總結是在犯錯中成長，在經驗中積累。較為完美的總結需要對所總結的內容進行概括和歸納。希望這些總結范文能夠給大家提供一些思路和參考，幫助大家更好地完成自己的總結任務。
讀親愛的安德烈有感篇一
離開了漁村，走到世界的天涯海角，在往后的悠悠歲月里，我看見權力的更迭和黑白是非的顛倒，目睹帝國的瓦解、圍墻的崩塌，更參與決定城邦的興衰。當價值這東西被顛覆、被滲透、被構建、被解構、被謊言撐托得理直氣壯、是非難分的地步時，我會想到漁村里的人：在后臺把嬰兒摟在懷里偷偷喂奶的歌仔戲花旦、把女兒賣到”菜店“的阿婆、那死在海上不見尸骨的漁民、老是多給一塊糖的雜貨店老板、騎車出去為孩子借學費而被火車撞死的鄉(xiāng)下警察、每天黃昏到海灘上去看一眼大陸的老兵、笑得特別開暢卻又哭得特別傷心的阿美族女人……這些人，以最原始最真實的面貌存在我心里，使我清醒，仿佛是錨，牢牢定住我的價值。
作為這個歷史坐標點上的臺灣人，”民族主義"使我反胃--不管它是誰的民族主義。你知道，一個被長年過度灌食某種飼料的人，見到飼料都想吐。我們都被灌得撐了，被剝奪的，就是一份本來可以自自然然、單單純純的鄉(xiāng)土之愛，純潔而珍貴的群體歸屬感。它一經操弄就會變形。
如果你年輕卻不激進，那么你就是個沒心的人;如果你老了卻不保守，那么你就是個沒腦的人。
物質滿到一個程度，就失去意義，但是我仍舊享受物質的滿。
人生，其實像一條從寬闊的平原走進森林的路。在平原上同伴可以結伙而行，歡樂地前推后擠、相濡以沫;一旦進入森林，草叢和荊棘擋路，情形就變了，各人專心走各人的路，尋找各人的方向。那推推擠擠同唱同樂的群體情感，那無憂無慮無猜忌的同儕深情，在人的一生中也只有少年期有。離開這段純潔而明亮的階段，路其實可能愈走愈孤獨。你將被家庭羈絆，被責任捆綁，被自己的野心套牢，被人生的復雜和矛盾壓抑，你往叢林深處走去，愈走愈深，不復再有陽光似的伙伴。到了熟透的年齡，即使在群眾的懷抱中，你都可能覺得寂寞無比。
在信仰和現(xiàn)實之間，很艱難地找出一條路來。你要自己找出來。
人生像條大河，可能風景清麗，更可能驚濤駭浪。你需要的伴侶，最好是那能夠和你并肩立在船頭，淺斟低唱兩岸風光，同時更能在驚濤駭浪中緊緊握住你的手不放的人。換句話說，最好她本身不是你必須應付的驚濤駭浪。
讀親愛的安德烈有感篇二
最初接觸《親愛的安德烈》這本書，就被書封面上注明的“兩代共讀的36封家書”所吸引，以“家書”方式成書的并非前無古人，《曾國藩家書》就是采用書信集的方式呈現(xiàn)給讀者，但是什么樣的內容能夠讓兩代人“共讀”，且不顯乏味，值得讓人去一睹“芳容”。
《親愛的安德烈》敘述的是作者龍應臺與她的兒子安德烈通過36份書信一起探討民主、音樂、政治、戀愛觀等內容，當時的龍應臺已經回到臺灣工作生活，而安德烈繼續(xù)留在德國學習生活。文中母子兩人探討的主題以及發(fā)表的不同的觀點是該書的主要內容。從她們的探討過程中，我們可以看到兩人在血緣紐帶下相互牽引的感情表達方式，以及兩人在不同生活背景下對待民主、文化、音樂、足球、性等所表達的不同觀點。
龍應臺的文字總是帶著女性獨有的柔美，柔美中又夾有著一種深深的理性，讀起來既賞心悅目，又發(fā)人深省。相信更多的讀者是被龍應臺的文字感動著。她是一個溫情而又不失優(yōu)雅的母親，如同所有的母親，時刻關愛來關心兒子的飲食起居，譬如在信中叮囑兒子不要喝太多啤酒、不要抽煙。但她又不僅僅是一個溫情的母親，她在信中談得更多的是深入、知性的問題。她談自己的青春歲月，談價值觀差異，談對民族、國家、文化、道德的看法。這些從容的文字，一如我印象中的深刻、獨到、優(yōu)美，但少了些許的咄咄逼人。也許，是她把兒子當朋友來理性地交流；也許，歲月滄桑、豐富閱歷已略略磨平了她的棱角。在文中第5封“對玫瑰花的反抗”一信中，龍應臺在發(fā)現(xiàn)安德烈非常愛玩耍。此事如若從父輩的角度去看，大多數(shù)父母都是擔心自己的孩子不務正業(yè)，貪圖享樂。此時父母與孩子就會產生較大分歧，但龍應臺在回信中從安德烈父親年輕時同樣愛玩耍的故事說起，其父親是為玩而玩，而與父親同時代的自己理解的玩是“自強”、“愛國”。龍應臺向安德烈呈現(xiàn)的是兩個國別在文化背景、思想方式的不同情況下，如何看待“玩”，龍應臺向安德烈承認不會玩是自己的缺點，從正面上肯定了安德烈父親那一代的“玩”是小心翼翼的嘗試，而安德烈的“玩”已經是一種自然生態(tài)。在肯定的“玩”的同時，龍應臺告訴安德烈：“人生，其實像一條從寬闊的平原走進森林的路。在平原上同伴可以結伴而行，歡樂地前推后擠、相濡以沫；一旦進入森林，草叢和荊棘擋路，情形就變了，各人專心走各人的路，尋找各人的方向。那推推擠擠同唱同樂的群體情感，那無憂無慮無猜忌的同濟深情，在人的一生中也只有少年期有。離開這段純潔而明亮的階段，路其實可能愈走愈孤獨。你將被家庭羈絆，被責任捆綁，被自己的野心套牢，被人生的復雜和矛盾壓抑，你往叢林深處走去，愈走愈深，不復再有陽光似的伙伴。到了熟透的年齡，即使在群眾的懷抱中，你都可能覺得寂寞無比。”這段文字既表達了母親對兒子玩的天性的贊美與認可，又體現(xiàn)出了母親對兒子“玩”過后會帶來的心態(tài)變化的擔憂及絲絲告誡。此段語重心長的話語道出兩個道理：一、“少年輕狂”是人的自然天性；二、十八歲的年紀，自己得為自己負責。
與母親龍應臺相比，讀安德烈的信可以看出，安德烈是一個在德國自由主義背景下成長的孩子，他大膽、勇敢、個性、獨立、敢愛敢恨，他的文字總是透露著對龍應臺提出的'問題一種淡淡的“難以想象”、“不懈”的態(tài)度。但是這種不懈不是對上輩人的批評，而是作為在德國生活了十多年、受過德國正統(tǒng)教育的孩子對待六七十年代的臺灣背景下母親所經歷的一種懵懂和無知展露出的不懈。而這種“不懈”是有因可尋的，龍應臺的童年，文中描繪其生活在一個封閉的海邊的漁村里，十八歲那年她還不知道什么叫高速公路、不知道什么叫下水道、沒有進過音樂廳或美術館、不知道垃圾是要處理的……。而安德烈的十八歲，網絡讓他們擁有廣泛的知識，社會富裕使他們習慣物質的追求和享受，藝術和美的熏陶、唾手可得。這兩種文化差異下長大的人本身就有差異。比如在文中安德烈告訴母親，自己是與“國家”保持距離的文化和教育中長大，在他們的這一代人身上，很少有像母親那個年代愛國宣傳、政客操弄的情形。所以自己難以想象母親的童年，安德烈流露文字透露出來的是自然是“不懈”；又如在本文第27封信――21歲的世界觀一文中，龍應臺文安德烈如何看待男女平等問題，在龍應臺的成長過程中，男女性別的差異極大，而在二十一世紀的德國，男女平等問題幾乎是新一代年輕人在歷史書本上知曉的問題。所以安德烈回答她“你的問題我懶得回答，這個問題有夠落后”。
映射到當今的中國，其實中國父母與孩子之間文化的差異、成長環(huán)境的不同所呈現(xiàn)出來的問題就是父母對孩子不努力的不解以及孩子對父母總是干涉自己生活的滿滿抱怨。兩方的對峙總是產生一系列的矛盾，如在自己的身邊，總有父母抱怨自己的孩子不如別人家的孩子努力，也總有許多孩子埋怨父母總是干涉自己的生活。如何化解這種矛盾，我想可以在龍應臺與安德烈的對話中找到答案。溝通是人類建立友好關系的心靈橋梁，善于溝通需要一定的技巧。其實說是技巧不如說是一種互相理解。龍應臺通過書信找到了一種好的溝通方式，通過書信，讓安德烈愿意與自己溝通，通過一個月一封家書的形式持續(xù)掌握安德烈的動態(tài)以及他的思想變化，發(fā)現(xiàn)他的優(yōu)點，了解足球對他的重要性，了解他的朋友們，了解他的生活習慣與方式，了解他看待問題的角度，在安德烈做得對的事情上積極鼓勵，在安德烈在人生中可能出現(xiàn)碰壁的情形下及時提醒。而本文的主人公之一安德烈同樣通過書信，即保持了與母親的聯(lián)系，加深了感情，又更全面的了解了母親的成長過程。
從翻開《親愛的安德烈》這本書開始，如同走進了兩個世界，欣賞了兩個世界的各自美景。在龍應臺的世界里，我仿佛看到了一個一束同時散發(fā)智慧與柔情之美的光芒，伴隨著光芒細細窺探著一個人的世界，她對孩子的愛、關心、擔憂、生活中的瑣碎一一展現(xiàn)出來。她擔憂不在孩子身邊陪伴的自己會跟不上孩子的節(jié)奏，會漸漸變得不認識孩子。她說愛不等于喜歡，愛不等于認識，愛實則是很多不喜歡、不認識、不溝通的借口。因此她要改變她與安德烈愛的方式，所以她最終選擇了用互信的方式跨越陸地與海洋，去觸摸自己孩子的靈魂。在安德烈的世界，我看到了一個漸漸成長為大人并擁有自己獨立的想法的年輕人，他對母親別樣的撒嬌方式、詢問方式、探討話題的方式以及獨有的思考問題方式。其實每個子女都是渴望與自己父母能交談融洽，能在某些問題上袒露心扉，只要具有合適的機會，父母與兒女可能出現(xiàn)的矛盾只需要通過合適的溝通即可得到解決。無論是父母還是子女，積極尋找溝通的方式極其重要，如今的我們的農村留守兒童出現(xiàn)的問題越來越多，父母為了給孩子更好的物質生活迫不得已外出打工，一年能與兒女通話的時間非常少，因此，每月留出那么幾個小時的時間互相了解，彼此關心問候，談的話題不需要那么嚴肅，長話家常也是一種家庭和諧。
在讀完《親愛的安德烈》一書后，你會發(fā)現(xiàn)這本書實則橫跨了新與舊，左派與右派，流行文化與人文關懷，橫跨了母與子的世代價值觀。龍應臺與兒子溝通的方式、討論的語氣、探討的話題、看待問題的方式等等值得讓當代中國下為人父母的人好好細細品讀一番。而為人子女的我們，在向父母宣布自己的主權的時候，在向父母埋怨的時候，在自己孤獨成長的人生路上，同樣可以細細品讀一番，你會有不一樣的感受。
讀親愛的安德烈有感篇三
我都是一只牛虻。
快樂地飛來飛去。
這首小詩，是牛虻最后的字跡，寫完它，他就上了行刑場，然后他死了。
他死得很艱難，因為給他行刑的士兵，都是那么愛戴他，他們拿槍的手在顫抖，他們的淚在臉上淌，可他們還是必須殺死他，那是工作。在無數(shù)發(fā)子彈聲后，牛虻還是死了，全身都中了彈，可是死得那么堅強，那么燦爛。
