報告的撰寫需要經(jīng)過多次修改和潤色，以確保其質(zhì)量和可讀性。使用圖表和圖像來呈現(xiàn)數(shù)據(jù)和信息可以增加報告的可讀性和吸引力。報告寫作是一項需要不斷磨煉和提升的技能，在實踐中不斷摸索和改進。
語文課程標準分析報告篇一
20xx年12月教育部印發(fā)了《義務(wù)教育語文課程標準（20xx年版）》，這部凝聚著無數(shù)專家學(xué)者和一線廣大教師心血和智慧的厚重文本，是針對長期以來語文教育方面存在的普遍性問題，總結(jié)這十多年來課改的經(jīng)驗，同時按照國家教育規(guī)劃的總體要求，面向未來，提出語文課程的基本標準。主要立足于“為學(xué)生打好三個基礎(chǔ)：
1、那就是培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打好基礎(chǔ)；
2、為學(xué)生形成正確的人生觀、形成健康的個性與人格打好基礎(chǔ)；
3、為學(xué)生的終身發(fā)展打好基礎(chǔ)”。我在寒假期間對該標準進行了仔細的研讀，通過與實驗稿比較、分析，我收獲良多。
總體感覺上新課標有以下幾個變化：一是內(nèi)容更加充實。新課標變厚了，由原來的`29頁變?yōu)?0頁，內(nèi)容有了大篇幅增加，顯得更加厚實。特別是在附錄中增加了《識字、寫字教學(xué)基本字表》《義務(wù)教育語文課程常用字表》，使得課標文本結(jié)構(gòu)顯得更加完善，化隨意為規(guī)范，增強了課標的科學(xué)感。二是同中有異。雖然總體結(jié)構(gòu)沒有變化，仍由“前言”“課程目標與內(nèi)容”“實施建議”“附錄”四個部分組成，但在每部分中內(nèi)容都有變化，或是增刪，或是修改，或是順序調(diào)整，全篇修改點多達200余處。雖然課程標準體現(xiàn)的基本理念基本沒有變化，但是在對具體問題的認識與處理上，在課程目標與內(nèi)容、實施與操作上都有明顯調(diào)整，從內(nèi)容到形式變得更加合理、科學(xué)。三是文字表述更加簡明準確。文本中對概念的闡釋更加準確全面具體，減少了模糊性，提高了可操作性?？傊?，通過吸收十余年來課改和教材實驗的成果經(jīng)驗，吸取方方面面好的意見建議，修訂后的課標更加逼近語文課程的本真、不同學(xué)段學(xué)生身心發(fā)展特點和學(xué)習語文的規(guī)律，更加貼近教學(xué)實際，因而更加有利于指導(dǎo)語文課程深度改革和教材教法深入實驗，更好地全面培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)。
與實驗稿相比較，我認為新課標在以下幾個方面值得我們重視：
一、課程性質(zhì)明確定位――“學(xué)習語言文字運用的綜合性、實踐性課程”
長期以來，關(guān)于“語文課程性質(zhì)”這一概念，沒有科學(xué)、明晰、統(tǒng)一的闡釋，從而衍生出許多自說自話的、無謂的爭論，最終導(dǎo)致語文課程的研究和實踐陷入了混亂?，F(xiàn)在，理論研究者普遍認同將“言語性”作為語文課程教學(xué)最核心、最本質(zhì)的屬性。語文教學(xué)的本質(zhì)就是“言語習得”，因為語文課程教學(xué)的最終目的就是提高學(xué)生的言語能力（包括言語理解和言語表達兩個方面）。新課標以現(xiàn)代語言學(xué)的理論為指導(dǎo)，明確提出：“語文課程是一門學(xué)習語言文字運用的綜合性、實踐性的課程。”并重申了“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點”。
“語言文字運用”僅在前言中就出現(xiàn)了四次，足以說明它的重要性。新課標從“語言文字運用”的領(lǐng)域、規(guī)范、能力等角度進行了全面論述，這是實驗稿中所沒有的。這些論述，表明了語文課程應(yīng)主要“致力于培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運用能力”，更加貼近了語文的本質(zhì)，學(xué)科特點更加凸顯，課程目標更加具體和明晰。
二、凸顯語文課程的實踐性――語文學(xué)習的有效途徑是多讀、多寫、多積累。
在前言部分，新課標將原來的“應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料”改為“應(yīng)該讓學(xué)生多讀多寫、日積月累”，并在課程設(shè)計思路的指導(dǎo)思想中明確提出“應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生多讀書、多積累，重視語言文字運用的實踐，在實踐中領(lǐng)悟文化內(nèi)涵和語文應(yīng)用規(guī)律”。作為母語教育的語文課程，究竟有哪些被實踐證明是行之有效的教學(xué)方法、學(xué)習方法呢？具體言之，閱讀教學(xué)，必須讓學(xué)生在閱讀中學(xué)會閱讀，在閱讀中獲得知識和語言的積累；作文教學(xué)，必須讓學(xué)生在作文中學(xué)會作文，在作文中學(xué)會觀察、思考、表達。此外，新課標指出：“教師應(yīng)加強對學(xué)生閱讀的指導(dǎo)、引領(lǐng)和點撥，但不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐，不應(yīng)以模式化的解讀來代替學(xué)生的體驗和思考；要善于通過合作學(xué)習解決閱讀中的問題，但也要防止用集體討論來代替?zhèn)€人閱讀。”這是針對實際教學(xué)中存在的以教師的講解取代學(xué)生的感悟、以統(tǒng)一的解讀取代多元的思考以及集體討論多、個人閱讀少的現(xiàn)象，具有很強的現(xiàn)實針對性。閱讀教學(xué)，包括課外閱讀，重在養(yǎng)成閱讀的興趣與習慣，發(fā)掘?qū)W習主動性與創(chuàng)造性，這是可以讓學(xué)生終生受益的。
三、高度重視識字寫字――識字減數(shù)量、寫字提質(zhì)量。
隨著電腦的廣泛應(yīng)用，人們?nèi)粘４罅渴褂面I盤輸入文字，使人們對漢字的讀寫和識記長期處在模糊化和替代化的狀態(tài)中，久而久之，錯別字隨處可見、全社會漢字書寫水平每況愈下也早已成為不爭的事實。就語文教學(xué)而言，有的教師認為指導(dǎo)學(xué)生寫字是軟任務(wù),不但每周上一節(jié)寫字課形同虛設(shè)，就是識字課中的寫字指導(dǎo)環(huán)節(jié)也常常是指導(dǎo)多、練寫少，學(xué)生真正寫字的時間少得可憐！有的教師教學(xué)中習慣用播放課件指導(dǎo)寫字,即使有教師板書范寫，其書寫水平也難如人意。
我們應(yīng)該充分認識到，識字、寫字的過程不能簡單地認為是為了有效地進行書面交流的需要而掌握字形的過程，同時也是體認民族文化、增強學(xué)生對祖國語言文字的熱愛和對中華民族文化理解的過程。寫字還可以陶冶學(xué)生的性情，培養(yǎng)審美能力，有利于提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。與此相應(yīng)，在世界各民族文字之林中，惟有漢字的書寫才能形成人類最偉大的藝術(shù)門類之一――書法。
新課標，為我以后的教學(xué)工作指明了方向，同時也給予了我許多的思考：
1、教師的教育觀念開始發(fā)生變化，教師熟悉到教材只是教學(xué)的載體，教師不再是只受教材的框框限制，而是千方百計地利用教材啟發(fā)拓展。課堂教學(xué)的角色發(fā)生了變化，教師能把平時積累的知識有機地融進課堂，重視研究性學(xué)習。
2、課堂教學(xué)氛圍發(fā)生了較大的變化。更注重師生的交流、互動。教師從重知識的把握轉(zhuǎn)變到更注重學(xué)習方法、研究能力的培養(yǎng)，學(xué)生的學(xué)習積極性得到充分的調(diào)動。
3、夸大在課堂教學(xué)貫徹以學(xué)生為主體，注重學(xué)生自主探究性學(xué)習的同時，不能忽視教師在系統(tǒng)教材體系著落實“雙基”的主導(dǎo)性作用。
隨風潛入夜，潤物細無聲”，對孩子的教育不是一朝一夕的事情，需要我們的老師細心、耐心地教導(dǎo)、引領(lǐng)。但我相信隨著新課程改革的不斷深入，教學(xué)理念、教學(xué)手段的不斷更新，會出現(xiàn)了更多讓人們感到高興的事情。我們的語文教學(xué)課堂才會真正地發(fā)出金子一般的光彩，語文教學(xué)才會真正的姓“語”。
語文課程標準分析報告篇二
新的《語文課程標準》規(guī)定：“九年課外閱讀總量應(yīng)在400萬字以上?！蓖瑫r文中這樣寫到：學(xué)生要學(xué)會運用多種閱讀方法，能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操和趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富自己的精神世界。讀了這段文字我切實的感受到在課程標準中對閱讀的重視程度前所未有。
確實，只有多讀書，會讀書，才能使學(xué)生具有開放的視野，也才能為全面提高學(xué)生的人文素質(zhì)提供豐富的知識儲備和廣闊的智力背景。因此，我們要激發(fā)學(xué)生讀書的興趣，并授之以正確的讀書方法，使學(xué)生學(xué)會自覺主動地閱讀，并且從閱讀中享受到無窮的樂趣。
對于低年級的學(xué)生來說，誦讀這種視聽結(jié)合的讀書方式最能激發(fā)情感，強化記憶。長期的、反復(fù)的誦讀可以形成敏銳的語感，使學(xué)生讀文時能心領(lǐng)神會，寫文能意到筆隨。我國傳統(tǒng)的語文教育經(jīng)驗也表明：大聲朗讀、反復(fù)吟誦、背誦記憶，于潛移默化間吸收名家名篇的精華，一定會受益匪淺。朱熹說：“凡讀書。。。。。。要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多讀誦數(shù)遍，自然上口，久遠不忘?！睍x的多了，讀的熟了，理解自然透徹，感受自然深刻，正所謂“書讀百遍，其義自現(xiàn)”。
作為一名低年級的語文老師，誦讀是教學(xué)的重點。眾所周知，孩子的記憶力是最好的，抓住這個有利條件，多背些詩文佳作，實際上就是儲存了相當數(shù)量的語言材料，同時也積淀了相關(guān)的語言經(jīng)驗。因此我在教學(xué)中一直要求學(xué)生：除了課文上要求背誦的古詩美文外，每周背誦兩首《小學(xué)生古詩文誦讀》上的古詩。而且，我還利用課間，午間休息的時間，讓學(xué)生讀讀報紙，并給他們時間和機會讓他們互相交流，既能激發(fā)讀報的熱情，又能提高讀報的質(zhì)量，我覺得是一件十分有意義的.事。
同時，讀書不能擺脫思維，沒有思維的閱讀是一種低效的，甚至是無效的閱讀。如果說思維是閱讀能力的中心，那么疑問則是思維的火花。有疑問才能促使求知，促進思維，才能使閱讀更有意義。我總是鼓勵學(xué)生在閱讀任何一篇文章時都要多問幾個“為什么”，讓學(xué)生帶著問題去讀書，又在讀書中解決問題，同時發(fā)現(xiàn)新的問題。在日常語文教學(xué)中，我也是這么做的，我在教每篇課文時，都給學(xué)生提供了提問的時間和自由，并且培養(yǎng)學(xué)生從內(nèi)容上寫什么這個角度逐步向作者為什么這樣寫，又是怎樣通過語言文字來表達情感的等等有深度的問題發(fā)展。提醒學(xué)生不能只停留于文字表面，而是要想作者之想，與作者在思想上溝通，在感情上共鳴，是閱讀能力與理解能力協(xié)調(diào)發(fā)展。久而久之，充分激發(fā)起學(xué)生的閱讀興趣，也讓他們找到自學(xué)的門徑，真正成為學(xué)習的主人。
當然，閱讀更是一種能力?！笆谥贼~，不如授之以漁”，在閱讀中必須培養(yǎng)學(xué)生自覺使用工具書和現(xiàn)代信息技術(shù)為之服務(wù)的好習慣。二年級的學(xué)生已經(jīng)學(xué)會查字典了，如果閱讀遇上障礙，就應(yīng)該主動利用字典，詞典來解決問題。如果想知道更多的課本以外的知識，精讀名家名篇那么就可以利用閱覽室、圖書館細細品位。如果想方便快捷的瀏覽各種書籍，聆聽專家的指點，那就可以通過電腦網(wǎng)絡(luò)收集信息，下載文件。學(xué)會查閱資料，就會使自己的閱讀更開放，更有樂趣，也就等于有了相伴終身的良師益友。
新的《課程標準》中對閱讀提出的要求與標準，這說明在新的形勢、新的標準的要求下，閱讀已經(jīng)成為教學(xué)中很重要的一部分。而作為學(xué)生學(xué)習的組織者、指導(dǎo)者、參與者的教師，更應(yīng)該在教學(xué)中激起學(xué)生高漲的閱讀興趣，教會學(xué)生正確的閱讀方法，讓學(xué)生真正體會到：閱讀就是一種享受！
語文課程標準分析報告篇三
一、課程性質(zhì)與地位。
語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。
語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。語文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育（－雪風網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）階段的重要地位。
二、課程的基本理念。
（一）全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
[1]?[2]?[3]?[4]?[5]。
語文課程標準分析報告篇四
20xx年4月21日，對我們影響最大的就是教育部發(fā)布會發(fā)布了《義務(wù)教育課程方案和課程標準（20xx年版）》。通過學(xué)習，我感到豁然開朗。通過學(xué)習新課標，我學(xué)到了不少新的教學(xué)理念?！缎抡n標》主要是對教師如何教教材提出了明確的要求。新課程標準在以往教學(xué)大綱的基礎(chǔ)上，突出了教學(xué)中學(xué)生的主體地位，以及在課程學(xué)習中“人”的作用，尤其是學(xué)生的作用，還注重教學(xué)法的指導(dǎo)。我們每一位教師都應(yīng)該認真地研究學(xué)習新課程標準，明白新課程“新”在什么地方，怎樣才能體現(xiàn)“新”字。
“20xx版課標”相較于“20xx版課標”在許多方面都提出來新的要求，增加了新的要點，在此，我只想就整本書閱讀淺談自己的感受。
在新課標頒布之前，就有專家一直在強調(diào)“語文是一切學(xué)科的基礎(chǔ)，而閱讀又是語文的基礎(chǔ)”?！?0xx版課標”相較于“20xx版課標”創(chuàng)新地指出教材編寫要以馬克思主義為指導(dǎo)，且要系統(tǒng)規(guī)整和整體安排，教材選文要體現(xiàn)正確的政治導(dǎo)向和價值取向，要把整本書閱讀作為教材的重要有機組成部分?？梢?，20xx版新課標特別重視整本閱讀，而且關(guān)于整本書閱讀也有一定的指導(dǎo)和變化，比如：一二年級的與大人一起讀、快樂讀書吧的書目，沒有圖畫書。新課標要求，第一學(xué)段的學(xué)生要讀哪些圖畫書，這又是新的內(nèi)容了；《愛的教育》，原來是六年級上學(xué)期快樂讀書吧的內(nèi)容，現(xiàn)在是第二學(xué)段的`整本書閱讀任務(wù)了；《十萬個為什么》原來是四年級第二學(xué)期的內(nèi)容，現(xiàn)在變成了第三學(xué)段；第三學(xué)段要求學(xué)生閱讀哲人故事、寓言故事、成語故事等，相對降低了一些難度。五年級下冊的《西游記》閱讀，課程標準說得非常清楚，這是第四學(xué)段的，而《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》小學(xué)乃至九年義務(wù)教育階段并沒有要求學(xué)生閱讀，相信統(tǒng)編教材五年級下冊的“我國四大名著”的閱讀，看來也要有所改變。隨著“雙減”政策的落地，學(xué)生的課余時間明顯增多，我們學(xué)校積極營造書香氛圍，引導(dǎo)孩子們多讀書、好讀書、讀好書、讀整本的書，在閱讀方面十分重視，不論是高年級的共讀一本書，還是低年級的特色閱讀記錄，每個年級都能根據(jù)學(xué)生不同特點，不同層次引導(dǎo)學(xué)生讀書，并將閱讀收獲及時記錄下來。我想經(jīng)過小學(xué)幾年的積累和沉淀，無形中一定會讓孩子們有質(zhì)的蛻變的。
