心得體會是我們在學(xué)習(xí)和工作生活中對所經(jīng)歷的事情進行反思和總結(jié)的一種方法。寫心得體會時，要注重客觀真實，不盲目美化和夸大事實。以下是小編為大家整理的一些精心打磨的心得體會范文，希望能給大家?guī)硪恍╈`感和啟示。
讀阿q正傳心得體會篇一
《阿q正傳》看完了，阿q的形象便印在我的心中，魯迅先生在文章中所要表達的思想也或多或少進入了我的腦中。
阿q是一個被時代所拋棄的人，他既高傲卻又卑賤，被別人打時，自我安慰：“是兒子打老子，” 阿q的自我精神療法，可謂世間第一。同時，他卻又瞧不起自認為比自己還要低賤的人—王胡、小d。
阿q是悲哀的。阿q并不懶惰，他靠自己的勞動獲得食物，阿q也有夢想，他想有一個女人，有一個家 。阿q想有名聲，有地位。但他在別人心中永遠是卑賤的，微不足道。有人說阿q有反抗精神，因為城里鬧革命的時候，阿q也十分自覺的去參加，有人覺得自己像阿q拿阿q的行為去對號入座。也有人說阿q是封建思想的集合體，應(yīng)該被時代所拋棄，這就是當(dāng)時人們的想法。魯迅先生的文章深刻的揭示了這一點，他寫的阿q是成功的，他也是成功的。我們已經(jīng)遠離了魯迅的那個時代，阿q精神的“代入法”似乎依然可行。
一個膽小的人受到了別人的欺辱，口上雖然不敢說，但心中一定是憤憤不平，早將那人罵的狗血噴頭，體無全膚了，一位政府內(nèi)的干部受到了上級的批評，心中是敢怒不敢言，心中想：“總有一天，你下去了，老子上了”，栽倒我手里……心中如是想著，便多了一份慰籍。
阿q食物“造反有理”似乎也在現(xiàn)令盛行，某某學(xué)生，看到老師抽煙，而自己卻受到老師管制不準抽煙，便覺得這個社會不平等！一些成天泡在酒吧，網(wǎng)吧的，癮君子，以頹廢為美！這是一個什么樣的社會！這樣的社會不如隱于其中，可笑卻又頑固的阿q精神依然在少年心中。
這是我讀《阿q正傳》的所感所想！
讀阿q正傳心得體會篇二
前段時間讀了魯迅先生的《阿q正傳》，覺得它就像舊社會的第一聲春雷，字字句句都擲地有聲。
阿q是一個一無所有，靠短工度日的貧苦農(nóng)民。盡管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處于生存的危機，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。辛亥革命的消息刺激了他改變生存地位的欲望，他向往革命，當(dāng)“假洋鬼子”不準他“革命”，并且勾結(jié)官府，把他充作“革命黨”拉上法場槍斃，而阿q對自己的悲劇卻還至死不悟。正是讓人可悲又可嘆。
難道魯迅先生僅僅是在寫阿q嗎?不，我認為他更是在刻畫隱伏在中華民族骨髓里的不長進的性質(zhì)，——“阿q相”!試想一下，又何嘗不是這樣呢?中國是僅存的一個世界文明古國，它的歷史遠比其他發(fā)達國家要久，它的起跑線遠比其他發(fā)達國家要靠近終點，但為什么直到現(xiàn)在，它還是一個發(fā)展中國家?原因就是那不長進的“阿q”相，就是那自欺欺人的精神勝利法!盡管這精神勝利法有時的確能給我們帶來一些安慰，讓我們的心里好過些，但如果這樣長久下去，結(jié)果只有一個——像阿q一樣——滅亡。幸好在舊社會的那群“阿q”們中，有幾個腦袋還清醒的人——孫中山、主席們拯救了社會，拯救了人們，讓他們過上了幸福的生活，但是卻沒能完全拯救他們的靈魂——直到現(xiàn)在，那些用精神勝利法來自我安慰、自欺欺人、茍且偷生的“阿q”們依然不在少數(shù)，他們甚至比“‘老’阿q”還要壞一百倍!以往的阿q最多只是在北大后說是“兒子打老子”，或者說自己是“蟲豸”，而現(xiàn)在的“阿q”們呢?貪贓枉法的官員在收到賄賂后用精神勝利法來自我安慰，無業(yè)游民在扮成殘疾人或貧苦人，向人們博取同情、乞取錢財后用精神勝利法來自欺欺人，犯罪的人們逃逸在外后用精神勝利法來茍且偷生……實在令人汗顏。盡管監(jiān)管部門已經(jīng)盡全力去打擊這些行為，但畢竟“道高一尺，魔高一丈”。我認為，更切實的方法就是拯救那些“阿q”們的靈魂，讓他們知道：“精神勝利法”不勝利!
那我們作為新一代的青少年應(yīng)該怎樣做呢?沒錯，我們不能渾渾噩噩地過一輩子，我們應(yīng)該積極進取，不驕不餒，記住“精神勝利法”不勝利，做新時代的新主人!
看了魯迅先生所寫的《阿q正傳》，發(fā)現(xiàn)他筆下所寫的阿q是舊社會所產(chǎn)生的墮落的中國人典型，魯迅先生為何會寫這篇文章，我想他只是為了想要宣泄對人性弱點的看法吧!所以魯迅先生用諷刺意味的手法寫出國人病態(tài)的社會和人性的善良與丑惡。從這篇文章里面，我感受最深的應(yīng)該就是阿q那被踐踏的人權(quán)以及覺得自己永遠是對的的“精神勝利法”了，這實在是一個要不得的想法，所以我想就以這個方面來討論?！熬駝倮ā笔前在遭受到種.種挫折后所發(fā)明出來的東西，說好聽一點是精神勝利法，其實根本就是駝鳥的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會真正的去解決問題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。
如果現(xiàn)今社會中有人想靠著精神勝利法來存活下去，我想這應(yīng)該是非常困難的一件事吧!因為不可能有老板會想要用這樣的員工，不要說在工作了、如果再讀書時就有這種心態(tài)，我想有這種心態(tài)的人未來應(yīng)該是非常的慘吧，就連在同學(xué)中也有可能站不住腳。而在文章中阿q為了減輕外力給來的欺壓和凌辱，阿q只能自我麻痹和自欺欺人來逃避現(xiàn)實，就因為這樣使得阿q以自負來安慰自己，于是愈陷愈深，也就使得阿q都活在自己的世界了。也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學(xué)，自己明明處于劣勢，但是卻又因為外在種.種的失落，于是只有用精神勝利法來取得心靈上的安慰，但這畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了，它并不會使自己變得更好更強，所以也可以說它是一個人自暴自棄的表現(xiàn)方法吧。
這是我看完這本書體會最深和思考的一些地方，對于魯迅先生筆下的中國人雖然被諷刺的一文不值，但是魯迅先生想要告訴我們的應(yīng)該是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對人太過自私，不然永遠都不會進步。
讀阿q正傳心得體會篇三
魯迅的《阿q正傳》我已經(jīng)讀過許多次了，至今依然還沒能完全弄懂其中的深意。大概是我自己頭腦特別笨的緣故吧，不像有些人那樣，一眼就能看出其中的奧妙，一眼就能挖掘出它的現(xiàn)實意義來，并讓它創(chuàng)造出價值，帶來豐厚的社會財富（其實就是他自己的財富），同時也宣傳了我國偉大的文學(xué)家魯迅，為我們的社會主義精神文明大廈的建設(shè)壘了n塊磚，加了m片瓦。我實在是非常佩服這些高明人士的頭腦和眼光的。
也許是因為我曾經(jīng)讀了幾本古書，中了舊思想的毒，思想比較保守，屬于呆子一類，故從來只知道有為圣人立祠（如武侯祠——武侯可能是“智圣”），為鬼神立廟（如文昌廟、藥王廟等），而從不知竟會有人為阿q這樣的不知名氏不知行狀更無豐功偉績且曾被拉到十字路口槍斃示眾的最不起眼的小人物建祠立廟的。然而，在我國的靈秀山水地紹興，卻有一家“土谷祠”專門為阿q建立起來了。土谷祠是魯迅小說里阿q住過的地方，是在未莊的。它何以會出現(xiàn)在紹興，我不得而知，也許這是分店或者連鎖店吧。但我又太孤陋寡聞了，沒聽說過哪里還有一家土谷祠，這到現(xiàn)在為止應(yīng)該還是只此一家，別無分號的。也許未莊就是紹興，紹興就是未莊吧，但我又不懂考古，也沒有考證過。究竟土谷祠為什么會開在紹興，那就只好等淵博的學(xué)者們來考證考證了?？傊F(xiàn)在紹興就是有這樣一家土谷祠。
那么土谷祠里供奉的是什么呢？我沒去過，不大清楚，大概就是社神谷神吧，好保佑當(dāng)?shù)仫L(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。然而，我們精明的商家，好像還沒這么博愛，眷顧到上至神只，下及黎民。但里面又不供奉阿q，因為他不是圣人，他們?yōu)榘立這一家土谷祠，只是因為這是阿q曾經(jīng)“下榻”的地方。就這問題我想來想去，最后總算想通了：所謂的“土谷”者，土地和稻谷者也。而現(xiàn)在保佑土地和稻谷之神，就是錢爺爺、孔方兄，亦即財神爺。試想那土谷祠的老板、廟祝，不就是在這萬能之神的保佑之下獲得建屋買房的土地和吃飽肚子的稻谷嗎？至于阿q和魯迅，只不過是財神爺香案上的香爐罷了，就專門等待那些熱愛魯迅、熱愛文化、熱愛旅游的“香客”們前來上一炷香。想通了這些，我就更是對那些老板和廟祝佩服得五體投地了：他們既保佑了自己的土谷，也給當(dāng)?shù)貛砹送凉?，而且讓“香客”們獲得了無價的精神享受，就像是善男信女們禮拜禱告完畢之后的精神上的舒坦一樣。他們建立了這土谷祠，真是利己利人，利國利民，功在當(dāng)代，利在千秋，真真足可為圣人矣！
上面說了這么多，仿佛都是從“耳聽為虛”的東西上引發(fā)的。紹興土谷祠的情況，我只是從那些寫得繪聲繪色的旅游指南中的介紹和游人的敘述中得知的，自己并未去過，看什么時候去瞻仰瞻仰吧。然而，魯迅的小說《阿q正傳》卻是“眼見為實”的。阿q有一些名言，那就是“我們先前——比你闊多啦！你算是什么東西！”或者是“我的兒子會闊得多啦！”可是阿q先前是不是很闊，他的兒子（不知道他有沒有兒子）會不會更闊，我不得而知，我只知道阿q的現(xiàn)狀很糟，這從小說中就能看出來，不用多說。阿q的這些名言我好像不只是在小說里看過，仿佛在現(xiàn)實的世界里也能經(jīng)常看到、聽到過。也許是人們引用了阿q的名言，并發(fā)揚了阿q的精神吧。有時候，我很覺得咱們中國人對外國人的態(tài)度，很像阿q對未莊人的態(tài)度，很落實了他名言里的精神。每當(dāng)我們提起——尤其是在外國人面前提起——我們祖先的豐功偉績和他們所創(chuàng)造的燦爛的華夏文明，我們都總會禁不住油然而生起一種強烈的民族自豪感。因為我們的祖先繁榮起來之時，外國“諸夷”還處在蠻荒落后的時代——這種遙遙領(lǐng)先于外國的局面，從秦漢一直持續(xù)到三百年前的太平盛世——“康乾盛世”。因此，現(xiàn)在我們能很自豪地在老外面前說：“我們先前——比你闊多啦！”（鑒于友好和禮貌，我們省略了“你算是什么東西”，但有沖突時，這不客氣的話仍然是不會省略的）。所以，我們老是炫耀我們祖先的“四大發(fā)明”。然而，現(xiàn)在，我們卻總是對外國人——不管是哪一國的——青眼有加，幾乎到了諂媚討好的地步了；而對本國的同胞，卻動輒白眼相向，甚至大打出手——就像阿q對小d和王胡。也許他們都學(xué)過阮籍發(fā)明的特殊眼球運動，或者這早就成了一種遺傳功能了。
不過，盡管我們習(xí)慣了炫耀過去，陶醉于n年前的繁榮昌盛，習(xí)慣于今天對外國人點頭哈腰，但我們畢竟還是自強不息的，這看我國經(jīng)濟飛速增長的勢頭就知道了——如果連這點也沒有，那距離亡國就不遠了。因此，我們有些樂觀的預(yù)言家便斷言：“21世紀是中國的世紀！”或曰：“未來的全球化就是中國化！”我聽了這些偉大的預(yù)言，感覺好像是聽著著阿q在喊：“我的兒子會闊得多啦！”可是既然那些預(yù)言是出于那些思維清晰頭腦聰明的分析家、預(yù)言家之口，我仿佛就沒理由不相信了。因為我沒有他們那樣的清晰的思維、聰明的頭腦和敏銳而且高瞻遠矚的戰(zhàn)略眼光。而且我看著國家確實是一天比一天強大起來，這仿佛也就印證了那些偉大的預(yù)言了。是的，我們的兒子會闊得多！然而，這又像是以前有些同樣偉大的預(yù)言家看著這世界一天比一天壞，就預(yù)言1999年某一日（忘了是哪一日了）是世界末日一樣，那時也確實有很多人相信的。但我是從上世紀走過來的，也經(jīng)歷了1999年的那一天。而我到現(xiàn)在居然還沒有死，世界居然也還在。
話說了這么多，不知有沒有掃了各位游客的雅興；或者妨礙別人瞇縫著眼睛享受幾百年前的繁榮盛世和夢想著幾十年后一統(tǒng)天下的大同世界；或者打擾了諸君做眼球運動。所以我還是盡快閉嘴吧，否則要該槍斃的就不是阿q，而是我了——而我是知道我死了之后是沒有機會在二十年后又是一條好漢（女）的。而且我也要學(xué)得聰明一點了，與人們一起高唱：“土谷祠不倒，阿q萬歲！”；也只能與人們一起陶醉于我們祖先的繁榮盛世，并神往于那些偉大的預(yù)言了。
但是，我只想說：“魯迅精神萬歲！”
讀阿q正傳心得體會篇四
前段時間讀了魯迅先生的《阿q正傳》，覺得它就像舊社會的第一聲春雷，字字句句都擲地有聲。
阿q是一個一無所有，靠短工度日的貧苦農(nóng)民。盡管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處于生存的危機，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。辛亥革命的消息刺激了他改變生存地位的欲望，他向往革命，當(dāng)“假洋鬼子”不準他“革命”，并且勾結(jié)官府，把他充作“革命黨”拉上法場槍斃，而阿q對自己的悲劇卻還至死不悟。正是讓人可悲又可嘆。
難道魯迅先生僅僅是在寫阿q嗎?不，我認為他更是在刻畫隱伏在中華民族骨髓里的不長進的性質(zhì)，——“阿q相”!試想一下，又何嘗不是這樣呢?中國是僅存的一個世界文明古國，它的歷史遠比其他發(fā)達國家要久，它的起跑線遠比其他發(fā)達國家要靠近終點，但為什么直到現(xiàn)在，它還是一個發(fā)展中國家?原因就是那不長進的“阿q”相，就是那自欺欺人的精神勝利法!盡管這精神勝利法有時的確能給我們帶來一些安慰，讓我們的心里好過些，但如果這樣長久下去，結(jié)果只有一個——像阿q一樣——滅亡。幸好在舊社會的那群“阿q”們中，有幾個腦袋還清醒的人——孫中山、鄧小平、主席們拯救了社會，拯救了人們，讓他們過上了幸福的生活，但是卻沒能完全拯救他們的靈魂——直到現(xiàn)在，那些用精神勝利法來自我安慰、自欺欺人、茍且偷生的“阿q”們依然不在少數(shù)，他們甚至比“‘老’阿q”還要壞一百倍!以往的阿q最多只是在北大后說是“兒子打老子”，或者說自己是“蟲豸”，而現(xiàn)在的“阿q”們呢?貪贓枉法的官員在收到賄賂后用精神勝利法來自我安慰，無業(yè)游民在扮成殘疾人或貧苦人，向人們博取同情、乞取錢財后用精神勝利法來自欺欺人，犯罪的人們逃逸在外后用精神勝利法來茍且偷生……實在令人汗顏。盡管監(jiān)管部門已經(jīng)盡全力去打擊這些行為，但畢竟“道高一尺，魔高一丈”。我認為，更切實的方法就是拯救那些“阿q”們的靈魂，讓他們知道：“精神勝利法”不勝利!
