讀后感是讀完一本書(shū)或者文章后，對(duì)所讀內(nèi)容的心得、感受和評(píng)價(jià)的書(shū)面表達(dá)。它可以讓我們更好地理解作者的意圖，深化對(duì)作品的理解，也可以幫助我們提升寫作能力和思維能力。讀后感是我們閱讀過(guò)程中的重要一環(huán)，它可以讓我們更好地消化、吸收和傳承知識(shí)。讀后感是我們表達(dá)自己思想和情感的一種方式，也是我們與書(shū)籍精神交流的橋梁。讀后感既可以是個(gè)人對(duì)作品的評(píng)論和解析，也可以是對(duì)作品內(nèi)涵的感悟和思考。每當(dāng)我們讀完一本書(shū)或者一篇文章，都有必要寫下自己的讀后感，可以讓我們更好地理解和欣賞作品，也可以留下屬于自己的思考和反思。8.讀后感的結(jié)構(gòu)要合理有序，從整體到局部進(jìn)行論述，保持文章的連貫性和條理性。這篇讀后感從不同角度出發(fā)，全面地剖析了作品的內(nèi)涵和價(jià)值，具有較高的思想性和文學(xué)性。
華夏文明故事讀后感篇一
兵書(shū)之祖，戰(zhàn)爭(zhēng)之魂，《三十六計(jì)》兵家絕唱?！度?jì)》共分勝戰(zhàn)、敵戰(zhàn)、攻戰(zhàn)、混戰(zhàn)、并戰(zhàn)、敗戰(zhàn)六套，每套六計(jì)，總共“六六三十六計(jì)”。兵家方略，千奇百怪，變幻無(wú)常，其博大精深，精妙至極，運(yùn)籌帷幄，決勝千里。
“駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇，抑志而弭節(jié)兮，神高馳之邈邈，奏之歌而舞韻兮，聊假日以愉樂(lè)?！薄冻o》經(jīng)中之精，典中之典，將屈原那不屈不撓的愛(ài)國(guó)之情與滿腔熱血，載于筆墨，訴于江底，忠肝義膽，天地可鑒，日月可明，滿懷之悲壯，響徹于巍巍大山之兮。
“史家絕唱，無(wú)韻離騷?！倍氖分?，史籍浩如云煙，然《史記》則為：“星河中最燦”，茫茫歷史長(zhǎng)河之中，多少名人志士埋沒(méi)于滾滾紅塵之中，正因?yàn)椤妒酚洝肥刮覀兣c人談德論道，感悟靈魂，走進(jìn)古人的世界，規(guī)范現(xiàn)今的行為。
嘆帝王將相衰興之道，觀奇謀異士治世之方，《智囊》，智理中的創(chuàng)造史與實(shí)踐史，閃爍人類智慧的光芒，看古人如何定國(guó)興邦，平叛治亂，如何變法維新，一統(tǒng)中原，智慧謀略，無(wú)不盡顯，欲取之勝得，必謀也。
……。
站于五岳之巔，觀蒼海莽莽，華夏民族就是一部翻開(kāi)的巨著，有自豪，有屈辱，有崛起，有奮爭(zhēng)，華夏子孫，炎黃后代，一個(gè)不朽的民族，就應(yīng)懂得學(xué)習(xí)傳載血統(tǒng)，一個(gè)神龍的部落，就應(yīng)懂得閱讀發(fā)揚(yáng)精神。
孔子，仁義、知命、謙和，至圣先人，集道德、智謀，典范于一身，華夏先師之祖。翻開(kāi)《論語(yǔ)》“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼，”體現(xiàn)了孔子豁達(dá)的人生觀。“知之為知之，不知為不知”，體現(xiàn)了孔子立信的價(jià)值觀。孟子、亞圣“性善論”是圣人的思想提論?！皭烹[之心，仁也；善惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。”仁義禮智，在孟子看來(lái)，是道德規(guī)范的四大前提，對(duì)待氣節(jié)，也十分看重?！昂魻柖c之，行道之人受，蹴爾而與人，乞人不屑也?！斌w現(xiàn)出孟子對(duì)嗟來(lái)之食的不屑一顧。
儒家思想，孔孟之道――我們民族的脊梁。
秦漢文、漢賦、六朝駢文，唐詩(shī)宋詞、元曲、明清小說(shuō)，都是歷史文明先河中的明珠。讀詩(shī)論書(shū)不錯(cuò)哦你也可以投稿，誦子研經(jīng)，傳承經(jīng)典，感悟文明，讀懂歷史，讀懂華夏，讀懂黃皮膚里流淌著的鮮紅血液，民族不朽，精神永遞。身為華夏子孫，怎能不為他致敬！
華夏文明故事讀后感篇二
一、開(kāi)場(chǎng)白。
敬愛(ài)的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家，下午好!
讓每一粒種子，深深播進(jìn)我們的心房;今天，我們熱情飛揚(yáng)，
讓每一米陽(yáng)光，暖暖灑在我們的身上。
從我做起，讓文明之花處處盛開(kāi);。
從小做起，讓禮儀之光更加輝煌!
1-3年級(jí)“文明禮儀，從我做起”故事會(huì)現(xiàn)在開(kāi)始!
二、結(jié)束語(yǔ)。
禮儀，讓人風(fēng)度翩翩。
希望我們都能插上文明禮儀的翅膀，飛向美好的明天!1-3年級(jí)“文明禮儀，從我做起”故事會(huì)到此結(jié)束，謝謝大家!
華夏文明故事讀后感篇三
傳說(shuō)一萬(wàn)二千年前伏羲（女媧）就在南方長(zhǎng)江流域建立華族農(nóng)耕文明，幾千年后的炎帝、蚩尤等也的確是華裔，繼承了伏羲的華族農(nóng)耕文明和農(nóng)耕文化在南方長(zhǎng)江流域開(kāi)拓。而黃帝則應(yīng)該是外來(lái)的，但絕對(duì)不是北方的蠻族，而是直接從昆侖山那邊過(guò)來(lái)的，來(lái)源于地中海文明的古國(guó)夏，給華族帶來(lái)了一種新的較為先進(jìn)的文明，并與華族古農(nóng)耕文明相融合，而黃帝夏的文明標(biāo)志是古埃及的象形文字和三星推的青銅像制品，使中國(guó)上古華族在南方長(zhǎng)江流域從石器時(shí)代直接進(jìn)入青銅石器并存以及到了大禹進(jìn)一步完成青銅時(shí)代。
按最末季冰河期兩萬(wàn)年前才結(jié)束，覆蓋歐亞大陸的斯堪的納維亞大冰蓋到了北緯49度，就是溫哥華那個(gè)緯度，這是終年不化的'！此外還有大片僅有夏季才短暫解凍的苔原凍土地區(qū)！冰河期持續(xù)了幾十萬(wàn)年，北方根本不可能有人類能夠生存！所有認(rèn)為北方是人類文明發(fā)祥地，黃帝是北方洛文化的觀念都是完全不懂地球氣候變遷歷史的無(wú)知的人的謬論！
所以，我對(duì)黃帝來(lái)自西域的觀點(diǎn)是非常贊成的。黃帝何以會(huì)戰(zhàn)勝華族并讓華族承認(rèn)他的老大的資格呢？這完全是因?yàn)辄S帝有先進(jìn)的青銅文明?？梢哉f(shuō)，一般較為先進(jìn)的文明多落后的文明往往是搞殖民，只有落后的文明對(duì)先進(jìn)文明搞暴力征服。當(dāng)然，華族的石頭兵器也不是黃帝夏青銅兵器的對(duì)手也是事實(shí)。
后世之所以稱黃帝之后的中國(guó)為華夏民族，蓋是因?yàn)楸就恋娜A族與西域外來(lái)夏族的這種融合！
從歷史看，黃帝從西域進(jìn)入華族長(zhǎng)江流域，并沒(méi)有對(duì)華族進(jìn)行征服和殺戮，而是殖民或和平演變，就是說(shuō)，本土華族與外來(lái)的夏族是和平融合的。黃帝甚至從內(nèi)心里接受華夏的祖先伏羲的創(chuàng)造的農(nóng)耕文化，并與之帶來(lái)的地中海夏文化的融合。黃帝拜伏羲圣像就是見(jiàn)證：《黃帝玄女戰(zhàn)法》云：黃帝收服蚩尤時(shí)候遭遇挫折，于是“黃帝歸于太山（注：指南岳衡山），三日三夜，霧冥。有一婦人，人首鳥(niǎo)形，黃帝稽首再拜伏不敢起，婦人曰：‘吾玄女也，子欲何問(wèn)？’黃帝曰：‘小子欲萬(wàn)戰(zhàn)勝’遂得戰(zhàn)法焉?！薄叭耸坐B(niǎo)形的婦人”正是伏羲神糯炎帝之祖圖騰之一的鳥(niǎo)圖騰。
黃帝的夏文化與華族農(nóng)耕文化和平融合的證據(jù)有：《管子?五行篇》載：“昔者黃帝得蚩尤而明于天道，得大常而察于地利，得奢龍而辯于東方，得祝融而辯于南方，得大封而辯于西方，得后土而辯于北方。黃帝得六相而天地治、神明至。蚩尤明乎天道，故為使當(dāng)時(shí)，大常察于地利，故使為稟者……”。
黃帝的和平收復(fù)南方蚩尤并在他那里明白道理的。并且連蚩尤手下部將，曾經(jīng)與黃帝大戰(zhàn)時(shí)的“風(fēng)伯”、“雨師”都成為黃帝的左右重要使臣?！妒酚?封禪書(shū)》說(shuō)：“合鬼神于西泰山（注：指南岳衡山），駕象車而六蛟龍，畢方并轄，蚩尤居前，風(fēng)伯進(jìn)掃，雨師灑道、虎狼在前、鬼神在后、騰蛇伏地，鳳凰覆上……”好不威風(fēng)八面。黃帝入主中央帝后，“炎帝”、“赤帝”這個(gè)首領(lǐng)職稱又改為了“祝融”，今天湖南境內(nèi)五岳之一的南岳衡山主峰即為“祝融峰”，有“祝融祠”，可能為當(dāng)時(shí)司南治所。
所以，黃帝絕對(duì)不是北方的游牧部落蠻族，而是西域的地中海青銅文明的夏族，他們從西方昆侖那邊來(lái)到中國(guó)的長(zhǎng)江流域安營(yíng)扎寨，并帶來(lái)了先進(jìn)的青銅技術(shù)和文字，與本土華族文化相融合，一直在南方開(kāi)拓著華夏共同的大道文明。這就是關(guān)于華夏文明的淵源！
華夏文明故事讀后感篇四
中華民族的偉大復(fù)興離不開(kāi)中華民族優(yōu)秀文化的傳承。
近年來(lái)，我們有幸接受越來(lái)越多的感恩教育，這是公民道德教育的重要組成部份。
要進(jìn)行道德教育就無(wú)法離開(kāi)中華傳統(tǒng)文化的教育。
中華文化的最高境界是和諧，要和諧就要順應(yīng)自然，尊重自然，而不是去破壞自然，去“人定勝天”。
我們把天地比作父母，感恩大自然賦予了我們賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，感恩大自然賦予了與人類生生不息、和諧相處的萬(wàn)物。
有了這份感恩之心，我們就會(huì)贊美天地、贊美萬(wàn)物，懂得與自然和諧相處。
這是我們?nèi)祟愰L(zhǎng)久生存的金鑰匙。
1988年，75位諾貝尓獎(jiǎng)得主在巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言：21世紀(jì)的人類要生存，必須從兩千多年前的中國(guó)孔老夫子那里汲取智慧;二十世紀(jì)70年代，英國(guó)大哲學(xué)家湯恩比教授說(shuō)：要解決21世紀(jì)的人類問(wèn)題，只有孔、孟學(xué)說(shuō)。
這些世界頂尖級(jí)的人物，懂得我們中華先祖留下的文化是安身立命、修身、齊家、治國(guó)、平天下的智慧與大道，而我們更應(yīng)感念祖恩，以中華文化之精神，重視我們的地球，重視我們的家園。
念及恩情，大莫過(guò)于父母的生養(yǎng)之恩。
“大愛(ài)無(wú)疆”、“大道至簡(jiǎn)”、“大恩不言謝”;要真知和踐行感恩，莫過(guò)于孝。
如果說(shuō)一個(gè)人對(duì)自己的父母都不能盡孝，那么很難相信他能對(duì)別人真誠(chéng)。
沒(méi)有真誠(chéng)就談不上信用。
孔子說(shuō)“興于《詩(shī)》、立于禮、成于樂(lè)?！本褪歉嬖V人們要從真誠(chéng)開(kāi)始，自立于社會(huì)，成就于和諧，踐行人性向善、擇善固執(zhí)、止于至善。
孝，要有一體的觀念，懂得孝就是要懂得感恩，把一體的觀念落實(shí)到生活、言行中就是孝道。
我們從對(duì)父母開(kāi)始盡孝心，然后推廣開(kāi)來(lái)，對(duì)兄弟姐妹、對(duì)所有的親人也有這樣的愛(ài)心;對(duì)老師同學(xué)、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)同事、對(duì)社會(huì)大眾，不管到哪里，都用這種愛(ài)心對(duì)待所有的人。
宇宙萬(wàn)物與我一體，愛(ài)別人就是愛(ài)自己。
孝是感恩，孝是仁愛(ài)。
真正懂得孝的道理，懂得感恩的情懷，就懂得修身、齊家、治國(guó)、平天下的道理。
孝的延續(xù)，不僅愛(ài)現(xiàn)在的.大眾，還要愛(ài)未來(lái)的大眾。
我們要關(guān)照未來(lái)，不能因?yàn)檠矍暗南硎芏炎訉O未來(lái)的資源糟蹋了。
如果為了眼前暫時(shí)的利益，造成嚴(yán)重的環(huán)境污染，大自然的資源被破壞，將來(lái)吞咽這些苦果的必然是我們的子孫后代。
人類只有一個(gè)地球，要長(zhǎng)久發(fā)展，就要對(duì)自然有恭敬心、感恩心。
在日常生活中，我們應(yīng)心存感恩的心，感恩自然，感恩父母、親人，感恩社會(huì)。
孔子的門人曾參說(shuō)：“夫子之道，忠恕而已”。
何謂“忠恕”?盡已之為忠，就是要竭盡自己之力認(rèn)真對(duì)待每一件事，善待同學(xué)、同事、親朋好友;“恕”寓意“如心”，就是推己及人，將心比心。
我們?cè)诠ぷ骱蜕钪杏辛恕爸宜 敝?，就能認(rèn)真對(duì)待工作，處理好各種關(guān)系，就能夠“團(tuán)結(jié)干事”。
如此，我們才能更好地自立于社會(huì)，成就于和諧。
傳承華夏文明的作文：傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
當(dāng)時(shí)間的沙漏漏下最后一粒沙粒，金子的本色才會(huì)如此燦爛;當(dāng)貝殼的淚痕劃過(guò)最后一瞬，珍珠的色彩也會(huì)如此耀眼。
當(dāng)六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累，毛竹的生機(jī)也會(huì)如此蓬勃。
正是由于歷史的洗禮，在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，最終誕生了華夏女兒的獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)傳統(tǒng)文化，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們每個(gè)人的使命。
材料中所說(shuō)的那個(gè)歌星的經(jīng)歷，正是由于時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展、觀念的更新形成的。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正確對(duì)待外來(lái)文化。
現(xiàn)如今，知道重陽(yáng)節(jié)的人越來(lái)越少了，知道感恩節(jié)的人越來(lái)越多了;知道情人節(jié)的人越來(lái)越多，可知道七夕節(jié)的人越來(lái)越少了。
對(duì)于我們先輩留下來(lái)的許多傳統(tǒng)節(jié)日，我們中的許多人都幾乎全都置于腦后了，這難道不是一種崇洋媚外嗎?這難道是我們口口聲聲說(shuō)到的責(zé)任感嗎?然而，我們身邊其實(shí)有許多人在為我們做榜樣，他們能堅(jiān)守自己的信念，鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，著名學(xué)者馬寅初不就是嗎?他積極提倡我們青少年應(yīng)當(dāng)多多學(xué)習(xí)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，雖然世界正在多元化，但是，我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟!因此，我們是否想過(guò)，在不久的將來(lái)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否會(huì)被他國(guó)文化所取代?這個(gè)答案須靠我們用行動(dòng)來(lái)回答。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們繼續(xù)發(fā)展的基石，是我們共同保護(hù)，共同繼承的使命。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們堅(jiān)定信念，共創(chuàng)美好未來(lái)!憶往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血，怎會(huì)有《史記》的鴻篇警后人，若不是李時(shí)珍的跋山涉水，怎會(huì)有《本草綱目》的福祉遺萬(wàn)年代;若不是曹雪芹的五次易稿，怎會(huì)有《石頭記》的哀婉催人淚?看今昔，是誰(shuí)苦心鉆研十余載，終使兩星成?是誰(shuí)奮斗十八年，終抱金牌歸?是錢學(xué)森!是申雪與趙宏博。
他們是繼承了中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅(jiān)定，他們是傳承了中華傳統(tǒng)文化典籍中的不懈。
正是由于繼承和傳揚(yáng)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅(jiān)定，這般執(zhí)著。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一根小小的火柴，但仍能點(diǎn)亮一片星空：傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一片綠葉，但能點(diǎn)綴整個(gè)春天;傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖若駕一葉扁舟，但仍能驚動(dòng)一片大海。
傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們生命的支撐，成功的基石。
華夏文明故事讀后感篇五
有一次，我到圖書(shū)館去借書(shū)，不經(jīng)意看到《傳承中華文化共筑精神家園》這本書(shū)。
當(dāng)我拿起來(lái)隨意翻了幾頁(yè)，發(fā)現(xiàn)里面的故事非常好，就一口氣讀完了。
我在這本書(shū)里領(lǐng)閱到了中華文化的博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
我仿佛變成了五千年前的人：從諸子百家到四大發(fā)明，從四大名著到數(shù)學(xué)醫(yī)學(xué)，從書(shū)法繪畫到建筑水利，從曾經(jīng)的沒(méi)落到如今的泱泱大國(guó)。
我感覺(jué)中華民族的智慧無(wú)處不在。
說(shuō)完了我們中華的世紀(jì)，也該說(shuō)說(shuō)我們中華的故事吧：比如孔子拜師的故事。
年輕的孔子已經(jīng)是遠(yuǎn)近聞名的老師了，他覺(jué)得自己的知識(shí)不夠淵博，三十歲的時(shí)候，孔子去洛陽(yáng)拜大思家老子為師。
孔子走了幾個(gè)月終于到了洛陽(yáng)，在洛陽(yáng)城外，孔子看見(jiàn)一位七十多歲的老人，穿著龍袍，頭發(fā)胡子全白了，看上去很有學(xué)問(wèn)。
孔子就問(wèn)這位老人家是不是老子先生，老人見(jiàn)這位年輕人一眼就認(rèn)出來(lái)了。
孔子告訴老子說(shuō)：“學(xué)生孔丘?！崩献诱f(shuō)：‘研究學(xué)問(wèn)你不比我差，為什么要拜我為師?”孔子說(shuō)：“多謝老師等候。
學(xué)習(xí)是沒(méi)有止境的.，您的學(xué)問(wèn)淵博，跟您學(xué)習(xí)，一定會(huì)有長(zhǎng)進(jìn)的?！睆拇?，孔子每天不離老師左右，隨時(shí)請(qǐng)教。
老子也把自己的學(xué)問(wèn)毫無(wú)保留地傳授給他。
這就是孔子拜師的故事。
傳承中華文化，共筑精神家園，讓我們攜起手來(lái)共同維護(hù)我們精神的家園!