蒙泰尼里看著自己的兒子死去，是他親手殺死了他，是他，在上帝和兒子之間，毅然選擇了虛假的慈悲的上帝，而放棄了自己那么可憐又那么需要愛的兒子。他注定為自己的選擇而后悔，他注定被自己逼瘋，最后，偉大的紅衣主教還是瘋了，還是死了，上帝不是慈悲的，上帝沒有因為他的忠誠而對他忠誠。
亞瑟是可憐的，瓊瑪?shù)囊粋€巴掌把他從意大利打到了南美，多少年的苦難，他全忍了下來，終于，他又回到了意大利，他又見到了瓊瑪，他們相愛，卻得不到永遠。他死了，她哭了，他痛苦的所有時間，她也痛苦著。而正當她知道他還活著，她可以釋然，她可以漸漸忘記自己曾經的錯誤時，他又一次活生生地死在了她的面前。
作為偉大的紅衣主教，選擇上帝是理所當然的，基-督被釘在十字架上，他注定是慈悲的，他注定可以接受所有人的懺悔，而他能做的，也僅僅是接受懺悔而已。他并不能為人們做什么，他不能，他救不了蒙泰尼里，更救不了亞瑟?？墒敲商┠崂锊欢?，一直都不懂，他這樣對待自己的兒子，是多么得不公平，可是他卻不了解，他被上帝所迷惑，他的心里只有那個空洞的上帝。
讀親愛的安德烈有感篇四
在這本《親愛的安德烈》的書中，我知道了香港文化和德國的差別，但是安德烈，卻不這么認為香港文化比德國文化的差，我是從菲力普給你的來信上知道的。
他說:香港是超級大城市，德國的克倫堡是美麗小鎮(zhèn)，這當然差別夠大，可是我覺得最大的差別還是人的態(tài)度，差異實在太大了。我看的這里就感到奇怪，為什么香港和德國的態(tài)度差別很大呢？我就抱著期待的心情，繼續(xù)往下看。原來是這樣的，菲力普說：你去過深水灣嗎？那里常有人烤肉，整個下午，整個晚上，香港人在那里烤肉、談笑，笑得很開心?？墒前驳铝覅s說香港沒有咖啡館，mm說她買了一堆書，到處都找不到咖啡館，很少。跟臺北和歐洲城市差很多。我想反問：那在德國怎么樣下午四點去找餐廳吃飯，吃得到嗎？大多數(shù)德國餐廳，下午兩點半到四點半是不開門的?；蛘?，你在德國晚上跟朋友去吃夜宵，包你自認倒霉，街上就像死了一樣。
總體來說，菲力普喜歡香港，香港比較容易交朋友，香港人比德國人開朗。香港最珍貴的地方就在，他有完美的制度，而且個人價值被放在很尊貴的地位。
我喜歡讀你和安德烈的來信，尤其是你們談論香港的事情，覺得很有意思。我想問各位，誰說香港沒文化！
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讀親愛的安德烈有感篇五
在這本《親愛的安德烈》的書中，我知道了香港文化和德國的差別，但是安德烈，卻不這么認為香港文化比德國文化的差，我是從菲力普給你的來信上知道的。
他說:香港是超級大城市，德國的克倫堡是美麗小鎮(zhèn)，這當然差別夠大，可是我覺得最大的差別還是人的態(tài)度，差異實在太大了。我看的這里就感到奇怪，為什么香港和德國的態(tài)度差別很大呢？我就抱著期待的心情，繼續(xù)往下看。原來是這樣的，菲力普說：你去過深水灣嗎？那里常有人烤肉，整個下午，整個晚上，香港人在那里烤肉、談笑，笑得很開心?？墒前驳铝覅s說香港沒有咖啡館，mm說她買了一堆書，到處都找不到咖啡館，很少。跟臺北和歐洲城市差很多。我想反問：那在德國怎么樣下午四點去找餐廳吃飯，吃得到嗎？大多數(shù)德國餐廳，下午兩點半到四點半是不開門的?；蛘?，你在德國晚上跟朋友去吃夜宵，包你自認倒霉，街上就像死了一樣。
總體來說，菲力普喜歡香港，香港比較容易交朋友，香港人比德國人開朗。香港最珍貴的地方就在，他有完美的制度，而且個人價值被放在很尊貴的地位。
我喜歡讀你和安德烈的來信，尤其是你們談論香港的事情，覺得很有意思。我想問各位，誰說香港沒文化！
讀親愛的安德烈有感篇六
每一個孩子就是一本經，是為母者終身奉讀的經。這本經好不好讀，就看做母親的耐心、愛心、運氣及造化了。每個學生就是一本書，是為師一日就得不斷翻閱的書，而且是永遠不會重復的書。這些書讀得好不好，就看做老師的愛心、智慧及藝術了。好的老師應該是一名好的讀者，龍應臺告訴我們，認識一個十八歲的人，你得從頭學起。你得放空自己。那么對我們來說，認識一群性格各異的十八歲的人，我們該怎么辦呢?在我看來，我們首先得蹲下來，而且得將自己杯子中的水倒掉，只有倒空我們自己，才能有空間去傾聽他們的想法?，F(xiàn)代傳媒迅猛發(fā)展，而世界發(fā)展日趨多元，很多事物并非只有一個答案。所以不要帶著標準答案與學生討論，因為人人都不喜歡被說服。而且我們要善于抓住機會進行有效溝通。在溝通時，我們應該把80%的時間用于傾聽他們的訴說，同時注意不要以權威自居對他們發(fā)號施令。
在書中，龍應臺只是一個傾聽者，分享者，而沒有越俎代庖代替孩子做決斷。當安德烈告訴媽媽他愛上了一個女孩，龍應臺回復說：“你愿意和我談感情的事，我覺得‘受寵若驚’。是的，我等了十九年，等你告訴我：mm，我認識了一個可愛的女孩。”“你應該跟這個你喜歡的女孩子坦白或者遮掩自己的感情?我大概不必告訴你，想必你亦不期待我告訴你……我只能讓你跌倒，看著你跌倒，只能希望你會在跌倒的地方爬起來，希望陽光照過來，照亮你藏著憂傷的心，照亮你眼前看不見盡頭的路?！饼垜_是充滿智慧的母親，是明知孩子會跌倒依然選擇了放手的母親，她知道成長的陣痛必須由孩子獨自承受，任何人都無法包辦代替，因為一旦越俎代庖，孩子就沒辦法自己長大。
三年前，龍應臺走近安德烈，安德烈退后;龍應臺要跟他談天，他說，談什么?龍應臺企求地追問，他說，我不是你可愛的安安了，我是我。龍應臺想和他說話，但是一開口，發(fā)現(xiàn)，即使安德烈愿意，龍應臺也不知說什么好，因為，十八歲的兒子，已經是一個她不認識的人。而三年后，安德烈終于明白媽媽為什么要和他寫這些信，而且，寫了一段時間以后，安德烈發(fā)現(xiàn)自己其實還蠻樂在其中的，雖然他絕對不動聲色。
試想假使他們三年前沒開始做這件事，他們大概就會和絕大多數(shù)的人一樣只是繼續(xù)過日子，繼續(xù)重復那每天不痛不癢的問候：吃了嗎——嗯，功課做了嗎——嗯，不缺錢用吧——嗯……他們永遠也不會像現(xiàn)在這樣有那么多可以共同談論的話題，而且通過交流彼此從了解走向理解。
無論是我們的孩子，還是我們的學生，請讓我們用我們的慧眼和匠心去讀好我們手里的每一本書。讀出其樂融融，讀出“天光云影共徘徊”的美好境界。
讀親愛的安德烈有感篇七
就我個人來說，我對自己所擁有的自由還是很滿意的。因為我覺得隨著我的成長，我擁有的自由也在不斷增多。比如我上小學的時候，爸媽總是要限制我看電視的時間，因此在那時我是不敢隨便碰電視遙控器的。當我上了初中后，爸媽對我在看電視方面就很少管了，因為我已經能合理安排看電視的時間了。又比如前不久爸媽才給我買了第一個手機，他們也是認為我有能力控制自己，才放心地這樣做的。在我有了手機后，他們也從來不過問我用手機的情況，我對此也很滿意。所以我覺得自由雖然——像安德烈說的那樣——是天生的權利，但是需要父母好好控制。我認為父母就應該在適當?shù)臅r候給予孩子適當?shù)淖杂?，隨著孩子年齡的增長漸漸放寬管理。而不是什么都把孩子管得很死，成年后放任不管。
自由其實有很多種，但我覺得最復雜的自由，就是父母給予孩子的自由。這自由是父母想給卻又不想給的，也是孩子最想得到的。父母在給予孩子自由時，總是附帶著許許多多、這樣那樣的情感。雖然我身邊大部分朋友的家長都是隨著孩子年齡的增長漸漸放寬管理的，但也有少數(shù)家長在孩子小的時候給予很多自由，等孩子長大后反而管得很死，真是令人費解。所以我也很推薦那些內心矛盾很大的父母或孩子來看看這本書，一定會獲益匪淺的。
讀親愛的安德烈有感篇八
簡〃愛是不幸的，她自幼失去父母，唯一愛她并領養(yǎng)她的舅舅又過早地棄她而逝。她初涉人世，便過著寄人籬下、任人驅使的悲慘生活——姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打……飽嘗了人情冷暖、世態(tài)炎涼的痛苦。為了逃避嚴酷的現(xiàn)實，她把自己的感情寄托在她酷愛的書和大自然上。書豐富了她的感情世界，陶冶了她的性情，苦難又磨煉了她的意志，使她養(yǎng)成了堅毅倔強、外柔內剛的性格。這樣的生活，為她未來鋪下一條神秘的道路。
命運似乎是幸運的，簡〃愛認識了羅切斯特先生。在他的面前，她從不因為自己是一個地位低賤的家庭教師而感到自卑，反而認為他們是平等的。也正因為她的正直，高尚，純潔，和那顆沒有受到世俗社會的污染心靈，使得羅切斯特為之震撼，并把她看作了一個可以和自己在精神上平等交流的人，并且慢慢地深深愛上了她。他的真心，讓她感動，即使在最后羅切斯特受傷致殘，他還是愿意和他相守。
這是一部以愛情為線索的著作，隨著故事情節(jié)的發(fā)展，我深刻感受到簡〃愛身上所擁有的崇高品質。她堅強，樸實，剛柔并濟，獨立自主，積極進取。在這本書中，印象最深刻的就是簡〃愛的獨立意識。生活的獨立，使她在寄人籬下的童年生活里一直堅強的成長;愛情的獨立，使她放棄與早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，放棄了有金錢、有地位的新生活。精神的獨立，使她不屈服于自己的卑微身份，不甘忍受社會壓迫、勇于追求個人幸?！沁@份獨立的性格，使她擁有了令人心動的人格魅力，使她完美的維護了自己的尊嚴。
這樣一位女性也擁有了一份寬廣的大愛。在獲得叔叔的遺產，一夜之間由赤貧變?yōu)楦挥械臅r候，她立即就把大部分的遺產轉贈給貧困的表哥、表姐，即使他們曾經那樣對她;雖然自己只是一位家庭教師，她仍勇敢的向出身名門，十分富有的羅切斯特表露心跡;在羅切斯特一無所有時，她仍深深的愛著他，愿意與他相守。她用真誠的愛打動了所有人。
在窮與富之間選擇窮，在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會像簡這樣為愛情為人格拋棄所有，而且義無反顧?！逗啞邸匪宫F(xiàn)給我們的正是一種化繁為簡，是一種返璞歸真，是一種追求全心付出的感覺，是一種不計得失的簡化的感情，它猶如一杯冰水，凈化每一個讀者的心靈，被認為是人生追求的二重奏。我們要向簡〃愛一樣，維護自我的尊嚴，用大愛對待每一個人，這樣才能實現(xiàn)我們的人生價值。簡簡單單的愛，簡簡單單的人生態(tài)度，你就能在簡單中品味人生的精彩!
