生活中常常會(huì)遇到一些坎坷和挫折，但我們不應(yīng)該放棄，我想我們需要時(shí)刻堅(jiān)持下去。要注重自我評(píng)價(jià)和對(duì)未來(lái)的展望；這里有一些有關(guān)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)公平的案例研究，供大家參考和思考。
我思故我在高中篇一
那些天空飄落的雨滴，無(wú)依無(wú)靠，無(wú)思無(wú)慮，隨風(fēng)飄動(dòng)，于是便有了同樣的宿命，流入大海。
如果一個(gè)人沒(méi)有了思想，那便只是一具行尸走肉，自盤(pán)古開(kāi)天辟地以來(lái)，人類(lèi)不斷的在創(chuàng)新著，從石器,石鋤到農(nóng)耕農(nóng)具，從桑衣麻布到絲綢綿錦。從馬車(chē)馬匹到地鐵火車(chē)，人類(lèi)一步步地走向了新世界。而這一切的一切都?xì)w功于人類(lèi)的思想。因?yàn)槲覀冞@獨(dú)一無(wú)二的思想讓我們成為了大自然最強(qiáng)的守護(hù)者。而這并非是還只是原始叢林里的一具行尸走肉。
思想的花開(kāi)放著，從不曾枯萎。于是我們是龍的傳人，華夏兒女，我們血液里流淌著的是智慧之神的血液。我們身上凝聚的是永不屈服的炎黃子孫之氣魄，一位哲學(xué)家曾說(shuō)過(guò)這樣“如果一個(gè)民族沒(méi)有思想，那這個(gè)民族就完了“是的，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果失去了自己的思想，那這個(gè)民族將無(wú)法屹立于這個(gè)弱肉強(qiáng)食的世界了。在上個(gè)世紀(jì)，我們的祖國(guó)人民被日本人稱(chēng)之為東亞病夫。這個(gè)名字成了我們永遠(yuǎn)的痛。那個(gè)時(shí)候，我們的祖國(guó)崇洋媚外的人太多太多，我們失去了自己的思想，失去了民族的信念，所以我們?cè)诓粩嗟谋黄哿?，那個(gè)時(shí)候，我們的祖國(guó)，半殖民半封建社會(huì)。思想在分裂，失去了主導(dǎo)思想，所以我們一步步被侵蝕。然而，不愿做奴隸的我們，開(kāi)始強(qiáng)大了自己的思想，我們站了起來(lái)，成功的屹立于世界的東方。
思想的花在舞動(dòng)，那美妙的身姿譜寫(xiě)了一章章青春的壯歌，于是我們個(gè)個(gè)曼妙動(dòng)人，活力四射，我們因思想而圓夢(mèng)；我們因圓夢(mèng)而美麗，我們?cè)谒枷氲闹敢?，一步步向前；我們?cè)谒枷氲淖虧?rùn)下茁壯成長(zhǎng)，我們?cè)谒枷氲牧α肯聦W(xué)有所成，孔子曰“學(xué)而不思則罔”可見(jiàn)思想從古至今魅力無(wú)限。
思想的花在歌唱，從不曾離去。于是我不亂不忙的走在這個(gè)世界上，我就是我，是顏色不一樣的煙火。我有思想作依附，所以我的根深深的扎進(jìn)了大地，從不曾動(dòng)搖；我有思想作后盾，所以我從不怕利箭的來(lái)襲。從不曾畏懼；我有思想作伴，所以一路上花香四溢，從不曾孤單。
我不愿作填空飄落的雨滴，無(wú)依無(wú)靠，我不愿作填空飄落的雨滴，面對(duì)同樣的宿命。我只愿做一個(gè)有思想，有根系的人，我只愿為思想而存在。
我一路思考，一路追逐，一路向前，思想為我照明，目標(biāo)為我導(dǎo)航，成功也將向我吶喊助威。
我思故我在高中篇二
滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡萬(wàn)古興衰，淘遍英雄人物。
歷史，對(duì)我們，是一片已然逝去的風(fēng)景。強(qiáng)者，于其中，是江河中最活躍的一朵浪花，山林中最挺拔的一株青松，夜空中最閃亮的一顆星。
我強(qiáng)故我在。實(shí)力是我傲然獨(dú)立、引領(lǐng)時(shí)代大潮的資本。
人與人：強(qiáng)者留名。
東坡告訴我們：權(quán)勢(shì)只是過(guò)眼煙云，實(shí)力才是最有價(jià)值的資本。憑著實(shí)力，他才得以活躍于古往今來(lái)，永恒地“存在”。
國(guó)與國(guó)：強(qiáng)者為王。
想當(dāng)年，秦始皇馳騁沙場(chǎng)，南征北戰(zhàn)，一舉滅六國(guó)，定中華，真是“氣吞萬(wàn)里如虎”。可是，如果沒(méi)有強(qiáng)大的國(guó)力做基礎(chǔ)，他何來(lái)如此豪氣？在歷史上，朝代更迭，哪一次不是實(shí)力決戰(zhàn)的結(jié)果。我強(qiáng)故我在，實(shí)力是我巍然屹立的基石。
目光轉(zhuǎn)向清代。簽署《尼布楚條約》時(shí)，清朝正值康熙盛世，有雄厚的國(guó)力做基礎(chǔ)，我們大敗俄軍，談判桌上真是意氣風(fēng)發(fā)！而僅僅二百年之后，搖搖欲墜的清政府不得不簽署一系列喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約，割讓我邊疆大好河山，只因?yàn)槟菚r(shí)，我們已是弱者。實(shí)力的差距，讓我們屈辱地低下頭。
時(shí)代變遷：實(shí)力做主。
眾所周知的法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命盡管一波三折，其中又經(jīng)波旁王朝復(fù)辟，但因其革命的徹底性超越英國(guó)而成為最經(jīng)典的資產(chǎn)階級(jí)革命。成功需要前提，工業(yè)革命后的法國(guó)，資產(chǎn)階級(jí)迅速壯大，而歷經(jīng)千年的封建統(tǒng)治則趨向沒(méi)落。在充滿(mǎn)朝氣的新興勢(shì)力與腐朽的舊勢(shì)力的對(duì)抗中，歷史的天平自然而然地倒向了有實(shí)力的一方。
如今，中華民族以何屹立于世界民族之林呢？同樣要靠實(shí)力。我強(qiáng)故我在，國(guó)際地位的提升離不開(kāi)綜合國(guó)力的提高。我們的任務(wù)是使中國(guó)強(qiáng)，更強(qiáng)，越來(lái)越強(qiáng)。只有擁有實(shí)力，我們才能更好地存在。
我思故我在高中篇三
當(dāng)人們正在為人工智能不斷更新突破的科技進(jìn)展擔(dān)憂(yōu)人類(lèi)的未來(lái)的發(fā)展空間時(shí)，前沿執(zhí)行官卻提出另一個(gè)維度的隱憂(yōu)：人類(lèi)過(guò)度渴望絕對(duì)理性的結(jié)果可能會(huì)是冷漠與狂妄。
誠(chéng)然，計(jì)算機(jī)正在逐步掌握人的思考能力，甚至更明確更全面地網(wǎng)羅一切人類(lèi)可能忽視的細(xì)節(jié)。但這種看似無(wú)法超越的思考，實(shí)際上卻依舊來(lái)源于人類(lèi)思維的碰撞與無(wú)需輸入自我培養(yǎng)的創(chuàng)造力和包容性。這無(wú)疑證明了人的思考并不是繁瑣冰冷的運(yùn)算程序，而是融入了充沛情感的交流過(guò)程，因此我們應(yīng)當(dāng)以?xún)r(jià)值觀與同情這些人性共鳴為思考的出發(fā)點(diǎn)與歸宿地去思考人類(lèi)文明的存在。
計(jì)算機(jī)在算術(shù)中無(wú)法收獲這樣的體悟，但人類(lèi)有著“推己及人”的同情心，能在從小我到大我的思考中規(guī)劃人類(lèi)的未來(lái)。人類(lèi)確實(shí)不及人工智能的縝密編輯，但人類(lèi)文明進(jìn)步所需要的從來(lái)不僅僅是理性的決策，更是遵循人性規(guī)律的尊重。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主賽勒直面人性?xún)?nèi)在矛盾沖突，超越前人對(duì)理性消費(fèi)者的假想，完善出更符合人格特質(zhì)本站影響下的市場(chǎng)分析。這與如計(jì)算機(jī)般權(quán)衡利弊的“理性人”理論相比，難道是理智的缺失嗎？不，這是人類(lèi)積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以共情積極思考和諧發(fā)展的表現(xiàn)。
再者，如果人類(lèi)盲目追求機(jī)器式捕捉數(shù)據(jù)的捷徑，會(huì)遺失浸潤(rùn)于探索精進(jìn)之路的心靈升華。對(duì)于我們而言，思考不是為了取得一個(gè)拼湊而成的結(jié)果，而是志在感悟精神世界的深度與廣度并以此激發(fā)個(gè)體思想的自由可能。有些人面對(duì)“寫(xiě)”詩(shī)的機(jī)器人陷入自卑，但有些人看到韻律格式之外，人類(lèi)投入情感波瀾賦予文字與每個(gè)時(shí)代精神相契合的生命力的感性思考比任何智能模仿有價(jià)值，因?yàn)樗袗?ài)有心有人情，而正是這些使古老文明傳承至今。
我們?nèi)缃竦姆此?，并不是將人工智能隔絕于對(duì)岸，而是要在潮流中堅(jiān)信弄潮兒們關(guān)于思考出發(fā)并歸屬于人性的價(jià)值觀，不為具體精確判斷，而為人類(lèi)精神鼓舞理解，思想爭(zhēng)鳴文明的理想而思考。
計(jì)算機(jī)的思考是整合提取，而人的思考是融入普世，思考當(dāng)下存在的方式，思考未來(lái)存在的價(jià)值。
我思故我在高中篇四
“不要以為死去的人死了，只要活人還活著，死去的人總還是活著?！边@是梵高為他的作品《盛開(kāi)的桃花》題寫(xiě)的詩(shī)句。梵高相信一個(gè)人的行為、容貌會(huì)永存在那些愛(ài)過(guò)他的人的心中，他的精神將永存。是的，他曾在一張畫(huà)上描寫(xiě)了一個(gè)最粗糙的木椅，在破爛的藤椅上放著他的煙斗和一些紙包的煙草，他似乎向我們唱出一首凄涼的身世之歌。他一生始終以一種堅(jiān)持不懈的行為——不停地?fù)]動(dòng)畫(huà)筆，向庸俗的藝術(shù)觀提出挑戰(zhàn)。今天，當(dāng)他的《向日葵》在賣(mài)出天價(jià)時(shí)，正是他的思考造就；當(dāng)時(shí)無(wú)人問(wèn)津的作品受到現(xiàn)在無(wú)數(shù)人的追捧與贊揚(yáng)，正是他堅(jiān)持不懈地對(duì)美術(shù)的思考，使得他的藝術(shù)觀超出了當(dāng)時(shí)，在現(xiàn)在成為了佳作。這就是梵高的價(jià)值，他的人生意義。
拂去歲月積下的塵埃，在歷史動(dòng)人的容顏里，我們總能依稀辨出那些依然鮮活的形象：孔子與老子，一個(gè)一心入仕——“沽之哉，沽之哉，我待賈者也?！笔强字倌峒鼻幸üαI(yè)的生動(dòng)寫(xiě)照；一個(gè)寄情于自然——“天法道，道法自然?！笔抢像醺形蜃匀坏捏w問(wèn)。孔子一心向仕，周游列國(guó)而不得任用，然而他的學(xué)說(shuō)卻最終一統(tǒng)天下。老子寄情山水，默默無(wú)聞，后世門(mén)生面對(duì)令尹之職也不動(dòng)心，終南捷徑的典故至今曖昧的出現(xiàn)在典籍之間。司馬遷與班固，一個(gè)少年立志然而時(shí)運(yùn)不濟(jì)，忍辱負(fù)重寫(xiě)下了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的巨著；一個(gè)文采飛揚(yáng)，震驚朝野，一只妙筆著下煜煜《漢書(shū)》亦讓人驚嘆。
人生就像一場(chǎng)短暫的散步。邁步走過(guò)春的清風(fēng)暖陽(yáng)；快步跑過(guò)夏的雨簾荷香；小步漫游秋的落葉歸雁；輕輕踩過(guò)冬的皚皚白雪，人生便已結(jié)束。所以，我們90后絕不應(yīng)該只是給別人講我們是多么的特別，而應(yīng)該用自己的思考留下自己思考的足跡，留下獨(dú)屬于自己的空間，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，為社會(huì)有貢獻(xiàn)。在歷史長(zhǎng)河中不被磨滅，留下自己思考后的腳印。
的確，我思考，所以我存在。
不同的思考，不同的選擇，但卻都是我們存在的價(jià)值，我們絢爛的人生。
我思故我在高中篇五
人的一生中一定會(huì)遇見(jiàn)許多不同的情況，而我們往往不能用正確的方法去處理事情，因此我們需要反思。
我在低年級(jí)的時(shí)候，考試的成績(jī)常常不理想，但我不管多少糟糕也不會(huì)做出任何改變，我行我素，美滋滋的繼續(xù)當(dāng)我的差生。但在一次偶然中，父母的一段話(huà)醍醐灌頂，將我從睡夢(mèng)中驚醒：“你如果再不好好學(xué)習(xí)，將來(lái)一定會(huì)是一個(gè)廢物?！?BR> 物！我似乎有所明白，人不學(xué)習(xí)，與動(dòng)物何異？人和物最大的區(qū)別不就是：人會(huì)思考，人會(huì)學(xué)習(xí)嗎？從此，我開(kāi)始將心思放在學(xué)習(xí)上，我開(kāi)始分析自己的每次試卷，反思失分的原因，反思自身的錯(cuò)誤。不停地反思，讓我越來(lái)越深刻地認(rèn)識(shí)到自己的不足和不應(yīng)該犯的錯(cuò)。我漸漸有意識(shí)的去改正錯(cuò)誤。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)自身學(xué)習(xí)方法不足，而他人更為優(yōu)秀時(shí)，我也反思，為什么他的方法比我好？再借鑒，學(xué)習(xí)，提升自己。
如今，我通過(guò)反思，學(xué)習(xí)成績(jī)本站不斷提高，都擠進(jìn)了學(xué)校前十名。正是不斷地反思，讓我行穩(wěn)致遠(yuǎn)，成為班中的翹楚。
改革，開(kāi)放，進(jìn)出口貿(mào)易，遠(yuǎn)渡重洋求學(xué)……多少正確的決定因反思而產(chǎn)生，它們都使國(guó)家從一個(gè)勝利走向又一個(gè)勝利，我們的祖國(guó)日益強(qiáng)大。
想想大清朝的衰敗和滅亡，不也是因?yàn)椴辉阜此紗?？夜郎自大，固步自封，不去思考，不去改變，不去提高，最后走向了沒(méi)落，也給中華民族烙上了不可磨滅的恥辱。
孔子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳信而不習(xí)乎？”古人在幾千年前就明白了反思使人進(jìn)步的道理，因此古中國(guó)不像古希臘、古埃及和古印度那樣，成為了歷史。中國(guó)延綿至今，立于世界之林，更是日益強(qiáng)大。
過(guò)如此，個(gè)人亦如此。希望所有人都保有反思的習(xí)慣，保持“有則改之，無(wú)則加勉”的態(tài)度。那樣，你將擁有一個(gè)強(qiáng)大的自我和美好的未來(lái)！
我思故我在高中篇六
人工智能的發(fā)展一直是頗受爭(zhēng)論的，然針對(duì)人工智能可能會(huì)使計(jì)算像人類(lèi)一樣思考的擔(dān)憂(yōu)和恐懼，蘋(píng)果公司總裁庫(kù)克遲疑不贊同的態(tài)度，并認(rèn)為真正值得擔(dān)心的是人類(lèi)計(jì)算機(jī)式的思考，沒(méi)有價(jià)值觀和同情心，只有理性和判斷。
誠(chéng)然，再看了庫(kù)克的一番話(huà)后，我不禁思考人類(lèi)思想的價(jià)值所在。已有不少科學(xué)研究指出人類(lèi)是唯一具有意識(shí)形態(tài)的動(dòng)物，而每一個(gè)人的意識(shí)形態(tài)的不同造就了他們的價(jià)值觀和對(duì)于外物的感情不同。即使是在物質(zhì)決定意識(shí)的今天，也有不足少人偏向我思故我在這一古老而唯心主義的思考。這也足以看出人類(lèi)獨(dú)一無(wú)二的意識(shí)形態(tài)決定了與眾不同的思考方式，這是彌足珍貴的，也是由芯片和編程組裝而成的人工智能學(xué)不到的。
然而，在信息飛速發(fā)展，計(jì)算機(jī)不斷普及的今天，我們不難看見(jiàn)有很多人，著實(shí)變成了計(jì)算機(jī)式的思考，他們的行動(dòng)也一如人工智能般精確而毫無(wú)感情。在他們的思想中，只是對(duì)與錯(cuò)的判斷，舍和求的差別。當(dāng)活生生有情感有想法的人變成了冷冰冰的機(jī)器時(shí)，真正的擔(dān)憂(yōu)出現(xiàn)了。
或許是在當(dāng)下這種快節(jié)奏的生活當(dāng)中，人們不得不盡可能的去變得冷靜，變得理性。而天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往的社會(huì)風(fēng)氣也使人失去了價(jià)值判斷，一心求利。當(dāng)下有一個(gè)頗為有趣的問(wèn)題：馬路上有老人跌倒，你會(huì)扶他嗎？面對(duì)如此一個(gè)簡(jiǎn)單的道德問(wèn)題，許多人都遲疑，或許是層出不窮的老人訛錢(qián)讓人們有一種趨利避害的意識(shí)。但這也不難看出人們由感性思考變向了理性思考，相比帶有感情色彩的對(duì)老人的擔(dān)與同情，他們更注重在這件事情上，他們是否有利可圖或是否只是遭受牽連。這樣的思想一再加強(qiáng)，讓人們?cè)桨l(fā)覺(jué)得只有理性才能解決問(wèn)題，感性只會(huì)壞事。或許就像龔自珍在《病梅館記》中的那樣變成了思想受束縛的病梅，沒(méi)有自我的價(jià)值觀和同情心，確如計(jì)算機(jī)般。
雖然適當(dāng)?shù)睦硇钥梢詭椭覀兏玫嘏袛嗪妥鰶Q定，但是過(guò)度理性失去了本性則是令人但有的。人失去了本性，思想有了模式化，社會(huì)都會(huì)變得如計(jì)算器般理性甚至是無(wú)情的理性。
魯迅曾說(shuō)：無(wú)數(shù)的人們，無(wú)數(shù)的遠(yuǎn)方都與我有關(guān)。這樣博大寬廣的思想，又怎是計(jì)算機(jī)能有的。故爾，我思故我在，只有順木之天，以致其性的找回自己的本性，有自我的價(jià)值觀，才能真正稱(chēng)得上是一直有思想的蘆葦，有志趣的人。既有竹林七賢的深情，又有李白安能摧眉折腰事權(quán)貴的豪放飄逸，在時(shí)代理性的大流中抱有一些情感和價(jià)值觀，雖理性，也不致失本性，懂得我思故我在，拒絕計(jì)算機(jī)般的思考！