拿剛磨過的一堂《我變成了一棵樹》其中一個環(huán)節(jié)為例。文章寫的是英英想象自己變成樹后發(fā)生的一系列有趣的事情。兩課時的教學(xué)我們以課堂作業(yè)本中的思維導(dǎo)圖來架構(gòu)，第一課時為字詞和總結(jié)英英變成樹后有趣的事情；第二課時為感受有趣的想象，掌握方法，進行小練筆。從一開始的凌亂、細碎到最后完整、有序，我認為孩子語言完整表達的背后就是思維有意練習的結(jié)果。所以，我們要多在課堂中使用類似思維導(dǎo)圖這樣的有效手段，這是孩子練習有序嚴密思維的很好的方法。
語文的深處是思維。我們要多引導(dǎo)孩子去關(guān)注表象后的那個為什么。再說“審美”，“形成自覺的審美意識，培養(yǎng)高雅的審美情趣”是語文教育追求的目標之一，核心素養(yǎng)中再次提到“審美鑒賞與創(chuàng)造陶冶高尚情操”。我近期一直在關(guān)注語文課的板書，發(fā)現(xiàn)一堂優(yōu)質(zhì)語文課的板書真是“思維”與“審美”的完美結(jié)合?，F(xiàn)在有一—些老師，把“黑板”變做“舞臺”，展示自己的課堂亮點，這些“優(yōu)質(zhì)板書”，無一不是思維和審美的結(jié)合，這樣的美，是內(nèi)外兼具的，不僅只是漂亮而已?！拔膶W(xué)鑒賞”也是審美的活動。六下第二單元是閱讀外國名著，語文園地中有一—題是：下面是不同譯者筆下《湯姆索亞歷險記》中的句子，讀一讀，說說你更喜歡哪—一個。我發(fā)現(xiàn)，上課時很多老師都把最終結(jié)果指向第一種也就是課文中的版本。確實，課文中的版本語言夸張、幽默，是非常符合孩子的閱讀口味的。但其實，這是一—道開放題，譯者語言風格不同，看你欣賞哪一一種。張友松的文字讀來文縐縐的，可能成年讀者會比較欣賞。成時的版本語言簡約，質(zhì)樸，是另一種味道。讓孩子在這樣多元的品評中學(xué)會文字的鑒賞，文學(xué)的鑒賞，從而慢慢形成自己獨特的審美趣味。
思維、審美，均涉及語文的方方面面。意識決定行動。我們心中有這樣的意識，就會滲透到我們平時的語文教學(xué)點滴中。
語文課程標準分析報告篇五
從小老師就教育我，對于前人的理論，既要敢于堅持對的，又要敢于批判錯的，哪怕是大多數(shù)人擁護的權(quán)威的理論?！墩Z文課程標準》如果是對的，批判只會使它更顯科學(xué)的光彩；如果是錯的，批判將會使它迅速走向科學(xué)。為了語文教學(xué)的健康發(fā)展和億萬青少年的迅速成長，筆者甘冒天下之大不韙。希望網(wǎng)友們不要把此文看成僅僅是對《語文課程標準》的批判，而應(yīng)把它看成是對一百年來占主流地位的語文教學(xué)理論和實踐的批判。竭誠歡迎網(wǎng)友們反批判。
語文課程標準是指導(dǎo)語文教學(xué)實踐的綱領(lǐng)性、法規(guī)性文件，是語文教學(xué)實踐必須遵循的準則。它的科學(xué)與否，關(guān)系到我們的子孫后代能否快速高效地熟練掌握母語，進而關(guān)系到整個中華民族的科學(xué)文化水平能否迅速提高。
筆者覺得近年頒發(fā)的九年義務(wù)教育《語文課程標準》（以下簡稱新課標）同以往的《語文教學(xué)大綱》基本一樣，仍然是很不科學(xué)的，用它指導(dǎo)語文教學(xué)實踐，不可能使億萬青少年迅速高效地熟練掌握母語。因此必須盡快進行重大修訂，甚至要推倒重來。
一
語文課程只是基礎(chǔ)教育中眾多課程之一，它不可能單槍匹馬地實現(xiàn)基礎(chǔ)教育的.總體目標?；A(chǔ)教育總體目標的順利實現(xiàn)，有賴于各門課程專心致志卓有成效地完成自己的“本職工作”。如果有一門或幾門課程不能做好自己的“本職工作”，卻熱衷于搞種種“第二職業(yè)”，總喜歡“在自己的田里種別人的莊稼”，那么基礎(chǔ)教育的總體目標就不能圓滿完成，甚至還有落空的危險。因此，確認語文課程的性質(zhì)與地位，必須先將語文和非語文區(qū)別開來，進而必須能將語文課程同非語文課程區(qū)別開來。
[1][2][3]。
語文課程標準分析報告篇六
新的《語文課程標準》指出：“要讓學(xué)生充分地讀，在讀書中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶?！惫湃嗽疲骸皶x百遍，其義自見。”閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程，是培養(yǎng)學(xué)生廣泛閱讀興趣的重要階段，尤其是小學(xué)閱讀教學(xué)更應(yīng)該以讀為主，為了保證閱讀的有效性，教師應(yīng)該以多種手段加以輔助，以“讀”為主導(dǎo)來加以鍛煉。
做為小學(xué)語文教師，首先要認清教學(xué)的目標就是讓學(xué)生學(xué)會運用語言文字，打?qū)嵚?、說、讀、寫的基本功。而閱讀教學(xué)則是聽、說、讀、寫教學(xué)中的一個重要環(huán)節(jié)。搞好閱讀教學(xué)，使學(xué)生自身的能力得到全面發(fā)展，是現(xiàn)在小學(xué)語文教育的根本目的。為了達到這種目的，下面我談一下我的一些看法和建議，望大家給予指正。
閱讀文字在我們身邊無處不在，無處不有。大到名著、唐詩宋詞、xx句段，小到商品說明。一個人的語文閱讀能力的高低決定了他對這些知識的理解，也決定了他如何去運用這些他接觸的知識。一句話，沒有好的理解和運用，能力也就是一紙空文。這種能力的培養(yǎng)要依靠教師在課堂中的教學(xué)，而教學(xué)就是要讓學(xué)生以教材為主、課外閱讀為輔、有效地教會學(xué)生閱讀的方法，學(xué)會怎樣去讀書，掌握自能閱讀的本領(lǐng)。
閱讀教材，它有豐富多彩的內(nèi)容，是學(xué)生擴展視野、獲得知識、培養(yǎng)能力的信息資源，是增長知識的寶庫，為學(xué)生的能力形成提供了充足的營養(yǎng)。這正是葉圣陶先生說的“語文教學(xué)無非是一個例子，憑這個例子要使學(xué)生舉一反三”?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展要求我們培養(yǎng)的一代新人不僅要掌握豐富的知識，而且還要有獨立探索知識、運用知識的能力。能力與知識的密切聯(lián)系迫使我們的教學(xué)既要重能力也要重知識。而根據(jù)語言學(xué)習具有廣泛性的特點可知，發(fā)展學(xué)生的語言非基本任務(wù)，著重訓(xùn)練學(xué)生理解語言和運用語文的閱讀能力的培養(yǎng)是閱讀教學(xué)的核心。這種以字、詞、句、段、篇基本功訓(xùn)練和聽、說、讀、寫基本功訓(xùn)練的閱讀能力的`培養(yǎng)與其他諸多能力的培養(yǎng)，如思維能力、認識能力、自學(xué)能力、辦事能力等等構(gòu)成了語文教師教學(xué)的內(nèi)容。
小學(xué)語文課文大多是聲情并茂的xx，而且富有童趣?？梢酝ㄟ^表演來詮釋和理解。斯霞老師說過：講課講到快樂的地方，就自然地露出微笑；講到憤怒的地方，情緒就激昂；講到悲傷的地方，聲音變得很低很沉。這時教師就要充分指導(dǎo)，通過聲情并茂的朗讀和充滿情趣的表演來表現(xiàn)xx，化難為易，使其重點突出，突破難點，從而理解課文所要表達的內(nèi)容和所富含的意義。如教學(xué)《狼和小羊》時，我讓孩子們自己預(yù)先準備好狼和小羊的頭飾，在上課時同桌對照課文，自編自演，加深自己的理解，也更加了解了狼和小羊這兩個截然相反的人物形象。由于孩子的表現(xiàn)欲望特別強，模仿能力也特別強，所以在教師范讀時，教師應(yīng)注重范讀的重要性，并做好領(lǐng)頭羊的作用，發(fā)揮指導(dǎo)作用。上述只是談到了閱讀教學(xué)的內(nèi)容，但光知道這些還不行，關(guān)鍵是如何使用正確的教學(xué)方法使學(xué)生在最短的時間內(nèi)掌握基礎(chǔ)，提升能力，完成教學(xué)內(nèi)容才是課堂教學(xué)和課外閱讀輔導(dǎo)的重點，而要做到這點，可從以下幾個方面進行：
課前閱讀xx，預(yù)習課文。這是學(xué)生自主學(xué)習能力檢測的一個重要環(huán)節(jié)。在這一步中教師要給好預(yù)習提示，使學(xué)生的預(yù)習有目的地進行，使預(yù)習行之有效。這就是教師教學(xué)中的“牽引”，學(xué)生通過認真預(yù)習可以知道自己欠缺什么，是字的音形義不懂，還是無法理解片段的意思。對于不懂的字詞則可以在課前利用工具書查詢學(xué)習，以此來提高自己的素質(zhì)，同時幫助了學(xué)生對xx的理解。如此以來教師在課堂教學(xué)中便會有事半功倍的感覺。同時，學(xué)生也能在短短的四十五分鐘內(nèi)將xx的中心抓住，領(lǐng)會全文的重點所在，掌握xx的重點知識。
課堂教學(xué)中的疑和問。沒有“為什么”就沒有今天科技如此突飛猛進的發(fā)展。疑問是一切學(xué)習的基本支撐點。課堂中的疑問恰是學(xué)生求知欲強烈的體現(xiàn)，也是教師教學(xué)的“扶”。這一步實現(xiàn)的基本條件，是提升學(xué)生自身能力的最佳方法，以提問的形式理解xx，不僅能使學(xué)生口述能力得以提高，而且還有助于學(xué)生對xx主旨的把握，使學(xué)生在以后的學(xué)習中自己能盡快地掌握xx的中心。
課后的復(fù)習和課外閱讀。課后的回讀是對xx中心的進一步理解。通過課前、課間、課后三步反復(fù)閱讀，才能真正對xx的意義進一步理解，了解自己對xx的掌握情況，知道自己在學(xué)習中的不足和易疏漏的地方，達到引以為戒。那么在下次的學(xué)習中就回得心應(yīng)手，正確尋找出學(xué)習一篇xx的捷徑。其次是課外閱讀，實是課堂教學(xué)的延伸和發(fā)展。也同時是對教師在教學(xué)中是否培養(yǎng)了學(xué)生自學(xué)能力的檢驗，是達到“不教”或“放”的一中檢測。課外閱讀是提高學(xué)生各項能力的最有效的途徑。擴大閱讀量，不僅有助于學(xué)生了解這個世界，而且也有助于學(xué)生知識的積累，寫作能力的提高?！皶侨祟愡M步的階梯”，多閱讀就能了解前人的智慧，充實自己的大腦，提升自己的能力。而且我們要對名篇名著做到書讀百遍，反復(fù)體會其中的精華所在，只有這樣才能迅速的充實、發(fā)展自己。
總而言之，閱讀是學(xué)生以及所有人提升自身素質(zhì)，提高能力的最佳方式。這就要求我們應(yīng)當按照事物發(fā)展的規(guī)律，做到既要重視課內(nèi)語文教學(xué)又要抓好課外閱讀。在日常學(xué)習中教給學(xué)生正確的學(xué)習方法，行之有效的閱讀技能和技巧，那么我相信學(xué)生的閱讀能力一定會在短時間內(nèi)得到提高。
回頂部。
語文課程標準分析報告篇七
在課題小組關(guān)于小學(xué)中年級語文課堂教學(xué)中朗讀能力的教師調(diào)查問卷中，課標中對于中年級學(xué)生朗讀方面的要求有部分教師不是十分清楚，因此本課題小組專門進行了《語文課程標準》的學(xué)習。學(xué)習之余，結(jié)合自己的教學(xué)，在此談?wù)勼w會。
《語文課程標準》中要求，各學(xué)段都應(yīng)重視“有感情地朗讀”。這是指，要讓學(xué)生在朗讀中通過品味語言，體會作者及作品中的情感態(tài)度，學(xué)習用恰當?shù)恼Z氣語調(diào)朗讀，表現(xiàn)自己對作者及其作品情感態(tài)度的理解。在平時的教學(xué)中，我一般會讓學(xué)生自己先初讀課文，在讀正確、流利地基礎(chǔ)上，通過講解、分析，讓學(xué)生體會作者的情感，再把自己的情感帶入文中去，讀出自己的感受。雖然也重視“有感情地朗讀”，但學(xué)生的感受并不是自己感受到的，而是老師幫忙“分析”出來的，因此學(xué)生有感情的讀就不夠自然，有些矯情做作的腔調(diào)。這次學(xué)習，讓我明白了我的問題出在了自己的“講解、分析”上。課堂中，我把大部分時間放在了詞語句子的分析以及內(nèi)容的分析上了。這樣的`講解和分析占用了大多數(shù)時間，學(xué)生缺少自己品味語言、體會作者及作品中情感的過程，無法“感同身受”，讀起課文來感情自然也不能“順勢流淌”。
當然，雖然課標強調(diào)“在讀中品味”，但我們也要謹防閱讀教學(xué)由“分析得乏味”這一極端走向“讀得乏味”另一極端。有的教師可能會片面地認為既然不能只分析、不朗讀，那么我們就可以在閱讀教學(xué)中不幫助學(xué)生分析、理解課文，只是讓學(xué)生朗讀，讓學(xué)生通過朗讀，自己感受體會作者及人物的感情，這當然是不可取的，畢竟學(xué)生的能力也是有限的。我們說培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力既是語文教學(xué)的重要目標，又是深入地探究課文的重要手段。從目標的層面講，對課文不理解就無法有感情地朗讀，也就談不上培養(yǎng)朗讀能力；從手段的層面講，對課文不理解也就沒有深入探究可言。指導(dǎo)學(xué)生朗讀必須建立在理解課文的基礎(chǔ)上，正如魯迅所言：“在瞎弄里摸索，自悟自得的畢竟是少數(shù)。所以朗讀要以理解為基礎(chǔ)，通過朗讀又可促進對文章的感悟品味，它們相輔相成，必須有機結(jié)合?！?BR> 因此，在以后的閱讀教學(xué)中，我們既要把握分析的時間，又要讓學(xué)生的朗讀建立在理解之上，讓朗讀和理解相輔相成，不流于形式。
語文課程標準分析報告篇八
《語文課程標準》對語文課程的性質(zhì)、特點、功能、地位重新作了科學(xué)的概括，強調(diào)“人文性與工具性的統(tǒng)一”，致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。這為我們語文教師指明了語文。
教學(xué)。
發(fā)展的方向，也就是在語文教學(xué)中應(yīng)努力培養(yǎng)、提高學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)。這是語文課程的核心任務(wù)。
那么，如何才能還語文教學(xué)本來的面目，讓學(xué)生輕松、有效地學(xué)習語文，達到提高學(xué)生的語文素養(yǎng)的目的呢?通過認真學(xué)習《語文課程標準》，我從中感悟到，要落實這一核心任務(wù)，就必須樹立語文教學(xué)的新理念，在語文教學(xué)中重視“四個性”。
一、人文性。
語文課程的人文性，就是以人為本，以促進學(xué)生全面發(fā)展為本的新理念在語文課程中的體現(xiàn)?！稑藴省分赋觯骸罢Z文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向，同時也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習過程中的獨特體驗。”這段話明確告訴我們：語文教師應(yīng)該努力挖掘教材中的“文化蘊育點”，在課堂上營造文化氛圍，通過語言文字向?qū)W生傳遞祖國的、世界的、歷史的多元文化，去實現(xiàn)語文教學(xué)自我成長的過程，是激發(fā)人的生命力的過程，是在特定的時空中教師與學(xué)生雙向，積極的生命運動過程這一目標，從而去培養(yǎng)學(xué)生的“語文素養(yǎng)”。
