讀后感是表達個人對讀書體驗的一種方式，可以通過文字來記錄自己的感受和思考。寫讀后感需要我們具有批判性的思維，能夠提煉和總結(jié)作品中的重要信息和觀點。在下面的范文中，作者運用豐富的感情和深入的思考，生動地描繪了自己讀后的感受。
八零后生態(tài)文叢讀后感篇一
（一）。
童年時每一個人一生中最快樂的時光，而他的童年確實在黑暗中度過，經(jīng)歷了種種磨難使他成為了一名堅強，勇敢，有愛心的人。他就是蘇聯(lián)偉大的無產(chǎn)階級作家高爾基。他將自己的童年生活用阿廖沙這一形象寫入了《童年》里，充分的體現(xiàn)出那是俄羅斯的下層人民的黑暗生活。
阿廖沙的父親是一個木匠，他在三歲時失去了父親，和母親寄居在外祖父的小染坊里，母親因受不了這一個充滿血腥的家庭，拋下了阿廖沙，一個人離開了。阿廖沙生活在這一個可怕的家庭里，過早的明白了人世間的痛苦和是非，同樣讓他有了正義感和同情心，疾惡如仇，對壓迫者充滿了憎惡，對被壓迫者充滿了同情，有了明銳的感知力和觀察力。外祖父就是一個壓迫者的典型，是邪惡的代表。他常常毒打外祖母和孩子們，狠心地剝削手下的工人，還暗地里放高利貸，甚至慫恿幫工去偷動西。還有兩個舅舅成天在為分家而爭吵不休，大打出手，就連孩子們也積極的參與了進來。使阿廖沙天天生活在水深火熱的世界里，但這里并不是所有人都有著黑暗的心靈，相反的還有許許多多的善良人物，如慈祥的外祖母，聰明的小茨岡，正直的格里戈里……就如高爾基后來所說的“在她沒來之前，我仿佛是躲在黑暗中睡覺，但她一出現(xiàn)，就把我叫醒了，把我領(lǐng)到光明的地方……是他那對世界無私的愛豐富了我，使我充滿堅強的力量以應(yīng)付困苦的生活。”
看了阿廖沙的童年生活之后，我常常不僅的想：阿廖沙的生活這么的痛苦，在那么血腥的生活之下還保持著如此正直的心真讓我感動！如果那時社會上每個人都多一點愛心的話就不會有阿廖沙那么困苦的人了，也就不會有那么悲慘的《童年》了！
我們每一個人都要學(xué)習(xí)那外祖母的慈祥善良，去憎惡外祖父的惡毒。對每一個人都謙讓一點的話，那么世界將是無限的美好了！
元旦前的一個星期天，我有幸讀了一本《成語故事》。書中那絕妙的故事有時會把我惹得捧腹大笑，有時又使我熱淚盈眶。其中讓我感到印象最深刻的一篇，就是《濫竽充數(shù)》這個成語故事。
《濫竽充數(shù)》這個成語故事講的是戰(zhàn)國時期，齊國的國王齊宣王特別喜歡聽吹竽，但是他又特別的愛講排場。齊宣王每次聽吹竽時，都喜歡叫300名吹竽手一起吹。那才吹奏的氣勢壯觀，演奏的聲音十分優(yōu)美動聽。這300名吹竽手都經(jīng)常有豐厚的俸祿。有一個南郭先生本來自己不會吹竽，而他又想得到很高的俸祿，于是他就混到這些吹竽行家中。南郭先生就這樣混日子。后來，齊宣王死了，齊泯王繼位了。他也喜歡聽吹竽，但他不喜歡合奏，只喜歡獨奏。南郭先生知道后，他怕露出馬腳，又沒有什么良方妙策，只好趁別人不注意時偷偷溜走了。
《濫竽充數(shù)》這個成語故事讀起來引人入勝，讀完了更使人有感而發(fā)：一個領(lǐng)導(dǎo)或一個干部，對下面的`情況不仔細檢查，不分好壞，經(jīng)常會給那一些不學(xué)無術(shù)的大騙子和一些投機取巧的人留下可乘之機。只要通過了實際工作，認認真真地進行了考察，就不會給那些不學(xué)無術(shù)的騙子和一些投機取巧的人留下一點兒可乘之機。這個成語故事同時也告訴了我們，學(xué)習(xí)任何知識或技能，都要踏踏實實地學(xué)，學(xué)到一身真正的本領(lǐng)。如果在學(xué)習(xí)任何知識或技能時，你做了一點兒弄虛作假的事，就不會得到真本領(lǐng)，將會一無所獲，一事無成。
親愛的同學(xué)們，你們可曾聽說過有一位名人說過這樣一句話：“學(xué)得一身真本領(lǐng)，敢叫先生拜頑童?！笔堑模裉斓奈覀冋跁秤卧谥R的海洋里，這一片無邊無際的海洋將會等待著我們踏踏實實的學(xué)好。我們現(xiàn)在需要的是真正的本領(lǐng)，是自己用汗水和勞動換來的。而不是這個成語中的一位叫南郭先生的“濫竽充數(shù)“。
親愛的同學(xué)們，加油吧！努力吧！讓我們一起用自己的汗水來換一身真正的本領(lǐng)。可不要學(xué)習(xí)這個成語故事中的南郭先生！
讀罷《陶行知教育學(xué)》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。
“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
在育才學(xué)校經(jīng)濟最困難的時候，他到處奔波，籌措資金，以維持學(xué)校的日常生活，當(dāng)時有人嘲笑他這樣做是抱石游泳，學(xué)校如同重石，很可能將拖入水底，還是棄石為好。陶行知不予理會，他堅定而樂觀地回答：“我不是抱石頭游泳，而是抱著愛人在游泳，越游越起勁，要游過急流險灘，達到勝利的彼岸?！碧招兄龑W(xué)校為“愛人”，他不把學(xué)校學(xué)生當(dāng)“石頭”，正表明他在艱苦險惡的逆境中對學(xué)生傾注了他全部熾熱的愛，竭盡奮斗之力將他們安全送達理想的彼岸。沒有愛便沒有教育，沒有愛便不成為學(xué)校?！皶郧f是從愛里產(chǎn)生出來的。沒有愛便沒有曉莊”，辦學(xué)者及教師都充滿著愛，愛教育愛學(xué)生，方能奮斗辦出像樣的學(xué)校。
教師沒有愛也就不能教育學(xué)生。對學(xué)生愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近。在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。
沒有對學(xué)生愛，即使教學(xué)也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。在我們?nèi)粘５慕虒W(xué)中經(jīng)常會遇到形形色色的學(xué)生，有些學(xué)生由于父母忙于生計，把孩子扔在一邊，他們得不到父母的關(guān)愛，學(xué)習(xí)跟不上，有時我真的不忍心責(zé)備他們。想想自己的孩子每晚幾乎都在自己的看護下做作業(yè)，再想想他們，我們作為教師的有什么理由不去愛他們呢？教育本來就要用愛去澆灌，心與心交融才能回報以真誠。
八零后生態(tài)文叢讀后感篇二
隨著時代的發(fā)展，我們的科技越來越先進，人們的生活變得越來越富足。可是我們周邊的環(huán)境卻也變得越來越糟糕：霧霾、沙化、水污染、臭氧層破壞、全球氣候變暖……科技在改善人們生活的同時，也對我們的環(huán)境造成了嚴(yán)重的破壞。如果讓我在科技發(fā)展和保護環(huán)境中做出選擇的話，我會選擇保護環(huán)境。在我看來，任何科技的發(fā)展，都比不上對保護環(huán)境的重要。
小說《爛泥怪》中，主人公塔瑪亞抓起地上的“爛泥巴”，來反抗惡霸查德的欺凌，卻導(dǎo)致手上起水泡流血。這種“爛泥巴”其實是科研人員制造的“潔能小子”發(fā)生的變異后附體的泥巴。這種“潔能小子”不但沒有給人們帶來便捷，反而讓人類得了一種新的疾病，導(dǎo)致身上長紅疹，皮膚變成粉末并掉落。這個故事就說明科學(xué)發(fā)展過程中給環(huán)境和人類帶來的危害。
“水能載舟，亦能覆舟”，科技的發(fā)展是把雙刃劍，如果使用適度，就能讓我們的生活品質(zhì)更高;如果使用過度，破壞了環(huán)境，那就得不償失了。為什么現(xiàn)在，我們的生活更加方便了，可我們總感覺心中好像少了些什么，幸福指數(shù)也下降了不少呢?看看四周才發(fā)現(xiàn)，是環(huán)境在被逐漸的破壞而導(dǎo)致的。我總聽媽媽說起她小時候看星空的事兒，想象著當(dāng)時的繁星點點，又聯(lián)想到了現(xiàn)在的人們看見一顆星星都激動萬分的情形。我還聽說過“老鼠變豬”的故事：1986年前蘇聯(lián)的核電站泄漏，產(chǎn)生的核輻射使當(dāng)?shù)氐睦鲜蟀l(fā)生基因突變，身體變得像野豬一樣大。工業(yè)為人類帶來豐富的物質(zhì)，核能為人類帶來電力，可同時也都對環(huán)境產(chǎn)生破壞。說明科技的進步雖然帶動了社會發(fā)展，可也會給我們帶來很多害處——有的輕微，有的破壞力巨大，甚至危及幾代人。
習(xí)近平總書記在浙江工作的時候說過：綠水青山就是金山銀山。我覺得綠水青山更勝過金山銀山，科學(xué)發(fā)展不能以犧牲環(huán)境作為代價。地球是我們共同的家園，我們應(yīng)該保護好它!
八零后生態(tài)文叢讀后感篇三
如此多的環(huán)境現(xiàn)狀，我不相信人們都不了解。
我們在干什么呢?地球很溫柔，地球并沒有思想，但并不代表我們可以為所欲為。如果持續(xù)下去，我們所做的一切終會返還到我們的身上?，F(xiàn)在我們已經(jīng)走向懸崖的邊緣了，若再不想辦法停下腳步，那用不了多久就會墜落下崖并且粉身碎骨。而關(guān)于星球遷移，很多科學(xué)家已經(jīng)表明，除了地球，目前還沒有在宇宙內(nèi)找到很適合人類生存的星球。若你是愿意在一個條件差得許多的地方生存，那你盡可隨你所想去做。
接著，如果你開始改變心意，你愿意為了建設(shè)生態(tài)文明貢獻一份力量，那么我告訴你，你可以做的事情有很多。
我相信每個人都聽過各種關(guān)于保護環(huán)境的做法，而我也不過是將這些全部重復(fù)一遍。首先我們可以從自身做起節(jié)約能源，比如盡量使用可再生資源，一張紙用兩面，多回收資源并將其送去處理，少用空調(diào)，多使用公共交通工具，節(jié)約用水，正確處理舊電池等等。其次還有保護生態(tài)平衡，比如少用一次性用品，不食用野生動物，少用塑料袋等等。除了這些以外就是留心身邊了，多宣傳環(huán)保意識，舉報對環(huán)保有害的組織，多參加環(huán)保行動……我們可以做的事情很多，只是看你是否愿意去行動。若是有了越來越多的人參與環(huán)保行動，那么我們便可以看到生態(tài)文明的希望。共建生態(tài)文明，共享綠色未來。我不希望這僅成為一個口號，我希望其能真正號召越來越多的人，并且終有一天成為現(xiàn)實。
八零后生態(tài)文叢讀后感篇四
其實說白了作者論述這么多，無非就是要告訴我：高科技節(jié)能產(chǎn)品的運用不一定就代表了環(huán)保，節(jié)能，和健康。還得和它們所處在的環(huán)境相協(xié)調(diào)。否則就是矯揉造作。好比公共廁所里放了一個漢堡包，以圖增加香氣，可那總體的味道依然是令人作嘔的。
也扯淡的告訴了我，好的設(shè)計能激發(fā)人類的某些情感，改變?nèi)祟惖纳罘绞?。好比一個人抹黑散步突然見到一個裸體的大美人躺在地上，你從她身邊經(jīng)過，一不小心就可能改變自己步伐的節(jié)奏了，淪陷于床頭。這裸體的美人就是一個很好的設(shè)計么。
而且除了要設(shè)計出產(chǎn)品的功能外，還得考慮到它給人類心靈內(nèi)部的效果，最好看到這個產(chǎn)品還有什么什么感情會從自己腦袋里激發(fā)萌發(fā)出來。這就好比避孕套，你不但要知道它的功能是用來避孕的，還得從它的外形，內(nèi)部構(gòu)造，形態(tài)上能感受到自己和小情人在床上銷魂的快感。
對于適應(yīng)于生態(tài)設(shè)計的空間形態(tài)：
我覺得就是告訴我要建造一個富含生態(tài)意味的小窩，內(nèi)部的材料和加工費必須要省之又省，否則他媽的不符合生態(tài)這個優(yōu)雅的詞，省下來還不成，還得從“空間布局、造型、色彩、材質(zhì)、肌理”上好好選擇一番最好給人一種“清新、樸實、溫馨，舒適，安全，靜謐，愜意”等一些形而上學(xué)的感覺，最好能通過一個實物還能折騰到，聽覺，味覺，觸覺，嗅覺上面，好比自己剛想躺在樹蔭下睡覺，突然就聽到那炎炎夏日下沒完沒了的蟬鳴，不但要聽見它在聒噪，還得能猜到它隱藏何處是什么顏色，是母的還是公的，最好還能意淫出摸它的溫度，或者烤了它的話，會是什么味道。
所用的材料還得簡潔，簡單，大方，別他奶奶的整什么跟宮殿式的，花紅柳綠，花里胡哨。否則不符合生態(tài)這個雅致的詞兒。我的媽呀，最好所用的材料是天然的材料，木頭，石頭，花草，竹子，泥土，和天然水等無污染，無毒害，健康的東西最他奶奶的好，否則折騰也白折騰。人中毒死了住的房子再好也是白搭。
據(jù)說，越天然的東西還能給人一種質(zhì)樸、溫暖、親切，激發(fā)母愛，或童心的感覺，感情自己的生母不是母親，大自然倒成生幾養(yǎng)幾的母親了。還他奶奶的能感覺到人情味，好比那著名雕塑，斷臂女神維納斯，據(jù)說她本是由死的天然的石頭，雕琢而成，一旦成形倒成了充滿愛心善良，勾人心魄的女神了。你說郁悶不？一塊石頭盡然比人還有人情味。
賴特曾說：“對建筑藝術(shù)進行認真的研究，基礎(chǔ)在于那些簡陋的.鄉(xiāng)土建筑。它們對于建筑，正如民間傳說對于文學(xué)以及民歌對于音樂?！笨梢娫谧约簞?chuàng)造的這鋼筋混凝土的時代，人類想法真是一出又一出啊，自己把之前的土建筑給拆了，現(xiàn)在又想建了，想起人家的好了，真是賤吶，人們終于知道了土建筑成本低廉，工藝簡單，便于施工還環(huán)保，還有大自然的感覺。所以想起了模擬的土層，草皮，木頭，樹藤，花草等東西來裝飾，以圖心靈上的安慰。達到人類那“生態(tài)，環(huán)保，節(jié)約，健康”的目的。美其言，低技術(shù)的建筑模式，和居住方式能潛移默化地形成居民健康、自然、節(jié)約、淳樸的心理和行為。
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八零后生態(tài)文叢讀后感篇五
