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以文化傳承為話題高三文化傳承篇一
我不由得停住了腳步，長(zhǎng)滿青苔的破碎瓦片在夾縫中找活路，如是民國時(shí)期才有的建筑。早已飽經(jīng)風(fēng)霜的青石磚塊像是隨意擺在一邊，成了一幢幢老舊的房子。小巷里微弱的燈光下偶爾有幾個(gè)頑皮的孩子跑過，青煙的籠罩下，只有一個(gè)人仍在用針挑來挑去，她，就是我的姥姥。
回到家鄉(xiāng)，最激動(dòng)的事，莫過于看老人做“千層底”了，看似小小的一雙鞋，卻是無數(shù)心血的結(jié)晶。
姥姥如變戲法似的掏出一個(gè)小碗，將紙和上水，放入小碗里，便成了紙漿糊，再搗一搗，濃稠的漿糊就調(diào)好了，如神仙住的仙境，這漿就是漂浮的白云，令人心曠神怡。再將這漿糊倒到廢舊的大布片上，像是一幅無色無味的中國書畫潑墨畫，很快在布片上擴(kuò)散開來，到每一個(gè)角落，布片變得更純潔了。姥姥小心翼翼將幾片布片掛到架子上，便叫我們等個(gè)一兩天，紙就干了。在太陽的烘托下，布片成了金光閃閃的圣匾。到了第二天，我朝思夜想的紙終于干了。姥姥再從她的口袋，掏出一把剪刀，沿著鉛筆畫的線，剪出一個(gè)又一個(gè)精準(zhǔn)的鞋樣，再用邊角布粘在紙樣的兩邊，底的樣子終于在兩天的沉淀作中有了形狀。姥姥再用將一片片鞋樣穿起來，終于，有模有樣的底出來了。接下的過程便沒有如此繁瑣無味了。先是用纖細(xì)的麻繩搓了又搓，然后從這邊穿到那邊，再從那邊穿到這邊，在鞋的兩邊來回往復(fù)，反反復(fù)復(fù)幾千遍。最后奶奶搓了搓手上的汗，把納鞋繩拽住狠狠勒緊，大功告成!已是戌時(shí)了。
我喜悅得望著這雙新鞋，又望了望滿頭大汗的姥姥，我把腳緩緩地，輕輕地放進(jìn)去，放進(jìn)去，生怕弄皺了一點(diǎn)點(diǎn)，當(dāng)我頂?shù)降讜r(shí)，才睜開了眼。正好合適!我興奮得幾乎都要跳起來。這不僅是姥姥的心血了，更是中華民族幾千年的藝術(shù)瑰寶。
以文化傳承為話題高三文化傳承篇二
農(nóng)歷五月初五是中國的傳統(tǒng)佳節(jié)。端午節(jié)又可以叫端陽節(jié)，傳說那天是中國古代偉大詩人屈原抱石投江的日子。那天愛國詩人屈原聽到自己的國家快要滅亡的消息后，悲憤交加、心如刀割，抱起一塊石頭，縱身跳入江河里。
人們?yōu)榱思o(jì)念屈原每到端午節(jié)時(shí)，大家就劃著船把飯投進(jìn)江里，可是后來他們發(fā)現(xiàn)投入江里的米飯全被魚吃了。于是，人們就想了一個(gè)辦法，就是把米放在一種長(zhǎng)長(zhǎng)的葉子里包成四個(gè)角的形狀，魚見了以為是菱角，因?yàn)榱饨怯屑饧獾拇蹋~就不敢再吃了。
直到現(xiàn)在，人們一到端午節(jié)就吃粽子、賽龍舟來紀(jì)念偉大的愛國詩人屈原。外婆也會(huì)把長(zhǎng)長(zhǎng)的、青青的艾條掛在家門口。我最愛吃的就是大肉粽了，特別是高速公路上的紹興服務(wù)區(qū)賣的“諸老大”粽子，味道非常鮮美，讓我回味無窮。
歡天喜地過春節(jié)。
每年的正月初一是春節(jié)，俗稱“過年”。它是我國最重要、最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，也是個(gè)辭舊迎新的日子，它意味著漫長(zhǎng)而嚴(yán)寒的冬天“回”家去了，而春暖花開的春天回歸大地，多么令人高興呀！人們自然要載歌載舞地迎接春節(jié)。
春節(jié)前，人們絡(luò)繹不絕地到市場(chǎng)去。這是為什么呢？原來，人們?nèi)ト松饺撕５氖袌?chǎng)辦年貨。每個(gè)人的籃子裝得滿滿的，有開心果、泡泡糖、花生、瓜子、糖等食品，有鴨、雞、鵝、魚、肉等菜，有煙、酒、巧克力等禮物。雖然籃子沉甸甸的，但是每人卻樂得合不攏嘴。在家里，我們七手八腳地忙個(gè)不停。爸爸手拿掃把，腳踩凳子，把天花板上的蜘蛛網(wǎng)上上下下掃得干干凈凈。媽媽把抹布打濕，使勁擦著窗戶。窗戶像明亮的大鏡子。我忙著貼春聯(lián)。紅紅的紙上寫著“合家歡樂”、“財(cái)源滾滾”等金光閃閃的大字。有的家門口還掛著大大的紅燈籠，顯得喜氣洋洋。
就這樣，我們又迎來了新的一年。啊，多么喜氣的春節(jié)?。S偲）。
快樂的春節(jié)。
有一天，媽媽對(duì)我說：“孩子，馬上就是正月初一過春節(jié)了，我們得好好的準(zhǔn)備準(zhǔn)備，你和我一起去商場(chǎng)辦年貨吧！?！薄把剑K于要過年啰！”我興奮得跳起來，我早就盼著這一天的到來，因?yàn)樗且荒曛凶顭狒[、喜氣的時(shí)候。
我和媽媽走進(jìn)商場(chǎng)，看見商場(chǎng)里人山人海，個(gè)個(gè)笑容滿面。商場(chǎng)里的商品琳瑯滿目、應(yīng)有盡有。我和媽媽買了瓜子、花生等各種食品，雞鴨魚肉等各種菜和名煙名酒等。一回到家，媽媽忙著打掃蜘蛛網(wǎng)。爸爸抹灰塵、掃地。哥哥拿來一張紅紙，剪成長(zhǎng)方形，然后用毛筆在紙上寫字，一幅吉祥、喜氣的對(duì)聯(lián)寫好了，我忙把它貼在門聯(lián)上。姐姐在門外掛起了迎新的大紅燈籠。
晚上，爸爸媽媽在廚房里忙個(gè)不停，準(zhǔn)備團(tuán)年飯。一陣香味就從廚房里傳過來，使我口水直流。奶奶看出了我饞嘴的模樣，說：“開始吃飯！”我迫不及待地坐下，夾了一個(gè)雞腿，津津有味地吃了起來。大家圍坐在一起，吃著美味佳肴，談?wù)撝荒甑氖斋@，舉杯說著祝福的話，其樂融融。吃完飯后，我們一起觀看一年一度的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)。優(yōu)美的歌曲、舞蹈等節(jié)目讓我們目不轉(zhuǎn)睛，風(fēng)趣的小品、相聲逗得我們哈哈大笑。只聽“當(dāng)——當(dāng)——當(dāng)——”新年的鐘聲敲響了，新的一年又來了，我們歡呼著。只聽“噼嚦啪啦”的聲音，我打開門一看，原來他們?cè)诜呕ㄅ冢彝现职值氖?，說：“我也要放花炮！”“好呀！”爸爸對(duì)我說。我連忙到家里也拿了幾根花炮，走出家門。開始放花炮了，我拿著一根花炮，爸爸用打火機(jī)一點(diǎn)，只聽“呯”的一聲，“噼嚦叭啦”五顏六色的花升上天空，有的像綻開的花朵，有的像一把大花傘。有的像小鳥在天空中自由的飛翔，還有的……它們顏色也不一樣呢！有紅色、有紫色、有黃色、還有……把夜空點(diǎn)綴得五彩繽紛，絢麗多彩，美麗極了。
正月初一的早晨，我對(duì)爺爺說：“祝您長(zhǎng)命百歲，壽比南山?！睜敔敇返冒缀右活澮活澋模B忙遞給我一個(gè)大紅包。
以文化傳承為話題高三文化傳承篇三
中華文化博大精深，在燦爛的星河中，我獨(dú)愛的唐詩宋詞是其中的一朵奇葩。
李煜，南唐最后一代君主，身上背負(fù)著國家情仇，讓他的詩讀起來分外哀婉。“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭”。每每我讀到這句，心中仿似滴血，呼吸也隨著李煜的詩句疼痛?！白允侨松L(zhǎng)恨，水長(zhǎng)東?！边@是怎樣的嘆息!南唐的萬里河山，最后竟毀于一旦，他也只能對(duì)著東去的流水，默然喟嘆，看著國家傾亡，天下將覆。
相比之下，李白生活在盛唐，自然沒有那么多哀凄，行事也大膽而有俠客風(fēng)范。一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)，說的就是李白這樣的人吧。我喜愛李白的狂，李白的傲，李白的才，他身上的才情和品性就像千年古釀讓我迷醉?！坝牲S河冰塞川，將登太行雪滿山”是啊，人生中那么多的困難艱險(xiǎn)，連李白這樣的人都尚會(huì)被牽絆，他也發(fā)出了“行路難!行路難!多歧路，今安在?”的質(zhì)問。這是對(duì)命運(yùn)的叩問，也是對(duì)人生的思考。本以為他就回答一句“我身在何方”這樣的回答罷了，可后面的詩句卻如騎兵驟至到千里之外“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！倍嗝春肋~!他乘風(fēng)破浪，如三峽的水“急湍甚箭，猛浪若奔，”他身上的樂觀和不畏艱險(xiǎn)的品質(zhì)令我折服!
我喜愛叫納蘭為“容若”，而不是“性德”，有一些淡淡的疏離感，像隔開了我與他之間三百余年的時(shí)光。不是人間富貴花，他有雪花般的輕薄模樣，遇風(fēng)翩躚。雪花冷從根處生，一片潔白，怕是因落地后沾染了人世的塵埃，才戚戚然地融化而去?！拜p風(fēng)吹到膽瓶梅，心字已成灰?！彼@，我也斂眉，容若的心思比女人的心思還要細(xì)膩，他的心中似有化不開的結(jié)，一圈一節(jié)織成情網(wǎng)，不僅把他密密地溫柔裹住，也讓讀的人窒息。我，就是不慎落入世界的一滴水墨，適合被畫作容若筆下的詞作。
華夏幾千年的燦爛文明，是中華民族的瑰寶，我癡迷其間，將美麗的詩詞傳承。
傳承是一條“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”的路，我正在行走，想到了下一句“吾將上下而求索”。感嘆曰“噫!微斯人，吾誰與歸?”
以文化傳承為話題高三文化傳承篇四
在20__年的暑假，我一個(gè)人回到中國去看我的親戚。這是我第一次回中國。我的外婆住在上海旁邊的浙江，她在上海浦東機(jī)場(chǎng)等我。這次中國之行我去了不少地方，印象最深的是上海。
上海是中國最大的城市，在揚(yáng)子江到太平洋的出口。上海也是一個(gè)很老的城市，在1291年創(chuàng)立了。但是直到1849年，它還是一個(gè)小釣魚鎮(zhèn)，黃浦江流過上海的.中間，在江的西面叫浦西，江的東邊叫浦東?，F(xiàn)在上海很發(fā)達(dá)，有很多高樓。
我們先到上海的外灘。外灘是在黃浦江邊上，在那里，我們都可以看到浦東的高樓。當(dāng)我們到那里的時(shí)候，太陽快落山了，那些高樓放出很多不同的顏色，很漂亮。我們上了一個(gè)船，在江上看上海的夜景。第二天，我們?nèi)チ四暇┞?，這個(gè)路只讓人走，兩邊都有很多店，像紐約的第五大道。我吃到了一個(gè)上海的美食，小籠包，。真的很好吃，筆我在美國的中國城吃的好吃一千倍。第三天，我們進(jìn)去浦東看了看。我們參觀了東方明珠，上海標(biāo)志性的高樓。東方明珠是個(gè)很高的樓，632米高。頂上有五個(gè)粉紅色的大球，我們上到最高的球看外面，高樓在我的四邊，車在地下是像很多螞蟻。黃浦江彎彎的流到遠(yuǎn)處。風(fēng)景真的很美。
最后，我們要回美國了。去機(jī)場(chǎng)的路上，我們過了架在黃浦江上的南浦大橋。在上橋之前，馬路變成了兩個(gè)圈然后橋才開始，這是很獨(dú)特的。飛機(jī)終于啟動(dòng)了，上海和他的高樓。
以文化傳承為話題高三文化傳承篇五
春節(jié)是中國人眼中最重要的節(jié)日，它在人們的心中，有著無可替代的地位。春節(jié)之所以有如此大的魅力，是因?yàn)樗拇嬖诩却砹巳嗣衩篮玫纳鐣?huì)愿望，也反映了一個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)象，同時(shí)也折射出中華文化的魅影。
最具文化底蘊(yùn)的，當(dāng)然要數(shù)“對(duì)聯(lián)”和“?！弊?。對(duì)聯(lián)，又稱楹聯(lián)或?qū)ψ?，言?jiǎn)意深，對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是一字一音的中文語言獨(dú)特的藝術(shù)形式，更是中華民族的文化瑰寶。通俗性和高雅性兼容，雅俗共賞。這種獨(dú)一無二的藝術(shù)形式，深深地吸引著我。“?！弊种浮案狻薄ⅰ案＿\(yùn)”。
春節(jié)貼“?！弊旨耐辛巳藗儗?duì)幸福生活的向往，也是對(duì)美好未來的祝愿。民間也有將“?！弊值惯^來貼，表示“福氣已到”。春節(jié)貼“?！弊?，是我國民間由來已久的風(fēng)俗。同時(shí)，“對(duì)聯(lián)”和“?！弊忠舱故玖酥袊鴷ǖ牟┐缶?，一橫一瞥，一點(diǎn)一捺，寥寥幾筆卻有無限氣概和感慨，讓我贊嘆不已。
接下來，就是我們盼望已久的除夕，也就是我們口中的“大年三十”，是一家人相聚日子。這一天，無論大人還是孩子，都格外高興。當(dāng)然，這一天也有三個(gè)最為重要的習(xí)俗，便是“祭祖”、“吃年夜飯”、“守歲”。吃年夜飯，是春節(jié)家家戶戶最熱鬧愉快的時(shí)候。
大年夜，豐盛的年菜擺滿一桌，闔家團(tuán)聚，圍坐桌旁，共吃團(tuán)圓飯，心頭的充實(shí)感真是難以言喻。飯桌上必不可少的菜肴，非“魚”莫屬，它取“年年有余”的吉慶寓意。其次，加上春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)這一盛大節(jié)目的襯托，顯得更加吉慶歡樂。
年初一，一定是春節(jié)中最溫馨的一天。這一天，每個(gè)人都要走街串巷，給親朋好友帶去問候和祝福，也就是俗稱的“拜年”?！鞍菽辍笔谴汗?jié)的一項(xiàng)重要習(xí)俗，是人們辭舊迎新、相互表達(dá)美好祝愿的一種方式。我想，這一天也是小孩子們的最愛的一天。
因?yàn)樵谶@一天，小孩子們可以收到大人的“紅包”，即“壓歲錢”。這里面不僅有錢，更有大人們對(duì)孩子們新的一年的祝福和祈愿。時(shí)間帶走的是嬌艷的外表，留下的卻是經(jīng)久彌漫的醇香!春節(jié)正是如此，幾千年的歷史，造就了它的輝煌，造就了它無法撼動(dòng)的地位。我們愛春節(jié)，更愛創(chuàng)造它的傳統(tǒng)和文化!