那我們作為新一代的青少年應(yīng)該怎樣做呢?沒錯，我們不能渾渾噩噩地過一輩子，我們應(yīng)該積極進取，不驕不餒，記住“精神勝利法”不勝利，做新時代的新主人!
讀阿q正傳心得體會篇五
他是個籍貫、姓名均不可考的的人，他活得平庸，但這卻不妨礙他與哈姆雷特、堂吉訶德、葛朗臺一樣成為永垂不朽的人物。
他叫阿q，過去、現(xiàn)在——或許還有將來，阿q都會活在我們周圍——也許還會活在我們心里。
他是個普通到不能再普通、卑微到不能再卑微的小角色，然而他的精神勝利法卻變成你、我、他，我們每個人的靈魂因子。
“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣??”阿q對于真正的強者口頭上認輸?shù)珔s在心里用這樣的方法維護自己可憐的面子。另一方面，阿q欺凌弱小來顯示自己強大，他把從強者那里受來的氣全部撒在弱者身上。
阿q在現(xiàn)實等級制度下找不到自己的位置，所以他在強、弱兩者間找尋一種平衡，以自己的主觀意識創(chuàng)造一種精神上的平衡。這，就是阿q的精神勝利法。
凡事都講究個度，精神勝利法也不例外。運用地得當(dāng)，就叫“滿足”，而一旦濫用成性，則變成了劣根。
精神勝利法無疑有它積極的一面，幾乎所有人都會通過遺忘或自我膨脹來減少焦躁感與自卑感，正如卡耐基所說“快樂的訣竅就是：如果你不快樂，那么就微笑，假裝自己很快樂?！?BR> 然而，當(dāng)這種精神勝利法被濫用且不被轉(zhuǎn)化成物質(zhì)勝利時，這無疑是消極的。阿q的精神勝利法在一定程度上也體現(xiàn)了一種根深蒂固的奴性，遭受壓迫而不敢反抗，甚至不敢正視自己的奴性，受到的壓迫必然以一種自我消遣的方式加以排解，長期依賴這種方式達到心理滿足則會引發(fā)物質(zhì)追求上的惰性，這是阿q最大的悲哀，也是當(dāng)時中國最大的悲哀。
其實阿q的精神勝利法里包含了一種反抗的萌芽，他的惱恨，他的憤憤不平就是這種反抗萌芽，但是由于這種惱恨卻轉(zhuǎn)化成了自我欺騙與選擇性遺忘，而不是進一步的報復(fù)與反叛心理，難怪魯迅要“哀其不幸，怒其不爭”。
有人說，精神勝利法起于捧腹而終結(jié)于扼腕，其實不僅僅是精神勝利法，魯迅所有的小說，都在向我們講述這樣一種“起于捧腹而終結(jié)于扼腕”的悲喜劇。
讀魯迅的小說，我無法想象一個真實的阿q如果存在我身邊會是什么樣子，他的小說往往看得人撕心裂肺。
很多人詬病魯迅的文學(xué)水準，因為一部文學(xué)小說通常以其敏銳的洞察力來縱深作品，而魯迅則是通過寫作技巧以外的東西來縱深小說。
然而，我們應(yīng)該明白，不僅僅是魯迅的時代需要一個敢說真話的人，歌功頌德本就是官員的事，有人詛咒魯迅，有人詛咒李敖，但我們不能否認，文學(xué)給我們的力量，起于文學(xué)而非止于文學(xué)，一部優(yōu)秀的文學(xué)作品，必然是因其在讀者中的共鳴與其深刻的社會影響而取得成功，這才是文學(xué)的意義所在。
沒有了魯迅的文學(xué)，還能走多遠呢?魯迅已不單單是一個文學(xué)符號，它更多地代表一種精神，一種力量。
《阿q正傳》的最后一章叫“大團圓”，魯迅再一次諷刺了那些具有團圓心理的國民。結(jié)尾應(yīng)該是大團圓，因為他們只能演出一場圓圈式的革命。“大團圓”三個字，道出了多少無奈辛酸。阿q這一人物今后只存于文學(xué)作品中，也許才是魯迅的夙愿，才算得上真正的“大團圓”。
讀阿q正傳心得體會篇六
前段時間講授了《阿q正傳》這篇文章，讀完課文后心里久久不能平靜，覺得阿q又可笑又可悲，同時又佩服魯迅先生的才華。
《阿q正傳》是以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景，塑造了一個深受封建主義壓迫和毒害的不覺悟的農(nóng)民形象，暴露出國民的弱點，寫出國人的靈魂。從作品的宇里行間中，我能體會到作者的“哀其不幸，怒其不爭。”同時作者也集中描寫和痛徹批判了阿q的精神勝利法。
阿q的精神勝利法往小里說可以稱之為樂觀。其實說起來，樂觀原本是人所應(yīng)具備的必不可少的素質(zhì)之一。有很多時候，人都需要一種樂觀的精神讓自己的心理得到平衡讓自己以一種更好的心態(tài)來面對生活。
就比如說我們的物質(zhì)世界十分的豐富多彩。對我們?nèi)祟悂碚f有著形形色色的誘惑，人的本性中有著很強的占有欲和自尊心，看到好的東西就會拼命的想要得到，并且可以為了想要得到的東西不惜一切代價。正因為這樣，我們的社會才能不斷的進步，我們也才能過上更好的生活?？墒敲總€人的能力是有限的，不可能什么都達到自己的要求。好了還想更好，這山望著那山高，不斷膨脹的欲望與占有之心會使人的心靈扭曲，甚至?xí)?dǎo)致人們?yōu)榱藵M足自己不現(xiàn)實的欲望而不惜犧牲他人的利益甚至性命。而這時就需要我們心中的樂觀心態(tài)來調(diào)節(jié)，從而讓我們知足，收起自己過分的欲望——至少我們比上不足比下有余，知足才能常樂嘛。
然而，樂觀一旦過了頭(就象阿q)，那么就會變成一種精神上的墮落。形成一種甘為人后、不思進取，甚至還沾沾自喜、自以為是的心理。阿q就是這種心理的典型。起初，未莊那些有權(quán)有錢的老爺們欺負他、打他他還會還手，還要跟人家拼命，這說明他還有著做為一個人的人格與尊嚴，他希望得到一個作為人的最起碼的平等與尊重?？墒沁@樣對于他似乎是無濟于事的，因為未莊的人們并沒有因此而改變對阿q的態(tài)度，反而更加變本加厲的欺負他——拉著他的辮子把他的頭往墻上磕。阿q當(dāng)然不服，可是他又無力還手。但是這時的阿q并沒有去想別人為什么會看不起他，他更沒有為了自己在別人面前不受嘲罵，有著起碼的尊嚴而讓自己活的堂堂正正、不再欺軟怕硬。而是用自己那所謂的樂觀精神來安慰自己：“我終于被兒子打了?！甭犉饋?，心理或許會得到暫時的滿足，好象別人吃了虧一樣，挺舒服。殊不知他是在自己貶低自己，自己看不起自己。到后來，他居然還演變到別人前腳剛打罵嘲笑過他，他后腳就忘了，又把人家當(dāng)圣人一樣的貢起來。為了讓自己的心理更快樂一點，還美其名曰：自己是天下第一個能自輕自賤的人。我聽了以后真想上去也揍他一頓。一個自己都不把自己當(dāng)人看的人，又如何能讓別人尊重你呢?阿q不知道自己這種極為可笑的精神勝利法，這種夸大了的樂觀心態(tài)，只能用于麻痹自己，讓自己沉溺在一個虛幻的世界里，得到一個虛幻的精神補償而心滿意足于現(xiàn)實，讓自己更不快樂。
魯迅先生之所以要塑造出這樣一個人物形象，正是要映射出潛伏在千千萬萬中國人心中的“劣根性”，讓世人真真正正的去看清楚自己到底是怎樣的人。他是要喚回沉默國民的靈魂啊!要知道，一國之中有一個兩個、哪怕百十個這樣的人都不要緊，但要是全國的人身上都有著阿q的影子，那我們的國家、我們的民族就完了!魯迅先生深深的看到了存在于中華民族的這一不容樂觀的弱點。他寫下《阿q正傳》是要告訴世人，這種為擺脫絕望的生存環(huán)境而作出的精神勝利法的選擇，只能使人墜入更加絕望的深淵，于是我們絕望的生活環(huán)境是永遠也不可能擺脫的。
其實不只是魯迅的那個年代，即使是我們現(xiàn)在也應(yīng)該以“阿q”來時時提醒自己，這種過分的自我欺騙的樂觀到最后只能使一切不容樂觀。
希望“阿q”會在現(xiàn)在的社會里消失，成為一個真正幽默的笑話。
讀阿q正傳心得體會篇七
阿q正傳是魯迅先生的經(jīng)典之作，下面小編整理了讀《阿q正傳》有感400字，歡迎閱讀!