讀親愛的安德烈有感篇九
文章千古事，《古文觀止》不過200余篇，但卻洋洋灑灑留下了幾千年的歷史軌跡，概述了百朝更替的盛衰興亡，記錄了眾多賢哲的襟懷抱負。讀書讀人，要讀經天緯地大文章，也要讀氣壯山河真丈夫。
我鐘愛這些流芳百世的名篇，但更癡想和這些偉丈夫走得近些更近些，想從中探知為什么在往事逾千年的今天每當我們讀起這些篇章的時候心弦總是跟著大家的撥瑟而抖動。李密的《陳情表》，字字入理，句句動情。一個父親早喪，母親改嫁的頑童，一個體弱多病的老嫗。李密此時被舉孝廉，家里的老祖母已經是年逾九旬，猶是風中之燭，搖搖欲墜。樹欲靜而風不止，恩欲報但親不在，最為人生憾事。儒風自漢武一朝已經吹拂了幾百年，“百善孝為先”的思想早已經在知識分子心中生根，更何況烏鴉尚能反哺。可以想象李密接到晉武帝任命的當天晚上一定是輾轉反側，難以入眠。從他早時任職蜀漢以及在祖母去世服期滿后出仕的表現(xiàn)來看，李密不是一個隱者，但如果此時棄老祖母而去又于情何以堪?于心何以忍?另一方面，當時實行的是九品中正制，其中一個很大的特點就是舉孝廉，讓道德上的優(yōu)者來管理國家。如果欣然赴命的話，是孝還是不孝?于理何以問?治國平天下是每一個知識分子的理想，幾千年后的今天我們不能斷定當時李密的心情和想法，但一點可以肯定：李密是一個克己的光輝典范。
湖南岳陽樓，江西滕王閣與武昌黃鶴樓并稱為“江南三大名樓”。無獨有偶，王勃的《騰王閣序》和范仲淹的《岳陽樓記》也同成千古絕唱。但細品下來卻是兩種人生軌跡。王勃才華橫溢，詩文俱佳，四杰之首，“海內存知己，天涯若比鄰”的名句傳誦至今。且年少得志，14歲就被表為官?？傆X得一個人太早的成功要伴隨一些苦果。當王勃在騰王閣上高呤“落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色”的時候又不知道有多少同僚因才生嫉。王勃的兩次獲罪大致都與他才情傲物，文人相輕有關。后一次獲罪還連累到他老父被貶到南荒做縣令，27歲的王勃在去探望他父親的途是溺水身亡。他的隕落和他的升起一樣迅速，實在是令人心痛。范仲淹青少年貧苦，在日食兩餐冷粥的困境中堅持刻苦攻讀，甚至五年未嘗解衣就枕，官至參知政事(副宰相)，慶歷新政改革的主持者。而他寫《岳陽樓記》的時候已經被貶出京，慶歷新政宣告失敗，正是人生失意的時候。然而“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則優(yōu)其民;處江湖之遠，則憂其君。是以先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！苯z毫不見潦倒之義，反而光華奪目，擲地有聲，矍爍古今。雖寥寥不過數(shù)十字，竟勝似萬卷詩書，那種心胸，那種情懷令無數(shù)英雄浠噓不已。對王勃所能說的只是可愛，而之于范老先生卻是高山仰止。
拜讀黃仁宇先生的《萬歷十五年》和看了那部熱播的電視劇(劇名我忘記了，只記得是陳寶國主演)之后，明朝一直被除數(shù)我認為是一個被奄割的時代。拋開外患不說，統(tǒng)治者的確是足夠腐朽。能稱上大帝的一個是洪武一個是永樂，但都殘暴致極;碰到一個溫柔型的，卻是個玩主皇帝;玩主過氣了，卻來了一個不合作皇帝;就這么拖拉地過了幾百年，終于迎來一個想勵精圖治的主，可是晚了，大清的鐵騎和李自成的農民軍夾得他在萬歲山翹了辮子。然而在這么惡劣的社會環(huán)境下竟然不斷出現(xiàn)一批鐵骨錚錚的文人，真是令人菲夷。方孝孺先生算其中一個。最初認識方老先生的時候不是他那寫得縱橫闔捭的《深慮論》，而是“誅十族”。一介書生，手無束雞之力，面對屠刀視死如歸，抗節(jié)不屈，這可謂驚天地泣鬼神!受到后人的無限贊頌。就其個人氣節(jié)來看，歷史上實在不多見，這正應了那句古話：“士為知己者死!”。雖然滅他十族的的朱棣兇殺成性、冷酷無情，但征漠北、平安南、通西洋、修大典、建北京，在明朝諸帝中，其豐功偉績恐怕無人能與之匹敵。被老先生視為知遇之君的建文帝未必有這么高的造詣。其實老先生的《深慮論》中也寫道：蓋慮之所能及者，人事之宜然;而出于智力之所不及者，天道也。既然是天道，卻偏又逆道而為。
老先生在表現(xiàn)出無限智慧的同時又給自己挖了一個小坑，極帶可愛的迂腐。雖然老先生的迂腐摻雜著一抹血色，但我仍稱之為可愛。少了這份迂腐可能方孝孺也不再是方孝孺了，單憑那篇《深慮論》可能很難讓人認識他，走近他，景仰他。讀書讀人，或使人警醒，或使人振奮，或使人高尚，或使人堅強，得失寸心知吧。
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讀親愛的安德烈有感篇十
前陣子，我看了一本書，名字叫《沖天》，臺灣人的作品。它講述了一群被人遺忘的英雄，他們有一個統(tǒng)一的名字——中國空軍。
提起抗日戰(zhàn)爭，很少有人會想起中國在那時有一支空軍。就算知道，也只會認為那是一支很差勁的軍隊。但又有誰知道，就是這么一群人，拋棄了自己的理想，駕駛著一群老式的飛機，在中國上空與日本人進行著頑強的斗爭，并將熱血灑在祖國的河山之上。他們用自己的方式向日本人訴說著一句話：我們絕不投降！
1938年4月29日，這一天是日本天皇的生日，又叫“天長節(jié)”。作為獻給天皇的禮物，日軍集結46架轟炸機轟炸國民政府臨時首都武漢。一時間，空襲鈴聲大作。中國空軍立刻起飛迎敵，與日本空軍展開了戰(zhàn)斗。這一天，22歲的年輕飛行員陳懷民也起飛了，他沖上天空之后，一舉擊落兩架敵機，卻招致日本人的圍攻，他的霍克3戰(zhàn)斗機后跟著五架96式戰(zhàn)斗機，此時，陳懷民已多處受傷。但他仍沒跳傘。他將方向舵往左狠狠一打，瞄準目標，義無反顧地撞向了佐世保航空隊高橋憲一的座機，兩人在空中同歸于盡。這就是中國空軍的信念，如此偉大。
1937年8月18日，中央航校第六期畢業(yè)生閻海文奉命轟炸日軍陣地時不幸被日軍高射炮擊中，他跳傘了，卻被大風吹至日軍陣地，遭數(shù)十日軍圍攻并勸降。但他并沒有屈服，用隨身手槍反擊，高聲呼喊：“中國無被俘空軍！”最后，他留下僅剩的一顆子彈，飲彈自殺。日本官兵被震撼了，一個個脫帽致敬，并為他豎了一塊墓碑，上書：支那空軍勇士之墓。后來，日軍將閻海文的遺物展覽在日本國內，竟引來數(shù)千人圍觀。當時一位日本記者甚至感嘆道：“中國已非往昔之中國！”日本人都對中國英雄致敬，可見英雄之偉大。
類似的例子數(shù)不勝數(shù)：幾天后，同樣是中央航校第六期畢業(yè)生的飛行員柳哲生，在一次轟炸日軍戰(zhàn)艦的任務中，座機被高射炮擊傷。然而，他并沒有跳傘，而是加足馬力向日軍戰(zhàn)艦沖去，與敵艦同歸于盡。
《沖天》開頭有這樣一句話：“曾經有那么一群人，每一次起飛都可能永別，每一次落地都必須感謝上蒼。他們戰(zhàn)斗在云霄，勝敗一瞬間，他們在人類最大的戰(zhàn)斗中成長，別無選擇——”對了，這就是報國的決心，所以他們才義無反顧。他們的平均年齡只有23歲，在戰(zhàn)斗中存活率不到30%。但他們毫無畏懼，仍然駕駛戰(zhàn)斗機直沖云霄。“航空救國”這幾個字是他們的信念。雖然面臨著質量和數(shù)量上都占優(yōu)勢的日本空軍，但他們仍義無反顧沖上藍天。這是他們受到我們所有人敬佩的原因。雖然這些飛行員大都已經永遠長眠在藍天上了，但是他們的身影永遠被定格在了生命的最后一刻，那是他們最美麗的身影。望著他們沖上云霄的那一刻，我想起了英國首相丘吉爾的一句話：“有這么一大群人（指英國國民），要感謝一小群人為他們做出的貢獻（指英國皇家空軍的飛行員）?！鼻鸺獱栐馐琴澝啦涣蓄嵖諔?zhàn)中英國皇家空軍飛行員，他們勇敢地擊敗了德國侵略者。但是，我認為這句話用來形容中國空軍更合適。
在此致敬，向所有為正義而戰(zhàn)的勇士們！
讀親愛的安德烈有感篇十一
有個不大好的習慣，看了某本覺得不錯的書，就會順藤把絕大部分同個作者的書找出來看，雖然這樣有點機械性重復——畢竟，一樣的筆風，基本類似的主題。龍應臺的書，才看了《孩子，你慢慢來》和《目送》，現(xiàn)在是《親愛的安德烈》作者:龍應臺，安德烈出版社：人民文學出版社頁碼：288頁正文語種：中文定價：26.00元看到引起共鳴的書，就想推薦給身邊的人。每次都會在腦海里，甚至白紙上列出一長串的名字，最后不了了之。擔心收到推薦的人看了以后，以為我透過書像對方揭示我對對方的不滿，如果擔心別人看了我推薦的《不抱怨的世界》，會打心里認為我是因為覺得ta太愛抱怨方才力薦。很想把這本書給母親看，讓母親明白，我在理解和努力諒解她的不放手的同時，可以理解并接納我內心渴望她的快快放手。也許，在絕大多數(shù)中國孩子的母親眼里，孩子永遠都是孩子。
以前有一句耳熟能詳?shù)脑挘谀赣H的面前，不論你是30歲，還是50歲，你永遠都是媽媽眼里的小可愛，小bb。那個時候，這句話總是用來教育我們母親是這個世界上最愛你的人，母愛是這個世界上最偉大的愛?？稍脒^，這樣的母親，卻永遠在剝奪我們成為一個成年的獨立的人？我沒有反對母親的意思，我也理解她渴望我多多陪在她的身邊，做她的小乖乖，什么都去征求她的意見，聽取她的建議?？墒?，母親不在身邊的日子，我們早就學會了料理自己的日常生活，處理身邊復雜的人際關系，應付社會上形形色色的人與事?；氐郊抑?，我們突然成了一個因為“吃過的飯還沒她吃過的鹽多”“走過的路還沒她走過的橋”多的小孩，我們不再擁有獨立判斷的能力，我們不再擁有考慮和明辨是非善惡的能力。我總是渴望逃離這樣的母親，這樣的關系。總是在不斷地催促，不斷地逼迫下，一次次被迫回到她的身邊。內心的不愉悅，怎么也無法通過僵持的笑容掩飾。于是，母親越來越覺得我的離開，越來越加緊她的緊箍咒，那些讓我頭痛欲裂，甚至想要徹底逃離的金箍。并不羨慕龍應臺與安德烈之間的關系，因為太清楚這樣的書信基本上在我這里就變成了匯報生活中的小事，并且盡可能少的提及自己，因為總怕不經意間觸動到她敏感的神經，無意造成了她一夜的無眠，過失徒添了她一縷銀絲。于是，敢說的越來越少，跟自己有關的越來越少。母親覺得我越來越遠，她察覺一點都不了解自己的女兒，她感覺女兒對她鎖緊了心門。這樣的一種畸形，習慣了，也就不見得那么畸形了。希望有勇氣把這本書獻給我親愛的媽媽。
讀親愛的安德烈有感篇十二
記得當初看到這句話時，便深受感觸!現(xiàn)在仍是有很多人在對“人的價值”這一命題上進行探究，是應當在大事中才方能體現(xiàn)人的價值嗎?以我個人目前的理解——是不的。先說《簡愛》這本書，這其實可以簡單地將其歸類為一本愛情小說——一個關于簡·愛與羅切斯特的愛情故事：相貌不揚的簡生活在她舅舅家，在她舅舅病逝后，她舅母就將她送進了孤兒院，來到桑恩菲爾德，當上了羅切斯特先生家的家庭教師，雖然羅切斯特先生脾氣古怪，可是在兩人幾次接觸后，簡愛上了他，但在他們舉行婚禮之時，梅森闖進來之處古堡樓頂小屋里關著的瘋女人就是羅切斯特先生的妻子，而簡不愿意當情婦，所以離開了桑恩菲爾德。轉而來到一個偏遠的地方當鄉(xiāng)村教師，在當?shù)氐囊粋€牧師向她求婚時，她想起了羅切斯特，并決定回去。但是當她趕回去的時候，才發(fā)現(xiàn)莊園由于羅切斯特先生的瘋妻縱火，早已成為一片廢墟，羅切斯特先生更是在這場大火中失去了一只眼睛和一只胳膊，但簡義無反顧的跟著他，最后兩人結婚，并過上了自己理想的美好生活。
簡在這個故事中是一個矮小的，不漂亮的女人，但是即使是這樣的外表，也不能掩蓋其光輝的內在——不管是寄人籬下，親人的嫌棄與蔑視，甚至還有侮辱和毒打，這些都使得簡從小就飽嘗了人情冷暖、世態(tài)炎涼，從小就承受著與其他小孩不一樣的痛苦，但就是這樣的經歷，簡對這樣生活的態(tài)度，更能看出她的自尊與堅強不屈的性格，這種內在的精神力量，人格力量，使得她有了一個美好的結局。
在簡的愛情方面，她擁有著自己的驕傲和自尊，她不會因為自己是羅切斯特先生家的家庭教師而覺得自己低他一等，她不會奴顏婢膝，不會為了討好愛人而貶低甚至失去自己，她還是她，不會因為愛情而失去自我。
其實有句話我覺得說的很對——當你愛自己，別人才會愛你。
若是你自己都看不起自己，自己都不珍惜自己，你如何奢望有另一人來愛一個連你自己都不愛的人呢!
《簡愛》這本書感觸很深的就是她說的“如果大家老是對殘酷，不公道的人百依百順，那么那些壞家伙就更要任性胡來了，他們會什么也不懼怕，這樣也就永遠也不會改好，反而越來越壞，當我們無緣無故挨了打，我們一定要狠狠地回擊?！?BR> 這是喊出了千千萬萬被欺壓的下層平民的心聲吧!尊嚴是一個人做人的最起碼的要求。若是你連自尊都沒有，那又如何獲得其他呢。
很多人會認為夏洛蒂的《簡愛》如此出名，是因為簡和羅切斯特先生之間纏綿的愛情故事的話，那是個大大的錯誤!
簡為千百年來在男尊女卑社會里飽受欺壓的女子喊出了心聲——愛的有尊嚴，愛的有自我!
人是群居動物——正是因為本身所被人需要和需要別人，才會形成這樣的生存形式。所。
但若你愛的卑微，愛的失去了自我，卻又仿佛失去了你自己，失去了你的價值，這樣也是不正確的。
人的價值=尊嚴+愛——這是這本書給我感觸最深最深的。
《簡愛》。
讀親愛的安德烈有感篇十三
人們紛紛在這個叫做活著的故事里一一死去。
作為一個冷酷的作者，余華不動聲色地讓我們跟隨他的冰冷筆調，目睹少爺福貴的荒誕、破產和艱難;繼而又假惺惺地給我們一點點美好的希望，讓有慶得到長跑第一名，讓鳳霞嫁了人懷了孩子，讓某些時刻有了溫情脈脈，有了簡陋的歡樂。然而就在我們以為噩夢不再縈繞他們的時候，余華絲毫沒有猶疑，他鐵青著臉讓自己的角色們迅速以各種方式死去，毫無征兆，近乎殘忍。
只留下我們錯愕當場。
有慶是第一個突然死去的。
“有慶不會在這條路上跑來了?！彼哪赣H說。大多數(shù)人應該在這個時候心痛不已。貧苦艱難的生活，福貴簡單而粗暴的教育方式，都不曾讓有慶對生活喪失希望。他熱愛他的兩只小羊，為了割草和上學每天來回奔命。所以當他在父親眼前拿了長跑第一名的時候，我們都天真地以為悲劇該結束了，事情在慢慢好起來，于是有了一點淡淡的喜樂。
可是我們怎么知道他會猝然死去。就像今天我們知道的許多社會底層的人們一樣，有慶的死冤枉而荒謬。由于血型不幸與臨盆的縣長夫人相同，他竟是因為抽血過多而夭亡的。
我看著那條彎曲著通向城里的小路，聽不到我兒子赤腳跑來的聲音，月光照在路上，像是撒滿了鹽?！?BR> 一切就像一個巨大的詛咒。女兒，妻子，女婿，外孫，最后福貴只剩下自己。和一頭也叫做福貴的老牛。
因為遠離那些動蕩的年月，因為并未真正有過艱難和困頓，這個故事讓年青的我們不禁有些戰(zhàn)栗。薄薄的十二萬字，籠罩著“欲哭無淚的壓抑”。只是闔上書本之時，內心似乎多了一些超越世俗欲望和紛爭的平靜?，F(xiàn)實生活的無情與殘忍，遠比我們想象的要寬廣;而活著，縱使要擔當諸多難以承納的苦痛，但是依然要堅忍，頑強。這應當便是生命的力量罷。
余華這么說他寫作的緣起――。
“我聽到了一首美國民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴經歷了一生的苦難，家人都先他而去，而他依然友好地對待世界，沒有一句抱怨的話。這首歌深深打動了我，我決定寫下一篇這樣的小說，就是這篇《活著》。”
“活著，在我們中國的語言里充滿了力量，它的力量不是來自于叫喊，也不是來自于進攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責任，去忍受現(xiàn)實給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸?！?BR> 所以在那些悲傷的情節(jié)之間，福貴仍然在死亡的伴隨下活著，述說苦難的時候，眼睛里流出了奇妙的神色，分不清是悲傷，還是欣慰。
讀親愛的安德烈有感篇十四
所以，諸葛亮所謂的“觀其度，能賢亮而不能盡用亮”，恐怕不是“度量”，而應該理解為“空間”。僅僅“見用”還不行，還必須要“重用”，甚至要“專用”。
綜所上述：諸葛亮給自己找“好老板”的標注是：第一，這個人必須有條件和能力建立一個新政權、新國家的可能。第二，這個人的志向和條件尚不明顯，還處于潛在狀態(tài)。志向鮮為人知，條件也不成熟。正應為這些所以，他需要一個“諸葛亮”。所以符合這些條件，似乎只有劉備了。
“是金子總會發(fā)光”但是金子如果來到了到了一片泥沙中，再閃耀的光芒也會被掩蓋;再聰明科學家，被分配到了門不對戶的公司，終將也一事無成?，F(xiàn)在，同學們總喜歡盲目的報補習班，聽誰說好就去報，最后自己累得半死不活，成績卻是一動不動。適合別人的并不一定適合自己，鞋子合不合腳只有自己說的算。
看名著書不僅僅要認真地看，還要多思考“為什么”?！皶凶杂悬S金屋”、“書中自有顏如玉”，這黃金屋和顏如玉可不再輸?shù)谋砻?，需要用思考把他們挖出來。如何給自己找合適的“鞋子”，那就多看看諸葛亮，多看看《三國演義》吧!
