教案的編寫需要考慮學生的學習特點和教材的要求，具有很強的針對性。編寫教案需要充分利用多樣化的教學資源和教學手段。通過參考這些教案，相信你會有更多關于課程設計和教學策略的思考。
思考的威力教案篇一
一個人有了目標，就像有動力的火車。火車只有動力才能前進。
生活成沒有目標你就只能過著無聊無趣的生活。
成功的關鍵，就必須樹立奮斗目標有了目標才能成功，沒有目標，就無所謂成功。成功的道路是由目標鋪成的。
我看到過一個實驗，對象是一群智力、學歷、環(huán)境等條件很好的大學生。結果：
27%的人沒有目標;。
60%的人目標模糊;。
10%的人有比較清晰的短期目標;。
3%的人有清晰的長期目標。
25年的跟蹤調查：
3%的人，25年后生活在社會最高層的`人，幾乎都是精英。
10%的人，25年后生活在社會中上層，一般都是醫(yī)生、教師、工程師等。
60%的人，25年后生活在社會中下層，都是一般的工作。
27%的人，25年后生活在社會最下層，沒有工作。
可以看出目標的威力;目標對人生的有多大影響。
有的人的目標可能是：我考上某某大學。
思考的威力教案篇二
(一)【最勝威力】。
最上第一希有之法,所在之處皆應敬故,如彼金剛勝諸寶物,故《涅槃經》云:“如諸寶中金剛最勝,隨彼寶膜,成彼寶故。”
(二)【難見威力】。
經義果報,皆不思議,樂小法者,不能受故,如彼金剛非余能見,故《正理經》云:“帝釋頂寶,名曰金剛,非余能見,光赫奪故?！?BR> (三)【除災威力】。
下品持經,為人輕賤,先世罪業(yè),尚消滅故,如彼金剛能消災毒,如《真諦記》云:“有六種寶,皆名金剛,青碧二色,除災毒故?！?BR> (四)【稱求威力】。
有目能見,普利眾生,能嚴凈土,得菩提故,如彼金剛滿人所愿,如六寶中其余四色,黃赤白空,隨須游空,出水火故。
(五)【堅實威力】。
能摧我人眾生壽者,法非法相非彼破故,如彼金剛非彼物所壞,故《涅槃經》云:“金剛擬處,物無不破,而是金剛無折損故。”
(六)【利用威力】。
通達無我,得成于忍,以佛眼等,悉知見故,如彼金剛,穿通諸物,故《梁攝論》云:“譬如金剛其體鋒利,悉能穿割一切物故。”
(七)【無間威力】。
不住行施,生無住心,相即非相,無所得故,如彼金剛非物不雜,故《對法論》云:“譬如金剛體無間隙,非沙石等所相雜故。”
(八)【一味威力】。
皆以無為而有差別,諸法如義,皆佛法故,如彼金剛其體純一,故《對法論》云:“譬如金剛其體一類,純一無雜,不變異故?！?BR> (九)【能引威力】。
諸佛及法,從此出生,成不思議無邊福故,如彼金剛能引諸寶,故《梁攝論》云:“金剛能招一切寶物,有金剛處寶自集故?！?BR> (十)【遍滿威力】。
福廣如空,利益一切,離一切相,度一切故,如彼金剛遍滿一切,故《對法論》云:“譬如金剛遍一切處,金剛輪等,遍世界故。”
由此觀之,《金剛經》有如是‘十威力’,只要受持讀誦此經,不但可以開慧(明心見性),而且又可以積福(積功累德),難怪禪宗五祖弘仁大師以《金剛經》代替初祖達摩大師之《愣伽經》,傳之于后,并由六祖慧能大師加以發(fā)揚光大,并因之而‘明心見性’之禪師倍增,其來有自。如果我們要明心見性,又要積功累德,福慧雙修,早日圓滿,非受持讀誦此經并為人演說,自利利他不可。
思考的威力教案篇三
《金剛經》在佛教中無不知、無人不曉?！督饎偨洝诽岢觥敖捣湫摹?就是要降伏我們內心的不安定因素。
(一)【最勝威力】。最上第一希有之法,所在之處皆應敬故,如彼金剛勝諸寶物,故《涅槃經》云:“如諸寶中金剛最勝,隨彼寶膜,成彼寶故?！?BR> (二)【難見威力】。經義果報,皆不思議,樂小法者,不能受故,如彼金剛非余能見,故《正理經》云:“帝釋頂寶,名曰金剛,非余能見,光赫奪故?！?BR> (三)【除災威力】。下品持經,為人輕賤,先世罪業(yè),尚消滅故,如彼金剛能消災毒,如《真諦記》云:“有六種寶,皆名金剛,青碧二色,除災毒故?！?BR> (四)【稱求威力】。有目能見,普利眾生,能嚴凈土,得菩提故,如彼金剛滿人所愿,如六寶中其余四色,黃赤白空,隨須游空,出水火故。
(五)【堅實威力】。能摧我人眾生壽者,法非法相非彼破故,如彼金剛非彼物所壞,故《涅槃經》云:“金剛擬處,物無不破,而是金剛無折損故。”
(六)【利用威力】。通達無我,得成于忍,以佛眼等,悉知見故,如彼金剛,穿通諸物,故《梁攝論》云:“譬如金剛其體鋒利,悉能穿割一切物故?！?BR> (七)【無間威力】。不住行施,生無住心,相即非相,無所得故,如彼金剛非物不雜,故《對法論》云:“譬如金剛體無間隙,非沙石等所相雜故。”
(八)【一味威力】。皆以無為而有差別,諸法如義,皆佛法故,如彼金剛其體純一,故《對法論》云:“譬如金剛其體一類,純一無雜,不變異故?！?BR> (九)【能引威力】。諸佛及法,從此出生,成不思議無邊福故,如彼金剛能引諸寶,故《梁攝論》云:“金剛能招一切寶物,有金剛處寶自集故。”
(十)【遍滿威力】。福廣如空,利益一切,離一切相,度一切故,如彼金剛遍滿一切,故《對法論》云:“譬如金剛遍一切處,金剛輪等,遍世界故。”
由此觀之,《金剛經》有如是‘十威力’,只要受持讀誦此經,不但可以開慧(明心見性),而且又可以積福(積功累德),難怪禪宗五祖弘仁大師以《金剛經》代替初祖達摩大師之《愣伽經》,傳之于后,并由六祖慧能大師加以發(fā)揚光大,并因之而‘明心見性’之禪師倍增,其來有自。如果我們要明心見性,又要積功累德,?；垭p修,早日圓滿,非受持讀誦此經并為人演說,自利利他不可。
拓展閱讀：《金剛經》的思想價值。
佛法東傳，佛教與中國文化撞擊和交融，伴隨著印度佛教經籍的不斷譯介、闡釋的進程。在傳介到中土的大量佛教經典中，《金剛經》是譯介最早、流傳最廣、影響最深的經典之一。在中國傳統(tǒng)文化中，人們把《金剛經》與儒家的《論語》、道家的《道德經》、《南華經》并列視為釋儒道三家的宗經寶典。
就中國佛教宗派內部而言，隋唐以后天臺、三論、法相、華嚴諸宗都十分崇奉《金剛經》，各宗領袖都結合宗義，寫下了不少有關《金剛經》的注疏。禪宗六祖慧能因聞《金剛經》得悟，從此中國禪宗與《金剛經》結下不解之緣?！督饎偨洝放c中國文化、中國佛教的關系如此密切，因此要了解中國傳統(tǒng)文化的精髓，有必要了解《金剛經》。
《金剛經》，全稱《能斷金剛般若波羅蜜經》，又稱《金剛般若波羅蜜經》。“金剛”，為最剛硬的金屬，是金中之精堅者，百煉不銷，能斷萬物，以此比喻以大智慧斷除人的貪欲惡習和種種顛倒虛妄之見。“般若”為音譯，意思是明見一切事物及道理的高深智慧?！安_蜜”也是音譯，是“到彼岸”的意思。該經經名的全部含義就是說，以金剛般的無堅不摧、無障不破的般若智慧對治一切虛妄執(zhí)著，達到對實相的理解，得到解脫，到達彼岸。
《金剛經》屬大乘佛教般若類經典，相當于唐代高僧三藏法師玄奘所譯的十六會、長達六百卷的《大般若波羅蜜多經》中的第九會“金剛能斷分”(《金剛般若》)，被視為般若類經典的總綱。般若類經典的主要思想是講諸法“性空幻有”，認為一切事物都是因緣和合而成，假而不實，本身沒有一個恒常自在的自性，所以“性空”，然而自性雖空，因緣關系卻是存在的，也就是說事物并非絕對地不存在，并非虛無，只是幻化不實而已，所以叫“幻有”。一切諸法本性空寂，非生非滅，非一非異，無取無舍，無我無所，所以只有以深廣無邊的般若智慧，洞見宇宙萬物的真實相狀、本來面目，無住無著，廣破見執(zhí)，顯諸實相，才能真正契合世界的實相，得到解脫。般若類理論是大乘佛教的理論基礎，因而被歷代高僧稱之為諸佛之智母，菩薩之慧父，般若思想也成為大乘佛教的共通思想。
呂澂先生認為，在所有的大乘經典中，般若類經典出現(xiàn)得最早，在各種各樣的般若類經典中，又以《金剛經》出現(xiàn)得最早。在中國，歷代僧俗各界都對《金剛經》倍加重視，所以它曾多次被譯出，現(xiàn)存的主要譯本有：
(一)姚秦印度來華高僧鳩摩羅什譯《金剛般若波羅蜜經》，一卷。
(二)北魏天竺三藏菩提流支譯《金剛般若波羅蜜經》，一卷。
(三)陳天竺三藏真諦譯《金剛般若波羅蜜經》，一卷。
(四)隋南印度三藏達摩笈多譯《金剛能斷般若波羅蜜經》，一卷。
(五)唐三藏玄奘譯《能斷金剛般若波羅蜜多經》，一卷。
(六)唐三藏義凈譯《能斷金剛般若波羅蜜多經》，一卷。
今有清代同治十一年金陵刻經處刻本《金剛般若波羅蜜經六譯》行世。
歷史上《金剛經》雖有以上六個譯本，但最為流行的，還是鳩摩羅什的譯本。需要指出的是，唐三藏玄奘的譯本，是他所譯的六百卷《大般若經》中的一部分，并非專門另譯，后來唐代長安崇福寺律宗高僧智升將其單獨分出流行。后世通常所說的《金剛經》一般是指鳩摩羅什所譯的本子。
思考的威力教案篇四
“好習慣將成就我們的一生，無論學習還是生活，做人或者處世。習慣以一種頑強的姿態(tài)干預著我們生活中的細枝末節(jié)，從而主宰著我們的人生?！?BR> 我國著名教育家葉圣陶先生說過一句話：“什么是教育？簡單一句話，就是要養(yǎng)成好習慣。”
本杰明·富蘭克林說：“一個人一旦有了好習慣，那它帶給我們的收益將是巨大的，而且是超出想象的?！边@是他親身體驗得出的結論。富蘭克林青年時期，發(fā)誓要改掉壞習慣，養(yǎng)成好習慣。他給自己制定了克服13個壞習慣的計劃，取得了意想不到的效果。例如：為了改正自己夸夸其談的壞習慣，他給自己選擇了“沉默”，要求自己做到于人于己有利之言才談。他為了保證有更多的時間用于學習，在計劃里規(guī)定自己幾點起床、幾點吃飯、幾點閱讀，使生活有條不紊。后來有朋友說他經常表現(xiàn)出傲慢情緒，他又把養(yǎng)成“謙虛”的好習慣列入計劃中。他每周選出一種缺點進行矯正，每晚必須作反省，每天記錄自己努力的成果。有時壞習慣沒有徹底改變，還沒達到自己理想標準時，就再延長矯正一周，直到好習慣代替了壞習慣為止。富蘭克林能成為引導美國走上獨立之路的愛國者，能成為著名的科學家，能成為最受美國人尊敬的人，這與他改變壞習慣、養(yǎng)成好習慣是分不開的。
如果我們種下了好習慣的種子，未來這顆種子就會長成參天大樹，而且會根深蒂固，我們就可以看著這顆參天大樹長出豐盛的果實、長出茂盛的樹葉，就會造福更多的人、成就更多的人、幫助更多的人。相反地，如果我們種下的是一顆壞習慣的種子，未來也會長成參天大樹，也會根深蒂固，我們也可以看著這顆參天大樹長出豐富的果實，不過是惡果；我們也可以看著這顆大樹長出茂盛的樹葉，不過是毒葉。這顆大樹不但不能造福更多人、幫助更多的人、成就更多的人，相反會傷害更多的人。
習慣的威力除了好習慣可以成就我們的人生，相反壞習慣也可以毀滅我們的人生。如果我們養(yǎng)成懶惰的習慣，我們的人生將會毫無價值；如果我們養(yǎng)成不誠信的習慣，人生一定會徹底的欺騙我們；如果我們養(yǎng)成抱怨的習慣，我們將永遠活在糟糕里。
記得我有一個小學同學，他爸爸得了胃癌，后來失去了生命，主要原因是因為他爸爸有個不好的習慣就是經常早上不吃飯。這個小小的習慣看起來好像沒什么，但是卻可以奪走我們的生命。大家都知道很多的犯罪分子都不是因為他們想去犯罪，而是因為他們的習慣。有的人小時候習慣偷爸爸媽媽的'錢，長大了習慣偷別人的錢，剛開始偷小錢，然后偷大錢，最后甚至搶劫銀行等。這些都是一個壞習慣惹的禍。
習慣的威力甚至比我們想象的還要大，習慣的威力可以是正面，也可以是負面，這個完全看我們自己是養(yǎng)成了好習慣還是養(yǎng)成了壞習慣。養(yǎng)成了好習慣，當好習慣在我們身上產生了正向積極的作用，我們就還會繼續(xù)養(yǎng)成好習慣，這樣就會像蝴蝶效應一樣，我們的人生就會因為這樣的好習慣而變得美好。當然，有壞習慣也不可怕，可怕的是我們不認為這個是壞習慣，更加可怕的是明明知道自己的壞習慣，但是就是不去改變和戒除，看著自己的人生就這樣被壞習慣左右，最后一事無成。
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思考的威力教案篇五
“好習慣將成就我們的一生，無論學習還是生活，做人或者處世。習慣以一種頑強的姿態(tài)干預著我們生活中的細枝末節(jié)，從而主宰著我們的人生?！?BR> 我國著名教育家葉圣陶先生說過一句話：“什么是教育？簡單一句話，就是要養(yǎng)成好習慣。”
本杰明·富蘭克林說：“一個人一旦有了好習慣，那它帶給我們的收益將是巨大的，而且是超出想象的?！边@是他親身體驗得出的結論。富蘭克林青年時期，發(fā)誓要改掉壞習慣，養(yǎng)成好習慣。他給自己制定了克服13個壞習慣的計劃，取得了意想不到的效果。例如：為了改正自己夸夸其談的壞習慣，他給自己選擇了“沉默”，要求自己做到于人于己有利之言才談。他為了保證有更多的時間用于學習，在計劃里規(guī)定自己幾點起床、幾點吃飯、幾點閱讀，使生活有條不紊。后來有朋友說他經常表現(xiàn)出傲慢情緒，他又把養(yǎng)成“謙虛”的好習慣列入計劃中。他每周選出一種缺點進行矯正，每晚必須作反省，每天記錄自己努力的成果。有時壞習慣沒有徹底改變，還沒達到自己理想標準時，就再延長矯正一周，直到好習慣代替了壞習慣為止。富蘭克林能成為引導美國走上獨立之路的愛國者，能成為著名的科學家，能成為最受美國人尊敬的人，這與他改變壞習慣、養(yǎng)成好習慣是分不開的。
如果我們種下了好習慣的種子，未來這顆種子就會長成參天大樹，而且會根深蒂固，我們就可以看著這顆參天大樹長出豐盛的果實、長出茂盛的樹葉，就會造福更多的人、成就更多的人、幫助更多的人。相反地，如果我們種下的是一顆壞習慣的種子，未來也會長成參天大樹，也會根深蒂固，我們也可以看著這顆參天大樹長出豐富的果實，不過是惡果；我們也可以看著這顆大樹長出茂盛的樹葉，不過是毒葉。這顆大樹不但不能造福更多人、幫助更多的人、成就更多的人，相反會傷害更多的人。
習慣的威力除了好習慣可以成就我們的人生，相反壞習慣也可以毀滅我們的人生。如果我們養(yǎng)成懶惰的習慣，我們的人生將會毫無價值；如果我們養(yǎng)成不誠信的習慣，人生一定會徹底的欺騙我們；如果我們養(yǎng)成抱怨的習慣，我們將永遠活在糟糕里。
記得我有一個小學同學，他爸爸得了胃癌，后來失去了生命，主要原因是因為他爸爸有個不好的習慣就是經常早上不吃飯。這個小小的習慣看起來好像沒什么，但是卻可以奪走我們的生命。大家都知道很多的犯罪分子都不是因為他們想去犯罪，而是因為他們的習慣。有的人小時候習慣偷爸爸媽媽的錢，長大了習慣偷別人的錢，剛開始偷小錢，然后偷大錢，最后甚至搶劫銀行等。這些都是一個壞習慣惹的禍。
習慣的威力甚至比我們想象的還要大，習慣的威力可以是正面，也可以是負面，這個完全看我們自己是養(yǎng)成了好習慣還是養(yǎng)成了壞習慣。養(yǎng)成了好習慣，當好習慣在我們身上產生了正向積極的作用，我們就還會繼續(xù)養(yǎng)成好習慣，這樣就會像蝴蝶效應一樣，我們的人生就會因為這樣的好習慣而變得美好。當然，有壞習慣也不可怕，可怕的是我們不認為這個是壞習慣，更加可怕的是明明知道自己的壞習慣，但是就是不去改變和戒除，看著自己的人生就這樣被壞習慣左右，最后一事無成。
思考的威力教案篇六
這是一個很籠統(tǒng)的目標。要具體化。就是寫你從今以后的夢想。要寫出渴望實現(xiàn)的日期，要有時間的順序。
現(xiàn)實生活中，目標很難實現(xiàn)，如果把自己的目標分割成幾個小目標。在你完成小目標的同時，你的大目標就會實現(xiàn)了。
我的目標：
每次考試在全班前十名;(~中考結束)。
在學校的記者團有很高的威望;(~中考結束)。
考上一中;(~中考結束)。
每次考試在全班前十名;(~高考結束)。
在高中畢業(yè)后，會說一口流利的英語;(~高考結束)。
擁有屬于自己的筆記本電腦;(~高考結束)。
考上上海大學;(~高考結束)。
學會開汽車;(大一時)。
成為一名作家.(畢業(yè)后)。
有了具體的目標，就要努力，要有自信!
