9.通過總結(jié)和概括，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己的不足，為自己的成長(zhǎng)設(shè)立新的目標(biāo)。在寫心得體會(huì)之前，要先進(jìn)行適當(dāng)?shù)臏?zhǔn)備和調(diào)研。心得體會(huì)是寶貴的財(cái)富，以下是一些值得借鑒的心得體會(huì)，希望能夠給大家?guī)韱⑹竞蛶椭?BR> 生于憂患死于安樂讀后心得體會(huì)篇一
讀了《凡卡》我受到了很大啟發(fā)，也懂得了一些道理，這道理讓我受益非淺。
這篇文章主要寫了：凡卡在圣誕節(jié)前給爺爺寫信，訴說凡卡在城里的悲慘生活。凡卡經(jīng)常挨打、挨餓、挨凍，睡不好覺。他想讓爺爺帶他回家?？伤麤]錢，給爺爺寫的信沒貼郵票，也沒寫地址，他沒有辦法把信寄給爺爺。他悲慘的生活還將繼續(xù)。我很悲傷，我邊讀邊想，讀著讀著，就想起了老家里那些吃苦的孩子。
那是在我回老家時(shí)，我清楚地看到了那里的小孩子小時(shí)候吃的苦。他們的父母為了不讓他們長(zhǎng)大沒飯吃，就讓他們小時(shí)候就砍樹、背柴，有時(shí)把小孩子累的昏倒在地。其實(shí)看得出來他們也是愛孩子的，以為每當(dāng)孩子累昏時(shí)，他們?nèi)家宦暡豢缘匕押⒆颖郴丶医o他喝水。但是這種累活時(shí)非常苦的，幾乎沒有一個(gè)小孩沒流過血，沒磨出水泡的。他們和凡卡一樣沒有快樂和幸福的童年。
我從中懂得了凡卡的經(jīng)歷是數(shù)億兒童小時(shí)候的縮影。只要在生活中有黑暗社會(huì)管理，那么就永遠(yuǎn)會(huì)有不幸和苦難的人存在。我不希望人們這么無情地對(duì)待這些無幸福和快樂的小孩子！
我也從《凡卡》這篇文章中懂得了世界上還有很多不幸的兒童，我們一定要珍惜現(xiàn)在的。
生于憂患死于安樂讀后心得體會(huì)篇二
有個(gè)實(shí)例大家都明白，有句俗話也說明了這一點(diǎn)“窮人家的小孩早當(dāng)家”。因?yàn)榭嚯y造就了他們的成長(zhǎng)，因?yàn)榄h(huán)境讓他們?cè)缤柿四欠輯尚U，當(dāng)我們還在大揮“才能”——向父母不停的汲取我們?cè)詾閷儆谖覀兊囊磺袝r(shí)，他們己經(jīng)為父母辛勞思慮。因?yàn)榧揖车牟辉试S，所以比我們多一份憂郁，多一份堅(jiān)強(qiáng)，多一份吃苦耐勞的精神。他們不會(huì)因?yàn)榧依镓毟F而變得灰心喪氣，也不會(huì)因?yàn)閵^斗后富裕了而變得大肆揮霍。相反，正是一些從小生長(zhǎng)在城市里，生活在無憂無慮的家庭里的人，無節(jié)制的花費(fèi)，直至某一天失足成貧就變得落魄于斯。在逆境中成長(zhǎng)得堅(jiān)強(qiáng)，在順風(fēng)中生長(zhǎng)得懦弱。
人僅有經(jīng)受挫折，不順利的干擾和阻礙才會(huì)使他從實(shí)踐中增加自我所缺少的本事的毅力。人的一生正因不是一帆風(fēng)順的，所以經(jīng)歷住了磨難考驗(yàn)的人才會(huì)出眾被著為人才，也才是有用的人，才能理解重大職責(zé)。在失敗時(shí)，不以失敗而頹廢，不因惱怒而一跌不振，不因?yàn)椴挪蝗缛硕挠屑刀仕詰嵑?。我們要?jīng)常檢討自我的所作所為。成功之母不是失敗，而是失敗后的自我檢討，僅有此才會(huì)有所一番作為。
一個(gè)國(guó)家如果沒有憂患，沉于安居樂業(yè)的事局中，不振奮軍隊(duì)，不讓國(guó)家發(fā)展，止步不前，最終敗得一踏涂地。不前進(jìn)，不后退，原地踏步，最終換來的不是長(zhǎng)久的國(guó)泰民安，而是敵侵略城池時(shí)的.血流成河，勝劵他握。所以一個(gè)國(guó)家的不提高對(duì)于他國(guó)來說你就是腐朽得不可一世。別人在不停的前進(jìn)，不住的發(fā)展強(qiáng)大。我們因?yàn)槿鄙倭藨?zhàn)備本事，國(guó)家沒有軍威，沒有科技發(fā)展，談什么富可敵國(guó)讓國(guó)生存長(zhǎng)久。生于憂患，而死于安樂。
在物質(zhì)生活日益豐富的今日，我們溫飽不成問題，物質(zhì)豐富的生活是我們今日追捧的潮流。有的人對(duì)物質(zhì)的追求接近瘋狂的地步。這個(gè)物質(zhì)生活就是所謂的吃喝、玩樂。在這個(gè)時(shí)代“生于憂患，死于安樂”就該成為一種警告。吃，我們要講究清淡、健康，那些成疾的“富貴病”就是因?yàn)樘谟凇昂谩彼圆派玫?。什么玩樂要高調(diào)高調(diào)么花個(gè)幾千萬租架飛機(jī)逛一天就高調(diào)是很氣派，最終欠債一大堆，最終就真的生于憂患了，這個(gè)價(jià)值取向還真有意義么錢，我們要節(jié)儉，人短命就往往太過于享受。
今日的我們生活在這個(gè)和平的年代，物質(zhì)豐富的時(shí)代就要講究清貧一點(diǎn)，不要去一味的追求人間享樂，這樣的人一生都沒有價(jià)值意義，縱使萬貫家財(cái)最終都會(huì)被一掃而光。而懂得這點(diǎn)的人，他們一生都在奮斗，一生奉獻(xiàn)事業(yè)。他們的憂患是為國(guó)民而憂患，而享樂的人則是建立國(guó)民辛苦之上。
讓我們一起好好學(xué)習(xí)怎么述寫吧！
生于憂患死于安樂讀后心得體會(huì)篇三
“生于憂患，死于安樂”亙古不變的哲理。深深地震撼著我的靈魂。閱畢孟子之文，思緒飛揚(yáng)，心潮澎湃。
輕叩歷史之門，王朝的盛衰興廣，過往的歷史煙云蒙蔽不了智慧的明鏡。
嬴政手中的大秦帝國(guó)之所以能吞并六國(guó)、一統(tǒng)天下，正是“出則”有“敵國(guó)外患”，不發(fā)展就是消亡。而秦二世的茍延殘喘直至湮滅則是驕奢淫逸，盡享“入則無法家拂士”的安樂。
穿越歷史的塵埃，以史為鑒，生于憂患，死于安樂的歷史規(guī)律在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中清晰而又深刻地警醒著古往今來的統(tǒng)治者。給予我深刻的智慧與啟迪。
國(guó)猶如此，人何以堪？舜、傅說、膠鬲等人崛起于憂患之中，經(jīng)過“苦其心志，勞其筋骨”的折磨使他們走上了成功之路。太史公有言：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻十分之人稱焉。蓋西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；成功人士之所以會(huì)有所作為，是因?yàn)樗麄冇兄影菜嘉５膽n患意識(shí)與不懈的努力，憑借著自我“打不死的蟑螂”精神為自我開創(chuàng)了一片屬于自我的天地。
言及至此，聯(lián)想當(dāng)下的有著“嬌（氣)驕（傲）奢（侈）獨(dú)（特）散(漫）”之美譽(yù)的“富二代”。他們肆意揮霍、盡情享受，喪失了父輩的“憂患“意識(shí)，習(xí)慣了衣來伸手、飯來張口的”安樂”，從未體驗(yàn)過“勞其筋骨，餓其體膚”的滋味。試問，談何青春之奮斗，談何民族之崛起。嗚呼哀哉！
青春的色彩在奮斗的汗水中會(huì)更加絢爛。作為青少年的我們必須要勇于磨煉自我。在生活中、學(xué)習(xí)中我們要時(shí)刻堅(jiān)持著“憂患”意識(shí)，不能一味貪圖“安樂”的現(xiàn)狀，否則完美的未來就會(huì)跟自我saygoodbye了！
生于憂患死于安樂讀后心得體會(huì)篇四
也才是有用的人，才能接受重大責(zé)任。在失敗時(shí)，不以失敗而頹廢，不因惱怒而一跌不振，不因?yàn)椴挪蝗缛硕挠屑刀仕詰嵑?。我們要?jīng)常檢討自己的所作所為。成功之母不是失敗，而是失敗后的自我檢討，只有此才會(huì)有所一番作為。
而是敵侵略城池時(shí)的血流成河，勝劵他握。
所以一個(gè)國(guó)家的不進(jìn)步對(duì)于他國(guó)來說你就是腐朽得不可一世。別人在不停的前進(jìn)，不住的發(fā)展強(qiáng)大。我們因?yàn)槿鄙倭藨?zhàn)備能力，國(guó)家沒有軍威，沒有科技發(fā)展，談什么富可敵國(guó)讓國(guó)生存長(zhǎng)久。生于憂患，而死于安樂。
在物質(zhì)生活日益豐富的今天，我們溫飽不成問題，物質(zhì)豐富的'生活是我們今天追捧的潮流。有的人對(duì)物質(zhì)的追求接近瘋狂的地步。這個(gè)物質(zhì)生活就是所謂的吃喝、玩樂。
在這個(gè)時(shí)代“生于憂患，死于安樂”就該成為一種警告。吃，我們要講究清淡、健康，那些成疾的“富貴病”就是因?yàn)樘谟凇昂谩彼圆派玫摹Ｊ裁赐鏄芬哒{(diào)?高調(diào)么?花個(gè)幾千萬租架飛機(jī)逛一天就高調(diào)?是很氣派，最后欠債一大堆，最后就真的生于憂患了，這個(gè)價(jià)值取向還真有意義么?錢，我們要節(jié)約，人短命就往往太過于享受。
今天的我們生活在這個(gè)和平的年代，物質(zhì)豐富的時(shí)代就要講究清貧一點(diǎn)，不要去一味的追求人間享樂，這樣的人一生都沒有價(jià)值意義，縱使萬貫家財(cái)最終都會(huì)被一掃而光。而懂得這點(diǎn)的人，他們一生都在奮斗，一生奉獻(xiàn)事業(yè)。他們的憂患是為國(guó)民而憂患，而享樂的人則是建立國(guó)民辛苦之上。
生于憂患死于安樂讀后心得體會(huì)篇五
讀到《生于憂患，死于安樂》這篇文章，其中“若天降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗知己其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”讓我很受感動(dòng)。其實(shí)人生就是這樣，一個(gè)人要想成就大業(yè)，必須先讓自己經(jīng)受挫折，接受磨難，使自己增長(zhǎng)才干，才能戰(zhàn)勝困難，到達(dá)成功。所以挫折是人獲了成功的重要條件。
穿越歷史的長(zhǎng)廊，有多少偉人在挫折的歷練下登上閃耀的巔峰。公元前99年，司馬遷正潛心寫作《史記》時(shí)，卻因?yàn)樘胬盍瓯孀o(hù)，遭到漢武帝慘無人道的腐刑。這對(duì)他來說不能不是一次極大的人生摧殘和恥辱。在逆境中他想到了死，但更多的是想到不能輕生，因?yàn)樗暮暝高€未實(shí)現(xiàn)，偉業(yè)還未完成，他從先人在逆境中奮起而有所作為的事跡中得到啟發(fā)，在獄中，忍辱負(fù)重，磨礪心志；出獄后，勤奮耕耘，終于寫了《史記》。挫折對(duì)有的人來說是一筆財(cái)富，《周易》是周文王在坐牢時(shí)寫的，《春秋》是孔子在仕途上失意后作的，屈原被流放時(shí)寫了《離騷》，但他們都成了偉人。偉人之所以被稱為偉人，正因?yàn)樗麄冇兄扒トf擊還堅(jiān)韌，任爾東南西北風(fēng)”的精神，經(jīng)過挫折，他們變得堅(jiān)強(qiáng)，經(jīng)過挫折，他們變得沉著，經(jīng)過挫折，他們創(chuàng)造了歷史的輝煌。
的能人都扶不起來。北宋名臣寇準(zhǔn)，他的子孫依靠祖上的功德，不能自立，家道敗落，淪為庶民。正因?yàn)樗麄儚男【蛽碛辛己玫南忍鞐l件，沒有經(jīng)歷磨難，沒有才干，才使自己沉淪?？梢娔拰?duì)人多么重要?。?BR> 一個(gè)人要想有成就，就必須接受磨煉，暫時(shí)的順利將會(huì)是人生路上最大的潛在障礙。
生于憂患死于安樂讀后心得體會(huì)篇六