《三國演義》，我國四大古典名著之一，其中各具特色的人物更是家喻戶曉。而我，最欣賞毛主席稱贊“言忠信，行篤敬，開誠心，布公道，集眾思，廣眾益”的“辦事之人”——諸葛亮。
現(xiàn)在我們常以“藏龍臥虎”比喻未被發(fā)現(xiàn)的有才能的人。而魏晉時期早年躬耕隴畝的諸葛亮正是如此一位“臥龍”。
司馬徽向劉備舉薦“臥龍先生”諸葛孔明，劉備一而再尋而不遇。這“臥龍”且不是條隨意屈身而事他人之龍。一訪路遇崔州平，再訪又遇廣元公威及諸葛均黃承彥，且皆誤認作孔明。朋友、家弟至岳父且皆如此風度，可想而知其人如何地賢德!果不其然，三訪之下劉備等人終見得這“山不高而秀雅，水不深而澄清，地不廣而平坦，林不大而茂盛”的臥龍崗中之臥龍。諸葛亮，乃一“身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概”之人。一軸畫掛于中堂，便足他侃侃而談?！叭痔煜拢笕≈性币幌捀鼮橐圾Q驚人。而當劉備拜請諸葛亮出山相助之時，諸葛亮卻沒有輕易動容。謙虛道是：“亮久樂耕鋤，懶于應世，不能奉命?！庇H眼見到劉備心意甚誠時，才愿為效勞?？梢娭T葛亮之理智與心為蒼生。再當劉備拜獻金帛，他“固辭不受”，不為錢財動容。而最終接受的是劉備心意。又見其心身正直。臨出山之時，他對家弟諸葛均所說最后一句話，既叮囑“勿荒田畝”又道“功成之日，即當歸隱”。這位胸懷大志之賢者，在展開他大業(yè)的起點，竟是已決定不忘初心，不忘本，決定在功成名就之時不求回報;只救濟蒼生，再隱歸為農。又是何其無私忘己!
再道赤壁之戰(zhàn)前，諸葛亮再以二喬激吳結盟。此后也仍保持防人之心，明察秋毫，明銳發(fā)現(xiàn)了前來拜訪的周瑜的殺心，在看到關云長的保護后才放了心。論戰(zhàn)策之時，他更是與周瑜不約而同寫出了火攻的妙計。當赤壁之戰(zhàn)戰(zhàn)中，周瑜氣急吐血體虛之時，諸葛亮更是知曉周瑜擔憂于無法得到火攻需要的東南風向，登上七星壇“作法”借來了東南風。這也促成了赤壁之戰(zhàn)最后的順利。只是“作法”怕是虛，而測算天象為實。這又體現(xiàn)了在那個科技不發(fā)達的時代諸葛亮對于天象測試之精確。而他敢于準確報出風起風落時間，更體現(xiàn)了他的胸有成竹之自信，這必是真才能之人了。借至東南風后，諸葛亮又毫不耽擱地悄然乘船離開。當周瑜派出丁奉、徐盛二將前去追拿之時，他已與趙云共船。這短暫的時間內，諸葛亮竟已是能看透周瑜氣度之小，明白對方眼中不會容下自己，早叫趙子龍相接而離，遠離了危險。再見其謹慎。赤壁之戰(zhàn)戰(zhàn)后，曹操一行人逃至華容，旦見大小兩條道路。大路靜寂而小路煙火。曹操且算到煙火不過障眼之術，企圖讓自己誤認為小路埋伏軍隊而大路安全，于是率軍走進小路。當他驕傲地大笑諸葛亮乃“無用之輩”時，卻是已掉進諸葛亮“神機妙算”的陷阱——他當面遇上了劉備大將——關云長。可見諸葛亮謀略之深，他的智慧毋庸置疑。再是華容路窄后，當云長空手而歸之時，諸葛亮卻在聽得云長所道“無能，因此被他走脫”后料到實為“云長想曹操昔日之恩，故意放了”，再次可見其何是“無用之輩”，實實在在是“神機妙算”之賢啊!但他卻又道“軍令狀在此，不得不按軍法”，又見其公私分明。
最后一談諸葛之死。那是公元234年，諸葛亮再結盟吳國北伐曹魏。卻不想以失敗告終。司馬懿料到諸葛亮是難逃疾病，卻沒料到諸葛亮死后仍成功計算于他——這便著名的“金蟬脫殼”。諸葛亮死前囑咐軍中將士不可透露他死去的信息，并仍將他的尸體包裹完好置于馬車之中。當司馬懿浩浩蕩蕩領兵追來之時，蜀軍將士卻是迎面殺敵，嚇得魏軍大驚，誤以為諸葛亮未死，逃竄撤離。百姓知后是津津樂道：“死諸葛嚇走了活仲達?！倍@位魏軍大將軍在看到了諸葛亮布的蜀軍陣營后也不得不贊嘆道：“諸葛孔明乃天下奇才也!”
盡管我們與諸葛亮相隔千載春秋，卻仍能學習他的智慧、謙虛、謹慎、忠心……自此，從《隆中對》至《出師表》，諸葛亮一生鞠躬盡瘁，雖然蜀國終于沒能完成統(tǒng)一天下之大業(yè)，他也沒及“即當歸隱”之日，三國諸葛孔明神機妙算之盛名，實在不負流芳千古!
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空……伴隨著熟悉的開篇詞，我徜徉于三國亂世的海洋中深深沉醉?！度龂萘x》的主要構成是一次次戰(zhàn)爭，線索是一條條計謀，主角一位位主公。讓我感到戰(zhàn)場上刀光劍影的同時更能領會到軍事家們彼此之間富于智慧的謀略。讓我最記憶猶深的是其中最著名的三絕——“智絕”諸葛亮，“義絕”關羽，“奸絕”曹操?？吹綍嘘P于他們的文字，一個個人物從書中走來，不斷鮮活了起來。
諸葛亮,估計是整本書里面最有名的人物了。在我還沒正式讀的時候就已經聽到了許多有關他的故事。自從對劉備講述了隆中對，被三請出山以來，幾乎全部的謀略都由他策定實行?；馃┩?、火燒新野、火燒赤壁造就了“新官上任三把火”的傳奇。尤其是赤壁一役，就是他“借”來了東風，助周瑜大破曹軍，書中都有詩為證：“不是孔明施妙計，周郎安得程才能?”。僅此一句，立馬較出了兩者間的高低。千古名計——錦囊妙計成功的幫助劉備擺脫了東吳，回到荊州。之后薦龐統(tǒng)，取漢中都是他立下的汗馬功勞。
刀殺魏延。其余的制作制作木牛流馬更是小事。智絕稱號，當之無愧!
關羽，以一身的義氣聞名于三國。最著名的莫過于過五關斬六將和華容道義釋曹操二事了。一騎絕塵，千里尋主，不背那時兄弟盟約;華容道上，義釋曹操，還盡當初未斷情誼。這樣一位忠肝義膽、義薄云天的英雄，死后被后人封神為武圣也并不為過。
最后，就是三國亂世最著名的奸雄曹操。年少時，旁人就有一句評價，伴隨他走完了整個東漢末年“子治世只能臣，亂世之奸雄”。他既有滅呂伯奢一家的心狠，又有寬恕許渚的仁慈。挾天子以令諸侯，誰可爭鋒?青梅煮酒論英雄，并非狂言。官渡一役，他處于弱勢只因其求賢之性得了許攸，火燒烏巢，戰(zhàn)敗袁本初，平定了長江以北。即使有赤壁一敗，他也能迅速從打擊中走出來，汲取教訓，挑撥孫劉兩家?？v觀其一生，有人說他奸詐狡猾，有人說他審時度勢。但無論我們怎么評價，逝者已矣，留下的只是無盡的遐想。這或許是《三國演義》所有人物具有的共性，更是整本書的魅力所在。
今天，我讀了《三國演義》一書，我受益匪淺。
《三國演義》是一部斷代體古典名著小說，它講述了從東漢末年時期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。首先我看到的是像“滾滾長江東逝水……”這一類膾炙人口的詩句，接著引入正文。第一句話這樣說到：“話說天下大勢，分久必合，合久必分?！边@句話不無道理。周末七國分爭，并入于秦，及秦滅之后，楚、漢分爭，又并入于漢……書中還有上百個人物、無數(shù)的軍事謀略，加上作者本身借著歷史人物，來闡述忠、教、仁、義、愛的道理，更是深中人心。它寫的庸主獻帝、劉禪，無能之輩呂布、袁術、袁紹、劉表、劉璋，氣量狹隘的周瑜，長厚的魯肅，勇者張飛、許楮、典韋，下至因行間而貽笑千古的蔣干，無不個極其態(tài)。這些人物給了我很深的教育。雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書當中所描述的幾個英雄人物。
下印象最深的人物之一。他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、五關斬六將、古城斬蔡陽，后來又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵而約好一知故主消息，便不知千里萬里往投。我認為雖降了敵，但最后還是回來了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠?！度龂萘x》表現(xiàn)關羽的方法也極簡單：“丹鳳眼,臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”，后來加上“赤兔馬”，又讀過《春秋》，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無敵。他的所做所為值得我們學習。
封建統(tǒng)治時期需要忠臣，需要一個能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這就是諸葛亮。諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹慎，鞠躬盡瘁。他借東風，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，空城計，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。我本以為這種人應該相貌非凡，可書中描繪的卻十分簡單：身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅。他的所做所為給后人很深的印象。
現(xiàn)說曹操。曹操在《三國演義》中被稱為奸雄，可能是因為他的兒子篡了漢。他說劉備與他是并世英雄，說得劉備都不敢聽，但是他沒有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢也夢不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。后來又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對比。曹操還是個實干家，曾經行刺董卓，矯詔聚諸侯討伐董卓。這些使我感到了曹操的偉大之處。
總的來說，讀過這本書之后我大開眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，他們很值得我學習。
茫茫夜空，有多少流星劃過;花開花落，英雄們的回響似乎仍未停息?；仡櫄v史，那滾滾東逝的江水又把我?guī)У搅四莻€英雄輩出的年代。
這是大戰(zhàn)前夕的夜晚。茫茫大江，風平浪靜;月上東山，皎如白日;江水東去，如橫素練;萬檣林立，如箭在弦。再東視柴桑，西觀夏口，南望樊山，北覷烏林，江天空闊，怎不令人靈感生發(fā)。想到頃刻之間，揮手即可掃平江南，一統(tǒng)華夏，這叫佇立江頭的那個久有雄心大志的曹操如何不激情萬分?于是橫槊，于是賦詩，這個浪漫的英雄高唱著人生幾何，全然忘卻了身后的大戰(zhàn)，已然成為了一個詩人。
每每讀到這兒，我總會聯(lián)想到“斗酒詩百篇”的“詩仙李白”，而曹操，不僅有李白飄逸的性格，更令我欣賞的是他那高傲的心，即便是大戰(zhàn)前夕，依舊拿得起，放的下，想哭就哭，想笑就笑，以至后來歷經劫難之時，仍就仰天長笑。如此境界，真不愧他豪邁的一生。
自桃園結義到溫酒斬華雄，再到三英戰(zhàn)呂布，關羽在一場場戰(zhàn)爭中成為了一代名將。然而，此時此刻，被擒的關羽站在土山上，面對無法挽回的敗局，面對兄弟之情、君臣之義、托付之責——他追求并恪守的信條，他提出了“只降漢帝，不降曹操”的一個不似降者之約，卻似勝者之規(guī)的驚人約定。這就是關羽，一個從皮到骨都充斥著“義”的壯士，一個在他投降時從內心到外貌都不像降者，在他失敗時從內心到外貌都不像敗者的人。他不拘泥于權利，更不為地位王權所吸引，他一生所追求的不過是“忠義”二字而已。知關羽者曹操，未與關羽相處，曹操僅知其武藝，當與關羽相處之后，才深知關羽的忠義之心!對于關羽，后人的崇拜，歷代君王的加冕，雖說動機不一，但標準卻是一致的，取其忠心義膽，“英風突兀山河壯，正義憑陵日月高?！?BR> 在這英雄輩出的年代，他們只不過是其中之一二。大智慧如諸葛亮、一身是膽的趙子龍、仁義的劉備、羽扇綸巾的周瑜、老當益壯的黃忠，乃至二袁、劉表、孫堅等輩，都在亂世中尋找出一片自己的天空，演繹出一段段不朽的傳奇。
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅?