“我不能“小姐已經死了!
思考的威力教案篇七
這節(jié)課是六年級下冊整理和復習中“數與代數”其中一個重要內容,本節(jié)課教材呈現(xiàn)的規(guī)律的一般化表述是:以平面上幾個點為端點,通過相互連接得到多少條線段。這種以幾何形態(tài)顯現(xiàn)的問題,便于學生動手操作,通過動手畫圖,由簡單到繁雜最后發(fā)現(xiàn)規(guī)律，找到解決問題的方法。
二、教學目標（知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀）。
1、通過學生的觀測和探索，學生能過找到數線段的方法。
2、在教學的過程中將“化難為易”的數學思考地方法灌輸其中。通過規(guī)律使。
復雜的問題簡單化。
3、培養(yǎng)學生的歸納推理探索規(guī)律的能力。
三、學習者特征分析。
本班有學生62人，學生具有一定的認知水平，他們好奇心強，具有創(chuàng)新和知識的遷移能力。
四、教學策略選擇與設計。
在探討總線段數的算法時，同樣延用從簡到繁的思考方法，先探究3個點時總線段數怎么計算，之后列出4個點和5個點時總線段數的算式，讓學生觀察發(fā)現(xiàn)這些算式的共有特征：都是從1依次加到點數減1的那個數，從而讓學生明白總線段數其實就是從1依次連加到點數減1的那個數的自然數數列之和。接著讓學生用已建立的數學模型去推算6個點，8個點時一共可以連成多少條線段。這樣既鞏固算法，同時還回應了課前游戲的設疑。最后拓展提升，還原生活，去解決生活中的實際問題。整個過程都在逐步地讓學生去體會化難為易的數學思想，懂得運用一定的規(guī)律去解決較復雜的數學問題。
五、教學環(huán)境及資源準備。
學生準備：直尺、鉛筆、數字卡片、撲克一副。
教師準備：小黑板、直尺、彩筆。
六、教學過程。
教學過程教師活動預設學生行為設計意圖及資源準備。
一、創(chuàng)設情境，提出問題。
二、師生合作、探究規(guī)律。
三、課內活動、加深理解。
四、拓展延伸，鞏固提高。
五、課后練習、鞏固提高。
1、同學們！你還記得在幼兒班里學過的拍手歌嗎？學生齊聲回答（記的）。那兩位同學愿意上來表演一下（學生爭先恐后）。
2、配音樂。
教師：那位同學通過剛才的節(jié)目看到兩位同學的表演一共拍了幾次手。
2、這個游戲體現(xiàn)了數學思想方法的魅力，用數學的思想方法來思考問題往往能夠使問題化難為易，幫助我們解決實際的問題。今天我們再一次來體會這些數學思想方法的魅力（板書課題）。
1、教師：通過一個點能夠畫出多少條直線？
教師：通過兩個點能夠畫出多少條直線？
教師：通過兩個點能夠畫出多少條線段？
（出示表格）。
教師：通過不在同一條直線上的三個點能夠畫出多少條線段？
教師板書：3個點連成線段的條數：1+2=3（條）。
教師：通過不在同一條直線上的四個點能夠畫出多少條線段？
教師板書：4個點連成線段的條數：1+2+3=6（條）。
教師：通過不在同一條直線上的五個點能夠畫出多少條線段？
教師板書:5個點連成線段的條數：1+2+3+4=10（條）。
通過以上可以見得：
3個點連成線段的條數：1+2=3（條）。
4個點連成線段的條數：1+2+3=6（條）。
5個點連成線段的條數：1+2+3+4=10（條）。
6個點連成線段的條數：1+2+3+4+5=15（條）。
7個點連成線段的條數：1+2+3+4+5+6=21（條）。
8個點連成線段的條數：1+2+3+4+5+6+7=28（條）。
……………。
n個點連成線段的條數：1+2+3+4+….+（n-1）（條）。
你發(fā)現(xiàn)了有什么規(guī)律嗎？
1、從你準備的1—9張卡片中任意抽取兩張可以組成多少個不同的兩位數。結論：1+2+3+4+5+6+7+8=36（種）36×2=72（種）。
2、從你準備的撲克中將同種顏色的1—k十三張牌中任意抽取兩張可以有多少種不同的抽取方法。結論：1+2+3+4+5+6+7+8+9+10+11+12=78（種）。
1、找規(guī)律，填數字。
3,9,11,17,20,26,30，36,41,......
+6+6+6+6。
方法：3→9→11→17→20→26→30→36→41，......
+2+3+4+5。
2、找規(guī)律，巧計算。
1、練習十八第1題（2）。通過觀察找到規(guī)律，應從多方面、多角度加以思考，規(guī)律的正確性多用幾個數字進行驗證。
2、練習十八第2題。采用小組討論的方式，用自己帶的火柴棒來擺試，然后說出規(guī)律。
3、二十年后本班同學聚會,每2位同學握手1次,大家一共要握多少次手?
兩位學生上臺表演。
學生回答：六次。
學生：無數條。
學生：1條。
學生：3條。
學生：6條。
學生：10條。
每多一個點增加的條數有什么規(guī)律？（每增加一個點增加的條數比前一個點增加的條數多1）。
總的條數有什么規(guī)律？（總的條數等于從1到比點數少1的自然數的和）。
學生分組討論。
學生思考舉手回答。
學生思考舉手回答。
設計意圖：讓學生從2個點開始連線，逐步經歷連線過程，隨著點數的增多，得出每次增加的線段數和總線段數，初步感知點數、增加的線段數和總線段數之間的聯(lián)系。
2.觀察對比，發(fā)現(xiàn)增加線段與點數的關系。
板書設計：
例5.6個點可以連成多少條線段？8個點呢？
3個點連成線段的條數：1+2=3（條）。
4個點連成線段的條數：1+2+3=6（條）。
5個點連成線段的條數：1+2+3+4=10（條）。
6個點連成線段的條數：1+2+3+4+5=15（條）。
7個點連成線段的條數：1+2+3+4+5+6=21（條）。
8個點連成線段的條數：1+2+3+4+5+6+7=28（條）。
……………。
n個點連成線段的條數：1+2+3+4+….+（n-1）（條）。
思考的威力教案篇八
本專題旨在加強自然美的審美教育，在寄情山水的同時陶冶情操，提升精神境界，并在此基礎上強化生態(tài)保護意識。本專題分三個板塊，第一板塊“諦聽天籟”，主要引導學生欣賞和表述自然美；第二板塊“感悟自然”，主要引導學生體會并表達自然風物引起的人生感懷；第三板塊“湖山沉思”，主要引導學生思考和實踐人與自然和諧相處的方式。
教學重點。
1、通過文本研習，學生能夠熱愛自然，提升審美品位，加強生態(tài)保護意識。
2、學生對一組文章進行比較閱讀，并能夠準確概括文意，通過比較找到文章內容、風格等方面的異同點，加深對文章的理解。
3、學生能夠把握散文寫作的要領，學習觀察發(fā)現(xiàn)自然景物的特點，嘗試用恰當的形式描寫出來。
教學時數10課時。
第1、2課時。
教學重點朗讀并背誦兩篇文言文，疏解詞句，理解文意，翻譯部分語句。
諦聽天籟。
教學重點。
1、學習對自然美的獨特的.審美感悟。
2、學習觀察發(fā)現(xiàn)自然景物的特點，嘗試用恰當的形式描寫出來。
3、具體分析兩文將審美情趣、景物特征與語言風格相融合的特點。
教學時數3課時。
導入：大自然是美麗的，我們來感受、欣賞前人是如何發(fā)現(xiàn)、體察、描摹大自然的美。
第1課時。
教學重點研讀《江南冬景》。
逐段研讀課文，領會文意，思考討論：
1、作寫了江南冬景的那些景物？作了哪些比較突出這些景物有怎樣的特征和情調？
2、文章寫景虛實結合，仔細分析哪些是實景，哪些是虛景？虛景表現(xiàn)了怎樣的心境？
3、劃出文中引用的詩文，仔細體會在文中表現(xiàn)的意境。
第2課時。
教學重點研讀《晨昏諾日朗》。
思考與討論的要點。
1、章記敘了與諾日朗的幾次遭遇，重點寫了哪兩次？
3、作業(yè)摘錄文中新穎妥帖的比喻句。
第3課時。
教學重點。
朗讀課文，感受文章寫景的意境，并依據課文為p.99～100三幅圖片配文字說明。
感悟自然。
教學重點。
1、把握兩文寫景、抒情、說理以及虛實結合的寫作特色。
2、領會作品獨特的韻味，了解作者的處境，理解作者的精神境界，概括作品抒寫的人生感悟。
教學時數1課時。
導入古語說：仁者樂山，智者樂水。山的靜穆，水的靈動總能給人以啟迪和思考。本板塊兩篇文章都是作者在特定的人生境遇中感悟自然的杰作。
思考與討論作者看到了怎樣的自然景象？產生了怎樣的聯(lián)想？表達了怎樣的人生感悟？
文學常識蘇軾、柳宗元與唐宋八大家。
湖山沉思。
教學重點。
1、與文本對話，在處理人與自然關系時，能把自己看成是大自然的一員，對自然、社會和人生能有更深刻的認識和思考。
2、研習文本，理解本板塊對人與自然關系的思考。
教學時數2課時。
閱讀與討論要點。
1、靜心感受理解文章所寫“寂寞”的含義。
2、狼的一聲嚎叫的含義是什么？為什么只有山能客觀的聽這一聲嚎叫？
第10課時。
教學要點專題小結。
1、檢查背誦課文《赤壁賦》。
2、文學常識郁達夫蘇軾、柳宗元與唐宋八大家賦。
3、寫出景物特征，這既是客觀的，又是主觀的，是作者的心中之景，要善于在寫景中融入自己的感受和思考，否則難免空洞和膚淺。本專題的文章融寫景狀物、抒情、說理于一體，表現(xiàn)作者面對自然，與自然對話時的理性思考，回味每篇課文是怎樣在寫景中表現(xiàn)個性的思考的。
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思考的威力教案篇九
1．理解文意，理清文章脈絡。
2．體會文中作者對人與自然的生態(tài)倫理的思考。
3．學習選取個性化的角度，表現(xiàn)哲理的寫法。
教學重點。
1．理清人與自然的生態(tài)倫理關系。
2．理清文章脈絡和情感。
課時安排一課時。
教學方法。
教師做好課前預習指導工作，教會學生評點的方法，學生在感知文本、研習文本的基礎上對文章進行評點，課上師生、生生間進行交流。
把握文眼，在那一聲狼嗥上做文章。讓生沿著作者設定的切入點去體會作者的憂患意識。
教學過程。
一．導入：
（解文題）像山那樣思考，是指誰要像山那樣思考？人。
二．自讀感知、剖析思路：
作者簡介（多媒體顯示）。
（小組合作），全文可分幾個部分，理清文章的基本思路？
三．研讀探究：
出示相關思考題，要求學生帶著疑問看課文，并小組討論、交流，在文中畫出相關語句。
（生讀1-2節(jié)）。
2．運用了什么修辭手法？排比。
排比句飽含了作者怎樣的情感？
3．對這聲狼嗥，一般所能理解的淺層含義和只有大山才能聽懂的深層含義分別是什么？
學生邊讀邊思考，小組討論，全班交流。
作者得到這一認識（大山聽懂的深層含義）的由來？
談談狼的消失對自然，對人類分別意味著什么？
（多媒體顯示問題）。
四．拓展練習。
閱讀一段材料，為20“世界環(huán)境日”擬一個主題，并簡述理由。
1972年6月5日在瑞典首都斯德哥爾摩召開聯(lián)合國人類環(huán)境會議，會議通過了《人類環(huán)境宣言》，并提出將每年的6月5日定為“世界環(huán)境日”。同年10月，第27屆聯(lián)合國大會通過決議接受了該建議。“世界環(huán)境日”的確立，反映了世界各國人民對環(huán)境問題的認識和態(tài)度，表達了我們人類對美好環(huán)境的向往和追求。歷年“世界環(huán)境日”主題如下：
1994一個地球，一個家庭。
1995各國人民聯(lián)合起來，創(chuàng)造更加美好的世界。
我們的地球、居住地、家園。
1997為了地球上的生命。
為了地球上的生命——拯救我們的海洋。
拯救地球就是拯救未來。
環(huán)境千年——行動起來吧！
世間萬物生命之網。
讓地球充滿生機。
水——二十億人民之所系。
海洋存亡匹夫有責任。
主題：
思考的威力教案篇十
活動目標：
1.知道電給人們的生活帶來的方便與危害。
2.了解金屬接觸插座、濕手觸摸插座、觸摸裸露的電線會有觸電的危險，學習安全用電的方法。
3.培養(yǎng)幼兒動腦思考問題、解決問題的能力。
4.知道在發(fā)生危險時如何自求。
活動準備：
1、多媒體教學資源：《電寶寶旅行記》視頻、《鼠兄鼠弟偷油記》錄音及圖片。
2、每組一套實驗材料。
活動過程：
一、可通過自編《電寶寶旅行記》，讓幼兒認識電的來源。
1、播放多媒體，有教師介紹：電寶寶從電廠出發(fā)，經過高壓輸電線、變電站、低壓輸電線，來到千家萬戶。
2、請幼兒說一說家里哪里用到電。
小結：電是人類的好朋友，它給我們帶來很多方便，我們的生活離不開它，這個電老虎的威力可真大。
提問：鼠兄弟為什么會觸電?鼠大哥是怎么做的、電工叔叔又是怎么做的?