這是一本關(guān)于老師如何與學(xué)生說話交流的書，在看的過程中，我想到了自己，想到了自己平時(shí)在教育教學(xué)工作中與學(xué)生交流時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！袄蠋熀透改敢粯樱夹枰咚疁?zhǔn)的交流能力。聰明的老師對(duì)自己的用語非常敏感。他知道，學(xué)生獲得多少知識(shí)有賴精品文檔（可編輯）值得下載于老師的教學(xué)風(fēng)格。因此，他能夠善解人意，在對(duì)話中傳達(dá)出對(duì)孩子的尊重和理解。他能夠敏銳地感覺到哪些交流方式不利于孩子的成長(zhǎng)。”這些理論我估計(jì)人人都懂，我們都知道什么樣的教育是好的。然而，在實(shí)際教育教學(xué)工作中，僅靠理論來教育孩子那是不可能完全實(shí)現(xiàn)的。理論雖然精彩，但也不免失之于抽象和空泛?！案改负屠蠋煻夹枰牡羲麄?cè)谌粘Ｉ钪胁蛔杂X適用的大量不健康的語言，這些語言往往使得孩子對(duì)自己的認(rèn)知能力，感受能力和自我價(jià)值喪失信心?！睍兄赋?，最佳師表的老師總是對(duì)孩子就事論事，而最差師表的老師卻總是攻擊孩子的品行。我想，無論是批評(píng)或者表?yè)P(yáng)，作為教師，本意都是善良的，但是關(guān)鍵是這樣的善意能否被學(xué)生正確地感知到，從而達(dá)到預(yù)期的效果?？墒?，很多時(shí)候都是事與愿違的。有些學(xué)生對(duì)我來說，很多習(xí)慣都是“頑固不化”的，也開始對(duì)我的話愛理不理，我也想過發(fā)生這樣的情況的原因，卻很少考慮是自己的話出現(xiàn)了什么致命的失誤。原來，不是非侮辱攻擊性的教導(dǎo)就能夠很好地被孩子接受，也不是所有的表?yè)P(yáng)都會(huì)被領(lǐng)情。就例如常常作為批評(píng)引導(dǎo)詞的“為什么”，對(duì)孩子來說，“為什么”意味著不認(rèn)同、不贊賞、不愉快，令人回想起過去被責(zé)備的情形。而“結(jié)論性的表?yè)P(yáng)常常被看作是一種威脅，不僅不會(huì)令人感到愉快，反而會(huì)讓人覺得很不舒服甚至產(chǎn)生恐懼?！边@樣的表?yè)P(yáng)會(huì)讓孩子倍受壓力，引起反感和逃避。精品文檔（可編輯）值得下載以前在批改作業(yè)時(shí)，看到有的學(xué)生字跡潦草，很不清楚，我就很直率的指出來，“字跡潦草，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正”，而現(xiàn)在的我就會(huì)加上這樣的評(píng)語“你的字讓老師看得很費(fèi)勁，很頭疼，老師真的再也不想看到這樣的字了”，大多數(shù)學(xué)生會(huì)在意老師的感受，下次作業(yè)就會(huì)認(rèn)真寫。比如上課時(shí)，我正上得津津有味，突然發(fā)現(xiàn)一個(gè)學(xué)生掉頭講話，雖然聲音很小，但他確實(shí)在講話，按照以前的做法，我肯定會(huì)說某某某你為什么又講話了，請(qǐng)不要講話，他也肯定會(huì)說我沒有講話，雙方就會(huì)辯論起來。讀了書后我改變了做法，我會(huì)說某某某請(qǐng)不要把頭掉到后面去，讓老師看到你的臉。使用描述的語言，好處在于只描述我所看到的，不對(duì)學(xué)生進(jìn)行結(jié)論性的評(píng)價(jià)，避免了互相指責(zé)和埋怨，讓每個(gè)人把注意力集中在“該做什么”。做好恰當(dāng)?shù)慕涣魇且粋€(gè)了不起的成就。這需要學(xué)習(xí)、練習(xí)和自律。同所有的技巧一樣，它不是自然形成的，需要實(shí)際的訓(xùn)練。同其他的藝術(shù)一樣，恰當(dāng)?shù)慕涣饕残枰兴遄煤瓦x擇。在日常和學(xué)生的交流中，要時(shí)刻注意并反思自己的每一句話甚至是每一個(gè)表情，因?yàn)檫@樣的交流不僅關(guān)系到和孩子們的感情，當(dāng)然也關(guān)系到教學(xué)的質(zhì)量。
生于憂患死于安樂讀后心得體會(huì)篇七
《孟子》里有一篇文章叫《生于憂患，死于安樂》，是初中時(shí)學(xué)過的一篇文言文，雖然將近二十年沒有再讀過。但我清晰地記得文章里的每一句話：舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是（另有作“斯”）人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然后能改。困于心衡于慮而后作；征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患，而死于安樂也。
這篇文章說的是：承擔(dān)重任的人，之所以受盡苦難，是“天”授之以重任之前，先要磨練他的意志和身心，借以提高他的競(jìng)爭(zhēng)本事。做一個(gè)人，一個(gè)發(fā)奮圖強(qiáng)，頑強(qiáng)拼搏，意志堅(jiān)定，勇往直前的人，必須要用“憂患”做為一切成就的先決條件。講得一點(diǎn)也不錯(cuò)，堅(jiān)強(qiáng)的人是在憂患中成長(zhǎng)的。
巴爾扎克曾說過：“不幸，是天才的提高階梯，信徒的洗禮水，能人的無價(jià)之寶，弱者的無底深淵”我們要把不幸，災(zāi)難當(dāng)作我們成功的又一塊基石，不被它打到，反而利用它來與成功拉近距離。
我還看過一個(gè)故事，名字叫《鹿和狼的故事》，講的是20世紀(jì)初期，美國(guó)總統(tǒng)羅斯福為了讓凱巴伯森林里的鹿得到有效的保護(hù)，很多的捕殺鹿的兇殘敵人——狼。經(jīng)過20xx年的殘忍捕殺，有先后六千多的狼被殺害。然而，羅斯福萬萬沒有想到，在他的極度保護(hù)下，鹿群是有一段時(shí)間很多增加，但不久，鹿群的數(shù)量開始急劇下降，鹿群的總量由十萬只銳減到四萬只。很快，整個(gè)凱巴伯森林中只剩下八千只病鹿在茍延殘喘。這個(gè)故事中，鹿為什么在過度保護(hù)下，數(shù)量變得更加少呢？在我看來，正是因?yàn)榻o它們的過度保護(hù)使他們?nèi)鄙倭藨n患，只顧自由自在的生活。原先有狼追鹿，鹿就會(huì)奔跑，此刻，狼沒有了，鹿的體質(zhì)也必然下降，直至死亡。可見，憂患的作用不僅僅對(duì)人，對(duì)社會(huì)，對(duì)整個(gè)自然界也是有極大好處的。
所以，作為教師我們心中時(shí)刻要有“憂患”意識(shí)，有危機(jī)感，不要總以為我們端的是鐵飯碗，整天只明白當(dāng)天和尚撞天鐘，混日子吃大鍋飯。這是極其危險(xiǎn)的。我們?cè)谛闹幸獣r(shí)時(shí)為學(xué)生，為國(guó)家的教育事業(yè)著想，這樣，我們才會(huì)免于被社會(huì)淘汰！此刻，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，私立學(xué)校的學(xué)生越來越多，公立學(xué)校的學(xué)生越來越少。當(dāng)公立學(xué)校學(xué)生數(shù)量遞減到必須數(shù)量，國(guó)家就必須會(huì)淘汰教師，這是不容置疑的。所以說，每一個(gè)有眼光的教師，都要立足此刻，放眼未來，心中時(shí)刻有教育，心中時(shí)刻有學(xué)生，把自我的工作當(dāng)成事業(yè)來追求，爭(zhēng)做學(xué)者型的教師、專家，在別人還沒有準(zhǔn)備努力之時(shí)，我們已笨鳥先飛，站到了教師隊(duì)伍的最前列！
雖然我們都是小人物，可是《生于憂患死于安樂》這篇文章所講的道理確實(shí)是至理名言。所以說請(qǐng)大家勿忘“生于憂患，死于安樂”！努力干好本職工作，為自我的事業(yè)鋪平前進(jìn)的道路！
生于憂患死于安樂讀后心得體會(huì)篇八
舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然后能改，困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。
《生于憂患，死于安樂》這篇文章，是我們那個(gè)年代初中必背文言文。如今再次閱讀，朗朗上口，記憶猶新。而立之年的我忙碌于自己的事業(yè)中，偶然翻閱這篇文章，如今再次理解其中的寓言，真的是別有一番領(lǐng)悟。憂愁患難的處境可以使人發(fā)奮而得以生存，安逸快樂的生活可以使人懈怠而滅亡?？梢?，兩千多年前古人就已經(jīng)參透環(huán)境對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展中的影響。
小時(shí)候，我的目標(biāo)很簡(jiǎn)單，就是學(xué)?？荚嚨臅r(shí)候，努力讓自己拿到雙百分或者班級(jí)第一名，取悅自己的父母，從而獲得滿足感。那時(shí)候的我沒有生活的煩惱，只有課桌是我的“主戰(zhàn)場(chǎng)”。高考百天誓師大會(huì)上我們?yōu)榱送粋€(gè)目標(biāo)共喊“有志者事竟成，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人天不負(fù)，三千越甲可吞吳”的豪言壯志。那一天我也給我自己立下一個(gè)座右銘：要輸就輸給追求，要嫁就嫁給幸福。（汪國(guó)真的散文“嫁給幸?！保?。
步入成年，有步入成年的好處，你可以體驗(yàn)到燈紅酒綠的世界，花花的社會(huì)也在向你招手。按照常理來說，年輕時(shí)候努力辛勤奮斗的`疲勞恐懼癥都可以在這里仿佛得到了解脫，得到了生活的“洗禮”。但是后來你會(huì)發(fā)現(xiàn)快樂是一時(shí)的，你的煩惱非但沒有解決，反而根深蒂固。遇到問題，吐槽發(fā)泄，找到一百個(gè)理由來想著如何逃避，但到頭來，還是在起點(diǎn)，不得不面對(duì)，到時(shí)候重回解決問題的心態(tài)會(huì)比當(dāng)初困難幾倍甚至上百倍，因?yàn)槟忝允Я俗晕摇?BR> 真正的成長(zhǎng)，我認(rèn)為是不忘初心，不斷優(yōu)于過去的自己，展望未來，把自己活成自己喜歡的樣子，把生活過成想要的的樣子。
每一個(gè)人身上，強(qiáng)大的惰性與巨大的潛力一直是共存的。如果沒有壓力，人往往會(huì)變得懶散，做事拖拖拉拉、得過且過。有了一定的壓力后，我們開始不斷朝向一個(gè)目標(biāo)奮斗，潛力才會(huì)被激發(fā)出來。不妨每天去做一點(diǎn)自己心里并不愿意做但對(duì)自己有益的事情，以此來磨礪、調(diào)控自己的心性。久而久之，你便不再會(huì)為那些真正需要你完成的事而感到痛苦，自律就會(huì)變成一種習(xí)慣。
越有用的事情，做起來往往越不舒服。我們必須對(duì)自己有所要求，付出比別人更多的努力，在一次次磨礪中，才能慢慢清除掉自己的壞習(xí)慣，將自身潛在的才華和智慧發(fā)揮得淋漓盡致。
不去做喜歡但不應(yīng)該做的事情，一個(gè)人所能達(dá)到的最終的高度，往往取決于對(duì)自我要求的高度。人需要有一顆敬畏的心，才能約束自己。能夠約束自己的人，才能最終成就自己。
其實(shí)，自律和不自律，都會(huì)吃苦。不同的是，自律的苦會(huì)讓人生越來越甜。讓自律成為一種生活習(xí)慣，你的人生才會(huì)越來越精彩。
我們共勉！
生于憂患死于安樂讀后心得體會(huì)篇九
在隨著語文老師學(xué)完這個(gè)篇由孟子及其所著的《生于憂患，死于安樂》后，不禁使，我心中萌發(fā)良多感慨。
本文的上部分，借舜、傅說等六人的事例，來說明若要委以重任于人，必先使其受盡挫折，歷盡，這樣才能得到擔(dān)當(dāng)大任的能力?？偠灾?，就是告訴我們，若是想成大器、成大業(yè)，就必須挫折，再一次的失敗中磨練自己，完善。反之，若沒經(jīng)歷一些大的挫折，又不思進(jìn)取，則不可能成器。譬如三國(guó)后期蜀國(guó)之祖劉禪，即使得諸葛亮的輔佐。卻因他自身的愚鈍，只圖，不思進(jìn)取，致時(shí)蜀國(guó)的復(fù)興成為幻影。
本文的下文，便點(diǎn)出了“生于憂患而死于安樂”這一論點(diǎn)?！吧趹n患，死于安樂”，實(shí)際，這句話早在夏商時(shí)期便得到了。夏啟死后，由太康繼承，但太康不愛管理國(guó)事，終日以打獵飲酒為樂，后被窮氏首領(lǐng)后羿占取國(guó)度，但后羿也整日，后被寒浞，而寒浞亦縱情聲色，以致盡失，被大禹的后人少康所殺，讓少康復(fù)興了夏朝，且他吸取了教訓(xùn)，杜絕，關(guān)心百姓，勤于政事，沒有步入先前幾人的后塵，使得歷史不再重演。
因此，我們必須自己，自己，不能輕易懈怠，更不可沉溺于之中，需以史為鏡，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，志在千里。不應(yīng)目光短淺，只著眼于當(dāng)下的玩樂之中，不然早晚將會(huì)樂極生悲。
“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”著名的鯰魚效應(yīng)，想必大家都知道。沙丁魚在運(yùn)回漁港的途中，會(huì)因窒息而死亡，為了使沙丁魚活蹦亂跳地回到漁港，可在沙丁魚的魚槽內(nèi)放一只鯰魚，迫于的沙丁魚會(huì)四處亂游，這樣也不會(huì)缺氧了。此時(shí)的沙丁魚正因處于禍患之中，才得以，明明是它最大禍患的鯰魚，此時(shí)卻于沙丁魚。更為淺顯易懂的溫水煮青蛙的故事中，青蛙因水溫的舒適而在其中悠哉游哉，待到其發(fā)現(xiàn)高溫難耐之時(shí)，已無力回天，此時(shí)的青蛙，正因處于安逸之中，才導(dǎo)致其死亡。
身處憂患多難之中，會(huì)使人得到成長(zhǎng)，而常處快活安樂之中，只會(huì)加速死亡，帶刺之玫瑰雖十分美麗，但若只手去碰，必會(huì)付出代價(jià)。
生于憂患死于安樂讀后心得體會(huì)篇十
《夢(mèng)的解析》是弗洛伊德的名著，發(fā)表于1920xx年。在這本書中，引用了超多的夢(mèng)作為實(shí)例，對(duì)有關(guān)夢(mèng)的問題從各個(gè)方面進(jìn)行認(rèn)真的探討。從性欲望的潛意識(shí)活動(dòng)和決定論觀點(diǎn)出發(fā)，指出夢(mèng)是欲望的滿足，絕不是偶然構(gòu)成的聯(lián)想，即通常說的，日有所思，夜有所夢(mèng)?！秹?mèng)的解析》將夢(mèng)分為顯相和隱義。顯相是隱義的假面具，掩蓋著欲望（隱義）。他解釋說，夢(mèng)是潛意識(shí)的欲望，由于睡眠時(shí)檢查作用松懈，趁機(jī)用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識(shí)而成夢(mèng)。夢(mèng)的資料不是被壓抑與欲望的本來面目，務(wù)必加以分析或解釋。釋夢(mèng)就是要找到夢(mèng)的真正根源。
