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行為心理學(xué)論文篇一
摘要：本文闡述了在人格心理學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，充分發(fā)揮案例教學(xué)的作用，系統(tǒng)地分析了人格心理學(xué)課程中自我剖析案例的操作過(guò)程，并指出在案例教學(xué)中應(yīng)注意的問(wèn)題。
關(guān)鍵詞：自我剖析；案例教學(xué)；人格心理學(xué)。
人格心理學(xué)是心理學(xué)專(zhuān)業(yè)的主干課程，是研究個(gè)體內(nèi)心世界領(lǐng)域的心理科學(xué)，學(xué)習(xí)人格心理學(xué)首先要讓學(xué)生分析自己、了解自己的人格特點(diǎn)，作為心理專(zhuān)業(yè)的學(xué)生只有全面透徹剖析自己，才能更好地了解別人，了解每個(gè)人的人格特異性。這樣一門(mén)探討人的各種心理活動(dòng)的學(xué)科，如果單純進(jìn)行理論講解，沒(méi)有學(xué)會(huì)實(shí)際分析人的性格特點(diǎn)，那么，學(xué)習(xí)本門(mén)課程就沒(méi)有起到應(yīng)有的效果。因此，在教學(xué)過(guò)程中要求學(xué)生運(yùn)用自我剖析、案例教學(xué)，可以讓學(xué)生先學(xué)會(huì)分析自己的人格特征，推演分析別人的心理特點(diǎn)，把不同流派和不同理論家的觀點(diǎn)都可以運(yùn)用在個(gè)體分析中。
一、案例教學(xué)的意義。
（一）有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。
大部分學(xué)生對(duì)待專(zhuān)業(yè)課比較認(rèn)真，人格心理學(xué)作為心理學(xué)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)主干課程，學(xué)生對(duì)待這門(mén)課有較多期待，能投入更多的熱情，教師如果能在學(xué)生較高熱情基礎(chǔ)上，在教學(xué)中適當(dāng)采用案例教學(xué)，就能強(qiáng)化學(xué)生投入學(xué)習(xí)的熱情。討論分析是個(gè)案教學(xué)的主要手段，案例是學(xué)生自身相關(guān)經(jīng)歷以及自我剖析的心理狀態(tài)，這樣的案例促使學(xué)生參與熱情高漲。
（二）有利于發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。
培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)思考、主動(dòng)質(zhì)疑能力，是教學(xué)的目標(biāo)，案例教學(xué)可以作為發(fā)揮學(xué)生主體性的實(shí)踐活動(dòng)，較好地挖掘?qū)W生的潛力和主觀能動(dòng)性。案例教學(xué)把書(shū)本知識(shí)和學(xué)生自身特點(diǎn)融為一體，能讓學(xué)生運(yùn)用專(zhuān)業(yè)知識(shí)去分析自己的人格特點(diǎn)及成長(zhǎng)經(jīng)歷，案例教學(xué)以課堂分析討論、小組學(xué)習(xí)、解決問(wèn)題作為主要途徑，使學(xué)生主動(dòng)參與到課堂討論中，在學(xué)習(xí)過(guò)程中較好地體現(xiàn)主動(dòng)性。
（三）有利于培養(yǎng)學(xué)生分析能力。
目前在教學(xué)過(guò)程中，需要以教師講授為主要形式，學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)，思考能力和分析能力卻沒(méi)有提高。因此，可以在課堂中嘗試使用案例教學(xué)，實(shí)現(xiàn)把心理學(xué)知識(shí)應(yīng)用在具體現(xiàn)象和人格特征的分析中。分析討論的過(guò)程是可以極大地鍛煉學(xué)生應(yīng)變能力、知識(shí)運(yùn)用能力、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題能力等一系列能力的過(guò)程，可以提高學(xué)生專(zhuān)業(yè)水平，從而，為專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)提供保障。新課程倡導(dǎo)以教師為主導(dǎo)，發(fā)揮學(xué)生主體性，學(xué)生主動(dòng)參與、勇于探索的學(xué)習(xí)方式，案例教學(xué)體現(xiàn)了這種學(xué)習(xí)方式，能夠在這種教學(xué)方式中加強(qiáng)教學(xué)相長(zhǎng)的體驗(yàn)。
二、人格心理學(xué)案例教學(xué)的實(shí)施過(guò)程。
教學(xué)過(guò)程中為包頭醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)心理學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生選用鄭雪主編的《人格心理學(xué)》，該教材系統(tǒng)性強(qiáng)，各個(gè)理論流派知識(shí)連貫，為了讓學(xué)生掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)，筆者基于發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性的教學(xué)理念，把教學(xué)分為兩個(gè)部分，第一部分為專(zhuān)業(yè)知識(shí)的講解，第二部分為案例教學(xué)。案例教學(xué)的作用是服務(wù)于專(zhuān)業(yè)知識(shí)的講授，使專(zhuān)業(yè)知識(shí)更加形象地印在學(xué)生的腦海中。
（一）選取案例。
人格心理學(xué)的案例可以選取學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷的生活事件，也可以是個(gè)體特點(diǎn)的自我剖析，還可以是對(duì)學(xué)生影響較大的創(chuàng)傷性事件。同時(shí)，我們?cè)谡n堂上要強(qiáng)調(diào)，心理學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生都應(yīng)該遵守“保密原則”，對(duì)每一位學(xué)生提供的案例，只供課堂學(xué)習(xí)，不能私下議論，更不能傳播，同時(shí)對(duì)每一個(gè)案例，在課堂前需經(jīng)學(xué)生同意作為教學(xué)個(gè)案，讓更多的學(xué)生參與，共同學(xué)習(xí)討論，在討論中使用的案例不是隨意列舉的例子，而應(yīng)在教學(xué)目標(biāo)的要求下，在尊重個(gè)案學(xué)生本意的前提下，可以進(jìn)一步設(shè)計(jì)研討的事例。案例運(yùn)用得當(dāng)，可以幫助學(xué)生應(yīng)用知識(shí)，提高技能，還能幫助學(xué)生分析自身的人格特點(diǎn)。
（二）呈現(xiàn)案例。
選好合適的案例后，就要把它呈現(xiàn)在課堂上。人格心理學(xué)案例大多采用自我剖析的。方式，通過(guò)學(xué)生自己描述具體事件發(fā)生時(shí)間、過(guò)程、當(dāng)時(shí)的心理感受，以及對(duì)自己生活的影響，再次提及此事件時(shí)的感受。通過(guò)學(xué)生自己描述，可以觀察學(xué)生的聲音、表情、語(yǔ)言和動(dòng)作，甚至一部分學(xué)生在陳述案例時(shí)痛哭流涕或欲言又止，通過(guò)這樣一系列微表情和語(yǔ)言都能讓學(xué)生們更準(zhǔn)確地體會(huì)這個(gè)案例，更好地分析個(gè)體的心理過(guò)程。同時(shí)，這樣的釋放和傾訴也能讓案例本人得到一定的心理疏導(dǎo)，許多壓抑在心里的問(wèn)題隨著傾訴逐漸釋?xiě)?，反而能讓案例本人在這件事件中的陰影消失。這類(lèi)案例分析安排的時(shí)間應(yīng)該在學(xué)生掌握理論知識(shí)之后，這樣在鞏固課本的理論知識(shí)基礎(chǔ)之上進(jìn)行知識(shí)的應(yīng)用具體化，能讓學(xué)生把兩者統(tǒng)一起來(lái)。
（三）指導(dǎo)分析。
對(duì)于學(xué)生提出來(lái)的個(gè)人案例，同學(xué)們未必把握個(gè)案的核心內(nèi)容，也不能快速分析個(gè)人的個(gè)性特點(diǎn)，這也是個(gè)體案例教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，它通過(guò)教師啟發(fā)性指導(dǎo)，利用開(kāi)放性問(wèn)題引發(fā)學(xué)生思考，分析個(gè)案描述的事件與個(gè)人人格特點(diǎn)的相關(guān)性，進(jìn)而引發(fā)學(xué)生主動(dòng)地思考自己的心理特點(diǎn)。
（四）課堂討論。
討論是案例教學(xué)的必要環(huán)節(jié)，是檢驗(yàn)學(xué)生掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)情況、鍛煉學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，相互參照對(duì)比，進(jìn)行自我分析的有效手段。課堂討論一般按人數(shù)劃分為若干小組并讓每名小組成員把自己的思考、觀點(diǎn)、疑惑都表達(dá)出來(lái)，然后小組成員共同討論。這樣就能激發(fā)學(xué)生們主動(dòng)性和參與性。課堂討論的過(guò)程是合作學(xué)習(xí)的過(guò)程，學(xué)生個(gè)案討論中了解別人的觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)理解個(gè)體的心理問(wèn)題可以有不同的解決方案和思考方式。在討論過(guò)程中，需要教師管理課堂，根據(jù)學(xué)生討論情況及時(shí)指導(dǎo)，使學(xué)生始終圍繞個(gè)案進(jìn)行討論分析，同時(shí)教師要善于引導(dǎo)學(xué)生完全表達(dá)自己的觀點(diǎn)，可以縱深分析，拓展廣度，盡量避免表露教師的觀點(diǎn)，以免給學(xué)生過(guò)多的心理暗示。
（五）課堂總結(jié)。
個(gè)案討論后，教師要及時(shí)給予總結(jié)，對(duì)學(xué)生表達(dá)的觀點(diǎn)、思考的方向進(jìn)行分析，同時(shí)分析專(zhuān)業(yè)知識(shí)在個(gè)案中的運(yùn)用，分析個(gè)案中顯示的個(gè)體的人格特點(diǎn)，并對(duì)相關(guān)人格特征及問(wèn)題進(jìn)行分析與辨別。教師在總結(jié)的過(guò)程中要及時(shí)肯定并回應(yīng)學(xué)生，同時(shí)也要指出問(wèn)題所在，這樣能使學(xué)生在參與案例的討論中，既有動(dòng)力又有壓力，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。
三、案例教學(xué)在人格心理學(xué)教學(xué)中存在的問(wèn)題。
（一）案例選材不恰當(dāng)。
在教學(xué)過(guò)程中，選擇合適的案例需要教師和學(xué)生花費(fèi)較多的時(shí)間，這樣才能保證案例教學(xué)緊緊圍繞課堂知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行。如果案例選取不得當(dāng)，那么在學(xué)生討論分析的過(guò)程中不能把個(gè)案和個(gè)人特點(diǎn)及專(zhuān)業(yè)知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，不能正確地分析各種人格障礙，那么案例教學(xué)就失去了分析的意義。所以在對(duì)人格心理學(xué)進(jìn)行教學(xué)改革的過(guò)程中，教學(xué)案例的恰當(dāng)性需要認(rèn)真把握。
（二）教師和學(xué)生素質(zhì)有待提高。
教師管理課堂的能力在個(gè)案剖析中十分重要，在個(gè)案教學(xué)中，需要教師有耐心認(rèn)真地引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)拓思維方式，而在具體的操作中，教師往往因?yàn)槭谡n時(shí)間有限，學(xué)時(shí)數(shù)有限、學(xué)生知識(shí)有限等缺少必要的引導(dǎo)。同時(shí)，人格心理學(xué)作為分析人的一門(mén)學(xué)科，在分析個(gè)體人格特點(diǎn)的時(shí)候，可能會(huì)出現(xiàn)一些難以預(yù)料的痛哭、崩潰、發(fā)狂等心理焦躁的狀態(tài)，給教師帶來(lái)不小的挑戰(zhàn)，需要教師應(yīng)對(duì)這些特殊情況，對(duì)一部分特殊案例和情緒失控的學(xué)生及時(shí)做出安排。同時(shí)學(xué)生也要改變只接受講授的方式，要調(diào)動(dòng)自己參與到課堂的討論中，使自己成為課堂的一分子，而不是旁觀者，所以學(xué)生在積極主動(dòng)參與課堂能力上有待提高。
四、結(jié)束語(yǔ)。
在以探討人的個(gè)性形成的特點(diǎn)以及人格障礙為主線(xiàn)的人格心理學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，案例教學(xué)法是一種較好的方法，能讓學(xué)生體會(huì)不同的人格特點(diǎn)，在這些差異中，積累不同的案例素材，可以豐富他們的背景知識(shí)，鍛煉學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，留給學(xué)生更多的思考空間，為以后心理學(xué)專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
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行為心理學(xué)論文篇二
大學(xué)生作為特殊的學(xué)生群體，生理和心理逐步步人“成人”狀態(tài)，自我意識(shí)迅速發(fā)展。尤其在網(wǎng)絡(luò)和媒體日益發(fā)達(dá)的背景下，大學(xué)生獲得信息的渠道、容量也大不同于以往，致使傳統(tǒng)的教師角色和教學(xué)方法受到挑戰(zhàn)。洞悉大學(xué)生課堂行為表現(xiàn)的心理因素，并采用適當(dāng)?shù)姆绞綄?duì)其進(jìn)行恰當(dāng)教育與適當(dāng)引導(dǎo)，是提高課堂教學(xué)效果的重要方法之一。
一、大學(xué)生課堂行為類(lèi)型。
一是積極參與型。此類(lèi)學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度端正，學(xué)習(xí)目標(biāo)明確。課堂上用心聽(tīng)講，記筆記，積極提問(wèn)和回答問(wèn)題。同時(shí)也會(huì)使用各類(lèi)手段搜集、求證授課信息，比如用手機(jī)、筆記本上網(wǎng)查詢(xún)課堂中提到的概念、理論等。
二是適時(shí)充電型。此類(lèi)學(xué)生對(duì)課堂本身并不一定是十分投入，而是留出部分精力來(lái)自主學(xué)習(xí)，會(huì)在課堂上看課外書(shū)或相關(guān)的專(zhuān)業(yè)書(shū)籍。
三是出勤不全型。此類(lèi)學(xué)生存在遲到、曠課甚至逃課現(xiàn)象。有的請(qǐng)人幫忙代上課、代答到?！疤诱n網(wǎng)”可能是他們經(jīng)常光顧的網(wǎng)站。
四是娛樂(lè)休閑型。此類(lèi)學(xué)生多對(duì)流行、時(shí)尚話(huà)題十分感興趣，喜歡各類(lèi)電子設(shè)備，上課時(shí)，常用手機(jī)上網(wǎng)瀏覽網(wǎng)頁(yè)、聊qq、刷人人網(wǎng)、刷微博、炒股票等。
五是無(wú)聊厭煩型。此類(lèi)學(xué)生一般對(duì)上課內(nèi)容不感興趣，但是又出于考勤的無(wú)奈出現(xiàn)在課堂，常見(jiàn)的有課堂上走神、睡覺(jué)、吃東西等。
六是消極抵抗型。此類(lèi)學(xué)生常見(jiàn)的有集體沉默、對(duì)教師提問(wèn)不理不睬。
七是意外浪漫型。此類(lèi)學(xué)生比較少見(jiàn)，屬于個(gè)別情況。比如男女朋友在課堂上有親密行為、浪漫表白等。
前兩種類(lèi)型行為是比較有建設(shè)性意義的積極行為。而后五種都屬于是消極行為，在一定程度上影響了課堂秩序和教學(xué)質(zhì)量，必須根據(jù)其心理特點(diǎn)對(duì)其行為進(jìn)行引導(dǎo)。
積極參與型的學(xué)生，除自身學(xué)習(xí)興趣濃厚外，充分利用大學(xué)短暫的幾年時(shí)間獲取以后就業(yè)的資本也是他們的目標(biāo)之一。適時(shí)充電型的學(xué)生，就業(yè)導(dǎo)向則十分明確。他們更愿意學(xué)習(xí)一些可以直接應(yīng)用到實(shí)踐的東西，對(duì)上課教師講到的理論知識(shí)會(huì)有選擇、有鑒別地去聽(tīng)，并且更愿意在課堂上最大限度地利用時(shí)間、主動(dòng)動(dòng)用其他資源(如圖書(shū)館)來(lái)了解相關(guān)技能操作。出勤不全型的學(xué)生，可以從學(xué)生、教師、教育體制三方面來(lái)分析原因。從學(xué)生方面來(lái)說(shuō)，可能有兩種原因：一是學(xué)生的就業(yè)導(dǎo)向較明顯，很多大學(xué)生會(huì)活躍于各類(lèi)學(xué)生活動(dòng)中來(lái)鍛煉自己的組織能力、溝通能力，而無(wú)暇顧及只講理論的課堂。二是大學(xué)錄取的專(zhuān)業(yè)并非自己喜愛(ài)的專(zhuān)業(yè)，對(duì)所學(xué)內(nèi)容不感興趣，存在抵觸情緒。從教師方面來(lái)說(shuō)，教學(xué)內(nèi)容枯燥、教學(xué)方式呆板、教師人格魅力不夠等，都會(huì)導(dǎo)致無(wú)法引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和注意。從教育體制來(lái)說(shuō)，中國(guó)高等教育“嚴(yán)進(jìn)寬出”的體制，也直接造成大學(xué)生在經(jīng)歷了三年高中時(shí)期“艱苦奮戰(zhàn)”后的突然松懈，缺乏動(dòng)力和約束機(jī)制來(lái)促進(jìn)學(xué)習(xí)。
綜觀來(lái)說(shuō)，上述三種類(lèi)型學(xué)生的課堂行為與當(dāng)代文化背景有著一定關(guān)系。在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益加劇的今天，人才的標(biāo)準(zhǔn)也正發(fā)生巨大變化，僅僅有大學(xué)生的學(xué)歷并不足以立足社會(huì)，綜合競(jìng)爭(zhēng)力變得日益重要。因此，身處校園的大學(xué)生也比以往更加關(guān)注自身未來(lái)發(fā)展和就業(yè)形勢(shì)。
娛樂(lè)休閑型的學(xué)生，對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)一般不會(huì)特別介意，對(duì)課堂上教師所講內(nèi)容也會(huì)持無(wú)所謂的態(tài)度，只關(guān)心流行、時(shí)尚話(huà)題。在他們眼中，教師可能是“老古董”，教學(xué)的內(nèi)容可能已經(jīng)“陳舊過(guò)時(shí)”。對(duì)這類(lèi)學(xué)生而言，來(lái)上課既不耽誤自己“做事”,又可以?huà)挈c(diǎn)考勤分?jǐn)?shù)，可謂一舉兩得。其實(shí)，這類(lèi)學(xué)生頭腦一般比較靈活，思維活躍，對(duì)新事物比較敏感，且接受能力快。教師如果能夠適當(dāng)調(diào)動(dòng)他們的積極性，課堂氣氛將變得十分活躍。
無(wú)聊厭煩型的學(xué)生，有些類(lèi)似于出勤不全的學(xué)生，但是比后者可能更膽量不足、更屈服教師權(quán)威。這類(lèi)學(xué)生大多沒(méi)有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，抱著“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”的心態(tài)，學(xué)習(xí)的積極性不高。課堂內(nèi)容枯燥、教學(xué)方式相對(duì)單一、教學(xué)內(nèi)容過(guò)難或過(guò)易，都容易引發(fā)此類(lèi)問(wèn)題。他們希望教師不要對(duì)著課件照本宣科，講一些教材之外的東西，講課的節(jié)奏更快一些，容易的內(nèi)容不要重復(fù)，課堂之初設(shè)定清晰的學(xué)習(xí)目標(biāo)等。對(duì)這類(lèi)學(xué)生，只需給予更多具體目標(biāo)，就可進(jìn)行較好的引導(dǎo)。
消極抵抗型的學(xué)生，對(duì)課堂極度淡漠，不參與、不反對(duì)，一副“事不關(guān)己”的姿態(tài)。這其實(shí)是一種缺乏歸屬感的表現(xiàn)。心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，人在滿(mǎn)足了低級(jí)的生理需要、安全需要之后，會(huì)產(chǎn)生“歸屬與愛(ài)的需要”，即要求與他人建立感情的聯(lián)系和關(guān)系，如參加一個(gè)團(tuán)體并在其中獲得某種地位課堂中學(xué)生的這種需要沒(méi)有被滿(mǎn)足，就不會(huì)積極參與課堂之中。如果有很多學(xué)生都存在這種消極抵抗的表現(xiàn)，課堂上教師自講自的，學(xué)生各做各的，對(duì)教師的提問(wèn)無(wú)動(dòng)于衷，這也可以說(shuō)是一種“責(zé)任擴(kuò)散現(xiàn)象”。也就是說(shuō)當(dāng)在場(chǎng)的人越多，每個(gè)人就感覺(jué)自己身上的責(zé)任越小。大學(xué)課堂中的集體沉默現(xiàn)象，部分可以歸因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生都覺(jué)得回答問(wèn)題不是自己的責(zé)任，沒(méi)有必要做“出頭鳥(niǎo)”。
意外浪漫型的學(xué)生，在課堂中比較少見(jiàn)。美國(guó)心理學(xué)家埃里克森認(rèn)為，剛步人成年早期的大學(xué)生，這一階段的中心任務(wù)就是獲得親密感，避免孤獨(dú)感。親密感來(lái)源于友情和愛(ài)情，即希望找到一個(gè)人與自己分享快樂(lè)和痛苦，進(jìn)行思想情感的交流，互相幫助。因而，戀愛(ài)對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)十分正常，但是并不是每個(gè)大學(xué)生都可以很好地處理戀愛(ài)與其他事情的關(guān)系。因此就出現(xiàn)一些比較“出格”的課堂表白行為，在一定程度上擾亂了教學(xué)秩序，卻被大學(xué)生誤認(rèn)為是“浪漫”。
三、課堂教學(xué)中心理學(xué)的實(shí)踐與應(yīng)用。
我國(guó)著名學(xué)者周?chē)?guó)韜等人認(rèn)為要提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性可通過(guò)以下四個(gè)方面努力：培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣、提高學(xué)習(xí)能力感、增加外部目的、認(rèn)知知識(shí)價(jià)值觀。w因此，在課堂教學(xué)中，教師采取有針對(duì)性的措施十分必要。
第一，鑒于大學(xué)生對(duì)自身未來(lái)發(fā)展和就業(yè)形勢(shì)日益關(guān)注，教師應(yīng)該在課堂中注人更多“就業(yè)指南、實(shí)戰(zhàn)指導(dǎo)”的元素。在講解課堂知識(shí)的同時(shí)，提供專(zhuān)業(yè)相關(guān)的就業(yè)信息，幫助學(xué)生分析就業(yè)形勢(shì)。尤其針對(duì)工科類(lèi)學(xué)生，可以嘗試邀請(qǐng)校外專(zhuān)家來(lái)親臨現(xiàn)場(chǎng)，并在課堂中盡量多安排一些實(shí)踐技能，給學(xué)生以鍛煉的'平臺(tái)。充分體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生的真誠(chéng)的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，拉近與學(xué)生的距離。還可以借鑒“以問(wèn)題為本的學(xué)習(xí)”的思路，即以現(xiàn)實(shí)問(wèn)題作為學(xué)習(xí)活動(dòng)的起點(diǎn)，學(xué)生在活動(dòng)中共同決定如何處理問(wèn)題、解決問(wèn)題，從而獲得有關(guān)的知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)以及相互合作、自主學(xué)習(xí)的能力。
第二，針對(duì)課堂無(wú)法引起學(xué)生興趣的問(wèn)題，教師應(yīng)該設(shè)法了解學(xué)生深層次心理需求。不同類(lèi)型的學(xué)生必定有不同的心理需求，教師在課堂上應(yīng)設(shè)法滿(mǎn)足大部分學(xué)生的需求。為此，教師應(yīng)促進(jìn)學(xué)生之間的相互了解，幫助他們建立團(tuán)隊(duì)（如采用分組討論、任務(wù)小組等形式），賦予學(xué)生歸屬感，滿(mǎn)足其“愛(ài)與歸屬的需要”，調(diào)38動(dòng)其參與課堂的積極性。教師的講課要盡力做到難度適宜、邏輯清楚、計(jì)劃清晰。遵循維果斯基“最近發(fā)展區(qū)”的原則，幫助學(xué)生明確其學(xué)習(xí)目標(biāo)，滿(mǎn)足其“求知的需要”。同時(shí)，給學(xué)生發(fā)展的舞臺(tái)，課堂上給予學(xué)生表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，多鼓勵(lì)學(xué)生看書(shū)、讀文獻(xiàn)、做演示，鼓勵(lì)學(xué)生超越自我，爭(zhēng)取可以滿(mǎn)足學(xué)生“自我實(shí)現(xiàn)的需要”。
第三，針對(duì)部分學(xué)生漫不經(jīng)心的態(tài)度，教師應(yīng)該注意與學(xué)生之間的互動(dòng)。課堂教學(xué)其實(shí)也是一種人際互動(dòng)關(guān)系，只有相互對(duì)對(duì)方的行為做出反應(yīng)，活動(dòng)才可以順利進(jìn)行。尤其對(duì)大學(xué)生而言，別人的評(píng)價(jià)對(duì)今后的行為影響非常重要。心理學(xué)家赫洛克的實(shí)驗(yàn)表明，沒(méi)有反饋的學(xué)習(xí)效果最差。[6]很多教師會(huì)讓學(xué)生自主講課，這對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和表達(dá)能力是很好的鍛煉，但是學(xué)生也期望從教師那里得到比較全面、詳細(xì)的、有針對(duì)性的反饋，以便明確自己的優(yōu)勢(shì)和不足。
第四，教師應(yīng)該注意課堂中的各種心理學(xué)效應(yīng)，并減少對(duì)學(xué)生的刻板印象。人際交往中的各種心理學(xué)效應(yīng)也存在于課堂這個(gè)特殊的社會(huì)活動(dòng)場(chǎng)所，首因效應(yīng)、近因效應(yīng)、認(rèn)知失衡效應(yīng)等的合理利用和恰當(dāng)防范，也會(huì)給教學(xué)帶來(lái)意想不到的效果。[7]另外，部分學(xué)生課堂學(xué)習(xí)興趣不高，是因?yàn)橛X(jué)得教師對(duì)他存在不好的“刻板印象”，這在藝術(shù)生身上體現(xiàn)尤其明顯。身為教師，應(yīng)該嚴(yán)加防范自身出現(xiàn)這種傾向，要用客觀獨(dú)立的眼光看待每個(gè)學(xué)生。
第五，教師應(yīng)借鑒人本主義的心理學(xué)思想。所謂“親其師，信其道”，用在高校教師身上更加貼切。大學(xué)生作為成年人，已經(jīng)擁有比較成熟的價(jià)值觀和審美觀。高校教師應(yīng)該了解他們這種特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生表現(xiàn)出充分的尊重和欣賞。從根本上說(shuō)，教師“以學(xué)生為中心”，相信每個(gè)學(xué)生都有追求自我完善的動(dòng)機(jī)；發(fā)自?xún)?nèi)心地尊重學(xué)生，關(guān)注學(xué)生，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種安全、輕松的心理氛圍。這種尊重并非放低自己取悅學(xué)生，而是以平和的心態(tài)去看待學(xué)生，對(duì)學(xué)生表現(xiàn)出的個(gè)性表示理解，不“唯師獨(dú)尊”。當(dāng)然，不同年齡段的教師可以有不同的方式，經(jīng)驗(yàn)豐富的老教師可能僅僅通過(guò)對(duì)學(xué)生表示包容就能達(dá)到效果，而年輕教師可能更多表現(xiàn)為與學(xué)生做朋友，適當(dāng)?shù)乇硎局С郑M(jìn)行平等對(duì)話(huà)。
第六，努力成為學(xué)生心目中的理想教師。部分學(xué)生認(rèn)為“嚴(yán)格不失幽默，博學(xué)而不浮夸；犀利有想法，學(xué)術(shù)好實(shí)踐強(qiáng)”是具有最強(qiáng)吸引力的老師。如果教師可以盡自己所能，對(duì)自己進(jìn)行適當(dāng)?shù)挠∠蠊芾?，以符合學(xué)生心目中理想老師的形象，相信課堂教學(xué)也會(huì)增加新的色彩和活力。
行為心理學(xué)論文篇三
國(guó)內(nèi)外關(guān)于行為心理學(xué)與園林設(shè)計(jì)的研究基本還處在發(fā)展階段，國(guó)外的研究相對(duì)來(lái)說(shuō)要較為完善一些，而且對(duì)于理論的研究也剛起步。而國(guó)內(nèi)的研究只局限于具體應(yīng)用上?？偟膩?lái)說(shuō)行為心理學(xué)在園林設(shè)計(jì)應(yīng)用研究中存在以下主要問(wèn)題：
2.1有關(guān)行為心理學(xué)理論的研究較少。
目前國(guó)外的研究在某些具體的園林設(shè)計(jì)中應(yīng)用的人的行為心理學(xué)。如廣場(chǎng)設(shè)計(jì)，公園設(shè)計(jì)，居住區(qū)設(shè)計(jì)等。這方面的研究要比國(guó)內(nèi)的相關(guān)研究較早，也比較完善。而理論的研究比較少，并且是關(guān)于人的行為心理與設(shè)計(jì)之間關(guān)系以及認(rèn)識(shí)方面的研究。但其主體是研究人的心理，注重理論研究，并沒(méi)有詳細(xì)，系統(tǒng)的研究園林景觀設(shè)計(jì)與人的行為心理之間的關(guān)系。但其研究的理論可以作為設(shè)計(jì)研究的指導(dǎo)，理論基礎(chǔ)，最根本的知識(shí)。
2.2相關(guān)研究中建筑心理學(xué)較多，園林心理學(xué)較少。
國(guó)內(nèi)的一些研究中都提到人的行為心理學(xué)與建筑設(shè)計(jì)或者環(huán)境設(shè)計(jì)的關(guān)系。而真正提到人的行為心理學(xué)與園林設(shè)計(jì)的比較少。園林設(shè)計(jì)本身就與建筑設(shè)計(jì)密不可分，這種現(xiàn)象也可以理解。因此，園林心理學(xué)的研究也應(yīng)該在建筑心理學(xué)的研究中總結(jié)、完善。
2.3中國(guó)傳統(tǒng)園林中存在心理學(xué)思想，但未形成理論。
在中國(guó)的古典園林設(shè)計(jì)中，有很多地方都存在心理學(xué)的思想，符合人的心理觀念，但并未形成專(zhuān)門(mén)的理論。一些好的思想并沒(méi)有繼承下來(lái)，這是比較可惜的。應(yīng)該結(jié)合國(guó)外的先進(jìn)理論技術(shù)分析總結(jié)中國(guó)古典園林中的一些優(yōu)秀的思想，形成自己的園林心理學(xué)理論，并應(yīng)用于實(shí)踐。
2.4有國(guó)外先進(jìn)的理論知識(shí)作指導(dǎo)，但并未應(yīng)用普及到園林設(shè)計(jì)中。
格式塔心理學(xué)是很好的指導(dǎo)園林設(shè)計(jì)的心理學(xué)理論。但真正應(yīng)用到園林設(shè)計(jì)中的卻非常少。因此，在學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的理論知識(shí)的同時(shí)，也要學(xué)習(xí)其先進(jìn)的技術(shù)并應(yīng)用到國(guó)內(nèi)的園林景觀設(shè)計(jì)中，而不是純粹的學(xué)習(xí)理論知識(shí)。
在國(guó)內(nèi)諸多文章中，只有一篇是專(zhuān)門(mén)研究人的行為心理學(xué)與園林設(shè)計(jì)的。而且其內(nèi)容也只局限于植物配置與心理學(xué)的應(yīng)用上園林設(shè)計(jì)內(nèi)容豐富，每一方面都蘊(yùn)涵了與人的行為心理學(xué)的關(guān)系。因^此要系統(tǒng)、全面的研究人的行為心理學(xué)與園林設(shè)計(jì)的關(guān)系，并形成一門(mén)專(zhuān)門(mén)的學(xué)科。
行為心理學(xué)論文篇四
心理學(xué)是一門(mén)研究人類(lèi)心理現(xiàn)象及其影響下的精神功能和行為活動(dòng)的科學(xué)，兼顧突出的理論性和應(yīng)用（實(shí)踐）性。下面是關(guān)于認(rèn)知心理學(xué)的論文，請(qǐng)參考！
高師認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式改革實(shí)踐。
摘要：為全面提升高師院校認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的質(zhì)量，針對(duì)高師院校認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)存在的問(wèn)題提出認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式改革思路和措施。實(shí)踐證明，積極進(jìn)行認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革能不斷完善認(rèn)知心理學(xué)科實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系，豐富學(xué)科實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的探索熱情，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，為培養(yǎng)高素質(zhì)的心理學(xué)專(zhuān)業(yè)人才奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：高師院校認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)。
認(rèn)知心理學(xué)是高師院校心理學(xué)專(zhuān)業(yè)的重要專(zhuān)業(yè)必修課程，其兼具理論性和實(shí)踐性的特點(diǎn)決定了認(rèn)知心理學(xué)科教學(xué)必須重視實(shí)驗(yàn)教學(xué)工作。作為認(rèn)知心理學(xué)理論教學(xué)的重要補(bǔ)充和實(shí)踐運(yùn)用，提高認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)質(zhì)量是提升心理學(xué)專(zhuān)業(yè)人才實(shí)踐技能的核心所在。高師院校應(yīng)當(dāng)積極進(jìn)行認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革的實(shí)踐探索，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，為培養(yǎng)高素質(zhì)的心理學(xué)專(zhuān)業(yè)人才奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
一、高師院校認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)問(wèn)題反思。
心理學(xué)科實(shí)驗(yàn)教學(xué)能夠有效促進(jìn)學(xué)生對(duì)心理學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的理解和掌握，通過(guò)實(shí)驗(yàn)教學(xué)特別是對(duì)一些極具代表性實(shí)驗(yàn)的操作，可促使學(xué)生系統(tǒng)掌握心理學(xué)科的研究方法，并使學(xué)生的學(xué)習(xí)和研究能力得到大幅提升。認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)是認(rèn)知心理學(xué)科理論知識(shí)實(shí)際應(yīng)用與演練操作的重要平臺(tái)，是認(rèn)知心理學(xué)科教學(xué)的重要組成部分。心理學(xué)科實(shí)驗(yàn)教學(xué)既要求學(xué)生系統(tǒng)掌握心理學(xué)科實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的基本知識(shí)，更要讓學(xué)生掌握心理實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)與實(shí)施的基本技能，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手操作能力、獨(dú)立從事心理實(shí)驗(yàn)研究與解決實(shí)際問(wèn)題的能力。故此，高師院校認(rèn)知心理學(xué)科教學(xué)必須改革傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容、方法和手段及評(píng)價(jià)機(jī)制，建立科學(xué)的學(xué)科實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系，才能更好地滿(mǎn)足新時(shí)期社會(huì)對(duì)心理學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的要求。綜觀當(dāng)前許多高師院校認(rèn)知心理學(xué)科的實(shí)驗(yàn)教學(xué)工作現(xiàn)實(shí)狀況，由于缺乏足夠的認(rèn)知心理學(xué)科相關(guān)的專(zhuān)業(yè)實(shí)驗(yàn)儀器和配套設(shè)施及囿于其他各種教學(xué)條件的限制，認(rèn)知心理學(xué)科實(shí)驗(yàn)教學(xué)尚存諸多問(wèn)題。
