閱讀的過(guò)程中，要注重理解作者的意圖和表達(dá)方式?？偨Y(jié)是一種對(duì)自己負(fù)責(zé)的態(tài)度，可以幫助我們更好地發(fā)展。接下來(lái)是一些總結(jié)范文，希望對(duì)大家的寫(xiě)作有所啟發(fā)。
陶行知教育名篇字篇一
每次看書(shū)都有一個(gè)習(xí)慣，拿起筆把優(yōu)美的字、詞、句用一個(gè)小本子摘抄下來(lái)。唐代詩(shī)人杜甫說(shuō)過(guò)“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”。讀書(shū)時(shí)語(yǔ)文老師也曾說(shuō)過(guò)，沒(méi)有寫(xiě)不好的作文，只有書(shū)沒(méi)讀夠的學(xué)生。想寫(xiě)好文章，讀書(shū)是最好的途徑。
周末的休息時(shí)間里，沒(méi)有了上課的勞累。來(lái)到市區(qū)的書(shū)店里，找一個(gè)僻靜的角落，拿著《陶行知的教育名著》讀了起來(lái)。書(shū)中的有一句話(huà)這樣說(shuō)道：“在教學(xué)過(guò)程中，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)。先生如果只“教”或只“教學(xué)”，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動(dòng)地接受知識(shí)，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生的積極性，也不能啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考?！边@句話(huà)給我的感觸不僅僅是點(diǎn)破了傳統(tǒng)教育的弊端，還說(shuō)了老師的“教”得注重方式方法；學(xué)生的“學(xué)”也得注加強(qiáng)培養(yǎng)。
現(xiàn)如今，大多數(shù)學(xué)生的學(xué)只局限于學(xué)好老師所教，考好學(xué)校里的考試。大多數(shù)老師的教只注重知識(shí)的灌輸，試卷上的題目會(huì)做。前者離開(kāi)了老師，便止步不前；后者培養(yǎng)的學(xué)生，只會(huì)生搬硬套。當(dāng)今時(shí)代——信息社會(huì)，知識(shí)的更新十分迅速，以前那種學(xué)習(xí)一點(diǎn)知識(shí)夠用一輩子的情況基本不可能再出現(xiàn)。取而代之的是，一日不學(xué)十日空。每天我們都要學(xué)習(xí)，只要有一天不學(xué)習(xí)，前面的學(xué)習(xí)都白費(fèi)。
信息時(shí)代的社會(huì)，我們培養(yǎng)的學(xué)生不能只會(huì)“聽(tīng)”，更要學(xué)會(huì)如何“學(xué)”。“授之以魚(yú)，不如授之以漁”。我們作為學(xué)生成長(zhǎng)路上的導(dǎo)師，在傳授文化知識(shí)的同時(shí)還要培養(yǎng)他們學(xué)會(huì)思考，指導(dǎo)他們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)。我作為一名五年級(jí)的數(shù)學(xué)老師，平時(shí)在講題目的同時(shí)，多給學(xué)生以引導(dǎo)，教會(huì)他們?nèi)绾螌W(xué)，而不是死記知識(shí)點(diǎn)。數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)多都是要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，遇見(jiàn)困難懂得如何分析解決。學(xué)生只有不斷地進(jìn)行書(shū)籍的閱讀，才能得到知識(shí)的積累，也才能適應(yīng)社會(huì)的需求。我想，這也正是教育的真正本質(zhì)吧！
“愛(ài)滿(mǎn)天下”是陶行知先生奉行的格言，陶行知先生對(duì)待教育事業(yè)的付出是發(fā)自?xún)?nèi)心的。愛(ài)心是教育活動(dòng)的基礎(chǔ)，沒(méi)有愛(ài)心的教育是缺失的，是不完整的教育。作為一名年輕教師，知識(shí)儲(chǔ)備還很有限，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)缺乏也在所難免。平時(shí)，我不僅強(qiáng)調(diào)學(xué)生要時(shí)刻學(xué)習(xí)，而且也要求自己不斷地去學(xué)習(xí)，努力提升自己。讀書(shū)最大的樂(lè)趣不是你比別人讀了多少書(shū)，而是你從書(shū)中得到了什么，領(lǐng)悟到了什么，這才是讀書(shū)的樂(lè)趣所在！
無(wú)論工作多忙、生活多累，我們都應(yīng)該抽點(diǎn)時(shí)間出來(lái)，靜下心看看書(shū)，“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”。學(xué)習(xí)永無(wú)止步，在以后的工作中持之以恒的讀書(shū)來(lái)武裝自己，努力成為一名知識(shí)豐富的人名教師！
陶行知教育名篇字篇二
終身學(xué)習(xí)是新時(shí)期教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的基本理念之一，作為一名年輕教師如果僅靠自己在學(xué)校所學(xué)的知識(shí)是無(wú)法滿(mǎn)足教育教學(xué)實(shí)踐的需要，對(duì)于我們教師而言，要學(xué)的東西太多，有人說(shuō)，教給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)該有一桶水。這話(huà)固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時(shí)候，因此，在教學(xué)中，只有不斷的讀書(shū)學(xué)習(xí)，才能具備新時(shí)期的教師素質(zhì)。書(shū)本是無(wú)言的老師，在我認(rèn)真閱讀了《陶行知教育名篇》之后，結(jié)合所教學(xué)科的特點(diǎn)，有了以下體會(huì)和收獲。
陶行知作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，他以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱(chēng)學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。使我在體育教學(xué)過(guò)程中，不僅堅(jiān)持“健康第一”的指導(dǎo)思想，而且感覺(jué)到愛(ài)學(xué)生就應(yīng)讓學(xué)生健康成長(zhǎng)，免受傷害，為此每節(jié)課之前我都認(rèn)真檢查場(chǎng)地和器材，消除安全隱患；教學(xué)中對(duì)某些有危險(xiǎn)的動(dòng)作做好保護(hù)與幫助工作；每節(jié)課都安排適宜的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷。我認(rèn)為熱愛(ài)學(xué)生，就應(yīng)該以飽滿(mǎn)的熱情、和藹的語(yǔ)言對(duì)待他們，以促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。只愛(ài)一部分學(xué)生，意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛(ài)，偏愛(ài)是一種非理智的情感。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)應(yīng)是一種理智的誠(chéng)實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛(ài)，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。師愛(ài)是包含教育目的愛(ài)，而且通過(guò)這種愛(ài)以受到教育效果。陶行知稱(chēng)學(xué)生為“愛(ài)人”，說(shuō)明他的教育思想，是把愛(ài)和教育視作天生的結(jié)緣。教師愛(ài)學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛(ài)教師，于是教育產(chǎn)生效果。
其次，陶行知先生對(duì)學(xué)生的愛(ài)還表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、思想、生活上的全面關(guān)心愛(ài)護(hù)。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師還想到了。由此我想我們確實(shí)做到了學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”這三個(gè)角色。
愛(ài)的教育確是一門(mén)深而活的學(xué)問(wèn)，愛(ài)的教育將是一本大書(shū)，讓我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)陶行知，用愛(ài)的實(shí)踐寫(xiě)下自己珍貴而值得回味的一頁(yè)吧！
著名教育家陶行知曾對(duì)教師說(shuō)過(guò)一句名言：“你的鞭子下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑聲中有愛(ài)迪生”。這句話(huà)告訴我們不能把有的學(xué)生看死了，把他們看成壞孩子，因?yàn)殡S著年齡的增長(zhǎng)，他也會(huì)發(fā)展、變化，即使他不會(huì)成為瓦特、牛頓、愛(ài)迪生，也要努力把他塑造成一個(gè)有用的人材。欣賞是有效實(shí)施教育的態(tài)度，是實(shí)施教育的重要途徑之一。我認(rèn)為作為一名體育教師，在欣賞優(yōu)秀學(xué)生的同時(shí)應(yīng)對(duì)差生進(jìn)行有效的溝通和鼓勵(lì)。在教學(xué)過(guò)程中，例如：有些較胖的學(xué)生也許跑的不快但他可能力量很大；有些體弱的學(xué)生體育成績(jī)不好但是他鍛煉的態(tài)度端正；還有些同學(xué)打籃球不行，他可能乒乓球、羽毛球打的好；特別是一些學(xué)習(xí)差的調(diào)皮學(xué)生，因平常受的批評(píng)多、表?yè)P(yáng)少，作為體育教師則更應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)他們閃光的地方。他們好動(dòng)，課堂上思想放得快，在體育項(xiàng)目的學(xué)習(xí)過(guò)程中，技術(shù)動(dòng)作掌握較快、較好。應(yīng)抓住機(jī)遇給他們創(chuàng)造表現(xiàn)自已聰明才智的機(jī)會(huì)。培養(yǎng)他們?yōu)榧w多流一滴汗、多獻(xiàn)一份力量而頑強(qiáng)拼搏的榮譽(yù)感，培養(yǎng)他們成為體育尖子和對(duì)本班集體榮譽(yù)的責(zé)任感，再把這種逐步培養(yǎng)而形成的榮譽(yù)感和責(zé)任感轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)上去，使他們各個(gè)方面不斷進(jìn)步。為了讓每一位學(xué)生都保持濃厚的體育學(xué)習(xí)興趣，就需要教師去發(fā)現(xiàn)，去欣賞。只有欣賞你的學(xué)生才能樹(shù)立他們自信，才能挖掘他們的潛力，使他們喜學(xué)、樂(lè)學(xué)于你的課程。
讀完這本書(shū)我不斷地提醒自己學(xué)會(huì)愛(ài)；學(xué)會(huì)把每個(gè)學(xué)生放在與自己平等的位置上；學(xué)會(huì)尊重學(xué)生的人格；學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生，挖掘他們的閃光點(diǎn)；學(xué)會(huì)向?qū)W生表達(dá)自己的愛(ài)；學(xué)會(huì)把學(xué)生看作自己生命中的一部分……只有這樣，才能以更好的心態(tài)投入工作，才不會(huì)抱怨自己付出得太多，因?yàn)槟銜?huì)發(fā)現(xiàn)：在付出愛(ài)的同時(shí)，我們也在收獲著愛(ài)！
陶行知教育名篇字篇三
假期里讀了《陶行知教育名篇》這本書(shū)，覺(jué)得獲益匪淺。，教育家馬可連柯說(shuō)過(guò)的這句話(huà)“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育。他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱(chēng)學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”，真是令人耳目一新，也給了我很大的啟示。
若沒(méi)有愛(ài)，就不能稱(chēng)其為“教師”，更不能教育學(xué)生。對(duì)學(xué)生的愛(ài)，則是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛(ài)學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存、慈祥的態(tài)度，和藹可親的語(yǔ)言對(duì)待學(xué)生，使他們與自己的心越來(lái)越貼近……。在兩顆心逐漸合二為一的過(guò)程中，教師按“真人”的規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范、或幫助、或催化、或促進(jìn)，每一施教，又無(wú)不浸透著期望和成功的喜悅。作為教師，對(duì)學(xué)生的愛(ài)首先應(yīng)表現(xiàn)為尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性。沒(méi)有對(duì)學(xué)生的愛(ài)，即使教學(xué)也沒(méi)有激情。沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。所有的學(xué)生都需要老師的愛(ài)，愛(ài)學(xué)生，要嚴(yán)格要求學(xué)生。熱愛(ài)與嚴(yán)格是一致的，只有嚴(yán)格要求學(xué)生，才能教好學(xué)生，要做到“愛(ài)心啟迪，嚴(yán)慈相濟(jì)?！睈?ài)學(xué)生不是放縱寬容，不是袒護(hù)溺愛(ài)，教師愛(ài)學(xué)生是嚴(yán)肅的愛(ài)、嚴(yán)格要求的愛(ài)、富有教育意義的愛(ài)。尤其是對(duì)那些優(yōu)秀生的教育，更需要嚴(yán)格。優(yōu)秀生有許多優(yōu)點(diǎn)，他們自尊好強(qiáng)，充滿(mǎn)自信，富于進(jìn)取，成績(jī)優(yōu)秀，但對(duì)他們不能偏愛(ài)護(hù)短，對(duì)他們應(yīng)該高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求。當(dāng)他們犯錯(cuò)誤時(shí)，要一視同仁，不能縱容包庇，蒙混過(guò)關(guān)，應(yīng)進(jìn)行嚴(yán)肅處理，使他們及時(shí)受到教育，認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤。當(dāng)優(yōu)秀生取得好成績(jī)時(shí)，還要適當(dāng)?shù)叵蛩麄兲岢鲂碌膴^斗目標(biāo)，激勵(lì)他們不斷前進(jìn)，要讓他們明白山外青山，樓外樓，不要坐井觀天，教育他們謙虛、謹(jǐn)慎，勇攀高峰，將來(lái)成為新世紀(jì)的人才。師愛(ài)是包含教育目的愛(ài)，而且通過(guò)這愛(ài)以受到教育效果。陶行知稱(chēng)學(xué)生為“愛(ài)人”，說(shuō)明他的教育思想，是把愛(ài)和教育視作天生的結(jié)緣。教師愛(ài)學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛(ài)教師，師生在人格上是平等的，教師不能憑個(gè)人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學(xué)生的自尊心，。任何一種體罰都是使學(xué)生肉體痛苦，精神倍受刺激的折磨，以致他們會(huì)摔破罐、撐破船。陶行知先生生前最反對(duì)的就是“體罰”，他準(zhǔn)確地說(shuō)明了“體罰”的危害：“體罰是權(quán)威制度的殘余，在時(shí)代的意義上說(shuō)它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵?！币虼?，罰非愛(ài)，害也；動(dòng)武，更意味著教師自身的失職。
但是，“愛(ài)生”并不容易。有時(shí)，教師一個(gè)粗暴的動(dòng)作，甚至一個(gè)責(zé)備的眼神，盡管不是十分刻意，卻能在師生之間隔起一道心靈的屏障。愛(ài)，不是用詞藻鋪成的，不是用語(yǔ)言造就的，更不是用金幣壘起的，它是心靈的感應(yīng)與碰撞。
其次，陶行知先生認(rèn)為對(duì)學(xué)生的愛(ài)還應(yīng)表現(xiàn)在對(duì)他們學(xué)習(xí)、思想、生活上的全面關(guān)心愛(ài)護(hù)。即父母想到的，教師想到了；父母未想到了，教師也想到了。由此我想，“教師”就應(yīng)該是學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”三個(gè)角色的再現(xiàn)，這是陶行知教育思想的實(shí)踐。愛(ài)并不是放縱、溺愛(ài)愛(ài)里有嚴(yán)，愛(ài)里有教育，陶行知為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí)，又囑之以?xún)€樸為美德，絕不可浪費(fèi)。特別是他看到學(xué)生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時(shí)，就會(huì)馬上送上關(guān)懷與指導(dǎo)。這樣學(xué)生在承受師愛(ài)的過(guò)程中，也就很容易找到前進(jìn)的路。教育需要愛(ài)心，兒童渴望得到愛(ài)。兒童是祖國(guó)的希望，是民族的未來(lái)，也正因?yàn)槿绱?，教育和培養(yǎng)好兒童，成了我們教育事業(yè)的千秋大計(jì)。當(dāng)我年復(fù)一年地重復(fù)教育教學(xué)工作，我越來(lái)越深切地感受到：只有把愛(ài)奉獻(xiàn)給孩子，用愛(ài)來(lái)灌注自己的事業(yè)，這才是我們能真正給予學(xué)生的最好的東西。教師的愛(ài)是師德之魂，是將教育送到學(xué)生的心坎里。教師對(duì)學(xué)生的理解、寬容、尊重、鼓勵(lì)、疏導(dǎo)，猶如春風(fēng)化雨，能凈化學(xué)生的心靈，使學(xué)生鼓起前進(jìn)的勇氣，揚(yáng)起理想的風(fēng)帆，駛向勝利的彼岸。愛(ài)學(xué)生，就要公正地對(duì)待每一位學(xué)生。公正，是學(xué)生信賴(lài)教師的基礎(chǔ)。尤其是后進(jìn)生，他們是受傷的花朵，更需要老師的格外扶持與關(guān)愛(ài)，如果對(duì)他們冷淡、諷刺、訓(xùn)斥、歧視，就會(huì)使他們破罐子破摔，永遠(yuǎn)“差”下去。陶行知先生說(shuō)：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生。”這句話(huà)道出了師愛(ài)的重要性。只有熱情關(guān)懷、耐心教育，才能喚醒后進(jìn)生的良知和學(xué)習(xí)動(dòng)力。讓每一位后進(jìn)生都能抬起頭來(lái)走路，讓全體學(xué)生都能得到發(fā)展，這才是成功的教育。
愛(ài)的教育確是一門(mén)深而活的學(xué)問(wèn)，作為教師，在時(shí)代的呼喚下，在新課改理念的引導(dǎo)下，不僅需要做一個(gè)專(zhuān)業(yè)知識(shí)淵博的教師，更需要做一個(gè)思想水平過(guò)硬的教師，以尊重學(xué)生愛(ài)護(hù)學(xué)生作為一切的前提。我們要樹(shù)立新的教育觀念，既教書(shū)又育人，讓所有學(xué)生在師愛(ài)的懷抱中快樂(lè)地學(xué)習(xí)，快樂(lè)地成長(zhǎng)！真正做到----真情，真愛(ài)，真教育……讓我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)陶行知，用愛(ài)的實(shí)踐寫(xiě)下自己珍貴而值得回味的一頁(yè)吧。
陶行知教育名篇字篇四
作為教師，早就熟知陶老先生的大名，不過(guò)卻是第一次拜讀他老人家的文章，領(lǐng)會(huì)他的經(jīng)典教育理論。
細(xì)細(xì)品讀《陶行知教育名篇》，文章短小精辟，行文深入淺出、通俗易懂，仿佛在聽(tīng)一位慈眉善目的長(zhǎng)者語(yǔ)重心長(zhǎng)地講述他的教育?！扒Ы倘f(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”、“行是知之始，知是行之成”、“生活即教育”、“教學(xué)做合一”的教育理論，以及他實(shí)實(shí)在在的教育行為，使我不禁為自己在教育理念和行為上的落后和愚昧無(wú)知而汗顏。
因此我由剛開(kāi)始的好奇應(yīng)付閱讀，到及時(shí)記錄閱讀中引發(fā)的真切感想，再到對(duì)難以理解的地方能一遍兩遍地反復(fù)閱讀。這一切，都讓我感到了自己的教育教學(xué)理論是那么的貧乏，認(rèn)識(shí)到自己需要不斷的學(xué)習(xí)和積累。
陶老先生堅(jiān)持從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，辦中國(guó)人民所需要的教育。他對(duì)教育現(xiàn)象的深刻剖析，對(duì)教育理論的透徹研究，對(duì)今天的素質(zhì)教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。更是為我們樹(shù)立起了光輝的榜樣，就如一盞明燈，始終照亮在我們的心田。
下面談一談我對(duì)讀書(shū)的幾點(diǎn)體會(huì)：
“教學(xué)做合一”，是生活教育理論的教學(xué)論。用陶行知的話(huà)說(shuō)，是生活現(xiàn)象之說(shuō)明，即教育現(xiàn)象之說(shuō)明，在生活里，對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對(duì)人之影響說(shuō)是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程。教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)：做便是教；從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)：做便是學(xué)。先生拿做來(lái)教，乃真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是真學(xué)。“他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。
在陶行知看來(lái)，”教學(xué)做合一“是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，”事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心“。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在”做“的活動(dòng)中獲得知識(shí)。
他倡導(dǎo)”動(dòng)手實(shí)踐，自主探索，合作交流“等學(xué)習(xí)方式，不正是新課程標(biāo)準(zhǔn)中強(qiáng)調(diào)的必須使學(xué)生在”知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀“三維目標(biāo)上取得和諧發(fā)展嗎。
這一觀點(diǎn)為我們老師的教學(xué)提供了方向。教學(xué)并非簡(jiǎn)單的傳授知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的能力。如果我們?nèi)圆捎眠^(guò)去”填鴨式“的教學(xué)方式的話(huà)，就不是所謂的培養(yǎng)能力了，因此我們要轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，由籠養(yǎng)式的”喂養(yǎng)“”喂飽“，變?yōu)橄氡M千方百計(jì)的讓學(xué)生主動(dòng)”覓食“。