魯迅的小說數(shù)量不多，但質(zhì)量很高。魯迅的小說思想深刻，技巧精練，不僅在中國文學(xué)史上是前所未有的，在世界文學(xué)史上也是罕見的?！栋正傳》是魯迅小說中最著名的一篇，也是中國現(xiàn)代文學(xué)中最重要的杰作。它寫于1921年，最初分章發(fā)表于《晨報副鐫》，后收入《吶喊》。
《阿q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺，以主人公阿q的活動為線索，以批判阿q的病態(tài)心理精神勝利法為重點來組織材料。在藝術(shù)創(chuàng)造的過程中，作者不但從中國的現(xiàn)實社會出發(fā)，以農(nóng)民的實際生活為基礎(chǔ)，概括出阿q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個重大的歷史事件，設(shè)計未莊這樣一個閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿q生活的典型環(huán)境。阿q這個形象，既具有鮮明的個性特征，又具有深刻的典型意義。從這個意義上說，《阿q正傳》是辛亥革命時期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國勞動人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。
《阿q正傳》從它誕生至今，已過去七十多個年頭，“阿q”已成了常掛大中國人民口上的一個常用名詞，“阿q精神”也成了自潮或諷刺他人的用語。
看了魯迅先生所寫的《阿q正傳》，我發(fā)現(xiàn)他筆下所描寫的阿q是舊社會的腐壞所產(chǎn)生的墮落的中國人典型。魯迅先生用諷刺意味的手法寫出了人性的善良與丑惡。在這篇小說中，我印象最深的應(yīng)該就是阿q那“精神勝利法”，這是一個要不得的方法?！熬駝倮ā笔前在遭受種種挫折后所發(fā)明出來的東西，其高明之處在于遇到困難就逃避，不想去真正地解決問題，不找問題根源所在，只能轉(zhuǎn)身就跑。
如果我們讀書用“精神勝利法”，就會在同學(xué)當(dāng)中無法立足。而小說中的阿q為了減輕外來的壓力，他只能用自欺欺人的辦法來逃避現(xiàn)實，以自負來安慰自己，于是愈陷愈深，也使自己永遠活在自己所編織的美妙的虛幻世界里。自己明明處于劣勢，但因為外在的種種挫折，無奈中，于是只用精神勝利法來取得心靈上的慰籍，但這畢竟是一種自我麻醉的辦法罷了，它并不會使自己更強。
阿q的社會地位非常低下，沒有屬于自己的土地，他只能賣勞力生活，經(jīng)常做短工，別人讓他干什么他就干什么，還要接受有錢人的欺辱，以及村里人的戲弄，這個現(xiàn)象讓我十分氣憤，如今社會也有類似現(xiàn)象發(fā)生。
看完這本書，我體會最深的是：不論何時何地，我們應(yīng)不要逃避現(xiàn)實，而是要敢于面對困難，打倒困難。其實，這也是魯迅先生所想告訴我們的。
《阿q正傳》是魯迅的一部經(jīng)典之作。這篇小說十分的短，但從幾個方面寫出了當(dāng)時我們國人的靈魂，阿q他有些卑怯，善于投機取巧，自高自大，狡猾。
阿q是一個落后的雇農(nóng)。作為一個落后的流浪的雇農(nóng)。他的個性是非常突出的。他的生活方式，個性、心理活動和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同，就是與王胡、小d等也顯然有別。正想魯迅先生所說的，阿q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿q的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船”。這不僅正面說明了阿q作為一個流浪雇農(nóng)的貧困生活，而且從側(cè)面表現(xiàn)了阿q從本質(zhì)上說來那種勤勞、老實、淳樸的農(nóng)民性格。當(dāng)然，阿q也有一些流氣，但這除了社會的影響以外，應(yīng)該說主要是受了壓迫的結(jié)果。這些地方都很簡單，也很明顯，一般人也都承認的。一個難于解決的問題是：阿q是一個農(nóng)民，但阿q精神卻是一個消極的可恥的現(xiàn)象，應(yīng)該如何理解呢?這確實是一個矛盾。
要很好的解決這個問題，我認為要從當(dāng)時的現(xiàn)實社會和阿q本身以及它們彼此之間的關(guān)系上去找答案。這就是我對《阿q正傳》的一些理解，希望大家能批評!
讀阿q正傳心得體會篇八
《阿q正傳》已被譯成多種文字，被世界各地的讀者所欣賞。
阿q是未莊一個貧苦的小人物，他很窮，連名字都沒有，人們都叫他阿q。阿q沒有家，住在土谷祠里，平時靠給人家打短工掙錢養(yǎng)活自己。他又窮又瘦小，常常遭到別人欺辱，當(dāng)人家嘲笑他連家都沒有時，他卻自吹“我的兒子比你們闊得多啦!你算什么東西!”。每次和王胡打架，被人揪住辮子往墻上撞時，他總是用“這是兒子打老子”的話來安慰自己。掙來的錢被別人搶了，阿q很生氣很憤怒，會狠狠地打自己一個耳光，然后把它想象成打了別人一樣，從而莫名其妙地又高興起來。這就是阿q的精神勝利法，他總能用精神勝利法讓自己“反敗為勝，反辱為榮”。
讀完《阿q正傳》，阿q的形象便在腦中揮之不去，阿q是一個被時代所拋棄的人。他的精神勝利法可謂天下第一，他常用精神勝利法來自欺欺人，麻木自己，以求得心里上的安慰與平衡。雖然我們已遠離阿q那個時代，但他的精神勝利法卻阻擋不了現(xiàn)代版阿q的產(chǎn)生?？纯次覀兩磉呌卸嗌偻瑢W(xué)，因為考試成績不理想，受到父母責(zé)怪時，便會自然而然地說，班上還有誰誰誰，比我還少呢!如果他考80分，會說還有人只考70幾分，如果他考70分，那就會找出60分，甚至不及格的同學(xué)來，以此證明自己不是最弱的。
所以，讀完《啊q正傳》后，我想：啊q生長在那個特殊的，人性扭曲的年代，他才有了那樣悲慘的命運。而我們生長在陽光下，在這個和平幸福的年代里，各方面條件都很優(yōu)越，我們不能再像啊q那樣麻木自己，而要不斷地給自己制定更高的目標，不斷地進步。
許多的個體阿q病態(tài)存在于周圍人群中，一些風(fēng)氣又如何不阿q?于是也就有了開頭的例子。遺傳病也好，亞文化也罷，至少我們目前不能否認他的存在。我們遠離了那個時代，但阿q似乎離我們并不遠。我想，應(yīng)該到了下點猛藥的時候了吧!
讀阿q正傳心得體會篇九
如果我們讀書用“精神勝利法”，就會在同學(xué)當(dāng)中無法立足。而小說中的阿q為了減輕外來的壓力，他只能用自欺欺人的辦法來逃避現(xiàn)實，以自負來安慰自己，于是愈陷愈深，也使自己永遠活在自己所編織的美妙的虛幻世界里。自己明明處于劣勢，但因為外在的種種挫折，無奈中，于是只用精神勝利法來取得心靈上的慰籍，但這畢竟是一種自我麻醉的辦法罷了，它并不會使自己更強。
阿q的社會地位非常低下，沒有屬于自己的土地，他只能賣勞力生活，經(jīng)常做短工，別人讓他干什么他就干什么，還要接受有錢人的欺辱，以及村里人的戲弄，這個現(xiàn)象讓我十分氣憤，如今社會也有類似現(xiàn)象發(fā)生。
看完這本書，我體會最深的是：不論何時何地，我們應(yīng)不要逃避現(xiàn)實，而是要敢于面對困難，打倒困難。其實，這也是魯迅先生所想要告訴我們的。
讀阿q正傳心得體會篇十
《阿q正傳》是魯迅先生的作品，選自《吶喊》，他講述了一個生活在社會底層的小人物阿q的故事，向我們描述了一個已經(jīng)遍體鱗傷，千瘡百孔的社會，在這個人與人已經(jīng)互相歧視，侮辱的社會，人性已經(jīng)冷漠，正是如此，魯迅先生才棄醫(yī)從文，開始了他文學(xué)史上的康莊大道。
阿q的心理活動可謂是深入人心，在文章開頭之時，便有一句“我總算被兒子打啦”，好借此平衡自己的心理，在自己的心里給自己了一個勝利的金牌!
還有一次，阿q看見王胡光著膀子在捉虱子，他也覺得自己有點癢，于是他也脫下破夾襖，捉虱子，可是捉了老半天才捉到三四只虱子，而且都是又弱又小的。王胡這時候卻是一個又一個，而且個個都是大的。阿q很失望。從這里看阿q的進取心是很強的!
文章的結(jié)局是阿q被送上了刑場。在這一部分，阿q的心理活動描寫，也是非常細致的。像畫押的時候，阿q不會寫字，于是用圈代替，他畫的圈據(jù)自己的心理反饋，是他畫過的圈里最圓的一個，他不知道自己是要去槍決的，當(dāng)知道要去刑場時，他兩眼發(fā)黑，耳朵里喤的一聲，他認為人生不免要游街示眾罷啦!字里行間體現(xiàn)了阿q逆來順受的思想!
我很欣賞鄭淵潔在《白客》中提到的一句話：“在當(dāng)時的社會，阿q本無其人，然而人人都像阿q?！?BR> 讀完了文章，給我留下最深印象的是阿q“精神勝利法”，他總借著“精神勝利法”來麻痹自己，來逃避冷酷的現(xiàn)實。
文章以辛亥革命閉塞的農(nóng)村小鎮(zhèn)未莊為背景，塑造了阿q這個身心受到嚴重殘害的落后農(nóng)民的人物形象。阿q生活貧困，靠打短工為生，住在土谷祠，無依無靠，甚至連自己的姓氏也“丟掉”了。
文章開頭就寫了阿q在未莊并不怎么好的人緣地位，以及總少不了挨打和被開玩笑的生活。面對人們的各種過激行為，他總是吃虧，但他用“精神勝利法”使自己陶醉在自己的世界里。
阿q向往有一個家，所以他想“女人”，所以他才會對吳媽說那樣的話，由此看得出阿q心中的“家”對他來說是多么重要，但那時的人們不懂，阿q還為此付出了沉重的代價。
阿q膽子不算大，但他能毫不諱飾的說出來他上城的那些日子干了不好的勾當(dāng)，卻使人們更加疏遠他了。
正如魯迅先生自己說過，他寫《阿q正傳》，是想暴露國民的弱點，是想寫出一個現(xiàn)代的我們國人的靈魂。
對與阿q的悲慘一生，我感到無奈，我感到惋惜。
寒假里，為了豐富我的知識，我到書店借了一本《阿q正傳》來讀，里面生動有趣的情節(jié)深深的把我吸引住了。
《阿q正傳》是20xx年花城出版社出版的圖書，作者魯迅創(chuàng)作的中篇小說。它以辛亥革命前后的農(nóng)村小鎮(zhèn)未莊為背景，塑造了一個以“精神勝利法”為主要特征的流浪漢阿q，描畫出從物質(zhì)到精神都受到嚴重戕害的國人的魂靈。
讀完這篇小說，我深受感動。我認為阿q是個可憐的人，因為，他總是受盡欺凌。例如，有一次他喝了兩碗黃酒，便說自己是姓趙的，和趙太爺原來是本家，結(jié)果第二天就被趙太爺罵了一頓，還被打了?？吹竭@里，我想起了魯迅先生說的一句話，“他未必姓趙，即使真姓趙，有趙太爺在這里，也不該如此胡說”。我在想，如果阿q真的是姓趙的呢?為什么趙太爺可以姓趙，而阿q卻不能姓趙呢?只不過是個姓氏而已。這或許是與貧富有關(guān)吧，趙太爺是有錢人家，而阿q只是個給人打散工的農(nóng)民，是個下等人。別人根本不尊重他，在這種生活中，他只能用“精神勝利法”來自我安慰，自己騙自己，例如，有一次，他被別人打，他就自我安慰說：“是兒子打老子?！边€有勝利感呢!
《阿q正傳》這部小說十分的短，但卻表現(xiàn)出當(dāng)時舊社會的弊處和人性的善良與丑惡，是當(dāng)時民眾痛苦生活的縮影，我喜歡這部小說。
讀阿q正傳心得體會篇十一
魯迅先生喜歡笑罵，諷刺是他常用的寫作武器。這讓我覺得他是一個非?？瘫〉娜?。他的嘲笑更適合那些不懂時事的政治家，但對那些本該在世界上受到憐憫的窮人來說卻是不人道的?？纯呆斞赶壬鷮懙拿恳徽碌臉祟}：優(yōu)勝紀略、愛情悲劇、從中興到結(jié)束、團圓。讓人看到無奈無力的微笑。
他是一個工具。當(dāng)他忙于家務(wù)時，人們會想到他的存在。他是角落里被遺忘的社會底層人物。他很窮，但他不會讓人們像祥林嫂子一樣同情他，因為他也有可恨的一面。雖然他會被迫謀生做短工，但他也會混日子。對于像他命運這樣悲慘或比她更不幸的人來說，他采取的是別人對他的態(tài)度――侮辱和欺凌是典型的流氓混混。其實在我看來，阿q是當(dāng)時中國社會的縮影：無知、階級思想嚴重、沒有人權(quán)意識、嘲笑別人不幸的精神勝利，從而達到自己的心理平衡。但又怪誰呢？當(dāng)時，人們沒有知識或意識形態(tài)意識作為抵御壓迫的武器。
他是個小丑。當(dāng)人們空虛到無聊的時候，他們會激怒他，把他唯一的自尊踩在腳下。俗話說，狗急也會跳墻。阿q被羞辱后本能地和別人打架。他打不過，他畢竟不是勇士，受了一肚子氣，最后還是自取其辱。但他只是在形式上失敗了，在精神上，他仍然是一個贏家，他的想法是：我終于被兒子打敗了，現(xiàn)在的世界真的'不像樣。這樣一句話就能讓他心滿意足地離開。
就是這樣一個可憐又恨的人，因為小事失去了工作，失去了所有的財產(chǎn)，只有諾諾被擺布，被壓迫，也麻木到把賣家剩下的錢拿去喝酒。我真懷疑這個人到底有沒有靈魂！除了本能地吃、喝、拉、撒，他的生活也很混亂。后來，他去城里當(dāng)小偷，偷了小東西回到未莊，他的價值突然上升了很多，但美好的時光并沒有持續(xù)多久，因為他參加了“革命”被捕，成為了樹立榜樣的替罪羊。但魯迅先生畢竟是睿智的，他用阿q的無知殺了頭，血淋淋地刻畫了一些。最精彩的是文章的最后兩段，描述了人們的麻木。
讀阿q正傳心得體會篇十二
《阿甘正傳》是1994年由美國導(dǎo)演羅伯特澤米吉斯所導(dǎo)的一部非常優(yōu)秀的作品，講述了一個二戰(zhàn)結(jié)束后，在美國阿拉巴馬州一個閉塞的小鎮(zhèn)發(fā)生在一個天生有智力缺陷的孩子阿甘身上的故事。故事一開頭是長大成人的阿甘，在等公交車，對旁邊的人一直在講述自己的故事，旁人像看待傻瓜一樣聽他啰嗦。
其實阿甘也是一個丑小鴨變身白天鵝的故事，他憑借著自己那份執(zhí)著與信念，不斷地獲得他人的贊同，認可，以至于最后成為成功人士。
這部電影最吸引人的就是阿甘的那些話，看似像是傻瓜的自言自語，其中卻飽含著人生的哲理。最讓我記憶猶新的就是那句話：“人生就像這盒巧克力，你永遠不知道下一塊是什么味道”，簡單的一句話，說透了人生。人生在世不過三萬六千天，每一天都是人生中最年輕的一天。從小課堂上老師就告訴我們，要珍惜每一天，要讓每一天過得充實，不虛度。慢慢的長大了，肩上的責(zé)任也就越來越多了，操心的事也越來越多。阿甘的那句話其實就告訴了我們，只要快樂的過好當(dāng)下的每一天，不負青春就好，余下的日子里，誰也不知道會發(fā)生什么，我們也阻止不了什么，就像周星馳在《大話西游》里邊寶說的一句話“老天安排的嘛!”嘿嘿，我們要做的就是過好當(dāng)下，無論是對家人，對朋友，對孩子，用的面貌面對他們，用最親切的話語與他們交談，把的愛給他們，每一天讓自己成長一點，進步一點。
無論發(fā)生怎樣的事，都是上天的安排!