“生態(tài)文明”是一種人與自然、人與人和諧發(fā)展的社會文明態(tài)。作為社會的一員，我們要積極投身于生態(tài)文明的建設(shè)中去，貢獻自己的力量。
生態(tài)文明的建設(shè)需要我們大家的參與與支持。一方面，生態(tài)文明建設(shè)事關(guān)我們每一個人，需要人人作出努力。人作為生態(tài)系統(tǒng)中的一分子，無時無刻不受生態(tài)環(huán)境的影響，也無時無刻不在影響著環(huán)境。在1984年2月中國生態(tài)經(jīng)濟學(xué)會成立大會上，時任國務(wù)院副總理的萬里同志指出：“經(jīng)濟發(fā)展關(guān)系到每一個人，生態(tài)環(huán)境也關(guān)系到每一個人。因此生態(tài)經(jīng)濟問題是一個群眾性的問題?！边@句話同樣適用于生態(tài)文明建設(shè)。生態(tài)文明建設(shè)必然要求切實轉(zhuǎn)變工業(yè)社會的生產(chǎn)方式、發(fā)展方式和消費方式，這就需要我們每個人從我做起，從現(xiàn)在做起，積極參與，共同推動。另一方面，公眾參與是民主政治的基本要求，是生態(tài)文明目標(biāo)得以實現(xiàn)的保障?！案鶕?jù)民主理論，參與代表著確定目標(biāo)及對所有社會問題選擇手段的過程。”參與本身不是目標(biāo)，“而是確定目標(biāo)、選擇優(yōu)先項目和決定動用何種資財來實現(xiàn)目標(biāo)的方法”。公眾參與就是把自己的需要和愿望傳達給政府。因此，“社會目標(biāo)通過參與來確定，必然會最大限度地分配社會的利益以符合人口需要和愿望”。生態(tài)文明建設(shè)不是少數(shù)人的烏托邦，而是全社會的共同理想，是最廣大人民的根本利益所在，理應(yīng)由全體人民共同來參與決定。
生態(tài)文明的主旨是：宣揚人與自然和諧的價值觀念、生活觀念、消費觀念，提倡與環(huán)境友好的生活方式、消費方式、生產(chǎn)方式，倡導(dǎo)從我做起、從現(xiàn)在做起，以實際行動支持環(huán)保事業(yè)，建設(shè)綠色家園。身為當(dāng)代大學(xué)生，就應(yīng)該從自身做起。眾所周知,綠色文明、和諧生態(tài)是當(dāng)今全社會所共同追求的目標(biāo)和理想。建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，實現(xiàn)生態(tài)文明更是事關(guān)每個人切身利益和中華民族生存的大事。因此，無論我們身在何處，都不能忘記從小事做起。保護環(huán)境、節(jié)約資源，呵護我們共有的家園。當(dāng)下，在經(jīng)濟建設(shè)取得空前成就的同時，國家和社會也將更多的目光投向生態(tài)文明、投向人與自然的和諧發(fā)展。前不久，國務(wù)院宣布，從6月1日起，對全國范圍內(nèi)的商場、超市、農(nóng)貿(mào)市場等場所實行禁止免費使用塑料袋的措施，倡導(dǎo)消費者“重拎布袋子，重提菜籃子”。此舉充分體現(xiàn)了我國政府推動環(huán)保事業(yè)、建設(shè)生態(tài)文明的決心和信心。如今，節(jié)約意識、環(huán)保理念和綠色消費觀念正逐漸改變著我們的生活。每一個公民都有踐行綠色生活方式、切實保護身邊環(huán)境、自覺節(jié)約資源能源的責(zé)任和義務(wù)。而對于擁有“愛國、進步、民主、科學(xué)”優(yōu)良傳統(tǒng)的大學(xué)生來說，更應(yīng)該以身作則、爭當(dāng)表率，以實際行動推進人與自然的和諧共處。
作為一名學(xué)生，我們要肩負起祖國生態(tài)文明建設(shè)的重任，一切從我們做起，為祖國做出我們應(yīng)有的貢獻。
八零后生態(tài)文叢讀后感篇六
近期讀到文匯出版社不久前出版的一套“80后生態(tài)文叢”，其不為人們熟知的寫作陣容以及嶄新的內(nèi)容讓我有眼前一亮之感。叢書包括黑天才的《臟》、阿聊的《太陽底下的混子》、秦惑的《煙花燙》、阿冢的《鑰匙在窗欄的陽光下》和水陶陶的《百合長出翅膀飛了》。
五本小說的作者不是被奉為“青春偶像”的明星作家，而是一群默默無聞、但卻執(zhí)著于文學(xué)理想的年輕人。他們或親身經(jīng)歷過流浪的生、如今在鄉(xiāng)村小學(xué)支教；或搞過樂隊、跑過藝術(shù)團，最終卻仍安安靜靜地選擇了寫作；也許是相對于同齡人更為豐富的感悟以及稍顯滄桑的人生閱歷吧，從他們筆下流露出的，往往是對于生存艱難的真切體驗，以及對于成長創(chuàng)痛更加理性的思考。
《臟》所展現(xiàn)的是一個拾荒者的世界。這是一個絕少被關(guān)注的群體，然而作者黑天才卻偏要從這個掙扎在城市邊緣的特殊群體中挖掘生命的形態(tài)、探討生存的苦難以及真實。小說中借垃圾場“老板”的口說：“真正的臟只有一種，就是被其他同樣活著的人同情、憐憫。我們也很臟，但我們靠自己活著。靠眼睛靠嗅覺靠一雙手活著?！松聛砭筒桓蓛?，我們不能讓自己更臟?！倍短柕紫碌幕熳印穭t以嘲諷的心態(tài)和幽默的筆調(diào)，對傳統(tǒng)觀念中教師的神圣形象進行了解構(gòu)。盡管小說從題目到內(nèi)容都極易給人造成誤解，但作者有著多年的執(zhí)教經(jīng)歷，他對筆下那四位看似荒誕消極、實則充滿了正氣與激情的年輕教師，仍毫不吝惜地給予了贊賞和同情。
相比之下，另外三本小說則更多地關(guān)注了成長的'創(chuàng)痛和憂傷?！俺砷L”永遠是一個欲說還休的話題。生活的變故、愛情的挫折、人際關(guān)系的冷漠和畸形，這些往往會使年輕的心靈顯得格外不堪一擊。然而令人頗感欣喜的是，這三本書的作者盡管也表現(xiàn)出了叛逆逃逸的姿態(tài)，卻沒有像他們的許多同齡寫作者一樣，一味用玩世不恭的調(diào)侃或尖刻激烈的詛咒來宣泄憤懣；相反，他們的筆下流露出了讓人感動的真誠以及格外可貴的擔(dān)當(dāng)意識。
這樣的五部作品，毫無疑問也有“80人”的浮躁以及文學(xué)初習(xí)者的稚拙；但假如你愿意聽聽他們的聲音，并隨著他們的述說一起去“領(lǐng)受”那些成長中的孤獨、焦躁、疼痛以及蛻變，或許你便也能感受到他們輕的勇氣和執(zhí)著。
八零后生態(tài)文叢讀后感篇七
人們一定要保護好生態(tài)環(huán)境。比如：種樹、節(jié)水……。對了，大家還記得舟曲泥石流嗎？這場災(zāi)難就是大家沒有保護好生態(tài)，亂砍樹造成的。有誰知道20xx年以后最可怕的危機是什么？是戰(zhàn)爭，但戰(zhàn)爭會結(jié)束的。是疾病，疾病是可以治愈的。我告訴你是土地危機。因為現(xiàn)在高樓越來越多，人口越來越多，而糧田因為風(fēng)沙的侵蝕反而在減少。到了20xx年就會因為土地危機出現(xiàn)糧食危機。所以我們從現(xiàn)在起就要保護好生態(tài)環(huán)境，保護好我們的家園。
楊善洲60年如一日的植樹造林，他花了22年時間，共植樹5.6萬畝。價值3億元。我一定要向他學(xué)習(xí)。長大以后造一片林海，這樣就不會發(fā)生泥石流，沙塵暴。保護了我們的糧田和家園。
讓我們從小事做起，一點一滴做起，愛護身邊的環(huán)境。同學(xué)們讓我們攜起手來，讓我們祖國更加生機蓬勃，江山如詩如畫！
八零后生態(tài)文叢讀后感篇八
早晨，我睜開眼睛，向窗外看去，一切都是灰蒙蒙的，失去了色彩。我穿好衣服，剛打開門，媽媽就走了過來，眼睛一睜一閉地問我：“你去干什么呀?”我回過頭望著她說：“我出去玩一會兒?！薄澳谴骱每谡帧Ｍ饷娴目諝夂懿缓?，小心一點兒?！眿寢屨f完就回房間拿出口罩遞給我。我戴好口罩，走出了家門。
我走在灰蒙蒙的路上，見不到一點兒色彩。我走著走著，走進了一片小樹林里。“司念，司念?！薄罢l在叫我?”我看了看四周，沒有看到任何人?！拔以谶@兒，就在你腳邊?！蔽业皖^尋找著，好不容易在一棵樹的旁邊，看到一朵散發(fā)著微弱七色光芒的花，便問：“你是誰，為什么知道我的名字?叫我干什么呢?”“我是一朵七色花，我知道所有人的名字，我負責(zé)掌管色彩，我是來恢復(fù)這的色彩的。由于沒有光的照射我已經(jīng)無法使用顏色，你可以幫幫我嗎?”我想了想說：“我?guī)湍?，怎么幫你?”“你讓光照射到我就行?！?BR> 光、光、哪有光，整個天空灰茫茫的，太陽光根本出不來。哪有光啊。對，手電筒，我有電筒，我飛奔回家，拿起手電筒又跑了回去。我用手電筒照向它，七色花慢慢恢復(fù)_了一點生氣，說：“近年來，空氣的污染，人們的亂砍濫伐，造成了霧霾的肆虐，對人類造成了很大的危害。我的顏料已經(jīng)不多了，你先帶著這些綠色，讓他們?nèi)c染大地，、再給我?guī)c紅色的葉子和藍色的水回來?！蔽?guī)еG色走過一片又一片土地，一片又一片土地被染成了綠色。霧霾也明顯少了一些。
我把收集收集來的水和楓葉交給七色花，只見它從身上擠出一滴綠連同楓葉一起放進海水中，只見一道白光射出，霧霾灰溜溜地逃跑了，留下了白茫茫的霧。漸漸的霧也慢慢散去，太陽公公出來了。紅的花，綠的草，還有那金燦燦的稻穗，一片欣欣向榮的景象。
我想感謝那朵七色花，但我低頭找她的時候，它已經(jīng)不在了。空中傳來她的聲音：“我能做的就這么多了，好的環(huán)境要靠你們?nèi)祟愖约壕S護啊?！?BR> 八零后生態(tài)文叢讀后感篇九
近期讀到文匯出版社不久前出版的一套“80后生態(tài)文叢”，其不為人們熟知的寫作陣容以及嶄新的內(nèi)容讓我有眼前一亮之感，叢書包括黑天才的《臟》、阿聊的《太陽底下的混子》、秦惑的《煙花燙》、阿冢的《鑰匙在窗欄的陽光下》和水陶陶的《百合長出翅膀飛了》。
五本小說的作者不是被奉為“青春偶像”的明星作家，而是一群默默無聞、但卻執(zhí)著于文學(xué)理想的年輕人。他們或親身經(jīng)歷過流浪的生活、如今在鄉(xiāng)村小學(xué)支教;或搞過樂隊、跑過藝術(shù)團，最終卻仍安安靜靜地選擇了寫作;也許是相對于同齡人更為豐富的感悟以及稍顯滄桑的人生閱歷吧，從他們筆下流露出的，往往是對于生存艱難的真切體驗，以及對于成長創(chuàng)痛更加理性的思考。
小說中借垃圾場“老板”的口說：“真正的臟只有一種，就是被其他同樣活著的人同情、憐憫。我們也很臟，但我們靠自己活著?？垦劬啃嵊X靠一雙手活著。……人生下來就不干凈，我們不能讓自己更臟。”而《太陽底下的混子》則以嘲諷的心態(tài)和幽默的`筆調(diào)，對傳統(tǒng)觀念中教師的神圣形象進行了解構(gòu)。盡管小說從題目到內(nèi)容都極易給人造成誤解，但作者有著多年的執(zhí)教經(jīng)歷，他對筆下那四位看似荒誕消極、實則充滿了正氣與激情的年輕教師，仍毫不吝惜地給予了贊賞和同情。
相比之下，另外三本小說則更多地關(guān)注了成長的創(chuàng)痛和憂傷?！俺砷L”永遠是一個欲說還休的話題。生活的變故、愛情的挫折、人際關(guān)系的冷漠和畸形，這些往往會使年輕的心靈顯得格外不堪一擊。然而令人頗感欣喜的是，這三本書的作者盡管也表現(xiàn)出了叛逆逃逸的姿態(tài)，卻沒有像他們的許多同齡寫作者一樣，一味用玩世不恭的調(diào)侃或尖刻激烈的詛咒來宣泄憤懣;相反，他們的筆下流露出了讓人感動的真誠以及格外可貴的擔(dān)當(dāng)意識。
這樣的五部作品，毫無疑問也有“80人”的浮躁以及文學(xué)初習(xí)者的稚拙;但假如你愿意聽聽他們的聲音，并隨著他們的述說一起去“領(lǐng)受”那些成長中的孤獨、焦躁、疼痛以及蛻變，或許你便也能感受到他們年輕的勇氣和執(zhí)著。
八零后生態(tài)文叢讀后感篇十
今天，是一年一度的秋游活動，同學(xué)們個個眉飛色舞，大家終于盼來了這一天，可以不待在教室里考試、聽講、做筆記了，叫人多么興奮！
我們乘車來到了“廈門臺灣民俗村”。只見一公一母兩只身后長著五顏六色的翅膀、頭上生著長長的觸角、正忙著跟游客們打招呼的“蝴蝶”正在“村”口晃悠著。我們經(jīng)過它們的時候，有的同學(xué)還伸出手與它們“握手”。
剛進“村”，就見到了一個有些透明的大房子，上面赫然掛著“生態(tài)蝴蝶園”五個大字。導(dǎo)游領(lǐng)著我們進到房子里，這里還真不小。蝴蝶在鮮艷的花草叢中愉快地翩翩起舞，在寬敞的空間里翻飛。真是一片蝴蝶的海洋。
“喂，別踩！”突然有一位同學(xué)叫了起來，另一位同學(xué)嚇了一跳，低下頭一看，原來有一只蝴蝶正在地上“休息”呢。而她剛才并沒有注意到腳下的.蝴蝶，差一點就讓它死于足下了。
有了這樣的教訓(xùn)，大家都格外小心起來，走路時都注意著地板，看是否有蝴蝶停在上面。那些膽小的同學(xué)可“忙”不過來了，一下子要躲避飛在空中的蝴蝶，一下子還要注意腳下的蝴蝶。人群里還不時傳來一聲聲尖叫。
導(dǎo)游介紹著蝴蝶奧妙的一生：蝴蝶的一生需經(jīng)過卵期、幼蟲期、蛹期、成蝶期四個樣貌不同的蛻變階段，是典型的“完全變態(tài)”類昆蟲。完成這樣一次循環(huán)，成為一個世代，稱之為一個完整的“生活歷史”。一年中產(chǎn)生世代的多少，常因地區(qū)溫度的高低、濕度的大小和種類的不同而異，原來是這樣。
這里常見的蝴蝶很多，有樸素的大白斑蝶，高貴的金裳鳳蝶，斑紋獨特的虎斑蝶、紫斑蝶、青斑蝶，還有形狀奇特的柑橘鳳蝶、鶴頂粉蝶、達摩鳳蝶等等。它們各有特色，每只都值得欣賞。
從生態(tài)蝴蝶園出來，我們還觀看了動物表演、高山族歌舞表演等，參觀了十二生肖園等景點。
吃過了午飯，我們離開了這個“民俗村”。這里留下了我們的歡聲笑語和美好的回憶……。
八零后生態(tài)文叢讀后感篇十一
“我們的語言，不妨直爽，但不可粗暴驕傲;有時也應(yīng)當(dāng)說幾句婉轉(zhuǎn)的話，但切忌虛偽輕浮與油滑?！彼奈淖挚偰芡笍氐叵炊Y我們的心靈，使之凈化!