陶行知指出，在教學(xué)過(guò)程中，先生的責(zé)任不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。先生如果只”教學(xué)“，把學(xué)生當(dāng)作”容器“，被動(dòng)地接受知識(shí)，久而久之就調(diào)動(dòng)不起來(lái)學(xué)生學(xué)的積極性，更不能培養(yǎng)學(xué)生的能力。我們常說(shuō)課堂上教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，教師的責(zé)任就是要體現(xiàn)出這個(gè)”導(dǎo)“字來(lái)。
陶行知先生認(rèn)為，教師不應(yīng)該把解決問(wèn)題的現(xiàn)成的方法直接給學(xué)生，而應(yīng)把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生，如同教師要給學(xué)生一根竹竿，使學(xué)生順桿而上自己動(dòng)腦，用最短的時(shí)間來(lái)解決問(wèn)題。尋找最佳結(jié)果。為避免學(xué)生盲目性，教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)好教學(xué)流程，指導(dǎo)學(xué)生解決問(wèn)題的過(guò)程，能推而廣之，達(dá)到舉一反三的效果；對(duì)解決問(wèn)題的方法也能夠觸類(lèi)旁通。由此達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的能力的目的，能力有了，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識(shí)，而且還可以探索解決新的問(wèn)題。
老師在教會(huì)學(xué)生不斷學(xué)習(xí)的同時(shí)，要做到以身作則，以自己的實(shí)際行動(dòng)去影響學(xué)生。這也正符合了陶行知先生關(guān)于”做先生的應(yīng)該一面教一面學(xué)“的道理。教書(shū)如做學(xué)問(wèn)一樣，不進(jìn)則退！只有不斷學(xué)習(xí)，不斷總結(jié)，不斷思考，才會(huì)不斷創(chuàng)新。
陶行知先生指出：”生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。“既然生活教育是人類(lèi)社會(huì)原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂”過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育“。
陶行知先生的”生活即教育“給了我無(wú)限的啟發(fā)和思索?！币粋€(gè)活動(dòng)對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)己說(shuō)是學(xué)，對(duì)人說(shuō)是教。“教師自身應(yīng)該要不斷地學(xué)習(xí)，提升自己的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，鉆研符合學(xué)生口味的教材內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)科學(xué)合理的教學(xué)手段，不斷豐富優(yōu)化課堂教學(xué)，讓學(xué)生吸收更多的知識(shí)，并把所學(xué)的知識(shí)用到生活中去，才能真正的完成素質(zhì)教育的目的。
陶行知先生的教育理論，令人耳目一新，也使我深深的認(rèn)識(shí)到，教師要學(xué)習(xí)的東西太多了，多學(xué)教育理論、業(yè)務(wù)知識(shí)，儲(chǔ)備知識(shí)，邊教邊學(xué)，多向前輩學(xué)習(xí)，積累經(jīng)驗(yàn)，多和學(xué)生相處，尋找適合他們的教學(xué)方法和途徑，真正的把陶行知先生的教育理論落實(shí)到行動(dòng)中。
陶行知教育名篇字篇五
讀了《陶行知教育名篇》一書(shū)，我感覺(jué)受益匪淺。陶行知先生是中國(guó)近代偉大的人民教育家，他的品德和為人堪稱(chēng)“萬(wàn)世師表”，他懷抱崇高理想，要通過(guò)教育“救國(guó)，造過(guò)，建國(guó)”；他積極投身政治活動(dòng)，是一位杰出的愛(ài)國(guó)社會(huì)活動(dòng)家；他胸懷博愛(ài)，以“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神實(shí)踐著他的人生夢(mèng)想；他有一顆天真的童心，心地善良，真心實(shí)意，“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”。在這位教育家身上，蘊(yùn)藏著無(wú)窮無(wú)盡的感人力量和激勵(lì)人們無(wú)私無(wú)畏奮發(fā)向上的偉大精神。
陶行知先生以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐，留下了許多永不過(guò)時(shí)的教育理論，。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù)，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論。
陶行知先生指出教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問(wèn)題的方法傳授給學(xué)生，使學(xué)生根本不用思考，而應(yīng)把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動(dòng)腦，經(jīng)過(guò)不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。
與此同時(shí)，陶行知又指出對(duì)解決問(wèn)題的過(guò)程本身而言，能推而廣之，達(dá)到舉一反三，觸類(lèi)旁通的效果。由此我們不難體會(huì)到陶行知的苦心，他想通過(guò)這一方法的尋求來(lái)最終培養(yǎng)學(xué)生的能力，能力有了，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識(shí)，而且還可以探索解決新的問(wèn)題。教學(xué)做合一即：在做上教，在做上學(xué)，前者是先生，后者是學(xué)生。教學(xué)做是一件事，而不是三件事，故當(dāng)為“教學(xué)做”，而非“教”、“學(xué)”、“做”。先生拿做來(lái)教，乃是真教，學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是實(shí)學(xué)。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)：做便是教，從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)：做便是學(xué)陶行知先生認(rèn)為：在教學(xué)過(guò)程中，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)。先生如果只“教”或只“教學(xué)”，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動(dòng)地接受知識(shí)，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生的積極性，也不能啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考。
先生只有“教學(xué)生學(xué)”，交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力，才能“探知識(shí)的本源，求知識(shí)的歸宿”。陶行知先生的“智育注重自學(xué)”的教育思想，對(duì)我們深化教育教學(xué)改革具有重要的指導(dǎo)意義。課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式?！币虼耍谡n堂教學(xué)上，教師要引導(dǎo)學(xué)生親自走向知識(shí)，主動(dòng)探索，發(fā)展思維。這就要求教師不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，給學(xué)生更多的思考和創(chuàng)造的時(shí)間和空間，真正讓給學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)。讓學(xué)生主動(dòng)地參與教學(xué)活動(dòng)，在愉快的活動(dòng)中獲得知識(shí)。教師巧妙地把自己轉(zhuǎn)向幕后，把學(xué)生推到臺(tái)前，把課堂真正還給學(xué)生，讓學(xué)生唱好主角。與其說(shuō)學(xué)習(xí)知識(shí)是接受的過(guò)程，不如說(shuō)是發(fā)現(xiàn)的過(guò)程、創(chuàng)造的過(guò)程。注重設(shè)置一些探索性的問(wèn)題，留給學(xué)生充分的思考余地，解決問(wèn)題的途徑倡導(dǎo)多樣化，有利于培養(yǎng)主動(dòng)探究意識(shí)。
一直以來(lái)，我們強(qiáng)調(diào)“教學(xué)相長(zhǎng)”，并且認(rèn)為在教育過(guò)程中如果能夠做到教與學(xué)的互動(dòng)就已經(jīng)是很好得完成了“教書(shū)”的任務(wù)了，但是看到陶行知先生這一句“教學(xué)做合一”，我才恍然感覺(jué)到，一直以來(lái)，我們的教學(xué)工作做得太簡(jiǎn)單了，當(dāng)然，首先是在思想上就考慮得不夠深入和全面。而事實(shí)上，學(xué)習(xí)是離不開(kāi)實(shí)踐的，所以“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”，所以“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”，所以“三人行，必有我?guī)煛?。像這樣的古訓(xùn)我們有很多，但是在現(xiàn)代教學(xué)中都已經(jīng)被排斥在了教室以外，透明的玻璃窗雖然不足以阻擋外面的風(fēng)景，但是對(duì)于教學(xué)與做的關(guān)系而言，斬?cái)嗟牧Χ群统潭榷家呀?jīng)足夠了。于是，我們的學(xué)生一邊流利地背誦“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，一邊浪費(fèi)著食物；一邊張貼環(huán)保標(biāo)語(yǔ)，一邊亂扔垃圾。面對(duì)這些情況，身為一名教師，我實(shí)在不敢再說(shuō)，教學(xué)互動(dòng)是成功的。相反我看到了工作中的不足，希望在以后的教學(xué)中能夠重視學(xué)生的實(shí)踐能力，至少是充當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)和實(shí)踐的橋梁，而且，對(duì)于學(xué)生表現(xiàn)出來(lái)的“孩童的創(chuàng)造力”更是要予以充分的重視。
陶行知教育名篇字篇六
陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家，陶行知教育名篇讀后感王鳳芝。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù)，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論。
陶行知是20世紀(jì)中國(guó)偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實(shí)踐，不僅在中國(guó)，而且在世界，都有重要的影響。20世紀(jì)過(guò)去了，在新的世紀(jì)里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義。
“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”一語(yǔ)道出我們應(yīng)該做一個(gè)怎樣的老師。世界上有兩種不合實(shí)際的教學(xué)方式：
1、只會(huì)教書(shū)，只會(huì)拿一本書(shū)要學(xué)生讀它、記它。
2、不是教書(shū)，而是教學(xué)生，注意的中心點(diǎn)是從書(shū)本上移到學(xué)生身上來(lái)。這兩種教學(xué)方法學(xué)生都是處在被動(dòng)的地位，知識(shí)是無(wú)限的，老師能教給學(xué)生的也是有限。想想自己剛踏上工作崗位的時(shí)候，想得更多的就是如何把知識(shí)教給學(xué)生，或者說(shuō)把學(xué)生看成一只鴨子，把知識(shí)當(dāng)作糧食，只知道把鴨子為飽，今天看來(lái)這就是典型的填鴨式教學(xué)，只注重了老師的教，沒(méi)有把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的主體。
（一）難管的孩子多半不是劣童，也不是真正的壞蛋，這個(gè)態(tài)度要立定，否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯(cuò)，便越管越難管了。
（二）仔細(xì)考慮他所以難管的原因，在源頭上予以解決。
（三）體力充沛，無(wú)法發(fā)泄的，有時(shí)搗亂，可以多給他一些機(jī)會(huì)勞動(dòng)或干體育游戲。
（四）先生也得檢討自己的功課教法是否合乎學(xué)生的需要程度。這些耳熟能詳?shù)恼Z(yǔ)句讓我對(duì)教育有了更多的思索。
陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們繼續(xù)研讀，讓他的教育思想來(lái)指導(dǎo)我們教師工作，全面落實(shí)新課程改革。我愿做一名民主型教師，創(chuàng)設(shè)融融的師愛(ài)氛圍，靠著一顆對(duì)教育對(duì)學(xué)生真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
陶行知教育名篇字篇七
讀了《陶行知教育名篇》我有了很大的感觸。陶行知先生是我國(guó)的大教育家，而我只是一名普通的教師，不過(guò)，我和他也有相似之處，那就是我們都是鄉(xiāng)村教師。都見(jiàn)識(shí)過(guò)農(nóng)村孩子的厭學(xué)，也都見(jiàn)識(shí)過(guò)城市學(xué)生的繁華浮躁。
這時(shí)我想起了假期讀的陶先生的話(huà)：千教萬(wàn)教教求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做人。陶先生曾說(shuō)，他寧可培養(yǎng)一個(gè)獨(dú)立、健全開(kāi)朗的人，過(guò)著平凡普通的生活，也不愿培養(yǎng)一個(gè)考上重點(diǎn)大學(xué)，但卻需要母親洗衣陪伴的人。他的“生活教育說(shuō)”提醒我們，教育的初心是供給人生需要的教育，不是單純知識(shí)教育的教育。人生需要什么，我們就要教什么。這樣的學(xué)校才是學(xué)校，這樣的教育才是教育。離開(kāi)生活的教育不是真教育?，F(xiàn)在有一種人叫“宅男宅女”，工作能力出眾，但是就是不愿意跟人溝通，害怕跟人合作，恐懼社交。離開(kāi)團(tuán)隊(duì)的力量，一個(gè)人又能走多遠(yuǎn)呢！這不是我們教育人想看到的吧！
而這一切想改變，首先要改變我們的教育理念。陶行知先生說(shuō)，教師不僅要學(xué)“教”，更要學(xué)“學(xué)”。怎么做事兒的，怎么學(xué)的就怎么教。也就是以事的`“做”為中心，以生活為中心。而實(shí)際上在中考高考的指揮棒下，教師的全副精力都在備課上，在學(xué)“教”上，生怕教得有漏洞、講得不透徹。現(xiàn)在學(xué)習(xí)科目多，時(shí)間不足，各科老師都在瘋狂趕課、趕進(jìn)度。大家都忘了像學(xué)生一樣“學(xué)”，學(xué)生是否學(xué)得有趣，是否樂(lè)意參與。一味的填鴨式教育，學(xué)生只剩下了“學(xué)性”，哪里還能有“人性”呢？陶先生說(shuō)過(guò)，教育的最終目的是使人的生活更加美好。脫離生活實(shí)際的教育往往是低效的，甚至是無(wú)效的。這不能不令我們覺(jué)醒呀！
我們教師要培養(yǎng)自己的各種專(zhuān)業(yè)能力。也要注意解放了學(xué)生，比如他們的眼睛，讓學(xué)生學(xué)會(huì)觀察，并在觀察過(guò)程中進(jìn)行指導(dǎo)。包括觀察方法，結(jié)果，分析，總結(jié)等，要養(yǎng)成學(xué)生良好的觀察習(xí)慣。解放兒童的嘴巴，讓他們想說(shuō)就說(shuō)，能發(fā)表獨(dú)立見(jiàn)解。允許有問(wèn)題就問(wèn)，培養(yǎng)質(zhì)疑能力。解放兒童的空間，不要把兒童關(guān)在家中，怕他們危險(xiǎn)。應(yīng)該讓他們到大自然的社會(huì)中去擴(kuò)大視野、積累閱歷。解放孩子的時(shí)間，不要用功課填滿(mǎn)他的時(shí)間表，給孩子一些空閑時(shí)間消化學(xué)問(wèn)，并想一些他們自己感興趣的東西、做一點(diǎn)他們喜歡的事兒。
通過(guò)《陶行知教育名篇》的學(xué)習(xí)。我終于找回了丟失的教育初心。也就是我們的教育目的和教育的意義。
我今后要把陶行知先生的思想作為自己的行動(dòng)指南，力求每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)。工作、做人做事，身體健康方面都要越來(lái)越好。
陶行知教育名篇字篇八
陶行知先生的文章，曾經(jīng)也拜讀過(guò)。這回，看完這本《陶行知教育名篇》，對(duì)我這個(gè)才從學(xué)校畢業(yè)，又來(lái)到學(xué)校的師范生來(lái)說(shuō)，好像又上了一場(chǎng)課。從學(xué)校畢業(yè)之后，我就從一個(gè)學(xué)生，變成了一個(gè)“先生”，年輕總是經(jīng)驗(yàn)不足的，所以在踏上工作崗位的這些日子以來(lái)，我依然虛心求教于年長(zhǎng)者。對(duì)于教學(xué)生，我還是覺(jué)得自己不行。而楊校長(zhǎng)給我們這次機(jī)會(huì)，學(xué)習(xí)這些文章，無(wú)形中也給了我們鼓勵(lì)。我們從書(shū)中，就可以看出了校長(zhǎng)的良苦用心。
陶行知先生的教育理論，不是用一兩句話(huà)就可以概括的，而我從中學(xué)到的，也不是短短一篇文字就可以完全寫(xiě)出的。我想，每個(gè)看過(guò)這本書(shū)的老師，也跟我有一樣的體會(huì)。但是現(xiàn)在，我主要想對(duì)陶行知先生關(guān)于“師范生”的一些文章，發(fā)表一點(diǎn)自己的想法。
是的，師范學(xué)院的學(xué)生，就是要學(xué)會(huì)改變，在學(xué)校里面一直學(xué)習(xí)的，就是怎樣從一個(gè)學(xué)生，變成一個(gè)“先生”。上大學(xué)的時(shí)候，我們學(xué)習(xí)的，都是教書(shū)的方法，都是怎樣教別人學(xué)習(xí)的方法。但是，作為一個(gè)老師來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該先去研究一些學(xué)習(xí)的方法，先研究一下，怎樣才能變成一個(gè)好的學(xué)生，陶行知先生的《教育名篇》中《師范生的第一變——變孫悟空》就是這樣告訴我的。只有先知道怎樣做一個(gè)好學(xué)生，才能培養(yǎng)出來(lái)許多好學(xué)生。可是為什么是變成孫悟空呢？文章中，陶行知先生指出，孫悟空有目的、有遠(yuǎn)慮、有理想，它是抱著一種目的去拜師的。這無(wú)形之中就是告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)好學(xué)生。
做一個(gè)好學(xué)生，其實(shí)每個(gè)人都可以做到，在老師的心目中，自己的每一個(gè)學(xué)生，都能夠成為好學(xué)生。楊校長(zhǎng)就經(jīng)常跟我們說(shuō)：“沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的先生?！泵恳粋€(gè)學(xué)生都有自己的目的，我們要根據(jù)他的目的，他的性格，來(lái)研究對(duì)他應(yīng)該是采取怎樣的措施。我們學(xué)校的很多老師老師，對(duì)于這點(diǎn)都把握得很好，值得我去學(xué)習(xí)，他們對(duì)于每一個(gè)學(xué)生都很細(xì)心，去研究他們的思想，不僅做他們的師長(zhǎng)，更重要的是去做他們的朋友。他們兢兢業(yè)業(yè)的工作，對(duì)學(xué)生愛(ài)護(hù)有加，他們的這些精神，值得我這個(gè)初生之犢好好學(xué)習(xí)。
陶行知先生的《師范生的第二變——變孩子》一文，正是告訴我，要想真正管理好一個(gè)班級(jí)，就要融入這個(gè)班集體，和每一個(gè)學(xué)生一樣，知道學(xué)生在想什么，知道學(xué)生需要什么。就像于順華老師那樣，他所教的班級(jí)，三年來(lái)，沒(méi)有一個(gè)學(xué)生掉隊(duì)，沒(méi)有一個(gè)學(xué)生離開(kāi)。這樣的老師，不正是和同學(xué)們?nèi)谌胍惑w，把每一個(gè)同學(xué)都當(dāng)成是自己的朋友。記得有次改卷，正好和于老師一組，他一邊改卷，一邊還在想著該給學(xué)生講些什么，還想著學(xué)了這么久了，考了這么久了，再給學(xué)生們做什么練習(xí)，他們只會(huì)更累更辛苦。他正是一個(gè)知道如何“變成孩子”的老師。
這個(gè)暑假，陶行知先生的思想就一直在我的腦海中徘徊，對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)，這是一次思想的升華，他的思想，在我以后的人生旅途中，將會(huì)是一份永遠(yuǎn)無(wú)法用盡的財(cái)富。
陶行知教育名篇字篇九
陶行知，現(xiàn)代著名的革命家、教育家，中國(guó)民主同盟主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。他，引領(lǐng)我們學(xué)習(xí)做真人；他，教育我們要有獨(dú)立自主的能力；他，指引我們不斷前進(jìn)。自從閱讀了《陶行知讀本》之后，我便不忍釋卷，書(shū)中那一個(gè)個(gè)感人的故事吸引著我，那一句句動(dòng)人的名言震撼著我。從陶行知，這位“萬(wàn)世師表”的圣人身上，我看到了中華民族的傳統(tǒng)美德，我也學(xué)到了很多很多。從陶行知身上，我學(xué)到了尊敬師長(zhǎng)。陶行知自幼聰明好學(xué)，鄰近的一位塾師認(rèn)定他長(zhǎng)大以后必能成就大事，就讓他免費(fèi)入學(xué)讀書(shū)。
有一天下大雪，路上、樹(shù)上、屋頂上到處都是白茫茫的一片，放眼望去，就仿佛給大地穿上了一件雪白的衣服。當(dāng)陶行知趕到學(xué)校時(shí)老師已經(jīng)開(kāi)始講課了，他怕打擾老師和同學(xué)上課就站在外面專(zhuān)心致志地聽(tīng)老師把課講完。這種學(xué)習(xí)精神感動(dòng)了學(xué)校里的每一個(gè)人，也感動(dòng)了我。那么寒冷的冬天，他在雪地里站了一節(jié)課，就是為了不影響老師講課，不影響其他同學(xué)上課，這是一種先人后己的精神，是一種時(shí)時(shí)刻刻為別人著想的精神，陶行知心中時(shí)刻懷著對(duì)老師的'尊敬。今天，尊師重道仍然是我們必須繼承的傳統(tǒng)美德，一聲輕輕的問(wèn)候，一本整潔的作業(yè)，一個(gè)深深的敬禮……都會(huì)把我們的愛(ài)師之情傳遞。
