總結是一種思維的訓練，可以提高我們的分析和歸納能力。在寫總結時，我們應該關注事實和數(shù)據(jù)，盡量客觀地進行分析和評價，避免主觀臆斷?？偨Y是在一段時間內對學習和工作生活等表現(xiàn)加以總結和概括的一種書面材料，它可以促使我們思考，我想我們需要寫一份總結了吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的總結呢？以下是小編為大家收集的總結范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
心理學論文篇一
[摘要]人有理性的一面，也有非理性的一面。經(jīng)濟學是以人的理性作為其分析問題的出發(fā)點的，而心理學在非理性領域的研究拓展了對人的行為的研究，探索人類行為之后的動機。“消費者對特定的感覺意象與衍生意義的權重，決定了他們購物的具體指向”，本文對消費者品牌選擇進行心理解析。
探求消費者品牌選擇的基本原因，馬斯洛的需求層次論。人類的需求并不是平行和同等重要的，而呈現(xiàn)一定的臺階，只有低層次的需求得到一定程度的滿足，較高的需求才會成為激勵因素。品牌內涵的發(fā)展也正是沿著“功能性-象征性-體驗性”的途徑演進的，從關注產品或服務的使用價值、滿足生理、安全上的需求，到追求情感、身份、尊重，然后把目光投入“通過品牌向他人展示自我”，獲得一種心理上溫馨美好的感受、遐想。
1、消費者是如何理解品牌的？
我們發(fā)現(xiàn)很多人在走進商場的時候，事先對購買什么牌子的商品是有一些考慮的。這種現(xiàn)象相當普遍，另外消費者在購物時還存在著一種規(guī)律，即商品檔次越高，購買的現(xiàn)象越普遍。從心理角度講，名牌的心理效應就是反應在費者認你的牌子，去買你的東西，達到這個效應，你的牌子就差不多成為名牌的行列了。
2、品牌選購過程的心理學分析。
“來自心理學家的一項調查分析結果表明：從人們接受到外界信息中，83%的印象通過眼睛，11%借助聽覺，3.5%依賴觸摸，其余的源于味覺和嗅覺”。因此，在品牌的設計和傳播上，要給顧客足夠的刺激強度，形成“視覺沖擊力”和“轟動效應”。
在品牌的認知上，心理學研究表明，“人們對品牌的認知需要和諧，即有關同一品牌的信息應該是相近或相容的?！狈駝t，就會出現(xiàn)費斯汀格（l·festinger，斯坦福大學社會心理學家）所稱的“認知失調”（cognitivedissonance），即當人們發(fā)現(xiàn)自己的信念與行為不一致時而感到焦慮的精神狀態(tài)。“獲得人們的認同是品牌真正的價值所在”，調整這種失調，可以采取改變“導致不協(xié)調因素的重要性；個人認為他對這些因素的影響程度；不協(xié)調可能帶來的后果?！?斯蒂芬·p·羅賓斯)。利用知名心理學家史金納（b·f·skinner）的強化理論，可以對廠商和經(jīng)銷商希望的行為給予外在的激勵(或懲罰)，使之形成購買習慣或惰性。
在品牌聯(lián)想上，認知心理學中的記憶網(wǎng)絡模型認為，人的記就像一張網(wǎng)一樣有許多聯(lián)系著的節(jié)點(每一個節(jié)點就是一個記憶單元，是用來表達每一條信息的固定點的)。當人在2個節(jié)點之間以某種有意義的方式進行信息加工時，其之間的聯(lián)系就建立起來了，之后，聯(lián)系和節(jié)點之間就可以被激活(這里的節(jié)點可以是關于企業(yè)的信息)。品牌是串聯(lián)起的故事集，動人、溫馨、令人浮想聯(lián)翩。同時利用心理學中的以點帶面和遷移效應(心理學研究證明，人們對陌生的事物總帶有觀望和不信任的心理)進行品牌的延伸，在產品(服務)之間互通、互感。
品牌體驗需要“指消費者需要（消費產品）是為了追求感官上的愉快、體驗上的多樣化與在認知上的新奇刺激”。這成為現(xiàn)時和未來品牌建設的理論基點，約瑟夫·派恩ii認為體驗經(jīng)濟將成為未的主流經(jīng)濟形態(tài)。
3、關于品牌的態(tài)度和信念。
“人的態(tài)度(attitude)形成的基礎是經(jīng)驗，其一般是在與對象的直接接觸中形成的，從第一次接觸開始，然后是隨之而來的體驗；態(tài)度形成的另一個信息來源是廣告?！边@說明態(tài)度是可以在后天的學習中形成或改變的，其途徑為：“簡單重復”（重復暴露的二因素理論模型；熟悉強化了態(tài)度）；“經(jīng)典的或工具的條件化學習”（刺激反映和體驗）；“觀察的學習”（在任何一個組織中，人們傾向將“重要的他人”視為行為表率）以及“信息加工”（消費者對特定產品或勞務信息掌握得越多、信息可信度越大，便可能對它產生更強烈的態(tài)度）。消費者信念（belief），是“消費者持有的關于事物的屬性及其利益的知識”。對同一事物顧客可能有不同的信念，從而影響顧客的態(tài)度。如認為名牌產品或服務設計精良、品質卓越。“有了這個信念，消費者就有了一種積極情感的體驗，也就是相信這個品牌的東西能滿足其需求”。那么，如何影響信念呢？心理學同樣認為信念和態(tài)度一樣，可以通過后天的學習加以改變。這正是企業(yè)所希的，也是努力加以利用或改變的。
如何提高品牌對消費者的影響力度？有一個途徑就是廣告的重復策略?，F(xiàn)在一部分人認為重復越多越好。因為重復越多，知名度會越強。
從心理學的理論，這叫重復暴露的二因素理論模型。根據(jù)這個理論，假設你的廣告不斷地重復，每一次重復在心理上有兩個因素在起作用，積極因素和乏味因素。當你重復若干次時，積極因素的效果很快上去。然后，你繼續(xù)重復，該效果開始減少，乏味因素開始出現(xiàn)，它的表現(xiàn)作用小，但是當重復到一定次數(shù)以后，效果便明顯了。當這兩個相互作用時，會出現(xiàn)一曲線，表明在一開始效果與重復的次數(shù)成正比，超過一定次數(shù)后再重復，就會適得其反，產生反面效果，這是心理學的一個理論。
品牌美譽度不是簡單取決于產品那個實物的物理、化學的特性，還要考慮到人的價值觀體系。我們做獨特賣點的時候，不能僅限制在產品的物理、化學特性這些“理性”層面。而要考慮這個賣點和消費者心理的特點這兩者是否一致，從感性即“非理性的”角度研究消費者的心理。所以，品牌美譽度必須要有一個信念，有了這個信念，消費者有一種積極情感的體驗，也就是相信這個品牌的東西能滿足其需求。
4、心理學上的光環(huán)（暈輪）效應和選擇性知覺對品牌的影響。
情人眼里出西施，意亂情迷，光環(huán)縈繞。心理學研究認為，人對環(huán)境的性質的認識往往存在這種“光環(huán)（或稱之為暈輪）效應”，根據(jù)第一印象或者某一方面的優(yōu)缺點，鋪陳開來，由點推面，形成整體上的認知。這對品牌的溝通有建設性的意義，注重“第一印象”、堅持高標準、形象統(tǒng)一、理念連貫，讓顧客暈得長久、癡迷。
我們有這樣的體會，茫茫人海中找人，并不會不知所措，而會選擇性地分配眼球，有的放矢，這在心理學上稱之為選擇性知覺。網(wǎng)絡的應用和普及，消費者選擇渠道增多，什么是消費者選擇的焦點呢？無疑強勢品牌會秋波頻頻逼入眼瞼，啟示為制造品牌cis的亮點。
心理學論文篇二
婚戀心理包括很多方面，夫妻感情、婆媳關系、其他家庭關系等的處理，協(xié)調。下面我們就來具體分析一下吧。
我們所愛之人，很少有在認識我們之前就被塑造好了的。為什么要有男人和女人呢？他們是那樣的不同，不能相互理解，但又互相愛戀，必然相互傷害。有時候我想，設計男女這一套程序，唯一的可能是以這樣的激烈的沖撞來幫助我們學習，幫助我們了解自己，了解他人，變得更寬容，有領悟力，不狹隘。
迄今為止，我的這段感情已經(jīng)6個多月了。十分高興在這學期選到《婚戀心理學》這門課，并且可以用婚戀心理學的知識來詮釋愛情。
起初是我追的他，一直示好，總是在他身邊出現(xiàn)，用婚戀心理學的知識來說這叫“曝光效應”，出現(xiàn)頻率多了就增加了喜歡程度。由于男友是較內斂溫和的性格，用了將近一年的時間才使他接受我。后來老師講到，求愛時間長會更幸福。我想這是有道理的,不要因為寂寞空虛或者流行趨勢輕易的去戀愛。
戀愛是使人時高興時痛苦的事。經(jīng)常會為一些小事而高興或煩惱，帶來高度的心理緊張。男友是害羞少言的人，也不怎么表達自己情緒，什么事都是一個樣子。我找不到戀愛的感覺，沒有親密情感的體驗，總是患得患失。有時會夸大自己對其他異性的吸引力，以此來制造他的嫉妒。想試探我們的關系，看看男友是否會在意。希望他對自己投入更多的關注和承諾，有所反應，從而更加努力地保護和維持我們的關系。結果當我嘗試與其他異性曖昧時，發(fā)現(xiàn)效果和我所想相距甚遠，男友的反應很不好。這使我非常后悔、于是立馬停住，向他做承諾表衷心。
通過對《婚戀心理學》的學習和男友交往過程中的摩擦，懂得了與其害怕表達自己的需要，把它們偽裝起來，最后為得不到滿足而失望，還怪對方?jīng)]有滿足自己。還不如明確的說出自己的需要。因為親密關系不是猜謎游戲，戀人在認識、能力等方面必然存在差異，我們得學會理解差異、處理差異。不同意對方并不會破壞關系。回避矛盾并不能解決問題，當我對男友做的事情不理解或者不喜歡時，會開始問對方為什么要做，在交流中了解清楚。問題一旦出現(xiàn)就要盡快著手解決，不然厭惡的情緒越來越重，最后冷戰(zhàn)、制造壁壘來抵制另一方?！痘閼傩睦韺W》教我真誠地去聽男友關心和抱怨的問題，而不去評價他。杜絕理所應當?shù)男膽B(tài)，坦誠的和他交流并且表達自己，成熟的去愛。
和男友關系不斷改善，現(xiàn)在是“穩(wěn)定交往階段”，從起初的“焦慮∕矛盾依附”進化成現(xiàn)在的“安全依附”。不同的生活經(jīng)歷造就了不同的性格，站在對方角度想，相互尊重和遷讓，一切都變得可以理解。鼓勵男友的個性顯現(xiàn)。漸漸發(fā)現(xiàn)男友只是感情比較隱蔽，并不是冷血動物。當我用寬容和耐心察覺到這些隱蔽，我感到很幸福。
目前的主要任務是學習。物質是一切的基礎，只有好好的學習，才能有更好的未來。照現(xiàn)在這樣穩(wěn)定地發(fā)展下去，我們等畢業(yè)了就先訂婚，然后兩人一起奮斗。
剛畢業(yè)那一兩年可能會稍微辛苦一點，要更努力。心中有愛，我們愿意吃苦。過了三五年，通過我們的認真和踏實，生活一定會好起來的。有了一定的經(jīng)濟基礎，等到雙方都準備好了，不怕婚后失掉自由，愿意向對方、向社會、向子女負責時，這個時候我們要結婚了。
婚后住在一起，在家庭瑣面前，避免無效爭吵，只要不是原則問題，就不斤斤計較。人置身于生活之中的局限性，是各自的自私和軟弱。丈夫有了缺點，要學會寬容。過分責怨會傷害他的自尊心。在早晨臨出門上班前的4分鐘以及下班回到家后的4分鐘，都是我們身心最疲憊的時刻。在這兩個階段，對方若提出個問題，自己也許會沒好氣地回答，一場爭執(zhí)就在所難免了。因此，我和丈夫會約定不要在這兩個時間段做任何認真的討論。在上班前和下班后，給對方一個簡單的問候或親吻，這樣有助于避免爭吵。共同分擔日?，嵤?。日?，嵤卤旧聿⒉荒軒硇腋＃鼈冊鰪娏讼嗷サ男湃巍?BR> 保鮮愛情，在婚后生活中也要和戀愛一樣，每天都要說“我愛你”;要有接吻、要在沙發(fā)上擁抱;性生活每周2—4次;即使在工作中，每天也要有規(guī)律地保持聯(lián)絡;每年有幾個令人驚喜的周末、幾次度假;也允許對方單獨與朋友外出。
等我們習慣婚姻生活了，我們得生孩子了。這是一個艱巨的過程，我們會為生孩子勤于鍛煉身體，注意飲食和生活習慣。在懷孕期間，不忘對丈夫的關心和愛撫，以防他出軌。產后丈夫正沉浸在新爸爸的喜悅中，我要迅速恢復身材。在教養(yǎng)孩子的問題上，我們會咨詢參考雙方家長意見，畢竟他們是過來人，懂得比我們多。
承受巨大壓力或疼痛時，要陪著丈夫一起。如果不行，讓他帶上我的照片。要使他意識到我的支持有多重要。
孩子順利成長，婚姻也穩(wěn)定時。這時候如果出現(xiàn)外來的誘惑，我希望我和丈夫都能保持初心，不被橫生的枝節(jié)擾亂了心，忠于彼此、忠于家庭。我不會因為有了孩子而對丈夫疏忽，堅持關心照顧，堅持和他談論他的工作，會去他公司接他，參加他的公司聚會，下班后一起去他和同事常去的飯館酒吧，偶爾帶些點心給他帶到辦公室。這樣既表達了自己的心意，又防止他在工作時間和同事出軌。丈夫出差時因為孤獨、寂寞、xing饑渴，防止他出差時出軌。出差前和他分享一些新奇有趣的性點子，給他強而持久的性感刺激，這樣他在面對美麗女郎的時候，還能保持對我的熱情。
偶爾一起嘗試一些刺激的活動，做一些打賭游戲，重現(xiàn)以前浪漫的有意義約會的場景，學做小叛逆、引誘對方，從另一個角度去了解對方、不斷發(fā)現(xiàn)他的優(yōu)點，慶祝他的有意義的時刻，為他的努力和成就感到驕傲高興。
慢慢的我們都三四十歲了，這個時候生活瑣事積累成怨，讓我們多出枯燥。在爭吵時要充分表達內心的感受，如果丈夫做了不對的事情，讓他知道盡管我不喜歡他的做為，但我仍無條件地愛著他。就事論事、不傷及無辜、不翻舊賬、不留積怨。吵架不是為了打敗對方，是為了更好的交流。告訴丈夫，和女性交流有助于男性健康，讓他知道我的嘮叨是在表達愛，愛有多深，嘮叨就有多久。多一些寬容，要看到我嘮叨背后的情感需求。丈夫認真傾聽，多一些理解和關愛，對我的日常工作給予足夠的贊賞，避免心理上的空虛和寂寞，就可以有效消除嘮叨的困擾。跟丈夫訴苦時，先提重點，然后分享過程，這樣才不會讓對方因抓不到問題的重點而不耐煩；丈夫要知道，對妻子而言，嘮叨是種情緒紓解過程。
不管未來生活怎樣，我們都將如我此刻寫下的一般，同舟共濟、相互扶持，度過七年之癢，度過中年危機，把孩子養(yǎng)育成人、共同照顧雙方父母。
謝謝《婚戀心理學》使我能對自己愛情做這樣一個規(guī)劃。在這門課的學習中，以及最后寫這些字的時候，我觸動很多，亦受益匪淺。這些對愛情的討論和詮釋，對男女雙方關系的促進，對愛情的規(guī)劃，對我來說，意義重大。
心理學論文篇三
摘要：人格心理學是心理學的一個重要分支。當代心理學家認為,人格由五大因素構成。中醫(yī)心理學也得出了陰陽人格理論。整體心理學是從功能整體建立了心理學理論,真正揭示了人格的本質。
整體心理學是在東方整體思想文化環(huán)境下，以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導思想，結合現(xiàn)代心理學的優(yōu)勢而建立起來的一種心理學體系。它是以研究功能整體為基礎，研究人的參照系與功能整體的關系，從而研究意識的起源與進化，研究意識的結構和自我的發(fā)展以及社會中人的本質等，和現(xiàn)代心理學相比，整體心理學有3個不同特點，完全的唯物論、整體思想和功能本體論。由于定義的整體含義不一致，整體心理學與格式塔心理學本質上也不一樣。與中醫(yī)心理學相比，是中醫(yī)學在心理學上的繼續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新。
堅持馬克思主義的認識觀，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義在心理學上的主體地位，堅決否定一切唯心主義思想;意識、心理活動都是功能本體的活動內容和形式，功能本體是物質高度發(fā)展下的人腦的結果，意識和心理活動也是物質運動的一種高級形式;繼承維果茨基的主體心理學的優(yōu)秀思想，人的心理是在主體與客體關系過程中發(fā)展起來的，而這種關系的實現(xiàn)卻離不開主體的活動，在此基礎上在馬克思主義思想和東方整體思想指導下進一步延伸發(fā)展，進一步發(fā)展追溯到心理的功能本身――本體，人的心理、思維活動的功能本身，在研究本體的功能、機理的基礎上研究心理，探索腦、本體、人格參照模式的相互關系。
世界觀是一個心理學派的主導和靈魂，它決定了一個心理學的最終走向?，F(xiàn)代心理學則是在資本主義私有制社會意識形態(tài)、機械唯物主義或者其他唯心主義思潮下產生的，這種思潮下產生的心理學不可能是完善的，而且也會誤導人們對自我的正確認識。辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學的世界觀和方法論，由它主導的心理學則可以科學的正確認識意識和心理的本質。
中醫(yī)心理學必須由樸素的唯物論和辯證法走出來，接受馬克思主義科學的指導，才能真正適應現(xiàn)代社會的發(fā)展并且指導人類未來的發(fā)展。
人與自然是統(tǒng)一的，自然界存在著人類賴以生存的必要條件，人以及人的心理是在自然界的進化中發(fā)展過來的，自然界的變化必然直接或者間接地影響著人的生理活動和意識，客觀世界不但形成了心理的本體而且也成為心理、思維的對象，這是人的自然本質;人與社會也是統(tǒng)一的，社會是形成人的意識的基礎，人從出生開始，正是社會促使了社會的人和意識的形成，馬克思曾明確指出：“人的本質并不是單個人的抽象物，實際上，它是一切社會關系的總和?！边@段引文著重闡述人的社會特征。整體心理學建立的目的也是為了闡述人與社會統(tǒng)一的生理基礎和本質。
而由還原論主導的心理學對于百億計的神經(jīng)元細胞和更多的突觸聯(lián)系而組成的功能整體是無能為力的，也根本不可能科學地解釋人的心理，更不可能解釋人的社會本質。
腦是心理的物質基礎，意元體是發(fā)育到一定階段的腦神經(jīng)細胞通過突觸相互連接而成的一種功能整體。神經(jīng)細胞的特點是除了在自身的新陳代謝過程中有吸收、排泄實體物質功能外，還有接收和發(fā)放信息的功能。當神經(jīng)細胞聚集到一定程度而形成腦時，可以把每個神經(jīng)細胞接收的局部信息整合成整體信息，對具有反映特性的腦功能整體，稱之為腦元體。當腦元體能進一步抽象形成概念，并能用概念進行思維時，稱之為意元體，這就是心理的本體，這是人的思維、意識以及其他心理活動的本體，人的本我。人的本我是神經(jīng)系統(tǒng)的整體功能，是由神經(jīng)元細胞大量連接而現(xiàn)成的統(tǒng)一功能整體。
中醫(yī)學的元神則是功能整體與后天形成的人格參照模式的統(tǒng)一體，嬰幼兒的元神與意元體有些類似，但是嬰幼兒的元神包含著空白的人格參照模式，即使是空白也是有。中醫(yī)心理學開創(chuàng)了整體心理學的先河，是中醫(yī)現(xiàn)代化的開端，但是由于中醫(yī)心理學拘泥于傳統(tǒng)模糊的觀點，則不能真正揭示心理與意識的本質，不能與現(xiàn)代科學真正接軌。
腦的生理基礎是形成意元體的物質條件，是意元體形成的基礎;但是腦與意元體是有一定區(qū)別的，神經(jīng)組織是意元體的有形體現(xiàn)。意元體是人的本能體，是人與自然、社會相平衡而獨立存在的本我存在。這與佛洛依德的本我是有本質區(qū)別的，也是與當代心理學主要區(qū)別?，F(xiàn)代心理學的本體則是腦本身，當代心理學從結構出發(fā)則不可能找到認知的主體和人格的本質，而從整體出發(fā)則是中醫(yī)藥學的優(yōu)勢。有很多腦實體出現(xiàn)了損壞而可以正常思維的病例，這是當代心理學不能解釋的。
現(xiàn)代心理學界的整體心理學亦稱“整體主義心理學”。與元素心理學、原子主義心理學相對，為心理學研究的一種方法論觀點和理論取向，而非心理學的一個分支學科和研究領域。基本觀點：(1)堅持整體觀，反對元素主義;(2)主張整體先于和大于部分，部分只有在整體中才能表現(xiàn)其實質和作用;(3)人的心理現(xiàn)象是對事物整體的反映，并非單純決定于個別刺激物(元素)的性質及其相加的總和。凡是以現(xiàn)象學、存在主義和解釋學為哲學基礎的人文主義心理學取向，基本上都屬于整體主義心理學的范疇。從德國布倫塔諾的意動心理學、狄爾泰的理解心理學開始，斯特恩(stern，w.)、斯普蘭格(spranger，e.)等人的人格心理學、格式塔心理學、精神分析、機體論心理學，一直到美國人格心理學和人本主義心理學都非常強調研究整體的人(全人)和人的整體(人格)，采用現(xiàn)象學方法、整體分析方法和個案研究。整體性原則是心理學史發(fā)展的一個重要里程碑。
整體心理學建立在東方傳統(tǒng)整體思想的基礎上，整體的概念與現(xiàn)代心理學界的整體心理學定義的不是一回事。中醫(yī)藥學的整體概念是結構與功能的統(tǒng)一，是“氣”的體現(xiàn);在結構上是相互聯(lián)系的各個組成部分組成的，在功能上是相互作用而統(tǒng)一的。在整體與局部的關系上，整體是局部的整體，局部是整體的局部。整體心理學是基于本體、人與社會、人與觀察對象的統(tǒng)一，研究的對象不但包含了心理本體的整體性，而且也包含了所觀察現(xiàn)象的整體性，人的意識的.社會性，這是當代心理學所不能相比的。
整體心理學是基于功能整體――意元體和參照系的統(tǒng)一的;對于人來說，有同樣的功能基因，而差別的只是調控基因的基因序列，因此功能基因相互聯(lián)系而形成的功能整體也同樣差別很細微，因此人的本性是一樣的，整體心理學不是將功能本體簡單定義為人格的組成，而是定義為人格幕后的真正操縱者;而真正有差別的是后天所形成的人格參照模式，整體心理學則定義為參照系，由于個人生活環(huán)境的千差萬別，所形成的參照系也是千差萬別的。
人格的基本屬性是自然性、社會性、整體性以及個體特異性，而人格心理學沒有完全注意到。整體心理學研究的是在社會整體中人的參照系的形成，人的本我與參照系之間的矛盾統(tǒng)一以及人的社會本質。人的發(fā)育成長伴隨著的是參照系形成的過程，從空白到逐漸形成，直到一個獨立的人的形成。參照系是調控和定向意元體的功能形式，也決定了一個人喜怒哀樂思的形式，這些形式形成了精氣神平衡模式，也就是人體的應激模式，因此又決定了個人的健康。中醫(yī)心理學的陰陽人格學說在一定程度上是正確的。
認知的主體是功能本體，而不是神經(jīng)結構。人腦的主要功能在于接受、處理和儲存信息，信息的儲存單位只能是基因序列，不可能在蛋白或者其他大分子，更不可能是唯心主義的空間。腦功能基因組之間處在相互調控中，相互聯(lián)系的手段就很有可能是短分子的基因序列，相互傳遞也只能是文化信息基因序列。傳遞的過程也有基因組之間傳遞的內容決定。至于神經(jīng)元細胞之間傳遞的文化信息如何排列，這需要更深入的探討和大量研究。這也是中醫(yī)藥學的理論優(yōu)勢。
華東師大林龍年和美國波士頓大學錢卓兩位科學家首次發(fā)現(xiàn)了大腦記憶的編碼單元與大腦密碼的解讀方法。數(shù)字化的編碼形式使科學家們能對不同個體乃至不同種群動物的大腦活動進行直接比較和分析。但是他們沒有深入腦基因組研究。最近科學家發(fā)現(xiàn)rna與記憶相關，但是rna與dna、突觸信息傳遞的關系卻沒有揭示。從整體的角度出發(fā)將是人類解譯大腦密碼的捷徑。
整體心理學在繼承傳統(tǒng)整體思想尤其是中醫(yī)心理學的基礎上，結合了現(xiàn)代心理學的優(yōu)點而在新的高度上創(chuàng)新的新的心理學體系，是在中醫(yī)心理學的繼續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新。整體心理學由于是在馬克思主義和東方整體思想指導下，建立了功能本體一意元體理論和參照系理論，真正揭示了人的心理和意識的本質，人的心理的功能組成，繼承和發(fā)揚了中醫(yī)藥學的整體思想，也彌補了當代心理學在指導思想和方法論上的不足，是中醫(yī)藥學的創(chuàng)新與發(fā)展。整體心理學將為中醫(yī)藥學是發(fā)揚光大再添一枚奇葩。
心理學論文篇四
摘要：
從廣義上來講，投資心理學就是研究投資主體的心理現(xiàn)象及規(guī)律的科學。狹義上來講，投資心理學就是研究公益市場參與者現(xiàn)象及其規(guī)律的科學。
關鍵詞：投資;心理;股票。
投資，對于大多數(shù)人來說并不陌生。因為在我們的生活中，我們會時常的接觸到它。比如說：你在做生意賺錢后，你會考慮這筆錢該去干嗎？對大多數(shù)人來講，最好的地方就是銀行。因為我這樣既可以賺錢又可以讓錢生錢，這是民眾的投資心理。而對于股民而言，他們投資的對象是那些有前途的公司，有前途的行業(yè)。為什么這些股民會有這樣的選擇嗎？因為他們受到投資心理學的影響。
有一則古老的華爾街格言說：市場是被兩個因素驅動著――恐懼和貪婪。很多人會說，貪婪在20世紀90年代高科技泡沫期間主導了市場，而在最近一次金融危機中，則是恐懼情緒控制了人們的行為。盡管這話說得沒錯，但這種界定未免過于簡單化了。人類的頭腦和情感如此復雜，僅用恐懼和貪婪情緒來解釋人們在決策中所受到的影響，顯然是不夠的。
證券投資心理學這門最近二十多年才興起的新型學科，反映了科學發(fā)展向著基礎與應用并重以及有關學科相互吸收融合共進的時代潮流。從心理學來看，投資心理學屬于社會心理學的應用部門，一個嶄新的分支領域，與當下人們經(jīng)濟生活、投資行為、增值心理莫不們經(jīng)濟生活、投資行為、增值心理莫不息息相關。投資心理學不僅僅是一門學科，更是一門藝術，一種瑰寶。投資心理學是一門新興的學科，也是經(jīng)濟心理學的一個分支點。而針對股民而言，股神巴菲特曾說過一句經(jīng)典的話：“不要貪婪，不要盲目跟風，不要投機?！蓖顿Y作為一種金錢與數(shù)字的游戲，其有“投諸四海而皆準”的法則嗎？不可否認，投資是一門科學，投資者需要掌握一定的企業(yè)管理知識和財富知識的基礎然后再做出理性的判斷。但投資也是一門藝術，不是說只要你永遠超人一等的智商就可以了，它還需要你具有超人的膽量，敢于創(chuàng)新的精神，具備某種直覺某種悟性。
也許，你會覺得投資是一種取巧的生財?shù)姆绞?也許你會把投資與賭博劃等號;也許，你會對投資有一種恐懼或者不信任的感覺。那么，我會覺得你的投資心理沒有擺正！剛剛在你的眼中的只不過是投資的一些負面影響，其實投資是你針對不同的事物，不同的行業(yè)，不同的賺錢渠道作出判斷之后而作出的行為。在這一過程中，你必須要克服過度的自信和缺乏信心兩種極端心理。同時又必須掌握對自己心理的調節(jié)，進而達到調整自己的情緒，思維，意志等心理過程的目的。
為什么這么說呢？因為當你考慮投資時，你的周圍肯定會有不同的聲音出現(xiàn)，更有可能有許多人的勸告，阻擾，還有嘲諷，偏見等等。此時此刻，你就需要堅持自己的原則，相信自己的判斷，不放棄任何一丁點商機，也許其中會有挫折，但是真真的財富往往就在那么小小的挫折中。
投資是一門藝術，也是一種生存的手段。在投資中我們可以追逐自己的夢想;在投資中，我們可以實現(xiàn)自己的理想。也許，不同的人對于投資的目的不同，但不可否認我們都想做那個大贏家，想在投資中無疑需要自身的努力，而投資心理學則會教會我們更好的投資，因此投資心理學對我們的發(fā)展尤為重要。期待我們在投資中走的更遠嗎，飛的更高！
那么，如何從心理學角度剖析投資者的性格特征呢？性格是指人對客觀現(xiàn)實的、穩(wěn)固的態(tài)度以及與之相適應的慣常的行為方式。投資者的性格特征是投資者在投資過程中表現(xiàn)出來的習慣化的行為方式。在證券營業(yè)部中經(jīng)常會看到某些個性鮮明的投資者，如1996年的大牛市，沒有實行漲跌停板制度前，有的投資者就專門追漲殺跌，那時的股票一天漲20%-30%是常有的事。到1996年年底，居然有兩只股票一天漲100%以上，追漲殺跌就是這種股民的性格特征之一;有的投資者年年解套年年套，總是喜歡在高位去追買熱點股票，形成一種習慣性上套，被套住了從不愿認賠割肉，等待來年解套以后，又忍不住殺入其他的股票，最后又被套一年，這也是一種性格特征;還有的股民總是能買上黑馬股，總是騎不住，要么賺點小錢被震蕩出來，要么不賺錢或賠點小錢，然后倉皇出局。這種現(xiàn)象非常普遍，我們稱之為一貫性操作偏差。這些一貫性的操作偏差形成了不同投資者的獨特性格。某些性格特征在某些投資者身上屢屢出現(xiàn)，真的是像命運一樣難以改變。從心理學的角度上說，盡管氣質是與生俱來、難以改變的，但性格卻是相對容易改變的心理特征。那么投資者為什么會難以改變自己的性格呢？為什么會總是犯同樣的錯誤呢？主要原因還是在于投資者對于自己的性格重視程度不夠，或者說他們不認為自己的失敗是由于性格的因素造成的。因為每一次被套的股票都不相同、或每一次股市下跌的原因都與上一次不同，似乎每一次失敗者與性格沒有關系。其實，這恰恰是癥結所在。所以，我們認為《投資心理學》這門課程對我們投資與理財專業(yè)的學生來說具有非同尋常的意義。《投資心理學》這門課程的作用甚至于遠遠超過了其他專業(yè)必修課程對學生以后的學習、生活和工作的影響。
參考文獻：
[1]證券投資心理學，李小梅，證券導刊，20xx.10。
心理學論文篇五
在人力資源的管理中，管理心理學的研究者所采用的方法不同于其他領域，其研究的重心主要集中在人力資源中各個要素的關系和影響方面。由于人力資源管理是一個企業(yè)人的集合，其主要是由一個集體中的若干個個體而組成的，也就是說，每一個個體都是這個集體中人力資源的基本構成單位。在這里，我們要特別注意的是，每個個體之間具有較為明顯的差異性，也就是說企業(yè)的每一位職員由于身處的環(huán)境以及性格等的不同而具有不同的心理特點，這些職員不同的心理特點也就是人力資源問題中的一些主要的要素。所以，在人力資源管理中運用管理心理學，能夠更好的分析每一位員工的心理活動和行為方式，并找出問題的根源，幫助相關管理人員更加高效的解決人力資源管理中的主要問題。
1.2能夠幫助相關管理人員做出合理的管理決策。
在管理心理學的研究中，其主要是以個體的心理與意識等狀態(tài)的改變?yōu)槌霭l(fā)點，并在對個體的研究這過程來考慮人力資源開發(fā)與管理的方法。所以，管理心理學主要是以事實為依據(jù)，對每一個個體的心理需求進行剖析，并從多方面搜集資料，最后通過總結和歸納等方式來得出結論，這就使得研究結果更加具有真實性。此外，在解決人力資源管理問題的過程中，管理心理學還能夠很好的解釋人力資源管理中問題的原因，并對這些問題進行分析和研究，最終幫助相關管理人員做出合理的管理決策。從以上我們可以看出，在人力資源管理中，利用管理心理學是非常重要的，企業(yè)在進行人力資源管理工作時，一定要利用管理心理學中的一些理論知識和人文關懷等，來解決人力資源開發(fā)與管理中存在的問題，從而促進企業(yè)人力資源管理的進一步發(fā)展。
2.1在招聘中的應用。
現(xiàn)代人的心理壓力過大，心理承受能力不足，很難在工作中有突出表現(xiàn)。因此在招聘中運用心理學，能夠對人才的心理承壓能力、對工作的態(tài)度和心理傾向等進行全面了解，從而反映出人才的素質水平，能力水平，個人道德等多個方面，為企業(yè)選定人才起到重要作用。運用心理學，可以在面試中進行人才的個性定位，以便更好的進行人力資源管理，實現(xiàn)專崗專人。
此外，在招聘中運用心理學，可以對擬引進的人才進行專業(yè)的心理測試，如霍蘭德職業(yè)傾向測驗、卡特爾16pf、九型人格等可以全面的將人才的性格、素質、心理變化趨勢等進行掌握，有利于企業(yè)對人才的專向定位和崗位分配，實現(xiàn)人力資源的高效應用。而且人才的素質偏差會進一步降低，有利于戰(zhàn)略管理的進一步實現(xiàn)。
2.2在培訓與開發(fā)中的應用。
心理學的應用實現(xiàn)企業(yè)人力資源的最佳渠道，就是培訓開發(fā)。培訓開發(fā)就需要將培訓企業(yè)員工的心理培訓重視起來，將企業(yè)員工的心理資本得以提升。企業(yè)在進行綜合管理的過程中，不但要對員工開展大量的技術能力培訓，還要開展員工能力開發(fā)的活動，員工既要將自身的才能進行不斷的積累，又要進行實際的運用，才能夠將新的理念及技術進行充分的吸收，要想實現(xiàn)員工的這些技能，必須要給員工創(chuàng)造足夠的時間及空間，對員工進行精神上的調整。
在人力資源管理中運用管理心理學，員工的心理變化能夠有效的得到疏導，道德觀、人生觀、價值觀都能統(tǒng)一到企業(yè)的戰(zhàn)略發(fā)展中來。員工之間的不和諧因素消失，公平競爭機制得到高效開展和優(yōu)化，集體凝聚力上升為企業(yè)市場競爭的優(yōu)勢力量。員工對環(huán)境的適應能力增強，組織機構的有效溝通大大改善。
2.3在職業(yè)生涯管理中的應用。
心理學的應用在企業(yè)的職業(yè)生源管理上，應該為員工將與實際相符合的員工生涯的規(guī)劃制定出來，將員工工作的積極性充分地調動起來，從而提升員工在多個層面上都感到滿意的水平。達到員工物質需求滿足的前提下，還要重視員工職業(yè)上自我要求的實現(xiàn)，使員工為企業(yè)服務的動力得到激發(fā)，從而讓企業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略目標得到有效的實現(xiàn)。對于整個企業(yè)來說，員工可以說是目標得以實現(xiàn)的核心力量，為企業(yè)的員工將合理而科學的生涯規(guī)劃進行制定，是長久發(fā)展企業(yè)的重要組成部分之一。但是，在進行企業(yè)員工生涯規(guī)劃的制定中，需要結合員工不同的行為和特點的差異來進行制定。個體行為差異主要有三個方面：直覺或感覺、情感或思考、外向或者內向。企業(yè)也可以根據(jù)員工的人格類型的不同，利用這三個方面進行組合，致使各種不同需要的團隊形成，從而使企業(yè)員工優(yōu)勢的互補得以有效的實現(xiàn)。
2.4在薪酬激勵中的應用。
心理學的應用對于企業(yè)而言，薪酬激勵分為直接和間接兩種方式，直接激勵有福利和薪資以及股權和福利；間接激勵有榮譽和文化。企業(yè)薪酬激勵管理的制定，就是根據(jù)不同的能力特點和崗位的不同性，來將不同等級的薪酬激勵制定出來。
對于需要，人類就是比較強烈的高級動物，當人對于某種事物有強烈的需要時，通常會用盡最大努力，來實現(xiàn)內心的要求，進行努力的過程就是心理的轉變。企業(yè)的員工如果找到了自己要為之奮斗的目標，就會去努力實現(xiàn)心里設定的目標。
綜上所述，在企業(yè)的發(fā)展中，人力資源管理起著非常重要的作用。所以，在企業(yè)人力資源的管理過程中，相關的管理人員一定要積極的利用管理心理學的理論知識，并在管理中堅持以人為本的管理理念，充分的調動員工的工作積極性，只有這樣，才能使企業(yè)發(fā)展的更加強大。
[2]張海燕.團體心理訓練融入管理心理學教學中的探索研究[j].經(jīng)營管理者，20xx，12：349+393.
心理學論文篇六
1.擇業(yè)心態(tài)普遍偏高。隨著高校擴招，越來越多接受高等教育的大學生成為社會新增勞動力的重要組成部分，“把大學生定位為普通勞動者”是目前新形勢下對大學生就業(yè)中的定位，但受傳統(tǒng)高等教育的影響，部分大學生對這一現(xiàn)狀仍然不認同。數(shù)十年教育成本的投入及現(xiàn)實生活的壓力也使得家庭及學生個人對未來就業(yè)提出了物質和環(huán)境等各方面的要求。較高的心理期望與現(xiàn)實的工作環(huán)境之間找不到契合點，這也造成了大學生就業(yè)難的一個方面。同時在就業(yè)區(qū)域的選擇上也存在著不平衡，東部沿海經(jīng)濟發(fā)達省份的就業(yè)壓力遠高于西部欠發(fā)達地區(qū)。隨著國家西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實施，在西部為廣大學生提供了更多就業(yè)的機會，但受社會復雜風氣的影響，很多畢業(yè)生產生了“就高不就低、就東不就西、就大不就小”的就業(yè)心態(tài)。畢業(yè)生更多看重從業(yè)環(huán)境、薪資待遇等外部職業(yè)條件，而忽視了自身職業(yè)素質與就業(yè)崗位的匹配度。
2.對就業(yè)簽約的嚴肅性認識不夠。筆者在就業(yè)工作過程中發(fā)現(xiàn)，很多學生在簽署過程中，抱著草率的心情，剛簽完協(xié)議書就后悔，甚至有部分畢業(yè)生認為可以同時簽署幾份就業(yè)協(xié)議書，特別是山東省實施網(wǎng)上簽約以來，很多畢業(yè)生已完成網(wǎng)絡簽約過程，但內心又不認可簽約的實效性，缺乏相應的法律意識和責任意識。簽訂就業(yè)協(xié)議雖不同于勞動合同，但同樣具有合同的嚴肅性，畢業(yè)生對此普遍缺乏清晰的認知。伴隨著就業(yè)壓力的增加，畢業(yè)生往往在招聘會一開始，就黑壓壓地撲向招聘單位，有就業(yè)機會就牢牢抓住，滿足了自己的急切心理。但經(jīng)歷一番求職之后，慢慢對自己的求職意向有了一個客觀的認識，于是，在每年5、6月份畢業(yè)之前首批簽約者紛紛開始毀約。越來越多的用人單位表示，希望學校對畢業(yè)生加強誠信教育，也希望能有更好的制度來約束那些簽了約的畢業(yè)生。
3.就業(yè)后的跳槽率高。國內高教領域權威調查機構發(fā)布的《20xx年就業(yè)藍皮書》顯示，有38%的20xx屆大學畢業(yè)生在工作半年內離職，其中近九成是主動離職，如此之高的半年跳槽率，雖然與高?！跋染蜆I(yè)，后擇業(yè)”的思想引導有關，但更多是因為大學生在就業(yè)前對就業(yè)沒有做好心理準備，在就業(yè)過程中缺乏相應的職業(yè)心理轉變。畢業(yè)生的短期離職不僅消耗企業(yè)的人力資源，對于畢業(yè)生的職業(yè)發(fā)展也是極為不利的。很多人力資源經(jīng)理表示，現(xiàn)在的就業(yè)難不光是畢業(yè)生找不到工作，企業(yè)方的招聘工作也變得愈發(fā)困難，招聘畢業(yè)生的過程難，招聘后的穩(wěn)定更難?，F(xiàn)在的大學生缺乏職業(yè)精神，沒有完成從學生到職場人的心理轉變，沒有團隊意識、責任意識，更談不上對企業(yè)發(fā)展的奉獻精神，缺乏主人翁意識，常常把公司對自己的培養(yǎng)看作是跳槽的資本。
二、加強職業(yè)心理教育的途徑。
大學生在求職過程中表現(xiàn)出的消極心理、盲目性、高跳槽率等現(xiàn)象均表明，大學生的職業(yè)心理教育工作沒有做到位。高校要運用職業(yè)心理輔導的相關理論，更好地服務于大學生的就業(yè)與職業(yè)發(fā)展。
1.開展職業(yè)生涯規(guī)劃教育。職業(yè)生涯規(guī)劃，是一個人事先規(guī)劃自己的事業(yè)發(fā)展方向，以及從事何種職業(yè)，擔當何種角色的行為。哈佛大學曾經(jīng)做過一個人生目標規(guī)劃的實驗，結果發(fā)現(xiàn)目標決定了人的方向，而方向決定了結果。目前各個高校雖然也慢慢開始重視關于職業(yè)生涯規(guī)劃的引導和教育工作，但由于起步較晚，從課程體系、課程設置、教授人員的層次等各個方面來看較歐美發(fā)達國家而言還是非常不夠的。高校要抓住大學生的心理成長特點，在入校之初就做好職業(yè)生涯規(guī)劃教育，讓學生從心理層面意識到上大學是為了走上社會求職就業(yè)、成為一個真正的社會人而做知識儲備的，同時指導學生根據(jù)社會環(huán)境需求與自身條件的特點確立自身的職業(yè)生涯規(guī)劃，并在以后的學習成長過程中不斷修正完善自身的職業(yè)生涯規(guī)劃。通過構建豐富的課程體系，讓學生更好地進行職業(yè)生涯規(guī)劃，這不僅是為高校四年后的就業(yè)工作打好基礎，更重要的是滿足了學生個體心理成長、生涯發(fā)展的需要。
2.開展職業(yè)意識、職業(yè)興趣教育。職業(yè)意識是指個人在求職擇業(yè)中所形成與實現(xiàn)的同職業(yè)有關的自我認知的整體。職業(yè)興趣是指個人對所從事職業(yè)的主觀偏好，是個人對待工作的態(tài)度，對工作的適應能力，表現(xiàn)為有從事相關工作的愿望和興趣，它的形成與個人的個性、自身能力、實踐活動、客觀環(huán)境和所處的歷史階段有著密切的關系。根據(jù)美國職業(yè)指導專家霍蘭德的理論，職業(yè)興趣分為六種類型：常規(guī)型、藝術型、實踐型、研究型、社會型、管理型。職業(yè)興趣與職業(yè)類型之間呈正相關的關系，兩者的匹配度越高，職業(yè)的自我滿意度、職業(yè)的成就也就越高。職業(yè)意識和職業(yè)興趣是職業(yè)人格的重要組成部分，是大學生心理健康教育的重要內容，是大學生進行自我探索、自我認知和自我發(fā)展的關鍵點，對大學畢業(yè)生進行職業(yè)心理教育時，要結合心理規(guī)律，根據(jù)他們的職業(yè)心理特點、人格類型、職業(yè)興趣加以幫助指導，做好大學生的職業(yè)意識教育和職業(yè)興趣教育，引導大學生更加客觀、更加清晰地做好自我剖析，為將來的職業(yè)定位做好核心工作。
3.開展專業(yè)素質教育，提高專業(yè)認同。素質教育是目前教育的趨勢和主流，素質教育旨在提升教育客體的基本素質和綜合能力，當然對于大學生而言，專業(yè)素質是高校培養(yǎng)的一個重要方面，也是學生未來就業(yè)的核心競爭力。目前大學生中非第一志愿錄取的學生占比較大，就算是第一志愿錄取，入校之后，發(fā)現(xiàn)專業(yè)不適合進而產生厭學情緒的也不在少數(shù)。學生在高考選專業(yè)時，多是根據(jù)父母的社會經(jīng)驗，對專業(yè)所學缺乏客觀了解，對專業(yè)與未來職業(yè)之間的關系更缺乏理性認知，導致一部分學生在上大學之后對專業(yè)提不起興趣，喪失學習動力。隨著考研熱的持續(xù)升溫，一部分畢業(yè)生選擇了繼續(xù)考研，而考研復習的關鍵階段正是各高校專業(yè)課的開設階段，很多考研的學生是以犧牲掉專業(yè)課的學習來保證考研科目的學習。對高校而言，出于對考研率的顧慮對學生專業(yè)的學習也放松了要求。加之在“專業(yè)所學與實際工作脫節(jié)”等社會輿論的影響下，大學生普遍專業(yè)能力平平，在就業(yè)過程中缺乏核心競爭力。企業(yè)在選人用人的過程中，多看重學生的專業(yè)素質和實際工作能力。換言之，用人單位需要的是既具有扎實理論功底又具有專業(yè)素質的人，特別是后者，在市場競爭日趨激烈的情況下更為用人單位所看重。高校要充分利用成功校友的榜樣示范作用，讓學生能夠從這些校友身上發(fā)現(xiàn)專業(yè)的重要性，并樹立專業(yè)為立身之本的理念。
4.通過實習實踐增加職業(yè)的認知度和適應力。社會實踐、專業(yè)實習是高校培養(yǎng)大學生綜合素質的重要渠道和有效途徑，通過社會實踐，大學生可以接觸社會，了解社會，認識社會。通過社會實踐，可以鍛煉大學生的溝通能力、思維能力和分析問題、解決問題的能力，同時也促進了大學生整理、表達能力的形成和提高，而這些能力和素質是大學生職業(yè)素質的重要方面。通過專業(yè)實習實踐，一方面有利于大學生對于行業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀和前景有一個比較直觀的認識，同時對于自身在職業(yè)中所扮演的角色也達到了實習演練的目的，為將來的就業(yè)做好職業(yè)分析和職業(yè)定位。不難發(fā)現(xiàn)許多用人單位對有實習實踐經(jīng)歷的學生格外青睞，有實習經(jīng)歷的學生在就業(yè)過程會表現(xiàn)出更好的心理成熟度，能客觀做出職業(yè)定位，同時就業(yè)后的穩(wěn)定度也比較高。目前高校雖然都存在實習實踐的環(huán)節(jié)，但因地域經(jīng)濟問題、學生規(guī)模問題等因素，實習實踐基本上采取“走馬觀花”的形式進行，這對于學生職業(yè)認知度的提升是不到位的。要充分挖掘各種社會資源和高校資源來做好學生的實習實踐工作，高校和企業(yè)都要在這一方面繼續(xù)做出努力和貢獻。
5.開展人才測評等職業(yè)心理咨詢服務。所謂人才測評，就是以現(xiàn)代心理學和行為科學為基礎，通過心理測驗、面試、情景模擬等技術手段對人員素質狀況、個性特點、職業(yè)興趣等心理特征進行客觀、科學地評價，以期幫助大學生在求職過程中更好地認識自我。從心理學的角度來講，個人的工作滿意度、職業(yè)穩(wěn)定性、職業(yè)成就感取決于“職業(yè)環(huán)境”與“人格特質”這兩個方面的適配性，適配性越高，則工作滿意度、職業(yè)穩(wěn)定性及職業(yè)成就感越高。通過人才測評可以幫助自我更加科學、更加清晰地認識自我，這是職業(yè)生涯發(fā)展的關鍵一步。目前各高校在學生職業(yè)生涯規(guī)劃及就業(yè)指導工作中也紛紛利用“霍蘭德的職業(yè)類型量表”“一般能力傾向成套測驗”等一系列量表來幫助學生進行自我認知，但測評后的解釋、輔導工作因師生比例懸殊而很難做到對學生群體的全面覆蓋，這就使得測評工作的效果大打折扣。高校在充分利用這些測評工具的同時，必須要結合心理輔導，針對不同個體在職業(yè)生涯發(fā)展過程中的實際情況來給出專業(yè)性的建議。在此基礎上還要充分利用好網(wǎng)絡、電視等大學生喜聞樂見的平臺做好職業(yè)心理知識的宣傳教育活動。
6.開展求職技能培訓等輔助性就業(yè)服務活動。畢業(yè)生在求職過程中缺乏求職技巧、求職技能低下也是導致畢業(yè)生職業(yè)心理不成熟、求職困難的原因所在。高校要做好畢業(yè)生就業(yè)過程中的輔助就業(yè)類活動，如就業(yè)專家報告會。這些報告會主要涉及三個方面：一是邀請行業(yè)協(xié)會的專家，做好行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及發(fā)展前景的報告，讓學生對所從事的行業(yè)背景有一個清楚的認知；二是要邀請知名企事業(yè)單位的負責人，為學生作如企業(yè)需要什么樣的人才、何以立足企業(yè)、如何在企業(yè)中快速成長成才的報告，為畢業(yè)生從“校園人”轉變?yōu)椤奥殘鋈恕弊龊弥笇В蝗且埦蜆I(yè)指導專家，為學生作如何成功求職、如何順利就業(yè)的就業(yè)指導類報告，可以幫助大學生提高應聘技巧，提高就業(yè)成功率。這些報告會要穿插在大學生四年的培養(yǎng)教育過程中進行，有利于大學生的消化吸收，也有利于學生循序漸進地確定未來的職業(yè)方向。除此之外，還要根據(jù)每個學生的實際情況輔導學生撰寫求職信、面試技巧、模擬招聘、就業(yè)個案分析等。大學生經(jīng)過這樣一個循序漸進式的職業(yè)輔導必然會促進其職業(yè)心理的成長與成熟，進而提升學生就業(yè)的主觀能動性，實現(xiàn)成功就業(yè)。
三、結語。
綜上所述，高校在大學生的培養(yǎng)教育過程中，要把職業(yè)心理教育引入大學生教育體系，從課程設置和心理輔導兩個層面全方位遞進式地進行職業(yè)心理的培養(yǎng)。從大學生入校之初抓起，從職業(yè)意識、職業(yè)規(guī)劃、生涯規(guī)劃等各個方面對大學生做好引導和教育工作，這是大學生職業(yè)心理教育的有效途徑，也是提升大學生綜合素質的關鍵因素，也希望通過職業(yè)心理的教育和塑造，提高大學生的就業(yè)能力和就業(yè)競爭力，有效改善就業(yè)難的現(xiàn)實狀況。做好了大學生的就業(yè)工作，順暢了大學生的生涯發(fā)展，從深層次的意義上來講，也有利于社會的安定和諧發(fā)展。
心理學論文篇七
近年來，幼兒早期教育越來越受到家長及社會的高度重視，尤其是在幼兒教學中幼兒產生逆反心理更被人們所關注。大家都懂得，幼兒一旦產生了逆反心理，就會對學校的同學表示反感，直至不愿意去幼兒園上學。在幼兒教學中它已經(jīng)成為嚴重影響幼兒學習的阻礙。認真研究幼兒逆反心理產生的理由，找尋消除幼兒逆反心理的辦法，這對早期開發(fā)幼兒的智力，培養(yǎng)合格人才具有非常重要的作用。
幼兒；逆反心理；早期教育。
幼兒認識事物具有形象性的特點。由于他們具有強烈的求知欲，好奇心強，對一切都有著極大的興趣，因此，在幼兒的教學中，要以直觀的形象化教學為主。在感知事物的基礎上，激發(fā)幼兒對客觀事物的興奮感以及求知欲，然后再幫助幼兒形成概念。如果違背了這個原則，過多地講抽象的東西，幼兒聽不懂，就容易產生逆反心理。
幼兒具有好動的特點，我們要針對幼兒的這一特性，多采用寓教學于游戲中的策略，讓幼兒在玩樂中、不經(jīng)意中學到知識及本領，這是有效防止幼兒產生逆反心理行為的一種有效策略。
幼兒還缺乏一定的抑制力，而且還容易疲勞。針對這一點就決定了幼兒學習、訓練的時間不宜過長。只有強度適宜，才能更好地防止逆反心理的產生。
作為幼教工作者都知道，幼兒有一個普遍的特點，那就是比較任性。當他們產生逆反心理時，既不能采取強硬之法，也不能任由幼兒為所欲為，要采取多種多樣的教學策略，提高幼兒的學習效果。比如，觀察法，引導幼兒通過觀察自己感興趣的東西，使幼兒掌握仔細觀察事物的能力，培養(yǎng)幼兒的學習興趣；還可以采取繪畫法，把事物繪畫得生動具體，形象鮮明，變靜為動，引起幼兒的學習興趣；還可以采用情境教學法，教師創(chuàng)設一個大情境，把所要學習的知識融入情境中，讓幼兒在輕松的娛樂中學到知識。
幼兒認識事物除了具有特殊規(guī)律之外，自身也具有一般規(guī)律。這就要求幼教工作者能把幼兒學習的內容形成一個科學的、符合他們認知規(guī)律的體系，然后按這個規(guī)律有計劃地將知識傳授給幼兒。這樣就會使幼兒在學習過程中有輕松感，逐步地掌握新知，因此就會減少逆反心理的產生。
幼兒教師對幼兒學習中所出現(xiàn)的難點，要進行比較耐心的、科學的引導，直至幼兒真的明白了、學會了為止，一旦幼兒產生了逆反心理，我們就要認真查清理由，及時采取相應的消除措施，讓逆反心理從幼兒的頭腦中徹底消除，讓幼兒健健康康地成長起來。
心理學論文篇八
隨著社會的發(fā)展，大學生的心理健康問題已成為社會關注的熱點，心理健康教育也因此正式步入了各大高校的課堂。現(xiàn)對構建大學生心理健康教育的意義、現(xiàn)狀及模式構建的方式進行探析，從而促進大學生的心理健康教育的發(fā)展。
心理健康是人本身的一種良好的狀態(tài)，對內外部環(huán)境都能通過心態(tài)的調整而積極適應，而不會出現(xiàn)心態(tài)失衡的現(xiàn)象。心理健康教育模式是對心理健康教育思想與目標的體現(xiàn)形式，是促進心理健康教育發(fā)展的關鍵因素。積極構建適應當前大學生心理健康教育模式的理論探討，是新形勢下有效地開展大學生心理健康教育工作的基礎和保證，具有重要的現(xiàn)實意義。
一、大學生心理健康教育的意義。
（一）有利于提高其綜合素養(yǎng)。
心理素質是心理健康的內在表現(xiàn)，包括人的性格、情緒、氣質等各種心理因素，是培養(yǎng)其綜合素質的基礎。大學生的學習和生活實質上是一項心理不斷進步和發(fā)展的過程，高校提供給大學生這樣一個發(fā)展平臺，通過各種知識和教育模式的深入，使學生們可以將知識進行消化、選擇，并滲透到自身的修養(yǎng)當中，從而不斷的提高綜合素養(yǎng)，這也是大學生心理健康的重要表現(xiàn)。
（二）有利于推動其人格的發(fā)展。
心理健康教育與大學生的人格發(fā)展密切相關，良好的心理健康教育可以促進人格的發(fā)展，具體表現(xiàn)如下：首先是多種主觀因素助力人格的完善。在心理健康教育的過程中會接受道德規(guī)范、行為準則、社會環(huán)境等多方面的主觀教育，這些主觀教育因素會促進大學生人格的完善，幫助大學生逐步提高適應社會的能力。其次是客觀因素對人格發(fā)展的影響。心理健康教育會幫助大學生形成自身的價值觀念，這些潛在的價值觀念會對心理健康產生一定的評價和調控，并且形成自身特有的人格特性，從而提升人格發(fā)展的水平。
（三）有利于開發(fā)學生的內在潛力。
開發(fā)潛能、提升能力是教育的主要目的，健康的心理狀態(tài)是開發(fā)潛能的前提，因此，心理健康教育為大學生潛能的開發(fā)奠定了堅實的基礎。心理健康教育在一定程度上可以增強大學生的自信心，幫助他們深度挖掘自身的潛能，從而將自身的潛能充分的發(fā)揮出來，最終實現(xiàn)認識自我、實現(xiàn)自我的目的。
二、我國大學生心理健康的現(xiàn)狀。
在西方發(fā)達國家，大學生的心理健康教育已全面普及，并且已作為高等院校的主要教育模式，受到教育領域的高度重視。而我國大學生的心理健康教育起步較晚，由于需求者眾多，其發(fā)展速度很快，規(guī)模也在不斷的擴大，但隨著教育的不斷發(fā)展，大學生的心理問題也逐漸的凸顯出來。
（一）重視程度不夠。
近些年，大學生的心理健康問題存在著普遍性、多樣性及道德性等多元化的問題特點，我國在過去的教育發(fā)展階段一直都是重專業(yè)輕素質、重思想輕人格、重德育輕心理、重治療輕預防，曾一度將德育教育當做心理健康教育來發(fā)展。雖然目前大學生的心理健康教育已逐步步入正軌，但大學生心理健康的尋求方式還有待進一步解決，我國目前心理健康教育的隊伍建設還不完善，教育模式依然不健全，只能在一定程度上滿足學生的障礙需求，不能滿足大學生心理健康的發(fā)展需求，并且心里健康求助的方式也比較單一，往往只靠思想教育來進行，這是一種治標不治本的方式，表現(xiàn)出了我國對心理健康教育不能形成科學、系統(tǒng)的心理健康教育模式。
（二）未能發(fā)揮出大學生的主體優(yōu)勢。
大學生心理健康教育是心理學和教育學的有機結合，任何一種心理健康教育模式都要發(fā)揮出大學生的主體優(yōu)勢，以人為本是時代的發(fā)展要求，這樣才能使心理健康教育上升到新的高度，保證心理健康教育的有效性，但在目前的發(fā)展狀態(tài)中，這種優(yōu)勢表現(xiàn)得并不明顯，依然還是以教育本身為主體，沒能凸顯出大學生的主體優(yōu)勢。
三、構建大學生心理健康教育模式的方式。
（一）樹立心理健康教育的目標。
我國對于大學生心理健康教育的目標是讓他們擁有健康的心態(tài)、良好的心理品質、高尚的道德情操，以適應這個社會的發(fā)展和需求，從而增強自我調節(jié)能力，努力實現(xiàn)自身價值。但目標的實現(xiàn)需要通過不同層次的心理健康教育為依托，主要體現(xiàn)層次如下：
一是對于心理疾病的治療，讓心理恢復健康狀態(tài)。很多大學生可能已經(jīng)產生心理疾病，那么就需要通過治療，讓他們恢復健康的心理，這樣才能實現(xiàn)心理健康教育的目標。
二是要預防心理疾病的發(fā)生，促進心理健康。預防是針對那些沒有明顯疾病特征的大學生而言的，積極的預防能使他們遠離心理健康疾病的困擾，也是對這一時期心理健康最好的調整方式，進而實現(xiàn)這類人群的心理健康教育目標。
三是要優(yōu)化心理健康狀態(tài)。心理健康是可以優(yōu)化和調節(jié)的，通過開展一些列的心理健康教育活動來調節(jié)大學生的心理狀態(tài)，如新生入學之后的適應問題、學習心態(tài)問題的調整等，中年級學生的戀愛問題、生活問題、學習動力問題等，畢業(yè)生的職業(yè)規(guī)劃問題、發(fā)展方向、情緒與壓力等都是心理健康教育需要調節(jié)的問題，也是實現(xiàn)心理健康教務目標的重要方面。
（二）遵循心理健康教育的原則。
心里健康教育是建立在一些教育原則基礎之上的，其具體原則可分為系統(tǒng)原則、學生主體原則、教育發(fā)展原則。系統(tǒng)性原則是針對大學生進行一項系統(tǒng)性素質教育的工程，是大學生德智體美全面發(fā)展的基礎要求，所以各高校把心理健康教育納入到整個教育系統(tǒng)是必然的發(fā)展趨勢。各個高校要把心里健康教育進行規(guī)范，系統(tǒng)化，由點到面的全方面為覆蓋，這樣才能充分體現(xiàn)其系統(tǒng)原則。
學生主體原則是以學生為主體，進行心里健康的自我調節(jié)與自我預防，以達到有效的控制自身心理健康的目的。教育發(fā)展原則是高校要盡所能的為學生提供心理健康教育資源，包括心理健康教育宣傳、教育援助、教育診療等方面，為大學生提供完善的心理健康平臺，助力他們解決各方面的心理健康問題，這也是教育發(fā)展原則的關鍵所在。
（三）豐富心理健康教育的內容。
在高等院校心理健康教育發(fā)展的過程中，發(fā)現(xiàn)我國的心理健康教育與西方國家有很大的差別，我國比較注重人際關系、學習成績以及貧富差距，這些都是大學生心理健康教育內容的重點。首先我國是一個以人際關系為溝通網(wǎng)的社會，人際關系處理不好很容易影響大學生的身心健康，因此，如何處理好各種人際關機是心理健康教育的主要內容。其次是學習成績的影響。學習、考試是多年來中國教育的傳統(tǒng)，很多考試另大學生會產生不同程度的焦慮，也是就我們常說的考試綜合征。如何有效的提升大學生的學習能力，并以良好的心態(tài)去面對考試，也是當前心理健康教育需要迫切解決的難題。再次是貧富差距大產生的心理問題，我國目前貧富差距相差懸殊，使得很多大學生產生自卑、甚至極端心理，導致一些惡性的事件的發(fā)生率逐年提高，因此，各高校也要把此項內容列為心理教育內容的重點。此外，我國大學生還有一些其它心理問題亟待解決，比如獨生子女心理問題、就業(yè)壓力心理問題、單親或獨孤家庭心理問題等等，各高校要把大學生的心理健康問題進行全面考慮，制定豐富的心理健康教育的內容，從根源上杜絕心理健康問題的發(fā)生。
總之，在構建大學生心理健康教育模式中，要本著促進、發(fā)展、預防、調節(jié)大學生的心理健康教育為基礎，運用積極有效的教育模式來培養(yǎng)他們健康的心理，從而提高心理健康教育的質量，讓大學生能夠充滿自信的走向社會、參與競爭、迎接挑戰(zhàn)。
心理學論文篇九
[摘要]本文基于社會心理學的角度、從宏觀層面把當代大學生心理焦慮的成因分為刺激因素和認知因素，進而分析了大學生心理焦慮的特性，并從宏觀和微觀層面提出了應對大生心理焦慮的方法。
[關鍵詞]當代大學生心理焦慮心理調適社會心理學。
焦慮是人類自身產生的一種保護性反應，是每個人都經(jīng)歷過的一種心理狀態(tài)。在社會轉型時期，焦慮己日益凸顯為大學生群體的一個普遍心理問題。據(jù)一份對某省會城市18所院校2610名大學生的調查，20.3%的學生存在較嚴重的失眠、焦慮等心理障礙，46.4%的學生把“心理健康教育”列為“學校目前最需改進的教育內容”之首（楊建義，20xx：15-17)。同時，筆者在從事大學生心理咨詢工作的過程中，也發(fā)現(xiàn)很多個案心理健康問題都很大程度地與心理焦慮相關。因此，大學生心理焦慮現(xiàn)象應引起我們的重視。但目前有關焦慮的研究大部分是探討某些人格因素與焦慮的相關關系，很少從社會心理學的視角和宏觀層面上來研究焦慮。本文試圖從這一角度對大學的心理焦慮現(xiàn)象作一些嘗試性的分析。
一、大學生心理焦慮的成因。
作為心理科學研究對象的焦慮，其本質是個體通過認知評價，預料到內外模糊的危險剌激對自我、自尊產生威脅，而又自感沒有能力應付時產生的一種強烈持久的情緒體驗，并引起相應的生理和行為變化（張松、張德山，：122-123)。基于此，我們可歸納出焦慮的四個因素：剌激，自尊，認知評價和能力。首先有來自內外部并指向個體自尊的刺激，同時個體通過認知評價認定這種剌激會對自尊產生威脅且自我無能力應付，如此才產生心理上的焦慮狀態(tài)。為此，我們把引起大學生焦慮的成因劃分為剌激和認知兩大因素，此二者是交互作用，彼此影響的。
(一)刺激因素。
1.人際關系失調產生心理焦慮。大學校園已不同于往昔的中學校園，但大學生們（尤其是低年級）仍希望自己在新的環(huán)境中能一如繼往倍受矚目和重視，成為所屬群體的“核心”。但是，任何一個群體內部都必然產生層階和分化。一個班級（或年級）內部的成員之間必然產生相對的地位落差，處于劣勢的成員自然對優(yōu)勢成員產生敵意。在社會倡導競爭的文化環(huán)境下，在群體規(guī)范的束縛下，這種敵意不能得到正當?shù)陌l(fā)泄，個體感到無能為力，于是轉向壓抑敵意，由此導致焦慮。尤其是當涉及到諸如評優(yōu)、評獎學金等各種或物質或精神的獎勵等稀缺資源的爭奪時，“僧多粥少”的局面致使激烈的競爭在大學生群體內部展開，當競爭超過一定的限度就會導致群體內部成員之間關系的緊張，個體感受到這種緊張但又無力化解時便會產生焦慮。
2.不確定性的威脅?！安淮_定性”是指社會成員對未來會出現(xiàn)的狀況無法預期，對社會行動無法做出利弊選擇的狀態(tài)。對大學生而言，不確定性的威脅主要來自就業(yè)和學習（或考試）。當前，就業(yè)競爭壓力使就業(yè)問題成為大學生們擔心的首要問題。“冷門”專業(yè)的學生為能否找到工作而焦慮，所謂“熱門”專業(yè)的學生又為留在發(fā)達地區(qū)還是回家鄉(xiāng)而焦慮，再加上高校不斷擴招，本科畢業(yè)生就業(yè)難已成為一個不爭的事實。因此，是繼續(xù)讀研還是盡快找個工作，也常常使大學生焦慮萬分。有關調查表明“社會競爭激烈，就業(yè)前途未卜”列在了“大學生最苦惱問題”的首位（楊建義，20xx：15-17)。另一方面，大學課程多、難度大、要求高，學習環(huán)境和學習方法都與中學差別很大，因此，大學生的學習壓力很重，再加上父母的期望值過高，具有自信、好強心理特點的大學生總擔心學習上被同伴超過，導致心理焦慮，并伴隨各種緊張癥狀，在考試前期尤其會出現(xiàn)特定的考試焦慮現(xiàn)象。一般來說，大學生在校期間都會感受到以上兩個方面的不確定性危脅帶來的焦慮，但低年級學生更多的是學習焦慮，高年級學生則更傾向于就業(yè)或前途焦慮。
3.由于挫折產生焦慮。所謂挫折是指個體需要未能得到滿足的一種狀態(tài)。就馬斯洛的需要層次理論而言，大學生缺乏的往往是高層次的需要。大學生活豐富多彩，各方面的活動、競賽十分普遍，這一方面給大學生提供了展示才華的機會，另一方面也不可避免地給某些同學帶來失敗的陰影、挫折的考驗。如果個體對挫折的容忍力很小，就會引發(fā)諸如焦慮等多種不良反應。這種由挫折導致的焦慮在成就動機強的大學生中表現(xiàn)得尤為突出。值得注意的是，少數(shù)大學生由于一段時間內連續(xù)受到挫折，往往對自我做出否定性的評價，由短暫性的輕度焦慮轉變?yōu)槌志眯缘慕箲]，這種焦慮狀態(tài)又會進一步影響到他的下一次行動，從而又受挫，又進一步焦慮，這在社會心理學上被稱作“習得性失助”。
(二)認知因素。
1.自我概念定位不準。與大學生焦慮有關的自我概念有兩種，一是差的自我概念，二是虛假的自我概念。有的大學生在學習、生活中取得成功的機會比較小，或者是自己的高水平和能力總不被他人接受，總得不到群體承認，因而產生差的自我概念，形成自卑的性格。這種自卑感與焦慮有著密切的聯(lián)系。還有的大學生時刻不忘自己高中時期的某種優(yōu)勢，不正視眼前激烈競爭的事實，或以父母高的社會地位、優(yōu)越的家庭條件來過高地估價自己，從而產生虛假的自我概念，具有這種自我概念的學生確定的目標較高，認為自己會有好的機會，應有好的結果，但實際上他們很普通，沒有過人的能力，因而在自己獨立地從事某種活動時，會遇到比他人多得多的問題，這些問題對他的打擊很大，于是會表現(xiàn)出憤怒和焦慮。
2.對社會及群體的非認同性。在我國近現(xiàn)代歷史上的各個時期，青年學生尤其是大學生總是站在時代的最前沿，對政治、經(jīng)濟及社會變動的反應最敏感。如今我國經(jīng)濟體制改革及政治體制改革正進一步深化，各種社會矛盾日益顯露和突出，腐敗現(xiàn)象成為一個越來越嚴重的社會問題，大學生們對此在觀察、在思考，他們迫切希望社會能維持良性的運行和發(fā)展，人民能平等地享受科技與文明發(fā)展的成果，但這些社會理想不是一蹴而就的，這就勢必導致大學生對社會期望值的低度兌現(xiàn)甚至是負向兌現(xiàn)，久而久之，大學生與社會本體之間產生某種隔閡，進而誘發(fā)出某種社會焦慮。另外，大學生這一群體在社會上的地位已不如往昔，隨著大學畢業(yè)生自主流動、雙向選擇制度的實行，大學生們對自己這一群體產生了或多或少的非認同性，對本群體的社會地位失落而焦慮萬分。
二、大學生焦慮的特性。
(一)以高緊張度——低恐怖程度或低緊張度——低恐怖程度型焦慮為主。
焦慮有兩個維度：一是緊張，因為焦慮總是與人們的緊張相互聯(lián)系，但在不同的情況下人們的緊張程度不同；另一個是恐怖的程度，一般焦慮總相伴以恐怖的情緒，但有時表現(xiàn)突出，有時表現(xiàn)不突出，這兩種維度共同組成了個體在特殊情況下的焦慮狀態(tài)，據(jù)此把焦慮分為高緊張度——高恐怖程度，低緊張度——高恐怖程度，高緊張度——低恐怖程度以及低緊張度——低恐怖程度四種，而大學生的焦慮一般以后兩類為主。在焦慮的成因作用下，大學生一般經(jīng)常性地表現(xiàn)出輕度焦慮，這時他們一般有較弱的恐怖感，往往不知道恐怖的原因，相當于弗洛伊德的“自由浮動”，如不好的心境，大學生的一般反應為心情煩悶，焦躁不安，無所事事，不能靜下心來從事學習等。經(jīng)常出現(xiàn)這種焦慮行為也會形成焦慮癥。在較強的剌激環(huán)境下，個性敏感或對自己缺乏自信的大學生容易出現(xiàn)高緊張度的焦慮，此時的心理狀態(tài)以緊張為主，并沒有多少恐怖感，表現(xiàn)最多的是社交焦慮、人群焦慮、考試焦慮或異性焦慮等，不同的大學生在不同的生活階段都會有此種焦慮心理的存在。
(二）有一個醞釀、形成到呈指數(shù)擴張的過程。
大學生的心理焦慮具有某種社會焦慮的特征，即它是在大學生中普遍存在著的一種心理狀態(tài)。起初，大學生中可能只是較少的存在著某些不安的心理傾向，如果引起這些不安心理傾向的環(huán)境因素沒有及時被消除，并且有所增多、強化，那么便會引發(fā)起群體成員的普遍焦慮，這時，焦慮如果還不被及時地遏制住，那么再進一步，便極有可能由于大學生之間相互感染，相互促進，從而使得焦慮從總體上呈現(xiàn)出一種指數(shù)型的擴張狀態(tài)，達到高潮。大學生焦慮心理的這一發(fā)展特征依賴于兩個基礎，一是大學生在生活環(huán)境上的高度同質性，二是心理的互相感染。
(三)表現(xiàn)形式的多樣性。
焦慮的表現(xiàn)形式反映在生理變化、情緒表現(xiàn)和行為反應這三個層面上。對于具有不同人格特征的大學生來說，焦慮在這三個層面上的表現(xiàn)是不盡相同的。在出現(xiàn)焦慮心理后，性格內斂的大學生傾向于壓抑自己，因而變得神思恍惚，煩悶不安，思想遲鈍，唉聲嘆氣。上課時本能性地選擇靠角落的位置并盯著書本發(fā)呆，聽講注意力不集中而易分散。在人際交往中表現(xiàn)為退縮。對任何事情都提不起興趣，白天無精打采，夜晚失眠多夢。但是，性格外向的大學生就會有較強烈的行為反應，常會無緣無故地在同學面前發(fā)脾氣，或者突然打斷別人的談話、學習等活動，這些學生的肌肉系統(tǒng)處于一種緊張的反應狀態(tài)，以隨時可以采取行動去對付危險，但由于不知威脅來自何處，何時會來，所以只能做些無目的、無效的動作，他們行事匆匆，但又不知道自己在做些什么，在寢室里會氣憤地拍桌子，扔書本，或突然大喊大叫，以此來釋放焦慮產生的能量。有些焦慮感強的學生對外界的剌激特別敏感，甚至連一點點聲音剌激也會引起驚跳反應，每一個新的剌激都會引起他的注意，但他又將注意力集中在另一個剌激上?？梢?，大學生由于個體性格、素質等的差異以及接受外界剌激程度的不同，焦慮的表現(xiàn)形式也會多種多樣。
(四）既有顯型焦慮，也有隱型焦慮。
大學生心理焦慮經(jīng)常是以顯型狀態(tài)存在的，就是說，大部分學生的焦慮往往可以被直接觀察或感受到。但不應忽視的是，它有時還以隱型的狀態(tài)存在著，一時難以被直接認識到。這種隱型的焦慮往往是深藏于大學生心理的潛層次，一旦轉換為顯型焦慮，其強度往往是很大的。由于對隱型焦慮的識別和社會控制存在一定的難度，而且多是在社會缺乏必要準備的情形之下突然而至，因此會對社會造成很大的沖擊。
三、大學生心理焦慮的調適。
下面從宏觀和微觀兩個層面對大學生心理焦慮的調適進行探討。
(一)宏觀層面。
當今就業(yè)的壓力、專業(yè)的社會認知度、社會對大學生的負面影響，對于正在成長中的大學生而言，需要高校、甚至整個社會的教育工作者多角度、多層面、全方位的介入，從而使大學生擺正認識，正確面對。
1.開展職業(yè)規(guī)劃教育，及早應對就業(yè)挑戰(zhàn)。不是每個大學生都能在進入大學時，對自己的人生有很好的規(guī)劃，到底是先就業(yè)、就什么樣的業(yè)，還是選擇畢業(yè)繼續(xù)深造，他們都沒有明確而清醒的認識。在這種情況下，學生對前途往往是茫然的。所以，需要高校開設職業(yè)規(guī)劃課程，甚至可以重金聘請人力資源管理人士、成功的管理者和市場開拓人員等等，為學生做專題講座。然后配合本科生的導師制，對學生分別實施職業(yè)規(guī)劃，應對就業(yè)挑戰(zhàn)。
2.真抓實干的實行本科生導師制，實施個別和分類指導。目前很多學校實行本科生導師制實是有其名而無其實，一個老師指導幾十名學生，甚至一個年級配備一名導師，可想而知，指導效果會怎么樣。這種局面應該盡早改善，否則這種制度不如取消。我們認為，這種情況，一方面是高校專業(yè)課師資力量不足所致，另一方面是管理者不能充分地認識到導師制的作用。對于后者，教育行政主管部門應加強教育和引導，提高高校管理者的認識水平。對于前者，可以打破學科、院系的界限，充分的利用一切教師資源，讓學生自由選擇導師，這樣也有助于更好的分類和個別指導。
3.加強高校心理咨詢的機構和師資隊伍建設，提升應對大學生焦慮的心理工作水平。很多大學的心理咨詢工作是教師業(yè)余兼職，有些學校甚至沒有心理工作機構。我們認為，在發(fā)展完善的基礎上，要重點建設心理咨詢中心，有專門的管理人員和工作隊伍，通過培訓兼職教師或引進專業(yè)的心理工作者，來提升高校心理健康工作的水平。
(二）微觀層面。
學生在學習和生活中遇到這些心理問題并不都是壞事。挫折和磨難會促使人奮起、成熟，變得堅強。既然己經(jīng)發(fā)生，就應當面對它，解決它，擺脫它，從而達到對心理焦慮的自我調適。
1.選擇適當?shù)臐M足動機或需要的方式。當自己的需要、愿望與客觀現(xiàn)實發(fā)生矛盾而不能同時得到滿足時，應實事求是地重新衡量主客觀條件，權衡利弊，或適當調整自己的目標和要求以彼此兼顧，或抉擇其一而舍其余，以滿足主導動機，減緩沖突，或全部放棄，另辟蹊徑，以滿足新的需要，或暫時擱置，推遲解決，以緩解沖突。
2.用自我激勵的方法，調節(jié)自己的情緒與情感。借助自我暗示、動機強化、興趣回漲、改善需要等精神激勵方法，可以增強良好情緒與情感形成的內部動力，實現(xiàn)內部動力的自我疏導，增強調節(jié)和控制情緒與情感的動力源，增強自我激勵的效果。還可將情緒激起的能量引導到對社會或個體發(fā)展有利的方面去。
3.學會宣泄，疏導壓力。雖然我們不能避免所有的挫折和不幸，但是我們卻有辦法對付挫折、疏導壓力。
(1)正確認知法。遇到挫折時，一方面要豁達達觀，多發(fā)現(xiàn)事物積極的一面，另一方面還可以主動找?guī)熼L或朋友傾訴，使自己的不愉快情緒得到適當?shù)男埂?BR> (2)主動進攻法。這是指個體在遭到挫折之后，審時度勢，冷靜分析，以積極進取的態(tài)度改善挫折情境，減輕挫折壓力。如果是由于自身知識、能力不足而受挫，那么就要繼續(xù)挖掘潛力，增強實力，以更加堅定的毅力與信心致力于既定的目標，以期獲得成功。
(3)心理疏導法。指借助他人的安慰勸導，減輕精神上的痛苦。當心靈受到創(chuàng)傷后，應有意識地做一些事情，或參加一些感興趣的活動，轉移注意力，淡化不良心理環(huán)境，使心理恢復平靜，保持平衡。如果還不具備足夠的知識和能力從正面去應付挫折，還可以運用一些心理疏導的方法和技巧，來減輕心理負荷。常用的方法有：渲泄、移情、升華、自我暗示、呼吸調節(jié)、音樂調節(jié)等等。同時，到各高校設置的心理咨詢室或中心尋求專業(yè)的心理輔導也不失為一個很好的途徑。
心理學論文篇十
管理心理學把心理學的基本原理和研究成功應用到管理活動中，分析和研究組織中人的心理活動和行為規(guī)律，探索激勵人的心理和行為的各種途徑和技巧，提高對人的行為的預測、引導和控制，以達到充分調動人的積極性、提高工作績效的目的。管理心理學認為任何組織都是由眾多的個體組成，個體的積極性、主動性、創(chuàng)造性的發(fā)揮如何，直接影響到群體、組織乃至整個工作的活動效率。從管理心理學角度來看，人的心理過程具有共同性，但由于個體的遺傳因素、成長的環(huán)境以及生活的經(jīng)歷等因素，導致個體在形成需求、動機、興趣、信念、理想和世界觀、價值觀等方面有著這樣或者那樣的差異，管理心理學將這類差異稱作個性傾向性。相同的心理過程反應在每一個具體的個體上，得出的反應也是不完全相同。在能力方面，對同一事物的認識過程中，個體在認知及活動效率方面存在著差異，有的感知敏銳、思維深刻，而另一些則相反；有的善于形象思維，有的善于抽象思維；有的喜歡創(chuàng)新突破，有的喜歡循規(guī)蹈矩；有的對數(shù)字敏感，有的擅長歸納總結。在氣質方面，有的性情溫和，有的暴烈激動；有的情感外向反應迅速但不遲久，有的情感內斂反應緩慢但持續(xù)。個體經(jīng)常的態(tài)度和行為方式上體現(xiàn)著個體性格上的差異，有的經(jīng)常活潑愉快，有的經(jīng)常多愁傷感；有的勇敢頑強，有的膽小懦弱；有的積極樂觀，有的消極悲觀；有的機智果斷，有的優(yōu)柔寡斷……。個體在能力、氣質和性格等方面表現(xiàn)出來的差異，心理學稱為個性心理特點。個性的傾向性和個性特點有機地、綜合的體現(xiàn)在一個人的身上，也就形成了一個人完整的個性心理，簡稱個性（朱吉玉，20xx年）。個性是個人能否施展才能、有效完成工作的基礎。一個人如果在個性方面存在缺陷，肯定會使其擁有的才能大打折扣。對組織而言，一個干勁十足，心理和個性都很健康的員工，遠比一個情緒不穩(wěn)定、動力不足的員工更有價值。
美國著名心理學家麥克利蘭于1973年提出了一個著名的素質冰山模型，所謂“冰山模型”就是將人員個體素質的不同表現(xiàn)表式劃分為表面的“冰山以上部分”和深藏的“冰山以下部分”，“冰山以上部分”是指個人的“顯性素養(yǎng)”，包括基本知識和技能，即：個體所擁有的資質、知識、行為和技能，這些可以通過各歷證書、職業(yè)證書來證明，或者通過知識技能測驗來驗證，亦比較容易通過培訓來改變和發(fā)展。而“冰山以下部分”是指個人的“隱性素養(yǎng)”，包括社會角色、自我形象、特質和動機，即：個體求職動機、人生觀、價值觀以及職業(yè)道德、職業(yè)意識和職業(yè)態(tài)度等，這些是人內在的、難以測量的部分，它們不太容易通過外界的影響而得到改變，但卻對人員的行為與表現(xiàn)起著關鍵性的作用。所以，組織在員工選拔中按篩選申請材料（如簡歷、應聘申請表）、預備性面試、知識技能測驗、職業(yè)心理測試、結構化面試、評價中心測試、身體檢查、背景調查等步驟來完成員工選拔工作，不僅對基本知識和技能進行檢測，還要運用管理心理學的知識和理論，優(yōu)化知識技能測驗+結構化面試的簡單選拔方式，從選拔方案的遴選開始到選拔過程中的系列測試工作，遵循心理規(guī)律的客觀要求，因勢利導，保證優(yōu)勢動力的充分發(fā)揮，深入了解應聘人員的“隱性素養(yǎng)”，從而實現(xiàn)提高人崗匹配的準確度目標。
1.管理心理學在員工選拔策略選擇的運用員工選拔對員工來講是一種特別有效的激勵工具，員工選拔策略選擇得當將有效促進員工不斷學習、努力工作，保持較高的生產率；員工選拔策略不當常常會成為組織與員工之間產生矛盾矛盾的根源。組織在制定員工選拔方案時應高度重視員工的群體心理，慎重選擇員工選拔策略，一方面要滿足員工的需要，另一方面要保證被選拔員工保持持久、穩(wěn)定的高效率，還要有效激發(fā)未被選拔的員工的工作、學習積極性。一般來講，員工選拔策略一般可分為內部選拔和外部選拔兩大類，內部選拔包括競爭上崗、民主推薦和交流調配；外部選拔包括對外招聘和招收應屆畢業(yè)生。內部選拔是一種承認和開發(fā)員工能力的重要方法，其本身還體現(xiàn)了組織對員工忠誠度、工作態(tài)度、工作表現(xiàn)和工作績效的認可，更多時候還會伴隨著職務等級或者薪酬待遇不同程度的提升。從管理心理學角度來講內部選拔對員工可以起到正強化的作用，既能起到加強被選拔員工的積極行為的作用，又能使得其他員工出現(xiàn)積極行為的可能性增加。對于組織穩(wěn)定員工隊伍和吸引有價值的人才具有十分重要的作用。當組織急需補充或即將需要補充一定數(shù)量的初級員工崗位時，或為獲取現(xiàn)有員工不具備、不掌握的特定技術、技能時，或為獲得具有不同背景、能夠提供新思想、新理念和創(chuàng)新的員工時，可采取外部選拔方式。如果內部選拔人選的條件大致相當，競爭比較激烈，但卻又都不太合適，在這種情況下，亦可外部選拔可以緩解這一矛盾，使未被提拔的員工獲得心理平衡。開展合適的外部選拔可以在無形當中給組織現(xiàn)有員工施加心理壓力，產生危機意識，激發(fā)斗志和潛能，從而產生“鯰魚效應”，提高組織整體業(yè)績。對于非空缺崗位的外部選拔需謹慎，避免給現(xiàn)有員工的心理造成不安全感，致使工作熱情下降，影響員工隊伍的穩(wěn)定性。
2.管理心理學在應聘材料審查上的運用篩選申請材料（如簡歷、應聘申請表）是員工選拔中的第一個環(huán)節(jié)，組織通過應聘人員填寫的各種申請表了解應聘人員的基本信息（如學歷、工作經(jīng)驗等），從客觀的角度對應聘人員進行判斷，了解應聘人員的職業(yè)發(fā)展情況、近年來工作的穩(wěn)定性，從管理心理學角度去初步評估應聘人員對應聘崗位的需求和動機，并據(jù)此預測其未來的工作績效和可能的任職期，淘汰不符合績效和穩(wěn)定性預期要求的應聘人員，淘汰比例通常為6：1。關鍵崗位的選拔程序應包括背景調查環(huán)節(jié)，背景調查對提高應聘人員提供資料的準確性和真實性有著積極的意義。背景調查是指組織通過應聘人員原來的雇主、同事以及其他了解應聘人員的相關人員對應聘人員的情況進行了解和驗證。組織在公布的選拔公告中明確提出選拔包括背景調查環(huán)節(jié)，應聘人員預先了解提供不符合真實材料的行為可能引起的后果，將會增加應聘人員使用真實材料和信息的可能性，降低組織核實材料的成本費用開支以及人員選拔上崗后的使用風險。
3.管理心理學在面試中的運用面試的關鍵是組織選派出的主考官的能力素質以及正確實施面試的方式。組織在選派主考官時要充分考慮選派人員的知識經(jīng)驗、人格品質和情緒現(xiàn)狀，避免主考官用“有色眼鏡”來審視應聘人員，主考官不應用第一印象給應聘人員定位，不應以應聘人員的長相和地域產生歧視，不應憑個人經(jīng)驗對應聘人員草率下結論，應盡量避免出現(xiàn)首因效應、暈輪效應、經(jīng)驗效應、定勢效應，客觀看待應聘人員，既不能因為某個優(yōu)點而給予高度評價，也不能因為某個缺點而全盤否定，而是應該全面評估應聘人員是否符合崗位的招聘要求。主考官在面試實施過程中，一方面要通過簡單的提問來緩解面試的緊張氣氛，消除應聘人員的心理壓力，使得應聘人員能夠輕松的進入角色，充分的發(fā)揮自己的水平和潛力；另一方面在提問的過程中多用誘導式提問讓應聘人員更多的發(fā)揮余地，從而使得組織更加深入地了解應聘人員的能力和潛力；還可以通過比較式提問或者舉例提問的方式要求應聘人員對進行比較分析或舉例說明，以增加應聘人員的心理壓力，更好地觀察應聘人員的心理活動，辨別應聘者所談問題的真假，了解應聘人員個人品格、工作動機、解決問題的能力。
4.管理心理學在職業(yè)心理測試的運用職業(yè)心理測試主要包括職業(yè)興趣測試、職業(yè)能力測試、職業(yè)人格測試等等。職業(yè)興趣測試主要檢測個人在進行職業(yè)選擇時的價值取向，評價工作價值觀對人員選拔有著十分重要的意義，有些職業(yè)或空缺崗位與應聘人員的工作價值觀并不符合，導致員工上崗后對職業(yè)或崗位可能并不滿意，這不僅僅降低其工作績效，甚至還會影響組織的效率。職業(yè)能力測試主要是通過測試個人的非生活經(jīng)營積累而形成的能力來預測其在某一職業(yè)領域的發(fā)展?jié)撃?。能力不等同于知識、技能，能力更能表明個體在未來學習某一知識或技能可能達到的水平，也就是所謂的“潛力”，在心理學中也稱為“性向”，它是一種能力傾向（李蕾，20xx年）。職業(yè)能力測試包括一般能力（智力）測試和特殊能力（能力傾向）測試。職業(yè)人格測試即個性測試，它主要是對個體的穩(wěn)定態(tài)度和習慣化的行為方式的測試，旨在測量個體的性格、氣質等方面的個性心理特征，以便了解個體人格（個性）差異，在促進員工和諧發(fā)展的同時為組織合理配置人員提供參考。
5.管理心理學在評價中心測試的運用評價中心是一種綜合性的人員測評方法，它主要通過公文筐測試、情景面試、無領導小組討論或沙盤推演測評等情景模擬技術，加上一些傳統(tǒng)的測試方法，對人的知識、能力、個性、動機進行測量，通過書面溝通、一對一的單向或群體互動的環(huán)境，運用多種測評手段，對個體現(xiàn)有能力，更對其潛在能力提供的客觀、公正的評估。公文框測試的適用對象為中高層管理人員，它可以幫助組織選拔優(yōu)秀的管理人才，考核現(xiàn)有管理人員或甄選出新的管理人員（安鴻章等，20xx年）。它主要是通過賦予個體一個角色，并框定一個條件受限、時間受限的高壓力高強度的虛構真實情景，觀察個體心理活動的變化，了解個體自信心、組織領導能力、計劃安排能力、書面表達能力、分析決策能力、風險傾向能力、信息敏感度，從而達到預測個體在擬任崗位上獨立工作的勝任能力即發(fā)展的潛力與素質。在情景面試中，主要是一些情景性的問題，即：給定一個情景，讓個體扮演一定的角色，完成一定的任務，并在過程中對應聘人員施加心理壓力甚至設計沖突，觀察個體在特定的情景中的各種心理活動以及反映出來的個體特點，它主要考查個體的思維靈活性與敏捷性、語言表達能力、溝通技能、處理沖突的能力、組織協(xié)調能力、人際關系處理能力等。
無領導小組討論是評價中心技術中經(jīng)常使用的一種測評技術，采用情景模擬的方式對個體進行集體面試。所謂“無領導”，是指不指定主持討論的組長，不安排座位、也不布置議題與議程，但介紹一種管理情景，其中隱含待決策的問題，引導群體（5-7人）在一定時間內自由討論，組織通過對個體在討論中的表現(xiàn)及所起的作用來觀測考生的組織協(xié)調能力、口頭溝通能力、宣傳鼓動與說服力、人際協(xié)調團結能力等方面的能力和素質，以及自信程度、創(chuàng)新力、心理壓力、耐受力等個性特點，由此來綜合評價個體是否達到擬任崗位的要求。沙盤推演因強調個體參與企業(yè)運行管理中的某一具體角色，賦予群體（6人/組，2-3組）相同的場景，它要求個體在短時間內高度投入到模擬情景中，具有競爭力、趣味性、實用性和實戰(zhàn)性等特點，在群體互動中個體掩飾或者偽裝較為困難，從而能夠讓組織有效地觀察到個體的實際能力。通過沙盤推演，可以考察個體的決策能力、計劃能力、統(tǒng)籌能力、預測能力、分析能力、溝通能力、解決問題能力、團隊合作能力，它適用于高級管理人員的選拔。
綜上所述，每一個應聘人員之間都有著或多或少的差異，每一個崗位之間亦存在著不同的崗位勝任特征，采用管理心理學的理論和視野分析員工選拔中的各種現(xiàn)象，并提出科學的解決方案，既充分體現(xiàn)人本思想和人文關懷，又可以進一步了解和識別應聘人員的心理及其特征，為準確的評價和判斷提供參考依據(jù)，同時也能有意識地幫助組織選擇合適的員工選拔策略。有效地開展應聘材料的審查、面試和各類測試，對于構建和諧穩(wěn)定的勞資關系，提高員工選拔工作水平和質量，打造團結高效的員工隊伍是非常重要的。
心理學論文篇十一
正如老師所說，這是一部有濃厚宗教色彩的片子，兩節(jié)課還沒看完，就馬上回宿舍接著看完了這部影片，但是對于《圣經(jīng)》不太了解，有些場景生澀難懂，也就只能看情節(jié)和畫面，看到結局時深深的震驚。參考了很多資料，才略微看懂了劇情和故事本身的內涵，《七宗罪》展示的就是如果丟掉信仰，世界將會怎樣。與我們不遠的韓國，想離比較近，文化方面有想通之處，相對來說更能讓我理解其中的社會背景，一部找不到缺點的電影是可怕的，《殺人的回憶》正是這樣優(yōu)秀作品。2003年在韓國票房冠軍的寶座上停留了三個月之久的暴力動作大片。
影片《殺人的日子》開始20分鐘，秉承經(jīng)典韓片風格，節(jié)奏緩慢，用悠揚的音樂把人們帶回到上個世紀八十年代的故事背景中。與《七宗罪》中的紐約，灰暗、潮濕、骯臟、混亂，接連不斷的命案，簡直與人間地獄大相徑庭?！镀咦谧铩分锌床坏疥柟?，到處充斥著絕望，而《殺人的回憶》中的金黃麥田，讓我們看到希望。
閑適的田間風光，大片金黃的稻田，細膩的不厭其煩的場景描寫，甚至包括胖探員的家庭生活細節(jié)，來往農田的拖拉機，樸實的小鎮(zhèn)人民，時有時無的游行示威，軍政時期頻繁的防空演習，像極了一部反映八十年代南韓軍政統(tǒng)治時期的民眾生活畫卷，讓初看的人很難聯(lián)想到驚悚的連環(huán)殺人案。象征著豐收與希望的金黃色稻田竟然掩藏著驚人的罪惡，甚至驚訝于如此溫暖的開場竟然直接過渡到了觸目驚心的兇殺現(xiàn)場，突然得令人反胃。
一連串的殺人案，雨夜被害的紅衣女子、女子學校的神秘傳說、電臺播放的悲傷情歌、匿名的點歌人??，此案的真相似乎已呼之欲出。這時，案情急轉直下，高明的導演掌握了觀眾此時緊張、壓抑的情緒，使出一招讓情節(jié)跌宕起伏，使所有人從守得云開見月明的希望中，又重重地跌入到沉寂的絕望之谷里。
十七年后，成功轉型為民主社會的韓國，田間寧靜祥和，仿佛什么都沒有發(fā)生過。
昔日的警官已經(jīng)成為商人，養(yǎng)兒育女，但當他路過當年的稻田時，又經(jīng)不住走到當年發(fā)現(xiàn)第一具尸體的田墾排水管前。
從一個天真的女童口中得知，兇手不久前來過此地。
再繼續(xù)追問，答案讓所有人都為之絕望——他只是一個普普通通的人。
影片以中年樸探員閃著淚光、透著驚愕與茫然的復雜眼神結尾，留給觀眾的是一個沒有答案的結局。
很多人還是會追問誰是兇手，然而導演此片的重點不在于揭露真相，而給予一個開放式的結局：
兇手就在每天與我們擦肩而過的普通人之中，人人都有可能——。
這個世界上，總有一些人隱藏著不為人知的另一面，而繼續(xù)行走；而有一些真相注定無法大白于天下，被黑暗吞沒。
這部影片的結局是對人性社會的深深諷刺。
如同那個片中經(jīng)常出現(xiàn)的火車隧道，黑暗冗長，誰也看不到盡頭是什么。在這點，與《七宗罪》有異曲同工之妙。
開頭是老少兩代警官追查殺人兇手，感覺好像一部偵探片。被殺者的慘象和陰森的作案現(xiàn)場在影片開頭就讓人心理緊張。在案子進行到第三個時，他們突然領悟到兇手是以殺戮的方式進行傳道，在以上帝之名懲罰被天主教認為遭永劫的七種大罪：暴食、貪婪、懶惰、憤怒、驕傲、淫欲、嫉妒。片子的宗教意義也就從這里開始顯現(xiàn)，并在劇情行進中愈加強調，特別是將近影片最后，兇手極力控訴的一段話，他說自己是被上帝選中的，來懲罰那些有罪的人。
在西方，啟蒙運動發(fā)現(xiàn)了理性，自此，理性被逐漸推上至高無上的地位，人們的自我意識不斷膨脹，充分肯定了人類的理智，開始蔑視上帝。到了近代，以科學技術為核心的理性摧毀了宗教信仰精神，認為科學技術萬能的人類覺得理性可以實現(xiàn)一切。不錯，以科學為代表的理性的確推動了西方社會的飛速進步，促其完成了現(xiàn)代化的過程?？墒?，理性也越來越成為人們束縛自身的枷鎖。
影片中，對現(xiàn)代城市的冷漠現(xiàn)實不斷被展示。比如威廉提到遇到強奸犯的女士不要喊救命要喊救火才會有人關注；受到房東欺騙的大衛(wèi)和崔西住著一棟不斷受地鐵震顫的房子；房東把被折磨成活鬼的房客當做最好的房客，因為他會定期收到放在郵箱的房租。
老威廉的態(tài)度其實就是現(xiàn)代城市人的代表，他對這個世界很是厭惡，在目睹一場街邊的搶劫案后鉆進出租車，司機問他去哪里，他說：“farfaraway?idon'tknowthisplaceanymore???！?BR> 他選擇的態(tài)度是逃避。逃避這暗無天日，一直下雨，看不到希望的城市，或是這個黑暗的社會，這是部絕望的片子，它向人們展示了世界的罪惡和冷漠，但是沒有告訴人們怎樣避免這種境況的惡化。是保持人性的善和對上帝的皈依嗎？可是片子塑造的擁有美好人性的崔西最后也被兇手殘忍殺害。
灰灰的天空，灰灰的色調，似乎是這個毫無希望的世界的縮影，一連串的謀殺案籠罩在一團密云之中，兇手不知去向，暴食、貪婪、懶惰、淫欲、驕傲一項項罪名加在五名死者身上，剩下的兩個目標到底是誰？罪惡的城市每天滋生新的罪孽，兇殺、迷幻、偷竊，就在隔壁轉角的街口，坐擁整座知識寶庫的警衛(wèi)日以繼夜地賭博，人類在追尋刺激的過程中似乎失去了什么。
年輕干探的妻子約快將退休的年老警探希望得到指導，如何在罪惡之城去生活，年老警探回憶從前女友懷上自己的孩子，他堅持要打掉，他到現(xiàn)在仍然自覺沒有錯，怎么能讓自己的孩子在罪惡之中成長，他似乎看透人心，“如果你打算不要孩子，就千萬別告訴他；如果你堅持要撫養(yǎng)孩子，就要用心去愛他?！弊詈竽贻p勃勃的干探家破人亡，年老的警探似乎深閱世情，名哲保身，導演暗示的是否要我們看破？美好的世界是沒有的，但會是我們一直奮斗的方向。
太灰暗的結局，pitpeter的演繹近乎完美，最后的絕望與憤怒成就了整個計劃，七宗罪呈現(xiàn)在人們面前，正如“傳道者”所說，他的所作所為必將令到以后世人苦苦思索。不過苦苦思索的可能只會是像我一樣的閑人，太多人融入現(xiàn)代的洪流，邁入都市的脈搏，被紛繁的信息弄至昏潰，“七宗罪”只可能是兩個星期的頭條，記憶總會衰退，或許有一天總會消失不見，我們的所作所為遲早會成過眼云煙，那么他那么努力地去“傳道”，是否到最后仍然是白費。
米蘭·昆德拉借助書籍去幫助記憶，為的是有過的罪行要永遠被記清，對抗日益衰老的時間，對抗我們習之為常的遺忘，然而誰人會學他那么辛苦要永遠記憶那些痛苦的經(jīng)歷，太多人會選擇遺忘，有過的憤怒、真情、喜歡、相戀或者憎恨，到最后可能剩下的只是云煙。怎么辦？害怕自己努力過的終將變成白費，消磨怠盡吧?？赡苁沁^程中的一步，那么我們今天所做的一切，如何流傳到明天，再明天，再到明年，明年，明年，甚至死后的每個世紀？一切都扯得太遠，而一切我都尚未明白。
片中展示的是世界最為陰暗的一面，對于美好光明溫暖的一面完全遮蔽，大衛(wèi)與崔西的愛情尚且算作這個黑暗底色的一束光線，最后也由于崔西的被殺而消逝。人的出路在哪里？影片最后老警官威廉援引了海明威的一句話：theworldisafineplace，andworthfightingfor。iagreewiththesecondpart。(世界是美好的，并值得我們?yōu)榇藠^斗下去，我只同意后半句。)很喜歡雨果的一句話：痛苦能夠孕育靈魂和精神的力量，災難是傲骨的乳娘，禍難則是人杰的乳汁。在這個世界上，從來沒有真正的絕境，有的是絕望的思維。只要心靈不曾干涸，再荒涼的土地，也會變成升級勃勃的綠洲。
就像《七》中，最后老警官被問退休后將去哪里，他說“around，i’llbearound”。我想他不會退休。他會繼續(xù)呆在這個城市，與惡勢力繼續(xù)斗爭，經(jīng)?？纯刺?，直到看到陽光。
就像《殺》中，最后胖警官從小女孩口中知道，17年前的強奸犯前幾天剛來過。面部復雜的表情，我想他會在此布控，等待他的再次落網(wǎng)。就像金黃色的麥田，象征希望。
心理學論文篇十二
摘要：做人的思想工作離不開動嘴講，但不是所有動嘴講都是做思想工作。傳達行政性指令性的語言，則不能算是做思想工作。向群體宣傳黨的路線方針政策、馬列主義的理論觀點、先進的文化思想，是黨的思想政治工作常用的方式。屬于“大面積播種”式的單向灌輸工作，其溝通、反饋的功能較差。真正意義上的做思想工作，應該是思維溝通、形成共識、提高認識的活動。這種對話交流，可以起到交換信息、溝通思想、消除誤會、提高認識、振奮精神的作用，它是“大面積播種”式工作的必不可少的重要補充。
要通過溝通達到共識，不是簡單的事情。如果溝通存在障礙就不會有多少效果，更談不上做思想政治工作了。對方或者因為你講的道理不深不透而難以理解接受；或者因為你道理說得好聽本身并不去實踐而內心對你嗤之以鼻；或者因為與你話不投機而少有興趣，使交流無法進行下去。如果是這樣，不論你怎樣辛辛苦苦地去講，也是沒有多少效果的。有人說，“個對個做思想工作，是最能考驗做思想工作的人的水平”。有道理。
因此，要達到思想溝通就要做到三點，“講出的話要有真理性”，“激勵要講究層次性”，“要堅持雙贏原則”。
思想工作的最大特點是以理服人。只有真理的東西，講出來才能服人。
1.思想政治工作要與時俱進。馬列思主義是不斷發(fā)展的。要特別重視學習和掌握新時期黨在理論上的.一些新突破，及時更新自己的認識，使自己具備運用發(fā)展了的鮮活的理論來解釋現(xiàn)實生活中各種問題的能力。
2.要知其所以然，要善于點破“必要性”。例如，要能正確解答改革過程中的問題，就要熟悉與員工切身利益相關的有關改革的政策規(guī)定。只要改革，就會觸及到部分人的切身利益。想不通的個人往往會拿計劃經(jīng)濟時代的“國家主人”之類的道理來和你理論。如果做工作的人闡明不了改革的“必要性”，就無法實現(xiàn)“理順情緒”目的。再如，學習“三個代表”的重要思想，不僅應理解這三句話的意思，而且要弄懂這三句話所述三個方面的馬克思原理（馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義）的出處，以及彼此之間相輔相成的辨證關系。這樣，才能夠用人們易懂的語言去能動地作宣傳解釋，才能提高實踐“三個代表”的自覺性。
3.多積累一些揭示客觀事物規(guī)律性的警語名言之類。例如古代哲學家荀子的“不積跬步，無以致成千里。不積小流，無以致成江海。”，就接示了量變、質變關系的規(guī)律性。對平時不注意細小進步積累又抱怨組織不關心他的年輕人，就具有提醒作用。思想溝通過程中，觀點的真理性與其入耳入腦的功能是成正比的。交流觀點的真理屬性越強，越能使人信服。
4.要注意用行為語言“說理”，也就是常說的“身教重于言教”，用人格的力量服人。行為是一種無聲的語言。既然提倡勇挑重擔、不怕困難，勤奮工作、不計得失，遵紀守法、廉潔自律之類主張，就要帶頭去實踐，做出樣子。要別人做到的，不僅自己首先要做到，而且還要比要求別人的做得更好。要知道，工作對象對你平時的言行都知曉。如果你平時言不正、行不端，以權謀私、工作平平，那么當你去教誨人的時候，別人就不會聽你的。因為有逆反心理。
溝通的一個重要職責是激勵。激勵主要有鼓勵和鞭策。要根據(jù)工作對象的文化水平、覺悟程度、氣質素養(yǎng)等狀況，施以恰到好處的激勵。即不論工作對象是哪種層次，整個溝通的過程對工作對象都要具有激勵作用。譬如，就道德規(guī)范要求而言，對一般員工，我們探討的主要是集體主義原則和社會主義道德規(guī)范。對共產黨員，不僅要遵循社會主義道德規(guī)范，還要遵循“毫不利己、專門利人”、“全心全意為人民服務”等共產主義道德規(guī)范。上述兩個層次，如不加以區(qū)別，激勵功能就要打折扣?，F(xiàn)實生活中就常犯這種毛病。因為共產主義道德是人類最先進的道德，就拿來規(guī)范所有的人，不管你是共產黨員還是一般群眾。結果是一般群眾做不到，共產黨員又顯不出先進性。在日常的政治生活中，對共產黨員和領導干部，在先鋒模范作用、廉潔自律等很多方面，要求比一般群眾要嚴格得多。同樣是完成了一項任務，作為普通群眾也許會受到表揚，但作為共產黨員，不但得不到表揚，也許還會被追究“做得不夠”的不是。溝通過程中，少不了要批評缺點、查找不足。這也是一種激勵。
所謂“雙贏”，就是指做工作的人和被做工作的人都受益。提出“雙贏”，要突出關心個人的發(fā)展、個人收益的一面。這在新時期是非常有必要的。從代表先進生產力發(fā)展要求的角度講，思想工作者在溝通過程中必須關心人的發(fā)展，這包括關心其政治、技術等方面的發(fā)展。以往太多的強調是個人利益服從大局利益，很少鼓勵個人的發(fā)展。事實上，個人和整體客觀上存在相輔相成的辨證關系，沒有個人素質的提高，就實現(xiàn)不了整體素質的提高。建立現(xiàn)代企業(yè)制度，一個重要任務就是要解決好生產力再造問題。提高企業(yè)核心競爭力，要想法把大多數(shù)員工的潛能進一步開發(fā)出來。
堅持“雙贏”原則，在溝通之余，還要把信息反饋、改善環(huán)境等很多方面的工作跟上。要努力創(chuàng)造一種“能者上”的職業(yè)發(fā)展的良好環(huán)境，疏通“帶寬”，不埋沒人才。在競爭上崗、績效考核等方面，都要堅持實事求是、客觀公正，不挫傷積極性。
心理學論文篇十三
論文摘要：進化心理學是當前心理學領域的一個研究熱點，其基本理論主要認為心理機制的形成與人類祖先面臨的生存環(huán)境有關。教育解放了人類的體力，促進了人類的全面發(fā)展，因此被認為是一種促進進化的高效手段。教育公平是人類進化的基礎條件，但是進化心理學認為教育不公平只會不斷消減而無法根除，因為不公平現(xiàn)象是人類迫于生存壓力采取的生存策略。
論文關鍵詞：教育公平；進化心理學；公平。
進化心理學認為心理學是生理學的一個分支，它從進化論的角度出發(fā)，運用進化生理學的原理和方法來探討人類心靈的結構和起源。進化心理學家認為人類祖先在漫長的進化過程中，為了適應復雜的生存環(huán)境，已經(jīng)形成形態(tài)各異的神經(jīng)環(huán)路（neuralcircuit）。從心理學的角度來看，這些神經(jīng)環(huán)路就表現(xiàn)為各種心理機制。人的所有行為都是由一定的心理機制決定的。沒有心理機制，就不可能產生任何行為。依據(jù)進化心理學，通過自然選擇的進化是復雜的神經(jīng)環(huán)路和相應的心理機制產生、發(fā)展的動力源泉。心理機制的物質基礎——神經(jīng)環(huán)路的建立有著生存的目的。任何一種神經(jīng)環(huán)路或者心理機制，只要它有利于有機體的生存和繁衍就會被自然“選中”，具備這一機制的有機體就比沒有這種神經(jīng)環(huán)路或心理機制的有機體有更大的生存機遇。因此，心理機制的形成與人類祖先面臨的生存環(huán)境有關，這些心理機制因為有助于人類祖先適應復雜多變的自然環(huán)境，因而在進化的過程中被保留下來。進化心理學的主要任務就是去發(fā)現(xiàn)、描繪和解釋這些心理機制及其特性。
進化心理學的核心理論可以簡單地介紹為：群體間或者群體內部成員通過競爭與合作的方式應對自然選擇，勝利者的基因及心理機制被遺傳下來，并不斷強化得以延續(xù)；失敗者的心理機制和行為因為不能解決面臨的適應性生存問題，由此被滅絕，這些失敗機制無法被延續(xù)從而自然消亡。為此，所有成員不得不盡可能地將自己的dna最高效傳遞下去，以最大化減少自己族系滅絕的可能。所以，進化心理學有兩個基本的論點：第一，自然選擇帶給人類的心理機制得以延續(xù)；第二，競爭與合作機制對人類心理的影響。
第一，教育公平屬于社會公平的范疇，只有在人類社會出現(xiàn)以后才出現(xiàn)教育公平問題。歷史和現(xiàn)實表明，凡是有人群并有利益分配的地方，必然產生公平問題。社會如果不設置有差別境界而引發(fā)競爭，必然缺乏動力源；而有差別卻無公平，這種動力源就會枯竭，不利于社會的進步。在這一前提下，教育公平可以算作為與人類歷史永恒的絕對范疇。因為社會在不斷演化前進，公平的標準也在不斷進步。從這個意義上說，教育公平既是一個原則，也是一個理想，更是一個過程。它只是在人類的不斷進化中無限逼近而永遠無法終極到達的一個瑰麗的夢想。它是人類進化過程中必然面對的問題，自然需要用進化的視角來解釋、預測以及控制。
第二，教育公平是公平概念進入教育領域后帶來的新命題，要研究教育公平就需要先厘清公平的定義。在社會學、政治學、經(jīng)濟學中有關公平的論述不計其數(shù)，筆者這里采用周洪宇教授的定義：公平是對利益關系調整和資源配置的合理性的價值判斷，公平的本質是合理性。對合理性的判斷因人而異，因此公平是一種觀念，是一個心理量，不像物理量可以通過精確測定或邏輯實證推論。公平觀人人都有，但是如何讓每一個人體會到公平呢？這就必然需要和別人的心理量比較。所以公平觀的研究離不開需要心理學，尤其是群體心理學觀點的導入，因此比較不同的心理量必須在群體中衡量，否則沒有任何意義。而進化心理學為群體心理學心理學補充了新的假說。
在進化心理學看來，所有的心理機制都源于人類面臨的適應性生存問題，在成功解決適應性的生存問題后，該機制被有效遺傳下來，應用該機制的行為得到強化，所以產生了如此繁多的心理現(xiàn)象和人類行為。教育是一種人類行為，它的作用是通過有意識的活動，將人類所有適應性問題的解決經(jīng)驗傳導給下一代親本，以減少下一代親本在進化中遇見問題而茫然無措的可能，從而有效降低下一代親本所面臨的生存困難的幾率，從這個意義上說，教育是一種促進人類不斷進化、推動社會進步與高效發(fā)展的活動。由此，這種活動被自然選擇保留下來，并不斷被人類思考，如何使之更有效、更充分、更完整地推動人類進步，這種一直延續(xù)到今日的思考，才創(chuàng)建出今天美好的家園。
從進化學的角度來看，行為的產生必然在其背后蘊含了豐富的心理評估活動，評估該行為能否促進群體或個人的發(fā)展。在生產力低下的石器時代所養(yǎng)成的心理習慣在生產力高度發(fā)展的現(xiàn)代社會并沒有消亡，只是內隱地存在于每一個自然選擇出的勝利者后代中。前文已經(jīng)概述了進化心理學的基本邏輯以及對教育功能的假設，下面就為什么說教育公平不同于其他類型的不公平、為什么會有不公平的現(xiàn)象及不公平背后的實質這幾個問題展開論述。
1、教育公平不同于其他類型的公平。
教育公平在進化心理學里面有舉足輕重的地位，它不同于其他意義上的公平，如地位公平或者民主權利公平。教育是使人類最快速習得生存適應機能的手段，倘若沒有這種手段，人類的既往經(jīng)驗無法有效延續(xù)，在遇見生存適應性問題時必然帶來群體和個人極大的損失，這是任何一個群體或個人都不愿見到的，教育公平的獨特性就在于此。沒有教育，大部分人將因為不停面臨新的適應性生存問題無從解決而疲于奔命，甚至部分人的基因難以延續(xù)，從這個角度上說，教育提供了一種保護自我的機制，這種機制在進化中替代某些不必要過分強化的身體機能，例如跑、跳、平衡等能力，只要有前人充足的適應性經(jīng)驗，知道某些時候危險物在何處并及時避開就可以保護自己，而不需要比傷害物（如：老虎、獅子的機能）更高、更優(yōu)秀，這樣，人類可以空出大量時間進行專門研究學習，不斷提高應對危險的各種機能，從而高效地減少危險帶給人類的傷害，而不是將時間用于訓練自身的身體機能上，這就使得某些身體材質一般的個體因發(fā)達的大腦而被自然選中得以延續(xù)，而這些腦力發(fā)達者又不斷提出新的應對適應性生存問題的解決方案，從而有了人類不停的進化上升，才創(chuàng)造出如此美好的今日社會。教育的本質是人類進步的高效通道，教育解放了束縛在人類身上的體能桎梏，超越了時間和空間對知識的限制，例如以前單個匠人的優(yōu)秀技能因為時間或者空間限制未能流傳的遺憾，通過教育這一雙啟蒙培智之手得以抹平。因而說教育公平不同于其他公平，而且遠比其他公平更為重要。
2、進化心理學對公平現(xiàn)象及公平背后的實質解讀。
“公平”一詞在心理學看來有兩種含義：第一，它是一種心理量，不能像物理量一樣通過實質的測量來測定出精確的數(shù)據(jù)，達到該數(shù)據(jù)的人就是公平，未達標者即為不公平。正如前文所述，個人感受不同，所感覺到的公平程度也不同。它只存在于群體成員的比較中，不能脫離群體談公平，只有在和別人的比較中才能發(fā)現(xiàn)是否公平。第二，不同群體所體會到的公平程度是不同的。有沒有一種對社會所有群體都不公平的政策？當然沒有，因為對所有人不公平的政策保護不了任何人的權益，得不到任何人的支持，自然會被廢止而無法實施，所以，所謂的公平與否，更大程度上取決于成員所在的群體。如果一個群體的大多數(shù)成員都體會到某政策對該群體權益的保護，自然感覺到該政策對他們是公平的，將極力維護該政策而可能忽視其他群體的權益訴求。簡言之，公平不是一個能夠精確測量的恒定量，它會根據(jù)成員不同類型的人格特性、所屬不同群體等不停變化，所以，研究公平現(xiàn)象成為一個難題，筆者引入進化心理學，從遠古時代的公平如何形成入手對公平現(xiàn)象進行闡釋。
在進化心理學看來，公平的實質是個體按照個體的能力獲得的與其能力相符的收益，任何違背該原則的行為應該都是不公平的。而能力則包括了多種方面，不僅僅只是正向能力，也應該包括負向能力。通俗地說，既包括積極進取獲得收益的能力，也包括技巧性占有群體其他成員的權益能力。在這里，能力不分好壞，亦不考慮道德與法律，因為在遠古時代，這些精神還尚未形成約束力，而人類進化需要符合一個經(jīng)濟性原則，那就是以最小的損失帶來最大的收益。在遠古時代，如果一個強有力的.搶奪者搶奪他人利益毫不費勁，他將習慣使用這一策略，但在強取豪奪之后，人們會遠離這些自私不考慮群體利益的霸權者，也即群體排斥群體內的搶奪者，而再強大的搶奪者也不可能永遠一直依靠個人生存，該搶奪者在遇見危險時面臨滅絕，所以這樣的行為習慣難以延續(xù)。這是群體內部對強勢者的懲罰，通過這樣的排斥，將保持群體內部的大致公平。對于弱勢者，群體內部將會提供保護機制，這是基于我們害怕如果任由物競天擇、優(yōu)勝劣汰的自然選擇剔除弱者而我們若不給予弱者以任何保護措施，下一個倒霉的弱者就可能是我們中的任何一人。所以我們用部分資源來輔助弱者，由此維護了群體內部的大致公平。但是，當我們的目光轉向不同群體之間的公平程度時，問題變得嚴峻起來：現(xiàn)階段的實證研究說明不同階層受教育的機會是不對等的，也就是說不同階層或者說群體感受了相應的不平等。那么不同群體間的公平如何維系呢？進化心理學對此的解釋和對群體內部公平機制解釋大致類似，只不過泛化了群體或者說階層的屬性，將其賦予理性人的考量，即認定各群體是有意識為自己群體dna延續(xù)服務的，所有該群體的成員都必須為群體的這一目標提供必要資源，對阻隔該目標實現(xiàn)的群體或個人予以攻擊來限制其阻隔能力的發(fā)揮。由此可以看到的是，進化心理學認為的不公平實質上是群體或個人認為他人占有了與他們能力不相符的資源后所產生的一種心理失調，我們都試圖以最小的代價獲得最大的權益，但是過于使用負面技能巧取豪奪會被群體排除，但是限于本能又想獲得更多資源，在這種矛盾往復中建立起基本的公平概念。
綜上，進化心理學對教育的功能及教育公平的實質做出了新穎的解讀，雖然它面臨很多批評，被批評家認為是社會生理學的“翻版”，但是它促進了對心理和人性問題的深層思考。進化心理學把自然選擇和適應作為心理起源和作用的重要概念，加深了對人性的認識，對于教育和心理現(xiàn)象的理解、探索必將產生重要的促進與推進作用。
心理學論文篇十四
摘要］克里希那穆提立足于人的心靈世界的改造和完善,強調教育者是新社會的奠基者，教育者必須先受教育，必須具備了解自我、真正愛學生、避免成為權威、以教育為天職、心靈完整自由等素養(yǎng)。他獨特的見解以新的視角拓展了教師理論研究的廣度與深度，并對教師實踐具有直接的指導意義。
［關鍵詞］克里希那穆提；教師觀；心靈世界。
abstract:beingbasedonimprovingandperfectingpeople'smentalworld,amurtiemphasizesthatteachersarethefoundersofanewsociety,theymustbetaughtfirstandownthequalityofrealteachers,suchasknowingthemselves,lovingstudents,avoidingbecomingauthority,keepingmindintegrityandfree,takingeducationasinnatemissionandsoon.standinginanewangle,amurti'sspecialexpatiationcandeepenthestudyofthetheoryofteacherandguidethepracticeofteacher.