讀親愛的安德烈有感篇一
離開了漁村，走到世界的天涯海角，在往后的悠悠歲月里，我看見權力的更迭和黑白是非的顛倒，目睹帝國的瓦解、圍墻的崩塌，更參與決定城邦的興衰。當價值這東西被顛覆、被滲透、被構建、被解構、被謊言撐托得理直氣壯、是非難分的地步時，我會想到漁村里的人：在后臺把嬰兒摟在懷里偷偷喂奶的歌仔戲花旦、把女兒賣到”菜店“的阿婆、那死在海上不見尸骨的漁民、老是多給一塊糖的雜貨店老板、騎車出去為孩子借學費而被火車撞死的鄉(xiāng)下警察、每天黃昏到海灘上去看一眼大陸的老兵、笑得特別開暢卻又哭得特別傷心的阿美族女人……這些人，以最原始最真實的面貌存在我心里，使我清醒，仿佛是錨，牢牢定住我的價值。
作為這個歷史坐標點上的臺灣人，”民族主義"使我反胃--不管它是誰的民族主義。你知道，一個被長年過度灌食某種飼料的人，見到飼料都想吐。我們都被灌得撐了，被剝奪的，就是一份本來可以自自然然、單單純純的鄉(xiāng)土之愛，純潔而珍貴的群體歸屬感。它一經操弄就會變形。
如果你年輕卻不激進，那么你就是個沒心的人;如果你老了卻不保守，那么你就是個沒腦的人。
物質滿到一個程度，就失去意義，但是我仍舊享受物質的滿。
人生，其實像一條從寬闊的平原走進森林的路。在平原上同伴可以結伙而行，歡樂地前推后擠、相濡以沫;一旦進入森林，草叢和荊棘擋路，情形就變了，各人專心走各人的路，尋找各人的方向。那推推擠擠同唱同樂的群體情感，那無憂無慮無猜忌的同儕深情，在人的一生中也只有少年期有。離開這段純潔而明亮的階段，路其實可能愈走愈孤獨。你將被家庭羈絆，被責任捆綁，被自己的野心套牢，被人生的復雜和矛盾壓抑，你往叢林深處走去，愈走愈深，不復再有陽光似的伙伴。到了熟透的年齡，即使在群眾的懷抱中，你都可能覺得寂寞無比。
在信仰和現(xiàn)實之間，很艱難地找出一條路來。你要自己找出來。
人生像條大河，可能風景清麗，更可能驚濤駭浪。你需要的伴侶，最好是那能夠和你并肩立在船頭，淺斟低唱兩岸風光，同時更能在驚濤駭浪中緊緊握住你的手不放的人。換句話說，最好她本身不是你必須應付的驚濤駭浪。
讀親愛的安德烈有感篇二
最初接觸《親愛的安德烈》這本書，就被書封面上注明的“兩代共讀的36封家書”所吸引，以“家書”方式成書的并非前無古人，《曾國藩家書》就是采用書信集的方式呈現(xiàn)給讀者，但是什么樣的內容能夠讓兩代人“共讀”，且不顯乏味，值得讓人去一睹“芳容”。
《親愛的安德烈》敘述的是作者龍應臺與她的兒子安德烈通過36份書信一起探討民主、音樂、政治、戀愛觀等內容，當時的龍應臺已經回到臺灣工作生活，而安德烈繼續(xù)留在德國學習生活。文中母子兩人探討的主題以及發(fā)表的不同的觀點是該書的主要內容。從她們的探討過程中，我們可以看到兩人在血緣紐帶下相互牽引的感情表達方式，以及兩人在不同生活背景下對待民主、文化、音樂、足球、性等所表達的不同觀點。
龍應臺的文字總是帶著女性獨有的柔美，柔美中又夾有著一種深深的理性，讀起來既賞心悅目，又發(fā)人深省。相信更多的讀者是被龍應臺的文字感動著。她是一個溫情而又不失優(yōu)雅的母親，如同所有的母親，時刻關愛來關心兒子的飲食起居，譬如在信中叮囑兒子不要喝太多啤酒、不要抽煙。但她又不僅僅是一個溫情的母親，她在信中談得更多的是深入、知性的問題。她談自己的青春歲月，談價值觀差異，談對民族、國家、文化、道德的看法。這些從容的文字，一如我印象中的深刻、獨到、優(yōu)美，但少了些許的咄咄逼人。也許，是她把兒子當朋友來理性地交流；也許，歲月滄桑、豐富閱歷已略略磨平了她的棱角。在文中第5封“對玫瑰花的反抗”一信中，龍應臺在發(fā)現(xiàn)安德烈非常愛玩耍。此事如若從父輩的角度去看，大多數(shù)父母都是擔心自己的孩子不務正業(yè)，貪圖享樂。此時父母與孩子就會產生較大分歧，但龍應臺在回信中從安德烈父親年輕時同樣愛玩耍的故事說起，其父親是為玩而玩，而與父親同時代的自己理解的玩是“自強”、“愛國”。龍應臺向安德烈呈現(xiàn)的是兩個國別在文化背景、思想方式的不同情況下，如何看待“玩”，龍應臺向安德烈承認不會玩是自己的缺點，從正面上肯定了安德烈父親那一代的“玩”是小心翼翼的嘗試，而安德烈的“玩”已經是一種自然生態(tài)。在肯定的“玩”的同時，龍應臺告訴安德烈：“人生，其實像一條從寬闊的平原走進森林的路。在平原上同伴可以結伴而行，歡樂地前推后擠、相濡以沫；一旦進入森林，草叢和荊棘擋路，情形就變了，各人專心走各人的路，尋找各人的方向。那推推擠擠同唱同樂的群體情感，那無憂無慮無猜忌的同濟深情，在人的一生中也只有少年期有。離開這段純潔而明亮的階段，路其實可能愈走愈孤獨。你將被家庭羈絆，被責任捆綁，被自己的野心套牢，被人生的復雜和矛盾壓抑，你往叢林深處走去，愈走愈深，不復再有陽光似的伙伴。到了熟透的年齡，即使在群眾的懷抱中，你都可能覺得寂寞無比。”這段文字既表達了母親對兒子玩的天性的贊美與認可，又體現(xiàn)出了母親對兒子“玩”過后會帶來的心態(tài)變化的擔憂及絲絲告誡。此段語重心長的話語道出兩個道理：一、“少年輕狂”是人的自然天性；二、十八歲的年紀，自己得為自己負責。
與母親龍應臺相比，讀安德烈的信可以看出，安德烈是一個在德國自由主義背景下成長的孩子，他大膽、勇敢、個性、獨立、敢愛敢恨，他的文字總是透露著對龍應臺提出的'問題一種淡淡的“難以想象”、“不懈”的態(tài)度。但是這種不懈不是對上輩人的批評，而是作為在德國生活了十多年、受過德國正統(tǒng)教育的孩子對待六七十年代的臺灣背景下母親所經歷的一種懵懂和無知展露出的不懈。而這種“不懈”是有因可尋的，龍應臺的童年，文中描繪其生活在一個封閉的海邊的漁村里，十八歲那年她還不知道什么叫高速公路、不知道什么叫下水道、沒有進過音樂廳或美術館、不知道垃圾是要處理的……。而安德烈的十八歲，網絡讓他們擁有廣泛的知識，社會富裕使他們習慣物質的追求和享受，藝術和美的熏陶、唾手可得。這兩種文化差異下長大的人本身就有差異。比如在文中安德烈告訴母親，自己是與“國家”保持距離的文化和教育中長大，在他們的這一代人身上，很少有像母親那個年代愛國宣傳、政客操弄的情形。所以自己難以想象母親的童年，安德烈流露文字透露出來的是自然是“不懈”；又如在本文第27封信――21歲的世界觀一文中，龍應臺文安德烈如何看待男女平等問題，在龍應臺的成長過程中，男女性別的差異極大，而在二十一世紀的德國，男女平等問題幾乎是新一代年輕人在歷史書本上知曉的問題。所以安德烈回答她“你的問題我懶得回答，這個問題有夠落后”。
映射到當今的中國，其實中國父母與孩子之間文化的差異、成長環(huán)境的不同所呈現(xiàn)出來的問題就是父母對孩子不努力的不解以及孩子對父母總是干涉自己生活的滿滿抱怨。兩方的對峙總是產生一系列的矛盾，如在自己的身邊，總有父母抱怨自己的孩子不如別人家的孩子努力，也總有許多孩子埋怨父母總是干涉自己的生活。如何化解這種矛盾，我想可以在龍應臺與安德烈的對話中找到答案。溝通是人類建立友好關系的心靈橋梁，善于溝通需要一定的技巧。其實說是技巧不如說是一種互相理解。龍應臺通過書信找到了一種好的溝通方式，通過書信，讓安德烈愿意與自己溝通，通過一個月一封家書的形式持續(xù)掌握安德烈的動態(tài)以及他的思想變化，發(fā)現(xiàn)他的優(yōu)點，了解足球對他的重要性，了解他的朋友們，了解他的生活習慣與方式，了解他看待問題的角度，在安德烈做得對的事情上積極鼓勵，在安德烈在人生中可能出現(xiàn)碰壁的情形下及時提醒。而本文的主人公之一安德烈同樣通過書信，即保持了與母親的聯(lián)系，加深了感情，又更全面的了解了母親的成長過程。
從翻開《親愛的安德烈》這本書開始，如同走進了兩個世界，欣賞了兩個世界的各自美景。在龍應臺的世界里，我仿佛看到了一個一束同時散發(fā)智慧與柔情之美的光芒，伴隨著光芒細細窺探著一個人的世界，她對孩子的愛、關心、擔憂、生活中的瑣碎一一展現(xiàn)出來。她擔憂不在孩子身邊陪伴的自己會跟不上孩子的節(jié)奏，會漸漸變得不認識孩子。她說愛不等于喜歡，愛不等于認識，愛實則是很多不喜歡、不認識、不溝通的借口。因此她要改變她與安德烈愛的方式，所以她最終選擇了用互信的方式跨越陸地與海洋，去觸摸自己孩子的靈魂。在安德烈的世界，我看到了一個漸漸成長為大人并擁有自己獨立的想法的年輕人，他對母親別樣的撒嬌方式、詢問方式、探討話題的方式以及獨有的思考問題方式。其實每個子女都是渴望與自己父母能交談融洽，能在某些問題上袒露心扉，只要具有合適的機會，父母與兒女可能出現(xiàn)的矛盾只需要通過合適的溝通即可得到解決。無論是父母還是子女，積極尋找溝通的方式極其重要，如今的我們的農村留守兒童出現(xiàn)的問題越來越多，父母為了給孩子更好的物質生活迫不得已外出打工，一年能與兒女通話的時間非常少，因此，每月留出那么幾個小時的時間互相了解，彼此關心問候，談的話題不需要那么嚴肅，長話家常也是一種家庭和諧。
在讀完《親愛的安德烈》一書后，你會發(fā)現(xiàn)這本書實則橫跨了新與舊，左派與右派，流行文化與人文關懷，橫跨了母與子的世代價值觀。龍應臺與兒子溝通的方式、討論的語氣、探討的話題、看待問題的方式等等值得讓當代中國下為人父母的人好好細細品讀一番。而為人子女的我們，在向父母宣布自己的主權的時候，在向父母埋怨的時候，在自己孤獨成長的人生路上，同樣可以細細品讀一番，你會有不一樣的感受。
讀親愛的安德烈有感篇三
我都是一只牛虻。
快樂地飛來飛去。
這首小詩，是牛虻最后的字跡，寫完它，他就上了行刑場，然后他死了。
他死得很艱難，因為給他行刑的士兵，都是那么愛戴他，他們拿槍的手在顫抖，他們的淚在臉上淌，可他們還是必須殺死他，那是工作。在無數(shù)發(fā)子彈聲后，牛虻還是死了，全身都中了彈，可是死得那么堅強，那么燦爛。
蒙泰尼里看著自己的兒子死去，是他親手殺死了他，是他，在上帝和兒子之間，毅然選擇了虛假的慈悲的上帝，而放棄了自己那么可憐又那么需要愛的兒子。他注定為自己的選擇而后悔，他注定被自己逼瘋，最后，偉大的紅衣主教還是瘋了，還是死了，上帝不是慈悲的，上帝沒有因為他的忠誠而對他忠誠。
亞瑟是可憐的，瓊瑪?shù)囊粋€巴掌把他從意大利打到了南美，多少年的苦難，他全忍了下來，終于，他又回到了意大利，他又見到了瓊瑪，他們相愛，卻得不到永遠。他死了，她哭了，他痛苦的所有時間，她也痛苦著。而正當她知道他還活著，她可以釋然，她可以漸漸忘記自己曾經的錯誤時，他又一次活生生地死在了她的面前。
作為偉大的紅衣主教，選擇上帝是理所當然的，基-督被釘在十字架上，他注定是慈悲的，他注定可以接受所有人的懺悔，而他能做的，也僅僅是接受懺悔而已。他并不能為人們做什么，他不能，他救不了蒙泰尼里，更救不了亞瑟?？墒敲商┠崂锊欢?，一直都不懂，他這樣對待自己的兒子，是多么得不公平，可是他卻不了解，他被上帝所迷惑，他的心里只有那個空洞的上帝。
讀親愛的安德烈有感篇四
在這本《親愛的安德烈》的書中，我知道了香港文化和德國的差別，但是安德烈，卻不這么認為香港文化比德國文化的差，我是從菲力普給你的來信上知道的。
他說:香港是超級大城市，德國的克倫堡是美麗小鎮(zhèn)，這當然差別夠大，可是我覺得最大的差別還是人的態(tài)度，差異實在太大了。我看的這里就感到奇怪，為什么香港和德國的態(tài)度差別很大呢？我就抱著期待的心情，繼續(xù)往下看。原來是這樣的，菲力普說：你去過深水灣嗎？那里常有人烤肉，整個下午，整個晚上，香港人在那里烤肉、談笑，笑得很開心?？墒前驳铝覅s說香港沒有咖啡館，mm說她買了一堆書，到處都找不到咖啡館，很少。跟臺北和歐洲城市差很多。我想反問：那在德國怎么樣下午四點去找餐廳吃飯，吃得到嗎？大多數(shù)德國餐廳，下午兩點半到四點半是不開門的?；蛘?，你在德國晚上跟朋友去吃夜宵，包你自認倒霉，街上就像死了一樣。
總體來說，菲力普喜歡香港，香港比較容易交朋友，香港人比德國人開朗。香港最珍貴的地方就在，他有完美的制度，而且個人價值被放在很尊貴的地位。
我喜歡讀你和安德烈的來信，尤其是你們談論香港的事情，覺得很有意思。我想問各位，誰說香港沒文化！
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讀親愛的安德烈有感篇五