以文化傳承為話題高三文化傳承篇六
面對(duì)文化類節(jié)目的集體走紅，《見字如面》總導(dǎo)演關(guān)正文，在接受《工人日?qǐng)?bào)》記者采訪時(shí)這樣評(píng)論：“一條街上如果只有一家飯館，這家飯館的生意肯定不行。如果是飯館一條街，可能大家生意都好。這是一個(gè)行業(yè)的生態(tài)。
包括各種娛樂節(jié)目在內(nèi)，從不同層次共同滿足觀眾需求的娛樂努力，都是一種生態(tài)，文化節(jié)目也開始產(chǎn)生了某種生態(tài)，因?yàn)樗辛艘欢〝?shù)量上的積累。“但在視頻節(jié)目整體占比上，我覺得文化節(jié)目的數(shù)量，其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。文化類熱播節(jié)目，還是鳳毛麟角?！?BR> 同時(shí)，關(guān)正文認(rèn)為，這些文化節(jié)目現(xiàn)在已經(jīng)開始出現(xiàn)了滿足不同層次的文化消費(fèi)需求的一種努力?！坝幸恍┕?jié)目更能滿足大眾的情感需要，有一些滿足知識(shí)傳播型的，也有一些趣味性的，還有一些是智慧型的等。它們屬于有不同的層次，這些層次最終合成一種叫文化傳播和傳承的景觀。各種層次沒有所謂高低，大家都應(yīng)該去努力，生態(tài)越豐富，產(chǎn)品成長(zhǎng)的可能越健康?！?BR> 有評(píng)論指出，《朗讀者》和《見字如面》生逢其時(shí)，它們成功激活了公眾對(duì)傳統(tǒng)文化的那股無處釋放的熱情。在中國藝術(shù)研究院學(xué)者孫佳山看來，要理解文化節(jié)目走紅的當(dāng)下，必須了解中國綜藝節(jié)目模式的變遷過程。
這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，并非偶然。
以文化傳承為話題高三文化傳承篇七
談到傳承，我立刻就憶起了祖輩對(duì)植物之韻的熱情。任何珠寶都沒有這種代代相傳的花情更為高貴,更為一家族的摯愛。
爺爺?shù)母赣H愛養(yǎng)竹,尤其喜愛鳳尾竹。鳳尾竹枝端多生枝蔓,長(zhǎng)長(zhǎng)的“龍須”,再配上水頭極好的翡翠翠綠似的斑斕，簡(jiǎn)直是太精致。傳說那竹枝是菩薩救助世人,掃去洪水，所以這竹子有了平安之意的花語,節(jié)節(jié)高升。爺爺便隨了曾祖父的嗜好，閑暇之中，執(zhí)著于養(yǎng)花。
日常中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的輪廓越加清晰了起來……。
爺爺教得很精心。自己植花,讓孫女兒邊看邊學(xué)養(yǎng)花的整套流程。類似梅，要費(fèi)些功夫。有些喜陰且喜寒,所以爺爺都是規(guī)律周期長(zhǎng)些澆水。冬天刮寒風(fēng)，又因品種較為稀貴。爺爺便帶著我把大理石上搬下來，一絲不茍的刨、插、削、捏、揉……大大小小數(shù)十種工藝,不來半點(diǎn)兒虛假;對(duì)于水仙，最關(guān)鍵的工序是除。爺爺先用手仔細(xì)的摸著，用手紋深深感知著它那脈絡(luò)、語言，忽然一覺,拿削刀一點(diǎn)點(diǎn)從那部位開始，一點(diǎn)一點(diǎn)把那一層層厚厚的皮裁去，而那綠綠的嫩芽便像著一個(gè)個(gè)晶瑩剔透的水母精靈似的探出腦袋。爺爺?shù)挠镁唠m十分簡(jiǎn)單，但倍受關(guān)愛的它們卻是栩栩如生，呼之欲出。爺爺還一邊飲茶，一邊咂咂嘴，一邊幫我總結(jié)著養(yǎng)花寶典:”這太珍貴了!”。他的眼神如醉如癡，而且很著意看了我一眼。呦！這一眼可真厲害，我懂了。平常生活中我都會(huì)忙里偷閑的去澆水、松土,。我能感知著世間的美好,且鳥兒常常來訪——這里有爺爺對(duì)我傾注的傳承。
爺爺還告訴我,養(yǎng)花有個(gè)規(guī)矩：得愛他,得連他,心里不愧于它。而且更是要把它當(dāng)成知己來一生相伴。梅是爺爺?shù)莫?dú)愛，梅在天氣愈是寒冷,愈是風(fēng)雪欺壓，梅便開的愈精神，愈秀氣。它有著這樣一種傲氣，從來都是昂首挺胸：正如我國的邊疆戰(zhàn)士一樣，整整齊齊地站立著。為了國家和人民的安危，一步步寫下那鏗鏘有力的誓言。梅在冬天時(shí)開的鮮艷、美麗；在春天時(shí)，它不愿與百花爭(zhēng)艷，爭(zhēng)奪明媚的春天。而這正是爺爺告訴我他所悟得，所領(lǐng)會(huì)到的。而我也深深地將這烙印記在心里：學(xué)習(xí)著它不為嚴(yán)寒、堅(jiān)強(qiáng)不屈的品質(zhì)。爺爺上了歲數(shù)了，但在養(yǎng)花、護(hù)花、悟花之中，他做事仍然是那樣的執(zhí)著、精煉。從此，我會(huì)纏住爺爺帶我去種花。我的心會(huì)為茉莉、菊花般默默地散發(fā)著幽芳；也如那熱情的玫瑰，芍藥般，做那“永世烈火”！這就是爺爺與我間——嗜愛花的傳承。
其實(shí)，養(yǎng)花是中國人的一種文化傳統(tǒng)。它的工藝就如同我們的步律，而它的氣息就好比我們的品質(zhì)，其中的香，就是融在靈魂中的傳統(tǒng)。這種對(duì)花的癡迷由祖輩傳到我，我也將把它永遠(yuǎn)地傳承下去。
以文化傳承為話題高三文化傳承篇八
——題記。
中國泱泱五千年文明，孕育了生生不息的中華民族。整整五千年的文明史，延續(xù)到今天，處處展現(xiàn)出豐富多彩的中國傳統(tǒng)文化。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自然是學(xué)養(yǎng)深厚。精美的民間工藝，獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，各具特色的傳統(tǒng)節(jié)日，都是中國數(shù)千年沉淀下來的精華。
既淡到傳統(tǒng)文化，不得不提的，便是“傳承”二字，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化須得有人繼承，再談發(fā)揚(yáng)，若是不薪火相傳，再優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都會(huì)在不知不覺中丟失。我對(duì)中華傳統(tǒng)文化都會(huì)在不知不覺中丟失。我對(duì)中華傳統(tǒng)文化之根的理解，便在“傳承”二字上，若連“傳承”都做不到，那又何談是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?五千年的文明史，向我們展現(xiàn)了許多傳統(tǒng)文化。然而，在21世紀(jì)的今天，我卻能明顯感到中國五各年傳承下來的文化正在漸漸淡出我們的生活。
(一)書法—彰顯中華文化獨(dú)特魅力。
書法是中華傳統(tǒng)文化之一，也是中國最早出現(xiàn)的傳統(tǒng)文化之一，它與繪畫、音樂等純門類不同，它不僅僅是藝術(shù)，因?yàn)闀ㄊ紫仁侵袊奈淖?，文學(xué)是一個(gè)國家文化發(fā)展的母體的載體。獨(dú)一無二的書法無疑是中華文化區(qū)別于世界其他文化的標(biāo)志之一，中國藝術(shù)獨(dú)特性的代表之一，是歷代書法家精神的結(jié)晶，更是我們寶貴的精神財(cái)富。
然而隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，書法卻被人們遺忘在腦后，毛筆被硬筆所代替。在科技高速發(fā)展的時(shí)代，人們甚至即將遠(yuǎn)離硬筆，進(jìn)入一個(gè)無紙無筆的鍵盤時(shí)代，很少再有人會(huì)拿起毛筆練習(xí)書法。
(二)傳統(tǒng)節(jié)日——蘊(yùn)含中華文化特色習(xí)俗。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，合家團(tuán)圓的中秋節(jié)，龍舟競(jìng)賽的端午節(jié)，共插茱萸的重陽節(jié)，都是極具代表性的中國傳統(tǒng)節(jié)日。每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日也都有它自己的故事，千年傳承下來，也成了中國人口口相傳，無人不知的故事。
中華傳統(tǒng)節(jié)日沿續(xù)了千年之久，如今卻漸漸被人們所淡忘，傳統(tǒng)節(jié)日漸漸被外國節(jié)日所取代，甚至外國節(jié)日的風(fēng)頭隱隱有蓋過傳統(tǒng)節(jié)日之勢(shì)，造成這一現(xiàn)象的原因又是什么呢?依然是中國人民族意識(shí)的薄弱。不關(guān)注中國傳統(tǒng)節(jié)日，盲目追求外國節(jié)日的行為在年輕一輩中更是明顯，這一系列的行為都導(dǎo)致了外國節(jié)日逐漸取代中華傳統(tǒng)節(jié)日成為中國主流節(jié)日的現(xiàn)象產(chǎn)生。一個(gè)民族如果不熱愛本民族的節(jié)日，那又怎會(huì)去傳承。
綜上所述，于我看來，中華傳統(tǒng)文化之根便是“傳承”二字，“傳承”意在為讓我們不忘初心，將優(yōu)秀的.傳統(tǒng)文化不斷發(fā)揚(yáng)壯大，薪火相傳，不斷增強(qiáng)中華民族的自我認(rèn)同感與民族自豪感。這，就是“中華文化之根”，這，便是我對(duì)“中華文化之根”的理解。
以文化傳承為話題高三文化傳承篇九
中國，一個(gè)泱泱的文明古國，五千年的滄桑綿長(zhǎng)的歷史淘盡了不盡的文化遺產(chǎn)。從流傳至今的儒家文化到雄偉壯觀的歷史遺址，無一不是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中華民族3的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的靈魂，哺育著一代代華夏兒女茁壯成長(zhǎng)。因此，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，方能屹立世界民族之林。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化詩愛國主義精神的表現(xiàn)。隨著外來文化的不斷沖擊，作為華夏兒女的份子，我們都應(yīng)義不容辭地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。但是，現(xiàn)實(shí)往往卻是相反的。正當(dāng)外國開展“漢語熱”的活動(dòng)如火如荼的同時(shí)，我國的國民部對(duì)國語學(xué)習(xí)不屑一顧，甚至有的年輕人還盲目地搞起“哈韓族”?！肮兆濉?。這實(shí)在是令人揪心。因此，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是刻不容緩，任重道遠(yuǎn)的。我們可以通以網(wǎng)絡(luò)傳播和學(xué)校教育等方式向社會(huì)宣傳我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引領(lǐng)人么走回正確的文明思潮，讓愛國主義精神在每一個(gè)中華兒女心中回蕩。這樣，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才得以傳承，民族才得以強(qiáng)盛，華夏文明才得以延續(xù)。
傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化才能更好地建設(shè)精神文明家園。從古至今，從流傳萬世的儒家思想，到風(fēng)騷一時(shí)的唐詩宋詞等，無一部深深地影響著華夏兒女；還有令人驚嘆的北京故宮，西安兵馬俑等“世界奇觀都不同程度地向世界展示自己的風(fēng)采，這一切的一切，都需要我們每一個(gè)華夏兒女去維護(hù)，傳承和發(fā)揚(yáng)。以至可以更好地建設(shè)與當(dāng)代發(fā)展一脈相承又與時(shí)俱有的精神文明家園。沒有了文化家園的記憶，我們將成為精神的流浪兒，難道我們還要重演“端午節(jié)被搶”的悲??？因此，這就需要我國傳統(tǒng)文化不斷深入發(fā)展。是中華文明不斷擴(kuò)大！
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要重視文化遺產(chǎn)的管理，隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)，一些文化遺產(chǎn)受到破壞，如“愛蓮堂”“飯冰室”等一個(gè)個(gè)文化名人故居遭到被拆遷的厄運(yùn)；沉淀幾百年的“晉翼會(huì)館”等歷史建筑被用來作用掙錢之具；故宮的“三重門”困擾……為何我國的文化遺產(chǎn)管理如此疏忽呢？放觀文明古國埃及，專門籌建國家控股公司對(duì)之進(jìn)行保護(hù)等。因此，我國應(yīng)建立和健全文化遺產(chǎn)管理機(jī)制，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承才得以保障。只有政府對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行合理地管理，使其保護(hù)制度化和規(guī)范化，我們才能更好地傳承華夏的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化！
以文化傳承為話題高三文化傳承篇十
人類進(jìn)入21世紀(jì)以后，工業(yè)與商業(yè)的全球化正逐漸改變著人們的生產(chǎn)方式、思維方式、行為方式，消解著傳統(tǒng)文化的精髓，傳統(tǒng)文化瀕臨消亡。
我們?cè)诓粩嗯χμ綄ぶ钦谙诺闹腥A古文化。如眾所知，世界的四大文明：古中華文明、古巴比倫文明、古埃及文明和古印度文明。有的早已被滾滾黃沙吞沒，遺失在了黃沙之中;有的已失傳于那紛飛的洶洶戰(zhàn)火中，留剩一片狼藉，只有中華文明一脈相承飽經(jīng)五千年的風(fēng)霜還能屹立于世，這不得不說是一個(gè)奇跡。
當(dāng)古代文人的峨冠零落成泥后，一桿竹管筆的涂畫，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，讓人從心底發(fā)出震撼。這不得不表明：它是中華文化所具有的獨(dú)特魅力，是任何悠久的文化都無法取代的。上下五千年，經(jīng)過一代又一代文人的努力，中華文化終得以延綿于世。
夢(mèng)回大唐，大唐無邊，可見那遺留的韻美詩篇?？v橫九千里，大愛無邊，撥動(dòng)心弦可聽見，那絢爛的詞言。這就是繁榮昌盛的大唐文化，能駕馭如此瑰麗色彩的中華古文化，能讓人每一寸筋骨都為之翻騰的文化。我們的民族總算擁有這么一個(gè)時(shí)代，也總有過這樣一個(gè)文明昌盛的時(shí)代。
終于有些灰黯了，天空中有了些灰蒙。郁孤臺(tái)邊，只有辛棄疾在挑燈看劍，美妙的歌聲已稍顯孤獨(dú)。蘇軾和陶淵明相呼應(yīng)。大宋國土正走向下坡的頹廢。被程朱處理學(xué)的層云籠罩，但仍不發(fā)清麗，只是文化已經(jīng)少見渾厚的氣勢(shì)與風(fēng)格。色彩中也再難尋到明麗的文化，應(yīng)該是明清的，天空完全被烏云所密布。封建儒家思想空前強(qiáng)大，君臣父子的嚴(yán)格封建制度和三綱五常的倫理道德束縛的人民的思想，扼殺了創(chuàng)新發(fā)展的萌芽，為今后的發(fā)展畫上了句號(hào)。
華夏文化還馳騁在民族的精神疆域中，在康乾盛世下的文化，卻更顯凄迷。五四戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著共和國的成立與改革開放，在商品經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)豐富的潮流下，我們的文化更顯黯淡，像被利用過的廢品被我們遺忘在鋪滿灰塵的角落，那樣渺小，被人們漠視。在這個(gè)時(shí)候，有一群人打著發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的旗號(hào)，終引起了我們的注意，將學(xué)術(shù)娛樂化、庸俗化。有人曾諷刺說：“書店里銷量最好的是《品三國》和《論語心得》，而《三國》和《論語》卻無人問津，早已在我們的腦后淡化。
中華古文化是值得讓我們贊揚(yáng)的、驕傲的，而不是讓它隨波逐流，我們應(yīng)該傳承這悠久的文化歷史，讓它發(fā)揚(yáng)光大。
夕陽西下，中華古文化像遠(yuǎn)處的紅霞愈發(fā)紅艷，那是民族的榮耀也是明天的希望!
以文化傳承為話題高三文化傳承篇十一
中華文化博大精深：不必說物質(zhì)上的四大發(fā)明，也不必說思想上的百宗爭(zhēng)鳴舞動(dòng)的符號(hào)漢字，就讓中華文化永爍光輝。
漢字是中華民族的文化紐帶。有了它，中華的文化才得已延續(xù)。從倉頡造字到商代的甲骨文、金文、石鼓文、箓書、隸書、楷書，漢字在伴隨著中華文化的發(fā)展不斷也演變，同時(shí)也記錄著歷史上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，讓我們知道了華夏族的祖先是炎黃二帝；讓我們知道了中國第一個(gè)皇帝秦始皇；讓我們知道了繁榮一時(shí)的隋朝。就有了它，我們才了解了祖先的生活，探索中華文化的發(fā)展。了解古人的思想汲取先人的精華。
在漢字不斷演變的同時(shí)，它傳遞的早已不是普通的信息，而是人類種.種美妙的感情。于是，形象鮮活的漢字帶著人類的情感跳出人們的腦海，像一個(gè)個(gè)樂符，組成了一篇篇美文。一卷卷古書，一本本著作。于是，《史記》、《詩經(jīng)》這些美妙的樂章便紛紛出現(xiàn)?？催@一首首流芳百世的古詩，一句句，一行行，讀讀來朗朗上口，讀起來意味深長(zhǎng)，讀起來獲益匪淺，讀起來蕩氣回腸。
漢字是最優(yōu)秀的藝術(shù)文字，唯有它能發(fā)展成為一門書法藝術(shù)，在各位書法家的筆下，神奇的漢字更是魅力四射：看這一個(gè)個(gè)字，抑揚(yáng)頓挫，龍飛鳳舞。容不得羈絆，容不得束縛。驟去一樣，是急促的鼓點(diǎn)；旋風(fēng)一樣，是飛揚(yáng)的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃閃射的瞳仁；斗虎一樣，是強(qiáng)健的風(fēng)姿。炎黃子孫對(duì)漢字的感情是無法形容的，那是一種發(fā)自內(nèi)心的親切，一種由衷的熱愛。
在當(dāng)今全球化迅速發(fā)展的背景下，作為中華兒女，我們更應(yīng)該熱愛自己的文字，傳承自己的文化，讓漢字這個(gè)中華文化的瑰寶永爍光輝！
以文化傳承為話題高三文化傳承篇十二
中華傳統(tǒng)文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從古至今，從現(xiàn)代追溯五千年的歷史。傳統(tǒng)文化顧名思義，就是從古代一直流傳至今的文化，這些文化都是古人，我們的失人，從他們身上演變而來的。比如，屈原是清明節(jié)的代表，屈原如果穿越到現(xiàn)在，絕對(duì)會(huì)是一位偉大烈士，供在中國的烈士陵園。
由于屈老的堅(jiān)貞不屈，為國為民，不畏強(qiáng)權(quán)，誓死不做賣國的，寧可跳入江中犧牲自己的性命，也不會(huì)為了一點(diǎn)小利益，而出賣國家出賣自己的人格，不會(huì)踐踏自己的尊嚴(yán)。
屈原死后，他的后人們?yōu)榱思o(jì)念他，雖然他一直活在人們的心中，但是現(xiàn)實(shí)中還是需要表示一下的，他們?cè)谇詺⒌慕袆澲〈?，撒著用葉子包著的米團(tuán)，人們覺得這樣魚蝦就會(huì)吃這些米團(tuán)，而不會(huì)吃屈原的軀體了。由此在江中劃船變成了賽龍舟，撒米團(tuán)演變成了現(xiàn)在家家吃的粽子，而在那一天人們把那一天定位了紀(jì)念屈原這位偉大的愛國之士的紀(jì)念日，每年的4月4日就是紀(jì)念屈原的日子，我們叫它“清明節(jié)”。
例如這樣事例還有很多，很多人肯定都不明白，在除夕春節(jié)為什么要放鞭炮，讓我來告訴你為什么。
相傳每年有一天，有個(gè)叫“年獸”來擾亂居民的安全，出居民糧食，毀他們的房子，弄的他們?nèi)诵幕袒獭？墒强茨戢F那么兇惡高大，他們卻又不敢與之抗衡，終于有一天他們發(fā)現(xiàn)年獸怕響聲，于是家家戶戶都在年獸來的那天放起了鞭炮。年獸聽見這些鞭炮響聲，嚇得落荒而逃，人們終于又回到了平靜的生活。那天就成了除夕春節(jié)，就是這么來的，家家戶戶都要過年，給紅包，這樣才吉利，說這一年都會(huì)富富貴貴，平安無事。
這些都是我們中華的傳統(tǒng)文化，我們中午的傳統(tǒng)文化節(jié)，所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，就說明我例舉的僅僅是個(gè)皮毛，還有好多好多的傳統(tǒng)文化是我們所不知道的，就是有了這些傳統(tǒng)文化我們才會(huì)多姿多彩，這傳統(tǒng)文化代表了我國古代到今天，人民的智慧結(jié)晶。
就是靠的這些傳統(tǒng)文化，而就是這些傳統(tǒng)文化是別的國家，甚至別的星球所沒有的，它們是我國獨(dú)一無二的，是智慧，是結(jié)晶，是成果，所以它們會(huì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
以文化傳承為話題高三文化傳承篇十三
類文化在歷史發(fā)展中具有穩(wěn)定性、完整性、延續(xù)性等特征的關(guān)鍵。本文研究的民族文化傳承機(jī)制包括民族文化傳承的主體、內(nèi)容、方法、形式因素間的互動(dòng)結(jié)構(gòu)及其影響。
貴州作為多民族聚集的省份其傳統(tǒng)民族文化豐富多彩，有苗族花鼓、蘆笙、刺繡；布依族的竹竿舞；仡佬族的蹦蹦鼓；水族的水書等。然而在經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代文化發(fā)展的沖擊下，這些璀璨的民族傳統(tǒng)文化漸漸被侵蝕和邊緣化，逐步走向衰弱，甚至消弭。
80年代中期以來，人們逐漸意識(shí)到民族文化的多元性，紛紛倡導(dǎo)與關(guān)注少數(shù)民族文化，不少學(xué)者呼吁并身體力行的加入到搶救、保護(hù)貴州各少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的行動(dòng)，以求盡量避免傳統(tǒng)文化丟失和工業(yè)文化急速進(jìn)入所造成的文化斷裂局面，積極尋找與傳統(tǒng)民族文化相契合的生長(zhǎng)點(diǎn)。
黔南、黔東南州擁有豐富多彩的傳統(tǒng)民族文化，是貴州省的民族民間文化遺產(chǎn)大州，這里有第一批國家級(jí)的非物資遺產(chǎn)項(xiàng)目15項(xiàng)19個(gè)點(diǎn)，省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目40項(xiàng)，是貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重點(diǎn)地區(qū)。因此民族文化傳承的內(nèi)容在該地區(qū)顯得更加多樣化，不僅包含民族歌舞、民族文字語言如蘆笙舞、反排木鼓舞、苗文、水書等，還包括民族傳統(tǒng)體育競(jìng)技、民族手工藝等具有觀賞價(jià)值的游戲活動(dòng)。如苗族的花鼓、侗族的打陀螺、騎高腳馬、等這些傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目，既有一定的娛樂觀賞價(jià)值，鍛煉了學(xué)生的身體，又使得一些傳統(tǒng)的具有文化價(jià)值的活動(dòng)得以保護(hù)與弘揚(yáng)。
然而，在多樣民族文化面前，學(xué)校教育傳承內(nèi)容比較淺顯，學(xué)校教育的主要內(nèi)容還是以國家教育局制定的教育文件為主，民族文化教育內(nèi)容尚且沒有形成固定的教育體系。
民族文化的傳承應(yīng)以傳承人才的保護(hù)入手可惜，由于種種原因，民族文化的傳承人才越來越少，要拯救民族文化，首先要拯救人才，保護(hù)傳承人才，充分發(fā)揮傳承人才的作用。丹寨民族高級(jí)中學(xué)，為了傳承吹蘆笙技藝，請(qǐng)民間藝人到學(xué)校任教，給入事業(yè)人員編制，教學(xué)校有興趣的教師吹奏蘆笙，學(xué)校學(xué)生可以選修蘆笙課。這些做法都讓我們看到民族文化傳承的美好前景。
但就傳承的主體來說，也存在一定的問題：一是，民間藝人大都文化程度不高，缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，因此工作效率不高、教學(xué)效果也不理想；二是，學(xué)校師資力量薄弱，學(xué)校教師大都不能勝任這項(xiàng)教學(xué)工作，勉強(qiáng)可以的教師因?yàn)榻處熉毞Q與精力問題大都不愿意花太多心血在此項(xiàng)工作中；三是，但對(duì)學(xué)生本身來說，其大部分學(xué)習(xí)精力還是花在基礎(chǔ)課程上，因此真正了解民族文化深層次內(nèi)涵的學(xué)生并不多，這影響到在學(xué)生群體間民族文化自信心與民族自覺的樹立，不利于民族文化傳承的長(zhǎng)遠(yuǎn)性發(fā)展。
民族文化傳承的方法主要課程開發(fā)、課程教學(xué)、實(shí)踐活動(dòng)這三種。從學(xué)校內(nèi)部看，這三種方法是相輔相成，共同傳承民族文化的。
凱里市第三小學(xué)自主開發(fā)了以“家鄉(xiāng)――我成長(zhǎng)的搖籃”為主題的校本課程，該教材圖文并茂，在內(nèi)容和形式上符合小學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)和心理需求，并開展“民族文化進(jìn)校園，爭(zhēng)做小小接班人”的活動(dòng)。通過校本課程的開發(fā)和一系列活動(dòng)的開展，培養(yǎng)了學(xué)生的民族情操。三都鵬程希望學(xué)校自編了水語教材，以日常生活用語為主，使水語走進(jìn)課堂。平塘縣把牙周陶藝編制成鄉(xiāng)土教材引入課堂教學(xué)，有效地傳承民間藝術(shù)，培養(yǎng)后繼接班人?，幧矫褡逯袑W(xué)舉行每年一次的陀螺競(jìng)賽，并代表學(xué)校、次參加省、州、縣的比賽獲得好的名次。
這些地區(qū)自編教材內(nèi)容上單一、流傳不廣、編寫內(nèi)容欠規(guī)范并且實(shí)踐活動(dòng)主要是以課外活動(dòng)為主，這有著很大的局限性。如牙周中學(xué)的牙周陶是以課外興趣小組的形式進(jìn)行，瑤山民族中學(xué)的陀螺競(jìng)技也是在每周一節(jié)的體育課上進(jìn)行。這些活動(dòng)大多是以課外的形式開展，時(shí)間有一定限制，因而學(xué)生參與活動(dòng)連續(xù)性與目的性不強(qiáng)，沒有形成文化凝聚力；另一方面，文化課程沒有納入考核內(nèi)容，學(xué)生的活動(dòng)積極性波動(dòng)比較大。
學(xué)校是民族文化傳承的主要場(chǎng)所。地區(qū)各校都積極宣傳，大力營造濃厚民族文化氛圍。在校園設(shè)計(jì)和規(guī)劃上有意識(shí)地吸收當(dāng)?shù)孛褡逦幕厣?，如建造民族墻、文化長(zhǎng)廊展示民間傳統(tǒng)習(xí)俗和民族體育藝術(shù)等。學(xué)校的校歌、校訓(xùn)、校服的設(shè)計(jì)，校門、樓道、教室、辦公室、宣傳櫥窗等的布置和裝飾都體現(xiàn)了苗族特色，具有苗族文化風(fēng)格，展現(xiàn)著苗族風(fēng)情，營造出濃郁的民族文化氛圍，讓每個(gè)學(xué)生在校園的每個(gè)地方都能感知到民族文化的魅力，這些都對(duì)學(xué)生們培養(yǎng)民族文化情感起到了潛移默化的作用。
（一）單一的教育評(píng)價(jià)體系。
為了避免在單一教育評(píng)價(jià)體系的不足，需要推行新型教育評(píng)價(jià)體系，在對(duì)考試課程進(jìn)行考核的基礎(chǔ)上增加對(duì)民族文化特色課目的考核。在現(xiàn)當(dāng)代學(xué)校教育中由于對(duì)基礎(chǔ)課程的應(yīng)試教育化，導(dǎo)致對(duì)民族文化傳承的忽視，在傳承內(nèi)容上就顯得簡(jiǎn)單與隨意化，沒有形成統(tǒng)一的教育體系，教育內(nèi)容與少數(shù)民族生活相疏離，忽略了民族文化傳承的環(huán)境適應(yīng)性。
（二）“民族文化傳承”支持系統(tǒng)的不完善。
“民族文化傳承”的`支持系統(tǒng)包括經(jīng)費(fèi)支持、智力支持、師資支持、課程資源支持等子系統(tǒng)，目前的實(shí)際情況是缺乏來自政府部門的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)支持，各地區(qū)自行其事，零敲碎打，未能形成統(tǒng)一而完整的民族文化教育體系，缺乏一以貫之的激勵(lì)政策，也缺乏系統(tǒng)完整的理論指導(dǎo)。在一線從事民族文化教育的老師未經(jīng)過相關(guān)培訓(xùn)，許多學(xué)校都是其他任課教師（主要是音體美教師）兼任民族文化傳承課，各學(xué)校各自為戰(zhàn)，沒有連貫性，沒有共同的理念和協(xié)作措施，校領(lǐng)導(dǎo)重視就開展一陣，更換了領(lǐng)導(dǎo)或者形勢(shì)發(fā)生變化，民族文化課程就停開了，老師也習(xí)慣于按常規(guī)完成教學(xué)任務(wù)，不愿意費(fèi)心開發(fā)民族文化教育資源。
文化主體的文化心態(tài)是文化傳承與發(fā)展的內(nèi)在因素，良好的民族文化心態(tài)對(duì)族群傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展具有極大的推動(dòng)作用，是族群傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；而對(duì)族群文化自信的缺失是族群文化傳承發(fā)展的主要內(nèi)在阻力。因此，文化主體對(duì)本族群文化的自信還是自卑的文化心態(tài)，關(guān)系到族群傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。當(dāng)前調(diào)查情況表明，當(dāng)?shù)睾芏嗄贻p人雖然在自己的族群社區(qū)穿本族群服裝、說本族群語言，一旦出了社區(qū)卻不愿意穿自己的族群服裝、說自己的族群語言，有的甚至不愿意對(duì)外人說自己是少數(shù)民族。這是由于對(duì)本族文化和審美觀念的信心缺，造成盲目的不自信。
（四）學(xué)校內(nèi)部要素配合不夠，校際間溝通待加強(qiáng)。
學(xué)校內(nèi)部要素間理論與實(shí)踐的脫離，關(guān)于如何處理好民族文化傳承與現(xiàn)代教育之間的關(guān)系問題，已經(jīng)有許多相關(guān)理論研究作指導(dǎo)，但在現(xiàn)實(shí)中學(xué)校在開展民族文化傳承的過程中，并沒有很好的以這些理論為指導(dǎo)，而是抱著“走一步算一步”的心態(tài)摸索前進(jìn)。另一方面，以學(xué)校為單位的內(nèi)部要素“各自為政”。學(xué)校民族文化課程與實(shí)踐活動(dòng)等的開展各自是在某個(gè)活動(dòng)或幾個(gè)學(xué)校有“特色”的體現(xiàn)出來，零碎分散，沒有形成體系。
二、民族文化傳承校內(nèi)外互動(dòng)機(jī)制構(gòu)建。
（一）建立“多元化”評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，豐富民族文化傳承內(nèi)容。
關(guān)注多元文化形態(tài)中個(gè)體文化背景、民族心理和民族意識(shí)等特點(diǎn)，將培養(yǎng)不同民族創(chuàng)新精神和內(nèi)源性發(fā)展動(dòng)力視為己任的多元文化教師，與多民族社會(huì)基本要素的密切配合與交流互動(dòng)，為個(gè)體發(fā)展而且為族群的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，也為民族地區(qū)多元文化課程建設(shè)提供了汲取活的教育資源的途徑。教育行政部門和民族宗教委員會(huì)等民族工作主管部門共同組織實(shí)施、監(jiān)督評(píng)價(jià)，做好分工與合作，從總體規(guī)劃到日常管理給予保障，還可以邀請(qǐng)民族文化研究專家參與民族教育師資的培訓(xùn)，共同開發(fā)地方課程和校本課程，充分挖掘地域文化的元素，突出鄉(xiāng)土性、民族性、實(shí)踐性，將學(xué)校教育與民族文化教育結(jié)合，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
（三）以文化主題為基礎(chǔ)推動(dòng)民族文化傳承。
實(shí)現(xiàn)民族文化的有效傳承必須選擇適合學(xué)校教育的傳承方式，即培養(yǎng)文化主體的創(chuàng)新精神，找到民族文化與現(xiàn)代文化的契合點(diǎn)。在丹寨民族高級(jí)中學(xué)的教育中，蠟染藝術(shù)教學(xué)不可能取代教育，也不可能改變現(xiàn)代教育體系中以班級(jí)授課制為主體的授課方式，但可以采取第二課堂的形式，讓民族文化作為現(xiàn)代知識(shí)的必要補(bǔ)充，在第二課堂上，學(xué)生真正在生活中學(xué)習(xí)，培養(yǎng)了他們對(duì)民族文化的積極性，這樣接受民族文化會(huì)更有意義。同時(shí)，也可以利用多媒體、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒介為學(xué)生展示與蠟染藝術(shù)相關(guān)的資料，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、傳統(tǒng)傳承方式與現(xiàn)代教育手段密切配合，也可以很好的培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。
（四）建立校內(nèi)外因素互動(dòng)機(jī)制。
學(xué)校教育對(duì)民族文化教育的重視，提高民族地區(qū)群眾對(duì)民族文化傳承的積極性。
以文化傳承為話題高三文化傳承篇十四
春秋末年，吳國有個(gè)叫子游的書生拜圣賢孔子為師?？鬃咏虒?dǎo)他說：“當(dāng)政者要用禮樂教化老百姓，這樣他們就會(huì)聽從政令，安居樂業(yè)?！弊佑螌W(xué)成后，當(dāng)上了魯國武城的地方官。他謹(jǐn)遵師訓(xùn)，以禮樂教化百姓，使人們遵從禮儀。這天，孔子帶著幾個(gè)弟子來到武城，聽到城里到處有弦樂歌聲，他非常高興。子游見到老師后，恭敬地說：：“我聽從老師的教導(dǎo)，用禮樂教化百姓。現(xiàn)在人們不再野蠻粗俗，而是懂得禮貌了，治安自然就好了?！弊佑螌W(xué)以致用，受到了孔子的贊賞。
以文化傳承為話題高三文化傳承篇十五
是誰打翻了五味瓶?在青春之際，渲染一段激情燃燒的歲月，酸甜苦辣。裝扮了初中三年的色彩斑斕。所有的往事如同秋后的雨蝶，有流浪飄飛的惆悵，有化泥為土的喜悅。所有的記憶如同亙古如斯的明月，有月獨(dú)懸空的寂寞，有月照今古的充實(shí)。多少次凝望，多少次回眸，總在不經(jīng)意間，讓淚水浸濕所有的記憶。
今年的那個(gè)盛夏，五六月的花海全被書本和題海占據(jù)。中期考試伴著最后一堂的交卷鈴匆匆收?qǐng)?。兩天后，化學(xué)卷如同雷雨般給人以措手不及。我抱著怦怦心跳，雙手合十向上蒼禱告。希望自己的成績(jī)盡可能的別那么面目全非?？墒路侨嗽?，35分的成績(jī)偏偏定格在我的試卷上。我是欲哭無淚，悔恨當(dāng)初啊!這樣‘貧脊’的成績(jī)讓我寢食難安。老師的叱責(zé)和“審訓(xùn)”是我意料之中的。我抱著豁出去的心態(tài)，上這節(jié)不尋常的化學(xué)課。
對(duì)于這次考試的概況，老師只字未提。老師似乎忘記了這次考試，而我也似乎忘記了有這么一個(gè)不堪回首的'成績(jī)。課后我們各自埋頭苦算練習(xí)。卻不知何時(shí)老師將目光輕輕移上成績(jī)單。死死的盯著我那慘不忍睹的35分。此刻教室里安靜得似乎只能聽到我上下博動(dòng)的心跳。許久，老師聲音低沉的說：“m君，將你的化學(xué)試卷拿上來”一聲令下，我便毛骨悚然。其實(shí)我早已有為35分償還代價(jià)的心理準(zhǔn)備了。
我起身離開座位，躡手躡腳走向講臺(tái)，將試卷交給老師。原來以為老師看了試卷會(huì)大發(fā)雷霆的?？刹]有，她只是眉頭緊鎖，細(xì)心的問我為什么把這么簡(jiǎn)單的題也做錯(cuò)。我抓耳撓腮，咕噥著：“馬虎的?！崩蠋熭p輕點(diǎn)點(diǎn)頭。情急之下我竟為自己的“罪名”找了這樣一個(gè)荒唐的理由。老師開始給我細(xì)心的講解，我認(rèn)真的點(diǎn)點(diǎn)頭，一股莫名的感動(dòng)涌上我的心頭。淚悄悄地滑落，我手忙腳亂的拭干。淚光中，老師的容顏，老師的聲音，緊挨著的錯(cuò)題，一瞬間如同照相機(jī)“咔嚓”一聲全被定格在記憶的底片上，季候風(fēng)吹著，幾個(gè)世紀(jì)也不褪色。
我拿著試卷低頭走下來，感覺腳有千斤重。回到座位上，我拿出錯(cuò)題集小心翼翼地更正。那個(gè)課外活動(dòng)我伏案桌前，那夜我無法入睡。我想著老師沾滿粉筆灰塵的那雙粗糙的手，想著老師寫著歲月刻痕的容顏，想著老師諄諄的教導(dǎo)……想著……直至今日。
老師，知識(shí)的快車丟棄了我，是您，給了我一方理解的天空。我感慨于“春蠶到死絲方盡”的無私，也有感于您“蠟炬成灰淚始干”的默默無聞。輕點(diǎn)泛黃的古篇：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”頓感蘇軾的豁達(dá)?！暗溉顺＞?，千里共嬋娟”成了天下所有離人的祝愿。別后的又一個(gè)秋天，再次回眸，感謝恩師給了我動(dòng)力，讓我有勇氣去博擊生活的風(fēng)浪，三年的往事，如同秋后的雨蝶，飄呀飄也飄不出你我的記憶!
以文化傳承為話題高三文化傳承篇十六
然而，我們身邊其實(shí)有許多人在為我們做榜樣，他們能堅(jiān)守自己的信念，鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，著名學(xué)者馬寅初不就是嗎?他積極提倡我們青少年應(yīng)當(dāng)多多學(xué)習(xí)中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，雖然世界正在多元化，但是，我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟!因此，我們是否想過，在不久的將來，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否會(huì)被他國文化所取代?這個(gè)答案須靠我們用行動(dòng)來回答。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們繼續(xù)發(fā)展的基石，是我們共同保護(hù)，共同繼承的使命。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們堅(jiān)定信念，共創(chuàng)美好未來!憶往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血，怎會(huì)有《史記》的鴻篇警后人，若不是李時(shí)珍的跋山涉水，怎會(huì)有《本草綱目》的福祉遺萬年代;若不是曹雪芹的五次易稿，怎會(huì)有《石頭記》的哀婉催人淚?看今昔，是誰苦心鉆研十余載，終使兩星成?是誰奮斗十八年，終抱金牌歸?是錢學(xué)森!是申雪與趙宏博。他們是繼承了中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅(jiān)定，他們是傳承了中華傳統(tǒng)文化典籍中的不懈。正是由于繼承和傳揚(yáng)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅(jiān)定，這般執(zhí)著。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一根小小的火柴，但仍能點(diǎn)亮一片星空：傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一片綠葉，但能點(diǎn)綴整個(gè)春天;傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖若駕一葉扁舟，但仍能驚動(dòng)一片大海。
以文化傳承為話題高三文化傳承篇十七
班會(huì)過程：
一、班主任開場(chǎng)白：
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！敝腥A上下五千年，從古代的四大發(fā)明，到現(xiàn)在的神舟九號(hào)載人飛船順利返航；從“小米加步槍”到兩彈一星；從林則徐虎門銷煙到甲午海戰(zhàn)到今日的保釣行動(dòng)；從“東亞病夫”到奧運(yùn)金牌世界第二。無不深深地打動(dòng)著我們每一位中華兒女的心，使我們從內(nèi)心深處體會(huì)到了中華的溫暖，祖國的偉大。我們?yōu)橹腥A民族而歡呼，為祖國感到無比的自豪。
二、班長(zhǎng)：
作為中華兒女的我們，作為新世紀(jì)的一代，現(xiàn)在我們坐在這里，坐在三（2）班的教室里，請(qǐng)展開我們思想的翅膀，飛進(jìn)我們歷史的長(zhǎng)河。現(xiàn)在請(qǐng)第一小組代表上臺(tái)發(fā)言。
三、第一小組代表：
論及中國近代史開端的戰(zhàn)爭(zhēng)，就不能不提及林則徐的偉大歷史影響。各國史學(xué)界浩繁的論著中，都對(duì)林則徐的'歷史地位作過應(yīng)有的評(píng)價(jià)。就連當(dāng)時(shí)作為敵國的英國，也在倫敦蠟像館樹立過林則徐的蠟像。原國際聯(lián)盟（聯(lián)合國的前身）曾將林則徐虎門銷煙的開始日“6月3日”定作“國際禁煙日”加以紀(jì)念。因?yàn)榱謩t徐虎門銷煙的數(shù)量之大、時(shí)間之長(zhǎng)，在世界史上都是空前的，而其影響之深遠(yuǎn)，更是前無古人的。
虎門銷煙，并非如許多人想象的那樣，將查獲的付之一炬。因?yàn)槿绻皇呛?jiǎn)單地將焚燒，煙毒會(huì)滲入土中，不法之徒會(huì)挖走燒過的焦土，仍可再提煉，供煙客吸食。為此，林則徐在虎門特制了銷煙池，將倒入池內(nèi)，再加進(jìn)石灰水等溶劑，使起化學(xué)反應(yīng)而失效。最后，將池中的廢棄物傾入大海。因銷煙池容量有限，銷毀兩萬多箱（100多萬公斤），共耗時(shí)23天之久。
林則徐的受命禁煙，是在外臨強(qiáng)敵，內(nèi)對(duì)奸臣的兩面夾攻背景下進(jìn)行的。在這一嚴(yán)峻的歷史關(guān)頭，他置個(gè)人生死榮辱于不顧，表現(xiàn)出“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的大無畏愛國主義精神，維護(hù)了中華民族的尊嚴(yán)，顯示了中國人民反抗侵略的意志。因此成為中國近代史上一位敢于反抗帝國主義侵略的民族英雄。他的業(yè)績(jī)影響了一代又一代中國人，前赴后繼地為民族解放和國家富強(qiáng)而殊死斗爭(zhēng)。
四、第二小組代表：(出示一些從網(wǎng)絡(luò)上下載的關(guān)于的照片)。
自古以來就是中國的領(lǐng)土。它位于中國東海大陸架的東部邊緣，在地質(zhì)結(jié)構(gòu)上是附屬于臺(tái)灣的大陸性島嶼。列島位于臺(tái)灣東北120海里處，西東分別距中國大陸和日本沖繩各約200海里，附近水深100至150米，與沖繩群島之間隔有一條2000多米深的海溝。自古以來，中國臺(tái)灣、福建等省漁民一直到島上從事捕魚、采藥等生產(chǎn)活動(dòng)。明朝初年起，列島就屬于中國版圖。永樂年間（公元1403至1424年）出版的《順風(fēng)相送》一書中就有關(guān)于列島的記載，這比日本聲稱的琉球人古賀辰四郎1884年發(fā)現(xiàn)要早400多年。明朝以后中國許多歷史文獻(xiàn)對(duì)這些島嶼都有記載。
以文化傳承為話題高三文化傳承篇十八
可是如今社會(huì)上封建思想的推翻，思想的進(jìn)步，卻使許多人忘了這條我們?nèi)巳硕紤?yīng)弘揚(yáng)的美德。社會(huì)上出現(xiàn)了“啃老族”使老人在晚年非但不能享受余生，肩上的負(fù)擔(dān)更是加重了不少，這是使人們唾棄的行為，可是那些人卻不為所動(dòng)，覺得拿父母的錢是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹Ｓ腥擞梢粋€(gè)孝子蛻化成逆子;有人為省錢使老人變勞力;有人為分房分田，打老人，罵老人，一失足成千古恨。站在人生的十字路口，不要走錯(cuò)了方向啊!田地、房屋、金錢，生不帶來，死不帶去，要那么多干嘛呢?到頭來，反而一無所有，甚至老人，甚至生命，即使痛悔，即使改過，又賺得了幾把同情淚?也沒有人再來幫助你。
在這個(gè)社會(huì)上有人醫(yī)治老人，千金散盡;有人贍養(yǎng)老人，不惜重金。有人信奉“百善孝為先”;有人恪守“一闖孝義生死關(guān)”。有人選擇善待老人，有人選擇拒絕贍老。美與丑，善與惡，全在一念之間，遺臭萬年還是流芳百世，系于一瞬。
在一些慈善家眼里，捐錢只不過是一種體現(xiàn)家財(cái)?shù)姆绞剑@些人做到的不過是在經(jīng)濟(jì)上掏出自己荷包里的一小部分給予這些老人卻沒來的及或者根本沒有想過里安撫老人們的靈魂。這已經(jīng)是讓人們沉默的社會(huì)現(xiàn)象。而孔子也曾經(jīng)說，對(duì)于供養(yǎng)父母，如果心無恭敬，那么與養(yǎng)貓狗又有什么區(qū)別呢。
由此看來，孝就是以恭敬的心，侍奉父母，使父母衣食無缺，心寬康泰，自己做事做人要端正，不給父母牽累，不讓父母操心，父母有了錯(cuò)，也要婉轉(zhuǎn)的直言不諱。這才稱得上孝。
但是孝的意義，并不限于對(duì)父母的孝順，應(yīng)該從親人做起，進(jìn)而“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”的擴(kuò)充至整個(gè)社會(huì)和國家。
以文化傳承為話題高三文化傳承篇十九
中華美德，人人皆知，“孔融讓梨”等典故無不體現(xiàn)了中華民族五千年以來至高無上的美德，更說明了中華民族是一個(gè)文化之都。下面小編給大家分享一些高三關(guān)于傳承文化的議論文800字，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!