克里希那穆提是印度著名的思想家,被譽為“20世紀最卓越的心靈導師”。他認為人類世界擺脫種種危機的真正改變必須從內在開始。以此思想為基礎，他形成了自己特殊的教師觀。本文試對他的認識進行系統(tǒng)化整理和點評，以期有助于我國教師理論與實踐的發(fā)展。
克氏認識到社會動蕩的根源在于人的心靈受到偏見、虛假的價值觀、嫉妒、權力欲等種種限制，這些限制使人內心滋生沖突、仇恨并向外表現(xiàn)為世界上的沖突、暴力等危機。人類要想建立新的社會秩序，消除這些危機，唯有借著智慧與愛，改變每個人的心靈世界，使其從狹隘與偏見中解脫。教育必須致力于造就富有愛心的人，教育者擔當著為新社會奠基的使命。他指出，“建立一個和平、開明的社會，其責任主要基于教育者身上”［1］(p110)。教師可以超越既有的文化或制度的制約，影響和改變人心，從根本上為改變社會奠定基礎。
克氏還洞察到，現(xiàn)實中教育者往往“已經(jīng)在某種教育思想體系和某種行動模式中僵化了……將自己納入某種意識形態(tài)、某種宗教，或某種特殊的行為標準中”［1］(p116)，又常常被自身的問題困擾，內心混亂，而且急功近利，不能著眼于孩子心靈的成長并把它與社會的進步作為一個整體來考慮。這一切必然會對學生造成消極影響，并導致混亂和沖突的延續(xù)。因此，他認為，“關切我們自己的再教育，遠比為了孩子的未來幸福和安全焦憂來得更迫切”［1］(p116)；而且，教育者必須先受教育，要使自身開明、獨立、自由、智慧和富有愛心，只有自己的“情感和心智都經(jīng)過洗滌，才能教育他人”［1］(p143)。
他認為教育者要想發(fā)揮應有的作用，必須具備以下基本素養(yǎng)：
在他看來，“自我認識是自由的開端，唯有當我們認識自己，才能帶來秩序與和平”［1］(p59)。教育者必須“隨時警覺，密切注意自己的思維和情感，自己所受的限制方式，自己的種種活動和反應”［1］(p120)，這樣才能產生智慧，使自己和別人及其他事物的關系有根本的轉變，才會走出種種誤區(qū)，真正對學生有所幫助。否則，如同盲人領瞎馬，“教育便成了延續(xù)混亂和斗爭的方式了”［1］(p115)。
當教師決定從事教育時，首先務必清楚何謂教育？為何要教育孩子和自己？該怎樣教育？他要探究生活的意義，個人與社會的關系等問題，并設法幫助孩子去發(fā)現(xiàn)有關這些問題的真理，而不要將自己的習性和思維習慣加諸孩子身上。其次，他要洞察自己的思維和感情。如果對丑陋的思維和情感不加了解、抑制或摒棄，只能“導致我們的思維和情感是機械化的，一成不變的”，無法“真正幫助孩子成為一個自由的人”［1］(p122)。再次，要明了自己所受的限制。他認為，“我們的心總是受某種文化或社會的制約,受各種感受、種種關系的緊張與壓力、經(jīng)濟、教育、氣候等因素、宗教的強制性等等的影響”［2］，處于多種限制之中。孩子亦如此。“如果我們把自己的環(huán)境背景傳遞給孩子，就會使他和我們的限制永遠延續(xù)下去”［1］(p27)。教師要了解自己種種公式化的行為模式，探究一切將自身封閉于其中的原因，并由此解脫以使自身及孩子發(fā)生根本的改變。另外，他還要直面自己的困難。教師和學生一樣有困難，“一些日積月累的恐懼、悲哀、挫折，我們均未曾從其中解脫。為了幫助孩子有智慧，我們必須破除自身中使我們麻木、遲鈍、輕率的種種障礙”［1］(p121)。教師面對自己的困難，并且借著說出自己的心理反應，公開地和學生討論，會使學生了解各種困難，并學會如何對待它們。
克氏一針見血地指出，現(xiàn)實中教師與父母給予學生的并非真正的愛，而是以愛的名義把理論、自己的理想或者某種功利目的強加于學生。真正愛學生必須與學生“心心相對”，著眼于學生的真實成長。
首先，要了解真實的兒童。他說，“正確的教育，在于了解真實的兒童而不將我們認為的他‘應該如何’加諸他的身上。將他圍困于‘理論’框架里，是鼓勵他的順從附和。如此會滋生恐懼，在兒童的心中產生‘他的真面目’和‘他應該具有的面目’之間的不斷沖突”［1］(p25)。愛學生就要花時間真誠地觀察、研究和面對“當下的”學生，深入到學生的內心，覺察每個學生獨特的成長特點與實際需求。其次，用心靈之眼而不是理論對待兒童。僅依賴理論會排斥愛，影響教師了解孩子及孩子自我了解，使教師態(tài)度、行為機械化或在無法以理論解決的問題之前退縮。學生是“易受影響、變幻不定、敏感的、恐懼的、有感情的活生生的人”，“要處理他們的問題，我們必須具有深入的了解力，以及忍耐與愛的力量”［1］(p26-27)。再次，不用自己的理想和愿望塑造學生。“唯有當一個人不愛孩子的時候，才會把某種理想強加在孩子的身上，要求孩子成為這樣的或是那樣的一種人，借孩子而實現(xiàn)個人的野心”［1］(p26)?！爸灰覀兤谕诤⒆拥氖菣鄤?、有更高更好的社會地位、步上成功之梯，我們心中便沒有愛，因為對成功的崇拜，助長了沖突與不幸。愛孩子，是和他們有內心的溝通，使他們受到正確的教育，以幫助他們成為一個敏感、有智慧、完整的人”［1］(p119)。
克氏認為目前世界混亂的原因之一，是“對權威、領導人的依賴?！谌魏挝幕?，領導人以及他們的權威都是敗壞墮落的原因。我們跟隨他人，這其中必無了解，只有恐懼和附和順從，其結果必然導致集權國家的殘暴，或有組織的教條主義”［1］(p79)。正確的教育必須培養(yǎng)人的獨立思考能力，防止人陷入任何片面的或偏激的意識形態(tài)、宗教、權威的束縛中，教育者自身首先要對于任何形式的控制都加以了解而舍棄，尤其“應該特別注意，不能成為學生的權威”［1］(p125)。
因為教師的權威會妨礙學生的發(fā)展，“一個有意或無意地鼓勵學生依賴的教師，對學生永遠不會有多大的助益”［1］(p126)。他指出，現(xiàn)實中“大部分的教師并不把學生看成一個平等的伙伴——他們高高在上，訓示著學生。這種師生關系只會增加教師與學生兩方面的恐懼”［1］(p127)。這種高傲的權威式的態(tài)度，這種由知識、成就、野心所產生的自我保護性的孤立狀態(tài)，絕對無法打破人與人之間的藩籬，無法在教育者和他的學生中建立一種相互間的教育關系，而只能滋生嫉妒和對立。教師“必須隨時注意不使他的學生將他塑造成一個榜樣、一種理想或一項權威”［1］(p126)。
在克氏看來，教育的功用在于引導學生認識完整的生活并發(fā)展成為完整的人?！耙驗槲┯性谶@樣的人之中，才有持久的和平”［1］(p10)?！耙龅竭@件事，顯然教育者本身必須是個完整的人”［1］(p48)。教育者只有把生活當作一個整體來了解它的意義，以完整的心靈融入日常的行動中，這時才會出現(xiàn)智慧，才會有內心的改造，才能幫助學生成為完整的人。
同時，教育者應是心靈自由的人。他“不會被自己或旁人的野心所阻礙或左右”［1］(p129)?！八⒉皇且粋€建立龐大教育機構的人，也不是政客的工具，他不被某種理想、某種信仰或某個國家所束縛。他為自己毫無所求。他沒有野心，不追求任何形式的權利，他不利用教育作為獲取地位、權威的手段。因此他能免于社會的壓制以及政府的操縱”［1］(p112)，免于心中由于渴望成就所引起的恐懼，能內心充實、精神超脫地突破外在和內在的束縛，以開放、健康的心態(tài)引導學生成長。
克氏強調，教師應以教育為天職。他認為，“一旦教育成了我們的一項職業(yè)、一種謀生手段，而非一項獻身的天職，世界與我們之間必然會有鴻溝存在；我們的家庭生活便和我們的工作分離，無法融合。一旦教育成了一種和其他工作相似的職業(yè)，人與人之間及社會各階層之間的沖突和仇恨將不可避免”?！皩τ谡嬲慕處焷碚f，教育不是一項技術，而是他的生活方式”［1］(p128)。真正的教師獻身于教育“是自動自發(fā)的，而不是任何勸服和希冀個人利益的結果”［１］(p129)，是因為他覺察到惟有經(jīng)由正確的教育，人類才能有和平與快樂。
克里希那穆提的教師觀立足于通過教育改造人類心靈，以創(chuàng)造一個更加美好、和平的世界，其獨特的視角與鞭辟入里的分析具有重要的理論價值和實踐意義。
首先，從新的視角拓展深化了教師理論研究。他對于教師問題的分析都著眼于人類未來，緊緊圍繞著教師心靈世界及其與學生心靈世界的交互影響與完善而展開，這一嶄新的角度拓寬了教師理論研究。如：他把教師的社會作用提升到了前所未有的、影響人類社會和平與發(fā)展的高度，突破了“教師是知識傳遞者或者連接人類文化的橋梁”的傳統(tǒng)看法，深化了對教師作用的認識。他把教師內在的心靈完善作為教師教育的重要內容，突破了傳統(tǒng)的教師教育以提高教師的專業(yè)道德、知識和能力為主的局限，拓展了教師教育理論。尤其是他對教師素養(yǎng)的認識具有相當?shù)纳疃取Ｈ纾呀處煶浞至私庾晕易鳛榻處熕仞B(yǎng)的首要問題，突破了傳統(tǒng)的教師素養(yǎng)結構的框架，把教師對自身深層的心靈因素的全方位洞察作為教師的必備素養(yǎng)。他明確真正的教育愛必須立足于每個學生的實際，深入到學生的內心，謹防對理論的依賴及自身的主觀意愿束縛學生，這彌補了已有的對教育愛探索的不足。他強調教師要避免成為權威、要追求心靈完整自由，填補了已有的教師素養(yǎng)研究存在的空白。他對教師要以教育為天職的認識，深刻揭示了真正的教師是發(fā)自內心地為了人類的發(fā)展與孩子的心靈需求而獻身于教育的，教師的生命價值在教育中實現(xiàn)，這就從理論上回答了教師奉獻與幸福的統(tǒng)一關系。
其次，質疑了某些不言自明的教師觀。傳統(tǒng)的教師觀認為“教師應該是完美的”，而克氏的思考告訴我們，教師首先是有血有肉的人，有自己獨立的思維、情感，有自己的困惑以及時代和文化背景帶來的局限，教師只有坦然地直面和洞察這一切，才能更好地引領學生成長。傳統(tǒng)的教師觀認為“教師應該是權威”，他則指出教師權威會妨礙學生的成長與社會進步，倡導以誠摯、開放的態(tài)度建立平等互促的師生關系，倡導學生因循個性的發(fā)展。傳統(tǒng)的教師觀認為，“教師身份是先在的”，而他認為教師只有不斷的自我反思與努力才能成為真正的教育者，含有“教師是去成為教師”的意味。這些見解耐人尋味，具有很高的理論探討價值。
首先，能幫助教師形成正確的教育思想觀念。如，他對于教師的社會作用及教師應以教育為天職的探索，有助于教師深刻思考自身工作的意義，反思自己的職業(yè)選擇，明了自己的人生追求，從而以堅定的信念、積極的心態(tài)投入教育事業(yè)。他對于教育者必須受教育的獨特認識，有助于教師深刻體會自我心靈世界的完善對學生成長的意義，從而把社會對教師的規(guī)范要求與自我心性的澄明有機地結合起來。他對于教育者必備素養(yǎng)的分析，有助于教師自我反思和超越，成為真正的教育者。
其次，有助于指導教師的教育實踐?？耸仙羁痰亟沂荆F(xiàn)實教育中存在的種種戕害學生心靈的問題的根源，在于教師自身的心靈問題。這能夠使教師積極反思發(fā)現(xiàn)自身教育行為，克服由于自我工具化、行動機械化、模式化、過分依賴理論等造成的偏差與失誤。例如，有些教師一味追求掌握知識和技能的效率，很少去關注每個學生作為完整的人的多種需求；有些教師在“為學生好”的“愛生”招牌下把自己的意志強加于學生，剝奪學生的自由思考與選擇的權利，甚至不惜傷害學生的自尊；有些教師僅僅以教育理論或學校認定的標準來統(tǒng)一規(guī)范和要求學生，忽略學生的個體差異性，妨礙了學生的健康成長等等。他堅決反對教師成為權威的觀點，能夠引發(fā)教師辨證地思考傳統(tǒng)的“為人師表”的意義，樹立民主、平等的師生觀并形成相應的行為習慣。同時，他倡導教師必須了解自我，有利于扭轉一些教師“只管埋頭拉車，不管抬頭看路”的“工具化”心理傾向和工作方式，從而走出把“作為教師的我”的教學世界和“真實的自我”的生活整體世界割裂的“無我”、“淺表”、“孤立”的職業(yè)生存狀態(tài)。
另外，有助于教師完整健全的專業(yè)成長。他以教育改造人類心靈，并創(chuàng)造一個更加美好、和平、安寧的世界為立足點來考慮教師問題，要求教師以自身完整、自由、美好的心靈關照學生心靈成長。他的認識拓展了教師教育實踐的內容，對教師教育提出了更合理的要求，有助于使教師從工具化的外在要求的專業(yè)成長中解放出來，以完整的活生生的人的姿態(tài)實現(xiàn)自身的專業(yè)發(fā)展。
總之，克里希那穆提以其獨特的智慧為教師理論與實踐提供了一筆寶貴的思想資源。筆者僅僅是管窺其思想之一斑，其內在的精華須深入體味并加以實踐，這對于充實和完善教師理論，改造和優(yōu)化教育實踐，提升我們的教育品質必將產生深遠影響。
［參考文獻］。
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［2］［印度］克里希那穆提.心靈自由之路［m］.廖世德譯.北京：九州出版社，2005.5.
心理學論文篇十五
當前，對于各個高校來說，在創(chuàng)建應用心理學專業(yè)實踐教學體系時要做到“一個中心、二個基點、多層次、多渠道”，一個中心就是開展的一切實踐活動以學生為中心，在設置所有實踐環(huán)節(jié)時，都要首先考慮到學生的成長與就業(yè)。二個基點就是依靠應用心理學的專業(yè)建設與發(fā)展，依據(jù)社會不同領域對應用心理學人才的不同需求，來創(chuàng)建應用心理學專業(yè)實踐教學體系。多層次就是指專業(yè)課程學習中的實踐教學部分、學期中的專業(yè)調查部分、實驗部分、專業(yè)學習中的實踐教學部分、存在于畢業(yè)論文中的實踐教學部分、利用節(jié)假日學生參加社會教育部門組織的各種實踐部分、學生在社團中的專業(yè)實踐活動等，利用各個層次對學生開展實踐教育。多渠道就是利用校內和校外的不同專業(yè)實踐資源，為學生創(chuàng)造豐富多樣的專業(yè)實踐機會。
一、實踐教學體系的構成。
為了讓大學生在學習中掌握更多的知識與能力，更好地服務于社會，利用大學四年時間，高校要重視培養(yǎng)學生的專業(yè)基礎實踐能力、專業(yè)實踐能力、社會服務能力、參與能力、創(chuàng)新能力、設計能力等。專業(yè)基礎實踐能力就是指學生利用專業(yè)學習掌握為社會服務的基礎性能力，主要內容有心理學實驗、設計、處理各種實驗數(shù)據(jù)的能力，可以自行完成實驗報告，對各種實驗數(shù)據(jù)進行分析的能力，可以利用分析軟件對各種數(shù)據(jù)進行分析，能夠自行完成對心理學專業(yè)文獻的檢索等。專業(yè)實踐能力就是指學生在進入工商企業(yè)、社區(qū)、教育部門、行政管理部門以后，利用自己掌握的應用心理學知識從事心理輔導工作、咨詢治療工作、管理工作、教學工作、人力資源評估與開發(fā)工作、市場營銷工作等。社會服務參與能力就是指學生可以利用自己在學校學到的應用心理學知識在上述部門中為社會提供各種服務，依靠自主就業(yè)，可以提前掌握社會就業(yè)信息、就業(yè)渠道的能力，幫助學生提前適應社會需求，在心理上做好進入社會的準備?？蒲袆?chuàng)新與綜合設計能力就是在掌握上述所有能力的基礎上，根據(jù)當前社會需求與自己將來的發(fā)展方向，重視自己的專業(yè)興趣出發(fā)，提高科研設計、社會調查、設計問卷、完成論文的能力。在筆者提到的四個能力當中，首先要求學生具備專業(yè)基礎實踐能力，然后在此基礎上可以上升為專業(yè)實踐能力，學生要想具備綜合設計能力則需擁有服務于社會的能力、參與能力、科研創(chuàng)新能力。
1.開展專業(yè)意識教育。
將專業(yè)意識教育與其他學科的學習分離開來，這在教學中不但是一種創(chuàng)新，而且屬于學生的需求。當中起決定作用的是應用心理學專業(yè)的特點，就用心理學專業(yè)是為人提供服務的專業(yè)，在進行實踐學習時要具備嚴肅的學習態(tài)度，更需要深入了解人們的心理疾苦和心理生活，要同情人們的各種遭遇，要有極大的愛心，要想提高學生的專業(yè)實踐能力、激發(fā)學生的學習熱情都依靠對學生進行專業(yè)意識教育。此項內容的教育主要內容有入學教育、專題講座、學生自行檢索心理學知識、學生真正領悟人生、形成高尚品格等，屬于一個有利于促進學生學習環(huán)境形成的系統(tǒng)。學生在學習過程中，鼓勵學生積極選擇有利于自己發(fā)展的、自己感興趣的內容，學生進入大三學習后明確主攻方向。
2.開展專業(yè)課程與實驗教學相結合。
專業(yè)課程與實驗教學在學生的學習中發(fā)揮著重要作用，學生在專業(yè)學習與基礎課學習中，教師要發(fā)揮自己的積極作用，大力開展實踐教學，應用案例分析、技能訓練等方法，同時認真編寫教學大綱、確定教學內容、應用合理的考核方法等。學生進入大三以后，專業(yè)課分為二個方面，一是心理輔導二是人力資源管理。心理輔導課的主要內容有學校心理學、個體心理咨詢、團體咨詢理論。人力資源管理的主要內容有人力資源開發(fā)、績效管理、工資管理與設計等。學生進入大四以后，學生可以依據(jù)自身興趣在二個方面選擇自己喜歡的課程，主要內容有情緒心理學、認知療法、藝術與音樂療法、精神分析原理、家庭心理學、創(chuàng)業(yè)管理、環(huán)境心理學、經(jīng)濟心理學、消費心理學等。
3.開始短期實踐教學和畢業(yè)實習，積極組織社會服務與社團活動。
短學期實踐教學和畢業(yè)實習主要集中于學生結束四年的學習生活時，開展綜合社會實踐活動，主要內容有大一的專題調查、大二的實驗設計、大三的專業(yè)見習、大四的心理輔導、畢業(yè)前的實習內容等。社會服務活動與社團活動是依靠教師的指導和學生的自發(fā)組織，帶有明顯的專業(yè)特點的社會實踐活動，主要內容有學生在進行專業(yè)實習時開展的勤工助學、社會領導的宣傳心理知識、在社團和教師的共同參與下創(chuàng)辦的報紙類與雜志類、聯(lián)合其他大學生共同開展的心理學知識比賽、心理學內容的戲劇表演等。這些內容都屬于實踐教學內容，主要目的就是為了幫助學生形成專業(yè)意識，培養(yǎng)學生的專業(yè)實踐能力。創(chuàng)建應用心理學專業(yè)實踐教學體系是一個基于完善理論的、不斷發(fā)展的長期工程，在創(chuàng)建過程中，要認識到這是一個動態(tài)的、創(chuàng)新的實踐過程。
作者:陳奕運單位:海南師范大學教育科學學院。
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心理學論文篇十六
摘要:安全管理是一門科學,是一項專業(yè)性、政策性、群眾性、綜合性非常強的工作。
淺議企業(yè)安全管理。
關鍵詞:企業(yè);安全;管理。
近幾年,我國每年因安全事故造成的死亡人數(shù)達10余萬人,經(jīng)濟損失占gdp的2%左右,損失巨大,令人痛心。
事實證明,傳統(tǒng)管理模式已經(jīng)不適應時代要求,現(xiàn)在需要應用科學的現(xiàn)代企業(yè)安全管理方式,不斷提高安全管理水平,真正把安全管理工作做好。
1推行現(xiàn)代企業(yè)安全管理的必要性。
科學的安全管理,需要安全理論作為基礎,為了實現(xiàn)安全生產,必須研究安全的科學理論,揭示安全的科學規(guī)律,運用科學的管理方式提高安全管理工作水平。
以往安全管理工作大多采用傳統(tǒng)安全管理模式,與現(xiàn)代化科學管理方法相比存在明顯不足。
傳統(tǒng)安全管理工作的著眼點主要放在系統(tǒng)運行階段,一般是事故發(fā)生了,調查事故發(fā)生的原因,根據(jù)調查結果修正系統(tǒng),這種模式稱為“事后處理”模式。
由于存在許多弊端,致使事故不斷發(fā)生。
而科學化安全管理工作的著眼點是預先對危險進行識別、分析和控制,變“事后處理”為“事先控制”,預防為主,關口前移,防患于未然。
安全管理雖然是極其艱巨的一項工作,但是,只要堅持用唯物辯證法指導,不斷研究探討和把握安全管理的規(guī)律,就能掌握工作的主動權。
科學乃安全之母,愚昧無知往往是安全之禍,事故之源。
許多事故的發(fā)生是由于人們缺乏必要的教育培訓和科學知識造成的。
面對先進的技術裝備,如果沒有相應的科學知識,別說很好地駕馭它、使用它,完好的裝備也可能遭到破壞。
每一名職工如果掌握了科學文化知識,就會減少盲目性,再復雜的裝置也能掌握。
有的同志在多年的工作中始終保持良好的安全狀態(tài),一個重要的原因就是他們運用了科學的知識和方法。
因此,科學管理對做好安全工作來講是極其必要的。
2安全科學管理的基本內容。
2.1全面貫徹落實安全法律法規(guī)和規(guī)章制度。
法律法規(guī)和規(guī)章制度的背后有許多血的教訓,它來源于實踐,服務于實踐,它是尊重科學的。
遵守它,會得到安全的回報;違背它,會遭到事故的懲罰。
全面貫徹落實安全法律法規(guī)和規(guī)章制度是企業(yè)鐵的紀律,是企業(yè)實現(xiàn)安全生產的最重要的保證。
2.2實現(xiàn)“本質安全”是安全管理工作的最高目標。
通俗地講,“本質安全”就是指設備或裝置在設計階段,充分考慮到其運行時可能發(fā)生的事故和存在的不安全因素,在設計階段通過設計手段消除存在的不安全因素,在使用過程中即使操作者發(fā)生操作或使用錯誤,由于設備或裝置本身存在的安全性能不會導致事故的發(fā)生。
由此可見,“本質安全”是科學的體現(xiàn),是實現(xiàn)安全生產的有力保證,是安全管理工作追求的最高目標。
2.3將安全系統(tǒng)工程融入安全管理。
安全系統(tǒng)工程的基本任務是預測、評價和控制危險。
預測的方法很多,有定性的,也有定量的。
2.4注重實際,注重實效,強化教育培訓。
安全管理工作搞不好,往往在于認識不到位。
現(xiàn)代安全管理要求的基礎就是正確認識安全管理。
首先要提高對安全教育的認識,真正把安全教育擺到重點位置。
既要通過安全培訓、常規(guī)性安全教育,又要充分發(fā)揮安全會議、安全討論、安全活動、廠報、黑板報的作用,全面強化安全工作,創(chuàng)造良好的安全生產氛圍。
2.5安全管理要以人為本。
在現(xiàn)代管理哲學中,人是管理之本。
管理的主體是人,客體也是人,管理的動力和最終目標還是人。
在安全管理過程中,企業(yè)必須尊重人、關心人、激勵人、以人為本。
職工工作積極性的調動,要求管理者深入理解職工的內在需求,并予以適當滿足,從而刺激工作熱情、激發(fā)創(chuàng)造力。
因此,在企業(yè)安全管理中引入多種激勵機制,成為安全管理的重要舉措。
目前,多數(shù)企業(yè)安全管理采取的是負激勵即違章罰款,雖然有激勵效果,但效果不佳。
因此,企業(yè)要注意多運用正激勵。
一方面可以根據(jù)各級安全責任制,對完成情況好的集體和個人進行物質和精神獎勵,數(shù)額必須大或較大;另一方面,可以評選安全標兵,從管理層到基層都要有代表,滿足個人的榮譽感,體現(xiàn)“全方位”管理。
2.6實現(xiàn)“全員、全方位、全過程、全天候”的安全管理模式。
現(xiàn)代安全管理的另一重要特征,是強調系統(tǒng)的安全管理。
這就要從某一組織的整體出發(fā),把管理重點放在整體效應上,實行全員、全過程、全方位、全天候的安全管理,使企業(yè)達到最佳安全狀態(tài)。
2.7實施安全目標管理。
隨著安全管理工作的不斷進步,安全管理由定性逐漸走向定量,先進管理經(jīng)驗和方法得以迅速推廣。
目標管理應用于安全管理方面,稱之為安全目標管理。
制定安全管理目標要有廣大員工參與,領導與群眾共同商定切實可行的工作目標。
安全目標要具體,但是,目標不宜太多,以免力量過于分散。
應將重點工作首先列入目標,并將各項目標按其重要性分成等級或序列。
各項目標應能數(shù)量化,以便考核和衡量。
安全目標管理可以發(fā)揮每個人的力量,提高整個組織的安全工作管理績效;可以增強管理組織的應變能力;可以提高各級管理人員的領導能力;可以促進組織內成員素質的提高;可以促進企業(yè)自身的長遠發(fā)展。
2.8建立安全管理信息系統(tǒng)。
安全管理信息系統(tǒng),主要包括對信息的收集、錄入,信息的存貯,信息的傳輸,信息的加工和信息的輸出5個方面。
它把現(xiàn)代化信息工具――電子計算機、數(shù)據(jù)通信設備及技術引進管理部門,通過通信網(wǎng)絡把不同地域的信息處理中心聯(lián)結起來,實現(xiàn)資源共享,加速信息的周轉,為管理者的決策及時提供準確、可靠的依據(jù)。
在實際生產中,每天獲取的信息量非常大,這些信息都是需要及時處理和綜合分析、判斷,靠人是很難在短時間內完成這些工作的,這就需要應用計算機建立管理系統(tǒng)。
因此,安全管理信息系統(tǒng)在企業(yè)管理工作的應用具有現(xiàn)實意義,應用前景廣闊。
簡單地說,該系統(tǒng)就是通過建立以安全部門為信息處理中心,各危險崗位和各專業(yè)部門為終端的安全管理信息系統(tǒng)網(wǎng)絡,從而由安全信息反饋來推進對隱患的不斷檢查、整改和監(jiān)控,形成閉環(huán)管理。
此系統(tǒng)解決了目前企業(yè)安全管理中普遍存在的關鍵問題――安全信息缺乏,信息傳遞渠道不暢通,反饋不及時,危險信息不能及時得到處理等。
因此,對企業(yè)向本質安全管理方面發(fā)展,具有十分重要的現(xiàn)實意義。
企業(yè)安全管理是一項非常復雜的系統(tǒng)工程,我們必須運用科學管理的管理手段、管理方法,提高職工的安全執(zhí)行力,只有這樣,才能真正使安全管理水平上一個新臺階。
作文教學淺議【2】。
如何解決這一問題，我們就要從寫作的基礎做起，讓學生學會閱讀、學會觀察、學會積累，依據(jù)寫作意圖布局謀篇，真正走出作文教學的誤區(qū)，讓學生真正體驗到寫作的快樂。
談到作文教學，有的教師歸納了當今中學生作文的“三乏說”，即學生知識貧乏、生活積累貧乏、思想情感貧乏。
對此“三乏”，我不敢茍同。
如果我們語文教師在教學過程中，引導學生多讀書、多觀察、多積累，如果我們語文教師能夠盡快走出作文教學的誤區(qū)，那必將會“柳暗花明又一村”。
在此，我談談自己對作文教學的幾點看法。
一、讓學生學會閱讀。
寫作能力與閱讀量有著密切的聯(lián)系。
“讀書破萬卷，下筆如有神”就一針見血地道出了閱讀在寫作中的重要作用。
我曾教過這樣一個小說迷，看小說成癡，手不離書，上課不留心，總偷偷看小說。
他的成績很差，但作文卻非常好，清新流暢、構思獨特。
后來我有感于他的“成就”，指導學生加強課外閱讀，還經(jīng)常組織學生進行集體閱讀，交流閱讀心得。
閱讀的書籍主要是《作文選》、《讀者文摘》以及著名的散文集等。
隨著學生閱讀量的增加，學生的作文水平也在不斷地提高，無論是選材、構思、立意，還是遣詞造句，均有了很大的進步。
當然，課外閱讀決不是“放養(yǎng)式”的。
首先要有切實可行的計劃，有目的地將課外閱讀和寫作訓練結合起來。
其次實行“三定”：即定時、定向、定位。
“定時”，即定時組織學生到圖書館、閱覽室借書、讀書;“定向”，即確定學生課外閱讀的方向，及時推薦優(yōu)秀篇目;“定位”，即定期進行閱讀方法指導，使學生方法到位。
在加強學生閱讀的同時，還要利用學生對“美文”的贊賞和學生的好勝心理，鼓勵并幫助學生投稿。
一旦學生的作品變成了“鉛字”被登出來，無論是對投稿者還是其他同學，其激勵效應是不可言狀的。
久而久之，學生自然而然地嘗到了讀書的甜頭和忠告之后的欣悅，從而激發(fā)了學生的閱讀興趣。
二、讓學生學會觀察。
觀察是獵取生活場景、自然景觀，從而獲得寫作材料的最基本、最重要的方法和途徑，是寫作的必要前提和基礎。
因此，觀察對于作文是十分重要的。
俄國小說家契訶夫說過：“作家務必要把自己鍛煉成一個目光敏銳永不罷休的觀察家!――要把自己鍛煉到簡直成習慣，仿佛要成第二個‘天性’把觀察鍛煉成習慣，鍛煉成第二天性，這是一種很需要時間去磨煉的功夫，是很有作用，很了不起的功夫。
要留心觀察身邊的人、事、景、物，從中獵取你作文時所需要的材料;你要對一些看似不大實但很有意義的事情產生興趣，注意觀察起因、過程和結果;你要留意校園里的植物一年四季如何變化它的顏色，弄清這些變化的來龍去脈;你要走向社會，同更多的人接觸，觀察他們的一言一行，要思考一些東西，隨時將它們匯入自己思想的長河。
這就是觀察的過程。
觀察過程要注意以下幾點：
(一)觀察決不要僅僅局限于“用眼看”。
廣義的更有實際意義的觀察是指要將人的五官全部調動起來：用耳朵去聆聽，用身體去感受，更重要的是用心、用腦去思考，這樣的觀察才會更加細膩、深刻。
(二)觀察過程中要注意運用好“爛筆頭”。
俗語說得好：好記性不如爛筆頭。
好多同學每天看到得很多，思考得也挺多，但是不善于隨時記下來，這樣就會使觀察到的材料付之東去，許多有價值的東西也會白白浪費掉。
(三)觀察尤其要注意持之以恒。
別犯“腦熱病”，三分鐘的熱度對寫好作文是沒有益處的，你要將觀察生活、思考生活貫穿于你生活的每一天，這樣才會寫出妙文佳作來。
學會觀察對于寫好作文有著巨大的奠基和推動作用，離開了觀察，你往往會感到難以下筆。
三、讓學生學會積累。
從寫作角度說，積累是指我們在平時的學習和活動中能獲得的文化知識和日常生活中所獲得的經(jīng)驗體會的記錄。
要想寫好作文必須加強積累，建立好“語匯庫”、“素材庫”、“思想庫”這三大寫作倉庫。
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心理學論文篇十七
一、對領袖人格的心理預期。
領袖人格是領袖人物在社會政治活動中產生和表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的、持久的心理特征和心理傾向的總和。與其說，統(tǒng)治階級在奪取權力的過程中，會涌現(xiàn)出一個最為優(yōu)秀的領袖人物或一個領袖群體。毋寧說，每一個時代，都有著對極具感召力和創(chuàng)造力的領袖人物的渴求。領袖人物所具備的這種感召力和創(chuàng)造力，源自領袖獨特的能力、性格、氣質及道德品質，即人格魅力。領袖人格體現(xiàn)了領袖人物在社會政治生活中所應承擔的角色，作為一種精神現(xiàn)象，以其特有的滲透力，發(fā)揮著領袖職位權力所不具備的作用，直接影響領袖的政治行為。伯恩斯在談及領袖的作用時說，“領袖的作用是由社會的實際變化來判定的，后者又是以動機及對人們的需求和渴望的滿足為尺度來加以衡量的?！保?］這里所說的人們的需求與渴望，即人們對領袖獨特的人格魅力和創(chuàng)造力的期待，也即社會公眾對領袖人格的心理預期。
至于公眾為何會對領袖產生這樣一種心理預期，庫利從社會心理學的角度分析了社會個體在其成長發(fā)育的過程中這種潛在的內心需求。庫利認為，在社會個體特別是追隨者的身上，存在著未得到引導的精力。他說:“個體的精力、激情以及對人類生活的某些趨向，都隱藏在他的內心深處，無論是他自己還是別人都無法測度，但他們卻是以往社會生活的全部精髓，這類成分的存在使人產生一種要生存、要去感知、要去行動的朦朧要求;倘若沒有放松和引導這一本能傾向的外來刺激，他就無法使自己的需求得到滿足，或者他起碼會處于一個不正常的狀態(tài)，他的內心儲存著易燃的因素，只有碰上合適的火花，它們才能釋放出來。而這個火花通常是某個人的暗示、某種能釋放生命力、把騷動著的生命能量轉化為力量的激發(fā)因素?！保?］這種來自人的內在要求而非外部強加的要生存、要去感知、要去行動的朦朧需求與存在于體內的未得到引導的精力相結合，便在青年中、在一般人的想象和熱切渴望中產生了對崇拜的渴求。作為由社會個體組成的民族，他們越是富于活力和進取精神，就越需要理想和一個能向他們提供榜樣的領袖。［3］伯恩斯在研究各種領袖類型時，將其劃分為變革型領袖，即那些有能力將人們的思想提升到更高境界的領袖，和交易型領袖———領袖接近群眾著眼于物物交換兩大類。認為變革型領袖比交易型領袖要更勝一籌。
變革型領袖中伯恩斯最關注道德型領袖。他引用了甘地的例子，說明道德型領袖產生于并最終回歸于群眾的需要，能夠創(chuàng)造滿足追隨者美好要求的社會變革。變革型領導關系最終成了一種道義上的關系，它提高了人類行為的層次，并激發(fā)了領導者和追隨者合乎道德的理想，對兩者都產生了潛移默化的影響。［3］由此可見，領袖的精神特質、寬廣的意識、出眾的才能和智慧、卓越的品質和號召力為人們的信念提供了依據(jù)，引導著追隨者為實現(xiàn)某些目標而奮斗，而這些目標體現(xiàn)了領袖及追隨者共同的價值觀和動機、需求、愿望、理想和抱負。領袖人格的號召力和影響力能夠喚起人們內心的崇拜，滿足人們的需求和渴望，從而獲得人們自覺的追隨和自愿的服從，對領袖的政治實踐產生直接影響。社會歷史的發(fā)展也同樣表明，對領袖的過度迷戀和盲目追隨往往會導致極端的領袖崇拜，將領袖個人神圣化、貶低人民群眾，突出領袖的個人地位，無視集體和群眾的作用，最終損害了群眾的利益，損害了國家政治生活。隨著時代的發(fā)展和進步，現(xiàn)代社會要求樹立法理的權威，以法制的有效規(guī)范和制約取代個人專權，反對極端的個人崇拜，走依法治國的道路，是歷史給予我們的最重要啟示。
當今時代，社會公眾的民主與法制觀念日益增強，人們不再迷信權威，盲目崇拜領袖或英雄人物的個人魅力。但是，人們對極具感召力和創(chuàng)造力的領袖人物的內心渴求并沒有改變。因此，我們不應無視領袖對公眾行為的重要引導作用，而應認真分析當代社會公眾對于領袖人格的心理預期，鞏固政權體系的合法性基礎。
二、對意識形態(tài)的心理預期。
作為政治合法性資源結構中最為基礎的部分，意識形態(tài)不僅為政治權威的合法性提供了道義上的詮釋，而且培育了社會成員對政治權威的心理認同，使社會成員積極投身于社會運動。封建社會的意識形態(tài)綿延數(shù)千年，其中一個重要方面是其憑借政治社會化機制將封建社會意識形態(tài)傳播、彌散于社會政治生活的各個領域，內化為牢固的政治意識和政治心理，外化為人們共同遵行的政治規(guī)范和政治生活準則。而社會主義革命之所以取得勝利，首先在于中國共產黨用先進的思想意識把群眾根本的利益提高到未來理想層次上，契合了民眾對意識心態(tài)的心理預期，喚醒了民眾的自覺意識，從而獲得了民眾的心理認同。一個文明國家存在著不同的意識形態(tài)，它們之間互相碰撞、互相融合。
這其中總有一種占主導地位的意識形態(tài)。集體主義是社會主義國家的主流的意識形態(tài)。社會成員對其心理預期擁有更高層次的體現(xiàn)，它包含公平、公正、正義、理性、權利、義務、責任、競爭、效率、開拓創(chuàng)新以及自由、自主、平等、博愛、民主、法治等內容。在信息化、網(wǎng)絡化、知識化和全球化的當今時代，帶來經(jīng)濟、政治、思想、文化的多元化，導致社會的不斷分化。經(jīng)濟全球化帶來了“與國際接軌”的生產方式，引發(fā)了人們在思想上的反映，使中國社會心理迅速世俗化。在貧富差距擴大的情況下，世俗化的社會心理易發(fā)生不穩(wěn)定現(xiàn)象。與經(jīng)濟全球化同時發(fā)展的文化全球化在中國社會的反映是消費主義日漸擴張和傳統(tǒng)意識形態(tài)削弱，使傳統(tǒng)意識形態(tài)整合、引導社會心理的功能減弱，加劇了社會心理不穩(wěn)定。［4］這種狀況導致了社會心態(tài)的世俗化與不穩(wěn)定，社會焦慮、社會冷漠增加，社會不信任擴大、固化，群際沖突、社會矛盾增加。［5］這對于社會主義國家主流意識形態(tài)形成挑戰(zhàn)，政權體系合法性也因此受到不同程度的影響。
意識形態(tài)表達的目的在于對社會的思想文化整合。那么如何用先進的思想對日益分化的當代社會主義國家，特別是中國社會進行整合?這要求必須遵循意識形態(tài)政治表達的要求，把馬克思主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系滲透到社會現(xiàn)實的生活信仰和道德信仰之中，內化而融合成一種民族精神和政治認同，營造與培養(yǎng)與公眾社會心理需求相一致的政治意識形態(tài)。
三、對政府績效的心理預期。
馬克思主義的觀點認為，“對人類需求的優(yōu)先考慮必須成為判斷公共政策是否合法的最終基礎”。［6］這里的人類需求也即社會成員的需求包括物質性需求和精神性需求兩大類。合法性基礎本質上存在于政權體系對這兩類需求的滿足。政府績效作為政治合法性資源中最直接和直觀的資源，是以政府及其執(zhí)政黨為代表的政治權力體系通過提供最現(xiàn)實的政治產品以滿足社會成員的各種需求，借此證實其政權體系的正當性和正義性，喚起社會成員的認同、支持和服從，從而獲得并鞏固其政權體系的合法性基礎。如前所述，社會成員對意識形態(tài)的心理預期往往在政權體系的合法性構筑中占有重要地位，尤其是在我國特定的社會歷史環(huán)境中，更具有濃厚的意識形態(tài)特征。改革開放前，我國政權體系的合法性基礎主要建立在社會主義信仰與追求之上。
隨著改革的深入，我國社會由神圣化走向世俗化，物質極大豐富，社會成員的需求不斷擴大。如何滿足社會成員日益增長的物質和文化生活需求，意即如何迎合公眾對政府績效的心理預期，已成為政府能否贏得社會成員的政治忠誠和支持的重要因素。與之相適應，政府的系列政治主張及其全部活動都必將圍繞不斷解放生產力，適應先進生產力的發(fā)展要求，不斷增強國家經(jīng)濟實力，從而滿足人民群眾日益增長的物質與文化生活需要。政府績效是否切實反映了公眾的要求和愿望，還存在一些值得深入思考的問題。與公眾的需求和愿望相比，政府的政績工程、形象工程更有可能成為其中心工作。要克服這種狀況，不僅需要轉變執(zhí)政理念，更需要加強制度建設，建立公民需求的評價機制，以保證政府績效的取得與公民需求有機銜接。同時也應看到，政府難以永遠保持令公眾滿意的經(jīng)濟增長率，甚至特定時期還可能出現(xiàn)經(jīng)濟負增長。
因此，政績的合法性可能隨時都會被民眾不斷增長的需求所消解。如果將政權合法性僅僅維系于政府績效，片面追求政府績效，很可能會付出民主、公正、自由等方面的代價。因此，只有將政府績效與最廣泛的公眾利益聯(lián)系在一起，在績效評估中堅持公民導向，保證公眾需求與政績的成正比增長，才能獲得民眾最廣泛的認同、支持和擁護。
四、對制度規(guī)范的心理預期。
社會制度是超越個別群體、被賦予了合法性的行動規(guī)則復合體，它包括經(jīng)濟制度、政治制度、法律制度、教育制度、行政制度、家庭制度、社會福利制度、醫(yī)療制度、軍事制度、金融制度等。［7］制度規(guī)范是對遵守正式制定的非個人專斷的法規(guī)的肯定。作為社會分工日益發(fā)達，社會日益組織化、專門化的產物，它通過有效的制度安排和縝密的規(guī)范程序調節(jié)社會利益關系和分配社會資源，用經(jīng)驗事實證明政權合法性，增強政治認同感。
社會成員對制度規(guī)范的遵守建立在其對制度規(guī)范的認知、情感體驗、態(tài)度傾向以及價值判斷等心理預期基礎之上，反映了社會成員內心對制度規(guī)范合理性與有效性的認同程度。對政治權力體系而言，了解人們對制度規(guī)范的心理預期有助于喚起人們對制度規(guī)范的信仰與認同，建立起社會成員對政治權力體系的制度忠誠。為迎合社會成員對制度規(guī)范的心理預期，需要以法理的權威取代超凡魅力的個人權威，建立民主、公平、合法的制度規(guī)范，有條不紊、有章可循。政府必須建立一套嚴密的醞釀、吸納、表達、監(jiān)控機制，使得政府的運作制度化、規(guī)范化、有序化，成為政績體現(xiàn)和意識形態(tài)整合的根本保證。同時，隨著社會成員民主意識逐步提高，必須協(xié)調社會各種利益關系，走民主化和法制化的道路。中國共產黨自成立之初至今，一直致力于反腐制度建設，并在長期實踐的基礎上初步形成了具有中國特色的反腐制度體系，治理腐敗成效顯著。但應當看到，中國作為發(fā)展中國家，制度規(guī)范是合法性資源最缺乏的領域。一方面，在改革開放和現(xiàn)代化進程中，適應其要求的某些制度規(guī)范尚未完全建立，無法喚起社會公眾對制度的信任;另一方面，已經(jīng)建立起來的制度規(guī)范基于種種原因，在實施過程中比較偏離價值準則，無法獲得社會公眾對制度的心理認同;更為嚴重的是，腐敗現(xiàn)象的存在以及得不到有效的抑制，加重了部分群眾的相對剝奪感和受挫感，導致政治認同弱化，消解了業(yè)已提供的合法性資源，因而無法培育社會公眾對制度的忠誠。
這一切使得制度規(guī)范的運作變得非常困難。為此，黨的十六大以來，中央從提高黨的執(zhí)政能力、加強黨的先進性建設的歷史高度，在不斷深化規(guī)律性認識的基礎上，對反腐倡廉制度建設的內涵和實踐路徑做出新的探索和創(chuàng)新。黨的十七大進一步確立了以健全懲防體系為重點加強反腐倡廉建設的思路。黨的十八大提出要深化重點領域和關鍵環(huán)節(jié)改革，健全反腐敗法律制度，防控廉政風險，防止利益沖突，更加科學有效地防治腐敗。黨的十八大之后的反腐敗，在我黨歷史上，是最具特點的歷史時期。十八屆三中全會發(fā)出了新時期“反腐”的最強音，指出要加強反腐敗體制機制創(chuàng)新和制度保障，明確了關于反腐工作的新要求和工作方向。事實證明，反腐制度建設的大力推進及其取得的巨大成效迎合了社會成員對于制度規(guī)范的心理預期，滿足了社會成員的普遍愿望，贏得了社會的廣泛支持和普遍認同，從而為鞏固政黨及政權體系的合法性贏得了堅實的基礎。
心理學論文篇一
[摘要]人有理性的一面，也有非理性的一面。經(jīng)濟學是以人的理性作為其分析問題的出發(fā)點的，而心理學在非理性領域的研究拓展了對人的行為的研究，探索人類行為之后的動機。“消費者對特定的感覺意象與衍生意義的權重，決定了他們購物的具體指向”，本文對消費者品牌選擇進行心理解析。
探求消費者品牌選擇的基本原因，馬斯洛的需求層次論。人類的需求并不是平行和同等重要的，而呈現(xiàn)一定的臺階，只有低層次的需求得到一定程度的滿足，較高的需求才會成為激勵因素。品牌內涵的發(fā)展也正是沿著“功能性-象征性-體驗性”的途徑演進的，從關注產品或服務的使用價值、滿足生理、安全上的需求，到追求情感、身份、尊重，然后把目光投入“通過品牌向他人展示自我”，獲得一種心理上溫馨美好的感受、遐想。
1、消費者是如何理解品牌的？
我們發(fā)現(xiàn)很多人在走進商場的時候，事先對購買什么牌子的商品是有一些考慮的。這種現(xiàn)象相當普遍，另外消費者在購物時還存在著一種規(guī)律，即商品檔次越高，購買的現(xiàn)象越普遍。從心理角度講，名牌的心理效應就是反應在費者認你的牌子，去買你的東西，達到這個效應，你的牌子就差不多成為名牌的行列了。
2、品牌選購過程的心理學分析。
“來自心理學家的一項調查分析結果表明：從人們接受到外界信息中，83%的印象通過眼睛，11%借助聽覺，3.5%依賴觸摸，其余的源于味覺和嗅覺”。因此，在品牌的設計和傳播上，要給顧客足夠的刺激強度，形成“視覺沖擊力”和“轟動效應”。
在品牌的認知上，心理學研究表明，“人們對品牌的認知需要和諧，即有關同一品牌的信息應該是相近或相容的?！狈駝t，就會出現(xiàn)費斯汀格（l·festinger，斯坦福大學社會心理學家）所稱的“認知失調”（cognitivedissonance），即當人們發(fā)現(xiàn)自己的信念與行為不一致時而感到焦慮的精神狀態(tài)。“獲得人們的認同是品牌真正的價值所在”，調整這種失調，可以采取改變“導致不協(xié)調因素的重要性；個人認為他對這些因素的影響程度；不協(xié)調可能帶來的后果?！?斯蒂芬·p·羅賓斯)。利用知名心理學家史金納（b·f·skinner）的強化理論，可以對廠商和經(jīng)銷商希望的行為給予外在的激勵(或懲罰)，使之形成購買習慣或惰性。
在品牌聯(lián)想上，認知心理學中的記憶網(wǎng)絡模型認為，人的記就像一張網(wǎng)一樣有許多聯(lián)系著的節(jié)點(每一個節(jié)點就是一個記憶單元，是用來表達每一條信息的固定點的)。當人在2個節(jié)點之間以某種有意義的方式進行信息加工時，其之間的聯(lián)系就建立起來了，之后，聯(lián)系和節(jié)點之間就可以被激活(這里的節(jié)點可以是關于企業(yè)的信息)。品牌是串聯(lián)起的故事集，動人、溫馨、令人浮想聯(lián)翩。同時利用心理學中的以點帶面和遷移效應(心理學研究證明，人們對陌生的事物總帶有觀望和不信任的心理)進行品牌的延伸，在產品(服務)之間互通、互感。
品牌體驗需要“指消費者需要（消費產品）是為了追求感官上的愉快、體驗上的多樣化與在認知上的新奇刺激”。這成為現(xiàn)時和未來品牌建設的理論基點，約瑟夫·派恩ii認為體驗經(jīng)濟將成為未的主流經(jīng)濟形態(tài)。
3、關于品牌的態(tài)度和信念。
“人的態(tài)度(attitude)形成的基礎是經(jīng)驗，其一般是在與對象的直接接觸中形成的，從第一次接觸開始，然后是隨之而來的體驗；態(tài)度形成的另一個信息來源是廣告?！边@說明態(tài)度是可以在后天的學習中形成或改變的，其途徑為：“簡單重復”（重復暴露的二因素理論模型；熟悉強化了態(tài)度）；“經(jīng)典的或工具的條件化學習”（刺激反映和體驗）；“觀察的學習”（在任何一個組織中，人們傾向將“重要的他人”視為行為表率）以及“信息加工”（消費者對特定產品或勞務信息掌握得越多、信息可信度越大，便可能對它產生更強烈的態(tài)度）。消費者信念（belief），是“消費者持有的關于事物的屬性及其利益的知識”。對同一事物顧客可能有不同的信念，從而影響顧客的態(tài)度。如認為名牌產品或服務設計精良、品質卓越。“有了這個信念，消費者就有了一種積極情感的體驗，也就是相信這個品牌的東西能滿足其需求”。那么，如何影響信念呢？心理學同樣認為信念和態(tài)度一樣，可以通過后天的學習加以改變。這正是企業(yè)所希的，也是努力加以利用或改變的。
如何提高品牌對消費者的影響力度？有一個途徑就是廣告的重復策略?，F(xiàn)在一部分人認為重復越多越好。因為重復越多，知名度會越強。
從心理學的理論，這叫重復暴露的二因素理論模型。根據(jù)這個理論，假設你的廣告不斷地重復，每一次重復在心理上有兩個因素在起作用，積極因素和乏味因素。當你重復若干次時，積極因素的效果很快上去。然后，你繼續(xù)重復，該效果開始減少，乏味因素開始出現(xiàn)，它的表現(xiàn)作用小，但是當重復到一定次數(shù)以后，效果便明顯了。當這兩個相互作用時，會出現(xiàn)一曲線，表明在一開始效果與重復的次數(shù)成正比，超過一定次數(shù)后再重復，就會適得其反，產生反面效果，這是心理學的一個理論。
品牌美譽度不是簡單取決于產品那個實物的物理、化學的特性，還要考慮到人的價值觀體系。我們做獨特賣點的時候，不能僅限制在產品的物理、化學特性這些“理性”層面。而要考慮這個賣點和消費者心理的特點這兩者是否一致，從感性即“非理性的”角度研究消費者的心理。所以，品牌美譽度必須要有一個信念，有了這個信念，消費者有一種積極情感的體驗，也就是相信這個品牌的東西能滿足其需求。
4、心理學上的光環(huán)（暈輪）效應和選擇性知覺對品牌的影響。
情人眼里出西施，意亂情迷，光環(huán)縈繞。心理學研究認為，人對環(huán)境的性質的認識往往存在這種“光環(huán)（或稱之為暈輪）效應”，根據(jù)第一印象或者某一方面的優(yōu)缺點，鋪陳開來，由點推面，形成整體上的認知。這對品牌的溝通有建設性的意義，注重“第一印象”、堅持高標準、形象統(tǒng)一、理念連貫，讓顧客暈得長久、癡迷。
我們有這樣的體會，茫茫人海中找人，并不會不知所措，而會選擇性地分配眼球，有的放矢，這在心理學上稱之為選擇性知覺。網(wǎng)絡的應用和普及，消費者選擇渠道增多，什么是消費者選擇的焦點呢？無疑強勢品牌會秋波頻頻逼入眼瞼，啟示為制造品牌cis的亮點。
心理學論文篇二
婚戀心理包括很多方面，夫妻感情、婆媳關系、其他家庭關系等的處理，協(xié)調。下面我們就來具體分析一下吧。
我們所愛之人，很少有在認識我們之前就被塑造好了的。為什么要有男人和女人呢？他們是那樣的不同，不能相互理解，但又互相愛戀，必然相互傷害。有時候我想，設計男女這一套程序，唯一的可能是以這樣的激烈的沖撞來幫助我們學習，幫助我們了解自己，了解他人，變得更寬容，有領悟力，不狹隘。
迄今為止，我的這段感情已經(jīng)6個多月了。十分高興在這學期選到《婚戀心理學》這門課，并且可以用婚戀心理學的知識來詮釋愛情。
起初是我追的他，一直示好，總是在他身邊出現(xiàn)，用婚戀心理學的知識來說這叫“曝光效應”，出現(xiàn)頻率多了就增加了喜歡程度。由于男友是較內斂溫和的性格，用了將近一年的時間才使他接受我。后來老師講到，求愛時間長會更幸福。我想這是有道理的,不要因為寂寞空虛或者流行趨勢輕易的去戀愛。
戀愛是使人時高興時痛苦的事。經(jīng)常會為一些小事而高興或煩惱，帶來高度的心理緊張。男友是害羞少言的人，也不怎么表達自己情緒，什么事都是一個樣子。我找不到戀愛的感覺，沒有親密情感的體驗，總是患得患失。有時會夸大自己對其他異性的吸引力，以此來制造他的嫉妒。想試探我們的關系，看看男友是否會在意。希望他對自己投入更多的關注和承諾，有所反應，從而更加努力地保護和維持我們的關系。結果當我嘗試與其他異性曖昧時，發(fā)現(xiàn)效果和我所想相距甚遠，男友的反應很不好。這使我非常后悔、于是立馬停住，向他做承諾表衷心。
通過對《婚戀心理學》的學習和男友交往過程中的摩擦，懂得了與其害怕表達自己的需要，把它們偽裝起來，最后為得不到滿足而失望，還怪對方?jīng)]有滿足自己。還不如明確的說出自己的需要。因為親密關系不是猜謎游戲，戀人在認識、能力等方面必然存在差異，我們得學會理解差異、處理差異。不同意對方并不會破壞關系。回避矛盾并不能解決問題，當我對男友做的事情不理解或者不喜歡時，會開始問對方為什么要做，在交流中了解清楚。問題一旦出現(xiàn)就要盡快著手解決，不然厭惡的情緒越來越重，最后冷戰(zhàn)、制造壁壘來抵制另一方?！痘閼傩睦韺W》教我真誠地去聽男友關心和抱怨的問題，而不去評價他。杜絕理所應當?shù)男膽B(tài)，坦誠的和他交流并且表達自己，成熟的去愛。
和男友關系不斷改善，現(xiàn)在是“穩(wěn)定交往階段”，從起初的“焦慮∕矛盾依附”進化成現(xiàn)在的“安全依附”。不同的生活經(jīng)歷造就了不同的性格，站在對方角度想，相互尊重和遷讓，一切都變得可以理解。鼓勵男友的個性顯現(xiàn)。漸漸發(fā)現(xiàn)男友只是感情比較隱蔽，并不是冷血動物。當我用寬容和耐心察覺到這些隱蔽，我感到很幸福。
目前的主要任務是學習。物質是一切的基礎，只有好好的學習，才能有更好的未來。照現(xiàn)在這樣穩(wěn)定地發(fā)展下去，我們等畢業(yè)了就先訂婚，然后兩人一起奮斗。
剛畢業(yè)那一兩年可能會稍微辛苦一點，要更努力。心中有愛，我們愿意吃苦。過了三五年，通過我們的認真和踏實，生活一定會好起來的。有了一定的經(jīng)濟基礎，等到雙方都準備好了，不怕婚后失掉自由，愿意向對方、向社會、向子女負責時，這個時候我們要結婚了。
婚后住在一起，在家庭瑣面前，避免無效爭吵，只要不是原則問題，就不斤斤計較。人置身于生活之中的局限性，是各自的自私和軟弱。丈夫有了缺點，要學會寬容。過分責怨會傷害他的自尊心。在早晨臨出門上班前的4分鐘以及下班回到家后的4分鐘，都是我們身心最疲憊的時刻。在這兩個階段，對方若提出個問題，自己也許會沒好氣地回答，一場爭執(zhí)就在所難免了。因此，我和丈夫會約定不要在這兩個時間段做任何認真的討論。在上班前和下班后，給對方一個簡單的問候或親吻，這樣有助于避免爭吵。共同分擔日?，嵤?。日?，嵤卤旧聿⒉荒軒硇腋＃鼈冊鰪娏讼嗷サ男湃巍?BR> 保鮮愛情，在婚后生活中也要和戀愛一樣，每天都要說“我愛你”;要有接吻、要在沙發(fā)上擁抱;性生活每周2—4次;即使在工作中，每天也要有規(guī)律地保持聯(lián)絡;每年有幾個令人驚喜的周末、幾次度假;也允許對方單獨與朋友外出。
等我們習慣婚姻生活了，我們得生孩子了。這是一個艱巨的過程，我們會為生孩子勤于鍛煉身體，注意飲食和生活習慣。在懷孕期間，不忘對丈夫的關心和愛撫，以防他出軌。產后丈夫正沉浸在新爸爸的喜悅中，我要迅速恢復身材。在教養(yǎng)孩子的問題上，我們會咨詢參考雙方家長意見，畢竟他們是過來人，懂得比我們多。
承受巨大壓力或疼痛時，要陪著丈夫一起。如果不行，讓他帶上我的照片。要使他意識到我的支持有多重要。
孩子順利成長，婚姻也穩(wěn)定時。這時候如果出現(xiàn)外來的誘惑，我希望我和丈夫都能保持初心，不被橫生的枝節(jié)擾亂了心，忠于彼此、忠于家庭。我不會因為有了孩子而對丈夫疏忽，堅持關心照顧，堅持和他談論他的工作，會去他公司接他，參加他的公司聚會，下班后一起去他和同事常去的飯館酒吧，偶爾帶些點心給他帶到辦公室。這樣既表達了自己的心意，又防止他在工作時間和同事出軌。丈夫出差時因為孤獨、寂寞、xing饑渴，防止他出差時出軌。出差前和他分享一些新奇有趣的性點子，給他強而持久的性感刺激，這樣他在面對美麗女郎的時候，還能保持對我的熱情。
偶爾一起嘗試一些刺激的活動，做一些打賭游戲，重現(xiàn)以前浪漫的有意義約會的場景，學做小叛逆、引誘對方，從另一個角度去了解對方、不斷發(fā)現(xiàn)他的優(yōu)點，慶祝他的有意義的時刻，為他的努力和成就感到驕傲高興。
慢慢的我們都三四十歲了，這個時候生活瑣事積累成怨，讓我們多出枯燥。在爭吵時要充分表達內心的感受，如果丈夫做了不對的事情，讓他知道盡管我不喜歡他的做為，但我仍無條件地愛著他。就事論事、不傷及無辜、不翻舊賬、不留積怨。吵架不是為了打敗對方，是為了更好的交流。告訴丈夫，和女性交流有助于男性健康，讓他知道我的嘮叨是在表達愛，愛有多深，嘮叨就有多久。多一些寬容，要看到我嘮叨背后的情感需求。丈夫認真傾聽，多一些理解和關愛，對我的日常工作給予足夠的贊賞，避免心理上的空虛和寂寞，就可以有效消除嘮叨的困擾。跟丈夫訴苦時，先提重點，然后分享過程，這樣才不會讓對方因抓不到問題的重點而不耐煩；丈夫要知道，對妻子而言，嘮叨是種情緒紓解過程。
不管未來生活怎樣，我們都將如我此刻寫下的一般，同舟共濟、相互扶持，度過七年之癢，度過中年危機，把孩子養(yǎng)育成人、共同照顧雙方父母。
謝謝《婚戀心理學》使我能對自己愛情做這樣一個規(guī)劃。在這門課的學習中，以及最后寫這些字的時候，我觸動很多，亦受益匪淺。這些對愛情的討論和詮釋，對男女雙方關系的促進，對愛情的規(guī)劃，對我來說，意義重大。
心理學論文篇三
摘要：人格心理學是心理學的一個重要分支。當代心理學家認為,人格由五大因素構成。中醫(yī)心理學也得出了陰陽人格理論。整體心理學是從功能整體建立了心理學理論,真正揭示了人格的本質。
整體心理學是在東方整體思想文化環(huán)境下，以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導思想，結合現(xiàn)代心理學的優(yōu)勢而建立起來的一種心理學體系。它是以研究功能整體為基礎，研究人的參照系與功能整體的關系，從而研究意識的起源與進化，研究意識的結構和自我的發(fā)展以及社會中人的本質等，和現(xiàn)代心理學相比，整體心理學有3個不同特點，完全的唯物論、整體思想和功能本體論。由于定義的整體含義不一致，整體心理學與格式塔心理學本質上也不一樣。與中醫(yī)心理學相比，是中醫(yī)學在心理學上的繼續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新。
堅持馬克思主義的認識觀，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義在心理學上的主體地位，堅決否定一切唯心主義思想;意識、心理活動都是功能本體的活動內容和形式，功能本體是物質高度發(fā)展下的人腦的結果，意識和心理活動也是物質運動的一種高級形式;繼承維果茨基的主體心理學的優(yōu)秀思想，人的心理是在主體與客體關系過程中發(fā)展起來的，而這種關系的實現(xiàn)卻離不開主體的活動，在此基礎上在馬克思主義思想和東方整體思想指導下進一步延伸發(fā)展，進一步發(fā)展追溯到心理的功能本身――本體，人的心理、思維活動的功能本身，在研究本體的功能、機理的基礎上研究心理，探索腦、本體、人格參照模式的相互關系。
世界觀是一個心理學派的主導和靈魂，它決定了一個心理學的最終走向?，F(xiàn)代心理學則是在資本主義私有制社會意識形態(tài)、機械唯物主義或者其他唯心主義思潮下產生的，這種思潮下產生的心理學不可能是完善的，而且也會誤導人們對自我的正確認識。辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學的世界觀和方法論，由它主導的心理學則可以科學的正確認識意識和心理的本質。
中醫(yī)心理學必須由樸素的唯物論和辯證法走出來，接受馬克思主義科學的指導，才能真正適應現(xiàn)代社會的發(fā)展并且指導人類未來的發(fā)展。
人與自然是統(tǒng)一的，自然界存在著人類賴以生存的必要條件，人以及人的心理是在自然界的進化中發(fā)展過來的，自然界的變化必然直接或者間接地影響著人的生理活動和意識，客觀世界不但形成了心理的本體而且也成為心理、思維的對象，這是人的自然本質;人與社會也是統(tǒng)一的，社會是形成人的意識的基礎，人從出生開始，正是社會促使了社會的人和意識的形成，馬克思曾明確指出：“人的本質并不是單個人的抽象物，實際上，它是一切社會關系的總和?！边@段引文著重闡述人的社會特征。整體心理學建立的目的也是為了闡述人與社會統(tǒng)一的生理基礎和本質。
而由還原論主導的心理學對于百億計的神經(jīng)元細胞和更多的突觸聯(lián)系而組成的功能整體是無能為力的，也根本不可能科學地解釋人的心理，更不可能解釋人的社會本質。
腦是心理的物質基礎，意元體是發(fā)育到一定階段的腦神經(jīng)細胞通過突觸相互連接而成的一種功能整體。神經(jīng)細胞的特點是除了在自身的新陳代謝過程中有吸收、排泄實體物質功能外，還有接收和發(fā)放信息的功能。當神經(jīng)細胞聚集到一定程度而形成腦時，可以把每個神經(jīng)細胞接收的局部信息整合成整體信息，對具有反映特性的腦功能整體，稱之為腦元體。當腦元體能進一步抽象形成概念，并能用概念進行思維時，稱之為意元體，這就是心理的本體，這是人的思維、意識以及其他心理活動的本體，人的本我。人的本我是神經(jīng)系統(tǒng)的整體功能，是由神經(jīng)元細胞大量連接而現(xiàn)成的統(tǒng)一功能整體。
中醫(yī)學的元神則是功能整體與后天形成的人格參照模式的統(tǒng)一體，嬰幼兒的元神與意元體有些類似，但是嬰幼兒的元神包含著空白的人格參照模式，即使是空白也是有。中醫(yī)心理學開創(chuàng)了整體心理學的先河，是中醫(yī)現(xiàn)代化的開端，但是由于中醫(yī)心理學拘泥于傳統(tǒng)模糊的觀點，則不能真正揭示心理與意識的本質，不能與現(xiàn)代科學真正接軌。
腦的生理基礎是形成意元體的物質條件，是意元體形成的基礎;但是腦與意元體是有一定區(qū)別的，神經(jīng)組織是意元體的有形體現(xiàn)。意元體是人的本能體，是人與自然、社會相平衡而獨立存在的本我存在。這與佛洛依德的本我是有本質區(qū)別的，也是與當代心理學主要區(qū)別?，F(xiàn)代心理學的本體則是腦本身，當代心理學從結構出發(fā)則不可能找到認知的主體和人格的本質，而從整體出發(fā)則是中醫(yī)藥學的優(yōu)勢。有很多腦實體出現(xiàn)了損壞而可以正常思維的病例，這是當代心理學不能解釋的。
現(xiàn)代心理學界的整體心理學亦稱“整體主義心理學”。與元素心理學、原子主義心理學相對，為心理學研究的一種方法論觀點和理論取向，而非心理學的一個分支學科和研究領域。基本觀點：(1)堅持整體觀，反對元素主義;(2)主張整體先于和大于部分，部分只有在整體中才能表現(xiàn)其實質和作用;(3)人的心理現(xiàn)象是對事物整體的反映，并非單純決定于個別刺激物(元素)的性質及其相加的總和。凡是以現(xiàn)象學、存在主義和解釋學為哲學基礎的人文主義心理學取向，基本上都屬于整體主義心理學的范疇。從德國布倫塔諾的意動心理學、狄爾泰的理解心理學開始，斯特恩(stern，w.)、斯普蘭格(spranger，e.)等人的人格心理學、格式塔心理學、精神分析、機體論心理學，一直到美國人格心理學和人本主義心理學都非常強調研究整體的人(全人)和人的整體(人格)，采用現(xiàn)象學方法、整體分析方法和個案研究。整體性原則是心理學史發(fā)展的一個重要里程碑。
整體心理學建立在東方傳統(tǒng)整體思想的基礎上，整體的概念與現(xiàn)代心理學界的整體心理學定義的不是一回事。中醫(yī)藥學的整體概念是結構與功能的統(tǒng)一，是“氣”的體現(xiàn);在結構上是相互聯(lián)系的各個組成部分組成的，在功能上是相互作用而統(tǒng)一的。在整體與局部的關系上，整體是局部的整體，局部是整體的局部。整體心理學是基于本體、人與社會、人與觀察對象的統(tǒng)一，研究的對象不但包含了心理本體的整體性，而且也包含了所觀察現(xiàn)象的整體性，人的意識的.社會性，這是當代心理學所不能相比的。
整體心理學是基于功能整體――意元體和參照系的統(tǒng)一的;對于人來說，有同樣的功能基因，而差別的只是調控基因的基因序列，因此功能基因相互聯(lián)系而形成的功能整體也同樣差別很細微，因此人的本性是一樣的，整體心理學不是將功能本體簡單定義為人格的組成，而是定義為人格幕后的真正操縱者;而真正有差別的是后天所形成的人格參照模式，整體心理學則定義為參照系，由于個人生活環(huán)境的千差萬別，所形成的參照系也是千差萬別的。
人格的基本屬性是自然性、社會性、整體性以及個體特異性，而人格心理學沒有完全注意到。整體心理學研究的是在社會整體中人的參照系的形成，人的本我與參照系之間的矛盾統(tǒng)一以及人的社會本質。人的發(fā)育成長伴隨著的是參照系形成的過程，從空白到逐漸形成，直到一個獨立的人的形成。參照系是調控和定向意元體的功能形式，也決定了一個人喜怒哀樂思的形式，這些形式形成了精氣神平衡模式，也就是人體的應激模式，因此又決定了個人的健康。中醫(yī)心理學的陰陽人格學說在一定程度上是正確的。
認知的主體是功能本體，而不是神經(jīng)結構。人腦的主要功能在于接受、處理和儲存信息，信息的儲存單位只能是基因序列，不可能在蛋白或者其他大分子，更不可能是唯心主義的空間。腦功能基因組之間處在相互調控中，相互聯(lián)系的手段就很有可能是短分子的基因序列，相互傳遞也只能是文化信息基因序列。傳遞的過程也有基因組之間傳遞的內容決定。至于神經(jīng)元細胞之間傳遞的文化信息如何排列，這需要更深入的探討和大量研究。這也是中醫(yī)藥學的理論優(yōu)勢。
華東師大林龍年和美國波士頓大學錢卓兩位科學家首次發(fā)現(xiàn)了大腦記憶的編碼單元與大腦密碼的解讀方法。數(shù)字化的編碼形式使科學家們能對不同個體乃至不同種群動物的大腦活動進行直接比較和分析。但是他們沒有深入腦基因組研究。最近科學家發(fā)現(xiàn)rna與記憶相關，但是rna與dna、突觸信息傳遞的關系卻沒有揭示。從整體的角度出發(fā)將是人類解譯大腦密碼的捷徑。
整體心理學在繼承傳統(tǒng)整體思想尤其是中醫(yī)心理學的基礎上，結合了現(xiàn)代心理學的優(yōu)點而在新的高度上創(chuàng)新的新的心理學體系，是在中醫(yī)心理學的繼續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新。整體心理學由于是在馬克思主義和東方整體思想指導下，建立了功能本體一意元體理論和參照系理論，真正揭示了人的心理和意識的本質，人的心理的功能組成，繼承和發(fā)揚了中醫(yī)藥學的整體思想，也彌補了當代心理學在指導思想和方法論上的不足，是中醫(yī)藥學的創(chuàng)新與發(fā)展。整體心理學將為中醫(yī)藥學是發(fā)揚光大再添一枚奇葩。
心理學論文篇四
摘要：
從廣義上來講，投資心理學就是研究投資主體的心理現(xiàn)象及規(guī)律的科學。狹義上來講，投資心理學就是研究公益市場參與者現(xiàn)象及其規(guī)律的科學。
關鍵詞：投資;心理;股票。
投資，對于大多數(shù)人來說并不陌生。因為在我們的生活中，我們會時常的接觸到它。比如說：你在做生意賺錢后，你會考慮這筆錢該去干嗎？對大多數(shù)人來講，最好的地方就是銀行。因為我這樣既可以賺錢又可以讓錢生錢，這是民眾的投資心理。而對于股民而言，他們投資的對象是那些有前途的公司，有前途的行業(yè)。為什么這些股民會有這樣的選擇嗎？因為他們受到投資心理學的影響。
有一則古老的華爾街格言說：市場是被兩個因素驅動著――恐懼和貪婪。很多人會說，貪婪在20世紀90年代高科技泡沫期間主導了市場，而在最近一次金融危機中，則是恐懼情緒控制了人們的行為。盡管這話說得沒錯，但這種界定未免過于簡單化了。人類的頭腦和情感如此復雜，僅用恐懼和貪婪情緒來解釋人們在決策中所受到的影響，顯然是不夠的。
證券投資心理學這門最近二十多年才興起的新型學科，反映了科學發(fā)展向著基礎與應用并重以及有關學科相互吸收融合共進的時代潮流。從心理學來看，投資心理學屬于社會心理學的應用部門，一個嶄新的分支領域，與當下人們經(jīng)濟生活、投資行為、增值心理莫不們經(jīng)濟生活、投資行為、增值心理莫不息息相關。投資心理學不僅僅是一門學科，更是一門藝術，一種瑰寶。投資心理學是一門新興的學科，也是經(jīng)濟心理學的一個分支點。而針對股民而言，股神巴菲特曾說過一句經(jīng)典的話：“不要貪婪，不要盲目跟風，不要投機?！蓖顿Y作為一種金錢與數(shù)字的游戲，其有“投諸四海而皆準”的法則嗎？不可否認，投資是一門科學，投資者需要掌握一定的企業(yè)管理知識和財富知識的基礎然后再做出理性的判斷。但投資也是一門藝術，不是說只要你永遠超人一等的智商就可以了，它還需要你具有超人的膽量，敢于創(chuàng)新的精神，具備某種直覺某種悟性。
也許，你會覺得投資是一種取巧的生財?shù)姆绞?也許你會把投資與賭博劃等號;也許，你會對投資有一種恐懼或者不信任的感覺。那么，我會覺得你的投資心理沒有擺正！剛剛在你的眼中的只不過是投資的一些負面影響，其實投資是你針對不同的事物，不同的行業(yè)，不同的賺錢渠道作出判斷之后而作出的行為。在這一過程中，你必須要克服過度的自信和缺乏信心兩種極端心理。同時又必須掌握對自己心理的調節(jié)，進而達到調整自己的情緒，思維，意志等心理過程的目的。
為什么這么說呢？因為當你考慮投資時，你的周圍肯定會有不同的聲音出現(xiàn)，更有可能有許多人的勸告，阻擾，還有嘲諷，偏見等等。此時此刻，你就需要堅持自己的原則，相信自己的判斷，不放棄任何一丁點商機，也許其中會有挫折，但是真真的財富往往就在那么小小的挫折中。
投資是一門藝術，也是一種生存的手段。在投資中我們可以追逐自己的夢想;在投資中，我們可以實現(xiàn)自己的理想。也許，不同的人對于投資的目的不同，但不可否認我們都想做那個大贏家，想在投資中無疑需要自身的努力，而投資心理學則會教會我們更好的投資，因此投資心理學對我們的發(fā)展尤為重要。期待我們在投資中走的更遠嗎，飛的更高！
那么，如何從心理學角度剖析投資者的性格特征呢？性格是指人對客觀現(xiàn)實的、穩(wěn)固的態(tài)度以及與之相適應的慣常的行為方式。投資者的性格特征是投資者在投資過程中表現(xiàn)出來的習慣化的行為方式。在證券營業(yè)部中經(jīng)常會看到某些個性鮮明的投資者，如1996年的大牛市，沒有實行漲跌停板制度前，有的投資者就專門追漲殺跌，那時的股票一天漲20%-30%是常有的事。到1996年年底，居然有兩只股票一天漲100%以上，追漲殺跌就是這種股民的性格特征之一;有的投資者年年解套年年套，總是喜歡在高位去追買熱點股票，形成一種習慣性上套，被套住了從不愿認賠割肉，等待來年解套以后，又忍不住殺入其他的股票，最后又被套一年，這也是一種性格特征;還有的股民總是能買上黑馬股，總是騎不住，要么賺點小錢被震蕩出來，要么不賺錢或賠點小錢，然后倉皇出局。這種現(xiàn)象非常普遍，我們稱之為一貫性操作偏差。這些一貫性的操作偏差形成了不同投資者的獨特性格。某些性格特征在某些投資者身上屢屢出現(xiàn)，真的是像命運一樣難以改變。從心理學的角度上說，盡管氣質是與生俱來、難以改變的，但性格卻是相對容易改變的心理特征。那么投資者為什么會難以改變自己的性格呢？為什么會總是犯同樣的錯誤呢？主要原因還是在于投資者對于自己的性格重視程度不夠，或者說他們不認為自己的失敗是由于性格的因素造成的。因為每一次被套的股票都不相同、或每一次股市下跌的原因都與上一次不同，似乎每一次失敗者與性格沒有關系。其實，這恰恰是癥結所在。所以，我們認為《投資心理學》這門課程對我們投資與理財專業(yè)的學生來說具有非同尋常的意義。《投資心理學》這門課程的作用甚至于遠遠超過了其他專業(yè)必修課程對學生以后的學習、生活和工作的影響。
參考文獻：
[1]證券投資心理學，李小梅，證券導刊，20xx.10。
心理學論文篇五
在人力資源的管理中，管理心理學的研究者所采用的方法不同于其他領域，其研究的重心主要集中在人力資源中各個要素的關系和影響方面。由于人力資源管理是一個企業(yè)人的集合，其主要是由一個集體中的若干個個體而組成的，也就是說，每一個個體都是這個集體中人力資源的基本構成單位。在這里，我們要特別注意的是，每個個體之間具有較為明顯的差異性，也就是說企業(yè)的每一位職員由于身處的環(huán)境以及性格等的不同而具有不同的心理特點，這些職員不同的心理特點也就是人力資源問題中的一些主要的要素。所以，在人力資源管理中運用管理心理學，能夠更好的分析每一位員工的心理活動和行為方式，并找出問題的根源，幫助相關管理人員更加高效的解決人力資源管理中的主要問題。
1.2能夠幫助相關管理人員做出合理的管理決策。
在管理心理學的研究中，其主要是以個體的心理與意識等狀態(tài)的改變?yōu)槌霭l(fā)點，并在對個體的研究這過程來考慮人力資源開發(fā)與管理的方法。所以，管理心理學主要是以事實為依據(jù)，對每一個個體的心理需求進行剖析，并從多方面搜集資料，最后通過總結和歸納等方式來得出結論，這就使得研究結果更加具有真實性。此外，在解決人力資源管理問題的過程中，管理心理學還能夠很好的解釋人力資源管理中問題的原因，并對這些問題進行分析和研究，最終幫助相關管理人員做出合理的管理決策。從以上我們可以看出，在人力資源管理中，利用管理心理學是非常重要的，企業(yè)在進行人力資源管理工作時，一定要利用管理心理學中的一些理論知識和人文關懷等，來解決人力資源開發(fā)與管理中存在的問題，從而促進企業(yè)人力資源管理的進一步發(fā)展。
2.1在招聘中的應用。
現(xiàn)代人的心理壓力過大，心理承受能力不足，很難在工作中有突出表現(xiàn)。因此在招聘中運用心理學，能夠對人才的心理承壓能力、對工作的態(tài)度和心理傾向等進行全面了解，從而反映出人才的素質水平，能力水平，個人道德等多個方面，為企業(yè)選定人才起到重要作用。運用心理學，可以在面試中進行人才的個性定位，以便更好的進行人力資源管理，實現(xiàn)專崗專人。
此外，在招聘中運用心理學，可以對擬引進的人才進行專業(yè)的心理測試，如霍蘭德職業(yè)傾向測驗、卡特爾16pf、九型人格等可以全面的將人才的性格、素質、心理變化趨勢等進行掌握，有利于企業(yè)對人才的專向定位和崗位分配，實現(xiàn)人力資源的高效應用。而且人才的素質偏差會進一步降低，有利于戰(zhàn)略管理的進一步實現(xiàn)。
2.2在培訓與開發(fā)中的應用。
心理學的應用實現(xiàn)企業(yè)人力資源的最佳渠道，就是培訓開發(fā)。培訓開發(fā)就需要將培訓企業(yè)員工的心理培訓重視起來，將企業(yè)員工的心理資本得以提升。企業(yè)在進行綜合管理的過程中，不但要對員工開展大量的技術能力培訓，還要開展員工能力開發(fā)的活動，員工既要將自身的才能進行不斷的積累，又要進行實際的運用，才能夠將新的理念及技術進行充分的吸收，要想實現(xiàn)員工的這些技能，必須要給員工創(chuàng)造足夠的時間及空間，對員工進行精神上的調整。
在人力資源管理中運用管理心理學，員工的心理變化能夠有效的得到疏導，道德觀、人生觀、價值觀都能統(tǒng)一到企業(yè)的戰(zhàn)略發(fā)展中來。員工之間的不和諧因素消失，公平競爭機制得到高效開展和優(yōu)化，集體凝聚力上升為企業(yè)市場競爭的優(yōu)勢力量。員工對環(huán)境的適應能力增強，組織機構的有效溝通大大改善。
2.3在職業(yè)生涯管理中的應用。
心理學的應用在企業(yè)的職業(yè)生源管理上，應該為員工將與實際相符合的員工生涯的規(guī)劃制定出來，將員工工作的積極性充分地調動起來，從而提升員工在多個層面上都感到滿意的水平。達到員工物質需求滿足的前提下，還要重視員工職業(yè)上自我要求的實現(xiàn)，使員工為企業(yè)服務的動力得到激發(fā)，從而讓企業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略目標得到有效的實現(xiàn)。對于整個企業(yè)來說，員工可以說是目標得以實現(xiàn)的核心力量，為企業(yè)的員工將合理而科學的生涯規(guī)劃進行制定，是長久發(fā)展企業(yè)的重要組成部分之一。但是，在進行企業(yè)員工生涯規(guī)劃的制定中，需要結合員工不同的行為和特點的差異來進行制定。個體行為差異主要有三個方面：直覺或感覺、情感或思考、外向或者內向。企業(yè)也可以根據(jù)員工的人格類型的不同，利用這三個方面進行組合，致使各種不同需要的團隊形成，從而使企業(yè)員工優(yōu)勢的互補得以有效的實現(xiàn)。
2.4在薪酬激勵中的應用。
心理學的應用對于企業(yè)而言，薪酬激勵分為直接和間接兩種方式，直接激勵有福利和薪資以及股權和福利；間接激勵有榮譽和文化。企業(yè)薪酬激勵管理的制定，就是根據(jù)不同的能力特點和崗位的不同性，來將不同等級的薪酬激勵制定出來。
對于需要，人類就是比較強烈的高級動物，當人對于某種事物有強烈的需要時，通常會用盡最大努力，來實現(xiàn)內心的要求，進行努力的過程就是心理的轉變。企業(yè)的員工如果找到了自己要為之奮斗的目標，就會去努力實現(xiàn)心里設定的目標。
綜上所述，在企業(yè)的發(fā)展中，人力資源管理起著非常重要的作用。所以，在企業(yè)人力資源的管理過程中，相關的管理人員一定要積極的利用管理心理學的理論知識，并在管理中堅持以人為本的管理理念，充分的調動員工的工作積極性，只有這樣，才能使企業(yè)發(fā)展的更加強大。
[2]張海燕.團體心理訓練融入管理心理學教學中的探索研究[j].經(jīng)營管理者，20xx，12：349+393.
心理學論文篇六
1.擇業(yè)心態(tài)普遍偏高。隨著高校擴招，越來越多接受高等教育的大學生成為社會新增勞動力的重要組成部分，“把大學生定位為普通勞動者”是目前新形勢下對大學生就業(yè)中的定位，但受傳統(tǒng)高等教育的影響，部分大學生對這一現(xiàn)狀仍然不認同。數(shù)十年教育成本的投入及現(xiàn)實生活的壓力也使得家庭及學生個人對未來就業(yè)提出了物質和環(huán)境等各方面的要求。較高的心理期望與現(xiàn)實的工作環(huán)境之間找不到契合點，這也造成了大學生就業(yè)難的一個方面。同時在就業(yè)區(qū)域的選擇上也存在著不平衡，東部沿海經(jīng)濟發(fā)達省份的就業(yè)壓力遠高于西部欠發(fā)達地區(qū)。隨著國家西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實施，在西部為廣大學生提供了更多就業(yè)的機會，但受社會復雜風氣的影響，很多畢業(yè)生產生了“就高不就低、就東不就西、就大不就小”的就業(yè)心態(tài)。畢業(yè)生更多看重從業(yè)環(huán)境、薪資待遇等外部職業(yè)條件，而忽視了自身職業(yè)素質與就業(yè)崗位的匹配度。
2.對就業(yè)簽約的嚴肅性認識不夠。筆者在就業(yè)工作過程中發(fā)現(xiàn)，很多學生在簽署過程中，抱著草率的心情，剛簽完協(xié)議書就后悔，甚至有部分畢業(yè)生認為可以同時簽署幾份就業(yè)協(xié)議書，特別是山東省實施網(wǎng)上簽約以來，很多畢業(yè)生已完成網(wǎng)絡簽約過程，但內心又不認可簽約的實效性，缺乏相應的法律意識和責任意識。簽訂就業(yè)協(xié)議雖不同于勞動合同，但同樣具有合同的嚴肅性，畢業(yè)生對此普遍缺乏清晰的認知。伴隨著就業(yè)壓力的增加，畢業(yè)生往往在招聘會一開始，就黑壓壓地撲向招聘單位，有就業(yè)機會就牢牢抓住，滿足了自己的急切心理。但經(jīng)歷一番求職之后，慢慢對自己的求職意向有了一個客觀的認識，于是，在每年5、6月份畢業(yè)之前首批簽約者紛紛開始毀約。越來越多的用人單位表示，希望學校對畢業(yè)生加強誠信教育，也希望能有更好的制度來約束那些簽了約的畢業(yè)生。
3.就業(yè)后的跳槽率高。國內高教領域權威調查機構發(fā)布的《20xx年就業(yè)藍皮書》顯示，有38%的20xx屆大學畢業(yè)生在工作半年內離職，其中近九成是主動離職，如此之高的半年跳槽率，雖然與高?！跋染蜆I(yè)，后擇業(yè)”的思想引導有關，但更多是因為大學生在就業(yè)前對就業(yè)沒有做好心理準備，在就業(yè)過程中缺乏相應的職業(yè)心理轉變。畢業(yè)生的短期離職不僅消耗企業(yè)的人力資源，對于畢業(yè)生的職業(yè)發(fā)展也是極為不利的。很多人力資源經(jīng)理表示，現(xiàn)在的就業(yè)難不光是畢業(yè)生找不到工作，企業(yè)方的招聘工作也變得愈發(fā)困難，招聘畢業(yè)生的過程難，招聘后的穩(wěn)定更難?，F(xiàn)在的大學生缺乏職業(yè)精神，沒有完成從學生到職場人的心理轉變，沒有團隊意識、責任意識，更談不上對企業(yè)發(fā)展的奉獻精神，缺乏主人翁意識，常常把公司對自己的培養(yǎng)看作是跳槽的資本。
二、加強職業(yè)心理教育的途徑。
大學生在求職過程中表現(xiàn)出的消極心理、盲目性、高跳槽率等現(xiàn)象均表明，大學生的職業(yè)心理教育工作沒有做到位。高校要運用職業(yè)心理輔導的相關理論，更好地服務于大學生的就業(yè)與職業(yè)發(fā)展。
1.開展職業(yè)生涯規(guī)劃教育。職業(yè)生涯規(guī)劃，是一個人事先規(guī)劃自己的事業(yè)發(fā)展方向，以及從事何種職業(yè)，擔當何種角色的行為。哈佛大學曾經(jīng)做過一個人生目標規(guī)劃的實驗，結果發(fā)現(xiàn)目標決定了人的方向，而方向決定了結果。目前各個高校雖然也慢慢開始重視關于職業(yè)生涯規(guī)劃的引導和教育工作，但由于起步較晚，從課程體系、課程設置、教授人員的層次等各個方面來看較歐美發(fā)達國家而言還是非常不夠的。高校要抓住大學生的心理成長特點，在入校之初就做好職業(yè)生涯規(guī)劃教育，讓學生從心理層面意識到上大學是為了走上社會求職就業(yè)、成為一個真正的社會人而做知識儲備的，同時指導學生根據(jù)社會環(huán)境需求與自身條件的特點確立自身的職業(yè)生涯規(guī)劃，并在以后的學習成長過程中不斷修正完善自身的職業(yè)生涯規(guī)劃。通過構建豐富的課程體系，讓學生更好地進行職業(yè)生涯規(guī)劃，這不僅是為高校四年后的就業(yè)工作打好基礎，更重要的是滿足了學生個體心理成長、生涯發(fā)展的需要。
2.開展職業(yè)意識、職業(yè)興趣教育。職業(yè)意識是指個人在求職擇業(yè)中所形成與實現(xiàn)的同職業(yè)有關的自我認知的整體。職業(yè)興趣是指個人對所從事職業(yè)的主觀偏好，是個人對待工作的態(tài)度，對工作的適應能力，表現(xiàn)為有從事相關工作的愿望和興趣，它的形成與個人的個性、自身能力、實踐活動、客觀環(huán)境和所處的歷史階段有著密切的關系。根據(jù)美國職業(yè)指導專家霍蘭德的理論，職業(yè)興趣分為六種類型：常規(guī)型、藝術型、實踐型、研究型、社會型、管理型。職業(yè)興趣與職業(yè)類型之間呈正相關的關系，兩者的匹配度越高，職業(yè)的自我滿意度、職業(yè)的成就也就越高。職業(yè)意識和職業(yè)興趣是職業(yè)人格的重要組成部分，是大學生心理健康教育的重要內容，是大學生進行自我探索、自我認知和自我發(fā)展的關鍵點，對大學畢業(yè)生進行職業(yè)心理教育時，要結合心理規(guī)律，根據(jù)他們的職業(yè)心理特點、人格類型、職業(yè)興趣加以幫助指導，做好大學生的職業(yè)意識教育和職業(yè)興趣教育，引導大學生更加客觀、更加清晰地做好自我剖析，為將來的職業(yè)定位做好核心工作。
3.開展專業(yè)素質教育，提高專業(yè)認同。素質教育是目前教育的趨勢和主流，素質教育旨在提升教育客體的基本素質和綜合能力，當然對于大學生而言，專業(yè)素質是高校培養(yǎng)的一個重要方面，也是學生未來就業(yè)的核心競爭力。目前大學生中非第一志愿錄取的學生占比較大，就算是第一志愿錄取，入校之后，發(fā)現(xiàn)專業(yè)不適合進而產生厭學情緒的也不在少數(shù)。學生在高考選專業(yè)時，多是根據(jù)父母的社會經(jīng)驗，對專業(yè)所學缺乏客觀了解，對專業(yè)與未來職業(yè)之間的關系更缺乏理性認知，導致一部分學生在上大學之后對專業(yè)提不起興趣，喪失學習動力。隨著考研熱的持續(xù)升溫，一部分畢業(yè)生選擇了繼續(xù)考研，而考研復習的關鍵階段正是各高校專業(yè)課的開設階段，很多考研的學生是以犧牲掉專業(yè)課的學習來保證考研科目的學習。對高校而言，出于對考研率的顧慮對學生專業(yè)的學習也放松了要求。加之在“專業(yè)所學與實際工作脫節(jié)”等社會輿論的影響下，大學生普遍專業(yè)能力平平，在就業(yè)過程中缺乏核心競爭力。企業(yè)在選人用人的過程中，多看重學生的專業(yè)素質和實際工作能力。換言之，用人單位需要的是既具有扎實理論功底又具有專業(yè)素質的人，特別是后者，在市場競爭日趨激烈的情況下更為用人單位所看重。高校要充分利用成功校友的榜樣示范作用，讓學生能夠從這些校友身上發(fā)現(xiàn)專業(yè)的重要性，并樹立專業(yè)為立身之本的理念。
4.通過實習實踐增加職業(yè)的認知度和適應力。社會實踐、專業(yè)實習是高校培養(yǎng)大學生綜合素質的重要渠道和有效途徑，通過社會實踐，大學生可以接觸社會，了解社會，認識社會。通過社會實踐，可以鍛煉大學生的溝通能力、思維能力和分析問題、解決問題的能力，同時也促進了大學生整理、表達能力的形成和提高，而這些能力和素質是大學生職業(yè)素質的重要方面。通過專業(yè)實習實踐，一方面有利于大學生對于行業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀和前景有一個比較直觀的認識，同時對于自身在職業(yè)中所扮演的角色也達到了實習演練的目的，為將來的就業(yè)做好職業(yè)分析和職業(yè)定位。不難發(fā)現(xiàn)許多用人單位對有實習實踐經(jīng)歷的學生格外青睞，有實習經(jīng)歷的學生在就業(yè)過程會表現(xiàn)出更好的心理成熟度，能客觀做出職業(yè)定位，同時就業(yè)后的穩(wěn)定度也比較高。目前高校雖然都存在實習實踐的環(huán)節(jié)，但因地域經(jīng)濟問題、學生規(guī)模問題等因素，實習實踐基本上采取“走馬觀花”的形式進行，這對于學生職業(yè)認知度的提升是不到位的。要充分挖掘各種社會資源和高校資源來做好學生的實習實踐工作，高校和企業(yè)都要在這一方面繼續(xù)做出努力和貢獻。
5.開展人才測評等職業(yè)心理咨詢服務。所謂人才測評，就是以現(xiàn)代心理學和行為科學為基礎，通過心理測驗、面試、情景模擬等技術手段對人員素質狀況、個性特點、職業(yè)興趣等心理特征進行客觀、科學地評價，以期幫助大學生在求職過程中更好地認識自我。從心理學的角度來講，個人的工作滿意度、職業(yè)穩(wěn)定性、職業(yè)成就感取決于“職業(yè)環(huán)境”與“人格特質”這兩個方面的適配性，適配性越高，則工作滿意度、職業(yè)穩(wěn)定性及職業(yè)成就感越高。通過人才測評可以幫助自我更加科學、更加清晰地認識自我，這是職業(yè)生涯發(fā)展的關鍵一步。目前各高校在學生職業(yè)生涯規(guī)劃及就業(yè)指導工作中也紛紛利用“霍蘭德的職業(yè)類型量表”“一般能力傾向成套測驗”等一系列量表來幫助學生進行自我認知，但測評后的解釋、輔導工作因師生比例懸殊而很難做到對學生群體的全面覆蓋，這就使得測評工作的效果大打折扣。高校在充分利用這些測評工具的同時，必須要結合心理輔導，針對不同個體在職業(yè)生涯發(fā)展過程中的實際情況來給出專業(yè)性的建議。在此基礎上還要充分利用好網(wǎng)絡、電視等大學生喜聞樂見的平臺做好職業(yè)心理知識的宣傳教育活動。
6.開展求職技能培訓等輔助性就業(yè)服務活動。畢業(yè)生在求職過程中缺乏求職技巧、求職技能低下也是導致畢業(yè)生職業(yè)心理不成熟、求職困難的原因所在。高校要做好畢業(yè)生就業(yè)過程中的輔助就業(yè)類活動，如就業(yè)專家報告會。這些報告會主要涉及三個方面：一是邀請行業(yè)協(xié)會的專家，做好行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及發(fā)展前景的報告，讓學生對所從事的行業(yè)背景有一個清楚的認知；二是要邀請知名企事業(yè)單位的負責人，為學生作如企業(yè)需要什么樣的人才、何以立足企業(yè)、如何在企業(yè)中快速成長成才的報告，為畢業(yè)生從“校園人”轉變?yōu)椤奥殘鋈恕弊龊弥笇В蝗且埦蜆I(yè)指導專家，為學生作如何成功求職、如何順利就業(yè)的就業(yè)指導類報告，可以幫助大學生提高應聘技巧，提高就業(yè)成功率。這些報告會要穿插在大學生四年的培養(yǎng)教育過程中進行，有利于大學生的消化吸收，也有利于學生循序漸進地確定未來的職業(yè)方向。除此之外，還要根據(jù)每個學生的實際情況輔導學生撰寫求職信、面試技巧、模擬招聘、就業(yè)個案分析等。大學生經(jīng)過這樣一個循序漸進式的職業(yè)輔導必然會促進其職業(yè)心理的成長與成熟，進而提升學生就業(yè)的主觀能動性，實現(xiàn)成功就業(yè)。
三、結語。
綜上所述，高校在大學生的培養(yǎng)教育過程中，要把職業(yè)心理教育引入大學生教育體系，從課程設置和心理輔導兩個層面全方位遞進式地進行職業(yè)心理的培養(yǎng)。從大學生入校之初抓起，從職業(yè)意識、職業(yè)規(guī)劃、生涯規(guī)劃等各個方面對大學生做好引導和教育工作，這是大學生職業(yè)心理教育的有效途徑，也是提升大學生綜合素質的關鍵因素，也希望通過職業(yè)心理的教育和塑造，提高大學生的就業(yè)能力和就業(yè)競爭力，有效改善就業(yè)難的現(xiàn)實狀況。做好了大學生的就業(yè)工作，順暢了大學生的生涯發(fā)展，從深層次的意義上來講，也有利于社會的安定和諧發(fā)展。
心理學論文篇七
近年來，幼兒早期教育越來越受到家長及社會的高度重視，尤其是在幼兒教學中幼兒產生逆反心理更被人們所關注。大家都懂得，幼兒一旦產生了逆反心理，就會對學校的同學表示反感，直至不愿意去幼兒園上學。在幼兒教學中它已經(jīng)成為嚴重影響幼兒學習的阻礙。認真研究幼兒逆反心理產生的理由，找尋消除幼兒逆反心理的辦法，這對早期開發(fā)幼兒的智力，培養(yǎng)合格人才具有非常重要的作用。
幼兒；逆反心理；早期教育。
幼兒認識事物具有形象性的特點。由于他們具有強烈的求知欲，好奇心強，對一切都有著極大的興趣，因此，在幼兒的教學中，要以直觀的形象化教學為主。在感知事物的基礎上，激發(fā)幼兒對客觀事物的興奮感以及求知欲，然后再幫助幼兒形成概念。如果違背了這個原則，過多地講抽象的東西，幼兒聽不懂，就容易產生逆反心理。
幼兒具有好動的特點，我們要針對幼兒的這一特性，多采用寓教學于游戲中的策略，讓幼兒在玩樂中、不經(jīng)意中學到知識及本領，這是有效防止幼兒產生逆反心理行為的一種有效策略。
幼兒還缺乏一定的抑制力，而且還容易疲勞。針對這一點就決定了幼兒學習、訓練的時間不宜過長。只有強度適宜，才能更好地防止逆反心理的產生。
作為幼教工作者都知道，幼兒有一個普遍的特點，那就是比較任性。當他們產生逆反心理時，既不能采取強硬之法，也不能任由幼兒為所欲為，要采取多種多樣的教學策略，提高幼兒的學習效果。比如，觀察法，引導幼兒通過觀察自己感興趣的東西，使幼兒掌握仔細觀察事物的能力，培養(yǎng)幼兒的學習興趣；還可以采取繪畫法，把事物繪畫得生動具體，形象鮮明，變靜為動，引起幼兒的學習興趣；還可以采用情境教學法，教師創(chuàng)設一個大情境，把所要學習的知識融入情境中，讓幼兒在輕松的娛樂中學到知識。
幼兒認識事物除了具有特殊規(guī)律之外，自身也具有一般規(guī)律。這就要求幼教工作者能把幼兒學習的內容形成一個科學的、符合他們認知規(guī)律的體系，然后按這個規(guī)律有計劃地將知識傳授給幼兒。這樣就會使幼兒在學習過程中有輕松感，逐步地掌握新知，因此就會減少逆反心理的產生。
幼兒教師對幼兒學習中所出現(xiàn)的難點，要進行比較耐心的、科學的引導，直至幼兒真的明白了、學會了為止，一旦幼兒產生了逆反心理，我們就要認真查清理由，及時采取相應的消除措施，讓逆反心理從幼兒的頭腦中徹底消除，讓幼兒健健康康地成長起來。
心理學論文篇八
隨著社會的發(fā)展，大學生的心理健康問題已成為社會關注的熱點，心理健康教育也因此正式步入了各大高校的課堂。現(xiàn)對構建大學生心理健康教育的意義、現(xiàn)狀及模式構建的方式進行探析，從而促進大學生的心理健康教育的發(fā)展。
心理健康是人本身的一種良好的狀態(tài)，對內外部環(huán)境都能通過心態(tài)的調整而積極適應，而不會出現(xiàn)心態(tài)失衡的現(xiàn)象。心理健康教育模式是對心理健康教育思想與目標的體現(xiàn)形式，是促進心理健康教育發(fā)展的關鍵因素。積極構建適應當前大學生心理健康教育模式的理論探討，是新形勢下有效地開展大學生心理健康教育工作的基礎和保證，具有重要的現(xiàn)實意義。
一、大學生心理健康教育的意義。
（一）有利于提高其綜合素養(yǎng)。
心理素質是心理健康的內在表現(xiàn)，包括人的性格、情緒、氣質等各種心理因素，是培養(yǎng)其綜合素質的基礎。大學生的學習和生活實質上是一項心理不斷進步和發(fā)展的過程，高校提供給大學生這樣一個發(fā)展平臺，通過各種知識和教育模式的深入，使學生們可以將知識進行消化、選擇，并滲透到自身的修養(yǎng)當中，從而不斷的提高綜合素養(yǎng)，這也是大學生心理健康的重要表現(xiàn)。
（二）有利于推動其人格的發(fā)展。
心理健康教育與大學生的人格發(fā)展密切相關，良好的心理健康教育可以促進人格的發(fā)展，具體表現(xiàn)如下：首先是多種主觀因素助力人格的完善。在心理健康教育的過程中會接受道德規(guī)范、行為準則、社會環(huán)境等多方面的主觀教育，這些主觀教育因素會促進大學生人格的完善，幫助大學生逐步提高適應社會的能力。其次是客觀因素對人格發(fā)展的影響。心理健康教育會幫助大學生形成自身的價值觀念，這些潛在的價值觀念會對心理健康產生一定的評價和調控，并且形成自身特有的人格特性，從而提升人格發(fā)展的水平。
（三）有利于開發(fā)學生的內在潛力。
開發(fā)潛能、提升能力是教育的主要目的，健康的心理狀態(tài)是開發(fā)潛能的前提，因此，心理健康教育為大學生潛能的開發(fā)奠定了堅實的基礎。心理健康教育在一定程度上可以增強大學生的自信心，幫助他們深度挖掘自身的潛能，從而將自身的潛能充分的發(fā)揮出來，最終實現(xiàn)認識自我、實現(xiàn)自我的目的。
二、我國大學生心理健康的現(xiàn)狀。
在西方發(fā)達國家，大學生的心理健康教育已全面普及，并且已作為高等院校的主要教育模式，受到教育領域的高度重視。而我國大學生的心理健康教育起步較晚，由于需求者眾多，其發(fā)展速度很快，規(guī)模也在不斷的擴大，但隨著教育的不斷發(fā)展，大學生的心理問題也逐漸的凸顯出來。
（一）重視程度不夠。
近些年，大學生的心理健康問題存在著普遍性、多樣性及道德性等多元化的問題特點，我國在過去的教育發(fā)展階段一直都是重專業(yè)輕素質、重思想輕人格、重德育輕心理、重治療輕預防，曾一度將德育教育當做心理健康教育來發(fā)展。雖然目前大學生的心理健康教育已逐步步入正軌，但大學生心理健康的尋求方式還有待進一步解決，我國目前心理健康教育的隊伍建設還不完善，教育模式依然不健全，只能在一定程度上滿足學生的障礙需求，不能滿足大學生心理健康的發(fā)展需求，并且心里健康求助的方式也比較單一，往往只靠思想教育來進行，這是一種治標不治本的方式，表現(xiàn)出了我國對心理健康教育不能形成科學、系統(tǒng)的心理健康教育模式。
（二）未能發(fā)揮出大學生的主體優(yōu)勢。
大學生心理健康教育是心理學和教育學的有機結合，任何一種心理健康教育模式都要發(fā)揮出大學生的主體優(yōu)勢，以人為本是時代的發(fā)展要求，這樣才能使心理健康教育上升到新的高度，保證心理健康教育的有效性，但在目前的發(fā)展狀態(tài)中，這種優(yōu)勢表現(xiàn)得并不明顯，依然還是以教育本身為主體，沒能凸顯出大學生的主體優(yōu)勢。
三、構建大學生心理健康教育模式的方式。
（一）樹立心理健康教育的目標。
我國對于大學生心理健康教育的目標是讓他們擁有健康的心態(tài)、良好的心理品質、高尚的道德情操，以適應這個社會的發(fā)展和需求，從而增強自我調節(jié)能力，努力實現(xiàn)自身價值。但目標的實現(xiàn)需要通過不同層次的心理健康教育為依托，主要體現(xiàn)層次如下：
一是對于心理疾病的治療，讓心理恢復健康狀態(tài)。很多大學生可能已經(jīng)產生心理疾病，那么就需要通過治療，讓他們恢復健康的心理，這樣才能實現(xiàn)心理健康教育的目標。
二是要預防心理疾病的發(fā)生，促進心理健康。預防是針對那些沒有明顯疾病特征的大學生而言的，積極的預防能使他們遠離心理健康疾病的困擾，也是對這一時期心理健康最好的調整方式，進而實現(xiàn)這類人群的心理健康教育目標。
三是要優(yōu)化心理健康狀態(tài)。心理健康是可以優(yōu)化和調節(jié)的，通過開展一些列的心理健康教育活動來調節(jié)大學生的心理狀態(tài)，如新生入學之后的適應問題、學習心態(tài)問題的調整等，中年級學生的戀愛問題、生活問題、學習動力問題等，畢業(yè)生的職業(yè)規(guī)劃問題、發(fā)展方向、情緒與壓力等都是心理健康教育需要調節(jié)的問題，也是實現(xiàn)心理健康教務目標的重要方面。
（二）遵循心理健康教育的原則。
心里健康教育是建立在一些教育原則基礎之上的，其具體原則可分為系統(tǒng)原則、學生主體原則、教育發(fā)展原則。系統(tǒng)性原則是針對大學生進行一項系統(tǒng)性素質教育的工程，是大學生德智體美全面發(fā)展的基礎要求，所以各高校把心理健康教育納入到整個教育系統(tǒng)是必然的發(fā)展趨勢。各個高校要把心里健康教育進行規(guī)范，系統(tǒng)化，由點到面的全方面為覆蓋，這樣才能充分體現(xiàn)其系統(tǒng)原則。
學生主體原則是以學生為主體，進行心里健康的自我調節(jié)與自我預防，以達到有效的控制自身心理健康的目的。教育發(fā)展原則是高校要盡所能的為學生提供心理健康教育資源，包括心理健康教育宣傳、教育援助、教育診療等方面，為大學生提供完善的心理健康平臺，助力他們解決各方面的心理健康問題，這也是教育發(fā)展原則的關鍵所在。
（三）豐富心理健康教育的內容。
在高等院校心理健康教育發(fā)展的過程中，發(fā)現(xiàn)我國的心理健康教育與西方國家有很大的差別，我國比較注重人際關系、學習成績以及貧富差距，這些都是大學生心理健康教育內容的重點。首先我國是一個以人際關系為溝通網(wǎng)的社會，人際關系處理不好很容易影響大學生的身心健康，因此，如何處理好各種人際關機是心理健康教育的主要內容。其次是學習成績的影響。學習、考試是多年來中國教育的傳統(tǒng)，很多考試另大學生會產生不同程度的焦慮，也是就我們常說的考試綜合征。如何有效的提升大學生的學習能力，并以良好的心態(tài)去面對考試，也是當前心理健康教育需要迫切解決的難題。再次是貧富差距大產生的心理問題，我國目前貧富差距相差懸殊，使得很多大學生產生自卑、甚至極端心理，導致一些惡性的事件的發(fā)生率逐年提高，因此，各高校也要把此項內容列為心理教育內容的重點。此外，我國大學生還有一些其它心理問題亟待解決，比如獨生子女心理問題、就業(yè)壓力心理問題、單親或獨孤家庭心理問題等等，各高校要把大學生的心理健康問題進行全面考慮，制定豐富的心理健康教育的內容，從根源上杜絕心理健康問題的發(fā)生。
總之，在構建大學生心理健康教育模式中，要本著促進、發(fā)展、預防、調節(jié)大學生的心理健康教育為基礎，運用積極有效的教育模式來培養(yǎng)他們健康的心理，從而提高心理健康教育的質量，讓大學生能夠充滿自信的走向社會、參與競爭、迎接挑戰(zhàn)。
心理學論文篇九
[摘要]本文基于社會心理學的角度、從宏觀層面把當代大學生心理焦慮的成因分為刺激因素和認知因素，進而分析了大學生心理焦慮的特性，并從宏觀和微觀層面提出了應對大生心理焦慮的方法。
[關鍵詞]當代大學生心理焦慮心理調適社會心理學。
焦慮是人類自身產生的一種保護性反應，是每個人都經(jīng)歷過的一種心理狀態(tài)。在社會轉型時期，焦慮己日益凸顯為大學生群體的一個普遍心理問題。據(jù)一份對某省會城市18所院校2610名大學生的調查，20.3%的學生存在較嚴重的失眠、焦慮等心理障礙，46.4%的學生把“心理健康教育”列為“學校目前最需改進的教育內容”之首（楊建義，20xx：15-17)。同時，筆者在從事大學生心理咨詢工作的過程中，也發(fā)現(xiàn)很多個案心理健康問題都很大程度地與心理焦慮相關。因此，大學生心理焦慮現(xiàn)象應引起我們的重視。但目前有關焦慮的研究大部分是探討某些人格因素與焦慮的相關關系，很少從社會心理學的視角和宏觀層面上來研究焦慮。本文試圖從這一角度對大學的心理焦慮現(xiàn)象作一些嘗試性的分析。
一、大學生心理焦慮的成因。
作為心理科學研究對象的焦慮，其本質是個體通過認知評價，預料到內外模糊的危險剌激對自我、自尊產生威脅，而又自感沒有能力應付時產生的一種強烈持久的情緒體驗，并引起相應的生理和行為變化（張松、張德山，：122-123)。基于此，我們可歸納出焦慮的四個因素：剌激，自尊，認知評價和能力。首先有來自內外部并指向個體自尊的刺激，同時個體通過認知評價認定這種剌激會對自尊產生威脅且自我無能力應付，如此才產生心理上的焦慮狀態(tài)。為此，我們把引起大學生焦慮的成因劃分為剌激和認知兩大因素，此二者是交互作用，彼此影響的。
(一)刺激因素。
1.人際關系失調產生心理焦慮。大學校園已不同于往昔的中學校園，但大學生們（尤其是低年級）仍希望自己在新的環(huán)境中能一如繼往倍受矚目和重視，成為所屬群體的“核心”。但是，任何一個群體內部都必然產生層階和分化。一個班級（或年級）內部的成員之間必然產生相對的地位落差，處于劣勢的成員自然對優(yōu)勢成員產生敵意。在社會倡導競爭的文化環(huán)境下，在群體規(guī)范的束縛下，這種敵意不能得到正當?shù)陌l(fā)泄，個體感到無能為力，于是轉向壓抑敵意，由此導致焦慮。尤其是當涉及到諸如評優(yōu)、評獎學金等各種或物質或精神的獎勵等稀缺資源的爭奪時，“僧多粥少”的局面致使激烈的競爭在大學生群體內部展開，當競爭超過一定的限度就會導致群體內部成員之間關系的緊張，個體感受到這種緊張但又無力化解時便會產生焦慮。
2.不確定性的威脅?！安淮_定性”是指社會成員對未來會出現(xiàn)的狀況無法預期，對社會行動無法做出利弊選擇的狀態(tài)。對大學生而言，不確定性的威脅主要來自就業(yè)和學習（或考試）。當前，就業(yè)競爭壓力使就業(yè)問題成為大學生們擔心的首要問題。“冷門”專業(yè)的學生為能否找到工作而焦慮，所謂“熱門”專業(yè)的學生又為留在發(fā)達地區(qū)還是回家鄉(xiāng)而焦慮，再加上高校不斷擴招，本科畢業(yè)生就業(yè)難已成為一個不爭的事實。因此，是繼續(xù)讀研還是盡快找個工作，也常常使大學生焦慮萬分。有關調查表明“社會競爭激烈，就業(yè)前途未卜”列在了“大學生最苦惱問題”的首位（楊建義，20xx：15-17)。另一方面，大學課程多、難度大、要求高，學習環(huán)境和學習方法都與中學差別很大，因此，大學生的學習壓力很重，再加上父母的期望值過高，具有自信、好強心理特點的大學生總擔心學習上被同伴超過，導致心理焦慮，并伴隨各種緊張癥狀，在考試前期尤其會出現(xiàn)特定的考試焦慮現(xiàn)象。一般來說，大學生在校期間都會感受到以上兩個方面的不確定性危脅帶來的焦慮，但低年級學生更多的是學習焦慮，高年級學生則更傾向于就業(yè)或前途焦慮。
3.由于挫折產生焦慮。所謂挫折是指個體需要未能得到滿足的一種狀態(tài)。就馬斯洛的需要層次理論而言，大學生缺乏的往往是高層次的需要。大學生活豐富多彩，各方面的活動、競賽十分普遍，這一方面給大學生提供了展示才華的機會，另一方面也不可避免地給某些同學帶來失敗的陰影、挫折的考驗。如果個體對挫折的容忍力很小，就會引發(fā)諸如焦慮等多種不良反應。這種由挫折導致的焦慮在成就動機強的大學生中表現(xiàn)得尤為突出。值得注意的是，少數(shù)大學生由于一段時間內連續(xù)受到挫折，往往對自我做出否定性的評價，由短暫性的輕度焦慮轉變?yōu)槌志眯缘慕箲]，這種焦慮狀態(tài)又會進一步影響到他的下一次行動，從而又受挫，又進一步焦慮，這在社會心理學上被稱作“習得性失助”。
(二)認知因素。
1.自我概念定位不準。與大學生焦慮有關的自我概念有兩種，一是差的自我概念，二是虛假的自我概念。有的大學生在學習、生活中取得成功的機會比較小，或者是自己的高水平和能力總不被他人接受，總得不到群體承認，因而產生差的自我概念，形成自卑的性格。這種自卑感與焦慮有著密切的聯(lián)系。還有的大學生時刻不忘自己高中時期的某種優(yōu)勢，不正視眼前激烈競爭的事實，或以父母高的社會地位、優(yōu)越的家庭條件來過高地估價自己，從而產生虛假的自我概念，具有這種自我概念的學生確定的目標較高，認為自己會有好的機會，應有好的結果，但實際上他們很普通，沒有過人的能力，因而在自己獨立地從事某種活動時，會遇到比他人多得多的問題，這些問題對他的打擊很大，于是會表現(xiàn)出憤怒和焦慮。
2.對社會及群體的非認同性。在我國近現(xiàn)代歷史上的各個時期，青年學生尤其是大學生總是站在時代的最前沿，對政治、經(jīng)濟及社會變動的反應最敏感。如今我國經(jīng)濟體制改革及政治體制改革正進一步深化，各種社會矛盾日益顯露和突出，腐敗現(xiàn)象成為一個越來越嚴重的社會問題，大學生們對此在觀察、在思考，他們迫切希望社會能維持良性的運行和發(fā)展，人民能平等地享受科技與文明發(fā)展的成果，但這些社會理想不是一蹴而就的，這就勢必導致大學生對社會期望值的低度兌現(xiàn)甚至是負向兌現(xiàn)，久而久之，大學生與社會本體之間產生某種隔閡，進而誘發(fā)出某種社會焦慮。另外，大學生這一群體在社會上的地位已不如往昔，隨著大學畢業(yè)生自主流動、雙向選擇制度的實行，大學生們對自己這一群體產生了或多或少的非認同性，對本群體的社會地位失落而焦慮萬分。
二、大學生焦慮的特性。
(一)以高緊張度——低恐怖程度或低緊張度——低恐怖程度型焦慮為主。
焦慮有兩個維度：一是緊張，因為焦慮總是與人們的緊張相互聯(lián)系，但在不同的情況下人們的緊張程度不同；另一個是恐怖的程度，一般焦慮總相伴以恐怖的情緒，但有時表現(xiàn)突出，有時表現(xiàn)不突出，這兩種維度共同組成了個體在特殊情況下的焦慮狀態(tài)，據(jù)此把焦慮分為高緊張度——高恐怖程度，低緊張度——高恐怖程度，高緊張度——低恐怖程度以及低緊張度——低恐怖程度四種，而大學生的焦慮一般以后兩類為主。在焦慮的成因作用下，大學生一般經(jīng)常性地表現(xiàn)出輕度焦慮，這時他們一般有較弱的恐怖感，往往不知道恐怖的原因，相當于弗洛伊德的“自由浮動”，如不好的心境，大學生的一般反應為心情煩悶，焦躁不安，無所事事，不能靜下心來從事學習等。經(jīng)常出現(xiàn)這種焦慮行為也會形成焦慮癥。在較強的剌激環(huán)境下，個性敏感或對自己缺乏自信的大學生容易出現(xiàn)高緊張度的焦慮，此時的心理狀態(tài)以緊張為主，并沒有多少恐怖感，表現(xiàn)最多的是社交焦慮、人群焦慮、考試焦慮或異性焦慮等，不同的大學生在不同的生活階段都會有此種焦慮心理的存在。
(二）有一個醞釀、形成到呈指數(shù)擴張的過程。
大學生的心理焦慮具有某種社會焦慮的特征，即它是在大學生中普遍存在著的一種心理狀態(tài)。起初，大學生中可能只是較少的存在著某些不安的心理傾向，如果引起這些不安心理傾向的環(huán)境因素沒有及時被消除，并且有所增多、強化，那么便會引發(fā)起群體成員的普遍焦慮，這時，焦慮如果還不被及時地遏制住，那么再進一步，便極有可能由于大學生之間相互感染，相互促進，從而使得焦慮從總體上呈現(xiàn)出一種指數(shù)型的擴張狀態(tài)，達到高潮。大學生焦慮心理的這一發(fā)展特征依賴于兩個基礎，一是大學生在生活環(huán)境上的高度同質性，二是心理的互相感染。
(三)表現(xiàn)形式的多樣性。
焦慮的表現(xiàn)形式反映在生理變化、情緒表現(xiàn)和行為反應這三個層面上。對于具有不同人格特征的大學生來說，焦慮在這三個層面上的表現(xiàn)是不盡相同的。在出現(xiàn)焦慮心理后，性格內斂的大學生傾向于壓抑自己，因而變得神思恍惚，煩悶不安，思想遲鈍，唉聲嘆氣。上課時本能性地選擇靠角落的位置并盯著書本發(fā)呆，聽講注意力不集中而易分散。在人際交往中表現(xiàn)為退縮。對任何事情都提不起興趣，白天無精打采，夜晚失眠多夢。但是，性格外向的大學生就會有較強烈的行為反應，常會無緣無故地在同學面前發(fā)脾氣，或者突然打斷別人的談話、學習等活動，這些學生的肌肉系統(tǒng)處于一種緊張的反應狀態(tài)，以隨時可以采取行動去對付危險，但由于不知威脅來自何處，何時會來，所以只能做些無目的、無效的動作，他們行事匆匆，但又不知道自己在做些什么，在寢室里會氣憤地拍桌子，扔書本，或突然大喊大叫，以此來釋放焦慮產生的能量。有些焦慮感強的學生對外界的剌激特別敏感，甚至連一點點聲音剌激也會引起驚跳反應，每一個新的剌激都會引起他的注意，但他又將注意力集中在另一個剌激上?？梢?，大學生由于個體性格、素質等的差異以及接受外界剌激程度的不同，焦慮的表現(xiàn)形式也會多種多樣。
(四）既有顯型焦慮，也有隱型焦慮。
大學生心理焦慮經(jīng)常是以顯型狀態(tài)存在的，就是說，大部分學生的焦慮往往可以被直接觀察或感受到。但不應忽視的是，它有時還以隱型的狀態(tài)存在著，一時難以被直接認識到。這種隱型的焦慮往往是深藏于大學生心理的潛層次，一旦轉換為顯型焦慮，其強度往往是很大的。由于對隱型焦慮的識別和社會控制存在一定的難度，而且多是在社會缺乏必要準備的情形之下突然而至，因此會對社會造成很大的沖擊。
三、大學生心理焦慮的調適。
下面從宏觀和微觀兩個層面對大學生心理焦慮的調適進行探討。
(一)宏觀層面。
當今就業(yè)的壓力、專業(yè)的社會認知度、社會對大學生的負面影響，對于正在成長中的大學生而言，需要高校、甚至整個社會的教育工作者多角度、多層面、全方位的介入，從而使大學生擺正認識，正確面對。
1.開展職業(yè)規(guī)劃教育，及早應對就業(yè)挑戰(zhàn)。不是每個大學生都能在進入大學時，對自己的人生有很好的規(guī)劃，到底是先就業(yè)、就什么樣的業(yè)，還是選擇畢業(yè)繼續(xù)深造，他們都沒有明確而清醒的認識。在這種情況下，學生對前途往往是茫然的。所以，需要高校開設職業(yè)規(guī)劃課程，甚至可以重金聘請人力資源管理人士、成功的管理者和市場開拓人員等等，為學生做專題講座。然后配合本科生的導師制，對學生分別實施職業(yè)規(guī)劃，應對就業(yè)挑戰(zhàn)。
2.真抓實干的實行本科生導師制，實施個別和分類指導。目前很多學校實行本科生導師制實是有其名而無其實，一個老師指導幾十名學生，甚至一個年級配備一名導師，可想而知，指導效果會怎么樣。這種局面應該盡早改善，否則這種制度不如取消。我們認為，這種情況，一方面是高校專業(yè)課師資力量不足所致，另一方面是管理者不能充分地認識到導師制的作用。對于后者，教育行政主管部門應加強教育和引導，提高高校管理者的認識水平。對于前者，可以打破學科、院系的界限，充分的利用一切教師資源，讓學生自由選擇導師，這樣也有助于更好的分類和個別指導。
3.加強高校心理咨詢的機構和師資隊伍建設，提升應對大學生焦慮的心理工作水平。很多大學的心理咨詢工作是教師業(yè)余兼職，有些學校甚至沒有心理工作機構。我們認為，在發(fā)展完善的基礎上，要重點建設心理咨詢中心，有專門的管理人員和工作隊伍，通過培訓兼職教師或引進專業(yè)的心理工作者，來提升高校心理健康工作的水平。
(二）微觀層面。
學生在學習和生活中遇到這些心理問題并不都是壞事。挫折和磨難會促使人奮起、成熟，變得堅強。既然己經(jīng)發(fā)生，就應當面對它，解決它，擺脫它，從而達到對心理焦慮的自我調適。
1.選擇適當?shù)臐M足動機或需要的方式。當自己的需要、愿望與客觀現(xiàn)實發(fā)生矛盾而不能同時得到滿足時，應實事求是地重新衡量主客觀條件，權衡利弊，或適當調整自己的目標和要求以彼此兼顧，或抉擇其一而舍其余，以滿足主導動機，減緩沖突，或全部放棄，另辟蹊徑，以滿足新的需要，或暫時擱置，推遲解決，以緩解沖突。
2.用自我激勵的方法，調節(jié)自己的情緒與情感。借助自我暗示、動機強化、興趣回漲、改善需要等精神激勵方法，可以增強良好情緒與情感形成的內部動力，實現(xiàn)內部動力的自我疏導，增強調節(jié)和控制情緒與情感的動力源，增強自我激勵的效果。還可將情緒激起的能量引導到對社會或個體發(fā)展有利的方面去。
3.學會宣泄，疏導壓力。雖然我們不能避免所有的挫折和不幸，但是我們卻有辦法對付挫折、疏導壓力。
(1)正確認知法。遇到挫折時，一方面要豁達達觀，多發(fā)現(xiàn)事物積極的一面，另一方面還可以主動找?guī)熼L或朋友傾訴，使自己的不愉快情緒得到適當?shù)男埂?BR> (2)主動進攻法。這是指個體在遭到挫折之后，審時度勢，冷靜分析，以積極進取的態(tài)度改善挫折情境，減輕挫折壓力。如果是由于自身知識、能力不足而受挫，那么就要繼續(xù)挖掘潛力，增強實力，以更加堅定的毅力與信心致力于既定的目標，以期獲得成功。