當(dāng)燦爛的笑容浮現(xiàn)在老師的臉上，那就是我們最幸福、最開(kāi)心的時(shí)刻。從陶行知身上，我還懂得了樂(lè)于助人。陶行知小時(shí)候，曾經(jīng)為隔壁家的程四奶奶買(mǎi)鍋。那時(shí)，買(mǎi)什么東西都要跑到很遠(yuǎn)的鎮(zhèn)上?；貋?lái)時(shí)，天黑了，本來(lái)難走的山路讓他累得夠嗆，可老天偏偏下起了傾盆大雨。陶行知把鍋背在背上，深一腳淺一腳地走著，他真想停下來(lái)休息會(huì)兒，可當(dāng)他還想到程四奶奶還等著他的鍋煮飯時(shí)，他便加快了腳步。當(dāng)他把鍋送到程四奶奶手里時(shí)，渾身上下都濕透了。陶行知就是這樣，用自己的行動(dòng)來(lái)表達(dá)對(duì)老人的尊敬。而我們現(xiàn)在很多人都是“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”的“小皇帝”、“小公主”，平時(shí)生活中得到了爺爺奶奶、爸爸媽媽的無(wú)盡關(guān)懷，漸漸變得自我中心起來(lái)，處處向別人索取，卻不懂得去關(guān)心別人、幫助別人。
當(dāng)看到陶行知在那樣惡劣的天氣里為了程四奶奶而奔波，在那樣泥濘的道路上跋涉那么久，我感受到了震撼，他使我認(rèn)識(shí)到給予是快樂(lè)的。是啊，我們身邊有多少需要我們幫助的人：生活貧困的外地同學(xué)，沒(méi)有親人關(guān)愛(ài)的老人……他們需要我們的相助，甚至有的只需要我們一點(diǎn)綿薄之力，對(duì)他們來(lái)說(shuō)卻是雪中送炭?？粗矍斑@本《陶行知讀本》，我思緒萬(wàn)千：陶行知爺爺留給我們的僅僅是這一本書(shū)嗎？不是的，他留給我們的是滋潤(rùn)我們心靈的傳統(tǒng)美德，是需要我們不斷反思、對(duì)照的感人行動(dòng)，是他那永世留傳的不朽功績(jī)。
陶行知教育名篇字篇十
近一段時(shí)間，我仔細(xì)地閱讀了《陶行知訓(xùn)練名篇》，知道陶先生既反對(duì)老八股訓(xùn)練，又反對(duì)洋八股訓(xùn)練，堅(jiān)持從中國(guó)國(guó)情動(dòng)身，辦中國(guó)人民所需要的訓(xùn)練。看到陶行知先生的訓(xùn)練思想，我深受啟發(fā)，下面談?wù)勎业囊恍w會(huì)。
看陶行知先生的每天四問(wèn)：第一問(wèn)：我今日的身體有沒(méi)有進(jìn)步？其次問(wèn)：我今日的學(xué)問(wèn)有沒(méi)有進(jìn)步？第三問(wèn)：我今日的工作有沒(méi)有進(jìn)步？第四問(wèn)：我今日的道德有沒(méi)有進(jìn)步？看著這四句話(huà)，我感受頗深。陶先生的"每天四問(wèn)'為人們供應(yīng)了進(jìn)德修業(yè)的參考，當(dāng)作一面鏡子，時(shí)刻對(duì)比自己,"必定可以看出每一個(gè)人身體健康上有著大的進(jìn)步，學(xué)問(wèn)上有著大的進(jìn)步，工作效能上有著大的進(jìn)步，道德品行上有著大的進(jìn)步，顯出水到渠成的進(jìn)步'。畢業(yè)十多年，看完《陶行知訓(xùn)練名篇》回首來(lái)看，曾經(jīng)那個(gè)意氣奮勉，對(duì)工作有無(wú)限熱忱，常常捧著書(shū)在看的我隨著時(shí)間的消逝，慢慢懶了，消沉了。想想有很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有看新書(shū)了，真是汗顏啊。陳校長(zhǎng)到我們學(xué)校聽(tīng)課，評(píng)課時(shí)說(shuō)的一句話(huà)讓我記憶深刻，"或許讀書(shū)不能增加人生命的長(zhǎng)度，卻能增加人內(nèi)心的深度。'是啊，我們做老師的沒(méi)有進(jìn)步，同學(xué)也難有進(jìn)步了。老師并不是在學(xué)校學(xué)來(lái)一些學(xué)問(wèn)就可以終身用不盡的。好的老師應(yīng)是一面指導(dǎo)同學(xué)，一方面獵取新的學(xué)問(wèn)。假如年年照樣畫(huà)葫蘆，同學(xué)肯定會(huì)覺(jué)得非常枯燥。
人是訓(xùn)練的對(duì)象，是訓(xùn)練這塊陣地的主人，陶行知認(rèn)為："真正的訓(xùn)練必需培育講道德、能思索、會(huì)締造的人'。在訓(xùn)練活動(dòng)中，要引導(dǎo)同學(xué)自覺(jué)地、主動(dòng)地、主動(dòng)地參預(yù)其中，把它作為自己的進(jìn)展方式，促使受訓(xùn)練者成為訓(xùn)練的主體。這就要求老師虛心向四周的人、乃至同學(xué)學(xué)習(xí)，以此來(lái)完善自己。記得在上二班級(jí)的數(shù)學(xué)課時(shí)，我覺(jué)得二班級(jí)學(xué)問(wèn)淺，并沒(méi)有細(xì)致的進(jìn)行備課。直到有一件事轉(zhuǎn)變了我的看法。有一次數(shù)學(xué)課上消失一道題是關(guān)于籃球角逐的客場(chǎng)、主場(chǎng)。我一下子懵了，對(duì)于這項(xiàng)大多數(shù)男孩喜愛(ài)的運(yùn)動(dòng)角逐規(guī)章我知之甚少，假如連主場(chǎng)、客場(chǎng)都解釋不了，何談解題思路！那種后悔和自責(zé)真是無(wú)法形容。我當(dāng)時(shí)說(shuō)："老師很愧疚對(duì)籃球角逐規(guī)章了解的不夠。這樣老師會(huì)打籃球，我今日先教大家打籃球吧！明天再來(lái)解這道題！'當(dāng)晚回家狠狠的補(bǔ)了這方面的學(xué)問(wèn)。其次天在課上解釋了主場(chǎng)、客場(chǎng)的意思，介紹了籃球角逐的規(guī)章，還和他們聊了喬丹、姚明、易建聯(lián)。令人意外的是這些農(nóng)村的孩子也懂得不少?？粗麄儗?duì)學(xué)習(xí)的熱忱空前高漲，心里真是感慨，你想要給他們一滴水，自己本身先要有一桶水。
前段時(shí)間學(xué)區(qū)開(kāi)展老師崗位大練兵，我有幸到基點(diǎn)校開(kāi)了一節(jié)公開(kāi)課。課前是做了細(xì)心的預(yù)備的.，也自覺(jué)很是自信。上完可后，聽(tīng)了大家的評(píng)點(diǎn)，發(fā)覺(jué)的確還是存在許多不足之處。比如：為何上完整節(jié)課后，叫三個(gè)同學(xué)上臺(tái)做鞏固練習(xí)時(shí)，竟有兩位同學(xué)計(jì)算末尾的零沒(méi)有寫(xiě)。這是同學(xué)的基礎(chǔ)問(wèn)題嗎？不盡然，在教授新學(xué)問(wèn)時(shí)，我沒(méi)有很好的引導(dǎo)同學(xué)對(duì)舊學(xué)問(wèn)的對(duì)比，從而明白新學(xué)問(wèn)的不同之處，假如這樣做應(yīng)當(dāng)可以避開(kāi)這樣的錯(cuò)誤消失。又如：對(duì)于計(jì)算的方法就單純的教授課本的兩種計(jì)算方法，沒(méi)有做到讓同學(xué)綻開(kāi)思路，各想各的解法。諸如此類(lèi)的等等問(wèn)題。上完一節(jié)公開(kāi)課真是獲益良多。所謂課堂教學(xué)其實(shí)就是一門(mén)永久存在缺憾的藝術(shù)。沒(méi)有上完，你不懂問(wèn)題消失在哪里？正是由于如此我們更應(yīng)當(dāng)不斷學(xué)習(xí)新的學(xué)問(wèn)，使我們的缺憾變小些，再變小些。
"締造的訓(xùn)練'一文中寫(xiě)到魯濱孫漂流到荒島上去，白天。
到海邊用手去捧水喝，到黑夜沒(méi)水喝，他想出了用軟土制成的瓶子，再用火燒成，可以裝水，這是由行動(dòng)而發(fā)生思想，由思想產(chǎn)生了新價(jià)值。當(dāng)今的學(xué)校訓(xùn)練，真正意義上的創(chuàng)新不許多，老師的教法不新，同學(xué)學(xué)法不新。因此，我們現(xiàn)在所追求的訓(xùn)練，需培育同學(xué)的締造力，需要建立良好的習(xí)慣，需要因材施教。新課標(biāo)中重要的一點(diǎn)是讓同學(xué)活起來(lái)，讓同學(xué)成為課堂的主體，讓他們自主。他率先提議"動(dòng)手實(shí)踐，自主探究，合作相互溝通'等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對(duì)于同學(xué)的全面進(jìn)展特別重要。
締造兒童的訓(xùn)練，還在于解放兒童的頭腦，讓他們從頭腦里解放出來(lái)的締造力，才能締造出輝煌的成就，更重要的是教會(huì)同學(xué)的力量，那我們究竟需要的怎樣的課堂教學(xué)呢？陶行知指出："怎樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多也就教得快。學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢。'由此得知，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過(guò)來(lái)，不是傳統(tǒng)的老師怎樣教同學(xué)就怎樣學(xué)，而是同學(xué)的學(xué)打算老師的教；教學(xué)內(nèi)容的選擇支配肯定要依據(jù)同學(xué)的實(shí)際接受力量來(lái)確定；教學(xué)過(guò)程不取決于老師的主觀意圖和外界加的壓力，而應(yīng)當(dāng)取決于同學(xué)的快慢程度。同時(shí)，他還特殊重視興趣在學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要作用，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。開(kāi)展的活動(dòng)教學(xué)，要同學(xué)在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，老師要提出同學(xué)進(jìn)行小組活動(dòng)的問(wèn)題，正是同學(xué)解決問(wèn)題所要進(jìn)行的手續(xù)、程序，一些爭(zhēng)論問(wèn)題設(shè)置得恰到好處，同學(xué)就能在最短的時(shí)間里找出解決問(wèn)題提的方法，同時(shí)也就是依靠了自己的力量解決了問(wèn)題，把握了新知，最終還能起到舉一反三的效果。
"捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。'陶行知先生正是以這樣一顆宏大的愛(ài)心滋潤(rùn)著很多顆童心，也培育出了很多的愛(ài)心。陶行知先生的訓(xùn)練理論博大精深，他的訓(xùn)練思想特別好的指導(dǎo)著老師工作，我將以此為起點(diǎn)，形成一種不斷反思總結(jié)的習(xí)慣，連續(xù)在實(shí)踐中摸索新的思路與方法。
陶行知教育名篇字篇十一
這幾天一有空，我就翻開(kāi)陶行知教育名篇的書(shū)，認(rèn)真地讀起來(lái)。同時(shí)也為自己雖身為教師卻對(duì)陶行知教育思想了解甚少而深感不安。讀了先生的一些言論和幾則小故事，讓我油然生出許多感動(dòng)：先生不求功利，身先士卒，用一生的行動(dòng)餞行“追求真理做真人?！睘閲?guó)人教育“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去?！?BR> 毛澤東稱(chēng)陶行知為偉大的人民教育家。我對(duì)這兒的“偉大”兩字的理解是：平凡中見(jiàn)偉大。稱(chēng)陶先生為平民教育家更合適，更讓人感到親切，也符合先生之秉性。讀了幾篇文章后，我更感到先生的文風(fēng)樸實(shí)，言詞懇切，說(shuō)明道理。我在心里默默說(shuō)道：先生您說(shuō)的對(duì)，我非常贊同您的觀點(diǎn)。
陶行知教育思想主要涉及大眾教育和生活教育，素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育，提倡教育民主平等，認(rèn)為教育是快樂(lè)之事，教育從生活中來(lái)又回歸生活。這些教育思想在西方社會(huì)已餞行整一個(gè)世紀(jì)，而我們呢陶行知在七十多年前就提出這些觀點(diǎn)，我們現(xiàn)在還只是津津樂(lè)道，在民主的幌子下，拉皮拉鋸，把教育做的越來(lái)越累人，越來(lái)越只有貌似的快樂(lè)。想想真可怕，不知陶先生在天之靈是如何看待現(xiàn)今的教育。
在陶行知先生教育思想里，“仁”與“愛(ài)”占很大的比重，平實(shí)不浮躁，才能成為“仁”尊重與需求才能分享“愛(ài)”，現(xiàn)在我們卻要這個(gè)嘈雜與功利的社會(huì)中追求“仁”和“愛(ài)”捫心自問(wèn)，我做到了嗎是不是有種力不從心的氣短正如大家經(jīng)常表白的那樣——“不是我不努力，不是我不肯愛(ài)，而是……”“愛(ài)”是一種美好的感情，愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)生，愛(ài)自己，誰(shuí)不想擁有。如果沒(méi)有愛(ài)的能力，大家都會(huì)感到失敗，會(huì)有很大的挫折感。所以大家都理解，當(dāng)做的不夠好時(shí)，不是我不努力。
在讀陶行知先生的文章中，讓我最感動(dòng)的是：“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去?！毕壬囊簧沁@十二個(gè)字的寫(xiě)照，這時(shí)多么高的境界啊。我會(huì)繼續(xù)努力，站好退休前的最后一班崗，因?yàn)橄壬俏业陌駱印?BR> 陶行知教育名篇字篇十二
回想兩年以前，自己剛踏上工作崗位，一心想成為一名優(yōu)秀教師，我認(rèn)為教學(xué)成績(jī)高就是優(yōu)秀教師，怎樣才能教出好成績(jī)，就是要把書(shū)本上的知識(shí)講清楚、講明白。于是在課堂上我不遺余力細(xì)致入微地講著，學(xué)生靜靜地聽(tīng)著，發(fā)現(xiàn)學(xué)生有問(wèn)題不理解時(shí)，不厭其煩地又講一遍，自認(rèn)為講得夠清楚夠明白了，這會(huì)兒學(xué)生總該學(xué)會(huì)了。可是每當(dāng)期中、期末考試，學(xué)生的成績(jī)卻覺(jué)得不很理想。問(wèn)題出在哪呢？是不是自己不適合做老師？有一段時(shí)間，我很迷茫，找不到問(wèn)題的癥結(jié)所在，不知怎樣才能改進(jìn)和提高。
一晃兩年過(guò)去了，在教學(xué)實(shí)踐中慢慢歷練成長(zhǎng)起來(lái)的我，在經(jīng)歷了一系列教育思想的洗禮之后，已找到了當(dāng)年失敗的原因：重視教，忽視了學(xué)生的學(xué)，在不經(jīng)意間成了陶行知所說(shuō)的第二種先生——教學(xué)生的先生，盡管愿望是美好的，但學(xué)生處于被動(dòng)的地位，老師講得再好，學(xué)生沒(méi)有去參與知識(shí)獲取的過(guò)程，沒(méi)有對(duì)一個(gè)問(wèn)題經(jīng)歷思考探究的體驗(yàn)，沒(méi)有課后有針對(duì)性的練習(xí)做保障，那么學(xué)生得到的那點(diǎn)知識(shí)就如同盲人摸象、沙地建樓一樣不全面、不深刻、不牢固，更談不上習(xí)慣的養(yǎng)成，能力的提高，潛力的挖掘了，那么學(xué)生成績(jī)不高就不足為奇了。
如今我的課堂，學(xué)生思考的時(shí)間多了，討論質(zhì)疑的時(shí)間多了，操作演示的時(shí)間多了。我注意發(fā)揮每一個(gè)孩子學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，把“教學(xué)”的重心轉(zhuǎn)移到啟發(fā)學(xué)生思考、鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑、引導(dǎo)學(xué)生探究上，不但教學(xué)成績(jī)有了大的提高，也常常會(huì)品嘗到教學(xué)帶給我的快樂(lè)，從中收獲著一個(gè)個(gè)成功和驚喜。我常在課后反思：這節(jié)課學(xué)生除學(xué)習(xí)了新知識(shí)外，還學(xué)會(huì)了哪些方法，提高了哪些能力。我已深知“授之以魚(yú)，不如授之以漁”的道理，希望給學(xué)生“點(diǎn)石成金”的金手指。我不知現(xiàn)在是不是成為了陶行知所說(shuō)的第三種先生——好的先生，教學(xué)生學(xué)的先生，但我有了努力的方向，有了追求的目標(biāo)。
教學(xué)合一的第二個(gè)理由是：“教學(xué)的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。就是以學(xué)生的“學(xué)”為中心，考慮學(xué)生的才能興味，怎樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多教得多，學(xué)得少教得少，學(xué)得快教得快，學(xué)得慢教得慢。以學(xué)生為主體，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，不是讓學(xué)生適應(yīng)自己的教法，而是讓教法隨學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際靈活變動(dòng)，也就是現(xiàn)在所倡導(dǎo)的真實(shí)的課堂，生成的課堂。
教學(xué)合一的第三個(gè)理由是“先生須一面教一面學(xué)”。做先生的應(yīng)該一面教一面學(xué)，并不是販賣(mài)些知識(shí)來(lái)，就以為終身賣(mài)不盡的。好的先生必定一方面指導(dǎo)學(xué)生，一方面研究學(xué)問(wèn)。要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，教育的發(fā)展，教師必須樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。
我對(duì)學(xué)習(xí)的理解是：學(xué)習(xí)是教師享受職業(yè)快樂(lè)的需要。孔子說(shuō)；“學(xué)而不厭，誨人不倦?！北囟ㄒ獙W(xué)而不厭，然后才能誨人不倦，否則年年照樣畫(huà)葫蘆，必定十分的枯燥。正如陶行知所言，教育界無(wú)限枯寂的生活，那是因?yàn)楫?dāng)事的人，封于故步，不能自新所致。當(dāng)我們真正地用心去學(xué)習(xí)，去感悟，就會(huì)覺(jué)得教育工作的每一天都是令人愜意的。
學(xué)習(xí)更是教師適應(yīng)時(shí)代，適應(yīng)教育發(fā)展的需要。我讀師范的時(shí)候，還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)計(jì)算機(jī)，也沒(méi)有學(xué)過(guò)計(jì)算機(jī)的理論和操作。短短幾年，計(jì)算機(jī)已經(jīng)進(jìn)入了課堂，進(jìn)入了家庭，現(xiàn)代信息技術(shù)也成為一門(mén)學(xué)科。現(xiàn)在的老師不懂計(jì)算機(jī)行嗎？不行！
必須要學(xué)、要用，固步自封是行不通的。即使一篇課文、一道例題教了多少年了，再教仍然要備課，觀念在變，理念在更新，教學(xué)同一個(gè)內(nèi)容，每一次都會(huì)有不同的發(fā)現(xiàn)和感悟。
我校非常重視老師的學(xué)習(xí)，多次組織老師進(jìn)行理論學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)培訓(xùn)，我們從中確實(shí)受益匪淺。近些年，在學(xué)校大的學(xué)習(xí)氛圍下，我閱讀了不少的教育著作和刊物，自己的教育思想和教育行為也在逐步走向成熟和理性。在教學(xué)過(guò)程中，我更多地注重情感的投入，注重過(guò)程和方法的研究，這堅(jiān)定了我不做“教書(shū)匠”，要做一名有思想的學(xué)習(xí)型、研究型教師的信心。
陶行知教育名篇字篇十三
施一公先生發(fā)表競(jìng)聘演講時(shí)，曾動(dòng)情說(shuō)過(guò)：“人生為一件大事而來(lái)?！比舜蟾街械膭⑴碇ヅ吭诔霭媪艘槐緯?shū)《人生為一大事來(lái)》。每次看到這句話(huà)，心潮澎湃之余又會(huì)夾雜著焦慮、迷惘、不自信和不知所措，因?yàn)槲覍?shí)在不知道我人生的“大事”是什么。無(wú)意間在網(wǎng)上搜索陶行知先生的生平介紹才知道，這都是出自于他的一首詩(shī)“人生天地間，各自有稟賦。為一大事來(lái)，做一大事去。”而他們口中的大事，不約而同的都是——教育。帶著對(duì)陶行知先生的崇敬，帶著對(duì)學(xué)校為我們準(zhǔn)備共讀書(shū)目的感謝，也帶著我自己的困惑，認(rèn)真拜讀了《陶行知教育名篇》一書(shū)。
“大概天才有十分之八九之勢(shì)力，教育的勢(shì)力只占十分之一二。教育萬(wàn)能之說(shuō)是教育界自欺欺人的話(huà)?！弊x到此處，我實(shí)在佩服陶行知先生，敬重他在教育的熱浪洪流中所保持的清醒，佩服他敢說(shuō)真話(huà)的膽識(shí)。緊接著他又寫(xiě)到“但是天才有時(shí)很不容易看出來(lái)。時(shí)機(jī)未到，天才隱在里面，專(zhuān)靠主觀、武斷，以致差之毫厘，失之千里的，是常有的事?！蔽蚁耄@里提醒了我們有兩點(diǎn)需要注意：一、班里那么多學(xué)生平時(shí)最吸引老師的有兩種，愛(ài)調(diào)皮搗蛋的和非常優(yōu)秀的，但是我們一定不要忘了多關(guān)注各方面表現(xiàn)平平性格內(nèi)向的孩子。二、要有一雙慧眼，去發(fā)現(xiàn)孩子的特長(zhǎng)。
“但是總覺(jué)得肯在近處著手的人還是太少”，“看準(zhǔn)一件具體的事，聚精會(huì)神地來(lái)干他一下”。這些觀點(diǎn)出自先生《社會(huì)改造之出發(fā)點(diǎn)》一篇，當(dāng)時(shí)陶行知先生提出通過(guò)解決羊市大街121號(hào)門(mén)牌里的讀書(shū)問(wèn)題來(lái)做改造社會(huì)的出發(fā)點(diǎn)。我不禁感慨，一個(gè)已經(jīng)站在理論最高處的教育家，一個(gè)偉大到影響了整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代教育的教育家，做事情時(shí)沒(méi)有轟轟烈烈的口號(hào)，沒(méi)有大刀闊斧的架勢(shì)，竟是從近處著手，想著通過(guò)解決一個(gè)胡同的人民不能讀書(shū)識(shí)字的問(wèn)題來(lái)改造社會(huì)，這在當(dāng)時(shí)給人的震撼是不是不亞于“愚公移山”?當(dāng)我再看到“仰望星空、腳踏實(shí)地”八個(gè)字時(shí)，我告誡自己要把“腳踏實(shí)地”記在心里，凡事從最近處著手，人生若有幸能體會(huì)一把“愚公”的幸福，那或許是一場(chǎng)苦與樂(lè)交織的酣暢淋漓。
先生提出過(guò)著名的教育思想“教學(xué)做合一”，“事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教?！薄胺N田這件事是要在田里做的，便需在田里學(xué)，在田里教。游泳是在水里做的事，便需在水里學(xué)，在水里教。”作為一名化學(xué)教師，對(duì)此深有體會(huì)，我多么希望在講某些實(shí)驗(yàn)時(shí)，能把學(xué)生帶到實(shí)驗(yàn)室里我一邊講學(xué)生一邊做;了解某些物質(zhì)的工業(yè)制取方法時(shí)，帶學(xué)生參觀相應(yīng)的生產(chǎn)車(chē)間;講物質(zhì)構(gòu)成的奧秘時(shí)，真的有臺(tái)掃描隧道顯微鏡，讓學(xué)生親眼看看那些微小的原子和分子……可是實(shí)施起來(lái)要面對(duì)的種種困難，單是安全保證、時(shí)間保證、硬件設(shè)施都是難以邁過(guò)的大坎兒，尤其是安全保證，膽小如我，是萬(wàn)萬(wàn)不敢負(fù)責(zé)任的。所以我總覺(jué)得，這輩子教的課是無(wú)論如何不能讓自己滿(mǎn)意了，但還是希望自己能堅(jiān)守住底線(xiàn)，讓化學(xué)真的像化學(xué)。
在《如何引導(dǎo)學(xué)生努力求學(xué)》一篇中，先生寫(xiě)到“大凡生而好學(xué)為上，熏染而學(xué)次之，督促而學(xué)又次之，最下者雖督促不學(xué)。”“現(xiàn)今青年人所以不肯努力求學(xué)的緣故，實(shí)由于學(xué)校里缺少學(xué)問(wèn)上熏染和督促的力量?！薄熬偷匚徽摚脤W(xué)的教師最為重要。想有好學(xué)的學(xué)生，須有好學(xué)的先生。換句話(huà)說(shuō)，要想學(xué)生學(xué)好，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生?！弊x到此，內(nèi)心惶惶然，感覺(jué)是在耷拉著腦袋聽(tīng)一位長(zhǎng)者鏗鏘有力的訓(xùn)斥，不敢看眼前是不是唾沫橫飛，只知道句句話(huà)像針一樣扎在了心上。從現(xiàn)在開(kāi)始，希望自己多讀書(shū)、勤思考，從專(zhuān)業(yè)書(shū)籍、小說(shuō)向各類(lèi)書(shū)籍?dāng)U展，在讀書(shū)和思考中踏實(shí)幸福地成長(zhǎng)。