評(píng)語(yǔ)：文章開(kāi)頭簡(jiǎn)單，快速入題。
文章語(yǔ)言通俗易懂，四字成語(yǔ)運(yùn)用得當(dāng)，為文章增色不少。
文中線索明朗，緊扣“中華文化”代表人物——孔子來(lái)表達(dá)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的敬意。
文章結(jié)尾集中總結(jié)情感，語(yǔ)言樸實(shí)而深刻，發(fā)起呼吁，振奮人心。
華夏文明故事讀后感篇六
男:五千年悠久的歷史,形成了古老民族的傳統(tǒng)美德。
女:中華民族創(chuàng)造了了令世界矚目的輝煌成燦爛的文明。
男:勤勞智慧,好學(xué)上進(jìn),彬彬有禮的風(fēng)貌著稱于世。
女:改革開(kāi)放三十年,彈指一揮間,中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化。
男:改革開(kāi)放三十年,今非昔比,人民生活~本文由.方案范-文庫(kù)'為您;搜}集整-理#水平提高了,文明素質(zhì)加強(qiáng)了。
女:中華民族素有禮儀之邦的美稱。
男:古代社會(huì)形成的尊禮、守禮、重禮、行禮的風(fēng)氣,我們有責(zé)任和義務(wù)繼承、發(fā)揚(yáng)。
合:我們是新一代青年,我們的共同心愿是做一個(gè)文明守紀(jì)的好學(xué)生。準(zhǔn)旗業(yè)高級(jí)中學(xué)“紀(jì)念革開(kāi)放30周年,繼往開(kāi)來(lái),講文明、樹(shù)新風(fēng)”演講比賽現(xiàn)在開(kāi)始。
男:本次演講比賽的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)是:內(nèi)容3分,表達(dá)2分,情感2分,態(tài)勢(shì)語(yǔ)2分,觀眾反應(yīng)1分,共10分。
演講要求:每位演講者必須脫稿演講。
高一年級(jí):。
女:你如微風(fēng),輕輕吹走我心頭的云翳,你如細(xì)雨,慢慢梳理我迷茫的思緒,你如陽(yáng)光,緩緩解凍我冰封的心扉。文明的接力棒需代代相傳,永不止息。下面請(qǐng)聽(tīng)高一12班藺慧的演講《讓文明接力棒在我們手中傳遞》。
12位演講者的口才實(shí)在讓我佩服,真的有余音繞梁的感。
覺(jué)呀!
下面請(qǐng)?jiān)u委老師張建光老師做評(píng)議,大家歡迎。
男:各位老師,各位同學(xué)《紀(jì)念改革開(kāi)放30周年,繼往開(kāi)來(lái),講文明,樹(shù)新風(fēng)》演講比賽馬上就要結(jié)束了,可文明已注入我們每個(gè)人的心田,希望我們永遠(yuǎn)保留珍藏。
合:同學(xué)們(大家)再見(jiàn)。
高二年級(jí):。
女:下面請(qǐng)?jiān)u委屈彥老師對(duì)本次比賽做簡(jiǎn)略評(píng)議,大家歡迎。
男:本次比賽馬上要接近尾聲了,讓我們記住今天,記住每一位演講者對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài),對(duì)文明的追求。
合:同學(xué)們?cè)僖?jiàn)。
華夏文明故事讀后感篇七
(合)：敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們，“我與文明禮儀做朋友”隊(duì)會(huì)正式開(kāi)始。
(男)我們披著美麗的春光，在春天里播下文明的種子。
(女)我們乘著和煦的春風(fēng)，在陽(yáng)光下把文明的種子護(hù)養(yǎng)。
(男)讓每一粒種子，播進(jìn)每一個(gè)兒童的心房。
(女)播散文明的種子，讓文明之花處處盛開(kāi)。
(女)她們是我們?nèi)祟惖呐笥眩谖覀冃燎谠韵碌耐瑫r(shí)，更應(yīng)該保護(hù)它們健康成長(zhǎng)。
(男)可有的人，卻沒(méi)這樣做。
節(jié)目一小品。
(女)相信我們的校園也會(huì)變得更加美麗!
節(jié)目二。
(男)親愛(ài)的同學(xué)們，在生活中我們扮演著不同的角色。
節(jié)目三。
(男)現(xiàn)在我們知道如何做一個(gè)懂文明、知禮儀的人了，我們身邊已經(jīng)有不少講文明的同學(xué)了。
(女)小記者聽(tīng)說(shuō)了，要來(lái)采訪他們呢!
節(jié)目五。
(男)文明的語(yǔ)言使人暖意融融。
(男)你給別人一個(gè)微笑，別人還你一個(gè)春天;。
(女)你給別人一份溫暖，別人送你快樂(lè)無(wú)限。
(男)你給別人一份謙讓，別人給你敬重萬(wàn)千;。
(女)你給別人一份真誠(chéng)，別人給你溫馨的思念。
(合)：文明，讓人舉止文雅;禮儀，讓人風(fēng)度翩翩。讓我們插上文明禮儀的翅膀，飛向藍(lán)天，飛向美好的未來(lái)。
華夏文明故事讀后感篇八
我國(guó)華夏五千年文明，而禮儀之邦這個(gè)頭銜更是名副其實(shí)！那么我們身邊又有什么禮儀呢？金正昆教授就拿身邊的例子給了我們以詮釋，中國(guó)華夏禮儀文明讀后感。例如“打電話誰(shuí)先掛機(jī)？”，其實(shí)這個(gè)問(wèn)題在我們?nèi)粘Ｉ钤谑煜げ贿^(guò)了，然而我們可能并沒(méi)有注意過(guò)，或者注意過(guò)也不知道該如何解決。而今天我從金教授那里得到了答案“地位高者先掛機(jī)”。像這樣的禮儀問(wèn)題金教授還舉了好多，如換名片的方法等等。正如金教授所說(shuō)，禮儀就是尊重，禮儀就是交往的藝術(shù)。在我們身邊不能缺少禮儀，更不能沒(méi)有禮儀。既然中國(guó)現(xiàn)在實(shí)行的是改革開(kāi)放的政策，就一定要與世界接軌，與世界同步。而我們就要去學(xué)習(xí)現(xiàn)代禮儀?，F(xiàn)代禮儀分為，政治禮儀，商務(wù)禮儀，服務(wù)禮儀，社交禮儀，和國(guó)際禮儀。而這些禮儀正是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和熟練運(yùn)用的。在我們?nèi)粘５纳钪袩o(wú)論是初次交往，因公交往，還是涉外交往都一定要講禮儀。因?yàn)檫@些時(shí)候是表現(xiàn)一個(gè)人修養(yǎng)的時(shí)候，因此對(duì)一個(gè)人，對(duì)一場(chǎng)談判來(lái)說(shuō)都是十分重要的！話說(shuō)到我們?yōu)槭裁匆v禮儀呢？我覺(jué)得金教授說(shuō)得非常好！第一，內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，讀后感《中國(guó)華夏禮儀文明讀后感》。
禮儀是一個(gè)人是否有修養(yǎng)的表現(xiàn)，是一個(gè)人是否經(jīng)歷了正規(guī)或高級(jí)教育的體現(xiàn)，如果一個(gè)人講禮儀已成為了習(xí)慣，那么他絕對(duì)是一個(gè)值得人們尊敬的人。第二，外塑形象。最為一個(gè)中國(guó)人，買對(duì)世界市場(chǎng)，講禮儀所帶來(lái)的不是一個(gè)人的榮譽(yù)，而是一個(gè)國(guó)家的榮譽(yù)。人們會(huì)說(shuō)中國(guó)人是講禮儀的，這就是涉外禮儀的重要性！第三，可以增進(jìn)交往，所謂禮尚往來(lái)，我國(guó)自古就有這樣的歷史，儒家更是尊重以禮相待的待人之道！人人都愿意去和有禮貌的人去交往，這樣的人人際關(guān)系會(huì)越來(lái)越好，而且人脈也會(huì)越來(lái)越發(fā)達(dá)，現(xiàn)代社會(huì)中合作是最最重要的，而你的人脈就注定了你合作的人群及對(duì)象。因此講究禮儀是必不可少的！而綜合這三條就是禮儀可以使問(wèn)題最小化，消除雙方間的隔閡。而這樣的交往又有誰(shuí)不愿意去進(jìn)行呢？最后，金教授又給我們講了禮儀應(yīng)該注意的三個(gè)方面，第一以尊重為本，第二要善于表達(dá)，第三要形式規(guī)范。這三條確實(shí)是值得我們注意的。有了今天的學(xué)習(xí)，相信在以后的學(xué)習(xí)生活和人際交往中我會(huì)做得比現(xiàn)在更加出色。我呼吁大家能夠在以后的生活交往中多多注重細(xì)節(jié)，多講禮儀，你的人生會(huì)更加的美好！
華夏文明故事讀后感篇九
在“設(shè)計(jì)美學(xué)”的課程學(xué)習(xí)中，我閱讀了《華夏美學(xué)》這一書(shū)籍，從以儒學(xué)為主的華夏文藝一審美的溫故，從上古的禮樂(lè)，孔孟的人道，莊生的逍遙，屈子的深情和禪宗的形上追索，無(wú)不令我受益匪淺。
這本書(shū)令我首先了解的是――所謂華夏美學(xué)，是以儒家思想為主體的中華傳統(tǒng)美學(xué)。它的悠久歷史根源在于非酒神型的禮樂(lè)傳統(tǒng)之中，它的一些基本觀點(diǎn)、范疇，它所要解決的問(wèn)題，它所包含的矛盾，早已蘊(yùn)含在這個(gè)傳統(tǒng)根源里。從而，如何處理社會(huì)與自然、情感與形式、藝術(shù)與政治、天與人等等的關(guān)系，如何理解自然的人化和人的自然化，成為華夏美學(xué)的重心所在。漸次論述遠(yuǎn)古的禮樂(lè)、孔孟的人道、莊生的.逍遙、屈子的深情和禪宗的形上追索。
從先秦兩漢的“羊大為美”和“羊人為美”，我理解到所謂“審美”就是感知愉快和情感宣泄的人化，亦即動(dòng)物性的愉快的社會(huì)化，文化化。審美是社會(huì)化的東西向諸心理功能，特別是情感和感知的沉淀。我還了解到，中國(guó)傳統(tǒng)關(guān)于審美的意識(shí)不是禁欲主義，不但不排斥還包容肯定、贊賞這種感性――味、聲、色的快樂(lè)，但對(duì)這種快樂(lè)的肯定不是縱欲主義的，而是要求用社會(huì)的規(guī)定、制度、禮儀去引導(dǎo)、規(guī)范、塑造和建構(gòu)。華夏藝術(shù)和美學(xué)是“樂(lè)”的傳統(tǒng)，是以直接塑造、陶冶、建造人化的情感為基礎(chǔ)和目標(biāo)，而不是以再現(xiàn)世界圖景喚起人們的認(rèn)識(shí)而引動(dòng)情感為基礎(chǔ)和目標(biāo)，所以中國(guó)藝術(shù)和美學(xué)特別著重提煉藝術(shù)的形式，而強(qiáng)烈反對(duì)各種自然形式。
儒家美學(xué)強(qiáng)調(diào)“和”，主要在人和，與天地同構(gòu)也基本落實(shí)為人際的諧和。莊子美學(xué)也強(qiáng)調(diào)“和”。莊子哲學(xué)是既肯定自然存在，又要求精神超越的審美哲學(xué)。莊子最主要的審美對(duì)象：無(wú)限的美、“大美”、壯美。指的是不為包括社會(huì)倫理道德在內(nèi)的各種事物所束縛的個(gè)體自由和力量的偉大。而孟子的“大”指的是個(gè)人的道德精神的偉大，具有濃厚的倫理色彩。莊子極大的擴(kuò)展了沒(méi)的范圍，把丑引進(jìn)了美的領(lǐng)域。任何事物，不管相貌如何，都可以成為美學(xué)客體，即人們的審美對(duì)象。
到了六朝隋唐，美在深情。魏晉整個(gè)意識(shí)形態(tài)具有“智慧兼深情”的根本特征，深情的感傷結(jié)合智慧的哲學(xué)，直接展現(xiàn)為美學(xué)風(fēng)格，即所謂“魏晉風(fēng)流”。到了宋元，則是美在境界。佛學(xué)禪宗強(qiáng)調(diào)感性即超越，瞬刻即永恒，因此更著重就在這個(gè)動(dòng)作的普遍現(xiàn)象中去領(lǐng)悟，去達(dá)到那永恒不動(dòng)的靜的本體，從而飛躍的進(jìn)入物已雙忘，宇宙與心靈融合一體的那異常奇妙、美麗、愉快、神秘的精神境界。與屈相比，禪更淡泊寧?kù)o。在文藝領(lǐng)域，禪仍繼承了莊、屈，承繼了莊的格，屈的情。禪又加上了自己的“悟”，三者糅合在一起，使格和情成了對(duì)神秘永恒本體的追求指向，在各種動(dòng)蕩運(yùn)動(dòng)中來(lái)達(dá)到那種本體的靜。而到了明清近代，美在生活。不再刻意追求符合“溫和敦厚”，而是開(kāi)始懷疑“溫和敦厚”；不必再是優(yōu)美、寧?kù)o、和諧、深沉、沖淡、平遠(yuǎn)，而是不避甚至追求種種“驚”、“欲”、“駭”、“艷”等等。表明文藝欣賞和創(chuàng)作不再頑強(qiáng)依附或從屬于儒家傳統(tǒng)所強(qiáng)調(diào)的人倫教化，而在爭(zhēng)取自身的獨(dú)立性，也表明人們的審美風(fēng)尚具有了更多的日常生活的感性快樂(lè)。
讀完這本書(shū)，我深刻了解了中國(guó)哲學(xué)、美學(xué)和文藝，以至倫理政治等，都是建基于一種心理主義上，這種心理主義不是某種經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的對(duì)象，而是以情感為本體的哲學(xué)命題。這個(gè)本體，不是上帝，不是道德，不是理智，而是情理相融的人性心理。它既“超越”，又內(nèi)在；既是感性的，又超感性，是為審美的形而上學(xué)。
華夏文明故事讀后感篇十
華夏文明，作為中華民族幾千年發(fā)展的結(jié)晶，包含了豐富的歷史文化元素。在學(xué)習(xí)和研究華夏文明的過(guò)程中，我深感受到它深刻影響著中華民族的思想觀念、道德準(zhǔn)則和行為方式。以下是我對(duì)華夏文明的一些心得體會(huì)。
首先，華夏文明的核心是“仁愛(ài)”。仁愛(ài)體現(xiàn)了華夏文明中對(duì)人性美善的認(rèn)同和尊重。華夏文明的古代哲學(xué)家如孔子、孟子等普遍認(rèn)為，人皆有善心，善心是人與人之間關(guān)系和諧的基礎(chǔ)。仁愛(ài)倡導(dǎo)人們互敬互愛(ài)、相互扶助，形成了華夏文明獨(dú)特的人倫關(guān)系，即君臣、父子、夫妻、兄弟之間的相互尊敬和互助。在現(xiàn)代社會(huì)，以仁愛(ài)為核心的華夏文明思想依然具有指導(dǎo)意義，倡導(dǎo)互助友愛(ài)、親和溫暖的社會(huì)風(fēng)氣。
其次，華夏文明崇尚和平。中國(guó)歷史上幾千年的壓榨與動(dòng)蕩使得中華民族對(duì)和平有著深入的追求。華夏文明強(qiáng)調(diào)內(nèi)外和諧、人與自然的和諧。在古代，中國(guó)的統(tǒng)治者非常注重儒家思想中的“仁政”和“和平共處”。這是深厚的華夏文明思想的體現(xiàn)，也是中國(guó)歷史上長(zhǎng)治久安的重要原因之一。在當(dāng)今世界動(dòng)蕩不安的形勢(shì)下，華夏文明所反映的和平追求和諧的思想依然具有重要價(jià)值，需要我們始終堅(jiān)持。
再次，華夏文明倡導(dǎo)崇尚“天人合一”。華夏文明強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，認(rèn)為人應(yīng)與自然相融共生、保持一種平衡狀態(tài)。華夏文明注重個(gè)體與自然環(huán)境的和諧，追求天人合一的和諧境界。在華夏文明中，如詩(shī)詞、書(shū)畫、園林等藝術(shù)形式無(wú)不體現(xiàn)出對(duì)自然界美景的贊美和對(duì)自然規(guī)律的敬佩。人類應(yīng)該保護(hù)生態(tài)環(huán)境，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，才能真正實(shí)現(xiàn)華夏文明所倡導(dǎo)的天人合一的理念。
此外，華夏文明強(qiáng)調(diào)道德與修養(yǎng)。中國(guó)古代哲學(xué)家提倡以義為首，以仁為本，以禮為綱，以智為界。這種道德體系為中國(guó)社會(huì)提供了準(zhǔn)則，造就了尊師重道、知恥慎獨(dú)、誠(chéng)實(shí)守信等傳統(tǒng)美德。華夏文明認(rèn)為，道德是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，個(gè)人的修養(yǎng)是道德成長(zhǎng)的重要環(huán)節(jié)。在現(xiàn)代社會(huì)，我們依然需要倡導(dǎo)道德觀念，注重道德修養(yǎng)和道德教育，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞男乱淮瞬拧?BR> 最后，華夏文明強(qiáng)調(diào)知識(shí)和學(xué)問(wèn)的重要性。中國(guó)古代哲學(xué)家一直重視學(xué)問(wèn)和智慧的追求，認(rèn)為知識(shí)可以改變命運(yùn)、提高人的素質(zhì)。華夏文明強(qiáng)調(diào)勤學(xué)苦練，深信只有不斷學(xué)習(xí)才能夠獲取更多知識(shí)、提高自己。在現(xiàn)代社會(huì)，我們需要繼承并弘揚(yáng)華夏文明追求知識(shí)的精神，推動(dòng)全民教育，提高國(guó)民整體素質(zhì)。
總之，華夏文明凝聚了中華民族幾千年的智慧和心血。充分認(rèn)識(shí)和理解華夏文明的核心思想和價(jià)值觀念，對(duì)于我們構(gòu)建和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)具有重要意義。我希望通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和傳承華夏文明，能夠?qū)⑵渲刑N(yùn)含的仁愛(ài)、和平、合一、道德與智慧的精神發(fā)揚(yáng)光大，為建設(shè)美好的中華民族共同家園貢獻(xiàn)自己的力量。
華夏文明故事讀后感篇十一
——讀《大學(xué)》有感。
讀過(guò)《大學(xué)》，印象最深的是《大學(xué)》中經(jīng)一章里面的一段，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！币馑季褪钦f(shuō)《大學(xué)》的根本,在于使人們的美德得以彰顯，使天下的人革舊圖新，使人們達(dá)到最好的理想境界。這是它的宗旨，也就是《大學(xué)》的宗旨，但更深一步來(lái)講大學(xué)的宗旨在于彰明人類天賦的美好的純潔的心靈，以及光明正大的德行，以身作則，樹(shù)立能夠帶領(lǐng)大家從善的榜樣，啟發(fā)人們的自覺(jué)性，去除人本身對(duì)外界事物的占有欲，歷經(jīng)各種困苦，最后才達(dá)到“至善”的完美境界。
其實(shí)只要看過(guò)簡(jiǎn)介，就知道《大學(xué)》其實(shí)是《四書(shū)五經(jīng)》。
之中最短的一篇，不過(guò)字左右，可是正是這么短的一篇文章，卻揭示了人生的真理，一個(gè)人由凡人轉(zhuǎn)為圣人的必要途徑，要是我們能按照《大學(xué)》中所說(shuō)的去做的話，一定能有所作為，受益無(wú)窮。只覺(jué)得慚愧的是，《四書(shū)五經(jīng)》買回來(lái)這么久，碰都沒(méi)有碰，要是早些看的話，就可以早些領(lǐng)悟其中的意義了。
讀完一遍《大學(xué)》后，才發(fā)現(xiàn)記得并不是那么清楚，可是卻感觸頗深。雖然年紀(jì)要小一點(diǎn)，沒(méi)有那些大學(xué)生想的那么遠(yuǎn)，可我還是想起了現(xiàn)在社會(huì)上的種種綁架、盜竊、搶劫的不良行為。
我想說(shuō)，每個(gè)人出生時(shí)都沒(méi)有善惡之分的，只是因?yàn)榧彝キh(huán)境的不同，所以受到的教育也不同，造成每個(gè)人的文化程度也不同，再加上走進(jìn)社會(huì)時(shí)受到的熏染,才變成了各種各樣的人。如今的學(xué)校已經(jīng)不實(shí)行教《四書(shū)五經(jīng)》的教育了，所以現(xiàn)在的人們也接觸不到這種叫人修身養(yǎng)性，意義深刻的書(shū)了。一個(gè)人要是不會(huì)做人，即使有再多的學(xué)問(wèn)也沒(méi)有用，因?yàn)樗男鬲M窄。教育是為了什么?不就是為了讓我們這些年輕一輩擁有良好的品德、悲天憫人的情懷。教育不只是教我們知識(shí)，更是為了叫我們做一個(gè)合格的人。
現(xiàn)在的`社會(huì)里，人與人之間的隔膜越來(lái)越深，抵觸與不信任越來(lái)越多，在外面的每個(gè)人幾乎都戴著面具在生活著，同時(shí)也保持著自己的外在形象。我想問(wèn)，這樣生活不累嗎?造成這樣的原因就是人與人之間的不信任。我們雖然不能改變社會(huì)的這種現(xiàn)狀，但可以改變自己，試著去相信別人，讓浮躁的心平靜下來(lái)，靜而后能安，這一點(diǎn)在經(jīng)文章里面也提過(guò)。我相信，只要嚴(yán)格按照《大學(xué)》中所說(shuō)的去做，這個(gè)社會(huì)會(huì)改變的，變得溫馨而不是險(xiǎn)惡。
《大學(xué)》是一本光輝璀璨的人生之書(shū)，只是讀，我便感受到了中華文化的博大精深，我想說(shuō)自己所做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。需要努力的去學(xué)習(xí)，革舊圖新，才能更加深刻的去了解《大學(xué)》這本書(shū)。
《大學(xué)》就是這樣一本經(jīng)受過(guò)時(shí)間淘洗的經(jīng)典之書(shū)。
【例文二】。
中華五千年歷史，有無(wú)數(shù)的圣人在這段歷史上留下了深深的腳印，他們所說(shuō)的每一句話都成為了真正的經(jīng)典!
