總結之后，我們才能更加明確自己的優(yōu)勢和不足，從而做出更好的規(guī)劃和改進。如何提高自己的溝通能力和人際關系呢？掌握一些寫作范文和例句可以幫助我們提升寫作水平和思維方式。
以人為本論文篇一
為了跟隨時代對人性的追求，教育領域需要改變以往的教學管理模式，在教育過程中充分尊重學生以及教師等教學工作者，在師生之間建立起和諧的、平等民主的、符合時代的新型關系。實施以人為本理念下的高等教育管理首先是要遵循以人為本的教學管理理念，其中主體對象是全體教職工以及學生，在進行高等教育管理的時候，要首先從教師和學生的角度出發(fā)，然后再解決問題。
一方面遵循以學生為本的教育管理理念，在高等教育中給予學生足夠的自由選擇權，去選擇學生自己感興趣的專業(yè)課程，這樣能夠極大的激發(fā)學生學習的興趣，有效提高學生學習主動性，同時引導學生去自主性學習。在教學時要注重學生的特點，結合現(xiàn)代化教育技術，通過互動、合作式教學模式來培養(yǎng)學生的個人能力，從而實現(xiàn)學生德、智、體、美、勞等全方面發(fā)展。
另一方面遵循以教師為本的教育管理理念，教師在教育中占有很重要的地位，同時老師也是教育的管理的主體，而不是高等教育管理下的教書機器。而在以人為本理念下高校管理體系下，教師更應該親身參與到教育管理當中。與此之外，教師還需要不斷根據(jù)教學內容和學生反映來不斷提出教育管理的改進方法，提高教育管理的有效性，從而踐行以人為本的教育理念。
2.1高等院校的管理體制限制了高等教育管理。
在高校的管理體制的長期影響下，高等教育管理在實行改進革新的時候會受到許多因素的制約。原本的教育體制由于傳統(tǒng)觀念過時理論不可能一下就能夠解決，總會遺留一些問題，比如管理權集中在高校高層領導者、管理者事務型的管理策略以及在教師評職稱只重視論文數(shù)量等。高校的高層重視結果多于過程，對于高等教育更多的是監(jiān)控而不是管理，并且在管理過程中并沒有及時的聽取學生和教師的改進建議，就如同封建社會中君臣之間關系，高層管理者只是將全體師生作為自己的意志另一種體現(xiàn)方式，諸如此類都阻擋了高校前進追趕時代的步伐，影響著高等教育的改革，限制了以人為本理念在高等教育管理中的施行。
2.2盲目照搬，忽略自身特點。
在以人為本的理念被提出之后，國家教育機構鼓勵該理念應用于高等教育管理，自此眾多高校開始遵循以人為本的管理理念，也掀起了一波學習和模仿該模式的高潮。在學校的標準要求下，高校更多的注重在以人為本理念在高等教育中是否被成功實行，完成上級所布置的任務，然而并沒有考慮到人情感、特點、需求、能力等方面的影響。在這種管理下，教師只是機械的完成上面布置的任務，達到學校規(guī)定的標準線。這樣一來，教師只是忙碌在量化的工作中，沒有一點自己的主動性，發(fā)揮不出以人為本的教育理念的優(yōu)勢，高等教育管理也不能因此而得到革新。這種現(xiàn)象并非個別高校，這也是我國教育方向改革必須要面對的問題，只有跨越過去才能夠追趕上時代的腳步。對于眾多高校來說，在面對新興的教學理念的時候，不能一味的照搬抄襲，如果適合自身教學體系，則可以結合自身特點來學習借鑒，如果只是完成任務似的遵循以人為本在高等教育管理中的理念，只會毫無作用甚至會產生反向作用，影響原本的教育管理。
2.3傳統(tǒng)教育管理較強硬，打消學生積極性。
高等教育管理的管理對象大多是思想價值觀基本成型的，對于這種思想獨立、有個性的學生，以往的教育管理在管理過程中所用語言較為強硬或者說較為絕對，例如禁止、堅決不允許還有嚴懲不貸等。當這些詞語在對學生進行教育管理的時候，會令學生產生抵觸心理，這不但對于學生來說不能輔助他們好好學習，而且對于高等教育管理并沒有起到很好的作用。而這種情況下，以人為本的教育理念更夠較好的解決這種情況，堅持以學生為本，給予學生更多的尊重，使其以更好的姿態(tài)迎接學習的到來，進而取得較好的教育管理效果。
2.4教學總結形式化，不具備其存在意義。
教學總結對于整個教育過程來說有著重要的作用，學校高層可以從此了解到學生對教師的建議以及教師對教學模式的反饋，從而側面了解教學體系的不足之處，進而改進高等教育管理工作。但是眾多高校在這一方面并沒有給予足夠的重視，導致總結過于形式化，學生和教師的建議和反饋并沒有得到很好的尊重，對教學管理工作并沒有實質性的作用。而在以人為本的教育管理理念下，學生與教師的意見和反映會得到足夠重視，從而促進教育館工作的順利進行。
3.1改換以往教學理念，接受以人為本的理念。
以人為本理念在高等教育管理中實行，首先需要先改變高校的管理觀念。以往的教育管理觀念在經濟社會快速發(fā)展的情況下，已經漸漸的跟不上時代的潮流，所以需要新的教育理念以符合時代的要求，而以人為本恰巧符合，因此，高等院校需要遵循以人為本的教育理念，然后根據(jù)以人為本這一理念來進行教育管理，建立一個具有人情味的管理模式。而在改換教學理念的時候教師需要起到引領作用，帶領學生較快的適應新的教學理念，在教學以及課下給予學生足夠的尊重，同時留給學生充分的選擇空間，貫徹落實學生為教學主體而教師只負責從旁輔助。學生學習時，教師不應強硬灌輸給學生，盡量促使學生自主學習，這樣極大的激發(fā)了學生學習的激情，大大提高了學生的個人能力，促進學生全面發(fā)展。
3.2加強校園文化建設，構建多元校園文化。
校園文化建設對于高等教育管理有著很大的促進作用，同時對于學生的成長以及發(fā)展都有著非常深遠的影響。校園文化多種多樣，諸如精神文化、歷史文化還有物質文化等多元的文化組成了高校的校園文化。在高校將以人為本的理念融入到校園文化當中的過程中高校需要有一面精神旗幟，引領著教職工和學生形成一樣的價值觀和思想品德，然后在師生之間建立起平等、民主、和諧的良好關系，實行合作學習的教學模式或者自主學習教學模式，營造輕松、平等的課堂氣氛。再之后高?？梢耘e辦多種多樣的校園活動，當然是促進以人為本的理念深入人心的活動，從而使學生在校園文化中感染以人為本的理念。
3.3對教學評價機制進行改革。
以往的教學評價機制由于受到諸多因素的影響，教學評價對與教育管理的重大意義沒有顯示出來。而在以人為本理念的高等教育管理工作中對教學評價機制進行改革有著重要的作用。而在改革當中，對教師的評定，還需要在原先教育成績上加上教師的人格品質、創(chuàng)新精神等多方面考慮，畢竟實行以人為本理念，而教師也是其中的絕對主體。高校要做到對教師評定公平、公正、公開，同時也可以對優(yōu)秀教師進行褒獎。對學生的評定同樣也要遵從多方面進行評定。
時代不斷的進步，腳步永不停息，而教育方面的改革也要不斷的適應社會的發(fā)展。在以往教育模式不在適合當下時，以人為本理念出現(xiàn)在大眾視野。高等教育在以人為本理念的指領下，教學管理更加人性化，有利于教學內容的順利進行，符合時代的要求。
以人為本論文篇二
著名教育家贊科夫認為，教學法一旦觸及到學生的情緒和意識領域，觸及到學生的精神需要，這種教學法就會變得高度有效?！耙匀藶楸尽本褪且匀藶樽?，以人為重，以人為先。它以充分開發(fā)個體潛能為己任，以培養(yǎng)豐富的知識、健全的人格為目的。在近幾年的初中作文教學實踐中，筆者大膽探索，踐行著“以人為本”這一教學理念，以下是筆者的i點拙見，請同行指正。
一、回歸真作文狀態(tài)。
寫作是運用語言文字符號反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息、完善自我的創(chuàng)造性腦力勞動過程。在寫作教學的一切活動中，最重要的是要讓學生喜歡寫作，“興趣是最好的老師”，要喜歡，就要依從于他們的生命指令，順應于他們內心潛伏著的言說欲求，而不是強求他們聽命于社會、教育、成人的指令，使他們不得不屈從于他人的意志寫他們不愿寫的東西。過去寫作教學的最大失敗，就是剝奪了學生的言說欲和話語權，窒息了他們的言說沖動和激情，從而使他們視寫作為畏途。尤其當我們的教學對象是初中生的時候，他們容易產生感情偏激，一次小小的對寫作的“不喜歡”體驗，往往會引發(fā)i年甚至是一輩子的“討厭”。
以人為本論文篇三
一、主體性教學的實施。
1、營造主體性教學氛圍。
高職高專的學生一般都是高考不如意的學生，大部分自尊心比較強，因此，教師在實施主體性教學過程中，要營造一種和諧、平等、民主、積極向上的教學氛圍。教師不再是“一堂言”，而是將主導權交與學生。主體性教學過程中，不論基礎差學生還是基礎好的學生，不論男生還是女生，對于差生教師可以引導其發(fā)表自己的見解或動手實踐，對于女生教師可以鼓勵其大膽發(fā)言或動手實踐，人格上尊重學生、言語上不傷害學生、對學生的發(fā)言或動手實踐多用鼓勵和贊美的語言。例如在實踐教學法中，分組實驗，每組選出一個代表發(fā)言，發(fā)言時間上有的會超時，教師不應打斷，可以在課后提醒，另外，給每個學生發(fā)言的機會，有時一次實踐課時間不夠，下次實踐課可安排未發(fā)言的同學發(fā)言，這樣可激發(fā)每個學生的學習興趣，學習的積極性，形成一種課堂和諧，學生就會親近老師，喜歡數(shù)學課，參與主體性教學的積極性會大大增強。
2、優(yōu)化主體性教學內容。
數(shù)學的特點是具有高度的抽象性，嚴密的邏輯性，不是所有的教學內容都適用主體性教學方法，高職高專的數(shù)學內容應該與專業(yè)類型緊密結合，針對不同專業(yè)，優(yōu)化組合教學內容，采取不同的主體性教學方法，突出操作實踐和團隊協(xié)作。譬如，針對醫(yī)學院的學生，講解高等數(shù)學概率統(tǒng)計、數(shù)理分析知識時，可以到有聯(lián)系的醫(yī)院組織流行病學數(shù)據(jù)或臨床數(shù)據(jù)提供給學生分組進行分析研討；針對建工專業(yè)的學生，可以聯(lián)系當前房產市場，提供一些投資方案，讓學生分組進行優(yōu)化比選等等，學生分組討論后，選出代表發(fā)言，充分體現(xiàn)團隊協(xié)作精神。另外還可以穿插一些數(shù)學發(fā)展史上的重要事件、重要人物、重要成果的介紹，激發(fā)學生對學習新知識的興趣。
3、選擇主體性教學方法。
充分發(fā)揮學生的主體性作用，倡導主體性的教學模式，不是千篇一律的，針對不同的教學內容，可選擇不同的主體性教學方法。如對于操作性較強、實踐性較強的教學內容，可以選擇實踐教學法，在實驗室、或室外進行；對于黑板上無法直觀表述、不好畫圖顯示、空間難以想象的，可選用多媒體教學法；對于推理性較強、論證過程復雜的內容，可選擇設疑式引導教學法，引導學生、啟發(fā)學生主動去思考、提問、歸納，有力地調動學生思維的積極性和主動性，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識。
二、主體性教學模式。
1、實踐教學法。
實踐教學法是高職院校培養(yǎng)專業(yè)技術人才比較廣泛的教學方法，是指師生通過實踐共同實施一個完整的工作而進行的教學活動，它是學做一體化教學中最常用也是最理想的教學方法。如在給機電班或機械制造專業(yè)講授微分在近似計算中的應用時，可采取實踐式教學法。
第一，明確實踐內容，即函數(shù)增量近似值、誤差估計；
第三，進行數(shù)據(jù)收集。以上步驟都由學生具體負責，教師只是起到安全保障、技術保障、服務指導作用；第四，對收集的數(shù)據(jù)進行分析，計算函數(shù)的近似值，證明近似公示及誤差的估算。第五，總結歸納學生在實踐過程中不同的思維、創(chuàng)新的操作，對學習效果進行評價。實踐教學法是以實踐運用為目標的教學，讓學生在具體的專業(yè)情境和項目中將書本知識與專業(yè)實踐、工作背景聯(lián)系起來，主要側重發(fā)展學生的動手能力和思維技能。
2、多媒體教學法。
多媒體教學在現(xiàn)代教學中已被廣泛應用，在高職院校的高等數(shù)學的教學中應用更為突出。運用多媒體教學，不僅可以激發(fā)學生的學習興趣，而且有利于提高學生的想象能力，培養(yǎng)學生的思維能力和信息技術素養(yǎng)?，F(xiàn)在高職院校都由微機室、計算機網絡課程，大多數(shù)學生都配有電腦，教師可以為學生提供相關軟件，輔導學生對傳統(tǒng)模式下難以想象、不易解決的問題通過計算機多媒體系統(tǒng)去制作ppt課件，并提供展示的機會。
例如，對極限的想象，對微元法的想象，傳統(tǒng)教學中教師無法形象直觀的在黑板上演示，利用多媒體結合音響、動畫、視頻等計算機技術，制作三維幾何圖形可以形象、直觀、生動地展示。同時提高了學生運用新技術、新知識探索新領域、解決新問題的興趣。對于重點、難點問題，教師還可以反復進行動漫演示，給學生以觀察、思考的過程，有利于加強學生對重點問題的掌握，拓展學生的思維想象區(qū)間，使學生主動去探索未知空間，獨立發(fā)現(xiàn)問題，利用數(shù)學思維分析問題，解決問題，形成正確的、全面的動手動腦本領。
3、設疑式引導教學法。
疑問、矛盾、問題是思維的啟發(fā)劑，疑問能有力地調動學生思維的積極性和主動性，激發(fā)學生的求知欲望，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識。針對不同專業(yè)，不同的教學內容，教師可以提前擬好問題，提供素材供學生分析，引導學生得出分析結論。如講解高等數(shù)學概率統(tǒng)計、數(shù)理分析知識時，對于醫(yī)學院的學生，可以提供某醫(yī)院近糖尿病患者及產生并發(fā)癥等情況的統(tǒng)計，老師可以設問“按現(xiàn)在的情況，未來10～該區(qū)域糖尿病患者發(fā)展趨勢怎樣？”對于建工專業(yè)的學生，在計算工程估價核算征地或建筑面積時，教師可以提問“如何最準確計算不規(guī)則土地或不規(guī)則外墻面面積？”教師可以引導學生結合多媒體技術對圖形切割、移動、旋轉等特點，利用積分、極限等知識最準確的求出不規(guī)則形狀面積。設疑式教學法充分發(fā)揮了學生的主體作用，激發(fā)了學生的思維，創(chuàng)新潛能，得出的結論或數(shù)據(jù)可能是各種各樣的，但在教師的引導下、講解下，學生對知識點的掌握及對知識的靈活運用會起到事半功倍的效果。
三、結語。
主體性教學模式倡導的是學生為主體，教師是主導，學生是全體參與，教師是個別引導。在高職院校的數(shù)學教學中，圍繞專業(yè)技術人才的培養(yǎng)目標，廣大教師探索了很多適用的教學方法，如實踐教學法、多媒體教學法、設疑引導法等，都有利于學生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)和創(chuàng)新潛能的挖掘。
以人為本論文篇四
親愛的同學們：
盛夏已至，畢業(yè)的腳步也匆匆臨近。從入學時就盼著每到夏季能有個涼爽舒適的宿舍環(huán)境，這個夏天，終于在離校前享受到了空調。特別讓我們感激的是，學校決定為畢業(yè)生優(yōu)先安裝并免費使用空調，這樣我們就可以和小伙伴一起在涼爽的宿舍內完成畢業(yè)設計，收拾準備離校的行李了。
但當我們坐在下鋪、桌旁享受空調的清涼時，是否發(fā)覺上鋪的兄弟正瑟瑟發(fā)抖？當我們開著空調、裹著棉被睡覺時，是否想到遠處的希望小學正在停電？當我們不關空調離開房間，期待回來仍能享受屋內的清涼時，是否意識到極地的冰川正在融化？科學健康的生活、和諧文明的宿舍、低碳綠色的風尚，我們每個人既是受益者，又是踐行者！在此，我們100516畢業(yè)班29位同學向全校的小伙伴發(fā)出“三思”倡議：
思己：我們倡議享受健康生活，科學使用空調，順應四時以利養(yǎng)生。人體皮膚臨界溫度是33℃，當室內溫度升高至28℃以上、體感炎熱時再開啟空調。室內溫度宜控制在26℃至27℃，這樣的溫度既健康舒適又節(jié)約能源。不要長時間連續(xù)使用空調，適時開窗通風；不要將溫度設置過低，以免引發(fā)關節(jié)炎、肩周炎、感冒等空調病。
思人：我們倡議共建和諧宿舍，文明使用空調。本著個人使用空調不影響他人正常生活的原則，多一些謙讓，多一點寬容和理解，共同協(xié)商宿舍空調使用辦法，才能讓空調不僅調節(jié)溫度，更能調節(jié)同學間的情誼。自覺養(yǎng)成健康、文明、節(jié)約、環(huán)保的良好習慣，發(fā)現(xiàn)身邊有浪費等不良行為要主動制止、及時規(guī)勸。按照宿舍空調使用辦法，互相督促、彼此提醒，做到不浪費、不吝嗇，合理利用空調，共同維護宿舍健康和諧環(huán)境。
思環(huán)境：我們倡議形成綠色風尚，低碳使用空調。使用空調時保持門窗關閉，避免室內外冷熱空氣直接交換而增加能耗。離開房間時，請及時關閉空調并拔掉電源插頭，減少待機能耗，降低火災隱患。夏季遇雷雨時應關閉空調，以免遭雷擊導致空調損壞。發(fā)現(xiàn)電路或空調故障要及時停止使用并報修，注意用電安全，不要強行使用。
宿舍是大學記憶中最溫暖的地方?？茖W健康的'生活是每個人都應秉持的態(tài)度，和諧文明的氛圍是我們北航人內涵與修養(yǎng)的彰顯，低碳綠色的風尚是傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)。只有共同努力，才能營造涼爽、舒適、和諧、友愛的宿舍環(huán)境。
在即將離開母校的這段日子里，有了空調的陪伴，盛夏的帝都不再讓我們失眠。我親愛的母校，謝謝你用愛和關懷，陪我們一起走過這最后的夏天！也讓我們一起行動起來，思人、思己、思環(huán)境，在做到節(jié)能低碳的同時把這種愛和關懷傳遞下去，共同營造北航人健康和諧的大家庭！
航空學院100516班全體畢業(yè)生。
以人為本論文篇五
一、更新教學觀念，激發(fā)學生的學習積極性。
以往教師的教學工作是按照教學大綱的具體要求，以教科書為準繩，進行一系列的教學活動，而對“課程論”研究甚少。因此，教師的教和學生的學都比較被動。為了改變這種狀況，教師應積極引導學生主動鉆研，鼓勵學生自己去思考和解決問題。如“正切函數(shù)”概念的教學，按傳統(tǒng)的教法，學生只知道死記概念，至于為什么要在一定區(qū)間上研究這一概念，很少有學生主動去思考，學生的學習完全處于被動狀態(tài)。
為此，在教學中可以提出一系列與“正切函數(shù)”概念內容相關的問題（正切函數(shù)的定義域、周期性等），不一定由概念講性質，而是根據(jù)性質研究概念，啟發(fā)學生去思考。學生通過看書和討論，會找到這些問題的答案，從而理解了正切函數(shù)的概念。實踐證明，采用這種先提出問題，再引導學生通過自己思考和探索去理解概念來龍去脈的教學方法，不僅加深了學生對概念的理解，而且還調動了學生的學習主動性，使教學達到了良好的效果。
二、從基礎抓起，做好查漏補缺工作。
作為一名職高數(shù)學教師，要盡量幫助學生彌補基礎知識上的漏洞，這是成功地提高職中生數(shù)學學習效率的關鍵步驟。教師在教學的過程中，要注意把握知識的因果聯(lián)系，對于那些對學生今后的學習有著重要影響，但學生沒有掌握到位的基礎知識，要注意查漏補缺，防止學生產生知識上的漏洞，同時，還要幫助學生建立起系統(tǒng)、連貫的數(shù)學認知體系結構，輔助學生做好前后知識和技巧的銜接，為學生自主地進行連續(xù)學習提供必要的條件。
三、改進教學方法和手段。
現(xiàn)如今，所有的學校都在踐行教學改革，這是因為傳統(tǒng)的教學方法和手段跟不上時代的發(fā)展和學生的發(fā)展需求，十分枯燥無味。學生學習是為了應付，根本聽不到心里去，在課堂上一副很痛苦的樣子，或者做著與數(shù)學教學無關的事情。而學生這樣的學習態(tài)度也會使教師灰心，漸漸失去了教學的信心。其實數(shù)學本身來說并不是那么的枯燥無味，它也是有一定的趣味性的，只看教師會不會挖掘，會不會引導。
教師若改進教學方法和手段，以探究式方式激發(fā)學生學習的動力，同時盡量以實例為模型引入學習內容，以情境增強數(shù)學的應用性，并多使用現(xiàn)代化的多媒體教學手段，提高學生學習的興趣，那么教學效果則不言而喻。因此，教師應盡可能結合本地、本校及專業(yè)學生的生活經驗，開發(fā)生動有趣、切合學習內容的課例。同時，也可運用實物模型教學激發(fā)學生的興趣，使其集中注意力。如：在教授立體幾何時，充分使用多面體和旋轉體的模型是十分重要的。