每一本好書(shū)都是一股強(qiáng)大的精神力量，整本書(shū)讀下來(lái)受益匪淺，讓我在羞憤中熱血沸騰，在懷疑自我時(shí)又堅(jiān)定信念。未來(lái)的每一步都不及當(dāng)下的這一步，不敢期許日日鮮花相隨，但愿天天有好書(shū)作伴。
陶行知教育名篇字篇十四
陶行知先生的《師范生的第二變——變孩子》一文，正是告訴我，要想真正管理好一個(gè)班級(jí)，就要融入這個(gè)班集體，和每一個(gè)學(xué)生一樣，知道學(xué)生在想什么，知道學(xué)生需要什么。就像林麗敏老師那樣，她所教的班級(jí)，三年來(lái)，沒(méi)有一個(gè)學(xué)生掉隊(duì)，沒(méi)有一個(gè)學(xué)生離開(kāi)。這樣的老師，不正是和同學(xué)們?nèi)谌胍惑w，把每一個(gè)同學(xué)都當(dāng)成是自己的朋友。記得有次改卷，正好和林老師一組，她一邊改卷，一邊還在想著該給學(xué)生講些什么，還想著學(xué)了這么久了，考了這么久了，再給學(xué)生們做什么練習(xí)，他們只會(huì)更累更辛苦。她正是一個(gè)知道如何“變成孩子”的老師。
這些天來(lái)，陶行知先生的思想就一直在我的腦海中徘徊，對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)，這是一次思想的升華，他的思想，在我以后的人生旅途中，將會(huì)是一份永遠(yuǎn)無(wú)法用盡的財(cái)富。
陶行知教育名篇字篇十五
近一段時(shí)間，我認(rèn)真地閱讀了《陶行知教育名篇》，陶先生在深刻了解了中國(guó)的文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，提出的教育學(xué)說(shuō)，既強(qiáng)調(diào)了教育的現(xiàn)實(shí)功能，又關(guān)注了教育的終極目的。陶行知先生的教育思想，使我深受啟發(fā)。
教育的目的是為了學(xué)生的發(fā)展，如果不能做到樂(lè)學(xué)，學(xué)生對(duì)上課缺乏興趣，學(xué)習(xí)就會(huì)變得很被動(dòng)，教師固然能用強(qiáng)硬的手段甚至用填鴨式的方法逼學(xué)生學(xué)，但這樣只會(huì)造成學(xué)生厭學(xué)，對(duì)掌握知識(shí)提高成績(jī)沒(méi)有任何幫助。同時(shí)教師自己也會(huì)不快樂(lè)，整天為了學(xué)生而苦惱，臉上總是緊繃的，沒(méi)有了親切的笑容，或許回到家，還會(huì)將這種不愉快轉(zhuǎn)移到家人身上。但是如果老師稍微改變教學(xué)的方法，能夠從學(xué)生的角度出發(fā)，用學(xué)生能夠接受的方法，聯(lián)系生活實(shí)際，而不是單純地使用枯燥的文字來(lái)教學(xué)這樣就能引起學(xué)生的興趣。另外，尊重每一個(gè)學(xué)生，教學(xué)分層次，便適應(yīng)了班級(jí)不同學(xué)生的需要。尊重每一個(gè)學(xué)生，教學(xué)分層次，便適應(yīng)了班級(jí)不同學(xué)生的需求，不至于顧此失彼，有利于全班學(xué)生的發(fā)展學(xué)生學(xué)得快樂(lè)，教學(xué)教得也輕松，教學(xué)不再是教師一個(gè)人的獨(dú)角戲，而是和師生互動(dòng)的活動(dòng)其樂(lè)無(wú)窮。
“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去?！碧招兄壬赃@樣一顆偉大的愛(ài)心滋潤(rùn)著無(wú)數(shù)顆童心，也培養(yǎng)出了無(wú)數(shù)的愛(ài)心。陶行知先生的`教育理論博大精深，他的教育思想非常好的指導(dǎo)著教師工作，我將以此為起點(diǎn)，形成一種不斷反思總結(jié)的習(xí)慣，繼續(xù)在實(shí)踐中摸索新的思路與方法。作為一名教師，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知識(shí)，真的本領(lǐng)，真的道德。”俗話(huà)說(shuō)：“活到老，學(xué)到老?，F(xiàn)在的社會(huì)日新月異，我們周?chē)鷷r(shí)刻充滿(mǎn)著變化。一個(gè)有強(qiáng)烈使命感的人，應(yīng)有種危機(jī)感。怎樣才能跟上時(shí)代的步伐，而不被社會(huì)所淘汰呢？答案只有一個(gè)，那就是心懷進(jìn)取心，下苦功夫?qū)W。
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陶行知教育名篇字篇十六
最近，我有幸拜讀了陶行知先生的《陶行知教育文集》，讀罷這本書(shū)，我受益匪淺?！皼](méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話(huà)道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱(chēng)學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。每當(dāng)讀到一段精彩之處，總是感到有一位慈祥的老人在講述自己一生對(duì)教育的感悟。先生說(shuō):“以教人者教已”是根本方法之一，先生也正是以這樣的方法來(lái)對(duì)待“教育”和“生活教育”。先生的言行理論對(duì)我們這些教書(shū)匠來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是最明亮的指路燈。
“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！碧招兄壬@一至理格言，正是我們“教書(shū)育人”的永恒主題。其意義有二:第一，“知行統(tǒng)一”。我們?cè)谧⒅刂薪y(tǒng)一的同時(shí)，不可忽視學(xué)生的心理體驗(yàn)，即如何使學(xué)生知行達(dá)到和諧統(tǒng)一，真正使學(xué)生達(dá)到“學(xué)做真人”，成為真、善、美的人。第二，探索真理。我們所處的時(shí)代是一個(gè)信息時(shí)代，學(xué)生所接觸的信息及更新的知識(shí)，瞬息萬(wàn)變。面對(duì)這些，學(xué)生既感興趣，又難以招架。陶行知先生還說(shuō)過(guò)這樣一句名言:“你的鞭子下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑聲中有愛(ài)迪生?！边@句話(huà)告訴我們不能把有的`學(xué)生看死了，把他們看成壞孩子，因?yàn)殡S著年齡的增長(zhǎng)，他們也會(huì)發(fā)展、變化。即使他們不會(huì)成為瓦特、牛頓、愛(ài)迪生，也要努力把他們塑造成一個(gè)有用的人材。我們教師要把學(xué)生看作是一個(gè)有思想能力的人，有發(fā)展?jié)摿Φ娜?，而不是老師施?ài)的被動(dòng)對(duì)象。當(dāng)老師把學(xué)生當(dāng)成教育的主體，用贊賞的眼光去看他們時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們有可愛(ài)之處。我們?cè)趯?duì)學(xué)生教育時(shí)，要站在學(xué)生的角度去思考和理解他們的內(nèi)心世界，冷靜地考慮學(xué)生需要什么?要多注意他們一點(diǎn)，多關(guān)心他們一點(diǎn)，老師對(duì)他們給予深深的理解，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們值得你愛(ài)，你才會(huì)發(fā)自?xún)?nèi)心地去愛(ài)他們，這樣才能收到更好的教育效果。
學(xué)習(xí)了陶先生很多方面的教育理論，自己感覺(jué)受益匪淺，他的著作又如一盞明燈，在教育的海洋中引領(lǐng)我們?nèi)フ覍ふ覍儆谖覀冏约旱哪繕?biāo)。讀完此本名篇，我除了感動(dòng)，更多的是佩服，佩服他的為人，更佩服他在那個(gè)時(shí)期所提出的一些鮮明的觀點(diǎn)，也正如魯迅所說(shuō):“讀完此書(shū)，我和一個(gè)高尚的靈魂接觸了!”我將努力去充實(shí)自己，豐富自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)。
陶行知教育名篇字篇十七
陶先生認(rèn)為道德是做人的根本,根本一壞,縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)也無(wú)甚用處。否則,沒(méi)有道德的人,學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)愈大,就能為非作惡愈大。建筑人格長(zhǎng)城的基礎(chǔ),就是道德。我們不只是為了教學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí),更是為了教學(xué)生學(xué)會(huì)做人,做人應(yīng)該講究“公德”,也要講究“私德”。我們更應(yīng)該加強(qiáng)師德修養(yǎng),處處做學(xué)生的楷模?！扒Ы倘f(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”,作為一個(gè)教師,要想教學(xué)生求真,做真人,那么自己先要求真,學(xué)做真人,求真的知識(shí),求真的本領(lǐng),有真的道德。
陶行知先生認(rèn)為要緊的有三點(diǎn):“一是要站崗位,二是要敏捷正確,三是要做好為止?！痹诒緧徫簧吓?把本崗位的職務(wù)做得好,這是盡責(zé)任的第一步,因此人人都要有站崗位的教育。站牢在自己的工作崗位上,教育自己知責(zé)任,明責(zé)任,負(fù)責(zé)任,教育著自己進(jìn)步。工作只有敏捷而正確才有效力。工作怎樣做能夠做得敏捷正確呢?這就是靠熟練和精細(xì)。粗心大意,是最易弄錯(cuò)弄壞事情的。有些人做事,有起頭無(wú)煞尾,做東丟西,做西丟東,我們做事要按照計(jì)劃,依限完成,就必須毅力堅(jiān)持,一直到做好為止。
著名教育家葉瀾曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“一個(gè)教師寫(xiě)一輩子。
教案。
不一定成為名師,但一個(gè)教師寫(xiě)三年反思有可能成為名師?！狈此急旧砭褪且环N創(chuàng)新,反思實(shí)際是對(duì)本質(zhì)的追問(wèn),通過(guò)反思,積累教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),更新教學(xué)觀念、改善教學(xué)行為、提升教學(xué)水平、提高教學(xué)質(zhì)量,通過(guò)反思,使自己的教學(xué)精益求精,漸臻完美。
每日四問(wèn),時(shí)時(shí)反思,鞭策我們時(shí)刻保持上進(jìn)之心,擁有好學(xué)之心,固守責(zé)任之心,堅(jiān)定向善之心,才可以見(jiàn)到每一個(gè)人身體健康上有著大的進(jìn)步,學(xué)問(wèn)進(jìn)修上有著大的進(jìn)步,工作效能上有著大的進(jìn)步,道德品格上有著大的進(jìn)步。
陶行知教育名篇字篇十八
假期翻閱了《陶行知教育名篇》一書(shū)，感覺(jué)受益匪淺，陶行知是五四時(shí)期的教育改造的旗手，在深入了解中國(guó)本身國(guó)情和西學(xué)東漸濃厚風(fēng)氣的基礎(chǔ)上提出了中國(guó)教育當(dāng)一反“老八股”，二反“洋八股”，堅(jiān)持辦中國(guó)人民所需要的教育，以１９２７年在南京創(chuàng)辦曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校為起點(diǎn)，陶行知先生開(kāi)辟了一條中國(guó)教育的新路，并同時(shí)創(chuàng)立了“生活教育”學(xué)說(shuō)，這在世界上引起了各方教育家的關(guān)注。所以說(shuō)陶行知先生被譽(yù)為“中國(guó)偉大的教育家”可謂當(dāng)之無(wú)愧！
時(shí)至今日，陶行知先生所研究和實(shí)驗(yàn)的教育問(wèn)題實(shí)在是還有其意義和價(jià)值的，因?yàn)橹T如教學(xué)做合一、行是知之始、在勞力上勞心、引導(dǎo)學(xué)生努力求學(xué)、以教人者教己等等理論在今天看來(lái)依然是散發(fā)著生機(jī)和活力的，仍然為我們的教育工作指引著前進(jìn)的方向。
《教學(xué)做合一》是陶行知先生１９２７年１１月２號(hào)在曉莊師范寅會(huì)上的演講辭，具體言之，即：在做上教，在做上學(xué)，前者是先生，后者是學(xué)生。教學(xué)做是一件事，而不是三件事，故當(dāng)為“教學(xué)做”，而非“教”、“學(xué)”、“做”。先生拿做來(lái)教，乃是真教，學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是實(shí)學(xué)。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)：做便是教，從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)：做便是學(xué)。
一直以來(lái)，我們都有強(qiáng)調(diào)“教學(xué)相長(zhǎng)”，并且認(rèn)為在教育過(guò)程中如果能夠做到教與學(xué)的互動(dòng)就已經(jīng)是很好得完成了“教書(shū)”的任務(wù)了，但是看到陶行知先生這一句“教學(xué)做合一”，我才恍然感覺(jué)到，一直以來(lái)，我們的教學(xué)工作做得太簡(jiǎn)單了，當(dāng)然，首先是在思想上就考慮得不夠深入和全面。而事實(shí)上，學(xué)習(xí)是離不開(kāi)實(shí)踐的，所以“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”，所以“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”，所以“三人行，必有我?guī)煛?。像這樣的古訓(xùn)我們有很多，但是在現(xiàn)代教學(xué)中都已經(jīng)被排斥在了建造優(yōu)美的教室以外，透明的玻璃窗雖然不足以阻擋外面的風(fēng)景，但是對(duì)于教學(xué)與做的關(guān)系而言，斬?cái)嗟牧Χ群统潭榷家呀?jīng)足夠大了。于是，我們的學(xué)生能流利地背誦“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，但食堂的浪費(fèi)仍然屢禁不止；我們的學(xué)生能痛快地答對(duì)英語(yǔ)的選擇題，但面對(duì)外教卻張嘴困難。面對(duì)這些情況，身為一名教師，我實(shí)在不敢再說(shuō)，教學(xué)互動(dòng)是成功的。相反我看到了工作中的不足，希望在以后的教學(xué)中能夠重視學(xué)生的實(shí)踐能力，至少是充當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)和實(shí)踐的橋梁，而且，對(duì)于學(xué)生表現(xiàn)出來(lái)的“孩童的創(chuàng)造力”更是要予以充分的重視。
行是知之始也是陶行知先生很重視的一點(diǎn)。初看起來(lái)這與教學(xué)做合一有重合之處，細(xì)想來(lái)則不盡然，“教學(xué)做合一”是在教學(xué)實(shí)際過(guò)程中對(duì)“做”提出的要求，而“行是知之始”則是在思想上奠定了“行”在學(xué)習(xí)中的地位，這是一種對(duì)思維方式的敘述，“墨辯”提出三種知識(shí)：一是親知，二是聞知，三是說(shuō)知。親知就是從“行”中得來(lái)的。而聞知和說(shuō)知在本質(zhì)上都是對(duì)“行”的間接接受，由此可見(jiàn)“行”對(duì)于教學(xué)的重要性。而這種“行”絕不僅僅是“教學(xué)中的實(shí)踐”那么簡(jiǎn)單，在現(xiàn)代教學(xué)中，我們已經(jīng)太習(xí)慣于教導(dǎo)學(xué)生“上課認(rèn)真聽(tīng)講，課后認(rèn)真作業(yè)”了，而學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)講和作業(yè)的代價(jià)往往就是“從生活中學(xué)習(xí)”的能力的缺失。當(dāng)然，并不是說(shuō)要“行”就要放棄聽(tīng)講和作業(yè)，只是要明確這三者應(yīng)該被提升到相當(dāng)?shù)母叨壬?，而不?yīng)該是現(xiàn)在這樣的只重聽(tīng)講和作業(yè)而忽略對(duì)生活的觀察和學(xué)習(xí)。
１９２７年１１月３日，陶行知先生在曉莊師范寅會(huì)上演講時(shí)又提出了“在勞力上勞心”一說(shuō)，這對(duì)前面一再?gòu)?qiáng)調(diào)的“做”和“行”提出了具體的要求，因?yàn)檫@個(gè)“做”和“行”不能是盲行盲動(dòng)，不能是胡思亂想，而應(yīng)該是手到心到，即“在勞力上勞心”，面對(duì)這個(gè)說(shuō)法又有人用二元論將它們分開(kāi)，他們認(rèn)為，勞力和勞心是分開(kāi)的，以至弄成“勞心者治人，勞力者治于人”的現(xiàn)象。但是陶行知先生則認(rèn)為，勞心和勞力應(yīng)當(dāng)是一元并重的，只有這樣才能在探尋萬(wàn)物之真理上有所獲得，而這個(gè)任務(wù)的完成時(shí)需要教師來(lái)承擔(dān)基礎(chǔ)建設(shè)責(zé)任的。
引導(dǎo)學(xué)生努力求學(xué)是陶行知先生在給正之先生的信中提到的，言“大凡生而好學(xué)為上，熏染而學(xué)次之，督促而學(xué)又次之，最下者雖督促不學(xué)”，也就是我們今天所說(shuō)的要學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，古人云“授人魚(yú)不如授人漁”，但是這句話(huà)雖然已經(jīng)說(shuō)了很多年了，究竟該如何“授人漁”呢？我認(rèn)為當(dāng)有三點(diǎn)值得注意：一為教師自己必須具備扎實(shí)的知識(shí)功底，即要給學(xué)生一杯水，自己先要有一桶水，否則水盡源竭，當(dāng)何往之？陶行知先生也說(shuō)“好學(xué)是傳染的……要想學(xué)生學(xué)好，必須先生好學(xué)。唯有學(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。”二為耐心親切的態(tài)度。教師和學(xué)生的關(guān)系是人與人的關(guān)系，在人際交往中，關(guān)系的好壞松緊能夠在很大程度上影響傳播效果的好壞，所以任何傳播方式都致力于不斷改善與受眾的關(guān)系，課堂傳播為組織傳播，更需注意對(duì)受眾（學(xué)生）的情緒把握。教師和善耐心，學(xué)生自然樂(lè)于接受，反之則逆反之心易出，如此一來(lái)，教師縱有五車(chē)之學(xué)八斗之才，只怕也難在那三尺講臺(tái)上站穩(wěn)腳跟吧。三為靈活的教學(xué)手段。注意力難集中是學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的一個(gè)主要障礙，尤其是小學(xué)生，好動(dòng)難止，那么教師就要格外注意引起學(xué)生的興趣，吸引學(xué)生的眼球，否則上述兩點(diǎn)都將成為無(wú)根之木。
陶行知先生所在的曉莊師范學(xué)校的校訓(xùn)之一“以教人者教己”則為“引導(dǎo)學(xué)生努力求學(xué)”提出了更為細(xì)致的要求，教師要完成教學(xué)的任務(wù)，必須先將自己當(dāng)作學(xué)生去學(xué)習(xí)，我以為，這種學(xué)習(xí)不單是知道了要教的內(nèi)容，而是要切實(shí)將自己當(dāng)作學(xué)生，進(jìn)一步感受學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度，如對(duì)于一個(gè)新知識(shí)點(diǎn)，假設(shè)自己就是學(xué)生，我會(huì)有什么樣的疑問(wèn)，我會(huì)有什么樣的心理感受，只有這樣才是真正“教己”的態(tài)度。
陶行知先生的理論給我的啟示很多，我將在今后的教學(xué)工作中盡最大的努力去踐行這些先輩的指引，從而讓自己更好的完成教師的責(zé)任！
陶行知教育名篇字篇十九
陶行知是20世紀(jì)中國(guó)偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實(shí)踐，不僅在中國(guó)，而且在世界，都有重要的影響。20世紀(jì)過(guò)去了，在新的世紀(jì)里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義。
在我認(rèn)真的閱讀了《陶行知教育名篇》這本書(shū)后，書(shū)中的許多文章都給了我一些啟示，但給我印象最深的還是《生活即教育》這一篇。
陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟?lèi)社會(huì)原來(lái)就有的，那么生活便是教育，所謂"過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育"。他還指出，"生活教育與生俱來(lái)，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)"。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。
陶先生的“生活教育”主張“生活即教育，社會(huì)即學(xué)?！薄Ｋf(shuō)：“教育可以是書(shū)本的，是與生活隔絕的，其力量極小。拿全部生活去做教育的對(duì)象，然后教育的力量才能偉大，方不至于偏狹”。以社會(huì)做學(xué)校，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境，都可以大大增加。整個(gè)的社會(huì)是生活的場(chǎng)所，亦即是教育的場(chǎng)所。生活教育教學(xué)生做人?！跋壬粦?yīng)該專(zhuān)教書(shū)，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專(zhuān)讀書(shū)，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道?！笔前。逃钭钪匾氖墙虒W(xué)生做人。教學(xué)生做一個(gè)身強(qiáng)體健、品行端正、學(xué)識(shí)豐富、能力高強(qiáng)、興趣高雅的人?！鞍駱拥牧α渴菬o(wú)窮的”，身教為主，言教為輔。還可以學(xué)習(xí)名人偉人，教育學(xué)生做人。讓他們從榜樣的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞、汲取力量。
反思自己的教學(xué)，我們又有幾時(shí)做到了“生活即教育”的教育理念了呢？
教學(xué)中，我們忽略了教學(xué)相互的快樂(lè)，我們忙于完成教學(xué)任務(wù)，害怕學(xué)生不能將知識(shí)裝進(jìn)腦子里。于是，課堂上滿(mǎn)堂灌，頻繁的一問(wèn)一答，流于形式的小組學(xué)習(xí)，蜻蜓點(diǎn)水式的提問(wèn)，我們穿著“新課程改革的新鞋”，確走著“應(yīng)試教育的老路”，還美其名曰“教無(wú)定法”。我們從這樣的教學(xué)中不能找到一絲快樂(lè)，整日被教學(xué)勞累，且被人認(rèn)為是累贅。
其實(shí)，陶行知的“生活即教育”就是讓我們擺脫教學(xué)的苦惱，我們讓學(xué)生從生活中學(xué)習(xí)，讓教育與生活相聯(lián)系，學(xué)生不僅有理論的引導(dǎo)，還有實(shí)踐進(jìn)行指引，學(xué)生快樂(lè)，老師也快樂(lè)。我們要教會(huì)學(xué)生從“玩中學(xué)，玩中解”，而老師更側(cè)重于“玩中教”，把學(xué)習(xí)變成一件快樂(lè)的事。
