài)度中，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一部分。
日本的茶僧千利休將“靜”的修行方式與生活中的點(diǎn)滴結(jié)合起來(lái)，說(shuō)“須知道禪之本不過(guò)是燒水點(diǎn)茶”。這句話充分表達(dá)了禪與茶的密切關(guān)聯(lián)，說(shuō)明禪茶文化意在表達(dá)人們用平靜從容的生活態(tài)度去處理瑣事，達(dá)到心無(wú)雜念。茶文化注重物質(zhì)的節(jié)制、精神上的節(jié)制，這與禪文化中心無(wú)雜念、節(jié)制念想如初一致。從設(shè)計(jì)的角度來(lái)說(shuō)，將禪茶文化在設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式提取出來(lái)并具體化、符號(hào)化，更加便利地運(yùn)用于設(shè)計(jì)中。禪茶文化中的節(jié)制、節(jié)儉，在設(shè)計(jì)中表現(xiàn)為簡(jiǎn)約，簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格體現(xiàn)在材料上的節(jié)約、減少資源上的消耗、設(shè)計(jì)程序上的簡(jiǎn)化，體現(xiàn)出簡(jiǎn)約的生活態(tài)度。
二、禪茶與設(shè)計(jì)思想的交融。
茶文化中儒家禮儀與設(shè)計(jì)思想結(jié)合，在此可理解將“道”貫徹到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中去，并由此對(duì)產(chǎn)品提供評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。道與產(chǎn)品之間的貫通，是指社會(huì)諸多大小的道理、思想原則貫徹到產(chǎn)品中，這與現(xiàn)代設(shè)計(jì)中所提出的設(shè)計(jì)師的社會(huì)責(zé)任、以人為本等設(shè)計(jì)理念相通。在當(dāng)代設(shè)計(jì)中，無(wú)論從產(chǎn)品材料、造型、加工工藝技術(shù)來(lái)說(shuō)，還是從人與產(chǎn)品的交互體驗(yàn)中，都注重減少原材料和再生資源的利用，對(duì)回歸自然的追求。儒家思想在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中帶來(lái)的啟發(fā)，是否可以考慮在產(chǎn)品使用的過(guò)程中或通過(guò)產(chǎn)品的使用而增強(qiáng)用戶的環(huán)保意識(shí)及生態(tài)平衡等問(wèn)題。
禪文化崇尚自然，認(rèn)為萬(wàn)物的存在都是有意義的。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，它主張采用環(huán)保材料和天然的工藝技術(shù)，表現(xiàn)出一種回歸自然和人性的生活態(tài)度。產(chǎn)品中禪意主要體現(xiàn)在“空”“靜”兩字。“空”表現(xiàn)在產(chǎn)品使用少量的元素符號(hào)以及自身極簡(jiǎn)的結(jié)構(gòu)特征，展現(xiàn)出產(chǎn)品的功能及其他特性。同時(shí)也增加了人與物之間的互動(dòng)式體驗(yàn)，加強(qiáng)消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的觀察、使用以及進(jìn)入內(nèi)心的感悟，得以豐富產(chǎn)品的語(yǔ)境?！办o”表現(xiàn)在當(dāng)今社會(huì)，不論是設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品，還是使用者購(gòu)買(mǎi)的產(chǎn)品，都應(yīng)靜下心來(lái)用沉著、寂靜的心態(tài)來(lái)體悟產(chǎn)品的語(yǔ)境。
（三）禪茶中蘊(yùn)藏的道家“無(wú)為”思想在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的影響。
在當(dāng)今這個(gè)物質(zhì)條件大幅度提高和經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的時(shí)代，都市人們快節(jié)奏的生活以及所帶來(lái)的壓迫感，讓人們更加追求簡(jiǎn)單且有自然氣息的舒適生活環(huán)境。禪茶文化所演繹出來(lái)的意境完美地闡釋出了簡(jiǎn)約，寧?kù)o回歸自然，去除繁瑣裝飾，以自然質(zhì)樸為標(biāo)準(zhǔn)，映射出舒適、雅致的意境。
茶文化中道家提倡簡(jiǎn)潔樸素追求自然性的設(shè)計(jì)思想在設(shè)計(jì)中至今都有一定的影響，如《老子·十一章》中有寫(xiě)“有之以為利，無(wú)之以為用”，器物具有實(shí)質(zhì)用處和功能價(jià)值是無(wú)為的本源。現(xiàn)諸多產(chǎn)品的設(shè)計(jì)在外觀上對(duì)其進(jìn)行繁瑣的裝飾，而對(duì)其本質(zhì)付諸遺忘。對(duì)實(shí)體部分裝飾越多，物質(zhì)的本源及人與物的互動(dòng)就會(huì)被遮擋越多。道家推崇的“自然無(wú)為”表達(dá)了重視自然樸實(shí)，減少裝飾性，對(duì)材料審曲面勢(shì)，注重材料的自然特性，并順其形其勢(shì)展示材料本身的自然美感，反對(duì)不必要的`復(fù)雜修飾。
在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，產(chǎn)品本身所呈現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)義，其中包括它的形態(tài)、色彩、材質(zhì)等元素都以特有的語(yǔ)言符號(hào)傳遞給使用者，設(shè)計(jì)者通過(guò)產(chǎn)品的語(yǔ)言符號(hào)表現(xiàn)出設(shè)計(jì)構(gòu)思與意圖，傳達(dá)出產(chǎn)品本身的內(nèi)涵呈現(xiàn)給使用者，兩者通過(guò)產(chǎn)品這一橋梁相互溝通。
現(xiàn)今流行的簡(jiǎn)約化設(shè)計(jì)與飲茶參禪中的寧?kù)o、空靈，與少即是多的觀念相呼應(yīng)。在快節(jié)奏生活中的都市里，卻少了些許的幽靜，禪茶所演繹出的“空”“靜”意境正是這樣一股清流流入心中，創(chuàng)造出產(chǎn)品特有的情調(diào)，喚起使用者共鳴。禪茶文化主要體現(xiàn)在產(chǎn)品的造型、色彩、材質(zhì)。產(chǎn)品的外觀造型呈現(xiàn)在使用者面前是最直觀具象的形式，禪茶文化中注重實(shí)用功能而輕裝飾，在產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)造型上設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔，去除一些不必要的裝飾效果，注重人與產(chǎn)品的互動(dòng)，喚起使用者內(nèi)心感悟。少即是多的理念，在外觀造型上多采用極簡(jiǎn)的幾何形體解構(gòu)重組，營(yíng)造一種簡(jiǎn)約美感。
產(chǎn)品的色彩最具有表現(xiàn)力，直擊使用者的感官。不同的色彩及其表現(xiàn)形式營(yíng)造出不同的氛圍。色彩有冷暖、明度、深淺之分，如暖色能夠引起人們的聯(lián)想，從心理上感到溫暖，在空間上感覺(jué)空間感變?。豪渖珟Ыo使用者寧?kù)o放松的感覺(jué)，使空間感變大：高明度的暖色使人與產(chǎn)品之間的距離近一些；低明度的冷色則與高明度的暖色相反，讓使用者感覺(jué)有距離感一些；淺色讓使用者感到明亮、寧?kù)o；深色則反之。具有禪意的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中一般會(huì)使用淺色冷色調(diào)，諸如多數(shù)的黑卣灰經(jīng)典搭配，追求一種寧?kù)o、雅致、舒適的意境。
材質(zhì)是產(chǎn)品外在的表現(xiàn)，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中起到重要角色，會(huì)直接影響到它的外觀造型設(shè)計(jì)。不同的材料營(yíng)造出的意境也是不同的，不同的材料質(zhì)感給人心理、生理上的影響也是不同的。表現(xiàn)出禪意的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中材料通常使用自然性材料，如竹木、石材、藤條等，可以傳達(dá)出樸素、崇尚自然意境，與禪意營(yíng)造出的氛圍一致，可增強(qiáng)禪意氛圍。如無(wú)印良品中的產(chǎn)品注重材料的自然特性，充分表達(dá)出材料的真實(shí)感，給使用者不一樣的產(chǎn)品理念，簡(jiǎn)約主義、追求天然、材料的自然質(zhì)感最大化，很好地詮釋了它的產(chǎn)品特性及所營(yíng)造出來(lái)的禪意，讓使用者熱愛(ài)生活，追求自然、質(zhì)樸的生活。
四、結(jié)語(yǔ)。
禪茶文化在日常生活中無(wú)處不在，禪茶營(yíng)造出空寂的意境給快節(jié)奏的生活注入一些清新。禪茶的美學(xué)在設(shè)計(jì)中也被廣泛運(yùn)用，美化人們的生活。融八產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的禪茶文化，給設(shè)計(jì)帶來(lái)了一種新的思維，注重人與物、人與自然相和諧的關(guān)系，崇尚自然與人性的關(guān)懷。
應(yīng)用美術(shù)與設(shè)計(jì)的運(yùn)用論文篇十一
手繪效果圖是室內(nèi)設(shè)計(jì)中一個(gè)至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，設(shè)計(jì)師需要按照客戶的想法和需求，將材料、裝修工藝、預(yù)算等因素綜合考慮在內(nèi)，從而設(shè)計(jì)出審美功能和實(shí)用兼具的室內(nèi)空間。在這個(gè)過(guò)程中手繪效果圖的構(gòu)思非常重要，需要運(yùn)用到透視概念，透視能夠準(zhǔn)確定位室內(nèi)空間功能與各類(lèi)家具擺放的協(xié)調(diào)性。
在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，手繪效果圖是設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)構(gòu)思、表達(dá)設(shè)計(jì)方案的重要依據(jù)，它能夠真實(shí)而完整地展示出設(shè)計(jì)師腦海中的室內(nèi)空間預(yù)想方案；而透視是從設(shè)計(jì)者的視角對(duì)室內(nèi)空間畫(huà)面觀察和研究的一種方式。當(dāng)設(shè)計(jì)室內(nèi)空間裝修方案和繪圖時(shí)，就要運(yùn)用透視的方法對(duì)空間物體進(jìn)行繪制，將室內(nèi)效果圖憑借主觀想象展示出來(lái)。
透視是指通過(guò)透明的介質(zhì)觀察物象，并將所看到的物象畫(huà)下來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)近大遠(yuǎn)小的圖像。透視能夠讓人們更清楚地了解人眼所見(jiàn)之物，理清物與物之間的關(guān)系。透視的出現(xiàn)與發(fā)展源自于社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步，人們的視覺(jué)體驗(yàn)?zāi)軌驗(yàn)楫?dāng)今的透視成果提供助力。隨著透視概念的發(fā)展，該方式逐漸運(yùn)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，人們迫切需要了解到空間感、縱深感以及感官之間的關(guān)系，而透視能夠讓人們輕松實(shí)現(xiàn)將二維平面轉(zhuǎn)化為三維立體空間，方便人們更好地認(rèn)知事物。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)行業(yè)中，室內(nèi)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域中都會(huì)運(yùn)用到手繪效果圖，而手繪效果圖作為設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)靈感、構(gòu)思方案的表現(xiàn)，是建立設(shè)計(jì)師與客戶之間的重要溝通橋梁，能夠提升設(shè)計(jì)者的審美能力和設(shè)計(jì)修養(yǎng)。對(duì)于設(shè)計(jì)師而言，透視是手繪設(shè)計(jì)圖的基本功，尤其是針對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)師而言，將透視原理和方法運(yùn)用到平面或者立體的效果圖紙的繪制中，能夠完整勾畫(huà)出富有立體感、真實(shí)感以及確切的室內(nèi)設(shè)計(jì)圖紙，然后運(yùn)用顏色、材料、筆法等繪圖技術(shù)，可以創(chuàng)造出一幅空間藝術(shù)作品。但是如果設(shè)計(jì)師對(duì)透視把握不準(zhǔn)確，最終展現(xiàn)出來(lái)的室內(nèi)空間形狀效果會(huì)出現(xiàn)失真的情況。因此對(duì)與室內(nèi)設(shè)計(jì)師而言，訓(xùn)練透視能力是提升設(shè)計(jì)師專(zhuān)業(yè)技能的一個(gè)重要方面。
（一）透視的分類(lèi)。
在室內(nèi)手繪效果圖中，常用的透視方法有一點(diǎn)透視、兩點(diǎn)透視以及一點(diǎn)斜透視。一點(diǎn)透視又稱(chēng)為平行透視，以物體的正面為透視點(diǎn)，形成上下兩條線平行于畫(huà)面和左右兩條線垂直畫(huà)面，物體水平面會(huì)聚集在一個(gè)點(diǎn)上，進(jìn)而產(chǎn)生近大遠(yuǎn)小的視覺(jué)效果。該種透視方法應(yīng)用范圍廣，帶入感強(qiáng)，通常是用于繪制莊重、嚴(yán)肅、對(duì)稱(chēng)的室內(nèi)空間效果圖，比如禮堂、會(huì)議廳等等，但是這種透視方法比較死板，不易變通。兩點(diǎn)透視又叫成角透視，從物體的縱深方向和視中線形成的角度進(jìn)行透視，物體縱深與視中線不平行，最后會(huì)向主點(diǎn)兩端的余點(diǎn)消失。兩點(diǎn)透視法能夠使畫(huà)面更加豐富而活潑，但是表現(xiàn)能力有限，適合設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單室內(nèi)空間，比如書(shū)房、廚房等。一點(diǎn)斜透視是一點(diǎn)透視和兩點(diǎn)透視的綜合方法，具有兩個(gè)消失點(diǎn)，并帶有一定透視的框架，能夠同時(shí)表達(dá)五個(gè)主題界面，還能夠體現(xiàn)出生動(dòng)活潑的意趣，適合各種室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)。
（二）透視的應(yīng)用要點(diǎn)。
在室內(nèi)手繪效果圖設(shè)計(jì)中，要善于利用透視原理和方法。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，家具擺放的前后、左右以及高低等都有一定位置差異，而呈現(xiàn)在人們眼中的視覺(jué)效果也會(huì)不同，這是由于人們的視點(diǎn)位置發(fā)生變化或根據(jù)消失點(diǎn)的位置變化而產(chǎn)生的。當(dāng)人的視平線位置下移時(shí)，頂端空間的畫(huà)面便顯得更大，該方法適用于酒店大堂、商業(yè)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)。在日常家居空間設(shè)計(jì)中，一般家居房高為2.86m，當(dāng)視平行線定位在1.6m，能夠突出地面家居的造型。消失點(diǎn)決定了透視中手繪效果圖所表現(xiàn)的側(cè)立面的大小，此時(shí)可以將畫(huà)面分為兩個(gè)部分，消失點(diǎn)偏左，那么右面將會(huì)成為主要透視效果展示面，并對(duì)受眾產(chǎn)生強(qiáng)大的絕對(duì)的視覺(jué)沖擊；反之，視覺(jué)偏右，那么左面為墻面為主要的視覺(jué)焦點(diǎn)。
隨著21世紀(jì)現(xiàn)代科技的蓬勃發(fā)展，許多室內(nèi)空間手繪效果圖可以用軟件來(lái)設(shè)計(jì)和完善。但是在設(shè)計(jì)的初級(jí)階段，設(shè)計(jì)師依然要通過(guò)較強(qiáng)的空間思維能力和詳細(xì)的推敲功能，直接拿著紙和筆來(lái)進(jìn)行，這樣一來(lái)就影響了手繪效果圖的精準(zhǔn)性，還會(huì)浪費(fèi)大量的時(shí)間和精力，不能準(zhǔn)確展示物體內(nèi)部透視效果。在室內(nèi)手繪效果圖中常犯的透視錯(cuò)誤主要有以下三個(gè)方面：一是空間比例表達(dá)錯(cuò)誤，拉大空間尺寸。這個(gè)透視錯(cuò)誤是很多室內(nèi)設(shè)計(jì)師常犯的錯(cuò)誤之一，在錯(cuò)誤的透視關(guān)系下，會(huì)造成小空間的擴(kuò)大化，在只能放小桌子的地方能擺床，空間比例誤差嚴(yán)重，耗費(fèi)時(shí)間和經(jīng)歷，必須重新全面修改透視手繪圖紙。二是出現(xiàn)多個(gè)視覺(jué)消失點(diǎn)。在室內(nèi)設(shè)計(jì)透視中，由于對(duì)透視原理不透徹，很多設(shè)計(jì)師在效果圖透視中會(huì)出現(xiàn)多個(gè)消失點(diǎn)，這與設(shè)計(jì)者的主觀臆斷有很大的關(guān)系，進(jìn)而忽視了環(huán)境再造功能。三運(yùn)用工具訓(xùn)練手繪效果圖。很多設(shè)計(jì)師為了更好的展示室內(nèi)效果圖的透視關(guān)系，常常運(yùn)用直尺來(lái)繪制描畫(huà)，但還是會(huì)出現(xiàn)不準(zhǔn)確問(wèn)題，最終會(huì)導(dǎo)致線條變得僵硬平直，缺乏活潑豐富性。還有些室內(nèi)設(shè)計(jì)師喜歡運(yùn)用計(jì)算機(jī)軟件對(duì)手繪效果圖進(jìn)行建模，進(jìn)而直接打印出效果圖，但是相對(duì)于室內(nèi)手繪效果圖的手繪效果而言，無(wú)疑降低了手繪效果圖的真實(shí)性、藝術(shù)審美性，失去了室內(nèi)手繪效果圖的意義。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，手繪效果圖是衡量室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)專(zhuān)業(yè)技術(shù)和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的重要指標(biāo)，是設(shè)計(jì)師展現(xiàn)自身設(shè)計(jì)理念和自我技術(shù)的重要手段。室內(nèi)設(shè)計(jì)師要重視手繪效果圖的技能訓(xùn)練，而透視是關(guān)鍵，也是學(xué)好室內(nèi)設(shè)計(jì)手繪圖的基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)師要深入理解并運(yùn)用透視，掌握透視的特點(diǎn)、技巧以及規(guī)律，進(jìn)而將其熟練地運(yùn)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)手繪效果圖中。
[3]董朝陽(yáng).探索透視在手繪效果圖中的運(yùn)用[j].中國(guó)包裝工業(yè),2013,18.