(3)心理疏導法。指借助他人的安慰勸導，減輕精神上的痛苦。當心靈受到創(chuàng)傷后，應有意識地做一些事情，或參加一些感興趣的活動，轉移注意力，淡化不良心理環(huán)境，使心理恢復平靜，保持平衡。如果還不具備足夠的知識和能力從正面去應付挫折，還可以運用一些心理疏導的方法和技巧，來減輕心理負荷。常用的方法有：渲泄、移情、升華、自我暗示、呼吸調節(jié)、音樂調節(jié)等等。同時，到各高校設置的心理咨詢室或中心尋求專業(yè)的心理輔導也不失為一個很好的途徑。
心理學論文篇十
管理心理學把心理學的基本原理和研究成功應用到管理活動中，分析和研究組織中人的心理活動和行為規(guī)律，探索激勵人的心理和行為的各種途徑和技巧，提高對人的行為的預測、引導和控制，以達到充分調動人的積極性、提高工作績效的目的。管理心理學認為任何組織都是由眾多的個體組成，個體的積極性、主動性、創(chuàng)造性的發(fā)揮如何，直接影響到群體、組織乃至整個工作的活動效率。從管理心理學角度來看，人的心理過程具有共同性，但由于個體的遺傳因素、成長的環(huán)境以及生活的經(jīng)歷等因素，導致個體在形成需求、動機、興趣、信念、理想和世界觀、價值觀等方面有著這樣或者那樣的差異，管理心理學將這類差異稱作個性傾向性。相同的心理過程反應在每一個具體的個體上，得出的反應也是不完全相同。在能力方面，對同一事物的認識過程中，個體在認知及活動效率方面存在著差異，有的感知敏銳、思維深刻，而另一些則相反；有的善于形象思維，有的善于抽象思維；有的喜歡創(chuàng)新突破，有的喜歡循規(guī)蹈矩；有的對數(shù)字敏感，有的擅長歸納總結。在氣質方面，有的性情溫和，有的暴烈激動；有的情感外向反應迅速但不遲久，有的情感內斂反應緩慢但持續(xù)。個體經(jīng)常的態(tài)度和行為方式上體現(xiàn)著個體性格上的差異，有的經(jīng)常活潑愉快，有的經(jīng)常多愁傷感；有的勇敢頑強，有的膽小懦弱；有的積極樂觀，有的消極悲觀；有的機智果斷，有的優(yōu)柔寡斷……。個體在能力、氣質和性格等方面表現(xiàn)出來的差異，心理學稱為個性心理特點。個性的傾向性和個性特點有機地、綜合的體現(xiàn)在一個人的身上，也就形成了一個人完整的個性心理，簡稱個性（朱吉玉，20xx年）。個性是個人能否施展才能、有效完成工作的基礎。一個人如果在個性方面存在缺陷，肯定會使其擁有的才能大打折扣。對組織而言，一個干勁十足，心理和個性都很健康的員工，遠比一個情緒不穩(wěn)定、動力不足的員工更有價值。
美國著名心理學家麥克利蘭于1973年提出了一個著名的素質冰山模型，所謂“冰山模型”就是將人員個體素質的不同表現(xiàn)表式劃分為表面的“冰山以上部分”和深藏的“冰山以下部分”，“冰山以上部分”是指個人的“顯性素養(yǎng)”，包括基本知識和技能，即：個體所擁有的資質、知識、行為和技能，這些可以通過各歷證書、職業(yè)證書來證明，或者通過知識技能測驗來驗證，亦比較容易通過培訓來改變和發(fā)展。而“冰山以下部分”是指個人的“隱性素養(yǎng)”，包括社會角色、自我形象、特質和動機，即：個體求職動機、人生觀、價值觀以及職業(yè)道德、職業(yè)意識和職業(yè)態(tài)度等，這些是人內在的、難以測量的部分，它們不太容易通過外界的影響而得到改變，但卻對人員的行為與表現(xiàn)起著關鍵性的作用。所以，組織在員工選拔中按篩選申請材料（如簡歷、應聘申請表）、預備性面試、知識技能測驗、職業(yè)心理測試、結構化面試、評價中心測試、身體檢查、背景調查等步驟來完成員工選拔工作，不僅對基本知識和技能進行檢測，還要運用管理心理學的知識和理論，優(yōu)化知識技能測驗+結構化面試的簡單選拔方式，從選拔方案的遴選開始到選拔過程中的系列測試工作，遵循心理規(guī)律的客觀要求，因勢利導，保證優(yōu)勢動力的充分發(fā)揮，深入了解應聘人員的“隱性素養(yǎng)”，從而實現(xiàn)提高人崗匹配的準確度目標。
1.管理心理學在員工選拔策略選擇的運用員工選拔對員工來講是一種特別有效的激勵工具，員工選拔策略選擇得當將有效促進員工不斷學習、努力工作，保持較高的生產率；員工選拔策略不當常常會成為組織與員工之間產生矛盾矛盾的根源。組織在制定員工選拔方案時應高度重視員工的群體心理，慎重選擇員工選拔策略，一方面要滿足員工的需要，另一方面要保證被選拔員工保持持久、穩(wěn)定的高效率，還要有效激發(fā)未被選拔的員工的工作、學習積極性。一般來講，員工選拔策略一般可分為內部選拔和外部選拔兩大類，內部選拔包括競爭上崗、民主推薦和交流調配；外部選拔包括對外招聘和招收應屆畢業(yè)生。內部選拔是一種承認和開發(fā)員工能力的重要方法，其本身還體現(xiàn)了組織對員工忠誠度、工作態(tài)度、工作表現(xiàn)和工作績效的認可，更多時候還會伴隨著職務等級或者薪酬待遇不同程度的提升。從管理心理學角度來講內部選拔對員工可以起到正強化的作用，既能起到加強被選拔員工的積極行為的作用，又能使得其他員工出現(xiàn)積極行為的可能性增加。對于組織穩(wěn)定員工隊伍和吸引有價值的人才具有十分重要的作用。當組織急需補充或即將需要補充一定數(shù)量的初級員工崗位時，或為獲取現(xiàn)有員工不具備、不掌握的特定技術、技能時，或為獲得具有不同背景、能夠提供新思想、新理念和創(chuàng)新的員工時，可采取外部選拔方式。如果內部選拔人選的條件大致相當，競爭比較激烈，但卻又都不太合適，在這種情況下，亦可外部選拔可以緩解這一矛盾，使未被提拔的員工獲得心理平衡。開展合適的外部選拔可以在無形當中給組織現(xiàn)有員工施加心理壓力，產生危機意識，激發(fā)斗志和潛能，從而產生“鯰魚效應”，提高組織整體業(yè)績。對于非空缺崗位的外部選拔需謹慎，避免給現(xiàn)有員工的心理造成不安全感，致使工作熱情下降，影響員工隊伍的穩(wěn)定性。
2.管理心理學在應聘材料審查上的運用篩選申請材料（如簡歷、應聘申請表）是員工選拔中的第一個環(huán)節(jié)，組織通過應聘人員填寫的各種申請表了解應聘人員的基本信息（如學歷、工作經(jīng)驗等），從客觀的角度對應聘人員進行判斷，了解應聘人員的職業(yè)發(fā)展情況、近年來工作的穩(wěn)定性，從管理心理學角度去初步評估應聘人員對應聘崗位的需求和動機，并據(jù)此預測其未來的工作績效和可能的任職期，淘汰不符合績效和穩(wěn)定性預期要求的應聘人員，淘汰比例通常為6：1。關鍵崗位的選拔程序應包括背景調查環(huán)節(jié)，背景調查對提高應聘人員提供資料的準確性和真實性有著積極的意義。背景調查是指組織通過應聘人員原來的雇主、同事以及其他了解應聘人員的相關人員對應聘人員的情況進行了解和驗證。組織在公布的選拔公告中明確提出選拔包括背景調查環(huán)節(jié)，應聘人員預先了解提供不符合真實材料的行為可能引起的后果，將會增加應聘人員使用真實材料和信息的可能性，降低組織核實材料的成本費用開支以及人員選拔上崗后的使用風險。
3.管理心理學在面試中的運用面試的關鍵是組織選派出的主考官的能力素質以及正確實施面試的方式。組織在選派主考官時要充分考慮選派人員的知識經(jīng)驗、人格品質和情緒現(xiàn)狀，避免主考官用“有色眼鏡”來審視應聘人員，主考官不應用第一印象給應聘人員定位，不應以應聘人員的長相和地域產生歧視，不應憑個人經(jīng)驗對應聘人員草率下結論，應盡量避免出現(xiàn)首因效應、暈輪效應、經(jīng)驗效應、定勢效應，客觀看待應聘人員，既不能因為某個優(yōu)點而給予高度評價，也不能因為某個缺點而全盤否定，而是應該全面評估應聘人員是否符合崗位的招聘要求。主考官在面試實施過程中，一方面要通過簡單的提問來緩解面試的緊張氣氛，消除應聘人員的心理壓力，使得應聘人員能夠輕松的進入角色，充分的發(fā)揮自己的水平和潛力；另一方面在提問的過程中多用誘導式提問讓應聘人員更多的發(fā)揮余地，從而使得組織更加深入地了解應聘人員的能力和潛力；還可以通過比較式提問或者舉例提問的方式要求應聘人員對進行比較分析或舉例說明，以增加應聘人員的心理壓力，更好地觀察應聘人員的心理活動，辨別應聘者所談問題的真假，了解應聘人員個人品格、工作動機、解決問題的能力。
4.管理心理學在職業(yè)心理測試的運用職業(yè)心理測試主要包括職業(yè)興趣測試、職業(yè)能力測試、職業(yè)人格測試等等。職業(yè)興趣測試主要檢測個人在進行職業(yè)選擇時的價值取向，評價工作價值觀對人員選拔有著十分重要的意義，有些職業(yè)或空缺崗位與應聘人員的工作價值觀并不符合，導致員工上崗后對職業(yè)或崗位可能并不滿意，這不僅僅降低其工作績效，甚至還會影響組織的效率。職業(yè)能力測試主要是通過測試個人的非生活經(jīng)營積累而形成的能力來預測其在某一職業(yè)領域的發(fā)展?jié)撃?。能力不等同于知識、技能，能力更能表明個體在未來學習某一知識或技能可能達到的水平，也就是所謂的“潛力”，在心理學中也稱為“性向”，它是一種能力傾向（李蕾，20xx年）。職業(yè)能力測試包括一般能力（智力）測試和特殊能力（能力傾向）測試。職業(yè)人格測試即個性測試，它主要是對個體的穩(wěn)定態(tài)度和習慣化的行為方式的測試，旨在測量個體的性格、氣質等方面的個性心理特征，以便了解個體人格（個性）差異，在促進員工和諧發(fā)展的同時為組織合理配置人員提供參考。
5.管理心理學在評價中心測試的運用評價中心是一種綜合性的人員測評方法，它主要通過公文筐測試、情景面試、無領導小組討論或沙盤推演測評等情景模擬技術，加上一些傳統(tǒng)的測試方法，對人的知識、能力、個性、動機進行測量，通過書面溝通、一對一的單向或群體互動的環(huán)境，運用多種測評手段，對個體現(xiàn)有能力，更對其潛在能力提供的客觀、公正的評估。公文框測試的適用對象為中高層管理人員，它可以幫助組織選拔優(yōu)秀的管理人才，考核現(xiàn)有管理人員或甄選出新的管理人員（安鴻章等，20xx年）。它主要是通過賦予個體一個角色，并框定一個條件受限、時間受限的高壓力高強度的虛構真實情景，觀察個體心理活動的變化，了解個體自信心、組織領導能力、計劃安排能力、書面表達能力、分析決策能力、風險傾向能力、信息敏感度，從而達到預測個體在擬任崗位上獨立工作的勝任能力即發(fā)展的潛力與素質。在情景面試中，主要是一些情景性的問題，即：給定一個情景，讓個體扮演一定的角色，完成一定的任務，并在過程中對應聘人員施加心理壓力甚至設計沖突，觀察個體在特定的情景中的各種心理活動以及反映出來的個體特點，它主要考查個體的思維靈活性與敏捷性、語言表達能力、溝通技能、處理沖突的能力、組織協(xié)調能力、人際關系處理能力等。
無領導小組討論是評價中心技術中經(jīng)常使用的一種測評技術，采用情景模擬的方式對個體進行集體面試。所謂“無領導”，是指不指定主持討論的組長，不安排座位、也不布置議題與議程，但介紹一種管理情景，其中隱含待決策的問題，引導群體（5-7人）在一定時間內自由討論，組織通過對個體在討論中的表現(xiàn)及所起的作用來觀測考生的組織協(xié)調能力、口頭溝通能力、宣傳鼓動與說服力、人際協(xié)調團結能力等方面的能力和素質，以及自信程度、創(chuàng)新力、心理壓力、耐受力等個性特點，由此來綜合評價個體是否達到擬任崗位的要求。沙盤推演因強調個體參與企業(yè)運行管理中的某一具體角色，賦予群體（6人/組，2-3組）相同的場景，它要求個體在短時間內高度投入到模擬情景中，具有競爭力、趣味性、實用性和實戰(zhàn)性等特點，在群體互動中個體掩飾或者偽裝較為困難，從而能夠讓組織有效地觀察到個體的實際能力。通過沙盤推演，可以考察個體的決策能力、計劃能力、統(tǒng)籌能力、預測能力、分析能力、溝通能力、解決問題能力、團隊合作能力，它適用于高級管理人員的選拔。
綜上所述，每一個應聘人員之間都有著或多或少的差異，每一個崗位之間亦存在著不同的崗位勝任特征，采用管理心理學的理論和視野分析員工選拔中的各種現(xiàn)象，并提出科學的解決方案，既充分體現(xiàn)人本思想和人文關懷，又可以進一步了解和識別應聘人員的心理及其特征，為準確的評價和判斷提供參考依據(jù)，同時也能有意識地幫助組織選擇合適的員工選拔策略。有效地開展應聘材料的審查、面試和各類測試，對于構建和諧穩(wěn)定的勞資關系，提高員工選拔工作水平和質量，打造團結高效的員工隊伍是非常重要的。
心理學論文篇十一
正如老師所說，這是一部有濃厚宗教色彩的片子，兩節(jié)課還沒看完，就馬上回宿舍接著看完了這部影片，但是對于《圣經(jīng)》不太了解，有些場景生澀難懂，也就只能看情節(jié)和畫面，看到結局時深深的震驚。參考了很多資料，才略微看懂了劇情和故事本身的內涵，《七宗罪》展示的就是如果丟掉信仰，世界將會怎樣。與我們不遠的韓國，想離比較近，文化方面有想通之處，相對來說更能讓我理解其中的社會背景，一部找不到缺點的電影是可怕的，《殺人的回憶》正是這樣優(yōu)秀作品。2003年在韓國票房冠軍的寶座上停留了三個月之久的暴力動作大片。
影片《殺人的日子》開始20分鐘，秉承經(jīng)典韓片風格，節(jié)奏緩慢，用悠揚的音樂把人們帶回到上個世紀八十年代的故事背景中。與《七宗罪》中的紐約，灰暗、潮濕、骯臟、混亂，接連不斷的命案，簡直與人間地獄大相徑庭?！镀咦谧铩分锌床坏疥柟?，到處充斥著絕望，而《殺人的回憶》中的金黃麥田，讓我們看到希望。
閑適的田間風光，大片金黃的稻田，細膩的不厭其煩的場景描寫，甚至包括胖探員的家庭生活細節(jié)，來往農田的拖拉機，樸實的小鎮(zhèn)人民，時有時無的游行示威，軍政時期頻繁的防空演習，像極了一部反映八十年代南韓軍政統(tǒng)治時期的民眾生活畫卷，讓初看的人很難聯(lián)想到驚悚的連環(huán)殺人案。象征著豐收與希望的金黃色稻田竟然掩藏著驚人的罪惡，甚至驚訝于如此溫暖的開場竟然直接過渡到了觸目驚心的兇殺現(xiàn)場，突然得令人反胃。
一連串的殺人案，雨夜被害的紅衣女子、女子學校的神秘傳說、電臺播放的悲傷情歌、匿名的點歌人??，此案的真相似乎已呼之欲出。這時，案情急轉直下，高明的導演掌握了觀眾此時緊張、壓抑的情緒，使出一招讓情節(jié)跌宕起伏，使所有人從守得云開見月明的希望中，又重重地跌入到沉寂的絕望之谷里。
十七年后，成功轉型為民主社會的韓國，田間寧靜祥和，仿佛什么都沒有發(fā)生過。
昔日的警官已經(jīng)成為商人，養(yǎng)兒育女，但當他路過當年的稻田時，又經(jīng)不住走到當年發(fā)現(xiàn)第一具尸體的田墾排水管前。
從一個天真的女童口中得知，兇手不久前來過此地。
再繼續(xù)追問，答案讓所有人都為之絕望——他只是一個普普通通的人。
影片以中年樸探員閃著淚光、透著驚愕與茫然的復雜眼神結尾，留給觀眾的是一個沒有答案的結局。
很多人還是會追問誰是兇手，然而導演此片的重點不在于揭露真相，而給予一個開放式的結局：
兇手就在每天與我們擦肩而過的普通人之中，人人都有可能——。
這個世界上，總有一些人隱藏著不為人知的另一面，而繼續(xù)行走；而有一些真相注定無法大白于天下，被黑暗吞沒。
這部影片的結局是對人性社會的深深諷刺。
如同那個片中經(jīng)常出現(xiàn)的火車隧道，黑暗冗長，誰也看不到盡頭是什么。在這點，與《七宗罪》有異曲同工之妙。
開頭是老少兩代警官追查殺人兇手，感覺好像一部偵探片。被殺者的慘象和陰森的作案現(xiàn)場在影片開頭就讓人心理緊張。在案子進行到第三個時，他們突然領悟到兇手是以殺戮的方式進行傳道，在以上帝之名懲罰被天主教認為遭永劫的七種大罪：暴食、貪婪、懶惰、憤怒、驕傲、淫欲、嫉妒。片子的宗教意義也就從這里開始顯現(xiàn)，并在劇情行進中愈加強調，特別是將近影片最后，兇手極力控訴的一段話，他說自己是被上帝選中的，來懲罰那些有罪的人。
在西方，啟蒙運動發(fā)現(xiàn)了理性，自此，理性被逐漸推上至高無上的地位，人們的自我意識不斷膨脹，充分肯定了人類的理智，開始蔑視上帝。到了近代，以科學技術為核心的理性摧毀了宗教信仰精神，認為科學技術萬能的人類覺得理性可以實現(xiàn)一切。不錯，以科學為代表的理性的確推動了西方社會的飛速進步，促其完成了現(xiàn)代化的過程?？墒?，理性也越來越成為人們束縛自身的枷鎖。
影片中，對現(xiàn)代城市的冷漠現(xiàn)實不斷被展示。比如威廉提到遇到強奸犯的女士不要喊救命要喊救火才會有人關注；受到房東欺騙的大衛(wèi)和崔西住著一棟不斷受地鐵震顫的房子；房東把被折磨成活鬼的房客當做最好的房客，因為他會定期收到放在郵箱的房租。
老威廉的態(tài)度其實就是現(xiàn)代城市人的代表，他對這個世界很是厭惡，在目睹一場街邊的搶劫案后鉆進出租車，司機問他去哪里，他說：“farfaraway?idon'tknowthisplaceanymore???！?BR> 他選擇的態(tài)度是逃避。逃避這暗無天日，一直下雨，看不到希望的城市，或是這個黑暗的社會，這是部絕望的片子，它向人們展示了世界的罪惡和冷漠，但是沒有告訴人們怎樣避免這種境況的惡化。是保持人性的善和對上帝的皈依嗎？可是片子塑造的擁有美好人性的崔西最后也被兇手殘忍殺害。
灰灰的天空，灰灰的色調，似乎是這個毫無希望的世界的縮影，一連串的謀殺案籠罩在一團密云之中，兇手不知去向，暴食、貪婪、懶惰、淫欲、驕傲一項項罪名加在五名死者身上，剩下的兩個目標到底是誰？罪惡的城市每天滋生新的罪孽，兇殺、迷幻、偷竊，就在隔壁轉角的街口，坐擁整座知識寶庫的警衛(wèi)日以繼夜地賭博，人類在追尋刺激的過程中似乎失去了什么。
年輕干探的妻子約快將退休的年老警探希望得到指導，如何在罪惡之城去生活，年老警探回憶從前女友懷上自己的孩子，他堅持要打掉，他到現(xiàn)在仍然自覺沒有錯，怎么能讓自己的孩子在罪惡之中成長，他似乎看透人心，“如果你打算不要孩子，就千萬別告訴他；如果你堅持要撫養(yǎng)孩子，就要用心去愛他?！弊詈竽贻p勃勃的干探家破人亡，年老的警探似乎深閱世情，名哲保身，導演暗示的是否要我們看破？美好的世界是沒有的，但會是我們一直奮斗的方向。
太灰暗的結局，pitpeter的演繹近乎完美，最后的絕望與憤怒成就了整個計劃，七宗罪呈現(xiàn)在人們面前，正如“傳道者”所說，他的所作所為必將令到以后世人苦苦思索。不過苦苦思索的可能只會是像我一樣的閑人，太多人融入現(xiàn)代的洪流，邁入都市的脈搏，被紛繁的信息弄至昏潰，“七宗罪”只可能是兩個星期的頭條，記憶總會衰退，或許有一天總會消失不見，我們的所作所為遲早會成過眼云煙，那么他那么努力地去“傳道”，是否到最后仍然是白費。
米蘭·昆德拉借助書籍去幫助記憶，為的是有過的罪行要永遠被記清，對抗日益衰老的時間，對抗我們習之為常的遺忘，然而誰人會學他那么辛苦要永遠記憶那些痛苦的經(jīng)歷，太多人會選擇遺忘，有過的憤怒、真情、喜歡、相戀或者憎恨，到最后可能剩下的只是云煙。怎么辦？害怕自己努力過的終將變成白費，消磨怠盡吧?？赡苁沁^程中的一步，那么我們今天所做的一切，如何流傳到明天，再明天，再到明年，明年，明年，甚至死后的每個世紀？一切都扯得太遠，而一切我都尚未明白。
片中展示的是世界最為陰暗的一面，對于美好光明溫暖的一面完全遮蔽，大衛(wèi)與崔西的愛情尚且算作這個黑暗底色的一束光線，最后也由于崔西的被殺而消逝。人的出路在哪里？影片最后老警官威廉援引了海明威的一句話：theworldisafineplace，andworthfightingfor。iagreewiththesecondpart。(世界是美好的，并值得我們?yōu)榇藠^斗下去，我只同意后半句。)很喜歡雨果的一句話：痛苦能夠孕育靈魂和精神的力量，災難是傲骨的乳娘，禍難則是人杰的乳汁。在這個世界上，從來沒有真正的絕境，有的是絕望的思維。只要心靈不曾干涸，再荒涼的土地，也會變成升級勃勃的綠洲。
就像《七》中，最后老警官被問退休后將去哪里，他說“around，i’llbearound”。我想他不會退休。他會繼續(xù)呆在這個城市，與惡勢力繼續(xù)斗爭，經(jīng)?？纯刺?，直到看到陽光。
就像《殺》中，最后胖警官從小女孩口中知道，17年前的強奸犯前幾天剛來過。面部復雜的表情，我想他會在此布控，等待他的再次落網(wǎng)。就像金黃色的麥田，象征希望。
心理學論文篇十二
摘要：做人的思想工作離不開動嘴講，但不是所有動嘴講都是做思想工作。傳達行政性指令性的語言，則不能算是做思想工作。向群體宣傳黨的路線方針政策、馬列主義的理論觀點、先進的文化思想，是黨的思想政治工作常用的方式。屬于“大面積播種”式的單向灌輸工作，其溝通、反饋的功能較差。真正意義上的做思想工作，應該是思維溝通、形成共識、提高認識的活動。這種對話交流，可以起到交換信息、溝通思想、消除誤會、提高認識、振奮精神的作用，它是“大面積播種”式工作的必不可少的重要補充。
要通過溝通達到共識，不是簡單的事情。如果溝通存在障礙就不會有多少效果，更談不上做思想政治工作了。對方或者因為你講的道理不深不透而難以理解接受；或者因為你道理說得好聽本身并不去實踐而內心對你嗤之以鼻；或者因為與你話不投機而少有興趣，使交流無法進行下去。如果是這樣，不論你怎樣辛辛苦苦地去講，也是沒有多少效果的。有人說，“個對個做思想工作，是最能考驗做思想工作的人的水平”。有道理。
因此，要達到思想溝通就要做到三點，“講出的話要有真理性”，“激勵要講究層次性”，“要堅持雙贏原則”。
思想工作的最大特點是以理服人。只有真理的東西，講出來才能服人。
1.思想政治工作要與時俱進。馬列思主義是不斷發(fā)展的。要特別重視學習和掌握新時期黨在理論上的.一些新突破，及時更新自己的認識，使自己具備運用發(fā)展了的鮮活的理論來解釋現(xiàn)實生活中各種問題的能力。
2.要知其所以然，要善于點破“必要性”。例如，要能正確解答改革過程中的問題，就要熟悉與員工切身利益相關的有關改革的政策規(guī)定。只要改革，就會觸及到部分人的切身利益。想不通的個人往往會拿計劃經(jīng)濟時代的“國家主人”之類的道理來和你理論。如果做工作的人闡明不了改革的“必要性”，就無法實現(xiàn)“理順情緒”目的。再如，學習“三個代表”的重要思想，不僅應理解這三句話的意思，而且要弄懂這三句話所述三個方面的馬克思原理（馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義）的出處，以及彼此之間相輔相成的辨證關系。這樣，才能夠用人們易懂的語言去能動地作宣傳解釋，才能提高實踐“三個代表”的自覺性。
3.多積累一些揭示客觀事物規(guī)律性的警語名言之類。例如古代哲學家荀子的“不積跬步，無以致成千里。不積小流，無以致成江海。”，就接示了量變、質變關系的規(guī)律性。對平時不注意細小進步積累又抱怨組織不關心他的年輕人，就具有提醒作用。思想溝通過程中，觀點的真理性與其入耳入腦的功能是成正比的。交流觀點的真理屬性越強，越能使人信服。
4.要注意用行為語言“說理”，也就是常說的“身教重于言教”，用人格的力量服人。行為是一種無聲的語言。既然提倡勇挑重擔、不怕困難，勤奮工作、不計得失，遵紀守法、廉潔自律之類主張，就要帶頭去實踐，做出樣子。要別人做到的，不僅自己首先要做到，而且還要比要求別人的做得更好。要知道，工作對象對你平時的言行都知曉。如果你平時言不正、行不端，以權謀私、工作平平，那么當你去教誨人的時候，別人就不會聽你的。因為有逆反心理。
溝通的一個重要職責是激勵。激勵主要有鼓勵和鞭策。要根據(jù)工作對象的文化水平、覺悟程度、氣質素養(yǎng)等狀況，施以恰到好處的激勵。即不論工作對象是哪種層次，整個溝通的過程對工作對象都要具有激勵作用。譬如，就道德規(guī)范要求而言，對一般員工，我們探討的主要是集體主義原則和社會主義道德規(guī)范。對共產黨員，不僅要遵循社會主義道德規(guī)范，還要遵循“毫不利己、專門利人”、“全心全意為人民服務”等共產主義道德規(guī)范。上述兩個層次，如不加以區(qū)別，激勵功能就要打折扣?，F(xiàn)實生活中就常犯這種毛病。因為共產主義道德是人類最先進的道德，就拿來規(guī)范所有的人，不管你是共產黨員還是一般群眾。結果是一般群眾做不到，共產黨員又顯不出先進性。在日常的政治生活中，對共產黨員和領導干部，在先鋒模范作用、廉潔自律等很多方面，要求比一般群眾要嚴格得多。同樣是完成了一項任務，作為普通群眾也許會受到表揚，但作為共產黨員，不但得不到表揚，也許還會被追究“做得不夠”的不是。溝通過程中，少不了要批評缺點、查找不足。這也是一種激勵。
所謂“雙贏”，就是指做工作的人和被做工作的人都受益。提出“雙贏”，要突出關心個人的發(fā)展、個人收益的一面。這在新時期是非常有必要的。從代表先進生產力發(fā)展要求的角度講，思想工作者在溝通過程中必須關心人的發(fā)展，這包括關心其政治、技術等方面的發(fā)展。以往太多的強調是個人利益服從大局利益，很少鼓勵個人的發(fā)展。事實上，個人和整體客觀上存在相輔相成的辨證關系，沒有個人素質的提高，就實現(xiàn)不了整體素質的提高。建立現(xiàn)代企業(yè)制度，一個重要任務就是要解決好生產力再造問題。提高企業(yè)核心競爭力，要想法把大多數(shù)員工的潛能進一步開發(fā)出來。
堅持“雙贏”原則，在溝通之余，還要把信息反饋、改善環(huán)境等很多方面的工作跟上。要努力創(chuàng)造一種“能者上”的職業(yè)發(fā)展的良好環(huán)境，疏通“帶寬”，不埋沒人才。在競爭上崗、績效考核等方面，都要堅持實事求是、客觀公正，不挫傷積極性。
心理學論文篇十三
論文摘要：進化心理學是當前心理學領域的一個研究熱點，其基本理論主要認為心理機制的形成與人類祖先面臨的生存環(huán)境有關。教育解放了人類的體力，促進了人類的全面發(fā)展，因此被認為是一種促進進化的高效手段。教育公平是人類進化的基礎條件，但是進化心理學認為教育不公平只會不斷消減而無法根除，因為不公平現(xiàn)象是人類迫于生存壓力采取的生存策略。
論文關鍵詞：教育公平；進化心理學；公平。
進化心理學認為心理學是生理學的一個分支，它從進化論的角度出發(fā)，運用進化生理學的原理和方法來探討人類心靈的結構和起源。進化心理學家認為人類祖先在漫長的進化過程中，為了適應復雜的生存環(huán)境，已經(jīng)形成形態(tài)各異的神經(jīng)環(huán)路（neuralcircuit）。從心理學的角度來看，這些神經(jīng)環(huán)路就表現(xiàn)為各種心理機制。人的所有行為都是由一定的心理機制決定的。沒有心理機制，就不可能產生任何行為。依據(jù)進化心理學，通過自然選擇的進化是復雜的神經(jīng)環(huán)路和相應的心理機制產生、發(fā)展的動力源泉。心理機制的物質基礎——神經(jīng)環(huán)路的建立有著生存的目的。任何一種神經(jīng)環(huán)路或者心理機制，只要它有利于有機體的生存和繁衍就會被自然“選中”，具備這一機制的有機體就比沒有這種神經(jīng)環(huán)路或心理機制的有機體有更大的生存機遇。因此，心理機制的形成與人類祖先面臨的生存環(huán)境有關，這些心理機制因為有助于人類祖先適應復雜多變的自然環(huán)境，因而在進化的過程中被保留下來。進化心理學的主要任務就是去發(fā)現(xiàn)、描繪和解釋這些心理機制及其特性。
進化心理學的核心理論可以簡單地介紹為：群體間或者群體內部成員通過競爭與合作的方式應對自然選擇，勝利者的基因及心理機制被遺傳下來，并不斷強化得以延續(xù)；失敗者的心理機制和行為因為不能解決面臨的適應性生存問題，由此被滅絕，這些失敗機制無法被延續(xù)從而自然消亡。為此，所有成員不得不盡可能地將自己的dna最高效傳遞下去，以最大化減少自己族系滅絕的可能。所以，進化心理學有兩個基本的論點：第一，自然選擇帶給人類的心理機制得以延續(xù)；第二，競爭與合作機制對人類心理的影響。
第一，教育公平屬于社會公平的范疇，只有在人類社會出現(xiàn)以后才出現(xiàn)教育公平問題。歷史和現(xiàn)實表明，凡是有人群并有利益分配的地方，必然產生公平問題。社會如果不設置有差別境界而引發(fā)競爭，必然缺乏動力源；而有差別卻無公平，這種動力源就會枯竭，不利于社會的進步。在這一前提下，教育公平可以算作為與人類歷史永恒的絕對范疇。因為社會在不斷演化前進，公平的標準也在不斷進步。從這個意義上說，教育公平既是一個原則，也是一個理想，更是一個過程。它只是在人類的不斷進化中無限逼近而永遠無法終極到達的一個瑰麗的夢想。它是人類進化過程中必然面對的問題，自然需要用進化的視角來解釋、預測以及控制。
第二，教育公平是公平概念進入教育領域后帶來的新命題，要研究教育公平就需要先厘清公平的定義。在社會學、政治學、經(jīng)濟學中有關公平的論述不計其數(shù)，筆者這里采用周洪宇教授的定義：公平是對利益關系調整和資源配置的合理性的價值判斷，公平的本質是合理性。對合理性的判斷因人而異，因此公平是一種觀念，是一個心理量，不像物理量可以通過精確測定或邏輯實證推論。公平觀人人都有，但是如何讓每一個人體會到公平呢？這就必然需要和別人的心理量比較。所以公平觀的研究離不開需要心理學，尤其是群體心理學觀點的導入，因此比較不同的心理量必須在群體中衡量，否則沒有任何意義。而進化心理學為群體心理學心理學補充了新的假說。
在進化心理學看來，所有的心理機制都源于人類面臨的適應性生存問題，在成功解決適應性的生存問題后，該機制被有效遺傳下來，應用該機制的行為得到強化，所以產生了如此繁多的心理現(xiàn)象和人類行為。教育是一種人類行為，它的作用是通過有意識的活動，將人類所有適應性問題的解決經(jīng)驗傳導給下一代親本，以減少下一代親本在進化中遇見問題而茫然無措的可能，從而有效降低下一代親本所面臨的生存困難的幾率，從這個意義上說，教育是一種促進人類不斷進化、推動社會進步與高效發(fā)展的活動。由此，這種活動被自然選擇保留下來，并不斷被人類思考，如何使之更有效、更充分、更完整地推動人類進步，這種一直延續(xù)到今日的思考，才創(chuàng)建出今天美好的家園。
從進化學的角度來看，行為的產生必然在其背后蘊含了豐富的心理評估活動，評估該行為能否促進群體或個人的發(fā)展。在生產力低下的石器時代所養(yǎng)成的心理習慣在生產力高度發(fā)展的現(xiàn)代社會并沒有消亡，只是內隱地存在于每一個自然選擇出的勝利者后代中。前文已經(jīng)概述了進化心理學的基本邏輯以及對教育功能的假設，下面就為什么說教育公平不同于其他類型的不公平、為什么會有不公平的現(xiàn)象及不公平背后的實質這幾個問題展開論述。
1、教育公平不同于其他類型的公平。
教育公平在進化心理學里面有舉足輕重的地位，它不同于其他意義上的公平，如地位公平或者民主權利公平。教育是使人類最快速習得生存適應機能的手段，倘若沒有這種手段，人類的既往經(jīng)驗無法有效延續(xù)，在遇見生存適應性問題時必然帶來群體和個人極大的損失，這是任何一個群體或個人都不愿見到的，教育公平的獨特性就在于此。沒有教育，大部分人將因為不停面臨新的適應性生存問題無從解決而疲于奔命，甚至部分人的基因難以延續(xù)，從這個角度上說，教育提供了一種保護自我的機制，這種機制在進化中替代某些不必要過分強化的身體機能，例如跑、跳、平衡等能力，只要有前人充足的適應性經(jīng)驗，知道某些時候危險物在何處并及時避開就可以保護自己，而不需要比傷害物（如：老虎、獅子的機能）更高、更優(yōu)秀，這樣，人類可以空出大量時間進行專門研究學習，不斷提高應對危險的各種機能，從而高效地減少危險帶給人類的傷害，而不是將時間用于訓練自身的身體機能上，這就使得某些身體材質一般的個體因發(fā)達的大腦而被自然選中得以延續(xù)，而這些腦力發(fā)達者又不斷提出新的應對適應性生存問題的解決方案，從而有了人類不停的進化上升，才創(chuàng)造出如此美好的今日社會。教育的本質是人類進步的高效通道，教育解放了束縛在人類身上的體能桎梏，超越了時間和空間對知識的限制，例如以前單個匠人的優(yōu)秀技能因為時間或者空間限制未能流傳的遺憾，通過教育這一雙啟蒙培智之手得以抹平。因而說教育公平不同于其他公平，而且遠比其他公平更為重要。
2、進化心理學對公平現(xiàn)象及公平背后的實質解讀。
“公平”一詞在心理學看來有兩種含義：第一，它是一種心理量，不能像物理量一樣通過實質的測量來測定出精確的數(shù)據(jù)，達到該數(shù)據(jù)的人就是公平，未達標者即為不公平。正如前文所述，個人感受不同，所感覺到的公平程度也不同。它只存在于群體成員的比較中，不能脫離群體談公平，只有在和別人的比較中才能發(fā)現(xiàn)是否公平。第二，不同群體所體會到的公平程度是不同的。有沒有一種對社會所有群體都不公平的政策？當然沒有，因為對所有人不公平的政策保護不了任何人的權益，得不到任何人的支持，自然會被廢止而無法實施，所以，所謂的公平與否，更大程度上取決于成員所在的群體。如果一個群體的大多數(shù)成員都體會到某政策對該群體權益的保護，自然感覺到該政策對他們是公平的，將極力維護該政策而可能忽視其他群體的權益訴求。簡言之，公平不是一個能夠精確測量的恒定量，它會根據(jù)成員不同類型的人格特性、所屬不同群體等不停變化，所以，研究公平現(xiàn)象成為一個難題，筆者引入進化心理學，從遠古時代的公平如何形成入手對公平現(xiàn)象進行闡釋。
在進化心理學看來，公平的實質是個體按照個體的能力獲得的與其能力相符的收益，任何違背該原則的行為應該都是不公平的。而能力則包括了多種方面，不僅僅只是正向能力，也應該包括負向能力。通俗地說，既包括積極進取獲得收益的能力，也包括技巧性占有群體其他成員的權益能力。在這里，能力不分好壞，亦不考慮道德與法律，因為在遠古時代，這些精神還尚未形成約束力，而人類進化需要符合一個經(jīng)濟性原則，那就是以最小的損失帶來最大的收益。在遠古時代，如果一個強有力的.搶奪者搶奪他人利益毫不費勁，他將習慣使用這一策略，但在強取豪奪之后，人們會遠離這些自私不考慮群體利益的霸權者，也即群體排斥群體內的搶奪者，而再強大的搶奪者也不可能永遠一直依靠個人生存，該搶奪者在遇見危險時面臨滅絕，所以這樣的行為習慣難以延續(xù)。這是群體內部對強勢者的懲罰，通過這樣的排斥，將保持群體內部的大致公平。對于弱勢者，群體內部將會提供保護機制，這是基于我們害怕如果任由物競天擇、優(yōu)勝劣汰的自然選擇剔除弱者而我們若不給予弱者以任何保護措施，下一個倒霉的弱者就可能是我們中的任何一人。所以我們用部分資源來輔助弱者，由此維護了群體內部的大致公平。但是，當我們的目光轉向不同群體之間的公平程度時，問題變得嚴峻起來：現(xiàn)階段的實證研究說明不同階層受教育的機會是不對等的，也就是說不同階層或者說群體感受了相應的不平等。那么不同群體間的公平如何維系呢？進化心理學對此的解釋和對群體內部公平機制解釋大致類似，只不過泛化了群體或者說階層的屬性，將其賦予理性人的考量，即認定各群體是有意識為自己群體dna延續(xù)服務的，所有該群體的成員都必須為群體的這一目標提供必要資源，對阻隔該目標實現(xiàn)的群體或個人予以攻擊來限制其阻隔能力的發(fā)揮。由此可以看到的是，進化心理學認為的不公平實質上是群體或個人認為他人占有了與他們能力不相符的資源后所產生的一種心理失調，我們都試圖以最小的代價獲得最大的權益，但是過于使用負面技能巧取豪奪會被群體排除，但是限于本能又想獲得更多資源，在這種矛盾往復中建立起基本的公平概念。
綜上，進化心理學對教育的功能及教育公平的實質做出了新穎的解讀，雖然它面臨很多批評，被批評家認為是社會生理學的“翻版”，但是它促進了對心理和人性問題的深層思考。進化心理學把自然選擇和適應作為心理起源和作用的重要概念，加深了對人性的認識，對于教育和心理現(xiàn)象的理解、探索必將產生重要的促進與推進作用。
心理學論文篇十四
摘要］克里希那穆提立足于人的心靈世界的改造和完善,強調教育者是新社會的奠基者，教育者必須先受教育，必須具備了解自我、真正愛學生、避免成為權威、以教育為天職、心靈完整自由等素養(yǎng)。他獨特的見解以新的視角拓展了教師理論研究的廣度與深度，并對教師實踐具有直接的指導意義。
［關鍵詞］克里希那穆提；教師觀；心靈世界。
abstract:beingbasedonimprovingandperfectingpeople'smentalworld,amurtiemphasizesthatteachersarethefoundersofanewsociety,theymustbetaughtfirstandownthequalityofrealteachers,suchasknowingthemselves,lovingstudents,avoidingbecomingauthority,keepingmindintegrityandfree,takingeducationasinnatemissionandsoon.standinginanewangle,amurti'sspecialexpatiationcandeepenthestudyofthetheoryofteacherandguidethepracticeofteacher.
克里希那穆提是印度著名的思想家,被譽為“20世紀最卓越的心靈導師”。他認為人類世界擺脫種種危機的真正改變必須從內在開始。以此思想為基礎，他形成了自己特殊的教師觀。本文試對他的認識進行系統(tǒng)化整理和點評，以期有助于我國教師理論與實踐的發(fā)展。
克氏認識到社會動蕩的根源在于人的心靈受到偏見、虛假的價值觀、嫉妒、權力欲等種種限制，這些限制使人內心滋生沖突、仇恨并向外表現(xiàn)為世界上的沖突、暴力等危機。人類要想建立新的社會秩序，消除這些危機，唯有借著智慧與愛，改變每個人的心靈世界，使其從狹隘與偏見中解脫。教育必須致力于造就富有愛心的人，教育者擔當著為新社會奠基的使命。他指出，“建立一個和平、開明的社會，其責任主要基于教育者身上”［1］(p110)。教師可以超越既有的文化或制度的制約，影響和改變人心，從根本上為改變社會奠定基礎。
克氏還洞察到，現(xiàn)實中教育者往往“已經(jīng)在某種教育思想體系和某種行動模式中僵化了……將自己納入某種意識形態(tài)、某種宗教，或某種特殊的行為標準中”［1］(p116)，又常常被自身的問題困擾，內心混亂，而且急功近利，不能著眼于孩子心靈的成長并把它與社會的進步作為一個整體來考慮。這一切必然會對學生造成消極影響，并導致混亂和沖突的延續(xù)。因此，他認為，“關切我們自己的再教育，遠比為了孩子的未來幸福和安全焦憂來得更迫切”［1］(p116)；而且，教育者必須先受教育，要使自身開明、獨立、自由、智慧和富有愛心，只有自己的“情感和心智都經(jīng)過洗滌，才能教育他人”［1］(p143)。
他認為教育者要想發(fā)揮應有的作用，必須具備以下基本素養(yǎng)：
在他看來，“自我認識是自由的開端，唯有當我們認識自己，才能帶來秩序與和平”［1］(p59)。教育者必須“隨時警覺，密切注意自己的思維和情感，自己所受的限制方式，自己的種種活動和反應”［1］(p120)，這樣才能產生智慧，使自己和別人及其他事物的關系有根本的轉變，才會走出種種誤區(qū)，真正對學生有所幫助。否則，如同盲人領瞎馬，“教育便成了延續(xù)混亂和斗爭的方式了”［1］(p115)。
當教師決定從事教育時，首先務必清楚何謂教育？為何要教育孩子和自己？該怎樣教育？他要探究生活的意義，個人與社會的關系等問題，并設法幫助孩子去發(fā)現(xiàn)有關這些問題的真理，而不要將自己的習性和思維習慣加諸孩子身上。其次，他要洞察自己的思維和感情。如果對丑陋的思維和情感不加了解、抑制或摒棄，只能“導致我們的思維和情感是機械化的，一成不變的”，無法“真正幫助孩子成為一個自由的人”［1］(p122)。再次，要明了自己所受的限制。他認為，“我們的心總是受某種文化或社會的制約,受各種感受、種種關系的緊張與壓力、經(jīng)濟、教育、氣候等因素、宗教的強制性等等的影響”［2］，處于多種限制之中。孩子亦如此。“如果我們把自己的環(huán)境背景傳遞給孩子，就會使他和我們的限制永遠延續(xù)下去”［1］(p27)。教師要了解自己種種公式化的行為模式，探究一切將自身封閉于其中的原因，并由此解脫以使自身及孩子發(fā)生根本的改變。另外，他還要直面自己的困難。教師和學生一樣有困難，“一些日積月累的恐懼、悲哀、挫折，我們均未曾從其中解脫。為了幫助孩子有智慧，我們必須破除自身中使我們麻木、遲鈍、輕率的種種障礙”［1］(p121)。教師面對自己的困難，并且借著說出自己的心理反應，公開地和學生討論，會使學生了解各種困難，并學會如何對待它們。
克氏一針見血地指出，現(xiàn)實中教師與父母給予學生的并非真正的愛，而是以愛的名義把理論、自己的理想或者某種功利目的強加于學生。真正愛學生必須與學生“心心相對”，著眼于學生的真實成長。
首先，要了解真實的兒童。他說，“正確的教育，在于了解真實的兒童而不將我們認為的他‘應該如何’加諸他的身上。將他圍困于‘理論’框架里，是鼓勵他的順從附和。如此會滋生恐懼，在兒童的心中產生‘他的真面目’和‘他應該具有的面目’之間的不斷沖突”［1］(p25)。愛學生就要花時間真誠地觀察、研究和面對“當下的”學生，深入到學生的內心，覺察每個學生獨特的成長特點與實際需求。其次，用心靈之眼而不是理論對待兒童。僅依賴理論會排斥愛，影響教師了解孩子及孩子自我了解，使教師態(tài)度、行為機械化或在無法以理論解決的問題之前退縮。學生是“易受影響、變幻不定、敏感的、恐懼的、有感情的活生生的人”，“要處理他們的問題，我們必須具有深入的了解力，以及忍耐與愛的力量”［1］(p26-27)。再次，不用自己的理想和愿望塑造學生。“唯有當一個人不愛孩子的時候，才會把某種理想強加在孩子的身上，要求孩子成為這樣的或是那樣的一種人，借孩子而實現(xiàn)個人的野心”［1］(p26)?！爸灰覀兤谕诤⒆拥氖菣鄤?、有更高更好的社會地位、步上成功之梯，我們心中便沒有愛，因為對成功的崇拜，助長了沖突與不幸。愛孩子，是和他們有內心的溝通，使他們受到正確的教育，以幫助他們成為一個敏感、有智慧、完整的人”［1］(p119)。
克氏認為目前世界混亂的原因之一，是“對權威、領導人的依賴?！谌魏挝幕?，領導人以及他們的權威都是敗壞墮落的原因。我們跟隨他人，這其中必無了解，只有恐懼和附和順從，其結果必然導致集權國家的殘暴，或有組織的教條主義”［1］(p79)。正確的教育必須培養(yǎng)人的獨立思考能力，防止人陷入任何片面的或偏激的意識形態(tài)、宗教、權威的束縛中，教育者自身首先要對于任何形式的控制都加以了解而舍棄，尤其“應該特別注意，不能成為學生的權威”［1］(p125)。
因為教師的權威會妨礙學生的發(fā)展，“一個有意或無意地鼓勵學生依賴的教師，對學生永遠不會有多大的助益”［1］(p126)。他指出，現(xiàn)實中“大部分的教師并不把學生看成一個平等的伙伴——他們高高在上，訓示著學生。這種師生關系只會增加教師與學生兩方面的恐懼”［1］(p127)。這種高傲的權威式的態(tài)度，這種由知識、成就、野心所產生的自我保護性的孤立狀態(tài)，絕對無法打破人與人之間的藩籬，無法在教育者和他的學生中建立一種相互間的教育關系，而只能滋生嫉妒和對立。教師“必須隨時注意不使他的學生將他塑造成一個榜樣、一種理想或一項權威”［1］(p126)。
在克氏看來，教育的功用在于引導學生認識完整的生活并發(fā)展成為完整的人?！耙驗槲┯性谶@樣的人之中，才有持久的和平”［1］(p10)?！耙龅竭@件事，顯然教育者本身必須是個完整的人”［1］(p48)。教育者只有把生活當作一個整體來了解它的意義，以完整的心靈融入日常的行動中，這時才會出現(xiàn)智慧，才會有內心的改造，才能幫助學生成為完整的人。
同時，教育者應是心靈自由的人。他“不會被自己或旁人的野心所阻礙或左右”［1］(p129)?！八⒉皇且粋€建立龐大教育機構的人，也不是政客的工具，他不被某種理想、某種信仰或某個國家所束縛。他為自己毫無所求。他沒有野心，不追求任何形式的權利，他不利用教育作為獲取地位、權威的手段。因此他能免于社會的壓制以及政府的操縱”［1］(p112)，免于心中由于渴望成就所引起的恐懼，能內心充實、精神超脫地突破外在和內在的束縛，以開放、健康的心態(tài)引導學生成長。
克氏強調，教師應以教育為天職。他認為，“一旦教育成了我們的一項職業(yè)、一種謀生手段，而非一項獻身的天職，世界與我們之間必然會有鴻溝存在；我們的家庭生活便和我們的工作分離，無法融合。一旦教育成了一種和其他工作相似的職業(yè)，人與人之間及社會各階層之間的沖突和仇恨將不可避免”?！皩τ谡嬲慕處焷碚f，教育不是一項技術，而是他的生活方式”［1］(p128)。真正的教師獻身于教育“是自動自發(fā)的，而不是任何勸服和希冀個人利益的結果”［１］(p129)，是因為他覺察到惟有經(jīng)由正確的教育，人類才能有和平與快樂。
克里希那穆提的教師觀立足于通過教育改造人類心靈，以創(chuàng)造一個更加美好、和平的世界，其獨特的視角與鞭辟入里的分析具有重要的理論價值和實踐意義。
首先，從新的視角拓展深化了教師理論研究。他對于教師問題的分析都著眼于人類未來，緊緊圍繞著教師心靈世界及其與學生心靈世界的交互影響與完善而展開，這一嶄新的角度拓寬了教師理論研究。如：他把教師的社會作用提升到了前所未有的、影響人類社會和平與發(fā)展的高度，突破了“教師是知識傳遞者或者連接人類文化的橋梁”的傳統(tǒng)看法，深化了對教師作用的認識。他把教師內在的心靈完善作為教師教育的重要內容，突破了傳統(tǒng)的教師教育以提高教師的專業(yè)道德、知識和能力為主的局限，拓展了教師教育理論。尤其是他對教師素養(yǎng)的認識具有相當?shù)纳疃取Ｈ纾呀處煶浞至私庾晕易鳛榻處熕仞B(yǎng)的首要問題，突破了傳統(tǒng)的教師素養(yǎng)結構的框架，把教師對自身深層的心靈因素的全方位洞察作為教師的必備素養(yǎng)。他明確真正的教育愛必須立足于每個學生的實際，深入到學生的內心，謹防對理論的依賴及自身的主觀意愿束縛學生，這彌補了已有的對教育愛探索的不足。他強調教師要避免成為權威、要追求心靈完整自由，填補了已有的教師素養(yǎng)研究存在的空白。他對教師要以教育為天職的認識，深刻揭示了真正的教師是發(fā)自內心地為了人類的發(fā)展與孩子的心靈需求而獻身于教育的，教師的生命價值在教育中實現(xiàn)，這就從理論上回答了教師奉獻與幸福的統(tǒng)一關系。
其次，質疑了某些不言自明的教師觀。傳統(tǒng)的教師觀認為“教師應該是完美的”，而克氏的思考告訴我們，教師首先是有血有肉的人，有自己獨立的思維、情感，有自己的困惑以及時代和文化背景帶來的局限，教師只有坦然地直面和洞察這一切，才能更好地引領學生成長。傳統(tǒng)的教師觀認為“教師應該是權威”，他則指出教師權威會妨礙學生的成長與社會進步，倡導以誠摯、開放的態(tài)度建立平等互促的師生關系，倡導學生因循個性的發(fā)展。傳統(tǒng)的教師觀認為，“教師身份是先在的”，而他認為教師只有不斷的自我反思與努力才能成為真正的教育者，含有“教師是去成為教師”的意味。這些見解耐人尋味，具有很高的理論探討價值。
首先，能幫助教師形成正確的教育思想觀念。如，他對于教師的社會作用及教師應以教育為天職的探索，有助于教師深刻思考自身工作的意義，反思自己的職業(yè)選擇，明了自己的人生追求，從而以堅定的信念、積極的心態(tài)投入教育事業(yè)。他對于教育者必須受教育的獨特認識，有助于教師深刻體會自我心靈世界的完善對學生成長的意義，從而把社會對教師的規(guī)范要求與自我心性的澄明有機地結合起來。他對于教育者必備素養(yǎng)的分析，有助于教師自我反思和超越，成為真正的教育者。
其次，有助于指導教師的教育實踐?？耸仙羁痰亟沂荆F(xiàn)實教育中存在的種種戕害學生心靈的問題的根源，在于教師自身的心靈問題。這能夠使教師積極反思發(fā)現(xiàn)自身教育行為，克服由于自我工具化、行動機械化、模式化、過分依賴理論等造成的偏差與失誤。例如，有些教師一味追求掌握知識和技能的效率，很少去關注每個學生作為完整的人的多種需求；有些教師在“為學生好”的“愛生”招牌下把自己的意志強加于學生，剝奪學生的自由思考與選擇的權利，甚至不惜傷害學生的自尊；有些教師僅僅以教育理論或學校認定的標準來統(tǒng)一規(guī)范和要求學生，忽略學生的個體差異性，妨礙了學生的健康成長等等。他堅決反對教師成為權威的觀點，能夠引發(fā)教師辨證地思考傳統(tǒng)的“為人師表”的意義，樹立民主、平等的師生觀并形成相應的行為習慣。同時，他倡導教師必須了解自我，有利于扭轉一些教師“只管埋頭拉車，不管抬頭看路”的“工具化”心理傾向和工作方式，從而走出把“作為教師的我”的教學世界和“真實的自我”的生活整體世界割裂的“無我”、“淺表”、“孤立”的職業(yè)生存狀態(tài)。
另外，有助于教師完整健全的專業(yè)成長。他以教育改造人類心靈，并創(chuàng)造一個更加美好、和平、安寧的世界為立足點來考慮教師問題，要求教師以自身完整、自由、美好的心靈關照學生心靈成長。他的認識拓展了教師教育實踐的內容，對教師教育提出了更合理的要求，有助于使教師從工具化的外在要求的專業(yè)成長中解放出來，以完整的活生生的人的姿態(tài)實現(xiàn)自身的專業(yè)發(fā)展。
總之，克里希那穆提以其獨特的智慧為教師理論與實踐提供了一筆寶貴的思想資源。筆者僅僅是管窺其思想之一斑，其內在的精華須深入體味并加以實踐，這對于充實和完善教師理論，改造和優(yōu)化教育實踐，提升我們的教育品質必將產生深遠影響。
［參考文獻］。
［１］［印度］克里希那穆提.一生的學習［m］.張南星譯.北京：群言出版社，2004.
［2］［印度］克里希那穆提.心靈自由之路［m］.廖世德譯.北京：九州出版社，2005.5.
心理學論文篇十五
當前，對于各個高校來說，在創(chuàng)建應用心理學專業(yè)實踐教學體系時要做到“一個中心、二個基點、多層次、多渠道”，一個中心就是開展的一切實踐活動以學生為中心，在設置所有實踐環(huán)節(jié)時，都要首先考慮到學生的成長與就業(yè)。二個基點就是依靠應用心理學的專業(yè)建設與發(fā)展，依據(jù)社會不同領域對應用心理學人才的不同需求，來創(chuàng)建應用心理學專業(yè)實踐教學體系。多層次就是指專業(yè)課程學習中的實踐教學部分、學期中的專業(yè)調查部分、實驗部分、專業(yè)學習中的實踐教學部分、存在于畢業(yè)論文中的實踐教學部分、利用節(jié)假日學生參加社會教育部門組織的各種實踐部分、學生在社團中的專業(yè)實踐活動等，利用各個層次對學生開展實踐教育。多渠道就是利用校內和校外的不同專業(yè)實踐資源，為學生創(chuàng)造豐富多樣的專業(yè)實踐機會。
一、實踐教學體系的構成。
為了讓大學生在學習中掌握更多的知識與能力，更好地服務于社會，利用大學四年時間，高校要重視培養(yǎng)學生的專業(yè)基礎實踐能力、專業(yè)實踐能力、社會服務能力、參與能力、創(chuàng)新能力、設計能力等。專業(yè)基礎實踐能力就是指學生利用專業(yè)學習掌握為社會服務的基礎性能力，主要內容有心理學實驗、設計、處理各種實驗數(shù)據(jù)的能力，可以自行完成實驗報告，對各種實驗數(shù)據(jù)進行分析的能力，可以利用分析軟件對各種數(shù)據(jù)進行分析，能夠自行完成對心理學專業(yè)文獻的檢索等。專業(yè)實踐能力就是指學生在進入工商企業(yè)、社區(qū)、教育部門、行政管理部門以后，利用自己掌握的應用心理學知識從事心理輔導工作、咨詢治療工作、管理工作、教學工作、人力資源評估與開發(fā)工作、市場營銷工作等。社會服務參與能力就是指學生可以利用自己在學校學到的應用心理學知識在上述部門中為社會提供各種服務，依靠自主就業(yè)，可以提前掌握社會就業(yè)信息、就業(yè)渠道的能力，幫助學生提前適應社會需求，在心理上做好進入社會的準備?？蒲袆?chuàng)新與綜合設計能力就是在掌握上述所有能力的基礎上，根據(jù)當前社會需求與自己將來的發(fā)展方向，重視自己的專業(yè)興趣出發(fā)，提高科研設計、社會調查、設計問卷、完成論文的能力。在筆者提到的四個能力當中，首先要求學生具備專業(yè)基礎實踐能力，然后在此基礎上可以上升為專業(yè)實踐能力，學生要想具備綜合設計能力則需擁有服務于社會的能力、參與能力、科研創(chuàng)新能力。
1.開展專業(yè)意識教育。
將專業(yè)意識教育與其他學科的學習分離開來，這在教學中不但是一種創(chuàng)新，而且屬于學生的需求。當中起決定作用的是應用心理學專業(yè)的特點，就用心理學專業(yè)是為人提供服務的專業(yè)，在進行實踐學習時要具備嚴肅的學習態(tài)度，更需要深入了解人們的心理疾苦和心理生活，要同情人們的各種遭遇，要有極大的愛心，要想提高學生的專業(yè)實踐能力、激發(fā)學生的學習熱情都依靠對學生進行專業(yè)意識教育。此項內容的教育主要內容有入學教育、專題講座、學生自行檢索心理學知識、學生真正領悟人生、形成高尚品格等，屬于一個有利于促進學生學習環(huán)境形成的系統(tǒng)。學生在學習過程中，鼓勵學生積極選擇有利于自己發(fā)展的、自己感興趣的內容，學生進入大三學習后明確主攻方向。
2.開展專業(yè)課程與實驗教學相結合。
專業(yè)課程與實驗教學在學生的學習中發(fā)揮著重要作用，學生在專業(yè)學習與基礎課學習中，教師要發(fā)揮自己的積極作用，大力開展實踐教學，應用案例分析、技能訓練等方法，同時認真編寫教學大綱、確定教學內容、應用合理的考核方法等。學生進入大三以后，專業(yè)課分為二個方面，一是心理輔導二是人力資源管理。心理輔導課的主要內容有學校心理學、個體心理咨詢、團體咨詢理論。人力資源管理的主要內容有人力資源開發(fā)、績效管理、工資管理與設計等。學生進入大四以后，學生可以依據(jù)自身興趣在二個方面選擇自己喜歡的課程，主要內容有情緒心理學、認知療法、藝術與音樂療法、精神分析原理、家庭心理學、創(chuàng)業(yè)管理、環(huán)境心理學、經(jīng)濟心理學、消費心理學等。
3.開始短期實踐教學和畢業(yè)實習，積極組織社會服務與社團活動。
短學期實踐教學和畢業(yè)實習主要集中于學生結束四年的學習生活時，開展綜合社會實踐活動，主要內容有大一的專題調查、大二的實驗設計、大三的專業(yè)見習、大四的心理輔導、畢業(yè)前的實習內容等。社會服務活動與社團活動是依靠教師的指導和學生的自發(fā)組織，帶有明顯的專業(yè)特點的社會實踐活動，主要內容有學生在進行專業(yè)實習時開展的勤工助學、社會領導的宣傳心理知識、在社團和教師的共同參與下創(chuàng)辦的報紙類與雜志類、聯(lián)合其他大學生共同開展的心理學知識比賽、心理學內容的戲劇表演等。這些內容都屬于實踐教學內容，主要目的就是為了幫助學生形成專業(yè)意識，培養(yǎng)學生的專業(yè)實踐能力。創(chuàng)建應用心理學專業(yè)實踐教學體系是一個基于完善理論的、不斷發(fā)展的長期工程，在創(chuàng)建過程中，要認識到這是一個動態(tài)的、創(chuàng)新的實踐過程。
作者:陳奕運單位:海南師范大學教育科學學院。
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心理學論文篇十六
摘要:安全管理是一門科學,是一項專業(yè)性、政策性、群眾性、綜合性非常強的工作。
淺議企業(yè)安全管理。
關鍵詞:企業(yè);安全;管理。
近幾年,我國每年因安全事故造成的死亡人數(shù)達10余萬人,經(jīng)濟損失占gdp的2%左右,損失巨大,令人痛心。
事實證明,傳統(tǒng)管理模式已經(jīng)不適應時代要求,現(xiàn)在需要應用科學的現(xiàn)代企業(yè)安全管理方式,不斷提高安全管理水平,真正把安全管理工作做好。
1推行現(xiàn)代企業(yè)安全管理的必要性。
科學的安全管理,需要安全理論作為基礎,為了實現(xiàn)安全生產,必須研究安全的科學理論,揭示安全的科學規(guī)律,運用科學的管理方式提高安全管理工作水平。
以往安全管理工作大多采用傳統(tǒng)安全管理模式,與現(xiàn)代化科學管理方法相比存在明顯不足。
傳統(tǒng)安全管理工作的著眼點主要放在系統(tǒng)運行階段,一般是事故發(fā)生了,調查事故發(fā)生的原因,根據(jù)調查結果修正系統(tǒng),這種模式稱為“事后處理”模式。
由于存在許多弊端,致使事故不斷發(fā)生。
而科學化安全管理工作的著眼點是預先對危險進行識別、分析和控制,變“事后處理”為“事先控制”,預防為主,關口前移,防患于未然。
安全管理雖然是極其艱巨的一項工作,但是,只要堅持用唯物辯證法指導,不斷研究探討和把握安全管理的規(guī)律,就能掌握工作的主動權。
科學乃安全之母,愚昧無知往往是安全之禍,事故之源。
許多事故的發(fā)生是由于人們缺乏必要的教育培訓和科學知識造成的。
面對先進的技術裝備,如果沒有相應的科學知識,別說很好地駕馭它、使用它,完好的裝備也可能遭到破壞。
每一名職工如果掌握了科學文化知識,就會減少盲目性,再復雜的裝置也能掌握。
有的同志在多年的工作中始終保持良好的安全狀態(tài),一個重要的原因就是他們運用了科學的知識和方法。
因此,科學管理對做好安全工作來講是極其必要的。
2安全科學管理的基本內容。
2.1全面貫徹落實安全法律法規(guī)和規(guī)章制度。
法律法規(guī)和規(guī)章制度的背后有許多血的教訓,它來源于實踐,服務于實踐,它是尊重科學的。
遵守它,會得到安全的回報;違背它,會遭到事故的懲罰。
全面貫徹落實安全法律法規(guī)和規(guī)章制度是企業(yè)鐵的紀律,是企業(yè)實現(xiàn)安全生產的最重要的保證。
2.2實現(xiàn)“本質安全”是安全管理工作的最高目標。
通俗地講,“本質安全”就是指設備或裝置在設計階段,充分考慮到其運行時可能發(fā)生的事故和存在的不安全因素,在設計階段通過設計手段消除存在的不安全因素,在使用過程中即使操作者發(fā)生操作或使用錯誤,由于設備或裝置本身存在的安全性能不會導致事故的發(fā)生。
由此可見,“本質安全”是科學的體現(xiàn),是實現(xiàn)安全生產的有力保證,是安全管理工作追求的最高目標。
2.3將安全系統(tǒng)工程融入安全管理。
安全系統(tǒng)工程的基本任務是預測、評價和控制危險。
預測的方法很多,有定性的,也有定量的。
2.4注重實際,注重實效,強化教育培訓。
安全管理工作搞不好,往往在于認識不到位。
現(xiàn)代安全管理要求的基礎就是正確認識安全管理。
首先要提高對安全教育的認識,真正把安全教育擺到重點位置。
既要通過安全培訓、常規(guī)性安全教育,又要充分發(fā)揮安全會議、安全討論、安全活動、廠報、黑板報的作用,全面強化安全工作,創(chuàng)造良好的安全生產氛圍。
2.5安全管理要以人為本。
在現(xiàn)代管理哲學中,人是管理之本。
管理的主體是人,客體也是人,管理的動力和最終目標還是人。
在安全管理過程中,企業(yè)必須尊重人、關心人、激勵人、以人為本。
職工工作積極性的調動,要求管理者深入理解職工的內在需求,并予以適當滿足,從而刺激工作熱情、激發(fā)創(chuàng)造力。
因此,在企業(yè)安全管理中引入多種激勵機制,成為安全管理的重要舉措。
目前,多數(shù)企業(yè)安全管理采取的是負激勵即違章罰款,雖然有激勵效果,但效果不佳。
因此,企業(yè)要注意多運用正激勵。
一方面可以根據(jù)各級安全責任制,對完成情況好的集體和個人進行物質和精神獎勵,數(shù)額必須大或較大;另一方面,可以評選安全標兵,從管理層到基層都要有代表,滿足個人的榮譽感,體現(xiàn)“全方位”管理。
2.6實現(xiàn)“全員、全方位、全過程、全天候”的安全管理模式。
現(xiàn)代安全管理的另一重要特征,是強調系統(tǒng)的安全管理。
這就要從某一組織的整體出發(fā),把管理重點放在整體效應上,實行全員、全過程、全方位、全天候的安全管理,使企業(yè)達到最佳安全狀態(tài)。
2.7實施安全目標管理。
隨著安全管理工作的不斷進步,安全管理由定性逐漸走向定量,先進管理經(jīng)驗和方法得以迅速推廣。
目標管理應用于安全管理方面,稱之為安全目標管理。
制定安全管理目標要有廣大員工參與,領導與群眾共同商定切實可行的工作目標。
安全目標要具體,但是,目標不宜太多,以免力量過于分散。
應將重點工作首先列入目標,并將各項目標按其重要性分成等級或序列。
各項目標應能數(shù)量化,以便考核和衡量。
安全目標管理可以發(fā)揮每個人的力量,提高整個組織的安全工作管理績效;可以增強管理組織的應變能力;可以提高各級管理人員的領導能力;可以促進組織內成員素質的提高;可以促進企業(yè)自身的長遠發(fā)展。
2.8建立安全管理信息系統(tǒng)。
安全管理信息系統(tǒng),主要包括對信息的收集、錄入,信息的存貯,信息的傳輸,信息的加工和信息的輸出5個方面。
它把現(xiàn)代化信息工具――電子計算機、數(shù)據(jù)通信設備及技術引進管理部門,通過通信網(wǎng)絡把不同地域的信息處理中心聯(lián)結起來,實現(xiàn)資源共享,加速信息的周轉,為管理者的決策及時提供準確、可靠的依據(jù)。
在實際生產中,每天獲取的信息量非常大,這些信息都是需要及時處理和綜合分析、判斷,靠人是很難在短時間內完成這些工作的,這就需要應用計算機建立管理系統(tǒng)。
因此,安全管理信息系統(tǒng)在企業(yè)管理工作的應用具有現(xiàn)實意義,應用前景廣闊。
簡單地說,該系統(tǒng)就是通過建立以安全部門為信息處理中心,各危險崗位和各專業(yè)部門為終端的安全管理信息系統(tǒng)網(wǎng)絡,從而由安全信息反饋來推進對隱患的不斷檢查、整改和監(jiān)控,形成閉環(huán)管理。
此系統(tǒng)解決了目前企業(yè)安全管理中普遍存在的關鍵問題――安全信息缺乏,信息傳遞渠道不暢通,反饋不及時,危險信息不能及時得到處理等。
因此,對企業(yè)向本質安全管理方面發(fā)展,具有十分重要的現(xiàn)實意義。
企業(yè)安全管理是一項非常復雜的系統(tǒng)工程,我們必須運用科學管理的管理手段、管理方法,提高職工的安全執(zhí)行力,只有這樣,才能真正使安全管理水平上一個新臺階。
作文教學淺議【2】。
如何解決這一問題，我們就要從寫作的基礎做起，讓學生學會閱讀、學會觀察、學會積累，依據(jù)寫作意圖布局謀篇，真正走出作文教學的誤區(qū)，讓學生真正體驗到寫作的快樂。
談到作文教學，有的教師歸納了當今中學生作文的“三乏說”，即學生知識貧乏、生活積累貧乏、思想情感貧乏。
對此“三乏”，我不敢茍同。
如果我們語文教師在教學過程中，引導學生多讀書、多觀察、多積累，如果我們語文教師能夠盡快走出作文教學的誤區(qū)，那必將會“柳暗花明又一村”。
在此，我談談自己對作文教學的幾點看法。
一、讓學生學會閱讀。
寫作能力與閱讀量有著密切的聯(lián)系。
“讀書破萬卷，下筆如有神”就一針見血地道出了閱讀在寫作中的重要作用。
我曾教過這樣一個小說迷，看小說成癡，手不離書，上課不留心，總偷偷看小說。
他的成績很差，但作文卻非常好，清新流暢、構思獨特。
后來我有感于他的“成就”，指導學生加強課外閱讀，還經(jīng)常組織學生進行集體閱讀，交流閱讀心得。
閱讀的書籍主要是《作文選》、《讀者文摘》以及著名的散文集等。
隨著學生閱讀量的增加，學生的作文水平也在不斷地提高，無論是選材、構思、立意，還是遣詞造句，均有了很大的進步。
當然，課外閱讀決不是“放養(yǎng)式”的。
首先要有切實可行的計劃，有目的地將課外閱讀和寫作訓練結合起來。
其次實行“三定”：即定時、定向、定位。
“定時”，即定時組織學生到圖書館、閱覽室借書、讀書;“定向”，即確定學生課外閱讀的方向，及時推薦優(yōu)秀篇目;“定位”，即定期進行閱讀方法指導，使學生方法到位。
在加強學生閱讀的同時，還要利用學生對“美文”的贊賞和學生的好勝心理，鼓勵并幫助學生投稿。
一旦學生的作品變成了“鉛字”被登出來，無論是對投稿者還是其他同學，其激勵效應是不可言狀的。
久而久之，學生自然而然地嘗到了讀書的甜頭和忠告之后的欣悅，從而激發(fā)了學生的閱讀興趣。
二、讓學生學會觀察。
觀察是獵取生活場景、自然景觀，從而獲得寫作材料的最基本、最重要的方法和途徑，是寫作的必要前提和基礎。
因此，觀察對于作文是十分重要的。
俄國小說家契訶夫說過：“作家務必要把自己鍛煉成一個目光敏銳永不罷休的觀察家!――要把自己鍛煉到簡直成習慣，仿佛要成第二個‘天性’把觀察鍛煉成習慣，鍛煉成第二天性，這是一種很需要時間去磨煉的功夫，是很有作用，很了不起的功夫。
要留心觀察身邊的人、事、景、物，從中獵取你作文時所需要的材料;你要對一些看似不大實但很有意義的事情產生興趣，注意觀察起因、過程和結果;你要留意校園里的植物一年四季如何變化它的顏色，弄清這些變化的來龍去脈;你要走向社會，同更多的人接觸，觀察他們的一言一行，要思考一些東西，隨時將它們匯入自己思想的長河。
這就是觀察的過程。
觀察過程要注意以下幾點：
(一)觀察決不要僅僅局限于“用眼看”。
廣義的更有實際意義的觀察是指要將人的五官全部調動起來：用耳朵去聆聽，用身體去感受，更重要的是用心、用腦去思考，這樣的觀察才會更加細膩、深刻。
(二)觀察過程中要注意運用好“爛筆頭”。
俗語說得好：好記性不如爛筆頭。
好多同學每天看到得很多，思考得也挺多，但是不善于隨時記下來，這樣就會使觀察到的材料付之東去，許多有價值的東西也會白白浪費掉。
(三)觀察尤其要注意持之以恒。
別犯“腦熱病”，三分鐘的熱度對寫好作文是沒有益處的，你要將觀察生活、思考生活貫穿于你生活的每一天，這樣才會寫出妙文佳作來。
學會觀察對于寫好作文有著巨大的奠基和推動作用，離開了觀察，你往往會感到難以下筆。
三、讓學生學會積累。
從寫作角度說，積累是指我們在平時的學習和活動中能獲得的文化知識和日常生活中所獲得的經(jīng)驗體會的記錄。
要想寫好作文必須加強積累，建立好“語匯庫”、“素材庫”、“思想庫”這三大寫作倉庫。
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心理學論文篇十七
一、對領袖人格的心理預期。
領袖人格是領袖人物在社會政治活動中產生和表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的、持久的心理特征和心理傾向的總和。與其說，統(tǒng)治階級在奪取權力的過程中，會涌現(xiàn)出一個最為優(yōu)秀的領袖人物或一個領袖群體。毋寧說，每一個時代，都有著對極具感召力和創(chuàng)造力的領袖人物的渴求。領袖人物所具備的這種感召力和創(chuàng)造力，源自領袖獨特的能力、性格、氣質及道德品質，即人格魅力。領袖人格體現(xiàn)了領袖人物在社會政治生活中所應承擔的角色，作為一種精神現(xiàn)象，以其特有的滲透力，發(fā)揮著領袖職位權力所不具備的作用，直接影響領袖的政治行為。伯恩斯在談及領袖的作用時說，“領袖的作用是由社會的實際變化來判定的，后者又是以動機及對人們的需求和渴望的滿足為尺度來加以衡量的?！保?］這里所說的人們的需求與渴望，即人們對領袖獨特的人格魅力和創(chuàng)造力的期待，也即社會公眾對領袖人格的心理預期。
至于公眾為何會對領袖產生這樣一種心理預期，庫利從社會心理學的角度分析了社會個體在其成長發(fā)育的過程中這種潛在的內心需求。庫利認為，在社會個體特別是追隨者的身上，存在著未得到引導的精力。他說:“個體的精力、激情以及對人類生活的某些趨向，都隱藏在他的內心深處，無論是他自己還是別人都無法測度，但他們卻是以往社會生活的全部精髓，這類成分的存在使人產生一種要生存、要去感知、要去行動的朦朧要求;倘若沒有放松和引導這一本能傾向的外來刺激，他就無法使自己的需求得到滿足，或者他起碼會處于一個不正常的狀態(tài)，他的內心儲存著易燃的因素，只有碰上合適的火花，它們才能釋放出來。而這個火花通常是某個人的暗示、某種能釋放生命力、把騷動著的生命能量轉化為力量的激發(fā)因素?！保?］這種來自人的內在要求而非外部強加的要生存、要去感知、要去行動的朦朧需求與存在于體內的未得到引導的精力相結合，便在青年中、在一般人的想象和熱切渴望中產生了對崇拜的渴求。作為由社會個體組成的民族，他們越是富于活力和進取精神，就越需要理想和一個能向他們提供榜樣的領袖。［3］伯恩斯在研究各種領袖類型時，將其劃分為變革型領袖，即那些有能力將人們的思想提升到更高境界的領袖，和交易型領袖———領袖接近群眾著眼于物物交換兩大類。認為變革型領袖比交易型領袖要更勝一籌。
變革型領袖中伯恩斯最關注道德型領袖。他引用了甘地的例子，說明道德型領袖產生于并最終回歸于群眾的需要，能夠創(chuàng)造滿足追隨者美好要求的社會變革。變革型領導關系最終成了一種道義上的關系，它提高了人類行為的層次，并激發(fā)了領導者和追隨者合乎道德的理想，對兩者都產生了潛移默化的影響。［3］由此可見，領袖的精神特質、寬廣的意識、出眾的才能和智慧、卓越的品質和號召力為人們的信念提供了依據(jù)，引導著追隨者為實現(xiàn)某些目標而奮斗，而這些目標體現(xiàn)了領袖及追隨者共同的價值觀和動機、需求、愿望、理想和抱負。領袖人格的號召力和影響力能夠喚起人們內心的崇拜，滿足人們的需求和渴望，從而獲得人們自覺的追隨和自愿的服從，對領袖的政治實踐產生直接影響。社會歷史的發(fā)展也同樣表明，對領袖的過度迷戀和盲目追隨往往會導致極端的領袖崇拜，將領袖個人神圣化、貶低人民群眾，突出領袖的個人地位，無視集體和群眾的作用，最終損害了群眾的利益，損害了國家政治生活。隨著時代的發(fā)展和進步，現(xiàn)代社會要求樹立法理的權威，以法制的有效規(guī)范和制約取代個人專權，反對極端的個人崇拜，走依法治國的道路，是歷史給予我們的最重要啟示。
當今時代，社會公眾的民主與法制觀念日益增強，人們不再迷信權威，盲目崇拜領袖或英雄人物的個人魅力。但是，人們對極具感召力和創(chuàng)造力的領袖人物的內心渴求并沒有改變。因此，我們不應無視領袖對公眾行為的重要引導作用，而應認真分析當代社會公眾對于領袖人格的心理預期，鞏固政權體系的合法性基礎。
二、對意識形態(tài)的心理預期。
作為政治合法性資源結構中最為基礎的部分，意識形態(tài)不僅為政治權威的合法性提供了道義上的詮釋，而且培育了社會成員對政治權威的心理認同，使社會成員積極投身于社會運動。封建社會的意識形態(tài)綿延數(shù)千年，其中一個重要方面是其憑借政治社會化機制將封建社會意識形態(tài)傳播、彌散于社會政治生活的各個領域，內化為牢固的政治意識和政治心理，外化為人們共同遵行的政治規(guī)范和政治生活準則。而社會主義革命之所以取得勝利，首先在于中國共產黨用先進的思想意識把群眾根本的利益提高到未來理想層次上，契合了民眾對意識心態(tài)的心理預期，喚醒了民眾的自覺意識，從而獲得了民眾的心理認同。一個文明國家存在著不同的意識形態(tài)，它們之間互相碰撞、互相融合。
這其中總有一種占主導地位的意識形態(tài)。集體主義是社會主義國家的主流的意識形態(tài)。社會成員對其心理預期擁有更高層次的體現(xiàn)，它包含公平、公正、正義、理性、權利、義務、責任、競爭、效率、開拓創(chuàng)新以及自由、自主、平等、博愛、民主、法治等內容。在信息化、網(wǎng)絡化、知識化和全球化的當今時代，帶來經(jīng)濟、政治、思想、文化的多元化，導致社會的不斷分化。經(jīng)濟全球化帶來了“與國際接軌”的生產方式，引發(fā)了人們在思想上的反映，使中國社會心理迅速世俗化。在貧富差距擴大的情況下，世俗化的社會心理易發(fā)生不穩(wěn)定現(xiàn)象。與經(jīng)濟全球化同時發(fā)展的文化全球化在中國社會的反映是消費主義日漸擴張和傳統(tǒng)意識形態(tài)削弱，使傳統(tǒng)意識形態(tài)整合、引導社會心理的功能減弱，加劇了社會心理不穩(wěn)定。［4］這種狀況導致了社會心態(tài)的世俗化與不穩(wěn)定，社會焦慮、社會冷漠增加，社會不信任擴大、固化，群際沖突、社會矛盾增加。［5］這對于社會主義國家主流意識形態(tài)形成挑戰(zhàn)，政權體系合法性也因此受到不同程度的影響。
意識形態(tài)表達的目的在于對社會的思想文化整合。那么如何用先進的思想對日益分化的當代社會主義國家，特別是中國社會進行整合?這要求必須遵循意識形態(tài)政治表達的要求，把馬克思主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系滲透到社會現(xiàn)實的生活信仰和道德信仰之中，內化而融合成一種民族精神和政治認同，營造與培養(yǎng)與公眾社會心理需求相一致的政治意識形態(tài)。
三、對政府績效的心理預期。
馬克思主義的觀點認為，“對人類需求的優(yōu)先考慮必須成為判斷公共政策是否合法的最終基礎”。［6］這里的人類需求也即社會成員的需求包括物質性需求和精神性需求兩大類。合法性基礎本質上存在于政權體系對這兩類需求的滿足。政府績效作為政治合法性資源中最直接和直觀的資源，是以政府及其執(zhí)政黨為代表的政治權力體系通過提供最現(xiàn)實的政治產品以滿足社會成員的各種需求，借此證實其政權體系的正當性和正義性，喚起社會成員的認同、支持和服從，從而獲得并鞏固其政權體系的合法性基礎。如前所述，社會成員對意識形態(tài)的心理預期往往在政權體系的合法性構筑中占有重要地位，尤其是在我國特定的社會歷史環(huán)境中，更具有濃厚的意識形態(tài)特征。改革開放前，我國政權體系的合法性基礎主要建立在社會主義信仰與追求之上。
隨著改革的深入，我國社會由神圣化走向世俗化，物質極大豐富，社會成員的需求不斷擴大。如何滿足社會成員日益增長的物質和文化生活需求，意即如何迎合公眾對政府績效的心理預期，已成為政府能否贏得社會成員的政治忠誠和支持的重要因素。與之相適應，政府的系列政治主張及其全部活動都必將圍繞不斷解放生產力，適應先進生產力的發(fā)展要求，不斷增強國家經(jīng)濟實力，從而滿足人民群眾日益增長的物質與文化生活需要。政府績效是否切實反映了公眾的要求和愿望，還存在一些值得深入思考的問題。與公眾的需求和愿望相比，政府的政績工程、形象工程更有可能成為其中心工作。要克服這種狀況，不僅需要轉變執(zhí)政理念，更需要加強制度建設，建立公民需求的評價機制，以保證政府績效的取得與公民需求有機銜接。同時也應看到，政府難以永遠保持令公眾滿意的經(jīng)濟增長率，甚至特定時期還可能出現(xiàn)經(jīng)濟負增長。
因此，政績的合法性可能隨時都會被民眾不斷增長的需求所消解。如果將政權合法性僅僅維系于政府績效，片面追求政府績效，很可能會付出民主、公正、自由等方面的代價。因此，只有將政府績效與最廣泛的公眾利益聯(lián)系在一起，在績效評估中堅持公民導向，保證公眾需求與政績的成正比增長，才能獲得民眾最廣泛的認同、支持和擁護。
四、對制度規(guī)范的心理預期。
社會制度是超越個別群體、被賦予了合法性的行動規(guī)則復合體，它包括經(jīng)濟制度、政治制度、法律制度、教育制度、行政制度、家庭制度、社會福利制度、醫(yī)療制度、軍事制度、金融制度等。［7］制度規(guī)范是對遵守正式制定的非個人專斷的法規(guī)的肯定。作為社會分工日益發(fā)達，社會日益組織化、專門化的產物，它通過有效的制度安排和縝密的規(guī)范程序調節(jié)社會利益關系和分配社會資源，用經(jīng)驗事實證明政權合法性，增強政治認同感。
社會成員對制度規(guī)范的遵守建立在其對制度規(guī)范的認知、情感體驗、態(tài)度傾向以及價值判斷等心理預期基礎之上，反映了社會成員內心對制度規(guī)范合理性與有效性的認同程度。對政治權力體系而言，了解人們對制度規(guī)范的心理預期有助于喚起人們對制度規(guī)范的信仰與認同，建立起社會成員對政治權力體系的制度忠誠。為迎合社會成員對制度規(guī)范的心理預期，需要以法理的權威取代超凡魅力的個人權威，建立民主、公平、合法的制度規(guī)范，有條不紊、有章可循。政府必須建立一套嚴密的醞釀、吸納、表達、監(jiān)控機制，使得政府的運作制度化、規(guī)范化、有序化，成為政績體現(xiàn)和意識形態(tài)整合的根本保證。同時，隨著社會成員民主意識逐步提高，必須協(xié)調社會各種利益關系，走民主化和法制化的道路。中國共產黨自成立之初至今，一直致力于反腐制度建設，并在長期實踐的基礎上初步形成了具有中國特色的反腐制度體系，治理腐敗成效顯著。但應當看到，中國作為發(fā)展中國家，制度規(guī)范是合法性資源最缺乏的領域。一方面，在改革開放和現(xiàn)代化進程中，適應其要求的某些制度規(guī)范尚未完全建立，無法喚起社會公眾對制度的信任;另一方面，已經(jīng)建立起來的制度規(guī)范基于種種原因，在實施過程中比較偏離價值準則，無法獲得社會公眾對制度的心理認同;更為嚴重的是，腐敗現(xiàn)象的存在以及得不到有效的抑制，加重了部分群眾的相對剝奪感和受挫感，導致政治認同弱化，消解了業(yè)已提供的合法性資源，因而無法培育社會公眾對制度的忠誠。
這一切使得制度規(guī)范的運作變得非常困難。為此，黨的十六大以來，中央從提高黨的執(zhí)政能力、加強黨的先進性建設的歷史高度，在不斷深化規(guī)律性認識的基礎上，對反腐倡廉制度建設的內涵和實踐路徑做出新的探索和創(chuàng)新。黨的十七大進一步確立了以健全懲防體系為重點加強反腐倡廉建設的思路。黨的十八大提出要深化重點領域和關鍵環(huán)節(jié)改革，健全反腐敗法律制度，防控廉政風險，防止利益沖突，更加科學有效地防治腐敗。黨的十八大之后的反腐敗，在我黨歷史上，是最具特點的歷史時期。十八屆三中全會發(fā)出了新時期“反腐”的最強音，指出要加強反腐敗體制機制創(chuàng)新和制度保障，明確了關于反腐工作的新要求和工作方向。事實證明，反腐制度建設的大力推進及其取得的巨大成效迎合了社會成員對于制度規(guī)范的心理預期，滿足了社會成員的普遍愿望，贏得了社會的廣泛支持和普遍認同，從而為鞏固政黨及政權體系的合法性贏得了堅實的基礎。