讀著陶行知先生的教育理論，我一次又一次的被震撼。教育這門(mén)學(xué)問(wèn)太淵博，太高深，它值得我們把時(shí)間都投入進(jìn)去，而《陶行知教育名篇》就像一盞明燈，指引我們?cè)谶@條學(xué)習(xí)之路走得更遠(yuǎn)，讓我們?cè)谔招兄壬慕虒?dǎo)下，在這條路上繼續(xù)走下去吧。
陶行知教育名篇字篇一
每次看書(shū)都有一個(gè)習(xí)慣，拿起筆把優(yōu)美的字、詞、句用一個(gè)小本子摘抄下來(lái)。唐代詩(shī)人杜甫說(shuō)過(guò)“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”。讀書(shū)時(shí)語(yǔ)文老師也曾說(shuō)過(guò)，沒(méi)有寫(xiě)不好的作文，只有書(shū)沒(méi)讀夠的學(xué)生。想寫(xiě)好文章，讀書(shū)是最好的途徑。
周末的休息時(shí)間里，沒(méi)有了上課的勞累。來(lái)到市區(qū)的書(shū)店里，找一個(gè)僻靜的角落，拿著《陶行知的教育名著》讀了起來(lái)。書(shū)中的有一句話(huà)這樣說(shuō)道：“在教學(xué)過(guò)程中，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)。先生如果只“教”或只“教學(xué)”，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動(dòng)地接受知識(shí)，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生的積極性，也不能啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考?！边@句話(huà)給我的感觸不僅僅是點(diǎn)破了傳統(tǒng)教育的弊端，還說(shuō)了老師的“教”得注重方式方法；學(xué)生的“學(xué)”也得注加強(qiáng)培養(yǎng)。
現(xiàn)如今，大多數(shù)學(xué)生的學(xué)只局限于學(xué)好老師所教，考好學(xué)校里的考試。大多數(shù)老師的教只注重知識(shí)的灌輸，試卷上的題目會(huì)做。前者離開(kāi)了老師，便止步不前；后者培養(yǎng)的學(xué)生，只會(huì)生搬硬套。當(dāng)今時(shí)代——信息社會(huì)，知識(shí)的更新十分迅速，以前那種學(xué)習(xí)一點(diǎn)知識(shí)夠用一輩子的情況基本不可能再出現(xiàn)。取而代之的是，一日不學(xué)十日空。每天我們都要學(xué)習(xí)，只要有一天不學(xué)習(xí)，前面的學(xué)習(xí)都白費(fèi)。
信息時(shí)代的社會(huì)，我們培養(yǎng)的學(xué)生不能只會(huì)“聽(tīng)”，更要學(xué)會(huì)如何“學(xué)”。“授之以魚(yú)，不如授之以漁”。我們作為學(xué)生成長(zhǎng)路上的導(dǎo)師，在傳授文化知識(shí)的同時(shí)還要培養(yǎng)他們學(xué)會(huì)思考，指導(dǎo)他們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)。我作為一名五年級(jí)的數(shù)學(xué)老師，平時(shí)在講題目的同時(shí)，多給學(xué)生以引導(dǎo)，教會(huì)他們?nèi)绾螌W(xué)，而不是死記知識(shí)點(diǎn)。數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)多都是要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，遇見(jiàn)困難懂得如何分析解決。學(xué)生只有不斷地進(jìn)行書(shū)籍的閱讀，才能得到知識(shí)的積累，也才能適應(yīng)社會(huì)的需求。我想，這也正是教育的真正本質(zhì)吧！
“愛(ài)滿(mǎn)天下”是陶行知先生奉行的格言，陶行知先生對(duì)待教育事業(yè)的付出是發(fā)自?xún)?nèi)心的。愛(ài)心是教育活動(dòng)的基礎(chǔ)，沒(méi)有愛(ài)心的教育是缺失的，是不完整的教育。作為一名年輕教師，知識(shí)儲(chǔ)備還很有限，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)缺乏也在所難免。平時(shí)，我不僅強(qiáng)調(diào)學(xué)生要時(shí)刻學(xué)習(xí)，而且也要求自己不斷地去學(xué)習(xí)，努力提升自己。讀書(shū)最大的樂(lè)趣不是你比別人讀了多少書(shū)，而是你從書(shū)中得到了什么，領(lǐng)悟到了什么，這才是讀書(shū)的樂(lè)趣所在！
無(wú)論工作多忙、生活多累，我們都應(yīng)該抽點(diǎn)時(shí)間出來(lái)，靜下心看看書(shū)，“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”。學(xué)習(xí)永無(wú)止步，在以后的工作中持之以恒的讀書(shū)來(lái)武裝自己，努力成為一名知識(shí)豐富的人名教師！
陶行知教育名篇字篇二
終身學(xué)習(xí)是新時(shí)期教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的基本理念之一，作為一名年輕教師如果僅靠自己在學(xué)校所學(xué)的知識(shí)是無(wú)法滿(mǎn)足教育教學(xué)實(shí)踐的需要，對(duì)于我們教師而言，要學(xué)的東西太多，有人說(shuō)，教給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)該有一桶水。這話(huà)固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時(shí)候，因此，在教學(xué)中，只有不斷的讀書(shū)學(xué)習(xí)，才能具備新時(shí)期的教師素質(zhì)。書(shū)本是無(wú)言的老師，在我認(rèn)真閱讀了《陶行知教育名篇》之后，結(jié)合所教學(xué)科的特點(diǎn)，有了以下體會(huì)和收獲。
陶行知作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，他以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱(chēng)學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。使我在體育教學(xué)過(guò)程中，不僅堅(jiān)持“健康第一”的指導(dǎo)思想，而且感覺(jué)到愛(ài)學(xué)生就應(yīng)讓學(xué)生健康成長(zhǎng)，免受傷害，為此每節(jié)課之前我都認(rèn)真檢查場(chǎng)地和器材，消除安全隱患；教學(xué)中對(duì)某些有危險(xiǎn)的動(dòng)作做好保護(hù)與幫助工作；每節(jié)課都安排適宜的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷。我認(rèn)為熱愛(ài)學(xué)生，就應(yīng)該以飽滿(mǎn)的熱情、和藹的語(yǔ)言對(duì)待他們，以促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。只愛(ài)一部分學(xué)生，意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛(ài)，偏愛(ài)是一種非理智的情感。教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)應(yīng)是一種理智的誠(chéng)實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛(ài)，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。師愛(ài)是包含教育目的愛(ài)，而且通過(guò)這種愛(ài)以受到教育效果。陶行知稱(chēng)學(xué)生為“愛(ài)人”，說(shuō)明他的教育思想，是把愛(ài)和教育視作天生的結(jié)緣。教師愛(ài)學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛(ài)教師，于是教育產(chǎn)生效果。
其次，陶行知先生對(duì)學(xué)生的愛(ài)還表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、思想、生活上的全面關(guān)心愛(ài)護(hù)。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師還想到了。由此我想我們確實(shí)做到了學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”這三個(gè)角色。
愛(ài)的教育確是一門(mén)深而活的學(xué)問(wèn)，愛(ài)的教育將是一本大書(shū)，讓我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)陶行知，用愛(ài)的實(shí)踐寫(xiě)下自己珍貴而值得回味的一頁(yè)吧！
著名教育家陶行知曾對(duì)教師說(shuō)過(guò)一句名言：“你的鞭子下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑聲中有愛(ài)迪生”。這句話(huà)告訴我們不能把有的學(xué)生看死了，把他們看成壞孩子，因?yàn)殡S著年齡的增長(zhǎng)，他也會(huì)發(fā)展、變化，即使他不會(huì)成為瓦特、牛頓、愛(ài)迪生，也要努力把他塑造成一個(gè)有用的人材。欣賞是有效實(shí)施教育的態(tài)度，是實(shí)施教育的重要途徑之一。我認(rèn)為作為一名體育教師，在欣賞優(yōu)秀學(xué)生的同時(shí)應(yīng)對(duì)差生進(jìn)行有效的溝通和鼓勵(lì)。在教學(xué)過(guò)程中，例如：有些較胖的學(xué)生也許跑的不快但他可能力量很大；有些體弱的學(xué)生體育成績(jī)不好但是他鍛煉的態(tài)度端正；還有些同學(xué)打籃球不行，他可能乒乓球、羽毛球打的好；特別是一些學(xué)習(xí)差的調(diào)皮學(xué)生，因平常受的批評(píng)多、表?yè)P(yáng)少，作為體育教師則更應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)他們閃光的地方。他們好動(dòng)，課堂上思想放得快，在體育項(xiàng)目的學(xué)習(xí)過(guò)程中，技術(shù)動(dòng)作掌握較快、較好。應(yīng)抓住機(jī)遇給他們創(chuàng)造表現(xiàn)自已聰明才智的機(jī)會(huì)。培養(yǎng)他們?yōu)榧w多流一滴汗、多獻(xiàn)一份力量而頑強(qiáng)拼搏的榮譽(yù)感，培養(yǎng)他們成為體育尖子和對(duì)本班集體榮譽(yù)的責(zé)任感，再把這種逐步培養(yǎng)而形成的榮譽(yù)感和責(zé)任感轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)上去，使他們各個(gè)方面不斷進(jìn)步。為了讓每一位學(xué)生都保持濃厚的體育學(xué)習(xí)興趣，就需要教師去發(fā)現(xiàn)，去欣賞。只有欣賞你的學(xué)生才能樹(shù)立他們自信，才能挖掘他們的潛力，使他們喜學(xué)、樂(lè)學(xué)于你的課程。
讀完這本書(shū)我不斷地提醒自己學(xué)會(huì)愛(ài)；學(xué)會(huì)把每個(gè)學(xué)生放在與自己平等的位置上；學(xué)會(huì)尊重學(xué)生的人格；學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生，挖掘他們的閃光點(diǎn)；學(xué)會(huì)向?qū)W生表達(dá)自己的愛(ài)；學(xué)會(huì)把學(xué)生看作自己生命中的一部分……只有這樣，才能以更好的心態(tài)投入工作，才不會(huì)抱怨自己付出得太多，因?yàn)槟銜?huì)發(fā)現(xiàn)：在付出愛(ài)的同時(shí)，我們也在收獲著愛(ài)！
陶行知教育名篇字篇三
假期里讀了《陶行知教育名篇》這本書(shū)，覺(jué)得獲益匪淺。，教育家馬可連柯說(shuō)過(guò)的這句話(huà)“沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育。他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱(chēng)學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”，真是令人耳目一新，也給了我很大的啟示。
若沒(méi)有愛(ài)，就不能稱(chēng)其為“教師”，更不能教育學(xué)生。對(duì)學(xué)生的愛(ài)，則是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛(ài)學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存、慈祥的態(tài)度，和藹可親的語(yǔ)言對(duì)待學(xué)生，使他們與自己的心越來(lái)越貼近……。在兩顆心逐漸合二為一的過(guò)程中，教師按“真人”的規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范、或幫助、或催化、或促進(jìn)，每一施教，又無(wú)不浸透著期望和成功的喜悅。作為教師，對(duì)學(xué)生的愛(ài)首先應(yīng)表現(xiàn)為尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性。沒(méi)有對(duì)學(xué)生的愛(ài)，即使教學(xué)也沒(méi)有激情。沒(méi)有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。所有的學(xué)生都需要老師的愛(ài)，愛(ài)學(xué)生，要嚴(yán)格要求學(xué)生。熱愛(ài)與嚴(yán)格是一致的，只有嚴(yán)格要求學(xué)生，才能教好學(xué)生，要做到“愛(ài)心啟迪，嚴(yán)慈相濟(jì)?！睈?ài)學(xué)生不是放縱寬容，不是袒護(hù)溺愛(ài)，教師愛(ài)學(xué)生是嚴(yán)肅的愛(ài)、嚴(yán)格要求的愛(ài)、富有教育意義的愛(ài)。尤其是對(duì)那些優(yōu)秀生的教育，更需要嚴(yán)格。優(yōu)秀生有許多優(yōu)點(diǎn)，他們自尊好強(qiáng)，充滿(mǎn)自信，富于進(jìn)取，成績(jī)優(yōu)秀，但對(duì)他們不能偏愛(ài)護(hù)短，對(duì)他們應(yīng)該高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求。當(dāng)他們犯錯(cuò)誤時(shí)，要一視同仁，不能縱容包庇，蒙混過(guò)關(guān)，應(yīng)進(jìn)行嚴(yán)肅處理，使他們及時(shí)受到教育，認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤。當(dāng)優(yōu)秀生取得好成績(jī)時(shí)，還要適當(dāng)?shù)叵蛩麄兲岢鲂碌膴^斗目標(biāo)，激勵(lì)他們不斷前進(jìn)，要讓他們明白山外青山，樓外樓，不要坐井觀天，教育他們謙虛、謹(jǐn)慎，勇攀高峰，將來(lái)成為新世紀(jì)的人才。師愛(ài)是包含教育目的愛(ài)，而且通過(guò)這愛(ài)以受到教育效果。陶行知稱(chēng)學(xué)生為“愛(ài)人”，說(shuō)明他的教育思想，是把愛(ài)和教育視作天生的結(jié)緣。教師愛(ài)學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛(ài)教師，師生在人格上是平等的，教師不能憑個(gè)人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學(xué)生的自尊心，。任何一種體罰都是使學(xué)生肉體痛苦，精神倍受刺激的折磨，以致他們會(huì)摔破罐、撐破船。陶行知先生生前最反對(duì)的就是“體罰”，他準(zhǔn)確地說(shuō)明了“體罰”的危害：“體罰是權(quán)威制度的殘余，在時(shí)代的意義上說(shuō)它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵?！币虼?，罰非愛(ài)，害也；動(dòng)武，更意味著教師自身的失職。
但是，“愛(ài)生”并不容易。有時(shí)，教師一個(gè)粗暴的動(dòng)作，甚至一個(gè)責(zé)備的眼神，盡管不是十分刻意，卻能在師生之間隔起一道心靈的屏障。愛(ài)，不是用詞藻鋪成的，不是用語(yǔ)言造就的，更不是用金幣壘起的，它是心靈的感應(yīng)與碰撞。
其次，陶行知先生認(rèn)為對(duì)學(xué)生的愛(ài)還應(yīng)表現(xiàn)在對(duì)他們學(xué)習(xí)、思想、生活上的全面關(guān)心愛(ài)護(hù)。即父母想到的，教師想到了；父母未想到了，教師也想到了。由此我想，“教師”就應(yīng)該是學(xué)生的“親人、朋友和導(dǎo)師”三個(gè)角色的再現(xiàn)，這是陶行知教育思想的實(shí)踐。愛(ài)并不是放縱、溺愛(ài)愛(ài)里有嚴(yán)，愛(ài)里有教育，陶行知為學(xué)生竭力改善生活條件時(shí)，又囑之以?xún)€樸為美德，絕不可浪費(fèi)。特別是他看到學(xué)生出現(xiàn)了不良生活和思想傾向時(shí)，就會(huì)馬上送上關(guān)懷與指導(dǎo)。這樣學(xué)生在承受師愛(ài)的過(guò)程中，也就很容易找到前進(jìn)的路。教育需要愛(ài)心，兒童渴望得到愛(ài)。兒童是祖國(guó)的希望，是民族的未來(lái)，也正因?yàn)槿绱?，教育和培養(yǎng)好兒童，成了我們教育事業(yè)的千秋大計(jì)。當(dāng)我年復(fù)一年地重復(fù)教育教學(xué)工作，我越來(lái)越深切地感受到：只有把愛(ài)奉獻(xiàn)給孩子，用愛(ài)來(lái)灌注自己的事業(yè)，這才是我們能真正給予學(xué)生的最好的東西。教師的愛(ài)是師德之魂，是將教育送到學(xué)生的心坎里。教師對(duì)學(xué)生的理解、寬容、尊重、鼓勵(lì)、疏導(dǎo)，猶如春風(fēng)化雨，能凈化學(xué)生的心靈，使學(xué)生鼓起前進(jìn)的勇氣，揚(yáng)起理想的風(fēng)帆，駛向勝利的彼岸。愛(ài)學(xué)生，就要公正地對(duì)待每一位學(xué)生。公正，是學(xué)生信賴(lài)教師的基礎(chǔ)。尤其是后進(jìn)生，他們是受傷的花朵，更需要老師的格外扶持與關(guān)愛(ài)，如果對(duì)他們冷淡、諷刺、訓(xùn)斥、歧視，就會(huì)使他們破罐子破摔，永遠(yuǎn)“差”下去。陶行知先生說(shuō)：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生。”這句話(huà)道出了師愛(ài)的重要性。只有熱情關(guān)懷、耐心教育，才能喚醒后進(jìn)生的良知和學(xué)習(xí)動(dòng)力。讓每一位后進(jìn)生都能抬起頭來(lái)走路，讓全體學(xué)生都能得到發(fā)展，這才是成功的教育。
愛(ài)的教育確是一門(mén)深而活的學(xué)問(wèn)，作為教師，在時(shí)代的呼喚下，在新課改理念的引導(dǎo)下，不僅需要做一個(gè)專(zhuān)業(yè)知識(shí)淵博的教師，更需要做一個(gè)思想水平過(guò)硬的教師，以尊重學(xué)生愛(ài)護(hù)學(xué)生作為一切的前提。我們要樹(shù)立新的教育觀念，既教書(shū)又育人，讓所有學(xué)生在師愛(ài)的懷抱中快樂(lè)地學(xué)習(xí)，快樂(lè)地成長(zhǎng)！真正做到----真情，真愛(ài)，真教育……讓我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)陶行知，用愛(ài)的實(shí)踐寫(xiě)下自己珍貴而值得回味的一頁(yè)吧。
陶行知教育名篇字篇四
作為教師，早就熟知陶老先生的大名，不過(guò)卻是第一次拜讀他老人家的文章，領(lǐng)會(huì)他的經(jīng)典教育理論。
細(xì)細(xì)品讀《陶行知教育名篇》，文章短小精辟，行文深入淺出、通俗易懂，仿佛在聽(tīng)一位慈眉善目的長(zhǎng)者語(yǔ)重心長(zhǎng)地講述他的教育?！扒Ы倘f(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”、“行是知之始，知是行之成”、“生活即教育”、“教學(xué)做合一”的教育理論，以及他實(shí)實(shí)在在的教育行為，使我不禁為自己在教育理念和行為上的落后和愚昧無(wú)知而汗顏。
因此我由剛開(kāi)始的好奇應(yīng)付閱讀，到及時(shí)記錄閱讀中引發(fā)的真切感想，再到對(duì)難以理解的地方能一遍兩遍地反復(fù)閱讀。這一切，都讓我感到了自己的教育教學(xué)理論是那么的貧乏，認(rèn)識(shí)到自己需要不斷的學(xué)習(xí)和積累。
陶老先生堅(jiān)持從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，辦中國(guó)人民所需要的教育。他對(duì)教育現(xiàn)象的深刻剖析，對(duì)教育理論的透徹研究，對(duì)今天的素質(zhì)教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。更是為我們樹(shù)立起了光輝的榜樣，就如一盞明燈，始終照亮在我們的心田。
下面談一談我對(duì)讀書(shū)的幾點(diǎn)體會(huì)：
“教學(xué)做合一”，是生活教育理論的教學(xué)論。用陶行知的話(huà)說(shuō)，是生活現(xiàn)象之說(shuō)明，即教育現(xiàn)象之說(shuō)明，在生活里，對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對(duì)人之影響說(shuō)是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程。教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)：做便是教；從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)：做便是學(xué)。先生拿做來(lái)教，乃真教；學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是真學(xué)。“他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。
在陶行知看來(lái)，”教學(xué)做合一“是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，”事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心“。由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在”做“的活動(dòng)中獲得知識(shí)。
他倡導(dǎo)”動(dòng)手實(shí)踐，自主探索，合作交流“等學(xué)習(xí)方式，不正是新課程標(biāo)準(zhǔn)中強(qiáng)調(diào)的必須使學(xué)生在”知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀“三維目標(biāo)上取得和諧發(fā)展嗎。
這一觀點(diǎn)為我們老師的教學(xué)提供了方向。教學(xué)并非簡(jiǎn)單的傳授知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的能力。如果我們?nèi)圆捎眠^(guò)去”填鴨式“的教學(xué)方式的話(huà)，就不是所謂的培養(yǎng)能力了，因此我們要轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，由籠養(yǎng)式的”喂養(yǎng)“”喂飽“，變?yōu)橄氡M千方百計(jì)的讓學(xué)生主動(dòng)”覓食“。