《培根隨筆》為英國十七世紀(jì)著名思想家、政治家和經(jīng)驗主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著。
在《論求知》中，培根說道：“人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。”可見求知可以改變?nèi)说拿\，在我們的一生中是相當(dāng)重要的。
在《論友誼》中，培根說道：“如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾訴，你將被分掉一半憂愁?！边@說明了朋友是我們身邊不可少的一個角色，可以為我們的生活增添色彩。
在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深刻的是《論美》。這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作，語言簡潔，內(nèi)涵深刻，充滿哲理。“美”本身是個很廣泛的問題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對待外在美和內(nèi)在美的問題。
世界上沒有一個人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在美才是永恒的美。如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美，所以一個打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
在這本書里，讓我學(xué)會了很多的哲理，我要多讀這本書，讓這些哲理永遠記在我心里。
《培根隨筆》為英國著名的唯物主義哲學(xué)家和科學(xué)家弗蘭西斯·培根所著?！爸R就是力量”這句耳熟能詳話就出他之口。這本書分為《談學(xué)問》、《談旅游》、《談虛榮》、《談野心》、《談運氣》、《談憤怒》等數(shù)十篇隨筆。
在眾多隨筆中，我最欣賞的是《論逆境》，我讀了又讀，每次它帶都給我不一樣啟示?！绊樉硯淼男疫\固然可貴，逆境造就的品質(zhì)更令人折服。順境的德行是節(jié)制自律，逆境的德行是不屈不撓。”這是全篇中給我啟示最大的兩句話。
我認為，這是這篇隨筆的濃縮精華。從這兩句話中我們可以看到一個自強不息的培根。遭遇逆境可以理解為人生中的不幸，因為他給我們帶來困難，挫折和痛苦;遭遇逆境也可以理解為人生中的萬幸，因為逆境給我們一個鍛煉的機會，它考驗了人的意志，還磨練了人的心智。逆境的磨練，造就了歷史上一批又一批的偉人。
這讓我想起了鄧稼先研究原子彈。一次，兩次，上百次，上千次。面對諸多失敗的考驗，他沒有選擇放棄研究。這種在逆境中不屈不撓的精神讓中國人擁有了自己的原子彈。貝多芬也同樣如此，雖然自己雙耳失聰，但是他始終認為“誰也無法超越我，我要死死扼住命運的咽喉?！弊詈?，他譜下了《月光曲》、《第九交響曲》等傳世名作。
我看了《培根隨筆》這本書。培根的文章，散發(fā)著古老的悠遠的的歷史的味道。
“高度的閱歷、豐富的想象、有力的機智、透徹的智慧。他把這種智慧用在一切對象中最有趣的那個對象，即通常所說的人世上。這是培根的特色?！?BR> 《論真理》是整本書的第一篇，也是我最喜歡的一篇。它表達了培根對真理的崇敬之情。培根認為感官上可以感知的是最低級的感知，而理智上的認知則是最高級的認知。在他看來，只要擁有真理和光明，世界就顯得無比光明和快樂，就是人間的天堂。應(yīng)該敬佩這位先哲，這個追求真理的先驅(qū)者，是指引人們走向光明的英雄。
培根勛爵是一位詩人。他的語言有一種甜美而莊嚴(yán)的節(jié)奏，這滿足我們的感官，正如他哲理中近乎超人的智慧滿足我們的智力那樣。他的文章的調(diào)子，波瀾壯闊，沖擊你心靈的局限，帶著你的心一齊傾斜，涌向它永遠與之共鳴的宇宙萬象。
這本書就是要細細品嘗，慢慢消化的茶。要讀透了才能知道，其中的道理，要喝到最后了，才可以嘗到甜頭。即使這只是一本隨筆集!
《培根隨筆》就是一部寫道理的文章集錦，沒有華麗的辭藻和聲情并茂的人物，只有無限的討論與研究，真是是物必談，無所不談。
本書作者，自然就是弗蘭西斯-培根英國著名哲學(xué)家和文學(xué)家。一六〇三年被封爵士，一六一三年升為首席檢察官，一六一七年成為掌璽大臣，一六二〇年被封為子爵。
還有其中一些完全是十七世紀(jì)的思想，例如：世上的確有人好見異思遷，視固守信仰為枷鎖纏身，故而在思想行為上都追求自由意志。
雖說專講道理，但也不乏有趣的比喻：一位先人曾因詩能滿足想象而稱其為魔鬼的酒漿。而有些話也是經(jīng)典：所有感情中最令人神魂顛倒這莫過于愛情與嫉妒。
本書也似乎是借助《圣經(jīng)》來說明道理。
從書中所用的人名、地名、事名，更可以看出他的才識。
培根隨筆給我的啟發(fā)很大：我們在生活之中總會不經(jīng)意之間說幾句富有哲理的話，只要用心記錄，你也一定會成為培根。
前兩天讀了《培根隨筆》后，我發(fā)現(xiàn)了一個和我想象中不一樣的培根。他有著對哲學(xué)的執(zhí)著，對政治的熱衷，對生活的熱愛，對理想的追求與對困難決不輕言放棄、自強不息的精神和態(tài)度。
費蘭西斯·培根，英國哲學(xué)家、作家。他被馬克思稱為“整個現(xiàn)代實驗的真正始祖?！彼谶壿媽W(xué)、美學(xué)、教育學(xué)方面也提出許多思想。著有《新工具》《論說隨筆文集》等。
在《培根隨筆》中培根講到了愛情、宗教、藝術(shù)等一系列的話題，它包括著人們生活中的方方面面。在隨筆中，我最喜歡的就是在《論友誼》中，培根說道：“如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁?！边@說明了朋友是我們身邊必不可少的一個角色，可以為我們的生活增添色彩。是啊，朋友是我們生活中必不可少的，我們應(yīng)該珍惜友誼，因為它來之不易。
一本好書可以使人明白一個道理，一本好書可以為人建造一條捷徑，一本好書甚至可以改變?nèi)艘簧拿\!《培根隨筆》是一本于智慧，生活在一起的，我們應(yīng)該尊重每一本這樣的書。
許多人都有這樣的經(jīng)歷：童年的事，許多已經(jīng)忘卻了，但讀的書中給你的智慧卻記憶猶新。一本好書能讓人領(lǐng)略到人生的真諦，《培根隨筆》就是這樣一本書。
培根是英國哲學(xué)家思想家、作家和科學(xué)家?！杜喔S筆》的內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟、宗教、愛情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育和倫理等等，幾乎觸及了人類生活的方方面面。作為一名學(xué)識淵博且通曉人情世故的哲學(xué)家和思想家，培根對他談及的問題均有發(fā)人深省的獨到之見。
《論家庭教育》這一篇，其中講了家庭教育對孩子的重要性，如果不當(dāng)可能會讓孩子誤入歧途。這就告訴了我們習(xí)慣是人生的主宰，人們就應(yīng)當(dāng)努力求得好的習(xí)慣。
習(xí)慣如果是在幼年就起始的，那就是最完美的習(xí)慣，這是一定的，這個就是教育。教育其實是一種從早年就起始的習(xí)慣，它真是一種頑強而巨大的力量，它能夠決定人一生的方向，因此，人從幼年起就應(yīng)該通過教育培養(yǎng)一種良好的習(xí)慣。
讀史使人明智，讀詩使人聰慧，《培根隨筆》是英國隨筆文學(xué)的開山之作，以其簡潔的語言、優(yōu)美的文筆、透徹的說理、迭出的警句，讓人在哲學(xué)與知識之間遨游時流連忘返。相信它也能給你帶來人生的智慧。
讀過很多小說，培根隨筆的每一篇小文章讓我眼前一亮?！杜喔S筆》這本書語言簡潔，而且很富有哲理，令我受益匪淺。
我挑一篇來說吧!“談讀書”這篇講的是讀書有三個用處：一為怡神曠心，二為增趣添雅，三為長才益智。又說了有些書可以前嘗輒止，有些可以囫圇吞棗，但是少量書則須細細品嘗，慢慢消化。讀史書使人明智，讀詩使人靈透，數(shù)學(xué)使人精細，物理使人深沉精細，倫理使人莊重，邏輯推理使人善辯，句句都是經(jīng)典哲理和名言，短小精悍，令人遐思!
在“論嫉妒”中我也領(lǐng)會不少。人可以允許一個陌生人的發(fā)跡，卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢。一個循序漸進地高升的人也不會招來嫉妒。因為這種人的提升被看作是正當(dāng)?shù)?。并且如果我們?nèi)〉贸晒Γ绻覀兤返赂呱?，也不至于會被人所嫉妒?BR> 還有很多“論”、“談”、“說”，蘊含著豐富的這人生哲理。還有許多論點比如論美、論友誼、論家庭……其中句句都是。
名言警句。
可是要做到這些可不容易也可以說是很矛盾。其實人無完人一句老話：發(fā)揚優(yōu)點改正缺點。這樣我們才能逐漸達到培根隨筆中那些思想境界。
八零后生態(tài)文叢讀后感篇十二
培根是英國著名的學(xué)者，作家、思想家和科學(xué)家?！杜喔S筆》這本書對我有很大的感觸和收獲，他的人生哲理啟發(fā)了我，他所說的論是我們?nèi)松系娜秉c和優(yōu)點以及人生觀。
在這本《培根隨筆》中，培根寫到了政治，宗教、友誼、藝術(shù)、性格、教育等話題，以及觸及到人類生活的方方面面。他談及的問題有發(fā)人深省的見解的獨特方式，那些發(fā)人深思的語句是培根的思想精髓，內(nèi)容應(yīng)有盡有，大到國家，小到個人內(nèi)心世界問題。這些篇章中也處處閃爍著智慧的光輝。
就比如說文中的”論嫉妒“，每個人都會有小小的嫉妒心，培根所寫的嫉妒基本包含了大多數(shù)人以及所有人的嫉妒心。什么樣的人容易招致嫉妒，什么樣的人容易嫉妒別人。我也經(jīng)常會有嫉妒之心。比如考試成績發(fā)下來，沒有其他人好，會悶悶不樂。而培根所說的：”從而刺激了他們，耿耿于懷“我會奮發(fā)圖強，更加努力，爭取下一次超過其他人。
比如文章中的”論美“，每個人都有不同的美，心靈美、外表美。她就像花一樣，蓮花的清高高潔，菊花的高尚，牡丹的富貴等等不要因為自己的丑陋而斷定自己是個一無是處的人，并不是那樣，也許外表丑陋但內(nèi)心并不丑陋，有所長必有所短，上天是公平的，天底下沒有哪個人是十全十美的。那些容貌雖美的人多半是胸?zé)o大志平庸一生，但這些結(jié)論也不一定完全正確，也有許多容貌美麗且德才雙優(yōu)的人存在。除了人之美之外，還有自然之美和心靈之美。世界上的萬物都有她美麗的存在，只是每個人的審美角度和方式大不相同罷了。就算是人類再鬼斧神工也達不到自然創(chuàng)造本身的境界。每一次晚霞、每一次雨過天晴、每一次白皚皚的大雪等等，對于我們它們是千變?nèi)f化的。保護自然界的生態(tài)環(huán)境是最重要的。
《培根隨筆》這本書讓我感觸很深，讓我懂得了，學(xué)到了如何去看待去面對。
八零后生態(tài)文叢讀后感篇十三
在暑假里，我們經(jīng)過老師的`的推薦讀了這本《生態(tài)環(huán)境教育》。從這本書中我知道了許多關(guān)于環(huán)境方面的知識。這本書讓我聯(lián)想到了我的家鄉(xiāng)美麗的生態(tài)環(huán)境。
我的家鄉(xiāng)它坐落在宿遷市泗陽縣城鄉(xiāng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)叫王莊的一個地方。我從小就在這個地方誕生，我的家鄉(xiāng)曾經(jīng)是一個綠樹環(huán)繞，美麗富饒的地方，一條波光粼粼清澈見底的河叢樹林正中間穿過。我的家鄉(xiāng)的路都是四面相通的，而沒一個大門都是非常簡單，村子的東大門是兩個混領(lǐng)土巨石塊分別放在左右兩邊。像兩個守門的衛(wèi)士守護著村莊，只要一走進南大門和北大門就可以看見兩條寬廣而伸向遠方的大道，村莊的西門是一條熱鬧的集市，我們的村莊里有兩條河，一條是從東大門就一直延伸到盡頭的一個湖，一條是從樹莊中間劈開的大河不知道通有多遠。我的家在和的南邊。一進我家大門就看到寬闊的大院子。門前是一樣看不到邊的麥地。一到了夏天或秋天就看到村名們辛勤而快樂的收割麥子和稻谷，為東天做好準(zhǔn)備。那時我家鄉(xiāng)的生態(tài)環(huán)境很美。因為現(xiàn)在的生活比那時好，所以我的家鄉(xiāng)即將被拆遷，我很懷念我從小在那生活那么久的村子，它瞬間就會變成廢墟。我從中明白了要保護身邊的一草一木，讓我們的未來比現(xiàn)在更好。
從上一次回老家到現(xiàn)在也差不多有兩年沒回去過了，如今懷念已久的村子不久就要沒有了，我的心里還是很舍不得這個老家的，我喜歡這個老家，我懷念這個老家，我還想有空回到這個老家去玩玩，去看看，去看看老家的變化。
在這里我想告訴大家，地球是大家的，希望大家能好好地愛護地球，愛護地球上的一草一木，愛護地球上的所有資源，從我做起，從人人做起，還球媽媽一個干凈清新的空氣和環(huán)境，使我們的生活更美好！
八零后生態(tài)文叢讀后感篇十四
大腦就是你自己的智囊?？茖W(xué)研究證明，大腦分為左半球和右半球。左半球是管人的右邊的一切活動的，一般左腦具有語言、概念、數(shù)字、分析、邏輯推理等功能;右半球是管人的左邊的一切活動的，右腦具有音樂、繪畫、空間幾何、想像、綜合等功能。