主要表現(xiàn)為認(rèn)知心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)形式相對(duì)單一，主要以小組進(jìn)行簡(jiǎn)單的驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)為主，學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐操作的機(jī)會(huì)不多，不太會(huì)設(shè)計(jì)綜合性和操作性的實(shí)驗(yàn)。特別是最近幾年新升格的本科師范院校，整體而言師資力量較弱，辦學(xué)條件相對(duì)較差，設(shè)備經(jīng)費(fèi)投入不足，大多購(gòu)置一些傳統(tǒng)的常規(guī)心理實(shí)驗(yàn)設(shè)備，學(xué)科前沿和高端設(shè)備極少，難以滿(mǎn)足心理學(xué)科專(zhuān)業(yè)常規(guī)實(shí)驗(yàn)教學(xué)工作的需要，更不要說(shuō)對(duì)學(xué)?？蒲泄ぷ鞯闹谱饔?。認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)大多采用傳統(tǒng)的較為單一的教學(xué)模式，即教師先進(jìn)行理論講授，然后由學(xué)生具體操作，再由教師加以總結(jié)。
常常是教師先擬定或安排好實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容，直接向?qū)W生介紹實(shí)驗(yàn)原理及操作步驟，學(xué)生被動(dòng)地按照相關(guān)要求去復(fù)制實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)內(nèi)容多為學(xué)科內(nèi)容相關(guān)的演示性和驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)，綜合性和研究型設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)極少，這種實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式極大地限制了學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，束縛了學(xué)生的創(chuàng)造性思維，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高，最終導(dǎo)致學(xué)生缺乏獨(dú)立進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究和自主學(xué)習(xí)的能力。因此，高師院校應(yīng)當(dāng)重視改革傳統(tǒng)的認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，適量增加學(xué)科綜合性和研究型設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手操作與實(shí)踐能力，全面提升認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)質(zhì)量。
二、全面提升高師院校認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)質(zhì)量的改革路徑與實(shí)踐探索。
針對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)知心理學(xué)科實(shí)驗(yàn)教學(xué)方面存在的諸多問(wèn)題，有針對(duì)性地對(duì)認(rèn)知心理學(xué)科實(shí)驗(yàn)教學(xué)進(jìn)行改革和探索成為必然，這對(duì)于提升認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)效果與促進(jìn)認(rèn)知心理學(xué)整體教學(xué)質(zhì)量的提高是非常必要的。結(jié)合我校心理學(xué)專(zhuān)業(yè)認(rèn)知心理學(xué)科實(shí)驗(yàn)教學(xué)工作的實(shí)際，我們?cè)谝韵路矫孢M(jìn)行了系列實(shí)踐探索并取得了較好的教學(xué)效果。
(一)科學(xué)把握認(rèn)知心理學(xué)科實(shí)驗(yàn)教學(xué)在心理學(xué)專(zhuān)業(yè)課程體系中的重要地位。
從心理學(xué)專(zhuān)業(yè)發(fā)展的角度而言，在確定認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革的基本思路時(shí)，首先應(yīng)當(dāng)認(rèn)真考慮如何將認(rèn)知心理學(xué)學(xué)科實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的相關(guān)理論、實(shí)驗(yàn)操作能力與培養(yǎng)心理科學(xué)研究能力有機(jī)結(jié)合，全面實(shí)現(xiàn)認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的目標(biāo)。隨著當(dāng)前心理學(xué)各領(lǐng)域?qū)嶒?yàn)研究的不斷深入與發(fā)展，許多新的實(shí)驗(yàn)方法、技術(shù)和手段被廣泛使用，研究?jī)?nèi)容也逐漸向各領(lǐng)域的縱深方向發(fā)展。認(rèn)知心理學(xué)是心理學(xué)專(zhuān)業(yè)的重要專(zhuān)業(yè)課程，必須突出認(rèn)知心理學(xué)科實(shí)驗(yàn)教學(xué)的核心引領(lǐng)作用，科學(xué)把握學(xué)科實(shí)驗(yàn)教學(xué)目標(biāo)，注重學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的掌握和基本技能培養(yǎng)，幫助學(xué)生全面掌握實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的基本理論與方法，提高學(xué)生進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)并進(jìn)行綜合心理實(shí)驗(yàn)研究的能力，更好地服務(wù)于社會(huì)生活。特別是要順應(yīng)當(dāng)前時(shí)代與科技的發(fā)展，以生理學(xué)為突破口，適當(dāng)增加腦與認(rèn)知方面的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的心理學(xué)科實(shí)驗(yàn)對(duì)這一內(nèi)容的研究相對(duì)薄弱，而腦與認(rèn)知的研究又是當(dāng)前認(rèn)知學(xué)科發(fā)展的重要組成。為此，我們?cè)趥鹘y(tǒng)的認(rèn)知心理學(xué)科實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)之上，增加了系列認(rèn)知心理學(xué)新實(shí)驗(yàn)，主要借助心理測(cè)試儀、生物反饋儀、眼動(dòng)儀、事件相關(guān)電位分析系統(tǒng)等設(shè)備開(kāi)設(shè)學(xué)科新實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目。
實(shí)踐證明，重視心理學(xué)專(zhuān)業(yè)認(rèn)知心理學(xué)科實(shí)驗(yàn)教學(xué)能夠幫助學(xué)生充分理解認(rèn)知心理學(xué)的基本概念與原理，掌握學(xué)科的基本實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)方法，深刻領(lǐng)會(huì)認(rèn)知心理學(xué)的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)和應(yīng)用領(lǐng)域，熟悉認(rèn)知心理學(xué)科的常用實(shí)驗(yàn)技術(shù)和儀器設(shè)備，初步形成從事心理實(shí)驗(yàn)研究的能力。在此基礎(chǔ)上，通過(guò)實(shí)驗(yàn)教學(xué)不斷強(qiáng)化學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，加強(qiáng)觀察現(xiàn)實(shí)、提出問(wèn)題、設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)及解決問(wèn)題能力的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維、實(shí)踐能力和服務(wù)意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)為高水平的心理學(xué)應(yīng)用型人才。
較長(zhǎng)一段時(shí)間里，人們?cè)谡J(rèn)知心理學(xué)科教學(xué)工中重理論知識(shí)教學(xué)而輕視實(shí)驗(yàn)實(shí)踐活動(dòng)，或只注重基礎(chǔ)性和驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)，對(duì)綜合性與創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)關(guān)照不足。特別是近年來(lái)，認(rèn)知心理學(xué)科知識(shí)更新?lián)Q代速度加快，學(xué)科相關(guān)實(shí)驗(yàn)設(shè)備不斷推出，如生物反饋系統(tǒng)、事件相關(guān)電位分析系統(tǒng)、功能性磁共振成像等技術(shù)的廣泛應(yīng)用，認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)必須與時(shí)俱進(jìn)，要打破常規(guī)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)形式，實(shí)踐中應(yīng)當(dāng)認(rèn)真篩選驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)，保留學(xué)科較為經(jīng)典的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)基本功及實(shí)驗(yàn)素養(yǎng)，全面培養(yǎng)學(xué)生綜合科研素質(zhì)與分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。在安排認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容時(shí)應(yīng)強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)性和系統(tǒng)性的高度統(tǒng)一，將簡(jiǎn)單的驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)向綜合性、創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)拓展，增加學(xué)科設(shè)計(jì)性和綜合性實(shí)驗(yàn)，拓展部分開(kāi)放性實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生為社會(huì)服務(wù)的意識(shí)和能力，不斷完善認(rèn)知心理學(xué)科實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系。相對(duì)傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)手段而言，改革認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)應(yīng)當(dāng)特別注重認(rèn)知心理實(shí)驗(yàn)教學(xué)與計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)有機(jī)結(jié)合。
如當(dāng)前廣泛應(yīng)用的事件相關(guān)電位(eventrelatedpoten-tials，erp)研究技術(shù)，其核心就是將心理實(shí)驗(yàn)與計(jì)算機(jī)技術(shù)緊密結(jié)合，學(xué)生可通過(guò)知覺(jué)刺激記錄和分析個(gè)體的腦電活動(dòng)以研究或預(yù)測(cè)其心理活動(dòng)，具有較強(qiáng)的應(yīng)用性和針對(duì)性，能夠全面培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)操作技能，充分滿(mǎn)足心理學(xué)專(zhuān)業(yè)應(yīng)用性人才培養(yǎng)需求。認(rèn)知心理學(xué)的教學(xué)理論多來(lái)源于實(shí)驗(yàn)研究，又能在實(shí)踐教學(xué)中得以驗(yàn)證，認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)必須突破傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，積極建構(gòu)以培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力為核心的實(shí)驗(yàn)實(shí)踐教學(xué)體系。
(三)加強(qiáng)認(rèn)知心理學(xué)科教師隊(duì)伍建設(shè)，建立高水平認(rèn)知心理學(xué)教學(xué)團(tuán)隊(duì)。
要全面提升認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)水平，必須重視認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)師資隊(duì)伍建設(shè)，充分挖掘教師的`潛能，建立高水平的認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)團(tuán)隊(duì)，倡導(dǎo)合作與創(chuàng)新精神，這是認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革的前提基礎(chǔ)。當(dāng)前，社會(huì)對(duì)心理學(xué)人才結(jié)構(gòu)需求模式發(fā)生轉(zhuǎn)變，這必然促成對(duì)心理學(xué)科教學(xué)模式的積極轉(zhuǎn)變，對(duì)高師院校心理學(xué)科教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)也必然提出更高的要求。高師院校認(rèn)知心理學(xué)科教師必須加強(qiáng)對(duì)認(rèn)知心理學(xué)科新理論、新成果的吸收和應(yīng)用，及時(shí)追蹤本領(lǐng)域最新研究進(jìn)展，并廣泛涉獵交叉學(xué)科的知識(shí)，不斷優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)。特別是當(dāng)前認(rèn)知心理學(xué)科極為關(guān)注腦與神經(jīng)認(rèn)知研究，教師要更好地進(jìn)行復(fù)雜的認(rèn)知科學(xué)研究，這必然要求教師具備較強(qiáng)的實(shí)驗(yàn)研究能力，才能更好地進(jìn)行相關(guān)研究工作。我院現(xiàn)有三名博士專(zhuān)業(yè)從事認(rèn)知學(xué)科相關(guān)研究，并成功申請(qǐng)到相關(guān)國(guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目，部分教師也將研究的視角轉(zhuǎn)向認(rèn)知領(lǐng)域。同時(shí)，教師通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生充分利用學(xué)習(xí)過(guò)的心理學(xué)科相關(guān)原理，自行設(shè)計(jì)認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)范式、操作方法和實(shí)驗(yàn)步驟，啟發(fā)學(xué)生積極參與研究教師的科研課題，注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，這樣才能真正地培養(yǎng)出具有創(chuàng)新能力的心理學(xué)專(zhuān)門(mén)人才。
(四)改革認(rèn)知心理學(xué)科實(shí)驗(yàn)教學(xué)評(píng)價(jià)體系，突出分析問(wèn)題和解決問(wèn)題能力的培養(yǎng)。
改革認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式，首先必須打破認(rèn)知心理學(xué)科過(guò)分倚重理論考試這種傳統(tǒng)單一的考核方式，不能僅憑理論考試卷面分?jǐn)?shù)來(lái)簡(jiǎn)單評(píng)定學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的優(yōu)劣。有些學(xué)校雖然有了實(shí)驗(yàn)考核板塊，但僅僅是流于形式。綜觀現(xiàn)有的認(rèn)知心理學(xué)科實(shí)驗(yàn)成績(jī)?cè)u(píng)定方式，一般是通過(guò)考察學(xué)生的實(shí)驗(yàn)操作和實(shí)驗(yàn)結(jié)果，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)過(guò)于單一，不利于學(xué)生綜合實(shí)踐能力的培養(yǎng)。我們?cè)谡J(rèn)知心理學(xué)教學(xué)實(shí)踐中嘗試將學(xué)科的考核分成理論考核、實(shí)驗(yàn)考核和面試能力考核三大板塊，按六三一分值計(jì)分。實(shí)驗(yàn)考核重點(diǎn)考查學(xué)生能否根據(jù)學(xué)過(guò)的知識(shí)對(duì)教師給定的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容進(jìn)行獨(dú)立操作，考核內(nèi)容可包括認(rèn)知心理實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的基本理論知識(shí)、實(shí)驗(yàn)原理與設(shè)計(jì)、數(shù)據(jù)處理與結(jié)果分析等方面;面試考核主要考查學(xué)生運(yùn)用學(xué)科理論知識(shí)解決問(wèn)題的能力等綜合素質(zhì)，如要求學(xué)生采用專(zhuān)業(yè)知識(shí)回答駕車(chē)使用手機(jī)的危害等問(wèn)題，并將考核工作貫穿日常教學(xué)實(shí)踐。在實(shí)踐中我們還嘗試讓學(xué)生結(jié)合學(xué)科實(shí)驗(yàn)報(bào)告進(jìn)行學(xué)科小論文寫(xiě)作，部分優(yōu)秀學(xué)生甚至可以參與到教師的科研課題研究之中，這些都是認(rèn)知心理學(xué)科行之有效的評(píng)價(jià)方式，在實(shí)踐中可結(jié)合使用。
參考文獻(xiàn):。
行為心理學(xué)論文篇五
在競(jìng)爭(zhēng)壓力不斷加劇的今天，拖延卻是一種十分普遍的行為，甚至成為一部分人的工作、生活習(xí)慣。有研究報(bào)告發(fā)現(xiàn)，在普通人群中，25%的人將拖延視為一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，約40%的人曾因拖延而蒙受了經(jīng)濟(jì)上的損失；在學(xué)生中，拖延行為也十分常見(jiàn)，其發(fā)生比例約占學(xué)生日常生活事件的三分之一，并且這種比例呈逐年上升的趨勢(shì)。拖延行為不僅無(wú)助于事情的解決，相反其結(jié)果會(huì)令個(gè)體感到沮喪，長(zhǎng)期的拖延會(huì)阻礙目標(biāo)的達(dá)成、降低生活幸福感、導(dǎo)致低的學(xué)業(yè)和事業(yè)成就。因此，拖延行為被認(rèn)為是一種非適應(yīng)性的、會(huì)對(duì)個(gè)體產(chǎn)生有害結(jié)果的行為。
一、拖延的含義分析。
拖延一詞的英文為procrastination，來(lái)源于拉丁文procrastinare，意為推至明天（puttingforwarduntiltomorrow）。在今天看來(lái)，這個(gè)概念其實(shí)有正反兩方面的含義：從正性方面來(lái)說(shuō)，有時(shí)人們選擇拖延實(shí)際上是一種策略，即通過(guò)拖延可以爭(zhēng)取機(jī)會(huì)、做好充分準(zhǔn)備、避免沖動(dòng)?？梢?jiàn)，當(dāng)結(jié)果尚不確定時(shí)，等待而不是馬上行動(dòng)是更加理性、更有價(jià)值的。但是，當(dāng)個(gè)體明知應(yīng)該做的事情卻拖延至最后一刻才做并因此導(dǎo)致負(fù)面結(jié)果時(shí)，拖延就是一種不良行為。本文所指的拖延就是這種負(fù)面意義上的概念。
拖延行為具有以下三個(gè)特征：自愿、逃避和非理性。首先，拖延既不是受他人脅迫的不得已行為，也不是因?yàn)橥话l(fā)事件而導(dǎo)致的客觀延誤，而是個(gè)體的自主決定，是個(gè)體出于某種考慮而做出的自愿選擇。其次，拖延行為具有明顯的逃避性，拖延者不愿意馬上開(kāi)始或完成已經(jīng)打算做的事情，這種逃避與簡(jiǎn)單的回避決定不同，而是強(qiáng)迫自己盡量不去著手某件事情，或者找各種理由逃避某項(xiàng)工作的開(kāi)始。第三，拖延是個(gè)體的非理性行為，選擇拖延的個(gè)體不是不去做某件事情，而是要等到其非完成不可的最后一刻才著手進(jìn)行，盡管沒(méi)有適當(dāng)?shù)睦碛伞⒈M管延遲會(huì)造成不利的后果，個(gè)體還是選擇了拖延，只是這種行為并不是一種理性行為。
拖延是個(gè)復(fù)雜的現(xiàn)象，按照拖延的性質(zhì)可以把拖延分為特質(zhì)拖延和狀態(tài)拖延。特質(zhì)拖延又稱(chēng)長(zhǎng)期拖延，是一種人格特質(zhì)，具有這種特質(zhì)拖延的個(gè)體在任何情境中都會(huì)表現(xiàn)出一種拖延傾向，并伴隨有更多的拖延行為；而狀態(tài)拖延是指?jìng)€(gè)體在某種具體情境下發(fā)生的拖延行為，如大學(xué)生在寫(xiě)論文、考試復(fù)習(xí)時(shí)更容易產(chǎn)生拖延行為。
也有研究者認(rèn)為拖延是個(gè)體對(duì)情緒反應(yīng)的一種應(yīng)對(duì)方式，并把拖延分為焦慮型拖延和放松型拖延。焦慮型拖延也稱(chēng)緊張恐懼型拖延，這類(lèi)拖延者害怕失敗，也無(wú)法承受成功帶來(lái)的壓力，因此希望通過(guò)放松來(lái)暫時(shí)逃避壓力，但享樂(lè)的同時(shí)也伴隨著內(nèi)疚和焦慮；放松型拖延也叫快樂(lè)尋求型拖延，這類(lèi)拖延者在大學(xué)生中較為普遍，其特征是追求感官享樂(lè)、自我放縱，認(rèn)為努力工作所得的回報(bào)小于付出，并擅長(zhǎng)對(duì)自己的拖延行為找借口。
二、拖延行為產(chǎn)生的原因分析。
拖延行為既不是人類(lèi)與生俱來(lái)的本性，也不是個(gè)體在時(shí)間管理和計(jì)劃方面出了問(wèn)題，事實(shí)上，一些拖延者對(duì)時(shí)間估計(jì)的能力并不遜于常人，他們甚至更清楚拖延的后果。其產(chǎn)生原因主要有以下兩個(gè)：
（一）任務(wù)性質(zhì)。
拖延并不是無(wú)所事事，而是人們?cè)诒姸嗫晒┻x擇的任務(wù)或活動(dòng)中，僅選擇了其中某一項(xiàng)而延遲了其他活動(dòng)，盡管這種選擇最終會(huì)帶來(lái)不利的后果。那為什么明知選擇這件事情會(huì)造成不利后果卻不去選擇其他事情呢？原因是這與任務(wù)的某些性質(zhì)有關(guān)。首先是個(gè)體不喜歡甚至可以說(shuō)是厭惡需要著手進(jìn)行的某項(xiàng)任務(wù)或工作。眾所周知，趨樂(lè)避苦是人的本性，就像趨利避害是人的本性一樣。對(duì)于那些給人帶來(lái)不愉快的事情，人們往往傾向于回避，如果實(shí)在無(wú)法回避，就會(huì)盡量延遲去做。其次是任務(wù)獎(jiǎng)懲的時(shí)限，獎(jiǎng)懲的時(shí)間安排對(duì)個(gè)體的行為選擇有重要影響，在價(jià)值較小但獎(jiǎng)賞及時(shí)的任務(wù)和價(jià)值很大但獎(jiǎng)賞延遲的任務(wù)之間，拖延者更愿意選擇前者。這種情況從某種意義上反映出人們是現(xiàn)實(shí)而功利的，對(duì)眼前利益的關(guān)注可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)未來(lái)幸福的關(guān)注，因?yàn)楹笳叩膶?shí)現(xiàn)尚不確定，有著太多的變數(shù)。
（二）個(gè)體差異。
任務(wù)性質(zhì)是導(dǎo)致拖延行為產(chǎn)生的情境因素，但拖延行為既然是個(gè)體做出的一種自愿選擇，因此個(gè)體的差異性應(yīng)該是其產(chǎn)生的主要原因。這種個(gè)體差異性主要體現(xiàn)在一下幾個(gè)方面：
第一，人格差異。心理學(xué)基于五大人格特質(zhì)的研究發(fā)現(xiàn)，嚴(yán)謹(jǐn)性與拖延有顯著的負(fù)相關(guān)性。嚴(yán)謹(jǐn)性降低拖延的心理機(jī)制在于：首先，嚴(yán)謹(jǐn)性促使個(gè)體在任務(wù)上花費(fèi)更多的時(shí)間，這意味著拖延勢(shì)必會(huì)減少；其次，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜藞?zhí)著地追求目標(biāo)，這種精神也會(huì)降低由誘惑或困難導(dǎo)致的拖延的可能性；再次，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜藭?huì)回避那些無(wú)法達(dá)成的目標(biāo)，而拖延常常是因?yàn)槟繕?biāo)太高，以至于無(wú)法企及。
第二，動(dòng)機(jī)差異。有研究認(rèn)為拖延是一個(gè)動(dòng)機(jī)問(wèn)題，即個(gè)體因?yàn)槿狈?dòng)機(jī)，因而傾向于把事情向后一拖再拖。也有學(xué)者認(rèn)為，盡管高成就動(dòng)機(jī)的人給自己設(shè)定了困難的目標(biāo)，但由于他們的投入是對(duì)活動(dòng)本身關(guān)注的'緣故，在這種內(nèi)在動(dòng)機(jī)的驅(qū)動(dòng)下，任務(wù)帶給個(gè)體的感覺(jué)是愉快的、而不是令人厭惡的，所以也會(huì)降低拖延的可能性。研究發(fā)現(xiàn)，拖延與缺乏自我決定的動(dòng)機(jī)有關(guān)，外在動(dòng)機(jī)對(duì)拖延的影響取決于任務(wù)是否是由自我決定的，如果是自我決定的任務(wù)，即使是外在動(dòng)機(jī)也并不能引發(fā)拖延行為。
第三，能力與自尊差異。有學(xué)者認(rèn)為，有些拖延是由于個(gè)體低自尊和低能力而導(dǎo)致的一種自我妨礙行為。能力反映的是人們對(duì)自己能否取得所期待的結(jié)果的一種信念，班杜拉認(rèn)為低能力會(huì)降低個(gè)體對(duì)成功的期望而損害行為動(dòng)機(jī)，最終妨礙任務(wù)的啟動(dòng)（即拖延）及堅(jiān)持性?？梢?jiàn)，能力與拖延之間呈顯著的負(fù)相關(guān)，能力的低下或欠缺是產(chǎn)生拖延的主要原因之一。自尊對(duì)拖延的影響類(lèi)似于能力因素。低自尊的個(gè)體對(duì)自己缺乏信心，認(rèn)為投入超出自己能力范圍的任務(wù)是對(duì)自己缺乏價(jià)值的進(jìn)一步確認(rèn)。因此低自尊的個(gè)體會(huì)回避困難的任務(wù)并避免一切可以對(duì)他們能力做出簡(jiǎn)單推斷的活動(dòng)。如果因拖延導(dǎo)致表現(xiàn)不佳，人們只能歸因于努力不夠而不是能力不足。
第四，組織規(guī)劃能力的差異。組織規(guī)劃是指做事有條理有計(jì)劃，而大部分拖延者往往缺乏這種能力，他們不是按事情的輕重緩急來(lái)決定做事的順序，而是采取“方便”的原則，即先做容易、有趣的事情，結(jié)果造成對(duì)重要或緊急任務(wù)的拖延。拖延者缺乏組織規(guī)劃的能力還表現(xiàn)在易被特定誘惑所吸引，缺乏自我控制的能力，他們?cè)谕涎訒r(shí)常常將“有別的事情需要做”作為借口，來(lái)掩飾分心或行為控制的失調(diào)。此外，正是由于缺乏對(duì)任務(wù)組織規(guī)劃的能力，一些拖延者往往認(rèn)為要完成的任務(wù)是巨大并且不可分割的整體，因此產(chǎn)生了畏難心理，從而導(dǎo)致拖延行為的產(chǎn)生。
三、克服拖延行為的對(duì)策分析。
隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們?cè)谙硎苁孢m生活的同時(shí)，拖延行為也開(kāi)始日益蔓延。拖延就是腐蝕劑，它侵蝕著人的身體和心理，消耗人的能量，阻礙人的潛能發(fā)揮，并最終影響人對(duì)社會(huì)變化的適應(yīng)和個(gè)體的進(jìn)步與幸福。要克服這種不良行為，可從以下幾方面著手進(jìn)行。
第一，端正認(rèn)識(shí)。拖延并非人的本性而是一種不良行為，它并不能使問(wèn)題消失或變得容易，相反只會(huì)帶來(lái)更嚴(yán)重的后果。因此，必須從認(rèn)識(shí)上清楚拖延的危害，進(jìn)而養(yǎng)成良好的習(xí)慣，不追求短暫逃避帶來(lái)的快感，而是在成功中享受來(lái)自心靈的愉悅。
第二，及早行動(dòng)。良好的條件是等不來(lái)的，惟有具體行動(dòng)才能創(chuàng)造有利因素。要完成某項(xiàng)任務(wù)，可建立一個(gè)行動(dòng)計(jì)劃，列出需要進(jìn)行的每一小步。然后依據(jù)計(jì)劃及早展開(kāi)行動(dòng)，每完成一小步就會(huì)帶動(dòng)自己更好地去做下面更多的事情。這樣分割目標(biāo)，設(shè)定期限，既有助于增強(qiáng)信心，又便于及時(shí)檢查督促自己。
第三，自我獎(jiǎng)勵(lì)。良好習(xí)慣的養(yǎng)成是需要不斷強(qiáng)化的。要想養(yǎng)成自覺(jué)、迅捷做事的好習(xí)慣，就要給自己及早的行動(dòng)予以適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)來(lái)進(jìn)行強(qiáng)化。每及時(shí)完成一項(xiàng)任務(wù)，每改變一個(gè)拖延的習(xí)慣，即使行動(dòng)的步子很小，也要肯定自己，獎(jiǎng)勵(lì)自己在達(dá)到一個(gè)適度的小目標(biāo)后就擁有某項(xiàng)愉悅享受的權(quán)力，讓努力與享受快樂(lè)緊密相連。
參考文獻(xiàn)：
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[2]blemofprocrastination[eb/ol].，12，10。
行為心理學(xué)論文篇六
1）背景。
隨著人們環(huán)保意識(shí)的提高，以及政府對(duì)建設(shè)“兩型社會(huì)”的呼吁，人們?cè)絹?lái)越注重家具的綠色環(huán)保。綠色材料竹、藤、柳所制作的家具，因其造型輕巧且具有獨(dú)特材質(zhì)肌理，滿(mǎn)足了人們對(duì)“返樸歸真”生活方式的向往。但目前因原材料漲價(jià)、人民幣升值、出口稅率下調(diào)等一系列挑戰(zhàn)，我國(guó)竹、藤、柳條家具出口在艱難中前行。由于中國(guó)是個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)村人口多，種植面積大，玉米苞葉材料極為豐富。并且玉米苞葉由植物纖維構(gòu)成，其編織效果典雅、清新，是營(yíng)造自然清新的家居氛圍的良好材料。目前玉米苞葉資源的利用率很低，以產(chǎn)品設(shè)計(jì)的方法充分地開(kāi)發(fā)利用玉米苞葉這一環(huán)保資源，是我們?cè)O(shè)計(jì)師義不容辭的責(zé)任。
2）現(xiàn)狀。
中國(guó)玉米種植面積大，中國(guó)國(guó)家糧油信息中心周一稱(chēng)，全年玉米產(chǎn)量約為2.15億噸。玉米產(chǎn)量的提高、玉米需求量的增大，都帶來(lái)了豐富的玉米苞葉資源。我國(guó)玉米苞葉編織以山東最著名，僅膠東地區(qū)，銷(xiāo)售即達(dá)五大洲六十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。目前玉米苞葉生產(chǎn)擁有完善的漂白工藝和染色工藝，而且經(jīng)加工處理，使之更加潔白、柔軟，可防蟲(chóng)蛀，并且有七千多種花色。但即便如此，玉米苞葉的應(yīng)用仍不廣泛，只是應(yīng)用在工藝品等小件日用品中，如門(mén)簾、坐墊、地毯、提籃等。
3）玉米苞葉特性。
視覺(jué)特性在原料上，玉米苞葉分內(nèi)層和外層。內(nèi)層苞葉顏色偏白，質(zhì)地柔軟，韌性強(qiáng)。用其編織出來(lái)的坐墊、窗簾、地毯可為居室增添了典雅、清城市園林設(shè)計(jì)作為城市建設(shè)發(fā)展不可或缺的重要內(nèi)容，集多種藝術(shù)形式于一體。它主要以表現(xiàn)城市發(fā)展形態(tài)及空間布局為主，其目的在于促進(jìn)城市綠化建設(shè)發(fā)展的同時(shí)，提升廣大市民的生活質(zhì)量，推進(jìn)城市發(fā)展的現(xiàn)代化水平。
1城市園林設(shè)計(jì)概述。
在現(xiàn)代城市園林設(shè)計(jì)的過(guò)程中，應(yīng)該將美術(shù)、地域文化、建筑特色、雕塑等各個(gè)方面的藝術(shù)與自然情況結(jié)合在一起，主要體現(xiàn)在園林的裝飾品、使用的材料、園林的分布格局等各個(gè)方面。目前，在城市園林設(shè)計(jì)的過(guò)程中，人們?cè)絹?lái)越重視生活環(huán)境的文化藝術(shù)性、人與自然的和諧性，這主要涉及到關(guān)鍵性?xún)?nèi)容為能夠有效的規(guī)劃空間布局，保證城市的整個(gè)形態(tài)，從而有效的提升人們的生活水平，改善城市的環(huán)境，更好的保證城市環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。
2對(duì)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)理念的.理解。
各種園林工程項(xiàng)目，包括水景設(shè)計(jì)、道路設(shè)計(jì)、綠色種植等，必須專(zhuān)注于完成后的景觀效果，以創(chuàng)造良好的景觀。隨著綠化項(xiàng)目規(guī)范人類(lèi)生活和自然環(huán)境的功能，對(duì)現(xiàn)在的園林設(shè)計(jì)一般要求:。
(1)營(yíng)造的結(jié)果具有藝術(shù)性。園林的設(shè)計(jì)是一種藝術(shù)，它創(chuàng)造了一個(gè)良好的人文環(huán)境，使人舒適和美麗的享受。因此，在園林設(shè)計(jì)過(guò)程中，關(guān)鍵在于植物配置、景觀、建筑的古典園林等，之間相互影響，不可分割。
(2)綜合性比較強(qiáng)。綠化是整體是景觀環(huán)境的重要組成部分，園林工程的指導(dǎo)下開(kāi)展總體設(shè)計(jì)意圖，其設(shè)計(jì)和建造應(yīng)結(jié)合地形、水系統(tǒng)、園路、廣場(chǎng)、花園建設(shè)，應(yīng)該有一個(gè)整體的想法，確?？傮w設(shè)計(jì)意圖的實(shí)現(xiàn)。
3園林設(shè)計(jì)的原則分析。
3．1多樣性保護(hù)原則。
在園林設(shè)計(jì)中要著重保護(hù)當(dāng)?shù)氐奈锓N，避免對(duì)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境造成太大的擾動(dòng)。各個(gè)區(qū)域都有其自有的生態(tài)系統(tǒng)，大范圍的擾動(dòng)會(huì)破壞原有的生態(tài)結(jié)構(gòu)，影響當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境。要根據(jù)當(dāng)?shù)厣锒鄻有缘奶攸c(diǎn)，設(shè)計(jì)好園林的結(jié)構(gòu)布局，保護(hù)當(dāng)?shù)氐奈锓N多樣性，提高園林的生態(tài)效益。
3．2生態(tài)位原理。
生態(tài)位體現(xiàn)的主要是物種與物種、環(huán)境之間的關(guān)系。進(jìn)行園林設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)保證生物生長(zhǎng)環(huán)境良好。具體方式可為:首先，植物的選擇與配置需科學(xué)、合理，根據(jù)植物自身特點(diǎn)設(shè)置功能健全的復(fù)層群落結(jié)構(gòu)，從而實(shí)現(xiàn)植物間的互相補(bǔ)充以及環(huán)境資源的充分利用。其次，園林綠地中應(yīng)保證生物流的暢通，使生物生態(tài)位各得其所，如將連通綠地，或在道路兩側(cè)設(shè)置生物遷移通道等。
3．3相對(duì)統(tǒng)一的規(guī)則。
園林設(shè)計(jì)在城市建中占有非常重要的地位，在園林進(jìn)行建設(shè)的過(guò)程中，必須按照統(tǒng)一的規(guī)則進(jìn)行設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)的時(shí)候，要依據(jù)地域的特色，確保園林每一個(gè)景觀都與周邊的環(huán)境保持統(tǒng)一。同時(shí)，隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，在現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)過(guò)程中，需要對(duì)各種設(shè)計(jì)方法及設(shè)計(jì)觀念進(jìn)行更新，按照相對(duì)統(tǒng)一的規(guī)則對(duì)園林進(jìn)行設(shè)計(jì)。
4現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的應(yīng)用。