陶行知指出，在教學(xué)過(guò)程中，先生的責(zé)任不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。先生如果只”教學(xué)“，把學(xué)生當(dāng)作”容器“，被動(dòng)地接受知識(shí)，久而久之就調(diào)動(dòng)不起來(lái)學(xué)生學(xué)的積極性，更不能培養(yǎng)學(xué)生的能力。我們常說(shuō)課堂上教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，教師的責(zé)任就是要體現(xiàn)出這個(gè)”導(dǎo)“字來(lái)。
陶行知先生認(rèn)為，教師不應(yīng)該把解決問(wèn)題的現(xiàn)成的方法直接給學(xué)生，而應(yīng)把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生，如同教師要給學(xué)生一根竹竿，使學(xué)生順桿而上自己動(dòng)腦，用最短的時(shí)間來(lái)解決問(wèn)題。尋找最佳結(jié)果。為避免學(xué)生盲目性，教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)好教學(xué)流程，指導(dǎo)學(xué)生解決問(wèn)題的過(guò)程，能推而廣之，達(dá)到舉一反三的效果；對(duì)解決問(wèn)題的方法也能夠觸類(lèi)旁通。由此達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生的能力的目的，能力有了，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識(shí)，而且還可以探索解決新的問(wèn)題。
老師在教會(huì)學(xué)生不斷學(xué)習(xí)的同時(shí)，要做到以身作則，以自己的實(shí)際行動(dòng)去影響學(xué)生。這也正符合了陶行知先生關(guān)于”做先生的應(yīng)該一面教一面學(xué)“的道理。教書(shū)如做學(xué)問(wèn)一樣，不進(jìn)則退！只有不斷學(xué)習(xí)，不斷總結(jié)，不斷思考，才會(huì)不斷創(chuàng)新。
陶行知先生指出：”生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。“既然生活教育是人類(lèi)社會(huì)原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂”過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育“。
陶行知先生的”生活即教育“給了我無(wú)限的啟發(fā)和思索?！币粋€(gè)活動(dòng)對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)己說(shuō)是學(xué)，對(duì)人說(shuō)是教。“教師自身應(yīng)該要不斷地學(xué)習(xí)，提升自己的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，鉆研符合學(xué)生口味的教材內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)科學(xué)合理的教學(xué)手段，不斷豐富優(yōu)化課堂教學(xué)，讓學(xué)生吸收更多的知識(shí)，并把所學(xué)的知識(shí)用到生活中去，才能真正的完成素質(zhì)教育的目的。
陶行知先生的教育理論，令人耳目一新，也使我深深的認(rèn)識(shí)到，教師要學(xué)習(xí)的東西太多了，多學(xué)教育理論、業(yè)務(wù)知識(shí)，儲(chǔ)備知識(shí)，邊教邊學(xué)，多向前輩學(xué)習(xí)，積累經(jīng)驗(yàn)，多和學(xué)生相處，尋找適合他們的教學(xué)方法和途徑，真正的把陶行知先生的教育理論落實(shí)到行動(dòng)中。
陶行知教育名篇字篇五
讀了《陶行知教育名篇》一書(shū)，我感覺(jué)受益匪淺。陶行知先生是中國(guó)近代偉大的人民教育家，他的品德和為人堪稱(chēng)“萬(wàn)世師表”，他懷抱崇高理想，要通過(guò)教育“救國(guó)，造過(guò)，建國(guó)”；他積極投身政治活動(dòng)，是一位杰出的愛(ài)國(guó)社會(huì)活動(dòng)家；他胸懷博愛(ài)，以“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神實(shí)踐著他的人生夢(mèng)想；他有一顆天真的童心，心地善良，真心實(shí)意，“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”。在這位教育家身上，蘊(yùn)藏著無(wú)窮無(wú)盡的感人力量和激勵(lì)人們無(wú)私無(wú)畏奮發(fā)向上的偉大精神。
陶行知先生以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐，留下了許多永不過(guò)時(shí)的教育理論，。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù)，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益?！敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論。
陶行知先生指出教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問(wèn)題的方法傳授給學(xué)生，使學(xué)生根本不用思考，而應(yīng)把解決問(wèn)題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動(dòng)腦，經(jīng)過(guò)不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。
與此同時(shí)，陶行知又指出對(duì)解決問(wèn)題的過(guò)程本身而言，能推而廣之，達(dá)到舉一反三，觸類(lèi)旁通的效果。由此我們不難體會(huì)到陶行知的苦心，他想通過(guò)這一方法的尋求來(lái)最終培養(yǎng)學(xué)生的能力，能力有了，學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識(shí)，而且還可以探索解決新的問(wèn)題。教學(xué)做合一即：在做上教，在做上學(xué)，前者是先生，后者是學(xué)生。教學(xué)做是一件事，而不是三件事，故當(dāng)為“教學(xué)做”，而非“教”、“學(xué)”、“做”。先生拿做來(lái)教，乃是真教，學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是實(shí)學(xué)。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)：做便是教，從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)：做便是學(xué)陶行知先生認(rèn)為：在教學(xué)過(guò)程中，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)。先生如果只“教”或只“教學(xué)”，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動(dòng)地接受知識(shí)，調(diào)動(dòng)不起學(xué)生的積極性，也不能啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考。
先生只有“教學(xué)生學(xué)”，交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力，才能“探知識(shí)的本源，求知識(shí)的歸宿”。陶行知先生的“智育注重自學(xué)”的教育思想，對(duì)我們深化教育教學(xué)改革具有重要的指導(dǎo)意義。課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式?！币虼耍谡n堂教學(xué)上，教師要引導(dǎo)學(xué)生親自走向知識(shí)，主動(dòng)探索，發(fā)展思維。這就要求教師不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，給學(xué)生更多的思考和創(chuàng)造的時(shí)間和空間，真正讓給學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)。讓學(xué)生主動(dòng)地參與教學(xué)活動(dòng)，在愉快的活動(dòng)中獲得知識(shí)。教師巧妙地把自己轉(zhuǎn)向幕后，把學(xué)生推到臺(tái)前，把課堂真正還給學(xué)生，讓學(xué)生唱好主角。與其說(shuō)學(xué)習(xí)知識(shí)是接受的過(guò)程，不如說(shuō)是發(fā)現(xiàn)的過(guò)程、創(chuàng)造的過(guò)程。注重設(shè)置一些探索性的問(wèn)題，留給學(xué)生充分的思考余地，解決問(wèn)題的途徑倡導(dǎo)多樣化，有利于培養(yǎng)主動(dòng)探究意識(shí)。
一直以來(lái)，我們強(qiáng)調(diào)“教學(xué)相長(zhǎng)”，并且認(rèn)為在教育過(guò)程中如果能夠做到教與學(xué)的互動(dòng)就已經(jīng)是很好得完成了“教書(shū)”的任務(wù)了，但是看到陶行知先生這一句“教學(xué)做合一”，我才恍然感覺(jué)到，一直以來(lái)，我們的教學(xué)工作做得太簡(jiǎn)單了，當(dāng)然，首先是在思想上就考慮得不夠深入和全面。而事實(shí)上，學(xué)習(xí)是離不開(kāi)實(shí)踐的，所以“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”，所以“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”，所以“三人行，必有我?guī)煛?。像這樣的古訓(xùn)我們有很多，但是在現(xiàn)代教學(xué)中都已經(jīng)被排斥在了教室以外，透明的玻璃窗雖然不足以阻擋外面的風(fēng)景，但是對(duì)于教學(xué)與做的關(guān)系而言，斬?cái)嗟牧Χ群统潭榷家呀?jīng)足夠了。于是，我們的學(xué)生一邊流利地背誦“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，一邊浪費(fèi)著食物；一邊張貼環(huán)保標(biāo)語(yǔ)，一邊亂扔垃圾。面對(duì)這些情況，身為一名教師，我實(shí)在不敢再說(shuō)，教學(xué)互動(dòng)是成功的。相反我看到了工作中的不足，希望在以后的教學(xué)中能夠重視學(xué)生的實(shí)踐能力，至少是充當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)和實(shí)踐的橋梁，而且，對(duì)于學(xué)生表現(xiàn)出來(lái)的“孩童的創(chuàng)造力”更是要予以充分的重視。
陶行知教育名篇字篇六
陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家，陶行知教育名篇讀后感王鳳芝。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù)，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論，也是他的教學(xué)論。
陶行知是20世紀(jì)中國(guó)偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實(shí)踐，不僅在中國(guó)，而且在世界，都有重要的影響。20世紀(jì)過(guò)去了，在新的世紀(jì)里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義。
“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”一語(yǔ)道出我們應(yīng)該做一個(gè)怎樣的老師。世界上有兩種不合實(shí)際的教學(xué)方式：
1、只會(huì)教書(shū)，只會(huì)拿一本書(shū)要學(xué)生讀它、記它。
2、不是教書(shū)，而是教學(xué)生，注意的中心點(diǎn)是從書(shū)本上移到學(xué)生身上來(lái)。這兩種教學(xué)方法學(xué)生都是處在被動(dòng)的地位，知識(shí)是無(wú)限的，老師能教給學(xué)生的也是有限。想想自己剛踏上工作崗位的時(shí)候，想得更多的就是如何把知識(shí)教給學(xué)生，或者說(shuō)把學(xué)生看成一只鴨子，把知識(shí)當(dāng)作糧食，只知道把鴨子為飽，今天看來(lái)這就是典型的填鴨式教學(xué)，只注重了老師的教，沒(méi)有把學(xué)生當(dāng)成學(xué)習(xí)的主體。
（一）難管的孩子多半不是劣童，也不是真正的壞蛋，這個(gè)態(tài)度要立定，否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯(cuò)，便越管越難管了。
（二）仔細(xì)考慮他所以難管的原因，在源頭上予以解決。
（三）體力充沛，無(wú)法發(fā)泄的，有時(shí)搗亂，可以多給他一些機(jī)會(huì)勞動(dòng)或干體育游戲。
（四）先生也得檢討自己的功課教法是否合乎學(xué)生的需要程度。這些耳熟能詳?shù)恼Z(yǔ)句讓我對(duì)教育有了更多的思索。
陶行知先生的教育理論博大精深，值得我們繼續(xù)研讀，讓他的教育思想來(lái)指導(dǎo)我們教師工作，全面落實(shí)新課程改革。我愿做一名民主型教師，創(chuàng)設(shè)融融的師愛(ài)氛圍，靠著一顆對(duì)教育對(duì)學(xué)生真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
陶行知教育名篇字篇七
讀了《陶行知教育名篇》我有了很大的感觸。陶行知先生是我國(guó)的大教育家，而我只是一名普通的教師，不過(guò)，我和他也有相似之處，那就是我們都是鄉(xiāng)村教師。都見(jiàn)識(shí)過(guò)農(nóng)村孩子的厭學(xué)，也都見(jiàn)識(shí)過(guò)城市學(xué)生的繁華浮躁。
這時(shí)我想起了假期讀的陶先生的話(huà)：千教萬(wàn)教教求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做人。陶先生曾說(shuō)，他寧可培養(yǎng)一個(gè)獨(dú)立、健全開(kāi)朗的人，過(guò)著平凡普通的生活，也不愿培養(yǎng)一個(gè)考上重點(diǎn)大學(xué)，但卻需要母親洗衣陪伴的人。他的“生活教育說(shuō)”提醒我們，教育的初心是供給人生需要的教育，不是單純知識(shí)教育的教育。人生需要什么，我們就要教什么。這樣的學(xué)校才是學(xué)校，這樣的教育才是教育。離開(kāi)生活的教育不是真教育?，F(xiàn)在有一種人叫“宅男宅女”，工作能力出眾，但是就是不愿意跟人溝通，害怕跟人合作，恐懼社交。離開(kāi)團(tuán)隊(duì)的力量，一個(gè)人又能走多遠(yuǎn)呢！這不是我們教育人想看到的吧！
而這一切想改變，首先要改變我們的教育理念。陶行知先生說(shuō)，教師不僅要學(xué)“教”，更要學(xué)“學(xué)”。怎么做事兒的，怎么學(xué)的就怎么教。也就是以事的`“做”為中心，以生活為中心。而實(shí)際上在中考高考的指揮棒下，教師的全副精力都在備課上，在學(xué)“教”上，生怕教得有漏洞、講得不透徹。現(xiàn)在學(xué)習(xí)科目多，時(shí)間不足，各科老師都在瘋狂趕課、趕進(jìn)度。大家都忘了像學(xué)生一樣“學(xué)”，學(xué)生是否學(xué)得有趣，是否樂(lè)意參與。一味的填鴨式教育，學(xué)生只剩下了“學(xué)性”，哪里還能有“人性”呢？陶先生說(shuō)過(guò)，教育的最終目的是使人的生活更加美好。脫離生活實(shí)際的教育往往是低效的，甚至是無(wú)效的。這不能不令我們覺(jué)醒呀！
我們教師要培養(yǎng)自己的各種專(zhuān)業(yè)能力。也要注意解放了學(xué)生，比如他們的眼睛，讓學(xué)生學(xué)會(huì)觀察，并在觀察過(guò)程中進(jìn)行指導(dǎo)。包括觀察方法，結(jié)果，分析，總結(jié)等，要養(yǎng)成學(xué)生良好的觀察習(xí)慣。解放兒童的嘴巴，讓他們想說(shuō)就說(shuō)，能發(fā)表獨(dú)立見(jiàn)解。允許有問(wèn)題就問(wèn)，培養(yǎng)質(zhì)疑能力。解放兒童的空間，不要把兒童關(guān)在家中，怕他們危險(xiǎn)。應(yīng)該讓他們到大自然的社會(huì)中去擴(kuò)大視野、積累閱歷。解放孩子的時(shí)間，不要用功課填滿(mǎn)他的時(shí)間表，給孩子一些空閑時(shí)間消化學(xué)問(wèn)，并想一些他們自己感興趣的東西、做一點(diǎn)他們喜歡的事兒。
通過(guò)《陶行知教育名篇》的學(xué)習(xí)。我終于找回了丟失的教育初心。也就是我們的教育目的和教育的意義。
我今后要把陶行知先生的思想作為自己的行動(dòng)指南，力求每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)。工作、做人做事，身體健康方面都要越來(lái)越好。
陶行知教育名篇字篇八
陶行知先生的文章，曾經(jīng)也拜讀過(guò)。這回，看完這本《陶行知教育名篇》，對(duì)我這個(gè)才從學(xué)校畢業(yè)，又來(lái)到學(xué)校的師范生來(lái)說(shuō)，好像又上了一場(chǎng)課。從學(xué)校畢業(yè)之后，我就從一個(gè)學(xué)生，變成了一個(gè)“先生”，年輕總是經(jīng)驗(yàn)不足的，所以在踏上工作崗位的這些日子以來(lái)，我依然虛心求教于年長(zhǎng)者。對(duì)于教學(xué)生，我還是覺(jué)得自己不行。而楊校長(zhǎng)給我們這次機(jī)會(huì)，學(xué)習(xí)這些文章，無(wú)形中也給了我們鼓勵(lì)。我們從書(shū)中，就可以看出了校長(zhǎng)的良苦用心。
陶行知先生的教育理論，不是用一兩句話(huà)就可以概括的，而我從中學(xué)到的，也不是短短一篇文字就可以完全寫(xiě)出的。我想，每個(gè)看過(guò)這本書(shū)的老師，也跟我有一樣的體會(huì)。但是現(xiàn)在，我主要想對(duì)陶行知先生關(guān)于“師范生”的一些文章，發(fā)表一點(diǎn)自己的想法。
是的，師范學(xué)院的學(xué)生，就是要學(xué)會(huì)改變，在學(xué)校里面一直學(xué)習(xí)的，就是怎樣從一個(gè)學(xué)生，變成一個(gè)“先生”。上大學(xué)的時(shí)候，我們學(xué)習(xí)的，都是教書(shū)的方法，都是怎樣教別人學(xué)習(xí)的方法。但是，作為一個(gè)老師來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該先去研究一些學(xué)習(xí)的方法，先研究一下，怎樣才能變成一個(gè)好的學(xué)生，陶行知先生的《教育名篇》中《師范生的第一變——變孫悟空》就是這樣告訴我的。只有先知道怎樣做一個(gè)好學(xué)生，才能培養(yǎng)出來(lái)許多好學(xué)生。可是為什么是變成孫悟空呢？文章中，陶行知先生指出，孫悟空有目的、有遠(yuǎn)慮、有理想，它是抱著一種目的去拜師的。這無(wú)形之中就是告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)好學(xué)生。
做一個(gè)好學(xué)生，其實(shí)每個(gè)人都可以做到，在老師的心目中，自己的每一個(gè)學(xué)生，都能夠成為好學(xué)生。楊校長(zhǎng)就經(jīng)常跟我們說(shuō)：“沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的先生?！泵恳粋€(gè)學(xué)生都有自己的目的，我們要根據(jù)他的目的，他的性格，來(lái)研究對(duì)他應(yīng)該是采取怎樣的措施。我們學(xué)校的很多老師老師，對(duì)于這點(diǎn)都把握得很好，值得我去學(xué)習(xí)，他們對(duì)于每一個(gè)學(xué)生都很細(xì)心，去研究他們的思想，不僅做他們的師長(zhǎng)，更重要的是去做他們的朋友。他們兢兢業(yè)業(yè)的工作，對(duì)學(xué)生愛(ài)護(hù)有加，他們的這些精神，值得我這個(gè)初生之犢好好學(xué)習(xí)。
陶行知先生的《師范生的第二變——變孩子》一文，正是告訴我，要想真正管理好一個(gè)班級(jí)，就要融入這個(gè)班集體，和每一個(gè)學(xué)生一樣，知道學(xué)生在想什么，知道學(xué)生需要什么。就像于順華老師那樣，他所教的班級(jí)，三年來(lái)，沒(méi)有一個(gè)學(xué)生掉隊(duì)，沒(méi)有一個(gè)學(xué)生離開(kāi)。這樣的老師，不正是和同學(xué)們?nèi)谌胍惑w，把每一個(gè)同學(xué)都當(dāng)成是自己的朋友。記得有次改卷，正好和于老師一組，他一邊改卷，一邊還在想著該給學(xué)生講些什么，還想著學(xué)了這么久了，考了這么久了，再給學(xué)生們做什么練習(xí)，他們只會(huì)更累更辛苦。他正是一個(gè)知道如何“變成孩子”的老師。
這個(gè)暑假，陶行知先生的思想就一直在我的腦海中徘徊，對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)，這是一次思想的升華，他的思想，在我以后的人生旅途中，將會(huì)是一份永遠(yuǎn)無(wú)法用盡的財(cái)富。
陶行知教育名篇字篇九
陶行知，現(xiàn)代著名的革命家、教育家，中國(guó)民主同盟主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。他，引領(lǐng)我們學(xué)習(xí)做真人；他，教育我們要有獨(dú)立自主的能力；他，指引我們不斷前進(jìn)。自從閱讀了《陶行知讀本》之后，我便不忍釋卷，書(shū)中那一個(gè)個(gè)感人的故事吸引著我，那一句句動(dòng)人的名言震撼著我。從陶行知，這位“萬(wàn)世師表”的圣人身上，我看到了中華民族的傳統(tǒng)美德，我也學(xué)到了很多很多。從陶行知身上，我學(xué)到了尊敬師長(zhǎng)。陶行知自幼聰明好學(xué)，鄰近的一位塾師認(rèn)定他長(zhǎng)大以后必能成就大事，就讓他免費(fèi)入學(xué)讀書(shū)。
有一天下大雪，路上、樹(shù)上、屋頂上到處都是白茫茫的一片，放眼望去，就仿佛給大地穿上了一件雪白的衣服。當(dāng)陶行知趕到學(xué)校時(shí)老師已經(jīng)開(kāi)始講課了，他怕打擾老師和同學(xué)上課就站在外面專(zhuān)心致志地聽(tīng)老師把課講完。這種學(xué)習(xí)精神感動(dòng)了學(xué)校里的每一個(gè)人，也感動(dòng)了我。那么寒冷的冬天，他在雪地里站了一節(jié)課，就是為了不影響老師講課，不影響其他同學(xué)上課，這是一種先人后己的精神，是一種時(shí)時(shí)刻刻為別人著想的精神，陶行知心中時(shí)刻懷著對(duì)老師的'尊敬。今天，尊師重道仍然是我們必須繼承的傳統(tǒng)美德，一聲輕輕的問(wèn)候，一本整潔的作業(yè)，一個(gè)深深的敬禮……都會(huì)把我們的愛(ài)師之情傳遞。