大腦是整個神經(jīng)的最高統(tǒng)帥，也是人類優(yōu)勝于其他動物的主要器官。一個成人的大腦平均重量約一千五百克，所含神經(jīng)細胞的數(shù)目達一百四十億之多。在哺乳動物中黑猩猩盡管身軀龐大，可大腦的重量卻只有五百多克，僅為人類大腦的三分之一。人類的大腦不僅在重量上占顯著優(yōu)勢，大腦的表面積也為所有動物之冠。人類大腦分為左、右兩個半球，內(nèi)層主要由神經(jīng)纖維組成，稱為髓質(zhì)，它起著聯(lián)絡(luò)、溝通的作用。由于顱骨的限制，高度發(fā)達的大腦皮層在顱腔內(nèi)反復(fù)迂曲皺折，形成許多溝溝凹凹，在外觀上酷似核桃仁如果把這些溝凹展平開來，每側(cè)大腦皮層的表面積可達一千二百平方厘米。大腦皮層的不同區(qū)域之間，都存在廣泛的纖維聯(lián)系。這些神經(jīng)纖維之間的聯(lián)系，有些極為復(fù)雜，它們組成各種功能環(huán)路，如與記憶、情感有關(guān)的環(huán)路;有的功能環(huán)路又非常簡單和精確，一個神經(jīng)細胞或一個細胞群執(zhí)行某個特定的功能?？傊?，人類的感覺、運動、意識、思維、記憶、情感和行為等各種復(fù)雜精細的生理、心理活動、就是在這約四分之一平方米的大腦皮質(zhì)的指揮下，有條不紊地進行著。
語言是人類特有的復(fù)雜機能。人類通過語言表達感情，交流思想。語言機能與大腦皮層的多個部位有關(guān)系，它們各就其位，各司其職，你管說話，它管書寫，還的專司閱讀。一旦某一部位受到損傷，便會導(dǎo)致相應(yīng)的語言機能障礙。
不過，有趣的是，語言機能在兩個大腦半球的功能分工是不對稱的，它主要由“優(yōu)勢半球”管理。在以運用右手勞動為主的成人，優(yōu)勢半球在左側(cè)，右側(cè)大腦皮質(zhì)損傷，并不引起上面說的那些語言活動的障礙。而左側(cè)的大腦皮質(zhì)受損，就會出現(xiàn)語言功能障礙。但這也不是絕對的，因為有些主要運用左手勞動的人，其優(yōu)勢半球也有很大可能在左側(cè)。
大腦研究的范圍主要是認識、記憶、思考、意識、行動等“高級腦機能”生命現(xiàn)象。用自己的大腦對自己的大腦的進行索與思考，這真是趣在其中。
八零后生態(tài)文叢讀后感篇十五
讀完《小米生態(tài)鏈戰(zhàn)地筆記》和《騰訊傳》，能發(fā)現(xiàn)并判斷趨勢，是領(lǐng)導(dǎo)者最重要的事情，因為這決定了企業(yè)要做什么，能不能踩上風(fēng)口。做小公司靠打拼，做大公司要靠運氣，這個運氣是對趨勢的判斷。騰訊踩準(zhǔn)了互聯(lián)網(wǎng)、移動互聯(lián)網(wǎng)的風(fēng)口；小米踩準(zhǔn)了移動互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)的風(fēng)口。
騰訊前期很多產(chǎn)品的創(chuàng)意都是從其他公司借鑒過來的，而且馬化騰本人也支持用這樣的方式來快速發(fā)展，而非盲目試錯。
看到趨勢，并且模仿一些產(chǎn)品，這是見路敢走。
但是他們在實際的實踐過程中，由結(jié)合本土的文化、消費和行為習(xí)慣、經(jīng)濟的發(fā)展趨勢等方面因素，不斷地迭代自己的產(chǎn)品設(shè)計的理念和方法論，最終發(fā)展成為獨特的受大眾青睞的合適的產(chǎn)品，而不是一味照抄其他公司的產(chǎn)品模式，這是見路不走。
見路敢走需要勇氣，見路不走需要魄力，這也決定了我們能否發(fā)揮自己的優(yōu)勢去開疆拓土。
發(fā)揮自己的優(yōu)勢，擴寬自己的能力邊界。
小米與生態(tài)鏈上其他公司的合作方式是“投資+孵化”，而且不控股，小米在建設(shè)生態(tài)鏈的過程中不斷發(fā)揮自己的優(yōu)勢。
發(fā)揮自己的優(yōu)勢至少體現(xiàn)在以下三個方面：
首先，小米安排非常資深的工程師團隊做投資；小米的生態(tài)鏈不是規(guī)劃出來的，是打出來的，通過在戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭，累積實戰(zhàn)經(jīng)驗，小米培育了一批既懂技術(shù)又懂投資的優(yōu)秀人才。而這樣的人才越多，經(jīng)驗越豐富，就越能助力生態(tài)鏈上的企業(yè)獲得成功。
其次，小米投資的三個圈層：手機周邊、智能硬件、生活耗材。投資的第一圈層是手機周邊的原因是基于小米手機已經(jīng)取得的市場占有率和龐大的用戶群體，小米用現(xiàn)有的優(yōu)勢，并結(jié)合對趨勢的判斷，不斷為未來提前布局。
最后，小米會為生態(tài)鏈上的公司提供產(chǎn)品方法論方面的賦能。
知道自己擅長做什么，不做什么，將優(yōu)勢的勢能發(fā)揮最大的同時，小米也在持續(xù)拓寬自己的能力邊界。
團結(jié)能團結(jié)的人，用人做事。
首先，價值觀要一致，情投意合，三觀一致。道不同不相為謀，價值觀一致，再加上背對背的信任，才有更長久的合作。
其次，“搶模式”的團隊。騰訊、小米的聯(lián)合創(chuàng)始人的能力都是互補的，且都在某領(lǐng)域有經(jīng)驗或者有比較強的學(xué)習(xí)能力，互補的團隊能讓團隊聽到不同角度的聲音。
最后，小米也保證生態(tài)鏈上每支隊伍的獨立性，并且用激勵的制度保證大家為自己干，形成利益共同體。
閱讀完這兩本書，對互聯(lián)網(wǎng)公司的“快”有了更深的理解，在人口紅利、管理紅利都減少的今天，更“快”意味著有著更多的合適的創(chuàng)新，無論是在產(chǎn)品設(shè)計方面、商業(yè)模式方面還是在團結(jié)優(yōu)秀的人才方面，形成一個更快更好更強的成長循環(huán)。
八零后生態(tài)文叢讀后感篇十六
一個時代，最先鋒的理論一定是軍事理論，而不是商業(yè)理論。為什么？因為商業(yè)的輸贏要錢，而軍事的輸贏則要命。
我們還向古代的蒙古軍團學(xué)習(xí)了兩個經(jīng)典戰(zhàn)法：一是輕易不出戰(zhàn)，首戰(zhàn)即決戰(zhàn)；二是無軍餉制度。
真正的創(chuàng)業(yè)者是什么？如果是你之前最熟悉的領(lǐng)域，你把最熟悉的領(lǐng)域重新做一遍，那是商人，那不是創(chuàng)業(yè)者。
商戰(zhàn)是一場精密的戰(zhàn)爭。競爭包括團隊、品牌、產(chǎn)品、供應(yīng)鏈、渠道、用戶、資本、社會影響力等多個維度。
聰明的人在一起做事，分歧很少，因為大家都抓事物的本質(zhì)，不會在細枝末節(jié)上糾纏。聰明人懂得相互信任，團隊協(xié)同作戰(zhàn)，如果不能充分信任，仗是沒法打的。這里面要特別強調(diào)一點，很多領(lǐng)導(dǎo)招人時都愿意招能力不如自己的，但在小米絕對不是，我們愿意招各個領(lǐng)域全球頂級的人才。
青米公司的另一位聯(lián)合創(chuàng)始人林海英有一句話非常精辟：“企業(yè)是提高社會效率的組織，企業(yè)是否優(yōu)秀不在于是否比別的企業(yè)贏利更多，而在于是否比別的企業(yè)效率高?！?BR> 傲慢會降低效率。電商演進的路徑是：自由市場式電商——百貨商場式電商——品牌電商——遙控器電商。
離人近的打敗離人遠的，高頻次的打敗低頻次的，主動的打敗被動的。
將來這個世界上的商品會分為兩類，一類是需要用戶個性化挑選的，比如衣服、鞋子，用戶一定會挑選款式、顏色、材質(zhì)；第二類是生活耗材，這一類消費其實占消費者日常消費總量的比例非常高。消費者對于生活耗材的選擇一般都有固定的品牌，幾乎不需要挑選，比如牙膏、毛巾、大米、空氣濾芯等等。在現(xiàn)有的米家app上，我們就在“個人中心”新增了“生活耗材”。我們認為未來遙控器電商將是所有的生活耗材的主要銷售渠道。
什么樣的企業(yè)可以成為遙控器電商？能夠做成這件事的企業(yè)必須具備四個基礎(chǔ)，缺一不可：1.硬件公司2.軟件公司3.互聯(lián)網(wǎng)公司4.電商公司。
其實回頭看商業(yè)發(fā)展史，未來都不是判斷出來的，是實踐出來。
在業(yè)界有一種共識：產(chǎn)品型公司值十億美元，平臺型公司值百億美元，生態(tài)型公司值千億美元。在互聯(lián)網(wǎng)時代，幾乎每一家企業(yè)都在說生態(tài)，到底什么才算得上是真的生態(tài)？自然生態(tài)具備三個特征：第一是獨立的生命體多；第二是生命體之間互相依賴；第三是自我繁衍。簡單來講就是共生、互生、再生的邏輯。
一切不以好產(chǎn)品為基礎(chǔ)的營銷，都是耍花招。
在信息對稱的時代里，唯有好產(chǎn)品，才能立得住、站得久。
在互聯(lián)網(wǎng)時代，制造出好產(chǎn)品是一切的起點，也是最好的營銷方式。要實現(xiàn)海量銷售，只能靠產(chǎn)品的品質(zhì)贏得好口碑。
強調(diào)產(chǎn)品的'重要性，不是說營銷沒有價值，而是說要先把產(chǎn)品做好，不要急于營銷，好產(chǎn)品是成功的基礎(chǔ)。先有產(chǎn)品和用戶，然后才有品牌，這和先有品牌，然后有用戶和產(chǎn)品，是完全不同的兩條道路。
大公司都是時代的產(chǎn)物。在過去30年里，中國有3個領(lǐng)域可以賺到百億以上：第一個領(lǐng)域是房地產(chǎn)；第二個領(lǐng)域是能源；第三個領(lǐng)域就是互聯(lián)網(wǎng)。在過去的30年里，創(chuàng)業(yè)的團隊，如果不是進入這3個領(lǐng)域，那么無論你怎樣努力，團隊如何齊心，賺到百億以上的機會都很渺茫。所以，我們常說：做小公司靠努力，做大公司靠運氣。這個運氣就是有沒有摸準(zhǔn)時代的脈搏。
如果我們能把大方向選對，只要你往前跑，中間遇到的問題就都是小問題，都是可以解決的。如果大方向沒看準(zhǔn)就開始猛跑，遲早會出問題。
未來10年中國社會的主旋律，將是消費。所有和個人消費、家庭消費相關(guān)的領(lǐng)域都會有巨大的發(fā)展機會，甚至與精神消費相關(guān)的領(lǐng)域，也有著巨大的潛力。
大消費時代的特點是：從炫耀性消費到輕奢主義的流行，從追求價格高到追求品質(zhì)高，從購買商品向購買服務(wù)轉(zhuǎn)變，從滿足物質(zhì)消費到滿足精神消費的遷移。
做任何事情都是看透宏觀現(xiàn)象，把握微觀本質(zhì)。
顛覆螞蟻市場，動作要快，短時間內(nèi)擴大規(guī)模，才有機會吃到這個市場的紅利。
用速度拉開距離，用規(guī)模降低成本、穩(wěn)定供應(yīng)鏈，用海量的銷量和口碑，獲得品牌的認可度。
未來十年是消費的十年，螞蟻市場有著巨大的人口紅利。這兩種趨勢疊加，我們就找到了產(chǎn)品的突破點：品質(zhì)。
中產(chǎn)階層，就是對生活有一定追求的人群，且收入水平可以滿足自己的追求。這部分用戶確實購買能力強，但是并不是喜歡貴的產(chǎn)品，和所有消費者一樣，大家都喜歡良心定價的產(chǎn)品。
軟件產(chǎn)品講究的是小步快跑、快速迭代，硬件創(chuàng)業(yè)則無疑要做到“首戰(zhàn)即決戰(zhàn)”，爭取一戰(zhàn)取勝從而奠定公司的基本盤。如果不能一戰(zhàn)而勝，投資者信心不足，極有可能造成資金鏈斷裂的局面，也會導(dǎo)致團隊士氣低落。要做到一戰(zhàn)而勝，精準(zhǔn)的產(chǎn)品定義不可或缺。那么，究竟什么樣的產(chǎn)品定義才算精準(zhǔn)呢？我們認為它包含以下幾個方面：第一，用戶群精準(zhǔn)；第二，對用戶群需求和人性的把握精準(zhǔn)；第三，功能設(shè)定精準(zhǔn)；第四，直指產(chǎn)業(yè)級痛點；第五，品質(zhì)把握精準(zhǔn)；第六，產(chǎn)品的定價精準(zhǔn)；第七，將企業(yè)的商業(yè)模式、戰(zhàn)略，精妙地寓于產(chǎn)品之中，是最高境界的精準(zhǔn)。
如此廣泛的產(chǎn)品定義，要如何做到定義精準(zhǔn)呢？很簡單，靠人。
我們做的小米移動電源，在初期每賣一個產(chǎn)品要賠8元。如果按照當(dāng)時的配置，其他企業(yè)做下來可能賠28元、38元都不止。當(dāng)時市場上低質(zhì)電芯制造的移動電源都要一二百元，而我們采用最高端的進口電芯，定價卻只有69元。后來隨著我們的產(chǎn)品銷量越來越大，成為上游零部件的最大采購商，也就相應(yīng)拿到了業(yè)內(nèi)最優(yōu)的供貨價格。之后通過我們與供應(yīng)商的密切合作，保證平穩(wěn)生產(chǎn)，我們很快就把成本進一步拉低。這一系列舉措使得小米移動電源在69元的價格檔位上，還能有微利的空間。
產(chǎn)品的最高境界是元產(chǎn)品。
蘋果手機就是最典型的元產(chǎn)品。在做手機之前，蘋果做過筆記本電腦，也做過ipod，但那些只能算是爆品，直到iphone手機出現(xiàn)，蘋果的生態(tài)鏈才開始繁衍出來。
八零后生態(tài)文叢讀后感篇十七
同學(xué)們，你們知道嗎？地球的污染已到了我們?nèi)祟惾淌艿臉O限了，造成的后果已經(jīng)嚴(yán)重到無法挽回的地步了。污染來源多種多樣，有生活上的居民垃圾堆放；有工業(yè)上的污染，廢氣污水的排放；還有與我們的日常生活息息相關(guān)的農(nóng)業(yè)污染，毒大米的來源——農(nóng)藥的污染等等等等。
我們每天對地球環(huán)境的破壞都是非常深重的，同學(xué)們平時在學(xué)校里隨地亂扔垃圾的時候可能在想——我就扔了這么一點東西，校園這么大，根本就沒什么影響嗎！可是你有沒有想過，一個學(xué)校里有多少同學(xué)，這么多的同學(xué)每天足跡遍布校園，如果都和扔垃圾的同學(xué)一樣的想法，那我們的校園將成為什么樣子，你們有思考過嗎?再想一想平時各個家庭生活上產(chǎn)生的一些垃圾，要是在大街上隨意亂扔，我們干凈美麗的街道會變成什么樣子！至于其他種類的垃圾就不一一敘說了。
總之地球環(huán)境的污染現(xiàn)在已經(jīng)非常嚴(yán)重了，它使人類各種疑難雜癥增多，死亡率直線上升，對人們身心健康也造成極大的影響，而減少污染就成了我們這一代人所必須肩負的任務(wù)。
