撰寫一份優(yōu)秀的報告需要我們具備調(diào)研、分析和寫作的能力，同時還需要注重語言的準(zhǔn)確性和條理性。報告的撰寫要注意語言的流暢性和連貫性，使讀者能夠輕松理解。在這里分享一份關(guān)于人口普查數(shù)據(jù)分析的報告范文，希望對大家有所啟發(fā)。
我的家鄉(xiāng)貴州社會調(diào)查報告篇一
在我的家鄉(xiāng)，元宵佳節(jié)這天不單單只是吃元宵，還要辦一件很令人意想不到的事。這個神秘的事情是什么呢?就是——迎接大娘。
說起這事兒，可非同一般呢!迎接大娘是一年一度的傳統(tǒng)地方習(xí)俗。每一年每戶人家還得輪流請客。以表式對三位大娘的敬意。
這天，早上起來還是有一絲絲寒意。但元宵的香味還是彌蓋住了這冷空氣。我忍不住走進(jìn)廚房，看見奶奶拿著勺子在煮元宵，我湊近一看，好香啊!忍不住偷偷嘗了一口，“好燙!”奶奶看了就笑說：“心急吃不了熱豆腐，你出去走走吧!”
走到街上，整個村莊熱鬧起來。每家每戶門口都會有幾個人在談天說地，聊得不亦樂乎!幾乎每一戶人家的房子里都彌漫著香味。寺廟門前人山人海，人們都在籌辦大娘的事，小孩都在搶旗子，大人小孩都興高采烈，臉上都洋溢著笑容。
天一黑，元宵的高潮到了。家家都更繁忙了。奶奶在點(diǎn)蠟燭，必須點(diǎn)上四根。還得備上一些食物，也包括元宵。門外的空地還得點(diǎn)上兩堆火把，以照亮路為用。要備好煙花爆竹，還得把要經(jīng)過的路盡量打掃干凈。年邁的嬸婆也不落后，拿著竹掃把到小路打掃。
我在門外等著，一陣鑼聲慢慢進(jìn)了，燈光也若隱若現(xiàn)閃著。對面的人家鞭炮聲響了，煙花也悄然綻放。大概過了十幾分鐘，一群大人就用轎子抬這三位大娘……小孩也在后面舉著旗子。我家的鞭炮也“啪啪”響了。
這一天的確是美好快樂的日子啊!
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前言之后、結(jié)語之前的文字，都屬于主體。這部分的材料豐富、內(nèi)容復(fù)雜，在寫作中最主要的問題是結(jié)構(gòu)的安排。其主要結(jié)構(gòu)形態(tài)有三種：
1.用觀點(diǎn)串聯(lián)材料。
由幾個從不同方面表現(xiàn)基本觀點(diǎn)的層次組成主體，以基本觀點(diǎn)為中心線索將它們貫穿在一起。例如12月9日《人民日報》刊登的.調(diào)查報告《按照市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律指導(dǎo)農(nóng)民增收——山東省微山縣調(diào)查》的主體就是這樣的形態(tài)。它由四個部分構(gòu)成：“抓住了規(guī)律就抓住了根本”，“把握市場需求，發(fā)揮自身優(yōu)勢”，“圍繞市場競爭，加強(qiáng)聯(lián)合與協(xié)作”，“遵循價值規(guī)律，推進(jìn)農(nóng)業(yè)‘四化’”。這四個部分是由標(biāo)題所顯示的基本觀點(diǎn)貫穿起來的。
2.以材料的性質(zhì)歸類分層。
課題比較單一，材料比較分散的調(diào)查報告，可采用這種結(jié)構(gòu)形式。作者經(jīng)分析、歸納之后，根據(jù)材料的不同性質(zhì)，將它們梳理成幾種類型，每一個類型的材料集中在一起進(jìn)行表達(dá)，形成一個層次。每個層次之前可以加小標(biāo)題或序號，也可以不加。例如1912月23日《人民日報》刊登的調(diào)查報告《不信民心喚不回——從寧鄉(xiāng)縣五個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的變化看做好農(nóng)村思想政治工作的重要性》，分別從原因、措施、啟示三個方面著眼，寫了三個大的層次。其中原因又概括為五條，啟示也概括為三條，又形成大層次下的若干小層次。
3.以調(diào)查過程的不同階段自然形成層次。
事件單一、過程性強(qiáng)的調(diào)查報告，可采用這種結(jié)構(gòu)形式。它實(shí)際上是以時間為線索來謀篇布局的，類似于記敘文的時間順序?qū)懛?。?2月16日《人民日報》“記者調(diào)查”欄目發(fā)表的《暗訪北京站前發(fā)票非法交易》一文，分別寫了這樣幾層內(nèi)容：12月6日15時35分，記者在北京站東側(cè)出站口遇到第一個賣發(fā)票的人;過馬路前，又遇到四五個賣發(fā)票的小伙子;過馬路后，被一個穿棕色皮衣的賣發(fā)票者攔住糾纏難以脫身;在站前丁字路口東北側(cè)又遇到幾個賣發(fā)票的男女。這種有清晰過程的寫法，可以提高讀者的閱讀興趣。
我的家鄉(xiāng)貴州社會調(diào)查報告篇二
今天，我們在地理課上又多學(xué)了一課，我的家鄉(xiāng)，一個多姿多彩的地方——貴州。
學(xué)完了貴州之后，讓我懂得了很多關(guān)于貴州的知識，如：貴州位于云貴高原東部，全省地貌可概括分為：高原、山地、丘陵和盆地四種基本類型，高原山地居多，素有“八山一水一分田”之說；貴州的著名景點(diǎn)有：黃果樹瀑布，梵凈山，遵義會址，荔波，赤水，萬峰林，織金洞等；貴州的重要城市有：貴陽，遵義，銅仁等；貴州氣候：溫暖濕潤，屬亞熱帶濕潤季風(fēng)氣候，氣溫變化小，冬暖夏涼。貴州秀麗古樸、風(fēng)景如畫、氣候宜人、物產(chǎn)豐富。省內(nèi)有“中國避暑之都”貴陽，“江南煤?！绷P水，“中國酒都”仁懷，“世界遺產(chǎn)”赤水丹霞、荔波喀斯特、侗族大歌等；貴州是一個多民族的省份。全省有49個民族成份，少數(shù)民族成份個數(shù)僅次于云南，居全國第二位。世居少數(shù)民族有土家族、苗族、布依族等；貴州生物種類繁多。全省有野生動物資源1000余種，其中黔金絲猴、黑葉猴、華南虎等；貴州的特產(chǎn)最為出名了，有：茅臺酒，臘肉，黃粑等等。
看！我家鄉(xiāng)貴州是一個多姿多彩的地方吧！如果你有空，可以去我家鄉(xiāng)玩玩哦，隨時歡迎。
我的家鄉(xiāng)貴州社會調(diào)查報告篇三
二、現(xiàn)在的狀況。
瀝青鋪成的大道平坦極了，而且十分寬敞。兩邊的綠化帶更給灰灰的公路添加了一些生機(jī)。兩邊的汽車整整齊齊的，沒有人越過分道行駛線，司機(jī)們都十分守規(guī)矩。一道到汽車，成了一道風(fēng)景線。寬寬的馬路，四輛大卡車過也不擠。一個個“不下崗的警察”——紅綠燈、斑馬線、攝像頭，特別是指示牌，禁停、勿轉(zhuǎn)等等，指揮著人們的交通安全。路面非常的平坦，不像以前那樣坑坑洼洼的，高低不平。人們走在上面，從心底感到舒適。在一九七四年，洛陽市又修筑了黃河大橋使吉利區(qū)和孟津縣相通。兩地的人民都非常的喜悅，那年，“建橋”成了潮流的名字。
三、發(fā)生變化的原因。
從二十世紀(jì)九十年代到二十一世紀(jì)，中國的變化巨大。人們的生活有了保障，人民富起來了，經(jīng)濟(jì)好了。在還沒有修路時，人民都流傳著這樣一句話：“要想富，先修路。”對，修路!只有路變了，這個城市的經(jīng)濟(jì)看起來就很好。于是，家鄉(xiāng)轟轟烈烈的開始修路。修完后，人民都皆大歡喜，心底都高興自己能走上平坦的大路了，是的，中國的經(jīng)濟(jì)、科技事業(yè)也走向了平坦的大路，步步高升。
四、我的想法和建議。
千言萬語總結(jié)成一句話，家鄉(xiāng)的變化真不少，最卓越的就是公路，我們應(yīng)該感謝老前輩們，是他們，給了我們優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件。我們要好好學(xué)習(xí)，為效勞祖國，也為報答先輩!
我的家鄉(xiāng)貴州社會調(diào)查報告篇四
（西南農(nóng)業(yè)大學(xué)??工程技術(shù)學(xué)院，重慶?北碚?400716）。
摘要：筆者分別是貴州的苗族和布依族在讀本科生，在家鄉(xiāng)生活了十多年，對該地區(qū)的少數(shù)民族生活現(xiàn)狀有最直接的了解和感悟。民族問題是社會總問題的一部分，民族問題只有在解決整個社會問題的過程中才能逐步解決，我國現(xiàn)階段的民族問題只有在建設(shè)社會主義的共同事業(yè)中才能逐步解決。本文旨在通過基于貴州省黔西南苗族布依族自治州的調(diào)查分析，介紹貴州少數(shù)民族地區(qū)的民族特點(diǎn)和社會發(fā)展?fàn)顩r，并針對社會發(fā)展情況提出相應(yīng)的解決措施。
關(guān)鍵詞：貴州，少數(shù)民族,?特點(diǎn)，現(xiàn)狀，發(fā)展，措施。
貴州是一個多民族的省份，除漢族外，有苗族、布依族、侗族、水族、土家族等17個少數(shù)民族。少數(shù)民族的歷史變遷，形成了區(qū)別于漢族的獨(dú)特文化、風(fēng)俗、語言，加之由于地理因素和歷史因素的影響，貴州少數(shù)民族的發(fā)展明顯落后于漢族。加強(qiáng)教育，醫(yī)療、扶貧等社會工作，讓少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展起來，緊跟時代的步伐。少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展，任重而道遠(yuǎn)。
一、少數(shù)民族的特點(diǎn)。
貴州全省共有3個自治州，11個自治縣，245個民族鄉(xiāng)。不同民族的人數(shù)多少不一樣，其中苗族最多，為412萬人，其次是布依族，為247.8萬。而最少的民族不到一萬。少數(shù)民族分布具有成片區(qū)和交錯雜居的特點(diǎn)，作為苗族人口最多的省份，全國的苗族有60％住在貴州省，布依族是少數(shù)民族人數(shù)在貴州僅次于苗族的又一主要民族，全國的布依族絕大部分聚居于此。這兩支民族在省內(nèi)分布面積很廣，幾乎所有縣、市都有聚居的村寨，以黔南布依族苗族自治州和黔西南布依族苗族自治州較集中。土家族主要分布于銅仁地區(qū)，其他各族相對較為集中地分布在省內(nèi)不同區(qū)域。少數(shù)民族居住地一般在邊遠(yuǎn)山區(qū)，交通不便。
大多數(shù)的民族都有自己的語言，有些民族比如苗族和布依族有區(qū)域性的語言文字。同樣，民族建筑風(fēng)格也各不相同，苗族人多喜好木屋，屋基以上（除了屋頂是泥瓦）基本上是木料組成；布依族偏愛吊腳樓，樓下喂養(yǎng)家畜，人居住在樓上；寶塔式的“鼓樓”，是侗族地區(qū)別具特色的建筑，凡是有鼓樓和風(fēng)雨橋的地方多半就是侗族聚居地。
要了解少數(shù)民族，那么對他們的服飾是不得不關(guān)注的。貴州少數(shù)民族服飾有其共同點(diǎn)：喜尚青，重素雅，婦女多系裙，愛著銀飾。男子服飾以對襟衣、寬腳褲、包頭帕為主。各個民族的服飾及頭飾又各具特色。十多年前人們的衣物一定程度上是蠟染的，上面雕繡大量的花紋，體現(xiàn)他們相當(dāng)豐富的想象力和創(chuàng)造力，同時也蘊(yùn)含了不少生活情趣與意向。還有，耳環(huán)、手鐲、荷包等等飾物，特別是年輕愛美的女子，在特有的服飾裝扮下更顯得動人。就筆者所見而言，在她們參加大型活動時的飾物簡直是對人們視覺的挑戰(zhàn)。如今還有不少人家收藏了很多精品，要是有特別的因素，或許客人會得到某件作為紀(jì)念，不過這是不容易做到的。
各民族有不同的起居飲食、裝飾民俗、民族風(fēng)范、民間藝術(shù)。貴州少數(shù)民族有很多紀(jì)念的節(jié)日，比如苗年、吃新節(jié)、四月八、龍船節(jié)、查白節(jié)等，而蘆笙節(jié)和火把節(jié)則是流傳最為廣泛、節(jié)慶為最歡快且最有影響力的節(jié)日；他們能歌三舞，民間歌謠種類繁多，要山歌、酒歌、喪葬歌等，侗族大歌自是久負(fù)盛名。部分少數(shù)民族的“火葬”“洞葬”習(xí)俗，專家初步考證認(rèn)為，可以追溯到兩千多年前。
少數(shù)民族有極其強(qiáng)烈的自尊心和信念，這在維護(hù)民族尊嚴(yán)和進(jìn)行生產(chǎn)活動中是他們的力量支撐。一般來講，這兩樣是不容侵犯的，是族人必須遵從的也是外族對他們信守的基準(zhǔn)。他們的感情相對而言是純樸無暇，是非曲直無需太多的蒼白來裝點(diǎn)。是的，國家政策與法律還是尊重和包容了這些，刑法規(guī)定：“國家機(jī)關(guān)工作人員非法剝奪公民的宗教信仰自由和侵犯少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，情節(jié)嚴(yán)重的，處二年以下有期徒刑或者拘役?！?BR> 至于民族內(nèi)部關(guān)系的問題，他們的自我民族情結(jié)強(qiáng)烈，就算是遠(yuǎn)隔千里，即使與漢族雜居，說漢話，只要是同一個民族,都有特別的民族感情，這種心理十分顯著。關(guān)于婚姻，他們一般都是族內(nèi)聯(lián)姻，與漢族及其他民族的通婚現(xiàn)象并不普遍，各民族間的`交往也相對較少，從醫(yī)學(xué)和人類進(jìn)步發(fā)展的角度來說，這不是一種值得推崇的結(jié)合方式。