4．1現(xiàn)代繪畫(huà)與雕塑藝術(shù)在園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
現(xiàn)代繪畫(huà)因其線(xiàn)條和色彩的豐富多彩，很容易成為城市園林景觀設(shè)計(jì)的基本元素，從而影響城市園林景觀設(shè)計(jì)的應(yīng)用，甚至在某種程度上，城市園林景觀設(shè)計(jì)就是一幅現(xiàn)代繪畫(huà)。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，隨著雕塑材料的不斷擴(kuò)大，其空間逐漸由內(nèi)部向外擴(kuò)散，通過(guò)其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)魅力，讓更多人感受到其強(qiáng)大的藝術(shù)效果。
4．2設(shè)計(jì)理念以綠色為主。
園林環(huán)境應(yīng)該是鮮花盛開(kāi)，滿(mǎn)目蒼翠，綠色相呼應(yīng)，這是最令人愉快的風(fēng)景，也是最讓人感到輕松，舒適的景觀。要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)優(yōu)美的綠化景觀，需要進(jìn)行設(shè)計(jì)，特別是景觀的合理配置，在園林里基本上都是休閑綠色環(huán)保為主導(dǎo)色，但在此基礎(chǔ)上，還體現(xiàn)出不同的藝術(shù)之美和自然之美來(lái)。例如，在鮮花盛開(kāi)的春天，夏天濃蔭覆蓋，在秋天的桂花飄香，冬天是傲雪寒梅在景觀設(shè)計(jì)也可以添加一些精神內(nèi)涵。
4．3現(xiàn)代虛擬技術(shù)的應(yīng)用。
大量新的輔助設(shè)計(jì)工具的出現(xiàn)(如犀牛軟件、sketchup、瑪雅軟件等)極大地豐富了設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方式，使園林設(shè)計(jì)從傳統(tǒng)的2d轉(zhuǎn)變到3d、4d空間中，使人們?cè)陔娔X合成的環(huán)境里獲得進(jìn)入角色的體驗(yàn)。
4．4現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)要注重與自然相協(xié)調(diào)。
設(shè)計(jì)現(xiàn)代園林時(shí)要考慮到，在不同的季節(jié)當(dāng)中都能體現(xiàn)出園林的不同人文景觀?，F(xiàn)代園林設(shè)計(jì)還應(yīng)注重與自然的協(xié)調(diào)，使用的植物生命力要非常強(qiáng)，抵抗力也比較高，盡量栽種本地植被，因?yàn)檫@樣的植物適應(yīng)性更好，成活率更高。在水資源豐富的地區(qū)，可以使用就地挖水或者引水工程來(lái)增加園林景觀的效果。
5結(jié)語(yǔ)。
在現(xiàn)代化園林設(shè)計(jì)的過(guò)程中，應(yīng)該根據(jù)實(shí)際的情況對(duì)園林景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)，使空間要素能夠更好的融入到園林設(shè)計(jì)之中，這樣才能夠更好的促進(jìn)城市園林的發(fā)展，提高園林的使用性能，增加園林的效益。
行為心理學(xué)論文篇七
摘要：園林空間的使用者是人，塑造景觀空間時(shí)應(yīng)充分考慮人的行為心理。通過(guò)分析不同人群的行為心理特點(diǎn)及不同類(lèi)型園林中行為心理學(xué)的應(yīng)用，闡述了各類(lèi)群游人對(duì)園林的行為心理學(xué)需求，提出了行為心理學(xué)在園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用及發(fā)展趨勢(shì)，為設(shè)計(jì)出更好的園林提供理論依據(jù)。
1概念。
行為主義心理學(xué)簡(jiǎn)稱(chēng)行為主義，是由美國(guó)著名心理學(xué)家華生于19創(chuàng)立的心理學(xué)流派，其根本特點(diǎn)是排斥意識(shí)，主張行為作為心理學(xué)的研究對(duì)象。行為主義認(rèn)為，心理學(xué)不該研究意識(shí)，只應(yīng)該研究行為。這些反應(yīng)不外是肌肉收縮和腺體分泌，它們有的表現(xiàn)在身體外部，有的隱藏在身體內(nèi)部[1]。
根據(jù)人的性格、性別、社會(huì)角色不同，可以有不同的行為特征。必要性行為：就是人類(lèi)日常生活所必須的活動(dòng)，這種類(lèi)型的行為一般不受外力的影響。自主性行為：也稱(chēng)選擇性行為，例如出游、傍晚散步等。自主性行為受外力影響，一般與環(huán)境質(zhì)量相關(guān)。社會(huì)性行為：也稱(chēng)社交性行為，例如朋友聚會(huì)、聚餐。這種類(lèi)型的行為具有很大的可選擇性，與自主性行為不同，更傾向于個(gè)人的喜好與選擇。
1.3研究的意義和方法。
隨著人們生活水平的提高，人們對(duì)于園林空間設(shè)計(jì)的.要求也越來(lái)越多。但目前大部分園林空間在設(shè)計(jì)中采用的是功能主義結(jié)合美學(xué)主義，缺乏對(duì)使用者的心理及行為的研究和考慮，造成大量公共空間不符合使用者需求，不能合理化利用，造成公共資源的浪費(fèi)。因此，園林設(shè)計(jì)者應(yīng)在進(jìn)行公共空間設(shè)計(jì)的時(shí)候，深入研究人們的行為及心理特性，創(chuàng)造出不僅滿(mǎn)足空間功能的美化空間，更應(yīng)該設(shè)計(jì)建造出符合人們行為心理要求的城市公共空間，以便更好的服務(wù)于各類(lèi)型的游人。研究方法：文獻(xiàn)理論研究法、實(shí)地觀察記錄法、訪(fǎng)談法、問(wèn)卷調(diào)查法。
2.1不同游人類(lèi)別的行為心理學(xué)分析。
經(jīng)調(diào)查分析總結(jié)發(fā)現(xiàn)，人們?cè)谌粘Ｉ钪写嬖谝恍┢毡榈男袨榱?xí)慣：抄近路，經(jīng)觀察人們總是傾向選擇最短距離的路行走；逆時(shí)針轉(zhuǎn)向，經(jīng)觀察在操場(chǎng)跑道、公園等場(chǎng)所，大多數(shù)人沿著逆時(shí)針?lè)较蜻\(yùn)動(dòng)；依靠性，經(jīng)觀察在開(kāi)敞性空間中，人們習(xí)慣于停留在樹(shù)木主干、燈柱、雕塑等能給人依靠感的物體周?chē)?；人看人，通過(guò)看別人可以了解他人，通過(guò)被人看得到社會(huì)認(rèn)同的內(nèi)心需要，并且通過(guò)視線(xiàn)接觸促進(jìn)交往；圍觀，現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常出現(xiàn)一群人湊一起看某個(gè)東西，就是所謂的“湊熱鬧心態(tài)”。
2.2園林活動(dòng)空間的行為心理學(xué)分析。
根據(jù)游人行為活動(dòng)，將園林空間分為游覽空間、休息空間、交流空間、活動(dòng)空間。應(yīng)根據(jù)游人情況及心理來(lái)安排，滿(mǎn)足人們的使用要求。
2.3色彩的行為心理學(xué)分析。
色彩在園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用可以分為無(wú)彩色、冷暖色系、同類(lèi)色的應(yīng)用。黑白灰被稱(chēng)為色彩中的無(wú)彩色，通常應(yīng)用在園林建筑、鋪裝及植物配置中。冷暖色系是指不同顏色的光由于其波長(zhǎng)、可見(jiàn)度高低不同，從而使人們對(duì)其產(chǎn)生了不同的情緒反應(yīng)和心理暗示。同類(lèi)色指色輪表上互相接近的顏色在景觀塑造中能體現(xiàn)其空間感和層次感。
行為心理學(xué)論文篇八
隨著營(yíng)銷(xiāo)學(xué)理論的出現(xiàn)、發(fā)展和行為科學(xué)知識(shí)體系的成熟，西方消費(fèi)者行為研究者們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到消費(fèi)者導(dǎo)向觀念和行為科學(xué)的知識(shí)體系對(duì)研究商業(yè)戰(zhàn)略和分析商業(yè)實(shí)踐有著非常重大的意義，如今越來(lái)越多的具有不同專(zhuān)業(yè)和學(xué)術(shù)背景的學(xué)者特別是具有心理學(xué)背景的研究者加入這一領(lǐng)域的研究，使這方面的研究突破了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)證研究傳統(tǒng)，更加注重商業(yè)實(shí)踐中對(duì)消費(fèi)者心理與行為定性分析，從而大大提高對(duì)營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)的指導(dǎo)性與啟發(fā)性。
一、消費(fèi)文化、價(jià)值觀理論與消費(fèi)者意義。
20世紀(jì)90年代以來(lái)，有關(guān)研究發(fā)現(xiàn)消費(fèi)者行為與購(gòu)買(mǎi)決策中受到以下因素影響較大，如消費(fèi)文化、價(jià)值觀、象征性符號(hào)等。通過(guò)對(duì)這些因素的分析，使人們重新認(rèn)識(shí)了消費(fèi)者，也極大地豐富了消費(fèi)者行為學(xué)的理論。主要有理論有：
1.符號(hào)價(jià)值理論。符號(hào)消費(fèi)理論(semiotics)認(rèn)為：消費(fèi)行為已不是單純的需要滿(mǎn)足，消費(fèi)的前提是商品必須成為符號(hào)。消費(fèi)行為是一個(gè)系統(tǒng)，它維護(hù)著符號(hào)和組織完整，消費(fèi)行為是一種溝通體系、一種交換結(jié)構(gòu)。符號(hào)學(xué)為研究和分析在特殊環(huán)境下的現(xiàn)象產(chǎn)生機(jī)制提供架構(gòu)。消費(fèi)者消費(fèi)過(guò)程能產(chǎn)生兩方面的符號(hào)價(jià)值：提高消費(fèi)者自我認(rèn)同感的自我符號(hào)價(jià)值和提高社會(huì)認(rèn)同感的社會(huì)符號(hào)價(jià)值。越來(lái)越多的研究者分析了消費(fèi)者在市場(chǎng)中是怎樣理解象征性意義的。研究認(rèn)為，符號(hào)的文化意義主要表現(xiàn)在品牌意義上，品牌管理是被用來(lái)創(chuàng)造和維護(hù)認(rèn)同感等象征性意義的主要方式。消費(fèi)者在選擇品牌時(shí)一定程度上講就是在構(gòu)建他們的自我概念并產(chǎn)生自我與品牌聯(lián)系。對(duì)消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，對(duì)品牌形象的認(rèn)知和品牌與消費(fèi)者或特定相關(guān)群體的密切程度是高度相關(guān)的。符號(hào)價(jià)值理論研究表明：消費(fèi)者在進(jìn)行購(gòu)買(mǎi)決策時(shí)，不僅注重產(chǎn)品效用，而且還注重產(chǎn)品的符號(hào)價(jià)值。產(chǎn)品滿(mǎn)足消費(fèi)者物質(zhì)需要這只是表象，更重要的是產(chǎn)品的符號(hào)價(jià)值或象征性意義才能讓消費(fèi)者忠誠(chéng)。
目前消費(fèi)者行為學(xué)理論的研究重點(diǎn)是消費(fèi)者在追求不同的消費(fèi)和生活方式來(lái)改變自己的生活環(huán)境時(shí)所體現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)造力上。研究表明，消費(fèi)者在廣告與營(yíng)銷(xiāo)刺激作用下傾向于認(rèn)為自己是“獨(dú)一無(wú)二”的。這種自我感覺(jué)影響了消費(fèi)者反應(yīng)與決策，并通過(guò)認(rèn)同感、利用價(jià)值以及追求能夠體現(xiàn)個(gè)人身份和社會(huì)地位的消費(fèi)得以實(shí)現(xiàn)。
二、消費(fèi)決策理論發(fā)展與消費(fèi)者體驗(yàn)。
隨著全球化、信息化和后工業(yè)社會(huì)的到來(lái)，消費(fèi)者主權(quán)進(jìn)一步得到確立。學(xué)者們開(kāi)始注重研究人的本性（人格與自我）與消費(fèi)者行為的關(guān)系對(duì)市場(chǎng)結(jié)構(gòu)與營(yíng)銷(xiāo)策略的影響。有關(guān)研究主要有消費(fèi)者選擇理論，對(duì)選擇中的信息過(guò)程理論和多重態(tài)度模型。近年來(lái)主要集中研究消費(fèi)體驗(yàn)、介入以及消費(fèi)者知識(shí)等。隨著全球化時(shí)代到來(lái)同，對(duì)消費(fèi)者行為的跨文化研究也開(kāi)始悄然興起，這些使得消費(fèi)者行為理論結(jié)構(gòu)和概念進(jìn)一步拓展。
消費(fèi)體驗(yàn)論主張把消費(fèi)者包括幻想、情感和興趣的行為稱(chēng)為“個(gè)人體驗(yàn)”，認(rèn)為消費(fèi)行為是一個(gè)消費(fèi)者受內(nèi)在動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)而尋求個(gè)體心境體驗(yàn)的情感經(jīng)驗(yàn)過(guò)程。通過(guò)對(duì)信息過(guò)程與消費(fèi)者行為的個(gè)人體驗(yàn)進(jìn)行比較得出結(jié)論對(duì)大多數(shù)的購(gòu)買(mǎi)者行為都能夠得到有效的解釋?zhuān)瑐鹘y(tǒng)消費(fèi)者行為研究卻忽視了消費(fèi)者體驗(yàn)這一重要問(wèn)題。如對(duì)于諸如休閑活動(dòng)消費(fèi)、消費(fèi)者審美觀點(diǎn)、象征物含義、消費(fèi)者對(duì)于多樣性變化的追求、對(duì)于享樂(lè)消費(fèi)的反應(yīng)、產(chǎn)生心理情緒的原因、在藝術(shù)上的渴望、白日夢(mèng)、創(chuàng)造行為、情感、娛樂(lè)等很多行為就只能從消費(fèi)體驗(yàn)論中得到深入的理解。有研究還進(jìn)一步證明了在消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)決策中，消費(fèi)者花費(fèi)的金錢(qián)數(shù)額、購(gòu)買(mǎi)的產(chǎn)品價(jià)格、購(gòu)買(mǎi)欲望等既受情感和認(rèn)知的作用，也受消費(fèi)者自我調(diào)節(jié)力的影響。這可能是未來(lái)消費(fèi)者行為研究的新領(lǐng)域。
h.krugman早在1965年就提出了“介入”的概念，但直到80年代初，這一概念才對(duì)消費(fèi)者行為研究產(chǎn)生真正的影響。對(duì)消費(fèi)者介入研究目前多集中在理論要義的概念界定(主要包括介入及相關(guān)概念的界定、介入類(lèi)型、介入性質(zhì)、介入級(jí)別或強(qiáng)度等)、理論模型和度量模型構(gòu)建、實(shí)證研究等方面，同時(shí)介入模型研究也是建立在對(duì)相關(guān)產(chǎn)品或服務(wù)、興趣、特定活動(dòng)的一般性介入問(wèn)題的層級(jí)式概念化基礎(chǔ)上。研究認(rèn)為，介入有三個(gè)基本的衡量因素：一是與消費(fèi)者體驗(yàn)的興趣強(qiáng)度相關(guān)的介入強(qiáng)度，以反映評(píng)估消費(fèi)者介入的程度；二是介入方向，以反映面向產(chǎn)品本身、廣告、購(gòu)買(mǎi)和購(gòu)買(mǎi)決策，或者它們的任意組合；三是介入的持續(xù)性，用于區(qū)分持久介入和情態(tài)介入。介入與消費(fèi)者的價(jià)值觀和自我概念有關(guān)。
隨著“消費(fèi)體驗(yàn)”、“介入”、“消費(fèi)者知識(shí)”、“情緒”、“情境”等觀點(diǎn)的引入使消費(fèi)者行為分析變得更加富有實(shí)踐意義，這些對(duì)消費(fèi)者研究已超越了以往主要關(guān)注購(gòu)買(mǎi)過(guò)程的范圍。
行為心理學(xué)論文篇九
婚戀心理包括很多方面，夫妻感情、婆媳關(guān)系、其他家庭關(guān)系等的處理，協(xié)調(diào)。下面我們就來(lái)具體分析一下吧。
我們所愛(ài)之人，很少有在認(rèn)識(shí)我們之前就被塑造好了的。為什么要有男人和女人呢？他們是那樣的不同，不能相互理解，但又互相愛(ài)戀，必然相互傷害。有時(shí)候我想，設(shè)計(jì)男女這一套程序，唯一的可能是以這樣的激烈的沖撞來(lái)幫助我們學(xué)習(xí)，幫助我們了解自己，了解他人，變得更寬容，有領(lǐng)悟力，不狹隘。
迄今為止，我的這段感情已經(jīng)6個(gè)多月了。十分高興在這學(xué)期選到《婚戀心理學(xué)》這門(mén)課，并且可以用婚戀心理學(xué)的知識(shí)來(lái)詮釋愛(ài)情。
起初是我追的他，一直示好，總是在他身邊出現(xiàn)，用婚戀心理學(xué)的知識(shí)來(lái)說(shuō)這叫“曝光效應(yīng)”，出現(xiàn)頻率多了就增加了喜歡程度。由于男友是較內(nèi)斂溫和的性格，用了將近一年的時(shí)間才使他接受我。后來(lái)老師講到，求愛(ài)時(shí)間長(zhǎng)會(huì)更幸福。我想這是有道理的,不要因?yàn)榧拍仗摶蛘吡餍汹厔?shì)輕易的去戀愛(ài)。
戀愛(ài)是使人時(shí)高興時(shí)痛苦的事。經(jīng)常會(huì)為一些小事而高興或煩惱，帶來(lái)高度的心理緊張。男友是害羞少言的人，也不怎么表達(dá)自己情緒，什么事都是一個(gè)樣子。我找不到戀愛(ài)的感覺(jué)，沒(méi)有親密情感的體驗(yàn)，總是患得患失。有時(shí)會(huì)夸大自己對(duì)其他異性的吸引力，以此來(lái)制造他的嫉妒。想試探我們的關(guān)系，看看男友是否會(huì)在意。希望他對(duì)自己投入更多的關(guān)注和承諾，有所反應(yīng)，從而更加努力地保護(hù)和維持我們的關(guān)系。結(jié)果當(dāng)我嘗試與其他異性曖昧?xí)r，發(fā)現(xiàn)效果和我所想相距甚遠(yuǎn)，男友的反應(yīng)很不好。這使我非常后悔、于是立馬停住，向他做承諾表衷心。
通過(guò)對(duì)《婚戀心理學(xué)》的學(xué)習(xí)和男友交往過(guò)程中的摩擦，懂得了與其害怕表達(dá)自己的需要，把它們偽裝起來(lái)，最后為得不到滿(mǎn)足而失望，還怪對(duì)方?jīng)]有滿(mǎn)足自己。還不如明確的說(shuō)出自己的需要。因?yàn)橛H密關(guān)系不是猜謎游戲，戀人在認(rèn)識(shí)、能力等方面必然存在差異，我們得學(xué)會(huì)理解差異、處理差異。不同意對(duì)方并不會(huì)破壞關(guān)系。回避矛盾并不能解決問(wèn)題，當(dāng)我對(duì)男友做的事情不理解或者不喜歡時(shí)，會(huì)開(kāi)始問(wèn)對(duì)方為什么要做，在交流中了解清楚。問(wèn)題一旦出現(xiàn)就要盡快著手解決，不然厭惡的情緒越來(lái)越重，最后冷戰(zhàn)、制造壁壘來(lái)抵制另一方。《婚戀心理學(xué)》教我真誠(chéng)地去聽(tīng)男友關(guān)心和抱怨的問(wèn)題，而不去評(píng)價(jià)他。杜絕理所應(yīng)當(dāng)?shù)男膽B(tài)，坦誠(chéng)的和他交流并且表達(dá)自己，成熟的去愛(ài)。
和男友關(guān)系不斷改善，現(xiàn)在是“穩(wěn)定交往階段”，從起初的“焦慮∕矛盾依附”進(jìn)化成現(xiàn)在的“安全依附”。不同的生活經(jīng)歷造就了不同的性格，站在對(duì)方角度想，相互尊重和遷讓?zhuān)磺卸甲兊每梢岳斫?。鼓?lì)男友的個(gè)性顯現(xiàn)。漸漸發(fā)現(xiàn)男友只是感情比較隱蔽，并不是冷血?jiǎng)游?。?dāng)我用寬容和耐心察覺(jué)到這些隱蔽，我感到很幸福。
目前的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)。物質(zhì)是一切的基礎(chǔ)，只有好好的學(xué)習(xí)，才能有更好的未來(lái)。照現(xiàn)在這樣穩(wěn)定地發(fā)展下去，我們等畢業(yè)了就先訂婚，然后兩人一起奮斗。
剛畢業(yè)那一兩年可能會(huì)稍微辛苦一點(diǎn)，要更努力。心中有愛(ài)，我們?cè)敢獬钥?。過(guò)了三五年，通過(guò)我們的認(rèn)真和踏實(shí)，生活一定會(huì)好起來(lái)的。有了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，等到雙方都準(zhǔn)備好了，不怕婚后失掉自由，愿意向?qū)Ψ?、向社?huì)、向子女負(fù)責(zé)時(shí)，這個(gè)時(shí)候我們要結(jié)婚了。
婚后住在一起，在家庭瑣面前，避免無(wú)效爭(zhēng)吵，只要不是原則問(wèn)題，就不斤斤計(jì)較。人置身于生活之中的局限性，是各自的自私和軟弱。丈夫有了缺點(diǎn)，要學(xué)會(huì)寬容。過(guò)分責(zé)怨會(huì)傷害他的自尊心。在早晨臨出門(mén)上班前的4分鐘以及下班回到家后的4分鐘，都是我們身心最疲憊的時(shí)刻。在這兩個(gè)階段，對(duì)方若提出個(gè)問(wèn)題，自己也許會(huì)沒(méi)好氣地回答，一場(chǎng)爭(zhēng)執(zhí)就在所難免了。因此，我和丈夫會(huì)約定不要在這兩個(gè)時(shí)間段做任何認(rèn)真的討論。在上班前和下班后，給對(duì)方一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)候或親吻，這樣有助于避免爭(zhēng)吵。共同分擔(dān)日?，嵤隆Ｈ粘，嵤卤旧聿⒉荒軒?lái)幸福，但它們?cè)鰪?qiáng)了相互的信任。
保鮮愛(ài)情，在婚后生活中也要和戀愛(ài)一樣，每天都要說(shuō)“我愛(ài)你”;要有接吻、要在沙發(fā)上擁抱;性生活每周2—4次;即使在工作中，每天也要有規(guī)律地保持聯(lián)絡(luò);每年有幾個(gè)令人驚喜的周末、幾次度假;也允許對(duì)方單獨(dú)與朋友外出。
等我們習(xí)慣婚姻生活了，我們得生孩子了。這是一個(gè)艱巨的過(guò)程，我們會(huì)為生孩子勤于鍛煉身體，注意飲食和生活習(xí)慣。在懷孕期間，不忘對(duì)丈夫的關(guān)心和愛(ài)撫，以防他出軌。產(chǎn)后丈夫正沉浸在新爸爸的喜悅中，我要迅速恢復(fù)身材。在教養(yǎng)孩子的問(wèn)題上，我們會(huì)咨詢(xún)參考雙方家長(zhǎng)意見(jiàn)，畢竟他們是過(guò)來(lái)人，懂得比我們多。
承受巨大壓力或疼痛時(shí)，要陪著丈夫一起。如果不行，讓他帶上我的照片。要使他意識(shí)到我的支持有多重要。
孩子順利成長(zhǎng)，婚姻也穩(wěn)定時(shí)。這時(shí)候如果出現(xiàn)外來(lái)的誘惑，我希望我和丈夫都能保持初心，不被橫生的枝節(jié)擾亂了心，忠于彼此、忠于家庭。我不會(huì)因?yàn)橛辛撕⒆佣鴮?duì)丈夫疏忽，堅(jiān)持關(guān)心照顧，堅(jiān)持和他談?wù)撍墓ぷ?，?huì)去他公司接他，參加他的公司聚會(huì)，下班后一起去他和同事常去的飯館酒吧，偶爾帶些點(diǎn)心給他帶到辦公室。這樣既表達(dá)了自己的心意，又防止他在工作時(shí)間和同事出軌。丈夫出差時(shí)因?yàn)楣陋?dú)、寂寞、xing饑渴，防止他出差時(shí)出軌。出差前和他分享一些新奇有趣的性點(diǎn)子，給他強(qiáng)而持久的性感刺激，這樣他在面對(duì)美麗女郎的時(shí)候，還能保持對(duì)我的熱情。
偶爾一起嘗試一些刺激的活動(dòng)，做一些打賭游戲，重現(xiàn)以前浪漫的有意義約會(huì)的場(chǎng)景，學(xué)做小叛逆、引誘對(duì)方，從另一個(gè)角度去了解對(duì)方、不斷發(fā)現(xiàn)他的優(yōu)點(diǎn)，慶祝他的有意義的時(shí)刻，為他的努力和成就感到驕傲高興。
慢慢的我們都三四十歲了，這個(gè)時(shí)候生活瑣事積累成怨，讓我們多出枯燥。在爭(zhēng)吵時(shí)要充分表達(dá)內(nèi)心的感受，如果丈夫做了不對(duì)的事情，讓他知道盡管我不喜歡他的做為，但我仍無(wú)條件地愛(ài)著他。就事論事、不傷及無(wú)辜、不翻舊賬、不留積怨。吵架不是為了打敗對(duì)方，是為了更好的交流。告訴丈夫，和女性交流有助于男性健康，讓他知道我的嘮叨是在表達(dá)愛(ài)，愛(ài)有多深，嘮叨就有多久。多一些寬容，要看到我嘮叨背后的情感需求。丈夫認(rèn)真傾聽(tīng)，多一些理解和關(guān)愛(ài)，對(duì)我的日常工作給予足夠的贊賞，避免心理上的空虛和寂寞，就可以有效消除嘮叨的困擾。跟丈夫訴苦時(shí)，先提重點(diǎn)，然后分享過(guò)程，這樣才不會(huì)讓對(duì)方因抓不到問(wèn)題的重點(diǎn)而不耐煩；丈夫要知道，對(duì)妻子而言，嘮叨是種情緒紓解過(guò)程。
不管未來(lái)生活怎樣，我們都將如我此刻寫(xiě)下的一般，同舟共濟(jì)、相互扶持，度過(guò)七年之癢，度過(guò)中年危機(jī)，把孩子養(yǎng)育成人、共同照顧雙方父母。
謝謝《婚戀心理學(xué)》使我能對(duì)自己愛(ài)情做這樣一個(gè)規(guī)劃。在這門(mén)課的學(xué)習(xí)中，以及最后寫(xiě)這些字的時(shí)候，我觸動(dòng)很多，亦受益匪淺。這些對(duì)愛(ài)情的討論和詮釋?zhuān)瑢?duì)男女雙方關(guān)系的促進(jìn)，對(duì)愛(ài)情的規(guī)劃，對(duì)我來(lái)說(shuō)，意義重大。
行為心理學(xué)論文篇十
摘要：對(duì)項(xiàng)目訓(xùn)練教學(xué)法進(jìn)行了剖析，闡述了項(xiàng)目訓(xùn)練教學(xué)法實(shí)施的步驟和方法，并設(shè)計(jì)了通過(guò)推行項(xiàng)目訓(xùn)練教學(xué)法達(dá)到提升教學(xué)效果的方法。實(shí)踐證明，取得了良好的教學(xué)效果，并提出創(chuàng)新發(fā)展設(shè)想。
關(guān)鍵詞：項(xiàng)目訓(xùn)練教學(xué)法；教學(xué)效果；創(chuàng)新設(shè)想。
隨著“應(yīng)用型本科學(xué)院”目標(biāo)在學(xué)院的確立，各項(xiàng)教學(xué)改革都在不斷推行與實(shí)踐。其中項(xiàng)目訓(xùn)練教學(xué)法在教學(xué)中被廣泛地采用，并在實(shí)踐中得到應(yīng)用與發(fā)展，日益顯示出其獨(dú)有的特點(diǎn)與重要性。本文著重論述項(xiàng)目訓(xùn)練教學(xué)法在消費(fèi)者行為學(xué)教學(xué)應(yīng)用中的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)，以使之得到更大的發(fā)展與完善。
行為心理學(xué)論文篇十一
阿德勒是奧地利著名的心理學(xué)家，與弗洛伊德、榮格一起被稱(chēng)為精神分析學(xué)派的三大人物，后來(lái)在19與該學(xué)派分裂，建立了精神分析的個(gè)體心理學(xué)。個(gè)體心理學(xué)并不是單獨(dú)應(yīng)用于個(gè)人的心理學(xué)，它考慮的是個(gè)人、社會(huì)及他們相互間的關(guān)系，它強(qiáng)調(diào)社會(huì)因素決定人格，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性的一面。阿德勒提出了許多對(duì)幼兒社會(huì)性發(fā)展的獨(dú)到見(jiàn)解，并將自己的這些理論應(yīng)用于兒童教育中，并以此為基礎(chǔ)提出了自己對(duì)兒童社會(huì)性教育的看法。這些看法無(wú)疑讓我們從一個(gè)新的角度更加深入地了解幼兒的社會(huì)性發(fā)展與教育，同時(shí)也給當(dāng)前幼兒園社會(huì)領(lǐng)域課程的制定和實(shí)施以不少的啟發(fā)。筆者認(rèn)為阿德勒的兒童心理發(fā)展觀、社會(huì)興趣概念及阿德勒的心理治療方法對(duì)幼兒社會(huì)領(lǐng)域課程方面的啟示較大。下面就分別從幼兒社會(huì)領(lǐng)域課程的內(nèi)容和實(shí)施方式這兩個(gè)角度來(lái)談阿德勒個(gè)體心理學(xué)所給予我們的啟示：
一、阿德勒社會(huì)興趣理論對(duì)幼兒社會(huì)領(lǐng)域課程內(nèi)容的啟示。
阿德勒并沒(méi)有給社會(huì)興趣這個(gè)概念一個(gè)明確的定義，每個(gè)閱讀阿德勒著作的人都會(huì)對(duì)社會(huì)興趣有不同的理解。筆者認(rèn)為社會(huì)興趣從字面來(lái)看可分為兩個(gè)維度，一個(gè)是心理過(guò)程維度，一個(gè)是目標(biāo)維度。心理過(guò)程維度指興趣本身，目標(biāo)維度指興趣所指向的目標(biāo)。從心理過(guò)程來(lái)維度來(lái)看，社會(huì)興趣主要有以下部分組成：同情、認(rèn)同能力，社會(huì)常識(shí)，合作、協(xié)同能力，價(jià)值觀，獨(dú)立能力，對(duì)未來(lái)社會(huì)的關(guān)心。從目標(biāo)維度來(lái)看，社會(huì)興趣范圍廣泛，從家庭、學(xué)校慢慢擴(kuò)展到社區(qū)、社會(huì)，甚至整個(gè)宇宙；從一種歸屬感擴(kuò)展到宇宙感。社會(huì)興趣在這指的是自我實(shí)現(xiàn)、對(duì)社會(huì)有用、對(duì)人類(lèi)的利益的興趣。從以上的分析可以看出社會(huì)興趣的內(nèi)涵十分豐富，而這些內(nèi)涵幾乎都屬于兒童社會(huì)性發(fā)展所包含的范疇。
阿德勒將社會(huì)興趣作為兒童精神健康的標(biāo)準(zhǔn)和兒童正常發(fā)展的晴雨表。阿德勒認(rèn)為把兒童培養(yǎng)成具有社會(huì)性的人，成為人類(lèi)之中平等的一員，就必須幫助兒童發(fā)展社會(huì)興趣。heinzher則認(rèn)為阿德勒所說(shuō)的高度發(fā)展的社會(huì)興趣的人就是馬斯洛所說(shuō)的自我實(shí)現(xiàn)的人。
阿德勒認(rèn)為社會(huì)興趣具有先天的潛能，比如嬰幼兒在沒(méi)有別人教他們的情況下常表現(xiàn)出對(duì)別人的同情。但社會(huì)興趣這種潛能需要后天的培養(yǎng)才能發(fā)展，否則幼兒就會(huì)變得自私冷酷，因此必須從小注意培養(yǎng)兒童的社會(huì)興趣。根據(jù)阿德勒的觀點(diǎn)幼兒園是家庭的補(bǔ)充，幼兒園應(yīng)當(dāng)繼續(xù)發(fā)展幼兒在家中養(yǎng)成的好的行為，糾正幼兒在家中養(yǎng)成的不良行為習(xí)慣，但幼兒園不能僅僅簡(jiǎn)單地糾正孩子的錯(cuò)誤，因?yàn)橛變涸谟變簣@消除的行為很可能在家庭中又會(huì)重新出現(xiàn)。阿德勒還指出“快到6歲的時(shí)候，孩子就形成了一套完整而牢固的行為模式”，即前面提到的生活風(fēng)格。可見(jiàn)，幼兒園對(duì)幼兒這個(gè)時(shí)期的社會(huì)性教育是非常重要和決定性的。
阿德勒的社會(huì)興趣理論對(duì)幼兒社會(huì)領(lǐng)域課程的內(nèi)容應(yīng)重點(diǎn)包括哪些方面有一定的啟示。從社會(huì)興趣的心理過(guò)程維度看，首先，幼兒園社會(huì)領(lǐng)域課程要側(cè)重培養(yǎng)幼兒的同情、認(rèn)同能力，合作、協(xié)同能力，獨(dú)立能力，正確的社會(huì)價(jià)值觀。其次，社會(huì)領(lǐng)域的課程不能忽視幼兒在入園前在家可能養(yǎng)成的不良的行為，教師應(yīng)在幼兒入園后及時(shí)糾正幼兒在家養(yǎng)成的不良行為，糾正不良行為是建立良好社會(huì)行為的前提。筆者認(rèn)為糾正幼兒在入園前形成的不良社會(huì)行為應(yīng)是小班幼兒社會(huì)領(lǐng)域課程的首要內(nèi)容。除了關(guān)注幼兒的不良行為之外，小班社會(huì)領(lǐng)域課程還應(yīng)將重點(diǎn)放在讓幼兒學(xué)會(huì)信賴(lài)教師和幼兒園班級(jí)中的同伴上。對(duì)于小班幼兒而言，這是讓他們獲得面對(duì)幼兒園新環(huán)境的勇氣和信心的基礎(chǔ)，也是幼兒面對(duì)社會(huì)生活的第一步。而從目標(biāo)的維度看，社會(huì)興趣的較高水平是自我實(shí)現(xiàn)、對(duì)社會(huì)有用、對(duì)人類(lèi)的利益的興趣。幼兒園社會(huì)領(lǐng)域課程的較高目標(biāo)應(yīng)是讓孩子實(shí)現(xiàn)自我，促進(jìn)孩子關(guān)心未來(lái)社會(huì)。到了大班，教師應(yīng)圍繞這些較高目標(biāo)來(lái)設(shè)計(jì)課程的具體內(nèi)容，展開(kāi)教學(xué)，發(fā)展孩子較高的社會(huì)興趣，讓幼兒的社會(huì)興趣從家庭、學(xué)校慢慢擴(kuò)展到社區(qū)、社會(huì)，甚至整個(gè)宇宙，從而讓孩子的社會(huì)性在幼兒時(shí)期就得到充分的良好的發(fā)展。
二、阿德勒心理治療理論對(duì)幼兒社會(huì)領(lǐng)域課程實(shí)施的啟示。
阿德勒是一名心理學(xué)家，他的心理治療理論由兩方面的內(nèi)容組成：一是兒童心理發(fā)展觀，一是心理治療方法。筆者認(rèn)為這兩方面的內(nèi)容都對(duì)幼兒社會(huì)領(lǐng)域課程的實(shí)施有一定的啟示。
（一）幼兒社會(huì)領(lǐng)域課程的實(shí)施必須建立在了解幼兒心理的基礎(chǔ)上。
筆者認(rèn)為阿德勒的兒童心理發(fā)展觀對(duì)幼兒社會(huì)領(lǐng)域課程的實(shí)施有一定的啟示。阿德勒認(rèn)為在幼兒園中教師要對(duì)幼兒進(jìn)行有效的社會(huì)性教育首先要了解幼兒的心理，主要是要了解幼兒心理發(fā)展的動(dòng)力和幼兒的生活風(fēng)格。教師在了解本班幼兒心理和行為的基礎(chǔ)上再有針對(duì)性地對(duì)幼兒進(jìn)行社會(huì)性教育，將會(huì)達(dá)到更好的效果。
1.了解心理發(fā)展的基本動(dòng)力――自卑感與追求優(yōu)越。
阿德勒認(rèn)為自卑感和追求優(yōu)越是個(gè)人成長(zhǎng)的動(dòng)力來(lái)源。自卑感源自嬰兒第一次感受到自己的軟弱和依賴(lài)的經(jīng)歷，我們知道幼兒要依賴(lài)成人才能生存，他們與成人相比總是顯得無(wú)力和虛弱，不得不產(chǎn)生自卑感。阿德勒還認(rèn)為每個(gè)人身上都存在著與生俱來(lái)的追求優(yōu)越的向上意志，正是這種向上的意志使幼兒在產(chǎn)生自卑感的同時(shí)不斷地進(jìn)行著補(bǔ)償。從積極的方面看，幼兒在自卑心理的作用下，將會(huì)對(duì)自卑進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a(bǔ)償，將其轉(zhuǎn)變?yōu)閵^發(fā)向上的內(nèi)在動(dòng)力，力求朝對(duì)社會(huì)有利的方向發(fā)展。從消極的方面看，如果幼兒產(chǎn)生自卑情結(jié)，對(duì)自卑進(jìn)行過(guò)渡的補(bǔ)償，只追求個(gè)人優(yōu)越，很少關(guān)心他人，將會(huì)導(dǎo)致幼兒?jiǎn)栴}行為的產(chǎn)生，阻礙幼兒社會(huì)性的發(fā)展。因此，教師如果能了解幼兒心理發(fā)展的真正動(dòng)力，就不會(huì)對(duì)幼兒的有些不良社會(huì)行為迷惑不解，而是會(huì)找出幼兒行為背后的真正目的，從而進(jìn)一步了解每名幼兒，因材施教。
2.了解生活風(fēng)格。
阿德勒將個(gè)體追求優(yōu)越目標(biāo)的方式稱(chēng)為“生活風(fēng)格”。生活風(fēng)格代表著一個(gè)人的人格的整體性和獨(dú)特性，并表現(xiàn)在個(gè)人生活的各個(gè)方面。生活風(fēng)格是個(gè)體克服自卑追求優(yōu)越的工具，決定了個(gè)體會(huì)重視生活的哪些方面和怎樣重視，賦予個(gè)體以同一性；也決定了個(gè)體如何解決生活中遇到的問(wèn)題。阿德勒認(rèn)為在生命的第四和第五個(gè)年頭，出現(xiàn)了起原型作用的生活風(fēng)格。由于兒童年幼還意識(shí)不到自己的生活風(fēng)格，它只是潛意識(shí)地表現(xiàn)出來(lái)。阿德勒指出健康、積極的生活風(fēng)格可使幼兒與父母、同伴、教師和睦相處，對(duì)幼兒的社會(huì)性發(fā)展有利。錯(cuò)誤的生活風(fēng)格則建立在幼兒自私自利，自我中心的基礎(chǔ)上，對(duì)幼兒的社會(huì)性發(fā)展不利。因此，筆者認(rèn)為教師如果能了解幼兒的基本生活風(fēng)格，則將對(duì)幼兒的社會(huì)性發(fā)展?fàn)顩r有更深入地了解，以便更好的開(kāi)展幼兒社會(huì)性教育課程。
由于幼兒時(shí)期的生活風(fēng)格并沒(méi)有完全定型，教師要了解幼兒的生活風(fēng)格并非易事。但是教師應(yīng)知道幼兒形成什么樣的生活風(fēng)格與幼兒生活的環(huán)境和條件有關(guān)，特別是與幼兒的家庭環(huán)境密切相關(guān)。因此，教師必須了解每個(gè)幼兒的家庭環(huán)境，這包括家庭經(jīng)濟(jì)狀況、社會(huì)地位、父母的性格、父母的教養(yǎng)方式、家庭的格局、孩子在家庭的位置等等。這些都影響著幼兒最初的生活風(fēng)格的形成。
總之，筆者認(rèn)為阿德勒的兒童心理發(fā)展觀給我們的啟示是教師在實(shí)施幼兒園的社會(huì)領(lǐng)域課程之前，應(yīng)從幼兒的心理發(fā)展動(dòng)力、生活風(fēng)格及人格類(lèi)型等方面來(lái)了解幼兒的心理發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)性發(fā)展水平，在此基礎(chǔ)上來(lái)設(shè)計(jì)和實(shí)施社會(huì)領(lǐng)域課程，這樣才能使社會(huì)領(lǐng)域課程更有效地促進(jìn)幼兒社會(huì)性的發(fā)展。
（二）阿德勒的心理治療法對(duì)幼兒社會(huì)領(lǐng)域課程實(shí)施方式的啟示。
筆者在幼兒園做觀察時(shí)，據(jù)教師們反映每個(gè)班的兒童或多或少都會(huì)有這樣或那樣的問(wèn)題行為，有些兒童有攻擊性行為，有些兒童有一些膽怯、退縮的表現(xiàn)，有些兒童有吮指行為等。盡管教師們?cè)谄綍r(shí)的社會(huì)領(lǐng)域教學(xué)活動(dòng)中努力糾正孩子的這些行為，但教師們反映實(shí)施幼兒社會(huì)領(lǐng)域課程中有許多困難，他們覺(jué)得社會(huì)領(lǐng)域教學(xué)活動(dòng)難上，首要原因是教學(xué)效果不顯著。有研究者指出這是由社會(huì)領(lǐng)域教育的特點(diǎn)決定的，“社會(huì)領(lǐng)域教育的一個(gè)特點(diǎn)是教學(xué)效果的非即時(shí)性。尤其是社會(huì)情感和社會(huì)行為方面的教育，更不容易在短時(shí)間內(nèi)生效?！彼牡诙€(gè)特點(diǎn)是對(duì)教師的要求較高，教師的技能要很全面，臨場(chǎng)發(fā)揮要十分靈活。第二個(gè)原因是孩子的社會(huì)性發(fā)展不能僅靠教師單方面的教育，家長(zhǎng)的參與、支持和配合在社會(huì)領(lǐng)域教育中非常重要，因?yàn)楹⒆拥牟涣忌鐣?huì)行為與家庭的教育有著密切的聯(lián)系。而要改變家庭的教養(yǎng)方式、父母的教養(yǎng)觀念并非易事。正是由于這兩個(gè)原因讓許多教師都不愿上社會(huì)領(lǐng)域課程。針對(duì)這樣的問(wèn)題筆者覺(jué)得阿德勒的教育方法能給我們幼兒教師帶來(lái)關(guān)于社會(huì)領(lǐng)域課程實(shí)施方面的啟示。
阿德勒認(rèn)為家庭和學(xué)校通過(guò)培養(yǎng)幼兒的社會(huì)興趣可以預(yù)防兒童不良行為的發(fā)生，使幼兒的精神健康發(fā)展。而對(duì)于受不良環(huán)境影響已產(chǎn)生問(wèn)題行為的兒童，阿德勒則認(rèn)為幼兒園首先應(yīng)該及時(shí)采取有效的措施糾正幼兒的不良行為。那幼兒園的社會(huì)領(lǐng)域課程如何實(shí)施才能有效地糾正幼兒的不良行為習(xí)慣呢？筆者認(rèn)為阿德勒的做法值得我們借鑒，阿德勒在許多學(xué)校建立了教育咨詢(xún)?cè)\所，將自己的心理治療法發(fā)展成一種重要的教育方法，用來(lái)矯正兒童的問(wèn)題行為，幫助兒童發(fā)展社會(huì)興趣。該診所每周舉行一到兩次咨詢(xún)指導(dǎo)會(huì)議，有一位不僅懂得心理學(xué)、也了解教師和父母生活情況的杰出心理學(xué)家擔(dān)當(dāng)顧問(wèn)來(lái)主持會(huì)議。為方便父母也參加，會(huì)議一般在晚上5、6點(diǎn)時(shí)召開(kāi)，學(xué)校的教師、孩子的父母和孩子一起參加，大家聚在一起，每人都提出一些問(wèn)題兒童的案例，然后由心理學(xué)家提出他自己的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，并開(kāi)始討論，商談解決對(duì)策。在討論中，專(zhuān)家向父母和教師建議如何來(lái)幫助孩子。這些討論一般都以阿德勒的心理治療理論為基礎(chǔ)。在討論的過(guò)程中專(zhuān)家潛移默化地將阿德勒心理治療理論和方法傳遞給了教師和父母?jìng)儭?BR> 阿德勒通過(guò)十幾年的實(shí)踐證明這種方法對(duì)改善幼兒的社會(huì)行為，發(fā)展幼兒的社會(huì)興趣是非常有效的。咨詢(xún)指導(dǎo)會(huì)議不僅是一個(gè)幫助兒童解決問(wèn)題行為的場(chǎng)所，也間接成為了教師、父母進(jìn)一步接受專(zhuān)家的教育培訓(xùn)的地方。幼兒課程研究者虞永平指出“社會(huì)領(lǐng)域的教育注重調(diào)查、參觀、訪(fǎng)問(wèn)、觀察、勞動(dòng)、游戲及上課等多種教育形式的結(jié)合。”“多種教育形式在幼兒社會(huì)性發(fā)展特點(diǎn)和具體的社會(huì)領(lǐng)域的教育內(nèi)容的制約下有機(jī)結(jié)合，是社會(huì)領(lǐng)域的教育取得成效的重要保證?！惫P者認(rèn)為幼兒社會(huì)領(lǐng)域課程的實(shí)施除了以上提到的教育形式外，可以借鑒“咨詢(xún)指導(dǎo)會(huì)議”這種新的組織形式.幼兒園可根據(jù)自己的實(shí)際情況，一周或兩周召開(kāi)一次這樣的會(huì)議，由專(zhuān)家親自制定對(duì)孩子進(jìn)行社會(huì)行為教育的計(jì)劃，不僅可實(shí)現(xiàn)社會(huì)領(lǐng)域課程的目標(biāo)，有效地幫助孩子糾正不良的社會(huì)行為，還可加強(qiáng)家長(zhǎng)和幼兒園的聯(lián)系，此外也讓家長(zhǎng)更了解自己的孩子，知道如何更好地教育孩子，同時(shí)如果這種方法一直持續(xù)下去，受到訓(xùn)練的教師也會(huì)成為具有心理學(xué)家素養(yǎng)的人。阿德勒指出通過(guò)這種方式受到訓(xùn)練的教師非常滿(mǎn)意，一般都會(huì)愿意繼續(xù)這樣的工作。筆者認(rèn)為通過(guò)這樣的咨詢(xún)會(huì)議來(lái)糾正幼兒的行為比一般的教學(xué)活動(dòng)將更加有效。幼兒園應(yīng)從幼兒的切實(shí)需要出發(fā)，邀請(qǐng)有經(jīng)驗(yàn)的教育專(zhuān)家和心理學(xué)的研究者主持會(huì)議，發(fā)動(dòng)家長(zhǎng)、教師們和問(wèn)題孩子一起參與，讓這樣一種咨詢(xún)指導(dǎo)會(huì)議成為幼兒社會(huì)領(lǐng)域課程新的重要的組織形式。
這樣不僅可以更加有效地對(duì)孩子進(jìn)行社會(huì)性教育，還給教師提供了一個(gè)學(xué)習(xí)提高自己的專(zhuān)業(yè)水平的機(jī)會(huì)，使教師對(duì)上好社會(huì)領(lǐng)域課程的信心大增。阿德勒的心理治療法主要分四個(gè)步驟來(lái)糾正孩子的錯(cuò)誤行為。第一步：教育者與孩子建立穩(wěn)固的健康的關(guān)系，這種關(guān)系建立在理解、信任、合作與關(guān)心的基礎(chǔ)上；第二步：調(diào)查孩子的心理發(fā)展動(dòng)力和生活風(fēng)格；第三步：關(guān)注孩子試圖通過(guò)不當(dāng)行為來(lái)獲得成功的目標(biāo)，并對(duì)孩子的目標(biāo)進(jìn)行解釋?zhuān)坏谒牟剑涸噲D改變孩子原來(lái)的目標(biāo)，使孩子重新設(shè)定新的朝對(duì)社會(huì)有益的方向發(fā)展的目標(biāo)，提高孩子的社會(huì)興趣。教師可以借鑒阿德勒的心理治療法，按照這四個(gè)步驟來(lái)設(shè)計(jì)、組織和實(shí)施一些社會(huì)領(lǐng)域的教育活動(dòng)，以幫助本班的孩子糾正不良行為，重建良好的社會(huì)行為。教師首先要做的是和教育對(duì)象建立互相理解和信任的關(guān)系，其次教師可以在參加咨詢(xún)會(huì)議之后，在認(rèn)真研究了兒童的個(gè)性和他的特殊問(wèn)題后，專(zhuān)門(mén)針對(duì)這個(gè)學(xué)生的問(wèn)題行為設(shè)計(jì)課程內(nèi)容和教法。比如班上有一個(gè)膽怯的孩子，教師可以為孩子們籌設(shè)一次關(guān)于膽怯的討論會(huì)。可以設(shè)置下列討論問(wèn)題：“什么是膽怯？”“為什么會(huì)膽怯呢”“膽怯好不好呢？”“怎么才能不膽怯？”來(lái)逐步了解膽怯行為的背后目標(biāo)，指出該目標(biāo)的局限性，幫助孩子重新設(shè)定新的對(duì)他人和自己都有利的目標(biāo)。當(dāng)然，在這個(gè)過(guò)程中教師要善于對(duì)討論進(jìn)行指導(dǎo)，通過(guò)一些有趣的故事調(diào)動(dòng)孩子們積極參與討論，給予孩子充分機(jī)會(huì)各抒己見(jiàn)。那個(gè)膽怯的孩子可能不知道他就是這次討論的原因，但在這種集體的討論中，他會(huì)對(duì)它感興趣，從中學(xué)到很多東西。而班上的其他孩子雖沒(méi)有去參加咨詢(xún)會(huì)議但這種討論課也加深了他們對(duì)問(wèn)題行為孩子的了解，使他們慢慢關(guān)心和同情起這些問(wèn)題兒童，進(jìn)一步培養(yǎng)了他們對(duì)他人的社會(huì)興趣。可以說(shuō)，教師這樣有的放矢的實(shí)施社會(huì)課程將更加有效。筆者認(rèn)為通過(guò)專(zhuān)家、教師和父母的共同實(shí)踐，教師們還可以和這些心理學(xué)家和教育專(zhuān)家一起將這些根據(jù)幼兒常見(jiàn)的問(wèn)題行為設(shè)計(jì)的教學(xué)活動(dòng)編成社會(huì)領(lǐng)域課程的教材。筆者認(rèn)為這樣的社會(huì)領(lǐng)域課程教材是真正從孩子的社會(huì)需要出發(fā)，并通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)?zāi)苤笇?dǎo)幼兒社會(huì)行為，促進(jìn)幼兒社會(huì)性發(fā)展的幼兒園需要的教材。
三、小結(jié)。
阿德勒的個(gè)體心理學(xué)關(guān)注人的社會(huì)性的一面，他的理論對(duì)幼兒社會(huì)性教育的許多方面都具有啟示作用。一方面，筆者認(rèn)為阿德勒提出的社會(huì)興趣理論啟示我們糾正幼兒在入園前養(yǎng)成的不良行為，這應(yīng)是小班幼兒社會(huì)領(lǐng)域課程不可忽視的內(nèi)容；阿德勒社會(huì)興趣理論還啟示我們幼兒社會(huì)領(lǐng)域課程應(yīng)側(cè)重培養(yǎng)孩子的自信心、認(rèn)同能力、合作能力、獨(dú)立能力，讓孩子了解基本的社會(huì)常識(shí)和社會(huì)價(jià)值觀，促進(jìn)孩子對(duì)未來(lái)社會(huì)關(guān)心。簡(jiǎn)單地說(shuō)就是幼兒社會(huì)領(lǐng)域課程應(yīng)能有效地促進(jìn)幼兒社會(huì)興趣朝更高的水平發(fā)展，最終促進(jìn)幼兒實(shí)現(xiàn)自我。另一方面，筆者認(rèn)為阿德勒的心理治療理論啟示我們幼兒社會(huì)領(lǐng)域課程的實(shí)施首先必須建立在了解幼兒的心理發(fā)展動(dòng)力和幼兒生活風(fēng)格的基礎(chǔ)上，并運(yùn)用像阿德勒提出的咨詢(xún)指導(dǎo)會(huì)議這樣新的組織形式作為已有社會(huì)領(lǐng)域教育形式的補(bǔ)充，將有利于提高教師的專(zhuān)業(yè)水平和教授社會(huì)領(lǐng)域課程的信心，使社會(huì)領(lǐng)域課程的實(shí)施更加有效。
行為心理學(xué)論文篇十二
近年來(lái)，幼兒早期教育越來(lái)越受到家長(zhǎng)及社會(huì)的高度重視，尤其是在幼兒教學(xué)中幼兒產(chǎn)生逆反心理更被人們所關(guān)注。大家都懂得，幼兒一旦產(chǎn)生了逆反心理，就會(huì)對(duì)學(xué)校的同學(xué)表示反感，直至不愿意去幼兒園上學(xué)。在幼兒教學(xué)中它已經(jīng)成為嚴(yán)重影響幼兒學(xué)習(xí)的阻礙。認(rèn)真研究幼兒逆反心理產(chǎn)生的理由，找尋消除幼兒逆反心理的辦法，這對(duì)早期開(kāi)發(fā)幼兒的智力，培養(yǎng)合格人才具有非常重要的作用。
幼兒；逆反心理；早期教育。
幼兒認(rèn)識(shí)事物具有形象性的特點(diǎn)。由于他們具有強(qiáng)烈的求知欲，好奇心強(qiáng)，對(duì)一切都有著極大的興趣，因此，在幼兒的教學(xué)中，要以直觀的形象化教學(xué)為主。在感知事物的基礎(chǔ)上，激發(fā)幼兒對(duì)客觀事物的興奮感以及求知欲，然后再幫助幼兒形成概念。如果違背了這個(gè)原則，過(guò)多地講抽象的東西，幼兒聽(tīng)不懂，就容易產(chǎn)生逆反心理。
幼兒具有好動(dòng)的特點(diǎn)，我們要針對(duì)幼兒的這一特性，多采用寓教學(xué)于游戲中的策略，讓幼兒在玩樂(lè)中、不經(jīng)意中學(xué)到知識(shí)及本領(lǐng)，這是有效防止幼兒產(chǎn)生逆反心理行為的一種有效策略。
幼兒還缺乏一定的抑制力，而且還容易疲勞。針對(duì)這一點(diǎn)就決定了幼兒學(xué)習(xí)、訓(xùn)練的時(shí)間不宜過(guò)長(zhǎng)。只有強(qiáng)度適宜，才能更好地防止逆反心理的產(chǎn)生。
作為幼教工作者都知道，幼兒有一個(gè)普遍的特點(diǎn)，那就是比較任性。當(dāng)他們產(chǎn)生逆反心理時(shí)，既不能采取強(qiáng)硬之法，也不能任由幼兒為所欲為，要采取多種多樣的教學(xué)策略，提高幼兒的學(xué)習(xí)效果。比如，觀察法，引導(dǎo)幼兒通過(guò)觀察自己感興趣的東西，使幼兒掌握仔細(xì)觀察事物的能力，培養(yǎng)幼兒的學(xué)習(xí)興趣；還可以采取繪畫(huà)法，把事物繪畫(huà)得生動(dòng)具體，形象鮮明，變靜為動(dòng)，引起幼兒的學(xué)習(xí)興趣；還可以采用情境教學(xué)法，教師創(chuàng)設(shè)一個(gè)大情境，把所要學(xué)習(xí)的知識(shí)融入情境中，讓幼兒在輕松的娛樂(lè)中學(xué)到知識(shí)。
幼兒認(rèn)識(shí)事物除了具有特殊規(guī)律之外，自身也具有一般規(guī)律。這就要求幼教工作者能把幼兒學(xué)習(xí)的內(nèi)容形成一個(gè)科學(xué)的、符合他們認(rèn)知規(guī)律的體系，然后按這個(gè)規(guī)律有計(jì)劃地將知識(shí)傳授給幼兒。這樣就會(huì)使幼兒在學(xué)習(xí)過(guò)程中有輕松感，逐步地掌握新知，因此就會(huì)減少逆反心理的產(chǎn)生。
幼兒教師對(duì)幼兒學(xué)習(xí)中所出現(xiàn)的難點(diǎn)，要進(jìn)行比較耐心的、科學(xué)的引導(dǎo)，直至幼兒真的明白了、學(xué)會(huì)了為止，一旦幼兒產(chǎn)生了逆反心理，我們就要認(rèn)真查清理由，及時(shí)采取相應(yīng)的消除措施，讓逆反心理從幼兒的頭腦中徹底消除，讓幼兒健健康康地成長(zhǎng)起來(lái)。
行為心理學(xué)論文篇十三
1、如果堅(jiān)持做喜歡的自己，終會(huì)遇見(jiàn)喜歡你的人。
2、1.微笑2.接受贊美3.停止叨嘮4.提升膚質(zhì)感5.不斷學(xué)習(xí)6.反省7.聞聞清新味道8.經(jīng)常鼓勵(lì)自己9.拋棄垃圾食品10.改變發(fā)形11.天天運(yùn)動(dòng)12.樹(shù)立積極信念13.停止嫉妒14.制造眼神接觸15.別再無(wú)精打采16.告訴自己還年輕17.充滿(mǎn)感激18.多多走路。
3、在這個(gè)世界上，取得成功的人是那些努力尋找他們想要機(jī)會(huì)的人，如果找不到機(jī)會(huì)，他們就去創(chuàng)造機(jī)會(huì)。
4、人類(lèi)先發(fā)明了旅行，然后又不停地追問(wèn)，旅行的意義。其實(shí)，世間所有的相遇，不是久別重逢，就是后悔莫及。人生如旅，簡(jiǎn)單點(diǎn)，你打得贏怪物，就收得到禮物。
5、每一次放棄都應(yīng)該是一次升華，否則就不要輕易放棄；每一次抉擇都應(yīng)該是一次成長(zhǎng)，否則就不要輕易抉擇。有遺憾意味著我們可以進(jìn)一步努力，有缺失意味著我們可以進(jìn)一步完美。當(dāng)一個(gè)人感到自己什么都不缺的時(shí)候，也就沒(méi)有了前進(jìn)的動(dòng)力，也就品味不到通過(guò)努力而獲得的喜悅，就離幸福慢慢遠(yuǎn)了。
6、以清凈心看世界，用歡喜心過(guò)生活。再美的花園，都有不潔凈的東西；再幸福的生活，都有不如意的事情。世界總是優(yōu)劣并存，注意力在哪里，你的心就在哪里。以清凈心看世界，紅塵的喧囂就無(wú)法動(dòng)搖你的心；用歡喜心過(guò)生活，生活中的不如意就影響不了你的心情。天堂與地獄，只在一念之間。
7、不管昨天、今天、明天，能豁然開(kāi)朗就是美好的一天。不管親情、友情、愛(ài)情，能永遠(yuǎn)珍惜就是好心情。曾經(jīng)擁有的不要忘記；已經(jīng)得到的更加珍惜；屬于自己的不要放棄；已經(jīng)失去的留作回憶；想要得到的一定要努力；累了把心靠岸；選擇了就不要后悔；痛了才享受生活；傷了才明白堅(jiān)強(qiáng)。
8、凡是自然的東西都是緩慢的。太陽(yáng)一點(diǎn)點(diǎn)升起，一點(diǎn)點(diǎn)落下。花一朵朵開(kāi)，一瓣瓣地落下，稻谷成熟，都慢得很。那些急驟發(fā)生的自然變化，多是災(zāi)難。如火山噴發(fā)、颶風(fēng)和暴雨。一個(gè)孩子要長(zhǎng)大是很慢的。一個(gè)人睡覺(jué)，也是很慢的，從日落到日出，人才能休息過(guò)來(lái)。
9、善良是優(yōu)點(diǎn)沒(méi)錯(cuò)，但不能成為你的弱點(diǎn)，這個(gè)世界上的人，都愿意靠近一個(gè)只用說(shuō)聲謝謝就可以無(wú)理由幫他們的老好人，你的好心多了就變成軟弱，他們的感謝多了就變成理所當(dāng)然，一旦某天你知道拒絕，他們必定會(huì)失望。做人要有自己的脾氣，適當(dāng)?shù)胤鸥咦藨B(tài)，所謂溫柔不過(guò)是看用在誰(shuí)身上。
10、長(zhǎng)的漂亮不如活的漂亮，身上有錢(qián)不如身上有才，說(shuō)的好聽(tīng)不如做的好看，等著被人夸不如悶聲發(fā)大財(cái)，死要面子不如過(guò)的痛快，東想西想不如做了再說(shuō)，難以選擇不如隨便瞎選。很多時(shí)候就是這樣，你以為重要的東西，其實(shí)都是束縛你的枷鎖。人最重要的，只有兩樣：自信和灑脫。
11、有時(shí)候，你需要做的就是閉嘴，放下所謂的自尊，承認(rèn)自己的錯(cuò)誤。這不叫放棄，而叫成長(zhǎng)。
12、跟愛(ài)情相比，人生很短?？擅刻欤偮?tīng)到太多人對(duì)愛(ài)的挑剔和職責(zé)，人人都不能接受愛(ài)有瑕疵，那只是因?yàn)?，他們沒(méi)能真正嘗出愛(ài)的真味道。每一份愛(ài)的背后，總有些妥協(xié)，那是愛(ài)的妥協(xié)。
13、在人生的道路上我們會(huì)遇到很多人，其實(shí)，有緣才能相聚，親人也許是前世的好友，好友也許是前世的親人，給我們帶來(lái)煩惱的也許是我們前世傷害過(guò)的。因此，一定要善待身邊的'親人，一定要關(guān)心身邊的朋友，一定要寬恕那些傷害我們的人。
14、別在喜悅時(shí)承諾，別在悲傷時(shí)回答，別在憤怒時(shí)決定。
15、年輕人不要試圖追求安全感，特別是年輕的時(shí)候，周遭環(huán)境從來(lái)都不會(huì)有絕對(duì)的安全感，如果你覺(jué)得安全了，很有可能開(kāi)始暗藏危機(jī)。真正的安全感，來(lái)自你對(duì)自己的信心，是你每個(gè)階段性目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，而真正的歸屬感，在于你的內(nèi)心深處，對(duì)自己命運(yùn)的把控，因?yàn)槟阕畲蟮膶?duì)手永遠(yuǎn)都是自己。
16、人生沒(méi)有那么多鶯鶯燕燕，什么是好的生活，什么是好的伴侶，無(wú)非就是，你餓了，做給你吃，你渴了，端給你喝，你冷了，給你蓋被，你病了，給你拿藥，哪怕你心煩了，也能罵他幾句不是。腳踏實(shí)地的，比什么都強(qiáng)。
17、任何時(shí)候，都不要想著依靠別人，別人不會(huì)對(duì)你的痛感同身受，也沒(méi)義務(wù)為你過(guò)去買(mǎi)單，更不可能決定你未來(lái)。
18、不管雨下了多久，雨后都將會(huì)有彩虹，不管你有多悲傷，要堅(jiān)信，幸福在等你。
19、世上有一樣?xùn)|西，比任何別的東西都更忠誠(chéng)于你，那就是你的經(jīng)歷，你在經(jīng)歷中的感受和思考。它們僅僅屬于你，不能轉(zhuǎn)讓給任何別人，而只要你珍惜，也會(huì)是你最可靠的財(cái)富，無(wú)人能夠奪走?？墒牵绻悴徽湎?，就會(huì)隨歲月而流失，在世界任何地方都找不到了。因此，我主張人人養(yǎng)成寫(xiě)日記的習(xí)慣。
20、有時(shí)候，認(rèn)識(shí)的人越少反而越好，不要強(qiáng)融與自己有距離的圈子，更不要以認(rèn)識(shí)誰(shuí)見(jiàn)過(guò)誰(shuí)而作為吹牛資本。沉住氣，別去巴結(jié)誰(shuí)，不強(qiáng)求人幫忙，也別勉強(qiáng)不量力地去幫朋友；小富可安，別人的奇跡和你無(wú)關(guān)；得不到的不要去追，讓自己生氣東西永遠(yuǎn)別搭理。多看書(shū)多走路，心情好上班路上都是旅行。
21、[心理學(xué)語(yǔ)錄](méi)一個(gè)人若想能夠控制他人，必然要先能夠控制自己。對(duì)這個(gè)規(guī)則，對(duì)任何事情都能適用。
22、命運(yùn)偶爾會(huì)留意到你，發(fā)現(xiàn)你太過(guò)安逸，他覺(jué)得這樣會(huì)毀了你，于是變會(huì)幫你改變。
23、學(xué)會(huì)知而不言，因?yàn)檠远啾厥В粚W(xué)會(huì)自我解脫，因?yàn)檫@樣才能自我超越；學(xué)會(huì)一個(gè)人靜靜思考，因?yàn)檫@樣才能讓自己更清醒、明白；學(xué)會(huì)用心看世界，因?yàn)檫@樣才會(huì)看清人的本來(lái)面目；學(xué)會(huì)放下，因?yàn)橹挥蟹畔虏拍苤匦麻_(kāi)始；學(xué)會(huì)感恩，擁有一顆感恩的心，在逆境中尋求希望，在悲觀中尋求快樂(lè)。
24、生命里有門(mén)功課名叫“接受”：接受愛(ài)的人離開(kāi)，接受親的人離世，接受喜歡的人無(wú)論如何也不喜歡自己，接受喜歡的人無(wú)論如何也不能在一起以及接受自己的出身、相貌、天份。長(zhǎng)大的自己會(huì)對(duì)自己說(shuō)“接受，是變好的開(kāi)始”。
25、一味沉湎于過(guò)去是毫無(wú)意義的。一直看著后視鏡是很危險(xiǎn)的，會(huì)出交通事故。開(kāi)車(chē)的時(shí)候必須專(zhuān)心地看著前進(jìn)的方向。已經(jīng)走過(guò)的路，只要時(shí)不時(shí)地回顧一下就可以了。
26、重要的事往往最難以啟齒，因?yàn)檠哉Z(yǔ)會(huì)縮小其重要性；要讓素昧平生的人在意你生命中的美好事物，原本就不容易。
27、執(zhí)著是一種負(fù)擔(dān)，放棄是一種解脫。人沒(méi)有完美，幸福沒(méi)有一百分，不能擁有那么多，何必要求那么多。世間，若有人呵護(hù)你的痛楚，那就更疼。沒(méi)有人，你欠矜貴，但是堅(jiān)強(qiáng)爭(zhēng)氣。
28、總覺(jué)得別人把你看輕了，實(shí)則是你把自己看重了。但凡有分量的人，都懂得拿捏＂輕重＂：一人獨(dú)處時(shí)，看重自己。與人相處時(shí)，別把自己看得太重。
29、放棄，也是一種選擇。得失失得，何必患得患失；舍得得舍，不妨不舍不得。也許人生的過(guò)程就是一個(gè)不斷放棄，又不斷得到的過(guò)程。放棄，不是怯懦，不是自卑，也不是自暴自棄，而是在痛定思痛后做出的一種理智的選擇。
30、習(xí)慣是一個(gè)很可怕的東西，因?yàn)榱?xí)慣，會(huì)覺(jué)得理所當(dāng)然。因?yàn)榱?xí)慣，沒(méi)有人去想如果失去是什么模樣。
31、無(wú)聊——對(duì)于一個(gè)人果不堪忍受的事莫過(guò)于處于完全的安息，沒(méi)有激情，無(wú)所事事，沒(méi)有消遣，也無(wú)所用心。這時(shí)候，他就會(huì)感到自己的虛無(wú)、自己的淪落、自己的無(wú)力、自己的依賴(lài)、自己的無(wú)能、自己的空洞。從他靈魂的深處馬上就會(huì)出現(xiàn)無(wú)聊、陰沉、悲哀、憂(yōu)傷、煩惱、絕望。
32、只有當(dāng)你得不到的時(shí)候，你才很容易認(rèn)為那得不到的一定是最幸福的事，然而幸福本身卻并非與此有關(guān)。幸福的選擇在于，你對(duì)自己的滿(mǎn)意程度是多少，而不是別人對(duì)你的滿(mǎn)意程度是多少。
33、一個(gè)明媚的微笑就能成就一段動(dòng)人的愛(ài)情，可婚姻卻是實(shí)在的，生活與電視劇最大區(qū)別在于，電視劇中男女主角歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦終于結(jié)婚了，此時(shí)這幕戲即已閉幕。而生活中男女主角走進(jìn)婚姻，這幕戲才剛拉開(kāi)序幕。
34、一個(gè)人心里會(huì)不安，其實(shí)是更介意別人的目光。不知從何時(shí)起，我們覺(jué)得別人怎么看自己都無(wú)所謂了。本來(lái)別人就沒(méi)有想象中那么在乎他人的事，而為了毫無(wú)意義的虛榮放棄想做的事，也太傻了。
35、回歸生活的細(xì)節(jié)，不管際遇和心情如何，我們有責(zé)任先吃好一頓飯，睡好一個(gè)覺(jué)，打點(diǎn)自己，收拾自己?；詈妹恳惶?，每一刻，在生活的細(xì)節(jié)里。每天對(duì)著鏡子，對(duì)自己微笑三次，睡前感謝自己今天的一切。
36、胸懷是委屈撐出來(lái)的；煩惱是自己窮想出來(lái)的；痛苦是與人比出來(lái)的；疾病是不良習(xí)慣造出來(lái)的；心態(tài)是經(jīng)歷煉出來(lái)的；快樂(lè)是知足養(yǎng)出來(lái)的；健康是步行走出來(lái)的。慈悲沒(méi)有敵人，智慧不起煩惱。
37、人最好的狀態(tài)是，臉上看起來(lái)比實(shí)際年齡年輕三五歲、心理比實(shí)際年齡成熟三五歲。而越是看起來(lái)極簡(jiǎn)單的人，越是內(nèi)心極豐盛的人。內(nèi)心空白，才要裝出一臉世故。
38、觀察同齡人，尤其是男生，墮落都是從疏遠(yuǎn)了運(yùn)動(dòng)開(kāi)始的，特別是畢業(yè)后，忙于工作應(yīng)酬和享樂(lè)，又不節(jié)制飲食，三五年后，當(dāng)年清秀的少年一個(gè)個(gè)都變得腦滿(mǎn)肥腸、臃腫不堪、滿(mǎn)臉橫肉，真是糟糕。村上春樹(shù)說(shuō)肉體是每個(gè)人的神殿，不管里面供奉的是什么，都應(yīng)該好好保持它的強(qiáng)韌、美麗和清潔。
39、活在這世上，就會(huì)被人攻擊。要談戀愛(ài)，就會(huì)被感情傷。要找好人來(lái)愛(ài)，必然會(huì)被別人盯上。別寄希望于社會(huì)道德，一切外在東西都靠不住，最后能讓我們撐下去的，無(wú)非兩樣，要么內(nèi)心強(qiáng)大，要么視而不見(jiàn)。說(shuō)到底，心軟的不如心硬的，心硬的不如心狠的，心狠的不如沒(méi)心沒(méi)肺的。
40、如今在我們這個(gè)時(shí)代，要娛樂(lè)有太多的選擇，而一個(gè)人居然跑去看書(shū)，表明他不只是抱著娛樂(lè)的目的，更是想提升自己。任何一本書(shū)被一個(gè)讀者拿起來(lái)的時(shí)候，他心底都有一種或許連自己都不知道的欲望，就是要改變自己，提升自己，這是一個(gè)很偉大也很卑微的欲望。
41、當(dāng)你超過(guò)別人一點(diǎn)點(diǎn)，別人會(huì)嫉妒你；當(dāng)你超過(guò)別人一大截，別人就會(huì)羨慕你。
42、人生的高度，是自信撐起來(lái)的。人與人相比，只有境遇的不同，成功者，也都不是三頭六臂之人。很多時(shí)候，我們不是欠缺成功的籌碼，而是欠缺自信。所有的路，只有腳踩上去了才知其遠(yuǎn)近與曲折。敢走第一步，并堅(jiān)持下去就是一種自信與勇氣。認(rèn)為自己不行，你就真的永遠(yuǎn)不行。自信是最大的潛能。
43、每一次放棄都應(yīng)該是一次升華，否則就不要輕易放棄；每一次抉擇都應(yīng)該是一次成長(zhǎng)，否則就不要輕易抉擇。有遺憾意味著我們可以進(jìn)一步努力，有缺失意味著我們可以進(jìn)一步完美。當(dāng)一個(gè)人感到自己什么都不缺的時(shí)候，也就沒(méi)有前進(jìn)的動(dòng)力，也就品味不到通過(guò)努力而獲得的喜悅，就離幸福慢慢遠(yuǎn)了。
44、人與人可以靠的很近，可是誰(shuí)也沒(méi)辦法打開(kāi)對(duì)方心房看看到底怎么想，于是，大概都是憑借自己的猜測(cè)，推斷去行事，所以，誤會(huì)是人生的主旋律。
45、吃的簡(jiǎn)單，活得簡(jiǎn)單，減少購(gòu)物，多為有需要的人付出，少說(shuō)話(huà)，多做事，保持能量，不亂花，管理好自己的情緒，保持微笑，懂得自愛(ài)，自然懂得他愛(ài)，愛(ài)地球，減少制造廢物，謙虛地生活，不浪費(fèi)，多做運(yùn)動(dòng)，從身體出發(fā)，保養(yǎng)心態(tài)，提升愛(ài)的靈性。這種女人，非常非常美。
46、人在困境、險(xiǎn)境、絕境時(shí)最需要?jiǎng)e人幫助，因此成人之美真是功德無(wú)量。
47、一個(gè)人能快樂(lè)地獨(dú)自做著有利于社會(huì)、他人的事，那是一位偉大的超人。
49、不發(fā)火，是因?yàn)樽约翰辉俸ε卤粍e人傷害。
行為心理學(xué)論文篇十四
觀眾是影視藝術(shù)的接受者，同時(shí)又是影視藝術(shù)的再創(chuàng)造者，這種雙重身份使觀眾在影視藝術(shù)美學(xué)的研究中占有突出的地位。研究觀眾的審美需要，不能忽視的是對(duì)觀眾審美心理的研究。這種心理活動(dòng)既包括視聽(tīng)結(jié)合的審美感知階段，又包括充滿(mǎn)情感的審美理解階段。
關(guān)鍵詞。
影視受眾接受美學(xué)傳播學(xué)。
一、從接受美學(xué)視域下探尋受眾心理。
在文學(xué)領(lǐng)域，產(chǎn)生于二十世紀(jì)六、七十年代的接受美學(xué)，是作為對(duì)當(dāng)代西方作者中心論批評(píng)和文本中心論批評(píng)的反叛而出現(xiàn)的。從充分重視讀者在文學(xué)活動(dòng)中的重要地位，到提出了文學(xué)史就是文學(xué)的讀者接受史、效果史，并進(jìn)而將接受美學(xué)發(fā)展為文本--讀者相互交流與對(duì)話(huà)的新理論。把“意義未定與空白”作為作品好壞與否的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)讀者及其閱讀，實(shí)現(xiàn)了西方文論第二次大轉(zhuǎn)向。
在接觸接受美學(xué)之前，需要對(duì)“召喚性結(jié)構(gòu)”這一術(shù)語(yǔ)做一簡(jiǎn)單闡釋。因?yàn)樗鼈冎g有著內(nèi)在的聯(lián)系?，F(xiàn)象學(xué)美學(xué)家英加登提出的“召喚性結(jié)構(gòu)”認(rèn)為：“每一部文學(xué)作品在原則上都是未完成的，總有待于進(jìn)一步的補(bǔ)充。但從本文的圖式化結(jié)構(gòu)來(lái)看，這一補(bǔ)充是永遠(yuǎn)不能全部完成的?！彼吹搅俗髌沸蜗篌w系僅僅構(gòu)成一個(gè)圖式框架，中間有許多不確定的空白，有待于讀者通過(guò)創(chuàng)造性想象去填充、豐富甚至重建。伊瑟爾繼承并發(fā)揮了英加登的觀點(diǎn)，認(rèn)為“作品的意義不確定性和意義空白促使讀者去尋找作品的意義，從而賦予他參與作意義構(gòu)成的權(quán)利”，這種由意義不確定與空白構(gòu)成的本文結(jié)構(gòu)就是“召喚性結(jié)構(gòu)”。它召喚讀者有可能把作品與自己的經(jīng)驗(yàn)及對(duì)世界的想象聯(lián)系起來(lái)，這樣，有限的本文便有了意義生成的無(wú)限可能性。
20世紀(jì)70年代以來(lái)，現(xiàn)代電影在電影語(yǔ)言上有了顯著的變革和創(chuàng)新，綜合運(yùn)動(dòng)鏡頭（包括推、拉、搖、移、跟鏡頭和俯仰拍攝等）、快速攝影、變焦距鏡頭、跳接、定格等電影語(yǔ)言廣為流行。但是，同時(shí)西方影視美學(xué)研究日益轉(zhuǎn)向觀眾，尤其是雅克·拉康的結(jié)構(gòu)主義精神分析論，使觀眾心理學(xué)特別是觀眾深層心理結(jié)構(gòu)的研究日占上風(fēng)，甚至著名電影符號(hào)學(xué)家克里斯蒂安·麥茨也在1977年出版了《想象的能指》這部著作，標(biāo)志著電影研究進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段。
衡量一部影視作品優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)至少是由作品本身的價(jià)值和受眾自身的認(rèn)識(shí)水準(zhǔn)兩方面的因素所決定的。因此，創(chuàng)造者必須依據(jù)在創(chuàng)作的心理過(guò)程、尊重觀眾參與的意愿與觀眾的參與，所有可能的方法去鼓勵(lì)藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)的熱情的觀眾的參與，這將最大程度地提高工作完成后，為更多的觀眾去接受。
二、從傳播學(xué)角度透析受眾心理。
觀眾是影視藝術(shù)的接受者，同時(shí)又是影視藝術(shù)的再創(chuàng)造者，這種雙重身份使觀眾在影視藝術(shù)美學(xué)的研究中占有突出的地位?！靶蕾p者是通過(guò)感受、想象、體驗(yàn)、理解等活動(dòng)，把作品的藝術(shù)形象再創(chuàng)造為自己腦中的藝術(shù)形象，并且通過(guò)再創(chuàng)造對(duì)藝術(shù)所反映的現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行再評(píng)價(jià)?！庇^眾不是被動(dòng)的接受群體不僅表現(xiàn)在他們要聯(lián)系自身的社會(huì)、文化背景及閱歷去理解影視藝術(shù)，而且能在藝術(shù)家創(chuàng)造的基礎(chǔ)上進(jìn)行能動(dòng)的再創(chuàng)造。這種再創(chuàng)造活動(dòng)與創(chuàng)作主體有相同之處，也有不同于甚至背離創(chuàng)作主體的特點(diǎn)，表現(xiàn)出觀眾在接受時(shí)具有極高的審美價(jià)值。所以影視藝術(shù)是極富觀眾參與和滲入的藝術(shù)，同時(shí)觀眾把這種參與性和滲入性用言行自由地表現(xiàn)出來(lái)。
觀眾在接受影視藝術(shù)時(shí)表現(xiàn)出一種特殊的需要--審美需要。它是人對(duì)美的一種帶有極強(qiáng)傾向性和迫切感的精神追求。當(dāng)然這種審美需要由于觀眾的受教育程度、藝術(shù)修養(yǎng)、情感上的內(nèi)在需求而表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，但就是因?yàn)檫@些不同特點(diǎn)的存在而使得影視藝術(shù)在創(chuàng)作時(shí)能夠更多彩地表現(xiàn)生活，使社會(huì)意識(shí)和內(nèi)驅(qū)力達(dá)到無(wú)形的統(tǒng)一。因此，“對(duì)影視觀眾審美需要的研究，將具有更為深遠(yuǎn)的實(shí)踐意義”。研究觀眾的審美需要，不能忽視的是對(duì)觀眾審美心理的研究。這種心理活動(dòng)既包括視聽(tīng)結(jié)合的審美感知階段，又包括充滿(mǎn)情感的審美理解階段。所以觀眾在接受影視藝術(shù)時(shí)得到的不僅是愉耳、悅目、賞心、怡神的美的享受，而且在思想、認(rèn)識(shí)、情操、道德等方面得到潛移默化的影響。
審美感知不同于一般的心理感覺(jué)，它屬于審美的范疇，通俗來(lái)講就是一種審美的感知，這種感知要求觀眾具有對(duì)影視藝術(shù)視聽(tīng)的能力?！爸挥幸魳?lè)才能激起人的音樂(lè)感；對(duì)于沒(méi)有音樂(lè)感的耳朵來(lái)說(shuō)，最美的音樂(lè)也毫無(wú)意義，不是對(duì)象，因?yàn)槲业膶?duì)象只能是我的一種本質(zhì)力量的確證。也就是說(shuō)，它只能像我的本質(zhì)力量作為一種主體能力自由地存在著那樣對(duì)我存在，因?yàn)槿魏我环N對(duì)象對(duì)我的意義（它只是對(duì)那個(gè)與它相應(yīng)的感覺(jué)說(shuō)來(lái)才有意義），都以我的感覺(jué)程度為限。”對(duì)于影視觀眾來(lái)講要具備對(duì)于藝術(shù)的感受能力，沒(méi)有對(duì)藝術(shù)的基本理解，再美的藝術(shù)也毫無(wú)意義。對(duì)影視藝術(shù)的審美感知使接受者得到的是一種美的享受，而從影視藝術(shù)中得到潛移默化的影響體現(xiàn)在審美理解階段。審美理解活動(dòng)始終貫穿著充滿(mǎn)情感的聯(lián)想、想象和形成審美意象的心理活動(dòng)，并始終洋溢著情感的波濤。審美聯(lián)想是在審美感知基礎(chǔ)上產(chǎn)生的并不創(chuàng)造審美意象的心理活動(dòng)，是審美接受過(guò)程中極其重要的心理形式。審美想象是比審美聯(lián)想更高一級(jí)的創(chuàng)造審美意象的心理活動(dòng)，是人類(lèi)的高級(jí)屬性。審美意象是充滿(mǎn)情感的生動(dòng)活潑的朦朦朧朧的情理統(tǒng)一的意中之象。這一系列心理活動(dòng)，雖然處于不同的層次，但它們之間沒(méi)有不可逾越的鴻溝，而是呈現(xiàn)為“你中有我，我中有你”的交融狀態(tài)。
三、從接受美學(xué)與傳播學(xué)的互動(dòng)關(guān)系中解析受眾心理。
對(duì)受眾研究的共同關(guān)注是進(jìn)行接受美學(xué)和傳播學(xué)互動(dòng)研究的切入點(diǎn)。
接受美學(xué)將文學(xué)史看成文學(xué)效果歷史的審美策略，這一理論基礎(chǔ)其實(shí)是將整個(gè)審美活動(dòng)看成一個(gè)開(kāi)放的動(dòng)態(tài)過(guò)程。姚斯自己也說(shuō)過(guò)“文學(xué)研究不是完美的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，也不是封閉的符號(hào)系統(tǒng)，而是依靠問(wèn)與答進(jìn)行解釋?zhuān)箘?chuàng)作與接受及作者作品讀者的動(dòng)態(tài)過(guò)程合理化的歷史學(xué)”在此接受美學(xué)暗合了傳播學(xué)的基本原理。1948年美國(guó)學(xué)者拉斯韋爾提出的“五個(gè)”模式或許能從傳播學(xué)的角度重新冷釋接受美學(xué)的意義?！拔鍌€(gè)”模式即誰(shuí)（控制分析）——說(shuō)什么（內(nèi)容分析）——媒介（媒介分析）——對(duì)誰(shuí)說(shuō)（媒介分析）——取得效果（效果分析）。
在接受美學(xué)之前的文藝?yán)碚?，更注重的研究?duì)象是“誰(shuí)”控制研究，“說(shuō)什么”內(nèi)容分析如符號(hào)、原型研究，而忽視了“渠道”媒介分析，“對(duì)誰(shuí)說(shuō)”受眾分析和“取得效果”效果分析。而接受美學(xué)正是在審美傳播軌跡上將文藝?yán)碚摰难芯繉?duì)象進(jìn)一步拓展，使審美傳播過(guò)程的研究趨于完整這樣，接受美學(xué)和傳播學(xué)在基礎(chǔ)理論上的共通點(diǎn)顯而易見(jiàn)。
按照傳播學(xué)理論，在傳播過(guò)程中，受眾的目的、動(dòng)機(jī)、內(nèi)外特性，均影響著傳播的進(jìn)展，最典型的就是一種選擇性的心理活動(dòng)。接受美學(xué)的諸多理論，如期待視野、未定點(diǎn)等，如果放在傳播學(xué)內(nèi)考察，則都處在這種選擇性心理活動(dòng)的關(guān)照下。選擇性心理過(guò)程的研究是傳播學(xué)研究中的重要課題，幾十年來(lái)比較一致的理論是，信息在流動(dòng)的每一個(gè)過(guò)程中必然受到傳播環(huán)境的制約，傳播環(huán)境的不同必然影響傳者、媒介以至受眾的狀態(tài)，從而最終影響到信息的接受。而在接受美學(xué)的理論中“期待視野”和“審美距離”對(duì)此作了新的闡釋。
通過(guò)以上的分析可以看出，傳播學(xué)和接受美學(xué)在研究方法上有合流的趨勢(shì)。以傳播學(xué)的理論重新讓釋美學(xué)，很可能成為美學(xué)研究的一條蹊徑。如精神分析美學(xué)，它很大程度上涉及到個(gè)人傳播問(wèn)題，從自我、本我到超我，是人的內(nèi)部信息或者說(shuō)心智在人的不同精神層面上傳播的過(guò)程。但是，傳播學(xué)和美學(xué)又不可能合二為一，它們畢竟有著各自不同的研究對(duì)象和理論體系，但基于上述兩種理論的相近、合流之處，進(jìn)行一些借鑒和互動(dòng)研究是完全有可能的，這是美學(xué)家和傳播學(xué)者都應(yīng)該注意到的。