在這本《親愛的安德烈》的書中，我知道了香港文化和德國的差別，但是安德烈，卻不這么認為香港文化比德國文化的差，我是從菲力普給你的來信上知道的。
他說:香港是超級大城市，德國的克倫堡是美麗小鎮(zhèn)，這當然差別夠大，可是我覺得最大的差別還是人的態(tài)度，差異實在太大了。我看的這里就感到奇怪，為什么香港和德國的態(tài)度差別很大呢？我就抱著期待的心情，繼續(xù)往下看。原來是這樣的，菲力普說：你去過深水灣嗎？那里常有人烤肉，整個下午，整個晚上，香港人在那里烤肉、談笑，笑得很開心?？墒前驳铝覅s說香港沒有咖啡館，mm說她買了一堆書，到處都找不到咖啡館，很少。跟臺北和歐洲城市差很多。我想反問：那在德國怎么樣下午四點去找餐廳吃飯，吃得到嗎？大多數(shù)德國餐廳，下午兩點半到四點半是不開門的?；蛘?，你在德國晚上跟朋友去吃夜宵，包你自認倒霉，街上就像死了一樣。
總體來說，菲力普喜歡香港，香港比較容易交朋友，香港人比德國人開朗。香港最珍貴的地方就在，他有完美的制度，而且個人價值被放在很尊貴的地位。
我喜歡讀你和安德烈的來信，尤其是你們談論香港的事情，覺得很有意思。我想問各位，誰說香港沒文化！
讀親愛的安德烈有感篇六
每一個孩子就是一本經，是為母者終身奉讀的經。這本經好不好讀，就看做母親的耐心、愛心、運氣及造化了。每個學生就是一本書，是為師一日就得不斷翻閱的書，而且是永遠不會重復的書。這些書讀得好不好，就看做老師的愛心、智慧及藝術了。好的老師應該是一名好的讀者，龍應臺告訴我們，認識一個十八歲的人，你得從頭學起。你得放空自己。那么對我們來說，認識一群性格各異的十八歲的人，我們該怎么辦呢?在我看來，我們首先得蹲下來，而且得將自己杯子中的水倒掉，只有倒空我們自己，才能有空間去傾聽他們的想法?，F(xiàn)代傳媒迅猛發(fā)展，而世界發(fā)展日趨多元，很多事物并非只有一個答案。所以不要帶著標準答案與學生討論，因為人人都不喜歡被說服。而且我們要善于抓住機會進行有效溝通。在溝通時，我們應該把80%的時間用于傾聽他們的訴說，同時注意不要以權威自居對他們發(fā)號施令。
在書中，龍應臺只是一個傾聽者，分享者，而沒有越俎代庖代替孩子做決斷。當安德烈告訴媽媽他愛上了一個女孩，龍應臺回復說：“你愿意和我談感情的事，我覺得‘受寵若驚’。是的，我等了十九年，等你告訴我：mm，我認識了一個可愛的女孩。”“你應該跟這個你喜歡的女孩子坦白或者遮掩自己的感情?我大概不必告訴你，想必你亦不期待我告訴你……我只能讓你跌倒，看著你跌倒，只能希望你會在跌倒的地方爬起來，希望陽光照過來，照亮你藏著憂傷的心，照亮你眼前看不見盡頭的路?！饼垜_是充滿智慧的母親，是明知孩子會跌倒依然選擇了放手的母親，她知道成長的陣痛必須由孩子獨自承受，任何人都無法包辦代替，因為一旦越俎代庖，孩子就沒辦法自己長大。
三年前，龍應臺走近安德烈，安德烈退后;龍應臺要跟他談天，他說，談什么?龍應臺企求地追問，他說，我不是你可愛的安安了，我是我。龍應臺想和他說話，但是一開口，發(fā)現(xiàn)，即使安德烈愿意，龍應臺也不知說什么好，因為，十八歲的兒子，已經是一個她不認識的人。而三年后，安德烈終于明白媽媽為什么要和他寫這些信，而且，寫了一段時間以后，安德烈發(fā)現(xiàn)自己其實還蠻樂在其中的，雖然他絕對不動聲色。
試想假使他們三年前沒開始做這件事，他們大概就會和絕大多數(shù)的人一樣只是繼續(xù)過日子，繼續(xù)重復那每天不痛不癢的問候：吃了嗎——嗯，功課做了嗎——嗯，不缺錢用吧——嗯……他們永遠也不會像現(xiàn)在這樣有那么多可以共同談論的話題，而且通過交流彼此從了解走向理解。
無論是我們的孩子，還是我們的學生，請讓我們用我們的慧眼和匠心去讀好我們手里的每一本書。讀出其樂融融，讀出“天光云影共徘徊”的美好境界。
讀親愛的安德烈有感篇七
就我個人來說，我對自己所擁有的自由還是很滿意的。因為我覺得隨著我的成長，我擁有的自由也在不斷增多。比如我上小學的時候，爸媽總是要限制我看電視的時間，因此在那時我是不敢隨便碰電視遙控器的。當我上了初中后，爸媽對我在看電視方面就很少管了，因為我已經能合理安排看電視的時間了。又比如前不久爸媽才給我買了第一個手機，他們也是認為我有能力控制自己，才放心地這樣做的。在我有了手機后，他們也從來不過問我用手機的情況，我對此也很滿意。所以我覺得自由雖然——像安德烈說的那樣——是天生的權利，但是需要父母好好控制。我認為父母就應該在適當?shù)臅r候給予孩子適當?shù)淖杂?，隨著孩子年齡的增長漸漸放寬管理。而不是什么都把孩子管得很死，成年后放任不管。
自由其實有很多種，但我覺得最復雜的自由，就是父母給予孩子的自由。這自由是父母想給卻又不想給的，也是孩子最想得到的。父母在給予孩子自由時，總是附帶著許許多多、這樣那樣的情感。雖然我身邊大部分朋友的家長都是隨著孩子年齡的增長漸漸放寬管理的，但也有少數(shù)家長在孩子小的時候給予很多自由，等孩子長大后反而管得很死，真是令人費解。所以我也很推薦那些內心矛盾很大的父母或孩子來看看這本書，一定會獲益匪淺的。
讀親愛的安德烈有感篇八
簡〃愛是不幸的，她自幼失去父母，唯一愛她并領養(yǎng)她的舅舅又過早地棄她而逝。她初涉人世，便過著寄人籬下、任人驅使的悲慘生活——姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打……飽嘗了人情冷暖、世態(tài)炎涼的痛苦。為了逃避嚴酷的現(xiàn)實，她把自己的感情寄托在她酷愛的書和大自然上。書豐富了她的感情世界，陶冶了她的性情，苦難又磨煉了她的意志，使她養(yǎng)成了堅毅倔強、外柔內剛的性格。這樣的生活，為她未來鋪下一條神秘的道路。
命運似乎是幸運的，簡〃愛認識了羅切斯特先生。在他的面前，她從不因為自己是一個地位低賤的家庭教師而感到自卑，反而認為他們是平等的。也正因為她的正直，高尚，純潔，和那顆沒有受到世俗社會的污染心靈，使得羅切斯特為之震撼，并把她看作了一個可以和自己在精神上平等交流的人，并且慢慢地深深愛上了她。他的真心，讓她感動，即使在最后羅切斯特受傷致殘，他還是愿意和他相守。
這是一部以愛情為線索的著作，隨著故事情節(jié)的發(fā)展，我深刻感受到簡〃愛身上所擁有的崇高品質。她堅強，樸實，剛柔并濟，獨立自主，積極進取。在這本書中，印象最深刻的就是簡〃愛的獨立意識。生活的獨立，使她在寄人籬下的童年生活里一直堅強的成長;愛情的獨立，使她放棄與早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，放棄了有金錢、有地位的新生活。精神的獨立，使她不屈服于自己的卑微身份，不甘忍受社會壓迫、勇于追求個人幸?！沁@份獨立的性格，使她擁有了令人心動的人格魅力，使她完美的維護了自己的尊嚴。
這樣一位女性也擁有了一份寬廣的大愛。在獲得叔叔的遺產，一夜之間由赤貧變?yōu)楦挥械臅r候，她立即就把大部分的遺產轉贈給貧困的表哥、表姐，即使他們曾經那樣對她;雖然自己只是一位家庭教師，她仍勇敢的向出身名門，十分富有的羅切斯特表露心跡;在羅切斯特一無所有時，她仍深深的愛著他，愿意與他相守。她用真誠的愛打動了所有人。
在窮與富之間選擇窮，在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會像簡這樣為愛情為人格拋棄所有，而且義無反顧?！逗啞邸匪宫F(xiàn)給我們的正是一種化繁為簡，是一種返璞歸真，是一種追求全心付出的感覺，是一種不計得失的簡化的感情，它猶如一杯冰水，凈化每一個讀者的心靈，被認為是人生追求的二重奏。我們要向簡〃愛一樣，維護自我的尊嚴，用大愛對待每一個人，這樣才能實現(xiàn)我們的人生價值。簡簡單單的愛，簡簡單單的人生態(tài)度，你就能在簡單中品味人生的精彩!
讀親愛的安德烈有感篇九
文章千古事，《古文觀止》不過200余篇，但卻洋洋灑灑留下了幾千年的歷史軌跡，概述了百朝更替的盛衰興亡，記錄了眾多賢哲的襟懷抱負。讀書讀人，要讀經天緯地大文章，也要讀氣壯山河真丈夫。
我鐘愛這些流芳百世的名篇，但更癡想和這些偉丈夫走得近些更近些，想從中探知為什么在往事逾千年的今天每當我們讀起這些篇章的時候心弦總是跟著大家的撥瑟而抖動。李密的《陳情表》，字字入理，句句動情。一個父親早喪，母親改嫁的頑童，一個體弱多病的老嫗。李密此時被舉孝廉，家里的老祖母已經是年逾九旬，猶是風中之燭，搖搖欲墜。樹欲靜而風不止，恩欲報但親不在，最為人生憾事。儒風自漢武一朝已經吹拂了幾百年，“百善孝為先”的思想早已經在知識分子心中生根，更何況烏鴉尚能反哺。可以想象李密接到晉武帝任命的當天晚上一定是輾轉反側，難以入眠。從他早時任職蜀漢以及在祖母去世服期滿后出仕的表現(xiàn)來看，李密不是一個隱者，但如果此時棄老祖母而去又于情何以堪?于心何以忍?另一方面，當時實行的是九品中正制，其中一個很大的特點就是舉孝廉，讓道德上的優(yōu)者來管理國家。如果欣然赴命的話，是孝還是不孝?于理何以問?治國平天下是每一個知識分子的理想，幾千年后的今天我們不能斷定當時李密的心情和想法，但一點可以肯定：李密是一個克己的光輝典范。
湖南岳陽樓，江西滕王閣與武昌黃鶴樓并稱為“江南三大名樓”。無獨有偶，王勃的《騰王閣序》和范仲淹的《岳陽樓記》也同成千古絕唱。但細品下來卻是兩種人生軌跡。王勃才華橫溢，詩文俱佳，四杰之首，“海內存知己，天涯若比鄰”的名句傳誦至今。且年少得志，14歲就被表為官?？傆X得一個人太早的成功要伴隨一些苦果。當王勃在騰王閣上高呤“落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色”的時候又不知道有多少同僚因才生嫉。王勃的兩次獲罪大致都與他才情傲物，文人相輕有關。后一次獲罪還連累到他老父被貶到南荒做縣令，27歲的王勃在去探望他父親的途是溺水身亡。他的隕落和他的升起一樣迅速，實在是令人心痛。范仲淹青少年貧苦，在日食兩餐冷粥的困境中堅持刻苦攻讀，甚至五年未嘗解衣就枕，官至參知政事(副宰相)，慶歷新政改革的主持者。而他寫《岳陽樓記》的時候已經被貶出京，慶歷新政宣告失敗，正是人生失意的時候。然而“不以物喜，不以己悲。居廟堂之高，則優(yōu)其民;處江湖之遠，則憂其君。是以先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！苯z毫不見潦倒之義，反而光華奪目，擲地有聲，矍爍古今。雖寥寥不過數(shù)十字，竟勝似萬卷詩書，那種心胸，那種情懷令無數(shù)英雄浠噓不已。對王勃所能說的只是可愛，而之于范老先生卻是高山仰止。
拜讀黃仁宇先生的《萬歷十五年》和看了那部熱播的電視劇(劇名我忘記了，只記得是陳寶國主演)之后，明朝一直被除數(shù)我認為是一個被奄割的時代。拋開外患不說，統(tǒng)治者的確是足夠腐朽。能稱上大帝的一個是洪武一個是永樂，但都殘暴致極;碰到一個溫柔型的，卻是個玩主皇帝;玩主過氣了，卻來了一個不合作皇帝;就這么拖拉地過了幾百年，終于迎來一個想勵精圖治的主，可是晚了，大清的鐵騎和李自成的農民軍夾得他在萬歲山翹了辮子。然而在這么惡劣的社會環(huán)境下竟然不斷出現(xiàn)一批鐵骨錚錚的文人，真是令人菲夷。方孝孺先生算其中一個。最初認識方老先生的時候不是他那寫得縱橫闔捭的《深慮論》，而是“誅十族”。一介書生，手無束雞之力，面對屠刀視死如歸，抗節(jié)不屈，這可謂驚天地泣鬼神!受到后人的無限贊頌。就其個人氣節(jié)來看，歷史上實在不多見，這正應了那句古話：“士為知己者死!”。雖然滅他十族的的朱棣兇殺成性、冷酷無情，但征漠北、平安南、通西洋、修大典、建北京，在明朝諸帝中，其豐功偉績恐怕無人能與之匹敵。被老先生視為知遇之君的建文帝未必有這么高的造詣。其實老先生的《深慮論》中也寫道：蓋慮之所能及者，人事之宜然;而出于智力之所不及者，天道也。既然是天道，卻偏又逆道而為。
老先生在表現(xiàn)出無限智慧的同時又給自己挖了一個小坑，極帶可愛的迂腐。雖然老先生的迂腐摻雜著一抹血色，但我仍稱之為可愛。少了這份迂腐可能方孝孺也不再是方孝孺了，單憑那篇《深慮論》可能很難讓人認識他，走近他，景仰他。讀書讀人，或使人警醒，或使人振奮，或使人高尚，或使人堅強，得失寸心知吧。