讀阿q正傳心得體會篇十三
這本書是從圖書館借來的，看完早該還回去?？蓮目赐甑浆F(xiàn)在又快有一個月了吧，還沒還(真不是個好習(xí)慣，可能有其他同學(xué)也想看這本書呢，下次別這樣了啊)。主要是想在還回去前寫寫讀后感啥的。。。今天又看到它，終于要亂扯幾句然后還回去了。
現(xiàn)在再打開目錄，竟然還記得大部分故事說的什么，比如《狂人日記》、《故鄉(xiāng)》、《孔乙己》、《祝福》、《藥》......
沒記錯的話，《孔乙己》、《祝?！?、《故鄉(xiāng)》這幾篇是被節(jié)選到語文課本里過的，初中還是高中就不確定了。課文中，《孔乙己》唯一讓我記得的就是“排出九文大錢”，因為那時候老讓分析這個“排”字用的如何如何好，體現(xiàn)了孔乙己什么樣的心理，而我確實是不知道的，甚至不知道“排出九文大錢”具體是怎樣的動作。《祝?！冯[約記得里面有個叫祥林嫂的女人，可憐，具體怎么可憐卻也不知道了。《故鄉(xiāng)》里那個插畫我倒記得清晰了，那個帶著銀項圈的小男孩，在月光下，一個西瓜地里，舉著叉子準備叉那狡猾的猹。
故事情節(jié)，思想感情，都沒讀出來，可能那時候精力還是更多分散到那幾道課后習(xí)題去了。
現(xiàn)在再讀起，不一樣了，都是活生生的人，有因有果的故事。
孔乙己。
他應(yīng)該是欠著掌柜的十九個酒錢去世了。
他是代表著可憐的讀書人嗎?酒錢也付不起，被捉弄取笑，被打殘。最后剩下的驕傲也就是那些讓人發(fā)笑的之乎者也，“茴”的四種寫法。我覺得他應(yīng)該是善良的，愿意把茴香豆分給那些淘氣小孩吃，在還能出現(xiàn)的時候，也會按時把欠的酒錢還上。想想又覺得他不是個讀書人，讀書人在我心里不能如此落魄，他們總是有一百種方法生活，保持清高，但不至于讓自己落魄到這步田地。
祥林嫂。
“快夠一年。她才從四嬸手里支取了歷來積存的工錢，換算了十二元鷹洋，請假到鎮(zhèn)的西頭去。但不到一頓飯的時候，她便回來，神氣很舒暢，眼光也分外有神，高興似地對四嬸說，自己已經(jīng)在土地廟捐了門檻了。
冬至的祭祖時節(jié)，她做得更出力，看四嬸裝好祭品，和阿牛將桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。
‘你放著罷，祥林嫂!’四嬸慌忙大聲說?！?BR> “你真傻，真的，你單知道地獄里可能會把人分成兩半，會讓人受苦;你不知道人間也會?！?BR> 傾盡所有去迎合他們定的條條框框，他們也不會接受你。
讀阿q正傳心得體會篇十四
今天范文小編為大家準備了讀阿甘正傳有感500字，歡迎大家的閱讀!
世界上有兩種人，一種是幸福的人，一種是努力追求幸福的人。
存在就是一個永久的奇跡，而這就是人生。
每個生命都是上帝創(chuàng)造的的奇跡，無論你承認與否。
生活就像手電筒的一開一關(guān)，有時明亮的晃人的眼，有時有又陰暗沉悶。
在明暗交錯的時光里留下純真。
阿甘，以一個純真的角度為我們詮釋了我們所生活的世界。
常常，我們看錯了世界，卻說世界欺騙了我們。
這就是人類的悲哀。
我們總習(xí)慣于用我們的思維去思考世界。
我們總以為人生是反復(fù)無常的。
然而，正是有了這些苦難與磨難才鑄就了人生的輝煌。
苦難與輝煌并存，這并不是個悖論。
總是在最深的絕望里才能遇見最美麗的人生。
上帝在給予我們磨難的同時也給予了我們希望，只是通常我們只看到了磨難，而看不見希望。
其實希望就藏在內(nèi)心的最深處，無論你承認與否。
史鐵生說，孩子啊，這是你的悲哀，亦是你的福祉。
黑夜給了我們黑色的眼，然而又有多少人能夠用它去尋找光明呢?
總喜歡思考最深處的人性。
人性是美的，無論你承認與否。
只是通常我們習(xí)慣于刻意的忽視它。
這或許就是悲劇的根源。
雖然我們無法改變世界，但是我們可以改變我們自己。
只要我們相信人性的美好，那么即使是身在地獄，我相信我們?nèi)匀豢梢愿惺艿教焯玫臏嘏?BR> 珍妮說，阿甘你不懂愛。
阿甘從小到大都沒哭過，珍妮拒絕他的時候、巴布死了的時候、他的媽媽死了的時候，阿甘都沒有哭，但是珍妮死了之后，阿甘站在她的墓前哭了。
我想阿甘最愛的人珍妮，他記不得很多事，但卻記得珍妮的每一句話，他總按照珍妮的話做，但是珍妮在即將要死的時候才回到阿甘的身邊。
珍妮的一生都是可憐的，所以她即將到達生命的盡頭時，對阿甘說：“我們結(jié)婚吧?！彼腊⒏适俏ㄒ荒芙o她安慰的人。
我想她同樣是愛著阿甘的，因為就算她不與阿甘結(jié)婚，她知道只需要她的一句話，阿甘也會養(yǎng)她們的兒子。
由于童年的創(chuàng)傷以及成年后的吸毒經(jīng)歷，珍妮失去了活下去的勇氣，她在愛與不愛之間徘徊，不管是一開始還是結(jié)尾，她都選擇了離開。
如果珍妮是一只自由的鳥，她一定會選擇留在阿甘身邊。
她與阿甘一起祈禱“萬能的上帝，請讓我變成一只自由的鳥?！闭淠菟懒说臅r候阿甘去她的墓看她，就在阿甘要離開的時候，樹上的鳥飛了起來。
阿甘回頭癡癡地望著，那是珍妮在與他道別，珍妮微笑著說：“我要走了。”
生命快結(jié)束的時候你會想和一個人那么靜靜坐著，沉默著讓時間流逝，然后靠在他的肩膀上一覺不醒。
那一刻，珍妮想到了阿甘。
小時候的學(xué)校巴士上，珍妮讓阿甘坐在他的身邊，她們的命運從此牽絆。
不論好的壞的，都緊緊纏繞在一起。
珍妮說，阿甘你不懂愛。
阿甘說，我們結(jié)婚吧。
阿甘真的不懂愛是什么，他只知道他愛她就要保護她。
阿甘每一次都盡全力保護珍妮，不想讓她受一點點的傷害。
是珍妮不懂阿甘的愛那么深沉，那總把她愛進骨髓里的感覺，珍妮不懂。
媽媽說，你和別人一樣。
阿甘和別人不一樣，他比任何人都要成功，他把上天給他的恩賜發(fā)揮到了極致。
他的背總是挺得直直的.，做事情一絲不茍，說話不拐彎抹角。
他從不認為自己笨，也不喜歡別人說他是笨蛋，他總是說：“笨是笨的作為。”所以他是聰明的，他做的每一件事都是對的。
我很喜歡媽媽的一句話“人生就像一盒巧克力，你永遠不知道會遲到什么口味?！眿寢尶傆修k法解釋的讓阿甘聽懂。
媽媽死之前和阿甘的談話沒有哭泣，像平常一樣說說話。
因為阿甘知道，媽媽知道這一天總會來的。
經(jīng)歷過太多生離死別的阿甘，阿甘最后發(fā)出了一聲請求：“如果沒有死亡該多好?！?BR> 如果沒有死亡，巴布可以看到自己的愿望終于達成了。
如果沒有死亡，媽媽會看到自己的孫子是多么可愛。
如果沒有死亡，珍妮和阿甘該會是多么幸福。
如果沒有如果，阿甘不會在最后憋回去那句話“不要上陌生人的車。”
經(jīng)歷了這么多，阿甘終于體會到了母親對他的勸導(dǎo)，巴布死前用芭蕉葉擋住流血的傷口，珍妮對他的情誼。
阿甘終于長大了，一切都不晚，珍妮送給他一份很好的禮物。
小阿甘。
?? “人生就像各種各樣的朱古力，你永遠不會知道那一塊屬于你?！卑⒏誓赣H的這一句話，向我們證明了：每一個人的生命軌跡都是存在的，而且是獨一無二的。
阿甘，就正是聽著這樣的教誨，一步一個腳印地踩出了屬于自己的生活奇跡。
在影片的開頭和結(jié)尾，會看到：在廣闊的藍天下，一根輕盈而潔白的羽毛從天而降，緩緩地降落在阿甘的腳下。
我想，這其實正是影片在暗示我們：這個世界上，如果有人把生命看得像羽毛般純潔、平淡而美麗，那么，這個人，一定是阿甘。
幼年的阿甘曾經(jīng)腿有殘疾，于是，阿甘的母親就不得不為她心愛的兒子套上一個笨重的鐵架，以輔助他行走。
于是，每次放學(xué)后，同伴們就會在路上譏笑阿甘、玩弄阿甘，甚至追趕著阿甘向他扔石頭。
往往這時，那位女同學(xué)珍妮就會喊道：“阿甘，快跑?！比缓?，阿甘驚慌，拔腿就想跑，跌倒了掙扎著爬起……漸漸地，鐵架子便不在束縛著他，最后他奔跑如飛了。
同伴們追不上他，只能眼睜睜的巴望著而束手無策。
這，應(yīng)該說是阿甘人生中的第一個奇跡。
憑著驚人的奔跑速度，阿甘進了橄欖球隊，以后又進了大學(xué)并最終順利畢業(yè)。
不久，他參加了越戰(zhàn)。
在越南戰(zhàn)場上，阿甘的部隊中了埋伏，一聲撤退令下，阿甘記起珍妮的囑咐：“打不過，就跑?！卑⒏视谑寝D(zhuǎn)頭就跑。
他成了唯一幸免的人。
看到這里，觀眾大概都會發(fā)笑。
阿甘如果不是跑得快，就不可能后來返回去救出負傷的戰(zhàn)友;阿甘如果不回去拯救戰(zhàn)友，那么阿甘也就不是阿甘了。
也許，曾經(jīng)，有的人常常會感覺到生活的負擔(dān)過重，就因為面前的困難重重，而整天垂頭喪氣、郁郁寡歡。
而阿甘呢，信念是這樣的單純，目標又是這樣的清晰，即使先天不足，甚至是面前有窮山惡水，但阿甘也絕對能夠以一顆平常的心視之，并最終一一跨過。
從而達到生命之巔、獲得自己最終的輝煌。
在生命的每一個階段，阿甘的心中只有一個目標在指引著他，他也只為此而踏實地、不懈地、堅定地奮斗，直到這一目標完成，又或是新的目標出現(xiàn)。
沒有單純的抉擇就不會沒有心靈的雜念;而沒有心靈雜念的人，大概才能夠在人生中舉重苦輕。
阿甘在影片中被塑造成了美德的化身，誠實、守信、認真、勇敢而重視感情，對人只懂付出不求回報，也從不介意別人拒絕，他只是豁達、坦蕩地面對生活。
他把自己僅有的智慧、信念、勇氣集中在一點，他什么都不顧，只知道憑著直覺在路上不停地跑，他跑過了兒時同學(xué)的歧視、跑過了大學(xué)的足球場、跑過了炮火紛飛的越戰(zhàn)泥潭、跑過了乒乓外交的戰(zhàn)場、跑遍了全美國，并且最終跑到了他的終點。
讀阿q正傳心得體會篇一
《阿q正傳》看完了，阿q的形象便印在我的心中，魯迅先生在文章中所要表達的思想也或多或少進入了我的腦中。
阿q是一個被時代所拋棄的人，他既高傲卻又卑賤，被別人打時，自我安慰：“是兒子打老子，” 阿q的自我精神療法，可謂世間第一。同時，他卻又瞧不起自認為比自己還要低賤的人—王胡、小d。
阿q是悲哀的。阿q并不懶惰，他靠自己的勞動獲得食物，阿q也有夢想，他想有一個女人，有一個家 。阿q想有名聲，有地位。但他在別人心中永遠是卑賤的，微不足道。有人說阿q有反抗精神，因為城里鬧革命的時候，阿q也十分自覺的去參加，有人覺得自己像阿q拿阿q的行為去對號入座。也有人說阿q是封建思想的集合體，應(yīng)該被時代所拋棄，這就是當(dāng)時人們的想法。魯迅先生的文章深刻的揭示了這一點，他寫的阿q是成功的，他也是成功的。我們已經(jīng)遠離了魯迅的那個時代，阿q精神的“代入法”似乎依然可行。
一個膽小的人受到了別人的欺辱，口上雖然不敢說，但心中一定是憤憤不平，早將那人罵的狗血噴頭，體無全膚了，一位政府內(nèi)的干部受到了上級的批評，心中是敢怒不敢言，心中想：“總有一天，你下去了，老子上了”，栽倒我手里……心中如是想著，便多了一份慰籍。
阿q食物“造反有理”似乎也在現(xiàn)令盛行，某某學(xué)生，看到老師抽煙，而自己卻受到老師管制不準抽煙，便覺得這個社會不平等！一些成天泡在酒吧，網(wǎng)吧的，癮君子，以頹廢為美！這是一個什么樣的社會！這樣的社會不如隱于其中，可笑卻又頑固的阿q精神依然在少年心中。
這是我讀《阿q正傳》的所感所想！
讀阿q正傳心得體會篇二
前段時間讀了魯迅先生的《阿q正傳》，覺得它就像舊社會的第一聲春雷，字字句句都擲地有聲。
阿q是一個一無所有，靠短工度日的貧苦農(nóng)民。盡管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處于生存的危機，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。辛亥革命的消息刺激了他改變生存地位的欲望，他向往革命，當(dāng)“假洋鬼子”不準他“革命”，并且勾結(jié)官府，把他充作“革命黨”拉上法場槍斃，而阿q對自己的悲劇卻還至死不悟。正是讓人可悲又可嘆。