因此，教師應該主動地尋求與專業(yè)相關的數(shù)學問題，用與專業(yè)相關的實際問題背景作為數(shù)學教學的背景。這就要求我們在文化課教學中，經常接觸專業(yè)學科中的問題，了解專業(yè)技能中需要的專業(yè)知識，熟悉專業(yè)問題解決中應用到的數(shù)學知識。這種形式，改變了傳統(tǒng)數(shù)學教學的枯燥，有利于激發(fā)學生的學習興趣，同時也極大地提升了學生數(shù)學知識的應用能力，提高了學生解決實際問題的能力?？傊?，職業(yè)學校應從為專業(yè)教學服務的角度出發(fā)，積極改革文化課教學，提高學生文化課成績。
四、讓學生體驗成功的喜悅。
雖說失敗是成功之母，但是如果一個人總是失敗，總是得不到成功，那么久而久之必然會喪失成功的信心，必然會喪失動力，甚至會破罐子破摔。職業(yè)高中的學生大多數(shù)為考不上重點高中的學困生，他們在小學和初中的時候因為學習成績差，總是受到教師的批評指責和同學們的冷嘲熱諷，甚至家長也總是在責怪他們，因此他們根本感受不到成功的喜悅，所以成績會每況日下，形成惡性循環(huán)。
上了高中，我們一定要改變這個情形，根據(jù)學生的學習情況設計一些機會使他們體驗成功，享受成功帶來的愉悅感，這樣他們自然會樹立起學習數(shù)學的自信心，產生學習數(shù)學的興趣。那么如何創(chuàng)設機會使他們體驗成功呢？這就需要教師認真研究學生的學情，設計一些他們能夠回答的問題，當學生回答完以后，我們要及時夸獎，對其進行鼓勵我們。也可以在考試時多出一些簡單的題目，如果他們以前都只能得到四五十分，而題目簡單以后他們可能會得七八十分，這樣他們就會覺得：原來我不笨，我也能取得好成績。只有這樣，學生才能積極思考，廣泛地參與教學，認真答題，從學到會，體驗成功的喜悅，實現(xiàn)現(xiàn)代教學理論所倡導的“快樂教學”，這樣做是有利于鞏固學生數(shù)學學習興趣的，也是職業(yè)高中數(shù)學教學的一個秘密武器。
以人為本論文篇六
（陜西省漢中市漢臺中學）。
近些年，關于教育、教育制度，我們聽到的、經歷的很多。教育，本來是對人而言的，并且是多人進行的。如果不把美好人性的塑造作為教育的目標，那又能做什么呢？從較低層次看，是培養(yǎng)合格的公民；從較高層次看，是滿足人的發(fā)展需要，是為了人性的完善，是創(chuàng)造幸福的人，并由此使社會獲得真正的幸福。試想，如果還像用“寫檢查”這類過去常用的政治思想斗爭的方法來處置學生，用體罰來逼學生就范，用“門門功課優(yōu)秀”的要求去阻礙學生發(fā)展自身的特長，用“聽話”就是好學生去扼殺學生的'創(chuàng)新思維……不僅不能使學生美好的人性得到陶冶和滋潤，相反只會使他們的身心發(fā)展遭受抑制。
世界因人而美麗，教育因學生的存在而有意義。教育因為有了人的能動性、積極性和創(chuàng)造性而充滿靈氣，沒有了“人”就沒有了“靈”，就是“死亡”的教育。我們的教育應該按照人的身心發(fā)展規(guī)律，完善一個人，為人的發(fā)展而來。沒有了學生，教育就只能是“紙上談兵”了。教育不是管束人，而是發(fā)展人；不是死守教室，而是走進生活；不是灌輸知識，而是教會創(chuàng)造；不是死背別人的想法，而是產生自己的思考。
國家基礎教育課程改革強調：讓學生成為學習的主人，讓學生動起來，讓課堂充滿生命力，師生互動，共同發(fā)展。教學是交往活動，生動就是學生在動。怎樣使課堂生動起來？課堂上，教師和學生一起參與，參與度高，課堂就充滿活力，如果“滿堂灌”，課堂就死氣沉沉。課堂上學生自由討論，互相爭辯，課堂也會充滿活力。學生動起來，課堂就生動起來了。
記得一段時間我在英語教學中，常會出現(xiàn)課堂秩序活躍到有些混亂的現(xiàn)象，那是學生走向講臺表演課本改編的情景劇或講滑稽故事。記得有一次學到有關籃球規(guī)則時，幾名籃球愛好者爭先恐后上前表演扣球、運球的動作和場上規(guī)則的手語，還用英語寫出了一些大家不知道的專業(yè)術語，使課堂氣氛空前的活躍，在學習到外研版高中英語必修二模塊三談論音樂一節(jié)時，學生積極性更是發(fā)揮到了極致，他們發(fā)動學習小組的作用，使一節(jié)簡單的英語課變成了一節(jié)音樂欣賞課，而自己就是主持人和導演。在這個活躍的氣氛中不僅輕松地接受了新知識，同時還展示了學生積極向上、探求知識、創(chuàng)新思維的一面。
以前教學中的問題是教師解決的，今天要依靠學生自己來解決，發(fā)揮學生的智慧和創(chuàng)造力，學生動起來，比教師創(chuàng)造出的奇跡更大。教育的藝術就是借助學生的力量來完成教育教學任務，相信學生，依靠學生，發(fā)動學生是教學的基礎策略。
編輯馬燕萍。
以人為本論文篇七
柳宗元認為教育兒童的根本方法是不害其長不抑耗其實，這是一種自然主義傾向的教育思想，他寫了一篇文章叫《種樹郭橐駝傳》，記述了長安西鄉(xiāng)一位以種樹為業(yè)的駝背老人，實際上是個農藝家。他因為能適應樹木生長的自然規(guī)律，所種樹木無不生長得很好，有人問及其中的道理，他說：能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全，而其性得矣。如果愛之太恩，憂之太勒，旦視而暮撫，甚至爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。這樣，雖曰愛之，其實害之;雖曰憂之，其實仇之。樹木和樹人的'道理是相通的。這段話實際上是柳宗元借種樹老人之口，講應按照自然規(guī)律教育兒童，不能太過或不及，更不能人為地束縛或戕害兒童身心的發(fā)展。教育者只能按照兒童身心發(fā)展的年齡特征和心理特征，即順木之天，以致其性，不能揠苗助長，也不能恨鐵不成鋼，動輒體罰。近代龔自珍寫的《病梅館記》，受其影響。
以人為本論文篇八
一、目前我國高職院校數(shù)學教學模式現(xiàn)狀。
1、數(shù)學教學的特殊性。
數(shù)學教學不同于其他科目，其高難度體現(xiàn)在抽象性上。大多數(shù)學生學不好數(shù)學在于對于抽象事物難以具象化，這往往取決于老師在教的過程中的指導方法和指導重點。教師需要把握直觀材料將其與學生的感性認知相結合，來引領學生進行數(shù)學學習等活動。
2、高職數(shù)學教學教材與學生程度不符。
我國目前的高職院校一般都是由中等職業(yè)院校升格而來，對于高等職業(yè)院校的教材相對來說較少，目前仍有一些高職院校采用的是普通全日制本科或?？平滩?。個別高職院校出版了自己編纂的教材，但都仍未脫離本科教材的模式。另一方面來說，對于高職院校的學生來說，生源存在很大問題。一般報考高職院校的學生普遍來講基礎較弱，但高職院校的教材又追尋與普通全日制高等院校一致，教材難度系數(shù)偏高，在實際教材選擇問題中未能從學生角度出發(fā)，不符合高職院校一般學生的基礎，使學生在數(shù)學教學過程中顯得很吃力。這樣容易使得原本對數(shù)學的抽象問題很難理解的學生對數(shù)學更加抗拒，甚至對數(shù)學教學產生反感情緒。
3、教學手段單一，未能激發(fā)學生興趣。
長期的傳統(tǒng)教學模式對學生產生了深深的負面影響，教師的照本宣科、為了傳授知識而傳授使得教師在教學過程中缺乏激情、缺乏對教學手段的探索研究。一成不變的教學模式已經使學生昏昏欲睡，面對自己未知的天文數(shù)字，學生更是對數(shù)學教學的興趣降到了極點。這種單一的教學模式已經很難引起學生的興趣，工作在教學前沿的工作者們已經意識到不能再靠老一套的傳統(tǒng)教學來引導學生上課，而急需要開發(fā)新的教學手段來吸引學生、激發(fā)學生的興趣。
二、針對目前數(shù)學教學模式提出幾點建議。
1、教材改革。
對于高職院校數(shù)學教材的選取應注意幾點，首先，要注重知識的先進性和科學性。對于教材中一些相對較舊的內容要取其精華、棄其糟粕，刪除教材中陳舊的`內容為好。其次，選取教材的內容要符合學生的基礎。選取一些層次化較分明，由簡入難這樣一個循序漸進過程的教材使學生對數(shù)學課程也容易產生興趣。另外，在選取教材的時候盡量能夠根據(jù)學生專業(yè)特點選取側重點不同的教材。
2、采用多種教學手段。
自古以來，都說興趣是最好的老師。采用多種手段教學的目的，也是為了激發(fā)學生對數(shù)學學習的興趣。在教學實踐過程中教師都會發(fā)現(xiàn)一個問題，就是在課堂上除了一言堂形式的教學，學生在教學過程中都會打起十二分精神積極參與課堂教學。教師也會感覺到運用多種手段教學的輕松，采用多手段教學的結果就是很快的就會完成教學任務，并且取得良好的效果。這些積極的教學經驗值得我們去學習和研究?，F(xiàn)階段的教學手段有多樣化，如多媒體教學、采用畫板工具、動態(tài)演示等，都很容易激發(fā)出學生對學習數(shù)學的渴望。采用多種教學手段不僅僅是對教師調節(jié)課堂氣氛的有效手段更是引導學生學習數(shù)學知識的有利工具。
三、當前高職數(shù)學教學模式的發(fā)展趨勢。
1、當代數(shù)學教學更加重視學生在課堂上的參與程度，提倡“把課堂還給學生”。
數(shù)學課堂不應該被看成是學生被動接受教師傳授知識的過程，而應該是學生在已經有的數(shù)學知識水平基礎上主動求得更多知識的一個過程，只不過這個過程是在教師的指導下完成的，新型的數(shù)學教學模式中不應該知識關心“學生接受到了什么”，而是要著眼看重“學生是怎么樣接受的”，如果學生不能夠學會接受知識的方法，那么他還沒有真正的學會，因此新型的數(shù)學教學模式應該由教師提供資源和幫助，引導學生主動參與到接受知識當中來，自主的進行學習，同學之間共同協(xié)作，搜尋學習資源，發(fā)現(xiàn)提出問題，找到解決辦法，得出結果，發(fā)現(xiàn)規(guī)律。尤其對于數(shù)學這樣的抽象問題，可能介于教師與學生之間的代溝，學生更喜歡和需要在學生之間的探討。數(shù)學課堂是以學生為主體來進行教學活動的，應該從學生角度出發(fā)針對學生的需求來進行課堂講授和指導。
2、當代數(shù)學教學能夠把新的教學技術融入到課堂當中來。
合理地利用現(xiàn)代技術進行數(shù)學教學，發(fā)揮現(xiàn)代科學技術的優(yōu)勢，能夠提供更為便利、更能夠吸引學生的教學方式，將多媒體、網絡、廣播、錄像等信息技術融入到課堂當中來，為學生提供更為豐富、生動的課堂資源，一改傳統(tǒng)的“口語+黑板+粉筆”的單一枯燥模式，使學生的學習環(huán)境有所改觀，給學生帶來“視覺、聽覺、觸覺”多樣化的課堂體驗。利用多媒體技術可以提高學生的積極性，使學生的自主學習能力加強，學生面對取之不盡、用之不竭的學習資源，可以根據(jù)自己的興趣愛好來選擇學習資料，這就要求要求教師不僅能夠很好的掌握專業(yè)知識，還要能夠很好的掌握cai課件與計算機操作方面的技能。
3、由單一的教學模式向多樣化教學轉變。
高等職業(yè)教育是培養(yǎng)實用型人才的院校，多樣化的教學模式也有利于學生對數(shù)學在實際生活中的運用。傳統(tǒng)教學模式在數(shù)學教學中占有很明顯的主導地位，但在即將發(fā)展的數(shù)學教學來說由單一化向多樣化發(fā)展是必然趨勢。傳統(tǒng)教學模式有它獨特的優(yōu)勢，但是在傳統(tǒng)教學模式中往往忽略了學生的主動性。學生作為學習的主體反而沒有學習的主動性不僅不符合新課程教學大綱的要求，也影響了學生接受新的知識。新的教學模式注重學生自主能力的培養(yǎng)，傳統(tǒng)的數(shù)學教學模式更有利于鞏固學生的基礎，而多樣化的教學模式更多的是激發(fā)學生的興趣，使學生在學習過程中得到學習的快樂。
四、小結。
總之，隨著教育改革的發(fā)展，在我國一些先進城市中運用多樣化教學的模式已經產生了良好的效果。因此，由單一化教學模式向多樣化教學模式轉變是大勢所趨。在教學實踐過程中，我們不是完全拋棄原來的傳統(tǒng)教學模式，而是要在傳統(tǒng)教學模式的基礎上進行開發(fā)和轉變，使學生不僅得到學習的快樂，更要學會去運用，以促進學生在數(shù)學學習上全面、持續(xù)的發(fā)展。
以人為本論文篇九
“高中語文課程應幫助學生獲得較為全面的語文素養(yǎng)，在繼續(xù)發(fā)展和不斷提高的過程中有效地發(fā)揮作用，以適應未來學習、生活和工作的需要?！薄案咧姓Z文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，弘揚和培育民族精神，使學生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度；應增進課程內容與學生成長的聯(lián)系，引導學生積極參與實踐活動，學習認識自然、認識社會、認識自我、規(guī)劃人生，實現(xiàn)本課程在促進人的全面發(fā)展方面的價值追求。”
以人為本的作文教學就是以學生為主體，以學生的全面發(fā)展為本，以學習主體的人格心理品質的建構為宗旨的作文教育。
葉圣陶先生早就說過，作文教育有兩個致力目標，是:“訓練思想與培養(yǎng)情感?！痹趯懽鳂I(yè)已成為一名合格人才必備基本素質的今天，應徹底轉變觀念，將作文教育置于一個全面開放的系統(tǒng)中加以理解和認識，將寫作教學放在“人”的全面發(fā)展和綜合素質的提高上來認識。因為只有注重人本身的全面提高，才可能對寫作現(xiàn)象作高屋建瓴的把握，才能對此問題作淋漓盡致的剖析與闡釋，寫作時才可能揮灑自如、得心應手。
以人為本的作文教學，指導學生“寫真我，做真人”，這既是作文個性的根本要求，也是做人的起碼要求。教學應該成為引導學生“學做真人”的一種人格鍛造的“大熔爐”，千錘百煉我們的學生，使他們的個性化人格得到健康發(fā)展。寫作的主體是學生，作文的本質是寫作主體內在精神和獨特個性的自由顯現(xiàn)，是其生命力、創(chuàng)造力的文字外顯。教學的目的就在于解放人的精神和心靈，把寫作主體潛在的想象力、創(chuàng)造力和生命力都盡情地釋放出來。因此，在作文教學中，我們應該大力提倡愛護“我”、尊重“我”、張揚“我”，給學生以心靈的自由和寫作的自由，讓學生沖破思想的牢籠，在忠于生活和自己心靈的基礎上敢于突破陳舊的思維模式，敢于“越位”，勇于面對現(xiàn)有的作文規(guī)范進行反叛，用自己的眼睛去觀察世界，用自己的思想去體味人生，用自己的抒寫去提升人格。
高考作文考生活，考見識?？疾槲覀儗ΜF(xiàn)實生活的觀察、認識、理解與評價，考查我們在真假、善惡、美丑等大是大非問題上的態(tài)度與取向，考查我們的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀。這些道德、觀念、意識、精神層面的覺解，并不是浮云野馬，更不是空中樓閣，必須有所依憑，有所附麗。其立足點就是生活，就是現(xiàn)實生活的人和事。
品足，學生才敢放言，才敢直面人生。觀察是手段，思考是歸宿。
以人為本論文篇十
1.1領域性與人際距離。
人獨自處于室內環(huán)境中的時候，其生活與生產活動都不希望收到外界的打擾或者是妨礙，并且其活動的不同對于生理或者是心理范圍與領域的要求也不一樣，但總歸就是一句話，人們都不希望被外來的人或者是事務打破現(xiàn)有的環(huán)境。室內環(huán)境中，個人也需要與其他人進行必要的交流與接觸，但是人際接觸的實質是要在接觸對象的不同與唱歌的不同上有不同的差異。有研究者曾經用動物的環(huán)境和行為的研究為基礎，提出了人際距離的理念，然后根據(jù)人際交往的.密切程度的不同將人際距離進行了不同的定位，分別為密切距離、人體距離、社會距離與公眾距離四個程度。其中不論何種程度，都可以根據(jù)具體的行為性質將其細分為遠方相與接近相兩種。也就是說，在距離比較密切的環(huán)境中，對與對方可有嗅覺和輻射熱感覺為接近相;可與對方接觸、握手為遠方相。當然，我國民族、宗教信仰、性別、職業(yè)與其文化程度的不同都會影響到人際交往，也隨之會影響到人際距離。因此，我們在設計的過程中，要不斷的了解居住者的生活及其精神設計，然后在滿足其需要，最終使其滿足整個設計方案。
1.2私密性、“盡端趨向”與心理需要的和諧構建。
當前人們往往將自己的居住空間作為隱私對待，這一現(xiàn)象普遍存在在人類社會當中。比如在某一具體的空間范圍內視線、聲音都是處于單方向屏蔽與隔絕的，他們只希望能夠在自己的私密空間內看到更多、聽到更多的東西，而不希望其他人來窺探自身任何一點內容。不僅如此，現(xiàn)代室內環(huán)境藝術設計還具有盡端趨向性這一特性。例如人們在日常生活當中，率先進入集體宿舍的那一個人自己首先挑選床位必然會更加愿意挑選處于房間盡頭的那一個床鋪，其目的在于在生活時確保受到更少的干擾。相對于就餐情況來說，在挑選座位的時候，人們都不太愿意挑選靠近門或者是人流較為頻繁的地方，在餐廳中靠墻而設的座位也使得了更多的盡端的存在，進而貼近客戶在就餐時人們盡端趨向的這一潛在心理，從而這也是人們?yōu)楹芜x擇這一位置的原因，正因如此我們在進行室內設計的過程中應盡量考慮客戶的這一主觀意向。
2環(huán)境心理學與室內環(huán)境設計的“以人為本”
在人與環(huán)境這一系統(tǒng)中最為核心的部分即人，正因如此，我們在展開室內設計工作室也必須要嚴格遵循以人為本這一原則，確保設計工作中將人的心理需求及生理需求放在第一位。即空間設計工作必須要確保人們能夠更加便捷、安全和高效的展開日常工作和學習，從而確保人們在各類環(huán)境中都能夠較為順利的獲取所需信息，使得空間設計不僅能夠在確保人的安全之外獲得心理上的舒適感。需要注意的是，以人為本的室內設計工作必須要充分重視人類的精神層面需求。人的需求千差萬別，室內設計必須要根據(jù)不同需求的人群來展開不同的審美設計，即創(chuàng)造出風格迥異的室內環(huán)境。由此可知，此種多元化的設計思維很難脫離人的需求存在，因此必須要在設計始終堅持以人為本的理念。正是由于當前人們對于環(huán)保、簡譜、自然、溫馨等需求，在這一背景下多元化的審美設計走向了室內設計主流。從宏觀方向來看，室內設計還應該從可持續(xù)發(fā)展的思維展開工作，并進一步將以人為本理念上升至以環(huán)境為本。同時在具體的環(huán)境設計工作時，要合理的對空間利用彈性與效率合理把握，從而在最大限度上減少空間資源的浪費、使有限的空間發(fā)揮出最大的效用。最后就是在室內環(huán)境設計中選擇材料是，要盡可能的選擇綠色環(huán)保的節(jié)能材料，并且使用新的工藝來完成整個設計過程，無論是處于設計中，還是設計結束之后，我們都要倡導環(huán)保節(jié)能的理念。
3結語。
在室內環(huán)境設計中加入環(huán)境心理學的知識是要從更高層面的設計出符合現(xiàn)代人居住的居住環(huán)境，進而為人類創(chuàng)造更加舒適的居住及辦公環(huán)境。對于現(xiàn)代室內設計而言，設計師不僅要滿足人們對于室內裝飾的美感、功能，滿足不同人群在心理及精神方面的需求。總而言之，室內設計工作者必須要充分發(fā)揮自己專長，為人們創(chuàng)造出合理、舒適的空間。
以人為本論文篇十一
(1)樹立科學育人觀，辯證地看待學生。由于長期以來不正確教育觀念的影響，相對普通高校大學生，我國中職學校學生往往被冷落成為一個邊緣群體。其實并不能從成績好壞來片面地評價學生的優(yōu)劣。很多在校時成績普通甚至是很差的學生，走上工作崗位之后因有一技之長或者人際交往能力特別強而成為行業(yè)的佼佼者。我們要樹立科學的育人觀，對學生全面客觀地評價，對每一個學生都抱有欣賞的態(tài)度，善待每一個學生。
(2)挖掘學生的獨特性和閃光點，尊重學生個性的發(fā)展。作為教育工作者，承擔著教書育人的使命，就要有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛。尊重學生個性的發(fā)展，讓他們從自身長處出發(fā)，以點滴進步為起點，實現(xiàn)長足的進步。對“問題學生”，更要挖掘他們的潛能，幫助他們樹立自信心，針對自己的個性特長，找到適合自己的路，幫助其走出困境。
(3)及時化解學生生活、學習中的心理問題，成為學生的良師益友。中職學校的很多學生存在自卑心理，多年的應試教育過程中，他們由于成績差很少得到家長、老師的關心，往往自暴自棄。他們缺乏對自己的客觀認識，更沒有嘗試的勇氣。作為教師，一定要了解學生的方方面面，既包括學習，也包括生活，要真正走進學生的'心里去，幫助學生端正心態(tài)，重塑自我，在每一點微小的進步中不斷地體驗到成功的快樂，逐步樹立起自信心。