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讀親愛的安德烈有感篇十
前陣子，我看了一本書，名字叫《沖天》，臺灣人的作品。它講述了一群被人遺忘的英雄，他們有一個統(tǒng)一的名字——中國空軍。
提起抗日戰(zhàn)爭，很少有人會想起中國在那時有一支空軍。就算知道，也只會認為那是一支很差勁的軍隊。但又有誰知道，就是這么一群人，拋棄了自己的理想，駕駛著一群老式的飛機，在中國上空與日本人進行著頑強的斗爭，并將熱血灑在祖國的河山之上。他們用自己的方式向日本人訴說著一句話：我們絕不投降！
1938年4月29日，這一天是日本天皇的生日，又叫“天長節(jié)”。作為獻給天皇的禮物，日軍集結46架轟炸機轟炸國民政府臨時首都武漢。一時間，空襲鈴聲大作。中國空軍立刻起飛迎敵，與日本空軍展開了戰(zhàn)斗。這一天，22歲的年輕飛行員陳懷民也起飛了，他沖上天空之后，一舉擊落兩架敵機，卻招致日本人的圍攻，他的霍克3戰(zhàn)斗機后跟著五架96式戰(zhàn)斗機，此時，陳懷民已多處受傷。但他仍沒跳傘。他將方向舵往左狠狠一打，瞄準目標，義無反顧地撞向了佐世保航空隊高橋憲一的座機，兩人在空中同歸于盡。這就是中國空軍的信念，如此偉大。
1937年8月18日，中央航校第六期畢業(yè)生閻海文奉命轟炸日軍陣地時不幸被日軍高射炮擊中，他跳傘了，卻被大風吹至日軍陣地，遭數(shù)十日軍圍攻并勸降。但他并沒有屈服，用隨身手槍反擊，高聲呼喊：“中國無被俘空軍！”最后，他留下僅剩的一顆子彈，飲彈自殺。日本官兵被震撼了，一個個脫帽致敬，并為他豎了一塊墓碑，上書：支那空軍勇士之墓。后來，日軍將閻海文的遺物展覽在日本國內，竟引來數(shù)千人圍觀。當時一位日本記者甚至感嘆道：“中國已非往昔之中國！”日本人都對中國英雄致敬，可見英雄之偉大。
類似的例子數(shù)不勝數(shù)：幾天后，同樣是中央航校第六期畢業(yè)生的飛行員柳哲生，在一次轟炸日軍戰(zhàn)艦的任務中，座機被高射炮擊傷。然而，他并沒有跳傘，而是加足馬力向日軍戰(zhàn)艦沖去，與敵艦同歸于盡。
《沖天》開頭有這樣一句話：“曾經有那么一群人，每一次起飛都可能永別，每一次落地都必須感謝上蒼。他們戰(zhàn)斗在云霄，勝敗一瞬間，他們在人類最大的戰(zhàn)斗中成長，別無選擇——”對了，這就是報國的決心，所以他們才義無反顧。他們的平均年齡只有23歲，在戰(zhàn)斗中存活率不到30%。但他們毫無畏懼，仍然駕駛戰(zhàn)斗機直沖云霄。“航空救國”這幾個字是他們的信念。雖然面臨著質量和數(shù)量上都占優(yōu)勢的日本空軍，但他們仍義無反顧沖上藍天。這是他們受到我們所有人敬佩的原因。雖然這些飛行員大都已經永遠長眠在藍天上了，但是他們的身影永遠被定格在了生命的最后一刻，那是他們最美麗的身影。望著他們沖上云霄的那一刻，我想起了英國首相丘吉爾的一句話：“有這么一大群人（指英國國民），要感謝一小群人為他們做出的貢獻（指英國皇家空軍的飛行員）?！鼻鸺獱栐馐琴澝啦涣蓄嵖諔?zhàn)中英國皇家空軍飛行員，他們勇敢地擊敗了德國侵略者。但是，我認為這句話用來形容中國空軍更合適。
在此致敬，向所有為正義而戰(zhàn)的勇士們！
讀親愛的安德烈有感篇十一
有個不大好的習慣，看了某本覺得不錯的書，就會順藤把絕大部分同個作者的書找出來看，雖然這樣有點機械性重復——畢竟，一樣的筆風，基本類似的主題。龍應臺的書，才看了《孩子，你慢慢來》和《目送》，現(xiàn)在是《親愛的安德烈》作者:龍應臺，安德烈出版社：人民文學出版社頁碼：288頁正文語種：中文定價：26.00元看到引起共鳴的書，就想推薦給身邊的人。每次都會在腦海里，甚至白紙上列出一長串的名字，最后不了了之。擔心收到推薦的人看了以后，以為我透過書像對方揭示我對對方的不滿，如果擔心別人看了我推薦的《不抱怨的世界》，會打心里認為我是因為覺得ta太愛抱怨方才力薦。很想把這本書給母親看，讓母親明白，我在理解和努力諒解她的不放手的同時，可以理解并接納我內心渴望她的快快放手。也許，在絕大多數(shù)中國孩子的母親眼里，孩子永遠都是孩子。
以前有一句耳熟能詳?shù)脑挘谀赣H的面前，不論你是30歲，還是50歲，你永遠都是媽媽眼里的小可愛，小bb。那個時候，這句話總是用來教育我們母親是這個世界上最愛你的人，母愛是這個世界上最偉大的愛?？稍脒^，這樣的母親，卻永遠在剝奪我們成為一個成年的獨立的人？我沒有反對母親的意思，我也理解她渴望我多多陪在她的身邊，做她的小乖乖，什么都去征求她的意見，聽取她的建議?？墒?，母親不在身邊的日子，我們早就學會了料理自己的日常生活，處理身邊復雜的人際關系，應付社會上形形色色的人與事?；氐郊抑?，我們突然成了一個因為“吃過的飯還沒她吃過的鹽多”“走過的路還沒她走過的橋”多的小孩，我們不再擁有獨立判斷的能力，我們不再擁有考慮和明辨是非善惡的能力。我總是渴望逃離這樣的母親，這樣的關系。總是在不斷地催促，不斷地逼迫下，一次次被迫回到她的身邊。內心的不愉悅，怎么也無法通過僵持的笑容掩飾。于是，母親越來越覺得我的離開，越來越加緊她的緊箍咒，那些讓我頭痛欲裂，甚至想要徹底逃離的金箍。并不羨慕龍應臺與安德烈之間的關系，因為太清楚這樣的書信基本上在我這里就變成了匯報生活中的小事，并且盡可能少的提及自己，因為總怕不經意間觸動到她敏感的神經，無意造成了她一夜的無眠，過失徒添了她一縷銀絲。于是，敢說的越來越少，跟自己有關的越來越少。母親覺得我越來越遠，她察覺一點都不了解自己的女兒，她感覺女兒對她鎖緊了心門。這樣的一種畸形，習慣了，也就不見得那么畸形了。希望有勇氣把這本書獻給我親愛的媽媽。
讀親愛的安德烈有感篇十二
記得當初看到這句話時，便深受感觸!現(xiàn)在仍是有很多人在對“人的價值”這一命題上進行探究，是應當在大事中才方能體現(xiàn)人的價值嗎?以我個人目前的理解——是不的。先說《簡愛》這本書，這其實可以簡單地將其歸類為一本愛情小說——一個關于簡·愛與羅切斯特的愛情故事：相貌不揚的簡生活在她舅舅家，在她舅舅病逝后，她舅母就將她送進了孤兒院，來到桑恩菲爾德，當上了羅切斯特先生家的家庭教師，雖然羅切斯特先生脾氣古怪，可是在兩人幾次接觸后，簡愛上了他，但在他們舉行婚禮之時，梅森闖進來之處古堡樓頂小屋里關著的瘋女人就是羅切斯特先生的妻子，而簡不愿意當情婦，所以離開了桑恩菲爾德。轉而來到一個偏遠的地方當鄉(xiāng)村教師，在當?shù)氐囊粋€牧師向她求婚時，她想起了羅切斯特，并決定回去。但是當她趕回去的時候，才發(fā)現(xiàn)莊園由于羅切斯特先生的瘋妻縱火，早已成為一片廢墟，羅切斯特先生更是在這場大火中失去了一只眼睛和一只胳膊，但簡義無反顧的跟著他，最后兩人結婚，并過上了自己理想的美好生活。
簡在這個故事中是一個矮小的，不漂亮的女人，但是即使是這樣的外表，也不能掩蓋其光輝的內在——不管是寄人籬下，親人的嫌棄與蔑視，甚至還有侮辱和毒打，這些都使得簡從小就飽嘗了人情冷暖、世態(tài)炎涼，從小就承受著與其他小孩不一樣的痛苦，但就是這樣的經歷，簡對這樣生活的態(tài)度，更能看出她的自尊與堅強不屈的性格，這種內在的精神力量，人格力量，使得她有了一個美好的結局。
在簡的愛情方面，她擁有著自己的驕傲和自尊，她不會因為自己是羅切斯特先生家的家庭教師而覺得自己低他一等，她不會奴顏婢膝，不會為了討好愛人而貶低甚至失去自己，她還是她，不會因為愛情而失去自我。
其實有句話我覺得說的很對——當你愛自己，別人才會愛你。
若是你自己都看不起自己，自己都不珍惜自己，你如何奢望有另一人來愛一個連你自己都不愛的人呢!
《簡愛》這本書感觸很深的就是她說的“如果大家老是對殘酷，不公道的人百依百順，那么那些壞家伙就更要任性胡來了，他們會什么也不懼怕，這樣也就永遠也不會改好，反而越來越壞，當我們無緣無故挨了打，我們一定要狠狠地回擊?！?BR> 這是喊出了千千萬萬被欺壓的下層平民的心聲吧!尊嚴是一個人做人的最起碼的要求。若是你連自尊都沒有，那又如何獲得其他呢。
很多人會認為夏洛蒂的《簡愛》如此出名，是因為簡和羅切斯特先生之間纏綿的愛情故事的話，那是個大大的錯誤!
簡為千百年來在男尊女卑社會里飽受欺壓的女子喊出了心聲——愛的有尊嚴，愛的有自我!
人是群居動物——正是因為本身所被人需要和需要別人，才會形成這樣的生存形式。所。
但若你愛的卑微，愛的失去了自我，卻又仿佛失去了你自己，失去了你的價值，這樣也是不正確的。
人的價值=尊嚴+愛——這是這本書給我感觸最深最深的。
《簡愛》。
讀親愛的安德烈有感篇十三
人們紛紛在這個叫做活著的故事里一一死去。
作為一個冷酷的作者，余華不動聲色地讓我們跟隨他的冰冷筆調，目睹少爺福貴的荒誕、破產和艱難;繼而又假惺惺地給我們一點點美好的希望，讓有慶得到長跑第一名，讓鳳霞嫁了人懷了孩子，讓某些時刻有了溫情脈脈，有了簡陋的歡樂。然而就在我們以為噩夢不再縈繞他們的時候，余華絲毫沒有猶疑，他鐵青著臉讓自己的角色們迅速以各種方式死去，毫無征兆，近乎殘忍。
只留下我們錯愕當場。
有慶是第一個突然死去的。
“有慶不會在這條路上跑來了?！彼哪赣H說。大多數(shù)人應該在這個時候心痛不已。貧苦艱難的生活，福貴簡單而粗暴的教育方式，都不曾讓有慶對生活喪失希望。他熱愛他的兩只小羊，為了割草和上學每天來回奔命。所以當他在父親眼前拿了長跑第一名的時候，我們都天真地以為悲劇該結束了，事情在慢慢好起來，于是有了一點淡淡的喜樂。
可是我們怎么知道他會猝然死去。就像今天我們知道的許多社會底層的人們一樣，有慶的死冤枉而荒謬。由于血型不幸與臨盆的縣長夫人相同，他竟是因為抽血過多而夭亡的。
我看著那條彎曲著通向城里的小路，聽不到我兒子赤腳跑來的聲音，月光照在路上，像是撒滿了鹽?！?BR> 一切就像一個巨大的詛咒。女兒，妻子，女婿，外孫，最后福貴只剩下自己。和一頭也叫做福貴的老牛。
因為遠離那些動蕩的年月，因為并未真正有過艱難和困頓，這個故事讓年青的我們不禁有些戰(zhàn)栗。薄薄的十二萬字，籠罩著“欲哭無淚的壓抑”。只是闔上書本之時，內心似乎多了一些超越世俗欲望和紛爭的平靜?，F(xiàn)實生活的無情與殘忍，遠比我們想象的要寬廣;而活著，縱使要擔當諸多難以承納的苦痛，但是依然要堅忍，頑強。這應當便是生命的力量罷。
余華這么說他寫作的緣起――。
“我聽到了一首美國民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴經歷了一生的苦難，家人都先他而去，而他依然友好地對待世界，沒有一句抱怨的話。這首歌深深打動了我，我決定寫下一篇這樣的小說，就是這篇《活著》。”
“活著，在我們中國的語言里充滿了力量，它的力量不是來自于叫喊，也不是來自于進攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責任，去忍受現(xiàn)實給予我們的幸福和苦難、無聊和平庸?！?BR> 所以在那些悲傷的情節(jié)之間，福貴仍然在死亡的伴隨下活著，述說苦難的時候，眼睛里流出了奇妙的神色，分不清是悲傷，還是欣慰。
讀親愛的安德烈有感篇十四
所以，諸葛亮所謂的“觀其度，能賢亮而不能盡用亮”，恐怕不是“度量”，而應該理解為“空間”。僅僅“見用”還不行，還必須要“重用”，甚至要“專用”。
綜所上述：諸葛亮給自己找“好老板”的標注是：第一，這個人必須有條件和能力建立一個新政權、新國家的可能。第二，這個人的志向和條件尚不明顯，還處于潛在狀態(tài)。志向鮮為人知，條件也不成熟。正應為這些所以，他需要一個“諸葛亮”。所以符合這些條件，似乎只有劉備了。
“是金子總會發(fā)光”但是金子如果來到了到了一片泥沙中，再閃耀的光芒也會被掩蓋;再聰明科學家，被分配到了門不對戶的公司，終將也一事無成?，F(xiàn)在，同學們總喜歡盲目的報補習班，聽誰說好就去報，最后自己累得半死不活，成績卻是一動不動。適合別人的并不一定適合自己，鞋子合不合腳只有自己說的算。
看名著書不僅僅要認真地看，還要多思考“為什么”?！皶凶杂悬S金屋”、“書中自有顏如玉”，這黃金屋和顏如玉可不再輸?shù)谋砻?，需要用思考把他們挖出來。如何給自己找合適的“鞋子”，那就多看看諸葛亮，多看看《三國演義》吧!