不過，由于社會的發(fā)展，當(dāng)今強(qiáng)勁的開放形式促使他們和漢族的溝通日趨加強(qiáng)，故生活方式、文化傳統(tǒng)受到漢族的極大影響,?少數(shù)民族漢化越來越明顯，如土家族甚至失去了自己的語言，通用漢文。筆者本人的說話與漢話相去不遠(yuǎn)，服飾和生活方式則是與漢族完全一樣。
二、少數(shù)民族的社會現(xiàn)狀。
據(jù)長輩說法和筆者的感同身受，更有資料表明，改革開發(fā)以來，特別是國家實(shí)行西部大開發(fā)以來，貴州的少數(shù)民族地區(qū)受到廣泛的關(guān)注，但仍然要承認(rèn)落后的不爭事實(shí)。畢竟由于歷史原因，少數(shù)民族地區(qū)的計(jì)劃生育、義務(wù)教育、人畜用水、電網(wǎng)改造、道路建設(shè)，醫(yī)療衛(wèi)生等事業(yè)與其他地區(qū)存在很大的差距。具體表現(xiàn)在：
1.?教育事業(yè)落后。
少數(shù)民族地區(qū)的多數(shù)農(nóng)民是文盲和半文盲。教育經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足，學(xué)校少，因地理?xiàng)l件差，坡高山陡，人們居住分散，中小學(xué)危房沒有得到解決，受教育的機(jī)會少。加之，大部分的學(xué)校缺少老師，一個老師上三四個年級的全部課程非常普遍，50%的中小學(xué)沒有美術(shù)老師。文化設(shè)施落后，各村寨幾乎沒有圖書室、文化站，再加上一些家庭經(jīng)濟(jì)困難和對教育的認(rèn)識不夠，較多的孩子讀完小學(xué)或小學(xué)未畢業(yè)就外出打工。據(jù)的統(tǒng)計(jì)，在人口文化方面，苗族文化人口為58.1%，布依族57.2%，土家族74.8%，白族69.8%。重男輕女的思想依然在一定程度上普遍存在，使很多女孩被剝奪了受教育的權(quán)利。
少數(shù)民族受教育狀況差，輟學(xué)的現(xiàn)狀無法改善。因?yàn)槿绻贿M(jìn)行雙語教學(xué)，兒童的學(xué)習(xí)效果會更不理想，完全無法進(jìn)行學(xué)習(xí)，不能改變兒童的現(xiàn)實(shí)教育狀況。當(dāng)然了，少數(shù)民族教育面臨的又一個困境是其學(xué)校教育內(nèi)容中民族文化傳承的缺失。即便是在今年全省范圍內(nèi)的“兩基”（基本普及九年義務(wù)教育，基本掃除青壯年文盲）攻堅(jiān)戰(zhàn)，該地區(qū)落后的教育現(xiàn)狀還是沒有的得到實(shí)質(zhì)性的突破。
2.?計(jì)劃生育工作形勢嚴(yán)峻。
由于少數(shù)民族地區(qū)的教育文化落后，人們對計(jì)劃生育的認(rèn)識不足，重男輕女的思想根深蒂固，計(jì)劃生育觀念淡薄，對計(jì)劃生育工作的不合作態(tài)度和對計(jì)生工作人員的成見，使得少數(shù)民族地區(qū)的計(jì)劃生育工作舉步維艱。據(jù)統(tǒng)計(jì)，少數(shù)民族地區(qū)大多是二到四胎，人口出生率高達(dá)20%，越生越窮，越窮越生，形成一系列惡性循環(huán)。
3.?區(qū)域資源匱乏，基礎(chǔ)設(shè)施薄弱。
很明顯，少數(shù)民族絕大多數(shù)生活在山區(qū)，是最實(shí)在的農(nóng)民。而他們的生活資源是極其匱乏的，長期的自鎖和閉守更是給予如今發(fā)展進(jìn)步的當(dāng)頭一棒?；A(chǔ)設(shè)施是發(fā)展的關(guān)鍵，與漢族相比，少數(shù)民族地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后。資料顯示，電話普及率不到0.5%，村通郵率為0，村通電率為89.5%，通公路村79.8%，水利工程和坡改梯工程都低于全省的平均水平。
4.?醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)落后。
除了各村、寨的“土醫(yī)師”外，沒有正規(guī)的醫(yī)務(wù)人員，且土醫(yī)師的素質(zhì)不高，就算是在鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院，也只有可憐巴巴的幾位醫(yī)生。村民普遍缺乏防治傳染病的意識缺乏衛(wèi)生知識,健康得不到保障。因病而窮，因窮更病已成為少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展過程中的突出問題。
5.?社區(qū)組織建設(shè)薄弱。
村干部的權(quán)力過于集中，婦代會、計(jì)生協(xié)會形同虛設(shè)，很多地方是村長的一言堂，缺乏基本的民主。鄉(xiāng)村民主法制不健全，村民參與決策的機(jī)會少，甚至有些地方幾年不開一次會。村干部貪污現(xiàn)象嚴(yán)重，村務(wù)開支不公開，引起群眾對干部的質(zhì)疑。
6.?社會保障制度不健全，缺乏強(qiáng)有力的激勵機(jī)制和制度。
“低保”往往被認(rèn)為是一個幌子，唯一的社會保障是國家發(fā)放救濟(jì)糧的方式來實(shí)現(xiàn)。由發(fā)放低保和救濟(jì)糧的問題而產(chǎn)生于當(dāng)?shù)馗刹块g的矛盾也不鮮見，嚴(yán)重影響了干群間的關(guān)系。少數(shù)民族在市場經(jīng)濟(jì)中角色轉(zhuǎn)換難，適應(yīng)性慢，效率低，競爭力低。
三、貴州少數(shù)民族的社會發(fā)展模式及相應(yīng)的政策措施。
少數(shù)民族地區(qū)要發(fā)展，離不開以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，要大力發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的生產(chǎn)力，改善生產(chǎn)條件，開發(fā)當(dāng)?shù)刭Y源，增強(qiáng)自我積累和自我發(fā)展的能力。
1.?加強(qiáng)少數(shù)民族地區(qū)的教育，提高人口素質(zhì)。
基礎(chǔ)教育是渠道，抓好九年義務(wù)教育，讓每個孩子都有學(xué)上，有書讀。政府要負(fù)擔(dān)起少數(shù)民族地區(qū)的教育扶持工作，加大經(jīng)費(fèi)投入，提高教師待遇，不斷改善教學(xué)條件，對學(xué)校的收費(fèi)嚴(yán)加管理。教師除了傳授書本知識外，還要做好學(xué)生和家長的工作，讓他們認(rèn)識到教育的重要性，從思想上啟導(dǎo)，減少學(xué)生的輟學(xué)率。此外，須加大力度，增加教育投資，建立起適應(yīng)少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的成人教育和職業(yè)教育，以多種形式的教育來提高人口素質(zhì)。部分地針對一些少數(shù)民族地區(qū)的情況，采用漢語和少數(shù)民族語言的雙語教學(xué)。
2．加強(qiáng)計(jì)劃生育工作，嚴(yán)格控制人口增長。
少數(shù)民族地區(qū)的計(jì)劃生育工作，刻不容緩，主要從以下幾個方面入手：（1）政府著力抓好對計(jì)劃生育的宣傳，當(dāng)?shù)馗刹糠e極配合，做好婚姻、出生人口的登記。（2）結(jié)合教育事業(yè)，從思想上改變各種落后的觀念。（3）計(jì)生工作人員要以身作責(zé)，杜絕以錢通路的事發(fā)生。（4）對計(jì)生工作做得好的家庭，給予一定的獎勵，樹立榜樣。
3.?加強(qiáng)衛(wèi)生工作，搞好少數(shù)民族地區(qū)的衛(wèi)生事業(yè)。
少數(shù)民族地區(qū)的衛(wèi)生保健事業(yè)落后，衛(wèi)生站少，缺少醫(yī)務(wù)工作人員，群眾的生存狀況讓人擔(dān)憂，這是客觀存在的問題，必須加大力度，在少數(shù)年民族村建衛(wèi)生所，解決村民看病難、就醫(yī)難的問題。上級醫(yī)院派醫(yī)療技術(shù)人員定期到少數(shù)民族地區(qū)作醫(yī)務(wù)知識宣傳，提高人們的醫(yī)療保健意識。
4.?狠抓扶貧工作。
貴州少數(shù)民族地區(qū)是全省貧苦人口最多，貧困程度最深的地區(qū)之一。扶貧是改變少數(shù)民族地區(qū)最為行之有效的辦法。可以通過以下措施來實(shí)現(xiàn)：（1）鼓勵自力更生，克服“等，靠，要”的思想；（2）引導(dǎo)對外開放，加強(qiáng)與發(fā)達(dá)地區(qū)的交流，吸引更多的投資；（3）幫助少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展自身建設(shè)，以工代賑資金，開展農(nóng)田、水利、公路方面的建設(shè)，特別是搞好坡改梯工程，防止水土流失，保護(hù)生態(tài)環(huán)境；（4）推廣小額信貸，發(fā)放優(yōu)良品種，推廣農(nóng)業(yè)先進(jìn)的實(shí)用技術(shù)，組織科研人員到貧困地區(qū)掛職任教，組織科研單位到少數(shù)民族地區(qū)普及農(nóng)業(yè)技術(shù)；（5）搞好救濟(jì)工作，對鰥寡孤獨(dú)，無生活來源的，無勞動能力的，因天災(zāi)造成生活困難以及因病殘喪失勞動力的個人或家庭，給予長期的社會救助；（6）干部包扶到戶，實(shí)行“一幫一”的形式，實(shí)體勞動，效益到戶，當(dāng)?shù)卣J(rèn)真貫徹落實(shí)黨和國家對少數(shù)民族地區(qū)的扶貧政策，促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展。
5.?切實(shí)減輕少數(shù)民族農(nóng)民的負(fù)擔(dān)。
長期以來，農(nóng)民負(fù)擔(dān)過重是制約農(nóng)民增收的一個重要原因，為切實(shí)減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，對落后的少數(shù)民族地區(qū)予優(yōu)惠政策，保護(hù)好少數(shù)民族地區(qū)的生展力。加強(qiáng)政府的宏觀調(diào)控，控制農(nóng)用品的價格，適當(dāng)提高農(nóng)產(chǎn)品的價格，認(rèn)真執(zhí)行中央和省里有關(guān)減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)的各項(xiàng)政策，進(jìn)一步深化農(nóng)村稅務(wù)改革，為少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展創(chuàng)造一個良好的政策環(huán)境。這也正符合當(dāng)前政府解決“三農(nóng)”問題的政策。
6.?加強(qiáng)數(shù)民族地區(qū)的自治權(quán)，建設(shè)好社區(qū)組織。
7.?加強(qiáng)法制教育的宣傳工作。
缺少法制觀念和法律知識是少數(shù)民族地區(qū)的共同特點(diǎn)，公民的合法權(quán)益得不到保護(hù)，必須加大法制教育建設(shè)的力度。在少數(shù)民族地區(qū)社會發(fā)展和社會生活中實(shí)現(xiàn)有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，要從以下幾個方面入手：（1）提高鄉(xiāng)、村干部的法律意識，宣傳國家的法律，使國家法律家戶喻曉；（2）??教育少數(shù)民族學(xué)法、懂法，并自覺遵守法律法規(guī)，預(yù)防犯罪，打擊犯罪分子。
8.?發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的特色經(jīng)濟(jì)，處理好人口和發(fā)展的關(guān)系。
(1)貴州少數(shù)民族地區(qū)山青水美，風(fēng)景秀麗，在特定的地理環(huán)境和歷史條件下，形成了各民族各自不同的風(fēng)俗、節(jié)日慶典和民間工藝，是不可多得的旅游資源。因此，要利用好少數(shù)民族地區(qū)得天獨(dú)厚的自然條件，結(jié)合西部大開發(fā)戰(zhàn)略，充分發(fā)揮少數(shù)民族地區(qū)的優(yōu)勢，以旅游業(yè)為龍頭，帶動其它產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，幫助農(nóng)民走上脫貧致富的道路。(2)1990年以來，少數(shù)民族地區(qū)的人口增長率比全省平均增值率高，每年的增長量達(dá)5.2%。民族經(jīng)濟(jì)繁榮不僅限于人丁興旺、人口數(shù)量的無限擴(kuò)大，民族繁榮的真正含義是少數(shù)民族文化、生活質(zhì)量的日益提高。不要讓人口成為少數(shù)民族地區(qū)社會發(fā)展的絆腳石，用好少數(shù)民族地區(qū)的豐富資源，發(fā)展經(jīng)濟(jì)農(nóng)作物和畜牧業(yè)，把農(nóng)村的剩余勞動力充分利用起來，減少勞動力的大量流失，確保農(nóng)業(yè)生產(chǎn)正常進(jìn)行。