難道魯迅先生僅僅是在寫阿q嗎?不，我認為他更是在刻畫隱伏在中華民族骨髓里的不長進的性質(zhì)，——“阿q相”!試想一下，又何嘗不是這樣呢?中國是僅存的一個世界文明古國，它的歷史遠比其他發(fā)達國家要久，它的起跑線遠比其他發(fā)達國家要靠近終點，但為什么直到現(xiàn)在，它還是一個發(fā)展中國家?原因就是那不長進的“阿q”相，就是那自欺欺人的精神勝利法!盡管這精神勝利法有時的確能給我們帶來一些安慰，讓我們的心里好過些，但如果這樣長久下去，結(jié)果只有一個——像阿q一樣——滅亡。幸好在舊社會的那群“阿q”們中，有幾個腦袋還清醒的人——孫中山、主席們拯救了社會，拯救了人們，讓他們過上了幸福的生活，但是卻沒能完全拯救他們的靈魂——直到現(xiàn)在，那些用精神勝利法來自我安慰、自欺欺人、茍且偷生的“阿q”們依然不在少數(shù)，他們甚至比“‘老’阿q”還要壞一百倍!以往的阿q最多只是在北大后說是“兒子打老子”，或者說自己是“蟲豸”，而現(xiàn)在的“阿q”們呢?貪贓枉法的官員在收到賄賂后用精神勝利法來自我安慰，無業(yè)游民在扮成殘疾人或貧苦人，向人們博取同情、乞取錢財后用精神勝利法來自欺欺人，犯罪的人們逃逸在外后用精神勝利法來茍且偷生……實在令人汗顏。盡管監(jiān)管部門已經(jīng)盡全力去打擊這些行為，但畢竟“道高一尺，魔高一丈”。我認為，更切實的方法就是拯救那些“阿q”們的靈魂，讓他們知道：“精神勝利法”不勝利!
那我們作為新一代的青少年應(yīng)該怎樣做呢?沒錯，我們不能渾渾噩噩地過一輩子，我們應(yīng)該積極進取，不驕不餒，記住“精神勝利法”不勝利，做新時代的新主人!
看了魯迅先生所寫的《阿q正傳》，發(fā)現(xiàn)他筆下所寫的阿q是舊社會所產(chǎn)生的墮落的中國人典型，魯迅先生為何會寫這篇文章，我想他只是為了想要宣泄對人性弱點的看法吧!所以魯迅先生用諷刺意味的手法寫出國人病態(tài)的社會和人性的善良與丑惡。從這篇文章里面，我感受最深的應(yīng)該就是阿q那被踐踏的人權(quán)以及覺得自己永遠是對的的“精神勝利法”了，這實在是一個要不得的想法，所以我想就以這個方面來討論?！熬駝倮ā笔前在遭受到種.種挫折后所發(fā)明出來的東西，說好聽一點是精神勝利法，其實根本就是駝鳥的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會真正的去解決問題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。
如果現(xiàn)今社會中有人想靠著精神勝利法來存活下去，我想這應(yīng)該是非常困難的一件事吧!因為不可能有老板會想要用這樣的員工，不要說在工作了、如果再讀書時就有這種心態(tài)，我想有這種心態(tài)的人未來應(yīng)該是非常的慘吧，就連在同學(xué)中也有可能站不住腳。而在文章中阿q為了減輕外力給來的欺壓和凌辱，阿q只能自我麻痹和自欺欺人來逃避現(xiàn)實，就因為這樣使得阿q以自負來安慰自己，于是愈陷愈深，也就使得阿q都活在自己的世界了。也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學(xué)，自己明明處于劣勢，但是卻又因為外在種.種的失落，于是只有用精神勝利法來取得心靈上的安慰，但這畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了，它并不會使自己變得更好更強，所以也可以說它是一個人自暴自棄的表現(xiàn)方法吧。
這是我看完這本書體會最深和思考的一些地方，對于魯迅先生筆下的中國人雖然被諷刺的一文不值，但是魯迅先生想要告訴我們的應(yīng)該是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對人太過自私，不然永遠都不會進步。
讀阿q正傳心得體會篇三
魯迅的《阿q正傳》我已經(jīng)讀過許多次了，至今依然還沒能完全弄懂其中的深意。大概是我自己頭腦特別笨的緣故吧，不像有些人那樣，一眼就能看出其中的奧妙，一眼就能挖掘出它的現(xiàn)實意義來，并讓它創(chuàng)造出價值，帶來豐厚的社會財富（其實就是他自己的財富），同時也宣傳了我國偉大的文學(xué)家魯迅，為我們的社會主義精神文明大廈的建設(shè)壘了n塊磚，加了m片瓦。我實在是非常佩服這些高明人士的頭腦和眼光的。
也許是因為我曾經(jīng)讀了幾本古書，中了舊思想的毒，思想比較保守，屬于呆子一類，故從來只知道有為圣人立祠（如武侯祠——武侯可能是“智圣”），為鬼神立廟（如文昌廟、藥王廟等），而從不知竟會有人為阿q這樣的不知名氏不知行狀更無豐功偉績且曾被拉到十字路口槍斃示眾的最不起眼的小人物建祠立廟的。然而，在我國的靈秀山水地紹興，卻有一家“土谷祠”專門為阿q建立起來了。土谷祠是魯迅小說里阿q住過的地方，是在未莊的。它何以會出現(xiàn)在紹興，我不得而知，也許這是分店或者連鎖店吧。但我又太孤陋寡聞了，沒聽說過哪里還有一家土谷祠，這到現(xiàn)在為止應(yīng)該還是只此一家，別無分號的。也許未莊就是紹興，紹興就是未莊吧，但我又不懂考古，也沒有考證過。究竟土谷祠為什么會開在紹興，那就只好等淵博的學(xué)者們來考證考證了?？傊F(xiàn)在紹興就是有這樣一家土谷祠。
那么土谷祠里供奉的是什么呢？我沒去過，不大清楚，大概就是社神谷神吧，好保佑當(dāng)?shù)仫L(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。然而，我們精明的商家，好像還沒這么博愛，眷顧到上至神只，下及黎民。但里面又不供奉阿q，因為他不是圣人，他們?yōu)榘立這一家土谷祠，只是因為這是阿q曾經(jīng)“下榻”的地方。就這問題我想來想去，最后總算想通了：所謂的“土谷”者，土地和稻谷者也。而現(xiàn)在保佑土地和稻谷之神，就是錢爺爺、孔方兄，亦即財神爺。試想那土谷祠的老板、廟祝，不就是在這萬能之神的保佑之下獲得建屋買房的土地和吃飽肚子的稻谷嗎？至于阿q和魯迅，只不過是財神爺香案上的香爐罷了，就專門等待那些熱愛魯迅、熱愛文化、熱愛旅游的“香客”們前來上一炷香。想通了這些，我就更是對那些老板和廟祝佩服得五體投地了：他們既保佑了自己的土谷，也給當(dāng)?shù)貛砹送凉?，而且讓“香客”們獲得了無價的精神享受，就像是善男信女們禮拜禱告完畢之后的精神上的舒坦一樣。他們建立了這土谷祠，真是利己利人，利國利民，功在當(dāng)代，利在千秋，真真足可為圣人矣！
上面說了這么多，仿佛都是從“耳聽為虛”的東西上引發(fā)的。紹興土谷祠的情況，我只是從那些寫得繪聲繪色的旅游指南中的介紹和游人的敘述中得知的，自己并未去過，看什么時候去瞻仰瞻仰吧。然而，魯迅的小說《阿q正傳》卻是“眼見為實”的。阿q有一些名言，那就是“我們先前——比你闊多啦！你算是什么東西！”或者是“我的兒子會闊得多啦！”可是阿q先前是不是很闊，他的兒子（不知道他有沒有兒子）會不會更闊，我不得而知，我只知道阿q的現(xiàn)狀很糟，這從小說中就能看出來，不用多說。阿q的這些名言我好像不只是在小說里看過，仿佛在現(xiàn)實的世界里也能經(jīng)常看到、聽到過。也許是人們引用了阿q的名言，并發(fā)揚了阿q的精神吧。有時候，我很覺得咱們中國人對外國人的態(tài)度，很像阿q對未莊人的態(tài)度，很落實了他名言里的精神。每當(dāng)我們提起——尤其是在外國人面前提起——我們祖先的豐功偉績和他們所創(chuàng)造的燦爛的華夏文明，我們都總會禁不住油然而生起一種強烈的民族自豪感。因為我們的祖先繁榮起來之時，外國“諸夷”還處在蠻荒落后的時代——這種遙遙領(lǐng)先于外國的局面，從秦漢一直持續(xù)到三百年前的太平盛世——“康乾盛世”。因此，現(xiàn)在我們能很自豪地在老外面前說：“我們先前——比你闊多啦！”（鑒于友好和禮貌，我們省略了“你算是什么東西”，但有沖突時，這不客氣的話仍然是不會省略的）。所以，我們老是炫耀我們祖先的“四大發(fā)明”。然而，現(xiàn)在，我們卻總是對外國人——不管是哪一國的——青眼有加，幾乎到了諂媚討好的地步了；而對本國的同胞，卻動輒白眼相向，甚至大打出手——就像阿q對小d和王胡。也許他們都學(xué)過阮籍發(fā)明的特殊眼球運動，或者這早就成了一種遺傳功能了。
不過，盡管我們習(xí)慣了炫耀過去，陶醉于n年前的繁榮昌盛，習(xí)慣于今天對外國人點頭哈腰，但我們畢竟還是自強不息的，這看我國經(jīng)濟飛速增長的勢頭就知道了——如果連這點也沒有，那距離亡國就不遠了。因此，我們有些樂觀的預(yù)言家便斷言：“21世紀是中國的世紀！”或曰：“未來的全球化就是中國化！”我聽了這些偉大的預(yù)言，感覺好像是聽著著阿q在喊：“我的兒子會闊得多啦！”可是既然那些預(yù)言是出于那些思維清晰頭腦聰明的分析家、預(yù)言家之口，我仿佛就沒理由不相信了。因為我沒有他們那樣的清晰的思維、聰明的頭腦和敏銳而且高瞻遠矚的戰(zhàn)略眼光。而且我看著國家確實是一天比一天強大起來，這仿佛也就印證了那些偉大的預(yù)言了。是的，我們的兒子會闊得多！然而，這又像是以前有些同樣偉大的預(yù)言家看著這世界一天比一天壞，就預(yù)言1999年某一日（忘了是哪一日了）是世界末日一樣，那時也確實有很多人相信的。但我是從上世紀走過來的，也經(jīng)歷了1999年的那一天。而我到現(xiàn)在居然還沒有死，世界居然也還在。
話說了這么多，不知有沒有掃了各位游客的雅興；或者妨礙別人瞇縫著眼睛享受幾百年前的繁榮盛世和夢想著幾十年后一統(tǒng)天下的大同世界；或者打擾了諸君做眼球運動。所以我還是盡快閉嘴吧，否則要該槍斃的就不是阿q，而是我了——而我是知道我死了之后是沒有機會在二十年后又是一條好漢（女）的。而且我也要學(xué)得聰明一點了，與人們一起高唱：“土谷祠不倒，阿q萬歲！”；也只能與人們一起陶醉于我們祖先的繁榮盛世，并神往于那些偉大的預(yù)言了。
但是，我只想說：“魯迅精神萬歲！”
讀阿q正傳心得體會篇四
前段時間讀了魯迅先生的《阿q正傳》，覺得它就像舊社會的第一聲春雷，字字句句都擲地有聲。
阿q是一個一無所有，靠短工度日的貧苦農(nóng)民。盡管他“真能做”，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處于生存的危機，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。辛亥革命的消息刺激了他改變生存地位的欲望，他向往革命，當(dāng)“假洋鬼子”不準他“革命”，并且勾結(jié)官府，把他充作“革命黨”拉上法場槍斃，而阿q對自己的悲劇卻還至死不悟。正是讓人可悲又可嘆。
難道魯迅先生僅僅是在寫阿q嗎?不，我認為他更是在刻畫隱伏在中華民族骨髓里的不長進的性質(zhì)，——“阿q相”!試想一下，又何嘗不是這樣呢?中國是僅存的一個世界文明古國，它的歷史遠比其他發(fā)達國家要久，它的起跑線遠比其他發(fā)達國家要靠近終點，但為什么直到現(xiàn)在，它還是一個發(fā)展中國家?原因就是那不長進的“阿q”相，就是那自欺欺人的精神勝利法!盡管這精神勝利法有時的確能給我們帶來一些安慰，讓我們的心里好過些，但如果這樣長久下去，結(jié)果只有一個——像阿q一樣——滅亡。幸好在舊社會的那群“阿q”們中，有幾個腦袋還清醒的人——孫中山、鄧小平、主席們拯救了社會，拯救了人們，讓他們過上了幸福的生活，但是卻沒能完全拯救他們的靈魂——直到現(xiàn)在，那些用精神勝利法來自我安慰、自欺欺人、茍且偷生的“阿q”們依然不在少數(shù)，他們甚至比“‘老’阿q”還要壞一百倍!以往的阿q最多只是在北大后說是“兒子打老子”，或者說自己是“蟲豸”，而現(xiàn)在的“阿q”們呢?貪贓枉法的官員在收到賄賂后用精神勝利法來自我安慰，無業(yè)游民在扮成殘疾人或貧苦人，向人們博取同情、乞取錢財后用精神勝利法來自欺欺人，犯罪的人們逃逸在外后用精神勝利法來茍且偷生……實在令人汗顏。盡管監(jiān)管部門已經(jīng)盡全力去打擊這些行為，但畢竟“道高一尺，魔高一丈”。我認為，更切實的方法就是拯救那些“阿q”們的靈魂，讓他們知道：“精神勝利法”不勝利!
