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本土化社會學論文篇一
人性化設計就是要抓住人性的特點，是產(chǎn)品適用于人，更舒服的服務于人，以合適的設計手法來滿足人們的需求，這種需求不單單只是在物質(zhì)上，還要符合在人們的精神與情感上的需求。人性化的設計就是要抓住人的特點，人性的需求，針對不同人群特定的需要，真正體現(xiàn)出對人的尊重與關懷。使人與產(chǎn)品之間產(chǎn)生情感的共鳴，給予人們?nèi)宋牡年P懷。在我看來，設計是無“情”的也是有“情”的。無情體現(xiàn)在人類普通的設計中，設計是無生命體。但是把設計當做一個“活”的生命體來對待，體現(xiàn)在人們對物的設計與使用其過程中的感受，這便是“有情”。例如:美國夫妻檔設計師查爾斯和蕾伊姆斯兩人是功能主義與形式主義的完美結合。查爾斯注重技術、材料、生產(chǎn)，而蕾注重的是形式與空間在美學上的體現(xiàn)。機能型態(tài)的革命與刺激的視覺語言相結合，在滿足使用者的品質(zhì)需求與便利的同時更為使用者帶來了在視覺傳達上、心理感知上、情感共鳴上的愉悅體驗?！盁o情”與“有情”相互克制卻又相互依賴。在未來的發(fā)展，可以說人性化的設計將會是必然趨勢與最終追求。由德國工業(yè)設計師迪特拉姆斯提出著名的設計十誡:好的設計是創(chuàng)新的、實用的、唯美的;會讓產(chǎn)品說話、隱諱的、誠實的、堅固耐用的、細致的、環(huán)保的、也是極簡的。這些準則無一不是站在人性化設計的角度來考慮，他的諸多設計例如收音機、家電設備及咖啡機的設計都充分闡釋了他在使用者的情感體驗和心理感受上非常的注重。實用環(huán)保與美學價值相結合，簡約卻不簡單，在設計上考慮周到但不放過任意一個小的方方面面，日臻嚴謹?shù)墓δ苤袧B透著無微不至的關愛。通過設計功能與形式功能等方面“人性、情感”的元素注入，使得設計物在具有實用主義的同時又感性與情感流露。做到物與我相忘，使物質(zhì)與精神、理性與感性的結合更加完美。，迪特拉姆斯和深澤一起分別在倫敦和東京舉辦了設計展。其中有一部分是日常生活中很常見的普通產(chǎn)品，如回形針、購物籃、玻璃杯、書架等，這些工業(yè)產(chǎn)品的共同點就是從表面上看起來簡單普通，平淡無奇的無生命物，但在人類使用的過程中，細枝末梢處讓使用者感受到他在設計中的別有匠心，充分發(fā)揮了為人設計這一宗旨，讓人倍感溫馨、感受到人道主義的真情。工業(yè)設計里有了人性化的設計，我們的世界充滿感情與交流，還有人文的關懷，這不僅是對物的設計也是人們對生活方式的設計，一種生活的態(tài)度。設計的美除了在理性的嚴謹上還需要感性與之交融。通過具有感染力的“形態(tài)、色彩、質(zhì)感”來給人帶來不同的視覺心理，使我們生活的世界不在是冰冷的無情。工業(yè)產(chǎn)品的造型比例、形態(tài)尺寸是首要確定因素，例如圓形給人很圓滿，活潑的感覺;矩形或?qū)ΨQ則是嚴謹，莊嚴感受;曲線、弧線則是很柔美，自由，流暢，符合現(xiàn)代設計的工業(yè)造型的特點;選用幾何體造型，布局和構成較簡約抽象、充滿幾何的美感，具有多樣化的時尚感。工業(yè)產(chǎn)品色彩是視覺最直接的展現(xiàn)，產(chǎn)品的色彩處理的好可以適當彌補產(chǎn)品在造型上出現(xiàn)的某些不足之處，反而言之，也非常容易破壞整體的美、影響人們情緒。根據(jù)產(chǎn)品用途、形狀、功能、社會層次、潮流、營造的氛圍、使用者的喜好等來定。暖色、高明度、高純度的如紅、橙、黃易引人注意，用在消防器材和救生衣等，拉近人們視覺距離;冷色、低純度、低明度如藍、紫、灰易發(fā)人深思、靜默、產(chǎn)生距離感;用在球鞋、飛機、自行車等。還有以白色、銀灰、銀黑金屬光澤為主，如家電、醫(yī)療器械等。工業(yè)產(chǎn)品質(zhì)感在設計中是一種溫柔的感性。產(chǎn)品的本身材料的質(zhì)感是通過表面特征給人感受和心理帶來的不同體驗。如玻璃鋼鐵給人科技感、木質(zhì)給人古樸自然意味，不同材料的質(zhì)感和肌理會給人帶來不同的生活感受。美好的生活方式很注重設計中的“質(zhì)感”，在追求“質(zhì)的滿足”的同時，也倡導“綠色環(huán)?！薄翱沙掷m(xù)發(fā)展”，這也是工業(yè)設計中人性化設計的體現(xiàn)。工業(yè)設計中人性化的自然流暢，會讓人有所觸動，令人漸漸地陶醉，使使用者產(chǎn)生一種“幻覺”，從最開始靠近它到后來對它產(chǎn)生點點好感，最后逐漸從人性的情感上被它征服。
本土化社會學論文篇二
企業(yè)社會責任是企業(yè)在追求利潤最大化的過程中，對社會應承擔的責任或?qū)ι鐣M的義務。多年以來，企業(yè)社會責任一直是企業(yè)理論界和企業(yè)法學界探討較多的問題之一。筆者結合我國的法制建設，談一下企業(yè)社會責任法律化的原因和范疇。
一、我國企業(yè)社會責任的現(xiàn)狀。
企業(yè)社會責任作為理論在我國發(fā)展較晚，但從實踐角度來看，我國企業(yè)過去和現(xiàn)在都承擔了許多社會責任。從現(xiàn)狀分析來看，主要有三種表現(xiàn)：
1企業(yè)責任與非企業(yè)責任界限不清，許多企業(yè)仍承擔許多政府或社會的職能。在傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟條件下，企業(yè)對社會責任承擔過重，特別是國有企業(yè)集學校、醫(yī)院等社會事業(yè)于一體，承擔許多非企業(yè)的責任。當然這里有些是企業(yè)的社會責任，也有些是應該由社會保障完成的社會責任。但由于歷史原因，我國企業(yè)職工的社會保障制度在新舊體制上未能很好地銜接，企業(yè)仍然承擔著許多本該由社會承擔的責任。
2有些企業(yè)在經(jīng)營中，自身素質(zhì)逐步提高，主動承擔社會責任。企業(yè)在經(jīng)營過程中，逐漸認識到企業(yè)所獲得的利潤，并不僅僅來自企業(yè)經(jīng)營的結果，而且來自公眾消費及企業(yè)所處的環(huán)境文化、政治原因的互動的結果。企業(yè)如果要長期經(jīng)營，則必須要關心其周圍的環(huán)境問題。只有良好的外圍環(huán)境，才會帶來長久的利潤。因此有些企業(yè)注重形象發(fā)展，積極接納下崗工人，提高企業(yè)的知名度，積極從事社會福利和公益事業(yè)。
3有些企業(yè)過分強調(diào)自身利益，不愿承擔社會責任。有的企業(yè)的經(jīng)營者認為企業(yè)社會責任損害其盈利，因此不僅不愿承擔社會責任，就連其自身應盡的義務都做不到。例如企業(yè)應該為職工上養(yǎng)老保險，這是一種法定的義務，但仍有許多企業(yè)并不履行這一義務。更有甚者違反8小時工作制度，變相或是赤裸裸地增加職工的勞動強度，延長工作時間。
二、企業(yè)社會責任法律化的原因探尋。
企業(yè)既是社會經(jīng)濟的重要組成部分，又是在市場經(jīng)濟環(huán)境下生存和發(fā)展的，因此一定要適應市場經(jīng)濟下的法制規(guī)則，在合理、合法的條件下規(guī)范經(jīng)營。法制是保證市場經(jīng)濟條件下各種市場主體規(guī)范運作、協(xié)調(diào)發(fā)展的必要的強制性調(diào)節(jié)手段。如果沒有法律這一確定、強制、權威的天平，企業(yè)的利益不僅不會受到保護，而且可能受損。因此對企業(yè)社會責任法律化具有十分重要的意義。
1企業(yè)社會責任法律化，可以避免國家直接干預的負面效應。國家干預經(jīng)濟是市場失靈的必然結果，但這種干預往往帶有干預者的個人偏好、信息失真等缺陷。為保證國家干預的科學、準確，防止干預失靈，迫切需要法律加以規(guī)制。尤其是企業(yè)社會責任更需要國家干預法律化。在計劃年代，企業(yè)的功能發(fā)生嚴重的扭曲，企業(yè)辦社會現(xiàn)象比較普遍，因此當我國企業(yè)社會責任問題日益受學術界重視的時候，一個首要問題就是界定企業(yè)社會責任及其范圍，將企業(yè)的社會責任法定化，避免政企不分、企業(yè)和社會職能混淆的消極后果。
2企業(yè)社會責任法律化是市場經(jīng)濟發(fā)展的必然趨勢。市場經(jīng)濟是以市場為中心的資源配置方式，企業(yè)是市場的重要組成部分，其經(jīng)濟行為對政治、經(jīng)濟、文化教育等有著重要影響，其責任范疇勢必影響整個社會的運行。要保證市場經(jīng)濟運行，首先要規(guī)制主體的權利和義務。各國在市場經(jīng)濟體制建立的過程中，多通過立法或判例的形式確定企業(yè)的社會責任。19美國道齊訴福特汽車公司案表明企業(yè)盈利最大化和股東利益最大化與消費者利益存在矛盾。雖然法院判決福特公司繼續(xù)分發(fā)股利，但對企業(yè)的社會責任的爭議至今從未停止。1953年史密斯制造公司訴巴勞案被視為是公開、明確要求董事會放棄僅以股東利益最大化為唯一行動指南的判例。此外，德國的《股份公司法》、英國的《公司法》分別肯定承認了企業(yè)的社會責任。這對緩解勞資關系，保護消費者、提高產(chǎn)品質(zhì)量都有一定促進作用。近年來，隨著西方產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整的深入，企業(yè)承擔社會責任也有了新的意義。歐盟不久前在哥本哈根召開了有關企業(yè)社會責任的研討會。專門討論如何解決結構調(diào)整造成的失業(yè)問題。可以預料，在產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整的過程中，西方企業(yè)將會更加注重調(diào)整與社會的關系。
3企業(yè)社會責任法律化是中國經(jīng)濟發(fā)展的必然要求。中國經(jīng)濟體制改革的最大瓶頸在于如何激勵企業(yè)的活力，改革開放的二十幾年經(jīng)驗表明，如果企業(yè)社會責任過小，必將損害社會利益，導致諸如消費者權益保護等許多社會問題，從而間接影響企業(yè)自身的發(fā)展；如果企業(yè)社會責任過大，必然影響其積極性的發(fā)揮，直接關系著社會主義市場經(jīng)濟體制和改革開放的順利進行。尤其是我國已經(jīng)加入世界貿(mào)易組織，企業(yè)在競爭中將會受到很大的沖擊，破產(chǎn)現(xiàn)象將會增多。如果企業(yè)把多余的人員推給社會，別的什么也不管，那就會對政府形象帶來負面影響。因此企業(yè)社會責任的承擔是中國經(jīng)濟發(fā)展的必然保障。企業(yè)社會責任問題，如果不解決或者解決不好，會影響黨群、干群關系，進而波及社會穩(wěn)定和國家競爭力，因此，迫切需要實現(xiàn)企業(yè)社會責任法律化。
4企業(yè)社會責任越來越受國際社會的重視。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，企業(yè)社會責任問題已成為世界經(jīng)濟發(fā)展中的重要課題，1月在瑞士達沃斯世界經(jīng)濟論壇上，聯(lián)合國秘書長提出了“全球協(xié)議”并在207月在聯(lián)合國正式啟動。該協(xié)議號召公司遵守在人權、勞工標準和環(huán)境方面的九項基本原則。這九項基本原則是國際社會對企業(yè)特別是公司企業(yè)承擔的社會責任的一種呼吁，它對各國如何加強企業(yè)社會責任具有重要指導作用。在這種形勢下，我國應該順應此趨勢，加強企業(yè)社會責任立法，避免法律空白造成的負面影響。
三、企業(yè)社會責任法律化范疇的`理性分析。
1企業(yè)承擔社會責任的經(jīng)濟動因。從經(jīng)濟學意義上講，企業(yè)僅僅是一個以盈利為目的的生產(chǎn)經(jīng)營單位，利益最大化是其關注的首要目標，它沒有責任也沒有義務去完成本應由政府或社會完成的工作。然而隨著經(jīng)濟的發(fā)展，企業(yè)盈利最大化的目標越來越受到挑戰(zhàn)。如果僅考慮企業(yè)和股東的盈利而忽視其他社會利益，將會引起社會對企業(yè)信譽的懷疑，從而引起企業(yè)產(chǎn)品滯銷、工人失業(yè)等大量社會問題。在這種情況下，企業(yè)完全拋棄社會責任，其自身利益也可能受損。因此，企業(yè)承擔某些社會責任，不是完全放棄自身的盈利，而是在長遠利益與近期利益進行考量中，把獲得利益的方式與時間進行變更和延長而已。
2企業(yè)社會責任的內(nèi)容。企業(yè)社會責任的范圍可以包括：企業(yè)對雇員的責任，對消費者的責任，對債權人的責任，對環(huán)境、資源保護與合理利用的責任，對所在社區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的責任，對社會福利和社會公益事業(yè)的責任等六個方面。
3企業(yè)社會責任的定性分析。企業(yè)社會責任既有道德責任，又有法律責任，而且首先是一種道德責任。但道德責任在市場經(jīng)濟發(fā)展的過程中，由于各項制度不完善，企業(yè)又缺乏承擔盈利以外的社會責任自律機制，勢必造成一些不良狀況發(fā)生，阻礙經(jīng)濟進步。因此需要將一些關系到企業(yè)切身利益和社會利益的內(nèi)容法定化。在企業(yè)社會責任立法過程中，要對企業(yè)社會責任進行分析，將純粹的道德責任與非純粹道德責任分開。因此，筆者從企業(yè)責任的利益狀況進行分類，將企業(yè)社會責任劃分為直接影響企業(yè)利益的社會責任，影響社會效益的企業(yè)社會責任和對公益事業(yè)的社會責任。
從企業(yè)發(fā)展來看，只有盈利才能更好地承擔社會責任，而直接影響企業(yè)利益的社會責任則不僅是企業(yè)對社會的責任，也是直接影響企業(yè)利益的自身責任。如果企業(yè)以盈利來排斥這一問題，那么不僅不會帶來更大的盈利，反而會損害企業(yè)的利益。美國著名經(jīng)濟學家哈耶克曾指出：公司的首要責任是提高效率、賺取利潤；公司以最低廉的價格提供最大量的產(chǎn)品，就是在履行其社會職責；賺錢與社會責任之間沒有任何沖突。如果不這樣的話，就會損害股東和全社會的利益。因此，企業(yè)對雇員的責任、對消費者的責任、對債權人的責任的強化與企業(yè)運作的經(jīng)濟性質(zhì)是一致的，因此可以納入企業(yè)的法律責任。
對于影響社會公共利益的社會責任，如環(huán)境、資源保護與合理利用的責任，這一問題不僅關系企業(yè)長遠發(fā)展，而且關系社會的發(fā)展，但是企業(yè)作為經(jīng)濟人的有限理性和短視性造成其在追求盈利最大化時往往對此缺乏重視的問題，彌補的成本又會遠遠高出企業(yè)預防該問題發(fā)生的成本，因此應該提倡企業(yè)預防對社會效益的損害，強化可持續(xù)原則在經(jīng)濟運行中的貫徹，強化企業(yè)社會利益的責任，并將此問題法律化。
至于公益事業(yè)和社會、社區(qū)福利的責任，筆者認為在現(xiàn)階段，這是一個道德責任，本應由社會承擔，如果把所有的道德問題都法律化，那么只會損害企業(yè)的經(jīng)營積極性，無助于企業(yè)的發(fā)展。因此，這種責任應該從加強企業(yè)文明，通過企業(yè)自發(fā)的行為來完成，而不應是法律強制完成。
四、結論。
企業(yè)社會責任的法制化對企業(yè)運行具有一定促進作用，但并不是每一個問題都可以法律化，將道德層面的東西法律化，只是表明企業(yè)道德文明的退化。然而當今企業(yè)發(fā)展自發(fā)的關注社會的行為是我們可以看到有些責任可以歸入道德層面，不必法律化。在企業(yè)社會責任問題中，可以根據(jù)企業(yè)社會責任的分類對其分別規(guī)制，以求促進企業(yè)的發(fā)展和社會的進步。筆者通過以上的分析，認為與企業(yè)利益關系密切的責任和直接關系社會利益的社會責任應該法定化，在企業(yè)立法中予以加強。
本土化社會學論文篇三
職業(yè)女性生涯發(fā)展研究。
論我國工傷保障制度。
網(wǎng)絡隱私權問題的社會學分析與對策研究。
社會保障市場化改革的國際考察。
朋輩影響青少年濫用軟性藥物的因素。
我國電視廣告女性歧視問題初探。
社會轉(zhuǎn)型期青少年事務管理的政府行為研究。
預防未成年人犯罪若干問題研究。
西安老年人居住環(huán)境空間需求研究。
工業(yè)化與中國養(yǎng)老金制度。
論我國失業(yè)及其治理對策。
西安市高校老年教師居住問題研究。
社會轉(zhuǎn)型與家庭變遷。
中國農(nóng)村社會保障制度改革研究《下崗與失業(yè)：中國特色的失業(yè)現(xiàn)象探討》。
婦女社會地位評價方法研究。
中美城市現(xiàn)代婚姻家庭中的夫妻關系。
新來港青少年社交節(jié)的困境與解困。
網(wǎng)絡時代我國城市社區(qū)文化建設的思考。
論我國城市社區(qū)管理方式變革——雙向?qū)蛐蜕鐓^(qū)管理模式的確立。
中國城市社區(qū)居民自治。
社會轉(zhuǎn)型時期中國城市社區(qū)整合機制探討。
城市社區(qū)自治研究。
當前我國城市社區(qū)建設中的治理結構研究。
城市社區(qū)文化建設的模式的研究——百步亭社區(qū)文化建設為個案。
廣州居民社會規(guī)范的探討。
勝東社區(qū)管理模式改革研究。
城市基層社區(qū)。
管理體制。
改革：背景、現(xiàn)狀與未來取向。
當代中國。
城市社區(qū)居委會重塑探析。
非營利組織在社區(qū)中的角色與功能研究——以蘇州三元、府前社區(qū)非營利組織為個案。
中國社會體制轉(zhuǎn)型期中的利益矛盾與整合。
當代中國社會利益結構變化與公共政策。
制定轉(zhuǎn)型期我國社會利益群體研究。
論費孝通的系統(tǒng)思想——基于系統(tǒng)。
哲學和系統(tǒng)科學的一個嘗試性研究。
社會利益格局的變化與社會穩(wěn)定——九十年代桂林市的個案研究。
馬克思的世界歷史思想和當代的全球化。
論儒家資本主義學說。
論社會在穩(wěn)態(tài)中發(fā)展的可能性及其實現(xiàn)。
論世界歷史進程中的`全球化時代。
歷史主體活動與社會規(guī)律的統(tǒng)一論綱。
中國城市社區(qū)建設理論架構。
論社會關系資源在城市反貧困中的運用。
科學活動中越軌行為的社會學研究。
西部城市社區(qū)建設問題研究。
臺灣高山族聚落形態(tài)的研究。
理想問題的人學思索。
論商務談判中的禮貌語言策略。
市場經(jīng)濟與個性解放。
從“討個說法”到“擺平理順”——西南一個水庫移民區(qū)的故事。
現(xiàn)代化進程的生活方式與人的全面發(fā)展個性解放新論。
對城市環(huán)境形象規(guī)劃的初步探討。
生態(tài)城市研究。
社會群體溝通平衡問題學理資源探析。
社會變遷中的蘇南農(nóng)村性別分工研究。
邊緣性：中國社會結構性質(zhì)分析——以重慶合川市為例。
桂林文化底蘊的審美人類學研究。
試析網(wǎng)絡傳播對人際關系的影響。
傳統(tǒng)與嬗變：地方社會轉(zhuǎn)型中的宗族與民間信仰——以閩西客家桂龍鄉(xiāng)為例。
我國人口城市化水平對就業(yè)率影響及政策研究。
試論我國當前社會轉(zhuǎn)型中的信任缺失與信任重建。
企業(yè)行動者的社會資本與社會成本——轉(zhuǎn)軌與轉(zhuǎn)型期經(jīng)濟交易的資源與費用分析。
網(wǎng)上公關初探。
當代社會發(fā)展：人的解放與文化自覺—一現(xiàn)代人文精神建構論綱。
城市社區(qū)建設與管理模式研究。
生態(tài)城市系統(tǒng)管理研究。
當前我國城市貧困問題的研究與思考。
工業(yè)化進程中的村莊精英——江村個案研究。
我國城市社區(qū)的階層化趨勢研究。
社會系統(tǒng)發(fā)展論綱要。
城市文明社區(qū)創(chuàng)建問題探討。
農(nóng)村迷信與農(nóng)村社會展——廣西資源縣迷信情況的調(diào)查與思考。
農(nóng)業(yè)社會化服務體系建設與農(nóng)村婦女發(fā)展研究。
全球化、知識經(jīng)濟與中關村學習機制的形成。
論城市本質(zhì)。
人間勝境的文化變遷——興坪鎮(zhèn)漁村的人文資源與文化傳承。
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草坪潛經(jīng)村的風土民情與社會變遷。
話語分析與商務談判。
廣告語言創(chuàng)意與社會文化。
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論公關語言及其語用策略。
試論黑格爾費爾巴哈與現(xiàn)代人類學思維范式創(chuàng)生的邏輯關聯(lián)。
當代中國村級治理變遷研究。
中國農(nóng)村階級層分化與稅費制度改革。
語言在談判中的作用——威脅。
促進高新區(qū)發(fā)展的社會控制研究。
網(wǎng)絡人際交往探微。
我國城市變革中的街道社區(qū)管理組織重構。
論我國城市社區(qū)發(fā)展與社區(qū)人的建設。
轉(zhuǎn)型期農(nóng)村社會分層研究的新視角——以家庭為公層單位。
城市社區(qū)文化可持續(xù)發(fā)展研究。
論社區(qū)建設中的城市基層管理體制創(chuàng)新——以武漢市江漢社區(qū)建設實驗為例。
城市社區(qū)建設與管理現(xiàn)狀及對策研究城市職能結構類型及優(yōu)化研究——以山東省為例。
大眾傳播媒介對蘇南農(nóng)村閑暇生活變化的影響濟南市城市社區(qū)類型劃分及管理模式研究。
現(xiàn)代化背景下的村落宗族現(xiàn)象透析——以安徽省陳閣村為中心。
社會化有效性研究。
農(nóng)村社會轉(zhuǎn)型中的家庭關系研究。
大城市人居環(huán)境優(yōu)化研究——以廣州市為例。
網(wǎng)絡聊天：第三種公共交際方式。
吉林省農(nóng)民外出對求非農(nóng)活動的村級研究。
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可持續(xù)發(fā)展的綠色生態(tài)社區(qū)研究。
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蘇南村民自治的考察——對村民權利虛化的分析。
探索中國城市管理之路——城市社區(qū)管理模式研究。
社區(qū)人口管理轉(zhuǎn)型研究。
當前中國城市化發(fā)展的階段特征與對策。
農(nóng)村社區(qū)精英與村民再組織——皖西大別山區(qū)石村的觀察與思考。
沈陽市社區(qū)建設的思路及其對策研究。
轉(zhuǎn)型時期中國城市社區(qū)治理械理集結探討——蘇州工業(yè)園區(qū)湖西社區(qū)個案分析。
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對中國舊城更新中社會公平問題的研究。
非營利組織的績效管理——以中國青少年發(fā)展基金會、滬東教會為例。
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中國現(xiàn)階段農(nóng)村上地制度的社會保障功能分析。
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國家法與民間規(guī)則的互動——對河北農(nóng)村社區(qū)“私了”現(xiàn)象的分析。
農(nóng)民現(xiàn)代性的現(xiàn)狀及其獲得途徑。
農(nóng)民的法律意識與農(nóng)村法治化進程——對豐寧黑山嘴鎮(zhèn)農(nóng)。
民法律意識的實證研究。
城鄉(xiāng)結合部社會結構變遷的研究——對蘭州市安寧區(qū)水村、孔村社會結構變遷的實證研究。
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西北農(nóng)村地區(qū)回簇公民政治社會化問題研究——以臨夏回族自治州三甲集鎮(zhèn)上集村為例。
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鄉(xiāng)村社區(qū)人際信任研究——以舊溝、趙家溝村為例。
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非營利組織及其價格機制研究。
論網(wǎng)絡交往實踐。
生育文化的田野調(diào)查與教育內(nèi)涵分析——對炎方苗生育文化的教育人類學解讀。
中國城市社區(qū)建設模式研究社會視角：“部市村莊”都市化發(fā)展問題研究。
中韓談判手之間文化差異。
西方社會化研究的新拓展。
論中國農(nóng)村社會結構變遷中的秩序。
論促進城市社區(qū)空間鄰里環(huán)境塑造。
村級社區(qū)帶頭人：農(nóng)村企業(yè)家人力資本形成分析。
城市貧困化問題研究。
農(nóng)地制度變革過程中農(nóng)民的態(tài)度分析——對湖北和浙江地區(qū)農(nóng)民及農(nóng)戶的調(diào)查。
血緣宗族村落建筑——丁村的聚居形態(tài)研究。
成都市農(nóng)民工城市適應研究。
顏村家庭養(yǎng)老研究——理性選擇視野下的老人對。
p與l／g的權衡太極拳群體的社會網(wǎng)和社區(qū)養(yǎng)老研究。
女性無法抗拒的黑洞——解讀社會的“性別認同”
職業(yè)生涯管理中的“工作——家庭平衡問題”研究。
互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)上聊天中的人際知覺的研究。
成功老齡化畢業(yè)控制理論研究：控制策略、自尊與生活滿意度。
智慧顯義理論研究：成年人生活規(guī)劃能力及其評價。
“特困人口醫(yī)療救助”的可行性及有效性評價。
社會化危機及其出路——關于中國人社會化模式的一項教育社會學研究。
肥東縣春節(jié)返鄉(xiāng)農(nóng)民工日常生活考察當代中國女性從屬地位的根源和出路探究。
市場經(jīng)濟條件下的夫妻平等地位研究。
皖南山區(qū)宗族聚居型農(nóng)村社區(qū)家庭養(yǎng)老模式變遷研究。
農(nóng)民工社會保障問題研究——基于蘇皖四村的一項實地調(diào)查。
中國城市居民主觀幸福感量表的編制研究。
平地女性與山地女性——大理地區(qū)不同生態(tài)環(huán)境下女性地位的變遷。
職業(yè)能力傾向量表eas的修訂。
社會轉(zhuǎn)型與hiv高危險行為：甘肅戒毒所的調(diào)查與研究。
女性主義的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向。
日本老齡化問題及春對策研究——兼論對中國老齡化問題的啟示。
論個性化消費與企業(yè)營銷文化的關系。
中國地方公益基金會的項目運作——以湖北省青少年發(fā)展基金會為個案。
探討我國城市社區(qū)福利模式的建立。
婚姻家庭和諧論當今中國農(nóng)村婦女自殺問題初探。
轉(zhuǎn)型時期我國農(nóng)民養(yǎng)老問題探析。
同性戀合理性研究。
休閑、現(xiàn)代性與自我認同——休閑社會學研究的一個視角。
單親家庭子女人際交往——互動特征分析。
網(wǎng)絡發(fā)展與大學生網(wǎng)民群體研究。
社會轉(zhuǎn)型與婚姻家庭價值觀念變化的研究。
社區(qū)為老服務評估指標體系及應用系統(tǒng)的開發(fā)。
論促進城市老齡人口政治社會化。
論人類性別觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向。
大學生就業(yè)問題研究。
甘井子區(qū)青年社會地位與作用的調(diào)查分析。
銀行危機的社會學解釋青少年與黑惡勢力犯罪問題研究。
社會變革中女職工產(chǎn)業(yè)結構的變動與發(fā)展。
當代文化變遷與青少年社會化。
我國未成年人犯罪現(xiàn)狀分析與對策研究。
青年網(wǎng)絡犯罪防控體系研究。
現(xiàn)階段青少年犯罪：狀況與對策。
我國青少年犯罪的綜合治理研究。
土地被征用農(nóng)民養(yǎng)老保障問題研究。
中國現(xiàn)代婚姻文化嬗變研究。
中國現(xiàn)代家庭文化嬗變研究。
農(nóng)村老年人社會支持網(wǎng)——個人地位、網(wǎng)絡結構、社會支持與身心狀況。
下崗職工的社會資本與再就業(yè)。
本土化社會學論文篇四
現(xiàn)代工業(yè)設計中的中華傳統(tǒng)文化表達設計，寫照了時代、社會與生活，表征了不同文化的形態(tài)與意識。每一個時代的藝術設計和產(chǎn)品設計都建立在設計師的知覺感悟、邏輯思維和設計技術手段之上，反映了他們所處時代的生活和審美。同時，設計師通過創(chuàng)意思想的延伸，傳達當代民眾的內(nèi)心需求，反省當代文化的脈絡軌跡?？v觀中華悠悠五千年文明史，其中不乏司母戊鼎、四羊方尊、元青花瓷之類的手工業(yè)時代的設計瑰寶，更有以紅旗轎車和南京長江大橋為首的現(xiàn)代工業(yè)之奇葩。紅旗ca-72型轎車的前格柵采用中國傳統(tǒng)折扇輪廓造型，上下走勢有曲有直，長條豎型尾燈則參照傳統(tǒng)宮燈造型，車內(nèi)裝飾采用景泰藍、福建漆、杭州織錦，整車式樣美觀、莊嚴，極富民族特色，古典而不失豪華。南京長江大橋的公路引橋采用富有中國特色的雙孔雙曲拱橋形式，公路正橋的欄桿上嵌有202塊鏤空浮雕，人行道旁還有150對潔白雅致的白玉蘭花形路燈，真實描繪了偉大祖國的山河風貌和工業(yè)發(fā)展的巨大成就。
本土化社會學論文篇五
在蒙昧的年代，先民以最質(zhì)樸的最簡單的手法在歷史長流留下了許多無與倫比的美麗，人類的文明不斷發(fā)展，人們對真善美的不斷追求，同時對創(chuàng)新、效率、舒適、方便的生活也開始注重。人性化的設計自然變成了當代設計領域與消費者的追求目標，帶有明顯的后工業(yè)設計的時代特色，非物質(zhì)化設計、再生性設計、詩意的設計等方面。似乎一切都是那么的習以為常。在文明與技術高度發(fā)達的今天，設計已經(jīng)被視為一種文化來解讀。設計者的創(chuàng)作理念在一定的環(huán)境下進行熏陶，一般情況下，帶有時代、民族、區(qū)域性的特點。
本土化社會學論文篇六
1.工業(yè)設計現(xiàn)狀從早期的美術工藝到“生產(chǎn)導向”的工業(yè)設計，再到“營銷導向”的現(xiàn)代設計，工業(yè)設計活動在國內(nèi)的應用己歷數(shù)十年。改革開放以來，中國逐步邁入制造業(yè)大國行列，現(xiàn)代工業(yè)設計發(fā)展突飛猛進。但是，在全球化、標準化大潮之下，可口可樂、豐田、大眾、蘋果、麥當勞、阿迪達斯、宜家等逐漸進入我們的日常生活，中華傳統(tǒng)文化卻似乎與我們漸行漸遠。大部分的工業(yè)制成品已經(jīng)難現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化之美，似乎有價值的歷史文化資源正在消失。雖然歷史和文學課程、展覽館、博物館一天也沒有停止過對中華傳統(tǒng)文化的傳承，然而概觀民族工業(yè)發(fā)展，無論生產(chǎn)設備、生產(chǎn)方式還是管理組織、技術標準、銷售運營都已西化，工業(yè)設計更以西式制樣為主，傳統(tǒng)文化日漸式微。曾經(jīng)讓國人引以為豪的“大紅旗”民族之風不再，江河之上懸索橋、斜拉橋千篇一律，皆西化使然。我國擁有源遠流長的歷史文化，當代的`設計卻較少傳承過去的文化，兩者沒有隨著文明的進步有效融合，這不能不引人深省。
2.本土化設計與中國工業(yè)設計“本土化”是相對于“全球化”而言的，是現(xiàn)代“多元文化”和“民族特色”相互融合的產(chǎn)物。全球化強調(diào)在商品與科技力量支持下，全球市場、消費乃至文化、價值觀和各民族的行為模式趨同發(fā)展。本土化則要求顯示各種異質(zhì)多樣性和特定情境要素，強調(diào)地方特色和民俗文化的傳承。本土化的最佳效果是既能適應當代國際化的觀點和意識，又可以保持資源原有的特定情境和含義。在商業(yè)競爭日益激烈的現(xiàn)代社會，如何在國際化風潮中適當?shù)貞帽就粱?，成為現(xiàn)代工業(yè)設計追尋與努力的目標。“設計的內(nèi)涵就是文化”，國際汽車設計大師喬治亞羅認為，現(xiàn)代工業(yè)設計需要有豐厚的文化底蘊和本土文化支撐。今天，工業(yè)設計已經(jīng)進入發(fā)展更自由、更多元化的時代。然而，國內(nèi)很多設計師往往只注重創(chuàng)造產(chǎn)品的外觀和功能，而忽視了每一款新產(chǎn)品的成功皆與日益豐富的市場需求存在必然聯(lián)系。反觀發(fā)達國家的工業(yè)設計現(xiàn)狀，在設計水平比較發(fā)達的基礎上，他們各有特點，也就是所謂的本土化風格。所以，巴黎、米蘭、倫敦、紐約、東京各有千秋，dior、chanel、givenchy、galliano、chloe不盡相同，奔馳、寶馬、法拉利、保時捷各擅勝場。相比較而言，我國與世界工業(yè)設計大國之間的差距，不是能力，不是財力，而是設計理念。
中國設計的成功之路。
1.西方近現(xiàn)代設計的“中國現(xiàn)象”俗話說“民族的就是世界的”。中華傳統(tǒng)文化一直都是海內(nèi)外華人走入國際設計舞臺嶄露頭角的媒介。從中華傳統(tǒng)文化中汲取精髓，進而將其轉(zhuǎn)化為設計元素，具有重要的傳承意義。在文化多元化的今天，在設計中加入中國元素，不僅能充分表現(xiàn)神秘的東方色彩，也能更好地促進我國現(xiàn)代工業(yè)設計的國際化?！岸?zhàn)”以后，隨著中國、韓國、新加坡和日本經(jīng)濟的先后崛起，世界興起了東方風潮，東方風格的設計思想和設計語言逐步得到西方設計師的認同，如設計形式、設計哲學或具有特色的民族元素的運用等。在國際設計領域和時尚舞臺上，東方元素綻放的璀璨風采甚至已經(jīng)影響到西方民眾的社會精神層面。尤其是隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展，西方對中華傳統(tǒng)文化的關注越來越多，中國元素深深吸引外國人的眼球。充滿濃厚中國韻味的藝術作品和工業(yè)制成品不斷涌現(xiàn)，越來越多的中國元素被利用，中國的美通過外國設計師的再創(chuàng)造，展現(xiàn)給了全世界。從《花木蘭》到《功夫熊貓》，從倫敦奧運會到夏季達沃斯論壇，中國元素可以說大放異彩。
2.中國設計的突圍與中國風格的形成中國自古就是文化大國。然而，我國現(xiàn)代工業(yè)設計的發(fā)展卻不盡如人意。或許我們應該反思，國外設計師尚能把中國文化元素通過自己的理解和認識，很好地運用到設計中去，我國的設計師更應該繼承發(fā)展這些傳統(tǒng)文化的精髓，打造出真正屬于本民族又能被國際社會認同的設計作品。這不僅是我國設計師的民族責任，也是我國現(xiàn)代工業(yè)設計發(fā)展的需要。當今世界，人們越來越重視產(chǎn)品的造型美感與產(chǎn)品功能。在傳統(tǒng)文化隨著人類的生活行為模式不斷發(fā)生演化與變革的大趨勢之下，如何通過文化創(chuàng)意提升產(chǎn)品的特色與價值，將挑選、塑造、轉(zhuǎn)譯傳統(tǒng)文化特征與現(xiàn)代產(chǎn)品創(chuàng)意相結合，將潛在的文化內(nèi)涵真正轉(zhuǎn)化為具體的設計表現(xiàn)，使產(chǎn)品超越功能主義進而實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的再創(chuàng)新，為傳統(tǒng)與經(jīng)典賦予新生命，實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的重新詮釋與應用，這不僅是我國設計師的民族責任，也是我國現(xiàn)代工業(yè)設計發(fā)展的需要。
（1）本土歷史人文題材與設計創(chuàng)作的結合設計是“巧思的創(chuàng)造，意匠的游戲”。設計的形式語言意在表現(xiàn)文化的深層含義，國際化的設計表達則可述說對時尚潮流的認同。本土、本民族的有意義、有影響力的歷史事件、文符圖物往往正是設計的重要源泉，可以讓傳統(tǒng)與經(jīng)典成為新潮與時尚。通過對本土歷史人文環(huán)境的回溯和了解，將繁復、意義深遠的中華傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為設計創(chuàng)作的表現(xiàn)，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與本土特色的轉(zhuǎn)型創(chuàng)新，是形成本土化設計形式的起點。
（2）深入挖掘本土風格的文化元素，尋求本土色彩和風格的視覺表達在充分理解本土文化的特質(zhì)之后，如何將文化特質(zhì)的意義以設計的形式語言加以詮釋、表現(xiàn)，敘述文化主題，賦予產(chǎn)品形式表現(xiàn)層面之上的文化附加值？首先，設計者必須尋求代表性文符圖物作為設計創(chuàng)作的基礎，要考慮寓意、表征、風格、材料、顏色等的整體協(xié)調(diào)性和選用的準則，形成設計思考的前提。其次，在明確設計目標之后，設計者可以加入創(chuàng)作理念，應用草圖、模型和最前沿的數(shù)字技術，在設計創(chuàng)新過程中精益求精。如此導向多元創(chuàng)作而又不失整體文化風格的途徑，可呈現(xiàn)本土文化風格的獨特個性。
（3）本土化制作材料和施工工藝的使用追求本土化風格，在材料選用和施工工藝上，也必須因地制宜，針對本土風格加以選用，突出中華傳統(tǒng)文化特色。例如，中國是竹的原產(chǎn)地，竹文化史堪比中國文明史。中國至今仍是世界上產(chǎn)竹最多的國家之一。以竹為材料和主題的工業(yè)產(chǎn)品在家具、餐具、建筑、裝飾等方面的應用非常廣泛。同樣，榫卯工藝是祖先留給國人的巨大財富，其構法始于木構造建筑，集大成于家具，成就了東方工藝文化特色。重新審視傳統(tǒng)的榫卯結構，以新的視角和現(xiàn)代化的生產(chǎn)技術對其進行現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)化，使之適應現(xiàn)代社會的生活方式和生產(chǎn)方式，可以為傳統(tǒng)榫卯工藝注入創(chuàng)新的活力。
21世紀的競爭在很大程度上是現(xiàn)代工業(yè)設計的競爭，而現(xiàn)代工業(yè)設計的競爭背后卻是文化的較量。西方現(xiàn)代設計的“中國現(xiàn)象”或為國內(nèi)本土化設計指明了發(fā)展方向，也可讓我們看到國內(nèi)設計的不足。全球與本土、創(chuàng)新與傳承相輔相成、互動互融、并行不悖。在現(xiàn)代設計中融合中華傳統(tǒng)文化元素，結合西方的營銷思維，利用文化差異，以現(xiàn)代化、國際化的詮釋方式，傳達自有設計的思想和理念，將是中國設計乃至中華傳統(tǒng)文化在國際設計領域取得成功的根本途徑。
本土化社會學論文篇七
ci的認識：
一、ci企業(yè)形象。
ci策劃對企業(yè)營銷的作用表現(xiàn)有以下幾個方面：
營造企業(yè)判別，提高企業(yè)的知名度;。
培植企業(yè)文化，加強內(nèi)部凝聚力;。
擴大對外影響，培育公眾消費忠誠度;。
促進企業(yè)營銷策略的整合;。
二、ci傳播企業(yè)形象。
ci策劃的目標就是定位企業(yè)身份與傳播企業(yè)形象。
企業(yè)身份包括以下內(nèi)容：所有權性質(zhì);企業(yè)產(chǎn)品狀況;企業(yè)組織結構;領導、雇員和共有價值。
傳播企業(yè)形象。
本土化社會學論文篇八
要使管理層收購切實起到完善法人治理結構、改善公司業(yè)績的作用，不會“劍走偏鋒”成為管理層攫取私人利益的渠道，還是應一靠強化相關法律法規(guī)，二靠實施更為嚴格的監(jiān)管。一方面需要在《上市公司收購管理辦法》的基礎上進一步強化相關法律法規(guī)，比如確定上市公司實施管理層收購的條件，完善管理層收購相關信息的披露要求，對實施收購的資金來源作出規(guī)范，對收購價格予以指導，對管理層收購實施過程中的一些創(chuàng)新做法予以前瞻性考慮等；另一方面也需要對這類行為實施更為嚴格的監(jiān)管，防止出現(xiàn)新型內(nèi)部人控制和掏空上市公司的行為，保護全體股東的合法權益。
&nb。
sp;2、大力拓展mbo融資渠道，使mbo融資合法化、透明化。
美國企業(yè)mbo的融資渠道是通暢和多種多樣的，包括可展期銀行貸款、優(yōu)先級從屬票據(jù)、可轉(zhuǎn)換債券等眾多的金融工具可供選擇和組合。債券市場相當發(fā)達和成熟，在mbo融資中占據(jù)主導地位。長期債務工具的多樣性，使貸款人能根據(jù)自己的風險收益偏好進行投資，使借款人能在嚴格的和法律保障的協(xié)議條款下籌措到資金。同時，隨著貸款機構在協(xié)議條款制訂上愈益嫻熟，借貸契約給了機構貸款人更大的安全感和權力。
國內(nèi)企業(yè)mbo的融資渠道相對狹窄。銀行貸款成為主要的融資渠道，但受《貸款通則》關于貸款“不得用于股本權益性投資”的限制，這部分資金需要繞道而行?！缎磐蟹ā返膶嵤┙饷摿诵磐袡C構以往的束縛，mbo的信托解決方案也成為融資討論的熱點，但目前成功的mbo案例中尚未有信托機構的參與，主要因為《信托法》缺少實施細則，信托形式下mbo的信息披露、股份交割與過戶、所得納稅等問題至今還是“懸案”。風險基金是最新涉足mbo領域的融資手段，但由于其操作規(guī)程、風險控制、退出機制等均處于雛形階段，且國內(nèi)尚無產(chǎn)業(yè)基金相關立法，如何實現(xiàn)“做勢”向“做實”的過渡，是風險基金開拓mbo市場需要解決的關鍵問題。
因此，借鑒國外成功的經(jīng)驗，大力拓展我國mbo融資渠道，使mbo融資合法化和透明化是當務之急。
3、加強mbo信息披露的及時性和有效性。
這主要包括以下幾點：（1）對獨立財務顧問分析報告的主要內(nèi)容進行規(guī)范，要求至少應對收購主體的股東結構、財務狀況以及mbo的定價、資金來源、還款方式等進行詳細披露與分析，并對上市公司以后的影響進行分析。（2）要求上市公司聘請律師對收購行為的合法性包括定價、資金來源、還款方式等行為的合法性出具法律意見。（3）盡快出臺持股變動報告書的格式，將“詳細披露”的內(nèi)容具體化。
4、完善公司法人治理結構，使mbo充分發(fā)揮作用。
mbo在改變國有股權“一股獨大”、“內(nèi)部人控制”的現(xiàn)狀中會起到比較良性的作用，使管理層自身的利益與其經(jīng)營狀況緊密掛鉤，有利于促使他們更努力地工作。但是，如果公司法人治理結構不健全和完善，則管理層可能既控制作為決策機構的董事會又控制作為經(jīng)營機構的管理層，可能會產(chǎn)生另一種“內(nèi)部人控制”問題。
由于管理層收購時設立的職工持股公司一般進行了大量的融資，負債率非常高，上市公司新的母公司的財務壓力是很大的，不排除高管人員利用關聯(lián)交易等辦法轉(zhuǎn)移上市公司的利益至職工持股的母公司，以緩解其財務壓力。因此，管理層收購完成后，如果監(jiān)管沒有跟上，上市公司有可能出現(xiàn)以高管人員為基礎的一股獨大、轉(zhuǎn)移公司利益的可能性。
因此mbo完成后，上市公司應當增設獨立董事、獨立監(jiān)事，加強治理結構建設，在高管人員、業(yè)務等方面與新的大股東保持較強的獨立性。
5、規(guī)范mbo收購價格的合理確定。
怎樣的價格才合理呢？美國企業(yè)mbo定價則要簡單和純粹得多，每股市價是買賣雙方討價還價的第一個基準，8-10倍市盈率被認為是一個公道的價格；除此之外，他們還將就企業(yè)后續(xù)的發(fā)展能力和市場空間作更為詳細和量化的討論，并非常注重經(jīng)營現(xiàn)金流，因其直接關系貸款和債券的清償。但由于我國上市公司股權結構的獨特性，我們不能照搬國外的經(jīng)驗。我國國有股轉(zhuǎn)讓定價追求的應是公允性，而不是圖謀狠狠賺一筆。管理層收購的優(yōu)勢在于縮短整合周期，保持公司運作穩(wěn)定性，其價格低于一般性質(zhì)的民營企業(yè)收購也可以理解。然而，這一特殊性并非低于每股凈資產(chǎn)實施的“擋箭牌”。合理、公允的轉(zhuǎn)讓價格，應該以每股凈資產(chǎn)作為基礎，綜合考慮公司的贏利能力、負債能力、每股現(xiàn)金流量等因素而形成。應通過法律法規(guī)來規(guī)范mbo收購價格的確定，使mbo定價有法可依，防止國有資產(chǎn)流失以及定價混亂的局面。
文／奚玉芹《上市公司》。
本土化社會學論文篇九
國際工程項目的實施期都很長，項目規(guī)模巨大，施工復雜，對施工技術要求比較高。項目施工階段受到的干擾比較多，例如項目設計變更、地理氣候、當?shù)胤煞ㄒ?guī)社會條件變化等都會對工程項目的管理帶來較大影響。研究發(fā)現(xiàn)，國外先進的管理方法具有大量相同點和相似的管理思維慣例和邏輯。他們的目的都是為實現(xiàn)項目利益最大化而選取管理模式，其主要特點是項目管理有非常明晰的組織結構形式;比較注重管理跨度和管理層次之間的關系;組織結構中職責分工明確，管理簡潔有效，工作流程明確。充分發(fā)揮市場機制作用，管理過程中采取嚴格的標準化項目管理控制流程，建設單位、監(jiān)理單位、施工承包單位等各方能較好地完成項目管理的目標。與先進的國際項目管理模式相比我國項目管理現(xiàn)狀還存在著比較多的問題和不足。要提高我國項目的管理水平首先應在項目管理初期就建立一個職責明晰的管理組織結構，明確各個崗位職責與關系。結合并借鑒國外先進管理模式，充分完善我國項目法人負責制度，并要在項目執(zhí)行中嚴格落實。借鑒國外經(jīng)驗，大力發(fā)展項目管理公司，集成建筑規(guī)劃、建筑設計、項目監(jiān)理等核心業(yè)務，努力發(fā)展壯大能夠承擔項目整個實施過程的大公司。
每一個項目有其鮮明的特點，項目管理模式必須依據(jù)工程項目的特點選取，并應充分考慮參與各方的不同特點，主要影響因素有:。
2．1項目特點。
要選取合適合理的項目管理模式首先要分析項目的特點，充分認識工程項目的復雜性。項目管理中，工程設計是否全面，標準應用是否滿足要求都會對管理模式選擇有較大影響。實際操作中db管理模式及平行承發(fā)包模式適用于標準建設項目設計，特殊使用功能要求設計的工程應采用cm管理模式。
2．2計價方式特點。
工程結算計價方式的不同也影響著項目管理模式的選取。比如，對于采用“工程成本+酬金”合同、“固定總承包價”合同結算的工程項目比較適用于項目平行承發(fā)包模式或者db模式。此種模式的好處是即使項目實施過程中物價發(fā)生較大變化，工程結算價格在建設結束后也不會調(diào)整。項目承包模式不同使得業(yè)主與承包商簽訂不同的`工程合同，不同的承包合同意味著項目管理主體間承擔的管理內(nèi)容也不相同。一般說來項目平行承發(fā)包模式會大大增加建設單位的協(xié)調(diào)管理工作量，而db模式下建設單位的管理工作相對簡單容易，協(xié)調(diào)工作量較少，cm模式下建設單位協(xié)調(diào)工作量居中。從工程總體造價控制角度考慮，對業(yè)主投資控制最有利的管理模式是平行承發(fā)包模式，這種模式下建設單位在招標過程中比較詳細地明確了項目總投資，可以有效地實施造價控制，有利于建設單位對項目整體投資進行控制和工程預算。但是db模式下承包商和建設單位只簽訂合同，但卻不能完全確定合同價款，大部分此種模式的工程項目要參考類似的已完成的工程項目確定合同價，有較大風險。cm模式中建設單位與各分包企業(yè)直接簽訂實施合同，沒有總承包合同，使得建設單位只有確定了所有分包合同價才能大致確定項目總投資，不利于項目造價管理和投資控制。
2．3建設單位的特點。
采用項目管理db模式使得建設單位可以從繁重的項目管理工作中解脫出來，而由項目總承包單位承擔工程項目管理的絕大部分工作。這使得在工程項目管理過程中總承包企業(yè)要獨自解決項目管理過程中遇到所有困難，無形中加大了施工承包企業(yè)的管理難度。這種模式下雖然建設單位的管理任務大大減少了，但是卻失去了對工程質(zhì)量的直接控制，對建設單位質(zhì)量控制不利。在工程方案設計和施工圖設計階段，cm管理模式比較合適于建設單位控制最終的設計成果，但是此過程中建設單位需要有大量人員參與，所以在工程前期決策階段可以采取此種管理模式。
很長時間以來，我國很多企業(yè)在基礎設施建設過程中成立基建處，建筑企業(yè)采用自行管理的項目管理模式。這種模式下建設單位管理人員通過單獨招投標，與設計或是施工方單獨簽署項目合同，項目管理工作由建設單位管理人員自行組織實施。隨著行業(yè)發(fā)展、時代進步與經(jīng)濟提速，這種管理模式已經(jīng)不能滿足當前的行業(yè)需要，受制于專業(yè)知識，建設單位往往憑借自身能力很難完成整個項目管理工作。
3．1施工pmc管理模式。
現(xiàn)階段我國建設行業(yè)最常使用的項目管理模式是dbb模式。這種管理方法較為成熟，相應的理論較為豐富，建設方可以選擇任意監(jiān)理單位管理人員對工程項目進行監(jiān)理。但這種模式下建設單位的管理費用卻比較高，并且項目建設周期很長，一旦出現(xiàn)設計變更能引起較大的索賠費用，出現(xiàn)工程質(zhì)量問題時建設相關方容易相互推卸責任，相互推諉。pmc模式即項目管理承包模式(projectmanage-mentcontracting)，一般由業(yè)主以招投標方式選擇一家項目管理承包商，項目管理承包商對項目運行的全過程進行集中管理。對業(yè)主來說只要與項目管理承包商簽一次合同，合同管理比較簡單，項目管理承包商與甲方工程師合作，對工程行使計劃、組織、協(xié)調(diào)和控制等管理職能。在項目執(zhí)行階段pmc模式有利于項目投資控制。我國項目管理中投資控制往往注重施工階段的投資管理，即項目的實施階段，施工圖預算及工程決算的審計雖能夠一定程度上管理建設資金，但是卻不能對項目的投資進行有效的控制。研究發(fā)現(xiàn)，項目建設的不同階段出現(xiàn)的不力因素對于整個項目投資的影響也不同，總的來說越是發(fā)生在項目前期的決策階段其影響越是遠遠大于后面的設計、施工等階段，可見項目前期的投資決策及工程設計階段的造價控制是不可或缺的。pmc模式一般由建設單位先確定項目建設目標，再由其選定一家企業(yè)來負責整個項目的設計與施工階段工作，這種模式下雙方以總價合同為基礎確定合同價，建設單位在招標時可以將設計方案的優(yōu)劣作為評標的重要技術評價因素。
3．2pmc管理模式實施要點。
在傳統(tǒng)項目管理模式的影響下，我國建筑行業(yè)被分成了工程設計與工程施工兩個領域，由設計單位完成設計任務，施工單位完成施工階段任務，兩者工作相對單一，沒有關聯(lián)性。這造成了即使建設單位在工程建設初期有詳細的項目管理計劃，在實施階段也很難實行，究其原因是我國目前缺少能夠?qū)崿F(xiàn)獨立完成從工程設計到建設施工各階段的優(yōu)秀建設企業(yè)，所以pmc管理模式下企業(yè)應注意以下要點:pmc承包商應注重提高從工程設計到項目施工等階段統(tǒng)一管理的能力，實際上這種pmc管理模式下，項目由兩個階段組成，即前期(fel)階段和實施(epc)階段，兩個階段中pmc代表建設單位負責工程項目的全部管理和相關協(xié)調(diào)工作。處理不好就會出問題，比如說目前經(jīng)常出現(xiàn)的設計圖紙缺陷的問題，有時還會出現(xiàn)各專業(yè)(水、電、暖、安裝等)之間相互矛盾的地方。如不是采取pmc管理模式，設計單位可能為了片面的節(jié)省建設成本而在結構設計時不注意設計規(guī)范的要求，人為降低安全系數(shù)，對項目結構安全造成隱患，這些問題往往在施工階段集中出現(xiàn)，對施工造成嚴重的干擾。要嚴格控制pmc模式在分包與轉(zhuǎn)包過程中的規(guī)范化操作，不然可能對工程質(zhì)量造成較大影響。工程實踐中，部分總承包中標企業(yè)既沒有設計資質(zhì)也沒有施工資質(zhì)，而是將項目全部或部分違法肢解分包給其他單位，這種分包行為既違法又使得項目實施存在巨大風險。
作者：王廣軍單位：濰坊工程職業(yè)學院。
本土化社會學論文篇十
摘要:趣味是兒童認識世界萬物的一種最主要的途徑，而趣味教學引入到小學音樂教學中能夠很好的實現(xiàn)寓教于樂的目的。筆者在本文中首先對小學音樂趣味教學的概念進行了總體闡述，并在此基礎上提出了利用游戲增加課堂教學趣味性、利用學生的主體性實現(xiàn)生動音樂教學和利用音樂的節(jié)奏性提升課堂教學趣味等幾點音樂趣味教學的具體實施措施。
關鍵詞:小學音樂教育;趣味教學;課堂教學。
小學音樂教育是藝術教育的基礎與啟蒙，在小學生情操陶冶、智慧啟迪，促進學生全面發(fā)展方面具有非常重要的作用。趣味教學是一種更加重視小學生心里活動的教學模式，將趣味教學引入到小學音樂教學中，能夠在生動活潑、趣味盎然的氛圍中完成向?qū)W生傳授音樂知識和音樂技能的教學目標，同時又將豐富的情感融入到了教學中［1］。因此，在小學音樂教學中實施趣味教學模式，不僅能夠顯著的提高小學音樂的教學質(zhì)量，促進學生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展;同時還能夠使師生感情得到良好的交流。筆者以下就結合自己的相關教學經(jīng)驗，對小學音樂教育中的趣味教學應用進行一些闡述，以期能夠為小學音樂教學質(zhì)量的不斷提升提供參考。
一、小學音樂趣味教學概述。
小學音樂趣味教學模式指的是以圍繞學生的音樂理想、音樂興趣、音樂感情、音樂情緒以及音樂目標等多方面開展教學，在教學過程中培養(yǎng)學生對學習音樂的積極性和興趣性，并通過這樣的方式培養(yǎng)學生自主學習音樂的習慣，使學生具備音樂審美能力和實踐能力的一種教學模式。對于小學音樂教學來說，其最主要的目的并不是給小學生傳授音樂知識和音樂技能，更重要的是讓學生在音樂學習的過程中，提高自身的音樂審美能力［2］。
二、小學音樂教學中趣味教學的具體實施。
(一)利用游戲增加課堂教學趣味性。
就小學生而言，其對于音樂課的求知欲望是比較強的，但是就其本身來說，其理解能力和堅持性較差。因此，教師在教學過程中，不僅僅要根據(jù)教學大綱的要求，制定出化繁為簡、由簡入深的教學方案。同時在此基礎上，可結合一些生活經(jīng)驗和兒童成長的心理特點，設計一些小游戲，將其融入到音樂教學中，以游戲帶動課堂教學的趣味性，使孩子們在游戲的過程中，積極主動的融入到音樂學習中來［3］。例如在進行歌曲《大鹿》教學時，可采取小小擂臺賽的游戲方式，首先由教師教唱，并且在教唱之前告知小朋友們，教唱完成后要進行歌唱擂臺賽。然后將小朋友分為若干小組，比賽演唱歌曲《大鹿》。并且在這個過程中，教師要積極鼓勵小朋友們進行表演唱，力求表現(xiàn)出與其他組不一樣的，屬于自己的內(nèi)容。教師在這個過程中擔任組織和評委的角色，而每個學生都是歌唱選手。然后教師對每組小朋友的歌唱表演進行點評，并且評比出最佳表演小組，可給予“表演星”等稱號作為獎勵，積極鼓勵學生進行音樂學習。又例如在進行歌曲《小花貓和小老鼠》教學時，可以給學生欣賞一些小花貓與小老鼠的視頻，讓學生感受小花貓與小老鼠的靈巧特征，并且提前制作一些貓、鼠頭飾，讓學生戴上，然后以輕快、風趣、幽默的曲調(diào)進行演唱。演唱完畢后，教師可向?qū)W生提問，“說說你最喜歡哪一段歌詞?”、“你能給大家演唱一段你喜歡的歌詞嗎?”通過這些問題，讓學生與教師之間互動起來，積極調(diào)動課堂趣味性。通過這樣的游戲、評比、創(chuàng)編、表演活動，不僅僅能夠引導學生體會到同學間合作的樂趣，同時增加了課堂的趣味性，使學生在不知不覺中提高了感知音樂美的能力，真正做到寓教于樂的教學目的。
(二)利用學生的主體性實現(xiàn)生動音樂教學。
實現(xiàn)生動音樂的教學根本在于變更原有的課堂模式，在音樂教學中利用好學生的主體性也能夠很好的增加課堂教學的趣味性。在小學音樂教學中，在音樂知識的教育中，往往存在一些理論性的知識，對于這類知識如果教師只是單純的進行理論性講解，那很容易導致課堂氣氛枯燥乏味，學生難以理解，印象淺薄。因此，在這類音樂知識的教學中，教師可以大力挖掘?qū)W生的主體性的精妙之處，利于使用肢體語言進行教學，從而達到提高教學效率、教學質(zhì)量，吸引學生注意力的目的［4］。比如說在教授《國旗，國旗真美麗》這一課時，老師完全可以避免對學生的簡單傳授，如果只告訴學生歌曲，帶學生唱那么就不能達到這一課所要達到的目的，而且容易導致課堂的氛圍死板。因此，在教授《國旗，國旗真美麗》的過程中，教師可以拿出一面國旗，讓學生面對國旗行少先隊隊禮，這樣可以增加學生的自主參與意識。在進行授課前教師也可以讓學生自己交流有關國旗的知識，讓學生自己對國旗有一個心理上的感受，這樣可以便于下一步的教學工作的開展。這樣的教學方式，通過將枯燥難懂的音樂理論知識轉(zhuǎn)變成通俗易懂又具有特色的肢體語言，不僅使抽象的知識變得更加形象化，同時也使整個課堂教學的氣氛變得更加活躍、有趣，從而加深學生的印象。
(三)利用音樂的節(jié)奏性提升課堂教學趣味。
音樂本身具備的律動性就是一種極具趣味性的東西，因此教師在音樂教學過程中要積極把握并且利用好音樂本身所具備的這種律動的特性，來增強課堂教學的趣味性。小朋友具有愛動的天性，這種天性與音樂的律動性具有非常好的契合性［5］?；谶@一點，教師在音樂教學過程中，可以讓學生配合著音樂的律動，活躍起來，從而最大程度上激發(fā)學生的音樂興趣。例如在具體的課堂教學中，教師可以鼓勵學生，跟隨自己演奏的旋律，用不同的形狀的動作來表示音符的高低，例如在旋律低時，學生可以將手放在身體下方進行搖擺，而在旋律高時，則將手舉過頭頂進行搖擺。例如在進行《杜鵑圓舞曲》樂曲欣賞教學的過程中，教師可以先引導學生感受整支曲子的3/4拍的節(jié)奏感，并且讓學生對三拍子舞曲的特點進行理解。然后再次引導學生辨聽《杜鵑圓舞曲》中各個部分所表現(xiàn)的不同音樂形象和音樂情緒，引導學生積極討論，用不同的肢體動作對舞曲各個部分的旋律進行表現(xiàn)。還可以鼓勵個別小朋友跟隨旋律進行舞蹈，然后通過師生的一致努力，編排出簡單的舞蹈動作，讓全班的小朋友們都跟隨舞曲旋律動起來。在這個過程中，不僅僅能夠使學生對整個舞曲有更加深刻的感受，同時還能夠調(diào)動學生的學習積極性，使整個音樂教學課堂趣味盎然。
三、結語。
將趣味教學模式引入到小學音樂教學中，不僅能夠增加音樂教學的趣味性，激發(fā)學生的學習興趣，同時還能夠提高學生的自主學習積極性。實現(xiàn)音樂的趣味教學，提高音樂教學趣味性以及音樂教學方法的多樣性并不是不可能的，只要教師在具體的教學實施過程中，能夠圍繞教學大綱，積極轉(zhuǎn)變教學觀念，重視培養(yǎng)學生的音樂學習興趣，就能夠?qū)崿F(xiàn)寓教于樂的趣味教學目的，從而讓學生充分地感受到音樂的魅力，使學生在趣味盎然的氛圍中，不斷地提高其音樂審美能力。
參考文獻：
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本土化社會學論文篇十一
本文以預期違約制度為例探討法律移植以及如何避免和減少法律沖突問題，歡迎各位法律畢業(yè)的同學借鑒哦!
摘要：法律移植是人類法律進步,法律文化互動與交融的一種主要形式,我國在建立社會主義法制體系過程中也具有重要意義。法律移植在促進移植國法律完善與進步的同時也會與本土法律文化產(chǎn)生沖突。
法律移植是人類文明互動的必然結果,幾乎任何形式的法律文化都避免不了法律之間的移植問題,中國也不例外。但是由于傳統(tǒng)法律文化的差異,貿(mào)然的法律移植不僅不能解決當下的社會問題,還會產(chǎn)生“排異”現(xiàn)象。筆者以我國預期違約制度的移植為起點,試就法律移植與法律本土化問題進行探討。
預期違約,又稱先期違約,源于英美法系,是英美法以判例發(fā)展起來的特有制度。它是指在合同有效成立之后到履行期到來之前,一方當事人肯定地、明確地表示他將不履行合同或一方當事人根據(jù)客觀事實預見到另一方將不履行合同。在傳統(tǒng)的法律體系中只有一方在規(guī)定的履約時間內(nèi)未能完成履約時,才構成違約。為了緩解這種嚴格的規(guī)則帶來的不利后果,英國女王法院于1853年在審理霍契斯特訴德拉圖爾案(hochsterlatour)中確立了這項規(guī)則。
大陸法系合同法中并沒有預期違約制度,我國在新合同法施行前也沒有這項制度,19新合同法中移植了英美法系的這項制度。我國《合同法》第一百零八條規(guī)定:“當事人一方明確表示或者以自己的行為表明不履行合同義務的,對方可以在履行期限屆滿之前要求其承擔違約責任?！?BR> 因此,可以說預期違約制度是一個舶來品,該項制度的移植一方面有益于我國民商事法律,尤其合同法律國外法的對接。另一方面也完善了我國合同法的違約制度體系。預期違約將原本的違約時間從合同履行期屆滿擴展到合同履行期滿之前,保障了合同非違約方的權益,降低其損失。
同時,預期違約制度的本土化與本土資源的有機結合,完善了我國合同期前違約的救助體系?？偹苤?大陸法系和英美法系先前分別只有不安抗辯權和預期違約制度作為期前救助手段。然而不安抗辯權是防御性質(zhì)的權利,其性質(zhì)決定行使者在行使該權利時,必然處于消極被動的狀態(tài)。因此,合同生效后履行期屆滿之前,雖然債務已經(jīng)發(fā)生,但是給付義務尚未發(fā)生,即債權人的請求權尚未發(fā)生,抗辯權亦不能行使?？梢姴话部罐q權存在一定的缺陷;另外,在英美法系如果先履行一方發(fā)現(xiàn)后履行一方有不能履行的情況時,又不能用預期違約制度對先履行一方予以保護,因此合同法中僅有預期違約制度也是不完善的。綜上,預期違約制度的本土化與大陸法系固有的不安抗辯權相配合,有效的保護了合同雙方的期前利益。
當然在移植以及本土化預期違約制度時,也與本土法律文化發(fā)生沖突。一方面我國立法比較原則化,抽象化,在移植預期違約制度時僅僅只有一個條文,并沒有完整的可行的一套制度,使當事人很難行使;另一方面,預期違約制度與我國合同到期才履行的傳統(tǒng)文化觀念存在沖突,當事人一方的行使不慎,不僅不能實現(xiàn)合同的預期目的,而且會損害中國這個情感社會下雙方當事人的情感紐帶。
二、法律移植的概念和必要性。
柏拉圖曾說過:“如果我們發(fā)現(xiàn)外國的法律更好,那我們也會采用而不會因為他是外國法律而予以排斥”。人類文明的進步史本身就是一個文化的接觸、文明的互動史,法律的進步與發(fā)展亦是互相交融與借鑒的過程。歷史的經(jīng)驗告訴我們,任何一部法律、任何一個法系完全封閉起來,不與其他國家和民族往來則結果不是封閉而窒息就是在漫長的存在歷程中止步不前。
(一)法律移植的概念。
“移植”本是生物學上的概念,是指將植體從甲處以活體存在為條件遷至乙處。相應的法律移植是指一國(或地區(qū))對其他國家(或地區(qū))的法律的借鑒和吸收。這也是大部分學者對法律移植的基本定義。但具體來說如何界定“法律移植”有以下兩種學說:。
一是過程說。這種觀點認為,法律移植主要是一種過程,即一地域或文化范圍內(nèi)所產(chǎn)生的法律向另一地域或文化的遷移。我國學者沈宗靈曾對法律移植作出了如下定義:“法律移植是特定國家或地區(qū)的某種法律規(guī)則一直到其他國家或地區(qū)”。二是過程+效果說。這種觀點認為法律移植不僅是一種法向另一種法的遷移,還應包括這種遷移所產(chǎn)生的實際效果。
筆者認為過程說實不足取,一方面僅從過程中探討法律移植,而不問法律移植以后能否在新的文化環(huán)境中真正發(fā)揮作用,那么法律移植將是一個機械而缺乏研究的過程;另一方面各國的傳統(tǒng)文化的差異,各國本土資源的不同,會與移植而來的法律造成影響。正如上文所述的預期違約與不安抗辯兩者相互補則可以彌補一國法律的不足,尚若兩者相重復或是相沖突則不僅不能解決被移植國的法律問題和社會問題,相反會造成新的社會矛盾。
綜上筆者認為,法律移植是指一國或的確法律吸收借鑒別國或地區(qū)法律,并自我完善,使之成為本國法律體系的有機組成部分的一個過程。
(二)法律移植的必要性。
與許多西方國家內(nèi)源性法制現(xiàn)代化不同,我國的法制現(xiàn)代化主要是外源性的,即在現(xiàn)代化初始過程中,其主要動力并非來自于本國內(nèi)部,而是基于外部壓力,在資源取向上,通過移植引進西方法律成為我國法制現(xiàn)代化的主要資源。結合上文提到的預期違約制度的移植和本土化,探討法律移植的必要性。
首先,法律發(fā)展的不平衡決定了法律移植的必要性。任何時代各國法律不可能同時進步和發(fā)展。各國的法律發(fā)展有受制于各國的經(jīng)濟和文化狀況。歐美等國市場經(jīng)濟起步較我國要早,發(fā)展更為成熟,法律制度更為完善,我國移植美國合同法中的先進制度也是應有之意。
其次,特定的“法”的概念的認知不可能使法律獲得至上地位。在我國傳統(tǒng)法律基本上是指一種統(tǒng)治策略,而古代的“律”則是以刑為主,諸法合一的法律。而現(xiàn)代意義上的法律主要以權利義務雙向意義為向?qū)?賦予法律主體權利和義務。顯然我國傳統(tǒng)意義上的法律與現(xiàn)代意義的法律有著天壤之別。然而“法律應當不信仰,否則將形同虛設”,法律移植,尤其移植和發(fā)展法律思想和民商事法律可以有效的改變對傳統(tǒng)法律的認識,確立法律至上地位,推動我國法制的現(xiàn)代化。
最后,國際交流與合作也是法律移植的必然要求。隨著我國改革開放,市場經(jīng)濟建設的深入,我國經(jīng)濟貿(mào)易早已走出國門。尤其在中國加入wto之后,我國經(jīng)濟溶入世界經(jīng)濟大市場,欲保證交易順利進行,我們的交易規(guī)則理所當然應向國際交易規(guī)則靠近?！堵?lián)合國國際貨物銷售合同公約》第71條和第72條之規(guī)定、《國際商事合同通則》第7.3.3條和第7.3.4條之規(guī)定、皆為期前救濟制度,盡管兩部法律文件具體規(guī)定各具特色,然而就其本質(zhì)而言,它們都繼承了英美法系期前違約制度的衣缽。
由于文化和本土資源的差異,不同的法律體系、法律規(guī)范移植到本國后必然會與本國文化、本土資源發(fā)生沖突;同時正是這種文化沖突的存在,才是固有文化有了重新審視和反思自身的機會,進而在吸收和融合異質(zhì)法律文化的基礎上自身獲得長足的發(fā)展。
(一)法律移植與傳統(tǒng)文化沖突的形式。
法律移植與傳統(tǒng)法律文化的沖突可以分為良性和惡性,筆者認為倘若兩種法律文化以及其產(chǎn)生的法律制度其本身是互補性的,那么二者間的沖突是良性的;而兩種法律文化在歷史傳統(tǒng)或是制度構建上差異很大且不能互補時,二者的沖突一般會是惡性的。
第一,兩種具有互補性的法律文化發(fā)生沖突時,從長遠來看是有利于法律移植的。正如上文所述我國立法的原則性和不可操作性與預期違約制度需要可操作性的制度保障的矛盾便是一種良性的沖突,這種沖突會有利于我國法制的完善。
第二,兩種法律文化在歷史傳統(tǒng)或是制度構建上存在巨大差異且不能互補時,這種沖突會對法律移植產(chǎn)生不利的影響。上文所述的第二種沖突便是一種惡性的沖突,社會文化和法律制度之間的沖突和較量過程中,雙方必然遭受不同程度的破壞或損失。這樣預期違約制度或許成為一種擺設而束之高閣,我們的情感社會的基礎或許也會被破壞。
(二)法律移植的原則。
正如上文所述,一項法律制度的移植必然與本土法律文化存在一定的沖突,這種沖突或許是積極的',亦或許是消極的,但是應當如何避免或是減少這種沖突呢?筆者認為應當堅持以下幾個原則。
第一,堅持民族文化主體為原則。民族文化是法律制度的基石,一項偉大的法律文化必然要求建立在一定的民族文化基礎上,脫離了民族文化的法律制度便會如同空中閣樓。因此堅持民族文化為主體,在移植法律制度的同時考慮該項制度與法律文化的“排異”現(xiàn)象,既堅持法律移植,又堅持不斷改造性的法律,才能使法律不致于落伍,這樣既可以降低沖突成本,又可以有效的提高法律移植的質(zhì)量。
第二,遵循變通原則。法律移植的變通原則是指在法律移植的過程中,應根據(jù)接受移植載體的具體情況,對移植的法律予以適當?shù)恼{(diào)整、篩選、變動,以期使移植的法律與我國的法律制度和理念相吻合,使移植的法律得以生根;同時也指受法律移植的載體為植入的法律提供必要的條件所進行的自我調(diào)整和完善。
第三,法律應當遵循法制統(tǒng)一的原則。法制統(tǒng)一性原則是法制的一個重要原則,而法制統(tǒng)一的前提和基礎是憲法。這一原則要求法律移植主體的合憲,法律移植內(nèi)容的合憲,只有這樣才能使被移植的法律納入、融合到我國法律體系當中,成為我國法律體系中有機的組成部分,實現(xiàn)法律移植的正效應。
(三)法律本土化。
法律移植是一個借鑒、吸收國外法,將其成為我國法律制度的一個過程。因此法律移植的成敗的關鍵在于法律是否能適應本土資源,是否能夠本土化。外國法律在中國的移植,必須由中國人作為承載者,并由中國人來理解、消化之,否則,便無法在中國發(fā)揮作用,無法化為中國法治的有機組成部分。這個過程,并不是文字間的簡單復制或翻譯,而是一個復雜的創(chuàng)造過程,是用中國文化工具調(diào)制法治精神和現(xiàn)代法規(guī)則的過程。正如預期違約制度的移植,并不是簡單的將英美法系的概念和制度的引入,更需要將其與大陸法系固有的法律制度,我國具有的法律傳統(tǒng)相結合,創(chuàng)造出一個本土化的預期違約制度。綜上可見,法律移植在中國的本土化最終要求把國外的法治理念、國外的先進法律制度轉(zhuǎn)化為中國人的精神情感認同。
注釋:。
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本土化社會學論文篇十二
以鋼結構、電梯、消防、給排水、空調(diào)、通風、模板腳手架、線路、管道、建筑門窗、幕墻、防腐、弱電、防水、涂裝等為主的鋼結構（還有消防、空調(diào)、電梯、市政、建筑外裝飾等等）企業(yè)是一個集專業(yè)設計、構件（產(chǎn)品）加工制造、施工安裝為一體的專業(yè)企業(yè)，這就決定了其工程項目管理是在土木建筑（或機電安裝）工程總承包綜合管理下的專業(yè)管理，由于工程項目是一次性的，而在企業(yè)內(nèi)部圍繞每個工程項目是由營銷、設計、加工制造、供應，工程制造、供應，工程管理五大系統(tǒng)去實現(xiàn)的，而工程管理工作則是各部門工作的最后體現(xiàn)，并可實現(xiàn)二次營銷，為此必須利用現(xiàn)代化的管理技術和手段，強化工程項目管理，組織高效益的施工，使生產(chǎn)要素優(yōu)化組合、合理配置，保證施工生產(chǎn)的均衡性，以實現(xiàn)項目目標和使企業(yè)獲得良好的綜合效益。
由于工程項目是一次性的，所以工程項目管理是為使項目實現(xiàn)所要求的質(zhì)量、所規(guī)定的時限、所批準的費用預算所進行的全過程、全方位的規(guī)劃、組織、監(jiān)督、控制與協(xié)調(diào)。
根據(jù)工程的不同狀況組建項目部，關鍵是要配好項目經(jīng)理。
一個工程項目由于工程量大小、難易程度、分項工程多少等不同，這就決定了一個工程項目的實際狀況組建項目部，并配好項目經(jīng)理，項目經(jīng)理特別是當一個小工程只配項目經(jīng)理時，他作為一個工程項目的第一責任人，是項目好壞的關鍵，他的綜合能力，特別是組織領導能力更為重要，而這組織領導工作能力高低的體現(xiàn)關鍵就在于能否充分調(diào)動廣大勞動者的積極性，為此，一個項目部組建特別是項目經(jīng)理的配備這對實現(xiàn)工程項目目標是至關重要的，同時也決定了一個工程項目的結果。
項目部的建設要注重其項目部組成人員，特別是項目經(jīng)理要掌握專業(yè)水平的同時要掌握一定的管理水平，必須具備三種基本的管理技能：
一是技術技能：所有工作都需要一些專門技能，它是一個人生存的必要本領，作為管理者沒在相應的技術技能，就不知道怎樣去管理，“門外漢”說的就是缺乏技術技能的管理者，他在管理上肯定是失敗的。
二是人際技能：管理者須掌握在人群中與人共事、理解別人、激勵別人的能力，才能有效的發(fā)揮他的管理能力，技術技能高的人，但欠缺人際技能，就不易成為成功的管理者。
三是概念技能：指人具備心智能力支去分析和診斷復雜的情況，因為決策需要管理者看準問題，找出可以改正問題的替代方案，評價它找出最好的方案。管理者可能在技術和人際方面都很出色，但若不能理性地加工和解釋信息，他照樣會失敗。項目部管理者必須具備上述三種基本的管理技能，即使某人不能同時具備這三種技能，至少也得有二種，第三種過得去，他所缺乏的能力，可由其他人員進行互補。項目部作為一個團隊其內(nèi)部也必須根據(jù)每個人的某方面的能力不同，進行互補，分工合作，形成一個有凝聚力的集體，就可實現(xiàn)一加一大于二的效果，這樣這個團隊也就無往而不勝。
項目經(jīng)理作為一名管理者必須不斷提高素質(zhì)，培養(yǎng)能力，首先要培養(yǎng)延長工作時間；始終表現(xiàn)對公司及相關產(chǎn)品的興趣和熱愛；自愿承擔艱巨任務；在工作時間避免閑談和向有關部門提出部門或公司管理的問題和建議的良好習慣。其次要具有堅持不懈的毅力；企業(yè)或項目的創(chuàng)造者，而不是財富的追求者；善于合作，注重組織建設；敢于冒險；把握機遇的特質(zhì)。再次要克服沒有創(chuàng)意；無法與人合作；缺乏適應力；浪費時間和金錢；不注重咨訊匯集；沒有禮貌；缺少人緣；沒有知識；特別是專業(yè)知識；不重視健康；過于慎重、消極；搖擺不定、缺乏將才；自我設限，不思長進的不良習性。最后要不斷提高綜合分析、控制情緒、幽默、演講等綜合能力。
溝通的方法靠人際技能，人際技能不但用于內(nèi)部管理，也用于工程項目的相關方的溝通。美國管理學大師摩爾把人際關系看成事情或項目成功的主要因素之一，所占比重為80%，這說明了人際技能是項目管理成功的主要因素。
在溝通過程中要善于傾聽和理解別人的需要，在堅持原則的基礎上，有理有節(jié)地通過接觸、交流，把己方的要求技巧地表達出來，最終能說服或迫使對方按自己的意愿辦事；在處理沖突時要有一定令人信服的良策，包括折衷方法；要掌握溝通的互動性，而不是單方的，要充分調(diào)動對方，用強有力能力和人際技能占有優(yōu)勢，達到預期的目的。
在內(nèi)部溝通中首先是與營銷人員的溝通，在溝通中要了解工程的基本情況，相關方的情況，工期要求以及招投標和合同等；其次要與設計人員進行設計周期、工程設計、工程概況等溝通；再次與采購進行采購周期和資金狀況的溝通；其四與生產(chǎn)加工制造部門進行資金保證的溝通；最后要與上述部門的溝通對整個工程做到“心中有數(shù)”，并通過隨時的溝通調(diào)整工程計劃，保證工程順利的進行。
在外部中主要與業(yè)主、監(jiān)理、總承包、其它相關施工單位的溝通，在外部的溝通中首先要把握好第一次的溝通，要給對方留下一個好印象，在溝通錢要了解工程情況，不要以一問三不知，又不要夸大其辭，要以向?qū)Ψ綄W習的心態(tài)，以溝通感情為主，了解對方，為今后的交往打下基礎，這是關系到整個工程的重要環(huán)節(jié)，其次在日常溝通中要有理有據(jù)，注重說話的實效性，在合同面前時平等的雙方，享受合同賦予的同等權利，所以不要低人一等，在不可為的情況下不要違心地應承，掌握溝通技巧和語言尺度及語氣，當與對方發(fā)生溝通困難時，可以通過改變溝通環(huán)境、地點、方式進行溝通。最后要建立一種相互信任的感情關系，完成一個工程要交一批朋友，贏得一片贊譽。
工程項目管理要緊緊圍繞工程進度這條主線做到一個強化、兩個開好、三個技巧掌握、四個不要忘記其核心就是成本控制區(qū)組織實施。
一個強化就是要強化施工隊伍建設。
施工隊伍是一個工程項目的最后實現(xiàn)者，也是所有工程項目參與者的工作結果最后體現(xiàn)；施工隊伍的施工質(zhì)量、施工安全、工程進度、材料消耗最后決定了工程項目的結果，為此建設有一支有活力有技能的施工隊伍是保證工程項目目標的重點。為此，首先要建立一支相對穩(wěn)定的施工隊伍，就是能隨時為我所用，能“沖得上，打得贏”，以“一當十”，這樣就可以保證工程施工順利進行；其次要強化分包管理，分包主要有勞務分包和工程分包，在分包管理中要堅決執(zhí)行“資審三嚴、分包三必須”，即嚴格遵循分包商評價程序；嚴審各種證件、用工手續(xù)和資信證明；嚴查設備、技術、資金、業(yè)績等綜合實力。必須簽訂和履行規(guī)范合法的勞務合同，必須保證有一定的技術骨干和人力資源，必須杜絕整體分包和層層轉(zhuǎn)包的“以包代管”現(xiàn)象。對外部勞務實行現(xiàn)場管理和項目與公司兩級審查制度。加強動態(tài)管理，主要突出“兩個原則”、抓好“三個重點”，即嚴格在遵守《勞動合同法》的前提下，堅持“誰用工誰負責”和“教育、使用、管理并舉”的原則。抓好分包工程物資采供和驗工計價等管理工作，堵塞效益流失渠道；抓好外部勞務制度化管理，適時進行“政策傳統(tǒng)、形勢任務、安全質(zhì)量、遵紀守法和工藝技術”教育，以良好的政治、技術、管理素質(zhì)和精神風貌，維護企業(yè)信譽和形象。最后作為項目經(jīng)理和項目管理人員與施工隊伍切記不要有裙帶關系，不能是幕后老板或參股者，也不要“吃卡拿要”，更不能對施工隊伍：“盛氣凌人”否則你對施工隊伍無法管理，你的項目管理注定是失敗的。
兩個開好就是要開好開工準備會和施工策劃會。
作為施工前的開工準備會，由營銷人員、設計總工或主設計人員、項目管理負責人、材料采購負責人、投標設計負責人、審計等有關人員參加。首先是營銷人員進行工程合同的移交，并對合同的工程地點、施工范圍、主要施工項、、合同額、工期要求、質(zhì)量要求、回款方式、材料的種類、廠家等要求及需各部所做的前期配合進行交底，介紹合同執(zhí)行的風險。其次進行商務策劃，分析合同中在方案、材料、項目、工程質(zhì)量等各方面的實際情況及可能，存在的商務風險，總包配合費的情況、談判的具體責任部門及責任人。再次了解施工的現(xiàn)場軟環(huán)境（與業(yè)主、監(jiān)理、總包之間的協(xié)調(diào)關系），業(yè)主的資金狀況（了解業(yè)主資金是否后備充足），現(xiàn)場實際施工狀況（總承包單位施工進度狀況）等，為施工做好準備。最后確定合同全體執(zhí)行過程中相關人員的責任及設計施工圖的完成簽圖時間，主要材料廠家的確定時間，項目部人員進場時間等進度安排。
作為施工組織策劃會在設計完成施工圖設計之后，出所有構件或材料加工單之前，由項目部組織、設計、材料采購、生產(chǎn)加工、審計、財務等部門參加，首先討論由項目部制定的施工策劃部署，制定設計、材料采購、生產(chǎn)加工、工程進度的四合一的進度計劃；其次討論并確定主要材料的劃分批次問題(如構件或材料的組織及供貨方案），設計加工單的組卷方式必須依據(jù)項目策劃批次來進行組卷；再次討論并確定設計加工單的進度，主要材料的訂貨時間；再其次確定工程款回款的實施方式，施工方法的選用和施工隊選用；最后確定該項目的項目管理目標。
三個技巧掌握就是掌握工程管理的送樣和封樣、合同變更、施工管理的三個技巧。
送樣和封樣不是簡單按照合同的要求，而是要將對企業(yè)有利的材料進行推薦，采取有效的溝通方式，使其封樣達到對企業(yè)有利的目的。
當所簽合同單價對企業(yè)不利時，可采取變更結構形式和材料等措施，通過經(jīng)濟洽商，使其更改合同。
圖示法是進行施工管理的一種較好技巧，把工程進度、技術、質(zhì)量等參數(shù)在里面圖上以一用各種顏色或標記標出，可以一目了然的表示清楚整個工程的進展情況和存在的問題，便于隨時解決。
四個自始至終不要忘記的安全環(huán)境、質(zhì)量、損耗、資料管理，其核心就是成本控制。
工程項目管理必須以施工環(huán)境管理為切入點，注重依據(jù)施工圖而制定的項目施工組織設計的實施，把安全施工放在工作的首位，在各個環(huán)節(jié)上時時對工程質(zhì)量進行監(jiān)控，嚴格按照施工圖組織施工，做好成品和原材料、半成品保護，減少損壞和消耗從而降低施工成本，同時文件資料是記錄經(jīng)濟的有效載體，對工程結算和索賠具有十分重要的作用，為此不能忽視，所以在施工過程中要用文字說話，辦事，這樣才能為一個工程劃上一個完美的句號。
總結項目管理經(jīng)驗，使管理階層知得失，有利改進、提高。
一個工程項目完成后，要認真總結經(jīng)驗教訓，經(jīng)驗教訓的總結是要數(shù)理化的，無根據(jù)的空言，不足以證明事物的真實性，空洞的、口號式的語言、文件是毫無意義的，有意義的是找出事情的真相、錯誤的根源、成功的因素。總結并非追究責任，檢計得失，目的在于引導將來，在新的工程項目管理中改進、提高?！皾M招損、謙受益”，惟知者方從總結中有所得。
本土化社會學論文篇十三
音樂教育的作用之一,就是通過音樂藝術形象的直接傳播和間接熏陶,引發(fā)學生內(nèi)心的震動,激發(fā)學生的道德情感,幫助學生形成健康的道德認識,進而轉(zhuǎn)化為規(guī)范的道德行為。平心而論,我們的學生正處在半成熟、半幼稚的狀態(tài),他們的某些行為。往往連他們自己也不能做出是非評判,因此,發(fā)生在校園中的某些不良現(xiàn)象,有一部分是發(fā)生在這樣的學生身上的。我校的音樂室,常有閑散的學生在旁邊打鬧嬉戲,因此,打破玻璃、亂扔臟物、在墻上亂寫亂畫現(xiàn)象非常突出,為了消除這些不良現(xiàn)象,我們有針對性地選唱一些學生愿聽愛唱的歌曲。如《中學時代》、《少年,少年,祖國的春天》等校園歌曲,并通過“一日兩唱”的形式拓展教育時空,營造教育氛圍的密度。去年“金秋十月”文藝匯演時。我們有意上演了自編的《美與丑》、小品《你、我、他》,通過藝術情節(jié)形象地揭示了發(fā)生在學生中的種種不良現(xiàn)象,使學生在一次次的情感體驗中,逐步建立起健康的審美情趣,分辨是非的能力明顯增強。熱愛學校,說文明話,做文明事成了大多數(shù)同學的自覺行動。課余時間,常常有不少同學主動到音樂室打掃衛(wèi)生、擦玻璃、整理桌凳。課堂偶爾出現(xiàn)不正?，F(xiàn)象,很快就會得到同學們的批評和制止。教室前面的花壇里,不知是誰精心制作了一個配有五線譜的標語牌,上面寫著:“我美你也美,我丑你也丑。”同學們這些自覺行動,給我們深刻的啟示:美好的音樂。容易引起學生對美的認可、熱愛和追求,她有助于學生的精神正直、心靈純潔和信念端正。
二、讓音樂教育成為學生智能發(fā)展的催化劑。
按說音樂學科比起其他學科來更容易使學生產(chǎn)生激情和投入,我們往往以學習音樂知識和技能作為音樂課的主線,忽略學生的愛好和興趣。在沉重的反思以后,我們發(fā)現(xiàn)每個同學都有一個硬皮筆記本?里面記的大都是社會上流行的一些纏綿悱側(cè)的港臺情歌,這些歌曲的節(jié)奏、旋律、音程等都比我們音樂課本上的歌曲復雜得多。聽起來,他們唱得很準;問起來,他們是聽會的。因此,從學唱歌曲這一方面,我們尊重學生的意見,把以往音樂課學歌先學譜子。改為先聽歌。再學譜子,效果不錯。聽唱是學生最難掌握的音樂技巧之一。為了使學生產(chǎn)生興趣,我們叫學生把常掛在嘴邊的“磨剪子來,鏘菜刀”試著哼成樂腔,然后教師彈琴,學生視聽。經(jīng)過有意思的發(fā)復吟唱,學生就能準確地辨別出音的高低和長短。另外,我們還利用學生做“眼保健操”和“廣播體操”的時候,指導學生默唱伴奏音樂。在持續(xù)不斷的反復練習中,學生的聽覺能力自然升華,優(yōu)美的伴奏旋律就會在心中變成一個個有生命的音符。在訓練學生聽覺的同時,我們更注意通過音樂藝術形象激發(fā)學生的思想感情,引導他們展開豐富的想象和聯(lián)想去品味、體驗作品的內(nèi)涵,提高他們的音樂素質(zhì)。如聽完《二泉映月》后,學生在教師營造的特定氛圍里,通過體味曲中凄涼悲憤韻味,便能準確地聯(lián)想到作曲者一生坎坷的遭遇。
三、讓音樂教育成為學生創(chuàng)新精神的誘發(fā)劑。
音樂教育主要以自身手段―――旋律美、節(jié)奏美和音韻美去感染人,使之得到美的熏陶。換句話說,就是通過培養(yǎng)學生對音樂藝術美的感受力。激發(fā)和開發(fā)學生的創(chuàng)新沖動。在以往我們不敢相信自己的孩子會有什么創(chuàng)新精神,還是教育教學實踐糾正了我們的.看法:在我們孩子們的心靈深處,蘊藏著巨大的創(chuàng)新潛力,有位兼語文學科的同行說起一件事,他說:“多年來,我們思考學生筆下的作文。立意膚淺,缺乏新意,思路不開闊”心靈總是展不開想象的翅膀。能不能讓音樂形象去誘發(fā)學生的創(chuàng)作靈感呢?在一節(jié)音樂課上,我指導學生欣賞鋼琴獨奏曲《童年的回憶》,課上要求學生展開聯(lián)想和想象,寫一篇同題作文。連我也有些吃驚,這一次作文,學生的想象力非常敏銳和豐富,作文水平普遍出現(xiàn)了質(zhì)的飛躍?！?BR> 四、讓音樂教育滲透到音樂欣賞中并大膽運用多媒體。
音樂學家王光祈說過:“音樂中含有美感、能使人態(tài)度閑雅,神思清爽,去野人文,怡然自得,以領略有生之樂?！笨梢?欣賞音樂對陶冶人的情操和人的整體素質(zhì)有著重要意義。時代在發(fā)展、多媒體技術應運而生。在音樂欣賞課中運用多媒體教學系統(tǒng),有著傳統(tǒng)教學不可比擬的優(yōu)越性。例如,使用傳統(tǒng)的教學媒體幻燈片上欣賞課,不但要書寫板書,而且還要開機、關機整堂課忙忙碌碌,效果也不一定好。如果使用多媒體,將所需出示的幻燈片在課前輸入電腦并保存。上課時,只需輕輕點觸操作臺微機屏幕即可代替繁瑣的板書,教師也可以輕松地與學生共同欣賞。豐富多彩的多媒體不僅操作簡單,而且能夠使整個教學過程充滿輕松、活躍的氣氛。學生創(chuàng)新精神的發(fā)揮離不開教師的精心引導。在課堂上,我們鼓勵不愛說話愛臉紅的學生在大家面前唱歌,我們讓音樂素質(zhì)較高的同學上講臺教唱、做一些舞蹈示范動作,我們還讓學生互相評價對歌曲情感的體驗,這些也許難以與創(chuàng)新精神聯(lián)系在一起,但是我們想,其中的對孩子的人生影響所產(chǎn)生的積極意義是不能低估的。課外,我們努力營造良好的音樂教育氛圍,學校小廣播站定期播放學生自己制作的節(jié)目,校刊《芳草地》里辟有我們音樂組的專欄,黑板報上有同學們設計的美麗的圖案和自己創(chuàng)作的歌曲。另外,我們還充分發(fā)揮音樂興趣小組的作用。同學們根據(jù)自己的愛好和專長,以主人翁的姿態(tài)參加節(jié)目設計,他們自編自演的節(jié)目雖然水平不高,但是他們都很開心,很有興致、表演得很投入。
良好的音樂教育氛圍。豐富了學生的課余生活。拓寬了知識面。陶冶了美好的情操,鍛煉了多種才干,為創(chuàng)新能力的發(fā)展打下了良好的基礎。經(jīng)過苦心經(jīng)營,我校的音樂教育以嶄新的面貌在教育教學中亮相。在這期間,我們成功地推出了許多節(jié)目。并且開辟了“音樂教育在其他學科中作用”的專題研究,這些活動不僅有效地提高了學生的全方位素質(zhì),也拉動了其他學科在實施素質(zhì)教育的嘗試。
本土化社會學論文篇十四
如何促進和保障本國本土文化的發(fā)展已經(jīng)成為每個國家想要屹立于世界民主之林的必需考慮的問題。本土文化在我國引起重視比較晚，但本土文化的研究已涉及到社會的每個層面如教育，影視，政治，經(jīng)濟，法律等。借助瞬息萬變的現(xiàn)代化傳媒技術和信息技術，文化全球化已經(jīng)和經(jīng)濟全球化一起進入人們的日常生活。面對文化全球化，本土文化的生存與發(fā)展一定是一個不容回避的問題。理論上的建構，以及相應的對策研究、文化安全等問題必定要提到議事日程。同時，在文化全球化進程中，如何保證本土文化自己的民族性等問題，是我們需要認真思索的課題(蘇躍，)。而高校校園文化建設本土化則是一個國家本土文化發(fā)展和傳承的重要基石。
研究設計。
(一)研究問題。
(二)研究對象及工具。
本次受測學生為63人，收回問卷63份，其中51份為有效試卷，12份為廢卷，問卷合格率為76.5%。問卷中男生問卷為29份，女生問卷為22份。本次的調(diào)查問卷一共包括15個問題，前14道題目屬于選擇題，第15題為簡答題。
數(shù)據(jù)分析。
(一)大學生對于校園本土化文化建設的滿意程度。
(二)大學生對于中國文化發(fā)展的現(xiàn)狀的觀點。
當問到當前中國文化教育缺失的原因時，37.3%的學生認為教材編排不合理，54.9%的學生認為學校忽視，43.1%的學生認為學生本身對文化缺乏興趣，70.6%的學生認為整個社會沒有形成學習中國文化的氛圍，從此可以看出學生將中國文化教育的缺失歸咎于學校和社會的忽視，所以我們可以說高校文化建設的本土化，迫在眉睫而且任重而道遠。當談及中國文化與其他文化相對比時，9.8%的學生認為中國文化博大精深，別的'文化都有欠缺，而88.2%的學生認為各國文化各有優(yōu)勢相互借鑒，這說明學生能夠比較理性的判斷和對該本國文化和外來文化。但談及國外掀起的“儒家熱”，在國內(nèi)卻倍受冷落這一現(xiàn)象時，39.2%的學生認為這是一種文化畸形發(fā)展的壞現(xiàn)象，我們應該積極糾正，51%的學生認為這反映中國人對傳統(tǒng)文化的保護力度不夠，54.9%的學生認為說明中國人對本土文化了解很淺薄，從學生的回答我們可以明顯地看出，學生對于中國優(yōu)秀文化的發(fā)展和傳承和中國文化的本土化有著殷切的期望，而當前社會和學校所作的努力還遠遠不能滿足學生的需求。當提及中國文化是否要隨著經(jīng)濟的發(fā)展而改變的時候，78.4%的學生認為需要，9.8%的學生認為不需要，從此可以看出，學生也認為與時俱進是中國文化發(fā)展的必然之路。當涉及到學生對中國文化的未來的看法是，11.8%的學生認為很樂觀，64.7%的學生認為不樂觀，9.8%的學生認為很悲觀，這也再次說明我們對于中國文化的宣傳，投入和講授不夠，社會和學校所作的努力還遠遠不能滿足學生的需求。當問及大學生是否在傳承中國文化中擔負著重要的責任，90.2%學生認為是，這說明學生已經(jīng)意識到了作為一名大學生所肩負的文化使命。但論及作為大學生應以什么方式弘揚中國文化時，60.8%學生認為從各種渠道了解中國文化，41.2%學生認為積極向他人宣傳，88.2%學生認為將文化的有益方面應用于生活和學習，56.9%學生認為堅守以中國文化為榮，堅持維護中國文化。當談及造成當今文化危機的主要原因時，51%學生認為市場經(jīng)濟高度發(fā)展，重利輕義，31.4%學生認為意識形態(tài)教育弊端，15.7%學生認為全球化背景下歐美文化侵略。但涉及當代中國文化的狀況，你認為應該怎樣做時，9.8%學生認為重溫儒家經(jīng)典，加強傳統(tǒng)文化熏陶，3.9%學生認為加強馬克思主義思想政治教育，29.4%學生認為實行多元化，中西合融，56.9%學生認為建設中國特色的社會主義先進文化，最后一道選擇題的結論正好于我們所作的研究不謀而合，學生從實踐中了解并意識到了建設中國特色的社會主義先進文化的必要性，也就是文化發(fā)展本土化的重要性。
(三)大學生對于本土文化了解程度。
本次研究的調(diào)查結果表明首先學生已經(jīng)意識到了文化本土化的重要性，但學生對于中國文化的發(fā)展前景并不是很樂觀，他們認為導致這種現(xiàn)象的主要原因是學校和社會對于文化本土化的忽視;其次學生認識到了學校在文化本土化方面所起的作用，但他們認為學校所作的工作還遠遠不能滿足他們和社會發(fā)展的需求;最后學生認為高校應更加重視校園文化的本土化，加大宣傳力度，改革課程設置，提高教師本土化意識并加強配套設施建設。
(四)性別對于學生本土化意識的影響。
從圖1和圖2的對比我們可以看出男生和女生本土化意識水平區(qū)別并不明顯。但在了解中國文化的渠道上男生和女生還是有一定的差別的。男生選擇最多的渠道是網(wǎng)絡而女生則選擇了電視。因此在培養(yǎng)學生的本土化意識時，對于男女學生的教育方式和方法應有一定的區(qū)別從而可以更好的因材施教。
結論。
本土化首先是世界和平的需要。其次，它是經(jīng)濟技術發(fā)展的需要。最后它是教育發(fā)展的終極目標之一。在當今世界本土文化已不是絕對的本土化，它已逐漸融入到國際化的范圍內(nèi)，可以說它是國際化的基礎部分。作為本土文化的主要傳承者和傳播者，大學生他們的本土文化意識將影響著中國的國際形象和國際地位。在教學中，我們在肯定全球文化多元性的同時，也要突出本民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和價值取向，也就是說，在學習西方文化的同時，要保持自身的精神價值。高校應更加重視校園文化的本土化，加大宣傳力度，改革課程設置，提高教師本土化意識并加強配套設施建設。
本土化社會學論文篇十五
隨著世界經(jīng)濟發(fā)展和國家戰(zhàn)略調(diào)整，越來越多的中國工程公司開始實施走出去戰(zhàn)略，希望到國際市場上開疆拓土，但面對新的市場環(huán)境，遇到了很多新問題、新挑戰(zhàn)，其中如何更好地利用項目所在國本土資源，提高利潤水平，增強競爭力，是每個中國公司都要思考的一個問題。本人曾經(jīng)在印度多個大型的epc火力發(fā)電項目擔任項目經(jīng)理八年，積累了一些本土化管理的經(jīng)驗，對印度市場項目的本土化管理進行了總結、思考和分析，提出了一些見解和建議，希望能對國際工程項目管理有所助益。
1．項目所在地的文化、環(huán)境特點是本土化管理中必須要首先考慮的。
從歷史上來看，中印文化交流源遠流長。在中國，佛教就是從印度傳過來的，但當佛教在中國興盛的時候，在印度卻日漸式微，現(xiàn)在印度的佛教徒已經(jīng)很少了。兩國都是文明古國，但在對事物的認知、對外來文化的態(tài)度等方面，卻有很大差異。近些年來，兩國之間雖也增進了經(jīng)濟文化交流，但是對大多數(shù)中國人來說，遙遠的印度及其人民，仍是陌生的。在我們眼中的印度，是一個十分神秘的國度，我們需要深入地了解它。
中印兩國都是農(nóng)業(yè)大國，但是中國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展水平高于印度，兩國耕地面積差不多，但是中國的糧食產(chǎn)量是印度的三倍多。印度的工業(yè)基礎比較薄弱，部分工業(yè)企業(yè)處于壟斷地位，且產(chǎn)能不足，使得一些工業(yè)產(chǎn)品、原材料、半成品的價格居高不下。
中國公司從非常熟悉的國內(nèi)電建市場，進入到相對陌生的印度市場，在管理上所面臨的最大困難首先是文化差異和環(huán)境差異，我們有不少想法和做法與印度的具體實際無法接軌。
中國文化崇尚艱苦奮斗，喜歡挑戰(zhàn)極限，不承認失敗英雄，無論做什么事情，都以結果為導向。只要結果是好的，就是成功的，不管過程中受到了多少艱難困苦，都可以咬牙承受。而印度的文化特色是，不為己甚，享受現(xiàn)在，活在當下，特別注重過程中的樂趣，對結果的好壞不是特別重視。有時候我們覺得對方的一些做法無法理解，其實是文化差異造成的。比如，一件工作，加班一個小時就可以圓滿完成，并且有雙倍的薪水，中國人可以毫不猶豫地選擇加班一小時；但是很多印度人會搖頭說，我的家人在等著我回家，按時回家是我的權利。我們也常常會看到一些印度員工，總是在休息、喝茶、唱歌，而極少看到他們?yōu)楣ぷ骱沽鳑驯车那闆r，這并不意味著他們工作不努力，而是因為在他們心里，超越身體極限的勞動是不人道的，是可以被拒絕的。因此我們需要了解這些文化和工作生活方面的差異，以便于更好的安排工作。
2．國際項目的管理與以前國內(nèi)相比點多、面廣、量大，資源協(xié)調(diào)更加困難，本土化勢在必行。
中國的工程項目受計劃經(jīng)濟的影響，是一種大的分工協(xié)作模式，即一個很小的項目都會有專業(yè)的設計院、廠家、施工單位、調(diào)試單位、運行單位等，一起來協(xié)作完成。而國際的epc項目，一般是有一個epc總承包商牽頭做好整個項目執(zhí)行過程的協(xié)調(diào)管理，這需要總承包商要有更多的項目管理人才，要有更強的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)能力。要想用有限的管理人員，做好日益復雜和龐大的管理工作，并創(chuàng)造出較高的效益，就需要我們在管理上積極創(chuàng)新，而不能照抄、照搬國內(nèi)的施工管理經(jīng)驗。國際工程業(yè)務是全球性的，與總部的空間距離越來越遠，各類資源能否及時協(xié)調(diào)到位，是公司整體管理能力的體現(xiàn)，也是能否高效優(yōu)質(zhì)完成合同的關鍵。這樣，就地、就近組織資源就成為資源統(tǒng)籌方面的首選策略。
3．本土化是國際工程公司發(fā)展的必然要求。
要做好國際項目管理，需要在各個方面與所在國接軌。我們知道，有不少跨國公司的管理決策權高度集中，最終導致了失敗，“運籌帷幄、決勝千里”是一種理想，其前提是要對現(xiàn)場情況十分了解；有些跨國公司，忽視了相關方利益，什么事情都想親力親為，不愿意當?shù)毓緛矸忠槐?，沒能與當?shù)氐暮献骰锇榻⒘己煤献麝P系；有時候只要求合作伙伴承擔損失，自己卻不作任何犧牲。這樣不但很難做到，也會失去許多優(yōu)秀的合作伙伴，也會同時失去更多的市場機會。失去了當?shù)睾献骰锇榈闹С郑椖窟\作將舉步維艱。
自身硬不一定能打出好鐵，干好工程需要與當?shù)馗鞣矫娴沫h(huán)境因素相適應；一個好漢三個幫，作為總承包商，需要當?shù)胤职痰呐浜?，需要當?shù)卣块T支持，需要與周邊社區(qū)建立良好關系。還有一些國家有簽證政策以及法律法規(guī)限定了必須雇傭相當數(shù)量的本地員工，這也要求我們必須實現(xiàn)本土化。如印度勞工法明確規(guī)定，外國企業(yè)必須在當?shù)毓蛡蛞欢ū壤膯T工；我們的epc合同中也要求促進當?shù)鼐蜆I(yè)，我們的施工過程也要求要符合印度規(guī)范標準。
5．本土化管理的優(yōu)點。
一是可以跨越文化障礙。除了語言障礙外，我們更有諸多基于社會文化差異的溝通理解問題。雇傭當?shù)貑T工，特別是中高級管理人員，將有助于解決諸如外部關系、宗教習慣、法律法規(guī)、稅務等方面的問題。
二是可以降低成本。雇傭當?shù)貑T工，工資成本要大大低于從國內(nèi)派遣管理人員。如雇傭當?shù)氐挠〖畣T工，最低的工資每月5000盧比，最高的55000盧比左右，大大低于同崗位的中國員工的工資。從當?shù)夭少徳牧?，也可以減少采購周期，節(jié)省運輸和關稅等方面的費用。
三是可以提高公司整體管理水平。原來我們只在中國做施工部分，現(xiàn)在我們已經(jīng)能夠走出國門做總承包，管理深度和廣度方面都有了很高的要求，這也需要從國際上廣納人才。
四是帶動地區(qū)發(fā)展，踐行企業(yè)的社會責任，實現(xiàn)員工集體的人生價值和社會價值。企業(yè)的快速發(fā)展，給員工帶來了更好的生活福利，同時我們也要看到，社會上還有很多落后地區(qū)，我們作為國際企業(yè)，有義務帶動社會進步。本土化模式的實施，是帶動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的有效措施之一。
二、對本土化管理模式的認識。
1．本土化管理模式，就是在保持公司文化精髓、核心理念、主營方向等核心價值不變的前提下，對管理模式做出適當?shù)恼{(diào)整革新，建立起一種經(jīng)營氛圍和管理方式，與項目所在國的自然、人文和法律等相適應，使公司與當?shù)匚幕跒橐惑w，扎根于當?shù)兀蔀橐粋€受當?shù)毓娭С趾蛽碜o的“當?shù)仄髽I(yè)”。
本土化模式的建立和運作過程，是一個復制的過程，也是一個創(chuàng)新的過程。一方面要在核心價值觀、公司文化等方面實現(xiàn)異地復制，傳承下來，另一方面要在管理手段、生產(chǎn)技術等方面進行一定的管理創(chuàng)新，以適應不斷變化的環(huán)境。兩者相輔相成，對公司的本土化發(fā)展來說缺一不可。
2．項目管理需要入鄉(xiāng)隨俗。不同國家和地區(qū)有著不同的文化和風土人情，在一個地區(qū)成功的經(jīng)驗，在另一個地方不見得就能成功，完完全全照搬照套是行不通的。即使一些成功的跨國連鎖店如肯德基等，也不能沒有本土化。我曾經(jīng)到過一家印度的肯德基，店里賣兩種風味的食品，一種是國際通行的大眾化的肯德基；另一種是印度風味的，里邊有咖喱等印度特色材料。我在店里觀察了很久，發(fā)現(xiàn)印度風味的肯德基賣得特別火，總是有人在排著長隊。這說明即使是已經(jīng)被全世界人民都普遍接受的東西，在當?shù)匾残枰幸恍┻m應性的改進。
3．本土化管理模式，既不是完完全全的本土化，也不是全盤否定。每家企業(yè)都有自己的企業(yè)文化、經(jīng)營理念和價值觀，這些東西正是企業(yè)成功的最重要的因素，是企業(yè)發(fā)展的根本，需要在較長時間內(nèi)保持穩(wěn)固。如果為了本土化而拋棄這些核心的東西，就得不償失了。
4．本土化管理模式的建立應該考慮多個方面，包括管理手段本土化、人才本土化、市場開發(fā)本土化、品牌本土化、采購本土化、生產(chǎn)本土化等。
5．在本土化管理模式下，必須對項目執(zhí)行環(huán)境有準確把握。這些環(huán)境要素包括政治、經(jīng)濟、文化、科技等各個方面，需要進行深入分析，提前制訂應對措施、利用方式等。
在經(jīng)濟方面，我們應該多了解研究當?shù)囟惙ā⒗?、物價水平、通脹率、就業(yè)率、特殊鼓勵措施、不同地域的最低工資標準等。比如，印度哈里亞納邦最低工資標準150盧比/天，而賈蘇古達地區(qū)是90盧比/天；對低預扣稅證書的申請、幫助業(yè)主申請零關稅優(yōu)惠等，對業(yè)主和我們都有好處。這些對項目成本影響比較大。
政治方面，我們應該了解當?shù)氐恼沃贫?、政府的穩(wěn)定性等。如果沒有進行事前研究，盲目決策，不可避免的會造成損失。
文化方面，我們要了解當?shù)氐淖诮绦叛?、民族性格、生活習慣，必須盡量避免文化、風俗等方面的沖突，這是企業(yè)融入當?shù)厣鐣?、被當?shù)孛癖娊蛹{的前提。
科技方面，要分析公司習慣做法與當?shù)毓驹谑┕C具配置、施工方案、驗評標準、工作習慣等方面的差異等，提前進行比較，消除歧視思想，實事求是地考慮工期、質(zhì)量、安全、經(jīng)營效益等方面的需求，找到最適合的方式方法。
三、實施本土化戰(zhàn)略需要未雨綢繆，超前策劃。
1．思想上的轉(zhuǎn)變。
任何管理模式的成功實施，最重要的是管理者思想觀念上的轉(zhuǎn)變，而不僅僅是運用某種管理軟件或管理手段。如果項目經(jīng)理、部門負責人總是覺得自己的理念高人一等，固執(zhí)己見，拒絕接受新的東西，那必然導致整個項目管理思路的僵化和墨守成規(guī)，本土化根本無法推進。
一些制度、一些習慣，都有其存在的道理，很難說誰先進誰落后。我們從發(fā)達的西方學到了很多東西，同樣，印度也有很多值得我們學習借鑒的東西。印度作為資本主義國家，歷史上受英國殖民統(tǒng)治多年，沿襲了英國資本主義制度下的很多做法，在稅務、財會、法律、語言等方面，可以比較容易地與西方國家接軌。印度作為金磚四國之一，gdp每年都保持了很高的增長率，其經(jīng)濟發(fā)展模式被西方國家一致看好，被公認為最佳經(jīng)濟發(fā)展模式?，F(xiàn)在印度在國際上左右逢源，社會穩(wěn)定，人民幸福感增強，很多做法是值得我們深思和學習的。
2．商務方面要做好前期工作。
大合同和分包合同談判時都應該考慮好整個項目的運作。特別是分包合同談判，應該有基于市場調(diào)查和項目運作模式的總體策劃。要提前考慮好哪些是必須由我們本公司員工來做的，哪些是要求分包商來做的，哪些是可以聘用印籍員工來做的。比如，起吊設施的認證工作、小epc項目在當?shù)卣块T的審批工作等，就可以在分包合同中明確規(guī)定由當?shù)胤职特撠煛?BR> 另外，要發(fā)揮區(qū)域性管理的優(yōu)勢。幾個處于同一市場環(huán)境的項目，可以設立區(qū)域性的商務、財務小組，進行集約化管理，以實現(xiàn)資源共享，提高管理效率。
3．總部的支持力度和方式，要適應項目的本土化模式。
這包括很多方面，如項目部與總部各主管部門的接口變化；資產(chǎn)、人力等各類資源的調(diào)度變化；總部對現(xiàn)場小epc項目的管控深度變化；設備運輸管理、設備加工深度的變化，等等。
項目部作為現(xiàn)場合同執(zhí)行部門，是一個縮微型的總部外派機構，代表公司執(zhí)行合同，其職責應該與總部是一樣的，只是工作面沒有總部那么寬廣。所以項目部的部門設置，有兩種策略。一種是把項目部的一些部門合并，精簡機構，減少對總部派出人員的依賴，這需要部門負責人有高度的職業(yè)素養(yǎng)，應是復合型人才；另一種是部門設置還是與總部對應，但是部分部門完全本土化，這樣也可以達到精簡中國員工的目的，這需要在一些部門負責人和關鍵崗位上大膽啟用本土員工，但需要對這些本土員工進行系統(tǒng)培訓，使之適應和理解公司文化和管理要求。
對各類資源的調(diào)配，可以考慮充分發(fā)揮區(qū)域管理的優(yōu)勢，而總部負責提供技術指導。這需要對當?shù)馗黝愘Y源進行調(diào)查、研究、登記，建立資源信息庫，并對可利用資源、緊俏資源進行長期的跟蹤。一旦需要這種資源，就可以用租賃、購買、交換等方式，立即組織到位。
對現(xiàn)場小epc項目，麻雀兒雖小五臟俱全，不能掉以輕心，鑄成錯誤。應該把總部的技術支持和項目部的要求，轉(zhuǎn)化成合同條件，利用合同來約束分包商，由項目部來監(jiān)督執(zhí)行。一個項目成功結束以后，以后同類型的項目就可以參照執(zhí)行，這樣就把總部和項目部的很多工作解放出來，節(jié)省了人力物力。就像業(yè)主對我們總包商的管理一樣，業(yè)主并沒有像我們一樣擁有這么多的工程技術人員，但是一樣可以把項目管好，主要是靠合同的約束力量。
4．項目部的人才準備和組織方式的改進。
一是要根據(jù)epc合同、分包合同、與總部的接口等，將整個項目部的職責進行梳理、細分。依據(jù)崗位職責，設置相對應的崗位，然后對不同的崗位進行整合，形成部門，建立起項目部的整體管理框架；依據(jù)崗位職責，確定崗位的薪酬、招聘簡章、考核辦法等；依據(jù)崗位職責，招聘或者調(diào)配員工。這樣可以用最快速度找到符合崗位要求的人才，提高人力資源協(xié)調(diào)的效率。
二是要加強制度化建設。制訂規(guī)章制度并不斷完善，依照制度辦事，而不是經(jīng)驗主義，即用“法治”代替“人治”?！爸未髧缗胄□r”，只要法制健全了，一切都將有序進行，再復雜的項目也變得簡單起來。項目部的“法”就是各項規(guī)章制度和保證措施。
通過這兩項工作，目的是把本土員工塑造成同中國員工一樣的、具有一定技能的人才，實現(xiàn)可復制和可互換，進而實現(xiàn)項目部之間的可互換和異地復制，為企業(yè)將來實現(xiàn)更大規(guī)模的本土化創(chuàng)造條件。
5．項目策劃階段要有對項目部的明確定位。
從公司整體戰(zhàn)略出發(fā)，對不同的項目應該有不同的定位，項目的目標是什么，側(cè)重點是什么，都應該比較明確。比如，有些項目應該側(cè)重于為公司創(chuàng)造經(jīng)濟效益，有些項目側(cè)重于為公司樹立形象，有些側(cè)重于為公司培養(yǎng)人才，有些項目側(cè)重于創(chuàng)新管理模式等等。每家企業(yè)都有很多項目在同時進行，業(yè)主不一樣，業(yè)主的喜好和要求不一樣，合同條件也不一樣。大的原則是一個項目比一個項目好，管理上要不斷上臺階，但是我們也應該結合公司的發(fā)展，實事求是分析項目之間的差異，適當?shù)腵明確項目目標的側(cè)重點。只要項目目標明確，在策劃階段，就可以進一步對項目的本土化程度提出目標，并建立考核監(jiān)督制度，為本土化的落地實施提供動力。從長遠看，追求效益最大化是企業(yè)永恒的主題，也是我們強調(diào)要實行本土化的根本點。
另外，管理創(chuàng)新的目的是在當?shù)貞?，?chuàng)建了一個好的模式之后，需要異地復制推廣，形成規(guī)模，在每個項目落地生根，中外員工都能很好的理解并執(zhí)行，才能創(chuàng)造最大效益。如果大家都在埋頭創(chuàng)新卻不去在每個項目上推廣，就不能形成生產(chǎn)力，創(chuàng)新就失去了意義。
1．人力資源本土化。
在當今國際市場競爭中，得人才者得天下，人力資源是企業(yè)的核心資源，對本土人才的開發(fā)利用是目前的首要任務。在聘用本土人才的過程中，要注意四點：
一是招聘要科學高效。比如新德里地區(qū)是人才集中的地方，但是高素質(zhì)的人才一直是供不應求。我們可以提前了解聯(lián)系周邊學校的應屆畢業(yè)生，了解學校的培養(yǎng)方向，了解他們的專業(yè)知識是否與項目部的需求一致，建立檔案，有針對性的招聘，可以提高招聘的效率。試用階段的考察很重要，專業(yè)經(jīng)理需要與員工多交流，使他們理解崗位要求和公司文化，也要盡力給員工提供展示才能的機會。
二是要以崗位需求為方向進行培訓。培訓要有最強的針對性，現(xiàn)在是知識爆炸的年代，一個人不可能什么都懂，也不可能在短期內(nèi)掌握所有知識，我們的培訓首先要明白我們需要什么樣的人才，人才培養(yǎng)目標要明確。我們現(xiàn)在要做的最基本的工作是將崗位職責細化、分解，與員工的個人能力相比照，缺什么補什么，什么最重要補什么。絕對不是不分崗位需求的大鍋飯式的培訓。
三是任用要賞罰分明。要讓薪酬管理更加有效，真正發(fā)揮激勵作用；幫助員工做好職業(yè)生涯發(fā)展規(guī)劃；定期進行績效評估，并與薪酬和晉升掛鉤。
四是項目部領導層要注重與員工的溝通。創(chuàng)建和諧的項目部環(huán)境，通過定期交流機制、辦公網(wǎng)頁等進行交流，互相加深了解，才能更好地相互配合，實現(xiàn)共同目標。
2．技術本土化。
因為印度的整個工業(yè)基礎薄弱，生產(chǎn)能力受到制約，因此高科技的本土化，如設備制造等，比較困難。但是，在設計能力和施工技術方面，印度與中國相比，并沒有多大的差距。特別是施工管理方面，部分印度分包商的管理非常細致、到位，值得我們學習和借鑒。
使用印度設計院做設計有一定的優(yōu)勢。印度設計院更加了解本土情況，對材料規(guī)格、當?shù)厥┕に?、當?shù)氐囊?guī)范標準等更加理解，所以印度的設計更加適合當?shù)氐膶嶋H情況。特別是一些需要在當?shù)夭少彽脑O備，印度設計院會更加了解這些地方設備的技術參數(shù)。但對于在中國采購的設備，中國的設備廠家與印度設計院之間的信息交流需要一定的時間進行磨合。由此看來，設計方面可以在印度實現(xiàn)完全的本土化。
至于設備采購方面，因為印度的工業(yè)基礎相對薄弱，可以實現(xiàn)部分本土化，即一些印度成熟的設備可以在印度采購，印度不能自主生產(chǎn)的設備，可以考慮在中國或者第三國采購。這樣可以大大減少進出口工作量，將來的廠家服務工作量也可以大大減少。
在施工技術方面，中國的工程公司都有能力有經(jīng)驗消化吸收不同的施工方案，有能力鑒別不同技術方案的優(yōu)劣。需要堅持的原則是，“有多高的技術水平，就實施什么樣的方案”，“最適合現(xiàn)場實際的技術，就是最好的技術”。如現(xiàn)場設備運輸，我們國內(nèi)都是用拖盤或者低架車，載重量大，方便快捷，但對現(xiàn)場的道路等情況要求高，需要吊車配合；在印度用的最多的是一種移動式吊車hydra，可以一臺單獨使用，也可以兩機抬吊，集吊裝與運輸為一體，非常便捷。
我們要盡量使用當?shù)胤职蹋瑴p少各類風險。當大批的中國員工在一個區(qū)域工作，安全管理風險非常高，因此分包本土化是必須的。
其實，我們與分包商的關系是共謀發(fā)展，目的是雙贏。分包合同一旦簽訂，我們與分包商就有了一個共同的目標，幫助分包商就是幫助我們自己，分包商干好了就是我們干好了。因此我們要全力支持分包商的工作，在施工技術、項目管理等方面給予力所能及的幫助。
在對分包商的管理上，獎懲措施是不可或缺的，但要符合印度的特點。比如，印度人好面子，有時幾句夸獎的話、一封表揚信，就會起到意想不到的作用。還可以采取“以夷制夷”的方法，用印度工程師管理印度分包商，借助業(yè)主的地方優(yōu)勢管控分包商等。特別在安全管理方面，業(yè)主的要求、印度地方政府的要求是與國際接軌的，業(yè)主對印度安全文化的理解更加透徹，借助業(yè)主工程師的管理經(jīng)驗，對我們的項目管理能夠起到很大促進作用。
4．后勤服務本土化。
印度有大量的labor，是非技術工人，可以擇優(yōu)錄用。項目部的后勤、修繕、衛(wèi)生、保安等技術含量較低的工作，印度當?shù)貏诠ね耆軌騽偃?。利用好當?shù)貏诠?，能夠?jié)省成本，緩解成本壓力。例如印度嘉佳項目部的后勤，只有兩名中國員工負責管理，其他的全是印度人，印度廚師做中國飯菜也很拿手。項目部的保安工作也全部是印度保安公司人員負責，項目部只需提前策劃好保衛(wèi)方案，隨時監(jiān)督保安公司的執(zhí)行就可以了。
5．商務、財務等工作，可以適度進行本土化。
6月份，印度簽證政策突然收緊，印度項目的持商務簽證中國管理人員被要求限期離境，當時項目部只有九個持工作簽證人員。我們提前做了商討策劃，進行了周密安排。商務、物資和財務人員在離境之前，把每個崗位的工作職責全部做了細化分解，形成了流程，每個流程都有完成標準。主管人員與印籍員工一起把每個流程都通行一遍，對關鍵點和注意事項進行了特別交底，保證了印籍員工也可以盡快達到崗位要求。雖然當時商務、財務和物資三個部門都是只有一個中國籍主管，沒有其他中國員工，但并沒有影響正常工作。項目部的地方材料采購、分包結算、小額合同的談判與簽訂、出納、保險、資料整理等工作，都是由印籍員工獨立完成。稅務、審計、法律等工作，中國員工只做其中一部分，然后請當?shù)氐淖稍児径ㄆ谥笇z查。
開始時難免擔心印籍員工對公司的忠誠度問題，但經(jīng)過一段時間的考察、培訓、交流，發(fā)現(xiàn)大部分的印籍員工對公司文化和中國傳統(tǒng)是認可的，他們對企業(yè)是忠誠的。誤解往往是交流不夠造成的。
五、結束語。
推行國際項目本土化管理模式，最終就是要融入所在國的實際狀態(tài)，在保持自我核心理念的前提下，適當進行管理創(chuàng)新，形成一套完整的體系，并建立起完善的規(guī)章制度和考評措施，保證體系的有序運行。當這套體系的精神實質(zhì)深入到企業(yè)管理的每個角落，扎根到每個職工的腦海中，就會成為企業(yè)新的文化、新的理念，企業(yè)就能一直保持高速發(fā)展。
本土化社會學論文篇十六
（一）教學理念陳舊。
音樂教學內(nèi)容作為基礎樂科學習的載體，其內(nèi)容首先要體現(xiàn)全面的音樂性，其二才是技術性。然而，多年來我們面對少數(shù)民族大學生的基礎樂科教學，“事實上，‘技能性’（或‘藝能性’）的教育傾向在目前仍占主流，從而缺少對‘人文性’教育的深刻反思，而真正深刻的教育反思視角恰恰應當是‘人文性’的”。[1]教學中教師忽略音樂中深層的民族文化價值，忽略音樂在表達民族文化和人的情感方面的獨特意義，缺乏民族音樂性方面的教育，把一般音樂知識和技能的學習當成了目的而不是手段。民族院校的基礎樂科老師，應該成為民族音樂文化靈魂的解讀者。但是，目前的教學及教學理念確實偏離了這樣的路徑。首先，教師把自己定位成僅僅是完成既定教學任務的工匠、音樂知識的傳授者、音樂技能的示范者，而忽略了對于音樂本身的生命力、感染力的體驗和解讀。在這種教學理念下，音樂本身成為目的而不是表達情感的手段；其次，面對民族院校少數(shù)民族大學生中的大部分“零起點”學生，目前這種標準化的、偏重音樂知識技能學習的分級制教學體系看上去程序嚴密，教學層次分明，教學質(zhì)量可控，也許可以讓學生掌握一定音樂知識和技能，但很少讓學生切身感受到基礎樂科的學習對他們的專業(yè)學習的益處，并因此懷疑這門課程的重要性。
（二）教學內(nèi)容以西方音樂素材為主。
“長期以來，西方音樂體制的引入，塑造了中國音樂教育體制和音樂觀念上的依附性，這是有很深層的和持久影響的……西方音樂教育體系，主要在強化西方的音樂價值觀、知識觀還有作品及音樂的理解方式，這樣一來自然西方是中心，我們是邊緣”。[2]不可否認，西方的基礎樂科教學體系由于在許多方面體現(xiàn)出它的科學性、系統(tǒng)性、嚴謹性，我國音樂院校長期沿用這個體系至今不變。但畢竟是西方歷史背景下產(chǎn)生的音樂文化，它與我們最大的不同是音樂情感的表達方式不同，依托特定文化的音樂特征也有顯著差別。因此，如果我們過于注重西方音樂素材的使用，而忽略中國本土的音樂素材，尤其是忽略民族文化和民族特色的傳承，顯然遠離現(xiàn)在少數(shù)民族大學生在民族文化背景下的認知結構和情感體驗的實際。
（三）教學方法無法實現(xiàn)教學目標。
從民族院校的教學結果上看，部分少數(shù)民族大學生不僅未能達到教學大綱要求，而且產(chǎn)生了厭學情緒。教學實踐證明，這種以枯燥的音樂知識傳授模式和以單純的音樂技能訓練為教學目的標準化教學存在局限性和片面性。局限性表現(xiàn)在實施教學中只能“一刀切”而不能因少數(shù)民族大學生之材進行民族文化傳承教育。片面性則是教學中過度強調(diào)音樂學科的一般知識技能，忽略了學習音樂中的民族文化性和人文特色。我們在教學中把教學重點和主要精力更多放到了如何完成教學任務而無視民族文化、民族特色傳承的內(nèi)在要求，忽略師生的民族文化和人文價值交流。少數(shù)民族大學生面對生硬呆板的教學內(nèi)容和缺乏情感交流的教學，沒有了在家鄉(xiāng)時歡歌彈唱的生氣與活力，失去有對自己民族文化、民族特色的向往和激情，更多表現(xiàn)出的是對老師的唯命是從和漠然厭學的消極心理。
二、少數(shù)民族大學生基礎樂科教學的可行性路徑。
（一）轉(zhuǎn)變教學理念，因材施教、因地制宜。
少數(shù)民族有著豐富的地方民族民間音樂文化資源，少數(shù)民族大學生在這樣的生長環(huán)境中和父母遺傳的基因里已經(jīng)獲得了較好的音樂感和基本的音樂能力。但由于他們進校之前未接受過系統(tǒng)的音樂基礎知識的學習，且文化基礎薄弱、音樂知識水平參差不齊，致使很多學生跟不上教學進度，對授課內(nèi)容難以理解?！敖虒W是一種復雜的`社會現(xiàn)象，其實施必須因人、因事、因情而異，沒有必要也不可能像機械制作和數(shù)學邏輯演繹那樣，用一個固定的模式來規(guī)范和界定”。[3]實踐證明，少數(shù)民族大學生由于各自的不同特點和學習接受程度，教學中使用與漢族學生、其他專業(yè)學生相同的教學內(nèi)容授課，并要做到“標準化”和一視同仁對待顯然是不現(xiàn)實的。老師要依據(jù)因材施教、因地制宜原則設計出適合他們的教學方案；再根據(jù)學生特點、基礎程度靈活地調(diào)整教學內(nèi)容，改變教學模式，啟發(fā)引導教學。只有有針對性地實施基礎樂科教學，才可能改變目前的教學狀況。關鍵是老師需要把學生當做課堂教學主體，深入了解他們的民族特質(zhì)、民族音樂基礎，以及特定的民族文化背景下形成的接受能力、興趣愛好以及學生的個體差異，從觀念上、教學上、方法上做出適應性調(diào)整，樹立教與學辯證統(tǒng)一的教學思想，做到教學過程中淡化傳統(tǒng)教學中單一的知識傳遞過程，增強課堂中師生共同體驗和表現(xiàn)音樂的感受，從而達到教與學的有機結合，形成一個良好的、互動的“課堂共同體”。
（二）調(diào)整教學內(nèi)容，體現(xiàn)民族文化特色。
教學內(nèi)容是教學的核心，因此，教材的內(nèi)容要體現(xiàn)民族特色，以民族的音樂內(nèi)容為主。按照匈牙利作曲家，音樂教育家柯達伊的音樂教育理念，可以說沒有音樂的音樂教育不是音樂教育，而沒有民族音樂的音樂教育是失敗的音樂教育。[4]具體來說，就是基礎樂科的教學內(nèi)容應以種類繁多、風格各異、形式多樣的民族民間音樂為依托，由他們耳熟能詳?shù)摹疤镩g”音樂學習入手，并將基礎樂科音樂理論知識和音樂技能訓練內(nèi)容巧妙植入教學過程中。同時教學內(nèi)容還應包括豐富多彩的民族特色活動，例如各民族學生自己家鄉(xiāng)的歌舞音樂、器樂演奏展示，各民族音樂文化的討論與交流等等。作為教學者應該認識到學生本身就有豐富的音樂資源，他們來自不同的民族地區(qū)，才藝表演突出，有的甚至對本民族文化、歷史有深入了解。同時，不同民族學生一起學習，這本身也為多種民族文化之間的交流提供了一個平臺。筆者的問卷調(diào)查中專門問到學生對于增加民族音樂教學內(nèi)容問題的看法，結果在45人的有效問卷調(diào)查中，贊同的達到96%。因此，要解決教與學的分離現(xiàn)象，制定符合民族特點、學習程度的教學方案勢在必行。目前實施的針對少數(shù)民族大學生的教學方案中教學目標不太明確，教學內(nèi)容起點高、難度大。針對這種情況，應該做到兩點。一是在教學方案的制定方面，應在遵循學校的基本辦學方針的前提下，了解和研究少數(shù)民族地區(qū)的音樂教育現(xiàn)狀，熟悉民族地區(qū)的音樂文化，使制定的教學方案還可成為學生學習體驗和弘揚傳承各民族音樂文化的重要渠道，同時詳細了解學生音樂學習的背景和個體的差異，并在此基礎上合理安排教學內(nèi)容和教學進度；二是在具體的做法上可以采取如下的方法，如課堂上學生之間相互展示自己家鄉(xiāng)的民族音樂、定期開展視唱教學演唱會、學習成果交流會等，這種拓展的方式對于學生音樂實踐能力的培養(yǎng)大有裨益。
（三）實現(xiàn)教學方法的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。
“學校民族音樂教育要取得良好的效果，教材固然重要，教學方法及教學設施也要跟得上，才能達到預期目的”。[5]應針對少數(shù)民族大學生的基礎樂科教學充分運用多媒體技術，可以在教學的每個環(huán)節(jié)中通過聲、光、色的多種形式，并輔之以少數(shù)民族的風土人情、歌舞場景，這種集視聽一體的現(xiàn)代化教學模式，縮短了學生與實際作品之間的視聽體驗距離，拓寬了學生的視野，活躍了課堂的學習氛圍。當然，這些量大、面廣、豐富的民族音樂素材，我們不可能信手拈來，需要教師利用課余時間去搜集、整理、研究，并按照深淺、難易程度編排，同時還依賴于現(xiàn)代教學設備及音樂軟件制作技術將這些具有教學價值的民族音樂素材按不同程度、不同風格編輯整理納入電子教學曲庫中。特色教學不僅只體現(xiàn)在教學內(nèi)容的改革和教學模式的創(chuàng)新上，選擇什么教學方法實施對于提高教學效果和教學質(zhì)量也是不能忽視的。為達到上述目的和效果，教學中實施有特色的教學方法是必不可少的。比如選用何種唱名法的問題，一直以來音樂院校學生在運用什么唱名法來進行視唱練耳的學習爭議不斷，有的認為專業(yè)音樂院校就應該用“固定唱名法”顯得更專業(yè)；有的認為根據(jù)中國國情應該用“首調(diào)唱名法”；還有的則認為應該兩者兼之并用。對于少數(shù)民族大學生的基礎樂科的音樂聽覺訓練和視唱教學中，從他們音高聽辨、旋律記譜，首調(diào)方法視唱的表現(xiàn)上來看，筆者認為首調(diào)唱名法與實際情況更加吻合，如果背離學生的音樂思維習慣而進行固定音感學習的訓練，只能使教學流于形式。
（四）建立針對少數(shù)民族大學生的教學評價體系。
提高民族院校的音樂教學活動水平，必須針對培養(yǎng)合格的少數(shù)民族音樂人才需要。從根本上說，少數(shù)民族大學生的音樂認知能力與他們的自然遺傳、民族文化、家庭環(huán)境乃至教育經(jīng)歷等諸多因素都有密切關系。但是現(xiàn)有的考評體系比較注重音樂技能，忽略音樂能力和綜合素質(zhì)，這種評價標準不能客觀反映少數(shù)民族大學生的音樂認知水平及基礎樂科的學習實際，不能客觀地反映不同民族大學生的個性發(fā)展和個體間的差異，事實上就是不能夠正視民族院校少數(shù)民族大學生的多樣性和復雜性。針對少數(shù)民族學生的特色的評價體系應具有多元性與合作性。多元性是指在教學過程中老師應對于具有不同個性特征的學生予以更多的關注、更多的鼓勵以及耐心的指導，評價體系要體現(xiàn)“培養(yǎng)從事民族音樂的演奏或演唱、教學、傳承、發(fā)展和弘揚少數(shù)民族音樂文化的專業(yè)人才”的特色和宗旨。而合作性則是在教學活動中把學生的普遍參與與個體差異的因材施教有機地結合起來，這樣不僅能夠促進學生間的相互啟發(fā)、相互幫助、思維能力的發(fā)展，也能夠使每位學生的個性、特長得到發(fā)展的空間，同時讓他們在合作中學會學習，在學習中學會合作。這種注重學生主體學習與實踐過程中所表現(xiàn)出來的多元性、合作性的評價，不僅能有效提高學生自主學習的動力，而且可以鼓勵學生進行自我評價、他人評價、集體互評，形成多主體共同積極參與、交互作用的評價模式，真正建立起一個能夠真實反映少數(shù)民族大學生各方面音樂素質(zhì)的指標體系。
本土化社會學論文篇十七
音樂是最能夠展現(xiàn)人類藝術普遍性和感染力的藝術表現(xiàn)形式之一,是人們精神生活中的重要組成部分。人類自幼兒時期,就會對音樂充滿各種各樣的幻想和興趣,同時,少兒期是孩子發(fā)掘自身音樂潛能最重要的黃金時期。
對于少兒音樂教育來說,培養(yǎng)他們的音樂審美觀、鑒賞力和創(chuàng)造力是幾個非常重要的關鍵環(huán)節(jié),其中對少兒音樂創(chuàng)造力的培養(yǎng)是進行少兒音樂教育最重要的目的。著名的美國教育家羅威菲爾特曾說過:音樂常規(guī)教育只是進行兒童美育教育的一種手段,而通過音樂教育去發(fā)展兒童的各方面感覺,培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力才是音樂教育的最終目的。
在少兒音樂教育的創(chuàng)造力培養(yǎng)中,應注重三個環(huán)節(jié)的塑造,即:興趣、想象力和實踐能力。要將激發(fā)少兒對音樂的學習興趣作為前提,調(diào)動少兒對音樂的想象力作為關鍵,注重少兒音樂實踐能力的鍛煉作為手段。以下,筆者將圍繞上述三個方面探討在音樂教育中少兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)。
一、從興趣入手,培養(yǎng)少兒的音樂創(chuàng)造力。
興趣是培養(yǎng)少兒音樂創(chuàng)造力的源泉。在音樂教育中,培養(yǎng)少兒對音樂的喜愛,讓他們產(chǎn)生學習音樂的興趣,是享受音樂,提升他們創(chuàng)造力的源泉。抓住培養(yǎng)興趣的著力點、采用多元化的教學手段是培養(yǎng)少兒音樂興趣最好的方式。具體來說,教師在平時的音樂教育中應注意做到以下幾點:。
1.采用貼近生活的教育模式,培養(yǎng)少兒的音樂學習興趣。少兒對音樂創(chuàng)造力的培養(yǎng),來源于對音樂的.興趣,而貼近生活的音樂教育手段正是培養(yǎng)他們興趣最有效的方式方法。教師在平時的音樂教學中,應注意讓少兒更多地傾聽來自于生活的聲音和樂曲,例如:他們自己的心跳聲、小河流水的嘩嘩聲等,這些聲音都來源于生活并很容易模仿,少兒能夠很輕易地將這些來源于生活的聲音學會,并演奏出來,從中找到成就感,進一步增強了學習音樂的興趣。
2.采用開放式教學模式,培養(yǎng)少兒的音樂學習興趣。少年兒童具有活潑好動的特性,如一味地采用課堂式的音樂教育手段,會本限制他們對音樂的興趣培養(yǎng),容易使他們產(chǎn)生乏味、無趣的感覺,從而對他們的音樂創(chuàng)造力培養(yǎng)造成負面影響。教師在平時的音樂教學中,應多采用開放式的教學模式,讓少兒多融入到大自然中,讓他們在自然中找尋最原生態(tài)的音樂節(jié)奏,如小鳥的歌唱、娟娟的流水等,這些由大自然的鬼斧神工所創(chuàng)造出來的音樂正式激發(fā)少兒音樂學習興趣的最好導師,少兒能夠在自然的嬉戲中發(fā)掘出對音樂最濃厚的興趣。
二、以想象力發(fā)展為關鍵,培養(yǎng)少兒的音樂創(chuàng)造力。
音樂教育給少兒帶來的想象是深遠的,馬克思曾經(jīng)把想象力成為“促進人類發(fā)展的偉大天賦”。在少兒的音樂教育中,想象力的培養(yǎng)是關鍵環(huán)節(jié),它是少兒發(fā)揮音樂創(chuàng)造潛能的基礎。
教師在平時的音樂教學中要注意通過特定的音樂形式充分調(diào)動少兒的音樂想象力,例如:在學習《金蛇狂舞》一曲時,教師通過現(xiàn)場音樂演奏,讓學生進行欣賞,并啟發(fā)學生進行大膽想象,以問答的方式給學生制造一種音樂的意境。發(fā)問方式一:“同學們通過音樂能夠想象出什么景象?”學生回答道“我們看到了好多條龍在空中飛舞,好像很多條綢帶在飄舞一樣。”發(fā)問方式二:“在表達金蛇狂舞的意境時,同學們可以用什么方式?”學生回答道“歡快、精神、活力?！苯處熞⒁庠谄綍r的音樂教學中多采用類似的啟發(fā)、引導式的問答方式,充分調(diào)動學生的音樂想象力,開發(fā)少兒的智力,培養(yǎng)他們豐富的生活情趣和積極向上的態(tài)度,為增強音樂創(chuàng)造能力奠定基礎。
三、以實踐鍛煉作為手段,培養(yǎng)少兒的音樂創(chuàng)造力。
實踐鍛煉是一切創(chuàng)造力的來源,沒有深入實際的動手操作,一切創(chuàng)造都是空中樓閣。前蘇聯(lián)著名的教育實踐家和教育理論家瓦.阿.蘇霍姆林斯基曾說過:“少兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)源泉來自于他們的手指?！边@充分證明了實踐鍛煉是培養(yǎng)少年兒童創(chuàng)造力的關鍵因素。
教師在平時的音樂教學中,要多制造機會,讓少兒參與到音樂的實踐鍛煉中去,讓少兒養(yǎng)成動口又動手的良好習慣,即讓他們在演唱歌曲的同時也進行音樂實踐訓練。例如:在平時的教學中,教師引導少兒對歌曲旋律、節(jié)奏形成認識,讓他們在欣賞音樂的同時,教會少兒用自己的手去根據(jù)音樂節(jié)奏打節(jié)拍,并根據(jù)自己對音樂的旋律的理解,用自己的語言文字將音樂中的情感表達出來。此外,教師還可以根據(jù)音樂背景設置相應的場景劇目,讓學生根據(jù)音樂背景扮演不同的音樂角色,進行音樂劇表演,讓學生真正參與到音樂的創(chuàng)作中,使他們做到感同身受,從而以多樣化的實踐鍛煉模式培養(yǎng)少兒的音樂創(chuàng)造能力。
少年兒童是祖國未來的希望,對他們進行音樂創(chuàng)造力的培養(yǎng)是實現(xiàn)素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)。在平時的音樂教育中,教師應從興趣培養(yǎng)、想象力塑造和實踐鍛煉這三個角度出發(fā),開發(fā)一些豐富多彩的教育模式,以多元化的手段培養(yǎng)少兒的音樂創(chuàng)造力,讓他們在音樂的熏陶中健康成長。
本土化社會學論文篇一
人性化設計就是要抓住人性的特點，是產(chǎn)品適用于人，更舒服的服務于人，以合適的設計手法來滿足人們的需求，這種需求不單單只是在物質(zhì)上，還要符合在人們的精神與情感上的需求。人性化的設計就是要抓住人的特點，人性的需求，針對不同人群特定的需要，真正體現(xiàn)出對人的尊重與關懷。使人與產(chǎn)品之間產(chǎn)生情感的共鳴，給予人們?nèi)宋牡年P懷。在我看來，設計是無“情”的也是有“情”的。無情體現(xiàn)在人類普通的設計中，設計是無生命體。但是把設計當做一個“活”的生命體來對待，體現(xiàn)在人們對物的設計與使用其過程中的感受，這便是“有情”。例如:美國夫妻檔設計師查爾斯和蕾伊姆斯兩人是功能主義與形式主義的完美結合。查爾斯注重技術、材料、生產(chǎn)，而蕾注重的是形式與空間在美學上的體現(xiàn)。機能型態(tài)的革命與刺激的視覺語言相結合，在滿足使用者的品質(zhì)需求與便利的同時更為使用者帶來了在視覺傳達上、心理感知上、情感共鳴上的愉悅體驗?！盁o情”與“有情”相互克制卻又相互依賴。在未來的發(fā)展，可以說人性化的設計將會是必然趨勢與最終追求。由德國工業(yè)設計師迪特拉姆斯提出著名的設計十誡:好的設計是創(chuàng)新的、實用的、唯美的;會讓產(chǎn)品說話、隱諱的、誠實的、堅固耐用的、細致的、環(huán)保的、也是極簡的。這些準則無一不是站在人性化設計的角度來考慮，他的諸多設計例如收音機、家電設備及咖啡機的設計都充分闡釋了他在使用者的情感體驗和心理感受上非常的注重。實用環(huán)保與美學價值相結合，簡約卻不簡單，在設計上考慮周到但不放過任意一個小的方方面面，日臻嚴謹?shù)墓δ苤袧B透著無微不至的關愛。通過設計功能與形式功能等方面“人性、情感”的元素注入，使得設計物在具有實用主義的同時又感性與情感流露。做到物與我相忘，使物質(zhì)與精神、理性與感性的結合更加完美。，迪特拉姆斯和深澤一起分別在倫敦和東京舉辦了設計展。其中有一部分是日常生活中很常見的普通產(chǎn)品，如回形針、購物籃、玻璃杯、書架等，這些工業(yè)產(chǎn)品的共同點就是從表面上看起來簡單普通，平淡無奇的無生命物，但在人類使用的過程中，細枝末梢處讓使用者感受到他在設計中的別有匠心，充分發(fā)揮了為人設計這一宗旨，讓人倍感溫馨、感受到人道主義的真情。工業(yè)設計里有了人性化的設計，我們的世界充滿感情與交流，還有人文的關懷，這不僅是對物的設計也是人們對生活方式的設計，一種生活的態(tài)度。設計的美除了在理性的嚴謹上還需要感性與之交融。通過具有感染力的“形態(tài)、色彩、質(zhì)感”來給人帶來不同的視覺心理，使我們生活的世界不在是冰冷的無情。工業(yè)產(chǎn)品的造型比例、形態(tài)尺寸是首要確定因素，例如圓形給人很圓滿，活潑的感覺;矩形或?qū)ΨQ則是嚴謹，莊嚴感受;曲線、弧線則是很柔美，自由，流暢，符合現(xiàn)代設計的工業(yè)造型的特點;選用幾何體造型，布局和構成較簡約抽象、充滿幾何的美感，具有多樣化的時尚感。工業(yè)產(chǎn)品色彩是視覺最直接的展現(xiàn)，產(chǎn)品的色彩處理的好可以適當彌補產(chǎn)品在造型上出現(xiàn)的某些不足之處，反而言之，也非常容易破壞整體的美、影響人們情緒。根據(jù)產(chǎn)品用途、形狀、功能、社會層次、潮流、營造的氛圍、使用者的喜好等來定。暖色、高明度、高純度的如紅、橙、黃易引人注意，用在消防器材和救生衣等，拉近人們視覺距離;冷色、低純度、低明度如藍、紫、灰易發(fā)人深思、靜默、產(chǎn)生距離感;用在球鞋、飛機、自行車等。還有以白色、銀灰、銀黑金屬光澤為主，如家電、醫(yī)療器械等。工業(yè)產(chǎn)品質(zhì)感在設計中是一種溫柔的感性。產(chǎn)品的本身材料的質(zhì)感是通過表面特征給人感受和心理帶來的不同體驗。如玻璃鋼鐵給人科技感、木質(zhì)給人古樸自然意味，不同材料的質(zhì)感和肌理會給人帶來不同的生活感受。美好的生活方式很注重設計中的“質(zhì)感”，在追求“質(zhì)的滿足”的同時，也倡導“綠色環(huán)?！薄翱沙掷m(xù)發(fā)展”，這也是工業(yè)設計中人性化設計的體現(xiàn)。工業(yè)設計中人性化的自然流暢，會讓人有所觸動，令人漸漸地陶醉，使使用者產(chǎn)生一種“幻覺”，從最開始靠近它到后來對它產(chǎn)生點點好感，最后逐漸從人性的情感上被它征服。
本土化社會學論文篇二
企業(yè)社會責任是企業(yè)在追求利潤最大化的過程中，對社會應承擔的責任或?qū)ι鐣M的義務。多年以來，企業(yè)社會責任一直是企業(yè)理論界和企業(yè)法學界探討較多的問題之一。筆者結合我國的法制建設，談一下企業(yè)社會責任法律化的原因和范疇。
一、我國企業(yè)社會責任的現(xiàn)狀。
企業(yè)社會責任作為理論在我國發(fā)展較晚，但從實踐角度來看，我國企業(yè)過去和現(xiàn)在都承擔了許多社會責任。從現(xiàn)狀分析來看，主要有三種表現(xiàn)：
1企業(yè)責任與非企業(yè)責任界限不清，許多企業(yè)仍承擔許多政府或社會的職能。在傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟條件下，企業(yè)對社會責任承擔過重，特別是國有企業(yè)集學校、醫(yī)院等社會事業(yè)于一體，承擔許多非企業(yè)的責任。當然這里有些是企業(yè)的社會責任，也有些是應該由社會保障完成的社會責任。但由于歷史原因，我國企業(yè)職工的社會保障制度在新舊體制上未能很好地銜接，企業(yè)仍然承擔著許多本該由社會承擔的責任。
2有些企業(yè)在經(jīng)營中，自身素質(zhì)逐步提高，主動承擔社會責任。企業(yè)在經(jīng)營過程中，逐漸認識到企業(yè)所獲得的利潤，并不僅僅來自企業(yè)經(jīng)營的結果，而且來自公眾消費及企業(yè)所處的環(huán)境文化、政治原因的互動的結果。企業(yè)如果要長期經(jīng)營，則必須要關心其周圍的環(huán)境問題。只有良好的外圍環(huán)境，才會帶來長久的利潤。因此有些企業(yè)注重形象發(fā)展，積極接納下崗工人，提高企業(yè)的知名度，積極從事社會福利和公益事業(yè)。
3有些企業(yè)過分強調(diào)自身利益，不愿承擔社會責任。有的企業(yè)的經(jīng)營者認為企業(yè)社會責任損害其盈利，因此不僅不愿承擔社會責任，就連其自身應盡的義務都做不到。例如企業(yè)應該為職工上養(yǎng)老保險，這是一種法定的義務，但仍有許多企業(yè)并不履行這一義務。更有甚者違反8小時工作制度，變相或是赤裸裸地增加職工的勞動強度，延長工作時間。
二、企業(yè)社會責任法律化的原因探尋。
企業(yè)既是社會經(jīng)濟的重要組成部分，又是在市場經(jīng)濟環(huán)境下生存和發(fā)展的，因此一定要適應市場經(jīng)濟下的法制規(guī)則，在合理、合法的條件下規(guī)范經(jīng)營。法制是保證市場經(jīng)濟條件下各種市場主體規(guī)范運作、協(xié)調(diào)發(fā)展的必要的強制性調(diào)節(jié)手段。如果沒有法律這一確定、強制、權威的天平，企業(yè)的利益不僅不會受到保護，而且可能受損。因此對企業(yè)社會責任法律化具有十分重要的意義。
1企業(yè)社會責任法律化，可以避免國家直接干預的負面效應。國家干預經(jīng)濟是市場失靈的必然結果，但這種干預往往帶有干預者的個人偏好、信息失真等缺陷。為保證國家干預的科學、準確，防止干預失靈，迫切需要法律加以規(guī)制。尤其是企業(yè)社會責任更需要國家干預法律化。在計劃年代，企業(yè)的功能發(fā)生嚴重的扭曲，企業(yè)辦社會現(xiàn)象比較普遍，因此當我國企業(yè)社會責任問題日益受學術界重視的時候，一個首要問題就是界定企業(yè)社會責任及其范圍，將企業(yè)的社會責任法定化，避免政企不分、企業(yè)和社會職能混淆的消極后果。
2企業(yè)社會責任法律化是市場經(jīng)濟發(fā)展的必然趨勢。市場經(jīng)濟是以市場為中心的資源配置方式，企業(yè)是市場的重要組成部分，其經(jīng)濟行為對政治、經(jīng)濟、文化教育等有著重要影響，其責任范疇勢必影響整個社會的運行。要保證市場經(jīng)濟運行，首先要規(guī)制主體的權利和義務。各國在市場經(jīng)濟體制建立的過程中，多通過立法或判例的形式確定企業(yè)的社會責任。19美國道齊訴福特汽車公司案表明企業(yè)盈利最大化和股東利益最大化與消費者利益存在矛盾。雖然法院判決福特公司繼續(xù)分發(fā)股利，但對企業(yè)的社會責任的爭議至今從未停止。1953年史密斯制造公司訴巴勞案被視為是公開、明確要求董事會放棄僅以股東利益最大化為唯一行動指南的判例。此外，德國的《股份公司法》、英國的《公司法》分別肯定承認了企業(yè)的社會責任。這對緩解勞資關系，保護消費者、提高產(chǎn)品質(zhì)量都有一定促進作用。近年來，隨著西方產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整的深入，企業(yè)承擔社會責任也有了新的意義。歐盟不久前在哥本哈根召開了有關企業(yè)社會責任的研討會。專門討論如何解決結構調(diào)整造成的失業(yè)問題。可以預料，在產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整的過程中，西方企業(yè)將會更加注重調(diào)整與社會的關系。
3企業(yè)社會責任法律化是中國經(jīng)濟發(fā)展的必然要求。中國經(jīng)濟體制改革的最大瓶頸在于如何激勵企業(yè)的活力，改革開放的二十幾年經(jīng)驗表明，如果企業(yè)社會責任過小，必將損害社會利益，導致諸如消費者權益保護等許多社會問題，從而間接影響企業(yè)自身的發(fā)展；如果企業(yè)社會責任過大，必然影響其積極性的發(fā)揮，直接關系著社會主義市場經(jīng)濟體制和改革開放的順利進行。尤其是我國已經(jīng)加入世界貿(mào)易組織，企業(yè)在競爭中將會受到很大的沖擊，破產(chǎn)現(xiàn)象將會增多。如果企業(yè)把多余的人員推給社會，別的什么也不管，那就會對政府形象帶來負面影響。因此企業(yè)社會責任的承擔是中國經(jīng)濟發(fā)展的必然保障。企業(yè)社會責任問題，如果不解決或者解決不好，會影響黨群、干群關系，進而波及社會穩(wěn)定和國家競爭力，因此，迫切需要實現(xiàn)企業(yè)社會責任法律化。
4企業(yè)社會責任越來越受國際社會的重視。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，企業(yè)社會責任問題已成為世界經(jīng)濟發(fā)展中的重要課題，1月在瑞士達沃斯世界經(jīng)濟論壇上，聯(lián)合國秘書長提出了“全球協(xié)議”并在207月在聯(lián)合國正式啟動。該協(xié)議號召公司遵守在人權、勞工標準和環(huán)境方面的九項基本原則。這九項基本原則是國際社會對企業(yè)特別是公司企業(yè)承擔的社會責任的一種呼吁，它對各國如何加強企業(yè)社會責任具有重要指導作用。在這種形勢下，我國應該順應此趨勢，加強企業(yè)社會責任立法，避免法律空白造成的負面影響。
三、企業(yè)社會責任法律化范疇的`理性分析。
1企業(yè)承擔社會責任的經(jīng)濟動因。從經(jīng)濟學意義上講，企業(yè)僅僅是一個以盈利為目的的生產(chǎn)經(jīng)營單位，利益最大化是其關注的首要目標，它沒有責任也沒有義務去完成本應由政府或社會完成的工作。然而隨著經(jīng)濟的發(fā)展，企業(yè)盈利最大化的目標越來越受到挑戰(zhàn)。如果僅考慮企業(yè)和股東的盈利而忽視其他社會利益，將會引起社會對企業(yè)信譽的懷疑，從而引起企業(yè)產(chǎn)品滯銷、工人失業(yè)等大量社會問題。在這種情況下，企業(yè)完全拋棄社會責任，其自身利益也可能受損。因此，企業(yè)承擔某些社會責任，不是完全放棄自身的盈利，而是在長遠利益與近期利益進行考量中，把獲得利益的方式與時間進行變更和延長而已。
2企業(yè)社會責任的內(nèi)容。企業(yè)社會責任的范圍可以包括：企業(yè)對雇員的責任，對消費者的責任，對債權人的責任，對環(huán)境、資源保護與合理利用的責任，對所在社區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的責任，對社會福利和社會公益事業(yè)的責任等六個方面。
3企業(yè)社會責任的定性分析。企業(yè)社會責任既有道德責任，又有法律責任，而且首先是一種道德責任。但道德責任在市場經(jīng)濟發(fā)展的過程中，由于各項制度不完善，企業(yè)又缺乏承擔盈利以外的社會責任自律機制，勢必造成一些不良狀況發(fā)生，阻礙經(jīng)濟進步。因此需要將一些關系到企業(yè)切身利益和社會利益的內(nèi)容法定化。在企業(yè)社會責任立法過程中，要對企業(yè)社會責任進行分析，將純粹的道德責任與非純粹道德責任分開。因此，筆者從企業(yè)責任的利益狀況進行分類，將企業(yè)社會責任劃分為直接影響企業(yè)利益的社會責任，影響社會效益的企業(yè)社會責任和對公益事業(yè)的社會責任。
從企業(yè)發(fā)展來看，只有盈利才能更好地承擔社會責任，而直接影響企業(yè)利益的社會責任則不僅是企業(yè)對社會的責任，也是直接影響企業(yè)利益的自身責任。如果企業(yè)以盈利來排斥這一問題，那么不僅不會帶來更大的盈利，反而會損害企業(yè)的利益。美國著名經(jīng)濟學家哈耶克曾指出：公司的首要責任是提高效率、賺取利潤；公司以最低廉的價格提供最大量的產(chǎn)品，就是在履行其社會職責；賺錢與社會責任之間沒有任何沖突。如果不這樣的話，就會損害股東和全社會的利益。因此，企業(yè)對雇員的責任、對消費者的責任、對債權人的責任的強化與企業(yè)運作的經(jīng)濟性質(zhì)是一致的，因此可以納入企業(yè)的法律責任。
對于影響社會公共利益的社會責任，如環(huán)境、資源保護與合理利用的責任，這一問題不僅關系企業(yè)長遠發(fā)展，而且關系社會的發(fā)展，但是企業(yè)作為經(jīng)濟人的有限理性和短視性造成其在追求盈利最大化時往往對此缺乏重視的問題，彌補的成本又會遠遠高出企業(yè)預防該問題發(fā)生的成本，因此應該提倡企業(yè)預防對社會效益的損害，強化可持續(xù)原則在經(jīng)濟運行中的貫徹，強化企業(yè)社會利益的責任，并將此問題法律化。
至于公益事業(yè)和社會、社區(qū)福利的責任，筆者認為在現(xiàn)階段，這是一個道德責任，本應由社會承擔，如果把所有的道德問題都法律化，那么只會損害企業(yè)的經(jīng)營積極性，無助于企業(yè)的發(fā)展。因此，這種責任應該從加強企業(yè)文明，通過企業(yè)自發(fā)的行為來完成，而不應是法律強制完成。
四、結論。
企業(yè)社會責任的法制化對企業(yè)運行具有一定促進作用，但并不是每一個問題都可以法律化，將道德層面的東西法律化，只是表明企業(yè)道德文明的退化。然而當今企業(yè)發(fā)展自發(fā)的關注社會的行為是我們可以看到有些責任可以歸入道德層面，不必法律化。在企業(yè)社會責任問題中，可以根據(jù)企業(yè)社會責任的分類對其分別規(guī)制，以求促進企業(yè)的發(fā)展和社會的進步。筆者通過以上的分析，認為與企業(yè)利益關系密切的責任和直接關系社會利益的社會責任應該法定化，在企業(yè)立法中予以加強。
本土化社會學論文篇三
職業(yè)女性生涯發(fā)展研究。
論我國工傷保障制度。
網(wǎng)絡隱私權問題的社會學分析與對策研究。
社會保障市場化改革的國際考察。
朋輩影響青少年濫用軟性藥物的因素。
我國電視廣告女性歧視問題初探。
社會轉(zhuǎn)型期青少年事務管理的政府行為研究。
預防未成年人犯罪若干問題研究。
西安老年人居住環(huán)境空間需求研究。
工業(yè)化與中國養(yǎng)老金制度。
論我國失業(yè)及其治理對策。
西安市高校老年教師居住問題研究。
社會轉(zhuǎn)型與家庭變遷。
中國農(nóng)村社會保障制度改革研究《下崗與失業(yè)：中國特色的失業(yè)現(xiàn)象探討》。
婦女社會地位評價方法研究。
中美城市現(xiàn)代婚姻家庭中的夫妻關系。
新來港青少年社交節(jié)的困境與解困。
網(wǎng)絡時代我國城市社區(qū)文化建設的思考。
論我國城市社區(qū)管理方式變革——雙向?qū)蛐蜕鐓^(qū)管理模式的確立。
中國城市社區(qū)居民自治。
社會轉(zhuǎn)型時期中國城市社區(qū)整合機制探討。
城市社區(qū)自治研究。
當前我國城市社區(qū)建設中的治理結構研究。
城市社區(qū)文化建設的模式的研究——百步亭社區(qū)文化建設為個案。
廣州居民社會規(guī)范的探討。
勝東社區(qū)管理模式改革研究。
城市基層社區(qū)。
管理體制。
改革：背景、現(xiàn)狀與未來取向。
當代中國。
城市社區(qū)居委會重塑探析。
非營利組織在社區(qū)中的角色與功能研究——以蘇州三元、府前社區(qū)非營利組織為個案。
中國社會體制轉(zhuǎn)型期中的利益矛盾與整合。
當代中國社會利益結構變化與公共政策。
制定轉(zhuǎn)型期我國社會利益群體研究。
論費孝通的系統(tǒng)思想——基于系統(tǒng)。
哲學和系統(tǒng)科學的一個嘗試性研究。
社會利益格局的變化與社會穩(wěn)定——九十年代桂林市的個案研究。
馬克思的世界歷史思想和當代的全球化。
論儒家資本主義學說。
論社會在穩(wěn)態(tài)中發(fā)展的可能性及其實現(xiàn)。
論世界歷史進程中的`全球化時代。
歷史主體活動與社會規(guī)律的統(tǒng)一論綱。
中國城市社區(qū)建設理論架構。
論社會關系資源在城市反貧困中的運用。
科學活動中越軌行為的社會學研究。
西部城市社區(qū)建設問題研究。
臺灣高山族聚落形態(tài)的研究。
理想問題的人學思索。
論商務談判中的禮貌語言策略。
市場經(jīng)濟與個性解放。
從“討個說法”到“擺平理順”——西南一個水庫移民區(qū)的故事。
現(xiàn)代化進程的生活方式與人的全面發(fā)展個性解放新論。
對城市環(huán)境形象規(guī)劃的初步探討。
生態(tài)城市研究。
社會群體溝通平衡問題學理資源探析。
社會變遷中的蘇南農(nóng)村性別分工研究。
邊緣性：中國社會結構性質(zhì)分析——以重慶合川市為例。
桂林文化底蘊的審美人類學研究。
試析網(wǎng)絡傳播對人際關系的影響。
傳統(tǒng)與嬗變：地方社會轉(zhuǎn)型中的宗族與民間信仰——以閩西客家桂龍鄉(xiāng)為例。
我國人口城市化水平對就業(yè)率影響及政策研究。
試論我國當前社會轉(zhuǎn)型中的信任缺失與信任重建。
企業(yè)行動者的社會資本與社會成本——轉(zhuǎn)軌與轉(zhuǎn)型期經(jīng)濟交易的資源與費用分析。
網(wǎng)上公關初探。
當代社會發(fā)展：人的解放與文化自覺—一現(xiàn)代人文精神建構論綱。
城市社區(qū)建設與管理模式研究。
生態(tài)城市系統(tǒng)管理研究。
當前我國城市貧困問題的研究與思考。
工業(yè)化進程中的村莊精英——江村個案研究。
我國城市社區(qū)的階層化趨勢研究。
社會系統(tǒng)發(fā)展論綱要。
城市文明社區(qū)創(chuàng)建問題探討。
農(nóng)村迷信與農(nóng)村社會展——廣西資源縣迷信情況的調(diào)查與思考。
農(nóng)業(yè)社會化服務體系建設與農(nóng)村婦女發(fā)展研究。
全球化、知識經(jīng)濟與中關村學習機制的形成。
論城市本質(zhì)。
人間勝境的文化變遷——興坪鎮(zhèn)漁村的人文資源與文化傳承。
城市空間結構的擴散及其效應——現(xiàn)代化視野中的美國城市郊區(qū)化研究。
草坪潛經(jīng)村的風土民情與社會變遷。
話語分析與商務談判。
廣告語言創(chuàng)意與社會文化。
人類學的一個視野——酒神及其祭祀儀式的發(fā)生學原理。
論公關語言及其語用策略。
試論黑格爾費爾巴哈與現(xiàn)代人類學思維范式創(chuàng)生的邏輯關聯(lián)。
當代中國村級治理變遷研究。
中國農(nóng)村階級層分化與稅費制度改革。
語言在談判中的作用——威脅。
促進高新區(qū)發(fā)展的社會控制研究。
網(wǎng)絡人際交往探微。
我國城市變革中的街道社區(qū)管理組織重構。
論我國城市社區(qū)發(fā)展與社區(qū)人的建設。
轉(zhuǎn)型期農(nóng)村社會分層研究的新視角——以家庭為公層單位。
城市社區(qū)文化可持續(xù)發(fā)展研究。
論社區(qū)建設中的城市基層管理體制創(chuàng)新——以武漢市江漢社區(qū)建設實驗為例。
城市社區(qū)建設與管理現(xiàn)狀及對策研究城市職能結構類型及優(yōu)化研究——以山東省為例。
大眾傳播媒介對蘇南農(nóng)村閑暇生活變化的影響濟南市城市社區(qū)類型劃分及管理模式研究。
現(xiàn)代化背景下的村落宗族現(xiàn)象透析——以安徽省陳閣村為中心。
社會化有效性研究。
農(nóng)村社會轉(zhuǎn)型中的家庭關系研究。
大城市人居環(huán)境優(yōu)化研究——以廣州市為例。
網(wǎng)絡聊天：第三種公共交際方式。
吉林省農(nóng)民外出對求非農(nóng)活動的村級研究。
關于當代中國城市社區(qū)整合研究——社區(qū)整合的理論建構與機制創(chuàng)新。
可持續(xù)發(fā)展的綠色生態(tài)社區(qū)研究。
中國公共關系發(fā)展探析。
蘇南村民自治的考察——對村民權利虛化的分析。
探索中國城市管理之路——城市社區(qū)管理模式研究。
社區(qū)人口管理轉(zhuǎn)型研究。
當前中國城市化發(fā)展的階段特征與對策。
農(nóng)村社區(qū)精英與村民再組織——皖西大別山區(qū)石村的觀察與思考。
沈陽市社區(qū)建設的思路及其對策研究。
轉(zhuǎn)型時期中國城市社區(qū)治理械理集結探討——蘇州工業(yè)園區(qū)湖西社區(qū)個案分析。
網(wǎng)絡組織的興起——信息化與企業(yè)組織網(wǎng)絡化關系研究。
實物換保障：完善城鎮(zhèn)化機制的政策選擇。
試析市場經(jīng)濟變革中的人際關系比較研究。
對中國舊城更新中社會公平問題的研究。
非營利組織的績效管理——以中國青少年發(fā)展基金會、滬東教會為例。
文化變遷視野下的公民文化——一種政治文化的思考。
第二家庭——家族企業(yè)的人類學研究。
中國現(xiàn)階段農(nóng)村上地制度的社會保障功能分析。
社區(qū)：福利的新型依托——城市社區(qū)福利的嘗試性制度創(chuàng)建。
國家法與民間規(guī)則的互動——對河北農(nóng)村社區(qū)“私了”現(xiàn)象的分析。
農(nóng)民現(xiàn)代性的現(xiàn)狀及其獲得途徑。
農(nóng)民的法律意識與農(nóng)村法治化進程——對豐寧黑山嘴鎮(zhèn)農(nóng)。
民法律意識的實證研究。
城鄉(xiāng)結合部社會結構變遷的研究——對蘭州市安寧區(qū)水村、孔村社會結構變遷的實證研究。
變遷中的治理理念及中國實踐分析。
西北農(nóng)村地區(qū)回簇公民政治社會化問題研究——以臨夏回族自治州三甲集鎮(zhèn)上集村為例。
非正式制度與鄉(xiāng)村制度變遷研究——五里樹實地研究。
鄉(xiāng)村社區(qū)人際信任研究——以舊溝、趙家溝村為例。
北京胡同的社會文化變遷與旅游開發(fā)——以什剎海風景區(qū)為中心。
川西茶館：作為公共空間的生成和變遷。
非營利組織及其價格機制研究。
論網(wǎng)絡交往實踐。
生育文化的田野調(diào)查與教育內(nèi)涵分析——對炎方苗生育文化的教育人類學解讀。
中國城市社區(qū)建設模式研究社會視角：“部市村莊”都市化發(fā)展問題研究。
中韓談判手之間文化差異。
西方社會化研究的新拓展。
論中國農(nóng)村社會結構變遷中的秩序。
論促進城市社區(qū)空間鄰里環(huán)境塑造。
村級社區(qū)帶頭人：農(nóng)村企業(yè)家人力資本形成分析。
城市貧困化問題研究。
農(nóng)地制度變革過程中農(nóng)民的態(tài)度分析——對湖北和浙江地區(qū)農(nóng)民及農(nóng)戶的調(diào)查。
血緣宗族村落建筑——丁村的聚居形態(tài)研究。
成都市農(nóng)民工城市適應研究。
顏村家庭養(yǎng)老研究——理性選擇視野下的老人對。
p與l／g的權衡太極拳群體的社會網(wǎng)和社區(qū)養(yǎng)老研究。
女性無法抗拒的黑洞——解讀社會的“性別認同”
職業(yè)生涯管理中的“工作——家庭平衡問題”研究。
互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)上聊天中的人際知覺的研究。
成功老齡化畢業(yè)控制理論研究：控制策略、自尊與生活滿意度。
智慧顯義理論研究：成年人生活規(guī)劃能力及其評價。
“特困人口醫(yī)療救助”的可行性及有效性評價。
社會化危機及其出路——關于中國人社會化模式的一項教育社會學研究。
肥東縣春節(jié)返鄉(xiāng)農(nóng)民工日常生活考察當代中國女性從屬地位的根源和出路探究。
市場經(jīng)濟條件下的夫妻平等地位研究。
皖南山區(qū)宗族聚居型農(nóng)村社區(qū)家庭養(yǎng)老模式變遷研究。
農(nóng)民工社會保障問題研究——基于蘇皖四村的一項實地調(diào)查。
中國城市居民主觀幸福感量表的編制研究。
平地女性與山地女性——大理地區(qū)不同生態(tài)環(huán)境下女性地位的變遷。
職業(yè)能力傾向量表eas的修訂。
社會轉(zhuǎn)型與hiv高危險行為：甘肅戒毒所的調(diào)查與研究。
女性主義的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向。
日本老齡化問題及春對策研究——兼論對中國老齡化問題的啟示。
論個性化消費與企業(yè)營銷文化的關系。
中國地方公益基金會的項目運作——以湖北省青少年發(fā)展基金會為個案。
探討我國城市社區(qū)福利模式的建立。
婚姻家庭和諧論當今中國農(nóng)村婦女自殺問題初探。
轉(zhuǎn)型時期我國農(nóng)民養(yǎng)老問題探析。
同性戀合理性研究。
休閑、現(xiàn)代性與自我認同——休閑社會學研究的一個視角。
單親家庭子女人際交往——互動特征分析。
網(wǎng)絡發(fā)展與大學生網(wǎng)民群體研究。
社會轉(zhuǎn)型與婚姻家庭價值觀念變化的研究。
社區(qū)為老服務評估指標體系及應用系統(tǒng)的開發(fā)。
論促進城市老齡人口政治社會化。
論人類性別觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向。
大學生就業(yè)問題研究。
甘井子區(qū)青年社會地位與作用的調(diào)查分析。
銀行危機的社會學解釋青少年與黑惡勢力犯罪問題研究。
社會變革中女職工產(chǎn)業(yè)結構的變動與發(fā)展。
當代文化變遷與青少年社會化。
我國未成年人犯罪現(xiàn)狀分析與對策研究。
青年網(wǎng)絡犯罪防控體系研究。
現(xiàn)階段青少年犯罪：狀況與對策。
我國青少年犯罪的綜合治理研究。
土地被征用農(nóng)民養(yǎng)老保障問題研究。
中國現(xiàn)代婚姻文化嬗變研究。
中國現(xiàn)代家庭文化嬗變研究。
農(nóng)村老年人社會支持網(wǎng)——個人地位、網(wǎng)絡結構、社會支持與身心狀況。
下崗職工的社會資本與再就業(yè)。
本土化社會學論文篇四
現(xiàn)代工業(yè)設計中的中華傳統(tǒng)文化表達設計，寫照了時代、社會與生活，表征了不同文化的形態(tài)與意識。每一個時代的藝術設計和產(chǎn)品設計都建立在設計師的知覺感悟、邏輯思維和設計技術手段之上，反映了他們所處時代的生活和審美。同時，設計師通過創(chuàng)意思想的延伸，傳達當代民眾的內(nèi)心需求，反省當代文化的脈絡軌跡?？v觀中華悠悠五千年文明史，其中不乏司母戊鼎、四羊方尊、元青花瓷之類的手工業(yè)時代的設計瑰寶，更有以紅旗轎車和南京長江大橋為首的現(xiàn)代工業(yè)之奇葩。紅旗ca-72型轎車的前格柵采用中國傳統(tǒng)折扇輪廓造型，上下走勢有曲有直，長條豎型尾燈則參照傳統(tǒng)宮燈造型，車內(nèi)裝飾采用景泰藍、福建漆、杭州織錦，整車式樣美觀、莊嚴，極富民族特色，古典而不失豪華。南京長江大橋的公路引橋采用富有中國特色的雙孔雙曲拱橋形式，公路正橋的欄桿上嵌有202塊鏤空浮雕，人行道旁還有150對潔白雅致的白玉蘭花形路燈，真實描繪了偉大祖國的山河風貌和工業(yè)發(fā)展的巨大成就。
本土化社會學論文篇五
在蒙昧的年代，先民以最質(zhì)樸的最簡單的手法在歷史長流留下了許多無與倫比的美麗，人類的文明不斷發(fā)展，人們對真善美的不斷追求，同時對創(chuàng)新、效率、舒適、方便的生活也開始注重。人性化的設計自然變成了當代設計領域與消費者的追求目標，帶有明顯的后工業(yè)設計的時代特色，非物質(zhì)化設計、再生性設計、詩意的設計等方面。似乎一切都是那么的習以為常。在文明與技術高度發(fā)達的今天，設計已經(jīng)被視為一種文化來解讀。設計者的創(chuàng)作理念在一定的環(huán)境下進行熏陶，一般情況下，帶有時代、民族、區(qū)域性的特點。
本土化社會學論文篇六
1.工業(yè)設計現(xiàn)狀從早期的美術工藝到“生產(chǎn)導向”的工業(yè)設計，再到“營銷導向”的現(xiàn)代設計，工業(yè)設計活動在國內(nèi)的應用己歷數(shù)十年。改革開放以來，中國逐步邁入制造業(yè)大國行列，現(xiàn)代工業(yè)設計發(fā)展突飛猛進。但是，在全球化、標準化大潮之下，可口可樂、豐田、大眾、蘋果、麥當勞、阿迪達斯、宜家等逐漸進入我們的日常生活，中華傳統(tǒng)文化卻似乎與我們漸行漸遠。大部分的工業(yè)制成品已經(jīng)難現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化之美，似乎有價值的歷史文化資源正在消失。雖然歷史和文學課程、展覽館、博物館一天也沒有停止過對中華傳統(tǒng)文化的傳承，然而概觀民族工業(yè)發(fā)展，無論生產(chǎn)設備、生產(chǎn)方式還是管理組織、技術標準、銷售運營都已西化，工業(yè)設計更以西式制樣為主，傳統(tǒng)文化日漸式微。曾經(jīng)讓國人引以為豪的“大紅旗”民族之風不再，江河之上懸索橋、斜拉橋千篇一律，皆西化使然。我國擁有源遠流長的歷史文化，當代的`設計卻較少傳承過去的文化，兩者沒有隨著文明的進步有效融合，這不能不引人深省。
2.本土化設計與中國工業(yè)設計“本土化”是相對于“全球化”而言的，是現(xiàn)代“多元文化”和“民族特色”相互融合的產(chǎn)物。全球化強調(diào)在商品與科技力量支持下，全球市場、消費乃至文化、價值觀和各民族的行為模式趨同發(fā)展。本土化則要求顯示各種異質(zhì)多樣性和特定情境要素，強調(diào)地方特色和民俗文化的傳承。本土化的最佳效果是既能適應當代國際化的觀點和意識，又可以保持資源原有的特定情境和含義。在商業(yè)競爭日益激烈的現(xiàn)代社會，如何在國際化風潮中適當?shù)貞帽就粱?，成為現(xiàn)代工業(yè)設計追尋與努力的目標。“設計的內(nèi)涵就是文化”，國際汽車設計大師喬治亞羅認為，現(xiàn)代工業(yè)設計需要有豐厚的文化底蘊和本土文化支撐。今天，工業(yè)設計已經(jīng)進入發(fā)展更自由、更多元化的時代。然而，國內(nèi)很多設計師往往只注重創(chuàng)造產(chǎn)品的外觀和功能，而忽視了每一款新產(chǎn)品的成功皆與日益豐富的市場需求存在必然聯(lián)系。反觀發(fā)達國家的工業(yè)設計現(xiàn)狀，在設計水平比較發(fā)達的基礎上，他們各有特點，也就是所謂的本土化風格。所以，巴黎、米蘭、倫敦、紐約、東京各有千秋，dior、chanel、givenchy、galliano、chloe不盡相同，奔馳、寶馬、法拉利、保時捷各擅勝場。相比較而言，我國與世界工業(yè)設計大國之間的差距，不是能力，不是財力，而是設計理念。
中國設計的成功之路。
1.西方近現(xiàn)代設計的“中國現(xiàn)象”俗話說“民族的就是世界的”。中華傳統(tǒng)文化一直都是海內(nèi)外華人走入國際設計舞臺嶄露頭角的媒介。從中華傳統(tǒng)文化中汲取精髓，進而將其轉(zhuǎn)化為設計元素，具有重要的傳承意義。在文化多元化的今天，在設計中加入中國元素，不僅能充分表現(xiàn)神秘的東方色彩，也能更好地促進我國現(xiàn)代工業(yè)設計的國際化?！岸?zhàn)”以后，隨著中國、韓國、新加坡和日本經(jīng)濟的先后崛起，世界興起了東方風潮，東方風格的設計思想和設計語言逐步得到西方設計師的認同，如設計形式、設計哲學或具有特色的民族元素的運用等。在國際設計領域和時尚舞臺上，東方元素綻放的璀璨風采甚至已經(jīng)影響到西方民眾的社會精神層面。尤其是隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展，西方對中華傳統(tǒng)文化的關注越來越多，中國元素深深吸引外國人的眼球。充滿濃厚中國韻味的藝術作品和工業(yè)制成品不斷涌現(xiàn)，越來越多的中國元素被利用，中國的美通過外國設計師的再創(chuàng)造，展現(xiàn)給了全世界。從《花木蘭》到《功夫熊貓》，從倫敦奧運會到夏季達沃斯論壇，中國元素可以說大放異彩。
2.中國設計的突圍與中國風格的形成中國自古就是文化大國。然而，我國現(xiàn)代工業(yè)設計的發(fā)展卻不盡如人意。或許我們應該反思，國外設計師尚能把中國文化元素通過自己的理解和認識，很好地運用到設計中去，我國的設計師更應該繼承發(fā)展這些傳統(tǒng)文化的精髓，打造出真正屬于本民族又能被國際社會認同的設計作品。這不僅是我國設計師的民族責任，也是我國現(xiàn)代工業(yè)設計發(fā)展的需要。當今世界，人們越來越重視產(chǎn)品的造型美感與產(chǎn)品功能。在傳統(tǒng)文化隨著人類的生活行為模式不斷發(fā)生演化與變革的大趨勢之下，如何通過文化創(chuàng)意提升產(chǎn)品的特色與價值，將挑選、塑造、轉(zhuǎn)譯傳統(tǒng)文化特征與現(xiàn)代產(chǎn)品創(chuàng)意相結合，將潛在的文化內(nèi)涵真正轉(zhuǎn)化為具體的設計表現(xiàn)，使產(chǎn)品超越功能主義進而實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的再創(chuàng)新，為傳統(tǒng)與經(jīng)典賦予新生命，實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的重新詮釋與應用，這不僅是我國設計師的民族責任，也是我國現(xiàn)代工業(yè)設計發(fā)展的需要。
（1）本土歷史人文題材與設計創(chuàng)作的結合設計是“巧思的創(chuàng)造，意匠的游戲”。設計的形式語言意在表現(xiàn)文化的深層含義，國際化的設計表達則可述說對時尚潮流的認同。本土、本民族的有意義、有影響力的歷史事件、文符圖物往往正是設計的重要源泉，可以讓傳統(tǒng)與經(jīng)典成為新潮與時尚。通過對本土歷史人文環(huán)境的回溯和了解，將繁復、意義深遠的中華傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為設計創(chuàng)作的表現(xiàn)，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與本土特色的轉(zhuǎn)型創(chuàng)新，是形成本土化設計形式的起點。
（2）深入挖掘本土風格的文化元素，尋求本土色彩和風格的視覺表達在充分理解本土文化的特質(zhì)之后，如何將文化特質(zhì)的意義以設計的形式語言加以詮釋、表現(xiàn)，敘述文化主題，賦予產(chǎn)品形式表現(xiàn)層面之上的文化附加值？首先，設計者必須尋求代表性文符圖物作為設計創(chuàng)作的基礎，要考慮寓意、表征、風格、材料、顏色等的整體協(xié)調(diào)性和選用的準則，形成設計思考的前提。其次，在明確設計目標之后，設計者可以加入創(chuàng)作理念，應用草圖、模型和最前沿的數(shù)字技術，在設計創(chuàng)新過程中精益求精。如此導向多元創(chuàng)作而又不失整體文化風格的途徑，可呈現(xiàn)本土文化風格的獨特個性。
（3）本土化制作材料和施工工藝的使用追求本土化風格，在材料選用和施工工藝上，也必須因地制宜，針對本土風格加以選用，突出中華傳統(tǒng)文化特色。例如，中國是竹的原產(chǎn)地，竹文化史堪比中國文明史。中國至今仍是世界上產(chǎn)竹最多的國家之一。以竹為材料和主題的工業(yè)產(chǎn)品在家具、餐具、建筑、裝飾等方面的應用非常廣泛。同樣，榫卯工藝是祖先留給國人的巨大財富，其構法始于木構造建筑，集大成于家具，成就了東方工藝文化特色。重新審視傳統(tǒng)的榫卯結構，以新的視角和現(xiàn)代化的生產(chǎn)技術對其進行現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)化，使之適應現(xiàn)代社會的生活方式和生產(chǎn)方式，可以為傳統(tǒng)榫卯工藝注入創(chuàng)新的活力。
21世紀的競爭在很大程度上是現(xiàn)代工業(yè)設計的競爭，而現(xiàn)代工業(yè)設計的競爭背后卻是文化的較量。西方現(xiàn)代設計的“中國現(xiàn)象”或為國內(nèi)本土化設計指明了發(fā)展方向，也可讓我們看到國內(nèi)設計的不足。全球與本土、創(chuàng)新與傳承相輔相成、互動互融、并行不悖。在現(xiàn)代設計中融合中華傳統(tǒng)文化元素，結合西方的營銷思維，利用文化差異，以現(xiàn)代化、國際化的詮釋方式，傳達自有設計的思想和理念，將是中國設計乃至中華傳統(tǒng)文化在國際設計領域取得成功的根本途徑。
本土化社會學論文篇七
ci的認識：
一、ci企業(yè)形象。
ci策劃對企業(yè)營銷的作用表現(xiàn)有以下幾個方面：
營造企業(yè)判別，提高企業(yè)的知名度;。
培植企業(yè)文化，加強內(nèi)部凝聚力;。
擴大對外影響，培育公眾消費忠誠度;。
促進企業(yè)營銷策略的整合;。
二、ci傳播企業(yè)形象。
ci策劃的目標就是定位企業(yè)身份與傳播企業(yè)形象。
企業(yè)身份包括以下內(nèi)容：所有權性質(zhì);企業(yè)產(chǎn)品狀況;企業(yè)組織結構;領導、雇員和共有價值。
傳播企業(yè)形象。
本土化社會學論文篇八
要使管理層收購切實起到完善法人治理結構、改善公司業(yè)績的作用，不會“劍走偏鋒”成為管理層攫取私人利益的渠道，還是應一靠強化相關法律法規(guī)，二靠實施更為嚴格的監(jiān)管。一方面需要在《上市公司收購管理辦法》的基礎上進一步強化相關法律法規(guī)，比如確定上市公司實施管理層收購的條件，完善管理層收購相關信息的披露要求，對實施收購的資金來源作出規(guī)范，對收購價格予以指導，對管理層收購實施過程中的一些創(chuàng)新做法予以前瞻性考慮等；另一方面也需要對這類行為實施更為嚴格的監(jiān)管，防止出現(xiàn)新型內(nèi)部人控制和掏空上市公司的行為，保護全體股東的合法權益。
&nb。
sp;2、大力拓展mbo融資渠道，使mbo融資合法化、透明化。
美國企業(yè)mbo的融資渠道是通暢和多種多樣的，包括可展期銀行貸款、優(yōu)先級從屬票據(jù)、可轉(zhuǎn)換債券等眾多的金融工具可供選擇和組合。債券市場相當發(fā)達和成熟，在mbo融資中占據(jù)主導地位。長期債務工具的多樣性，使貸款人能根據(jù)自己的風險收益偏好進行投資，使借款人能在嚴格的和法律保障的協(xié)議條款下籌措到資金。同時，隨著貸款機構在協(xié)議條款制訂上愈益嫻熟，借貸契約給了機構貸款人更大的安全感和權力。
國內(nèi)企業(yè)mbo的融資渠道相對狹窄。銀行貸款成為主要的融資渠道，但受《貸款通則》關于貸款“不得用于股本權益性投資”的限制，這部分資金需要繞道而行?！缎磐蟹ā返膶嵤┙饷摿诵磐袡C構以往的束縛，mbo的信托解決方案也成為融資討論的熱點，但目前成功的mbo案例中尚未有信托機構的參與，主要因為《信托法》缺少實施細則，信托形式下mbo的信息披露、股份交割與過戶、所得納稅等問題至今還是“懸案”。風險基金是最新涉足mbo領域的融資手段，但由于其操作規(guī)程、風險控制、退出機制等均處于雛形階段，且國內(nèi)尚無產(chǎn)業(yè)基金相關立法，如何實現(xiàn)“做勢”向“做實”的過渡，是風險基金開拓mbo市場需要解決的關鍵問題。
因此，借鑒國外成功的經(jīng)驗，大力拓展我國mbo融資渠道，使mbo融資合法化和透明化是當務之急。
3、加強mbo信息披露的及時性和有效性。
這主要包括以下幾點：（1）對獨立財務顧問分析報告的主要內(nèi)容進行規(guī)范，要求至少應對收購主體的股東結構、財務狀況以及mbo的定價、資金來源、還款方式等進行詳細披露與分析，并對上市公司以后的影響進行分析。（2）要求上市公司聘請律師對收購行為的合法性包括定價、資金來源、還款方式等行為的合法性出具法律意見。（3）盡快出臺持股變動報告書的格式，將“詳細披露”的內(nèi)容具體化。
4、完善公司法人治理結構，使mbo充分發(fā)揮作用。
mbo在改變國有股權“一股獨大”、“內(nèi)部人控制”的現(xiàn)狀中會起到比較良性的作用，使管理層自身的利益與其經(jīng)營狀況緊密掛鉤，有利于促使他們更努力地工作。但是，如果公司法人治理結構不健全和完善，則管理層可能既控制作為決策機構的董事會又控制作為經(jīng)營機構的管理層，可能會產(chǎn)生另一種“內(nèi)部人控制”問題。
由于管理層收購時設立的職工持股公司一般進行了大量的融資，負債率非常高，上市公司新的母公司的財務壓力是很大的，不排除高管人員利用關聯(lián)交易等辦法轉(zhuǎn)移上市公司的利益至職工持股的母公司，以緩解其財務壓力。因此，管理層收購完成后，如果監(jiān)管沒有跟上，上市公司有可能出現(xiàn)以高管人員為基礎的一股獨大、轉(zhuǎn)移公司利益的可能性。
因此mbo完成后，上市公司應當增設獨立董事、獨立監(jiān)事，加強治理結構建設，在高管人員、業(yè)務等方面與新的大股東保持較強的獨立性。
5、規(guī)范mbo收購價格的合理確定。
怎樣的價格才合理呢？美國企業(yè)mbo定價則要簡單和純粹得多，每股市價是買賣雙方討價還價的第一個基準，8-10倍市盈率被認為是一個公道的價格；除此之外，他們還將就企業(yè)后續(xù)的發(fā)展能力和市場空間作更為詳細和量化的討論，并非常注重經(jīng)營現(xiàn)金流，因其直接關系貸款和債券的清償。但由于我國上市公司股權結構的獨特性，我們不能照搬國外的經(jīng)驗。我國國有股轉(zhuǎn)讓定價追求的應是公允性，而不是圖謀狠狠賺一筆。管理層收購的優(yōu)勢在于縮短整合周期，保持公司運作穩(wěn)定性，其價格低于一般性質(zhì)的民營企業(yè)收購也可以理解。然而，這一特殊性并非低于每股凈資產(chǎn)實施的“擋箭牌”。合理、公允的轉(zhuǎn)讓價格，應該以每股凈資產(chǎn)作為基礎，綜合考慮公司的贏利能力、負債能力、每股現(xiàn)金流量等因素而形成。應通過法律法規(guī)來規(guī)范mbo收購價格的確定，使mbo定價有法可依，防止國有資產(chǎn)流失以及定價混亂的局面。
文／奚玉芹《上市公司》。
本土化社會學論文篇九
國際工程項目的實施期都很長，項目規(guī)模巨大，施工復雜，對施工技術要求比較高。項目施工階段受到的干擾比較多，例如項目設計變更、地理氣候、當?shù)胤煞ㄒ?guī)社會條件變化等都會對工程項目的管理帶來較大影響。研究發(fā)現(xiàn)，國外先進的管理方法具有大量相同點和相似的管理思維慣例和邏輯。他們的目的都是為實現(xiàn)項目利益最大化而選取管理模式，其主要特點是項目管理有非常明晰的組織結構形式;比較注重管理跨度和管理層次之間的關系;組織結構中職責分工明確，管理簡潔有效，工作流程明確。充分發(fā)揮市場機制作用，管理過程中采取嚴格的標準化項目管理控制流程，建設單位、監(jiān)理單位、施工承包單位等各方能較好地完成項目管理的目標。與先進的國際項目管理模式相比我國項目管理現(xiàn)狀還存在著比較多的問題和不足。要提高我國項目的管理水平首先應在項目管理初期就建立一個職責明晰的管理組織結構，明確各個崗位職責與關系。結合并借鑒國外先進管理模式，充分完善我國項目法人負責制度，并要在項目執(zhí)行中嚴格落實。借鑒國外經(jīng)驗，大力發(fā)展項目管理公司，集成建筑規(guī)劃、建筑設計、項目監(jiān)理等核心業(yè)務，努力發(fā)展壯大能夠承擔項目整個實施過程的大公司。
每一個項目有其鮮明的特點，項目管理模式必須依據(jù)工程項目的特點選取，并應充分考慮參與各方的不同特點，主要影響因素有:。
2．1項目特點。
要選取合適合理的項目管理模式首先要分析項目的特點，充分認識工程項目的復雜性。項目管理中，工程設計是否全面，標準應用是否滿足要求都會對管理模式選擇有較大影響。實際操作中db管理模式及平行承發(fā)包模式適用于標準建設項目設計，特殊使用功能要求設計的工程應采用cm管理模式。
2．2計價方式特點。
工程結算計價方式的不同也影響著項目管理模式的選取。比如，對于采用“工程成本+酬金”合同、“固定總承包價”合同結算的工程項目比較適用于項目平行承發(fā)包模式或者db模式。此種模式的好處是即使項目實施過程中物價發(fā)生較大變化，工程結算價格在建設結束后也不會調(diào)整。項目承包模式不同使得業(yè)主與承包商簽訂不同的`工程合同，不同的承包合同意味著項目管理主體間承擔的管理內(nèi)容也不相同。一般說來項目平行承發(fā)包模式會大大增加建設單位的協(xié)調(diào)管理工作量，而db模式下建設單位的管理工作相對簡單容易，協(xié)調(diào)工作量較少，cm模式下建設單位協(xié)調(diào)工作量居中。從工程總體造價控制角度考慮，對業(yè)主投資控制最有利的管理模式是平行承發(fā)包模式，這種模式下建設單位在招標過程中比較詳細地明確了項目總投資，可以有效地實施造價控制，有利于建設單位對項目整體投資進行控制和工程預算。但是db模式下承包商和建設單位只簽訂合同，但卻不能完全確定合同價款，大部分此種模式的工程項目要參考類似的已完成的工程項目確定合同價，有較大風險。cm模式中建設單位與各分包企業(yè)直接簽訂實施合同，沒有總承包合同，使得建設單位只有確定了所有分包合同價才能大致確定項目總投資，不利于項目造價管理和投資控制。
2．3建設單位的特點。
采用項目管理db模式使得建設單位可以從繁重的項目管理工作中解脫出來，而由項目總承包單位承擔工程項目管理的絕大部分工作。這使得在工程項目管理過程中總承包企業(yè)要獨自解決項目管理過程中遇到所有困難，無形中加大了施工承包企業(yè)的管理難度。這種模式下雖然建設單位的管理任務大大減少了，但是卻失去了對工程質(zhì)量的直接控制，對建設單位質(zhì)量控制不利。在工程方案設計和施工圖設計階段，cm管理模式比較合適于建設單位控制最終的設計成果，但是此過程中建設單位需要有大量人員參與，所以在工程前期決策階段可以采取此種管理模式。
很長時間以來，我國很多企業(yè)在基礎設施建設過程中成立基建處，建筑企業(yè)采用自行管理的項目管理模式。這種模式下建設單位管理人員通過單獨招投標，與設計或是施工方單獨簽署項目合同，項目管理工作由建設單位管理人員自行組織實施。隨著行業(yè)發(fā)展、時代進步與經(jīng)濟提速，這種管理模式已經(jīng)不能滿足當前的行業(yè)需要，受制于專業(yè)知識，建設單位往往憑借自身能力很難完成整個項目管理工作。
3．1施工pmc管理模式。
現(xiàn)階段我國建設行業(yè)最常使用的項目管理模式是dbb模式。這種管理方法較為成熟，相應的理論較為豐富，建設方可以選擇任意監(jiān)理單位管理人員對工程項目進行監(jiān)理。但這種模式下建設單位的管理費用卻比較高，并且項目建設周期很長，一旦出現(xiàn)設計變更能引起較大的索賠費用，出現(xiàn)工程質(zhì)量問題時建設相關方容易相互推卸責任，相互推諉。pmc模式即項目管理承包模式(projectmanage-mentcontracting)，一般由業(yè)主以招投標方式選擇一家項目管理承包商，項目管理承包商對項目運行的全過程進行集中管理。對業(yè)主來說只要與項目管理承包商簽一次合同，合同管理比較簡單，項目管理承包商與甲方工程師合作，對工程行使計劃、組織、協(xié)調(diào)和控制等管理職能。在項目執(zhí)行階段pmc模式有利于項目投資控制。我國項目管理中投資控制往往注重施工階段的投資管理，即項目的實施階段，施工圖預算及工程決算的審計雖能夠一定程度上管理建設資金，但是卻不能對項目的投資進行有效的控制。研究發(fā)現(xiàn)，項目建設的不同階段出現(xiàn)的不力因素對于整個項目投資的影響也不同，總的來說越是發(fā)生在項目前期的決策階段其影響越是遠遠大于后面的設計、施工等階段，可見項目前期的投資決策及工程設計階段的造價控制是不可或缺的。pmc模式一般由建設單位先確定項目建設目標，再由其選定一家企業(yè)來負責整個項目的設計與施工階段工作，這種模式下雙方以總價合同為基礎確定合同價，建設單位在招標時可以將設計方案的優(yōu)劣作為評標的重要技術評價因素。
3．2pmc管理模式實施要點。
在傳統(tǒng)項目管理模式的影響下，我國建筑行業(yè)被分成了工程設計與工程施工兩個領域，由設計單位完成設計任務，施工單位完成施工階段任務，兩者工作相對單一，沒有關聯(lián)性。這造成了即使建設單位在工程建設初期有詳細的項目管理計劃，在實施階段也很難實行，究其原因是我國目前缺少能夠?qū)崿F(xiàn)獨立完成從工程設計到建設施工各階段的優(yōu)秀建設企業(yè)，所以pmc管理模式下企業(yè)應注意以下要點:pmc承包商應注重提高從工程設計到項目施工等階段統(tǒng)一管理的能力，實際上這種pmc管理模式下，項目由兩個階段組成，即前期(fel)階段和實施(epc)階段，兩個階段中pmc代表建設單位負責工程項目的全部管理和相關協(xié)調(diào)工作。處理不好就會出問題，比如說目前經(jīng)常出現(xiàn)的設計圖紙缺陷的問題，有時還會出現(xiàn)各專業(yè)(水、電、暖、安裝等)之間相互矛盾的地方。如不是采取pmc管理模式，設計單位可能為了片面的節(jié)省建設成本而在結構設計時不注意設計規(guī)范的要求，人為降低安全系數(shù)，對項目結構安全造成隱患，這些問題往往在施工階段集中出現(xiàn)，對施工造成嚴重的干擾。要嚴格控制pmc模式在分包與轉(zhuǎn)包過程中的規(guī)范化操作，不然可能對工程質(zhì)量造成較大影響。工程實踐中，部分總承包中標企業(yè)既沒有設計資質(zhì)也沒有施工資質(zhì)，而是將項目全部或部分違法肢解分包給其他單位，這種分包行為既違法又使得項目實施存在巨大風險。
作者：王廣軍單位：濰坊工程職業(yè)學院。
本土化社會學論文篇十
摘要:趣味是兒童認識世界萬物的一種最主要的途徑，而趣味教學引入到小學音樂教學中能夠很好的實現(xiàn)寓教于樂的目的。筆者在本文中首先對小學音樂趣味教學的概念進行了總體闡述，并在此基礎上提出了利用游戲增加課堂教學趣味性、利用學生的主體性實現(xiàn)生動音樂教學和利用音樂的節(jié)奏性提升課堂教學趣味等幾點音樂趣味教學的具體實施措施。
關鍵詞:小學音樂教育;趣味教學;課堂教學。
小學音樂教育是藝術教育的基礎與啟蒙，在小學生情操陶冶、智慧啟迪，促進學生全面發(fā)展方面具有非常重要的作用。趣味教學是一種更加重視小學生心里活動的教學模式，將趣味教學引入到小學音樂教學中，能夠在生動活潑、趣味盎然的氛圍中完成向?qū)W生傳授音樂知識和音樂技能的教學目標，同時又將豐富的情感融入到了教學中［1］。因此，在小學音樂教學中實施趣味教學模式，不僅能夠顯著的提高小學音樂的教學質(zhì)量，促進學生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展;同時還能夠使師生感情得到良好的交流。筆者以下就結合自己的相關教學經(jīng)驗，對小學音樂教育中的趣味教學應用進行一些闡述，以期能夠為小學音樂教學質(zhì)量的不斷提升提供參考。
一、小學音樂趣味教學概述。
小學音樂趣味教學模式指的是以圍繞學生的音樂理想、音樂興趣、音樂感情、音樂情緒以及音樂目標等多方面開展教學，在教學過程中培養(yǎng)學生對學習音樂的積極性和興趣性，并通過這樣的方式培養(yǎng)學生自主學習音樂的習慣，使學生具備音樂審美能力和實踐能力的一種教學模式。對于小學音樂教學來說，其最主要的目的并不是給小學生傳授音樂知識和音樂技能，更重要的是讓學生在音樂學習的過程中，提高自身的音樂審美能力［2］。
二、小學音樂教學中趣味教學的具體實施。
(一)利用游戲增加課堂教學趣味性。
就小學生而言，其對于音樂課的求知欲望是比較強的，但是就其本身來說，其理解能力和堅持性較差。因此，教師在教學過程中，不僅僅要根據(jù)教學大綱的要求，制定出化繁為簡、由簡入深的教學方案。同時在此基礎上，可結合一些生活經(jīng)驗和兒童成長的心理特點，設計一些小游戲，將其融入到音樂教學中，以游戲帶動課堂教學的趣味性，使孩子們在游戲的過程中，積極主動的融入到音樂學習中來［3］。例如在進行歌曲《大鹿》教學時，可采取小小擂臺賽的游戲方式，首先由教師教唱，并且在教唱之前告知小朋友們，教唱完成后要進行歌唱擂臺賽。然后將小朋友分為若干小組，比賽演唱歌曲《大鹿》。并且在這個過程中，教師要積極鼓勵小朋友們進行表演唱，力求表現(xiàn)出與其他組不一樣的，屬于自己的內(nèi)容。教師在這個過程中擔任組織和評委的角色，而每個學生都是歌唱選手。然后教師對每組小朋友的歌唱表演進行點評，并且評比出最佳表演小組，可給予“表演星”等稱號作為獎勵，積極鼓勵學生進行音樂學習。又例如在進行歌曲《小花貓和小老鼠》教學時，可以給學生欣賞一些小花貓與小老鼠的視頻，讓學生感受小花貓與小老鼠的靈巧特征，并且提前制作一些貓、鼠頭飾，讓學生戴上，然后以輕快、風趣、幽默的曲調(diào)進行演唱。演唱完畢后，教師可向?qū)W生提問，“說說你最喜歡哪一段歌詞?”、“你能給大家演唱一段你喜歡的歌詞嗎?”通過這些問題，讓學生與教師之間互動起來，積極調(diào)動課堂趣味性。通過這樣的游戲、評比、創(chuàng)編、表演活動，不僅僅能夠引導學生體會到同學間合作的樂趣，同時增加了課堂的趣味性，使學生在不知不覺中提高了感知音樂美的能力，真正做到寓教于樂的教學目的。
(二)利用學生的主體性實現(xiàn)生動音樂教學。
實現(xiàn)生動音樂的教學根本在于變更原有的課堂模式，在音樂教學中利用好學生的主體性也能夠很好的增加課堂教學的趣味性。在小學音樂教學中，在音樂知識的教育中，往往存在一些理論性的知識，對于這類知識如果教師只是單純的進行理論性講解，那很容易導致課堂氣氛枯燥乏味，學生難以理解，印象淺薄。因此，在這類音樂知識的教學中，教師可以大力挖掘?qū)W生的主體性的精妙之處，利于使用肢體語言進行教學，從而達到提高教學效率、教學質(zhì)量，吸引學生注意力的目的［4］。比如說在教授《國旗，國旗真美麗》這一課時，老師完全可以避免對學生的簡單傳授，如果只告訴學生歌曲，帶學生唱那么就不能達到這一課所要達到的目的，而且容易導致課堂的氛圍死板。因此，在教授《國旗，國旗真美麗》的過程中，教師可以拿出一面國旗，讓學生面對國旗行少先隊隊禮，這樣可以增加學生的自主參與意識。在進行授課前教師也可以讓學生自己交流有關國旗的知識，讓學生自己對國旗有一個心理上的感受，這樣可以便于下一步的教學工作的開展。這樣的教學方式，通過將枯燥難懂的音樂理論知識轉(zhuǎn)變成通俗易懂又具有特色的肢體語言，不僅使抽象的知識變得更加形象化，同時也使整個課堂教學的氣氛變得更加活躍、有趣，從而加深學生的印象。
(三)利用音樂的節(jié)奏性提升課堂教學趣味。
音樂本身具備的律動性就是一種極具趣味性的東西，因此教師在音樂教學過程中要積極把握并且利用好音樂本身所具備的這種律動的特性，來增強課堂教學的趣味性。小朋友具有愛動的天性，這種天性與音樂的律動性具有非常好的契合性［5］?；谶@一點，教師在音樂教學過程中，可以讓學生配合著音樂的律動，活躍起來，從而最大程度上激發(fā)學生的音樂興趣。例如在具體的課堂教學中，教師可以鼓勵學生，跟隨自己演奏的旋律，用不同的形狀的動作來表示音符的高低，例如在旋律低時，學生可以將手放在身體下方進行搖擺，而在旋律高時，則將手舉過頭頂進行搖擺。例如在進行《杜鵑圓舞曲》樂曲欣賞教學的過程中，教師可以先引導學生感受整支曲子的3/4拍的節(jié)奏感，并且讓學生對三拍子舞曲的特點進行理解。然后再次引導學生辨聽《杜鵑圓舞曲》中各個部分所表現(xiàn)的不同音樂形象和音樂情緒，引導學生積極討論，用不同的肢體動作對舞曲各個部分的旋律進行表現(xiàn)。還可以鼓勵個別小朋友跟隨旋律進行舞蹈，然后通過師生的一致努力，編排出簡單的舞蹈動作，讓全班的小朋友們都跟隨舞曲旋律動起來。在這個過程中，不僅僅能夠使學生對整個舞曲有更加深刻的感受，同時還能夠調(diào)動學生的學習積極性，使整個音樂教學課堂趣味盎然。
三、結語。
將趣味教學模式引入到小學音樂教學中，不僅能夠增加音樂教學的趣味性，激發(fā)學生的學習興趣，同時還能夠提高學生的自主學習積極性。實現(xiàn)音樂的趣味教學，提高音樂教學趣味性以及音樂教學方法的多樣性并不是不可能的，只要教師在具體的教學實施過程中，能夠圍繞教學大綱，積極轉(zhuǎn)變教學觀念，重視培養(yǎng)學生的音樂學習興趣，就能夠?qū)崿F(xiàn)寓教于樂的趣味教學目的，從而讓學生充分地感受到音樂的魅力，使學生在趣味盎然的氛圍中，不斷地提高其音樂審美能力。
參考文獻：
［1］葛玉婷．小學音樂教育與良好性格培養(yǎng)的研究［j］．中國校外教育，，02．。
［3］曹靜．淺談小學音樂教育中畫面感的應用［j］．小學教學參考，2010，21．。
［4］陳蔓茵．淺談小學音樂創(chuàng)編教學［j］．中國科教新導刊，2010，24．。
本土化社會學論文篇十一
本文以預期違約制度為例探討法律移植以及如何避免和減少法律沖突問題，歡迎各位法律畢業(yè)的同學借鑒哦!
摘要：法律移植是人類法律進步,法律文化互動與交融的一種主要形式,我國在建立社會主義法制體系過程中也具有重要意義。法律移植在促進移植國法律完善與進步的同時也會與本土法律文化產(chǎn)生沖突。
法律移植是人類文明互動的必然結果,幾乎任何形式的法律文化都避免不了法律之間的移植問題,中國也不例外。但是由于傳統(tǒng)法律文化的差異,貿(mào)然的法律移植不僅不能解決當下的社會問題,還會產(chǎn)生“排異”現(xiàn)象。筆者以我國預期違約制度的移植為起點,試就法律移植與法律本土化問題進行探討。
預期違約,又稱先期違約,源于英美法系,是英美法以判例發(fā)展起來的特有制度。它是指在合同有效成立之后到履行期到來之前,一方當事人肯定地、明確地表示他將不履行合同或一方當事人根據(jù)客觀事實預見到另一方將不履行合同。在傳統(tǒng)的法律體系中只有一方在規(guī)定的履約時間內(nèi)未能完成履約時,才構成違約。為了緩解這種嚴格的規(guī)則帶來的不利后果,英國女王法院于1853年在審理霍契斯特訴德拉圖爾案(hochsterlatour)中確立了這項規(guī)則。
大陸法系合同法中并沒有預期違約制度,我國在新合同法施行前也沒有這項制度,19新合同法中移植了英美法系的這項制度。我國《合同法》第一百零八條規(guī)定:“當事人一方明確表示或者以自己的行為表明不履行合同義務的,對方可以在履行期限屆滿之前要求其承擔違約責任?！?BR> 因此,可以說預期違約制度是一個舶來品,該項制度的移植一方面有益于我國民商事法律,尤其合同法律國外法的對接。另一方面也完善了我國合同法的違約制度體系。預期違約將原本的違約時間從合同履行期屆滿擴展到合同履行期滿之前,保障了合同非違約方的權益,降低其損失。
同時,預期違約制度的本土化與本土資源的有機結合,完善了我國合同期前違約的救助體系?？偹苤?大陸法系和英美法系先前分別只有不安抗辯權和預期違約制度作為期前救助手段。然而不安抗辯權是防御性質(zhì)的權利,其性質(zhì)決定行使者在行使該權利時,必然處于消極被動的狀態(tài)。因此,合同生效后履行期屆滿之前,雖然債務已經(jīng)發(fā)生,但是給付義務尚未發(fā)生,即債權人的請求權尚未發(fā)生,抗辯權亦不能行使?？梢姴话部罐q權存在一定的缺陷;另外,在英美法系如果先履行一方發(fā)現(xiàn)后履行一方有不能履行的情況時,又不能用預期違約制度對先履行一方予以保護,因此合同法中僅有預期違約制度也是不完善的。綜上,預期違約制度的本土化與大陸法系固有的不安抗辯權相配合,有效的保護了合同雙方的期前利益。
當然在移植以及本土化預期違約制度時,也與本土法律文化發(fā)生沖突。一方面我國立法比較原則化,抽象化,在移植預期違約制度時僅僅只有一個條文,并沒有完整的可行的一套制度,使當事人很難行使;另一方面,預期違約制度與我國合同到期才履行的傳統(tǒng)文化觀念存在沖突,當事人一方的行使不慎,不僅不能實現(xiàn)合同的預期目的,而且會損害中國這個情感社會下雙方當事人的情感紐帶。
二、法律移植的概念和必要性。
柏拉圖曾說過:“如果我們發(fā)現(xiàn)外國的法律更好,那我們也會采用而不會因為他是外國法律而予以排斥”。人類文明的進步史本身就是一個文化的接觸、文明的互動史,法律的進步與發(fā)展亦是互相交融與借鑒的過程。歷史的經(jīng)驗告訴我們,任何一部法律、任何一個法系完全封閉起來,不與其他國家和民族往來則結果不是封閉而窒息就是在漫長的存在歷程中止步不前。
(一)法律移植的概念。
“移植”本是生物學上的概念,是指將植體從甲處以活體存在為條件遷至乙處。相應的法律移植是指一國(或地區(qū))對其他國家(或地區(qū))的法律的借鑒和吸收。這也是大部分學者對法律移植的基本定義。但具體來說如何界定“法律移植”有以下兩種學說:。
一是過程說。這種觀點認為,法律移植主要是一種過程,即一地域或文化范圍內(nèi)所產(chǎn)生的法律向另一地域或文化的遷移。我國學者沈宗靈曾對法律移植作出了如下定義:“法律移植是特定國家或地區(qū)的某種法律規(guī)則一直到其他國家或地區(qū)”。二是過程+效果說。這種觀點認為法律移植不僅是一種法向另一種法的遷移,還應包括這種遷移所產(chǎn)生的實際效果。
筆者認為過程說實不足取,一方面僅從過程中探討法律移植,而不問法律移植以后能否在新的文化環(huán)境中真正發(fā)揮作用,那么法律移植將是一個機械而缺乏研究的過程;另一方面各國的傳統(tǒng)文化的差異,各國本土資源的不同,會與移植而來的法律造成影響。正如上文所述的預期違約與不安抗辯兩者相互補則可以彌補一國法律的不足,尚若兩者相重復或是相沖突則不僅不能解決被移植國的法律問題和社會問題,相反會造成新的社會矛盾。
綜上筆者認為,法律移植是指一國或的確法律吸收借鑒別國或地區(qū)法律,并自我完善,使之成為本國法律體系的有機組成部分的一個過程。
(二)法律移植的必要性。
與許多西方國家內(nèi)源性法制現(xiàn)代化不同,我國的法制現(xiàn)代化主要是外源性的,即在現(xiàn)代化初始過程中,其主要動力并非來自于本國內(nèi)部,而是基于外部壓力,在資源取向上,通過移植引進西方法律成為我國法制現(xiàn)代化的主要資源。結合上文提到的預期違約制度的移植和本土化,探討法律移植的必要性。
首先,法律發(fā)展的不平衡決定了法律移植的必要性。任何時代各國法律不可能同時進步和發(fā)展。各國的法律發(fā)展有受制于各國的經(jīng)濟和文化狀況。歐美等國市場經(jīng)濟起步較我國要早,發(fā)展更為成熟,法律制度更為完善,我國移植美國合同法中的先進制度也是應有之意。
其次,特定的“法”的概念的認知不可能使法律獲得至上地位。在我國傳統(tǒng)法律基本上是指一種統(tǒng)治策略,而古代的“律”則是以刑為主,諸法合一的法律。而現(xiàn)代意義上的法律主要以權利義務雙向意義為向?qū)?賦予法律主體權利和義務。顯然我國傳統(tǒng)意義上的法律與現(xiàn)代意義的法律有著天壤之別。然而“法律應當不信仰,否則將形同虛設”,法律移植,尤其移植和發(fā)展法律思想和民商事法律可以有效的改變對傳統(tǒng)法律的認識,確立法律至上地位,推動我國法制的現(xiàn)代化。
最后,國際交流與合作也是法律移植的必然要求。隨著我國改革開放,市場經(jīng)濟建設的深入,我國經(jīng)濟貿(mào)易早已走出國門。尤其在中國加入wto之后,我國經(jīng)濟溶入世界經(jīng)濟大市場,欲保證交易順利進行,我們的交易規(guī)則理所當然應向國際交易規(guī)則靠近?！堵?lián)合國國際貨物銷售合同公約》第71條和第72條之規(guī)定、《國際商事合同通則》第7.3.3條和第7.3.4條之規(guī)定、皆為期前救濟制度,盡管兩部法律文件具體規(guī)定各具特色,然而就其本質(zhì)而言,它們都繼承了英美法系期前違約制度的衣缽。
由于文化和本土資源的差異,不同的法律體系、法律規(guī)范移植到本國后必然會與本國文化、本土資源發(fā)生沖突;同時正是這種文化沖突的存在,才是固有文化有了重新審視和反思自身的機會,進而在吸收和融合異質(zhì)法律文化的基礎上自身獲得長足的發(fā)展。
(一)法律移植與傳統(tǒng)文化沖突的形式。
法律移植與傳統(tǒng)法律文化的沖突可以分為良性和惡性,筆者認為倘若兩種法律文化以及其產(chǎn)生的法律制度其本身是互補性的,那么二者間的沖突是良性的;而兩種法律文化在歷史傳統(tǒng)或是制度構建上差異很大且不能互補時,二者的沖突一般會是惡性的。
第一,兩種具有互補性的法律文化發(fā)生沖突時,從長遠來看是有利于法律移植的。正如上文所述我國立法的原則性和不可操作性與預期違約制度需要可操作性的制度保障的矛盾便是一種良性的沖突,這種沖突會有利于我國法制的完善。
第二,兩種法律文化在歷史傳統(tǒng)或是制度構建上存在巨大差異且不能互補時,這種沖突會對法律移植產(chǎn)生不利的影響。上文所述的第二種沖突便是一種惡性的沖突,社會文化和法律制度之間的沖突和較量過程中,雙方必然遭受不同程度的破壞或損失。這樣預期違約制度或許成為一種擺設而束之高閣,我們的情感社會的基礎或許也會被破壞。
(二)法律移植的原則。
正如上文所述,一項法律制度的移植必然與本土法律文化存在一定的沖突,這種沖突或許是積極的',亦或許是消極的,但是應當如何避免或是減少這種沖突呢?筆者認為應當堅持以下幾個原則。
第一,堅持民族文化主體為原則。民族文化是法律制度的基石,一項偉大的法律文化必然要求建立在一定的民族文化基礎上,脫離了民族文化的法律制度便會如同空中閣樓。因此堅持民族文化為主體,在移植法律制度的同時考慮該項制度與法律文化的“排異”現(xiàn)象,既堅持法律移植,又堅持不斷改造性的法律,才能使法律不致于落伍,這樣既可以降低沖突成本,又可以有效的提高法律移植的質(zhì)量。
第二,遵循變通原則。法律移植的變通原則是指在法律移植的過程中,應根據(jù)接受移植載體的具體情況,對移植的法律予以適當?shù)恼{(diào)整、篩選、變動,以期使移植的法律與我國的法律制度和理念相吻合,使移植的法律得以生根;同時也指受法律移植的載體為植入的法律提供必要的條件所進行的自我調(diào)整和完善。
第三,法律應當遵循法制統(tǒng)一的原則。法制統(tǒng)一性原則是法制的一個重要原則,而法制統(tǒng)一的前提和基礎是憲法。這一原則要求法律移植主體的合憲,法律移植內(nèi)容的合憲,只有這樣才能使被移植的法律納入、融合到我國法律體系當中,成為我國法律體系中有機的組成部分,實現(xiàn)法律移植的正效應。
(三)法律本土化。
法律移植是一個借鑒、吸收國外法,將其成為我國法律制度的一個過程。因此法律移植的成敗的關鍵在于法律是否能適應本土資源,是否能夠本土化。外國法律在中國的移植,必須由中國人作為承載者,并由中國人來理解、消化之,否則,便無法在中國發(fā)揮作用,無法化為中國法治的有機組成部分。這個過程,并不是文字間的簡單復制或翻譯,而是一個復雜的創(chuàng)造過程,是用中國文化工具調(diào)制法治精神和現(xiàn)代法規(guī)則的過程。正如預期違約制度的移植,并不是簡單的將英美法系的概念和制度的引入,更需要將其與大陸法系固有的法律制度,我國具有的法律傳統(tǒng)相結合,創(chuàng)造出一個本土化的預期違約制度。綜上可見,法律移植在中國的本土化最終要求把國外的法治理念、國外的先進法律制度轉(zhuǎn)化為中國人的精神情感認同。
注釋:。
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沈宗靈.比較法研究.北京大學出版社.版.第667頁.