二、實踐性。
語文課程不是主要獲得知識的課程，而是獲得運用能力的課程?！墩Z文課程標準》指出：“語文是實踐性很強的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也是語文實踐，應(yīng)讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實踐中掌握運用語文的規(guī)律?！睂W(xué)生的語文實踐能力必須是學(xué)生在語文學(xué)習實踐中通過不斷嘗試逐漸形成的。因此，教師在課上要用大量的時間讓學(xué)生進行聽說讀寫的活動，將感悟語言和發(fā)展思維緊密結(jié)合起來。教師要在組織協(xié)調(diào)學(xué)生對文體積累感悟運用的同時，又促使文中那鮮活的生命形象推動學(xué)生的知識能力、情感的發(fā)展，讓學(xué)生在課堂上不僅有外在的愉悅表現(xiàn)，而且有內(nèi)在的成功體驗。
三、
自主性。
現(xiàn)代教育理論認為：學(xué)生始終是教育過程的主動參與者，而不是被動的接受者。倡導(dǎo)自主的學(xué)習方式，是對學(xué)生被動的學(xué)習方式的根本性變革。《語文課程標準》指出：“學(xué)生是學(xué)習與發(fā)展的主體，語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習的特點，關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習需求，滿足學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進取精神，提倡自主、合作、探究的學(xué)習方式?！闭Z文教師要盡量尊重學(xué)生自主學(xué)習的愿望，努力創(chuàng)設(shè)民主、和諧的課堂氛圍，促使學(xué)生在教師愛護、尊重和期特中主動探索、自主學(xué)習。教學(xué)中教師要始終做到“心中有學(xué)生、心中有主體”，信任學(xué)生，把學(xué)習的自主權(quán)還給學(xué)生，學(xué)生才能敢于大膽發(fā)言，才敢于自由爭辯。而當學(xué)生一旦看到了自己的探索成果，那種激發(fā)出來的自信心，以及由此激發(fā)出來的智慧力量，往往是出乎教師意料的。
四、開放性。
語文是社會交際工具，人的一切活動離不開社會交際?！墩Z文課程標準》指出：“應(yīng)拓寬語文學(xué)習和運用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習和現(xiàn)代科技手段的運用，使學(xué)生在不同的內(nèi)容和方法上相互交叉、滲透和整合中開闊視野，獲得現(xiàn)代社會所需的語文實踐能力?！币簿褪钦f，要使學(xué)生有效地學(xué)習語文，必須把語文課堂建設(shè)得開放而有活力。教學(xué)中教師不但要拓寬學(xué)生語文學(xué)習的內(nèi)容，開闊學(xué)生語文學(xué)習的視野，而且要拓寬語文學(xué)習的途徑，充分運用課程標準所列出的20多種課外學(xué)習資源，使學(xué)生感到自己既是在學(xué)習語文，也是在參與生活，既能夠在語言文字方面得到提高，又能獲得跨學(xué)科，多角度的知識。
語文課程標準分析報告篇九
課程標準是規(guī)定某一學(xué)科的課程性質(zhì)、課程目標、內(nèi)容目標、實施建議的教學(xué)指導(dǎo)性文件。近日，靜下心來讀了讀《義務(wù)教育語文課程標準》，越來越覺得學(xué)生主體作用的強調(diào)，合作學(xué)習，綜合性學(xué)習等理念要求在課堂上生根發(fā)芽已經(jīng)成為今后教學(xué)的一個趨勢和亮點。修訂后的語文課程標準提出的目標更鮮明，就是打好“三個基礎(chǔ)”：為學(xué)好其他課程打好基礎(chǔ);為學(xué)生形成正確的人生觀、形成健康的個性與人格打好基礎(chǔ);為學(xué)生的終身發(fā)展打好基礎(chǔ)。
通過閱讀，令我印象深刻的地方有：課程基本理念的第三點“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習方式”，其中強調(diào)學(xué)生是學(xué)習的主體，語文課程要根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習的特點愛護學(xué)生的好奇心、求知欲，鼓勵自主閱讀、自由表達充分激發(fā)他們的問題意識和進取精神，關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習需求，更注重個體生命的發(fā)展，強調(diào)個體的不斷成長，而不是僅僅強調(diào)個體服務(wù)于社會，從而更加凸顯了“以人為本”的理念。
由此我想到了招教面試時我抽中的一道答辯題：在教學(xué)過程中你認為應(yīng)該怎樣發(fā)揮學(xué)生的主體作用?記得當時拿到題目時無所適從，但在今天有了一定教學(xué)經(jīng)驗并度過課程標準后，便依稀覺得有點眉目了。在我看來，教學(xué)過程是教師的教與學(xué)生的學(xué)雙方互動的過程，它決不是教師講學(xué)生聽的單項傳輸。課堂的互動性決定了教師在課堂上角色地位的改變，教師不再是課堂的主宰者，知識的壟斷者，教材機械的傳授者，而應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習活動的平等參與者，學(xué)生探究疑難的積極引導(dǎo)者與促進者。教師出色的教是為學(xué)生更好地學(xué)提供服務(wù)的，因此教師在課堂上一定要擺正自己的位置，給自己的課堂角色進行重新定位，只有這樣，才能真正達到教與學(xué)的和諧，學(xué)與教的統(tǒng)一。要注重實踐，讓學(xué)生敢于主動體驗，把表演引入課堂，能給予學(xué)生更多的心靈自由，滿足他們的“游戲沖動”和“角色幻想”的需要。我在講授一年級下冊《小松樹和大松樹》這樣故事情節(jié)生動的課文時，就讓學(xué)生讀懂后進行角色表演，然后適時進行記者現(xiàn)場采訪，讓學(xué)生采用自評、互評的方式以加深對課文的理解。
進行課堂改革，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，是教師義不容辭的責任。我們只有通過轉(zhuǎn)變觀念、適時鼓勵、注重實踐、創(chuàng)設(shè)情景等途徑，才能充分調(diào)動學(xué)生的積極性，讓學(xué)生的個性得到張揚，我們的課堂才會生機勃勃，我們的語文課堂教學(xué)就會成為學(xué)生人生旅途中最亮麗的風景。
通過參加學(xué)習了____年版《語文課程標準解讀》的培訓(xùn)，讓我明確了《語文課程標準》是在課程目標和內(nèi)容、教學(xué)觀念和學(xué)習方式、評價目的和方法上進行的一次系統(tǒng)而大膽地變革。這也讓我更清晰地認識到語文教學(xué)工作中既存在機遇也存在挑戰(zhàn)。
下面我將這次新課程學(xué)習總結(jié)如下：
第一，通過學(xué)習，我深刻體會到新的課程標準是根據(jù)時代的需要，對義務(wù)教育階段的語文教學(xué)提出一些新的要求：比如，要求學(xué)生會略讀和瀏覽，掌握搜集和處理信息的能力;將聽說能力整合為口語交際能力，特別提出了口頭交流和溝通的要求。提出了寫作和生活實踐緊密結(jié)合的要求。提出閱讀、書寫與寫作的速度要求，并有量化指標。更重要的是注重了學(xué)習方法和學(xué)習習慣的養(yǎng)成，并將其作為了學(xué)習目標。
第二，通過學(xué)習，我真正確立語文教育的新理念，克服以往在語文教學(xué)中忽視學(xué)生的主體地位、忽視人文精神和科學(xué)精神的培養(yǎng)、過分追求學(xué)科知識系統(tǒng)的錯誤傾向。我們應(yīng)積極倡導(dǎo)、促進學(xué)生主動發(fā)展的學(xué)習方法，拓寬學(xué)習和運用的領(lǐng)域，注重聯(lián)系生活、跨學(xué)科的學(xué)習和探究式學(xué)習，使學(xué)生獲得現(xiàn)代社會所需要的終身受用的語文能力。
第三，教學(xué)中，我們應(yīng)從“師道尊嚴”的架子中走出來，成為學(xué)生學(xué)習的參與者。教師參與學(xué)生學(xué)習活動的行為方式主要是：觀察、傾聽、交流。教師觀察學(xué)生的學(xué)習狀態(tài)，可以調(diào)控教學(xué)，照顧差異，發(fā)現(xiàn)“火花”。教師傾聽學(xué)生的心聲，是尊重學(xué)生的表現(xiàn)。教師與學(xué)生之間的交流，既有認知的交流，更有情感的交流，既可以通過語言進行交流，也可以通過表情、動作來實現(xiàn)交流。
第四，在教學(xué)進程中，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神?！墩Z文課程標準》首次對義務(wù)教育階段提出了綜合性學(xué)習的方式。即要求語文知識的綜合運用、聽說讀寫能力的整體發(fā)展、語文課程與其他課程的溝通、書本學(xué)習與實踐活動的緊密結(jié)合。強調(diào)在綜合性學(xué)習中具有合作精神，培養(yǎng)策劃、組織、協(xié)調(diào)和實施的能力。提倡獨立閱讀、自主閱讀、探究性閱讀、創(chuàng)造性閱讀。鼓勵自主寫作、自由表達，有創(chuàng)意的表達。在學(xué)習方法上，鼓勵有獨到的見解，鼓勵用適合自己的方法和策略學(xué)習。
新課標要求全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，要求學(xué)生擴大知識面，要求課堂教學(xué)中師生互動等，在今后的教學(xué)中我將致力于學(xué)生語文綜合素質(zhì)的提高，促進語文課程的呈現(xiàn)方式和學(xué)生學(xué)習方式的轉(zhuǎn)變，確立學(xué)生在學(xué)習中的主體地位，努力給學(xué)生創(chuàng)造一個有利于素質(zhì)教育的空間。我還會不斷的學(xué)習，不斷加強修養(yǎng)，提升自己的教學(xué)能力。也只有真正讀懂學(xué)生、讀懂教材、讀懂課堂，才能為孩子們奉獻寶貴的知識。
在這個假期中，我學(xué)習了《語文課程標準》及其解析，對語文課標有了深刻的理解和感受。通過學(xué)習《新課標》我再一次更清晰的認識到小學(xué)語文，學(xué)習新課標，收獲豐厚，感觸很多，使我加深了對新課程改革的理解與體會。
《語文課程標準》讓我認識到，語文教育的目標不是單一的，不是讓學(xué)生認幾個詞、背幾句話、寫幾篇文章就夠了的，作文教師，我們要通過語文課堂，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，正如新《語文課程標準》明確指出的：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)?！蔽覀儾荒軆H僅從應(yīng)試的角度培養(yǎng)學(xué)生，只要求學(xué)生考試拿高分、取得好成績，還要培育學(xué)生熱愛祖國語言文字的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運用祖國語言文字，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力，讓學(xué)生具備把語文很好地應(yīng)用到生活的能力，從語文學(xué)習的角度全面提高學(xué)生的自身素養(yǎng)。
其次，新《語文課程標準》更加注重了學(xué)生的主體性。新《語文課程標準》明確提出了語文最基本的特點就是工具性和人文性的統(tǒng)一。當然，在準備課程時教師要用心、用感情解讀課文，語文教材中的文章，文質(zhì)兼美，意蘊深遠，作為語文老師，首當應(yīng)以一個學(xué)習者的身份，和字面上的文本及文本后面的作者認真對話，靜心凝神地加以研讀。但這并不意味著語文教學(xué)是教師講述教師本文的讀書心得，甚至是教師故弄玄虛的賣弄，蘇霍姆林斯基說：“我深信，只有能夠去激發(fā)學(xué)生進行自我教育的教育，才是真正的教育”。教師吃透文本的目的是知道哪一點是讀者真正感興趣的，哪一點是值得學(xué)生仔細品味的，從而提出能激發(fā)學(xué)生興趣的問題，激發(fā)學(xué)生的興趣。新《語文課程標準》也告訴了我們，要重視學(xué)生的自讀自悟。只有讓學(xué)生在讀的基礎(chǔ)上悟出課文的精髓所在，才能形成學(xué)生的自我教育途徑。
當然，學(xué)生的自悟探究，絕不能采取放羊式的自我領(lǐng)悟，必須在教師的引導(dǎo)、師生的討論下進行。這就要求教師所設(shè)計的問題還要具有一定的包容度和思考力。中說道要重視“學(xué)生的獨特感受和體驗”。在閱讀教學(xué)中，必須強調(diào)學(xué)生閱讀的自主性和獨立性，文本的意義是學(xué)生在閱讀過程中自行發(fā)現(xiàn)、自行建構(gòu)起來的，要讓學(xué)生自己閱讀，自己學(xué)會閱讀?！耙磺€讀者，有一千個哈姆雷特”，由于每個學(xué)生的生活經(jīng)驗和個性氣質(zhì)不一樣，就應(yīng)鼓勵學(xué)生對閱讀內(nèi)容作出有個性的反應(yīng)，不必要設(shè)置單一的、唯一的正確答案，教學(xué)時少問“是什么”，多問“為什么”。總之，語文課堂的問題設(shè)計應(yīng)立足在積淀和提升學(xué)生的語文素養(yǎng)上，通過問題引導(dǎo)學(xué)生去揣摩字詞含義，去探究文章主旨，去發(fā)現(xiàn)語言材料運用規(guī)律，去鑒賞作品的表達技巧，去感悟作品所蘊含的情與理。課堂上多去探討這類有語文價值的問題，學(xué)生的語文素養(yǎng)自然會提高，學(xué)生的能力也自然得到了培養(yǎng)。且對于問題的答案，教師不應(yīng)只設(shè)置一種標準答案，要有一定的藝術(shù)與技巧，杜絕形式主義的問答，鼓勵學(xué)生自主探究，鼓勵答案“多元化”，達到“百花齊放”的效果。
還有，我也認識到，語文的教學(xué)所設(shè)置的目標和問題不能單一要盡力滿足不同層次、不同水平的學(xué)生。既然學(xué)生是課堂的主體，那么教師就應(yīng)當盡最大的努力讓班中的學(xué)生全部積極地參與到課堂中來，讓班中的學(xué)生都感受到語文學(xué)習的樂趣，都能通過課堂提高語文素養(yǎng)。所以教師在提問時也要以學(xué)生為主體，要注意問題的難易程度，使之適合學(xué)生。問題太簡單學(xué)生沒有思考回旋的余地，問題太難，學(xué)生難有參與的機會，最終會產(chǎn)生厭倦情緒，所設(shè)計的問題要與學(xué)生的水平相符合。這樣，老師所設(shè)計的問題才能激發(fā)學(xué)生對語文學(xué)習的興趣與熱愛，讓學(xué)生由“要我學(xué)”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，達到理想的教學(xué)效果。當然在教學(xué)目標的設(shè)置與學(xué)習的評價方式上，我們也應(yīng)當采取分層教學(xué)的方式，在新《語文課程標準》中針對學(xué)習目標的設(shè)置不光分為寫作、閱讀、識字等幾個方面，在幾個方面之下還有不同層次的要求，這也讓我意識到每個學(xué)生都是不同的，特別的，由于學(xué)生基礎(chǔ)的差異和水平的不同，在學(xué)習中對其的要求也應(yīng)不同。所以在教學(xué)中教師也應(yīng)注重學(xué)生的差異性。