這些經(jīng)典的語(yǔ)句是我們中華民族五千年精神文明的縮影。走一千里路，是從邁第一步開(kāi)始的。
“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之”僅僅十四個(gè)字，卻告訴了我們極深刻的道理：愛(ài)別人的人，別人也會(huì)愛(ài)他;尊敬別人的人，別人也會(huì)尊敬他。
孟子說(shuō)過(guò)：“君子與一般人不同的地方在于，他內(nèi)心所懷的念頭不同。君子內(nèi)心所懷的念頭是仁，是禮。仁愛(ài)的人愛(ài)別人，禮讓的人尊敬別人。愛(ài)別人的人，別人也會(huì)愛(ài)他;尊敬別人的人，別人也會(huì)尊敬他。假定這里有個(gè)人，他對(duì)我蠻橫無(wú)禮，那君子必定反躬自問(wèn)：我一定不仁，一定無(wú)禮吧，不然的話，他怎么會(huì)對(duì)我這樣呢?如果反躬自問(wèn)是仁的，是有禮的，而那人仍然蠻橫無(wú)禮，君子必定再次反躬自問(wèn)：我一定不忠吧?如果反躬自問(wèn)是忠的，而那人仍然蠻橫無(wú)禮，君子就會(huì)說(shuō)：‘這人不過(guò)是個(gè)狂人罷了?！斑@樣的人和禽獸有什么區(qū)別呢?而對(duì)禽獸又有什么可責(zé)難的呢?’所以君子有終身的憂慮，但沒(méi)有一朝一夕的禍患。比如說(shuō)這樣的憂慮是有的：舜是人，我也是人;舜是天下的楷模，名聲傳于后世，可我卻不過(guò)是一個(gè)普通人而已。這個(gè)才是值得憂慮的事。憂慮又怎么辦呢?像舜那樣做罷了。至于君子別的什么憂患就沒(méi)有了。不是仁愛(ài)的事不干，不合于禮的事不做。即使有一朝一夕的禍患來(lái)到，那么君子也不會(huì)感到尤患了。”
也許有人不懂“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之”這句話的意思，所以，會(huì)仗著自己的某個(gè)名聲去傷害別人。也許會(huì)對(duì)人大喊大叫，也許會(huì)侮辱、訓(xùn)斥別人。也正是因?yàn)樗麄儾恢阑蛘哒f(shuō)是不懂那句話，所以，他們那類人，同樣也受到了外界的鄙視，歧視。有人會(huì)為他們痛心，更會(huì)為社會(huì)痛心。為他們痛心是因?yàn)?，他們竟不懂中華文明精神文明的縮影;而為社會(huì)痛心是因?yàn)樯鐣?huì)上竟會(huì)有他們這樣的人。
為了不讓那類不懂文明的人痛心，為了不讓社會(huì)痛心，我認(rèn)為，我們應(yīng)正確的傳承我們中華民族組千年的精神文明，讓更多的人更準(zhǔn)確、具體的認(rèn)識(shí)我們的中華文明。
現(xiàn)在，國(guó)外的很多人開(kāi)始學(xué)習(xí)中國(guó)文化。作為中國(guó)人，這一點(diǎn)，我真得很自豪，為我是中國(guó)人而自豪，為我們國(guó)家有那么多的歷史文明而自豪。
當(dāng)然，我們還要多讀中華民族經(jīng)典著作，這樣可以提高我們自身文化品味和人文素養(yǎng)，通過(guò)誦讀經(jīng)典既可以使我們了解中華文化歷史，又豐富了我們的文化知識(shí)，還能養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。讓經(jīng)典浸潤(rùn)人生，雅言傳承文明!
華夏文明故事讀后感篇十二
尊敬的老師，同學(xué)們：
大家好！
在這里，我們贊頌我們祖國(guó)母親的無(wú)疆大地；贊頌我們經(jīng)久不衰的中華文明；贊頌我們長(zhǎng)江后浪推前浪，一浪更比一浪強(qiáng)的炎黃子孫！
那滔滔不竭的黃河流水，滋養(yǎng)我們中華民族世世代代；那巍峨屹立的雄偉泰山，撐起中華民族頂天立地的脊梁；那被尊稱為世界屋脊的青藏高原，讓中華民族的眼界開(kāi)闊目光長(zhǎng)久，思想永不狹隘；幽靜恬然，宛若仙境的桂林山水，時(shí)刻使中華民族受到心靈的洗禮中國(guó)屹立于世界的東方，是一條騰飛的神龍，中華民族，是龍的傳人！
之樂(lè)而樂(lè)的范仲淹現(xiàn)在，看我們尊敬的；看導(dǎo)彈之父錢學(xué)森，看水稻之父袁隆平中國(guó)人杰地靈，中華民族，是受天眷顧的.民族！
儒家經(jīng)典的四書(shū)五經(jīng)，道家經(jīng)典的莊子老子，成就中華人民深厚的文化底蘊(yùn)。將古時(shí)中西商貿(mào)聯(lián)合在一起的絲綢之路，訴說(shuō)著我國(guó)當(dāng)年經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)大。體現(xiàn)了我國(guó)航海術(shù)的先進(jìn)的鄭和下西洋，永久不倒的萬(wàn)里長(zhǎng)城，令世人折服的四大發(fā)明我們品析那些經(jīng)典佳作，回憶那些光榮的歷史，贊頌我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧才干！
我們的祖國(guó)擁有悠久的歷史，我們看到中華民族昔日的輝煌，今朝的美好，讓中華民族的未來(lái)變的更加燦爛陽(yáng)光！
謝謝大家我的演講到此結(jié)束。
華夏文明故事讀后感篇十三
手執(zhí)一書(shū)，在醇厚墨香中感悟華夏文明意蘊(yùn)深長(zhǎng)；穿越時(shí)空，于。
唐詩(shī)。
宋詞間遍賞文人墨客風(fēng)姿綽約。細(xì)細(xì)尋覓藏匿于字里行間的。
詩(shī)詞。
韻味，宛如沉醉于江南煙柳旁，細(xì)雨點(diǎn)灑在花前。
是否因漢字的言簡(jiǎn)意賅，造就了唐詩(shī)宋詞的無(wú)窮魅力？在中華文明五千年亙古綿延里，它們是閃耀著瑰麗光芒的朵朵奇葩，歷經(jīng)千年而不朽。伏爾泰曾在《風(fēng)俗論》中盛贊中華文明：“我們絕不應(yīng)該站在歐洲人的立場(chǎng)上，來(lái)對(duì)這個(gè)民族（中華民族）的歷史評(píng)頭論足，因?yàn)槲覀冞€處于野蠻時(shí)代時(shí)，這個(gè)民族就已經(jīng)具有高度的文明了?！倍诺湓?shī)詞的意境風(fēng)韻，更是中華獨(dú)一無(wú)二的奇珍異寶，給世人無(wú)窮無(wú)盡的滋潤(rùn)。試想，在某個(gè)春雨淅瀝的靜夜，細(xì)品一杯香茗，安然沉溺與書(shū)香詩(shī)韻之中，剎那間塵世種種紛擾均化作虛無(wú)，唯有古色古香縈繞心頭。
掩卷沉思，五千年華夏文明流傳至今，文字的魅力始終分毫不減。心中充滿詩(shī)意盎然，便充滿了愛(ài)與暖，無(wú)邊的黑暗中也會(huì)顯現(xiàn)出明月昭昭，文字便如同那人間四月天，每一首詩(shī)、每一闋詞都是一句愛(ài)的贊頌。正因如此，我們熱情洋溢地?zé)釔?ài)文學(xué)，因?yàn)闊釔?ài)，是對(duì)中華傳統(tǒng)文化最好的傳承?？墒侨缃?，多少人不愿手染墨香，曾經(jīng)璀璨奪目的華夏文明被無(wú)情地遺棄、忘卻，甚至是污辱。昔日一身詩(shī)意千尋瀑，而今卻如同晨星墜落黯淡無(wú)光。
記得2019年3月左右，一場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)狂歡“杜甫很忙”席卷大江南北。在網(wǎng)友們的涂鴉下，詩(shī)圣杜甫時(shí)而手扛機(jī)槍，時(shí)而揮刀切瓜，時(shí)而身騎白馬，時(shí)而腳踏摩托……盡管網(wǎng)友們并無(wú)惡意，且多數(shù)人對(duì)此也只會(huì)一笑了之，認(rèn)為其純粹是懷念。
校園生活。
但仍不能不引起反思。國(guó)民對(duì)傳統(tǒng)文化的淡漠、輕浮使人悲從中來(lái)不由得想起杜甫寫下《登高》時(shí)的苦悶之情“萬(wàn)里悲秋常作客”。每個(gè)民族都有屬于自己的文化沉淀我們應(yīng)對(duì)它們懷有敬畏之心尊重文化就是尊重自己。
一代文學(xué)大家巴金曾說(shuō)：“文學(xué)的目的就是要人變得更好?！蔽膶W(xué)的面貌本應(yīng)是素潔純凈的，它是傳統(tǒng)文化無(wú)法割舍的一部分，不該遺失日積月累的風(fēng)采，更應(yīng)錦上添花。惟愿我們能在夏花般絢爛的年歲里，品萬(wàn)卷書(shū)香，觀千年文明，將曾經(jīng)最初的美好渲染心間，共同追尋深埋心底的中國(guó)夢(mèng)。
華夏文明故事讀后感篇十四
仲由，字子路、季路，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自我常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國(guó)去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬(wàn)鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說(shuō)：“即使我想吃野菜，為父母親去負(fù)米，哪里能夠再得呢”孔子贊揚(yáng)說(shuō)：“你侍奉父母，能夠說(shuō)是生時(shí)盡力，死后思念哪!”(《孔子家語(yǔ)·致思》)。
華夏文明故事讀后感篇十五
有一次，美國(guó)總統(tǒng)林肯和兒子羅伯特驅(qū)車上街，遇到一列軍隊(duì)在街上經(jīng)過(guò)。林肯隨口問(wèn)一位路人：“這是什么”林肯原想問(wèn)是哪個(gè)州的兵團(tuán)，但沒(méi)有說(shuō)清楚。那人以為他不認(rèn)識(shí)軍隊(duì)，便粗魯?shù)鼗卮穑骸斑@是聯(lián)邦軍隊(duì)，你真是個(gè)他媽的大笨蛋。”林肯應(yīng)對(duì)著一個(gè)普通路人對(duì)自我的斥責(zé)，只說(shuō)了聲“多謝”，毫無(wú)怒容。
華夏文明故事讀后感篇十六
老師們，同學(xué)們：
大家好！我是高二（4）班的李民哲。今天很榮幸能在這里和大家分享自己參加誦讀大賽的一些感想。
這次大賽的主題是中華經(jīng)典詩(shī)文誦讀，故而朗誦團(tuán)在挑選篇目的時(shí)候，幾經(jīng)斟酌，選擇了《中國(guó)話》這首詩(shī)，并對(duì)它進(jìn)行一些改編，包括增添一些中國(guó)古典詩(shī)詞。出于對(duì)詩(shī)詞的熱愛(ài)，我懷著十分激動(dòng)的心情開(kāi)始精心篩選著那些我們耳熟能詳?shù)那Ч琶洹?BR> 然而，當(dāng)我翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》時(shí)，忽然有些迷惘，一股陌生感撲面而來(lái)。這種陌生，不是未曾謀面的陌生，也不是字句艱深，意義晦澀的陌生，而是情感上的陌生。那些我們先祖發(fā)自內(nèi)心的聲音，那些曾經(jīng)在這片土地上出生，勞作，然后又默默死去的人們的心聲，在我的心底，竟驚不起一點(diǎn)波瀾。我感到困惑。誠(chéng)然，時(shí)代變了，但作為他們的后人，作為同樣生活在這片土地上的人，作為從牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)就和他們說(shuō)著同一種中國(guó)話的人，我覺(jué)得自己不應(yīng)當(dāng)無(wú)動(dòng)于衷。誦讀中有一句臺(tái)詞是“中國(guó)話，是中國(guó)人心靈深處的吐納”，我覺(jué)得念出這一句話的時(shí)候，我應(yīng)當(dāng)傾聽(tīng)到一個(gè)民族五千年悠長(zhǎng)而綿遠(yuǎn)的呼吸聲，這聲音里有我們先祖的喜、怒、哀、樂(lè)，讓我的心無(wú)法再冷漠相對(duì)。
讓我感到些許欣慰的是，這樣的傾聽(tīng)也來(lái)自自己的生活體驗(yàn)。前幾個(gè)星期，我遇到我小學(xué)同學(xué)，他已認(rèn)不出我了。我說(shuō)“我是李民哲啊”，他很驚訝，說(shuō)“噢，噢…”。后來(lái)某天晚上我翻唐詩(shī)的`時(shí)候，忽然就被幾首以往忽略的久別重逢的詩(shī)打動(dòng)了，我甚至有點(diǎn)哀怨地想，我至少還能夠“乍見(jiàn)翻疑夢(mèng)”，他卻只能夠“稱名憶舊容”了。那一刻，我體味到了千年前唐人和我如此相近的情感在我的胸肺中彌漫著，這種強(qiáng)烈的共鳴甚至使我從個(gè)人的情感中掙脫出來(lái)，繼而籠罩于一種屬于這個(gè)民族的共同的情感之中。
我想，如果這只是一個(gè)人的故事，一個(gè)人的情感，悲傷或許化作一滴眼淚罷了，而當(dāng)千千萬(wàn)萬(wàn)人有著相似的故事，一代又一代人“臨文嗟悼”時(shí)，這份情感便泛濫成河流，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)了。是故，當(dāng)肖成川同學(xué)為詩(shī)歌的最后一段推薦了李白的“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”時(shí)，我唏噓良久。歷史課上，我們?cè)吹竭@個(gè)東方古國(guó)一步一步地走過(guò)百年滄桑巨變，直到如今有了這樣的成就。而在比賽當(dāng)天，其他隊(duì)伍演繹《少年中國(guó)說(shuō)》時(shí)，我感受到其氣勢(shì)洶涌澎湃，其豪情壯志至今猶在我心中回蕩。我深深地意識(shí)到，“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”不單單是李白一個(gè)人天才的藝術(shù)創(chuàng)造，更是整個(gè)民族千年來(lái)共同的期盼與呼喚。當(dāng)我們把自己放到整個(gè)民族的歷史和情感中去，我們才能真正領(lǐng)悟到《中國(guó)話》“屬于一個(gè)偉大的民族，一個(gè)朝陽(yáng)升騰的天地”這樣廣闊的胸懷。
此時(shí)此刻，《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》的先民對(duì)我而言已不再陌生，從古老的文字里，我聽(tīng)到了他們千年前遙遠(yuǎn)而且?guī)еw溫的脈搏跳動(dòng)！這就是傳承。當(dāng)我們回溯往昔，我們所追尋的不僅僅是我們血緣上的先祖，不僅僅是我們的生命之源，更是我們民族記憶的先祖，是文化之源，靈魂之源。
當(dāng)我們獨(dú)自穿行于茫茫人海，會(huì)感到孤單，當(dāng)我們仰望浩繁寥廓的星空，會(huì)感到渺小，當(dāng)我們面對(duì)千年厚重的傳承，也會(huì)感到無(wú)力承擔(dān)。這時(shí)，我們大可以回頭看看，在自己年青的血脈中找到這個(gè)民族滄桑而古老的烙印。當(dāng)一個(gè)人自覺(jué)地把自己作為這漫長(zhǎng)傳承中的一環(huán)時(shí)，他的生命和價(jià)值已然擴(kuò)散到了民族歷史的角角落落，隨民族的延續(xù)而延續(xù)下去，并由此獲得前行的力量。
中國(guó)話，存在于我們心靈的吐納之中，凝聚著一個(gè)民族的情感記憶，它是文化的根。作為杭外學(xué)子，我們的天地是廣闊的。許多人在并不久遠(yuǎn)的將來(lái)也將踏上異國(guó)他鄉(xiāng)的土地，求學(xué)，生活，足跡遍布全世界各個(gè)角落。正因?yàn)槿绱耍覀兏鼞?yīng)當(dāng)始終呵護(hù)這樣一個(gè)古老而豐盈的中華民族的心靈，不忘記這口親切的中國(guó)話。游子雖遠(yuǎn)行，鄉(xiāng)音至處亦家鄉(xiāng)。
最后，我還想代表誦讀團(tuán)所有學(xué)生向在這次比賽中給予我們諸多幫助的屠美玲老師、李芳老師、陳若華老師、倪江老師和鄭敏峰老師，為排練準(zhǔn)備場(chǎng)地設(shè)備的鄭葉青老師，以及親自帶隊(duì)的張俊峰副校長(zhǎng)表示由衷的謝意。老師是一個(gè)偉大的職業(yè)，他們一直用自己的行動(dòng)展現(xiàn)文化傳承者肩上的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，我們應(yīng)當(dāng)為這樣的老師們鼓掌！
謝謝大家。
華夏文明故事讀后感篇十七
華夏文明是中華民族五千年文化的結(jié)晶，是中華民族獨(dú)有的文明。在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中，華夏文明不僅影響和塑造了中華民族的思維方式、生活方式和道德觀念，更為世界文明的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。通過(guò)研究華夏文明，我深深感受到它所蘊(yùn)含的智慧和力量，對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的影響是深遠(yuǎn)而持久的。以下是我對(duì)華夏文明的心得體會(huì)。
第一段：尊崇天地、敬畏自然。
華夏文明始于遠(yuǎn)古時(shí)期的神話傳說(shuō)，尊崇天地、敬畏自然是其核心精神。華夏文明深刻認(rèn)識(shí)到人類與自然的密切關(guān)系，強(qiáng)調(diào)天地萬(wàn)物的互相依存和相互影響。在華夏文明中，天被視為至高無(wú)上的存在，人們要與天地萬(wàn)物和諧相處，盡量遵循天道。這種尊崇天地、敬畏自然的思想觀念，使我感受到了對(duì)于自然的敬畏和珍視，使我更加注重與自然的和諧相處，保護(hù)環(huán)境，推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展。
第二段：家庭為本、孝道至上。
華夏文明強(qiáng)調(diào)家庭的重要性，將家庭視為社會(huì)基本單位。家庭是愛(ài)的港灣，是孝道的重要傳承地。從古至今，華夏文明一直強(qiáng)調(diào)孝道，尊敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德。在華夏文明中，孝道被視為人際關(guān)系的基石，孝順父母被認(rèn)為是一種美德。在我看來(lái)，孝道的傳承和弘揚(yáng)對(duì)于一個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定和和諧有著重要作用。華夏文明的這種家庭觀念激勵(lì)我以家庭為本，關(guān)心家人，傳承和發(fā)揚(yáng)孝道。
第三段：和諧共處、注重仁愛(ài)。
華夏文明強(qiáng)調(diào)人與人之間的和諧共處，注重仁愛(ài)和親和力。華夏文明的核心理念是仁愛(ài)，將仁義、禮讓、和諧視為生活的底線。這種注重仁愛(ài)的價(jià)值觀念深深影響了我。在與他人交往中，我注重尊重和理解他人，堅(jiān)持以和為貴，以謙和的態(tài)度和善意的言行待人，努力維護(hù)和諧社會(huì)的良好秩序。
第四段：尊師重道、傳統(tǒng)文化的珍視。
華夏文明尊師重道，將尊重和敬仰老師視為中華民族的傳統(tǒng)美德。華夏文明中，傳統(tǒng)文化占據(jù)著重要的地位，包括書(shū)法、繪畫、音樂(lè)、武術(shù)等等。尊師重道的文化傳統(tǒng)激勵(lì)我尊重老師，虛心學(xué)習(xí)，積極傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。我深深感受到傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和智慧，并在實(shí)踐中不斷地探索和傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
第五段：創(chuàng)新進(jìn)取、融匯東西。
華夏文明在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中不斷創(chuàng)新，融合了各個(gè)時(shí)代和不同地區(qū)的文化精華，形成了獨(dú)特的文化品格。華夏文明強(qiáng)調(diào)道德品質(zhì)、智慧和思辨能力的培養(yǎng)，鼓勵(lì)人們勇于創(chuàng)新、開(kāi)拓進(jìn)取。在現(xiàn)代社會(huì)，我認(rèn)為這種創(chuàng)新精神是十分重要的。華夏文明的創(chuàng)新進(jìn)取精神激勵(lì)我勇于創(chuàng)新思考，不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
總結(jié)：華夏文明是中華民族獨(dú)有的寶貴財(cái)富，它深刻影響了中華民族的思維方式、生活方式和道德觀念。通過(guò)研究華夏文明，我深深體會(huì)到其尊崇天地、敬畏自然的精神、家庭為本、孝道至上的價(jià)值觀念、和諧共處、注重仁愛(ài)的價(jià)值觀念、尊師重道、傳統(tǒng)文化的珍視以及創(chuàng)新進(jìn)取、融匯東西的文化特點(diǎn)。這些心得體會(huì)使我更加深入理解并尊重中華文化，也使我明白了文明的重要性，為我個(gè)人和社會(huì)的成長(zhǎng)與發(fā)展提供了重要的指導(dǎo)意義。希望每個(gè)人都能從華夏文明中汲取智慧和力量，傳承和弘揚(yáng)中華民族的獨(dú)特文化。
華夏文明故事讀后感篇十八
一、開(kāi)始語(yǔ)：
(男)尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師。
(女)親愛(ài)的同學(xué)們。
(合)大家好!