二、融德育于教學實踐之中，創(chuàng)建以人為本的德育模式。
(1)以嚴格的制度管理和寓教于樂的教育方法，為德育管理奠定扎實的基礎。無規(guī)矩，不成方圓。德育管理不能光是喊口號，首先要有規(guī)則，在遵守規(guī)則的前提下才能談道德。要嚴格細化學校的各項規(guī)章制度，包括學生考評機制、獎懲機制、學生考勤管理制度、日常行為規(guī)范等，做到出了問題有“法”可依，以制度來約束人、規(guī)范人、管理人。在教育方法上，應改變傳統(tǒng)的板起面孔教訓人的姿態(tài)。現(xiàn)在中職學校的學生基本都是“90后”，觀念新潮，個性強，傳統(tǒng)的教育方法很容易引起他們的逆反心理，容易起到適得其反的效果。以人為本理念下的德育一定要尊重學生的主體意識，注重方式方法，將大道理融入春風化雨的教誨之中。
(2)鼓勵學生注重自我管理，積極參與學校管理。蘇霍姆林斯基說過:“沒有自我教育就沒有真正的教育?！弊晕夜芾砭褪且髮W生在教師的指導下，嘗試處理自己日常生活中和學習方面出現(xiàn)的問題。中職學校的德育工作者要加強對學生自我管理意識的培養(yǎng)，讓學生在體驗與實踐中增強自律性，在自主管理、自我發(fā)展中逐漸進步;增強學生的責任意識、服務意識和進取意識，引導學生自我思考、自我規(guī)劃、自我管理。在學校某些方面的管理上，也可以考慮讓學生參與其中，比如教學樓、實訓室的基礎設施管理、衛(wèi)生維護等，既可以節(jié)約學校的管理成本，又鍛煉了學生的實踐能力和組織協(xié)調能力。
(3)豐富校園文化活動，創(chuàng)建良好的學校氛圍，提高學生的人文素養(yǎng)。現(xiàn)在社會需要的職業(yè)人才，不單單要求具備優(yōu)秀的專業(yè)技能，還要求具有良好的職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)。我們以豐富校園活動為手段，以專題講座、實訓課等活動為載體，致力于營造良好的校園文化氛圍，引導學生多讀書、多實踐，讓學生在濃郁的文化氛圍中得到熏陶和成長。同時鼓勵學生積極參加校外的公益活動，如組織學生到福利院、敬老院獻愛心，等等。通過各種實踐活動，開闊學生視野，提升學生的文化素養(yǎng)。綜上所述，以人為本對中職學校的德育管理有著積極的導向作用，作為教育工作者，一定要堅持以人為本，尊重學生的主體地位，為社會培養(yǎng)有理想、有道德的高素質人才。
以人為本論文篇十二
近些年，關于教育、教育制度，我們聽到的、經歷的很多。教育，本來是對人而言的，并且是多人進行的。如果不把美好人性的塑造作為教育的目標，那又能做什么呢？從較低層次看，是培養(yǎng)合格的公民；從較高層次看，是滿足人的發(fā)展需要，是為了人性的完善，是創(chuàng)造幸福的人，并由此使社會獲得真正的幸福。試想，如果還像用“寫檢查”這類過去常用的政治思想斗爭的方法來處置學生，用體罰來逼學生就范，用“門門功課優(yōu)秀”的要求去阻礙學生發(fā)展自身的特長，用“聽話”就是好學生去扼殺學生的創(chuàng)新思維……不僅不能使學生美好的人性得到陶冶和滋潤，相反只會使他們的身心發(fā)展遭受抑制。
世界因人而美麗，教育因學生的存在而有意義。教育因為有了人的能動性、積極性和創(chuàng)造性而充滿靈氣，沒有了“人”就沒有了“靈”，就是“死亡”的教育。我們的教育應該按照人的身心發(fā)展規(guī)律，完善一個人，為人的發(fā)展而來。沒有了學生，教育就只能是“紙上談兵”了。教育不是管束人，而是發(fā)展人；不是死守教室，而是走進生活；不是灌輸知識，而是教會創(chuàng)造；不是死背別人的想法，而是產生自己的思考。
國家基礎教育課程改革強調：讓學生成為學習的主人，讓學生動起來，讓課堂充滿生命力，師生互動，共同發(fā)展。教學是交往活動，生動就是學生在動。怎樣使課堂生動起來？課堂上，教師和學生一起參與，參與度高，課堂就充滿活力，如果“滿堂灌”，課堂就死氣沉沉。課堂上學生自由討論，互相爭辯，課堂也會充滿活力。學生動起來，課堂就生動起來了。
記得一段時間我在英語教學中，常會出現(xiàn)課堂秩序活躍到有些混亂的`現(xiàn)象，那是學生走向講臺表演課本改編的情景劇或講滑稽故事。記得有一次學到有關籃球規(guī)則時，幾名籃球愛好者爭先恐后上前表演扣球、運球的動作和場上規(guī)則的手語，還用英語寫出了一些大家不知道的專業(yè)術語，使課堂氣氛空前的活躍，在學習到外研版高中英語必修二模塊三談論音樂一節(jié)時，學生積極性更是發(fā)揮到了極致，他們發(fā)動學習小組的作用，使一節(jié)簡單的英語課變成了一節(jié)音樂欣賞課，而自己就是主持人和導演。在這個活躍的氣氛中不僅輕松地接受了新知識，同時還展示了學生積極向上、探求知識、創(chuàng)新思維的一面。
以前教學中的問題是教師解決的，今天要依靠學生自己來解決，發(fā)揮學生的智慧和創(chuàng)造力，學生動起來，比教師創(chuàng)造出的奇跡更大。教育的藝術就是借助學生的力量來完成教育教學任務，相信學生，依靠學生，發(fā)動學生是教學的基礎策略。
以人為本論文篇十三
摘要：介紹了以人為本管理思想的內涵和發(fā)展史。分析了以人為本管理思想運用于軍隊院校教育的必要性，初步探索軍隊院校實施以人為本管理的途徑。
隨著社會的發(fā)展和市場經濟的日趨完善，人的主體地位與主體意識得到了不同程度的提高，自身價值要求得到進一步強化?，F(xiàn)代管理學說認為:“管理的核心和動力都來源于人?！避婈犜盒Ｒ匀藶楸竟芾硎且躁P心人、尊重人、激勵人、發(fā)展人為根本指導思想來進行的院校管理，就是一種把“人”作為學校管理活動的核心和學校最主要的資源，把學校教員和學員作為管理的主體，充分利用和開發(fā)學校的人力資源，服務于學校組織內外的利益相關者，從而為實現(xiàn)院校集體目標和成員個體目標而進行的院校集體管理。
所謂以人為本管理，現(xiàn)階段還沒有一個明確的定義，其基本思想是“以人為本”的管理模式，即把人作為考慮一切問題的根本，或稱為以人為根本的管理模式。具體來說，以人為本管理的內涵主要包括四個方面：
第一：尊重人的價值和主體地位。尊嚴被看作是人性重要的特征之一。當一個人被尊重、被肯定時，會產生一種自尊的意識，會盡最大努力去完成自己應盡的職責。第二：開發(fā)人的潛能。擁有人才的目的是使用他們、開發(fā)他們的潛能和特長，實現(xiàn)人盡其才，才盡其用，達到組織管理的目的。第三：增強凝聚力。組織要確立永遠成功的團隊理念，讓每一位成員擁有一種“這是我們的團體”的意識，讓每個成員清楚地知道自己的工作目標，知道在團隊中承擔的任務，自覺維護團隊的榮譽，凝聚人的合力。第四：實現(xiàn)自我管理。以人為本管理的核心是人能夠自我有效的管理并通過自我管理來使組織成員駕馭自己、發(fā)展自己，達到價值觀共識化并通過教育培訓具備良好的自我管理素質和技能，進而達到全面自在的發(fā)展。以人為本管理的目標，是最終要使每個成員達到自我管理。因此，以人為本管理的內涵，就是首先確立人在管理過程中的主體地位，繼而圍繞調動人的積極性、主動性和創(chuàng)造性去開展組織的一切管理活動。
2.軍隊院校實行以人為本管理必要性分析。
軍隊院校作為我國軍事高等人才的主要來源和聚集地。在過去的很多年里，軍隊院校管理過多的沿用了軍隊行政管理的模式，其管理觀念、價值取向、管理制度和管理方法等方面不可避免存在局限，因此，為適應現(xiàn)代社會發(fā)展和軍事發(fā)展的需要，軍隊院校實行以人為本管理十分必要。
2.1軍隊院校實行以人為本管理是管理科學發(fā)展的新趨勢。
管理科學的發(fā)展歷程表明管理重心正經歷著從物到人的變革;軍隊院校是特殊的社會組織，在軍隊院校實行以人為本管理，是一種符合時代精神、體現(xiàn)管理科學發(fā)展和思想進步的全新理念，也是我國大學管理理論發(fā)展的必然要求和真實的反映。
2.2院校推行以人為本管理是院校管理模式轉變的必然要求。
我國軍隊院校傳統(tǒng)管理模式是在計劃經濟條件下建立起來的，以行政管理為中心的科層化權力體系，維持著院校的日常運行和管理。這種傳統(tǒng)管理模式多屬封閉型、經驗式的，缺乏科學理論的指引，由于對管理科學缺乏深入地研究和實踐，或者僅注重軍事行政的管理，忽視了人在院校管理中的重要作用。在人的主體意識不斷覺醒的當代社會，面對人的自主生動的發(fā)展和豐富多樣的個性，以及強烈的自我實現(xiàn)的傾向，我們應該把院校管理的重心立足于人，把以人為本的管理理念貫穿始終。
2.3在軍隊院校推行以人為本管理也是當今世界軍事變革對軍隊院校的必然要求。
馬克思主義很早就論述了人的全面自由發(fā)展是人類社會發(fā)展的最高境界和最終目標。軍事人才的生成過程實際上就是人的全面發(fā)展的過程。軍隊院校的主體是教員和學員。教員是學院發(fā)展的主體。教員是一個有實體需求的人，不只是一個傳播知識、研究知識的機器。作為一種“學術研究人”的存在，其職業(yè)特點決定了教員的成就期望值比其它行業(yè)的員工要高，因此，管理者應“以教員為本”，積極創(chuàng)造條件滿足教員的成就需要，提高廣大教員的`工作積極性、主動性和創(chuàng)造性。
3.軍隊院校實行以人為本管理的途徑探索。
3．1運用激勵原則,促進教員工作積極性和學員學習積極性。
以人為本的學校管理,離不開有效的激勵機制。有效的激勵是教員和學員努力工作和學習的動力源泉,能使他們?yōu)閷W校的發(fā)展獻計獻策,教員與領導處理好關系時,能自覺地從學校的利益考慮問題,更主動地發(fā)揮自己的聰明才智,與領導者一起兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇地為發(fā)展目標或任務做貢獻?？茖W的激勵方式主要有目標激勵、參與激勵、情感激勵、領導激勵、榜樣激勵等。
3.2讓教員和學員參與學院的管理。
參與管理是以人為本管理的重要原則。軍隊院校的體制有別于普通的高等院校，軍隊院校的主要工作是科研和培養(yǎng)高素質的技術和指揮軍事人才，著眼于軍隊的實際需要，讓教員和學員參與組織的管理,不僅可以讓其產生一種歸屬感和認同感，更重要的培養(yǎng)了學員的各方面素質，使之更加適應現(xiàn)在高科技軍隊對人才的重荷需要。
3.3注重教員的繼續(xù)深造和學員的全面發(fā)展。
以人為本管理的終極目標是實現(xiàn)人的全面發(fā)展?，F(xiàn)代知識更新速度日益加快,教員職前所受教育已不能滿足現(xiàn)代教育教學的需求,教員的培養(yǎng)和提高顯得尤為必要。學校管理必須著眼于教員的發(fā)展建立固定的教員培訓與進修制度,鼓勵教員繼續(xù)深造。軍隊院校培養(yǎng)的學員是未來軍隊的支柱，對于學員的素質要求都是非常的嚴格，不僅僅要有扎實的理論知識，還要有處理各種應急問題的能力。在院校的四年是一個人個性形成的關鍵時期，其世界觀、價值觀在這段時間基本定型。學院要根據(jù)實際情況對學生進行正確的理想信念、高尚的道德情操、優(yōu)異的專業(yè)知識、旺盛的創(chuàng)新精神和強勁的實踐能力的培養(yǎng)。
參考文獻：
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[3]王加薇.領導科學與人的管理.浙江:浙江人.民出版社，1994.
以人為本論文篇十四
摘要：隨著經濟的發(fā)展、社會的進步，市場經濟的發(fā)展越來越迅速，市場競爭也越來越激烈。在企業(yè)發(fā)展過程中，人力資源管理的有效進行，是維持企業(yè)良好競爭力的保障。人力資源管理的有效進行，需要基于“以人為本”的理念，使“以人為本”的理念貫徹到企業(yè)人力資源管理中。因此，本文通過對“以人為本”的管理理念的基本內涵，以及制約“以人為本”理念下企業(yè)人力資源管理的因素，提出基于“以人為本”理念下發(fā)展人力資源管理的辦法。
關鍵詞：以人為本；人力資源；企業(yè)發(fā)展。
人力資源是企業(yè)的重要發(fā)展資源，對于人力資源的管理更是企業(yè)增強核心競爭力的重要保障。加強人力資源的管理要時刻體現(xiàn)“以人為本”的理念，充分考慮企業(yè)員工的根本需求，以“人”的根本需求為制定管理制度、管理條例的核心，從而能使企業(yè)人力資源的管理水平得到進一步的提升。因此，有效的人力資源管理制度要以“以人為本”的理念進行。
“以人為本”的管理理念是企業(yè)發(fā)展的必然趨勢[1]。其主要通過平衡企業(yè)管理人員與具體工作人員的關系從而產生的一種管理理論[2]。這種理念在企業(yè)中的運行凸顯工作人員的主體地位，發(fā)展企業(yè)的根本在于重視企業(yè)員工的作用，管理人將其工作重點轉移為對企業(yè)員工的管理上，從而促進企業(yè)管理的順利進行?！耙匀藶楸尽钡墓芾砝砟钔ㄟ^制定一系列的管理措施，使企業(yè)員工的工作積極性得以提高，從而增強企業(yè)的責任心與進取心，從工作中取得的成果來實現(xiàn)自身的價值，從而促進企業(yè)的發(fā)展。
二、制約“以人為本”理念下企業(yè)人力資源管理的因素。
1.人力資源管理模式不健全。
我國現(xiàn)今的人力資源管理模式是企業(yè)在進行人力資源管理過程中采用傳統(tǒng)的管理規(guī)則和管理原則對企業(yè)員工進行整體管理，缺乏現(xiàn)代的人力資源管理思維，對企業(yè)的實際情況考察不全面，造成制定的規(guī)則及其原則不適用于企業(yè)的發(fā)展。這些弊端在大型的國有企業(yè)的人力資源管理中尤為突出。在大型國有企業(yè)中，人力資源管理具有較強的制度性，缺乏與之相匹配的實際執(zhí)行能力，導致其與“以人為本”理念相悖。在我國的中小企業(yè)中，對“以人為本”的管理理念中管理方法的靈活性的體現(xiàn)不足，在管理的具體措施上刻板、無變通意識，從而導致了企業(yè)管理難度的增加。
2.管理重點有所偏差。
我國企業(yè)重視人力資源的增長，在招聘過程中采用嚴格的職業(yè)技能考察方式，采用面試考察人才的表達能力，最后留下有高超的專業(yè)技能以及良好的.語言表達能力的人才，但多數(shù)企業(yè)在進行人才的引進之后，對人才后期的培訓力度不足，對人才缺乏長期價值的考量，使人才在長期的工作中價值貶值。多數(shù)企業(yè)對人才的培訓不重視的原因是考慮到長期培訓成本過大，以及在實行企業(yè)培訓之后，人才的流失將會給企業(yè)帶來巨大的經濟損失。這與“以人為本”的管理理念中員工是企業(yè)發(fā)展的動力這一思想相悖，使企業(yè)呈現(xiàn)后期發(fā)展不足的現(xiàn)象。
3.缺乏整體的管理規(guī)劃，對實際情況缺乏考察。
在多數(shù)企業(yè)中，重視員工的績效考核和檔案管理，忽視對員工整體的規(guī)劃[3]?！耙匀藶楸尽钡墓芾砝砟钭⒅乜紤]企業(yè)的實際情況，實際情況中既包含對員工績效的考察還包括對人力資源的整體規(guī)劃。由此企業(yè)只有進行良好的人力資源規(guī)劃，才能建立“以人為本”的管理模式。此外，企業(yè)的管理部門對管理方法的實際情況缺乏考察意識，使管理方法不符合我國企業(yè)的發(fā)展實情。
三、基于“以人為本”理念下發(fā)展人力資源管理的辦法。
1.完善人力資源管理機制。
“以人為本”理念在現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展過程中的具體運行，要將發(fā)展重點放在保證企業(yè)長期發(fā)展上。長期發(fā)展目標的建立需要企業(yè)從大環(huán)境的角度出發(fā)，逐步完善人力資源管理機制，建立長期有效的管理制度，任用專業(yè)的人力資源評估人員，對企業(yè)的人力資源進行全面的評估，從而制定符合企業(yè)發(fā)展實際的人力資源管理制度，使企業(yè)實現(xiàn)平穩(wěn)運行。
2.加強員工專業(yè)素質培訓。
“以人為本”理念其主要核心是發(fā)揮員工在企業(yè)中的作用，在全面了解員工的能力，以及充分尊重員工的基礎上促進員工價值的發(fā)揮。因此，加強員工專業(yè)素質培訓是貫徹“以人為本”的管理理念的必然要求。企業(yè)應轉變人力資源的管理重點，將加強員工的專業(yè)技能培訓作為管理的重點，企業(yè)加大對員工培訓的投入，在管理方法上進行創(chuàng)新。對于新員工采用業(yè)績競猜方式，在比賽之后，讓多數(shù)員工認識到自身缺點，在員工之間建立培訓小組，使企業(yè)內部形成濃厚的學習氛圍。增強員工對企業(yè)的信任度，從而減少員工的流失。
3.“以人為本”的管理方法與管理制度相結合，從實際加強人本制度建設。
“以人為本”的管理理念要求，企業(yè)運用先進的管理方法以及管理制度進行人力資源的管理。將員工的權責進行整體的細化，將權力和責任進行明確的規(guī)定，還要將員工的績效考核制度、員工行為規(guī)范制度、精細化管理制度結合，形成統(tǒng)一的企業(yè)管理制度，在精細化的管理制度的運行上實行人本管理，從而提高員工的主動工作意識，進而提升人本管理效力。除此之外，還要從實際出發(fā)加強人本制度的建設。對企業(yè)現(xiàn)行的管理制度進行總結，對使用人本制度產生的效果進行分析，將管理的進行效力以及發(fā)展等級的進行評價。
四、結論。
綜上所述，基于“以人為本”理念下的人力資源管理是企業(yè)發(fā)展的必然要求，堅持“以人為本”的人力資源管理理念，要保持管理制度的有效運行，逐步提高管理者的自身素質，從而到達促進企業(yè)發(fā)展的目的。
參考文獻:。
以人為本論文篇十五
在現(xiàn)在企業(yè)的發(fā)展當中，“企業(yè)應該具有什么樣的管理文化？”已經成為一個大家都在討論的問題了?，F(xiàn)在國內的企業(yè)，大多運用的是西方的企業(yè)管理方法，書本上傳播的和社會上比較流行的，也都是一些來自西方的企業(yè)管理文化理念，但是在實際運用中并非都能收到良好的效果。畢竟在中國，國情不同；文化不同；人的思維不同；理論的適用情況和環(huán)境應該也不盡相同，所以將現(xiàn)代管理理論與東方傳統(tǒng)管理理論，以及東方傳統(tǒng)文化相結合的企業(yè)管理文化理論，應該才是最適合中國企業(yè)乃至整個東方企業(yè)（準確的說應該是漢文化區(qū)域）的管理理論。如何在我們這么一個有著五千多年燦爛文化的國度當中，繼承我們祖先優(yōu)秀的文化遺產，運用到現(xiàn)代企業(yè)的管理當中去，結合我們現(xiàn)在經濟發(fā)展的實際創(chuàng)立具有東方特色的管理文化已經成為一個值得我們深思的問題了。下面我就談談自己的看法。
管理的本質是什么？古今中外各學派的看法、觀點不盡相同?？鬃诱J為管理的本質是“修己安人”；在道家的“無為”思想中，強調人要有所為，有所不為；荀子在《性惡篇》中也提到“人本性惡，使之善者偽也”的觀點，指一個人要有由惡變善的行為。荀子對人的行為的觀點與西方近代管理學家的觀點有相似之處。我們在研究行為科學時，可以發(fā)現(xiàn)我國傳統(tǒng)的管理思想中存在“行為科學”的雛形。中國近代的文學巨著《紅樓夢》中也有管理學思想，而且這部文學作品體現(xiàn)出的管理思想與西方的“管理學之父”泰羅的觀點有許多相似之處。
西班牙召開的第4屆世界管理大會的主題是：全球化對管理學教育、研究、實踐的沖擊。與會者都有一個共識，認為東西方管理文化是可以融合的。東方管理文化的本質可概括為12個字：以人為本，以德為先，人為為人。美國名校沃頓商學院成立的“全球華人企業(yè)研究中心”掀起了美國企業(yè)界、工商管理界研究華人的新潮流。管理大師彼得德拉克在探討華商問題時，認為“華商是世界上最偉大的企業(yè)家”。研究華商問題是21世紀的重要課題。美國有一個預測學者認為，華商的管理模式將替代日本的管理模式成為世界管理研究領域的主要方向。
華商的經營思想是和氣生財，從家族管理到如今的股份制，他們利用“五緣”的關系來建立經濟的網絡。“五緣”是指：血緣、鄉(xiāng)緣、文緣、商緣和神緣。他們的目的是達到管理本土化，通過和氣生財來為自己的家鄉(xiāng)、自己的事業(yè)服務。華商應用中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化將管理本土化并形成了自己的管理特色。