《三國演義》，我國四大古典名著之一，其中各具特色的人物更是家喻戶曉。而我，最欣賞毛主席稱贊“言忠信，行篤敬，開誠心，布公道，集眾思，廣眾益”的“辦事之人”——諸葛亮。
現(xiàn)在我們常以“藏龍臥虎”比喻未被發(fā)現(xiàn)的有才能的人。而魏晉時期早年躬耕隴畝的諸葛亮正是如此一位“臥龍”。
司馬徽向劉備舉薦“臥龍先生”諸葛孔明，劉備一而再尋而不遇。這“臥龍”且不是條隨意屈身而事他人之龍。一訪路遇崔州平，再訪又遇廣元公威及諸葛均黃承彥，且皆誤認作孔明。朋友、家弟至岳父且皆如此風度，可想而知其人如何地賢德!果不其然，三訪之下劉備等人終見得這“山不高而秀雅，水不深而澄清，地不廣而平坦，林不大而茂盛”的臥龍崗中之臥龍。諸葛亮，乃一“身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概”之人。一軸畫掛于中堂，便足他侃侃而談?！叭痔煜拢笕≈性币幌捀鼮橐圾Q驚人。而當劉備拜請諸葛亮出山相助之時，諸葛亮卻沒有輕易動容。謙虛道是：“亮久樂耕鋤，懶于應世，不能奉命?！庇H眼見到劉備心意甚誠時，才愿為效勞?？梢娭T葛亮之理智與心為蒼生。再當劉備拜獻金帛，他“固辭不受”，不為錢財動容。而最終接受的是劉備心意。又見其心身正直。臨出山之時，他對家弟諸葛均所說最后一句話，既叮囑“勿荒田畝”又道“功成之日，即當歸隱”。這位胸懷大志之賢者，在展開他大業(yè)的起點，竟是已決定不忘初心，不忘本，決定在功成名就之時不求回報;只救濟蒼生，再隱歸為農。又是何其無私忘己!
再道赤壁之戰(zhàn)前，諸葛亮再以二喬激吳結盟。此后也仍保持防人之心，明察秋毫，明銳發(fā)現(xiàn)了前來拜訪的周瑜的殺心，在看到關云長的保護后才放了心。論戰(zhàn)策之時，他更是與周瑜不約而同寫出了火攻的妙計。當赤壁之戰(zhàn)戰(zhàn)中，周瑜氣急吐血體虛之時，諸葛亮更是知曉周瑜擔憂于無法得到火攻需要的東南風向，登上七星壇“作法”借來了東南風。這也促成了赤壁之戰(zhàn)最后的順利。只是“作法”怕是虛，而測算天象為實。這又體現(xiàn)了在那個科技不發(fā)達的時代諸葛亮對于天象測試之精確。而他敢于準確報出風起風落時間，更體現(xiàn)了他的胸有成竹之自信，這必是真才能之人了。借至東南風后，諸葛亮又毫不耽擱地悄然乘船離開。當周瑜派出丁奉、徐盛二將前去追拿之時，他已與趙云共船。這短暫的時間內，諸葛亮竟已是能看透周瑜氣度之小，明白對方眼中不會容下自己，早叫趙子龍相接而離，遠離了危險。再見其謹慎。赤壁之戰(zhàn)戰(zhàn)后，曹操一行人逃至華容，旦見大小兩條道路。大路靜寂而小路煙火。曹操且算到煙火不過障眼之術，企圖讓自己誤認為小路埋伏軍隊而大路安全，于是率軍走進小路。當他驕傲地大笑諸葛亮乃“無用之輩”時，卻是已掉進諸葛亮“神機妙算”的陷阱——他當面遇上了劉備大將——關云長。可見諸葛亮謀略之深，他的智慧毋庸置疑。再是華容路窄后，當云長空手而歸之時，諸葛亮卻在聽得云長所道“無能，因此被他走脫”后料到實為“云長想曹操昔日之恩，故意放了”，再次可見其何是“無用之輩”，實實在在是“神機妙算”之賢啊!但他卻又道“軍令狀在此，不得不按軍法”，又見其公私分明。
最后一談諸葛之死。那是公元234年，諸葛亮再結盟吳國北伐曹魏。卻不想以失敗告終。司馬懿料到諸葛亮是難逃疾病，卻沒料到諸葛亮死后仍成功計算于他——這便著名的“金蟬脫殼”。諸葛亮死前囑咐軍中將士不可透露他死去的信息，并仍將他的尸體包裹完好置于馬車之中。當司馬懿浩浩蕩蕩領兵追來之時，蜀軍將士卻是迎面殺敵，嚇得魏軍大驚，誤以為諸葛亮未死，逃竄撤離。百姓知后是津津樂道：“死諸葛嚇走了活仲達?！倍@位魏軍大將軍在看到了諸葛亮布的蜀軍陣營后也不得不贊嘆道：“諸葛孔明乃天下奇才也!”
盡管我們與諸葛亮相隔千載春秋，卻仍能學習他的智慧、謙虛、謹慎、忠心……自此，從《隆中對》至《出師表》，諸葛亮一生鞠躬盡瘁，雖然蜀國終于沒能完成統(tǒng)一天下之大業(yè)，他也沒及“即當歸隱”之日，三國諸葛孔明神機妙算之盛名，實在不負流芳千古!
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空……伴隨著熟悉的開篇詞，我徜徉于三國亂世的海洋中深深沉醉?！度龂萘x》的主要構成是一次次戰(zhàn)爭，線索是一條條計謀，主角一位位主公。讓我感到戰(zhàn)場上刀光劍影的同時更能領會到軍事家們彼此之間富于智慧的謀略。讓我最記憶猶深的是其中最著名的三絕——“智絕”諸葛亮，“義絕”關羽，“奸絕”曹操?？吹綍嘘P于他們的文字，一個個人物從書中走來，不斷鮮活了起來。
諸葛亮,估計是整本書里面最有名的人物了。在我還沒正式讀的時候就已經聽到了許多有關他的故事。自從對劉備講述了隆中對，被三請出山以來，幾乎全部的謀略都由他策定實行?；馃┩?、火燒新野、火燒赤壁造就了“新官上任三把火”的傳奇。尤其是赤壁一役，就是他“借”來了東風，助周瑜大破曹軍，書中都有詩為證：“不是孔明施妙計，周郎安得程才能?”。僅此一句，立馬較出了兩者間的高低。千古名計——錦囊妙計成功的幫助劉備擺脫了東吳，回到荊州。之后薦龐統(tǒng)，取漢中都是他立下的汗馬功勞。
刀殺魏延。其余的制作制作木牛流馬更是小事。智絕稱號，當之無愧!
關羽，以一身的義氣聞名于三國。最著名的莫過于過五關斬六將和華容道義釋曹操二事了。一騎絕塵，千里尋主，不背那時兄弟盟約;華容道上，義釋曹操，還盡當初未斷情誼。這樣一位忠肝義膽、義薄云天的英雄，死后被后人封神為武圣也并不為過。
最后，就是三國亂世最著名的奸雄曹操。年少時，旁人就有一句評價，伴隨他走完了整個東漢末年“子治世只能臣，亂世之奸雄”。他既有滅呂伯奢一家的心狠，又有寬恕許渚的仁慈。挾天子以令諸侯，誰可爭鋒?青梅煮酒論英雄，并非狂言。官渡一役，他處于弱勢只因其求賢之性得了許攸，火燒烏巢，戰(zhàn)敗袁本初，平定了長江以北。即使有赤壁一敗，他也能迅速從打擊中走出來，汲取教訓，挑撥孫劉兩家?？v觀其一生，有人說他奸詐狡猾，有人說他審時度勢。但無論我們怎么評價，逝者已矣，留下的只是無盡的遐想。這或許是《三國演義》所有人物具有的共性，更是整本書的魅力所在。
今天，我讀了《三國演義》一書，我受益匪淺。
《三國演義》是一部斷代體古典名著小說，它講述了從東漢末年時期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。首先我看到的是像“滾滾長江東逝水……”這一類膾炙人口的詩句，接著引入正文。第一句話這樣說到：“話說天下大勢，分久必合，合久必分?！边@句話不無道理。周末七國分爭，并入于秦，及秦滅之后，楚、漢分爭，又并入于漢……書中還有上百個人物、無數(shù)的軍事謀略，加上作者本身借著歷史人物，來闡述忠、教、仁、義、愛的道理，更是深中人心。它寫的庸主獻帝、劉禪，無能之輩呂布、袁術、袁紹、劉表、劉璋，氣量狹隘的周瑜，長厚的魯肅，勇者張飛、許楮、典韋，下至因行間而貽笑千古的蔣干，無不個極其態(tài)。這些人物給了我很深的教育。雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書當中所描述的幾個英雄人物。
下印象最深的人物之一。他降漢不降曹、秉燭達旦、千里走單騎、五關斬六將、古城斬蔡陽，后來又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵而約好一知故主消息，便不知千里萬里往投。我認為雖降了敵，但最后還是回來了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠?！度龂萘x》表現(xiàn)關羽的方法也極簡單：“丹鳳眼,臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”，后來加上“赤兔馬”，又讀過《春秋》，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無敵。他的所做所為值得我們學習。
封建統(tǒng)治時期需要忠臣，需要一個能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這就是諸葛亮。諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹慎，鞠躬盡瘁。他借東風，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，空城計，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。我本以為這種人應該相貌非凡，可書中描繪的卻十分簡單：身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅。他的所做所為給后人很深的印象。
現(xiàn)說曹操。曹操在《三國演義》中被稱為奸雄，可能是因為他的兒子篡了漢。他說劉備與他是并世英雄，說得劉備都不敢聽，但是他沒有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢也夢不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。后來又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對比。曹操還是個實干家，曾經行刺董卓，矯詔聚諸侯討伐董卓。這些使我感到了曹操的偉大之處。
總的來說，讀過這本書之后我大開眼界，而以上幾人也給了我很深的感受，他們很值得我學習。
茫茫夜空，有多少流星劃過;花開花落，英雄們的回響似乎仍未停息?；仡櫄v史，那滾滾東逝的江水又把我?guī)У搅四莻€英雄輩出的年代。
這是大戰(zhàn)前夕的夜晚。茫茫大江，風平浪靜;月上東山，皎如白日;江水東去，如橫素練;萬檣林立，如箭在弦。再東視柴桑，西觀夏口，南望樊山，北覷烏林，江天空闊，怎不令人靈感生發(fā)。想到頃刻之間，揮手即可掃平江南，一統(tǒng)華夏，這叫佇立江頭的那個久有雄心大志的曹操如何不激情萬分?于是橫槊，于是賦詩，這個浪漫的英雄高唱著人生幾何，全然忘卻了身后的大戰(zhàn)，已然成為了一個詩人。
每每讀到這兒，我總會聯(lián)想到“斗酒詩百篇”的“詩仙李白”，而曹操，不僅有李白飄逸的性格，更令我欣賞的是他那高傲的心，即便是大戰(zhàn)前夕，依舊拿得起，放的下，想哭就哭，想笑就笑，以至后來歷經劫難之時，仍就仰天長笑。如此境界，真不愧他豪邁的一生。
自桃園結義到溫酒斬華雄，再到三英戰(zhàn)呂布，關羽在一場場戰(zhàn)爭中成為了一代名將。然而，此時此刻，被擒的關羽站在土山上，面對無法挽回的敗局，面對兄弟之情、君臣之義、托付之責——他追求并恪守的信條，他提出了“只降漢帝，不降曹操”的一個不似降者之約，卻似勝者之規(guī)的驚人約定。這就是關羽，一個從皮到骨都充斥著“義”的壯士，一個在他投降時從內心到外貌都不像降者，在他失敗時從內心到外貌都不像敗者的人。他不拘泥于權利，更不為地位王權所吸引，他一生所追求的不過是“忠義”二字而已。知關羽者曹操，未與關羽相處，曹操僅知其武藝，當與關羽相處之后，才深知關羽的忠義之心!對于關羽，后人的崇拜，歷代君王的加冕，雖說動機不一，但標準卻是一致的，取其忠心義膽，“英風突兀山河壯，正義憑陵日月高?！?BR> 在這英雄輩出的年代，他們只不過是其中之一二。大智慧如諸葛亮、一身是膽的趙子龍、仁義的劉備、羽扇綸巾的周瑜、老當益壯的黃忠，乃至二袁、劉表、孫堅等輩，都在亂世中尋找出一片自己的天空，演繹出一段段不朽的傳奇。
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅?