無(wú)論是學(xué)生還是職場(chǎng)人士，總結(jié)都是必要而重要的。在寫總結(jié)時(shí)，可以結(jié)合實(shí)際案例，進(jìn)行綜合分析和評(píng)估。通過(guò)閱讀他人的總結(jié)范文，可以發(fā)現(xiàn)共同的經(jīng)驗(yàn)和問(wèn)題，借鑒他人成功的經(jīng)驗(yàn)。
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇一
對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們需在批判性繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，創(chuàng)新的過(guò)程中繼承。
所謂“繼承”，并不是讓我們盲目的去繼承所有的傳統(tǒng)文化，而是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，取其精華華，去其糟粕；批判繼承，古為今用。
就像習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)的：“對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地加以繼承?！?BR> 在臺(tái)灣城鄉(xiāng)，祭祀孔子的文廟隨處可見(jiàn)。閩劇、歌仔戲、梨園戲、木偶戲等地方戲劇深受臺(tái)灣同胞的喜愛(ài)。至于清明祭祖，中秋賞月，重陽(yáng)登高，除夕守夜等民俗，無(wú)不是兩岸同胞同根同祖的文化證明。對(duì)于這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，需要我們青少年去繼承。而傳統(tǒng)儒家所提倡的重男輕女，三綱五常，倫理道德等阻礙社會(huì)進(jìn)步，妨害人的發(fā)展的落后思想，則必須揚(yáng)棄。
所謂“創(chuàng)新”，也并不是在傳統(tǒng)文化的表面添磚加瓦，而是需要我們繼承傳統(tǒng)，推陳出新；面向世界，博采眾長(zhǎng)。
不同特色的文化好似各種不同的美食，經(jīng)過(guò)人們的調(diào)制，最終帶有新的風(fēng)味，新的特質(zhì)。這種創(chuàng)新的方式，既表現(xiàn)在思想、理論的發(fā)展上，也表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)形式的變遷中。
從我國(guó)先秦時(shí)期的詩(shī)經(jīng)、楚辭到漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲及明清小說(shuō)，從古希臘神話、羅馬史詩(shī)到歐洲中世紀(jì)的十四行詩(shī)、文藝復(fù)興時(shí)期的名作，以及18、19世紀(jì)浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的作品，都體現(xiàn)了一種不斷創(chuàng)新的精神。20世紀(jì)50年代，我國(guó)音樂(lè)學(xué)院學(xué)生創(chuàng)作出了感動(dòng)全世界的經(jīng)典曲目——小提琴協(xié)奏曲《梁?！贰＿@首反映中國(guó)古老而美麗傳說(shuō)的樂(lè)曲，展現(xiàn)了中華文化鮮明的風(fēng)格和特點(diǎn)，成為通過(guò)文化融合實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范。
繼承與創(chuàng)新是相輔相成的，二者不可分離。一方面我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。任何時(shí)代的文化，都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開(kāi)始。另一方面我們也不能只繼承，不創(chuàng)新。一個(gè)民族和國(guó)家如果知道繼承文化，卻不知道創(chuàng)新，固步自封，就會(huì)失去文化原有的活力。
因此，這就需要我們?cè)谂行岳^承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，創(chuàng)新的過(guò)程中繼承。共同將中華文化發(fā)揚(yáng)光大！
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇二
這次學(xué)校為了弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，特地舉辦了一個(gè)“我是經(jīng)典傳承人”書(shū)寫比賽，班上層層篩選后，我有幸和四位同學(xué)一起參加了這次的書(shū)寫比賽的鋼筆字決賽。
比賽這天，我懷著緊張的心情來(lái)到了階梯教室，我吃驚極了：天??！這么多競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，這回我們可要加油了。
比賽正式開(kāi)始！王老師給我們分發(fā)了卷子，緊接著打開(kāi)了屏幕上的投影，我睜大了眼睛，我以為我在做夢(mèng)：怎么會(huì)這樣子？都是很難寫的字，怎樣才能寫完美呢？我摸摸腦袋，左看看，右看看，無(wú)從下手，過(guò)了好半天，我才猶猶豫豫地下了筆。
開(kāi)始寫第一個(gè)字，我一筆一劃好不容易工整地寫了出來(lái)，這時(shí)我手心里全是汗，看著大家都在認(rèn)認(rèn)真真地書(shū)寫，我心想：我也不能輸，一定要為班集體取得榮譽(yù)！
時(shí)間過(guò)得飛快，我在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成了我的書(shū)寫，懷著既興奮又緊張的心情把作品交到了王老師手里！
盼啊，盼啊，終于在星期一的升旗儀式上王老師宣布了比賽成績(jī)。當(dāng)我得知取得第一名時(shí)，我興奮極了，沖上國(guó)旗臺(tái)領(lǐng)取了獎(jiǎng)狀，我把這好消息第一時(shí)間告訴了爸爸媽媽，他們?yōu)槲腋吲d。
和我一起參加學(xué)校寫字比賽其他幾個(gè)同學(xué)也獲得了非常不錯(cuò)的成績(jī)。
付燦洋同學(xué)鋼筆書(shū)寫拿了獎(jiǎng)，毛筆字書(shū)寫也獲得了獎(jiǎng)勵(lì)！
漢字是中華民族的瑰寶，作為中華兒女，我們每個(gè)人都應(yīng)該寫好漢字，把中華民族的經(jīng)典文化永遠(yuǎn)傳承下去。
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇三
繼承是人品，更是智慧。很多領(lǐng)導(dǎo)班子一換，套路就變，工作就改，這永遠(yuǎn)是從“歸零”開(kāi)始，永遠(yuǎn)只能爬到山的半腰，不可能到達(dá)山的頂峰。創(chuàng)新是責(zé)任，也是膽識(shí)。任何事不敢想，是不負(fù)責(zé)，不敢闖，就是沒(méi)有膽識(shí)，不創(chuàng)新，凡事將會(huì)一成不變。因此，我們應(yīng)該堅(jiān)持在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。不然，就不會(huì)有毛澤東思想到鄧小平理論，不會(huì)有“三個(gè)代表”重要思想到科學(xué)發(fā)展觀的與時(shí)俱進(jìn)。
繼承不是照搬照抄，而是加以合理的取舍;創(chuàng)新不是離開(kāi)傳統(tǒng)另搞一套，而是對(duì)原有事物合理部分的發(fā)揚(yáng)光大。只創(chuàng)新不繼承，認(rèn)為以前的經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)已經(jīng)完全過(guò)時(shí)，所以不用繼承;或者只繼承不創(chuàng)新，認(rèn)為繼承就是“原封不動(dòng)”，完全照搬老經(jīng)驗(yàn)，對(duì)新觀念、新事物、新辦法不愿接受和嘗試，這兩者都是極端的表現(xiàn)。在實(shí)踐過(guò)程中，任何對(duì)原有事物只繼承不創(chuàng)新的，最終必定是原有事物的難以為續(xù);而任何完全拋開(kāi)傳統(tǒng)搞創(chuàng)新的，也必定是以失敗告終。
沒(méi)有“不變”，沒(méi)有繼承，發(fā)展就失去了基礎(chǔ);沒(méi)有“變”，沒(méi)有創(chuàng)新，發(fā)展就失去了活力。因此，正確處理“繼承”與“創(chuàng)新”的關(guān)系，應(yīng)立足于“繼承”，著力于“創(chuàng)新”。繼承難在如何的合理取舍，對(duì)凡是被后人所認(rèn)可的，被實(shí)踐證明是可行的，必須毫不動(dòng)搖地予以取，反之則舍。但創(chuàng)新是絕對(duì)的，發(fā)展是無(wú)止境的，創(chuàng)新是生生不息的動(dòng)力。創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)就是發(fā)展，即新事物代替舊事物。這種“代替”并不是對(duì)舊事物的全盤否定，而是對(duì)舊事物中合理的、積極的成分加以吸收，同時(shí)增添舊事物根本沒(méi)有的、富有生命力的新內(nèi)容。因此，既要對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)批判繼承，又要根據(jù)新的實(shí)踐要求不斷發(fā)展創(chuàng)新，使批判繼承與發(fā)展創(chuàng)新有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。在工作和學(xué)習(xí)中要勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，研究探索，想別人所未想，做前人所未做，解決前人解決不了的問(wèn)題。
創(chuàng)新不是對(duì)原有事物的批判與背叛，而是對(duì)原有事物的揚(yáng)棄與繼承。繼承和創(chuàng)新的關(guān)系是相輔相成的。不善于繼承，就沒(méi)有創(chuàng)新的基礎(chǔ);不善于創(chuàng)新，就缺乏繼承的活力。繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新離不開(kāi)繼承，創(chuàng)新是繼承的發(fā)展，繼承以創(chuàng)新為方向。沒(méi)有創(chuàng)新的繼承，只能是機(jī)械重復(fù)和膚淺的模仿，不會(huì)有新的生命力。創(chuàng)新要在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行，舊事物要在新的條件下不斷補(bǔ)充和完善，才能保持活力。因此，正確處理“繼承”與“創(chuàng)新”的關(guān)系，應(yīng)立足于“繼承”，著力于“創(chuàng)新”，使批判繼承與發(fā)展創(chuàng)新真正的有機(jī)結(jié)合起來(lái)。堅(jiān)持正確處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系原則。任何一種文化都有歷史繼承性，沒(méi)有繼承就沒(méi)有人類社會(huì)的進(jìn)步，沒(méi)有繼承創(chuàng)新就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇四
繼承和創(chuàng)新是雨與水的關(guān)系，沒(méi)有了繼承如同只有魚(yú)沒(méi)有水，再好的創(chuàng)新也會(huì)成為空中樓閣，不會(huì)有長(zhǎng)久的生命力。小編整理了相關(guān)的作文范文，歡迎欣賞與借鑒。
“板橋體”看似單個(gè)字形歪歪斜斜，但總體感覺(jué)錯(cuò)落有致，別有韻味。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就，想借模仿他的風(fēng)格來(lái)出名，那么他必定會(huì)走入一條死胡同。因?yàn)橛腥苏f(shuō)，這種作品“不可無(wú)一，不可有二?！闭f(shuō)“不可無(wú)一”，是肯定了“板橋體”獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和不朽的藝術(shù)地位;說(shuō)“不可有二”，則揭示了藝術(shù)創(chuàng)作中的真理。正如賈平凹在信中對(duì)小妹所說(shuō)：“對(duì)于大師，你只能學(xué)習(xí)，不能效仿?！?BR> “板橋體”與“揚(yáng)州八怪”的其他藝術(shù)風(fēng)格的誕生，有其獨(dú)特的歷史背景和意義，在那個(gè)壓制人才發(fā)展、摧殘人才天性的清王朝，“揚(yáng)州八怪”用一種不合乎世俗審美標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)風(fēng)格，表達(dá)自己的人格理想、高尚情操，是對(duì)自由的追求，也是對(duì)于權(quán)貴的蔑視和抗?fàn)?。可以說(shuō)，“板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是掙脫束縛，思想和心靈獲得自由的象征，這也便是鄭板橋作品的韻味所在。后人如果模仿“板橋體”，只能有其形而無(wú)其神。這樣的作品，當(dāng)然“不可有二”。然而，許多人并不信奉這個(gè)原則。當(dāng)文學(xué)與時(shí)尚產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，似乎文學(xué)創(chuàng)作也能產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，作家也能按一個(gè)模子批量生產(chǎn)了。書(shū)店里，占據(jù)“暢銷書(shū)架”的一會(huì)兒是懸疑小說(shuō)，一會(huì)兒又是通俗哲理。花樣總在翻新，卻大都千篇一律。那些書(shū)雖暢銷一時(shí)，不久卻被遺忘在角落，蒙上塵垢，掛上蛛網(wǎng)。馬克思說(shuō)過(guò)：“所有的價(jià)值最終都只剩下時(shí)間。時(shí)間會(huì)濾去所有跟風(fēng)的作品，最終只留下一部或幾部體現(xiàn)時(shí)代精神，關(guān)注人類和人生的作品?！?BR> 這么說(shuō)，我們是否就不要學(xué)習(xí)他人的作品了呢?當(dāng)然不是。那些膚淺的跟風(fēng)之作，正是因?yàn)閷?duì)文化藝術(shù)傳承、研究不夠，才會(huì)畫虎不成反類犬，落于俗套。因此，傳承是文化生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，創(chuàng)新則為之注入源源不斷的活力。
不僅藝術(shù)創(chuàng)作如此，生活和生產(chǎn)實(shí)踐中的許多方面，都要傳承與創(chuàng)新并重。改革開(kāi)放后，我國(guó)與外界的科技、文化等交流頻繁，汲取了不少成功的經(jīng)驗(yàn)，嘗到了甜頭。但是現(xiàn)在，我國(guó)的創(chuàng)新實(shí)力卻比較薄弱。前幾日的《文匯報(bào)》上說(shuō)，上海的服務(wù)業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式，阻礙了服務(wù)業(yè)起舞。在此，制造業(yè)管理模式也是“不可無(wú)一，不可有二”的吧。有變通與創(chuàng)新，才有突破。
不論從事什么行業(yè)，我們都要廣泛學(xué)習(xí)他人的成功經(jīng)驗(yàn)，并充分認(rèn)識(shí)自身特點(diǎn)，選擇正確的發(fā)展方向，勇于創(chuàng)新。傳承與創(chuàng)新并重，是科技和文藝等發(fā)展的根源。
在生活中，要想獲得成功，創(chuàng)新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創(chuàng)新便會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。這樣，便難以成功。只有既懂得發(fā)揚(yáng)自己的特色，勇于創(chuàng)新，又善于繼承前人的傳統(tǒng)，才會(huì)更易成功。
創(chuàng)新，并不是所謂的閉門造車，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果，在別人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新才會(huì)顯得更有意義。英國(guó)17世紀(jì)的科學(xué)巨匠牛頓發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律和運(yùn)動(dòng)的三大定律，創(chuàng)新不可謂不豐富?？僧?dāng)別人問(wèn)及他為什么會(huì)取得如此的成績(jī)時(shí)，他說(shuō)：“如果說(shuō)我看得更遠(yuǎn)一些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟稀！彪m然這只是一時(shí)謙虛之詞，但細(xì)細(xì)想來(lái)，如果沒(méi)有伽利略夜觀星空，如果沒(méi)有第谷數(shù)十年如一日研究天體的運(yùn)行規(guī)律，那么牛頓想要總結(jié)出物體運(yùn)行的三大定律，似乎要大費(fèi)周折了?？梢?jiàn)，繼承和創(chuàng)新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng)新才是可取的。
馬克思作為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師，用畢生的心血寫成了光輝巨著《資本論》，他的創(chuàng)新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會(huì)的進(jìn)步而奮斗。誠(chéng)然，大英博物館的一桌一椅見(jiàn)證了他的冥思苦想之后的豁然開(kāi)朗，之后的奮筆疾書(shū)，見(jiàn)證了他那前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的理論。但是如果沒(méi)有他翻前人之作時(shí)的專注，摘抄資料時(shí)的認(rèn)真，圣西門、傅立葉他們的空想理論，他也不會(huì)成功的。甚至可以斷言，如果沒(méi)有他們，《資本論》也許不會(huì)這么快地完成，我們也許還要在黑暗中摸索著前進(jìn)。可見(jiàn)，在繼承中創(chuàng)新往往會(huì)收到事半功倍的良好效果。其實(shí)不用更多的證明，那指導(dǎo)我們走上富裕之路的鄧小平理論，那真知灼見(jiàn)的“三個(gè)代表”重要思想便雄辯地說(shuō)明了繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。
盲目的創(chuàng)新往往會(huì)弄巧成拙，讓人傳為笑談。君不見(jiàn)那“邯鄲學(xué)步”的鄭國(guó)人，總想學(xué)習(xí)別人的步法，以便自己跟本國(guó)的人走路不一樣，似乎是創(chuàng)新了，但是動(dòng)機(jī)不純，方法不對(duì)，不知繼承，落了個(gè)爬回去的下場(chǎng)。前幾年的小品《如此包裝》也是說(shuō)的這個(gè)道理，本來(lái)評(píng)劇便是一門值得繼承的藝術(shù)，可是那個(gè)“總監(jiān)”非要進(jìn)行“創(chuàng)新”，將原來(lái)風(fēng)馬牛不相及的流行音樂(lè)與民族藝術(shù)強(qiáng)行配伍，結(jié)果是可想而知的。那“創(chuàng)新”出來(lái)的“四不像”讓我們津津樂(lè)道了好些年。若不得要領(lǐng)，便很容易犯同樣的錯(cuò)誤。
繼承和創(chuàng)新是雨與水的關(guān)系，沒(méi)有了繼承如同只有魚(yú)沒(méi)有水，再好的.創(chuàng)新也會(huì)成為空中樓閣，不會(huì)有長(zhǎng)久的生命力;而只有水沒(méi)有魚(yú)似乎更表現(xiàn)出只有繼承沒(méi)有創(chuàng)新的死寂，毫無(wú)生氣。只有魚(yú)和水統(tǒng)一在一起，才會(huì)變得有生氣。正如創(chuàng)新和繼承完美地結(jié)合在一起，才會(huì)結(jié)出成功的果實(shí)一樣。
創(chuàng)新是重要的，但是繼承同樣是重要的。你要想獲得成功，繼承和創(chuàng)新是必不可少的?！皢?wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！睕](méi)有了繼承便是無(wú)源之水，而沒(méi)有了創(chuàng)新便是一潭死水，只有在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才會(huì)真的“清如許”了。
“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉臥獨(dú)醒?！钡那?，已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長(zhǎng)河中漸漸湮沒(méi)了，不少人開(kāi)始不斷追求物質(zhì)的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費(fèi)青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會(huì)屈原之意?端午節(jié)的背后成了是人們玩樂(lè)的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過(guò)是閑余飯后的談資罷了。
文化的傳承早已刻不容緩，對(duì)文化的關(guān)心與重視不能只是在表面上，要有意地去創(chuàng)新，去培育。當(dāng)然，創(chuàng)新是以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，像紙糊蘋果成祭品，這種行為萬(wàn)萬(wàn)不可取，這種所謂的創(chuàng)新更要嚴(yán)厲地打擊。其實(shí)韓國(guó)能夠成功申報(bào)江陵端午節(jié)成聯(lián)合國(guó)無(wú)形文化遺產(chǎn)，其背后也對(duì)它進(jìn)行了很多地創(chuàng)造性發(fā)揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國(guó)人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎?自己明明不去好好地珍惜愛(ài)護(hù)自己的文化，當(dāng)他人成功申遺時(shí)再去爭(zhēng)執(zhí)，一切又有何意義，難道不覺(jué)得羞愧嗎?難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎?難道還要讓春節(jié)，元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國(guó)搶去嗎?不!對(duì)自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要?jiǎng)?chuàng)新，將與現(xiàn)代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護(hù)我們的文化。
我相信，不，我堅(jiān)信，中國(guó)的文化不斷地傳承與創(chuàng)新中，定會(huì)在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會(huì)會(huì)心一笑吧!
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇五
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與各國(guó)之間的聯(lián)系日漸緊密，異彩紛呈的文化之間的交流與碰撞也隨之增多，如何對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化也成為一個(gè)熱議話題。
當(dāng)今世界，各國(guó)之間綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。對(duì)于剛構(gòu)建了中國(guó)夢(mèng)的中國(guó)來(lái)說(shuō)，文化是否能夠正確地傳承與創(chuàng)新是決定中國(guó)夢(mèng)能否完美描繪的一個(gè)重要因素。
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化走過(guò)了自己獨(dú)具特色的輝煌歷程。上溯殷周下至宋元明清，幾千年來(lái)，中華文化囊括了教育，歷史，哲學(xué)，道德，藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)各方面的內(nèi)容。我們的傳統(tǒng)文化穿越幾千年歷史的風(fēng)塵走至今日，由這精妙文化孕育的我們?cè)趺茨懿幌ば膫鞒小?BR> 史書(shū)典籍，是中華文化一脈相承的重要見(jiàn)證。歷代記載流傳的史書(shū)，文人墨客提筆揮灑的詩(shī)辭歌賦圣賢之人深思感慨的句句哲理……皆是中華文化中獨(dú)一無(wú)二的'瑰寶。這些是古時(shí)書(shū)生文人必定倒背如流的名篇佳句，而流傳至今，在今天的學(xué)生之中，幾乎感受不到古人含英咀華的詩(shī)情雅韻。名篇名句皆已加上“考場(chǎng)必備”“學(xué)生必讀”作前綴，本需要細(xì)細(xì)品味傳承的傳統(tǒng)文化卻演變成硬加的負(fù)擔(dān)。所以，為了更好的繼承傳統(tǒng)文化，應(yīng)提高人們的自發(fā)性，注重興趣的培養(yǎng)，用中華文化的瑰麗吸引人們的目光。
當(dāng)然，傳統(tǒng)文化的繼承并不是原封不動(dòng)地照搬傳統(tǒng)，而是批判地繼承，取其精華，去其糟粕。
生命才能證明自己樹(shù)立了美德，但作為中國(guó)人必須時(shí)時(shí)謹(jǐn)記中華傳統(tǒng)美德，不能因一味追求物質(zhì)財(cái)富便舍棄了精神財(cái)富。
中華文化博大精深還有一個(gè)重要原因，便是它的包容性。吸收借鑒各民族各國(guó)家文化，相互交流融合，促成了今天中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。隨著科技發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步，與外界交流也日益增多，外來(lái)文化潮水般涌入，有些人便因此站不住腳跟。如今，外來(lái)的節(jié)日在我國(guó)風(fēng)靡，而我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日卻再也找不回昔日的氣息。吸收外來(lái)文化并沒(méi)有錯(cuò)，文化創(chuàng)新固然重要，但在創(chuàng)新的同時(shí)務(wù)必記得自己的根還深深扎根于中華文化的沃土之上。
文化的傳承與創(chuàng)新影響著中國(guó)夢(mèng)的構(gòu)建藍(lán)圖，為了我們共同的中國(guó)夢(mèng)，要懂得如何繼承與創(chuàng)新。
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇六
中國(guó)，是一個(gè)有著悠久歷史的文明大國(guó)，中華文明的根與魂在我們身上展現(xiàn)出更多的光彩。因此，文化的傳承與創(chuàng)新就顯得尤為重要。
中華文化的傳承與創(chuàng)新，就如同享譽(yù)世界的清茶，需細(xì)細(xì)品味。君若不棄，請(qǐng)讓我為您沏三杯茶，共探“承”與“創(chuàng)”之奧秘。
請(qǐng)飲第一杯：“承”與“創(chuàng)”之前提。
何為傳承？傳承的前提是建立在對(duì)被傳承物的認(rèn)同上的。凜然的長(zhǎng)城魂，婉轉(zhuǎn)的京劇音，喜慶的中國(guó)節(jié)……每一個(gè)飽含中華文化之美的事物都需要傳承。而我們?cè)趥鞒羞^(guò)程中，對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，也在不斷提升，由此產(chǎn)生的民族自豪感與自信心也愈加強(qiáng)烈。隨著科技的發(fā)展，越來(lái)越多的人只注重創(chuàng)新，只追求“新”的東西，往往忽略了傳統(tǒng)文化中值得傳承的“舊”事物，因此，他的創(chuàng)新未免顯得空洞、麻木，缺少認(rèn)同感。試想一下，如果社會(huì)發(fā)展只注重創(chuàng)新，每天產(chǎn)生大量的“面包”，卻忽略最早生長(zhǎng)的“水仙花”，最后只剩下枯萎的“花枝”和成堆腐爛的“面包”，那么到頭來(lái)卻一無(wú)所有。由此可見(jiàn)，傳承作為創(chuàng)新的前提，是尤為重要的。
請(qǐng)飲第二杯：“創(chuàng)”乃“承”之發(fā)展。
傳承是重要的，創(chuàng)新亦萬(wàn)萬(wàn)不能少。傳承與創(chuàng)新更是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)化科技的結(jié)合。日益發(fā)展的國(guó)潮便是如此。無(wú)論是湖南衛(wèi)視春晚的“國(guó)韻起，幸福潮，虎嘯風(fēng)生”，還是河南衛(wèi)視春晚的“國(guó)潮虎”河大衛(wèi)，抑或央視春晚的國(guó)畫“瑞虎”形象……這些潮流無(wú)不彰顯創(chuàng)新的好處與新意。只注重傳承，流傳下來(lái)的只是古人的成果，而缺少了當(dāng)今時(shí)代的印記，就好比你每天都在學(xué)習(xí)“1+1”，但到“1+2”時(shí)卻兩手無(wú)策。只靠舊的文化，而少了新的創(chuàng)新，縱使文化再高貴，再精華，也缺少了一番獨(dú)特的韻味，就更不必說(shuō)這文化也存在粗制濫造了。
請(qǐng)飲第三杯：得“承”與“創(chuàng)”之價(jià)值。
縱然傳承與創(chuàng)新如此重要，我們也不能急功近利。任何潮流難免有渾水摸魚(yú)者，也不無(wú)泥沙俱下時(shí)。比如，國(guó)潮影視劇綜藝中，就有不少盲目跟風(fēng)進(jìn)行創(chuàng)新之流，卻粗制濫造。將文化統(tǒng)化為民族符號(hào)的堆砌、傳統(tǒng)元素的拼貼，浮于表面，淺嘗輒止，一味追求創(chuàng)新，卻缺乏真正的文化內(nèi)涵。這也正如譚維維評(píng)價(jià)經(jīng)典音樂(lè)作品改編時(shí)所說(shuō)的：“我們不能為了創(chuàng)作而創(chuàng)作?！币虼耍鎸?duì)深厚的中華傳統(tǒng)文化，于傳承時(shí)，我們要先了解、吃透它，去偽存真；于創(chuàng)新時(shí)，我們要用新思想、新技術(shù)，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代“共情”。由此，才會(huì)真正實(shí)現(xiàn)“承”與創(chuàng)”的價(jià)值。
品完三杯茶，你一定恍然大悟，有所了解。是的，中化文化的傳承與創(chuàng)新，其二者間應(yīng)相輔相成，才能相得益彰。傳承作創(chuàng)新之前提，創(chuàng)新作傳承之發(fā)展，由此，前進(jìn)的中華文化必將如明星般閃耀世界，長(zhǎng)久屹立于世界文明之中。
總之，視“承”為先，舉“創(chuàng)”為展，得“承”與“創(chuàng)”之價(jià)值。
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇七
要想獲得成功，創(chuàng)新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創(chuàng)新便會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木，我們的傳統(tǒng)文化不僅需要我們的繼承，同時(shí)也需要我們的創(chuàng)新。以下是本站小編為大家整理的傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新議論文，歡迎大家參考閱讀。
在生活中，要想獲得成功，創(chuàng)新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創(chuàng)新便會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。這樣，便難以成功。只有既懂得發(fā)揚(yáng)自己的特色，勇于創(chuàng)新，又善于繼承前人的傳統(tǒng)，才會(huì)更易成功。
創(chuàng)新，并不是所謂的閉門造車，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果，在別人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新才會(huì)顯得更有意義。英國(guó)17世紀(jì)的科學(xué)巨匠牛頓發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律和運(yùn)動(dòng)的三大定律，創(chuàng)新不可謂不豐富?？僧?dāng)別人問(wèn)及他為什么會(huì)取得如此的成績(jī)時(shí)，他說(shuō)：“如果說(shuō)我看得更遠(yuǎn)一些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟??！彪m然這只是一時(shí)謙虛之詞，但細(xì)細(xì)想來(lái)，如果沒(méi)有伽利略夜觀星空，如果沒(méi)有第谷數(shù)十年如一日研究天體的運(yùn)行規(guī)律，那么牛頓想要總結(jié)出物體運(yùn)行的三大定律，似乎要大費(fèi)周折了。可見(jiàn)，繼承和創(chuàng)新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng)新才是可取的。
馬克思作為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師，用畢生的心血寫成了光輝巨著《資本論》，他的創(chuàng)新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會(huì)的進(jìn)步而奮斗。誠(chéng)然，大英博物館的一桌一椅見(jiàn)證了他的冥思苦想之后的豁然開(kāi)朗，之后的奮筆疾書(shū)，見(jiàn)證了他那前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的理論。但是如果沒(méi)有他翻前人之作時(shí)的專注，摘抄資料時(shí)的認(rèn)真，圣西門、傅立葉他們的空想理論，他也不會(huì)成功的。甚至可以斷言，如果沒(méi)有他們，《資本論》也許不會(huì)這么快地完成，我們也許還要在黑暗中摸索著前進(jìn)?？梢?jiàn)，在繼承中創(chuàng)新往往會(huì)收到事半功倍的良好效果。其實(shí)不用更多的證明，那指導(dǎo)我們走上富裕之路的鄧小平理論，那真知灼見(jiàn)的“三個(gè)代表”重要思想便雄辯地說(shuō)明了繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。
盲目的創(chuàng)新往往會(huì)弄巧成拙，讓人傳為笑談。君不見(jiàn)那“邯鄲學(xué)步”的鄭國(guó)人，總想學(xué)習(xí)別人的步法，以便自己跟本國(guó)的人走路不一樣，似乎是創(chuàng)新了，但是動(dòng)機(jī)不純，方法不對(duì)，不知繼承，落了個(gè)爬回去的下場(chǎng)。前幾年的小品《如此包裝》也是說(shuō)的這個(gè)道理，本來(lái)評(píng)劇便是一門值得繼承的藝術(shù)，可是那個(gè)“總監(jiān)”非要進(jìn)行“創(chuàng)新”，將原來(lái)風(fēng)馬牛不相及的流行音樂(lè)與民族藝術(shù)強(qiáng)行配伍，結(jié)果是可想而知的。那“創(chuàng)新”出來(lái)的“四不像”讓我們津津樂(lè)道了好些年。若不得要領(lǐng)，便很容易犯同樣的錯(cuò)誤。
“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉臥獨(dú)醒?！钡那巡辉偈悄菢庸庖笫?，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長(zhǎng)河中漸漸湮沒(méi)了，不少人開(kāi)始不斷追求物質(zhì)的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費(fèi)青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會(huì)屈原之意?端午節(jié)的背后成了是人們玩樂(lè)的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過(guò)是閑余飯后的談資罷了。
文化的傳承早已刻不容緩，對(duì)文化的關(guān)心與重視不能只是在表面上，要有意地去創(chuàng)新，去培育。當(dāng)然，創(chuàng)新是以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，像紙糊蘋果成祭品，這種行為萬(wàn)萬(wàn)不可取，這種所謂的創(chuàng)新更要嚴(yán)厲地打擊。其實(shí)韓國(guó)能夠成功申報(bào)江陵端午節(jié)成聯(lián)合國(guó)無(wú)形文化遺產(chǎn)，其背后也對(duì)它進(jìn)行了很多地創(chuàng)造性發(fā)揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國(guó)人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎?自己明明不去好好地珍惜愛(ài)護(hù)自己的文化，當(dāng)他人成功申遺時(shí)再去爭(zhēng)執(zhí)，一切又有何意義，難道不覺(jué)得羞愧嗎?難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎?難道還要讓春節(jié)，元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國(guó)搶去嗎?不!對(duì)自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要?jiǎng)?chuàng)新，將與現(xiàn)代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護(hù)我們的文化。
我相信，不，我堅(jiān)信，中國(guó)的文化不斷地傳承與創(chuàng)新中，定會(huì)在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會(huì)會(huì)心一笑吧!
古代三綱五常、三從四得、九禮等等都從不同的角度闡述著社會(huì)各個(gè)階層的交流方式，從某種意義上來(lái)講這種封建思想有極大的弊端。繁瑣的條條框框呆板的禁錮著人們的思想。扼殺著人們相往自由、追求浪漫的靈魂。當(dāng)然其中也不乏值得人們稱訟的精髓部分。那就是尊師重教、孝敬父母、檢點(diǎn)行為等。
新時(shí)期的道德關(guān)念大抵也是數(shù)千年來(lái)約定俗成形成結(jié)果。正確、全面的審視文化的魅力就是在于看功大于過(guò)、還是利大于弊。縱貫中國(guó)古代歷史就是壓迫與被壓迫的交替、演變、進(jìn)化。較為嚴(yán)格的上下級(jí)關(guān)系違背著人人生而平等的意念。甚至能注定世世代代為奴為婢的命運(yùn)。他們處于金字塔的底層行使著受壓迫被奴役的權(quán)利。
顯然這種現(xiàn)象從總體上來(lái)說(shuō)不利于國(guó)民整體素質(zhì)的提升。卻大大抑制了社會(huì)的向前發(fā)展。對(duì)于這些不利于時(shí)代特色的文化只有舍棄在歷史的長(zhǎng)河之中。
而對(duì)于一些精要之處則要吸取并為社會(huì)生活服務(wù)，譬如孔融讓梨、緹縈救父、香九齡溫席等一些婦儒皆知、傳承至今的歷史典故都是值得發(fā)揚(yáng)廣大的。糟粕的文化就該塵封在史料中，畢竟它們?cè)跉v史舞臺(tái)上留下過(guò)“美”的痕跡。提供價(jià)值依據(jù)參考、熟讀歷史考實(shí)錄無(wú)疑是通曉古今、知道興衰的最好方式!精華是要繼承的而糟粕也不是要徹底遺棄的!遺棄的方式有多種，其一、存而不用，明曉一二。
其二、不存不用，消失凈盡。兩種不同的處理方式，竊以為后者做法更好一些。借用中庸思想來(lái)講萬(wàn)物的興衰存無(wú)都是有規(guī)律的.全盤否定與肯定都不符合事物的發(fā)展規(guī)律!糟粕的東西知而不為是最好的辦法!難道不正是由于在舊的基礎(chǔ)上才推出的新么?不能正面面對(duì)自己民族歷史的民族算不的上是優(yōu)等會(huì)民族，忘記糟粕有時(shí)也等同于凌空而建的空中樓閣。糟粕難道不是堆砌成功、再鑄輝煌的基石么!糟粕、精華、落后、進(jìn)步這不正是一個(gè)民族由幼稚走向成熟的標(biāo)志嗎!
綜上所述包括處理方式在內(nèi)的一切行動(dòng)能力都有其變通的余地!理智的保留、盲目的舍棄給人來(lái)相差萬(wàn)里的感覺(jué)!理智者、理性也。權(quán)衡利弊。發(fā)復(fù)推敲的結(jié)果讓人更加信服。盲目者、胡做也。數(shù)典忘祖。不計(jì)后果的行為難以服眾!
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇八
日本人池田菊苗最先提取出一種名叫“谷氨酸鈉”的物質(zhì)，后來(lái)經(jīng)過(guò)鈴木三郎助的創(chuàng)新發(fā)展，提取出了“味之素”，而中國(guó)人吳蘊(yùn)初則在味之素的基礎(chǔ)上提出了“味精”。
鈴木三郎助與吳蘊(yùn)初的做法無(wú)一不體現(xiàn)了在繼承中創(chuàng)新的原則，他們善于研究，善于發(fā)現(xiàn)，善于創(chuàng)新，最先研制出新興產(chǎn)品，被人們所熟知。
在繼承中創(chuàng)新，在傳統(tǒng)中流行。周杰倫是許多人追捧的歌星。他的一首《青花瓷》給聽(tīng)者帶來(lái)了濃郁的中國(guó)風(fēng)。周杰倫以中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表青花瓷為題材，加入了流行音樂(lè)的元素。使其一經(jīng)發(fā)行就受到廣大聽(tīng)者的稱贊。周杰倫在繼承與發(fā)揚(yáng)在中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新。使傳統(tǒng)文化與流行音樂(lè)完美融合在一起，體現(xiàn)了他的音樂(lè)才華。
在繼承中創(chuàng)新，在傳統(tǒng)中獲益。四川的扎染藝術(shù)已成為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因其花式多樣，圖案奇美而聞名。但在過(guò)去幾年里這項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)幾乎無(wú)人繼承大多數(shù)青年人選擇了外出打工。當(dāng)?shù)卣吹竭@一現(xiàn)象便立刻采取措施，請(qǐng)?jiān)S多會(huì)扎染的當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行創(chuàng)業(yè)，并運(yùn)用當(dāng)下社會(huì)最先進(jìn)的的染料進(jìn)行扎染，并找當(dāng)?shù)貙I(yè)人員進(jìn)行培訓(xùn)。很快，經(jīng)過(guò)創(chuàng)新的扎染藝術(shù)并迅速活躍起來(lái)，成為成功帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)也繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化。
在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中獲贊。范冰冰是娛樂(lè)圈中國(guó)為數(shù)不多的國(guó)際影星，他的每次紅毯秀都格外引人注目，尤其令人印象深刻的是她之前在戛納電影節(jié)所穿的瓷裙。該瓷裙將富有中國(guó)特色的青花瓷融合入衣服之中，是裙子擁有極其濃厚的中國(guó)風(fēng)色彩。還有之前穿過(guò)的龍袍更是令人贊嘆，身著龍袍的范冰冰充分展現(xiàn)了東方美。如今，她已經(jīng)成為了中國(guó)影星的代言人。
無(wú)論是周杰倫的將流行音樂(lè)與傳統(tǒng)文化的相結(jié)合，還是四川扎染藝術(shù)的繼承創(chuàng)新帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展收獲的效益又或者是范冰冰的瓷裙都離不開(kāi)在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。
所以，同學(xué)們，請(qǐng)留心觀察，善于發(fā)現(xiàn)，善于繼承，加以創(chuàng)新，從而獲得自己的一份成功吧！
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇九
當(dāng)時(shí)間的沙漏漏下最后一粒沙粒，金子的本色才會(huì)如此燦爛;當(dāng)貝殼的淚痕劃過(guò)最后一瞬，珍珠的色彩也會(huì)如此耀眼。當(dāng)六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累，毛竹的生機(jī)也會(huì)如此蓬勃。
正是由于歷史的洗禮，在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，最終誕生了華夏女兒的獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)傳統(tǒng)文化，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們每個(gè)人的使命。材料中所說(shuō)的那個(gè)歌星的經(jīng)歷，正是由于時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展、觀念的更新形成的。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正確對(duì)待外來(lái)文化?，F(xiàn)如今，知道重陽(yáng)節(jié)的人越來(lái)越少了，知道感恩節(jié)的人越來(lái)越多了;知道情人節(jié)的人越來(lái)越多，可知道七夕節(jié)的人越來(lái)越少了。對(duì)于我們先輩留下來(lái)的許多傳統(tǒng)節(jié)日，我們中的許多人都幾乎全都置于腦后了，這難道不是一種崇洋媚外嗎？這難道是我們口口聲聲說(shuō)到的責(zé)任感嗎？然而，我們身邊其實(shí)有許多人在為我們做榜樣，他們能堅(jiān)守自己的信念，鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，著名學(xué)者馬寅初不就是嗎？他積極提倡我們青少年應(yīng)當(dāng)多多學(xué)習(xí)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，雖然世界正在多元化，但是，我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟！因此，我們是否想過(guò)，在不久的將來(lái)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否會(huì)被他國(guó)文化所取代？這個(gè)答案須靠我們用行動(dòng)來(lái)回答。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們繼續(xù)發(fā)展的基石，是我們共同保護(hù)，共同繼承的使命。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們堅(jiān)定信念，共創(chuàng)美好未來(lái)！憶往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血，怎會(huì)有《史記》的鴻篇警后人，若不是李時(shí)珍的跋山涉水，怎會(huì)有《本草綱目》的福祉遺萬(wàn)年代;若不是曹雪芹的五次易稿，怎會(huì)有《石頭記》的哀婉催人淚？看今昔，是誰(shuí)苦心鉆研十余載，終使兩星成？是誰(shuí)奮斗十八年，終抱金牌歸？是錢學(xué)森！是申雪與趙宏博。他們是繼承了中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅(jiān)定，他們是傳承了中華傳統(tǒng)文化典籍中的不懈。正是由于繼承和傳揚(yáng)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅(jiān)定，這般執(zhí)著。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一根小小的火柴，但仍能點(diǎn)亮一片星空：傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一片綠葉，但能點(diǎn)綴整個(gè)春天;傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖若駕一葉扁舟，但仍能驚動(dòng)一片大海。
傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們生命的支撐，成功的基石。
“板橋體”看似單個(gè)字形歪歪斜斜，但總體感覺(jué)錯(cuò)落有致，別有韻味。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就，想借模仿他的風(fēng)格來(lái)出名，那么他必定會(huì)走入一條死胡同。因?yàn)橛腥苏f(shuō)，這種作品“不可無(wú)一，不可有二。”說(shuō)“不可無(wú)一”，是肯定了“板橋體”獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和不朽的藝術(shù)地位;說(shuō)“不可有二”，則揭示了藝術(shù)創(chuàng)作中的真理。正如賈平凹在信中對(duì)小妹所說(shuō)：“對(duì)于大師，你只能學(xué)習(xí)，不能效仿?！?BR> “板橋體”與“揚(yáng)州八怪”的其他藝術(shù)風(fēng)格的誕生，有其獨(dú)特的歷史背景和意義，在那個(gè)壓制人才發(fā)展、摧殘人才天性的清王朝，“揚(yáng)州八怪”用一種不合乎世俗審美標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)風(fēng)格，表達(dá)自己的人格理想、高尚情操，是對(duì)自由的追求，也是對(duì)于權(quán)貴的蔑視和抗?fàn)??？梢哉f(shuō)，“板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是掙脫束縛，思想和心靈獲得自由的象征，這也便是鄭板橋作品的韻味所在。后人如果模仿“板橋體”，只能有其形而無(wú)其神。這樣的作品，當(dāng)然“不可有二”。然而，許多人并不信奉這個(gè)原則。當(dāng)文學(xué)與時(shí)尚產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，似乎文學(xué)創(chuàng)作也能產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，作家也能按一個(gè)模子批量生產(chǎn)了。書(shū)店里，占據(jù)“暢銷書(shū)架”的一會(huì)兒是懸疑小說(shuō)，一會(huì)兒又是通俗哲理?；涌傇诜?，卻大都千篇一律。那些書(shū)雖暢銷一時(shí)，不久卻被遺忘在角落，蒙上塵垢，掛上蛛網(wǎng)。馬克思說(shuō)過(guò)：“所有的價(jià)值最終都只剩下時(shí)間。時(shí)間會(huì)濾去所有跟風(fēng)的作品，最終只留下一部或幾部體現(xiàn)時(shí)代精神，關(guān)注人類和人生的作品?！?BR> 這么說(shuō)，我們是否就不要學(xué)習(xí)他人的作品了呢？當(dāng)然不是。那些膚淺的跟風(fēng)之作，正是因?yàn)閷?duì)文化藝術(shù)傳承、研究不夠，才會(huì)畫虎不成反類犬，落于俗套。因此，傳承是文化生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，創(chuàng)新則為之注入源源不斷的活力。
不僅藝術(shù)創(chuàng)作如此，生活和生產(chǎn)實(shí)踐中的許多方面，都要傳承與創(chuàng)新并重。改革開(kāi)放后，我國(guó)與外界的科技、文化等交流頻繁，汲取了不少成功的經(jīng)驗(yàn)，嘗到了甜頭。但是現(xiàn)在，我國(guó)的創(chuàng)新實(shí)力卻比較薄弱。前幾日的《文匯報(bào)》上說(shuō)，上海的服務(wù)業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式，阻礙了服務(wù)業(yè)起舞。在此，制造業(yè)管理模式也是“不可無(wú)一，不可有二”的吧。有變通與創(chuàng)新，才有突破。
不論從事什么行業(yè)，我們都要廣泛學(xué)習(xí)他人的成功經(jīng)驗(yàn)，并充分認(rèn)識(shí)自身特點(diǎn)，選擇正確的發(fā)展方向，勇于創(chuàng)新。傳承與創(chuàng)新并重，是科技和文藝等發(fā)展的根源。
創(chuàng)新，并不是所謂的閉門造車，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果，在別人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新才會(huì)顯得更有意義。英國(guó)17世紀(jì)的科學(xué)巨匠牛頓發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律和運(yùn)動(dòng)的三大定律，創(chuàng)新不可謂不豐富。可當(dāng)別人問(wèn)及他為什么會(huì)取得如此的成績(jī)時(shí)，他說(shuō)：“如果說(shuō)我看得更遠(yuǎn)一些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟稀！彪m然這只是一時(shí)謙虛之詞，但細(xì)細(xì)想來(lái)，如果沒(méi)有伽利略夜觀星空，如果沒(méi)有第谷數(shù)十年如一日研究天體的運(yùn)行規(guī)律，那么牛頓想要總結(jié)出物體運(yùn)行的三大定律，似乎要大費(fèi)周折了?？梢?jiàn)，繼承和創(chuàng)新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng)新才是可取的。
馬克思作為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師，用畢生的心血寫成了光輝巨著《資本論》，他的創(chuàng)新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會(huì)的進(jìn)步而奮斗。誠(chéng)然，大英博物館的一桌一椅見(jiàn)證了他的冥思苦想之后的豁然開(kāi)朗，之后的奮筆疾書(shū)，見(jiàn)證了他那前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的理論。但是如果沒(méi)有他翻前人之作時(shí)的專注，摘抄資料時(shí)的認(rèn)真，圣西門、傅立葉他們的空想理論，他也不會(huì)成功的。甚至可以斷言，如果沒(méi)有他們，《資本論》也許不會(huì)這么快地完成，我們也許還要在黑暗中摸索著前進(jìn)。可見(jiàn)，在繼承中創(chuàng)新往往會(huì)收到事半功倍的良好效果。其實(shí)不用更多的證明，那指導(dǎo)我們走上富裕之路的鄧小平理論，那真知灼見(jiàn)的“三個(gè)代表”重要思想便雄辯地說(shuō)明了繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。
盲目的創(chuàng)新往往會(huì)弄巧成拙，讓人傳為笑談。君不見(jiàn)那“邯鄲學(xué)步”的鄭國(guó)人，總想學(xué)習(xí)別人的步法，以便自己跟本國(guó)的人走路不一樣，似乎是創(chuàng)新了，但是動(dòng)機(jī)不純，方法不對(duì)，不知繼承，落了個(gè)爬回去的下場(chǎng)。前幾年的小品《如此包裝》也是說(shuō)的這個(gè)道理，本來(lái)評(píng)劇便是一門值得繼承的藝術(shù)，可是那個(gè)“總監(jiān)”非要進(jìn)行“創(chuàng)新”，將原來(lái)風(fēng)馬牛不相及的流行音樂(lè)與民族藝術(shù)強(qiáng)行配伍，結(jié)果是可想而知的。那“創(chuàng)新”出來(lái)的“四不像”讓我們津津樂(lè)道了好些年。若不得要領(lǐng)，便很容易犯同樣的錯(cuò)誤。
繼承和創(chuàng)新是雨與水的關(guān)系，沒(méi)有了繼承如同只有魚(yú)沒(méi)有水，再好的創(chuàng)新也會(huì)成為空中樓閣，不會(huì)有長(zhǎng)久的生命力;而只有水沒(méi)有魚(yú)似乎更表現(xiàn)出只有繼承沒(méi)有創(chuàng)新的死寂，毫無(wú)生氣。只有魚(yú)和水在一起，才會(huì)變得有生氣。正如創(chuàng)新和繼承完美地結(jié)合在一起，才會(huì)結(jié)出成功的果實(shí)一樣。
創(chuàng)新是重要的，但是繼承同樣是重要的。你要想獲得成功，繼承和創(chuàng)新是必不可少的?！皢?wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！睕](méi)有了繼承便是無(wú)源之水，而沒(méi)有了創(chuàng)新便是一潭死水，只有在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才會(huì)真的“清如許”了。
兩個(gè)書(shū)法家，一個(gè)在學(xué)習(xí)前人中僵化，一個(gè)在自我獨(dú)創(chuàng)中漂泊。其實(shí)，真正的藝術(shù)是繼承與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合。
沒(méi)有繼承，創(chuàng)新就沒(méi)有了依據(jù)。正如沒(méi)有土地，草木就沒(méi)有了根基，一切的枝繁葉茂，春華秋實(shí)便無(wú)從談起。在繼承中，中國(guó)文化貫穿著歷朝歷代的縮影，從。
唐詩(shī)。
的意境到。
宋詞。
的音韻，從曲劇的情節(jié)到小說(shuō)的豐盈，沿襲下來(lái)的一部《紅樓夢(mèng)》震撼了多少心靈？如果沒(méi)有繼承，“集大成”的“中國(guó)封建社會(huì)百科全書(shū)”將會(huì)成為一部揭露黑暗封建統(tǒng)治的論文，毫無(wú)意趣，看得見(jiàn)明清，卻看不見(jiàn)歷史。
沒(méi)有創(chuàng)新，繼承就沒(méi)有了動(dòng)力。正如沒(méi)有浪花，大海便沒(méi)有了生命力，一切的急流勇進(jìn)，劈波斬浪都會(huì)茫然失措在一絲風(fēng)也沒(méi)有的平靜里。在創(chuàng)新中，雜交水稻昂然屹立在狂風(fēng)暴雨里，試想若只是順其自然生長(zhǎng)，水稻只能抗倒伏而低產(chǎn)或是易摧折而高產(chǎn)。是創(chuàng)新，讓雜交稻以絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)解決了十億人口的糧食問(wèn)題。這只是創(chuàng)新的一個(gè)階段，我們看得到的階段。而人類農(nóng)耕文明從刀耕火種，從牛耕；從自然取種，從自西域引進(jìn)新品種到今日機(jī)械化作業(yè)，人工優(yōu)化作物品種。這期間，不知要經(jīng)歷多少次的創(chuàng)新！
繼承與創(chuàng)新就像歷史長(zhǎng)河的兩岸，有了岸，歷史才源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，奔涌不息。無(wú)論缺了哪一邊，都會(huì)使歷史干涸創(chuàng)新議論文800字作文（5篇）。我們需要繼承，我們只有繼承；我們呼喚創(chuàng)新，我們學(xué)會(huì)創(chuàng)新。歷史的變遷與沿革中，對(duì)于尚未形成完整的價(jià)值體系的人來(lái)說(shuō)，繼承是一種指導(dǎo)，一種啟蒙。繼承告知人們前人走過(guò)的路，而這是沒(méi)有必要從新探索的。當(dāng)路已到盡頭，眼前是一望無(wú)際的荒漠草原時(shí)，你已熟諳行路的技巧。這時(shí)，創(chuàng)新便是你的指南針，在人生這塊未知的土地上將道路延伸。
學(xué)會(huì)繼承，我們是幸運(yùn)的，在繼承中，我們變得理智；學(xué)會(huì)創(chuàng)新，我們是幸福的，在創(chuàng)新中，我們變得清醒。就像那兩個(gè)書(shū)法家，學(xué)習(xí)前人是他博采眾長(zhǎng)，總結(jié)出構(gòu)書(shū)造字的一般規(guī)律，因而理智；自我獨(dú)創(chuàng)，是他意識(shí)到個(gè)體的存在，獨(dú)立人格使他清醒。我們與其批判他們是兩個(gè)極端，應(yīng)該中和，不如將他們看成兩個(gè)階段，認(rèn)識(shí)由繼承向創(chuàng)新的過(guò)程。這樣，繼承與創(chuàng)新才統(tǒng)一起來(lái)，人生也因其而豐富多彩。
“碧艾香滿處處忙，誰(shuí)家兒共女，慶端陽(yáng)。細(xì)纏五色臂絲長(zhǎng)，空惆悵，誰(shuí)復(fù)吊湘，往事莫論量，千年忠義氣，日星光，離騷讀罷總堪傷，無(wú)人解，樹(shù)轉(zhuǎn)午陰涼?！遍L(zhǎng)眠于大地的詩(shī)人啊，你是否也預(yù)料到現(xiàn)今端午的荒涼呢？“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的屈原，已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長(zhǎng)河中漸漸湮沒(méi)了，不少人開(kāi)始不斷追求物質(zhì)的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費(fèi)青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會(huì)屈原之意？端午節(jié)的背后成了是人們玩樂(lè)的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過(guò)是閑余飯后的談資罷了。
在漫漫華夏幾千年文化中，中國(guó)文化的傳承竟也會(huì)斷流，是文化的缺失嗎？沒(méi)錯(cuò)，先是端午節(jié)被韓國(guó)申遺，主權(quán)受辱;接著清明時(shí)節(jié)議紛紛，國(guó)人庸俗，難道還要讓中國(guó)的文化從此消失嗎？雖說(shuō)早將傳統(tǒng)節(jié)日定為國(guó)假，但對(duì)其重視程度卻僅僅停留在物質(zhì)之上，文化的缺失尤為重要。清明節(jié)iphoneiphone的接踵不正是人們庸俗的體現(xiàn)嗎？親人在世時(shí)無(wú)暇多盡孝心，天人相隔后，花費(fèi)無(wú)謂的錢財(cái)，對(duì)逝者價(jià)值何在？掩藏背后的不正是拜金主義、攀比之風(fēng)嗎？更讓人心痛的是，造別墅，造名車后又掀起了紙糊蘋果成祭品的潮流，這些都折射出了社會(huì)的病態(tài)，難道不正與屈原正直的精神背道而馳，難道還想再上演一次悲劇嗎？文化的傳承早已刻不容緩，對(duì)文化的關(guān)心與重視不能只是在表面上，要有意地去創(chuàng)新，去培育。
當(dāng)然，創(chuàng)新是以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，像紙糊蘋果成祭品，這種行為萬(wàn)萬(wàn)不可取，這種所謂的創(chuàng)新更要嚴(yán)厲地打擊。其實(shí)韓國(guó)能夠成功申報(bào)江陵端午節(jié)成聯(lián)合國(guó)無(wú)形文化遺產(chǎn)，其背后也對(duì)它進(jìn)行了很多的創(chuàng)造性發(fā)揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國(guó)人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎？自己明明不去好好地珍惜愛(ài)護(hù)自己的文化，當(dāng)他人成功申遺時(shí)再去爭(zhēng)執(zhí)，一切又有何意義，難道不覺(jué)得羞愧嗎？難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎？難道還要讓春節(jié)，元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國(guó)搶去嗎？不！對(duì)自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要?jiǎng)?chuàng)新，將現(xiàn)代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護(hù)我們的文化。
我相信，不，我堅(jiān)信，中國(guó)的文化在不斷地傳承與創(chuàng)新中，定會(huì)在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會(huì)會(huì)心一笑吧！
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與各國(guó)之間的聯(lián)系日漸緊密，異彩紛呈的文化之間的交流與碰撞也隨之增多，如何對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化也成為一個(gè)熱議話題。
當(dāng)今世界，各國(guó)之間綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。對(duì)于剛構(gòu)建了中國(guó)夢(mèng)的中國(guó)來(lái)說(shuō)，文化是否能夠正確地傳承與創(chuàng)新是決定中國(guó)夢(mèng)能否完美描繪的一個(gè)重要因素。
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化走過(guò)了自己獨(dú)具特色的輝煌歷程。上溯殷周下至宋元明清，幾千年來(lái)，中華文化囊括了教育，歷史，哲學(xué)，道德，藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)各方面的內(nèi)容。我們的傳統(tǒng)文化穿越幾千年歷史的風(fēng)塵走至今日，由這精妙文化孕育的我們?cè)趺茨懿幌ば膫鞒小?BR> 史書(shū)典籍，是中華文化一脈相承的重要見(jiàn)證。歷代記載流傳的史書(shū)，文人墨客提筆揮灑的詩(shī)辭歌賦圣賢之人深思感慨的句句哲理……皆是中華文化中獨(dú)一無(wú)二的瑰寶。這些是古時(shí)書(shū)生文人必定倒背如流的名篇佳句，而流傳至今，在今天的學(xué)生之中，幾乎感受不到古人含英咀華的詩(shī)情雅韻。名篇名句皆已加上“考場(chǎng)必備”“學(xué)生必讀”作前綴，本需要細(xì)細(xì)品味傳承的傳統(tǒng)文化卻演變成硬加的負(fù)擔(dān)。所以，為了更好的繼承傳統(tǒng)文化，應(yīng)提高人們的自發(fā)性，注重興趣的培養(yǎng)，用中華文化的瑰麗吸引人們的目光。
當(dāng)然，傳統(tǒng)文化的繼承并不是原封不動(dòng)地照搬傳統(tǒng)，而是批判地繼承，取其精華，去其糟粕。
生命才能證明自己樹(shù)立了美德，但作為中國(guó)人必須時(shí)時(shí)謹(jǐn)記中華傳統(tǒng)美德，不能因一味追求物質(zhì)財(cái)富便舍棄了精神財(cái)富。
中華文化博大精深還有一個(gè)重要原因，便是它的包容性。吸收借鑒各民族各國(guó)家文化，相互交流融合，促成了今天中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。隨著科技發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步，與外界交流也日益增多，外來(lái)文化潮水般涌入，有些人便因此站不住腳跟。如今，外來(lái)的節(jié)日在我國(guó)風(fēng)靡，而我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日卻再也找不回昔日的氣息。吸收外來(lái)文化并沒(méi)有錯(cuò)，文化創(chuàng)新固然重要，但在創(chuàng)新的同時(shí)務(wù)必記得自己的根還深深扎根于中華文化的沃土之上。
文化的傳承與創(chuàng)新影響著中國(guó)夢(mèng)的構(gòu)建藍(lán)圖，為了我們共同的中國(guó)夢(mèng)，要懂得如何繼承與創(chuàng)新。
今年是辛亥革命一百周年，在這個(gè)時(shí)候，回眸中國(guó)一路走來(lái)的歷程，還是很有意義的。
當(dāng)中國(guó)還處在帝國(guó)主義列強(qiáng)和封建主義兩座大山壓迫，在夾縫中求生存的時(shí)候，以孫中山為領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建團(tuán)體如雨后春筍般涌現(xiàn)出來(lái)。他們?cè)诮梃b外國(guó)革命的基礎(chǔ)上，力主中國(guó)革命有所超越，以摒除外國(guó)資本主義初期帶來(lái)的弊端。雖然他們的革命沒(méi)有完全勝利，但這種打破思想桎梏的精神值得我們學(xué)習(xí)。我想，這是我們應(yīng)該繼承的。不管是民主革命，還是新民主主義革命，亦或是改革開(kāi)放，科學(xué)發(fā)展觀，都不是生搬硬套，而是在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新出來(lái)的。也正是因?yàn)檫@種精神的繼承和創(chuàng)新，中國(guó)共產(chǎn)黨才會(huì)成立，才能領(lǐng)導(dǎo)人民建立新中國(guó)。
時(shí)至今日，在中國(guó)正在不斷向前邁進(jìn)的同時(shí)，學(xué)習(xí)各種。
國(guó)學(xué)。
經(jīng)典，又成為一股新的文化熱潮。重要的是，在這些國(guó)學(xué)經(jīng)典中，我們要學(xué)些什么，我們要繼承什么，我們要發(fā)揚(yáng)什么，我們要?jiǎng)?chuàng)新什么。很多國(guó)學(xué)經(jīng)典是不變的真理，但在這些國(guó)學(xué)經(jīng)典中，也不鮮有不適合當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展需要的。對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該抱有一種取其精華，去其糟粕的態(tài)度，而不是生搬硬套。對(duì)于學(xué)習(xí)經(jīng)典，重要的不是學(xué)，而是用。
弟子規(guī)。
三字經(jīng)。
張口便是，生活中卻絲毫未見(jiàn)，這樣的學(xué)習(xí)又有什么意義？古人云半部論語(yǔ)治天下，但你也要會(huì)在生活中用到。滿腦袋之乎者也，滿嘴的仁義道德，到頭來(lái)未見(jiàn)真才實(shí)學(xué)，不得不說(shuō)是十分可笑的。當(dāng)繼承已經(jīng)成為一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，如何創(chuàng)新更是無(wú)從談起。經(jīng)典之所以被稱為經(jīng)典，就是因?yàn)樵谏畹姆椒矫婷?，都可以體現(xiàn)。當(dāng)經(jīng)典走進(jìn)生活，創(chuàng)新便來(lái)源于生活而高于生活了。
繼承與創(chuàng)新是相輔相成的，沒(méi)有繼承，創(chuàng)新無(wú)從談起；沒(méi)有創(chuàng)新，繼承也不過(guò)爾爾。五千年的中華文明，繼承和創(chuàng)新，正是我們前進(jìn)的路標(biāo)和源源不斷的動(dòng)力。
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇十
體育課是高中教學(xué)中的一個(gè)重要教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生通過(guò)上體育課可以促進(jìn)自己的身心健康發(fā)展，也可以學(xué)習(xí)到有價(jià)值的體育知識(shí)。因此，體育教學(xué)應(yīng)該得到教師的重視，這樣才能發(fā)揮體育課的價(jià)值。
(一)體育教師師資隊(duì)伍建設(shè)落后。