當(dāng)燦爛的笑容浮現(xiàn)在老師的臉上，那就是我們最幸福、最開(kāi)心的時(shí)刻。從陶行知身上，我還懂得了樂(lè)于助人。陶行知小時(shí)候，曾經(jīng)為隔壁家的程四奶奶買(mǎi)鍋。那時(shí)，買(mǎi)什么東西都要跑到很遠(yuǎn)的鎮(zhèn)上?；貋?lái)時(shí)，天黑了，本來(lái)難走的山路讓他累得夠嗆，可老天偏偏下起了傾盆大雨。陶行知把鍋背在背上，深一腳淺一腳地走著，他真想停下來(lái)休息會(huì)兒，可當(dāng)他還想到程四奶奶還等著他的鍋煮飯時(shí)，他便加快了腳步。當(dāng)他把鍋送到程四奶奶手里時(shí)，渾身上下都濕透了。陶行知就是這樣，用自己的行動(dòng)來(lái)表達(dá)對(duì)老人的尊敬。而我們現(xiàn)在很多人都是“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”的“小皇帝”、“小公主”，平時(shí)生活中得到了爺爺奶奶、爸爸媽媽的無(wú)盡關(guān)懷，漸漸變得自我中心起來(lái)，處處向別人索取，卻不懂得去關(guān)心別人、幫助別人。
當(dāng)看到陶行知在那樣惡劣的天氣里為了程四奶奶而奔波，在那樣泥濘的道路上跋涉那么久，我感受到了震撼，他使我認(rèn)識(shí)到給予是快樂(lè)的。是啊，我們身邊有多少需要我們幫助的人：生活貧困的外地同學(xué)，沒(méi)有親人關(guān)愛(ài)的老人……他們需要我們的相助，甚至有的只需要我們一點(diǎn)綿薄之力，對(duì)他們來(lái)說(shuō)卻是雪中送炭?？粗矍斑@本《陶行知讀本》，我思緒萬(wàn)千：陶行知爺爺留給我們的僅僅是這一本書(shū)嗎？不是的，他留給我們的是滋潤(rùn)我們心靈的傳統(tǒng)美德，是需要我們不斷反思、對(duì)照的感人行動(dòng)，是他那永世留傳的不朽功績(jī)。
陶行知教育名篇字篇十
近一段時(shí)間，我仔細(xì)地閱讀了《陶行知訓(xùn)練名篇》，知道陶先生既反對(duì)老八股訓(xùn)練，又反對(duì)洋八股訓(xùn)練，堅(jiān)持從中國(guó)國(guó)情動(dòng)身，辦中國(guó)人民所需要的訓(xùn)練。看到陶行知先生的訓(xùn)練思想，我深受啟發(fā)，下面談?wù)勎业囊恍w會(huì)。
看陶行知先生的每天四問(wèn)：第一問(wèn)：我今日的身體有沒(méi)有進(jìn)步？其次問(wèn)：我今日的學(xué)問(wèn)有沒(méi)有進(jìn)步？第三問(wèn)：我今日的工作有沒(méi)有進(jìn)步？第四問(wèn)：我今日的道德有沒(méi)有進(jìn)步？看著這四句話(huà)，我感受頗深。陶先生的"每天四問(wèn)'為人們供應(yīng)了進(jìn)德修業(yè)的參考，當(dāng)作一面鏡子，時(shí)刻對(duì)比自己,"必定可以看出每一個(gè)人身體健康上有著大的進(jìn)步，學(xué)問(wèn)上有著大的進(jìn)步，工作效能上有著大的進(jìn)步，道德品行上有著大的進(jìn)步，顯出水到渠成的進(jìn)步'。畢業(yè)十多年，看完《陶行知訓(xùn)練名篇》回首來(lái)看，曾經(jīng)那個(gè)意氣奮勉，對(duì)工作有無(wú)限熱忱，常常捧著書(shū)在看的我隨著時(shí)間的消逝，慢慢懶了，消沉了。想想有很長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)有看新書(shū)了，真是汗顏啊。陳校長(zhǎng)到我們學(xué)校聽(tīng)課，評(píng)課時(shí)說(shuō)的一句話(huà)讓我記憶深刻，"或許讀書(shū)不能增加人生命的長(zhǎng)度，卻能增加人內(nèi)心的深度。'是啊，我們做老師的沒(méi)有進(jìn)步，同學(xué)也難有進(jìn)步了。老師并不是在學(xué)校學(xué)來(lái)一些學(xué)問(wèn)就可以終身用不盡的。好的老師應(yīng)是一面指導(dǎo)同學(xué)，一方面獵取新的學(xué)問(wèn)。假如年年照樣畫(huà)葫蘆，同學(xué)肯定會(huì)覺(jué)得非常枯燥。
人是訓(xùn)練的對(duì)象，是訓(xùn)練這塊陣地的主人，陶行知認(rèn)為："真正的訓(xùn)練必需培育講道德、能思索、會(huì)締造的人'。在訓(xùn)練活動(dòng)中，要引導(dǎo)同學(xué)自覺(jué)地、主動(dòng)地、主動(dòng)地參預(yù)其中，把它作為自己的進(jìn)展方式，促使受訓(xùn)練者成為訓(xùn)練的主體。這就要求老師虛心向四周的人、乃至同學(xué)學(xué)習(xí)，以此來(lái)完善自己。記得在上二班級(jí)的數(shù)學(xué)課時(shí)，我覺(jué)得二班級(jí)學(xué)問(wèn)淺，并沒(méi)有細(xì)致的進(jìn)行備課。直到有一件事轉(zhuǎn)變了我的看法。有一次數(shù)學(xué)課上消失一道題是關(guān)于籃球角逐的客場(chǎng)、主場(chǎng)。我一下子懵了，對(duì)于這項(xiàng)大多數(shù)男孩喜愛(ài)的運(yùn)動(dòng)角逐規(guī)章我知之甚少，假如連主場(chǎng)、客場(chǎng)都解釋不了，何談解題思路！那種后悔和自責(zé)真是無(wú)法形容。我當(dāng)時(shí)說(shuō)："老師很愧疚對(duì)籃球角逐規(guī)章了解的不夠。這樣老師會(huì)打籃球，我今日先教大家打籃球吧！明天再來(lái)解這道題！'當(dāng)晚回家狠狠的補(bǔ)了這方面的學(xué)問(wèn)。其次天在課上解釋了主場(chǎng)、客場(chǎng)的意思，介紹了籃球角逐的規(guī)章，還和他們聊了喬丹、姚明、易建聯(lián)。令人意外的是這些農(nóng)村的孩子也懂得不少?？粗麄儗?duì)學(xué)習(xí)的熱忱空前高漲，心里真是感慨，你想要給他們一滴水，自己本身先要有一桶水。
前段時(shí)間學(xué)區(qū)開(kāi)展老師崗位大練兵，我有幸到基點(diǎn)校開(kāi)了一節(jié)公開(kāi)課。課前是做了細(xì)心的預(yù)備的.，也自覺(jué)很是自信。上完可后，聽(tīng)了大家的評(píng)點(diǎn)，發(fā)覺(jué)的確還是存在許多不足之處。比如：為何上完整節(jié)課后，叫三個(gè)同學(xué)上臺(tái)做鞏固練習(xí)時(shí)，竟有兩位同學(xué)計(jì)算末尾的零沒(méi)有寫(xiě)。這是同學(xué)的基礎(chǔ)問(wèn)題嗎？不盡然，在教授新學(xué)問(wèn)時(shí)，我沒(méi)有很好的引導(dǎo)同學(xué)對(duì)舊學(xué)問(wèn)的對(duì)比，從而明白新學(xué)問(wèn)的不同之處，假如這樣做應(yīng)當(dāng)可以避開(kāi)這樣的錯(cuò)誤消失。又如：對(duì)于計(jì)算的方法就單純的教授課本的兩種計(jì)算方法，沒(méi)有做到讓同學(xué)綻開(kāi)思路，各想各的解法。諸如此類(lèi)的等等問(wèn)題。上完一節(jié)公開(kāi)課真是獲益良多。所謂課堂教學(xué)其實(shí)就是一門(mén)永久存在缺憾的藝術(shù)。沒(méi)有上完，你不懂問(wèn)題消失在哪里？正是由于如此我們更應(yīng)當(dāng)不斷學(xué)習(xí)新的學(xué)問(wèn)，使我們的缺憾變小些，再變小些。
"締造的訓(xùn)練'一文中寫(xiě)到魯濱孫漂流到荒島上去，白天。
到海邊用手去捧水喝，到黑夜沒(méi)水喝，他想出了用軟土制成的瓶子，再用火燒成，可以裝水，這是由行動(dòng)而發(fā)生思想，由思想產(chǎn)生了新價(jià)值。當(dāng)今的學(xué)校訓(xùn)練，真正意義上的創(chuàng)新不許多，老師的教法不新，同學(xué)學(xué)法不新。因此，我們現(xiàn)在所追求的訓(xùn)練，需培育同學(xué)的締造力，需要建立良好的習(xí)慣，需要因材施教。新課標(biāo)中重要的一點(diǎn)是讓同學(xué)活起來(lái)，讓同學(xué)成為課堂的主體，讓他們自主。他率先提議"動(dòng)手實(shí)踐，自主探究，合作相互溝通'等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對(duì)于同學(xué)的全面進(jìn)展特別重要。
締造兒童的訓(xùn)練，還在于解放兒童的頭腦，讓他們從頭腦里解放出來(lái)的締造力，才能締造出輝煌的成就，更重要的是教會(huì)同學(xué)的力量，那我們究竟需要的怎樣的課堂教學(xué)呢？陶行知指出："怎樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多也就教得快。學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢。'由此得知，陶行知把教和學(xué)的關(guān)系翻過(guò)來(lái)，不是傳統(tǒng)的老師怎樣教同學(xué)就怎樣學(xué)，而是同學(xué)的學(xué)打算老師的教；教學(xué)內(nèi)容的選擇支配肯定要依據(jù)同學(xué)的實(shí)際接受力量來(lái)確定；教學(xué)過(guò)程不取決于老師的主觀意圖和外界加的壓力，而應(yīng)當(dāng)取決于同學(xué)的快慢程度。同時(shí)，他還特殊重視興趣在學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要作用，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。開(kāi)展的活動(dòng)教學(xué)，要同學(xué)在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，老師要提出同學(xué)進(jìn)行小組活動(dòng)的問(wèn)題，正是同學(xué)解決問(wèn)題所要進(jìn)行的手續(xù)、程序，一些爭(zhēng)論問(wèn)題設(shè)置得恰到好處，同學(xué)就能在最短的時(shí)間里找出解決問(wèn)題提的方法，同時(shí)也就是依靠了自己的力量解決了問(wèn)題，把握了新知，最終還能起到舉一反三的效果。
"捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去。'陶行知先生正是以這樣一顆宏大的愛(ài)心滋潤(rùn)著很多顆童心，也培育出了很多的愛(ài)心。陶行知先生的訓(xùn)練理論博大精深，他的訓(xùn)練思想特別好的指導(dǎo)著老師工作，我將以此為起點(diǎn)，形成一種不斷反思總結(jié)的習(xí)慣，連續(xù)在實(shí)踐中摸索新的思路與方法。
陶行知教育名篇字篇十一
這幾天一有空，我就翻開(kāi)陶行知教育名篇的書(shū)，認(rèn)真地讀起來(lái)。同時(shí)也為自己雖身為教師卻對(duì)陶行知教育思想了解甚少而深感不安。讀了先生的一些言論和幾則小故事，讓我油然生出許多感動(dòng)：先生不求功利，身先士卒，用一生的行動(dòng)餞行“追求真理做真人?！睘閲?guó)人教育“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去?！?BR> 毛澤東稱(chēng)陶行知為偉大的人民教育家。我對(duì)這兒的“偉大”兩字的理解是：平凡中見(jiàn)偉大。稱(chēng)陶先生為平民教育家更合適，更讓人感到親切，也符合先生之秉性。讀了幾篇文章后，我更感到先生的文風(fēng)樸實(shí)，言詞懇切，說(shuō)明道理。我在心里默默說(shuō)道：先生您說(shuō)的對(duì)，我非常贊同您的觀點(diǎn)。
陶行知教育思想主要涉及大眾教育和生活教育，素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育，提倡教育民主平等，認(rèn)為教育是快樂(lè)之事，教育從生活中來(lái)又回歸生活。這些教育思想在西方社會(huì)已餞行整一個(gè)世紀(jì)，而我們呢陶行知在七十多年前就提出這些觀點(diǎn)，我們現(xiàn)在還只是津津樂(lè)道，在民主的幌子下，拉皮拉鋸，把教育做的越來(lái)越累人，越來(lái)越只有貌似的快樂(lè)。想想真可怕，不知陶先生在天之靈是如何看待現(xiàn)今的教育。
在陶行知先生教育思想里，“仁”與“愛(ài)”占很大的比重，平實(shí)不浮躁，才能成為“仁”尊重與需求才能分享“愛(ài)”，現(xiàn)在我們卻要這個(gè)嘈雜與功利的社會(huì)中追求“仁”和“愛(ài)”捫心自問(wèn)，我做到了嗎是不是有種力不從心的氣短正如大家經(jīng)常表白的那樣——“不是我不努力，不是我不肯愛(ài)，而是……”“愛(ài)”是一種美好的感情，愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)生，愛(ài)自己，誰(shuí)不想擁有。如果沒(méi)有愛(ài)的能力，大家都會(huì)感到失敗，會(huì)有很大的挫折感。所以大家都理解，當(dāng)做的不夠好時(shí)，不是我不努力。
在讀陶行知先生的文章中，讓我最感動(dòng)的是：“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去?！毕壬囊簧沁@十二個(gè)字的寫(xiě)照，這時(shí)多么高的境界啊。我會(huì)繼續(xù)努力，站好退休前的最后一班崗，因?yàn)橄壬俏业陌駱印?BR> 陶行知教育名篇字篇十二
回想兩年以前，自己剛踏上工作崗位，一心想成為一名優(yōu)秀教師，我認(rèn)為教學(xué)成績(jī)高就是優(yōu)秀教師，怎樣才能教出好成績(jī)，就是要把書(shū)本上的知識(shí)講清楚、講明白。于是在課堂上我不遺余力細(xì)致入微地講著，學(xué)生靜靜地聽(tīng)著，發(fā)現(xiàn)學(xué)生有問(wèn)題不理解時(shí)，不厭其煩地又講一遍，自認(rèn)為講得夠清楚夠明白了，這會(huì)兒學(xué)生總該學(xué)會(huì)了。可是每當(dāng)期中、期末考試，學(xué)生的成績(jī)卻覺(jué)得不很理想。問(wèn)題出在哪呢？是不是自己不適合做老師？有一段時(shí)間，我很迷茫，找不到問(wèn)題的癥結(jié)所在，不知怎樣才能改進(jìn)和提高。
一晃兩年過(guò)去了，在教學(xué)實(shí)踐中慢慢歷練成長(zhǎng)起來(lái)的我，在經(jīng)歷了一系列教育思想的洗禮之后，已找到了當(dāng)年失敗的原因：重視教，忽視了學(xué)生的學(xué)，在不經(jīng)意間成了陶行知所說(shuō)的第二種先生——教學(xué)生的先生，盡管愿望是美好的，但學(xué)生處于被動(dòng)的地位，老師講得再好，學(xué)生沒(méi)有去參與知識(shí)獲取的過(guò)程，沒(méi)有對(duì)一個(gè)問(wèn)題經(jīng)歷思考探究的體驗(yàn)，沒(méi)有課后有針對(duì)性的練習(xí)做保障，那么學(xué)生得到的那點(diǎn)知識(shí)就如同盲人摸象、沙地建樓一樣不全面、不深刻、不牢固，更談不上習(xí)慣的養(yǎng)成，能力的提高，潛力的挖掘了，那么學(xué)生成績(jī)不高就不足為奇了。
如今我的課堂，學(xué)生思考的時(shí)間多了，討論質(zhì)疑的時(shí)間多了，操作演示的時(shí)間多了。我注意發(fā)揮每一個(gè)孩子學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，把“教學(xué)”的重心轉(zhuǎn)移到啟發(fā)學(xué)生思考、鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑、引導(dǎo)學(xué)生探究上，不但教學(xué)成績(jī)有了大的提高，也常常會(huì)品嘗到教學(xué)帶給我的快樂(lè)，從中收獲著一個(gè)個(gè)成功和驚喜。我常在課后反思：這節(jié)課學(xué)生除學(xué)習(xí)了新知識(shí)外，還學(xué)會(huì)了哪些方法，提高了哪些能力。我已深知“授之以魚(yú)，不如授之以漁”的道理，希望給學(xué)生“點(diǎn)石成金”的金手指。我不知現(xiàn)在是不是成為了陶行知所說(shuō)的第三種先生——好的先生，教學(xué)生學(xué)的先生，但我有了努力的方向，有了追求的目標(biāo)。
教學(xué)合一的第二個(gè)理由是：“教學(xué)的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。就是以學(xué)生的“學(xué)”為中心，考慮學(xué)生的才能興味，怎樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多教得多，學(xué)得少教得少，學(xué)得快教得快，學(xué)得慢教得慢。以學(xué)生為主體，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，不是讓學(xué)生適應(yīng)自己的教法，而是讓教法隨學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際靈活變動(dòng)，也就是現(xiàn)在所倡導(dǎo)的真實(shí)的課堂，生成的課堂。
教學(xué)合一的第三個(gè)理由是“先生須一面教一面學(xué)”。做先生的應(yīng)該一面教一面學(xué)，并不是販賣(mài)些知識(shí)來(lái)，就以為終身賣(mài)不盡的。好的先生必定一方面指導(dǎo)學(xué)生，一方面研究學(xué)問(wèn)。要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，教育的發(fā)展，教師必須樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。
我對(duì)學(xué)習(xí)的理解是：學(xué)習(xí)是教師享受職業(yè)快樂(lè)的需要。孔子說(shuō)；“學(xué)而不厭，誨人不倦?！北囟ㄒ獙W(xué)而不厭，然后才能誨人不倦，否則年年照樣畫(huà)葫蘆，必定十分的枯燥。正如陶行知所言，教育界無(wú)限枯寂的生活，那是因?yàn)楫?dāng)事的人，封于故步，不能自新所致。當(dāng)我們真正地用心去學(xué)習(xí)，去感悟，就會(huì)覺(jué)得教育工作的每一天都是令人愜意的。
學(xué)習(xí)更是教師適應(yīng)時(shí)代，適應(yīng)教育發(fā)展的需要。我讀師范的時(shí)候，還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)計(jì)算機(jī)，也沒(méi)有學(xué)過(guò)計(jì)算機(jī)的理論和操作。短短幾年，計(jì)算機(jī)已經(jīng)進(jìn)入了課堂，進(jìn)入了家庭，現(xiàn)代信息技術(shù)也成為一門(mén)學(xué)科。現(xiàn)在的老師不懂計(jì)算機(jī)行嗎？不行！
必須要學(xué)、要用，固步自封是行不通的。即使一篇課文、一道例題教了多少年了，再教仍然要備課，觀念在變，理念在更新，教學(xué)同一個(gè)內(nèi)容，每一次都會(huì)有不同的發(fā)現(xiàn)和感悟。
我校非常重視老師的學(xué)習(xí)，多次組織老師進(jìn)行理論學(xué)習(xí)和業(yè)務(wù)培訓(xùn)，我們從中確實(shí)受益匪淺。近些年，在學(xué)校大的學(xué)習(xí)氛圍下，我閱讀了不少的教育著作和刊物，自己的教育思想和教育行為也在逐步走向成熟和理性。在教學(xué)過(guò)程中，我更多地注重情感的投入，注重過(guò)程和方法的研究，這堅(jiān)定了我不做“教書(shū)匠”，要做一名有思想的學(xué)習(xí)型、研究型教師的信心。
陶行知教育名篇字篇十三
施一公先生發(fā)表競(jìng)聘演講時(shí)，曾動(dòng)情說(shuō)過(guò)：“人生為一件大事而來(lái)?！比舜蟾街械膭⑴碇ヅ吭诔霭媪艘槐緯?shū)《人生為一大事來(lái)》。每次看到這句話(huà)，心潮澎湃之余又會(huì)夾雜著焦慮、迷惘、不自信和不知所措，因?yàn)槲覍?shí)在不知道我人生的“大事”是什么。無(wú)意間在網(wǎng)上搜索陶行知先生的生平介紹才知道，這都是出自于他的一首詩(shī)“人生天地間，各自有稟賦。為一大事來(lái)，做一大事去。”而他們口中的大事，不約而同的都是——教育。帶著對(duì)陶行知先生的崇敬，帶著對(duì)學(xué)校為我們準(zhǔn)備共讀書(shū)目的感謝，也帶著我自己的困惑，認(rèn)真拜讀了《陶行知教育名篇》一書(shū)。
“大概天才有十分之八九之勢(shì)力，教育的勢(shì)力只占十分之一二。教育萬(wàn)能之說(shuō)是教育界自欺欺人的話(huà)?！弊x到此處，我實(shí)在佩服陶行知先生，敬重他在教育的熱浪洪流中所保持的清醒，佩服他敢說(shuō)真話(huà)的膽識(shí)。緊接著他又寫(xiě)到“但是天才有時(shí)很不容易看出來(lái)。時(shí)機(jī)未到，天才隱在里面，專(zhuān)靠主觀、武斷，以致差之毫厘，失之千里的，是常有的事?！蔽蚁耄@里提醒了我們有兩點(diǎn)需要注意：一、班里那么多學(xué)生平時(shí)最吸引老師的有兩種，愛(ài)調(diào)皮搗蛋的和非常優(yōu)秀的，但是我們一定不要忘了多關(guān)注各方面表現(xiàn)平平性格內(nèi)向的孩子。二、要有一雙慧眼，去發(fā)現(xiàn)孩子的特長(zhǎng)。
“但是總覺(jué)得肯在近處著手的人還是太少”，“看準(zhǔn)一件具體的事，聚精會(huì)神地來(lái)干他一下”。這些觀點(diǎn)出自先生《社會(huì)改造之出發(fā)點(diǎn)》一篇，當(dāng)時(shí)陶行知先生提出通過(guò)解決羊市大街121號(hào)門(mén)牌里的讀書(shū)問(wèn)題來(lái)做改造社會(huì)的出發(fā)點(diǎn)。我不禁感慨，一個(gè)已經(jīng)站在理論最高處的教育家，一個(gè)偉大到影響了整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代教育的教育家，做事情時(shí)沒(méi)有轟轟烈烈的口號(hào)，沒(méi)有大刀闊斧的架勢(shì)，竟是從近處著手，想著通過(guò)解決一個(gè)胡同的人民不能讀書(shū)識(shí)字的問(wèn)題來(lái)改造社會(huì)，這在當(dāng)時(shí)給人的震撼是不是不亞于“愚公移山”?當(dāng)我再看到“仰望星空、腳踏實(shí)地”八個(gè)字時(shí)，我告誡自己要把“腳踏實(shí)地”記在心里，凡事從最近處著手，人生若有幸能體會(huì)一把“愚公”的幸福，那或許是一場(chǎng)苦與樂(lè)交織的酣暢淋漓。
先生提出過(guò)著名的教育思想“教學(xué)做合一”，“事怎樣做就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教?！薄胺N田這件事是要在田里做的，便需在田里學(xué)，在田里教。游泳是在水里做的事，便需在水里學(xué)，在水里教。”作為一名化學(xué)教師，對(duì)此深有體會(huì)，我多么希望在講某些實(shí)驗(yàn)時(shí)，能把學(xué)生帶到實(shí)驗(yàn)室里我一邊講學(xué)生一邊做;了解某些物質(zhì)的工業(yè)制取方法時(shí)，帶學(xué)生參觀相應(yīng)的生產(chǎn)車(chē)間;講物質(zhì)構(gòu)成的奧秘時(shí)，真的有臺(tái)掃描隧道顯微鏡，讓學(xué)生親眼看看那些微小的原子和分子……可是實(shí)施起來(lái)要面對(duì)的種種困難，單是安全保證、時(shí)間保證、硬件設(shè)施都是難以邁過(guò)的大坎兒，尤其是安全保證，膽小如我，是萬(wàn)萬(wàn)不敢負(fù)責(zé)任的。所以我總覺(jué)得，這輩子教的課是無(wú)論如何不能讓自己滿(mǎn)意了，但還是希望自己能堅(jiān)守住底線(xiàn)，讓化學(xué)真的像化學(xué)。
在《如何引導(dǎo)學(xué)生努力求學(xué)》一篇中，先生寫(xiě)到“大凡生而好學(xué)為上，熏染而學(xué)次之，督促而學(xué)又次之，最下者雖督促不學(xué)。”“現(xiàn)今青年人所以不肯努力求學(xué)的緣故，實(shí)由于學(xué)校里缺少學(xué)問(wèn)上熏染和督促的力量?！薄熬偷匚徽摚脤W(xué)的教師最為重要。想有好學(xué)的學(xué)生，須有好學(xué)的先生。換句話(huà)說(shuō)，要想學(xué)生學(xué)好，必須先生好學(xué)。惟有學(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生?！弊x到此，內(nèi)心惶惶然，感覺(jué)是在耷拉著腦袋聽(tīng)一位長(zhǎng)者鏗鏘有力的訓(xùn)斥，不敢看眼前是不是唾沫橫飛，只知道句句話(huà)像針一樣扎在了心上。從現(xiàn)在開(kāi)始，希望自己多讀書(shū)、勤思考，從專(zhuān)業(yè)書(shū)籍、小說(shuō)向各類(lèi)書(shū)籍?dāng)U展，在讀書(shū)和思考中踏實(shí)幸福地成長(zhǎng)。