結(jié)語。
貴州少數(shù)民族的多樣性以及貧困落后的現(xiàn)狀，決定了少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的艱難。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展的過程中，要實(shí)事求是，不可一把抓，更重要的是要尊重少數(shù)民族的民風(fēng)民俗、宗教信仰，以民族平等、民族團(tuán)結(jié)、全民族共同繁榮的原則，加大力度幫助少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展，積極發(fā)展教育，扶貧等工作，控制人口增長，提高人口質(zhì)量，開發(fā)潛力無限的少數(shù)民族旅游業(yè)和特色經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)的物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)，在解決溫飽問題的前提下，確保人們生活穩(wěn)步提高，加速共同富裕這個目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
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我的家鄉(xiāng)貴州社會調(diào)查報告篇五
我的家鄉(xiāng)水資源調(diào)查報告由本站會員“彩色貓”投稿精心推薦，小編希望對你的學(xué)習(xí)工作能帶來參考借鑒作用。
一、調(diào)查背景。
最近，我國的西南地區(qū)又鬧干旱了，不要說種莊稼，就是人喝的水都難以保證。我總覺得不可想象，水不是地球上最多的東西嗎？大江、大河、大湖、大海不是有那么多嗎？怎么會缺水呢！
后來，我上網(wǎng)查了有關(guān)水資源的資料，我才明白：水是地球上所有生命的源泉。地球上的總水量為18萬億億升。這個數(shù)量似乎能滿足全球人口對水資源的需求，但實(shí)際情況并不令人樂觀。現(xiàn)存水儲備的99%是不宜人類利用的海水和極地冰，其余1%還大都在800米以下的地層，人們生存所依賴的河流湖泊的水僅占總量的0.01%。世界上已有18個國家的人均可再生水資源擁有量不到1000立方米。據(jù)世界資源研究所的一項(xiàng)報告表明，世界上有34億人口平均每年只能得到50升水，這標(biāo)志著人類正面臨著淡水短缺的危機(jī)。
我們家鄉(xiāng)地處黃河之濱，水資源雖然比較豐富，但是大部分水都是海水,而海水是咸的,是不能直接飲用的，我們?nèi)粘ｏ嬘玫拇蟛糠值挤植荚诘厍蛏虾涞哪稀⒈眱蓸O和終年積雪的高山上,這樣淡水資源就所剩無幾了，而且分布不均，東多西少，南多北少，缺水的地方實(shí)在很多。因此，[來源于]流到我們家鄉(xiāng)的生活和生產(chǎn)用水更是稀少。隨著家鄉(xiāng)城市化、工業(yè)化的快速發(fā)展，我們賴以生存的河流、湖泊正面臨著越來越多污染的威脅。水的危機(jī)，已經(jīng)向我們敲響了警鐘！
二、調(diào)查目的（一）、讓我們了解家鄉(xiāng)水污染的現(xiàn)狀，了解保護(hù)水資源的重要意義。
(二）、讓同學(xué)們知道水污染的危害，使同學(xué)們都來關(guān)心、保護(hù)家鄉(xiāng)的水資源。
（三）、培養(yǎng)同學(xué)們熱愛自己美好的家鄉(xiāng)，熱愛社會，熱愛大自然，從小養(yǎng)成節(jié)約用水的好習(xí)慣。
（四）、提高同學(xué)們深入社會、關(guān)心社會、融入社會的能力。
三、
調(diào)查過程。
（一）、調(diào)查時間：20xx年4月20日。
（二）、調(diào)查地點(diǎn)：東坎鎮(zhèn)境內(nèi)的響坎河、中山河流域。
（三）、調(diào)查方法：詢問長輩、實(shí)地考察。
（四）、調(diào)查組成員：
領(lǐng)隊(duì)：王老師。
組長：楊雪琪。
成員：濱?？h實(shí)驗(yàn)小學(xué)5[5]班3組同學(xué)。
四、調(diào)查結(jié)果。
十年前：
水的顏色：無色；水的用途：生活用水、農(nóng)業(yè)用水；河道大?。阂话愦笮?；水上漂浮物：水草等水生植物。
現(xiàn)在：
水的顏色：大部分呈現(xiàn)黑色；水的用途：生活用水、農(nóng)業(yè)用水、工業(yè)用水；河道大?。汉枚嗪拥雷冋?，河床升高；水上漂浮物：白色垃圾，生活垃圾等。
五、主要原因分析。
（一）、居民環(huán)境保護(hù)意識不強(qiáng)。有不少居民隨意將生活垃圾拋入河道中。
（二）、由于農(nóng)民在種植過程中，越來越多的使用化肥、農(nóng)藥，導(dǎo)致水質(zhì)越來越壞。
（三）、某些工廠的廢水不經(jīng)過污水處理直接排入河道中，導(dǎo)致水質(zhì)變壞，水生植物消亡。
六、建議。
針對家鄉(xiāng)水資源已經(jīng)受到污染的現(xiàn)狀，我提出以下幾點(diǎn)意見：
（一）、充分利用廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等傳播媒體，加強(qiáng)水資源保護(hù)意義的宣傳，讓環(huán)保意識深入人心。
（二）、提倡居民節(jié)約用水，推廣節(jié)水器材，日常生活中盡量減少使用化學(xué)用品。
（三）、提倡農(nóng)民盡量減少使用農(nóng)藥、化肥，轉(zhuǎn)變種植品種，多種耐旱植物。
（四）、要求工廠污水排放時，必須經(jīng)過污水處理后，達(dá)標(biāo)排放。
（五）、希望政府強(qiáng)化環(huán)境保護(hù)管理，加大環(huán)境保護(hù)投資，制定一系列保護(hù)水資源的法律法規(guī)，對廢水排放等各方面，作出嚴(yán)格的限制和規(guī)定，為建設(shè)綠色家園保駕護(hù)航。
感悟：
保護(hù)水資源要從我做起，保護(hù)水資源就是保護(hù)我們?nèi)祟愖约?。如果我們不珍惜水資源的話，將來地球上流下的最后一滴水就是我們自己的眼淚。
我的家鄉(xiāng)水資源調(diào)查報告如果還不能滿足你的要求，請?jiān)诒菊舅阉鞲嗥渌业募亦l(xiāng)水資源調(diào)查報告范文。
水資源建議書。
我的家鄉(xiāng)貴州社會調(diào)查報告篇六
我的家鄉(xiāng)說大一點(diǎn)就是貴州省，說小一點(diǎn)就是興義市，再說小小小小一點(diǎn)那就是可愛又美麗的清水河了，我的家鄉(xiāng)在貴州興義。有美味可口的佳肴，也有美麗的山山水水。一句話，人美，山美水美，人更美。
春季，早晨起來，空氣清新，一大股暖洋洋的陽光照射到你的身上來。整個人一下子充滿活力，記敘文《我的家鄉(xiāng)在貴州興義》。
夏季，特別的熱。到了這個時候，最適合不過的就是到清水河大橋底下避避暑了。哪里有農(nóng)家樂，農(nóng)家樂里面有美味的佳肴。最好吃的就是這兒的娃娃魚和鴨子了。還有家常菜，這里的蔬菜都是自家種植的，健康又衛(wèi)生。
秋季，這里的果子都熟透了，十分可口。
冬季這里十分美麗。每天早晨推開門出去時，刺骨的寒風(fēng)呼呼地吹著，不時地向我襲來。并且，偶爾會有頑皮的小雪花紛紛揚(yáng)揚(yáng)地落下來，就像跳舞一樣。六角形的雪花各式各樣：有的像銀針，有的像落葉，還有的像碎紙片…煞是好看。落在地上，仿佛給大地鋪上了厚厚的毛毯；落在樹上，像穿上了銀裝；落在汽車上，就像剛剛出爐的新鮮奶油蛋糕。這美麗的雪景使人們沉浸在清新的空氣里。到處銀裝素裹，美不勝收。不過，最能讓人們在家中就能最先感覺到冬的氣息的是窗戶上的冰花，有的像森林，富有神秘感；有的像小溪，仿佛在靜靜流淌；有的像圣誕老人，好像來給人們送禮物…冬姑娘真是心靈手巧??！
這就是我的家鄉(xiāng)??！歡迎您的到來??！
我的家鄉(xiāng)貴州社會調(diào)查報告篇七
當(dāng)我走進(jìn)貴州省博物館“可愛的貴州”展廳時，我驚呆了，我的家鄉(xiāng)竟有這么美竺梵凈山，在晨霧的迷檬中若隱若現(xiàn)；黃果樹瀑布，在歡騰中水花跳躍；織金打雞洞，安順龍官……我留連在那一幅幅巨型照片前，不忍離去。心想，我的家鄉(xiāng)真了不起呀。但我認(rèn)為更了不起的是我們貴州出的那么鄉(xiāng)人才。在“英杰輩出的貴州”這一館，就介紹j好兒十位非常有學(xué)問的人才。其中我最佩服三個人—一鄧珍、莫友芝和黎庶昌。鄭珍和莫友芝是一對好朋友，他們都是學(xué)者、詩人、書法家。不僅在我們貴州有名，就是在京城，許多達(dá)官貴人也都很佩j}n,池們。他們常在一起探討學(xué)問，談?wù)摃r事，還在一起寫詩，一起編書。有一部書叫《遵義府志》，就是他倆合寫的。這部書耗費(fèi)了很大的精力，收集了很多資料才寫成。當(dāng)時的專家們稱這部書算得上這類書里寫得最好的。
我的家鄉(xiāng)貴州社會調(diào)查報告篇八
在中國的西部那蒼莽雄渾的云貴高原上，有這樣一片令人神往的地方：山川秀麗、氣候宜人、資源豐富、人民勤勞在這里，氣勢磅礴的山脈淋漓酣暢地奔騰起伏，威武雄壯。層層疊疊的大小峰巒，綿延起伏，猶如一片無聲而凝固的海洋，裸露著鐵石般堅(jiān)硬的拍天巨浪。
在這里，冬暖夏涼，萬山叢中有大大小小的河流蜿蜒奔流，飛瀑濺玉，繪出一幅幅秀麗的風(fēng)景，滋潤著高原人的希望。在這里，大山深處蘊(yùn)藏著的煤、鐵、鉛等豐富資源，將托起這片神奇土地上燦爛的太陽這就是多彩的貴州，我們可愛的家鄉(xiāng)！多彩的貴州地域?qū)拸V，物產(chǎn)豐富，歷史悠久。山間有肥沃的小平原，山上有層疊盤繞的梯田，粗獷雄闊的土地不僅給人們以衣食之源，還孕育著遼闊的天然牧場，養(yǎng)育著種類繁多的珍稀動植物，給貴州經(jīng)濟(jì)的振興打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
浩蕩的烏江、北盤江等河流在境內(nèi)流走，一路高歌匯集眾多支流，水利資源極為豐富。而今，建成投產(chǎn)的云貴響水電站，索豐盈電站，正待開發(fā)的烏江梯級電站等為“西電東送”創(chuàng)造良好條件；縱橫全境的鐵路干線和交錯分布的網(wǎng)狀公路，溝通城鄉(xiāng)，連接鄰省的交通；特別是近年來已動工或立項(xiàng)的幾條高速鐵路和高速公路的建設(shè)，為家鄉(xiāng)貴州經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展創(chuàng)造了前所未有歷史機(jī)遇。
而今，乘著西部大開發(fā)的東風(fēng)，可愛的貴州正以其雄奇磅礴的高原風(fēng)光、得天獨(dú)厚的自然資源、色彩古樸的風(fēng)俗民習(xí)、絢麗多彩的名勝古跡向世人展示著迷人的風(fēng)采。我們可以乘龍宮里的扁舟去搖打雞洞的銀雨樹，在百里杜鵑酣飲花釀的美酒后，便來到紅楓湖吟唱晚霞的燦爛，歌中唱到黃果樹“飛流直下三千尺”時，就一同跪倒在遵義會議舊址朝拜那輝煌的紅房子，聆聽歷史的鐘聲響起，讓長征精神永放光芒。
如今貴州的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)正在調(diào)整，逐步趨于合理，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)得到加強(qiáng)，優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)得到發(fā)展，具有不同特點(diǎn)的地區(qū)經(jīng)濟(jì)布局已經(jīng)形成，因此貴州的明天一定會更加輝煌燦爛美麗迷人！我愛啊，我的家鄉(xiāng)多彩貴州的山川秀麗，物華天寶，人杰地靈！
我的家鄉(xiāng)貴州社會調(diào)查報告篇九
最近黨提出了要進(jìn)行文化改革，所以為了深入貫徹黨的十七屆六中全會精神，通過了解在當(dāng)今基層人民群眾文化生活的現(xiàn)狀和文化建設(shè)的進(jìn)展，增強(qiáng)我們對加強(qiáng)中國特色社會主義文化建設(shè)的自覺性和堅(jiān)定性，引導(dǎo)我們深入基層、深入民眾，激發(fā)我們參與文化建設(shè)以及加強(qiáng)自身文化修養(yǎng)的熱情，增強(qiáng)我們的社會使命感與責(zé)任感。加深我們對于自己家鄉(xiāng)的認(rèn)識，使得自己可以為家鄉(xiāng)的發(fā)展做一下貢獻(xiàn)，使家鄉(xiāng)的社會主義建設(shè)又邁進(jìn)一小步。調(diào)查過程：