地球環(huán)境與我們每個人生活息息相關(guān)，讓我們每個人團結(jié)起來，保護環(huán)境愛護環(huán)境，保護我們的共同的家園——地球。
八零后生態(tài)文叢讀后感篇一
（一）。
童年時每一個人一生中最快樂的時光，而他的童年確實在黑暗中度過，經(jīng)歷了種種磨難使他成為了一名堅強，勇敢，有愛心的人。他就是蘇聯(lián)偉大的無產(chǎn)階級作家高爾基。他將自己的童年生活用阿廖沙這一形象寫入了《童年》里，充分的體現(xiàn)出那是俄羅斯的下層人民的黑暗生活。
阿廖沙的父親是一個木匠，他在三歲時失去了父親，和母親寄居在外祖父的小染坊里，母親因受不了這一個充滿血腥的家庭，拋下了阿廖沙，一個人離開了。阿廖沙生活在這一個可怕的家庭里，過早的明白了人世間的痛苦和是非，同樣讓他有了正義感和同情心，疾惡如仇，對壓迫者充滿了憎惡，對被壓迫者充滿了同情，有了明銳的感知力和觀察力。外祖父就是一個壓迫者的典型，是邪惡的代表。他常常毒打外祖母和孩子們，狠心地剝削手下的工人，還暗地里放高利貸，甚至慫恿幫工去偷動西。還有兩個舅舅成天在為分家而爭吵不休，大打出手，就連孩子們也積極的參與了進來。使阿廖沙天天生活在水深火熱的世界里，但這里并不是所有人都有著黑暗的心靈，相反的還有許許多多的善良人物，如慈祥的外祖母，聰明的小茨岡，正直的格里戈里……就如高爾基后來所說的“在她沒來之前，我仿佛是躲在黑暗中睡覺，但她一出現(xiàn)，就把我叫醒了，把我領(lǐng)到光明的地方……是他那對世界無私的愛豐富了我，使我充滿堅強的力量以應(yīng)付困苦的生活。”
看了阿廖沙的童年生活之后，我常常不僅的想：阿廖沙的生活這么的痛苦，在那么血腥的生活之下還保持著如此正直的心真讓我感動！如果那時社會上每個人都多一點愛心的話就不會有阿廖沙那么困苦的人了，也就不會有那么悲慘的《童年》了！
我們每一個人都要學(xué)習(xí)那外祖母的慈祥善良，去憎惡外祖父的惡毒。對每一個人都謙讓一點的話，那么世界將是無限的美好了！
元旦前的一個星期天，我有幸讀了一本《成語故事》。書中那絕妙的故事有時會把我惹得捧腹大笑，有時又使我熱淚盈眶。其中讓我感到印象最深刻的一篇，就是《濫竽充數(shù)》這個成語故事。
《濫竽充數(shù)》這個成語故事講的是戰(zhàn)國時期，齊國的國王齊宣王特別喜歡聽吹竽，但是他又特別的愛講排場。齊宣王每次聽吹竽時，都喜歡叫300名吹竽手一起吹。那才吹奏的氣勢壯觀，演奏的聲音十分優(yōu)美動聽。這300名吹竽手都經(jīng)常有豐厚的俸祿。有一個南郭先生本來自己不會吹竽，而他又想得到很高的俸祿，于是他就混到這些吹竽行家中。南郭先生就這樣混日子。后來，齊宣王死了，齊泯王繼位了。他也喜歡聽吹竽，但他不喜歡合奏，只喜歡獨奏。南郭先生知道后，他怕露出馬腳，又沒有什么良方妙策，只好趁別人不注意時偷偷溜走了。
《濫竽充數(shù)》這個成語故事讀起來引人入勝，讀完了更使人有感而發(fā)：一個領(lǐng)導(dǎo)或一個干部，對下面的`情況不仔細檢查，不分好壞，經(jīng)常會給那一些不學(xué)無術(shù)的大騙子和一些投機取巧的人留下可乘之機。只要通過了實際工作，認認真真地進行了考察，就不會給那些不學(xué)無術(shù)的騙子和一些投機取巧的人留下一點兒可乘之機。這個成語故事同時也告訴了我們，學(xué)習(xí)任何知識或技能，都要踏踏實實地學(xué)，學(xué)到一身真正的本領(lǐng)。如果在學(xué)習(xí)任何知識或技能時，你做了一點兒弄虛作假的事，就不會得到真本領(lǐng)，將會一無所獲，一事無成。
親愛的同學(xué)們，你們可曾聽說過有一位名人說過這樣一句話：“學(xué)得一身真本領(lǐng)，敢叫先生拜頑童?！笔堑模裉斓奈覀冋跁秤卧谥R的海洋里，這一片無邊無際的海洋將會等待著我們踏踏實實的學(xué)好。我們現(xiàn)在需要的是真正的本領(lǐng)，是自己用汗水和勞動換來的。而不是這個成語中的一位叫南郭先生的“濫竽充數(shù)“。
親愛的同學(xué)們，加油吧！努力吧！讓我們一起用自己的汗水來換一身真正的本領(lǐng)。可不要學(xué)習(xí)這個成語故事中的南郭先生！
讀罷《陶行知教育學(xué)》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。
“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
在育才學(xué)校經(jīng)濟最困難的時候，他到處奔波，籌措資金，以維持學(xué)校的日常生活，當(dāng)時有人嘲笑他這樣做是抱石游泳，學(xué)校如同重石，很可能將拖入水底，還是棄石為好。陶行知不予理會，他堅定而樂觀地回答：“我不是抱石頭游泳，而是抱著愛人在游泳，越游越起勁，要游過急流險灘，達到勝利的彼岸?！碧招兄龑W(xué)校為“愛人”，他不把學(xué)校學(xué)生當(dāng)“石頭”，正表明他在艱苦險惡的逆境中對學(xué)生傾注了他全部熾熱的愛，竭盡奮斗之力將他們安全送達理想的彼岸。沒有愛便沒有教育，沒有愛便不成為學(xué)校?！皶郧f是從愛里產(chǎn)生出來的。沒有愛便沒有曉莊”，辦學(xué)者及教師都充滿著愛，愛教育愛學(xué)生，方能奮斗辦出像樣的學(xué)校。
教師沒有愛也就不能教育學(xué)生。對學(xué)生愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語言對待他們，使他們與自己越來越貼近。在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。
沒有對學(xué)生愛，即使教學(xué)也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。在我們?nèi)粘５慕虒W(xué)中經(jīng)常會遇到形形色色的學(xué)生，有些學(xué)生由于父母忙于生計，把孩子扔在一邊，他們得不到父母的關(guān)愛，學(xué)習(xí)跟不上，有時我真的不忍心責(zé)備他們。想想自己的孩子每晚幾乎都在自己的看護下做作業(yè)，再想想他們，我們作為教師的有什么理由不去愛他們呢？教育本來就要用愛去澆灌，心與心交融才能回報以真誠。
八零后生態(tài)文叢讀后感篇二
隨著時代的發(fā)展，我們的科技越來越先進，人們的生活變得越來越富足。可是我們周邊的環(huán)境卻也變得越來越糟糕：霧霾、沙化、水污染、臭氧層破壞、全球氣候變暖……科技在改善人們生活的同時，也對我們的環(huán)境造成了嚴(yán)重的破壞。如果讓我在科技發(fā)展和保護環(huán)境中做出選擇的話，我會選擇保護環(huán)境。在我看來，任何科技的發(fā)展，都比不上對保護環(huán)境的重要。
小說《爛泥怪》中，主人公塔瑪亞抓起地上的“爛泥巴”，來反抗惡霸查德的欺凌，卻導(dǎo)致手上起水泡流血。這種“爛泥巴”其實是科研人員制造的“潔能小子”發(fā)生的變異后附體的泥巴。這種“潔能小子”不但沒有給人們帶來便捷，反而讓人類得了一種新的疾病，導(dǎo)致身上長紅疹，皮膚變成粉末并掉落。這個故事就說明科學(xué)發(fā)展過程中給環(huán)境和人類帶來的危害。
“水能載舟，亦能覆舟”，科技的發(fā)展是把雙刃劍，如果使用適度，就能讓我們的生活品質(zhì)更高;如果使用過度，破壞了環(huán)境，那就得不償失了。為什么現(xiàn)在，我們的生活更加方便了，可我們總感覺心中好像少了些什么，幸福指數(shù)也下降了不少呢?看看四周才發(fā)現(xiàn)，是環(huán)境在被逐漸的破壞而導(dǎo)致的。我總聽媽媽說起她小時候看星空的事兒，想象著當(dāng)時的繁星點點，又聯(lián)想到了現(xiàn)在的人們看見一顆星星都激動萬分的情形。我還聽說過“老鼠變豬”的故事：1986年前蘇聯(lián)的核電站泄漏，產(chǎn)生的核輻射使當(dāng)?shù)氐睦鲜蟀l(fā)生基因突變，身體變得像野豬一樣大。工業(yè)為人類帶來豐富的物質(zhì)，核能為人類帶來電力，可同時也都對環(huán)境產(chǎn)生破壞。說明科技的進步雖然帶動了社會發(fā)展，可也會給我們帶來很多害處——有的輕微，有的破壞力巨大，甚至危及幾代人。
習(xí)近平總書記在浙江工作的時候說過：綠水青山就是金山銀山。我覺得綠水青山更勝過金山銀山，科學(xué)發(fā)展不能以犧牲環(huán)境作為代價。地球是我們共同的家園，我們應(yīng)該保護好它!
八零后生態(tài)文叢讀后感篇三
如此多的環(huán)境現(xiàn)狀，我不相信人們都不了解。
我們在干什么呢?地球很溫柔，地球并沒有思想，但并不代表我們可以為所欲為。如果持續(xù)下去，我們所做的一切終會返還到我們的身上?，F(xiàn)在我們已經(jīng)走向懸崖的邊緣了，若再不想辦法停下腳步，那用不了多久就會墜落下崖并且粉身碎骨。而關(guān)于星球遷移，很多科學(xué)家已經(jīng)表明，除了地球，目前還沒有在宇宙內(nèi)找到很適合人類生存的星球。若你是愿意在一個條件差得許多的地方生存，那你盡可隨你所想去做。
接著，如果你開始改變心意，你愿意為了建設(shè)生態(tài)文明貢獻一份力量，那么我告訴你，你可以做的事情有很多。
我相信每個人都聽過各種關(guān)于保護環(huán)境的做法，而我也不過是將這些全部重復(fù)一遍。首先我們可以從自身做起節(jié)約能源，比如盡量使用可再生資源，一張紙用兩面，多回收資源并將其送去處理，少用空調(diào)，多使用公共交通工具，節(jié)約用水，正確處理舊電池等等。其次還有保護生態(tài)平衡，比如少用一次性用品，不食用野生動物，少用塑料袋等等。除了這些以外就是留心身邊了，多宣傳環(huán)保意識，舉報對環(huán)保有害的組織，多參加環(huán)保行動……我們可以做的事情很多，只是看你是否愿意去行動。若是有了越來越多的人參與環(huán)保行動，那么我們便可以看到生態(tài)文明的希望。共建生態(tài)文明，共享綠色未來。我不希望這僅成為一個口號，我希望其能真正號召越來越多的人，并且終有一天成為現(xiàn)實。
八零后生態(tài)文叢讀后感篇四
其實說白了作者論述這么多，無非就是要告訴我：高科技節(jié)能產(chǎn)品的運用不一定就代表了環(huán)保，節(jié)能，和健康。還得和它們所處在的環(huán)境相協(xié)調(diào)。否則就是矯揉造作。好比公共廁所里放了一個漢堡包，以圖增加香氣，可那總體的味道依然是令人作嘔的。
也扯淡的告訴了我，好的設(shè)計能激發(fā)人類的某些情感，改變?nèi)祟惖纳罘绞?。好比一個人抹黑散步突然見到一個裸體的大美人躺在地上，你從她身邊經(jīng)過，一不小心就可能改變自己步伐的節(jié)奏了，淪陷于床頭。這裸體的美人就是一個很好的設(shè)計么。
而且除了要設(shè)計出產(chǎn)品的功能外，還得考慮到它給人類心靈內(nèi)部的效果，最好看到這個產(chǎn)品還有什么什么感情會從自己腦袋里激發(fā)萌發(fā)出來。這就好比避孕套，你不但要知道它的功能是用來避孕的，還得從它的外形，內(nèi)部構(gòu)造，形態(tài)上能感受到自己和小情人在床上銷魂的快感。
對于適應(yīng)于生態(tài)設(shè)計的空間形態(tài)：
我覺得就是告訴我要建造一個富含生態(tài)意味的小窩，內(nèi)部的材料和加工費必須要省之又省，否則他媽的不符合生態(tài)這個優(yōu)雅的詞，省下來還不成，還得從“空間布局、造型、色彩、材質(zhì)、肌理”上好好選擇一番最好給人一種“清新、樸實、溫馨，舒適，安全，靜謐，愜意”等一些形而上學(xué)的感覺，最好能通過一個實物還能折騰到，聽覺，味覺，觸覺，嗅覺上面，好比自己剛想躺在樹蔭下睡覺，突然就聽到那炎炎夏日下沒完沒了的蟬鳴，不但要聽見它在聒噪，還得能猜到它隱藏何處是什么顏色，是母的還是公的，最好還能意淫出摸它的溫度，或者烤了它的話，會是什么味道。
所用的材料還得簡潔，簡單，大方，別他奶奶的整什么跟宮殿式的，花紅柳綠，花里胡哨。否則不符合生態(tài)這個雅致的詞兒。我的媽呀，最好所用的材料是天然的材料，木頭，石頭，花草，竹子，泥土，和天然水等無污染，無毒害，健康的東西最他奶奶的好，否則折騰也白折騰。人中毒死了住的房子再好也是白搭。
據(jù)說，越天然的東西還能給人一種質(zhì)樸、溫暖、親切，激發(fā)母愛，或童心的感覺，感情自己的生母不是母親，大自然倒成生幾養(yǎng)幾的母親了。還他奶奶的能感覺到人情味，好比那著名雕塑，斷臂女神維納斯，據(jù)說她本是由死的天然的石頭，雕琢而成，一旦成形倒成了充滿愛心善良，勾人心魄的女神了。你說郁悶不？一塊石頭盡然比人還有人情味。
賴特曾說：“對建筑藝術(shù)進行認真的研究，基礎(chǔ)在于那些簡陋的.鄉(xiāng)土建筑。它們對于建筑，正如民間傳說對于文學(xué)以及民歌對于音樂?！笨梢娫谧约簞?chuàng)造的這鋼筋混凝土的時代，人類想法真是一出又一出啊，自己把之前的土建筑給拆了，現(xiàn)在又想建了，想起人家的好了，真是賤吶，人們終于知道了土建筑成本低廉，工藝簡單，便于施工還環(huán)保，還有大自然的感覺。所以想起了模擬的土層，草皮，木頭，樹藤，花草等東西來裝飾，以圖心靈上的安慰。達到人類那“生態(tài)，環(huán)保，節(jié)約，健康”的目的。美其言，低技術(shù)的建筑模式，和居住方式能潛移默化地形成居民健康、自然、節(jié)約、淳樸的心理和行為。
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八零后生態(tài)文叢讀后感篇五