(男)今天，我們歡聚在學(xué)校食堂，誦讀千古美文，傳承華夏文明。
(女)今天，我們登上這多彩的舞臺(tái)，共讀中華經(jīng)典，聆聽(tīng)古詩(shī)書(shū)韻。
(男)本學(xué)期，我們?cè)诶蠋煹木闹笇?dǎo)下，開(kāi)展了中華經(jīng)典詩(shī)文誦讀活動(dòng)。
(女)今天的誦讀活動(dòng)，就是展示同學(xué)們激情澎湃的風(fēng)采。
(男)詩(shī)的語(yǔ)言，典藏著五千年悠久的歷史文化。
詩(shī)的聲音，演繹著不朽歷史的風(fēng)骨鏗鏘。
(女)誦讀經(jīng)典，我們尋找萬(wàn)里河山的廣闊。
對(duì)話圣賢，我們感受千年文字的力量。
(男女合)赤衛(wèi)中學(xué)中華經(jīng)典詩(shī)文誦讀活動(dòng)現(xiàn)在開(kāi)始,首先請(qǐng)學(xué)校余校長(zhǎng)為我們講話:。
(男)《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)歷最早的詩(shī)歌總集，是我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作的源頭，也是整個(gè)中國(guó)文學(xué)的一個(gè)光輝起點(diǎn)，它從多方面表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活，反映了各個(gè)階層人們的喜怒哀樂(lè)，語(yǔ)言大膽而清麗，具有濃厚的風(fēng)土氣息。今天我們赤衛(wèi)中學(xué)的經(jīng)典誦讀就從頭開(kāi)始，下面請(qǐng)欣賞《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)無(wú)衣》朗誦者：七(3)班陳陽(yáng)、何家豪同學(xué)，掌聲有請(qǐng)!
(女)《詩(shī)經(jīng)》是最早的詩(shī)歌，詩(shī)歌創(chuàng)作最多的是唐詩(shī)，說(shuō)到唐詩(shī)，人們立馬會(huì)想到三位大家：李白、杜甫、白居易。因?yàn)樗麄円簧鷦?chuàng)作了大量的詩(shī)歌，但是很難想象，唐代還有一位大家叫張若虛，一生僅留下兩首詩(shī)，孤篇橫絕，使無(wú)數(shù)的讀者為之傾倒，被聞一多先生譽(yù)為“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”，下面就請(qǐng)同學(xué)欣賞人生最動(dòng)人的良辰美景《春江花月夜》作者張若虛，朗誦者：二(1)班全體同學(xué)。
(男)宋代文學(xué)以詞為特色，宋詞以其非凡的藝術(shù)魅力流傳千古，宋代最有名的詞人是蘇軾，蘇軾最有名的代表作是水調(diào)歌頭，下面就有請(qǐng)二(6)班的同學(xué)為大家朗誦，掌聲有請(qǐng)。
(男)蘇軾的這首詞真是讓人百讀不厭，回味無(wú)窮，讓我們用不同形式的朗讀，再次感受蘇軾詞的豪邁奔放的風(fēng)格，有請(qǐng)二(4)班全體同學(xué)閃亮登場(chǎng)!
(女)宋朝出了個(gè)愛(ài)國(guó)英雄岳飛，他精忠報(bào)國(guó)，寫下了千古絕唱《滿江紅》詮釋了他的愛(ài)國(guó)主義真諦和民族自豪感。接下來(lái)請(qǐng)大家欣賞《滿江紅》，有請(qǐng)一(7)班--同學(xué)上臺(tái)為大家朗誦。
(男)可能是英雄所見(jiàn)略同，二(3)班的全體同學(xué)也特別喜讀岳飛的滿江紅，他們要一起為大家朗誦，請(qǐng)大家掌聲歡迎!
(女)說(shuō)到宋朝的民族英雄，還有一位是大家非常熟悉的文天祥，人們記住他的名字往往是從學(xué)習(xí)警句“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”開(kāi)始的，下面就讓我們一起體會(huì)文天祥慷慨激昂的愛(ài)國(guó)熱情和視死如歸的高風(fēng)亮節(jié)。請(qǐng)一(4)班--同學(xué)為大家朗讀文天祥的《過(guò)零丁洋》。
(男)特別是值得一提的是宋朝還有一位女詞人，李清照的橫空出世，使詞壇大放異彩，她是我國(guó)文學(xué)創(chuàng)造力，藝術(shù)成就的女性作家，她的愁情之美，永遠(yuǎn)懸掛在歷史的天空，讓我們慢慢地品讀她的名作《聲聲慢》吧，有請(qǐng)一(8)班王一帆、胡月麗兩同學(xué)為大家朗讀。
(女)古往今來(lái)，很多文人墨客托物言志，特別鐘情于樓景，請(qǐng)欣賞《卜算子·詠樓》，由一(7)班朱凱同學(xué)為大家朗讀，請(qǐng)同學(xué)們歡迎!
(男)我國(guó)古代文學(xué)真是博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，二(2)班小組的同學(xué)為我們帶來(lái)了組詩(shī)《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》、《長(zhǎng)歌行》、《明日歌》，請(qǐng)大家欣賞。
(女)為我們本次精典誦讀帶來(lái)組詩(shī)的還有一(5)班，精彩的誦讀會(huì)給我們帶來(lái)美的享受。
(男)數(shù)風(fēng)流人物還看今朝，一代詩(shī)人-，引無(wú)數(shù)文人競(jìng)折腰，請(qǐng)聽(tīng)一(1)班崔友慶、張楊、徐聰、楊柳、朱素芳、黃葉榮為我們朗讀《水調(diào)歌頭·游泳》-。
(女)黃河是我們的父親河，她養(yǎng)育了中華兒女，黃河的滄桑變遷，承載了中華民族的太多的苦難和興衰，最后請(qǐng)欣賞《黃河頌》有請(qǐng)二(5)班全體同學(xué)登場(chǎng)!掌聲鼓勵(lì)。
二、結(jié)束語(yǔ)。
(男)春游芳草地,夏賞綠菏池,(女)秋飲-酒,冬詠白雪詩(shī)。
(男)青春的我們，陽(yáng)光燦爛，少年時(shí)光我們親近中華經(jīng)典。
(女)青春的我們，如夢(mèng)如幻，校園內(nèi)外我們誦讀中華經(jīng)典。
(男)中華經(jīng)典的千年音韻，仿佛還在我們耳邊回響。
中華經(jīng)典的萬(wàn)世情懷，似乎還在我們心頭蕩漾。
(女)吟誦經(jīng)典，讓民族的精神在我們血脈中流。
淌
吟誦經(jīng)典，讓華夏文化撐起我們?nèi)烁竦募沽骸?BR> (男)絲絲管弦，演不盡古風(fēng)的流光溢彩。
(女)悠悠書(shū)聲，誦不完古韻的悠揚(yáng)鏗鏘。
(男)愿中華詩(shī)文藝術(shù)之花永遠(yuǎn)芬芳。
(女)愿五千年文化的血脈永久傳承。
(男女合)赤衛(wèi)中學(xué)“中華經(jīng)典詩(shī)文誦讀”活動(dòng)到此結(jié)束.
(男)下面請(qǐng)學(xué)校李校長(zhǎng)公布本次經(jīng)典誦讀比賽結(jié)果。
(女)請(qǐng)教管組領(lǐng)導(dǎo)為本次活動(dòng)的優(yōu)勝班級(jí)頒獎(jiǎng).
華夏文明故事讀后感篇十九
唐朝時(shí)候，有一為名叫韋固的人，有一次，他到宋城去旅行，住宿在南店里。
一天晚上，韋固在街上閑逛，看到月光之下有一各老人席地而坐，正在那里翻一本又大又厚的書(shū)，而他身編則放著一個(gè)裝滿了紅色繩子的大布袋。
韋固很好奇的過(guò)去問(wèn)他說(shuō)：“老伯伯，請(qǐng)問(wèn)你在看什么書(shū)呀!”
那老人回答說(shuō)：“這是一本記載天下男女婚姻的書(shū)。”
韋固聽(tīng)了以后更加好奇，就再問(wèn)說(shuō)：“那你袋子里的紅繩子，又是做什么用的呢?”
老人微笑著對(duì)韋固說(shuō)：“這些紅繩是用來(lái)系夫妻的腳的，不管男女雙方式仇人或距離很遠(yuǎn)，我只要用這些紅繩系在他們的腳上，他們就一定會(huì)和好，并且結(jié)成夫妻?！?BR> 韋固聽(tīng)了，自然不會(huì)相信，以為老人是和他說(shuō)著玩的，但是他對(duì)這古怪的老人，仍舊充滿了好奇，當(dāng)他想要在問(wèn)他一些問(wèn)題的時(shí)候，老人已經(jīng)站起來(lái)，帶著他的書(shū)和袋子，向米市走去，韋固也就跟著他走。
到了米市，他們看見(jiàn)一個(gè)盲婦抱著一個(gè)三歲左右的小女孩迎面走過(guò)來(lái)，老人便對(duì)韋固說(shuō)：“這盲婦手里抱的小女還便是你將來(lái)的妻子。”
韋固聽(tīng)了很生氣，以為老人故意開(kāi)他玩笑，便叫佳奴去把那小女孩殺掉，看他將來(lái)還會(huì)不會(huì)成為自己的妻子。
家奴跑上前去，刺了女孩一刀以后，就立刻跑了。當(dāng)韋固在要去找那老人算帳時(shí)，卻已經(jīng)不見(jiàn)他的蹤影了。
光陰似箭，轉(zhuǎn)眼十四年過(guò)去了，這時(shí)韋固以找到滿意的對(duì)象，即將結(jié)婚。對(duì)方是相州刺史王泰的掌上明珠，人長(zhǎng)得很漂亮，只是沒(méi)間有一道疤痕。韋固覺(jué)得非常奇怪，于是便問(wèn)他的岳父說(shuō)：“為什么他的眉兼有疤痕呢?”
相州刺史聽(tīng)了以后便說(shuō)：“說(shuō)來(lái)令人氣憤，十四年前在宋城，有一天保母陳氏抱著他從米市走過(guò)，有一個(gè)狂徒，竟然無(wú)緣無(wú)故的刺了她一刀，幸好沒(méi)有。
生命。
危險(xiǎn)，只留下這道傷疤，真是不幸中的大幸呢!”
韋固聽(tīng)了，愣了一下，十四年前的那段往事迅速的浮現(xiàn)在他的腦海里。他想：難道他就是自己命仆人刺殺的小女孩?于是便很緊張的追問(wèn)說(shuō)：“那保母是不是一個(gè)失明的盲婦?”
王泰看到女婿的臉色有意，且問(wèn)得蹊蹺，便反問(wèn)他說(shuō)：“不錯(cuò)，是個(gè)盲婦，可是，你怎么會(huì)知道呢?”
韋固證實(shí)了這各式時(shí)候，真是驚訝極了，一。
時(shí)間。
答不出話來(lái)，過(guò)了好一會(huì)兒才平靜下來(lái)，然后把十四年前在宋城，遇到月下老人的是，全盤說(shuō)出。
王泰聽(tīng)了，也感到驚訝不已。
韋固這才明白月下老人的話，并非開(kāi)玩笑，他們的姻緣真的是由神作主的。
因此夫婦兩更加珍惜這段婚姻，過(guò)著恩愛(ài)的。
生活。
不久這件事傳到宋城，當(dāng)?shù)氐娜藶榱思o(jì)念月下老人的出現(xiàn)，便把南店改為“訂婚店”。
由于這個(gè)故事的流傳，使得大家相信：男女結(jié)合是由月下老人系紅繩，加以撮合的，所以，后人就把媒人叫做“月下老人”，簡(jiǎn)稱為“月老”。
盤古開(kāi)天辟地以后，天上有了太陽(yáng)、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，卻單單沒(méi)有人類。這世界不免顯得有些荒涼寂寞。
不知道在什么時(shí)候，出現(xiàn)了一個(gè)神通廣大的女神，叫做“女媧”，據(jù)說(shuō)她一天當(dāng)中能夠變化70次。有一天，女媧走在這片蒼莽的原野上，看看周圍的景象，感到非常孤獨(dú)。她覺(jué)得在這天地之間，應(yīng)該添一點(diǎn)什么東西進(jìn)去，讓它變得富有生氣。
添一點(diǎn)什么東西進(jìn)去呢?她一時(shí)也想不出來(lái)。
這樣想著，她順手從池邊抓起一團(tuán)黃泥，攙和了水，在手里揉捏著，揉捏成了一個(gè)娃娃樣的小東西。
她把這個(gè)小東西放到地面上。奇跡出現(xiàn)了，這個(gè)泥捏的小家伙，剛一接觸到地面，馬上就擁有了生命，活了起來(lái)，并且一開(kāi)口就喊：“媽媽!”接著就是一陣興高采烈的跳躍和歡呼，表示他對(duì)于生命的歡樂(lè)。
女媧看著她親手創(chuàng)造的這個(gè)聰明美麗的生物，又聽(tīng)見(jiàn)“媽媽”的喊聲，不由得樂(lè)在心頭，喜上眉梢。她給她創(chuàng)造的這可愛(ài)的小東西取了一個(gè)名字，叫。
做人。
人的身體雖然小，但據(jù)說(shuō)因?yàn)槭巧駝?chuàng)造的，相貌和舉動(dòng)也有些像神，和飛的鳥(niǎo)、爬的獸都不相同，看起來(lái)似乎更有一種管理宇宙的非凡氣概。
女媧對(duì)于自己這優(yōu)美的作品，感到十分滿意。于是，她又繼續(xù)用黃泥做了許多能說(shuō)會(huì)走的可愛(ài)的小人兒。這些小人兒在她的周圍歡呼跳躍，嘴里總是喊著：“媽媽!媽媽!”這使她精神上有說(shuō)不出的高興和安慰。從此，她再也不感覺(jué)到孤獨(dú)和寂寞了。
于是，她又繼續(xù)用黃泥做了許多能說(shuō)會(huì)走的可愛(ài)的小人兒。她一直忙碌著，直到晚霞布滿了天空，星星和月亮照耀著大地。夜深了，她只能把頭枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天剛微明，她又趕緊起來(lái)繼續(xù)她的工作。
她一心想用這些靈敏的小生物來(lái)充滿大地。但是，大地畢竟太廣闊了，靠她一個(gè)人捏泥人，速度太慢，而她也已經(jīng)忙碌得有些疲倦了。得想出一個(gè)提高效率的辦法。想了好久，她終于想出了一個(gè)好主意，她從崖壁上拉下一根枯藤，伸入泥潭里，將水?dāng)嚋喅蓽嘃S的泥漿，向地面上這么一揮灑，泥點(diǎn)濺落的地方，就出現(xiàn)了許多小小的叫著跳著的小人兒，和先前用黃泥捏成的小人兒沒(méi)有兩樣?！皨寢?，媽媽”的喊聲，震響在周圍。
用這種方法來(lái)進(jìn)行工作，果然簡(jiǎn)單省事。藤條一揮，就有許多新的人出現(xiàn)，大地上不久就布滿了人。
大地上雖然有了人類，女媧的工作卻還沒(méi)有終止。她又考慮著：人類終究是要死亡的，怎樣才能讓人類長(zhǎng)久地生活在大地上呢，難道要死亡了一批再創(chuàng)造一批嗎?這未免太麻煩了。
后來(lái)她終于想出了一個(gè)辦法：就是把那些小人兒分為男女，讓男人和女人結(jié)合起來(lái)，叫他們自己去創(chuàng)造后代，擔(dān)負(fù)起養(yǎng)育嬰兒的。
責(zé)任。
這樣，人類的種子就世世代代綿延下來(lái)，并且一天比一天在增多。
華夏文明故事讀后感篇二十
華夏文明是中華民族的瑰寶，是幾千年來(lái)中華民族智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶。通過(guò)對(duì)華夏文明的學(xué)習(xí)和思考，我對(duì)中國(guó)古代文明有了更深入的了解，同時(shí)也從中汲取了許多寶貴的心得和體會(huì)。
首先，華夏文明讓我懂得了感恩的重要性。我們的祖先幾千年來(lái)辛勤耕耘、開(kāi)拓創(chuàng)新，為我們留下了豐富多彩的文化遺產(chǎn)。尤其是在經(jīng)歷了戰(zhàn)亂和苦難之后，中國(guó)人民仍然能夠保持著對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和傳承，這是一種無(wú)尚的智慧和勇氣。我們要感恩祖先的智慧和努力，努力學(xué)習(xí)和傳承中華文化，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。
其次，華夏文明教會(huì)我尊重和包容不同文化。中國(guó)歷史上，各個(gè)朝代都存在不同的思想流派和文化傳統(tǒng)，在這種多元文化的背景下，我們學(xué)會(huì)了尊重和包容不同的觀點(diǎn)和價(jià)值觀。華夏文明強(qiáng)調(diào)“和合”，強(qiáng)調(diào)“仁愛(ài)”，在追求個(gè)人利益的同時(shí)，我們也要考慮到社會(huì)整體的利益，做到以和為貴。這種包容和尊重的精神對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展和和諧相處具有重要意義。
第三，華夏文明讓我體會(huì)到傳統(tǒng)文化的智慧和價(jià)值觀。華夏文明是經(jīng)過(guò)千百年的歷史積淀形成的，其中包含了豐富的道德規(guī)范和倫理價(jià)值觀。例如“義”、“道”、“孝”等，這些價(jià)值觀對(duì)于當(dāng)代社會(huì)仍然具有重要的指導(dǎo)意義。我們要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)點(diǎn)，學(xué)習(xí)其中的智慧，用新的視角和方法將其與現(xiàn)代社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和文明發(fā)展。
第四，華夏文明讓我體會(huì)到自強(qiáng)不息的精神。中國(guó)歷史上經(jīng)歷了許多災(zāi)難和挫折，但人民始終保持著自強(qiáng)不息的精神。無(wú)論是古代的維護(hù)領(lǐng)土完整和民族尊嚴(yán)，還是現(xiàn)代的全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，中華民族始終保持著艱苦奮斗和自力更生的精神。我們要繼承和發(fā)揚(yáng)這種精神，勇于面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，不斷提升自己的能力和素質(zhì)，為自己的夢(mèng)想努力奮斗。
最后，華夏文明讓我意識(shí)到文明傳承的責(zé)任。作為當(dāng)代青年，我們肩負(fù)著保護(hù)和傳承華夏文明的重任。我們要通過(guò)學(xué)習(xí)和傳播中華文化，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀和道德規(guī)范，引導(dǎo)和影響他人，努力為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。只有每個(gè)人都自覺(jué)地承擔(dān)起這一責(zé)任，華夏文明才會(huì)煥發(fā)出更加璀璨的光芒。
在華夏文明的河流中，我不斷悟出了許多智慧和體會(huì)。感恩、尊重、傳統(tǒng)、自強(qiáng)和責(zé)任成為我成長(zhǎng)和發(fā)展的座右銘。我相信，通過(guò)繼續(xù)深入學(xué)習(xí)和思考華夏文明，我們將能夠不斷汲取智慧和力量，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。
華夏文明故事讀后感篇一
兵書(shū)之祖，戰(zhàn)爭(zhēng)之魂，《三十六計(jì)》兵家絕唱?！度?jì)》共分勝戰(zhàn)、敵戰(zhàn)、攻戰(zhàn)、混戰(zhàn)、并戰(zhàn)、敗戰(zhàn)六套，每套六計(jì)，總共“六六三十六計(jì)”。兵家方略，千奇百怪，變幻無(wú)常，其博大精深，精妙至極，運(yùn)籌帷幄，決勝千里。
“駕八龍之婉婉兮，載云旗之委蛇，抑志而弭節(jié)兮，神高馳之邈邈，奏之歌而舞韻兮，聊假日以愉樂(lè)?！薄冻o》經(jīng)中之精，典中之典，將屈原那不屈不撓的愛(ài)國(guó)之情與滿腔熱血，載于筆墨，訴于江底，忠肝義膽，天地可鑒，日月可明，滿懷之悲壯，響徹于巍巍大山之兮。
“史家絕唱，無(wú)韻離騷?！倍氖分?，史籍浩如云煙，然《史記》則為：“星河中最燦”，茫茫歷史長(zhǎng)河之中，多少名人志士埋沒(méi)于滾滾紅塵之中，正因?yàn)椤妒酚洝肥刮覀兣c人談德論道，感悟靈魂，走進(jìn)古人的世界，規(guī)范現(xiàn)今的行為。
嘆帝王將相衰興之道，觀奇謀異士治世之方，《智囊》，智理中的創(chuàng)造史與實(shí)踐史，閃爍人類智慧的光芒，看古人如何定國(guó)興邦，平叛治亂，如何變法維新，一統(tǒng)中原，智慧謀略，無(wú)不盡顯，欲取之勝得，必謀也。
……。
站于五岳之巔，觀蒼海莽莽，華夏民族就是一部翻開(kāi)的巨著，有自豪，有屈辱，有崛起，有奮爭(zhēng)，華夏子孫，炎黃后代，一個(gè)不朽的民族，就應(yīng)懂得學(xué)習(xí)傳載血統(tǒng)，一個(gè)神龍的部落，就應(yīng)懂得閱讀發(fā)揚(yáng)精神。
孔子，仁義、知命、謙和，至圣先人，集道德、智謀，典范于一身，華夏先師之祖。翻開(kāi)《論語(yǔ)》“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼，”體現(xiàn)了孔子豁達(dá)的人生觀。“知之為知之，不知為不知”，體現(xiàn)了孔子立信的價(jià)值觀。孟子、亞圣“性善論”是圣人的思想提論?！皭烹[之心，仁也；善惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。”仁義禮智，在孟子看來(lái)，是道德規(guī)范的四大前提，對(duì)待氣節(jié)，也十分看重?！昂魻柖c之，行道之人受，蹴爾而與人，乞人不屑也?！斌w現(xiàn)出孟子對(duì)嗟來(lái)之食的不屑一顧。
儒家思想，孔孟之道――我們民族的脊梁。
秦漢文、漢賦、六朝駢文，唐詩(shī)宋詞、元曲、明清小說(shuō)，都是歷史文明先河中的明珠。讀詩(shī)論書(shū)不錯(cuò)哦你也可以投稿，誦子研經(jīng)，傳承經(jīng)典，感悟文明，讀懂歷史，讀懂華夏，讀懂黃皮膚里流淌著的鮮紅血液，民族不朽，精神永遞。身為華夏子孫，怎能不為他致敬！
華夏文明故事讀后感篇二
一、開(kāi)場(chǎng)白。
敬愛(ài)的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：
大家，下午好!
讓每一粒種子，深深播進(jìn)我們的心房;今天，我們熱情飛揚(yáng)，
讓每一米陽(yáng)光，暖暖灑在我們的身上。
從我做起，讓文明之花處處盛開(kāi);。
從小做起，讓禮儀之光更加輝煌!
1-3年級(jí)“文明禮儀，從我做起”故事會(huì)現(xiàn)在開(kāi)始!
二、結(jié)束語(yǔ)。
禮儀，讓人風(fēng)度翩翩。
希望我們都能插上文明禮儀的翅膀，飛向美好的明天!1-3年級(jí)“文明禮儀，從我做起”故事會(huì)到此結(jié)束，謝謝大家!
華夏文明故事讀后感篇三
傳說(shuō)一萬(wàn)二千年前伏羲（女媧）就在南方長(zhǎng)江流域建立華族農(nóng)耕文明，幾千年后的炎帝、蚩尤等也的確是華裔，繼承了伏羲的華族農(nóng)耕文明和農(nóng)耕文化在南方長(zhǎng)江流域開(kāi)拓。而黃帝則應(yīng)該是外來(lái)的，但絕對(duì)不是北方的蠻族，而是直接從昆侖山那邊過(guò)來(lái)的，來(lái)源于地中海文明的古國(guó)夏，給華族帶來(lái)了一種新的較為先進(jìn)的文明，并與華族古農(nóng)耕文明相融合，而黃帝夏的文明標(biāo)志是古埃及的象形文字和三星推的青銅像制品，使中國(guó)上古華族在南方長(zhǎng)江流域從石器時(shí)代直接進(jìn)入青銅石器并存以及到了大禹進(jìn)一步完成青銅時(shí)代。
按最末季冰河期兩萬(wàn)年前才結(jié)束，覆蓋歐亞大陸的斯堪的納維亞大冰蓋到了北緯49度，就是溫哥華那個(gè)緯度，這是終年不化的'！此外還有大片僅有夏季才短暫解凍的苔原凍土地區(qū)！冰河期持續(xù)了幾十萬(wàn)年，北方根本不可能有人類能夠生存！所有認(rèn)為北方是人類文明發(fā)祥地，黃帝是北方洛文化的觀念都是完全不懂地球氣候變遷歷史的無(wú)知的人的謬論！
所以，我對(duì)黃帝來(lái)自西域的觀點(diǎn)是非常贊成的。黃帝何以會(huì)戰(zhàn)勝華族并讓華族承認(rèn)他的老大的資格呢？這完全是因?yàn)辄S帝有先進(jìn)的青銅文明?？梢哉f(shuō)，一般較為先進(jìn)的文明多落后的文明往往是搞殖民，只有落后的文明對(duì)先進(jìn)文明搞暴力征服。當(dāng)然，華族的石頭兵器也不是黃帝夏青銅兵器的對(duì)手也是事實(shí)。
后世之所以稱黃帝之后的中國(guó)為華夏民族，蓋是因?yàn)楸就恋娜A族與西域外來(lái)夏族的這種融合！
從歷史看，黃帝從西域進(jìn)入華族長(zhǎng)江流域，并沒(méi)有對(duì)華族進(jìn)行征服和殺戮，而是殖民或和平演變，就是說(shuō)，本土華族與外來(lái)的夏族是和平融合的。黃帝甚至從內(nèi)心里接受華夏的祖先伏羲的創(chuàng)造的農(nóng)耕文化，并與之帶來(lái)的地中海夏文化的融合。黃帝拜伏羲圣像就是見(jiàn)證：《黃帝玄女戰(zhàn)法》云：黃帝收服蚩尤時(shí)候遭遇挫折，于是“黃帝歸于太山（注：指南岳衡山），三日三夜，霧冥。有一婦人，人首鳥(niǎo)形，黃帝稽首再拜伏不敢起，婦人曰：‘吾玄女也，子欲何問(wèn)？’黃帝曰：‘小子欲萬(wàn)戰(zhàn)勝’遂得戰(zhàn)法焉?！薄叭耸坐B(niǎo)形的婦人”正是伏羲神糯炎帝之祖圖騰之一的鳥(niǎo)圖騰。
黃帝的夏文化與華族農(nóng)耕文化和平融合的證據(jù)有：《管子?五行篇》載：“昔者黃帝得蚩尤而明于天道，得大常而察于地利，得奢龍而辯于東方，得祝融而辯于南方，得大封而辯于西方，得后土而辯于北方。黃帝得六相而天地治、神明至。蚩尤明乎天道，故為使當(dāng)時(shí)，大常察于地利，故使為稟者……”。
黃帝的和平收復(fù)南方蚩尤并在他那里明白道理的。并且連蚩尤手下部將，曾經(jīng)與黃帝大戰(zhàn)時(shí)的“風(fēng)伯”、“雨師”都成為黃帝的左右重要使臣?！妒酚?封禪書(shū)》說(shuō)：“合鬼神于西泰山（注：指南岳衡山），駕象車而六蛟龍，畢方并轄，蚩尤居前，風(fēng)伯進(jìn)掃，雨師灑道、虎狼在前、鬼神在后、騰蛇伏地，鳳凰覆上……”好不威風(fēng)八面。黃帝入主中央帝后，“炎帝”、“赤帝”這個(gè)首領(lǐng)職稱又改為了“祝融”，今天湖南境內(nèi)五岳之一的南岳衡山主峰即為“祝融峰”，有“祝融祠”，可能為當(dāng)時(shí)司南治所。
所以，黃帝絕對(duì)不是北方的游牧部落蠻族，而是西域的地中海青銅文明的夏族，他們從西方昆侖那邊來(lái)到中國(guó)的長(zhǎng)江流域安營(yíng)扎寨，并帶來(lái)了先進(jìn)的青銅技術(shù)和文字，與本土華族文化相融合，一直在南方開(kāi)拓著華夏共同的大道文明。這就是關(guān)于華夏文明的淵源！
華夏文明故事讀后感篇四
中華民族的偉大復(fù)興離不開(kāi)中華民族優(yōu)秀文化的傳承。
近年來(lái)，我們有幸接受越來(lái)越多的感恩教育，這是公民道德教育的重要組成部份。
要進(jìn)行道德教育就無(wú)法離開(kāi)中華傳統(tǒng)文化的教育。
中華文化的最高境界是和諧，要和諧就要順應(yīng)自然，尊重自然，而不是去破壞自然，去“人定勝天”。
我們把天地比作父母，感恩大自然賦予了我們賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，感恩大自然賦予了與人類生生不息、和諧相處的萬(wàn)物。
有了這份感恩之心，我們就會(huì)贊美天地、贊美萬(wàn)物，懂得與自然和諧相處。
這是我們?nèi)祟愰L(zhǎng)久生存的金鑰匙。
1988年，75位諾貝尓獎(jiǎng)得主在巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言：21世紀(jì)的人類要生存，必須從兩千多年前的中國(guó)孔老夫子那里汲取智慧;二十世紀(jì)70年代，英國(guó)大哲學(xué)家湯恩比教授說(shuō)：要解決21世紀(jì)的人類問(wèn)題，只有孔、孟學(xué)說(shuō)。
這些世界頂尖級(jí)的人物，懂得我們中華先祖留下的文化是安身立命、修身、齊家、治國(guó)、平天下的智慧與大道，而我們更應(yīng)感念祖恩，以中華文化之精神，重視我們的地球，重視我們的家園。
念及恩情，大莫過(guò)于父母的生養(yǎng)之恩。
“大愛(ài)無(wú)疆”、“大道至簡(jiǎn)”、“大恩不言謝”;要真知和踐行感恩，莫過(guò)于孝。
如果說(shuō)一個(gè)人對(duì)自己的父母都不能盡孝，那么很難相信他能對(duì)別人真誠(chéng)。
沒(méi)有真誠(chéng)就談不上信用。
孔子說(shuō)“興于《詩(shī)》、立于禮、成于樂(lè)?！本褪歉嬖V人們要從真誠(chéng)開(kāi)始，自立于社會(huì)，成就于和諧，踐行人性向善、擇善固執(zhí)、止于至善。
孝，要有一體的觀念，懂得孝就是要懂得感恩，把一體的觀念落實(shí)到生活、言行中就是孝道。
我們從對(duì)父母開(kāi)始盡孝心，然后推廣開(kāi)來(lái)，對(duì)兄弟姐妹、對(duì)所有的親人也有這樣的愛(ài)心;對(duì)老師同學(xué)、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)同事、對(duì)社會(huì)大眾，不管到哪里，都用這種愛(ài)心對(duì)待所有的人。
宇宙萬(wàn)物與我一體，愛(ài)別人就是愛(ài)自己。
孝是感恩，孝是仁愛(ài)。
真正懂得孝的道理，懂得感恩的情懷，就懂得修身、齊家、治國(guó)、平天下的道理。
孝的延續(xù)，不僅愛(ài)現(xiàn)在的.大眾，還要愛(ài)未來(lái)的大眾。
我們要關(guān)照未來(lái)，不能因?yàn)檠矍暗南硎芏炎訉O未來(lái)的資源糟蹋了。
如果為了眼前暫時(shí)的利益，造成嚴(yán)重的環(huán)境污染，大自然的資源被破壞，將來(lái)吞咽這些苦果的必然是我們的子孫后代。
人類只有一個(gè)地球，要長(zhǎng)久發(fā)展，就要對(duì)自然有恭敬心、感恩心。
在日常生活中，我們應(yīng)心存感恩的心，感恩自然，感恩父母、親人，感恩社會(huì)。
孔子的門人曾參說(shuō)：“夫子之道，忠恕而已”。
何謂“忠恕”?盡已之為忠，就是要竭盡自己之力認(rèn)真對(duì)待每一件事，善待同學(xué)、同事、親朋好友;“恕”寓意“如心”，就是推己及人，將心比心。
我們?cè)诠ぷ骱蜕钪杏辛恕爸宜 敝?，就能認(rèn)真對(duì)待工作，處理好各種關(guān)系，就能夠“團(tuán)結(jié)干事”。
如此，我們才能更好地自立于社會(huì)，成就于和諧。
傳承華夏文明的作文：傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
當(dāng)時(shí)間的沙漏漏下最后一粒沙粒，金子的本色才會(huì)如此燦爛;當(dāng)貝殼的淚痕劃過(guò)最后一瞬，珍珠的色彩也會(huì)如此耀眼。
當(dāng)六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累，毛竹的生機(jī)也會(huì)如此蓬勃。
正是由于歷史的洗禮，在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，最終誕生了華夏女兒的獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)傳統(tǒng)文化，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們每個(gè)人的使命。
材料中所說(shuō)的那個(gè)歌星的經(jīng)歷，正是由于時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展、觀念的更新形成的。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正確對(duì)待外來(lái)文化。
現(xiàn)如今，知道重陽(yáng)節(jié)的人越來(lái)越少了，知道感恩節(jié)的人越來(lái)越多了;知道情人節(jié)的人越來(lái)越多，可知道七夕節(jié)的人越來(lái)越少了。
對(duì)于我們先輩留下來(lái)的許多傳統(tǒng)節(jié)日，我們中的許多人都幾乎全都置于腦后了，這難道不是一種崇洋媚外嗎?這難道是我們口口聲聲說(shuō)到的責(zé)任感嗎?然而，我們身邊其實(shí)有許多人在為我們做榜樣，他們能堅(jiān)守自己的信念，鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，著名學(xué)者馬寅初不就是嗎?他積極提倡我們青少年應(yīng)當(dāng)多多學(xué)習(xí)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，雖然世界正在多元化，但是，我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟!因此，我們是否想過(guò)，在不久的將來(lái)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否會(huì)被他國(guó)文化所取代?這個(gè)答案須靠我們用行動(dòng)來(lái)回答。
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們繼續(xù)發(fā)展的基石，是我們共同保護(hù)，共同繼承的使命。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們堅(jiān)定信念，共創(chuàng)美好未來(lái)!憶往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血，怎會(huì)有《史記》的鴻篇警后人，若不是李時(shí)珍的跋山涉水，怎會(huì)有《本草綱目》的福祉遺萬(wàn)年代;若不是曹雪芹的五次易稿，怎會(huì)有《石頭記》的哀婉催人淚?看今昔，是誰(shuí)苦心鉆研十余載，終使兩星成?是誰(shuí)奮斗十八年，終抱金牌歸?是錢學(xué)森!是申雪與趙宏博。
他們是繼承了中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅(jiān)定，他們是傳承了中華傳統(tǒng)文化典籍中的不懈。
正是由于繼承和傳揚(yáng)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅(jiān)定，這般執(zhí)著。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一根小小的火柴，但仍能點(diǎn)亮一片星空：傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一片綠葉，但能點(diǎn)綴整個(gè)春天;傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖若駕一葉扁舟，但仍能驚動(dòng)一片大海。
傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們生命的支撐，成功的基石。
華夏文明故事讀后感篇五
有一次，我到圖書(shū)館去借書(shū)，不經(jīng)意看到《傳承中華文化共筑精神家園》這本書(shū)。
當(dāng)我拿起來(lái)隨意翻了幾頁(yè)，發(fā)現(xiàn)里面的故事非常好，就一口氣讀完了。
我在這本書(shū)里領(lǐng)閱到了中華文化的博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
我仿佛變成了五千年前的人：從諸子百家到四大發(fā)明，從四大名著到數(shù)學(xué)醫(yī)學(xué)，從書(shū)法繪畫到建筑水利，從曾經(jīng)的沒(méi)落到如今的泱泱大國(guó)。
我感覺(jué)中華民族的智慧無(wú)處不在。
說(shuō)完了我們中華的世紀(jì)，也該說(shuō)說(shuō)我們中華的故事吧：比如孔子拜師的故事。
年輕的孔子已經(jīng)是遠(yuǎn)近聞名的老師了，他覺(jué)得自己的知識(shí)不夠淵博，三十歲的時(shí)候，孔子去洛陽(yáng)拜大思家老子為師。
孔子走了幾個(gè)月終于到了洛陽(yáng)，在洛陽(yáng)城外，孔子看見(jiàn)一位七十多歲的老人，穿著龍袍，頭發(fā)胡子全白了，看上去很有學(xué)問(wèn)。
孔子就問(wèn)這位老人家是不是老子先生，老人見(jiàn)這位年輕人一眼就認(rèn)出來(lái)了。
孔子告訴老子說(shuō)：“學(xué)生孔丘?！崩献诱f(shuō)：‘研究學(xué)問(wèn)你不比我差，為什么要拜我為師?”孔子說(shuō)：“多謝老師等候。
學(xué)習(xí)是沒(méi)有止境的.，您的學(xué)問(wèn)淵博，跟您學(xué)習(xí)，一定會(huì)有長(zhǎng)進(jìn)的?！睆拇?，孔子每天不離老師左右，隨時(shí)請(qǐng)教。
老子也把自己的學(xué)問(wèn)毫無(wú)保留地傳授給他。
這就是孔子拜師的故事。
傳承中華文化，共筑精神家園，讓我們攜起手來(lái)共同維護(hù)我們精神的家園!
評(píng)語(yǔ)：文章開(kāi)頭簡(jiǎn)單，快速入題。
文章語(yǔ)言通俗易懂，四字成語(yǔ)運(yùn)用得當(dāng)，為文章增色不少。
文中線索明朗，緊扣“中華文化”代表人物——孔子來(lái)表達(dá)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的敬意。
文章結(jié)尾集中總結(jié)情感，語(yǔ)言樸實(shí)而深刻，發(fā)起呼吁，振奮人心。
華夏文明故事讀后感篇六
男:五千年悠久的歷史,形成了古老民族的傳統(tǒng)美德。
女:中華民族創(chuàng)造了了令世界矚目的輝煌成燦爛的文明。
男:勤勞智慧,好學(xué)上進(jìn),彬彬有禮的風(fēng)貌著稱于世。
女:改革開(kāi)放三十年,彈指一揮間,中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化。
男:改革開(kāi)放三十年,今非昔比,人民生活~本文由.方案范-文庫(kù)'為您;搜}集整-理#水平提高了,文明素質(zhì)加強(qiáng)了。
女:中華民族素有禮儀之邦的美稱。
男:古代社會(huì)形成的尊禮、守禮、重禮、行禮的風(fēng)氣,我們有責(zé)任和義務(wù)繼承、發(fā)揚(yáng)。
合:我們是新一代青年,我們的共同心愿是做一個(gè)文明守紀(jì)的好學(xué)生。準(zhǔn)旗業(yè)高級(jí)中學(xué)“紀(jì)念革開(kāi)放30周年,繼往開(kāi)來(lái),講文明、樹(shù)新風(fēng)”演講比賽現(xiàn)在開(kāi)始。
男:本次演講比賽的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)是:內(nèi)容3分,表達(dá)2分,情感2分,態(tài)勢(shì)語(yǔ)2分,觀眾反應(yīng)1分,共10分。
演講要求:每位演講者必須脫稿演講。
高一年級(jí):。
女:你如微風(fēng),輕輕吹走我心頭的云翳,你如細(xì)雨,慢慢梳理我迷茫的思緒,你如陽(yáng)光,緩緩解凍我冰封的心扉。文明的接力棒需代代相傳,永不止息。下面請(qǐng)聽(tīng)高一12班藺慧的演講《讓文明接力棒在我們手中傳遞》。
12位演講者的口才實(shí)在讓我佩服,真的有余音繞梁的感。
覺(jué)呀!
