讀后感是讀完一本書后對讀者自身的感受和思考的總結(jié)與概括。想要寫一篇引人深思的讀后感？下面分享一些建議，希望對您的寫作有所啟發(fā)。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考和借鑒。
小島經(jīng)濟學讀后感篇一
小島經(jīng)濟學，一部由簡單的插圖，歡快易懂的描述方式。為我們呈現(xiàn)出，社會和經(jīng)濟的演變過程。從最原始的生存方式，人們樸實而善良勤勞，靠自己的雙手創(chuàng)造生活。隨著思想的進步，人們學會了使用工具創(chuàng)造更多財富。一次次質(zhì)的提升，生活也變得越來越好。應運而生的產(chǎn)業(yè)也越來越多，人們的生活也越來越輕松暇意！所有能夠創(chuàng)造資本工具的人，都過上了自己喜歡的生活。然而面臨安全和混亂的社會環(huán)境問題，大家一籌莫展。
政府應運而生，起先政府的表現(xiàn)還能夠令人滿足。不過隨著政客們?yōu)榱俗约旱睦娌粩嗟脑黾娱_支，慢慢的。政府也出現(xiàn)了問題。入不敷出，這是大家都不希望承擔這樣的責任就選擇了欺騙漁民，然而善良的郝演航延續(xù)著傳統(tǒng)的精神沒有茍同，應該讓大眾知道事情的真相，共同面對。這樣做的結(jié)果就是政府負責人的無能，他們是不會允許這樣的事情發(fā)生。最終被政客弗蘭基和他的同伙們迫害了，自從郝演航死后。危機不斷的出現(xiàn)，然而欺騙也在不斷的出現(xiàn)，而且一直延續(xù)下去，誰都不愿意為這種過失買單。歷史就這么重復不斷下去，最終買單的還是老百姓。
回想來如同我們自己一樣，起先我們擁有創(chuàng)造自身價值的條件。然而隨著社會的發(fā)展，這種資本變得空間越來越小。而我們總自以為是的感覺是，環(huán)境發(fā)生了變化讓我們變得難受。從來沒想過要適應環(huán)境，提升自己的資本以確保我們的創(chuàng)造價值不會下跌?，F(xiàn)實我們始終無法面對，總想當然的以為有轉(zhuǎn)機。只要貴人相助。很深刻的一句話，當美索尼亞的最新領(lǐng)導人意識到是我們自身沒有提升生產(chǎn)力這個問題的時候。
說到，還有誰知道怎么制作漁網(wǎng)嗎？我想我們應該自己捕魚了。換句話說，我們不去捕魚就意味著將來沒有魚可吃。我們不學習捕魚的方法，不增加自身的資本就沒有競爭力，就沒有地位。所以我們的老祖宗很有智慧：授人以漁不如教人以魚。趁我們還有資本，抓緊提升我們的儲蓄能力。那么多的平臺，我們沒有利用好，就是對資本的最大浪費，對自己干了最殘忍的事情。年復一年，等到意識到問題的重要性時，我們已經(jīng)又錯過了一個美好的時代。為我們的未來，加油吧！
小島經(jīng)濟學讀后感篇二
在《邏輯思維》視頻節(jié)目的推薦下，出于對經(jīng)濟學的好奇買了本《小島經(jīng)濟學》，傳說中的該書為國外一位經(jīng)濟學大牛在出行途中為自己的兒子講的經(jīng)濟學方面的故事，因為講得簡單易懂，內(nèi)涵深刻而出版成書。
它通過插圖、幽默和類比的措辭以及講故事的手法，將日常難懂的經(jīng)濟學從高不可攀的位置上取下來，放到廚房的餐桌上。從而人人可以觀察，理解和享用。
故事從一個小島上最原始的生存狀態(tài)開始講起，那時小島上只有3個原始居民，靠徒手捕魚維持生存;接著居民中有人開發(fā)出漁網(wǎng)，提高了生產(chǎn)效率，讓大家有了空余的時間;隨后，大型捕魚器也研制成功，捕魚效率進一步提高，島上居民有更多的自由時間可支配，服務業(yè)開始興起。
第二階段，島上居民增多，社會基礎(chǔ)設施逐漸完善，銀行，自來水公司等相繼成立，交易和貿(mào)易不僅在小島內(nèi)部展開，也與周圍的其他國家有了貿(mào)易往來。就這樣，一個共和國誕生了，并選舉有自己的議會。
第三階段，重點講國家與國家之間的貿(mào)易關(guān)系，本書中用美索里亞國暗指美國，中島帝國暗指中國。揭示了中國大量生產(chǎn)并出口，美國大量消費，二者不斷產(chǎn)生貿(mào)易逆差，美國連續(xù)多年入不敷出，有很高的崩盤風險。
故事寫得非常生動有趣，并在每一章的故事后面有現(xiàn)實鏈接，對應當今國際社會真實發(fā)生的事件，讓理解更深入了。下面是幾個需要更新的概念。
重新認識了儲蓄，在很多經(jīng)濟學家的觀點中，儲蓄就是一種累贅，對發(fā)展不利，因為它阻礙了貨幣循環(huán)、降低了消費。因此政府總會傾向于制定政府獎勵消費，懲罰存錢的人。本書的觀點恰恰相反，它認為儲蓄創(chuàng)造了資本，而資本使生產(chǎn)擴大變成可能，所以儲蓄一元錢對經(jīng)濟產(chǎn)生的積極影響遠大于消費一元錢。
通貨膨脹，今天我們幾乎都認為物價上漲就是通貨膨脹，因此如果物價沒有上漲，就沒有通貨膨脹。實際上價格上漲不過是通貨膨脹的結(jié)果，在早些年的字典中定義通貨膨脹都是說貨幣供應量增加。貨幣供應量增加，物價可能上漲，也可以平穩(wěn)甚至下降。例如，在經(jīng)濟不景氣時，人們會理智的選擇和停止消費，需求就會降低，物價回落。如果這時增加貨幣供應，就會降低貨幣的價值，物價會上漲(貨幣發(fā)行速度足夠快)、保持平穩(wěn)或下降。
小島經(jīng)濟學讀后感篇三
這周溫度突然下降，都要穿棉襖了的，再加上天氣不好也在下雨。
讀完了「小島經(jīng)濟學」，對一些經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律有了一些新的認知，不過以前在這些方面也是有一定盲區(qū)的，然后就日?？磿鴣砺嵘@方面的認知。
小島經(jīng)濟學圍繞一個小故事展開，隨著時間的發(fā)展逐步擴大，以小島中的魚來舉例，就算是沒有經(jīng)濟學基礎(chǔ)的人讀了，也會很容易理解。
整本書圍繞著捕魚展開，隨著人們生產(chǎn)力的變化，捕魚量的變化來看經(jīng)濟的發(fā)展，還介紹了隨著經(jīng)濟的發(fā)展，等人們成立政府以后，政府為選舉的一些舉措，執(zhí)政人的一些舉措使經(jīng)濟發(fā)展到一個不可控的地步，然后隨之而來的是通貨膨脹等一些經(jīng)濟問題。
讀這本書可以更好地去理解「經(jīng)濟發(fā)展」的客觀規(guī)律，可能大部分人對這些并不關(guān)心，可是你感興趣可以去讀讀，總的來說大部分人還是要對經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律有一定了解，不一定要像科班出生那樣了解那么多，可以像讀讀小島經(jīng)濟學這本書，對經(jīng)濟發(fā)展這方面有一定認知，不存在說是一片盲區(qū)。
以上純屬個人見解，閱讀時不要夾雜感情色彩，如另有獨到見解，請到發(fā)送信息處，分享給我，我會及時予以回應。
小島經(jīng)濟學讀后感篇四
資產(chǎn)、儲蓄、借貸、利率、銀行、雇傭、薪資、企業(yè)、政府、貨幣、通貨膨脹、房價、公共建設、貿(mào)易等專業(yè)基礎(chǔ)知識值得閱讀。
但有些觀點卻有待商權(quán)。
書中對美國經(jīng)濟發(fā)展的分析給人一種美國如今已經(jīng)不堪一擊的錯覺。這也是本書陰謀論的一部分。書中對美國軍事，農(nóng)業(yè)等領(lǐng)先世界的領(lǐng)域一句帶過；對美國得天獨厚的自然資源只字未提。
即便美國政府的一些歷史行為帶有一定的欺騙性，那也是幾代美國政府幾代美國人合力的結(jié)果。現(xiàn)今的美國民眾還不是一如既往的只關(guān)切自身利益。真相與欺騙對他們或許并非那么重要。
書中對于中國大量購買美國紙幣等行為僅以“不理解”代過。給我一種得了便宜又賣乖的感覺。
中國深厚的文化歷史擰成的民族精神力量是可怕的。雖然我不喜歡春晚的煽情，但也不得不承認它的效果是可以的。
作者如果希望通過閱讀此書，美國民眾看清政府的欺騙行為而有所作為那就樂觀了。美國民眾可能更欣賞為他們不擇手段創(chuàng)造利益的政府將虧空部分轉(zhuǎn)由他國買單的政策。
作者如果希望通過閱讀此書，中國民眾發(fā)現(xiàn)他們幾代人辛苦的結(jié)果卻使美國人生活的更好而憤起那也樂觀了。中國民眾的乖順是從祖祖輩輩的基因里遺傳下來的，是從歷史悠久的文化熏陶中培養(yǎng)出來的。豈是一本書便能策反的！
關(guān)于自由經(jīng)濟，不少經(jīng)濟學家是推崇的。雖然自由經(jīng)濟是一種良性的經(jīng)濟發(fā)展，但由此造成的貧富差距，行業(yè)壟斷，不僅不是政府希望看到的，除了資本家，大多數(shù)民眾也是反對的。自由經(jīng)濟的結(jié)果很可能是資本家的天下，政府與民眾不再是社會的主導力量，這樣的國家會輝煌一時卻也可能只輝煌一時。
政府對經(jīng)濟發(fā)展的適當調(diào)控，會導致經(jīng)濟發(fā)展緩慢，卻能使更多民眾受益。國家的穩(wěn)定發(fā)展長治久安，遠大于自由經(jīng)濟所帶來的利益重要的多。
小島經(jīng)濟學讀后感篇五
它通過插圖、幽默和類比的措辭以及講故事的手法，將日常難懂的經(jīng)濟學從高不可攀的位置上取下來，放到廚房的餐桌上。從而人人可以觀察，理解和享用。
故事從一個小島上最原始的生存狀態(tài)開始講起，那時小島上只有3個原始居民，靠徒手捕魚維持生存;接著居民中有人開發(fā)出漁網(wǎng)，提高了生產(chǎn)效率，讓大家有了空余的時間;隨后，大型捕魚器也研制成功，捕魚效率進一步提高，島上居民有更多的自由時間可支配，服務業(yè)開始興起。
第二階段，島上居民增多，社會基礎(chǔ)設施逐漸完善，銀行，自來水公司等相繼成立，交易和貿(mào)易不僅在小島內(nèi)部展開，也與周圍的其他國家有了貿(mào)易往來。就這樣，一個共和國誕生了，并選舉有自己的議會。
第三階段，重點講國家與國家之間的貿(mào)易關(guān)系，本書中用美索里亞國暗指美國，中島帝國暗指中國。揭示了中國大量生產(chǎn)并出口，美國大量消費，二者不斷產(chǎn)生貿(mào)易逆差，美國連續(xù)多年入不敷出，有很高的崩盤風險。
故事寫得非常生動有趣，并在每一章的故事后面有現(xiàn)實鏈接，對應當今國際社會真實發(fā)生的事件，讓理解更深入了。下面是幾個需要更新的概念。
重新認識了儲蓄，在很多經(jīng)濟學家的觀點中，儲蓄就是一種累贅，對發(fā)展不利，因為它阻礙了貨幣循環(huán)、降低了消費。因此政府總會傾向于制定政府獎勵消費，懲罰存錢的人。本書的觀點恰恰相反，它認為儲蓄創(chuàng)造了資本，而資本使生產(chǎn)擴大變成可能，所以儲蓄一元錢對經(jīng)濟產(chǎn)生的積極影響遠大于消費一元錢。
通貨膨脹，今天我們幾乎都認為物價上漲就是通貨膨脹，因此如果物價沒有上漲，就沒有通貨膨脹。實際上價格上漲不過是通貨膨脹的結(jié)果，在早些年的字典中定義通貨膨脹都是說貨幣供應量增加。貨幣供應量增加，物價可能上漲，也可以平穩(wěn)甚至下降。例如，在經(jīng)濟不景氣時，人們會理智的選擇和停止消費，需求就會降低，物價回落。如果這時增加貨幣供應，就會降低貨幣的價值，物價會上漲(貨幣發(fā)行速度足夠快)、保持平穩(wěn)或下降。
小島經(jīng)濟學讀后感篇六
這周溫度突然下降，都要穿棉襖了的，再加上天氣不好也在下雨。
讀完了「小島經(jīng)濟學」，對一些經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律有了一些新的認知，不過以前在這些方面也是有一定盲區(qū)的。然后就日?？磿鴣砺嵘@方面的認知。
小島經(jīng)濟學圍繞一個小故事展開，隨著時間的發(fā)展逐步擴大，以小島中的魚來舉例，就算是沒有經(jīng)濟學基礎(chǔ)的人讀了，也會很容易理解。
整本書圍繞著捕魚展開，隨著人們生產(chǎn)力的變化，捕魚量的變化來看經(jīng)濟的發(fā)展，還介紹了隨著經(jīng)濟的發(fā)展，等人們成立政府以后，政府為選舉的一些舉措，執(zhí)政人的一些舉措使經(jīng)濟發(fā)展到一個不可控的地步，然后隨之而來的是通貨膨脹等一些經(jīng)濟問題。
讀這本書可以更好地去理解「經(jīng)濟發(fā)展」的客觀規(guī)律，可能大部分人對這些并不關(guān)心，可是你感興趣可以去讀讀，總的來說大部分人還是要對經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律有一定了解，不一定要像科班出生那樣了解那么多，可以像讀讀小島經(jīng)濟學這本書，對經(jīng)濟發(fā)展這方面有一定認知，不存在說是一片盲區(qū)。
小島經(jīng)濟學讀后感篇七
王二是虛構(gòu)的人物，是著名作家王小波筆下的一個名字。
在本書里，他一會兒是佃農(nóng)，一會兒是進城的打工仔，一會兒又搖身一變，成了小企業(yè)老板或?qū)懽謽抢锏男“最I(lǐng)，總之，他是中國普通大眾中的一員。王二買火車票，賣糧，買地，蓋房子，裝修，記賬，打工，開公司，上三險一金，去香港打醬油……透過王二時而平淡、時而光怪陸離的故事，作者把中國重大的經(jīng)濟問題信手拈來，把本來深奧的經(jīng)濟學原理活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)給讀者。小到超市購物，大到買房置業(yè)，我們每天都在做出經(jīng)濟決策，朦朧中也都感覺到自己的決策受國家政策的影響，但究竟是如何受到影響的，并不是每個人都清楚。比如，該不該對月餅征稅?房地產(chǎn)的限購令和限價令會給我們帶來福利嗎?人民幣升值讓普通人的財富增加還是縮水?中國外匯儲備越來越大，對老百姓來說是好事還是壞事?這樣的問題，經(jīng)濟學家也未必全搞得清楚，更別提給大眾說明白了。郭凱卻用王二的故事輕松地說清楚了，他具備那種洞穿池底的本事。
我覺得此書對于大眾讀者和經(jīng)濟學界來說，本書都是一本不可多得的高品質(zhì)的經(jīng)濟學暢銷好書，能夠帶來思想的啟發(fā)和閱讀的快樂，以及做出更加理性經(jīng)濟決策的能力。
小島經(jīng)濟學讀后感篇八
最易讀的經(jīng)濟學入門讀本！最有趣的經(jīng)濟學入門讀本！但同時也是最偏頗的經(jīng)濟學讀本，因而也是最不應該讓初學者讀的經(jīng)濟學入門書！
先說最易讀。作為一本經(jīng)濟學讀本，無論多入門，多基礎(chǔ)，都免不了要下定義，立概念，然后在定義和概念的基礎(chǔ)上開始構(gòu)建理論，而但凡概念和定義都是抽象的，距離生活很遠的，都免不了會增加閱讀難度，帶來閱讀困擾，而這里恰恰是這本書出彩的地方，堪稱神奇的地方，也是其他眾多經(jīng)濟學入門書所沒有做到的，或者說做不到的地方，即全書基本上沒有抽象概念，沒有學術(shù)術(shù)語。正是因為沒有令不少讀者望而卻步的抽象而費腦的語匯，就為本書的易讀奠定了扎實的基礎(chǔ)。那么問題來了，沒有了概念和術(shù)語，怎么去說明道理呢？答案正好與本書的第二個特點相關(guān)。
再說最有趣。沒有了概念和術(shù)語，作者采用了一種老祖宗就開始使用，因而是最原始，同時又最管用的方式來闡述道理，通過講故事，一個連續(xù)的故事來說明最基本的經(jīng)濟原理。在故事里，作者通過最樸實的，同時也是最生活化的語言來描述經(jīng)濟學概念，說明經(jīng)濟學邏輯，因而一方面很好的回避了經(jīng)濟術(shù)語的枯燥乏味，顯著降低了讀者的理解負擔，另一方面又通過生動有趣、淺顯而具體的語言和情景有效地增加了趣味性。不是采用不同的故事來分別說明不同的原理，而是采用一個連續(xù)的故事來說明所有的原理，所以連續(xù)故事本身對讀者所自帶的情節(jié)吸引力也增強了這本書的可讀性，往往會令讀者拿起來，就放不下。
最后再說這本書的偏頗。經(jīng)濟學與其他學科一樣，像一顆大樹一樣會長出眾多枝枝叉叉，這些不同枝叉之間會有分歧，會有爭論，很多時候這些不同觀點都有其合理性，或者說都從某個角度，某個維度對現(xiàn)象做出了更好的解釋，但是單獨拿出任何一個都不能成為真理本身，更可能的是把這些貌似矛盾的觀點組合起來才更加接近真相。在經(jīng)濟學中也是如此，作者顯然是堅定的奧地利學派，同時堅定的反對凱恩斯主義，認為凱恩斯主義是當前世界經(jīng)濟混亂之源，而且必將進一步帶來混亂。
盡管作者的故事講的很好，但是有關(guān)這些內(nèi)容的故事只是強化了自己觀點的表現(xiàn)力，并沒有絲毫改變觀點本身的真理屬性，但是這樣的表現(xiàn)力對于經(jīng)濟學入門讀者來講的話，可不是一件好事，很容易給這些讀者帶來先入為主的成見，因而一葉障目不見泰山。所以初學者最好別看，如果要看的話，最好看到中間就放下吧。免得中毒啊，說到中毒，還有一毒，必須得提，故事中的中島之國頗有映射中國的意味，盡管可能是作者的無心之作，但是讀了以后免不了會浮想聯(lián)翩，不過考慮到作者們這么偏激的學術(shù)觀點，作出這么極端化的比喻和影射應該也是很可能的。不管怎么樣，讀了令人不舒服，提出批評，并旗幟鮮明的反對！
小島經(jīng)濟學讀后感篇九
本書的兩位作者peterd.schiff和andrewj.schiff是奧地利經(jīng)濟學派的堅定擁護者，因此全書都在批判凱恩斯主義經(jīng)濟政策，指出凱恩斯主義是錯誤的甚至是極其危險的。
凱恩斯主義的核心觀點是，在經(jīng)濟不景氣時，政府可以通過擴大貨幣供給和財政赤字緩和自由試產(chǎn)的波動，政治家們偏愛凱恩斯主義的原因也在于他可以拿出一套解決經(jīng)濟危機的無痛方案。
奧地利學派則認為經(jīng)濟衰退是經(jīng)濟繁榮期所做出的錯誤決定的必然補償，政府過度發(fā)鈔，在短期內(nèi)誤導了人們對未來的決策，從而產(chǎn)生了暫時的繁榮景象。經(jīng)濟迅猛發(fā)展過后必然會有一個相應的衰退期。
本書通過講述小島上的寓言故事，聯(lián)系美國社會的經(jīng)濟現(xiàn)象，介紹了奧地利經(jīng)濟學派的三個重要觀點：
1）促進經(jīng)濟增長的根本原因是生產(chǎn)而不是消費。
2）改善惡化的經(jīng)濟狀況，需要儲蓄而不是消費。
3）經(jīng)濟不景氣時，需要通貨緊縮而不是通貨膨脹。
這是一本別具一格的故事型經(jīng)濟學讀物。作者用通俗的小故事把儲蓄、借貸、貨幣的產(chǎn)生、政府職能、貿(mào)易、通貨膨脹、金本位的破滅、房地產(chǎn)泡沫進行了串聯(lián)，但需要讀者對美國經(jīng)濟背景有所了解，尤其是后半部分。
由于本書作者是奧地利學派支持者，幾乎全文都在批判凱恩斯主義，一部分奧地利學派甚至否認數(shù)學和概率論在經(jīng)濟學當中的應用，他們否定一切和政府相關(guān)的部門，認為只有純粹的市場才能產(chǎn)生價格，近幾十年奧地利學派的發(fā)展有走向極端的傾向。
我個人是支持消費的，每個人的消費都是其他人的收入，資金只有流通才能創(chuàng)造價值。
小島經(jīng)濟學讀后感篇十
書中虛擬了一個只有3個人的島嶼，以捕魚和吃魚為生，慢慢地有人發(fā)明了漁網(wǎng)，大力地促進了生產(chǎn)力的提升，逐漸多余的'勞動力被釋放，應運而生更多的經(jīng)濟、金融產(chǎn)物和現(xiàn)象，比如儲蓄、借貸、抵押、銀行、政府、國際貿(mào)易等。相當?shù)钠v述美國和中國國際貿(mào)易的情況，當時美國國內(nèi)經(jīng)濟下行，發(fā)放過多聯(lián)邦儲蓄券而缺少商品/黃金時，中國正處在改革開放的初期，為美國送去了一艘一艘船的商品，換回的是大量的外匯，生產(chǎn)大于消費，而美國憑借著自己政治經(jīng)濟大國的地位，作為世界貨幣的美元，讓他享受著在國內(nèi)印錢就能換取大量其他國家真金白銀商品的待遇，消費大于生產(chǎn)。后來，中國手上美元外匯越來越多，也將自己放置在尷尬的局面上，如果不再購買聯(lián)邦儲蓄券，那么供大于求，可能到時聯(lián)邦儲蓄券貶值，從而導致手上外匯縮水，但是如果繼續(xù)購買，不就意味著白白地又為他人輸出了商品，自己的人民卻提著褲腰帶過日子。最后，中國選擇了相對減少購買儲蓄券，并擴大國內(nèi)內(nèi)需的手段。
本書的推薦中講到“這是一本能夠讓上至90歲下至9歲的讀者都能通過一本書洞悉日常生活現(xiàn)象背后的經(jīng)濟規(guī)律”，但實際上，建議對經(jīng)濟學和金融學有一定基礎(chǔ)，并且對美國金融經(jīng)濟發(fā)展史有一定了解的讀者閱讀這本書。
一方面是因為作者是堅定的奧地利學派學者，站在凱恩斯主義的堅決反面，崇尚看不見的手“市場”的調(diào)控能力，反對政府對市場進行過多的干預。而實際上，現(xiàn)代經(jīng)濟學和金融學凱恩斯主義，或者是新凱恩斯主義是主流，強調(diào)政府的有效適當干預是維持市場繁榮的必要條件，過早地留下自由主義絕對是正確的觀念，未必是件好事，還是建議先對整個經(jīng)濟學有個框架性的認識。
另一方面是因為作者書中暗指非常多美國政府的經(jīng)濟、金融、民生政策，以及各個總統(tǒng)及金融領(lǐng)域關(guān)鍵人物的思想及做法，若是美國人民，因為長期處在相關(guān)的環(huán)境中，對書中影射的事件非常了解，容易產(chǎn)生共鳴和聯(lián)想。但如果對相關(guān)歷史事件毫不了解，可能也就產(chǎn)生了外行人看熱鬧，內(nèi)行人看門道的尷尬。
小島經(jīng)濟學讀后感篇十一
這本書的宣傳扉頁上赫然寫著：上到90歲，下到9歲都可以讀懂?！缎u經(jīng)濟學》=《經(jīng)濟學原理》+《國富論》+《經(jīng)濟學概覽》這本書故事非常有趣，以一個「原始小島以及居民」為基礎(chǔ)，從淺到深的講解了經(jīng)濟是如何發(fā)展的。
閱讀結(jié)束后，書中讓我印象深刻的一些觀點有：如何提高生活水平：延遲消費，敢于冒險。政府（和背后看不見的手）總是在引導刺激民眾超前消費（各種低利率的貸款），因為凱恩斯學派相信：消費促進經(jīng)濟發(fā)展。但是，奧地利學派認為經(jīng)濟發(fā)展帶動民眾消費。通貨膨脹的結(jié)果是物價上漲，本質(zhì)是政府印發(fā)的貨幣超過了市場實際的生產(chǎn)總值。
美元的儲備貨幣地位很大程度上導致了美國貿(mào)易逆差的增大，如果沒有全球經(jīng)濟系統(tǒng)對美元的內(nèi)在需求，任何國家都無法長期維持這種失衡。奧地利經(jīng)濟學派的三個重要觀點：第一，促進經(jīng)濟增長的根本原因是生產(chǎn)，而不是消費；第二，改善惡化的經(jīng)濟狀況，需要儲蓄，而不是消費；第三，經(jīng)濟不景氣時，需要通貨緊縮，而不是通貨膨脹。
除了以上之外，還給到了我們一些關(guān)于工作的啟示：技能和能力的積累提升，會有助于進一步提高生產(chǎn)力，改善生活。能力儲蓄也是非常重要的，因此在職業(yè)遇到瓶頸時，明智的跳槽是一件非常重要的事情。
考慮跳槽前，就應該開始努力做好儲蓄工作，因為跳槽本身就存在風險。特別當跳槽方向是不熟悉的領(lǐng)悟，必須犧牲一部分當下滿足，來積累自身的生產(chǎn)資料，是一種標準的延遲滿足。這本故事性的書，對我們的理解很友好！能深入淺出的讓我們了解一點點經(jīng)濟學。
小島經(jīng)濟學讀后感篇十二
從小島開始，一個個原本深奧的經(jīng)濟學原理便在一個個故事中生動地體現(xiàn)出來。無論是孩子還是大人，都可以通過這本書發(fā)現(xiàn)原來我們生活中的經(jīng)濟學原來是這樣的啊......