三、初步了解金屬能導電的道理。
1、討論：哪些材料能導電?請幼兒說一說可以導電的材料。
2、分組進行實驗，并記錄實驗結果。
3、各組分別介紹實驗結果。
四、找一找教室中插座的位置，說一說生活中應該怎樣安全用電。
小結：不用手、金屬物體去摳插座，不用濕手摸插座，不接觸裸露的電線。發(fā)現(xiàn)有人觸電不能用手去拉，要告訴大人來搶救。
活動反思：
本堂課中我先以謎語引出本課的學習內容，并用圖片、視頻資料吸引幼兒的注意力，感受電在我們的生產生活中的作用。同時讓幼兒在感受電的作用的同時認識到電的危險的一面。它能為我們服務，但如果我們不摸透它的'“脾氣”，它就會成為一只發(fā)怒的老虎，給我們帶來危險和災難，所以電又被稱為“電老虎”，可見它的厲害。最后幫助幼兒聯(lián)系生活，以便更好地解決生活中常見的實際問題。
本節(jié)課基本達到了教學目標，了解電給人們帶來的方便與不安全用電導致的危害，樹立安全用電的意識;能留心觀察生活中不安全用電的隱患，注意預防。
小百科：電是靜止或移動的電荷所產生的物理現(xiàn)象。在現(xiàn)實生活中，電的機制給出了很多眾所熟知的效應，例如閃電、摩擦起電、靜電感應、電磁感應等等。
思考的威力教案篇十一
(1)知識目標：進一步掌握“概括要點，提取精要”的閱讀方法。
(2)能力目標：了解生物知識，領會本文所闡述的道理對保護我們的生存環(huán)境的意義。
(3)情感、態(tài)度、價值觀目標：體味此篇文章詩意的語言美和作者的美好精神境界。
(1)整體感知文章，理清文章脈絡。
(2)體味文中作者對人與自然關系的生態(tài)倫理的思考。
(3)學習選取個性化的角度表現(xiàn)哲理的寫法。
把握作者的生態(tài)倫理觀念和體驗作者的精神境界。
(1)利用工具書自查生字詞注音及重點詞語釋義。
(2)了解文章的作者。
(3)劃出不理解的句子。
一課時。
多媒體。
一、導入。
今天，我們就帶著這個問題來學習美國環(huán)保主義倫理學家利奧波德的散文作品《像山那樣思考》，在這篇文章中，作者記錄了一只令他幡然醒悟，畢生難忘的老狼。那么這究竟是一只怎樣的狼，它又能留給作者怎樣的深刻體悟呢?現(xiàn)在，我們就來共同走進這篇課文。
二、檢查預習。
1、關于作者——利奧波德。
2、關于重點字詞。
三、文本分析。
明確：(人類或我們)像山那樣思考(人與自然的關系)?
2、文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考的呢?
明確：緣于那一聲“深沉的、驕傲的嗥叫”
明確：留意的事物可以分為兩類：“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“獵人”，屬于一類，它們的反應是“明顯的、直接的希望和恐懼”;留意的還有“這座山”，它的反應則是“深刻的”、“長久的”、“客觀的”。
明確：第一類事物，他們的理解也是膚淺的，直接的，表面的。
明確：1、在那些年代里……2、那時，我總是認為……;“閃爍著的、令人難受的、垂死時的綠光。
明確：不但導致牛群和鹿群的減少，連山坡上的植被、草原和土壤都因此而遭殃。
7、哪位同學能把它們之間的關系理清楚啊?也就是這些事物之間形成的生態(tài)鏈條?
明確：消滅狼群，讓鹿大量繁衍;草場退化，最后人類的整個生存環(huán)境都遭到破壞。
明確：荒野就是人類未涉足過的地方，荒野中的各種生物都是自由自在生長著的，存在著一個健康的生態(tài)系統(tǒng)。
明確：像山那樣去思考，去對待狼，把狼看作生態(tài)鏈條中不可或缺的一員，對待自然萬物要如此。
山是大自然的一部分，山去思考問題時，能夠尊重自然，平等的看待自然萬物。而我們人類也應該像山那樣，把自己看作自然的一個組成部分。
明確：勝利——狼死，鹿安全。報復——環(huán)境惡化。
13、老師在課下還搜集的一些圖片，他們也可以作為我們的生態(tài)環(huán)境遭到破壞的佐證。讓我們一起來看看人類是如何禍及自身的。
(描述圖片)看了這些圖片的確會讓我們感到非常的痛心，人類對自然的破壞，遍及各個角落，從森林到大海到天空，范圍之廣令人震驚。所以，這就要求我們自覺地樹立起生態(tài)保護意識，樹立起平等對待一切的思想，學會像山那樣去思考，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續(xù)受到傷害。
(浪費水電，踐踏草木，食用野生動物等)。
四、布置作業(yè)。
今天，我們學習了用大山的思維來衡量狼對自然界的價值，那么在小動物的眼中，人類的某些做法又能給它們留下怎樣的感悟呢?課后，請大家以擬人化的手法(或叫泛靈)，以-“-----------眼看世界”為題寫一篇200字左右的小片段，要求一個畫面，一個鏡頭，主題要體現(xiàn)人與自然和諧共生關系。要有震撼效果，要能激發(fā)人類保護自然的決心。
在這節(jié)課的最后，再次希望大家能在環(huán)保的道路上邁出自己堅實的一步，從我做起，從小事做起。
五、教學反思。
1、關于課文的選?。哼@是一個我從課文選取之初，一直到公開課結束都不停思考的問題。因為本文的作者是一位學生并不熟悉哲學家，他思考問題的方式和傳統(tǒng)意義上的文學家會有些不同，導致文章的很多語句很難理解。但是作為一篇自然隨筆，本文的文字非常優(yōu)美且意境深遠，特別是文章中關于環(huán)保這一主題的闡述，是我一直都很欣賞的。所以我選擇了這篇文章，作為我真正走進課堂的第一節(jié)課。
2、關于教學環(huán)節(jié)的設計：在此類比較難理解的散文的講解過程中，我覺得深入淺出是最重要的。教學環(huán)節(jié)的設計也要首先考慮學生的接受能力，考慮怎樣把一個復雜的問題簡化。那就是要從我們生活中熟悉的話題入手，先引起學生的學習探究的興趣。這樣，再引出文章的主旨也會容易理解得多。所以，在本文的講解中，我始終緊靠我們身邊的環(huán)保事件，并從中得出最后的觀點。
3、關于作業(yè)的布置：這是一個我比較滿意的部分，自己感覺比較新穎獨特。既開發(fā)了學生的想象力有沒有脫離學生的生活。尤其是這種通篇擬人的手法，在學生看來非常有趣。在作業(yè)的批改過程中，也正是印證了我的想法，同學們的想象力遠遠超出了我的意料。
4、關于板書和課件：課件的設計我是力求新穎卻不花哨的，所以我沒有選擇軟件提供的模板，而是從網絡上搜集了很多相關的信息和圖片，爭取讓學生眼前一亮，結果也是比較滿意的。至于板書，這一點比較慚愧，因為我的粉筆字書寫水平的確有限，這就在授課過程中出現(xiàn)了板書書寫過慢、字的規(guī)格過小等問題。這些問題我都會在今后的教學中積極改正。
思考的威力教案篇十二
2．德育目標：把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強學生的生態(tài)保護意識。
3．美育目標：通過閱讀，體味此篇文章詩意的語言美并嘗試體驗作者的美好精神境界。
重點：借助文章相關重要語句概括要點。
難點：把握作者的生態(tài)倫理觀念和體驗作者的精神境界。
解決辦法：情景設置法、朗讀法。
1課時。
在理解課文的基礎上暢談自己對環(huán)境保護的獨到見解。
1．導入。
電影片段《后天》。
盡管這部電影是一部科幻片但卻對人類生活的現(xiàn)狀的深刻審視和對人類未來的預測。我們今天要學習的課文就是一篇對生態(tài)環(huán)境的惡化的深沉反思：思考在物質文明日益進步的今天，人類該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關系。而這些問題與人類的生存息息相關，同樣值得我們去深切關注的。
2．《沙鄉(xiāng)年鑒》簡介。
《沙鄉(xiāng)年鑒》一本自然隨筆和哲學論文集。在該書里，可以看到大自然的魅力，也可以看出利奧波德對人類為自身利益蹂躪自然而發(fā)出的悲嘆。其中，最有代表性的文章是《土地倫理》，利奧波德在文中把土地看成一個由人與其他物質相互依賴組成的共同體，人中這個共同體中的“平等的一員和公民”，每個成員都有它繼續(xù)存的權利。他認為“一個事物，只有在它有助于保持生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時候，才是正確的，否則，它就是錯誤的”。利奧波德的這種倫理觀念不同于以往的佛教、自然主義者和保護主義者提出的倫理觀，是從地球環(huán)境總體的角度上提出的人與自然相互依存關系的倫理觀念。利奧波德在書中向人們呼吁：“在人類歷史上，我們已經知道（我希望我們已經知道）征服者最終都獎禍及自身?！边@是他在大半個世紀前向全人類發(fā)出的建立一種全新倫理觀念的呼喚。
20世紀60年代以后，人們逐漸發(fā)現(xiàn)了潛藏在富裕生活中的各種危機——征服自然帶來的環(huán)境破壞，《沙鄉(xiāng)年鑒》也越來越受關注。在美國的銷售量超過了100萬冊，利奧波德的土地倫理觀念已成為美國一些環(huán)境保護組織和政府機構的思想基礎。很多人被他對自然的生動描述和全新的倫理觀念所感動，接受人的新思想，成為環(huán)境保護者。
2．解題。
本文是節(jié)選自《沙鄉(xiāng)年鑒》。題目“像山那樣思考”談談你對題目的理解。
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也？”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”
莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”兩千年前莊子和惠子智辯的對話，看到水中的餓魚自由自在地游來游去，你若能感覺到魚的快樂，那么你是把自己想象成了那條在水中悠閑自得的魚兒，以魚的思維方式在思考問題，像魚一樣的思考；那么當我們?yōu)榱藵M足自己一時的欲望，在“提升這個城市的文化品位”的冠冕堂皇的名義下，把原始森林里的一棵百年銀杏樹不論它是否可以存活把它移栽到鋼筋水泥的城里，我們是否站在大山的餓角度上去考慮問題？當我們大口大口地盡享山珍野味的時候，是否像大山那樣的思考過？“像山那樣思考”是一個帶有祈使、號召意味的短語，意思是說，在處理人與自然的關系時，應把自己看成大自然的一個組成部分。人類是大自然生態(tài)鏈中的一個組成部分，我們同萬物的關系和山同萬物的關系沒有什么區(qū)別。做到了“像山那樣思考”，就達到了與自然和諧相處的較高境界。
3．默讀全文，理清思路。
那么就讓我們和作者一起像山那樣思考一回，默讀全文，用最簡潔的語言概括每段的要點。
第1段是對一聲狼嗥的特寫。
文筆簡潔傳神，攜裹著作者深深的憂慮意識——他把詩意的敘寫和深刻的生態(tài)憂慮雜糅在這聲狼嗥中，給人以靈魂的震撼。是本文的文眼。
第（2、3）段記寫了鹿、郊狼、牧羊人、獵人對這聲狼嗥的反應。
作者進而指出，在淺層的希望和恐懼之后，還有更深刻的、只有這座山能聽懂的含義。作者將一種深刻的生態(tài)倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來，引起讀者的關注與思考。
第（4——9）段講述狼被獵殺的命運以及狼被消滅以后留下的生態(tài)惡果。
這些平實的記敘之后，人們漸漸能夠意識到，狼的嗥叫聲中所飽含的生態(tài)價值和生命意義。狼的消失，意味著為某種生存現(xiàn)狀吹響了告別的號角，意味著我們的后代失去了一種可貴的生存的經驗——人類對動物的捕殺已經造成了草原和高山植被的無可挽回的退化。自私的人類，付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價換取了所謂物質文明的進步，卻留下了一個傷痕累累的地球。利奧波德在文中的悲憫和憂慮讓讀者看到了一顆高貴而敏感的心靈，讀過此文，應該能夠聽到利奧彼德的大聲疾呼了。
4．再讀課文，體驗作者的思想境界。
剛才我們像山一樣的思考了一回，現(xiàn)在我們像作者奧爾多利奧波德那樣的思考，作者認為我們應該怎樣處理人類和自然的關系，我們應該怎樣怎么做才能更好地保護我們賴以生存的自然環(huán)境，才不會讓我們的后代不必經歷像電影《后天》中情節(jié)。
由學生自由暢談自己對環(huán)境保護這一話題的思考，最好能結合我們的生活實際，例如長興的水污染問題。
1．擴展閱讀亨利大衛(wèi)梭羅的《瓦爾登湖》。
2．擬寫一份有關長興環(huán)境污染問題的社會調查報告。
思考的威力教案篇十三
1、在游戲活動中學習換位觀察事物，獲得換位觀察的有關體驗。
2、學會體察別人的心情。
3、培養(yǎng)幼兒關心他人、為他人著想，學會主動幫助他人的良好行為習慣。
1、在游戲活動中體驗換位觀察和思考，懂得不同的角度會得到不同的結果，學會體察別人的心情。
2、通過活動引導幼兒學會關心他人，為他人著想，能主動幫助他人做力所能及的事情。
音樂《跳跳虎》主題曲、數字卡6、圖片1、圖片模版（兩邊不同）、《雪孩子》動畫片片段、ppt課件。
（一）播放視頻音樂《跳跳虎》，邀請幼兒加入“超級偵探”，隨老師律動進入活動室，激發(fā)幼兒參與活動的興趣。
師：小朋友們看過動畫片《跳跳虎》嗎？今天“超級偵探們”請我們小朋友也加入他們的行列來破案，你們愿意嗎？那就一起出發(fā)吧！
1、是6還是9？
（2）請小朋友換個位置看一看。有沒有什么變化，為什么看到的不一樣？
通過6、9的倒置讓小朋友知道，不同的位置和角度看到的結果不同。
2、出示圖片1請幼兒觀察分析判斷，圖片的物體是什么？交換位置后再觀察。
3、老師出示圖片（兩邊不一樣），請小朋友看看圖片上畫的是什么？
請小朋友交換位置看。通過交換位置讓幼兒知道，觀察事物的時候，不同的觀察位置看到的物體是不同的。觀察東西是這樣，思考問題也是這樣。
（二）觀看動畫片《雪孩子》片段。
1、教師提問問題，幼兒討論。
（1）小兔家發(fā)生了什么事情？
（2）小雪人發(fā)現(xiàn)了是怎么做的？它救了小兔后怎樣了？
（3）小雪人不知道自己會融化嗎？它這樣做對不對？為什么？
2、通過觀看動畫片和交流討論，引導幼兒了解并明白：小雪人是小兔的好朋友，它替小兔的安危著想，不惜犧牲自己幫助小兔。我們的小朋友這么聰明，不管做什么事情，也應該換個位置為別人想一想。
思考的威力教案篇十四
1、理解課文中狼嗥的含義。
2、感悟文章的詩意美和思辨色彩。
3、提高對大自然美景的哲理感悟力。
4、把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強學生的生態(tài)保護意識。
理解由狼嗥引出的哲理思考，提高生態(tài)環(huán)境保護意識。
嗥叫、馴服、殘羹、聆聽、悚然、湍急、蠕動、餓殍、艾蒿。
二、文本研習。
1、快速地閱讀全文。
文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考的呢?即引發(fā)此種思考的緣起、緣由。
2、面對這聲狼嗥，留意的有哪些事物?他們的反應又是怎樣的?
3、除了這些事物，還有什么也有感受?是怎樣的感受呢?
——還有“這座山”，它的反應則是“深刻的”長久的“客觀的”。
5、面對這聲狼嗥留意的還有誰呢?
——是“我”對這聲狼嗥的理解，是“我自己對這一點的認識”。
——先是和蕓蕓眾生一樣，受社會大環(huán)境的影響，肆意獵殺與破壞。
7、是什么使他的認識發(fā)生了轉變?
——后來看到一只垂死時的老狼眼中的綠光時，作者有所啟發(fā)，有所意識，有所察覺。
8、讓我們齊讀第六段，看看作者是如何把這種感性認識、一時觸動表述出來的。
——作者通過一段獵殺狼的親身經歷，寫出自己的觸動。
9、有同學感受到了作者的感受，你是從哪些詞句中捕捉到的?
——寫狼“喜氣洋洋地搖著尾巴”嬉戲”，與狼令人難受的、垂死時的綠光形成對比，反襯人的冷酷。
——“一只小狼正拖著一條腿”，讓人頓生憐憫之心。
——“無動于衷”的巖石不如說是在指責人的無動于衷。
10、作者有了感性認識之后，又是如何上升為理性認識的?
——山失去了狼，鹿因數目過多而死去。
11、有了觸動以后，作者又從草原和高山植被的破壞和退化中，進一步得到驗證：此時作者意識到要保護環(huán)境。作者的認識從肆意獵殺與破壞，發(fā)展到有保護環(huán)境的意識，應該說已經有了很大的進步，在一定程度上緩和了人與自然之間的劍拔弩張的矛盾關系，但人類的印跡似乎還很重。這里保護環(huán)境歸根結底還是為人類服務的。人類仍然處于一種高高在上的位置，凌駕于自然萬物之上。那么作者的最終認識是不是就僅限于此呢?下面我們就把文章的最后一段一起來讀一遍，結合作者的人生經歷，思考作者在不斷的實踐探索過程中，認識有了怎樣的發(fā)展。
——此段中的一些語句很有哲理，比如“太多的安全似乎產生的僅僅是長遠的危險”，這就要求我們能夠更長遠地來思考問題，不能只顧眼前暫時的利益。
——“這個世界的啟示在荒野?！睉撜f荒野中的各種事物都是自由自在生長著的，他們彼此之間都是平等與和諧的。作者悟出了人與自然應該平等相處。
12、文章到此就把作者先前的以人類為本位、為中心的認識，發(fā)展為了萬物之間都是平等的思想，形成了作者面對自然萬物所有一切時所采取的平等態(tài)度。人類只是自然萬物生靈中的一種，并沒有高高凌駕于其他事物之上的權力。
——狼嗥是在警告人們不要破壞生態(tài)環(huán)境，否則必將自食其果。
——狼嗥告誡人們：狼也是生態(tài)鏈中重要的一員，是自然界中不可或缺的。
——狼嗥是呼喚人與萬物之間的平等相處、和諧相處。
我們可以聽出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價值。是啊!萬物之問都是平等的，要相互尊重，否則就會引發(fā)生態(tài)危機。狼嗥的“悲哀”就在于人類對此的不能領悟，“驕傲”就是它自己領悟到了，同時這座山也領悟到了。
——一般這類文章都是科學語體，而利奧波德身為一位生態(tài)倫理學家，他的文學素養(yǎng)也是很高的。他所使用的語言文學性較強，較多地用了排比句。
——是一種詩化的語言，充溢著詩意美。這就與他的自然萬物平等的生態(tài)倫理思想融為一體，使全文熔詩意美與思辨色彩于一爐。
自私的人類，在付出了生態(tài)環(huán)境不斷惡化的代價后，換取了所謂的物質文明的進步，卻留下了一個傷痕累累的地球。通過這節(jié)課的學習，開篇時圖片留給我們的疑問，可以說已是不解自破。這就要求我們自覺地樹立起生態(tài)保護意識，樹立起平等對待一切的思想，學會“像山那樣思考”，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續(xù)受到傷害。
做幾句仿句練習，體會一下排比對閱讀帶來的沖擊力，盡量以大自然為仿寫內容。
1、我不是光芒四射的太陽，也不是高懸夜空的月亮，而是漫漫銀河中的一顆星星。
——我不是翱翔天空的雄鷹，也不是屈身籠中的金絲鳥，而是自由飛翔在天空中的一只麻雀。
——我不是威風凜凜的雄獅，也不是氣吞萬里的猛虎，而是遼闊草原上的一只馴鹿。
——我不是巍立峰頂的巨石，也不是飽經滄桑的鐘乳，而是風霜雨露中的一粒卵石。
——我不是寬闊無垠的海洋，也不是洶涌澎湃的湖泊，而是燦爛陽光下的一滴露珠。
2、海是水的一部字典，浪花是部首，濤聲是音序，魚蝦、海鷗是海的文字。
——樹木是時間的通史，年輪是過去，樹葉是現(xiàn)在，種子是未來。
——森林是樹的家園，泥土是地毯，灌木是家具，動物、鳥兒是森林的成員。
——田野是作物的一篇樂章，田壟是五線，稻草人是高音譜號，小麥、玉米是田野的音符。
——山是自然的一幅圖畫，巖石是輪廓，綠樹是調子，七彩的花和萬千的生物是山的色彩。
——天是月的一座舞臺。云彩是遮幕，太陽是燈光，蟲鳥走獸是觀眾。
板書設計。
狼嗥。
鹿……獵人希望、恐懼、山、草原、高山植被無可挽回地退化。
思考的威力教案篇十五
目標：知道要遠離電器、電線、插座、電燈等帶電的危險物品。準備：幼兒用書。過程：1、導入。老師考考小朋友：你知道哪些帶電的東西？今天我們就一起來了解一些電的.知識。2、打開幼兒用書。電視機我們不能去搬動，也不要拿東西或用濕手去撥弄電器插頭、插座和插線板，因為這樣很容易觸電。電風扇正在旋轉著，能把東西或手伸進去嗎？為有什么危險？（扇頁強大的力量會把東西或手削斷，造成嚴重的傷害。）把雜物放進洗衣機，可以嗎？考考你：如果我們捉迷藏躲在冰箱里，會有危險嗎？為什么？3、講述故事《電老虎摸不得》。想一想：如果用硬物去打燈泡，會有什么危險？2、小衛(wèi)士闖關，判斷對錯。用濕手去撥電視機插頭。風扇停了，用手去摸里面的扇頁。用手摸亮著的臺燈的燈泡。用鐵絲去捅墻上的插座。
思考的威力教案篇十六
《像山那樣思考》是利奧波德表明其生態(tài)主義態(tài)度的一篇重要作品，被選入蘇教版高中語文教科書第一冊“像山那樣思考”專題。作者從生物界“狼—鹿—植被”的關系分析了某一生物結構的變化對自然和人類生活所帶來的影響，生動地說明了他的大地倫理學主張。文本雖然篇幅不長，并且以敘述與描寫的筆法來講述一個局部的生態(tài)變化，但卻包含了豐富而深刻的生態(tài)思想。由于閱讀難度比較大，所以筆者三年前初上本文時，課堂處理中教師講得多一些。最近重上該文，在反復閱讀文本，加深了對幾個難點句的認識后，我又查閱了較多的相關資料（如“利奧波德的大地倫理學理論”與“生物鏈”概念），教學思路也就逐漸明晰。
在課堂學習過程中，我主要突出三個要點：一是揪住一個疑難點（課文標題的含義），二是傳授一種閱讀方法（“具備語境意識（‘詞不離句，句不離段，段不離篇’），將前后文融通著參照閱讀”），三是強化表達訓練（要求同學說一說“山的‘秘密’與狼的心聲”）。重中之重在于“教讀法”——因為“對文章的理解與感受之所以不同，除了生活經驗和知識背景的差別之外，很大程度上是因為所運用的閱讀方法不同”“在閱讀教學中，闡釋結論必須來源于合法、合宜的閱讀方法”（王榮生教授語）。
1。在“融通閱讀”中研習文本，把握作者的生態(tài)倫理觀念，增強生態(tài)保護意識。
2。探討疑難問題，領會內容的精深，并體味文章語言之美。
一、導入
1。狼的“嗥叫”中隱含著怎樣的內涵？我們可能都聽不懂，都不知道，但美國生態(tài)學家利奧波德聽懂了，知道了。今天，一起來學習他的《像山那樣思考》。
2。作者簡介。（幻燈展示）
二、把握學情
1。先了解一下：同學們經過預習，對課文讀出了些什么？還有哪些讀不懂的地方？接下來給大家一些時間，針對“讀出了”與“沒讀懂的”自我梳理，準備作交流。
三、結合學情，鎖定疑難問題
——正如同學談到的，標題含義是一大難點。何謂“像山那樣思考”？對這個問題理解到位，是我們必須跨越的一道坎，也是破解其他疑難點的重要的突破口。
四、難點突破
1。閱讀方法介紹：具備語境意識（“詞不離句，句不離段，段不離篇”），將前后文融通著參照閱讀。換言之，前面有些句子讀不懂，不妨暫時擱置，可借助后面的文句再來推知前文。
2。融通閱讀第一步：明確前兩段的文意
（1）請同學朗讀第一段。思考：這聲狼嗥具有哪些特點？（圈出形容詞、修飾語）
——“深沉”“驕傲”“不馴服”“對抗性”“悲”，“蔑視苦難”。（有“悲哀”也有“驕傲”。一聲狼嗥，驚心動魄，容易感染讀者。）
（2）抽讀第二段。思考：本段寫的是什么？與“像山那樣思考”有什么聯(lián)系？
——這一段寫不同生物包括人的反應（也可視為是一種“思考”），其特點是“明顯而迫近”；與此相對的是“還隱藏著更加深刻的含義”，即“只有這座山自己才知道”的“含義”。
（3）僅從本段看，為什么“只有”山“才知道”？（找出幾個關鍵詞）
——三個關鍵詞：“長久”“客觀”“聆聽”。這就告訴了我們“像山那樣思考”需具備的條件，要“長久”（長遠），要“客觀”，還要用心“聆聽”。
3。融通閱讀第二步：依據主體部分，初步把握標題含義
（1）細讀第三段到第九段，把文中凡是與“像山那樣思考”有著直接關聯(lián)的句子逐一篩選出來，作點咀嚼、品味。
（2）學生解讀相關的四個文句（教師相機點撥）
“只有不堪造就的新手才感覺不到狼是否存在，認識不到山對狼懷有一種秘密”（第三段。還是讀不明白：這是什么“秘密”？）
“在這雙眼睛里，有某種對我來說是新的東西，是某種只有它和這座山才了解的東西”（第六段?！靶碌臇|西”是相對于什么而言的？這個問題容易解決：“狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂”。那就意味著“像山那樣思考”，是絕不會同意這種觀點的。）
“那一座山將要在對它的鹿的極度恐懼中生活。而且，山的恐懼有更充分的理由”（第八段?！翱謶帧钡脑虺艘姷诎硕危€應留意哪一段？聯(lián)系七、八段看，人類對狼的捕殺已造成了高山植被和草原無可挽回的退化。）
“他不知道像山那樣去思考。正因為如此，我們才有了沙塵暴，河水把未來沖刷到大海里去了”（第九段。這句話繼續(xù)揭示狼被消滅后留下的生態(tài)后果：因牛群數目過多，破壞草原而帶來了沙塵暴等生態(tài)災害。補充“生物鏈”概念：上一層級食肉動物的滅亡導致食草動物的無節(jié)制繁殖，帶來植被破壞等災害效應，人類也因自身行為而成為受害者。）
4。融通閱讀第三步：聚焦末段細作品讀
（2）師生探討
“這個世界的啟示在荒野”，這是梭羅的名言。“荒野”即人類文明未曾涉足的地方，存在著一種自足的、健康的生態(tài)系統(tǒng)，有著天然的活動規(guī)律和生存法則。“啟示在荒野”，即對于高度發(fā)達的人類文明來說，“荒野”具有不可忽視的借鑒、警示意義。
對“像山那樣思考”的解讀
——“像山那樣思考”是“客觀思考”，而非刻意地、盲目地追求“和平”與“安全”（不同于牧牛人、獵人等只追逐眼前利益的思考）。
——山自然不會思考，實際上是作者的思考：“像山那樣思考”是作者對人與自然關系的處理方式的良好建議，是這種建議的詩性表達。
5。融通閱讀第四步：文句點評
（1）明確基本格式：運用……（手法），表達了……（內容與效果）。如果覺得句中某個詞用得有特色，也請作出點評。
（2）文句示例：
第四段：“它們喜氣洋洋地搖著尾巴，嬉戲著攪在一起?！?BR> 第六段：“沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂?！?BR> 第七段：“看見南面的山坡由于新出現(xiàn)的彎彎曲曲的鹿徑而變得皺皺巴巴。”
6。融通閱讀第五步：口頭表達訓練
（1）試以“山”的口吻說說山的“秘密”
（2）試以“狼”的口吻說說狼的心聲
五、課后作業(yè)（片段作文）
有句保護動物的標語是“假如動物穿上你的皮”。這句話引發(fā)了你怎樣的感悟、聯(lián)想？請結合課文，就此寫一段文字（200字左右）。
【相關資料】（可在課堂上隨機呈現(xiàn)）
利奧波德的大地倫理學理論強調生態(tài)倫理規(guī)范，“當一個事物有助于保護生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時候，它就是正確的；當它走向反面時，就是錯誤的”。
思考的威力教案篇十七
1、在游戲活動中學習換位觀察事物，獲得換位觀察的有關體驗。
2、學會體察別人的心情。
3、培養(yǎng)幼兒關心他人、為他人著想，學會主動幫助他人的良好行為習慣。
4、愿意與同伴、老師互動，喜歡表達自己的想法。
5、培養(yǎng)幼兒與同伴之間的相互配合。
1、在游戲活動中體驗換位觀察和思考，懂得不同的角度會得到不同的結果，學會體察別人的心情。
2、通過活動引導幼兒學會關心（他人，為他人著想，能主動幫助他人做力所能及的事情。
音樂《小熊和跳跳虎》主題曲、數字卡6、圖片1、圖片模版（兩邊不同）、《雪孩子》動畫片片段、ppt課件。
一、播放視頻音樂《小熊和跳跳虎》，邀請幼兒加入“超級偵探”，隨老師律動進入活動室，激發(fā)幼兒參與活動的興趣。
師：小朋友們看過動畫片《小熊和跳跳虎》嗎？今天“超級偵探們”請我們小朋友也加入他們的行列來破案，你們愿意嗎？那就一起出發(fā)吧！
1、是6還是9？
（2）請小朋友換個位置看一看。有沒有什么變化，為什么看到的不一樣？
通過6、9的倒置讓小朋友知道，不同的位置和角度看到的結果不同。
2、出示圖片請幼兒觀察分析判斷，圖片的物體是什么？交換位置后再觀察。
3、老師出示圖片（兩邊不一樣），請小朋友看看圖片上畫的是什么？
請小朋友交換位置看。通過交換位置讓幼兒知道，觀察事物的時候，不同的觀察位置看到的物體是不同的。觀察東西是這樣，思考問題也是這樣。
二、觀看動畫片《雪孩子》片段。
1、教師提問問題，幼兒討論。
（1）小兔家發(fā)生了什么事情？
（2）小雪人發(fā)現(xiàn)了是怎么做的？它救了小兔后怎樣了？
（3）小雪人不知道自己會融化嗎？它這樣做對不對？為什么？
2、通過觀看動畫片和交流討論，引導幼兒了解并明白：小雪人是小兔的好朋友，它替小兔的安危著想，不惜犧牲自己幫助小兔。我們的小朋友這么聰明，不管做什么事情，也應該換個位置為別人想一想。
思考的威力教案篇一
一個人有了目標，就像有動力的火車。火車只有動力才能前進。
生活成沒有目標你就只能過著無聊無趣的生活。
成功的關鍵，就必須樹立奮斗目標有了目標才能成功，沒有目標，就無所謂成功。成功的道路是由目標鋪成的。
我看到過一個實驗，對象是一群智力、學歷、環(huán)境等條件很好的大學生。結果：
27%的人沒有目標;。
60%的人目標模糊;。
10%的人有比較清晰的短期目標;。
3%的人有清晰的長期目標。
25年的跟蹤調查：
3%的人，25年后生活在社會最高層的`人，幾乎都是精英。
10%的人，25年后生活在社會中上層，一般都是醫(yī)生、教師、工程師等。
60%的人，25年后生活在社會中下層，都是一般的工作。
27%的人，25年后生活在社會最下層，沒有工作。
可以看出目標的威力;目標對人生的有多大影響。
有的人的目標可能是：我考上某某大學。
思考的威力教案篇二
(一)【最勝威力】。
最上第一希有之法,所在之處皆應敬故,如彼金剛勝諸寶物,故《涅槃經》云:“如諸寶中金剛最勝,隨彼寶膜,成彼寶故。”
(二)【難見威力】。
經義果報,皆不思議,樂小法者,不能受故,如彼金剛非余能見,故《正理經》云:“帝釋頂寶,名曰金剛,非余能見,光赫奪故?！?BR> (三)【除災威力】。
下品持經,為人輕賤,先世罪業(yè),尚消滅故,如彼金剛能消災毒,如《真諦記》云:“有六種寶,皆名金剛,青碧二色,除災毒故?！?BR> (四)【稱求威力】。
有目能見,普利眾生,能嚴凈土,得菩提故,如彼金剛滿人所愿,如六寶中其余四色,黃赤白空,隨須游空,出水火故。
(五)【堅實威力】。
能摧我人眾生壽者,法非法相非彼破故,如彼金剛非彼物所壞,故《涅槃經》云:“金剛擬處,物無不破,而是金剛無折損故。”
(六)【利用威力】。
通達無我,得成于忍,以佛眼等,悉知見故,如彼金剛,穿通諸物,故《梁攝論》云:“譬如金剛其體鋒利,悉能穿割一切物故。”
(七)【無間威力】。
不住行施,生無住心,相即非相,無所得故,如彼金剛非物不雜,故《對法論》云:“譬如金剛體無間隙,非沙石等所相雜故。”
(八)【一味威力】。
皆以無為而有差別,諸法如義,皆佛法故,如彼金剛其體純一,故《對法論》云:“譬如金剛其體一類,純一無雜,不變異故?！?BR> (九)【能引威力】。
諸佛及法,從此出生,成不思議無邊福故,如彼金剛能引諸寶,故《梁攝論》云:“金剛能招一切寶物,有金剛處寶自集故?！?BR> (十)【遍滿威力】。
福廣如空,利益一切,離一切相,度一切故,如彼金剛遍滿一切,故《對法論》云:“譬如金剛遍一切處,金剛輪等,遍世界故。”
由此觀之,《金剛經》有如是‘十威力’,只要受持讀誦此經,不但可以開慧(明心見性),而且又可以積福(積功累德),難怪禪宗五祖弘仁大師以《金剛經》代替初祖達摩大師之《愣伽經》,傳之于后,并由六祖慧能大師加以發(fā)揚光大,并因之而‘明心見性’之禪師倍增,其來有自。如果我們要明心見性,又要積功累德,福慧雙修,早日圓滿,非受持讀誦此經并為人演說,自利利他不可。
思考的威力教案篇三
《金剛經》在佛教中無不知、無人不曉?！督饎偨洝诽岢觥敖捣湫摹?就是要降伏我們內心的不安定因素。
(一)【最勝威力】。最上第一希有之法,所在之處皆應敬故,如彼金剛勝諸寶物,故《涅槃經》云:“如諸寶中金剛最勝,隨彼寶膜,成彼寶故?！?BR> (二)【難見威力】。經義果報,皆不思議,樂小法者,不能受故,如彼金剛非余能見,故《正理經》云:“帝釋頂寶,名曰金剛,非余能見,光赫奪故?！?BR> (三)【除災威力】。下品持經,為人輕賤,先世罪業(yè),尚消滅故,如彼金剛能消災毒,如《真諦記》云:“有六種寶,皆名金剛,青碧二色,除災毒故?！?BR> (四)【稱求威力】。有目能見,普利眾生,能嚴凈土,得菩提故,如彼金剛滿人所愿,如六寶中其余四色,黃赤白空,隨須游空,出水火故。
(五)【堅實威力】。能摧我人眾生壽者,法非法相非彼破故,如彼金剛非彼物所壞,故《涅槃經》云:“金剛擬處,物無不破,而是金剛無折損故。”
(六)【利用威力】。通達無我,得成于忍,以佛眼等,悉知見故,如彼金剛,穿通諸物,故《梁攝論》云:“譬如金剛其體鋒利,悉能穿割一切物故?！?BR> (七)【無間威力】。不住行施,生無住心,相即非相,無所得故,如彼金剛非物不雜,故《對法論》云:“譬如金剛體無間隙,非沙石等所相雜故。”
(八)【一味威力】。皆以無為而有差別,諸法如義,皆佛法故,如彼金剛其體純一,故《對法論》云:“譬如金剛其體一類,純一無雜,不變異故?！?BR> (九)【能引威力】。諸佛及法,從此出生,成不思議無邊福故,如彼金剛能引諸寶,故《梁攝論》云:“金剛能招一切寶物,有金剛處寶自集故。”
(十)【遍滿威力】。福廣如空,利益一切,離一切相,度一切故,如彼金剛遍滿一切,故《對法論》云:“譬如金剛遍一切處,金剛輪等,遍世界故。”
由此觀之,《金剛經》有如是‘十威力’,只要受持讀誦此經,不但可以開慧(明心見性),而且又可以積福(積功累德),難怪禪宗五祖弘仁大師以《金剛經》代替初祖達摩大師之《愣伽經》,傳之于后,并由六祖慧能大師加以發(fā)揚光大,并因之而‘明心見性’之禪師倍增,其來有自。如果我們要明心見性,又要積功累德,?；垭p修,早日圓滿,非受持讀誦此經并為人演說,自利利他不可。
拓展閱讀：《金剛經》的思想價值。
佛法東傳，佛教與中國文化撞擊和交融，伴隨著印度佛教經籍的不斷譯介、闡釋的進程。在傳介到中土的大量佛教經典中，《金剛經》是譯介最早、流傳最廣、影響最深的經典之一。在中國傳統(tǒng)文化中，人們把《金剛經》與儒家的《論語》、道家的《道德經》、《南華經》并列視為釋儒道三家的宗經寶典。
就中國佛教宗派內部而言，隋唐以后天臺、三論、法相、華嚴諸宗都十分崇奉《金剛經》，各宗領袖都結合宗義，寫下了不少有關《金剛經》的注疏。禪宗六祖慧能因聞《金剛經》得悟，從此中國禪宗與《金剛經》結下不解之緣?！督饎偨洝放c中國文化、中國佛教的關系如此密切，因此要了解中國傳統(tǒng)文化的精髓，有必要了解《金剛經》。
《金剛經》，全稱《能斷金剛般若波羅蜜經》，又稱《金剛般若波羅蜜經》。“金剛”，為最剛硬的金屬，是金中之精堅者，百煉不銷，能斷萬物，以此比喻以大智慧斷除人的貪欲惡習和種種顛倒虛妄之見。“般若”為音譯，意思是明見一切事物及道理的高深智慧?！安_蜜”也是音譯，是“到彼岸”的意思。該經經名的全部含義就是說，以金剛般的無堅不摧、無障不破的般若智慧對治一切虛妄執(zhí)著，達到對實相的理解，得到解脫，到達彼岸。
《金剛經》屬大乘佛教般若類經典，相當于唐代高僧三藏法師玄奘所譯的十六會、長達六百卷的《大般若波羅蜜多經》中的第九會“金剛能斷分”(《金剛般若》)，被視為般若類經典的總綱。般若類經典的主要思想是講諸法“性空幻有”，認為一切事物都是因緣和合而成，假而不實，本身沒有一個恒常自在的自性，所以“性空”，然而自性雖空，因緣關系卻是存在的，也就是說事物并非絕對地不存在，并非虛無，只是幻化不實而已，所以叫“幻有”。一切諸法本性空寂，非生非滅，非一非異，無取無舍，無我無所，所以只有以深廣無邊的般若智慧，洞見宇宙萬物的真實相狀、本來面目，無住無著，廣破見執(zhí)，顯諸實相，才能真正契合世界的實相，得到解脫。般若類理論是大乘佛教的理論基礎，因而被歷代高僧稱之為諸佛之智母，菩薩之慧父，般若思想也成為大乘佛教的共通思想。
呂澂先生認為，在所有的大乘經典中，般若類經典出現(xiàn)得最早，在各種各樣的般若類經典中，又以《金剛經》出現(xiàn)得最早。在中國，歷代僧俗各界都對《金剛經》倍加重視，所以它曾多次被譯出，現(xiàn)存的主要譯本有：
(一)姚秦印度來華高僧鳩摩羅什譯《金剛般若波羅蜜經》，一卷。
(二)北魏天竺三藏菩提流支譯《金剛般若波羅蜜經》，一卷。
(三)陳天竺三藏真諦譯《金剛般若波羅蜜經》，一卷。
(四)隋南印度三藏達摩笈多譯《金剛能斷般若波羅蜜經》，一卷。
(五)唐三藏玄奘譯《能斷金剛般若波羅蜜多經》，一卷。
(六)唐三藏義凈譯《能斷金剛般若波羅蜜多經》，一卷。
今有清代同治十一年金陵刻經處刻本《金剛般若波羅蜜經六譯》行世。
歷史上《金剛經》雖有以上六個譯本，但最為流行的，還是鳩摩羅什的譯本。需要指出的是，唐三藏玄奘的譯本，是他所譯的六百卷《大般若經》中的一部分，并非專門另譯，后來唐代長安崇福寺律宗高僧智升將其單獨分出流行。后世通常所說的《金剛經》一般是指鳩摩羅什所譯的本子。
思考的威力教案篇四
“好習慣將成就我們的一生，無論學習還是生活，做人或者處世。習慣以一種頑強的姿態(tài)干預著我們生活中的細枝末節(jié)，從而主宰著我們的人生?！?BR> 我國著名教育家葉圣陶先生說過一句話：“什么是教育？簡單一句話，就是要養(yǎng)成好習慣。”
本杰明·富蘭克林說：“一個人一旦有了好習慣，那它帶給我們的收益將是巨大的，而且是超出想象的?！边@是他親身體驗得出的結論。富蘭克林青年時期，發(fā)誓要改掉壞習慣，養(yǎng)成好習慣。他給自己制定了克服13個壞習慣的計劃，取得了意想不到的效果。例如：為了改正自己夸夸其談的壞習慣，他給自己選擇了“沉默”，要求自己做到于人于己有利之言才談。他為了保證有更多的時間用于學習，在計劃里規(guī)定自己幾點起床、幾點吃飯、幾點閱讀，使生活有條不紊。后來有朋友說他經常表現(xiàn)出傲慢情緒，他又把養(yǎng)成“謙虛”的好習慣列入計劃中。他每周選出一種缺點進行矯正，每晚必須作反省，每天記錄自己努力的成果。有時壞習慣沒有徹底改變，還沒達到自己理想標準時，就再延長矯正一周，直到好習慣代替了壞習慣為止。富蘭克林能成為引導美國走上獨立之路的愛國者，能成為著名的科學家，能成為最受美國人尊敬的人，這與他改變壞習慣、養(yǎng)成好習慣是分不開的。
如果我們種下了好習慣的種子，未來這顆種子就會長成參天大樹，而且會根深蒂固，我們就可以看著這顆參天大樹長出豐盛的果實、長出茂盛的樹葉，就會造福更多的人、成就更多的人、幫助更多的人。相反地，如果我們種下的是一顆壞習慣的種子，未來也會長成參天大樹，也會根深蒂固，我們也可以看著這顆參天大樹長出豐富的果實，不過是惡果；我們也可以看著這顆大樹長出茂盛的樹葉，不過是毒葉。這顆大樹不但不能造福更多人、幫助更多的人、成就更多的人，相反會傷害更多的人。
習慣的威力除了好習慣可以成就我們的人生，相反壞習慣也可以毀滅我們的人生。如果我們養(yǎng)成懶惰的習慣，我們的人生將會毫無價值；如果我們養(yǎng)成不誠信的習慣，人生一定會徹底的欺騙我們；如果我們養(yǎng)成抱怨的習慣，我們將永遠活在糟糕里。
記得我有一個小學同學，他爸爸得了胃癌，后來失去了生命，主要原因是因為他爸爸有個不好的習慣就是經常早上不吃飯。這個小小的習慣看起來好像沒什么，但是卻可以奪走我們的生命。大家都知道很多的犯罪分子都不是因為他們想去犯罪，而是因為他們的習慣。有的人小時候習慣偷爸爸媽媽的'錢，長大了習慣偷別人的錢，剛開始偷小錢，然后偷大錢，最后甚至搶劫銀行等。這些都是一個壞習慣惹的禍。
習慣的威力甚至比我們想象的還要大，習慣的威力可以是正面，也可以是負面，這個完全看我們自己是養(yǎng)成了好習慣還是養(yǎng)成了壞習慣。養(yǎng)成了好習慣，當好習慣在我們身上產生了正向積極的作用，我們就還會繼續(xù)養(yǎng)成好習慣，這樣就會像蝴蝶效應一樣，我們的人生就會因為這樣的好習慣而變得美好。當然，有壞習慣也不可怕，可怕的是我們不認為這個是壞習慣，更加可怕的是明明知道自己的壞習慣，但是就是不去改變和戒除，看著自己的人生就這樣被壞習慣左右，最后一事無成。
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思考的威力教案篇五
“好習慣將成就我們的一生，無論學習還是生活，做人或者處世。習慣以一種頑強的姿態(tài)干預著我們生活中的細枝末節(jié)，從而主宰著我們的人生?！?BR> 我國著名教育家葉圣陶先生說過一句話：“什么是教育？簡單一句話，就是要養(yǎng)成好習慣。”
本杰明·富蘭克林說：“一個人一旦有了好習慣，那它帶給我們的收益將是巨大的，而且是超出想象的?！边@是他親身體驗得出的結論。富蘭克林青年時期，發(fā)誓要改掉壞習慣，養(yǎng)成好習慣。他給自己制定了克服13個壞習慣的計劃，取得了意想不到的效果。例如：為了改正自己夸夸其談的壞習慣，他給自己選擇了“沉默”，要求自己做到于人于己有利之言才談。他為了保證有更多的時間用于學習，在計劃里規(guī)定自己幾點起床、幾點吃飯、幾點閱讀，使生活有條不紊。后來有朋友說他經常表現(xiàn)出傲慢情緒，他又把養(yǎng)成“謙虛”的好習慣列入計劃中。他每周選出一種缺點進行矯正，每晚必須作反省，每天記錄自己努力的成果。有時壞習慣沒有徹底改變，還沒達到自己理想標準時，就再延長矯正一周，直到好習慣代替了壞習慣為止。富蘭克林能成為引導美國走上獨立之路的愛國者，能成為著名的科學家，能成為最受美國人尊敬的人，這與他改變壞習慣、養(yǎng)成好習慣是分不開的。
如果我們種下了好習慣的種子，未來這顆種子就會長成參天大樹，而且會根深蒂固，我們就可以看著這顆參天大樹長出豐盛的果實、長出茂盛的樹葉，就會造福更多的人、成就更多的人、幫助更多的人。相反地，如果我們種下的是一顆壞習慣的種子，未來也會長成參天大樹，也會根深蒂固，我們也可以看著這顆參天大樹長出豐富的果實，不過是惡果；我們也可以看著這顆大樹長出茂盛的樹葉，不過是毒葉。這顆大樹不但不能造福更多人、幫助更多的人、成就更多的人，相反會傷害更多的人。
習慣的威力除了好習慣可以成就我們的人生，相反壞習慣也可以毀滅我們的人生。如果我們養(yǎng)成懶惰的習慣，我們的人生將會毫無價值；如果我們養(yǎng)成不誠信的習慣，人生一定會徹底的欺騙我們；如果我們養(yǎng)成抱怨的習慣，我們將永遠活在糟糕里。
記得我有一個小學同學，他爸爸得了胃癌，后來失去了生命，主要原因是因為他爸爸有個不好的習慣就是經常早上不吃飯。這個小小的習慣看起來好像沒什么，但是卻可以奪走我們的生命。大家都知道很多的犯罪分子都不是因為他們想去犯罪，而是因為他們的習慣。有的人小時候習慣偷爸爸媽媽的錢，長大了習慣偷別人的錢，剛開始偷小錢，然后偷大錢，最后甚至搶劫銀行等。這些都是一個壞習慣惹的禍。
習慣的威力甚至比我們想象的還要大，習慣的威力可以是正面，也可以是負面，這個完全看我們自己是養(yǎng)成了好習慣還是養(yǎng)成了壞習慣。養(yǎng)成了好習慣，當好習慣在我們身上產生了正向積極的作用，我們就還會繼續(xù)養(yǎng)成好習慣，這樣就會像蝴蝶效應一樣，我們的人生就會因為這樣的好習慣而變得美好。當然，有壞習慣也不可怕，可怕的是我們不認為這個是壞習慣，更加可怕的是明明知道自己的壞習慣，但是就是不去改變和戒除，看著自己的人生就這樣被壞習慣左右，最后一事無成。
思考的威力教案篇六
這是一個很籠統(tǒng)的目標。要具體化。就是寫你從今以后的夢想。要寫出渴望實現(xiàn)的日期，要有時間的順序。
現(xiàn)實生活中，目標很難實現(xiàn)，如果把自己的目標分割成幾個小目標。在你完成小目標的同時，你的大目標就會實現(xiàn)了。
我的目標：
每次考試在全班前十名;(~中考結束)。
在學校的記者團有很高的威望;(~中考結束)。
考上一中;(~中考結束)。
每次考試在全班前十名;(~高考結束)。
在高中畢業(yè)后，會說一口流利的英語;(~高考結束)。
擁有屬于自己的筆記本電腦;(~高考結束)。
考上上海大學;(~高考結束)。
學會開汽車;(大一時)。
成為一名作家.(畢業(yè)后)。
有了具體的目標，就要努力，要有自信!