上下五千年，中國一路風(fēng)塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今天，一提及中國傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過時(shí)的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。
然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶，是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。
楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請(qǐng)教。時(shí)值隆冬，天寒地凍，來到程家時(shí)，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，進(jìn)人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對(duì)他人的尊重。古人云“不學(xué)禮，無以立”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時(shí)，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請(qǐng)父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來孝敬老人，心已經(jīng)沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。
唐朝貞觀年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對(duì)大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹(jǐn)飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒能抓住白天鵝，使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗，唐代宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠老實(shí)，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來。
中國傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是體現(xiàn)精神價(jià)值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚(yáng)光大。
每一次指尖輕觸琴弦的觸動(dòng)，每一次琴弓擦弦而過的輕顫，都帶動(dòng)著人的心弦，訴說著一個(gè)又一個(gè)優(yōu)美而凄婉的故事，二胡，中華傳統(tǒng)文化，民族之樂!我與它緊密接觸，用心傳承!
窗外淅淅瀝瀝下著小雨，天陰沉沉的，壓得人仿佛喘不過氣來，我無奈的看了看手中的二胡，嘆了一口氣，心中十分煩躁，心想：什么《梁山伯與祝英臺(tái)》，這么難拉，煩死了!這時(shí)樓下的小伙伴喊我下去玩，可媽媽出門時(shí)說不讓我下去，于是我只好作罷，重拾二胡，帶著萬分仇恨，拉了起來，刺耳的聲音，令我更加煩躁。
終于我有些受不了了，拿起手機(jī)，想到有梁山伯與祝英臺(tái)這部影片，于是便抱著玩樂的心思打開電影，想看看影片中的二胡拉得有多好!——-一陣飛鳥飛過，綠樹青山，一位佳人出現(xiàn)，是那么的美麗，此時(shí)一陣婉轉(zhuǎn)的二胡聲響起，是那么的柔美輕快，我被帶入到音樂中。在梁山伯與祝英臺(tái)無法喜結(jié)良緣時(shí)，那凄慘的幽悵的二胡聲，仿佛一下子捏住了我的心臟，讓我難受的說不出話來。在梁山伯化為怨靈哭訴時(shí)，黃沙漫天，二胡聲也變得低沉憤怒，仿佛在批判控訴封建不自由婚姻的罪惡。我一口氣看完了整個(gè)影片，意猶未盡，時(shí)而緩，時(shí)而急的二胡聲還在我的耳邊回旋，余音繞梁。我感到這才是真正的二胡，真正的傳統(tǒng)音樂，是在用心演奏，用心在傳承。
我輕輕拿起一旁的二胡，端正心態(tài)與身姿，開始拉奏。一邊拉，我一邊回想影片中的一幕幕場(chǎng)景，有歡快輕松，也有沉重憤怒，我仿佛就是梁山伯與祝英臺(tái)，我仿佛與曲子融為了一體，二胡的琴弦時(shí)而顫動(dòng)時(shí)而平緩，琴弓時(shí)而悠長(zhǎng)，時(shí)而停頓，我拉奏的曲子好像是一個(gè)故事，訴說著梁山伯與祝英臺(tái)的故事，也訴說著我自己的心事。我忘我的拉奏著，直到最后一個(gè)音符落下時(shí)，我好像沉浸其中，無法自拔。我感到了二胡的精髓，中華民族音樂的精髓。我是在用心演繹，用心傳承，即使自己的胳膊再酸，手被劃破，也再也不在意。我與二胡有了親密的接觸!
是啊!“天降大任于斯任也”，每一位炎黃子孫都有義務(wù)去傳承中華傳統(tǒng)文化，我也不例外，與二胡的一次緊密接觸讓我理解了傳承的真正含義，無論前方的路有多么的艱險(xiǎn)，我都會(huì)堅(jiān)持下去，將我們的文化傳承下去!
歷與中華文化若后若先之先古文化，或已夭折，或已失其獨(dú)立自主之民族生命。唯中華能以其自創(chuàng)文化獨(dú)立于其名族生命，至于今日巋然獨(dú)存。
因此，作為炎黃子孫的大家，應(yīng)該傳遞燦爛的中華文化，守衛(wèi)大家的文化家園。
從這一刻起，大家不要沉醉于那些糜爛的情愛歌詞，不要依戀于亂竹絲耳，踏上文化的故土，讓余秋雨告訴大家他的“千年一嘆”是在嘆誰的心坎。讓冰心告訴大家，她的“繁星”點(diǎn)綴了誰的世界;讓海子告訴大家，“那片?！痹诖号ㄩ_時(shí)潤色了誰的眼。
在歷史的長(zhǎng)河中，掏出一抔閃著光的沙土，細(xì)細(xì)掏盡。拾出經(jīng)典，珍貴地收好大家的祖先在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)與精神財(cái)富，繼承與發(fā)展后再傳遞給下一代，讓中華文化在大家的守衛(wèi)下閃爍其迷人的光芒。
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化是中華民族的自豪。中華節(jié)日文化則是一曲唱不盡的民樂，品不透的茶茗。
新春佳節(jié)，寄寓于合家團(tuán)圓;清明節(jié)，著意緬懷故者，撫慰亡靈;/端午之晨，龍舟競(jìng)發(fā)，唱盡胸中豪情?？梢哉f，每一個(gè)佳節(jié)都承載著華夏兒女源自民族本性的希望和祝愿。
歡度傳統(tǒng)佳節(jié)，是中華兒女在用最自豪的方式傳遞、守衛(wèi)著瑰麗多彩的中華節(jié)日文化，皆因中華節(jié)日文化乃是聯(lián)系血脈骨肉之情的紐帶。
來吧!讓大家浸足于清泉，沐臂于月光，聽古代圣賢佳人在耳邊低聲吟唱，享受民族風(fēng)俗，浴心波濤，感受今朝人生美滿幸福無比。這就是歡度傳統(tǒng)佳節(jié)，傳遞、守衛(wèi)中華文化過程中萌發(fā)的強(qiáng)烈的民族文化自豪感與神清氣爽啊!
與此同時(shí)，大家更應(yīng)該注重對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。因?yàn)?，保護(hù)文化遺產(chǎn)，才能向世人標(biāo)識(shí)大家古老東方的命脈所在，讓絢爛的東方文化一代又一代地傳遞給大家的子孫。
傳遞、守衛(wèi)中華文化，是讓經(jīng)典文化的光芒在歷史長(zhǎng)河亙古不息，是強(qiáng)烈的民族自豪感的萌發(fā)源泉，是向世人展示古老東方的命脈所在的標(biāo)識(shí)。
因此，每一位炎黃子孫都應(yīng)將中華文化的傳遞與保衛(wèi)視為己任，守衛(wèi)大家的文化家園。
季節(jié)的更替，太陽的東升西落，都遵循著自然法則。幾千年前，中國人的祖先總結(jié)了自然規(guī)律，為后人留下了智慧的'結(jié)晶。
“春種一粒粟，秋收萬顆子。”“春天耕種秋天收獲，這是前人留下的規(guī)律?！弊嫦攘粝铝嗽S許多多智慧的總結(jié)。但是智慧的總結(jié)現(xiàn)在被世界遺忘了，過去的習(xí)俗已經(jīng)被遺忘，西方國家的節(jié)日卻被人們銘記在心。
春風(fēng)拂過大地，花蕾向外張望，布谷鳥的叫聲提醒他們要播種了。
每當(dāng)奶奶聽到杜鵑叫時(shí)，她總是忙著準(zhǔn)備播種。奶奶拿起一把大鋤頭，瞇起眼睛，抬頭望著天空，撿起蠶豆種子，叫我去田里。在泥濘的山脊上，我踩著小鞋子上的腳印，手里拿著一把小鋤頭，在背上搖搖晃晃地走著。奶奶笑著說:“差不多了?！蹦悴荒艹远棺?。如果你吃了，以后收獲的時(shí)候你就不能吃了?！痹谶@一段話中對(duì)現(xiàn)場(chǎng)。聽著鋤頭周圍挖掘的聲音，“布谷鳥悠揚(yáng)的歌聲。奶奶把兩個(gè)手指伸到她的手掌里，兩只大手拿起一個(gè)光滑的鋤頭開始挖掘。我學(xué)會(huì)了用同樣的方式挖掘，但是很快我就汗流浹背了。奶奶過去常在屋前用一把大鋤頭挖洞。我就用一把小鋤頭把洞埋了。奶奶在豆子旁邊，我把石頭按在豆子旁邊，趁奶奶不注意的時(shí)候，把豆子撿起來放到石頭里。把豆子撿起來，送到嘴里。結(jié)果，吃了一口土后，奶奶看見了，笑了，拿出一把種子，說:“到那邊去，在地上吃。”穿過短短的小路，走到田埂上，坐下來吃瓜子，時(shí)不時(shí)地拿起幾粒谷粒跑到奶奶面前。
晚上，我們舉起鋤頭，抱著小桶回家。進(jìn)門的時(shí)候，我看見媽媽在廚房里做飯，喊著:“媽媽，我回來了?！眿寢屛⑿χ吡诉^來，拍了拍我的泥土，遞給我和奶奶一碗熱湯，讓我和奶奶單獨(dú)在一起談?wù)撨@個(gè)地方。
那個(gè)時(shí)候，家里總是掛著舊的黃色日歷，一天就翻了?，F(xiàn)在舊的日歷不見了，新的日歷也變了，但是以前的那個(gè)日歷還沒有翻過。
隨著時(shí)間的流逝，中秋節(jié)、端午節(jié)、寒食等節(jié)日都沒有以前那么熱鬧了。“”和情人節(jié)等其他一些人為的節(jié)日在公眾中變得熱鬧起來。
中國傳統(tǒng)文化的衰落，西方文化的沖擊，過去的喧囂，今天的蕭條。二十四節(jié)氣的運(yùn)用，外國人的嫉妒，國內(nèi)人民的冷漠。新歷法充滿了其他國家的節(jié)日，而中國的一些傳統(tǒng)節(jié)日卻漸漸的被忽視，這種現(xiàn)象令人痛心。
在漫長(zhǎng)的歲月中，我們應(yīng)該重新獲得中國傳統(tǒng)文化的美麗，重視傳統(tǒng)文化，牢記中國人民的智慧。
傳統(tǒng)文化，形成于中華民族五千多年的發(fā)展歷史當(dāng)中，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就更是中華民族寶貴的財(cái)富。然而，人類進(jìn)入21世紀(jì)以后，工業(yè)與商業(yè)的全球化正逐漸改變著人們的生產(chǎn)生活方式，思維方式，行為方式，消解著傳統(tǒng)文化的精髓，傳統(tǒng)文化瀕臨消失。
其次是傳統(tǒng)的歌舞。鳳陽花鼓，云南花燈，東北秧歌等早已被人們認(rèn)為是俗不可耐，在公園中看到老年人扭秧歌時(shí)，還有許多的年輕人加以嘲諷，而西方傳入的街舞，雷鬼等舞蹈卻被年輕人大加追捧，成為他們的心頭大愛。而在一些搖滾，rap等流行歌曲廣為傳唱的同時(shí)，中國的一些民間音樂以及國粹京劇受到了不同程度的冷落。隨著時(shí)代的發(fā)展，許多人拋棄了傳統(tǒng)歌舞，轉(zhuǎn)而奔向了流行音樂與舞蹈的懷抱。
不僅如此，曾經(jīng)在民間大放異彩的民間藝術(shù)也面臨著失傳的危險(xiǎn);傳統(tǒng)的繪畫書法也受到了一定的沖擊;傳統(tǒng)思想道德正在被人遺棄。這許許多多的社會(huì)現(xiàn)象，不禁令人堪憂。傳統(tǒng)文化瀕臨消失，而我們卻不加以挽救，而還是為了各種外來的文化，節(jié)日，興奮不已。在我看來，在這樣下去，不用多久，傳統(tǒng)文化就會(huì)完全消失，不復(fù)存在。
為了不使我們中國人遺憾，后悔，我們每個(gè)人應(yīng)該成為傳統(tǒng)文化的傳播者和建設(shè)者，努力使傳統(tǒng)文化重新綻放光彩，恢復(fù)生機(jī)與活力，為我們將來的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，是中華民族的驕傲。我們每個(gè)人都應(yīng)該為了傳統(tǒng)文化的恢復(fù)與發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的力量，使其重新發(fā)出奪目的光芒。
以文化傳承為話題高三文化傳承篇二十
教育目的：
1、幫助學(xué)生樹立正確的民族觀念，讓學(xué)生體會(huì)我們偉大民族精神的深刻內(nèi)涵，培育和弘揚(yáng)民族精神。
2、挖掘民族精神的豐富內(nèi)涵，大力弘揚(yáng)民族文化，增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心、自信心、自豪感。
3、從學(xué)生對(duì)中華民族共同歷史、文化、生活方式著手引導(dǎo)學(xué)生形成現(xiàn)代公民的良好道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，在弘揚(yáng)中培育民族精神的時(shí)代內(nèi)涵。
教育突破口：
端午節(jié)、中秋節(jié)、元宵節(jié)，對(duì)我們來說都是些耳熟能詳?shù)墓?jié)日，但有多少同學(xué)能真正了解這些傳統(tǒng)節(jié)日的來原與內(nèi)涵？我國乃悠悠大國，有著五千年的歷史，秉承著上上下下數(shù)之不盡的民族傳統(tǒng)。故對(duì)我們而言，培養(yǎng)愛國意識(shí)、增強(qiáng)民族自尊心、自信心是一個(gè)不可或缺的環(huán)節(jié)。中華民族的民族精神是悠久歷史的積淀和文明的結(jié)晶。在幾千年改造世界、適應(yīng)環(huán)境的長(zhǎng)期歷史發(fā)展中，中華民族形成了自己特有的語言、習(xí)俗和人文傳統(tǒng)，表現(xiàn)出獨(dú)具魅力的性格、氣質(zhì)和品質(zhì)特征。
我們首先要意識(shí)到民族精神是進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。民族精神像一條精神紐帶，把全國各族人民不分地域、不分職業(yè)、不分年齡維系在一起、凝聚在一起，對(duì)于社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步起著巨大的推動(dòng)作用。感受中華民族自強(qiáng)不息、敢于斗爭(zhēng)的傲骨風(fēng)范，自覺抵制有損民族尊嚴(yán)和國家形象的不良現(xiàn)象，陶冶學(xué)生的情操，使學(xué)生更加明確自身的歷史使命。繼承和發(fā)揚(yáng)“獨(dú)立自主，自力更生”的革命傳統(tǒng)，通過革命先輩的優(yōu)秀事跡，激發(fā)民族責(zé)任感，為祖國開創(chuàng)更廣闊遼遠(yuǎn)的明天！
教育內(nèi)容及過程：
開場(chǎng)白：我們中國有著悠久的歷史和文化，它是由我們的先輩傳承下來的。在政府號(hào)召向世界接軌的今天，不應(yīng)該忘記我們祖國的傳統(tǒng)，隨意地將它忘記。而應(yīng)牢記我國的歷史與傳統(tǒng)，一代代地傳承下去，不能讓我國的傳統(tǒng)文化再我們或下一代的手中失去。我們必須繼承我國的民族精神，做一名中華民族合格的繼承者。
主持人（合）：高一（5）班“繼承民族傳統(tǒng)”主題班會(huì)現(xiàn)在開始。
主持人男：你能說出我們中國的幾個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日嗎？
主持人女：當(dāng)然啦。說不出這個(gè)我還算中國人嗎？有春節(jié)、元宵、清明、端午節(jié)等等。我國的節(jié)日太多了。
男：那你知道這些節(jié)日的由來嗎？
女：這倒不太清楚。那你知道嗎？
男：我當(dāng)然知道咯。
女：那你說說看。
男：那倒不用我說。我班的周嘉雄會(huì)替我說的。他對(duì)我國節(jié)日的由來比我知道得清楚。
（周嘉雄上場(chǎng)）。
女：聽了他的介紹，我也了解了我國節(jié)日的由來。
男：不壞、不壞；學(xué)得真快。
女：不用你夸，我本來就不笨啊！哎，你看！我班的兩位同學(xué)也正在討論節(jié)日呢。
男：哦！是嗎？讓我們來聽聽看他們?cè)谟懻撔┦裁矗?BR> 女：下面請(qǐng)聽相聲《節(jié)日》。
男：聽他們討論得挺有趣的。
女：聽完他們的討論，更加深了我對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的印象。
男：好！那我就來考考你。我們前幾天過的是什么節(jié)？你知道嗎？
女：中秋節(jié)呀！這地球人都知道呀。問我這個(gè)問題，你也太瞧不起我了。
男：唉。就回答這一個(gè)問題看你高興成什么樣。你中秋節(jié)在干什么呀？
女：聽歌。
男：什么歌啊？
女：你呆會(huì)兒就可以知道了。
男：下面請(qǐng)聽小組唱，
男：歌蠻好聽的。挺符合中秋節(jié)這個(gè)日子的呀。
女：那是當(dāng)然的呀，我的品位也不差呀。
男：唉！看你這人呀，還沒夸你就已飛上天了。
女：我本性如此，不可以嗎？
男：不和你爭(zhēng)了。節(jié)日說多了也該換換口味了吧。
女：對(duì)呀！我好像記得我班的達(dá)云飛、季松濤等同學(xué)的小品不錯(cuò)哦！要不要看看。
男：好?。」Ь床蝗鐝拿?！
女：小品不錯(cuò)吧！
男：不錯(cuò)、不錯(cuò)。
女：聽說你的歷史不錯(cuò)吧。
男：對(duì)呀！
女：那你能說出幾位有名的詩人或詞人嗎？
男：這可難不倒我。我國的詩人和詞人多的是。有杜甫、李白、辛棄疾等等。你不會(huì)連他們也不知道吧。
男：好?。∥覍?duì)這個(gè)挺感興趣的。
女：下面的節(jié)目是組詩朗誦。
男：他們的朗讀功底不錯(cuò)。
女：那當(dāng)然咯。我們班可真算是精英匯萃啊。
男：聽了這么多小品、相聲、詩啊。你對(duì)我國的民族精神與人文傳統(tǒng)有什么認(rèn)識(shí)嗎？
女：當(dāng)然有啦。就在我們所訂的倡議書里！
男：那讀來聽聽。
女：（倡議書內(nèi)容）。
結(jié)束語：同學(xué)們，希望大家能夠遵從倡議書上所寫的內(nèi)容，繼承我國優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)和民族精神，做一名中華民族的好兒女。
主持人（合）：高一（5）班“繼承民族傳統(tǒng)”主題班會(huì)到此結(jié)束。
以文化傳承為話題高三文化傳承篇一
我不由得停住了腳步，長(zhǎng)滿青苔的破碎瓦片在夾縫中找活路，如是民國時(shí)期才有的建筑。早已飽經(jīng)風(fēng)霜的青石磚塊像是隨意擺在一邊，成了一幢幢老舊的房子。小巷里微弱的燈光下偶爾有幾個(gè)頑皮的孩子跑過，青煙的籠罩下，只有一個(gè)人仍在用針挑來挑去，她，就是我的姥姥。
回到家鄉(xiāng)，最激動(dòng)的事，莫過于看老人做“千層底”了，看似小小的一雙鞋，卻是無數(shù)心血的結(jié)晶。
姥姥如變戲法似的掏出一個(gè)小碗，將紙和上水，放入小碗里，便成了紙漿糊，再搗一搗，濃稠的漿糊就調(diào)好了，如神仙住的仙境，這漿就是漂浮的白云，令人心曠神怡。再將這漿糊倒到廢舊的大布片上，像是一幅無色無味的中國書畫潑墨畫，很快在布片上擴(kuò)散開來，到每一個(gè)角落，布片變得更純潔了。姥姥小心翼翼將幾片布片掛到架子上，便叫我們等個(gè)一兩天，紙就干了。在太陽的烘托下，布片成了金光閃閃的圣匾。到了第二天，我朝思夜想的紙終于干了。姥姥再從她的口袋，掏出一把剪刀，沿著鉛筆畫的線，剪出一個(gè)又一個(gè)精準(zhǔn)的鞋樣，再用邊角布粘在紙樣的兩邊，底的樣子終于在兩天的沉淀作中有了形狀。姥姥再用將一片片鞋樣穿起來，終于，有模有樣的底出來了。接下的過程便沒有如此繁瑣無味了。先是用纖細(xì)的麻繩搓了又搓，然后從這邊穿到那邊，再從那邊穿到這邊，在鞋的兩邊來回往復(fù)，反反復(fù)復(fù)幾千遍。最后奶奶搓了搓手上的汗，把納鞋繩拽住狠狠勒緊，大功告成!已是戌時(shí)了。
我喜悅得望著這雙新鞋，又望了望滿頭大汗的姥姥，我把腳緩緩地，輕輕地放進(jìn)去，放進(jìn)去，生怕弄皺了一點(diǎn)點(diǎn)，當(dāng)我頂?shù)降讜r(shí)，才睜開了眼。正好合適!我興奮得幾乎都要跳起來。這不僅是姥姥的心血了，更是中華民族幾千年的藝術(shù)瑰寶。
以文化傳承為話題高三文化傳承篇二
農(nóng)歷五月初五是中國的傳統(tǒng)佳節(jié)。端午節(jié)又可以叫端陽節(jié)，傳說那天是中國古代偉大詩人屈原抱石投江的日子。那天愛國詩人屈原聽到自己的國家快要滅亡的消息后，悲憤交加、心如刀割，抱起一塊石頭，縱身跳入江河里。
人們?yōu)榱思o(jì)念屈原每到端午節(jié)時(shí)，大家就劃著船把飯投進(jìn)江里，可是后來他們發(fā)現(xiàn)投入江里的米飯全被魚吃了。于是，人們就想了一個(gè)辦法，就是把米放在一種長(zhǎng)長(zhǎng)的葉子里包成四個(gè)角的形狀，魚見了以為是菱角，因?yàn)榱饨怯屑饧獾拇蹋~就不敢再吃了。
直到現(xiàn)在，人們一到端午節(jié)就吃粽子、賽龍舟來紀(jì)念偉大的愛國詩人屈原。外婆也會(huì)把長(zhǎng)長(zhǎng)的、青青的艾條掛在家門口。我最愛吃的就是大肉粽了，特別是高速公路上的紹興服務(wù)區(qū)賣的“諸老大”粽子，味道非常鮮美，讓我回味無窮。
歡天喜地過春節(jié)。
每年的正月初一是春節(jié)，俗稱“過年”。它是我國最重要、最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，也是個(gè)辭舊迎新的日子，它意味著漫長(zhǎng)而嚴(yán)寒的冬天“回”家去了，而春暖花開的春天回歸大地，多么令人高興呀！人們自然要載歌載舞地迎接春節(jié)。
春節(jié)前，人們絡(luò)繹不絕地到市場(chǎng)去。這是為什么呢？原來，人們?nèi)ト松饺撕５氖袌?chǎng)辦年貨。每個(gè)人的籃子裝得滿滿的，有開心果、泡泡糖、花生、瓜子、糖等食品，有鴨、雞、鵝、魚、肉等菜，有煙、酒、巧克力等禮物。雖然籃子沉甸甸的，但是每人卻樂得合不攏嘴。在家里，我們七手八腳地忙個(gè)不停。爸爸手拿掃把，腳踩凳子，把天花板上的蜘蛛網(wǎng)上上下下掃得干干凈凈。媽媽把抹布打濕，使勁擦著窗戶。窗戶像明亮的大鏡子。我忙著貼春聯(lián)。紅紅的紙上寫著“合家歡樂”、“財(cái)源滾滾”等金光閃閃的大字。有的家門口還掛著大大的紅燈籠，顯得喜氣洋洋。
就這樣，我們又迎來了新的一年。啊，多么喜氣的春節(jié)?。S偲）。
快樂的春節(jié)。
有一天，媽媽對(duì)我說：“孩子，馬上就是正月初一過春節(jié)了，我們得好好的準(zhǔn)備準(zhǔn)備，你和我一起去商場(chǎng)辦年貨吧！?！薄把剑K于要過年啰！”我興奮得跳起來，我早就盼著這一天的到來，因?yàn)樗且荒曛凶顭狒[、喜氣的時(shí)候。
我和媽媽走進(jìn)商場(chǎng)，看見商場(chǎng)里人山人海，個(gè)個(gè)笑容滿面。商場(chǎng)里的商品琳瑯滿目、應(yīng)有盡有。我和媽媽買了瓜子、花生等各種食品，雞鴨魚肉等各種菜和名煙名酒等。一回到家，媽媽忙著打掃蜘蛛網(wǎng)。爸爸抹灰塵、掃地。哥哥拿來一張紅紙，剪成長(zhǎng)方形，然后用毛筆在紙上寫字，一幅吉祥、喜氣的對(duì)聯(lián)寫好了，我忙把它貼在門聯(lián)上。姐姐在門外掛起了迎新的大紅燈籠。
晚上，爸爸媽媽在廚房里忙個(gè)不停，準(zhǔn)備團(tuán)年飯。一陣香味就從廚房里傳過來，使我口水直流。奶奶看出了我饞嘴的模樣，說：“開始吃飯！”我迫不及待地坐下，夾了一個(gè)雞腿，津津有味地吃了起來。大家圍坐在一起，吃著美味佳肴，談?wù)撝荒甑氖斋@，舉杯說著祝福的話，其樂融融。吃完飯后，我們一起觀看一年一度的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)。優(yōu)美的歌曲、舞蹈等節(jié)目讓我們目不轉(zhuǎn)睛，風(fēng)趣的小品、相聲逗得我們哈哈大笑。只聽“當(dāng)——當(dāng)——當(dāng)——”新年的鐘聲敲響了，新的一年又來了，我們歡呼著。只聽“噼嚦啪啦”的聲音，我打開門一看，原來他們?cè)诜呕ㄅ冢彝现职值氖?，說：“我也要放花炮！”“好呀！”爸爸對(duì)我說。我連忙到家里也拿了幾根花炮，走出家門。開始放花炮了，我拿著一根花炮，爸爸用打火機(jī)一點(diǎn)，只聽“呯”的一聲，“噼嚦叭啦”五顏六色的花升上天空，有的像綻開的花朵，有的像一把大花傘。有的像小鳥在天空中自由的飛翔，還有的……它們顏色也不一樣呢！有紅色、有紫色、有黃色、還有……把夜空點(diǎn)綴得五彩繽紛，絢麗多彩，美麗極了。
正月初一的早晨，我對(duì)爺爺說：“祝您長(zhǎng)命百歲，壽比南山?！睜敔敇返冒缀右活澮活澋模B忙遞給我一個(gè)大紅包。
以文化傳承為話題高三文化傳承篇三
中華文化博大精深，在燦爛的星河中，我獨(dú)愛的唐詩宋詞是其中的一朵奇葩。
李煜，南唐最后一代君主，身上背負(fù)著國家情仇，讓他的詩讀起來分外哀婉。“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭”。每每我讀到這句，心中仿似滴血，呼吸也隨著李煜的詩句疼痛?！白允侨松L(zhǎng)恨，水長(zhǎng)東?！边@是怎樣的嘆息!南唐的萬里河山，最后竟毀于一旦，他也只能對(duì)著東去的流水，默然喟嘆，看著國家傾亡，天下將覆。
相比之下，李白生活在盛唐，自然沒有那么多哀凄，行事也大膽而有俠客風(fēng)范。一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)，說的就是李白這樣的人吧。我喜愛李白的狂，李白的傲，李白的才，他身上的才情和品性就像千年古釀讓我迷醉?！坝牲S河冰塞川，將登太行雪滿山”是啊，人生中那么多的困難艱險(xiǎn)，連李白這樣的人都尚會(huì)被牽絆，他也發(fā)出了“行路難!行路難!多歧路，今安在?”的質(zhì)問。這是對(duì)命運(yùn)的叩問，也是對(duì)人生的思考。本以為他就回答一句“我身在何方”這樣的回答罷了，可后面的詩句卻如騎兵驟至到千里之外“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！倍嗝春肋~!他乘風(fēng)破浪，如三峽的水“急湍甚箭，猛浪若奔，”他身上的樂觀和不畏艱險(xiǎn)的品質(zhì)令我折服!
我喜愛叫納蘭為“容若”，而不是“性德”，有一些淡淡的疏離感，像隔開了我與他之間三百余年的時(shí)光。不是人間富貴花，他有雪花般的輕薄模樣，遇風(fēng)翩躚。雪花冷從根處生，一片潔白，怕是因落地后沾染了人世的塵埃，才戚戚然地融化而去?！拜p風(fēng)吹到膽瓶梅，心字已成灰?！彼@，我也斂眉，容若的心思比女人的心思還要細(xì)膩，他的心中似有化不開的結(jié)，一圈一節(jié)織成情網(wǎng)，不僅把他密密地溫柔裹住，也讓讀的人窒息。我，就是不慎落入世界的一滴水墨，適合被畫作容若筆下的詞作。
華夏幾千年的燦爛文明，是中華民族的瑰寶，我癡迷其間，將美麗的詩詞傳承。
傳承是一條“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”的路，我正在行走，想到了下一句“吾將上下而求索”。感嘆曰“噫!微斯人，吾誰與歸?”
以文化傳承為話題高三文化傳承篇四
在20__年的暑假，我一個(gè)人回到中國去看我的親戚。這是我第一次回中國。我的外婆住在上海旁邊的浙江，她在上海浦東機(jī)場(chǎng)等我。這次中國之行我去了不少地方，印象最深的是上海。
上海是中國最大的城市，在揚(yáng)子江到太平洋的出口。上海也是一個(gè)很老的城市，在1291年創(chuàng)立了。但是直到1849年，它還是一個(gè)小釣魚鎮(zhèn)，黃浦江流過上海的.中間，在江的西面叫浦西，江的東邊叫浦東?，F(xiàn)在上海很發(fā)達(dá)，有很多高樓。
我們先到上海的外灘。外灘是在黃浦江邊上，在那里，我們都可以看到浦東的高樓。當(dāng)我們到那里的時(shí)候，太陽快落山了，那些高樓放出很多不同的顏色，很漂亮。我們上了一個(gè)船，在江上看上海的夜景。第二天，我們?nèi)チ四暇┞?，這個(gè)路只讓人走，兩邊都有很多店，像紐約的第五大道。我吃到了一個(gè)上海的美食，小籠包，。真的很好吃，筆我在美國的中國城吃的好吃一千倍。第三天，我們進(jìn)去浦東看了看。我們參觀了東方明珠，上海標(biāo)志性的高樓。東方明珠是個(gè)很高的樓，632米高。頂上有五個(gè)粉紅色的大球，我們上到最高的球看外面，高樓在我的四邊，車在地下是像很多螞蟻。黃浦江彎彎的流到遠(yuǎn)處。風(fēng)景真的很美。
最后，我們要回美國了。去機(jī)場(chǎng)的路上，我們過了架在黃浦江上的南浦大橋。在上橋之前，馬路變成了兩個(gè)圈然后橋才開始，這是很獨(dú)特的。飛機(jī)終于啟動(dòng)了，上海和他的高樓。
以文化傳承為話題高三文化傳承篇五
春節(jié)是中國人眼中最重要的節(jié)日，它在人們的心中，有著無可替代的地位。春節(jié)之所以有如此大的魅力，是因?yàn)樗拇嬖诩却砹巳嗣衩篮玫纳鐣?huì)愿望，也反映了一個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)象，同時(shí)也折射出中華文化的魅影。
最具文化底蘊(yùn)的，當(dāng)然要數(shù)“對(duì)聯(lián)”和“?！弊?。對(duì)聯(lián)，又稱楹聯(lián)或?qū)ψ?，言?jiǎn)意深，對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是一字一音的中文語言獨(dú)特的藝術(shù)形式，更是中華民族的文化瑰寶。通俗性和高雅性兼容，雅俗共賞。這種獨(dú)一無二的藝術(shù)形式，深深地吸引著我。“?！弊种浮案狻薄ⅰ案＿\(yùn)”。
春節(jié)貼“?！弊旨耐辛巳藗儗?duì)幸福生活的向往，也是對(duì)美好未來的祝愿。民間也有將“?！弊值惯^來貼，表示“福氣已到”。春節(jié)貼“?！弊?，是我國民間由來已久的風(fēng)俗。同時(shí)，“對(duì)聯(lián)”和“?！弊忠舱故玖酥袊鴷ǖ牟┐缶?，一橫一瞥，一點(diǎn)一捺，寥寥幾筆卻有無限氣概和感慨，讓我贊嘆不已。
接下來，就是我們盼望已久的除夕，也就是我們口中的“大年三十”，是一家人相聚日子。這一天，無論大人還是孩子，都格外高興。當(dāng)然，這一天也有三個(gè)最為重要的習(xí)俗，便是“祭祖”、“吃年夜飯”、“守歲”。吃年夜飯，是春節(jié)家家戶戶最熱鬧愉快的時(shí)候。
大年夜，豐盛的年菜擺滿一桌，闔家團(tuán)聚，圍坐桌旁，共吃團(tuán)圓飯，心頭的充實(shí)感真是難以言喻。飯桌上必不可少的菜肴，非“魚”莫屬，它取“年年有余”的吉慶寓意。其次，加上春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)這一盛大節(jié)目的襯托，顯得更加吉慶歡樂。
年初一，一定是春節(jié)中最溫馨的一天。這一天，每個(gè)人都要走街串巷，給親朋好友帶去問候和祝福，也就是俗稱的“拜年”?！鞍菽辍笔谴汗?jié)的一項(xiàng)重要習(xí)俗，是人們辭舊迎新、相互表達(dá)美好祝愿的一種方式。我想，這一天也是小孩子們的最愛的一天。
因?yàn)樵谶@一天，小孩子們可以收到大人的“紅包”，即“壓歲錢”。這里面不僅有錢，更有大人們對(duì)孩子們新的一年的祝福和祈愿。時(shí)間帶走的是嬌艷的外表，留下的卻是經(jīng)久彌漫的醇香!春節(jié)正是如此，幾千年的歷史，造就了它的輝煌，造就了它無法撼動(dòng)的地位。我們愛春節(jié)，更愛創(chuàng)造它的傳統(tǒng)和文化!