體育教學(xué)對(duì)體育教師的專業(yè)性要求是比較高的，這是因?yàn)轶w育教師的工作不僅是腦力勞動(dòng)，也是一種體力勞動(dòng)。但是，當(dāng)前的創(chuàng)新理念學(xué)校的體育教師的專業(yè)技能是比較差的，學(xué)校為了節(jié)省開(kāi)支，沒(méi)有聘請(qǐng)科班出身的體育教師，讓其他學(xué)科教師給學(xué)生上體育課。即使有一些體育教師是專業(yè)的，但是專業(yè)技能也達(dá)不到體育教師的要求，在體育課堂上沒(méi)有科學(xué)的教學(xué)策略，不能給學(xué)生制定科學(xué)的體育鍛煉計(jì)劃，嚴(yán)重影響了體育教學(xué)的順利開(kāi)展。影響體育教師的師資力量的因素是比較多的，由于學(xué)校對(duì)體育課的不重視，所以對(duì)體育教師的業(yè)務(wù)考核沒(méi)有一個(gè)重視，也沒(méi)有給體育教師進(jìn)行專業(yè)技能的培訓(xùn)。體育教師不能參加專業(yè)技能的培訓(xùn)，體育教學(xué)水平是很難提高的。
沒(méi)有明確目標(biāo)的課堂是沒(méi)有價(jià)值的，學(xué)生是不能學(xué)習(xí)到有價(jià)值的知識(shí)的。體育教師由于對(duì)體育課的不重視，沒(méi)有給體育教學(xué)制定一個(gè)明確的目標(biāo)，因此體育課的教學(xué)內(nèi)容是比較混亂的。體育課沒(méi)有了明確的目標(biāo)指導(dǎo)，學(xué)生就不知道自己應(yīng)該達(dá)到什么標(biāo)準(zhǔn)，自己該如何努力，因此學(xué)生在上體育課時(shí)感覺(jué)是比較迷茫的。在每節(jié)體育課上體育教師只是根據(jù)課本知識(shí)給學(xué)生呆板地講解體育知識(shí)，學(xué)生只是為了應(yīng)付考試記憶體育知識(shí)，體育課慢慢的成為學(xué)生應(yīng)付考試的一門課程，沒(méi)有了實(shí)踐性的特點(diǎn)。
(三)體育教學(xué)內(nèi)容單一。
一些學(xué)校體育場(chǎng)的面積是比較小的，體育器材是有限的，所以體育課大部分是講解理論知識(shí)，很少給學(xué)生開(kāi)展體育課外活動(dòng)，導(dǎo)致了學(xué)生感興趣的體育活動(dòng)無(wú)法正常地開(kāi)展，這樣的體育教學(xué)內(nèi)容缺乏豐富性，影響了學(xué)生對(duì)體育學(xué)習(xí)的興趣。(四)體育場(chǎng)地器材經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重短缺一些地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平是比較落后的，因此教育條件是比較差的。體育課沒(méi)有寬廣的體育場(chǎng)地，沒(méi)有充足的體育器材，體育經(jīng)費(fèi)的投入也是比較少的，學(xué)生只能在小小的體育場(chǎng)地上進(jìn)行體育鍛煉，學(xué)生不能使用各種各樣的體育器材，體育課都是簡(jiǎn)單的跑步、做操，體育內(nèi)容是比較單一的。
(一)健康為本“健康第一”
是體育與健康課程最基本的理念。在創(chuàng)新理念的背景下，學(xué)校應(yīng)該重視學(xué)生的健康，增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)健康的人才目標(biāo)。健康不僅僅是身體沒(méi)有疾病，還包括生理和心理的健康。因此，在創(chuàng)新理念下，體育課的特點(diǎn)已經(jīng)由傳統(tǒng)的身體健康，成為現(xiàn)在的生理和心理的健康。這就要求體育教師在體育教學(xué)過(guò)程中，不僅要注重學(xué)生身體素質(zhì)的培養(yǎng)，還要注重學(xué)生的生理和心理的健康培養(yǎng)。
(二)平等的師生關(guān)系。
傳統(tǒng)的體育教學(xué)觀念是學(xué)生要服從老師的命令，認(rèn)真完成老師布置的任務(wù)。這就使學(xué)生在學(xué)習(xí)體育的過(guò)程中處于一個(gè)被動(dòng)接受知識(shí)的狀態(tài)，是很難發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性的。而隨著創(chuàng)新理念的改革，課堂的主體已經(jīng)由教師轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生。在教學(xué)過(guò)程中，教師和學(xué)生不再是一種傳授知識(shí)和被動(dòng)接受知識(shí)的關(guān)系，而是一種彼此平等，互相溝通的，和諧的師生關(guān)系。這種和諧的師生關(guān)系，能夠拉近師生之間的距離，有利于體育教學(xué)活動(dòng)的順利開(kāi)展。
三、創(chuàng)新教育理念下高中體育教學(xué)方法與實(shí)踐研究。
當(dāng)前的體育課堂教學(xué)方法是比較落后的，存在的問(wèn)題也是比較多的。體育教學(xué)如果不能及時(shí)解決存在的問(wèn)題是很難適應(yīng)素質(zhì)教育發(fā)展的，很難促進(jìn)體育教學(xué)水平的提高的。體育教師應(yīng)該運(yùn)用趣味化的體育教學(xué)方法，可以采用游戲教學(xué)法、媒體技術(shù)教學(xué)法等豐富的教學(xué)手段，再結(jié)合體育教材內(nèi)容，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為教學(xué)原則，給學(xué)生開(kāi)展體育教學(xué)。這樣的體育教學(xué)才是學(xué)生比較喜歡的教學(xué)模式，可以真正起到提高學(xué)生體育技能，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展的作用。
如果體育教師如果沒(méi)有專業(yè)的體育技能，就不能在體育教學(xué)中給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的體育學(xué)習(xí)氛圍。體育教學(xué)要想實(shí)現(xiàn)體育課程的價(jià)值是需要專業(yè)的體育教師開(kāi)展教學(xué)工作的。學(xué)校應(yīng)該聘請(qǐng)一些專業(yè)的體育教師，讓他們來(lái)進(jìn)行體育教學(xué)，這樣體育教學(xué)才能起到意想不到的教學(xué)效果。學(xué)校還要定期給體育教師進(jìn)行專業(yè)技能的培訓(xùn)，通過(guò)開(kāi)展課題研究活動(dòng)，提升這些教師的教學(xué)業(yè)務(wù)水平。學(xué)校還要加強(qiáng)教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，鼓勵(lì)體育教師弘揚(yáng)敬業(yè)精神和奉獻(xiàn)精神，全心全意為學(xué)生服務(wù)，給學(xué)生構(gòu)建一個(gè)良好的體育教學(xué)環(huán)境。
(二)自主探索教學(xué)法。
教師可以在體育教學(xué)過(guò)程中以培養(yǎng)學(xué)生的`自主探索能力為主要任務(wù)，為體育教學(xué)設(shè)計(jì)出一個(gè)獨(dú)特性的方案。例如，教師可以在體育課上，把一些器材展示在學(xué)生面前，不告訴學(xué)生器材的使用方法，讓學(xué)生自己去思考，自己去探索，然后思考出這些器材的使用方法。學(xué)生在探究的過(guò)程中就會(huì)自己創(chuàng)編各種使用方法，可以極大的培養(yǎng)學(xué)生的自主探索能力。學(xué)生通過(guò)這種自主探索的形式來(lái)學(xué)習(xí)器材的使用，比單純的依靠教師的講解，對(duì)器材的使用方法更加印象深刻。學(xué)生的自主探索能力提高了，不僅對(duì)學(xué)生提高體育技能有很大的幫助，對(duì)于其它學(xué)科的學(xué)習(xí)，也有很大的促進(jìn)作用。
學(xué)校應(yīng)該緊隨時(shí)代的發(fā)展，轉(zhuǎn)變體育教學(xué)觀念，擺脫應(yīng)試教育思想的束縛，能夠把培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的人才當(dāng)成教育的重要的任務(wù)。學(xué)校應(yīng)該認(rèn)識(shí)到學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)是重要的，身體素質(zhì)也是重要的。學(xué)校還應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到，體育教學(xué)有利于學(xué)生增強(qiáng)體質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展。只有做好體育教育，才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才。
(四)使用類比教學(xué)方法。
教師在體育課堂上可以類比的教學(xué)方法，給學(xué)生構(gòu)建一個(gè)活潑的教學(xué)氛圍。例如，在給學(xué)生講解蹲踞式起跑時(shí)，教師可以給高中生講解壓縮彈簧的原理，教師通過(guò)用這種類比的方式可以激發(fā)高中生對(duì)這節(jié)課的探究欲望，培養(yǎng)高中生的想象力。學(xué)生就可以把蹲距式起跑的動(dòng)作和壓縮彈簧聯(lián)系在一起，這樣可以有效地把握動(dòng)作的技巧。
(五)使用游戲教學(xué)法。
教師也可以游戲項(xiàng)目引入到體育教學(xué)中。學(xué)生都是喜歡做游戲的，因此體育教師可以通過(guò)融入游戲增加體育課堂的趣味性。教師可以融入“解手鏈”的體育游戲，這個(gè)游戲的內(nèi)容是:以十個(gè)同學(xué)為一小組，十個(gè)同學(xué)圍成一個(gè)圓圈，讓小組成員舉起右手，握住對(duì)面同伴的手，再舉起左手，握住與他不相鄰的左手，圍成一個(gè)復(fù)雜的鏈子。然后教師讓學(xué)生不松手，解成一個(gè)大圓或者兩個(gè)小圓。學(xué)生通過(guò)做這個(gè)游戲，可以培養(yǎng)自己思考問(wèn)題的能力，同時(shí)也能在游戲中放松自己，緩解自己在體育課上的疲勞。當(dāng)體育課的教學(xué)模式是有趣味的時(shí)，是可以引起學(xué)生對(duì)體育課的喜愛(ài)之情的。這樣的體育教學(xué)的教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量都是比較高的。通過(guò)認(rèn)真分析高中體育教學(xué)存在的一系列問(wèn)題，我們發(fā)現(xiàn)只有解決這些問(wèn)題，高中體育教學(xué)才能步入正軌，才能真正落實(shí)素質(zhì)教育，提高學(xué)生的體育文化素養(yǎng)，這樣體育教學(xué)才能培養(yǎng)出德、智、體、美、勞全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。
參考文獻(xiàn):。
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇十一
小學(xué)體育教學(xué)一般分為課內(nèi)和課外教學(xué)。課內(nèi)教學(xué)也是體育教育的重要組成部分，但是，很多體育教師對(duì)課內(nèi)教學(xué)沒(méi)有引起足夠的重視，不僅縮減了室內(nèi)教學(xué)的課程數(shù)量，而且在授課過(guò)程中，不重注教學(xué)效果，生搬硬套，對(duì)著體育教材照本宣科，加之體育理論知識(shí)枯燥，教師授課缺乏技巧，學(xué)生很容易產(chǎn)生厭倦的心理，經(jīng)常出現(xiàn)課堂上學(xué)生懨懨欲睡或者做其他的事情。在這種情況下，小學(xué)體育課內(nèi)教學(xué)就成為了一種形式，可有可無(wú)，不利于教學(xué)效果的達(dá)成。在室外課上，很多體育教師在教學(xué)時(shí)，考慮到安全性的問(wèn)題，強(qiáng)制學(xué)生按照既定的方式和方法進(jìn)行。由于小學(xué)生年齡小，好奇心非常強(qiáng)，而且具有好動(dòng)的特點(diǎn)，經(jīng)常會(huì)通過(guò)語(yǔ)言或者行為，來(lái)向老師提問(wèn)。但是，對(duì)于小學(xué)生的疑問(wèn)，很多教師消極應(yīng)對(duì)，或者沒(méi)有及時(shí)解答，造成師生間溝通不暢，影響了學(xué)生和教師之間的感情，很容易讓學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生厭煩的心理，從心靈上抵觸老師，不利于教學(xué)的'順利進(jìn)行。同時(shí)，如果教師沒(méi)有即使反饋，小學(xué)生會(huì)產(chǎn)生失落的心理，對(duì)于教師授課會(huì)采取消極的態(tài)度，碰到問(wèn)題，不再向教師請(qǐng)求幫助，而是自己動(dòng)手，由于小學(xué)生年齡小，更容易出現(xiàn)安全事故。
（一）強(qiáng)調(diào)競(jìng)技性，兼顧學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。
在新課程標(biāo)準(zhǔn)下，體育競(jìng)技性非常重要，但是，體育教師在授課的過(guò)程中，不能僅僅注重學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的培養(yǎng)，還應(yīng)該意識(shí)到培養(yǎng)小學(xué)生綜合素質(zhì)也是非常重要的。在小學(xué)階段，是否具備良好的合作意識(shí)反映了學(xué)生的綜合素質(zhì)。小學(xué)生形成良好的合作意識(shí)，可以加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，為以后的工作和生活奠定良好的基礎(chǔ)。教師在體育授課中，應(yīng)該時(shí)刻穿插著德育教學(xué)。比如，在進(jìn)行短跑比賽中，看到有人摔倒，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生將隊(duì)友扶起來(lái)，而非不顧隊(duì)友的安危，來(lái)取得好成績(jī)。另外，體育教師應(yīng)該嘗試著讓學(xué)生在體育課后收拾體育器材，比如，打完乒乓球，可以讓學(xué)生幫著收拾體育乒乓球，讓學(xué)生在這些細(xì)節(jié)中，養(yǎng)成物歸原處的好習(xí)慣。好習(xí)慣的養(yǎng)成，有益小學(xué)生的個(gè)人發(fā)展。
（二）體現(xiàn)學(xué)生主體地位，培養(yǎng)學(xué)生主觀能動(dòng)性。
受到傳統(tǒng)教學(xué)方式的影響，教師往往不注重學(xué)生在課堂中的主體地位，不重注學(xué)生的聽(tīng)課感受，造成了授課效率低下等問(wèn)題。在新課程標(biāo)準(zhǔn)下，教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。在上室內(nèi)課時(shí)，教師可以考慮使用多媒體教學(xué)方法，通過(guò)圖片、文字、聲音和視頻的交叉運(yùn)用，激發(fā)學(xué)生的好奇心，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使室內(nèi)課程不再枯燥無(wú)味。同時(shí)，教師可以根據(jù)小學(xué)生的心理特點(diǎn)，開(kāi)展一些趣味游戲，提高他們對(duì)體育知識(shí)的學(xué)習(xí)熱情。小學(xué)生通過(guò)積極的參與，發(fā)現(xiàn)一些問(wèn)題，并通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，提高了表達(dá)能力，克服了膽怯的心理。在室外課上，針對(duì)小學(xué)生好奇心強(qiáng)、好動(dòng)的特點(diǎn)，教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生的疑問(wèn)給予及時(shí)的反饋，讓小學(xué)生覺(jué)得自己受到了重視，而不是被忽略，加深師生間的感情，讓學(xué)生從心理上對(duì)老師產(chǎn)生信任感，將教師看成好朋友，在碰到有不懂的問(wèn)題，學(xué)生才會(huì)向老師尋求幫助，教師通過(guò)學(xué)生的各種反饋，才能及時(shí)了解他們的心理動(dòng)向，有效避免了安全事故的發(fā)生。為了增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣，教師在講授基本技能時(shí)，可以多多組織一些小游戲，可以以籃球、足球、跳繩等運(yùn)動(dòng)器材為道具進(jìn)行一些游戲，提升學(xué)生對(duì)體育課程的學(xué)習(xí)熱情。
三、結(jié)束語(yǔ)。
總之，小學(xué)體育教育是一門非常重要的課程，在新課標(biāo)的要求下，體育教師必須意識(shí)到目前體育教育存在的一些問(wèn)題，在加強(qiáng)學(xué)生體育教育競(jìng)技性的同時(shí)，必須培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)，提升綜合素質(zhì)，同時(shí)，通過(guò)各種途徑，培養(yǎng)主觀能動(dòng)性，為今后的發(fā)展積極做好準(zhǔn)備。
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇十二
計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，必須要依靠開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)的力量。目前，我國(guó)計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)開(kāi)發(fā)工作多是由相關(guān)公司承擔(dān)的，但公司中計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)人員的綜合素養(yǎng)不是很高，技術(shù)創(chuàng)新開(kāi)發(fā)能力明顯不足，這樣，就影響到計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。其實(shí)，對(duì)于計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)開(kāi)發(fā)公司而言，在計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)開(kāi)發(fā)之前，公司要有足夠的計(jì)算機(jī)應(yīng)用人員，并且這些開(kāi)發(fā)者計(jì)算機(jī)專業(yè)應(yīng)用知識(shí)應(yīng)該非常豐富，能夠關(guān)注社會(huì)計(jì)算機(jī)發(fā)展情況，關(guān)注國(guó)內(nèi)外計(jì)算機(jī)領(lǐng)域的一些新知識(shí)和新技能，具有創(chuàng)新發(fā)展意識(shí)，開(kāi)拓意識(shí)，綜合素養(yǎng)要高，這樣，才能保障計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。同時(shí)公司還需要能夠與一些高校實(shí)現(xiàn)合作，能夠使一些高校計(jì)算機(jī)教師或者是一些計(jì)算機(jī)知識(shí)豐富，技能過(guò)硬的學(xué)生加入到公司的計(jì)算機(jī)技術(shù)開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)中去，解決團(tuán)隊(duì)在人力資源方面不足的問(wèn)題。另外，針對(duì)計(jì)算機(jī)開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)人員專業(yè)知識(shí)掌握不充分，綜合素養(yǎng)不高的情況，公司也需要定期開(kāi)展一些培訓(xùn)活動(dòng)，或者是外派部分員工到外面進(jìn)行學(xué)習(xí)，通過(guò)多種方式提升自己?jiǎn)T工的綜合素養(yǎng)，開(kāi)發(fā)員工潛能。企業(yè)也可以邀請(qǐng)一些知名的計(jì)算機(jī)教育專家到企業(yè)中講解計(jì)算機(jī)應(yīng)用方面的知識(shí)技能，解答員工在計(jì)算機(jī)技術(shù)開(kāi)發(fā)中的一些問(wèn)題，通過(guò)開(kāi)展交流活動(dòng)，主題討論活動(dòng)等多種方式不斷提升計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)員工的綜合素養(yǎng)。以這種方式解決計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)發(fā)展中人力資源不足的問(wèn)題，計(jì)算機(jī)技術(shù)開(kāi)發(fā)公司，要能夠重視人才儲(chǔ)備與人才培養(yǎng)，建立強(qiáng)大的計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)，以推動(dòng)計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展。
3.2不斷提升計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)的安全性能。
計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)在創(chuàng)新發(fā)展中存在著安全性能不理想問(wèn)題，計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，必須要解決安全性能不理想的問(wèn)題。因此，不斷提升計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)的安全性能是很關(guān)鍵的。計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)開(kāi)發(fā)人員要做好計(jì)算機(jī)安全軟件的開(kāi)發(fā)工作，要多探索，多實(shí)踐，能夠開(kāi)發(fā)出一些安全應(yīng)用軟件。通過(guò)軟件開(kāi)發(fā)與應(yīng)用保障計(jì)算機(jī)在聯(lián)網(wǎng)狀態(tài)下能夠安全運(yùn)行，促進(jìn)計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。在提升計(jì)算機(jī)安全性能方面可以從以下方面做好工作，第一要改進(jìn)防火墻技術(shù)，防火墻技術(shù)手段是保障計(jì)算機(jī)安全運(yùn)行的重要手段，相關(guān)計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)開(kāi)發(fā)人員，要不斷提升防火墻技術(shù)水平，通過(guò)這種手段，提升各網(wǎng)段之間信息交流的安全性，提升網(wǎng)絡(luò)訪問(wèn)的安全性。第二，要實(shí)現(xiàn)網(wǎng)關(guān)技術(shù)的多樣化，要多開(kāi)發(fā)集中網(wǎng)關(guān)技術(shù)，根據(jù)職能情況明確分工，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)多樣化實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)的信息安全。
3.3普及計(jì)算機(jī)技術(shù)。
要實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，就必須要能夠在全社會(huì)范圍內(nèi)普及計(jì)算機(jī)技術(shù)，要使更多的人了解到計(jì)算機(jī)技術(shù)，能夠應(yīng)用計(jì)算機(jī)技術(shù)解決自己工作學(xué)習(xí)中的問(wèn)題。在普及計(jì)算機(jī)技術(shù)方面，既要向年輕人普及，同時(shí)還需要關(guān)注中老年群體。普及計(jì)算機(jī)技術(shù)既需要在一些發(fā)達(dá)地區(qū)普及，同時(shí)還需要在一些西部偏遠(yuǎn)地區(qū)進(jìn)行普及。在普及計(jì)算機(jī)技術(shù)方面要講究一些策略，比如，可以向一些沒(méi)有計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)的中老年人推薦使用一些比較簡(jiǎn)單的軟件，根據(jù)他們的喜好，開(kāi)發(fā)一些網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用技術(shù)，使他們能夠便捷地應(yīng)用一些軟件為自己的生活工作服務(wù)，中老年人能夠在實(shí)用軟件的過(guò)程中，體驗(yàn)到計(jì)算機(jī)應(yīng)用的重要性。這樣能夠提升一些中老年朋友使用計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)的興趣，使他們能夠更好地掌握計(jì)算機(jī)技術(shù)。對(duì)于一些偏遠(yuǎn)地區(qū)，要實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)技術(shù)普及的目標(biāo)，國(guó)家就需要制定一些優(yōu)惠政策，整合社會(huì)力量，為一些偏遠(yuǎn)地區(qū)發(fā)送計(jì)算機(jī)，使偏遠(yuǎn)地區(qū)的孩子能夠接觸到計(jì)算機(jī)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中應(yīng)用到計(jì)算機(jī)。這樣，便于培養(yǎng)學(xué)生的計(jì)算機(jī)應(yīng)用意識(shí)和能力。另外，普及計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)關(guān)鍵還需要依靠學(xué)校教育，在學(xué)校教育中，要能夠突出計(jì)算機(jī)的應(yīng)用，能夠把計(jì)算機(jī)應(yīng)用于其他學(xué)科教學(xué)進(jìn)行融合，實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)應(yīng)用的常態(tài)化。要開(kāi)設(shè)專門的計(jì)算機(jī)應(yīng)用課程，通過(guò)課程教育普及計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)知識(shí)技能，這對(duì)于儲(chǔ)備計(jì)算機(jī)技術(shù)開(kāi)發(fā)人才，實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)技術(shù)的普及，對(duì)于實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展都有著積極的意義。
3.4加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新。
納米技術(shù)應(yīng)用于計(jì)算機(jī)元件中能夠提升計(jì)算機(jī)元件的性能，納米技術(shù)應(yīng)用能夠發(fā)展生物計(jì)算機(jī)甚至可以發(fā)展量子計(jì)算機(jī)，可以推動(dòng)計(jì)算機(jī)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)性能質(zhì)的飛躍。因此，加強(qiáng)這方面的技術(shù)創(chuàng)新是很重要的。另外，計(jì)算機(jī)技術(shù)開(kāi)發(fā)者要關(guān)注新的計(jì)算機(jī)類型的研發(fā)，能夠應(yīng)用納米技術(shù)提升計(jì)算機(jī)應(yīng)用價(jià)值，推動(dòng)計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)的深化發(fā)展。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)方面，也需要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新突破。未來(lái)計(jì)算機(jī)發(fā)展需要依托網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，進(jìn)行相關(guān)軟件的技術(shù)創(chuàng)新，完善數(shù)據(jù)庫(kù)是很重要的，計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)開(kāi)發(fā)者要能夠通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新解決網(wǎng)絡(luò)技術(shù)方面的問(wèn)題，推動(dòng)計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。
［參考文獻(xiàn)］。
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇十三
由于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，高校在校人數(shù)已經(jīng)較以前有了很大已發(fā)展，現(xiàn)在已達(dá)到2610萬(wàn)人，更多地人可以上大學(xué)，高等教育已經(jīng)逐漸走向“大眾化”。在教育大眾化的今天，當(dāng)前高等教育辦學(xué)體制就不能夠繼續(xù)沿襲以往的辦學(xué)體制，也必須要根據(jù)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，向多樣化方向發(fā)展。當(dāng)前，我國(guó)80％的辦學(xué)資金來(lái)自銀行貸款和社會(huì)力量的投入。并且高校的專業(yè)設(shè)置、招生就業(yè)越來(lái)越考慮社會(huì)的需求和經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需，產(chǎn)學(xué)研合作越來(lái)越多，相應(yīng)的專業(yè)也越來(lái)越受到重視，高校完全融入國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展當(dāng)中。中國(guó)高等教育在經(jīng)濟(jì)全球化背景下也越來(lái)越廣泛地參與國(guó)際化交流與合作。現(xiàn)代信息技術(shù)正在向高校教學(xué)和科研的各個(gè)環(huán)節(jié)滲透，數(shù)字化校園、多媒體教學(xué)、網(wǎng)上大學(xué)足以證明中國(guó)教育走向全面的信息化。
2中國(guó)高等教育在發(fā)展進(jìn)程中面臨的問(wèn)題。
2.1高等教育供給不足。
高等教育需求成為居民消費(fèi)熱點(diǎn)，許多家長(zhǎng)希望子女受到優(yōu)質(zhì)的高等教育的機(jī)會(huì)。很多企業(yè)家也紛紛仿效跨國(guó)公司吸引人才的做法，意識(shí)到人力資源競(jìng)爭(zhēng)的重要，留住人才，企業(yè)要生存發(fā)展還必須重視人力資源的技能培訓(xùn)。這些共同形成了巨大的需求，但是我國(guó)的高等教育供給能力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足這些要求，高等教育的供需矛盾嚴(yán)重。
2.2人才市場(chǎng)沒(méi)有發(fā)揮應(yīng)有的作用。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，高等教育必須要面對(duì)市場(chǎng)問(wèn)題，但是我國(guó)高校由于受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的影響，普遍缺乏市場(chǎng)觀念。高等教育是為社會(huì)服務(wù)的，但是許多高校并沒(méi)有切實(shí)樹(shù)立服務(wù)意識(shí)，并沒(méi)有以學(xué)生作為教育主體。高等教育的消費(fèi)者數(shù)量驚人，加上消費(fèi)者日趨成熟，日益理性，高等教育服務(wù)的要求卻越來(lái)越高。[1]總而言之，高等教育在結(jié)構(gòu)、人才培養(yǎng)模式、師資力量等方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足消費(fèi)者的需求。
2.3體質(zhì)單一，人才供需矛盾突出。
現(xiàn)在我國(guó)有很多的高等學(xué)校缺乏辦學(xué)自主權(quán)，國(guó)家管得過(guò)嚴(yán)、過(guò)死，這很不利于高等教育的發(fā)展。隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)多元化，高校走向了合并，但是很多高校在合并后卻管理不善，使得教學(xué)質(zhì)量下降。此外，高校畢業(yè)生就業(yè)壓力大，高校畢業(yè)生處在“焦慮”狀態(tài)，社會(huì)對(duì)高校大學(xué)生的認(rèn)可度降低，人才供需矛盾突出。
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇十四
摘要：新課程理念關(guān)注人的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，形成創(chuàng)新思維能力。科學(xué)課更不例外，肩負(fù)著引導(dǎo)學(xué)生從小學(xué)科學(xué)、用科學(xué)及創(chuàng)新能力培養(yǎng)的任務(wù)。為此教學(xué)中教師就要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一種民主氛圍、質(zhì)疑情景和質(zhì)疑環(huán)境來(lái)激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新動(dòng)機(jī)，潛移默化地培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力。
關(guān)鍵詞：小學(xué)科學(xué)；喚起創(chuàng)新意識(shí)；激發(fā)創(chuàng)新思維；培養(yǎng)創(chuàng)新能力。