“我不能“小姐已經死了!
思考的威力教案篇七
這節(jié)課是六年級下冊整理和復習中“數與代數”其中一個重要內容,本節(jié)課教材呈現(xiàn)的規(guī)律的一般化表述是:以平面上幾個點為端點,通過相互連接得到多少條線段。這種以幾何形態(tài)顯現(xiàn)的問題,便于學生動手操作,通過動手畫圖,由簡單到繁雜最后發(fā)現(xiàn)規(guī)律，找到解決問題的方法。
二、教學目標（知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀）。
1、通過學生的觀測和探索，學生能過找到數線段的方法。
2、在教學的過程中將“化難為易”的數學思考地方法灌輸其中。通過規(guī)律使。
復雜的問題簡單化。
3、培養(yǎng)學生的歸納推理探索規(guī)律的能力。
三、學習者特征分析。
本班有學生62人，學生具有一定的認知水平，他們好奇心強，具有創(chuàng)新和知識的遷移能力。
四、教學策略選擇與設計。
在探討總線段數的算法時，同樣延用從簡到繁的思考方法，先探究3個點時總線段數怎么計算，之后列出4個點和5個點時總線段數的算式，讓學生觀察發(fā)現(xiàn)這些算式的共有特征：都是從1依次加到點數減1的那個數，從而讓學生明白總線段數其實就是從1依次連加到點數減1的那個數的自然數數列之和。接著讓學生用已建立的數學模型去推算6個點，8個點時一共可以連成多少條線段。這樣既鞏固算法，同時還回應了課前游戲的設疑。最后拓展提升，還原生活，去解決生活中的實際問題。整個過程都在逐步地讓學生去體會化難為易的數學思想，懂得運用一定的規(guī)律去解決較復雜的數學問題。
五、教學環(huán)境及資源準備。
學生準備：直尺、鉛筆、數字卡片、撲克一副。
教師準備：小黑板、直尺、彩筆。
六、教學過程。
教學過程教師活動預設學生行為設計意圖及資源準備。
一、創(chuàng)設情境，提出問題。
二、師生合作、探究規(guī)律。
三、課內活動、加深理解。
四、拓展延伸，鞏固提高。
五、課后練習、鞏固提高。
1、同學們！你還記得在幼兒班里學過的拍手歌嗎？學生齊聲回答（記的）。那兩位同學愿意上來表演一下（學生爭先恐后）。
2、配音樂。
教師：那位同學通過剛才的節(jié)目看到兩位同學的表演一共拍了幾次手。
2、這個游戲體現(xiàn)了數學思想方法的魅力，用數學的思想方法來思考問題往往能夠使問題化難為易，幫助我們解決實際的問題。今天我們再一次來體會這些數學思想方法的魅力（板書課題）。
1、教師：通過一個點能夠畫出多少條直線？
教師：通過兩個點能夠畫出多少條直線？
教師：通過兩個點能夠畫出多少條線段？
（出示表格）。
教師：通過不在同一條直線上的三個點能夠畫出多少條線段？
教師板書：3個點連成線段的條數：1+2=3（條）。
教師：通過不在同一條直線上的四個點能夠畫出多少條線段？
教師板書：4個點連成線段的條數：1+2+3=6（條）。
教師：通過不在同一條直線上的五個點能夠畫出多少條線段？
教師板書:5個點連成線段的條數：1+2+3+4=10（條）。
通過以上可以見得：
3個點連成線段的條數：1+2=3（條）。
4個點連成線段的條數：1+2+3=6（條）。
5個點連成線段的條數：1+2+3+4=10（條）。
6個點連成線段的條數：1+2+3+4+5=15（條）。
7個點連成線段的條數：1+2+3+4+5+6=21（條）。
8個點連成線段的條數：1+2+3+4+5+6+7=28（條）。
……………。
n個點連成線段的條數：1+2+3+4+….+（n-1）（條）。
你發(fā)現(xiàn)了有什么規(guī)律嗎？
1、從你準備的1—9張卡片中任意抽取兩張可以組成多少個不同的兩位數。結論：1+2+3+4+5+6+7+8=36（種）36×2=72（種）。
2、從你準備的撲克中將同種顏色的1—k十三張牌中任意抽取兩張可以有多少種不同的抽取方法。結論：1+2+3+4+5+6+7+8+9+10+11+12=78（種）。
1、找規(guī)律，填數字。
3,9,11,17,20,26,30，36,41,......
+6+6+6+6。
方法：3→9→11→17→20→26→30→36→41，......
+2+3+4+5。
2、找規(guī)律，巧計算。
1、練習十八第1題（2）。通過觀察找到規(guī)律，應從多方面、多角度加以思考，規(guī)律的正確性多用幾個數字進行驗證。
2、練習十八第2題。采用小組討論的方式，用自己帶的火柴棒來擺試，然后說出規(guī)律。
3、二十年后本班同學聚會,每2位同學握手1次,大家一共要握多少次手?
兩位學生上臺表演。
學生回答：六次。
學生：無數條。
學生：1條。
學生：3條。
學生：6條。
學生：10條。
每多一個點增加的條數有什么規(guī)律？（每增加一個點增加的條數比前一個點增加的條數多1）。
總的條數有什么規(guī)律？（總的條數等于從1到比點數少1的自然數的和）。
學生分組討論。
學生思考舉手回答。
學生思考舉手回答。
設計意圖：讓學生從2個點開始連線，逐步經歷連線過程，隨著點數的增多，得出每次增加的線段數和總線段數，初步感知點數、增加的線段數和總線段數之間的聯(lián)系。
2.觀察對比，發(fā)現(xiàn)增加線段與點數的關系。
板書設計：
例5.6個點可以連成多少條線段？8個點呢？
3個點連成線段的條數：1+2=3（條）。
4個點連成線段的條數：1+2+3=6（條）。
5個點連成線段的條數：1+2+3+4=10（條）。
6個點連成線段的條數：1+2+3+4+5=15（條）。
7個點連成線段的條數：1+2+3+4+5+6=21（條）。
8個點連成線段的條數：1+2+3+4+5+6+7=28（條）。
……………。
n個點連成線段的條數：1+2+3+4+….+（n-1）（條）。
思考的威力教案篇八
本專題旨在加強自然美的審美教育，在寄情山水的同時陶冶情操，提升精神境界，并在此基礎上強化生態(tài)保護意識。本專題分三個板塊，第一板塊“諦聽天籟”，主要引導學生欣賞和表述自然美；第二板塊“感悟自然”，主要引導學生體會并表達自然風物引起的人生感懷；第三板塊“湖山沉思”，主要引導學生思考和實踐人與自然和諧相處的方式。
教學重點。
1、通過文本研習，學生能夠熱愛自然，提升審美品位，加強生態(tài)保護意識。
2、學生對一組文章進行比較閱讀，并能夠準確概括文意，通過比較找到文章內容、風格等方面的異同點，加深對文章的理解。
3、學生能夠把握散文寫作的要領，學習觀察發(fā)現(xiàn)自然景物的特點，嘗試用恰當的形式描寫出來。
教學時數10課時。
第1、2課時。
教學重點朗讀并背誦兩篇文言文，疏解詞句，理解文意，翻譯部分語句。
諦聽天籟。
教學重點。
1、學習對自然美的獨特的.審美感悟。
2、學習觀察發(fā)現(xiàn)自然景物的特點，嘗試用恰當的形式描寫出來。
3、具體分析兩文將審美情趣、景物特征與語言風格相融合的特點。
教學時數3課時。
導入：大自然是美麗的，我們來感受、欣賞前人是如何發(fā)現(xiàn)、體察、描摹大自然的美。
第1課時。
教學重點研讀《江南冬景》。
逐段研讀課文，領會文意，思考討論：
1、作寫了江南冬景的那些景物？作了哪些比較突出這些景物有怎樣的特征和情調？
2、文章寫景虛實結合，仔細分析哪些是實景，哪些是虛景？虛景表現(xiàn)了怎樣的心境？
3、劃出文中引用的詩文，仔細體會在文中表現(xiàn)的意境。
第2課時。
教學重點研讀《晨昏諾日朗》。
思考與討論的要點。
1、章記敘了與諾日朗的幾次遭遇，重點寫了哪兩次？
3、作業(yè)摘錄文中新穎妥帖的比喻句。
第3課時。
教學重點。
朗讀課文，感受文章寫景的意境，并依據課文為p.99～100三幅圖片配文字說明。
感悟自然。
教學重點。
1、把握兩文寫景、抒情、說理以及虛實結合的寫作特色。
2、領會作品獨特的韻味，了解作者的處境，理解作者的精神境界，概括作品抒寫的人生感悟。
教學時數1課時。
導入古語說：仁者樂山，智者樂水。山的靜穆，水的靈動總能給人以啟迪和思考。本板塊兩篇文章都是作者在特定的人生境遇中感悟自然的杰作。
思考與討論作者看到了怎樣的自然景象？產生了怎樣的聯(lián)想？表達了怎樣的人生感悟？
文學常識蘇軾、柳宗元與唐宋八大家。
湖山沉思。
教學重點。
1、與文本對話，在處理人與自然關系時，能把自己看成是大自然的一員，對自然、社會和人生能有更深刻的認識和思考。
2、研習文本，理解本板塊對人與自然關系的思考。
教學時數2課時。
閱讀與討論要點。
1、靜心感受理解文章所寫“寂寞”的含義。
2、狼的一聲嚎叫的含義是什么？為什么只有山能客觀的聽這一聲嚎叫？
第10課時。
教學要點專題小結。
1、檢查背誦課文《赤壁賦》。
2、文學常識郁達夫蘇軾、柳宗元與唐宋八大家賦。
3、寫出景物特征，這既是客觀的，又是主觀的，是作者的心中之景，要善于在寫景中融入自己的感受和思考，否則難免空洞和膚淺。本專題的文章融寫景狀物、抒情、說理于一體，表現(xiàn)作者面對自然，與自然對話時的理性思考，回味每篇課文是怎樣在寫景中表現(xiàn)個性的思考的。
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思考的威力教案篇九
1．理解文意，理清文章脈絡。
2．體會文中作者對人與自然的生態(tài)倫理的思考。
3．學習選取個性化的角度，表現(xiàn)哲理的寫法。
教學重點。
1．理清人與自然的生態(tài)倫理關系。
2．理清文章脈絡和情感。
課時安排一課時。
教學方法。
教師做好課前預習指導工作，教會學生評點的方法，學生在感知文本、研習文本的基礎上對文章進行評點，課上師生、生生間進行交流。
把握文眼，在那一聲狼嗥上做文章。讓生沿著作者設定的切入點去體會作者的憂患意識。
教學過程。
一．導入：
（解文題）像山那樣思考，是指誰要像山那樣思考？人。
二．自讀感知、剖析思路：
作者簡介（多媒體顯示）。
（小組合作），全文可分幾個部分，理清文章的基本思路？
三．研讀探究：
出示相關思考題，要求學生帶著疑問看課文，并小組討論、交流，在文中畫出相關語句。
（生讀1-2節(jié)）。
2．運用了什么修辭手法？排比。
排比句飽含了作者怎樣的情感？
3．對這聲狼嗥，一般所能理解的淺層含義和只有大山才能聽懂的深層含義分別是什么？
學生邊讀邊思考，小組討論，全班交流。
作者得到這一認識（大山聽懂的深層含義）的由來？
談談狼的消失對自然，對人類分別意味著什么？
（多媒體顯示問題）。
四．拓展練習。
閱讀一段材料，為20“世界環(huán)境日”擬一個主題，并簡述理由。
1972年6月5日在瑞典首都斯德哥爾摩召開聯(lián)合國人類環(huán)境會議，會議通過了《人類環(huán)境宣言》，并提出將每年的6月5日定為“世界環(huán)境日”。同年10月，第27屆聯(lián)合國大會通過決議接受了該建議。“世界環(huán)境日”的確立，反映了世界各國人民對環(huán)境問題的認識和態(tài)度，表達了我們人類對美好環(huán)境的向往和追求。歷年“世界環(huán)境日”主題如下：
1994一個地球，一個家庭。
1995各國人民聯(lián)合起來，創(chuàng)造更加美好的世界。
我們的地球、居住地、家園。
1997為了地球上的生命。
為了地球上的生命——拯救我們的海洋。
拯救地球就是拯救未來。
環(huán)境千年——行動起來吧！
世間萬物生命之網。
讓地球充滿生機。
水——二十億人民之所系。
海洋存亡匹夫有責任。
主題：
思考的威力教案篇十
活動目標：
1.知道電給人們的生活帶來的方便與危害。
2.了解金屬接觸插座、濕手觸摸插座、觸摸裸露的電線會有觸電的危險，學習安全用電的方法。
3.培養(yǎng)幼兒動腦思考問題、解決問題的能力。
4.知道在發(fā)生危險時如何自求。
活動準備：
1、多媒體教學資源：《電寶寶旅行記》視頻、《鼠兄鼠弟偷油記》錄音及圖片。
2、每組一套實驗材料。
活動過程：
一、可通過自編《電寶寶旅行記》，讓幼兒認識電的來源。
1、播放多媒體，有教師介紹：電寶寶從電廠出發(fā)，經過高壓輸電線、變電站、低壓輸電線，來到千家萬戶。
2、請幼兒說一說家里哪里用到電。
小結：電是人類的好朋友，它給我們帶來很多方便，我們的生活離不開它，這個電老虎的威力可真大。
提問：鼠兄弟為什么會觸電?鼠大哥是怎么做的、電工叔叔又是怎么做的?