應(yīng)用美術(shù)與設(shè)計(jì)的運(yùn)用論文篇十二
縱觀知名度極高的品牌或是具有巨大影響力的品牌成功的背后，都有很多亮點(diǎn)值得借鑒，當(dāng)然最值得學(xué)習(xí)的核心就是產(chǎn)品，大家所熟知，產(chǎn)品是品牌的基石，我們也始終如一地把產(chǎn)品作為品牌運(yùn)作的生命線，但是當(dāng)我們?cè)谧⒅赜诋a(chǎn)品研發(fā)同時(shí)，卻忘記了如何給產(chǎn)品正確的企劃方向與之執(zhí)行的方位，這就是我們說(shuō)講的商品企劃，那么商品需要如何企劃呢？我個(gè)人認(rèn)為是有規(guī)律可循的。任何行業(yè)在產(chǎn)品研發(fā)和包裝上都離不開(kāi)這些主要規(guī)律：
1.新產(chǎn)品的研發(fā)一定有出生的依據(jù)，這個(gè)依據(jù)通俗點(diǎn)講就是產(chǎn)品的故事，任何一件產(chǎn)品，都是有他的生命力和誕生的故事，這個(gè)故事是設(shè)計(jì)師賦予的神圣生命力，就如同剛出生的嬰兒。所以新產(chǎn)品出具都具有他設(shè)計(jì)理念、產(chǎn)品賣(mài)點(diǎn)、以及后期的名字包裝等等。當(dāng)你設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品連最初的設(shè)計(jì)理念和根源都找不到追溯那是失敗的產(chǎn)品，當(dāng)我們?cè)谘邪l(fā)產(chǎn)品時(shí)，如何更好地滿足市場(chǎng)的需求，這就是賣(mài)點(diǎn)，所以一件產(chǎn)品的賣(mài)點(diǎn)極其重要，產(chǎn)品的優(yōu)點(diǎn)，產(chǎn)品的功能，賣(mài)給誰(shuí)，都必須考慮清楚，定位清晰，才能把產(chǎn)品最為核心的基礎(chǔ)做好。
2.一件好的產(chǎn)品出爐，不是有辦公室高管決定的，也不是有老板自己決定的，而是接觸第一線人員的市場(chǎng)決定的，比如，新出爐的食品，好不好吃？能不能賣(mài)出去？需要賣(mài)給誰(shuí)？怎么賣(mài)？這些都不是辦公室高管人員關(guān)著門(mén)自行決定的，都要親自去挖掘市場(chǎng)一線員工的心聲，聆聽(tīng)他們的想法和整個(gè)產(chǎn)品研發(fā)的方向和思路。特別是在價(jià)格的設(shè)計(jì)上在根植于成本合算的同時(shí)，一定要善于從一線的員工那邊找到價(jià)格需要改進(jìn)或是設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)，這樣子更有利于一線人員的營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)。
3.善于把控產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)，能疏通產(chǎn)品的核心軸和輔助軸，并能為產(chǎn)品在整盤(pán)貨品中的占有率及市場(chǎng)推廣的輕重比例。新產(chǎn)品的面世各企業(yè)都希望能夠大賣(mài)，但是我們不能一手抓，全部新品都是最好的產(chǎn)品，都必須全部推廣，這個(gè)錯(cuò)誤的想法，當(dāng)我們的產(chǎn)品種類(lèi)多的時(shí)候，就要時(shí)間間隔階段，每個(gè)階段在適當(dāng)?shù)臅r(shí)期推出新品，利用新品的優(yōu)勢(shì)來(lái)進(jìn)行造勢(shì)，進(jìn)而牽動(dòng)其他品類(lèi)的銷(xiāo)售。所以，每個(gè)季度或是每次開(kāi)發(fā)的新品一定要明確一點(diǎn)的時(shí)候本季度新研發(fā)的產(chǎn)品整盤(pán)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)和各類(lèi)品種在整盤(pán)貨品的比例和各自的占有率，并能針對(duì)市場(chǎng)的波動(dòng)，按照階段性的推出新品，目的就是給眾多耳目一新的感覺(jué)，讓受眾感受到品牌給人活力與新鮮。
4.給產(chǎn)品一個(gè)主題故事，讓產(chǎn)品更讓市場(chǎng)記住，
當(dāng)我們把產(chǎn)品研發(fā)出來(lái)后，在做各方面的包裝時(shí)候，就得為產(chǎn)品注入基恩，這個(gè)基恩就是先給產(chǎn)品命名，并依據(jù)產(chǎn)品研發(fā)的理念和產(chǎn)品賣(mài)點(diǎn)為產(chǎn)品賦予生動(dòng)的故事，這個(gè)故事必須是生動(dòng)的，有根源的，能吸引人，能讓人容易記住。所以產(chǎn)品的名字和故事極其重要。例如，“竹節(jié)包”是gucci眾多標(biāo)志性產(chǎn)品中首批推出的精妙作品之一，體現(xiàn)了“需求是發(fā)明之母”的至理真言。這款具有磨光手柄的手袋備受皇室人員和社會(huì)名流青睞，從日本進(jìn)口的竹節(jié)，經(jīng)過(guò)火烤加熱，使其軟化，彎曲成一個(gè)獨(dú)特的“u”的形狀。竹節(jié)通過(guò)四個(gè)金屬環(huán)串聯(lián)后與包身連接（現(xiàn)場(chǎng)打造時(shí)盡可能減少稀有商品的用量），造就出設(shè)計(jì)史上經(jīng)典的竹節(jié)手柄。
5.在商品企劃中一定要明確整盤(pán)貨品中主推的產(chǎn)品和輔推的產(chǎn)品，哪些是整盤(pán)貨品預(yù)計(jì)可以大賣(mài)的產(chǎn)品？哪類(lèi)產(chǎn)品只輔助大賣(mài)產(chǎn)品？哪類(lèi)產(chǎn)品是以品牌高端層次為主的？或是哪類(lèi)產(chǎn)品是用于節(jié)假日促銷(xiāo)類(lèi)型的產(chǎn)品？等等這些在商品企劃中必須事先明確，每盤(pán)產(chǎn)品都必須分主次階段，不可全面都抓，產(chǎn)品推廣如何沒(méi)有重點(diǎn)傾向，再多的資源投入到推廣都是極具浪費(fèi)的。所以在產(chǎn)品的推廣中，一定要從大的種類(lèi)到小的品類(lèi)明確哪類(lèi)是具體要重點(diǎn)推廣。然后把公司的物力和人力用更多的時(shí)間和精力去集中投入，這樣子市場(chǎng)的爆發(fā)性才會(huì)強(qiáng)。
6.每個(gè)季度產(chǎn)品種類(lèi)繁多，各個(gè)都是好樣的，但是一定要在各個(gè)好樣中挑選出更好樣的，并且集中公司所有資源全力以赴地推廣，在推廣中一定要抓住這個(gè)主要的，從公司的終端市場(chǎng)開(kāi)始抓起，到公司的各個(gè)媒體都要善于利用，把全部的資源都放置于這個(gè)核心的產(chǎn)品，集中火力猛攻這個(gè)季度的核心產(chǎn)品，畢竟這個(gè)季度的核心產(chǎn)品一定在推廣有巨大的影響力時(shí)，不僅僅會(huì)帶動(dòng)其他產(chǎn)品品類(lèi)的銷(xiāo)售，也會(huì)更大提升品牌的知名度。這個(gè)在食品行業(yè)中的利用較為成熟，比如盼盼食品的法式小面包。在鞋服行業(yè)中的運(yùn)用比如，鴻星爾克的微領(lǐng)t，這些都是把有限的資源集中利用，然后找準(zhǔn)市場(chǎng)集中火勢(shì)進(jìn)行攻略。是個(gè)很不錯(cuò)的市場(chǎng)推廣策略。
當(dāng)我們都重心傾向于市場(chǎng)耕耘，拼命搞促銷(xiāo)，拼命搞推廣活動(dòng)降低庫(kù)存時(shí)，我們應(yīng)該在這之前做好我們的商品企劃，做好商品企劃后的各項(xiàng)執(zhí)行工程，對(duì)于品牌推廣更迅速，對(duì)市場(chǎng)的引導(dǎo)更快速。所以，我也始終堅(jiān)信，沒(méi)有故事的產(chǎn)品，是沒(méi)有生命力。
應(yīng)用美術(shù)與設(shè)計(jì)的運(yùn)用論文篇十三
摘要：目前世界正快速向“地球村”發(fā)展，各國(guó)之間的文化交流越來(lái)越多。在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)的的時(shí)尚設(shè)計(jì)，也逐漸由跟隨西方設(shè)計(jì)文化，轉(zhuǎn)變到以本土文化為核心積極融合外來(lái)設(shè)計(jì)文化，而具體而言，就是國(guó)內(nèi)的時(shí)尚設(shè)計(jì)迸發(fā)出了豐富多彩的風(fēng)格潮流、巧奪天工的設(shè)計(jì)手法。家紡設(shè)計(jì)行業(yè)也不例外，人民群眾對(duì)現(xiàn)代家紡用品的設(shè)計(jì)風(fēng)格、內(nèi)涵有了更高要求，需要家紡用品可以適應(yīng)其多元的文化需求，并且可以緊密結(jié)合日漸流行的“新中式”裝飾風(fēng)格。為此，本文首先簡(jiǎn)要的介紹了“新中式”的內(nèi)涵，然后從色彩搭配以及色彩特點(diǎn)兩個(gè)方面介紹了新中式空間中的家紡色彩設(shè)計(jì)要素，最后對(duì)新中式空間中的家紡色彩設(shè)計(jì)趨勢(shì)做了詳細(xì)論述。本文的研究工作具有一定的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。
應(yīng)用美術(shù)與設(shè)計(jì)的運(yùn)用論文篇十四
色彩是視覺(jué)在直觀和客觀上的一種語(yǔ)言，色彩在視覺(jué)上可以使人產(chǎn)生時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近，或大或小的感覺(jué)，高純度和高明度的色彩也會(huì)使人產(chǎn)生向前、輕柔的感覺(jué)；相反，低明度和低純度的色彩會(huì)給人向后、深沉壓抑的感覺(jué)。當(dāng)色彩直觀地植入人的眼睛里時(shí)，色彩的所有屬性都是最直接的，人們看到的色彩不一定是它真實(shí)的色彩，也有可能是由人的心理感覺(jué)來(lái)決定的。因?yàn)椴煌纳试趯?duì)人的視覺(jué)產(chǎn)生作用的同時(shí)也會(huì)對(duì)人的心理產(chǎn)生一定的影響，反之心理也會(huì)對(duì)色彩做出不同的影響。這種影響有的是起積極作用的，有的是起消極作用的，要具體問(wèn)題具體分析。具體到某一個(gè)很小的色彩上，不同的色彩相疊加后會(huì)產(chǎn)生另一種顏色。就好像色彩的三原色—紅、黃、藍(lán)一樣。它們分別融合就會(huì)產(chǎn)生這世界上所有的顏色。這是很神奇的。重復(fù)的顏色在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師要依據(jù)色彩的特性來(lái)靈活準(zhǔn)確地分析色彩，運(yùn)用色彩。比如室內(nèi)的天花板在色彩的選擇上適合采用顏色比較淡的材質(zhì)裝飾，而地面的材質(zhì)色彩適合采用較深色的材質(zhì)，空間上的色彩搭配會(huì)取得視覺(jué)上的平衡和穩(wěn)定。上輕下重的設(shè)計(jì)視覺(jué)審美會(huì)使人的心情和身體感到舒適，反之會(huì)使人頭暈、目眩。
色彩還有一個(gè)作用，就是它可以對(duì)室內(nèi)空間在布局規(guī)劃上具有點(diǎn)綴空間的色彩的作用。如背景墻、小景觀、茶幾、窗簾等軟飾品、陳設(shè)品、植物等在顏色的選取上都是以在空間中起到點(diǎn)綴作用為目的的。點(diǎn)綴色彩在空間中使色彩的律動(dòng)感更加強(qiáng)烈，它既豐富了空間的色彩趨向又決定了室內(nèi)整體的空間走向。在室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)規(guī)劃中，色彩的搭配運(yùn)用是否突出有很大一部分原因是裝飾品在空間所起的點(diǎn)綴作用，從而影響了空間的整體氛圍。同時(shí)，點(diǎn)綴色彩在手法的處理上一般要遵循室內(nèi)色彩的`設(shè)計(jì)原則，使它們既相互融合又協(xié)調(diào)統(tǒng)一，最后使它們相互碰撞產(chǎn)生的新奇色彩能與室內(nèi)的整體色調(diào)相碰撞，達(dá)到既強(qiáng)烈又和諧的整體感覺(jué)是色彩在室內(nèi)空間中的點(diǎn)綴作用。點(diǎn)綴的色彩是不宜大面積使用的，它是起到突出空間作用的。點(diǎn)綴色彩在空間的布局上也有一定的暗示作用。比如，當(dāng)客人進(jìn)入某一個(gè)公共區(qū)域的公共空間時(shí)，室內(nèi)的點(diǎn)綴色彩要考慮其色調(diào)會(huì)給人帶來(lái)什么感覺(jué)？是舒適的還是急躁的，是能被大眾接受的，還是被大眾排斥的。
1.色彩對(duì)心理和生理上產(chǎn)生的作用。
從室內(nèi)的空間布局到家具的陳列擺放，都要遵循色彩構(gòu)成的基本原則。選用的顏色要與設(shè)計(jì)的目的相協(xié)調(diào)。不同的顏色會(huì)對(duì)人的生理和心理帶來(lái)不同的心理暗示。依據(jù)人對(duì)色彩的主客觀理解選用符合人性格特點(diǎn)的色彩會(huì)更好一些。就像世界上沒(méi)有同一片葉子，也沒(méi)有同樣的人。所以每一個(gè)人喜歡的顏色是不一樣的，不同的顏色代表的寓意也是不同的。色彩有冷色調(diào)和暖色調(diào)之分。紅色、黃色、橙色等色調(diào)鮮明的顏色稱(chēng)為暖色調(diào)；因?yàn)樗鼈儠?huì)給人一種溫暖、熱情的心理感覺(jué)；相反會(huì)把藍(lán)色、綠色等稱(chēng)為冷色調(diào)，它們給人一種穩(wěn)重、安靜的心理感覺(jué)。色彩具有精神層面的價(jià)值。人們常常能感覺(jué)到色彩對(duì)自己的心理影響，這些影響總是在不知不覺(jué)地發(fā)生作用，左右我們的精神情緒和心理情緒。色彩對(duì)人們的心理效應(yīng)是不同層次的影響。有些是直接進(jìn)入我們的大腦，有的是間接聯(lián)想，還有更高層面的就是影響人的信念和信仰。
2.色彩對(duì)人們健康的影響。
知覺(jué)情感也是可以通過(guò)色彩來(lái)傳遞的。同時(shí)知覺(jué)情感也是影響人們健康的重要因素之一。不同場(chǎng)景的色彩所營(yíng)造的色彩氛圍是不同的。色彩在不同空間氛圍中有著不同的角色扮演，同時(shí)它們?cè)诓煌臻g格局的構(gòu)成中起重要的作用。比如，在娛樂(lè)空間中，在注重色彩功能性的同時(shí)要兼顧室內(nèi)色彩的文化性和情感性，以滿足人的心理需求和生理需要。商業(yè)空間中大多數(shù)的色彩是絢麗多彩的；而在醫(yī)療等的空間中，色彩就必須是沉穩(wěn)的，給人肅靜莊嚴(yán)的心理暗示。不同的色彩會(huì)刺激人們的視覺(jué)感官，使其感到興奮或舒和神經(jīng)。比如，紅色會(huì)給人一種較刺激性的視覺(jué)和心理感覺(jué)，長(zhǎng)時(shí)間凝視紅色過(guò)久就會(huì)影響視力，甚至產(chǎn)生焦慮和身心受壓的情緒，研究表明心腦血管病患者應(yīng)避免過(guò)分的紅色刺激；綠色是大自然的顏色，是環(huán)保的顏色，當(dāng)人們長(zhǎng)時(shí)間注視電腦或?qū)W習(xí)的時(shí)候，只要多看看綠色就會(huì)有鎮(zhèn)靜神經(jīng)、解除眼疲勞的作用。而且對(duì)于高血壓患者來(lái)說(shuō)，處在綠色的環(huán)境中是有利于恢復(fù)健康的。結(jié)語(yǔ)色彩是一門(mén)值得研究的學(xué)問(wèn)，而有關(guān)色彩的研究卻是一門(mén)相對(duì)比較新的學(xué)科。色彩的發(fā)展永遠(yuǎn)是以物理學(xué)為前提的，同時(shí)人們對(duì)色彩的感覺(jué)是人的生理和心理對(duì)色彩做出的直觀反應(yīng)，同時(shí)色彩的不斷變化又使人在室內(nèi)空間中產(chǎn)生不同的聯(lián)想。如今，人們對(duì)于色彩在室內(nèi)空間中的研究是多樣化的，但不論是怎樣的發(fā)展都必須以色彩的基礎(chǔ)原則為一切發(fā)展的原則。假想一下，世界沒(méi)有色彩是怎樣的。“抬頭看見(jiàn)的不再是藍(lán)天，草地不再是綠色，花朵不再是五顏六色的?！彼械纳识甲兂闪嘶疑祟?lèi)將會(huì)是以怎樣的一種心情去面對(duì)這個(gè)世界。所以說(shuō)，人們是離不開(kāi)色彩的，它與人們的生活是息息相關(guān)、密不可分的。生活中顏色的出現(xiàn)使我們的世界變得更加具有豐富性，它使我們能看見(jiàn)這世界上所有的美好景象，開(kāi)闊了我們的視野、豐富了我們的生活。在進(jìn)行室內(nèi)規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，需要對(duì)人需求的色彩數(shù)據(jù)進(jìn)行采集、分析，在此基礎(chǔ)上提出設(shè)計(jì)方案，并隨后實(shí)施和繼續(xù)整理。在此過(guò)程中，對(duì)顏色數(shù)據(jù)的精確把控、對(duì)技術(shù)的要求無(wú)疑是非常重要的。
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應(yīng)用美術(shù)與設(shè)計(jì)的運(yùn)用論文篇一
內(nèi)容摘要：“形神統(tǒng)一”的思想最初源于我國(guó)傳統(tǒng)的太極，對(duì)我國(guó)的很多領(lǐng)域都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其中包括生活中不可缺少的設(shè)計(jì)及制作領(lǐng)域。當(dāng)歷史發(fā)展到商品競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，工具已屬于產(chǎn)品范疇，“形神統(tǒng)一”對(duì)工具領(lǐng)域的影響隨之轉(zhuǎn)移到對(duì)產(chǎn)品的影響。產(chǎn)品設(shè)計(jì)已成為商家競(jìng)爭(zhēng)的有力武器。好的產(chǎn)品設(shè)計(jì)必須有深厚的理論基礎(chǔ)做保障，其中最可靠最有力的理論基礎(chǔ)便是太極思想中“形神統(tǒng)一”的基本思想。