創(chuàng)新是一個(gè)神奇而又重要的東西，它是打破舊事物，創(chuàng)造新事物的重要推力，是一個(gè)國(guó)家乃至全人類得以發(fā)展和進(jìn)步的原動(dòng)力。而要使我國(guó)具有創(chuàng)新力，就得讓教育得到創(chuàng)新。尤其是作為小學(xué)科學(xué)教師，要圍繞培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力進(jìn)行有效的教學(xué)改革，培養(yǎng)青少年的創(chuàng)新思維，提高他們的創(chuàng)新能力，造就一批適應(yīng)科技發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步所需要的人才。而不是死板教條，將書(shū)本上的知識(shí)硬塞給學(xué)生以應(yīng)付考試，這樣不僅是對(duì)學(xué)生的不負(fù)責(zé)，更是對(duì)社會(huì)的不負(fù)責(zé)。處在小學(xué)時(shí)期的學(xué)生，由于對(duì)科學(xué)的認(rèn)知還比較少，思維正是處在還未定式，極度發(fā)散的時(shí)期，而這正是培養(yǎng)他們創(chuàng)新能力的最有效的時(shí)間段。我們科學(xué)教師必須抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，嚴(yán)格要求自己，努力去“喚醒”學(xué)生的創(chuàng)新潛力。
一、創(chuàng)設(shè)民主氛圍、喚起學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)。
要想培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新力，首要環(huán)節(jié)便是給他們創(chuàng)造一個(gè)良好的創(chuàng)新環(huán)境。俗話說(shuō)環(huán)境造就人才，這話不假，人是環(huán)境型的，處在不同環(huán)境下，就會(huì)激發(fā)出不同的潛力。就算是愛(ài)因斯坦，如果從小把他放在一個(gè)必須要死讀書(shū)，讀死書(shū)的環(huán)境下，那相對(duì)而言，他的“相對(duì)論”可能就要提不出了。所以作為一個(gè)科學(xué)教師，要營(yíng)造一個(gè)創(chuàng)新的氛圍，讓學(xué)生融入進(jìn)來(lái)，使學(xué)生樂(lè)于參與，愿意思考，積極動(dòng)手。而要做到這點(diǎn)，首先要恰當(dāng)?shù)胤诺鸵恍├蠋煹募茏?，在科學(xué)的道路上，無(wú)論你成就多么的高，知識(shí)儲(chǔ)備有多么的充足，你永遠(yuǎn)都只是個(gè)探索者。所以面對(duì)學(xué)生，更需要把自己當(dāng)成個(gè)引路人，去引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探索，提高對(duì)科學(xué)的興趣。這就要求教師在上課時(shí)，教學(xué)語(yǔ)言要有親和力，最好是能夠達(dá)到幽默風(fēng)趣的效果，讓學(xué)生放下?lián)樱瑫乘?，?wù)必要能夠讓班上即使是最膽小的學(xué)生也能站出來(lái)說(shuō)出自己奇怪的想法。在講解時(shí)，要與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，而不是自己一個(gè)人在講臺(tái)上自問(wèn)自答地唱獨(dú)角戲。更不要把個(gè)人意志強(qiáng)加給學(xué)生，即使是面對(duì)最簡(jiǎn)單的問(wèn)題，也要耐心聽(tīng)取學(xué)生哪怕是在你看來(lái)是錯(cuò)誤的想法，對(duì)他的行為進(jìn)行鼓勵(lì)和贊揚(yáng)并拿出來(lái)和大家進(jìn)行討論。千萬(wàn)不能嗤之以鼻地一棒子打死，因?yàn)檫@一“棒”下去很可能就把學(xué)生們剛剛朝探索創(chuàng)新道路上小心邁出的腿給“敲斷”了。在營(yíng)造了良好的師生氛圍的同時(shí)，也要營(yíng)造好學(xué)生之間熱烈的探討氛圍。因?yàn)闊o(wú)論老師表現(xiàn)的有多么的親和，學(xué)生表現(xiàn)的有多么的大膽，師生間總是有隔閡的，這種隔閡會(huì)讓學(xué)生忌憚自己的一些想法會(huì)不會(huì)太幼稚，會(huì)不會(huì)出錯(cuò)招老師討厭，因此學(xué)生在和老師交流時(shí)總是會(huì)有所保留。所以這就需要一個(gè)平臺(tái)，能讓學(xué)生徹底地傾訴自己心中所想，這就是學(xué)生間的交流起作用的時(shí)候了。學(xué)生間如果能夠形成良好地討論氛圍，在小小的攀比心理作用下，不僅能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新潛能，同時(shí)也能讓學(xué)生對(duì)科學(xué)產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣。教師此時(shí)更是可以順?biāo)浦?，提出一些命題或問(wèn)題，將學(xué)生分成若干組進(jìn)行討論，并在討論結(jié)束后將他們討論出的結(jié)果進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，點(diǎn)評(píng)的依據(jù)當(dāng)然不是看它們的'準(zhǔn)確與否或?qū)嶋H與否，而是要以創(chuàng)新性為主，對(duì)那些好的奇思妙想一定要予以足夠的鼓勵(lì)和贊揚(yáng)。
二、創(chuàng)設(shè)質(zhì)疑情景、激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維。
創(chuàng)新源于疑，只有對(duì)一個(gè)事物提出“為什么要這樣認(rèn)為，這樣做”這樣的疑問(wèn)，才會(huì)思考到“能不能那樣認(rèn)為，那樣做”的創(chuàng)新。當(dāng)然對(duì)于學(xué)生而言，可能由于知識(shí)儲(chǔ)備的有限，提出的疑問(wèn)可能僅限于是對(duì)于一些事物現(xiàn)象的不解，并不能像科學(xué)家那樣對(duì)人類的常識(shí)或固有的生存方式發(fā)起挑戰(zhàn)，從而創(chuàng)造出顛覆性的理論或影響世界的發(fā)明。但俗話說(shuō)萬(wàn)事開(kāi)頭難，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新力的道路上，這個(gè)開(kāi)頭不僅難，而且十分重要。在過(guò)去應(yīng)試教育盛行的年代，許多學(xué)生的創(chuàng)新力在不僅得不到很好的開(kāi)發(fā)，還被不斷的壓制，那些偶爾在腦海中浮現(xiàn)的具有創(chuàng)造性的想法有多少是被家長(zhǎng)或老師冠以“胡思亂想”給扼殺在搖籃中，這就導(dǎo)致了許多學(xué)生只會(huì)去解決一些有標(biāo)準(zhǔn)答案的問(wèn)題而無(wú)法回答開(kāi)放性的問(wèn)題甚至無(wú)法提出問(wèn)題。作為科學(xué)教師，有責(zé)任也有義務(wù)去引導(dǎo)學(xué)生多提出問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生提出問(wèn)題的習(xí)慣。因?yàn)椤笆谌艘贼~(yú)不如授人以漁”，課堂的時(shí)間終歸是有限的，只有讓學(xué)生養(yǎng)成即使在課下，也能夠?qū)ι磉叺氖挛锾岢鲆蓡?wèn)和想法，讓他們養(yǎng)成這個(gè)良好的科學(xué)素養(yǎng)，才能使他們終身受益。要做到這一點(diǎn)，首先在教學(xué)上就要以多提問(wèn)的方式推動(dòng)教學(xué)進(jìn)程，這樣做的同時(shí)也要適時(shí)地引導(dǎo)學(xué)生提出問(wèn)題。比如，在教學(xué)《空氣與我們的生活》時(shí)，先讓一個(gè)學(xué)生吹氣球？當(dāng)氣球鼓起來(lái)后提問(wèn)：里面裝的是什么？生答：“空氣。”于是我說(shuō)：“同學(xué)們對(duì)空氣都非常熟悉，你們還想研究空氣的什么？”學(xué)生們紛紛提出許多見(jiàn)解：空氣我們用眼看不到、手抓不到，但能感覺(jué)到。我又問(wèn)誰(shuí)還有辦法觀察到空氣的存在？學(xué)生通過(guò)討論提出了許多創(chuàng)新性問(wèn)題，如用手捂住口、鼻很難受，說(shuō)明我們離不開(kāi)身體外的空氣；還有的提出把很多空氣壓縮后會(huì)怎樣？甚至還有的學(xué)生提出把一只老鼠關(guān)在封閉的瓶子里會(huì)怎樣？學(xué)生提的問(wèn)題非常有意義，這樣就為學(xué)生開(kāi)啟了思維之門，開(kāi)啟了創(chuàng)新之門。
三、創(chuàng)設(shè)開(kāi)放課堂、培養(yǎng)學(xué)生挑戰(zhàn)能力。
很多偉大的創(chuàng)新理論或發(fā)明，都是源于那些科學(xué)家具有敢于挑戰(zhàn)的冒險(xiǎn)精神。這個(gè)世界很多事沒(méi)有絕對(duì)的正確，有的只是認(rèn)知的局限。比如，偉大的物理學(xué)家伽利略用一個(gè)斜塔實(shí)驗(yàn)，挑戰(zhàn)了同樣偉大的物理學(xué)家亞里士多德的理論和當(dāng)時(shí)幾乎全世界的人的認(rèn)知，結(jié)果證明他對(duì)了，全世界錯(cuò)了。何為創(chuàng)新，那便是顛覆舊理念，創(chuàng)造新理念。如果一個(gè)人連“舊”是錯(cuò)的都不敢去想，何來(lái)“新”？所以為了更全面更有效地提高學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，要讓他們敢于對(duì)“舊”提出挑戰(zhàn)，而不是一味地只對(duì)一些自己從未涉及過(guò)的知識(shí)感興趣。這就要求科學(xué)教師在教學(xué)中要敢于讓學(xué)生對(duì)自己的觀點(diǎn)提出疑問(wèn)來(lái)挑戰(zhàn)自己，因?yàn)樵趯W(xué)生看來(lái)老師代表了一定的“權(quán)威”性，只有做到這一點(diǎn)，才有可能去挑戰(zhàn)更大的權(quán)威，才能更好地挖掘他們的創(chuàng)新能力。而實(shí)驗(yàn)是最好的認(rèn)證途徑，要多引導(dǎo)學(xué)生做實(shí)驗(yàn)去印證自己的想法，去挑戰(zhàn)權(quán)威。例如，教學(xué)《神奇的水》一課時(shí)，學(xué)生之前通過(guò)實(shí)驗(yàn)認(rèn)識(shí)了“毛細(xì)現(xiàn)象”，在準(zhǔn)備實(shí)驗(yàn)器材時(shí)，我每組有意放了兩塊長(zhǎng)方形玻璃片并講道：“我想大家都知道‘人往高處走，水往低處流’這個(gè)俗語(yǔ)，我覺(jué)得很對(duì)，水不往低處流難道還能還能倒著流，流到天上？現(xiàn)在我給大家一個(gè)機(jī)會(huì)，告訴我我錯(cuò)了，你們來(lái)用兩個(gè)小小的玻璃片看看能不能讓水往高處流？”學(xué)生聽(tīng)后都積極投入到動(dòng)手實(shí)驗(yàn)中，實(shí)驗(yàn)時(shí)學(xué)生往往會(huì)用一塊玻璃片試一下，水不往上爬，沒(méi)有“毛細(xì)現(xiàn)象”，有些小組在多次實(shí)驗(yàn)后發(fā)現(xiàn)用兩塊玻璃片夾在一起，在一端用小紙片隔開(kāi)，水就往上爬了，實(shí)驗(yàn)成功的學(xué)生很激動(dòng)，為自己的新發(fā)現(xiàn)感到非常興奮。抓住這個(gè)時(shí)機(jī)，我再提“有孔隙”，這個(gè)問(wèn)題，學(xué)生就很容易地理解兩塊玻璃片與一塊玻璃片的區(qū)別是中間有“孔隙”，所以發(fā)生了“毛細(xì)現(xiàn)象”。在這個(gè)實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，無(wú)疑增強(qiáng)了學(xué)生創(chuàng)新能力和挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣，同時(shí)學(xué)生還能感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者和探索者，體驗(yàn)到智慧的力量和創(chuàng)造的快樂(lè)?？傊?，我們科學(xué)教師要遵循創(chuàng)新教育的規(guī)律，或啟發(fā)引導(dǎo)、或營(yíng)造氛圍來(lái)激發(fā)學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)、積極探究的興趣，更要采取各種策略讓學(xué)生在發(fā)現(xiàn)中進(jìn)行探究，從而提高他們的創(chuàng)新能力。特別是小學(xué)科學(xué)實(shí)驗(yàn)在實(shí)施素質(zhì)教育、強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)等方面能起到很大作用，我們科學(xué)教師在教學(xué)中有必要進(jìn)一步對(duì)自己的教學(xué)方法進(jìn)行改建，多互動(dòng)，多提問(wèn)，多實(shí)驗(yàn)，盡最大努力去培育一代具有創(chuàng)新能力的新人。
作者:張國(guó)強(qiáng)單位:江蘇省丹陽(yáng)市埤城中心小學(xué)。
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體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇十五
管仲改革：春秋時(shí)期，齊桓公任管仲為相。管仲實(shí)行了一系列改革措施，取得了顯著成效。他打破井田制，提高土地利用率，以發(fā)展經(jīng)濟(jì)；整頓行政機(jī)構(gòu)，分設(shè)官員管理各地；還改革軍制，施行推舉制度，重視人才選拔。這些措施，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，使齊國(guó)在短短的幾年內(nèi)國(guó)富兵強(qiáng)，奪得了“九合諸侯，一匡天下”的霸主地位。管仲的改革思想和措施，對(duì)后世起了積極的影響。
彼得大帝改革：17世紀(jì)晚期，俄國(guó)還是個(gè)很落后閉塞的國(guó)家。彼得大帝即位以后，先到歐洲各先進(jìn)國(guó)家考察，回國(guó)后就進(jìn)行了大刀闊斧的改革。他興建城市彼得堡，使之成為通向大海的門戶，面向西方的窗口；他積極發(fā)展工業(yè)，推動(dòng)貿(mào)易；他改革行政體制和軍制，建立了正規(guī)化軍隊(duì)，為平民提供了上升的.階梯；他下令脫掉笨重的俄羅斯長(zhǎng)袍，改穿輕便的匈牙利軍裝，等等。改革雖遭到了激烈的反對(duì)，但彼得大帝力排眾議，采取強(qiáng)制的手段，使改革取得了成功，從而鞏固了俄羅斯中央集權(quán)的統(tǒng)治，國(guó)力大大增強(qiáng)，成為歐洲強(qiáng)國(guó)。
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇十六
本次大賽論文有格式要求，詳細(xì)的論文格式大賽組委會(huì)將發(fā)至每名參賽選手的郵箱，請(qǐng)嚴(yán)格按照要求行文。
對(duì)于如何展開(kāi)并進(jìn)行此類論文，馬衛(wèi)民教授為同學(xué)們進(jìn)行了詳細(xì)的輔導(dǎo)，只要分為以下幾個(gè)部分：
1.研究興趣與選題。
要寫一篇論文，首先要有方向并有加以展開(kāi)的題目，那么這個(gè)方向如何確定呢？
理所當(dāng)然的，首先考慮的是你自己的專業(yè)基礎(chǔ)，在自己的專業(yè)上加以研究當(dāng)然難度更小也對(duì)自己的專業(yè)素養(yǎng)又不小的裨益，不過(guò)要提醒的是，本次大賽并不僅將題目局限管理，可以從各學(xué)科方向考量。另一個(gè)方向來(lái)源于你的導(dǎo)師的研究領(lǐng)域，往往這回給你帶來(lái)正確的指導(dǎo)和和更加成熟的思考。還有一個(gè)方法就是關(guān)注學(xué)科的國(guó)際前沿，例如對(duì)于經(jīng)濟(jì)比較感興趣，就可以聚焦近期全球top10的經(jīng)濟(jì)期刊摘要，關(guān)注經(jīng)濟(jì)大腕們?cè)谙胧裁?，從而分析出熱點(diǎn)問(wèn)題前沿問(wèn)題。
有了方向，就該定下題目，題目的選擇要經(jīng)過(guò)大量的思考和篩選，可以從所翻閱的文獻(xiàn)中尋找，或者說(shuō)是從完善人類知識(shí)的角度考慮，大量實(shí)驗(yàn)來(lái)得出前人所忽略或未解決的問(wèn)題，或者是利用創(chuàng)造性的思維提出新的解決問(wèn)題的方法，解答一些別人不知道想不到或者知道但不知道為什么的問(wèn)題。再一個(gè)就是通過(guò)做實(shí)驗(yàn)，要弄懂問(wèn)題的內(nèi)部機(jī)理，做到發(fā)現(xiàn)規(guī)律并建立模型，實(shí)施優(yōu)化，通過(guò)科學(xué)的方法，有條理的進(jìn)行論文的設(shè)計(jì)，并能提供一個(gè)使大部分人能接受理解的“通解”，使之能運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)。
管理與創(chuàng)新論文大賽非常關(guān)注“創(chuàng)新”兩個(gè)字，鼓勵(lì)同學(xué)跳脫與本身的專業(yè)，進(jìn)行更有創(chuàng)造性的思考和富有創(chuàng)意的研究過(guò)程。
2.資料收集與文獻(xiàn)閱讀。
資料的收集很重要，每一個(gè)研究成果都需要站得住腳的理論依據(jù)的支持。
如今收集資料很便利，從圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)、同學(xué)朋友導(dǎo)師等等。但是文獻(xiàn)的選擇與閱讀是需要注意的。先提一下文獻(xiàn)閱讀的方法。先讀摘要來(lái)確定內(nèi)容是否適應(yīng)于自己的題目，確定相關(guān)后再泛讀一遍，看看這份資料是否有參考的價(jià)值，最后再仔細(xì)精讀研究，并運(yùn)用于自己的論文。
而文獻(xiàn)的使用需要注意以下兩點(diǎn)：
一是要大量的閱讀前人文獻(xiàn)，少量資料無(wú)法避免觀點(diǎn)的偏頗與個(gè)人主觀意見(jiàn)占優(yōu)；
二是先從小問(wèn)題入手，查找起來(lái)先從小方面看，熟悉透了在慢慢往外擴(kuò)展，或者是在了解后發(fā)現(xiàn)先前提出假設(shè)的時(shí)候要求太過(guò)嚴(yán)苛或?qū)儆谔厥馇闆r，那就放松條件，考慮更多的影響因素。
3.管理研究的兩種導(dǎo)向。
1）方法導(dǎo)向：模型的建立與改進(jìn)。
2）應(yīng)用導(dǎo)向：假設(shè)和檢驗(yàn)、實(shí)證。
前者屬于從理論層面論證，通過(guò)某類實(shí)際問(wèn)題的普遍特征建立模型，并通過(guò)不斷地驗(yàn)證進(jìn)行不斷的修改，盡自己所能達(dá)到自己所認(rèn)為的正確。
后者更偏重于實(shí)際的應(yīng)用，屬于實(shí)證類問(wèn)題的研究，需要通過(guò)仔細(xì)的觀察提出初步的假設(shè)，根據(jù)假設(shè)進(jìn)行試驗(yàn)并采集數(shù)據(jù)，這類方法需要大量的數(shù)據(jù)避免偶然性，然后處理數(shù)據(jù)加以分析，最終得出結(jié)論。
以上兩種方法可以二選一，但是盡量不要都用，必須以一種方法為主，以免論文的說(shuō)明。
性和說(shuō)服力降低。
以下提供一個(gè)方法導(dǎo)向的示例：
局內(nèi)服務(wù)器調(diào)度問(wèn)題。
假設(shè)a發(fā)出請(qǐng)求，服務(wù)器在b、c處。
按照貪婪策略，就近調(diào)度b處服務(wù)器為a服務(wù)，但是不能完全令人滿意。
若a、b依次先后發(fā)出發(fā)出服務(wù)需求m次，則總里程數(shù)為m。
根據(jù)公平策略得出的結(jié)果是5。
而局外最優(yōu)策略給出解為3。
可以證明：公平策略給出的解始終被控制在最優(yōu)解的2倍范圍以內(nèi)。
4.創(chuàng)新的兩個(gè)層次。
前面說(shuō)到研究的兩種導(dǎo)向，而他們的共同要求就是創(chuàng)新，但是要真正做到創(chuàng)造出新事物很難，創(chuàng)新不是憑空捏造，是在現(xiàn)有知識(shí)上的深入與發(fā)展?？梢苑譃椋嚎v向創(chuàng)新和橫向創(chuàng)新。
縱向創(chuàng)新即指對(duì)于工具和方法本身的創(chuàng)新，比較有難度，進(jìn)行起來(lái)也很困難；而橫向創(chuàng)新更貼近我們，主要包括了模型的改進(jìn)、參數(shù)的添加、以及已有方法的應(yīng)用。這一類的創(chuàng)新比較好操作，但難以做到新穎，如何構(gòu)造有新意的思想需要反復(fù)考量和挖掘。
5.建立模型要注意的問(wèn)題。
模型的歸納是一種很重要的`方法，但是它的建立并非只是一種公式化的東西，而要建立在實(shí)際之上，要有應(yīng)用的背景，即來(lái)源于生活。比如說(shuō)博弈中的囚徒困境，這是一個(gè)啟發(fā)式的故事但也是一個(gè)成功的模型，它可以應(yīng)用于廣泛的問(wèn)題中，求出最理性的最優(yōu)解。模型并非如何深?yuàn)W難懂的東西，它首先是由生活中最簡(jiǎn)單的事物啟發(fā)得來(lái)，因此建立模型應(yīng)秉持從易到難的原則，一口氣吃成胖子顯然不是良策。再有，模型與數(shù)學(xué)關(guān)系密切，數(shù)學(xué)工具的使用至關(guān)重要，但是并非越復(fù)雜的就越好，往往很多時(shí)候越簡(jiǎn)單的才越能說(shuō)明問(wèn)題。論文是為了研究問(wèn)題而作的報(bào)告，不要為了論文看起來(lái)更像論文而去寫些自己也說(shuō)不清的數(shù)學(xué)，更不要畏懼?jǐn)?shù)學(xué)回避數(shù)學(xué)，很多時(shí)候列出數(shù)學(xué)的辯證方法會(huì)使得你的結(jié)論更加可靠更加客觀，避免了一味的主觀論述。
6.論文的撰寫。
前面講了選題、研究導(dǎo)向、模型等等，一切工作完成，最后就要進(jìn)入撰寫論文的環(huán)節(jié)，這是最后成果的匯總與展示，盡可能的清楚表達(dá)所闡述的問(wèn)題，詳細(xì)寫出研究過(guò)程、運(yùn)用方法，以及數(shù)據(jù)的處理如何得出最終的結(jié)論，往往對(duì)于同學(xué)們來(lái)說(shuō)有一定難度，考慮不周到很可能搞砸一片不錯(cuò)的論文，因此下筆一定要慎重，在開(kāi)始構(gòu)思之前，可以參考一些成型論文，做一些模仿訓(xùn)練，熟悉寫法與結(jié)構(gòu)思路，但絕不是去抄襲，這樣會(huì)使得論文更規(guī)范成熟。
7.給本科生的建議。
在指導(dǎo)的最后，馬教授給出了如下的四點(diǎn)建議：
1）參賽動(dòng)機(jī)：
不要為了比賽而比賽，太過(guò)功利往往影響研究質(zhì)量，抱著學(xué)術(shù)的心，才能把學(xué)問(wèn)做好。
2）持之以恒：
研究并非一日兩日的事情，結(jié)果往往會(huì)比想象的來(lái)得更慢，耐心和堅(jiān)持是一個(gè)研究者必。
備的品質(zhì)。
3）團(tuán)隊(duì)合作：
一個(gè)人的力量終究有限，學(xué)會(huì)使用團(tuán)隊(duì)的力量那才是真正的強(qiáng)者。
4）與眾不同。
這就是創(chuàng)新，走前人走過(guò)無(wú)數(shù)次的老路那沒(méi)有任何意義，只有另辟蹊徑才是進(jìn)步。
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇十七
四大文明古國(guó)想必大家都了解，那就是古巴比倫、古埃及、古印度和中國(guó)。而到了現(xiàn)在，前面三個(gè)古文明已經(jīng)湮沒(méi)在滾滾的歷史長(zhǎng)河中，留存至今的只有中國(guó)。而中國(guó)能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，留存至今的原因有很多，我個(gè)人認(rèn)為其中最重要的一點(diǎn)就是中華民族的精神家園。
秦始皇滅六國(guó)，建立秦朝之后，頒布了“書(shū)同文，車同軌”的詔令，自此，中華經(jīng)典便開(kāi)始了它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳承，也讓我能夠在幾千年后的今天讀到那時(shí)候的經(jīng)典，從經(jīng)典中我能粗略地了解到先秦的諸子百家爭(zhēng)鳴的精彩，盛世的和平，百姓的安居樂(lè)業(yè)，亂世的動(dòng)蕩和悲慘。不是這些經(jīng)典，我們是不會(huì)了解中華歷史中所發(fā)生的這一切。
中華經(jīng)典，我的精神家園。《三字經(jīng)》教了我做人的道理，《千字文》讀起來(lái)朗朗上口讓我愛(ài)不釋手，《論語(yǔ)》讓我知道了孔子為人處世的方法，《三國(guó)演義》讓我知道了劉備的仁德，關(guān)羽的義薄云天，張飛的勇武，曹操的奸詐，《西游記》讓我一下就進(jìn)入了那奇幻的世界，也讓我知道了不管多困難我們只要認(rèn)定自己的目標(biāo)不放棄，就一定能夠成功。
中華經(jīng)典浩瀚如海，而我看的只是其中的滄海一粟，在往后的日子里，我要閱讀更多的中華經(jīng)典，學(xué)習(xí)更多的古人智慧，更加充分了解我們中華民族的傳統(tǒng)文化，并且讓更多的人接近它們了解它們，把它們傳承發(fā)揚(yáng)到世界各地，展現(xiàn)出我們中華文化獨(dú)特的魅力。
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇十八
1.1其專業(yè)水平?jīng)Q定著民辦院校的教育成果。
目前，有很多因素限制了現(xiàn)代化高技能高素質(zhì)人才的培養(yǎng)，例如創(chuàng)新精神的匱乏、知識(shí)的結(jié)構(gòu)過(guò)于簡(jiǎn)單化等等。
1.2課程設(shè)計(jì)不合理。
現(xiàn)在很多民間開(kāi)辦的高等院校存在一個(gè)普遍的問(wèn)題:學(xué)分制沒(méi)有完全的實(shí)施到體育課程中，甚至有部分院校沒(méi)有設(shè)立這門選修課程，有一部分院校只在大一大二的學(xué)生中開(kāi)設(shè)了體育課程。各院校開(kāi)設(shè)的體育課程類型普遍較少，這些有限的理論知識(shí)難以滿足興趣廣泛、水平層次參差不齊的學(xué)生的需要。眾多學(xué)校的教學(xué)只停留在課內(nèi)，沒(méi)有與課外校外很好的聯(lián)系起來(lái)。
學(xué)校開(kāi)展有效的體育教學(xué)的必備條件就是有較完善的基礎(chǔ)設(shè)備設(shè)施，目前很多民辦高等院校的體育教學(xué)仍然沿用的是年代久遠(yuǎn)的基礎(chǔ)設(shè)施。擁有大型綜合性體育館的民辦高等院校占少數(shù)，這大大的限制了學(xué)生的體育活動(dòng)場(chǎng)所，降低了學(xué)生的積極性。
2.1拋棄傳統(tǒng)老舊的教育理念，大膽創(chuàng)新改革。
意味著變化，意味著創(chuàng)新。教學(xué)改革也就是—個(gè)創(chuàng)新的過(guò)程，教學(xué)觀念不創(chuàng)新，改革就不會(huì)成功，老師和領(lǐng)導(dǎo)只有學(xué)習(xí)現(xiàn)代的教學(xué)方式和教學(xué)理念，摒棄從前那些傳統(tǒng)、老舊、保守的教育思想，勇于嘗試，大膽創(chuàng)新，才能使體育教學(xué)改革邁向新的臺(tái)階。
2.2建立多元化的教育模式，優(yōu)化課程的設(shè)置。
現(xiàn)代化體育教學(xué)有很多種模式，大部分學(xué)校都是實(shí)行的選修課模式，有一部分院校采用的是大一必修基礎(chǔ)體育，大二為選修課程。每一種模式都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，但總的來(lái)說(shuō)都是和目前的教學(xué)要求相適應(yīng)的。但眾多模式的共同缺點(diǎn)就是都未真正涉及到與中學(xué)體育的銜接問(wèn)題，課程內(nèi)容問(wèn)題和能否讓學(xué)生終身都受益的問(wèn)題。所以，在新課程教學(xué)的目標(biāo)修訂中，有關(guān)體育的教學(xué)課程和內(nèi)容都要進(jìn)行完善和更新。這其中還包括針對(duì)于一些身體有殘疾或者有重大疾病不適合運(yùn)動(dòng)的學(xué)生所制定的特殊課程，這些都需要在不斷的發(fā)展和改革中得到完善。
2.3加強(qiáng)體育設(shè)施建設(shè)投入，提高師資隊(duì)伍水平體育的教學(xué)。
離不開(kāi)師資隊(duì)伍，優(yōu)秀、高水平的師資隊(duì)伍才能使教學(xué)任務(wù)高效的完成。所以，民辦院校的老師應(yīng)該不斷的提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，提高自己的'專業(yè)技能，把讓學(xué)生擁有一個(gè)健康的體魄當(dāng)做己任，才能真正的實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)的最終目的。此外，體育教學(xué)的實(shí)用性和高效性的實(shí)現(xiàn)，需要一套完善的基礎(chǔ)設(shè)施。各院校應(yīng)該加大基礎(chǔ)設(shè)施的投資，添置現(xiàn)代化的體育設(shè)備，才能使教學(xué)的質(zhì)量得到提高。
三、總結(jié)。
總而言之，各民辦學(xué)校要想進(jìn)行體育教學(xué)改革首先必須弄清楚其教育目標(biāo)。以增強(qiáng)學(xué)生體魄、傳授理論知識(shí)為基礎(chǔ)，不斷優(yōu)化課程的設(shè)計(jì)和分類，創(chuàng)新教學(xué)理念，摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)觀，改革教學(xué)模式，培養(yǎng)職業(yè)能力。使學(xué)生具備從業(yè)所需的各種能力，從各方面來(lái)提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，使學(xué)生全面發(fā)展。
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇一
對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們需在批判性繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，創(chuàng)新的過(guò)程中繼承。
所謂“繼承”，并不是讓我們盲目的去繼承所有的傳統(tǒng)文化，而是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，取其精華華，去其糟粕；批判繼承，古為今用。
就像習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)的：“對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地加以繼承?！?BR> 在臺(tái)灣城鄉(xiāng)，祭祀孔子的文廟隨處可見(jiàn)。閩劇、歌仔戲、梨園戲、木偶戲等地方戲劇深受臺(tái)灣同胞的喜愛(ài)。至于清明祭祖，中秋賞月，重陽(yáng)登高，除夕守夜等民俗，無(wú)不是兩岸同胞同根同祖的文化證明。對(duì)于這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，需要我們青少年去繼承。而傳統(tǒng)儒家所提倡的重男輕女，三綱五常，倫理道德等阻礙社會(huì)進(jìn)步，妨害人的發(fā)展的落后思想，則必須揚(yáng)棄。
所謂“創(chuàng)新”，也并不是在傳統(tǒng)文化的表面添磚加瓦，而是需要我們繼承傳統(tǒng)，推陳出新；面向世界，博采眾長(zhǎng)。
不同特色的文化好似各種不同的美食，經(jīng)過(guò)人們的調(diào)制，最終帶有新的風(fēng)味，新的特質(zhì)。這種創(chuàng)新的方式，既表現(xiàn)在思想、理論的發(fā)展上，也表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)形式的變遷中。
從我國(guó)先秦時(shí)期的詩(shī)經(jīng)、楚辭到漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲及明清小說(shuō)，從古希臘神話、羅馬史詩(shī)到歐洲中世紀(jì)的十四行詩(shī)、文藝復(fù)興時(shí)期的名作，以及18、19世紀(jì)浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的作品，都體現(xiàn)了一種不斷創(chuàng)新的精神。20世紀(jì)50年代，我國(guó)音樂(lè)學(xué)院學(xué)生創(chuàng)作出了感動(dòng)全世界的經(jīng)典曲目——小提琴協(xié)奏曲《梁?！贰＿@首反映中國(guó)古老而美麗傳說(shuō)的樂(lè)曲，展現(xiàn)了中華文化鮮明的風(fēng)格和特點(diǎn)，成為通過(guò)文化融合實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范。
繼承與創(chuàng)新是相輔相成的，二者不可分離。一方面我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。任何時(shí)代的文化，都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承；任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)文化而從頭開(kāi)始。另一方面我們也不能只繼承，不創(chuàng)新。一個(gè)民族和國(guó)家如果知道繼承文化，卻不知道創(chuàng)新，固步自封，就會(huì)失去文化原有的活力。
因此，這就需要我們?cè)谂行岳^承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，創(chuàng)新的過(guò)程中繼承。共同將中華文化發(fā)揚(yáng)光大！