我思，故我在。
我思故我在高中篇七
亞里士多德曾說(shuō)：“人生最終的價(jià)值在于覺(jué)醒和思考，而不只在于生存。”可見(jiàn)思考的重要性，一直以來(lái)，跟風(fēng)者，只能是隨波逐流中的一員；思考者，才在風(fēng)雨兼程的道路中嶄露頭角。有思考才有方向，有思考方顯價(jià)值，我思考所以我存在！
若不是比他人多了一份思考，哪里創(chuàng)得網(wǎng)店的輝煌？若不是比他人多了一份思考，哪里會(huì)有碰壁后依然堅(jiān)持的恒心？馬云，其貌不揚(yáng)的創(chuàng)業(yè)家，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的“上崗”之戰(zhàn)中，他毅然自主創(chuàng)業(yè)，更是比他人多想一步，調(diào)查網(wǎng)店的信息、查看市場(chǎng)動(dòng)向，堅(jiān)定不移的開(kāi)網(wǎng)店。那個(gè)年代，商家并無(wú)足夠勇氣“光顧”網(wǎng)店，即使如此，他更是鉆研網(wǎng)店、繼續(xù)思考，確認(rèn)了方向并堅(jiān)持自己的想法，那不是狂妄而是遠(yuǎn)見(jiàn)，他最終以“免費(fèi)讓大家開(kāi)網(wǎng)店”的創(chuàng)意奠定了自己的商界地位。正是有自己的思考。馬云在創(chuàng)業(yè)的大潮中才能屹立不倒，堅(jiān)持思考更使他嶄露頭角、創(chuàng)得輝煌。
懷揣著愛(ài)國(guó)之心毅然投向航空?qǐng)?bào)國(guó)之路，他就是中國(guó)殲擊轟炸機(jī)飛豹團(tuán)隊(duì)總設(shè)計(jì)師楊一堅(jiān)。他在文革后百?gòu)U待興的中國(guó)，帶領(lǐng)飛豹團(tuán)隊(duì)最終研發(fā)轟炸機(jī)，這不是偶然，不是僥幸，而是楊一堅(jiān)的必然，因?yàn)樗人藢?duì)了一份思考，多了一份行動(dòng)，在美國(guó)與蘇聯(lián)規(guī)范之間猶豫不決時(shí)，楊一堅(jiān)沒(méi)有委身現(xiàn)實(shí)、隨波逐流，而是比其他設(shè)計(jì)者多了一份思考：為何不計(jì)算兩份規(guī)范取兩者中最優(yōu)越的。帶著他的想法，他精細(xì)的計(jì)算比較，最終選擇了美國(guó)規(guī)范，他的這次選擇在日后的檢驗(yàn)中無(wú)疑是十分正確的，也正是他的正確選擇成就了他的領(lǐng)軍地位，書(shū)寫(xiě)了中國(guó)殲擊轟炸機(jī)從白手起家到位列世界前列的歷史。
面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們要直視現(xiàn)實(shí)不能委身于現(xiàn)實(shí)：面對(duì)思考，我們需正確思考而不能沉溺于空想。若缺發(fā)思考即便是大大的白紙最終只能是隨風(fēng)而去，不留痕跡；善于思考才會(huì)如風(fēng)中的蝴蝶堅(jiān)定方向不為動(dòng)搖，成為一線(xiàn)風(fēng)景。
人生就像一場(chǎng)短暫的散步，邁步走過(guò)春的清風(fēng)暖陽(yáng)，快步跑過(guò)夏的雨荷蓮香，小步漫游秋的落葉歸雁，輕輕踩過(guò)冬的皚皚白雪，人生便已結(jié)束，所以我們90后不應(yīng)只給別人講我們多么特別，而應(yīng)用自己的思考留下足跡，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
多一份思考，多一份信心；多一份思考，多一種希望；多一份思考，多一分價(jià)值……我思故我動(dòng)，我思故我在。
我思故我在高中篇八
火紅的楓葉，燃燒出生命的旺盛，楓林的火海，給了這個(gè)秋天刺眼的奪目，在這般閃耀中，你，闖進(jìn)了我的生命。
我記得的，你在畢業(yè)考試后欣喜若狂的姿態(tài)，那天，我們包下了ktv，玩到很晚很晚，歌聲，已將我的嗓音磨破，可我卻毫不在意，因?yàn)?，你和我考到了同一個(gè)校園，我們一齊許愿，期望能在同一個(gè)班，一切的一切，如此完美。
我記得的，你電話(huà)里面的回答。你說(shuō)，是父母的意愿，你說(shuō)，博才比江聲更好。我沉默，你的語(yǔ)氣那么輕描淡寫(xiě)，還能電話(huà)聯(lián)系，還能聚聚，還能見(jiàn)面，不，我要的是和你在一個(gè)校園，而不是一兩個(gè)月的相見(jiàn)。我掛掉了電話(huà)，一個(gè)又一個(gè)的電話(huà)接踵而至，我拔掉了電話(huà)線(xiàn)。我自言自語(yǔ)道：“把已經(jīng)掉落的楓葉，再插回樹(shù)干，它，還能長(zhǎng)成一片火紅么？”我苦笑搖頭。
我記得的，我們還是朋友，可如今的我，新的環(huán)境又給了我許多好朋友，但小學(xué)的朋友，就像茫茫沙漠中的古陶，絕無(wú)僅有，樸實(shí)，但精妙絕倫。摔碎了，丟掉了，世上再?zèng)]有另一件能夠讓你再去珍惜，唯有拾起心碎，卻再也不能吻合的心疼，或許，時(shí)間會(huì)打磨掉你的記憶，但，永久都不會(huì)得到了。
如今的你，也許也會(huì)想起我，你的輪廓，依舊在我的腦海，只是，如今的我，再不能像以前那樣與你擁抱，只能用我的筆，書(shū)寫(xiě)對(duì)你的想念。沒(méi)有憂(yōu)傷，只有惆悵。筆尖刺破我的心扉，我的真情瀉在紙上，若你的聲旁，還能有我的思念，只期望你能執(zhí)筆，把囿于困惑的心，悄悄綻放。我會(huì)在這，一向，永久，為你鼓掌。
我思故我在高中篇九
近年來(lái)，很多語(yǔ)文教學(xué)專(zhuān)家呼吁語(yǔ)文教師要細(xì)讀文本。到底什么是細(xì)讀文本？王崧舟老師在《文本細(xì)讀，徜徉在語(yǔ)言之途》的講座中談到，“文本細(xì)讀”就是引發(fā)對(duì)語(yǔ)言的敏感，傾聽(tīng)文本發(fā)出的細(xì)微聲響；就是打開(kāi)自己的生命，對(duì)文本的每一句話(huà)，每一個(gè)詞，甚至是每一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，保持一種高度敏感和警覺(jué)，將文本里里外外爬梳個(gè)透，殫精竭慮，讀出課文背后的深意，用自己的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)、言語(yǔ)感悟、言語(yǔ)智慧乃至言語(yǔ)人格去與文本對(duì)話(huà)，與學(xué)生對(duì)話(huà)，喚醒學(xué)生的言語(yǔ)生命意識(shí)、促進(jìn)學(xué)生的言語(yǔ)生命發(fā)展。
那么我們應(yīng)該怎樣潛心細(xì)讀文本，深入鉆研教材呢？
一、靜聽(tīng)詞語(yǔ)拔節(jié)的輕響。
細(xì)讀文本關(guān)鍵在潛心涵泳，涵泳必須從語(yǔ)言文字人手。孫雙金老師說(shuō)：“語(yǔ)言有溫度，字詞知冷暖。”文章是由語(yǔ)詞構(gòu)成的，細(xì)讀文本首先必須關(guān)注詞語(yǔ)。詞語(yǔ)總在拔節(jié)，細(xì)心的讀者能聽(tīng)到它的輕微的聲響。只有關(guān)注了詞語(yǔ)，才能做到“語(yǔ)語(yǔ)悟其神”。
1.關(guān)注課題中的詞語(yǔ)。
課題往往是文眼。如《梅花魂》的“魂”字，畫(huà)龍點(diǎn)睛，借助一幅梅花圖，表達(dá)的則是一生戀?lài)?guó)情；《“精彩極了”和“糟糕透了”》，我們完全可以就課題中的“精彩”和“糟糕”這一對(duì)意義完全相反的詞為突破口，讓學(xué)生緊緊圍繞這兩個(gè)詞展開(kāi)文本細(xì)讀，從而明白“愛(ài)”的不同含義。這樣的一些詞語(yǔ)，體現(xiàn)了作者寫(xiě)作的深意，因此，解讀時(shí)，所有這樣的地方，都不能輕易地放過(guò)，否則，極有可能不得要領(lǐng)。當(dāng)然，這是講教師應(yīng)有的細(xì)讀態(tài)度，至于引導(dǎo)學(xué)生的細(xì)讀，則應(yīng)有所為，有所不為，取最佳處導(dǎo)之，此法我名為切題深究法。
2.關(guān)注文中的關(guān)鍵詞。
課例：王崧舟：《荷花》。
師：你覺(jué)得哪些句子寫(xiě)得美？
生：我覺(jué)得這個(gè)句子寫(xiě)得特別美：（朗讀）“白荷花在這些大圓盤(pán)之間冒出來(lái)?！边@個(gè)“冒”字寫(xiě)得特別美。
師：自己用心讀讀前后幾句話(huà)，你覺(jué)得怎樣長(zhǎng)出來(lái)才可以叫做冒出來(lái)？（學(xué)生自由朗讀后交流）。
生：使勁地長(zhǎng)、不停地長(zhǎng)、筆直地長(zhǎng)、高高地長(zhǎng)……。
師：你們?cè)袤w會(huì)體會(huì)荷花長(zhǎng)出來(lái)時(shí)的那種心情、那種狀態(tài)，你覺(jué)得那是一種怎樣地長(zhǎng)？
生：痛痛快快地長(zhǎng)、爭(zhēng)先恐后地長(zhǎng)、興高采烈地長(zhǎng)、精神抖擻地長(zhǎng)、喜氣洋洋地長(zhǎng)……。
師：多么可愛(ài)的白荷花呀！大家看，一個(gè)“冒”字，不但把白荷花寫(xiě)活了，而且使白荷花變得更美了。正像同學(xué)們所講的那樣，這是一種喜氣洋洋的美！生機(jī)勃勃的美！讓我們一起，像白荷花一樣地冒出來(lái)！快！快！
名師教學(xué)《荷花》一文，就一個(gè)“冒”字，做足了文章，把學(xué)生帶到了美麗的荷塘邊，與荷共舞，成就了精彩的瞬間。
因此，閱讀教學(xué)或蜻蜓點(diǎn)水、浮光掠影，以致課堂毫無(wú)實(shí)效；或漫天撒網(wǎng)、面面俱到、心細(xì)如塵，以致課無(wú)重點(diǎn)，泛泛而過(guò)。這些說(shuō)到底，是與我們對(duì)文本把握不得要領(lǐng)有關(guān)。
二、欣聞句子散發(fā)的清香。
始終保持對(duì)文本語(yǔ)言的一種高度敏感，對(duì)每一句話(huà)，都必須抱著林黛玉第一次進(jìn)賈府的那種警覺(jué)。要抓住關(guān)鍵句，進(jìn)行文章的探尋，從而獲得對(duì)文意的心領(lǐng)神會(huì)。
1.關(guān)注關(guān)鍵句。
設(shè)計(jì)課堂提問(wèn)抓住了重點(diǎn)，主要訓(xùn)練內(nèi)容也就抓住了?！端芬晃牡慕虒W(xué)重點(diǎn)，是體會(huì)“水，成了村子里最珍貴的東西”這一句的內(nèi)涵。
【導(dǎo)入】（課件出示一幅幅嚴(yán)重缺水的畫(huà)面）看著這些嚴(yán)重缺水的畫(huà)面，你想起哪些詞？
【學(xué)習(xí)第4~5自然段】提問(wèn)：“為什么用那么多筆墨寫(xiě)取水之樂(lè)？”
課中的四次提問(wèn)，都是針對(duì)教材中的重點(diǎn)兼難點(diǎn)，集中火力，大設(shè)其問(wèn)，直到攻克解決為止。這就是重問(wèn)，正像《學(xué)記》說(shuō)：“如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說(shuō)以解?！痹谶@樣的學(xué)習(xí)過(guò)程中，與學(xué)生一次又一次地重溫“水，成了村子里最珍貴的東西”。
這樣的教學(xué)，“提領(lǐng)一頓，百毛皆順”，豈不美哉？
2.關(guān)注文本中前后矛盾的句子。
在文本中尋找“縫隙”，也就是尋找作品中自相矛盾不可解釋之處，發(fā)現(xiàn)作品跟生活、跟人之常情的矛盾。
《“精彩極了”和“糟糕透了”》，題目就是一對(duì)矛盾共同體，難道沒(méi)有深意嗎？如此種種，關(guān)注前后矛盾的句子，也是找到進(jìn)入課文的良好切入點(diǎn)，循此探究，自能曲徑通幽，柳暗花明。
三、觸摸符號(hào)無(wú)限的滾落。
符號(hào)是表情達(dá)意的補(bǔ)充，有時(shí)候，一個(gè)特定的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)所起的作用絲毫不亞于詞語(yǔ)和句子。
《天鵝的故事》一文中第5自然段中有一段敘述：“經(jīng)過(guò)這沉重的一擊，鏡子般的冰面被震得顫動(dòng)起來(lái)。接著是第二次，第三次……”這里有一個(gè)省略號(hào)，可以引發(fā)學(xué)生多少想象的空間?。∥沂沁@樣設(shè)計(jì)教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生駐足流連的：第二次，第三次，我們仿佛看到了____，這一次又一次的撲打，哪里是老天鵝用自己的身軀在撲打，分明是____！這樣的說(shuō)話(huà)訓(xùn)練，可以放飛學(xué)生的想象，既充分挖掘了這個(gè)省略號(hào)背后蘊(yùn)藏著的思想內(nèi)涵，又扎實(shí)地訓(xùn)練了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。
這些散落在文中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，猶如一顆顆晶瑩的露珠，滋潤(rùn)了文本，賦予了文本更加鮮活的生命力。
四、洞察細(xì)節(jié)默默的流淌。
在對(duì)文本進(jìn)行細(xì)讀時(shí)，除了對(duì)文本的語(yǔ)言進(jìn)行玩味和推敲，文本中的某些細(xì)節(jié)也是我們值得發(fā)掘的點(diǎn)。
《愛(ài)如茉莉》是一個(gè)散發(fā)著茉莉般清香的真情故事，讀著、看著，看著、讀著，一處處感人的細(xì)節(jié)描寫(xiě)流淌著至真至美的愛(ài)，使人情不自禁地被感染、被打動(dòng)。映兒最初對(duì)淡如茉莉的愛(ài)不能認(rèn)同，不予理解，可是當(dāng)她經(jīng)歷了媽媽生病住院這件事，特別是親眼目睹了病房里爸爸媽媽執(zhí)手而眠的那一幕動(dòng)人情景，內(nèi)心受到震撼，再聽(tīng)到爸爸媽媽互相照顧的樸素話(huà)語(yǔ)，她由衷地發(fā)出了一聲感嘆：哦，愛(ài)如茉莉，愛(ài)如茉莉。
“真愛(ài)無(wú)言，大愛(ài)無(wú)聲，就讓我們默默地聆聽(tīng)，用心感受這份茉莉般的愛(ài)。（師范讀）。
愛(ài)是媽媽心中給爸爸煮的餃子；
愛(ài)是爸爸直奔醫(yī)院匆匆而去的身影；
愛(ài)是陽(yáng)光下靜謐的微笑，
愛(ài)是病床上緊緊相握的雙手；
愛(ài)是爸爸布滿(mǎn)血絲的雙日艮。
愛(ài)是媽媽精心偽裝的假寐。
愛(ài)如茉莉平平淡淡，
愛(ài)如茉莉潔白純凈，
愛(ài)如菜莉清幽香遠(yuǎn)，
哦，愛(ài)如茉莉，愛(ài)如茉莉！”（愛(ài)的自然流淌）。
這條情感變化的線(xiàn)索串聯(lián)了兩個(gè)人物、一個(gè)畫(huà)面、幾段話(huà)語(yǔ)，使學(xué)生對(duì)愛(ài)的認(rèn)識(shí)更加深刻。愛(ài)不只是浪漫的玫瑰之約，不只是?？菔癄€的誓言，而更多的是365個(gè)平平常常的日子里，相互的牽掛關(guān)心，彼此的.照顧體貼。茉莉的平淡無(wú)奇、茉莉的潔白純凈、茉莉的縷縷幽香，不正是這樸實(shí)而又感人的愛(ài)的象征嗎？帶著對(duì)文本的獨(dú)特感受和豐富的情感積淀，教者的教學(xué)才能具有深度和效度。
五、品味文本構(gòu)思的精妙。
文章結(jié)構(gòu)是文本細(xì)讀中不容小覷的“點(diǎn)”，只有層層剖析言語(yǔ)內(nèi)在的組織結(jié)構(gòu)，才能品味出文學(xué)作品的匠心獨(dú)運(yùn)、精妙構(gòu)思。
例如《橋》一課，寫(xiě)老漢在指揮村民過(guò)橋時(shí)，把一個(gè)擠在前面的小伙子從隊(duì)伍里揪出來(lái)，讓他排到后面去，結(jié)果小伙子被洪水沖走了。老漢與小伙子是什么關(guān)系？在這里并沒(méi)有交代，只有當(dāng)讀到文章結(jié)尾“她來(lái)祭奠兩個(gè)人，她丈夫和她兒子”時(shí)，我們才心頭一震，原來(lái)老漢與小伙子是父子關(guān)系。讀到這里，讀者無(wú)不為之動(dòng)容、震撼。那么，作者明明知道老漢與小伙子是父子關(guān)系，為什么不在前面交代、講明，而在后面才點(diǎn)出來(lái)呢？這就是作者在布局謀篇上的獨(dú)具匠心。這樣安排，能使文章產(chǎn)生一種更加感人的效果，讓讀者有一種“意外”的震撼。這種意想不到的結(jié)尾，震撼人心，催人淚下。細(xì)讀品味，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣先設(shè)置懸念后揭開(kāi)謎底獨(dú)具特色的結(jié)構(gòu)形式，給學(xué)生的人物認(rèn)知和情感體驗(yàn)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊和震撼。這種震撼人心的效果是那種平鋪直敘的結(jié)構(gòu)方式所不能達(dá)到的。
一篇課文就是一個(gè)整體，它表達(dá)一個(gè)相對(duì)完整的意義。每篇課文在其謀篇布局上都有一定的特點(diǎn)，它傳達(dá)了作者在表達(dá)上的目的、意圖。細(xì)讀文本，只有把握好文章的結(jié)構(gòu)，才能理清文章的脈絡(luò)，對(duì)文章進(jìn)行整體的把握。就不至于犯“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”的毛病，才能深入品味文本謀篇的巧妙和構(gòu)思的精妙。
六、知人論世，我思不彷徨。