關(guān)鍵詞：形神統(tǒng)一太極思想功能設(shè)計(jì)外型設(shè)計(jì)。
“形神統(tǒng)一”的觀點(diǎn)產(chǎn)生于上古時(shí)期，之后周敦頤在《太極圖說(shuō)》中詳細(xì)闡述了這一觀點(diǎn)：“形既生矣，神發(fā)知矣，五性感動(dòng)而善惡分，萬(wàn)事出矣……人稟陰氣形成形體，稟受陽(yáng)氣產(chǎn)生精神?！彼J(rèn)為形與神密不可分，且精神意識(shí)在事物中有著重要的作用。
在太極的基本思想之中，處處講究美與善、外在與內(nèi)涵的高度統(tǒng)一。太極思想在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中也有廣泛的用武之地，是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要原則。產(chǎn)品的功能和外形就是太極思想中所提到的“神”和“形”，兩者相互依存、相互補(bǔ)充，缺一不可。
一、“形神統(tǒng)一”思想對(duì)產(chǎn)品功能設(shè)計(jì)的影響。
產(chǎn)品的“神”在于良好的功能，良好的功能源于產(chǎn)品的忠誠(chéng)品質(zhì)。忠誠(chéng)是產(chǎn)品的優(yōu)良品質(zhì)，產(chǎn)品要一絲不茍地為使用者服務(wù)，才能充分實(shí)現(xiàn)它的價(jià)值。如果產(chǎn)品失去了忠誠(chéng)品質(zhì)，那么它剩下的只是空洞無(wú)用的軀殼，即產(chǎn)品的“形”。設(shè)計(jì)人員只有把功能的“神”融入到產(chǎn)品的“形”之中，才能設(shè)計(jì)出“形神”高度統(tǒng)一的產(chǎn)品，以更好地為人們服務(wù)。
好的設(shè)計(jì)一直強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的實(shí)用功能（忠誠(chéng)品質(zhì)和合理性設(shè)計(jì)），要求設(shè)計(jì)人員從一個(gè)可靠的視角去設(shè)想人們和社會(huì)需要的東西，以一個(gè)消費(fèi)者兼設(shè)計(jì)者的身份充分考慮消費(fèi)者的立場(chǎng)和環(huán)境后，尋找出更多新的功能性問(wèn)題，創(chuàng)造出更實(shí)用、更有價(jià)值的產(chǎn)品，使產(chǎn)品更好地為人們服務(wù)。在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過(guò)程中，創(chuàng)新意識(shí)是最重要的，因?yàn)閯?chuàng)新是提高附加值的有效途徑，是功能設(shè)計(jì)之原動(dòng)力，是工業(yè)設(shè)計(jì)之根本。創(chuàng)新不等于發(fā)明，不一定要有重大技術(shù)的發(fā)明或者新型材料的發(fā)現(xiàn)。只要把設(shè)計(jì)思維與創(chuàng)新性和革新精神結(jié)合起來(lái)，對(duì)現(xiàn)有產(chǎn)品做出有效的改進(jìn)、改良，使其更加適合消費(fèi)者使用，這就是創(chuàng)新。例如，曾有一家飲料公司發(fā)現(xiàn)消費(fèi)者不再喜歡喝他們的飲料，他們希望能夠解決這個(gè)問(wèn)題，但是前提是不能改變他們飲料的口味。經(jīng)過(guò)調(diào)研，筆者發(fā)現(xiàn)，原來(lái)是消費(fèi)者覺(jué)得這家公司的飲料不新鮮，而這家公司號(hào)稱(chēng)是當(dāng)?shù)厣a(chǎn)新鮮飲料的唯一一家公司，“新鮮”原本是他們一個(gè)主要的賣(mài)點(diǎn)。于是，筆者提供的辦法就是改變飲料的提供“界面”――飲料機(jī)。改進(jìn)方案是讓人們能夠聽(tīng)到飲料倒進(jìn)杯里的聲音，讓嘩嘩的聲音帶來(lái)新鮮的感覺(jué)，而在這之前設(shè)計(jì)者們都在想方設(shè)法把飲料機(jī)做得足夠靜音。采用筆者的方法兩個(gè)月后，這家公司的銷(xiāo)售額有50%的增長(zhǎng)，消費(fèi)者認(rèn)為產(chǎn)品的口味比以前更好了。其實(shí)，他們的配方并沒(méi)有任何的改變，飲料機(jī)只是傳達(dá)了一種“正在制作”的信息。這就是設(shè)計(jì)，找到并解決問(wèn)題。由此可見(jiàn)，創(chuàng)新不難，其作用卻是不可估量的。
功能是設(shè)計(jì)“形神統(tǒng)一”的產(chǎn)品的基本點(diǎn)。好的設(shè)計(jì)師應(yīng)該在日常生活中，仔細(xì)觀察，用心體驗(yàn)，尋找不足，提出疑問(wèn)，解決問(wèn)題，最終讓產(chǎn)品的“神”充滿智慧和人性，讓消費(fèi)者健康地使用產(chǎn)品。
二、“形神統(tǒng)一”思想對(duì)產(chǎn)品外型設(shè)計(jì)的影響。
“紅花還需綠葉襯”，擁有良好的“神”的產(chǎn)品同樣需要“美麗的外衣”來(lái)裝飾。產(chǎn)品的外觀即“形”同樣會(huì)撥動(dòng)人們的心弦，演奏出美妙的樂(lè)章。好的產(chǎn)品設(shè)計(jì)要符合中國(guó)人的審美情感，設(shè)計(jì)對(duì)“形”的要求也是很?chē)?yán)格的。太極圖是形象的真理，更是真理的形象。真理總是極其簡(jiǎn)單明了，又極其普通、極其自然的。中華太極圖非常圓滿地揭示出宇宙的“無(wú)極生太極”的深刻哲理，這與密斯在18世紀(jì)提出的“少即是多”的設(shè)計(jì)原則不謀而合。
當(dāng)今社會(huì)，在工業(yè)設(shè)計(jì)舞臺(tái)上對(duì)產(chǎn)品的“形”的設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出多樣式多風(fēng)格的趨勢(shì)。中國(guó)人有一種最簡(jiǎn)單、最規(guī)則、最平衡的心理趨勢(shì)，所以我們的設(shè)計(jì)可用最單純的外觀來(lái)表現(xiàn)。這種設(shè)計(jì)一定是自然和毫無(wú)修飾的，在視覺(jué)上簡(jiǎn)潔，在技術(shù)上追求細(xì)膩，在文化上含有豐富的`底蘊(yùn)。好的設(shè)計(jì)在外觀上要求針對(duì)不同消費(fèi)群的產(chǎn)品要有其獨(dú)特的特點(diǎn)，在單個(gè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)上要簡(jiǎn)潔美觀，在系列產(chǎn)品設(shè)計(jì)中要在變化中求連續(xù)。
簡(jiǎn)潔是為了節(jié)省資源、提高品位。很多商家為了獲得更高的利潤(rùn)，想盡一切辦法去“美化”產(chǎn)品，導(dǎo)致過(guò)分的“美化”設(shè)計(jì)喧賓奪主，同時(shí)也造成了材料的浪費(fèi)、成本的提高。而健康設(shè)計(jì)則要求“所有的產(chǎn)品盡可能地簡(jiǎn)單，但不能更簡(jiǎn)單”。換句話說(shuō)，也就是外觀和功能達(dá)到了最佳配置，簡(jiǎn)潔的外觀既使產(chǎn)品暢銷(xiāo)，又不造成材料的浪費(fèi)，使資源實(shí)現(xiàn)其最佳的使用價(jià)值。然而，“簡(jiǎn)潔設(shè)計(jì)”的過(guò)程是復(fù)雜的，又是充滿智慧的設(shè)計(jì)過(guò)程。設(shè)計(jì)人員需要付出大量的腦力勞動(dòng)，“不能屈服于任何誘惑，必須抵抗很多東西”，才能設(shè)計(jì)出簡(jiǎn)潔、實(shí)用、時(shí)尚的產(chǎn)品。變化是為了適應(yīng)創(chuàng)新的要求，連續(xù)是為了繼承好的設(shè)計(jì)思想，形成統(tǒng)一的企業(yè)風(fēng)格。沒(méi)有變化的設(shè)計(jì)是沒(méi)有創(chuàng)意的，也是沒(méi)有前途的設(shè)計(jì)；沒(méi)有連續(xù)只求變化，也是盲目、激進(jìn)的商業(yè)行為。外觀設(shè)計(jì)是與科技、經(jīng)濟(jì)、企業(yè)的戰(zhàn)略密切相關(guān)的。公司只有靈活處理好產(chǎn)品中變化和連續(xù)的關(guān)系，才可能創(chuàng)造出偉大的品牌。三星、b&o等著名公司的設(shè)計(jì)人員很多，他們?cè)O(shè)計(jì)的產(chǎn)品外觀不盡相同，功能上也有差異，但這些產(chǎn)品都保持了他們自己的設(shè)計(jì)特征，無(wú)形中也提高了品牌價(jià)值。這些公司的成功再次證明了：企業(yè)設(shè)計(jì)文化的變化和連續(xù)的完美結(jié)合才能創(chuàng)造出享譽(yù)世界的品牌！
三、結(jié)語(yǔ)。
太極思想是我國(guó)博大精深、具有無(wú)窮精神力量的瑰寶，它所蘊(yùn)含的哲學(xué)意義和科學(xué)價(jià)值早已舉世公認(rèn)。其中“形神統(tǒng)一”的辯證思想，闡明了產(chǎn)品設(shè)計(jì)中功能與外型的關(guān)系，為產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了用之不竭的思想源泉，對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。
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應(yīng)用美術(shù)與設(shè)計(jì)的運(yùn)用論文篇二
平面設(shè)計(jì)視覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)中符號(hào)的表征和意指，可以表述為一中有意義的形式。平面設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)的藝術(shù)品，具備和藝術(shù)品一樣的特殊性質(zhì)?！靶问健笔欠?hào)的形體，“意味”是意指的象征，是對(duì)符號(hào)形式的解釋。在符號(hào)系統(tǒng)設(shè)計(jì)中，形式和意指是一個(gè)不可分割的整體。設(shè)計(jì)符號(hào)通過(guò)圖形、文本、色彩表征等形式來(lái)相互組合，給觀眾以不同的、獨(dú)特的視覺(jué)效果。設(shè)計(jì)符號(hào)意味著傳達(dá)作品的主題，使觀眾在闡釋符號(hào)手段的同時(shí)獲得審美快感。
民間美術(shù)符號(hào)是設(shè)計(jì)師用來(lái)做創(chuàng)意的基本信息，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，信息發(fā)布絕不能以設(shè)計(jì)師的盲目主觀為出發(fā)點(diǎn)、為創(chuàng)作依據(jù)，作為參與設(shè)計(jì)的創(chuàng)作者必須從觀眾的角度出發(fā)，把觀眾當(dāng)做訴求的目標(biāo)。將民間美術(shù)符號(hào)規(guī)整和編碼，將這些信息轉(zhuǎn)換成為淺顯易懂的表達(dá)形式，在轉(zhuǎn)換的這個(gè)過(guò)程中對(duì)民間美術(shù)符號(hào)而言將會(huì)產(chǎn)生不同的意義，從而讓所要表達(dá)的創(chuàng)作主題能在作品中得到做大限度的無(wú)限延伸。（1）由聯(lián)想生成的意義。民間美術(shù)符號(hào)中存在著大量的聯(lián)想性色彩與圖形，不斷充實(shí)著現(xiàn)代人的邏輯思維模式，這十分有助于進(jìn)一步提升對(duì)設(shè)計(jì)作品背后所傳達(dá)意境的理解。在聯(lián)想的過(guò)程中，人們能從設(shè)計(jì)作品中切身體會(huì)自身的存在，從而引起共鳴，以達(dá)到作品中對(duì)象與符號(hào)相融相交的至高境界。例如：“絕對(duì)伏特加”在北京的廣告，“絕對(duì)系列”廣告符號(hào)的表達(dá)，及其圖形和色彩可以讓人產(chǎn)生大量的聯(lián)想故事，創(chuàng)造完美的意境。各種視覺(jué)體驗(yàn)都存在于觀眾的記憶中，它們相互依靠，相互補(bǔ)充，設(shè)計(jì)師善于運(yùn)用獨(dú)特新穎的設(shè)計(jì)思想，喚起目標(biāo)受眾的注意力和感知力。（2）由推理實(shí)現(xiàn)的意義。當(dāng)人們看到煙霧時(shí)，我們經(jīng)常想到火的存在；看到閃電、聽(tīng)到雷鳴時(shí)會(huì)下意識(shí)的捂住自己的耳朵，所有這些都是基于一些信號(hào)而作出的推斷。這個(gè)推理過(guò)程或是根據(jù)人們經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而成，或依靠社會(huì)群體而做出的固有規(guī)定。例如死樹(shù)發(fā)芽，必然得到充足養(yǎng)分的滋潤(rùn)。圖形語(yǔ)言的高度概括，更需要觀眾的理性推理而闡釋其延伸的意義。例如：“第三屆亞洲藝術(shù)節(jié)”的海報(bào)，圖片展示五個(gè)部分的結(jié)構(gòu)，作者將印度民族風(fēng)格的創(chuàng)意，京劇演員的眼妝，泰國(guó)舞的面具，以及日本的浮世繪版畫(huà)巧妙的聯(lián)系起來(lái)，整合在一起，展示了亞洲各個(gè)地區(qū)不同風(fēng)格的民俗藝術(shù)活動(dòng)。這些經(jīng)過(guò)重組獲得新生的`民間美術(shù)符號(hào)，不但有了新的圖形語(yǔ)義而且很好地展現(xiàn)出亞洲藝術(shù)節(jié)的特點(diǎn)與風(fēng)格。（3）由約定產(chǎn)生的意義。這是一個(gè)共同的、使用非常廣泛的表達(dá)手法，這種民間美術(shù)符號(hào)代表著一種約定性。它能夠?qū)⒃O(shè)計(jì)的主題直接展示，使觀眾更容易產(chǎn)生信賴(lài)感。例如，日本的一家公司在為其飲料商品做的平面廣告中，使用了傳統(tǒng)的中國(guó)字作為設(shè)計(jì)元素，“福”、“祿”、“壽”、“喜”四個(gè)字加之水墨牡丹作為背景，不僅突出了中華民族文化的特點(diǎn)，而且也讓使用該產(chǎn)品的外國(guó)民眾更容易的品讀出創(chuàng)意理念，接收產(chǎn)品。這種具有約定性的民間美術(shù)符號(hào)反映了民族心理的延續(xù)和發(fā)展，也進(jìn)一步加強(qiáng)了民族的審美特征，更多的展示了民族自豪感。
民間美術(shù)符號(hào)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的加以運(yùn)用，表達(dá)出設(shè)計(jì)思想的需要，其中的一些符號(hào)的特殊意指使原有的意思發(fā)生了更深層次的演變，可以產(chǎn)生意想不到的效果。例如：海報(bào)廣告反映的性別失衡，以“百子圖”這一民間美術(shù)符號(hào)特有的吉祥寓意來(lái)祈禱，祈求人間多子多福?！氨P(pán)長(zhǎng)”造型源自于佛教的“吉祥八寶”之一，原有“佛法回環(huán)貫徹，含有長(zhǎng)久永恒、綿延不斷”之意?！氨P(pán)長(zhǎng)”有四合盤(pán)長(zhǎng)、萬(wàn)代盤(pán)長(zhǎng)、方勝盤(pán)長(zhǎng)等各種造型變化。在現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)理念中，這一類(lèi)型的符號(hào)是設(shè)計(jì)師們經(jīng)常在作品中引用的，但意指已完全不同，有些發(fā)生了很大的改變。中國(guó)聯(lián)通公司的標(biāo)志是傳統(tǒng)的盤(pán)長(zhǎng)結(jié)，在這里，它作為佛教的象征意義的解釋已不復(fù)存在，但它的含義已趨于表達(dá)無(wú)限的溝通之意。迂回往復(fù)的線是現(xiàn)代通信網(wǎng)的標(biāo)志，其寓意著中國(guó)聯(lián)通的發(fā)展將會(huì)是井然有序、暢通無(wú)阻的，同時(shí)也體現(xiàn)了中國(guó)聯(lián)通與客戶的溝通和交往是零距離，無(wú)阻礙的。民俗藝術(shù)符號(hào)的運(yùn)用和發(fā)展，減少了現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的一些商業(yè)氣息，融入了更多的親和力與文化底蘊(yùn)。
應(yīng)用美術(shù)與設(shè)計(jì)的運(yùn)用論文篇三
校園環(huán)境藝術(shù)化的內(nèi)容包括校園的物質(zhì)文化建設(shè)和校園的精神文化建設(shè)。學(xué)校的辦學(xué)理念是學(xué)校發(fā)展的靈魂，是學(xué)校哲學(xué)、精神的集中表現(xiàn)。校園環(huán)境藝術(shù)化是學(xué)校美育大環(huán)境建設(shè)的重要組成部分，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的必然要求，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分。校園環(huán)境藝術(shù)化建設(shè)中的應(yīng)用美術(shù)與設(shè)計(jì)不是簡(jiǎn)單的限于表層面的設(shè)計(jì)，它應(yīng)該是有內(nèi)涵的一次立體的思想創(chuàng)造，它應(yīng)該是梳理學(xué)校文化、學(xué)校形象設(shè)計(jì)、學(xué)校環(huán)境設(shè)計(jì)等多元智能的挖掘和組成。