那我們作為新一代的青少年應(yīng)該怎樣做呢?沒錯，我們不能渾渾噩噩地過一輩子，我們應(yīng)該積極進取，不驕不餒，記住“精神勝利法”不勝利，做新時代的新主人!
讀阿q正傳心得體會篇五
他是個籍貫、姓名均不可考的的人，他活得平庸，但這卻不妨礙他與哈姆雷特、堂吉訶德、葛朗臺一樣成為永垂不朽的人物。
他叫阿q，過去、現(xiàn)在——或許還有將來，阿q都會活在我們周圍——也許還會活在我們心里。
他是個普通到不能再普通、卑微到不能再卑微的小角色，然而他的精神勝利法卻變成你、我、他，我們每個人的靈魂因子。
“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣??”阿q對于真正的強者口頭上認輸?shù)珔s在心里用這樣的方法維護自己可憐的面子。另一方面，阿q欺凌弱小來顯示自己強大，他把從強者那里受來的氣全部撒在弱者身上。
阿q在現(xiàn)實等級制度下找不到自己的位置，所以他在強、弱兩者間找尋一種平衡，以自己的主觀意識創(chuàng)造一種精神上的平衡。這，就是阿q的精神勝利法。
凡事都講究個度，精神勝利法也不例外。運用地得當(dāng)，就叫“滿足”，而一旦濫用成性，則變成了劣根。
精神勝利法無疑有它積極的一面，幾乎所有人都會通過遺忘或自我膨脹來減少焦躁感與自卑感，正如卡耐基所說“快樂的訣竅就是：如果你不快樂，那么就微笑，假裝自己很快樂?！?BR> 然而，當(dāng)這種精神勝利法被濫用且不被轉(zhuǎn)化成物質(zhì)勝利時，這無疑是消極的。阿q的精神勝利法在一定程度上也體現(xiàn)了一種根深蒂固的奴性，遭受壓迫而不敢反抗，甚至不敢正視自己的奴性，受到的壓迫必然以一種自我消遣的方式加以排解，長期依賴這種方式達到心理滿足則會引發(fā)物質(zhì)追求上的惰性，這是阿q最大的悲哀，也是當(dāng)時中國最大的悲哀。
其實阿q的精神勝利法里包含了一種反抗的萌芽，他的惱恨，他的憤憤不平就是這種反抗萌芽，但是由于這種惱恨卻轉(zhuǎn)化成了自我欺騙與選擇性遺忘，而不是進一步的報復(fù)與反叛心理，難怪魯迅要“哀其不幸，怒其不爭”。
有人說，精神勝利法起于捧腹而終結(jié)于扼腕，其實不僅僅是精神勝利法，魯迅所有的小說，都在向我們講述這樣一種“起于捧腹而終結(jié)于扼腕”的悲喜劇。
讀魯迅的小說，我無法想象一個真實的阿q如果存在我身邊會是什么樣子，他的小說往往看得人撕心裂肺。
很多人詬病魯迅的文學(xué)水準，因為一部文學(xué)小說通常以其敏銳的洞察力來縱深作品，而魯迅則是通過寫作技巧以外的東西來縱深小說。
然而，我們應(yīng)該明白，不僅僅是魯迅的時代需要一個敢說真話的人，歌功頌德本就是官員的事，有人詛咒魯迅，有人詛咒李敖，但我們不能否認，文學(xué)給我們的力量，起于文學(xué)而非止于文學(xué)，一部優(yōu)秀的文學(xué)作品，必然是因其在讀者中的共鳴與其深刻的社會影響而取得成功，這才是文學(xué)的意義所在。
沒有了魯迅的文學(xué)，還能走多遠呢?魯迅已不單單是一個文學(xué)符號，它更多地代表一種精神，一種力量。
《阿q正傳》的最后一章叫“大團圓”，魯迅再一次諷刺了那些具有團圓心理的國民。結(jié)尾應(yīng)該是大團圓，因為他們只能演出一場圓圈式的革命。“大團圓”三個字，道出了多少無奈辛酸。阿q這一人物今后只存于文學(xué)作品中，也許才是魯迅的夙愿，才算得上真正的“大團圓”。
讀阿q正傳心得體會篇六
前段時間講授了《阿q正傳》這篇文章，讀完課文后心里久久不能平靜，覺得阿q又可笑又可悲，同時又佩服魯迅先生的才華。
《阿q正傳》是以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景，塑造了一個深受封建主義壓迫和毒害的不覺悟的農(nóng)民形象，暴露出國民的弱點，寫出國人的靈魂。從作品的宇里行間中，我能體會到作者的“哀其不幸，怒其不爭。”同時作者也集中描寫和痛徹批判了阿q的精神勝利法。
阿q的精神勝利法往小里說可以稱之為樂觀。其實說起來，樂觀原本是人所應(yīng)具備的必不可少的素質(zhì)之一。有很多時候，人都需要一種樂觀的精神讓自己的心理得到平衡讓自己以一種更好的心態(tài)來面對生活。
就比如說我們的物質(zhì)世界十分的豐富多彩。對我們?nèi)祟悂碚f有著形形色色的誘惑，人的本性中有著很強的占有欲和自尊心，看到好的東西就會拼命的想要得到，并且可以為了想要得到的東西不惜一切代價。正因為這樣，我們的社會才能不斷的進步，我們也才能過上更好的生活?？墒敲總€人的能力是有限的，不可能什么都達到自己的要求。好了還想更好，這山望著那山高，不斷膨脹的欲望與占有之心會使人的心靈扭曲，甚至?xí)?dǎo)致人們?yōu)榱藵M足自己不現(xiàn)實的欲望而不惜犧牲他人的利益甚至性命。而這時就需要我們心中的樂觀心態(tài)來調(diào)節(jié)，從而讓我們知足，收起自己過分的欲望——至少我們比上不足比下有余，知足才能常樂嘛。
然而，樂觀一旦過了頭(就象阿q)，那么就會變成一種精神上的墮落。形成一種甘為人后、不思進取，甚至還沾沾自喜、自以為是的心理。阿q就是這種心理的典型。起初，未莊那些有權(quán)有錢的老爺們欺負他、打他他還會還手，還要跟人家拼命，這說明他還有著做為一個人的人格與尊嚴，他希望得到一個作為人的最起碼的平等與尊重?？墒沁@樣對于他似乎是無濟于事的，因為未莊的人們并沒有因此而改變對阿q的態(tài)度，反而更加變本加厲的欺負他——拉著他的辮子把他的頭往墻上磕。阿q當(dāng)然不服，可是他又無力還手。但是這時的阿q并沒有去想別人為什么會看不起他，他更沒有為了自己在別人面前不受嘲罵，有著起碼的尊嚴而讓自己活的堂堂正正、不再欺軟怕硬。而是用自己那所謂的樂觀精神來安慰自己：“我終于被兒子打了?！甭犉饋?，心理或許會得到暫時的滿足，好象別人吃了虧一樣，挺舒服。殊不知他是在自己貶低自己，自己看不起自己。到后來，他居然還演變到別人前腳剛打罵嘲笑過他，他后腳就忘了，又把人家當(dāng)圣人一樣的貢起來。為了讓自己的心理更快樂一點，還美其名曰：自己是天下第一個能自輕自賤的人。我聽了以后真想上去也揍他一頓。一個自己都不把自己當(dāng)人看的人，又如何能讓別人尊重你呢?阿q不知道自己這種極為可笑的精神勝利法，這種夸大了的樂觀心態(tài)，只能用于麻痹自己，讓自己沉溺在一個虛幻的世界里，得到一個虛幻的精神補償而心滿意足于現(xiàn)實，讓自己更不快樂。
魯迅先生之所以要塑造出這樣一個人物形象，正是要映射出潛伏在千千萬萬中國人心中的“劣根性”，讓世人真真正正的去看清楚自己到底是怎樣的人。他是要喚回沉默國民的靈魂啊!要知道，一國之中有一個兩個、哪怕百十個這樣的人都不要緊，但要是全國的人身上都有著阿q的影子，那我們的國家、我們的民族就完了!魯迅先生深深的看到了存在于中華民族的這一不容樂觀的弱點。他寫下《阿q正傳》是要告訴世人，這種為擺脫絕望的生存環(huán)境而作出的精神勝利法的選擇，只能使人墜入更加絕望的深淵，于是我們絕望的生活環(huán)境是永遠也不可能擺脫的。
其實不只是魯迅的那個年代，即使是我們現(xiàn)在也應(yīng)該以“阿q”來時時提醒自己，這種過分的自我欺騙的樂觀到最后只能使一切不容樂觀。
希望“阿q”會在現(xiàn)在的社會里消失，成為一個真正幽默的笑話。
讀阿q正傳心得體會篇七
阿q正傳是魯迅先生的經(jīng)典之作，下面小編整理了讀《阿q正傳》有感400字，歡迎閱讀!