每一本好書(shū)都是一股強(qiáng)大的精神力量，整本書(shū)讀下來(lái)受益匪淺，讓我在羞憤中熱血沸騰，在懷疑自我時(shí)又堅(jiān)定信念。未來(lái)的每一步都不及當(dāng)下的這一步，不敢期許日日鮮花相隨，但愿天天有好書(shū)作伴。
陶行知教育名篇字篇十四
陶行知先生的《師范生的第二變——變孩子》一文，正是告訴我，要想真正管理好一個(gè)班級(jí)，就要融入這個(gè)班集體，和每一個(gè)學(xué)生一樣，知道學(xué)生在想什么，知道學(xué)生需要什么。就像林麗敏老師那樣，她所教的班級(jí)，三年來(lái)，沒(méi)有一個(gè)學(xué)生掉隊(duì)，沒(méi)有一個(gè)學(xué)生離開(kāi)。這樣的老師，不正是和同學(xué)們?nèi)谌胍惑w，把每一個(gè)同學(xué)都當(dāng)成是自己的朋友。記得有次改卷，正好和林老師一組，她一邊改卷，一邊還在想著該給學(xué)生講些什么，還想著學(xué)了這么久了，考了這么久了，再給學(xué)生們做什么練習(xí)，他們只會(huì)更累更辛苦。她正是一個(gè)知道如何“變成孩子”的老師。
這些天來(lái)，陶行知先生的思想就一直在我的腦海中徘徊，對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)，這是一次思想的升華，他的思想，在我以后的人生旅途中，將會(huì)是一份永遠(yuǎn)無(wú)法用盡的財(cái)富。
陶行知教育名篇字篇十五
近一段時(shí)間，我認(rèn)真地閱讀了《陶行知教育名篇》，陶先生在深刻了解了中國(guó)的文化和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，提出的教育學(xué)說(shuō)，既強(qiáng)調(diào)了教育的現(xiàn)實(shí)功能，又關(guān)注了教育的終極目的。陶行知先生的教育思想，使我深受啟發(fā)。
教育的目的是為了學(xué)生的發(fā)展，如果不能做到樂(lè)學(xué)，學(xué)生對(duì)上課缺乏興趣，學(xué)習(xí)就會(huì)變得很被動(dòng)，教師固然能用強(qiáng)硬的手段甚至用填鴨式的方法逼學(xué)生學(xué)，但這樣只會(huì)造成學(xué)生厭學(xué)，對(duì)掌握知識(shí)提高成績(jī)沒(méi)有任何幫助。同時(shí)教師自己也會(huì)不快樂(lè)，整天為了學(xué)生而苦惱，臉上總是緊繃的，沒(méi)有了親切的笑容，或許回到家，還會(huì)將這種不愉快轉(zhuǎn)移到家人身上。但是如果老師稍微改變教學(xué)的方法，能夠從學(xué)生的角度出發(fā)，用學(xué)生能夠接受的方法，聯(lián)系生活實(shí)際，而不是單純地使用枯燥的文字來(lái)教學(xué)這樣就能引起學(xué)生的興趣。另外，尊重每一個(gè)學(xué)生，教學(xué)分層次，便適應(yīng)了班級(jí)不同學(xué)生的需要。尊重每一個(gè)學(xué)生，教學(xué)分層次，便適應(yīng)了班級(jí)不同學(xué)生的需求，不至于顧此失彼，有利于全班學(xué)生的發(fā)展學(xué)生學(xué)得快樂(lè)，教學(xué)教得也輕松，教學(xué)不再是教師一個(gè)人的獨(dú)角戲，而是和師生互動(dòng)的活動(dòng)其樂(lè)無(wú)窮。
“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去?！碧招兄壬赃@樣一顆偉大的愛(ài)心滋潤(rùn)著無(wú)數(shù)顆童心，也培養(yǎng)出了無(wú)數(shù)的愛(ài)心。陶行知先生的`教育理論博大精深，他的教育思想非常好的指導(dǎo)著教師工作，我將以此為起點(diǎn)，形成一種不斷反思總結(jié)的習(xí)慣，繼續(xù)在實(shí)踐中摸索新的思路與方法。作為一名教師，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知識(shí)，真的本領(lǐng)，真的道德。”俗話(huà)說(shuō)：“活到老，學(xué)到老?，F(xiàn)在的社會(huì)日新月異，我們周?chē)鷷r(shí)刻充滿(mǎn)著變化。一個(gè)有強(qiáng)烈使命感的人，應(yīng)有種危機(jī)感。怎樣才能跟上時(shí)代的步伐，而不被社會(huì)所淘汰呢？答案只有一個(gè)，那就是心懷進(jìn)取心，下苦功夫?qū)W。
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陶行知教育名篇字篇十六
最近，我有幸拜讀了陶行知先生的《陶行知教育文集》，讀罷這本書(shū)，我受益匪淺?！皼](méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話(huà)道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛(ài)的教育，他愛(ài)教育，愛(ài)學(xué)校，愛(ài)學(xué)生，稱(chēng)學(xué)生和學(xué)校為“愛(ài)人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。每當(dāng)讀到一段精彩之處，總是感到有一位慈祥的老人在講述自己一生對(duì)教育的感悟。先生說(shuō):“以教人者教已”是根本方法之一，先生也正是以這樣的方法來(lái)對(duì)待“教育”和“生活教育”。先生的言行理論對(duì)我們這些教書(shū)匠來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是最明亮的指路燈。
“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人?！碧招兄壬@一至理格言，正是我們“教書(shū)育人”的永恒主題。其意義有二:第一，“知行統(tǒng)一”。我們?cè)谧⒅刂薪y(tǒng)一的同時(shí)，不可忽視學(xué)生的心理體驗(yàn)，即如何使學(xué)生知行達(dá)到和諧統(tǒng)一，真正使學(xué)生達(dá)到“學(xué)做真人”，成為真、善、美的人。第二，探索真理。我們所處的時(shí)代是一個(gè)信息時(shí)代，學(xué)生所接觸的信息及更新的知識(shí)，瞬息萬(wàn)變。面對(duì)這些，學(xué)生既感興趣，又難以招架。陶行知先生還說(shuō)過(guò)這樣一句名言:“你的鞭子下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑聲中有愛(ài)迪生?！边@句話(huà)告訴我們不能把有的`學(xué)生看死了，把他們看成壞孩子，因?yàn)殡S著年齡的增長(zhǎng)，他們也會(huì)發(fā)展、變化。即使他們不會(huì)成為瓦特、牛頓、愛(ài)迪生，也要努力把他們塑造成一個(gè)有用的人材。我們教師要把學(xué)生看作是一個(gè)有思想能力的人，有發(fā)展?jié)摿Φ娜?，而不是老師施?ài)的被動(dòng)對(duì)象。當(dāng)老師把學(xué)生當(dāng)成教育的主體，用贊賞的眼光去看他們時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們有可愛(ài)之處。我們?cè)趯?duì)學(xué)生教育時(shí)，要站在學(xué)生的角度去思考和理解他們的內(nèi)心世界，冷靜地考慮學(xué)生需要什么?要多注意他們一點(diǎn)，多關(guān)心他們一點(diǎn)，老師對(duì)他們給予深深的理解，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們值得你愛(ài)，你才會(huì)發(fā)自?xún)?nèi)心地去愛(ài)他們，這樣才能收到更好的教育效果。
學(xué)習(xí)了陶先生很多方面的教育理論，自己感覺(jué)受益匪淺，他的著作又如一盞明燈，在教育的海洋中引領(lǐng)我們?nèi)フ覍ふ覍儆谖覀冏约旱哪繕?biāo)。讀完此本名篇，我除了感動(dòng)，更多的是佩服，佩服他的為人，更佩服他在那個(gè)時(shí)期所提出的一些鮮明的觀點(diǎn)，也正如魯迅所說(shuō):“讀完此書(shū)，我和一個(gè)高尚的靈魂接觸了!”我將努力去充實(shí)自己，豐富自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)。
陶行知教育名篇字篇十七
陶先生認(rèn)為道德是做人的根本,根本一壞,縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)也無(wú)甚用處。否則,沒(méi)有道德的人,學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)愈大,就能為非作惡愈大。建筑人格長(zhǎng)城的基礎(chǔ),就是道德。我們不只是為了教學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí),更是為了教學(xué)生學(xué)會(huì)做人,做人應(yīng)該講究“公德”,也要講究“私德”。我們更應(yīng)該加強(qiáng)師德修養(yǎng),處處做學(xué)生的楷模?！扒Ы倘f(wàn)教教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”,作為一個(gè)教師,要想教學(xué)生求真,做真人,那么自己先要求真,學(xué)做真人,求真的知識(shí),求真的本領(lǐng),有真的道德。
陶行知先生認(rèn)為要緊的有三點(diǎn):“一是要站崗位,二是要敏捷正確,三是要做好為止?！痹诒緧徫簧吓?把本崗位的職務(wù)做得好,這是盡責(zé)任的第一步,因此人人都要有站崗位的教育。站牢在自己的工作崗位上,教育自己知責(zé)任,明責(zé)任,負(fù)責(zé)任,教育著自己進(jìn)步。工作只有敏捷而正確才有效力。工作怎樣做能夠做得敏捷正確呢?這就是靠熟練和精細(xì)。粗心大意,是最易弄錯(cuò)弄壞事情的。有些人做事,有起頭無(wú)煞尾,做東丟西,做西丟東,我們做事要按照計(jì)劃,依限完成,就必須毅力堅(jiān)持,一直到做好為止。
著名教育家葉瀾曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“一個(gè)教師寫(xiě)一輩子。
教案。
不一定成為名師,但一個(gè)教師寫(xiě)三年反思有可能成為名師?！狈此急旧砭褪且环N創(chuàng)新,反思實(shí)際是對(duì)本質(zhì)的追問(wèn),通過(guò)反思,積累教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),更新教學(xué)觀念、改善教學(xué)行為、提升教學(xué)水平、提高教學(xué)質(zhì)量,通過(guò)反思,使自己的教學(xué)精益求精,漸臻完美。
每日四問(wèn),時(shí)時(shí)反思,鞭策我們時(shí)刻保持上進(jìn)之心,擁有好學(xué)之心,固守責(zé)任之心,堅(jiān)定向善之心,才可以見(jiàn)到每一個(gè)人身體健康上有著大的進(jìn)步,學(xué)問(wèn)進(jìn)修上有著大的進(jìn)步,工作效能上有著大的進(jìn)步,道德品格上有著大的進(jìn)步。
陶行知教育名篇字篇十八
假期翻閱了《陶行知教育名篇》一書(shū)，感覺(jué)受益匪淺，陶行知是五四時(shí)期的教育改造的旗手，在深入了解中國(guó)本身國(guó)情和西學(xué)東漸濃厚風(fēng)氣的基礎(chǔ)上提出了中國(guó)教育當(dāng)一反“老八股”，二反“洋八股”，堅(jiān)持辦中國(guó)人民所需要的教育，以１９２７年在南京創(chuàng)辦曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校為起點(diǎn)，陶行知先生開(kāi)辟了一條中國(guó)教育的新路，并同時(shí)創(chuàng)立了“生活教育”學(xué)說(shuō)，這在世界上引起了各方教育家的關(guān)注。所以說(shuō)陶行知先生被譽(yù)為“中國(guó)偉大的教育家”可謂當(dāng)之無(wú)愧！
時(shí)至今日，陶行知先生所研究和實(shí)驗(yàn)的教育問(wèn)題實(shí)在是還有其意義和價(jià)值的，因?yàn)橹T如教學(xué)做合一、行是知之始、在勞力上勞心、引導(dǎo)學(xué)生努力求學(xué)、以教人者教己等等理論在今天看來(lái)依然是散發(fā)著生機(jī)和活力的，仍然為我們的教育工作指引著前進(jìn)的方向。
《教學(xué)做合一》是陶行知先生１９２７年１１月２號(hào)在曉莊師范寅會(huì)上的演講辭，具體言之，即：在做上教，在做上學(xué)，前者是先生，后者是學(xué)生。教學(xué)做是一件事，而不是三件事，故當(dāng)為“教學(xué)做”，而非“教”、“學(xué)”、“做”。先生拿做來(lái)教，乃是真教，學(xué)生拿做來(lái)學(xué)，方是實(shí)學(xué)。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說(shuō)：做便是教，從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說(shuō)：做便是學(xué)。
一直以來(lái)，我們都有強(qiáng)調(diào)“教學(xué)相長(zhǎng)”，并且認(rèn)為在教育過(guò)程中如果能夠做到教與學(xué)的互動(dòng)就已經(jīng)是很好得完成了“教書(shū)”的任務(wù)了，但是看到陶行知先生這一句“教學(xué)做合一”，我才恍然感覺(jué)到，一直以來(lái)，我們的教學(xué)工作做得太簡(jiǎn)單了，當(dāng)然，首先是在思想上就考慮得不夠深入和全面。而事實(shí)上，學(xué)習(xí)是離不開(kāi)實(shí)踐的，所以“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”，所以“師不必賢于弟子，弟子不必不如師”，所以“三人行，必有我?guī)煛?。像這樣的古訓(xùn)我們有很多，但是在現(xiàn)代教學(xué)中都已經(jīng)被排斥在了建造優(yōu)美的教室以外，透明的玻璃窗雖然不足以阻擋外面的風(fēng)景，但是對(duì)于教學(xué)與做的關(guān)系而言，斬?cái)嗟牧Χ群统潭榷家呀?jīng)足夠大了。于是，我們的學(xué)生能流利地背誦“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，但食堂的浪費(fèi)仍然屢禁不止；我們的學(xué)生能痛快地答對(duì)英語(yǔ)的選擇題，但面對(duì)外教卻張嘴困難。面對(duì)這些情況，身為一名教師，我實(shí)在不敢再說(shuō)，教學(xué)互動(dòng)是成功的。相反我看到了工作中的不足，希望在以后的教學(xué)中能夠重視學(xué)生的實(shí)踐能力，至少是充當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)和實(shí)踐的橋梁，而且，對(duì)于學(xué)生表現(xiàn)出來(lái)的“孩童的創(chuàng)造力”更是要予以充分的重視。
行是知之始也是陶行知先生很重視的一點(diǎn)。初看起來(lái)這與教學(xué)做合一有重合之處，細(xì)想來(lái)則不盡然，“教學(xué)做合一”是在教學(xué)實(shí)際過(guò)程中對(duì)“做”提出的要求，而“行是知之始”則是在思想上奠定了“行”在學(xué)習(xí)中的地位，這是一種對(duì)思維方式的敘述，“墨辯”提出三種知識(shí)：一是親知，二是聞知，三是說(shuō)知。親知就是從“行”中得來(lái)的。而聞知和說(shuō)知在本質(zhì)上都是對(duì)“行”的間接接受，由此可見(jiàn)“行”對(duì)于教學(xué)的重要性。而這種“行”絕不僅僅是“教學(xué)中的實(shí)踐”那么簡(jiǎn)單，在現(xiàn)代教學(xué)中，我們已經(jīng)太習(xí)慣于教導(dǎo)學(xué)生“上課認(rèn)真聽(tīng)講，課后認(rèn)真作業(yè)”了，而學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)講和作業(yè)的代價(jià)往往就是“從生活中學(xué)習(xí)”的能力的缺失。當(dāng)然，并不是說(shuō)要“行”就要放棄聽(tīng)講和作業(yè)，只是要明確這三者應(yīng)該被提升到相當(dāng)?shù)母叨壬?，而不?yīng)該是現(xiàn)在這樣的只重聽(tīng)講和作業(yè)而忽略對(duì)生活的觀察和學(xué)習(xí)。
１９２７年１１月３日，陶行知先生在曉莊師范寅會(huì)上演講時(shí)又提出了“在勞力上勞心”一說(shuō)，這對(duì)前面一再?gòu)?qiáng)調(diào)的“做”和“行”提出了具體的要求，因?yàn)檫@個(gè)“做”和“行”不能是盲行盲動(dòng)，不能是胡思亂想，而應(yīng)該是手到心到，即“在勞力上勞心”，面對(duì)這個(gè)說(shuō)法又有人用二元論將它們分開(kāi)，他們認(rèn)為，勞力和勞心是分開(kāi)的，以至弄成“勞心者治人，勞力者治于人”的現(xiàn)象。但是陶行知先生則認(rèn)為，勞心和勞力應(yīng)當(dāng)是一元并重的，只有這樣才能在探尋萬(wàn)物之真理上有所獲得，而這個(gè)任務(wù)的完成時(shí)需要教師來(lái)承擔(dān)基礎(chǔ)建設(shè)責(zé)任的。
引導(dǎo)學(xué)生努力求學(xué)是陶行知先生在給正之先生的信中提到的，言“大凡生而好學(xué)為上，熏染而學(xué)次之，督促而學(xué)又次之，最下者雖督促不學(xué)”，也就是我們今天所說(shuō)的要學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，古人云“授人魚(yú)不如授人漁”，但是這句話(huà)雖然已經(jīng)說(shuō)了很多年了，究竟該如何“授人漁”呢？我認(rèn)為當(dāng)有三點(diǎn)值得注意：一為教師自己必須具備扎實(shí)的知識(shí)功底，即要給學(xué)生一杯水，自己先要有一桶水，否則水盡源竭，當(dāng)何往之？陶行知先生也說(shuō)“好學(xué)是傳染的……要想學(xué)生學(xué)好，必須先生好學(xué)。唯有學(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。”二為耐心親切的態(tài)度。教師和學(xué)生的關(guān)系是人與人的關(guān)系，在人際交往中，關(guān)系的好壞松緊能夠在很大程度上影響傳播效果的好壞，所以任何傳播方式都致力于不斷改善與受眾的關(guān)系，課堂傳播為組織傳播，更需注意對(duì)受眾（學(xué)生）的情緒把握。教師和善耐心，學(xué)生自然樂(lè)于接受，反之則逆反之心易出，如此一來(lái)，教師縱有五車(chē)之學(xué)八斗之才，只怕也難在那三尺講臺(tái)上站穩(wěn)腳跟吧。三為靈活的教學(xué)手段。注意力難集中是學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的一個(gè)主要障礙，尤其是小學(xué)生，好動(dòng)難止，那么教師就要格外注意引起學(xué)生的興趣，吸引學(xué)生的眼球，否則上述兩點(diǎn)都將成為無(wú)根之木。
陶行知先生所在的曉莊師范學(xué)校的校訓(xùn)之一“以教人者教己”則為“引導(dǎo)學(xué)生努力求學(xué)”提出了更為細(xì)致的要求，教師要完成教學(xué)的任務(wù)，必須先將自己當(dāng)作學(xué)生去學(xué)習(xí)，我以為，這種學(xué)習(xí)不單是知道了要教的內(nèi)容，而是要切實(shí)將自己當(dāng)作學(xué)生，進(jìn)一步感受學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度，如對(duì)于一個(gè)新知識(shí)點(diǎn)，假設(shè)自己就是學(xué)生，我會(huì)有什么樣的疑問(wèn)，我會(huì)有什么樣的心理感受，只有這樣才是真正“教己”的態(tài)度。
陶行知先生的理論給我的啟示很多，我將在今后的教學(xué)工作中盡最大的努力去踐行這些先輩的指引，從而讓自己更好的完成教師的責(zé)任！
陶行知教育名篇字篇十九
陶行知是20世紀(jì)中國(guó)偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實(shí)踐，不僅在中國(guó)，而且在世界，都有重要的影響。20世紀(jì)過(guò)去了，在新的世紀(jì)里，陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義。
在我認(rèn)真的閱讀了《陶行知教育名篇》這本書(shū)后，書(shū)中的許多文章都給了我一些啟示，但給我印象最深的還是《生活即教育》這一篇。
陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟?lèi)社會(huì)原來(lái)就有的，那么生活便是教育，所謂"過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育"。他還指出，"生活教育與生俱來(lái)，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)"。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書(shū)本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。
陶先生的“生活教育”主張“生活即教育，社會(huì)即學(xué)?！薄Ｋf(shuō)：“教育可以是書(shū)本的，是與生活隔絕的，其力量極小。拿全部生活去做教育的對(duì)象，然后教育的力量才能偉大，方不至于偏狹”。以社會(huì)做學(xué)校，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境，都可以大大增加。整個(gè)的社會(huì)是生活的場(chǎng)所，亦即是教育的場(chǎng)所。生活教育教學(xué)生做人?！跋壬粦?yīng)該專(zhuān)教書(shū)，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專(zhuān)讀書(shū)，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道?！笔前。逃钭钪匾氖墙虒W(xué)生做人。教學(xué)生做一個(gè)身強(qiáng)體健、品行端正、學(xué)識(shí)豐富、能力高強(qiáng)、興趣高雅的人?！鞍駱拥牧α渴菬o(wú)窮的”，身教為主，言教為輔。還可以學(xué)習(xí)名人偉人，教育學(xué)生做人。讓他們從榜樣的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞、汲取力量。
反思自己的教學(xué)，我們又有幾時(shí)做到了“生活即教育”的教育理念了呢？
教學(xué)中，我們忽略了教學(xué)相互的快樂(lè)，我們忙于完成教學(xué)任務(wù)，害怕學(xué)生不能將知識(shí)裝進(jìn)腦子里。于是，課堂上滿(mǎn)堂灌，頻繁的一問(wèn)一答，流于形式的小組學(xué)習(xí)，蜻蜓點(diǎn)水式的提問(wèn)，我們穿著“新課程改革的新鞋”，確走著“應(yīng)試教育的老路”，還美其名曰“教無(wú)定法”。我們從這樣的教學(xué)中不能找到一絲快樂(lè)，整日被教學(xué)勞累，且被人認(rèn)為是累贅。
其實(shí)，陶行知的“生活即教育”就是讓我們擺脫教學(xué)的苦惱，我們讓學(xué)生從生活中學(xué)習(xí)，讓教育與生活相聯(lián)系，學(xué)生不僅有理論的引導(dǎo)，還有實(shí)踐進(jìn)行指引，學(xué)生快樂(lè)，老師也快樂(lè)。我們要教會(huì)學(xué)生從“玩中學(xué)，玩中解”，而老師更側(cè)重于“玩中教”，把學(xué)習(xí)變成一件快樂(lè)的事。
讀著陶行知先生的教育理論，我一次又一次的被震撼。教育這門(mén)學(xué)問(wèn)太淵博，太高深，它值得我們把時(shí)間都投入進(jìn)去，而《陶行知教育名篇》就像一盞明燈，指引我們?cè)谶@條學(xué)習(xí)之路走得更遠(yuǎn)，讓我們?cè)谔招兄壬慕虒?dǎo)下，在這條路上繼續(xù)走下去吧。