校園的應(yīng)用美術(shù)與設(shè)計(jì)是現(xiàn)代學(xué)校教育實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)要求的重要工作，也是直接為學(xué)校教育、教學(xué)服務(wù)的專(zhuān)業(yè)教育活動(dòng)。在培養(yǎng)有關(guān)學(xué)校形象的創(chuàng)新意識(shí)、設(shè)計(jì)思維和動(dòng)手操作能力、辛勤勞動(dòng)觀念以及提高熟悉校園生活、美化校園的能力和體現(xiàn)美術(shù)教育實(shí)踐效果等方面，都具有重要的教育功能和教育意義。在現(xiàn)代的學(xué)校教育中，校園的應(yīng)用美術(shù)與設(shè)計(jì)是作為特定的教育用語(yǔ)來(lái)界定的，它服務(wù)于學(xué)校物質(zhì)文化和精神文化的構(gòu)建與完善，得以有效的實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)和提高教育效率。因此，學(xué)校應(yīng)在滿足教育教學(xué)需要的前提下，不僅做到“教學(xué)育人”“、服務(wù)育人”還要做到“文化育人”“、環(huán)境育人”“、以美育人”。隨著社會(huì)的改革開(kāi)放和教育事業(yè)的發(fā)展，許多成功辦校的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)使人們?nèi)找姘l(fā)現(xiàn)：從大教育觀念的角度出發(fā)，整體考慮學(xué)校形象設(shè)計(jì)的成敗，是搞好校園環(huán)境藝術(shù)化建設(shè)的關(guān)鍵；而創(chuàng)造一個(gè)美好的校園形象，有賴(lài)于通過(guò)校園的應(yīng)用美術(shù)與設(shè)計(jì)的方式和手段，以切實(shí)增強(qiáng)校園內(nèi)的吸引力和凝聚力，振奮校園內(nèi)的進(jìn)取精神，完善學(xué)校的教育功能，擴(kuò)大學(xué)校在社會(huì)上的知名度。
2校園環(huán)境藝術(shù)化的設(shè)計(jì)與構(gòu)思。
校園環(huán)境藝術(shù)化的總體設(shè)計(jì)構(gòu)思應(yīng)該是面向?qū)W生的健康成長(zhǎng)，突出學(xué)校形象的教育性、審美性和功能性，力求按照美的藝術(shù)規(guī)律和形式法則來(lái)進(jìn)行整體的系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，注意掌握和運(yùn)用多樣與統(tǒng)一的原則，調(diào)和與對(duì)比的原則，對(duì)稱(chēng)與均衡的原則，比例與尺度的原則等。校園環(huán)境藝術(shù)化的設(shè)計(jì)構(gòu)思還要盡量從學(xué)校的實(shí)際出發(fā)，綜合和兼顧學(xué)校的`教學(xué)需求、地理?xiàng)l件和經(jīng)濟(jì)條件。同時(shí)，還要注意引導(dǎo)全體師生對(duì)于學(xué)校形象的整體審美水平的提高。
3校園環(huán)境藝術(shù)化的分類(lèi)與特點(diǎn)。
由于校園的應(yīng)用美術(shù)與設(shè)計(jì)所包含的內(nèi)容很多，涉及的范圍很廣，社會(huì)上有關(guān)美術(shù)設(shè)計(jì)的新知識(shí)、新技術(shù)還在不斷被引入校園，致使校園的應(yīng)用美術(shù)與設(shè)計(jì)內(nèi)容、形式也在不斷地發(fā)生變化和發(fā)展。目前，可以將校園環(huán)境藝術(shù)化大致歸納為以下3種類(lèi)型：校園室內(nèi)外空間環(huán)境的設(shè)計(jì)，校園視覺(jué)傳達(dá)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)和校園產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。校園空間環(huán)境的設(shè)計(jì)主要包括校園的建筑裝飾和室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計(jì)、校園環(huán)境的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)等。校園視覺(jué)傳達(dá)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)主要包括校園導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計(jì)、?；蘸蜁?huì)徽的象征設(shè)計(jì)、校訓(xùn)和會(huì)標(biāo)的文字設(shè)計(jì)、校園活動(dòng)的海報(bào)設(shè)計(jì)等。校園產(chǎn)品的設(shè)計(jì)主要是指教學(xué)設(shè)備的設(shè)計(jì)和校服的設(shè)計(jì)等。校園環(huán)境藝術(shù)化建設(shè)的中心工作實(shí)際上是圍繞著學(xué)校的形象設(shè)計(jì)這一總體目標(biāo)而開(kāi)展的，因此，決定了校園應(yīng)用美術(shù)與設(shè)計(jì)的藝術(shù)特點(diǎn)是：具有思想文化的教育性、直觀形象的審美性和人文環(huán)境的功能性。例如，設(shè)計(jì)者通過(guò)校園藝術(shù)節(jié)會(huì)場(chǎng)的布置，同時(shí)展示會(huì)徽、?；?、海報(bào)以及學(xué)生的美術(shù)作品等，生動(dòng)活潑地在校園內(nèi)為學(xué)生創(chuàng)造了發(fā)揮特長(zhǎng)、表現(xiàn)才能、發(fā)展個(gè)性的集體活動(dòng)的環(huán)境和氛圍，使學(xué)校對(duì)于學(xué)生的藝術(shù)教育和美育教育產(chǎn)生了潛移默化的以及暗示性和滲透性的藝術(shù)效果。
4校園環(huán)境藝術(shù)化建設(shè)中的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。
視覺(jué)廣告的宣傳是人們獲得信息的重要渠道，而且非常方便快捷，學(xué)?？梢猿浞值乩酶鞣N宣傳方式，來(lái)吸引公眾的注意。好的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)該是一種國(guó)際化的語(yǔ)言，主題明確，畫(huà)面簡(jiǎn)潔，即使不通過(guò)文字也能夠傳達(dá)出所需要表達(dá)的內(nèi)容。見(jiàn)圖1。學(xué)校的特色、學(xué)校的辦學(xué)理念以至學(xué)校的精神文化，都是通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)系統(tǒng)呈現(xiàn)的。尤其是具有強(qiáng)烈沖擊力的視覺(jué)符號(hào)系統(tǒng)，將具體可見(jiàn)的外觀形象與其內(nèi)涵特征的抽象理念匯成一體，成為視覺(jué)主體。在校園的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的所有內(nèi)容中，校園中的標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字和標(biāo)準(zhǔn)色是整個(gè)視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)中的重要要素和基本要素。在信息社會(huì)中，一個(gè)校園的視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)幾乎就是這所學(xué)校全部信息的載體。視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)的混亂和不清晰勢(shì)必會(huì)給人們帶來(lái)信息混亂、文化含量不足的印象，而視覺(jué)形象系統(tǒng)缺乏了美感，同樣也難以在信息社會(huì)中立足。缺少了視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)，校園環(huán)境藝術(shù)化的建設(shè)就不復(fù)存在。因此說(shuō)，學(xué)校校園中的標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字和標(biāo)準(zhǔn)色三大基本的視覺(jué)要素，在校園環(huán)境藝術(shù)化建設(shè)中的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中起著決定性的作用，它們也是主導(dǎo)和統(tǒng)理視覺(jué)各個(gè)要素之間的聯(lián)系紐帶，是視覺(jué)形象和諧統(tǒng)一的必要保證。見(jiàn)圖2。
5校園環(huán)境藝術(shù)化建設(shè)中的空間環(huán)境設(shè)計(jì)。
校園環(huán)境藝術(shù)化的設(shè)計(jì)宗旨清晰地表明，校園空間環(huán)境的設(shè)計(jì)，實(shí)質(zhì)上是一門(mén)空間與場(chǎng)地的規(guī)劃藝術(shù)，是在人與物之間創(chuàng)造一個(gè)彼此交往、相互影響的中介，是為學(xué)校美育教育活動(dòng)提供一個(gè)符合美學(xué)原則的空間結(jié)構(gòu)。校園空間環(huán)境中所說(shuō)的環(huán)境是以人為中心的，是指圍繞著人的空間以及直接和間接影響著人類(lèi)活動(dòng)的學(xué)校環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境的總和。環(huán)境是人類(lèi)生存的空間，也是人類(lèi)獲取資源的場(chǎng)所。校園環(huán)境藝術(shù)化建設(shè)的策劃、組織、設(shè)計(jì)和制作，實(shí)質(zhì)上是一種系統(tǒng)的工程。校園的空間環(huán)境是由一幢幢具有各種教學(xué)功能以及其它輔助功能的建筑群所組成的，而建筑物間所形成的空隙則構(gòu)成了一個(gè)個(gè)的空間環(huán)境，校園的建筑與外部空間環(huán)境的設(shè)計(jì)，既應(yīng)有運(yùn)動(dòng)空間，又要有停滯空間，還可能是2種空間渾然一體。運(yùn)動(dòng)空間的路線設(shè)計(jì)的方向性要明確，距離要便捷。停滯空間的設(shè)計(jì)要方便人們的休息和散步等活動(dòng)。建筑與外部的環(huán)境應(yīng)該形成一個(gè)充滿活力的流動(dòng)的空間，在校園空間環(huán)境的設(shè)計(jì)中，還要善于把握植物這個(gè)因素，設(shè)計(jì)巧妙的生態(tài)自然環(huán)境能夠舒緩緊張的學(xué)習(xí)生活?？臻g環(huán)境的設(shè)計(jì)，有時(shí)候會(huì)與展示發(fā)生著密切的聯(lián)系，物體的擺設(shè)、室內(nèi)的展板、空間的布置，都能夠?yàn)閷W(xué)生提供開(kāi)放的學(xué)習(xí)環(huán)境和主動(dòng)感受知識(shí)的場(chǎng)所。學(xué)校是高度文化以及環(huán)境質(zhì)量的結(jié)合體，學(xué)習(xí)空間有的時(shí)候也能夠決定學(xué)習(xí)的行為，空間的規(guī)模與設(shè)施的規(guī)模為布置及學(xué)習(xí)活動(dòng)產(chǎn)生了布局與動(dòng)線，同時(shí)也與人體工程學(xué)發(fā)生著最為密切的聯(lián)系，見(jiàn)圖3~圖5。在校園環(huán)境藝術(shù)化的設(shè)計(jì)中，色彩的運(yùn)用是一門(mén)十分精深的技藝，對(duì)于色彩設(shè)計(jì)的效果，有賴(lài)于敏銳的感受，更有賴(lài)于色彩知識(shí)的理解。在校園環(huán)境色彩的設(shè)計(jì)中，要注意色彩的聯(lián)想與象征的作用，根據(jù)校園所擬定的標(biāo)準(zhǔn)色或建筑物的不同性質(zhì)來(lái)使用不同的色彩。校園環(huán)境中的照明設(shè)計(jì)不同于一般建筑的照明設(shè)計(jì)。在校園環(huán)境藝術(shù)化的設(shè)計(jì)中，各類(lèi)教室、辦公室、閱覽室等空間環(huán)境的燈光照明設(shè)計(jì)，首先要有利于師生的視覺(jué)衛(wèi)生，其次才是渲染氣氛，創(chuàng)造藝術(shù)氛圍，見(jiàn)圖6。
6結(jié)語(yǔ)。
學(xué)校的辦學(xué)理念是學(xué)校發(fā)展的靈魂，是學(xué)校哲學(xué)和精神的集中體現(xiàn)，同時(shí)，也是校園環(huán)境藝術(shù)化建設(shè)系統(tǒng)形象設(shè)計(jì)的核心和依據(jù)?？傊?，應(yīng)該把校園環(huán)境藝術(shù)化建設(shè)中的應(yīng)用美術(shù)與設(shè)計(jì)上升到“學(xué)校形象設(shè)計(jì)”的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。因此，校園環(huán)境藝術(shù)化建設(shè)中的應(yīng)用美術(shù)與設(shè)計(jì)所包括的內(nèi)容也是相當(dāng)?shù)膹V泛，在應(yīng)用的時(shí)候應(yīng)該全面的考慮周到，對(duì)于校園環(huán)境藝術(shù)化進(jìn)行整體的、系統(tǒng)的、全面的設(shè)計(jì)，為校園環(huán)境藝術(shù)化的建設(shè)服務(wù)！
應(yīng)用美術(shù)與設(shè)計(jì)的運(yùn)用論文篇四
[摘要]對(duì)教育體系和教育方針的改革和創(chuàng)新，已經(jīng)成為時(shí)代不斷更新和發(fā)展的必然事件。素質(zhì)教育是教育體系中一個(gè)非常重要的組成部分，在當(dāng)今時(shí)代，人的智力教育和素質(zhì)教育同等重要。中專(zhuān)美術(shù)教學(xué)是以提高學(xué)生對(duì)藝術(shù)的鑒賞能力、對(duì)生活和事物的感性認(rèn)識(shí)為目標(biāo)的一門(mén)素質(zhì)教育課程，結(jié)合新課改要求和時(shí)代趨勢(shì)可知，對(duì)這門(mén)課程的研究、運(yùn)用與創(chuàng)新都極為重要，芻議中專(zhuān)美術(shù)教學(xué)方法的運(yùn)用與創(chuàng)新。
[關(guān)鍵詞]中專(zhuān)美術(shù)；教學(xué)方法；創(chuàng)新；運(yùn)用。
教育綱要中指出，美術(shù)教育在激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作熱情、提高學(xué)生的鑒賞能力、促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)、藝術(shù)素質(zhì)等全方面素質(zhì)友好發(fā)展方面有不可估量的作用。美術(shù)教育與其他教育一樣，是不能輕視的。對(duì)陳舊的、不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的美術(shù)教學(xué)方法進(jìn)行改革，是時(shí)事所趨。比爾?薩波里托說(shuō)過(guò)：“或者創(chuàng)新，或者消亡?！?BR> 一個(gè)民族如果不懂得在陳舊的、糟粕的教育方式上進(jìn)行創(chuàng)新，那它最后必定會(huì)于歷史中消亡。以下是筆者對(duì)中專(zhuān)美術(shù)傳統(tǒng)教學(xué)方法作出的研究和對(duì)中專(zhuān)美術(shù)教學(xué)方法創(chuàng)新提出的建議。
一、傳統(tǒng)中專(zhuān)美術(shù)教學(xué)方法的運(yùn)用。
傳統(tǒng)的中專(zhuān)美術(shù)教學(xué)法不僅受到了國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)美術(shù)的影響，還受到了國(guó)外美術(shù)思想的影響，兩者經(jīng)過(guò)相互融合后，產(chǎn)生了一個(gè)多元且互相矛盾的美術(shù)教學(xué)法。一方面，中專(zhuān)教師對(duì)學(xué)生美術(shù)技巧方面十分注重，經(jīng)常在課堂上與之分析包括國(guó)內(nèi)外名畫(huà)著作的所有繪畫(huà)技巧，而不是“閉門(mén)造車(chē)”，只針對(duì)國(guó)內(nèi)的繪畫(huà)技巧來(lái)分析、學(xué)習(xí)。而另一方面，中專(zhuān)教師又忽視了學(xué)生藝術(shù)知識(shí)的教w，學(xué)生雖然懂得了更多的繪畫(huà)技巧，但其鑒賞能力、藝術(shù)思維、創(chuàng)新意識(shí)卻沒(méi)有得到激發(fā)或者提升，這只會(huì)導(dǎo)致一個(gè)結(jié)果，那就是中專(zhuān)學(xué)生只能畫(huà)出沒(méi)有靈魂的藝術(shù)作品，而沒(méi)有靈魂的藝術(shù)作品直接等同于廢品。
傳統(tǒng)的中專(zhuān)美術(shù)教學(xué)法不是全然不可取，我們?cè)趧?chuàng)新和改。
革的過(guò)程中，可以取其精華、去其糟粕，堅(jiān)持以提高學(xué)生的素質(zhì)教育為目的，研究出更適合學(xué)生發(fā)展的中專(zhuān)美術(shù)教學(xué)法。
二、中專(zhuān)美術(shù)教學(xué)方法的創(chuàng)新。
（一）學(xué)習(xí)態(tài)度。
由于受到應(yīng)試教育的影響，中專(zhuān)美術(shù)教師在教學(xué)方面更側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的繪畫(huà)技巧，而忽視了對(duì)學(xué)生繪畫(huà)藝術(shù)的培養(yǎng)，這恰恰是一個(gè)由于搞錯(cuò)側(cè)重點(diǎn)而促使教學(xué)失敗的案例。如果在學(xué)生沒(méi)有弄明白藝術(shù)的意義和藝術(shù)的樂(lè)趣之前，就對(duì)學(xué)生進(jìn)行“灌輸式”教學(xué)，那最終的結(jié)果只會(huì)讓學(xué)生對(duì)美術(shù)的興趣消失殆盡。