從三人的蠻荒小島，到一個巨大的城邦，再回到野蠻的原始部落。這本書給我們詮釋了經(jīng)濟的發(fā)展規(guī)律，可謂是“眼看他起高樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了”。
人民保護者市場控制者。
美索尼婭共和國的覆滅是什么時開始的呢？書中曾提到了一段，就是政府功能的轉(zhuǎn)變，從人民的保護者到人民的管理者，從市場的監(jiān)督者到市場的控制者。一切毀滅的種子都源自于此。
通魚膨脹覆滅。
接下來便是政府一系列自作聰明的折騰，不許私藏魚肉，廣發(fā)魚卷與官魚，打破了“魚本位”的市場。這種做法與解放前夕國民黨沒收黃金，發(fā)金圓券一樣，對經(jīng)濟百害而無一利。接下來，政客們?yōu)E印魚券，發(fā)放給人民或以此為他人提供貸款。這的確讓民眾們十分滿意，但國家卻沒有足夠的魚去兌換魚券。于是政客們就開始了自己“高明”的騙術(shù)，官魚變得偷工減料，這就出現(xiàn)了所謂的通魚膨脹。接下來市場就開始在兩極間波動，經(jīng)濟泡沫破碎后物價暴跌。因為怕虧本，沒有人購買商品。而這時，政府出面，當一個“好人”，大量印刷紙幣，給企業(yè)做貸款，拉升物價，結(jié)束通貨緊縮。然而，過量的錢和不足的魚必將導致通貨膨脹。然而，物價不可能居高不下，不久，泡沫破滅，又開始新的循環(huán)，直至一切的終點：覆滅。
美國中國。
文中的美索尼婭共和國實際上是美國的縮影，而中島帝國并暗指中國。盡管本書意在指出美國的問題，但何嘗不讓中國人也眉頭一緊。在計劃經(jīng)濟與自由市場經(jīng)濟中，美國選了后者，蘇聯(lián)選了前者，而中國則兩條都試過。最終，我們選了后者，并走向了繁榮。但這不意味著我們就能順利地發(fā)展下去。我們可能被卷入民粹主義，掉入拉美陷阱，或被凱恩斯主義洗腦，甚至可能在自由市場經(jīng)濟道路上半途而廢?？梢姡袊绕鹬?，還很長很長。（黃可焓）。
小島經(jīng)濟學讀后感篇十三
純陽書評二百七十九之《小島經(jīng)濟學》。
最易讀的經(jīng)濟學入門讀本！最有趣的經(jīng)濟學入門讀本！但同時也是最偏頗的經(jīng)濟學讀本，因而也是最不應該讓初學者讀的經(jīng)濟學入門書！
先說最易讀。作為一本經(jīng)濟學讀本，無論多入門，多基礎(chǔ)，都免不了要下定義，立概念，然后在定義和概念的基礎(chǔ)上開始構(gòu)建理論，而但凡概念和定義都是抽象的，距離生活很遠的，都免不了會增加閱讀難度，帶來閱讀困擾，而這里恰恰是這本書出彩的地方，堪稱神奇的地方，也是其他眾多經(jīng)濟學入門書所沒有做到的，或者說做不到的地方，即全書基本上沒有抽象概念，沒有學術(shù)術(shù)語。正是因為沒有令不少讀者望而卻步的抽象而費腦的語匯，就為本書的易讀奠定了扎實的基礎(chǔ)。那么問題來了，沒有了概念和術(shù)語，怎么去說明道理呢？答案正好與本書的第二個特點相關(guān)。
再說最有趣。沒有了概念和術(shù)語，作者采用了一種老祖宗就開始使用，因而是最原始，同時又最管用的方式來闡述道理，通過講故事，一個連續(xù)的故事來說明最基本的經(jīng)濟原理。在故事里，作者通過最樸實的，同時也是最生活化的語言來描述經(jīng)濟學概念，說明經(jīng)濟學邏輯，因而一方面很好的回避了經(jīng)濟術(shù)語的'枯燥乏味，顯著降低了讀者的理解負擔，另一方面又通過生動有趣、淺顯而具體的語言和情景有效地增加了趣味性。不是采用不同的故事來分別說明不同的原理，而是采用一個連續(xù)的故事來說明所有的原理，所以連續(xù)故事本身對讀者所自帶的情節(jié)吸引力也增強了這本書的可讀性，往往會令讀者拿起來，就放不下。
最后再說這本書的偏頗。經(jīng)濟學與其他學科一樣，像一顆大樹一樣會長出眾多枝枝叉叉，這些不同枝叉之間會有分歧，會有爭論，很多時候這些不同觀點都有其合理性，或者說都從某個角度，某個維度對現(xiàn)象做出了更好的解釋，但是單獨拿出任何一個都不能成為真理本身，更可能的是把這些貌似矛盾的觀點組合起來才更加接近真相。在經(jīng)濟學中也是如此，作者顯然是堅定的奧地利學派，同時堅定的反對凱恩斯主義，認為凱恩斯主義是當前世界經(jīng)濟混亂之源，而且必將進一步帶來混亂。
盡管作者的故事講的很好，但是有關(guān)這些內(nèi)容的故事只是強化了自己觀點的表現(xiàn)力，并沒有絲毫改變觀點本身的真理屬性，但是這樣的表現(xiàn)力對于經(jīng)濟學入門讀者來講的話，可不是一件好事，很容易給這些讀者帶來先入為主的成見，因而一葉障目不見泰山。所以初學者最好別看，如果要看的話，最好看到中間就放下吧。免得中毒啊，說到中毒，還有一毒，必須得提，故事中的中島之國頗有映射中國的意味，盡管可能是作者的無心之作，但是讀了以后免不了會浮想聯(lián)翩，不過考慮到作者們這么偏激的學術(shù)觀點，作出這么極端化的比喻和影射應該也是很可能的。不管怎么樣，讀了令人不舒服，提出批評，并旗幟鮮明的反對！
小島經(jīng)濟學讀后感篇十四
“破窗謬論”是真正的背后經(jīng)濟嗎？我們的生活難得真的難逃“相對論”嗎？怪誕經(jīng)濟學徹底揭開經(jīng)濟學忽略的“怪誕”。
我在喜馬拉雅上聽了《一課經(jīng)濟學》明白了“破窗謬論”但是當我聽《怪誕經(jīng)濟學》才明白“破窗謬論”不過是一個錯誤。
我們先了解一下“破窗謬論”。
一個小流氓拿磚塊把一家店鋪的窗戶砸破了。店主不得不修補窗戶，此時玻璃工有了生意。掙到了錢的玻璃工買了塊蛋糕吃，糕點師便賺到了收入。隨后糕點師去買了壇花，園丁又掙到了錢……許許多多的工作從此應運而生，經(jīng)濟被激活了。
換句話說，此論認為破壞能刺激一系列的經(jīng)濟發(fā)展，或說得更“專業(yè)”一些：增加就業(yè)、激活閑置資源，因而刺激生產(chǎn)，gdp升高了，財富增加了，美哉！
小島經(jīng)濟學讀后感篇十五
本書的優(yōu)點一是在于其語言的樸實易懂，能把經(jīng)濟金融方面的一些專有名詞以通俗的語言轉(zhuǎn)化，或是以簡單的事例來解釋給讀者。二是將經(jīng)濟學的內(nèi)容分為一個一個小節(jié)，每小節(jié)的篇幅都不長，以一個普通人的視角來看經(jīng)濟來寫經(jīng)濟，這使他不像其他經(jīng)濟金融類書籍那樣冗長又枯燥。所以，對于像我們這樣的高中生來說，這是一部通俗易懂的工具書，也可以是學習經(jīng)濟的入門書。
在本書中，我最喜歡名叫《未來不是預測出來的》的那一節(jié)。當今社會，時常會有新聞報道：“xx研究所聲稱中國經(jīng)濟將在xx年趕超xx國家”此類言論屢見不鮮。在書中作者明確指出這種對未來經(jīng)濟發(fā)展的長遠預測是錯誤的。將這種行為戲稱為“畫今天的餅，充明天的饑”。長遠的未來充滿隨機變量，經(jīng)濟發(fā)展的快慢隨著這些隨機變量而變化。天災人禍，不可抗力都會影響經(jīng)濟發(fā)展的趨勢，于是在這種未知的狀態(tài)下，對未來的任何長遠預測都是不負責任的。作者提到，比長遠未來預測好的多的是短期預測，或者說是短期規(guī)劃。有了短期的規(guī)劃和目標，我們才能腳踏實地地走得穩(wěn)。老老實實做今天的餅，總比不著邊際地畫明天的餅好的多。
所以我認為，國家若想要經(jīng)濟發(fā)展，高喊“xx年超過xx國家”這樣的口號是無意義，規(guī)劃和目標不會把國家經(jīng)濟向前推動分毫。而是應該清醒地認識自身經(jīng)濟發(fā)展的優(yōu)劣勢在哪兒，該怎樣揚長補短，這才是正確的方式。誠然，市場經(jīng)濟的規(guī)律在發(fā)揮作用，引導著生產(chǎn)、分配、交換、消費有序運行，我們有個大目標固然重要，作為研究機構(gòu)，應該把更多的資源和力氣花在刀刃上，用他們的專業(yè)去指引經(jīng)濟發(fā)展，他們這些研究機構(gòu)應該去探索和研究如何促進經(jīng)濟發(fā)展的問題，如何能夠從根本的機制制度上保證經(jīng)濟的.平穩(wěn)運行。我們今天的經(jīng)濟，缺少的是創(chuàng)新，缺少的是一種推動創(chuàng)新的溫床，能夠讓經(jīng)濟發(fā)展的創(chuàng)新動力。未來很遠，我們向往，把握當下，完成當下應該承擔的責任。
讀這本書之前我一直以為經(jīng)濟二字與常人的生活太遙遠，讀了之后才發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟二字與我們的生活息息相關(guān)，貨幣、gdp、買賣與市場是我們生活的基礎(chǔ)，而我們都是經(jīng)濟社會運作的一員。
小島經(jīng)濟學讀后感篇十六
一本對凱恩斯主義有理有據(jù)的極力抨擊美國08年的金融危機是歷史遺留下來的詬病所導致的必然結(jié)果，而解決方法解決的只是孰輕孰重，這本書講述的是從根本上的解決方案，它提供我們的是另一種邏輯方法與思維方式。
一下純是本書觀點與加入個人的一點點薄論：
本書批判了當代凱恩斯主義追捧者和不懂經(jīng)濟學的經(jīng)濟學家一個重大的失誤：不懂常識。凱恩斯主義受到政府的青睞，因為它提供的做法，提高了政府在人們心里的形象，同時鼓了自身的腰包。凱恩斯主義強調(diào)消費，認為消費促進經(jīng)濟增長，并付諸以真理，導致種種錯誤的判斷與決定。生產(chǎn)決定了消費，假設沒有生產(chǎn)，那么我們消費什么呢？空氣？gdp的假象使人們強迫蒙蔽了雙眼，100w的空氣被出售，那里也是被計算與記錄的。
同時本書指出“貨幣實驗”，導致貨幣的出現(xiàn)其本身就是最大的騙局，當然歷史文明上貨幣的出現(xiàn)是人類的進步，但是權(quán)力者錯誤的操控導致經(jīng)濟的停滯與退后。
彼得認為生產(chǎn)促進消費，而不是一味的消費促進消費，為了消費而消費，房地產(chǎn)就是例子。
利率低，借貸多，借貸人增多，還不上就是一種浪費，大家紛紛買房，甚至零首付，利率提高房奴們傻了眼，這時并沒有促進經(jīng)濟的發(fā)展。
小島經(jīng)濟學讀后感篇十七
于是我選擇推薦這本名字極具誘惑力的書，《牛奶可樂經(jīng)濟學》。似乎這與晦澀的大部頭理論不搭邊，事實上作者也并沒有闡述什么高深的學問，而是在解釋生活中一些有趣的，讓人不解的，或是沒有人思考過的現(xiàn)象。他把這些現(xiàn)象中潛藏的.利益關(guān)系告訴我們，用經(jīng)濟學原理來一一破解生活中的大事小事這就是博物經(jīng)濟學。誠然，對于整天潛心研究經(jīng)濟學、分析數(shù)據(jù)搞研究的人來說，這本書或許會是他們很不屑的小兒科，如同小點心；但對于喜歡尋根問十萬零一個為什么的人來說，這確實是個appetizer（開胃菜），雖然沒有大快朵頤的酣暢淋漓，但是卻能滿足對博物經(jīng)濟學管中窺豹的胃口。
小島經(jīng)濟學讀后感篇十八
讀后感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂，或者一段視頻后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。下面是經(jīng)濟學類書籍讀后感，請參考.