行為心理學(xué)論文篇一
摘要：本文闡述了在人格心理學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，充分發(fā)揮案例教學(xué)的作用，系統(tǒng)地分析了人格心理學(xué)課程中自我剖析案例的操作過(guò)程，并指出在案例教學(xué)中應(yīng)注意的問(wèn)題。
關(guān)鍵詞：自我剖析；案例教學(xué)；人格心理學(xué)。
人格心理學(xué)是心理學(xué)專(zhuān)業(yè)的主干課程，是研究個(gè)體內(nèi)心世界領(lǐng)域的心理科學(xué)，學(xué)習(xí)人格心理學(xué)首先要讓學(xué)生分析自己、了解自己的人格特點(diǎn)，作為心理專(zhuān)業(yè)的學(xué)生只有全面透徹剖析自己，才能更好地了解別人，了解每個(gè)人的人格特異性。這樣一門(mén)探討人的各種心理活動(dòng)的學(xué)科，如果單純進(jìn)行理論講解，沒(méi)有學(xué)會(huì)實(shí)際分析人的性格特點(diǎn)，那么，學(xué)習(xí)本門(mén)課程就沒(méi)有起到應(yīng)有的效果。因此，在教學(xué)過(guò)程中要求學(xué)生運(yùn)用自我剖析、案例教學(xué)，可以讓學(xué)生先學(xué)會(huì)分析自己的人格特征，推演分析別人的心理特點(diǎn)，把不同流派和不同理論家的觀點(diǎn)都可以運(yùn)用在個(gè)體分析中。
一、案例教學(xué)的意義。
（一）有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。
大部分學(xué)生對(duì)待專(zhuān)業(yè)課比較認(rèn)真，人格心理學(xué)作為心理學(xué)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)主干課程，學(xué)生對(duì)待這門(mén)課有較多期待，能投入更多的熱情，教師如果能在學(xué)生較高熱情基礎(chǔ)上，在教學(xué)中適當(dāng)采用案例教學(xué)，就能強(qiáng)化學(xué)生投入學(xué)習(xí)的熱情。討論分析是個(gè)案教學(xué)的主要手段，案例是學(xué)生自身相關(guān)經(jīng)歷以及自我剖析的心理狀態(tài)，這樣的案例促使學(xué)生參與熱情高漲。
（二）有利于發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。
培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)思考、主動(dòng)質(zhì)疑能力，是教學(xué)的目標(biāo)，案例教學(xué)可以作為發(fā)揮學(xué)生主體性的實(shí)踐活動(dòng)，較好地挖掘?qū)W生的潛力和主觀能動(dòng)性。案例教學(xué)把書(shū)本知識(shí)和學(xué)生自身特點(diǎn)融為一體，能讓學(xué)生運(yùn)用專(zhuān)業(yè)知識(shí)去分析自己的人格特點(diǎn)及成長(zhǎng)經(jīng)歷，案例教學(xué)以課堂分析討論、小組學(xué)習(xí)、解決問(wèn)題作為主要途徑，使學(xué)生主動(dòng)參與到課堂討論中，在學(xué)習(xí)過(guò)程中較好地體現(xiàn)主動(dòng)性。
（三）有利于培養(yǎng)學(xué)生分析能力。
目前在教學(xué)過(guò)程中，需要以教師講授為主要形式，學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)，思考能力和分析能力卻沒(méi)有提高。因此，可以在課堂中嘗試使用案例教學(xué)，實(shí)現(xiàn)把心理學(xué)知識(shí)應(yīng)用在具體現(xiàn)象和人格特征的分析中。分析討論的過(guò)程是可以極大地鍛煉學(xué)生應(yīng)變能力、知識(shí)運(yùn)用能力、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題能力等一系列能力的過(guò)程，可以提高學(xué)生專(zhuān)業(yè)水平，從而，為專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)提供保障。新課程倡導(dǎo)以教師為主導(dǎo)，發(fā)揮學(xué)生主體性，學(xué)生主動(dòng)參與、勇于探索的學(xué)習(xí)方式，案例教學(xué)體現(xiàn)了這種學(xué)習(xí)方式，能夠在這種教學(xué)方式中加強(qiáng)教學(xué)相長(zhǎng)的體驗(yàn)。
二、人格心理學(xué)案例教學(xué)的實(shí)施過(guò)程。
教學(xué)過(guò)程中為包頭醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)心理學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生選用鄭雪主編的《人格心理學(xué)》，該教材系統(tǒng)性強(qiáng)，各個(gè)理論流派知識(shí)連貫，為了讓學(xué)生掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)，筆者基于發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性的教學(xué)理念，把教學(xué)分為兩個(gè)部分，第一部分為專(zhuān)業(yè)知識(shí)的講解，第二部分為案例教學(xué)。案例教學(xué)的作用是服務(wù)于專(zhuān)業(yè)知識(shí)的講授，使專(zhuān)業(yè)知識(shí)更加形象地印在學(xué)生的腦海中。
（一）選取案例。
人格心理學(xué)的案例可以選取學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷的生活事件，也可以是個(gè)體特點(diǎn)的自我剖析，還可以是對(duì)學(xué)生影響較大的創(chuàng)傷性事件。同時(shí)，我們?cè)谡n堂上要強(qiáng)調(diào)，心理學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生都應(yīng)該遵守“保密原則”，對(duì)每一位學(xué)生提供的案例，只供課堂學(xué)習(xí)，不能私下議論，更不能傳播，同時(shí)對(duì)每一個(gè)案例，在課堂前需經(jīng)學(xué)生同意作為教學(xué)個(gè)案，讓更多的學(xué)生參與，共同學(xué)習(xí)討論，在討論中使用的案例不是隨意列舉的例子，而應(yīng)在教學(xué)目標(biāo)的要求下，在尊重個(gè)案學(xué)生本意的前提下，可以進(jìn)一步設(shè)計(jì)研討的事例。案例運(yùn)用得當(dāng)，可以幫助學(xué)生應(yīng)用知識(shí)，提高技能，還能幫助學(xué)生分析自身的人格特點(diǎn)。
（二）呈現(xiàn)案例。
選好合適的案例后，就要把它呈現(xiàn)在課堂上。人格心理學(xué)案例大多采用自我剖析的。方式，通過(guò)學(xué)生自己描述具體事件發(fā)生時(shí)間、過(guò)程、當(dāng)時(shí)的心理感受，以及對(duì)自己生活的影響，再次提及此事件時(shí)的感受。通過(guò)學(xué)生自己描述，可以觀察學(xué)生的聲音、表情、語(yǔ)言和動(dòng)作，甚至一部分學(xué)生在陳述案例時(shí)痛哭流涕或欲言又止，通過(guò)這樣一系列微表情和語(yǔ)言都能讓學(xué)生們更準(zhǔn)確地體會(huì)這個(gè)案例，更好地分析個(gè)體的心理過(guò)程。同時(shí)，這樣的釋放和傾訴也能讓案例本人得到一定的心理疏導(dǎo)，許多壓抑在心里的問(wèn)題隨著傾訴逐漸釋?xiě)?，反而能讓案例本人在這件事件中的陰影消失。這類(lèi)案例分析安排的時(shí)間應(yīng)該在學(xué)生掌握理論知識(shí)之后，這樣在鞏固課本的理論知識(shí)基礎(chǔ)之上進(jìn)行知識(shí)的應(yīng)用具體化，能讓學(xué)生把兩者統(tǒng)一起來(lái)。
（三）指導(dǎo)分析。
對(duì)于學(xué)生提出來(lái)的個(gè)人案例，同學(xué)們未必把握個(gè)案的核心內(nèi)容，也不能快速分析個(gè)人的個(gè)性特點(diǎn)，這也是個(gè)體案例教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，它通過(guò)教師啟發(fā)性指導(dǎo)，利用開(kāi)放性問(wèn)題引發(fā)學(xué)生思考，分析個(gè)案描述的事件與個(gè)人人格特點(diǎn)的相關(guān)性，進(jìn)而引發(fā)學(xué)生主動(dòng)地思考自己的心理特點(diǎn)。
（四）課堂討論。
討論是案例教學(xué)的必要環(huán)節(jié)，是檢驗(yàn)學(xué)生掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)情況、鍛煉學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，相互參照對(duì)比，進(jìn)行自我分析的有效手段。課堂討論一般按人數(shù)劃分為若干小組并讓每名小組成員把自己的思考、觀點(diǎn)、疑惑都表達(dá)出來(lái)，然后小組成員共同討論。這樣就能激發(fā)學(xué)生們主動(dòng)性和參與性。課堂討論的過(guò)程是合作學(xué)習(xí)的過(guò)程，學(xué)生個(gè)案討論中了解別人的觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)理解個(gè)體的心理問(wèn)題可以有不同的解決方案和思考方式。在討論過(guò)程中，需要教師管理課堂，根據(jù)學(xué)生討論情況及時(shí)指導(dǎo)，使學(xué)生始終圍繞個(gè)案進(jìn)行討論分析，同時(shí)教師要善于引導(dǎo)學(xué)生完全表達(dá)自己的觀點(diǎn)，可以縱深分析，拓展廣度，盡量避免表露教師的觀點(diǎn)，以免給學(xué)生過(guò)多的心理暗示。
（五）課堂總結(jié)。
個(gè)案討論后，教師要及時(shí)給予總結(jié)，對(duì)學(xué)生表達(dá)的觀點(diǎn)、思考的方向進(jìn)行分析，同時(shí)分析專(zhuān)業(yè)知識(shí)在個(gè)案中的運(yùn)用，分析個(gè)案中顯示的個(gè)體的人格特點(diǎn)，并對(duì)相關(guān)人格特征及問(wèn)題進(jìn)行分析與辨別。教師在總結(jié)的過(guò)程中要及時(shí)肯定并回應(yīng)學(xué)生，同時(shí)也要指出問(wèn)題所在，這樣能使學(xué)生在參與案例的討論中，既有動(dòng)力又有壓力，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。
三、案例教學(xué)在人格心理學(xué)教學(xué)中存在的問(wèn)題。
（一）案例選材不恰當(dāng)。
在教學(xué)過(guò)程中，選擇合適的案例需要教師和學(xué)生花費(fèi)較多的時(shí)間，這樣才能保證案例教學(xué)緊緊圍繞課堂知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行。如果案例選取不得當(dāng)，那么在學(xué)生討論分析的過(guò)程中不能把個(gè)案和個(gè)人特點(diǎn)及專(zhuān)業(yè)知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，不能正確地分析各種人格障礙，那么案例教學(xué)就失去了分析的意義。所以在對(duì)人格心理學(xué)進(jìn)行教學(xué)改革的過(guò)程中，教學(xué)案例的恰當(dāng)性需要認(rèn)真把握。
（二）教師和學(xué)生素質(zhì)有待提高。
教師管理課堂的能力在個(gè)案剖析中十分重要，在個(gè)案教學(xué)中，需要教師有耐心認(rèn)真地引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)拓思維方式，而在具體的操作中，教師往往因?yàn)槭谡n時(shí)間有限，學(xué)時(shí)數(shù)有限、學(xué)生知識(shí)有限等缺少必要的引導(dǎo)。同時(shí)，人格心理學(xué)作為分析人的一門(mén)學(xué)科，在分析個(gè)體人格特點(diǎn)的時(shí)候，可能會(huì)出現(xiàn)一些難以預(yù)料的痛哭、崩潰、發(fā)狂等心理焦躁的狀態(tài)，給教師帶來(lái)不小的挑戰(zhàn)，需要教師應(yīng)對(duì)這些特殊情況，對(duì)一部分特殊案例和情緒失控的學(xué)生及時(shí)做出安排。同時(shí)學(xué)生也要改變只接受講授的方式，要調(diào)動(dòng)自己參與到課堂的討論中，使自己成為課堂的一分子，而不是旁觀者，所以學(xué)生在積極主動(dòng)參與課堂能力上有待提高。
四、結(jié)束語(yǔ)。
在以探討人的個(gè)性形成的特點(diǎn)以及人格障礙為主線(xiàn)的人格心理學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，案例教學(xué)法是一種較好的方法，能讓學(xué)生體會(huì)不同的人格特點(diǎn)，在這些差異中，積累不同的案例素材，可以豐富他們的背景知識(shí)，鍛煉學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，留給學(xué)生更多的思考空間，為以后心理學(xué)專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
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行為心理學(xué)論文篇二
大學(xué)生作為特殊的學(xué)生群體，生理和心理逐步步人“成人”狀態(tài)，自我意識(shí)迅速發(fā)展。尤其在網(wǎng)絡(luò)和媒體日益發(fā)達(dá)的背景下，大學(xué)生獲得信息的渠道、容量也大不同于以往，致使傳統(tǒng)的教師角色和教學(xué)方法受到挑戰(zhàn)。洞悉大學(xué)生課堂行為表現(xiàn)的心理因素，并采用適當(dāng)?shù)姆绞綄?duì)其進(jìn)行恰當(dāng)教育與適當(dāng)引導(dǎo)，是提高課堂教學(xué)效果的重要方法之一。
一、大學(xué)生課堂行為類(lèi)型。
一是積極參與型。此類(lèi)學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度端正，學(xué)習(xí)目標(biāo)明確。課堂上用心聽(tīng)講，記筆記，積極提問(wèn)和回答問(wèn)題。同時(shí)也會(huì)使用各類(lèi)手段搜集、求證授課信息，比如用手機(jī)、筆記本上網(wǎng)查詢(xún)課堂中提到的概念、理論等。
二是適時(shí)充電型。此類(lèi)學(xué)生對(duì)課堂本身并不一定是十分投入，而是留出部分精力來(lái)自主學(xué)習(xí)，會(huì)在課堂上看課外書(shū)或相關(guān)的專(zhuān)業(yè)書(shū)籍。
三是出勤不全型。此類(lèi)學(xué)生存在遲到、曠課甚至逃課現(xiàn)象。有的請(qǐng)人幫忙代上課、代答到?！疤诱n網(wǎng)”可能是他們經(jīng)常光顧的網(wǎng)站。
四是娛樂(lè)休閑型。此類(lèi)學(xué)生多對(duì)流行、時(shí)尚話(huà)題十分感興趣，喜歡各類(lèi)電子設(shè)備，上課時(shí)，常用手機(jī)上網(wǎng)瀏覽網(wǎng)頁(yè)、聊qq、刷人人網(wǎng)、刷微博、炒股票等。
五是無(wú)聊厭煩型。此類(lèi)學(xué)生一般對(duì)上課內(nèi)容不感興趣，但是又出于考勤的無(wú)奈出現(xiàn)在課堂，常見(jiàn)的有課堂上走神、睡覺(jué)、吃東西等。
六是消極抵抗型。此類(lèi)學(xué)生常見(jiàn)的有集體沉默、對(duì)教師提問(wèn)不理不睬。
七是意外浪漫型。此類(lèi)學(xué)生比較少見(jiàn)，屬于個(gè)別情況。比如男女朋友在課堂上有親密行為、浪漫表白等。
前兩種類(lèi)型行為是比較有建設(shè)性意義的積極行為。而后五種都屬于是消極行為，在一定程度上影響了課堂秩序和教學(xué)質(zhì)量，必須根據(jù)其心理特點(diǎn)對(duì)其行為進(jìn)行引導(dǎo)。
積極參與型的學(xué)生，除自身學(xué)習(xí)興趣濃厚外，充分利用大學(xué)短暫的幾年時(shí)間獲取以后就業(yè)的資本也是他們的目標(biāo)之一。適時(shí)充電型的學(xué)生，就業(yè)導(dǎo)向則十分明確。他們更愿意學(xué)習(xí)一些可以直接應(yīng)用到實(shí)踐的東西，對(duì)上課教師講到的理論知識(shí)會(huì)有選擇、有鑒別地去聽(tīng)，并且更愿意在課堂上最大限度地利用時(shí)間、主動(dòng)動(dòng)用其他資源(如圖書(shū)館)來(lái)了解相關(guān)技能操作。出勤不全型的學(xué)生，可以從學(xué)生、教師、教育體制三方面來(lái)分析原因。從學(xué)生方面來(lái)說(shuō)，可能有兩種原因：一是學(xué)生的就業(yè)導(dǎo)向較明顯，很多大學(xué)生會(huì)活躍于各類(lèi)學(xué)生活動(dòng)中來(lái)鍛煉自己的組織能力、溝通能力，而無(wú)暇顧及只講理論的課堂。二是大學(xué)錄取的專(zhuān)業(yè)并非自己喜愛(ài)的專(zhuān)業(yè)，對(duì)所學(xué)內(nèi)容不感興趣，存在抵觸情緒。從教師方面來(lái)說(shuō)，教學(xué)內(nèi)容枯燥、教學(xué)方式呆板、教師人格魅力不夠等，都會(huì)導(dǎo)致無(wú)法引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和注意。從教育體制來(lái)說(shuō)，中國(guó)高等教育“嚴(yán)進(jìn)寬出”的體制，也直接造成大學(xué)生在經(jīng)歷了三年高中時(shí)期“艱苦奮戰(zhàn)”后的突然松懈，缺乏動(dòng)力和約束機(jī)制來(lái)促進(jìn)學(xué)習(xí)。
綜觀來(lái)說(shuō)，上述三種類(lèi)型學(xué)生的課堂行為與當(dāng)代文化背景有著一定關(guān)系。在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益加劇的今天，人才的標(biāo)準(zhǔn)也正發(fā)生巨大變化，僅僅有大學(xué)生的學(xué)歷并不足以立足社會(huì)，綜合競(jìng)爭(zhēng)力變得日益重要。因此，身處校園的大學(xué)生也比以往更加關(guān)注自身未來(lái)發(fā)展和就業(yè)形勢(shì)。
娛樂(lè)休閑型的學(xué)生，對(duì)學(xué)習(xí)成績(jī)一般不會(huì)特別介意，對(duì)課堂上教師所講內(nèi)容也會(huì)持無(wú)所謂的態(tài)度，只關(guān)心流行、時(shí)尚話(huà)題。在他們眼中，教師可能是“老古董”，教學(xué)的內(nèi)容可能已經(jīng)“陳舊過(guò)時(shí)”。對(duì)這類(lèi)學(xué)生而言，來(lái)上課既不耽誤自己“做事”,又可以?huà)挈c(diǎn)考勤分?jǐn)?shù)，可謂一舉兩得。其實(shí)，這類(lèi)學(xué)生頭腦一般比較靈活，思維活躍，對(duì)新事物比較敏感，且接受能力快。教師如果能夠適當(dāng)調(diào)動(dòng)他們的積極性，課堂氣氛將變得十分活躍。
無(wú)聊厭煩型的學(xué)生，有些類(lèi)似于出勤不全的學(xué)生，但是比后者可能更膽量不足、更屈服教師權(quán)威。這類(lèi)學(xué)生大多沒(méi)有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，抱著“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”的心態(tài)，學(xué)習(xí)的積極性不高。課堂內(nèi)容枯燥、教學(xué)方式相對(duì)單一、教學(xué)內(nèi)容過(guò)難或過(guò)易，都容易引發(fā)此類(lèi)問(wèn)題。他們希望教師不要對(duì)著課件照本宣科，講一些教材之外的東西，講課的節(jié)奏更快一些，容易的內(nèi)容不要重復(fù)，課堂之初設(shè)定清晰的學(xué)習(xí)目標(biāo)等。對(duì)這類(lèi)學(xué)生，只需給予更多具體目標(biāo)，就可進(jìn)行較好的引導(dǎo)。
消極抵抗型的學(xué)生，對(duì)課堂極度淡漠，不參與、不反對(duì)，一副“事不關(guān)己”的姿態(tài)。這其實(shí)是一種缺乏歸屬感的表現(xiàn)。心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，人在滿(mǎn)足了低級(jí)的生理需要、安全需要之后，會(huì)產(chǎn)生“歸屬與愛(ài)的需要”，即要求與他人建立感情的聯(lián)系和關(guān)系，如參加一個(gè)團(tuán)體并在其中獲得某種地位課堂中學(xué)生的這種需要沒(méi)有被滿(mǎn)足，就不會(huì)積極參與課堂之中。如果有很多學(xué)生都存在這種消極抵抗的表現(xiàn)，課堂上教師自講自的，學(xué)生各做各的，對(duì)教師的提問(wèn)無(wú)動(dòng)于衷，這也可以說(shuō)是一種“責(zé)任擴(kuò)散現(xiàn)象”。也就是說(shuō)當(dāng)在場(chǎng)的人越多，每個(gè)人就感覺(jué)自己身上的責(zé)任越小。大學(xué)課堂中的集體沉默現(xiàn)象，部分可以歸因?yàn)槊總€(gè)學(xué)生都覺(jué)得回答問(wèn)題不是自己的責(zé)任，沒(méi)有必要做“出頭鳥(niǎo)”。
意外浪漫型的學(xué)生，在課堂中比較少見(jiàn)。美國(guó)心理學(xué)家埃里克森認(rèn)為，剛步人成年早期的大學(xué)生，這一階段的中心任務(wù)就是獲得親密感，避免孤獨(dú)感。親密感來(lái)源于友情和愛(ài)情，即希望找到一個(gè)人與自己分享快樂(lè)和痛苦，進(jìn)行思想情感的交流，互相幫助。因而，戀愛(ài)對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)十分正常，但是并不是每個(gè)大學(xué)生都可以很好地處理戀愛(ài)與其他事情的關(guān)系。因此就出現(xiàn)一些比較“出格”的課堂表白行為，在一定程度上擾亂了教學(xué)秩序，卻被大學(xué)生誤認(rèn)為是“浪漫”。
三、課堂教學(xué)中心理學(xué)的實(shí)踐與應(yīng)用。
我國(guó)著名學(xué)者周?chē)?guó)韜等人認(rèn)為要提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性可通過(guò)以下四個(gè)方面努力：培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣、提高學(xué)習(xí)能力感、增加外部目的、認(rèn)知知識(shí)價(jià)值觀。w因此，在課堂教學(xué)中，教師采取有針對(duì)性的措施十分必要。
第一，鑒于大學(xué)生對(duì)自身未來(lái)發(fā)展和就業(yè)形勢(shì)日益關(guān)注，教師應(yīng)該在課堂中注人更多“就業(yè)指南、實(shí)戰(zhàn)指導(dǎo)”的元素。在講解課堂知識(shí)的同時(shí)，提供專(zhuān)業(yè)相關(guān)的就業(yè)信息，幫助學(xué)生分析就業(yè)形勢(shì)。尤其針對(duì)工科類(lèi)學(xué)生，可以嘗試邀請(qǐng)校外專(zhuān)家來(lái)親臨現(xiàn)場(chǎng)，并在課堂中盡量多安排一些實(shí)踐技能，給學(xué)生以鍛煉的'平臺(tái)。充分體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生的真誠(chéng)的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，拉近與學(xué)生的距離。還可以借鑒“以問(wèn)題為本的學(xué)習(xí)”的思路，即以現(xiàn)實(shí)問(wèn)題作為學(xué)習(xí)活動(dòng)的起點(diǎn)，學(xué)生在活動(dòng)中共同決定如何處理問(wèn)題、解決問(wèn)題，從而獲得有關(guān)的知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)以及相互合作、自主學(xué)習(xí)的能力。
第二，針對(duì)課堂無(wú)法引起學(xué)生興趣的問(wèn)題，教師應(yīng)該設(shè)法了解學(xué)生深層次心理需求。不同類(lèi)型的學(xué)生必定有不同的心理需求，教師在課堂上應(yīng)設(shè)法滿(mǎn)足大部分學(xué)生的需求。為此，教師應(yīng)促進(jìn)學(xué)生之間的相互了解，幫助他們建立團(tuán)隊(duì)（如采用分組討論、任務(wù)小組等形式），賦予學(xué)生歸屬感，滿(mǎn)足其“愛(ài)與歸屬的需要”，調(diào)38動(dòng)其參與課堂的積極性。教師的講課要盡力做到難度適宜、邏輯清楚、計(jì)劃清晰。遵循維果斯基“最近發(fā)展區(qū)”的原則，幫助學(xué)生明確其學(xué)習(xí)目標(biāo)，滿(mǎn)足其“求知的需要”。同時(shí)，給學(xué)生發(fā)展的舞臺(tái)，課堂上給予學(xué)生表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，多鼓勵(lì)學(xué)生看書(shū)、讀文獻(xiàn)、做演示，鼓勵(lì)學(xué)生超越自我，爭(zhēng)取可以滿(mǎn)足學(xué)生“自我實(shí)現(xiàn)的需要”。
第三，針對(duì)部分學(xué)生漫不經(jīng)心的態(tài)度，教師應(yīng)該注意與學(xué)生之間的互動(dòng)。課堂教學(xué)其實(shí)也是一種人際互動(dòng)關(guān)系，只有相互對(duì)對(duì)方的行為做出反應(yīng)，活動(dòng)才可以順利進(jìn)行。尤其對(duì)大學(xué)生而言，別人的評(píng)價(jià)對(duì)今后的行為影響非常重要。心理學(xué)家赫洛克的實(shí)驗(yàn)表明，沒(méi)有反饋的學(xué)習(xí)效果最差。[6]很多教師會(huì)讓學(xué)生自主講課，這對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和表達(dá)能力是很好的鍛煉，但是學(xué)生也期望從教師那里得到比較全面、詳細(xì)的、有針對(duì)性的反饋，以便明確自己的優(yōu)勢(shì)和不足。
第四，教師應(yīng)該注意課堂中的各種心理學(xué)效應(yīng)，并減少對(duì)學(xué)生的刻板印象。人際交往中的各種心理學(xué)效應(yīng)也存在于課堂這個(gè)特殊的社會(huì)活動(dòng)場(chǎng)所，首因效應(yīng)、近因效應(yīng)、認(rèn)知失衡效應(yīng)等的合理利用和恰當(dāng)防范，也會(huì)給教學(xué)帶來(lái)意想不到的效果。[7]另外，部分學(xué)生課堂學(xué)習(xí)興趣不高，是因?yàn)橛X(jué)得教師對(duì)他存在不好的“刻板印象”，這在藝術(shù)生身上體現(xiàn)尤其明顯。身為教師，應(yīng)該嚴(yán)加防范自身出現(xiàn)這種傾向，要用客觀獨(dú)立的眼光看待每個(gè)學(xué)生。
第五，教師應(yīng)借鑒人本主義的心理學(xué)思想。所謂“親其師，信其道”，用在高校教師身上更加貼切。大學(xué)生作為成年人，已經(jīng)擁有比較成熟的價(jià)值觀和審美觀。高校教師應(yīng)該了解他們這種特點(diǎn)，對(duì)學(xué)生表現(xiàn)出充分的尊重和欣賞。從根本上說(shuō)，教師“以學(xué)生為中心”，相信每個(gè)學(xué)生都有追求自我完善的動(dòng)機(jī)；發(fā)自?xún)?nèi)心地尊重學(xué)生，關(guān)注學(xué)生，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種安全、輕松的心理氛圍。這種尊重并非放低自己取悅學(xué)生，而是以平和的心態(tài)去看待學(xué)生，對(duì)學(xué)生表現(xiàn)出的個(gè)性表示理解，不“唯師獨(dú)尊”。當(dāng)然，不同年齡段的教師可以有不同的方式，經(jīng)驗(yàn)豐富的老教師可能僅僅通過(guò)對(duì)學(xué)生表示包容就能達(dá)到效果，而年輕教師可能更多表現(xiàn)為與學(xué)生做朋友，適當(dāng)?shù)乇硎局С郑M(jìn)行平等對(duì)話(huà)。
第六，努力成為學(xué)生心目中的理想教師。部分學(xué)生認(rèn)為“嚴(yán)格不失幽默，博學(xué)而不浮夸；犀利有想法，學(xué)術(shù)好實(shí)踐強(qiáng)”是具有最強(qiáng)吸引力的老師。如果教師可以盡自己所能，對(duì)自己進(jìn)行適當(dāng)?shù)挠∠蠊芾?，以符合學(xué)生心目中理想老師的形象，相信課堂教學(xué)也會(huì)增加新的色彩和活力。
行為心理學(xué)論文篇三
國(guó)內(nèi)外關(guān)于行為心理學(xué)與園林設(shè)計(jì)的研究基本還處在發(fā)展階段，國(guó)外的研究相對(duì)來(lái)說(shuō)要較為完善一些，而且對(duì)于理論的研究也剛起步。而國(guó)內(nèi)的研究只局限于具體應(yīng)用上?？偟膩?lái)說(shuō)行為心理學(xué)在園林設(shè)計(jì)應(yīng)用研究中存在以下主要問(wèn)題：
2.1有關(guān)行為心理學(xué)理論的研究較少。
目前國(guó)外的研究在某些具體的園林設(shè)計(jì)中應(yīng)用的人的行為心理學(xué)。如廣場(chǎng)設(shè)計(jì)，公園設(shè)計(jì)，居住區(qū)設(shè)計(jì)等。這方面的研究要比國(guó)內(nèi)的相關(guān)研究較早，也比較完善。而理論的研究比較少，并且是關(guān)于人的行為心理與設(shè)計(jì)之間關(guān)系以及認(rèn)識(shí)方面的研究。但其主體是研究人的心理，注重理論研究，并沒(méi)有詳細(xì)，系統(tǒng)的研究園林景觀設(shè)計(jì)與人的行為心理之間的關(guān)系。但其研究的理論可以作為設(shè)計(jì)研究的指導(dǎo)，理論基礎(chǔ)，最根本的知識(shí)。
2.2相關(guān)研究中建筑心理學(xué)較多，園林心理學(xué)較少。
國(guó)內(nèi)的一些研究中都提到人的行為心理學(xué)與建筑設(shè)計(jì)或者環(huán)境設(shè)計(jì)的關(guān)系。而真正提到人的行為心理學(xué)與園林設(shè)計(jì)的比較少。園林設(shè)計(jì)本身就與建筑設(shè)計(jì)密不可分，這種現(xiàn)象也可以理解。因此，園林心理學(xué)的研究也應(yīng)該在建筑心理學(xué)的研究中總結(jié)、完善。
2.3中國(guó)傳統(tǒng)園林中存在心理學(xué)思想，但未形成理論。
在中國(guó)的古典園林設(shè)計(jì)中，有很多地方都存在心理學(xué)的思想，符合人的心理觀念，但并未形成專(zhuān)門(mén)的理論。一些好的思想并沒(méi)有繼承下來(lái)，這是比較可惜的。應(yīng)該結(jié)合國(guó)外的先進(jìn)理論技術(shù)分析總結(jié)中國(guó)古典園林中的一些優(yōu)秀的思想，形成自己的園林心理學(xué)理論，并應(yīng)用于實(shí)踐。
2.4有國(guó)外先進(jìn)的理論知識(shí)作指導(dǎo)，但并未應(yīng)用普及到園林設(shè)計(jì)中。
格式塔心理學(xué)是很好的指導(dǎo)園林設(shè)計(jì)的心理學(xué)理論。但真正應(yīng)用到園林設(shè)計(jì)中的卻非常少。因此，在學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)的理論知識(shí)的同時(shí)，也要學(xué)習(xí)其先進(jìn)的技術(shù)并應(yīng)用到國(guó)內(nèi)的園林景觀設(shè)計(jì)中，而不是純粹的學(xué)習(xí)理論知識(shí)。
在國(guó)內(nèi)諸多文章中，只有一篇是專(zhuān)門(mén)研究人的行為心理學(xué)與園林設(shè)計(jì)的。而且其內(nèi)容也只局限于植物配置與心理學(xué)的應(yīng)用上園林設(shè)計(jì)內(nèi)容豐富，每一方面都蘊(yùn)涵了與人的行為心理學(xué)的關(guān)系。因^此要系統(tǒng)、全面的研究人的行為心理學(xué)與園林設(shè)計(jì)的關(guān)系，并形成一門(mén)專(zhuān)門(mén)的學(xué)科。
行為心理學(xué)論文篇四
心理學(xué)是一門(mén)研究人類(lèi)心理現(xiàn)象及其影響下的精神功能和行為活動(dòng)的科學(xué)，兼顧突出的理論性和應(yīng)用（實(shí)踐）性。下面是關(guān)于認(rèn)知心理學(xué)的論文，請(qǐng)參考！
高師認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式改革實(shí)踐。
摘要：為全面提升高師院校認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的質(zhì)量，針對(duì)高師院校認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)存在的問(wèn)題提出認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式改革思路和措施。實(shí)踐證明，積極進(jìn)行認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革能不斷完善認(rèn)知心理學(xué)科實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系，豐富學(xué)科實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的探索熱情，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，為培養(yǎng)高素質(zhì)的心理學(xué)專(zhuān)業(yè)人才奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：高師院校認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)。
認(rèn)知心理學(xué)是高師院校心理學(xué)專(zhuān)業(yè)的重要專(zhuān)業(yè)必修課程，其兼具理論性和實(shí)踐性的特點(diǎn)決定了認(rèn)知心理學(xué)科教學(xué)必須重視實(shí)驗(yàn)教學(xué)工作。作為認(rèn)知心理學(xué)理論教學(xué)的重要補(bǔ)充和實(shí)踐運(yùn)用，提高認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)質(zhì)量是提升心理學(xué)專(zhuān)業(yè)人才實(shí)踐技能的核心所在。高師院校應(yīng)當(dāng)積極進(jìn)行認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革的實(shí)踐探索，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，為培養(yǎng)高素質(zhì)的心理學(xué)專(zhuān)業(yè)人才奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
一、高師院校認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)問(wèn)題反思。
心理學(xué)科實(shí)驗(yàn)教學(xué)能夠有效促進(jìn)學(xué)生對(duì)心理學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的理解和掌握，通過(guò)實(shí)驗(yàn)教學(xué)特別是對(duì)一些極具代表性實(shí)驗(yàn)的操作，可促使學(xué)生系統(tǒng)掌握心理學(xué)科的研究方法，并使學(xué)生的學(xué)習(xí)和研究能力得到大幅提升。認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)是認(rèn)知心理學(xué)科理論知識(shí)實(shí)際應(yīng)用與演練操作的重要平臺(tái)，是認(rèn)知心理學(xué)科教學(xué)的重要組成部分。心理學(xué)科實(shí)驗(yàn)教學(xué)既要求學(xué)生系統(tǒng)掌握心理學(xué)科實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的基本知識(shí)，更要讓學(xué)生掌握心理實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)與實(shí)施的基本技能，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手操作能力、獨(dú)立從事心理實(shí)驗(yàn)研究與解決實(shí)際問(wèn)題的能力。故此，高師院校認(rèn)知心理學(xué)科教學(xué)必須改革傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容、方法和手段及評(píng)價(jià)機(jī)制，建立科學(xué)的學(xué)科實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系，才能更好地滿(mǎn)足新時(shí)期社會(huì)對(duì)心理學(xué)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的要求。綜觀當(dāng)前許多高師院校認(rèn)知心理學(xué)科的實(shí)驗(yàn)教學(xué)工作現(xiàn)實(shí)狀況，由于缺乏足夠的認(rèn)知心理學(xué)科相關(guān)的專(zhuān)業(yè)實(shí)驗(yàn)儀器和配套設(shè)施及囿于其他各種教學(xué)條件的限制，認(rèn)知心理學(xué)科實(shí)驗(yàn)教學(xué)尚存諸多問(wèn)題。