所以，中專(zhuān)教師需要在教學(xué)前先端正自己教學(xué)的態(tài)度，將側(cè)重點(diǎn)放在學(xué)生藝術(shù)思維的培養(yǎng)上，讓學(xué)生“知之再學(xué)之”，這樣一來(lái)，學(xué)生知道了藝術(shù)的含義、藝術(shù)的重要性和趣味性自然而然就會(huì)以一種好奇且感興趣的態(tài)度來(lái)對(duì)待美術(shù)，接下來(lái)，教師再進(jìn)行技巧方面的教學(xué)，這樣的教學(xué)法會(huì)比傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)方法要好很多。例如，在開(kāi)始上第一堂美術(shù)課時(shí)，不妨先讓學(xué)生賞析一幅梵高的名作《星空》，并以提問(wèn)的形式活躍學(xué)生思維，如“有同學(xué)知道這幅畫(huà)作的顏色有什么意義嗎？”或“這幅畫(huà)表達(dá)了作者的什么情感？”在帶領(lǐng)學(xué)生賞析完畫(huà)作之后，方可介紹作者的生平事跡，來(lái)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的理解。
通過(guò)諸如此類(lèi)的教學(xué)方法，從根本上扼住教學(xué)重點(diǎn)，從而使中專(zhuān)美術(shù)教學(xué)能夠在培養(yǎng)學(xué)生各方面的素養(yǎng)上有更顯著的推動(dòng)作用。
（二）學(xué)習(xí)氣氛。
藝術(shù)是自由的，藝術(shù)是人的靈魂最大限度實(shí)物化的體現(xiàn)，所以中專(zhuān)教師在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，需要?jiǎng)?chuàng)建出和諧、愉快、自由的課堂環(huán)境，只有這樣才能讓學(xué)生更好地融入藝術(shù)學(xué)習(xí)的氛圍之中。例如，教師在帶領(lǐng)學(xué)生欣賞《蒙娜麗莎的微笑》的時(shí)候，可以拓展一些關(guān)于這幅畫(huà)作背后的小故事，同時(shí)還可以使用計(jì)算機(jī)信息技術(shù)給學(xué)生播放幾段關(guān)于這幅畫(huà)作的電影片段，由此不僅可以活躍課堂氣氛，還可以通過(guò)趣味橫生的課外藝術(shù)知識(shí)，使學(xué)生了解藝術(shù)的興趣更加濃厚。
（三）實(shí)踐活動(dòng)。
實(shí)踐是理論的'基礎(chǔ)，實(shí)踐至關(guān)重要，一切學(xué)說(shuō)起源于實(shí)踐，致力于實(shí)踐，沒(méi)有實(shí)踐的研究和學(xué)習(xí)，基本等同于紙上談兵。舉行實(shí)踐考究的活動(dòng)，可以讓師生之間、生生之間獲得更好的互動(dòng)，以便其相互交流藝術(shù)心得。如，可以在校內(nèi)舉辦一個(gè)學(xué)生之間的作品展覽、邀請(qǐng)美術(shù)方面的專(zhuān)家舉行專(zhuān)欄講座、帶領(lǐng)學(xué)生參觀博物館、舉行美術(shù)比賽、帶領(lǐng)學(xué)生外出寫(xiě)生等。
通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，可以讓學(xué)生對(duì)藝術(shù)有一個(gè)更具體、深刻的認(rèn)知，通過(guò)互相交流，通過(guò)專(zhuān)業(yè)性的講座，學(xué)生也將對(duì)先前的藝術(shù)觀念有所改觀，這些都是能夠很好地促進(jìn)中專(zhuān)學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)提高的方法。
總之，美術(shù)教學(xué)是藝術(shù)教學(xué)的搖籃，美術(shù)教學(xué)改革是素質(zhì)教學(xué)得以友好發(fā)展的基礎(chǔ)。只有通過(guò)對(duì)美術(shù)教學(xué)方法的強(qiáng)有力的改革，才能夠更好地根據(jù)新課改內(nèi)容和國(guó)家頒布的教育方針來(lái)培養(yǎng)出綜合型發(fā)展人才。不過(guò)，改革和創(chuàng)新畢竟是一項(xiàng)復(fù)雜且系統(tǒng)的工程，需要教師、學(xué)校和學(xué)生的共同努力才能完成。話雖如此，美術(shù)教育卻沒(méi)有固定的模式和規(guī)則，因?yàn)樗囆g(shù)是自由的，藝術(shù)是來(lái)源于生活而高于生活的，藝術(shù)是人對(duì)生活的抽象理解，所以在中專(zhuān)美術(shù)教育改革過(guò)程中，需要將重點(diǎn)放在學(xué)生上，而不是教育方針的規(guī)則上，搞錯(cuò)重點(diǎn)只會(huì)讓改革適得其反。
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應(yīng)用美術(shù)與設(shè)計(jì)的運(yùn)用論文篇五
近年來(lái)，我國(guó)城市建設(shè)的步伐越來(lái)越快、規(guī)模也越來(lái)越大，然而，據(jù)有效數(shù)據(jù)顯示，在國(guó)家年度整體能耗當(dāng)中，建筑業(yè)的能耗量占據(jù)32%之多;同時(shí)還需要考慮到建筑工程施工過(guò)程中所需建筑材料的生產(chǎn)所產(chǎn)生的大量能耗，約占全國(guó)每年總能耗的13%。可以說(shuō)，現(xiàn)階段我國(guó)每年所有能耗當(dāng)中，單獨(dú)建筑行業(yè)就占用能耗一半左右。經(jīng)調(diào)查，我國(guó)現(xiàn)階段擁有400多億平方米的建筑面積，這些建筑物在施工過(guò)程中不僅造成了嚴(yán)重的能耗，應(yīng)用過(guò)程中也會(huì)產(chǎn)生嚴(yán)重的能耗，再加上不斷增加的建筑施工項(xiàng)目，我國(guó)的能耗量以可怕的速度不斷上升。在這種情況下，不僅造成能源的嚴(yán)重浪費(fèi)，對(duì)于我國(guó)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)會(huì)越來(lái)越遠(yuǎn)，因此加強(qiáng)建筑節(jié)能的設(shè)計(jì)與應(yīng)用的研究具有重要意義。
2節(jié)能建筑設(shè)計(jì)理念及特色。
2．1嚴(yán)格控制建筑能耗。
建筑工程通常具有較大的規(guī)模，需要耗費(fèi)大量的時(shí)間來(lái)進(jìn)行施工和建設(shè)，因此在這個(gè)龐大的系統(tǒng)當(dāng)中，如果要想徹底實(shí)現(xiàn)節(jié)能的目標(biāo)，需要對(duì)每一個(gè)環(huán)節(jié)都進(jìn)行精細(xì)的節(jié)能設(shè)計(jì)，同時(shí)對(duì)每一個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行精確的能耗控制具有重要意義。這種做法不僅能夠促使建筑能耗有效降低，還能夠促使節(jié)能效益大大提升。在進(jìn)行控制的過(guò)程中，針對(duì)的對(duì)象不僅包括總能耗量，同時(shí)還包含建筑工程不同細(xì)節(jié)的能耗量，如圍護(hù)結(jié)構(gòu)中的外墻和屋頂?shù)葍?nèi)容，對(duì)這部分實(shí)施能耗控制主要是對(duì)其保溫能力的提高。同時(shí)，要想實(shí)現(xiàn)建筑能耗的有效控制，還可以注重建筑施工及其后期使用過(guò)程中對(duì)能源的再利用狀況的觀察，例如建筑應(yīng)用過(guò)程中，如果可以采用余熱回收和溫室效應(yīng)等先進(jìn)技術(shù)，對(duì)于能源的節(jié)約能夠起到極大的促進(jìn)作用。新時(shí)期，我國(guó)在對(duì)建筑進(jìn)行能耗控制的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)注重建筑施工與生態(tài)能源技術(shù)的有效結(jié)合，促使資源的獲取能夠直接從大自然中獲得是降低能源消耗最有效的措施，這樣一來(lái)就能夠?qū)崿F(xiàn)建筑與大自然的和諧統(tǒng)一，對(duì)降低建筑對(duì)大自然的污染具有重要意義。
2．2特色。
現(xiàn)階段，商品化的生產(chǎn)技術(shù)被廣泛應(yīng)用于我國(guó)的建筑施工當(dāng)中，工程施工部門(mén)在日常工作中還存在節(jié)約工程時(shí)間及成本的現(xiàn)象，因此在施工過(guò)程中，對(duì)能源的控制程度較低。新時(shí)期，我國(guó)要想充分實(shí)現(xiàn)建筑工程能源有效控制，應(yīng)在設(shè)計(jì)過(guò)程中，充分考慮各地不同的地理、氣候、人文等多種限制性因素，在構(gòu)建過(guò)程中，促使建筑形成自身的特色，并能夠同周邊的大自然及環(huán)境進(jìn)行有效的融合，促使環(huán)境污染降到最低。同時(shí)，這種充分利用當(dāng)?shù)刭Y源的建筑施工項(xiàng)目，還能夠有效的節(jié)約能源，構(gòu)建獨(dú)具特色的建筑應(yīng)當(dāng)是新時(shí)期我國(guó)實(shí)施節(jié)能建筑設(shè)計(jì)的主要原因和目的。
應(yīng)用美術(shù)與設(shè)計(jì)的運(yùn)用論文篇六
去整合現(xiàn)代元素的基礎(chǔ)上，還可以適當(dāng)對(duì)傳統(tǒng)的藝術(shù)思維進(jìn)行創(chuàng)新。將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化成果結(jié)合時(shí)代精神進(jìn)行再次改造。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師為突出自身的特色和風(fēng)格往往在設(shè)計(jì)中求新、求奇以達(dá)到標(biāo)新立異[4]。在這種思維的影響下，他們會(huì)用獨(dú)特的藝術(shù)手段對(duì)傳統(tǒng)民間元素進(jìn)行變形、夸張實(shí)現(xiàn)作品藝術(shù)的多樣性和奇特性。而且這些民間元素與現(xiàn)代藝術(shù)氣息的融合也形成了新的民族風(fēng)格。于是民族文化便在他們的手中披上了更加華麗的時(shí)代外衣，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)都得到了發(fā)展。這種創(chuàng)新對(duì)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展和民族文化的弘揚(yáng)都起到了非常重要的意義。民間元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中具有廣泛的應(yīng)用前景，但是這種前景能否被充分的開(kāi)發(fā)和利用起來(lái)，很大程度上還要看創(chuàng)新的水平和藝術(shù)性?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中對(duì)于民間元素的借鑒必不可少，但是這種借鑒不能是簡(jiǎn)單的照搬照抄。要在一定的創(chuàng)新的基礎(chǔ)上加強(qiáng)二者之間的聯(lián)系。民間元素應(yīng)當(dāng)披上時(shí)代的外衣，只有這樣才能更好體現(xiàn)民間元素的審美價(jià)值和現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)性。
應(yīng)用美術(shù)與設(shè)計(jì)的運(yùn)用論文篇七
商業(yè)空間中，色彩是人第一眼看到的，色彩通過(guò)精心設(shè)計(jì)和協(xié)調(diào)，能夠展現(xiàn)出不同的魅力，營(yíng)造出好的空間效果。作為設(shè)計(jì)人員，色彩設(shè)計(jì)是重要的環(huán)節(jié)，同時(shí)也是一種經(jīng)濟(jì)、有效的方式，只需要花費(fèi)很少的成本就能夠獲得好的空間效果，展現(xiàn)出現(xiàn)代商業(yè)空間的魅力。現(xiàn)代商業(yè)空間設(shè)計(jì)中，常通過(guò)色彩營(yíng)造好的空間氛圍，或清新明快、或絢麗多彩，本文就色彩在現(xiàn)代商業(yè)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行論述研究。
經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，商業(yè)空間的重要性日漸突出，它是商品生產(chǎn)者和消費(fèi)者之間的橋梁和紐帶，它能夠很好地促進(jìn)商品交換，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步發(fā)展。設(shè)計(jì)商業(yè)空間時(shí)，需要重點(diǎn)考慮其實(shí)用性，全面整體的進(jìn)行規(guī)劃，科學(xué)的進(jìn)行色彩設(shè)計(jì)，將商業(yè)空間的特點(diǎn)展示出來(lái)，從而吸引更多的消費(fèi)者，順利實(shí)現(xiàn)商品的交換。商業(yè)空間設(shè)計(jì)中應(yīng)用色彩要注意建筑的整體風(fēng)格，科學(xué)的搭配使用色彩，營(yíng)造出最佳的現(xiàn)代化商業(yè)空間氛圍。
現(xiàn)代商業(yè)空間設(shè)計(jì)中，色彩的運(yùn)用是十分必要的，商業(yè)空間設(shè)計(jì)需要將空間的藝術(shù)特點(diǎn)以及商品的風(fēng)格等展示出來(lái)，使消費(fèi)者有舒適、輕松的消費(fèi)環(huán)境，順利實(shí)現(xiàn)商品的交換。好的色彩空間能夠?qū)⑸唐返镊攘φ宫F(xiàn)出來(lái)，使人們更好的對(duì)商品進(jìn)行認(rèn)識(shí)，也刺激消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)需求。因此在現(xiàn)代商業(yè)空間設(shè)計(jì)中，必須要注重色彩問(wèn)題的研究[1]。商業(yè)空間色彩運(yùn)用合理，可以在很大程度上彌補(bǔ)空間設(shè)計(jì)上的不足，吸引消費(fèi)者的目光，實(shí)現(xiàn)良好的效果。如果色彩運(yùn)用不合理，空間的整體結(jié)構(gòu)就會(huì)遭到破壞，消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望也會(huì)受到影響，對(duì)于商品的交換是極為不利的。可見(jiàn)，現(xiàn)代商業(yè)空間設(shè)計(jì)中色彩的運(yùn)用是十分重要的，關(guān)系到整個(gè)商業(yè)空間設(shè)計(jì)的成敗。
（一）整體性原則。
現(xiàn)代商業(yè)空間設(shè)計(jì)中，色彩并不是單獨(dú)存在的，它會(huì)受到整個(gè)商業(yè)空間環(huán)境的影響，并且也作用于商業(yè)空間環(huán)境。因此在商業(yè)空間色彩的運(yùn)用上，設(shè)計(jì)人員要考慮空間整體上統(tǒng)一的色彩規(guī)劃，要考慮色彩與空間類(lèi)型、形象、主題、商品、貨架柜臺(tái)、背景等是否協(xié)調(diào)，進(jìn)行突出色彩的調(diào)和與對(duì)比，確定商業(yè)空間的基本色調(diào)。然后對(duì)商業(yè)空間設(shè)計(jì)的具體情況進(jìn)行分析，適當(dāng)?shù)膶?duì)色彩的明度、純度、色調(diào)等進(jìn)行調(diào)整，特別是冷暖色調(diào)的科學(xué)使用，通過(guò)色彩聯(lián)系不同的小商業(yè)空間，使人們感到整個(gè)商業(yè)空間是統(tǒng)一的、協(xié)調(diào)的。比如商場(chǎng)中餐飲空間的色彩設(shè)計(jì)，這一空間設(shè)計(jì)中，選用24色相環(huán)中30度至60度左右的類(lèi)似色設(shè)計(jì)是十分可取的，類(lèi)似色保持色彩上的統(tǒng)一性，主色調(diào)傾向明確，又富有一定的變化。合理科學(xué)的搭配色彩能夠使用餐者保持放松的心情，消除疲勞。以中式餐廳為例，通常使用大紅色的簾幕、深紅色的地毯等，給人溫暖、喜慶的感覺(jué)。如俏江南餐廳，以紅色作為主色調(diào)，燈具是大紅燈籠，桌椅是暗紅色，地毯是紅、黃兩種顏色[2]，將色彩統(tǒng)一到餐廳環(huán)境中，科學(xué)的對(duì)色彩進(jìn)行調(diào)和處理，烘托出餐廳的整體氛圍和感覺(jué)。
（二）堅(jiān)持以人為本。
現(xiàn)代商業(yè)空間設(shè)計(jì)的主要目的就是為人服務(wù)的，因此在空間設(shè)計(jì)過(guò)程中，色彩的運(yùn)用也需要注意以人為本，不管是熱烈的顏色、清新的顏色，都要讓觀者感到舒適、美觀。比如在設(shè)計(jì)兒童活動(dòng)空間的色彩時(shí)，就需要從兒童的心理需求出發(fā)，選擇明度、純度高的顏色，在保證色彩不雜亂的情況下形成強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，激發(fā)兒童的娛樂(lè)積極性。而設(shè)計(jì)老人的活動(dòng)中心時(shí)，就不應(yīng)使用太多飽和度高、明度高的顏色，選擇使人安靜、柔和、穩(wěn)重的色彩[3]，這樣才能防止老人受到色彩刺激，為老人營(yíng)造親切、祥和的空間氛圍。
（三）滿足色彩需要。
在對(duì)現(xiàn)代商業(yè)空間設(shè)計(jì)中，使用色彩時(shí)需要注意其與整個(gè)商業(yè)空間的統(tǒng)一、連貫，依據(jù)商業(yè)建筑的性質(zhì)以及室內(nèi)設(shè)計(jì)的功能進(jìn)行色彩的運(yùn)用，保證商業(yè)空間風(fēng)格的統(tǒng)一。對(duì)色彩進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)要依據(jù)建筑風(fēng)格確定整個(gè)商業(yè)空間的色調(diào)，確定基本的色調(diào)之后，更需要對(duì)色彩的布局以及使用進(jìn)行比例劃分，對(duì)色彩科學(xué)的搭配，并使用一些輔助性的色彩，按照調(diào)和色以及色彩對(duì)比的規(guī)律，從大到小，從基調(diào)色、主調(diào)色、從屬色到強(qiáng)調(diào)色等環(huán)節(jié)科學(xué)的搭配色彩，突出色彩的層次感以及整體感覺(jué)，在商業(yè)空間設(shè)計(jì)中將色彩的魅力充分展現(xiàn)出來(lái)。