這幾天，到圖書館查找有關(guān)經(jīng)濟類的書籍，發(fā)現(xiàn)了張五常先生的《經(jīng)濟解釋》。讀完之后頓覺受益匪淺，同時也發(fā)現(xiàn)原來經(jīng)濟學的文章還可以這樣寫，這的確是本很有意思的書。
張五常是一位天賦極高的華裔經(jīng)濟學家，他在產(chǎn)權(quán)理論方面造詣很深。拜讀完《經(jīng)濟解釋》后，卻發(fā)現(xiàn)張五常竟把經(jīng)濟學的文章用散文的體裁寫出來，而且寫得是如此生動有趣，一下子讓原本枯燥無味的經(jīng)濟理論變得栩栩如生起來，這讓我的精神為之一振，讓我深深地敬佩起張先生淵博的學識和敏銳的洞察力了。
在幽默詼諧且充滿睿智的文字的感召下，我一口氣通讀了一遍，仍覺意猶未盡，便十分想推薦給更多的同學，所謂“奇文共欣賞，疑義相與析。”但又不免猶豫，因為《經(jīng)濟解釋》這本書就如同張五常先生本人一樣充滿了爭議。正如張先生自己在文中寫到的一樣：“《經(jīng)濟解釋》這本書不是課本，選修經(jīng)濟的學生可以讀，也應該讀，但因為我往往不依常規(guī)，學生考試時用上我的答案，不免兇多吉少?！币苍S，張先生在這里是高估了他的讀者，認為他們應該已掌握了傳統(tǒng)的經(jīng)濟理論，現(xiàn)在已不需要他像經(jīng)濟學課堂上一樣灌輸所謂的經(jīng)典理論，而他所要做的就是要從一個全新角度去闡釋最為簡單的經(jīng)濟學道理。
《經(jīng)濟解釋》這本書確實不是我們傳統(tǒng)意義上的經(jīng)濟學課本。它兼有散文的基本特征與經(jīng)濟學的靈魂主線，即所謂的“形散而神不散”.“形散”只是“散”在其形式上，而“神不散”是不散在其經(jīng)濟學的脈絡上，是不散經(jīng)濟學的靈魂思想上，即我們所謂的“理性經(jīng)濟人”假定、稀缺、競爭、效用（在《經(jīng)濟解釋》中張先生使用了“功用”這一翻譯）以及需求定律和交易理論等。實際上張先生也正是按照這樣的脈絡來為讀者講授他所理解的經(jīng)濟學。當然我不敢茍同他所有的觀點，也許這也正合乎張先生的處事原則，因為在他的《經(jīng)濟解釋》之中也同樣充滿了對權(quán)威觀點的懷疑。這正如他在“經(jīng)濟解釋之三”中所明確指出那樣，“世上沒有不可替代的理論”.但我對張先生的學識之淵博，行文之流暢，觀點之新穎確是十分欽佩的。
張先生把《經(jīng)濟解釋》的第一章便定為了“科學的方法”.在這一章中張先生則更像一位哲學家，向讀者傳授著他的經(jīng)濟哲學。而這種經(jīng)濟哲學正體現(xiàn)了張先生科學的精神，這種科學的精神與態(tài)度則正是我們在學習和研究經(jīng)濟學問題時所必不可少的。這一章一開始，便介紹了兩種極端理論，一為特殊理論；一為套套邏輯。所謂特殊理論，即是特殊到只能解釋一個現(xiàn)象的理論，這種理論是不具一般解釋力。所謂套套邏輯，是指一些言論，在任何情況下都不可能是錯的，例如說“四足動物有四只腳”便是一個套套邏輯。這兩種理論實際是無用的，我們應盡量避免走入這兩種極端。但有時對特殊理論而言總要比完全沒有理論好。
張先生對待學問是十分嚴謹，極具科學精神。但書中的有些觀點我不能完全認同。張先生在對馬克思的評價時帶有極強的個人偏見，特別在談到意識形態(tài)方面的作用時，我覺得偏離了他一貫所堅持的科學的立場。例如張先生認為“最有名的模糊不清的理論，是馬克思的《資本論》”.因為“馬克思的理論從來沒有人試用事實加以驗證?！睂Υ宋也⒉徽J同。另外，在談到剩余價值時，書中說道：“剩余價值究竟是什么？一些學者說是租值，一些說是利息，一些說是利潤，另有一些說是完全沒有這樣的一回事?！薄罢f來說去都不清楚?！痹谖铱磥?，這就好比在冬天我們穿棉襖，夏天穿汗衫，無論穿什么都不會改變我們是同一個人的本質(zhì)。
不過，如果我們避開書中所謂的“個人偏見”,“科學的方法”這一章對指導我們的學習和研究是十分有益的。正如張先生在文中指出的一樣，“本書是為中國人而寫的，我認為，科學方法論對中國人比對其他好些民族更為重要。”因為中國人始終是一個感性重于理性的民族，他們似乎更容易成為藝術(shù)家而不是科學家?？茖W的精神對我們這樣一個更注重感性的民族而言又是何等的重要。
張五常先生雖名為“五?！?但他似乎從不會被傳統(tǒng)的東西所束縛?！督?jīng)濟解釋》成功地避開了枯燥無味的教科書模式，它舉例甚多且始終圍繞著生活，因為張先生更強調(diào)的是經(jīng)濟理論的解釋作用。張五常無所畏懼地表達自己的觀點，同時也拋下了一連串的爭議給他的讀者。
我想《經(jīng)濟解釋》這本書至少向我們說明了兩個問題，即經(jīng)濟理論的解釋性問題和爭議性問題。也許張五常正是想藉此激發(fā)我們對經(jīng)濟學的興趣，也正因爭議，才讓我們有了對權(quán)威指手劃腳的勇氣。讀完此書并體會到這兩點，我更加認為這是本值得一讀的好書。
小島經(jīng)濟學讀后感篇十九
讀希夫的這本經(jīng)濟學讀本，感受最深的莫過于他對凱恩斯主義的批判，和對奧地利學派的肯定。這個挺有意思，這兩派的爭論，也恰巧正是經(jīng)濟學的死扣。
用最簡單的話來講，凱恩斯主義的核心：就是政府可以在市場這只看不見的手之外，以政府這只看得見的手制造需求，推動經(jīng)濟。比如說經(jīng)濟不好，政府出錢讓一幫人使勁挖坑，然后讓另外一幫人來使勁填坑。一挖一填，這兩幫人就賺了錢了。于是去消費，帶動其他產(chǎn)業(yè)，經(jīng)濟開始繁榮。
問題是，政府出給這兩幫人的錢從哪里來的呢？印的。
更多問題出來了，你印第一次這么干了，就不得不斷印第二次第三次，這就好比吸毒，就停不下來了。而且劑量還很有可能不得不一次比一次大。這個不斷通過印鈔票加大經(jīng)濟刺激力度保持繁榮的方法有個專業(yè)名稱：通貨膨脹。
不斷印鈔票這么搞下去，就會造成一種政策：赤字經(jīng)濟。政府收入是負的，他根本沒收到那么多稅金來支付給挖坑填坑的人。全是印的，搞到最后，膨脹到一定程度，國家經(jīng)濟就崩潰了。
所以曾經(jīng)有人問凱恩斯說：你這么搞下去，長久以后怎么辦？凱恩斯的回答很俏皮，他說：長久而言，我們都會死去。
這個回答就比較令人玩味了。其實意思很簡單，這個鍋的事情你別管，讓后人去背，我們活不了那么久。我們的重點，是管好眼前，活好眼前。這個態(tài)度，積極點講，就是后人自有后人的辦法，社會在進步，科技在發(fā)展，說不定哪天貨幣不需要了。消極點講，就是中國人的老話，兒孫自有兒孫福，誰與兒孫做馬牛。操那么多心干嘛。管好你自己，活好你自己。萬一崩潰那天到來，你已經(jīng)早掛了，長久以后的事，跟你有關(guān)嗎？你都掛了。
所以凱恩斯主義，能夠解決眼前的問題，但是他會留下長久的禍患。凱恩斯的意思你別管那么多，活下去要緊，眼前活痛快舒爽了要緊。這么看，凱恩斯主義很有點經(jīng)濟享樂主義的意思。在長久的道德層面，會受一些批評。但是短期又很受歡迎，因為能解決活好的問題。比方吸毒，長久害命，眼前舒爽。凱恩斯說管他呢，長久以后你爽不爽都得沒命。
奧地利學派怎么看待這個問題呢？
這個學派有兩個大佬，也是代表人物，恰好又是師徒，這就是米賽斯和哈耶克。他們是崇尚自由主義思想的。奧地利學派既然崇尚自由主義，自然而然就是反對凱恩斯主義的。因為凱恩斯主義說到底，是一種經(jīng)濟干預論，是要以政府這只看得見的手去主導市場那只看不見的手。奧地利學派是反過來的，是要以市場這只看不見的手去主導經(jīng)濟，政府看得見的手他要求收起來，除非萬不得已，否則你不準出手。一切經(jīng)濟的矛盾沖突摩擦，讓市場自己去消化，自己去解決，自己形成秩序。這個理論在哈耶克的經(jīng)濟思想里是相當重量級的，它有個專門稱呼：自發(fā)秩序理論。
奧地利派呢？你感冒了是吧，沒事，多喝水，少運動，別吃辛辣油膩食品，扛過三天五天，最多一周，自己恢復。不干預療法，好不好，當然好，免疫系統(tǒng)越來越強大，長命百歲沒問題。但是有個風險，萬一哪次感染的是急惡性病毒感冒呢？沒等到自己恢復，掛了。
這就是奧地利派的困局，因為這個問題沒解決好，奧地利派在將近一百年的時間里，一直飽受凱恩斯主義的欺壓。抬不起頭，經(jīng)濟學幾乎被凱恩斯一統(tǒng)天下，哈耶克被迫轉(zhuǎn)行，不搞經(jīng)濟學搞政治哲學去。這就有了后來所謂的新自由主義學派。
后來通過哈耶克的努力，還是解決了這個問題。辦法其實還是借用了一些凱恩斯主義的思路，這就是有限干預。允許有限的通貨膨脹，有限的赤字政策。在經(jīng)濟不好的時候，一邊是允許政府伸出看得見的手幫助市場這只看不見的手，使它更加有力。另外一邊是提防政府，小心翼翼，一旦經(jīng)濟有所緩和，馬上請你收手，讓市場自己恢復，自己形成自發(fā)秩序。奧地利學派的意見，是痛苦就痛苦，但是自己恢復它是自由的，健康的，它不至于就完全淪落了，由著你政府想怎么玩怎么玩，想印多少鈔票印多少鈔票。結(jié)果其實還是讓老百姓背鍋買單，最大的痛苦的是老百姓。
這個經(jīng)濟上的有限政府的具體操作措施，是從個體的自由權(quán)利去入手的。就是說，你政府不僅不能侵犯公民的自由政治權(quán)力，干預經(jīng)濟的自由權(quán)利也不行。只允許你有限作為，不允許你取代看不見的手，不用時要把你看得見的手綁起來，免得總是忍不住干預市場。
還是用前面的感冒例子，修正后的奧地利學派現(xiàn)在的態(tài)度是怎樣呢？感冒了是吧，先查一下是普通感冒還是急惡病毒性的。普通的給我老實挺著，多喝水別抽煙少運動，五六天就好了。惡性的吃一點點藥，多喝水別抽煙少運動，五六天就好了。很危險的掛點水，退燒了趕緊回家，開點藥，多喝水別抽煙少運動，還是五六天就差不多了。總之一句話，感冒了，不求速治求平穩(wěn)，別給大堆小堆吃藥，大瓶小瓶掛水。忍著點，雖然好得慢，健康，長命百歲。不主張吃藥是為以后少吃藥，不主張打針是為了以后少打針。
這就是凱恩斯主義和奧地利學派的死扣，說到底，就是支持干預和反對干預。到了現(xiàn)在，死扣已經(jīng)沒有當初那么嚴重了。多少松了一些，融合才能發(fā)展嘛。這一段經(jīng)濟學公案，恰好也就是一個哲學辯證過程：正反合。有限干預，無限發(fā)展。
2019-5-19。
小島經(jīng)濟學讀后感篇一
小島經(jīng)濟學，一部由簡單的插圖，歡快易懂的描述方式。為我們呈現(xiàn)出，社會和經(jīng)濟的演變過程。從最原始的生存方式，人們樸實而善良勤勞，靠自己的雙手創(chuàng)造生活。隨著思想的進步，人們學會了使用工具創(chuàng)造更多財富。一次次質(zhì)的提升，生活也變得越來越好。應運而生的產(chǎn)業(yè)也越來越多，人們的生活也越來越輕松暇意！所有能夠創(chuàng)造資本工具的人，都過上了自己喜歡的生活。然而面臨安全和混亂的社會環(huán)境問題，大家一籌莫展。
政府應運而生，起先政府的表現(xiàn)還能夠令人滿足。不過隨著政客們?yōu)榱俗约旱睦娌粩嗟脑黾娱_支，慢慢的。政府也出現(xiàn)了問題。入不敷出，這是大家都不希望承擔這樣的責任就選擇了欺騙漁民，然而善良的郝演航延續(xù)著傳統(tǒng)的精神沒有茍同，應該讓大眾知道事情的真相，共同面對。這樣做的結(jié)果就是政府負責人的無能，他們是不會允許這樣的事情發(fā)生。最終被政客弗蘭基和他的同伙們迫害了，自從郝演航死后。危機不斷的出現(xiàn)，然而欺騙也在不斷的出現(xiàn)，而且一直延續(xù)下去，誰都不愿意為這種過失買單。歷史就這么重復不斷下去，最終買單的還是老百姓。