面的形式冒出來。夢(mèng)之所以奇特而不可理解是由于夢(mèng)的化裝造成的。夢(mèng)既經(jīng)過多次化裝就務(wù)必透過精神分析法才能作出解釋?！秹?mèng)的解析》指出夢(mèng)和精神病有相似之處，他認(rèn)為”夢(mèng)包含著簡(jiǎn)要的神經(jīng)質(zhì)病的心理學(xué)“。因?yàn)樗诼勧寜?mèng)和神經(jīng)病時(shí)都是以關(guān)于潛意識(shí)的理論為依據(jù)的。他總結(jié)夢(mèng)和精神病都貼合潛意識(shí)的活動(dòng)規(guī)律，得出的結(jié)論是：”潛意識(shí)比較喜歡和前意識(shí)中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮（受排擠）的概念攀上關(guān)系?！巴高^這種手法，狡猾的潛意識(shí)能夠偷偷溜到意識(shí)領(lǐng)域中去。弗洛伊德否定了過去人們所說的夢(mèng)是來自超自然的鬼神的啟示，強(qiáng)調(diào)夢(mèng)是人的心理活動(dòng)的一部分，是來自潛意識(shí)。夢(mèng)既不是靈魂的顯現(xiàn)也不是上帝的啟示，而是人類早年實(shí)踐活動(dòng)的濃縮品和沉淀物?！『透ヂ逡恋乱回灥挠^點(diǎn)持續(xù)一致，我們不難在他對(duì)夢(mèng)的解析中看到他的”冰山理論“和”本能理論“。他認(rèn)為夢(mèng)的唯一作用便是滿足人的意識(shí)層面上的以及或者說更多的是滿足人的潛意識(shí)中的愿望。而這些愿望（許多出于本能，即可看為本我的體現(xiàn)）由于不被人的理性（超我）所理解，所以要由人的自身（防御機(jī)制、自我）進(jìn)行調(diào)節(jié)，經(jīng)過一系列粉飾，轉(zhuǎn)化成不易被察覺的形式透過夢(mèng)境釋放出來。正由于這些粉飾，將夢(mèng)偽裝，從而造成了解讀的困難。因此，在進(jìn)行夢(mèng)的解析時(shí)，首要任務(wù)就是破除偽裝，探索人的那些淹沒在”深?！疤幍脑竿?BR> 生于憂患死于安樂讀后心得體會(huì)篇十一
《生于憂患，死于安樂》陳述了六個(gè)出身貧賤卻成就不平凡事業(yè)的名人的事例。我國(guó)古代吳越交戰(zhàn)，越國(guó)戰(zhàn)敗，越王勾踐立志發(fā)憤圖強(qiáng)，準(zhǔn)備復(fù)仇，他臥薪嘗膽，就是怕舒適的生活消磨了自己的意志，他還親自到田間與農(nóng)夫一起勞作，他的妻子也紡線織布。經(jīng)過“十年生聚，十年教訓(xùn)”，越國(guó)已經(jīng)恢復(fù)元?dú)?，兵?qiáng)馬壯，已經(jīng)可以打敗吳王夫差了，最終吳王失敗，身死國(guó)滅。
憂生樂死，我現(xiàn)在也要改正一下。我總是要說要靜下心來認(rèn)真學(xué)習(xí)，并且規(guī)劃好周末做作業(yè)的計(jì)劃，回到家卻放不下手機(jī)，總想玩玩手機(jī)，把計(jì)劃往往都打亂，把作業(yè)都堆在一起，馬上要上學(xué)去了，才想到要寫很多作業(yè)。
“艱難困苦，玉汝于成?！睋?dān)負(fù)重任并做出成績(jī)的人都不是天生的，而是經(jīng)歷了一番艱苦的磨煉，才有所成就的。
生于憂患死于安樂讀后心得體會(huì)篇十二
生存與死亡，這是平時(shí)人們并不注意的問題，因?yàn)樗麄兯坪蹼x得很遠(yuǎn)。然而《生于憂患，死于安樂》這篇課文，使我們聯(lián)系在了一起。
在文中已用有力的事實(shí)來證明了生與憂患。死于安樂;用歷史使我們明白了這個(gè)是真理，同時(shí)也啟示我們，憂患可以使我們生存和發(fā)展，不會(huì)被歷史所淘汰，可以立足于世界。
古代如此，現(xiàn)代也是如此，真理是永不會(huì)改變的。新的世紀(jì)，新的時(shí)代，我們的社會(huì)是安定的，世界也是和平的，但是世界上沒有一個(gè)國(guó)家忘記了戰(zhàn)爭(zhēng)。雖然戰(zhàn)爭(zhēng)是令人厭惡的，甚至是令世界的人民痛恨的，但人民和國(guó)家不能忘記戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人們的危害再大了。戰(zhàn)爭(zhēng)真的開始了，只有反抗，不能成為亡國(guó)奴，不然則會(huì)成為奴隸，而使人民受更大的危害，所以國(guó)家是不能忘記戰(zhàn)爭(zhēng)的，因?yàn)閲?guó)家是人民的。如果一個(gè)國(guó)家只會(huì)享受和平，當(dāng)他滅亡時(shí)，他才會(huì)明白這真理!
從大到小，國(guó)家是這樣，個(gè)人呢?一個(gè)人不努力不想到天外有天，人外有人，則一定會(huì)被社會(huì)淘汰，但重要的是我們個(gè)人重視到了生可憂患，而時(shí)刻憂患，就一定可以困于心，衡于慮，而后作的。
從古致今，從大到小，生存與死亡都是有關(guān)聯(lián)的，這也是憂患與安樂的關(guān)聯(lián)，從古到今，從大到小憂患與安樂都會(huì)成為一個(gè)真理，什么也不能脫離的真理。所以我們一定要提前明白這真理，不要等到國(guó)恒亡時(shí)才感悟到。
生于憂患死于安樂讀后心得體會(huì)篇十三
舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然后能改，困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。
《生于憂患，死于安樂》這篇文章，是我們那個(gè)年代初中必背文言文。如今再次閱讀，朗朗上口，記憶猶新。而立之年的我忙碌于自己的事業(yè)中，偶然翻閱這篇文章，如今再次理解其中的寓言，真的是別有一番領(lǐng)悟。憂愁患難的處境可以使人發(fā)奮而得以生存，安逸快樂的生活可以使人懈怠而滅亡?？梢?，兩千多年前古人就已經(jīng)參透環(huán)境對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展中的影響。
小時(shí)候，我的目標(biāo)很簡(jiǎn)單，就是學(xué)?？荚嚨臅r(shí)候，努力讓自己拿到雙百分或者班級(jí)第一名，取悅自己的父母，從而獲得滿足感。那時(shí)候的我沒有生活的煩惱，只有課桌是我的“主戰(zhàn)場(chǎng)”。高考百天誓師大會(huì)上我們?yōu)榱送粋€(gè)目標(biāo)共喊“有志者事竟成，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人天不負(fù)，三千越甲可吞吳”的豪言壯志。那一天我也給我自己立下一個(gè)座右銘：要輸就輸給追求，要嫁就嫁給幸福。（汪國(guó)真的散文“嫁給幸?！保?。
步入成年，有步入成年的好處，你可以體驗(yàn)到燈紅酒綠的世界，花花的社會(huì)也在向你招手。按照常理來說，年輕時(shí)候努力辛勤奮斗的疲勞恐懼癥都可以在這里仿佛得到了解脫，得到了生活的“洗禮”。但是后來你會(huì)發(fā)現(xiàn)快樂是一時(shí)的，你的煩惱非但沒有解決，反而根深蒂固。遇到問題，吐槽發(fā)泄，找到一百個(gè)理由來想著如何逃避，但到頭來，還是在起點(diǎn)，不得不面對(duì)，到時(shí)候重回解決問題的心態(tài)會(huì)比當(dāng)初困難幾倍甚至上百倍，因?yàn)槟忝允Я俗晕摇?BR> 真正的成長(zhǎng)，我認(rèn)為是不忘初心，不斷優(yōu)于過去的自己，展望未來，把自己活成自己喜歡的樣子，把生活過成想要的的樣子。
每一個(gè)人身上，強(qiáng)大的惰性與巨大的潛力一直是共存的。如果沒有壓力，人往往會(huì)變得懶散，做事拖拖拉拉、得過且過。有了一定的壓力后，我們開始不斷朝向一個(gè)目標(biāo)奮斗，潛力才會(huì)被激發(fā)出來。不妨每天去做一點(diǎn)自己心里并不愿意做但對(duì)自己有益的事情，以此來磨礪、調(diào)控自己的心性。久而久之，你便不再會(huì)為那些真正需要你完成的事而感到痛苦，自律就會(huì)變成一種習(xí)慣。
越有用的事情，做起來往往越不舒服。我們必須對(duì)自己有所要求，付出比別人更多的努力，在一次次磨礪中，才能慢慢清除掉自己的壞習(xí)慣，將自身潛在的才華和智慧發(fā)揮得淋漓盡致。
不去做喜歡但不應(yīng)該做的事情，一個(gè)人所能達(dá)到的最終的高度，往往取決于對(duì)自我要求的高度。人需要有一顆敬畏的心，才能約束自己。能夠約束自己的人，才能最終成就自己。
其實(shí)，自律和不自律，都會(huì)吃苦。不同的是，自律的苦會(huì)讓人生越來越甜。讓自律成為一種生活習(xí)慣，你的人生才會(huì)越來越精彩。
生于憂患死于安樂讀后心得體會(huì)篇十四
老師經(jīng)常給我們講《孟子》里的一句話：故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。這番話說的是：承擔(dān)重任的人，之所以受盡苦難，是天授之以重任之前，先要磨練他的意志和身心，借以提高他的競(jìng)爭(zhēng)能力。
做一個(gè)人，一個(gè)發(fā)奮圖強(qiáng)，頑強(qiáng)拼搏，意志堅(jiān)定，勇往直前的人，必須要用憂患做為一切成就的.先決條件。講得一點(diǎn)也不錯(cuò)，堅(jiān)強(qiáng)的人是在憂患中成長(zhǎng)的。巴爾扎克曾說過：不幸，是天才的進(jìn)步階梯，信徒的洗禮水，能人的無價(jià)之寶，弱者的無底深淵我們要把不幸，災(zāi)難當(dāng)作我們成功的又一塊基石，不被它打到，反而利用它來與成功拉近距離。
我不知是在哪，曾看過一個(gè)故事，名字叫《鹿和狼的故事》，講的是20世紀(jì)初葉，美國(guó)總統(tǒng)西奧多？羅斯福為了讓凱巴伯森林里的鹿得到有效的保護(hù)，大量的捕殺鹿的兇殘敵人狼。經(jīng)過25年的殘忍捕殺，有先后六千多的狼被殺害。然而，羅斯福萬萬沒有想到，在他的極度保護(hù)下，鹿群是有一段時(shí)間大量增加，但不久，鹿群的數(shù)量開始急劇下降，鹿群的總量由十萬只銳減到四萬只。很快，整個(gè)凱巴伯森林中只剩下八千只病鹿在茍延殘喘。這個(gè)故事中，鹿為什么在過度保護(hù)下，數(shù)量變得更加少呢？在我看來，正是因?yàn)榻o它們的過度保護(hù)使他們?nèi)鄙倭藨n患，只顧自由自在的生活。原來有狼追鹿，鹿就會(huì)奔跑，現(xiàn)在，狼沒有了，鹿的體質(zhì)也必然下降，直至死亡?？梢?，憂患的作用不僅對(duì)人，對(duì)社會(huì)，對(duì)整個(gè)自然界也是有極大好處的。
因此，我們心中要有憂患做支撐，在心中時(shí)時(shí)為國(guó)家著想，這樣，我們才會(huì)免于被社會(huì)淘汰！
生于憂患死于安樂讀后心得體會(huì)篇十五
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。這句千古流傳的佳話出于這篇文章，就是出于孟子之手。這句話的意思是說：要想成大事，擔(dān)大任，就要先學(xué)會(huì)吃苦，經(jīng)受痛苦的磨煉。相反，如果你富貴了，也要有憂患意識(shí)。居安思危是人類擔(dān)大任的不二法門呀！
唐玄宗李隆基為奪武后之權(quán)，長(zhǎng)期在憂患中集結(jié)力量，讓自己更加強(qiáng)大，最終打敗武后，奪取政權(quán)，成為一位優(yōu)秀的皇帝。之所以他會(huì)成功，就是因?yàn)樗影菜嘉?，有憂患意識(shí)，才能一步步走向成功，成為一名家喻戶曉的皇帝。居安思危，思則有備，有備無患。只有存在憂患意識(shí)，才能臨危不懼。
開辟農(nóng)民起義道路的領(lǐng)導(dǎo)者陳勝是個(gè)很有才略的人，他具有優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)才能和組織能力，但正是因?yàn)樗晒α?，他富裕了，他就很享受現(xiàn)在的榮華富貴，根本沒憂患意識(shí)。結(jié)果秦朝的軍隊(duì)主動(dòng)出擊，陳勝豪無防備，就因兵敗而失敗了。俗話說：人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。陳勝并沒有憂患意識(shí)，也沒有看到近憂，所以他失敗了。
劉秀早年漂泊流浪，歷盡辛苦，苦心詣志，最終推翻王莾政權(quán)，建立東漢。他在貧苦中早已鍛煉了心志，正是因?yàn)樗游＃运芩嘉！?BR> 俗話說：天有測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。誰也不知道將來會(huì)發(fā)生什么，只有處處存在憂患意識(shí)，防范于未然，才能有備無患，最終走向成功。憂患意識(shí)在我們學(xué)習(xí)生活中也是很重要的，只要把憂患意識(shí)時(shí)刻記在心里，你一定可以永攀學(xué)習(xí)高峰。