此外在語文教學(xué)中，教師最重要的是教給學(xué)生自主學(xué)習的方法和培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習的習慣。俗話說："授人予魚，不如授人予漁”這句話告訴了我們方法其實比知識更重要。學(xué)生如果只是學(xué)會了某個知識，那么學(xué)生所掌握的也只是教師教授的那部分，并不能舉一反三，沒有學(xué)會學(xué)習。但如果教師在引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習的同時，適當傳授一些學(xué)習方法，將能取得令人滿意的效果，學(xué)生掌握了方法，也就能利用方法更快樂，更有效地去獲取知識。巴金有句話說得好：孩子成功教育從好習慣培養(yǎng)開始。養(yǎng)成學(xué)生良好的學(xué)習習慣是教學(xué)成功的一半，如果形成了良好的學(xué)習習慣，學(xué)生就會自主地、積極地學(xué)習，而不是在教師和家長的監(jiān)督與逼迫下被動學(xué)習，學(xué)習的效率也會大為提高。作為一名語文老師和班主任，我意識到我應(yīng)當從現(xiàn)在起，發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習習慣上所欠缺的地方，并有意識地在課堂教學(xué)中加以灌輸，把培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)習慣納入每節(jié)課的教學(xué)目標中，讓學(xué)生在我的潛移默化之下形成良好的學(xué)習習慣。當然，習慣來自于堅持，要想讓學(xué)生形成良好的學(xué)習習慣，我們必須細心培養(yǎng)并持之以恒，直到學(xué)生養(yǎng)成良好的自學(xué)習慣。
寒假期間，我和同事認真閱讀了教育部基礎(chǔ)教育司和語文課程標準研制組共同編寫的《全日制小學(xué)語文課程標準(實驗稿)解讀》，感觸頗深。
解讀的序言由中華人民共和國教育部副部長王湛親自撰寫，題目是《建設(shè)有中國特色的基礎(chǔ)教育體系》，它從五個方面詳盡地闡述體系如何建立的問題。我認真地讀了幾遍序言，感受到了教育部對基礎(chǔ)教育的重視程度，我認為，領(lǐng)導(dǎo)的重視是課程改革成功的前提。
一、領(lǐng)導(dǎo)重視。
正如王湛副部長所說，教育部正是想通過語文課程的改革，來建立一種“具有中國特色的基礎(chǔ)教育課程體系”。瞧，領(lǐng)導(dǎo)的決心有多大。那么我們這些工作在教學(xué)第一線的教師就更加要有決心，搞好小學(xué)基礎(chǔ)教育，讓基礎(chǔ)教育課程改革在當代昭示出其強大的生命力。
二、目標明確，標準詳盡。
對基礎(chǔ)教育改革的目標的制訂解說，《解讀》用詞準確無誤，同時，不難看出，它具有超前意識，時代感強的特點，我把它的六個方面的實質(zhì)簡單的概括為：改革就是在有針對性和講究實效性的基礎(chǔ)上，注重學(xué)生學(xué)習的過程，知識的積累和能力的提高，教師應(yīng)注重評價的功能，學(xué)校應(yīng)注重校本課程的開發(fā)。
在制訂各項目標的過程中，標準力求站在高處，把握大局，建立一個總的目標性綱領(lǐng)。在具體實施目標的過程中，《解讀》又制訂的非常具體。例如：對語文學(xué)科各個階段的實施目標及實施建議方面，標準就制訂得非常全面，不光有“識字與寫字”“閱讀”“寫作”“口語交際”“綜合性練習”課程目標及實施建議，而且各部分制訂相當完善。例如關(guān)于“閱讀”，“標準”分四個方面進行了具體闡述。
1、確立現(xiàn)代閱讀理念。
2、閱讀中的情感態(tài)度和價值觀。
3、在閱讀的過程中培養(yǎng)閱讀能力。
4、關(guān)于知識和能力的關(guān)系。
這四個方面全面、系統(tǒng)、詳細。為我們這些工作在第一線的教師指明了方向，同時又明確了目標，一舉兩得。
三、有縱比和橫比。
“標準”除制訂了當代課程標準外，還對比分析了以前教育思想、教育觀念中存在的一些弊端，對未來的教育寄予了厚望，同時在書后還附加了美國加利福尼亞州《公立學(xué)校英語課程標準》摘錄，使我們有的比較，更利于我們工作的開展，在工作中少走一些彎路，更快地探索出新的適合我們的具有中國特色的教育體系。
四、具體操作有章可循。
“標準”制訂不但全面詳盡，而且課后還選編了一些語文實驗教科書課例，課例后面還有教科書編寫者說明，《解讀》中的這些細小環(huán)節(jié)對于我們非課改年級來說，無疑指明了努力的方向及改革的思路，使我們有章可循，有葫蘆可比，我們這些非課改教師有了這本課標，再經(jīng)過我們的努力探討，實踐，怎么可能畫不出有自己特色的“瓢”呢?我們的目標：讓中國的先進教育經(jīng)驗走出國門，走向世界!
以上就是我對新《語文課程標準》學(xué)習的心得體會，我相信隨著社會的發(fā)展，時代的進步，語文教育也會越來越完善，與時俱進，不斷創(chuàng)新，我也希望能在語文教育這片天地中和學(xué)生共同成長、共同進步。
《語文課程標準》對語文課程的性質(zhì)、特點、功能、地位重新作了科學(xué)的概括，強調(diào)“人文性與工具性的統(tǒng)一”，致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。這為我們語文教師指明了語文教學(xué)發(fā)展的方向，也就是在語文教學(xué)中應(yīng)努力培養(yǎng)、提高學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)。這是語文課程的核心任務(wù)。
那么，如何才能還語文教學(xué)本來的面目，讓學(xué)生輕松、有效地學(xué)習語文，達到提高學(xué)生的語文素養(yǎng)的目的呢?通過認真學(xué)習《語文課程標準》，我從中感悟到，要落實這一核心任務(wù)，就必須樹立語文教學(xué)的新理念，在語文教學(xué)中重視“四個性”。
一、人文性。
語文課程的人文性，就是以人為本，以促進學(xué)生全面發(fā)展為本的新理念在語文課程中的體現(xiàn)?！稑藴省分赋觯骸罢Z文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向，同時也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習過程中的獨特體驗?！边@段話明確告訴我們：語文教師應(yīng)該努力挖掘教材中的“文化蘊育點”，在課堂上營造文化氛圍，通過語言文字向?qū)W生傳遞祖國的、世界的、歷史的多元文化，去實現(xiàn)語文教學(xué)自我成長的過程，是激發(fā)人的生命力的過程，是在特定的時空中教師與學(xué)生雙向，積極的生命運動過程這一目標，從而去培養(yǎng)學(xué)生的“語文素養(yǎng)”。
二、實踐性。
語文課程不是主要獲得知識的課程，而是獲得運用能力的課程?！墩Z文課程標準》指出：“語文是實踐性很強的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也是語文實踐，應(yīng)讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實踐中掌握運用語文的規(guī)律?！睂W(xué)生的語文實踐能力必須是學(xué)生在語文學(xué)習實踐中通過不斷嘗試逐漸形成的。因此，教師在課上要用大量的時間讓學(xué)生進行聽說讀寫的活動，將感悟語言和發(fā)展思維緊密結(jié)合起來。教師要在組織協(xié)調(diào)學(xué)生對文體積累感悟運用的同時，又促使文中那鮮活的生命形象推動學(xué)生的知識能力、情感的發(fā)展，讓學(xué)生在課堂上不僅有外在的愉悅表現(xiàn)，而且有內(nèi)在的成功體驗。
三、自主性。
現(xiàn)代教育理論認為：學(xué)生始終是教育過程的主動參與者，而不是被動的接受者。倡導(dǎo)自主的學(xué)習方式，是對學(xué)生被動的學(xué)習方式的根本性變革?！墩Z文課程標準》指出：“學(xué)生是學(xué)習與發(fā)展的主體，語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習的特點，關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習需求，滿足學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進取精神，提倡自主、合作、探究的學(xué)習方式?！闭Z文教師要盡量尊重學(xué)生自主學(xué)習的愿望，努力創(chuàng)設(shè)民主、和諧的課堂氛圍，促使學(xué)生在教師愛護、尊重和期特中主動探索、自主學(xué)習。教學(xué)中教師要始終做到“心中有學(xué)生、心中有主體”，信任學(xué)生，把學(xué)習的自主權(quán)還給學(xué)生，學(xué)生才能敢于大膽發(fā)言，才敢于自由爭辯。而當學(xué)生一旦看到了自己的探索成果，那種激發(fā)出來的自信心，以及由此激發(fā)出來的智慧力量，往往是出乎教師意料的。
四、開放性。
語文是社會交際工具，人的一切活動離不開社會交際?！墩Z文課程標準》指出：“應(yīng)拓寬語文學(xué)習和運用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習和現(xiàn)代科技手段的運用，使學(xué)生在不同的內(nèi)容和方法上相互交叉、滲透和整合中開闊視野，獲得現(xiàn)代社會所需的語文實踐能力?！币簿褪钦f，要使學(xué)生有效地學(xué)習語文，必須把語文課堂建設(shè)得開放而有活力。教學(xué)中教師不但要拓寬學(xué)生語文學(xué)習的內(nèi)容，開闊學(xué)生語文學(xué)習的視野，而且要拓寬語文學(xué)習的途徑，充分運用課程標準所列出的20多種課外學(xué)習資源，使學(xué)生感到自己既是在學(xué)習語文，也是在參與生活，既能夠在語言文字方面得到提高，又能獲得跨學(xué)科，多角度的知識。
寒假期間，我認真閱讀了《義務(wù)教育語文課程標準》。
國家教育部給了不同學(xué)段的孩子相應(yīng)的學(xué)段目標和內(nèi)容。由于不同學(xué)段的學(xué)生在心理、生理、語言能力發(fā)展方面有階段性特征，不同教學(xué)內(nèi)容也有各自規(guī)律，所以要采取相應(yīng)學(xué)段、板塊的不同教學(xué)策略。
在這里，主要想和各位老師分享關(guān)于識字、寫字、漢語拼音教學(xué)的所思所想。
《課標》中提到，識字寫字是閱讀寫作的基礎(chǔ)。教學(xué)過程中要“多認少寫”，先認先寫“字表”中的300個字。運用多種識字教學(xué)方法和形象直觀的教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學(xué)情境，提高識字效率。
的確，小學(xué)語文低段教材中采用的識字方式多種多樣，有蒙學(xué)識字、兒歌識字、看圖識字、象形識字、韻語識字、歸類識字等十種識字方式。每種識字方式對應(yīng)著不同的識字方法。比如蒙學(xué)識字注重反復(fù)誦讀，在學(xué)生掌握字形或?qū)ψ至x理解困難處，通過故事、、視頻解說等方法加以闡釋，滲透漢字文化和傳統(tǒng)文化;象形識字，突出圖畫、古文字、現(xiàn)代漢字之間的聯(lián)系。引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀中識記漢字，感受漢字背后的文化。
值得注意的是，每一種特性的文本都有其相對應(yīng)的識字方法，這就是文本特質(zhì)與識字方法的契合性。換句話說，作為教師必須要認真研讀教材文本，熟悉教材特性，揣摩編者編寫意圖，不能把看圖識字教成象形識字，也不能把象形識字教成韻語識字。
這里以一年級下冊《小青蛙》為例，這是一篇典型的組塊歸類識字課文。學(xué)習此篇課文的漢字“情、睛、清、晴、請”時，不能簡單地運用借助拼音拼讀生字的機械方法來識記，而要引導(dǎo)學(xué)生通過漢字與漢字間的音形義比較，發(fā)現(xiàn)某一漢字與這一類漢字中的共性，以及這一漢字的獨特性。
古代、近代和現(xiàn)代漢字中，漢字字符歸為三類:義符、音符、記號。跟整字所代表的語素在意義上有聯(lián)系的字符是義符，在語音上有聯(lián)系的是音符，在意義和語音上都沒有聯(lián)系的就是記號。
要學(xué)好《小青蛙》中的青字族這五個生字時，要引導(dǎo)學(xué)生讀準這五個字的音，根據(jù)不同的義符幫助學(xué)生區(qū)分漢字的字義?！扒濉焙颓逅嘘P(guān)，所以是三點水旁;晴和太陽有關(guān)，所以是日字旁;“情”是心中所想，所以是豎心旁;“請”要用言語表達，所以是言字旁;“睛”要用目去觀察，所以是目字旁。學(xué)生通過義符理解字義，毫不費力就記住了這五個字。
所以，我將在今后的教學(xué)中，根據(jù)不同種類的教材文本，繼續(xù)運用《課標》中提到的多種識字方法，降低孩子們識字難度，幫助其體味識字樂趣。
《語文課程標準》還指出：“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對語文材料的反應(yīng)又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向，同時也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習過程中的獨特體驗?！痹陂喿x教學(xué)的教學(xué)建議部分，又作了這樣說明：“閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐?！薄耙湟晫W(xué)生獨特的感受、體驗和理解?！币虼?，在小學(xué)語文課堂教學(xué)中，必須徹底轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，尊重學(xué)生在學(xué)習過程中的獨特體驗，實施開放性教學(xué)，倡導(dǎo)個性化的閱讀思考，發(fā)掘?qū)W生的學(xué)習潛能，培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力。上學(xué)期，我們有幸參加“少教多學(xué)靈動課堂”活動，聆聽了兩位老師頗有質(zhì)量的課，感受頗深。下面我將結(jié)合活動中所聽的幾節(jié)課，結(jié)合這次的培訓(xùn)活動來談?wù)勎业拇譁\認識。
1、倡導(dǎo)學(xué)生個性化的學(xué)習。
著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“每個人的內(nèi)心深處都有一種根深蒂固的需要，就是：成為知識的創(chuàng)造者?！毙睦韺W(xué)研究表明，一個人只有在受到充分的信任和尊重時，才能把自己的干勁和聰明才智充分地發(fā)揮出來。小學(xué)階段的少年兒童，自尊心日益增強，他們喜歡受人尊重，渴望獲得人們的信任;進入高年級后，更是什么都想自己獨立地試一試，干一干，這時正是他們的個性與創(chuàng)造力萌發(fā)和發(fā)展的好時機。
在我們的語文課堂上，如果你多問問學(xué)生的意見，多采取他們提出的建議，有時會收到意想不到的效果。如崔老師在教學(xué)《白鵝》一課時，抓住漫畫特點進行教學(xué)，讓學(xué)生找中心句把書讀薄，還有他扎實的字詞教學(xué)都給我留下深刻印象。