回想來如同我們自己一樣，起先我們擁有創(chuàng)造自身價值的條件。然而隨著社會的發(fā)展，這種資本變得空間越來越小。而我們總自以為是的感覺是，環(huán)境發(fā)生了變化讓我們變得難受。從來沒想過要適應環(huán)境，提升自己的資本以確保我們的創(chuàng)造價值不會下跌?，F(xiàn)實我們始終無法面對，總想當然的以為有轉(zhuǎn)機。只要貴人相助。很深刻的一句話，當美索尼亞的最新領(lǐng)導人意識到是我們自身沒有提升生產(chǎn)力這個問題的時候。
說到，還有誰知道怎么制作漁網(wǎng)嗎？我想我們應該自己捕魚了。換句話說，我們不去捕魚就意味著將來沒有魚可吃。我們不學習捕魚的方法，不增加自身的資本就沒有競爭力，就沒有地位。所以我們的老祖宗很有智慧：授人以漁不如教人以魚。趁我們還有資本，抓緊提升我們的儲蓄能力。那么多的平臺，我們沒有利用好，就是對資本的最大浪費，對自己干了最殘忍的事情。年復一年，等到意識到問題的重要性時，我們已經(jīng)又錯過了一個美好的時代。為我們的未來，加油吧！
小島經(jīng)濟學讀后感篇二
在《邏輯思維》視頻節(jié)目的推薦下，出于對經(jīng)濟學的好奇買了本《小島經(jīng)濟學》，傳說中的該書為國外一位經(jīng)濟學大牛在出行途中為自己的兒子講的經(jīng)濟學方面的故事，因為講得簡單易懂，內(nèi)涵深刻而出版成書。
它通過插圖、幽默和類比的措辭以及講故事的手法，將日常難懂的經(jīng)濟學從高不可攀的位置上取下來，放到廚房的餐桌上。從而人人可以觀察，理解和享用。
故事從一個小島上最原始的生存狀態(tài)開始講起，那時小島上只有3個原始居民，靠徒手捕魚維持生存;接著居民中有人開發(fā)出漁網(wǎng)，提高了生產(chǎn)效率，讓大家有了空余的時間;隨后，大型捕魚器也研制成功，捕魚效率進一步提高，島上居民有更多的自由時間可支配，服務業(yè)開始興起。
第二階段，島上居民增多，社會基礎(chǔ)設施逐漸完善，銀行，自來水公司等相繼成立，交易和貿(mào)易不僅在小島內(nèi)部展開，也與周圍的其他國家有了貿(mào)易往來。就這樣，一個共和國誕生了，并選舉有自己的議會。
第三階段，重點講國家與國家之間的貿(mào)易關(guān)系，本書中用美索里亞國暗指美國，中島帝國暗指中國。揭示了中國大量生產(chǎn)并出口，美國大量消費，二者不斷產(chǎn)生貿(mào)易逆差，美國連續(xù)多年入不敷出，有很高的崩盤風險。
故事寫得非常生動有趣，并在每一章的故事后面有現(xiàn)實鏈接，對應當今國際社會真實發(fā)生的事件，讓理解更深入了。下面是幾個需要更新的概念。
重新認識了儲蓄，在很多經(jīng)濟學家的觀點中，儲蓄就是一種累贅，對發(fā)展不利，因為它阻礙了貨幣循環(huán)、降低了消費。因此政府總會傾向于制定政府獎勵消費，懲罰存錢的人。本書的觀點恰恰相反，它認為儲蓄創(chuàng)造了資本，而資本使生產(chǎn)擴大變成可能，所以儲蓄一元錢對經(jīng)濟產(chǎn)生的積極影響遠大于消費一元錢。
通貨膨脹，今天我們幾乎都認為物價上漲就是通貨膨脹，因此如果物價沒有上漲，就沒有通貨膨脹。實際上價格上漲不過是通貨膨脹的結(jié)果，在早些年的字典中定義通貨膨脹都是說貨幣供應量增加。貨幣供應量增加，物價可能上漲，也可以平穩(wěn)甚至下降。例如，在經(jīng)濟不景氣時，人們會理智的選擇和停止消費，需求就會降低，物價回落。如果這時增加貨幣供應，就會降低貨幣的價值，物價會上漲(貨幣發(fā)行速度足夠快)、保持平穩(wěn)或下降。
小島經(jīng)濟學讀后感篇三
這周溫度突然下降，都要穿棉襖了的，再加上天氣不好也在下雨。
讀完了「小島經(jīng)濟學」，對一些經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律有了一些新的認知，不過以前在這些方面也是有一定盲區(qū)的，然后就日?？磿鴣砺嵘@方面的認知。
小島經(jīng)濟學圍繞一個小故事展開，隨著時間的發(fā)展逐步擴大，以小島中的魚來舉例，就算是沒有經(jīng)濟學基礎(chǔ)的人讀了，也會很容易理解。
整本書圍繞著捕魚展開，隨著人們生產(chǎn)力的變化，捕魚量的變化來看經(jīng)濟的發(fā)展，還介紹了隨著經(jīng)濟的發(fā)展，等人們成立政府以后，政府為選舉的一些舉措，執(zhí)政人的一些舉措使經(jīng)濟發(fā)展到一個不可控的地步，然后隨之而來的是通貨膨脹等一些經(jīng)濟問題。
讀這本書可以更好地去理解「經(jīng)濟發(fā)展」的客觀規(guī)律，可能大部分人對這些并不關(guān)心，可是你感興趣可以去讀讀，總的來說大部分人還是要對經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律有一定了解，不一定要像科班出生那樣了解那么多，可以像讀讀小島經(jīng)濟學這本書，對經(jīng)濟發(fā)展這方面有一定認知，不存在說是一片盲區(qū)。
以上純屬個人見解，閱讀時不要夾雜感情色彩，如另有獨到見解，請到發(fā)送信息處，分享給我，我會及時予以回應。
小島經(jīng)濟學讀后感篇四
資產(chǎn)、儲蓄、借貸、利率、銀行、雇傭、薪資、企業(yè)、政府、貨幣、通貨膨脹、房價、公共建設、貿(mào)易等專業(yè)基礎(chǔ)知識值得閱讀。
但有些觀點卻有待商權(quán)。
書中對美國經(jīng)濟發(fā)展的分析給人一種美國如今已經(jīng)不堪一擊的錯覺。這也是本書陰謀論的一部分。書中對美國軍事，農(nóng)業(yè)等領(lǐng)先世界的領(lǐng)域一句帶過；對美國得天獨厚的自然資源只字未提。
即便美國政府的一些歷史行為帶有一定的欺騙性，那也是幾代美國政府幾代美國人合力的結(jié)果。現(xiàn)今的美國民眾還不是一如既往的只關(guān)切自身利益。真相與欺騙對他們或許并非那么重要。
書中對于中國大量購買美國紙幣等行為僅以“不理解”代過。給我一種得了便宜又賣乖的感覺。
中國深厚的文化歷史擰成的民族精神力量是可怕的。雖然我不喜歡春晚的煽情，但也不得不承認它的效果是可以的。
作者如果希望通過閱讀此書，美國民眾看清政府的欺騙行為而有所作為那就樂觀了。美國民眾可能更欣賞為他們不擇手段創(chuàng)造利益的政府將虧空部分轉(zhuǎn)由他國買單的政策。
作者如果希望通過閱讀此書，中國民眾發(fā)現(xiàn)他們幾代人辛苦的結(jié)果卻使美國人生活的更好而憤起那也樂觀了。中國民眾的乖順是從祖祖輩輩的基因里遺傳下來的，是從歷史悠久的文化熏陶中培養(yǎng)出來的。豈是一本書便能策反的！
關(guān)于自由經(jīng)濟，不少經(jīng)濟學家是推崇的。雖然自由經(jīng)濟是一種良性的經(jīng)濟發(fā)展，但由此造成的貧富差距，行業(yè)壟斷，不僅不是政府希望看到的，除了資本家，大多數(shù)民眾也是反對的。自由經(jīng)濟的結(jié)果很可能是資本家的天下，政府與民眾不再是社會的主導力量，這樣的國家會輝煌一時卻也可能只輝煌一時。
政府對經(jīng)濟發(fā)展的適當調(diào)控，會導致經(jīng)濟發(fā)展緩慢，卻能使更多民眾受益。國家的穩(wěn)定發(fā)展長治久安，遠大于自由經(jīng)濟所帶來的利益重要的多。
小島經(jīng)濟學讀后感篇五
它通過插圖、幽默和類比的措辭以及講故事的手法，將日常難懂的經(jīng)濟學從高不可攀的位置上取下來，放到廚房的餐桌上。從而人人可以觀察，理解和享用。
故事從一個小島上最原始的生存狀態(tài)開始講起，那時小島上只有3個原始居民，靠徒手捕魚維持生存;接著居民中有人開發(fā)出漁網(wǎng)，提高了生產(chǎn)效率，讓大家有了空余的時間;隨后，大型捕魚器也研制成功，捕魚效率進一步提高，島上居民有更多的自由時間可支配，服務業(yè)開始興起。
第二階段，島上居民增多，社會基礎(chǔ)設施逐漸完善，銀行，自來水公司等相繼成立，交易和貿(mào)易不僅在小島內(nèi)部展開，也與周圍的其他國家有了貿(mào)易往來。就這樣，一個共和國誕生了，并選舉有自己的議會。
第三階段，重點講國家與國家之間的貿(mào)易關(guān)系，本書中用美索里亞國暗指美國，中島帝國暗指中國。揭示了中國大量生產(chǎn)并出口，美國大量消費，二者不斷產(chǎn)生貿(mào)易逆差，美國連續(xù)多年入不敷出，有很高的崩盤風險。
故事寫得非常生動有趣，并在每一章的故事后面有現(xiàn)實鏈接，對應當今國際社會真實發(fā)生的事件，讓理解更深入了。下面是幾個需要更新的概念。
重新認識了儲蓄，在很多經(jīng)濟學家的觀點中，儲蓄就是一種累贅，對發(fā)展不利，因為它阻礙了貨幣循環(huán)、降低了消費。因此政府總會傾向于制定政府獎勵消費，懲罰存錢的人。本書的觀點恰恰相反，它認為儲蓄創(chuàng)造了資本，而資本使生產(chǎn)擴大變成可能，所以儲蓄一元錢對經(jīng)濟產(chǎn)生的積極影響遠大于消費一元錢。
通貨膨脹，今天我們幾乎都認為物價上漲就是通貨膨脹，因此如果物價沒有上漲，就沒有通貨膨脹。實際上價格上漲不過是通貨膨脹的結(jié)果，在早些年的字典中定義通貨膨脹都是說貨幣供應量增加。貨幣供應量增加，物價可能上漲，也可以平穩(wěn)甚至下降。例如，在經(jīng)濟不景氣時，人們會理智的選擇和停止消費，需求就會降低，物價回落。如果這時增加貨幣供應，就會降低貨幣的價值，物價會上漲(貨幣發(fā)行速度足夠快)、保持平穩(wěn)或下降。
小島經(jīng)濟學讀后感篇六
這周溫度突然下降，都要穿棉襖了的，再加上天氣不好也在下雨。
讀完了「小島經(jīng)濟學」，對一些經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律有了一些新的認知，不過以前在這些方面也是有一定盲區(qū)的。然后就日?？磿鴣砺嵘@方面的認知。
小島經(jīng)濟學圍繞一個小故事展開，隨著時間的發(fā)展逐步擴大，以小島中的魚來舉例，就算是沒有經(jīng)濟學基礎(chǔ)的人讀了，也會很容易理解。
整本書圍繞著捕魚展開，隨著人們生產(chǎn)力的變化，捕魚量的變化來看經(jīng)濟的發(fā)展，還介紹了隨著經(jīng)濟的發(fā)展，等人們成立政府以后，政府為選舉的一些舉措，執(zhí)政人的一些舉措使經(jīng)濟發(fā)展到一個不可控的地步，然后隨之而來的是通貨膨脹等一些經(jīng)濟問題。
讀這本書可以更好地去理解「經(jīng)濟發(fā)展」的客觀規(guī)律，可能大部分人對這些并不關(guān)心，可是你感興趣可以去讀讀，總的來說大部分人還是要對經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律有一定了解，不一定要像科班出生那樣了解那么多，可以像讀讀小島經(jīng)濟學這本書，對經(jīng)濟發(fā)展這方面有一定認知，不存在說是一片盲區(qū)。