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇二
這次學(xué)校為了弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，特地舉辦了一個(gè)“我是經(jīng)典傳承人”書(shū)寫比賽，班上層層篩選后，我有幸和四位同學(xué)一起參加了這次的書(shū)寫比賽的鋼筆字決賽。
比賽這天，我懷著緊張的心情來(lái)到了階梯教室，我吃驚極了：天??！這么多競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，這回我們可要加油了。
比賽正式開(kāi)始！王老師給我們分發(fā)了卷子，緊接著打開(kāi)了屏幕上的投影，我睜大了眼睛，我以為我在做夢(mèng)：怎么會(huì)這樣子？都是很難寫的字，怎樣才能寫完美呢？我摸摸腦袋，左看看，右看看，無(wú)從下手，過(guò)了好半天，我才猶猶豫豫地下了筆。
開(kāi)始寫第一個(gè)字，我一筆一劃好不容易工整地寫了出來(lái)，這時(shí)我手心里全是汗，看著大家都在認(rèn)認(rèn)真真地書(shū)寫，我心想：我也不能輸，一定要為班集體取得榮譽(yù)！
時(shí)間過(guò)得飛快，我在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成了我的書(shū)寫，懷著既興奮又緊張的心情把作品交到了王老師手里！
盼啊，盼啊，終于在星期一的升旗儀式上王老師宣布了比賽成績(jī)。當(dāng)我得知取得第一名時(shí)，我興奮極了，沖上國(guó)旗臺(tái)領(lǐng)取了獎(jiǎng)狀，我把這好消息第一時(shí)間告訴了爸爸媽媽，他們?yōu)槲腋吲d。
和我一起參加學(xué)校寫字比賽其他幾個(gè)同學(xué)也獲得了非常不錯(cuò)的成績(jī)。
付燦洋同學(xué)鋼筆書(shū)寫拿了獎(jiǎng)，毛筆字書(shū)寫也獲得了獎(jiǎng)勵(lì)！
漢字是中華民族的瑰寶，作為中華兒女，我們每個(gè)人都應(yīng)該寫好漢字，把中華民族的經(jīng)典文化永遠(yuǎn)傳承下去。
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇三
繼承是人品，更是智慧。很多領(lǐng)導(dǎo)班子一換，套路就變，工作就改，這永遠(yuǎn)是從“歸零”開(kāi)始，永遠(yuǎn)只能爬到山的半腰，不可能到達(dá)山的頂峰。創(chuàng)新是責(zé)任，也是膽識(shí)。任何事不敢想，是不負(fù)責(zé)，不敢闖，就是沒(méi)有膽識(shí)，不創(chuàng)新，凡事將會(huì)一成不變。因此，我們應(yīng)該堅(jiān)持在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。不然，就不會(huì)有毛澤東思想到鄧小平理論，不會(huì)有“三個(gè)代表”重要思想到科學(xué)發(fā)展觀的與時(shí)俱進(jìn)。
繼承不是照搬照抄，而是加以合理的取舍;創(chuàng)新不是離開(kāi)傳統(tǒng)另搞一套，而是對(duì)原有事物合理部分的發(fā)揚(yáng)光大。只創(chuàng)新不繼承，認(rèn)為以前的經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)已經(jīng)完全過(guò)時(shí)，所以不用繼承;或者只繼承不創(chuàng)新，認(rèn)為繼承就是“原封不動(dòng)”，完全照搬老經(jīng)驗(yàn)，對(duì)新觀念、新事物、新辦法不愿接受和嘗試，這兩者都是極端的表現(xiàn)。在實(shí)踐過(guò)程中，任何對(duì)原有事物只繼承不創(chuàng)新的，最終必定是原有事物的難以為續(xù);而任何完全拋開(kāi)傳統(tǒng)搞創(chuàng)新的，也必定是以失敗告終。
沒(méi)有“不變”，沒(méi)有繼承，發(fā)展就失去了基礎(chǔ);沒(méi)有“變”，沒(méi)有創(chuàng)新，發(fā)展就失去了活力。因此，正確處理“繼承”與“創(chuàng)新”的關(guān)系，應(yīng)立足于“繼承”，著力于“創(chuàng)新”。繼承難在如何的合理取舍，對(duì)凡是被后人所認(rèn)可的，被實(shí)踐證明是可行的，必須毫不動(dòng)搖地予以取，反之則舍。但創(chuàng)新是絕對(duì)的，發(fā)展是無(wú)止境的，創(chuàng)新是生生不息的動(dòng)力。創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)就是發(fā)展，即新事物代替舊事物。這種“代替”并不是對(duì)舊事物的全盤否定，而是對(duì)舊事物中合理的、積極的成分加以吸收，同時(shí)增添舊事物根本沒(méi)有的、富有生命力的新內(nèi)容。因此，既要對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)批判繼承，又要根據(jù)新的實(shí)踐要求不斷發(fā)展創(chuàng)新，使批判繼承與發(fā)展創(chuàng)新有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。在工作和學(xué)習(xí)中要勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，研究探索，想別人所未想，做前人所未做，解決前人解決不了的問(wèn)題。
創(chuàng)新不是對(duì)原有事物的批判與背叛，而是對(duì)原有事物的揚(yáng)棄與繼承。繼承和創(chuàng)新的關(guān)系是相輔相成的。不善于繼承，就沒(méi)有創(chuàng)新的基礎(chǔ);不善于創(chuàng)新，就缺乏繼承的活力。繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新離不開(kāi)繼承，創(chuàng)新是繼承的發(fā)展，繼承以創(chuàng)新為方向。沒(méi)有創(chuàng)新的繼承，只能是機(jī)械重復(fù)和膚淺的模仿，不會(huì)有新的生命力。創(chuàng)新要在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行，舊事物要在新的條件下不斷補(bǔ)充和完善，才能保持活力。因此，正確處理“繼承”與“創(chuàng)新”的關(guān)系，應(yīng)立足于“繼承”，著力于“創(chuàng)新”，使批判繼承與發(fā)展創(chuàng)新真正的有機(jī)結(jié)合起來(lái)。堅(jiān)持正確處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系原則。任何一種文化都有歷史繼承性，沒(méi)有繼承就沒(méi)有人類社會(huì)的進(jìn)步，沒(méi)有繼承創(chuàng)新就成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇四
繼承和創(chuàng)新是雨與水的關(guān)系，沒(méi)有了繼承如同只有魚(yú)沒(méi)有水，再好的創(chuàng)新也會(huì)成為空中樓閣，不會(huì)有長(zhǎng)久的生命力。小編整理了相關(guān)的作文范文，歡迎欣賞與借鑒。
“板橋體”看似單個(gè)字形歪歪斜斜，但總體感覺(jué)錯(cuò)落有致，別有韻味。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就，想借模仿他的風(fēng)格來(lái)出名，那么他必定會(huì)走入一條死胡同。因?yàn)橛腥苏f(shuō)，這種作品“不可無(wú)一，不可有二?！闭f(shuō)“不可無(wú)一”，是肯定了“板橋體”獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和不朽的藝術(shù)地位;說(shuō)“不可有二”，則揭示了藝術(shù)創(chuàng)作中的真理。正如賈平凹在信中對(duì)小妹所說(shuō)：“對(duì)于大師，你只能學(xué)習(xí)，不能效仿?！?BR> “板橋體”與“揚(yáng)州八怪”的其他藝術(shù)風(fēng)格的誕生，有其獨(dú)特的歷史背景和意義，在那個(gè)壓制人才發(fā)展、摧殘人才天性的清王朝，“揚(yáng)州八怪”用一種不合乎世俗審美標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)風(fēng)格，表達(dá)自己的人格理想、高尚情操，是對(duì)自由的追求，也是對(duì)于權(quán)貴的蔑視和抗?fàn)?。可以說(shuō)，“板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是掙脫束縛，思想和心靈獲得自由的象征，這也便是鄭板橋作品的韻味所在。后人如果模仿“板橋體”，只能有其形而無(wú)其神。這樣的作品，當(dāng)然“不可有二”。然而，許多人并不信奉這個(gè)原則。當(dāng)文學(xué)與時(shí)尚產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，似乎文學(xué)創(chuàng)作也能產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，作家也能按一個(gè)模子批量生產(chǎn)了。書(shū)店里，占據(jù)“暢銷書(shū)架”的一會(huì)兒是懸疑小說(shuō)，一會(huì)兒又是通俗哲理。花樣總在翻新，卻大都千篇一律。那些書(shū)雖暢銷一時(shí)，不久卻被遺忘在角落，蒙上塵垢，掛上蛛網(wǎng)。馬克思說(shuō)過(guò)：“所有的價(jià)值最終都只剩下時(shí)間。時(shí)間會(huì)濾去所有跟風(fēng)的作品，最終只留下一部或幾部體現(xiàn)時(shí)代精神，關(guān)注人類和人生的作品?！?BR> 這么說(shuō)，我們是否就不要學(xué)習(xí)他人的作品了呢?當(dāng)然不是。那些膚淺的跟風(fēng)之作，正是因?yàn)閷?duì)文化藝術(shù)傳承、研究不夠，才會(huì)畫虎不成反類犬，落于俗套。因此，傳承是文化生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，創(chuàng)新則為之注入源源不斷的活力。
不僅藝術(shù)創(chuàng)作如此，生活和生產(chǎn)實(shí)踐中的許多方面，都要傳承與創(chuàng)新并重。改革開(kāi)放后，我國(guó)與外界的科技、文化等交流頻繁，汲取了不少成功的經(jīng)驗(yàn)，嘗到了甜頭。但是現(xiàn)在，我國(guó)的創(chuàng)新實(shí)力卻比較薄弱。前幾日的《文匯報(bào)》上說(shuō)，上海的服務(wù)業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式，阻礙了服務(wù)業(yè)起舞。在此，制造業(yè)管理模式也是“不可無(wú)一，不可有二”的吧。有變通與創(chuàng)新，才有突破。
不論從事什么行業(yè)，我們都要廣泛學(xué)習(xí)他人的成功經(jīng)驗(yàn)，并充分認(rèn)識(shí)自身特點(diǎn)，選擇正確的發(fā)展方向，勇于創(chuàng)新。傳承與創(chuàng)新并重，是科技和文藝等發(fā)展的根源。
在生活中，要想獲得成功，創(chuàng)新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創(chuàng)新便會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。這樣，便難以成功。只有既懂得發(fā)揚(yáng)自己的特色，勇于創(chuàng)新，又善于繼承前人的傳統(tǒng)，才會(huì)更易成功。
創(chuàng)新，并不是所謂的閉門造車，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果，在別人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新才會(huì)顯得更有意義。英國(guó)17世紀(jì)的科學(xué)巨匠牛頓發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律和運(yùn)動(dòng)的三大定律，創(chuàng)新不可謂不豐富?？僧?dāng)別人問(wèn)及他為什么會(huì)取得如此的成績(jī)時(shí)，他說(shuō)：“如果說(shuō)我看得更遠(yuǎn)一些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟稀！彪m然這只是一時(shí)謙虛之詞，但細(xì)細(xì)想來(lái)，如果沒(méi)有伽利略夜觀星空，如果沒(méi)有第谷數(shù)十年如一日研究天體的運(yùn)行規(guī)律，那么牛頓想要總結(jié)出物體運(yùn)行的三大定律，似乎要大費(fèi)周折了?？梢?jiàn)，繼承和創(chuàng)新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng)新才是可取的。
馬克思作為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師，用畢生的心血寫成了光輝巨著《資本論》，他的創(chuàng)新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會(huì)的進(jìn)步而奮斗。誠(chéng)然，大英博物館的一桌一椅見(jiàn)證了他的冥思苦想之后的豁然開(kāi)朗，之后的奮筆疾書(shū)，見(jiàn)證了他那前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的理論。但是如果沒(méi)有他翻前人之作時(shí)的專注，摘抄資料時(shí)的認(rèn)真，圣西門、傅立葉他們的空想理論，他也不會(huì)成功的。甚至可以斷言，如果沒(méi)有他們，《資本論》也許不會(huì)這么快地完成，我們也許還要在黑暗中摸索著前進(jìn)。可見(jiàn)，在繼承中創(chuàng)新往往會(huì)收到事半功倍的良好效果。其實(shí)不用更多的證明，那指導(dǎo)我們走上富裕之路的鄧小平理論，那真知灼見(jiàn)的“三個(gè)代表”重要思想便雄辯地說(shuō)明了繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。
盲目的創(chuàng)新往往會(huì)弄巧成拙，讓人傳為笑談。君不見(jiàn)那“邯鄲學(xué)步”的鄭國(guó)人，總想學(xué)習(xí)別人的步法，以便自己跟本國(guó)的人走路不一樣，似乎是創(chuàng)新了，但是動(dòng)機(jī)不純，方法不對(duì)，不知繼承，落了個(gè)爬回去的下場(chǎng)。前幾年的小品《如此包裝》也是說(shuō)的這個(gè)道理，本來(lái)評(píng)劇便是一門值得繼承的藝術(shù)，可是那個(gè)“總監(jiān)”非要進(jìn)行“創(chuàng)新”，將原來(lái)風(fēng)馬牛不相及的流行音樂(lè)與民族藝術(shù)強(qiáng)行配伍，結(jié)果是可想而知的。那“創(chuàng)新”出來(lái)的“四不像”讓我們津津樂(lè)道了好些年。若不得要領(lǐng)，便很容易犯同樣的錯(cuò)誤。
繼承和創(chuàng)新是雨與水的關(guān)系，沒(méi)有了繼承如同只有魚(yú)沒(méi)有水，再好的.創(chuàng)新也會(huì)成為空中樓閣，不會(huì)有長(zhǎng)久的生命力;而只有水沒(méi)有魚(yú)似乎更表現(xiàn)出只有繼承沒(méi)有創(chuàng)新的死寂，毫無(wú)生氣。只有魚(yú)和水統(tǒng)一在一起，才會(huì)變得有生氣。正如創(chuàng)新和繼承完美地結(jié)合在一起，才會(huì)結(jié)出成功的果實(shí)一樣。
創(chuàng)新是重要的，但是繼承同樣是重要的。你要想獲得成功，繼承和創(chuàng)新是必不可少的?！皢?wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！睕](méi)有了繼承便是無(wú)源之水，而沒(méi)有了創(chuàng)新便是一潭死水，只有在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才會(huì)真的“清如許”了。
“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉臥獨(dú)醒?！钡那?，已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長(zhǎng)河中漸漸湮沒(méi)了，不少人開(kāi)始不斷追求物質(zhì)的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費(fèi)青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會(huì)屈原之意?端午節(jié)的背后成了是人們玩樂(lè)的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過(guò)是閑余飯后的談資罷了。
文化的傳承早已刻不容緩，對(duì)文化的關(guān)心與重視不能只是在表面上，要有意地去創(chuàng)新，去培育。當(dāng)然，創(chuàng)新是以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，像紙糊蘋果成祭品，這種行為萬(wàn)萬(wàn)不可取，這種所謂的創(chuàng)新更要嚴(yán)厲地打擊。其實(shí)韓國(guó)能夠成功申報(bào)江陵端午節(jié)成聯(lián)合國(guó)無(wú)形文化遺產(chǎn)，其背后也對(duì)它進(jìn)行了很多地創(chuàng)造性發(fā)揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國(guó)人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎?自己明明不去好好地珍惜愛(ài)護(hù)自己的文化，當(dāng)他人成功申遺時(shí)再去爭(zhēng)執(zhí)，一切又有何意義，難道不覺(jué)得羞愧嗎?難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎?難道還要讓春節(jié)，元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國(guó)搶去嗎?不!對(duì)自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要?jiǎng)?chuàng)新，將與現(xiàn)代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護(hù)我們的文化。
我相信，不，我堅(jiān)信，中國(guó)的文化不斷地傳承與創(chuàng)新中，定會(huì)在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會(huì)會(huì)心一笑吧!
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇五
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與各國(guó)之間的聯(lián)系日漸緊密，異彩紛呈的文化之間的交流與碰撞也隨之增多，如何對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化也成為一個(gè)熱議話題。
當(dāng)今世界，各國(guó)之間綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。對(duì)于剛構(gòu)建了中國(guó)夢(mèng)的中國(guó)來(lái)說(shuō)，文化是否能夠正確地傳承與創(chuàng)新是決定中國(guó)夢(mèng)能否完美描繪的一個(gè)重要因素。
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化走過(guò)了自己獨(dú)具特色的輝煌歷程。上溯殷周下至宋元明清，幾千年來(lái)，中華文化囊括了教育，歷史，哲學(xué)，道德，藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)各方面的內(nèi)容。我們的傳統(tǒng)文化穿越幾千年歷史的風(fēng)塵走至今日，由這精妙文化孕育的我們?cè)趺茨懿幌ば膫鞒小?BR> 史書(shū)典籍，是中華文化一脈相承的重要見(jiàn)證。歷代記載流傳的史書(shū)，文人墨客提筆揮灑的詩(shī)辭歌賦圣賢之人深思感慨的句句哲理……皆是中華文化中獨(dú)一無(wú)二的'瑰寶。這些是古時(shí)書(shū)生文人必定倒背如流的名篇佳句，而流傳至今，在今天的學(xué)生之中，幾乎感受不到古人含英咀華的詩(shī)情雅韻。名篇名句皆已加上“考場(chǎng)必備”“學(xué)生必讀”作前綴，本需要細(xì)細(xì)品味傳承的傳統(tǒng)文化卻演變成硬加的負(fù)擔(dān)。所以，為了更好的繼承傳統(tǒng)文化，應(yīng)提高人們的自發(fā)性，注重興趣的培養(yǎng)，用中華文化的瑰麗吸引人們的目光。
當(dāng)然，傳統(tǒng)文化的繼承并不是原封不動(dòng)地照搬傳統(tǒng)，而是批判地繼承，取其精華，去其糟粕。
生命才能證明自己樹(shù)立了美德，但作為中國(guó)人必須時(shí)時(shí)謹(jǐn)記中華傳統(tǒng)美德，不能因一味追求物質(zhì)財(cái)富便舍棄了精神財(cái)富。
中華文化博大精深還有一個(gè)重要原因，便是它的包容性。吸收借鑒各民族各國(guó)家文化，相互交流融合，促成了今天中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。隨著科技發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步，與外界交流也日益增多，外來(lái)文化潮水般涌入，有些人便因此站不住腳跟。如今，外來(lái)的節(jié)日在我國(guó)風(fēng)靡，而我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日卻再也找不回昔日的氣息。吸收外來(lái)文化并沒(méi)有錯(cuò)，文化創(chuàng)新固然重要，但在創(chuàng)新的同時(shí)務(wù)必記得自己的根還深深扎根于中華文化的沃土之上。
文化的傳承與創(chuàng)新影響著中國(guó)夢(mèng)的構(gòu)建藍(lán)圖，為了我們共同的中國(guó)夢(mèng)，要懂得如何繼承與創(chuàng)新。
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇六
中國(guó)，是一個(gè)有著悠久歷史的文明大國(guó)，中華文明的根與魂在我們身上展現(xiàn)出更多的光彩。因此，文化的傳承與創(chuàng)新就顯得尤為重要。
中華文化的傳承與創(chuàng)新，就如同享譽(yù)世界的清茶，需細(xì)細(xì)品味。君若不棄，請(qǐng)讓我為您沏三杯茶，共探“承”與“創(chuàng)”之奧秘。
請(qǐng)飲第一杯：“承”與“創(chuàng)”之前提。
何為傳承？傳承的前提是建立在對(duì)被傳承物的認(rèn)同上的。凜然的長(zhǎng)城魂，婉轉(zhuǎn)的京劇音，喜慶的中國(guó)節(jié)……每一個(gè)飽含中華文化之美的事物都需要傳承。而我們?cè)趥鞒羞^(guò)程中，對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，也在不斷提升，由此產(chǎn)生的民族自豪感與自信心也愈加強(qiáng)烈。隨著科技的發(fā)展，越來(lái)越多的人只注重創(chuàng)新，只追求“新”的東西，往往忽略了傳統(tǒng)文化中值得傳承的“舊”事物，因此，他的創(chuàng)新未免顯得空洞、麻木，缺少認(rèn)同感。試想一下，如果社會(huì)發(fā)展只注重創(chuàng)新，每天產(chǎn)生大量的“面包”，卻忽略最早生長(zhǎng)的“水仙花”，最后只剩下枯萎的“花枝”和成堆腐爛的“面包”，那么到頭來(lái)卻一無(wú)所有。由此可見(jiàn)，傳承作為創(chuàng)新的前提，是尤為重要的。
請(qǐng)飲第二杯：“創(chuàng)”乃“承”之發(fā)展。
傳承是重要的，創(chuàng)新亦萬(wàn)萬(wàn)不能少。傳承與創(chuàng)新更是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)化科技的結(jié)合。日益發(fā)展的國(guó)潮便是如此。無(wú)論是湖南衛(wèi)視春晚的“國(guó)韻起，幸福潮，虎嘯風(fēng)生”，還是河南衛(wèi)視春晚的“國(guó)潮虎”河大衛(wèi)，抑或央視春晚的國(guó)畫“瑞虎”形象……這些潮流無(wú)不彰顯創(chuàng)新的好處與新意。只注重傳承，流傳下來(lái)的只是古人的成果，而缺少了當(dāng)今時(shí)代的印記，就好比你每天都在學(xué)習(xí)“1+1”，但到“1+2”時(shí)卻兩手無(wú)策。只靠舊的文化，而少了新的創(chuàng)新，縱使文化再高貴，再精華，也缺少了一番獨(dú)特的韻味，就更不必說(shuō)這文化也存在粗制濫造了。
請(qǐng)飲第三杯：得“承”與“創(chuàng)”之價(jià)值。
縱然傳承與創(chuàng)新如此重要，我們也不能急功近利。任何潮流難免有渾水摸魚(yú)者，也不無(wú)泥沙俱下時(shí)。比如，國(guó)潮影視劇綜藝中，就有不少盲目跟風(fēng)進(jìn)行創(chuàng)新之流，卻粗制濫造。將文化統(tǒng)化為民族符號(hào)的堆砌、傳統(tǒng)元素的拼貼，浮于表面，淺嘗輒止，一味追求創(chuàng)新，卻缺乏真正的文化內(nèi)涵。這也正如譚維維評(píng)價(jià)經(jīng)典音樂(lè)作品改編時(shí)所說(shuō)的：“我們不能為了創(chuàng)作而創(chuàng)作?！币虼耍鎸?duì)深厚的中華傳統(tǒng)文化，于傳承時(shí)，我們要先了解、吃透它，去偽存真；于創(chuàng)新時(shí)，我們要用新思想、新技術(shù)，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代“共情”。由此，才會(huì)真正實(shí)現(xiàn)“承”與創(chuàng)”的價(jià)值。
品完三杯茶，你一定恍然大悟，有所了解。是的，中化文化的傳承與創(chuàng)新，其二者間應(yīng)相輔相成，才能相得益彰。傳承作創(chuàng)新之前提，創(chuàng)新作傳承之發(fā)展，由此，前進(jìn)的中華文化必將如明星般閃耀世界，長(zhǎng)久屹立于世界文明之中。
總之，視“承”為先，舉“創(chuàng)”為展，得“承”與“創(chuàng)”之價(jià)值。
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇七
要想獲得成功，創(chuàng)新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創(chuàng)新便會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木，我們的傳統(tǒng)文化不僅需要我們的繼承，同時(shí)也需要我們的創(chuàng)新。以下是本站小編為大家整理的傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新議論文，歡迎大家參考閱讀。
在生活中，要想獲得成功，創(chuàng)新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創(chuàng)新便會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。這樣，便難以成功。只有既懂得發(fā)揚(yáng)自己的特色，勇于創(chuàng)新，又善于繼承前人的傳統(tǒng)，才會(huì)更易成功。
創(chuàng)新，并不是所謂的閉門造車，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果，在別人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新才會(huì)顯得更有意義。英國(guó)17世紀(jì)的科學(xué)巨匠牛頓發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律和運(yùn)動(dòng)的三大定律，創(chuàng)新不可謂不豐富?？僧?dāng)別人問(wèn)及他為什么會(huì)取得如此的成績(jī)時(shí)，他說(shuō)：“如果說(shuō)我看得更遠(yuǎn)一些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟??！彪m然這只是一時(shí)謙虛之詞，但細(xì)細(xì)想來(lái)，如果沒(méi)有伽利略夜觀星空，如果沒(méi)有第谷數(shù)十年如一日研究天體的運(yùn)行規(guī)律，那么牛頓想要總結(jié)出物體運(yùn)行的三大定律，似乎要大費(fèi)周折了。可見(jiàn)，繼承和創(chuàng)新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng)新才是可取的。
馬克思作為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師，用畢生的心血寫成了光輝巨著《資本論》，他的創(chuàng)新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會(huì)的進(jìn)步而奮斗。誠(chéng)然，大英博物館的一桌一椅見(jiàn)證了他的冥思苦想之后的豁然開(kāi)朗，之后的奮筆疾書(shū)，見(jiàn)證了他那前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的理論。但是如果沒(méi)有他翻前人之作時(shí)的專注，摘抄資料時(shí)的認(rèn)真，圣西門、傅立葉他們的空想理論，他也不會(huì)成功的。甚至可以斷言，如果沒(méi)有他們，《資本論》也許不會(huì)這么快地完成，我們也許還要在黑暗中摸索著前進(jìn)?？梢?jiàn)，在繼承中創(chuàng)新往往會(huì)收到事半功倍的良好效果。其實(shí)不用更多的證明，那指導(dǎo)我們走上富裕之路的鄧小平理論，那真知灼見(jiàn)的“三個(gè)代表”重要思想便雄辯地說(shuō)明了繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。
盲目的創(chuàng)新往往會(huì)弄巧成拙，讓人傳為笑談。君不見(jiàn)那“邯鄲學(xué)步”的鄭國(guó)人，總想學(xué)習(xí)別人的步法，以便自己跟本國(guó)的人走路不一樣，似乎是創(chuàng)新了，但是動(dòng)機(jī)不純，方法不對(duì)，不知繼承，落了個(gè)爬回去的下場(chǎng)。前幾年的小品《如此包裝》也是說(shuō)的這個(gè)道理，本來(lái)評(píng)劇便是一門值得繼承的藝術(shù)，可是那個(gè)“總監(jiān)”非要進(jìn)行“創(chuàng)新”，將原來(lái)風(fēng)馬牛不相及的流行音樂(lè)與民族藝術(shù)強(qiáng)行配伍，結(jié)果是可想而知的。那“創(chuàng)新”出來(lái)的“四不像”讓我們津津樂(lè)道了好些年。若不得要領(lǐng)，便很容易犯同樣的錯(cuò)誤。
“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉臥獨(dú)醒?！钡那巡辉偈悄菢庸庖笫?，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長(zhǎng)河中漸漸湮沒(méi)了，不少人開(kāi)始不斷追求物質(zhì)的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費(fèi)青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會(huì)屈原之意?端午節(jié)的背后成了是人們玩樂(lè)的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過(guò)是閑余飯后的談資罷了。
文化的傳承早已刻不容緩，對(duì)文化的關(guān)心與重視不能只是在表面上，要有意地去創(chuàng)新，去培育。當(dāng)然，創(chuàng)新是以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，像紙糊蘋果成祭品，這種行為萬(wàn)萬(wàn)不可取，這種所謂的創(chuàng)新更要嚴(yán)厲地打擊。其實(shí)韓國(guó)能夠成功申報(bào)江陵端午節(jié)成聯(lián)合國(guó)無(wú)形文化遺產(chǎn)，其背后也對(duì)它進(jìn)行了很多地創(chuàng)造性發(fā)揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國(guó)人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎?自己明明不去好好地珍惜愛(ài)護(hù)自己的文化，當(dāng)他人成功申遺時(shí)再去爭(zhēng)執(zhí)，一切又有何意義，難道不覺(jué)得羞愧嗎?難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎?難道還要讓春節(jié)，元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國(guó)搶去嗎?不!對(duì)自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要?jiǎng)?chuàng)新，將與現(xiàn)代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護(hù)我們的文化。
我相信，不，我堅(jiān)信，中國(guó)的文化不斷地傳承與創(chuàng)新中，定會(huì)在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會(huì)會(huì)心一笑吧!