講得生動有趣，學(xué)生配合默契。
2、珍視學(xué)生個性化的表達。
語文教學(xué)要關(guān)注人的自然發(fā)展，生命的健康成長，承認個體差異，重視情感的熏陶感染，尊重個體的獨特體驗。每個學(xué)生對文本的理解會出現(xiàn)仁者見仁、智者見智的現(xiàn)象，呈現(xiàn)出千差萬別、色彩斑斕的審美情趣，正所謂“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。教師就應(yīng)該鼓勵學(xué)生對閱讀內(nèi)容作出有個性的反應(yīng)，千萬不可刻意追求“標準答案”，要尊重學(xué)生的獨特感受和體驗。
如李老師教學(xué)《圓明園的毀滅》一課圍繞重點詞“不可估量”進行教學(xué)，一堂課以讀代講，注重學(xué)生讀的層次性和循序漸進，而且注意了教學(xué)資源的整合。學(xué)生在品讀語言文字的過程中思維得到了發(fā)展，語言表達能力也有了提高。
通過培訓(xùn)，我還明白了語文課文為教學(xué)提供了進行語言實踐活動的具體情境，閱讀課文也是語文的實踐活動，然而語文實踐活動不僅僅是閱讀，借助課文內(nèi)容和情境設(shè)計各種形式的練習讓學(xué)生說一說、寫一寫，這樣的實踐活動對學(xué)生掌握語文工具來說，顯得更加重要。語文課主要應(yīng)該由學(xué)生的語文實踐活動構(gòu)成。要讓學(xué)生通過聽聽、讀讀、背背，動嘴說說，動筆寫寫，在多種形式的語言實踐活動中積累課文中規(guī)范的語言，通過模仿或創(chuàng)造性地運用課文中的語言或表達方法，提高表達運用的能力。寫作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實際，讓學(xué)生易于動筆，樂于表達，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實，熱愛生活，積極向上，表達真情實感，真正體現(xiàn)我手寫我心?！皬膶W(xué)生的需求出發(fā)，從學(xué)生的生活出發(fā)，遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和語言發(fā)展規(guī)律。寫作課程的設(shè)計，寫作教學(xué)的過程，都要從不同年齡段學(xué)生的實際出發(fā)，激發(fā)學(xué)生寫作興趣，培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力，關(guān)注寫作過程的愉快，讓他”愿意“”高興“”能夠“”容易“進行書面表達。就如專家說的那樣，給孩子一百分的作文那又如何?只要孩子愿意學(xué)、樂學(xué)，我們的目的就達到了。
今后，我將從整體上把握實驗教科書，弄清其編寫意圖、體系特點，弄清教科書與《課程標準》之間的內(nèi)在聯(lián)系。在準確把握教科書編輯思想基礎(chǔ)上，從本班本校本地的實際出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的年齡特征和不同教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)造性地靈活地選擇和運用教科書的各種設(shè)計，采取合適的教學(xué)策略，把讀寫聽說和綜合實踐活動落到實處，大力改進課堂教學(xué)，提倡啟發(fā)式、討論式教學(xué)，積極開發(fā)課堂學(xué)習資源和課外學(xué)習資源，溝通課堂內(nèi)外，溝通平行學(xué)科，創(chuàng)造性地開展各種活動，增加學(xué)生語文實踐的機會，讓學(xué)生在實踐中豐富語言積累，掌握學(xué)習方法，提高基本技能，接受熏陶感染，養(yǎng)成良好的學(xué)習習慣，打下扎實的語文基礎(chǔ)。通過改變新的教學(xué)方法，可以使學(xué)生在課堂上踴躍發(fā)言，積極主動地學(xué)習，提高學(xué)生對語文的學(xué)習興趣。在實踐工作中，應(yīng)不斷總結(jié)反思，經(jīng)常撰寫教學(xué)日記、教學(xué)案例、教育隨筆、教學(xué)心得等;并和同事們互相交流互相學(xué)習，積極探討，總結(jié)經(jīng)驗，積極推廣。
時代賦予我們的是機遇、是挑戰(zhàn)。我們要不斷學(xué)習，積極進取，在語文課堂上教師應(yīng)始終以學(xué)生為主體，尊重學(xué)生個體的獨特體驗。讓我們把40分鐘上得有活力，上得精彩，上得更有價值，讓語文課堂真正成為教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習的樂園?！皹?gòu)建靈動課堂實現(xiàn)教學(xué)增值”——這是我們一線語文教師的最終目標。讓我們攜起手來，使語文課堂凸現(xiàn)生命的靈動，煥發(fā)生命的活力，展示生個性的飛揚。
語文課程標準分析報告篇十
我深刻體會到新的課程標準是根據(jù)時代的需要，對義務(wù)教育階段的語文教學(xué)提出一些新的要求，它致力于培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ);為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好個性和健全人格打下基礎(chǔ);為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。同時更給我們教師的教學(xué)找準了導(dǎo)航，語文課程對繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強民族文化認同感，增強民族文化認同感，增強民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢。語文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育中的重要地位。下面我淺談我自己的一些心得體會:。
一、彰顯新課程課標特色。
新修訂課標全面吸收十年課改基本經(jīng)驗，堅持新課程的基本理念和改革方向。主要體現(xiàn)為四個變化：(1)落實德育為先;(2)突出能力為重;(3)反映時代精神;(4)控制課程容量和難度。三個特色：(1)強化了中國特色，如：有機滲透了社會主義核心價值體系、繼承發(fā)揚了我國基礎(chǔ)教育的優(yōu)勢，由傳統(tǒng)的“雙基”發(fā)展為“四基”(基礎(chǔ)知識、基本技能、基本思想、基本活動經(jīng)驗);(2)突出了時代特征;(3)體現(xiàn)了國際視野。
新課標明確了語文課程的性質(zhì)與地位，突出體現(xiàn)語文課程具有“綜合性”和“實踐性”的特點。
二、閱讀教學(xué)實現(xiàn)向語言運用的重心轉(zhuǎn)移。
我國有句“熟讀唐詩三百首，不能作詩也能吟”的俗語有。由此可見“讀”在學(xué)習語文中是具有相當重要的作用。我們看到有些語文教師卻對“讀”束之高閣，在閱讀教學(xué)中去搞新花樣。教師純粹“為講而講”，學(xué)生純粹“為學(xué)而學(xué)”，“方法”看似靈活多樣，課堂也頗顯熱鬧，可學(xué)生學(xué)完一段時間后實質(zhì)卻知之甚少，遺忘很快?！白x”得好會讓人受益匪淺。竇桂梅老師的課堂教學(xué)中，沒有華麗的造作，沒有表象的熱鬧。是用她那深厚“讀”的功力感染著大家?？梢娎首x的魅力是多大啊u語文新課標明確提出“要重視朗讀和默讀。讓學(xué)生逐步學(xué)會精讀、略讀和瀏覽。培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。鼓勵學(xué)生自主選擇閱讀材料。九年課外閱讀總量應(yīng)在400萬字以上?！弊x、背無疑是積累語文素養(yǎng)的好方法。讀、背是自悟的前提和基礎(chǔ)。只有反復(fù)誦讀才能真正體會課文的意味、情趣和文氣。
三、綜合性學(xué)習的改變。
“綜合性學(xué)習”的教學(xué)建議中做了多方面的補充：
(1)綜合性學(xué)習應(yīng)貼近現(xiàn)實生活。
綜合性學(xué)習應(yīng)聯(lián)系生活中的實際問題開展學(xué)習活動，在實現(xiàn)語文學(xué)習目標的同時，提高對自然、社會現(xiàn)象與問題的認識，追求積極、健康、和諧的生活方式，增強抵御風險和侵害的意識，增強在與自然、社會和他人互動中的應(yīng)對能力。
(2)綜合性學(xué)習應(yīng)突出學(xué)生的自主性。
綜合性學(xué)習應(yīng)重視學(xué)生主動積極的參與精神，主要由學(xué)生自行設(shè)計和組織活動，特別注重探索和研究的過程，要加強教師在各環(huán)節(jié)的指導(dǎo)作用。
(3)綜合性學(xué)習的設(shè)計應(yīng)開放、多元。
綜合性學(xué)習提倡與其他課程相結(jié)合，開展跨領(lǐng)域?qū)W習?？鐚W(xué)科。
學(xué)習，也應(yīng)以提高學(xué)生語文素養(yǎng)為目的。
(4)積極構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的學(xué)習的平臺。
應(yīng)拓展學(xué)生學(xué)習和創(chuàng)造的空間，支持和豐富語文綜合性學(xué)習。
語文課程標準分析報告篇十一
一、課程性質(zhì)與地位。
語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。
語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。語文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育階段的'重要地位。
二、課程的基本理念。
（一）全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
[1][2][3][4][5]。
語文課程標準分析報告篇十二
第一編思想品德課程設(shè)計總論。
思想品德，是人們在社會生活中，通過處理與自身、與他人、與集體、與國家和社會的關(guān)系，而逐漸培養(yǎng)起來的做人做事的穩(wěn)定的思想方式和行為習慣。在現(xiàn)代社會，社會成員的思想品德狀況，對社會的發(fā)展具有關(guān)鍵的作用。一般說來，一個精神世界豐富的人，一個有精神追求的人，往往就是有較高素質(zhì)的人。一個有理想追求的民族，往往是有凝聚力和文化生命力的民族。為了應(yīng)對時代提出的各種挑戰(zhàn)，提升整個民族文化素質(zhì)和精神境界，我們必須提高青少年的思想道德素質(zhì)，豐富青少年的精神世界，弘揚中華民族的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，培育新時代與時俱進的中華民族的民族精神。
社會愈是發(fā)展，愈是需要其成員具有較高的道德素質(zhì)和精神境界。伴隨著人類文明的進步，現(xiàn)代社會對人們的思想品德水平的要求越來越高。因此，根據(jù)變化了的形勢和時代的要求，以思想品德為核心概念，重新調(diào)整和安排初中思想政治教育課程的內(nèi)容，研制新的思想品德課程標準，是非常必要的。
首先，我國正處在全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。經(jīng)過20多年的改革開放，中國社會已經(jīng)發(fā)生了極其深刻的變化。改革開放以來，中國特色是社會主義建設(shè)取得了舉世矚目的成就，經(jīng)濟的飛速發(fā)展，社會結(jié)構(gòu)的不斷變化，多元文化的多樣呈現(xiàn)。21世紀的前，是我國發(fā)展的重要的戰(zhàn)略機遇期。為了抓住這個時機，我們必須加強和改善對青少年的思想政治教育。
其次，社會在和平與發(fā)展這個時代總主題下，國際形勢正發(fā)生著極其深刻的變化。經(jīng)濟全球化趨勢在曲折中發(fā)展，世界政治多極化不可阻擋，文化多元化方興未艾，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)突飛猛進，綜合國力的競爭日趨激烈。世界的基本格局依然是總體穩(wěn)定、局部動蕩。各國之間的競爭與較量從冷戰(zhàn)時期以軍事為主轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟、政治、文化在內(nèi)的綜合國力的較量，社會制度的優(yōu)越性歸根到底應(yīng)該體現(xiàn)在綜合國力的強大競爭力上。這給我們國家的發(fā)展帶來了新的機遇和有利條件，但是也向我們提出了新的挑戰(zhàn)。應(yīng)對這些挑戰(zhàn)成功與否的關(guān)鍵，就在于是否有高素質(zhì)的國民。
為了迎接挑戰(zhàn)，基礎(chǔ)教育特別是德育工作必須與時俱進，進行必要的改進，增強思想品德教育的針對性和實效性。目前，應(yīng)該注意以下幾點：
第一、從先進生產(chǎn)力發(fā)展的要求看，培養(yǎng)高素質(zhì)的公民是未來提高綜合國力發(fā)展水平的關(guān)鍵。綜合國力的競爭，歸根結(jié)底是人力資源的競爭，而人力資源的競爭力也包括人的思想意識和道德水平在內(nèi)。21世紀的挑戰(zhàn)，要求學(xué)校培養(yǎng)出的學(xué)生是知識全面、基礎(chǔ)牢固、思維敏銳、富有創(chuàng)新精神的人。同時，社會的變化發(fā)展對人的思想觀念、心理素質(zhì)和道德品質(zhì)也提出了新的挑戰(zhàn)和更高要求。如果我們的思想品德教育不與時俱進，那么就有可能造成青少年對思想品德課程失去興趣，從而使我們喪失影響青少年世界觀、人生觀和價值觀形成的機會和途徑。只有加強和改善思想品德教育，提高青少年的科學(xué)文化和思想道德水平，才能把青少年塑造成未來先進生產(chǎn)力的掌握者和開發(fā)者。
一個人的素質(zhì)高低，不僅是他的知識和技能，更加重要的是他的思想品德。當然，思想品德應(yīng)該以一定的知識（特別是人文社會科學(xué)的知識）為基礎(chǔ)和載體。沒有知識支撐的思想品德是空洞的，沒有思想品德統(tǒng)帥的知識則是盲目的甚至是危險的。因此，在現(xiàn)代社會，良好的思想道德素質(zhì)成為選人、用人的首要標準。聯(lián)想集團的要求第一是做人正直，第二是胸懷大志，第三是善于學(xué)習；ibm的要求是自豪感、靈活性，必勝的信心，又快又好的執(zhí)行能力和團隊精神；柯達看重應(yīng)聘者的工作方法，團隊合作能力、溝通能力，管理能力和領(lǐng)導(dǎo)才能；nec希望員工為人正直高尚，業(yè)務(wù)精益求精；微軟青睞有激情的人，聰明的人和努力工作的人；三井注重穩(wěn)重、自信等內(nèi)在品質(zhì)。而傳統(tǒng)的學(xué)生評價是智育一枝獨秀，學(xué)習成績成了評價因素的惟一標準。因為測評結(jié)果與學(xué)生利益緊密相關(guān)，分數(shù)的功能被強化，所以不少學(xué)生為取得高分不惜代價，忽視了全面素質(zhì)的培養(yǎng)。為了改變這種局面，基礎(chǔ)性素質(zhì)應(yīng)該按思想品德、學(xué)習成績、身心素質(zhì)三個指標設(shè)立，其中“思想品德”包括政治素質(zhì)、集體觀念、遵紀守法、道德修養(yǎng)?！吧硇乃刭|(zhì)”包括體育課成績、平時鍛煉記錄、心理健康水平。發(fā)展性素質(zhì)包括創(chuàng)新與創(chuàng)造，技術(shù)技能，組織管理水平，文體特長，知識面的廣度等因素。