“小園香徑獨(dú)徘徊”，但徘徊不等于彷徨，而是在文本中的輕歌曼舞、淺斟低吟；是一步三回頭，一讀雙淚流；是為獲取更強(qiáng)大的教育力量。因此，細(xì)讀不能人云亦云，更不能沉迷文本而不能自拔。
細(xì)讀要通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的理解走進(jìn)作品的藝術(shù)世界，與作品對(duì)話(huà)，與作者對(duì)話(huà)，用自己的心靈去感受。教師既要沉入文本，又要跳出文本，既在細(xì)節(jié)處探查入微，同時(shí)還要對(duì)文本有一個(gè)整體宏觀的把握。解讀文本也不必一味靠自己冥思苦想，查閱必要的資料可以幫助我們更好地理解作品。作家生平介紹、寫(xiě)作時(shí)代背景、作家的其他作品、作家創(chuàng)作意圖的闡述，以及前人對(duì)這部作品的評(píng)論，無(wú)一不是我們打開(kāi)文本大門(mén)的鑰匙。
王崧舟老師為了教好《長(zhǎng)相思》，讀了整本《納蘭詞》，了解了納蘭性德的生平，閱讀了一萬(wàn)多字的鑒賞文字，然后寫(xiě)下了1500字的文本細(xì)讀感受。按他自己的說(shuō)法，“細(xì)讀，魔術(shù)般地將短短36個(gè)字的《長(zhǎng)相思》化成了繁華如東流水的課程資源”，才使他有十足的底氣把經(jīng)典名作演繹為精彩課堂。
竇桂梅老師教學(xué)《秋天的懷念》一文前，不但細(xì)讀了文本，還事先閱讀了史鐵生先生的許多文章，了解了史鐵生的生命歷程，將這些融入到文本解讀中，并創(chuàng)造性地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，因而，課便上得游刃有余，蕩氣回腸。
“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器?！蔽谋炯?xì)讀貴在“細(xì)讀文本，潛心會(huì)文”。細(xì)讀文本的終極意義就是細(xì)讀自己。正所謂，千江有水千江月，佛不度人人自度。一個(gè)個(gè)文本就是一座座美麗的百花園，為師者當(dāng)徜徉其間，敏感些，傾聽(tīng)文本發(fā)出的細(xì)微聲響；睿智些，逐字逐句的摸索別人的行文思路；放松些，在自我原動(dòng)力的指引下進(jìn)行自我精神的重塑。
文本細(xì)讀，倡導(dǎo)在開(kāi)滿(mǎn)鮮花的語(yǔ)言之途徜徉，目之所及，那是人生的一道道風(fēng)景，她讓你心曠神怡，它讓你流連忘返，它讓你進(jìn)入一種內(nèi)在的、生命的、澄明之境。
我思故我在高中篇十
之前在一本書(shū)上，看到“我思故我在”這句話(huà)，問(wèn)了很多人，可是他們都給不出一個(gè)明確的同時(shí)我又能夠理解的意思。于是我去百度，才知道原來(lái)這句話(huà)，是著名的哲學(xué)家笛卡爾說(shuō)的一句哲言。它的解釋是：“當(dāng)我懷疑一切事物的存在時(shí)，我卻不用懷疑我本身的思想，因?yàn)榇藭r(shí)我唯一可以確定的事就是我自己思想的存在?！?BR> 我不禁陷入了深思，覺(jué)得這句話(huà)說(shuō)的很有道理。
就像中華文化，之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，流傳了幾千年，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)了很多人反復(fù)的思考、揣摩，最終凝聚成經(jīng)典，流傳至今。
就像許多經(jīng)典的電視劇、電影制作，如果你在觀看之前從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)任何關(guān)于它的說(shuō)法，那你自然不會(huì)帶著一顆觀摩經(jīng)典的心去揣摩它，更不會(huì)被其他人諸多的評(píng)判所左右，因?yàn)槟阌凶约旱乃伎肌?BR> 就像我們不斷長(zhǎng)大，明白的事情越來(lái)越多，懂得的道理也越來(lái)越多，對(duì)這個(gè)世界也有了越來(lái)越深刻的認(rèn)識(shí)，因?yàn)楝F(xiàn)在的我們不再像小時(shí)候那樣沒(méi)心沒(méi)肺的活著，因?yàn)槲覀円呀?jīng)學(xué)著去思考，去琢磨，去不斷探討關(guān)于人生的意義。
人類(lèi)之所以區(qū)別于動(dòng)物，就在于人類(lèi)有一顆善于思考的大腦，這個(gè)大腦幫助我們?nèi)ダ斫馍?，更幫助我們?nèi)ニ伎即嬖诘囊饬x，我思故我在。
我思故我在高中篇十一
倘若我們的頭頂有一片天空，可供我們觀察，那么思維則是激發(fā)我們沖破這個(gè)時(shí)空束縛的不二法門(mén)，從而逃出這片天地，使靈魂于蒼穹之巔飛揚(yáng)。
帕斯卡爾有言道：“思維成就人的偉大，我們的一切尊嚴(yán)都基于思考——即便你是強(qiáng)大自然下的一根葦草?！闭\(chéng)然，物我的界限將人類(lèi)束縛，將靈魂捆綁，但是，思想可以使靈魂與萬(wàn)物深深契情，使精神自由飛翔。
與詩(shī)詞大會(huì)邂逅，那余音尚在繚繞，可當(dāng)我們對(duì)藝術(shù)品百般稱(chēng)頌，而將流水線(xiàn)產(chǎn)品棄若敝履時(shí)，一切已成煙云，化為陳年舊事，這是我們親自將精神世界物化，是我們的悲哀。靈魂趨于麻木，眼神趨于空洞，沉迷物質(zhì)的泥沼而無(wú)視內(nèi)心的虛無(wú)，靠虛榮外表掩飾內(nèi)心的多元焦慮，那便是要溺死。如若沒(méi)有將神山視作心中圭臬，信徒何以跪行朝圣？倘若未將藝術(shù)高看于自我，莫奈又如何在暮靄中畫(huà)瞎了雙眼？一切不過(guò)是由于精神立于靈魂之巔，使靈魂在場(chǎng)罷了。
有言道，“”，魂在，我在。
那日何日。
面對(duì)強(qiáng)權(quán)富貴的誘惑逼迫，榮耀已成為陷阱上的屏障。李白憤然甩袖而去，大呼：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”倘若你也面對(duì)繁華綺麗般誘惑，是否也能如李白般超脫名利？想必當(dāng)時(shí)慨然擺脫所有羈絆的同時(shí)定在感嘆：“那日何日”吧。那日？那日恐怕就是你頓悟人世紅塵，追求個(gè)人精神升華之日吧！
我常想穿越至清朝，做一名八旗子弟，文韜武略，一睹納蘭之顏?？v使一生為情所困，卻終不悔一生。容若啊，倘若風(fēng)住留舊人不舊，孤影未眠夢(mèng)不回，倘若不是那“誰(shuí)知一曲離殤終不悔”，你又是否會(huì)浪跡煙柳花巷，將心事糾結(jié)于眉呢。我猜，你不會(huì)。就是這回廊九曲，心思九曲便郁結(jié)于心，化作一粒粒凄美的文字，字字泣血，字字珠璣。你思故你在，莫再問(wèn)那日何日，那日于你早成昨日。解得納蘭詞，便解得一位故交的委婉心曲；解得納蘭心事，便解得世間亙古的情懷。那日乃今日。
一樹(shù)三千年，鳥(niǎo)啼依舊，明朗的是千年依舊的心境。我不問(wèn)我是人抑或是蝶，我只知，情在、魂在，情在，。
我思故我在高中篇十二
大學(xué)畢業(yè)生最缺什么？這是朋友qinyu寫(xiě)的一篇文章，寫(xiě)得非常好！可以看出，他對(duì)生活的哲學(xué)是有很深的理解。而哲學(xué)，對(duì)于剛剛成熟的大學(xué)畢業(yè)生來(lái)說(shuō)，是最重要的基礎(chǔ)。
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大概是因?yàn)橐恢睗撛趀-learning行業(yè)中的原因，幾乎每年都有一些對(duì)大學(xué)生就業(yè)培訓(xùn)有興趣的朋友跟我做一些交流，大體內(nèi)容主要是如何通過(guò)網(wǎng)絡(luò)方式開(kāi)展大學(xué)生就業(yè)培訓(xùn)。不過(guò)，至今還沒(méi)有哪個(gè)機(jī)構(gòu)把這個(gè)領(lǐng)域的培訓(xùn)市場(chǎng)做起來(lái)。通過(guò)對(duì)大學(xué)生就業(yè)培訓(xùn)領(lǐng)域的接觸，逐漸有了一些自己的感受，說(shuō)出來(lái)與各位分享...
首先，我們都能看到大學(xué)生畢業(yè)和就業(yè)之間確實(shí)存在一個(gè)知識(shí)斷層，就業(yè)培訓(xùn)就是要試圖通過(guò)培訓(xùn)的方式來(lái)填充這個(gè)“真空知識(shí)帶”。由于大學(xué)專(zhuān)業(yè)課的內(nèi)容與設(shè)置與實(shí)際脫節(jié)等問(wèn)題，這個(gè)知識(shí)斷層是相當(dāng)大的，大學(xué)生缺乏的不僅僅是溝通技巧、企業(yè)文化、職業(yè)規(guī)劃、形象禮儀等企業(yè)需要大學(xué)又學(xué)不到的內(nèi)容；即便是專(zhuān)業(yè)課程，所學(xué)的與所用的也是相差甚遠(yuǎn)。那么，大學(xué)生就業(yè)培訓(xùn)到底應(yīng)該培訓(xùn)什么？如果我們從學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展而不是從市場(chǎng)或單純的就業(yè)來(lái)看，大學(xué)生最需要培訓(xùn)的并非是上面提到的那些方面。
我個(gè)人認(rèn)為，現(xiàn)在的大學(xué)生最缺乏兩種東西――信仰和對(duì)社會(huì)潛規(guī)則的了解，不過(guò)這兩個(gè)東西雖然是大學(xué)生最缺的，但似乎并非能夠通過(guò)培訓(xùn)來(lái)解決。
先說(shuō)信仰問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題幾句話(huà)難以說(shuō)的清楚。我想，不僅僅是現(xiàn)在的大學(xué)畢業(yè)生，而是整個(gè)中國(guó)人普遍缺乏信仰。新中國(guó)下成長(zhǎng)起來(lái)的幾代人受的都是無(wú)神論教育，共產(chǎn)主義理想破滅后，大家面臨的共同問(wèn)題是該相信什么？沒(méi)有堅(jiān)定、永恒信仰的人始終會(huì)陷入迷茫的怪圈中，很多大學(xué)畢業(yè)生在設(shè)計(jì)未來(lái)的時(shí)候都想到第一步通過(guò)幾年的努力賺錢(qián)買(mǎi)房買(mǎi)車(chē)、再過(guò)幾年要爬上個(gè)什么位置或拿到多少薪水。其實(shí)一這些都是短暫的目標(biāo)，不是信仰，如果沒(méi)有信仰，在為人生目標(biāo)奮斗的路途上會(huì)出現(xiàn)很多問(wèn)題，例如：目標(biāo)滿(mǎn)足后精神上的空虛、為達(dá)到目標(biāo)因不擇手段而身陷困境等等。信仰有如照耀人生之路的明燈，有了這盞明燈你就不會(huì)偏離正確的人生之路，沒(méi)有信仰就有如在黑暗中行走，時(shí)刻都有碰壁的危險(xiǎn)。大學(xué)生在就業(yè)前或更早的時(shí)候建立信仰是比較好的時(shí)機(jī)，就業(yè)是一個(gè)人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)，通常情況下這個(gè)階段中學(xué)生會(huì)在精神世界上由理想走向?qū)嶋H，就業(yè)后在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境中需要不斷經(jīng)歷并選擇善、惡、美、丑，沒(méi)有信仰就會(huì)隨波逐流，喪失對(duì)一些事物的基本判斷。
既然信仰如此重要，那么該如何建立并秉持自己的信仰呢？首先要避開(kāi)危險(xiǎn)的信仰，通常危險(xiǎn)或不正確的信仰有如下幾類(lèi)：
一、信仰錢(qián)權(quán)的拜金主義；其危害性大家都清楚，這里就不多說(shuō)了。
二、什么都不信，只相信相信自己；只相信自己是最危險(xiǎn)的，信仰是一個(gè)參照物，是矯正自己行為的準(zhǔn)則，參照物不能放在自己身上，人本身就是多變的，只相信自己很容易造成自卑與自負(fù)，而自己則渾然不知。
三、相信唯物主義和科學(xué)；相信唯物主義和科學(xué)沒(méi)有什么錯(cuò)誤，但只是相信，它不能上升到信仰的層面，因?yàn)槲ㄎ镏髁x和科學(xué)仍然都是看得見(jiàn)、摸得找的東西，都是人類(lèi)既有的認(rèn)識(shí)，它不能主宰人的信仰，最近查閱一些文獻(xiàn)，多數(shù)人的觀點(diǎn)認(rèn)為科學(xué)、哲學(xué)與信仰是有本質(zhì)區(qū)別的，不能混為一談。我們可以籍由一種信仰去探索、研究科學(xué)，但不能憑借科學(xué)信仰去研究科學(xué)。
四、錯(cuò)誤的宗教信仰；排除上面不能成為信仰的因素之外，似乎只有相信宗教了，提到宗教，相信絕大多數(shù)中國(guó)人會(huì)有所反對(duì)，這與我們幾代人所受的無(wú)神論教育是相抵觸的，但正是因?yàn)闊o(wú)神論教育使我丟掉了信仰，所以大家又開(kāi)始重新尋找信仰。當(dāng)把信仰投向宗教時(shí)，我個(gè)人認(rèn)為既是危險(xiǎn)的又是正確的。與上面提到的“偽”信仰相比，宗教確實(shí)是可成為人類(lèi)真正的信仰；但宗教五花八門(mén)，稍有不甚即會(huì)誤入歧途。除了佛教、基督教、伊斯蘭教三大宗教外，各種種類(lèi)繁多的宗教數(shù)不勝數(shù)，光是了解教義和通讀經(jīng)法就需要數(shù)年時(shí)間，更不要說(shuō)正確選擇了。比較好的做法是可以做一些對(duì)比，然后再去選擇，例如，尋找那些相信不同宗教的人，觀察他們的生活是否快樂(lè)、家庭是否和睦、工作是否積極；同時(shí)還可以了解那些有成就的科學(xué)家、藝術(shù)家，看看他們是否有信仰，如果有，信仰的東西是什么。相信通過(guò)對(duì)比，大家都能有個(gè)明確的判斷。
以上說(shuō)了是關(guān)于建立個(gè)人信仰的一點(diǎn)建議，下面說(shuō)說(shuō)另一個(gè)大學(xué)畢業(yè)生缺乏的東西―潛規(guī)則，潛規(guī)則顧名思義，就是非光明正大的、隱含的規(guī)則，社會(huì)上有很多看不見(jiàn)的潛規(guī)則，這些東西書(shū)本上是學(xué)不到的，需要在工作中慢慢領(lǐng)悟。不了解潛規(guī)則，不按潛規(guī)則的規(guī)矩做事，就會(huì)處處碰壁，縱然有再大的理想也難以實(shí)現(xiàn)。潛規(guī)則無(wú)處不在，可以說(shuō)有組織的地方就有潛規(guī)則，國(guó)內(nèi)更是如此。我們可以看到很多大學(xué)畢業(yè)生不懂潛規(guī)則而“違規(guī)”的例子，例如前段時(shí)間媒體報(bào)道的“貧困縣以人頭馬盛宴招待扶貧志愿者”就是一個(gè)典型的例子，我們了解潛規(guī)則后就會(huì)知道，其實(shí)換了一撥懂得潛規(guī)則的學(xué)生來(lái)這個(gè)貧困縣也許就沒(méi)有這個(gè)新聞了，或者說(shuō)這些不懂潛規(guī)則的學(xué)生到其它貧困縣仍然會(huì)有這則新聞，不同的是換了一個(gè)縣而已。說(shuō)到這里，我發(fā)現(xiàn)了解潛規(guī)則的一個(gè)途徑是看網(wǎng)絡(luò)新聞，新聞?wù)亩际敲枋龅纳鐣?huì)規(guī)則（相對(duì)潛規(guī)則而言），而新聞評(píng)論中則會(huì)看到很多潛規(guī)則的東西，這些評(píng)論永遠(yuǎn)都在新聞的背后，它不可能被登載在正文中，這是潛規(guī)則的一個(gè)特點(diǎn)。最近看了一本書(shū)《隱蔽的秩序》，書(shū)中詳細(xì)列舉了明清時(shí)代的潛規(guī)則（看來(lái)只有一個(gè)朝代過(guò)去，才能在書(shū)本上看到這個(gè)朝代的潛規(guī)則），雖然是明清時(shí)代的潛規(guī)則，但其實(shí)質(zhì)與我們今日的潛規(guī)則并無(wú)二樣，也同樣存在社會(huì)的每個(gè)角落，有興趣的朋友可以看看這本書(shū)。潛規(guī)則歷史上稱(chēng)為陋規(guī)，說(shuō)白了就是丑陋的、不好的規(guī)則，在一個(gè)理性、健康、民主的社會(huì)中是不應(yīng)該有潛規(guī)則存在的，可惜我們現(xiàn)在并不是生活在這個(gè)理想社會(huì)中，既然有潛規(guī)則存在，我們就有必要了解它，了解它的目的是更好的規(guī)避或利用它，而絕不是繼承和發(fā)揚(yáng)。
這里再次強(qiáng)調(diào)前面提到的信仰問(wèn)題的重要性，沒(méi)有正確信仰的善良人經(jīng)常會(huì)說(shuō)的一句話(huà)就是“人在江湖、身不由己”，戰(zhàn)勝潛規(guī)則的確很難很難，剛剛走上銷(xiāo)售崗位的畢業(yè)學(xué)生，第一個(gè)客戶(hù)可能就來(lái)索要回扣；警校畢業(yè)的學(xué)生上崗第一天可能就有人來(lái)“孝敬”；各種各樣的潛規(guī)則都是利器，它都會(huì)傷害我們，建立正確信仰有如身穿盔甲，不至于潛規(guī)則利器所傷害。如果沒(méi)有信仰或信仰錯(cuò)誤，你不但會(huì)被潛規(guī)則所傷害，作為潛規(guī)則社會(huì)中的一員，你還會(huì)用潛規(guī)則去繼續(xù)傷害別人。
我思故我在高中篇十三
夏夜，皓月當(dāng)空，繁星滿(mǎn)天，我獨(dú)自躺在樓頂上，伴著微風(fēng)，靜靜地思考著問(wèn)題“這思故我在”。
究竟有什么含義。其實(shí)，這個(gè)哲學(xué)命題源于笛卡爾——西方偉大的哲學(xué)家。而我思故我在去是他全部認(rèn)識(shí)哲學(xué)的起點(diǎn)。