主要表現(xiàn)為認(rèn)知心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)形式相對(duì)單一，主要以小組進(jìn)行簡(jiǎn)單的驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)為主，學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐操作的機(jī)會(huì)不多，不太會(huì)設(shè)計(jì)綜合性和操作性的實(shí)驗(yàn)。特別是最近幾年新升格的本科師范院校，整體而言師資力量較弱，辦學(xué)條件相對(duì)較差，設(shè)備經(jīng)費(fèi)投入不足，大多購(gòu)置一些傳統(tǒng)的常規(guī)心理實(shí)驗(yàn)設(shè)備，學(xué)科前沿和高端設(shè)備極少，難以滿(mǎn)足心理學(xué)科專(zhuān)業(yè)常規(guī)實(shí)驗(yàn)教學(xué)工作的需要，更不要說(shuō)對(duì)學(xué)?？蒲泄ぷ鞯闹谱饔?。認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)大多采用傳統(tǒng)的較為單一的教學(xué)模式，即教師先進(jìn)行理論講授，然后由學(xué)生具體操作，再由教師加以總結(jié)。
常常是教師先擬定或安排好實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容，直接向?qū)W生介紹實(shí)驗(yàn)原理及操作步驟，學(xué)生被動(dòng)地按照相關(guān)要求去復(fù)制實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)內(nèi)容多為學(xué)科內(nèi)容相關(guān)的演示性和驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)，綜合性和研究型設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)極少，這種實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式極大地限制了學(xué)生主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，束縛了學(xué)生的創(chuàng)造性思維，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高，最終導(dǎo)致學(xué)生缺乏獨(dú)立進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究和自主學(xué)習(xí)的能力。因此，高師院校應(yīng)當(dāng)重視改革傳統(tǒng)的認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，適量增加學(xué)科綜合性和研究型設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手操作與實(shí)踐能力，全面提升認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)質(zhì)量。
二、全面提升高師院校認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)質(zhì)量的改革路徑與實(shí)踐探索。
針對(duì)傳統(tǒng)認(rèn)知心理學(xué)科實(shí)驗(yàn)教學(xué)方面存在的諸多問(wèn)題，有針對(duì)性地對(duì)認(rèn)知心理學(xué)科實(shí)驗(yàn)教學(xué)進(jìn)行改革和探索成為必然，這對(duì)于提升認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)效果與促進(jìn)認(rèn)知心理學(xué)整體教學(xué)質(zhì)量的提高是非常必要的。結(jié)合我校心理學(xué)專(zhuān)業(yè)認(rèn)知心理學(xué)科實(shí)驗(yàn)教學(xué)工作的實(shí)際，我們?cè)谝韵路矫孢M(jìn)行了系列實(shí)踐探索并取得了較好的教學(xué)效果。
(一)科學(xué)把握認(rèn)知心理學(xué)科實(shí)驗(yàn)教學(xué)在心理學(xué)專(zhuān)業(yè)課程體系中的重要地位。
從心理學(xué)專(zhuān)業(yè)發(fā)展的角度而言，在確定認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革的基本思路時(shí)，首先應(yīng)當(dāng)認(rèn)真考慮如何將認(rèn)知心理學(xué)學(xué)科實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的相關(guān)理論、實(shí)驗(yàn)操作能力與培養(yǎng)心理科學(xué)研究能力有機(jī)結(jié)合，全面實(shí)現(xiàn)認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的目標(biāo)。隨著當(dāng)前心理學(xué)各領(lǐng)域?qū)嶒?yàn)研究的不斷深入與發(fā)展，許多新的實(shí)驗(yàn)方法、技術(shù)和手段被廣泛使用，研究?jī)?nèi)容也逐漸向各領(lǐng)域的縱深方向發(fā)展。認(rèn)知心理學(xué)是心理學(xué)專(zhuān)業(yè)的重要專(zhuān)業(yè)課程，必須突出認(rèn)知心理學(xué)科實(shí)驗(yàn)教學(xué)的核心引領(lǐng)作用，科學(xué)把握學(xué)科實(shí)驗(yàn)教學(xué)目標(biāo)，注重學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的掌握和基本技能培養(yǎng)，幫助學(xué)生全面掌握實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的基本理論與方法，提高學(xué)生進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)并進(jìn)行綜合心理實(shí)驗(yàn)研究的能力，更好地服務(wù)于社會(huì)生活。特別是要順應(yīng)當(dāng)前時(shí)代與科技的發(fā)展，以生理學(xué)為突破口，適當(dāng)增加腦與認(rèn)知方面的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的心理學(xué)科實(shí)驗(yàn)對(duì)這一內(nèi)容的研究相對(duì)薄弱，而腦與認(rèn)知的研究又是當(dāng)前認(rèn)知學(xué)科發(fā)展的重要組成。為此，我們?cè)趥鹘y(tǒng)的認(rèn)知心理學(xué)科實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)之上，增加了系列認(rèn)知心理學(xué)新實(shí)驗(yàn)，主要借助心理測(cè)試儀、生物反饋儀、眼動(dòng)儀、事件相關(guān)電位分析系統(tǒng)等設(shè)備開(kāi)設(shè)學(xué)科新實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目。
實(shí)踐證明，重視心理學(xué)專(zhuān)業(yè)認(rèn)知心理學(xué)科實(shí)驗(yàn)教學(xué)能夠幫助學(xué)生充分理解認(rèn)知心理學(xué)的基本概念與原理，掌握學(xué)科的基本實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)方法，深刻領(lǐng)會(huì)認(rèn)知心理學(xué)的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)和應(yīng)用領(lǐng)域，熟悉認(rèn)知心理學(xué)科的常用實(shí)驗(yàn)技術(shù)和儀器設(shè)備，初步形成從事心理實(shí)驗(yàn)研究的能力。在此基礎(chǔ)上，通過(guò)實(shí)驗(yàn)教學(xué)不斷強(qiáng)化學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，加強(qiáng)觀察現(xiàn)實(shí)、提出問(wèn)題、設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)及解決問(wèn)題能力的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維、實(shí)踐能力和服務(wù)意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)為高水平的心理學(xué)應(yīng)用型人才。
較長(zhǎng)一段時(shí)間里，人們?cè)谡J(rèn)知心理學(xué)科教學(xué)工中重理論知識(shí)教學(xué)而輕視實(shí)驗(yàn)實(shí)踐活動(dòng)，或只注重基礎(chǔ)性和驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)，對(duì)綜合性與創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)關(guān)照不足。特別是近年來(lái)，認(rèn)知心理學(xué)科知識(shí)更新?lián)Q代速度加快，學(xué)科相關(guān)實(shí)驗(yàn)設(shè)備不斷推出，如生物反饋系統(tǒng)、事件相關(guān)電位分析系統(tǒng)、功能性磁共振成像等技術(shù)的廣泛應(yīng)用，認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)必須與時(shí)俱進(jìn)，要打破常規(guī)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)形式，實(shí)踐中應(yīng)當(dāng)認(rèn)真篩選驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)，保留學(xué)科較為經(jīng)典的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)基本功及實(shí)驗(yàn)素養(yǎng)，全面培養(yǎng)學(xué)生綜合科研素質(zhì)與分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。在安排認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容時(shí)應(yīng)強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)性和系統(tǒng)性的高度統(tǒng)一，將簡(jiǎn)單的驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)向綜合性、創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)拓展，增加學(xué)科設(shè)計(jì)性和綜合性實(shí)驗(yàn)，拓展部分開(kāi)放性實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生為社會(huì)服務(wù)的意識(shí)和能力，不斷完善認(rèn)知心理學(xué)科實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系。相對(duì)傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)手段而言，改革認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)應(yīng)當(dāng)特別注重認(rèn)知心理實(shí)驗(yàn)教學(xué)與計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)有機(jī)結(jié)合。
如當(dāng)前廣泛應(yīng)用的事件相關(guān)電位(eventrelatedpoten-tials，erp)研究技術(shù)，其核心就是將心理實(shí)驗(yàn)與計(jì)算機(jī)技術(shù)緊密結(jié)合，學(xué)生可通過(guò)知覺(jué)刺激記錄和分析個(gè)體的腦電活動(dòng)以研究或預(yù)測(cè)其心理活動(dòng)，具有較強(qiáng)的應(yīng)用性和針對(duì)性，能夠全面培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)操作技能，充分滿(mǎn)足心理學(xué)專(zhuān)業(yè)應(yīng)用性人才培養(yǎng)需求。認(rèn)知心理學(xué)的教學(xué)理論多來(lái)源于實(shí)驗(yàn)研究，又能在實(shí)踐教學(xué)中得以驗(yàn)證，認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)必須突破傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，積極建構(gòu)以培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用能力為核心的實(shí)驗(yàn)實(shí)踐教學(xué)體系。
(三)加強(qiáng)認(rèn)知心理學(xué)科教師隊(duì)伍建設(shè)，建立高水平認(rèn)知心理學(xué)教學(xué)團(tuán)隊(duì)。
要全面提升認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)水平，必須重視認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)師資隊(duì)伍建設(shè)，充分挖掘教師的`潛能，建立高水平的認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)團(tuán)隊(duì)，倡導(dǎo)合作與創(chuàng)新精神，這是認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革的前提基礎(chǔ)。當(dāng)前，社會(huì)對(duì)心理學(xué)人才結(jié)構(gòu)需求模式發(fā)生轉(zhuǎn)變，這必然促成對(duì)心理學(xué)科教學(xué)模式的積極轉(zhuǎn)變，對(duì)高師院校心理學(xué)科教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)也必然提出更高的要求。高師院校認(rèn)知心理學(xué)科教師必須加強(qiáng)對(duì)認(rèn)知心理學(xué)科新理論、新成果的吸收和應(yīng)用，及時(shí)追蹤本領(lǐng)域最新研究進(jìn)展，并廣泛涉獵交叉學(xué)科的知識(shí)，不斷優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)。特別是當(dāng)前認(rèn)知心理學(xué)科極為關(guān)注腦與神經(jīng)認(rèn)知研究，教師要更好地進(jìn)行復(fù)雜的認(rèn)知科學(xué)研究，這必然要求教師具備較強(qiáng)的實(shí)驗(yàn)研究能力，才能更好地進(jìn)行相關(guān)研究工作。我院現(xiàn)有三名博士專(zhuān)業(yè)從事認(rèn)知學(xué)科相關(guān)研究，并成功申請(qǐng)到相關(guān)國(guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目，部分教師也將研究的視角轉(zhuǎn)向認(rèn)知領(lǐng)域。同時(shí)，教師通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生充分利用學(xué)習(xí)過(guò)的心理學(xué)科相關(guān)原理，自行設(shè)計(jì)認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)范式、操作方法和實(shí)驗(yàn)步驟，啟發(fā)學(xué)生積極參與研究教師的科研課題，注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，這樣才能真正地培養(yǎng)出具有創(chuàng)新能力的心理學(xué)專(zhuān)門(mén)人才。
(四)改革認(rèn)知心理學(xué)科實(shí)驗(yàn)教學(xué)評(píng)價(jià)體系，突出分析問(wèn)題和解決問(wèn)題能力的培養(yǎng)。
改革認(rèn)知心理學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式，首先必須打破認(rèn)知心理學(xué)科過(guò)分倚重理論考試這種傳統(tǒng)單一的考核方式，不能僅憑理論考試卷面分?jǐn)?shù)來(lái)簡(jiǎn)單評(píng)定學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的優(yōu)劣。有些學(xué)校雖然有了實(shí)驗(yàn)考核板塊，但僅僅是流于形式。綜觀現(xiàn)有的認(rèn)知心理學(xué)科實(shí)驗(yàn)成績(jī)?cè)u(píng)定方式，一般是通過(guò)考察學(xué)生的實(shí)驗(yàn)操作和實(shí)驗(yàn)結(jié)果，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)過(guò)于單一，不利于學(xué)生綜合實(shí)踐能力的培養(yǎng)。我們?cè)谡J(rèn)知心理學(xué)教學(xué)實(shí)踐中嘗試將學(xué)科的考核分成理論考核、實(shí)驗(yàn)考核和面試能力考核三大板塊，按六三一分值計(jì)分。實(shí)驗(yàn)考核重點(diǎn)考查學(xué)生能否根據(jù)學(xué)過(guò)的知識(shí)對(duì)教師給定的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容進(jìn)行獨(dú)立操作，考核內(nèi)容可包括認(rèn)知心理實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的基本理論知識(shí)、實(shí)驗(yàn)原理與設(shè)計(jì)、數(shù)據(jù)處理與結(jié)果分析等方面;面試考核主要考查學(xué)生運(yùn)用學(xué)科理論知識(shí)解決問(wèn)題的能力等綜合素質(zhì)，如要求學(xué)生采用專(zhuān)業(yè)知識(shí)回答駕車(chē)使用手機(jī)的危害等問(wèn)題，并將考核工作貫穿日常教學(xué)實(shí)踐。在實(shí)踐中我們還嘗試讓學(xué)生結(jié)合學(xué)科實(shí)驗(yàn)報(bào)告進(jìn)行學(xué)科小論文寫(xiě)作，部分優(yōu)秀學(xué)生甚至可以參與到教師的科研課題研究之中，這些都是認(rèn)知心理學(xué)科行之有效的評(píng)價(jià)方式，在實(shí)踐中可結(jié)合使用。
參考文獻(xiàn):。
行為心理學(xué)論文篇五
在競(jìng)爭(zhēng)壓力不斷加劇的今天，拖延卻是一種十分普遍的行為，甚至成為一部分人的工作、生活習(xí)慣。有研究報(bào)告發(fā)現(xiàn)，在普通人群中，25%的人將拖延視為一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，約40%的人曾因拖延而蒙受了經(jīng)濟(jì)上的損失；在學(xué)生中，拖延行為也十分常見(jiàn)，其發(fā)生比例約占學(xué)生日常生活事件的三分之一，并且這種比例呈逐年上升的趨勢(shì)。拖延行為不僅無(wú)助于事情的解決，相反其結(jié)果會(huì)令個(gè)體感到沮喪，長(zhǎng)期的拖延會(huì)阻礙目標(biāo)的達(dá)成、降低生活幸福感、導(dǎo)致低的學(xué)業(yè)和事業(yè)成就。因此，拖延行為被認(rèn)為是一種非適應(yīng)性的、會(huì)對(duì)個(gè)體產(chǎn)生有害結(jié)果的行為。
一、拖延的含義分析。
拖延一詞的英文為procrastination，來(lái)源于拉丁文procrastinare，意為推至明天（puttingforwarduntiltomorrow）。在今天看來(lái)，這個(gè)概念其實(shí)有正反兩方面的含義：從正性方面來(lái)說(shuō)，有時(shí)人們選擇拖延實(shí)際上是一種策略，即通過(guò)拖延可以爭(zhēng)取機(jī)會(huì)、做好充分準(zhǔn)備、避免沖動(dòng)?？梢?jiàn)，當(dāng)結(jié)果尚不確定時(shí)，等待而不是馬上行動(dòng)是更加理性、更有價(jià)值的。但是，當(dāng)個(gè)體明知應(yīng)該做的事情卻拖延至最后一刻才做并因此導(dǎo)致負(fù)面結(jié)果時(shí)，拖延就是一種不良行為。本文所指的拖延就是這種負(fù)面意義上的概念。
拖延行為具有以下三個(gè)特征：自愿、逃避和非理性。首先，拖延既不是受他人脅迫的不得已行為，也不是因?yàn)橥话l(fā)事件而導(dǎo)致的客觀延誤，而是個(gè)體的自主決定，是個(gè)體出于某種考慮而做出的自愿選擇。其次，拖延行為具有明顯的逃避性，拖延者不愿意馬上開(kāi)始或完成已經(jīng)打算做的事情，這種逃避與簡(jiǎn)單的回避決定不同，而是強(qiáng)迫自己盡量不去著手某件事情，或者找各種理由逃避某項(xiàng)工作的開(kāi)始。第三，拖延是個(gè)體的非理性行為，選擇拖延的個(gè)體不是不去做某件事情，而是要等到其非完成不可的最后一刻才著手進(jìn)行，盡管沒(méi)有適當(dāng)?shù)睦碛伞⒈M管延遲會(huì)造成不利的后果，個(gè)體還是選擇了拖延，只是這種行為并不是一種理性行為。
拖延是個(gè)復(fù)雜的現(xiàn)象，按照拖延的性質(zhì)可以把拖延分為特質(zhì)拖延和狀態(tài)拖延。特質(zhì)拖延又稱(chēng)長(zhǎng)期拖延，是一種人格特質(zhì)，具有這種特質(zhì)拖延的個(gè)體在任何情境中都會(huì)表現(xiàn)出一種拖延傾向，并伴隨有更多的拖延行為；而狀態(tài)拖延是指?jìng)€(gè)體在某種具體情境下發(fā)生的拖延行為，如大學(xué)生在寫(xiě)論文、考試復(fù)習(xí)時(shí)更容易產(chǎn)生拖延行為。
也有研究者認(rèn)為拖延是個(gè)體對(duì)情緒反應(yīng)的一種應(yīng)對(duì)方式，并把拖延分為焦慮型拖延和放松型拖延。焦慮型拖延也稱(chēng)緊張恐懼型拖延，這類(lèi)拖延者害怕失敗，也無(wú)法承受成功帶來(lái)的壓力，因此希望通過(guò)放松來(lái)暫時(shí)逃避壓力，但享樂(lè)的同時(shí)也伴隨著內(nèi)疚和焦慮；放松型拖延也叫快樂(lè)尋求型拖延，這類(lèi)拖延者在大學(xué)生中較為普遍，其特征是追求感官享樂(lè)、自我放縱，認(rèn)為努力工作所得的回報(bào)小于付出，并擅長(zhǎng)對(duì)自己的拖延行為找借口。
二、拖延行為產(chǎn)生的原因分析。
拖延行為既不是人類(lèi)與生俱來(lái)的本性，也不是個(gè)體在時(shí)間管理和計(jì)劃方面出了問(wèn)題，事實(shí)上，一些拖延者對(duì)時(shí)間估計(jì)的能力并不遜于常人，他們甚至更清楚拖延的后果。其產(chǎn)生原因主要有以下兩個(gè)：
（一）任務(wù)性質(zhì)。
拖延并不是無(wú)所事事，而是人們?cè)诒姸嗫晒┻x擇的任務(wù)或活動(dòng)中，僅選擇了其中某一項(xiàng)而延遲了其他活動(dòng)，盡管這種選擇最終會(huì)帶來(lái)不利的后果。那為什么明知選擇這件事情會(huì)造成不利后果卻不去選擇其他事情呢？原因是這與任務(wù)的某些性質(zhì)有關(guān)。首先是個(gè)體不喜歡甚至可以說(shuō)是厭惡需要著手進(jìn)行的某項(xiàng)任務(wù)或工作。眾所周知，趨樂(lè)避苦是人的本性，就像趨利避害是人的本性一樣。對(duì)于那些給人帶來(lái)不愉快的事情，人們往往傾向于回避，如果實(shí)在無(wú)法回避，就會(huì)盡量延遲去做。其次是任務(wù)獎(jiǎng)懲的時(shí)限，獎(jiǎng)懲的時(shí)間安排對(duì)個(gè)體的行為選擇有重要影響，在價(jià)值較小但獎(jiǎng)賞及時(shí)的任務(wù)和價(jià)值很大但獎(jiǎng)賞延遲的任務(wù)之間，拖延者更愿意選擇前者。這種情況從某種意義上反映出人們是現(xiàn)實(shí)而功利的，對(duì)眼前利益的關(guān)注可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)未來(lái)幸福的關(guān)注，因?yàn)楹笳叩膶?shí)現(xiàn)尚不確定，有著太多的變數(shù)。
（二）個(gè)體差異。
任務(wù)性質(zhì)是導(dǎo)致拖延行為產(chǎn)生的情境因素，但拖延行為既然是個(gè)體做出的一種自愿選擇，因此個(gè)體的差異性應(yīng)該是其產(chǎn)生的主要原因。這種個(gè)體差異性主要體現(xiàn)在一下幾個(gè)方面：
第一，人格差異。心理學(xué)基于五大人格特質(zhì)的研究發(fā)現(xiàn)，嚴(yán)謹(jǐn)性與拖延有顯著的負(fù)相關(guān)性。嚴(yán)謹(jǐn)性降低拖延的心理機(jī)制在于：首先，嚴(yán)謹(jǐn)性促使個(gè)體在任務(wù)上花費(fèi)更多的時(shí)間，這意味著拖延勢(shì)必會(huì)減少；其次，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜藞?zhí)著地追求目標(biāo)，這種精神也會(huì)降低由誘惑或困難導(dǎo)致的拖延的可能性；再次，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜藭?huì)回避那些無(wú)法達(dá)成的目標(biāo)，而拖延常常是因?yàn)槟繕?biāo)太高，以至于無(wú)法企及。
第二，動(dòng)機(jī)差異。有研究認(rèn)為拖延是一個(gè)動(dòng)機(jī)問(wèn)題，即個(gè)體因?yàn)槿狈?dòng)機(jī)，因而傾向于把事情向后一拖再拖。也有學(xué)者認(rèn)為，盡管高成就動(dòng)機(jī)的人給自己設(shè)定了困難的目標(biāo)，但由于他們的投入是對(duì)活動(dòng)本身關(guān)注的'緣故，在這種內(nèi)在動(dòng)機(jī)的驅(qū)動(dòng)下，任務(wù)帶給個(gè)體的感覺(jué)是愉快的、而不是令人厭惡的，所以也會(huì)降低拖延的可能性。研究發(fā)現(xiàn)，拖延與缺乏自我決定的動(dòng)機(jī)有關(guān)，外在動(dòng)機(jī)對(duì)拖延的影響取決于任務(wù)是否是由自我決定的，如果是自我決定的任務(wù)，即使是外在動(dòng)機(jī)也并不能引發(fā)拖延行為。
第三，能力與自尊差異。有學(xué)者認(rèn)為，有些拖延是由于個(gè)體低自尊和低能力而導(dǎo)致的一種自我妨礙行為。能力反映的是人們對(duì)自己能否取得所期待的結(jié)果的一種信念，班杜拉認(rèn)為低能力會(huì)降低個(gè)體對(duì)成功的期望而損害行為動(dòng)機(jī)，最終妨礙任務(wù)的啟動(dòng)（即拖延）及堅(jiān)持性?？梢?jiàn)，能力與拖延之間呈顯著的負(fù)相關(guān)，能力的低下或欠缺是產(chǎn)生拖延的主要原因之一。自尊對(duì)拖延的影響類(lèi)似于能力因素。低自尊的個(gè)體對(duì)自己缺乏信心，認(rèn)為投入超出自己能力范圍的任務(wù)是對(duì)自己缺乏價(jià)值的進(jìn)一步確認(rèn)。因此低自尊的個(gè)體會(huì)回避困難的任務(wù)并避免一切可以對(duì)他們能力做出簡(jiǎn)單推斷的活動(dòng)。如果因拖延導(dǎo)致表現(xiàn)不佳，人們只能歸因于努力不夠而不是能力不足。
第四，組織規(guī)劃能力的差異。組織規(guī)劃是指做事有條理有計(jì)劃，而大部分拖延者往往缺乏這種能力，他們不是按事情的輕重緩急來(lái)決定做事的順序，而是采取“方便”的原則，即先做容易、有趣的事情，結(jié)果造成對(duì)重要或緊急任務(wù)的拖延。拖延者缺乏組織規(guī)劃的能力還表現(xiàn)在易被特定誘惑所吸引，缺乏自我控制的能力，他們?cè)谕涎訒r(shí)常常將“有別的事情需要做”作為借口，來(lái)掩飾分心或行為控制的失調(diào)。此外，正是由于缺乏對(duì)任務(wù)組織規(guī)劃的能力，一些拖延者往往認(rèn)為要完成的任務(wù)是巨大并且不可分割的整體，因此產(chǎn)生了畏難心理，從而導(dǎo)致拖延行為的產(chǎn)生。
三、克服拖延行為的對(duì)策分析。
隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們?cè)谙硎苁孢m生活的同時(shí)，拖延行為也開(kāi)始日益蔓延。拖延就是腐蝕劑，它侵蝕著人的身體和心理，消耗人的能量，阻礙人的潛能發(fā)揮，并最終影響人對(duì)社會(huì)變化的適應(yīng)和個(gè)體的進(jìn)步與幸福。要克服這種不良行為，可從以下幾方面著手進(jìn)行。
第一，端正認(rèn)識(shí)。拖延并非人的本性而是一種不良行為，它并不能使問(wèn)題消失或變得容易，相反只會(huì)帶來(lái)更嚴(yán)重的后果。因此，必須從認(rèn)識(shí)上清楚拖延的危害，進(jìn)而養(yǎng)成良好的習(xí)慣，不追求短暫逃避帶來(lái)的快感，而是在成功中享受來(lái)自心靈的愉悅。
第二，及早行動(dòng)。良好的條件是等不來(lái)的，惟有具體行動(dòng)才能創(chuàng)造有利因素。要完成某項(xiàng)任務(wù)，可建立一個(gè)行動(dòng)計(jì)劃，列出需要進(jìn)行的每一小步。然后依據(jù)計(jì)劃及早展開(kāi)行動(dòng)，每完成一小步就會(huì)帶動(dòng)自己更好地去做下面更多的事情。這樣分割目標(biāo)，設(shè)定期限，既有助于增強(qiáng)信心，又便于及時(shí)檢查督促自己。
第三，自我獎(jiǎng)勵(lì)。良好習(xí)慣的養(yǎng)成是需要不斷強(qiáng)化的。要想養(yǎng)成自覺(jué)、迅捷做事的好習(xí)慣，就要給自己及早的行動(dòng)予以適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)來(lái)進(jìn)行強(qiáng)化。每及時(shí)完成一項(xiàng)任務(wù)，每改變一個(gè)拖延的習(xí)慣，即使行動(dòng)的步子很小，也要肯定自己，獎(jiǎng)勵(lì)自己在達(dá)到一個(gè)適度的小目標(biāo)后就擁有某項(xiàng)愉悅享受的權(quán)力，讓努力與享受快樂(lè)緊密相連。
參考文獻(xiàn)：
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[2]blemofprocrastination[eb/ol].，12，10。
行為心理學(xué)論文篇六
1）背景。
隨著人們環(huán)保意識(shí)的提高，以及政府對(duì)建設(shè)“兩型社會(huì)”的呼吁，人們?cè)絹?lái)越注重家具的綠色環(huán)保。綠色材料竹、藤、柳所制作的家具，因其造型輕巧且具有獨(dú)特材質(zhì)肌理，滿(mǎn)足了人們對(duì)“返樸歸真”生活方式的向往。但目前因原材料漲價(jià)、人民幣升值、出口稅率下調(diào)等一系列挑戰(zhàn)，我國(guó)竹、藤、柳條家具出口在艱難中前行。由于中國(guó)是個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)村人口多，種植面積大，玉米苞葉材料極為豐富。并且玉米苞葉由植物纖維構(gòu)成，其編織效果典雅、清新，是營(yíng)造自然清新的家居氛圍的良好材料。目前玉米苞葉資源的利用率很低，以產(chǎn)品設(shè)計(jì)的方法充分地開(kāi)發(fā)利用玉米苞葉這一環(huán)保資源，是我們?cè)O(shè)計(jì)師義不容辭的責(zé)任。
2）現(xiàn)狀。
中國(guó)玉米種植面積大，中國(guó)國(guó)家糧油信息中心周一稱(chēng)，全年玉米產(chǎn)量約為2.15億噸。玉米產(chǎn)量的提高、玉米需求量的增大，都帶來(lái)了豐富的玉米苞葉資源。我國(guó)玉米苞葉編織以山東最著名，僅膠東地區(qū)，銷(xiāo)售即達(dá)五大洲六十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。目前玉米苞葉生產(chǎn)擁有完善的漂白工藝和染色工藝，而且經(jīng)加工處理，使之更加潔白、柔軟，可防蟲(chóng)蛀，并且有七千多種花色。但即便如此，玉米苞葉的應(yīng)用仍不廣泛，只是應(yīng)用在工藝品等小件日用品中，如門(mén)簾、坐墊、地毯、提籃等。
3）玉米苞葉特性。
視覺(jué)特性在原料上，玉米苞葉分內(nèi)層和外層。內(nèi)層苞葉顏色偏白，質(zhì)地柔軟，韌性強(qiáng)。用其編織出來(lái)的坐墊、窗簾、地毯可為居室增添了典雅、清城市園林設(shè)計(jì)作為城市建設(shè)發(fā)展不可或缺的重要內(nèi)容，集多種藝術(shù)形式于一體。它主要以表現(xiàn)城市發(fā)展形態(tài)及空間布局為主，其目的在于促進(jìn)城市綠化建設(shè)發(fā)展的同時(shí)，提升廣大市民的生活質(zhì)量，推進(jìn)城市發(fā)展的現(xiàn)代化水平。
1城市園林設(shè)計(jì)概述。
在現(xiàn)代城市園林設(shè)計(jì)的過(guò)程中，應(yīng)該將美術(shù)、地域文化、建筑特色、雕塑等各個(gè)方面的藝術(shù)與自然情況結(jié)合在一起，主要體現(xiàn)在園林的裝飾品、使用的材料、園林的分布格局等各個(gè)方面。目前，在城市園林設(shè)計(jì)的過(guò)程中，人們?cè)絹?lái)越重視生活環(huán)境的文化藝術(shù)性、人與自然的和諧性，這主要涉及到關(guān)鍵性?xún)?nèi)容為能夠有效的規(guī)劃空間布局，保證城市的整個(gè)形態(tài)，從而有效的提升人們的生活水平，改善城市的環(huán)境，更好的保證城市環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。
2對(duì)現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)理念的.理解。
各種園林工程項(xiàng)目，包括水景設(shè)計(jì)、道路設(shè)計(jì)、綠色種植等，必須專(zhuān)注于完成后的景觀效果，以創(chuàng)造良好的景觀。隨著綠化項(xiàng)目規(guī)范人類(lèi)生活和自然環(huán)境的功能，對(duì)現(xiàn)在的園林設(shè)計(jì)一般要求:。
(1)營(yíng)造的結(jié)果具有藝術(shù)性。園林的設(shè)計(jì)是一種藝術(shù)，它創(chuàng)造了一個(gè)良好的人文環(huán)境，使人舒適和美麗的享受。因此，在園林設(shè)計(jì)過(guò)程中，關(guān)鍵在于植物配置、景觀、建筑的古典園林等，之間相互影響，不可分割。
(2)綜合性比較強(qiáng)。綠化是整體是景觀環(huán)境的重要組成部分，園林工程的指導(dǎo)下開(kāi)展總體設(shè)計(jì)意圖，其設(shè)計(jì)和建造應(yīng)結(jié)合地形、水系統(tǒng)、園路、廣場(chǎng)、花園建設(shè)，應(yīng)該有一個(gè)整體的想法，確?？傮w設(shè)計(jì)意圖的實(shí)現(xiàn)。
3園林設(shè)計(jì)的原則分析。
3．1多樣性保護(hù)原則。
在園林設(shè)計(jì)中要著重保護(hù)當(dāng)?shù)氐奈锓N，避免對(duì)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境造成太大的擾動(dòng)。各個(gè)區(qū)域都有其自有的生態(tài)系統(tǒng)，大范圍的擾動(dòng)會(huì)破壞原有的生態(tài)結(jié)構(gòu)，影響當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境。要根據(jù)當(dāng)?shù)厣锒鄻有缘奶攸c(diǎn)，設(shè)計(jì)好園林的結(jié)構(gòu)布局，保護(hù)當(dāng)?shù)氐奈锓N多樣性，提高園林的生態(tài)效益。
3．2生態(tài)位原理。
生態(tài)位體現(xiàn)的主要是物種與物種、環(huán)境之間的關(guān)系。進(jìn)行園林設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)保證生物生長(zhǎng)環(huán)境良好。具體方式可為:首先，植物的選擇與配置需科學(xué)、合理，根據(jù)植物自身特點(diǎn)設(shè)置功能健全的復(fù)層群落結(jié)構(gòu)，從而實(shí)現(xiàn)植物間的互相補(bǔ)充以及環(huán)境資源的充分利用。其次，園林綠地中應(yīng)保證生物流的暢通，使生物生態(tài)位各得其所，如將連通綠地，或在道路兩側(cè)設(shè)置生物遷移通道等。
3．3相對(duì)統(tǒng)一的規(guī)則。
園林設(shè)計(jì)在城市建中占有非常重要的地位，在園林進(jìn)行建設(shè)的過(guò)程中，必須按照統(tǒng)一的規(guī)則進(jìn)行設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)的時(shí)候，要依據(jù)地域的特色，確保園林每一個(gè)景觀都與周邊的環(huán)境保持統(tǒng)一。同時(shí)，隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，在現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)過(guò)程中，需要對(duì)各種設(shè)計(jì)方法及設(shè)計(jì)觀念進(jìn)行更新，按照相對(duì)統(tǒng)一的規(guī)則對(duì)園林進(jìn)行設(shè)計(jì)。
4現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想的應(yīng)用。
4．1現(xiàn)代繪畫(huà)與雕塑藝術(shù)在園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