下面請(qǐng)?jiān)u委老師張建光老師做評(píng)議,大家歡迎。
男:各位老師,各位同學(xué)《紀(jì)念改革開(kāi)放30周年,繼往開(kāi)來(lái),講文明,樹(shù)新風(fēng)》演講比賽馬上就要結(jié)束了,可文明已注入我們每個(gè)人的心田,希望我們永遠(yuǎn)保留珍藏。
合:同學(xué)們(大家)再見(jiàn)。
高二年級(jí):。
女:下面請(qǐng)?jiān)u委屈彥老師對(duì)本次比賽做簡(jiǎn)略評(píng)議,大家歡迎。
男:本次比賽馬上要接近尾聲了,讓我們記住今天,記住每一位演講者對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài),對(duì)文明的追求。
合:同學(xué)們?cè)僖?jiàn)。
華夏文明故事讀后感篇七
(合)：敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們，“我與文明禮儀做朋友”隊(duì)會(huì)正式開(kāi)始。
(男)我們披著美麗的春光，在春天里播下文明的種子。
(女)我們乘著和煦的春風(fēng)，在陽(yáng)光下把文明的種子護(hù)養(yǎng)。
(男)讓每一粒種子，播進(jìn)每一個(gè)兒童的心房。
(女)播散文明的種子，讓文明之花處處盛開(kāi)。
(女)她們是我們?nèi)祟惖呐笥眩谖覀冃燎谠韵碌耐瑫r(shí)，更應(yīng)該保護(hù)它們健康成長(zhǎng)。
(男)可有的人，卻沒(méi)這樣做。
節(jié)目一小品。
(女)相信我們的校園也會(huì)變得更加美麗!
節(jié)目二。
(男)親愛(ài)的同學(xué)們，在生活中我們扮演著不同的角色。
節(jié)目三。
(男)現(xiàn)在我們知道如何做一個(gè)懂文明、知禮儀的人了，我們身邊已經(jīng)有不少講文明的同學(xué)了。
(女)小記者聽(tīng)說(shuō)了，要來(lái)采訪他們呢!
節(jié)目五。
(男)文明的語(yǔ)言使人暖意融融。
(男)你給別人一個(gè)微笑，別人還你一個(gè)春天;。
(女)你給別人一份溫暖，別人送你快樂(lè)無(wú)限。
(男)你給別人一份謙讓，別人給你敬重萬(wàn)千;。
(女)你給別人一份真誠(chéng)，別人給你溫馨的思念。
(合)：文明，讓人舉止文雅;禮儀，讓人風(fēng)度翩翩。讓我們插上文明禮儀的翅膀，飛向藍(lán)天，飛向美好的未來(lái)。
華夏文明故事讀后感篇八
我國(guó)華夏五千年文明，而禮儀之邦這個(gè)頭銜更是名副其實(shí)！那么我們身邊又有什么禮儀呢？金正昆教授就拿身邊的例子給了我們以詮釋，中國(guó)華夏禮儀文明讀后感。例如“打電話誰(shuí)先掛機(jī)？”，其實(shí)這個(gè)問(wèn)題在我們?nèi)粘Ｉ钤谑煜げ贿^(guò)了，然而我們可能并沒(méi)有注意過(guò)，或者注意過(guò)也不知道該如何解決。而今天我從金教授那里得到了答案“地位高者先掛機(jī)”。像這樣的禮儀問(wèn)題金教授還舉了好多，如換名片的方法等等。正如金教授所說(shuō)，禮儀就是尊重，禮儀就是交往的藝術(shù)。在我們身邊不能缺少禮儀，更不能沒(méi)有禮儀。既然中國(guó)現(xiàn)在實(shí)行的是改革開(kāi)放的政策，就一定要與世界接軌，與世界同步。而我們就要去學(xué)習(xí)現(xiàn)代禮儀?，F(xiàn)代禮儀分為，政治禮儀，商務(wù)禮儀，服務(wù)禮儀，社交禮儀，和國(guó)際禮儀。而這些禮儀正是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和熟練運(yùn)用的。在我們?nèi)粘５纳钪袩o(wú)論是初次交往，因公交往，還是涉外交往都一定要講禮儀。因?yàn)檫@些時(shí)候是表現(xiàn)一個(gè)人修養(yǎng)的時(shí)候，因此對(duì)一個(gè)人，對(duì)一場(chǎng)談判來(lái)說(shuō)都是十分重要的！話說(shuō)到我們?yōu)槭裁匆v禮儀呢？我覺(jué)得金教授說(shuō)得非常好！第一，內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)，讀后感《中國(guó)華夏禮儀文明讀后感》。
禮儀是一個(gè)人是否有修養(yǎng)的表現(xiàn)，是一個(gè)人是否經(jīng)歷了正規(guī)或高級(jí)教育的體現(xiàn)，如果一個(gè)人講禮儀已成為了習(xí)慣，那么他絕對(duì)是一個(gè)值得人們尊敬的人。第二，外塑形象。最為一個(gè)中國(guó)人，買對(duì)世界市場(chǎng)，講禮儀所帶來(lái)的不是一個(gè)人的榮譽(yù)，而是一個(gè)國(guó)家的榮譽(yù)。人們會(huì)說(shuō)中國(guó)人是講禮儀的，這就是涉外禮儀的重要性！第三，可以增進(jìn)交往，所謂禮尚往來(lái)，我國(guó)自古就有這樣的歷史，儒家更是尊重以禮相待的待人之道！人人都愿意去和有禮貌的人去交往，這樣的人人際關(guān)系會(huì)越來(lái)越好，而且人脈也會(huì)越來(lái)越發(fā)達(dá)，現(xiàn)代社會(huì)中合作是最最重要的，而你的人脈就注定了你合作的人群及對(duì)象。因此講究禮儀是必不可少的！而綜合這三條就是禮儀可以使問(wèn)題最小化，消除雙方間的隔閡。而這樣的交往又有誰(shuí)不愿意去進(jìn)行呢？最后，金教授又給我們講了禮儀應(yīng)該注意的三個(gè)方面，第一以尊重為本，第二要善于表達(dá)，第三要形式規(guī)范。這三條確實(shí)是值得我們注意的。有了今天的學(xué)習(xí)，相信在以后的學(xué)習(xí)生活和人際交往中我會(huì)做得比現(xiàn)在更加出色。我呼吁大家能夠在以后的生活交往中多多注重細(xì)節(jié)，多講禮儀，你的人生會(huì)更加的美好！
華夏文明故事讀后感篇九
在“設(shè)計(jì)美學(xué)”的課程學(xué)習(xí)中，我閱讀了《華夏美學(xué)》這一書(shū)籍，從以儒學(xué)為主的華夏文藝一審美的溫故，從上古的禮樂(lè)，孔孟的人道，莊生的逍遙，屈子的深情和禪宗的形上追索，無(wú)不令我受益匪淺。
這本書(shū)令我首先了解的是――所謂華夏美學(xué)，是以儒家思想為主體的中華傳統(tǒng)美學(xué)。它的悠久歷史根源在于非酒神型的禮樂(lè)傳統(tǒng)之中，它的一些基本觀點(diǎn)、范疇，它所要解決的問(wèn)題，它所包含的矛盾，早已蘊(yùn)含在這個(gè)傳統(tǒng)根源里。從而，如何處理社會(huì)與自然、情感與形式、藝術(shù)與政治、天與人等等的關(guān)系，如何理解自然的人化和人的自然化，成為華夏美學(xué)的重心所在。漸次論述遠(yuǎn)古的禮樂(lè)、孔孟的人道、莊生的.逍遙、屈子的深情和禪宗的形上追索。
從先秦兩漢的“羊大為美”和“羊人為美”，我理解到所謂“審美”就是感知愉快和情感宣泄的人化，亦即動(dòng)物性的愉快的社會(huì)化，文化化。審美是社會(huì)化的東西向諸心理功能，特別是情感和感知的沉淀。我還了解到，中國(guó)傳統(tǒng)關(guān)于審美的意識(shí)不是禁欲主義，不但不排斥還包容肯定、贊賞這種感性――味、聲、色的快樂(lè)，但對(duì)這種快樂(lè)的肯定不是縱欲主義的，而是要求用社會(huì)的規(guī)定、制度、禮儀去引導(dǎo)、規(guī)范、塑造和建構(gòu)。華夏藝術(shù)和美學(xué)是“樂(lè)”的傳統(tǒng)，是以直接塑造、陶冶、建造人化的情感為基礎(chǔ)和目標(biāo)，而不是以再現(xiàn)世界圖景喚起人們的認(rèn)識(shí)而引動(dòng)情感為基礎(chǔ)和目標(biāo)，所以中國(guó)藝術(shù)和美學(xué)特別著重提煉藝術(shù)的形式，而強(qiáng)烈反對(duì)各種自然形式。
儒家美學(xué)強(qiáng)調(diào)“和”，主要在人和，與天地同構(gòu)也基本落實(shí)為人際的諧和。莊子美學(xué)也強(qiáng)調(diào)“和”。莊子哲學(xué)是既肯定自然存在，又要求精神超越的審美哲學(xué)。莊子最主要的審美對(duì)象：無(wú)限的美、“大美”、壯美。指的是不為包括社會(huì)倫理道德在內(nèi)的各種事物所束縛的個(gè)體自由和力量的偉大。而孟子的“大”指的是個(gè)人的道德精神的偉大，具有濃厚的倫理色彩。莊子極大的擴(kuò)展了沒(méi)的范圍，把丑引進(jìn)了美的領(lǐng)域。任何事物，不管相貌如何，都可以成為美學(xué)客體，即人們的審美對(duì)象。
到了六朝隋唐，美在深情。魏晉整個(gè)意識(shí)形態(tài)具有“智慧兼深情”的根本特征，深情的感傷結(jié)合智慧的哲學(xué)，直接展現(xiàn)為美學(xué)風(fēng)格，即所謂“魏晉風(fēng)流”。到了宋元，則是美在境界。佛學(xué)禪宗強(qiáng)調(diào)感性即超越，瞬刻即永恒，因此更著重就在這個(gè)動(dòng)作的普遍現(xiàn)象中去領(lǐng)悟，去達(dá)到那永恒不動(dòng)的靜的本體，從而飛躍的進(jìn)入物已雙忘，宇宙與心靈融合一體的那異常奇妙、美麗、愉快、神秘的精神境界。與屈相比，禪更淡泊寧?kù)o。在文藝領(lǐng)域，禪仍繼承了莊、屈，承繼了莊的格，屈的情。禪又加上了自己的“悟”，三者糅合在一起，使格和情成了對(duì)神秘永恒本體的追求指向，在各種動(dòng)蕩運(yùn)動(dòng)中來(lái)達(dá)到那種本體的靜。而到了明清近代，美在生活。不再刻意追求符合“溫和敦厚”，而是開(kāi)始懷疑“溫和敦厚”；不必再是優(yōu)美、寧?kù)o、和諧、深沉、沖淡、平遠(yuǎn)，而是不避甚至追求種種“驚”、“欲”、“駭”、“艷”等等。表明文藝欣賞和創(chuàng)作不再頑強(qiáng)依附或從屬于儒家傳統(tǒng)所強(qiáng)調(diào)的人倫教化，而在爭(zhēng)取自身的獨(dú)立性，也表明人們的審美風(fēng)尚具有了更多的日常生活的感性快樂(lè)。
讀完這本書(shū)，我深刻了解了中國(guó)哲學(xué)、美學(xué)和文藝，以至倫理政治等，都是建基于一種心理主義上，這種心理主義不是某種經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的對(duì)象，而是以情感為本體的哲學(xué)命題。這個(gè)本體，不是上帝，不是道德，不是理智，而是情理相融的人性心理。它既“超越”，又內(nèi)在；既是感性的，又超感性，是為審美的形而上學(xué)。
華夏文明故事讀后感篇十
華夏文明，作為中華民族幾千年發(fā)展的結(jié)晶，包含了豐富的歷史文化元素。在學(xué)習(xí)和研究華夏文明的過(guò)程中，我深感受到它深刻影響著中華民族的思想觀念、道德準(zhǔn)則和行為方式。以下是我對(duì)華夏文明的一些心得體會(huì)。
首先，華夏文明的核心是“仁愛(ài)”。仁愛(ài)體現(xiàn)了華夏文明中對(duì)人性美善的認(rèn)同和尊重。華夏文明的古代哲學(xué)家如孔子、孟子等普遍認(rèn)為，人皆有善心，善心是人與人之間關(guān)系和諧的基礎(chǔ)。仁愛(ài)倡導(dǎo)人們互敬互愛(ài)、相互扶助，形成了華夏文明獨(dú)特的人倫關(guān)系，即君臣、父子、夫妻、兄弟之間的相互尊敬和互助。在現(xiàn)代社會(huì)，以仁愛(ài)為核心的華夏文明思想依然具有指導(dǎo)意義，倡導(dǎo)互助友愛(ài)、親和溫暖的社會(huì)風(fēng)氣。
其次，華夏文明崇尚和平。中國(guó)歷史上幾千年的壓榨與動(dòng)蕩使得中華民族對(duì)和平有著深入的追求。華夏文明強(qiáng)調(diào)內(nèi)外和諧、人與自然的和諧。在古代，中國(guó)的統(tǒng)治者非常注重儒家思想中的“仁政”和“和平共處”。這是深厚的華夏文明思想的體現(xiàn)，也是中國(guó)歷史上長(zhǎng)治久安的重要原因之一。在當(dāng)今世界動(dòng)蕩不安的形勢(shì)下，華夏文明所反映的和平追求和諧的思想依然具有重要價(jià)值，需要我們始終堅(jiān)持。
再次，華夏文明倡導(dǎo)崇尚“天人合一”。華夏文明強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，認(rèn)為人應(yīng)與自然相融共生、保持一種平衡狀態(tài)。華夏文明注重個(gè)體與自然環(huán)境的和諧，追求天人合一的和諧境界。在華夏文明中，如詩(shī)詞、書(shū)畫、園林等藝術(shù)形式無(wú)不體現(xiàn)出對(duì)自然界美景的贊美和對(duì)自然規(guī)律的敬佩。人類應(yīng)該保護(hù)生態(tài)環(huán)境，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，才能真正實(shí)現(xiàn)華夏文明所倡導(dǎo)的天人合一的理念。
此外，華夏文明強(qiáng)調(diào)道德與修養(yǎng)。中國(guó)古代哲學(xué)家提倡以義為首，以仁為本，以禮為綱，以智為界。這種道德體系為中國(guó)社會(huì)提供了準(zhǔn)則，造就了尊師重道、知恥慎獨(dú)、誠(chéng)實(shí)守信等傳統(tǒng)美德。華夏文明認(rèn)為，道德是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，個(gè)人的修養(yǎng)是道德成長(zhǎng)的重要環(huán)節(jié)。在現(xiàn)代社會(huì)，我們依然需要倡導(dǎo)道德觀念，注重道德修養(yǎng)和道德教育，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞男乱淮瞬拧?BR> 最后，華夏文明強(qiáng)調(diào)知識(shí)和學(xué)問(wèn)的重要性。中國(guó)古代哲學(xué)家一直重視學(xué)問(wèn)和智慧的追求，認(rèn)為知識(shí)可以改變命運(yùn)、提高人的素質(zhì)。華夏文明強(qiáng)調(diào)勤學(xué)苦練，深信只有不斷學(xué)習(xí)才能夠獲取更多知識(shí)、提高自己。在現(xiàn)代社會(huì)，我們需要繼承并弘揚(yáng)華夏文明追求知識(shí)的精神，推動(dòng)全民教育，提高國(guó)民整體素質(zhì)。
總之，華夏文明凝聚了中華民族幾千年的智慧和心血。充分認(rèn)識(shí)和理解華夏文明的核心思想和價(jià)值觀念，對(duì)于我們構(gòu)建和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)具有重要意義。我希望通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和傳承華夏文明，能夠?qū)⑵渲刑N(yùn)含的仁愛(ài)、和平、合一、道德與智慧的精神發(fā)揚(yáng)光大，為建設(shè)美好的中華民族共同家園貢獻(xiàn)自己的力量。
華夏文明故事讀后感篇十一
——讀《大學(xué)》有感。
讀過(guò)《大學(xué)》，印象最深的是《大學(xué)》中經(jīng)一章里面的一段，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！币馑季褪钦f(shuō)《大學(xué)》的根本,在于使人們的美德得以彰顯，使天下的人革舊圖新，使人們達(dá)到最好的理想境界。這是它的宗旨，也就是《大學(xué)》的宗旨，但更深一步來(lái)講大學(xué)的宗旨在于彰明人類天賦的美好的純潔的心靈，以及光明正大的德行，以身作則，樹(shù)立能夠帶領(lǐng)大家從善的榜樣，啟發(fā)人們的自覺(jué)性，去除人本身對(duì)外界事物的占有欲，歷經(jīng)各種困苦，最后才達(dá)到“至善”的完美境界。
其實(shí)只要看過(guò)簡(jiǎn)介，就知道《大學(xué)》其實(shí)是《四書(shū)五經(jīng)》。
之中最短的一篇，不過(guò)字左右，可是正是這么短的一篇文章，卻揭示了人生的真理，一個(gè)人由凡人轉(zhuǎn)為圣人的必要途徑，要是我們能按照《大學(xué)》中所說(shuō)的去做的話，一定能有所作為，受益無(wú)窮。只覺(jué)得慚愧的是，《四書(shū)五經(jīng)》買回來(lái)這么久，碰都沒(méi)有碰，要是早些看的話，就可以早些領(lǐng)悟其中的意義了。
讀完一遍《大學(xué)》后，才發(fā)現(xiàn)記得并不是那么清楚，可是卻感觸頗深。雖然年紀(jì)要小一點(diǎn)，沒(méi)有那些大學(xué)生想的那么遠(yuǎn)，可我還是想起了現(xiàn)在社會(huì)上的種種綁架、盜竊、搶劫的不良行為。
我想說(shuō)，每個(gè)人出生時(shí)都沒(méi)有善惡之分的，只是因?yàn)榧彝キh(huán)境的不同，所以受到的教育也不同，造成每個(gè)人的文化程度也不同，再加上走進(jìn)社會(huì)時(shí)受到的熏染,才變成了各種各樣的人。如今的學(xué)校已經(jīng)不實(shí)行教《四書(shū)五經(jīng)》的教育了，所以現(xiàn)在的人們也接觸不到這種叫人修身養(yǎng)性，意義深刻的書(shū)了。一個(gè)人要是不會(huì)做人，即使有再多的學(xué)問(wèn)也沒(méi)有用，因?yàn)樗男鬲M窄。教育是為了什么?不就是為了讓我們這些年輕一輩擁有良好的品德、悲天憫人的情懷。教育不只是教我們知識(shí)，更是為了叫我們做一個(gè)合格的人。
現(xiàn)在的`社會(huì)里，人與人之間的隔膜越來(lái)越深，抵觸與不信任越來(lái)越多，在外面的每個(gè)人幾乎都戴著面具在生活著，同時(shí)也保持著自己的外在形象。我想問(wèn)，這樣生活不累嗎?造成這樣的原因就是人與人之間的不信任。我們雖然不能改變社會(huì)的這種現(xiàn)狀，但可以改變自己，試著去相信別人，讓浮躁的心平靜下來(lái)，靜而后能安，這一點(diǎn)在經(jīng)文章里面也提過(guò)。我相信，只要嚴(yán)格按照《大學(xué)》中所說(shuō)的去做，這個(gè)社會(huì)會(huì)改變的，變得溫馨而不是險(xiǎn)惡。
《大學(xué)》是一本光輝璀璨的人生之書(shū)，只是讀，我便感受到了中華文化的博大精深，我想說(shuō)自己所做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。需要努力的去學(xué)習(xí)，革舊圖新，才能更加深刻的去了解《大學(xué)》這本書(shū)。
《大學(xué)》就是這樣一本經(jīng)受過(guò)時(shí)間淘洗的經(jīng)典之書(shū)。
【例文二】。
中華五千年歷史，有無(wú)數(shù)的圣人在這段歷史上留下了深深的腳印，他們所說(shuō)的每一句話都成為了真正的經(jīng)典!