從表面上看，“我思考，所以我存在”。而其真正的內(nèi)涵“當(dāng)我懷疑一切的事物存在時(shí)，我去不用懷疑我本身的思想，因此時(shí)我唯一可以確定的事就是我自己思考的存在?！?BR> 直到現(xiàn)在，我只能用我最淺顯的思想去理解它。既然我們來(lái)到了這個(gè)世界，我們就有必要思考我們?yōu)槭裁磿?huì)來(lái)到，我們應(yīng)該做些什么，我們?cè)鯓硬拍荏w現(xiàn)自己究竟是不是活著。
“我思考，所以我存在?！比伺c動(dòng)植物根本在于，上帝給與了我們一顆會(huì)思考的頭腦，正是因?yàn)樗伎?，我們才變得更加睿智，變得更加理性，活著才更有意義。
既然如此，在這無(wú)限的思想中，我們也該思考一下自己短暫的性命，我們能來(lái)到這個(gè)世界，并成為了“人”是萬(wàn)幸。我們應(yīng)該做些什么，去體現(xiàn)人的價(jià)值。
于此，那句耳熟能說(shuō)的話(huà)又想起：“人最寶貴的東西是生命，生命對(duì)于我們只有一次，一個(gè)人的生命應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)，當(dāng)他回首行事的時(shí)候不會(huì)因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞愧。這樣，他臨死的時(shí)候，他可以說(shuō)我的整個(gè)生命都獻(xiàn)給了人類(lèi)的解放而斗爭(zhēng)?！?BR> 確實(shí)，我們要好好思考一下我們?yōu)槭裁炊钪?，我們要永遠(yuǎn)做唯一的自己，我們要讓生命充滿(mǎn)意義。
我思故我在高中篇十四
深夜里，翻來(lái)覆去睡不著，回想起古羅馬皇帝奧勒留的《沉思錄》，內(nèi)心深有感觸，看窗外月朗星稀，樹(shù)枝隨風(fēng)搖曳，這樣一個(gè)美妙的夜晚，怎能不由思緒在大腦里漂浮。
此時(shí)此刻，大腦旋轉(zhuǎn)起來(lái)了，我不由得感到一陣興奮。我知道我和眾人一樣，大腦每時(shí)每刻都在思考，思考從前，回憶過(guò)往?？墒牵矣峙c眾人不一樣，因?yàn)槲揖褪俏?，我思故我在?BR> 有時(shí)候，總覺(jué)得自己的大腦再跟自己做一個(gè)對(duì)立面，當(dāng)我迫切想要思考問(wèn)題時(shí)，它停止了運(yùn)轉(zhuǎn)，當(dāng)我不想思考時(shí)，它卻在不停地進(jìn)行著。我真不知道為何要這樣，可是，世間萬(wàn)物蘊(yùn)藏著無(wú)盡的奧妙，所有的事物它本身就存在著，你無(wú)法將它消除，也無(wú)法將它做任何的改動(dòng)。
所有的事物及其它自身運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律永遠(yuǎn)是不受外界影響的，任何外界的力量都改變不了它，而只有它自身才知道自己的存在，至于自己的存在是為了什么，它也許不知道。它只知道存在著，而他的存在也許本身就是對(duì)這個(gè)世界的一種價(jià)值，至于價(jià)值是什么，自己也不知道。它也許是要尋找的，可是尋找來(lái)去卻毫無(wú)結(jié)果，那么，它只能木然地活著，到最后發(fā)現(xiàn)活著也是木然，沒(méi)有任何意義。
在世間殘存的大多數(shù)人中，他們也許跟你一樣，只知道活著，只知道任日子在無(wú)情歲月中流逝，直到生命終結(jié)的那一天。我想問(wèn)，這樣的人生有何意義？沒(méi)錯(cuò)，沒(méi)有任何意義，還不如分解為我們來(lái)去來(lái)的本源，如原子，分子，任何無(wú)法用眼睛看到的東西來(lái)存在著。我們來(lái)之前只是一個(gè)點(diǎn)，甚至是一個(gè)小的不能再小的任現(xiàn)在任何最高科技的顯微鏡也無(wú)法看到，沒(méi)有思想，也不知情為何物，只在那自己也看不到的一個(gè)無(wú)窮無(wú)盡的空間存在著，漫無(wú)目的，任何一個(gè)角落都是一個(gè)家，而自身毫無(wú)意識(shí)。
或許有一天，在無(wú)窮無(wú)盡的時(shí)光中，一個(gè)個(gè)不知道自己存在的分子，原子亦或是更加渺小千萬(wàn)倍的東西重新聚集，點(diǎn)連線(xiàn)，線(xiàn)連面，最終組合成一個(gè)事物，又一次來(lái)到人間。但是那個(gè)組合成人的事物，誰(shuí)又知道誰(shuí)是誰(shuí)的前世今生呢？沒(méi)有人知道。
在宇宙間，人類(lèi)赤條條來(lái)去無(wú)牽掛。來(lái)到來(lái)處，去到去處，一切回歸本源。
我知道我會(huì)永遠(yuǎn)存留于世間，只是以不同的形態(tài)殘存而已，我相信，一切自然界的東西，他們都會(huì)永恒的存在著，只是在各個(gè)時(shí)間段以不同的形態(tài)存在罷了。作為人類(lèi)在這短暫的時(shí)光中，我們每個(gè)人都是永恒的存在，生老病死只是一個(gè)概念而已，心臟停止跳動(dòng)并不等于從此就從這個(gè)世界上消失了，而是以另一種形態(tài)存在于這個(gè)世界上。
那么，我的前世有可能是什么呢？一朵花，一棵樹(shù)，一只蝴蝶，一片白云。今世也許不知道組成他們的原體是否還殘留在今世的身上，但我知道在這個(gè)寬廣的宇宙中，曾經(jīng)漫無(wú)目的星星點(diǎn)點(diǎn)最后因機(jī)緣巧合組成了我，讓后在歲月的蹉跎下，出現(xiàn)了我，再最后經(jīng)過(guò)后天的學(xué)習(xí)，成為了真正的人類(lèi)。作為人類(lèi)，我們?cè)诖竽X的促使下又開(kāi)始走上了探索人類(lèi)之謎的旅程。
一不小心，我們作為人類(lèi)又在毫無(wú)征兆的情況下消失了，讓后回歸本源，以一種在宇宙中最純潔的形態(tài)存在著。
故我是永恒的存在，我愿回到本源最純潔的存在中去。那里只有我，純凈的存在著，而周遭的一切，寂寥無(wú)聲，沒(méi)有過(guò)去，沒(méi)有未來(lái)，也如同我一樣純凈地存在著。
一切都是永恒，一切都沒(méi)有盡頭。
在人類(lèi)的世界中，他們相互比較，覺(jué)得誰(shuí)更美麗，五官更精致。雖然全智賢說(shuō)漂亮就好，可是，內(nèi)在的美麗卻是非常重要的，如果你視野開(kāi)闊，就會(huì)發(fā)現(xiàn)那些毫不起眼的外在事物也是異常美麗。人類(lèi)是地球上最偉大的生物，他們?yōu)檫@個(gè)世界增添了許多樂(lè)趣，創(chuàng)造了許多價(jià)值。
看吧！人類(lèi)用自己奇特的思想創(chuàng)造出了文字，它的存在，本身妙不可言。他們?cè)谶@個(gè)世界上停留的短暫時(shí)光中，做出了許多有意義的事。比如學(xué)習(xí)，提升自己的素養(yǎng)，探究宇宙的奧妙等。
現(xiàn)在看來(lái)，每個(gè)人的時(shí)光都是短暫的，就像泰戈?duì)査f(shuō)，“天空中沒(méi)有翅膀的痕跡，但鳥(niǎo)兒已然飛過(guò)”。來(lái)到這個(gè)世界，他們用自己的智慧一步步認(rèn)識(shí)這世界，然后用文字記述自己的所思所想，留給后人。也許，他們還想繼續(xù)，可時(shí)間已然在催他離開(kāi)了。對(duì)萬(wàn)物而言?shī)W妙無(wú)窮，一代人是探究不完的，好在有愚公移山的精神，世世代代不忘初衷，努力的創(chuàng)造自身的價(jià)值，思慮人世的存在。
回顧往昔，思念從前，才知道世間永恒存在的只有思想，身外之物都不過(guò)是過(guò)眼云煙，頃刻間消散。
故而，當(dāng)一切回到本源，對(duì)人類(lèi)而言，思想是永存的。我作為人類(lèi)的一員，最終發(fā)現(xiàn)我的存在與永恒的思想相聯(lián)系，思想永恒我永存，我思故我在。
我思故我在高中篇十五
周?chē)?guó)平自信這個(gè)世界，21世紀(jì)的現(xiàn)代化社會(huì)太過(guò)于喧囂和無(wú)趣人們不停地奔赴各式聚會(huì)派對(duì)，在名利場(chǎng)上做秀，太多的噪雜讓人忘了自省自思，于是乎他如是說(shuō)：“我曾經(jīng)流連于阿爾卑斯的山麓，看雪山、白云、森林的倒影伸展在湖泊蔚藍(lán)的神秘里我知道湖中的水仍在流轉(zhuǎn)，是湖的深邃才能讓湖面寂靜如鏡”。
誠(chéng)他所言，面對(duì)今日的現(xiàn)代化的社會(huì)，科技的進(jìn)步和觀念的更新，使我們?cè)絹?lái)越依附于外在物質(zhì)世界電腦中“慰藉”著我們的思考，手機(jī)“搭牽”著我們的聯(lián)系，汽車(chē)幻身為我們的腿腳，甚至于我們的健康時(shí)刻由藥丸把關(guān)……細(xì)細(xì)一想，這是一個(gè)多么無(wú)趣的生存狀態(tài)啊!我們將有靈魂有能動(dòng)性的自己拋擲在無(wú)靈魂感觀意識(shí)的機(jī)器堆里，任由其掌控我們?cè)谶@個(gè)世界的生存至始至終，作為個(gè)體的尊嚴(yán)無(wú)法顯現(xiàn)，而這樣一種往復(fù)冰冷的生存狀態(tài)終將把我們的肉體禁錮，讓靈魂銹跡斑斑。
因而，周?chē)?guó)平選擇歸順平靜他懂得平靜的生活中帶給他的是人性的沉淀，亦帶不走他生命里的那份屬于他的熱鬧思考讓他擯棄現(xiàn)代生活中的一些不可取，讓他明辨屬于自己的那種人生模式，實(shí)為幸福哉!
我不敢否定質(zhì)疑，今日快捷高科技含量的生存工具讓人我們的生活較往前那些黑白單一枯燥的生活場(chǎng)景更絢麗，同時(shí)提供更多選擇但是我只是不安，我害怕如此相似的生活狀態(tài)會(huì)讓我們漸失個(gè)性上的獨(dú)立與精彩，害怕于這種過(guò)于“城市”的模式會(huì)讓我們?nèi)诵灾凶匀?、樸?shí)、淡定遺失我也只是暗然苦惱于這么繁雜的世界竟帶來(lái)了我們心靈上某一程度的孤獨(dú)，為著我們漸去漸遠(yuǎn)的那份善思與思想獨(dú)立。
我思故我在!在面對(duì)“生存狀態(tài)”這一思辯命題時(shí)，我尊仰一種平靜善思的生活我相信富有思考的我們，在應(yīng)對(duì)世界任何突如而見(jiàn)的`新奇或刺激、變遷或幻滅時(shí)，我們都不再不安害怕因而靈魂中的思考會(huì)明確我們自己的路途，該往何處前進(jìn)，這樣誘惑侵入不了你堅(jiān)定的心靈，那條你朝圣人生心經(jīng)的路途也會(huì)走得順暢安穩(wěn)。
我思故我在!假如我手捧思考，那我另一手必捧真知，那么無(wú)論是現(xiàn)實(shí)世界里的那種生存狀態(tài)，我都能以我的睿智，我的首要情感去做出積極回應(yīng)，繼而讓自己生活得更好。
我思故我在，與你共享，共尋那種雖不同但一致向幸福人生進(jìn)發(fā)的生活。
我思故我在高中篇十六
空氣霉得讓人作嘔，我真想沖出去。但我沒(méi)有，因?yàn)槲宜脊饰以凇?BR> 在人世間摔打了十幾年，我對(duì)世界的認(rèn)識(shí)依然很渺茫。朋友時(shí)常說(shuō)我活在夢(mèng)想中。其實(shí)活在夢(mèng)想中又有什么不好？夢(mèng)想總比死了強(qiáng)。對(duì)于社會(huì)，我自認(rèn)無(wú)法承受也無(wú)法改變，與其被動(dòng)地去適應(yīng)社會(huì)，倒不如去追求靈性的完美。說(shuō)我是刻意追求一些東西也好，標(biāo)新立異清高自傲也罷，我都會(huì)很好地走自己的路。我生平最憎惡那些愛(ài)說(shuō)風(fēng)涼話(huà)的人，他們往往婆婆媽媽喋喋不休，讓人煩得很。幸好我"大肚能容容天下難容之事"，不理也罷，于己于人都無(wú)影響。我不需要?jiǎng)e人告訴我應(yīng)該這樣做而不應(yīng)該那樣做。雖然我還不能，但我懂得很好地把握自己；雖然在人海中我會(huì)迷失方向，但我會(huì)摸索著獨(dú)自前行。
讀過(guò)許多藝術(shù)家的故事，他們或僧或道，有的甚至于神經(jīng)失常。我常常想，如果沒(méi)有這批"神經(jīng)兮兮"的藝術(shù)家，歷史必會(huì)黯然失色？朱耷畫(huà)中的敗石殘荷把他的冷傲、孤寂表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人備感凄清。于是我知道了這世間還有一個(gè)山人比我更孤寂。我對(duì)山人仰慕已久，只是無(wú)緣拜見(jiàn)而已。也許有一天，我會(huì)做修女。其實(shí)做修女也好，長(zhǎng)發(fā)飄飄，黑紗披肩，滿(mǎn)面慈善地面對(duì)世界，給世人以博大的愛(ài)，又有何不可呢？我特別羨慕尼采，因?yàn)樗麑?duì)這個(gè)世界有無(wú)限的激情，但在那個(gè)時(shí)代，只有他自己知道自己是多么地偉大。其實(shí)我也一樣，只有我知道我自己是是多么偉大。
朋友說(shuō)，你的頭發(fā)太長(zhǎng)，像亂稻草，該去剪一剪了，但我仍我行我素。雖然我也喜歡聽(tīng)《朋友的心》，但我更喜歡品味孤獨(dú)。因?yàn)槊利愂墙o別人看的，舒服是靠自己感覺(jué)。
還想說(shuō)一些離別的話(huà)。雖然我未經(jīng)歷過(guò)生離死別，但我卻能深深體會(huì)離別帶來(lái)的惆悵。也許你會(huì)覺(jué)得我有些矯情，其實(shí)連小龍女這樣冰清玉潔的人都為世事所累，何況我乎！寫(xiě)到這兒，我實(shí)在不想再說(shuō)什么，我只能以楊過(guò)與小龍女別過(guò)郭湘的情景為本文畫(huà)上一個(gè)不太圓滿(mǎn)的句號(hào)。
"秋風(fēng)清秋月明，落葉聚還散，寒鴉棲復(fù)驚相思。相知何處，此時(shí)此刻難為情。"
后記：寫(xiě)完這篇文章，我已變成了傻子，分不清東西南北。生命只有一次，又何必那么認(rèn)真呢？就像一只關(guān)在籠子里的鳥(niǎo)，無(wú)論如何掙扎，都逃不了自己作為玩物的命運(yùn)。我雖然不能贏得整個(gè)世界，卻也不至于迷失自我。嗚呼，我將處于材與不材之間。
我思故我在高中篇十七
之前在一本書(shū)上，看到“”這句話(huà)，問(wèn)了很多人，可是他們都給不出一個(gè)明確的同時(shí)我又能夠理解的意思。于是我去百度，才知道原來(lái)這句話(huà)，是著名的哲學(xué)家笛卡爾說(shuō)的一句哲言。它的解釋是：“當(dāng)我懷疑一切事物的存在時(shí)，我卻不用懷疑我本身的思想，因?yàn)榇藭r(shí)我唯一可以確定的事就是我自己思想的存在?！?BR> 我不禁陷入了深思，覺(jué)得這句話(huà)說(shuō)的很有道理。
就像中華文化，之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，流傳了幾千年，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)了很多人反復(fù)的思考、揣摩，最終凝聚成經(jīng)典，流傳至今。
就像許多經(jīng)典的電視劇、電影制作，如果你在觀看之前從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)任何關(guān)于它的說(shuō)法，那你自然不會(huì)帶著一顆觀摩經(jīng)典的心去揣摩它，更不會(huì)被其他人諸多的評(píng)判所左右，因?yàn)槟阌凶约旱乃伎肌?BR> 就像我們不斷長(zhǎng)大，明白的事情越來(lái)越多，懂得的道理也越來(lái)越多，對(duì)這個(gè)世界也有了越來(lái)越深刻的認(rèn)識(shí)，因?yàn)楝F(xiàn)在的我們不再像小時(shí)候那樣沒(méi)心沒(méi)肺的活著，因?yàn)槲覀円呀?jīng)學(xué)著去思考，去琢磨，去不斷探討關(guān)于人生的意義。
人類(lèi)之所以區(qū)別于動(dòng)物，就在于人類(lèi)有一顆善于思考的大腦，這個(gè)大腦幫助我們?nèi)ダ斫馍?，更幫助我們?nèi)ニ伎即嬖诘囊饬x，。
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我思故我在高中篇十八
近日來(lái)，我的頭經(jīng)常無(wú)緣無(wú)故的受傷，可我一不打鬧，二不玩危險(xiǎn)游戲，頭怎么會(huì)無(wú)緣無(wú)故的受傷呢？這讓我很是費(fèi)解。
不過(guò)在朕一次又一次的受傷和一次又一次的偵查失敗后，寡人終于發(fā)現(xiàn)了這個(gè)秘密：原來(lái)是我睡覺(jué)經(jīng)常翻滾，而我的床又是鐵做的并帶有欄桿，這么“砰”一下，頭不疼才怪呢！
可是我很好奇，為什么人睡覺(jué)會(huì)翻滾，帶著這個(gè)疑問(wèn)，我進(jìn)入了沉思狀態(tài)：可能是因?yàn)橛袝r(shí)候人睡著后感覺(jué)太冷了，所以翻來(lái)翻去找能暖和的東西蓋；也可能是因?yàn)樽鰤?mèng)，身體和夢(mèng)同步，才做出的自然反應(yīng)。
但我又有了幾個(gè)新的疑問(wèn)：為什么人會(huì)做夢(mèng)？為什么人在睡著后受傷感覺(jué)不到疼痛？
我覺(jué)得做夢(mèng)，是因?yàn)榘滋炜催^(guò)的東西太多，晚上睡覺(jué)就會(huì)在這個(gè)基礎(chǔ)上加上自己平時(shí)的幻想再播放出來(lái)。但是為什么睡著后感覺(jué)不到疼痛，卻已超出了我所能思考的范圍，成為了一個(gè)不解之謎。
實(shí)際上，從一個(gè)問(wèn)題中，人可以找出無(wú)限個(gè)問(wèn)題，得出無(wú)限個(gè)答案，然后又可以從無(wú)限個(gè)答案中又問(wèn)出無(wú)限個(gè)問(wèn)題。如此反復(fù)，就沒(méi)有人能解決全部的問(wèn)題，我們所能解決的問(wèn)題，只不過(guò)是我們能夠想到的罷了。因此，不管什么人，想要成名，就必須思考那些常人想不到的問(wèn)題并得出答案。牛頓因?yàn)樘O(píng)果而思考，最終讓人類(lèi)又多了一個(gè)新的名詞：引力；富蘭克林想到了鐵能導(dǎo)電，才發(fā)明了避雷針。