在遂溪過年的那段時間去向基層人民了解一下他們在業(yè)余時間有什么文化生活可以進(jìn)行，以及對于自己文化生活的看法，和覺得政府在這方面有什么不足的地方。他們自己又希望有些怎樣的文化生活。
晚上在烈士公園里面，很多婦女聚在一起練練舞蹈，娛樂一下身心，為此不難發(fā)現(xiàn)婦女的地位已經(jīng)是在不斷的提高了，以及她們的追求也發(fā)生變化了，她們不在滿足于家庭主婦的日子了，她們也開始有自己的精神追求和業(yè)余愛好。
其中，有些非物質(zhì)文化是他們都喜歡的，那就是在遂溪的年例時所舉行的舞龍以及醒獅的表演，遂溪作為醒獅之鄉(xiāng)，醒獅文化在人們的生活中已成為了不可缺少的一部分。每年到那個時候，男女老少都開始為一年一度的舞龍舞獅節(jié)目開始做準(zhǔn)備，可謂是全民皆兵了?，F(xiàn)如今舞龍醒獅已不再單純是為了游神而舉行的了。它已經(jīng)是融進(jìn)了遂溪人民的身軀和血液中的一種文化了。遂溪人民也為其而感到無比的自豪。
就我調(diào)查的家鄉(xiāng)居民文化生化來說，他們對當(dāng)前的情況是基本滿意的，但也提出了一些他們認(rèn)為是不足的方面。
1、政府在文化事業(yè)投入少，活動經(jīng)費(fèi)短缺。
可能是由于在文化建設(shè)中體現(xiàn)不出政府業(yè)績增長的原因?？h、鎮(zhèn)對文化事業(yè)的經(jīng)費(fèi)投入相對于其他方面少得多，某些落后點(diǎn)的地方甚至是零投入，而且這些經(jīng)費(fèi)大多為人頭經(jīng)費(fèi)，為此用于日常辦公開支已相當(dāng)緊張，真正用于開展業(yè)務(wù)工作的就更加是寥寥可數(shù)了。文物事業(yè)經(jīng)費(fèi)沒有納入財政預(yù)算，由于缺乏資金，使得文物部門無法對一些文物保護(hù)單位進(jìn)行維修，也無法向民間征集文物，另外由于對一些非物質(zhì)文化的保護(hù)力度不夠，造成某些非物質(zhì)文化面臨著后繼無人或消失的狀況。我縣民間資本對文化事業(yè)的投入很少，文化站的圖書閱讀室多年來未能添置新書，且文化活動器材匱乏或是殘舊。
2、日常開展的文化活動過少，居民文化生活貧乏。
每年城鎮(zhèn)的文化活動主要是在各種節(jié)慶日、紀(jì)念日，由縣委通過聯(lián)辦、協(xié)辦等方式，組織開展民間文藝演出、書畫展、圖片展、及棋、球類比賽等。在過年期間相對而言就多點(diǎn)，例如一些猜字謎、玩飛鏢，春節(jié)演出等。上級宣傳、文化等部門組織開展的“文化下鎮(zhèn)”活動一年僅二至三次，活動形式僅為題寫春聯(lián)、電影公映等，活動次數(shù)與形式十分有限，廣大中老年居民看電影難、看戲難、看書難、收聽收看廣播難的“四難”問題依然突出。
3、文化隊(duì)伍人才緊缺。
我的家鄉(xiāng)貴州社會調(diào)查報告篇十
２０２５年的一天，我回到家鄉(xiāng)，哇！我真不敢相信自己的眼睛，我才離開家鄉(xiāng)２０年，居然有怎么大的變化：馬路上一輛車也沒有，居然成了孩子的樂園，孩子們有的騎著自動噴氣車；有的坐著口動懸浮車；有的開著模擬老虎，房子都用上了太陽能。車都到哪去了呢？這時，我的機(jī)器人導(dǎo)游用腦電波知道了我的問題，于是說：“著里的車都在地下?！睂?dǎo)游說著說著，就把我?guī)Я恕盃I養(yǎng)餐廳?！币贿M(jìn)門，貨員就問我要吃什么，我看了一下營養(yǎng)菜單，點(diǎn)了有一杯營養(yǎng)魚羊湯，才6秒，服務(wù)遠(yuǎn)就上了一杯營養(yǎng)魚羊湯，這湯是白色的，也沒什么味道，我一下就把湯喝了，剛喝完就精神百倍，我們就走了。外面的樹會發(fā)光，地會自動清理垃圾，吸收二氧化碳，放出氧氣。我門到達(dá)郊外，這里有好多野生動物，而且每隔30米就有口井，里面的水可香了！
我的家鄉(xiāng)貴州社會調(diào)查報告篇十一
人們都知道“桂林山水甲天下”，而我知道“貴州山水甲桂林”！
在貴州，有很多美麗的地方，如：赤水、黃果樹大瀑布、小七孔、威寧草海、云頂草原、湄潭茶山……等。
赤水位于黔北，緊鄰川地。那里有很多瀑布，有大的'、小的、寬的、窄的、高的、矮的……所以赤水也叫“千瀑之市”。赤水盛產(chǎn)竹子，滿山遍野的竹林連綿成海、蔚為壯觀！赤水的丹霞地貌紅如云霞，十分獨(dú)特，引人入勝。
赤水市附近一個山谷里的桫欏，長得很茂盛，所以得名“桫欏王國”、“世上桫欏的避難所”和“活化石之地”，桫欏是僅存于世的恐龍時代的活化石，能在赤水存活至今是世界一大奇跡——這和貴州保護(hù)優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境息息相關(guān)！
黃果樹大瀑布是世界聞名的天下第一瀑布。它座落于貴州安順境內(nèi)巍峨的群山之中。山上綠樹密布，禽鳥成群，僅這山景就令人陶醉。人們走到谷口就能聽到隱隱的“雷鳴”聲，順著山谷走下去聲音就會越來越大，到達(dá)山腰時，便有雨霧撲面而來。而到達(dá)谷底瀑布旁邊的時候，雷鳴般的飛瀑聲響徹山谷，雨霧在一瞬間便可將人濕透。巨大的水瀑像是從天上奔流而下，令人嘆為觀止，真是無愧于“天下第一”的稱號。
小七孔也叫瑤池，長約600米，分成上下兩段。河谷里生長著茂密的喬木和灌木，像一道翡翠屏障；河水非常清澈，經(jīng)過年復(fù)一年、日復(fù)一日的沖涮，河床被沖得非常干凈，沒有了一粒泥沙；樹木和流水于河道中共存，卻互不影響，讓人稱奇不已；飛云瀑布高40米，寬20米，浪花飛舞。但那兒令我終生難忘的是天鐘洞，洞長二千米。洞廳高大，有金雞廳、百獸廳等。
為了讓家鄉(xiāng)更美、地球更健康，作為一名小學(xué)生，我們要從自身做起、節(jié)約生活中一切資源，不制造白色污染……做一名環(huán)保小衛(wèi)士！更要學(xué)好各門學(xué)科知識，將來可以更好地致力于地球環(huán)境的保護(hù)。
這幾年貴州的交通比以前便捷多了。貴州！我美麗的家鄉(xiāng)，正敞開懷抱，歡迎您來！
我的家鄉(xiāng)貴州社會調(diào)查報告篇十二
曾匆匆一瞥你倉促的面影，連朋友都未來得及交，總有些失禮和愧疚，當(dāng)透過朦朧的云層看到你的第一眼，我決定與你做新交。
即使不知你的身份，你的性格，甚至不知你到底歡不歡迎一個對你毫無了解的人，但我還是推開了所有不可能，如愿以償見到了你。
潮濕的空氣，將所有焦急與期待稀釋，我真實(shí)地觸摸到你的脈搏和體溫，才感到了放心，沒有羈絆可以再次束縛我尋找你的腳步。與我想象的不同，展示在我眼前的不是經(jīng)過粉飾的一幅精致面孔，而是一個成熟人士才擁有的穩(wěn)重，甚至略顯滄桑。那墨綠色的在飛機(jī)上都望不到頭的山，不知算是你的皺紋還是勛章。一切摻有人為因素的鋼筋水泥，都讓我感到突兀而虛偽，你的生命不需要搭建，那躍動的山巒就是你的生命線。山峰是你的顴骨，谷地是你的深邃眼睛，我?guī)缀蹩梢詳喽耍闶且晃焕险?，但身子骨還硬朗，讓我想起一位站在夕陽下的老兵對，是夕陽。朝陽完了是毫無懸念的充斥世界的光，而夕陽結(jié)束，是更為深邃的夜空，恰符你的氣質(zhì)。
我的家鄉(xiāng)貴州社會調(diào)查報告篇十三
我的家鄉(xiāng)在貴州，貴州的風(fēng)景名勝有許多，黃果樹瀑布是其中最為著名的一個。
關(guān)于黃果樹瀑布，有這么一個美麗的傳說：
在遠(yuǎn)古的時候，天突然裂開了一條縫，九天銀河的一大截撒落下來，掉到大地上碎成了幾十段，其中，最大的一段掛在懸崖上，成了黃果樹瀑布，而濺落四周的變成了大大小小的瀑布群。
春天，黃果樹瀑布像一個調(diào)皮的小孩兒。它緩緩地流著，快樂地喝著春雨姑娘灑下的雨珠。
夏天，黃果樹瀑布像一只生氣的獅王大聲吼叫著，從山頂直泄下來，濺起一朵朵雪白的水花。
秋天，黃果樹瀑布懶洋洋地睡著午覺，時不時會響起幾聲響亮的鼾聲。
冬天，黃果樹瀑布像個萬能的樂器，它用水花敲打著一塊塊巖石，有時這種聲音像銅鑼，有時這種聲音像鈴鐺。仿佛在為春天到來而排練音樂會呢！
我的家鄉(xiāng)貴州社會調(diào)查報告篇十四
“天無三日晴，地?zé)o三里平”，到達(dá)貴州省會貴陽已是下午4點(diǎn)，剛落過雨的貴陽感覺比江浙涼爽很多。
我很好奇的與司機(jī)搭訕：“為什么在路途中，沒有看到一輛自行車？”司機(jī)很熱情，說貴陽都是依山而建，坡度非常明顯。而且貴陽的土地非常有限，樓房只能往高處建，所以我們會感覺到這里非常的擁擠。
張望四周，果然呈現(xiàn)這么一副景象。
簡單休息了以后，我們開始了第二天的旅程。經(jīng)過三個小時的車程，本就疲憊不堪的我顯得更加無精打采，但是導(dǎo)游一提起黃果樹瀑布，我又立馬提起了興趣。本身寧靜的樹林里，人聲鼎沸，又給黃果樹瀑布帶來一絲神秘。
還未見到黃果樹瀑布，就聽到了巨大的水浪聲，四濺的浪花，讓我對黃果樹更加的憧憬。到了瀑布底，只見瀑布像是一柱擎天，洶涌的洪浪，好似千百頭猛獸咆哮而下。我站在瀑布底下，迎面撲來的是一股清新的氣息，這使原本旅途勞累的我感到非常舒適。
“看山不似山，看水不似水，山雄百仞鎖陰喉，水凈潤露匯百色?！崩蟛ㄐ∑呖椎那迳骄G水簡直美不勝收，乘坐著觀光車，橋下的水潺潺地流著，兩棵大樹在水下生了根，它們可能是喜愛這冰冷清洌的河水，也可能是為守護(hù)這獨(dú)特的小七孔橋吧！從臥龍?zhí)冻鰜?，再?jīng)過一小段路，就來到了鴛鴦湖，這里被稱為“水上迷宮”。
為什么叫鴛鴦湖呢？它是因?yàn)楹杏袃煽貌⑴诺膮⑻齑髽涠妹?，這兩棵大樹半截在水中，枝葉則在上方交握，雌樹纖巧秀麗，雄樹粗壯挺拔，像兩只鴛鴦相伴左右，所以叫作鴛鴦湖。那為什么又叫“水上迷宮”呢？因?yàn)轼x鴦湖水道四通八達(dá)，不小心就會迷路，所以被大家稱為“水上迷宮”。湖水清澈平靜，我們的船慢慢滑過湖面，幾乎不留一點(diǎn)兒痕跡。
從鴛鴦湖出來，坐一站電瓶車，就來到了翠谷瀑布。翠谷瀑布落差很大，瀑布懸在半山腰上，從遠(yuǎn)處看，就像一條玉帶懸于山間。走近一些，瀑布濺起的水花，酷似碎玉四濺，景色十分壯觀。
順著翠谷瀑布向前走，旁邊就是最吸引人的水上森林。水上森林的水里生長著許多植物，根系非常發(fā)達(dá)。有句俗話：水在石上淌，樹在水中長。這句話就充分體現(xiàn)了水上森林的特點(diǎn)。在水上森林里，人們既可以選擇沿著水道邊的陸路行走，也可直接踩著清涼的山泉水穿過水上森林。當(dāng)你置身于這樣一座獨(dú)特的水上森林之中，閉上眼睛，潺潺的水聲、清脆的鳥鳴聲和孩子戲水的歡呼聲和諧地組合在一起，足以讓人忘卻森林之外那炎炎的夏日。
不知不覺中，我們就穿過了600多米長的水上森林，從水上森林出來，過一段搭石，這才來到聞名中外的古橋--小七孔橋。橋上有七個洞，橋的這一頭是貴州，那一頭卻到了廣西。橋下的水潺潺地流著，兩棵大樹在水下生了根，它們可能是喜愛這冰冷清洌的河水，也可能是為守護(hù)這獨(dú)特的小七孔橋吧！
這次貴州之行，令我回味無窮。多彩貴州，下次再會！
我的家鄉(xiāng)貴州社會調(diào)查報告篇十五
1.了解諸暨的一些名勝古跡、風(fēng)土人情、地方特產(chǎn)，由此萌發(fā)對家鄉(xiāng)的熱愛之情。
2.初步培養(yǎng)幼兒收集資料的能力。
3.培養(yǎng)幼兒敏銳的觀察能力。
4.愿意膽嘗試，并與同伴分享自己的心得。
5.探索、發(fā)現(xiàn)生活中的多樣性及特征。
6.激發(fā)了幼兒的好奇心和探究欲望。
7.激發(fā)幼兒在集體面前膽表達(dá)、交流的興趣。
1.教師準(zhǔn)備一本諸暨風(fēng)景掛歷和一些諸暨風(fēng)景明信片。
2.請幼兒在家長助下收集一些關(guān)于諸暨的風(fēng)景圖片、名信片、瀏覽照片以及一些諸暨特產(chǎn)(包裝盒亦可)。
一、談話，引出主題。
師：“家知道，我們居住的城市叫什么名字嗎?(諸暨)對了，諸暨是我們的家鄉(xiāng)，是我們出生和成長的地方。今天我們就來討論一下我們生活的這座城市，說說她有哪些美麗的地方?！?BR> 幼兒發(fā)言。
二、請幼兒結(jié)合自己帶來的物品，向家介紹諸暨的風(fēng)景勝地與名勝古跡。(為主要環(huán)節(jié)，鼓勵幼兒踴躍發(fā)言，教師可及時插入提問與一些解釋。)。
三、教師根據(jù)掛歷與名信片向幼兒介紹諸暨的主要景區(qū)：西施殿、浣江、五泄、斗巖;介紹主要特產(chǎn)：楓橋香榧、山下湖珍珠、唐襪業(yè)、店口五金等。
1.在班級中展示家鄉(xiāng)特產(chǎn)。
2.欣賞電視散文《浣江風(fēng)》。
附告家長書:。
各位家長：
下周起本班將進(jìn)行“我生活的地方”主題教育，讓幼兒了解一些有關(guān)諸暨的名勝古跡、風(fēng)土人情及地方特產(chǎn)，使幼兒增進(jìn)對家鄉(xiāng)的了解，萌發(fā)對家鄉(xiāng)的熱愛之情。為更好地開展本次主題教育活動，請家長助孩子一起收集一些關(guān)于諸暨的`掛歷、風(fēng)景圖片、名信片、照片以及一些諸暨土特產(chǎn)或包裝盒(不必特意購買、可收集一些家中或單位中原有的物品)，帶到幼兒園。在平時也多跟孩子說說有關(guān)諸暨的一些風(fēng)土人情、傳說故事，以使本次主題教育取得更好效果。
謝謝配合!