這些經(jīng)典的語(yǔ)句是我們中華民族五千年精神文明的縮影。走一千里路，是從邁第一步開(kāi)始的。
“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之”僅僅十四個(gè)字，卻告訴了我們極深刻的道理：愛(ài)別人的人，別人也會(huì)愛(ài)他;尊敬別人的人，別人也會(huì)尊敬他。
孟子說(shuō)過(guò)：“君子與一般人不同的地方在于，他內(nèi)心所懷的念頭不同。君子內(nèi)心所懷的念頭是仁，是禮。仁愛(ài)的人愛(ài)別人，禮讓的人尊敬別人。愛(ài)別人的人，別人也會(huì)愛(ài)他;尊敬別人的人，別人也會(huì)尊敬他。假定這里有個(gè)人，他對(duì)我蠻橫無(wú)禮，那君子必定反躬自問(wèn)：我一定不仁，一定無(wú)禮吧，不然的話，他怎么會(huì)對(duì)我這樣呢?如果反躬自問(wèn)是仁的，是有禮的，而那人仍然蠻橫無(wú)禮，君子必定再次反躬自問(wèn)：我一定不忠吧?如果反躬自問(wèn)是忠的，而那人仍然蠻橫無(wú)禮，君子就會(huì)說(shuō)：‘這人不過(guò)是個(gè)狂人罷了?！斑@樣的人和禽獸有什么區(qū)別呢?而對(duì)禽獸又有什么可責(zé)難的呢?’所以君子有終身的憂慮，但沒(méi)有一朝一夕的禍患。比如說(shuō)這樣的憂慮是有的：舜是人，我也是人;舜是天下的楷模，名聲傳于后世，可我卻不過(guò)是一個(gè)普通人而已。這個(gè)才是值得憂慮的事。憂慮又怎么辦呢?像舜那樣做罷了。至于君子別的什么憂患就沒(méi)有了。不是仁愛(ài)的事不干，不合于禮的事不做。即使有一朝一夕的禍患來(lái)到，那么君子也不會(huì)感到尤患了。”
也許有人不懂“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之”這句話的意思，所以，會(huì)仗著自己的某個(gè)名聲去傷害別人。也許會(huì)對(duì)人大喊大叫，也許會(huì)侮辱、訓(xùn)斥別人。也正是因?yàn)樗麄儾恢阑蛘哒f(shuō)是不懂那句話，所以，他們那類人，同樣也受到了外界的鄙視，歧視。有人會(huì)為他們痛心，更會(huì)為社會(huì)痛心。為他們痛心是因?yàn)?，他們竟不懂中華文明精神文明的縮影;而為社會(huì)痛心是因?yàn)樯鐣?huì)上竟會(huì)有他們這樣的人。
為了不讓那類不懂文明的人痛心，為了不讓社會(huì)痛心，我認(rèn)為，我們應(yīng)正確的傳承我們中華民族組千年的精神文明，讓更多的人更準(zhǔn)確、具體的認(rèn)識(shí)我們的中華文明。
現(xiàn)在，國(guó)外的很多人開(kāi)始學(xué)習(xí)中國(guó)文化。作為中國(guó)人，這一點(diǎn)，我真得很自豪，為我是中國(guó)人而自豪，為我們國(guó)家有那么多的歷史文明而自豪。
當(dāng)然，我們還要多讀中華民族經(jīng)典著作，這樣可以提高我們自身文化品味和人文素養(yǎng)，通過(guò)誦讀經(jīng)典既可以使我們了解中華文化歷史，又豐富了我們的文化知識(shí)，還能養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。讓經(jīng)典浸潤(rùn)人生，雅言傳承文明!
華夏文明故事讀后感篇十二
尊敬的老師，同學(xué)們：
大家好！
在這里，我們贊頌我們祖國(guó)母親的無(wú)疆大地；贊頌我們經(jīng)久不衰的中華文明；贊頌我們長(zhǎng)江后浪推前浪，一浪更比一浪強(qiáng)的炎黃子孫！
那滔滔不竭的黃河流水，滋養(yǎng)我們中華民族世世代代；那巍峨屹立的雄偉泰山，撐起中華民族頂天立地的脊梁；那被尊稱為世界屋脊的青藏高原，讓中華民族的眼界開(kāi)闊目光長(zhǎng)久，思想永不狹隘；幽靜恬然，宛若仙境的桂林山水，時(shí)刻使中華民族受到心靈的洗禮中國(guó)屹立于世界的東方，是一條騰飛的神龍，中華民族，是龍的傳人！
之樂(lè)而樂(lè)的范仲淹現(xiàn)在，看我們尊敬的；看導(dǎo)彈之父錢學(xué)森，看水稻之父袁隆平中國(guó)人杰地靈，中華民族，是受天眷顧的.民族！
儒家經(jīng)典的四書(shū)五經(jīng)，道家經(jīng)典的莊子老子，成就中華人民深厚的文化底蘊(yùn)。將古時(shí)中西商貿(mào)聯(lián)合在一起的絲綢之路，訴說(shuō)著我國(guó)當(dāng)年經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)大。體現(xiàn)了我國(guó)航海術(shù)的先進(jìn)的鄭和下西洋，永久不倒的萬(wàn)里長(zhǎng)城，令世人折服的四大發(fā)明我們品析那些經(jīng)典佳作，回憶那些光榮的歷史，贊頌我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧才干！
我們的祖國(guó)擁有悠久的歷史，我們看到中華民族昔日的輝煌，今朝的美好，讓中華民族的未來(lái)變的更加燦爛陽(yáng)光！
謝謝大家我的演講到此結(jié)束。
華夏文明故事讀后感篇十三
手執(zhí)一書(shū)，在醇厚墨香中感悟華夏文明意蘊(yùn)深長(zhǎng)；穿越時(shí)空，于。
唐詩(shī)。
宋詞間遍賞文人墨客風(fēng)姿綽約。細(xì)細(xì)尋覓藏匿于字里行間的。
詩(shī)詞。
韻味，宛如沉醉于江南煙柳旁，細(xì)雨點(diǎn)灑在花前。
是否因漢字的言簡(jiǎn)意賅，造就了唐詩(shī)宋詞的無(wú)窮魅力？在中華文明五千年亙古綿延里，它們是閃耀著瑰麗光芒的朵朵奇葩，歷經(jīng)千年而不朽。伏爾泰曾在《風(fēng)俗論》中盛贊中華文明：“我們絕不應(yīng)該站在歐洲人的立場(chǎng)上，來(lái)對(duì)這個(gè)民族（中華民族）的歷史評(píng)頭論足，因?yàn)槲覀冞€處于野蠻時(shí)代時(shí)，這個(gè)民族就已經(jīng)具有高度的文明了?！倍诺湓?shī)詞的意境風(fēng)韻，更是中華獨(dú)一無(wú)二的奇珍異寶，給世人無(wú)窮無(wú)盡的滋潤(rùn)。試想，在某個(gè)春雨淅瀝的靜夜，細(xì)品一杯香茗，安然沉溺與書(shū)香詩(shī)韻之中，剎那間塵世種種紛擾均化作虛無(wú)，唯有古色古香縈繞心頭。
掩卷沉思，五千年華夏文明流傳至今，文字的魅力始終分毫不減。心中充滿詩(shī)意盎然，便充滿了愛(ài)與暖，無(wú)邊的黑暗中也會(huì)顯現(xiàn)出明月昭昭，文字便如同那人間四月天，每一首詩(shī)、每一闋詞都是一句愛(ài)的贊頌。正因如此，我們熱情洋溢地?zé)釔?ài)文學(xué)，因?yàn)闊釔?ài)，是對(duì)中華傳統(tǒng)文化最好的傳承?？墒侨缃?，多少人不愿手染墨香，曾經(jīng)璀璨奪目的華夏文明被無(wú)情地遺棄、忘卻，甚至是污辱。昔日一身詩(shī)意千尋瀑，而今卻如同晨星墜落黯淡無(wú)光。
記得2019年3月左右，一場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)狂歡“杜甫很忙”席卷大江南北。在網(wǎng)友們的涂鴉下，詩(shī)圣杜甫時(shí)而手扛機(jī)槍，時(shí)而揮刀切瓜，時(shí)而身騎白馬，時(shí)而腳踏摩托……盡管網(wǎng)友們并無(wú)惡意，且多數(shù)人對(duì)此也只會(huì)一笑了之，認(rèn)為其純粹是懷念。
校園生活。
但仍不能不引起反思。國(guó)民對(duì)傳統(tǒng)文化的淡漠、輕浮使人悲從中來(lái)不由得想起杜甫寫下《登高》時(shí)的苦悶之情“萬(wàn)里悲秋常作客”。每個(gè)民族都有屬于自己的文化沉淀我們應(yīng)對(duì)它們懷有敬畏之心尊重文化就是尊重自己。
一代文學(xué)大家巴金曾說(shuō)：“文學(xué)的目的就是要人變得更好?！蔽膶W(xué)的面貌本應(yīng)是素潔純凈的，它是傳統(tǒng)文化無(wú)法割舍的一部分，不該遺失日積月累的風(fēng)采，更應(yīng)錦上添花。惟愿我們能在夏花般絢爛的年歲里，品萬(wàn)卷書(shū)香，觀千年文明，將曾經(jīng)最初的美好渲染心間，共同追尋深埋心底的中國(guó)夢(mèng)。
華夏文明故事讀后感篇十四
仲由，字子路、季路，春秋時(shí)期魯國(guó)人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自我常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國(guó)去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬(wàn)鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說(shuō)：“即使我想吃野菜，為父母親去負(fù)米，哪里能夠再得呢”孔子贊揚(yáng)說(shuō)：“你侍奉父母，能夠說(shuō)是生時(shí)盡力，死后思念哪!”(《孔子家語(yǔ)·致思》)。
華夏文明故事讀后感篇十五
有一次，美國(guó)總統(tǒng)林肯和兒子羅伯特驅(qū)車上街，遇到一列軍隊(duì)在街上經(jīng)過(guò)。林肯隨口問(wèn)一位路人：“這是什么”林肯原想問(wèn)是哪個(gè)州的兵團(tuán)，但沒(méi)有說(shuō)清楚。那人以為他不認(rèn)識(shí)軍隊(duì)，便粗魯?shù)鼗卮穑骸斑@是聯(lián)邦軍隊(duì)，你真是個(gè)他媽的大笨蛋。”林肯應(yīng)對(duì)著一個(gè)普通路人對(duì)自我的斥責(zé)，只說(shuō)了聲“多謝”，毫無(wú)怒容。
華夏文明故事讀后感篇十六
老師們，同學(xué)們：
大家好！我是高二（4）班的李民哲。今天很榮幸能在這里和大家分享自己參加誦讀大賽的一些感想。
這次大賽的主題是中華經(jīng)典詩(shī)文誦讀，故而朗誦團(tuán)在挑選篇目的時(shí)候，幾經(jīng)斟酌，選擇了《中國(guó)話》這首詩(shī)，并對(duì)它進(jìn)行一些改編，包括增添一些中國(guó)古典詩(shī)詞。出于對(duì)詩(shī)詞的熱愛(ài)，我懷著十分激動(dòng)的心情開(kāi)始精心篩選著那些我們耳熟能詳?shù)那Ч琶洹?BR> 然而，當(dāng)我翻開(kāi)《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》時(shí)，忽然有些迷惘，一股陌生感撲面而來(lái)。這種陌生，不是未曾謀面的陌生，也不是字句艱深，意義晦澀的陌生，而是情感上的陌生。那些我們先祖發(fā)自內(nèi)心的聲音，那些曾經(jīng)在這片土地上出生，勞作，然后又默默死去的人們的心聲，在我的心底，竟驚不起一點(diǎn)波瀾。我感到困惑。誠(chéng)然，時(shí)代變了，但作為他們的后人，作為同樣生活在這片土地上的人，作為從牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)就和他們說(shuō)著同一種中國(guó)話的人，我覺(jué)得自己不應(yīng)當(dāng)無(wú)動(dòng)于衷。誦讀中有一句臺(tái)詞是“中國(guó)話，是中國(guó)人心靈深處的吐納”，我覺(jué)得念出這一句話的時(shí)候，我應(yīng)當(dāng)傾聽(tīng)到一個(gè)民族五千年悠長(zhǎng)而綿遠(yuǎn)的呼吸聲，這聲音里有我們先祖的喜、怒、哀、樂(lè)，讓我的心無(wú)法再冷漠相對(duì)。
讓我感到些許欣慰的是，這樣的傾聽(tīng)也來(lái)自自己的生活體驗(yàn)。前幾個(gè)星期，我遇到我小學(xué)同學(xué)，他已認(rèn)不出我了。我說(shuō)“我是李民哲啊”，他很驚訝，說(shuō)“噢，噢…”。后來(lái)某天晚上我翻唐詩(shī)的`時(shí)候，忽然就被幾首以往忽略的久別重逢的詩(shī)打動(dòng)了，我甚至有點(diǎn)哀怨地想，我至少還能夠“乍見(jiàn)翻疑夢(mèng)”，他卻只能夠“稱名憶舊容”了。那一刻，我體味到了千年前唐人和我如此相近的情感在我的胸肺中彌漫著，這種強(qiáng)烈的共鳴甚至使我從個(gè)人的情感中掙脫出來(lái)，繼而籠罩于一種屬于這個(gè)民族的共同的情感之中。
我想，如果這只是一個(gè)人的故事，一個(gè)人的情感，悲傷或許化作一滴眼淚罷了，而當(dāng)千千萬(wàn)萬(wàn)人有著相似的故事，一代又一代人“臨文嗟悼”時(shí)，這份情感便泛濫成河流，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)了。是故，當(dāng)肖成川同學(xué)為詩(shī)歌的最后一段推薦了李白的“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”時(shí)，我唏噓良久。歷史課上，我們?cè)吹竭@個(gè)東方古國(guó)一步一步地走過(guò)百年滄桑巨變，直到如今有了這樣的成就。而在比賽當(dāng)天，其他隊(duì)伍演繹《少年中國(guó)說(shuō)》時(shí)，我感受到其氣勢(shì)洶涌澎湃，其豪情壯志至今猶在我心中回蕩。我深深地意識(shí)到，“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”不單單是李白一個(gè)人天才的藝術(shù)創(chuàng)造，更是整個(gè)民族千年來(lái)共同的期盼與呼喚。當(dāng)我們把自己放到整個(gè)民族的歷史和情感中去，我們才能真正領(lǐng)悟到《中國(guó)話》“屬于一個(gè)偉大的民族，一個(gè)朝陽(yáng)升騰的天地”這樣廣闊的胸懷。
此時(shí)此刻，《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》的先民對(duì)我而言已不再陌生，從古老的文字里，我聽(tīng)到了他們千年前遙遠(yuǎn)而且?guī)еw溫的脈搏跳動(dòng)！這就是傳承。當(dāng)我們回溯往昔，我們所追尋的不僅僅是我們血緣上的先祖，不僅僅是我們的生命之源，更是我們民族記憶的先祖，是文化之源，靈魂之源。
當(dāng)我們獨(dú)自穿行于茫茫人海，會(huì)感到孤單，當(dāng)我們仰望浩繁寥廓的星空，會(huì)感到渺小，當(dāng)我們面對(duì)千年厚重的傳承，也會(huì)感到無(wú)力承擔(dān)。這時(shí)，我們大可以回頭看看，在自己年青的血脈中找到這個(gè)民族滄桑而古老的烙印。當(dāng)一個(gè)人自覺(jué)地把自己作為這漫長(zhǎng)傳承中的一環(huán)時(shí)，他的生命和價(jià)值已然擴(kuò)散到了民族歷史的角角落落，隨民族的延續(xù)而延續(xù)下去，并由此獲得前行的力量。
中國(guó)話，存在于我們心靈的吐納之中，凝聚著一個(gè)民族的情感記憶，它是文化的根。作為杭外學(xué)子，我們的天地是廣闊的。許多人在并不久遠(yuǎn)的將來(lái)也將踏上異國(guó)他鄉(xiāng)的土地，求學(xué)，生活，足跡遍布全世界各個(gè)角落。正因?yàn)槿绱耍覀兏鼞?yīng)當(dāng)始終呵護(hù)這樣一個(gè)古老而豐盈的中華民族的心靈，不忘記這口親切的中國(guó)話。游子雖遠(yuǎn)行，鄉(xiāng)音至處亦家鄉(xiāng)。
最后，我還想代表誦讀團(tuán)所有學(xué)生向在這次比賽中給予我們諸多幫助的屠美玲老師、李芳老師、陳若華老師、倪江老師和鄭敏峰老師，為排練準(zhǔn)備場(chǎng)地設(shè)備的鄭葉青老師，以及親自帶隊(duì)的張俊峰副校長(zhǎng)表示由衷的謝意。老師是一個(gè)偉大的職業(yè)，他們一直用自己的行動(dòng)展現(xiàn)文化傳承者肩上的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，我們應(yīng)當(dāng)為這樣的老師們鼓掌！
謝謝大家。
華夏文明故事讀后感篇十七
華夏文明是中華民族五千年文化的結(jié)晶，是中華民族獨(dú)有的文明。在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中，華夏文明不僅影響和塑造了中華民族的思維方式、生活方式和道德觀念，更為世界文明的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。通過(guò)研究華夏文明，我深深感受到它所蘊(yùn)含的智慧和力量，對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的影響是深遠(yuǎn)而持久的。以下是我對(duì)華夏文明的心得體會(huì)。
第一段：尊崇天地、敬畏自然。
華夏文明始于遠(yuǎn)古時(shí)期的神話傳說(shuō)，尊崇天地、敬畏自然是其核心精神。華夏文明深刻認(rèn)識(shí)到人類與自然的密切關(guān)系，強(qiáng)調(diào)天地萬(wàn)物的互相依存和相互影響。在華夏文明中，天被視為至高無(wú)上的存在，人們要與天地萬(wàn)物和諧相處，盡量遵循天道。這種尊崇天地、敬畏自然的思想觀念，使我感受到了對(duì)于自然的敬畏和珍視，使我更加注重與自然的和諧相處，保護(hù)環(huán)境，推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展。
第二段：家庭為本、孝道至上。
華夏文明強(qiáng)調(diào)家庭的重要性，將家庭視為社會(huì)基本單位。家庭是愛(ài)的港灣，是孝道的重要傳承地。從古至今，華夏文明一直強(qiáng)調(diào)孝道，尊敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德。在華夏文明中，孝道被視為人際關(guān)系的基石，孝順父母被認(rèn)為是一種美德。在我看來(lái)，孝道的傳承和弘揚(yáng)對(duì)于一個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定和和諧有著重要作用。華夏文明的這種家庭觀念激勵(lì)我以家庭為本，關(guān)心家人，傳承和發(fā)揚(yáng)孝道。
第三段：和諧共處、注重仁愛(ài)。
華夏文明強(qiáng)調(diào)人與人之間的和諧共處，注重仁愛(ài)和親和力。華夏文明的核心理念是仁愛(ài)，將仁義、禮讓、和諧視為生活的底線。這種注重仁愛(ài)的價(jià)值觀念深深影響了我。在與他人交往中，我注重尊重和理解他人，堅(jiān)持以和為貴，以謙和的態(tài)度和善意的言行待人，努力維護(hù)和諧社會(huì)的良好秩序。
第四段：尊師重道、傳統(tǒng)文化的珍視。
華夏文明尊師重道，將尊重和敬仰老師視為中華民族的傳統(tǒng)美德。華夏文明中，傳統(tǒng)文化占據(jù)著重要的地位，包括書(shū)法、繪畫、音樂(lè)、武術(shù)等等。尊師重道的文化傳統(tǒng)激勵(lì)我尊重老師，虛心學(xué)習(xí)，積極傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。我深深感受到傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和智慧，并在實(shí)踐中不斷地探索和傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
第五段：創(chuàng)新進(jìn)取、融匯東西。
華夏文明在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中不斷創(chuàng)新，融合了各個(gè)時(shí)代和不同地區(qū)的文化精華，形成了獨(dú)特的文化品格。華夏文明強(qiáng)調(diào)道德品質(zhì)、智慧和思辨能力的培養(yǎng)，鼓勵(lì)人們勇于創(chuàng)新、開(kāi)拓進(jìn)取。在現(xiàn)代社會(huì)，我認(rèn)為這種創(chuàng)新精神是十分重要的。華夏文明的創(chuàng)新進(jìn)取精神激勵(lì)我勇于創(chuàng)新思考，不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
總結(jié)：華夏文明是中華民族獨(dú)有的寶貴財(cái)富，它深刻影響了中華民族的思維方式、生活方式和道德觀念。通過(guò)研究華夏文明，我深深體會(huì)到其尊崇天地、敬畏自然的精神、家庭為本、孝道至上的價(jià)值觀念、和諧共處、注重仁愛(ài)的價(jià)值觀念、尊師重道、傳統(tǒng)文化的珍視以及創(chuàng)新進(jìn)取、融匯東西的文化特點(diǎn)。這些心得體會(huì)使我更加深入理解并尊重中華文化，也使我明白了文明的重要性，為我個(gè)人和社會(huì)的成長(zhǎng)與發(fā)展提供了重要的指導(dǎo)意義。希望每個(gè)人都能從華夏文明中汲取智慧和力量，傳承和弘揚(yáng)中華民族的獨(dú)特文化。
華夏文明故事讀后感篇十八
一、開(kāi)始語(yǔ)：
(男)尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師。
(女)親愛(ài)的同學(xué)們。
(合)大家好!