現(xiàn)代繪畫(huà)因其線(xiàn)條和色彩的豐富多彩，很容易成為城市園林景觀設(shè)計(jì)的基本元素，從而影響城市園林景觀設(shè)計(jì)的應(yīng)用，甚至在某種程度上，城市園林景觀設(shè)計(jì)就是一幅現(xiàn)代繪畫(huà)。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，隨著雕塑材料的不斷擴(kuò)大，其空間逐漸由內(nèi)部向外擴(kuò)散，通過(guò)其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)魅力，讓更多人感受到其強(qiáng)大的藝術(shù)效果。
4．2設(shè)計(jì)理念以綠色為主。
園林環(huán)境應(yīng)該是鮮花盛開(kāi)，滿(mǎn)目蒼翠，綠色相呼應(yīng)，這是最令人愉快的風(fēng)景，也是最讓人感到輕松，舒適的景觀。要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)優(yōu)美的綠化景觀，需要進(jìn)行設(shè)計(jì)，特別是景觀的合理配置，在園林里基本上都是休閑綠色環(huán)保為主導(dǎo)色，但在此基礎(chǔ)上，還體現(xiàn)出不同的藝術(shù)之美和自然之美來(lái)。例如，在鮮花盛開(kāi)的春天，夏天濃蔭覆蓋，在秋天的桂花飄香，冬天是傲雪寒梅在景觀設(shè)計(jì)也可以添加一些精神內(nèi)涵。
4．3現(xiàn)代虛擬技術(shù)的應(yīng)用。
大量新的輔助設(shè)計(jì)工具的出現(xiàn)(如犀牛軟件、sketchup、瑪雅軟件等)極大地豐富了設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方式，使園林設(shè)計(jì)從傳統(tǒng)的2d轉(zhuǎn)變到3d、4d空間中，使人們?cè)陔娔X合成的環(huán)境里獲得進(jìn)入角色的體驗(yàn)。
4．4現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)要注重與自然相協(xié)調(diào)。
設(shè)計(jì)現(xiàn)代園林時(shí)要考慮到，在不同的季節(jié)當(dāng)中都能體現(xiàn)出園林的不同人文景觀?，F(xiàn)代園林設(shè)計(jì)還應(yīng)注重與自然的協(xié)調(diào)，使用的植物生命力要非常強(qiáng)，抵抗力也比較高，盡量栽種本地植被，因?yàn)檫@樣的植物適應(yīng)性更好，成活率更高。在水資源豐富的地區(qū)，可以使用就地挖水或者引水工程來(lái)增加園林景觀的效果。
5結(jié)語(yǔ)。
在現(xiàn)代化園林設(shè)計(jì)的過(guò)程中，應(yīng)該根據(jù)實(shí)際的情況對(duì)園林景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)，使空間要素能夠更好的融入到園林設(shè)計(jì)之中，這樣才能夠更好的促進(jìn)城市園林的發(fā)展，提高園林的使用性能，增加園林的效益。
行為心理學(xué)論文篇七
摘要：園林空間的使用者是人，塑造景觀空間時(shí)應(yīng)充分考慮人的行為心理。通過(guò)分析不同人群的行為心理特點(diǎn)及不同類(lèi)型園林中行為心理學(xué)的應(yīng)用，闡述了各類(lèi)群游人對(duì)園林的行為心理學(xué)需求，提出了行為心理學(xué)在園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用及發(fā)展趨勢(shì)，為設(shè)計(jì)出更好的園林提供理論依據(jù)。
1概念。
行為主義心理學(xué)簡(jiǎn)稱(chēng)行為主義，是由美國(guó)著名心理學(xué)家華生于19創(chuàng)立的心理學(xué)流派，其根本特點(diǎn)是排斥意識(shí)，主張行為作為心理學(xué)的研究對(duì)象。行為主義認(rèn)為，心理學(xué)不該研究意識(shí)，只應(yīng)該研究行為。這些反應(yīng)不外是肌肉收縮和腺體分泌，它們有的表現(xiàn)在身體外部，有的隱藏在身體內(nèi)部[1]。
根據(jù)人的性格、性別、社會(huì)角色不同，可以有不同的行為特征。必要性行為：就是人類(lèi)日常生活所必須的活動(dòng)，這種類(lèi)型的行為一般不受外力的影響。自主性行為：也稱(chēng)選擇性行為，例如出游、傍晚散步等。自主性行為受外力影響，一般與環(huán)境質(zhì)量相關(guān)。社會(huì)性行為：也稱(chēng)社交性行為，例如朋友聚會(huì)、聚餐。這種類(lèi)型的行為具有很大的可選擇性，與自主性行為不同，更傾向于個(gè)人的喜好與選擇。
1.3研究的意義和方法。
隨著人們生活水平的提高，人們對(duì)于園林空間設(shè)計(jì)的.要求也越來(lái)越多。但目前大部分園林空間在設(shè)計(jì)中采用的是功能主義結(jié)合美學(xué)主義，缺乏對(duì)使用者的心理及行為的研究和考慮，造成大量公共空間不符合使用者需求，不能合理化利用，造成公共資源的浪費(fèi)。因此，園林設(shè)計(jì)者應(yīng)在進(jìn)行公共空間設(shè)計(jì)的時(shí)候，深入研究人們的行為及心理特性，創(chuàng)造出不僅滿(mǎn)足空間功能的美化空間，更應(yīng)該設(shè)計(jì)建造出符合人們行為心理要求的城市公共空間，以便更好的服務(wù)于各類(lèi)型的游人。研究方法：文獻(xiàn)理論研究法、實(shí)地觀察記錄法、訪(fǎng)談法、問(wèn)卷調(diào)查法。
2.1不同游人類(lèi)別的行為心理學(xué)分析。
經(jīng)調(diào)查分析總結(jié)發(fā)現(xiàn)，人們?cè)谌粘Ｉ钪写嬖谝恍┢毡榈男袨榱?xí)慣：抄近路，經(jīng)觀察人們總是傾向選擇最短距離的路行走；逆時(shí)針轉(zhuǎn)向，經(jīng)觀察在操場(chǎng)跑道、公園等場(chǎng)所，大多數(shù)人沿著逆時(shí)針?lè)较蜻\(yùn)動(dòng)；依靠性，經(jīng)觀察在開(kāi)敞性空間中，人們習(xí)慣于停留在樹(shù)木主干、燈柱、雕塑等能給人依靠感的物體周?chē)?；人看人，通過(guò)看別人可以了解他人，通過(guò)被人看得到社會(huì)認(rèn)同的內(nèi)心需要，并且通過(guò)視線(xiàn)接觸促進(jìn)交往；圍觀，現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常出現(xiàn)一群人湊一起看某個(gè)東西，就是所謂的“湊熱鬧心態(tài)”。
2.2園林活動(dòng)空間的行為心理學(xué)分析。
根據(jù)游人行為活動(dòng)，將園林空間分為游覽空間、休息空間、交流空間、活動(dòng)空間。應(yīng)根據(jù)游人情況及心理來(lái)安排，滿(mǎn)足人們的使用要求。
2.3色彩的行為心理學(xué)分析。
色彩在園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用可以分為無(wú)彩色、冷暖色系、同類(lèi)色的應(yīng)用。黑白灰被稱(chēng)為色彩中的無(wú)彩色，通常應(yīng)用在園林建筑、鋪裝及植物配置中。冷暖色系是指不同顏色的光由于其波長(zhǎng)、可見(jiàn)度高低不同，從而使人們對(duì)其產(chǎn)生了不同的情緒反應(yīng)和心理暗示。同類(lèi)色指色輪表上互相接近的顏色在景觀塑造中能體現(xiàn)其空間感和層次感。
行為心理學(xué)論文篇八
隨著營(yíng)銷(xiāo)學(xué)理論的出現(xiàn)、發(fā)展和行為科學(xué)知識(shí)體系的成熟，西方消費(fèi)者行為研究者們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到消費(fèi)者導(dǎo)向觀念和行為科學(xué)的知識(shí)體系對(duì)研究商業(yè)戰(zhàn)略和分析商業(yè)實(shí)踐有著非常重大的意義，如今越來(lái)越多的具有不同專(zhuān)業(yè)和學(xué)術(shù)背景的學(xué)者特別是具有心理學(xué)背景的研究者加入這一領(lǐng)域的研究，使這方面的研究突破了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)證研究傳統(tǒng)，更加注重商業(yè)實(shí)踐中對(duì)消費(fèi)者心理與行為定性分析，從而大大提高對(duì)營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)的指導(dǎo)性與啟發(fā)性。
一、消費(fèi)文化、價(jià)值觀理論與消費(fèi)者意義。
20世紀(jì)90年代以來(lái)，有關(guān)研究發(fā)現(xiàn)消費(fèi)者行為與購(gòu)買(mǎi)決策中受到以下因素影響較大，如消費(fèi)文化、價(jià)值觀、象征性符號(hào)等。通過(guò)對(duì)這些因素的分析，使人們重新認(rèn)識(shí)了消費(fèi)者，也極大地豐富了消費(fèi)者行為學(xué)的理論。主要有理論有：
1.符號(hào)價(jià)值理論。符號(hào)消費(fèi)理論(semiotics)認(rèn)為：消費(fèi)行為已不是單純的需要滿(mǎn)足，消費(fèi)的前提是商品必須成為符號(hào)。消費(fèi)行為是一個(gè)系統(tǒng)，它維護(hù)著符號(hào)和組織完整，消費(fèi)行為是一種溝通體系、一種交換結(jié)構(gòu)。符號(hào)學(xué)為研究和分析在特殊環(huán)境下的現(xiàn)象產(chǎn)生機(jī)制提供架構(gòu)。消費(fèi)者消費(fèi)過(guò)程能產(chǎn)生兩方面的符號(hào)價(jià)值：提高消費(fèi)者自我認(rèn)同感的自我符號(hào)價(jià)值和提高社會(huì)認(rèn)同感的社會(huì)符號(hào)價(jià)值。越來(lái)越多的研究者分析了消費(fèi)者在市場(chǎng)中是怎樣理解象征性意義的。研究認(rèn)為，符號(hào)的文化意義主要表現(xiàn)在品牌意義上，品牌管理是被用來(lái)創(chuàng)造和維護(hù)認(rèn)同感等象征性意義的主要方式。消費(fèi)者在選擇品牌時(shí)一定程度上講就是在構(gòu)建他們的自我概念并產(chǎn)生自我與品牌聯(lián)系。對(duì)消費(fèi)者來(lái)說(shuō)，對(duì)品牌形象的認(rèn)知和品牌與消費(fèi)者或特定相關(guān)群體的密切程度是高度相關(guān)的。符號(hào)價(jià)值理論研究表明：消費(fèi)者在進(jìn)行購(gòu)買(mǎi)決策時(shí)，不僅注重產(chǎn)品效用，而且還注重產(chǎn)品的符號(hào)價(jià)值。產(chǎn)品滿(mǎn)足消費(fèi)者物質(zhì)需要這只是表象，更重要的是產(chǎn)品的符號(hào)價(jià)值或象征性意義才能讓消費(fèi)者忠誠(chéng)。
目前消費(fèi)者行為學(xué)理論的研究重點(diǎn)是消費(fèi)者在追求不同的消費(fèi)和生活方式來(lái)改變自己的生活環(huán)境時(shí)所體現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)造力上。研究表明，消費(fèi)者在廣告與營(yíng)銷(xiāo)刺激作用下傾向于認(rèn)為自己是“獨(dú)一無(wú)二”的。這種自我感覺(jué)影響了消費(fèi)者反應(yīng)與決策，并通過(guò)認(rèn)同感、利用價(jià)值以及追求能夠體現(xiàn)個(gè)人身份和社會(huì)地位的消費(fèi)得以實(shí)現(xiàn)。
二、消費(fèi)決策理論發(fā)展與消費(fèi)者體驗(yàn)。
隨著全球化、信息化和后工業(yè)社會(huì)的到來(lái)，消費(fèi)者主權(quán)進(jìn)一步得到確立。學(xué)者們開(kāi)始注重研究人的本性（人格與自我）與消費(fèi)者行為的關(guān)系對(duì)市場(chǎng)結(jié)構(gòu)與營(yíng)銷(xiāo)策略的影響。有關(guān)研究主要有消費(fèi)者選擇理論，對(duì)選擇中的信息過(guò)程理論和多重態(tài)度模型。近年來(lái)主要集中研究消費(fèi)體驗(yàn)、介入以及消費(fèi)者知識(shí)等。隨著全球化時(shí)代到來(lái)同，對(duì)消費(fèi)者行為的跨文化研究也開(kāi)始悄然興起，這些使得消費(fèi)者行為理論結(jié)構(gòu)和概念進(jìn)一步拓展。
消費(fèi)體驗(yàn)論主張把消費(fèi)者包括幻想、情感和興趣的行為稱(chēng)為“個(gè)人體驗(yàn)”，認(rèn)為消費(fèi)行為是一個(gè)消費(fèi)者受內(nèi)在動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)而尋求個(gè)體心境體驗(yàn)的情感經(jīng)驗(yàn)過(guò)程。通過(guò)對(duì)信息過(guò)程與消費(fèi)者行為的個(gè)人體驗(yàn)進(jìn)行比較得出結(jié)論對(duì)大多數(shù)的購(gòu)買(mǎi)者行為都能夠得到有效的解釋?zhuān)瑐鹘y(tǒng)消費(fèi)者行為研究卻忽視了消費(fèi)者體驗(yàn)這一重要問(wèn)題。如對(duì)于諸如休閑活動(dòng)消費(fèi)、消費(fèi)者審美觀點(diǎn)、象征物含義、消費(fèi)者對(duì)于多樣性變化的追求、對(duì)于享樂(lè)消費(fèi)的反應(yīng)、產(chǎn)生心理情緒的原因、在藝術(shù)上的渴望、白日夢(mèng)、創(chuàng)造行為、情感、娛樂(lè)等很多行為就只能從消費(fèi)體驗(yàn)論中得到深入的理解。有研究還進(jìn)一步證明了在消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)決策中，消費(fèi)者花費(fèi)的金錢(qián)數(shù)額、購(gòu)買(mǎi)的產(chǎn)品價(jià)格、購(gòu)買(mǎi)欲望等既受情感和認(rèn)知的作用，也受消費(fèi)者自我調(diào)節(jié)力的影響。這可能是未來(lái)消費(fèi)者行為研究的新領(lǐng)域。
h.krugman早在1965年就提出了“介入”的概念，但直到80年代初，這一概念才對(duì)消費(fèi)者行為研究產(chǎn)生真正的影響。對(duì)消費(fèi)者介入研究目前多集中在理論要義的概念界定(主要包括介入及相關(guān)概念的界定、介入類(lèi)型、介入性質(zhì)、介入級(jí)別或強(qiáng)度等)、理論模型和度量模型構(gòu)建、實(shí)證研究等方面，同時(shí)介入模型研究也是建立在對(duì)相關(guān)產(chǎn)品或服務(wù)、興趣、特定活動(dòng)的一般性介入問(wèn)題的層級(jí)式概念化基礎(chǔ)上。研究認(rèn)為，介入有三個(gè)基本的衡量因素：一是與消費(fèi)者體驗(yàn)的興趣強(qiáng)度相關(guān)的介入強(qiáng)度，以反映評(píng)估消費(fèi)者介入的程度；二是介入方向，以反映面向產(chǎn)品本身、廣告、購(gòu)買(mǎi)和購(gòu)買(mǎi)決策，或者它們的任意組合；三是介入的持續(xù)性，用于區(qū)分持久介入和情態(tài)介入。介入與消費(fèi)者的價(jià)值觀和自我概念有關(guān)。
隨著“消費(fèi)體驗(yàn)”、“介入”、“消費(fèi)者知識(shí)”、“情緒”、“情境”等觀點(diǎn)的引入使消費(fèi)者行為分析變得更加富有實(shí)踐意義，這些對(duì)消費(fèi)者研究已超越了以往主要關(guān)注購(gòu)買(mǎi)過(guò)程的范圍。
行為心理學(xué)論文篇九
婚戀心理包括很多方面，夫妻感情、婆媳關(guān)系、其他家庭關(guān)系等的處理，協(xié)調(diào)。下面我們就來(lái)具體分析一下吧。
我們所愛(ài)之人，很少有在認(rèn)識(shí)我們之前就被塑造好了的。為什么要有男人和女人呢？他們是那樣的不同，不能相互理解，但又互相愛(ài)戀，必然相互傷害。有時(shí)候我想，設(shè)計(jì)男女這一套程序，唯一的可能是以這樣的激烈的沖撞來(lái)幫助我們學(xué)習(xí)，幫助我們了解自己，了解他人，變得更寬容，有領(lǐng)悟力，不狹隘。
迄今為止，我的這段感情已經(jīng)6個(gè)多月了。十分高興在這學(xué)期選到《婚戀心理學(xué)》這門(mén)課，并且可以用婚戀心理學(xué)的知識(shí)來(lái)詮釋愛(ài)情。
起初是我追的他，一直示好，總是在他身邊出現(xiàn)，用婚戀心理學(xué)的知識(shí)來(lái)說(shuō)這叫“曝光效應(yīng)”，出現(xiàn)頻率多了就增加了喜歡程度。由于男友是較內(nèi)斂溫和的性格，用了將近一年的時(shí)間才使他接受我。后來(lái)老師講到，求愛(ài)時(shí)間長(zhǎng)會(huì)更幸福。我想這是有道理的,不要因?yàn)榧拍仗摶蛘吡餍汹厔?shì)輕易的去戀愛(ài)。
戀愛(ài)是使人時(shí)高興時(shí)痛苦的事。經(jīng)常會(huì)為一些小事而高興或煩惱，帶來(lái)高度的心理緊張。男友是害羞少言的人，也不怎么表達(dá)自己情緒，什么事都是一個(gè)樣子。我找不到戀愛(ài)的感覺(jué)，沒(méi)有親密情感的體驗(yàn)，總是患得患失。有時(shí)會(huì)夸大自己對(duì)其他異性的吸引力，以此來(lái)制造他的嫉妒。想試探我們的關(guān)系，看看男友是否會(huì)在意。希望他對(duì)自己投入更多的關(guān)注和承諾，有所反應(yīng)，從而更加努力地保護(hù)和維持我們的關(guān)系。結(jié)果當(dāng)我嘗試與其他異性曖昧?xí)r，發(fā)現(xiàn)效果和我所想相距甚遠(yuǎn)，男友的反應(yīng)很不好。這使我非常后悔、于是立馬停住，向他做承諾表衷心。
通過(guò)對(duì)《婚戀心理學(xué)》的學(xué)習(xí)和男友交往過(guò)程中的摩擦，懂得了與其害怕表達(dá)自己的需要，把它們偽裝起來(lái)，最后為得不到滿(mǎn)足而失望，還怪對(duì)方?jīng)]有滿(mǎn)足自己。還不如明確的說(shuō)出自己的需要。因?yàn)橛H密關(guān)系不是猜謎游戲，戀人在認(rèn)識(shí)、能力等方面必然存在差異，我們得學(xué)會(huì)理解差異、處理差異。不同意對(duì)方并不會(huì)破壞關(guān)系。回避矛盾并不能解決問(wèn)題，當(dāng)我對(duì)男友做的事情不理解或者不喜歡時(shí)，會(huì)開(kāi)始問(wèn)對(duì)方為什么要做，在交流中了解清楚。問(wèn)題一旦出現(xiàn)就要盡快著手解決，不然厭惡的情緒越來(lái)越重，最后冷戰(zhàn)、制造壁壘來(lái)抵制另一方。《婚戀心理學(xué)》教我真誠(chéng)地去聽(tīng)男友關(guān)心和抱怨的問(wèn)題，而不去評(píng)價(jià)他。杜絕理所應(yīng)當(dāng)?shù)男膽B(tài)，坦誠(chéng)的和他交流并且表達(dá)自己，成熟的去愛(ài)。
和男友關(guān)系不斷改善，現(xiàn)在是“穩(wěn)定交往階段”，從起初的“焦慮∕矛盾依附”進(jìn)化成現(xiàn)在的“安全依附”。不同的生活經(jīng)歷造就了不同的性格，站在對(duì)方角度想，相互尊重和遷讓?zhuān)磺卸甲兊每梢岳斫?。鼓?lì)男友的個(gè)性顯現(xiàn)。漸漸發(fā)現(xiàn)男友只是感情比較隱蔽，并不是冷血?jiǎng)游?。?dāng)我用寬容和耐心察覺(jué)到這些隱蔽，我感到很幸福。
目前的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)。物質(zhì)是一切的基礎(chǔ)，只有好好的學(xué)習(xí)，才能有更好的未來(lái)。照現(xiàn)在這樣穩(wěn)定地發(fā)展下去，我們等畢業(yè)了就先訂婚，然后兩人一起奮斗。
剛畢業(yè)那一兩年可能會(huì)稍微辛苦一點(diǎn)，要更努力。心中有愛(ài)，我們?cè)敢獬钥?。過(guò)了三五年，通過(guò)我們的認(rèn)真和踏實(shí)，生活一定會(huì)好起來(lái)的。有了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，等到雙方都準(zhǔn)備好了，不怕婚后失掉自由，愿意向?qū)Ψ?、向社?huì)、向子女負(fù)責(zé)時(shí)，這個(gè)時(shí)候我們要結(jié)婚了。
婚后住在一起，在家庭瑣面前，避免無(wú)效爭(zhēng)吵，只要不是原則問(wèn)題，就不斤斤計(jì)較。人置身于生活之中的局限性，是各自的自私和軟弱。丈夫有了缺點(diǎn)，要學(xué)會(huì)寬容。過(guò)分責(zé)怨會(huì)傷害他的自尊心。在早晨臨出門(mén)上班前的4分鐘以及下班回到家后的4分鐘，都是我們身心最疲憊的時(shí)刻。在這兩個(gè)階段，對(duì)方若提出個(gè)問(wèn)題，自己也許會(huì)沒(méi)好氣地回答，一場(chǎng)爭(zhēng)執(zhí)就在所難免了。因此，我和丈夫會(huì)約定不要在這兩個(gè)時(shí)間段做任何認(rèn)真的討論。在上班前和下班后，給對(duì)方一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)候或親吻，這樣有助于避免爭(zhēng)吵。共同分擔(dān)日?，嵤隆Ｈ粘，嵤卤旧聿⒉荒軒?lái)幸福，但它們?cè)鰪?qiáng)了相互的信任。
保鮮愛(ài)情，在婚后生活中也要和戀愛(ài)一樣，每天都要說(shuō)“我愛(ài)你”;要有接吻、要在沙發(fā)上擁抱;性生活每周2—4次;即使在工作中，每天也要有規(guī)律地保持聯(lián)絡(luò);每年有幾個(gè)令人驚喜的周末、幾次度假;也允許對(duì)方單獨(dú)與朋友外出。
等我們習(xí)慣婚姻生活了，我們得生孩子了。這是一個(gè)艱巨的過(guò)程，我們會(huì)為生孩子勤于鍛煉身體，注意飲食和生活習(xí)慣。在懷孕期間，不忘對(duì)丈夫的關(guān)心和愛(ài)撫，以防他出軌。產(chǎn)后丈夫正沉浸在新爸爸的喜悅中，我要迅速恢復(fù)身材。在教養(yǎng)孩子的問(wèn)題上，我們會(huì)咨詢(xún)參考雙方家長(zhǎng)意見(jiàn)，畢竟他們是過(guò)來(lái)人，懂得比我們多。
承受巨大壓力或疼痛時(shí)，要陪著丈夫一起。如果不行，讓他帶上我的照片。要使他意識(shí)到我的支持有多重要。
孩子順利成長(zhǎng)，婚姻也穩(wěn)定時(shí)。這時(shí)候如果出現(xiàn)外來(lái)的誘惑，我希望我和丈夫都能保持初心，不被橫生的枝節(jié)擾亂了心，忠于彼此、忠于家庭。我不會(huì)因?yàn)橛辛撕⒆佣鴮?duì)丈夫疏忽，堅(jiān)持關(guān)心照顧，堅(jiān)持和他談?wù)撍墓ぷ?，?huì)去他公司接他，參加他的公司聚會(huì)，下班后一起去他和同事常去的飯館酒吧，偶爾帶些點(diǎn)心給他帶到辦公室。這樣既表達(dá)了自己的心意，又防止他在工作時(shí)間和同事出軌。丈夫出差時(shí)因?yàn)楣陋?dú)、寂寞、xing饑渴，防止他出差時(shí)出軌。出差前和他分享一些新奇有趣的性點(diǎn)子，給他強(qiáng)而持久的性感刺激，這樣他在面對(duì)美麗女郎的時(shí)候，還能保持對(duì)我的熱情。
偶爾一起嘗試一些刺激的活動(dòng)，做一些打賭游戲，重現(xiàn)以前浪漫的有意義約會(huì)的場(chǎng)景，學(xué)做小叛逆、引誘對(duì)方，從另一個(gè)角度去了解對(duì)方、不斷發(fā)現(xiàn)他的優(yōu)點(diǎn)，慶祝他的有意義的時(shí)刻，為他的努力和成就感到驕傲高興。
慢慢的我們都三四十歲了，這個(gè)時(shí)候生活瑣事積累成怨，讓我們多出枯燥。在爭(zhēng)吵時(shí)要充分表達(dá)內(nèi)心的感受，如果丈夫做了不對(duì)的事情，讓他知道盡管我不喜歡他的做為，但我仍無(wú)條件地愛(ài)著他。就事論事、不傷及無(wú)辜、不翻舊賬、不留積怨。吵架不是為了打敗對(duì)方，是為了更好的交流。告訴丈夫，和女性交流有助于男性健康，讓他知道我的嘮叨是在表達(dá)愛(ài)，愛(ài)有多深，嘮叨就有多久。多一些寬容，要看到我嘮叨背后的情感需求。丈夫認(rèn)真傾聽(tīng)，多一些理解和關(guān)愛(ài)，對(duì)我的日常工作給予足夠的贊賞，避免心理上的空虛和寂寞，就可以有效消除嘮叨的困擾。跟丈夫訴苦時(shí)，先提重點(diǎn)，然后分享過(guò)程，這樣才不會(huì)讓對(duì)方因抓不到問(wèn)題的重點(diǎn)而不耐煩；丈夫要知道，對(duì)妻子而言，嘮叨是種情緒紓解過(guò)程。
不管未來(lái)生活怎樣，我們都將如我此刻寫(xiě)下的一般，同舟共濟(jì)、相互扶持，度過(guò)七年之癢，度過(guò)中年危機(jī)，把孩子養(yǎng)育成人、共同照顧雙方父母。
謝謝《婚戀心理學(xué)》使我能對(duì)自己愛(ài)情做這樣一個(gè)規(guī)劃。在這門(mén)課的學(xué)習(xí)中，以及最后寫(xiě)這些字的時(shí)候，我觸動(dòng)很多，亦受益匪淺。這些對(duì)愛(ài)情的討論和詮釋?zhuān)瑢?duì)男女雙方關(guān)系的促進(jìn)，對(duì)愛(ài)情的規(guī)劃，對(duì)我來(lái)說(shuō)，意義重大。
行為心理學(xué)論文篇十
摘要：對(duì)項(xiàng)目訓(xùn)練教學(xué)法進(jìn)行了剖析，闡述了項(xiàng)目訓(xùn)練教學(xué)法實(shí)施的步驟和方法，并設(shè)計(jì)了通過(guò)推行項(xiàng)目訓(xùn)練教學(xué)法達(dá)到提升教學(xué)效果的方法。實(shí)踐證明，取得了良好的教學(xué)效果，并提出創(chuàng)新發(fā)展設(shè)想。
關(guān)鍵詞：項(xiàng)目訓(xùn)練教學(xué)法；教學(xué)效果；創(chuàng)新設(shè)想。
隨著“應(yīng)用型本科學(xué)院”目標(biāo)在學(xué)院的確立，各項(xiàng)教學(xué)改革都在不斷推行與實(shí)踐。其中項(xiàng)目訓(xùn)練教學(xué)法在教學(xué)中被廣泛地采用，并在實(shí)踐中得到應(yīng)用與發(fā)展，日益顯示出其獨(dú)有的特點(diǎn)與重要性。本文著重論述項(xiàng)目訓(xùn)練教學(xué)法在消費(fèi)者行為學(xué)教學(xué)應(yīng)用中的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)，以使之得到更大的發(fā)展與完善。
行為心理學(xué)論文篇十一
阿德勒是奧地利著名的心理學(xué)家，與弗洛伊德、榮格一起被稱(chēng)為精神分析學(xué)派的三大人物，后來(lái)在19與該學(xué)派分裂，建立了精神分析的個(gè)體心理學(xué)。個(gè)體心理學(xué)并不是單獨(dú)應(yīng)用于個(gè)人的心理學(xué)，它考慮的是個(gè)人、社會(huì)及他們相互間的關(guān)系，它強(qiáng)調(diào)社會(huì)因素決定人格，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性的一面。阿德勒提出了許多對(duì)幼兒社會(huì)性發(fā)展的獨(dú)到見(jiàn)解，并將自己的這些理論應(yīng)用于兒童教育中，并以此為基礎(chǔ)提出了自己對(duì)兒童社會(huì)性教育的看法。這些看法無(wú)疑讓我們從一個(gè)新的角度更加深入地了解幼兒的社會(huì)性發(fā)展與教育，同時(shí)也給當(dāng)前幼兒園社會(huì)領(lǐng)域課程的制定和實(shí)施以不少的啟發(fā)。筆者認(rèn)為阿德勒的兒童心理發(fā)展觀、社會(huì)興趣概念及阿德勒的心理治療方法對(duì)幼兒社會(huì)領(lǐng)域課程方面的啟示較大。下面就分別從幼兒社會(huì)領(lǐng)域課程的內(nèi)容和實(shí)施方式這兩個(gè)角度來(lái)談阿德勒個(gè)體心理學(xué)所給予我們的啟示：
一、阿德勒社會(huì)興趣理論對(duì)幼兒社會(huì)領(lǐng)域課程內(nèi)容的啟示。
阿德勒并沒(méi)有給社會(huì)興趣這個(gè)概念一個(gè)明確的定義，每個(gè)閱讀阿德勒著作的人都會(huì)對(duì)社會(huì)興趣有不同的理解。筆者認(rèn)為社會(huì)興趣從字面來(lái)看可分為兩個(gè)維度，一個(gè)是心理過(guò)程維度，一個(gè)是目標(biāo)維度。心理過(guò)程維度指興趣本身，目標(biāo)維度指興趣所指向的目標(biāo)。從心理過(guò)程來(lái)維度來(lái)看，社會(huì)興趣主要有以下部分組成：同情、認(rèn)同能力，社會(huì)常識(shí)，合作、協(xié)同能力，價(jià)值觀，獨(dú)立能力，對(duì)未來(lái)社會(huì)的關(guān)心。從目標(biāo)維度來(lái)看，社會(huì)興趣范圍廣泛，從家庭、學(xué)校慢慢擴(kuò)展到社區(qū)、社會(huì)，甚至整個(gè)宇宙；從一種歸屬感擴(kuò)展到宇宙感。社會(huì)興趣在這指的是自我實(shí)現(xiàn)、對(duì)社會(huì)有用、對(duì)人類(lèi)的利益的興趣。從以上的分析可以看出社會(huì)興趣的內(nèi)涵十分豐富，而這些內(nèi)涵幾乎都屬于兒童社會(huì)性發(fā)展所包含的范疇。
阿德勒將社會(huì)興趣作為兒童精神健康的標(biāo)準(zhǔn)和兒童正常發(fā)展的晴雨表。阿德勒認(rèn)為把兒童培養(yǎng)成具有社會(huì)性的人，成為人類(lèi)之中平等的一員，就必須幫助兒童發(fā)展社會(huì)興趣。heinzher則認(rèn)為阿德勒所說(shuō)的高度發(fā)展的社會(huì)興趣的人就是馬斯洛所說(shuō)的自我實(shí)現(xiàn)的人。
阿德勒認(rèn)為社會(huì)興趣具有先天的潛能，比如嬰幼兒在沒(méi)有別人教他們的情況下常表現(xiàn)出對(duì)別人的同情。但社會(huì)興趣這種潛能需要后天的培養(yǎng)才能發(fā)展，否則幼兒就會(huì)變得自私冷酷，因此必須從小注意培養(yǎng)兒童的社會(huì)興趣。根據(jù)阿德勒的觀點(diǎn)幼兒園是家庭的補(bǔ)充，幼兒園應(yīng)當(dāng)繼續(xù)發(fā)展幼兒在家中養(yǎng)成的好的行為，糾正幼兒在家中養(yǎng)成的不良行為習(xí)慣，但幼兒園不能僅僅簡(jiǎn)單地糾正孩子的錯(cuò)誤，因?yàn)橛變涸谟變簣@消除的行為很可能在家庭中又會(huì)重新出現(xiàn)。阿德勒還指出“快到6歲的時(shí)候，孩子就形成了一套完整而牢固的行為模式”，即前面提到的生活風(fēng)格。可見(jiàn)，幼兒園對(duì)幼兒這個(gè)時(shí)期的社會(huì)性教育是非常重要和決定性的。
阿德勒的社會(huì)興趣理論對(duì)幼兒社會(huì)領(lǐng)域課程的內(nèi)容應(yīng)重點(diǎn)包括哪些方面有一定的啟示。從社會(huì)興趣的心理過(guò)程維度看，首先，幼兒園社會(huì)領(lǐng)域課程要側(cè)重培養(yǎng)幼兒的同情、認(rèn)同能力，合作、協(xié)同能力，獨(dú)立能力，正確的社會(huì)價(jià)值觀。其次，社會(huì)領(lǐng)域的課程不能忽視幼兒在入園前在家可能養(yǎng)成的不良的行為，教師應(yīng)在幼兒入園后及時(shí)糾正幼兒在家養(yǎng)成的不良行為，糾正不良行為是建立良好社會(huì)行為的前提。筆者認(rèn)為糾正幼兒在入園前形成的不良社會(huì)行為應(yīng)是小班幼兒社會(huì)領(lǐng)域課程的首要內(nèi)容。除了關(guān)注幼兒的不良行為之外，小班社會(huì)領(lǐng)域課程還應(yīng)將重點(diǎn)放在讓幼兒學(xué)會(huì)信賴(lài)教師和幼兒園班級(jí)中的同伴上。對(duì)于小班幼兒而言，這是讓他們獲得面對(duì)幼兒園新環(huán)境的勇氣和信心的基礎(chǔ)，也是幼兒面對(duì)社會(huì)生活的第一步。而從目標(biāo)的維度看，社會(huì)興趣的較高水平是自我實(shí)現(xiàn)、對(duì)社會(huì)有用、對(duì)人類(lèi)的利益的興趣。幼兒園社會(huì)領(lǐng)域課程的較高目標(biāo)應(yīng)是讓孩子實(shí)現(xiàn)自我，促進(jìn)孩子關(guān)心未來(lái)社會(huì)。到了大班，教師應(yīng)圍繞這些較高目標(biāo)來(lái)設(shè)計(jì)課程的具體內(nèi)容，展開(kāi)教學(xué)，發(fā)展孩子較高的社會(huì)興趣，讓幼兒的社會(huì)興趣從家庭、學(xué)校慢慢擴(kuò)展到社區(qū)、社會(huì)，甚至整個(gè)宇宙，從而讓孩子的社會(huì)性在幼兒時(shí)期就得到充分的良好的發(fā)展。
二、阿德勒心理治療理論對(duì)幼兒社會(huì)領(lǐng)域課程實(shí)施的啟示。
阿德勒是一名心理學(xué)家，他的心理治療理論由兩方面的內(nèi)容組成：一是兒童心理發(fā)展觀，一是心理治療方法。筆者認(rèn)為這兩方面的內(nèi)容都對(duì)幼兒社會(huì)領(lǐng)域課程的實(shí)施有一定的啟示。
（一）幼兒社會(huì)領(lǐng)域課程的實(shí)施必須建立在了解幼兒心理的基礎(chǔ)上。
筆者認(rèn)為阿德勒的兒童心理發(fā)展觀對(duì)幼兒社會(huì)領(lǐng)域課程的實(shí)施有一定的啟示。阿德勒認(rèn)為在幼兒園中教師要對(duì)幼兒進(jìn)行有效的社會(huì)性教育首先要了解幼兒的心理，主要是要了解幼兒心理發(fā)展的動(dòng)力和幼兒的生活風(fēng)格。教師在了解本班幼兒心理和行為的基礎(chǔ)上再有針對(duì)性地對(duì)幼兒進(jìn)行社會(huì)性教育，將會(huì)達(dá)到更好的效果。
1.了解心理發(fā)展的基本動(dòng)力――自卑感與追求優(yōu)越。
阿德勒認(rèn)為自卑感和追求優(yōu)越是個(gè)人成長(zhǎng)的動(dòng)力來(lái)源。自卑感源自嬰兒第一次感受到自己的軟弱和依賴(lài)的經(jīng)歷，我們知道幼兒要依賴(lài)成人才能生存，他們與成人相比總是顯得無(wú)力和虛弱，不得不產(chǎn)生自卑感。阿德勒還認(rèn)為每個(gè)人身上都存在著與生俱來(lái)的追求優(yōu)越的向上意志，正是這種向上的意志使幼兒在產(chǎn)生自卑感的同時(shí)不斷地進(jìn)行著補(bǔ)償。從積極的方面看，幼兒在自卑心理的作用下，將會(huì)對(duì)自卑進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a(bǔ)償，將其轉(zhuǎn)變?yōu)閵^發(fā)向上的內(nèi)在動(dòng)力，力求朝對(duì)社會(huì)有利的方向發(fā)展。從消極的方面看，如果幼兒產(chǎn)生自卑情結(jié)，對(duì)自卑進(jìn)行過(guò)渡的補(bǔ)償，只追求個(gè)人優(yōu)越，很少關(guān)心他人，將會(huì)導(dǎo)致幼兒?jiǎn)栴}行為的產(chǎn)生，阻礙幼兒社會(huì)性的發(fā)展。因此，教師如果能了解幼兒心理發(fā)展的真正動(dòng)力，就不會(huì)對(duì)幼兒的有些不良社會(huì)行為迷惑不解，而是會(huì)找出幼兒行為背后的真正目的，從而進(jìn)一步了解每名幼兒，因材施教。
2.了解生活風(fēng)格。
阿德勒將個(gè)體追求優(yōu)越目標(biāo)的方式稱(chēng)為“生活風(fēng)格”。生活風(fēng)格代表著一個(gè)人的人格的整體性和獨(dú)特性，并表現(xiàn)在個(gè)人生活的各個(gè)方面。生活風(fēng)格是個(gè)體克服自卑追求優(yōu)越的工具，決定了個(gè)體會(huì)重視生活的哪些方面和怎樣重視，賦予個(gè)體以同一性；也決定了個(gè)體如何解決生活中遇到的問(wèn)題。阿德勒認(rèn)為在生命的第四和第五個(gè)年頭，出現(xiàn)了起原型作用的生活風(fēng)格。由于兒童年幼還意識(shí)不到自己的生活風(fēng)格，它只是潛意識(shí)地表現(xiàn)出來(lái)。阿德勒指出健康、積極的生活風(fēng)格可使幼兒與父母、同伴、教師和睦相處，對(duì)幼兒的社會(huì)性發(fā)展有利。錯(cuò)誤的生活風(fēng)格則建立在幼兒自私自利，自我中心的基礎(chǔ)上，對(duì)幼兒的社會(huì)性發(fā)展不利。因此，筆者認(rèn)為教師如果能了解幼兒的基本生活風(fēng)格，則將對(duì)幼兒的社會(huì)性發(fā)展?fàn)顩r有更深入地了解，以便更好的開(kāi)展幼兒社會(huì)性教育課程。
由于幼兒時(shí)期的生活風(fēng)格并沒(méi)有完全定型，教師要了解幼兒的生活風(fēng)格并非易事。但是教師應(yīng)知道幼兒形成什么樣的生活風(fēng)格與幼兒生活的環(huán)境和條件有關(guān)，特別是與幼兒的家庭環(huán)境密切相關(guān)。因此，教師必須了解每個(gè)幼兒的家庭環(huán)境，這包括家庭經(jīng)濟(jì)狀況、社會(huì)地位、父母的性格、父母的教養(yǎng)方式、家庭的格局、孩子在家庭的位置等等。這些都影響著幼兒最初的生活風(fēng)格的形成。
總之，筆者認(rèn)為阿德勒的兒童心理發(fā)展觀給我們的啟示是教師在實(shí)施幼兒園的社會(huì)領(lǐng)域課程之前，應(yīng)從幼兒的心理發(fā)展動(dòng)力、生活風(fēng)格及人格類(lèi)型等方面來(lái)了解幼兒的心理發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)性發(fā)展水平，在此基礎(chǔ)上來(lái)設(shè)計(jì)和實(shí)施社會(huì)領(lǐng)域課程，這樣才能使社會(huì)領(lǐng)域課程更有效地促進(jìn)幼兒社會(huì)性的發(fā)展。
（二）阿德勒的心理治療法對(duì)幼兒社會(huì)領(lǐng)域課程實(shí)施方式的啟示。
筆者在幼兒園做觀察時(shí)，據(jù)教師們反映每個(gè)班的兒童或多或少都會(huì)有這樣或那樣的問(wèn)題行為，有些兒童有攻擊性行為，有些兒童有一些膽怯、退縮的表現(xiàn)，有些兒童有吮指行為等。盡管教師們?cè)谄綍r(shí)的社會(huì)領(lǐng)域教學(xué)活動(dòng)中努力糾正孩子的這些行為，但教師們反映實(shí)施幼兒社會(huì)領(lǐng)域課程中有許多困難，他們覺(jué)得社會(huì)領(lǐng)域教學(xué)活動(dòng)難上，首要原因是教學(xué)效果不顯著。有研究者指出這是由社會(huì)領(lǐng)域教育的特點(diǎn)決定的，“社會(huì)領(lǐng)域教育的一個(gè)特點(diǎn)是教學(xué)效果的非即時(shí)性。尤其是社會(huì)情感和社會(huì)行為方面的教育，更不容易在短時(shí)間內(nèi)生效?！彼牡诙€(gè)特點(diǎn)是對(duì)教師的要求較高，教師的技能要很全面，臨場(chǎng)發(fā)揮要十分靈活。第二個(gè)原因是孩子的社會(huì)性發(fā)展不能僅靠教師單方面的教育，家長(zhǎng)的參與、支持和配合在社會(huì)領(lǐng)域教育中非常重要，因?yàn)楹⒆拥牟涣忌鐣?huì)行為與家庭的教育有著密切的聯(lián)系。而要改變家庭的教養(yǎng)方式、父母的教養(yǎng)觀念并非易事。正是由于這兩個(gè)原因讓許多教師都不愿上社會(huì)領(lǐng)域課程。針對(duì)這樣的問(wèn)題筆者覺(jué)得阿德勒的教育方法能給我們幼兒教師帶來(lái)關(guān)于社會(huì)領(lǐng)域課程實(shí)施方面的啟示。