三、初步了解金屬能導電的道理。
1、討論：哪些材料能導電?請幼兒說一說可以導電的材料。
2、分組進行實驗，并記錄實驗結果。
3、各組分別介紹實驗結果。
四、找一找教室中插座的位置，說一說生活中應該怎樣安全用電。
小結：不用手、金屬物體去摳插座，不用濕手摸插座，不接觸裸露的電線。發(fā)現(xiàn)有人觸電不能用手去拉，要告訴大人來搶救。
活動反思：
本堂課中我先以謎語引出本課的學習內容，并用圖片、視頻資料吸引幼兒的注意力，感受電在我們的生產生活中的作用。同時讓幼兒在感受電的作用的同時認識到電的危險的一面。它能為我們服務，但如果我們不摸透它的'“脾氣”，它就會成為一只發(fā)怒的老虎，給我們帶來危險和災難，所以電又被稱為“電老虎”，可見它的厲害。最后幫助幼兒聯(lián)系生活，以便更好地解決生活中常見的實際問題。
本節(jié)課基本達到了教學目標，了解電給人們帶來的方便與不安全用電導致的危害，樹立安全用電的意識;能留心觀察生活中不安全用電的隱患，注意預防。
小百科：電是靜止或移動的電荷所產生的物理現(xiàn)象。在現(xiàn)實生活中，電的機制給出了很多眾所熟知的效應，例如閃電、摩擦起電、靜電感應、電磁感應等等。
思考的威力教案篇十一
(1)知識目標：進一步掌握“概括要點，提取精要”的閱讀方法。
(2)能力目標：了解生物知識，領會本文所闡述的道理對保護我們的生存環(huán)境的意義。
(3)情感、態(tài)度、價值觀目標：體味此篇文章詩意的語言美和作者的美好精神境界。
(1)整體感知文章，理清文章脈絡。
(2)體味文中作者對人與自然關系的生態(tài)倫理的思考。
(3)學習選取個性化的角度表現(xiàn)哲理的寫法。
把握作者的生態(tài)倫理觀念和體驗作者的精神境界。
(1)利用工具書自查生字詞注音及重點詞語釋義。
(2)了解文章的作者。
(3)劃出不理解的句子。
一課時。
多媒體。
一、導入。
今天，我們就帶著這個問題來學習美國環(huán)保主義倫理學家利奧波德的散文作品《像山那樣思考》，在這篇文章中，作者記錄了一只令他幡然醒悟，畢生難忘的老狼。那么這究竟是一只怎樣的狼，它又能留給作者怎樣的深刻體悟呢?現(xiàn)在，我們就來共同走進這篇課文。
二、檢查預習。
1、關于作者——利奧波德。
2、關于重點字詞。
三、文本分析。
明確：(人類或我們)像山那樣思考(人與自然的關系)?
2、文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考的呢?
明確：緣于那一聲“深沉的、驕傲的嗥叫”
明確：留意的事物可以分為兩類：“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“獵人”，屬于一類，它們的反應是“明顯的、直接的希望和恐懼”;留意的還有“這座山”，它的反應則是“深刻的”、“長久的”、“客觀的”。
明確：第一類事物，他們的理解也是膚淺的，直接的，表面的。
明確：1、在那些年代里……2、那時，我總是認為……;“閃爍著的、令人難受的、垂死時的綠光。
明確：不但導致牛群和鹿群的減少，連山坡上的植被、草原和土壤都因此而遭殃。
7、哪位同學能把它們之間的關系理清楚啊?也就是這些事物之間形成的生態(tài)鏈條?
明確：消滅狼群，讓鹿大量繁衍;草場退化，最后人類的整個生存環(huán)境都遭到破壞。
明確：荒野就是人類未涉足過的地方，荒野中的各種生物都是自由自在生長著的，存在著一個健康的生態(tài)系統(tǒng)。
明確：像山那樣去思考，去對待狼，把狼看作生態(tài)鏈條中不可或缺的一員，對待自然萬物要如此。
山是大自然的一部分，山去思考問題時，能夠尊重自然，平等的看待自然萬物。而我們人類也應該像山那樣，把自己看作自然的一個組成部分。
明確：勝利——狼死，鹿安全。報復——環(huán)境惡化。
13、老師在課下還搜集的一些圖片，他們也可以作為我們的生態(tài)環(huán)境遭到破壞的佐證。讓我們一起來看看人類是如何禍及自身的。
(描述圖片)看了這些圖片的確會讓我們感到非常的痛心，人類對自然的破壞，遍及各個角落，從森林到大海到天空，范圍之廣令人震驚。所以，這就要求我們自覺地樹立起生態(tài)保護意識，樹立起平等對待一切的思想，學會像山那樣去思考，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續(xù)受到傷害。
(浪費水電，踐踏草木，食用野生動物等)。
四、布置作業(yè)。
今天，我們學習了用大山的思維來衡量狼對自然界的價值，那么在小動物的眼中，人類的某些做法又能給它們留下怎樣的感悟呢?課后，請大家以擬人化的手法(或叫泛靈)，以-“-----------眼看世界”為題寫一篇200字左右的小片段，要求一個畫面，一個鏡頭，主題要體現(xiàn)人與自然和諧共生關系。要有震撼效果，要能激發(fā)人類保護自然的決心。
在這節(jié)課的最后，再次希望大家能在環(huán)保的道路上邁出自己堅實的一步，從我做起，從小事做起。
五、教學反思。
1、關于課文的選?。哼@是一個我從課文選取之初，一直到公開課結束都不停思考的問題。因為本文的作者是一位學生并不熟悉哲學家，他思考問題的方式和傳統(tǒng)意義上的文學家會有些不同，導致文章的很多語句很難理解。但是作為一篇自然隨筆，本文的文字非常優(yōu)美且意境深遠，特別是文章中關于環(huán)保這一主題的闡述，是我一直都很欣賞的。所以我選擇了這篇文章，作為我真正走進課堂的第一節(jié)課。
2、關于教學環(huán)節(jié)的設計：在此類比較難理解的散文的講解過程中，我覺得深入淺出是最重要的。教學環(huán)節(jié)的設計也要首先考慮學生的接受能力，考慮怎樣把一個復雜的問題簡化。那就是要從我們生活中熟悉的話題入手，先引起學生的學習探究的興趣。這樣，再引出文章的主旨也會容易理解得多。所以，在本文的講解中，我始終緊靠我們身邊的環(huán)保事件，并從中得出最后的觀點。
3、關于作業(yè)的布置：這是一個我比較滿意的部分，自己感覺比較新穎獨特。既開發(fā)了學生的想象力有沒有脫離學生的生活。尤其是這種通篇擬人的手法，在學生看來非常有趣。在作業(yè)的批改過程中，也正是印證了我的想法，同學們的想象力遠遠超出了我的意料。
4、關于板書和課件：課件的設計我是力求新穎卻不花哨的，所以我沒有選擇軟件提供的模板，而是從網絡上搜集了很多相關的信息和圖片，爭取讓學生眼前一亮，結果也是比較滿意的。至于板書，這一點比較慚愧，因為我的粉筆字書寫水平的確有限，這就在授課過程中出現(xiàn)了板書書寫過慢、字的規(guī)格過小等問題。這些問題我都會在今后的教學中積極改正。
思考的威力教案篇十二
2．德育目標：把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強學生的生態(tài)保護意識。
3．美育目標：通過閱讀，體味此篇文章詩意的語言美并嘗試體驗作者的美好精神境界。
重點：借助文章相關重要語句概括要點。
難點：把握作者的生態(tài)倫理觀念和體驗作者的精神境界。
解決辦法：情景設置法、朗讀法。
1課時。
在理解課文的基礎上暢談自己對環(huán)境保護的獨到見解。
1．導入。
電影片段《后天》。
盡管這部電影是一部科幻片但卻對人類生活的現(xiàn)狀的深刻審視和對人類未來的預測。我們今天要學習的課文就是一篇對生態(tài)環(huán)境的惡化的深沉反思：思考在物質文明日益進步的今天，人類該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關系。而這些問題與人類的生存息息相關，同樣值得我們去深切關注的。
2．《沙鄉(xiāng)年鑒》簡介。
《沙鄉(xiāng)年鑒》一本自然隨筆和哲學論文集。在該書里，可以看到大自然的魅力，也可以看出利奧波德對人類為自身利益蹂躪自然而發(fā)出的悲嘆。其中，最有代表性的文章是《土地倫理》，利奧波德在文中把土地看成一個由人與其他物質相互依賴組成的共同體，人中這個共同體中的“平等的一員和公民”，每個成員都有它繼續(xù)存的權利。他認為“一個事物，只有在它有助于保持生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時候，才是正確的，否則，它就是錯誤的”。利奧波德的這種倫理觀念不同于以往的佛教、自然主義者和保護主義者提出的倫理觀，是從地球環(huán)境總體的角度上提出的人與自然相互依存關系的倫理觀念。利奧波德在書中向人們呼吁：“在人類歷史上，我們已經知道（我希望我們已經知道）征服者最終都獎禍及自身?！边@是他在大半個世紀前向全人類發(fā)出的建立一種全新倫理觀念的呼喚。
20世紀60年代以后，人們逐漸發(fā)現(xiàn)了潛藏在富裕生活中的各種危機——征服自然帶來的環(huán)境破壞，《沙鄉(xiāng)年鑒》也越來越受關注。在美國的銷售量超過了100萬冊，利奧波德的土地倫理觀念已成為美國一些環(huán)境保護組織和政府機構的思想基礎。很多人被他對自然的生動描述和全新的倫理觀念所感動，接受人的新思想，成為環(huán)境保護者。
2．解題。
本文是節(jié)選自《沙鄉(xiāng)年鑒》。題目“像山那樣思考”談談你對題目的理解。
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也？”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”
莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”兩千年前莊子和惠子智辯的對話，看到水中的餓魚自由自在地游來游去，你若能感覺到魚的快樂，那么你是把自己想象成了那條在水中悠閑自得的魚兒，以魚的思維方式在思考問題，像魚一樣的思考；那么當我們?yōu)榱藵M足自己一時的欲望，在“提升這個城市的文化品位”的冠冕堂皇的名義下，把原始森林里的一棵百年銀杏樹不論它是否可以存活把它移栽到鋼筋水泥的城里，我們是否站在大山的餓角度上去考慮問題？當我們大口大口地盡享山珍野味的時候，是否像大山那樣的思考過？“像山那樣思考”是一個帶有祈使、號召意味的短語，意思是說，在處理人與自然的關系時，應把自己看成大自然的一個組成部分。人類是大自然生態(tài)鏈中的一個組成部分，我們同萬物的關系和山同萬物的關系沒有什么區(qū)別。做到了“像山那樣思考”，就達到了與自然和諧相處的較高境界。
3．默讀全文，理清思路。
那么就讓我們和作者一起像山那樣思考一回，默讀全文，用最簡潔的語言概括每段的要點。
第1段是對一聲狼嗥的特寫。
文筆簡潔傳神，攜裹著作者深深的憂慮意識——他把詩意的敘寫和深刻的生態(tài)憂慮雜糅在這聲狼嗥中，給人以靈魂的震撼。是本文的文眼。
第（2、3）段記寫了鹿、郊狼、牧羊人、獵人對這聲狼嗥的反應。
作者進而指出，在淺層的希望和恐懼之后，還有更深刻的、只有這座山能聽懂的含義。作者將一種深刻的生態(tài)倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來，引起讀者的關注與思考。
第（4——9）段講述狼被獵殺的命運以及狼被消滅以后留下的生態(tài)惡果。
這些平實的記敘之后，人們漸漸能夠意識到，狼的嗥叫聲中所飽含的生態(tài)價值和生命意義。狼的消失，意味著為某種生存現(xiàn)狀吹響了告別的號角，意味著我們的后代失去了一種可貴的生存的經驗——人類對動物的捕殺已經造成了草原和高山植被的無可挽回的退化。自私的人類，付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價換取了所謂物質文明的進步，卻留下了一個傷痕累累的地球。利奧波德在文中的悲憫和憂慮讓讀者看到了一顆高貴而敏感的心靈，讀過此文，應該能夠聽到利奧彼德的大聲疾呼了。
4．再讀課文，體驗作者的思想境界。
剛才我們像山一樣的思考了一回，現(xiàn)在我們像作者奧爾多利奧波德那樣的思考，作者認為我們應該怎樣處理人類和自然的關系，我們應該怎樣怎么做才能更好地保護我們賴以生存的自然環(huán)境，才不會讓我們的后代不必經歷像電影《后天》中情節(jié)。
由學生自由暢談自己對環(huán)境保護這一話題的思考，最好能結合我們的生活實際，例如長興的水污染問題。
1．擴展閱讀亨利大衛(wèi)梭羅的《瓦爾登湖》。
2．擬寫一份有關長興環(huán)境污染問題的社會調查報告。
思考的威力教案篇十三
1、在游戲活動中學習換位觀察事物，獲得換位觀察的有關體驗。
2、學會體察別人的心情。
3、培養(yǎng)幼兒關心他人、為他人著想，學會主動幫助他人的良好行為習慣。
1、在游戲活動中體驗換位觀察和思考，懂得不同的角度會得到不同的結果，學會體察別人的心情。
2、通過活動引導幼兒學會關心他人，為他人著想，能主動幫助他人做力所能及的事情。
音樂《跳跳虎》主題曲、數字卡6、圖片1、圖片模版（兩邊不同）、《雪孩子》動畫片片段、ppt課件。
（一）播放視頻音樂《跳跳虎》，邀請幼兒加入“超級偵探”，隨老師律動進入活動室，激發(fā)幼兒參與活動的興趣。
師：小朋友們看過動畫片《跳跳虎》嗎？今天“超級偵探們”請我們小朋友也加入他們的行列來破案，你們愿意嗎？那就一起出發(fā)吧！
1、是6還是9？
（2）請小朋友換個位置看一看。有沒有什么變化，為什么看到的不一樣？
通過6、9的倒置讓小朋友知道，不同的位置和角度看到的結果不同。
2、出示圖片1請幼兒觀察分析判斷，圖片的物體是什么？交換位置后再觀察。
3、老師出示圖片（兩邊不一樣），請小朋友看看圖片上畫的是什么？
請小朋友交換位置看。通過交換位置讓幼兒知道，觀察事物的時候，不同的觀察位置看到的物體是不同的。觀察東西是這樣，思考問題也是這樣。
（二）觀看動畫片《雪孩子》片段。
1、教師提問問題，幼兒討論。
（1）小兔家發(fā)生了什么事情？
（2）小雪人發(fā)現(xiàn)了是怎么做的？它救了小兔后怎樣了？
（3）小雪人不知道自己會融化嗎？它這樣做對不對？為什么？
2、通過觀看動畫片和交流討論，引導幼兒了解并明白：小雪人是小兔的好朋友，它替小兔的安危著想，不惜犧牲自己幫助小兔。我們的小朋友這么聰明，不管做什么事情，也應該換個位置為別人想一想。
思考的威力教案篇十四
1、理解課文中狼嗥的含義。
2、感悟文章的詩意美和思辨色彩。
3、提高對大自然美景的哲理感悟力。
4、把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強學生的生態(tài)保護意識。
理解由狼嗥引出的哲理思考，提高生態(tài)環(huán)境保護意識。
嗥叫、馴服、殘羹、聆聽、悚然、湍急、蠕動、餓殍、艾蒿。
二、文本研習。
1、快速地閱讀全文。
文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考的呢?即引發(fā)此種思考的緣起、緣由。
2、面對這聲狼嗥，留意的有哪些事物?他們的反應又是怎樣的?