生于憂患死于安樂讀后心得體會(huì)篇十六
舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也?！?BR> 讀后心得：安逸享樂往往能使人得到精神上的滿足，物質(zhì)上的享受，但這往往是墮落的開端；憂愁禍患的確會(huì)給人帶來身心上的痛苦，但卻是催人奮進(jìn)的精神食糧。
《生于憂患，死于安樂》中孟子所列舉的人物：舜，傅說，膠鬲，管夷吾，等等為自己的時(shí)代作出貢獻(xiàn)的人們無疑都接受過生活，精神上的考驗(yàn)。我想“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹”對(duì)世間萬物而言，是個(gè)永恒不變的定律。又如吳承恩所著的《西游記》中那坎坷的取經(jīng)之路要是沒有了妖魔的阻攔，一步登西天，唐僧倒是可以省去一路擔(dān)驚受怕的困擾，安心的吃齋念佛，朝發(fā)夕至取回佛經(jīng)，但可謂出門長(zhǎng)見識(shí)，唐僧若只隨徒兒們?cè)谠评镬F里日行千里，又怎知這天底下人間的`百態(tài)，又怎能領(lǐng)悟“佛”中能超脫世塵的感悟？那《西游記》便成了一個(gè)無趣的故事。
人的潛能是無限的，但也是在外界的壓迫下日漸成熟，如果人在安樂中生存，那他就會(huì)失去對(duì)外界的抵抗，對(duì)生活真諦的領(lǐng)悟，最后會(huì)像“溫水效應(yīng)”中的青蛙一樣，失去了生存的能力。而緊張的生活節(jié)奏適當(dāng)?shù)膲毫δ苁谷私^處逢生，絕望中尋找通往光明的前程！
生于憂患死于安樂讀后心得體會(huì)篇十七
舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也?！?BR> 讀后心得：安逸享樂往往能使人得到精神上的滿足，物質(zhì)上的享受，但這往往是墮落的開端；憂愁禍患的確會(huì)給人帶來身心上的痛苦，但卻是催人奮進(jìn)的精神食糧。
《生于憂患，死于安樂》中孟子所列舉的人物：舜，傅說，膠鬲，管夷吾，等等為自己的時(shí)代作出貢獻(xiàn)的人們無疑都接受過生活，精神上的考驗(yàn)。我想“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹”對(duì)世間萬物而言，是個(gè)永恒不變的定律。又如吳承恩所著的《西游記》中那坎坷的取經(jīng)之路要是沒有了妖魔的阻攔，一步登西天，唐僧倒是可以省去一路擔(dān)驚受怕的困擾，安心的吃齋念佛，朝發(fā)夕至取回佛經(jīng)，但可謂出門長(zhǎng)見識(shí)，唐僧若只隨徒兒們?cè)谠评镬F里日行千里，又怎知這天底下人間的百態(tài)，又怎能領(lǐng)悟“佛”中能超脫世塵的感悟？那《西游記》便成了一個(gè)無趣的故事。
人的潛能是無限的，但也是在外界的壓迫下日漸成熟，如果人在安樂中生存，那他就會(huì)失去對(duì)外界的抵抗，對(duì)生活真諦的領(lǐng)悟，最后會(huì)像“溫水效應(yīng)”中的青蛙一樣，失去了生存的能力。而緊張的生活節(jié)奏適當(dāng)?shù)膲毫δ苁谷私^處逢生，絕望中尋找通往光明的前程！
生于憂患死于安樂讀后心得體會(huì)篇十八
“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！边@句千古流傳的佳話出于這篇文章，就是出于孟子之手。這句話的意思是說：“要想成大事，擔(dān)大任，就要先學(xué)會(huì)吃苦，經(jīng)受痛苦的磨煉。相反，如果你富貴了，也要有憂患意識(shí)。居安思危是人類擔(dān)大任的不二法門呀！
唐玄宗李隆基為奪武后之權(quán)，長(zhǎng)期在憂患中集結(jié)力量，讓自我更加強(qiáng)大，最終打敗武后，奪取政權(quán)，成為一位優(yōu)秀的皇帝。之所以他會(huì)成功，就是因?yàn)樗影菜嘉?，有憂患意識(shí)，才能一步步走向成功，成為一名家喻戶曉的皇帝?！本影菜嘉?，思則有備，有備無患?！皟H有存在憂患意識(shí)，才能臨危不懼。
開辟農(nóng)民起義道路的領(lǐng)導(dǎo)者陳勝是個(gè)很有才略的人，他具有優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)才能和組織本事，但正是因?yàn)樗晒α耍辉Ａ?，他就很享受此刻的榮華富貴，根本沒憂患意識(shí)。結(jié)果秦朝的軍隊(duì)主動(dòng)出擊，陳勝豪無防備，就因兵敗而失敗了。俗話說：”人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。“陳勝并沒有憂患意識(shí)，也沒有看到近憂，所以他失敗了。
劉秀早年漂泊流浪，歷盡辛苦，苦心詣志，最終推翻王莾政權(quán)，建立東漢。他在貧苦中早已鍛煉了心志，正是因?yàn)樗本游！?，所以他更能”思?！啊?BR> 俗話說：”天有測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福?！罢l也不明白將來會(huì)發(fā)生什么，僅有處處存在憂患意識(shí)，防范于未然，才能有備無患，最終走向成功。憂患意識(shí)在我們學(xué)習(xí)生活中也是很重要的，只要把憂患意識(shí)時(shí)刻記在心里，你必須能夠永攀學(xué)習(xí)高峰。
生于憂患死于安樂讀后心得體會(huì)篇十九
在動(dòng)物世界里，老虎能夠獨(dú)自稱霸，馬卻只能成為其他食肉動(dòng)物的美餐，馬并不比老虎的體型小，為何永遠(yuǎn)要做被害者？是遺傳？“物競(jìng)天擇，適者生存”在老虎一代又一代那堅(jiān)定的憂患意識(shí)，使他們逐漸進(jìn)化成有尖銳的牙齒，鋒利的爪子，讓其他動(dòng)物都敬而遠(yuǎn)之的百獸之王。馬，只圖一時(shí)太平，遇到危險(xiǎn)只知道逃避！躲過了一時(shí)，卻躲不了一世，最后它們只能成為只會(huì)吃素食，整天過提心吊膽的生活，頭腦簡(jiǎn)單，四肢發(fā)達(dá)的被捕食者！
美國(guó)康乃爾大學(xué)的研究人員做過這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：在鍋里加滿冷水后，把一只青蛙放進(jìn)去，然后慢慢加熱。水開始是涼的，變溫的速度很慢，青蛙覺得比較適應(yīng)和舒服，并不想跳。隨著水溫逐漸升高，感受到危險(xiǎn)的青蛙決心努力跳出熱鍋，但為時(shí)晚矣。最后，活蹦亂跳的青蛙被燙死。與此相對(duì)照，把青蛙扔進(jìn)一口沸水鍋里，受到強(qiáng)烈刺激的青蛙奮力一跳，成功地保住了性命。
科學(xué)家經(jīng)過分析認(rèn)為，這只青蛙第二次之所以能“逃離險(xiǎn)境”，是因?yàn)樗艿搅朔兴膭×掖碳ぃ谑潜闶钩鋈康牧α刻顺鰜?，第一次由于沒有明顯感覺到刺激，因此，這只青蛙便失去了警惕，沒有了危機(jī)意識(shí)，它覺得這一溫度正適合，然而當(dāng)它感覺到危機(jī)時(shí)，已經(jīng)沒有能力從水里逃出來了。
每個(gè)人一生總會(huì)遇到一些困難和阻力，不同的是每個(gè)人都要用自己的方式去面對(duì)，有人選擇應(yīng)難而上，有人選擇知難而退！曾經(jīng)有人說一個(gè)人要墮落自己要比提升自己容易得太多，說的沒有錯(cuò)，安逸享樂能使人得到精神上的滿足，物質(zhì)上的享受。憂愁禍患雖然會(huì)給人帶來身心上的痛苦，卻是催人奮進(jìn)的精神食糧！做錯(cuò)事并不怕，可怕的是同樣的錯(cuò)誤還會(huì)發(fā)生第二次！如果有人曾經(jīng)因?yàn)槟愕腻e(cuò)位責(zé)備過你，訓(xùn)斥過你！我想我們不應(yīng)該去記恨他們，因?yàn)槭撬o了你不再范同樣錯(cuò)誤的警告。
每個(gè)人不可能快樂幸福的過每一天，讓我們成熟的，是經(jīng)歷的，磨難的！我要走我自己的路，縱然很崎嶇，縱然很陡峭。但我依然勇往直前。我是我自己的，誰也沒有控制我命運(yùn)的權(quán)利?？v然困難重重，傷痕累累，但我不會(huì)猶豫，不會(huì)后悔。因?yàn)楫?dāng)我回首時(shí)，我可以指著那條盡是痛苦和淚水的路，大聲驕傲的說：看，這是我自己走出來的路！
每個(gè)公司，企業(yè)都不是一帆風(fēng)順發(fā)展起來的，那些如今成為世界的大企業(yè)，大集團(tuán)。遇到的困難與阻力，或許不是我能想想的出。就像海爾集團(tuán)，如今是是世界第四大白色家電制造商，也是中國(guó)電子信息百?gòu)?qiáng)企業(yè)之首。海爾的首席執(zhí)行官?gòu)埲鹈魩ьI(lǐng)員工抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，創(chuàng)造了從無到有、從小到大、從弱到強(qiáng)的發(fā)展奇跡。進(jìn)而說道我們?nèi)f博，或許我們現(xiàn)在遇到阻力了。一個(gè)第三產(chǎn)業(yè)，自己的命運(yùn)或許與另一個(gè)企業(yè)的命運(yùn)有著直接的關(guān)系。但是只要我們堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)，一切困難問題都會(huì)成為過去，因?yàn)槲覀儓?jiān)信，命運(yùn)最終是掌握在自己的手中！
生于憂患死于安樂讀后心得體會(huì)篇二十
憂患可以使擔(dān)當(dāng)大任的人經(jīng)得住苦難的考驗(yàn)，可以促進(jìn)人類社會(huì)不斷的向前發(fā)展。
經(jīng)受磨練，方能“稱王”球王貝利成名后，有個(gè)記者采訪他：“您的兒子以后是否也會(huì)同你一樣，成為一代球王呢？”貝利回答：“不會(huì)。因?yàn)樗c我的生活環(huán)境不同。我童年時(shí)的生活環(huán)境十分差，但我卻正是在這種惡劣的環(huán)境中磨練出我堅(jiān)強(qiáng)的斗志，使我有條件成為球王；而他生活安逸，沒有經(jīng)受困難的磨練，他不可能成為球王?！?BR> 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。"這也是《孟子》中的一段話。這番話說的是：承擔(dān)重任的人，之所以受盡苦難，是"天"授之以重任之前，先要磨練他的意志和身心，借以提高他的競(jìng)爭(zhēng)能力。做一個(gè)人，一個(gè)發(fā)奮圖強(qiáng)，頑強(qiáng)拼搏，意志堅(jiān)定，勇往直前的人，必須要用"憂患"做為一切成就的先決條件。從古至今，多少英雄豪杰做出的'豐功偉績(jī)，都缺不了"憂患"意識(shí)做為精神支柱，這也體現(xiàn)出憂患的重要。
比如愛迪生，為人類做了巨大貢獻(xiàn)，而他小時(shí)侯卻家境貧寒，所以，他省吃儉用、積攢零錢、購(gòu)置儀器、配件，創(chuàng)出一千三百多項(xiàng)發(fā)明，才得以人類社會(huì)發(fā)生了巨變。這又憑著什么？還不是憑借他的智慧與刻苦鉆研精神，而這精神從哪兒來？不屈不撓的精神就是憂患的結(jié)果！我們每一個(gè)人都應(yīng)該有憂患的思想，只有抱著這樣一種態(tài)度，自己的學(xué)業(yè)就會(huì)有成，自己的事業(yè)才會(huì)成功！但又如一個(gè)退休老干部，年輕時(shí)飽經(jīng)風(fēng)霜，現(xiàn)在過上好日子后整天只想怎樣養(yǎng)生，如何享受，最終墮落到不可收拾的地步。這樣的例子還有很多，這些人做出這些行為的原因何在？原因在于他心中沒有憂患做支撐，結(jié)果就像那些鹿一樣敗下陣來，最終被社會(huì)淘汰。
生于憂患死于安樂讀后心得體會(huì)篇二十一
學(xué)習(xí)過《生于憂患，死于安樂》，我明白了“艱難困苦，玉汝以成”的道理，懂得了逆境成才的堅(jiān)毅和玩物喪志的后果。
我們班的xx就是一個(gè)典型例子。
在實(shí)驗(yàn)室時(shí)，xx看到了火柴，那是點(diǎn)燃酒精燈用的。雖然常見，但在xx看來，那卻是“寶物”，于是他將火柴偷到教室里。
“我無意間就放在口袋里了?！彼@樣回憶。
這還事小，可他卻在教室里中劃燃了一根火柴，并立即吹滅，使得教室中馬上充滿了一種特殊的焦味。
不一會(huì)，班主任到了……。
在班主任的教育下，xx承認(rèn)了自己的錯(cuò)誤，“苦其心志，勞其筋骨”，正如他深刻檢討：“我不該因?yàn)樽约旱男⌒″e(cuò)誤，而讓全班同學(xué)身處生命危險(xiǎn)之中，如果沒有班主任的制止，我可能就會(huì)承擔(dān)法律責(zé)任！”刻骨銘心的話，能夠看出，xx正在“憂患”中不斷“增益其所不能”。
而能像xx這樣的人不多，更多時(shí)候，總還是違紀(jì)的繼續(xù)違紀(jì)，上課睡覺的繼續(xù)上課睡覺。他們以為這樣非常舒服。的確，他們本身處在“安樂”之中，繼續(xù)這樣下去，只會(huì)一步一步走入深淵，以致“死于安樂”，受到更大的懲罰。