古代三綱五常、三從四得、九禮等等都從不同的角度闡述著社會(huì)各個(gè)階層的交流方式，從某種意義上來(lái)講這種封建思想有極大的弊端。繁瑣的條條框框呆板的禁錮著人們的思想。扼殺著人們相往自由、追求浪漫的靈魂。當(dāng)然其中也不乏值得人們稱訟的精髓部分。那就是尊師重教、孝敬父母、檢點(diǎn)行為等。
新時(shí)期的道德關(guān)念大抵也是數(shù)千年來(lái)約定俗成形成結(jié)果。正確、全面的審視文化的魅力就是在于看功大于過(guò)、還是利大于弊。縱貫中國(guó)古代歷史就是壓迫與被壓迫的交替、演變、進(jìn)化。較為嚴(yán)格的上下級(jí)關(guān)系違背著人人生而平等的意念。甚至能注定世世代代為奴為婢的命運(yùn)。他們處于金字塔的底層行使著受壓迫被奴役的權(quán)利。
顯然這種現(xiàn)象從總體上來(lái)說(shuō)不利于國(guó)民整體素質(zhì)的提升。卻大大抑制了社會(huì)的向前發(fā)展。對(duì)于這些不利于時(shí)代特色的文化只有舍棄在歷史的長(zhǎng)河之中。
而對(duì)于一些精要之處則要吸取并為社會(huì)生活服務(wù)，譬如孔融讓梨、緹縈救父、香九齡溫席等一些婦儒皆知、傳承至今的歷史典故都是值得發(fā)揚(yáng)廣大的。糟粕的文化就該塵封在史料中，畢竟它們?cè)跉v史舞臺(tái)上留下過(guò)“美”的痕跡。提供價(jià)值依據(jù)參考、熟讀歷史考實(shí)錄無(wú)疑是通曉古今、知道興衰的最好方式!精華是要繼承的而糟粕也不是要徹底遺棄的!遺棄的方式有多種，其一、存而不用，明曉一二。
其二、不存不用，消失凈盡。兩種不同的處理方式，竊以為后者做法更好一些。借用中庸思想來(lái)講萬(wàn)物的興衰存無(wú)都是有規(guī)律的.全盤否定與肯定都不符合事物的發(fā)展規(guī)律!糟粕的東西知而不為是最好的辦法!難道不正是由于在舊的基礎(chǔ)上才推出的新么?不能正面面對(duì)自己民族歷史的民族算不的上是優(yōu)等會(huì)民族，忘記糟粕有時(shí)也等同于凌空而建的空中樓閣。糟粕難道不是堆砌成功、再鑄輝煌的基石么!糟粕、精華、落后、進(jìn)步這不正是一個(gè)民族由幼稚走向成熟的標(biāo)志嗎!
綜上所述包括處理方式在內(nèi)的一切行動(dòng)能力都有其變通的余地!理智的保留、盲目的舍棄給人來(lái)相差萬(wàn)里的感覺(jué)!理智者、理性也。權(quán)衡利弊。發(fā)復(fù)推敲的結(jié)果讓人更加信服。盲目者、胡做也。數(shù)典忘祖。不計(jì)后果的行為難以服眾!
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇八
日本人池田菊苗最先提取出一種名叫“谷氨酸鈉”的物質(zhì)，后來(lái)經(jīng)過(guò)鈴木三郎助的創(chuàng)新發(fā)展，提取出了“味之素”，而中國(guó)人吳蘊(yùn)初則在味之素的基礎(chǔ)上提出了“味精”。
鈴木三郎助與吳蘊(yùn)初的做法無(wú)一不體現(xiàn)了在繼承中創(chuàng)新的原則，他們善于研究，善于發(fā)現(xiàn)，善于創(chuàng)新，最先研制出新興產(chǎn)品，被人們所熟知。
在繼承中創(chuàng)新，在傳統(tǒng)中流行。周杰倫是許多人追捧的歌星。他的一首《青花瓷》給聽(tīng)者帶來(lái)了濃郁的中國(guó)風(fēng)。周杰倫以中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表青花瓷為題材，加入了流行音樂(lè)的元素。使其一經(jīng)發(fā)行就受到廣大聽(tīng)者的稱贊。周杰倫在繼承與發(fā)揚(yáng)在中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新。使傳統(tǒng)文化與流行音樂(lè)完美融合在一起，體現(xiàn)了他的音樂(lè)才華。
在繼承中創(chuàng)新，在傳統(tǒng)中獲益。四川的扎染藝術(shù)已成為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因其花式多樣，圖案奇美而聞名。但在過(guò)去幾年里這項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù)幾乎無(wú)人繼承大多數(shù)青年人選擇了外出打工。當(dāng)?shù)卣吹竭@一現(xiàn)象便立刻采取措施，請(qǐng)?jiān)S多會(huì)扎染的當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行創(chuàng)業(yè)，并運(yùn)用當(dāng)下社會(huì)最先進(jìn)的的染料進(jìn)行扎染，并找當(dāng)?shù)貙I(yè)人員進(jìn)行培訓(xùn)。很快，經(jīng)過(guò)創(chuàng)新的扎染藝術(shù)并迅速活躍起來(lái)，成為成功帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)也繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化。
在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中獲贊。范冰冰是娛樂(lè)圈中國(guó)為數(shù)不多的國(guó)際影星，他的每次紅毯秀都格外引人注目，尤其令人印象深刻的是她之前在戛納電影節(jié)所穿的瓷裙。該瓷裙將富有中國(guó)特色的青花瓷融合入衣服之中，是裙子擁有極其濃厚的中國(guó)風(fēng)色彩。還有之前穿過(guò)的龍袍更是令人贊嘆，身著龍袍的范冰冰充分展現(xiàn)了東方美。如今，她已經(jīng)成為了中國(guó)影星的代言人。
無(wú)論是周杰倫的將流行音樂(lè)與傳統(tǒng)文化的相結(jié)合，還是四川扎染藝術(shù)的繼承創(chuàng)新帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展收獲的效益又或者是范冰冰的瓷裙都離不開(kāi)在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。
所以，同學(xué)們，請(qǐng)留心觀察，善于發(fā)現(xiàn)，善于繼承，加以創(chuàng)新，從而獲得自己的一份成功吧！
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇九
當(dāng)時(shí)間的沙漏漏下最后一粒沙粒，金子的本色才會(huì)如此燦爛;當(dāng)貝殼的淚痕劃過(guò)最后一瞬，珍珠的色彩也會(huì)如此耀眼。當(dāng)六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累，毛竹的生機(jī)也會(huì)如此蓬勃。
正是由于歷史的洗禮，在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，最終誕生了華夏女兒的獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)傳統(tǒng)文化，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們每個(gè)人的使命。材料中所說(shuō)的那個(gè)歌星的經(jīng)歷，正是由于時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展、觀念的更新形成的。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正確對(duì)待外來(lái)文化?，F(xiàn)如今，知道重陽(yáng)節(jié)的人越來(lái)越少了，知道感恩節(jié)的人越來(lái)越多了;知道情人節(jié)的人越來(lái)越多，可知道七夕節(jié)的人越來(lái)越少了。對(duì)于我們先輩留下來(lái)的許多傳統(tǒng)節(jié)日，我們中的許多人都幾乎全都置于腦后了，這難道不是一種崇洋媚外嗎？這難道是我們口口聲聲說(shuō)到的責(zé)任感嗎？然而，我們身邊其實(shí)有許多人在為我們做榜樣，他們能堅(jiān)守自己的信念，鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，著名學(xué)者馬寅初不就是嗎？他積極提倡我們青少年應(yīng)當(dāng)多多學(xué)習(xí)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，雖然世界正在多元化，但是，我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟！因此，我們是否想過(guò)，在不久的將來(lái)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否會(huì)被他國(guó)文化所取代？這個(gè)答案須靠我們用行動(dòng)來(lái)回答。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們繼續(xù)發(fā)展的基石，是我們共同保護(hù)，共同繼承的使命。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們堅(jiān)定信念，共創(chuàng)美好未來(lái)！憶往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血，怎會(huì)有《史記》的鴻篇警后人，若不是李時(shí)珍的跋山涉水，怎會(huì)有《本草綱目》的福祉遺萬(wàn)年代;若不是曹雪芹的五次易稿，怎會(huì)有《石頭記》的哀婉催人淚？看今昔，是誰(shuí)苦心鉆研十余載，終使兩星成？是誰(shuí)奮斗十八年，終抱金牌歸？是錢學(xué)森！是申雪與趙宏博。他們是繼承了中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅(jiān)定，他們是傳承了中華傳統(tǒng)文化典籍中的不懈。正是由于繼承和傳揚(yáng)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅(jiān)定，這般執(zhí)著。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一根小小的火柴，但仍能點(diǎn)亮一片星空：傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一片綠葉，但能點(diǎn)綴整個(gè)春天;傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖若駕一葉扁舟，但仍能驚動(dòng)一片大海。
傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們生命的支撐，成功的基石。
“板橋體”看似單個(gè)字形歪歪斜斜，但總體感覺(jué)錯(cuò)落有致，別有韻味。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就，想借模仿他的風(fēng)格來(lái)出名，那么他必定會(huì)走入一條死胡同。因?yàn)橛腥苏f(shuō)，這種作品“不可無(wú)一，不可有二。”說(shuō)“不可無(wú)一”，是肯定了“板橋體”獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和不朽的藝術(shù)地位;說(shuō)“不可有二”，則揭示了藝術(shù)創(chuàng)作中的真理。正如賈平凹在信中對(duì)小妹所說(shuō)：“對(duì)于大師，你只能學(xué)習(xí)，不能效仿?！?BR> “板橋體”與“揚(yáng)州八怪”的其他藝術(shù)風(fēng)格的誕生，有其獨(dú)特的歷史背景和意義，在那個(gè)壓制人才發(fā)展、摧殘人才天性的清王朝，“揚(yáng)州八怪”用一種不合乎世俗審美標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)風(fēng)格，表達(dá)自己的人格理想、高尚情操，是對(duì)自由的追求，也是對(duì)于權(quán)貴的蔑視和抗?fàn)??？梢哉f(shuō)，“板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是掙脫束縛，思想和心靈獲得自由的象征，這也便是鄭板橋作品的韻味所在。后人如果模仿“板橋體”，只能有其形而無(wú)其神。這樣的作品，當(dāng)然“不可有二”。然而，許多人并不信奉這個(gè)原則。當(dāng)文學(xué)與時(shí)尚產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，似乎文學(xué)創(chuàng)作也能產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，作家也能按一個(gè)模子批量生產(chǎn)了。書(shū)店里，占據(jù)“暢銷書(shū)架”的一會(huì)兒是懸疑小說(shuō)，一會(huì)兒又是通俗哲理?；涌傇诜?，卻大都千篇一律。那些書(shū)雖暢銷一時(shí)，不久卻被遺忘在角落，蒙上塵垢，掛上蛛網(wǎng)。馬克思說(shuō)過(guò)：“所有的價(jià)值最終都只剩下時(shí)間。時(shí)間會(huì)濾去所有跟風(fēng)的作品，最終只留下一部或幾部體現(xiàn)時(shí)代精神，關(guān)注人類和人生的作品?！?BR> 這么說(shuō)，我們是否就不要學(xué)習(xí)他人的作品了呢？當(dāng)然不是。那些膚淺的跟風(fēng)之作，正是因?yàn)閷?duì)文化藝術(shù)傳承、研究不夠，才會(huì)畫虎不成反類犬，落于俗套。因此，傳承是文化生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，創(chuàng)新則為之注入源源不斷的活力。
不僅藝術(shù)創(chuàng)作如此，生活和生產(chǎn)實(shí)踐中的許多方面，都要傳承與創(chuàng)新并重。改革開(kāi)放后，我國(guó)與外界的科技、文化等交流頻繁，汲取了不少成功的經(jīng)驗(yàn)，嘗到了甜頭。但是現(xiàn)在，我國(guó)的創(chuàng)新實(shí)力卻比較薄弱。前幾日的《文匯報(bào)》上說(shuō)，上海的服務(wù)業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式，阻礙了服務(wù)業(yè)起舞。在此，制造業(yè)管理模式也是“不可無(wú)一，不可有二”的吧。有變通與創(chuàng)新，才有突破。
不論從事什么行業(yè)，我們都要廣泛學(xué)習(xí)他人的成功經(jīng)驗(yàn)，并充分認(rèn)識(shí)自身特點(diǎn)，選擇正確的發(fā)展方向，勇于創(chuàng)新。傳承與創(chuàng)新并重，是科技和文藝等發(fā)展的根源。
創(chuàng)新，并不是所謂的閉門造車，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優(yōu)秀的成果，在別人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新才會(huì)顯得更有意義。英國(guó)17世紀(jì)的科學(xué)巨匠牛頓發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律和運(yùn)動(dòng)的三大定律，創(chuàng)新不可謂不豐富。可當(dāng)別人問(wèn)及他為什么會(huì)取得如此的成績(jī)時(shí)，他說(shuō)：“如果說(shuō)我看得更遠(yuǎn)一些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟稀！彪m然這只是一時(shí)謙虛之詞，但細(xì)細(xì)想來(lái)，如果沒(méi)有伽利略夜觀星空，如果沒(méi)有第谷數(shù)十年如一日研究天體的運(yùn)行規(guī)律，那么牛頓想要總結(jié)出物體運(yùn)行的三大定律，似乎要大費(fèi)周折了?？梢?jiàn)，繼承和創(chuàng)新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創(chuàng)新才是可取的。
馬克思作為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命導(dǎo)師，用畢生的心血寫成了光輝巨著《資本論》，他的創(chuàng)新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會(huì)的進(jìn)步而奮斗。誠(chéng)然，大英博物館的一桌一椅見(jiàn)證了他的冥思苦想之后的豁然開(kāi)朗，之后的奮筆疾書(shū)，見(jiàn)證了他那前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的理論。但是如果沒(méi)有他翻前人之作時(shí)的專注，摘抄資料時(shí)的認(rèn)真，圣西門、傅立葉他們的空想理論，他也不會(huì)成功的。甚至可以斷言，如果沒(méi)有他們，《資本論》也許不會(huì)這么快地完成，我們也許還要在黑暗中摸索著前進(jìn)。可見(jiàn)，在繼承中創(chuàng)新往往會(huì)收到事半功倍的良好效果。其實(shí)不用更多的證明，那指導(dǎo)我們走上富裕之路的鄧小平理論，那真知灼見(jiàn)的“三個(gè)代表”重要思想便雄辯地說(shuō)明了繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。
盲目的創(chuàng)新往往會(huì)弄巧成拙，讓人傳為笑談。君不見(jiàn)那“邯鄲學(xué)步”的鄭國(guó)人，總想學(xué)習(xí)別人的步法，以便自己跟本國(guó)的人走路不一樣，似乎是創(chuàng)新了，但是動(dòng)機(jī)不純，方法不對(duì)，不知繼承，落了個(gè)爬回去的下場(chǎng)。前幾年的小品《如此包裝》也是說(shuō)的這個(gè)道理，本來(lái)評(píng)劇便是一門值得繼承的藝術(shù)，可是那個(gè)“總監(jiān)”非要進(jìn)行“創(chuàng)新”，將原來(lái)風(fēng)馬牛不相及的流行音樂(lè)與民族藝術(shù)強(qiáng)行配伍，結(jié)果是可想而知的。那“創(chuàng)新”出來(lái)的“四不像”讓我們津津樂(lè)道了好些年。若不得要領(lǐng)，便很容易犯同樣的錯(cuò)誤。
繼承和創(chuàng)新是雨與水的關(guān)系，沒(méi)有了繼承如同只有魚(yú)沒(méi)有水，再好的創(chuàng)新也會(huì)成為空中樓閣，不會(huì)有長(zhǎng)久的生命力;而只有水沒(méi)有魚(yú)似乎更表現(xiàn)出只有繼承沒(méi)有創(chuàng)新的死寂，毫無(wú)生氣。只有魚(yú)和水在一起，才會(huì)變得有生氣。正如創(chuàng)新和繼承完美地結(jié)合在一起，才會(huì)結(jié)出成功的果實(shí)一樣。
創(chuàng)新是重要的，但是繼承同樣是重要的。你要想獲得成功，繼承和創(chuàng)新是必不可少的?！皢?wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！睕](méi)有了繼承便是無(wú)源之水，而沒(méi)有了創(chuàng)新便是一潭死水，只有在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，才會(huì)真的“清如許”了。
兩個(gè)書(shū)法家，一個(gè)在學(xué)習(xí)前人中僵化，一個(gè)在自我獨(dú)創(chuàng)中漂泊。其實(shí)，真正的藝術(shù)是繼承與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合。
沒(méi)有繼承，創(chuàng)新就沒(méi)有了依據(jù)。正如沒(méi)有土地，草木就沒(méi)有了根基，一切的枝繁葉茂，春華秋實(shí)便無(wú)從談起。在繼承中，中國(guó)文化貫穿著歷朝歷代的縮影，從。
唐詩(shī)。
的意境到。
宋詞。
的音韻，從曲劇的情節(jié)到小說(shuō)的豐盈，沿襲下來(lái)的一部《紅樓夢(mèng)》震撼了多少心靈？如果沒(méi)有繼承，“集大成”的“中國(guó)封建社會(huì)百科全書(shū)”將會(huì)成為一部揭露黑暗封建統(tǒng)治的論文，毫無(wú)意趣，看得見(jiàn)明清，卻看不見(jiàn)歷史。
沒(méi)有創(chuàng)新，繼承就沒(méi)有了動(dòng)力。正如沒(méi)有浪花，大海便沒(méi)有了生命力，一切的急流勇進(jìn)，劈波斬浪都會(huì)茫然失措在一絲風(fēng)也沒(méi)有的平靜里。在創(chuàng)新中，雜交水稻昂然屹立在狂風(fēng)暴雨里，試想若只是順其自然生長(zhǎng)，水稻只能抗倒伏而低產(chǎn)或是易摧折而高產(chǎn)。是創(chuàng)新，讓雜交稻以絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)解決了十億人口的糧食問(wèn)題。這只是創(chuàng)新的一個(gè)階段，我們看得到的階段。而人類農(nóng)耕文明從刀耕火種，從牛耕；從自然取種，從自西域引進(jìn)新品種到今日機(jī)械化作業(yè)，人工優(yōu)化作物品種。這期間，不知要經(jīng)歷多少次的創(chuàng)新！
繼承與創(chuàng)新就像歷史長(zhǎng)河的兩岸，有了岸，歷史才源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，奔涌不息。無(wú)論缺了哪一邊，都會(huì)使歷史干涸創(chuàng)新議論文800字作文（5篇）。我們需要繼承，我們只有繼承；我們呼喚創(chuàng)新，我們學(xué)會(huì)創(chuàng)新。歷史的變遷與沿革中，對(duì)于尚未形成完整的價(jià)值體系的人來(lái)說(shuō)，繼承是一種指導(dǎo)，一種啟蒙。繼承告知人們前人走過(guò)的路，而這是沒(méi)有必要從新探索的。當(dāng)路已到盡頭，眼前是一望無(wú)際的荒漠草原時(shí)，你已熟諳行路的技巧。這時(shí)，創(chuàng)新便是你的指南針，在人生這塊未知的土地上將道路延伸。
學(xué)會(huì)繼承，我們是幸運(yùn)的，在繼承中，我們變得理智；學(xué)會(huì)創(chuàng)新，我們是幸福的，在創(chuàng)新中，我們變得清醒。就像那兩個(gè)書(shū)法家，學(xué)習(xí)前人是他博采眾長(zhǎng)，總結(jié)出構(gòu)書(shū)造字的一般規(guī)律，因而理智；自我獨(dú)創(chuàng)，是他意識(shí)到個(gè)體的存在，獨(dú)立人格使他清醒。我們與其批判他們是兩個(gè)極端，應(yīng)該中和，不如將他們看成兩個(gè)階段，認(rèn)識(shí)由繼承向創(chuàng)新的過(guò)程。這樣，繼承與創(chuàng)新才統(tǒng)一起來(lái)，人生也因其而豐富多彩。
“碧艾香滿處處忙，誰(shuí)家兒共女，慶端陽(yáng)。細(xì)纏五色臂絲長(zhǎng)，空惆悵，誰(shuí)復(fù)吊湘，往事莫論量，千年忠義氣，日星光，離騷讀罷總堪傷，無(wú)人解，樹(shù)轉(zhuǎn)午陰涼?！遍L(zhǎng)眠于大地的詩(shī)人啊，你是否也預(yù)料到現(xiàn)今端午的荒涼呢？“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的屈原，已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長(zhǎng)河中漸漸湮沒(méi)了，不少人開(kāi)始不斷追求物質(zhì)的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費(fèi)青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會(huì)屈原之意？端午節(jié)的背后成了是人們玩樂(lè)的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過(guò)是閑余飯后的談資罷了。
在漫漫華夏幾千年文化中，中國(guó)文化的傳承竟也會(huì)斷流，是文化的缺失嗎？沒(méi)錯(cuò)，先是端午節(jié)被韓國(guó)申遺，主權(quán)受辱;接著清明時(shí)節(jié)議紛紛，國(guó)人庸俗，難道還要讓中國(guó)的文化從此消失嗎？雖說(shuō)早將傳統(tǒng)節(jié)日定為國(guó)假，但對(duì)其重視程度卻僅僅停留在物質(zhì)之上，文化的缺失尤為重要。清明節(jié)iphoneiphone的接踵不正是人們庸俗的體現(xiàn)嗎？親人在世時(shí)無(wú)暇多盡孝心，天人相隔后，花費(fèi)無(wú)謂的錢財(cái)，對(duì)逝者價(jià)值何在？掩藏背后的不正是拜金主義、攀比之風(fēng)嗎？更讓人心痛的是，造別墅，造名車后又掀起了紙糊蘋果成祭品的潮流，這些都折射出了社會(huì)的病態(tài)，難道不正與屈原正直的精神背道而馳，難道還想再上演一次悲劇嗎？文化的傳承早已刻不容緩，對(duì)文化的關(guān)心與重視不能只是在表面上，要有意地去創(chuàng)新，去培育。
當(dāng)然，創(chuàng)新是以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，像紙糊蘋果成祭品，這種行為萬(wàn)萬(wàn)不可取，這種所謂的創(chuàng)新更要嚴(yán)厲地打擊。其實(shí)韓國(guó)能夠成功申報(bào)江陵端午節(jié)成聯(lián)合國(guó)無(wú)形文化遺產(chǎn)，其背后也對(duì)它進(jìn)行了很多的創(chuàng)造性發(fā)揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國(guó)人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎？自己明明不去好好地珍惜愛(ài)護(hù)自己的文化，當(dāng)他人成功申遺時(shí)再去爭(zhēng)執(zhí)，一切又有何意義，難道不覺(jué)得羞愧嗎？難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎？難道還要讓春節(jié)，元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國(guó)搶去嗎？不！對(duì)自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要?jiǎng)?chuàng)新，將現(xiàn)代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護(hù)我們的文化。
我相信，不，我堅(jiān)信，中國(guó)的文化在不斷地傳承與創(chuàng)新中，定會(huì)在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會(huì)會(huì)心一笑吧！
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與各國(guó)之間的聯(lián)系日漸緊密，異彩紛呈的文化之間的交流與碰撞也隨之增多，如何對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化也成為一個(gè)熱議話題。
當(dāng)今世界，各國(guó)之間綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。對(duì)于剛構(gòu)建了中國(guó)夢(mèng)的中國(guó)來(lái)說(shuō)，文化是否能夠正確地傳承與創(chuàng)新是決定中國(guó)夢(mèng)能否完美描繪的一個(gè)重要因素。
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化走過(guò)了自己獨(dú)具特色的輝煌歷程。上溯殷周下至宋元明清，幾千年來(lái)，中華文化囊括了教育，歷史，哲學(xué)，道德，藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)各方面的內(nèi)容。我們的傳統(tǒng)文化穿越幾千年歷史的風(fēng)塵走至今日，由這精妙文化孕育的我們?cè)趺茨懿幌ば膫鞒小?BR> 史書(shū)典籍，是中華文化一脈相承的重要見(jiàn)證。歷代記載流傳的史書(shū)，文人墨客提筆揮灑的詩(shī)辭歌賦圣賢之人深思感慨的句句哲理……皆是中華文化中獨(dú)一無(wú)二的瑰寶。這些是古時(shí)書(shū)生文人必定倒背如流的名篇佳句，而流傳至今，在今天的學(xué)生之中，幾乎感受不到古人含英咀華的詩(shī)情雅韻。名篇名句皆已加上“考場(chǎng)必備”“學(xué)生必讀”作前綴，本需要細(xì)細(xì)品味傳承的傳統(tǒng)文化卻演變成硬加的負(fù)擔(dān)。所以，為了更好的繼承傳統(tǒng)文化，應(yīng)提高人們的自發(fā)性，注重興趣的培養(yǎng)，用中華文化的瑰麗吸引人們的目光。
當(dāng)然，傳統(tǒng)文化的繼承并不是原封不動(dòng)地照搬傳統(tǒng)，而是批判地繼承，取其精華，去其糟粕。
生命才能證明自己樹(shù)立了美德，但作為中國(guó)人必須時(shí)時(shí)謹(jǐn)記中華傳統(tǒng)美德，不能因一味追求物質(zhì)財(cái)富便舍棄了精神財(cái)富。
中華文化博大精深還有一個(gè)重要原因，便是它的包容性。吸收借鑒各民族各國(guó)家文化，相互交流融合，促成了今天中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。隨著科技發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步，與外界交流也日益增多，外來(lái)文化潮水般涌入，有些人便因此站不住腳跟。如今，外來(lái)的節(jié)日在我國(guó)風(fēng)靡，而我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日卻再也找不回昔日的氣息。吸收外來(lái)文化并沒(méi)有錯(cuò)，文化創(chuàng)新固然重要，但在創(chuàng)新的同時(shí)務(wù)必記得自己的根還深深扎根于中華文化的沃土之上。
文化的傳承與創(chuàng)新影響著中國(guó)夢(mèng)的構(gòu)建藍(lán)圖，為了我們共同的中國(guó)夢(mèng)，要懂得如何繼承與創(chuàng)新。
今年是辛亥革命一百周年，在這個(gè)時(shí)候，回眸中國(guó)一路走來(lái)的歷程，還是很有意義的。
當(dāng)中國(guó)還處在帝國(guó)主義列強(qiáng)和封建主義兩座大山壓迫，在夾縫中求生存的時(shí)候，以孫中山為領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建團(tuán)體如雨后春筍般涌現(xiàn)出來(lái)。他們?cè)诮梃b外國(guó)革命的基礎(chǔ)上，力主中國(guó)革命有所超越，以摒除外國(guó)資本主義初期帶來(lái)的弊端。雖然他們的革命沒(méi)有完全勝利，但這種打破思想桎梏的精神值得我們學(xué)習(xí)。我想，這是我們應(yīng)該繼承的。不管是民主革命，還是新民主主義革命，亦或是改革開(kāi)放，科學(xué)發(fā)展觀，都不是生搬硬套，而是在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新出來(lái)的。也正是因?yàn)檫@種精神的繼承和創(chuàng)新，中國(guó)共產(chǎn)黨才會(huì)成立，才能領(lǐng)導(dǎo)人民建立新中國(guó)。
時(shí)至今日，在中國(guó)正在不斷向前邁進(jìn)的同時(shí)，學(xué)習(xí)各種。
國(guó)學(xué)。
經(jīng)典，又成為一股新的文化熱潮。重要的是，在這些國(guó)學(xué)經(jīng)典中，我們要學(xué)些什么，我們要繼承什么，我們要發(fā)揚(yáng)什么，我們要?jiǎng)?chuàng)新什么。很多國(guó)學(xué)經(jīng)典是不變的真理，但在這些國(guó)學(xué)經(jīng)典中，也不鮮有不適合當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展需要的。對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該抱有一種取其精華，去其糟粕的態(tài)度，而不是生搬硬套。對(duì)于學(xué)習(xí)經(jīng)典，重要的不是學(xué)，而是用。
弟子規(guī)。
三字經(jīng)。
張口便是，生活中卻絲毫未見(jiàn)，這樣的學(xué)習(xí)又有什么意義？古人云半部論語(yǔ)治天下，但你也要會(huì)在生活中用到。滿腦袋之乎者也，滿嘴的仁義道德，到頭來(lái)未見(jiàn)真才實(shí)學(xué)，不得不說(shuō)是十分可笑的。當(dāng)繼承已經(jīng)成為一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，如何創(chuàng)新更是無(wú)從談起。經(jīng)典之所以被稱為經(jīng)典，就是因?yàn)樵谏畹姆椒矫婷?，都可以體現(xiàn)。當(dāng)經(jīng)典走進(jìn)生活，創(chuàng)新便來(lái)源于生活而高于生活了。