阿德勒認(rèn)為家庭和學(xué)校通過(guò)培養(yǎng)幼兒的社會(huì)興趣可以預(yù)防兒童不良行為的發(fā)生，使幼兒的精神健康發(fā)展。而對(duì)于受不良環(huán)境影響已產(chǎn)生問(wèn)題行為的兒童，阿德勒則認(rèn)為幼兒園首先應(yīng)該及時(shí)采取有效的措施糾正幼兒的不良行為。那幼兒園的社會(huì)領(lǐng)域課程如何實(shí)施才能有效地糾正幼兒的不良行為習(xí)慣呢？筆者認(rèn)為阿德勒的做法值得我們借鑒，阿德勒在許多學(xué)校建立了教育咨詢(xún)?cè)\所，將自己的心理治療法發(fā)展成一種重要的教育方法，用來(lái)矯正兒童的問(wèn)題行為，幫助兒童發(fā)展社會(huì)興趣。該診所每周舉行一到兩次咨詢(xún)指導(dǎo)會(huì)議，有一位不僅懂得心理學(xué)、也了解教師和父母生活情況的杰出心理學(xué)家擔(dān)當(dāng)顧問(wèn)來(lái)主持會(huì)議。為方便父母也參加，會(huì)議一般在晚上5、6點(diǎn)時(shí)召開(kāi)，學(xué)校的教師、孩子的父母和孩子一起參加，大家聚在一起，每人都提出一些問(wèn)題兒童的案例，然后由心理學(xué)家提出他自己的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，并開(kāi)始討論，商談解決對(duì)策。在討論中，專(zhuān)家向父母和教師建議如何來(lái)幫助孩子。這些討論一般都以阿德勒的心理治療理論為基礎(chǔ)。在討論的過(guò)程中專(zhuān)家潛移默化地將阿德勒心理治療理論和方法傳遞給了教師和父母?jìng)儭?BR> 阿德勒通過(guò)十幾年的實(shí)踐證明這種方法對(duì)改善幼兒的社會(huì)行為，發(fā)展幼兒的社會(huì)興趣是非常有效的。咨詢(xún)指導(dǎo)會(huì)議不僅是一個(gè)幫助兒童解決問(wèn)題行為的場(chǎng)所，也間接成為了教師、父母進(jìn)一步接受專(zhuān)家的教育培訓(xùn)的地方。幼兒課程研究者虞永平指出“社會(huì)領(lǐng)域的教育注重調(diào)查、參觀、訪(fǎng)問(wèn)、觀察、勞動(dòng)、游戲及上課等多種教育形式的結(jié)合。”“多種教育形式在幼兒社會(huì)性發(fā)展特點(diǎn)和具體的社會(huì)領(lǐng)域的教育內(nèi)容的制約下有機(jī)結(jié)合，是社會(huì)領(lǐng)域的教育取得成效的重要保證?！惫P者認(rèn)為幼兒社會(huì)領(lǐng)域課程的實(shí)施除了以上提到的教育形式外，可以借鑒“咨詢(xún)指導(dǎo)會(huì)議”這種新的組織形式.幼兒園可根據(jù)自己的實(shí)際情況，一周或兩周召開(kāi)一次這樣的會(huì)議，由專(zhuān)家親自制定對(duì)孩子進(jìn)行社會(huì)行為教育的計(jì)劃，不僅可實(shí)現(xiàn)社會(huì)領(lǐng)域課程的目標(biāo)，有效地幫助孩子糾正不良的社會(huì)行為，還可加強(qiáng)家長(zhǎng)和幼兒園的聯(lián)系，此外也讓家長(zhǎng)更了解自己的孩子，知道如何更好地教育孩子，同時(shí)如果這種方法一直持續(xù)下去，受到訓(xùn)練的教師也會(huì)成為具有心理學(xué)家素養(yǎng)的人。阿德勒指出通過(guò)這種方式受到訓(xùn)練的教師非常滿(mǎn)意，一般都會(huì)愿意繼續(xù)這樣的工作。筆者認(rèn)為通過(guò)這樣的咨詢(xún)會(huì)議來(lái)糾正幼兒的行為比一般的教學(xué)活動(dòng)將更加有效。幼兒園應(yīng)從幼兒的切實(shí)需要出發(fā)，邀請(qǐng)有經(jīng)驗(yàn)的教育專(zhuān)家和心理學(xué)的研究者主持會(huì)議，發(fā)動(dòng)家長(zhǎng)、教師們和問(wèn)題孩子一起參與，讓這樣一種咨詢(xún)指導(dǎo)會(huì)議成為幼兒社會(huì)領(lǐng)域課程新的重要的組織形式。
這樣不僅可以更加有效地對(duì)孩子進(jìn)行社會(huì)性教育，還給教師提供了一個(gè)學(xué)習(xí)提高自己的專(zhuān)業(yè)水平的機(jī)會(huì)，使教師對(duì)上好社會(huì)領(lǐng)域課程的信心大增。阿德勒的心理治療法主要分四個(gè)步驟來(lái)糾正孩子的錯(cuò)誤行為。第一步：教育者與孩子建立穩(wěn)固的健康的關(guān)系，這種關(guān)系建立在理解、信任、合作與關(guān)心的基礎(chǔ)上；第二步：調(diào)查孩子的心理發(fā)展動(dòng)力和生活風(fēng)格；第三步：關(guān)注孩子試圖通過(guò)不當(dāng)行為來(lái)獲得成功的目標(biāo)，并對(duì)孩子的目標(biāo)進(jìn)行解釋?zhuān)坏谒牟剑涸噲D改變孩子原來(lái)的目標(biāo)，使孩子重新設(shè)定新的朝對(duì)社會(huì)有益的方向發(fā)展的目標(biāo)，提高孩子的社會(huì)興趣。教師可以借鑒阿德勒的心理治療法，按照這四個(gè)步驟來(lái)設(shè)計(jì)、組織和實(shí)施一些社會(huì)領(lǐng)域的教育活動(dòng)，以幫助本班的孩子糾正不良行為，重建良好的社會(huì)行為。教師首先要做的是和教育對(duì)象建立互相理解和信任的關(guān)系，其次教師可以在參加咨詢(xún)會(huì)議之后，在認(rèn)真研究了兒童的個(gè)性和他的特殊問(wèn)題后，專(zhuān)門(mén)針對(duì)這個(gè)學(xué)生的問(wèn)題行為設(shè)計(jì)課程內(nèi)容和教法。比如班上有一個(gè)膽怯的孩子，教師可以為孩子們籌設(shè)一次關(guān)于膽怯的討論會(huì)。可以設(shè)置下列討論問(wèn)題：“什么是膽怯？”“為什么會(huì)膽怯呢”“膽怯好不好呢？”“怎么才能不膽怯？”來(lái)逐步了解膽怯行為的背后目標(biāo)，指出該目標(biāo)的局限性，幫助孩子重新設(shè)定新的對(duì)他人和自己都有利的目標(biāo)。當(dāng)然，在這個(gè)過(guò)程中教師要善于對(duì)討論進(jìn)行指導(dǎo)，通過(guò)一些有趣的故事調(diào)動(dòng)孩子們積極參與討論，給予孩子充分機(jī)會(huì)各抒己見(jiàn)。那個(gè)膽怯的孩子可能不知道他就是這次討論的原因，但在這種集體的討論中，他會(huì)對(duì)它感興趣，從中學(xué)到很多東西。而班上的其他孩子雖沒(méi)有去參加咨詢(xún)會(huì)議但這種討論課也加深了他們對(duì)問(wèn)題行為孩子的了解，使他們慢慢關(guān)心和同情起這些問(wèn)題兒童，進(jìn)一步培養(yǎng)了他們對(duì)他人的社會(huì)興趣。可以說(shuō)，教師這樣有的放矢的實(shí)施社會(huì)課程將更加有效。筆者認(rèn)為通過(guò)專(zhuān)家、教師和父母的共同實(shí)踐，教師們還可以和這些心理學(xué)家和教育專(zhuān)家一起將這些根據(jù)幼兒常見(jiàn)的問(wèn)題行為設(shè)計(jì)的教學(xué)活動(dòng)編成社會(huì)領(lǐng)域課程的教材。筆者認(rèn)為這樣的社會(huì)領(lǐng)域課程教材是真正從孩子的社會(huì)需要出發(fā)，并通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)?zāi)苤笇?dǎo)幼兒社會(huì)行為，促進(jìn)幼兒社會(huì)性發(fā)展的幼兒園需要的教材。
三、小結(jié)。
阿德勒的個(gè)體心理學(xué)關(guān)注人的社會(huì)性的一面，他的理論對(duì)幼兒社會(huì)性教育的許多方面都具有啟示作用。一方面，筆者認(rèn)為阿德勒提出的社會(huì)興趣理論啟示我們糾正幼兒在入園前養(yǎng)成的不良行為，這應(yīng)是小班幼兒社會(huì)領(lǐng)域課程不可忽視的內(nèi)容；阿德勒社會(huì)興趣理論還啟示我們幼兒社會(huì)領(lǐng)域課程應(yīng)側(cè)重培養(yǎng)孩子的自信心、認(rèn)同能力、合作能力、獨(dú)立能力，讓孩子了解基本的社會(huì)常識(shí)和社會(huì)價(jià)值觀，促進(jìn)孩子對(duì)未來(lái)社會(huì)關(guān)心。簡(jiǎn)單地說(shuō)就是幼兒社會(huì)領(lǐng)域課程應(yīng)能有效地促進(jìn)幼兒社會(huì)興趣朝更高的水平發(fā)展，最終促進(jìn)幼兒實(shí)現(xiàn)自我。另一方面，筆者認(rèn)為阿德勒的心理治療理論啟示我們幼兒社會(huì)領(lǐng)域課程的實(shí)施首先必須建立在了解幼兒的心理發(fā)展動(dòng)力和幼兒生活風(fēng)格的基礎(chǔ)上，并運(yùn)用像阿德勒提出的咨詢(xún)指導(dǎo)會(huì)議這樣新的組織形式作為已有社會(huì)領(lǐng)域教育形式的補(bǔ)充，將有利于提高教師的專(zhuān)業(yè)水平和教授社會(huì)領(lǐng)域課程的信心，使社會(huì)領(lǐng)域課程的實(shí)施更加有效。
行為心理學(xué)論文篇十二
近年來(lái)，幼兒早期教育越來(lái)越受到家長(zhǎng)及社會(huì)的高度重視，尤其是在幼兒教學(xué)中幼兒產(chǎn)生逆反心理更被人們所關(guān)注。大家都懂得，幼兒一旦產(chǎn)生了逆反心理，就會(huì)對(duì)學(xué)校的同學(xué)表示反感，直至不愿意去幼兒園上學(xué)。在幼兒教學(xué)中它已經(jīng)成為嚴(yán)重影響幼兒學(xué)習(xí)的阻礙。認(rèn)真研究幼兒逆反心理產(chǎn)生的理由，找尋消除幼兒逆反心理的辦法，這對(duì)早期開(kāi)發(fā)幼兒的智力，培養(yǎng)合格人才具有非常重要的作用。
幼兒；逆反心理；早期教育。
幼兒認(rèn)識(shí)事物具有形象性的特點(diǎn)。由于他們具有強(qiáng)烈的求知欲，好奇心強(qiáng)，對(duì)一切都有著極大的興趣，因此，在幼兒的教學(xué)中，要以直觀的形象化教學(xué)為主。在感知事物的基礎(chǔ)上，激發(fā)幼兒對(duì)客觀事物的興奮感以及求知欲，然后再幫助幼兒形成概念。如果違背了這個(gè)原則，過(guò)多地講抽象的東西，幼兒聽(tīng)不懂，就容易產(chǎn)生逆反心理。
幼兒具有好動(dòng)的特點(diǎn)，我們要針對(duì)幼兒的這一特性，多采用寓教學(xué)于游戲中的策略，讓幼兒在玩樂(lè)中、不經(jīng)意中學(xué)到知識(shí)及本領(lǐng)，這是有效防止幼兒產(chǎn)生逆反心理行為的一種有效策略。
幼兒還缺乏一定的抑制力，而且還容易疲勞。針對(duì)這一點(diǎn)就決定了幼兒學(xué)習(xí)、訓(xùn)練的時(shí)間不宜過(guò)長(zhǎng)。只有強(qiáng)度適宜，才能更好地防止逆反心理的產(chǎn)生。
作為幼教工作者都知道，幼兒有一個(gè)普遍的特點(diǎn)，那就是比較任性。當(dāng)他們產(chǎn)生逆反心理時(shí)，既不能采取強(qiáng)硬之法，也不能任由幼兒為所欲為，要采取多種多樣的教學(xué)策略，提高幼兒的學(xué)習(xí)效果。比如，觀察法，引導(dǎo)幼兒通過(guò)觀察自己感興趣的東西，使幼兒掌握仔細(xì)觀察事物的能力，培養(yǎng)幼兒的學(xué)習(xí)興趣；還可以采取繪畫(huà)法，把事物繪畫(huà)得生動(dòng)具體，形象鮮明，變靜為動(dòng)，引起幼兒的學(xué)習(xí)興趣；還可以采用情境教學(xué)法，教師創(chuàng)設(shè)一個(gè)大情境，把所要學(xué)習(xí)的知識(shí)融入情境中，讓幼兒在輕松的娛樂(lè)中學(xué)到知識(shí)。
幼兒認(rèn)識(shí)事物除了具有特殊規(guī)律之外，自身也具有一般規(guī)律。這就要求幼教工作者能把幼兒學(xué)習(xí)的內(nèi)容形成一個(gè)科學(xué)的、符合他們認(rèn)知規(guī)律的體系，然后按這個(gè)規(guī)律有計(jì)劃地將知識(shí)傳授給幼兒。這樣就會(huì)使幼兒在學(xué)習(xí)過(guò)程中有輕松感，逐步地掌握新知，因此就會(huì)減少逆反心理的產(chǎn)生。
幼兒教師對(duì)幼兒學(xué)習(xí)中所出現(xiàn)的難點(diǎn)，要進(jìn)行比較耐心的、科學(xué)的引導(dǎo)，直至幼兒真的明白了、學(xué)會(huì)了為止，一旦幼兒產(chǎn)生了逆反心理，我們就要認(rèn)真查清理由，及時(shí)采取相應(yīng)的消除措施，讓逆反心理從幼兒的頭腦中徹底消除，讓幼兒健健康康地成長(zhǎng)起來(lái)。
行為心理學(xué)論文篇十三
1、如果堅(jiān)持做喜歡的自己，終會(huì)遇見(jiàn)喜歡你的人。
2、1.微笑2.接受贊美3.停止叨嘮4.提升膚質(zhì)感5.不斷學(xué)習(xí)6.反省7.聞聞清新味道8.經(jīng)常鼓勵(lì)自己9.拋棄垃圾食品10.改變發(fā)形11.天天運(yùn)動(dòng)12.樹(shù)立積極信念13.停止嫉妒14.制造眼神接觸15.別再無(wú)精打采16.告訴自己還年輕17.充滿(mǎn)感激18.多多走路。
3、在這個(gè)世界上，取得成功的人是那些努力尋找他們想要機(jī)會(huì)的人，如果找不到機(jī)會(huì)，他們就去創(chuàng)造機(jī)會(huì)。
4、人類(lèi)先發(fā)明了旅行，然后又不停地追問(wèn)，旅行的意義。其實(shí)，世間所有的相遇，不是久別重逢，就是后悔莫及。人生如旅，簡(jiǎn)單點(diǎn)，你打得贏怪物，就收得到禮物。
5、每一次放棄都應(yīng)該是一次升華，否則就不要輕易放棄；每一次抉擇都應(yīng)該是一次成長(zhǎng)，否則就不要輕易抉擇。有遺憾意味著我們可以進(jìn)一步努力，有缺失意味著我們可以進(jìn)一步完美。當(dāng)一個(gè)人感到自己什么都不缺的時(shí)候，也就沒(méi)有了前進(jìn)的動(dòng)力，也就品味不到通過(guò)努力而獲得的喜悅，就離幸福慢慢遠(yuǎn)了。
6、以清凈心看世界，用歡喜心過(guò)生活。再美的花園，都有不潔凈的東西；再幸福的生活，都有不如意的事情。世界總是優(yōu)劣并存，注意力在哪里，你的心就在哪里。以清凈心看世界，紅塵的喧囂就無(wú)法動(dòng)搖你的心；用歡喜心過(guò)生活，生活中的不如意就影響不了你的心情。天堂與地獄，只在一念之間。
7、不管昨天、今天、明天，能豁然開(kāi)朗就是美好的一天。不管親情、友情、愛(ài)情，能永遠(yuǎn)珍惜就是好心情。曾經(jīng)擁有的不要忘記；已經(jīng)得到的更加珍惜；屬于自己的不要放棄；已經(jīng)失去的留作回憶；想要得到的一定要努力；累了把心靠岸；選擇了就不要后悔；痛了才享受生活；傷了才明白堅(jiān)強(qiáng)。
8、凡是自然的東西都是緩慢的。太陽(yáng)一點(diǎn)點(diǎn)升起，一點(diǎn)點(diǎn)落下。花一朵朵開(kāi)，一瓣瓣地落下，稻谷成熟，都慢得很。那些急驟發(fā)生的自然變化，多是災(zāi)難。如火山噴發(fā)、颶風(fēng)和暴雨。一個(gè)孩子要長(zhǎng)大是很慢的。一個(gè)人睡覺(jué)，也是很慢的，從日落到日出，人才能休息過(guò)來(lái)。
9、善良是優(yōu)點(diǎn)沒(méi)錯(cuò)，但不能成為你的弱點(diǎn)，這個(gè)世界上的人，都愿意靠近一個(gè)只用說(shuō)聲謝謝就可以無(wú)理由幫他們的老好人，你的好心多了就變成軟弱，他們的感謝多了就變成理所當(dāng)然，一旦某天你知道拒絕，他們必定會(huì)失望。做人要有自己的脾氣，適當(dāng)?shù)胤鸥咦藨B(tài)，所謂溫柔不過(guò)是看用在誰(shuí)身上。
10、長(zhǎng)的漂亮不如活的漂亮，身上有錢(qián)不如身上有才，說(shuō)的好聽(tīng)不如做的好看，等著被人夸不如悶聲發(fā)大財(cái)，死要面子不如過(guò)的痛快，東想西想不如做了再說(shuō)，難以選擇不如隨便瞎選。很多時(shí)候就是這樣，你以為重要的東西，其實(shí)都是束縛你的枷鎖。人最重要的，只有兩樣：自信和灑脫。
11、有時(shí)候，你需要做的就是閉嘴，放下所謂的自尊，承認(rèn)自己的錯(cuò)誤。這不叫放棄，而叫成長(zhǎng)。
12、跟愛(ài)情相比，人生很短?？擅刻欤偮?tīng)到太多人對(duì)愛(ài)的挑剔和職責(zé)，人人都不能接受愛(ài)有瑕疵，那只是因?yàn)?，他們沒(méi)能真正嘗出愛(ài)的真味道。每一份愛(ài)的背后，總有些妥協(xié)，那是愛(ài)的妥協(xié)。
13、在人生的道路上我們會(huì)遇到很多人，其實(shí)，有緣才能相聚，親人也許是前世的好友，好友也許是前世的親人，給我們帶來(lái)煩惱的也許是我們前世傷害過(guò)的。因此，一定要善待身邊的'親人，一定要關(guān)心身邊的朋友，一定要寬恕那些傷害我們的人。
14、別在喜悅時(shí)承諾，別在悲傷時(shí)回答，別在憤怒時(shí)決定。
15、年輕人不要試圖追求安全感，特別是年輕的時(shí)候，周遭環(huán)境從來(lái)都不會(huì)有絕對(duì)的安全感，如果你覺(jué)得安全了，很有可能開(kāi)始暗藏危機(jī)。真正的安全感，來(lái)自你對(duì)自己的信心，是你每個(gè)階段性目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，而真正的歸屬感，在于你的內(nèi)心深處，對(duì)自己命運(yùn)的把控，因?yàn)槟阕畲蟮膶?duì)手永遠(yuǎn)都是自己。
16、人生沒(méi)有那么多鶯鶯燕燕，什么是好的生活，什么是好的伴侶，無(wú)非就是，你餓了，做給你吃，你渴了，端給你喝，你冷了，給你蓋被，你病了，給你拿藥，哪怕你心煩了，也能罵他幾句不是。腳踏實(shí)地的，比什么都強(qiáng)。
17、任何時(shí)候，都不要想著依靠別人，別人不會(huì)對(duì)你的痛感同身受，也沒(méi)義務(wù)為你過(guò)去買(mǎi)單，更不可能決定你未來(lái)。
18、不管雨下了多久，雨后都將會(huì)有彩虹，不管你有多悲傷，要堅(jiān)信，幸福在等你。
19、世上有一樣?xùn)|西，比任何別的東西都更忠誠(chéng)于你，那就是你的經(jīng)歷，你在經(jīng)歷中的感受和思考。它們僅僅屬于你，不能轉(zhuǎn)讓給任何別人，而只要你珍惜，也會(huì)是你最可靠的財(cái)富，無(wú)人能夠奪走?？墒牵绻悴徽湎?，就會(huì)隨歲月而流失，在世界任何地方都找不到了。因此，我主張人人養(yǎng)成寫(xiě)日記的習(xí)慣。
20、有時(shí)候，認(rèn)識(shí)的人越少反而越好，不要強(qiáng)融與自己有距離的圈子，更不要以認(rèn)識(shí)誰(shuí)見(jiàn)過(guò)誰(shuí)而作為吹牛資本。沉住氣，別去巴結(jié)誰(shuí)，不強(qiáng)求人幫忙，也別勉強(qiáng)不量力地去幫朋友；小富可安，別人的奇跡和你無(wú)關(guān)；得不到的不要去追，讓自己生氣東西永遠(yuǎn)別搭理。多看書(shū)多走路，心情好上班路上都是旅行。
21、[心理學(xué)語(yǔ)錄](méi)一個(gè)人若想能夠控制他人，必然要先能夠控制自己。對(duì)這個(gè)規(guī)則，對(duì)任何事情都能適用。
22、命運(yùn)偶爾會(huì)留意到你，發(fā)現(xiàn)你太過(guò)安逸，他覺(jué)得這樣會(huì)毀了你，于是變會(huì)幫你改變。
23、學(xué)會(huì)知而不言，因?yàn)檠远啾厥В粚W(xué)會(huì)自我解脫，因?yàn)檫@樣才能自我超越；學(xué)會(huì)一個(gè)人靜靜思考，因?yàn)檫@樣才能讓自己更清醒、明白；學(xué)會(huì)用心看世界，因?yàn)檫@樣才會(huì)看清人的本來(lái)面目；學(xué)會(huì)放下，因?yàn)橹挥蟹畔虏拍苤匦麻_(kāi)始；學(xué)會(huì)感恩，擁有一顆感恩的心，在逆境中尋求希望，在悲觀中尋求快樂(lè)。
24、生命里有門(mén)功課名叫“接受”：接受愛(ài)的人離開(kāi)，接受親的人離世，接受喜歡的人無(wú)論如何也不喜歡自己，接受喜歡的人無(wú)論如何也不能在一起以及接受自己的出身、相貌、天份。長(zhǎng)大的自己會(huì)對(duì)自己說(shuō)“接受，是變好的開(kāi)始”。
25、一味沉湎于過(guò)去是毫無(wú)意義的。一直看著后視鏡是很危險(xiǎn)的，會(huì)出交通事故。開(kāi)車(chē)的時(shí)候必須專(zhuān)心地看著前進(jìn)的方向。已經(jīng)走過(guò)的路，只要時(shí)不時(shí)地回顧一下就可以了。
26、重要的事往往最難以啟齒，因?yàn)檠哉Z(yǔ)會(huì)縮小其重要性；要讓素昧平生的人在意你生命中的美好事物，原本就不容易。
27、執(zhí)著是一種負(fù)擔(dān)，放棄是一種解脫。人沒(méi)有完美，幸福沒(méi)有一百分，不能擁有那么多，何必要求那么多。世間，若有人呵護(hù)你的痛楚，那就更疼。沒(méi)有人，你欠矜貴，但是堅(jiān)強(qiáng)爭(zhēng)氣。
28、總覺(jué)得別人把你看輕了，實(shí)則是你把自己看重了。但凡有分量的人，都懂得拿捏＂輕重＂：一人獨(dú)處時(shí)，看重自己。與人相處時(shí)，別把自己看得太重。
29、放棄，也是一種選擇。得失失得，何必患得患失；舍得得舍，不妨不舍不得。也許人生的過(guò)程就是一個(gè)不斷放棄，又不斷得到的過(guò)程。放棄，不是怯懦，不是自卑，也不是自暴自棄，而是在痛定思痛后做出的一種理智的選擇。
30、習(xí)慣是一個(gè)很可怕的東西，因?yàn)榱?xí)慣，會(huì)覺(jué)得理所當(dāng)然。因?yàn)榱?xí)慣，沒(méi)有人去想如果失去是什么模樣。
31、無(wú)聊——對(duì)于一個(gè)人果不堪忍受的事莫過(guò)于處于完全的安息，沒(méi)有激情，無(wú)所事事，沒(méi)有消遣，也無(wú)所用心。這時(shí)候，他就會(huì)感到自己的虛無(wú)、自己的淪落、自己的無(wú)力、自己的依賴(lài)、自己的無(wú)能、自己的空洞。從他靈魂的深處馬上就會(huì)出現(xiàn)無(wú)聊、陰沉、悲哀、憂(yōu)傷、煩惱、絕望。
32、只有當(dāng)你得不到的時(shí)候，你才很容易認(rèn)為那得不到的一定是最幸福的事，然而幸福本身卻并非與此有關(guān)。幸福的選擇在于，你對(duì)自己的滿(mǎn)意程度是多少，而不是別人對(duì)你的滿(mǎn)意程度是多少。
33、一個(gè)明媚的微笑就能成就一段動(dòng)人的愛(ài)情，可婚姻卻是實(shí)在的，生活與電視劇最大區(qū)別在于，電視劇中男女主角歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦終于結(jié)婚了，此時(shí)這幕戲即已閉幕。而生活中男女主角走進(jìn)婚姻，這幕戲才剛拉開(kāi)序幕。
34、一個(gè)人心里會(huì)不安，其實(shí)是更介意別人的目光。不知從何時(shí)起，我們覺(jué)得別人怎么看自己都無(wú)所謂了。本來(lái)別人就沒(méi)有想象中那么在乎他人的事，而為了毫無(wú)意義的虛榮放棄想做的事，也太傻了。
35、回歸生活的細(xì)節(jié)，不管際遇和心情如何，我們有責(zé)任先吃好一頓飯，睡好一個(gè)覺(jué)，打點(diǎn)自己，收拾自己?；詈妹恳惶?，每一刻，在生活的細(xì)節(jié)里。每天對(duì)著鏡子，對(duì)自己微笑三次，睡前感謝自己今天的一切。
36、胸懷是委屈撐出來(lái)的；煩惱是自己窮想出來(lái)的；痛苦是與人比出來(lái)的；疾病是不良習(xí)慣造出來(lái)的；心態(tài)是經(jīng)歷煉出來(lái)的；快樂(lè)是知足養(yǎng)出來(lái)的；健康是步行走出來(lái)的。慈悲沒(méi)有敵人，智慧不起煩惱。
37、人最好的狀態(tài)是，臉上看起來(lái)比實(shí)際年齡年輕三五歲、心理比實(shí)際年齡成熟三五歲。而越是看起來(lái)極簡(jiǎn)單的人，越是內(nèi)心極豐盛的人。內(nèi)心空白，才要裝出一臉世故。
38、觀察同齡人，尤其是男生，墮落都是從疏遠(yuǎn)了運(yùn)動(dòng)開(kāi)始的，特別是畢業(yè)后，忙于工作應(yīng)酬和享樂(lè)，又不節(jié)制飲食，三五年后，當(dāng)年清秀的少年一個(gè)個(gè)都變得腦滿(mǎn)肥腸、臃腫不堪、滿(mǎn)臉橫肉，真是糟糕。村上春樹(shù)說(shuō)肉體是每個(gè)人的神殿，不管里面供奉的是什么，都應(yīng)該好好保持它的強(qiáng)韌、美麗和清潔。
39、活在這世上，就會(huì)被人攻擊。要談戀愛(ài)，就會(huì)被感情傷。要找好人來(lái)愛(ài)，必然會(huì)被別人盯上。別寄希望于社會(huì)道德，一切外在東西都靠不住，最后能讓我們撐下去的，無(wú)非兩樣，要么內(nèi)心強(qiáng)大，要么視而不見(jiàn)。說(shuō)到底，心軟的不如心硬的，心硬的不如心狠的，心狠的不如沒(méi)心沒(méi)肺的。
40、如今在我們這個(gè)時(shí)代，要娛樂(lè)有太多的選擇，而一個(gè)人居然跑去看書(shū)，表明他不只是抱著娛樂(lè)的目的，更是想提升自己。任何一本書(shū)被一個(gè)讀者拿起來(lái)的時(shí)候，他心底都有一種或許連自己都不知道的欲望，就是要改變自己，提升自己，這是一個(gè)很偉大也很卑微的欲望。
41、當(dāng)你超過(guò)別人一點(diǎn)點(diǎn)，別人會(huì)嫉妒你；當(dāng)你超過(guò)別人一大截，別人就會(huì)羨慕你。
42、人生的高度，是自信撐起來(lái)的。人與人相比，只有境遇的不同，成功者，也都不是三頭六臂之人。很多時(shí)候，我們不是欠缺成功的籌碼，而是欠缺自信。所有的路，只有腳踩上去了才知其遠(yuǎn)近與曲折。敢走第一步，并堅(jiān)持下去就是一種自信與勇氣。認(rèn)為自己不行，你就真的永遠(yuǎn)不行。自信是最大的潛能。
43、每一次放棄都應(yīng)該是一次升華，否則就不要輕易放棄；每一次抉擇都應(yīng)該是一次成長(zhǎng)，否則就不要輕易抉擇。有遺憾意味著我們可以進(jìn)一步努力，有缺失意味著我們可以進(jìn)一步完美。當(dāng)一個(gè)人感到自己什么都不缺的時(shí)候，也就沒(méi)有前進(jìn)的動(dòng)力，也就品味不到通過(guò)努力而獲得的喜悅，就離幸福慢慢遠(yuǎn)了。
44、人與人可以靠的很近，可是誰(shuí)也沒(méi)辦法打開(kāi)對(duì)方心房看看到底怎么想，于是，大概都是憑借自己的猜測(cè)，推斷去行事，所以，誤會(huì)是人生的主旋律。
45、吃的簡(jiǎn)單，活得簡(jiǎn)單，減少購(gòu)物，多為有需要的人付出，少說(shuō)話(huà)，多做事，保持能量，不亂花，管理好自己的情緒，保持微笑，懂得自愛(ài)，自然懂得他愛(ài)，愛(ài)地球，減少制造廢物，謙虛地生活，不浪費(fèi)，多做運(yùn)動(dòng)，從身體出發(fā)，保養(yǎng)心態(tài)，提升愛(ài)的靈性。這種女人，非常非常美。
46、人在困境、險(xiǎn)境、絕境時(shí)最需要?jiǎng)e人幫助，因此成人之美真是功德無(wú)量。
47、一個(gè)人能快樂(lè)地獨(dú)自做著有利于社會(huì)、他人的事，那是一位偉大的超人。
49、不發(fā)火，是因?yàn)樽约翰辉俸ε卤粍e人傷害。
行為心理學(xué)論文篇十四
觀眾是影視藝術(shù)的接受者，同時(shí)又是影視藝術(shù)的再創(chuàng)造者，這種雙重身份使觀眾在影視藝術(shù)美學(xué)的研究中占有突出的地位。研究觀眾的審美需要，不能忽視的是對(duì)觀眾審美心理的研究。這種心理活動(dòng)既包括視聽(tīng)結(jié)合的審美感知階段，又包括充滿(mǎn)情感的審美理解階段。
關(guān)鍵詞。
影視受眾接受美學(xué)傳播學(xué)。
一、從接受美學(xué)視域下探尋受眾心理。
在文學(xué)領(lǐng)域，產(chǎn)生于二十世紀(jì)六、七十年代的接受美學(xué)，是作為對(duì)當(dāng)代西方作者中心論批評(píng)和文本中心論批評(píng)的反叛而出現(xiàn)的。從充分重視讀者在文學(xué)活動(dòng)中的重要地位，到提出了文學(xué)史就是文學(xué)的讀者接受史、效果史，并進(jìn)而將接受美學(xué)發(fā)展為文本--讀者相互交流與對(duì)話(huà)的新理論。把“意義未定與空白”作為作品好壞與否的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)讀者及其閱讀，實(shí)現(xiàn)了西方文論第二次大轉(zhuǎn)向。
在接觸接受美學(xué)之前，需要對(duì)“召喚性結(jié)構(gòu)”這一術(shù)語(yǔ)做一簡(jiǎn)單闡釋。因?yàn)樗鼈冎g有著內(nèi)在的聯(lián)系?，F(xiàn)象學(xué)美學(xué)家英加登提出的“召喚性結(jié)構(gòu)”認(rèn)為：“每一部文學(xué)作品在原則上都是未完成的，總有待于進(jìn)一步的補(bǔ)充。但從本文的圖式化結(jié)構(gòu)來(lái)看，這一補(bǔ)充是永遠(yuǎn)不能全部完成的?！彼吹搅俗髌沸蜗篌w系僅僅構(gòu)成一個(gè)圖式框架，中間有許多不確定的空白，有待于讀者通過(guò)創(chuàng)造性想象去填充、豐富甚至重建。伊瑟爾繼承并發(fā)揮了英加登的觀點(diǎn)，認(rèn)為“作品的意義不確定性和意義空白促使讀者去尋找作品的意義，從而賦予他參與作意義構(gòu)成的權(quán)利”，這種由意義不確定與空白構(gòu)成的本文結(jié)構(gòu)就是“召喚性結(jié)構(gòu)”。它召喚讀者有可能把作品與自己的經(jīng)驗(yàn)及對(duì)世界的想象聯(lián)系起來(lái)，這樣，有限的本文便有了意義生成的無(wú)限可能性。
20世紀(jì)70年代以來(lái)，現(xiàn)代電影在電影語(yǔ)言上有了顯著的變革和創(chuàng)新，綜合運(yùn)動(dòng)鏡頭（包括推、拉、搖、移、跟鏡頭和俯仰拍攝等）、快速攝影、變焦距鏡頭、跳接、定格等電影語(yǔ)言廣為流行。但是，同時(shí)西方影視美學(xué)研究日益轉(zhuǎn)向觀眾，尤其是雅克·拉康的結(jié)構(gòu)主義精神分析論，使觀眾心理學(xué)特別是觀眾深層心理結(jié)構(gòu)的研究日占上風(fēng)，甚至著名電影符號(hào)學(xué)家克里斯蒂安·麥茨也在1977年出版了《想象的能指》這部著作，標(biāo)志著電影研究進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段。
衡量一部影視作品優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)至少是由作品本身的價(jià)值和受眾自身的認(rèn)識(shí)水準(zhǔn)兩方面的因素所決定的。因此，創(chuàng)造者必須依據(jù)在創(chuàng)作的心理過(guò)程、尊重觀眾參與的意愿與觀眾的參與，所有可能的方法去鼓勵(lì)藝術(shù)語(yǔ)言和藝術(shù)的熱情的觀眾的參與，這將最大程度地提高工作完成后，為更多的觀眾去接受。
二、從傳播學(xué)角度透析受眾心理。
觀眾是影視藝術(shù)的接受者，同時(shí)又是影視藝術(shù)的再創(chuàng)造者，這種雙重身份使觀眾在影視藝術(shù)美學(xué)的研究中占有突出的地位?！靶蕾p者是通過(guò)感受、想象、體驗(yàn)、理解等活動(dòng)，把作品的藝術(shù)形象再創(chuàng)造為自己腦中的藝術(shù)形象，并且通過(guò)再創(chuàng)造對(duì)藝術(shù)所反映的現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行再評(píng)價(jià)?！庇^眾不是被動(dòng)的接受群體不僅表現(xiàn)在他們要聯(lián)系自身的社會(huì)、文化背景及閱歷去理解影視藝術(shù)，而且能在藝術(shù)家創(chuàng)造的基礎(chǔ)上進(jìn)行能動(dòng)的再創(chuàng)造。這種再創(chuàng)造活動(dòng)與創(chuàng)作主體有相同之處，也有不同于甚至背離創(chuàng)作主體的特點(diǎn)，表現(xiàn)出觀眾在接受時(shí)具有極高的審美價(jià)值。所以影視藝術(shù)是極富觀眾參與和滲入的藝術(shù)，同時(shí)觀眾把這種參與性和滲入性用言行自由地表現(xiàn)出來(lái)。
觀眾在接受影視藝術(shù)時(shí)表現(xiàn)出一種特殊的需要--審美需要。它是人對(duì)美的一種帶有極強(qiáng)傾向性和迫切感的精神追求。當(dāng)然這種審美需要由于觀眾的受教育程度、藝術(shù)修養(yǎng)、情感上的內(nèi)在需求而表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，但就是因?yàn)檫@些不同特點(diǎn)的存在而使得影視藝術(shù)在創(chuàng)作時(shí)能夠更多彩地表現(xiàn)生活，使社會(huì)意識(shí)和內(nèi)驅(qū)力達(dá)到無(wú)形的統(tǒng)一。因此，“對(duì)影視觀眾審美需要的研究，將具有更為深遠(yuǎn)的實(shí)踐意義”。研究觀眾的審美需要，不能忽視的是對(duì)觀眾審美心理的研究。這種心理活動(dòng)既包括視聽(tīng)結(jié)合的審美感知階段，又包括充滿(mǎn)情感的審美理解階段。所以觀眾在接受影視藝術(shù)時(shí)得到的不僅是愉耳、悅目、賞心、怡神的美的享受，而且在思想、認(rèn)識(shí)、情操、道德等方面得到潛移默化的影響。
審美感知不同于一般的心理感覺(jué)，它屬于審美的范疇，通俗來(lái)講就是一種審美的感知，這種感知要求觀眾具有對(duì)影視藝術(shù)視聽(tīng)的能力?！爸挥幸魳?lè)才能激起人的音樂(lè)感；對(duì)于沒(méi)有音樂(lè)感的耳朵來(lái)說(shuō)，最美的音樂(lè)也毫無(wú)意義，不是對(duì)象，因?yàn)槲业膶?duì)象只能是我的一種本質(zhì)力量的確證。也就是說(shuō)，它只能像我的本質(zhì)力量作為一種主體能力自由地存在著那樣對(duì)我存在，因?yàn)槿魏我环N對(duì)象對(duì)我的意義（它只是對(duì)那個(gè)與它相應(yīng)的感覺(jué)說(shuō)來(lái)才有意義），都以我的感覺(jué)程度為限。”對(duì)于影視觀眾來(lái)講要具備對(duì)于藝術(shù)的感受能力，沒(méi)有對(duì)藝術(shù)的基本理解，再美的藝術(shù)也毫無(wú)意義。對(duì)影視藝術(shù)的審美感知使接受者得到的是一種美的享受，而從影視藝術(shù)中得到潛移默化的影響體現(xiàn)在審美理解階段。審美理解活動(dòng)始終貫穿著充滿(mǎn)情感的聯(lián)想、想象和形成審美意象的心理活動(dòng)，并始終洋溢著情感的波濤。審美聯(lián)想是在審美感知基礎(chǔ)上產(chǎn)生的并不創(chuàng)造審美意象的心理活動(dòng)，是審美接受過(guò)程中極其重要的心理形式。審美想象是比審美聯(lián)想更高一級(jí)的創(chuàng)造審美意象的心理活動(dòng)，是人類(lèi)的高級(jí)屬性。審美意象是充滿(mǎn)情感的生動(dòng)活潑的朦朦朧朧的情理統(tǒng)一的意中之象。這一系列心理活動(dòng)，雖然處于不同的層次，但它們之間沒(méi)有不可逾越的鴻溝，而是呈現(xiàn)為“你中有我，我中有你”的交融狀態(tài)。
三、從接受美學(xué)與傳播學(xué)的互動(dòng)關(guān)系中解析受眾心理。
對(duì)受眾研究的共同關(guān)注是進(jìn)行接受美學(xué)和傳播學(xué)互動(dòng)研究的切入點(diǎn)。
接受美學(xué)將文學(xué)史看成文學(xué)效果歷史的審美策略，這一理論基礎(chǔ)其實(shí)是將整個(gè)審美活動(dòng)看成一個(gè)開(kāi)放的動(dòng)態(tài)過(guò)程。姚斯自己也說(shuō)過(guò)“文學(xué)研究不是完美的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，也不是封閉的符號(hào)系統(tǒng)，而是依靠問(wèn)與答進(jìn)行解釋?zhuān)箘?chuàng)作與接受及作者作品讀者的動(dòng)態(tài)過(guò)程合理化的歷史學(xué)”在此接受美學(xué)暗合了傳播學(xué)的基本原理。1948年美國(guó)學(xué)者拉斯韋爾提出的“五個(gè)”模式或許能從傳播學(xué)的角度重新冷釋接受美學(xué)的意義?！拔鍌€(gè)”模式即誰(shuí)（控制分析）——說(shuō)什么（內(nèi)容分析）——媒介（媒介分析）——對(duì)誰(shuí)說(shuō)（媒介分析）——取得效果（效果分析）。
在接受美學(xué)之前的文藝?yán)碚?，更注重的研究?duì)象是“誰(shuí)”控制研究，“說(shuō)什么”內(nèi)容分析如符號(hào)、原型研究，而忽視了“渠道”媒介分析，“對(duì)誰(shuí)說(shuō)”受眾分析和“取得效果”效果分析。而接受美學(xué)正是在審美傳播軌跡上將文藝?yán)碚摰难芯繉?duì)象進(jìn)一步拓展，使審美傳播過(guò)程的研究趨于完整這樣，接受美學(xué)和傳播學(xué)在基礎(chǔ)理論上的共通點(diǎn)顯而易見(jiàn)。
按照傳播學(xué)理論，在傳播過(guò)程中，受眾的目的、動(dòng)機(jī)、內(nèi)外特性，均影響著傳播的進(jìn)展，最典型的就是一種選擇性的心理活動(dòng)。接受美學(xué)的諸多理論，如期待視野、未定點(diǎn)等，如果放在傳播學(xué)內(nèi)考察，則都處在這種選擇性心理活動(dòng)的關(guān)照下。選擇性心理過(guò)程的研究是傳播學(xué)研究中的重要課題，幾十年來(lái)比較一致的理論是，信息在流動(dòng)的每一個(gè)過(guò)程中必然受到傳播環(huán)境的制約，傳播環(huán)境的不同必然影響傳者、媒介以至受眾的狀態(tài)，從而最終影響到信息的接受。而在接受美學(xué)的理論中“期待視野”和“審美距離”對(duì)此作了新的闡釋。
通過(guò)以上的分析可以看出，傳播學(xué)和接受美學(xué)在研究方法上有合流的趨勢(shì)。以傳播學(xué)的理論重新讓釋美學(xué)，很可能成為美學(xué)研究的一條蹊徑。如精神分析美學(xué)，它很大程度上涉及到個(gè)人傳播問(wèn)題，從自我、本我到超我，是人的內(nèi)部信息或者說(shuō)心智在人的不同精神層面上傳播的過(guò)程。但是，傳播學(xué)和美學(xué)又不可能合二為一，它們畢竟有著各自不同的研究對(duì)象和理論體系，但基于上述兩種理論的相近、合流之處，進(jìn)行一些借鑒和互動(dòng)研究是完全有可能的，這是美學(xué)家和傳播學(xué)者都應(yīng)該注意到的。