3、除了這些事物，還有什么也有感受?是怎樣的感受呢?
——還有“這座山”，它的反應則是“深刻的”長久的“客觀的”。
5、面對這聲狼嗥留意的還有誰呢?
——是“我”對這聲狼嗥的理解，是“我自己對這一點的認識”。
——先是和蕓蕓眾生一樣，受社會大環(huán)境的影響，肆意獵殺與破壞。
7、是什么使他的認識發(fā)生了轉變?
——后來看到一只垂死時的老狼眼中的綠光時，作者有所啟發(fā)，有所意識，有所察覺。
8、讓我們齊讀第六段，看看作者是如何把這種感性認識、一時觸動表述出來的。
——作者通過一段獵殺狼的親身經歷，寫出自己的觸動。
9、有同學感受到了作者的感受，你是從哪些詞句中捕捉到的?
——寫狼“喜氣洋洋地搖著尾巴”嬉戲”，與狼令人難受的、垂死時的綠光形成對比，反襯人的冷酷。
——“一只小狼正拖著一條腿”，讓人頓生憐憫之心。
——“無動于衷”的巖石不如說是在指責人的無動于衷。
10、作者有了感性認識之后，又是如何上升為理性認識的?
——山失去了狼，鹿因數目過多而死去。
11、有了觸動以后，作者又從草原和高山植被的破壞和退化中，進一步得到驗證：此時作者意識到要保護環(huán)境。作者的認識從肆意獵殺與破壞，發(fā)展到有保護環(huán)境的意識，應該說已經有了很大的進步，在一定程度上緩和了人與自然之間的劍拔弩張的矛盾關系，但人類的印跡似乎還很重。這里保護環(huán)境歸根結底還是為人類服務的。人類仍然處于一種高高在上的位置，凌駕于自然萬物之上。那么作者的最終認識是不是就僅限于此呢?下面我們就把文章的最后一段一起來讀一遍，結合作者的人生經歷，思考作者在不斷的實踐探索過程中，認識有了怎樣的發(fā)展。
——此段中的一些語句很有哲理，比如“太多的安全似乎產生的僅僅是長遠的危險”，這就要求我們能夠更長遠地來思考問題，不能只顧眼前暫時的利益。
——“這個世界的啟示在荒野?！睉撜f荒野中的各種事物都是自由自在生長著的，他們彼此之間都是平等與和諧的。作者悟出了人與自然應該平等相處。
12、文章到此就把作者先前的以人類為本位、為中心的認識，發(fā)展為了萬物之間都是平等的思想，形成了作者面對自然萬物所有一切時所采取的平等態(tài)度。人類只是自然萬物生靈中的一種，并沒有高高凌駕于其他事物之上的權力。
——狼嗥是在警告人們不要破壞生態(tài)環(huán)境，否則必將自食其果。
——狼嗥告誡人們：狼也是生態(tài)鏈中重要的一員，是自然界中不可或缺的。
——狼嗥是呼喚人與萬物之間的平等相處、和諧相處。
我們可以聽出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價值。是啊!萬物之問都是平等的，要相互尊重，否則就會引發(fā)生態(tài)危機。狼嗥的“悲哀”就在于人類對此的不能領悟，“驕傲”就是它自己領悟到了，同時這座山也領悟到了。
——一般這類文章都是科學語體，而利奧波德身為一位生態(tài)倫理學家，他的文學素養(yǎng)也是很高的。他所使用的語言文學性較強，較多地用了排比句。
——是一種詩化的語言，充溢著詩意美。這就與他的自然萬物平等的生態(tài)倫理思想融為一體，使全文熔詩意美與思辨色彩于一爐。
自私的人類，在付出了生態(tài)環(huán)境不斷惡化的代價后，換取了所謂的物質文明的進步，卻留下了一個傷痕累累的地球。通過這節(jié)課的學習，開篇時圖片留給我們的疑問，可以說已是不解自破。這就要求我們自覺地樹立起生態(tài)保護意識，樹立起平等對待一切的思想，學會“像山那樣思考”，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續(xù)受到傷害。
做幾句仿句練習，體會一下排比對閱讀帶來的沖擊力，盡量以大自然為仿寫內容。
1、我不是光芒四射的太陽，也不是高懸夜空的月亮，而是漫漫銀河中的一顆星星。
——我不是翱翔天空的雄鷹，也不是屈身籠中的金絲鳥，而是自由飛翔在天空中的一只麻雀。
——我不是威風凜凜的雄獅，也不是氣吞萬里的猛虎，而是遼闊草原上的一只馴鹿。
——我不是巍立峰頂的巨石，也不是飽經滄桑的鐘乳，而是風霜雨露中的一粒卵石。
——我不是寬闊無垠的海洋，也不是洶涌澎湃的湖泊，而是燦爛陽光下的一滴露珠。
2、海是水的一部字典，浪花是部首，濤聲是音序，魚蝦、海鷗是海的文字。
——樹木是時間的通史，年輪是過去，樹葉是現(xiàn)在，種子是未來。
——森林是樹的家園，泥土是地毯，灌木是家具，動物、鳥兒是森林的成員。
——田野是作物的一篇樂章，田壟是五線，稻草人是高音譜號，小麥、玉米是田野的音符。
——山是自然的一幅圖畫，巖石是輪廓，綠樹是調子，七彩的花和萬千的生物是山的色彩。
——天是月的一座舞臺。云彩是遮幕，太陽是燈光，蟲鳥走獸是觀眾。
板書設計。
狼嗥。
鹿……獵人希望、恐懼、山、草原、高山植被無可挽回地退化。
思考的威力教案篇十五
目標：知道要遠離電器、電線、插座、電燈等帶電的危險物品。準備：幼兒用書。過程：1、導入。老師考考小朋友：你知道哪些帶電的東西？今天我們就一起來了解一些電的.知識。2、打開幼兒用書。電視機我們不能去搬動，也不要拿東西或用濕手去撥弄電器插頭、插座和插線板，因為這樣很容易觸電。電風扇正在旋轉著，能把東西或手伸進去嗎？為有什么危險？（扇頁強大的力量會把東西或手削斷，造成嚴重的傷害。）把雜物放進洗衣機，可以嗎？考考你：如果我們捉迷藏躲在冰箱里，會有危險嗎？為什么？3、講述故事《電老虎摸不得》。想一想：如果用硬物去打燈泡，會有什么危險？2、小衛(wèi)士闖關，判斷對錯。用濕手去撥電視機插頭。風扇停了，用手去摸里面的扇頁。用手摸亮著的臺燈的燈泡。用鐵絲去捅墻上的插座。
思考的威力教案篇十六
《像山那樣思考》是利奧波德表明其生態(tài)主義態(tài)度的一篇重要作品，被選入蘇教版高中語文教科書第一冊“像山那樣思考”專題。作者從生物界“狼—鹿—植被”的關系分析了某一生物結構的變化對自然和人類生活所帶來的影響，生動地說明了他的大地倫理學主張。文本雖然篇幅不長，并且以敘述與描寫的筆法來講述一個局部的生態(tài)變化，但卻包含了豐富而深刻的生態(tài)思想。由于閱讀難度比較大，所以筆者三年前初上本文時，課堂處理中教師講得多一些。最近重上該文，在反復閱讀文本，加深了對幾個難點句的認識后，我又查閱了較多的相關資料（如“利奧波德的大地倫理學理論”與“生物鏈”概念），教學思路也就逐漸明晰。
在課堂學習過程中，我主要突出三個要點：一是揪住一個疑難點（課文標題的含義），二是傳授一種閱讀方法（“具備語境意識（‘詞不離句，句不離段，段不離篇’），將前后文融通著參照閱讀”），三是強化表達訓練（要求同學說一說“山的‘秘密’與狼的心聲”）。重中之重在于“教讀法”——因為“對文章的理解與感受之所以不同，除了生活經驗和知識背景的差別之外，很大程度上是因為所運用的閱讀方法不同”“在閱讀教學中，闡釋結論必須來源于合法、合宜的閱讀方法”（王榮生教授語）。
1。在“融通閱讀”中研習文本，把握作者的生態(tài)倫理觀念，增強生態(tài)保護意識。
2。探討疑難問題，領會內容的精深，并體味文章語言之美。
一、導入
1。狼的“嗥叫”中隱含著怎樣的內涵？我們可能都聽不懂，都不知道，但美國生態(tài)學家利奧波德聽懂了，知道了。今天，一起來學習他的《像山那樣思考》。
2。作者簡介。（幻燈展示）
二、把握學情
1。先了解一下：同學們經過預習，對課文讀出了些什么？還有哪些讀不懂的地方？接下來給大家一些時間，針對“讀出了”與“沒讀懂的”自我梳理，準備作交流。
三、結合學情，鎖定疑難問題
——正如同學談到的，標題含義是一大難點。何謂“像山那樣思考”？對這個問題理解到位，是我們必須跨越的一道坎，也是破解其他疑難點的重要的突破口。
四、難點突破
1。閱讀方法介紹：具備語境意識（“詞不離句，句不離段，段不離篇”），將前后文融通著參照閱讀。換言之，前面有些句子讀不懂，不妨暫時擱置，可借助后面的文句再來推知前文。
2。融通閱讀第一步：明確前兩段的文意
（1）請同學朗讀第一段。思考：這聲狼嗥具有哪些特點？（圈出形容詞、修飾語）
——“深沉”“驕傲”“不馴服”“對抗性”“悲”，“蔑視苦難”。（有“悲哀”也有“驕傲”。一聲狼嗥，驚心動魄，容易感染讀者。）
（2）抽讀第二段。思考：本段寫的是什么？與“像山那樣思考”有什么聯(lián)系？
——這一段寫不同生物包括人的反應（也可視為是一種“思考”），其特點是“明顯而迫近”；與此相對的是“還隱藏著更加深刻的含義”，即“只有這座山自己才知道”的“含義”。
（3）僅從本段看，為什么“只有”山“才知道”？（找出幾個關鍵詞）
——三個關鍵詞：“長久”“客觀”“聆聽”。這就告訴了我們“像山那樣思考”需具備的條件，要“長久”（長遠），要“客觀”，還要用心“聆聽”。
3。融通閱讀第二步：依據主體部分，初步把握標題含義
（1）細讀第三段到第九段，把文中凡是與“像山那樣思考”有著直接關聯(lián)的句子逐一篩選出來，作點咀嚼、品味。
（2）學生解讀相關的四個文句（教師相機點撥）
“只有不堪造就的新手才感覺不到狼是否存在，認識不到山對狼懷有一種秘密”（第三段。還是讀不明白：這是什么“秘密”？）
“在這雙眼睛里，有某種對我來說是新的東西，是某種只有它和這座山才了解的東西”（第六段?！靶碌臇|西”是相對于什么而言的？這個問題容易解決：“狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂”。那就意味著“像山那樣思考”，是絕不會同意這種觀點的。）
“那一座山將要在對它的鹿的極度恐懼中生活。而且，山的恐懼有更充分的理由”（第八段?！翱謶帧钡脑虺艘姷诎硕危€應留意哪一段？聯(lián)系七、八段看，人類對狼的捕殺已造成了高山植被和草原無可挽回的退化。）
“他不知道像山那樣去思考。正因為如此，我們才有了沙塵暴，河水把未來沖刷到大海里去了”（第九段。這句話繼續(xù)揭示狼被消滅后留下的生態(tài)后果：因牛群數目過多，破壞草原而帶來了沙塵暴等生態(tài)災害。補充“生物鏈”概念：上一層級食肉動物的滅亡導致食草動物的無節(jié)制繁殖，帶來植被破壞等災害效應，人類也因自身行為而成為受害者。）
4。融通閱讀第三步：聚焦末段細作品讀
（2）師生探討
“這個世界的啟示在荒野”，這是梭羅的名言。“荒野”即人類文明未曾涉足的地方，存在著一種自足的、健康的生態(tài)系統(tǒng)，有著天然的活動規(guī)律和生存法則。“啟示在荒野”，即對于高度發(fā)達的人類文明來說，“荒野”具有不可忽視的借鑒、警示意義。
對“像山那樣思考”的解讀
——“像山那樣思考”是“客觀思考”，而非刻意地、盲目地追求“和平”與“安全”（不同于牧牛人、獵人等只追逐眼前利益的思考）。
——山自然不會思考，實際上是作者的思考：“像山那樣思考”是作者對人與自然關系的處理方式的良好建議，是這種建議的詩性表達。
5。融通閱讀第四步：文句點評
（1）明確基本格式：運用……（手法），表達了……（內容與效果）。如果覺得句中某個詞用得有特色，也請作出點評。
（2）文句示例：
第四段：“它們喜氣洋洋地搖著尾巴，嬉戲著攪在一起?！?BR> 第六段：“沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂?！?BR> 第七段：“看見南面的山坡由于新出現(xiàn)的彎彎曲曲的鹿徑而變得皺皺巴巴。”
6。融通閱讀第五步：口頭表達訓練
（1）試以“山”的口吻說說山的“秘密”
（2）試以“狼”的口吻說說狼的心聲
五、課后作業(yè)（片段作文）
有句保護動物的標語是“假如動物穿上你的皮”。這句話引發(fā)了你怎樣的感悟、聯(lián)想？請結合課文，就此寫一段文字（200字左右）。
【相關資料】（可在課堂上隨機呈現(xiàn)）
利奧波德的大地倫理學理論強調生態(tài)倫理規(guī)范，“當一個事物有助于保護生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時候，它就是正確的；當它走向反面時，就是錯誤的”。
思考的威力教案篇十七
1、在游戲活動中學習換位觀察事物，獲得換位觀察的有關體驗。
2、學會體察別人的心情。
3、培養(yǎng)幼兒關心他人、為他人著想，學會主動幫助他人的良好行為習慣。
4、愿意與同伴、老師互動，喜歡表達自己的想法。
5、培養(yǎng)幼兒與同伴之間的相互配合。
1、在游戲活動中體驗換位觀察和思考，懂得不同的角度會得到不同的結果，學會體察別人的心情。
2、通過活動引導幼兒學會關心（他人，為他人著想，能主動幫助他人做力所能及的事情。
音樂《小熊和跳跳虎》主題曲、數字卡6、圖片1、圖片模版（兩邊不同）、《雪孩子》動畫片片段、ppt課件。
一、播放視頻音樂《小熊和跳跳虎》，邀請幼兒加入“超級偵探”，隨老師律動進入活動室，激發(fā)幼兒參與活動的興趣。
師：小朋友們看過動畫片《小熊和跳跳虎》嗎？今天“超級偵探們”請我們小朋友也加入他們的行列來破案，你們愿意嗎？那就一起出發(fā)吧！
1、是6還是9？
（2）請小朋友換個位置看一看。有沒有什么變化，為什么看到的不一樣？
通過6、9的倒置讓小朋友知道，不同的位置和角度看到的結果不同。
2、出示圖片請幼兒觀察分析判斷，圖片的物體是什么？交換位置后再觀察。
3、老師出示圖片（兩邊不一樣），請小朋友看看圖片上畫的是什么？
請小朋友交換位置看。通過交換位置讓幼兒知道，觀察事物的時候，不同的觀察位置看到的物體是不同的。觀察東西是這樣，思考問題也是這樣。
二、觀看動畫片《雪孩子》片段。
1、教師提問問題，幼兒討論。
（1）小兔家發(fā)生了什么事情？
（2）小雪人發(fā)現(xiàn)了是怎么做的？它救了小兔后怎樣了？
（3）小雪人不知道自己會融化嗎？它這樣做對不對？為什么？
2、通過觀看動畫片和交流討論，引導幼兒了解并明白：小雪人是小兔的好朋友，它替小兔的安危著想，不惜犧牲自己幫助小兔。我們的小朋友這么聰明，不管做什么事情，也應該換個位置為別人想一想。