由此活動萌發(fā)了幼兒對家鄉(xiāng)、對祖國的熱愛。產(chǎn)生了愛家人、愛家鄉(xiāng)、愛祖國的美好情感。
我的家鄉(xiāng)貴州社會調(diào)查報告篇一
在我的家鄉(xiāng)，元宵佳節(jié)這天不單單只是吃元宵，還要辦一件很令人意想不到的事。這個神秘的事情是什么呢?就是——迎接大娘。
說起這事兒，可非同一般呢!迎接大娘是一年一度的傳統(tǒng)地方習(xí)俗。每一年每戶人家還得輪流請客。以表式對三位大娘的敬意。
這天，早上起來還是有一絲絲寒意。但元宵的香味還是彌蓋住了這冷空氣。我忍不住走進(jìn)廚房，看見奶奶拿著勺子在煮元宵，我湊近一看，好香啊!忍不住偷偷嘗了一口，“好燙!”奶奶看了就笑說：“心急吃不了熱豆腐，你出去走走吧!”
走到街上，整個村莊熱鬧起來。每家每戶門口都會有幾個人在談天說地，聊得不亦樂乎!幾乎每一戶人家的房子里都彌漫著香味。寺廟門前人山人海，人們都在籌辦大娘的事，小孩都在搶旗子，大人小孩都興高采烈，臉上都洋溢著笑容。
天一黑，元宵的高潮到了。家家都更繁忙了。奶奶在點(diǎn)蠟燭，必須點(diǎn)上四根。還得備上一些食物，也包括元宵。門外的空地還得點(diǎn)上兩堆火把，以照亮路為用。要備好煙花爆竹，還得把要經(jīng)過的路盡量打掃干凈。年邁的嬸婆也不落后，拿著竹掃把到小路打掃。
我在門外等著，一陣鑼聲慢慢進(jìn)了，燈光也若隱若現(xiàn)閃著。對面的人家鞭炮聲響了，煙花也悄然綻放。大概過了十幾分鐘，一群大人就用轎子抬這三位大娘……小孩也在后面舉著旗子。我家的鞭炮也“啪啪”響了。
這一天的確是美好快樂的日子啊!
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前言之后、結(jié)語之前的文字，都屬于主體。這部分的材料豐富、內(nèi)容復(fù)雜，在寫作中最主要的問題是結(jié)構(gòu)的安排。其主要結(jié)構(gòu)形態(tài)有三種：
1.用觀點(diǎn)串聯(lián)材料。
由幾個從不同方面表現(xiàn)基本觀點(diǎn)的層次組成主體，以基本觀點(diǎn)為中心線索將它們貫穿在一起。例如12月9日《人民日報》刊登的.調(diào)查報告《按照市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律指導(dǎo)農(nóng)民增收——山東省微山縣調(diào)查》的主體就是這樣的形態(tài)。它由四個部分構(gòu)成：“抓住了規(guī)律就抓住了根本”，“把握市場需求，發(fā)揮自身優(yōu)勢”，“圍繞市場競爭，加強(qiáng)聯(lián)合與協(xié)作”，“遵循價值規(guī)律，推進(jìn)農(nóng)業(yè)‘四化’”。這四個部分是由標(biāo)題所顯示的基本觀點(diǎn)貫穿起來的。
2.以材料的性質(zhì)歸類分層。
課題比較單一，材料比較分散的調(diào)查報告，可采用這種結(jié)構(gòu)形式。作者經(jīng)分析、歸納之后，根據(jù)材料的不同性質(zhì)，將它們梳理成幾種類型，每一個類型的材料集中在一起進(jìn)行表達(dá)，形成一個層次。每個層次之前可以加小標(biāo)題或序號，也可以不加。例如1912月23日《人民日報》刊登的調(diào)查報告《不信民心喚不回——從寧鄉(xiāng)縣五個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的變化看做好農(nóng)村思想政治工作的重要性》，分別從原因、措施、啟示三個方面著眼，寫了三個大的層次。其中原因又概括為五條，啟示也概括為三條，又形成大層次下的若干小層次。
3.以調(diào)查過程的不同階段自然形成層次。
事件單一、過程性強(qiáng)的調(diào)查報告，可采用這種結(jié)構(gòu)形式。它實(shí)際上是以時間為線索來謀篇布局的，類似于記敘文的時間順序?qū)懛?。?2月16日《人民日報》“記者調(diào)查”欄目發(fā)表的《暗訪北京站前發(fā)票非法交易》一文，分別寫了這樣幾層內(nèi)容：12月6日15時35分，記者在北京站東側(cè)出站口遇到第一個賣發(fā)票的人;過馬路前，又遇到四五個賣發(fā)票的小伙子;過馬路后，被一個穿棕色皮衣的賣發(fā)票者攔住糾纏難以脫身;在站前丁字路口東北側(cè)又遇到幾個賣發(fā)票的男女。這種有清晰過程的寫法，可以提高讀者的閱讀興趣。
我的家鄉(xiāng)貴州社會調(diào)查報告篇二
今天，我們在地理課上又多學(xué)了一課，我的家鄉(xiāng)，一個多姿多彩的地方——貴州。
學(xué)完了貴州之后，讓我懂得了很多關(guān)于貴州的知識，如：貴州位于云貴高原東部，全省地貌可概括分為：高原、山地、丘陵和盆地四種基本類型，高原山地居多，素有“八山一水一分田”之說；貴州的著名景點(diǎn)有：黃果樹瀑布，梵凈山，遵義會址，荔波，赤水，萬峰林，織金洞等；貴州的重要城市有：貴陽，遵義，銅仁等；貴州氣候：溫暖濕潤，屬亞熱帶濕潤季風(fēng)氣候，氣溫變化小，冬暖夏涼。貴州秀麗古樸、風(fēng)景如畫、氣候宜人、物產(chǎn)豐富。省內(nèi)有“中國避暑之都”貴陽，“江南煤?！绷P水，“中國酒都”仁懷，“世界遺產(chǎn)”赤水丹霞、荔波喀斯特、侗族大歌等；貴州是一個多民族的省份。全省有49個民族成份，少數(shù)民族成份個數(shù)僅次于云南，居全國第二位。世居少數(shù)民族有土家族、苗族、布依族等；貴州生物種類繁多。全省有野生動物資源1000余種，其中黔金絲猴、黑葉猴、華南虎等；貴州的特產(chǎn)最為出名了，有：茅臺酒，臘肉，黃粑等等。
看！我家鄉(xiāng)貴州是一個多姿多彩的地方吧！如果你有空，可以去我家鄉(xiāng)玩玩哦，隨時歡迎。
我的家鄉(xiāng)貴州社會調(diào)查報告篇三
二、現(xiàn)在的狀況。
瀝青鋪成的大道平坦極了，而且十分寬敞。兩邊的綠化帶更給灰灰的公路添加了一些生機(jī)。兩邊的汽車整整齊齊的，沒有人越過分道行駛線，司機(jī)們都十分守規(guī)矩。一道到汽車，成了一道風(fēng)景線。寬寬的馬路，四輛大卡車過也不擠。一個個“不下崗的警察”——紅綠燈、斑馬線、攝像頭，特別是指示牌，禁停、勿轉(zhuǎn)等等，指揮著人們的交通安全。路面非常的平坦，不像以前那樣坑坑洼洼的，高低不平。人們走在上面，從心底感到舒適。在一九七四年，洛陽市又修筑了黃河大橋使吉利區(qū)和孟津縣相通。兩地的人民都非常的喜悅，那年，“建橋”成了潮流的名字。
三、發(fā)生變化的原因。
從二十世紀(jì)九十年代到二十一世紀(jì)，中國的變化巨大。人們的生活有了保障，人民富起來了，經(jīng)濟(jì)好了。在還沒有修路時，人民都流傳著這樣一句話：“要想富，先修路。”對，修路!只有路變了，這個城市的經(jīng)濟(jì)看起來就很好。于是，家鄉(xiāng)轟轟烈烈的開始修路。修完后，人民都皆大歡喜，心底都高興自己能走上平坦的大路了，是的，中國的經(jīng)濟(jì)、科技事業(yè)也走向了平坦的大路，步步高升。
四、我的想法和建議。
千言萬語總結(jié)成一句話，家鄉(xiāng)的變化真不少，最卓越的就是公路，我們應(yīng)該感謝老前輩們，是他們，給了我們優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件。我們要好好學(xué)習(xí)，為效勞祖國，也為報答先輩!
我的家鄉(xiāng)貴州社會調(diào)查報告篇四
（西南農(nóng)業(yè)大學(xué)??工程技術(shù)學(xué)院，重慶?北碚?400716）。
摘要：筆者分別是貴州的苗族和布依族在讀本科生，在家鄉(xiāng)生活了十多年，對該地區(qū)的少數(shù)民族生活現(xiàn)狀有最直接的了解和感悟。民族問題是社會總問題的一部分，民族問題只有在解決整個社會問題的過程中才能逐步解決，我國現(xiàn)階段的民族問題只有在建設(shè)社會主義的共同事業(yè)中才能逐步解決。本文旨在通過基于貴州省黔西南苗族布依族自治州的調(diào)查分析，介紹貴州少數(shù)民族地區(qū)的民族特點(diǎn)和社會發(fā)展?fàn)顩r，并針對社會發(fā)展情況提出相應(yīng)的解決措施。
關(guān)鍵詞：貴州，少數(shù)民族,?特點(diǎn)，現(xiàn)狀，發(fā)展，措施。
貴州是一個多民族的省份，除漢族外，有苗族、布依族、侗族、水族、土家族等17個少數(shù)民族。少數(shù)民族的歷史變遷，形成了區(qū)別于漢族的獨(dú)特文化、風(fēng)俗、語言，加之由于地理因素和歷史因素的影響，貴州少數(shù)民族的發(fā)展明顯落后于漢族。加強(qiáng)教育，醫(yī)療、扶貧等社會工作，讓少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展起來，緊跟時代的步伐。少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展，任重而道遠(yuǎn)。
一、少數(shù)民族的特點(diǎn)。
貴州全省共有3個自治州，11個自治縣，245個民族鄉(xiāng)。不同民族的人數(shù)多少不一樣，其中苗族最多，為412萬人，其次是布依族，為247.8萬。而最少的民族不到一萬。少數(shù)民族分布具有成片區(qū)和交錯雜居的特點(diǎn)，作為苗族人口最多的省份，全國的苗族有60％住在貴州省，布依族是少數(shù)民族人數(shù)在貴州僅次于苗族的又一主要民族，全國的布依族絕大部分聚居于此。這兩支民族在省內(nèi)分布面積很廣，幾乎所有縣、市都有聚居的村寨，以黔南布依族苗族自治州和黔西南布依族苗族自治州較集中。土家族主要分布于銅仁地區(qū)，其他各族相對較為集中地分布在省內(nèi)不同區(qū)域。少數(shù)民族居住地一般在邊遠(yuǎn)山區(qū)，交通不便。
大多數(shù)的民族都有自己的語言，有些民族比如苗族和布依族有區(qū)域性的語言文字。同樣，民族建筑風(fēng)格也各不相同，苗族人多喜好木屋，屋基以上（除了屋頂是泥瓦）基本上是木料組成；布依族偏愛吊腳樓，樓下喂養(yǎng)家畜，人居住在樓上；寶塔式的“鼓樓”，是侗族地區(qū)別具特色的建筑，凡是有鼓樓和風(fēng)雨橋的地方多半就是侗族聚居地。
要了解少數(shù)民族，那么對他們的服飾是不得不關(guān)注的。貴州少數(shù)民族服飾有其共同點(diǎn)：喜尚青，重素雅，婦女多系裙，愛著銀飾。男子服飾以對襟衣、寬腳褲、包頭帕為主。各個民族的服飾及頭飾又各具特色。十多年前人們的衣物一定程度上是蠟染的，上面雕繡大量的花紋，體現(xiàn)他們相當(dāng)豐富的想象力和創(chuàng)造力，同時也蘊(yùn)含了不少生活情趣與意向。還有，耳環(huán)、手鐲、荷包等等飾物，特別是年輕愛美的女子，在特有的服飾裝扮下更顯得動人。就筆者所見而言，在她們參加大型活動時的飾物簡直是對人們視覺的挑戰(zhàn)。如今還有不少人家收藏了很多精品，要是有特別的因素，或許客人會得到某件作為紀(jì)念，不過這是不容易做到的。
各民族有不同的起居飲食、裝飾民俗、民族風(fēng)范、民間藝術(shù)。貴州少數(shù)民族有很多紀(jì)念的節(jié)日，比如苗年、吃新節(jié)、四月八、龍船節(jié)、查白節(jié)等，而蘆笙節(jié)和火把節(jié)則是流傳最為廣泛、節(jié)慶為最歡快且最有影響力的節(jié)日；他們能歌三舞，民間歌謠種類繁多，要山歌、酒歌、喪葬歌等，侗族大歌自是久負(fù)盛名。部分少數(shù)民族的“火葬”“洞葬”習(xí)俗，專家初步考證認(rèn)為，可以追溯到兩千多年前。
少數(shù)民族有極其強(qiáng)烈的自尊心和信念，這在維護(hù)民族尊嚴(yán)和進(jìn)行生產(chǎn)活動中是他們的力量支撐。一般來講，這兩樣是不容侵犯的，是族人必須遵從的也是外族對他們信守的基準(zhǔn)。他們的感情相對而言是純樸無暇，是非曲直無需太多的蒼白來裝點(diǎn)。是的，國家政策與法律還是尊重和包容了這些，刑法規(guī)定：“國家機(jī)關(guān)工作人員非法剝奪公民的宗教信仰自由和侵犯少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣，情節(jié)嚴(yán)重的，處二年以下有期徒刑或者拘役?！?BR> 至于民族內(nèi)部關(guān)系的問題，他們的自我民族情結(jié)強(qiáng)烈，就算是遠(yuǎn)隔千里，即使與漢族雜居，說漢話，只要是同一個民族,都有特別的民族感情，這種心理十分顯著。關(guān)于婚姻，他們一般都是族內(nèi)聯(lián)姻，與漢族及其他民族的通婚現(xiàn)象并不普遍，各民族間的`交往也相對較少，從醫(yī)學(xué)和人類進(jìn)步發(fā)展的角度來說，這不是一種值得推崇的結(jié)合方式。