所以，對(duì)于我們這樣處于安樂中的人，要居安思危，不能小錯(cuò)積成大錯(cuò)，只有對(duì)自己嚴(yán)格，讓自己身處憂患、困苦之中，才能更好地生存，更好地發(fā)展。
讀了《凡卡》我受到了很大啟發(fā)，也懂得了一些道理，這道理讓我受益非淺。
這篇文章主要寫了：凡卡在圣誕節(jié)前給爺爺寫信，訴說凡卡在城里的悲慘生活。凡卡經(jīng)常挨打、挨餓、挨凍，睡不好覺。他想讓爺爺帶他回家?？伤麤]錢，給爺爺寫的信沒貼郵票，也沒寫地址，他沒有辦法把信寄給爺爺。他悲慘的生活還將繼續(xù)。我很悲傷，我邊讀邊想，讀著讀著，就想起了老家里那些吃苦的孩子。
那是在我回老家時(shí)，我清楚地看到了那里的小孩子小時(shí)候吃的苦。他們的父母為了不讓他們長(zhǎng)大沒飯吃，就讓他們小時(shí)候就砍樹、背柴，有時(shí)把小孩子累的昏倒在地。其實(shí)看得出來他們也是愛孩子的，以為每當(dāng)孩子累昏時(shí)，他們?nèi)家宦暡豢缘匕押⒆颖郴丶医o他喝水。但是這種累活時(shí)非常苦的，幾乎沒有一個(gè)小孩沒流過血，沒磨出水泡的。他們和凡卡一樣沒有快樂和幸福的童年。
我從中懂得了凡卡的經(jīng)歷是數(shù)億兒童小時(shí)候的縮影。只要在生活中有黑暗社會(huì)管理，那么就永遠(yuǎn)會(huì)有不幸和苦難的人存在。我不希望人們這么無情地對(duì)待這些無幸福和快樂的小孩子！
我也從《凡卡》這篇文章中懂得了世界上還有很多不幸的兒童，我們一定要珍惜現(xiàn)在的。
生于憂患死于安樂讀后心得體會(huì)篇二
有個(gè)實(shí)例大家都明白，有句俗話也說明了這一點(diǎn)“窮人家的小孩早當(dāng)家”。因?yàn)榭嚯y造就了他們的成長(zhǎng)，因?yàn)榄h(huán)境讓他們?cè)缤柿四欠輯尚U，當(dāng)我們還在大揮“才能”——向父母不停的汲取我們?cè)詾閷儆谖覀兊囊磺袝r(shí)，他們己經(jīng)為父母辛勞思慮。因?yàn)榧揖车牟辉试S，所以比我們多一份憂郁，多一份堅(jiān)強(qiáng)，多一份吃苦耐勞的精神。他們不會(huì)因?yàn)榧依镓毟F而變得灰心喪氣，也不會(huì)因?yàn)閵^斗后富裕了而變得大肆揮霍。相反，正是一些從小生長(zhǎng)在城市里，生活在無憂無慮的家庭里的人，無節(jié)制的花費(fèi)，直至某一天失足成貧就變得落魄于斯。在逆境中成長(zhǎng)得堅(jiān)強(qiáng)，在順風(fēng)中生長(zhǎng)得懦弱。
人僅有經(jīng)受挫折，不順利的干擾和阻礙才會(huì)使他從實(shí)踐中增加自我所缺少的本事的毅力。人的一生正因不是一帆風(fēng)順的，所以經(jīng)歷住了磨難考驗(yàn)的人才會(huì)出眾被著為人才，也才是有用的人，才能理解重大職責(zé)。在失敗時(shí)，不以失敗而頹廢，不因惱怒而一跌不振，不因?yàn)椴挪蝗缛硕挠屑刀仕詰嵑?。我們要?jīng)常檢討自我的所作所為。成功之母不是失敗，而是失敗后的自我檢討，僅有此才會(huì)有所一番作為。
一個(gè)國(guó)家如果沒有憂患，沉于安居樂業(yè)的事局中，不振奮軍隊(duì)，不讓國(guó)家發(fā)展，止步不前，最終敗得一踏涂地。不前進(jìn)，不后退，原地踏步，最終換來的不是長(zhǎng)久的國(guó)泰民安，而是敵侵略城池時(shí)的.血流成河，勝劵他握。所以一個(gè)國(guó)家的不提高對(duì)于他國(guó)來說你就是腐朽得不可一世。別人在不停的前進(jìn)，不住的發(fā)展強(qiáng)大。我們因?yàn)槿鄙倭藨?zhàn)備本事，國(guó)家沒有軍威，沒有科技發(fā)展，談什么富可敵國(guó)讓國(guó)生存長(zhǎng)久。生于憂患，而死于安樂。
在物質(zhì)生活日益豐富的今日，我們溫飽不成問題，物質(zhì)豐富的生活是我們今日追捧的潮流。有的人對(duì)物質(zhì)的追求接近瘋狂的地步。這個(gè)物質(zhì)生活就是所謂的吃喝、玩樂。在這個(gè)時(shí)代“生于憂患，死于安樂”就該成為一種警告。吃，我們要講究清淡、健康，那些成疾的“富貴病”就是因?yàn)樘谟凇昂谩彼圆派玫?。什么玩樂要高調(diào)高調(diào)么花個(gè)幾千萬租架飛機(jī)逛一天就高調(diào)是很氣派，最終欠債一大堆，最終就真的生于憂患了，這個(gè)價(jià)值取向還真有意義么錢，我們要節(jié)儉，人短命就往往太過于享受。
今日的我們生活在這個(gè)和平的年代，物質(zhì)豐富的時(shí)代就要講究清貧一點(diǎn)，不要去一味的追求人間享樂，這樣的人一生都沒有價(jià)值意義，縱使萬貫家財(cái)最終都會(huì)被一掃而光。而懂得這點(diǎn)的人，他們一生都在奮斗，一生奉獻(xiàn)事業(yè)。他們的憂患是為國(guó)民而憂患，而享樂的人則是建立國(guó)民辛苦之上。
讓我們一起好好學(xué)習(xí)怎么述寫吧！
生于憂患死于安樂讀后心得體會(huì)篇三
“生于憂患，死于安樂”亙古不變的哲理。深深地震撼著我的靈魂。閱畢孟子之文，思緒飛揚(yáng)，心潮澎湃。
輕叩歷史之門，王朝的盛衰興廣，過往的歷史煙云蒙蔽不了智慧的明鏡。
嬴政手中的大秦帝國(guó)之所以能吞并六國(guó)、一統(tǒng)天下，正是“出則”有“敵國(guó)外患”，不發(fā)展就是消亡。而秦二世的茍延殘喘直至湮滅則是驕奢淫逸，盡享“入則無法家拂士”的安樂。
穿越歷史的塵埃，以史為鑒，生于憂患，死于安樂的歷史規(guī)律在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中清晰而又深刻地警醒著古往今來的統(tǒng)治者。給予我深刻的智慧與啟迪。
國(guó)猶如此，人何以堪？舜、傅說、膠鬲等人崛起于憂患之中，經(jīng)過“苦其心志，勞其筋骨”的折磨使他們走上了成功之路。太史公有言：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻十分之人稱焉。蓋西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；成功人士之所以會(huì)有所作為，是因?yàn)樗麄冇兄影菜嘉５膽n患意識(shí)與不懈的努力，憑借著自我“打不死的蟑螂”精神為自我開創(chuàng)了一片屬于自我的天地。
言及至此，聯(lián)想當(dāng)下的有著“嬌（氣)驕（傲）奢（侈）獨(dú)（特）散(漫）”之美譽(yù)的“富二代”。他們肆意揮霍、盡情享受，喪失了父輩的“憂患“意識(shí)，習(xí)慣了衣來伸手、飯來張口的”安樂”，從未體驗(yàn)過“勞其筋骨，餓其體膚”的滋味。試問，談何青春之奮斗，談何民族之崛起。嗚呼哀哉！
青春的色彩在奮斗的汗水中會(huì)更加絢爛。作為青少年的我們必須要勇于磨煉自我。在生活中、學(xué)習(xí)中我們要時(shí)刻堅(jiān)持著“憂患”意識(shí)，不能一味貪圖“安樂”的現(xiàn)狀，否則完美的未來就會(huì)跟自我saygoodbye了！
生于憂患死于安樂讀后心得體會(huì)篇四
也才是有用的人，才能接受重大責(zé)任。在失敗時(shí)，不以失敗而頹廢，不因惱怒而一跌不振，不因?yàn)椴挪蝗缛硕挠屑刀仕詰嵑?。我們要?jīng)常檢討自己的所作所為。成功之母不是失敗，而是失敗后的自我檢討，只有此才會(huì)有所一番作為。
而是敵侵略城池時(shí)的血流成河，勝劵他握。
所以一個(gè)國(guó)家的不進(jìn)步對(duì)于他國(guó)來說你就是腐朽得不可一世。別人在不停的前進(jìn)，不住的發(fā)展強(qiáng)大。我們因?yàn)槿鄙倭藨?zhàn)備能力，國(guó)家沒有軍威，沒有科技發(fā)展，談什么富可敵國(guó)讓國(guó)生存長(zhǎng)久。生于憂患，而死于安樂。
在物質(zhì)生活日益豐富的今天，我們溫飽不成問題，物質(zhì)豐富的'生活是我們今天追捧的潮流。有的人對(duì)物質(zhì)的追求接近瘋狂的地步。這個(gè)物質(zhì)生活就是所謂的吃喝、玩樂。
在這個(gè)時(shí)代“生于憂患，死于安樂”就該成為一種警告。吃，我們要講究清淡、健康，那些成疾的“富貴病”就是因?yàn)樘谟凇昂谩彼圆派玫摹Ｊ裁赐鏄芬哒{(diào)?高調(diào)么?花個(gè)幾千萬租架飛機(jī)逛一天就高調(diào)?是很氣派，最后欠債一大堆，最后就真的生于憂患了，這個(gè)價(jià)值取向還真有意義么?錢，我們要節(jié)約，人短命就往往太過于享受。
今天的我們生活在這個(gè)和平的年代，物質(zhì)豐富的時(shí)代就要講究清貧一點(diǎn)，不要去一味的追求人間享樂，這樣的人一生都沒有價(jià)值意義，縱使萬貫家財(cái)最終都會(huì)被一掃而光。而懂得這點(diǎn)的人，他們一生都在奮斗，一生奉獻(xiàn)事業(yè)。他們的憂患是為國(guó)民而憂患，而享樂的人則是建立國(guó)民辛苦之上。
生于憂患死于安樂讀后心得體會(huì)篇五
讀到《生于憂患，死于安樂》這篇文章，其中“若天降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗知己其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能”讓我很受感動(dòng)。其實(shí)人生就是這樣，一個(gè)人要想成就大業(yè)，必須先讓自己經(jīng)受挫折，接受磨難，使自己增長(zhǎng)才干，才能戰(zhàn)勝困難，到達(dá)成功。所以挫折是人獲了成功的重要條件。
穿越歷史的長(zhǎng)廊，有多少偉人在挫折的歷練下登上閃耀的巔峰。公元前99年，司馬遷正潛心寫作《史記》時(shí)，卻因?yàn)樘胬盍瓯孀o(hù)，遭到漢武帝慘無人道的腐刑。這對(duì)他來說不能不是一次極大的人生摧殘和恥辱。在逆境中他想到了死，但更多的是想到不能輕生，因?yàn)樗暮暝高€未實(shí)現(xiàn)，偉業(yè)還未完成，他從先人在逆境中奮起而有所作為的事跡中得到啟發(fā)，在獄中，忍辱負(fù)重，磨礪心志；出獄后，勤奮耕耘，終于寫了《史記》。挫折對(duì)有的人來說是一筆財(cái)富，《周易》是周文王在坐牢時(shí)寫的，《春秋》是孔子在仕途上失意后作的，屈原被流放時(shí)寫了《離騷》，但他們都成了偉人。偉人之所以被稱為偉人，正因?yàn)樗麄冇兄扒トf擊還堅(jiān)韌，任爾東南西北風(fēng)”的精神，經(jīng)過挫折，他們變得堅(jiān)強(qiáng)，經(jīng)過挫折，他們變得沉著，經(jīng)過挫折，他們創(chuàng)造了歷史的輝煌。
的能人都扶不起來。北宋名臣寇準(zhǔn)，他的子孫依靠祖上的功德，不能自立，家道敗落，淪為庶民。正因?yàn)樗麄儚男【蛽碛辛己玫南忍鞐l件，沒有經(jīng)歷磨難，沒有才干，才使自己沉淪?？梢娔拰?duì)人多么重要?。?BR> 一個(gè)人要想有成就，就必須接受磨煉，暫時(shí)的順利將會(huì)是人生路上最大的潛在障礙。
生于憂患死于安樂讀后心得體會(huì)篇六