東方管理思想對現(xiàn)代西方管理思想的影響表現(xiàn)在以下3個方面。首先，“以人為本”與“人為根本”。從觀念層面看，當今西方管理學所發(fā)揚的“人本管理”思想與中國古代思想家所推崇的“人為根本”其本質是相同的。很多著名西方公司的作法都洋溢著東方人本管理的溫馨：惠普公司的人本管理經驗一直為學界所稱道，惠普公司經常到名牌大學招收“尖子”學生，經過嚴格挑選，一經錄用，就給以良好的培訓，同時決不輕易解雇?；萜諉T工要辭職，老總一定要找他談一談，了解他為什么要走，希望他提出一些好的建議，真誠地挽留員工，并真誠地歡迎辭職出去的'人才再回到公司。世界手機第一品牌的諾基亞公司更是提出了響亮的“諾基亞高科特，以人為本”的口號。人本管理在新經濟時代受到異乎尋常的關注，是因為它能調動員工的積極性，能夠創(chuàng)造企業(yè)和員工的最大價值；其次，“以德為先”與“家國倫理”。中國古代家國同構，以“修身、齊家、治國、平天下”為人生的最高目標和最終理想，統(tǒng)治者和思想家都引天然的家庭倫理進入國家的治理。家庭的禮俗秩序被擴大為國家的統(tǒng)治秩序。西方經濟發(fā)展到今天的新經濟，他們也意識到沒有發(fā)達的網絡道德保證網絡的安全，是不會有發(fā)達的新經濟的；第三，“人為為人”與“村落溝通”。中國古代日出而作日落而息，活動一般以村落為主，在一個村落里，人們彼此知根知底，溝通的范圍就局限在小小的村落內，一個村落就是一個組織、一個社會單位。當今新經濟時代，有人把地球稱作“地球村”，因為有了互聯(lián)網，通訊極為便利。一個人成長是一個“人為”的過程，也是一個在全球范圍內應獲得人們認同的過程，等到認識之后，更是一個“為人”的過程，這對任何一個組織都是一樣的。
20世紀末，在經過各自的長期發(fā)展之后，東西方管理文化出現(xiàn)了整合趨勢，人在管理中的地位日漸重要，而團體的合作也越發(fā)顯示出生命力。與以家庭為本“家國一體”的東方管理文化一樣，以個人為主、融集團生活為一體的西方管理文化，開始了重視個人、家庭、集團的作用。更簡潔地說，無論東西方管理文化都十分重視人的作用。西方從“人是機器”的觀念過渡到重視人的作用，日本和“四小龍”由于講求團隊精神，講求人際協(xié)作導致經濟起飛。同時，東西方管理學界都傾注極大熱情關注文化對管理的作用。其中在人本管理思想上的趨同是最大的表象，都最終認識到了人本身在管理中的重要地位，而不再單純關注“物”（包括資本、設備、原材料等）的管理，這代表了21世紀世界范圍內主流管理思想的匯合與交融。
以人為本論文篇十六
素質教育以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，已經成為大家的共識。那么語文如何培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神呢？創(chuàng)新精神的土壤是個性，沒有個性根本談不上創(chuàng)新，個性的基礎是人性。因此，對人的尊重，對人的理解，對人的寬容，是我們培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神的必備條件，創(chuàng)造寬松的環(huán)境，營造和諧的氛圍，培育健康的心態(tài)，是我們語文教學工作的一個重點。以下我們從學生、語文教學過程兩個方面來談。
一、樹立科學正確的學生觀。
科學正確的學生觀必須正確地看待學生，要把學生當人看。首先學生是主體的人，有他自己的獨立人格，有他自己的主體意識，要相信他們，尊重他們。有一個學生寫了一篇題為《偶像》的文章，文中提到，她一直崇拜足球健將范志毅，欣賞他在綠茵場上的英姿，但是一次偶然的相遇，卻改變了她的看法，一次在麥當勞的邂逅，她為范志毅的傲慢無禮而震驚，他場上的英雄氣概被他場下的粗魯表現(xiàn)粉碎了，偶像在她心中坍塌了，寫到這里，文章本可以結束，但作者進一步地思考，偶像也是人，既然是人，就有人身上的弱點，不能奢求明星該怎樣，人無完人。這個思考已經比較深入了，文章還沒有完，作者由人及己，認識到，平凡的我們亦有自己的閃光點。非常深刻，獨立的自主意識非常強烈。教師應該尊重并充分肯定他們這種思想認識。在學習課文《項鏈》的時候，同學們對主人公瑪?shù)贍柕乱灿凶约旱目捶?，有同學認為小人物也應該有所追求，為什么一定要人家安于現(xiàn)狀？對主體意識已經覺醒的學生在給予肯定的同時，還應該予于指導，予于培養(yǎng)。事實上由于我們長期以來忽視了學生主體意識的培養(yǎng)，導致我們不少學生不會選擇，缺乏自主。一位心理學工作者調查了150名學生，問他們：學習生活遇到問題，一時解決不了怎么辦？這150名同學異口同聲回答：找父母。竟無人回答自己想辦法。問他們今后準備從事什么職業(yè)，百分之七十的同學說要問過父母才能回答。父母的長期包辦代替，學校教育又缺乏相應的培養(yǎng)，孩子們在愛的光環(huán)下，失去了選擇的自覺和選擇的能力。這一點是值得我們警惕的。
其次，我們還要看到我們的學生畢竟是孩子，有其惰性，有其貪玩、好動、愛胡思亂想的天性。學生的成長不應以失去童心為代價，學生的胡思亂想里頭就很可能孕育了創(chuàng)造的細胞，一遇時機，它就會萌芽破土，迅速成長。大凡天才兒童都愛幻想，這是十分難能可貴的。
我們總說學生作文缺乏想象力，其實我們常常不自覺地壓抑學生的想象力，我們常常用規(guī)范和格式去壓制學生，制造一個個套中人，生產出一篇篇套中文，一說太陽，我們的學生就會想到黨的光輝、黨的溫暖；一說春蠶蠟燭，我們的學生就會想到教師的無私奉獻；一說鐘表，我們的學生就會想到時間寶貴。這些文章千篇一律，虛情假意，自己不激動，別人更激動不起來。我們不能責怪學生，而應該反躬自問，我們是如何教育學生的，學生是怎么被捆住幻想的翅膀的。前蘇聯(lián)教育家阿莫納什維利談到，他的班上有一個非常愛好音樂的學生柯蒂，每當小音樂家在課堂上出神地幻想起來，不自覺地用手指在相象中的鋼琴上彈奏起來，不聽老師講課時，阿莫納什維利就走到柯蒂是身邊，說到：孩子，你在干什么？你要明白，你在上課?？碌俪泽@的神態(tài)使阿莫納什維利無限自責，阿莫納什維利說：天才兒童愛在課上幻想，這是因為智力的激情和交往精神像點燃火箭的燃料一樣激勵著他的才能脫離教室現(xiàn)實的吸引力，投入到其他現(xiàn)實中去，例如音樂、詩歌、數(shù)學等。如果籠罩在教室里的智力的激情和交往的精神充滿著敏感性和同情心、互相理解和互相關心，這種燃料的推動力將變得越來越強大。（阿莫納什維利《課的頌歌》）阿莫納什維利的認識值得我們認真思考，我們不能對學生的幻想采取簡單、粗暴的禁止、壓制的辦法，多一點同情心，多一點理解。美國著名心理學家羅杰斯強調要給孩子一定的心理自由，是很有道理的。孩子們是聰明的，在自由的玩耍中，他們能夠發(fā)現(xiàn)許許多多觀察事物的新角度；孩子們是機智的，在自由的活動中，他們能夠使許許多多事物巧妙地發(fā)生比附和關聯(lián)；孩子們更是想象的天才，在開放自由的環(huán)境里，他們能夠使許許多多的事物，自然地從現(xiàn)實走向未來，從未知走向已知。有人說得好，小孩在沙灘上堆沙，并不只是堆沙而已，而是一種創(chuàng)作，一種想象。一如牛頓在蘋果樹下拾蘋果，并不只是拾蘋果而已，還有牛頓的思維。從小孩到牛頓，他們在享受創(chuàng)作的喜悅，這種創(chuàng)作是人類所獨有的。一位大學教師曾經做了一個實驗對比，他用粉筆在黑板上點了一下，問大學生這是什么，大學生都說是粉筆一點，此外再無任何說法；同樣的問題問幼兒園里的小朋友，他們的答案五花八門，有的說是天上的星星，有的說是爆米花，有的說是熊貓的眼睛等等。這一現(xiàn)象引人深思。
第三，學生是有個性差異的。人的性格是不同的，人的情趣愛好、人的能力是有差異的，生活是豐富多彩的，文章、文學作品是多元的，如果你試圖使多元的一元化，使豐富多彩變成單純一律，那就會產生荒謬異化的現(xiàn)象。現(xiàn)在我們統(tǒng)一的東西實在太多，四五十平方米的教室，統(tǒng)一的課桌布排；四五十個學生，統(tǒng)一著裝；四五十分鐘一節(jié)課，統(tǒng)一上下課；讀同樣的書，統(tǒng)一的教材；上同樣的課，統(tǒng)一的文章解讀方式；接受同樣的老師，統(tǒng)一的教法；做同樣的作業(yè)，統(tǒng)一的標準；考同樣的試卷，統(tǒng)一的答案。有人說自夸美紐斯班級授課制以來，就一直如此，似乎是理所當然，我們不禁要問：一直如此就永遠正確嗎？有些東西可不可以是多元的，比如，教室的布排就可以是橢圓的，圍成一圈，便于討論，教師也是討論的一員，不再是居高臨下的，布道式的。教材的編法也可以是多種多樣的，不一定是文選式的。老師的教法也不一定是賞析式的。對同一篇文章也可以有多種解讀方式，不是說一千個讀者就有一千個哈姆雷特嗎？何必強求一律？我不是絕對反對統(tǒng)一，而是反對統(tǒng)一的絕對化，我主張多元與一元的辨證。
二、語文教學過程應該符合人的發(fā)展規(guī)律。
應該按照人的成長需要和發(fā)展規(guī)律來進行語文教學，過程要合乎人性，要倡導人文精神。第一，創(chuàng)造符合師生發(fā)展規(guī)律的教學模式。這個問題涉及到語文教育主客體關系問題，即語文教育的基本矛盾：教師與學生的矛盾問題。最早的說法是單主體，或說教師是主體，或說學生是主體；后來有雙主體說，或說教師學生都是主體，或說教師為主導，學生為主體。這些說法都是靜止地看問題，從橫截面的角度來看待師生關系，我以為師生關系是相互主體漸變關系，從教的角度看，教師是教的主體，學生是教的對象，是客體；從學的角度看，學生是學習的主體，教師是學生認識的對象，學習的對象，是客體。而且?guī)熒P系是動態(tài)變化的，教師的主體作用逐漸減少，逐漸隱蔽；學生的主體作用逐漸增強，逐漸加大。放大一點看，可以更清楚地看出來，由小學而中學，由中學而大學，進而到研究生；教師的主體角色由保姆式的到師傅式的，進而到導師式的；學生由依賴老師到依靠老師，進而到獨立學習；這正應了葉圣陶先生說的一句話教是為了不教。原因很顯然，語文教育活動一直處于層次不斷變化、發(fā)展、上升的過程中，自然會對師生產生影響，師生都會變化，特別是學生正處于飛速成長過程中，他們的生理、心理處在不斷變化、發(fā)展之中，因此師生主客體關系是在不斷變化的。所以我們的語文教學就應順應這一變化，而不是超越這一變化，是漸進，而非跳躍。應該創(chuàng)造相應的語文課堂教學模式，使學生跟上這一變化，按部就班，健康成長?，F(xiàn)行的語文課堂教學模式往往是就單篇課文或一堂課設計的教學程序，還有的是就一個單元設計教學程序，有人稱之為單元教學法，比之于單篇課文的教學程序應該說是一個進步，但其實還不夠，應該從宏觀上把握學生語文學習的整體過程，創(chuàng)設適合于師生主客體漸進變化關系的多種教學模式，可以說這在現(xiàn)在還是一個空白，但道理是很顯然的，比如，作文批改的數(shù)量問題，人們常常爭論不休，根據(jù)師生主客體漸進變化的關系，就應該由全批全改到部分批改，再到學生交叉批改，到學生自改。
第二，運用符合學生人格特點的有效的教學方法。任何事物都是有規(guī)律的，我們語文教師應該善于引導學生學會發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，獲取新知，進而培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力、研究能力。例如在培養(yǎng)學生閱讀能力方面就可以運用這種方法，閱讀教學的邏輯起點是從指導閱讀開始，其邏輯終點是學生閱讀能力的提高，從起點到終點有許多中間環(huán)節(jié)，其中閱讀技能及閱讀技術是主要矛盾及矛盾的主要方面，一般地說，一個技術的掌握，一個觀念的形成，基本上是遵循著：提出問題分析研究問題解決問題這樣一個思維流程，灌輸法是越過提出問題和分析研究問題兩個重要階段，直接進入問題解決階段，很可能導致學生死記硬背這些閱讀技術，浮于表面，而不是真正內化為個人自身的技能。那么收效僅僅是知道了老師傳授的技術，對學生自主意識、創(chuàng)造精神的養(yǎng)成，則沒有什么用處。而發(fā)現(xiàn)法則不同，它重視問題的提出和發(fā)展，積極促進學生對問題的思考、研究，符合觀念形成的認知接受規(guī)律，同時它能強化學生的主體思維和自主意識。學生的主體性主要表現(xiàn)在對問題的積極思考中。在學習上不善于提出問題，不善于分析、研究問題的學生，從本質上講是缺少主體思維的表現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)法著力提高學生的閱讀能力，同時培養(yǎng)學生的創(chuàng)造意識、自主意識，培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)規(guī)律、從事研究的能力。方法不同，效果各異。體現(xiàn)學生自我價值的研究創(chuàng)造，激發(fā)學生的學習興趣，學生的學習動機趨向內部化，學習既是一種挑戰(zhàn)，又是一種滿足。究其原因在于：人的靈魂深處都有一個根深蒂固的需要，那就是希望感到自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者和探索者，而在學生的精神世界中，這種需要則特別強烈，同時，當學生帶著一種高漲的激動的情緒從事學習和思考，在挖掘閱讀對象的本質，在發(fā)現(xiàn)語言現(xiàn)象的因果聯(lián)系的過程中，對面前展現(xiàn)的真理感到驚奇和震驚，當學生在學習中意識和感覺到自己的智慧和力量，看到了自己的勞動成果時，就會體驗到創(chuàng)造的歡樂，對人的智慧和意志感到驕傲和自豪。皮亞杰把教學過程看作是一個不斷發(fā)現(xiàn)的過程。布魯納認為教學應該以培養(yǎng)學生探究性思維為目標，使學習者通過體驗所學概念、原理的形成過程來發(fā)現(xiàn)思維能力，保證所學的基本原理和態(tài)度具有遷移作用，他明確指出：所謂知識，是過程，不是結果。灌輸法是直接把結果告訴學生，而忽略了學生自求體驗的過程，發(fā)現(xiàn)法則著重于學生探究問題、發(fā)現(xiàn)規(guī)律的過程，這對學生認知結構的豐富發(fā)展具有非常積極的作用，學生在發(fā)現(xiàn)中學會發(fā)現(xiàn)，學會研究，達爾文說：科學無非是整理事實，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，作出結論。事實證明學生是完全可以學會研究的。
第三，回歸自然常態(tài)的語文學習。
現(xiàn)在的學生積淀太淺，缺乏語文功底。識字量少，閱讀量少，寫作量少，練習冊多。學生的課余時間被大量的數(shù)理化、英語作業(yè)占據(jù)，還要讀各種形形色色的'輔導班，或者請老師搞家教輔導，這樣所剩無幾的一點可憐時間，就是看看電視，很少看書，或者根本不看書。而語文課里學生讀書的時間也只有幾分鐘，大部分時間被老師的煩瑣分析和頻繁提問占去了，正如蘇霍姆林斯基所批評的那樣：學生在課堂上閱讀得很少，而關于閱讀的談話卻很多。其實我們知道，任何能力都是學習主體悟后練出來的，而絕非是講或聽出來的。缺少閱讀，對語文教學是釜底抽薪；缺少閱讀，對學生能力的養(yǎng)成是致命一擊。閱讀是一種綜合吸收，亟應沉潛于其中，讀書切忌在慌忙，涵詠工夫興味長。更有甚者，教師不但不鼓勵學生讀書，而且阻止學生閱讀課外書，理由非常充分，為了學生能考上大學，為了學生的前途。一位同學在接受記者采訪時說道：看書的時間越來越少，書的篇幅也相應越來越短，從長篇到短篇，從短篇到暢銷雜志，最后就是被老師沒收的漫畫。沒收的時候老師說不要因為一根樹枝，擋掉前面的一片森林。（《文匯報》7月17日）其實這句話用在這個教師身上恰好合適。越來越多的大學教授痛感現(xiàn)在的學生文化積淀太少，文學感受力在下降，知識面越來越窄，無法和教師產生共鳴。文化積淀太少，不但學不好語文，而且妨礙學生個人的成長，文學素養(yǎng)的缺乏會造成人生與社會經驗的缺乏，讀文學作品，不僅是為了弄懂語詞的含義和文法的規(guī)律，但更要緊的是青少年通過閱讀文學，獲得一種少男少女對善與美的把握和領悟，培養(yǎng)起對人類幾千年來代代相傳的美好心靈美好情操的特殊感受。這是靠心靈對心靈的呼喚，靠感情對感情的激發(fā)，靠智慧對智慧的啟迪，決不是靠課文分析所能替代的。青少年如果沒有在文學海洋里遨游，其心靈是會干枯的，長大以后不管從事什么職業(yè)都難以彌補這個缺憾。應該讓孩子們成為讀書人，而不能成為習題人，把書本還給學生，把語文課還給學生。北大教授錢理群說得好：中學文學教育的基本任務就是喚起人對未知世界的向往。我們的文學教育就應該喚起人的這樣一種想象力，一種探索的熱情，或者說是一種浪漫主義精神。應該讓我們的學生去閱讀經典名著，和大師們直接對話，使學生在全人類所共同創(chuàng)造的優(yōu)秀文化遺產中盡情徜徉、玩味、思索并汲取、消化，其好處將是終生受用不盡的。我在教學中要求學生讀詩，背詩，讀名著，作書摘，寫書評。每天語文課的第一件事就是由一個學生向全班同學介紹一首詩，然后全班同學用兩三分鐘把這首詩背下來，日積月累，非?？捎^。每月我向同學推薦兩三本書，學生選擇其一來讀，要求作書摘、點評，每周交一次，老師與之交流看法，月末每人都寫一篇書評，用一節(jié)課的時間全班交流，由學生主持，大家暢談自己的看法，互相啟發(fā)，有時老師可以不說一句話，學生自然會把你想說的話都說出來，學生之間的交流有時比老師的教育效果好得多，要充分相信學生，特別是學生的群體。自然狀態(tài)下的讀書，不去考慮那些莫名其妙的問答題、選擇題，學生不會把讀書看作負擔，從而引發(fā)他們潛在的讀書興趣，回歸讀書樂、樂讀書的自然狀態(tài)。語文課堂教學也作相應的改變，多讀文，少分析；多感悟，少說教。舍棄那種滿堂灌轉向滿堂問或者是滿堂灌加滿堂問，瑣碎分析一統(tǒng)天下的程式化閱讀教學。鼓勵學生自我思考，既要有理性的分析，也要有感性的體驗，從而提高學生的創(chuàng)造力，提高學生學習語文的效率。
第四，貼近社會生活的寫作訓練。
現(xiàn)在的作文教學出現(xiàn)一種模式化的現(xiàn)象，教師喜歡教方法，美其名曰方法，其實是套路，教給學生一些套路，讓學生去套，搞的是八股文的那一套，而不考慮學生的真情實感，那么如此寫出來的文章當然無靈性，學生在作文里表露的不是內心的真情實感。即做人，人以誠為信，文以誠為本，失去了真情實感，文就如枯枝敗葉一般，毫無生氣。提倡寫真情實感，并不是要學生寫一地雞毛，無病呻吟，無端感傷。而是要學生貼近社會，貼近生活。語文也是這樣，語文也是為解決實際問題而產生的，語言的產生是為了交流協(xié)調，解決實際問題，語文的外延和生活的外延相等。貼近社會生活有兩條途徑，一是通過媒體間接了解社會，一是直接走進社會。我在教學中選擇了中央電視臺的焦點訪談，這是同學們了解社會的一個很好的窗口，要求同學們堅持收看焦點訪談，每次寫百字點評，每天語文課的第二件事，就是由一位同學向全班介紹自己的點評，老師也簡單談談看法。直接走進社會，要求學生做項目設計，搞社會調查，學生對此很感興趣，迸發(fā)出強烈的創(chuàng)造激情和創(chuàng)造動力，有一位同學給上海市市長出了一個金點子，她說上海市城市建設應向縱深發(fā)展，且具有很高的文化品位，她建議上海建一個地球村，就像世界許多大城市有唐人街一樣，上?？梢越ㄒ試?、民族名命名的大街、村落，比如巴黎大街，埃及村，俄羅斯大街等，吸引外資按照本國的民族建筑風格來建造，讓他們經營本國的特產，外國人來到這里就有一種回家的感覺，中國人到此有一種不出國門就到了異國他鄉(xiāng)的感覺。上海市副市長親筆批示，給予高度評價。有的同學調查各種類型的超市，對比國營的和外資的，找出國營超市的問題所在，寫出調查報告，給現(xiàn)任國營超市的經理提合理建議。許許多多的同學寫出了很有創(chuàng)造性、有見地的好文章，生活給了他們啟發(fā)，社會給了他們靈感，貼近生活，走進社會，是作文訓練的有效途徑。
新的語文課程標準已經出臺，語文教師迎來了新的挑戰(zhàn)。新的語文課程標準突出以人為本，以學生發(fā)展為本，重視培養(yǎng)學生的良好個性和健全人格，再一次明確學生是學習的主體，強調關注學生的個體差異和不同的學習需求，這些體現(xiàn)了時代發(fā)展對語文教育的嶄新要求，也是語文教育界的一種新的理念。
以人為本論文篇一
為了跟隨時代對人性的追求，教育領域需要改變以往的教學管理模式，在教育過程中充分尊重學生以及教師等教學工作者，在師生之間建立起和諧的、平等民主的、符合時代的新型關系。實施以人為本理念下的高等教育管理首先是要遵循以人為本的教學管理理念，其中主體對象是全體教職工以及學生，在進行高等教育管理的時候，要首先從教師和學生的角度出發(fā)，然后再解決問題。
一方面遵循以學生為本的教育管理理念，在高等教育中給予學生足夠的自由選擇權，去選擇學生自己感興趣的專業(yè)課程，這樣能夠極大的激發(fā)學生學習的興趣，有效提高學生學習主動性，同時引導學生去自主性學習。在教學時要注重學生的特點，結合現(xiàn)代化教育技術，通過互動、合作式教學模式來培養(yǎng)學生的個人能力，從而實現(xiàn)學生德、智、體、美、勞等全方面發(fā)展。
另一方面遵循以教師為本的教育管理理念，教師在教育中占有很重要的地位，同時老師也是教育的管理的主體，而不是高等教育管理下的教書機器。而在以人為本理念下高校管理體系下，教師更應該親身參與到教育管理當中。與此之外，教師還需要不斷根據(jù)教學內容和學生反映來不斷提出教育管理的改進方法，提高教育管理的有效性，從而踐行以人為本的教育理念。
2.1高等院校的管理體制限制了高等教育管理。
在高校的管理體制的長期影響下，高等教育管理在實行改進革新的時候會受到許多因素的制約。原本的教育體制由于傳統(tǒng)觀念過時理論不可能一下就能夠解決，總會遺留一些問題，比如管理權集中在高校高層領導者、管理者事務型的管理策略以及在教師評職稱只重視論文數(shù)量等。高校的高層重視結果多于過程，對于高等教育更多的是監(jiān)控而不是管理，并且在管理過程中并沒有及時的聽取學生和教師的改進建議，就如同封建社會中君臣之間關系，高層管理者只是將全體師生作為自己的意志另一種體現(xiàn)方式，諸如此類都阻擋了高校前進追趕時代的步伐，影響著高等教育的改革，限制了以人為本理念在高等教育管理中的施行。
2.2盲目照搬，忽略自身特點。
在以人為本的理念被提出之后，國家教育機構鼓勵該理念應用于高等教育管理，自此眾多高校開始遵循以人為本的管理理念，也掀起了一波學習和模仿該模式的高潮。在學校的標準要求下，高校更多的注重在以人為本理念在高等教育中是否被成功實行，完成上級所布置的任務，然而并沒有考慮到人情感、特點、需求、能力等方面的影響。在這種管理下，教師只是機械的完成上面布置的任務，達到學校規(guī)定的標準線。這樣一來，教師只是忙碌在量化的工作中，沒有一點自己的主動性，發(fā)揮不出以人為本的教育理念的優(yōu)勢，高等教育管理也不能因此而得到革新。這種現(xiàn)象并非個別高校，這也是我國教育方向改革必須要面對的問題，只有跨越過去才能夠追趕上時代的腳步。對于眾多高校來說，在面對新興的教學理念的時候，不能一味的照搬抄襲，如果適合自身教學體系，則可以結合自身特點來學習借鑒，如果只是完成任務似的遵循以人為本在高等教育管理中的理念，只會毫無作用甚至會產生反向作用，影響原本的教育管理。
2.3傳統(tǒng)教育管理較強硬，打消學生積極性。
高等教育管理的管理對象大多是思想價值觀基本成型的，對于這種思想獨立、有個性的學生，以往的教育管理在管理過程中所用語言較為強硬或者說較為絕對，例如禁止、堅決不允許還有嚴懲不貸等。當這些詞語在對學生進行教育管理的時候，會令學生產生抵觸心理，這不但對于學生來說不能輔助他們好好學習，而且對于高等教育管理并沒有起到很好的作用。而這種情況下，以人為本的教育理念更夠較好的解決這種情況，堅持以學生為本，給予學生更多的尊重，使其以更好的姿態(tài)迎接學習的到來，進而取得較好的教育管理效果。
2.4教學總結形式化，不具備其存在意義。
教學總結對于整個教育過程來說有著重要的作用，學校高層可以從此了解到學生對教師的建議以及教師對教學模式的反饋，從而側面了解教學體系的不足之處，進而改進高等教育管理工作。但是眾多高校在這一方面并沒有給予足夠的重視，導致總結過于形式化，學生和教師的建議和反饋并沒有得到很好的尊重，對教學管理工作并沒有實質性的作用。而在以人為本的教育管理理念下，學生與教師的意見和反映會得到足夠重視，從而促進教育館工作的順利進行。
3.1改換以往教學理念，接受以人為本的理念。
以人為本理念在高等教育管理中實行，首先需要先改變高校的管理觀念。以往的教育管理觀念在經濟社會快速發(fā)展的情況下，已經漸漸的跟不上時代的潮流，所以需要新的教育理念以符合時代的要求，而以人為本恰巧符合，因此，高等院校需要遵循以人為本的教育理念，然后根據(jù)以人為本這一理念來進行教育管理，建立一個具有人情味的管理模式。而在改換教學理念的時候教師需要起到引領作用，帶領學生較快的適應新的教學理念，在教學以及課下給予學生足夠的尊重，同時留給學生充分的選擇空間，貫徹落實學生為教學主體而教師只負責從旁輔助。學生學習時，教師不應強硬灌輸給學生，盡量促使學生自主學習，這樣極大的激發(fā)了學生學習的激情，大大提高了學生的個人能力，促進學生全面發(fā)展。
3.2加強校園文化建設，構建多元校園文化。
校園文化建設對于高等教育管理有著很大的促進作用，同時對于學生的成長以及發(fā)展都有著非常深遠的影響。校園文化多種多樣，諸如精神文化、歷史文化還有物質文化等多元的文化組成了高校的校園文化。在高校將以人為本的理念融入到校園文化當中的過程中高校需要有一面精神旗幟，引領著教職工和學生形成一樣的價值觀和思想品德，然后在師生之間建立起平等、民主、和諧的良好關系，實行合作學習的教學模式或者自主學習教學模式，營造輕松、平等的課堂氣氛。再之后高?？梢耘e辦多種多樣的校園活動，當然是促進以人為本的理念深入人心的活動，從而使學生在校園文化中感染以人為本的理念。
3.3對教學評價機制進行改革。
以往的教學評價機制由于受到諸多因素的影響，教學評價對與教育管理的重大意義沒有顯示出來。而在以人為本理念的高等教育管理工作中對教學評價機制進行改革有著重要的作用。而在改革當中，對教師的評定，還需要在原先教育成績上加上教師的人格品質、創(chuàng)新精神等多方面考慮，畢竟實行以人為本理念，而教師也是其中的絕對主體。高校要做到對教師評定公平、公正、公開，同時也可以對優(yōu)秀教師進行褒獎。對學生的評定同樣也要遵從多方面進行評定。
時代不斷的進步，腳步永不停息，而教育方面的改革也要不斷的適應社會的發(fā)展。在以往教育模式不在適合當下時，以人為本理念出現(xiàn)在大眾視野。高等教育在以人為本理念的指領下，教學管理更加人性化，有利于教學內容的順利進行，符合時代的要求。
以人為本論文篇二
著名教育家贊科夫認為，教學法一旦觸及到學生的情緒和意識領域，觸及到學生的精神需要，這種教學法就會變得高度有效?！耙匀藶楸尽本褪且匀藶樽?，以人為重，以人為先。它以充分開發(fā)個體潛能為己任，以培養(yǎng)豐富的知識、健全的人格為目的。在近幾年的初中作文教學實踐中，筆者大膽探索，踐行著“以人為本”這一教學理念，以下是筆者的i點拙見，請同行指正。
一、回歸真作文狀態(tài)。
寫作是運用語言文字符號反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息、完善自我的創(chuàng)造性腦力勞動過程。在寫作教學的一切活動中，最重要的是要讓學生喜歡寫作，“興趣是最好的老師”，要喜歡，就要依從于他們的生命指令，順應于他們內心潛伏著的言說欲求，而不是強求他們聽命于社會、教育、成人的指令，使他們不得不屈從于他人的意志寫他們不愿寫的東西。過去寫作教學的最大失敗，就是剝奪了學生的言說欲和話語權，窒息了他們的言說沖動和激情，從而使他們視寫作為畏途。尤其當我們的教學對象是初中生的時候，他們容易產生感情偏激，一次小小的對寫作的“不喜歡”體驗，往往會引發(fā)i年甚至是一輩子的“討厭”。
以人為本論文篇三
一、主體性教學的實施。
1、營造主體性教學氛圍。
高職高專的學生一般都是高考不如意的學生，大部分自尊心比較強，因此，教師在實施主體性教學過程中，要營造一種和諧、平等、民主、積極向上的教學氛圍。教師不再是“一堂言”，而是將主導權交與學生。主體性教學過程中，不論基礎差學生還是基礎好的學生，不論男生還是女生，對于差生教師可以引導其發(fā)表自己的見解或動手實踐，對于女生教師可以鼓勵其大膽發(fā)言或動手實踐，人格上尊重學生、言語上不傷害學生、對學生的發(fā)言或動手實踐多用鼓勵和贊美的語言。例如在實踐教學法中，分組實驗，每組選出一個代表發(fā)言，發(fā)言時間上有的會超時，教師不應打斷，可以在課后提醒，另外，給每個學生發(fā)言的機會，有時一次實踐課時間不夠，下次實踐課可安排未發(fā)言的同學發(fā)言，這樣可激發(fā)每個學生的學習興趣，學習的積極性，形成一種課堂和諧，學生就會親近老師，喜歡數(shù)學課，參與主體性教學的積極性會大大增強。
2、優(yōu)化主體性教學內容。
數(shù)學的特點是具有高度的抽象性，嚴密的邏輯性，不是所有的教學內容都適用主體性教學方法，高職高專的數(shù)學內容應該與專業(yè)類型緊密結合，針對不同專業(yè)，優(yōu)化組合教學內容，采取不同的主體性教學方法，突出操作實踐和團隊協(xié)作。譬如，針對醫(yī)學院的學生，講解高等數(shù)學概率統(tǒng)計、數(shù)理分析知識時，可以到有聯(lián)系的醫(yī)院組織流行病學數(shù)據(jù)或臨床數(shù)據(jù)提供給學生分組進行分析研討；針對建工專業(yè)的學生，可以聯(lián)系當前房產市場，提供一些投資方案，讓學生分組進行優(yōu)化比選等等，學生分組討論后，選出代表發(fā)言，充分體現(xiàn)團隊協(xié)作精神。另外還可以穿插一些數(shù)學發(fā)展史上的重要事件、重要人物、重要成果的介紹，激發(fā)學生對學習新知識的興趣。
3、選擇主體性教學方法。
充分發(fā)揮學生的主體性作用，倡導主體性的教學模式，不是千篇一律的，針對不同的教學內容，可選擇不同的主體性教學方法。如對于操作性較強、實踐性較強的教學內容，可以選擇實踐教學法，在實驗室、或室外進行；對于黑板上無法直觀表述、不好畫圖顯示、空間難以想象的，可選用多媒體教學法；對于推理性較強、論證過程復雜的內容，可選擇設疑式引導教學法，引導學生、啟發(fā)學生主動去思考、提問、歸納，有力地調動學生思維的積極性和主動性，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識。
二、主體性教學模式。
1、實踐教學法。
實踐教學法是高職院校培養(yǎng)專業(yè)技術人才比較廣泛的教學方法，是指師生通過實踐共同實施一個完整的工作而進行的教學活動，它是學做一體化教學中最常用也是最理想的教學方法。如在給機電班或機械制造專業(yè)講授微分在近似計算中的應用時，可采取實踐式教學法。
第一，明確實踐內容，即函數(shù)增量近似值、誤差估計；
第三，進行數(shù)據(jù)收集。以上步驟都由學生具體負責，教師只是起到安全保障、技術保障、服務指導作用；第四，對收集的數(shù)據(jù)進行分析，計算函數(shù)的近似值，證明近似公示及誤差的估算。第五，總結歸納學生在實踐過程中不同的思維、創(chuàng)新的操作，對學習效果進行評價。實踐教學法是以實踐運用為目標的教學，讓學生在具體的專業(yè)情境和項目中將書本知識與專業(yè)實踐、工作背景聯(lián)系起來，主要側重發(fā)展學生的動手能力和思維技能。
2、多媒體教學法。
多媒體教學在現(xiàn)代教學中已被廣泛應用，在高職院校的高等數(shù)學的教學中應用更為突出。運用多媒體教學，不僅可以激發(fā)學生的學習興趣，而且有利于提高學生的想象能力，培養(yǎng)學生的思維能力和信息技術素養(yǎng)?，F(xiàn)在高職院校都由微機室、計算機網絡課程，大多數(shù)學生都配有電腦，教師可以為學生提供相關軟件，輔導學生對傳統(tǒng)模式下難以想象、不易解決的問題通過計算機多媒體系統(tǒng)去制作ppt課件，并提供展示的機會。
例如，對極限的想象，對微元法的想象，傳統(tǒng)教學中教師無法形象直觀的在黑板上演示，利用多媒體結合音響、動畫、視頻等計算機技術，制作三維幾何圖形可以形象、直觀、生動地展示。同時提高了學生運用新技術、新知識探索新領域、解決新問題的興趣。對于重點、難點問題，教師還可以反復進行動漫演示，給學生以觀察、思考的過程，有利于加強學生對重點問題的掌握，拓展學生的思維想象區(qū)間，使學生主動去探索未知空間，獨立發(fā)現(xiàn)問題，利用數(shù)學思維分析問題，解決問題，形成正確的、全面的動手動腦本領。
3、設疑式引導教學法。
疑問、矛盾、問題是思維的啟發(fā)劑，疑問能有力地調動學生思維的積極性和主動性，激發(fā)學生的求知欲望，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識。針對不同專業(yè)，不同的教學內容，教師可以提前擬好問題，提供素材供學生分析，引導學生得出分析結論。如講解高等數(shù)學概率統(tǒng)計、數(shù)理分析知識時，對于醫(yī)學院的學生，可以提供某醫(yī)院近糖尿病患者及產生并發(fā)癥等情況的統(tǒng)計，老師可以設問“按現(xiàn)在的情況，未來10～該區(qū)域糖尿病患者發(fā)展趨勢怎樣？”對于建工專業(yè)的學生，在計算工程估價核算征地或建筑面積時，教師可以提問“如何最準確計算不規(guī)則土地或不規(guī)則外墻面面積？”教師可以引導學生結合多媒體技術對圖形切割、移動、旋轉等特點，利用積分、極限等知識最準確的求出不規(guī)則形狀面積。設疑式教學法充分發(fā)揮了學生的主體作用，激發(fā)了學生的思維，創(chuàng)新潛能，得出的結論或數(shù)據(jù)可能是各種各樣的，但在教師的引導下、講解下，學生對知識點的掌握及對知識的靈活運用會起到事半功倍的效果。
三、結語。
主體性教學模式倡導的是學生為主體，教師是主導，學生是全體參與，教師是個別引導。在高職院校的數(shù)學教學中，圍繞專業(yè)技術人才的培養(yǎng)目標，廣大教師探索了很多適用的教學方法，如實踐教學法、多媒體教學法、設疑引導法等，都有利于學生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)和創(chuàng)新潛能的挖掘。
以人為本論文篇四
親愛的同學們：
盛夏已至，畢業(yè)的腳步也匆匆臨近。從入學時就盼著每到夏季能有個涼爽舒適的宿舍環(huán)境，這個夏天，終于在離校前享受到了空調。特別讓我們感激的是，學校決定為畢業(yè)生優(yōu)先安裝并免費使用空調，這樣我們就可以和小伙伴一起在涼爽的宿舍內完成畢業(yè)設計，收拾準備離校的行李了。
但當我們坐在下鋪、桌旁享受空調的清涼時，是否發(fā)覺上鋪的兄弟正瑟瑟發(fā)抖？當我們開著空調、裹著棉被睡覺時，是否想到遠處的希望小學正在停電？當我們不關空調離開房間，期待回來仍能享受屋內的清涼時，是否意識到極地的冰川正在融化？科學健康的生活、和諧文明的宿舍、低碳綠色的風尚，我們每個人既是受益者，又是踐行者！在此，我們100516畢業(yè)班29位同學向全校的小伙伴發(fā)出“三思”倡議：
思己：我們倡議享受健康生活，科學使用空調，順應四時以利養(yǎng)生。人體皮膚臨界溫度是33℃，當室內溫度升高至28℃以上、體感炎熱時再開啟空調。室內溫度宜控制在26℃至27℃，這樣的溫度既健康舒適又節(jié)約能源。不要長時間連續(xù)使用空調，適時開窗通風；不要將溫度設置過低，以免引發(fā)關節(jié)炎、肩周炎、感冒等空調病。
思人：我們倡議共建和諧宿舍，文明使用空調。本著個人使用空調不影響他人正常生活的原則，多一些謙讓，多一點寬容和理解，共同協(xié)商宿舍空調使用辦法，才能讓空調不僅調節(jié)溫度，更能調節(jié)同學間的情誼。自覺養(yǎng)成健康、文明、節(jié)約、環(huán)保的良好習慣，發(fā)現(xiàn)身邊有浪費等不良行為要主動制止、及時規(guī)勸。按照宿舍空調使用辦法，互相督促、彼此提醒，做到不浪費、不吝嗇，合理利用空調，共同維護宿舍健康和諧環(huán)境。
思環(huán)境：我們倡議形成綠色風尚，低碳使用空調。使用空調時保持門窗關閉，避免室內外冷熱空氣直接交換而增加能耗。離開房間時，請及時關閉空調并拔掉電源插頭，減少待機能耗，降低火災隱患。夏季遇雷雨時應關閉空調，以免遭雷擊導致空調損壞。發(fā)現(xiàn)電路或空調故障要及時停止使用并報修，注意用電安全，不要強行使用。
宿舍是大學記憶中最溫暖的地方?？茖W健康的'生活是每個人都應秉持的態(tài)度，和諧文明的氛圍是我們北航人內涵與修養(yǎng)的彰顯，低碳綠色的風尚是傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)。只有共同努力，才能營造涼爽、舒適、和諧、友愛的宿舍環(huán)境。
在即將離開母校的這段日子里，有了空調的陪伴，盛夏的帝都不再讓我們失眠。我親愛的母校，謝謝你用愛和關懷，陪我們一起走過這最后的夏天！也讓我們一起行動起來，思人、思己、思環(huán)境，在做到節(jié)能低碳的同時把這種愛和關懷傳遞下去，共同營造北航人健康和諧的大家庭！
航空學院100516班全體畢業(yè)生。
以人為本論文篇五
一、更新教學觀念，激發(fā)學生的學習積極性。
以往教師的教學工作是按照教學大綱的具體要求，以教科書為準繩，進行一系列的教學活動，而對“課程論”研究甚少。因此，教師的教和學生的學都比較被動。為了改變這種狀況，教師應積極引導學生主動鉆研，鼓勵學生自己去思考和解決問題。如“正切函數(shù)”概念的教學，按傳統(tǒng)的教法，學生只知道死記概念，至于為什么要在一定區(qū)間上研究這一概念，很少有學生主動去思考，學生的學習完全處于被動狀態(tài)。
為此，在教學中可以提出一系列與“正切函數(shù)”概念內容相關的問題（正切函數(shù)的定義域、周期性等），不一定由概念講性質，而是根據(jù)性質研究概念，啟發(fā)學生去思考。學生通過看書和討論，會找到這些問題的答案，從而理解了正切函數(shù)的概念。實踐證明，采用這種先提出問題，再引導學生通過自己思考和探索去理解概念來龍去脈的教學方法，不僅加深了學生對概念的理解，而且還調動了學生的學習主動性，使教學達到了良好的效果。
二、從基礎抓起，做好查漏補缺工作。
作為一名職高數(shù)學教師，要盡量幫助學生彌補基礎知識上的漏洞，這是成功地提高職中生數(shù)學學習效率的關鍵步驟。教師在教學的過程中，要注意把握知識的因果聯(lián)系，對于那些對學生今后的學習有著重要影響，但學生沒有掌握到位的基礎知識，要注意查漏補缺，防止學生產生知識上的漏洞，同時，還要幫助學生建立起系統(tǒng)、連貫的數(shù)學認知體系結構，輔助學生做好前后知識和技巧的銜接，為學生自主地進行連續(xù)學習提供必要的條件。
三、改進教學方法和手段。
現(xiàn)如今，所有的學校都在踐行教學改革，這是因為傳統(tǒng)的教學方法和手段跟不上時代的發(fā)展和學生的發(fā)展需求，十分枯燥無味。學生學習是為了應付，根本聽不到心里去，在課堂上一副很痛苦的樣子，或者做著與數(shù)學教學無關的事情。而學生這樣的學習態(tài)度也會使教師灰心，漸漸失去了教學的信心。其實數(shù)學本身來說并不是那么的枯燥無味，它也是有一定的趣味性的，只看教師會不會挖掘，會不會引導。
教師若改進教學方法和手段，以探究式方式激發(fā)學生學習的動力，同時盡量以實例為模型引入學習內容，以情境增強數(shù)學的應用性，并多使用現(xiàn)代化的多媒體教學手段，提高學生學習的興趣，那么教學效果則不言而喻。因此，教師應盡可能結合本地、本校及專業(yè)學生的生活經驗，開發(fā)生動有趣、切合學習內容的課例。同時，也可運用實物模型教學激發(fā)學生的興趣，使其集中注意力。如：在教授立體幾何時，充分使用多面體和旋轉體的模型是十分重要的。
