生活中總有那么些不經(jīng)意的瞬間,我們是否記得記錄下來?正確使用文章結(jié)構(gòu)和段落結(jié)構(gòu)可以使總結(jié)更加連貫和有條理,我們需要注意段落之間的銜接和過渡。"以下是一些經(jīng)典的總結(jié)案例,希望能夠激發(fā)你寫作的靈感。"
傳統(tǒng)文化隨筆篇一
“如欲平治天下,當今之世,舍我其誰也?”的孟子,“匈奴未滅,無以為家”的霍去病,“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之?”的林則徐,都以一種強烈的社會責任感和歷史使命感在民族、國家危難之際勇于擔當。
自強不息的奮斗精神。
勾踐選擇臥薪嘗膽,孫敬頭懸梁,蘇秦錐刺股,車胤囊螢,孫康映雪……他們?yōu)槌绺呃硐搿⒄x事業(yè)盡心竭力地奮斗,正可謂“天行健,君子以自強不息。”
不負我心的獨立精神。
我們從“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”的錚錚之語中感悟了“謫仙人”的凜然決心。他曾名縱一時,貴妃磨墨,力士脫靴,卻終究不愿為權(quán)貴所傾,卑躬屈膝,出賣自己心靈,“且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山”,專心于自己的夢想,依賴于自己的本心。
不屈不撓的堅守精神。
陶淵明東籬采菊,堅守一份自適;李太白醉酒狂歌,堅守一狂傲;杜子美茅屋疾呼,堅守一份關(guān)懷;正是他們執(zhí)著而頑強地堅守傳統(tǒng)、歷史、文化、人格、良知,中華民族才得以血脈相傳、生生不息。
優(yōu)秀的道德品質(zhì)。
中華經(jīng)典古文中承載著“仁、義、禮、智、信”的道德倫理觀,品質(zhì)美的力量是巨大的,在審美與審丑的過程中,使靈魂受到蕩滌與洗禮,塑造完美的人格,為寫作打下堅實的基礎(chǔ)。尾生抱柱、曾子殺彘,留給我們一個個重誠守諾的典范;廉頗負荊請罪,顧全大局,與藺相如冰釋前嫌,團結(jié)一心,傳下知錯能改的佳話。
深刻的哲學思想。
中國古代的文人,崇尚宇宙、敬畏自然、思考人生、關(guān)注心靈,因此在他們的文章中顯現(xiàn)出深刻的哲學思辨色彩,引人深思、值得尋味。教材中有不少充滿哲思的佳作。莊子《逍遙游》中“無所待”之后的“至人無己,神人無功,圣人無名”的無拘無束、絕對自由的逍遙境界,體現(xiàn)的正是道家哲學的本質(zhì)內(nèi)涵?!肚锼芬陨衿娴南胂蠛蜆O度的夸張描繪了河伯和海若的形象,告誡人們天外有天,人外有人,要宏觀地看待問題不做井底之蛙?!多u忌諷齊王納諫》由生活瑣事推及國家大事,由遠及近,由小到大,層層深入,強調(diào)了類比聯(lián)系、迂回推理的重要性。王安石的《游褒禪山記》借一次半途而返的游覽生發(fā)開去,點明“而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀……故非有志者不能至也”,“盡吾志也而不能至者,可以無悔矣”,闡述了無論治學處事,首先要有百折不撓的意志,也要有深思而慎取的態(tài)度。蘇軾在《赤壁賦》中由水與月的消長盈虛之變生發(fā)出人生須臾、宇宙無窮的感慨,更由此闡明世間萬物“變”與“不變”的哲理,傳達一種曠達自適的處世哲學。這些樸素的哲學思想和思維方式,是中國傳統(tǒng)文化中最具民族性的內(nèi)容,既能幫助學生了解中國古代豐富多彩的意識形態(tài),更有助于培養(yǎng)學生良好的思維品質(zhì)。
凝重的歷史反思。
中國古代史學著作浩如煙海,體現(xiàn)了凝重的歷史反思。這些思考凝聚了先人的智慧,是我們寶貴的精神財富。如節(jié)選自《史記》的《完璧歸趙》和《鴻門宴》,讓我們了解到在歷史事件中人的因素的重要作用?!栋⒎繉m賦》通過描寫阿房宮的興建及其毀滅,生動形象地總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者因為驕奢腐化不體恤民意而亡國的歷史教訓,向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了勿使后人而復(fù)哀后人的警告。蘇洵的《六國論》認為六國破滅,“非兵不利,戰(zhàn)不善,弊在賂秦”,并借古諷今“茍以天下之大,而從六國破亡之故事,是又在六國下矣”。歐陽修借五代后唐莊宗先盛后衰,先成后敗的歷史事實,扼要提出“憂勞可以興國,逸豫可以亡身”,“禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺”等論斷,精辟透徹,發(fā)人深省。蘇軾的'《教戰(zhàn)守策》認為當今之嚴重危險,在于“知安而不知危,能逸而不能勞”,“天下雖平,不敢忘戰(zhàn)”,居安思危,能逸能勞,方可以御不測之患,因而主張平時教民習戰(zhàn)講兵。這些文章無不體現(xiàn)古代歷史學家樸素的歷史唯物觀,他們借古諷今,警示后代應(yīng)以史為鑒,君明臣賢教化清明才能受百姓擁戴,綿延歷史。
高雅的審美情趣。
中華民族對美有獨特的感受和追求。文學大師們在一篇篇精美絕倫的文字中為我們展示了中華民族豐富多彩的審美情趣。《歸去來兮辭》表現(xiàn)了“采菊東籬下,悠然見南山”的愉悅、淡泊之美;《赤壁賦》在清風、明月、飲酒、賦詩的詩情畫意中流淌著曠達和超然的情懷之美;《項脊軒志》滿載著歸有光“多可喜,亦多可悲”的細膩真摯的親情之美;《祭十二郎文》飽含著骨肉分離字字血淚的至愛親情之美;《石鐘山記》凝聚著清雅、深沉之美;《孔雀東南飛》歌頌了愛情忠貞之美;《陌上桑》贊頌不為權(quán)勢所屈敢于斗爭的秀外慧中的女性之美……這些空靈而豐富、至真而至純的審美情趣,無不體現(xiàn)出深沉的美學積淀。
傳統(tǒng)文化隨筆篇二
每逢春節(jié)過后,許多人都在感嘆,年味變淡,這節(jié)日越來越?jīng)]意思了。變淡意味著過去很濃,現(xiàn)在沒意思說明過去很有趣,八零后出生的人很難有比較,年紀長一些的都有這種親身體驗,過年的感覺確實大不如前。然而,細細想來,即使用原來同樣的方式過年,就會有原來的感覺嗎?我想,或許年味會濃一些,但是那時的感覺未必回得來。
在一個連吃飽飯都要奢求的年代,兩塊水果糖,一尺紅頭繩都會讓孩子們快樂好幾天,去親戚家吃頓餃子,吃一大碗白菜燉豬頭肉,喝半斤高粱酒,一年都會心滿意足。而如今,倘若給你這些,你還會興奮嗎?在物質(zhì)匱乏的時代,人們的滿足感很容易獲得。舊時候,即使全家一整年食不果腹,衣不蔽體,過年的時節(jié)也要竭力讓孩子吃好一些,穿好一些,富人家張燈結(jié)彩,窮人家沒錢也要像楊白勞一樣,集上扯上二尺紅頭繩,回家給喜兒扎起來。因為過年的時候,老天爺在看,逝去的先人祖宗,親戚朋友左鄰右舍都在看,連廚房里的灶王爺都要到天上去匯報,若是不認真過年,明年的日子也一定不好過。若是實在沒有錢,就要像山東呂劇《借年》里的王漢喜一樣,硬著頭皮到岳父家里去借,也要把年過好。用借來的錢去燃香、燒紙錢、擺貢品,按照老規(guī)矩去三拜九叩,真心的祈愿上天和祖宗的保佑,四季平安,風調(diào)雨順,來年有個好收成。而如今,你還會去做嗎?還如此虔誠嗎?在物質(zhì)匱乏的時代,精神信仰卻依然在堅守。
中央電視臺的春節(jié)聯(lián)歡晚會上演了三十幾年,即使導演們絞盡腦汁,也越來越?jīng)]有意思,舞臺、燈光、演技不知比過去強多少倍,卻無法如過年一般找到舊時的感覺。現(xiàn)如今,我們的生活如天天在過年,我們天天在電視里看春晚,導演再好的水平,也不會帶給我更多的驚喜。而遠觀西方的圣誕節(jié),卻有了越來越濃郁的味道,圣誕節(jié)不就是外國人的春節(jié)嗎?它和中國的過年一樣,也流傳了千年以上,放假,聚會狂歡,吃火雞,給孩子送禮物,何其相似,儀式簡單重復(fù)數(shù)年,卻依然經(jīng)久不衰,又何其差異。
西方的圣誕節(jié)是耶穌誕生的節(jié)日,西方人多數(shù)人信基督,他們相信死后會去天堂,對主的虔誠和敬畏卻從沒有消失過。中國的年,包容了太多的思想內(nèi)容,儒釋道的文化都有,而過去的幾十年里,內(nèi)外部都有過對傳統(tǒng)文化的沖擊或者否定,尤屬破四舊,“舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣”都對過年有深深的影響,傳統(tǒng)的都是舊的,破舊就是破傳統(tǒng),無論好壞。如今,所有的行為都以追求物質(zhì)為中心,有利可圖的事情就去做,沒有利益的事情放在一邊,我們過年的廟會就成了商家的舞臺,走親訪友成了炫富的機會,過度追求物質(zhì)的需求,再一次滅掉了過年的傳統(tǒng),而年的味道也是因傳統(tǒng)被一點點的吞噬而變得越來越淡了。
十九大開啟了新時代,信息的發(fā)達與物質(zhì)的富有,讓我們看清了發(fā)展的主要矛盾。人民日報也發(fā)表了《物質(zhì)幸福時代已經(jīng)結(jié)束,新時代來臨》評論文章,內(nèi)容指出“在一個萬物俱備、什么都不缺的年代,占有物質(zhì)很難再刺激我們的感官,讓我們獲得長久的滿足。在新的時代,比起金錢和物質(zhì),更重要的是精神層面的充實感。”既然提到了精神文化,不妨從我們“過年”傳統(tǒng)文化回歸做起。
歷經(jīng)磨難的過年,依然傳承并遺留下了優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)?!霸倜?,都要回家過年”,無論火車如何一票難求,無論道路上是否擁擠,過年依然是游子最大的心愿。拜年,過年好的祝福,是孝的傳承,一家人圍在一起包餃子就是天倫之樂,過年圍在老人身邊,這就是最大的孝道。走親戚訪朋友,緊密親情,讓血與水越來親越來越濃,樹高千尺也不忘根。在人擠人的廟會里,開心的用嘴去咬冰糖葫蘆,看“踩高蹺”扭“鼓子秧歌”,鞭炮聲聲,春聯(lián)紅紅,張燈結(jié)彩,歡聲笑語這才是過年的感覺。
如今,我們驚喜的看到,為了將傳統(tǒng)文化的回歸,研究年文化,傳承好傳統(tǒng)的規(guī)劃在做,政府引導,群眾參與的模式逐年開展,并取得的了一定成效。從我們縣來看,過年的大鼓重新抬到了村頭,踩高蹺的隊伍在擴大,跳廣場舞爺爺奶奶們也統(tǒng)一了節(jié)日盛裝,那著名的“仁風鼓子秧歌”早已登上了春晚的舞臺,儀式感是文化傳承的表,認同感是文化傳承的根。堅持不懈,才能把傳統(tǒng)迎回來。
年味漸濃,也不再是奢求。
傳統(tǒng)文化隨筆篇三
【適用主題】文化創(chuàng)新,傳統(tǒng)文化等作文話題。
【示例】隨著《上新了,故宮》、《我在故宮修文物》、《國家寶藏》等節(jié)目的爆紅,許多故宮文創(chuàng)產(chǎn)品也漸漸走入尋常百姓的生活之中,600歲的故宮儼然成了新生代的“網(wǎng)紅”。故宮ip爆紅的背后,離不開對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展,正是新鮮血液的注入,讓故宮擁有了源源不絕的能量,才能煥發(fā)時代的光彩!因為敢于創(chuàng)新,所以長久。
2.文化是生命的花朵。離開生命本原,文化不過是人造花束?!車健?BR> 【適用主題】文化傳承,文明的價值,文化的“根”等,如北京卷《文明的韌性》,北京卷《“老腔”何以令人震撼》,廣東卷《你想生活的時代》。
【示例】在《人與永恒》里,周國平對文化表達了自己的看法:“文化是生命的花朵。離開生命本原,文化不過是人造花束?!蔽幕⒉皇且粋€具體的東西,而是一個抽象的概念,但毋庸置疑的,文化涵蓋了許多方面的內(nèi)容。文化是從過去到現(xiàn)在,乃至到未來也不會被歷史長河、被人類遺棄的東西,因為它具有強大的生命力,是生命存在的另一種象征。文化是生命養(yǎng)育出來的花朵,是生命結(jié)出來的果實,它與世界上的生命息息相關(guān)。
3.在衰落遺失的邊緣堅守,在快捷功利的繁榮里堅持?!读瞬黄鸬慕橙恕?。
【適用主題】堅守自我,大國工匠,文化傳承等。
【示例】“在衰落遺失的邊緣堅守,在快捷功利的繁榮里堅持。”在這燈紅酒綠、喧囂浮躁的世界中,還有那么一群人,宛若一頭頭憨厚的耕牛,在默默堅守與耕耘著那流傳了數(shù)百年的文化和傳統(tǒng)。
【適用主題】任何關(guān)于文化的傳承、中國傳統(tǒng)習俗、弘揚社會正能量等作文立意,如北京卷《老規(guī)矩》,20北京卷《“老腔”何以令人震撼》。
【示例】老規(guī)矩其實是人對文化的堅持,老規(guī)矩雖老,可那是家族的修養(yǎng)之道。正如舌尖上的中國節(jié)目所說,“傳承中國文化的不僅僅是唐詩宋詞京劇昆曲,它包含著與我們生活相關(guān)的每一個細節(jié)?!币苍S某一個被你忽略的細節(jié),正是經(jīng)過數(shù)代祖輩的經(jīng)驗積累才得出來的結(jié)論。
5.中國有禮儀之大,故稱夏;有服章之美,謂之華?!追f達。
【適用主題】關(guān)于大國風范,討論復(fù)興漢服,傳統(tǒng)文化的繼承、復(fù)興、發(fā)展等主題。
【示例】我們曾棄傳統(tǒng)文化于不顧,現(xiàn)又重新拾起,帶著它前行?!爸袊卸Y儀之大,故稱夏;有服章之美,謂之華。”似乎也在提醒著我們“華夏”為何意,衣必精美,物必豐盛,人必禮學,此才能是真正的華夏。而有著積極意義的傳統(tǒng)文化需要被重新發(fā)掘、被正確認識才能在新時代走得更加遠。
6.學術(shù)無界,文化無墻,永遠不能畫地為牢?!嗲镉辍?BR> 【適用主題】培養(yǎng)包容的學術(shù)精神,全面發(fā)展的作文立意。
【示例】培根說:“讀史使人明智,讀詩使人靈秀,數(shù)學使人周密,科學使人深刻,倫理學使人莊重,邏輯修辭使人善辯?!备鞣N文化與學術(shù)之間各有所長,也互促互通。雖說“術(shù)業(yè)有專攻”,但閉門造車,往往局限了研究者的眼界與胸懷;保持求知、好奇之心,全面發(fā)展,方可練就靈活的頭腦,保持通達的思想。
7.文化看上去無形無色,卻決定了我們的社會從何處來,往哪里去?!耢o。
【適用主題】關(guān)于文化傳承,對《國家寶藏》的評論等作文立意。年北京卷《“老腔”何以令人震撼》,20北京卷《老規(guī)矩》。
【示例】“文化看上去無形無色,卻決定了我們的社會從何處來,往哪里去?!鼻把胍曋鞒秩瞬耢o如此形容文化的“魔力”。誠然,中華上下五千年文化并非只有《國家寶藏》展示的珍貴文物,還有它背后承載的歷史和故事。無形無色的文化,比物質(zhì)更經(jīng)得住琢磨和歷練,見證著社會的源頭和走向。
8.人為地簡化或淡化年俗,是文化上的怠慢與缺失?!T驥才。
【適用主題】傳統(tǒng)文化的傳承和優(yōu)化,文化自覺自信,民族精神,團聚重逢等作文主題。
【示例】年文化本質(zhì)是精神的、理想的,是中華民族精神、文化、道德、價值觀和審美的傳承載體。它既有視覺的(顏色與圖像)、聽覺的(鞭炮聲與拜年聲),又有味覺的(應(yīng)時食品)、嗅覺的(香火和火藥),年文化占有我們所有感官直至心靈,并深深留在我們民族記憶里。真正的文化不在于用金錢造勢,而在于是否浸入人的心靈和血液之中。
9.繁華盡處,是一泓源頭之水?!炫刃侣劇?BR> 【適用主題】傳統(tǒng)文化的感召力,文化的根源,文化自覺自信等話題。如廣東卷《回到原點》。
【示例】文化是滲透在血液中的基因,即便遠隔千山萬水,也會讓人魂牽夢繞。李敖早年的創(chuàng)作,可謂是一路槍林彈雨,痛快淋漓。而到了晚年,他卻對淺淺海峽的對岸,傾注了很多的情感,是文化的力量成就了李敖的“歸來”。繁華盡處,是一泓源頭之水。
二、人物素材。
1.三萬六千錘的章丘鐵鍋。
前不久,紀錄片《舌尖上的中國》第三季帶紅了一口章丘鐵鍋,一時間章丘鐵鍋網(wǎng)店里的余口庫存全部賣光。章丘鐵鍋的制作周期長,要歷經(jīng)十二道工序,十八遍火候,一千度高溫錘煉,經(jīng)受三萬六千次鍛打。面對蜂擁而至的訂單,商家選擇了暫時下架,沒被突如其來的經(jīng)濟利益沖昏頭腦,專心做好每一口鍋?!叭f六千錘、一錘也不少”,這是章丘鐵鍋工匠精神的體現(xiàn)。
2.雕刻火藥的大國工匠徐立平。
從1987年參加工作,徐立平一直從事極其危險的航天發(fā)動機固體動力燃料藥面微整形工作,被稱為“雕刻火藥的大國工匠”。給發(fā)動機藥面進行微整形工序特殊,迄今為止再精密的機器都無法完全替代人工。經(jīng)過多年實驗,他終于研發(fā)出一套半自動整形專用刀具“立平刀”,也首次在國內(nèi)實現(xiàn)和改進了數(shù)控機床在推進劑藥面整形工序的應(yīng)用,使工作效率、操作可靠性大幅提升。