這是一本關(guān)于老師如何與學(xué)生說話交流的書，在看的過程中，我想到了自己，想到了自己平時(shí)在教育教學(xué)工作中與學(xué)生交流時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！袄蠋熀透改敢粯樱夹枰咚疁?zhǔn)的交流能力。聰明的老師對(duì)自己的用語非常敏感。他知道，學(xué)生獲得多少知識(shí)有賴精品文檔（可編輯）值得下載于老師的教學(xué)風(fēng)格。因此，他能夠善解人意，在對(duì)話中傳達(dá)出對(duì)孩子的尊重和理解。他能夠敏銳地感覺到哪些交流方式不利于孩子的成長(zhǎng)。”這些理論我估計(jì)人人都懂，我們都知道什么樣的教育是好的。然而，在實(shí)際教育教學(xué)工作中，僅靠理論來教育孩子那是不可能完全實(shí)現(xiàn)的。理論雖然精彩，但也不免失之于抽象和空泛?！案改负屠蠋煻夹枰牡羲麄?cè)谌粘Ｉ钪胁蛔杂X適用的大量不健康的語言，這些語言往往使得孩子對(duì)自己的認(rèn)知能力，感受能力和自我價(jià)值喪失信心?！睍兄赋?，最佳師表的老師總是對(duì)孩子就事論事，而最差師表的老師卻總是攻擊孩子的品行。我想，無論是批評(píng)或者表?yè)P(yáng)，作為教師，本意都是善良的，但是關(guān)鍵是這樣的善意能否被學(xué)生正確地感知到，從而達(dá)到預(yù)期的效果?？墒?，很多時(shí)候都是事與愿違的。有些學(xué)生對(duì)我來說，很多習(xí)慣都是“頑固不化”的，也開始對(duì)我的話愛理不理，我也想過發(fā)生這樣的情況的原因，卻很少考慮是自己的話出現(xiàn)了什么致命的失誤。原來，不是非侮辱攻擊性的教導(dǎo)就能夠很好地被孩子接受，也不是所有的表?yè)P(yáng)都會(huì)被領(lǐng)情。就例如常常作為批評(píng)引導(dǎo)詞的“為什么”，對(duì)孩子來說，“為什么”意味著不認(rèn)同、不贊賞、不愉快，令人回想起過去被責(zé)備的情形。而“結(jié)論性的表?yè)P(yáng)常常被看作是一種威脅，不僅不會(huì)令人感到愉快，反而會(huì)讓人覺得很不舒服甚至產(chǎn)生恐懼?！边@樣的表?yè)P(yáng)會(huì)讓孩子倍受壓力，引起反感和逃避。精品文檔（可編輯）值得下載以前在批改作業(yè)時(shí)，看到有的學(xué)生字跡潦草，很不清楚，我就很直率的指出來，“字跡潦草，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正”，而現(xiàn)在的我就會(huì)加上這樣的評(píng)語“你的字讓老師看得很費(fèi)勁，很頭疼，老師真的再也不想看到這樣的字了”，大多數(shù)學(xué)生會(huì)在意老師的感受，下次作業(yè)就會(huì)認(rèn)真寫。比如上課時(shí)，我正上得津津有味，突然發(fā)現(xiàn)一個(gè)學(xué)生掉頭講話，雖然聲音很小，但他確實(shí)在講話，按照以前的做法，我肯定會(huì)說某某某你為什么又講話了，請(qǐng)不要講話，他也肯定會(huì)說我沒有講話，雙方就會(huì)辯論起來。讀了書后我改變了做法，我會(huì)說某某某請(qǐng)不要把頭掉到后面去，讓老師看到你的臉。使用描述的語言，好處在于只描述我所看到的，不對(duì)學(xué)生進(jìn)行結(jié)論性的評(píng)價(jià)，避免了互相指責(zé)和埋怨，讓每個(gè)人把注意力集中在“該做什么”。做好恰當(dāng)?shù)慕涣魇且粋€(gè)了不起的成就。這需要學(xué)習(xí)、練習(xí)和自律。同所有的技巧一樣，它不是自然形成的，需要實(shí)際的訓(xùn)練。同其他的藝術(shù)一樣，恰當(dāng)?shù)慕涣饕残枰兴遄煤瓦x擇。在日常和學(xué)生的交流中，要時(shí)刻注意并反思自己的每一句話甚至是每一個(gè)表情，因?yàn)檫@樣的交流不僅關(guān)系到和孩子們的感情，當(dāng)然也關(guān)系到教學(xué)的質(zhì)量。
生于憂患死于安樂讀后心得體會(huì)篇七
《孟子》里有一篇文章叫《生于憂患，死于安樂》，是初中時(shí)學(xué)過的一篇文言文，雖然將近二十年沒有再讀過。但我清晰地記得文章里的每一句話：舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是（另有作“斯”）人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然后能改。困于心衡于慮而后作；征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患，而死于安樂也。
這篇文章說的是：承擔(dān)重任的人，之所以受盡苦難，是“天”授之以重任之前，先要磨練他的意志和身心，借以提高他的競(jìng)爭(zhēng)本事。做一個(gè)人，一個(gè)發(fā)奮圖強(qiáng)，頑強(qiáng)拼搏，意志堅(jiān)定，勇往直前的人，必須要用“憂患”做為一切成就的先決條件。講得一點(diǎn)也不錯(cuò)，堅(jiān)強(qiáng)的人是在憂患中成長(zhǎng)的。
巴爾扎克曾說過：“不幸，是天才的提高階梯，信徒的洗禮水，能人的無價(jià)之寶，弱者的無底深淵”我們要把不幸，災(zāi)難當(dāng)作我們成功的又一塊基石，不被它打到，反而利用它來與成功拉近距離。
我還看過一個(gè)故事，名字叫《鹿和狼的故事》，講的是20世紀(jì)初期，美國(guó)總統(tǒng)羅斯福為了讓凱巴伯森林里的鹿得到有效的保護(hù)，很多的捕殺鹿的兇殘敵人——狼。經(jīng)過20xx年的殘忍捕殺，有先后六千多的狼被殺害。然而，羅斯福萬萬沒有想到，在他的極度保護(hù)下，鹿群是有一段時(shí)間很多增加，但不久，鹿群的數(shù)量開始急劇下降，鹿群的總量由十萬只銳減到四萬只。很快，整個(gè)凱巴伯森林中只剩下八千只病鹿在茍延殘喘。這個(gè)故事中，鹿為什么在過度保護(hù)下，數(shù)量變得更加少呢？在我看來，正是因?yàn)榻o它們的過度保護(hù)使他們?nèi)鄙倭藨n患，只顧自由自在的生活。原先有狼追鹿，鹿就會(huì)奔跑，此刻，狼沒有了，鹿的體質(zhì)也必然下降，直至死亡。可見，憂患的作用不僅僅對(duì)人，對(duì)社會(huì)，對(duì)整個(gè)自然界也是有極大好處的。
所以，作為教師我們心中時(shí)刻要有“憂患”意識(shí)，有危機(jī)感，不要總以為我們端的是鐵飯碗，整天只明白當(dāng)天和尚撞天鐘，混日子吃大鍋飯。這是極其危險(xiǎn)的。我們?cè)谛闹幸獣r(shí)時(shí)為學(xué)生，為國(guó)家的教育事業(yè)著想，這樣，我們才會(huì)免于被社會(huì)淘汰！此刻，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，私立學(xué)校的學(xué)生越來越多，公立學(xué)校的學(xué)生越來越少。當(dāng)公立學(xué)校學(xué)生數(shù)量遞減到必須數(shù)量，國(guó)家就必須會(huì)淘汰教師，這是不容置疑的。所以說，每一個(gè)有眼光的教師，都要立足此刻，放眼未來，心中時(shí)刻有教育，心中時(shí)刻有學(xué)生，把自我的工作當(dāng)成事業(yè)來追求，爭(zhēng)做學(xué)者型的教師、專家，在別人還沒有準(zhǔn)備努力之時(shí)，我們已笨鳥先飛，站到了教師隊(duì)伍的最前列！
雖然我們都是小人物，可是《生于憂患死于安樂》這篇文章所講的道理確實(shí)是至理名言。所以說請(qǐng)大家勿忘“生于憂患，死于安樂”！努力干好本職工作，為自我的事業(yè)鋪平前進(jìn)的道路！
生于憂患死于安樂讀后心得體會(huì)篇八
舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然后能改，困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。
《生于憂患，死于安樂》這篇文章，是我們那個(gè)年代初中必背文言文。如今再次閱讀，朗朗上口，記憶猶新。而立之年的我忙碌于自己的事業(yè)中，偶然翻閱這篇文章，如今再次理解其中的寓言，真的是別有一番領(lǐng)悟。憂愁患難的處境可以使人發(fā)奮而得以生存，安逸快樂的生活可以使人懈怠而滅亡?？梢?，兩千多年前古人就已經(jīng)參透環(huán)境對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展中的影響。
小時(shí)候，我的目標(biāo)很簡(jiǎn)單，就是學(xué)?？荚嚨臅r(shí)候，努力讓自己拿到雙百分或者班級(jí)第一名，取悅自己的父母，從而獲得滿足感。那時(shí)候的我沒有生活的煩惱，只有課桌是我的“主戰(zhàn)場(chǎng)”。高考百天誓師大會(huì)上我們?yōu)榱送粋€(gè)目標(biāo)共喊“有志者事竟成，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人天不負(fù)，三千越甲可吞吳”的豪言壯志。那一天我也給我自己立下一個(gè)座右銘：要輸就輸給追求，要嫁就嫁給幸福。（汪國(guó)真的散文“嫁給幸?！保?。
步入成年，有步入成年的好處，你可以體驗(yàn)到燈紅酒綠的世界，花花的社會(huì)也在向你招手。按照常理來說，年輕時(shí)候努力辛勤奮斗的`疲勞恐懼癥都可以在這里仿佛得到了解脫，得到了生活的“洗禮”。但是后來你會(huì)發(fā)現(xiàn)快樂是一時(shí)的，你的煩惱非但沒有解決，反而根深蒂固。遇到問題，吐槽發(fā)泄，找到一百個(gè)理由來想著如何逃避，但到頭來，還是在起點(diǎn)，不得不面對(duì)，到時(shí)候重回解決問題的心態(tài)會(huì)比當(dāng)初困難幾倍甚至上百倍，因?yàn)槟忝允Я俗晕摇?BR> 真正的成長(zhǎng)，我認(rèn)為是不忘初心，不斷優(yōu)于過去的自己，展望未來，把自己活成自己喜歡的樣子，把生活過成想要的的樣子。
每一個(gè)人身上，強(qiáng)大的惰性與巨大的潛力一直是共存的。如果沒有壓力，人往往會(huì)變得懶散，做事拖拖拉拉、得過且過。有了一定的壓力后，我們開始不斷朝向一個(gè)目標(biāo)奮斗，潛力才會(huì)被激發(fā)出來。不妨每天去做一點(diǎn)自己心里并不愿意做但對(duì)自己有益的事情，以此來磨礪、調(diào)控自己的心性。久而久之，你便不再會(huì)為那些真正需要你完成的事而感到痛苦，自律就會(huì)變成一種習(xí)慣。
越有用的事情，做起來往往越不舒服。我們必須對(duì)自己有所要求，付出比別人更多的努力，在一次次磨礪中，才能慢慢清除掉自己的壞習(xí)慣，將自身潛在的才華和智慧發(fā)揮得淋漓盡致。
不去做喜歡但不應(yīng)該做的事情，一個(gè)人所能達(dá)到的最終的高度，往往取決于對(duì)自我要求的高度。人需要有一顆敬畏的心，才能約束自己。能夠約束自己的人，才能最終成就自己。
其實(shí)，自律和不自律，都會(huì)吃苦。不同的是，自律的苦會(huì)讓人生越來越甜。讓自律成為一種生活習(xí)慣，你的人生才會(huì)越來越精彩。
我們共勉！
生于憂患死于安樂讀后心得體會(huì)篇九
在隨著語文老師學(xué)完這個(gè)篇由孟子及其所著的《生于憂患，死于安樂》后，不禁使，我心中萌發(fā)良多感慨。
本文的上部分，借舜、傅說等六人的事例，來說明若要委以重任于人，必先使其受盡挫折，歷盡，這樣才能得到擔(dān)當(dāng)大任的能力?？偠灾?，就是告訴我們，若是想成大器、成大業(yè)，就必須挫折，再一次的失敗中磨練自己，完善。反之，若沒經(jīng)歷一些大的挫折，又不思進(jìn)取，則不可能成器。譬如三國(guó)后期蜀國(guó)之祖劉禪，即使得諸葛亮的輔佐。卻因他自身的愚鈍，只圖，不思進(jìn)取，致時(shí)蜀國(guó)的復(fù)興成為幻影。
本文的下文，便點(diǎn)出了“生于憂患而死于安樂”這一論點(diǎn)?！吧趹n患，死于安樂”，實(shí)際，這句話早在夏商時(shí)期便得到了。夏啟死后，由太康繼承，但太康不愛管理國(guó)事，終日以打獵飲酒為樂，后被窮氏首領(lǐng)后羿占取國(guó)度，但后羿也整日，后被寒浞，而寒浞亦縱情聲色，以致盡失，被大禹的后人少康所殺，讓少康復(fù)興了夏朝，且他吸取了教訓(xùn)，杜絕，關(guān)心百姓，勤于政事，沒有步入先前幾人的后塵，使得歷史不再重演。
因此，我們必須自己，自己，不能輕易懈怠，更不可沉溺于之中，需以史為鏡，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，志在千里。不應(yīng)目光短淺，只著眼于當(dāng)下的玩樂之中，不然早晚將會(huì)樂極生悲。
“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”著名的鯰魚效應(yīng)，想必大家都知道。沙丁魚在運(yùn)回漁港的途中，會(huì)因窒息而死亡，為了使沙丁魚活蹦亂跳地回到漁港，可在沙丁魚的魚槽內(nèi)放一只鯰魚，迫于的沙丁魚會(huì)四處亂游，這樣也不會(huì)缺氧了。此時(shí)的沙丁魚正因處于禍患之中，才得以，明明是它最大禍患的鯰魚，此時(shí)卻于沙丁魚。更為淺顯易懂的溫水煮青蛙的故事中，青蛙因水溫的舒適而在其中悠哉游哉，待到其發(fā)現(xiàn)高溫難耐之時(shí)，已無力回天，此時(shí)的青蛙，正因處于安逸之中，才導(dǎo)致其死亡。
身處憂患多難之中，會(huì)使人得到成長(zhǎng)，而常處快活安樂之中，只會(huì)加速死亡，帶刺之玫瑰雖十分美麗，但若只手去碰，必會(huì)付出代價(jià)。
生于憂患死于安樂讀后心得體會(huì)篇十
《夢(mèng)的解析》是弗洛伊德的名著，發(fā)表于1920xx年。在這本書中，引用了超多的夢(mèng)作為實(shí)例，對(duì)有關(guān)夢(mèng)的問題從各個(gè)方面進(jìn)行認(rèn)真的探討。從性欲望的潛意識(shí)活動(dòng)和決定論觀點(diǎn)出發(fā)，指出夢(mèng)是欲望的滿足，絕不是偶然構(gòu)成的聯(lián)想，即通常說的，日有所思，夜有所夢(mèng)?！秹?mèng)的解析》將夢(mèng)分為顯相和隱義。顯相是隱義的假面具，掩蓋著欲望（隱義）。他解釋說，夢(mèng)是潛意識(shí)的欲望，由于睡眠時(shí)檢查作用松懈，趁機(jī)用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識(shí)而成夢(mèng)。夢(mèng)的資料不是被壓抑與欲望的本來面目，務(wù)必加以分析或解釋。釋夢(mèng)就是要找到夢(mèng)的真正根源。