所以，思考是人類(lèi)最重要的五個(gè)功能之一（其余分別是吃飯、喝水、睡覺(jué)、溝通）。托爾斯泰有一句話(huà)——人不是因?yàn)槊利惗蓯?ài)，而是因?yàn)榭蓯?ài)而美麗，在這里，我要改一下：人不是因?yàn)槁斆鞫伎迹且驗(yàn)樗伎级斆鳌?BR>
我思故我在高中篇一
那些天空飄落的雨滴，無(wú)依無(wú)靠，無(wú)思無(wú)慮，隨風(fēng)飄動(dòng)，于是便有了同樣的宿命，流入大海。
如果一個(gè)人沒(méi)有了思想，那便只是一具行尸走肉，自盤(pán)古開(kāi)天辟地以來(lái)，人類(lèi)不斷的在創(chuàng)新著，從石器,石鋤到農(nóng)耕農(nóng)具，從桑衣麻布到絲綢綿錦。從馬車(chē)馬匹到地鐵火車(chē)，人類(lèi)一步步地走向了新世界。而這一切的一切都?xì)w功于人類(lèi)的思想。因?yàn)槲覀冞@獨(dú)一無(wú)二的思想讓我們成為了大自然最強(qiáng)的守護(hù)者。而這并非是還只是原始叢林里的一具行尸走肉。
思想的花開(kāi)放著，從不曾枯萎。于是我們是龍的傳人，華夏兒女，我們血液里流淌著的是智慧之神的血液。我們身上凝聚的是永不屈服的炎黃子孫之氣魄，一位哲學(xué)家曾說(shuō)過(guò)這樣“如果一個(gè)民族沒(méi)有思想，那這個(gè)民族就完了“是的，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果失去了自己的思想，那這個(gè)民族將無(wú)法屹立于這個(gè)弱肉強(qiáng)食的世界了。在上個(gè)世紀(jì)，我們的祖國(guó)人民被日本人稱(chēng)之為東亞病夫。這個(gè)名字成了我們永遠(yuǎn)的痛。那個(gè)時(shí)候，我們的祖國(guó)崇洋媚外的人太多太多，我們失去了自己的思想，失去了民族的信念，所以我們?cè)诓粩嗟谋黄哿?，那個(gè)時(shí)候，我們的祖國(guó)，半殖民半封建社會(huì)。思想在分裂，失去了主導(dǎo)思想，所以我們一步步被侵蝕。然而，不愿做奴隸的我們，開(kāi)始強(qiáng)大了自己的思想，我們站了起來(lái)，成功的屹立于世界的東方。
思想的花在舞動(dòng)，那美妙的身姿譜寫(xiě)了一章章青春的壯歌，于是我們個(gè)個(gè)曼妙動(dòng)人，活力四射，我們因思想而圓夢(mèng)；我們因圓夢(mèng)而美麗，我們?cè)谒枷氲闹敢?，一步步向前；我們?cè)谒枷氲淖虧?rùn)下茁壯成長(zhǎng)，我們?cè)谒枷氲牧α肯聦W(xué)有所成，孔子曰“學(xué)而不思則罔”可見(jiàn)思想從古至今魅力無(wú)限。
思想的花在歌唱，從不曾離去。于是我不亂不忙的走在這個(gè)世界上，我就是我，是顏色不一樣的煙火。我有思想作依附，所以我的根深深的扎進(jìn)了大地，從不曾動(dòng)搖；我有思想作后盾，所以我從不怕利箭的來(lái)襲。從不曾畏懼；我有思想作伴，所以一路上花香四溢，從不曾孤單。
我不愿作填空飄落的雨滴，無(wú)依無(wú)靠，我不愿作填空飄落的雨滴，面對(duì)同樣的宿命。我只愿做一個(gè)有思想，有根系的人，我只愿為思想而存在。
我一路思考，一路追逐，一路向前，思想為我照明，目標(biāo)為我導(dǎo)航，成功也將向我吶喊助威。
我思故我在高中篇二
滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡萬(wàn)古興衰，淘遍英雄人物。
歷史，對(duì)我們，是一片已然逝去的風(fēng)景。強(qiáng)者，于其中，是江河中最活躍的一朵浪花，山林中最挺拔的一株青松，夜空中最閃亮的一顆星。
我強(qiáng)故我在。實(shí)力是我傲然獨(dú)立、引領(lǐng)時(shí)代大潮的資本。
人與人：強(qiáng)者留名。
東坡告訴我們：權(quán)勢(shì)只是過(guò)眼煙云，實(shí)力才是最有價(jià)值的資本。憑著實(shí)力，他才得以活躍于古往今來(lái)，永恒地“存在”。
國(guó)與國(guó)：強(qiáng)者為王。
想當(dāng)年，秦始皇馳騁沙場(chǎng)，南征北戰(zhàn)，一舉滅六國(guó)，定中華，真是“氣吞萬(wàn)里如虎”。可是，如果沒(méi)有強(qiáng)大的國(guó)力做基礎(chǔ)，他何來(lái)如此豪氣？在歷史上，朝代更迭，哪一次不是實(shí)力決戰(zhàn)的結(jié)果。我強(qiáng)故我在，實(shí)力是我巍然屹立的基石。
目光轉(zhuǎn)向清代。簽署《尼布楚條約》時(shí)，清朝正值康熙盛世，有雄厚的國(guó)力做基礎(chǔ)，我們大敗俄軍，談判桌上真是意氣風(fēng)發(fā)！而僅僅二百年之后，搖搖欲墜的清政府不得不簽署一系列喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約，割讓我邊疆大好河山，只因?yàn)槟菚r(shí)，我們已是弱者。實(shí)力的差距，讓我們屈辱地低下頭。
時(shí)代變遷：實(shí)力做主。
眾所周知的法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命盡管一波三折，其中又經(jīng)波旁王朝復(fù)辟，但因其革命的徹底性超越英國(guó)而成為最經(jīng)典的資產(chǎn)階級(jí)革命。成功需要前提，工業(yè)革命后的法國(guó)，資產(chǎn)階級(jí)迅速壯大，而歷經(jīng)千年的封建統(tǒng)治則趨向沒(méi)落。在充滿(mǎn)朝氣的新興勢(shì)力與腐朽的舊勢(shì)力的對(duì)抗中，歷史的天平自然而然地倒向了有實(shí)力的一方。
如今，中華民族以何屹立于世界民族之林呢？同樣要靠實(shí)力。我強(qiáng)故我在，國(guó)際地位的提升離不開(kāi)綜合國(guó)力的提高。我們的任務(wù)是使中國(guó)強(qiáng)，更強(qiáng)，越來(lái)越強(qiáng)。只有擁有實(shí)力，我們才能更好地存在。
我思故我在高中篇三
當(dāng)人們正在為人工智能不斷更新突破的科技進(jìn)展擔(dān)憂(yōu)人類(lèi)的未來(lái)的發(fā)展空間時(shí)，前沿執(zhí)行官卻提出另一個(gè)維度的隱憂(yōu)：人類(lèi)過(guò)度渴望絕對(duì)理性的結(jié)果可能會(huì)是冷漠與狂妄。
誠(chéng)然，計(jì)算機(jī)正在逐步掌握人的思考能力，甚至更明確更全面地網(wǎng)羅一切人類(lèi)可能忽視的細(xì)節(jié)。但這種看似無(wú)法超越的思考，實(shí)際上卻依舊來(lái)源于人類(lèi)思維的碰撞與無(wú)需輸入自我培養(yǎng)的創(chuàng)造力和包容性。這無(wú)疑證明了人的思考并不是繁瑣冰冷的運(yùn)算程序，而是融入了充沛情感的交流過(guò)程，因此我們應(yīng)當(dāng)以?xún)r(jià)值觀與同情這些人性共鳴為思考的出發(fā)點(diǎn)與歸宿地去思考人類(lèi)文明的存在。
計(jì)算機(jī)在算術(shù)中無(wú)法收獲這樣的體悟，但人類(lèi)有著“推己及人”的同情心，能在從小我到大我的思考中規(guī)劃人類(lèi)的未來(lái)。人類(lèi)確實(shí)不及人工智能的縝密編輯，但人類(lèi)文明進(jìn)步所需要的從來(lái)不僅僅是理性的決策，更是遵循人性規(guī)律的尊重。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主賽勒直面人性?xún)?nèi)在矛盾沖突，超越前人對(duì)理性消費(fèi)者的假想，完善出更符合人格特質(zhì)本站影響下的市場(chǎng)分析。這與如計(jì)算機(jī)般權(quán)衡利弊的“理性人”理論相比，難道是理智的缺失嗎？不，這是人類(lèi)積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以共情積極思考和諧發(fā)展的表現(xiàn)。
再者，如果人類(lèi)盲目追求機(jī)器式捕捉數(shù)據(jù)的捷徑，會(huì)遺失浸潤(rùn)于探索精進(jìn)之路的心靈升華。對(duì)于我們而言，思考不是為了取得一個(gè)拼湊而成的結(jié)果，而是志在感悟精神世界的深度與廣度并以此激發(fā)個(gè)體思想的自由可能。有些人面對(duì)“寫(xiě)”詩(shī)的機(jī)器人陷入自卑，但有些人看到韻律格式之外，人類(lèi)投入情感波瀾賦予文字與每個(gè)時(shí)代精神相契合的生命力的感性思考比任何智能模仿有價(jià)值，因?yàn)樗袗?ài)有心有人情，而正是這些使古老文明傳承至今。
我們?nèi)缃竦姆此?，并不是將人工智能隔絕于對(duì)岸，而是要在潮流中堅(jiān)信弄潮兒們關(guān)于思考出發(fā)并歸屬于人性的價(jià)值觀，不為具體精確判斷，而為人類(lèi)精神鼓舞理解，思想爭(zhēng)鳴文明的理想而思考。
計(jì)算機(jī)的思考是整合提取，而人的思考是融入普世，思考當(dāng)下存在的方式，思考未來(lái)存在的價(jià)值。
我思故我在高中篇四
“不要以為死去的人死了，只要活人還活著，死去的人總還是活著?！边@是梵高為他的作品《盛開(kāi)的桃花》題寫(xiě)的詩(shī)句。梵高相信一個(gè)人的行為、容貌會(huì)永存在那些愛(ài)過(guò)他的人的心中，他的精神將永存。是的，他曾在一張畫(huà)上描寫(xiě)了一個(gè)最粗糙的木椅，在破爛的藤椅上放著他的煙斗和一些紙包的煙草，他似乎向我們唱出一首凄涼的身世之歌。他一生始終以一種堅(jiān)持不懈的行為——不停地?fù)]動(dòng)畫(huà)筆，向庸俗的藝術(shù)觀提出挑戰(zhàn)。今天，當(dāng)他的《向日葵》在賣(mài)出天價(jià)時(shí)，正是他的思考造就；當(dāng)時(shí)無(wú)人問(wèn)津的作品受到現(xiàn)在無(wú)數(shù)人的追捧與贊揚(yáng)，正是他堅(jiān)持不懈地對(duì)美術(shù)的思考，使得他的藝術(shù)觀超出了當(dāng)時(shí)，在現(xiàn)在成為了佳作。這就是梵高的價(jià)值，他的人生意義。
拂去歲月積下的塵埃，在歷史動(dòng)人的容顏里，我們總能依稀辨出那些依然鮮活的形象：孔子與老子，一個(gè)一心入仕——“沽之哉，沽之哉，我待賈者也?！笔强字倌峒鼻幸üαI(yè)的生動(dòng)寫(xiě)照；一個(gè)寄情于自然——“天法道，道法自然?！笔抢像醺形蜃匀坏捏w問(wèn)。孔子一心向仕，周游列國(guó)而不得任用，然而他的學(xué)說(shuō)卻最終一統(tǒng)天下。老子寄情山水，默默無(wú)聞，后世門(mén)生面對(duì)令尹之職也不動(dòng)心，終南捷徑的典故至今曖昧的出現(xiàn)在典籍之間。司馬遷與班固，一個(gè)少年立志然而時(shí)運(yùn)不濟(jì)，忍辱負(fù)重寫(xiě)下了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的巨著；一個(gè)文采飛揚(yáng)，震驚朝野，一只妙筆著下煜煜《漢書(shū)》亦讓人驚嘆。
人生就像一場(chǎng)短暫的散步。邁步走過(guò)春的清風(fēng)暖陽(yáng)；快步跑過(guò)夏的雨簾荷香；小步漫游秋的落葉歸雁；輕輕踩過(guò)冬的皚皚白雪，人生便已結(jié)束。所以，我們90后絕不應(yīng)該只是給別人講我們是多么的特別，而應(yīng)該用自己的思考留下自己思考的足跡，留下獨(dú)屬于自己的空間，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，為社會(huì)有貢獻(xiàn)。在歷史長(zhǎng)河中不被磨滅，留下自己思考后的腳印。
的確，我思考，所以我存在。
不同的思考，不同的選擇，但卻都是我們存在的價(jià)值，我們絢爛的人生。
我思故我在高中篇五
人的一生中一定會(huì)遇見(jiàn)許多不同的情況，而我們往往不能用正確的方法去處理事情，因此我們需要反思。
我在低年級(jí)的時(shí)候，考試的成績(jī)常常不理想，但我不管多少糟糕也不會(huì)做出任何改變，我行我素，美滋滋的繼續(xù)當(dāng)我的差生。但在一次偶然中，父母的一段話(huà)醍醐灌頂，將我從睡夢(mèng)中驚醒：“你如果再不好好學(xué)習(xí)，將來(lái)一定會(huì)是一個(gè)廢物?！?BR> 物！我似乎有所明白，人不學(xué)習(xí)，與動(dòng)物何異？人和物最大的區(qū)別不就是：人會(huì)思考，人會(huì)學(xué)習(xí)嗎？從此，我開(kāi)始將心思放在學(xué)習(xí)上，我開(kāi)始分析自己的每次試卷，反思失分的原因，反思自身的錯(cuò)誤。不停地反思，讓我越來(lái)越深刻地認(rèn)識(shí)到自己的不足和不應(yīng)該犯的錯(cuò)。我漸漸有意識(shí)的去改正錯(cuò)誤。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)自身學(xué)習(xí)方法不足，而他人更為優(yōu)秀時(shí)，我也反思，為什么他的方法比我好？再借鑒，學(xué)習(xí)，提升自己。
如今，我通過(guò)反思，學(xué)習(xí)成績(jī)本站不斷提高，都擠進(jìn)了學(xué)校前十名。正是不斷地反思，讓我行穩(wěn)致遠(yuǎn)，成為班中的翹楚。
改革，開(kāi)放，進(jìn)出口貿(mào)易，遠(yuǎn)渡重洋求學(xué)……多少正確的決定因反思而產(chǎn)生，它們都使國(guó)家從一個(gè)勝利走向又一個(gè)勝利，我們的祖國(guó)日益強(qiáng)大。
想想大清朝的衰敗和滅亡，不也是因?yàn)椴辉阜此紗?？夜郎自大，固步自封，不去思考，不去改變，不去提高，最后走向了沒(méi)落，也給中華民族烙上了不可磨滅的恥辱。
孔子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳信而不習(xí)乎？”古人在幾千年前就明白了反思使人進(jìn)步的道理，因此古中國(guó)不像古希臘、古埃及和古印度那樣，成為了歷史。中國(guó)延綿至今，立于世界之林，更是日益強(qiáng)大。
過(guò)如此，個(gè)人亦如此。希望所有人都保有反思的習(xí)慣，保持“有則改之，無(wú)則加勉”的態(tài)度。那樣，你將擁有一個(gè)強(qiáng)大的自我和美好的未來(lái)！
我思故我在高中篇六
人工智能的發(fā)展一直是頗受爭(zhēng)論的，然針對(duì)人工智能可能會(huì)使計(jì)算像人類(lèi)一樣思考的擔(dān)憂(yōu)和恐懼，蘋(píng)果公司總裁庫(kù)克遲疑不贊同的態(tài)度，并認(rèn)為真正值得擔(dān)心的是人類(lèi)計(jì)算機(jī)式的思考，沒(méi)有價(jià)值觀和同情心，只有理性和判斷。
誠(chéng)然，再看了庫(kù)克的一番話(huà)后，我不禁思考人類(lèi)思想的價(jià)值所在。已有不少科學(xué)研究指出人類(lèi)是唯一具有意識(shí)形態(tài)的動(dòng)物，而每一個(gè)人的意識(shí)形態(tài)的不同造就了他們的價(jià)值觀和對(duì)于外物的感情不同。即使是在物質(zhì)決定意識(shí)的今天，也有不足少人偏向我思故我在這一古老而唯心主義的思考。這也足以看出人類(lèi)獨(dú)一無(wú)二的意識(shí)形態(tài)決定了與眾不同的思考方式，這是彌足珍貴的，也是由芯片和編程組裝而成的人工智能學(xué)不到的。
然而，在信息飛速發(fā)展，計(jì)算機(jī)不斷普及的今天，我們不難看見(jiàn)有很多人，著實(shí)變成了計(jì)算機(jī)式的思考，他們的行動(dòng)也一如人工智能般精確而毫無(wú)感情。在他們的思想中，只是對(duì)與錯(cuò)的判斷，舍和求的差別。當(dāng)活生生有情感有想法的人變成了冷冰冰的機(jī)器時(shí)，真正的擔(dān)憂(yōu)出現(xiàn)了。
或許是在當(dāng)下這種快節(jié)奏的生活當(dāng)中，人們不得不盡可能的去變得冷靜，變得理性。而天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往的社會(huì)風(fēng)氣也使人失去了價(jià)值判斷，一心求利。當(dāng)下有一個(gè)頗為有趣的問(wèn)題：馬路上有老人跌倒，你會(huì)扶他嗎？面對(duì)如此一個(gè)簡(jiǎn)單的道德問(wèn)題，許多人都遲疑，或許是層出不窮的老人訛錢(qián)讓人們有一種趨利避害的意識(shí)。但這也不難看出人們由感性思考變向了理性思考，相比帶有感情色彩的對(duì)老人的擔(dān)與同情，他們更注重在這件事情上，他們是否有利可圖或是否只是遭受牽連。這樣的思想一再加強(qiáng)，讓人們?cè)桨l(fā)覺(jué)得只有理性才能解決問(wèn)題，感性只會(huì)壞事。或許就像龔自珍在《病梅館記》中的那樣變成了思想受束縛的病梅，沒(méi)有自我的價(jià)值觀和同情心，確如計(jì)算機(jī)般。
雖然適當(dāng)?shù)睦硇钥梢詭椭覀兏玫嘏袛嗪妥鰶Q定，但是過(guò)度理性失去了本性則是令人但有的。人失去了本性，思想有了模式化，社會(huì)都會(huì)變得如計(jì)算器般理性甚至是無(wú)情的理性。
魯迅曾說(shuō)：無(wú)數(shù)的人們，無(wú)數(shù)的遠(yuǎn)方都與我有關(guān)。這樣博大寬廣的思想，又怎是計(jì)算機(jī)能有的。故爾，我思故我在，只有順木之天，以致其性的找回自己的本性，有自我的價(jià)值觀，才能真正稱(chēng)得上是一直有思想的蘆葦，有志趣的人。既有竹林七賢的深情，又有李白安能摧眉折腰事權(quán)貴的豪放飄逸，在時(shí)代理性的大流中抱有一些情感和價(jià)值觀，雖理性，也不致失本性，懂得我思故我在，拒絕計(jì)算機(jī)般的思考！