不過，由于社會的發(fā)展，當(dāng)今強(qiáng)勁的開放形式促使他們和漢族的溝通日趨加強(qiáng)，故生活方式、文化傳統(tǒng)受到漢族的極大影響,?少數(shù)民族漢化越來越明顯，如土家族甚至失去了自己的語言，通用漢文。筆者本人的說話與漢話相去不遠(yuǎn)，服飾和生活方式則是與漢族完全一樣。
二、少數(shù)民族的社會現(xiàn)狀。
據(jù)長輩說法和筆者的感同身受，更有資料表明，改革開發(fā)以來，特別是國家實(shí)行西部大開發(fā)以來，貴州的少數(shù)民族地區(qū)受到廣泛的關(guān)注，但仍然要承認(rèn)落后的不爭事實(shí)。畢竟由于歷史原因，少數(shù)民族地區(qū)的計(jì)劃生育、義務(wù)教育、人畜用水、電網(wǎng)改造、道路建設(shè)，醫(yī)療衛(wèi)生等事業(yè)與其他地區(qū)存在很大的差距。具體表現(xiàn)在：
1.?教育事業(yè)落后。
少數(shù)民族地區(qū)的多數(shù)農(nóng)民是文盲和半文盲。教育經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足，學(xué)校少，因地理?xiàng)l件差，坡高山陡，人們居住分散，中小學(xué)危房沒有得到解決，受教育的機(jī)會少。加之，大部分的學(xué)校缺少老師，一個老師上三四個年級的全部課程非常普遍，50%的中小學(xué)沒有美術(shù)老師。文化設(shè)施落后，各村寨幾乎沒有圖書室、文化站，再加上一些家庭經(jīng)濟(jì)困難和對教育的認(rèn)識不夠，較多的孩子讀完小學(xué)或小學(xué)未畢業(yè)就外出打工。據(jù)的統(tǒng)計(jì)，在人口文化方面，苗族文化人口為58.1%，布依族57.2%，土家族74.8%，白族69.8%。重男輕女的思想依然在一定程度上普遍存在，使很多女孩被剝奪了受教育的權(quán)利。
少數(shù)民族受教育狀況差，輟學(xué)的現(xiàn)狀無法改善。因?yàn)槿绻贿M(jìn)行雙語教學(xué)，兒童的學(xué)習(xí)效果會更不理想，完全無法進(jìn)行學(xué)習(xí)，不能改變兒童的現(xiàn)實(shí)教育狀況。當(dāng)然了，少數(shù)民族教育面臨的又一個困境是其學(xué)校教育內(nèi)容中民族文化傳承的缺失。即便是在今年全省范圍內(nèi)的“兩基”（基本普及九年義務(wù)教育，基本掃除青壯年文盲）攻堅(jiān)戰(zhàn)，該地區(qū)落后的教育現(xiàn)狀還是沒有的得到實(shí)質(zhì)性的突破。
2.?計(jì)劃生育工作形勢嚴(yán)峻。
由于少數(shù)民族地區(qū)的教育文化落后，人們對計(jì)劃生育的認(rèn)識不足，重男輕女的思想根深蒂固，計(jì)劃生育觀念淡薄，對計(jì)劃生育工作的不合作態(tài)度和對計(jì)生工作人員的成見，使得少數(shù)民族地區(qū)的計(jì)劃生育工作舉步維艱。據(jù)統(tǒng)計(jì)，少數(shù)民族地區(qū)大多是二到四胎，人口出生率高達(dá)20%，越生越窮，越窮越生，形成一系列惡性循環(huán)。
3.?區(qū)域資源匱乏，基礎(chǔ)設(shè)施薄弱。
很明顯，少數(shù)民族絕大多數(shù)生活在山區(qū)，是最實(shí)在的農(nóng)民。而他們的生活資源是極其匱乏的，長期的自鎖和閉守更是給予如今發(fā)展進(jìn)步的當(dāng)頭一棒?；A(chǔ)設(shè)施是發(fā)展的關(guān)鍵，與漢族相比，少數(shù)民族地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后。資料顯示，電話普及率不到0.5%，村通郵率為0，村通電率為89.5%，通公路村79.8%，水利工程和坡改梯工程都低于全省的平均水平。
4.?醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)落后。
除了各村、寨的“土醫(yī)師”外，沒有正規(guī)的醫(yī)務(wù)人員，且土醫(yī)師的素質(zhì)不高，就算是在鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院，也只有可憐巴巴的幾位醫(yī)生。村民普遍缺乏防治傳染病的意識缺乏衛(wèi)生知識,健康得不到保障。因病而窮，因窮更病已成為少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展過程中的突出問題。
5.?社區(qū)組織建設(shè)薄弱。
村干部的權(quán)力過于集中，婦代會、計(jì)生協(xié)會形同虛設(shè)，很多地方是村長的一言堂，缺乏基本的民主。鄉(xiāng)村民主法制不健全，村民參與決策的機(jī)會少，甚至有些地方幾年不開一次會。村干部貪污現(xiàn)象嚴(yán)重，村務(wù)開支不公開，引起群眾對干部的質(zhì)疑。
6.?社會保障制度不健全，缺乏強(qiáng)有力的激勵機(jī)制和制度。
“低保”往往被認(rèn)為是一個幌子，唯一的社會保障是國家發(fā)放救濟(jì)糧的方式來實(shí)現(xiàn)。由發(fā)放低保和救濟(jì)糧的問題而產(chǎn)生于當(dāng)?shù)馗刹块g的矛盾也不鮮見，嚴(yán)重影響了干群間的關(guān)系。少數(shù)民族在市場經(jīng)濟(jì)中角色轉(zhuǎn)換難，適應(yīng)性慢，效率低，競爭力低。
三、貴州少數(shù)民族的社會發(fā)展模式及相應(yīng)的政策措施。
少數(shù)民族地區(qū)要發(fā)展，離不開以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，要大力發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的生產(chǎn)力，改善生產(chǎn)條件，開發(fā)當(dāng)?shù)刭Y源，增強(qiáng)自我積累和自我發(fā)展的能力。
1.?加強(qiáng)少數(shù)民族地區(qū)的教育，提高人口素質(zhì)。
基礎(chǔ)教育是渠道，抓好九年義務(wù)教育，讓每個孩子都有學(xué)上，有書讀。政府要負(fù)擔(dān)起少數(shù)民族地區(qū)的教育扶持工作，加大經(jīng)費(fèi)投入，提高教師待遇，不斷改善教學(xué)條件，對學(xué)校的收費(fèi)嚴(yán)加管理。教師除了傳授書本知識外，還要做好學(xué)生和家長的工作，讓他們認(rèn)識到教育的重要性，從思想上啟導(dǎo)，減少學(xué)生的輟學(xué)率。此外，須加大力度，增加教育投資，建立起適應(yīng)少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的成人教育和職業(yè)教育，以多種形式的教育來提高人口素質(zhì)。部分地針對一些少數(shù)民族地區(qū)的情況，采用漢語和少數(shù)民族語言的雙語教學(xué)。
2．加強(qiáng)計(jì)劃生育工作，嚴(yán)格控制人口增長。
少數(shù)民族地區(qū)的計(jì)劃生育工作，刻不容緩，主要從以下幾個方面入手：（1）政府著力抓好對計(jì)劃生育的宣傳，當(dāng)?shù)馗刹糠e極配合，做好婚姻、出生人口的登記。（2）結(jié)合教育事業(yè)，從思想上改變各種落后的觀念。（3）計(jì)生工作人員要以身作責(zé)，杜絕以錢通路的事發(fā)生。（4）對計(jì)生工作做得好的家庭，給予一定的獎勵，樹立榜樣。
3.?加強(qiáng)衛(wèi)生工作，搞好少數(shù)民族地區(qū)的衛(wèi)生事業(yè)。
少數(shù)民族地區(qū)的衛(wèi)生保健事業(yè)落后，衛(wèi)生站少，缺少醫(yī)務(wù)工作人員，群眾的生存狀況讓人擔(dān)憂，這是客觀存在的問題，必須加大力度，在少數(shù)年民族村建衛(wèi)生所，解決村民看病難、就醫(yī)難的問題。上級醫(yī)院派醫(yī)療技術(shù)人員定期到少數(shù)民族地區(qū)作醫(yī)務(wù)知識宣傳，提高人們的醫(yī)療保健意識。
4.?狠抓扶貧工作。
貴州少數(shù)民族地區(qū)是全省貧苦人口最多，貧困程度最深的地區(qū)之一。扶貧是改變少數(shù)民族地區(qū)最為行之有效的辦法。可以通過以下措施來實(shí)現(xiàn)：（1）鼓勵自力更生，克服“等，靠，要”的思想；（2）引導(dǎo)對外開放，加強(qiáng)與發(fā)達(dá)地區(qū)的交流，吸引更多的投資；（3）幫助少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展自身建設(shè)，以工代賑資金，開展農(nóng)田、水利、公路方面的建設(shè)，特別是搞好坡改梯工程，防止水土流失，保護(hù)生態(tài)環(huán)境；（4）推廣小額信貸，發(fā)放優(yōu)良品種，推廣農(nóng)業(yè)先進(jìn)的實(shí)用技術(shù)，組織科研人員到貧困地區(qū)掛職任教，組織科研單位到少數(shù)民族地區(qū)普及農(nóng)業(yè)技術(shù)；（5）搞好救濟(jì)工作，對鰥寡孤獨(dú)，無生活來源的，無勞動能力的，因天災(zāi)造成生活困難以及因病殘喪失勞動力的個人或家庭，給予長期的社會救助；（6）干部包扶到戶，實(shí)行“一幫一”的形式，實(shí)體勞動，效益到戶，當(dāng)?shù)卣J(rèn)真貫徹落實(shí)黨和國家對少數(shù)民族地區(qū)的扶貧政策，促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展。
5.?切實(shí)減輕少數(shù)民族農(nóng)民的負(fù)擔(dān)。
長期以來，農(nóng)民負(fù)擔(dān)過重是制約農(nóng)民增收的一個重要原因，為切實(shí)減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，對落后的少數(shù)民族地區(qū)予優(yōu)惠政策，保護(hù)好少數(shù)民族地區(qū)的生展力。加強(qiáng)政府的宏觀調(diào)控，控制農(nóng)用品的價格，適當(dāng)提高農(nóng)產(chǎn)品的價格，認(rèn)真執(zhí)行中央和省里有關(guān)減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)的各項(xiàng)政策，進(jìn)一步深化農(nóng)村稅務(wù)改革，為少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展創(chuàng)造一個良好的政策環(huán)境。這也正符合當(dāng)前政府解決“三農(nóng)”問題的政策。
6.?加強(qiáng)數(shù)民族地區(qū)的自治權(quán)，建設(shè)好社區(qū)組織。
7.?加強(qiáng)法制教育的宣傳工作。
缺少法制觀念和法律知識是少數(shù)民族地區(qū)的共同特點(diǎn)，公民的合法權(quán)益得不到保護(hù)，必須加大法制教育建設(shè)的力度。在少數(shù)民族地區(qū)社會發(fā)展和社會生活中實(shí)現(xiàn)有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究，要從以下幾個方面入手：（1）提高鄉(xiāng)、村干部的法律意識，宣傳國家的法律，使國家法律家戶喻曉；（2）??教育少數(shù)民族學(xué)法、懂法，并自覺遵守法律法規(guī)，預(yù)防犯罪，打擊犯罪分子。
8.?發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的特色經(jīng)濟(jì)，處理好人口和發(fā)展的關(guān)系。
(1)貴州少數(shù)民族地區(qū)山青水美，風(fēng)景秀麗，在特定的地理環(huán)境和歷史條件下，形成了各民族各自不同的風(fēng)俗、節(jié)日慶典和民間工藝，是不可多得的旅游資源。因此，要利用好少數(shù)民族地區(qū)得天獨(dú)厚的自然條件，結(jié)合西部大開發(fā)戰(zhàn)略，充分發(fā)揮少數(shù)民族地區(qū)的優(yōu)勢，以旅游業(yè)為龍頭，帶動其它產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，幫助農(nóng)民走上脫貧致富的道路。(2)1990年以來，少數(shù)民族地區(qū)的人口增長率比全省平均增值率高，每年的增長量達(dá)5.2%。民族經(jīng)濟(jì)繁榮不僅限于人丁興旺、人口數(shù)量的無限擴(kuò)大，民族繁榮的真正含義是少數(shù)民族文化、生活質(zhì)量的日益提高。不要讓人口成為少數(shù)民族地區(qū)社會發(fā)展的絆腳石，用好少數(shù)民族地區(qū)的豐富資源，發(fā)展經(jīng)濟(jì)農(nóng)作物和畜牧業(yè)，把農(nóng)村的剩余勞動力充分利用起來，減少勞動力的大量流失，確保農(nóng)業(yè)生產(chǎn)正常進(jìn)行。