面的形式冒出來。夢(mèng)之所以奇特而不可理解是由于夢(mèng)的化裝造成的。夢(mèng)既經(jīng)過多次化裝就務(wù)必透過精神分析法才能作出解釋?！秹?mèng)的解析》指出夢(mèng)和精神病有相似之處，他認(rèn)為”夢(mèng)包含著簡(jiǎn)要的神經(jīng)質(zhì)病的心理學(xué)“。因?yàn)樗诼勧寜?mèng)和神經(jīng)病時(shí)都是以關(guān)于潛意識(shí)的理論為依據(jù)的。他總結(jié)夢(mèng)和精神病都貼合潛意識(shí)的活動(dòng)規(guī)律，得出的結(jié)論是：”潛意識(shí)比較喜歡和前意識(shí)中那些不被注意、被漠視或剛被打入冷宮（受排擠）的概念攀上關(guān)系?！巴高^這種手法，狡猾的潛意識(shí)能夠偷偷溜到意識(shí)領(lǐng)域中去。弗洛伊德否定了過去人們所說的夢(mèng)是來自超自然的鬼神的啟示，強(qiáng)調(diào)夢(mèng)是人的心理活動(dòng)的一部分，是來自潛意識(shí)。夢(mèng)既不是靈魂的顯現(xiàn)也不是上帝的啟示，而是人類早年實(shí)踐活動(dòng)的濃縮品和沉淀物?！『透ヂ逡恋乱回灥挠^點(diǎn)持續(xù)一致，我們不難在他對(duì)夢(mèng)的解析中看到他的”冰山理論“和”本能理論“。他認(rèn)為夢(mèng)的唯一作用便是滿足人的意識(shí)層面上的以及或者說更多的是滿足人的潛意識(shí)中的愿望。而這些愿望（許多出于本能，即可看為本我的體現(xiàn)）由于不被人的理性（超我）所理解，所以要由人的自身（防御機(jī)制、自我）進(jìn)行調(diào)節(jié)，經(jīng)過一系列粉飾，轉(zhuǎn)化成不易被察覺的形式透過夢(mèng)境釋放出來。正由于這些粉飾，將夢(mèng)偽裝，從而造成了解讀的困難。因此，在進(jìn)行夢(mèng)的解析時(shí)，首要任務(wù)就是破除偽裝，探索人的那些淹沒在”深?！疤幍脑竿?BR> 生于憂患死于安樂讀后心得體會(huì)篇十一
《生于憂患，死于安樂》陳述了六個(gè)出身貧賤卻成就不平凡事業(yè)的名人的事例。我國(guó)古代吳越交戰(zhàn)，越國(guó)戰(zhàn)敗，越王勾踐立志發(fā)憤圖強(qiáng)，準(zhǔn)備復(fù)仇，他臥薪嘗膽，就是怕舒適的生活消磨了自己的意志，他還親自到田間與農(nóng)夫一起勞作，他的妻子也紡線織布。經(jīng)過“十年生聚，十年教訓(xùn)”，越國(guó)已經(jīng)恢復(fù)元?dú)?，兵?qiáng)馬壯，已經(jīng)可以打敗吳王夫差了，最終吳王失敗，身死國(guó)滅。
憂生樂死，我現(xiàn)在也要改正一下。我總是要說要靜下心來認(rèn)真學(xué)習(xí)，并且規(guī)劃好周末做作業(yè)的計(jì)劃，回到家卻放不下手機(jī)，總想玩玩手機(jī)，把計(jì)劃往往都打亂，把作業(yè)都堆在一起，馬上要上學(xué)去了，才想到要寫很多作業(yè)。
“艱難困苦，玉汝于成?！睋?dān)負(fù)重任并做出成績(jī)的人都不是天生的，而是經(jīng)歷了一番艱苦的磨煉，才有所成就的。
生于憂患死于安樂讀后心得體會(huì)篇十二
生存與死亡，這是平時(shí)人們并不注意的問題，因?yàn)樗麄兯坪蹼x得很遠(yuǎn)。然而《生于憂患，死于安樂》這篇課文，使我們聯(lián)系在了一起。
在文中已用有力的事實(shí)來證明了生與憂患。死于安樂;用歷史使我們明白了這個(gè)是真理，同時(shí)也啟示我們，憂患可以使我們生存和發(fā)展，不會(huì)被歷史所淘汰，可以立足于世界。
古代如此，現(xiàn)代也是如此，真理是永不會(huì)改變的。新的世紀(jì)，新的時(shí)代，我們的社會(huì)是安定的，世界也是和平的，但是世界上沒有一個(gè)國(guó)家忘記了戰(zhàn)爭(zhēng)。雖然戰(zhàn)爭(zhēng)是令人厭惡的，甚至是令世界的人民痛恨的，但人民和國(guó)家不能忘記戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人們的危害再大了。戰(zhàn)爭(zhēng)真的開始了，只有反抗，不能成為亡國(guó)奴，不然則會(huì)成為奴隸，而使人民受更大的危害，所以國(guó)家是不能忘記戰(zhàn)爭(zhēng)的，因?yàn)閲?guó)家是人民的。如果一個(gè)國(guó)家只會(huì)享受和平，當(dāng)他滅亡時(shí)，他才會(huì)明白這真理!
從大到小，國(guó)家是這樣，個(gè)人呢?一個(gè)人不努力不想到天外有天，人外有人，則一定會(huì)被社會(huì)淘汰，但重要的是我們個(gè)人重視到了生可憂患，而時(shí)刻憂患，就一定可以困于心，衡于慮，而后作的。
從古致今，從大到小，生存與死亡都是有關(guān)聯(lián)的，這也是憂患與安樂的關(guān)聯(lián)，從古到今，從大到小憂患與安樂都會(huì)成為一個(gè)真理，什么也不能脫離的真理。所以我們一定要提前明白這真理，不要等到國(guó)恒亡時(shí)才感悟到。
生于憂患死于安樂讀后心得體會(huì)篇十三
舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然后能改，困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。
《生于憂患，死于安樂》這篇文章，是我們那個(gè)年代初中必背文言文。如今再次閱讀，朗朗上口，記憶猶新。而立之年的我忙碌于自己的事業(yè)中，偶然翻閱這篇文章，如今再次理解其中的寓言，真的是別有一番領(lǐng)悟。憂愁患難的處境可以使人發(fā)奮而得以生存，安逸快樂的生活可以使人懈怠而滅亡?？梢?，兩千多年前古人就已經(jīng)參透環(huán)境對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展中的影響。
小時(shí)候，我的目標(biāo)很簡(jiǎn)單，就是學(xué)?？荚嚨臅r(shí)候，努力讓自己拿到雙百分或者班級(jí)第一名，取悅自己的父母，從而獲得滿足感。那時(shí)候的我沒有生活的煩惱，只有課桌是我的“主戰(zhàn)場(chǎng)”。高考百天誓師大會(huì)上我們?yōu)榱送粋€(gè)目標(biāo)共喊“有志者事竟成，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人天不負(fù)，三千越甲可吞吳”的豪言壯志。那一天我也給我自己立下一個(gè)座右銘：要輸就輸給追求，要嫁就嫁給幸福。（汪國(guó)真的散文“嫁給幸?！保?。
步入成年，有步入成年的好處，你可以體驗(yàn)到燈紅酒綠的世界，花花的社會(huì)也在向你招手。按照常理來說，年輕時(shí)候努力辛勤奮斗的疲勞恐懼癥都可以在這里仿佛得到了解脫，得到了生活的“洗禮”。但是后來你會(huì)發(fā)現(xiàn)快樂是一時(shí)的，你的煩惱非但沒有解決，反而根深蒂固。遇到問題，吐槽發(fā)泄，找到一百個(gè)理由來想著如何逃避，但到頭來，還是在起點(diǎn)，不得不面對(duì)，到時(shí)候重回解決問題的心態(tài)會(huì)比當(dāng)初困難幾倍甚至上百倍，因?yàn)槟忝允Я俗晕摇?BR> 真正的成長(zhǎng)，我認(rèn)為是不忘初心，不斷優(yōu)于過去的自己，展望未來，把自己活成自己喜歡的樣子，把生活過成想要的的樣子。
每一個(gè)人身上，強(qiáng)大的惰性與巨大的潛力一直是共存的。如果沒有壓力，人往往會(huì)變得懶散，做事拖拖拉拉、得過且過。有了一定的壓力后，我們開始不斷朝向一個(gè)目標(biāo)奮斗，潛力才會(huì)被激發(fā)出來。不妨每天去做一點(diǎn)自己心里并不愿意做但對(duì)自己有益的事情，以此來磨礪、調(diào)控自己的心性。久而久之，你便不再會(huì)為那些真正需要你完成的事而感到痛苦，自律就會(huì)變成一種習(xí)慣。
越有用的事情，做起來往往越不舒服。我們必須對(duì)自己有所要求，付出比別人更多的努力，在一次次磨礪中，才能慢慢清除掉自己的壞習(xí)慣，將自身潛在的才華和智慧發(fā)揮得淋漓盡致。
不去做喜歡但不應(yīng)該做的事情，一個(gè)人所能達(dá)到的最終的高度，往往取決于對(duì)自我要求的高度。人需要有一顆敬畏的心，才能約束自己。能夠約束自己的人，才能最終成就自己。
其實(shí)，自律和不自律，都會(huì)吃苦。不同的是，自律的苦會(huì)讓人生越來越甜。讓自律成為一種生活習(xí)慣，你的人生才會(huì)越來越精彩。
生于憂患死于安樂讀后心得體會(huì)篇十四
老師經(jīng)常給我們講《孟子》里的一句話：故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。這番話說的是：承擔(dān)重任的人，之所以受盡苦難，是天授之以重任之前，先要磨練他的意志和身心，借以提高他的競(jìng)爭(zhēng)能力。
做一個(gè)人，一個(gè)發(fā)奮圖強(qiáng)，頑強(qiáng)拼搏，意志堅(jiān)定，勇往直前的人，必須要用憂患做為一切成就的.先決條件。講得一點(diǎn)也不錯(cuò)，堅(jiān)強(qiáng)的人是在憂患中成長(zhǎng)的。巴爾扎克曾說過：不幸，是天才的進(jìn)步階梯，信徒的洗禮水，能人的無價(jià)之寶，弱者的無底深淵我們要把不幸，災(zāi)難當(dāng)作我們成功的又一塊基石，不被它打到，反而利用它來與成功拉近距離。
我不知是在哪，曾看過一個(gè)故事，名字叫《鹿和狼的故事》，講的是20世紀(jì)初葉，美國(guó)總統(tǒng)西奧多？羅斯福為了讓凱巴伯森林里的鹿得到有效的保護(hù)，大量的捕殺鹿的兇殘敵人狼。經(jīng)過25年的殘忍捕殺，有先后六千多的狼被殺害。然而，羅斯福萬萬沒有想到，在他的極度保護(hù)下，鹿群是有一段時(shí)間大量增加，但不久，鹿群的數(shù)量開始急劇下降，鹿群的總量由十萬只銳減到四萬只。很快，整個(gè)凱巴伯森林中只剩下八千只病鹿在茍延殘喘。這個(gè)故事中，鹿為什么在過度保護(hù)下，數(shù)量變得更加少呢？在我看來，正是因?yàn)榻o它們的過度保護(hù)使他們?nèi)鄙倭藨n患，只顧自由自在的生活。原來有狼追鹿，鹿就會(huì)奔跑，現(xiàn)在，狼沒有了，鹿的體質(zhì)也必然下降，直至死亡?？梢?，憂患的作用不僅對(duì)人，對(duì)社會(huì)，對(duì)整個(gè)自然界也是有極大好處的。
因此，我們心中要有憂患做支撐，在心中時(shí)時(shí)為國(guó)家著想，這樣，我們才會(huì)免于被社會(huì)淘汰！
生于憂患死于安樂讀后心得體會(huì)篇十五
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。這句千古流傳的佳話出于這篇文章，就是出于孟子之手。這句話的意思是說：要想成大事，擔(dān)大任，就要先學(xué)會(huì)吃苦，經(jīng)受痛苦的磨煉。相反，如果你富貴了，也要有憂患意識(shí)。居安思危是人類擔(dān)大任的不二法門呀！
唐玄宗李隆基為奪武后之權(quán)，長(zhǎng)期在憂患中集結(jié)力量，讓自己更加強(qiáng)大，最終打敗武后，奪取政權(quán)，成為一位優(yōu)秀的皇帝。之所以他會(huì)成功，就是因?yàn)樗影菜嘉?，有憂患意識(shí)，才能一步步走向成功，成為一名家喻戶曉的皇帝。居安思危，思則有備，有備無患。只有存在憂患意識(shí)，才能臨危不懼。
開辟農(nóng)民起義道路的領(lǐng)導(dǎo)者陳勝是個(gè)很有才略的人，他具有優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)才能和組織能力，但正是因?yàn)樗晒α?，他富裕了，他就很享受現(xiàn)在的榮華富貴，根本沒憂患意識(shí)。結(jié)果秦朝的軍隊(duì)主動(dòng)出擊，陳勝豪無防備，就因兵敗而失敗了。俗話說：人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。陳勝并沒有憂患意識(shí)，也沒有看到近憂，所以他失敗了。
劉秀早年漂泊流浪，歷盡辛苦，苦心詣志，最終推翻王莾政權(quán)，建立東漢。他在貧苦中早已鍛煉了心志，正是因?yàn)樗游＃运芩嘉！?BR> 俗話說：天有測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。誰也不知道將來會(huì)發(fā)生什么，只有處處存在憂患意識(shí)，防范于未然，才能有備無患，最終走向成功。憂患意識(shí)在我們學(xué)習(xí)生活中也是很重要的，只要把憂患意識(shí)時(shí)刻記在心里，你一定可以永攀學(xué)習(xí)高峰。
生于憂患死于安樂讀后心得體會(huì)篇十六
舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也?！?BR> 讀后心得：安逸享樂往往能使人得到精神上的滿足，物質(zhì)上的享受，但這往往是墮落的開端；憂愁禍患的確會(huì)給人帶來身心上的痛苦，但卻是催人奮進(jìn)的精神食糧。
《生于憂患，死于安樂》中孟子所列舉的人物：舜，傅說，膠鬲，管夷吾，等等為自己的時(shí)代作出貢獻(xiàn)的人們無疑都接受過生活，精神上的考驗(yàn)。我想“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹”對(duì)世間萬物而言，是個(gè)永恒不變的定律。又如吳承恩所著的《西游記》中那坎坷的取經(jīng)之路要是沒有了妖魔的阻攔，一步登西天，唐僧倒是可以省去一路擔(dān)驚受怕的困擾，安心的吃齋念佛，朝發(fā)夕至取回佛經(jīng)，但可謂出門長(zhǎng)見識(shí)，唐僧若只隨徒兒們?cè)谠评镬F里日行千里，又怎知這天底下人間的`百態(tài)，又怎能領(lǐng)悟“佛”中能超脫世塵的感悟？那《西游記》便成了一個(gè)無趣的故事。
人的潛能是無限的，但也是在外界的壓迫下日漸成熟，如果人在安樂中生存，那他就會(huì)失去對(duì)外界的抵抗，對(duì)生活真諦的領(lǐng)悟，最后會(huì)像“溫水效應(yīng)”中的青蛙一樣，失去了生存的能力。而緊張的生活節(jié)奏適當(dāng)?shù)膲毫δ苁谷私^處逢生，絕望中尋找通往光明的前程！
生于憂患死于安樂讀后心得體會(huì)篇十七
舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也?！?BR> 讀后心得：安逸享樂往往能使人得到精神上的滿足，物質(zhì)上的享受，但這往往是墮落的開端；憂愁禍患的確會(huì)給人帶來身心上的痛苦，但卻是催人奮進(jìn)的精神食糧。
《生于憂患，死于安樂》中孟子所列舉的人物：舜，傅說，膠鬲，管夷吾，等等為自己的時(shí)代作出貢獻(xiàn)的人們無疑都接受過生活，精神上的考驗(yàn)。我想“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹”對(duì)世間萬物而言，是個(gè)永恒不變的定律。又如吳承恩所著的《西游記》中那坎坷的取經(jīng)之路要是沒有了妖魔的阻攔，一步登西天，唐僧倒是可以省去一路擔(dān)驚受怕的困擾，安心的吃齋念佛，朝發(fā)夕至取回佛經(jīng)，但可謂出門長(zhǎng)見識(shí)，唐僧若只隨徒兒們?cè)谠评镬F里日行千里，又怎知這天底下人間的百態(tài)，又怎能領(lǐng)悟“佛”中能超脫世塵的感悟？那《西游記》便成了一個(gè)無趣的故事。
人的潛能是無限的，但也是在外界的壓迫下日漸成熟，如果人在安樂中生存，那他就會(huì)失去對(duì)外界的抵抗，對(duì)生活真諦的領(lǐng)悟，最后會(huì)像“溫水效應(yīng)”中的青蛙一樣，失去了生存的能力。而緊張的生活節(jié)奏適當(dāng)?shù)膲毫δ苁谷私^處逢生，絕望中尋找通往光明的前程！
生于憂患死于安樂讀后心得體會(huì)篇十八
“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！边@句千古流傳的佳話出于這篇文章，就是出于孟子之手。這句話的意思是說：“要想成大事，擔(dān)大任，就要先學(xué)會(huì)吃苦，經(jīng)受痛苦的磨煉。相反，如果你富貴了，也要有憂患意識(shí)。居安思危是人類擔(dān)大任的不二法門呀！
唐玄宗李隆基為奪武后之權(quán)，長(zhǎng)期在憂患中集結(jié)力量，讓自我更加強(qiáng)大，最終打敗武后，奪取政權(quán)，成為一位優(yōu)秀的皇帝。之所以他會(huì)成功，就是因?yàn)樗影菜嘉?，有憂患意識(shí)，才能一步步走向成功，成為一名家喻戶曉的皇帝?！本影菜嘉?，思則有備，有備無患?！皟H有存在憂患意識(shí)，才能臨危不懼。
開辟農(nóng)民起義道路的領(lǐng)導(dǎo)者陳勝是個(gè)很有才略的人，他具有優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)才能和組織本事，但正是因?yàn)樗晒α耍辉Ａ?，他就很享受此刻的榮華富貴，根本沒憂患意識(shí)。結(jié)果秦朝的軍隊(duì)主動(dòng)出擊，陳勝豪無防備，就因兵敗而失敗了。俗話說：”人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。“陳勝并沒有憂患意識(shí)，也沒有看到近憂，所以他失敗了。
劉秀早年漂泊流浪，歷盡辛苦，苦心詣志，最終推翻王莾政權(quán)，建立東漢。他在貧苦中早已鍛煉了心志，正是因?yàn)樗本游！?，所以他更能”思?！啊?BR> 俗話說：”天有測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福?！罢l也不明白將來會(huì)發(fā)生什么，僅有處處存在憂患意識(shí)，防范于未然，才能有備無患，最終走向成功。憂患意識(shí)在我們學(xué)習(xí)生活中也是很重要的，只要把憂患意識(shí)時(shí)刻記在心里，你必須能夠永攀學(xué)習(xí)高峰。
生于憂患死于安樂讀后心得體會(huì)篇十九
在動(dòng)物世界里，老虎能夠獨(dú)自稱霸，馬卻只能成為其他食肉動(dòng)物的美餐，馬并不比老虎的體型小，為何永遠(yuǎn)要做被害者？是遺傳？“物競(jìng)天擇，適者生存”在老虎一代又一代那堅(jiān)定的憂患意識(shí)，使他們逐漸進(jìn)化成有尖銳的牙齒，鋒利的爪子，讓其他動(dòng)物都敬而遠(yuǎn)之的百獸之王。馬，只圖一時(shí)太平，遇到危險(xiǎn)只知道逃避！躲過了一時(shí)，卻躲不了一世，最后它們只能成為只會(huì)吃素食，整天過提心吊膽的生活，頭腦簡(jiǎn)單，四肢發(fā)達(dá)的被捕食者！
美國(guó)康乃爾大學(xué)的研究人員做過這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：在鍋里加滿冷水后，把一只青蛙放進(jìn)去，然后慢慢加熱。水開始是涼的，變溫的速度很慢，青蛙覺得比較適應(yīng)和舒服，并不想跳。隨著水溫逐漸升高，感受到危險(xiǎn)的青蛙決心努力跳出熱鍋，但為時(shí)晚矣。最后，活蹦亂跳的青蛙被燙死。與此相對(duì)照，把青蛙扔進(jìn)一口沸水鍋里，受到強(qiáng)烈刺激的青蛙奮力一跳，成功地保住了性命。
科學(xué)家經(jīng)過分析認(rèn)為，這只青蛙第二次之所以能“逃離險(xiǎn)境”，是因?yàn)樗艿搅朔兴膭×掖碳ぃ谑潜闶钩鋈康牧α刻顺鰜?，第一次由于沒有明顯感覺到刺激，因此，這只青蛙便失去了警惕，沒有了危機(jī)意識(shí)，它覺得這一溫度正適合，然而當(dāng)它感覺到危機(jī)時(shí)，已經(jīng)沒有能力從水里逃出來了。
每個(gè)人一生總會(huì)遇到一些困難和阻力，不同的是每個(gè)人都要用自己的方式去面對(duì)，有人選擇應(yīng)難而上，有人選擇知難而退！曾經(jīng)有人說一個(gè)人要墮落自己要比提升自己容易得太多，說的沒有錯(cuò)，安逸享樂能使人得到精神上的滿足，物質(zhì)上的享受。憂愁禍患雖然會(huì)給人帶來身心上的痛苦，卻是催人奮進(jìn)的精神食糧！做錯(cuò)事并不怕，可怕的是同樣的錯(cuò)誤還會(huì)發(fā)生第二次！如果有人曾經(jīng)因?yàn)槟愕腻e(cuò)位責(zé)備過你，訓(xùn)斥過你！我想我們不應(yīng)該去記恨他們，因?yàn)槭撬o了你不再范同樣錯(cuò)誤的警告。
每個(gè)人不可能快樂幸福的過每一天，讓我們成熟的，是經(jīng)歷的，磨難的！我要走我自己的路，縱然很崎嶇，縱然很陡峭。但我依然勇往直前。我是我自己的，誰也沒有控制我命運(yùn)的權(quán)利?？v然困難重重，傷痕累累，但我不會(huì)猶豫，不會(huì)后悔。因?yàn)楫?dāng)我回首時(shí)，我可以指著那條盡是痛苦和淚水的路，大聲驕傲的說：看，這是我自己走出來的路！
每個(gè)公司，企業(yè)都不是一帆風(fēng)順發(fā)展起來的，那些如今成為世界的大企業(yè)，大集團(tuán)。遇到的困難與阻力，或許不是我能想想的出。就像海爾集團(tuán)，如今是是世界第四大白色家電制造商，也是中國(guó)電子信息百?gòu)?qiáng)企業(yè)之首。海爾的首席執(zhí)行官?gòu)埲鹈魩ьI(lǐng)員工抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，創(chuàng)造了從無到有、從小到大、從弱到強(qiáng)的發(fā)展奇跡。進(jìn)而說道我們?nèi)f博，或許我們現(xiàn)在遇到阻力了。一個(gè)第三產(chǎn)業(yè)，自己的命運(yùn)或許與另一個(gè)企業(yè)的命運(yùn)有著直接的關(guān)系。但是只要我們堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)，一切困難問題都會(huì)成為過去，因?yàn)槲覀儓?jiān)信，命運(yùn)最終是掌握在自己的手中！
生于憂患死于安樂讀后心得體會(huì)篇二十
憂患可以使擔(dān)當(dāng)大任的人經(jīng)得住苦難的考驗(yàn)，可以促進(jìn)人類社會(huì)不斷的向前發(fā)展。
經(jīng)受磨練，方能“稱王”球王貝利成名后，有個(gè)記者采訪他：“您的兒子以后是否也會(huì)同你一樣，成為一代球王呢？”貝利回答：“不會(huì)。因?yàn)樗c我的生活環(huán)境不同。我童年時(shí)的生活環(huán)境十分差，但我卻正是在這種惡劣的環(huán)境中磨練出我堅(jiān)強(qiáng)的斗志，使我有條件成為球王；而他生活安逸，沒有經(jīng)受困難的磨練，他不可能成為球王?！?BR> 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。"這也是《孟子》中的一段話。這番話說的是：承擔(dān)重任的人，之所以受盡苦難，是"天"授之以重任之前，先要磨練他的意志和身心，借以提高他的競(jìng)爭(zhēng)能力。做一個(gè)人，一個(gè)發(fā)奮圖強(qiáng)，頑強(qiáng)拼搏，意志堅(jiān)定，勇往直前的人，必須要用"憂患"做為一切成就的先決條件。從古至今，多少英雄豪杰做出的'豐功偉績(jī)，都缺不了"憂患"意識(shí)做為精神支柱，這也體現(xiàn)出憂患的重要。
比如愛迪生，為人類做了巨大貢獻(xiàn)，而他小時(shí)侯卻家境貧寒，所以，他省吃儉用、積攢零錢、購(gòu)置儀器、配件，創(chuàng)出一千三百多項(xiàng)發(fā)明，才得以人類社會(huì)發(fā)生了巨變。這又憑著什么？還不是憑借他的智慧與刻苦鉆研精神，而這精神從哪兒來？不屈不撓的精神就是憂患的結(jié)果！我們每一個(gè)人都應(yīng)該有憂患的思想，只有抱著這樣一種態(tài)度，自己的學(xué)業(yè)就會(huì)有成，自己的事業(yè)才會(huì)成功！但又如一個(gè)退休老干部，年輕時(shí)飽經(jīng)風(fēng)霜，現(xiàn)在過上好日子后整天只想怎樣養(yǎng)生，如何享受，最終墮落到不可收拾的地步。這樣的例子還有很多，這些人做出這些行為的原因何在？原因在于他心中沒有憂患做支撐，結(jié)果就像那些鹿一樣敗下陣來，最終被社會(huì)淘汰。
生于憂患死于安樂讀后心得體會(huì)篇二十一
學(xué)習(xí)過《生于憂患，死于安樂》，我明白了“艱難困苦，玉汝以成”的道理，懂得了逆境成才的堅(jiān)毅和玩物喪志的后果。
我們班的xx就是一個(gè)典型例子。
在實(shí)驗(yàn)室時(shí)，xx看到了火柴，那是點(diǎn)燃酒精燈用的。雖然常見，但在xx看來，那卻是“寶物”，于是他將火柴偷到教室里。
“我無意間就放在口袋里了?！彼@樣回憶。
這還事小，可他卻在教室里中劃燃了一根火柴，并立即吹滅，使得教室中馬上充滿了一種特殊的焦味。
不一會(huì)，班主任到了……。
在班主任的教育下，xx承認(rèn)了自己的錯(cuò)誤，“苦其心志，勞其筋骨”，正如他深刻檢討：“我不該因?yàn)樽约旱男⌒″e(cuò)誤，而讓全班同學(xué)身處生命危險(xiǎn)之中，如果沒有班主任的制止，我可能就會(huì)承擔(dān)法律責(zé)任！”刻骨銘心的話，能夠看出，xx正在“憂患”中不斷“增益其所不能”。
而能像xx這樣的人不多，更多時(shí)候，總還是違紀(jì)的繼續(xù)違紀(jì)，上課睡覺的繼續(xù)上課睡覺。他們以為這樣非常舒服。的確，他們本身處在“安樂”之中，繼續(xù)這樣下去，只會(huì)一步一步走入深淵，以致“死于安樂”，受到更大的懲罰。
所以，對(duì)于我們這樣處于安樂中的人，要居安思危，不能小錯(cuò)積成大錯(cuò)，只有對(duì)自己嚴(yán)格，讓自己身處憂患、困苦之中，才能更好地生存，更好地發(fā)展。