繼承與創(chuàng)新是相輔相成的，沒(méi)有繼承，創(chuàng)新無(wú)從談起；沒(méi)有創(chuàng)新，繼承也不過(guò)爾爾。五千年的中華文明，繼承和創(chuàng)新，正是我們前進(jìn)的路標(biāo)和源源不斷的動(dòng)力。
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇十
體育課是高中教學(xué)中的一個(gè)重要教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生通過(guò)上體育課可以促進(jìn)自己的身心健康發(fā)展，也可以學(xué)習(xí)到有價(jià)值的體育知識(shí)。因此，體育教學(xué)應(yīng)該得到教師的重視，這樣才能發(fā)揮體育課的價(jià)值。
(一)體育教師師資隊(duì)伍建設(shè)落后。
體育教學(xué)對(duì)體育教師的專業(yè)性要求是比較高的，這是因?yàn)轶w育教師的工作不僅是腦力勞動(dòng)，也是一種體力勞動(dòng)。但是，當(dāng)前的創(chuàng)新理念學(xué)校的體育教師的專業(yè)技能是比較差的，學(xué)校為了節(jié)省開(kāi)支，沒(méi)有聘請(qǐng)科班出身的體育教師，讓其他學(xué)科教師給學(xué)生上體育課。即使有一些體育教師是專業(yè)的，但是專業(yè)技能也達(dá)不到體育教師的要求，在體育課堂上沒(méi)有科學(xué)的教學(xué)策略，不能給學(xué)生制定科學(xué)的體育鍛煉計(jì)劃，嚴(yán)重影響了體育教學(xué)的順利開(kāi)展。影響體育教師的師資力量的因素是比較多的，由于學(xué)校對(duì)體育課的不重視，所以對(duì)體育教師的業(yè)務(wù)考核沒(méi)有一個(gè)重視，也沒(méi)有給體育教師進(jìn)行專業(yè)技能的培訓(xùn)。體育教師不能參加專業(yè)技能的培訓(xùn)，體育教學(xué)水平是很難提高的。
沒(méi)有明確目標(biāo)的課堂是沒(méi)有價(jià)值的，學(xué)生是不能學(xué)習(xí)到有價(jià)值的知識(shí)的。體育教師由于對(duì)體育課的不重視，沒(méi)有給體育教學(xué)制定一個(gè)明確的目標(biāo)，因此體育課的教學(xué)內(nèi)容是比較混亂的。體育課沒(méi)有了明確的目標(biāo)指導(dǎo)，學(xué)生就不知道自己應(yīng)該達(dá)到什么標(biāo)準(zhǔn)，自己該如何努力，因此學(xué)生在上體育課時(shí)感覺(jué)是比較迷茫的。在每節(jié)體育課上體育教師只是根據(jù)課本知識(shí)給學(xué)生呆板地講解體育知識(shí)，學(xué)生只是為了應(yīng)付考試記憶體育知識(shí)，體育課慢慢的成為學(xué)生應(yīng)付考試的一門課程，沒(méi)有了實(shí)踐性的特點(diǎn)。
(三)體育教學(xué)內(nèi)容單一。
一些學(xué)校體育場(chǎng)的面積是比較小的，體育器材是有限的，所以體育課大部分是講解理論知識(shí)，很少給學(xué)生開(kāi)展體育課外活動(dòng)，導(dǎo)致了學(xué)生感興趣的體育活動(dòng)無(wú)法正常地開(kāi)展，這樣的體育教學(xué)內(nèi)容缺乏豐富性，影響了學(xué)生對(duì)體育學(xué)習(xí)的興趣。(四)體育場(chǎng)地器材經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重短缺一些地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平是比較落后的，因此教育條件是比較差的。體育課沒(méi)有寬廣的體育場(chǎng)地，沒(méi)有充足的體育器材，體育經(jīng)費(fèi)的投入也是比較少的，學(xué)生只能在小小的體育場(chǎng)地上進(jìn)行體育鍛煉，學(xué)生不能使用各種各樣的體育器材，體育課都是簡(jiǎn)單的跑步、做操，體育內(nèi)容是比較單一的。
(一)健康為本“健康第一”
是體育與健康課程最基本的理念。在創(chuàng)新理念的背景下，學(xué)校應(yīng)該重視學(xué)生的健康，增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)健康的人才目標(biāo)。健康不僅僅是身體沒(méi)有疾病，還包括生理和心理的健康。因此，在創(chuàng)新理念下，體育課的特點(diǎn)已經(jīng)由傳統(tǒng)的身體健康，成為現(xiàn)在的生理和心理的健康。這就要求體育教師在體育教學(xué)過(guò)程中，不僅要注重學(xué)生身體素質(zhì)的培養(yǎng)，還要注重學(xué)生的生理和心理的健康培養(yǎng)。
(二)平等的師生關(guān)系。
傳統(tǒng)的體育教學(xué)觀念是學(xué)生要服從老師的命令，認(rèn)真完成老師布置的任務(wù)。這就使學(xué)生在學(xué)習(xí)體育的過(guò)程中處于一個(gè)被動(dòng)接受知識(shí)的狀態(tài)，是很難發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性的。而隨著創(chuàng)新理念的改革，課堂的主體已經(jīng)由教師轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生。在教學(xué)過(guò)程中，教師和學(xué)生不再是一種傳授知識(shí)和被動(dòng)接受知識(shí)的關(guān)系，而是一種彼此平等，互相溝通的，和諧的師生關(guān)系。這種和諧的師生關(guān)系，能夠拉近師生之間的距離，有利于體育教學(xué)活動(dòng)的順利開(kāi)展。
三、創(chuàng)新教育理念下高中體育教學(xué)方法與實(shí)踐研究。
當(dāng)前的體育課堂教學(xué)方法是比較落后的，存在的問(wèn)題也是比較多的。體育教學(xué)如果不能及時(shí)解決存在的問(wèn)題是很難適應(yīng)素質(zhì)教育發(fā)展的，很難促進(jìn)體育教學(xué)水平的提高的。體育教師應(yīng)該運(yùn)用趣味化的體育教學(xué)方法，可以采用游戲教學(xué)法、媒體技術(shù)教學(xué)法等豐富的教學(xué)手段，再結(jié)合體育教材內(nèi)容，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為教學(xué)原則，給學(xué)生開(kāi)展體育教學(xué)。這樣的體育教學(xué)才是學(xué)生比較喜歡的教學(xué)模式，可以真正起到提高學(xué)生體育技能，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展的作用。
如果體育教師如果沒(méi)有專業(yè)的體育技能，就不能在體育教學(xué)中給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的體育學(xué)習(xí)氛圍。體育教學(xué)要想實(shí)現(xiàn)體育課程的價(jià)值是需要專業(yè)的體育教師開(kāi)展教學(xué)工作的。學(xué)校應(yīng)該聘請(qǐng)一些專業(yè)的體育教師，讓他們來(lái)進(jìn)行體育教學(xué)，這樣體育教學(xué)才能起到意想不到的教學(xué)效果。學(xué)校還要定期給體育教師進(jìn)行專業(yè)技能的培訓(xùn)，通過(guò)開(kāi)展課題研究活動(dòng)，提升這些教師的教學(xué)業(yè)務(wù)水平。學(xué)校還要加強(qiáng)教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，鼓勵(lì)體育教師弘揚(yáng)敬業(yè)精神和奉獻(xiàn)精神，全心全意為學(xué)生服務(wù)，給學(xué)生構(gòu)建一個(gè)良好的體育教學(xué)環(huán)境。
(二)自主探索教學(xué)法。
教師可以在體育教學(xué)過(guò)程中以培養(yǎng)學(xué)生的`自主探索能力為主要任務(wù)，為體育教學(xué)設(shè)計(jì)出一個(gè)獨(dú)特性的方案。例如，教師可以在體育課上，把一些器材展示在學(xué)生面前，不告訴學(xué)生器材的使用方法，讓學(xué)生自己去思考，自己去探索，然后思考出這些器材的使用方法。學(xué)生在探究的過(guò)程中就會(huì)自己創(chuàng)編各種使用方法，可以極大的培養(yǎng)學(xué)生的自主探索能力。學(xué)生通過(guò)這種自主探索的形式來(lái)學(xué)習(xí)器材的使用，比單純的依靠教師的講解，對(duì)器材的使用方法更加印象深刻。學(xué)生的自主探索能力提高了，不僅對(duì)學(xué)生提高體育技能有很大的幫助，對(duì)于其它學(xué)科的學(xué)習(xí)，也有很大的促進(jìn)作用。
學(xué)校應(yīng)該緊隨時(shí)代的發(fā)展，轉(zhuǎn)變體育教學(xué)觀念，擺脫應(yīng)試教育思想的束縛，能夠把培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的人才當(dāng)成教育的重要的任務(wù)。學(xué)校應(yīng)該認(rèn)識(shí)到學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)是重要的，身體素質(zhì)也是重要的。學(xué)校還應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到，體育教學(xué)有利于學(xué)生增強(qiáng)體質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展。只有做好體育教育，才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才。
(四)使用類比教學(xué)方法。
教師在體育課堂上可以類比的教學(xué)方法，給學(xué)生構(gòu)建一個(gè)活潑的教學(xué)氛圍。例如，在給學(xué)生講解蹲踞式起跑時(shí)，教師可以給高中生講解壓縮彈簧的原理，教師通過(guò)用這種類比的方式可以激發(fā)高中生對(duì)這節(jié)課的探究欲望，培養(yǎng)高中生的想象力。學(xué)生就可以把蹲距式起跑的動(dòng)作和壓縮彈簧聯(lián)系在一起，這樣可以有效地把握動(dòng)作的技巧。
(五)使用游戲教學(xué)法。
教師也可以游戲項(xiàng)目引入到體育教學(xué)中。學(xué)生都是喜歡做游戲的，因此體育教師可以通過(guò)融入游戲增加體育課堂的趣味性。教師可以融入“解手鏈”的體育游戲，這個(gè)游戲的內(nèi)容是:以十個(gè)同學(xué)為一小組，十個(gè)同學(xué)圍成一個(gè)圓圈，讓小組成員舉起右手，握住對(duì)面同伴的手，再舉起左手，握住與他不相鄰的左手，圍成一個(gè)復(fù)雜的鏈子。然后教師讓學(xué)生不松手，解成一個(gè)大圓或者兩個(gè)小圓。學(xué)生通過(guò)做這個(gè)游戲，可以培養(yǎng)自己思考問(wèn)題的能力，同時(shí)也能在游戲中放松自己，緩解自己在體育課上的疲勞。當(dāng)體育課的教學(xué)模式是有趣味的時(shí)，是可以引起學(xué)生對(duì)體育課的喜愛(ài)之情的。這樣的體育教學(xué)的教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量都是比較高的。通過(guò)認(rèn)真分析高中體育教學(xué)存在的一系列問(wèn)題，我們發(fā)現(xiàn)只有解決這些問(wèn)題，高中體育教學(xué)才能步入正軌，才能真正落實(shí)素質(zhì)教育，提高學(xué)生的體育文化素養(yǎng)，這樣體育教學(xué)才能培養(yǎng)出德、智、體、美、勞全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。
參考文獻(xiàn):。
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇十一
小學(xué)體育教學(xué)一般分為課內(nèi)和課外教學(xué)。課內(nèi)教學(xué)也是體育教育的重要組成部分，但是，很多體育教師對(duì)課內(nèi)教學(xué)沒(méi)有引起足夠的重視，不僅縮減了室內(nèi)教學(xué)的課程數(shù)量，而且在授課過(guò)程中，不重注教學(xué)效果，生搬硬套，對(duì)著體育教材照本宣科，加之體育理論知識(shí)枯燥，教師授課缺乏技巧，學(xué)生很容易產(chǎn)生厭倦的心理，經(jīng)常出現(xiàn)課堂上學(xué)生懨懨欲睡或者做其他的事情。在這種情況下，小學(xué)體育課內(nèi)教學(xué)就成為了一種形式，可有可無(wú)，不利于教學(xué)效果的達(dá)成。在室外課上，很多體育教師在教學(xué)時(shí)，考慮到安全性的問(wèn)題，強(qiáng)制學(xué)生按照既定的方式和方法進(jìn)行。由于小學(xué)生年齡小，好奇心非常強(qiáng)，而且具有好動(dòng)的特點(diǎn)，經(jīng)常會(huì)通過(guò)語(yǔ)言或者行為，來(lái)向老師提問(wèn)。但是，對(duì)于小學(xué)生的疑問(wèn)，很多教師消極應(yīng)對(duì)，或者沒(méi)有及時(shí)解答，造成師生間溝通不暢，影響了學(xué)生和教師之間的感情，很容易讓學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生厭煩的心理，從心靈上抵觸老師，不利于教學(xué)的'順利進(jìn)行。同時(shí)，如果教師沒(méi)有即使反饋，小學(xué)生會(huì)產(chǎn)生失落的心理，對(duì)于教師授課會(huì)采取消極的態(tài)度，碰到問(wèn)題，不再向教師請(qǐng)求幫助，而是自己動(dòng)手，由于小學(xué)生年齡小，更容易出現(xiàn)安全事故。
（一）強(qiáng)調(diào)競(jìng)技性，兼顧學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。
在新課程標(biāo)準(zhǔn)下，體育競(jìng)技性非常重要，但是，體育教師在授課的過(guò)程中，不能僅僅注重學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的培養(yǎng)，還應(yīng)該意識(shí)到培養(yǎng)小學(xué)生綜合素質(zhì)也是非常重要的。在小學(xué)階段，是否具備良好的合作意識(shí)反映了學(xué)生的綜合素質(zhì)。小學(xué)生形成良好的合作意識(shí)，可以加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，為以后的工作和生活奠定良好的基礎(chǔ)。教師在體育授課中，應(yīng)該時(shí)刻穿插著德育教學(xué)。比如，在進(jìn)行短跑比賽中，看到有人摔倒，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生將隊(duì)友扶起來(lái)，而非不顧隊(duì)友的安危，來(lái)取得好成績(jī)。另外，體育教師應(yīng)該嘗試著讓學(xué)生在體育課后收拾體育器材，比如，打完乒乓球，可以讓學(xué)生幫著收拾體育乒乓球，讓學(xué)生在這些細(xì)節(jié)中，養(yǎng)成物歸原處的好習(xí)慣。好習(xí)慣的養(yǎng)成，有益小學(xué)生的個(gè)人發(fā)展。
（二）體現(xiàn)學(xué)生主體地位，培養(yǎng)學(xué)生主觀能動(dòng)性。
受到傳統(tǒng)教學(xué)方式的影響，教師往往不注重學(xué)生在課堂中的主體地位，不重注學(xué)生的聽(tīng)課感受，造成了授課效率低下等問(wèn)題。在新課程標(biāo)準(zhǔn)下，教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。在上室內(nèi)課時(shí)，教師可以考慮使用多媒體教學(xué)方法，通過(guò)圖片、文字、聲音和視頻的交叉運(yùn)用，激發(fā)學(xué)生的好奇心，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使室內(nèi)課程不再枯燥無(wú)味。同時(shí)，教師可以根據(jù)小學(xué)生的心理特點(diǎn)，開(kāi)展一些趣味游戲，提高他們對(duì)體育知識(shí)的學(xué)習(xí)熱情。小學(xué)生通過(guò)積極的參與，發(fā)現(xiàn)一些問(wèn)題，并通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，提高了表達(dá)能力，克服了膽怯的心理。在室外課上，針對(duì)小學(xué)生好奇心強(qiáng)、好動(dòng)的特點(diǎn)，教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生的疑問(wèn)給予及時(shí)的反饋，讓小學(xué)生覺(jué)得自己受到了重視，而不是被忽略，加深師生間的感情，讓學(xué)生從心理上對(duì)老師產(chǎn)生信任感，將教師看成好朋友，在碰到有不懂的問(wèn)題，學(xué)生才會(huì)向老師尋求幫助，教師通過(guò)學(xué)生的各種反饋，才能及時(shí)了解他們的心理動(dòng)向，有效避免了安全事故的發(fā)生。為了增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣，教師在講授基本技能時(shí)，可以多多組織一些小游戲，可以以籃球、足球、跳繩等運(yùn)動(dòng)器材為道具進(jìn)行一些游戲，提升學(xué)生對(duì)體育課程的學(xué)習(xí)熱情。
三、結(jié)束語(yǔ)。
總之，小學(xué)體育教育是一門非常重要的課程，在新課標(biāo)的要求下，體育教師必須意識(shí)到目前體育教育存在的一些問(wèn)題，在加強(qiáng)學(xué)生體育教育競(jìng)技性的同時(shí)，必須培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)，提升綜合素質(zhì)，同時(shí)，通過(guò)各種途徑，培養(yǎng)主觀能動(dòng)性，為今后的發(fā)展積極做好準(zhǔn)備。
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇十二
計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，必須要依靠開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)的力量。目前，我國(guó)計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)開(kāi)發(fā)工作多是由相關(guān)公司承擔(dān)的，但公司中計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)人員的綜合素養(yǎng)不是很高，技術(shù)創(chuàng)新開(kāi)發(fā)能力明顯不足，這樣，就影響到計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。其實(shí)，對(duì)于計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)開(kāi)發(fā)公司而言，在計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)開(kāi)發(fā)之前，公司要有足夠的計(jì)算機(jī)應(yīng)用人員，并且這些開(kāi)發(fā)者計(jì)算機(jī)專業(yè)應(yīng)用知識(shí)應(yīng)該非常豐富，能夠關(guān)注社會(huì)計(jì)算機(jī)發(fā)展情況，關(guān)注國(guó)內(nèi)外計(jì)算機(jī)領(lǐng)域的一些新知識(shí)和新技能，具有創(chuàng)新發(fā)展意識(shí)，開(kāi)拓意識(shí)，綜合素養(yǎng)要高，這樣，才能保障計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。同時(shí)公司還需要能夠與一些高校實(shí)現(xiàn)合作，能夠使一些高校計(jì)算機(jī)教師或者是一些計(jì)算機(jī)知識(shí)豐富，技能過(guò)硬的學(xué)生加入到公司的計(jì)算機(jī)技術(shù)開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)中去，解決團(tuán)隊(duì)在人力資源方面不足的問(wèn)題。另外，針對(duì)計(jì)算機(jī)開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)人員專業(yè)知識(shí)掌握不充分，綜合素養(yǎng)不高的情況，公司也需要定期開(kāi)展一些培訓(xùn)活動(dòng)，或者是外派部分員工到外面進(jìn)行學(xué)習(xí)，通過(guò)多種方式提升自己?jiǎn)T工的綜合素養(yǎng)，開(kāi)發(fā)員工潛能。企業(yè)也可以邀請(qǐng)一些知名的計(jì)算機(jī)教育專家到企業(yè)中講解計(jì)算機(jī)應(yīng)用方面的知識(shí)技能，解答員工在計(jì)算機(jī)技術(shù)開(kāi)發(fā)中的一些問(wèn)題，通過(guò)開(kāi)展交流活動(dòng)，主題討論活動(dòng)等多種方式不斷提升計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)員工的綜合素養(yǎng)。以這種方式解決計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)發(fā)展中人力資源不足的問(wèn)題，計(jì)算機(jī)技術(shù)開(kāi)發(fā)公司，要能夠重視人才儲(chǔ)備與人才培養(yǎng)，建立強(qiáng)大的計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)，以推動(dòng)計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展。
3.2不斷提升計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)的安全性能。
計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)在創(chuàng)新發(fā)展中存在著安全性能不理想問(wèn)題，計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，必須要解決安全性能不理想的問(wèn)題。因此，不斷提升計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)的安全性能是很關(guān)鍵的。計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)開(kāi)發(fā)人員要做好計(jì)算機(jī)安全軟件的開(kāi)發(fā)工作，要多探索，多實(shí)踐，能夠開(kāi)發(fā)出一些安全應(yīng)用軟件。通過(guò)軟件開(kāi)發(fā)與應(yīng)用保障計(jì)算機(jī)在聯(lián)網(wǎng)狀態(tài)下能夠安全運(yùn)行，促進(jìn)計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。在提升計(jì)算機(jī)安全性能方面可以從以下方面做好工作，第一要改進(jìn)防火墻技術(shù)，防火墻技術(shù)手段是保障計(jì)算機(jī)安全運(yùn)行的重要手段，相關(guān)計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)開(kāi)發(fā)人員，要不斷提升防火墻技術(shù)水平，通過(guò)這種手段，提升各網(wǎng)段之間信息交流的安全性，提升網(wǎng)絡(luò)訪問(wèn)的安全性。第二，要實(shí)現(xiàn)網(wǎng)關(guān)技術(shù)的多樣化，要多開(kāi)發(fā)集中網(wǎng)關(guān)技術(shù)，根據(jù)職能情況明確分工，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)多樣化實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)的信息安全。
3.3普及計(jì)算機(jī)技術(shù)。
要實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，就必須要能夠在全社會(huì)范圍內(nèi)普及計(jì)算機(jī)技術(shù)，要使更多的人了解到計(jì)算機(jī)技術(shù)，能夠應(yīng)用計(jì)算機(jī)技術(shù)解決自己工作學(xué)習(xí)中的問(wèn)題。在普及計(jì)算機(jī)技術(shù)方面，既要向年輕人普及，同時(shí)還需要關(guān)注中老年群體。普及計(jì)算機(jī)技術(shù)既需要在一些發(fā)達(dá)地區(qū)普及，同時(shí)還需要在一些西部偏遠(yuǎn)地區(qū)進(jìn)行普及。在普及計(jì)算機(jī)技術(shù)方面要講究一些策略，比如，可以向一些沒(méi)有計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)的中老年人推薦使用一些比較簡(jiǎn)單的軟件，根據(jù)他們的喜好，開(kāi)發(fā)一些網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用技術(shù)，使他們能夠便捷地應(yīng)用一些軟件為自己的生活工作服務(wù)，中老年人能夠在實(shí)用軟件的過(guò)程中，體驗(yàn)到計(jì)算機(jī)應(yīng)用的重要性。這樣能夠提升一些中老年朋友使用計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)的興趣，使他們能夠更好地掌握計(jì)算機(jī)技術(shù)。對(duì)于一些偏遠(yuǎn)地區(qū)，要實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)技術(shù)普及的目標(biāo)，國(guó)家就需要制定一些優(yōu)惠政策，整合社會(huì)力量，為一些偏遠(yuǎn)地區(qū)發(fā)送計(jì)算機(jī)，使偏遠(yuǎn)地區(qū)的孩子能夠接觸到計(jì)算機(jī)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中應(yīng)用到計(jì)算機(jī)。這樣，便于培養(yǎng)學(xué)生的計(jì)算機(jī)應(yīng)用意識(shí)和能力。另外，普及計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)關(guān)鍵還需要依靠學(xué)校教育，在學(xué)校教育中，要能夠突出計(jì)算機(jī)的應(yīng)用，能夠把計(jì)算機(jī)應(yīng)用于其他學(xué)科教學(xué)進(jìn)行融合，實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)應(yīng)用的常態(tài)化。要開(kāi)設(shè)專門的計(jì)算機(jī)應(yīng)用課程，通過(guò)課程教育普及計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)知識(shí)技能，這對(duì)于儲(chǔ)備計(jì)算機(jī)技術(shù)開(kāi)發(fā)人才，實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)技術(shù)的普及，對(duì)于實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展都有著積極的意義。
3.4加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新。
納米技術(shù)應(yīng)用于計(jì)算機(jī)元件中能夠提升計(jì)算機(jī)元件的性能，納米技術(shù)應(yīng)用能夠發(fā)展生物計(jì)算機(jī)甚至可以發(fā)展量子計(jì)算機(jī)，可以推動(dòng)計(jì)算機(jī)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)性能質(zhì)的飛躍。因此，加強(qiáng)這方面的技術(shù)創(chuàng)新是很重要的。另外，計(jì)算機(jī)技術(shù)開(kāi)發(fā)者要關(guān)注新的計(jì)算機(jī)類型的研發(fā)，能夠應(yīng)用納米技術(shù)提升計(jì)算機(jī)應(yīng)用價(jià)值，推動(dòng)計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)的深化發(fā)展。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)方面，也需要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新突破。未來(lái)計(jì)算機(jī)發(fā)展需要依托網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，進(jìn)行相關(guān)軟件的技術(shù)創(chuàng)新，完善數(shù)據(jù)庫(kù)是很重要的，計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)開(kāi)發(fā)者要能夠通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新解決網(wǎng)絡(luò)技術(shù)方面的問(wèn)題，推動(dòng)計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。
［參考文獻(xiàn)］。
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇十三
由于中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，高校在校人數(shù)已經(jīng)較以前有了很大已發(fā)展，現(xiàn)在已達(dá)到2610萬(wàn)人，更多地人可以上大學(xué)，高等教育已經(jīng)逐漸走向“大眾化”。在教育大眾化的今天，當(dāng)前高等教育辦學(xué)體制就不能夠繼續(xù)沿襲以往的辦學(xué)體制，也必須要根據(jù)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，向多樣化方向發(fā)展。當(dāng)前，我國(guó)80％的辦學(xué)資金來(lái)自銀行貸款和社會(huì)力量的投入。并且高校的專業(yè)設(shè)置、招生就業(yè)越來(lái)越考慮社會(huì)的需求和經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需，產(chǎn)學(xué)研合作越來(lái)越多，相應(yīng)的專業(yè)也越來(lái)越受到重視，高校完全融入國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展當(dāng)中。中國(guó)高等教育在經(jīng)濟(jì)全球化背景下也越來(lái)越廣泛地參與國(guó)際化交流與合作。現(xiàn)代信息技術(shù)正在向高校教學(xué)和科研的各個(gè)環(huán)節(jié)滲透，數(shù)字化校園、多媒體教學(xué)、網(wǎng)上大學(xué)足以證明中國(guó)教育走向全面的信息化。
2中國(guó)高等教育在發(fā)展進(jìn)程中面臨的問(wèn)題。
2.1高等教育供給不足。
高等教育需求成為居民消費(fèi)熱點(diǎn)，許多家長(zhǎng)希望子女受到優(yōu)質(zhì)的高等教育的機(jī)會(huì)。很多企業(yè)家也紛紛仿效跨國(guó)公司吸引人才的做法，意識(shí)到人力資源競(jìng)爭(zhēng)的重要，留住人才，企業(yè)要生存發(fā)展還必須重視人力資源的技能培訓(xùn)。這些共同形成了巨大的需求，但是我國(guó)的高等教育供給能力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足這些要求，高等教育的供需矛盾嚴(yán)重。