（四）依據(jù)空間構(gòu)圖。
色彩運(yùn)用也需要滿足商業(yè)空間的構(gòu)圖，大面積的色塊不能使用太鮮艷的顏色，小面積的色塊可以使用純度和明度比較高的色彩，為了使空間色彩更加穩(wěn)定，通常在選擇色彩關(guān)系時(shí)要做到上重下輕，顏色的變化要有一定的節(jié)奏感，避免空間雜亂。
現(xiàn)代商業(yè)空間設(shè)計(jì)中，色彩是極為重要的表現(xiàn)方式，相比于其他元素，色彩的運(yùn)用能夠更加直接的對(duì)消費(fèi)者的心理等產(chǎn)生影響，因此在現(xiàn)代商業(yè)空間設(shè)計(jì)中要科學(xué)的運(yùn)用色彩。
（一）色彩運(yùn)用與情感相結(jié)合。
色彩的運(yùn)用能夠給人們的心理、甚至生理帶來(lái)極大的影響，不同文化背景、風(fēng)俗習(xí)慣的人們對(duì)色彩的聯(lián)想以及感受都是不同的，色彩從一種沒(méi)有生命的角色轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂胸S富情感色彩的角色，甚至產(chǎn)生很多內(nèi)在的情感，興奮與安靜、堅(jiān)硬與柔軟、快樂(lè)與哀傷、華麗與質(zhì)樸等，這些情感因素的影響會(huì)使空間設(shè)計(jì)的效果也呈現(xiàn)出不同的感覺(jué)，或是華麗大方、或是清新明媚[4]。因此商業(yè)空間設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員必須要注意到情感因素，如果商業(yè)空間比較典雅，就應(yīng)選擇相對(duì)沉靜的顏色；而華麗的空間設(shè)計(jì)則應(yīng)選擇比較鮮艷、興奮的顏色；清凈的空間設(shè)計(jì)應(yīng)選擇冷色調(diào)的顏色；溫馨舒適的空間則應(yīng)使用暖色調(diào)的顏色。比如商業(yè)空間中辦公室是嚴(yán)肅莊重的地方，因此在色彩運(yùn)用上應(yīng)使用偏冷色調(diào)的顏色，同時(shí)融入室外的綠化，在活動(dòng)區(qū)中使用娛樂(lè)的色彩，讓人們?cè)谵k公過(guò)程中也能夠做到勞逸結(jié)合。
（二）依據(jù)商品以及經(jīng)營(yíng)特點(diǎn)使用色彩。
現(xiàn)代商業(yè)空間設(shè)計(jì)中，合理的應(yīng)用色彩能夠?qū)⑸虡I(yè)空間的特點(diǎn)以及地位展現(xiàn)出來(lái)，因此在商業(yè)空間設(shè)計(jì)時(shí)，必須要結(jié)合空間的功能進(jìn)行，依據(jù)不同的商業(yè)空間特點(diǎn)以及經(jīng)營(yíng)商品情況選擇合適的色彩，使空間中的背景環(huán)境、柜臺(tái)等都滿足消費(fèi)者需求。比如在設(shè)計(jì)珠寶店的色彩時(shí)，其主體是珠寶，由于珠寶的體積是比較小的，因而其本身的色彩對(duì)空間色彩產(chǎn)生不了控制性的影響，因此在色彩設(shè)計(jì)時(shí)就必須要認(rèn)識(shí)到珠寶這一特點(diǎn)，盡量使用色彩認(rèn)知度比較高的色調(diào)，凸顯出珠寶店。此外珠寶也是比較精致、高檔的裝飾品，十分高貴典雅，因此空間色彩選用上以淡雅、柔和的顏色為主，顏色不能太過(guò)花哨，可以使用淡黃色、淺粉色、淡紫色等[5]。
（三）依據(jù)消費(fèi)者情況應(yīng)用色彩。
商業(yè)空間設(shè)計(jì)的色彩應(yīng)用中，消費(fèi)者的特點(diǎn)以及需求也是極為重要的因素，在應(yīng)用色彩時(shí)必須要注意這一點(diǎn)。商業(yè)空間設(shè)計(jì)主要是滿足消費(fèi)者的心理以及購(gòu)物需要，因此在色彩的選用上需要依據(jù)消費(fèi)者的年齡、性別、文化程度以及性格等進(jìn)行，使不同特點(diǎn)的消費(fèi)者需要都得到滿足。好的色彩運(yùn)用能夠讓消費(fèi)者感覺(jué)輕松、愉快，對(duì)其行為進(jìn)行刺激，進(jìn)而購(gòu)買(mǎi)更多的商品。如果色彩運(yùn)用不合理，消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望不高，就容易出現(xiàn)消費(fèi)者流失的情況。因此必須要結(jié)合商業(yè)空間的環(huán)境、氛圍等科學(xué)的運(yùn)用色彩，營(yíng)造良好的空間環(huán)境，更好的吸引消費(fèi)者。針對(duì)性別劃分，商業(yè)區(qū)中，男性區(qū)域一般使用深藍(lán)、墨綠、咖啡、灰色等偏冷的色調(diào)，能夠?qū)⒛行韵M(fèi)者的沉穩(wěn)凸顯出來(lái)，而女性區(qū)域一般選擇紅色、紫色、粉色等比較明亮，色調(diào)偏暖的顏色，能夠展現(xiàn)出女性的柔美。針對(duì)年齡進(jìn)行劃分，兒童區(qū)域在空間設(shè)計(jì)中，色彩要更加豐富，并且色彩與空間的結(jié)合要凸顯出趣味性。老年人則注重舒適、便利，色彩不僅要具有導(dǎo)向性作用，還應(yīng)起到提示的作用。對(duì)于年輕人，在商業(yè)空間設(shè)計(jì)中色彩的運(yùn)用要大膽、有個(gè)性能夠奪人眼球[6]?？梢?jiàn)在商業(yè)空間色彩的設(shè)計(jì)中，需要根據(jù)消費(fèi)者的個(gè)體需求選擇合適的色彩。
（四）結(jié)合空間方位選擇色彩。
方位不同的商業(yè)空間，其自然采光的情況也是存在差異的，會(huì)給人們帶來(lái)不同的感覺(jué)。如果空間比較大就應(yīng)該選擇深色系的顏色，增加空間的重量感。如果是朝北的屋子，適合使用暖色調(diào)，給人溫暖的感覺(jué)；若朝向東，就應(yīng)該使用中性或冷色調(diào)的顏色。在商業(yè)空間建筑的色彩設(shè)計(jì)中，需要根據(jù)朝向、陽(yáng)光以及色調(diào)等進(jìn)行分析，使自然環(huán)境與色彩的搭配相適應(yīng)，注重環(huán)保性。
總之，對(duì)于現(xiàn)代商業(yè)空間設(shè)計(jì)而言，色彩發(fā)揮著極為重要的作用，色彩的運(yùn)用效果將對(duì)商業(yè)空間設(shè)計(jì)的整體產(chǎn)生直接性的影響。色彩能夠給人視覺(jué)上的沖擊，使商業(yè)空間的環(huán)境得到美化，刺激消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)欲望。當(dāng)前各種技術(shù)材料等大量更新使用，色彩的表現(xiàn)形式也逐漸增加，商業(yè)空間中色彩的運(yùn)用將會(huì)呈現(xiàn)出更好的前景，增強(qiáng)商業(yè)空間的吸引力。
[6]覃林靜,黃必旺,危小芳.色彩設(shè)計(jì)在現(xiàn)代居住空間中的合理應(yīng)用[j].求知導(dǎo)刊,2015,11:37.
應(yīng)用美術(shù)與設(shè)計(jì)的運(yùn)用論文篇八
給人們帶來(lái)一種視覺(jué)美感色彩對(duì)居室空間的設(shè)計(jì)有著至關(guān)重要的影響。就好像一個(gè)人面對(duì)著四面白墻，沒(méi)有焦點(diǎn)，心理上就沒(méi)有一種托付感，也使人感到單調(diào)乏味，沒(méi)有安全感。如果墻是彩色的，有著五彩繽紛的畫(huà)，人們就會(huì)產(chǎn)生一種歸屬感，在視覺(jué)上也有了焦點(diǎn)。把色彩搭配的和諧，人的內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生美感，情緒也會(huì)更加放松;如果搭配的差距很大，那么就會(huì)使人感到煩悶。因此，結(jié)合色彩的特點(diǎn)布置居室色彩，會(huì)使人們心理上感覺(jué)舒適，視覺(jué)上更加美觀，這就是視覺(jué)美感的滿足。2．2對(duì)活動(dòng)情緒起到調(diào)節(jié)作用色彩對(duì)人的行動(dòng)也有著直接的影響，并且十分強(qiáng)烈。暖色調(diào)使人興奮，高明度使人振作，高純度讓人有一種刺激感;把這些色彩用在娛樂(lè)空間中，人的情緒就會(huì)變得高昂。冷色調(diào)則給人帶來(lái)一種冷靜的感覺(jué)，低明度使人安寧，低純度使人安靜，這些色彩適用于私人空間，例如書(shū)房、臥室等。2．3對(duì)室內(nèi)空間有著調(diào)節(jié)的作用色彩能夠給室內(nèi)空間帶來(lái)變化。明度低、冷色調(diào)的色彩讓人覺(jué)得厚重，會(huì)有一種后退或者下沉的錯(cuò)覺(jué)，相反，明度高、暖色調(diào)則讓人感覺(jué)較輕，會(huì)有一種前進(jìn)或上浮的錯(cuò)覺(jué)。設(shè)計(jì)師們利用好這些錯(cuò)覺(jué)，就能夠調(diào)節(jié)室內(nèi)的空間的感受。2．4能夠調(diào)節(jié)室內(nèi)的光感色彩還能夠調(diào)節(jié)室內(nèi)的光感，因?yàn)樯蕦?duì)于光線都有相對(duì)的反射性能，明度高反射大，室內(nèi)就會(huì)更亮，明度低反射低，室內(nèi)就會(huì)更暗。根據(jù)這種特點(diǎn)就可以更好地調(diào)節(jié)室內(nèi)的光感。當(dāng)房間是北向的時(shí)候，光線會(huì)較暗，這時(shí)候就可以用高明度的暖色系，創(chuàng)造出明亮、溫馨的室內(nèi)空間來(lái)。如果房間是朝南，就說(shuō)明光線足夠明亮，這時(shí)候就要用中性的色調(diào)或者是冷色調(diào)并且明度較低的色彩，這樣就不會(huì)給人帶來(lái)一種刺眼的感覺(jué)，畢竟這是私人空間，使用者還是希望有溫馨安寧的氛圍。
5、結(jié)語(yǔ)。
色彩設(shè)計(jì)在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中占主導(dǎo)作用，堪稱(chēng)室內(nèi)設(shè)計(jì)中的靈魂，關(guān)乎室內(nèi)色彩是否和諧是有很多因素構(gòu)成的，色彩代表著情感的表達(dá)，體現(xiàn)的是人內(nèi)心復(fù)雜的感受?？臻g色彩的合理運(yùn)用對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)起著至關(guān)重要的作用，室內(nèi)色彩與人們的日常生活息息相關(guān)，而色彩的運(yùn)用也是空間設(shè)計(jì)最直觀，最生動(dòng)的表現(xiàn)形式。我們要根據(jù)居住者的生活習(xí)慣合理的運(yùn)用色彩，成功的色彩設(shè)計(jì)不僅要滿足大家的審美要求，同時(shí)也能在兼顧營(yíng)造溫馨、舒適的的條件下表達(dá)出居住者的個(gè)性。
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應(yīng)用美術(shù)與設(shè)計(jì)的運(yùn)用論文篇九
類(lèi)比技法在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中經(jīng)常被使用，常用的技法主要有原型啟發(fā)法、移植法、仿生法三種。
3.1原型啟發(fā)法。
設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)新，而原型啟發(fā)法強(qiáng)調(diào)的是啟發(fā)，以啟發(fā)為基礎(chǔ)進(jìn)行的創(chuàng)造性的思維模式。主要是用人的創(chuàng)造性思維模式來(lái)觀察事物的原型，在原型的啟發(fā)下，將偶然性的事物經(jīng)過(guò)觀察和分析，產(chǎn)生新的創(chuàng)新性思維方法。原型啟發(fā)法對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)存在著偶然性和機(jī)遇性。比如說(shuō)我們最早使用的火爐，當(dāng)火爐里的火不旺時(shí)，只要我們用鐵棍撥一撥，火苗就順著撥開(kāi)的洞燃燒起來(lái)。以至于我們后期在前人的啟發(fā)下，發(fā)明了蜂窩煤。
3.2移植法。
移植法與原型啟發(fā)法相比更加的具體，將某個(gè)產(chǎn)品的特性引用到另一個(gè)產(chǎn)品中去，對(duì)其進(jìn)行加工改造，創(chuàng)造出一個(gè)全新的產(chǎn)品。在設(shè)計(jì)中，有許多產(chǎn)品的設(shè)計(jì)手法都是相通的，它們之間沒(méi)有一個(gè)嚴(yán)格的界限，都是利用相互間的共性，進(jìn)行移植進(jìn)行設(shè)計(jì)的。如對(duì)其產(chǎn)品的材質(zhì)、色彩、功能的移植使用。
3.3仿生法。
仿生設(shè)計(jì)法是一種創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)思維，它區(qū)別于其他的設(shè)計(jì)方法，仿生設(shè)計(jì)主要以自然物為設(shè)計(jì)對(duì)象，對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行的創(chuàng)新型的設(shè)計(jì)過(guò)程。仿生設(shè)計(jì)最終追求的設(shè)計(jì)本質(zhì)是“使產(chǎn)品回歸自然”。仿生法設(shè)計(jì)是產(chǎn)品設(shè)計(jì)中最常見(jiàn)的設(shè)計(jì)方法，它追求的是綠色的、自然的、人性化的設(shè)計(jì)方法，以原生生物狀態(tài)展示產(chǎn)品設(shè)計(jì)，使人們親近大自然，同時(shí)增加了產(chǎn)品的趣味性，緩解人們使用產(chǎn)品的疲勞感和壓力。
4結(jié)語(yǔ)。
類(lèi)比法是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一種創(chuàng)造性的思維方法，它使用原型啟發(fā)法、移植法、仿生法設(shè)計(jì)出許多具有創(chuàng)造性、有趣性、個(gè)性化的產(chǎn)品。在對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，利用對(duì)未知事物各種因素和已知事物各種因素，通過(guò)類(lèi)比法的異質(zhì)同化和同質(zhì)異化的兩個(gè)基本原則的創(chuàng)造過(guò)程，把它們聯(lián)系起來(lái)，得出富有新意的創(chuàng)造方法。
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應(yīng)用美術(shù)與設(shè)計(jì)的運(yùn)用論文篇十
摘要：
隨著當(dāng)今設(shè)計(jì)風(fēng)潮中不斷涌現(xiàn)新的設(shè)計(jì)方法、新材料等，產(chǎn)品設(shè)計(jì)也緊緊追隨著新思潮。極致簡(jiǎn)約主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格越來(lái)越流行，正與禪意衍生而出的簡(jiǎn)潔、素樸相一致，為現(xiàn)代都市生活融入一種清新風(fēng)格。禪意的設(shè)計(jì)采用簡(jiǎn)約風(fēng)格，舍棄裝飾性強(qiáng)的設(shè)計(jì)。禪茶文化的“和、雅、清、寂”精神融入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，增加了產(chǎn)品的語(yǔ)義和文化價(jià)值。禪茶元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)闡釋出了另一種設(shè)計(jì)思維，更加注重使用者的情感需求和追求自然特性。
關(guān)鍵詞：
禪茶文化；禪茶元素；產(chǎn)品設(shè)計(jì)。
一、禪茶文化及元素界定。
禪文化和茶文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中兩個(gè)重要支流，它們相互交融，形成一種新的文化——禪茶文化。禪文化注重精神境界，人與自然和諧，追求清雅、質(zhì)樸。茶道是禪宗在特定條件下形成的一種形式，追求清靜。如史修竹先生撰寫(xiě)的《茶禪一味——論中國(guó)的禪茶文化》等文獻(xiàn)中有提及禪茶文化的融合發(fā)展。
飲茶可以使人保持清醒去考慮處理問(wèn)題，在魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)文化背景的影響下，文人寄情懷于茶中產(chǎn)生了飲茶文化，而在這時(shí)期茶進(jìn)入了寺廟，產(chǎn)生了佛教中的茶文化，僧人們每天久坐參禪易產(chǎn)生困意，茶正好可以驅(qū)除疲乏，這對(duì)僧人修行是有利的。僧人在喝茶湯時(shí)可提神醒腦靜心去參禪悟禪，因而茶與禪產(chǎn)生關(guān)聯(lián)性。禪茶的結(jié)合，茶是禪的物質(zhì)載體，禪是茶的精神寄托。這種禪茶文化的形成，將思想落實(shí)到物質(zhì)中，體現(xiàn)在生活態(tài)度中，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一部分。