小島經(jīng)濟學讀后感篇七
王二是虛構(gòu)的人物，是著名作家王小波筆下的一個名字。
在本書里，他一會兒是佃農(nóng)，一會兒是進城的打工仔，一會兒又搖身一變，成了小企業(yè)老板或?qū)懽謽抢锏男“最I(lǐng)，總之，他是中國普通大眾中的一員。王二買火車票，賣糧，買地，蓋房子，裝修，記賬，打工，開公司，上三險一金，去香港打醬油……透過王二時而平淡、時而光怪陸離的故事，作者把中國重大的經(jīng)濟問題信手拈來，把本來深奧的經(jīng)濟學原理活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)給讀者。小到超市購物，大到買房置業(yè)，我們每天都在做出經(jīng)濟決策，朦朧中也都感覺到自己的決策受國家政策的影響，但究竟是如何受到影響的，并不是每個人都清楚。比如，該不該對月餅征稅?房地產(chǎn)的限購令和限價令會給我們帶來福利嗎?人民幣升值讓普通人的財富增加還是縮水?中國外匯儲備越來越大，對老百姓來說是好事還是壞事?這樣的問題，經(jīng)濟學家也未必全搞得清楚，更別提給大眾說明白了。郭凱卻用王二的故事輕松地說清楚了，他具備那種洞穿池底的本事。
我覺得此書對于大眾讀者和經(jīng)濟學界來說，本書都是一本不可多得的高品質(zhì)的經(jīng)濟學暢銷好書，能夠帶來思想的啟發(fā)和閱讀的快樂，以及做出更加理性經(jīng)濟決策的能力。
小島經(jīng)濟學讀后感篇八
最易讀的經(jīng)濟學入門讀本！最有趣的經(jīng)濟學入門讀本！但同時也是最偏頗的經(jīng)濟學讀本，因而也是最不應該讓初學者讀的經(jīng)濟學入門書！
先說最易讀。作為一本經(jīng)濟學讀本，無論多入門，多基礎(chǔ)，都免不了要下定義，立概念，然后在定義和概念的基礎(chǔ)上開始構(gòu)建理論，而但凡概念和定義都是抽象的，距離生活很遠的，都免不了會增加閱讀難度，帶來閱讀困擾，而這里恰恰是這本書出彩的地方，堪稱神奇的地方，也是其他眾多經(jīng)濟學入門書所沒有做到的，或者說做不到的地方，即全書基本上沒有抽象概念，沒有學術(shù)術(shù)語。正是因為沒有令不少讀者望而卻步的抽象而費腦的語匯，就為本書的易讀奠定了扎實的基礎(chǔ)。那么問題來了，沒有了概念和術(shù)語，怎么去說明道理呢？答案正好與本書的第二個特點相關(guān)。
再說最有趣。沒有了概念和術(shù)語，作者采用了一種老祖宗就開始使用，因而是最原始，同時又最管用的方式來闡述道理，通過講故事，一個連續(xù)的故事來說明最基本的經(jīng)濟原理。在故事里，作者通過最樸實的，同時也是最生活化的語言來描述經(jīng)濟學概念，說明經(jīng)濟學邏輯，因而一方面很好的回避了經(jīng)濟術(shù)語的枯燥乏味，顯著降低了讀者的理解負擔，另一方面又通過生動有趣、淺顯而具體的語言和情景有效地增加了趣味性。不是采用不同的故事來分別說明不同的原理，而是采用一個連續(xù)的故事來說明所有的原理，所以連續(xù)故事本身對讀者所自帶的情節(jié)吸引力也增強了這本書的可讀性，往往會令讀者拿起來，就放不下。
最后再說這本書的偏頗。經(jīng)濟學與其他學科一樣，像一顆大樹一樣會長出眾多枝枝叉叉，這些不同枝叉之間會有分歧，會有爭論，很多時候這些不同觀點都有其合理性，或者說都從某個角度，某個維度對現(xiàn)象做出了更好的解釋，但是單獨拿出任何一個都不能成為真理本身，更可能的是把這些貌似矛盾的觀點組合起來才更加接近真相。在經(jīng)濟學中也是如此，作者顯然是堅定的奧地利學派，同時堅定的反對凱恩斯主義，認為凱恩斯主義是當前世界經(jīng)濟混亂之源，而且必將進一步帶來混亂。
盡管作者的故事講的很好，但是有關(guān)這些內(nèi)容的故事只是強化了自己觀點的表現(xiàn)力，并沒有絲毫改變觀點本身的真理屬性，但是這樣的表現(xiàn)力對于經(jīng)濟學入門讀者來講的話，可不是一件好事，很容易給這些讀者帶來先入為主的成見，因而一葉障目不見泰山。所以初學者最好別看，如果要看的話，最好看到中間就放下吧。免得中毒啊，說到中毒，還有一毒，必須得提，故事中的中島之國頗有映射中國的意味，盡管可能是作者的無心之作，但是讀了以后免不了會浮想聯(lián)翩，不過考慮到作者們這么偏激的學術(shù)觀點，作出這么極端化的比喻和影射應該也是很可能的。不管怎么樣，讀了令人不舒服，提出批評，并旗幟鮮明的反對！
小島經(jīng)濟學讀后感篇九
本書的兩位作者peterd.schiff和andrewj.schiff是奧地利經(jīng)濟學派的堅定擁護者，因此全書都在批判凱恩斯主義經(jīng)濟政策，指出凱恩斯主義是錯誤的甚至是極其危險的。
凱恩斯主義的核心觀點是，在經(jīng)濟不景氣時，政府可以通過擴大貨幣供給和財政赤字緩和自由試產(chǎn)的波動，政治家們偏愛凱恩斯主義的原因也在于他可以拿出一套解決經(jīng)濟危機的無痛方案。
奧地利學派則認為經(jīng)濟衰退是經(jīng)濟繁榮期所做出的錯誤決定的必然補償，政府過度發(fā)鈔，在短期內(nèi)誤導了人們對未來的決策，從而產(chǎn)生了暫時的繁榮景象。經(jīng)濟迅猛發(fā)展過后必然會有一個相應的衰退期。
本書通過講述小島上的寓言故事，聯(lián)系美國社會的經(jīng)濟現(xiàn)象，介紹了奧地利經(jīng)濟學派的三個重要觀點：
1）促進經(jīng)濟增長的根本原因是生產(chǎn)而不是消費。
2）改善惡化的經(jīng)濟狀況，需要儲蓄而不是消費。
3）經(jīng)濟不景氣時，需要通貨緊縮而不是通貨膨脹。
這是一本別具一格的故事型經(jīng)濟學讀物。作者用通俗的小故事把儲蓄、借貸、貨幣的產(chǎn)生、政府職能、貿(mào)易、通貨膨脹、金本位的破滅、房地產(chǎn)泡沫進行了串聯(lián)，但需要讀者對美國經(jīng)濟背景有所了解，尤其是后半部分。
由于本書作者是奧地利學派支持者，幾乎全文都在批判凱恩斯主義，一部分奧地利學派甚至否認數(shù)學和概率論在經(jīng)濟學當中的應用，他們否定一切和政府相關(guān)的部門，認為只有純粹的市場才能產(chǎn)生價格，近幾十年奧地利學派的發(fā)展有走向極端的傾向。
我個人是支持消費的，每個人的消費都是其他人的收入，資金只有流通才能創(chuàng)造價值。
小島經(jīng)濟學讀后感篇十
書中虛擬了一個只有3個人的島嶼，以捕魚和吃魚為生，慢慢地有人發(fā)明了漁網(wǎng)，大力地促進了生產(chǎn)力的提升，逐漸多余的'勞動力被釋放，應運而生更多的經(jīng)濟、金融產(chǎn)物和現(xiàn)象，比如儲蓄、借貸、抵押、銀行、政府、國際貿(mào)易等。相當?shù)钠v述美國和中國國際貿(mào)易的情況，當時美國國內(nèi)經(jīng)濟下行，發(fā)放過多聯(lián)邦儲蓄券而缺少商品/黃金時，中國正處在改革開放的初期，為美國送去了一艘一艘船的商品，換回的是大量的外匯，生產(chǎn)大于消費，而美國憑借著自己政治經(jīng)濟大國的地位，作為世界貨幣的美元，讓他享受著在國內(nèi)印錢就能換取大量其他國家真金白銀商品的待遇，消費大于生產(chǎn)。后來，中國手上美元外匯越來越多，也將自己放置在尷尬的局面上，如果不再購買聯(lián)邦儲蓄券，那么供大于求，可能到時聯(lián)邦儲蓄券貶值，從而導致手上外匯縮水，但是如果繼續(xù)購買，不就意味著白白地又為他人輸出了商品，自己的人民卻提著褲腰帶過日子。最后，中國選擇了相對減少購買儲蓄券，并擴大國內(nèi)內(nèi)需的手段。
本書的推薦中講到“這是一本能夠讓上至90歲下至9歲的讀者都能通過一本書洞悉日常生活現(xiàn)象背后的經(jīng)濟規(guī)律”，但實際上，建議對經(jīng)濟學和金融學有一定基礎(chǔ)，并且對美國金融經(jīng)濟發(fā)展史有一定了解的讀者閱讀這本書。
一方面是因為作者是堅定的奧地利學派學者，站在凱恩斯主義的堅決反面，崇尚看不見的手“市場”的調(diào)控能力，反對政府對市場進行過多的干預。而實際上，現(xiàn)代經(jīng)濟學和金融學凱恩斯主義，或者是新凱恩斯主義是主流，強調(diào)政府的有效適當干預是維持市場繁榮的必要條件，過早地留下自由主義絕對是正確的觀念，未必是件好事，還是建議先對整個經(jīng)濟學有個框架性的認識。
另一方面是因為作者書中暗指非常多美國政府的經(jīng)濟、金融、民生政策，以及各個總統(tǒng)及金融領(lǐng)域關(guān)鍵人物的思想及做法，若是美國人民，因為長期處在相關(guān)的環(huán)境中，對書中影射的事件非常了解，容易產(chǎn)生共鳴和聯(lián)想。但如果對相關(guān)歷史事件毫不了解，可能也就產(chǎn)生了外行人看熱鬧，內(nèi)行人看門道的尷尬。
小島經(jīng)濟學讀后感篇十一
這本書的宣傳扉頁上赫然寫著：上到90歲，下到9歲都可以讀懂?！缎u經(jīng)濟學》=《經(jīng)濟學原理》+《國富論》+《經(jīng)濟學概覽》這本書故事非常有趣，以一個「原始小島以及居民」為基礎(chǔ)，從淺到深的講解了經(jīng)濟是如何發(fā)展的。
閱讀結(jié)束后，書中讓我印象深刻的一些觀點有：如何提高生活水平：延遲消費，敢于冒險。政府（和背后看不見的手）總是在引導刺激民眾超前消費（各種低利率的貸款），因為凱恩斯學派相信：消費促進經(jīng)濟發(fā)展。但是，奧地利學派認為經(jīng)濟發(fā)展帶動民眾消費。通貨膨脹的結(jié)果是物價上漲，本質(zhì)是政府印發(fā)的貨幣超過了市場實際的生產(chǎn)總值。
美元的儲備貨幣地位很大程度上導致了美國貿(mào)易逆差的增大，如果沒有全球經(jīng)濟系統(tǒng)對美元的內(nèi)在需求，任何國家都無法長期維持這種失衡。奧地利經(jīng)濟學派的三個重要觀點：第一，促進經(jīng)濟增長的根本原因是生產(chǎn)，而不是消費；第二，改善惡化的經(jīng)濟狀況，需要儲蓄，而不是消費；第三，經(jīng)濟不景氣時，需要通貨緊縮，而不是通貨膨脹。
除了以上之外，還給到了我們一些關(guān)于工作的啟示：技能和能力的積累提升，會有助于進一步提高生產(chǎn)力，改善生活。能力儲蓄也是非常重要的，因此在職業(yè)遇到瓶頸時，明智的跳槽是一件非常重要的事情。
考慮跳槽前，就應該開始努力做好儲蓄工作，因為跳槽本身就存在風險。特別當跳槽方向是不熟悉的領(lǐng)悟，必須犧牲一部分當下滿足，來積累自身的生產(chǎn)資料，是一種標準的延遲滿足。這本故事性的書，對我們的理解很友好！能深入淺出的讓我們了解一點點經(jīng)濟學。
小島經(jīng)濟學讀后感篇十二
從小島開始，一個個原本深奧的經(jīng)濟學原理便在一個個故事中生動地體現(xiàn)出來。無論是孩子還是大人，都可以通過這本書發(fā)現(xiàn)原來我們生活中的經(jīng)濟學原來是這樣的啊......