2.2人才市場(chǎng)沒(méi)有發(fā)揮應(yīng)有的作用。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，高等教育必須要面對(duì)市場(chǎng)問(wèn)題，但是我國(guó)高校由于受計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的影響，普遍缺乏市場(chǎng)觀念。高等教育是為社會(huì)服務(wù)的，但是許多高校并沒(méi)有切實(shí)樹(shù)立服務(wù)意識(shí)，并沒(méi)有以學(xué)生作為教育主體。高等教育的消費(fèi)者數(shù)量驚人，加上消費(fèi)者日趨成熟，日益理性，高等教育服務(wù)的要求卻越來(lái)越高。[1]總而言之，高等教育在結(jié)構(gòu)、人才培養(yǎng)模式、師資力量等方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足消費(fèi)者的需求。
2.3體質(zhì)單一，人才供需矛盾突出。
現(xiàn)在我國(guó)有很多的高等學(xué)校缺乏辦學(xué)自主權(quán)，國(guó)家管得過(guò)嚴(yán)、過(guò)死，這很不利于高等教育的發(fā)展。隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)多元化，高校走向了合并，但是很多高校在合并后卻管理不善，使得教學(xué)質(zhì)量下降。此外，高校畢業(yè)生就業(yè)壓力大，高校畢業(yè)生處在“焦慮”狀態(tài)，社會(huì)對(duì)高校大學(xué)生的認(rèn)可度降低，人才供需矛盾突出。
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇十四
摘要：新課程理念關(guān)注人的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，形成創(chuàng)新思維能力。科學(xué)課更不例外，肩負(fù)著引導(dǎo)學(xué)生從小學(xué)科學(xué)、用科學(xué)及創(chuàng)新能力培養(yǎng)的任務(wù)。為此教學(xué)中教師就要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一種民主氛圍、質(zhì)疑情景和質(zhì)疑環(huán)境來(lái)激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新動(dòng)機(jī)，潛移默化地培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力。
關(guān)鍵詞：小學(xué)科學(xué)；喚起創(chuàng)新意識(shí)；激發(fā)創(chuàng)新思維；培養(yǎng)創(chuàng)新能力。
創(chuàng)新是一個(gè)神奇而又重要的東西，它是打破舊事物，創(chuàng)造新事物的重要推力，是一個(gè)國(guó)家乃至全人類得以發(fā)展和進(jìn)步的原動(dòng)力。而要使我國(guó)具有創(chuàng)新力，就得讓教育得到創(chuàng)新。尤其是作為小學(xué)科學(xué)教師，要圍繞培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力進(jìn)行有效的教學(xué)改革，培養(yǎng)青少年的創(chuàng)新思維，提高他們的創(chuàng)新能力，造就一批適應(yīng)科技發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步所需要的人才。而不是死板教條，將書(shū)本上的知識(shí)硬塞給學(xué)生以應(yīng)付考試，這樣不僅是對(duì)學(xué)生的不負(fù)責(zé)，更是對(duì)社會(huì)的不負(fù)責(zé)。處在小學(xué)時(shí)期的學(xué)生，由于對(duì)科學(xué)的認(rèn)知還比較少，思維正是處在還未定式，極度發(fā)散的時(shí)期，而這正是培養(yǎng)他們創(chuàng)新能力的最有效的時(shí)間段。我們科學(xué)教師必須抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，嚴(yán)格要求自己，努力去“喚醒”學(xué)生的創(chuàng)新潛力。
一、創(chuàng)設(shè)民主氛圍、喚起學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)。
要想培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新力，首要環(huán)節(jié)便是給他們創(chuàng)造一個(gè)良好的創(chuàng)新環(huán)境。俗話說(shuō)環(huán)境造就人才，這話不假，人是環(huán)境型的，處在不同環(huán)境下，就會(huì)激發(fā)出不同的潛力。就算是愛(ài)因斯坦，如果從小把他放在一個(gè)必須要死讀書(shū)，讀死書(shū)的環(huán)境下，那相對(duì)而言，他的“相對(duì)論”可能就要提不出了。所以作為一個(gè)科學(xué)教師，要營(yíng)造一個(gè)創(chuàng)新的氛圍，讓學(xué)生融入進(jìn)來(lái)，使學(xué)生樂(lè)于參與，愿意思考，積極動(dòng)手。而要做到這點(diǎn)，首先要恰當(dāng)?shù)胤诺鸵恍├蠋煹募茏?，在科學(xué)的道路上，無(wú)論你成就多么的高，知識(shí)儲(chǔ)備有多么的充足，你永遠(yuǎn)都只是個(gè)探索者。所以面對(duì)學(xué)生，更需要把自己當(dāng)成個(gè)引路人，去引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探索，提高對(duì)科學(xué)的興趣。這就要求教師在上課時(shí)，教學(xué)語(yǔ)言要有親和力，最好是能夠達(dá)到幽默風(fēng)趣的效果，讓學(xué)生放下?lián)樱瑫乘?，?wù)必要能夠讓班上即使是最膽小的學(xué)生也能站出來(lái)說(shuō)出自己奇怪的想法。在講解時(shí)，要與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，而不是自己一個(gè)人在講臺(tái)上自問(wèn)自答地唱獨(dú)角戲。更不要把個(gè)人意志強(qiáng)加給學(xué)生，即使是面對(duì)最簡(jiǎn)單的問(wèn)題，也要耐心聽(tīng)取學(xué)生哪怕是在你看來(lái)是錯(cuò)誤的想法，對(duì)他的行為進(jìn)行鼓勵(lì)和贊揚(yáng)并拿出來(lái)和大家進(jìn)行討論。千萬(wàn)不能嗤之以鼻地一棒子打死，因?yàn)檫@一“棒”下去很可能就把學(xué)生們剛剛朝探索創(chuàng)新道路上小心邁出的腿給“敲斷”了。在營(yíng)造了良好的師生氛圍的同時(shí)，也要營(yíng)造好學(xué)生之間熱烈的探討氛圍。因?yàn)闊o(wú)論老師表現(xiàn)的有多么的親和，學(xué)生表現(xiàn)的有多么的大膽，師生間總是有隔閡的，這種隔閡會(huì)讓學(xué)生忌憚自己的一些想法會(huì)不會(huì)太幼稚，會(huì)不會(huì)出錯(cuò)招老師討厭，因此學(xué)生在和老師交流時(shí)總是會(huì)有所保留。所以這就需要一個(gè)平臺(tái)，能讓學(xué)生徹底地傾訴自己心中所想，這就是學(xué)生間的交流起作用的時(shí)候了。學(xué)生間如果能夠形成良好地討論氛圍，在小小的攀比心理作用下，不僅能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新潛能，同時(shí)也能讓學(xué)生對(duì)科學(xué)產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣。教師此時(shí)更是可以順?biāo)浦?，提出一些命題或問(wèn)題，將學(xué)生分成若干組進(jìn)行討論，并在討論結(jié)束后將他們討論出的結(jié)果進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，點(diǎn)評(píng)的依據(jù)當(dāng)然不是看它們的'準(zhǔn)確與否或?qū)嶋H與否，而是要以創(chuàng)新性為主，對(duì)那些好的奇思妙想一定要予以足夠的鼓勵(lì)和贊揚(yáng)。
二、創(chuàng)設(shè)質(zhì)疑情景、激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維。
創(chuàng)新源于疑，只有對(duì)一個(gè)事物提出“為什么要這樣認(rèn)為，這樣做”這樣的疑問(wèn)，才會(huì)思考到“能不能那樣認(rèn)為，那樣做”的創(chuàng)新。當(dāng)然對(duì)于學(xué)生而言，可能由于知識(shí)儲(chǔ)備的有限，提出的疑問(wèn)可能僅限于是對(duì)于一些事物現(xiàn)象的不解，并不能像科學(xué)家那樣對(duì)人類的常識(shí)或固有的生存方式發(fā)起挑戰(zhàn)，從而創(chuàng)造出顛覆性的理論或影響世界的發(fā)明。但俗話說(shuō)萬(wàn)事開(kāi)頭難，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新力的道路上，這個(gè)開(kāi)頭不僅難，而且十分重要。在過(guò)去應(yīng)試教育盛行的年代，許多學(xué)生的創(chuàng)新力在不僅得不到很好的開(kāi)發(fā)，還被不斷的壓制，那些偶爾在腦海中浮現(xiàn)的具有創(chuàng)造性的想法有多少是被家長(zhǎng)或老師冠以“胡思亂想”給扼殺在搖籃中，這就導(dǎo)致了許多學(xué)生只會(huì)去解決一些有標(biāo)準(zhǔn)答案的問(wèn)題而無(wú)法回答開(kāi)放性的問(wèn)題甚至無(wú)法提出問(wèn)題。作為科學(xué)教師，有責(zé)任也有義務(wù)去引導(dǎo)學(xué)生多提出問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生提出問(wèn)題的習(xí)慣。因?yàn)椤笆谌艘贼~(yú)不如授人以漁”，課堂的時(shí)間終歸是有限的，只有讓學(xué)生養(yǎng)成即使在課下，也能夠?qū)ι磉叺氖挛锾岢鲆蓡?wèn)和想法，讓他們養(yǎng)成這個(gè)良好的科學(xué)素養(yǎng)，才能使他們終身受益。要做到這一點(diǎn)，首先在教學(xué)上就要以多提問(wèn)的方式推動(dòng)教學(xué)進(jìn)程，這樣做的同時(shí)也要適時(shí)地引導(dǎo)學(xué)生提出問(wèn)題。比如，在教學(xué)《空氣與我們的生活》時(shí)，先讓一個(gè)學(xué)生吹氣球？當(dāng)氣球鼓起來(lái)后提問(wèn)：里面裝的是什么？生答：“空氣。”于是我說(shuō)：“同學(xué)們對(duì)空氣都非常熟悉，你們還想研究空氣的什么？”學(xué)生們紛紛提出許多見(jiàn)解：空氣我們用眼看不到、手抓不到，但能感覺(jué)到。我又問(wèn)誰(shuí)還有辦法觀察到空氣的存在？學(xué)生通過(guò)討論提出了許多創(chuàng)新性問(wèn)題，如用手捂住口、鼻很難受，說(shuō)明我們離不開(kāi)身體外的空氣；還有的提出把很多空氣壓縮后會(huì)怎樣？甚至還有的學(xué)生提出把一只老鼠關(guān)在封閉的瓶子里會(huì)怎樣？學(xué)生提的問(wèn)題非常有意義，這樣就為學(xué)生開(kāi)啟了思維之門，開(kāi)啟了創(chuàng)新之門。
三、創(chuàng)設(shè)開(kāi)放課堂、培養(yǎng)學(xué)生挑戰(zhàn)能力。
很多偉大的創(chuàng)新理論或發(fā)明，都是源于那些科學(xué)家具有敢于挑戰(zhàn)的冒險(xiǎn)精神。這個(gè)世界很多事沒(méi)有絕對(duì)的正確，有的只是認(rèn)知的局限。比如，偉大的物理學(xué)家伽利略用一個(gè)斜塔實(shí)驗(yàn)，挑戰(zhàn)了同樣偉大的物理學(xué)家亞里士多德的理論和當(dāng)時(shí)幾乎全世界的人的認(rèn)知，結(jié)果證明他對(duì)了，全世界錯(cuò)了。何為創(chuàng)新，那便是顛覆舊理念，創(chuàng)造新理念。如果一個(gè)人連“舊”是錯(cuò)的都不敢去想，何來(lái)“新”？所以為了更全面更有效地提高學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，要讓他們敢于對(duì)“舊”提出挑戰(zhàn)，而不是一味地只對(duì)一些自己從未涉及過(guò)的知識(shí)感興趣。這就要求科學(xué)教師在教學(xué)中要敢于讓學(xué)生對(duì)自己的觀點(diǎn)提出疑問(wèn)來(lái)挑戰(zhàn)自己，因?yàn)樵趯W(xué)生看來(lái)老師代表了一定的“權(quán)威”性，只有做到這一點(diǎn)，才有可能去挑戰(zhàn)更大的權(quán)威，才能更好地挖掘他們的創(chuàng)新能力。而實(shí)驗(yàn)是最好的認(rèn)證途徑，要多引導(dǎo)學(xué)生做實(shí)驗(yàn)去印證自己的想法，去挑戰(zhàn)權(quán)威。例如，教學(xué)《神奇的水》一課時(shí)，學(xué)生之前通過(guò)實(shí)驗(yàn)認(rèn)識(shí)了“毛細(xì)現(xiàn)象”，在準(zhǔn)備實(shí)驗(yàn)器材時(shí)，我每組有意放了兩塊長(zhǎng)方形玻璃片并講道：“我想大家都知道‘人往高處走，水往低處流’這個(gè)俗語(yǔ)，我覺(jué)得很對(duì)，水不往低處流難道還能還能倒著流，流到天上？現(xiàn)在我給大家一個(gè)機(jī)會(huì)，告訴我我錯(cuò)了，你們來(lái)用兩個(gè)小小的玻璃片看看能不能讓水往高處流？”學(xué)生聽(tīng)后都積極投入到動(dòng)手實(shí)驗(yàn)中，實(shí)驗(yàn)時(shí)學(xué)生往往會(huì)用一塊玻璃片試一下，水不往上爬，沒(méi)有“毛細(xì)現(xiàn)象”，有些小組在多次實(shí)驗(yàn)后發(fā)現(xiàn)用兩塊玻璃片夾在一起，在一端用小紙片隔開(kāi)，水就往上爬了，實(shí)驗(yàn)成功的學(xué)生很激動(dòng)，為自己的新發(fā)現(xiàn)感到非常興奮。抓住這個(gè)時(shí)機(jī)，我再提“有孔隙”，這個(gè)問(wèn)題，學(xué)生就很容易地理解兩塊玻璃片與一塊玻璃片的區(qū)別是中間有“孔隙”，所以發(fā)生了“毛細(xì)現(xiàn)象”。在這個(gè)實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，無(wú)疑增強(qiáng)了學(xué)生創(chuàng)新能力和挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣，同時(shí)學(xué)生還能感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者和探索者，體驗(yàn)到智慧的力量和創(chuàng)造的快樂(lè)?？傊?，我們科學(xué)教師要遵循創(chuàng)新教育的規(guī)律，或啟發(fā)引導(dǎo)、或營(yíng)造氛圍來(lái)激發(fā)學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)、積極探究的興趣，更要采取各種策略讓學(xué)生在發(fā)現(xiàn)中進(jìn)行探究，從而提高他們的創(chuàng)新能力。特別是小學(xué)科學(xué)實(shí)驗(yàn)在實(shí)施素質(zhì)教育、強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)等方面能起到很大作用，我們科學(xué)教師在教學(xué)中有必要進(jìn)一步對(duì)自己的教學(xué)方法進(jìn)行改建，多互動(dòng)，多提問(wèn)，多實(shí)驗(yàn)，盡最大努力去培育一代具有創(chuàng)新能力的新人。
作者:張國(guó)強(qiáng)單位:江蘇省丹陽(yáng)市埤城中心小學(xué)。
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體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇十五
管仲改革：春秋時(shí)期，齊桓公任管仲為相。管仲實(shí)行了一系列改革措施，取得了顯著成效。他打破井田制，提高土地利用率，以發(fā)展經(jīng)濟(jì)；整頓行政機(jī)構(gòu)，分設(shè)官員管理各地；還改革軍制，施行推舉制度，重視人才選拔。這些措施，順應(yīng)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，使齊國(guó)在短短的幾年內(nèi)國(guó)富兵強(qiáng)，奪得了“九合諸侯，一匡天下”的霸主地位。管仲的改革思想和措施，對(duì)后世起了積極的影響。
彼得大帝改革：17世紀(jì)晚期，俄國(guó)還是個(gè)很落后閉塞的國(guó)家。彼得大帝即位以后，先到歐洲各先進(jìn)國(guó)家考察，回國(guó)后就進(jìn)行了大刀闊斧的改革。他興建城市彼得堡，使之成為通向大海的門戶，面向西方的窗口；他積極發(fā)展工業(yè)，推動(dòng)貿(mào)易；他改革行政體制和軍制，建立了正規(guī)化軍隊(duì)，為平民提供了上升的.階梯；他下令脫掉笨重的俄羅斯長(zhǎng)袍，改穿輕便的匈牙利軍裝，等等。改革雖遭到了激烈的反對(duì)，但彼得大帝力排眾議，采取強(qiáng)制的手段，使改革取得了成功，從而鞏固了俄羅斯中央集權(quán)的統(tǒng)治，國(guó)力大大增強(qiáng)，成為歐洲強(qiáng)國(guó)。
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇十六
本次大賽論文有格式要求，詳細(xì)的論文格式大賽組委會(huì)將發(fā)至每名參賽選手的郵箱，請(qǐng)嚴(yán)格按照要求行文。
對(duì)于如何展開(kāi)并進(jìn)行此類論文，馬衛(wèi)民教授為同學(xué)們進(jìn)行了詳細(xì)的輔導(dǎo)，只要分為以下幾個(gè)部分：
1.研究興趣與選題。
要寫一篇論文，首先要有方向并有加以展開(kāi)的題目，那么這個(gè)方向如何確定呢？
理所當(dāng)然的，首先考慮的是你自己的專業(yè)基礎(chǔ)，在自己的專業(yè)上加以研究當(dāng)然難度更小也對(duì)自己的專業(yè)素養(yǎng)又不小的裨益，不過(guò)要提醒的是，本次大賽并不僅將題目局限管理，可以從各學(xué)科方向考量。另一個(gè)方向來(lái)源于你的導(dǎo)師的研究領(lǐng)域，往往這回給你帶來(lái)正確的指導(dǎo)和和更加成熟的思考。還有一個(gè)方法就是關(guān)注學(xué)科的國(guó)際前沿，例如對(duì)于經(jīng)濟(jì)比較感興趣，就可以聚焦近期全球top10的經(jīng)濟(jì)期刊摘要，關(guān)注經(jīng)濟(jì)大腕們?cè)谙胧裁?，從而分析出熱點(diǎn)問(wèn)題前沿問(wèn)題。
有了方向，就該定下題目，題目的選擇要經(jīng)過(guò)大量的思考和篩選，可以從所翻閱的文獻(xiàn)中尋找，或者說(shuō)是從完善人類知識(shí)的角度考慮，大量實(shí)驗(yàn)來(lái)得出前人所忽略或未解決的問(wèn)題，或者是利用創(chuàng)造性的思維提出新的解決問(wèn)題的方法，解答一些別人不知道想不到或者知道但不知道為什么的問(wèn)題。再一個(gè)就是通過(guò)做實(shí)驗(yàn)，要弄懂問(wèn)題的內(nèi)部機(jī)理，做到發(fā)現(xiàn)規(guī)律并建立模型，實(shí)施優(yōu)化，通過(guò)科學(xué)的方法，有條理的進(jìn)行論文的設(shè)計(jì)，并能提供一個(gè)使大部分人能接受理解的“通解”，使之能運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)。
管理與創(chuàng)新論文大賽非常關(guān)注“創(chuàng)新”兩個(gè)字，鼓勵(lì)同學(xué)跳脫與本身的專業(yè)，進(jìn)行更有創(chuàng)造性的思考和富有創(chuàng)意的研究過(guò)程。
2.資料收集與文獻(xiàn)閱讀。
資料的收集很重要，每一個(gè)研究成果都需要站得住腳的理論依據(jù)的支持。
如今收集資料很便利，從圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)、同學(xué)朋友導(dǎo)師等等。但是文獻(xiàn)的選擇與閱讀是需要注意的。先提一下文獻(xiàn)閱讀的方法。先讀摘要來(lái)確定內(nèi)容是否適應(yīng)于自己的題目，確定相關(guān)后再泛讀一遍，看看這份資料是否有參考的價(jià)值，最后再仔細(xì)精讀研究，并運(yùn)用于自己的論文。
而文獻(xiàn)的使用需要注意以下兩點(diǎn)：
一是要大量的閱讀前人文獻(xiàn)，少量資料無(wú)法避免觀點(diǎn)的偏頗與個(gè)人主觀意見(jiàn)占優(yōu)；
二是先從小問(wèn)題入手，查找起來(lái)先從小方面看，熟悉透了在慢慢往外擴(kuò)展，或者是在了解后發(fā)現(xiàn)先前提出假設(shè)的時(shí)候要求太過(guò)嚴(yán)苛或?qū)儆谔厥馇闆r，那就放松條件，考慮更多的影響因素。
3.管理研究的兩種導(dǎo)向。
1）方法導(dǎo)向：模型的建立與改進(jìn)。
2）應(yīng)用導(dǎo)向：假設(shè)和檢驗(yàn)、實(shí)證。
前者屬于從理論層面論證，通過(guò)某類實(shí)際問(wèn)題的普遍特征建立模型，并通過(guò)不斷地驗(yàn)證進(jìn)行不斷的修改，盡自己所能達(dá)到自己所認(rèn)為的正確。
后者更偏重于實(shí)際的應(yīng)用，屬于實(shí)證類問(wèn)題的研究，需要通過(guò)仔細(xì)的觀察提出初步的假設(shè)，根據(jù)假設(shè)進(jìn)行試驗(yàn)并采集數(shù)據(jù)，這類方法需要大量的數(shù)據(jù)避免偶然性，然后處理數(shù)據(jù)加以分析，最終得出結(jié)論。
以上兩種方法可以二選一，但是盡量不要都用，必須以一種方法為主，以免論文的說(shuō)明。
性和說(shuō)服力降低。
以下提供一個(gè)方法導(dǎo)向的示例：
局內(nèi)服務(wù)器調(diào)度問(wèn)題。
假設(shè)a發(fā)出請(qǐng)求，服務(wù)器在b、c處。
按照貪婪策略，就近調(diào)度b處服務(wù)器為a服務(wù)，但是不能完全令人滿意。
若a、b依次先后發(fā)出發(fā)出服務(wù)需求m次，則總里程數(shù)為m。
根據(jù)公平策略得出的結(jié)果是5。
而局外最優(yōu)策略給出解為3。
可以證明：公平策略給出的解始終被控制在最優(yōu)解的2倍范圍以內(nèi)。
4.創(chuàng)新的兩個(gè)層次。
前面說(shuō)到研究的兩種導(dǎo)向，而他們的共同要求就是創(chuàng)新，但是要真正做到創(chuàng)造出新事物很難，創(chuàng)新不是憑空捏造，是在現(xiàn)有知識(shí)上的深入與發(fā)展?？梢苑譃椋嚎v向創(chuàng)新和橫向創(chuàng)新。
縱向創(chuàng)新即指對(duì)于工具和方法本身的創(chuàng)新，比較有難度，進(jìn)行起來(lái)也很困難；而橫向創(chuàng)新更貼近我們，主要包括了模型的改進(jìn)、參數(shù)的添加、以及已有方法的應(yīng)用。這一類的創(chuàng)新比較好操作，但難以做到新穎，如何構(gòu)造有新意的思想需要反復(fù)考量和挖掘。
5.建立模型要注意的問(wèn)題。
模型的歸納是一種很重要的`方法，但是它的建立并非只是一種公式化的東西，而要建立在實(shí)際之上，要有應(yīng)用的背景，即來(lái)源于生活。比如說(shuō)博弈中的囚徒困境，這是一個(gè)啟發(fā)式的故事但也是一個(gè)成功的模型，它可以應(yīng)用于廣泛的問(wèn)題中，求出最理性的最優(yōu)解。模型并非如何深?yuàn)W難懂的東西，它首先是由生活中最簡(jiǎn)單的事物啟發(fā)得來(lái)，因此建立模型應(yīng)秉持從易到難的原則，一口氣吃成胖子顯然不是良策。再有，模型與數(shù)學(xué)關(guān)系密切，數(shù)學(xué)工具的使用至關(guān)重要，但是并非越復(fù)雜的就越好，往往很多時(shí)候越簡(jiǎn)單的才越能說(shuō)明問(wèn)題。論文是為了研究問(wèn)題而作的報(bào)告，不要為了論文看起來(lái)更像論文而去寫些自己也說(shuō)不清的數(shù)學(xué)，更不要畏懼?jǐn)?shù)學(xué)回避數(shù)學(xué)，很多時(shí)候列出數(shù)學(xué)的辯證方法會(huì)使得你的結(jié)論更加可靠更加客觀，避免了一味的主觀論述。
6.論文的撰寫。
前面講了選題、研究導(dǎo)向、模型等等，一切工作完成，最后就要進(jìn)入撰寫論文的環(huán)節(jié)，這是最后成果的匯總與展示，盡可能的清楚表達(dá)所闡述的問(wèn)題，詳細(xì)寫出研究過(guò)程、運(yùn)用方法，以及數(shù)據(jù)的處理如何得出最終的結(jié)論，往往對(duì)于同學(xué)們來(lái)說(shuō)有一定難度，考慮不周到很可能搞砸一片不錯(cuò)的論文，因此下筆一定要慎重，在開(kāi)始構(gòu)思之前，可以參考一些成型論文，做一些模仿訓(xùn)練，熟悉寫法與結(jié)構(gòu)思路，但絕不是去抄襲，這樣會(huì)使得論文更規(guī)范成熟。
7.給本科生的建議。
在指導(dǎo)的最后，馬教授給出了如下的四點(diǎn)建議：
1）參賽動(dòng)機(jī)：
不要為了比賽而比賽，太過(guò)功利往往影響研究質(zhì)量，抱著學(xué)術(shù)的心，才能把學(xué)問(wèn)做好。
2）持之以恒：
研究并非一日兩日的事情，結(jié)果往往會(huì)比想象的來(lái)得更慢，耐心和堅(jiān)持是一個(gè)研究者必。
備的品質(zhì)。
3）團(tuán)隊(duì)合作：
一個(gè)人的力量終究有限，學(xué)會(huì)使用團(tuán)隊(duì)的力量那才是真正的強(qiáng)者。
4）與眾不同。
這就是創(chuàng)新，走前人走過(guò)無(wú)數(shù)次的老路那沒(méi)有任何意義，只有另辟蹊徑才是進(jìn)步。
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇十七
四大文明古國(guó)想必大家都了解，那就是古巴比倫、古埃及、古印度和中國(guó)。而到了現(xiàn)在，前面三個(gè)古文明已經(jīng)湮沒(méi)在滾滾的歷史長(zhǎng)河中，留存至今的只有中國(guó)。而中國(guó)能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，留存至今的原因有很多，我個(gè)人認(rèn)為其中最重要的一點(diǎn)就是中華民族的精神家園。
秦始皇滅六國(guó)，建立秦朝之后，頒布了“書(shū)同文，車同軌”的詔令，自此，中華經(jīng)典便開(kāi)始了它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳承，也讓我能夠在幾千年后的今天讀到那時(shí)候的經(jīng)典，從經(jīng)典中我能粗略地了解到先秦的諸子百家爭(zhēng)鳴的精彩，盛世的和平，百姓的安居樂(lè)業(yè)，亂世的動(dòng)蕩和悲慘。不是這些經(jīng)典，我們是不會(huì)了解中華歷史中所發(fā)生的這一切。
中華經(jīng)典，我的精神家園。《三字經(jīng)》教了我做人的道理，《千字文》讀起來(lái)朗朗上口讓我愛(ài)不釋手，《論語(yǔ)》讓我知道了孔子為人處世的方法，《三國(guó)演義》讓我知道了劉備的仁德，關(guān)羽的義薄云天，張飛的勇武，曹操的奸詐，《西游記》讓我一下就進(jìn)入了那奇幻的世界，也讓我知道了不管多困難我們只要認(rèn)定自己的目標(biāo)不放棄，就一定能夠成功。
中華經(jīng)典浩瀚如海，而我看的只是其中的滄海一粟，在往后的日子里，我要閱讀更多的中華經(jīng)典，學(xué)習(xí)更多的古人智慧，更加充分了解我們中華民族的傳統(tǒng)文化，并且讓更多的人接近它們了解它們，把它們傳承發(fā)揚(yáng)到世界各地，展現(xiàn)出我們中華文化獨(dú)特的魅力。
體育教育的繼承與創(chuàng)新論文篇十八
1.1其專業(yè)水平?jīng)Q定著民辦院校的教育成果。
目前，有很多因素限制了現(xiàn)代化高技能高素質(zhì)人才的培養(yǎng)，例如創(chuàng)新精神的匱乏、知識(shí)的結(jié)構(gòu)過(guò)于簡(jiǎn)單化等等。
1.2課程設(shè)計(jì)不合理。
現(xiàn)在很多民間開(kāi)辦的高等院校存在一個(gè)普遍的問(wèn)題:學(xué)分制沒(méi)有完全的實(shí)施到體育課程中，甚至有部分院校沒(méi)有設(shè)立這門選修課程，有一部分院校只在大一大二的學(xué)生中開(kāi)設(shè)了體育課程。各院校開(kāi)設(shè)的體育課程類型普遍較少，這些有限的理論知識(shí)難以滿足興趣廣泛、水平層次參差不齊的學(xué)生的需要。眾多學(xué)校的教學(xué)只停留在課內(nèi)，沒(méi)有與課外校外很好的聯(lián)系起來(lái)。
學(xué)校開(kāi)展有效的體育教學(xué)的必備條件就是有較完善的基礎(chǔ)設(shè)備設(shè)施，目前很多民辦高等院校的體育教學(xué)仍然沿用的是年代久遠(yuǎn)的基礎(chǔ)設(shè)施。擁有大型綜合性體育館的民辦高等院校占少數(shù)，這大大的限制了學(xué)生的體育活動(dòng)場(chǎng)所，降低了學(xué)生的積極性。
2.1拋棄傳統(tǒng)老舊的教育理念，大膽創(chuàng)新改革。
意味著變化，意味著創(chuàng)新。教學(xué)改革也就是—個(gè)創(chuàng)新的過(guò)程，教學(xué)觀念不創(chuàng)新，改革就不會(huì)成功，老師和領(lǐng)導(dǎo)只有學(xué)習(xí)現(xiàn)代的教學(xué)方式和教學(xué)理念，摒棄從前那些傳統(tǒng)、老舊、保守的教育思想，勇于嘗試，大膽創(chuàng)新，才能使體育教學(xué)改革邁向新的臺(tái)階。
2.2建立多元化的教育模式，優(yōu)化課程的設(shè)置。
現(xiàn)代化體育教學(xué)有很多種模式，大部分學(xué)校都是實(shí)行的選修課模式，有一部分院校采用的是大一必修基礎(chǔ)體育，大二為選修課程。每一種模式都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，但總的來(lái)說(shuō)都是和目前的教學(xué)要求相適應(yīng)的。但眾多模式的共同缺點(diǎn)就是都未真正涉及到與中學(xué)體育的銜接問(wèn)題，課程內(nèi)容問(wèn)題和能否讓學(xué)生終身都受益的問(wèn)題。所以，在新課程教學(xué)的目標(biāo)修訂中，有關(guān)體育的教學(xué)課程和內(nèi)容都要進(jìn)行完善和更新。這其中還包括針對(duì)于一些身體有殘疾或者有重大疾病不適合運(yùn)動(dòng)的學(xué)生所制定的特殊課程，這些都需要在不斷的發(fā)展和改革中得到完善。
2.3加強(qiáng)體育設(shè)施建設(shè)投入，提高師資隊(duì)伍水平體育的教學(xué)。
離不開(kāi)師資隊(duì)伍，優(yōu)秀、高水平的師資隊(duì)伍才能使教學(xué)任務(wù)高效的完成。所以，民辦院校的老師應(yīng)該不斷的提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，提高自己的'專業(yè)技能，把讓學(xué)生擁有一個(gè)健康的體魄當(dāng)做己任，才能真正的實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)的最終目的。此外，體育教學(xué)的實(shí)用性和高效性的實(shí)現(xiàn)，需要一套完善的基礎(chǔ)設(shè)施。各院校應(yīng)該加大基礎(chǔ)設(shè)施的投資，添置現(xiàn)代化的體育設(shè)備，才能使教學(xué)的質(zhì)量得到提高。
三、總結(jié)。
總而言之，各民辦學(xué)校要想進(jìn)行體育教學(xué)改革首先必須弄清楚其教育目標(biāo)。以增強(qiáng)學(xué)生體魄、傳授理論知識(shí)為基礎(chǔ)，不斷優(yōu)化課程的設(shè)計(jì)和分類，創(chuàng)新教學(xué)理念，摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)觀，改革教學(xué)模式，培養(yǎng)職業(yè)能力。使學(xué)生具備從業(yè)所需的各種能力，從各方面來(lái)提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，使學(xué)生全面發(fā)展。