以文化傳承為話題高三文化傳承篇六
面對(duì)文化類節(jié)目的集體走紅，《見字如面》總導(dǎo)演關(guān)正文，在接受《工人日?qǐng)?bào)》記者采訪時(shí)這樣評(píng)論：“一條街上如果只有一家飯館，這家飯館的生意肯定不行。如果是飯館一條街，可能大家生意都好。這是一個(gè)行業(yè)的生態(tài)。
包括各種娛樂節(jié)目在內(nèi)，從不同層次共同滿足觀眾需求的娛樂努力，都是一種生態(tài)，文化節(jié)目也開始產(chǎn)生了某種生態(tài)，因?yàn)樗辛艘欢〝?shù)量上的積累。“但在視頻節(jié)目整體占比上，我覺得文化節(jié)目的數(shù)量，其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。文化類熱播節(jié)目，還是鳳毛麟角?！?BR> 同時(shí)，關(guān)正文認(rèn)為，這些文化節(jié)目現(xiàn)在已經(jīng)開始出現(xiàn)了滿足不同層次的文化消費(fèi)需求的一種努力?！坝幸恍┕?jié)目更能滿足大眾的情感需要，有一些滿足知識(shí)傳播型的，也有一些趣味性的，還有一些是智慧型的等。它們屬于有不同的層次，這些層次最終合成一種叫文化傳播和傳承的景觀。各種層次沒有所謂高低，大家都應(yīng)該去努力，生態(tài)越豐富，產(chǎn)品成長(zhǎng)的可能越健康?！?BR> 有評(píng)論指出，《朗讀者》和《見字如面》生逢其時(shí)，它們成功激活了公眾對(duì)傳統(tǒng)文化的那股無處釋放的熱情。在中國藝術(shù)研究院學(xué)者孫佳山看來，要理解文化節(jié)目走紅的當(dāng)下，必須了解中國綜藝節(jié)目模式的變遷過程。
這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，并非偶然。
以文化傳承為話題高三文化傳承篇七
談到傳承，我立刻就憶起了祖輩對(duì)植物之韻的熱情。任何珠寶都沒有這種代代相傳的花情更為高貴,更為一家族的摯愛。
爺爺?shù)母赣H愛養(yǎng)竹,尤其喜愛鳳尾竹。鳳尾竹枝端多生枝蔓,長(zhǎng)長(zhǎng)的“龍須”,再配上水頭極好的翡翠翠綠似的斑斕，簡(jiǎn)直是太精致。傳說那竹枝是菩薩救助世人,掃去洪水，所以這竹子有了平安之意的花語,節(jié)節(jié)高升。爺爺便隨了曾祖父的嗜好，閑暇之中，執(zhí)著于養(yǎng)花。
日常中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的輪廓越加清晰了起來……。
爺爺教得很精心。自己植花,讓孫女兒邊看邊學(xué)養(yǎng)花的整套流程。類似梅，要費(fèi)些功夫。有些喜陰且喜寒,所以爺爺都是規(guī)律周期長(zhǎng)些澆水。冬天刮寒風(fēng)，又因品種較為稀貴。爺爺便帶著我把大理石上搬下來，一絲不茍的刨、插、削、捏、揉……大大小小數(shù)十種工藝,不來半點(diǎn)兒虛假;對(duì)于水仙，最關(guān)鍵的工序是除。爺爺先用手仔細(xì)的摸著，用手紋深深感知著它那脈絡(luò)、語言，忽然一覺,拿削刀一點(diǎn)點(diǎn)從那部位開始，一點(diǎn)一點(diǎn)把那一層層厚厚的皮裁去，而那綠綠的嫩芽便像著一個(gè)個(gè)晶瑩剔透的水母精靈似的探出腦袋。爺爺?shù)挠镁唠m十分簡(jiǎn)單，但倍受關(guān)愛的它們卻是栩栩如生，呼之欲出。爺爺還一邊飲茶，一邊咂咂嘴，一邊幫我總結(jié)著養(yǎng)花寶典:”這太珍貴了!”。他的眼神如醉如癡，而且很著意看了我一眼。呦！這一眼可真厲害，我懂了。平常生活中我都會(huì)忙里偷閑的去澆水、松土,。我能感知著世間的美好,且鳥兒常常來訪——這里有爺爺對(duì)我傾注的傳承。
爺爺還告訴我,養(yǎng)花有個(gè)規(guī)矩：得愛他,得連他,心里不愧于它。而且更是要把它當(dāng)成知己來一生相伴。梅是爺爺?shù)莫?dú)愛，梅在天氣愈是寒冷,愈是風(fēng)雪欺壓，梅便開的愈精神，愈秀氣。它有著這樣一種傲氣，從來都是昂首挺胸：正如我國的邊疆戰(zhàn)士一樣，整整齊齊地站立著。為了國家和人民的安危，一步步寫下那鏗鏘有力的誓言。梅在冬天時(shí)開的鮮艷、美麗；在春天時(shí)，它不愿與百花爭(zhēng)艷，爭(zhēng)奪明媚的春天。而這正是爺爺告訴我他所悟得，所領(lǐng)會(huì)到的。而我也深深地將這烙印記在心里：學(xué)習(xí)著它不為嚴(yán)寒、堅(jiān)強(qiáng)不屈的品質(zhì)。爺爺上了歲數(shù)了，但在養(yǎng)花、護(hù)花、悟花之中，他做事仍然是那樣的執(zhí)著、精煉。從此，我會(huì)纏住爺爺帶我去種花。我的心會(huì)為茉莉、菊花般默默地散發(fā)著幽芳；也如那熱情的玫瑰，芍藥般，做那“永世烈火”！這就是爺爺與我間——嗜愛花的傳承。
其實(shí)，養(yǎng)花是中國人的一種文化傳統(tǒng)。它的工藝就如同我們的步律，而它的氣息就好比我們的品質(zhì)，其中的香，就是融在靈魂中的傳統(tǒng)。這種對(duì)花的癡迷由祖輩傳到我，我也將把它永遠(yuǎn)地傳承下去。
以文化傳承為話題高三文化傳承篇八
——題記。
中國泱泱五千年文明，孕育了生生不息的中華民族。整整五千年的文明史，延續(xù)到今天，處處展現(xiàn)出豐富多彩的中國傳統(tǒng)文化。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自然是學(xué)養(yǎng)深厚。精美的民間工藝，獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，各具特色的傳統(tǒng)節(jié)日，都是中國數(shù)千年沉淀下來的精華。
既淡到傳統(tǒng)文化，不得不提的，便是“傳承”二字，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化須得有人繼承，再談發(fā)揚(yáng)，若是不薪火相傳，再優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都會(huì)在不知不覺中丟失。我對(duì)中華傳統(tǒng)文化都會(huì)在不知不覺中丟失。我對(duì)中華傳統(tǒng)文化之根的理解，便在“傳承”二字上，若連“傳承”都做不到，那又何談是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?五千年的文明史，向我們展現(xiàn)了許多傳統(tǒng)文化。然而，在21世紀(jì)的今天，我卻能明顯感到中國五各年傳承下來的文化正在漸漸淡出我們的生活。
(一)書法—彰顯中華文化獨(dú)特魅力。
書法是中華傳統(tǒng)文化之一，也是中國最早出現(xiàn)的傳統(tǒng)文化之一，它與繪畫、音樂等純門類不同，它不僅僅是藝術(shù)，因?yàn)闀ㄊ紫仁侵袊奈淖?，文學(xué)是一個(gè)國家文化發(fā)展的母體的載體。獨(dú)一無二的書法無疑是中華文化區(qū)別于世界其他文化的標(biāo)志之一，中國藝術(shù)獨(dú)特性的代表之一，是歷代書法家精神的結(jié)晶，更是我們寶貴的精神財(cái)富。
然而隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，書法卻被人們遺忘在腦后，毛筆被硬筆所代替。在科技高速發(fā)展的時(shí)代，人們甚至即將遠(yuǎn)離硬筆，進(jìn)入一個(gè)無紙無筆的鍵盤時(shí)代，很少再有人會(huì)拿起毛筆練習(xí)書法。
(二)傳統(tǒng)節(jié)日——蘊(yùn)含中華文化特色習(xí)俗。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一，合家團(tuán)圓的中秋節(jié)，龍舟競(jìng)賽的端午節(jié)，共插茱萸的重陽節(jié)，都是極具代表性的中國傳統(tǒng)節(jié)日。每個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日也都有它自己的故事，千年傳承下來，也成了中國人口口相傳，無人不知的故事。
中華傳統(tǒng)節(jié)日沿續(xù)了千年之久，如今卻漸漸被人們所淡忘，傳統(tǒng)節(jié)日漸漸被外國節(jié)日所取代，甚至外國節(jié)日的風(fēng)頭隱隱有蓋過傳統(tǒng)節(jié)日之勢(shì)，造成這一現(xiàn)象的原因又是什么呢?依然是中國人民族意識(shí)的薄弱。不關(guān)注中國傳統(tǒng)節(jié)日，盲目追求外國節(jié)日的行為在年輕一輩中更是明顯，這一系列的行為都導(dǎo)致了外國節(jié)日逐漸取代中華傳統(tǒng)節(jié)日成為中國主流節(jié)日的現(xiàn)象產(chǎn)生。一個(gè)民族如果不熱愛本民族的節(jié)日，那又怎會(huì)去傳承。
綜上所述，于我看來，中華傳統(tǒng)文化之根便是“傳承”二字，“傳承”意在為讓我們不忘初心，將優(yōu)秀的.傳統(tǒng)文化不斷發(fā)揚(yáng)壯大，薪火相傳，不斷增強(qiáng)中華民族的自我認(rèn)同感與民族自豪感。這，就是“中華文化之根”，這，便是我對(duì)“中華文化之根”的理解。
以文化傳承為話題高三文化傳承篇九
中國，一個(gè)泱泱的文明古國，五千年的滄桑綿長(zhǎng)的歷史淘盡了不盡的文化遺產(chǎn)。從流傳至今的儒家文化到雄偉壯觀的歷史遺址，無一不是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中華民族3的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的靈魂，哺育著一代代華夏兒女茁壯成長(zhǎng)。因此，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，方能屹立世界民族之林。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化詩愛國主義精神的表現(xiàn)。隨著外來文化的不斷沖擊，作為華夏兒女的份子，我們都應(yīng)義不容辭地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。但是，現(xiàn)實(shí)往往卻是相反的。正當(dāng)外國開展“漢語熱”的活動(dòng)如火如荼的同時(shí)，我國的國民部對(duì)國語學(xué)習(xí)不屑一顧，甚至有的年輕人還盲目地搞起“哈韓族”?！肮兆濉?。這實(shí)在是令人揪心。因此，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是刻不容緩，任重道遠(yuǎn)的。我們可以通以網(wǎng)絡(luò)傳播和學(xué)校教育等方式向社會(huì)宣傳我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引領(lǐng)人么走回正確的文明思潮，讓愛國主義精神在每一個(gè)中華兒女心中回蕩。這樣，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才得以傳承，民族才得以強(qiáng)盛，華夏文明才得以延續(xù)。
傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化才能更好地建設(shè)精神文明家園。從古至今，從流傳萬世的儒家思想，到風(fēng)騷一時(shí)的唐詩宋詞等，無一部深深地影響著華夏兒女；還有令人驚嘆的北京故宮，西安兵馬俑等“世界奇觀都不同程度地向世界展示自己的風(fēng)采，這一切的一切，都需要我們每一個(gè)華夏兒女去維護(hù)，傳承和發(fā)揚(yáng)。以至可以更好地建設(shè)與當(dāng)代發(fā)展一脈相承又與時(shí)俱有的精神文明家園。沒有了文化家園的記憶，我們將成為精神的流浪兒，難道我們還要重演“端午節(jié)被搶”的悲??？因此，這就需要我國傳統(tǒng)文化不斷深入發(fā)展。是中華文明不斷擴(kuò)大！
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要重視文化遺產(chǎn)的管理，隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)，一些文化遺產(chǎn)受到破壞，如“愛蓮堂”“飯冰室”等一個(gè)個(gè)文化名人故居遭到被拆遷的厄運(yùn)；沉淀幾百年的“晉翼會(huì)館”等歷史建筑被用來作用掙錢之具；故宮的“三重門”困擾……為何我國的文化遺產(chǎn)管理如此疏忽呢？放觀文明古國埃及，專門籌建國家控股公司對(duì)之進(jìn)行保護(hù)等。因此，我國應(yīng)建立和健全文化遺產(chǎn)管理機(jī)制，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承才得以保障。只有政府對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行合理地管理，使其保護(hù)制度化和規(guī)范化，我們才能更好地傳承華夏的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化！
以文化傳承為話題高三文化傳承篇十
人類進(jìn)入21世紀(jì)以后，工業(yè)與商業(yè)的全球化正逐漸改變著人們的生產(chǎn)方式、思維方式、行為方式，消解著傳統(tǒng)文化的精髓，傳統(tǒng)文化瀕臨消亡。
我們?cè)诓粩嗯χμ綄ぶ钦谙诺闹腥A古文化。如眾所知，世界的四大文明：古中華文明、古巴比倫文明、古埃及文明和古印度文明。有的早已被滾滾黃沙吞沒，遺失在了黃沙之中;有的已失傳于那紛飛的洶洶戰(zhàn)火中，留剩一片狼藉，只有中華文明一脈相承飽經(jīng)五千年的風(fēng)霜還能屹立于世，這不得不說是一個(gè)奇跡。
當(dāng)古代文人的峨冠零落成泥后，一桿竹管筆的涂畫，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，讓人從心底發(fā)出震撼。這不得不表明：它是中華文化所具有的獨(dú)特魅力，是任何悠久的文化都無法取代的。上下五千年，經(jīng)過一代又一代文人的努力，中華文化終得以延綿于世。
夢(mèng)回大唐，大唐無邊，可見那遺留的韻美詩篇?？v橫九千里，大愛無邊，撥動(dòng)心弦可聽見，那絢爛的詞言。這就是繁榮昌盛的大唐文化，能駕馭如此瑰麗色彩的中華古文化，能讓人每一寸筋骨都為之翻騰的文化。我們的民族總算擁有這么一個(gè)時(shí)代，也總有過這樣一個(gè)文明昌盛的時(shí)代。
終于有些灰黯了，天空中有了些灰蒙。郁孤臺(tái)邊，只有辛棄疾在挑燈看劍，美妙的歌聲已稍顯孤獨(dú)。蘇軾和陶淵明相呼應(yīng)。大宋國土正走向下坡的頹廢。被程朱處理學(xué)的層云籠罩，但仍不發(fā)清麗，只是文化已經(jīng)少見渾厚的氣勢(shì)與風(fēng)格。色彩中也再難尋到明麗的文化，應(yīng)該是明清的，天空完全被烏云所密布。封建儒家思想空前強(qiáng)大，君臣父子的嚴(yán)格封建制度和三綱五常的倫理道德束縛的人民的思想，扼殺了創(chuàng)新發(fā)展的萌芽，為今后的發(fā)展畫上了句號(hào)。
華夏文化還馳騁在民族的精神疆域中，在康乾盛世下的文化，卻更顯凄迷。五四戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著共和國的成立與改革開放，在商品經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)豐富的潮流下，我們的文化更顯黯淡，像被利用過的廢品被我們遺忘在鋪滿灰塵的角落，那樣渺小，被人們漠視。在這個(gè)時(shí)候，有一群人打著發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的旗號(hào)，終引起了我們的注意，將學(xué)術(shù)娛樂化、庸俗化。有人曾諷刺說：“書店里銷量最好的是《品三國》和《論語心得》，而《三國》和《論語》卻無人問津，早已在我們的腦后淡化。
中華古文化是值得讓我們贊揚(yáng)的、驕傲的，而不是讓它隨波逐流，我們應(yīng)該傳承這悠久的文化歷史，讓它發(fā)揚(yáng)光大。
夕陽西下，中華古文化像遠(yuǎn)處的紅霞愈發(fā)紅艷，那是民族的榮耀也是明天的希望!
以文化傳承為話題高三文化傳承篇十一
中華文化博大精深：不必說物質(zhì)上的四大發(fā)明，也不必說思想上的百宗爭(zhēng)鳴舞動(dòng)的符號(hào)漢字，就讓中華文化永爍光輝。
漢字是中華民族的文化紐帶。有了它，中華的文化才得已延續(xù)。從倉頡造字到商代的甲骨文、金文、石鼓文、箓書、隸書、楷書，漢字在伴隨著中華文化的發(fā)展不斷也演變，同時(shí)也記錄著歷史上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，讓我們知道了華夏族的祖先是炎黃二帝；讓我們知道了中國第一個(gè)皇帝秦始皇；讓我們知道了繁榮一時(shí)的隋朝。就有了它，我們才了解了祖先的生活，探索中華文化的發(fā)展。了解古人的思想汲取先人的精華。
在漢字不斷演變的同時(shí)，它傳遞的早已不是普通的信息，而是人類種.種美妙的感情。于是，形象鮮活的漢字帶著人類的情感跳出人們的腦海，像一個(gè)個(gè)樂符，組成了一篇篇美文。一卷卷古書，一本本著作。于是，《史記》、《詩經(jīng)》這些美妙的樂章便紛紛出現(xiàn)?？催@一首首流芳百世的古詩，一句句，一行行，讀讀來朗朗上口，讀起來意味深長(zhǎng)，讀起來獲益匪淺，讀起來蕩氣回腸。
漢字是最優(yōu)秀的藝術(shù)文字，唯有它能發(fā)展成為一門書法藝術(shù)，在各位書法家的筆下，神奇的漢字更是魅力四射：看這一個(gè)個(gè)字，抑揚(yáng)頓挫，龍飛鳳舞。容不得羈絆，容不得束縛。驟去一樣，是急促的鼓點(diǎn)；旋風(fēng)一樣，是飛揚(yáng)的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃閃射的瞳仁；斗虎一樣，是強(qiáng)健的風(fēng)姿。炎黃子孫對(duì)漢字的感情是無法形容的，那是一種發(fā)自內(nèi)心的親切，一種由衷的熱愛。
在當(dāng)今全球化迅速發(fā)展的背景下，作為中華兒女，我們更應(yīng)該熱愛自己的文字，傳承自己的文化，讓漢字這個(gè)中華文化的瑰寶永爍光輝！
以文化傳承為話題高三文化傳承篇十二
中華傳統(tǒng)文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從古至今，從現(xiàn)代追溯五千年的歷史。傳統(tǒng)文化顧名思義，就是從古代一直流傳至今的文化，這些文化都是古人，我們的失人，從他們身上演變而來的。比如，屈原是清明節(jié)的代表，屈原如果穿越到現(xiàn)在，絕對(duì)會(huì)是一位偉大烈士，供在中國的烈士陵園。
由于屈老的堅(jiān)貞不屈，為國為民，不畏強(qiáng)權(quán)，誓死不做賣國的，寧可跳入江中犧牲自己的性命，也不會(huì)為了一點(diǎn)小利益，而出賣國家出賣自己的人格，不會(huì)踐踏自己的尊嚴(yán)。
屈原死后，他的后人們?yōu)榱思o(jì)念他，雖然他一直活在人們的心中，但是現(xiàn)實(shí)中還是需要表示一下的，他們?cè)谇詺⒌慕袆澲〈?，撒著用葉子包著的米團(tuán)，人們覺得這樣魚蝦就會(huì)吃這些米團(tuán)，而不會(huì)吃屈原的軀體了。由此在江中劃船變成了賽龍舟，撒米團(tuán)演變成了現(xiàn)在家家吃的粽子，而在那一天人們把那一天定位了紀(jì)念屈原這位偉大的愛國之士的紀(jì)念日，每年的4月4日就是紀(jì)念屈原的日子，我們叫它“清明節(jié)”。
例如這樣事例還有很多，很多人肯定都不明白，在除夕春節(jié)為什么要放鞭炮，讓我來告訴你為什么。
相傳每年有一天，有個(gè)叫“年獸”來擾亂居民的安全，出居民糧食，毀他們的房子，弄的他們?nèi)诵幕袒獭？墒强茨戢F那么兇惡高大，他們卻又不敢與之抗衡，終于有一天他們發(fā)現(xiàn)年獸怕響聲，于是家家戶戶都在年獸來的那天放起了鞭炮。年獸聽見這些鞭炮響聲，嚇得落荒而逃，人們終于又回到了平靜的生活。那天就成了除夕春節(jié)，就是這么來的，家家戶戶都要過年，給紅包，這樣才吉利，說這一年都會(huì)富富貴貴，平安無事。
這些都是我們中華的傳統(tǒng)文化，我們中午的傳統(tǒng)文化節(jié)，所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，就說明我例舉的僅僅是個(gè)皮毛，還有好多好多的傳統(tǒng)文化是我們所不知道的，就是有了這些傳統(tǒng)文化我們才會(huì)多姿多彩，這傳統(tǒng)文化代表了我國古代到今天，人民的智慧結(jié)晶。
就是靠的這些傳統(tǒng)文化，而就是這些傳統(tǒng)文化是別的國家，甚至別的星球所沒有的，它們是我國獨(dú)一無二的，是智慧，是結(jié)晶，是成果，所以它們會(huì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
以文化傳承為話題高三文化傳承篇十三
類文化在歷史發(fā)展中具有穩(wěn)定性、完整性、延續(xù)性等特征的關(guān)鍵。本文研究的民族文化傳承機(jī)制包括民族文化傳承的主體、內(nèi)容、方法、形式因素間的互動(dòng)結(jié)構(gòu)及其影響。
貴州作為多民族聚集的省份其傳統(tǒng)民族文化豐富多彩，有苗族花鼓、蘆笙、刺繡；布依族的竹竿舞；仡佬族的蹦蹦鼓；水族的水書等。然而在經(jīng)濟(jì)全球化和現(xiàn)代文化發(fā)展的沖擊下，這些璀璨的民族傳統(tǒng)文化漸漸被侵蝕和邊緣化，逐步走向衰弱，甚至消弭。
80年代中期以來，人們逐漸意識(shí)到民族文化的多元性，紛紛倡導(dǎo)與關(guān)注少數(shù)民族文化，不少學(xué)者呼吁并身體力行的加入到搶救、保護(hù)貴州各少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的行動(dòng)，以求盡量避免傳統(tǒng)文化丟失和工業(yè)文化急速進(jìn)入所造成的文化斷裂局面，積極尋找與傳統(tǒng)民族文化相契合的生長(zhǎng)點(diǎn)。
黔南、黔東南州擁有豐富多彩的傳統(tǒng)民族文化，是貴州省的民族民間文化遺產(chǎn)大州，這里有第一批國家級(jí)的非物資遺產(chǎn)項(xiàng)目15項(xiàng)19個(gè)點(diǎn)，省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目40項(xiàng)，是貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重點(diǎn)地區(qū)。因此民族文化傳承的內(nèi)容在該地區(qū)顯得更加多樣化，不僅包含民族歌舞、民族文字語言如蘆笙舞、反排木鼓舞、苗文、水書等，還包括民族傳統(tǒng)體育競(jìng)技、民族手工藝等具有觀賞價(jià)值的游戲活動(dòng)。如苗族的花鼓、侗族的打陀螺、騎高腳馬、等這些傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目，既有一定的娛樂觀賞價(jià)值，鍛煉了學(xué)生的身體，又使得一些傳統(tǒng)的具有文化價(jià)值的活動(dòng)得以保護(hù)與弘揚(yáng)。