第二、從先進文化前進的方向看，思想文化與精神文明也是綜合國力的重要組成部分。當今世界，各種思想文化相互激蕩，有吸納又有排斥，有融合又有斗爭，有滲透又有抵御。面對這樣的形勢，能否在激烈的國際競爭中生存和發(fā)展，能否在現(xiàn)代人類文明的發(fā)展中做出應(yīng)有的貢獻，除了生產(chǎn)力的發(fā)展水平、經(jīng)濟發(fā)展的狀況和政治的穩(wěn)定之外，文化影響力也是一個極其重要的指標。國民的思想道德、科學(xué)文化素質(zhì)和精神狀態(tài)，是綜合國力和全球競爭力的一個重要的組成部分。要讓青少年知道：一個民族，只有物質(zhì)文明和精神文明都搞好了，才能自尊、自信、自強地屹立于世界民族之林，才可能形成強大的凝聚力和認同感，才可能為人類社會的文明與進步作出應(yīng)有的貢獻。任何國家都不能放棄傳播自己價值觀的權(quán)利，在經(jīng)濟全球化的時代，為了民族文化認同和思想影響力，我們必須改善我們的思想品德教育，提高思想品德教育的針對性、實效性。
推進素質(zhì)教育，提高青少年的思想道德水平，就必須貫徹黨的教育方針，把培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人放在首位。教育的根本任務(wù)，就是培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的公民。任何先進文化，都必須有人來承載，否則就會失去生命力，發(fā)展當代中國先進文化，更需要培育適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化要求的.一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的公民。因為，有中國特色社會主義文化的功能和作用的發(fā)揮，其最終落腳點是高素質(zhì)的人。只有大力提高全民族的思想道德素質(zhì)，才能真正保證文化建設(shè)的社會主義性質(zhì)，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強大的思想保證，從而使我國文化建設(shè)始終體現(xiàn)當代中國先進文化的發(fā)展方向。
第三、從人民群眾的根本利益的角度看，只有人們的思想道德水平提高了，社會的精神文明發(fā)展了，每個人才能獲得全面的發(fā)展。貧窮不是社會主義，精神匱乏也不是社會主義。在文化落后，精神空虛的地方，根本就不能建設(shè)社會主義。蘇聯(lián)解體和東歐劇變，給我們以新的啟示：如果在經(jīng)濟、文化和綜合國力的發(fā)展方面不能體現(xiàn)出社會主義對資本主義的優(yōu)越性，那么社會主義制度的先進性將面臨考驗。社會主義應(yīng)該是全面發(fā)展、全面進步的社會。社會主義現(xiàn)代化事業(yè)是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的事業(yè)，我們在推進物質(zhì)文明、政治文明的同時，必須加強文化建設(shè)，推動社會主義精神文明的發(fā)展。沒有物質(zhì)文明的發(fā)展，精神文明就沒有堅實的基礎(chǔ)；沒有精神文明的發(fā)展，物質(zhì)文明也不能得到持續(xù)的繁榮。
我們必須牢記：青少年思想品德的培育對全社會精神文明建設(shè)具有基礎(chǔ)性的作用。教育的功能不僅是知識與機能的傳授，也是傳承和培育文化傳統(tǒng)、思想意識、道德品質(zhì)和價值觀念的過程。思想品德課程是以實現(xiàn)教育的后一個功能為主要任務(wù)的。我們應(yīng)該把著力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有”公民，作為有基礎(chǔ)教育的根本任務(wù)。為了完成這個任務(wù)，就要采取多種行之有效的手段，把對青少年思想道德的培養(yǎng)工作落到實處，切實提高人們的世界觀、人生觀和價值觀，增強青少年的愛國主義、集體主義和社會主義觀念，堅定對社會主義的信念，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人。
二、思想品德課程標準研制的社會調(diào)查資料基礎(chǔ)和文件依據(jù)。
1．社會調(diào)查資料基礎(chǔ)。
自新中國成立以來，在義務(wù)教育階段的德育和思想政治課的教育方面，我們?nèi)〉昧撕艽蟪煽?，也積累了很多經(jīng)驗。通過這個渠道，學(xué)生對馬克思主義基本理論和觀點有了初步的了解，對黨和國家的方針、政策有了較為系統(tǒng)的認識，并且初步樹立了法制觀念和遵守基本道德規(guī)則的意識。
我國初中思想政治課程的現(xiàn)行標準是教育部10月印發(fā)的《九年義務(wù)教育小學(xué)思想品德和初中思想政治課課程標準（修訂）》。這個標準調(diào)整了部分教學(xué)內(nèi)容，刪除了某些“繁、難、偏、舊”的內(nèi)容，充實了具有時代感的相關(guān)內(nèi)容，力求體現(xiàn)以學(xué)生發(fā)展為本、培養(yǎng)創(chuàng)新精神、加強實踐環(huán)節(jié)等推進素質(zhì)教育的理念，增強了思想政治課教學(xué)的針對性、實效性和主動性。在使用過程中，發(fā)揮了較好的效果。但是，隨著改革開放的深入、社會的發(fā)展變化和人們認識水平的提高，標準需要作進一步的調(diào)整。
從8月底到10月初，課題組在北京、重慶、廣東、寧夏四省、市、自治區(qū)，就現(xiàn)行初中思想政治課教材使用的情況開展了問卷調(diào)查。調(diào)查共發(fā)放問卷2000份，其中學(xué)生問卷1800份，教師問卷200份。調(diào)查顯示，大多數(shù)教師和學(xué)生（80%強）認為，思想政治課“非常必要”或“有必要”。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，影響學(xué)生對思想政治課態(tài)度的主要因素依次是：“內(nèi)容是否吸引人”，“對生活是否有用”，“教師的教學(xué)水平”等等。大多數(shù)教師和學(xué)生對心理健康教育和法律知識教育感興趣，認為這對學(xué)生的成長和未來發(fā)展“很有用”。在法律中，學(xué)生明確表示更關(guān)注“法律對青少年的保護”，“如何遠離違法犯罪”等內(nèi)容，對離學(xué)生較遠的法律規(guī)定興趣較弱。很多教師認為，應(yīng)該把“人類社會發(fā)展簡史”的內(nèi)容融入到歷史、歷史與社會課程中去。
調(diào)查表明，初中學(xué)生處于身心迅速發(fā)展和學(xué)習參與社會公共生活的重要階段，處于思想品德和價值觀念形成的關(guān)鍵時期，迫切需要在思想品德的發(fā)展上得到有效幫助和正確指導(dǎo)。
調(diào)查還表明，對學(xué)生進行有效的思想政治教育，必須提高課程的吸引力和針對性。只有不引起孩子反感和拒絕的內(nèi)容，才能打動他們的心靈。必須改變成年化的語言和灌輸式的方式，把正確的精神食糧做成色香味俱全的營養(yǎng)餐。
調(diào)查還表明，對學(xué)生進行有效的思想政治教育，必須貼近學(xué)生的實際生活，要把思想品德教育滲透在青春期教育之中，把思想品德教育滲透在日常生活和公共生活的規(guī)則意識教育之中。
調(diào)查還表明，對學(xué)生進行有效的思想政治教育，必須把正確的理論和思想引導(dǎo)與學(xué)生自主探討和獨立思考結(jié)合起來，只有這樣才能把外部的社會規(guī)則和要求內(nèi)化為心理和思想品質(zhì)。既不能把教育變成說教，不能扳著面教訓(xùn)人，也不能放任自流。學(xué)生的自主思考需要正確的引導(dǎo)，而有效的引導(dǎo)必須借助學(xué)生的自主思考。
調(diào)查還表明，對學(xué)生進行有效的思想政治教育，必須把國家、社會命運與個人理想教育結(jié)合起來，要把社會問題的分析與每個人的發(fā)展前景聯(lián)系起來，使他們感受到祖國命運與個人前途之間的內(nèi)在聯(lián)系。
2．文件依據(jù)。
為適應(yīng)社會發(fā)展和學(xué)生成長需要，加強思想品德教育的針對性、實效性、主動性，標準研制組認真學(xué)習領(lǐng)會中央一系列關(guān)于加強和改進中小學(xué)德育工作的文件，在研制過程中特別注意學(xué)習和領(lǐng)會黨的十六大文件的精神實質(zhì)。我們主要的文件根據(jù)有：中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實施綱要》，國務(wù)院印發(fā)的《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》，教育部印發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革指導(dǎo)綱要（試行）》。我們在領(lǐng)會這些文件的精神基礎(chǔ)上，根據(jù)對各種現(xiàn)實情況的分析，制定了本課程標準（實驗稿）。
在研制過程中，標準組尤其注意把“三個代表”重要思想的基本觀點貫穿到標準的理念和內(nèi)容之中?？梢哉f，標準通篇都充分滲透了“三個代表”重要思想的有關(guān)內(nèi)容。
三、國外相關(guān)課程比較研究。
對國外的相關(guān)課程標準的分析，是我們這次課程改革中建構(gòu)思想品德課程標準的重要基礎(chǔ)?？偨Y(jié)各國在思想品德課程設(shè)置內(nèi)容方面的特點，以開放的胸襟，批判的眼光加以審視，對于我們科學(xué)地借鑒其經(jīng)驗教訓(xùn)，建構(gòu)全新的思想品德課程標準，會有一定的啟發(fā)意義。
國外一般不使用思想品德課與思想政治課的名稱，但與之相關(guān)的內(nèi)容卻往往包括在《社會》（socialstudies）的法律、公民、道德倫理等課程之中。為了便于闡述，以下我們將從兩個層面對上述問題加以梳理：（一）聯(lián)合國教科文組織；（二）主要發(fā)達國家；（三）前蘇聯(lián)和新加坡。
（一）聯(lián)合國教科文組織。
1994年聯(lián)合國教科文組織（unesco）召開了第44屆國際教育大會（internationalconferenceoneducation）。大會的中心內(nèi)容是“為和平、人權(quán)和民主的教育”，即通過教育促進和平、人權(quán)和民主的文化。經(jīng)過討論，大會提出了“和平文化”的理念和培養(yǎng)“世界公民”的目標。
“和平文化”理念體現(xiàn)并依據(jù)以下各點的一整套倫理價值、美學(xué)價值、風俗習慣、對他人的態(tài)度、行為和生活方式：（1）尊重生命，尊重人，尊重人的尊嚴和權(quán)利；（2）擯除暴力；（3）承認男女權(quán)利平等；（4）熱愛民主、自由、正義、團結(jié)、寬容、接受民族間和國家間、種族、宗教、文化、社會群體之間及個人之間的差異和諒解的原則?？傊推轿幕且环N廣泛的、多層面的概念，它意味著要有各種文化、意識形態(tài)和信仰之間的相互尊重和相互接受的精神，和平文化是信念的集合體，是一種道德，一種個人與集體的精神狀態(tài)，是一種為人處世和做出反應(yīng)的方式。
為了培養(yǎng)世界公民，教科文組織強調(diào)各國的公民教育應(yīng)該側(cè)重于以下幾點：（1）培養(yǎng)和平、人權(quán)和民主的具體實施過程中所依賴的價值觀念；（2）不能再只是強調(diào)認知學(xué)習，還要強調(diào)情感和行為學(xué)習；（3）學(xué)做世界公民，是以把共同的價值觀念和知識應(yīng)用于實踐為基礎(chǔ)的?？梢?，一個國家并不僅僅是一個擁有個人權(quán)利的公民的團體，它還組成了一種共享的命運，一種首先在學(xué)校中建立的理想：年輕人在這里通過教育，尤其是公民教育，學(xué)會共存和相互尊重，從而為和平文化的發(fā)展做出積極的貢獻。
此外，1989年教科文組織提出了“學(xué)會關(guān)心”（learningtocare）的教育主題，又提出了“學(xué)會共處”（learningtolivetogether）的教育主題。這些教育主題和上述教育思想實質(zhì)上指出了世界公民的內(nèi)涵所在。
進而言之，以上關(guān)于世界公民的理想是與1992年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會（unitednationsconferenceonenvironmentanddevelopment）提出的人類“可持續(xù)發(fā)展”的新戰(zhàn)略和新觀念一脈相承的。即，人類應(yīng)該變革現(xiàn)有的生活和消費方式，與自然重修舊好，建立“全球伙伴關(guān)系”――人與自然和諧統(tǒng)一，人類之間和平共處?；诖?，在此次大會上通過的《21世紀議程（agenda21）》明確指出：應(yīng)該確立面向可持續(xù)發(fā)展的教育之方向。（見聯(lián)合國教科文組織：《教育的使命》，第78―87頁）它表明，德育或公民學(xué)教育在培養(yǎng)世界公民、維護世界和平、促進可持續(xù)發(fā)展方面大有作為。
由此可見，人們已經(jīng)在全球范圍內(nèi)認識到：教育在人和社會的可持續(xù)發(fā)展方面起著巨大的作用，道德教育、公民教育尤其如此。也就是說，它能夠增進個人之間及種族、社會、文化、宗教群體和主權(quán)國家之間的理解、團結(jié)和寬容，能夠促進對人權(quán)的尊重和積極承擔維護這類權(quán)利，并有助于建設(shè)一種和平與民主之文化的知識、價值觀、態(tài)度和技能等。對于公民教育的這一最新國際發(fā)展趨勢，我們應(yīng)該自覺地加以捕捉并充實、反映到我們自己的課程設(shè)計理念之中。
（二）主要發(fā)達國家思想品德的情況。
1.美國。
美國各州具有較大的自主權(quán)，沒有統(tǒng)一的德育課程標準，也沒有統(tǒng)一的德育內(nèi)容，各州往往可以根據(jù)自己的實際進行靈活的教學(xué)，許多學(xué)校甚至根本就沒有設(shè)置直接的德育課程。但這絲毫不意味著美國對德育的忽視，相反，美國的德育不但始終沒有被放松，而且有逐漸加強的趨勢。這一點在前任總統(tǒng)克林頓和現(xiàn)任總統(tǒng)布什的施政綱要和多次演講中都可以得到證明。
為了在美國這個“大熔爐”中塑造具有凝聚力的“美利堅精神”，美國的一些州于20世紀70年代中期開始編制品德教育課程并進行試點，到1990年，美國大部分公立中小學(xué)都開設(shè)了該課程，目的在于：（1）提高學(xué)生的自尊心；（2）加強學(xué)生的自律與自我修養(yǎng)；（3）提高學(xué)生進行決策解決問題的技能；（4）向?qū)W生傳授積極態(tài)度和價值觀?？梢哉f，培養(yǎng)負責任、可信賴的國民，培養(yǎng)全體國民的美國精神是品德教育的根本任務(wù)。
美國品德教育課程從幼兒園到九年級分為幼兒園、小學(xué)、中學(xué)三部分。其中，相對于小學(xué)，中學(xué)品德教育課程份量增多，內(nèi)容也較深，每個星期有三、四節(jié)不等，教學(xué)形式也更多樣化，并有講授和實習，編制的課程特別針對青春期到來時心理萌動特點，教學(xué)生學(xué)會如何分析問題，如何自我做出負責任的決策。強調(diào)的價值觀與小學(xué)相同――即誠實、勇敢、信念、公正、寬容、人格、善良、助人、言論自由、選擇自由、經(jīng)濟保障、公民權(quán)利與義務(wù)、個人尊嚴、時間分配和個人才能發(fā)揮等――但水平卻有重大差別，并把它們分為社會學(xué)習、健康生活和職業(yè)教育三個單元。內(nèi)容包括：煙酒、吸毒的危害，認識承擔責任對自身發(fā)展的重要意義，了解強有力領(lǐng)導(dǎo)人的優(yōu)良特征，認識時間管理與目標實現(xiàn)的關(guān)系，影響個人名譽的因素，認識消費與生產(chǎn)對經(jīng)濟保障的關(guān)系，履行公民選舉、陪審及義務(wù)責任等。