日本的茶僧千利休將“靜”的修行方式與生活中的點(diǎn)滴結(jié)合起來(lái)，說(shuō)“須知道禪之本不過(guò)是燒水點(diǎn)茶”。這句話充分表達(dá)了禪與茶的密切關(guān)聯(lián)，說(shuō)明禪茶文化意在表達(dá)人們用平靜從容的生活態(tài)度去處理瑣事，達(dá)到心無(wú)雜念。茶文化注重物質(zhì)的節(jié)制、精神上的節(jié)制，這與禪文化中心無(wú)雜念、節(jié)制念想如初一致。從設(shè)計(jì)的角度來(lái)說(shuō)，將禪茶文化在設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式提取出來(lái)并具體化、符號(hào)化，更加便利地運(yùn)用于設(shè)計(jì)中。禪茶文化中的節(jié)制、節(jié)儉，在設(shè)計(jì)中表現(xiàn)為簡(jiǎn)約，簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格體現(xiàn)在材料上的節(jié)約、減少資源上的消耗、設(shè)計(jì)程序上的簡(jiǎn)化，體現(xiàn)出簡(jiǎn)約的生活態(tài)度。
二、禪茶與設(shè)計(jì)思想的交融。
茶文化中儒家禮儀與設(shè)計(jì)思想結(jié)合，在此可理解將“道”貫徹到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中去，并由此對(duì)產(chǎn)品提供評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。道與產(chǎn)品之間的貫通，是指社會(huì)諸多大小的道理、思想原則貫徹到產(chǎn)品中，這與現(xiàn)代設(shè)計(jì)中所提出的設(shè)計(jì)師的社會(huì)責(zé)任、以人為本等設(shè)計(jì)理念相通。在當(dāng)代設(shè)計(jì)中，無(wú)論從產(chǎn)品材料、造型、加工工藝技術(shù)來(lái)說(shuō)，還是從人與產(chǎn)品的交互體驗(yàn)中，都注重減少原材料和再生資源的利用，對(duì)回歸自然的追求。儒家思想在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中帶來(lái)的啟發(fā)，是否可以考慮在產(chǎn)品使用的過(guò)程中或通過(guò)產(chǎn)品的使用而增強(qiáng)用戶的環(huán)保意識(shí)及生態(tài)平衡等問(wèn)題。
禪文化崇尚自然，認(rèn)為萬(wàn)物的存在都是有意義的。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，它主張采用環(huán)保材料和天然的工藝技術(shù)，表現(xiàn)出一種回歸自然和人性的生活態(tài)度。產(chǎn)品中禪意主要體現(xiàn)在“空”“靜”兩字。“空”表現(xiàn)在產(chǎn)品使用少量的元素符號(hào)以及自身極簡(jiǎn)的結(jié)構(gòu)特征，展現(xiàn)出產(chǎn)品的功能及其他特性。同時(shí)也增加了人與物之間的互動(dòng)式體驗(yàn)，加強(qiáng)消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的觀察、使用以及進(jìn)入內(nèi)心的感悟，得以豐富產(chǎn)品的語(yǔ)境?！办o”表現(xiàn)在當(dāng)今社會(huì)，不論是設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品，還是使用者購(gòu)買(mǎi)的產(chǎn)品，都應(yīng)靜下心來(lái)用沉著、寂靜的心態(tài)來(lái)體悟產(chǎn)品的語(yǔ)境。
（三）禪茶中蘊(yùn)藏的道家“無(wú)為”思想在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的影響。
在當(dāng)今這個(gè)物質(zhì)條件大幅度提高和經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的時(shí)代，都市人們快節(jié)奏的生活以及所帶來(lái)的壓迫感，讓人們更加追求簡(jiǎn)單且有自然氣息的舒適生活環(huán)境。禪茶文化所演繹出來(lái)的意境完美地闡釋出了簡(jiǎn)約，寧?kù)o回歸自然，去除繁瑣裝飾，以自然質(zhì)樸為標(biāo)準(zhǔn)，映射出舒適、雅致的意境。
茶文化中道家提倡簡(jiǎn)潔樸素追求自然性的設(shè)計(jì)思想在設(shè)計(jì)中至今都有一定的影響，如《老子·十一章》中有寫(xiě)“有之以為利，無(wú)之以為用”，器物具有實(shí)質(zhì)用處和功能價(jià)值是無(wú)為的本源。現(xiàn)諸多產(chǎn)品的設(shè)計(jì)在外觀上對(duì)其進(jìn)行繁瑣的裝飾，而對(duì)其本質(zhì)付諸遺忘。對(duì)實(shí)體部分裝飾越多，物質(zhì)的本源及人與物的互動(dòng)就會(huì)被遮擋越多。道家推崇的“自然無(wú)為”表達(dá)了重視自然樸實(shí)，減少裝飾性，對(duì)材料審曲面勢(shì)，注重材料的自然特性，并順其形其勢(shì)展示材料本身的自然美感，反對(duì)不必要的`復(fù)雜修飾。
在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，產(chǎn)品本身所呈現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)義，其中包括它的形態(tài)、色彩、材質(zhì)等元素都以特有的語(yǔ)言符號(hào)傳遞給使用者，設(shè)計(jì)者通過(guò)產(chǎn)品的語(yǔ)言符號(hào)表現(xiàn)出設(shè)計(jì)構(gòu)思與意圖，傳達(dá)出產(chǎn)品本身的內(nèi)涵呈現(xiàn)給使用者，兩者通過(guò)產(chǎn)品這一橋梁相互溝通。
現(xiàn)今流行的簡(jiǎn)約化設(shè)計(jì)與飲茶參禪中的寧?kù)o、空靈，與少即是多的觀念相呼應(yīng)。在快節(jié)奏生活中的都市里，卻少了些許的幽靜，禪茶所演繹出的“空”“靜”意境正是這樣一股清流流入心中，創(chuàng)造出產(chǎn)品特有的情調(diào)，喚起使用者共鳴。禪茶文化主要體現(xiàn)在產(chǎn)品的造型、色彩、材質(zhì)。產(chǎn)品的外觀造型呈現(xiàn)在使用者面前是最直觀具象的形式，禪茶文化中注重實(shí)用功能而輕裝飾，在產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)造型上設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔，去除一些不必要的裝飾效果，注重人與產(chǎn)品的互動(dòng)，喚起使用者內(nèi)心感悟。少即是多的理念，在外觀造型上多采用極簡(jiǎn)的幾何形體解構(gòu)重組，營(yíng)造一種簡(jiǎn)約美感。
產(chǎn)品的色彩最具有表現(xiàn)力，直擊使用者的感官。不同的色彩及其表現(xiàn)形式營(yíng)造出不同的氛圍。色彩有冷暖、明度、深淺之分，如暖色能夠引起人們的聯(lián)想，從心理上感到溫暖，在空間上感覺(jué)空間感變?。豪渖珟Ыo使用者寧?kù)o放松的感覺(jué)，使空間感變大：高明度的暖色使人與產(chǎn)品之間的距離近一些；低明度的冷色則與高明度的暖色相反，讓使用者感覺(jué)有距離感一些；淺色讓使用者感到明亮、寧?kù)o；深色則反之。具有禪意的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中一般會(huì)使用淺色冷色調(diào)，諸如多數(shù)的黑卣灰經(jīng)典搭配，追求一種寧?kù)o、雅致、舒適的意境。
材質(zhì)是產(chǎn)品外在的表現(xiàn)，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中起到重要角色，會(huì)直接影響到它的外觀造型設(shè)計(jì)。不同的材料營(yíng)造出的意境也是不同的，不同的材料質(zhì)感給人心理、生理上的影響也是不同的。表現(xiàn)出禪意的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中材料通常使用自然性材料，如竹木、石材、藤條等，可以傳達(dá)出樸素、崇尚自然意境，與禪意營(yíng)造出的氛圍一致，可增強(qiáng)禪意氛圍。如無(wú)印良品中的產(chǎn)品注重材料的自然特性，充分表達(dá)出材料的真實(shí)感，給使用者不一樣的產(chǎn)品理念，簡(jiǎn)約主義、追求天然、材料的自然質(zhì)感最大化，很好地詮釋了它的產(chǎn)品特性及所營(yíng)造出來(lái)的禪意，讓使用者熱愛(ài)生活，追求自然、質(zhì)樸的生活。
四、結(jié)語(yǔ)。
禪茶文化在日常生活中無(wú)處不在，禪茶營(yíng)造出空寂的意境給快節(jié)奏的生活注入一些清新。禪茶的美學(xué)在設(shè)計(jì)中也被廣泛運(yùn)用，美化人們的生活。融八產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的禪茶文化，給設(shè)計(jì)帶來(lái)了一種新的思維，注重人與物、人與自然相和諧的關(guān)系，崇尚自然與人性的關(guān)懷。
應(yīng)用美術(shù)與設(shè)計(jì)的運(yùn)用論文篇十一
手繪效果圖是室內(nèi)設(shè)計(jì)中一個(gè)至關(guān)重要的環(huán)節(jié)，設(shè)計(jì)師需要按照客戶的想法和需求，將材料、裝修工藝、預(yù)算等因素綜合考慮在內(nèi)，從而設(shè)計(jì)出審美功能和實(shí)用兼具的室內(nèi)空間。在這個(gè)過(guò)程中手繪效果圖的構(gòu)思非常重要，需要運(yùn)用到透視概念，透視能夠準(zhǔn)確定位室內(nèi)空間功能與各類(lèi)家具擺放的協(xié)調(diào)性。
在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，手繪效果圖是設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)構(gòu)思、表達(dá)設(shè)計(jì)方案的重要依據(jù)，它能夠真實(shí)而完整地展示出設(shè)計(jì)師腦海中的室內(nèi)空間預(yù)想方案；而透視是從設(shè)計(jì)者的視角對(duì)室內(nèi)空間畫(huà)面觀察和研究的一種方式。當(dāng)設(shè)計(jì)室內(nèi)空間裝修方案和繪圖時(shí)，就要運(yùn)用透視的方法對(duì)空間物體進(jìn)行繪制，將室內(nèi)效果圖憑借主觀想象展示出來(lái)。
透視是指通過(guò)透明的介質(zhì)觀察物象，并將所看到的物象畫(huà)下來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)近大遠(yuǎn)小的圖像。透視能夠讓人們更清楚地了解人眼所見(jiàn)之物，理清物與物之間的關(guān)系。透視的出現(xiàn)與發(fā)展源自于社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步，人們的視覺(jué)體驗(yàn)?zāi)軌驗(yàn)楫?dāng)今的透視成果提供助力。隨著透視概念的發(fā)展，該方式逐漸運(yùn)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，人們迫切需要了解到空間感、縱深感以及感官之間的關(guān)系，而透視能夠讓人們輕松實(shí)現(xiàn)將二維平面轉(zhuǎn)化為三維立體空間，方便人們更好地認(rèn)知事物。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)行業(yè)中，室內(nèi)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域中都會(huì)運(yùn)用到手繪效果圖，而手繪效果圖作為設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)靈感、構(gòu)思方案的表現(xiàn)，是建立設(shè)計(jì)師與客戶之間的重要溝通橋梁，能夠提升設(shè)計(jì)者的審美能力和設(shè)計(jì)修養(yǎng)。對(duì)于設(shè)計(jì)師而言，透視是手繪設(shè)計(jì)圖的基本功，尤其是針對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)師而言，將透視原理和方法運(yùn)用到平面或者立體的效果圖紙的繪制中，能夠完整勾畫(huà)出富有立體感、真實(shí)感以及確切的室內(nèi)設(shè)計(jì)圖紙，然后運(yùn)用顏色、材料、筆法等繪圖技術(shù)，可以創(chuàng)造出一幅空間藝術(shù)作品。但是如果設(shè)計(jì)師對(duì)透視把握不準(zhǔn)確，最終展現(xiàn)出來(lái)的室內(nèi)空間形狀效果會(huì)出現(xiàn)失真的情況。因此對(duì)與室內(nèi)設(shè)計(jì)師而言，訓(xùn)練透視能力是提升設(shè)計(jì)師專(zhuān)業(yè)技能的一個(gè)重要方面。
（一）透視的分類(lèi)。
在室內(nèi)手繪效果圖中，常用的透視方法有一點(diǎn)透視、兩點(diǎn)透視以及一點(diǎn)斜透視。一點(diǎn)透視又稱(chēng)為平行透視，以物體的正面為透視點(diǎn)，形成上下兩條線平行于畫(huà)面和左右兩條線垂直畫(huà)面，物體水平面會(huì)聚集在一個(gè)點(diǎn)上，進(jìn)而產(chǎn)生近大遠(yuǎn)小的視覺(jué)效果。該種透視方法應(yīng)用范圍廣，帶入感強(qiáng)，通常是用于繪制莊重、嚴(yán)肅、對(duì)稱(chēng)的室內(nèi)空間效果圖，比如禮堂、會(huì)議廳等等，但是這種透視方法比較死板，不易變通。兩點(diǎn)透視又叫成角透視，從物體的縱深方向和視中線形成的角度進(jìn)行透視，物體縱深與視中線不平行，最后會(huì)向主點(diǎn)兩端的余點(diǎn)消失。兩點(diǎn)透視法能夠使畫(huà)面更加豐富而活潑，但是表現(xiàn)能力有限，適合設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單室內(nèi)空間，比如書(shū)房、廚房等。一點(diǎn)斜透視是一點(diǎn)透視和兩點(diǎn)透視的綜合方法，具有兩個(gè)消失點(diǎn)，并帶有一定透視的框架，能夠同時(shí)表達(dá)五個(gè)主題界面，還能夠體現(xiàn)出生動(dòng)活潑的意趣，適合各種室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)。
（二）透視的應(yīng)用要點(diǎn)。
在室內(nèi)手繪效果圖設(shè)計(jì)中，要善于利用透視原理和方法。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，家具擺放的前后、左右以及高低等都有一定位置差異，而呈現(xiàn)在人們眼中的視覺(jué)效果也會(huì)不同，這是由于人們的視點(diǎn)位置發(fā)生變化或根據(jù)消失點(diǎn)的位置變化而產(chǎn)生的。當(dāng)人的視平線位置下移時(shí)，頂端空間的畫(huà)面便顯得更大，該方法適用于酒店大堂、商業(yè)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)。在日常家居空間設(shè)計(jì)中，一般家居房高為2.86m，當(dāng)視平行線定位在1.6m，能夠突出地面家居的造型。消失點(diǎn)決定了透視中手繪效果圖所表現(xiàn)的側(cè)立面的大小，此時(shí)可以將畫(huà)面分為兩個(gè)部分，消失點(diǎn)偏左，那么右面將會(huì)成為主要透視效果展示面，并對(duì)受眾產(chǎn)生強(qiáng)大的絕對(duì)的視覺(jué)沖擊；反之，視覺(jué)偏右，那么左面為墻面為主要的視覺(jué)焦點(diǎn)。
隨著21世紀(jì)現(xiàn)代科技的蓬勃發(fā)展，許多室內(nèi)空間手繪效果圖可以用軟件來(lái)設(shè)計(jì)和完善。但是在設(shè)計(jì)的初級(jí)階段，設(shè)計(jì)師依然要通過(guò)較強(qiáng)的空間思維能力和詳細(xì)的推敲功能，直接拿著紙和筆來(lái)進(jìn)行，這樣一來(lái)就影響了手繪效果圖的精準(zhǔn)性，還會(huì)浪費(fèi)大量的時(shí)間和精力，不能準(zhǔn)確展示物體內(nèi)部透視效果。在室內(nèi)手繪效果圖中常犯的透視錯(cuò)誤主要有以下三個(gè)方面：一是空間比例表達(dá)錯(cuò)誤，拉大空間尺寸。這個(gè)透視錯(cuò)誤是很多室內(nèi)設(shè)計(jì)師常犯的錯(cuò)誤之一，在錯(cuò)誤的透視關(guān)系下，會(huì)造成小空間的擴(kuò)大化，在只能放小桌子的地方能擺床，空間比例誤差嚴(yán)重，耗費(fèi)時(shí)間和經(jīng)歷，必須重新全面修改透視手繪圖紙。二是出現(xiàn)多個(gè)視覺(jué)消失點(diǎn)。在室內(nèi)設(shè)計(jì)透視中，由于對(duì)透視原理不透徹，很多設(shè)計(jì)師在效果圖透視中會(huì)出現(xiàn)多個(gè)消失點(diǎn)，這與設(shè)計(jì)者的主觀臆斷有很大的關(guān)系，進(jìn)而忽視了環(huán)境再造功能。三運(yùn)用工具訓(xùn)練手繪效果圖。很多設(shè)計(jì)師為了更好的展示室內(nèi)效果圖的透視關(guān)系，常常運(yùn)用直尺來(lái)繪制描畫(huà)，但還是會(huì)出現(xiàn)不準(zhǔn)確問(wèn)題，最終會(huì)導(dǎo)致線條變得僵硬平直，缺乏活潑豐富性。還有些室內(nèi)設(shè)計(jì)師喜歡運(yùn)用計(jì)算機(jī)軟件對(duì)手繪效果圖進(jìn)行建模，進(jìn)而直接打印出效果圖，但是相對(duì)于室內(nèi)手繪效果圖的手繪效果而言，無(wú)疑降低了手繪效果圖的真實(shí)性、藝術(shù)審美性，失去了室內(nèi)手繪效果圖的意義。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，手繪效果圖是衡量室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)專(zhuān)業(yè)技術(shù)和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的重要指標(biāo)，是設(shè)計(jì)師展現(xiàn)自身設(shè)計(jì)理念和自我技術(shù)的重要手段。室內(nèi)設(shè)計(jì)師要重視手繪效果圖的技能訓(xùn)練，而透視是關(guān)鍵，也是學(xué)好室內(nèi)設(shè)計(jì)手繪圖的基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)師要深入理解并運(yùn)用透視，掌握透視的特點(diǎn)、技巧以及規(guī)律，進(jìn)而將其熟練地運(yùn)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)手繪效果圖中。