結(jié)語。
貴州少數(shù)民族的多樣性以及貧困落后的現(xiàn)狀，決定了少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的艱難。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展的過程中，要實(shí)事求是，不可一把抓，更重要的是要尊重少數(shù)民族的民風(fēng)民俗、宗教信仰，以民族平等、民族團(tuán)結(jié)、全民族共同繁榮的原則，加大力度幫助少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展，積極發(fā)展教育，扶貧等工作，控制人口增長，提高人口質(zhì)量，開發(fā)潛力無限的少數(shù)民族旅游業(yè)和特色經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)的物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)，在解決溫飽問題的前提下，確保人們生活穩(wěn)步提高，加速共同富裕這個目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
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我的家鄉(xiāng)貴州社會調(diào)查報告篇五
我的家鄉(xiāng)水資源調(diào)查報告由本站會員“彩色貓”投稿精心推薦，小編希望對你的學(xué)習(xí)工作能帶來參考借鑒作用。
一、調(diào)查背景。
最近，我國的西南地區(qū)又鬧干旱了，不要說種莊稼，就是人喝的水都難以保證。我總覺得不可想象，水不是地球上最多的東西嗎？大江、大河、大湖、大海不是有那么多嗎？怎么會缺水呢！
后來，我上網(wǎng)查了有關(guān)水資源的資料，我才明白：水是地球上所有生命的源泉。地球上的總水量為18萬億億升。這個數(shù)量似乎能滿足全球人口對水資源的需求，但實(shí)際情況并不令人樂觀。現(xiàn)存水儲備的99%是不宜人類利用的海水和極地冰，其余1%還大都在800米以下的地層，人們生存所依賴的河流湖泊的水僅占總量的0.01%。世界上已有18個國家的人均可再生水資源擁有量不到1000立方米。據(jù)世界資源研究所的一項(xiàng)報告表明，世界上有34億人口平均每年只能得到50升水，這標(biāo)志著人類正面臨著淡水短缺的危機(jī)。
我們家鄉(xiāng)地處黃河之濱，水資源雖然比較豐富，但是大部分水都是海水,而海水是咸的,是不能直接飲用的，我們?nèi)粘ｏ嬘玫拇蟛糠值挤植荚诘厍蛏虾涞哪稀⒈眱蓸O和終年積雪的高山上,這樣淡水資源就所剩無幾了，而且分布不均，東多西少，南多北少，缺水的地方實(shí)在很多。因此，[來源于]流到我們家鄉(xiāng)的生活和生產(chǎn)用水更是稀少。隨著家鄉(xiāng)城市化、工業(yè)化的快速發(fā)展，我們賴以生存的河流、湖泊正面臨著越來越多污染的威脅。水的危機(jī)，已經(jīng)向我們敲響了警鐘！
二、調(diào)查目的（一）、讓我們了解家鄉(xiāng)水污染的現(xiàn)狀，了解保護(hù)水資源的重要意義。
(二）、讓同學(xué)們知道水污染的危害，使同學(xué)們都來關(guān)心、保護(hù)家鄉(xiāng)的水資源。
（三）、培養(yǎng)同學(xué)們熱愛自己美好的家鄉(xiāng)，熱愛社會，熱愛大自然，從小養(yǎng)成節(jié)約用水的好習(xí)慣。
（四）、提高同學(xué)們深入社會、關(guān)心社會、融入社會的能力。
三、
調(diào)查過程。
（一）、調(diào)查時間：20xx年4月20日。
（二）、調(diào)查地點(diǎn)：東坎鎮(zhèn)境內(nèi)的響坎河、中山河流域。
（三）、調(diào)查方法：詢問長輩、實(shí)地考察。
（四）、調(diào)查組成員：
領(lǐng)隊(duì)：王老師。
組長：楊雪琪。
成員：濱?？h實(shí)驗(yàn)小學(xué)5[5]班3組同學(xué)。
四、調(diào)查結(jié)果。
十年前：
水的顏色：無色；水的用途：生活用水、農(nóng)業(yè)用水；河道大?。阂话愦笮?；水上漂浮物：水草等水生植物。
現(xiàn)在：
水的顏色：大部分呈現(xiàn)黑色；水的用途：生活用水、農(nóng)業(yè)用水、工業(yè)用水；河道大?。汉枚嗪拥雷冋?，河床升高；水上漂浮物：白色垃圾，生活垃圾等。
五、主要原因分析。
（一）、居民環(huán)境保護(hù)意識不強(qiáng)。有不少居民隨意將生活垃圾拋入河道中。
（二）、由于農(nóng)民在種植過程中，越來越多的使用化肥、農(nóng)藥，導(dǎo)致水質(zhì)越來越壞。
（三）、某些工廠的廢水不經(jīng)過污水處理直接排入河道中，導(dǎo)致水質(zhì)變壞，水生植物消亡。
六、建議。
針對家鄉(xiāng)水資源已經(jīng)受到污染的現(xiàn)狀，我提出以下幾點(diǎn)意見：
（一）、充分利用廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等傳播媒體，加強(qiáng)水資源保護(hù)意義的宣傳，讓環(huán)保意識深入人心。
（二）、提倡居民節(jié)約用水，推廣節(jié)水器材，日常生活中盡量減少使用化學(xué)用品。
（三）、提倡農(nóng)民盡量減少使用農(nóng)藥、化肥，轉(zhuǎn)變種植品種，多種耐旱植物。
（四）、要求工廠污水排放時，必須經(jīng)過污水處理后，達(dá)標(biāo)排放。
（五）、希望政府強(qiáng)化環(huán)境保護(hù)管理，加大環(huán)境保護(hù)投資，制定一系列保護(hù)水資源的法律法規(guī)，對廢水排放等各方面，作出嚴(yán)格的限制和規(guī)定，為建設(shè)綠色家園保駕護(hù)航。
感悟：
保護(hù)水資源要從我做起，保護(hù)水資源就是保護(hù)我們?nèi)祟愖约?。如果我們不珍惜水資源的話，將來地球上流下的最后一滴水就是我們自己的眼淚。
我的家鄉(xiāng)水資源調(diào)查報告如果還不能滿足你的要求，請?jiān)诒菊舅阉鞲嗥渌业募亦l(xiāng)水資源調(diào)查報告范文。
水資源建議書。
我的家鄉(xiāng)貴州社會調(diào)查報告篇六
我的家鄉(xiāng)說大一點(diǎn)就是貴州省，說小一點(diǎn)就是興義市，再說小小小小一點(diǎn)那就是可愛又美麗的清水河了，我的家鄉(xiāng)在貴州興義。有美味可口的佳肴，也有美麗的山山水水。一句話，人美，山美水美，人更美。
春季，早晨起來，空氣清新，一大股暖洋洋的陽光照射到你的身上來。整個人一下子充滿活力，記敘文《我的家鄉(xiāng)在貴州興義》。
夏季，特別的熱。到了這個時候，最適合不過的就是到清水河大橋底下避避暑了。哪里有農(nóng)家樂，農(nóng)家樂里面有美味的佳肴。最好吃的就是這兒的娃娃魚和鴨子了。還有家常菜，這里的蔬菜都是自家種植的，健康又衛(wèi)生。
秋季，這里的果子都熟透了，十分可口。
冬季這里十分美麗。每天早晨推開門出去時，刺骨的寒風(fēng)呼呼地吹著，不時地向我襲來。并且，偶爾會有頑皮的小雪花紛紛揚(yáng)揚(yáng)地落下來，就像跳舞一樣。六角形的雪花各式各樣：有的像銀針，有的像落葉，還有的像碎紙片…煞是好看。落在地上，仿佛給大地鋪上了厚厚的毛毯；落在樹上，像穿上了銀裝；落在汽車上，就像剛剛出爐的新鮮奶油蛋糕。這美麗的雪景使人們沉浸在清新的空氣里。到處銀裝素裹，美不勝收。不過，最能讓人們在家中就能最先感覺到冬的氣息的是窗戶上的冰花，有的像森林，富有神秘感；有的像小溪，仿佛在靜靜流淌；有的像圣誕老人，好像來給人們送禮物…冬姑娘真是心靈手巧??！
這就是我的家鄉(xiāng)??！歡迎您的到來??！
我的家鄉(xiāng)貴州社會調(diào)查報告篇七
當(dāng)我走進(jìn)貴州省博物館“可愛的貴州”展廳時，我驚呆了，我的家鄉(xiāng)竟有這么美竺梵凈山，在晨霧的迷檬中若隱若現(xiàn)；黃果樹瀑布，在歡騰中水花跳躍；織金打雞洞，安順龍官……我留連在那一幅幅巨型照片前，不忍離去。心想，我的家鄉(xiāng)真了不起呀。但我認(rèn)為更了不起的是我們貴州出的那么鄉(xiāng)人才。在“英杰輩出的貴州”這一館，就介紹j好兒十位非常有學(xué)問的人才。其中我最佩服三個人—一鄧珍、莫友芝和黎庶昌。鄭珍和莫友芝是一對好朋友，他們都是學(xué)者、詩人、書法家。不僅在我們貴州有名，就是在京城，許多達(dá)官貴人也都很佩j}n,池們。他們常在一起探討學(xué)問，談?wù)摃r事，還在一起寫詩，一起編書。有一部書叫《遵義府志》，就是他倆合寫的。這部書耗費(fèi)了很大的精力，收集了很多資料才寫成。當(dāng)時的專家們稱這部書算得上這類書里寫得最好的。
我的家鄉(xiāng)貴州社會調(diào)查報告篇八
在中國的西部那蒼莽雄渾的云貴高原上，有這樣一片令人神往的地方：山川秀麗、氣候宜人、資源豐富、人民勤勞在這里，氣勢磅礴的山脈淋漓酣暢地奔騰起伏，威武雄壯。層層疊疊的大小峰巒，綿延起伏，猶如一片無聲而凝固的海洋，裸露著鐵石般堅(jiān)硬的拍天巨浪。
在這里，冬暖夏涼，萬山叢中有大大小小的河流蜿蜒奔流，飛瀑濺玉，繪出一幅幅秀麗的風(fēng)景，滋潤著高原人的希望。在這里，大山深處蘊(yùn)藏著的煤、鐵、鉛等豐富資源，將托起這片神奇土地上燦爛的太陽這就是多彩的貴州，我們可愛的家鄉(xiāng)！多彩的貴州地域?qū)拸V，物產(chǎn)豐富，歷史悠久。山間有肥沃的小平原，山上有層疊盤繞的梯田，粗獷雄闊的土地不僅給人們以衣食之源，還孕育著遼闊的天然牧場，養(yǎng)育著種類繁多的珍稀動植物，給貴州經(jīng)濟(jì)的振興打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
浩蕩的烏江、北盤江等河流在境內(nèi)流走，一路高歌匯集眾多支流，水利資源極為豐富。而今，建成投產(chǎn)的云貴響水電站，索豐盈電站，正待開發(fā)的烏江梯級電站等為“西電東送”創(chuàng)造良好條件；縱橫全境的鐵路干線和交錯分布的網(wǎng)狀公路，溝通城鄉(xiāng)，連接鄰省的交通；特別是近年來已動工或立項(xiàng)的幾條高速鐵路和高速公路的建設(shè)，為家鄉(xiāng)貴州經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展創(chuàng)造了前所未有歷史機(jī)遇。
而今，乘著西部大開發(fā)的東風(fēng)，可愛的貴州正以其雄奇磅礴的高原風(fēng)光、得天獨(dú)厚的自然資源、色彩古樸的風(fēng)俗民習(xí)、絢麗多彩的名勝古跡向世人展示著迷人的風(fēng)采。我們可以乘龍宮里的扁舟去搖打雞洞的銀雨樹，在百里杜鵑酣飲花釀的美酒后，便來到紅楓湖吟唱晚霞的燦爛，歌中唱到黃果樹“飛流直下三千尺”時，就一同跪倒在遵義會議舊址朝拜那輝煌的紅房子，聆聽歷史的鐘聲響起，讓長征精神永放光芒。
如今貴州的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)正在調(diào)整，逐步趨于合理，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)得到加強(qiáng)，優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)得到發(fā)展，具有不同特點(diǎn)的地區(qū)經(jīng)濟(jì)布局已經(jīng)形成，因此貴州的明天一定會更加輝煌燦爛美麗迷人！我愛啊，我的家鄉(xiāng)多彩貴州的山川秀麗，物華天寶，人杰地靈！
我的家鄉(xiāng)貴州社會調(diào)查報告篇九
最近黨提出了要進(jìn)行文化改革，所以為了深入貫徹黨的十七屆六中全會精神，通過了解在當(dāng)今基層人民群眾文化生活的現(xiàn)狀和文化建設(shè)的進(jìn)展，增強(qiáng)我們對加強(qiáng)中國特色社會主義文化建設(shè)的自覺性和堅(jiān)定性，引導(dǎo)我們深入基層、深入民眾，激發(fā)我們參與文化建設(shè)以及加強(qiáng)自身文化修養(yǎng)的熱情，增強(qiáng)我們的社會使命感與責(zé)任感。加深我們對于自己家鄉(xiāng)的認(rèn)識，使得自己可以為家鄉(xiāng)的發(fā)展做一下貢獻(xiàn)，使家鄉(xiāng)的社會主義建設(shè)又邁進(jìn)一小步。調(diào)查過程：
在遂溪過年的那段時間去向基層人民了解一下他們在業(yè)余時間有什么文化生活可以進(jìn)行，以及對于自己文化生活的看法，和覺得政府在這方面有什么不足的地方。他們自己又希望有些怎樣的文化生活。