3.格力董事長董明珠心中的工匠精神。
在國際市場上一場場的價格戰(zhàn)后,中國產(chǎn)品被貼上了低價、粗制濫造的標簽,相對比的是中國人愿意花更大的價錢去買國外的優(yōu)良產(chǎn)品。董明珠認為中國市場絕不能停留在價格競爭的思維中,做產(chǎn)品就是要不斷挑戰(zhàn)自我,要不斷給自己挑刺,對產(chǎn)品追求完美,甚至達到與消費者的無縫對接,這才是董明珠所認為的工匠精神。
傳統(tǒng)文化隨筆篇四
每個傳統(tǒng)節(jié)日都有一個年代久遠、寓意深刻、耐人尋味的故事。每個傳統(tǒng)節(jié)日都給人以熱愛生活,講禮儀,重情義,報效祖國和人民,奮發(fā)向上的精神力量。但是這些節(jié)日在孩子們課本上沒有詳細的介紹,再加上近年來受“洋節(jié)”的沖擊,使得孩子們對這些傳統(tǒng)節(jié)日的文化、習俗等方面的了解知之甚少,從而導致少年兒童對于中國傳統(tǒng)節(jié)日文化表現(xiàn)出了嚴重的“營養(yǎng)不良”。因此學校領(lǐng)導決定利用傳統(tǒng)節(jié)日資源開發(fā)活動育人課程,以“中國的傳統(tǒng)節(jié)日”教育資源活動為切入點,以人文傳統(tǒng)教育為主線,以實踐體驗為途徑,把豐富的中國傳統(tǒng)節(jié)日民俗活動、文化,通過整合、創(chuàng)新、分層,以主題班會活動的形式進行重新設(shè)計,大膽創(chuàng)新,不斷深化,賦予傳統(tǒng)節(jié)日活動以新的內(nèi)容的同時,使“中國傳統(tǒng)節(jié)日”豐富的教育內(nèi)涵根植于孩子們的心間。
二、精心準備。
為了給家長提供全面了解孩子成長的機會,班主任老師用了一個多月的時間把孩子兩年來與她朝夕相處的成長照片及視頻作了整理,并自制成有音樂、有畫面解說的幻燈片。為了組織好本次活動,老師就活動課的展示內(nèi)容反復(fù)推敲,仔細琢磨。
三、家長積極參與,及時反饋。
這次活動中,家長的出席率是90%,可見學生家長對孩子的教育是非常重視的,對學校的工作也是大力支持的。到校的家長們不僅能認真聽課,積極參與課堂互動活動,而且反饋及時,談感受收獲的同時也給我們提了合理化建議。
四、學生情緒高漲,收獲很大。
競賽”;四是談家風;五是倡導“熱情小主人,文明小客人”活動;六是“家長與孩子合作制作燈籠”。中間在見縫插針地穿插了“才藝展示”。每個活動都那么的有趣,孩子和家長配合默契,都全情投入到活動中。加油聲、掌聲、笑聲充斥在一起,家長和孩子都沉浸在快樂的氛圍中。特別是最后的合作制作環(huán)節(jié)。讓每個組的所有的家長和孩子們心往一處想,勁往一處使,擰成一股勁,氣氛很是熱烈,也讓年的味道更濃了。最后大紅燈籠掛起來后,家長和孩子們都是興奮之情溢于言表。
活動已過去幾天了,我還在一直回想整個活動的過程,不斷地與聽課的老師溝通交流,不斷的認真閱讀家長與孩子們的反饋信息:雖然老師們覺得這樣的形式非常新穎也很實用,家長的反饋全是贊賞與支持,孩子們的收獲也很豐實。但也有待完善改進的地方:
1.活動前應(yīng)邀請幾位老師、學生同在一起,把“活動的內(nèi)容與程序”再來一次磨合,嚴格把關(guān)后,活動呈現(xiàn)中可能更緊湊。
2.孩子們反饋表交回后,我發(fā)現(xiàn)孩子們寫得作業(yè)五花八門,才意識到自己工作的失誤。應(yīng)該在孩子們的反饋表一欄中打上格,這樣的作業(yè)才能干凈整潔。
3.課前我與家長、孩子們互動時,應(yīng)該給家長一個溫馨的提醒:因為是親子共堂,家長不僅要在課堂上以身作則認真聽講做好榜樣,還應(yīng)在孩子聽課時加以引導和鼓勵。這樣的話,老師在“掌控”活動中就會少費力。
在我的家鄉(xiāng)有許許多多的傳統(tǒng)節(jié)日,比如:春節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)……每個節(jié)日都有傳統(tǒng)的風俗習慣。
春節(jié)的腳步聲離我們越來越近了,而在春節(jié)里,我們的習俗就可以裝上一籮筐。年三十的晚上,親朋好友都會回家,大家團聚在一起,吃著美味的食物并且互相聊天。吃完晚飯,我們小孩便可以拿著炮仗到外面盡情的玩,而大人們則是在房間里打牌,看電視。直到很晚,我們才上床睡覺。年初一早上,我早早的便起了床,喝一碗香濃甜美的棗子湯,暖暖身子,喝完棗子湯后,那震耳欲聾的鞭炮聲回響在耳邊,新的一年就在這爆竹聲中開始了,這種場面使我想起了王安石的元日。
我的家鄉(xiāng)位于長江中下游地區(qū)的美麗小城揚州。我們家鄉(xiāng)過年的習俗大概從臘月二十四左右就要算起了,那時候已經(jīng)充分感覺新年的腳步離我們是越來越近了。
我們家鄉(xiāng)一般臘月二十四這天撣塵,用雞毛做的撣子將屋里的所有旮旯角落的灰塵都要打掃干凈,然后給灶王爺上好香,帖好“上天言好事,下地保平安”的對聯(lián),送灶王爺上天,稟明今年在我家一年的待遇情況,和我們家的大小事情。記得那時在家給灶王爺上香帖對聯(lián)要相當嚴肅的,要誠心誠意的,這樣灶王爺才會在玉帝面前說好話,來年保我家平安。
接著就要將家里的被褥床單衣服什么的全部洗干凈,將屋前屋后也要收拾妥當,做到窗明幾凈,干干凈凈迎接新年。二十五開始做饅頭,饅頭的面要發(fā)酵,發(fā)酵的時間就可以準備饅頭餡,餡有很多種,我家一般都喜歡坐糯米肉丁餡的,青菜肉丁餡的,豆沙餡的,平安菜餡的,還有芝麻餡的?,F(xiàn)在想來家里的饅頭真是香,真好吃,比外面買的包子有嚼勁多了。
二十八左右開始帖對聯(lián)和福字,不知幾何起,福字都是倒帖著了。好像以前媽媽解釋倒著帖,就是福到了?,F(xiàn)在的對聯(lián)一般是買現(xiàn)成的,手寫的少了。記得小時候在家,每年的對聯(lián)都是自己寫的,別人一來,爸媽都會對別人炫耀那是我兒寫的對聯(lián),自己好不得意。因此小時候是特盼著過年的,除了好吃好喝外,就是自己的虛榮心會得到極大的滿足。
大年三十這天,基本就是在家做吃的,為晚上的年夜飯準備,殺雞宰羊,煨湯燉肉,涼菜熱菜準備一大桌,晚上一邊看春節(jié)聯(lián)歡晚會一邊享用。我們家是一大家,每年我們兄弟姐妹都會聚在一起吃團圓飯,都是用一個大圓桌來吃飯,伴著晚會上的相聲小品的哈哈聲,年味氣氛十足。
我們家一般在年夜飯中途的時候就去放煙花爆竹,我們兄妹幾個都會搶著放煙花,點著了放孩子手里,看誰的煙花放得高,放得遠,好開心。晚上會一直看春節(jié)聯(lián)歡晚會守歲,等新年鐘聲敲響的時候去放鞭炮,然后我們打牌,爸媽會去準備芝麻桿放在門邊,門檻那兒還會放一根木材。
第二天早上,我們兄妹幾個都會起得很早,去放自來水,也叫搶財神水,誰第一個搶到誰今年就會行大運。然后開大門,看見木材,要說發(fā)財,討得吉利,看見芝麻要說,芝麻開花節(jié)節(jié)高,今年好運。然后放鞭炮,拿吉禮。就是每人一個托盤,托盤里有一個蘋果,寓意平平安安,一個桔子,寓意運氣好,一條糕,寓意甜甜蜜蜜,一個紅包,寓意紅紅火火。
然后就是吃早點,一般就是棗茶加各色點心,去村里給長輩拜年。
從初二開始拎著禮物走親戚,親戚如果多的話,要一直走到十五元宵節(jié)才能算結(jié)束。
傳統(tǒng)文化隨筆篇五
越過一座座大山,裹著一層層綠蔭,我們來到了美麗而富有文化氣息的楊守敬書院,尋找傳統(tǒng)文化之美。
禮下德。
書院大門口,矗立著一座楊守敬先生的石像。他身板挺拔,衣袂翩翩,一副沉靜篤定的神態(tài),站在歲月的深處回望,俗塵盡洗,潛心做學問,這就是他的真實寫照。古人云:“先正衣冠,后明事理?!庇谑俏覀兇┥狭藵h服,戴上帽子,先正衣冠?!熬诱鹿?,帽子要戴正……”老師莊嚴的聲音在耳畔響起,伴隨著音樂,我們拜楊守敬先生為師。無論時光如何消逝,人們對禮儀的尊崇,對知識的渴望,永不改變。
書中線。
線裝書,源于五代,盛于清代,是中國傳統(tǒng)書藝術(shù)的最后一種形態(tài)。書,其古樸的外表,深厚的內(nèi)涵,儒雅的意境,已成了我們中國的代表之一!我們今天又拾起了這古老的藝術(shù)。我們捻紙、剪線、穿針、打結(jié)……一步一步小心翼翼。針線在書頁中不停穿梭,不一會兒,我們親手制作的第一本線裝書書橫空出世了!這本書,是我們的驕傲!
傘上藝。
油紙傘是直桿雨傘的祖先,在中國已“活”幾千年,油紙傘的制作工藝也成了我們中國的瑰寶。我們今天就有幸體驗了一次油紙傘的繪畫過程。我握著畫筆,蘸上顏料,隨意潑墨。綠色的危機、黑色的敵意、紅色的怒氣、黃色的溫暖……在我的筆下一一呈現(xiàn)。不一會兒,一個有模有樣的天空之神便活靈活現(xiàn)地出現(xiàn)在我們眼前。
中華文化博大精深,就讓我們一同去尋覓、去領(lǐng)略這傳統(tǒng)文化的千古風情吧!
傳統(tǒng)文化隨筆篇六
媽媽,你知道10月31號是什么日子嗎?”五歲多的悠悠神秘兮兮地問媽媽。
“嗯……十月的最后一天唄?!泵β抵膵寢屝牟辉谘傻胤笱苤?。
這下,小悠悠可就得意啦:“媽媽,你真差勁,這都不知道——10月31號是萬圣節(jié)哦!幼兒園會有化妝舞會,我們可以帶面具、穿斗篷,打扮成魔鬼的樣子,我們還可以要到很多糖果……媽媽,你趕緊幫我準備舞會的東西吧,我要南瓜燈、鬼臉、斗篷、魔杖……”
不得已,媽媽在悠悠的軟磨硬泡下去批發(fā)市場買他需要的舞會“行頭”。不去不要緊,一去才發(fā)現(xiàn),現(xiàn)在的“萬圣節(jié)經(jīng)濟”可紅火得很呀,而采購萬圣節(jié)用品的,幾乎全是幼兒園老師、孩子家長。
一位六十開外的婦女,受孫女“重托”專程來買萬圣節(jié)服裝,忍不住叨叨著:“你說這幼兒園,還特別發(fā)了通知,讓家長準備萬圣節(jié)活動的服裝,我跑了好多地兒都沒買著我孫女喜歡的。我以前可從來不知道‘萬圣節(jié)’是個啥,這兩天凈為這個洋節(jié)跑腿兒了。孩子上了兩年幼兒園,過中國節(jié)的時候啥事兒沒有,就過這洋節(jié),真折騰?!?BR> 同樣忙著采購的還有幼兒園的老師們?!艾F(xiàn)在幼兒園不是嘗試雙語教學嗎?我們就想利用‘洋節(jié)’搞些特色活動,讓孩子們了解西方的節(jié)日與西方的文化,這已經(jīng)成了我們的辦學特色之一,一定得堅持的?!?BR> 而據(jù)攤主介紹,萬圣節(jié)銷售從半個月前就開始了,一天光斗篷就能賣出百十來個。雖然只能熱賣半個多月,但是不怕,“萬圣節(jié)過了,還有感恩節(jié)、圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)呢!”
買完東西回家的路上,悠悠媽媽就覺得心里挺不是滋味——這個和絕大多數(shù)中國人八竿子打不著的萬圣節(jié),在幼兒園怎么就過得那么熱鬧?仔細想想,近年來,中國人的節(jié)日過得越發(fā)新奇豐富,什么洋節(jié)都“拿來”過,反倒是我們自己的許多傳統(tǒng)節(jié)日越來越邊緣。
傳統(tǒng)文化隨筆篇七
中國的傳統(tǒng)文化可多了!我一下子還說不完,今天我就給大家介紹中國的陶瓷藝術(shù)吧!
中國傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù),尤見裝飾匠心。
中國傳統(tǒng)陶瓷裝飾形式,大體上有刻鏤、堆貼、模印、釉色、化妝土、彩繪六類型。
圖案紋樣裝飾于陶器早在新石器時代的仰韶文化中的彩陶上就已出現(xiàn)。
先民們感受生活的自然現(xiàn)象創(chuàng)造出波拆紋、圓形紋、編織紋等圖案,以二方連裝飾形式呈現(xiàn)在陶瓷器物上,在西安半坡遺址出土一件繪有精美的人面和魚紋的彩陶盆是新石器時代彩陶中的精品。
陶器上的紋飾體現(xiàn)了先輩們對于自然和人自身觀察的結(jié)果,陶工們對于點、線、面的熟練融合,對于花紋繁密的組合,以及對于旋紋與孤線的審美感,不但表明了他們對于自然和人類自身有了一定的認識,而且還表明了自然界已經(jīng)脫離了他們的原貌,增加了人的思想和人的想象力,以及人對自然的美化和崇拜。
商、周時代是以青銅器為時代標志的歷史階段,這一時期的陶瓷紋飾和青銅器飾相似,刻紋白陶的燒制成功是制陶工藝上的一個重要的里程碑。
它用高嶺土制坯,燒成的溫度達1000多攝度,素潔可愛的造型與優(yōu)美的紋飾相結(jié)合,逗人喜愛。
追溯中國歷史各個時期的陶瓷產(chǎn)品,陶瓷裝飾有兩大特點:一類是以適合陶瓷器皿上進行工藝轉(zhuǎn)換表現(xiàn)形式;另一類是以中國繪畫形式在陶瓷器皿上進行工藝轉(zhuǎn)換表現(xiàn)形式。
中國傳統(tǒng)的藝術(shù)——陶瓷的故事是多么有趣啊!陶瓷還是我國最為大的創(chuàng)造呢!
中國傳統(tǒng)文化豐富多彩!有詩、詞、曲、賦;有京劇、曲藝、書法、國畫;還有對聯(lián)、燈謎、歇后語等等。
其中,最為有名的就要數(shù)中國的茶文化了!尤其是杭州的龍井茶更為著名。
龍井茶有四絕:色綠、香郁、味甘、形美。
茶葉泡進水里,顏色由深變淺,逐漸變成了翠綠。
然后,就能聞到一陣陣濃郁的茶香味了!嘗一口,味道苦盡甘來。
龍井茶不但有著四絕,而且喝茶對身體也十分有益。
因為茶中含有多種礦物質(zhì),能提神醒腦,讓人精神振奮,增強記憶力。
還可以消除疲勞,促進新陳代謝。
就因為茶葉有這么多優(yōu)點,所以中國人才愛喝茶,并逐漸形成了茶文化。
中華傳統(tǒng)文化豐富多彩,但我最感興趣的是剪紙。
舅媽會剪各種各樣、奇形怪狀的窗花,非常漂亮,我很羨慕,于是纏著舅媽教我剪一些簡單又漂亮的窗花。
那天,舅媽拿出兩把剪刀和兩張白紙,要教我剪一個“喜”字。
舅媽讓我把紙對折,再寫上半個“喜”字,然后慢慢地剪下來。
一開始,我怎么剪都剪不好看,在舅媽的幫助下,我終于剪出了一個大的“喜”字,我喜出望外。
舅媽不但會剪“喜”字,還會剪“鳳凰”、“喜雀”、“蝴蝶”、“小魚”、“小鹿”……個個栩栩如生,讓人愛不釋手。
媽媽還特意讓我上網(wǎng)查找了一些有關(guān)剪紙的資料。
原來剪紙藝術(shù)是從唐代一直流傳到今的,已有上千年的歷史了,是一種歷史悠久的民間藝術(shù)。
有些人,還能把一張張普普通通的紙,剪成一張張“花草樹木”、“山山水水”、“活潑的小孩”、“年邁的老人”等等,真是太神奇了。
剪紙不僅豐富了我的課余生活,還訓練了我的動手能力,更發(fā)揮了我的想象力,設(shè)計出一張張美麗的剪紙。
“學習爭先雖重要,文明禮貌也要好。
學校規(guī)定都遵守,見到老師要禮貌。
同學之間相友愛,友誼小手牽的牢。
愛護公物放心上,樹立新風我做到?!边@是一首文明禮貌歌。
禮貌就是中國傳統(tǒng)文化之一。
禮貌的定義:是指人與人之間和睦相處意念和行為,是言談舉止對別人的尊重與友好的體現(xiàn)。
小時候,父母總是說見到人一定要叫。
現(xiàn)在的我已是一個高一的學生了,不怎么愛叫人了,只有在父母的逼迫下才會叫人。
一般見到熟人也就笑笑而已了……老媽一直說“見認識的人一定要叫,這是禮貌問題。要做一個有禮貌的好孩子。”老師也經(jīng)常說“在校一定要叫老師好,要做一個有禮貌的好學生?!笨墒乾F(xiàn)在的我,總覺的自己是一個小大人了,一直嘴邊掛著阿姨叔叔什么的,會被我自己的朋友、同學笑話。
我承認這一點我做的不好,但我有自信的說我有一點做的很好----那就是尊老愛幼。
坐車是一件很普通的事,特別是公交車。
在公交車上,后門一開就能看見三把黃色的單人座椅,這三把座椅是專門為老弱病殘所設(shè)的。
但我總是會看見一個孕婦或老人站著,偏偏會有年輕人、中年人坐在旁邊。
其實我猜想坐著的人有想讓位的,但就是自己不想吃虧。
直到售票員說“誰能讓一下位???!!!”我有信心說我不是這樣的!因為我做到,看見這樣的情況會主動讓位!
禮貌不用花錢,卻能贏得一切!禮貌能使有禮貌的人喜悅,也使那些受人禮貌相待的人喜悅!讓我們行動起來,做一個有禮貌的人。
來繼續(xù)傳承中華的傳統(tǒng)美德----禮貌!
傳統(tǒng)文化隨筆篇八
教室,飯?zhí)?,宿舍,傳說中的學霸就這樣每天都徘徊在著三個地方,過著他們的三點一線的生活,為著分數(shù)而拼搏著。他們不懂籃球的打手走步犯規(guī),他們不懂qq,cf,lol。他們不知道許嵩,徐良,汪蘇瀧。他們一心為著高分??墒?,在我眼里,卻覺得那么可笑。
我不喜歡那么單調(diào)的生活,我喜歡刺激,我喜歡冒險,我向往自由,向往那片更廣闊的藍天,三點一線的生活,那并不是我想要的,分數(shù),也不是我所追求的。
15歲了,還有幾年?我的青春還有幾年?5年?10年?這樣會不會太不現(xiàn)實?
我不想過得那么安穩(wěn),我不喜歡風平浪靜的海面,奔流不息的小河,是那么的精彩。青春,本就是一個充滿幻想色彩的美好年華,何必給它涂上暗淡的色調(diào)?或許,我這樣的想法在很多人眼里是那么的極端,但是,這才是我的本色。
我喜歡冒險,我喜歡嘗試,我喜歡刺激。
我常常會想這樣的一個問題,那些每天都過著差不多的生活的人,等哪天他們老了,靜下來回憶往事,他們有什么是好回憶的.呢?曾經(jīng)那些波瀾不驚的生活嗎?平淡無味。他們會不會后悔呢?后悔曾經(jīng)。。。。
一個叛逆的我,一個乖巧的我,或許,更多人會喜歡后者,可是,我喜歡的,卻是人們意想不到的。
我并不是說討厭安穩(wěn)。只是,我更喜歡刺激。
一個人,陌生的城市,陌生的人群,一切都是全新的,一切都是未知的,下一秒的邂逅,也是未知的。。。
逃離這里,還一個全新的自己。
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傳統(tǒng)文化隨筆篇九
過節(jié),對于每一位孩子來說都是一件高興的事,是個讓人感興趣的話題。中國傳統(tǒng)節(jié)日留存著歷史的記憶,傳承著悠久的文化,體現(xiàn)了親情、團聚,以及偉大的民族精神,良好的民族禮儀等。例如:吃粽子會讓我們想到屈原和他的愛國思想;中秋節(jié)在吸引大家吃月餅之余還傳達著愛家的信息;重陽節(jié)是尊老愛老的節(jié)日等等。但現(xiàn)在的學生對傳統(tǒng)節(jié)日的感受和記憶相對較少,對傳統(tǒng)節(jié)日的情感也在逐漸淡漠。盡管學生在課前已經(jīng)搜集到一些相關(guān)資料,但由于課堂時間限制和資料有限,學生對傳統(tǒng)節(jié)日的理解也還停留在表面。針對這一狀況,我設(shè)計了“走進中國傳統(tǒng)節(jié)日”為主題的綜合實踐活動。
本活動設(shè)計思路:
圍繞本主題主要預(yù)設(shè)了三個目標進行教學:
一是了解一年有哪些節(jié)日以及影響廣泛的節(jié)日,初步了解傳統(tǒng)節(jié)日的名稱、由來和習俗;二是掌握一些探尋研究方法(查找、收集資料、調(diào)查訪問、制作體驗……),學習對這些資料進行分類和處理;三是提高學生弘揚傳統(tǒng)文化,培養(yǎng)學生熱愛生活、熱愛祖國的情感。
本課教學從學生的認知水平出發(fā),著力培養(yǎng)學生搜集信息能力和合作探究能力,由課堂延伸至課外,通過小組自主選擇研究課題、研究方法、多種途徑地實踐與探究,將綜合實踐活動課的自主性、實踐性、開放性有效地統(tǒng)一起來,真正達到課堂教學與課外實踐相結(jié)合的有效性。
課后,我及時地進行了反思,本課教學成功之處:
一、教學環(huán)節(jié)比較清晰。本主題分三個階段進行:準備階段——教師創(chuàng)設(shè)活動情境,帶領(lǐng)學生確定主題,根據(jù)學生的興趣分組,指導各小組制訂切實可行的活動方案;實踐階段——這個主題有多項實踐活動,教師指導學生靈活安排各種實踐活動,并做好活動記錄,撰寫心得體會;總結(jié)與交流階段---是學生匯報研究成果;延伸階段——是交流收獲體會并對主題活動進行拓展延伸,最后進行自我評價、小組評價和師評。
二、創(chuàng)設(shè)了較好的問題情境和活動情境。根據(jù)綜合實踐課的生成性、主體性的特點,采用小組合作式的學習方法,以評價為激勵、輔助手段,讓學生自己在探索活動中邊實踐、邊思考,最大限度地調(diào)動學生參與實踐活動的積極性,并學會與人合作。
三、搭建了一個生生合作、師生合作、探究分享的平臺。師生分享交流搜集到的資料,將常見的傳統(tǒng)節(jié)日和少數(shù)民族的節(jié)日進行詳細介紹,學生在交流中理解了其中豐富內(nèi)涵。體現(xiàn)了真正的平等、民主、教學相長的教學理念,激發(fā)了學生熱愛中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。
四、注重對設(shè)計活動方案的引導與評價。教師充分利用表格引導學生圍繞自己的小主題對活動方案進行設(shè)計,表格簡單易懂,學生的設(shè)計可行且富于創(chuàng)新。由此可見,剛才確定主題對學生來說是多么重要,學生選擇自己認為有能力去研究的小主題再列出想了解的問題都是出于自愿,他們也能在能力范圍內(nèi)通過各種可行的途徑去研究。教師注重進行引導,設(shè)計了“友情小提示”,并創(chuàng)造了一個美妙的設(shè)計環(huán)境,為學生提供了充足的時間讓學生進行小組活動,并進行生生評價、師生評價。試想如果對匯報的情況置之不理,那匯報顯得很蒼白。綜合實踐活動非常注重評價,對學生情感態(tài)度的評價,對學生活動過程的評價,對成果的評價等都非常重要。
傳統(tǒng)文化隨筆篇十
在語文教學中,我非常重視傳統(tǒng)文化這塊資源,大膽嘗試,靈活滲透,常常收到了意想不到的效果。
《新課程標準》將語文學科定位于交際工具、文化載體,要關(guān)注語言的能力。其內(nèi)容包括不僅是讀寫,還有聽說,在開發(fā)學生潛能時,要注意到學生之間的差異性;提升學生的文化品位;要增強學生的文化積淀。這個文化積淀不僅是知識性的,不僅是中國的,應(yīng)該是指各國的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,包括思想、道德等多方面內(nèi)容。因而語文所承載的不光是對語言文字的使用,其中還負載了無數(shù)文化的東西,它是民族文化傳承的主要方式,中華文明是世界上唯一一個傳承了五千年的文明,是最古老的但又是最有生命力的文明,雖然中間有很多次斷開,但中華文化的思想?yún)s是一脈相承的,這使我們的語言文字包含著豐富的含義。20世紀的現(xiàn)代化進程表明,脫離傳統(tǒng)的現(xiàn)代化從來沒有成功的先例,丟棄傳統(tǒng),就意味著喪失特色。無數(shù)事實證明了列寧的那句名言:越是民族的,越是世界的。
在21世紀全球經(jīng)濟一體化的浪潮中,我們所居住的地方——歷史上的“城陰城”具有悠久歷史與文化,就不能不注重自己的文化特色,以獨特而具有個性的魅力更好地融入開放的世界?;谶@樣的目的,開展傳統(tǒng)文化教育應(yīng)成為一種共識。有一句話說得很好,“因為有異鄉(xiāng),才會有故鄉(xiāng)”。地域的力量是強大的,傳統(tǒng)文化教育得當,即使有一天城陰城子弟到了世界任何一個角落,相信無論東奔西走,無論右彎左轉(zhuǎn),無論滄海多么遼闊,無論歸程多么遙遠,也要回歸起點。
作為語文教師,在教學活動中傳承弘揚傳統(tǒng)文化是義不容辭的責任,綿延不絕的傳統(tǒng)文化也絕不能在我們這一代手里斷裂,這是課程改革的需要,也是學生認知情感態(tài)度價值觀的發(fā)展需要。但是怎樣讓學生快樂地學習?怎樣在實踐中體驗感悟?怎樣提升學生的文化品位?這是擺在我們面前的一個現(xiàn)實問題。因此我們覺得有必要對傳統(tǒng)文化與語文教學展開研究,尋求激發(fā)學生熱愛漢語,熱愛生活,熱愛傳統(tǒng)文化的活動平臺。
傳統(tǒng)文化教育足以增強民眾的自豪感,激發(fā)熱愛家鄉(xiāng)的美好情感。
俗話說:一方水土養(yǎng)一方人。中國古代的雄辯家說過一段精彩的話:“桔生淮南以為桔,生于淮北則為枳,葉徒相似,其實味不同。所以然者何,水土異也?!辈蝗坏脑?,我們何以解釋牡丹以洛陽為最名貴,芍藥以揚州的最奇美,木棉在溫暖濕潤的嶺南生長得最茂盛,白楊在寒冷干燥的北國生長得最挺拔呢?從心理學的角度來說,對一樣事物不認識、不了解是談不上有何感情的,只有發(fā)現(xiàn)了事物的可愛之處,才會產(chǎn)生愛的情感。對家鄉(xiāng)的熱愛,必須首先建立在對家鄉(xiāng)的了解上。中國文化在歷史學上常常以地域不同而劃分為一些風格迥異的品類,如半坡文化,河姆渡文化,大汶口文化等等,而區(qū)別這些不同文化的并不僅僅因為它所擁有的不同名稱,它們的獨特內(nèi)涵也使其閃爍著同樣亮麗的光華,比如語言詞匯,民居建筑,民間制作,地方劇種,服飾文化,飲食文化等等。
重視傳統(tǒng)文化的教育有助于我們以理性的態(tài)度和務(wù)實的精神去繼承傳統(tǒng),開拓未來。
課程中不包含文化是不可能的,離開文化的課程是不存在的?!度罩屏x務(wù)教育語文課程標準》提出“各地區(qū)都蘊藏著自然、社會、人文等多種語文課程資源,要有強烈的資源意識,去努力開發(fā),積極利用”。作為歷史文化名城有著極其豐富的語文課程資源。南宋愛國詞人辛棄疾的《南鄉(xiāng)子——登京口北固亭有懷》寫道:何處望神州?滿眼風光北固樓。千古興亡多少事?悠悠,不盡長江滾滾流!這首千古絕唱幾乎是對有著豐富而古老內(nèi)涵的歷史文化所作的最具代表性的畫面定格。歷史上有許多本埠名人和客居外地名人創(chuàng)作出許多名篇巨著和佳詩妙詞,是一筆極其寶貴的精神文化遺產(chǎn),語文學科可以充分利用這一寶貴財富。在這片熱土上,還形成了獨特的歷史傳統(tǒng)文化、革命歷史文化、忠義文化、山水文化、書畫文化,所以傳統(tǒng)文化教育除了在語文學科中滲透外,還可以與歷史學科、政治學科、地理學科、美術(shù)學科等緊密結(jié)合,探索適合本地域傳統(tǒng)文化教育的新路。
重視傳統(tǒng)文化教育就是要讓我們的后代知道我們的文化之根與文化形態(tài),也要了解我們文化特色與文化優(yōu)勢。對我們生息與生活的這一塊熱土,要潛移默化地培育起如著名詩人艾青所說的那種純樸而深厚的情感:“為什么我的眼里常含淚水/因為我對這土地愛得深沉?!睂τ谄胀ù蟊妬碚f,是要重鑄信心,充分認識到在這片土地上曾經(jīng)有過的榮耀和這榮耀在今天乃至將來的繼續(xù)輝煌。
傳統(tǒng)文化是條源源不斷的河流,從古流到今,并奔向未來。合理地利用它,會讓我們的語文教學姿態(tài)萬千,異彩紛呈。
傳統(tǒng)文化隨筆篇十一
故宮就在眼前,可是總是有一種違和的感覺,讓自己覺得眼前的不是古建筑,而是仿古建筑。為什么呢?因為游客...如果覺得不錯,就繼續(xù)查看以下內(nèi)容吧!
本文《》由隨筆網(wǎng)小編推薦,供大家學習參考!
故宮就在眼前,可是總是有一種違和的感覺,讓自己覺得眼前的不是古建筑,而是仿古建筑。為什么呢?因為游客對建筑的破壞,導致了國家對它們的保護,所以才會有隨處可見的鐵柵欄,而這充滿金屬質(zhì)感的鐵柵欄正與古風古色的故宮建筑群相沖,充滿了不協(xié)調(diào)的違和感。
現(xiàn)在古建筑絕大多數(shù)成了旅游景點,人山人海,喧鬧不已,沒了那些宮殿的莊重與威嚴,留下的只有世俗與傷痕。它們?nèi)缃裨诋敶淖饑廊珶o,淪落為人類觀賞之物,被鐵網(wǎng)所保護,儼如動物園的一只戲猴一般,只得茍延殘喘。
我突然又想起幾天前,在頤和園發(fā)生的種種。
當時,我走進園中的轉(zhuǎn)角處,正被擁擠的人流所煩之時,看見一個孩子在隨地大小便。對此,我只想說,這個孩子的父母大概并不懂尊重傳統(tǒng)文化。更讓人感到不可思議,為人父母連最基本的社會道德都沒有遵守。
我感受到了傳統(tǒng)文化漸漸沒落的氣息。
但是!絕不可以!中華傳統(tǒng)文化是我國自古以來的文化精髓,精神支柱,絕不可沒落。即使是出現(xiàn)了這小小的危機,也要引以為重,不能積小成患。
所以文化在當代的生存與發(fā)展已成為一個重要的問題。
讓人們感染傳統(tǒng)文化的氣息,并受其影響,并不是一天兩天就能完成了的事。這需要大量機構(gòu)組織有效的活動,使人們真正地感受到傳統(tǒng)文化的魅力。只不過要真正做到使傳統(tǒng)文化在當代得到繼承發(fā)展,更要全面的全民普及。而且更為重要的是提高公民素質(zhì),它決定了古建筑的生存能力。近年來,我國公民的普遍素質(zhì)都提升較快,但還是有缺陷。普遍素質(zhì)提升得越快,就越能使傳統(tǒng)文化保留得愈加完整美觀。
其次,我們要讓更多的外國友人關(guān)注我們的傳統(tǒng)文化,使國外對中華傳統(tǒng)文化引起注意,并使世界也熱愛上它,這樣會使它更易生存與發(fā)展在如今的社會里。
最后,對于這次研學發(fā)表一些看法:雖然伙食較差,但我們一起吃的開心;雖然車程長,旅途累,但我們團結(jié)一致,毫無怨言;這一次研學我們收獲到的并不只是知識,不只是傳統(tǒng)文化的熏陶!更是思想的啟迪。
大隱隱于市,小隱隱于山。
在西方文化和思想大舉侵入中國的現(xiàn)代,還能有多少人做到如此?
題記。
簡說現(xiàn)在是一個極好的時代亦是一個極壞的時代,可供享受的物質(zhì)空前的豐富,而生活卻變得越來越抽象。于是越來越多的人在如此的經(jīng)濟浪潮下迷失了自我。
如果說讓你選擇:
或者自然的坐于農(nóng)家經(jīng)營的那些小茶館里,然后對著店家吼著“嘿,哥們兒,來碗清茶潤潤喉!”
我想對于我而言,我喜歡后者,因為那樣來得自在灑脫。
只是在這個物欲橫流的現(xiàn)在,愈來愈多的人選擇拼了命的想要去往那些摩登都市,去體驗一把巴黎的浪漫,過上奢靡的生活,慢慢享受人生。于是那些擁有著土家風味兒的傳統(tǒng)民居,便離人們愈來愈遠。
還是好好地給自己一個機會去體驗一把最樸實的生活吧,早早的起床,去體驗一下鳳凰古城的魅力,看看勤勞的鳳凰人開始一天的勞作,聽聽那在沱江劃著船的老船夫哼的調(diào)調(diào)。也許你會看到小橋上的上學孩童戲水嬉鬧,你會望見一位美麗的姑娘,對你回眸一笑,你會遇見一位賣花的老人,買下她那美麗的鮮花,嗅嗅它的清香。
老酒鋪,新燈籠。古樸的青瓦,古典味十足的交易。這些你都該好好的體驗一把。
乘著年輕,多去些地方,多學些東西,多體驗一下中國的傳統(tǒng)文化吧,不要總沉溺于燈紅酒綠的世界里,并不是每一個人都適合?;蛟S你就該是平靜的生活在像鳳凰這樣寧靜的古城中,遇見一位如翠翠那般的姑娘,亦或是純樸勤勞的古城男子,然后安寧的度過余生,淡然平靜。
“清明時節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂”,農(nóng)歷四月初四,是我們中國的傳統(tǒng)節(jié)日,清明。
清明這天,大人們帶著紙錢,帶著自己的兄弟姐妹去祭拜祖先。
清明為什么要上香祭祖呢?今天,我就來解釋一下。清明既是節(jié)日又是節(jié)氣,清明前一天是古代的“寒食節(jié)”,春秋時期,介子推為晉文公“割骨奉君”,隱居“不言祿”之壯舉,深得世人懷念。死后葬于休綿山。晉文公深為愧疚,遂改綿山為介山,并建立寺廟祭拜,由此產(chǎn)生了“寒食節(jié)”。舊時民間每逢寒食節(jié),都不舉火做飯,只吃冷食。第二天清明,人們上墳燒紙錢,修墓添土,以表示對亡者的懷念,古人把寒食節(jié)的活動延續(xù)至清明,久而久之,人們便將寒食與清明合二為一。
在古代,人們除了掃墓,還時常要放風箏。有的風箏上安有竹笛,經(jīng)風一吹能發(fā)出陣陣響聲,猶如箏的聲音,據(jù)說風箏的名字也是這么來的。清明節(jié)還有許許多多失傳的風俗,如古代曾長期流傳的帶柳、射柳、打秋千等。據(jù)記載,遼代風俗最重清明節(jié),上至朝廷下至庶民、百姓都以打秋千為樂,仕女云集,踏青之風極盛。
今天,我隨著大人們一起掃墓。我們攜帶著酒食果品、紙錢等到墓地,將食物供祭在親人的墓前,再將紙錢焚化,為墳?zāi)古嗌闲峦粒蹘字δ劬G的新柳插在墳上,行禮祭拜。除了這些,家里人也做一桌子豐盛的飯菜款待親朋。
有些地方在這一天做青團,將青艾和糯米調(diào)和成綠色糕團。它也屬于寒食的一種。
作為青少年的我們,不僅要知曉中華民族的傳統(tǒng),更要去體驗、去實踐、去傳承。
古人折柳送別,贈詩互勉,道一聲珍重;我們隔著屏幕發(fā)出冰冷的留言。古人舟車勞頓,山水迢迢,赴一面之約;我們乘坐高鐵、飛機,來去瀟灑自如?,F(xiàn)代科技讓傳統(tǒng)人文多了一份冷漠,少了詩意與溫情。面對現(xiàn)代文明的沖擊,救救傳統(tǒng)文化的孤立無援。
救救傳統(tǒng)文化中的深情厚誼。古人的友情是“莫愁前路無知己,天下誰人不識君”的慷慨豪情;古人的愛情是“此情可待成追憶,只是當時已惘然”的午夜夢園;古人的親情是“何當共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時”的殷切等待。我們在交往中卻是相顧無言,即使近在咫尺也用微信交流,圖一時的方便,造就“世界上最遙遠的距離”。隔著屏幕,朋友既看不見你擔憂的神情,也聽不見你語氣中的焦急,與朋友在網(wǎng)絡(luò)上的交談,是比不上面對面的眼神交匯的。有時間給老朋友寫封書信,把多年的陪伴寫進一筆一劃里。
救救傳統(tǒng)文化中的山水田園。波音客機數(shù)小時帶你跨過高山和大海,穿越春夏秋冬,但高空中的飛行既聽不見鳥鳴也看不清山川。古人騎一毛驢不在乎何日到達,不計較風餐露宿,但他們知道哪里是草長鶯飛,說得出何處柳暗花明?,F(xiàn)在,到處都是高樓大廈,看不清高遠的天空;到處都是別墅林立,看不見錯落的山水?,F(xiàn)代文明將世外桃源真正地變成了古書中的記載,將“阡陌交通,雞犬相聞”變成了夢中才有的情景。
救救傳統(tǒng)文化中的莊敬自敏。這是一個人人都想活出飛揚個性的時代,人人都將自己貼上“我就是我,是顏色不一樣的煙火”的標簽,把沖動當作真性情,把刻薄當作善辯,把無知當作天真?!耙娰t思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也”,古人時刻提點自己,修彌不足,仁、義、禮、智、信是他們?nèi)松械牟恍缸非?,為求智而“吾日三省吾身”,為求義而“鞠躬盡瘁,死而后已”,為求信而“一言既出,駟馬難追”。在貧窮的過去,他們恪守師道,敬畏三綱五常,他們謙遜而隱忍地活著,自大的現(xiàn)代人讀不懂其中的堅持與不易。
科技的意義在于溝通與分享,并非人人都能物盡其用。面對傳統(tǒng)文化的困境,接過文化傳承這把火炬是我們每個人的責任。
在我們生活中,處處都可以感受到光輝燦爛的中華傳統(tǒng)文化。它像是金光閃閃的太陽,照耀著我們生活中的每一個角落,又好像是清涼的雨水,滋潤著我們每一寸肌膚。
接下來是各組中選出講得好的同學到臺上來給全班同學作介紹。第一個上臺的是小周,她給我們介紹的是“潑水節(jié)的來歷”:在很久很久以前,傣族居住的地方,有個惡魔做盡了壞事,百姓都很痛恨。惡魔還霸占了7個美麗的姑娘做它的妻子,7個姑娘決心為民除害。一天,在惡魔酒醉的時候,用話套出了殺死惡魔的秘訣,趁惡魔熟睡的時候,殺死了惡魔。不料,惡魔的頭一落地,大地就燃燒起了熊熊大火,只要把惡魔的頭舉起來,大火才會熄滅。于是,7個姑娘不怕血污和疲勞,輪流舉起惡魔的頭,并相約在每年傣歷新年這一天交換。所以,傣族人民要過潑水節(jié)以紀念這7個姑娘為民除害并表示對她們的感激和祝福。小周話音剛落,臺下就響起了熱烈的掌聲。第二個上臺的是小劉,小劉介紹的是“馬踏飛燕”:又名“馬超龍雀”“銅奔馬”,為東漢青銅器。奔馬形象矯健俊美,別具風姿,馬昂首嘶鳴,軀干壯實而四肢修長,腳蹄輕捷、三足踏空、飛馳向前。一足踏飛燕著地,一匹軀干龐大的馬踏在一只正疾馳的龍雀背上,小龍雀吃驚地回過頭來觀望,表示了駿馬凌空飛翔、奔跑疾速的雄姿。
到臺上來作介紹的同學一個接著一個,有的同學介紹“重陽節(jié)”的來歷,有的介紹“八達嶺的來歷”
活動結(jié)束了,老師評出了講得最好的同學是小周,小周聽了別提多高興。
通過這個活動我覺得中華民族的文化真是博大精深,作為中華民族的一員我感到無比自豪,我一定要為中華民族的崛起而努力!
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傳統(tǒng)文化隨筆篇十二
鬧皇船(古城街道)。
鬧皇船,又稱“船上敘事”。初期表演是由一人扮演艄公(丑角),穿對襟衫,戴八字須,結(jié)腰帶站于艙前;一人扮演艄婆(旦角),穿大面襟衫,扎矢巾,束腰站于艙后。待音樂起,各自用紅帶將船挑起,手持槳板作搖船的動作。后來,鬧皇船演變?yōu)橐晃豢∏闻与p手執(zhí)竹木彩綢扎編而成的彩船,用腳行走,遠觀好似彩船行駛一般,船外有一壯漢手持船槳,模仿劃槳狀,跟隨女子前進后退、左挪右趨中,相互配合,兩人做著平船、拖船、上船、停船等舞蹈性動作,偶爾伴以演唱或問答對話。
溪邊板龍(邵家渡街道)。
溪邊板龍俗稱“剪紙板龍”,全長30余米,龍身貼滿剪紙圖案,所有紙花和圖案都是由手工剪紙制作,外觀清俊、飄逸。據(jù)傳,溪邊板龍發(fā)緣于清朝康熙年間,邵家渡一帶大旱,老百姓急于求水,便組織了幾百人前去白龍?zhí)度∷貋淼臅r候,在路上就下起了大雨。為了紀念這次求雨,老百姓精心設(shè)計了雌雄兩龍(雌為綠色,雄為紅色),稱為“行雨龍”,全龍由龍頭、龍身(每段一般長1。5米,20多段)、龍尾拼接而成。每到特定時間,便到各村舞動,頗為喜慶熱鬧。
銅鈿棍(括蒼鎮(zhèn))。
銅鈿棍是流傳于括蒼鎮(zhèn)的一種民間傳統(tǒng)舞蹈,始于清朝,是窮人要飯時的一種表演形式。藝人手拿一尺左右的小棍,小棍兩頭分別串上幾枚銅鈿,一邊口中唱著詞曲,一邊手中有節(jié)奏地打著銅鈿棍,發(fā)出“瑟瑟”之聲,富有節(jié)奏?,F(xiàn)在表演時則配上氣氛熱烈的秧歌舞曲調(diào),或者其他輕快、優(yōu)美的曲調(diào),表演人數(shù)可多可少,一般為10—20人,可在庭院或廣場即興表演,也可搬上舞臺表演。
臨海道情(古城街道、江南街道)。
道情是流傳于我市的一種民間口傳身授的地方曲藝,明清至建國前后廣泛流傳于我市各鄉(xiāng)鎮(zhèn),其中《王金滿打桐坑》幾近家喻戶曉,婦孺老幼皆能吟唱幾句。演唱時,藝人左手握竹板,懷抱道情筒,右手擊筒面,道情筒長約二尺,涂紅漆,圓筒一頭蒙上一張豬油皮,拍打時發(fā)出“蓬蓬”之聲,藝人合拍而唱。說唱過程中,常根據(jù)內(nèi)容情節(jié)自由發(fā)揮,擊出快慢輕重不一的節(jié)奏,以刻畫人物性格、情態(tài),鄉(xiāng)土氣息十分濃郁。唱詞以三字、五字、七字為主,大多自編自唱,多以獨坐,或站立演唱為主。
打蓮花(杜橋鎮(zhèn)、上盤鎮(zhèn))。
打蓮花又稱蓮花、蓮花落,是一種借助道具的打擊為節(jié)奏,邊唱邊擊打的一種地方性曲藝。清至民國時期,打蓮花在我市沿海地區(qū),特別是杜橋、上盤等地頗為流行。打蓮花在廟會上表演較多,表演一般為十人左右,一人領(lǐng)唱,其他人左右站立,有二人手持道情筒,二人手持算盤索,其他人手持銅鈿索,擊節(jié)唱和。唱白采用當?shù)胤窖裕ㄋ咨鷦?,滑稽幽默?BR> 傳統(tǒng)文化隨筆篇十三
故宮就在眼前,可是總是有一種違和的感覺,讓自己覺得眼前的不是古建筑,而是仿古建筑。為什么呢?因為游客對建筑的破壞,導致了國家對它們的保護,所以才會有隨處可見的鐵柵欄,而這充滿金屬質(zhì)感的鐵柵欄正與古風古色的故宮建筑群相沖,充滿了不協(xié)調(diào)的違和感。
現(xiàn)在古建筑絕大多數(shù)成了旅游景點,人山人海,喧鬧不已,沒了那些宮殿的莊重與威嚴,留下的只有世俗與傷痕。它們?nèi)缃裨诋敶淖饑廊珶o,淪落為人類觀賞之物,被鐵網(wǎng)所保護,儼如動物園的一只戲猴一般,只得茍延殘喘。
我突然又想起幾天前,在頤和園發(fā)生的種。種。
當時,我走進園中的轉(zhuǎn)角處,正被擁擠的人流所煩之時,看見一個孩子在隨地大小便。對此,我只想說,這個孩子的父母大概并不懂尊重傳統(tǒng)文化。更讓人感到不可思議,為人父母連最基本的社會道德都沒有遵守。
我感受到了傳統(tǒng)文化漸漸沒落的氣息。
但是!絕不可以!中華傳統(tǒng)文化是我國自古以來的文化精髓,精神支柱,絕不可沒落。即使是出現(xiàn)了這小小的危機,也要引以為重,不能積小成患。
所以文化在當代的生存與發(fā)展已成為一個重要的問題。
讓人們感染傳統(tǒng)文化的氣息,并受其影響,并不是一天兩天就能完成了的事。這需要大量機構(gòu)組織有效的活動,使人們真正地感受到傳統(tǒng)文化的魅力。只不過要真正做到使傳統(tǒng)文化在當代得到繼承發(fā)展,更要全面的全民普及。而且更為重要的是提高公民素質(zhì),它決定了古建筑的生存能力。近年來,我國公民的普遍素質(zhì)都提升較快,但還是有缺陷。普遍素質(zhì)提升得越快,就越能使傳統(tǒng)文化保留得愈加完整美觀。
其次,我們要讓更多的外國友人關(guān)注我們的傳統(tǒng)文化,使國外對中華傳統(tǒng)文化引起注意,并使世界也熱愛上它,這樣會使它更易生存與發(fā)展在如今的社會里。
最后,對于這次研學發(fā)表一些看法:雖然伙食較差,但我們一起吃的開心;雖然車程長,旅途累,但我們團結(jié)一致,毫無怨言;這一次研學我們收獲到的并不只是知識,不只是傳統(tǒng)文化的熏陶!更是思想的啟迪。
傳統(tǒng)文化隨筆篇十四
身為中華民族的一員,我深深地感到驕傲與自豪。作為一名中文專業(yè)的教師,我深切的熱愛著祖國的傳統(tǒng)文化。當提出樹立民族自信、文化自信、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時,我更是特別激動。近日在各種媒體上看到關(guān)于傳統(tǒng)文化的爭論非常多,有的贊成有的反對。身為一名小學語文教師,我也想在各種聲音中,發(fā)出自己的一點聲音。
熱烈地爭論無疑表明了傳統(tǒng)文化越來越得到重視。不管怎樣爭論,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要傳承下去,這一點是不容置疑的。中國的傳統(tǒng)文化博大精深,包羅萬象。她植根于中華民族,生長于中華大地,當然也是最適合中華民族的。當今社會是一個信息時代,我們每一天都在享受著信息時代給我們提供的便利。同時,我們也在紛繁復(fù)雜的種種信息沖擊之下有些無所適從。我們的文化也同樣經(jīng)受著極大的考驗。仔細思考社會上出現(xiàn)的種種怪現(xiàn)象,我們會發(fā)現(xiàn)許多人失去了本應(yīng)有的淳樸善良。我們傳統(tǒng)文化中推崇的“當仁不讓”“見義勇為”“俠肝義膽”都不知去向了,連老人摔倒該不該扶都需要討論了。價值觀的偏離導致了傳統(tǒng)美德的弱化。我們成年人在這樣一種環(huán)境中已經(jīng)陷入迷茫更何況孩子們呢?因此,要樹立正確的價值觀就要從孩子開始,要建立民族自信就得從孩子們開始,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園已經(jīng)是當務(wù)之急。
值得慶幸的是我所任教的學校是一所有遠見的學校。我們學校很早就開始了傳統(tǒng)文化進校園的一系列嘗試,而且在實踐中證明傳統(tǒng)文化對孩子的成長起到了很好的作用。學校開展的“晨讀、午誦、暮寫”系列活動,把優(yōu)秀古詩文引進校園。孩子們在書聲瑯瑯中體會出漢語的獨特魅力。老師們利用傳統(tǒng)節(jié)日引領(lǐng)同學了解民俗,教孩子孝順父母,學會感恩。傳統(tǒng)運動項目“六藝”之一的射箭,也被引進了校園,孩子們在練習中越來越膽大心細,沉穩(wěn)干練。書畫室里,老師帶孩子學習傳統(tǒng)書法繪畫技藝,翰墨飄香;古箏教室中,老師和孩子們領(lǐng)略古箏琴韻,雅樂繞梁……孩子們沉浸在各種特色活動中興趣盎然。不知不覺中,孩子們培養(yǎng)了對中華傳統(tǒng)文化的熱愛,學校也因此涌現(xiàn)了不少小小書畫家,小小藝術(shù)家。
學校在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園的路上一直在的探索。我作為語文教師和班主任,也做了一些嘗試。在每周兩節(jié)的特長活動課上,我?guī)ьI(lǐng)孩子們學習了《三字經(jīng)》,《弟子規(guī)》等國學經(jīng)典。我把練字、誦讀相結(jié)合,再結(jié)合實際做相應(yīng)的講解。孩子們在潛移默化中有了可喜的改變,對老師家長有了應(yīng)有的尊重,對同學也有了寬容友愛,言行舉止不再放誕不羈。家長們反應(yīng)說孩子比以前懂事了,我感覺班級管理也比以前輕松了。
在日常教學中我還發(fā)現(xiàn),孩子們特別喜歡聽古代的故事。不管是成語故事、寓言故事還是歷史故事,孩子們都會聽得津津有味。于是我就嘗試用經(jīng)典故事來代替講道理,這樣往往會取得事半功倍的效果。在上課時我時常會引用幾句詩文名句,每次同學們都會投來敬佩的目光。而在聽我做進一步的解釋時,同學們也會聽得特別認真。這種引用總好過引用一些莫名其妙的網(wǎng)絡(luò)用語吧。孩子的成長需要一個適當?shù)沫h(huán)境,我試圖在我力所能及的范圍內(nèi)盡量給孩子營造一個文化的氛圍。
中國傳統(tǒng)文化涉及到文學、藝術(shù)、哲學等方方面面,是一個巨大的寶庫。雖然我所知道的只是一點皮毛,但是我堅信:優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的會源源不斷的為我們中華民族提供豐富的營養(yǎng)。傳統(tǒng)并不是封建,傳統(tǒng)不代表落后。當你真正去接觸去了解她時,你一定會為她折服。只有在傳統(tǒng)文化的熏陶下,經(jīng)過不斷地浸潤,不斷地滋養(yǎng),不斷的濡染,我們才能培養(yǎng)出一代具有優(yōu)秀民族精神,秉承中華傳統(tǒng)美德的少年。弘揚傳統(tǒng)文化任重而道遠,我們作為教師都應(yīng)該為民族復(fù)興大業(yè)盡我們的綿薄之力,讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化浸潤孩子的心靈。
傳統(tǒng)文化隨筆篇十五
當桌上的佳肴漸漸冷卻,你卻在忙著往購物車中添加即將大打折扣的商品;喜慶吉祥的紅福紙塵洗褪色,你卻又往圣誕樹上掛了一顆星墜。人們在喜洋節(jié)日大興活動慶祝,卻在傳統(tǒng)佳節(jié)只一句祝福,發(fā)送出便止。
這樣下去,有一天中華民族五千年沉淀下來的傳統(tǒng)豈不是全部被掃清遺忘?
我們從小是聽著老輩們的詩令口謠長大的。天要徹底冷下來之時手中一定捧著碗熱氣騰騰的煮餃。他們數(shù)著農(nóng)歷,給我們加衣、燒飯,在心中一頁頁地翻,不知多少個春秋。我們?nèi)缃裰豢礈势聊恢袛?shù)字下方那幾個字的提醒,便匆匆備禮、祝福。
我們從小張口就來的“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)”只浮在紙面上,留在了童年。誦吟數(shù)遍的“每逢佳節(jié)倍思親”寄托的是他人,先人的思念。古往今來,中華疆土上的思鄉(xiāng)游數(shù)不勝數(shù)。他們由南奔北,驅(qū)馳中原,掩面度日,只待佳節(jié)日,才揮筆作詩以表思念。那時通訊不變,不能與親人歡度佳節(jié),甚至一聲祝福也未能送到。而在交通便捷的今天,傳統(tǒng)佳節(jié)反倒被人們淡忘。他們搭上快捷的交通方式,匿于車水馬龍,購物作樂。
你不該淺輒于此。
公眾號:學客平臺。
傳統(tǒng)文化隨筆篇十六
我特別喜歡詩情畫意的傳統(tǒng)文化,我的夢想是把傳統(tǒng)文化變成教學資源,開辟一條用傳統(tǒng)文化輔助教學的新路子。
這個夢想開始的很偶然。我參加工作,擔任二年級班主任,毫無管理經(jīng)驗的我被那群孩子搞得焦頭爛額。一位經(jīng)驗豐富的老教師點撥我:“你不正看《傳統(tǒng)智慧故事》嗎?為什么不學著用呢?”于是我嘗試著用傳統(tǒng)文化幫我管理班級。我班與兄弟班級發(fā)生了矛盾,我用《六尺巷》的故事讓學生們明白了“讓他三尺又何妨”的道理。對“愣頭青”的學生,我用曾國藩“揚善于公庭,糾過于私室”的方法感化他。學校安排我管理一個60人的大班,這個班曾讓許多班主任“望而生畏”。我在第一次班會上說:“老師們都怕學生多的班,我卻喜歡我們這個班。為什么呢?因為你們每個人都有優(yōu)點,學生多當然優(yōu)點也多了。如果你們熱愛這個班集體,就把自己的優(yōu)點發(fā)揚出來,把自己的缺點都改正。60人的優(yōu)點匯集在一起會創(chuàng)造多么輝煌的成績,你們想想就會激動?!蔽疫@是從古代的家訓《鄭氏規(guī)范》中“愛子孫者,遺之以善。不愛子孫者,遺之以惡”借鑒來的。有的學生做事“三分鐘熱度”,我用傳統(tǒng)游戲“九九消寒圖”幫他克服。有些低年級孩子眼和手不能密切配合,我用珠算幫他改正。有些孩子“多動”,我讓他練毛筆字……經(jīng)過幾年的摸索,我漸漸地形成了“用傳統(tǒng)文化輔助班級管理”的獨特方法,效果還不錯。
品嘗到成功的喜悅以后,我又逐步把這個方法運用到課堂教學中。秋季開設(shè)了一門新課程——科學,學校安排我擔任科學的教學工作。科學需要做大量的實驗,當時學校的實驗條件很落后,許多試驗根本不能做,勉強能做的一些簡單實驗,現(xiàn)象也不明顯。為了把科學教好,我用了很多方法,包括傳統(tǒng)智慧“三十六計”。五年級下冊科學(教科版)第二單元第四課《氣體的熱脹冷縮》有一個演示實驗:把氣球口套在錐形瓶口,把錐形瓶放在冷水中,氣球癟了,把氣球放在開水中,氣球鼓起來了,證明氣體有熱脹冷縮的性質(zhì)。為了增加實驗效果,我做了一點“小手腳”,氣球口套在錐形瓶上后,把垂在外面的氣球投到錐形瓶里面。課堂上演示時,先放在熱水中,氣球從錐形瓶里面一下鼓出來。再放到冷水中,氣球又一下癟下去。我故意制造了巨大的反差,欲脹先縮,由脹到縮,視覺效果非常明顯。這是用的三十六計之“欲擒故縱?!毙W科學最重要的一類實驗是“對比試驗”,整個小學階段的“對比試驗”超過15個。從第一個對比試驗開始,我就讓學生牢牢掌握設(shè)計“對比實驗”的關(guān)鍵——“比的條件不一樣,其他條件都一樣”。只要掌握了這一條,以后學生設(shè)計的“對比試驗”雖然不盡善盡美,但整體思路沒有失誤。這是用的“擒賊擒王”之計。用這些“小伎倆”解決教學難點很有成效。
我曾背誦過幾首唐宋詩詞,也曾吟誦過《聲律啟蒙》,久而久之也能謅幾首打油詩。從開始,我和美術(shù)老師合作,創(chuàng)造了一套“詩情畫意教學法”。就是把繪畫的過程用簡單的詩句描述出來,比方我這樣描述蝴蝶的畫法:“一正一反兩個3,橢圓長長畫中間。兩只觸角是曲線,加上花紋畫上眼?!边@種方法不僅激發(fā)了孩子們的學習興趣,還提高了孩子們的繪畫技巧。我自幼喜歡京劇,也知道一些藝術(shù)家授藝課徒的方式。現(xiàn)在我正與音樂教師一起尋找京劇授藝與音樂教學的相似點,設(shè)想借用京劇傳授的技巧解決音樂教學難點。
我的夢想把職業(yè)和興趣聯(lián)系在了一起,所以我的教育生活就是用詩意的愛好圓詩意的夢想,這是我幸福的來源,也是我成長的動力所在。我國有博大精深的傳統(tǒng)文化,那是一個取之不盡用之不竭的智慧寶庫。我常常想,對傳統(tǒng)文化感興趣的老師如果都來挖掘利用,尋找適合自己的教學資源,那將為我們的教育開辟一條多么寬闊而又詩情畫意的道路啊!
作者:王吉光。
公眾號:壹品小筑。
傳統(tǒng)文化隨筆篇一
“如欲平治天下,當今之世,舍我其誰也?”的孟子,“匈奴未滅,無以為家”的霍去病,“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之?”的林則徐,都以一種強烈的社會責任感和歷史使命感在民族、國家危難之際勇于擔當。
自強不息的奮斗精神。
勾踐選擇臥薪嘗膽,孫敬頭懸梁,蘇秦錐刺股,車胤囊螢,孫康映雪……他們?yōu)槌绺呃硐搿⒄x事業(yè)盡心竭力地奮斗,正可謂“天行健,君子以自強不息。”
不負我心的獨立精神。
我們從“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”的錚錚之語中感悟了“謫仙人”的凜然決心。他曾名縱一時,貴妃磨墨,力士脫靴,卻終究不愿為權(quán)貴所傾,卑躬屈膝,出賣自己心靈,“且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山”,專心于自己的夢想,依賴于自己的本心。
不屈不撓的堅守精神。
陶淵明東籬采菊,堅守一份自適;李太白醉酒狂歌,堅守一狂傲;杜子美茅屋疾呼,堅守一份關(guān)懷;正是他們執(zhí)著而頑強地堅守傳統(tǒng)、歷史、文化、人格、良知,中華民族才得以血脈相傳、生生不息。
優(yōu)秀的道德品質(zhì)。
中華經(jīng)典古文中承載著“仁、義、禮、智、信”的道德倫理觀,品質(zhì)美的力量是巨大的,在審美與審丑的過程中,使靈魂受到蕩滌與洗禮,塑造完美的人格,為寫作打下堅實的基礎(chǔ)。尾生抱柱、曾子殺彘,留給我們一個個重誠守諾的典范;廉頗負荊請罪,顧全大局,與藺相如冰釋前嫌,團結(jié)一心,傳下知錯能改的佳話。
深刻的哲學思想。
中國古代的文人,崇尚宇宙、敬畏自然、思考人生、關(guān)注心靈,因此在他們的文章中顯現(xiàn)出深刻的哲學思辨色彩,引人深思、值得尋味。教材中有不少充滿哲思的佳作。莊子《逍遙游》中“無所待”之后的“至人無己,神人無功,圣人無名”的無拘無束、絕對自由的逍遙境界,體現(xiàn)的正是道家哲學的本質(zhì)內(nèi)涵?!肚锼芬陨衿娴南胂蠛蜆O度的夸張描繪了河伯和海若的形象,告誡人們天外有天,人外有人,要宏觀地看待問題不做井底之蛙?!多u忌諷齊王納諫》由生活瑣事推及國家大事,由遠及近,由小到大,層層深入,強調(diào)了類比聯(lián)系、迂回推理的重要性。王安石的《游褒禪山記》借一次半途而返的游覽生發(fā)開去,點明“而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀……故非有志者不能至也”,“盡吾志也而不能至者,可以無悔矣”,闡述了無論治學處事,首先要有百折不撓的意志,也要有深思而慎取的態(tài)度。蘇軾在《赤壁賦》中由水與月的消長盈虛之變生發(fā)出人生須臾、宇宙無窮的感慨,更由此闡明世間萬物“變”與“不變”的哲理,傳達一種曠達自適的處世哲學。這些樸素的哲學思想和思維方式,是中國傳統(tǒng)文化中最具民族性的內(nèi)容,既能幫助學生了解中國古代豐富多彩的意識形態(tài),更有助于培養(yǎng)學生良好的思維品質(zhì)。
凝重的歷史反思。
中國古代史學著作浩如煙海,體現(xiàn)了凝重的歷史反思。這些思考凝聚了先人的智慧,是我們寶貴的精神財富。如節(jié)選自《史記》的《完璧歸趙》和《鴻門宴》,讓我們了解到在歷史事件中人的因素的重要作用?!栋⒎繉m賦》通過描寫阿房宮的興建及其毀滅,生動形象地總結(jié)了秦朝統(tǒng)治者因為驕奢腐化不體恤民意而亡國的歷史教訓,向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出了勿使后人而復(fù)哀后人的警告。蘇洵的《六國論》認為六國破滅,“非兵不利,戰(zhàn)不善,弊在賂秦”,并借古諷今“茍以天下之大,而從六國破亡之故事,是又在六國下矣”。歐陽修借五代后唐莊宗先盛后衰,先成后敗的歷史事實,扼要提出“憂勞可以興國,逸豫可以亡身”,“禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺”等論斷,精辟透徹,發(fā)人深省。蘇軾的'《教戰(zhàn)守策》認為當今之嚴重危險,在于“知安而不知危,能逸而不能勞”,“天下雖平,不敢忘戰(zhàn)”,居安思危,能逸能勞,方可以御不測之患,因而主張平時教民習戰(zhàn)講兵。這些文章無不體現(xiàn)古代歷史學家樸素的歷史唯物觀,他們借古諷今,警示后代應(yīng)以史為鑒,君明臣賢教化清明才能受百姓擁戴,綿延歷史。
高雅的審美情趣。
中華民族對美有獨特的感受和追求。文學大師們在一篇篇精美絕倫的文字中為我們展示了中華民族豐富多彩的審美情趣。《歸去來兮辭》表現(xiàn)了“采菊東籬下,悠然見南山”的愉悅、淡泊之美;《赤壁賦》在清風、明月、飲酒、賦詩的詩情畫意中流淌著曠達和超然的情懷之美;《項脊軒志》滿載著歸有光“多可喜,亦多可悲”的細膩真摯的親情之美;《祭十二郎文》飽含著骨肉分離字字血淚的至愛親情之美;《石鐘山記》凝聚著清雅、深沉之美;《孔雀東南飛》歌頌了愛情忠貞之美;《陌上桑》贊頌不為權(quán)勢所屈敢于斗爭的秀外慧中的女性之美……這些空靈而豐富、至真而至純的審美情趣,無不體現(xiàn)出深沉的美學積淀。
傳統(tǒng)文化隨筆篇二
每逢春節(jié)過后,許多人都在感嘆,年味變淡,這節(jié)日越來越?jīng)]意思了。變淡意味著過去很濃,現(xiàn)在沒意思說明過去很有趣,八零后出生的人很難有比較,年紀長一些的都有這種親身體驗,過年的感覺確實大不如前。然而,細細想來,即使用原來同樣的方式過年,就會有原來的感覺嗎?我想,或許年味會濃一些,但是那時的感覺未必回得來。
在一個連吃飽飯都要奢求的年代,兩塊水果糖,一尺紅頭繩都會讓孩子們快樂好幾天,去親戚家吃頓餃子,吃一大碗白菜燉豬頭肉,喝半斤高粱酒,一年都會心滿意足。而如今,倘若給你這些,你還會興奮嗎?在物質(zhì)匱乏的時代,人們的滿足感很容易獲得。舊時候,即使全家一整年食不果腹,衣不蔽體,過年的時節(jié)也要竭力讓孩子吃好一些,穿好一些,富人家張燈結(jié)彩,窮人家沒錢也要像楊白勞一樣,集上扯上二尺紅頭繩,回家給喜兒扎起來。因為過年的時候,老天爺在看,逝去的先人祖宗,親戚朋友左鄰右舍都在看,連廚房里的灶王爺都要到天上去匯報,若是不認真過年,明年的日子也一定不好過。若是實在沒有錢,就要像山東呂劇《借年》里的王漢喜一樣,硬著頭皮到岳父家里去借,也要把年過好。用借來的錢去燃香、燒紙錢、擺貢品,按照老規(guī)矩去三拜九叩,真心的祈愿上天和祖宗的保佑,四季平安,風調(diào)雨順,來年有個好收成。而如今,你還會去做嗎?還如此虔誠嗎?在物質(zhì)匱乏的時代,精神信仰卻依然在堅守。
中央電視臺的春節(jié)聯(lián)歡晚會上演了三十幾年,即使導演們絞盡腦汁,也越來越?jīng)]有意思,舞臺、燈光、演技不知比過去強多少倍,卻無法如過年一般找到舊時的感覺。現(xiàn)如今,我們的生活如天天在過年,我們天天在電視里看春晚,導演再好的水平,也不會帶給我更多的驚喜。而遠觀西方的圣誕節(jié),卻有了越來越濃郁的味道,圣誕節(jié)不就是外國人的春節(jié)嗎?它和中國的過年一樣,也流傳了千年以上,放假,聚會狂歡,吃火雞,給孩子送禮物,何其相似,儀式簡單重復(fù)數(shù)年,卻依然經(jīng)久不衰,又何其差異。
西方的圣誕節(jié)是耶穌誕生的節(jié)日,西方人多數(shù)人信基督,他們相信死后會去天堂,對主的虔誠和敬畏卻從沒有消失過。中國的年,包容了太多的思想內(nèi)容,儒釋道的文化都有,而過去的幾十年里,內(nèi)外部都有過對傳統(tǒng)文化的沖擊或者否定,尤屬破四舊,“舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣”都對過年有深深的影響,傳統(tǒng)的都是舊的,破舊就是破傳統(tǒng),無論好壞。如今,所有的行為都以追求物質(zhì)為中心,有利可圖的事情就去做,沒有利益的事情放在一邊,我們過年的廟會就成了商家的舞臺,走親訪友成了炫富的機會,過度追求物質(zhì)的需求,再一次滅掉了過年的傳統(tǒng),而年的味道也是因傳統(tǒng)被一點點的吞噬而變得越來越淡了。
十九大開啟了新時代,信息的發(fā)達與物質(zhì)的富有,讓我們看清了發(fā)展的主要矛盾。人民日報也發(fā)表了《物質(zhì)幸福時代已經(jīng)結(jié)束,新時代來臨》評論文章,內(nèi)容指出“在一個萬物俱備、什么都不缺的年代,占有物質(zhì)很難再刺激我們的感官,讓我們獲得長久的滿足。在新的時代,比起金錢和物質(zhì),更重要的是精神層面的充實感。”既然提到了精神文化,不妨從我們“過年”傳統(tǒng)文化回歸做起。
歷經(jīng)磨難的過年,依然傳承并遺留下了優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)?!霸倜?,都要回家過年”,無論火車如何一票難求,無論道路上是否擁擠,過年依然是游子最大的心愿。拜年,過年好的祝福,是孝的傳承,一家人圍在一起包餃子就是天倫之樂,過年圍在老人身邊,這就是最大的孝道。走親戚訪朋友,緊密親情,讓血與水越來親越來越濃,樹高千尺也不忘根。在人擠人的廟會里,開心的用嘴去咬冰糖葫蘆,看“踩高蹺”扭“鼓子秧歌”,鞭炮聲聲,春聯(lián)紅紅,張燈結(jié)彩,歡聲笑語這才是過年的感覺。
如今,我們驚喜的看到,為了將傳統(tǒng)文化的回歸,研究年文化,傳承好傳統(tǒng)的規(guī)劃在做,政府引導,群眾參與的模式逐年開展,并取得的了一定成效。從我們縣來看,過年的大鼓重新抬到了村頭,踩高蹺的隊伍在擴大,跳廣場舞爺爺奶奶們也統(tǒng)一了節(jié)日盛裝,那著名的“仁風鼓子秧歌”早已登上了春晚的舞臺,儀式感是文化傳承的表,認同感是文化傳承的根。堅持不懈,才能把傳統(tǒng)迎回來。
年味漸濃,也不再是奢求。
傳統(tǒng)文化隨筆篇三
【適用主題】文化創(chuàng)新,傳統(tǒng)文化等作文話題。
【示例】隨著《上新了,故宮》、《我在故宮修文物》、《國家寶藏》等節(jié)目的爆紅,許多故宮文創(chuàng)產(chǎn)品也漸漸走入尋常百姓的生活之中,600歲的故宮儼然成了新生代的“網(wǎng)紅”。故宮ip爆紅的背后,離不開對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展,正是新鮮血液的注入,讓故宮擁有了源源不絕的能量,才能煥發(fā)時代的光彩!因為敢于創(chuàng)新,所以長久。
2.文化是生命的花朵。離開生命本原,文化不過是人造花束?!車健?BR> 【適用主題】文化傳承,文明的價值,文化的“根”等,如北京卷《文明的韌性》,北京卷《“老腔”何以令人震撼》,廣東卷《你想生活的時代》。
【示例】在《人與永恒》里,周國平對文化表達了自己的看法:“文化是生命的花朵。離開生命本原,文化不過是人造花束?!蔽幕⒉皇且粋€具體的東西,而是一個抽象的概念,但毋庸置疑的,文化涵蓋了許多方面的內(nèi)容。文化是從過去到現(xiàn)在,乃至到未來也不會被歷史長河、被人類遺棄的東西,因為它具有強大的生命力,是生命存在的另一種象征。文化是生命養(yǎng)育出來的花朵,是生命結(jié)出來的果實,它與世界上的生命息息相關(guān)。
3.在衰落遺失的邊緣堅守,在快捷功利的繁榮里堅持?!读瞬黄鸬慕橙恕?。
【適用主題】堅守自我,大國工匠,文化傳承等。
【示例】“在衰落遺失的邊緣堅守,在快捷功利的繁榮里堅持。”在這燈紅酒綠、喧囂浮躁的世界中,還有那么一群人,宛若一頭頭憨厚的耕牛,在默默堅守與耕耘著那流傳了數(shù)百年的文化和傳統(tǒng)。
【適用主題】任何關(guān)于文化的傳承、中國傳統(tǒng)習俗、弘揚社會正能量等作文立意,如北京卷《老規(guī)矩》,20北京卷《“老腔”何以令人震撼》。
【示例】老規(guī)矩其實是人對文化的堅持,老規(guī)矩雖老,可那是家族的修養(yǎng)之道。正如舌尖上的中國節(jié)目所說,“傳承中國文化的不僅僅是唐詩宋詞京劇昆曲,它包含著與我們生活相關(guān)的每一個細節(jié)?!币苍S某一個被你忽略的細節(jié),正是經(jīng)過數(shù)代祖輩的經(jīng)驗積累才得出來的結(jié)論。
5.中國有禮儀之大,故稱夏;有服章之美,謂之華?!追f達。
【適用主題】關(guān)于大國風范,討論復(fù)興漢服,傳統(tǒng)文化的繼承、復(fù)興、發(fā)展等主題。
【示例】我們曾棄傳統(tǒng)文化于不顧,現(xiàn)又重新拾起,帶著它前行?!爸袊卸Y儀之大,故稱夏;有服章之美,謂之華。”似乎也在提醒著我們“華夏”為何意,衣必精美,物必豐盛,人必禮學,此才能是真正的華夏。而有著積極意義的傳統(tǒng)文化需要被重新發(fā)掘、被正確認識才能在新時代走得更加遠。
6.學術(shù)無界,文化無墻,永遠不能畫地為牢?!嗲镉辍?BR> 【適用主題】培養(yǎng)包容的學術(shù)精神,全面發(fā)展的作文立意。
【示例】培根說:“讀史使人明智,讀詩使人靈秀,數(shù)學使人周密,科學使人深刻,倫理學使人莊重,邏輯修辭使人善辯?!备鞣N文化與學術(shù)之間各有所長,也互促互通。雖說“術(shù)業(yè)有專攻”,但閉門造車,往往局限了研究者的眼界與胸懷;保持求知、好奇之心,全面發(fā)展,方可練就靈活的頭腦,保持通達的思想。
7.文化看上去無形無色,卻決定了我們的社會從何處來,往哪里去?!耢o。
【適用主題】關(guān)于文化傳承,對《國家寶藏》的評論等作文立意。年北京卷《“老腔”何以令人震撼》,20北京卷《老規(guī)矩》。
【示例】“文化看上去無形無色,卻決定了我們的社會從何處來,往哪里去?!鼻把胍曋鞒秩瞬耢o如此形容文化的“魔力”。誠然,中華上下五千年文化并非只有《國家寶藏》展示的珍貴文物,還有它背后承載的歷史和故事。無形無色的文化,比物質(zhì)更經(jīng)得住琢磨和歷練,見證著社會的源頭和走向。
8.人為地簡化或淡化年俗,是文化上的怠慢與缺失?!T驥才。
【適用主題】傳統(tǒng)文化的傳承和優(yōu)化,文化自覺自信,民族精神,團聚重逢等作文主題。
【示例】年文化本質(zhì)是精神的、理想的,是中華民族精神、文化、道德、價值觀和審美的傳承載體。它既有視覺的(顏色與圖像)、聽覺的(鞭炮聲與拜年聲),又有味覺的(應(yīng)時食品)、嗅覺的(香火和火藥),年文化占有我們所有感官直至心靈,并深深留在我們民族記憶里。真正的文化不在于用金錢造勢,而在于是否浸入人的心靈和血液之中。
9.繁華盡處,是一泓源頭之水?!炫刃侣劇?BR> 【適用主題】傳統(tǒng)文化的感召力,文化的根源,文化自覺自信等話題。如廣東卷《回到原點》。
【示例】文化是滲透在血液中的基因,即便遠隔千山萬水,也會讓人魂牽夢繞。李敖早年的創(chuàng)作,可謂是一路槍林彈雨,痛快淋漓。而到了晚年,他卻對淺淺海峽的對岸,傾注了很多的情感,是文化的力量成就了李敖的“歸來”。繁華盡處,是一泓源頭之水。
二、人物素材。
1.三萬六千錘的章丘鐵鍋。
前不久,紀錄片《舌尖上的中國》第三季帶紅了一口章丘鐵鍋,一時間章丘鐵鍋網(wǎng)店里的余口庫存全部賣光。章丘鐵鍋的制作周期長,要歷經(jīng)十二道工序,十八遍火候,一千度高溫錘煉,經(jīng)受三萬六千次鍛打。面對蜂擁而至的訂單,商家選擇了暫時下架,沒被突如其來的經(jīng)濟利益沖昏頭腦,專心做好每一口鍋?!叭f六千錘、一錘也不少”,這是章丘鐵鍋工匠精神的體現(xiàn)。
2.雕刻火藥的大國工匠徐立平。
從1987年參加工作,徐立平一直從事極其危險的航天發(fā)動機固體動力燃料藥面微整形工作,被稱為“雕刻火藥的大國工匠”。給發(fā)動機藥面進行微整形工序特殊,迄今為止再精密的機器都無法完全替代人工。經(jīng)過多年實驗,他終于研發(fā)出一套半自動整形專用刀具“立平刀”,也首次在國內(nèi)實現(xiàn)和改進了數(shù)控機床在推進劑藥面整形工序的應(yīng)用,使工作效率、操作可靠性大幅提升。
3.格力董事長董明珠心中的工匠精神。
在國際市場上一場場的價格戰(zhàn)后,中國產(chǎn)品被貼上了低價、粗制濫造的標簽,相對比的是中國人愿意花更大的價錢去買國外的優(yōu)良產(chǎn)品。董明珠認為中國市場絕不能停留在價格競爭的思維中,做產(chǎn)品就是要不斷挑戰(zhàn)自我,要不斷給自己挑刺,對產(chǎn)品追求完美,甚至達到與消費者的無縫對接,這才是董明珠所認為的工匠精神。
傳統(tǒng)文化隨筆篇四
每個傳統(tǒng)節(jié)日都有一個年代久遠、寓意深刻、耐人尋味的故事。每個傳統(tǒng)節(jié)日都給人以熱愛生活,講禮儀,重情義,報效祖國和人民,奮發(fā)向上的精神力量。但是這些節(jié)日在孩子們課本上沒有詳細的介紹,再加上近年來受“洋節(jié)”的沖擊,使得孩子們對這些傳統(tǒng)節(jié)日的文化、習俗等方面的了解知之甚少,從而導致少年兒童對于中國傳統(tǒng)節(jié)日文化表現(xiàn)出了嚴重的“營養(yǎng)不良”。因此學校領(lǐng)導決定利用傳統(tǒng)節(jié)日資源開發(fā)活動育人課程,以“中國的傳統(tǒng)節(jié)日”教育資源活動為切入點,以人文傳統(tǒng)教育為主線,以實踐體驗為途徑,把豐富的中國傳統(tǒng)節(jié)日民俗活動、文化,通過整合、創(chuàng)新、分層,以主題班會活動的形式進行重新設(shè)計,大膽創(chuàng)新,不斷深化,賦予傳統(tǒng)節(jié)日活動以新的內(nèi)容的同時,使“中國傳統(tǒng)節(jié)日”豐富的教育內(nèi)涵根植于孩子們的心間。
二、精心準備。
為了給家長提供全面了解孩子成長的機會,班主任老師用了一個多月的時間把孩子兩年來與她朝夕相處的成長照片及視頻作了整理,并自制成有音樂、有畫面解說的幻燈片。為了組織好本次活動,老師就活動課的展示內(nèi)容反復(fù)推敲,仔細琢磨。
三、家長積極參與,及時反饋。
這次活動中,家長的出席率是90%,可見學生家長對孩子的教育是非常重視的,對學校的工作也是大力支持的。到校的家長們不僅能認真聽課,積極參與課堂互動活動,而且反饋及時,談感受收獲的同時也給我們提了合理化建議。
四、學生情緒高漲,收獲很大。
競賽”;四是談家風;五是倡導“熱情小主人,文明小客人”活動;六是“家長與孩子合作制作燈籠”。中間在見縫插針地穿插了“才藝展示”。每個活動都那么的有趣,孩子和家長配合默契,都全情投入到活動中。加油聲、掌聲、笑聲充斥在一起,家長和孩子都沉浸在快樂的氛圍中。特別是最后的合作制作環(huán)節(jié)。讓每個組的所有的家長和孩子們心往一處想,勁往一處使,擰成一股勁,氣氛很是熱烈,也讓年的味道更濃了。最后大紅燈籠掛起來后,家長和孩子們都是興奮之情溢于言表。
活動已過去幾天了,我還在一直回想整個活動的過程,不斷地與聽課的老師溝通交流,不斷的認真閱讀家長與孩子們的反饋信息:雖然老師們覺得這樣的形式非常新穎也很實用,家長的反饋全是贊賞與支持,孩子們的收獲也很豐實。但也有待完善改進的地方:
1.活動前應(yīng)邀請幾位老師、學生同在一起,把“活動的內(nèi)容與程序”再來一次磨合,嚴格把關(guān)后,活動呈現(xiàn)中可能更緊湊。
2.孩子們反饋表交回后,我發(fā)現(xiàn)孩子們寫得作業(yè)五花八門,才意識到自己工作的失誤。應(yīng)該在孩子們的反饋表一欄中打上格,這樣的作業(yè)才能干凈整潔。
3.課前我與家長、孩子們互動時,應(yīng)該給家長一個溫馨的提醒:因為是親子共堂,家長不僅要在課堂上以身作則認真聽講做好榜樣,還應(yīng)在孩子聽課時加以引導和鼓勵。這樣的話,老師在“掌控”活動中就會少費力。
在我的家鄉(xiāng)有許許多多的傳統(tǒng)節(jié)日,比如:春節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)……每個節(jié)日都有傳統(tǒng)的風俗習慣。
春節(jié)的腳步聲離我們越來越近了,而在春節(jié)里,我們的習俗就可以裝上一籮筐。年三十的晚上,親朋好友都會回家,大家團聚在一起,吃著美味的食物并且互相聊天。吃完晚飯,我們小孩便可以拿著炮仗到外面盡情的玩,而大人們則是在房間里打牌,看電視。直到很晚,我們才上床睡覺。年初一早上,我早早的便起了床,喝一碗香濃甜美的棗子湯,暖暖身子,喝完棗子湯后,那震耳欲聾的鞭炮聲回響在耳邊,新的一年就在這爆竹聲中開始了,這種場面使我想起了王安石的元日。
我的家鄉(xiāng)位于長江中下游地區(qū)的美麗小城揚州。我們家鄉(xiāng)過年的習俗大概從臘月二十四左右就要算起了,那時候已經(jīng)充分感覺新年的腳步離我們是越來越近了。
我們家鄉(xiāng)一般臘月二十四這天撣塵,用雞毛做的撣子將屋里的所有旮旯角落的灰塵都要打掃干凈,然后給灶王爺上好香,帖好“上天言好事,下地保平安”的對聯(lián),送灶王爺上天,稟明今年在我家一年的待遇情況,和我們家的大小事情。記得那時在家給灶王爺上香帖對聯(lián)要相當嚴肅的,要誠心誠意的,這樣灶王爺才會在玉帝面前說好話,來年保我家平安。
接著就要將家里的被褥床單衣服什么的全部洗干凈,將屋前屋后也要收拾妥當,做到窗明幾凈,干干凈凈迎接新年。二十五開始做饅頭,饅頭的面要發(fā)酵,發(fā)酵的時間就可以準備饅頭餡,餡有很多種,我家一般都喜歡坐糯米肉丁餡的,青菜肉丁餡的,豆沙餡的,平安菜餡的,還有芝麻餡的?,F(xiàn)在想來家里的饅頭真是香,真好吃,比外面買的包子有嚼勁多了。
二十八左右開始帖對聯(lián)和福字,不知幾何起,福字都是倒帖著了。好像以前媽媽解釋倒著帖,就是福到了?,F(xiàn)在的對聯(lián)一般是買現(xiàn)成的,手寫的少了。記得小時候在家,每年的對聯(lián)都是自己寫的,別人一來,爸媽都會對別人炫耀那是我兒寫的對聯(lián),自己好不得意。因此小時候是特盼著過年的,除了好吃好喝外,就是自己的虛榮心會得到極大的滿足。
大年三十這天,基本就是在家做吃的,為晚上的年夜飯準備,殺雞宰羊,煨湯燉肉,涼菜熱菜準備一大桌,晚上一邊看春節(jié)聯(lián)歡晚會一邊享用。我們家是一大家,每年我們兄弟姐妹都會聚在一起吃團圓飯,都是用一個大圓桌來吃飯,伴著晚會上的相聲小品的哈哈聲,年味氣氛十足。
我們家一般在年夜飯中途的時候就去放煙花爆竹,我們兄妹幾個都會搶著放煙花,點著了放孩子手里,看誰的煙花放得高,放得遠,好開心。晚上會一直看春節(jié)聯(lián)歡晚會守歲,等新年鐘聲敲響的時候去放鞭炮,然后我們打牌,爸媽會去準備芝麻桿放在門邊,門檻那兒還會放一根木材。
第二天早上,我們兄妹幾個都會起得很早,去放自來水,也叫搶財神水,誰第一個搶到誰今年就會行大運。然后開大門,看見木材,要說發(fā)財,討得吉利,看見芝麻要說,芝麻開花節(jié)節(jié)高,今年好運。然后放鞭炮,拿吉禮。就是每人一個托盤,托盤里有一個蘋果,寓意平平安安,一個桔子,寓意運氣好,一條糕,寓意甜甜蜜蜜,一個紅包,寓意紅紅火火。
然后就是吃早點,一般就是棗茶加各色點心,去村里給長輩拜年。
從初二開始拎著禮物走親戚,親戚如果多的話,要一直走到十五元宵節(jié)才能算結(jié)束。
傳統(tǒng)文化隨筆篇五
越過一座座大山,裹著一層層綠蔭,我們來到了美麗而富有文化氣息的楊守敬書院,尋找傳統(tǒng)文化之美。
禮下德。
書院大門口,矗立著一座楊守敬先生的石像。他身板挺拔,衣袂翩翩,一副沉靜篤定的神態(tài),站在歲月的深處回望,俗塵盡洗,潛心做學問,這就是他的真實寫照。古人云:“先正衣冠,后明事理?!庇谑俏覀兇┥狭藵h服,戴上帽子,先正衣冠?!熬诱鹿?,帽子要戴正……”老師莊嚴的聲音在耳畔響起,伴隨著音樂,我們拜楊守敬先生為師。無論時光如何消逝,人們對禮儀的尊崇,對知識的渴望,永不改變。
書中線。
線裝書,源于五代,盛于清代,是中國傳統(tǒng)書藝術(shù)的最后一種形態(tài)。書,其古樸的外表,深厚的內(nèi)涵,儒雅的意境,已成了我們中國的代表之一!我們今天又拾起了這古老的藝術(shù)。我們捻紙、剪線、穿針、打結(jié)……一步一步小心翼翼。針線在書頁中不停穿梭,不一會兒,我們親手制作的第一本線裝書書橫空出世了!這本書,是我們的驕傲!
傘上藝。
油紙傘是直桿雨傘的祖先,在中國已“活”幾千年,油紙傘的制作工藝也成了我們中國的瑰寶。我們今天就有幸體驗了一次油紙傘的繪畫過程。我握著畫筆,蘸上顏料,隨意潑墨。綠色的危機、黑色的敵意、紅色的怒氣、黃色的溫暖……在我的筆下一一呈現(xiàn)。不一會兒,一個有模有樣的天空之神便活靈活現(xiàn)地出現(xiàn)在我們眼前。
中華文化博大精深,就讓我們一同去尋覓、去領(lǐng)略這傳統(tǒng)文化的千古風情吧!
傳統(tǒng)文化隨筆篇六
媽媽,你知道10月31號是什么日子嗎?”五歲多的悠悠神秘兮兮地問媽媽。
“嗯……十月的最后一天唄?!泵β抵膵寢屝牟辉谘傻胤笱苤?。
這下,小悠悠可就得意啦:“媽媽,你真差勁,這都不知道——10月31號是萬圣節(jié)哦!幼兒園會有化妝舞會,我們可以帶面具、穿斗篷,打扮成魔鬼的樣子,我們還可以要到很多糖果……媽媽,你趕緊幫我準備舞會的東西吧,我要南瓜燈、鬼臉、斗篷、魔杖……”
不得已,媽媽在悠悠的軟磨硬泡下去批發(fā)市場買他需要的舞會“行頭”。不去不要緊,一去才發(fā)現(xiàn),現(xiàn)在的“萬圣節(jié)經(jīng)濟”可紅火得很呀,而采購萬圣節(jié)用品的,幾乎全是幼兒園老師、孩子家長。
一位六十開外的婦女,受孫女“重托”專程來買萬圣節(jié)服裝,忍不住叨叨著:“你說這幼兒園,還特別發(fā)了通知,讓家長準備萬圣節(jié)活動的服裝,我跑了好多地兒都沒買著我孫女喜歡的。我以前可從來不知道‘萬圣節(jié)’是個啥,這兩天凈為這個洋節(jié)跑腿兒了。孩子上了兩年幼兒園,過中國節(jié)的時候啥事兒沒有,就過這洋節(jié),真折騰?!?BR> 同樣忙著采購的還有幼兒園的老師們?!艾F(xiàn)在幼兒園不是嘗試雙語教學嗎?我們就想利用‘洋節(jié)’搞些特色活動,讓孩子們了解西方的節(jié)日與西方的文化,這已經(jīng)成了我們的辦學特色之一,一定得堅持的?!?BR> 而據(jù)攤主介紹,萬圣節(jié)銷售從半個月前就開始了,一天光斗篷就能賣出百十來個。雖然只能熱賣半個多月,但是不怕,“萬圣節(jié)過了,還有感恩節(jié)、圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)呢!”
買完東西回家的路上,悠悠媽媽就覺得心里挺不是滋味——這個和絕大多數(shù)中國人八竿子打不著的萬圣節(jié),在幼兒園怎么就過得那么熱鬧?仔細想想,近年來,中國人的節(jié)日過得越發(fā)新奇豐富,什么洋節(jié)都“拿來”過,反倒是我們自己的許多傳統(tǒng)節(jié)日越來越邊緣。
傳統(tǒng)文化隨筆篇七
中國的傳統(tǒng)文化可多了!我一下子還說不完,今天我就給大家介紹中國的陶瓷藝術(shù)吧!
中國傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù),尤見裝飾匠心。
中國傳統(tǒng)陶瓷裝飾形式,大體上有刻鏤、堆貼、模印、釉色、化妝土、彩繪六類型。
圖案紋樣裝飾于陶器早在新石器時代的仰韶文化中的彩陶上就已出現(xiàn)。
先民們感受生活的自然現(xiàn)象創(chuàng)造出波拆紋、圓形紋、編織紋等圖案,以二方連裝飾形式呈現(xiàn)在陶瓷器物上,在西安半坡遺址出土一件繪有精美的人面和魚紋的彩陶盆是新石器時代彩陶中的精品。
陶器上的紋飾體現(xiàn)了先輩們對于自然和人自身觀察的結(jié)果,陶工們對于點、線、面的熟練融合,對于花紋繁密的組合,以及對于旋紋與孤線的審美感,不但表明了他們對于自然和人類自身有了一定的認識,而且還表明了自然界已經(jīng)脫離了他們的原貌,增加了人的思想和人的想象力,以及人對自然的美化和崇拜。
商、周時代是以青銅器為時代標志的歷史階段,這一時期的陶瓷紋飾和青銅器飾相似,刻紋白陶的燒制成功是制陶工藝上的一個重要的里程碑。
它用高嶺土制坯,燒成的溫度達1000多攝度,素潔可愛的造型與優(yōu)美的紋飾相結(jié)合,逗人喜愛。
追溯中國歷史各個時期的陶瓷產(chǎn)品,陶瓷裝飾有兩大特點:一類是以適合陶瓷器皿上進行工藝轉(zhuǎn)換表現(xiàn)形式;另一類是以中國繪畫形式在陶瓷器皿上進行工藝轉(zhuǎn)換表現(xiàn)形式。
中國傳統(tǒng)的藝術(shù)——陶瓷的故事是多么有趣啊!陶瓷還是我國最為大的創(chuàng)造呢!
中國傳統(tǒng)文化豐富多彩!有詩、詞、曲、賦;有京劇、曲藝、書法、國畫;還有對聯(lián)、燈謎、歇后語等等。
其中,最為有名的就要數(shù)中國的茶文化了!尤其是杭州的龍井茶更為著名。
龍井茶有四絕:色綠、香郁、味甘、形美。
茶葉泡進水里,顏色由深變淺,逐漸變成了翠綠。
然后,就能聞到一陣陣濃郁的茶香味了!嘗一口,味道苦盡甘來。
龍井茶不但有著四絕,而且喝茶對身體也十分有益。
因為茶中含有多種礦物質(zhì),能提神醒腦,讓人精神振奮,增強記憶力。
還可以消除疲勞,促進新陳代謝。
就因為茶葉有這么多優(yōu)點,所以中國人才愛喝茶,并逐漸形成了茶文化。
中華傳統(tǒng)文化豐富多彩,但我最感興趣的是剪紙。
舅媽會剪各種各樣、奇形怪狀的窗花,非常漂亮,我很羨慕,于是纏著舅媽教我剪一些簡單又漂亮的窗花。
那天,舅媽拿出兩把剪刀和兩張白紙,要教我剪一個“喜”字。
舅媽讓我把紙對折,再寫上半個“喜”字,然后慢慢地剪下來。
一開始,我怎么剪都剪不好看,在舅媽的幫助下,我終于剪出了一個大的“喜”字,我喜出望外。
舅媽不但會剪“喜”字,還會剪“鳳凰”、“喜雀”、“蝴蝶”、“小魚”、“小鹿”……個個栩栩如生,讓人愛不釋手。
媽媽還特意讓我上網(wǎng)查找了一些有關(guān)剪紙的資料。
原來剪紙藝術(shù)是從唐代一直流傳到今的,已有上千年的歷史了,是一種歷史悠久的民間藝術(shù)。
有些人,還能把一張張普普通通的紙,剪成一張張“花草樹木”、“山山水水”、“活潑的小孩”、“年邁的老人”等等,真是太神奇了。
剪紙不僅豐富了我的課余生活,還訓練了我的動手能力,更發(fā)揮了我的想象力,設(shè)計出一張張美麗的剪紙。
“學習爭先雖重要,文明禮貌也要好。
學校規(guī)定都遵守,見到老師要禮貌。
同學之間相友愛,友誼小手牽的牢。
愛護公物放心上,樹立新風我做到?!边@是一首文明禮貌歌。
禮貌就是中國傳統(tǒng)文化之一。
禮貌的定義:是指人與人之間和睦相處意念和行為,是言談舉止對別人的尊重與友好的體現(xiàn)。
小時候,父母總是說見到人一定要叫。
現(xiàn)在的我已是一個高一的學生了,不怎么愛叫人了,只有在父母的逼迫下才會叫人。
一般見到熟人也就笑笑而已了……老媽一直說“見認識的人一定要叫,這是禮貌問題。要做一個有禮貌的好孩子。”老師也經(jīng)常說“在校一定要叫老師好,要做一個有禮貌的好學生?!笨墒乾F(xiàn)在的我,總覺的自己是一個小大人了,一直嘴邊掛著阿姨叔叔什么的,會被我自己的朋友、同學笑話。
我承認這一點我做的不好,但我有自信的說我有一點做的很好----那就是尊老愛幼。
坐車是一件很普通的事,特別是公交車。
在公交車上,后門一開就能看見三把黃色的單人座椅,這三把座椅是專門為老弱病殘所設(shè)的。
但我總是會看見一個孕婦或老人站著,偏偏會有年輕人、中年人坐在旁邊。
其實我猜想坐著的人有想讓位的,但就是自己不想吃虧。
直到售票員說“誰能讓一下位???!!!”我有信心說我不是這樣的!因為我做到,看見這樣的情況會主動讓位!
禮貌不用花錢,卻能贏得一切!禮貌能使有禮貌的人喜悅,也使那些受人禮貌相待的人喜悅!讓我們行動起來,做一個有禮貌的人。
來繼續(xù)傳承中華的傳統(tǒng)美德----禮貌!
傳統(tǒng)文化隨筆篇八
教室,飯?zhí)?,宿舍,傳說中的學霸就這樣每天都徘徊在著三個地方,過著他們的三點一線的生活,為著分數(shù)而拼搏著。他們不懂籃球的打手走步犯規(guī),他們不懂qq,cf,lol。他們不知道許嵩,徐良,汪蘇瀧。他們一心為著高分??墒?,在我眼里,卻覺得那么可笑。
我不喜歡那么單調(diào)的生活,我喜歡刺激,我喜歡冒險,我向往自由,向往那片更廣闊的藍天,三點一線的生活,那并不是我想要的,分數(shù),也不是我所追求的。
15歲了,還有幾年?我的青春還有幾年?5年?10年?這樣會不會太不現(xiàn)實?
我不想過得那么安穩(wěn),我不喜歡風平浪靜的海面,奔流不息的小河,是那么的精彩。青春,本就是一個充滿幻想色彩的美好年華,何必給它涂上暗淡的色調(diào)?或許,我這樣的想法在很多人眼里是那么的極端,但是,這才是我的本色。
我喜歡冒險,我喜歡嘗試,我喜歡刺激。
我常常會想這樣的一個問題,那些每天都過著差不多的生活的人,等哪天他們老了,靜下來回憶往事,他們有什么是好回憶的.呢?曾經(jīng)那些波瀾不驚的生活嗎?平淡無味。他們會不會后悔呢?后悔曾經(jīng)。。。。
一個叛逆的我,一個乖巧的我,或許,更多人會喜歡后者,可是,我喜歡的,卻是人們意想不到的。
我并不是說討厭安穩(wěn)。只是,我更喜歡刺激。
一個人,陌生的城市,陌生的人群,一切都是全新的,一切都是未知的,下一秒的邂逅,也是未知的。。。
逃離這里,還一個全新的自己。
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傳統(tǒng)文化隨筆篇九
過節(jié),對于每一位孩子來說都是一件高興的事,是個讓人感興趣的話題。中國傳統(tǒng)節(jié)日留存著歷史的記憶,傳承著悠久的文化,體現(xiàn)了親情、團聚,以及偉大的民族精神,良好的民族禮儀等。例如:吃粽子會讓我們想到屈原和他的愛國思想;中秋節(jié)在吸引大家吃月餅之余還傳達著愛家的信息;重陽節(jié)是尊老愛老的節(jié)日等等。但現(xiàn)在的學生對傳統(tǒng)節(jié)日的感受和記憶相對較少,對傳統(tǒng)節(jié)日的情感也在逐漸淡漠。盡管學生在課前已經(jīng)搜集到一些相關(guān)資料,但由于課堂時間限制和資料有限,學生對傳統(tǒng)節(jié)日的理解也還停留在表面。針對這一狀況,我設(shè)計了“走進中國傳統(tǒng)節(jié)日”為主題的綜合實踐活動。
本活動設(shè)計思路:
圍繞本主題主要預(yù)設(shè)了三個目標進行教學:
一是了解一年有哪些節(jié)日以及影響廣泛的節(jié)日,初步了解傳統(tǒng)節(jié)日的名稱、由來和習俗;二是掌握一些探尋研究方法(查找、收集資料、調(diào)查訪問、制作體驗……),學習對這些資料進行分類和處理;三是提高學生弘揚傳統(tǒng)文化,培養(yǎng)學生熱愛生活、熱愛祖國的情感。
本課教學從學生的認知水平出發(fā),著力培養(yǎng)學生搜集信息能力和合作探究能力,由課堂延伸至課外,通過小組自主選擇研究課題、研究方法、多種途徑地實踐與探究,將綜合實踐活動課的自主性、實踐性、開放性有效地統(tǒng)一起來,真正達到課堂教學與課外實踐相結(jié)合的有效性。
課后,我及時地進行了反思,本課教學成功之處:
一、教學環(huán)節(jié)比較清晰。本主題分三個階段進行:準備階段——教師創(chuàng)設(shè)活動情境,帶領(lǐng)學生確定主題,根據(jù)學生的興趣分組,指導各小組制訂切實可行的活動方案;實踐階段——這個主題有多項實踐活動,教師指導學生靈活安排各種實踐活動,并做好活動記錄,撰寫心得體會;總結(jié)與交流階段---是學生匯報研究成果;延伸階段——是交流收獲體會并對主題活動進行拓展延伸,最后進行自我評價、小組評價和師評。
二、創(chuàng)設(shè)了較好的問題情境和活動情境。根據(jù)綜合實踐課的生成性、主體性的特點,采用小組合作式的學習方法,以評價為激勵、輔助手段,讓學生自己在探索活動中邊實踐、邊思考,最大限度地調(diào)動學生參與實踐活動的積極性,并學會與人合作。
三、搭建了一個生生合作、師生合作、探究分享的平臺。師生分享交流搜集到的資料,將常見的傳統(tǒng)節(jié)日和少數(shù)民族的節(jié)日進行詳細介紹,學生在交流中理解了其中豐富內(nèi)涵。體現(xiàn)了真正的平等、民主、教學相長的教學理念,激發(fā)了學生熱愛中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。
四、注重對設(shè)計活動方案的引導與評價。教師充分利用表格引導學生圍繞自己的小主題對活動方案進行設(shè)計,表格簡單易懂,學生的設(shè)計可行且富于創(chuàng)新。由此可見,剛才確定主題對學生來說是多么重要,學生選擇自己認為有能力去研究的小主題再列出想了解的問題都是出于自愿,他們也能在能力范圍內(nèi)通過各種可行的途徑去研究。教師注重進行引導,設(shè)計了“友情小提示”,并創(chuàng)造了一個美妙的設(shè)計環(huán)境,為學生提供了充足的時間讓學生進行小組活動,并進行生生評價、師生評價。試想如果對匯報的情況置之不理,那匯報顯得很蒼白。綜合實踐活動非常注重評價,對學生情感態(tài)度的評價,對學生活動過程的評價,對成果的評價等都非常重要。
傳統(tǒng)文化隨筆篇十
在語文教學中,我非常重視傳統(tǒng)文化這塊資源,大膽嘗試,靈活滲透,常常收到了意想不到的效果。
《新課程標準》將語文學科定位于交際工具、文化載體,要關(guān)注語言的能力。其內(nèi)容包括不僅是讀寫,還有聽說,在開發(fā)學生潛能時,要注意到學生之間的差異性;提升學生的文化品位;要增強學生的文化積淀。這個文化積淀不僅是知識性的,不僅是中國的,應(yīng)該是指各國的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,包括思想、道德等多方面內(nèi)容。因而語文所承載的不光是對語言文字的使用,其中還負載了無數(shù)文化的東西,它是民族文化傳承的主要方式,中華文明是世界上唯一一個傳承了五千年的文明,是最古老的但又是最有生命力的文明,雖然中間有很多次斷開,但中華文化的思想?yún)s是一脈相承的,這使我們的語言文字包含著豐富的含義。20世紀的現(xiàn)代化進程表明,脫離傳統(tǒng)的現(xiàn)代化從來沒有成功的先例,丟棄傳統(tǒng),就意味著喪失特色。無數(shù)事實證明了列寧的那句名言:越是民族的,越是世界的。
在21世紀全球經(jīng)濟一體化的浪潮中,我們所居住的地方——歷史上的“城陰城”具有悠久歷史與文化,就不能不注重自己的文化特色,以獨特而具有個性的魅力更好地融入開放的世界?;谶@樣的目的,開展傳統(tǒng)文化教育應(yīng)成為一種共識。有一句話說得很好,“因為有異鄉(xiāng),才會有故鄉(xiāng)”。地域的力量是強大的,傳統(tǒng)文化教育得當,即使有一天城陰城子弟到了世界任何一個角落,相信無論東奔西走,無論右彎左轉(zhuǎn),無論滄海多么遼闊,無論歸程多么遙遠,也要回歸起點。
作為語文教師,在教學活動中傳承弘揚傳統(tǒng)文化是義不容辭的責任,綿延不絕的傳統(tǒng)文化也絕不能在我們這一代手里斷裂,這是課程改革的需要,也是學生認知情感態(tài)度價值觀的發(fā)展需要。但是怎樣讓學生快樂地學習?怎樣在實踐中體驗感悟?怎樣提升學生的文化品位?這是擺在我們面前的一個現(xiàn)實問題。因此我們覺得有必要對傳統(tǒng)文化與語文教學展開研究,尋求激發(fā)學生熱愛漢語,熱愛生活,熱愛傳統(tǒng)文化的活動平臺。
傳統(tǒng)文化教育足以增強民眾的自豪感,激發(fā)熱愛家鄉(xiāng)的美好情感。
俗話說:一方水土養(yǎng)一方人。中國古代的雄辯家說過一段精彩的話:“桔生淮南以為桔,生于淮北則為枳,葉徒相似,其實味不同。所以然者何,水土異也?!辈蝗坏脑?,我們何以解釋牡丹以洛陽為最名貴,芍藥以揚州的最奇美,木棉在溫暖濕潤的嶺南生長得最茂盛,白楊在寒冷干燥的北國生長得最挺拔呢?從心理學的角度來說,對一樣事物不認識、不了解是談不上有何感情的,只有發(fā)現(xiàn)了事物的可愛之處,才會產(chǎn)生愛的情感。對家鄉(xiāng)的熱愛,必須首先建立在對家鄉(xiāng)的了解上。中國文化在歷史學上常常以地域不同而劃分為一些風格迥異的品類,如半坡文化,河姆渡文化,大汶口文化等等,而區(qū)別這些不同文化的并不僅僅因為它所擁有的不同名稱,它們的獨特內(nèi)涵也使其閃爍著同樣亮麗的光華,比如語言詞匯,民居建筑,民間制作,地方劇種,服飾文化,飲食文化等等。
重視傳統(tǒng)文化的教育有助于我們以理性的態(tài)度和務(wù)實的精神去繼承傳統(tǒng),開拓未來。
課程中不包含文化是不可能的,離開文化的課程是不存在的?!度罩屏x務(wù)教育語文課程標準》提出“各地區(qū)都蘊藏著自然、社會、人文等多種語文課程資源,要有強烈的資源意識,去努力開發(fā),積極利用”。作為歷史文化名城有著極其豐富的語文課程資源。南宋愛國詞人辛棄疾的《南鄉(xiāng)子——登京口北固亭有懷》寫道:何處望神州?滿眼風光北固樓。千古興亡多少事?悠悠,不盡長江滾滾流!這首千古絕唱幾乎是對有著豐富而古老內(nèi)涵的歷史文化所作的最具代表性的畫面定格。歷史上有許多本埠名人和客居外地名人創(chuàng)作出許多名篇巨著和佳詩妙詞,是一筆極其寶貴的精神文化遺產(chǎn),語文學科可以充分利用這一寶貴財富。在這片熱土上,還形成了獨特的歷史傳統(tǒng)文化、革命歷史文化、忠義文化、山水文化、書畫文化,所以傳統(tǒng)文化教育除了在語文學科中滲透外,還可以與歷史學科、政治學科、地理學科、美術(shù)學科等緊密結(jié)合,探索適合本地域傳統(tǒng)文化教育的新路。
重視傳統(tǒng)文化教育就是要讓我們的后代知道我們的文化之根與文化形態(tài),也要了解我們文化特色與文化優(yōu)勢。對我們生息與生活的這一塊熱土,要潛移默化地培育起如著名詩人艾青所說的那種純樸而深厚的情感:“為什么我的眼里常含淚水/因為我對這土地愛得深沉?!睂τ谄胀ù蟊妬碚f,是要重鑄信心,充分認識到在這片土地上曾經(jīng)有過的榮耀和這榮耀在今天乃至將來的繼續(xù)輝煌。
傳統(tǒng)文化是條源源不斷的河流,從古流到今,并奔向未來。合理地利用它,會讓我們的語文教學姿態(tài)萬千,異彩紛呈。
傳統(tǒng)文化隨筆篇十一
故宮就在眼前,可是總是有一種違和的感覺,讓自己覺得眼前的不是古建筑,而是仿古建筑。為什么呢?因為游客...如果覺得不錯,就繼續(xù)查看以下內(nèi)容吧!
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故宮就在眼前,可是總是有一種違和的感覺,讓自己覺得眼前的不是古建筑,而是仿古建筑。為什么呢?因為游客對建筑的破壞,導致了國家對它們的保護,所以才會有隨處可見的鐵柵欄,而這充滿金屬質(zhì)感的鐵柵欄正與古風古色的故宮建筑群相沖,充滿了不協(xié)調(diào)的違和感。
現(xiàn)在古建筑絕大多數(shù)成了旅游景點,人山人海,喧鬧不已,沒了那些宮殿的莊重與威嚴,留下的只有世俗與傷痕。它們?nèi)缃裨诋敶淖饑廊珶o,淪落為人類觀賞之物,被鐵網(wǎng)所保護,儼如動物園的一只戲猴一般,只得茍延殘喘。
我突然又想起幾天前,在頤和園發(fā)生的種種。
當時,我走進園中的轉(zhuǎn)角處,正被擁擠的人流所煩之時,看見一個孩子在隨地大小便。對此,我只想說,這個孩子的父母大概并不懂尊重傳統(tǒng)文化。更讓人感到不可思議,為人父母連最基本的社會道德都沒有遵守。
我感受到了傳統(tǒng)文化漸漸沒落的氣息。
但是!絕不可以!中華傳統(tǒng)文化是我國自古以來的文化精髓,精神支柱,絕不可沒落。即使是出現(xiàn)了這小小的危機,也要引以為重,不能積小成患。
所以文化在當代的生存與發(fā)展已成為一個重要的問題。
讓人們感染傳統(tǒng)文化的氣息,并受其影響,并不是一天兩天就能完成了的事。這需要大量機構(gòu)組織有效的活動,使人們真正地感受到傳統(tǒng)文化的魅力。只不過要真正做到使傳統(tǒng)文化在當代得到繼承發(fā)展,更要全面的全民普及。而且更為重要的是提高公民素質(zhì),它決定了古建筑的生存能力。近年來,我國公民的普遍素質(zhì)都提升較快,但還是有缺陷。普遍素質(zhì)提升得越快,就越能使傳統(tǒng)文化保留得愈加完整美觀。
其次,我們要讓更多的外國友人關(guān)注我們的傳統(tǒng)文化,使國外對中華傳統(tǒng)文化引起注意,并使世界也熱愛上它,這樣會使它更易生存與發(fā)展在如今的社會里。
最后,對于這次研學發(fā)表一些看法:雖然伙食較差,但我們一起吃的開心;雖然車程長,旅途累,但我們團結(jié)一致,毫無怨言;這一次研學我們收獲到的并不只是知識,不只是傳統(tǒng)文化的熏陶!更是思想的啟迪。
大隱隱于市,小隱隱于山。
在西方文化和思想大舉侵入中國的現(xiàn)代,還能有多少人做到如此?
題記。
簡說現(xiàn)在是一個極好的時代亦是一個極壞的時代,可供享受的物質(zhì)空前的豐富,而生活卻變得越來越抽象。于是越來越多的人在如此的經(jīng)濟浪潮下迷失了自我。
如果說讓你選擇:
或者自然的坐于農(nóng)家經(jīng)營的那些小茶館里,然后對著店家吼著“嘿,哥們兒,來碗清茶潤潤喉!”
我想對于我而言,我喜歡后者,因為那樣來得自在灑脫。
只是在這個物欲橫流的現(xiàn)在,愈來愈多的人選擇拼了命的想要去往那些摩登都市,去體驗一把巴黎的浪漫,過上奢靡的生活,慢慢享受人生。于是那些擁有著土家風味兒的傳統(tǒng)民居,便離人們愈來愈遠。
還是好好地給自己一個機會去體驗一把最樸實的生活吧,早早的起床,去體驗一下鳳凰古城的魅力,看看勤勞的鳳凰人開始一天的勞作,聽聽那在沱江劃著船的老船夫哼的調(diào)調(diào)。也許你會看到小橋上的上學孩童戲水嬉鬧,你會望見一位美麗的姑娘,對你回眸一笑,你會遇見一位賣花的老人,買下她那美麗的鮮花,嗅嗅它的清香。
老酒鋪,新燈籠。古樸的青瓦,古典味十足的交易。這些你都該好好的體驗一把。
乘著年輕,多去些地方,多學些東西,多體驗一下中國的傳統(tǒng)文化吧,不要總沉溺于燈紅酒綠的世界里,并不是每一個人都適合?;蛟S你就該是平靜的生活在像鳳凰這樣寧靜的古城中,遇見一位如翠翠那般的姑娘,亦或是純樸勤勞的古城男子,然后安寧的度過余生,淡然平靜。
“清明時節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂”,農(nóng)歷四月初四,是我們中國的傳統(tǒng)節(jié)日,清明。
清明這天,大人們帶著紙錢,帶著自己的兄弟姐妹去祭拜祖先。
清明為什么要上香祭祖呢?今天,我就來解釋一下。清明既是節(jié)日又是節(jié)氣,清明前一天是古代的“寒食節(jié)”,春秋時期,介子推為晉文公“割骨奉君”,隱居“不言祿”之壯舉,深得世人懷念。死后葬于休綿山。晉文公深為愧疚,遂改綿山為介山,并建立寺廟祭拜,由此產(chǎn)生了“寒食節(jié)”。舊時民間每逢寒食節(jié),都不舉火做飯,只吃冷食。第二天清明,人們上墳燒紙錢,修墓添土,以表示對亡者的懷念,古人把寒食節(jié)的活動延續(xù)至清明,久而久之,人們便將寒食與清明合二為一。
在古代,人們除了掃墓,還時常要放風箏。有的風箏上安有竹笛,經(jīng)風一吹能發(fā)出陣陣響聲,猶如箏的聲音,據(jù)說風箏的名字也是這么來的。清明節(jié)還有許許多多失傳的風俗,如古代曾長期流傳的帶柳、射柳、打秋千等。據(jù)記載,遼代風俗最重清明節(jié),上至朝廷下至庶民、百姓都以打秋千為樂,仕女云集,踏青之風極盛。
今天,我隨著大人們一起掃墓。我們攜帶著酒食果品、紙錢等到墓地,將食物供祭在親人的墓前,再將紙錢焚化,為墳?zāi)古嗌闲峦粒蹘字δ劬G的新柳插在墳上,行禮祭拜。除了這些,家里人也做一桌子豐盛的飯菜款待親朋。
有些地方在這一天做青團,將青艾和糯米調(diào)和成綠色糕團。它也屬于寒食的一種。
作為青少年的我們,不僅要知曉中華民族的傳統(tǒng),更要去體驗、去實踐、去傳承。
古人折柳送別,贈詩互勉,道一聲珍重;我們隔著屏幕發(fā)出冰冷的留言。古人舟車勞頓,山水迢迢,赴一面之約;我們乘坐高鐵、飛機,來去瀟灑自如?,F(xiàn)代科技讓傳統(tǒng)人文多了一份冷漠,少了詩意與溫情。面對現(xiàn)代文明的沖擊,救救傳統(tǒng)文化的孤立無援。
救救傳統(tǒng)文化中的深情厚誼。古人的友情是“莫愁前路無知己,天下誰人不識君”的慷慨豪情;古人的愛情是“此情可待成追憶,只是當時已惘然”的午夜夢園;古人的親情是“何當共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時”的殷切等待。我們在交往中卻是相顧無言,即使近在咫尺也用微信交流,圖一時的方便,造就“世界上最遙遠的距離”。隔著屏幕,朋友既看不見你擔憂的神情,也聽不見你語氣中的焦急,與朋友在網(wǎng)絡(luò)上的交談,是比不上面對面的眼神交匯的。有時間給老朋友寫封書信,把多年的陪伴寫進一筆一劃里。
救救傳統(tǒng)文化中的山水田園。波音客機數(shù)小時帶你跨過高山和大海,穿越春夏秋冬,但高空中的飛行既聽不見鳥鳴也看不清山川。古人騎一毛驢不在乎何日到達,不計較風餐露宿,但他們知道哪里是草長鶯飛,說得出何處柳暗花明?,F(xiàn)在,到處都是高樓大廈,看不清高遠的天空;到處都是別墅林立,看不見錯落的山水?,F(xiàn)代文明將世外桃源真正地變成了古書中的記載,將“阡陌交通,雞犬相聞”變成了夢中才有的情景。
救救傳統(tǒng)文化中的莊敬自敏。這是一個人人都想活出飛揚個性的時代,人人都將自己貼上“我就是我,是顏色不一樣的煙火”的標簽,把沖動當作真性情,把刻薄當作善辯,把無知當作天真?!耙娰t思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也”,古人時刻提點自己,修彌不足,仁、義、禮、智、信是他們?nèi)松械牟恍缸非?,為求智而“吾日三省吾身”,為求義而“鞠躬盡瘁,死而后已”,為求信而“一言既出,駟馬難追”。在貧窮的過去,他們恪守師道,敬畏三綱五常,他們謙遜而隱忍地活著,自大的現(xiàn)代人讀不懂其中的堅持與不易。
科技的意義在于溝通與分享,并非人人都能物盡其用。面對傳統(tǒng)文化的困境,接過文化傳承這把火炬是我們每個人的責任。
在我們生活中,處處都可以感受到光輝燦爛的中華傳統(tǒng)文化。它像是金光閃閃的太陽,照耀著我們生活中的每一個角落,又好像是清涼的雨水,滋潤著我們每一寸肌膚。
接下來是各組中選出講得好的同學到臺上來給全班同學作介紹。第一個上臺的是小周,她給我們介紹的是“潑水節(jié)的來歷”:在很久很久以前,傣族居住的地方,有個惡魔做盡了壞事,百姓都很痛恨。惡魔還霸占了7個美麗的姑娘做它的妻子,7個姑娘決心為民除害。一天,在惡魔酒醉的時候,用話套出了殺死惡魔的秘訣,趁惡魔熟睡的時候,殺死了惡魔。不料,惡魔的頭一落地,大地就燃燒起了熊熊大火,只要把惡魔的頭舉起來,大火才會熄滅。于是,7個姑娘不怕血污和疲勞,輪流舉起惡魔的頭,并相約在每年傣歷新年這一天交換。所以,傣族人民要過潑水節(jié)以紀念這7個姑娘為民除害并表示對她們的感激和祝福。小周話音剛落,臺下就響起了熱烈的掌聲。第二個上臺的是小劉,小劉介紹的是“馬踏飛燕”:又名“馬超龍雀”“銅奔馬”,為東漢青銅器。奔馬形象矯健俊美,別具風姿,馬昂首嘶鳴,軀干壯實而四肢修長,腳蹄輕捷、三足踏空、飛馳向前。一足踏飛燕著地,一匹軀干龐大的馬踏在一只正疾馳的龍雀背上,小龍雀吃驚地回過頭來觀望,表示了駿馬凌空飛翔、奔跑疾速的雄姿。
到臺上來作介紹的同學一個接著一個,有的同學介紹“重陽節(jié)”的來歷,有的介紹“八達嶺的來歷”
活動結(jié)束了,老師評出了講得最好的同學是小周,小周聽了別提多高興。
通過這個活動我覺得中華民族的文化真是博大精深,作為中華民族的一員我感到無比自豪,我一定要為中華民族的崛起而努力!