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應(yīng)用美術(shù)與設(shè)計(jì)的運(yùn)用論文篇十二
縱觀知名度極高的品牌或是具有巨大影響力的品牌成功的背后，都有很多亮點(diǎn)值得借鑒，當(dāng)然最值得學(xué)習(xí)的核心就是產(chǎn)品，大家所熟知，產(chǎn)品是品牌的基石，我們也始終如一地把產(chǎn)品作為品牌運(yùn)作的生命線，但是當(dāng)我們?cè)谧⒅赜诋a(chǎn)品研發(fā)同時(shí)，卻忘記了如何給產(chǎn)品正確的企劃方向與之執(zhí)行的方位，這就是我們說(shuō)講的商品企劃，那么商品需要如何企劃呢？我個(gè)人認(rèn)為是有規(guī)律可循的。任何行業(yè)在產(chǎn)品研發(fā)和包裝上都離不開(kāi)這些主要規(guī)律：
1.新產(chǎn)品的研發(fā)一定有出生的依據(jù)，這個(gè)依據(jù)通俗點(diǎn)講就是產(chǎn)品的故事，任何一件產(chǎn)品，都是有他的生命力和誕生的故事，這個(gè)故事是設(shè)計(jì)師賦予的神圣生命力，就如同剛出生的嬰兒。所以新產(chǎn)品出具都具有他設(shè)計(jì)理念、產(chǎn)品賣(mài)點(diǎn)、以及后期的名字包裝等等。當(dāng)你設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品連最初的設(shè)計(jì)理念和根源都找不到追溯那是失敗的產(chǎn)品，當(dāng)我們?cè)谘邪l(fā)產(chǎn)品時(shí)，如何更好地滿足市場(chǎng)的需求，這就是賣(mài)點(diǎn)，所以一件產(chǎn)品的賣(mài)點(diǎn)極其重要，產(chǎn)品的優(yōu)點(diǎn)，產(chǎn)品的功能，賣(mài)給誰(shuí)，都必須考慮清楚，定位清晰，才能把產(chǎn)品最為核心的基礎(chǔ)做好。
2.一件好的產(chǎn)品出爐，不是有辦公室高管決定的，也不是有老板自己決定的，而是接觸第一線人員的市場(chǎng)決定的，比如，新出爐的食品，好不好吃？能不能賣(mài)出去？需要賣(mài)給誰(shuí)？怎么賣(mài)？這些都不是辦公室高管人員關(guān)著門(mén)自行決定的，都要親自去挖掘市場(chǎng)一線員工的心聲，聆聽(tīng)他們的想法和整個(gè)產(chǎn)品研發(fā)的方向和思路。特別是在價(jià)格的設(shè)計(jì)上在根植于成本合算的同時(shí)，一定要善于從一線的員工那邊找到價(jià)格需要改進(jìn)或是設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)，這樣子更有利于一線人員的營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)。
3.善于把控產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)，能疏通產(chǎn)品的核心軸和輔助軸，并能為產(chǎn)品在整盤(pán)貨品中的占有率及市場(chǎng)推廣的輕重比例。新產(chǎn)品的面世各企業(yè)都希望能夠大賣(mài)，但是我們不能一手抓，全部新品都是最好的產(chǎn)品，都必須全部推廣，這個(gè)錯(cuò)誤的想法，當(dāng)我們的產(chǎn)品種類(lèi)多的時(shí)候，就要時(shí)間間隔階段，每個(gè)階段在適當(dāng)?shù)臅r(shí)期推出新品，利用新品的優(yōu)勢(shì)來(lái)進(jìn)行造勢(shì)，進(jìn)而牽動(dòng)其他品類(lèi)的銷(xiāo)售。所以，每個(gè)季度或是每次開(kāi)發(fā)的新品一定要明確一點(diǎn)的時(shí)候本季度新研發(fā)的產(chǎn)品整盤(pán)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)和各類(lèi)品種在整盤(pán)貨品的比例和各自的占有率，并能針對(duì)市場(chǎng)的波動(dòng)，按照階段性的推出新品，目的就是給眾多耳目一新的感覺(jué)，讓受眾感受到品牌給人活力與新鮮。
4.給產(chǎn)品一個(gè)主題故事，讓產(chǎn)品更讓市場(chǎng)記住，
當(dāng)我們把產(chǎn)品研發(fā)出來(lái)后，在做各方面的包裝時(shí)候，就得為產(chǎn)品注入基恩，這個(gè)基恩就是先給產(chǎn)品命名，并依據(jù)產(chǎn)品研發(fā)的理念和產(chǎn)品賣(mài)點(diǎn)為產(chǎn)品賦予生動(dòng)的故事，這個(gè)故事必須是生動(dòng)的，有根源的，能吸引人，能讓人容易記住。所以產(chǎn)品的名字和故事極其重要。例如，“竹節(jié)包”是gucci眾多標(biāo)志性產(chǎn)品中首批推出的精妙作品之一，體現(xiàn)了“需求是發(fā)明之母”的至理真言。這款具有磨光手柄的手袋備受皇室人員和社會(huì)名流青睞，從日本進(jìn)口的竹節(jié)，經(jīng)過(guò)火烤加熱，使其軟化，彎曲成一個(gè)獨(dú)特的“u”的形狀。竹節(jié)通過(guò)四個(gè)金屬環(huán)串聯(lián)后與包身連接（現(xiàn)場(chǎng)打造時(shí)盡可能減少稀有商品的用量），造就出設(shè)計(jì)史上經(jīng)典的竹節(jié)手柄。
5.在商品企劃中一定要明確整盤(pán)貨品中主推的產(chǎn)品和輔推的產(chǎn)品，哪些是整盤(pán)貨品預(yù)計(jì)可以大賣(mài)的產(chǎn)品？哪類(lèi)產(chǎn)品只輔助大賣(mài)產(chǎn)品？哪類(lèi)產(chǎn)品是以品牌高端層次為主的？或是哪類(lèi)產(chǎn)品是用于節(jié)假日促銷(xiāo)類(lèi)型的產(chǎn)品？等等這些在商品企劃中必須事先明確，每盤(pán)產(chǎn)品都必須分主次階段，不可全面都抓，產(chǎn)品推廣如何沒(méi)有重點(diǎn)傾向，再多的資源投入到推廣都是極具浪費(fèi)的。所以在產(chǎn)品的推廣中，一定要從大的種類(lèi)到小的品類(lèi)明確哪類(lèi)是具體要重點(diǎn)推廣。然后把公司的物力和人力用更多的時(shí)間和精力去集中投入，這樣子市場(chǎng)的爆發(fā)性才會(huì)強(qiáng)。
6.每個(gè)季度產(chǎn)品種類(lèi)繁多，各個(gè)都是好樣的，但是一定要在各個(gè)好樣中挑選出更好樣的，并且集中公司所有資源全力以赴地推廣，在推廣中一定要抓住這個(gè)主要的，從公司的終端市場(chǎng)開(kāi)始抓起，到公司的各個(gè)媒體都要善于利用，把全部的資源都放置于這個(gè)核心的產(chǎn)品，集中火力猛攻這個(gè)季度的核心產(chǎn)品，畢竟這個(gè)季度的核心產(chǎn)品一定在推廣有巨大的影響力時(shí)，不僅僅會(huì)帶動(dòng)其他產(chǎn)品品類(lèi)的銷(xiāo)售，也會(huì)更大提升品牌的知名度。這個(gè)在食品行業(yè)中的利用較為成熟，比如盼盼食品的法式小面包。在鞋服行業(yè)中的運(yùn)用比如，鴻星爾克的微領(lǐng)t，這些都是把有限的資源集中利用，然后找準(zhǔn)市場(chǎng)集中火勢(shì)進(jìn)行攻略。是個(gè)很不錯(cuò)的市場(chǎng)推廣策略。
當(dāng)我們都重心傾向于市場(chǎng)耕耘，拼命搞促銷(xiāo)，拼命搞推廣活動(dòng)降低庫(kù)存時(shí)，我們應(yīng)該在這之前做好我們的商品企劃，做好商品企劃后的各項(xiàng)執(zhí)行工程，對(duì)于品牌推廣更迅速，對(duì)市場(chǎng)的引導(dǎo)更快速。所以，我也始終堅(jiān)信，沒(méi)有故事的產(chǎn)品，是沒(méi)有生命力。
應(yīng)用美術(shù)與設(shè)計(jì)的運(yùn)用論文篇十三
摘要：目前世界正快速向“地球村”發(fā)展，各國(guó)之間的文化交流越來(lái)越多。在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)的的時(shí)尚設(shè)計(jì)，也逐漸由跟隨西方設(shè)計(jì)文化，轉(zhuǎn)變到以本土文化為核心積極融合外來(lái)設(shè)計(jì)文化，而具體而言，就是國(guó)內(nèi)的時(shí)尚設(shè)計(jì)迸發(fā)出了豐富多彩的風(fēng)格潮流、巧奪天工的設(shè)計(jì)手法。家紡設(shè)計(jì)行業(yè)也不例外，人民群眾對(duì)現(xiàn)代家紡用品的設(shè)計(jì)風(fēng)格、內(nèi)涵有了更高要求，需要家紡用品可以適應(yīng)其多元的文化需求，并且可以緊密結(jié)合日漸流行的“新中式”裝飾風(fēng)格。為此，本文首先簡(jiǎn)要的介紹了“新中式”的內(nèi)涵，然后從色彩搭配以及色彩特點(diǎn)兩個(gè)方面介紹了新中式空間中的家紡色彩設(shè)計(jì)要素，最后對(duì)新中式空間中的家紡色彩設(shè)計(jì)趨勢(shì)做了詳細(xì)論述。本文的研究工作具有一定的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。
應(yīng)用美術(shù)與設(shè)計(jì)的運(yùn)用論文篇十四
色彩是視覺(jué)在直觀和客觀上的一種語(yǔ)言，色彩在視覺(jué)上可以使人產(chǎn)生時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近，或大或小的感覺(jué)，高純度和高明度的色彩也會(huì)使人產(chǎn)生向前、輕柔的感覺(jué)；相反，低明度和低純度的色彩會(huì)給人向后、深沉壓抑的感覺(jué)。當(dāng)色彩直觀地植入人的眼睛里時(shí)，色彩的所有屬性都是最直接的，人們看到的色彩不一定是它真實(shí)的色彩，也有可能是由人的心理感覺(jué)來(lái)決定的。因?yàn)椴煌纳试趯?duì)人的視覺(jué)產(chǎn)生作用的同時(shí)也會(huì)對(duì)人的心理產(chǎn)生一定的影響，反之心理也會(huì)對(duì)色彩做出不同的影響。這種影響有的是起積極作用的，有的是起消極作用的，要具體問(wèn)題具體分析。具體到某一個(gè)很小的色彩上，不同的色彩相疊加后會(huì)產(chǎn)生另一種顏色。就好像色彩的三原色—紅、黃、藍(lán)一樣。它們分別融合就會(huì)產(chǎn)生這世界上所有的顏色。這是很神奇的。重復(fù)的顏色在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師要依據(jù)色彩的特性來(lái)靈活準(zhǔn)確地分析色彩，運(yùn)用色彩。比如室內(nèi)的天花板在色彩的選擇上適合采用顏色比較淡的材質(zhì)裝飾，而地面的材質(zhì)色彩適合采用較深色的材質(zhì)，空間上的色彩搭配會(huì)取得視覺(jué)上的平衡和穩(wěn)定。上輕下重的設(shè)計(jì)視覺(jué)審美會(huì)使人的心情和身體感到舒適，反之會(huì)使人頭暈、目眩。
色彩還有一個(gè)作用，就是它可以對(duì)室內(nèi)空間在布局規(guī)劃上具有點(diǎn)綴空間的色彩的作用。如背景墻、小景觀、茶幾、窗簾等軟飾品、陳設(shè)品、植物等在顏色的選取上都是以在空間中起到點(diǎn)綴作用為目的的。點(diǎn)綴色彩在空間中使色彩的律動(dòng)感更加強(qiáng)烈，它既豐富了空間的色彩趨向又決定了室內(nèi)整體的空間走向。在室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)規(guī)劃中，色彩的搭配運(yùn)用是否突出有很大一部分原因是裝飾品在空間所起的點(diǎn)綴作用，從而影響了空間的整體氛圍。同時(shí)，點(diǎn)綴色彩在手法的處理上一般要遵循室內(nèi)色彩的`設(shè)計(jì)原則，使它們既相互融合又協(xié)調(diào)統(tǒng)一，最后使它們相互碰撞產(chǎn)生的新奇色彩能與室內(nèi)的整體色調(diào)相碰撞，達(dá)到既強(qiáng)烈又和諧的整體感覺(jué)是色彩在室內(nèi)空間中的點(diǎn)綴作用。點(diǎn)綴的色彩是不宜大面積使用的，它是起到突出空間作用的。點(diǎn)綴色彩在空間的布局上也有一定的暗示作用。比如，當(dāng)客人進(jìn)入某一個(gè)公共區(qū)域的公共空間時(shí)，室內(nèi)的點(diǎn)綴色彩要考慮其色調(diào)會(huì)給人帶來(lái)什么感覺(jué)？是舒適的還是急躁的，是能被大眾接受的，還是被大眾排斥的。
1.色彩對(duì)心理和生理上產(chǎn)生的作用。
從室內(nèi)的空間布局到家具的陳列擺放，都要遵循色彩構(gòu)成的基本原則。選用的顏色要與設(shè)計(jì)的目的相協(xié)調(diào)。不同的顏色會(huì)對(duì)人的生理和心理帶來(lái)不同的心理暗示。依據(jù)人對(duì)色彩的主客觀理解選用符合人性格特點(diǎn)的色彩會(huì)更好一些。就像世界上沒(méi)有同一片葉子，也沒(méi)有同樣的人。所以每一個(gè)人喜歡的顏色是不一樣的，不同的顏色代表的寓意也是不同的。色彩有冷色調(diào)和暖色調(diào)之分。紅色、黃色、橙色等色調(diào)鮮明的顏色稱(chēng)為暖色調(diào)；因?yàn)樗鼈儠?huì)給人一種溫暖、熱情的心理感覺(jué)；相反會(huì)把藍(lán)色、綠色等稱(chēng)為冷色調(diào)，它們給人一種穩(wěn)重、安靜的心理感覺(jué)。色彩具有精神層面的價(jià)值。人們常常能感覺(jué)到色彩對(duì)自己的心理影響，這些影響總是在不知不覺(jué)地發(fā)生作用，左右我們的精神情緒和心理情緒。色彩對(duì)人們的心理效應(yīng)是不同層次的影響。有些是直接進(jìn)入我們的大腦，有的是間接聯(lián)想，還有更高層面的就是影響人的信念和信仰。
2.色彩對(duì)人們健康的影響。
知覺(jué)情感也是可以通過(guò)色彩來(lái)傳遞的。同時(shí)知覺(jué)情感也是影響人們健康的重要因素之一。不同場(chǎng)景的色彩所營(yíng)造的色彩氛圍是不同的。色彩在不同空間氛圍中有著不同的角色扮演，同時(shí)它們?cè)诓煌臻g格局的構(gòu)成中起重要的作用。比如，在娛樂(lè)空間中，在注重色彩功能性的同時(shí)要兼顧室內(nèi)色彩的文化性和情感性，以滿足人的心理需求和生理需要。商業(yè)空間中大多數(shù)的色彩是絢麗多彩的；而在醫(yī)療等的空間中，色彩就必須是沉穩(wěn)的，給人肅靜莊嚴(yán)的心理暗示。不同的色彩會(huì)刺激人們的視覺(jué)感官，使其感到興奮或舒和神經(jīng)。比如，紅色會(huì)給人一種較刺激性的視覺(jué)和心理感覺(jué)，長(zhǎng)時(shí)間凝視紅色過(guò)久就會(huì)影響視力，甚至產(chǎn)生焦慮和身心受壓的情緒，研究表明心腦血管病患者應(yīng)避免過(guò)分的紅色刺激；綠色是大自然的顏色，是環(huán)保的顏色，當(dāng)人們長(zhǎng)時(shí)間注視電腦或?qū)W習(xí)的時(shí)候，只要多看看綠色就會(huì)有鎮(zhèn)靜神經(jīng)、解除眼疲勞的作用。而且對(duì)于高血壓患者來(lái)說(shuō)，處在綠色的環(huán)境中是有利于恢復(fù)健康的。結(jié)語(yǔ)色彩是一門(mén)值得研究的學(xué)問(wèn)，而有關(guān)色彩的研究卻是一門(mén)相對(duì)比較新的學(xué)科。色彩的發(fā)展永遠(yuǎn)是以物理學(xué)為前提的，同時(shí)人們對(duì)色彩的感覺(jué)是人的生理和心理對(duì)色彩做出的直觀反應(yīng)，同時(shí)色彩的不斷變化又使人在室內(nèi)空間中產(chǎn)生不同的聯(lián)想。如今，人們對(duì)于色彩在室內(nèi)空間中的研究是多樣化的，但不論是怎樣的發(fā)展都必須以色彩的基礎(chǔ)原則為一切發(fā)展的原則。假想一下，世界沒(méi)有色彩是怎樣的。“抬頭看見(jiàn)的不再是藍(lán)天，草地不再是綠色，花朵不再是五顏六色的?！彼械纳识甲兂闪嘶疑祟?lèi)將會(huì)是以怎樣的一種心情去面對(duì)這個(gè)世界。所以說(shuō)，人們是離不開(kāi)色彩的，它與人們的生活是息息相關(guān)、密不可分的。生活中顏色的出現(xiàn)使我們的世界變得更加具有豐富性，它使我們能看見(jiàn)這世界上所有的美好景象，開(kāi)闊了我們的視野、豐富了我們的生活。在進(jìn)行室內(nèi)規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，需要對(duì)人需求的色彩數(shù)據(jù)進(jìn)行采集、分析，在此基礎(chǔ)上提出設(shè)計(jì)方案，并隨后實(shí)施和繼續(xù)整理。在此過(guò)程中，對(duì)顏色數(shù)據(jù)的精確把控、對(duì)技術(shù)的要求無(wú)疑是非常重要的。
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