晚上在烈士公園里面，很多婦女聚在一起練練舞蹈，娛樂一下身心，為此不難發(fā)現(xiàn)婦女的地位已經(jīng)是在不斷的提高了，以及她們的追求也發(fā)生變化了，她們不在滿足于家庭主婦的日子了，她們也開始有自己的精神追求和業(yè)余愛好。
其中，有些非物質(zhì)文化是他們都喜歡的，那就是在遂溪的年例時所舉行的舞龍以及醒獅的表演，遂溪作為醒獅之鄉(xiāng)，醒獅文化在人們的生活中已成為了不可缺少的一部分。每年到那個時候，男女老少都開始為一年一度的舞龍舞獅節(jié)目開始做準(zhǔn)備，可謂是全民皆兵了?，F(xiàn)如今舞龍醒獅已不再單純是為了游神而舉行的了。它已經(jīng)是融進(jìn)了遂溪人民的身軀和血液中的一種文化了。遂溪人民也為其而感到無比的自豪。
就我調(diào)查的家鄉(xiāng)居民文化生化來說，他們對當(dāng)前的情況是基本滿意的，但也提出了一些他們認(rèn)為是不足的方面。
1、政府在文化事業(yè)投入少，活動經(jīng)費(fèi)短缺。
可能是由于在文化建設(shè)中體現(xiàn)不出政府業(yè)績增長的原因?？h、鎮(zhèn)對文化事業(yè)的經(jīng)費(fèi)投入相對于其他方面少得多，某些落后點(diǎn)的地方甚至是零投入，而且這些經(jīng)費(fèi)大多為人頭經(jīng)費(fèi)，為此用于日常辦公開支已相當(dāng)緊張，真正用于開展業(yè)務(wù)工作的就更加是寥寥可數(shù)了。文物事業(yè)經(jīng)費(fèi)沒有納入財政預(yù)算，由于缺乏資金，使得文物部門無法對一些文物保護(hù)單位進(jìn)行維修，也無法向民間征集文物，另外由于對一些非物質(zhì)文化的保護(hù)力度不夠，造成某些非物質(zhì)文化面臨著后繼無人或消失的狀況。我縣民間資本對文化事業(yè)的投入很少，文化站的圖書閱讀室多年來未能添置新書，且文化活動器材匱乏或是殘舊。
2、日常開展的文化活動過少，居民文化生活貧乏。
每年城鎮(zhèn)的文化活動主要是在各種節(jié)慶日、紀(jì)念日，由縣委通過聯(lián)辦、協(xié)辦等方式，組織開展民間文藝演出、書畫展、圖片展、及棋、球類比賽等。在過年期間相對而言就多點(diǎn)，例如一些猜字謎、玩飛鏢，春節(jié)演出等。上級宣傳、文化等部門組織開展的“文化下鎮(zhèn)”活動一年僅二至三次，活動形式僅為題寫春聯(lián)、電影公映等，活動次數(shù)與形式十分有限，廣大中老年居民看電影難、看戲難、看書難、收聽收看廣播難的“四難”問題依然突出。
3、文化隊(duì)伍人才緊缺。
我的家鄉(xiāng)貴州社會調(diào)查報告篇十
２０２５年的一天，我回到家鄉(xiāng)，哇！我真不敢相信自己的眼睛，我才離開家鄉(xiāng)２０年，居然有怎么大的變化：馬路上一輛車也沒有，居然成了孩子的樂園，孩子們有的騎著自動噴氣車；有的坐著口動懸浮車；有的開著模擬老虎，房子都用上了太陽能。車都到哪去了呢？這時，我的機(jī)器人導(dǎo)游用腦電波知道了我的問題，于是說：“著里的車都在地下?！睂?dǎo)游說著說著，就把我?guī)Я恕盃I養(yǎng)餐廳?！币贿M(jìn)門，貨員就問我要吃什么，我看了一下營養(yǎng)菜單，點(diǎn)了有一杯營養(yǎng)魚羊湯，才6秒，服務(wù)遠(yuǎn)就上了一杯營養(yǎng)魚羊湯，這湯是白色的，也沒什么味道，我一下就把湯喝了，剛喝完就精神百倍，我們就走了。外面的樹會發(fā)光，地會自動清理垃圾，吸收二氧化碳，放出氧氣。我門到達(dá)郊外，這里有好多野生動物，而且每隔30米就有口井，里面的水可香了！
我的家鄉(xiāng)貴州社會調(diào)查報告篇十一
人們都知道“桂林山水甲天下”，而我知道“貴州山水甲桂林”！
在貴州，有很多美麗的地方，如：赤水、黃果樹大瀑布、小七孔、威寧草海、云頂草原、湄潭茶山……等。
赤水位于黔北，緊鄰川地。那里有很多瀑布，有大的'、小的、寬的、窄的、高的、矮的……所以赤水也叫“千瀑之市”。赤水盛產(chǎn)竹子，滿山遍野的竹林連綿成海、蔚為壯觀！赤水的丹霞地貌紅如云霞，十分獨(dú)特，引人入勝。
赤水市附近一個山谷里的桫欏，長得很茂盛，所以得名“桫欏王國”、“世上桫欏的避難所”和“活化石之地”，桫欏是僅存于世的恐龍時代的活化石，能在赤水存活至今是世界一大奇跡——這和貴州保護(hù)優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境息息相關(guān)！
黃果樹大瀑布是世界聞名的天下第一瀑布。它座落于貴州安順境內(nèi)巍峨的群山之中。山上綠樹密布，禽鳥成群，僅這山景就令人陶醉。人們走到谷口就能聽到隱隱的“雷鳴”聲，順著山谷走下去聲音就會越來越大，到達(dá)山腰時，便有雨霧撲面而來。而到達(dá)谷底瀑布旁邊的時候，雷鳴般的飛瀑聲響徹山谷，雨霧在一瞬間便可將人濕透。巨大的水瀑像是從天上奔流而下，令人嘆為觀止，真是無愧于“天下第一”的稱號。
小七孔也叫瑤池，長約600米，分成上下兩段。河谷里生長著茂密的喬木和灌木，像一道翡翠屏障；河水非常清澈，經(jīng)過年復(fù)一年、日復(fù)一日的沖涮，河床被沖得非常干凈，沒有了一粒泥沙；樹木和流水于河道中共存，卻互不影響，讓人稱奇不已；飛云瀑布高40米，寬20米，浪花飛舞。但那兒令我終生難忘的是天鐘洞，洞長二千米。洞廳高大，有金雞廳、百獸廳等。
為了讓家鄉(xiāng)更美、地球更健康，作為一名小學(xué)生，我們要從自身做起、節(jié)約生活中一切資源，不制造白色污染……做一名環(huán)保小衛(wèi)士！更要學(xué)好各門學(xué)科知識，將來可以更好地致力于地球環(huán)境的保護(hù)。
這幾年貴州的交通比以前便捷多了。貴州！我美麗的家鄉(xiāng)，正敞開懷抱，歡迎您來！
我的家鄉(xiāng)貴州社會調(diào)查報告篇十二
曾匆匆一瞥你倉促的面影，連朋友都未來得及交，總有些失禮和愧疚，當(dāng)透過朦朧的云層看到你的第一眼，我決定與你做新交。
即使不知你的身份，你的性格，甚至不知你到底歡不歡迎一個對你毫無了解的人，但我還是推開了所有不可能，如愿以償見到了你。
潮濕的空氣，將所有焦急與期待稀釋，我真實(shí)地觸摸到你的脈搏和體溫，才感到了放心，沒有羈絆可以再次束縛我尋找你的腳步。與我想象的不同，展示在我眼前的不是經(jīng)過粉飾的一幅精致面孔，而是一個成熟人士才擁有的穩(wěn)重，甚至略顯滄桑。那墨綠色的在飛機(jī)上都望不到頭的山，不知算是你的皺紋還是勛章。一切摻有人為因素的鋼筋水泥，都讓我感到突兀而虛偽，你的生命不需要搭建，那躍動的山巒就是你的生命線。山峰是你的顴骨，谷地是你的深邃眼睛，我?guī)缀蹩梢詳喽耍闶且晃焕险?，但身子骨還硬朗，讓我想起一位站在夕陽下的老兵對，是夕陽。朝陽完了是毫無懸念的充斥世界的光，而夕陽結(jié)束，是更為深邃的夜空，恰符你的氣質(zhì)。
我的家鄉(xiāng)貴州社會調(diào)查報告篇十三
我的家鄉(xiāng)在貴州，貴州的風(fēng)景名勝有許多，黃果樹瀑布是其中最為著名的一個。
關(guān)于黃果樹瀑布，有這么一個美麗的傳說：
在遠(yuǎn)古的時候，天突然裂開了一條縫，九天銀河的一大截撒落下來，掉到大地上碎成了幾十段，其中，最大的一段掛在懸崖上，成了黃果樹瀑布，而濺落四周的變成了大大小小的瀑布群。
春天，黃果樹瀑布像一個調(diào)皮的小孩兒。它緩緩地流著，快樂地喝著春雨姑娘灑下的雨珠。
夏天，黃果樹瀑布像一只生氣的獅王大聲吼叫著，從山頂直泄下來，濺起一朵朵雪白的水花。
秋天，黃果樹瀑布懶洋洋地睡著午覺，時不時會響起幾聲響亮的鼾聲。
冬天，黃果樹瀑布像個萬能的樂器，它用水花敲打著一塊塊巖石，有時這種聲音像銅鑼，有時這種聲音像鈴鐺。仿佛在為春天到來而排練音樂會呢！
我的家鄉(xiāng)貴州社會調(diào)查報告篇十四
“天無三日晴，地?zé)o三里平”，到達(dá)貴州省會貴陽已是下午4點(diǎn)，剛落過雨的貴陽感覺比江浙涼爽很多。
我很好奇的與司機(jī)搭訕：“為什么在路途中，沒有看到一輛自行車？”司機(jī)很熱情，說貴陽都是依山而建，坡度非常明顯。而且貴陽的土地非常有限，樓房只能往高處建，所以我們會感覺到這里非常的擁擠。
張望四周，果然呈現(xiàn)這么一副景象。
簡單休息了以后，我們開始了第二天的旅程。經(jīng)過三個小時的車程，本就疲憊不堪的我顯得更加無精打采，但是導(dǎo)游一提起黃果樹瀑布，我又立馬提起了興趣。本身寧靜的樹林里，人聲鼎沸，又給黃果樹瀑布帶來一絲神秘。
還未見到黃果樹瀑布，就聽到了巨大的水浪聲，四濺的浪花，讓我對黃果樹更加的憧憬。到了瀑布底，只見瀑布像是一柱擎天，洶涌的洪浪，好似千百頭猛獸咆哮而下。我站在瀑布底下，迎面撲來的是一股清新的氣息，這使原本旅途勞累的我感到非常舒適。
“看山不似山，看水不似水，山雄百仞鎖陰喉，水凈潤露匯百色?！崩蟛ㄐ∑呖椎那迳骄G水簡直美不勝收，乘坐著觀光車，橋下的水潺潺地流著，兩棵大樹在水下生了根，它們可能是喜愛這冰冷清洌的河水，也可能是為守護(hù)這獨(dú)特的小七孔橋吧！從臥龍?zhí)冻鰜?，再?jīng)過一小段路，就來到了鴛鴦湖，這里被稱為“水上迷宮”。
為什么叫鴛鴦湖呢？它是因?yàn)楹杏袃煽貌⑴诺膮⑻齑髽涠妹?，這兩棵大樹半截在水中，枝葉則在上方交握，雌樹纖巧秀麗，雄樹粗壯挺拔，像兩只鴛鴦相伴左右，所以叫作鴛鴦湖。那為什么又叫“水上迷宮”呢？因?yàn)轼x鴦湖水道四通八達(dá)，不小心就會迷路，所以被大家稱為“水上迷宮”。湖水清澈平靜，我們的船慢慢滑過湖面，幾乎不留一點(diǎn)兒痕跡。
從鴛鴦湖出來，坐一站電瓶車，就來到了翠谷瀑布。翠谷瀑布落差很大，瀑布懸在半山腰上，從遠(yuǎn)處看，就像一條玉帶懸于山間。走近一些，瀑布濺起的水花，酷似碎玉四濺，景色十分壯觀。
順著翠谷瀑布向前走，旁邊就是最吸引人的水上森林。水上森林的水里生長著許多植物，根系非常發(fā)達(dá)。有句俗話：水在石上淌，樹在水中長。這句話就充分體現(xiàn)了水上森林的特點(diǎn)。在水上森林里，人們既可以選擇沿著水道邊的陸路行走，也可直接踩著清涼的山泉水穿過水上森林。當(dāng)你置身于這樣一座獨(dú)特的水上森林之中，閉上眼睛，潺潺的水聲、清脆的鳥鳴聲和孩子戲水的歡呼聲和諧地組合在一起，足以讓人忘卻森林之外那炎炎的夏日。
不知不覺中，我們就穿過了600多米長的水上森林，從水上森林出來，過一段搭石，這才來到聞名中外的古橋--小七孔橋。橋上有七個洞，橋的這一頭是貴州，那一頭卻到了廣西。橋下的水潺潺地流著，兩棵大樹在水下生了根，它們可能是喜愛這冰冷清洌的河水，也可能是為守護(hù)這獨(dú)特的小七孔橋吧！
這次貴州之行，令我回味無窮。多彩貴州，下次再會！
我的家鄉(xiāng)貴州社會調(diào)查報告篇十五
1.了解諸暨的一些名勝古跡、風(fēng)土人情、地方特產(chǎn)，由此萌發(fā)對家鄉(xiāng)的熱愛之情。
2.初步培養(yǎng)幼兒收集資料的能力。
3.培養(yǎng)幼兒敏銳的觀察能力。
4.愿意膽嘗試，并與同伴分享自己的心得。
5.探索、發(fā)現(xiàn)生活中的多樣性及特征。
6.激發(fā)了幼兒的好奇心和探究欲望。
7.激發(fā)幼兒在集體面前膽表達(dá)、交流的興趣。
1.教師準(zhǔn)備一本諸暨風(fēng)景掛歷和一些諸暨風(fēng)景明信片。
2.請幼兒在家長助下收集一些關(guān)于諸暨的風(fēng)景圖片、名信片、瀏覽照片以及一些諸暨特產(chǎn)(包裝盒亦可)。
一、談話，引出主題。
師：“家知道，我們居住的城市叫什么名字嗎?(諸暨)對了，諸暨是我們的家鄉(xiāng)，是我們出生和成長的地方。今天我們就來討論一下我們生活的這座城市，說說她有哪些美麗的地方?！?BR> 幼兒發(fā)言。
二、請幼兒結(jié)合自己帶來的物品，向家介紹諸暨的風(fēng)景勝地與名勝古跡。(為主要環(huán)節(jié)，鼓勵幼兒踴躍發(fā)言，教師可及時插入提問與一些解釋。)。
三、教師根據(jù)掛歷與名信片向幼兒介紹諸暨的主要景區(qū)：西施殿、浣江、五泄、斗巖;介紹主要特產(chǎn)：楓橋香榧、山下湖珍珠、唐襪業(yè)、店口五金等。
1.在班級中展示家鄉(xiāng)特產(chǎn)。
2.欣賞電視散文《浣江風(fēng)》。
附告家長書:。
各位家長：
下周起本班將進(jìn)行“我生活的地方”主題教育，讓幼兒了解一些有關(guān)諸暨的名勝古跡、風(fēng)土人情及地方特產(chǎn)，使幼兒增進(jìn)對家鄉(xiāng)的了解，萌發(fā)對家鄉(xiāng)的熱愛之情。為更好地開展本次主題教育活動，請家長助孩子一起收集一些關(guān)于諸暨的`掛歷、風(fēng)景圖片、名信片、照片以及一些諸暨土特產(chǎn)或包裝盒(不必特意購買、可收集一些家中或單位中原有的物品)，帶到幼兒園。在平時也多跟孩子說說有關(guān)諸暨的一些風(fēng)土人情、傳說故事，以使本次主題教育取得更好效果。
謝謝配合!
由此活動萌發(fā)了幼兒對家鄉(xiāng)、對祖國的熱愛。產(chǎn)生了愛家人、愛家鄉(xiāng)、愛祖國的美好情感。