(男)今天，我們歡聚在學(xué)校食堂，誦讀千古美文，傳承華夏文明。
(女)今天，我們登上這多彩的舞臺(tái)，共讀中華經(jīng)典，聆聽(tīng)古詩(shī)書(shū)韻。
(男)本學(xué)期，我們?cè)诶蠋煹木闹笇?dǎo)下，開(kāi)展了中華經(jīng)典詩(shī)文誦讀活動(dòng)。
(女)今天的誦讀活動(dòng)，就是展示同學(xué)們激情澎湃的風(fēng)采。
(男)詩(shī)的語(yǔ)言，典藏著五千年悠久的歷史文化。
詩(shī)的聲音，演繹著不朽歷史的風(fēng)骨鏗鏘。
(女)誦讀經(jīng)典，我們尋找萬(wàn)里河山的廣闊。
對(duì)話圣賢，我們感受千年文字的力量。
(男女合)赤衛(wèi)中學(xué)中華經(jīng)典詩(shī)文誦讀活動(dòng)現(xiàn)在開(kāi)始,首先請(qǐng)學(xué)校余校長(zhǎng)為我們講話:。
(男)《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)歷最早的詩(shī)歌總集，是我國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作的源頭，也是整個(gè)中國(guó)文學(xué)的一個(gè)光輝起點(diǎn)，它從多方面表現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活，反映了各個(gè)階層人們的喜怒哀樂(lè)，語(yǔ)言大膽而清麗，具有濃厚的風(fēng)土氣息。今天我們赤衛(wèi)中學(xué)的經(jīng)典誦讀就從頭開(kāi)始，下面請(qǐng)欣賞《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)無(wú)衣》朗誦者：七(3)班陳陽(yáng)、何家豪同學(xué)，掌聲有請(qǐng)!
(女)《詩(shī)經(jīng)》是最早的詩(shī)歌，詩(shī)歌創(chuàng)作最多的是唐詩(shī)，說(shuō)到唐詩(shī)，人們立馬會(huì)想到三位大家：李白、杜甫、白居易。因?yàn)樗麄円簧鷦?chuàng)作了大量的詩(shī)歌，但是很難想象，唐代還有一位大家叫張若虛，一生僅留下兩首詩(shī)，孤篇橫絕，使無(wú)數(shù)的讀者為之傾倒，被聞一多先生譽(yù)為“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”，下面就請(qǐng)同學(xué)欣賞人生最動(dòng)人的良辰美景《春江花月夜》作者張若虛，朗誦者：二(1)班全體同學(xué)。
(男)宋代文學(xué)以詞為特色，宋詞以其非凡的藝術(shù)魅力流傳千古，宋代最有名的詞人是蘇軾，蘇軾最有名的代表作是水調(diào)歌頭，下面就有請(qǐng)二(6)班的同學(xué)為大家朗誦，掌聲有請(qǐng)。
(男)蘇軾的這首詞真是讓人百讀不厭，回味無(wú)窮，讓我們用不同形式的朗讀，再次感受蘇軾詞的豪邁奔放的風(fēng)格，有請(qǐng)二(4)班全體同學(xué)閃亮登場(chǎng)!
(女)宋朝出了個(gè)愛(ài)國(guó)英雄岳飛，他精忠報(bào)國(guó)，寫下了千古絕唱《滿江紅》詮釋了他的愛(ài)國(guó)主義真諦和民族自豪感。接下來(lái)請(qǐng)大家欣賞《滿江紅》，有請(qǐng)一(7)班--同學(xué)上臺(tái)為大家朗誦。
(男)可能是英雄所見(jiàn)略同，二(3)班的全體同學(xué)也特別喜讀岳飛的滿江紅，他們要一起為大家朗誦，請(qǐng)大家掌聲歡迎!
(女)說(shuō)到宋朝的民族英雄，還有一位是大家非常熟悉的文天祥，人們記住他的名字往往是從學(xué)習(xí)警句“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”開(kāi)始的，下面就讓我們一起體會(huì)文天祥慷慨激昂的愛(ài)國(guó)熱情和視死如歸的高風(fēng)亮節(jié)。請(qǐng)一(4)班--同學(xué)為大家朗讀文天祥的《過(guò)零丁洋》。
(男)特別是值得一提的是宋朝還有一位女詞人，李清照的橫空出世，使詞壇大放異彩，她是我國(guó)文學(xué)創(chuàng)造力，藝術(shù)成就的女性作家，她的愁情之美，永遠(yuǎn)懸掛在歷史的天空，讓我們慢慢地品讀她的名作《聲聲慢》吧，有請(qǐng)一(8)班王一帆、胡月麗兩同學(xué)為大家朗讀。
(女)古往今來(lái)，很多文人墨客托物言志，特別鐘情于樓景，請(qǐng)欣賞《卜算子·詠樓》，由一(7)班朱凱同學(xué)為大家朗讀，請(qǐng)同學(xué)們歡迎!
(男)我國(guó)古代文學(xué)真是博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，二(2)班小組的同學(xué)為我們帶來(lái)了組詩(shī)《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》、《長(zhǎng)歌行》、《明日歌》，請(qǐng)大家欣賞。
(女)為我們本次精典誦讀帶來(lái)組詩(shī)的還有一(5)班，精彩的誦讀會(huì)給我們帶來(lái)美的享受。
(男)數(shù)風(fēng)流人物還看今朝，一代詩(shī)人-，引無(wú)數(shù)文人競(jìng)折腰，請(qǐng)聽(tīng)一(1)班崔友慶、張楊、徐聰、楊柳、朱素芳、黃葉榮為我們朗讀《水調(diào)歌頭·游泳》-。
(女)黃河是我們的父親河，她養(yǎng)育了中華兒女，黃河的滄桑變遷，承載了中華民族的太多的苦難和興衰，最后請(qǐng)欣賞《黃河頌》有請(qǐng)二(5)班全體同學(xué)登場(chǎng)!掌聲鼓勵(lì)。
二、結(jié)束語(yǔ)。
(男)春游芳草地,夏賞綠菏池,(女)秋飲-酒,冬詠白雪詩(shī)。
(男)青春的我們，陽(yáng)光燦爛，少年時(shí)光我們親近中華經(jīng)典。
(女)青春的我們，如夢(mèng)如幻，校園內(nèi)外我們誦讀中華經(jīng)典。
(男)中華經(jīng)典的千年音韻，仿佛還在我們耳邊回響。
中華經(jīng)典的萬(wàn)世情懷，似乎還在我們心頭蕩漾。
(女)吟誦經(jīng)典，讓民族的精神在我們血脈中流。
淌
吟誦經(jīng)典，讓華夏文化撐起我們?nèi)烁竦募沽骸?BR> (男)絲絲管弦，演不盡古風(fēng)的流光溢彩。
(女)悠悠書(shū)聲，誦不完古韻的悠揚(yáng)鏗鏘。
(男)愿中華詩(shī)文藝術(shù)之花永遠(yuǎn)芬芳。
(女)愿五千年文化的血脈永久傳承。
(男女合)赤衛(wèi)中學(xué)“中華經(jīng)典詩(shī)文誦讀”活動(dòng)到此結(jié)束.
(男)下面請(qǐng)學(xué)校李校長(zhǎng)公布本次經(jīng)典誦讀比賽結(jié)果。
(女)請(qǐng)教管組領(lǐng)導(dǎo)為本次活動(dòng)的優(yōu)勝班級(jí)頒獎(jiǎng).
華夏文明故事讀后感篇十九
唐朝時(shí)候，有一為名叫韋固的人，有一次，他到宋城去旅行，住宿在南店里。
一天晚上，韋固在街上閑逛，看到月光之下有一各老人席地而坐，正在那里翻一本又大又厚的書(shū)，而他身編則放著一個(gè)裝滿了紅色繩子的大布袋。
韋固很好奇的過(guò)去問(wèn)他說(shuō)：“老伯伯，請(qǐng)問(wèn)你在看什么書(shū)呀!”
那老人回答說(shuō)：“這是一本記載天下男女婚姻的書(shū)。”
韋固聽(tīng)了以后更加好奇，就再問(wèn)說(shuō)：“那你袋子里的紅繩子，又是做什么用的呢?”
老人微笑著對(duì)韋固說(shuō)：“這些紅繩是用來(lái)系夫妻的腳的，不管男女雙方式仇人或距離很遠(yuǎn)，我只要用這些紅繩系在他們的腳上，他們就一定會(huì)和好，并且結(jié)成夫妻?！?BR> 韋固聽(tīng)了，自然不會(huì)相信，以為老人是和他說(shuō)著玩的，但是他對(duì)這古怪的老人，仍舊充滿了好奇，當(dāng)他想要在問(wèn)他一些問(wèn)題的時(shí)候，老人已經(jīng)站起來(lái)，帶著他的書(shū)和袋子，向米市走去，韋固也就跟著他走。
到了米市，他們看見(jiàn)一個(gè)盲婦抱著一個(gè)三歲左右的小女孩迎面走過(guò)來(lái)，老人便對(duì)韋固說(shuō)：“這盲婦手里抱的小女還便是你將來(lái)的妻子。”
韋固聽(tīng)了很生氣，以為老人故意開(kāi)他玩笑，便叫佳奴去把那小女孩殺掉，看他將來(lái)還會(huì)不會(huì)成為自己的妻子。
家奴跑上前去，刺了女孩一刀以后，就立刻跑了。當(dāng)韋固在要去找那老人算帳時(shí)，卻已經(jīng)不見(jiàn)他的蹤影了。
光陰似箭，轉(zhuǎn)眼十四年過(guò)去了，這時(shí)韋固以找到滿意的對(duì)象，即將結(jié)婚。對(duì)方是相州刺史王泰的掌上明珠，人長(zhǎng)得很漂亮，只是沒(méi)間有一道疤痕。韋固覺(jué)得非常奇怪，于是便問(wèn)他的岳父說(shuō)：“為什么他的眉兼有疤痕呢?”
相州刺史聽(tīng)了以后便說(shuō)：“說(shuō)來(lái)令人氣憤，十四年前在宋城，有一天保母陳氏抱著他從米市走過(guò)，有一個(gè)狂徒，竟然無(wú)緣無(wú)故的刺了她一刀，幸好沒(méi)有。
生命。
危險(xiǎn)，只留下這道傷疤，真是不幸中的大幸呢!”
韋固聽(tīng)了，愣了一下，十四年前的那段往事迅速的浮現(xiàn)在他的腦海里。他想：難道他就是自己命仆人刺殺的小女孩?于是便很緊張的追問(wèn)說(shuō)：“那保母是不是一個(gè)失明的盲婦?”
王泰看到女婿的臉色有意，且問(wèn)得蹊蹺，便反問(wèn)他說(shuō)：“不錯(cuò)，是個(gè)盲婦，可是，你怎么會(huì)知道呢?”
韋固證實(shí)了這各式時(shí)候，真是驚訝極了，一。
時(shí)間。
答不出話來(lái)，過(guò)了好一會(huì)兒才平靜下來(lái)，然后把十四年前在宋城，遇到月下老人的是，全盤說(shuō)出。
王泰聽(tīng)了，也感到驚訝不已。
韋固這才明白月下老人的話，并非開(kāi)玩笑，他們的姻緣真的是由神作主的。
因此夫婦兩更加珍惜這段婚姻，過(guò)著恩愛(ài)的。
生活。
不久這件事傳到宋城，當(dāng)?shù)氐娜藶榱思o(jì)念月下老人的出現(xiàn)，便把南店改為“訂婚店”。
由于這個(gè)故事的流傳，使得大家相信：男女結(jié)合是由月下老人系紅繩，加以撮合的，所以，后人就把媒人叫做“月下老人”，簡(jiǎn)稱為“月老”。
盤古開(kāi)天辟地以后，天上有了太陽(yáng)、月亮和星星，地上有了山川草木，甚至有了鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)，卻單單沒(méi)有人類。這世界不免顯得有些荒涼寂寞。
不知道在什么時(shí)候，出現(xiàn)了一個(gè)神通廣大的女神，叫做“女媧”，據(jù)說(shuō)她一天當(dāng)中能夠變化70次。有一天，女媧走在這片蒼莽的原野上，看看周圍的景象，感到非常孤獨(dú)。她覺(jué)得在這天地之間，應(yīng)該添一點(diǎn)什么東西進(jìn)去，讓它變得富有生氣。
添一點(diǎn)什么東西進(jìn)去呢?她一時(shí)也想不出來(lái)。
這樣想著，她順手從池邊抓起一團(tuán)黃泥，攙和了水，在手里揉捏著，揉捏成了一個(gè)娃娃樣的小東西。
她把這個(gè)小東西放到地面上。奇跡出現(xiàn)了，這個(gè)泥捏的小家伙，剛一接觸到地面，馬上就擁有了生命，活了起來(lái)，并且一開(kāi)口就喊：“媽媽!”接著就是一陣興高采烈的跳躍和歡呼，表示他對(duì)于生命的歡樂(lè)。
女媧看著她親手創(chuàng)造的這個(gè)聰明美麗的生物，又聽(tīng)見(jiàn)“媽媽”的喊聲，不由得樂(lè)在心頭，喜上眉梢。她給她創(chuàng)造的這可愛(ài)的小東西取了一個(gè)名字，叫。
做人。
人的身體雖然小，但據(jù)說(shuō)因?yàn)槭巧駝?chuàng)造的，相貌和舉動(dòng)也有些像神，和飛的鳥(niǎo)、爬的獸都不相同，看起來(lái)似乎更有一種管理宇宙的非凡氣概。
女媧對(duì)于自己這優(yōu)美的作品，感到十分滿意。于是，她又繼續(xù)用黃泥做了許多能說(shuō)會(huì)走的可愛(ài)的小人兒。這些小人兒在她的周圍歡呼跳躍，嘴里總是喊著：“媽媽!媽媽!”這使她精神上有說(shuō)不出的高興和安慰。從此，她再也不感覺(jué)到孤獨(dú)和寂寞了。
于是，她又繼續(xù)用黃泥做了許多能說(shuō)會(huì)走的可愛(ài)的小人兒。她一直忙碌著，直到晚霞布滿了天空，星星和月亮照耀著大地。夜深了，她只能把頭枕在山崖上，略睡一睡，第二天，天剛微明，她又趕緊起來(lái)繼續(xù)她的工作。
她一心想用這些靈敏的小生物來(lái)充滿大地。但是，大地畢竟太廣闊了，靠她一個(gè)人捏泥人，速度太慢，而她也已經(jīng)忙碌得有些疲倦了。得想出一個(gè)提高效率的辦法。想了好久，她終于想出了一個(gè)好主意，她從崖壁上拉下一根枯藤，伸入泥潭里，將水?dāng)嚋喅蓽嘃S的泥漿，向地面上這么一揮灑，泥點(diǎn)濺落的地方，就出現(xiàn)了許多小小的叫著跳著的小人兒，和先前用黃泥捏成的小人兒沒(méi)有兩樣?！皨寢?，媽媽”的喊聲，震響在周圍。
用這種方法來(lái)進(jìn)行工作，果然簡(jiǎn)單省事。藤條一揮，就有許多新的人出現(xiàn)，大地上不久就布滿了人。
大地上雖然有了人類，女媧的工作卻還沒(méi)有終止。她又考慮著：人類終究是要死亡的，怎樣才能讓人類長(zhǎng)久地生活在大地上呢，難道要死亡了一批再創(chuàng)造一批嗎?這未免太麻煩了。
后來(lái)她終于想出了一個(gè)辦法：就是把那些小人兒分為男女，讓男人和女人結(jié)合起來(lái)，叫他們自己去創(chuàng)造后代，擔(dān)負(fù)起養(yǎng)育嬰兒的。
責(zé)任。
這樣，人類的種子就世世代代綿延下來(lái)，并且一天比一天在增多。
華夏文明故事讀后感篇二十
華夏文明是中華民族的瑰寶，是幾千年來(lái)中華民族智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶。通過(guò)對(duì)華夏文明的學(xué)習(xí)和思考，我對(duì)中國(guó)古代文明有了更深入的了解，同時(shí)也從中汲取了許多寶貴的心得和體會(huì)。
首先，華夏文明讓我懂得了感恩的重要性。我們的祖先幾千年來(lái)辛勤耕耘、開(kāi)拓創(chuàng)新，為我們留下了豐富多彩的文化遺產(chǎn)。尤其是在經(jīng)歷了戰(zhàn)亂和苦難之后，中國(guó)人民仍然能夠保持著對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和傳承，這是一種無(wú)尚的智慧和勇氣。我們要感恩祖先的智慧和努力，努力學(xué)習(xí)和傳承中華文化，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。
其次，華夏文明教會(huì)我尊重和包容不同文化。中國(guó)歷史上，各個(gè)朝代都存在不同的思想流派和文化傳統(tǒng)，在這種多元文化的背景下，我們學(xué)會(huì)了尊重和包容不同的觀點(diǎn)和價(jià)值觀。華夏文明強(qiáng)調(diào)“和合”，強(qiáng)調(diào)“仁愛(ài)”，在追求個(gè)人利益的同時(shí)，我們也要考慮到社會(huì)整體的利益，做到以和為貴。這種包容和尊重的精神對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展和和諧相處具有重要意義。
第三，華夏文明讓我體會(huì)到傳統(tǒng)文化的智慧和價(jià)值觀。華夏文明是經(jīng)過(guò)千百年的歷史積淀形成的，其中包含了豐富的道德規(guī)范和倫理價(jià)值觀。例如“義”、“道”、“孝”等，這些價(jià)值觀對(duì)于當(dāng)代社會(huì)仍然具有重要的指導(dǎo)意義。我們要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)點(diǎn)，學(xué)習(xí)其中的智慧，用新的視角和方法將其與現(xiàn)代社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和文明發(fā)展。
第四，華夏文明讓我體會(huì)到自強(qiáng)不息的精神。中國(guó)歷史上經(jīng)歷了許多災(zāi)難和挫折，但人民始終保持著自強(qiáng)不息的精神。無(wú)論是古代的維護(hù)領(lǐng)土完整和民族尊嚴(yán)，還是現(xiàn)代的全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，中華民族始終保持著艱苦奮斗和自力更生的精神。我們要繼承和發(fā)揚(yáng)這種精神，勇于面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，不斷提升自己的能力和素質(zhì)，為自己的夢(mèng)想努力奮斗。
最后，華夏文明讓我意識(shí)到文明傳承的責(zé)任。作為當(dāng)代青年，我們肩負(fù)著保護(hù)和傳承華夏文明的重任。我們要通過(guò)學(xué)習(xí)和傳播中華文化，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀和道德規(guī)范，引導(dǎo)和影響他人，努力為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。只有每個(gè)人都自覺(jué)地承擔(dān)起這一責(zé)任，華夏文明才會(huì)煥發(fā)出更加璀璨的光芒。
在華夏文明的河流中，我不斷悟出了許多智慧和體會(huì)。感恩、尊重、傳統(tǒng)、自強(qiáng)和責(zé)任成為我成長(zhǎng)和發(fā)展的座右銘。我相信，通過(guò)繼續(xù)深入學(xué)習(xí)和思考華夏文明，我們將能夠不斷汲取智慧和力量，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。