此外，在美國的一些中學(xué)中還設(shè)有公民學(xué)教育。公民學(xué)教育課程自從20世紀70年代以來逐漸得到普及，其目的有：（1）了解國家政體的基本內(nèi)容和準則，如國家憲法、行政權(quán)力機構(gòu)、多元文化政體及功能、總統(tǒng)競選及國家決策程序等；（2）培養(yǎng)參與意識和了解公民應(yīng)該承擔的社會責任，學(xué)校經(jīng)常組織各種社會活動，如旁聽判決大會、政府咨詢會、模擬競選總統(tǒng)講演及聯(lián)合國大會，并讓學(xué)生扮演不同代表團發(fā)言等；（3）培養(yǎng)學(xué)生必須具備的道德品質(zhì)，自律、守信、誠實、自愛、利己不損人等被列為重要品德。
一些美國中學(xué)的生活指導(dǎo)課程也頗有特色，值得注意。生活指導(dǎo)包括一般的生存生活指導(dǎo)，也包括精神心理指導(dǎo)和道德問題指導(dǎo)的結(jié)合，它倡導(dǎo)培養(yǎng)“完整的人”。生活指導(dǎo)有四個特征：（1）以個人為指導(dǎo)對象；（2）以增強自我指示能力為目的；（3）給予內(nèi)在激發(fā)性的援助；（4）以廣泛的生活為指導(dǎo)領(lǐng)域。通過這種覆蓋面較廣的生活指導(dǎo)課，可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的生活能力。
由此可見，盡管美國沒有專門的思想品德課與思想政治課，但上述課程卻在實質(zhì)上起到了思想品德課與思想政治課的作用，它們在塑造美國國民的“美利堅精神”方面的確功不可沒。
2．英國。
20世紀60年代后期，英國在學(xué)校德育方面實施改革，在牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)組織了兩個道德研究機構(gòu)。一個是由威爾遜（johnwilson）領(lǐng)導(dǎo)的“法明頓信任研究機構(gòu)”，主要研究道德教育的基本理論，試圖尋找一種普遍、中性的、相對穩(wěn)定的道德判斷準則，創(chuàng)建一種德育新框架，倡導(dǎo)專門的德育課程。他們根據(jù)自己的強調(diào)道德思維的課程理念設(shè)計出了德育教材《道德第一步》（firststepsinmorality）和《道德第二步》（secondstepsinmorality）。另外一個機構(gòu)是由麥克菲爾（petermcphail）負責的“課程發(fā)展課題組”，主要研究中學(xué)（13―16歲）德育課程，劍橋大學(xué)負責研究8―13歲小學(xué)生的德育課程計劃。經(jīng)過努力，“課程發(fā)展課題組”編寫出了一套以“體諒”為核心教育理念的道德教育課程：供中學(xué)使用的《生命線》（lifeline，1972年）和供小學(xué)使用的《起始線》（startline，1978年）。
英國盡管沒有統(tǒng)一的德育目標，但處處把培養(yǎng)具有“德行、智慧、禮儀和學(xué)問”的紳士作為德育的出發(fā)點。在英國政府規(guī)定的普通學(xué)校8條基本目的中，就有4條談到德育：“（2）使兒童理解道德的價值，尊重不同的種族、宗教和觀點；（3）幫助兒童了解現(xiàn)實世界，了解國家間相互依賴的關(guān)系……（5）使兒童了解國家如何確立并保持人們的生活標準以及經(jīng)濟在這方面所起的作用；（7）使兒童認識人類在科學(xué)、藝術(shù)、宗教等方面取得的成就及他們?yōu)楂@得更多的社會公正所做的探索?！笨梢哉f，中學(xué)德育是培養(yǎng)英國社會所需要的現(xiàn)代紳士的重要手段。
英國學(xué)校德育的內(nèi)容主要有三類：一是宗教教義；二是有關(guān)歷史、語文、地理、外語等社會學(xué)科；三是道德教育教材，這是20世紀70年代才出現(xiàn)的專門德育教材，它以現(xiàn)實生活為題材，刻意使學(xué)生掌握生活技能和學(xué)會同眾人一起共同生活。
20世紀90年代以來，英國在編制國家課程標準時，注意社會與教育之間的互動和知識整合，精神關(guān)照（pastoralcare）、個人與社會教育（person-socialeducation）等綜合性課程開始流行，與專門的德育課程形成了相互支持和補充的關(guān)系，也構(gòu)成了當代英國德育的新景觀。
3．法國。
法國一直非常重視公民道德教育課。1984年，法國再次強調(diào)要加強學(xué)校德育，以“人權(quán)”為核心，遵循“1789年公民人權(quán)宣言”和“1948年的普通人權(quán)宣言”，突出公民權(quán)利，使公民享有自由、集會、結(jié)社權(quán)、表達權(quán)和勞動權(quán)，要求從小學(xué)生，甚至從育兒學(xué)校就開始開設(shè)有關(guān)民主和權(quán)利的啟蒙思想，同時還強調(diào)進行人格教育，培養(yǎng)學(xué)生的“法國人”精神。
法國公民道德教育課的目標是使學(xué)生“形成生活的主體”，使學(xué)生產(chǎn)生一種把學(xué)?？闯墒且粋€“生活共同體”的意識，以此來培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神，培養(yǎng)愛祖國、愛人民的思想。換言之，使每個人獲得自由和負有責任，使每個公民都成為有教養(yǎng)的社會公民是法國德育的目標。它包含以下三個方面：個人道德教育，國家和社會公民教育，國際公民教育。
法國德育以獨立的公民道德教育課為主，其他各科也承擔相應(yīng)的德育任務(wù)。法國中學(xué)為初中四年，高中三年。公民課內(nèi)容是小學(xué)基礎(chǔ)上的擴大和深化，整體上分為三個階段。如在道德情操上的教學(xué)指導(dǎo)為：學(xué)習古今偉人業(yè)績并體現(xiàn)出有關(guān)人的優(yōu)秀品德；閱讀分析體驗道德情感，意識到人的潛力可以達到的高度和道德在其間的重要作用；思考各學(xué)科的道德意義，縱覽包括希臘、基督和法國文化、猶太先知和東方智慧在內(nèi)的人類價值，體會人生的深刻意義。
4．日本。
日本于1958年開設(shè)德育課，此后進行了多次改革。1984年成立的臨時教育審議會，在3年中相繼提出了兩大德育改革目標：（1）認為日本德育“最重要的是要打破劃一性、僵死性、封閉性等弊端，樹立尊重個人、尊重個性、自由、紀律、自我責任或意識――也就是確立重視個性的原則”；（2）把德育放在首位，改“智、德、體”為“德、智、體”，并實行家庭、學(xué)校、社會“三位一體”的德育戰(zhàn)略。1990年日本又根據(jù)形勢的發(fā)展，重新頒布了中小學(xué)德育指導(dǎo)綱要，強調(diào)德育應(yīng)有助于培養(yǎng)建設(shè)和發(fā)展民主社會和國家的人，能夠為實現(xiàn)和平的國際社會做出貢獻的人，能夠繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化并具有創(chuàng)造性的人。這里的要點一是培養(yǎng)人的尊嚴，二是培養(yǎng)日本人，其實質(zhì)在于培養(yǎng)懂得廉恥、服從國家意識的有健全人格的個體，并使全體日本人樹立起民族意識。
日本學(xué)校除了開設(shè)道德課之外，還有社會科，其中初中階段講授日本和世界地理、日本史、公民（民主主義與現(xiàn)代生活、國民生活的提高與經(jīng)濟、日本政治與國際社會）；高中階段講授現(xiàn)代社會、日本史、世界史、地理、倫理、政治經(jīng)濟、家庭技術(shù)等。此外還設(shè)有許多社會實踐課程、生活指導(dǎo)課和勞動課等。
日本初中德育的主要內(nèi)容為：（1）關(guān)于對自己的態(tài)度；（2）關(guān)于與他人的關(guān)系；（3）關(guān)于與自然及崇高的事物的關(guān)系；（4）關(guān)于與集體和社會的關(guān)系。這些要目都有十分具體的要求。
概括起來，西方主要發(fā)達國家德育的共同目標都是培養(yǎng)能夠承擔責任、符合資本主義社會發(fā)展和個人生活需要的合格公民，注重人本身的現(xiàn)代化素養(yǎng)。就課程設(shè)計與實施的共同點來說，主要包括：（1）注重價值觀教育，以此培養(yǎng)學(xué)生積極的人生態(tài)度和世界觀；（2）課程編制注重科學(xué)性，注意從學(xué)生品德發(fā)展和生活實際安排課程；（3）注意德育課程的特點，強調(diào)對于情感、態(tài)度、技能環(huán)節(jié)的影響，強調(diào)學(xué)生的道德判斷、選擇水平的提高；（4）課程設(shè)計與實施注重德育的生活化和德育的人性化。當然，各國德育也都具有自己的特色，比如美國的平民化，英國的宗教色彩，法國對于人權(quán)教育的側(cè)重，日本對于個性的強調(diào)以及對于傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合等。可以說，德育或公民課正在日益受到西方主要發(fā)達國家的高度重視。
同時，我們也必須看到西方德育或公民學(xué)教育存在的嚴重問題：（1）由于意識形態(tài)的不同，西方德育或公民學(xué)教育具有強烈的資本主義色彩和霸權(quán)主義色彩；（2）對個人主義的過分強調(diào)，已經(jīng)導(dǎo)致了一系列較為嚴重的社會問題和個人問題，而資本主義制度本身的局限性又使它無法克服這一缺陷，其教訓(xùn)值得我們記??；（3）課程指導(dǎo)思想上的價值相對主義使得德育或公民學(xué)教育淪于一種混亂、無序、本末倒置的狀態(tài)，它們的功效也就無法得到充分的發(fā)揮。以上種種是我們在課程建設(shè)時必須加以警惕并進行自覺防范的。
（三）前蘇聯(lián)和新加坡相關(guān)課程的情況。
1．前蘇聯(lián)。
前蘇聯(lián)一向重視學(xué)生的思想政治品德教育。為了使社會主義學(xué)校成為列寧所說的“培養(yǎng)人格的工具”，前蘇聯(lián)不僅開設(shè)了專門的德育課程，而且在全部教育、教學(xué)活動之中都貫穿了這一主旨。
1984年蘇聯(lián)發(fā)布的《改革普通教育學(xué)校和職業(yè)學(xué)校的基本方針》明確指出：“黨力求做到使我們培養(yǎng)的人，不只是一定熟練的知識持有者，他首先應(yīng)該是一個社會主義的公民，一個積極的共產(chǎn)主義建設(shè)者。他不僅具有共產(chǎn)主義建設(shè)者所具有的思想信念、道德和志趣，而且具有高水平的勞動技能和品行修養(yǎng)?！薄斗结槨返?0條規(guī)定：“授予年輕一代以深刻而牢固的科學(xué)基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)他們把這些知識運用于實踐的技能和技巧，形成辯證唯物主義的世界觀，是蘇聯(lián)學(xué)校最重要的、堅定不移的任務(wù)?！倍?988年頒布的《關(guān)于教育體制改革的決定》又指出了自我教育的重要性，即“自我教育應(yīng)該成為每一個人的內(nèi)在需要和日常的事情，成為蘇聯(lián)的生活方式的一個不可分割的組成部分”。
前蘇聯(lián)20世紀80年代的教育改革提出了“民主化”、“人道化”的思想。第一，學(xué)?！懊裰骰笔巧鐣裰骰臎Q定性因素之一。所謂“民主化”，主要是指：（1）學(xué)校要從部門的、本位主義的利益和需要轉(zhuǎn)而面向社會的和個性的利益和需要；（2）在學(xué)校模式，教學(xué)的內(nèi)容、形式和方法方面，克服無視個性、單調(diào)一致的狀態(tài)，使之展現(xiàn)無限的多樣性；（3）解放教育關(guān)系，從根本上擺脫服從、對立的體制，轉(zhuǎn)入合作的關(guān)系；（4）學(xué)校要有開放性，調(diào)動社會力量，把社會因素納入學(xué)校的發(fā)展機制。第二，“人道化”是教育新思維的關(guān)鍵。它的主要內(nèi)涵包括：學(xué)校要面向兒童，尊重兒童的個性和尊嚴，信任兒童；為挖掘和發(fā)展兒童的能力，為學(xué)生的自我確立，創(chuàng)造最大限度的有利條件；學(xué)校教育工作的方向不僅是培養(yǎng)兒童準備參加未來的生活，而是要保障各個年齡階段的學(xué)生在今天就過著充實而有價值的生活；把集體性因素和個人因素有機地結(jié)合起來，堅信“每一個人的自由發(fā)展是所有人的自由發(fā)展的條件”。第三，倡導(dǎo)教育內(nèi)容的“人文化”。揭示人文學(xué)科的精神內(nèi)容和人性的實質(zhì)。第四，突出課程教材的“彈性化”。蘇聯(lián)國家教委認識到，“權(quán)力主義的學(xué)校制度和教養(yǎng)內(nèi)容、形式和方法的教學(xué)中心主義”，“剝奪了學(xué)生發(fā)展的實際可能性”，在“客觀上損害了整個民族的智力根源”。因此，必須要打破“單一思想”、“單一模式”。
總之，圍繞著前蘇聯(lián)教育的基本目標――即“社會主義思想性，高度的科學(xué)水平，尊重社會主義法制，作好勞動的準備”，前蘇聯(lián)德育在道德知識的灌輸、共產(chǎn)主義態(tài)度的培養(yǎng)方面，取得了一定的成績，這是值得我們借鑒的。但前蘇聯(lián)德育也的確存在著許多不足，一方面，這種德育形式主義、教條主義嚴重，學(xué)生在接受起來有較大地抵觸情緒和逆反心態(tài)，這勢必影響到德育效果的發(fā)揮和社會主義接班人的培養(yǎng)；另一方面，由于前蘇聯(lián)共產(chǎn)黨長期以來一直滿足于已經(jīng)取得的既有成績，固步自封，不思進取與改革，從而積累了大量的社會問題。進入20世紀80年代以后，這些歷史遺留問題隨著黨對意識形態(tài)工作的放松、陣地意識的淡薄，致使社會主義改革變成了改向，這種局面不僅影響了德育的效果，而且直接構(gòu)成了人們的思想混亂、社會動蕩的重要原因，以上深刻教訓(xùn)值得我們認真吸取。
3．新加坡。
新加坡是一個新興的多民族、多宗教、多元文化的國家。長期的殖民經(jīng)歷、獨特的地理位置以及多元文化的歷史背景，使新加坡成為東西方文化的交匯點。這些特點也使得新加坡的公民教育和道德教育獨具特色。
新加坡的工業(yè)化、現(xiàn)代化過程同時也是一個西方價值觀不斷滲入的過程。這一過程使人們一方面認識到，西方科學(xué)技術(shù)所體現(xiàn)的客觀性、普遍性和對知識及其在生產(chǎn)中應(yīng)用的不懈追求等價值觀念是值得學(xué)習的，另一方面，對于西方社會那種純粹的個人主義行為模式、極端享樂主義以及精神空虛等則必須擯棄。新加坡所要做的正是把東方文明和西方文明的優(yōu)點結(jié)合起來，從可接受的西方價值中吸取精華，同時復(fù)興并加強那些可以賦予生活以意義和目的的東方價值。以上正是新加坡公民教育和道德教育所面臨的任務(wù)，即它們應(yīng)該在灌輸共同的忠誠于國家的價值觀念、塑造國家精神氣質(zhì)及形成較強的社會凝聚力方面發(fā)揮積極的作用。對此，前總理李光耀在1979年對“教育應(yīng)達到的目標”中有明確的指示：教育一個兒童使他發(fā)揮出所有的潛能從而成為一個真正的好人和一個有用的公民，他應(yīng)當被正當?shù)牡赖掠^念所指引，能夠按照文明的方式生活、工作、競爭和合作。也就是說，“東方和西方最優(yōu)秀的品質(zhì)必須融合成新加坡人的優(yōu)秀品質(zhì)，儒家倫理、馬來傳統(tǒng)和印度民族的精神氣質(zhì)必須同科學(xué)探究懷疑論的方法及探求真理公開辯論的方法相結(jié)合。”為了實現(xiàn)這一點，1979年的《道德教育報告書》第一次明確規(guī)定把道德教育正式作為一門課程在學(xué)校中開設(shè)。該報告指出道德教育應(yīng)該兼顧國家、社會和個人三個方面，同時還列舉了應(yīng)向年輕人傳遞的一系列價值“孝敬仁慈、尊敬老人、公民責任感、愛國心、寬容心”等。目前，以下價值觀被看作具有深遠意義：社會為先；家庭為根；求同存異、協(xié)商共處；種族和諧、宗教寬容。