從三人的蠻荒小島，到一個巨大的城邦，再回到野蠻的原始部落。這本書給我們詮釋了經(jīng)濟的發(fā)展規(guī)律，可謂是“眼看他起高樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了”。
人民保護者市場控制者。
美索尼婭共和國的覆滅是什么時開始的呢？書中曾提到了一段，就是政府功能的轉(zhuǎn)變，從人民的保護者到人民的管理者，從市場的監(jiān)督者到市場的控制者。一切毀滅的種子都源自于此。
通魚膨脹覆滅。
接下來便是政府一系列自作聰明的折騰，不許私藏魚肉，廣發(fā)魚卷與官魚，打破了“魚本位”的市場。這種做法與解放前夕國民黨沒收黃金，發(fā)金圓券一樣，對經(jīng)濟百害而無一利。接下來，政客們?yōu)E印魚券，發(fā)放給人民或以此為他人提供貸款。這的確讓民眾們十分滿意，但國家卻沒有足夠的魚去兌換魚券。于是政客們就開始了自己“高明”的騙術(shù)，官魚變得偷工減料，這就出現(xiàn)了所謂的通魚膨脹。接下來市場就開始在兩極間波動，經(jīng)濟泡沫破碎后物價暴跌。因為怕虧本，沒有人購買商品。而這時，政府出面，當一個“好人”，大量印刷紙幣，給企業(yè)做貸款，拉升物價，結(jié)束通貨緊縮。然而，過量的錢和不足的魚必將導致通貨膨脹。然而，物價不可能居高不下，不久，泡沫破滅，又開始新的循環(huán)，直至一切的終點：覆滅。
美國中國。
文中的美索尼婭共和國實際上是美國的縮影，而中島帝國并暗指中國。盡管本書意在指出美國的問題，但何嘗不讓中國人也眉頭一緊。在計劃經(jīng)濟與自由市場經(jīng)濟中，美國選了后者，蘇聯(lián)選了前者，而中國則兩條都試過。最終，我們選了后者，并走向了繁榮。但這不意味著我們就能順利地發(fā)展下去。我們可能被卷入民粹主義，掉入拉美陷阱，或被凱恩斯主義洗腦，甚至可能在自由市場經(jīng)濟道路上半途而廢?？梢姡袊绕鹬?，還很長很長。（黃可焓）。
小島經(jīng)濟學讀后感篇十三
純陽書評二百七十九之《小島經(jīng)濟學》。
最易讀的經(jīng)濟學入門讀本！最有趣的經(jīng)濟學入門讀本！但同時也是最偏頗的經(jīng)濟學讀本，因而也是最不應該讓初學者讀的經(jīng)濟學入門書！
先說最易讀。作為一本經(jīng)濟學讀本，無論多入門，多基礎(chǔ)，都免不了要下定義，立概念，然后在定義和概念的基礎(chǔ)上開始構(gòu)建理論，而但凡概念和定義都是抽象的，距離生活很遠的，都免不了會增加閱讀難度，帶來閱讀困擾，而這里恰恰是這本書出彩的地方，堪稱神奇的地方，也是其他眾多經(jīng)濟學入門書所沒有做到的，或者說做不到的地方，即全書基本上沒有抽象概念，沒有學術(shù)術(shù)語。正是因為沒有令不少讀者望而卻步的抽象而費腦的語匯，就為本書的易讀奠定了扎實的基礎(chǔ)。那么問題來了，沒有了概念和術(shù)語，怎么去說明道理呢？答案正好與本書的第二個特點相關(guān)。
再說最有趣。沒有了概念和術(shù)語，作者采用了一種老祖宗就開始使用，因而是最原始，同時又最管用的方式來闡述道理，通過講故事，一個連續(xù)的故事來說明最基本的經(jīng)濟原理。在故事里，作者通過最樸實的，同時也是最生活化的語言來描述經(jīng)濟學概念，說明經(jīng)濟學邏輯，因而一方面很好的回避了經(jīng)濟術(shù)語的'枯燥乏味，顯著降低了讀者的理解負擔，另一方面又通過生動有趣、淺顯而具體的語言和情景有效地增加了趣味性。不是采用不同的故事來分別說明不同的原理，而是采用一個連續(xù)的故事來說明所有的原理，所以連續(xù)故事本身對讀者所自帶的情節(jié)吸引力也增強了這本書的可讀性，往往會令讀者拿起來，就放不下。
最后再說這本書的偏頗。經(jīng)濟學與其他學科一樣，像一顆大樹一樣會長出眾多枝枝叉叉，這些不同枝叉之間會有分歧，會有爭論，很多時候這些不同觀點都有其合理性，或者說都從某個角度，某個維度對現(xiàn)象做出了更好的解釋，但是單獨拿出任何一個都不能成為真理本身，更可能的是把這些貌似矛盾的觀點組合起來才更加接近真相。在經(jīng)濟學中也是如此，作者顯然是堅定的奧地利學派，同時堅定的反對凱恩斯主義，認為凱恩斯主義是當前世界經(jīng)濟混亂之源，而且必將進一步帶來混亂。
盡管作者的故事講的很好，但是有關(guān)這些內(nèi)容的故事只是強化了自己觀點的表現(xiàn)力，并沒有絲毫改變觀點本身的真理屬性，但是這樣的表現(xiàn)力對于經(jīng)濟學入門讀者來講的話，可不是一件好事，很容易給這些讀者帶來先入為主的成見，因而一葉障目不見泰山。所以初學者最好別看，如果要看的話，最好看到中間就放下吧。免得中毒啊，說到中毒，還有一毒，必須得提，故事中的中島之國頗有映射中國的意味，盡管可能是作者的無心之作，但是讀了以后免不了會浮想聯(lián)翩，不過考慮到作者們這么偏激的學術(shù)觀點，作出這么極端化的比喻和影射應該也是很可能的。不管怎么樣，讀了令人不舒服，提出批評，并旗幟鮮明的反對！
小島經(jīng)濟學讀后感篇十四
“破窗謬論”是真正的背后經(jīng)濟嗎？我們的生活難得真的難逃“相對論”嗎？怪誕經(jīng)濟學徹底揭開經(jīng)濟學忽略的“怪誕”。
我在喜馬拉雅上聽了《一課經(jīng)濟學》明白了“破窗謬論”但是當我聽《怪誕經(jīng)濟學》才明白“破窗謬論”不過是一個錯誤。
我們先了解一下“破窗謬論”。
一個小流氓拿磚塊把一家店鋪的窗戶砸破了。店主不得不修補窗戶，此時玻璃工有了生意。掙到了錢的玻璃工買了塊蛋糕吃，糕點師便賺到了收入。隨后糕點師去買了壇花，園丁又掙到了錢……許許多多的工作從此應運而生，經(jīng)濟被激活了。
換句話說，此論認為破壞能刺激一系列的經(jīng)濟發(fā)展，或說得更“專業(yè)”一些：增加就業(yè)、激活閑置資源，因而刺激生產(chǎn)，gdp升高了，財富增加了，美哉！
小島經(jīng)濟學讀后感篇十五
本書的優(yōu)點一是在于其語言的樸實易懂，能把經(jīng)濟金融方面的一些專有名詞以通俗的語言轉(zhuǎn)化，或是以簡單的事例來解釋給讀者。二是將經(jīng)濟學的內(nèi)容分為一個一個小節(jié)，每小節(jié)的篇幅都不長，以一個普通人的視角來看經(jīng)濟來寫經(jīng)濟，這使他不像其他經(jīng)濟金融類書籍那樣冗長又枯燥。所以，對于像我們這樣的高中生來說，這是一部通俗易懂的工具書，也可以是學習經(jīng)濟的入門書。
在本書中，我最喜歡名叫《未來不是預測出來的》的那一節(jié)。當今社會，時常會有新聞報道：“xx研究所聲稱中國經(jīng)濟將在xx年趕超xx國家”此類言論屢見不鮮。在書中作者明確指出這種對未來經(jīng)濟發(fā)展的長遠預測是錯誤的。將這種行為戲稱為“畫今天的餅，充明天的饑”。長遠的未來充滿隨機變量，經(jīng)濟發(fā)展的快慢隨著這些隨機變量而變化。天災人禍，不可抗力都會影響經(jīng)濟發(fā)展的趨勢，于是在這種未知的狀態(tài)下，對未來的任何長遠預測都是不負責任的。作者提到，比長遠未來預測好的多的是短期預測，或者說是短期規(guī)劃。有了短期的規(guī)劃和目標，我們才能腳踏實地地走得穩(wěn)。老老實實做今天的餅，總比不著邊際地畫明天的餅好的多。
所以我認為，國家若想要經(jīng)濟發(fā)展，高喊“xx年超過xx國家”這樣的口號是無意義，規(guī)劃和目標不會把國家經(jīng)濟向前推動分毫。而是應該清醒地認識自身經(jīng)濟發(fā)展的優(yōu)劣勢在哪兒，該怎樣揚長補短，這才是正確的方式。誠然，市場經(jīng)濟的規(guī)律在發(fā)揮作用，引導著生產(chǎn)、分配、交換、消費有序運行，我們有個大目標固然重要，作為研究機構(gòu)，應該把更多的資源和力氣花在刀刃上，用他們的專業(yè)去指引經(jīng)濟發(fā)展，他們這些研究機構(gòu)應該去探索和研究如何促進經(jīng)濟發(fā)展的問題，如何能夠從根本的機制制度上保證經(jīng)濟的.平穩(wěn)運行。我們今天的經(jīng)濟，缺少的是創(chuàng)新，缺少的是一種推動創(chuàng)新的溫床，能夠讓經(jīng)濟發(fā)展的創(chuàng)新動力。未來很遠，我們向往，把握當下，完成當下應該承擔的責任。
讀這本書之前我一直以為經(jīng)濟二字與常人的生活太遙遠，讀了之后才發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟二字與我們的生活息息相關(guān)，貨幣、gdp、買賣與市場是我們生活的基礎(chǔ)，而我們都是經(jīng)濟社會運作的一員。
小島經(jīng)濟學讀后感篇十六
一本對凱恩斯主義有理有據(jù)的極力抨擊美國08年的金融危機是歷史遺留下來的詬病所導致的必然結(jié)果，而解決方法解決的只是孰輕孰重，這本書講述的是從根本上的解決方案，它提供我們的是另一種邏輯方法與思維方式。
一下純是本書觀點與加入個人的一點點薄論：
本書批判了當代凱恩斯主義追捧者和不懂經(jīng)濟學的經(jīng)濟學家一個重大的失誤：不懂常識。凱恩斯主義受到政府的青睞，因為它提供的做法，提高了政府在人們心里的形象，同時鼓了自身的腰包。凱恩斯主義強調(diào)消費，認為消費促進經(jīng)濟增長，并付諸以真理，導致種種錯誤的判斷與決定。生產(chǎn)決定了消費，假設沒有生產(chǎn)，那么我們消費什么呢？空氣？gdp的假象使人們強迫蒙蔽了雙眼，100w的空氣被出售，那里也是被計算與記錄的。
同時本書指出“貨幣實驗”，導致貨幣的出現(xiàn)其本身就是最大的騙局，當然歷史文明上貨幣的出現(xiàn)是人類的進步，但是權(quán)力者錯誤的操控導致經(jīng)濟的停滯與退后。
彼得認為生產(chǎn)促進消費，而不是一味的消費促進消費，為了消費而消費，房地產(chǎn)就是例子。
利率低，借貸多，借貸人增多，還不上就是一種浪費，大家紛紛買房，甚至零首付，利率提高房奴們傻了眼，這時并沒有促進經(jīng)濟的發(fā)展。
小島經(jīng)濟學讀后感篇十七
于是我選擇推薦這本名字極具誘惑力的書，《牛奶可樂經(jīng)濟學》。似乎這與晦澀的大部頭理論不搭邊，事實上作者也并沒有闡述什么高深的學問，而是在解釋生活中一些有趣的，讓人不解的，或是沒有人思考過的現(xiàn)象。他把這些現(xiàn)象中潛藏的.利益關(guān)系告訴我們，用經(jīng)濟學原理來一一破解生活中的大事小事這就是博物經(jīng)濟學。誠然，對于整天潛心研究經(jīng)濟學、分析數(shù)據(jù)搞研究的人來說，這本書或許會是他們很不屑的小兒科，如同小點心；但對于喜歡尋根問十萬零一個為什么的人來說，這確實是個appetizer（開胃菜），雖然沒有大快朵頤的酣暢淋漓，但是卻能滿足對博物經(jīng)濟學管中窺豹的胃口。
小島經(jīng)濟學讀后感篇十八
讀后感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂，或者一段視頻后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。下面是經(jīng)濟學類書籍讀后感，請參考.