“生態(tài)文明”是一種人與自然、人與人和諧發(fā)展的社會文明態(tài)。作為社會的一員，我們要積極投身于生態(tài)文明的建設(shè)中去，貢獻自己的力量。
生態(tài)文明的建設(shè)需要我們大家的參與與支持。一方面，生態(tài)文明建設(shè)事關(guān)我們每一個人，需要人人作出努力。人作為生態(tài)系統(tǒng)中的一分子，無時無刻不受生態(tài)環(huán)境的影響，也無時無刻不在影響著環(huán)境。在1984年2月中國生態(tài)經(jīng)濟學(xué)會成立大會上，時任國務(wù)院副總理的萬里同志指出：“經(jīng)濟發(fā)展關(guān)系到每一個人，生態(tài)環(huán)境也關(guān)系到每一個人。因此生態(tài)經(jīng)濟問題是一個群眾性的問題?！边@句話同樣適用于生態(tài)文明建設(shè)。生態(tài)文明建設(shè)必然要求切實轉(zhuǎn)變工業(yè)社會的生產(chǎn)方式、發(fā)展方式和消費方式，這就需要我們每個人從我做起，從現(xiàn)在做起，積極參與，共同推動。另一方面，公眾參與是民主政治的基本要求，是生態(tài)文明目標(biāo)得以實現(xiàn)的保障?！案鶕?jù)民主理論，參與代表著確定目標(biāo)及對所有社會問題選擇手段的過程。”參與本身不是目標(biāo)，“而是確定目標(biāo)、選擇優(yōu)先項目和決定動用何種資財來實現(xiàn)目標(biāo)的方法”。公眾參與就是把自己的需要和愿望傳達給政府。因此，“社會目標(biāo)通過參與來確定，必然會最大限度地分配社會的利益以符合人口需要和愿望”。生態(tài)文明建設(shè)不是少數(shù)人的烏托邦，而是全社會的共同理想，是最廣大人民的根本利益所在，理應(yīng)由全體人民共同來參與決定。
生態(tài)文明的主旨是：宣揚人與自然和諧的價值觀念、生活觀念、消費觀念，提倡與環(huán)境友好的生活方式、消費方式、生產(chǎn)方式，倡導(dǎo)從我做起、從現(xiàn)在做起，以實際行動支持環(huán)保事業(yè)，建設(shè)綠色家園。身為當(dāng)代大學(xué)生，就應(yīng)該從自身做起。眾所周知,綠色文明、和諧生態(tài)是當(dāng)今全社會所共同追求的目標(biāo)和理想。建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，實現(xiàn)生態(tài)文明更是事關(guān)每個人切身利益和中華民族生存的大事。因此，無論我們身在何處，都不能忘記從小事做起。保護環(huán)境、節(jié)約資源，呵護我們共有的家園。當(dāng)下，在經(jīng)濟建設(shè)取得空前成就的同時，國家和社會也將更多的目光投向生態(tài)文明、投向人與自然的和諧發(fā)展。前不久，國務(wù)院宣布，從6月1日起，對全國范圍內(nèi)的商場、超市、農(nóng)貿(mào)市場等場所實行禁止免費使用塑料袋的措施，倡導(dǎo)消費者“重拎布袋子，重提菜籃子”。此舉充分體現(xiàn)了我國政府推動環(huán)保事業(yè)、建設(shè)生態(tài)文明的決心和信心。如今，節(jié)約意識、環(huán)保理念和綠色消費觀念正逐漸改變著我們的生活。每一個公民都有踐行綠色生活方式、切實保護身邊環(huán)境、自覺節(jié)約資源能源的責(zé)任和義務(wù)。而對于擁有“愛國、進步、民主、科學(xué)”優(yōu)良傳統(tǒng)的大學(xué)生來說，更應(yīng)該以身作則、爭當(dāng)表率，以實際行動推進人與自然的和諧共處。
作為一名學(xué)生，我們要肩負起祖國生態(tài)文明建設(shè)的重任，一切從我們做起，為祖國做出我們應(yīng)有的貢獻。
八零后生態(tài)文叢讀后感篇六
近期讀到文匯出版社不久前出版的一套“80后生態(tài)文叢”，其不為人們熟知的寫作陣容以及嶄新的內(nèi)容讓我有眼前一亮之感。叢書包括黑天才的《臟》、阿聊的《太陽底下的混子》、秦惑的《煙花燙》、阿冢的《鑰匙在窗欄的陽光下》和水陶陶的《百合長出翅膀飛了》。
五本小說的作者不是被奉為“青春偶像”的明星作家，而是一群默默無聞、但卻執(zhí)著于文學(xué)理想的年輕人。他們或親身經(jīng)歷過流浪的生、如今在鄉(xiāng)村小學(xué)支教；或搞過樂隊、跑過藝術(shù)團，最終卻仍安安靜靜地選擇了寫作；也許是相對于同齡人更為豐富的感悟以及稍顯滄桑的人生閱歷吧，從他們筆下流露出的，往往是對于生存艱難的真切體驗，以及對于成長創(chuàng)痛更加理性的思考。
《臟》所展現(xiàn)的是一個拾荒者的世界。這是一個絕少被關(guān)注的群體，然而作者黑天才卻偏要從這個掙扎在城市邊緣的特殊群體中挖掘生命的形態(tài)、探討生存的苦難以及真實。小說中借垃圾場“老板”的口說：“真正的臟只有一種，就是被其他同樣活著的人同情、憐憫。我們也很臟，但我們靠自己活著。靠眼睛靠嗅覺靠一雙手活著?！松聛砭筒桓蓛?，我們不能讓自己更臟?！倍短柕紫碌幕熳印穭t以嘲諷的心態(tài)和幽默的筆調(diào)，對傳統(tǒng)觀念中教師的神圣形象進行了解構(gòu)。盡管小說從題目到內(nèi)容都極易給人造成誤解，但作者有著多年的執(zhí)教經(jīng)歷，他對筆下那四位看似荒誕消極、實則充滿了正氣與激情的年輕教師，仍毫不吝惜地給予了贊賞和同情。
相比之下，另外三本小說則更多地關(guān)注了成長的'創(chuàng)痛和憂傷?！俺砷L”永遠是一個欲說還休的話題。生活的變故、愛情的挫折、人際關(guān)系的冷漠和畸形，這些往往會使年輕的心靈顯得格外不堪一擊。然而令人頗感欣喜的是，這三本書的作者盡管也表現(xiàn)出了叛逆逃逸的姿態(tài)，卻沒有像他們的許多同齡寫作者一樣，一味用玩世不恭的調(diào)侃或尖刻激烈的詛咒來宣泄憤懣；相反，他們的筆下流露出了讓人感動的真誠以及格外可貴的擔(dān)當(dāng)意識。
這樣的五部作品，毫無疑問也有“80人”的浮躁以及文學(xué)初習(xí)者的稚拙；但假如你愿意聽聽他們的聲音，并隨著他們的述說一起去“領(lǐng)受”那些成長中的孤獨、焦躁、疼痛以及蛻變，或許你便也能感受到他們輕的勇氣和執(zhí)著。
八零后生態(tài)文叢讀后感篇七
人們一定要保護好生態(tài)環(huán)境。比如：種樹、節(jié)水……。對了，大家還記得舟曲泥石流嗎？這場災(zāi)難就是大家沒有保護好生態(tài)，亂砍樹造成的。有誰知道20xx年以后最可怕的危機是什么？是戰(zhàn)爭，但戰(zhàn)爭會結(jié)束的。是疾病，疾病是可以治愈的。我告訴你是土地危機。因為現(xiàn)在高樓越來越多，人口越來越多，而糧田因為風(fēng)沙的侵蝕反而在減少。到了20xx年就會因為土地危機出現(xiàn)糧食危機。所以我們從現(xiàn)在起就要保護好生態(tài)環(huán)境，保護好我們的家園。
楊善洲60年如一日的植樹造林，他花了22年時間，共植樹5.6萬畝。價值3億元。我一定要向他學(xué)習(xí)。長大以后造一片林海，這樣就不會發(fā)生泥石流，沙塵暴。保護了我們的糧田和家園。
讓我們從小事做起，一點一滴做起，愛護身邊的環(huán)境。同學(xué)們讓我們攜起手來，讓我們祖國更加生機蓬勃，江山如詩如畫！
八零后生態(tài)文叢讀后感篇八
早晨，我睜開眼睛，向窗外看去，一切都是灰蒙蒙的，失去了色彩。我穿好衣服，剛打開門，媽媽就走了過來，眼睛一睜一閉地問我：“你去干什么呀?”我回過頭望著她說：“我出去玩一會兒?！薄澳谴骱每谡帧Ｍ饷娴目諝夂懿缓?，小心一點兒?！眿寢屨f完就回房間拿出口罩遞給我。我戴好口罩，走出了家門。
我走在灰蒙蒙的路上，見不到一點兒色彩。我走著走著，走進了一片小樹林里。“司念，司念?！薄罢l在叫我?”我看了看四周，沒有看到任何人?！拔以谶@兒，就在你腳邊?！蔽业皖^尋找著，好不容易在一棵樹的旁邊，看到一朵散發(fā)著微弱七色光芒的花，便問：“你是誰，為什么知道我的名字?叫我干什么呢?”“我是一朵七色花，我知道所有人的名字，我負責(zé)掌管色彩，我是來恢復(fù)這的色彩的。由于沒有光的照射我已經(jīng)無法使用顏色，你可以幫幫我嗎?”我想了想說：“我?guī)湍?，怎么幫你?”“你讓光照射到我就行?！?BR> 光、光、哪有光，整個天空灰茫茫的，太陽光根本出不來。哪有光啊。對，手電筒，我有電筒，我飛奔回家，拿起手電筒又跑了回去。我用手電筒照向它，七色花慢慢恢復(fù)_了一點生氣，說：“近年來，空氣的污染，人們的亂砍濫伐，造成了霧霾的肆虐，對人類造成了很大的危害。我的顏料已經(jīng)不多了，你先帶著這些綠色，讓他們?nèi)c染大地，、再給我?guī)c紅色的葉子和藍色的水回來?！蔽?guī)еG色走過一片又一片土地，一片又一片土地被染成了綠色。霧霾也明顯少了一些。
我把收集收集來的水和楓葉交給七色花，只見它從身上擠出一滴綠連同楓葉一起放進海水中，只見一道白光射出，霧霾灰溜溜地逃跑了，留下了白茫茫的霧。漸漸的霧也慢慢散去，太陽公公出來了。紅的花，綠的草，還有那金燦燦的稻穗，一片欣欣向榮的景象。
我想感謝那朵七色花，但我低頭找她的時候，它已經(jīng)不在了。空中傳來她的聲音：“我能做的就這么多了，好的環(huán)境要靠你們?nèi)祟愖约壕S護啊?！?BR> 八零后生態(tài)文叢讀后感篇九
近期讀到文匯出版社不久前出版的一套“80后生態(tài)文叢”，其不為人們熟知的寫作陣容以及嶄新的內(nèi)容讓我有眼前一亮之感，叢書包括黑天才的《臟》、阿聊的《太陽底下的混子》、秦惑的《煙花燙》、阿冢的《鑰匙在窗欄的陽光下》和水陶陶的《百合長出翅膀飛了》。
五本小說的作者不是被奉為“青春偶像”的明星作家，而是一群默默無聞、但卻執(zhí)著于文學(xué)理想的年輕人。他們或親身經(jīng)歷過流浪的生活、如今在鄉(xiāng)村小學(xué)支教;或搞過樂隊、跑過藝術(shù)團，最終卻仍安安靜靜地選擇了寫作;也許是相對于同齡人更為豐富的感悟以及稍顯滄桑的人生閱歷吧，從他們筆下流露出的，往往是對于生存艱難的真切體驗，以及對于成長創(chuàng)痛更加理性的思考。
小說中借垃圾場“老板”的口說：“真正的臟只有一種，就是被其他同樣活著的人同情、憐憫。我們也很臟，但我們靠自己活著?？垦劬啃嵊X靠一雙手活著。……人生下來就不干凈，我們不能讓自己更臟。”而《太陽底下的混子》則以嘲諷的心態(tài)和幽默的`筆調(diào)，對傳統(tǒng)觀念中教師的神圣形象進行了解構(gòu)。盡管小說從題目到內(nèi)容都極易給人造成誤解，但作者有著多年的執(zhí)教經(jīng)歷，他對筆下那四位看似荒誕消極、實則充滿了正氣與激情的年輕教師，仍毫不吝惜地給予了贊賞和同情。
相比之下，另外三本小說則更多地關(guān)注了成長的創(chuàng)痛和憂傷?！俺砷L”永遠是一個欲說還休的話題。生活的變故、愛情的挫折、人際關(guān)系的冷漠和畸形，這些往往會使年輕的心靈顯得格外不堪一擊。然而令人頗感欣喜的是，這三本書的作者盡管也表現(xiàn)出了叛逆逃逸的姿態(tài)，卻沒有像他們的許多同齡寫作者一樣，一味用玩世不恭的調(diào)侃或尖刻激烈的詛咒來宣泄憤懣;相反，他們的筆下流露出了讓人感動的真誠以及格外可貴的擔(dān)當(dāng)意識。
這樣的五部作品，毫無疑問也有“80人”的浮躁以及文學(xué)初習(xí)者的稚拙;但假如你愿意聽聽他們的聲音，并隨著他們的述說一起去“領(lǐng)受”那些成長中的孤獨、焦躁、疼痛以及蛻變，或許你便也能感受到他們年輕的勇氣和執(zhí)著。
八零后生態(tài)文叢讀后感篇十
今天，是一年一度的秋游活動，同學(xué)們個個眉飛色舞，大家終于盼來了這一天，可以不待在教室里考試、聽講、做筆記了，叫人多么興奮！
我們乘車來到了“廈門臺灣民俗村”。只見一公一母兩只身后長著五顏六色的翅膀、頭上生著長長的觸角、正忙著跟游客們打招呼的“蝴蝶”正在“村”口晃悠著。我們經(jīng)過它們的時候，有的同學(xué)還伸出手與它們“握手”。
剛進“村”，就見到了一個有些透明的大房子，上面赫然掛著“生態(tài)蝴蝶園”五個大字。導(dǎo)游領(lǐng)著我們進到房子里，這里還真不小。蝴蝶在鮮艷的花草叢中愉快地翩翩起舞，在寬敞的空間里翻飛。真是一片蝴蝶的海洋。
“喂，別踩！”突然有一位同學(xué)叫了起來，另一位同學(xué)嚇了一跳，低下頭一看，原來有一只蝴蝶正在地上“休息”呢。而她剛才并沒有注意到腳下的.蝴蝶，差一點就讓它死于足下了。
有了這樣的教訓(xùn)，大家都格外小心起來，走路時都注意著地板，看是否有蝴蝶停在上面。那些膽小的同學(xué)可“忙”不過來了，一下子要躲避飛在空中的蝴蝶，一下子還要注意腳下的蝴蝶。人群里還不時傳來一聲聲尖叫。
導(dǎo)游介紹著蝴蝶奧妙的一生：蝴蝶的一生需經(jīng)過卵期、幼蟲期、蛹期、成蝶期四個樣貌不同的蛻變階段，是典型的“完全變態(tài)”類昆蟲。完成這樣一次循環(huán)，成為一個世代，稱之為一個完整的“生活歷史”。一年中產(chǎn)生世代的多少，常因地區(qū)溫度的高低、濕度的大小和種類的不同而異，原來是這樣。
這里常見的蝴蝶很多，有樸素的大白斑蝶，高貴的金裳鳳蝶，斑紋獨特的虎斑蝶、紫斑蝶、青斑蝶，還有形狀奇特的柑橘鳳蝶、鶴頂粉蝶、達摩鳳蝶等等。它們各有特色，每只都值得欣賞。
從生態(tài)蝴蝶園出來，我們還觀看了動物表演、高山族歌舞表演等，參觀了十二生肖園等景點。
吃過了午飯，我們離開了這個“民俗村”。這里留下了我們的歡聲笑語和美好的回憶……。
八零后生態(tài)文叢讀后感篇十一
“我們的語言，不妨直爽，但不可粗暴驕傲;有時也應(yīng)當(dāng)說幾句婉轉(zhuǎn)的話，但切忌虛偽輕浮與油滑?！彼奈淖挚偰芡笍氐叵炊Y我們的心靈，使之凈化!