然而，在多樣民族文化面前，學(xué)校教育傳承內(nèi)容比較淺顯，學(xué)校教育的主要內(nèi)容還是以國家教育局制定的教育文件為主，民族文化教育內(nèi)容尚且沒有形成固定的教育體系。
民族文化的傳承應(yīng)以傳承人才的保護(hù)入手可惜，由于種種原因，民族文化的傳承人才越來越少，要拯救民族文化，首先要拯救人才，保護(hù)傳承人才，充分發(fā)揮傳承人才的作用。丹寨民族高級(jí)中學(xué)，為了傳承吹蘆笙技藝，請(qǐng)民間藝人到學(xué)校任教，給入事業(yè)人員編制，教學(xué)校有興趣的教師吹奏蘆笙，學(xué)校學(xué)生可以選修蘆笙課。這些做法都讓我們看到民族文化傳承的美好前景。
但就傳承的主體來說，也存在一定的問題：一是，民間藝人大都文化程度不高，缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，因此工作效率不高、教學(xué)效果也不理想；二是，學(xué)校師資力量薄弱，學(xué)校教師大都不能勝任這項(xiàng)教學(xué)工作，勉強(qiáng)可以的教師因?yàn)榻處熉毞Q與精力問題大都不愿意花太多心血在此項(xiàng)工作中；三是，但對(duì)學(xué)生本身來說，其大部分學(xué)習(xí)精力還是花在基礎(chǔ)課程上，因此真正了解民族文化深層次內(nèi)涵的學(xué)生并不多，這影響到在學(xué)生群體間民族文化自信心與民族自覺的樹立，不利于民族文化傳承的長(zhǎng)遠(yuǎn)性發(fā)展。
民族文化傳承的方法主要課程開發(fā)、課程教學(xué)、實(shí)踐活動(dòng)這三種。從學(xué)校內(nèi)部看，這三種方法是相輔相成，共同傳承民族文化的。
凱里市第三小學(xué)自主開發(fā)了以“家鄉(xiāng)――我成長(zhǎng)的搖籃”為主題的校本課程，該教材圖文并茂，在內(nèi)容和形式上符合小學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)和心理需求，并開展“民族文化進(jìn)校園，爭(zhēng)做小小接班人”的活動(dòng)。通過校本課程的開發(fā)和一系列活動(dòng)的開展，培養(yǎng)了學(xué)生的民族情操。三都鵬程希望學(xué)校自編了水語教材，以日常生活用語為主，使水語走進(jìn)課堂。平塘縣把牙周陶藝編制成鄉(xiāng)土教材引入課堂教學(xué)，有效地傳承民間藝術(shù)，培養(yǎng)后繼接班人?，幧矫褡逯袑W(xué)舉行每年一次的陀螺競(jìng)賽，并代表學(xué)校、次參加省、州、縣的比賽獲得好的名次。
這些地區(qū)自編教材內(nèi)容上單一、流傳不廣、編寫內(nèi)容欠規(guī)范并且實(shí)踐活動(dòng)主要是以課外活動(dòng)為主，這有著很大的局限性。如牙周中學(xué)的牙周陶是以課外興趣小組的形式進(jìn)行，瑤山民族中學(xué)的陀螺競(jìng)技也是在每周一節(jié)的體育課上進(jìn)行。這些活動(dòng)大多是以課外的形式開展，時(shí)間有一定限制，因而學(xué)生參與活動(dòng)連續(xù)性與目的性不強(qiáng)，沒有形成文化凝聚力；另一方面，文化課程沒有納入考核內(nèi)容，學(xué)生的活動(dòng)積極性波動(dòng)比較大。
學(xué)校是民族文化傳承的主要場(chǎng)所。地區(qū)各校都積極宣傳，大力營造濃厚民族文化氛圍。在校園設(shè)計(jì)和規(guī)劃上有意識(shí)地吸收當(dāng)?shù)孛褡逦幕厣?，如建造民族墻、文化長(zhǎng)廊展示民間傳統(tǒng)習(xí)俗和民族體育藝術(shù)等。學(xué)校的校歌、校訓(xùn)、校服的設(shè)計(jì)，校門、樓道、教室、辦公室、宣傳櫥窗等的布置和裝飾都體現(xiàn)了苗族特色，具有苗族文化風(fēng)格，展現(xiàn)著苗族風(fēng)情，營造出濃郁的民族文化氛圍，讓每個(gè)學(xué)生在校園的每個(gè)地方都能感知到民族文化的魅力，這些都對(duì)學(xué)生們培養(yǎng)民族文化情感起到了潛移默化的作用。
（一）單一的教育評(píng)價(jià)體系。
為了避免在單一教育評(píng)價(jià)體系的不足，需要推行新型教育評(píng)價(jià)體系，在對(duì)考試課程進(jìn)行考核的基礎(chǔ)上增加對(duì)民族文化特色課目的考核。在現(xiàn)當(dāng)代學(xué)校教育中由于對(duì)基礎(chǔ)課程的應(yīng)試教育化，導(dǎo)致對(duì)民族文化傳承的忽視，在傳承內(nèi)容上就顯得簡(jiǎn)單與隨意化，沒有形成統(tǒng)一的教育體系，教育內(nèi)容與少數(shù)民族生活相疏離，忽略了民族文化傳承的環(huán)境適應(yīng)性。
（二）“民族文化傳承”支持系統(tǒng)的不完善。
“民族文化傳承”的`支持系統(tǒng)包括經(jīng)費(fèi)支持、智力支持、師資支持、課程資源支持等子系統(tǒng)，目前的實(shí)際情況是缺乏來自政府部門的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)支持，各地區(qū)自行其事，零敲碎打，未能形成統(tǒng)一而完整的民族文化教育體系，缺乏一以貫之的激勵(lì)政策，也缺乏系統(tǒng)完整的理論指導(dǎo)。在一線從事民族文化教育的老師未經(jīng)過相關(guān)培訓(xùn)，許多學(xué)校都是其他任課教師（主要是音體美教師）兼任民族文化傳承課，各學(xué)校各自為戰(zhàn)，沒有連貫性，沒有共同的理念和協(xié)作措施，校領(lǐng)導(dǎo)重視就開展一陣，更換了領(lǐng)導(dǎo)或者形勢(shì)發(fā)生變化，民族文化課程就停開了，老師也習(xí)慣于按常規(guī)完成教學(xué)任務(wù)，不愿意費(fèi)心開發(fā)民族文化教育資源。
文化主體的文化心態(tài)是文化傳承與發(fā)展的內(nèi)在因素，良好的民族文化心態(tài)對(duì)族群傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展具有極大的推動(dòng)作用，是族群傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；而對(duì)族群文化自信的缺失是族群文化傳承發(fā)展的主要內(nèi)在阻力。因此，文化主體對(duì)本族群文化的自信還是自卑的文化心態(tài)，關(guān)系到族群傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。當(dāng)前調(diào)查情況表明，當(dāng)?shù)睾芏嗄贻p人雖然在自己的族群社區(qū)穿本族群服裝、說本族群語言，一旦出了社區(qū)卻不愿意穿自己的族群服裝、說自己的族群語言，有的甚至不愿意對(duì)外人說自己是少數(shù)民族。這是由于對(duì)本族文化和審美觀念的信心缺，造成盲目的不自信。
（四）學(xué)校內(nèi)部要素配合不夠，校際間溝通待加強(qiáng)。
學(xué)校內(nèi)部要素間理論與實(shí)踐的脫離，關(guān)于如何處理好民族文化傳承與現(xiàn)代教育之間的關(guān)系問題，已經(jīng)有許多相關(guān)理論研究作指導(dǎo)，但在現(xiàn)實(shí)中學(xué)校在開展民族文化傳承的過程中，并沒有很好的以這些理論為指導(dǎo)，而是抱著“走一步算一步”的心態(tài)摸索前進(jìn)。另一方面，以學(xué)校為單位的內(nèi)部要素“各自為政”。學(xué)校民族文化課程與實(shí)踐活動(dòng)等的開展各自是在某個(gè)活動(dòng)或幾個(gè)學(xué)校有“特色”的體現(xiàn)出來，零碎分散，沒有形成體系。
二、民族文化傳承校內(nèi)外互動(dòng)機(jī)制構(gòu)建。
（一）建立“多元化”評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，豐富民族文化傳承內(nèi)容。
關(guān)注多元文化形態(tài)中個(gè)體文化背景、民族心理和民族意識(shí)等特點(diǎn)，將培養(yǎng)不同民族創(chuàng)新精神和內(nèi)源性發(fā)展動(dòng)力視為己任的多元文化教師，與多民族社會(huì)基本要素的密切配合與交流互動(dòng)，為個(gè)體發(fā)展而且為族群的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，也為民族地區(qū)多元文化課程建設(shè)提供了汲取活的教育資源的途徑。教育行政部門和民族宗教委員會(huì)等民族工作主管部門共同組織實(shí)施、監(jiān)督評(píng)價(jià)，做好分工與合作，從總體規(guī)劃到日常管理給予保障，還可以邀請(qǐng)民族文化研究專家參與民族教育師資的培訓(xùn)，共同開發(fā)地方課程和校本課程，充分挖掘地域文化的元素，突出鄉(xiāng)土性、民族性、實(shí)踐性，將學(xué)校教育與民族文化教育結(jié)合，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
（三）以文化主題為基礎(chǔ)推動(dòng)民族文化傳承。
實(shí)現(xiàn)民族文化的有效傳承必須選擇適合學(xué)校教育的傳承方式，即培養(yǎng)文化主體的創(chuàng)新精神，找到民族文化與現(xiàn)代文化的契合點(diǎn)。在丹寨民族高級(jí)中學(xué)的教育中，蠟染藝術(shù)教學(xué)不可能取代教育，也不可能改變現(xiàn)代教育體系中以班級(jí)授課制為主體的授課方式，但可以采取第二課堂的形式，讓民族文化作為現(xiàn)代知識(shí)的必要補(bǔ)充，在第二課堂上，學(xué)生真正在生活中學(xué)習(xí)，培養(yǎng)了他們對(duì)民族文化的積極性，這樣接受民族文化會(huì)更有意義。同時(shí)，也可以利用多媒體、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒介為學(xué)生展示與蠟染藝術(shù)相關(guān)的資料，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、傳統(tǒng)傳承方式與現(xiàn)代教育手段密切配合，也可以很好的培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。
（四）建立校內(nèi)外因素互動(dòng)機(jī)制。
學(xué)校教育對(duì)民族文化教育的重視，提高民族地區(qū)群眾對(duì)民族文化傳承的積極性。
以文化傳承為話題高三文化傳承篇十四
春秋末年，吳國有個(gè)叫子游的書生拜圣賢孔子為師?？鬃咏虒?dǎo)他說：“當(dāng)政者要用禮樂教化老百姓，這樣他們就會(huì)聽從政令，安居樂業(yè)?！弊佑螌W(xué)成后，當(dāng)上了魯國武城的地方官。他謹(jǐn)遵師訓(xùn)，以禮樂教化百姓，使人們遵從禮儀。這天，孔子帶著幾個(gè)弟子來到武城，聽到城里到處有弦樂歌聲，他非常高興。子游見到老師后，恭敬地說：：“我聽從老師的教導(dǎo)，用禮樂教化百姓。現(xiàn)在人們不再野蠻粗俗，而是懂得禮貌了，治安自然就好了?！弊佑螌W(xué)以致用，受到了孔子的贊賞。
以文化傳承為話題高三文化傳承篇十五
是誰打翻了五味瓶?在青春之際，渲染一段激情燃燒的歲月，酸甜苦辣。裝扮了初中三年的色彩斑斕。所有的往事如同秋后的雨蝶，有流浪飄飛的惆悵，有化泥為土的喜悅。所有的記憶如同亙古如斯的明月，有月獨(dú)懸空的寂寞，有月照今古的充實(shí)。多少次凝望，多少次回眸，總在不經(jīng)意間，讓淚水浸濕所有的記憶。
今年的那個(gè)盛夏，五六月的花海全被書本和題海占據(jù)。中期考試伴著最后一堂的交卷鈴匆匆收?qǐng)?。兩天后，化學(xué)卷如同雷雨般給人以措手不及。我抱著怦怦心跳，雙手合十向上蒼禱告。希望自己的成績(jī)盡可能的別那么面目全非?？墒路侨嗽?，35分的成績(jī)偏偏定格在我的試卷上。我是欲哭無淚，悔恨當(dāng)初啊!這樣‘貧脊’的成績(jī)讓我寢食難安。老師的叱責(zé)和“審訓(xùn)”是我意料之中的。我抱著豁出去的心態(tài)，上這節(jié)不尋常的化學(xué)課。
對(duì)于這次考試的概況，老師只字未提。老師似乎忘記了這次考試，而我也似乎忘記了有這么一個(gè)不堪回首的'成績(jī)。課后我們各自埋頭苦算練習(xí)。卻不知何時(shí)老師將目光輕輕移上成績(jī)單。死死的盯著我那慘不忍睹的35分。此刻教室里安靜得似乎只能聽到我上下博動(dòng)的心跳。許久，老師聲音低沉的說：“m君，將你的化學(xué)試卷拿上來”一聲令下，我便毛骨悚然。其實(shí)我早已有為35分償還代價(jià)的心理準(zhǔn)備了。
我起身離開座位，躡手躡腳走向講臺(tái)，將試卷交給老師。原來以為老師看了試卷會(huì)大發(fā)雷霆的?？刹]有，她只是眉頭緊鎖，細(xì)心的問我為什么把這么簡(jiǎn)單的題也做錯(cuò)。我抓耳撓腮，咕噥著：“馬虎的?！崩蠋熭p輕點(diǎn)點(diǎn)頭。情急之下我竟為自己的“罪名”找了這樣一個(gè)荒唐的理由。老師開始給我細(xì)心的講解，我認(rèn)真的點(diǎn)點(diǎn)頭，一股莫名的感動(dòng)涌上我的心頭。淚悄悄地滑落，我手忙腳亂的拭干。淚光中，老師的容顏，老師的聲音，緊挨著的錯(cuò)題，一瞬間如同照相機(jī)“咔嚓”一聲全被定格在記憶的底片上，季候風(fēng)吹著，幾個(gè)世紀(jì)也不褪色。
我拿著試卷低頭走下來，感覺腳有千斤重。回到座位上，我拿出錯(cuò)題集小心翼翼地更正。那個(gè)課外活動(dòng)我伏案桌前，那夜我無法入睡。我想著老師沾滿粉筆灰塵的那雙粗糙的手，想著老師寫著歲月刻痕的容顏，想著老師諄諄的教導(dǎo)……想著……直至今日。
老師，知識(shí)的快車丟棄了我，是您，給了我一方理解的天空。我感慨于“春蠶到死絲方盡”的無私，也有感于您“蠟炬成灰淚始干”的默默無聞。輕點(diǎn)泛黃的古篇：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”頓感蘇軾的豁達(dá)?！暗溉顺＞?，千里共嬋娟”成了天下所有離人的祝愿。別后的又一個(gè)秋天，再次回眸，感謝恩師給了我動(dòng)力，讓我有勇氣去博擊生活的風(fēng)浪，三年的往事，如同秋后的雨蝶，飄呀飄也飄不出你我的記憶!
以文化傳承為話題高三文化傳承篇十六
然而，我們身邊其實(shí)有許多人在為我們做榜樣，他們能堅(jiān)守自己的信念，鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，著名學(xué)者馬寅初不就是嗎?他積極提倡我們青少年應(yīng)當(dāng)多多學(xué)習(xí)中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，雖然世界正在多元化，但是，我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟!因此，我們是否想過，在不久的將來，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否會(huì)被他國文化所取代?這個(gè)答案須靠我們用行動(dòng)來回答。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們繼續(xù)發(fā)展的基石，是我們共同保護(hù)，共同繼承的使命。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們堅(jiān)定信念，共創(chuàng)美好未來!憶往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血，怎會(huì)有《史記》的鴻篇警后人，若不是李時(shí)珍的跋山涉水，怎會(huì)有《本草綱目》的福祉遺萬年代;若不是曹雪芹的五次易稿，怎會(huì)有《石頭記》的哀婉催人淚?看今昔，是誰苦心鉆研十余載，終使兩星成?是誰奮斗十八年，終抱金牌歸?是錢學(xué)森!是申雪與趙宏博。他們是繼承了中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅(jiān)定，他們是傳承了中華傳統(tǒng)文化典籍中的不懈。正是由于繼承和傳揚(yáng)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅(jiān)定，這般執(zhí)著。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一根小小的火柴，但仍能點(diǎn)亮一片星空：傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一片綠葉，但能點(diǎn)綴整個(gè)春天;傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖若駕一葉扁舟，但仍能驚動(dòng)一片大海。
以文化傳承為話題高三文化傳承篇十七
班會(huì)過程：
一、班主任開場(chǎng)白：
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！敝腥A上下五千年，從古代的四大發(fā)明，到現(xiàn)在的神舟九號(hào)載人飛船順利返航；從“小米加步槍”到兩彈一星；從林則徐虎門銷煙到甲午海戰(zhàn)到今日的保釣行動(dòng)；從“東亞病夫”到奧運(yùn)金牌世界第二。無不深深地打動(dòng)著我們每一位中華兒女的心，使我們從內(nèi)心深處體會(huì)到了中華的溫暖，祖國的偉大。我們?yōu)橹腥A民族而歡呼，為祖國感到無比的自豪。
二、班長(zhǎng)：
作為中華兒女的我們，作為新世紀(jì)的一代，現(xiàn)在我們坐在這里，坐在三（2）班的教室里，請(qǐng)展開我們思想的翅膀，飛進(jìn)我們歷史的長(zhǎng)河。現(xiàn)在請(qǐng)第一小組代表上臺(tái)發(fā)言。
三、第一小組代表：
論及中國近代史開端的戰(zhàn)爭(zhēng)，就不能不提及林則徐的偉大歷史影響。各國史學(xué)界浩繁的論著中，都對(duì)林則徐的'歷史地位作過應(yīng)有的評(píng)價(jià)。就連當(dāng)時(shí)作為敵國的英國，也在倫敦蠟像館樹立過林則徐的蠟像。原國際聯(lián)盟（聯(lián)合國的前身）曾將林則徐虎門銷煙的開始日“6月3日”定作“國際禁煙日”加以紀(jì)念。因?yàn)榱謩t徐虎門銷煙的數(shù)量之大、時(shí)間之長(zhǎng)，在世界史上都是空前的，而其影響之深遠(yuǎn)，更是前無古人的。
虎門銷煙，并非如許多人想象的那樣，將查獲的付之一炬。因?yàn)槿绻皇呛?jiǎn)單地將焚燒，煙毒會(huì)滲入土中，不法之徒會(huì)挖走燒過的焦土，仍可再提煉，供煙客吸食。為此，林則徐在虎門特制了銷煙池，將倒入池內(nèi)，再加進(jìn)石灰水等溶劑，使起化學(xué)反應(yīng)而失效。最后，將池中的廢棄物傾入大海。因銷煙池容量有限，銷毀兩萬多箱（100多萬公斤），共耗時(shí)23天之久。
林則徐的受命禁煙，是在外臨強(qiáng)敵，內(nèi)對(duì)奸臣的兩面夾攻背景下進(jìn)行的。在這一嚴(yán)峻的歷史關(guān)頭，他置個(gè)人生死榮辱于不顧，表現(xiàn)出“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的大無畏愛國主義精神，維護(hù)了中華民族的尊嚴(yán)，顯示了中國人民反抗侵略的意志。因此成為中國近代史上一位敢于反抗帝國主義侵略的民族英雄。他的業(yè)績(jī)影響了一代又一代中國人，前赴后繼地為民族解放和國家富強(qiáng)而殊死斗爭(zhēng)。
四、第二小組代表：(出示一些從網(wǎng)絡(luò)上下載的關(guān)于的照片)。
自古以來就是中國的領(lǐng)土。它位于中國東海大陸架的東部邊緣，在地質(zhì)結(jié)構(gòu)上是附屬于臺(tái)灣的大陸性島嶼。列島位于臺(tái)灣東北120海里處，西東分別距中國大陸和日本沖繩各約200海里，附近水深100至150米，與沖繩群島之間隔有一條2000多米深的海溝。自古以來，中國臺(tái)灣、福建等省漁民一直到島上從事捕魚、采藥等生產(chǎn)活動(dòng)。明朝初年起，列島就屬于中國版圖。永樂年間（公元1403至1424年）出版的《順風(fēng)相送》一書中就有關(guān)于列島的記載，這比日本聲稱的琉球人古賀辰四郎1884年發(fā)現(xiàn)要早400多年。明朝以后中國許多歷史文獻(xiàn)對(duì)這些島嶼都有記載。
以文化傳承為話題高三文化傳承篇十八
可是如今社會(huì)上封建思想的推翻，思想的進(jìn)步，卻使許多人忘了這條我們?nèi)巳硕紤?yīng)弘揚(yáng)的美德。社會(huì)上出現(xiàn)了“啃老族”使老人在晚年非但不能享受余生，肩上的負(fù)擔(dān)更是加重了不少，這是使人們唾棄的行為，可是那些人卻不為所動(dòng)，覺得拿父母的錢是理所應(yīng)當(dāng)?shù)摹Ｓ腥擞梢粋€(gè)孝子蛻化成逆子;有人為省錢使老人變勞力;有人為分房分田，打老人，罵老人，一失足成千古恨。站在人生的十字路口，不要走錯(cuò)了方向啊!田地、房屋、金錢，生不帶來，死不帶去，要那么多干嘛呢?到頭來，反而一無所有，甚至老人，甚至生命，即使痛悔，即使改過，又賺得了幾把同情淚?也沒有人再來幫助你。
在這個(gè)社會(huì)上有人醫(yī)治老人，千金散盡;有人贍養(yǎng)老人，不惜重金。有人信奉“百善孝為先”;有人恪守“一闖孝義生死關(guān)”。有人選擇善待老人，有人選擇拒絕贍老。美與丑，善與惡，全在一念之間，遺臭萬年還是流芳百世，系于一瞬。
在一些慈善家眼里，捐錢只不過是一種體現(xiàn)家財(cái)?shù)姆绞剑@些人做到的不過是在經(jīng)濟(jì)上掏出自己荷包里的一小部分給予這些老人卻沒來的及或者根本沒有想過里安撫老人們的靈魂。這已經(jīng)是讓人們沉默的社會(huì)現(xiàn)象。而孔子也曾經(jīng)說，對(duì)于供養(yǎng)父母，如果心無恭敬，那么與養(yǎng)貓狗又有什么區(qū)別呢。
由此看來，孝就是以恭敬的心，侍奉父母，使父母衣食無缺，心寬康泰，自己做事做人要端正，不給父母牽累，不讓父母操心，父母有了錯(cuò)，也要婉轉(zhuǎn)的直言不諱。這才稱得上孝。
但是孝的意義，并不限于對(duì)父母的孝順，應(yīng)該從親人做起，進(jìn)而“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”的擴(kuò)充至整個(gè)社會(huì)和國家。
以文化傳承為話題高三文化傳承篇十九
中華美德，人人皆知，“孔融讓梨”等典故無不體現(xiàn)了中華民族五千年以來至高無上的美德，更說明了中華民族是一個(gè)文化之都。下面小編給大家分享一些高三關(guān)于傳承文化的議論文800字，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!