我思，故我在。
我思故我在高中篇七
亞里士多德曾說(shuō)：“人生最終的價(jià)值在于覺(jué)醒和思考，而不只在于生存。”可見(jiàn)思考的重要性，一直以來(lái)，跟風(fēng)者，只能是隨波逐流中的一員；思考者，才在風(fēng)雨兼程的道路中嶄露頭角。有思考才有方向，有思考方顯價(jià)值，我思考所以我存在！
若不是比他人多了一份思考，哪里創(chuàng)得網(wǎng)店的輝煌？若不是比他人多了一份思考，哪里會(huì)有碰壁后依然堅(jiān)持的恒心？馬云，其貌不揚(yáng)的創(chuàng)業(yè)家，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的“上崗”之戰(zhàn)中，他毅然自主創(chuàng)業(yè)，更是比他人多想一步，調(diào)查網(wǎng)店的信息、查看市場(chǎng)動(dòng)向，堅(jiān)定不移的開(kāi)網(wǎng)店。那個(gè)年代，商家并無(wú)足夠勇氣“光顧”網(wǎng)店，即使如此，他更是鉆研網(wǎng)店、繼續(xù)思考，確認(rèn)了方向并堅(jiān)持自己的想法，那不是狂妄而是遠(yuǎn)見(jiàn)，他最終以“免費(fèi)讓大家開(kāi)網(wǎng)店”的創(chuàng)意奠定了自己的商界地位。正是有自己的思考。馬云在創(chuàng)業(yè)的大潮中才能屹立不倒，堅(jiān)持思考更使他嶄露頭角、創(chuàng)得輝煌。
懷揣著愛(ài)國(guó)之心毅然投向航空?qǐng)?bào)國(guó)之路，他就是中國(guó)殲擊轟炸機(jī)飛豹團(tuán)隊(duì)總設(shè)計(jì)師楊一堅(jiān)。他在文革后百?gòu)U待興的中國(guó)，帶領(lǐng)飛豹團(tuán)隊(duì)最終研發(fā)轟炸機(jī)，這不是偶然，不是僥幸，而是楊一堅(jiān)的必然，因?yàn)樗人藢?duì)了一份思考，多了一份行動(dòng)，在美國(guó)與蘇聯(lián)規(guī)范之間猶豫不決時(shí)，楊一堅(jiān)沒(méi)有委身現(xiàn)實(shí)、隨波逐流，而是比其他設(shè)計(jì)者多了一份思考：為何不計(jì)算兩份規(guī)范取兩者中最優(yōu)越的。帶著他的想法，他精細(xì)的計(jì)算比較，最終選擇了美國(guó)規(guī)范，他的這次選擇在日后的檢驗(yàn)中無(wú)疑是十分正確的，也正是他的正確選擇成就了他的領(lǐng)軍地位，書(shū)寫(xiě)了中國(guó)殲擊轟炸機(jī)從白手起家到位列世界前列的歷史。
面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們要直視現(xiàn)實(shí)不能委身于現(xiàn)實(shí)：面對(duì)思考，我們需正確思考而不能沉溺于空想。若缺發(fā)思考即便是大大的白紙最終只能是隨風(fēng)而去，不留痕跡；善于思考才會(huì)如風(fēng)中的蝴蝶堅(jiān)定方向不為動(dòng)搖，成為一線(xiàn)風(fēng)景。
人生就像一場(chǎng)短暫的散步，邁步走過(guò)春的清風(fēng)暖陽(yáng)，快步跑過(guò)夏的雨荷蓮香，小步漫游秋的落葉歸雁，輕輕踩過(guò)冬的皚皚白雪，人生便已結(jié)束，所以我們90后不應(yīng)只給別人講我們多么特別，而應(yīng)用自己的思考留下足跡，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
多一份思考，多一份信心；多一份思考，多一種希望；多一份思考，多一分價(jià)值……我思故我動(dòng)，我思故我在。
我思故我在高中篇八
火紅的楓葉，燃燒出生命的旺盛，楓林的火海，給了這個(gè)秋天刺眼的奪目，在這般閃耀中，你，闖進(jìn)了我的生命。
我記得的，你在畢業(yè)考試后欣喜若狂的姿態(tài)，那天，我們包下了ktv，玩到很晚很晚，歌聲，已將我的嗓音磨破，可我卻毫不在意，因?yàn)?，你和我考到了同一個(gè)校園，我們一齊許愿，期望能在同一個(gè)班，一切的一切，如此完美。
我記得的，你電話(huà)里面的回答。你說(shuō)，是父母的意愿，你說(shuō)，博才比江聲更好。我沉默，你的語(yǔ)氣那么輕描淡寫(xiě)，還能電話(huà)聯(lián)系，還能聚聚，還能見(jiàn)面，不，我要的是和你在一個(gè)校園，而不是一兩個(gè)月的相見(jiàn)。我掛掉了電話(huà)，一個(gè)又一個(gè)的電話(huà)接踵而至，我拔掉了電話(huà)線(xiàn)。我自言自語(yǔ)道：“把已經(jīng)掉落的楓葉，再插回樹(shù)干，它，還能長(zhǎng)成一片火紅么？”我苦笑搖頭。
我記得的，我們還是朋友，可如今的我，新的環(huán)境又給了我許多好朋友，但小學(xué)的朋友，就像茫茫沙漠中的古陶，絕無(wú)僅有，樸實(shí)，但精妙絕倫。摔碎了，丟掉了，世上再?zèng)]有另一件能夠讓你再去珍惜，唯有拾起心碎，卻再也不能吻合的心疼，或許，時(shí)間會(huì)打磨掉你的記憶，但，永久都不會(huì)得到了。
如今的你，也許也會(huì)想起我，你的輪廓，依舊在我的腦海，只是，如今的我，再不能像以前那樣與你擁抱，只能用我的筆，書(shū)寫(xiě)對(duì)你的想念。沒(méi)有憂(yōu)傷，只有惆悵。筆尖刺破我的心扉，我的真情瀉在紙上，若你的聲旁，還能有我的思念，只期望你能執(zhí)筆，把囿于困惑的心，悄悄綻放。我會(huì)在這，一向，永久，為你鼓掌。
我思故我在高中篇九
近年來(lái)，很多語(yǔ)文教學(xué)專(zhuān)家呼吁語(yǔ)文教師要細(xì)讀文本。到底什么是細(xì)讀文本？王崧舟老師在《文本細(xì)讀，徜徉在語(yǔ)言之途》的講座中談到，“文本細(xì)讀”就是引發(fā)對(duì)語(yǔ)言的敏感，傾聽(tīng)文本發(fā)出的細(xì)微聲響；就是打開(kāi)自己的生命，對(duì)文本的每一句話(huà)，每一個(gè)詞，甚至是每一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，保持一種高度敏感和警覺(jué)，將文本里里外外爬梳個(gè)透，殫精竭慮，讀出課文背后的深意，用自己的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)、言語(yǔ)感悟、言語(yǔ)智慧乃至言語(yǔ)人格去與文本對(duì)話(huà)，與學(xué)生對(duì)話(huà)，喚醒學(xué)生的言語(yǔ)生命意識(shí)、促進(jìn)學(xué)生的言語(yǔ)生命發(fā)展。
那么我們應(yīng)該怎樣潛心細(xì)讀文本，深入鉆研教材呢？
一、靜聽(tīng)詞語(yǔ)拔節(jié)的輕響。
細(xì)讀文本關(guān)鍵在潛心涵泳，涵泳必須從語(yǔ)言文字人手。孫雙金老師說(shuō)：“語(yǔ)言有溫度，字詞知冷暖。”文章是由語(yǔ)詞構(gòu)成的，細(xì)讀文本首先必須關(guān)注詞語(yǔ)。詞語(yǔ)總在拔節(jié)，細(xì)心的讀者能聽(tīng)到它的輕微的聲響。只有關(guān)注了詞語(yǔ)，才能做到“語(yǔ)語(yǔ)悟其神”。
1.關(guān)注課題中的詞語(yǔ)。
課題往往是文眼。如《梅花魂》的“魂”字，畫(huà)龍點(diǎn)睛，借助一幅梅花圖，表達(dá)的則是一生戀?lài)?guó)情；《“精彩極了”和“糟糕透了”》，我們完全可以就課題中的“精彩”和“糟糕”這一對(duì)意義完全相反的詞為突破口，讓學(xué)生緊緊圍繞這兩個(gè)詞展開(kāi)文本細(xì)讀，從而明白“愛(ài)”的不同含義。這樣的一些詞語(yǔ)，體現(xiàn)了作者寫(xiě)作的深意，因此，解讀時(shí)，所有這樣的地方，都不能輕易地放過(guò)，否則，極有可能不得要領(lǐng)。當(dāng)然，這是講教師應(yīng)有的細(xì)讀態(tài)度，至于引導(dǎo)學(xué)生的細(xì)讀，則應(yīng)有所為，有所不為，取最佳處導(dǎo)之，此法我名為切題深究法。
2.關(guān)注文中的關(guān)鍵詞。
課例：王崧舟：《荷花》。
師：你覺(jué)得哪些句子寫(xiě)得美？
生：我覺(jué)得這個(gè)句子寫(xiě)得特別美：（朗讀）“白荷花在這些大圓盤(pán)之間冒出來(lái)?！边@個(gè)“冒”字寫(xiě)得特別美。
師：自己用心讀讀前后幾句話(huà)，你覺(jué)得怎樣長(zhǎng)出來(lái)才可以叫做冒出來(lái)？（學(xué)生自由朗讀后交流）。
生：使勁地長(zhǎng)、不停地長(zhǎng)、筆直地長(zhǎng)、高高地長(zhǎng)……。
師：你們?cè)袤w會(huì)體會(huì)荷花長(zhǎng)出來(lái)時(shí)的那種心情、那種狀態(tài)，你覺(jué)得那是一種怎樣地長(zhǎng)？
生：痛痛快快地長(zhǎng)、爭(zhēng)先恐后地長(zhǎng)、興高采烈地長(zhǎng)、精神抖擻地長(zhǎng)、喜氣洋洋地長(zhǎng)……。
師：多么可愛(ài)的白荷花呀！大家看，一個(gè)“冒”字，不但把白荷花寫(xiě)活了，而且使白荷花變得更美了。正像同學(xué)們所講的那樣，這是一種喜氣洋洋的美！生機(jī)勃勃的美！讓我們一起，像白荷花一樣地冒出來(lái)！快！快！
名師教學(xué)《荷花》一文，就一個(gè)“冒”字，做足了文章，把學(xué)生帶到了美麗的荷塘邊，與荷共舞，成就了精彩的瞬間。
因此，閱讀教學(xué)或蜻蜓點(diǎn)水、浮光掠影，以致課堂毫無(wú)實(shí)效；或漫天撒網(wǎng)、面面俱到、心細(xì)如塵，以致課無(wú)重點(diǎn)，泛泛而過(guò)。這些說(shuō)到底，是與我們對(duì)文本把握不得要領(lǐng)有關(guān)。
二、欣聞句子散發(fā)的清香。
始終保持對(duì)文本語(yǔ)言的一種高度敏感，對(duì)每一句話(huà)，都必須抱著林黛玉第一次進(jìn)賈府的那種警覺(jué)。要抓住關(guān)鍵句，進(jìn)行文章的探尋，從而獲得對(duì)文意的心領(lǐng)神會(huì)。
1.關(guān)注關(guān)鍵句。
設(shè)計(jì)課堂提問(wèn)抓住了重點(diǎn)，主要訓(xùn)練內(nèi)容也就抓住了?！端芬晃牡慕虒W(xué)重點(diǎn)，是體會(huì)“水，成了村子里最珍貴的東西”這一句的內(nèi)涵。
【導(dǎo)入】（課件出示一幅幅嚴(yán)重缺水的畫(huà)面）看著這些嚴(yán)重缺水的畫(huà)面，你想起哪些詞？
【學(xué)習(xí)第4~5自然段】提問(wèn)：“為什么用那么多筆墨寫(xiě)取水之樂(lè)？”
課中的四次提問(wèn)，都是針對(duì)教材中的重點(diǎn)兼難點(diǎn)，集中火力，大設(shè)其問(wèn)，直到攻克解決為止。這就是重問(wèn)，正像《學(xué)記》說(shuō)：“如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說(shuō)以解?！痹谶@樣的學(xué)習(xí)過(guò)程中，與學(xué)生一次又一次地重溫“水，成了村子里最珍貴的東西”。
這樣的教學(xué)，“提領(lǐng)一頓，百毛皆順”，豈不美哉？
2.關(guān)注文本中前后矛盾的句子。
在文本中尋找“縫隙”，也就是尋找作品中自相矛盾不可解釋之處，發(fā)現(xiàn)作品跟生活、跟人之常情的矛盾。
《“精彩極了”和“糟糕透了”》，題目就是一對(duì)矛盾共同體，難道沒(méi)有深意嗎？如此種種，關(guān)注前后矛盾的句子，也是找到進(jìn)入課文的良好切入點(diǎn)，循此探究，自能曲徑通幽，柳暗花明。
三、觸摸符號(hào)無(wú)限的滾落。
符號(hào)是表情達(dá)意的補(bǔ)充，有時(shí)候，一個(gè)特定的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)所起的作用絲毫不亞于詞語(yǔ)和句子。
《天鵝的故事》一文中第5自然段中有一段敘述：“經(jīng)過(guò)這沉重的一擊，鏡子般的冰面被震得顫動(dòng)起來(lái)。接著是第二次，第三次……”這里有一個(gè)省略號(hào)，可以引發(fā)學(xué)生多少想象的空間?。∥沂沁@樣設(shè)計(jì)教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生駐足流連的：第二次，第三次，我們仿佛看到了____，這一次又一次的撲打，哪里是老天鵝用自己的身軀在撲打，分明是____！這樣的說(shuō)話(huà)訓(xùn)練，可以放飛學(xué)生的想象，既充分挖掘了這個(gè)省略號(hào)背后蘊(yùn)藏著的思想內(nèi)涵，又扎實(shí)地訓(xùn)練了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。
這些散落在文中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，猶如一顆顆晶瑩的露珠，滋潤(rùn)了文本，賦予了文本更加鮮活的生命力。
四、洞察細(xì)節(jié)默默的流淌。
在對(duì)文本進(jìn)行細(xì)讀時(shí)，除了對(duì)文本的語(yǔ)言進(jìn)行玩味和推敲，文本中的某些細(xì)節(jié)也是我們值得發(fā)掘的點(diǎn)。
《愛(ài)如茉莉》是一個(gè)散發(fā)著茉莉般清香的真情故事，讀著、看著，看著、讀著，一處處感人的細(xì)節(jié)描寫(xiě)流淌著至真至美的愛(ài)，使人情不自禁地被感染、被打動(dòng)。映兒最初對(duì)淡如茉莉的愛(ài)不能認(rèn)同，不予理解，可是當(dāng)她經(jīng)歷了媽媽生病住院這件事，特別是親眼目睹了病房里爸爸媽媽執(zhí)手而眠的那一幕動(dòng)人情景，內(nèi)心受到震撼，再聽(tīng)到爸爸媽媽互相照顧的樸素話(huà)語(yǔ)，她由衷地發(fā)出了一聲感嘆：哦，愛(ài)如茉莉，愛(ài)如茉莉。
“真愛(ài)無(wú)言，大愛(ài)無(wú)聲，就讓我們默默地聆聽(tīng)，用心感受這份茉莉般的愛(ài)。（師范讀）。
愛(ài)是媽媽心中給爸爸煮的餃子；
愛(ài)是爸爸直奔醫(yī)院匆匆而去的身影；
愛(ài)是陽(yáng)光下靜謐的微笑，
愛(ài)是病床上緊緊相握的雙手；
愛(ài)是爸爸布滿(mǎn)血絲的雙日艮。
愛(ài)是媽媽精心偽裝的假寐。
愛(ài)如茉莉平平淡淡，
愛(ài)如茉莉潔白純凈，
愛(ài)如菜莉清幽香遠(yuǎn)，
哦，愛(ài)如茉莉，愛(ài)如茉莉！”（愛(ài)的自然流淌）。
這條情感變化的線(xiàn)索串聯(lián)了兩個(gè)人物、一個(gè)畫(huà)面、幾段話(huà)語(yǔ)，使學(xué)生對(duì)愛(ài)的認(rèn)識(shí)更加深刻。愛(ài)不只是浪漫的玫瑰之約，不只是?？菔癄€的誓言，而更多的是365個(gè)平平常常的日子里，相互的牽掛關(guān)心，彼此的.照顧體貼。茉莉的平淡無(wú)奇、茉莉的潔白純凈、茉莉的縷縷幽香，不正是這樸實(shí)而又感人的愛(ài)的象征嗎？帶著對(duì)文本的獨(dú)特感受和豐富的情感積淀，教者的教學(xué)才能具有深度和效度。
五、品味文本構(gòu)思的精妙。
文章結(jié)構(gòu)是文本細(xì)讀中不容小覷的“點(diǎn)”，只有層層剖析言語(yǔ)內(nèi)在的組織結(jié)構(gòu)，才能品味出文學(xué)作品的匠心獨(dú)運(yùn)、精妙構(gòu)思。
例如《橋》一課，寫(xiě)老漢在指揮村民過(guò)橋時(shí)，把一個(gè)擠在前面的小伙子從隊(duì)伍里揪出來(lái)，讓他排到后面去，結(jié)果小伙子被洪水沖走了。老漢與小伙子是什么關(guān)系？在這里并沒(méi)有交代，只有當(dāng)讀到文章結(jié)尾“她來(lái)祭奠兩個(gè)人，她丈夫和她兒子”時(shí)，我們才心頭一震，原來(lái)老漢與小伙子是父子關(guān)系。讀到這里，讀者無(wú)不為之動(dòng)容、震撼。那么，作者明明知道老漢與小伙子是父子關(guān)系，為什么不在前面交代、講明，而在后面才點(diǎn)出來(lái)呢？這就是作者在布局謀篇上的獨(dú)具匠心。這樣安排，能使文章產(chǎn)生一種更加感人的效果，讓讀者有一種“意外”的震撼。這種意想不到的結(jié)尾，震撼人心，催人淚下。細(xì)讀品味，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這樣先設(shè)置懸念后揭開(kāi)謎底獨(dú)具特色的結(jié)構(gòu)形式，給學(xué)生的人物認(rèn)知和情感體驗(yàn)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊和震撼。這種震撼人心的效果是那種平鋪直敘的結(jié)構(gòu)方式所不能達(dá)到的。
一篇課文就是一個(gè)整體，它表達(dá)一個(gè)相對(duì)完整的意義。每篇課文在其謀篇布局上都有一定的特點(diǎn)，它傳達(dá)了作者在表達(dá)上的目的、意圖。細(xì)讀文本，只有把握好文章的結(jié)構(gòu)，才能理清文章的脈絡(luò)，對(duì)文章進(jìn)行整體的把握。就不至于犯“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”的毛病，才能深入品味文本謀篇的巧妙和構(gòu)思的精妙。
六、知人論世，我思不彷徨。
“小園香徑獨(dú)徘徊”，但徘徊不等于彷徨，而是在文本中的輕歌曼舞、淺斟低吟；是一步三回頭，一讀雙淚流；是為獲取更強(qiáng)大的教育力量。因此，細(xì)讀不能人云亦云，更不能沉迷文本而不能自拔。
細(xì)讀要通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的理解走進(jìn)作品的藝術(shù)世界，與作品對(duì)話(huà)，與作者對(duì)話(huà)，用自己的心靈去感受。教師既要沉入文本，又要跳出文本，既在細(xì)節(jié)處探查入微，同時(shí)還要對(duì)文本有一個(gè)整體宏觀的把握。解讀文本也不必一味靠自己冥思苦想，查閱必要的資料可以幫助我們更好地理解作品。作家生平介紹、寫(xiě)作時(shí)代背景、作家的其他作品、作家創(chuàng)作意圖的闡述，以及前人對(duì)這部作品的評(píng)論，無(wú)一不是我們打開(kāi)文本大門(mén)的鑰匙。
王崧舟老師為了教好《長(zhǎng)相思》，讀了整本《納蘭詞》，了解了納蘭性德的生平，閱讀了一萬(wàn)多字的鑒賞文字，然后寫(xiě)下了1500字的文本細(xì)讀感受。按他自己的說(shuō)法，“細(xì)讀，魔術(shù)般地將短短36個(gè)字的《長(zhǎng)相思》化成了繁華如東流水的課程資源”，才使他有十足的底氣把經(jīng)典名作演繹為精彩課堂。
竇桂梅老師教學(xué)《秋天的懷念》一文前，不但細(xì)讀了文本，還事先閱讀了史鐵生先生的許多文章，了解了史鐵生的生命歷程，將這些融入到文本解讀中，并創(chuàng)造性地進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，因而，課便上得游刃有余，蕩氣回腸。
“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器?！蔽谋炯?xì)讀貴在“細(xì)讀文本，潛心會(huì)文”。細(xì)讀文本的終極意義就是細(xì)讀自己。正所謂，千江有水千江月，佛不度人人自度。一個(gè)個(gè)文本就是一座座美麗的百花園，為師者當(dāng)徜徉其間，敏感些，傾聽(tīng)文本發(fā)出的細(xì)微聲響；睿智些，逐字逐句的摸索別人的行文思路；放松些，在自我原動(dòng)力的指引下進(jìn)行自我精神的重塑。
文本細(xì)讀，倡導(dǎo)在開(kāi)滿(mǎn)鮮花的語(yǔ)言之途徜徉，目之所及，那是人生的一道道風(fēng)景，她讓你心曠神怡，它讓你流連忘返，它讓你進(jìn)入一種內(nèi)在的、生命的、澄明之境。
我思故我在高中篇十
之前在一本書(shū)上，看到“我思故我在”這句話(huà)，問(wèn)了很多人，可是他們都給不出一個(gè)明確的同時(shí)我又能夠理解的意思。于是我去百度，才知道原來(lái)這句話(huà)，是著名的哲學(xué)家笛卡爾說(shuō)的一句哲言。它的解釋是：“當(dāng)我懷疑一切事物的存在時(shí)，我卻不用懷疑我本身的思想，因?yàn)榇藭r(shí)我唯一可以確定的事就是我自己思想的存在?！?BR> 我不禁陷入了深思，覺(jué)得這句話(huà)說(shuō)的很有道理。
就像中華文化，之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，流傳了幾千年，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)了很多人反復(fù)的思考、揣摩，最終凝聚成經(jīng)典，流傳至今。
就像許多經(jīng)典的電視劇、電影制作，如果你在觀看之前從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)任何關(guān)于它的說(shuō)法，那你自然不會(huì)帶著一顆觀摩經(jīng)典的心去揣摩它，更不會(huì)被其他人諸多的評(píng)判所左右，因?yàn)槟阌凶约旱乃伎肌?BR> 就像我們不斷長(zhǎng)大，明白的事情越來(lái)越多，懂得的道理也越來(lái)越多，對(duì)這個(gè)世界也有了越來(lái)越深刻的認(rèn)識(shí)，因?yàn)楝F(xiàn)在的我們不再像小時(shí)候那樣沒(méi)心沒(méi)肺的活著，因?yàn)槲覀円呀?jīng)學(xué)著去思考，去琢磨，去不斷探討關(guān)于人生的意義。
人類(lèi)之所以區(qū)別于動(dòng)物，就在于人類(lèi)有一顆善于思考的大腦，這個(gè)大腦幫助我們?nèi)ダ斫馍?，更幫助我們?nèi)ニ伎即嬖诘囊饬x，我思故我在。
我思故我在高中篇十一
倘若我們的頭頂有一片天空，可供我們觀察，那么思維則是激發(fā)我們沖破這個(gè)時(shí)空束縛的不二法門(mén)，從而逃出這片天地，使靈魂于蒼穹之巔飛揚(yáng)。
帕斯卡爾有言道：“思維成就人的偉大，我們的一切尊嚴(yán)都基于思考——即便你是強(qiáng)大自然下的一根葦草?！闭\(chéng)然，物我的界限將人類(lèi)束縛，將靈魂捆綁，但是，思想可以使靈魂與萬(wàn)物深深契情，使精神自由飛翔。
與詩(shī)詞大會(huì)邂逅，那余音尚在繚繞，可當(dāng)我們對(duì)藝術(shù)品百般稱(chēng)頌，而將流水線(xiàn)產(chǎn)品棄若敝履時(shí)，一切已成煙云，化為陳年舊事，這是我們親自將精神世界物化，是我們的悲哀。靈魂趨于麻木，眼神趨于空洞，沉迷物質(zhì)的泥沼而無(wú)視內(nèi)心的虛無(wú)，靠虛榮外表掩飾內(nèi)心的多元焦慮，那便是要溺死。如若沒(méi)有將神山視作心中圭臬，信徒何以跪行朝圣？倘若未將藝術(shù)高看于自我，莫奈又如何在暮靄中畫(huà)瞎了雙眼？一切不過(guò)是由于精神立于靈魂之巔，使靈魂在場(chǎng)罷了。
有言道，“”，魂在，我在。
那日何日。
面對(duì)強(qiáng)權(quán)富貴的誘惑逼迫，榮耀已成為陷阱上的屏障。李白憤然甩袖而去，大呼：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”倘若你也面對(duì)繁華綺麗般誘惑，是否也能如李白般超脫名利？想必當(dāng)時(shí)慨然擺脫所有羈絆的同時(shí)定在感嘆：“那日何日”吧。那日？那日恐怕就是你頓悟人世紅塵，追求個(gè)人精神升華之日吧！
我常想穿越至清朝，做一名八旗子弟，文韜武略，一睹納蘭之顏?？v使一生為情所困，卻終不悔一生。容若啊，倘若風(fēng)住留舊人不舊，孤影未眠夢(mèng)不回，倘若不是那“誰(shuí)知一曲離殤終不悔”，你又是否會(huì)浪跡煙柳花巷，將心事糾結(jié)于眉呢。我猜，你不會(huì)。就是這回廊九曲，心思九曲便郁結(jié)于心，化作一粒粒凄美的文字，字字泣血，字字珠璣。你思故你在，莫再問(wèn)那日何日，那日于你早成昨日。解得納蘭詞，便解得一位故交的委婉心曲；解得納蘭心事，便解得世間亙古的情懷。那日乃今日。
一樹(shù)三千年，鳥(niǎo)啼依舊，明朗的是千年依舊的心境。我不問(wèn)我是人抑或是蝶，我只知，情在、魂在，情在，。
我思故我在高中篇十二
大學(xué)畢業(yè)生最缺什么？這是朋友qinyu寫(xiě)的一篇文章，寫(xiě)得非常好！可以看出，他對(duì)生活的哲學(xué)是有很深的理解。而哲學(xué)，對(duì)于剛剛成熟的大學(xué)畢業(yè)生來(lái)說(shuō)，是最重要的基礎(chǔ)。
quote:。
大概是因?yàn)橐恢睗撛趀-learning行業(yè)中的原因，幾乎每年都有一些對(duì)大學(xué)生就業(yè)培訓(xùn)有興趣的朋友跟我做一些交流，大體內(nèi)容主要是如何通過(guò)網(wǎng)絡(luò)方式開(kāi)展大學(xué)生就業(yè)培訓(xùn)。不過(guò)，至今還沒(méi)有哪個(gè)機(jī)構(gòu)把這個(gè)領(lǐng)域的培訓(xùn)市場(chǎng)做起來(lái)。通過(guò)對(duì)大學(xué)生就業(yè)培訓(xùn)領(lǐng)域的接觸，逐漸有了一些自己的感受，說(shuō)出來(lái)與各位分享...
首先，我們都能看到大學(xué)生畢業(yè)和就業(yè)之間確實(shí)存在一個(gè)知識(shí)斷層，就業(yè)培訓(xùn)就是要試圖通過(guò)培訓(xùn)的方式來(lái)填充這個(gè)“真空知識(shí)帶”。由于大學(xué)專(zhuān)業(yè)課的內(nèi)容與設(shè)置與實(shí)際脫節(jié)等問(wèn)題，這個(gè)知識(shí)斷層是相當(dāng)大的，大學(xué)生缺乏的不僅僅是溝通技巧、企業(yè)文化、職業(yè)規(guī)劃、形象禮儀等企業(yè)需要大學(xué)又學(xué)不到的內(nèi)容；即便是專(zhuān)業(yè)課程，所學(xué)的與所用的也是相差甚遠(yuǎn)。那么，大學(xué)生就業(yè)培訓(xùn)到底應(yīng)該培訓(xùn)什么？如果我們從學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展而不是從市場(chǎng)或單純的就業(yè)來(lái)看，大學(xué)生最需要培訓(xùn)的并非是上面提到的那些方面。
我個(gè)人認(rèn)為，現(xiàn)在的大學(xué)生最缺乏兩種東西――信仰和對(duì)社會(huì)潛規(guī)則的了解，不過(guò)這兩個(gè)東西雖然是大學(xué)生最缺的，但似乎并非能夠通過(guò)培訓(xùn)來(lái)解決。
先說(shuō)信仰問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題幾句話(huà)難以說(shuō)的清楚。我想，不僅僅是現(xiàn)在的大學(xué)畢業(yè)生，而是整個(gè)中國(guó)人普遍缺乏信仰。新中國(guó)下成長(zhǎng)起來(lái)的幾代人受的都是無(wú)神論教育，共產(chǎn)主義理想破滅后，大家面臨的共同問(wèn)題是該相信什么？沒(méi)有堅(jiān)定、永恒信仰的人始終會(huì)陷入迷茫的怪圈中，很多大學(xué)畢業(yè)生在設(shè)計(jì)未來(lái)的時(shí)候都想到第一步通過(guò)幾年的努力賺錢(qián)買(mǎi)房買(mǎi)車(chē)、再過(guò)幾年要爬上個(gè)什么位置或拿到多少薪水。其實(shí)一這些都是短暫的目標(biāo)，不是信仰，如果沒(méi)有信仰，在為人生目標(biāo)奮斗的路途上會(huì)出現(xiàn)很多問(wèn)題，例如：目標(biāo)滿(mǎn)足后精神上的空虛、為達(dá)到目標(biāo)因不擇手段而身陷困境等等。信仰有如照耀人生之路的明燈，有了這盞明燈你就不會(huì)偏離正確的人生之路，沒(méi)有信仰就有如在黑暗中行走，時(shí)刻都有碰壁的危險(xiǎn)。大學(xué)生在就業(yè)前或更早的時(shí)候建立信仰是比較好的時(shí)機(jī)，就業(yè)是一個(gè)人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)，通常情況下這個(gè)階段中學(xué)生會(huì)在精神世界上由理想走向?qū)嶋H，就業(yè)后在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境中需要不斷經(jīng)歷并選擇善、惡、美、丑，沒(méi)有信仰就會(huì)隨波逐流，喪失對(duì)一些事物的基本判斷。
既然信仰如此重要，那么該如何建立并秉持自己的信仰呢？首先要避開(kāi)危險(xiǎn)的信仰，通常危險(xiǎn)或不正確的信仰有如下幾類(lèi)：
一、信仰錢(qián)權(quán)的拜金主義；其危害性大家都清楚，這里就不多說(shuō)了。
二、什么都不信，只相信相信自己；只相信自己是最危險(xiǎn)的，信仰是一個(gè)參照物，是矯正自己行為的準(zhǔn)則，參照物不能放在自己身上，人本身就是多變的，只相信自己很容易造成自卑與自負(fù)，而自己則渾然不知。
三、相信唯物主義和科學(xué)；相信唯物主義和科學(xué)沒(méi)有什么錯(cuò)誤，但只是相信，它不能上升到信仰的層面，因?yàn)槲ㄎ镏髁x和科學(xué)仍然都是看得見(jiàn)、摸得找的東西，都是人類(lèi)既有的認(rèn)識(shí)，它不能主宰人的信仰，最近查閱一些文獻(xiàn)，多數(shù)人的觀點(diǎn)認(rèn)為科學(xué)、哲學(xué)與信仰是有本質(zhì)區(qū)別的，不能混為一談。我們可以籍由一種信仰去探索、研究科學(xué)，但不能憑借科學(xué)信仰去研究科學(xué)。
四、錯(cuò)誤的宗教信仰；排除上面不能成為信仰的因素之外，似乎只有相信宗教了，提到宗教，相信絕大多數(shù)中國(guó)人會(huì)有所反對(duì)，這與我們幾代人所受的無(wú)神論教育是相抵觸的，但正是因?yàn)闊o(wú)神論教育使我丟掉了信仰，所以大家又開(kāi)始重新尋找信仰。當(dāng)把信仰投向宗教時(shí)，我個(gè)人認(rèn)為既是危險(xiǎn)的又是正確的。與上面提到的“偽”信仰相比，宗教確實(shí)是可成為人類(lèi)真正的信仰；但宗教五花八門(mén)，稍有不甚即會(huì)誤入歧途。除了佛教、基督教、伊斯蘭教三大宗教外，各種種類(lèi)繁多的宗教數(shù)不勝數(shù)，光是了解教義和通讀經(jīng)法就需要數(shù)年時(shí)間，更不要說(shuō)正確選擇了。比較好的做法是可以做一些對(duì)比，然后再去選擇，例如，尋找那些相信不同宗教的人，觀察他們的生活是否快樂(lè)、家庭是否和睦、工作是否積極；同時(shí)還可以了解那些有成就的科學(xué)家、藝術(shù)家，看看他們是否有信仰，如果有，信仰的東西是什么。相信通過(guò)對(duì)比，大家都能有個(gè)明確的判斷。
以上說(shuō)了是關(guān)于建立個(gè)人信仰的一點(diǎn)建議，下面說(shuō)說(shuō)另一個(gè)大學(xué)畢業(yè)生缺乏的東西―潛規(guī)則，潛規(guī)則顧名思義，就是非光明正大的、隱含的規(guī)則，社會(huì)上有很多看不見(jiàn)的潛規(guī)則，這些東西書(shū)本上是學(xué)不到的，需要在工作中慢慢領(lǐng)悟。不了解潛規(guī)則，不按潛規(guī)則的規(guī)矩做事，就會(huì)處處碰壁，縱然有再大的理想也難以實(shí)現(xiàn)。潛規(guī)則無(wú)處不在，可以說(shuō)有組織的地方就有潛規(guī)則，國(guó)內(nèi)更是如此。我們可以看到很多大學(xué)畢業(yè)生不懂潛規(guī)則而“違規(guī)”的例子，例如前段時(shí)間媒體報(bào)道的“貧困縣以人頭馬盛宴招待扶貧志愿者”就是一個(gè)典型的例子，我們了解潛規(guī)則后就會(huì)知道，其實(shí)換了一撥懂得潛規(guī)則的學(xué)生來(lái)這個(gè)貧困縣也許就沒(méi)有這個(gè)新聞了，或者說(shuō)這些不懂潛規(guī)則的學(xué)生到其它貧困縣仍然會(huì)有這則新聞，不同的是換了一個(gè)縣而已。說(shuō)到這里，我發(fā)現(xiàn)了解潛規(guī)則的一個(gè)途徑是看網(wǎng)絡(luò)新聞，新聞?wù)亩际敲枋龅纳鐣?huì)規(guī)則（相對(duì)潛規(guī)則而言），而新聞評(píng)論中則會(huì)看到很多潛規(guī)則的東西，這些評(píng)論永遠(yuǎn)都在新聞的背后，它不可能被登載在正文中，這是潛規(guī)則的一個(gè)特點(diǎn)。最近看了一本書(shū)《隱蔽的秩序》，書(shū)中詳細(xì)列舉了明清時(shí)代的潛規(guī)則（看來(lái)只有一個(gè)朝代過(guò)去，才能在書(shū)本上看到這個(gè)朝代的潛規(guī)則），雖然是明清時(shí)代的潛規(guī)則，但其實(shí)質(zhì)與我們今日的潛規(guī)則并無(wú)二樣，也同樣存在社會(huì)的每個(gè)角落，有興趣的朋友可以看看這本書(shū)。潛規(guī)則歷史上稱(chēng)為陋規(guī)，說(shuō)白了就是丑陋的、不好的規(guī)則，在一個(gè)理性、健康、民主的社會(huì)中是不應(yīng)該有潛規(guī)則存在的，可惜我們現(xiàn)在并不是生活在這個(gè)理想社會(huì)中，既然有潛規(guī)則存在，我們就有必要了解它，了解它的目的是更好的規(guī)避或利用它，而絕不是繼承和發(fā)揚(yáng)。
這里再次強(qiáng)調(diào)前面提到的信仰問(wèn)題的重要性，沒(méi)有正確信仰的善良人經(jīng)常會(huì)說(shuō)的一句話(huà)就是“人在江湖、身不由己”，戰(zhàn)勝潛規(guī)則的確很難很難，剛剛走上銷(xiāo)售崗位的畢業(yè)學(xué)生，第一個(gè)客戶(hù)可能就來(lái)索要回扣；警校畢業(yè)的學(xué)生上崗第一天可能就有人來(lái)“孝敬”；各種各樣的潛規(guī)則都是利器，它都會(huì)傷害我們，建立正確信仰有如身穿盔甲，不至于潛規(guī)則利器所傷害。如果沒(méi)有信仰或信仰錯(cuò)誤，你不但會(huì)被潛規(guī)則所傷害，作為潛規(guī)則社會(huì)中的一員，你還會(huì)用潛規(guī)則去繼續(xù)傷害別人。
我思故我在高中篇十三
夏夜，皓月當(dāng)空，繁星滿(mǎn)天，我獨(dú)自躺在樓頂上，伴著微風(fēng)，靜靜地思考著問(wèn)題“這思故我在”。
究竟有什么含義。其實(shí)，這個(gè)哲學(xué)命題源于笛卡爾——西方偉大的哲學(xué)家。而我思故我在去是他全部認(rèn)識(shí)哲學(xué)的起點(diǎn)。
從表面上看，“我思考，所以我存在”。而其真正的內(nèi)涵“當(dāng)我懷疑一切的事物存在時(shí)，我去不用懷疑我本身的思想，因此時(shí)我唯一可以確定的事就是我自己思考的存在?！?BR> 直到現(xiàn)在，我只能用我最淺顯的思想去理解它。既然我們來(lái)到了這個(gè)世界，我們就有必要思考我們?yōu)槭裁磿?huì)來(lái)到，我們應(yīng)該做些什么，我們?cè)鯓硬拍荏w現(xiàn)自己究竟是不是活著。