這幾天，到圖書館查找有關(guān)經(jīng)濟類的書籍，發(fā)現(xiàn)了張五常先生的《經(jīng)濟解釋》。讀完之后頓覺受益匪淺，同時也發(fā)現(xiàn)原來經(jīng)濟學的文章還可以這樣寫，這的確是本很有意思的書。
張五常是一位天賦極高的華裔經(jīng)濟學家，他在產(chǎn)權(quán)理論方面造詣很深。拜讀完《經(jīng)濟解釋》后，卻發(fā)現(xiàn)張五常竟把經(jīng)濟學的文章用散文的體裁寫出來，而且寫得是如此生動有趣，一下子讓原本枯燥無味的經(jīng)濟理論變得栩栩如生起來，這讓我的精神為之一振，讓我深深地敬佩起張先生淵博的學識和敏銳的洞察力了。
在幽默詼諧且充滿睿智的文字的感召下，我一口氣通讀了一遍，仍覺意猶未盡，便十分想推薦給更多的同學，所謂“奇文共欣賞，疑義相與析。”但又不免猶豫，因為《經(jīng)濟解釋》這本書就如同張五常先生本人一樣充滿了爭議。正如張先生自己在文中寫到的一樣：“《經(jīng)濟解釋》這本書不是課本，選修經(jīng)濟的學生可以讀，也應該讀，但因為我往往不依常規(guī)，學生考試時用上我的答案，不免兇多吉少?！币苍S，張先生在這里是高估了他的讀者，認為他們應該已掌握了傳統(tǒng)的經(jīng)濟理論，現(xiàn)在已不需要他像經(jīng)濟學課堂上一樣灌輸所謂的經(jīng)典理論，而他所要做的就是要從一個全新角度去闡釋最為簡單的經(jīng)濟學道理。
《經(jīng)濟解釋》這本書確實不是我們傳統(tǒng)意義上的經(jīng)濟學課本。它兼有散文的基本特征與經(jīng)濟學的靈魂主線，即所謂的“形散而神不散”.“形散”只是“散”在其形式上，而“神不散”是不散在其經(jīng)濟學的脈絡上，是不散經(jīng)濟學的靈魂思想上，即我們所謂的“理性經(jīng)濟人”假定、稀缺、競爭、效用（在《經(jīng)濟解釋》中張先生使用了“功用”這一翻譯）以及需求定律和交易理論等。實際上張先生也正是按照這樣的脈絡來為讀者講授他所理解的經(jīng)濟學。當然我不敢茍同他所有的觀點，也許這也正合乎張先生的處事原則，因為在他的《經(jīng)濟解釋》之中也同樣充滿了對權(quán)威觀點的懷疑。這正如他在“經(jīng)濟解釋之三”中所明確指出那樣，“世上沒有不可替代的理論”.但我對張先生的學識之淵博，行文之流暢，觀點之新穎確是十分欽佩的。
張先生把《經(jīng)濟解釋》的第一章便定為了“科學的方法”.在這一章中張先生則更像一位哲學家，向讀者傳授著他的經(jīng)濟哲學。而這種經(jīng)濟哲學正體現(xiàn)了張先生科學的精神，這種科學的精神與態(tài)度則正是我們在學習和研究經(jīng)濟學問題時所必不可少的。這一章一開始，便介紹了兩種極端理論，一為特殊理論；一為套套邏輯。所謂特殊理論，即是特殊到只能解釋一個現(xiàn)象的理論，這種理論是不具一般解釋力。所謂套套邏輯，是指一些言論，在任何情況下都不可能是錯的，例如說“四足動物有四只腳”便是一個套套邏輯。這兩種理論實際是無用的，我們應盡量避免走入這兩種極端。但有時對特殊理論而言總要比完全沒有理論好。
張先生對待學問是十分嚴謹，極具科學精神。但書中的有些觀點我不能完全認同。張先生在對馬克思的評價時帶有極強的個人偏見，特別在談到意識形態(tài)方面的作用時，我覺得偏離了他一貫所堅持的科學的立場。例如張先生認為“最有名的模糊不清的理論，是馬克思的《資本論》”.因為“馬克思的理論從來沒有人試用事實加以驗證?！睂Υ宋也⒉徽J同。另外，在談到剩余價值時，書中說道：“剩余價值究竟是什么？一些學者說是租值，一些說是利息，一些說是利潤，另有一些說是完全沒有這樣的一回事?！薄罢f來說去都不清楚?！痹谖铱磥?，這就好比在冬天我們穿棉襖，夏天穿汗衫，無論穿什么都不會改變我們是同一個人的本質(zhì)。
不過，如果我們避開書中所謂的“個人偏見”,“科學的方法”這一章對指導我們的學習和研究是十分有益的。正如張先生在文中指出的一樣，“本書是為中國人而寫的，我認為，科學方法論對中國人比對其他好些民族更為重要。”因為中國人始終是一個感性重于理性的民族，他們似乎更容易成為藝術(shù)家而不是科學家?？茖W的精神對我們這樣一個更注重感性的民族而言又是何等的重要。
張五常先生雖名為“五?！?但他似乎從不會被傳統(tǒng)的東西所束縛?！督?jīng)濟解釋》成功地避開了枯燥無味的教科書模式，它舉例甚多且始終圍繞著生活，因為張先生更強調(diào)的是經(jīng)濟理論的解釋作用。張五常無所畏懼地表達自己的觀點，同時也拋下了一連串的爭議給他的讀者。
我想《經(jīng)濟解釋》這本書至少向我們說明了兩個問題，即經(jīng)濟理論的解釋性問題和爭議性問題。也許張五常正是想藉此激發(fā)我們對經(jīng)濟學的興趣，也正因爭議，才讓我們有了對權(quán)威指手劃腳的勇氣。讀完此書并體會到這兩點，我更加認為這是本值得一讀的好書。
小島經(jīng)濟學讀后感篇十九
讀希夫的這本經(jīng)濟學讀本，感受最深的莫過于他對凱恩斯主義的批判，和對奧地利學派的肯定。這個挺有意思，這兩派的爭論，也恰巧正是經(jīng)濟學的死扣。
用最簡單的話來講，凱恩斯主義的核心：就是政府可以在市場這只看不見的手之外，以政府這只看得見的手制造需求，推動經(jīng)濟。比如說經(jīng)濟不好，政府出錢讓一幫人使勁挖坑，然后讓另外一幫人來使勁填坑。一挖一填，這兩幫人就賺了錢了。于是去消費，帶動其他產(chǎn)業(yè)，經(jīng)濟開始繁榮。
問題是，政府出給這兩幫人的錢從哪里來的呢？印的。
更多問題出來了，你印第一次這么干了，就不得不斷印第二次第三次，這就好比吸毒，就停不下來了。而且劑量還很有可能不得不一次比一次大。這個不斷通過印鈔票加大經(jīng)濟刺激力度保持繁榮的方法有個專業(yè)名稱：通貨膨脹。
不斷印鈔票這么搞下去，就會造成一種政策：赤字經(jīng)濟。政府收入是負的，他根本沒收到那么多稅金來支付給挖坑填坑的人。全是印的，搞到最后，膨脹到一定程度，國家經(jīng)濟就崩潰了。
所以曾經(jīng)有人問凱恩斯說：你這么搞下去，長久以后怎么辦？凱恩斯的回答很俏皮，他說：長久而言，我們都會死去。
這個回答就比較令人玩味了。其實意思很簡單，這個鍋的事情你別管，讓后人去背，我們活不了那么久。我們的重點，是管好眼前，活好眼前。這個態(tài)度，積極點講，就是后人自有后人的辦法，社會在進步，科技在發(fā)展，說不定哪天貨幣不需要了。消極點講，就是中國人的老話，兒孫自有兒孫福，誰與兒孫做馬牛。操那么多心干嘛。管好你自己，活好你自己。萬一崩潰那天到來，你已經(jīng)早掛了，長久以后的事，跟你有關(guān)嗎？你都掛了。
所以凱恩斯主義，能夠解決眼前的問題，但是他會留下長久的禍患。凱恩斯的意思你別管那么多，活下去要緊，眼前活痛快舒爽了要緊。這么看，凱恩斯主義很有點經(jīng)濟享樂主義的意思。在長久的道德層面，會受一些批評。但是短期又很受歡迎，因為能解決活好的問題。比方吸毒，長久害命，眼前舒爽。凱恩斯說管他呢，長久以后你爽不爽都得沒命。
奧地利學派怎么看待這個問題呢？
這個學派有兩個大佬，也是代表人物，恰好又是師徒，這就是米賽斯和哈耶克。他們是崇尚自由主義思想的。奧地利學派既然崇尚自由主義，自然而然就是反對凱恩斯主義的。因為凱恩斯主義說到底，是一種經(jīng)濟干預論，是要以政府這只看得見的手去主導市場那只看不見的手。奧地利學派是反過來的，是要以市場這只看不見的手去主導經(jīng)濟，政府看得見的手他要求收起來，除非萬不得已，否則你不準出手。一切經(jīng)濟的矛盾沖突摩擦，讓市場自己去消化，自己去解決，自己形成秩序。這個理論在哈耶克的經(jīng)濟思想里是相當重量級的，它有個專門稱呼：自發(fā)秩序理論。
奧地利派呢？你感冒了是吧，沒事，多喝水，少運動，別吃辛辣油膩食品，扛過三天五天，最多一周，自己恢復。不干預療法，好不好，當然好，免疫系統(tǒng)越來越強大，長命百歲沒問題。但是有個風險，萬一哪次感染的是急惡性病毒感冒呢？沒等到自己恢復，掛了。
這就是奧地利派的困局，因為這個問題沒解決好，奧地利派在將近一百年的時間里，一直飽受凱恩斯主義的欺壓。抬不起頭，經(jīng)濟學幾乎被凱恩斯一統(tǒng)天下，哈耶克被迫轉(zhuǎn)行，不搞經(jīng)濟學搞政治哲學去。這就有了后來所謂的新自由主義學派。
后來通過哈耶克的努力，還是解決了這個問題。辦法其實還是借用了一些凱恩斯主義的思路，這就是有限干預。允許有限的通貨膨脹，有限的赤字政策。在經(jīng)濟不好的時候，一邊是允許政府伸出看得見的手幫助市場這只看不見的手，使它更加有力。另外一邊是提防政府，小心翼翼，一旦經(jīng)濟有所緩和，馬上請你收手，讓市場自己恢復，自己形成自發(fā)秩序。奧地利學派的意見，是痛苦就痛苦，但是自己恢復它是自由的，健康的，它不至于就完全淪落了，由著你政府想怎么玩怎么玩，想印多少鈔票印多少鈔票。結(jié)果其實還是讓老百姓背鍋買單，最大的痛苦的是老百姓。
這個經(jīng)濟上的有限政府的具體操作措施，是從個體的自由權(quán)利去入手的。就是說，你政府不僅不能侵犯公民的自由政治權(quán)力，干預經(jīng)濟的自由權(quán)利也不行。只允許你有限作為，不允許你取代看不見的手，不用時要把你看得見的手綁起來，免得總是忍不住干預市場。
還是用前面的感冒例子，修正后的奧地利學派現(xiàn)在的態(tài)度是怎樣呢？感冒了是吧，先查一下是普通感冒還是急惡病毒性的。普通的給我老實挺著，多喝水別抽煙少運動，五六天就好了。惡性的吃一點點藥，多喝水別抽煙少運動，五六天就好了。很危險的掛點水，退燒了趕緊回家，開點藥，多喝水別抽煙少運動，還是五六天就差不多了。總之一句話，感冒了，不求速治求平穩(wěn)，別給大堆小堆吃藥，大瓶小瓶掛水。忍著點，雖然好得慢，健康，長命百歲。不主張吃藥是為以后少吃藥，不主張打針是為了以后少打針。
這就是凱恩斯主義和奧地利學派的死扣，說到底，就是支持干預和反對干預。到了現(xiàn)在，死扣已經(jīng)沒有當初那么嚴重了。多少松了一些，融合才能發(fā)展嘛。這一段經(jīng)濟學公案，恰好也就是一個哲學辯證過程：正反合。有限干預，無限發(fā)展。
2019-5-19。