上下五千年，中國一路風(fēng)塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今天，一提及中國傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過時(shí)的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。
然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶，是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。
楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一起去老師家請(qǐng)教。時(shí)值隆冬，天寒地凍，來到程家時(shí)，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，進(jìn)人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對(duì)他人的尊重。古人云“不學(xué)禮，無以立”文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時(shí)，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請(qǐng)父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來，由于種種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來孝敬老人，心已經(jīng)沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。
唐朝貞觀年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對(duì)大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹(jǐn)飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒能抓住白天鵝，使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗，唐代宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠老實(shí)，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來。
中國傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是體現(xiàn)精神價(jià)值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發(fā)揚(yáng)光大。
每一次指尖輕觸琴弦的觸動(dòng)，每一次琴弓擦弦而過的輕顫，都帶動(dòng)著人的心弦，訴說著一個(gè)又一個(gè)優(yōu)美而凄婉的故事，二胡，中華傳統(tǒng)文化，民族之樂!我與它緊密接觸，用心傳承!
窗外淅淅瀝瀝下著小雨，天陰沉沉的，壓得人仿佛喘不過氣來，我無奈的看了看手中的二胡，嘆了一口氣，心中十分煩躁，心想：什么《梁山伯與祝英臺(tái)》，這么難拉，煩死了!這時(shí)樓下的小伙伴喊我下去玩，可媽媽出門時(shí)說不讓我下去，于是我只好作罷，重拾二胡，帶著萬分仇恨，拉了起來，刺耳的聲音，令我更加煩躁。
終于我有些受不了了，拿起手機(jī)，想到有梁山伯與祝英臺(tái)這部影片，于是便抱著玩樂的心思打開電影，想看看影片中的二胡拉得有多好!——-一陣飛鳥飛過，綠樹青山，一位佳人出現(xiàn)，是那么的美麗，此時(shí)一陣婉轉(zhuǎn)的二胡聲響起，是那么的柔美輕快，我被帶入到音樂中。在梁山伯與祝英臺(tái)無法喜結(jié)良緣時(shí)，那凄慘的幽悵的二胡聲，仿佛一下子捏住了我的心臟，讓我難受的說不出話來。在梁山伯化為怨靈哭訴時(shí)，黃沙漫天，二胡聲也變得低沉憤怒，仿佛在批判控訴封建不自由婚姻的罪惡。我一口氣看完了整個(gè)影片，意猶未盡，時(shí)而緩，時(shí)而急的二胡聲還在我的耳邊回旋，余音繞梁。我感到這才是真正的二胡，真正的傳統(tǒng)音樂，是在用心演奏，用心在傳承。
我輕輕拿起一旁的二胡，端正心態(tài)與身姿，開始拉奏。一邊拉，我一邊回想影片中的一幕幕場(chǎng)景，有歡快輕松，也有沉重憤怒，我仿佛就是梁山伯與祝英臺(tái)，我仿佛與曲子融為了一體，二胡的琴弦時(shí)而顫動(dòng)時(shí)而平緩，琴弓時(shí)而悠長(zhǎng)，時(shí)而停頓，我拉奏的曲子好像是一個(gè)故事，訴說著梁山伯與祝英臺(tái)的故事，也訴說著我自己的心事。我忘我的拉奏著，直到最后一個(gè)音符落下時(shí)，我好像沉浸其中，無法自拔。我感到了二胡的精髓，中華民族音樂的精髓。我是在用心演繹，用心傳承，即使自己的胳膊再酸，手被劃破，也再也不在意。我與二胡有了親密的接觸!
是啊!“天降大任于斯任也”，每一位炎黃子孫都有義務(wù)去傳承中華傳統(tǒng)文化，我也不例外，與二胡的一次緊密接觸讓我理解了傳承的真正含義，無論前方的路有多么的艱險(xiǎn)，我都會(huì)堅(jiān)持下去，將我們的文化傳承下去!
歷與中華文化若后若先之先古文化，或已夭折，或已失其獨(dú)立自主之民族生命。唯中華能以其自創(chuàng)文化獨(dú)立于其名族生命，至于今日巋然獨(dú)存。
因此，作為炎黃子孫的大家，應(yīng)該傳遞燦爛的中華文化，守衛(wèi)大家的文化家園。
從這一刻起，大家不要沉醉于那些糜爛的情愛歌詞，不要依戀于亂竹絲耳，踏上文化的故土，讓余秋雨告訴大家他的“千年一嘆”是在嘆誰的心坎。讓冰心告訴大家，她的“繁星”點(diǎn)綴了誰的世界;讓海子告訴大家，“那片?！痹诖号ㄩ_時(shí)潤色了誰的眼。
在歷史的長(zhǎng)河中，掏出一抔閃著光的沙土，細(xì)細(xì)掏盡。拾出經(jīng)典，珍貴地收好大家的祖先在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)與精神財(cái)富，繼承與發(fā)展后再傳遞給下一代，讓中華文化在大家的守衛(wèi)下閃爍其迷人的光芒。
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化是中華民族的自豪。中華節(jié)日文化則是一曲唱不盡的民樂，品不透的茶茗。
新春佳節(jié)，寄寓于合家團(tuán)圓;清明節(jié)，著意緬懷故者，撫慰亡靈;/端午之晨，龍舟競(jìng)發(fā)，唱盡胸中豪情?？梢哉f，每一個(gè)佳節(jié)都承載著華夏兒女源自民族本性的希望和祝愿。
歡度傳統(tǒng)佳節(jié)，是中華兒女在用最自豪的方式傳遞、守衛(wèi)著瑰麗多彩的中華節(jié)日文化，皆因中華節(jié)日文化乃是聯(lián)系血脈骨肉之情的紐帶。
來吧!讓大家浸足于清泉，沐臂于月光，聽古代圣賢佳人在耳邊低聲吟唱，享受民族風(fēng)俗，浴心波濤，感受今朝人生美滿幸福無比。這就是歡度傳統(tǒng)佳節(jié)，傳遞、守衛(wèi)中華文化過程中萌發(fā)的強(qiáng)烈的民族文化自豪感與神清氣爽啊!
與此同時(shí)，大家更應(yīng)該注重對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)。因?yàn)?，保護(hù)文化遺產(chǎn)，才能向世人標(biāo)識(shí)大家古老東方的命脈所在，讓絢爛的東方文化一代又一代地傳遞給大家的子孫。
傳遞、守衛(wèi)中華文化，是讓經(jīng)典文化的光芒在歷史長(zhǎng)河亙古不息，是強(qiáng)烈的民族自豪感的萌發(fā)源泉，是向世人展示古老東方的命脈所在的標(biāo)識(shí)。
因此，每一位炎黃子孫都應(yīng)將中華文化的傳遞與保衛(wèi)視為己任，守衛(wèi)大家的文化家園。
季節(jié)的更替，太陽的東升西落，都遵循著自然法則。幾千年前，中國人的祖先總結(jié)了自然規(guī)律，為后人留下了智慧的'結(jié)晶。
“春種一粒粟，秋收萬顆子。”“春天耕種秋天收獲，這是前人留下的規(guī)律?！弊嫦攘粝铝嗽S許多多智慧的總結(jié)。但是智慧的總結(jié)現(xiàn)在被世界遺忘了，過去的習(xí)俗已經(jīng)被遺忘，西方國家的節(jié)日卻被人們銘記在心。
春風(fēng)拂過大地，花蕾向外張望，布谷鳥的叫聲提醒他們要播種了。
每當(dāng)奶奶聽到杜鵑叫時(shí)，她總是忙著準(zhǔn)備播種。奶奶拿起一把大鋤頭，瞇起眼睛，抬頭望著天空，撿起蠶豆種子，叫我去田里。在泥濘的山脊上，我踩著小鞋子上的腳印，手里拿著一把小鋤頭，在背上搖搖晃晃地走著。奶奶笑著說:“差不多了?！蹦悴荒艹远棺?。如果你吃了，以后收獲的時(shí)候你就不能吃了?！痹谶@一段話中對(duì)現(xiàn)場(chǎng)。聽著鋤頭周圍挖掘的聲音，“布谷鳥悠揚(yáng)的歌聲。奶奶把兩個(gè)手指伸到她的手掌里，兩只大手拿起一個(gè)光滑的鋤頭開始挖掘。我學(xué)會(huì)了用同樣的方式挖掘，但是很快我就汗流浹背了。奶奶過去常在屋前用一把大鋤頭挖洞。我就用一把小鋤頭把洞埋了。奶奶在豆子旁邊，我把石頭按在豆子旁邊，趁奶奶不注意的時(shí)候，把豆子撿起來放到石頭里。把豆子撿起來，送到嘴里。結(jié)果，吃了一口土后，奶奶看見了，笑了，拿出一把種子，說:“到那邊去，在地上吃。”穿過短短的小路，走到田埂上，坐下來吃瓜子，時(shí)不時(shí)地拿起幾粒谷粒跑到奶奶面前。
晚上，我們舉起鋤頭，抱著小桶回家。進(jìn)門的時(shí)候，我看見媽媽在廚房里做飯，喊著:“媽媽，我回來了?！眿寢屛⑿χ吡诉^來，拍了拍我的泥土，遞給我和奶奶一碗熱湯，讓我和奶奶單獨(dú)在一起談?wù)撨@個(gè)地方。
那個(gè)時(shí)候，家里總是掛著舊的黃色日歷，一天就翻了?，F(xiàn)在舊的日歷不見了，新的日歷也變了，但是以前的那個(gè)日歷還沒有翻過。
隨著時(shí)間的流逝，中秋節(jié)、端午節(jié)、寒食等節(jié)日都沒有以前那么熱鬧了。“”和情人節(jié)等其他一些人為的節(jié)日在公眾中變得熱鬧起來。
中國傳統(tǒng)文化的衰落，西方文化的沖擊，過去的喧囂，今天的蕭條。二十四節(jié)氣的運(yùn)用，外國人的嫉妒，國內(nèi)人民的冷漠。新歷法充滿了其他國家的節(jié)日，而中國的一些傳統(tǒng)節(jié)日卻漸漸的被忽視，這種現(xiàn)象令人痛心。
在漫長(zhǎng)的歲月中，我們應(yīng)該重新獲得中國傳統(tǒng)文化的美麗，重視傳統(tǒng)文化，牢記中國人民的智慧。
傳統(tǒng)文化，形成于中華民族五千多年的發(fā)展歷史當(dāng)中，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就更是中華民族寶貴的財(cái)富。然而，人類進(jìn)入21世紀(jì)以后，工業(yè)與商業(yè)的全球化正逐漸改變著人們的生產(chǎn)生活方式，思維方式，行為方式，消解著傳統(tǒng)文化的精髓，傳統(tǒng)文化瀕臨消失。
其次是傳統(tǒng)的歌舞。鳳陽花鼓，云南花燈，東北秧歌等早已被人們認(rèn)為是俗不可耐，在公園中看到老年人扭秧歌時(shí)，還有許多的年輕人加以嘲諷，而西方傳入的街舞，雷鬼等舞蹈卻被年輕人大加追捧，成為他們的心頭大愛。而在一些搖滾，rap等流行歌曲廣為傳唱的同時(shí)，中國的一些民間音樂以及國粹京劇受到了不同程度的冷落。隨著時(shí)代的發(fā)展，許多人拋棄了傳統(tǒng)歌舞，轉(zhuǎn)而奔向了流行音樂與舞蹈的懷抱。
不僅如此，曾經(jīng)在民間大放異彩的民間藝術(shù)也面臨著失傳的危險(xiǎn);傳統(tǒng)的繪畫書法也受到了一定的沖擊;傳統(tǒng)思想道德正在被人遺棄。這許許多多的社會(huì)現(xiàn)象，不禁令人堪憂。傳統(tǒng)文化瀕臨消失，而我們卻不加以挽救，而還是為了各種外來的文化，節(jié)日，興奮不已。在我看來，在這樣下去，不用多久，傳統(tǒng)文化就會(huì)完全消失，不復(fù)存在。
為了不使我們中國人遺憾，后悔，我們每個(gè)人應(yīng)該成為傳統(tǒng)文化的傳播者和建設(shè)者，努力使傳統(tǒng)文化重新綻放光彩，恢復(fù)生機(jī)與活力，為我們將來的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，是中華民族的驕傲。我們每個(gè)人都應(yīng)該為了傳統(tǒng)文化的恢復(fù)與發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的力量，使其重新發(fā)出奪目的光芒。
以文化傳承為話題高三文化傳承篇二十
教育目的：
1、幫助學(xué)生樹立正確的民族觀念，讓學(xué)生體會(huì)我們偉大民族精神的深刻內(nèi)涵，培育和弘揚(yáng)民族精神。
2、挖掘民族精神的豐富內(nèi)涵，大力弘揚(yáng)民族文化，增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心、自信心、自豪感。
3、從學(xué)生對(duì)中華民族共同歷史、文化、生活方式著手引導(dǎo)學(xué)生形成現(xiàn)代公民的良好道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，在弘揚(yáng)中培育民族精神的時(shí)代內(nèi)涵。
教育突破口：
端午節(jié)、中秋節(jié)、元宵節(jié)，對(duì)我們來說都是些耳熟能詳?shù)墓?jié)日，但有多少同學(xué)能真正了解這些傳統(tǒng)節(jié)日的來原與內(nèi)涵？我國乃悠悠大國，有著五千年的歷史，秉承著上上下下數(shù)之不盡的民族傳統(tǒng)。故對(duì)我們而言，培養(yǎng)愛國意識(shí)、增強(qiáng)民族自尊心、自信心是一個(gè)不可或缺的環(huán)節(jié)。中華民族的民族精神是悠久歷史的積淀和文明的結(jié)晶。在幾千年改造世界、適應(yīng)環(huán)境的長(zhǎng)期歷史發(fā)展中，中華民族形成了自己特有的語言、習(xí)俗和人文傳統(tǒng)，表現(xiàn)出獨(dú)具魅力的性格、氣質(zhì)和品質(zhì)特征。
我們首先要意識(shí)到民族精神是進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。民族精神像一條精神紐帶，把全國各族人民不分地域、不分職業(yè)、不分年齡維系在一起、凝聚在一起，對(duì)于社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步起著巨大的推動(dòng)作用。感受中華民族自強(qiáng)不息、敢于斗爭(zhēng)的傲骨風(fēng)范，自覺抵制有損民族尊嚴(yán)和國家形象的不良現(xiàn)象，陶冶學(xué)生的情操，使學(xué)生更加明確自身的歷史使命。繼承和發(fā)揚(yáng)“獨(dú)立自主，自力更生”的革命傳統(tǒng)，通過革命先輩的優(yōu)秀事跡，激發(fā)民族責(zé)任感，為祖國開創(chuàng)更廣闊遼遠(yuǎn)的明天！
教育內(nèi)容及過程：
開場(chǎng)白：我們中國有著悠久的歷史和文化，它是由我們的先輩傳承下來的。在政府號(hào)召向世界接軌的今天，不應(yīng)該忘記我們祖國的傳統(tǒng)，隨意地將它忘記。而應(yīng)牢記我國的歷史與傳統(tǒng)，一代代地傳承下去，不能讓我國的傳統(tǒng)文化再我們或下一代的手中失去。我們必須繼承我國的民族精神，做一名中華民族合格的繼承者。
主持人（合）：高一（5）班“繼承民族傳統(tǒng)”主題班會(huì)現(xiàn)在開始。
主持人男：你能說出我們中國的幾個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日嗎？
主持人女：當(dāng)然啦。說不出這個(gè)我還算中國人嗎？有春節(jié)、元宵、清明、端午節(jié)等等。我國的節(jié)日太多了。
男：那你知道這些節(jié)日的由來嗎？
女：這倒不太清楚。那你知道嗎？
男：我當(dāng)然知道咯。
女：那你說說看。
男：那倒不用我說。我班的周嘉雄會(huì)替我說的。他對(duì)我國節(jié)日的由來比我知道得清楚。
（周嘉雄上場(chǎng)）。
女：聽了他的介紹，我也了解了我國節(jié)日的由來。
男：不壞、不壞；學(xué)得真快。
女：不用你夸，我本來就不笨啊！哎，你看！我班的兩位同學(xué)也正在討論節(jié)日呢。
男：哦！是嗎？讓我們來聽聽看他們?cè)谟懻撔┦裁矗?BR> 女：下面請(qǐng)聽相聲《節(jié)日》。
男：聽他們討論得挺有趣的。
女：聽完他們的討論，更加深了我對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的印象。
男：好！那我就來考考你。我們前幾天過的是什么節(jié)？你知道嗎？
女：中秋節(jié)呀！這地球人都知道呀。問我這個(gè)問題，你也太瞧不起我了。
男：唉。就回答這一個(gè)問題看你高興成什么樣。你中秋節(jié)在干什么呀？
女：聽歌。
男：什么歌啊？
女：你呆會(huì)兒就可以知道了。
男：下面請(qǐng)聽小組唱，
男：歌蠻好聽的。挺符合中秋節(jié)這個(gè)日子的呀。
女：那是當(dāng)然的呀，我的品位也不差呀。
男：唉！看你這人呀，還沒夸你就已飛上天了。
女：我本性如此，不可以嗎？
男：不和你爭(zhēng)了。節(jié)日說多了也該換換口味了吧。
女：對(duì)呀！我好像記得我班的達(dá)云飛、季松濤等同學(xué)的小品不錯(cuò)哦！要不要看看。
男：好?。」Ь床蝗鐝拿?！
女：小品不錯(cuò)吧！
男：不錯(cuò)、不錯(cuò)。
女：聽說你的歷史不錯(cuò)吧。
男：對(duì)呀！
女：那你能說出幾位有名的詩人或詞人嗎？
男：這可難不倒我。我國的詩人和詞人多的是。有杜甫、李白、辛棄疾等等。你不會(huì)連他們也不知道吧。
男：好?。∥覍?duì)這個(gè)挺感興趣的。
女：下面的節(jié)目是組詩朗誦。
男：他們的朗讀功底不錯(cuò)。
女：那當(dāng)然咯。我們班可真算是精英匯萃啊。
男：聽了這么多小品、相聲、詩啊。你對(duì)我國的民族精神與人文傳統(tǒng)有什么認(rèn)識(shí)嗎？
女：當(dāng)然有啦。就在我們所訂的倡議書里！
男：那讀來聽聽。
女：（倡議書內(nèi)容）。
結(jié)束語：同學(xué)們，希望大家能夠遵從倡議書上所寫的內(nèi)容，繼承我國優(yōu)秀的人文傳統(tǒng)和民族精神，做一名中華民族的好兒女。
主持人（合）：高一（5）班“繼承民族傳統(tǒng)”主題班會(huì)到此結(jié)束。