“我思考，所以我存在?！比伺c動(dòng)植物根本在于，上帝給與了我們一顆會(huì)思考的頭腦，正是因?yàn)樗伎?，我們才變得更加睿智，變得更加理性，活著才更有意義。
既然如此，在這無(wú)限的思想中，我們也該思考一下自己短暫的性命，我們能來(lái)到這個(gè)世界，并成為了“人”是萬(wàn)幸。我們應(yīng)該做些什么，去體現(xiàn)人的價(jià)值。
于此，那句耳熟能說(shuō)的話(huà)又想起：“人最寶貴的東西是生命，生命對(duì)于我們只有一次，一個(gè)人的生命應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)，當(dāng)他回首行事的時(shí)候不會(huì)因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞愧。這樣，他臨死的時(shí)候，他可以說(shuō)我的整個(gè)生命都獻(xiàn)給了人類(lèi)的解放而斗爭(zhēng)?！?BR> 確實(shí)，我們要好好思考一下我們?yōu)槭裁炊钪?，我們要永遠(yuǎn)做唯一的自己，我們要讓生命充滿(mǎn)意義。
我思故我在高中篇十四
深夜里，翻來(lái)覆去睡不著，回想起古羅馬皇帝奧勒留的《沉思錄》，內(nèi)心深有感觸，看窗外月朗星稀，樹(shù)枝隨風(fēng)搖曳，這樣一個(gè)美妙的夜晚，怎能不由思緒在大腦里漂浮。
此時(shí)此刻，大腦旋轉(zhuǎn)起來(lái)了，我不由得感到一陣興奮。我知道我和眾人一樣，大腦每時(shí)每刻都在思考，思考從前，回憶過(guò)往?？墒牵矣峙c眾人不一樣，因?yàn)槲揖褪俏?，我思故我在?BR> 有時(shí)候，總覺(jué)得自己的大腦再跟自己做一個(gè)對(duì)立面，當(dāng)我迫切想要思考問(wèn)題時(shí)，它停止了運(yùn)轉(zhuǎn)，當(dāng)我不想思考時(shí)，它卻在不停地進(jìn)行著。我真不知道為何要這樣，可是，世間萬(wàn)物蘊(yùn)藏著無(wú)盡的奧妙，所有的事物它本身就存在著，你無(wú)法將它消除，也無(wú)法將它做任何的改動(dòng)。
所有的事物及其它自身運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律永遠(yuǎn)是不受外界影響的，任何外界的力量都改變不了它，而只有它自身才知道自己的存在，至于自己的存在是為了什么，它也許不知道。它只知道存在著，而他的存在也許本身就是對(duì)這個(gè)世界的一種價(jià)值，至于價(jià)值是什么，自己也不知道。它也許是要尋找的，可是尋找來(lái)去卻毫無(wú)結(jié)果，那么，它只能木然地活著，到最后發(fā)現(xiàn)活著也是木然，沒(méi)有任何意義。
在世間殘存的大多數(shù)人中，他們也許跟你一樣，只知道活著，只知道任日子在無(wú)情歲月中流逝，直到生命終結(jié)的那一天。我想問(wèn)，這樣的人生有何意義？沒(méi)錯(cuò)，沒(méi)有任何意義，還不如分解為我們來(lái)去來(lái)的本源，如原子，分子，任何無(wú)法用眼睛看到的東西來(lái)存在著。我們來(lái)之前只是一個(gè)點(diǎn)，甚至是一個(gè)小的不能再小的任現(xiàn)在任何最高科技的顯微鏡也無(wú)法看到，沒(méi)有思想，也不知情為何物，只在那自己也看不到的一個(gè)無(wú)窮無(wú)盡的空間存在著，漫無(wú)目的，任何一個(gè)角落都是一個(gè)家，而自身毫無(wú)意識(shí)。
或許有一天，在無(wú)窮無(wú)盡的時(shí)光中，一個(gè)個(gè)不知道自己存在的分子，原子亦或是更加渺小千萬(wàn)倍的東西重新聚集，點(diǎn)連線(xiàn)，線(xiàn)連面，最終組合成一個(gè)事物，又一次來(lái)到人間。但是那個(gè)組合成人的事物，誰(shuí)又知道誰(shuí)是誰(shuí)的前世今生呢？沒(méi)有人知道。
在宇宙間，人類(lèi)赤條條來(lái)去無(wú)牽掛。來(lái)到來(lái)處，去到去處，一切回歸本源。
我知道我會(huì)永遠(yuǎn)存留于世間，只是以不同的形態(tài)殘存而已，我相信，一切自然界的東西，他們都會(huì)永恒的存在著，只是在各個(gè)時(shí)間段以不同的形態(tài)存在罷了。作為人類(lèi)在這短暫的時(shí)光中，我們每個(gè)人都是永恒的存在，生老病死只是一個(gè)概念而已，心臟停止跳動(dòng)并不等于從此就從這個(gè)世界上消失了，而是以另一種形態(tài)存在于這個(gè)世界上。
那么，我的前世有可能是什么呢？一朵花，一棵樹(shù)，一只蝴蝶，一片白云。今世也許不知道組成他們的原體是否還殘留在今世的身上，但我知道在這個(gè)寬廣的宇宙中，曾經(jīng)漫無(wú)目的星星點(diǎn)點(diǎn)最后因機(jī)緣巧合組成了我，讓后在歲月的蹉跎下，出現(xiàn)了我，再最后經(jīng)過(guò)后天的學(xué)習(xí)，成為了真正的人類(lèi)。作為人類(lèi)，我們?cè)诖竽X的促使下又開(kāi)始走上了探索人類(lèi)之謎的旅程。
一不小心，我們作為人類(lèi)又在毫無(wú)征兆的情況下消失了，讓后回歸本源，以一種在宇宙中最純潔的形態(tài)存在著。
故我是永恒的存在，我愿回到本源最純潔的存在中去。那里只有我，純凈的存在著，而周遭的一切，寂寥無(wú)聲，沒(méi)有過(guò)去，沒(méi)有未來(lái)，也如同我一樣純凈地存在著。
一切都是永恒，一切都沒(méi)有盡頭。
在人類(lèi)的世界中，他們相互比較，覺(jué)得誰(shuí)更美麗，五官更精致。雖然全智賢說(shuō)漂亮就好，可是，內(nèi)在的美麗卻是非常重要的，如果你視野開(kāi)闊，就會(huì)發(fā)現(xiàn)那些毫不起眼的外在事物也是異常美麗。人類(lèi)是地球上最偉大的生物，他們?yōu)檫@個(gè)世界增添了許多樂(lè)趣，創(chuàng)造了許多價(jià)值。
看吧！人類(lèi)用自己奇特的思想創(chuàng)造出了文字，它的存在，本身妙不可言。他們?cè)谶@個(gè)世界上停留的短暫時(shí)光中，做出了許多有意義的事。比如學(xué)習(xí)，提升自己的素養(yǎng)，探究宇宙的奧妙等。
現(xiàn)在看來(lái)，每個(gè)人的時(shí)光都是短暫的，就像泰戈?duì)査f(shuō)，“天空中沒(méi)有翅膀的痕跡，但鳥(niǎo)兒已然飛過(guò)”。來(lái)到這個(gè)世界，他們用自己的智慧一步步認(rèn)識(shí)這世界，然后用文字記述自己的所思所想，留給后人。也許，他們還想繼續(xù)，可時(shí)間已然在催他離開(kāi)了。對(duì)萬(wàn)物而言?shī)W妙無(wú)窮，一代人是探究不完的，好在有愚公移山的精神，世世代代不忘初衷，努力的創(chuàng)造自身的價(jià)值，思慮人世的存在。
回顧往昔，思念從前，才知道世間永恒存在的只有思想，身外之物都不過(guò)是過(guò)眼云煙，頃刻間消散。
故而，當(dāng)一切回到本源，對(duì)人類(lèi)而言，思想是永存的。我作為人類(lèi)的一員，最終發(fā)現(xiàn)我的存在與永恒的思想相聯(lián)系，思想永恒我永存，我思故我在。
我思故我在高中篇十五
周?chē)?guó)平自信這個(gè)世界，21世紀(jì)的現(xiàn)代化社會(huì)太過(guò)于喧囂和無(wú)趣人們不停地奔赴各式聚會(huì)派對(duì)，在名利場(chǎng)上做秀，太多的噪雜讓人忘了自省自思，于是乎他如是說(shuō)：“我曾經(jīng)流連于阿爾卑斯的山麓，看雪山、白云、森林的倒影伸展在湖泊蔚藍(lán)的神秘里我知道湖中的水仍在流轉(zhuǎn)，是湖的深邃才能讓湖面寂靜如鏡”。
誠(chéng)他所言，面對(duì)今日的現(xiàn)代化的社會(huì)，科技的進(jìn)步和觀念的更新，使我們?cè)絹?lái)越依附于外在物質(zhì)世界電腦中“慰藉”著我們的思考，手機(jī)“搭牽”著我們的聯(lián)系，汽車(chē)幻身為我們的腿腳，甚至于我們的健康時(shí)刻由藥丸把關(guān)……細(xì)細(xì)一想，這是一個(gè)多么無(wú)趣的生存狀態(tài)啊!我們將有靈魂有能動(dòng)性的自己拋擲在無(wú)靈魂感觀意識(shí)的機(jī)器堆里，任由其掌控我們?cè)谶@個(gè)世界的生存至始至終，作為個(gè)體的尊嚴(yán)無(wú)法顯現(xiàn)，而這樣一種往復(fù)冰冷的生存狀態(tài)終將把我們的肉體禁錮，讓靈魂銹跡斑斑。
因而，周?chē)?guó)平選擇歸順平靜他懂得平靜的生活中帶給他的是人性的沉淀，亦帶不走他生命里的那份屬于他的熱鬧思考讓他擯棄現(xiàn)代生活中的一些不可取，讓他明辨屬于自己的那種人生模式，實(shí)為幸福哉!
我不敢否定質(zhì)疑，今日快捷高科技含量的生存工具讓人我們的生活較往前那些黑白單一枯燥的生活場(chǎng)景更絢麗，同時(shí)提供更多選擇但是我只是不安，我害怕如此相似的生活狀態(tài)會(huì)讓我們漸失個(gè)性上的獨(dú)立與精彩，害怕于這種過(guò)于“城市”的模式會(huì)讓我們?nèi)诵灾凶匀?、樸?shí)、淡定遺失我也只是暗然苦惱于這么繁雜的世界竟帶來(lái)了我們心靈上某一程度的孤獨(dú)，為著我們漸去漸遠(yuǎn)的那份善思與思想獨(dú)立。
我思故我在!在面對(duì)“生存狀態(tài)”這一思辯命題時(shí)，我尊仰一種平靜善思的生活我相信富有思考的我們，在應(yīng)對(duì)世界任何突如而見(jiàn)的`新奇或刺激、變遷或幻滅時(shí)，我們都不再不安害怕因而靈魂中的思考會(huì)明確我們自己的路途，該往何處前進(jìn)，這樣誘惑侵入不了你堅(jiān)定的心靈，那條你朝圣人生心經(jīng)的路途也會(huì)走得順暢安穩(wěn)。
我思故我在!假如我手捧思考，那我另一手必捧真知，那么無(wú)論是現(xiàn)實(shí)世界里的那種生存狀態(tài)，我都能以我的睿智，我的首要情感去做出積極回應(yīng)，繼而讓自己生活得更好。
我思故我在，與你共享，共尋那種雖不同但一致向幸福人生進(jìn)發(fā)的生活。
我思故我在高中篇十六
空氣霉得讓人作嘔，我真想沖出去。但我沒(méi)有，因?yàn)槲宜脊饰以凇?BR> 在人世間摔打了十幾年，我對(duì)世界的認(rèn)識(shí)依然很渺茫。朋友時(shí)常說(shuō)我活在夢(mèng)想中。其實(shí)活在夢(mèng)想中又有什么不好？夢(mèng)想總比死了強(qiáng)。對(duì)于社會(huì)，我自認(rèn)無(wú)法承受也無(wú)法改變，與其被動(dòng)地去適應(yīng)社會(huì)，倒不如去追求靈性的完美。說(shuō)我是刻意追求一些東西也好，標(biāo)新立異清高自傲也罷，我都會(huì)很好地走自己的路。我生平最憎惡那些愛(ài)說(shuō)風(fēng)涼話(huà)的人，他們往往婆婆媽媽喋喋不休，讓人煩得很。幸好我"大肚能容容天下難容之事"，不理也罷，于己于人都無(wú)影響。我不需要?jiǎng)e人告訴我應(yīng)該這樣做而不應(yīng)該那樣做。雖然我還不能，但我懂得很好地把握自己；雖然在人海中我會(huì)迷失方向，但我會(huì)摸索著獨(dú)自前行。
讀過(guò)許多藝術(shù)家的故事，他們或僧或道，有的甚至于神經(jīng)失常。我常常想，如果沒(méi)有這批"神經(jīng)兮兮"的藝術(shù)家，歷史必會(huì)黯然失色？朱耷畫(huà)中的敗石殘荷把他的冷傲、孤寂表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人備感凄清。于是我知道了這世間還有一個(gè)山人比我更孤寂。我對(duì)山人仰慕已久，只是無(wú)緣拜見(jiàn)而已。也許有一天，我會(huì)做修女。其實(shí)做修女也好，長(zhǎng)發(fā)飄飄，黑紗披肩，滿(mǎn)面慈善地面對(duì)世界，給世人以博大的愛(ài)，又有何不可呢？我特別羨慕尼采，因?yàn)樗麑?duì)這個(gè)世界有無(wú)限的激情，但在那個(gè)時(shí)代，只有他自己知道自己是多么地偉大。其實(shí)我也一樣，只有我知道我自己是是多么偉大。
朋友說(shuō)，你的頭發(fā)太長(zhǎng)，像亂稻草，該去剪一剪了，但我仍我行我素。雖然我也喜歡聽(tīng)《朋友的心》，但我更喜歡品味孤獨(dú)。因?yàn)槊利愂墙o別人看的，舒服是靠自己感覺(jué)。
還想說(shuō)一些離別的話(huà)。雖然我未經(jīng)歷過(guò)生離死別，但我卻能深深體會(huì)離別帶來(lái)的惆悵。也許你會(huì)覺(jué)得我有些矯情，其實(shí)連小龍女這樣冰清玉潔的人都為世事所累，何況我乎！寫(xiě)到這兒，我實(shí)在不想再說(shuō)什么，我只能以楊過(guò)與小龍女別過(guò)郭湘的情景為本文畫(huà)上一個(gè)不太圓滿(mǎn)的句號(hào)。
"秋風(fēng)清秋月明，落葉聚還散，寒鴉棲復(fù)驚相思。相知何處，此時(shí)此刻難為情。"
后記：寫(xiě)完這篇文章，我已變成了傻子，分不清東西南北。生命只有一次，又何必那么認(rèn)真呢？就像一只關(guān)在籠子里的鳥(niǎo)，無(wú)論如何掙扎，都逃不了自己作為玩物的命運(yùn)。我雖然不能贏得整個(gè)世界，卻也不至于迷失自我。嗚呼，我將處于材與不材之間。
我思故我在高中篇十七
之前在一本書(shū)上，看到“”這句話(huà)，問(wèn)了很多人，可是他們都給不出一個(gè)明確的同時(shí)我又能夠理解的意思。于是我去百度，才知道原來(lái)這句話(huà)，是著名的哲學(xué)家笛卡爾說(shuō)的一句哲言。它的解釋是：“當(dāng)我懷疑一切事物的存在時(shí)，我卻不用懷疑我本身的思想，因?yàn)榇藭r(shí)我唯一可以確定的事就是我自己思想的存在?！?BR> 我不禁陷入了深思，覺(jué)得這句話(huà)說(shuō)的很有道理。
就像中華文化，之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，流傳了幾千年，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)了很多人反復(fù)的思考、揣摩，最終凝聚成經(jīng)典，流傳至今。
就像許多經(jīng)典的電視劇、電影制作，如果你在觀看之前從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)任何關(guān)于它的說(shuō)法，那你自然不會(huì)帶著一顆觀摩經(jīng)典的心去揣摩它，更不會(huì)被其他人諸多的評(píng)判所左右，因?yàn)槟阌凶约旱乃伎肌?BR> 就像我們不斷長(zhǎng)大，明白的事情越來(lái)越多，懂得的道理也越來(lái)越多，對(duì)這個(gè)世界也有了越來(lái)越深刻的認(rèn)識(shí)，因?yàn)楝F(xiàn)在的我們不再像小時(shí)候那樣沒(méi)心沒(méi)肺的活著，因?yàn)槲覀円呀?jīng)學(xué)著去思考，去琢磨，去不斷探討關(guān)于人生的意義。
人類(lèi)之所以區(qū)別于動(dòng)物，就在于人類(lèi)有一顆善于思考的大腦，這個(gè)大腦幫助我們?nèi)ダ斫馍?，更幫助我們?nèi)ニ伎即嬖诘囊饬x，。
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我思故我在高中篇十八
近日來(lái)，我的頭經(jīng)常無(wú)緣無(wú)故的受傷，可我一不打鬧，二不玩危險(xiǎn)游戲，頭怎么會(huì)無(wú)緣無(wú)故的受傷呢？這讓我很是費(fèi)解。
不過(guò)在朕一次又一次的受傷和一次又一次的偵查失敗后，寡人終于發(fā)現(xiàn)了這個(gè)秘密：原來(lái)是我睡覺(jué)經(jīng)常翻滾，而我的床又是鐵做的并帶有欄桿，這么“砰”一下，頭不疼才怪呢！
可是我很好奇，為什么人睡覺(jué)會(huì)翻滾，帶著這個(gè)疑問(wèn)，我進(jìn)入了沉思狀態(tài)：可能是因?yàn)橛袝r(shí)候人睡著后感覺(jué)太冷了，所以翻來(lái)翻去找能暖和的東西蓋；也可能是因?yàn)樽鰤?mèng)，身體和夢(mèng)同步，才做出的自然反應(yīng)。
但我又有了幾個(gè)新的疑問(wèn)：為什么人會(huì)做夢(mèng)？為什么人在睡著后受傷感覺(jué)不到疼痛？
我覺(jué)得做夢(mèng)，是因?yàn)榘滋炜催^(guò)的東西太多，晚上睡覺(jué)就會(huì)在這個(gè)基礎(chǔ)上加上自己平時(shí)的幻想再播放出來(lái)。但是為什么睡著后感覺(jué)不到疼痛，卻已超出了我所能思考的范圍，成為了一個(gè)不解之謎。
實(shí)際上，從一個(gè)問(wèn)題中，人可以找出無(wú)限個(gè)問(wèn)題，得出無(wú)限個(gè)答案，然后又可以從無(wú)限個(gè)答案中又問(wèn)出無(wú)限個(gè)問(wèn)題。如此反復(fù)，就沒(méi)有人能解決全部的問(wèn)題，我們所能解決的問(wèn)題，只不過(guò)是我們能夠想到的罷了。因此，不管什么人，想要成名，就必須思考那些常人想不到的問(wèn)題并得出答案。牛頓因?yàn)樘O(píng)果而思考，最終讓人類(lèi)又多了一個(gè)新的名詞：引力；富蘭克林想到了鐵能導(dǎo)電，才發(fā)明了避雷針。
所以，思考是人類(lèi)最重要的五個(gè)功能之一（其余分別是吃飯、喝水、睡覺(jué)、溝通）。托爾斯泰有一句話(huà)——人不是因?yàn)槊利惗蓯?ài)，而是因?yàn)榭蓯?ài)而美麗，在這里，我要改一下：人不是因?yàn)槁斆鞫伎迹且驗(yàn)樗伎级斆鳌?BR>