因此，教師應該主動地尋求與專業(yè)相關的數(shù)學問題，用與專業(yè)相關的實際問題背景作為數(shù)學教學的背景。這就要求我們在文化課教學中，經常接觸專業(yè)學科中的問題，了解專業(yè)技能中需要的專業(yè)知識，熟悉專業(yè)問題解決中應用到的數(shù)學知識。這種形式，改變了傳統(tǒng)數(shù)學教學的枯燥，有利于激發(fā)學生的學習興趣，同時也極大地提升了學生數(shù)學知識的應用能力，提高了學生解決實際問題的能力?？傊?，職業(yè)學校應從為專業(yè)教學服務的角度出發(fā)，積極改革文化課教學，提高學生文化課成績。
四、讓學生體驗成功的喜悅。
雖說失敗是成功之母，但是如果一個人總是失敗，總是得不到成功，那么久而久之必然會喪失成功的信心，必然會喪失動力，甚至會破罐子破摔。職業(yè)高中的學生大多數(shù)為考不上重點高中的學困生，他們在小學和初中的時候因為學習成績差，總是受到教師的批評指責和同學們的冷嘲熱諷，甚至家長也總是在責怪他們，因此他們根本感受不到成功的喜悅，所以成績會每況日下，形成惡性循環(huán)。
上了高中，我們一定要改變這個情形，根據(jù)學生的學習情況設計一些機會使他們體驗成功，享受成功帶來的愉悅感，這樣他們自然會樹立起學習數(shù)學的自信心，產生學習數(shù)學的興趣。那么如何創(chuàng)設機會使他們體驗成功呢？這就需要教師認真研究學生的學情，設計一些他們能夠回答的問題，當學生回答完以后，我們要及時夸獎，對其進行鼓勵我們。也可以在考試時多出一些簡單的題目，如果他們以前都只能得到四五十分，而題目簡單以后他們可能會得七八十分，這樣他們就會覺得：原來我不笨，我也能取得好成績。只有這樣，學生才能積極思考，廣泛地參與教學，認真答題，從學到會，體驗成功的喜悅，實現(xiàn)現(xiàn)代教學理論所倡導的“快樂教學”，這樣做是有利于鞏固學生數(shù)學學習興趣的，也是職業(yè)高中數(shù)學教學的一個秘密武器。
以人為本論文篇六
（陜西省漢中市漢臺中學）。
近些年，關于教育、教育制度，我們聽到的、經歷的很多。教育，本來是對人而言的，并且是多人進行的。如果不把美好人性的塑造作為教育的目標，那又能做什么呢？從較低層次看，是培養(yǎng)合格的公民；從較高層次看，是滿足人的發(fā)展需要，是為了人性的完善，是創(chuàng)造幸福的人，并由此使社會獲得真正的幸福。試想，如果還像用“寫檢查”這類過去常用的政治思想斗爭的方法來處置學生，用體罰來逼學生就范，用“門門功課優(yōu)秀”的要求去阻礙學生發(fā)展自身的特長，用“聽話”就是好學生去扼殺學生的'創(chuàng)新思維……不僅不能使學生美好的人性得到陶冶和滋潤，相反只會使他們的身心發(fā)展遭受抑制。
世界因人而美麗，教育因學生的存在而有意義。教育因為有了人的能動性、積極性和創(chuàng)造性而充滿靈氣，沒有了“人”就沒有了“靈”，就是“死亡”的教育。我們的教育應該按照人的身心發(fā)展規(guī)律，完善一個人，為人的發(fā)展而來。沒有了學生，教育就只能是“紙上談兵”了。教育不是管束人，而是發(fā)展人；不是死守教室，而是走進生活；不是灌輸知識，而是教會創(chuàng)造；不是死背別人的想法，而是產生自己的思考。
國家基礎教育課程改革強調：讓學生成為學習的主人，讓學生動起來，讓課堂充滿生命力，師生互動，共同發(fā)展。教學是交往活動，生動就是學生在動。怎樣使課堂生動起來？課堂上，教師和學生一起參與，參與度高，課堂就充滿活力，如果“滿堂灌”，課堂就死氣沉沉。課堂上學生自由討論，互相爭辯，課堂也會充滿活力。學生動起來，課堂就生動起來了。
記得一段時間我在英語教學中，常會出現(xiàn)課堂秩序活躍到有些混亂的現(xiàn)象，那是學生走向講臺表演課本改編的情景劇或講滑稽故事。記得有一次學到有關籃球規(guī)則時，幾名籃球愛好者爭先恐后上前表演扣球、運球的動作和場上規(guī)則的手語，還用英語寫出了一些大家不知道的專業(yè)術語，使課堂氣氛空前的活躍，在學習到外研版高中英語必修二模塊三談論音樂一節(jié)時，學生積極性更是發(fā)揮到了極致，他們發(fā)動學習小組的作用，使一節(jié)簡單的英語課變成了一節(jié)音樂欣賞課，而自己就是主持人和導演。在這個活躍的氣氛中不僅輕松地接受了新知識，同時還展示了學生積極向上、探求知識、創(chuàng)新思維的一面。
以前教學中的問題是教師解決的，今天要依靠學生自己來解決，發(fā)揮學生的智慧和創(chuàng)造力，學生動起來，比教師創(chuàng)造出的奇跡更大。教育的藝術就是借助學生的力量來完成教育教學任務，相信學生，依靠學生，發(fā)動學生是教學的基礎策略。
編輯馬燕萍。
以人為本論文篇七
柳宗元認為教育兒童的根本方法是不害其長不抑耗其實，這是一種自然主義傾向的教育思想，他寫了一篇文章叫《種樹郭橐駝傳》，記述了長安西鄉(xiāng)一位以種樹為業(yè)的駝背老人，實際上是個農藝家。他因為能適應樹木生長的自然規(guī)律，所種樹木無不生長得很好，有人問及其中的道理，他說：能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全，而其性得矣。如果愛之太恩，憂之太勒，旦視而暮撫，甚至爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。這樣，雖曰愛之，其實害之;雖曰憂之，其實仇之。樹木和樹人的'道理是相通的。這段話實際上是柳宗元借種樹老人之口，講應按照自然規(guī)律教育兒童，不能太過或不及，更不能人為地束縛或戕害兒童身心的發(fā)展。教育者只能按照兒童身心發(fā)展的年齡特征和心理特征，即順木之天，以致其性，不能揠苗助長，也不能恨鐵不成鋼，動輒體罰。近代龔自珍寫的《病梅館記》，受其影響。
以人為本論文篇八
一、目前我國高職院校數(shù)學教學模式現(xiàn)狀。
1、數(shù)學教學的特殊性。
數(shù)學教學不同于其他科目，其高難度體現(xiàn)在抽象性上。大多數(shù)學生學不好數(shù)學在于對于抽象事物難以具象化，這往往取決于老師在教的過程中的指導方法和指導重點。教師需要把握直觀材料將其與學生的感性認知相結合，來引領學生進行數(shù)學學習等活動。
2、高職數(shù)學教學教材與學生程度不符。
我國目前的高職院校一般都是由中等職業(yè)院校升格而來，對于高等職業(yè)院校的教材相對來說較少，目前仍有一些高職院校采用的是普通全日制本科或?？平滩?。個別高職院校出版了自己編纂的教材，但都仍未脫離本科教材的模式。另一方面來說，對于高職院校的學生來說，生源存在很大問題。一般報考高職院校的學生普遍來講基礎較弱，但高職院校的教材又追尋與普通全日制高等院校一致，教材難度系數(shù)偏高，在實際教材選擇問題中未能從學生角度出發(fā)，不符合高職院校一般學生的基礎，使學生在數(shù)學教學過程中顯得很吃力。這樣容易使得原本對數(shù)學的抽象問題很難理解的學生對數(shù)學更加抗拒，甚至對數(shù)學教學產生反感情緒。
3、教學手段單一，未能激發(fā)學生興趣。
長期的傳統(tǒng)教學模式對學生產生了深深的負面影響，教師的照本宣科、為了傳授知識而傳授使得教師在教學過程中缺乏激情、缺乏對教學手段的探索研究。一成不變的教學模式已經使學生昏昏欲睡，面對自己未知的天文數(shù)字，學生更是對數(shù)學教學的興趣降到了極點。這種單一的教學模式已經很難引起學生的興趣，工作在教學前沿的工作者們已經意識到不能再靠老一套的傳統(tǒng)教學來引導學生上課，而急需要開發(fā)新的教學手段來吸引學生、激發(fā)學生的興趣。
二、針對目前數(shù)學教學模式提出幾點建議。
1、教材改革。
對于高職院校數(shù)學教材的選取應注意幾點，首先，要注重知識的先進性和科學性。對于教材中一些相對較舊的內容要取其精華、棄其糟粕，刪除教材中陳舊的`內容為好。其次，選取教材的內容要符合學生的基礎。選取一些層次化較分明，由簡入難這樣一個循序漸進過程的教材使學生對數(shù)學課程也容易產生興趣。另外，在選取教材的時候盡量能夠根據(jù)學生專業(yè)特點選取側重點不同的教材。
2、采用多種教學手段。
自古以來，都說興趣是最好的老師。采用多種手段教學的目的，也是為了激發(fā)學生對數(shù)學學習的興趣。在教學實踐過程中教師都會發(fā)現(xiàn)一個問題，就是在課堂上除了一言堂形式的教學，學生在教學過程中都會打起十二分精神積極參與課堂教學。教師也會感覺到運用多種手段教學的輕松，采用多手段教學的結果就是很快的就會完成教學任務，并且取得良好的效果。這些積極的教學經驗值得我們去學習和研究?，F(xiàn)階段的教學手段有多樣化，如多媒體教學、采用畫板工具、動態(tài)演示等，都很容易激發(fā)出學生對學習數(shù)學的渴望。采用多種教學手段不僅僅是對教師調節(jié)課堂氣氛的有效手段更是引導學生學習數(shù)學知識的有利工具。
三、當前高職數(shù)學教學模式的發(fā)展趨勢。
1、當代數(shù)學教學更加重視學生在課堂上的參與程度，提倡“把課堂還給學生”。
數(shù)學課堂不應該被看成是學生被動接受教師傳授知識的過程，而應該是學生在已經有的數(shù)學知識水平基礎上主動求得更多知識的一個過程，只不過這個過程是在教師的指導下完成的，新型的數(shù)學教學模式中不應該知識關心“學生接受到了什么”，而是要著眼看重“學生是怎么樣接受的”，如果學生不能夠學會接受知識的方法，那么他還沒有真正的學會，因此新型的數(shù)學教學模式應該由教師提供資源和幫助，引導學生主動參與到接受知識當中來，自主的進行學習，同學之間共同協(xié)作，搜尋學習資源，發(fā)現(xiàn)提出問題，找到解決辦法，得出結果，發(fā)現(xiàn)規(guī)律。尤其對于數(shù)學這樣的抽象問題，可能介于教師與學生之間的代溝，學生更喜歡和需要在學生之間的探討。數(shù)學課堂是以學生為主體來進行教學活動的，應該從學生角度出發(fā)針對學生的需求來進行課堂講授和指導。
2、當代數(shù)學教學能夠把新的教學技術融入到課堂當中來。
合理地利用現(xiàn)代技術進行數(shù)學教學，發(fā)揮現(xiàn)代科學技術的優(yōu)勢，能夠提供更為便利、更能夠吸引學生的教學方式，將多媒體、網絡、廣播、錄像等信息技術融入到課堂當中來，為學生提供更為豐富、生動的課堂資源，一改傳統(tǒng)的“口語+黑板+粉筆”的單一枯燥模式，使學生的學習環(huán)境有所改觀，給學生帶來“視覺、聽覺、觸覺”多樣化的課堂體驗。利用多媒體技術可以提高學生的積極性，使學生的自主學習能力加強，學生面對取之不盡、用之不竭的學習資源，可以根據(jù)自己的興趣愛好來選擇學習資料，這就要求要求教師不僅能夠很好的掌握專業(yè)知識，還要能夠很好的掌握cai課件與計算機操作方面的技能。
3、由單一的教學模式向多樣化教學轉變。
高等職業(yè)教育是培養(yǎng)實用型人才的院校，多樣化的教學模式也有利于學生對數(shù)學在實際生活中的運用。傳統(tǒng)教學模式在數(shù)學教學中占有很明顯的主導地位，但在即將發(fā)展的數(shù)學教學來說由單一化向多樣化發(fā)展是必然趨勢。傳統(tǒng)教學模式有它獨特的優(yōu)勢，但是在傳統(tǒng)教學模式中往往忽略了學生的主動性。學生作為學習的主體反而沒有學習的主動性不僅不符合新課程教學大綱的要求，也影響了學生接受新的知識。新的教學模式注重學生自主能力的培養(yǎng)，傳統(tǒng)的數(shù)學教學模式更有利于鞏固學生的基礎，而多樣化的教學模式更多的是激發(fā)學生的興趣，使學生在學習過程中得到學習的快樂。
四、小結。
總之，隨著教育改革的發(fā)展，在我國一些先進城市中運用多樣化教學的模式已經產生了良好的效果。因此，由單一化教學模式向多樣化教學模式轉變是大勢所趨。在教學實踐過程中，我們不是完全拋棄原來的傳統(tǒng)教學模式，而是要在傳統(tǒng)教學模式的基礎上進行開發(fā)和轉變，使學生不僅得到學習的快樂，更要學會去運用，以促進學生在數(shù)學學習上全面、持續(xù)的發(fā)展。
以人為本論文篇九
“高中語文課程應幫助學生獲得較為全面的語文素養(yǎng)，在繼續(xù)發(fā)展和不斷提高的過程中有效地發(fā)揮作用，以適應未來學習、生活和工作的需要?！薄案咧姓Z文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，弘揚和培育民族精神，使學生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度；應增進課程內容與學生成長的聯(lián)系，引導學生積極參與實踐活動，學習認識自然、認識社會、認識自我、規(guī)劃人生，實現(xiàn)本課程在促進人的全面發(fā)展方面的價值追求。”
以人為本的作文教學就是以學生為主體，以學生的全面發(fā)展為本，以學習主體的人格心理品質的建構為宗旨的作文教育。
葉圣陶先生早就說過，作文教育有兩個致力目標，是:“訓練思想與培養(yǎng)情感?！痹趯懽鳂I(yè)已成為一名合格人才必備基本素質的今天，應徹底轉變觀念，將作文教育置于一個全面開放的系統(tǒng)中加以理解和認識，將寫作教學放在“人”的全面發(fā)展和綜合素質的提高上來認識。因為只有注重人本身的全面提高，才可能對寫作現(xiàn)象作高屋建瓴的把握，才能對此問題作淋漓盡致的剖析與闡釋，寫作時才可能揮灑自如、得心應手。
以人為本的作文教學，指導學生“寫真我，做真人”，這既是作文個性的根本要求，也是做人的起碼要求。教學應該成為引導學生“學做真人”的一種人格鍛造的“大熔爐”，千錘百煉我們的學生，使他們的個性化人格得到健康發(fā)展。寫作的主體是學生，作文的本質是寫作主體內在精神和獨特個性的自由顯現(xiàn)，是其生命力、創(chuàng)造力的文字外顯。教學的目的就在于解放人的精神和心靈，把寫作主體潛在的想象力、創(chuàng)造力和生命力都盡情地釋放出來。因此，在作文教學中，我們應該大力提倡愛護“我”、尊重“我”、張揚“我”，給學生以心靈的自由和寫作的自由，讓學生沖破思想的牢籠，在忠于生活和自己心靈的基礎上敢于突破陳舊的思維模式，敢于“越位”，勇于面對現(xiàn)有的作文規(guī)范進行反叛，用自己的眼睛去觀察世界，用自己的思想去體味人生，用自己的抒寫去提升人格。
高考作文考生活，考見識?？疾槲覀儗ΜF(xiàn)實生活的觀察、認識、理解與評價，考查我們在真假、善惡、美丑等大是大非問題上的態(tài)度與取向，考查我們的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀。這些道德、觀念、意識、精神層面的覺解，并不是浮云野馬，更不是空中樓閣，必須有所依憑，有所附麗。其立足點就是生活，就是現(xiàn)實生活的人和事。
品足，學生才敢放言，才敢直面人生。觀察是手段，思考是歸宿。
以人為本論文篇十
1.1領域性與人際距離。
人獨自處于室內環(huán)境中的時候，其生活與生產活動都不希望收到外界的打擾或者是妨礙，并且其活動的不同對于生理或者是心理范圍與領域的要求也不一樣，但總歸就是一句話，人們都不希望被外來的人或者是事務打破現(xiàn)有的環(huán)境。室內環(huán)境中，個人也需要與其他人進行必要的交流與接觸，但是人際接觸的實質是要在接觸對象的不同與唱歌的不同上有不同的差異。有研究者曾經用動物的環(huán)境和行為的研究為基礎，提出了人際距離的理念，然后根據(jù)人際交往的.密切程度的不同將人際距離進行了不同的定位，分別為密切距離、人體距離、社會距離與公眾距離四個程度。其中不論何種程度，都可以根據(jù)具體的行為性質將其細分為遠方相與接近相兩種。也就是說，在距離比較密切的環(huán)境中，對與對方可有嗅覺和輻射熱感覺為接近相;可與對方接觸、握手為遠方相。當然，我國民族、宗教信仰、性別、職業(yè)與其文化程度的不同都會影響到人際交往，也隨之會影響到人際距離。因此，我們在設計的過程中，要不斷的了解居住者的生活及其精神設計，然后在滿足其需要，最終使其滿足整個設計方案。
1.2私密性、“盡端趨向”與心理需要的和諧構建。
當前人們往往將自己的居住空間作為隱私對待，這一現(xiàn)象普遍存在在人類社會當中。比如在某一具體的空間范圍內視線、聲音都是處于單方向屏蔽與隔絕的，他們只希望能夠在自己的私密空間內看到更多、聽到更多的東西，而不希望其他人來窺探自身任何一點內容。不僅如此，現(xiàn)代室內環(huán)境藝術設計還具有盡端趨向性這一特性。例如人們在日常生活當中，率先進入集體宿舍的那一個人自己首先挑選床位必然會更加愿意挑選處于房間盡頭的那一個床鋪，其目的在于在生活時確保受到更少的干擾。相對于就餐情況來說，在挑選座位的時候，人們都不太愿意挑選靠近門或者是人流較為頻繁的地方，在餐廳中靠墻而設的座位也使得了更多的盡端的存在，進而貼近客戶在就餐時人們盡端趨向的這一潛在心理，從而這也是人們?yōu)楹芜x擇這一位置的原因，正因如此我們在進行室內設計的過程中應盡量考慮客戶的這一主觀意向。
2環(huán)境心理學與室內環(huán)境設計的“以人為本”
在人與環(huán)境這一系統(tǒng)中最為核心的部分即人，正因如此，我們在展開室內設計工作室也必須要嚴格遵循以人為本這一原則，確保設計工作中將人的心理需求及生理需求放在第一位。即空間設計工作必須要確保人們能夠更加便捷、安全和高效的展開日常工作和學習，從而確保人們在各類環(huán)境中都能夠較為順利的獲取所需信息，使得空間設計不僅能夠在確保人的安全之外獲得心理上的舒適感。需要注意的是，以人為本的室內設計工作必須要充分重視人類的精神層面需求。人的需求千差萬別，室內設計必須要根據(jù)不同需求的人群來展開不同的審美設計，即創(chuàng)造出風格迥異的室內環(huán)境。由此可知，此種多元化的設計思維很難脫離人的需求存在，因此必須要在設計始終堅持以人為本的理念。正是由于當前人們對于環(huán)保、簡譜、自然、溫馨等需求，在這一背景下多元化的審美設計走向了室內設計主流。從宏觀方向來看，室內設計還應該從可持續(xù)發(fā)展的思維展開工作，并進一步將以人為本理念上升至以環(huán)境為本。同時在具體的環(huán)境設計工作時，要合理的對空間利用彈性與效率合理把握，從而在最大限度上減少空間資源的浪費、使有限的空間發(fā)揮出最大的效用。最后就是在室內環(huán)境設計中選擇材料是，要盡可能的選擇綠色環(huán)保的節(jié)能材料，并且使用新的工藝來完成整個設計過程，無論是處于設計中，還是設計結束之后，我們都要倡導環(huán)保節(jié)能的理念。
3結語。
在室內環(huán)境設計中加入環(huán)境心理學的知識是要從更高層面的設計出符合現(xiàn)代人居住的居住環(huán)境，進而為人類創(chuàng)造更加舒適的居住及辦公環(huán)境。對于現(xiàn)代室內設計而言，設計師不僅要滿足人們對于室內裝飾的美感、功能，滿足不同人群在心理及精神方面的需求。總而言之，室內設計工作者必須要充分發(fā)揮自己專長，為人們創(chuàng)造出合理、舒適的空間。
以人為本論文篇十一
(1)樹立科學育人觀，辯證地看待學生。由于長期以來不正確教育觀念的影響，相對普通高校大學生，我國中職學校學生往往被冷落成為一個邊緣群體。其實并不能從成績好壞來片面地評價學生的優(yōu)劣。很多在校時成績普通甚至是很差的學生，走上工作崗位之后因有一技之長或者人際交往能力特別強而成為行業(yè)的佼佼者。我們要樹立科學的育人觀，對學生全面客觀地評價，對每一個學生都抱有欣賞的態(tài)度，善待每一個學生。
(2)挖掘學生的獨特性和閃光點，尊重學生個性的發(fā)展。作為教育工作者，承擔著教書育人的使命，就要有一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛。尊重學生個性的發(fā)展，讓他們從自身長處出發(fā)，以點滴進步為起點，實現(xiàn)長足的進步。對“問題學生”，更要挖掘他們的潛能，幫助他們樹立自信心，針對自己的個性特長，找到適合自己的路，幫助其走出困境。
(3)及時化解學生生活、學習中的心理問題，成為學生的良師益友。中職學校的很多學生存在自卑心理，多年的應試教育過程中，他們由于成績差很少得到家長、老師的關心，往往自暴自棄。他們缺乏對自己的客觀認識，更沒有嘗試的勇氣。作為教師，一定要了解學生的方方面面，既包括學習，也包括生活，要真正走進學生的'心里去，幫助學生端正心態(tài)，重塑自我，在每一點微小的進步中不斷地體驗到成功的快樂，逐步樹立起自信心。
二、融德育于教學實踐之中，創(chuàng)建以人為本的德育模式。
(1)以嚴格的制度管理和寓教于樂的教育方法，為德育管理奠定扎實的基礎。無規(guī)矩，不成方圓。德育管理不能光是喊口號，首先要有規(guī)則，在遵守規(guī)則的前提下才能談道德。要嚴格細化學校的各項規(guī)章制度，包括學生考評機制、獎懲機制、學生考勤管理制度、日常行為規(guī)范等，做到出了問題有“法”可依，以制度來約束人、規(guī)范人、管理人。在教育方法上，應改變傳統(tǒng)的板起面孔教訓人的姿態(tài)。現(xiàn)在中職學校的學生基本都是“90后”，觀念新潮，個性強，傳統(tǒng)的教育方法很容易引起他們的逆反心理，容易起到適得其反的效果。以人為本理念下的德育一定要尊重學生的主體意識，注重方式方法，將大道理融入春風化雨的教誨之中。
(2)鼓勵學生注重自我管理，積極參與學校管理。蘇霍姆林斯基說過:“沒有自我教育就沒有真正的教育?！弊晕夜芾砭褪且髮W生在教師的指導下，嘗試處理自己日常生活中和學習方面出現(xiàn)的問題。中職學校的德育工作者要加強對學生自我管理意識的培養(yǎng)，讓學生在體驗與實踐中增強自律性，在自主管理、自我發(fā)展中逐漸進步;增強學生的責任意識、服務意識和進取意識，引導學生自我思考、自我規(guī)劃、自我管理。在學校某些方面的管理上，也可以考慮讓學生參與其中，比如教學樓、實訓室的基礎設施管理、衛(wèi)生維護等，既可以節(jié)約學校的管理成本，又鍛煉了學生的實踐能力和組織協(xié)調能力。
(3)豐富校園文化活動，創(chuàng)建良好的學校氛圍，提高學生的人文素養(yǎng)。現(xiàn)在社會需要的職業(yè)人才，不單單要求具備優(yōu)秀的專業(yè)技能，還要求具有良好的職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)。我們以豐富校園活動為手段，以專題講座、實訓課等活動為載體，致力于營造良好的校園文化氛圍，引導學生多讀書、多實踐，讓學生在濃郁的文化氛圍中得到熏陶和成長。同時鼓勵學生積極參加校外的公益活動，如組織學生到福利院、敬老院獻愛心，等等。通過各種實踐活動，開闊學生視野，提升學生的文化素養(yǎng)。綜上所述，以人為本對中職學校的德育管理有著積極的導向作用，作為教育工作者，一定要堅持以人為本，尊重學生的主體地位，為社會培養(yǎng)有理想、有道德的高素質人才。
以人為本論文篇十二
近些年，關于教育、教育制度，我們聽到的、經歷的很多。教育，本來是對人而言的，并且是多人進行的。如果不把美好人性的塑造作為教育的目標，那又能做什么呢？從較低層次看，是培養(yǎng)合格的公民；從較高層次看，是滿足人的發(fā)展需要，是為了人性的完善，是創(chuàng)造幸福的人，并由此使社會獲得真正的幸福。試想，如果還像用“寫檢查”這類過去常用的政治思想斗爭的方法來處置學生，用體罰來逼學生就范，用“門門功課優(yōu)秀”的要求去阻礙學生發(fā)展自身的特長，用“聽話”就是好學生去扼殺學生的創(chuàng)新思維……不僅不能使學生美好的人性得到陶冶和滋潤，相反只會使他們的身心發(fā)展遭受抑制。
世界因人而美麗，教育因學生的存在而有意義。教育因為有了人的能動性、積極性和創(chuàng)造性而充滿靈氣，沒有了“人”就沒有了“靈”，就是“死亡”的教育。我們的教育應該按照人的身心發(fā)展規(guī)律，完善一個人，為人的發(fā)展而來。沒有了學生，教育就只能是“紙上談兵”了。教育不是管束人，而是發(fā)展人；不是死守教室，而是走進生活；不是灌輸知識，而是教會創(chuàng)造；不是死背別人的想法，而是產生自己的思考。
國家基礎教育課程改革強調：讓學生成為學習的主人，讓學生動起來，讓課堂充滿生命力，師生互動，共同發(fā)展。教學是交往活動，生動就是學生在動。怎樣使課堂生動起來？課堂上，教師和學生一起參與，參與度高，課堂就充滿活力，如果“滿堂灌”，課堂就死氣沉沉。課堂上學生自由討論，互相爭辯，課堂也會充滿活力。學生動起來，課堂就生動起來了。
記得一段時間我在英語教學中，常會出現(xiàn)課堂秩序活躍到有些混亂的`現(xiàn)象，那是學生走向講臺表演課本改編的情景劇或講滑稽故事。記得有一次學到有關籃球規(guī)則時，幾名籃球愛好者爭先恐后上前表演扣球、運球的動作和場上規(guī)則的手語，還用英語寫出了一些大家不知道的專業(yè)術語，使課堂氣氛空前的活躍，在學習到外研版高中英語必修二模塊三談論音樂一節(jié)時，學生積極性更是發(fā)揮到了極致，他們發(fā)動學習小組的作用，使一節(jié)簡單的英語課變成了一節(jié)音樂欣賞課，而自己就是主持人和導演。在這個活躍的氣氛中不僅輕松地接受了新知識，同時還展示了學生積極向上、探求知識、創(chuàng)新思維的一面。
以前教學中的問題是教師解決的，今天要依靠學生自己來解決，發(fā)揮學生的智慧和創(chuàng)造力，學生動起來，比教師創(chuàng)造出的奇跡更大。教育的藝術就是借助學生的力量來完成教育教學任務，相信學生，依靠學生，發(fā)動學生是教學的基礎策略。
以人為本論文篇十三
摘要：介紹了以人為本管理思想的內涵和發(fā)展史。分析了以人為本管理思想運用于軍隊院校教育的必要性，初步探索軍隊院校實施以人為本管理的途徑。
隨著社會的發(fā)展和市場經濟的日趨完善，人的主體地位與主體意識得到了不同程度的提高，自身價值要求得到進一步強化?，F(xiàn)代管理學說認為:“管理的核心和動力都來源于人?！避婈犜盒Ｒ匀藶楸竟芾硎且躁P心人、尊重人、激勵人、發(fā)展人為根本指導思想來進行的院校管理，就是一種把“人”作為學校管理活動的核心和學校最主要的資源，把學校教員和學員作為管理的主體，充分利用和開發(fā)學校的人力資源，服務于學校組織內外的利益相關者，從而為實現(xiàn)院校集體目標和成員個體目標而進行的院校集體管理。
所謂以人為本管理，現(xiàn)階段還沒有一個明確的定義，其基本思想是“以人為本”的管理模式，即把人作為考慮一切問題的根本，或稱為以人為根本的管理模式。具體來說，以人為本管理的內涵主要包括四個方面：
第一：尊重人的價值和主體地位。尊嚴被看作是人性重要的特征之一。當一個人被尊重、被肯定時，會產生一種自尊的意識，會盡最大努力去完成自己應盡的職責。第二：開發(fā)人的潛能。擁有人才的目的是使用他們、開發(fā)他們的潛能和特長，實現(xiàn)人盡其才，才盡其用，達到組織管理的目的。第三：增強凝聚力。組織要確立永遠成功的團隊理念，讓每一位成員擁有一種“這是我們的團體”的意識，讓每個成員清楚地知道自己的工作目標，知道在團隊中承擔的任務，自覺維護團隊的榮譽，凝聚人的合力。第四：實現(xiàn)自我管理。以人為本管理的核心是人能夠自我有效的管理并通過自我管理來使組織成員駕馭自己、發(fā)展自己，達到價值觀共識化并通過教育培訓具備良好的自我管理素質和技能，進而達到全面自在的發(fā)展。以人為本管理的目標，是最終要使每個成員達到自我管理。因此，以人為本管理的內涵，就是首先確立人在管理過程中的主體地位，繼而圍繞調動人的積極性、主動性和創(chuàng)造性去開展組織的一切管理活動。
2.軍隊院校實行以人為本管理必要性分析。
軍隊院校作為我國軍事高等人才的主要來源和聚集地。在過去的很多年里，軍隊院校管理過多的沿用了軍隊行政管理的模式，其管理觀念、價值取向、管理制度和管理方法等方面不可避免存在局限，因此，為適應現(xiàn)代社會發(fā)展和軍事發(fā)展的需要，軍隊院校實行以人為本管理十分必要。
2.1軍隊院校實行以人為本管理是管理科學發(fā)展的新趨勢。
管理科學的發(fā)展歷程表明管理重心正經歷著從物到人的變革;軍隊院校是特殊的社會組織，在軍隊院校實行以人為本管理，是一種符合時代精神、體現(xiàn)管理科學發(fā)展和思想進步的全新理念，也是我國大學管理理論發(fā)展的必然要求和真實的反映。
2.2院校推行以人為本管理是院校管理模式轉變的必然要求。
我國軍隊院校傳統(tǒng)管理模式是在計劃經濟條件下建立起來的，以行政管理為中心的科層化權力體系，維持著院校的日常運行和管理。這種傳統(tǒng)管理模式多屬封閉型、經驗式的，缺乏科學理論的指引，由于對管理科學缺乏深入地研究和實踐，或者僅注重軍事行政的管理，忽視了人在院校管理中的重要作用。在人的主體意識不斷覺醒的當代社會，面對人的自主生動的發(fā)展和豐富多樣的個性，以及強烈的自我實現(xiàn)的傾向，我們應該把院校管理的重心立足于人，把以人為本的管理理念貫穿始終。
2.3在軍隊院校推行以人為本管理也是當今世界軍事變革對軍隊院校的必然要求。
馬克思主義很早就論述了人的全面自由發(fā)展是人類社會發(fā)展的最高境界和最終目標。軍事人才的生成過程實際上就是人的全面發(fā)展的過程。軍隊院校的主體是教員和學員。教員是學院發(fā)展的主體。教員是一個有實體需求的人，不只是一個傳播知識、研究知識的機器。作為一種“學術研究人”的存在，其職業(yè)特點決定了教員的成就期望值比其它行業(yè)的員工要高，因此，管理者應“以教員為本”，積極創(chuàng)造條件滿足教員的成就需要，提高廣大教員的`工作積極性、主動性和創(chuàng)造性。
3.軍隊院校實行以人為本管理的途徑探索。
3．1運用激勵原則,促進教員工作積極性和學員學習積極性。
以人為本的學校管理,離不開有效的激勵機制。有效的激勵是教員和學員努力工作和學習的動力源泉,能使他們?yōu)閷W校的發(fā)展獻計獻策,教員與領導處理好關系時,能自覺地從學校的利益考慮問題,更主動地發(fā)揮自己的聰明才智,與領導者一起兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇地為發(fā)展目標或任務做貢獻?？茖W的激勵方式主要有目標激勵、參與激勵、情感激勵、領導激勵、榜樣激勵等。
3.2讓教員和學員參與學院的管理。
參與管理是以人為本管理的重要原則。軍隊院校的體制有別于普通的高等院校，軍隊院校的主要工作是科研和培養(yǎng)高素質的技術和指揮軍事人才，著眼于軍隊的實際需要，讓教員和學員參與組織的管理,不僅可以讓其產生一種歸屬感和認同感，更重要的培養(yǎng)了學員的各方面素質，使之更加適應現(xiàn)在高科技軍隊對人才的重荷需要。
3.3注重教員的繼續(xù)深造和學員的全面發(fā)展。
以人為本管理的終極目標是實現(xiàn)人的全面發(fā)展?，F(xiàn)代知識更新速度日益加快,教員職前所受教育已不能滿足現(xiàn)代教育教學的需求,教員的培養(yǎng)和提高顯得尤為必要。學校管理必須著眼于教員的發(fā)展建立固定的教員培訓與進修制度,鼓勵教員繼續(xù)深造。軍隊院校培養(yǎng)的學員是未來軍隊的支柱，對于學員的素質要求都是非常的嚴格，不僅僅要有扎實的理論知識，還要有處理各種應急問題的能力。在院校的四年是一個人個性形成的關鍵時期，其世界觀、價值觀在這段時間基本定型。學院要根據(jù)實際情況對學生進行正確的理想信念、高尚的道德情操、優(yōu)異的專業(yè)知識、旺盛的創(chuàng)新精神和強勁的實踐能力的培養(yǎng)。
參考文獻：
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[3]王加薇.領導科學與人的管理.浙江:浙江人.民出版社，1994.
以人為本論文篇十四
摘要：隨著經濟的發(fā)展、社會的進步，市場經濟的發(fā)展越來越迅速，市場競爭也越來越激烈。在企業(yè)發(fā)展過程中，人力資源管理的有效進行，是維持企業(yè)良好競爭力的保障。人力資源管理的有效進行，需要基于“以人為本”的理念，使“以人為本”的理念貫徹到企業(yè)人力資源管理中。因此，本文通過對“以人為本”的管理理念的基本內涵，以及制約“以人為本”理念下企業(yè)人力資源管理的因素，提出基于“以人為本”理念下發(fā)展人力資源管理的辦法。
關鍵詞：以人為本；人力資源；企業(yè)發(fā)展。
人力資源是企業(yè)的重要發(fā)展資源，對于人力資源的管理更是企業(yè)增強核心競爭力的重要保障。加強人力資源的管理要時刻體現(xiàn)“以人為本”的理念，充分考慮企業(yè)員工的根本需求，以“人”的根本需求為制定管理制度、管理條例的核心，從而能使企業(yè)人力資源的管理水平得到進一步的提升。因此，有效的人力資源管理制度要以“以人為本”的理念進行。
“以人為本”的管理理念是企業(yè)發(fā)展的必然趨勢[1]。其主要通過平衡企業(yè)管理人員與具體工作人員的關系從而產生的一種管理理論[2]。這種理念在企業(yè)中的運行凸顯工作人員的主體地位，發(fā)展企業(yè)的根本在于重視企業(yè)員工的作用，管理人將其工作重點轉移為對企業(yè)員工的管理上，從而促進企業(yè)管理的順利進行?！耙匀藶楸尽钡墓芾砝砟钔ㄟ^制定一系列的管理措施，使企業(yè)員工的工作積極性得以提高，從而增強企業(yè)的責任心與進取心，從工作中取得的成果來實現(xiàn)自身的價值，從而促進企業(yè)的發(fā)展。
二、制約“以人為本”理念下企業(yè)人力資源管理的因素。
1.人力資源管理模式不健全。
我國現(xiàn)今的人力資源管理模式是企業(yè)在進行人力資源管理過程中采用傳統(tǒng)的管理規(guī)則和管理原則對企業(yè)員工進行整體管理，缺乏現(xiàn)代的人力資源管理思維，對企業(yè)的實際情況考察不全面，造成制定的規(guī)則及其原則不適用于企業(yè)的發(fā)展。這些弊端在大型的國有企業(yè)的人力資源管理中尤為突出。在大型國有企業(yè)中，人力資源管理具有較強的制度性，缺乏與之相匹配的實際執(zhí)行能力，導致其與“以人為本”理念相悖。在我國的中小企業(yè)中，對“以人為本”的管理理念中管理方法的靈活性的體現(xiàn)不足，在管理的具體措施上刻板、無變通意識，從而導致了企業(yè)管理難度的增加。
2.管理重點有所偏差。
我國企業(yè)重視人力資源的增長，在招聘過程中采用嚴格的職業(yè)技能考察方式，采用面試考察人才的表達能力，最后留下有高超的專業(yè)技能以及良好的.語言表達能力的人才，但多數(shù)企業(yè)在進行人才的引進之后，對人才后期的培訓力度不足，對人才缺乏長期價值的考量，使人才在長期的工作中價值貶值。多數(shù)企業(yè)對人才的培訓不重視的原因是考慮到長期培訓成本過大，以及在實行企業(yè)培訓之后，人才的流失將會給企業(yè)帶來巨大的經濟損失。這與“以人為本”的管理理念中員工是企業(yè)發(fā)展的動力這一思想相悖，使企業(yè)呈現(xiàn)后期發(fā)展不足的現(xiàn)象。
3.缺乏整體的管理規(guī)劃，對實際情況缺乏考察。
在多數(shù)企業(yè)中，重視員工的績效考核和檔案管理，忽視對員工整體的規(guī)劃[3]?！耙匀藶楸尽钡墓芾砝砟钭⒅乜紤]企業(yè)的實際情況，實際情況中既包含對員工績效的考察還包括對人力資源的整體規(guī)劃。由此企業(yè)只有進行良好的人力資源規(guī)劃，才能建立“以人為本”的管理模式。此外，企業(yè)的管理部門對管理方法的實際情況缺乏考察意識，使管理方法不符合我國企業(yè)的發(fā)展實情。
三、基于“以人為本”理念下發(fā)展人力資源管理的辦法。
1.完善人力資源管理機制。
“以人為本”理念在現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展過程中的具體運行，要將發(fā)展重點放在保證企業(yè)長期發(fā)展上。長期發(fā)展目標的建立需要企業(yè)從大環(huán)境的角度出發(fā)，逐步完善人力資源管理機制，建立長期有效的管理制度，任用專業(yè)的人力資源評估人員，對企業(yè)的人力資源進行全面的評估，從而制定符合企業(yè)發(fā)展實際的人力資源管理制度，使企業(yè)實現(xiàn)平穩(wěn)運行。
2.加強員工專業(yè)素質培訓。
“以人為本”理念其主要核心是發(fā)揮員工在企業(yè)中的作用，在全面了解員工的能力，以及充分尊重員工的基礎上促進員工價值的發(fā)揮。因此，加強員工專業(yè)素質培訓是貫徹“以人為本”的管理理念的必然要求。企業(yè)應轉變人力資源的管理重點，將加強員工的專業(yè)技能培訓作為管理的重點，企業(yè)加大對員工培訓的投入，在管理方法上進行創(chuàng)新。對于新員工采用業(yè)績競猜方式，在比賽之后，讓多數(shù)員工認識到自身缺點，在員工之間建立培訓小組，使企業(yè)內部形成濃厚的學習氛圍。增強員工對企業(yè)的信任度，從而減少員工的流失。
3.“以人為本”的管理方法與管理制度相結合，從實際加強人本制度建設。
“以人為本”的管理理念要求，企業(yè)運用先進的管理方法以及管理制度進行人力資源的管理。將員工的權責進行整體的細化，將權力和責任進行明確的規(guī)定，還要將員工的績效考核制度、員工行為規(guī)范制度、精細化管理制度結合，形成統(tǒng)一的企業(yè)管理制度，在精細化的管理制度的運行上實行人本管理，從而提高員工的主動工作意識，進而提升人本管理效力。除此之外，還要從實際出發(fā)加強人本制度的建設。對企業(yè)現(xiàn)行的管理制度進行總結，對使用人本制度產生的效果進行分析，將管理的進行效力以及發(fā)展等級的進行評價。
四、結論。
綜上所述，基于“以人為本”理念下的人力資源管理是企業(yè)發(fā)展的必然要求，堅持“以人為本”的人力資源管理理念，要保持管理制度的有效運行，逐步提高管理者的自身素質，從而到達促進企業(yè)發(fā)展的目的。
參考文獻:。
以人為本論文篇十五
在現(xiàn)在企業(yè)的發(fā)展當中，“企業(yè)應該具有什么樣的管理文化？”已經成為一個大家都在討論的問題了?，F(xiàn)在國內的企業(yè)，大多運用的是西方的企業(yè)管理方法，書本上傳播的和社會上比較流行的，也都是一些來自西方的企業(yè)管理文化理念，但是在實際運用中并非都能收到良好的效果。畢竟在中國，國情不同；文化不同；人的思維不同；理論的適用情況和環(huán)境應該也不盡相同，所以將現(xiàn)代管理理論與東方傳統(tǒng)管理理論，以及東方傳統(tǒng)文化相結合的企業(yè)管理文化理論，應該才是最適合中國企業(yè)乃至整個東方企業(yè)（準確的說應該是漢文化區(qū)域）的管理理論。如何在我們這么一個有著五千多年燦爛文化的國度當中，繼承我們祖先優(yōu)秀的文化遺產，運用到現(xiàn)代企業(yè)的管理當中去，結合我們現(xiàn)在經濟發(fā)展的實際創(chuàng)立具有東方特色的管理文化已經成為一個值得我們深思的問題了。下面我就談談自己的看法。
管理的本質是什么？古今中外各學派的看法、觀點不盡相同?？鬃诱J為管理的本質是“修己安人”；在道家的“無為”思想中，強調人要有所為，有所不為；荀子在《性惡篇》中也提到“人本性惡，使之善者偽也”的觀點，指一個人要有由惡變善的行為。荀子對人的行為的觀點與西方近代管理學家的觀點有相似之處。我們在研究行為科學時，可以發(fā)現(xiàn)我國傳統(tǒng)的管理思想中存在“行為科學”的雛形。中國近代的文學巨著《紅樓夢》中也有管理學思想，而且這部文學作品體現(xiàn)出的管理思想與西方的“管理學之父”泰羅的觀點有許多相似之處。
西班牙召開的第4屆世界管理大會的主題是：全球化對管理學教育、研究、實踐的沖擊。與會者都有一個共識，認為東西方管理文化是可以融合的。東方管理文化的本質可概括為12個字：以人為本，以德為先，人為為人。美國名校沃頓商學院成立的“全球華人企業(yè)研究中心”掀起了美國企業(yè)界、工商管理界研究華人的新潮流。管理大師彼得德拉克在探討華商問題時，認為“華商是世界上最偉大的企業(yè)家”。研究華商問題是21世紀的重要課題。美國有一個預測學者認為，華商的管理模式將替代日本的管理模式成為世界管理研究領域的主要方向。
華商的經營思想是和氣生財，從家族管理到如今的股份制，他們利用“五緣”的關系來建立經濟的網絡。“五緣”是指：血緣、鄉(xiāng)緣、文緣、商緣和神緣。他們的目的是達到管理本土化，通過和氣生財來為自己的家鄉(xiāng)、自己的事業(yè)服務。華商應用中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化將管理本土化并形成了自己的管理特色。
東方管理思想對現(xiàn)代西方管理思想的影響表現(xiàn)在以下3個方面。首先，“以人為本”與“人為根本”。從觀念層面看，當今西方管理學所發(fā)揚的“人本管理”思想與中國古代思想家所推崇的“人為根本”其本質是相同的。很多著名西方公司的作法都洋溢著東方人本管理的溫馨：惠普公司的人本管理經驗一直為學界所稱道，惠普公司經常到名牌大學招收“尖子”學生，經過嚴格挑選，一經錄用，就給以良好的培訓，同時決不輕易解雇?；萜諉T工要辭職，老總一定要找他談一談，了解他為什么要走，希望他提出一些好的建議，真誠地挽留員工，并真誠地歡迎辭職出去的'人才再回到公司。世界手機第一品牌的諾基亞公司更是提出了響亮的“諾基亞高科特，以人為本”的口號。人本管理在新經濟時代受到異乎尋常的關注，是因為它能調動員工的積極性，能夠創(chuàng)造企業(yè)和員工的最大價值；其次，“以德為先”與“家國倫理”。中國古代家國同構，以“修身、齊家、治國、平天下”為人生的最高目標和最終理想，統(tǒng)治者和思想家都引天然的家庭倫理進入國家的治理。家庭的禮俗秩序被擴大為國家的統(tǒng)治秩序。西方經濟發(fā)展到今天的新經濟，他們也意識到沒有發(fā)達的網絡道德保證網絡的安全，是不會有發(fā)達的新經濟的；第三，“人為為人”與“村落溝通”。中國古代日出而作日落而息，活動一般以村落為主，在一個村落里，人們彼此知根知底，溝通的范圍就局限在小小的村落內，一個村落就是一個組織、一個社會單位。當今新經濟時代，有人把地球稱作“地球村”，因為有了互聯(lián)網，通訊極為便利。一個人成長是一個“人為”的過程，也是一個在全球范圍內應獲得人們認同的過程，等到認識之后，更是一個“為人”的過程，這對任何一個組織都是一樣的。
20世紀末，在經過各自的長期發(fā)展之后，東西方管理文化出現(xiàn)了整合趨勢，人在管理中的地位日漸重要，而團體的合作也越發(fā)顯示出生命力。與以家庭為本“家國一體”的東方管理文化一樣，以個人為主、融集團生活為一體的西方管理文化，開始了重視個人、家庭、集團的作用。更簡潔地說，無論東西方管理文化都十分重視人的作用。西方從“人是機器”的觀念過渡到重視人的作用，日本和“四小龍”由于講求團隊精神，講求人際協(xié)作導致經濟起飛。同時，東西方管理學界都傾注極大熱情關注文化對管理的作用。其中在人本管理思想上的趨同是最大的表象，都最終認識到了人本身在管理中的重要地位，而不再單純關注“物”（包括資本、設備、原材料等）的管理，這代表了21世紀世界范圍內主流管理思想的匯合與交融。
以人為本論文篇十六
素質教育以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，已經成為大家的共識。那么語文如何培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神呢？創(chuàng)新精神的土壤是個性，沒有個性根本談不上創(chuàng)新，個性的基礎是人性。因此，對人的尊重，對人的理解，對人的寬容，是我們培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神的必備條件，創(chuàng)造寬松的環(huán)境，營造和諧的氛圍，培育健康的心態(tài)，是我們語文教學工作的一個重點。以下我們從學生、語文教學過程兩個方面來談。
一、樹立科學正確的學生觀。
科學正確的學生觀必須正確地看待學生，要把學生當人看。首先學生是主體的人，有他自己的獨立人格，有他自己的主體意識，要相信他們，尊重他們。有一個學生寫了一篇題為《偶像》的文章，文中提到，她一直崇拜足球健將范志毅，欣賞他在綠茵場上的英姿，但是一次偶然的相遇，卻改變了她的看法，一次在麥當勞的邂逅，她為范志毅的傲慢無禮而震驚，他場上的英雄氣概被他場下的粗魯表現(xiàn)粉碎了，偶像在她心中坍塌了，寫到這里，文章本可以結束，但作者進一步地思考，偶像也是人，既然是人，就有人身上的弱點，不能奢求明星該怎樣，人無完人。這個思考已經比較深入了，文章還沒有完，作者由人及己，認識到，平凡的我們亦有自己的閃光點。非常深刻，獨立的自主意識非常強烈。教師應該尊重并充分肯定他們這種思想認識。在學習課文《項鏈》的時候，同學們對主人公瑪?shù)贍柕乱灿凶约旱目捶?，有同學認為小人物也應該有所追求，為什么一定要人家安于現(xiàn)狀？對主體意識已經覺醒的學生在給予肯定的同時，還應該予于指導，予于培養(yǎng)。事實上由于我們長期以來忽視了學生主體意識的培養(yǎng)，導致我們不少學生不會選擇，缺乏自主。一位心理學工作者調查了150名學生，問他們：學習生活遇到問題，一時解決不了怎么辦？這150名同學異口同聲回答：找父母。竟無人回答自己想辦法。問他們今后準備從事什么職業(yè)，百分之七十的同學說要問過父母才能回答。父母的長期包辦代替，學校教育又缺乏相應的培養(yǎng)，孩子們在愛的光環(huán)下，失去了選擇的自覺和選擇的能力。這一點是值得我們警惕的。
其次，我們還要看到我們的學生畢竟是孩子，有其惰性，有其貪玩、好動、愛胡思亂想的天性。學生的成長不應以失去童心為代價，學生的胡思亂想里頭就很可能孕育了創(chuàng)造的細胞，一遇時機，它就會萌芽破土，迅速成長。大凡天才兒童都愛幻想，這是十分難能可貴的。
我們總說學生作文缺乏想象力，其實我們常常不自覺地壓抑學生的想象力，我們常常用規(guī)范和格式去壓制學生，制造一個個套中人，生產出一篇篇套中文，一說太陽，我們的學生就會想到黨的光輝、黨的溫暖；一說春蠶蠟燭，我們的學生就會想到教師的無私奉獻；一說鐘表，我們的學生就會想到時間寶貴。這些文章千篇一律，虛情假意，自己不激動，別人更激動不起來。我們不能責怪學生，而應該反躬自問，我們是如何教育學生的，學生是怎么被捆住幻想的翅膀的。前蘇聯(lián)教育家阿莫納什維利談到，他的班上有一個非常愛好音樂的學生柯蒂，每當小音樂家在課堂上出神地幻想起來，不自覺地用手指在相象中的鋼琴上彈奏起來，不聽老師講課時，阿莫納什維利就走到柯蒂是身邊，說到：孩子，你在干什么？你要明白，你在上課?？碌俪泽@的神態(tài)使阿莫納什維利無限自責，阿莫納什維利說：天才兒童愛在課上幻想，這是因為智力的激情和交往精神像點燃火箭的燃料一樣激勵著他的才能脫離教室現(xiàn)實的吸引力，投入到其他現(xiàn)實中去，例如音樂、詩歌、數(shù)學等。如果籠罩在教室里的智力的激情和交往的精神充滿著敏感性和同情心、互相理解和互相關心，這種燃料的推動力將變得越來越強大。（阿莫納什維利《課的頌歌》）阿莫納什維利的認識值得我們認真思考，我們不能對學生的幻想采取簡單、粗暴的禁止、壓制的辦法，多一點同情心，多一點理解。美國著名心理學家羅杰斯強調要給孩子一定的心理自由，是很有道理的。孩子們是聰明的，在自由的玩耍中，他們能夠發(fā)現(xiàn)許許多多觀察事物的新角度；孩子們是機智的，在自由的活動中，他們能夠使許許多多事物巧妙地發(fā)生比附和關聯(lián)；孩子們更是想象的天才，在開放自由的環(huán)境里，他們能夠使許許多多的事物，自然地從現(xiàn)實走向未來，從未知走向已知。有人說得好，小孩在沙灘上堆沙，并不只是堆沙而已，而是一種創(chuàng)作，一種想象。一如牛頓在蘋果樹下拾蘋果，并不只是拾蘋果而已，還有牛頓的思維。從小孩到牛頓，他們在享受創(chuàng)作的喜悅，這種創(chuàng)作是人類所獨有的。一位大學教師曾經做了一個實驗對比，他用粉筆在黑板上點了一下，問大學生這是什么，大學生都說是粉筆一點，此外再無任何說法；同樣的問題問幼兒園里的小朋友，他們的答案五花八門，有的說是天上的星星，有的說是爆米花，有的說是熊貓的眼睛等等。這一現(xiàn)象引人深思。
第三，學生是有個性差異的。人的性格是不同的，人的情趣愛好、人的能力是有差異的，生活是豐富多彩的，文章、文學作品是多元的，如果你試圖使多元的一元化，使豐富多彩變成單純一律，那就會產生荒謬異化的現(xiàn)象。現(xiàn)在我們統(tǒng)一的東西實在太多，四五十平方米的教室，統(tǒng)一的課桌布排；四五十個學生，統(tǒng)一著裝；四五十分鐘一節(jié)課，統(tǒng)一上下課；讀同樣的書，統(tǒng)一的教材；上同樣的課，統(tǒng)一的文章解讀方式；接受同樣的老師，統(tǒng)一的教法；做同樣的作業(yè)，統(tǒng)一的標準；考同樣的試卷，統(tǒng)一的答案。有人說自夸美紐斯班級授課制以來，就一直如此，似乎是理所當然，我們不禁要問：一直如此就永遠正確嗎？有些東西可不可以是多元的，比如，教室的布排就可以是橢圓的，圍成一圈，便于討論，教師也是討論的一員，不再是居高臨下的，布道式的。教材的編法也可以是多種多樣的，不一定是文選式的。老師的教法也不一定是賞析式的。對同一篇文章也可以有多種解讀方式，不是說一千個讀者就有一千個哈姆雷特嗎？何必強求一律？我不是絕對反對統(tǒng)一，而是反對統(tǒng)一的絕對化，我主張多元與一元的辨證。
二、語文教學過程應該符合人的發(fā)展規(guī)律。
應該按照人的成長需要和發(fā)展規(guī)律來進行語文教學，過程要合乎人性，要倡導人文精神。第一，創(chuàng)造符合師生發(fā)展規(guī)律的教學模式。這個問題涉及到語文教育主客體關系問題，即語文教育的基本矛盾：教師與學生的矛盾問題。最早的說法是單主體，或說教師是主體，或說學生是主體；后來有雙主體說，或說教師學生都是主體，或說教師為主導，學生為主體。這些說法都是靜止地看問題，從橫截面的角度來看待師生關系，我以為師生關系是相互主體漸變關系，從教的角度看，教師是教的主體，學生是教的對象，是客體；從學的角度看，學生是學習的主體，教師是學生認識的對象，學習的對象，是客體。而且?guī)熒P系是動態(tài)變化的，教師的主體作用逐漸減少，逐漸隱蔽；學生的主體作用逐漸增強，逐漸加大。放大一點看，可以更清楚地看出來，由小學而中學，由中學而大學，進而到研究生；教師的主體角色由保姆式的到師傅式的，進而到導師式的；學生由依賴老師到依靠老師，進而到獨立學習；這正應了葉圣陶先生說的一句話教是為了不教。原因很顯然，語文教育活動一直處于層次不斷變化、發(fā)展、上升的過程中，自然會對師生產生影響，師生都會變化，特別是學生正處于飛速成長過程中，他們的生理、心理處在不斷變化、發(fā)展之中，因此師生主客體關系是在不斷變化的。所以我們的語文教學就應順應這一變化，而不是超越這一變化，是漸進，而非跳躍。應該創(chuàng)造相應的語文課堂教學模式，使學生跟上這一變化，按部就班，健康成長?，F(xiàn)行的語文課堂教學模式往往是就單篇課文或一堂課設計的教學程序，還有的是就一個單元設計教學程序，有人稱之為單元教學法，比之于單篇課文的教學程序應該說是一個進步，但其實還不夠，應該從宏觀上把握學生語文學習的整體過程，創(chuàng)設適合于師生主客體漸進變化關系的多種教學模式，可以說這在現(xiàn)在還是一個空白，但道理是很顯然的，比如，作文批改的數(shù)量問題，人們常常爭論不休，根據(jù)師生主客體漸進變化的關系，就應該由全批全改到部分批改，再到學生交叉批改，到學生自改。
第二，運用符合學生人格特點的有效的教學方法。任何事物都是有規(guī)律的，我們語文教師應該善于引導學生學會發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，獲取新知，進而培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力、研究能力。例如在培養(yǎng)學生閱讀能力方面就可以運用這種方法，閱讀教學的邏輯起點是從指導閱讀開始，其邏輯終點是學生閱讀能力的提高，從起點到終點有許多中間環(huán)節(jié)，其中閱讀技能及閱讀技術是主要矛盾及矛盾的主要方面，一般地說，一個技術的掌握，一個觀念的形成，基本上是遵循著：提出問題分析研究問題解決問題這樣一個思維流程，灌輸法是越過提出問題和分析研究問題兩個重要階段，直接進入問題解決階段，很可能導致學生死記硬背這些閱讀技術，浮于表面，而不是真正內化為個人自身的技能。那么收效僅僅是知道了老師傳授的技術，對學生自主意識、創(chuàng)造精神的養(yǎng)成，則沒有什么用處。而發(fā)現(xiàn)法則不同，它重視問題的提出和發(fā)展，積極促進學生對問題的思考、研究，符合觀念形成的認知接受規(guī)律，同時它能強化學生的主體思維和自主意識。學生的主體性主要表現(xiàn)在對問題的積極思考中。在學習上不善于提出問題，不善于分析、研究問題的學生，從本質上講是缺少主體思維的表現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)法著力提高學生的閱讀能力，同時培養(yǎng)學生的創(chuàng)造意識、自主意識，培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)規(guī)律、從事研究的能力。方法不同，效果各異。體現(xiàn)學生自我價值的研究創(chuàng)造，激發(fā)學生的學習興趣，學生的學習動機趨向內部化，學習既是一種挑戰(zhàn)，又是一種滿足。究其原因在于：人的靈魂深處都有一個根深蒂固的需要，那就是希望感到自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者和探索者，而在學生的精神世界中，這種需要則特別強烈，同時，當學生帶著一種高漲的激動的情緒從事學習和思考，在挖掘閱讀對象的本質，在發(fā)現(xiàn)語言現(xiàn)象的因果聯(lián)系的過程中，對面前展現(xiàn)的真理感到驚奇和震驚，當學生在學習中意識和感覺到自己的智慧和力量，看到了自己的勞動成果時，就會體驗到創(chuàng)造的歡樂，對人的智慧和意志感到驕傲和自豪。皮亞杰把教學過程看作是一個不斷發(fā)現(xiàn)的過程。布魯納認為教學應該以培養(yǎng)學生探究性思維為目標，使學習者通過體驗所學概念、原理的形成過程來發(fā)現(xiàn)思維能力，保證所學的基本原理和態(tài)度具有遷移作用，他明確指出：所謂知識，是過程，不是結果。灌輸法是直接把結果告訴學生，而忽略了學生自求體驗的過程，發(fā)現(xiàn)法則著重于學生探究問題、發(fā)現(xiàn)規(guī)律的過程，這對學生認知結構的豐富發(fā)展具有非常積極的作用，學生在發(fā)現(xiàn)中學會發(fā)現(xiàn)，學會研究，達爾文說：科學無非是整理事實，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，作出結論。事實證明學生是完全可以學會研究的。
第三，回歸自然常態(tài)的語文學習。
現(xiàn)在的學生積淀太淺，缺乏語文功底。識字量少，閱讀量少，寫作量少，練習冊多。學生的課余時間被大量的數(shù)理化、英語作業(yè)占據(jù)，還要讀各種形形色色的'輔導班，或者請老師搞家教輔導，這樣所剩無幾的一點可憐時間，就是看看電視，很少看書，或者根本不看書。而語文課里學生讀書的時間也只有幾分鐘，大部分時間被老師的煩瑣分析和頻繁提問占去了，正如蘇霍姆林斯基所批評的那樣：學生在課堂上閱讀得很少，而關于閱讀的談話卻很多。其實我們知道，任何能力都是學習主體悟后練出來的，而絕非是講或聽出來的。缺少閱讀，對語文教學是釜底抽薪；缺少閱讀，對學生能力的養(yǎng)成是致命一擊。閱讀是一種綜合吸收，亟應沉潛于其中，讀書切忌在慌忙，涵詠工夫興味長。更有甚者，教師不但不鼓勵學生讀書，而且阻止學生閱讀課外書，理由非常充分，為了學生能考上大學，為了學生的前途。一位同學在接受記者采訪時說道：看書的時間越來越少，書的篇幅也相應越來越短，從長篇到短篇，從短篇到暢銷雜志，最后就是被老師沒收的漫畫。沒收的時候老師說不要因為一根樹枝，擋掉前面的一片森林。（《文匯報》7月17日）其實這句話用在這個教師身上恰好合適。越來越多的大學教授痛感現(xiàn)在的學生文化積淀太少，文學感受力在下降，知識面越來越窄，無法和教師產生共鳴。文化積淀太少，不但學不好語文，而且妨礙學生個人的成長，文學素養(yǎng)的缺乏會造成人生與社會經驗的缺乏，讀文學作品，不僅是為了弄懂語詞的含義和文法的規(guī)律，但更要緊的是青少年通過閱讀文學，獲得一種少男少女對善與美的把握和領悟，培養(yǎng)起對人類幾千年來代代相傳的美好心靈美好情操的特殊感受。這是靠心靈對心靈的呼喚，靠感情對感情的激發(fā)，靠智慧對智慧的啟迪，決不是靠課文分析所能替代的。青少年如果沒有在文學海洋里遨游，其心靈是會干枯的，長大以后不管從事什么職業(yè)都難以彌補這個缺憾。應該讓孩子們成為讀書人，而不能成為習題人，把書本還給學生，把語文課還給學生。北大教授錢理群說得好：中學文學教育的基本任務就是喚起人對未知世界的向往。我們的文學教育就應該喚起人的這樣一種想象力，一種探索的熱情，或者說是一種浪漫主義精神。應該讓我們的學生去閱讀經典名著，和大師們直接對話，使學生在全人類所共同創(chuàng)造的優(yōu)秀文化遺產中盡情徜徉、玩味、思索并汲取、消化，其好處將是終生受用不盡的。我在教學中要求學生讀詩，背詩，讀名著，作書摘，寫書評。每天語文課的第一件事就是由一個學生向全班同學介紹一首詩，然后全班同學用兩三分鐘把這首詩背下來，日積月累，非?？捎^。每月我向同學推薦兩三本書，學生選擇其一來讀，要求作書摘、點評，每周交一次，老師與之交流看法，月末每人都寫一篇書評，用一節(jié)課的時間全班交流，由學生主持，大家暢談自己的看法，互相啟發(fā)，有時老師可以不說一句話，學生自然會把你想說的話都說出來，學生之間的交流有時比老師的教育效果好得多，要充分相信學生，特別是學生的群體。自然狀態(tài)下的讀書，不去考慮那些莫名其妙的問答題、選擇題，學生不會把讀書看作負擔，從而引發(fā)他們潛在的讀書興趣，回歸讀書樂、樂讀書的自然狀態(tài)。語文課堂教學也作相應的改變，多讀文，少分析；多感悟，少說教。舍棄那種滿堂灌轉向滿堂問或者是滿堂灌加滿堂問，瑣碎分析一統(tǒng)天下的程式化閱讀教學。鼓勵學生自我思考，既要有理性的分析，也要有感性的體驗，從而提高學生的創(chuàng)造力，提高學生學習語文的效率。
第四，貼近社會生活的寫作訓練。
現(xiàn)在的作文教學出現(xiàn)一種模式化的現(xiàn)象，教師喜歡教方法，美其名曰方法，其實是套路，教給學生一些套路，讓學生去套，搞的是八股文的那一套，而不考慮學生的真情實感，那么如此寫出來的文章當然無靈性，學生在作文里表露的不是內心的真情實感。即做人，人以誠為信，文以誠為本，失去了真情實感，文就如枯枝敗葉一般，毫無生氣。提倡寫真情實感，并不是要學生寫一地雞毛，無病呻吟，無端感傷。而是要學生貼近社會，貼近生活。語文也是這樣，語文也是為解決實際問題而產生的，語言的產生是為了交流協(xié)調，解決實際問題，語文的外延和生活的外延相等。貼近社會生活有兩條途徑，一是通過媒體間接了解社會，一是直接走進社會。我在教學中選擇了中央電視臺的焦點訪談，這是同學們了解社會的一個很好的窗口，要求同學們堅持收看焦點訪談，每次寫百字點評，每天語文課的第二件事，就是由一位同學向全班介紹自己的點評，老師也簡單談談看法。直接走進社會，要求學生做項目設計，搞社會調查，學生對此很感興趣，迸發(fā)出強烈的創(chuàng)造激情和創(chuàng)造動力，有一位同學給上海市市長出了一個金點子，她說上海市城市建設應向縱深發(fā)展，且具有很高的文化品位，她建議上海建一個地球村，就像世界許多大城市有唐人街一樣，上?？梢越ㄒ試?、民族名命名的大街、村落，比如巴黎大街，埃及村，俄羅斯大街等，吸引外資按照本國的民族建筑風格來建造，讓他們經營本國的特產，外國人來到這里就有一種回家的感覺，中國人到此有一種不出國門就到了異國他鄉(xiāng)的感覺。上海市副市長親筆批示，給予高度評價。有的同學調查各種類型的超市，對比國營的和外資的，找出國營超市的問題所在，寫出調查報告，給現(xiàn)任國營超市的經理提合理建議。許許多多的同學寫出了很有創(chuàng)造性、有見地的好文章，生活給了他們啟發(fā)，社會給了他們靈感，貼近生活，走進社會，是作文訓練的有效途徑。
新的語文課程標準已經出臺，語文教師迎來了新的挑戰(zhàn)。新的語文課程標準突出以人為本，以學生發(fā)展為本，重視培養(yǎng)學生的良好個性和健全人格，再一次明確學生是學習的主體，強調關注學生的個體差異和不同的學習需求，這些體現(xiàn)了時代發(fā)展對語文教育的嶄新要求，也是語文教育界的一種新的理念。