魯迅的小說數(shù)量不多，但質(zhì)量很高。魯迅的小說思想深刻，技巧精練，不僅在中國文學(xué)史上是前所未有的，在世界文學(xué)史上也是罕見的?！栋正傳》是魯迅小說中最著名的一篇，也是中國現(xiàn)代文學(xué)中最重要的杰作。它寫于1921年，最初分章發(fā)表于《晨報副鐫》，后收入《吶喊》。
《阿q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺，以主人公阿q的活動為線索，以批判阿q的病態(tài)心理精神勝利法為重點來組織材料。在藝術(shù)創(chuàng)造的過程中，作者不但從中國的現(xiàn)實社會出發(fā)，以農(nóng)民的實際生活為基礎(chǔ)，概括出阿q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個重大的歷史事件，設(shè)計未莊這樣一個閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿q生活的典型環(huán)境。阿q這個形象，既具有鮮明的個性特征，又具有深刻的典型意義。從這個意義上說，《阿q正傳》是辛亥革命時期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國勞動人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。
《阿q正傳》從它誕生至今，已過去七十多個年頭，“阿q”已成了常掛大中國人民口上的一個常用名詞，“阿q精神”也成了自潮或諷刺他人的用語。
看了魯迅先生所寫的《阿q正傳》，我發(fā)現(xiàn)他筆下所描寫的阿q是舊社會的腐壞所產(chǎn)生的墮落的中國人典型。魯迅先生用諷刺意味的手法寫出了人性的善良與丑惡。在這篇小說中，我印象最深的應(yīng)該就是阿q那“精神勝利法”，這是一個要不得的方法?！熬駝倮ā笔前在遭受種種挫折后所發(fā)明出來的東西，其高明之處在于遇到困難就逃避，不想去真正地解決問題，不找問題根源所在，只能轉(zhuǎn)身就跑。
如果我們讀書用“精神勝利法”，就會在同學(xué)當(dāng)中無法立足。而小說中的阿q為了減輕外來的壓力，他只能用自欺欺人的辦法來逃避現(xiàn)實，以自負來安慰自己，于是愈陷愈深，也使自己永遠活在自己所編織的美妙的虛幻世界里。自己明明處于劣勢，但因為外在的種種挫折，無奈中，于是只用精神勝利法來取得心靈上的慰籍，但這畢竟是一種自我麻醉的辦法罷了，它并不會使自己更強。
阿q的社會地位非常低下，沒有屬于自己的土地，他只能賣勞力生活，經(jīng)常做短工，別人讓他干什么他就干什么，還要接受有錢人的欺辱，以及村里人的戲弄，這個現(xiàn)象讓我十分氣憤，如今社會也有類似現(xiàn)象發(fā)生。
看完這本書，我體會最深的是：不論何時何地，我們應(yīng)不要逃避現(xiàn)實，而是要敢于面對困難，打倒困難。其實，這也是魯迅先生所想告訴我們的。
《阿q正傳》是魯迅的一部經(jīng)典之作。這篇小說十分的短，但從幾個方面寫出了當(dāng)時我們國人的靈魂，阿q他有些卑怯，善于投機取巧，自高自大，狡猾。
阿q是一個落后的雇農(nóng)。作為一個落后的流浪的雇農(nóng)。他的個性是非常突出的。他的生活方式，個性、心理活動和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同，就是與王胡、小d等也顯然有別。正想魯迅先生所說的，阿q有著“農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿q的日常生活就是“割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船”。這不僅正面說明了阿q作為一個流浪雇農(nóng)的貧困生活，而且從側(cè)面表現(xiàn)了阿q從本質(zhì)上說來那種勤勞、老實、淳樸的農(nóng)民性格。當(dāng)然，阿q也有一些流氣，但這除了社會的影響以外，應(yīng)該說主要是受了壓迫的結(jié)果。這些地方都很簡單，也很明顯，一般人也都承認的。一個難于解決的問題是：阿q是一個農(nóng)民，但阿q精神卻是一個消極的可恥的現(xiàn)象，應(yīng)該如何理解呢?這確實是一個矛盾。
要很好的解決這個問題，我認為要從當(dāng)時的現(xiàn)實社會和阿q本身以及它們彼此之間的關(guān)系上去找答案。這就是我對《阿q正傳》的一些理解，希望大家能批評!
讀阿q正傳心得體會篇八
《阿q正傳》已被譯成多種文字，被世界各地的讀者所欣賞。
阿q是未莊一個貧苦的小人物，他很窮，連名字都沒有，人們都叫他阿q。阿q沒有家，住在土谷祠里，平時靠給人家打短工掙錢養(yǎng)活自己。他又窮又瘦小，常常遭到別人欺辱，當(dāng)人家嘲笑他連家都沒有時，他卻自吹“我的兒子比你們闊得多啦!你算什么東西!”。每次和王胡打架，被人揪住辮子往墻上撞時，他總是用“這是兒子打老子”的話來安慰自己。掙來的錢被別人搶了，阿q很生氣很憤怒，會狠狠地打自己一個耳光，然后把它想象成打了別人一樣，從而莫名其妙地又高興起來。這就是阿q的精神勝利法，他總能用精神勝利法讓自己“反敗為勝，反辱為榮”。
讀完《阿q正傳》，阿q的形象便在腦中揮之不去，阿q是一個被時代所拋棄的人。他的精神勝利法可謂天下第一，他常用精神勝利法來自欺欺人，麻木自己，以求得心里上的安慰與平衡。雖然我們已遠離阿q那個時代，但他的精神勝利法卻阻擋不了現(xiàn)代版阿q的產(chǎn)生?？纯次覀兩磉呌卸嗌偻瑢W(xué)，因為考試成績不理想，受到父母責(zé)怪時，便會自然而然地說，班上還有誰誰誰，比我還少呢!如果他考80分，會說還有人只考70幾分，如果他考70分，那就會找出60分，甚至不及格的同學(xué)來，以此證明自己不是最弱的。
所以，讀完《啊q正傳》后，我想：啊q生長在那個特殊的，人性扭曲的年代，他才有了那樣悲慘的命運。而我們生長在陽光下，在這個和平幸福的年代里，各方面條件都很優(yōu)越，我們不能再像啊q那樣麻木自己，而要不斷地給自己制定更高的目標，不斷地進步。
許多的個體阿q病態(tài)存在于周圍人群中，一些風(fēng)氣又如何不阿q?于是也就有了開頭的例子。遺傳病也好，亞文化也罷，至少我們目前不能否認他的存在。我們遠離了那個時代，但阿q似乎離我們并不遠。我想，應(yīng)該到了下點猛藥的時候了吧!
讀阿q正傳心得體會篇九
如果我們讀書用“精神勝利法”，就會在同學(xué)當(dāng)中無法立足。而小說中的阿q為了減輕外來的壓力，他只能用自欺欺人的辦法來逃避現(xiàn)實，以自負來安慰自己，于是愈陷愈深，也使自己永遠活在自己所編織的美妙的虛幻世界里。自己明明處于劣勢，但因為外在的種種挫折，無奈中，于是只用精神勝利法來取得心靈上的慰籍，但這畢竟是一種自我麻醉的辦法罷了，它并不會使自己更強。
阿q的社會地位非常低下，沒有屬于自己的土地，他只能賣勞力生活，經(jīng)常做短工，別人讓他干什么他就干什么，還要接受有錢人的欺辱，以及村里人的戲弄，這個現(xiàn)象讓我十分氣憤，如今社會也有類似現(xiàn)象發(fā)生。
看完這本書，我體會最深的是：不論何時何地，我們應(yīng)不要逃避現(xiàn)實，而是要敢于面對困難，打倒困難。其實，這也是魯迅先生所想要告訴我們的。
讀阿q正傳心得體會篇十
《阿q正傳》是魯迅先生的作品，選自《吶喊》，他講述了一個生活在社會底層的小人物阿q的故事，向我們描述了一個已經(jīng)遍體鱗傷，千瘡百孔的社會，在這個人與人已經(jīng)互相歧視，侮辱的社會，人性已經(jīng)冷漠，正是如此，魯迅先生才棄醫(yī)從文，開始了他文學(xué)史上的康莊大道。
阿q的心理活動可謂是深入人心，在文章開頭之時，便有一句“我總算被兒子打啦”，好借此平衡自己的心理，在自己的心里給自己了一個勝利的金牌!
還有一次，阿q看見王胡光著膀子在捉虱子，他也覺得自己有點癢，于是他也脫下破夾襖，捉虱子，可是捉了老半天才捉到三四只虱子，而且都是又弱又小的。王胡這時候卻是一個又一個，而且個個都是大的。阿q很失望。從這里看阿q的進取心是很強的!
文章的結(jié)局是阿q被送上了刑場。在這一部分，阿q的心理活動描寫，也是非常細致的。像畫押的時候，阿q不會寫字，于是用圈代替，他畫的圈據(jù)自己的心理反饋，是他畫過的圈里最圓的一個，他不知道自己是要去槍決的，當(dāng)知道要去刑場時，他兩眼發(fā)黑，耳朵里喤的一聲，他認為人生不免要游街示眾罷啦!字里行間體現(xiàn)了阿q逆來順受的思想!
我很欣賞鄭淵潔在《白客》中提到的一句話：“在當(dāng)時的社會，阿q本無其人，然而人人都像阿q?！?BR> 讀完了文章，給我留下最深印象的是阿q“精神勝利法”，他總借著“精神勝利法”來麻痹自己，來逃避冷酷的現(xiàn)實。
文章以辛亥革命閉塞的農(nóng)村小鎮(zhèn)未莊為背景，塑造了阿q這個身心受到嚴重殘害的落后農(nóng)民的人物形象。阿q生活貧困，靠打短工為生，住在土谷祠，無依無靠，甚至連自己的姓氏也“丟掉”了。
文章開頭就寫了阿q在未莊并不怎么好的人緣地位，以及總少不了挨打和被開玩笑的生活。面對人們的各種過激行為，他總是吃虧，但他用“精神勝利法”使自己陶醉在自己的世界里。
阿q向往有一個家，所以他想“女人”，所以他才會對吳媽說那樣的話，由此看得出阿q心中的“家”對他來說是多么重要，但那時的人們不懂，阿q還為此付出了沉重的代價。
阿q膽子不算大，但他能毫不諱飾的說出來他上城的那些日子干了不好的勾當(dāng)，卻使人們更加疏遠他了。
正如魯迅先生自己說過，他寫《阿q正傳》，是想暴露國民的弱點，是想寫出一個現(xiàn)代的我們國人的靈魂。
對與阿q的悲慘一生，我感到無奈，我感到惋惜。
寒假里，為了豐富我的知識，我到書店借了一本《阿q正傳》來讀，里面生動有趣的情節(jié)深深的把我吸引住了。
《阿q正傳》是20xx年花城出版社出版的圖書，作者魯迅創(chuàng)作的中篇小說。它以辛亥革命前后的農(nóng)村小鎮(zhèn)未莊為背景，塑造了一個以“精神勝利法”為主要特征的流浪漢阿q，描畫出從物質(zhì)到精神都受到嚴重戕害的國人的魂靈。
讀完這篇小說，我深受感動。我認為阿q是個可憐的人，因為，他總是受盡欺凌。例如，有一次他喝了兩碗黃酒，便說自己是姓趙的，和趙太爺原來是本家，結(jié)果第二天就被趙太爺罵了一頓，還被打了?？吹竭@里，我想起了魯迅先生說的一句話，“他未必姓趙，即使真姓趙，有趙太爺在這里，也不該如此胡說”。我在想，如果阿q真的是姓趙的呢?為什么趙太爺可以姓趙，而阿q卻不能姓趙呢?只不過是個姓氏而已。這或許是與貧富有關(guān)吧，趙太爺是有錢人家，而阿q只是個給人打散工的農(nóng)民，是個下等人。別人根本不尊重他，在這種生活中，他只能用“精神勝利法”來自我安慰，自己騙自己，例如，有一次，他被別人打，他就自我安慰說：“是兒子打老子?！边€有勝利感呢!
《阿q正傳》這部小說十分的短，但卻表現(xiàn)出當(dāng)時舊社會的弊處和人性的善良與丑惡，是當(dāng)時民眾痛苦生活的縮影，我喜歡這部小說。
讀阿q正傳心得體會篇十一
魯迅先生喜歡笑罵，諷刺是他常用的寫作武器。這讓我覺得他是一個非?？瘫〉娜?。他的嘲笑更適合那些不懂時事的政治家，但對那些本該在世界上受到憐憫的窮人來說卻是不人道的?？纯呆斞赶壬鷮懙拿恳徽碌臉祟}：優(yōu)勝紀略、愛情悲劇、從中興到結(jié)束、團圓。讓人看到無奈無力的微笑。
他是一個工具。當(dāng)他忙于家務(wù)時，人們會想到他的存在。他是角落里被遺忘的社會底層人物。他很窮，但他不會讓人們像祥林嫂子一樣同情他，因為他也有可恨的一面。雖然他會被迫謀生做短工，但他也會混日子。對于像他命運這樣悲慘或比她更不幸的人來說，他采取的是別人對他的態(tài)度――侮辱和欺凌是典型的流氓混混。其實在我看來，阿q是當(dāng)時中國社會的縮影：無知、階級思想嚴重、沒有人權(quán)意識、嘲笑別人不幸的精神勝利，從而達到自己的心理平衡。但又怪誰呢？當(dāng)時，人們沒有知識或意識形態(tài)意識作為抵御壓迫的武器。
他是個小丑。當(dāng)人們空虛到無聊的時候，他們會激怒他，把他唯一的自尊踩在腳下。俗話說，狗急也會跳墻。阿q被羞辱后本能地和別人打架。他打不過，他畢竟不是勇士，受了一肚子氣，最后還是自取其辱。但他只是在形式上失敗了，在精神上，他仍然是一個贏家，他的想法是：我終于被兒子打敗了，現(xiàn)在的世界真的'不像樣。這樣一句話就能讓他心滿意足地離開。
就是這樣一個可憐又恨的人，因為小事失去了工作，失去了所有的財產(chǎn)，只有諾諾被擺布，被壓迫，也麻木到把賣家剩下的錢拿去喝酒。我真懷疑這個人到底有沒有靈魂！除了本能地吃、喝、拉、撒，他的生活也很混亂。后來，他去城里當(dāng)小偷，偷了小東西回到未莊，他的價值突然上升了很多，但美好的時光并沒有持續(xù)多久，因為他參加了“革命”被捕，成為了樹立榜樣的替罪羊。但魯迅先生畢竟是睿智的，他用阿q的無知殺了頭，血淋淋地刻畫了一些。最精彩的是文章的最后兩段，描述了人們的麻木。
讀阿q正傳心得體會篇十二
《阿甘正傳》是1994年由美國導(dǎo)演羅伯特澤米吉斯所導(dǎo)的一部非常優(yōu)秀的作品，講述了一個二戰(zhàn)結(jié)束后，在美國阿拉巴馬州一個閉塞的小鎮(zhèn)發(fā)生在一個天生有智力缺陷的孩子阿甘身上的故事。故事一開頭是長大成人的阿甘，在等公交車，對旁邊的人一直在講述自己的故事，旁人像看待傻瓜一樣聽他啰嗦。
其實阿甘也是一個丑小鴨變身白天鵝的故事，他憑借著自己那份執(zhí)著與信念，不斷地獲得他人的贊同，認可，以至于最后成為成功人士。
這部電影最吸引人的就是阿甘的那些話，看似像是傻瓜的自言自語，其中卻飽含著人生的哲理。最讓我記憶猶新的就是那句話：“人生就像這盒巧克力，你永遠不知道下一塊是什么味道”，簡單的一句話，說透了人生。人生在世不過三萬六千天，每一天都是人生中最年輕的一天。從小課堂上老師就告訴我們，要珍惜每一天，要讓每一天過得充實，不虛度。慢慢的長大了，肩上的責(zé)任也就越來越多了，操心的事也越來越多。阿甘的那句話其實就告訴了我們，只要快樂的過好當(dāng)下的每一天，不負青春就好，余下的日子里，誰也不知道會發(fā)生什么，我們也阻止不了什么，就像周星馳在《大話西游》里邊寶說的一句話“老天安排的嘛!”嘿嘿，我們要做的就是過好當(dāng)下，無論是對家人，對朋友，對孩子，用的面貌面對他們，用最親切的話語與他們交談，把的愛給他們，每一天讓自己成長一點，進步一點。
無論發(fā)生怎樣的事，都是上天的安排!