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傳統(tǒng)文化隨筆篇十二
鬧皇船(古城街道)。
鬧皇船,又稱“船上敘事”。初期表演是由一人扮演艄公(丑角),穿對襟衫,戴八字須,結(jié)腰帶站于艙前;一人扮演艄婆(旦角),穿大面襟衫,扎矢巾,束腰站于艙后。待音樂起,各自用紅帶將船挑起,手持槳板作搖船的動作。后來,鬧皇船演變?yōu)橐晃豢∏闻与p手執(zhí)竹木彩綢扎編而成的彩船,用腳行走,遠觀好似彩船行駛一般,船外有一壯漢手持船槳,模仿劃槳狀,跟隨女子前進后退、左挪右趨中,相互配合,兩人做著平船、拖船、上船、停船等舞蹈性動作,偶爾伴以演唱或問答對話。
溪邊板龍(邵家渡街道)。
溪邊板龍俗稱“剪紙板龍”,全長30余米,龍身貼滿剪紙圖案,所有紙花和圖案都是由手工剪紙制作,外觀清俊、飄逸。據(jù)傳,溪邊板龍發(fā)緣于清朝康熙年間,邵家渡一帶大旱,老百姓急于求水,便組織了幾百人前去白龍?zhí)度∷貋淼臅r候,在路上就下起了大雨。為了紀念這次求雨,老百姓精心設(shè)計了雌雄兩龍(雌為綠色,雄為紅色),稱為“行雨龍”,全龍由龍頭、龍身(每段一般長1。5米,20多段)、龍尾拼接而成。每到特定時間,便到各村舞動,頗為喜慶熱鬧。
銅鈿棍(括蒼鎮(zhèn))。
銅鈿棍是流傳于括蒼鎮(zhèn)的一種民間傳統(tǒng)舞蹈,始于清朝,是窮人要飯時的一種表演形式。藝人手拿一尺左右的小棍,小棍兩頭分別串上幾枚銅鈿,一邊口中唱著詞曲,一邊手中有節(jié)奏地打著銅鈿棍,發(fā)出“瑟瑟”之聲,富有節(jié)奏?,F(xiàn)在表演時則配上氣氛熱烈的秧歌舞曲調(diào),或者其他輕快、優(yōu)美的曲調(diào),表演人數(shù)可多可少,一般為10—20人,可在庭院或廣場即興表演,也可搬上舞臺表演。
臨海道情(古城街道、江南街道)。
道情是流傳于我市的一種民間口傳身授的地方曲藝,明清至建國前后廣泛流傳于我市各鄉(xiāng)鎮(zhèn),其中《王金滿打桐坑》幾近家喻戶曉,婦孺老幼皆能吟唱幾句。演唱時,藝人左手握竹板,懷抱道情筒,右手擊筒面,道情筒長約二尺,涂紅漆,圓筒一頭蒙上一張豬油皮,拍打時發(fā)出“蓬蓬”之聲,藝人合拍而唱。說唱過程中,常根據(jù)內(nèi)容情節(jié)自由發(fā)揮,擊出快慢輕重不一的節(jié)奏,以刻畫人物性格、情態(tài),鄉(xiāng)土氣息十分濃郁。唱詞以三字、五字、七字為主,大多自編自唱,多以獨坐,或站立演唱為主。
打蓮花(杜橋鎮(zhèn)、上盤鎮(zhèn))。
打蓮花又稱蓮花、蓮花落,是一種借助道具的打擊為節(jié)奏,邊唱邊擊打的一種地方性曲藝。清至民國時期,打蓮花在我市沿海地區(qū),特別是杜橋、上盤等地頗為流行。打蓮花在廟會上表演較多,表演一般為十人左右,一人領(lǐng)唱,其他人左右站立,有二人手持道情筒,二人手持算盤索,其他人手持銅鈿索,擊節(jié)唱和。唱白采用當?shù)胤窖裕ㄋ咨鷦?,滑稽幽默?BR> 傳統(tǒng)文化隨筆篇十三
故宮就在眼前,可是總是有一種違和的感覺,讓自己覺得眼前的不是古建筑,而是仿古建筑。為什么呢?因為游客對建筑的破壞,導致了國家對它們的保護,所以才會有隨處可見的鐵柵欄,而這充滿金屬質(zhì)感的鐵柵欄正與古風古色的故宮建筑群相沖,充滿了不協(xié)調(diào)的違和感。
現(xiàn)在古建筑絕大多數(shù)成了旅游景點,人山人海,喧鬧不已,沒了那些宮殿的莊重與威嚴,留下的只有世俗與傷痕。它們?nèi)缃裨诋敶淖饑廊珶o,淪落為人類觀賞之物,被鐵網(wǎng)所保護,儼如動物園的一只戲猴一般,只得茍延殘喘。
我突然又想起幾天前,在頤和園發(fā)生的種。種。
當時,我走進園中的轉(zhuǎn)角處,正被擁擠的人流所煩之時,看見一個孩子在隨地大小便。對此,我只想說,這個孩子的父母大概并不懂尊重傳統(tǒng)文化。更讓人感到不可思議,為人父母連最基本的社會道德都沒有遵守。
我感受到了傳統(tǒng)文化漸漸沒落的氣息。
但是!絕不可以!中華傳統(tǒng)文化是我國自古以來的文化精髓,精神支柱,絕不可沒落。即使是出現(xiàn)了這小小的危機,也要引以為重,不能積小成患。
所以文化在當代的生存與發(fā)展已成為一個重要的問題。
讓人們感染傳統(tǒng)文化的氣息,并受其影響,并不是一天兩天就能完成了的事。這需要大量機構(gòu)組織有效的活動,使人們真正地感受到傳統(tǒng)文化的魅力。只不過要真正做到使傳統(tǒng)文化在當代得到繼承發(fā)展,更要全面的全民普及。而且更為重要的是提高公民素質(zhì),它決定了古建筑的生存能力。近年來,我國公民的普遍素質(zhì)都提升較快,但還是有缺陷。普遍素質(zhì)提升得越快,就越能使傳統(tǒng)文化保留得愈加完整美觀。
其次,我們要讓更多的外國友人關(guān)注我們的傳統(tǒng)文化,使國外對中華傳統(tǒng)文化引起注意,并使世界也熱愛上它,這樣會使它更易生存與發(fā)展在如今的社會里。
最后,對于這次研學發(fā)表一些看法:雖然伙食較差,但我們一起吃的開心;雖然車程長,旅途累,但我們團結(jié)一致,毫無怨言;這一次研學我們收獲到的并不只是知識,不只是傳統(tǒng)文化的熏陶!更是思想的啟迪。
傳統(tǒng)文化隨筆篇十四
身為中華民族的一員,我深深地感到驕傲與自豪。作為一名中文專業(yè)的教師,我深切的熱愛著祖國的傳統(tǒng)文化。當提出樹立民族自信、文化自信、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時,我更是特別激動。近日在各種媒體上看到關(guān)于傳統(tǒng)文化的爭論非常多,有的贊成有的反對。身為一名小學語文教師,我也想在各種聲音中,發(fā)出自己的一點聲音。
熱烈地爭論無疑表明了傳統(tǒng)文化越來越得到重視。不管怎樣爭論,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要傳承下去,這一點是不容置疑的。中國的傳統(tǒng)文化博大精深,包羅萬象。她植根于中華民族,生長于中華大地,當然也是最適合中華民族的。當今社會是一個信息時代,我們每一天都在享受著信息時代給我們提供的便利。同時,我們也在紛繁復(fù)雜的種種信息沖擊之下有些無所適從。我們的文化也同樣經(jīng)受著極大的考驗。仔細思考社會上出現(xiàn)的種種怪現(xiàn)象,我們會發(fā)現(xiàn)許多人失去了本應(yīng)有的淳樸善良。我們傳統(tǒng)文化中推崇的“當仁不讓”“見義勇為”“俠肝義膽”都不知去向了,連老人摔倒該不該扶都需要討論了。價值觀的偏離導致了傳統(tǒng)美德的弱化。我們成年人在這樣一種環(huán)境中已經(jīng)陷入迷茫更何況孩子們呢?因此,要樹立正確的價值觀就要從孩子開始,要建立民族自信就得從孩子們開始,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園已經(jīng)是當務(wù)之急。
值得慶幸的是我所任教的學校是一所有遠見的學校。我們學校很早就開始了傳統(tǒng)文化進校園的一系列嘗試,而且在實踐中證明傳統(tǒng)文化對孩子的成長起到了很好的作用。學校開展的“晨讀、午誦、暮寫”系列活動,把優(yōu)秀古詩文引進校園。孩子們在書聲瑯瑯中體會出漢語的獨特魅力。老師們利用傳統(tǒng)節(jié)日引領(lǐng)同學了解民俗,教孩子孝順父母,學會感恩。傳統(tǒng)運動項目“六藝”之一的射箭,也被引進了校園,孩子們在練習中越來越膽大心細,沉穩(wěn)干練。書畫室里,老師帶孩子學習傳統(tǒng)書法繪畫技藝,翰墨飄香;古箏教室中,老師和孩子們領(lǐng)略古箏琴韻,雅樂繞梁……孩子們沉浸在各種特色活動中興趣盎然。不知不覺中,孩子們培養(yǎng)了對中華傳統(tǒng)文化的熱愛,學校也因此涌現(xiàn)了不少小小書畫家,小小藝術(shù)家。
學校在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園的路上一直在的探索。我作為語文教師和班主任,也做了一些嘗試。在每周兩節(jié)的特長活動課上,我?guī)ьI(lǐng)孩子們學習了《三字經(jīng)》,《弟子規(guī)》等國學經(jīng)典。我把練字、誦讀相結(jié)合,再結(jié)合實際做相應(yīng)的講解。孩子們在潛移默化中有了可喜的改變,對老師家長有了應(yīng)有的尊重,對同學也有了寬容友愛,言行舉止不再放誕不羈。家長們反應(yīng)說孩子比以前懂事了,我感覺班級管理也比以前輕松了。
在日常教學中我還發(fā)現(xiàn),孩子們特別喜歡聽古代的故事。不管是成語故事、寓言故事還是歷史故事,孩子們都會聽得津津有味。于是我就嘗試用經(jīng)典故事來代替講道理,這樣往往會取得事半功倍的效果。在上課時我時常會引用幾句詩文名句,每次同學們都會投來敬佩的目光。而在聽我做進一步的解釋時,同學們也會聽得特別認真。這種引用總好過引用一些莫名其妙的網(wǎng)絡(luò)用語吧。孩子的成長需要一個適當?shù)沫h(huán)境,我試圖在我力所能及的范圍內(nèi)盡量給孩子營造一個文化的氛圍。
中國傳統(tǒng)文化涉及到文學、藝術(shù)、哲學等方方面面,是一個巨大的寶庫。雖然我所知道的只是一點皮毛,但是我堅信:優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的會源源不斷的為我們中華民族提供豐富的營養(yǎng)。傳統(tǒng)并不是封建,傳統(tǒng)不代表落后。當你真正去接觸去了解她時,你一定會為她折服。只有在傳統(tǒng)文化的熏陶下,經(jīng)過不斷地浸潤,不斷地滋養(yǎng),不斷的濡染,我們才能培養(yǎng)出一代具有優(yōu)秀民族精神,秉承中華傳統(tǒng)美德的少年。弘揚傳統(tǒng)文化任重而道遠,我們作為教師都應(yīng)該為民族復(fù)興大業(yè)盡我們的綿薄之力,讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化浸潤孩子的心靈。
傳統(tǒng)文化隨筆篇十五
當桌上的佳肴漸漸冷卻,你卻在忙著往購物車中添加即將大打折扣的商品;喜慶吉祥的紅福紙塵洗褪色,你卻又往圣誕樹上掛了一顆星墜。人們在喜洋節(jié)日大興活動慶祝,卻在傳統(tǒng)佳節(jié)只一句祝福,發(fā)送出便止。
這樣下去,有一天中華民族五千年沉淀下來的傳統(tǒng)豈不是全部被掃清遺忘?
我們從小是聽著老輩們的詩令口謠長大的。天要徹底冷下來之時手中一定捧著碗熱氣騰騰的煮餃。他們數(shù)著農(nóng)歷,給我們加衣、燒飯,在心中一頁頁地翻,不知多少個春秋。我們?nèi)缃裰豢礈势聊恢袛?shù)字下方那幾個字的提醒,便匆匆備禮、祝福。
我們從小張口就來的“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)”只浮在紙面上,留在了童年。誦吟數(shù)遍的“每逢佳節(jié)倍思親”寄托的是他人,先人的思念。古往今來,中華疆土上的思鄉(xiāng)游數(shù)不勝數(shù)。他們由南奔北,驅(qū)馳中原,掩面度日,只待佳節(jié)日,才揮筆作詩以表思念。那時通訊不變,不能與親人歡度佳節(jié),甚至一聲祝福也未能送到。而在交通便捷的今天,傳統(tǒng)佳節(jié)反倒被人們淡忘。他們搭上快捷的交通方式,匿于車水馬龍,購物作樂。
你不該淺輒于此。
公眾號:學客平臺。
傳統(tǒng)文化隨筆篇十六
我特別喜歡詩情畫意的傳統(tǒng)文化,我的夢想是把傳統(tǒng)文化變成教學資源,開辟一條用傳統(tǒng)文化輔助教學的新路子。
這個夢想開始的很偶然。我參加工作,擔任二年級班主任,毫無管理經(jīng)驗的我被那群孩子搞得焦頭爛額。一位經(jīng)驗豐富的老教師點撥我:“你不正看《傳統(tǒng)智慧故事》嗎?為什么不學著用呢?”于是我嘗試著用傳統(tǒng)文化幫我管理班級。我班與兄弟班級發(fā)生了矛盾,我用《六尺巷》的故事讓學生們明白了“讓他三尺又何妨”的道理。對“愣頭青”的學生,我用曾國藩“揚善于公庭,糾過于私室”的方法感化他。學校安排我管理一個60人的大班,這個班曾讓許多班主任“望而生畏”。我在第一次班會上說:“老師們都怕學生多的班,我卻喜歡我們這個班。為什么呢?因為你們每個人都有優(yōu)點,學生多當然優(yōu)點也多了。如果你們熱愛這個班集體,就把自己的優(yōu)點發(fā)揚出來,把自己的缺點都改正。60人的優(yōu)點匯集在一起會創(chuàng)造多么輝煌的成績,你們想想就會激動?!蔽疫@是從古代的家訓《鄭氏規(guī)范》中“愛子孫者,遺之以善。不愛子孫者,遺之以惡”借鑒來的。有的學生做事“三分鐘熱度”,我用傳統(tǒng)游戲“九九消寒圖”幫他克服。有些低年級孩子眼和手不能密切配合,我用珠算幫他改正。有些孩子“多動”,我讓他練毛筆字……經(jīng)過幾年的摸索,我漸漸地形成了“用傳統(tǒng)文化輔助班級管理”的獨特方法,效果還不錯。
品嘗到成功的喜悅以后,我又逐步把這個方法運用到課堂教學中。秋季開設(shè)了一門新課程——科學,學校安排我擔任科學的教學工作。科學需要做大量的實驗,當時學校的實驗條件很落后,許多試驗根本不能做,勉強能做的一些簡單實驗,現(xiàn)象也不明顯。為了把科學教好,我用了很多方法,包括傳統(tǒng)智慧“三十六計”。五年級下冊科學(教科版)第二單元第四課《氣體的熱脹冷縮》有一個演示實驗:把氣球口套在錐形瓶口,把錐形瓶放在冷水中,氣球癟了,把氣球放在開水中,氣球鼓起來了,證明氣體有熱脹冷縮的性質(zhì)。為了增加實驗效果,我做了一點“小手腳”,氣球口套在錐形瓶上后,把垂在外面的氣球投到錐形瓶里面。課堂上演示時,先放在熱水中,氣球從錐形瓶里面一下鼓出來。再放到冷水中,氣球又一下癟下去。我故意制造了巨大的反差,欲脹先縮,由脹到縮,視覺效果非常明顯。這是用的三十六計之“欲擒故縱?!毙W科學最重要的一類實驗是“對比試驗”,整個小學階段的“對比試驗”超過15個。從第一個對比試驗開始,我就讓學生牢牢掌握設(shè)計“對比實驗”的關(guān)鍵——“比的條件不一樣,其他條件都一樣”。只要掌握了這一條,以后學生設(shè)計的“對比試驗”雖然不盡善盡美,但整體思路沒有失誤。這是用的“擒賊擒王”之計。用這些“小伎倆”解決教學難點很有成效。
我曾背誦過幾首唐宋詩詞,也曾吟誦過《聲律啟蒙》,久而久之也能謅幾首打油詩。從開始,我和美術(shù)老師合作,創(chuàng)造了一套“詩情畫意教學法”。就是把繪畫的過程用簡單的詩句描述出來,比方我這樣描述蝴蝶的畫法:“一正一反兩個3,橢圓長長畫中間。兩只觸角是曲線,加上花紋畫上眼?!边@種方法不僅激發(fā)了孩子們的學習興趣,還提高了孩子們的繪畫技巧。我自幼喜歡京劇,也知道一些藝術(shù)家授藝課徒的方式。現(xiàn)在我正與音樂教師一起尋找京劇授藝與音樂教學的相似點,設(shè)想借用京劇傳授的技巧解決音樂教學難點。
我的夢想把職業(yè)和興趣聯(lián)系在了一起,所以我的教育生活就是用詩意的愛好圓詩意的夢想,這是我幸福的來源,也是我成長的動力所在。我國有博大精深的傳統(tǒng)文化,那是一個取之不盡用之不竭的智慧寶庫。我常常想,對傳統(tǒng)文化感興趣的老師如果都來挖掘利用,尋找適合自己的教學資源,那將為我們的教育開辟一條多么寬闊而又詩情畫意的道路啊!
作者:王吉光。
公眾號:壹品小筑。