黃金蘭.法律移植研究――法律文化為視角.濟南:山東人民出版社.版.第25頁.
李祖華.析合同法移植期前違約制度的合理性.行政與法.(12).
武文斌.論法律移植.武漢:武漢大學出版社.版.
于彤.中國法制現(xiàn)代化與法律移植研究.上海:華東政法大學..
本土化社會學論文篇十二
以鋼結構、電梯、消防、給排水、空調(diào)、通風、模板腳手架、線路、管道、建筑門窗、幕墻、防腐、弱電、防水、涂裝等為主的鋼結構（還有消防、空調(diào)、電梯、市政、建筑外裝飾等等）企業(yè)是一個集專業(yè)設計、構件（產(chǎn)品）加工制造、施工安裝為一體的專業(yè)企業(yè)，這就決定了其工程項目管理是在土木建筑（或機電安裝）工程總承包綜合管理下的專業(yè)管理，由于工程項目是一次性的，而在企業(yè)內(nèi)部圍繞每個工程項目是由營銷、設計、加工制造、供應，工程制造、供應，工程管理五大系統(tǒng)去實現(xiàn)的，而工程管理工作則是各部門工作的最后體現(xiàn)，并可實現(xiàn)二次營銷，為此必須利用現(xiàn)代化的管理技術和手段，強化工程項目管理，組織高效益的施工，使生產(chǎn)要素優(yōu)化組合、合理配置，保證施工生產(chǎn)的均衡性，以實現(xiàn)項目目標和使企業(yè)獲得良好的綜合效益。
由于工程項目是一次性的，所以工程項目管理是為使項目實現(xiàn)所要求的質(zhì)量、所規(guī)定的時限、所批準的費用預算所進行的全過程、全方位的規(guī)劃、組織、監(jiān)督、控制與協(xié)調(diào)。
根據(jù)工程的不同狀況組建項目部，關鍵是要配好項目經(jīng)理。
一個工程項目由于工程量大小、難易程度、分項工程多少等不同，這就決定了一個工程項目的實際狀況組建項目部，并配好項目經(jīng)理，項目經(jīng)理特別是當一個小工程只配項目經(jīng)理時，他作為一個工程項目的第一責任人，是項目好壞的關鍵，他的綜合能力，特別是組織領導能力更為重要，而這組織領導工作能力高低的體現(xiàn)關鍵就在于能否充分調(diào)動廣大勞動者的積極性，為此，一個項目部組建特別是項目經(jīng)理的配備這對實現(xiàn)工程項目目標是至關重要的，同時也決定了一個工程項目的結果。
項目部的建設要注重其項目部組成人員，特別是項目經(jīng)理要掌握專業(yè)水平的同時要掌握一定的管理水平，必須具備三種基本的管理技能：
一是技術技能：所有工作都需要一些專門技能，它是一個人生存的必要本領，作為管理者沒在相應的技術技能，就不知道怎樣去管理，“門外漢”說的就是缺乏技術技能的管理者，他在管理上肯定是失敗的。
二是人際技能：管理者須掌握在人群中與人共事、理解別人、激勵別人的能力，才能有效的發(fā)揮他的管理能力，技術技能高的人，但欠缺人際技能，就不易成為成功的管理者。
三是概念技能：指人具備心智能力支去分析和診斷復雜的情況，因為決策需要管理者看準問題，找出可以改正問題的替代方案，評價它找出最好的方案。管理者可能在技術和人際方面都很出色，但若不能理性地加工和解釋信息，他照樣會失敗。項目部管理者必須具備上述三種基本的管理技能，即使某人不能同時具備這三種技能，至少也得有二種，第三種過得去，他所缺乏的能力，可由其他人員進行互補。項目部作為一個團隊其內(nèi)部也必須根據(jù)每個人的某方面的能力不同，進行互補，分工合作，形成一個有凝聚力的集體，就可實現(xiàn)一加一大于二的效果，這樣這個團隊也就無往而不勝。
項目經(jīng)理作為一名管理者必須不斷提高素質(zhì)，培養(yǎng)能力，首先要培養(yǎng)延長工作時間；始終表現(xiàn)對公司及相關產(chǎn)品的興趣和熱愛；自愿承擔艱巨任務；在工作時間避免閑談和向有關部門提出部門或公司管理的問題和建議的良好習慣。其次要具有堅持不懈的毅力；企業(yè)或項目的創(chuàng)造者，而不是財富的追求者；善于合作，注重組織建設；敢于冒險；把握機遇的特質(zhì)。再次要克服沒有創(chuàng)意；無法與人合作；缺乏適應力；浪費時間和金錢；不注重咨訊匯集；沒有禮貌；缺少人緣；沒有知識；特別是專業(yè)知識；不重視健康；過于慎重、消極；搖擺不定、缺乏將才；自我設限，不思長進的不良習性。最后要不斷提高綜合分析、控制情緒、幽默、演講等綜合能力。
溝通的方法靠人際技能，人際技能不但用于內(nèi)部管理，也用于工程項目的相關方的溝通。美國管理學大師摩爾把人際關系看成事情或項目成功的主要因素之一，所占比重為80%，這說明了人際技能是項目管理成功的主要因素。
在溝通過程中要善于傾聽和理解別人的需要，在堅持原則的基礎上，有理有節(jié)地通過接觸、交流，把己方的要求技巧地表達出來，最終能說服或迫使對方按自己的意愿辦事；在處理沖突時要有一定令人信服的良策，包括折衷方法；要掌握溝通的互動性，而不是單方的，要充分調(diào)動對方，用強有力能力和人際技能占有優(yōu)勢，達到預期的目的。
在內(nèi)部溝通中首先是與營銷人員的溝通，在溝通中要了解工程的基本情況，相關方的情況，工期要求以及招投標和合同等；其次要與設計人員進行設計周期、工程設計、工程概況等溝通；再次與采購進行采購周期和資金狀況的溝通；其四與生產(chǎn)加工制造部門進行資金保證的溝通；最后要與上述部門的溝通對整個工程做到“心中有數(shù)”，并通過隨時的溝通調(diào)整工程計劃，保證工程順利的進行。
在外部中主要與業(yè)主、監(jiān)理、總承包、其它相關施工單位的溝通，在外部的溝通中首先要把握好第一次的溝通，要給對方留下一個好印象，在溝通錢要了解工程情況，不要以一問三不知，又不要夸大其辭，要以向?qū)Ψ綄W習的心態(tài)，以溝通感情為主，了解對方，為今后的交往打下基礎，這是關系到整個工程的重要環(huán)節(jié)，其次在日常溝通中要有理有據(jù)，注重說話的實效性，在合同面前時平等的雙方，享受合同賦予的同等權利，所以不要低人一等，在不可為的情況下不要違心地應承，掌握溝通技巧和語言尺度及語氣，當與對方發(fā)生溝通困難時，可以通過改變溝通環(huán)境、地點、方式進行溝通。最后要建立一種相互信任的感情關系，完成一個工程要交一批朋友，贏得一片贊譽。
工程項目管理要緊緊圍繞工程進度這條主線做到一個強化、兩個開好、三個技巧掌握、四個不要忘記其核心就是成本控制區(qū)組織實施。
一個強化就是要強化施工隊伍建設。
施工隊伍是一個工程項目的最后實現(xiàn)者，也是所有工程項目參與者的工作結果最后體現(xiàn)；施工隊伍的施工質(zhì)量、施工安全、工程進度、材料消耗最后決定了工程項目的結果，為此建設有一支有活力有技能的施工隊伍是保證工程項目目標的重點。為此，首先要建立一支相對穩(wěn)定的施工隊伍，就是能隨時為我所用，能“沖得上，打得贏”，以“一當十”，這樣就可以保證工程施工順利進行；其次要強化分包管理，分包主要有勞務分包和工程分包，在分包管理中要堅決執(zhí)行“資審三嚴、分包三必須”，即嚴格遵循分包商評價程序；嚴審各種證件、用工手續(xù)和資信證明；嚴查設備、技術、資金、業(yè)績等綜合實力。必須簽訂和履行規(guī)范合法的勞務合同，必須保證有一定的技術骨干和人力資源，必須杜絕整體分包和層層轉(zhuǎn)包的“以包代管”現(xiàn)象。對外部勞務實行現(xiàn)場管理和項目與公司兩級審查制度。加強動態(tài)管理，主要突出“兩個原則”、抓好“三個重點”，即嚴格在遵守《勞動合同法》的前提下，堅持“誰用工誰負責”和“教育、使用、管理并舉”的原則。抓好分包工程物資采供和驗工計價等管理工作，堵塞效益流失渠道；抓好外部勞務制度化管理，適時進行“政策傳統(tǒng)、形勢任務、安全質(zhì)量、遵紀守法和工藝技術”教育，以良好的政治、技術、管理素質(zhì)和精神風貌，維護企業(yè)信譽和形象。最后作為項目經(jīng)理和項目管理人員與施工隊伍切記不要有裙帶關系，不能是幕后老板或參股者，也不要“吃卡拿要”，更不能對施工隊伍：“盛氣凌人”否則你對施工隊伍無法管理，你的項目管理注定是失敗的。
兩個開好就是要開好開工準備會和施工策劃會。
作為施工前的開工準備會，由營銷人員、設計總工或主設計人員、項目管理負責人、材料采購負責人、投標設計負責人、審計等有關人員參加。首先是營銷人員進行工程合同的移交，并對合同的工程地點、施工范圍、主要施工項、、合同額、工期要求、質(zhì)量要求、回款方式、材料的種類、廠家等要求及需各部所做的前期配合進行交底，介紹合同執(zhí)行的風險。其次進行商務策劃，分析合同中在方案、材料、項目、工程質(zhì)量等各方面的實際情況及可能，存在的商務風險，總包配合費的情況、談判的具體責任部門及責任人。再次了解施工的現(xiàn)場軟環(huán)境（與業(yè)主、監(jiān)理、總包之間的協(xié)調(diào)關系），業(yè)主的資金狀況（了解業(yè)主資金是否后備充足），現(xiàn)場實際施工狀況（總承包單位施工進度狀況）等，為施工做好準備。最后確定合同全體執(zhí)行過程中相關人員的責任及設計施工圖的完成簽圖時間，主要材料廠家的確定時間，項目部人員進場時間等進度安排。
作為施工組織策劃會在設計完成施工圖設計之后，出所有構件或材料加工單之前，由項目部組織、設計、材料采購、生產(chǎn)加工、審計、財務等部門參加，首先討論由項目部制定的施工策劃部署，制定設計、材料采購、生產(chǎn)加工、工程進度的四合一的進度計劃；其次討論并確定主要材料的劃分批次問題(如構件或材料的組織及供貨方案），設計加工單的組卷方式必須依據(jù)項目策劃批次來進行組卷；再次討論并確定設計加工單的進度，主要材料的訂貨時間；再其次確定工程款回款的實施方式，施工方法的選用和施工隊選用；最后確定該項目的項目管理目標。
三個技巧掌握就是掌握工程管理的送樣和封樣、合同變更、施工管理的三個技巧。
送樣和封樣不是簡單按照合同的要求，而是要將對企業(yè)有利的材料進行推薦，采取有效的溝通方式，使其封樣達到對企業(yè)有利的目的。
當所簽合同單價對企業(yè)不利時，可采取變更結構形式和材料等措施，通過經(jīng)濟洽商，使其更改合同。
圖示法是進行施工管理的一種較好技巧，把工程進度、技術、質(zhì)量等參數(shù)在里面圖上以一用各種顏色或標記標出，可以一目了然的表示清楚整個工程的進展情況和存在的問題，便于隨時解決。
四個自始至終不要忘記的安全環(huán)境、質(zhì)量、損耗、資料管理，其核心就是成本控制。
工程項目管理必須以施工環(huán)境管理為切入點，注重依據(jù)施工圖而制定的項目施工組織設計的實施，把安全施工放在工作的首位，在各個環(huán)節(jié)上時時對工程質(zhì)量進行監(jiān)控，嚴格按照施工圖組織施工，做好成品和原材料、半成品保護，減少損壞和消耗從而降低施工成本，同時文件資料是記錄經(jīng)濟的有效載體，對工程結算和索賠具有十分重要的作用，為此不能忽視，所以在施工過程中要用文字說話，辦事，這樣才能為一個工程劃上一個完美的句號。
總結項目管理經(jīng)驗，使管理階層知得失，有利改進、提高。
一個工程項目完成后，要認真總結經(jīng)驗教訓，經(jīng)驗教訓的總結是要數(shù)理化的，無根據(jù)的空言，不足以證明事物的真實性，空洞的、口號式的語言、文件是毫無意義的，有意義的是找出事情的真相、錯誤的根源、成功的因素。總結并非追究責任，檢計得失，目的在于引導將來，在新的工程項目管理中改進、提高?！皾M招損、謙受益”，惟知者方從總結中有所得。
本土化社會學論文篇十三
音樂教育的作用之一,就是通過音樂藝術形象的直接傳播和間接熏陶,引發(fā)學生內(nèi)心的震動,激發(fā)學生的道德情感,幫助學生形成健康的道德認識,進而轉(zhuǎn)化為規(guī)范的道德行為。平心而論,我們的學生正處在半成熟、半幼稚的狀態(tài),他們的某些行為。往往連他們自己也不能做出是非評判,因此,發(fā)生在校園中的某些不良現(xiàn)象,有一部分是發(fā)生在這樣的學生身上的。我校的音樂室,常有閑散的學生在旁邊打鬧嬉戲,因此,打破玻璃、亂扔臟物、在墻上亂寫亂畫現(xiàn)象非常突出,為了消除這些不良現(xiàn)象,我們有針對性地選唱一些學生愿聽愛唱的歌曲。如《中學時代》、《少年,少年,祖國的春天》等校園歌曲,并通過“一日兩唱”的形式拓展教育時空,營造教育氛圍的密度。去年“金秋十月”文藝匯演時。我們有意上演了自編的《美與丑》、小品《你、我、他》,通過藝術情節(jié)形象地揭示了發(fā)生在學生中的種種不良現(xiàn)象,使學生在一次次的情感體驗中,逐步建立起健康的審美情趣,分辨是非的能力明顯增強。熱愛學校,說文明話,做文明事成了大多數(shù)同學的自覺行動。課余時間,常常有不少同學主動到音樂室打掃衛(wèi)生、擦玻璃、整理桌凳。課堂偶爾出現(xiàn)不正?，F(xiàn)象,很快就會得到同學們的批評和制止。教室前面的花壇里,不知是誰精心制作了一個配有五線譜的標語牌,上面寫著:“我美你也美,我丑你也丑。”同學們這些自覺行動,給我們深刻的啟示:美好的音樂。容易引起學生對美的認可、熱愛和追求,她有助于學生的精神正直、心靈純潔和信念端正。
二、讓音樂教育成為學生智能發(fā)展的催化劑。
按說音樂學科比起其他學科來更容易使學生產(chǎn)生激情和投入,我們往往以學習音樂知識和技能作為音樂課的主線,忽略學生的愛好和興趣。在沉重的反思以后,我們發(fā)現(xiàn)每個同學都有一個硬皮筆記本?里面記的大都是社會上流行的一些纏綿悱側(cè)的港臺情歌,這些歌曲的節(jié)奏、旋律、音程等都比我們音樂課本上的歌曲復雜得多。聽起來,他們唱得很準;問起來,他們是聽會的。因此,從學唱歌曲這一方面,我們尊重學生的意見,把以往音樂課學歌先學譜子。改為先聽歌。再學譜子,效果不錯。聽唱是學生最難掌握的音樂技巧之一。為了使學生產(chǎn)生興趣,我們叫學生把常掛在嘴邊的“磨剪子來,鏘菜刀”試著哼成樂腔,然后教師彈琴,學生視聽。經(jīng)過有意思的發(fā)復吟唱,學生就能準確地辨別出音的高低和長短。另外,我們還利用學生做“眼保健操”和“廣播體操”的時候,指導學生默唱伴奏音樂。在持續(xù)不斷的反復練習中,學生的聽覺能力自然升華,優(yōu)美的伴奏旋律就會在心中變成一個個有生命的音符。在訓練學生聽覺的同時,我們更注意通過音樂藝術形象激發(fā)學生的思想感情,引導他們展開豐富的想象和聯(lián)想去品味、體驗作品的內(nèi)涵,提高他們的音樂素質(zhì)。如聽完《二泉映月》后,學生在教師營造的特定氛圍里,通過體味曲中凄涼悲憤韻味,便能準確地聯(lián)想到作曲者一生坎坷的遭遇。
三、讓音樂教育成為學生創(chuàng)新精神的誘發(fā)劑。
音樂教育主要以自身手段―――旋律美、節(jié)奏美和音韻美去感染人,使之得到美的熏陶。換句話說,就是通過培養(yǎng)學生對音樂藝術美的感受力。激發(fā)和開發(fā)學生的創(chuàng)新沖動。在以往我們不敢相信自己的孩子會有什么創(chuàng)新精神,還是教育教學實踐糾正了我們的.看法:在我們孩子們的心靈深處,蘊藏著巨大的創(chuàng)新潛力,有位兼語文學科的同行說起一件事,他說:“多年來,我們思考學生筆下的作文。立意膚淺,缺乏新意,思路不開闊”心靈總是展不開想象的翅膀。能不能讓音樂形象去誘發(fā)學生的創(chuàng)作靈感呢?在一節(jié)音樂課上,我指導學生欣賞鋼琴獨奏曲《童年的回憶》,課上要求學生展開聯(lián)想和想象,寫一篇同題作文。連我也有些吃驚,這一次作文,學生的想象力非常敏銳和豐富,作文水平普遍出現(xiàn)了質(zhì)的飛躍?！?BR> 四、讓音樂教育滲透到音樂欣賞中并大膽運用多媒體。
音樂學家王光祈說過:“音樂中含有美感、能使人態(tài)度閑雅,神思清爽,去野人文,怡然自得,以領略有生之樂?！笨梢?欣賞音樂對陶冶人的情操和人的整體素質(zhì)有著重要意義。時代在發(fā)展、多媒體技術應運而生。在音樂欣賞課中運用多媒體教學系統(tǒng),有著傳統(tǒng)教學不可比擬的優(yōu)越性。例如,使用傳統(tǒng)的教學媒體幻燈片上欣賞課,不但要書寫板書,而且還要開機、關機整堂課忙忙碌碌,效果也不一定好。如果使用多媒體,將所需出示的幻燈片在課前輸入電腦并保存。上課時,只需輕輕點觸操作臺微機屏幕即可代替繁瑣的板書,教師也可以輕松地與學生共同欣賞。豐富多彩的多媒體不僅操作簡單,而且能夠使整個教學過程充滿輕松、活躍的氣氛。學生創(chuàng)新精神的發(fā)揮離不開教師的精心引導。在課堂上,我們鼓勵不愛說話愛臉紅的學生在大家面前唱歌,我們讓音樂素質(zhì)較高的同學上講臺教唱、做一些舞蹈示范動作,我們還讓學生互相評價對歌曲情感的體驗,這些也許難以與創(chuàng)新精神聯(lián)系在一起,但是我們想,其中的對孩子的人生影響所產(chǎn)生的積極意義是不能低估的。課外,我們努力營造良好的音樂教育氛圍,學校小廣播站定期播放學生自己制作的節(jié)目,校刊《芳草地》里辟有我們音樂組的專欄,黑板報上有同學們設計的美麗的圖案和自己創(chuàng)作的歌曲。另外,我們還充分發(fā)揮音樂興趣小組的作用。同學們根據(jù)自己的愛好和專長,以主人翁的姿態(tài)參加節(jié)目設計,他們自編自演的節(jié)目雖然水平不高,但是他們都很開心,很有興致、表演得很投入。
良好的音樂教育氛圍。豐富了學生的課余生活。拓寬了知識面。陶冶了美好的情操,鍛煉了多種才干,為創(chuàng)新能力的發(fā)展打下了良好的基礎。經(jīng)過苦心經(jīng)營,我校的音樂教育以嶄新的面貌在教育教學中亮相。在這期間,我們成功地推出了許多節(jié)目。并且開辟了“音樂教育在其他學科中作用”的專題研究,這些活動不僅有效地提高了學生的全方位素質(zhì),也拉動了其他學科在實施素質(zhì)教育的嘗試。
本土化社會學論文篇十四
如何促進和保障本國本土文化的發(fā)展已經(jīng)成為每個國家想要屹立于世界民主之林的必需考慮的問題。本土文化在我國引起重視比較晚，但本土文化的研究已涉及到社會的每個層面如教育，影視，政治，經(jīng)濟，法律等。借助瞬息萬變的現(xiàn)代化傳媒技術和信息技術，文化全球化已經(jīng)和經(jīng)濟全球化一起進入人們的日常生活。面對文化全球化，本土文化的生存與發(fā)展一定是一個不容回避的問題。理論上的建構，以及相應的對策研究、文化安全等問題必定要提到議事日程。同時，在文化全球化進程中，如何保證本土文化自己的民族性等問題，是我們需要認真思索的課題(蘇躍，)。而高校校園文化建設本土化則是一個國家本土文化發(fā)展和傳承的重要基石。
研究設計。
(一)研究問題。
(二)研究對象及工具。
本次受測學生為63人，收回問卷63份，其中51份為有效試卷，12份為廢卷，問卷合格率為76.5%。問卷中男生問卷為29份，女生問卷為22份。本次的調(diào)查問卷一共包括15個問題，前14道題目屬于選擇題，第15題為簡答題。
數(shù)據(jù)分析。
(一)大學生對于校園本土化文化建設的滿意程度。
(二)大學生對于中國文化發(fā)展的現(xiàn)狀的觀點。
當問到當前中國文化教育缺失的原因時，37.3%的學生認為教材編排不合理，54.9%的學生認為學校忽視，43.1%的學生認為學生本身對文化缺乏興趣，70.6%的學生認為整個社會沒有形成學習中國文化的氛圍，從此可以看出學生將中國文化教育的缺失歸咎于學校和社會的忽視，所以我們可以說高校文化建設的本土化，迫在眉睫而且任重而道遠。當談及中國文化與其他文化相對比時，9.8%的學生認為中國文化博大精深，別的'文化都有欠缺，而88.2%的學生認為各國文化各有優(yōu)勢相互借鑒，這說明學生能夠比較理性的判斷和對該本國文化和外來文化。但談及國外掀起的“儒家熱”，在國內(nèi)卻倍受冷落這一現(xiàn)象時，39.2%的學生認為這是一種文化畸形發(fā)展的壞現(xiàn)象，我們應該積極糾正，51%的學生認為這反映中國人對傳統(tǒng)文化的保護力度不夠，54.9%的學生認為說明中國人對本土文化了解很淺薄，從學生的回答我們可以明顯地看出，學生對于中國優(yōu)秀文化的發(fā)展和傳承和中國文化的本土化有著殷切的期望，而當前社會和學校所作的努力還遠遠不能滿足學生的需求。當提及中國文化是否要隨著經(jīng)濟的發(fā)展而改變的時候，78.4%的學生認為需要，9.8%的學生認為不需要，從此可以看出，學生也認為與時俱進是中國文化發(fā)展的必然之路。當涉及到學生對中國文化的未來的看法是，11.8%的學生認為很樂觀，64.7%的學生認為不樂觀，9.8%的學生認為很悲觀，這也再次說明我們對于中國文化的宣傳，投入和講授不夠，社會和學校所作的努力還遠遠不能滿足學生的需求。當問及大學生是否在傳承中國文化中擔負著重要的責任，90.2%學生認為是，這說明學生已經(jīng)意識到了作為一名大學生所肩負的文化使命。但論及作為大學生應以什么方式弘揚中國文化時，60.8%學生認為從各種渠道了解中國文化，41.2%學生認為積極向他人宣傳，88.2%學生認為將文化的有益方面應用于生活和學習，56.9%學生認為堅守以中國文化為榮，堅持維護中國文化。當談及造成當今文化危機的主要原因時，51%學生認為市場經(jīng)濟高度發(fā)展，重利輕義，31.4%學生認為意識形態(tài)教育弊端，15.7%學生認為全球化背景下歐美文化侵略。但涉及當代中國文化的狀況，你認為應該怎樣做時，9.8%學生認為重溫儒家經(jīng)典，加強傳統(tǒng)文化熏陶，3.9%學生認為加強馬克思主義思想政治教育，29.4%學生認為實行多元化，中西合融，56.9%學生認為建設中國特色的社會主義先進文化，最后一道選擇題的結論正好于我們所作的研究不謀而合，學生從實踐中了解并意識到了建設中國特色的社會主義先進文化的必要性，也就是文化發(fā)展本土化的重要性。
(三)大學生對于本土文化了解程度。
本次研究的調(diào)查結果表明首先學生已經(jīng)意識到了文化本土化的重要性，但學生對于中國文化的發(fā)展前景并不是很樂觀，他們認為導致這種現(xiàn)象的主要原因是學校和社會對于文化本土化的忽視;其次學生認識到了學校在文化本土化方面所起的作用，但他們認為學校所作的工作還遠遠不能滿足他們和社會發(fā)展的需求;最后學生認為高校應更加重視校園文化的本土化，加大宣傳力度，改革課程設置，提高教師本土化意識并加強配套設施建設。
(四)性別對于學生本土化意識的影響。
從圖1和圖2的對比我們可以看出男生和女生本土化意識水平區(qū)別并不明顯。但在了解中國文化的渠道上男生和女生還是有一定的差別的。男生選擇最多的渠道是網(wǎng)絡而女生則選擇了電視。因此在培養(yǎng)學生的本土化意識時，對于男女學生的教育方式和方法應有一定的區(qū)別從而可以更好的因材施教。
結論。
本土化首先是世界和平的需要。其次，它是經(jīng)濟技術發(fā)展的需要。最后它是教育發(fā)展的終極目標之一。在當今世界本土文化已不是絕對的本土化，它已逐漸融入到國際化的范圍內(nèi)，可以說它是國際化的基礎部分。作為本土文化的主要傳承者和傳播者，大學生他們的本土文化意識將影響著中國的國際形象和國際地位。在教學中，我們在肯定全球文化多元性的同時，也要突出本民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和價值取向，也就是說，在學習西方文化的同時，要保持自身的精神價值。高校應更加重視校園文化的本土化，加大宣傳力度，改革課程設置，提高教師本土化意識并加強配套設施建設。
本土化社會學論文篇十五
隨著世界經(jīng)濟發(fā)展和國家戰(zhàn)略調(diào)整，越來越多的中國工程公司開始實施走出去戰(zhàn)略，希望到國際市場上開疆拓土，但面對新的市場環(huán)境，遇到了很多新問題、新挑戰(zhàn)，其中如何更好地利用項目所在國本土資源，提高利潤水平，增強競爭力，是每個中國公司都要思考的一個問題。本人曾經(jīng)在印度多個大型的epc火力發(fā)電項目擔任項目經(jīng)理八年，積累了一些本土化管理的經(jīng)驗，對印度市場項目的本土化管理進行了總結、思考和分析，提出了一些見解和建議，希望能對國際工程項目管理有所助益。
1．項目所在地的文化、環(huán)境特點是本土化管理中必須要首先考慮的。
從歷史上來看，中印文化交流源遠流長。在中國，佛教就是從印度傳過來的，但當佛教在中國興盛的時候，在印度卻日漸式微，現(xiàn)在印度的佛教徒已經(jīng)很少了。兩國都是文明古國，但在對事物的認知、對外來文化的態(tài)度等方面，卻有很大差異。近些年來，兩國之間雖也增進了經(jīng)濟文化交流，但是對大多數(shù)中國人來說，遙遠的印度及其人民，仍是陌生的。在我們眼中的印度，是一個十分神秘的國度，我們需要深入地了解它。
中印兩國都是農(nóng)業(yè)大國，但是中國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展水平高于印度，兩國耕地面積差不多，但是中國的糧食產(chǎn)量是印度的三倍多。印度的工業(yè)基礎比較薄弱，部分工業(yè)企業(yè)處于壟斷地位，且產(chǎn)能不足，使得一些工業(yè)產(chǎn)品、原材料、半成品的價格居高不下。
中國公司從非常熟悉的國內(nèi)電建市場，進入到相對陌生的印度市場，在管理上所面臨的最大困難首先是文化差異和環(huán)境差異，我們有不少想法和做法與印度的具體實際無法接軌。
中國文化崇尚艱苦奮斗，喜歡挑戰(zhàn)極限，不承認失敗英雄，無論做什么事情，都以結果為導向。只要結果是好的，就是成功的，不管過程中受到了多少艱難困苦，都可以咬牙承受。而印度的文化特色是，不為己甚，享受現(xiàn)在，活在當下，特別注重過程中的樂趣，對結果的好壞不是特別重視。有時候我們覺得對方的一些做法無法理解，其實是文化差異造成的。比如，一件工作，加班一個小時就可以圓滿完成，并且有雙倍的薪水，中國人可以毫不猶豫地選擇加班一小時；但是很多印度人會搖頭說，我的家人在等著我回家，按時回家是我的權利。我們也常常會看到一些印度員工，總是在休息、喝茶、唱歌，而極少看到他們?yōu)楣ぷ骱沽鳑驯车那闆r，這并不意味著他們工作不努力，而是因為在他們心里，超越身體極限的勞動是不人道的，是可以被拒絕的。因此我們需要了解這些文化和工作生活方面的差異，以便于更好的安排工作。
2．國際項目的管理與以前國內(nèi)相比點多、面廣、量大，資源協(xié)調(diào)更加困難，本土化勢在必行。
中國的工程項目受計劃經(jīng)濟的影響，是一種大的分工協(xié)作模式，即一個很小的項目都會有專業(yè)的設計院、廠家、施工單位、調(diào)試單位、運行單位等，一起來協(xié)作完成。而國際的epc項目，一般是有一個epc總承包商牽頭做好整個項目執(zhí)行過程的協(xié)調(diào)管理，這需要總承包商要有更多的項目管理人才，要有更強的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)能力。要想用有限的管理人員，做好日益復雜和龐大的管理工作，并創(chuàng)造出較高的效益，就需要我們在管理上積極創(chuàng)新，而不能照抄、照搬國內(nèi)的施工管理經(jīng)驗。國際工程業(yè)務是全球性的，與總部的空間距離越來越遠，各類資源能否及時協(xié)調(diào)到位，是公司整體管理能力的體現(xiàn)，也是能否高效優(yōu)質(zhì)完成合同的關鍵。這樣，就地、就近組織資源就成為資源統(tǒng)籌方面的首選策略。
3．本土化是國際工程公司發(fā)展的必然要求。
要做好國際項目管理，需要在各個方面與所在國接軌。我們知道，有不少跨國公司的管理決策權高度集中，最終導致了失敗，“運籌帷幄、決勝千里”是一種理想，其前提是要對現(xiàn)場情況十分了解；有些跨國公司，忽視了相關方利益，什么事情都想親力親為，不愿意當?shù)毓緛矸忠槐?，沒能與當?shù)氐暮献骰锇榻⒘己煤献麝P系；有時候只要求合作伙伴承擔損失，自己卻不作任何犧牲。這樣不但很難做到，也會失去許多優(yōu)秀的合作伙伴，也會同時失去更多的市場機會。失去了當?shù)睾献骰锇榈闹С郑椖窟\作將舉步維艱。
自身硬不一定能打出好鐵，干好工程需要與當?shù)馗鞣矫娴沫h(huán)境因素相適應；一個好漢三個幫，作為總承包商，需要當?shù)胤职痰呐浜?，需要當?shù)卣块T支持，需要與周邊社區(qū)建立良好關系。還有一些國家有簽證政策以及法律法規(guī)限定了必須雇傭相當數(shù)量的本地員工，這也要求我們必須實現(xiàn)本土化。如印度勞工法明確規(guī)定，外國企業(yè)必須在當?shù)毓蛡蛞欢ū壤膯T工；我們的epc合同中也要求促進當?shù)鼐蜆I(yè)，我們的施工過程也要求要符合印度規(guī)范標準。
5．本土化管理的優(yōu)點。
一是可以跨越文化障礙。除了語言障礙外，我們更有諸多基于社會文化差異的溝通理解問題。雇傭當?shù)貑T工，特別是中高級管理人員，將有助于解決諸如外部關系、宗教習慣、法律法規(guī)、稅務等方面的問題。
二是可以降低成本。雇傭當?shù)貑T工，工資成本要大大低于從國內(nèi)派遣管理人員。如雇傭當?shù)氐挠〖畣T工，最低的工資每月5000盧比，最高的55000盧比左右，大大低于同崗位的中國員工的工資。從當?shù)夭少徳牧?，也可以減少采購周期，節(jié)省運輸和關稅等方面的費用。
三是可以提高公司整體管理水平。原來我們只在中國做施工部分，現(xiàn)在我們已經(jīng)能夠走出國門做總承包，管理深度和廣度方面都有了很高的要求，這也需要從國際上廣納人才。
四是帶動地區(qū)發(fā)展，踐行企業(yè)的社會責任，實現(xiàn)員工集體的人生價值和社會價值。企業(yè)的快速發(fā)展，給員工帶來了更好的生活福利，同時我們也要看到，社會上還有很多落后地區(qū)，我們作為國際企業(yè)，有義務帶動社會進步。本土化模式的實施，是帶動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的有效措施之一。
二、對本土化管理模式的認識。
1．本土化管理模式，就是在保持公司文化精髓、核心理念、主營方向等核心價值不變的前提下，對管理模式做出適當?shù)恼{(diào)整革新，建立起一種經(jīng)營氛圍和管理方式，與項目所在國的自然、人文和法律等相適應，使公司與當?shù)匚幕跒橐惑w，扎根于當?shù)兀蔀橐粋€受當?shù)毓娭С趾蛽碜o的“當?shù)仄髽I(yè)”。
本土化模式的建立和運作過程，是一個復制的過程，也是一個創(chuàng)新的過程。一方面要在核心價值觀、公司文化等方面實現(xiàn)異地復制，傳承下來，另一方面要在管理手段、生產(chǎn)技術等方面進行一定的管理創(chuàng)新，以適應不斷變化的環(huán)境。兩者相輔相成，對公司的本土化發(fā)展來說缺一不可。