《培根隨筆》為英國十七世紀(jì)著名思想家、政治家和經(jīng)驗主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著。
在《論求知》中，培根說道：“人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。”可見求知可以改變?nèi)说拿\，在我們的一生中是相當(dāng)重要的。
在《論友誼》中，培根說道：“如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾訴，你將被分掉一半憂愁?！边@說明了朋友是我們身邊不可少的一個角色，可以為我們的生活增添色彩。
在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深刻的是《論美》。這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作，語言簡潔，內(nèi)涵深刻，充滿哲理。“美”本身是個很廣泛的問題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對待外在美和內(nèi)在美的問題。
世界上沒有一個人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在美才是永恒的美。如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美，所以一個打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
在這本書里，讓我學(xué)會了很多的哲理，我要多讀這本書，讓這些哲理永遠記在我心里。
《培根隨筆》為英國著名的唯物主義哲學(xué)家和科學(xué)家弗蘭西斯·培根所著?！爸R就是力量”這句耳熟能詳話就出他之口。這本書分為《談學(xué)問》、《談旅游》、《談虛榮》、《談野心》、《談運氣》、《談憤怒》等數(shù)十篇隨筆。
在眾多隨筆中，我最欣賞的是《論逆境》，我讀了又讀，每次它帶都給我不一樣啟示?！绊樉硯淼男疫\固然可貴，逆境造就的品質(zhì)更令人折服。順境的德行是節(jié)制自律，逆境的德行是不屈不撓。”這是全篇中給我啟示最大的兩句話。
我認為，這是這篇隨筆的濃縮精華。從這兩句話中我們可以看到一個自強不息的培根。遭遇逆境可以理解為人生中的不幸，因為他給我們帶來困難，挫折和痛苦;遭遇逆境也可以理解為人生中的萬幸，因為逆境給我們一個鍛煉的機會，它考驗了人的意志，還磨練了人的心智。逆境的磨練，造就了歷史上一批又一批的偉人。
這讓我想起了鄧稼先研究原子彈。一次，兩次，上百次，上千次。面對諸多失敗的考驗，他沒有選擇放棄研究。這種在逆境中不屈不撓的精神讓中國人擁有了自己的原子彈。貝多芬也同樣如此，雖然自己雙耳失聰，但是他始終認為“誰也無法超越我，我要死死扼住命運的咽喉?！弊詈?，他譜下了《月光曲》、《第九交響曲》等傳世名作。
我看了《培根隨筆》這本書。培根的文章，散發(fā)著古老的悠遠的的歷史的味道。
“高度的閱歷、豐富的想象、有力的機智、透徹的智慧。他把這種智慧用在一切對象中最有趣的那個對象，即通常所說的人世上。這是培根的特色?！?BR> 《論真理》是整本書的第一篇，也是我最喜歡的一篇。它表達了培根對真理的崇敬之情。培根認為感官上可以感知的是最低級的感知，而理智上的認知則是最高級的認知。在他看來，只要擁有真理和光明，世界就顯得無比光明和快樂，就是人間的天堂。應(yīng)該敬佩這位先哲，這個追求真理的先驅(qū)者，是指引人們走向光明的英雄。
培根勛爵是一位詩人。他的語言有一種甜美而莊嚴(yán)的節(jié)奏，這滿足我們的感官，正如他哲理中近乎超人的智慧滿足我們的智力那樣。他的文章的調(diào)子，波瀾壯闊，沖擊你心靈的局限，帶著你的心一齊傾斜，涌向它永遠與之共鳴的宇宙萬象。
這本書就是要細細品嘗，慢慢消化的茶。要讀透了才能知道，其中的道理，要喝到最后了，才可以嘗到甜頭。即使這只是一本隨筆集!
《培根隨筆》就是一部寫道理的文章集錦，沒有華麗的辭藻和聲情并茂的人物，只有無限的討論與研究，真是是物必談，無所不談。
本書作者，自然就是弗蘭西斯-培根英國著名哲學(xué)家和文學(xué)家。一六〇三年被封爵士，一六一三年升為首席檢察官，一六一七年成為掌璽大臣，一六二〇年被封為子爵。
還有其中一些完全是十七世紀(jì)的思想，例如：世上的確有人好見異思遷，視固守信仰為枷鎖纏身，故而在思想行為上都追求自由意志。
雖說專講道理，但也不乏有趣的比喻：一位先人曾因詩能滿足想象而稱其為魔鬼的酒漿。而有些話也是經(jīng)典：所有感情中最令人神魂顛倒這莫過于愛情與嫉妒。
本書也似乎是借助《圣經(jīng)》來說明道理。
從書中所用的人名、地名、事名，更可以看出他的才識。
培根隨筆給我的啟發(fā)很大：我們在生活之中總會不經(jīng)意之間說幾句富有哲理的話，只要用心記錄，你也一定會成為培根。
前兩天讀了《培根隨筆》后，我發(fā)現(xiàn)了一個和我想象中不一樣的培根。他有著對哲學(xué)的執(zhí)著，對政治的熱衷，對生活的熱愛，對理想的追求與對困難決不輕言放棄、自強不息的精神和態(tài)度。
費蘭西斯·培根，英國哲學(xué)家、作家。他被馬克思稱為“整個現(xiàn)代實驗的真正始祖?！彼谶壿媽W(xué)、美學(xué)、教育學(xué)方面也提出許多思想。著有《新工具》《論說隨筆文集》等。
在《培根隨筆》中培根講到了愛情、宗教、藝術(shù)等一系列的話題，它包括著人們生活中的方方面面。在隨筆中，我最喜歡的就是在《論友誼》中，培根說道：“如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁?！边@說明了朋友是我們身邊必不可少的一個角色，可以為我們的生活增添色彩。是啊，朋友是我們生活中必不可少的，我們應(yīng)該珍惜友誼，因為它來之不易。
一本好書可以使人明白一個道理，一本好書可以為人建造一條捷徑，一本好書甚至可以改變?nèi)艘簧拿\!《培根隨筆》是一本于智慧，生活在一起的，我們應(yīng)該尊重每一本這樣的書。
許多人都有這樣的經(jīng)歷：童年的事，許多已經(jīng)忘卻了，但讀的書中給你的智慧卻記憶猶新。一本好書能讓人領(lǐng)略到人生的真諦，《培根隨筆》就是這樣一本書。
培根是英國哲學(xué)家思想家、作家和科學(xué)家?！杜喔S筆》的內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟、宗教、愛情、婚姻、友誼、藝術(shù)、教育和倫理等等，幾乎觸及了人類生活的方方面面。作為一名學(xué)識淵博且通曉人情世故的哲學(xué)家和思想家，培根對他談及的問題均有發(fā)人深省的獨到之見。
《論家庭教育》這一篇，其中講了家庭教育對孩子的重要性，如果不當(dāng)可能會讓孩子誤入歧途。這就告訴了我們習(xí)慣是人生的主宰，人們就應(yīng)當(dāng)努力求得好的習(xí)慣。
習(xí)慣如果是在幼年就起始的，那就是最完美的習(xí)慣，這是一定的，這個就是教育。教育其實是一種從早年就起始的習(xí)慣，它真是一種頑強而巨大的力量，它能夠決定人一生的方向，因此，人從幼年起就應(yīng)該通過教育培養(yǎng)一種良好的習(xí)慣。
讀史使人明智，讀詩使人聰慧，《培根隨筆》是英國隨筆文學(xué)的開山之作，以其簡潔的語言、優(yōu)美的文筆、透徹的說理、迭出的警句，讓人在哲學(xué)與知識之間遨游時流連忘返。相信它也能給你帶來人生的智慧。
讀過很多小說，培根隨筆的每一篇小文章讓我眼前一亮?！杜喔S筆》這本書語言簡潔，而且很富有哲理，令我受益匪淺。
我挑一篇來說吧!“談讀書”這篇講的是讀書有三個用處：一為怡神曠心，二為增趣添雅，三為長才益智。又說了有些書可以前嘗輒止，有些可以囫圇吞棗，但是少量書則須細細品嘗，慢慢消化。讀史書使人明智，讀詩使人靈透，數(shù)學(xué)使人精細，物理使人深沉精細，倫理使人莊重，邏輯推理使人善辯，句句都是經(jīng)典哲理和名言，短小精悍，令人遐思!
在“論嫉妒”中我也領(lǐng)會不少。人可以允許一個陌生人的發(fā)跡，卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢。一個循序漸進地高升的人也不會招來嫉妒。因為這種人的提升被看作是正當(dāng)?shù)?。并且如果我們?nèi)〉贸晒Γ绻覀兤返赂呱?，也不至于會被人所嫉妒?BR> 還有很多“論”、“談”、“說”，蘊含著豐富的這人生哲理。還有許多論點比如論美、論友誼、論家庭……其中句句都是。
名言警句。
可是要做到這些可不容易也可以說是很矛盾。其實人無完人一句老話：發(fā)揚優(yōu)點改正缺點。這樣我們才能逐漸達到培根隨筆中那些思想境界。
八零后生態(tài)文叢讀后感篇十二
培根是英國著名的學(xué)者，作家、思想家和科學(xué)家?！杜喔S筆》這本書對我有很大的感觸和收獲，他的人生哲理啟發(fā)了我，他所說的論是我們?nèi)松系娜秉c和優(yōu)點以及人生觀。
在這本《培根隨筆》中，培根寫到了政治，宗教、友誼、藝術(shù)、性格、教育等話題，以及觸及到人類生活的方方面面。他談及的問題有發(fā)人深省的見解的獨特方式，那些發(fā)人深思的語句是培根的思想精髓，內(nèi)容應(yīng)有盡有，大到國家，小到個人內(nèi)心世界問題。這些篇章中也處處閃爍著智慧的光輝。
就比如說文中的”論嫉妒“，每個人都會有小小的嫉妒心，培根所寫的嫉妒基本包含了大多數(shù)人以及所有人的嫉妒心。什么樣的人容易招致嫉妒，什么樣的人容易嫉妒別人。我也經(jīng)常會有嫉妒之心。比如考試成績發(fā)下來，沒有其他人好，會悶悶不樂。而培根所說的：”從而刺激了他們，耿耿于懷“我會奮發(fā)圖強，更加努力，爭取下一次超過其他人。
比如文章中的”論美“，每個人都有不同的美，心靈美、外表美。她就像花一樣，蓮花的清高高潔，菊花的高尚，牡丹的富貴等等不要因為自己的丑陋而斷定自己是個一無是處的人，并不是那樣，也許外表丑陋但內(nèi)心并不丑陋，有所長必有所短，上天是公平的，天底下沒有哪個人是十全十美的。那些容貌雖美的人多半是胸?zé)o大志平庸一生，但這些結(jié)論也不一定完全正確，也有許多容貌美麗且德才雙優(yōu)的人存在。除了人之美之外，還有自然之美和心靈之美。世界上的萬物都有她美麗的存在，只是每個人的審美角度和方式大不相同罷了。就算是人類再鬼斧神工也達不到自然創(chuàng)造本身的境界。每一次晚霞、每一次雨過天晴、每一次白皚皚的大雪等等，對于我們它們是千變?nèi)f化的。保護自然界的生態(tài)環(huán)境是最重要的。
《培根隨筆》這本書讓我感觸很深，讓我懂得了，學(xué)到了如何去看待去面對。
八零后生態(tài)文叢讀后感篇十三
在暑假里，我們經(jīng)過老師的`的推薦讀了這本《生態(tài)環(huán)境教育》。從這本書中我知道了許多關(guān)于環(huán)境方面的知識。這本書讓我聯(lián)想到了我的家鄉(xiāng)美麗的生態(tài)環(huán)境。
我的家鄉(xiāng)它坐落在宿遷市泗陽縣城鄉(xiāng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)叫王莊的一個地方。我從小就在這個地方誕生，我的家鄉(xiāng)曾經(jīng)是一個綠樹環(huán)繞，美麗富饒的地方，一條波光粼粼清澈見底的河叢樹林正中間穿過。我的家鄉(xiāng)的路都是四面相通的，而沒一個大門都是非常簡單，村子的東大門是兩個混領(lǐng)土巨石塊分別放在左右兩邊。像兩個守門的衛(wèi)士守護著村莊，只要一走進南大門和北大門就可以看見兩條寬廣而伸向遠方的大道，村莊的西門是一條熱鬧的集市，我們的村莊里有兩條河，一條是從東大門就一直延伸到盡頭的一個湖，一條是從樹莊中間劈開的大河不知道通有多遠。我的家在和的南邊。一進我家大門就看到寬闊的大院子。門前是一樣看不到邊的麥地。一到了夏天或秋天就看到村名們辛勤而快樂的收割麥子和稻谷，為東天做好準(zhǔn)備。那時我家鄉(xiāng)的生態(tài)環(huán)境很美。因為現(xiàn)在的生活比那時好，所以我的家鄉(xiāng)即將被拆遷，我很懷念我從小在那生活那么久的村子，它瞬間就會變成廢墟。我從中明白了要保護身邊的一草一木，讓我們的未來比現(xiàn)在更好。
從上一次回老家到現(xiàn)在也差不多有兩年沒回去過了，如今懷念已久的村子不久就要沒有了，我的心里還是很舍不得這個老家的，我喜歡這個老家，我懷念這個老家，我還想有空回到這個老家去玩玩，去看看，去看看老家的變化。
在這里我想告訴大家，地球是大家的，希望大家能好好地愛護地球，愛護地球上的一草一木，愛護地球上的所有資源，從我做起，從人人做起，還球媽媽一個干凈清新的空氣和環(huán)境，使我們的生活更美好！
八零后生態(tài)文叢讀后感篇十四
大腦就是你自己的智囊?？茖W(xué)研究證明，大腦分為左半球和右半球。左半球是管人的右邊的一切活動的，一般左腦具有語言、概念、數(shù)字、分析、邏輯推理等功能;右半球是管人的左邊的一切活動的，右腦具有音樂、繪畫、空間幾何、想像、綜合等功能。
大腦是整個神經(jīng)的最高統(tǒng)帥，也是人類優(yōu)勝于其他動物的主要器官。一個成人的大腦平均重量約一千五百克，所含神經(jīng)細胞的數(shù)目達一百四十億之多。在哺乳動物中黑猩猩盡管身軀龐大，可大腦的重量卻只有五百多克，僅為人類大腦的三分之一。人類的大腦不僅在重量上占顯著優(yōu)勢，大腦的表面積也為所有動物之冠。人類大腦分為左、右兩個半球，內(nèi)層主要由神經(jīng)纖維組成，稱為髓質(zhì)，它起著聯(lián)絡(luò)、溝通的作用。由于顱骨的限制，高度發(fā)達的大腦皮層在顱腔內(nèi)反復(fù)迂曲皺折，形成許多溝溝凹凹，在外觀上酷似核桃仁如果把這些溝凹展平開來，每側(cè)大腦皮層的表面積可達一千二百平方厘米。大腦皮層的不同區(qū)域之間，都存在廣泛的纖維聯(lián)系。這些神經(jīng)纖維之間的聯(lián)系，有些極為復(fù)雜，它們組成各種功能環(huán)路，如與記憶、情感有關(guān)的環(huán)路;有的功能環(huán)路又非常簡單和精確，一個神經(jīng)細胞或一個細胞群執(zhí)行某個特定的功能?？傊?，人類的感覺、運動、意識、思維、記憶、情感和行為等各種復(fù)雜精細的生理、心理活動、就是在這約四分之一平方米的大腦皮質(zhì)的指揮下，有條不紊地進行著。
語言是人類特有的復(fù)雜機能。人類通過語言表達感情，交流思想。語言機能與大腦皮層的多個部位有關(guān)系，它們各就其位，各司其職，你管說話，它管書寫，還的專司閱讀。一旦某一部位受到損傷，便會導(dǎo)致相應(yīng)的語言機能障礙。
不過，有趣的是，語言機能在兩個大腦半球的功能分工是不對稱的，它主要由“優(yōu)勢半球”管理。在以運用右手勞動為主的成人，優(yōu)勢半球在左側(cè)，右側(cè)大腦皮質(zhì)損傷，并不引起上面說的那些語言活動的障礙。而左側(cè)的大腦皮質(zhì)受損，就會出現(xiàn)語言功能障礙。但這也不是絕對的，因為有些主要運用左手勞動的人，其優(yōu)勢半球也有很大可能在左側(cè)。
大腦研究的范圍主要是認識、記憶、思考、意識、行動等“高級腦機能”生命現(xiàn)象。用自己的大腦對自己的大腦的進行索與思考，這真是趣在其中。
八零后生態(tài)文叢讀后感篇十五
讀完《小米生態(tài)鏈戰(zhàn)地筆記》和《騰訊傳》，能發(fā)現(xiàn)并判斷趨勢，是領(lǐng)導(dǎo)者最重要的事情，因為這決定了企業(yè)要做什么，能不能踩上風(fēng)口。做小公司靠打拼，做大公司要靠運氣，這個運氣是對趨勢的判斷。騰訊踩準(zhǔn)了互聯(lián)網(wǎng)、移動互聯(lián)網(wǎng)的風(fēng)口；小米踩準(zhǔn)了移動互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)的風(fēng)口。
騰訊前期很多產(chǎn)品的創(chuàng)意都是從其他公司借鑒過來的，而且馬化騰本人也支持用這樣的方式來快速發(fā)展，而非盲目試錯。
看到趨勢，并且模仿一些產(chǎn)品，這是見路敢走。
但是他們在實際的實踐過程中，由結(jié)合本土的文化、消費和行為習(xí)慣、經(jīng)濟的發(fā)展趨勢等方面因素，不斷地迭代自己的產(chǎn)品設(shè)計的理念和方法論，最終發(fā)展成為獨特的受大眾青睞的合適的產(chǎn)品，而不是一味照抄其他公司的產(chǎn)品模式，這是見路不走。
見路敢走需要勇氣，見路不走需要魄力，這也決定了我們能否發(fā)揮自己的優(yōu)勢去開疆拓土。
發(fā)揮自己的優(yōu)勢，擴寬自己的能力邊界。
小米與生態(tài)鏈上其他公司的合作方式是“投資+孵化”，而且不控股，小米在建設(shè)生態(tài)鏈的過程中不斷發(fā)揮自己的優(yōu)勢。
發(fā)揮自己的優(yōu)勢至少體現(xiàn)在以下三個方面：
首先，小米安排非常資深的工程師團隊做投資；小米的生態(tài)鏈不是規(guī)劃出來的，是打出來的，通過在戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭，累積實戰(zhàn)經(jīng)驗，小米培育了一批既懂技術(shù)又懂投資的優(yōu)秀人才。而這樣的人才越多，經(jīng)驗越豐富，就越能助力生態(tài)鏈上的企業(yè)獲得成功。
其次，小米投資的三個圈層：手機周邊、智能硬件、生活耗材。投資的第一圈層是手機周邊的原因是基于小米手機已經(jīng)取得的市場占有率和龐大的用戶群體，小米用現(xiàn)有的優(yōu)勢，并結(jié)合對趨勢的判斷，不斷為未來提前布局。
最后，小米會為生態(tài)鏈上的公司提供產(chǎn)品方法論方面的賦能。
知道自己擅長做什么，不做什么，將優(yōu)勢的勢能發(fā)揮最大的同時，小米也在持續(xù)拓寬自己的能力邊界。
團結(jié)能團結(jié)的人，用人做事。
首先，價值觀要一致，情投意合，三觀一致。道不同不相為謀，價值觀一致，再加上背對背的信任，才有更長久的合作。
其次，“搶模式”的團隊。騰訊、小米的聯(lián)合創(chuàng)始人的能力都是互補的，且都在某領(lǐng)域有經(jīng)驗或者有比較強的學(xué)習(xí)能力，互補的團隊能讓團隊聽到不同角度的聲音。
最后，小米也保證生態(tài)鏈上每支隊伍的獨立性，并且用激勵的制度保證大家為自己干，形成利益共同體。
閱讀完這兩本書，對互聯(lián)網(wǎng)公司的“快”有了更深的理解，在人口紅利、管理紅利都減少的今天，更“快”意味著有著更多的合適的創(chuàng)新，無論是在產(chǎn)品設(shè)計方面、商業(yè)模式方面還是在團結(jié)優(yōu)秀的人才方面，形成一個更快更好更強的成長循環(huán)。
八零后生態(tài)文叢讀后感篇十六
一個時代，最先鋒的理論一定是軍事理論，而不是商業(yè)理論。為什么？因為商業(yè)的輸贏要錢，而軍事的輸贏則要命。
我們還向古代的蒙古軍團學(xué)習(xí)了兩個經(jīng)典戰(zhàn)法：一是輕易不出戰(zhàn)，首戰(zhàn)即決戰(zhàn)；二是無軍餉制度。
真正的創(chuàng)業(yè)者是什么？如果是你之前最熟悉的領(lǐng)域，你把最熟悉的領(lǐng)域重新做一遍，那是商人，那不是創(chuàng)業(yè)者。
商戰(zhàn)是一場精密的戰(zhàn)爭。競爭包括團隊、品牌、產(chǎn)品、供應(yīng)鏈、渠道、用戶、資本、社會影響力等多個維度。
聰明的人在一起做事，分歧很少，因為大家都抓事物的本質(zhì)，不會在細枝末節(jié)上糾纏。聰明人懂得相互信任，團隊協(xié)同作戰(zhàn)，如果不能充分信任，仗是沒法打的。這里面要特別強調(diào)一點，很多領(lǐng)導(dǎo)招人時都愿意招能力不如自己的，但在小米絕對不是，我們愿意招各個領(lǐng)域全球頂級的人才。
青米公司的另一位聯(lián)合創(chuàng)始人林海英有一句話非常精辟：“企業(yè)是提高社會效率的組織，企業(yè)是否優(yōu)秀不在于是否比別的企業(yè)贏利更多，而在于是否比別的企業(yè)效率高?！?BR> 傲慢會降低效率。電商演進的路徑是：自由市場式電商——百貨商場式電商——品牌電商——遙控器電商。
離人近的打敗離人遠的，高頻次的打敗低頻次的，主動的打敗被動的。
將來這個世界上的商品會分為兩類，一類是需要用戶個性化挑選的，比如衣服、鞋子，用戶一定會挑選款式、顏色、材質(zhì)；第二類是生活耗材，這一類消費其實占消費者日常消費總量的比例非常高。消費者對于生活耗材的選擇一般都有固定的品牌，幾乎不需要挑選，比如牙膏、毛巾、大米、空氣濾芯等等。在現(xiàn)有的米家app上，我們就在“個人中心”新增了“生活耗材”。我們認為未來遙控器電商將是所有的生活耗材的主要銷售渠道。
什么樣的企業(yè)可以成為遙控器電商？能夠做成這件事的企業(yè)必須具備四個基礎(chǔ)，缺一不可：1.硬件公司2.軟件公司3.互聯(lián)網(wǎng)公司4.電商公司。
其實回頭看商業(yè)發(fā)展史，未來都不是判斷出來的，是實踐出來。
在業(yè)界有一種共識：產(chǎn)品型公司值十億美元，平臺型公司值百億美元，生態(tài)型公司值千億美元。在互聯(lián)網(wǎng)時代，幾乎每一家企業(yè)都在說生態(tài)，到底什么才算得上是真的生態(tài)？自然生態(tài)具備三個特征：第一是獨立的生命體多；第二是生命體之間互相依賴；第三是自我繁衍。簡單來講就是共生、互生、再生的邏輯。
一切不以好產(chǎn)品為基礎(chǔ)的營銷，都是耍花招。
在信息對稱的時代里，唯有好產(chǎn)品，才能立得住、站得久。
在互聯(lián)網(wǎng)時代，制造出好產(chǎn)品是一切的起點，也是最好的營銷方式。要實現(xiàn)海量銷售，只能靠產(chǎn)品的品質(zhì)贏得好口碑。
強調(diào)產(chǎn)品的'重要性，不是說營銷沒有價值，而是說要先把產(chǎn)品做好，不要急于營銷，好產(chǎn)品是成功的基礎(chǔ)。先有產(chǎn)品和用戶，然后才有品牌，這和先有品牌，然后有用戶和產(chǎn)品，是完全不同的兩條道路。
大公司都是時代的產(chǎn)物。在過去30年里，中國有3個領(lǐng)域可以賺到百億以上：第一個領(lǐng)域是房地產(chǎn)；第二個領(lǐng)域是能源；第三個領(lǐng)域就是互聯(lián)網(wǎng)。在過去的30年里，創(chuàng)業(yè)的團隊，如果不是進入這3個領(lǐng)域，那么無論你怎樣努力，團隊如何齊心，賺到百億以上的機會都很渺茫。所以，我們常說：做小公司靠努力，做大公司靠運氣。這個運氣就是有沒有摸準(zhǔn)時代的脈搏。
如果我們能把大方向選對，只要你往前跑，中間遇到的問題就都是小問題，都是可以解決的。如果大方向沒看準(zhǔn)就開始猛跑，遲早會出問題。
未來10年中國社會的主旋律，將是消費。所有和個人消費、家庭消費相關(guān)的領(lǐng)域都會有巨大的發(fā)展機會，甚至與精神消費相關(guān)的領(lǐng)域，也有著巨大的潛力。
大消費時代的特點是：從炫耀性消費到輕奢主義的流行，從追求價格高到追求品質(zhì)高，從購買商品向購買服務(wù)轉(zhuǎn)變，從滿足物質(zhì)消費到滿足精神消費的遷移。
做任何事情都是看透宏觀現(xiàn)象，把握微觀本質(zhì)。
顛覆螞蟻市場，動作要快，短時間內(nèi)擴大規(guī)模，才有機會吃到這個市場的紅利。
用速度拉開距離，用規(guī)模降低成本、穩(wěn)定供應(yīng)鏈，用海量的銷量和口碑，獲得品牌的認可度。
未來十年是消費的十年，螞蟻市場有著巨大的人口紅利。這兩種趨勢疊加，我們就找到了產(chǎn)品的突破點：品質(zhì)。
中產(chǎn)階層，就是對生活有一定追求的人群，且收入水平可以滿足自己的追求。這部分用戶確實購買能力強，但是并不是喜歡貴的產(chǎn)品，和所有消費者一樣，大家都喜歡良心定價的產(chǎn)品。
軟件產(chǎn)品講究的是小步快跑、快速迭代，硬件創(chuàng)業(yè)則無疑要做到“首戰(zhàn)即決戰(zhàn)”，爭取一戰(zhàn)取勝從而奠定公司的基本盤。如果不能一戰(zhàn)而勝，投資者信心不足，極有可能造成資金鏈斷裂的局面，也會導(dǎo)致團隊士氣低落。要做到一戰(zhàn)而勝，精準(zhǔn)的產(chǎn)品定義不可或缺。那么，究竟什么樣的產(chǎn)品定義才算精準(zhǔn)呢？我們認為它包含以下幾個方面：第一，用戶群精準(zhǔn)；第二，對用戶群需求和人性的把握精準(zhǔn)；第三，功能設(shè)定精準(zhǔn)；第四，直指產(chǎn)業(yè)級痛點；第五，品質(zhì)把握精準(zhǔn)；第六，產(chǎn)品的定價精準(zhǔn)；第七，將企業(yè)的商業(yè)模式、戰(zhàn)略，精妙地寓于產(chǎn)品之中，是最高境界的精準(zhǔn)。
如此廣泛的產(chǎn)品定義，要如何做到定義精準(zhǔn)呢？很簡單，靠人。
我們做的小米移動電源，在初期每賣一個產(chǎn)品要賠8元。如果按照當(dāng)時的配置，其他企業(yè)做下來可能賠28元、38元都不止。當(dāng)時市場上低質(zhì)電芯制造的移動電源都要一二百元，而我們采用最高端的進口電芯，定價卻只有69元。后來隨著我們的產(chǎn)品銷量越來越大，成為上游零部件的最大采購商，也就相應(yīng)拿到了業(yè)內(nèi)最優(yōu)的供貨價格。之后通過我們與供應(yīng)商的密切合作，保證平穩(wěn)生產(chǎn)，我們很快就把成本進一步拉低。這一系列舉措使得小米移動電源在69元的價格檔位上，還能有微利的空間。
產(chǎn)品的最高境界是元產(chǎn)品。
蘋果手機就是最典型的元產(chǎn)品。在做手機之前，蘋果做過筆記本電腦，也做過ipod，但那些只能算是爆品，直到iphone手機出現(xiàn)，蘋果的生態(tài)鏈才開始繁衍出來。
八零后生態(tài)文叢讀后感篇十七
同學(xué)們，你們知道嗎？地球的污染已到了我們?nèi)祟惾淌艿臉O限了，造成的后果已經(jīng)嚴(yán)重到無法挽回的地步了。污染來源多種多樣，有生活上的居民垃圾堆放；有工業(yè)上的污染，廢氣污水的排放；還有與我們的日常生活息息相關(guān)的農(nóng)業(yè)污染，毒大米的來源——農(nóng)藥的污染等等等等。
我們每天對地球環(huán)境的破壞都是非常深重的，同學(xué)們平時在學(xué)校里隨地亂扔垃圾的時候可能在想——我就扔了這么一點東西，校園這么大，根本就沒什么影響嗎！可是你有沒有想過，一個學(xué)校里有多少同學(xué)，這么多的同學(xué)每天足跡遍布校園，如果都和扔垃圾的同學(xué)一樣的想法，那我們的校園將成為什么樣子，你們有思考過嗎?再想一想平時各個家庭生活上產(chǎn)生的一些垃圾，要是在大街上隨意亂扔，我們干凈美麗的街道會變成什么樣子！至于其他種類的垃圾就不一一敘說了。
總之地球環(huán)境的污染現(xiàn)在已經(jīng)非常嚴(yán)重了，它使人類各種疑難雜癥增多，死亡率直線上升，對人們身心健康也造成極大的影響，而減少污染就成了我們這一代人所必須肩負的任務(wù)。
地球環(huán)境與我們每個人生活息息相關(guān)，讓我們每個人團結(jié)起來，保護環(huán)境愛護環(huán)境，保護我們的共同的家園——地球。