讀阿q正傳心得體會篇十三
這本書是從圖書館借來的，看完早該還回去?？蓮目赐甑浆F(xiàn)在又快有一個月了吧，還沒還(真不是個好習(xí)慣，可能有其他同學(xué)也想看這本書呢，下次別這樣了啊)。主要是想在還回去前寫寫讀后感啥的。。。今天又看到它，終于要亂扯幾句然后還回去了。
現(xiàn)在再打開目錄，竟然還記得大部分故事說的什么，比如《狂人日記》、《故鄉(xiāng)》、《孔乙己》、《祝福》、《藥》......
沒記錯的話，《孔乙己》、《祝?！?、《故鄉(xiāng)》這幾篇是被節(jié)選到語文課本里過的，初中還是高中就不確定了。課文中，《孔乙己》唯一讓我記得的就是“排出九文大錢”，因為那時候老讓分析這個“排”字用的如何如何好，體現(xiàn)了孔乙己什么樣的心理，而我確實是不知道的，甚至不知道“排出九文大錢”具體是怎樣的動作。《祝?！冯[約記得里面有個叫祥林嫂的女人，可憐，具體怎么可憐卻也不知道了。《故鄉(xiāng)》里那個插畫我倒記得清晰了，那個帶著銀項圈的小男孩，在月光下，一個西瓜地里，舉著叉子準備叉那狡猾的猹。
故事情節(jié)，思想感情，都沒讀出來，可能那時候精力還是更多分散到那幾道課后習(xí)題去了。
現(xiàn)在再讀起，不一樣了，都是活生生的人，有因有果的故事。
孔乙己。
他應(yīng)該是欠著掌柜的十九個酒錢去世了。
他是代表著可憐的讀書人嗎?酒錢也付不起，被捉弄取笑，被打殘。最后剩下的驕傲也就是那些讓人發(fā)笑的之乎者也，“茴”的四種寫法。我覺得他應(yīng)該是善良的，愿意把茴香豆分給那些淘氣小孩吃，在還能出現(xiàn)的時候，也會按時把欠的酒錢還上。想想又覺得他不是個讀書人，讀書人在我心里不能如此落魄，他們總是有一百種方法生活，保持清高，但不至于讓自己落魄到這步田地。
祥林嫂。
“快夠一年。她才從四嬸手里支取了歷來積存的工錢，換算了十二元鷹洋，請假到鎮(zhèn)的西頭去。但不到一頓飯的時候，她便回來，神氣很舒暢，眼光也分外有神，高興似地對四嬸說，自己已經(jīng)在土地廟捐了門檻了。
冬至的祭祖時節(jié)，她做得更出力，看四嬸裝好祭品，和阿牛將桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。
‘你放著罷，祥林嫂!’四嬸慌忙大聲說?！?BR> “你真傻，真的，你單知道地獄里可能會把人分成兩半，會讓人受苦;你不知道人間也會?！?BR> 傾盡所有去迎合他們定的條條框框，他們也不會接受你。
讀阿q正傳心得體會篇十四
今天范文小編為大家準備了讀阿甘正傳有感500字，歡迎大家的閱讀!
世界上有兩種人，一種是幸福的人，一種是努力追求幸福的人。
存在就是一個永久的奇跡，而這就是人生。
每個生命都是上帝創(chuàng)造的的奇跡，無論你承認與否。
生活就像手電筒的一開一關(guān)，有時明亮的晃人的眼，有時有又陰暗沉悶。
在明暗交錯的時光里留下純真。
阿甘，以一個純真的角度為我們詮釋了我們所生活的世界。
常常，我們看錯了世界，卻說世界欺騙了我們。
這就是人類的悲哀。
我們總習(xí)慣于用我們的思維去思考世界。
我們總以為人生是反復(fù)無常的。
然而，正是有了這些苦難與磨難才鑄就了人生的輝煌。
苦難與輝煌并存，這并不是個悖論。
總是在最深的絕望里才能遇見最美麗的人生。
上帝在給予我們磨難的同時也給予了我們希望，只是通常我們只看到了磨難，而看不見希望。
其實希望就藏在內(nèi)心的最深處，無論你承認與否。
史鐵生說，孩子啊，這是你的悲哀，亦是你的福祉。
黑夜給了我們黑色的眼，然而又有多少人能夠用它去尋找光明呢?
總喜歡思考最深處的人性。
人性是美的，無論你承認與否。
只是通常我們習(xí)慣于刻意的忽視它。
這或許就是悲劇的根源。
雖然我們無法改變世界，但是我們可以改變我們自己。
只要我們相信人性的美好，那么即使是身在地獄，我相信我們?nèi)匀豢梢愿惺艿教焯玫臏嘏?BR> 珍妮說，阿甘你不懂愛。
阿甘從小到大都沒哭過，珍妮拒絕他的時候、巴布死了的時候、他的媽媽死了的時候，阿甘都沒有哭，但是珍妮死了之后，阿甘站在她的墓前哭了。
我想阿甘最愛的人珍妮，他記不得很多事，但卻記得珍妮的每一句話，他總按照珍妮的話做，但是珍妮在即將要死的時候才回到阿甘的身邊。
珍妮的一生都是可憐的，所以她即將到達生命的盡頭時，對阿甘說：“我們結(jié)婚吧?！彼腊⒏适俏ㄒ荒芙o她安慰的人。
我想她同樣是愛著阿甘的，因為就算她不與阿甘結(jié)婚，她知道只需要她的一句話，阿甘也會養(yǎng)她們的兒子。
由于童年的創(chuàng)傷以及成年后的吸毒經(jīng)歷，珍妮失去了活下去的勇氣，她在愛與不愛之間徘徊，不管是一開始還是結(jié)尾，她都選擇了離開。
如果珍妮是一只自由的鳥，她一定會選擇留在阿甘身邊。
她與阿甘一起祈禱“萬能的上帝，請讓我變成一只自由的鳥?！闭淠菟懒说臅r候阿甘去她的墓看她，就在阿甘要離開的時候，樹上的鳥飛了起來。
阿甘回頭癡癡地望著，那是珍妮在與他道別，珍妮微笑著說：“我要走了。”
生命快結(jié)束的時候你會想和一個人那么靜靜坐著，沉默著讓時間流逝，然后靠在他的肩膀上一覺不醒。
那一刻，珍妮想到了阿甘。
小時候的學(xué)校巴士上，珍妮讓阿甘坐在他的身邊，她們的命運從此牽絆。
不論好的壞的，都緊緊纏繞在一起。
珍妮說，阿甘你不懂愛。
阿甘說，我們結(jié)婚吧。
阿甘真的不懂愛是什么，他只知道他愛她就要保護她。
阿甘每一次都盡全力保護珍妮，不想讓她受一點點的傷害。
是珍妮不懂阿甘的愛那么深沉，那總把她愛進骨髓里的感覺，珍妮不懂。
媽媽說，你和別人一樣。
阿甘和別人不一樣，他比任何人都要成功，他把上天給他的恩賜發(fā)揮到了極致。
他的背總是挺得直直的.，做事情一絲不茍，說話不拐彎抹角。
他從不認為自己笨，也不喜歡別人說他是笨蛋，他總是說：“笨是笨的作為。”所以他是聰明的，他做的每一件事都是對的。
我很喜歡媽媽的一句話“人生就像一盒巧克力，你永遠不知道會遲到什么口味?！眿寢尶傆修k法解釋的讓阿甘聽懂。
媽媽死之前和阿甘的談話沒有哭泣，像平常一樣說說話。
因為阿甘知道，媽媽知道這一天總會來的。
經(jīng)歷過太多生離死別的阿甘，阿甘最后發(fā)出了一聲請求：“如果沒有死亡該多好?！?BR> 如果沒有死亡，巴布可以看到自己的愿望終于達成了。
如果沒有死亡，媽媽會看到自己的孫子是多么可愛。
如果沒有死亡，珍妮和阿甘該會是多么幸福。
如果沒有如果，阿甘不會在最后憋回去那句話“不要上陌生人的車。”
經(jīng)歷了這么多，阿甘終于體會到了母親對他的勸導(dǎo)，巴布死前用芭蕉葉擋住流血的傷口，珍妮對他的情誼。
阿甘終于長大了，一切都不晚，珍妮送給他一份很好的禮物。
小阿甘。
?? “人生就像各種各樣的朱古力，你永遠不會知道那一塊屬于你?！卑⒏誓赣H的這一句話，向我們證明了：每一個人的生命軌跡都是存在的，而且是獨一無二的。
阿甘，就正是聽著這樣的教誨，一步一個腳印地踩出了屬于自己的生活奇跡。
在影片的開頭和結(jié)尾，會看到：在廣闊的藍天下，一根輕盈而潔白的羽毛從天而降，緩緩地降落在阿甘的腳下。
我想，這其實正是影片在暗示我們：這個世界上，如果有人把生命看得像羽毛般純潔、平淡而美麗，那么，這個人，一定是阿甘。
幼年的阿甘曾經(jīng)腿有殘疾，于是，阿甘的母親就不得不為她心愛的兒子套上一個笨重的鐵架，以輔助他行走。
于是，每次放學(xué)后，同伴們就會在路上譏笑阿甘、玩弄阿甘，甚至追趕著阿甘向他扔石頭。
往往這時，那位女同學(xué)珍妮就會喊道：“阿甘，快跑?！比缓?，阿甘驚慌，拔腿就想跑，跌倒了掙扎著爬起……漸漸地，鐵架子便不在束縛著他，最后他奔跑如飛了。
同伴們追不上他，只能眼睜睜的巴望著而束手無策。
這，應(yīng)該說是阿甘人生中的第一個奇跡。
憑著驚人的奔跑速度，阿甘進了橄欖球隊，以后又進了大學(xué)并最終順利畢業(yè)。
不久，他參加了越戰(zhàn)。
在越南戰(zhàn)場上，阿甘的部隊中了埋伏，一聲撤退令下，阿甘記起珍妮的囑咐：“打不過，就跑?！卑⒏视谑寝D(zhuǎn)頭就跑。
他成了唯一幸免的人。
看到這里，觀眾大概都會發(fā)笑。
阿甘如果不是跑得快，就不可能后來返回去救出負傷的戰(zhàn)友;阿甘如果不回去拯救戰(zhàn)友，那么阿甘也就不是阿甘了。
也許，曾經(jīng)，有的人常常會感覺到生活的負擔(dān)過重，就因為面前的困難重重，而整天垂頭喪氣、郁郁寡歡。
而阿甘呢，信念是這樣的單純，目標又是這樣的清晰，即使先天不足，甚至是面前有窮山惡水，但阿甘也絕對能夠以一顆平常的心視之，并最終一一跨過。
從而達到生命之巔、獲得自己最終的輝煌。
在生命的每一個階段，阿甘的心中只有一個目標在指引著他，他也只為此而踏實地、不懈地、堅定地奮斗，直到這一目標完成，又或是新的目標出現(xiàn)。
沒有單純的抉擇就不會沒有心靈的雜念;而沒有心靈雜念的人，大概才能夠在人生中舉重苦輕。
阿甘在影片中被塑造成了美德的化身，誠實、守信、認真、勇敢而重視感情，對人只懂付出不求回報，也從不介意別人拒絕，他只是豁達、坦蕩地面對生活。
他把自己僅有的智慧、信念、勇氣集中在一點，他什么都不顧，只知道憑著直覺在路上不停地跑，他跑過了兒時同學(xué)的歧視、跑過了大學(xué)的足球場、跑過了炮火紛飛的越戰(zhàn)泥潭、跑過了乒乓外交的戰(zhàn)場、跑遍了全美國，并且最終跑到了他的終點。