2．項目管理需要入鄉(xiāng)隨俗。不同國家和地區(qū)有著不同的文化和風土人情，在一個地區(qū)成功的經(jīng)驗，在另一個地方不見得就能成功，完完全全照搬照套是行不通的。即使一些成功的跨國連鎖店如肯德基等，也不能沒有本土化。我曾經(jīng)到過一家印度的肯德基，店里賣兩種風味的食品，一種是國際通行的大眾化的肯德基；另一種是印度風味的，里邊有咖喱等印度特色材料。我在店里觀察了很久，發(fā)現(xiàn)印度風味的肯德基賣得特別火，總是有人在排著長隊。這說明即使是已經(jīng)被全世界人民都普遍接受的東西，在當?shù)匾残枰幸恍┻m應性的改進。
3．本土化管理模式，既不是完完全全的本土化，也不是全盤否定。每家企業(yè)都有自己的企業(yè)文化、經(jīng)營理念和價值觀，這些東西正是企業(yè)成功的最重要的因素，是企業(yè)發(fā)展的根本，需要在較長時間內(nèi)保持穩(wěn)固。如果為了本土化而拋棄這些核心的東西，就得不償失了。
4．本土化管理模式的建立應該考慮多個方面，包括管理手段本土化、人才本土化、市場開發(fā)本土化、品牌本土化、采購本土化、生產(chǎn)本土化等。
5．在本土化管理模式下，必須對項目執(zhí)行環(huán)境有準確把握。這些環(huán)境要素包括政治、經(jīng)濟、文化、科技等各個方面，需要進行深入分析，提前制訂應對措施、利用方式等。
在經(jīng)濟方面，我們應該多了解研究當?shù)囟惙ā⒗?、物價水平、通脹率、就業(yè)率、特殊鼓勵措施、不同地域的最低工資標準等。比如，印度哈里亞納邦最低工資標準150盧比/天，而賈蘇古達地區(qū)是90盧比/天；對低預扣稅證書的申請、幫助業(yè)主申請零關稅優(yōu)惠等，對業(yè)主和我們都有好處。這些對項目成本影響比較大。
政治方面，我們應該了解當?shù)氐恼沃贫?、政府的穩(wěn)定性等。如果沒有進行事前研究，盲目決策，不可避免的會造成損失。
文化方面，我們要了解當?shù)氐淖诮绦叛?、民族性格、生活習慣，必須盡量避免文化、風俗等方面的沖突，這是企業(yè)融入當?shù)厣鐣?、被當?shù)孛癖娊蛹{的前提。
科技方面，要分析公司習慣做法與當?shù)毓驹谑┕C具配置、施工方案、驗評標準、工作習慣等方面的差異等，提前進行比較，消除歧視思想，實事求是地考慮工期、質(zhì)量、安全、經(jīng)營效益等方面的需求，找到最適合的方式方法。
三、實施本土化戰(zhàn)略需要未雨綢繆，超前策劃。
1．思想上的轉(zhuǎn)變。
任何管理模式的成功實施，最重要的是管理者思想觀念上的轉(zhuǎn)變，而不僅僅是運用某種管理軟件或管理手段。如果項目經(jīng)理、部門負責人總是覺得自己的理念高人一等，固執(zhí)己見，拒絕接受新的東西，那必然導致整個項目管理思路的僵化和墨守成規(guī)，本土化根本無法推進。
一些制度、一些習慣，都有其存在的道理，很難說誰先進誰落后。我們從發(fā)達的西方學到了很多東西，同樣，印度也有很多值得我們學習借鑒的東西。印度作為資本主義國家，歷史上受英國殖民統(tǒng)治多年，沿襲了英國資本主義制度下的很多做法，在稅務、財會、法律、語言等方面，可以比較容易地與西方國家接軌。印度作為金磚四國之一，gdp每年都保持了很高的增長率，其經(jīng)濟發(fā)展模式被西方國家一致看好，被公認為最佳經(jīng)濟發(fā)展模式?，F(xiàn)在印度在國際上左右逢源，社會穩(wěn)定，人民幸福感增強，很多做法是值得我們深思和學習的。
2．商務方面要做好前期工作。
大合同和分包合同談判時都應該考慮好整個項目的運作。特別是分包合同談判，應該有基于市場調(diào)查和項目運作模式的總體策劃。要提前考慮好哪些是必須由我們本公司員工來做的，哪些是要求分包商來做的，哪些是可以聘用印籍員工來做的。比如，起吊設施的認證工作、小epc項目在當?shù)卣块T的審批工作等，就可以在分包合同中明確規(guī)定由當?shù)胤职特撠煛?BR> 另外，要發(fā)揮區(qū)域性管理的優(yōu)勢。幾個處于同一市場環(huán)境的項目，可以設立區(qū)域性的商務、財務小組，進行集約化管理，以實現(xiàn)資源共享，提高管理效率。
3．總部的支持力度和方式，要適應項目的本土化模式。
這包括很多方面，如項目部與總部各主管部門的接口變化；資產(chǎn)、人力等各類資源的調(diào)度變化；總部對現(xiàn)場小epc項目的管控深度變化；設備運輸管理、設備加工深度的變化，等等。
項目部作為現(xiàn)場合同執(zhí)行部門，是一個縮微型的總部外派機構，代表公司執(zhí)行合同，其職責應該與總部是一樣的，只是工作面沒有總部那么寬廣。所以項目部的部門設置，有兩種策略。一種是把項目部的一些部門合并，精簡機構，減少對總部派出人員的依賴，這需要部門負責人有高度的職業(yè)素養(yǎng)，應是復合型人才；另一種是部門設置還是與總部對應，但是部分部門完全本土化，這樣也可以達到精簡中國員工的目的，這需要在一些部門負責人和關鍵崗位上大膽啟用本土員工，但需要對這些本土員工進行系統(tǒng)培訓，使之適應和理解公司文化和管理要求。
對各類資源的調(diào)配，可以考慮充分發(fā)揮區(qū)域管理的優(yōu)勢，而總部負責提供技術指導。這需要對當?shù)馗黝愘Y源進行調(diào)查、研究、登記，建立資源信息庫，并對可利用資源、緊俏資源進行長期的跟蹤。一旦需要這種資源，就可以用租賃、購買、交換等方式，立即組織到位。
對現(xiàn)場小epc項目，麻雀兒雖小五臟俱全，不能掉以輕心，鑄成錯誤。應該把總部的技術支持和項目部的要求，轉(zhuǎn)化成合同條件，利用合同來約束分包商，由項目部來監(jiān)督執(zhí)行。一個項目成功結束以后，以后同類型的項目就可以參照執(zhí)行，這樣就把總部和項目部的很多工作解放出來，節(jié)省了人力物力。就像業(yè)主對我們總包商的管理一樣，業(yè)主并沒有像我們一樣擁有這么多的工程技術人員，但是一樣可以把項目管好，主要是靠合同的約束力量。
4．項目部的人才準備和組織方式的改進。
一是要根據(jù)epc合同、分包合同、與總部的接口等，將整個項目部的職責進行梳理、細分。依據(jù)崗位職責，設置相對應的崗位，然后對不同的崗位進行整合，形成部門，建立起項目部的整體管理框架；依據(jù)崗位職責，確定崗位的薪酬、招聘簡章、考核辦法等；依據(jù)崗位職責，招聘或者調(diào)配員工。這樣可以用最快速度找到符合崗位要求的人才，提高人力資源協(xié)調(diào)的效率。
二是要加強制度化建設。制訂規(guī)章制度并不斷完善，依照制度辦事，而不是經(jīng)驗主義，即用“法治”代替“人治”?！爸未髧缗胄□r”，只要法制健全了，一切都將有序進行，再復雜的項目也變得簡單起來。項目部的“法”就是各項規(guī)章制度和保證措施。
通過這兩項工作，目的是把本土員工塑造成同中國員工一樣的、具有一定技能的人才，實現(xiàn)可復制和可互換，進而實現(xiàn)項目部之間的可互換和異地復制，為企業(yè)將來實現(xiàn)更大規(guī)模的本土化創(chuàng)造條件。
5．項目策劃階段要有對項目部的明確定位。
從公司整體戰(zhàn)略出發(fā)，對不同的項目應該有不同的定位，項目的目標是什么，側(cè)重點是什么，都應該比較明確。比如，有些項目應該側(cè)重于為公司創(chuàng)造經(jīng)濟效益，有些項目側(cè)重于為公司樹立形象，有些側(cè)重于為公司培養(yǎng)人才，有些項目側(cè)重于創(chuàng)新管理模式等等。每家企業(yè)都有很多項目在同時進行，業(yè)主不一樣，業(yè)主的喜好和要求不一樣，合同條件也不一樣。大的原則是一個項目比一個項目好，管理上要不斷上臺階，但是我們也應該結合公司的發(fā)展，實事求是分析項目之間的差異，適當?shù)腵明確項目目標的側(cè)重點。只要項目目標明確，在策劃階段，就可以進一步對項目的本土化程度提出目標，并建立考核監(jiān)督制度，為本土化的落地實施提供動力。從長遠看，追求效益最大化是企業(yè)永恒的主題，也是我們強調(diào)要實行本土化的根本點。
另外，管理創(chuàng)新的目的是在當?shù)貞?，?chuàng)建了一個好的模式之后，需要異地復制推廣，形成規(guī)模，在每個項目落地生根，中外員工都能很好的理解并執(zhí)行，才能創(chuàng)造最大效益。如果大家都在埋頭創(chuàng)新卻不去在每個項目上推廣，就不能形成生產(chǎn)力，創(chuàng)新就失去了意義。
1．人力資源本土化。
在當今國際市場競爭中，得人才者得天下，人力資源是企業(yè)的核心資源，對本土人才的開發(fā)利用是目前的首要任務。在聘用本土人才的過程中，要注意四點：
一是招聘要科學高效。比如新德里地區(qū)是人才集中的地方，但是高素質(zhì)的人才一直是供不應求。我們可以提前了解聯(lián)系周邊學校的應屆畢業(yè)生，了解學校的培養(yǎng)方向，了解他們的專業(yè)知識是否與項目部的需求一致，建立檔案，有針對性的招聘，可以提高招聘的效率。試用階段的考察很重要，專業(yè)經(jīng)理需要與員工多交流，使他們理解崗位要求和公司文化，也要盡力給員工提供展示才能的機會。
二是要以崗位需求為方向進行培訓。培訓要有最強的針對性，現(xiàn)在是知識爆炸的年代，一個人不可能什么都懂，也不可能在短期內(nèi)掌握所有知識，我們的培訓首先要明白我們需要什么樣的人才，人才培養(yǎng)目標要明確。我們現(xiàn)在要做的最基本的工作是將崗位職責細化、分解，與員工的個人能力相比照，缺什么補什么，什么最重要補什么。絕對不是不分崗位需求的大鍋飯式的培訓。
三是任用要賞罰分明。要讓薪酬管理更加有效，真正發(fā)揮激勵作用；幫助員工做好職業(yè)生涯發(fā)展規(guī)劃；定期進行績效評估，并與薪酬和晉升掛鉤。
四是項目部領導層要注重與員工的溝通。創(chuàng)建和諧的項目部環(huán)境，通過定期交流機制、辦公網(wǎng)頁等進行交流，互相加深了解，才能更好地相互配合，實現(xiàn)共同目標。
2．技術本土化。
因為印度的整個工業(yè)基礎薄弱，生產(chǎn)能力受到制約，因此高科技的本土化，如設備制造等，比較困難。但是，在設計能力和施工技術方面，印度與中國相比，并沒有多大的差距。特別是施工管理方面，部分印度分包商的管理非常細致、到位，值得我們學習和借鑒。
使用印度設計院做設計有一定的優(yōu)勢。印度設計院更加了解本土情況，對材料規(guī)格、當?shù)厥┕に?、當?shù)氐囊?guī)范標準等更加理解，所以印度的設計更加適合當?shù)氐膶嶋H情況。特別是一些需要在當?shù)夭少彽脑O備，印度設計院會更加了解這些地方設備的技術參數(shù)。但對于在中國采購的設備，中國的設備廠家與印度設計院之間的信息交流需要一定的時間進行磨合。由此看來，設計方面可以在印度實現(xiàn)完全的本土化。
至于設備采購方面，因為印度的工業(yè)基礎相對薄弱，可以實現(xiàn)部分本土化，即一些印度成熟的設備可以在印度采購，印度不能自主生產(chǎn)的設備，可以考慮在中國或者第三國采購。這樣可以大大減少進出口工作量，將來的廠家服務工作量也可以大大減少。
在施工技術方面，中國的工程公司都有能力有經(jīng)驗消化吸收不同的施工方案，有能力鑒別不同技術方案的優(yōu)劣。需要堅持的原則是，“有多高的技術水平，就實施什么樣的方案”，“最適合現(xiàn)場實際的技術，就是最好的技術”。如現(xiàn)場設備運輸，我們國內(nèi)都是用拖盤或者低架車，載重量大，方便快捷，但對現(xiàn)場的道路等情況要求高，需要吊車配合；在印度用的最多的是一種移動式吊車hydra，可以一臺單獨使用，也可以兩機抬吊，集吊裝與運輸為一體，非常便捷。
我們要盡量使用當?shù)胤职蹋瑴p少各類風險。當大批的中國員工在一個區(qū)域工作，安全管理風險非常高，因此分包本土化是必須的。
其實，我們與分包商的關系是共謀發(fā)展，目的是雙贏。分包合同一旦簽訂，我們與分包商就有了一個共同的目標，幫助分包商就是幫助我們自己，分包商干好了就是我們干好了。因此我們要全力支持分包商的工作，在施工技術、項目管理等方面給予力所能及的幫助。
在對分包商的管理上，獎懲措施是不可或缺的，但要符合印度的特點。比如，印度人好面子，有時幾句夸獎的話、一封表揚信，就會起到意想不到的作用。還可以采取“以夷制夷”的方法，用印度工程師管理印度分包商，借助業(yè)主的地方優(yōu)勢管控分包商等。特別在安全管理方面，業(yè)主的要求、印度地方政府的要求是與國際接軌的，業(yè)主對印度安全文化的理解更加透徹，借助業(yè)主工程師的管理經(jīng)驗，對我們的項目管理能夠起到很大促進作用。
4．后勤服務本土化。
印度有大量的labor，是非技術工人，可以擇優(yōu)錄用。項目部的后勤、修繕、衛(wèi)生、保安等技術含量較低的工作，印度當?shù)貏诠ね耆軌騽偃?。利用好當?shù)貏诠?，能夠?jié)省成本，緩解成本壓力。例如印度嘉佳項目部的后勤，只有兩名中國員工負責管理，其他的全是印度人，印度廚師做中國飯菜也很拿手。項目部的保安工作也全部是印度保安公司人員負責，項目部只需提前策劃好保衛(wèi)方案，隨時監(jiān)督保安公司的執(zhí)行就可以了。
5．商務、財務等工作，可以適度進行本土化。
6月份，印度簽證政策突然收緊，印度項目的持商務簽證中國管理人員被要求限期離境，當時項目部只有九個持工作簽證人員。我們提前做了商討策劃，進行了周密安排。商務、物資和財務人員在離境之前，把每個崗位的工作職責全部做了細化分解，形成了流程，每個流程都有完成標準。主管人員與印籍員工一起把每個流程都通行一遍，對關鍵點和注意事項進行了特別交底，保證了印籍員工也可以盡快達到崗位要求。雖然當時商務、財務和物資三個部門都是只有一個中國籍主管，沒有其他中國員工，但并沒有影響正常工作。項目部的地方材料采購、分包結算、小額合同的談判與簽訂、出納、保險、資料整理等工作，都是由印籍員工獨立完成。稅務、審計、法律等工作，中國員工只做其中一部分，然后請當?shù)氐淖稍児径ㄆ谥笇z查。
開始時難免擔心印籍員工對公司的忠誠度問題，但經(jīng)過一段時間的考察、培訓、交流，發(fā)現(xiàn)大部分的印籍員工對公司文化和中國傳統(tǒng)是認可的，他們對企業(yè)是忠誠的。誤解往往是交流不夠造成的。
五、結束語。
推行國際項目本土化管理模式，最終就是要融入所在國的實際狀態(tài)，在保持自我核心理念的前提下，適當進行管理創(chuàng)新，形成一套完整的體系，并建立起完善的規(guī)章制度和考評措施，保證體系的有序運行。當這套體系的精神實質(zhì)深入到企業(yè)管理的每個角落，扎根到每個職工的腦海中，就會成為企業(yè)新的文化、新的理念，企業(yè)就能一直保持高速發(fā)展。
本土化社會學論文篇十六
（一）教學理念陳舊。
音樂教學內(nèi)容作為基礎樂科學習的載體，其內(nèi)容首先要體現(xiàn)全面的音樂性，其二才是技術性。然而，多年來我們面對少數(shù)民族大學生的基礎樂科教學，“事實上，‘技能性’（或‘藝能性’）的教育傾向在目前仍占主流，從而缺少對‘人文性’教育的深刻反思，而真正深刻的教育反思視角恰恰應當是‘人文性’的”。[1]教學中教師忽略音樂中深層的民族文化價值，忽略音樂在表達民族文化和人的情感方面的獨特意義，缺乏民族音樂性方面的教育，把一般音樂知識和技能的學習當成了目的而不是手段。民族院校的基礎樂科老師，應該成為民族音樂文化靈魂的解讀者。但是，目前的教學及教學理念確實偏離了這樣的路徑。首先，教師把自己定位成僅僅是完成既定教學任務的工匠、音樂知識的傳授者、音樂技能的示范者，而忽略了對于音樂本身的生命力、感染力的體驗和解讀。在這種教學理念下，音樂本身成為目的而不是表達情感的手段；其次，面對民族院校少數(shù)民族大學生中的大部分“零起點”學生，目前這種標準化的、偏重音樂知識技能學習的分級制教學體系看上去程序嚴密，教學層次分明，教學質(zhì)量可控，也許可以讓學生掌握一定音樂知識和技能，但很少讓學生切身感受到基礎樂科的學習對他們的專業(yè)學習的益處，并因此懷疑這門課程的重要性。
（二）教學內(nèi)容以西方音樂素材為主。
“長期以來，西方音樂體制的引入，塑造了中國音樂教育體制和音樂觀念上的依附性，這是有很深層的和持久影響的……西方音樂教育體系，主要在強化西方的音樂價值觀、知識觀還有作品及音樂的理解方式，這樣一來自然西方是中心，我們是邊緣”。[2]不可否認，西方的基礎樂科教學體系由于在許多方面體現(xiàn)出它的科學性、系統(tǒng)性、嚴謹性，我國音樂院校長期沿用這個體系至今不變。但畢竟是西方歷史背景下產(chǎn)生的音樂文化，它與我們最大的不同是音樂情感的表達方式不同，依托特定文化的音樂特征也有顯著差別。因此，如果我們過于注重西方音樂素材的使用，而忽略中國本土的音樂素材，尤其是忽略民族文化和民族特色的傳承，顯然遠離現(xiàn)在少數(shù)民族大學生在民族文化背景下的認知結構和情感體驗的實際。
（三）教學方法無法實現(xiàn)教學目標。
從民族院校的教學結果上看，部分少數(shù)民族大學生不僅未能達到教學大綱要求，而且產(chǎn)生了厭學情緒。教學實踐證明，這種以枯燥的音樂知識傳授模式和以單純的音樂技能訓練為教學目的標準化教學存在局限性和片面性。局限性表現(xiàn)在實施教學中只能“一刀切”而不能因少數(shù)民族大學生之材進行民族文化傳承教育。片面性則是教學中過度強調(diào)音樂學科的一般知識技能，忽略了學習音樂中的民族文化性和人文特色。我們在教學中把教學重點和主要精力更多放到了如何完成教學任務而無視民族文化、民族特色傳承的內(nèi)在要求，忽略師生的民族文化和人文價值交流。少數(shù)民族大學生面對生硬呆板的教學內(nèi)容和缺乏情感交流的教學，沒有了在家鄉(xiāng)時歡歌彈唱的生氣與活力，失去有對自己民族文化、民族特色的向往和激情，更多表現(xiàn)出的是對老師的唯命是從和漠然厭學的消極心理。
二、少數(shù)民族大學生基礎樂科教學的可行性路徑。
（一）轉(zhuǎn)變教學理念，因材施教、因地制宜。
少數(shù)民族有著豐富的地方民族民間音樂文化資源，少數(shù)民族大學生在這樣的生長環(huán)境中和父母遺傳的基因里已經(jīng)獲得了較好的音樂感和基本的音樂能力。但由于他們進校之前未接受過系統(tǒng)的音樂基礎知識的學習，且文化基礎薄弱、音樂知識水平參差不齊，致使很多學生跟不上教學進度，對授課內(nèi)容難以理解?！敖虒W是一種復雜的`社會現(xiàn)象，其實施必須因人、因事、因情而異，沒有必要也不可能像機械制作和數(shù)學邏輯演繹那樣，用一個固定的模式來規(guī)范和界定”。[3]實踐證明，少數(shù)民族大學生由于各自的不同特點和學習接受程度，教學中使用與漢族學生、其他專業(yè)學生相同的教學內(nèi)容授課，并要做到“標準化”和一視同仁對待顯然是不現(xiàn)實的。老師要依據(jù)因材施教、因地制宜原則設計出適合他們的教學方案；再根據(jù)學生特點、基礎程度靈活地調(diào)整教學內(nèi)容，改變教學模式，啟發(fā)引導教學。只有有針對性地實施基礎樂科教學，才可能改變目前的教學狀況。關鍵是老師需要把學生當做課堂教學主體，深入了解他們的民族特質(zhì)、民族音樂基礎，以及特定的民族文化背景下形成的接受能力、興趣愛好以及學生的個體差異，從觀念上、教學上、方法上做出適應性調(diào)整，樹立教與學辯證統(tǒng)一的教學思想，做到教學過程中淡化傳統(tǒng)教學中單一的知識傳遞過程，增強課堂中師生共同體驗和表現(xiàn)音樂的感受，從而達到教與學的有機結合，形成一個良好的、互動的“課堂共同體”。
（二）調(diào)整教學內(nèi)容，體現(xiàn)民族文化特色。
教學內(nèi)容是教學的核心，因此，教材的內(nèi)容要體現(xiàn)民族特色，以民族的音樂內(nèi)容為主。按照匈牙利作曲家，音樂教育家柯達伊的音樂教育理念，可以說沒有音樂的音樂教育不是音樂教育，而沒有民族音樂的音樂教育是失敗的音樂教育。[4]具體來說，就是基礎樂科的教學內(nèi)容應以種類繁多、風格各異、形式多樣的民族民間音樂為依托，由他們耳熟能詳?shù)摹疤镩g”音樂學習入手，并將基礎樂科音樂理論知識和音樂技能訓練內(nèi)容巧妙植入教學過程中。同時教學內(nèi)容還應包括豐富多彩的民族特色活動，例如各民族學生自己家鄉(xiāng)的歌舞音樂、器樂演奏展示，各民族音樂文化的討論與交流等等。作為教學者應該認識到學生本身就有豐富的音樂資源，他們來自不同的民族地區(qū)，才藝表演突出，有的甚至對本民族文化、歷史有深入了解。同時，不同民族學生一起學習，這本身也為多種民族文化之間的交流提供了一個平臺。筆者的問卷調(diào)查中專門問到學生對于增加民族音樂教學內(nèi)容問題的看法，結果在45人的有效問卷調(diào)查中，贊同的達到96%。因此，要解決教與學的分離現(xiàn)象，制定符合民族特點、學習程度的教學方案勢在必行。目前實施的針對少數(shù)民族大學生的教學方案中教學目標不太明確，教學內(nèi)容起點高、難度大。針對這種情況，應該做到兩點。一是在教學方案的制定方面，應在遵循學校的基本辦學方針的前提下，了解和研究少數(shù)民族地區(qū)的音樂教育現(xiàn)狀，熟悉民族地區(qū)的音樂文化，使制定的教學方案還可成為學生學習體驗和弘揚傳承各民族音樂文化的重要渠道，同時詳細了解學生音樂學習的背景和個體的差異，并在此基礎上合理安排教學內(nèi)容和教學進度；二是在具體的做法上可以采取如下的方法，如課堂上學生之間相互展示自己家鄉(xiāng)的民族音樂、定期開展視唱教學演唱會、學習成果交流會等，這種拓展的方式對于學生音樂實踐能力的培養(yǎng)大有裨益。
（三）實現(xiàn)教學方法的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。
“學校民族音樂教育要取得良好的效果，教材固然重要，教學方法及教學設施也要跟得上，才能達到預期目的”。[5]應針對少數(shù)民族大學生的基礎樂科教學充分運用多媒體技術，可以在教學的每個環(huán)節(jié)中通過聲、光、色的多種形式，并輔之以少數(shù)民族的風土人情、歌舞場景，這種集視聽一體的現(xiàn)代化教學模式，縮短了學生與實際作品之間的視聽體驗距離，拓寬了學生的視野，活躍了課堂的學習氛圍。當然，這些量大、面廣、豐富的民族音樂素材，我們不可能信手拈來，需要教師利用課余時間去搜集、整理、研究，并按照深淺、難易程度編排，同時還依賴于現(xiàn)代教學設備及音樂軟件制作技術將這些具有教學價值的民族音樂素材按不同程度、不同風格編輯整理納入電子教學曲庫中。特色教學不僅只體現(xiàn)在教學內(nèi)容的改革和教學模式的創(chuàng)新上，選擇什么教學方法實施對于提高教學效果和教學質(zhì)量也是不能忽視的。為達到上述目的和效果，教學中實施有特色的教學方法是必不可少的。比如選用何種唱名法的問題，一直以來音樂院校學生在運用什么唱名法來進行視唱練耳的學習爭議不斷，有的認為專業(yè)音樂院校就應該用“固定唱名法”顯得更專業(yè)；有的認為根據(jù)中國國情應該用“首調(diào)唱名法”；還有的則認為應該兩者兼之并用。對于少數(shù)民族大學生的基礎樂科的音樂聽覺訓練和視唱教學中，從他們音高聽辨、旋律記譜，首調(diào)方法視唱的表現(xiàn)上來看，筆者認為首調(diào)唱名法與實際情況更加吻合，如果背離學生的音樂思維習慣而進行固定音感學習的訓練，只能使教學流于形式。
（四）建立針對少數(shù)民族大學生的教學評價體系。
提高民族院校的音樂教學活動水平，必須針對培養(yǎng)合格的少數(shù)民族音樂人才需要。從根本上說，少數(shù)民族大學生的音樂認知能力與他們的自然遺傳、民族文化、家庭環(huán)境乃至教育經(jīng)歷等諸多因素都有密切關系。但是現(xiàn)有的考評體系比較注重音樂技能，忽略音樂能力和綜合素質(zhì)，這種評價標準不能客觀反映少數(shù)民族大學生的音樂認知水平及基礎樂科的學習實際，不能客觀地反映不同民族大學生的個性發(fā)展和個體間的差異，事實上就是不能夠正視民族院校少數(shù)民族大學生的多樣性和復雜性。針對少數(shù)民族學生的特色的評價體系應具有多元性與合作性。多元性是指在教學過程中老師應對于具有不同個性特征的學生予以更多的關注、更多的鼓勵以及耐心的指導，評價體系要體現(xiàn)“培養(yǎng)從事民族音樂的演奏或演唱、教學、傳承、發(fā)展和弘揚少數(shù)民族音樂文化的專業(yè)人才”的特色和宗旨。而合作性則是在教學活動中把學生的普遍參與與個體差異的因材施教有機地結合起來，這樣不僅能夠促進學生間的相互啟發(fā)、相互幫助、思維能力的發(fā)展，也能夠使每位學生的個性、特長得到發(fā)展的空間，同時讓他們在合作中學會學習，在學習中學會合作。這種注重學生主體學習與實踐過程中所表現(xiàn)出來的多元性、合作性的評價，不僅能有效提高學生自主學習的動力，而且可以鼓勵學生進行自我評價、他人評價、集體互評，形成多主體共同積極參與、交互作用的評價模式，真正建立起一個能夠真實反映少數(shù)民族大學生各方面音樂素質(zhì)的指標體系。
本土化社會學論文篇十七
音樂是最能夠展現(xiàn)人類藝術普遍性和感染力的藝術表現(xiàn)形式之一,是人們精神生活中的重要組成部分。人類自幼兒時期,就會對音樂充滿各種各樣的幻想和興趣,同時,少兒期是孩子發(fā)掘自身音樂潛能最重要的黃金時期。
對于少兒音樂教育來說,培養(yǎng)他們的音樂審美觀、鑒賞力和創(chuàng)造力是幾個非常重要的關鍵環(huán)節(jié),其中對少兒音樂創(chuàng)造力的培養(yǎng)是進行少兒音樂教育最重要的目的。著名的美國教育家羅威菲爾特曾說過:音樂常規(guī)教育只是進行兒童美育教育的一種手段,而通過音樂教育去發(fā)展兒童的各方面感覺,培養(yǎng)他們的創(chuàng)造力才是音樂教育的最終目的。
在少兒音樂教育的創(chuàng)造力培養(yǎng)中,應注重三個環(huán)節(jié)的塑造,即:興趣、想象力和實踐能力。要將激發(fā)少兒對音樂的學習興趣作為前提,調(diào)動少兒對音樂的想象力作為關鍵,注重少兒音樂實踐能力的鍛煉作為手段。以下,筆者將圍繞上述三個方面探討在音樂教育中少兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)。
一、從興趣入手,培養(yǎng)少兒的音樂創(chuàng)造力。
興趣是培養(yǎng)少兒音樂創(chuàng)造力的源泉。在音樂教育中,培養(yǎng)少兒對音樂的喜愛,讓他們產(chǎn)生學習音樂的興趣,是享受音樂,提升他們創(chuàng)造力的源泉。抓住培養(yǎng)興趣的著力點、采用多元化的教學手段是培養(yǎng)少兒音樂興趣最好的方式。具體來說,教師在平時的音樂教育中應注意做到以下幾點:。
1.采用貼近生活的教育模式,培養(yǎng)少兒的音樂學習興趣。少兒對音樂創(chuàng)造力的培養(yǎng),來源于對音樂的.興趣,而貼近生活的音樂教育手段正是培養(yǎng)他們興趣最有效的方式方法。教師在平時的音樂教學中,應注意讓少兒更多地傾聽來自于生活的聲音和樂曲,例如:他們自己的心跳聲、小河流水的嘩嘩聲等,這些聲音都來源于生活并很容易模仿,少兒能夠很輕易地將這些來源于生活的聲音學會,并演奏出來,從中找到成就感,進一步增強了學習音樂的興趣。
2.采用開放式教學模式,培養(yǎng)少兒的音樂學習興趣。少年兒童具有活潑好動的特性,如一味地采用課堂式的音樂教育手段,會本限制他們對音樂的興趣培養(yǎng),容易使他們產(chǎn)生乏味、無趣的感覺,從而對他們的音樂創(chuàng)造力培養(yǎng)造成負面影響。教師在平時的音樂教學中,應多采用開放式的教學模式,讓少兒多融入到大自然中,讓他們在自然中找尋最原生態(tài)的音樂節(jié)奏,如小鳥的歌唱、娟娟的流水等,這些由大自然的鬼斧神工所創(chuàng)造出來的音樂正式激發(fā)少兒音樂學習興趣的最好導師,少兒能夠在自然的嬉戲中發(fā)掘出對音樂最濃厚的興趣。
二、以想象力發(fā)展為關鍵,培養(yǎng)少兒的音樂創(chuàng)造力。
音樂教育給少兒帶來的想象是深遠的,馬克思曾經(jīng)把想象力成為“促進人類發(fā)展的偉大天賦”。在少兒的音樂教育中,想象力的培養(yǎng)是關鍵環(huán)節(jié),它是少兒發(fā)揮音樂創(chuàng)造潛能的基礎。
教師在平時的音樂教學中要注意通過特定的音樂形式充分調(diào)動少兒的音樂想象力,例如:在學習《金蛇狂舞》一曲時,教師通過現(xiàn)場音樂演奏,讓學生進行欣賞,并啟發(fā)學生進行大膽想象,以問答的方式給學生制造一種音樂的意境。發(fā)問方式一:“同學們通過音樂能夠想象出什么景象?”學生回答道“我們看到了好多條龍在空中飛舞,好像很多條綢帶在飄舞一樣。”發(fā)問方式二:“在表達金蛇狂舞的意境時,同學們可以用什么方式?”學生回答道“歡快、精神、活力?！苯處熞⒁庠谄綍r的音樂教學中多采用類似的啟發(fā)、引導式的問答方式,充分調(diào)動學生的音樂想象力,開發(fā)少兒的智力,培養(yǎng)他們豐富的生活情趣和積極向上的態(tài)度,為增強音樂創(chuàng)造能力奠定基礎。
三、以實踐鍛煉作為手段,培養(yǎng)少兒的音樂創(chuàng)造力。
實踐鍛煉是一切創(chuàng)造力的來源,沒有深入實際的動手操作,一切創(chuàng)造都是空中樓閣。前蘇聯(lián)著名的教育實踐家和教育理論家瓦.阿.蘇霍姆林斯基曾說過:“少兒創(chuàng)造力的培養(yǎng)源泉來自于他們的手指?！边@充分證明了實踐鍛煉是培養(yǎng)少年兒童創(chuàng)造力的關鍵因素。
教師在平時的音樂教學中,要多制造機會,讓少兒參與到音樂的實踐鍛煉中去,讓少兒養(yǎng)成動口又動手的良好習慣,即讓他們在演唱歌曲的同時也進行音樂實踐訓練。例如:在平時的教學中,教師引導少兒對歌曲旋律、節(jié)奏形成認識,讓他們在欣賞音樂的同時,教會少兒用自己的手去根據(jù)音樂節(jié)奏打節(jié)拍,并根據(jù)自己對音樂的旋律的理解,用自己的語言文字將音樂中的情感表達出來。此外,教師還可以根據(jù)音樂背景設置相應的場景劇目,讓學生根據(jù)音樂背景扮演不同的音樂角色,進行音樂劇表演,讓學生真正參與到音樂的創(chuàng)作中,使他們做到感同身受,從而以多樣化的實踐鍛煉模式培養(yǎng)少兒的音樂創(chuàng)造能力。
少年兒童是祖國未來的希望,對他們進行音樂創(chuàng)造力的培養(yǎng)是實現(xiàn)素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)。在平時的音樂教育中,教師應從興趣培養(yǎng)、想象力塑造和實踐鍛煉這三個角度出發(fā),開發(fā)一些豐富多彩的教育模式,以多元化的手段培養(yǎng)少兒的音樂創(chuàng)造力,讓他們在音樂的熏陶中健康成長。