圍繞著上述目標，新加坡的德育課程和公民教育課程也很有特色。比如，融公民意識和歷史地理于一體的《生活教育》課程，對學(xué)生既進行社會教育，又進行道德教育。而1988年開始研制、1992年在中小學(xué)正式使用的《好公民》教材則強調(diào)了東方道德教育價值觀的培養(yǎng)，這成為新加坡公民教育的一個新的轉(zhuǎn)折點。此外，《儒家倫理》課程也值得注意：這一課程分別講授儒學(xué)大師的修身與生活，五倫，內(nèi)圣外王，以及仁、智、勇、義、禮、信、中庸的等道理。近幾年來，為了更好地培養(yǎng)具有新加坡特色的現(xiàn)代公民，新加坡的德育課程和公民教育課程又有所深化。
總之，新加坡中學(xué)道德教育和公民教育倡導(dǎo)三位一體――國家、社會、個人三者利益兼顧的德育方針，它以儒家倫理價值追求為基本精神，強調(diào)正直、忠誠、誠實、信任、同情心和責任感這些人類的核心價值，同時吸取西方的科學(xué)精神和其它民族的精神氣質(zhì)，形成了一種視野開闊、立足國情、求同存異、強調(diào)特色的總體特征?？梢哉f，政府的重視，強調(diào)德育對社會現(xiàn)實問題做出積極的反應(yīng)，廣闊的視野、開放的思維方式，以及強烈的危機意識和審慎的態(tài)度，以上種種都使得新加坡的學(xué)校德育和公民教育成績斐然。當然，新加坡的德育和公民教育也有其不足，比如對學(xué)生的主動探索、創(chuàng)新精神培養(yǎng)不夠，對公民的參與意識重視不夠，這在某種程度上影響了新加坡的民主化進程。但毫無疑問，新加坡的德育教育的經(jīng)驗對于我國來說具有一定的啟發(fā)意義。
語文課程標準分析報告篇十三
寒假期間，我和同事認真閱讀了教育部基礎(chǔ)教育司和語文課程標準研制組共同編寫的《全日制小學(xué)語文課程標準(實驗稿)解讀》，感觸頗深。
解讀的序言由中華人民共和國教育部副部長王湛親自撰寫，題目是《建設(shè)有中國特色的基礎(chǔ)教育體系》，它從五個方面詳盡地闡述體系如何建立的問題。我認真地讀了幾遍序言，感受到了教育部對基礎(chǔ)教育的重視程度，我認為，領(lǐng)導(dǎo)的重視是課程改革成功的前提。
一、領(lǐng)導(dǎo)重視。
正如王湛副部長所說，教育部正是想通過語文課程的改革，來建立一種“具有中國特色的基礎(chǔ)教育課程體系”。瞧，領(lǐng)導(dǎo)的決心有多大。那么我們這些工作在教學(xué)第一線的教師就更加要有決心，搞好小學(xué)基礎(chǔ)教育，讓基礎(chǔ)教育課程改革在當代昭示出其強大的生命力。
二、目標明確，標準詳盡。
對基礎(chǔ)教育改革的目標的制訂解說，《解讀》用詞準確無誤，同時，不難看出，它具有超前意識，時代感強的特點，我把它的六個方面的實質(zhì)簡單的概括為：改革就是在有針對性和講究實效性的基礎(chǔ)上，注重學(xué)生學(xué)習的過程，知識的積累和能力的提高，教師應(yīng)注重評價的功能，學(xué)校應(yīng)注重校本課程的開發(fā)。
在制訂各項目標的過程中，標準力求站在高處，把握大局，建立一個總的目標性綱領(lǐng)。在具體實施目標的過程中，《解讀》又制訂的非常具體。例如：對語文學(xué)科各個階段的實施目標及實施建議方面，標準就制訂得非常全面，不光有“識字與寫字”“閱讀”“寫作”“口語交際”“綜合性練習”課程目標及實施建議，而且各部分制訂相當完善。例如關(guān)于“閱讀”，“標準”分四個方面進行了具體闡述。
1、確立現(xiàn)代閱讀理念。
2、閱讀中的情感態(tài)度和價值觀。
3、在閱讀的過程中培養(yǎng)閱讀能力。
4、關(guān)于知識和能力的關(guān)系。
這四個方面全面、系統(tǒng)、詳細。為我們這些工作在第一線的教師指明了方向，同時又明確了目標，一舉兩得。
三、有縱比和橫比。
“標準”除制訂了當代課程標準外，還對比分析了以前教育思想、教育觀念中存在的一些弊端，對未來的教育寄予了厚望，同時在書后還附加了美國加利福尼亞州《公立學(xué)校英語課程標準》摘錄，使我們有的比較，更利于我們工作的開展，在工作中少走一些彎路，更快地探索出新的適合我們的具有中國特色的教育體系。
四、具體操作有章可循。
“標準”制訂不但全面詳盡，而且課后還選編了一些語文實驗教科書課例，課例后面還有教科書編寫者說明，《解讀》中的這些細小環(huán)節(jié)對于我們非課改年級來說，無疑指明了努力的方向及改革的思路，使我們有章可循，有葫蘆可比，我們這些非課改教師有了這本課標，再經(jīng)過我們的努力探討，實踐，怎么可能畫不出有自己特色的“瓢”呢?我們的目標：讓中國的先進教育經(jīng)驗走出國門，走向世界!
心得體會。
我相信隨著社會的發(fā)展時代的進步語文教育也會越來越完善與時俱進不斷創(chuàng)新我也希望能在語文教育這片天地中和學(xué)生共同成長、共同進步。
語文課程標準分析報告篇一
20xx年12月教育部印發(fā)了《義務(wù)教育語文課程標準（20xx年版）》，這部凝聚著無數(shù)專家學(xué)者和一線廣大教師心血和智慧的厚重文本，是針對長期以來語文教育方面存在的普遍性問題，總結(jié)這十多年來課改的經(jīng)驗，同時按照國家教育規(guī)劃的總體要求，面向未來，提出語文課程的基本標準。主要立足于“為學(xué)生打好三個基礎(chǔ)：
1、那就是培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打好基礎(chǔ)；
2、為學(xué)生形成正確的人生觀、形成健康的個性與人格打好基礎(chǔ)；
3、為學(xué)生的終身發(fā)展打好基礎(chǔ)”。我在寒假期間對該標準進行了仔細的研讀，通過與實驗稿比較、分析，我收獲良多。
總體感覺上新課標有以下幾個變化：一是內(nèi)容更加充實。新課標變厚了，由原來的`29頁變?yōu)?0頁，內(nèi)容有了大篇幅增加，顯得更加厚實。特別是在附錄中增加了《識字、寫字教學(xué)基本字表》《義務(wù)教育語文課程常用字表》，使得課標文本結(jié)構(gòu)顯得更加完善，化隨意為規(guī)范，增強了課標的科學(xué)感。二是同中有異。雖然總體結(jié)構(gòu)沒有變化，仍由“前言”“課程目標與內(nèi)容”“實施建議”“附錄”四個部分組成，但在每部分中內(nèi)容都有變化，或是增刪，或是修改，或是順序調(diào)整，全篇修改點多達200余處。雖然課程標準體現(xiàn)的基本理念基本沒有變化，但是在對具體問題的認識與處理上，在課程目標與內(nèi)容、實施與操作上都有明顯調(diào)整，從內(nèi)容到形式變得更加合理、科學(xué)。三是文字表述更加簡明準確。文本中對概念的闡釋更加準確全面具體，減少了模糊性，提高了可操作性?？傊?，通過吸收十余年來課改和教材實驗的成果經(jīng)驗，吸取方方面面好的意見建議，修訂后的課標更加逼近語文課程的本真、不同學(xué)段學(xué)生身心發(fā)展特點和學(xué)習語文的規(guī)律，更加貼近教學(xué)實際，因而更加有利于指導(dǎo)語文課程深度改革和教材教法深入實驗，更好地全面培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)。
與實驗稿相比較，我認為新課標在以下幾個方面值得我們重視：
一、課程性質(zhì)明確定位――“學(xué)習語言文字運用的綜合性、實踐性課程”
長期以來，關(guān)于“語文課程性質(zhì)”這一概念，沒有科學(xué)、明晰、統(tǒng)一的闡釋，從而衍生出許多自說自話的、無謂的爭論，最終導(dǎo)致語文課程的研究和實踐陷入了混亂?，F(xiàn)在，理論研究者普遍認同將“言語性”作為語文課程教學(xué)最核心、最本質(zhì)的屬性。語文教學(xué)的本質(zhì)就是“言語習得”，因為語文課程教學(xué)的最終目的就是提高學(xué)生的言語能力（包括言語理解和言語表達兩個方面）。新課標以現(xiàn)代語言學(xué)的理論為指導(dǎo)，明確提出：“語文課程是一門學(xué)習語言文字運用的綜合性、實踐性的課程。”并重申了“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點”。
“語言文字運用”僅在前言中就出現(xiàn)了四次，足以說明它的重要性。新課標從“語言文字運用”的領(lǐng)域、規(guī)范、能力等角度進行了全面論述，這是實驗稿中所沒有的。這些論述，表明了語文課程應(yīng)主要“致力于培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運用能力”，更加貼近了語文的本質(zhì)，學(xué)科特點更加凸顯，課程目標更加具體和明晰。
二、凸顯語文課程的實踐性――語文學(xué)習的有效途徑是多讀、多寫、多積累。
在前言部分，新課標將原來的“應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料”改為“應(yīng)該讓學(xué)生多讀多寫、日積月累”，并在課程設(shè)計思路的指導(dǎo)思想中明確提出“應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生多讀書、多積累，重視語言文字運用的實踐，在實踐中領(lǐng)悟文化內(nèi)涵和語文應(yīng)用規(guī)律”。作為母語教育的語文課程，究竟有哪些被實踐證明是行之有效的教學(xué)方法、學(xué)習方法呢？具體言之，閱讀教學(xué)，必須讓學(xué)生在閱讀中學(xué)會閱讀，在閱讀中獲得知識和語言的積累；作文教學(xué)，必須讓學(xué)生在作文中學(xué)會作文，在作文中學(xué)會觀察、思考、表達。此外，新課標指出：“教師應(yīng)加強對學(xué)生閱讀的指導(dǎo)、引領(lǐng)和點撥，但不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐，不應(yīng)以模式化的解讀來代替學(xué)生的體驗和思考；要善于通過合作學(xué)習解決閱讀中的問題，但也要防止用集體討論來代替?zhèn)€人閱讀。”這是針對實際教學(xué)中存在的以教師的講解取代學(xué)生的感悟、以統(tǒng)一的解讀取代多元的思考以及集體討論多、個人閱讀少的現(xiàn)象，具有很強的現(xiàn)實針對性。閱讀教學(xué)，包括課外閱讀，重在養(yǎng)成閱讀的興趣與習慣，發(fā)掘?qū)W習主動性與創(chuàng)造性，這是可以讓學(xué)生終生受益的。
三、高度重視識字寫字――識字減數(shù)量、寫字提質(zhì)量。
隨著電腦的廣泛應(yīng)用，人們?nèi)粘４罅渴褂面I盤輸入文字，使人們對漢字的讀寫和識記長期處在模糊化和替代化的狀態(tài)中，久而久之，錯別字隨處可見、全社會漢字書寫水平每況愈下也早已成為不爭的事實。就語文教學(xué)而言，有的教師認為指導(dǎo)學(xué)生寫字是軟任務(wù),不但每周上一節(jié)寫字課形同虛設(shè)，就是識字課中的寫字指導(dǎo)環(huán)節(jié)也常常是指導(dǎo)多、練寫少，學(xué)生真正寫字的時間少得可憐！有的教師教學(xué)中習慣用播放課件指導(dǎo)寫字,即使有教師板書范寫，其書寫水平也難如人意。
我們應(yīng)該充分認識到，識字、寫字的過程不能簡單地認為是為了有效地進行書面交流的需要而掌握字形的過程，同時也是體認民族文化、增強學(xué)生對祖國語言文字的熱愛和對中華民族文化理解的過程。寫字還可以陶冶學(xué)生的性情，培養(yǎng)審美能力，有利于提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。與此相應(yīng)，在世界各民族文字之林中，惟有漢字的書寫才能形成人類最偉大的藝術(shù)門類之一――書法。
新課標，為我以后的教學(xué)工作指明了方向，同時也給予了我許多的思考：
1、教師的教育觀念開始發(fā)生變化，教師熟悉到教材只是教學(xué)的載體，教師不再是只受教材的框框限制，而是千方百計地利用教材啟發(fā)拓展。課堂教學(xué)的角色發(fā)生了變化，教師能把平時積累的知識有機地融進課堂，重視研究性學(xué)習。
2、課堂教學(xué)氛圍發(fā)生了較大的變化。更注重師生的交流、互動。教師從重知識的把握轉(zhuǎn)變到更注重學(xué)習方法、研究能力的培養(yǎng)，學(xué)生的學(xué)習積極性得到充分的調(diào)動。
3、夸大在課堂教學(xué)貫徹以學(xué)生為主體，注重學(xué)生自主探究性學(xué)習的同時，不能忽視教師在系統(tǒng)教材體系著落實“雙基”的主導(dǎo)性作用。
隨風潛入夜，潤物細無聲”，對孩子的教育不是一朝一夕的事情，需要我們的老師細心、耐心地教導(dǎo)、引領(lǐng)。但我相信隨著新課程改革的不斷深入，教學(xué)理念、教學(xué)手段的不斷更新，會出現(xiàn)了更多讓人們感到高興的事情。我們的語文教學(xué)課堂才會真正地發(fā)出金子一般的光彩，語文教學(xué)才會真正的姓“語”。
語文課程標準分析報告篇二
新的《語文課程標準》規(guī)定：“九年課外閱讀總量應(yīng)在400萬字以上?！蓖瑫r文中這樣寫到：學(xué)生要學(xué)會運用多種閱讀方法，能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操和趣味的熏陶，發(fā)展個性，豐富自己的精神世界。讀了這段文字我切實的感受到在課程標準中對閱讀的重視程度前所未有。
確實，只有多讀書，會讀書，才能使學(xué)生具有開放的視野，也才能為全面提高學(xué)生的人文素質(zhì)提供豐富的知識儲備和廣闊的智力背景。因此，我們要激發(fā)學(xué)生讀書的興趣，并授之以正確的讀書方法，使學(xué)生學(xué)會自覺主動地閱讀，并且從閱讀中享受到無窮的樂趣。
對于低年級的學(xué)生來說，誦讀這種視聽結(jié)合的讀書方式最能激發(fā)情感，強化記憶。長期的、反復(fù)的誦讀可以形成敏銳的語感，使學(xué)生讀文時能心領(lǐng)神會，寫文能意到筆隨。我國傳統(tǒng)的語文教育經(jīng)驗也表明：大聲朗讀、反復(fù)吟誦、背誦記憶，于潛移默化間吸收名家名篇的精華，一定會受益匪淺。朱熹說：“凡讀書。。。。。。要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，只是要多讀誦數(shù)遍，自然上口，久遠不忘?！睍x的多了，讀的熟了，理解自然透徹，感受自然深刻，正所謂“書讀百遍，其義自現(xiàn)”。
作為一名低年級的語文老師，誦讀是教學(xué)的重點。眾所周知，孩子的記憶力是最好的，抓住這個有利條件，多背些詩文佳作，實際上就是儲存了相當數(shù)量的語言材料，同時也積淀了相關(guān)的語言經(jīng)驗。因此我在教學(xué)中一直要求學(xué)生：除了課文上要求背誦的古詩美文外，每周背誦兩首《小學(xué)生古詩文誦讀》上的古詩。而且，我還利用課間，午間休息的時間，讓學(xué)生讀讀報紙，并給他們時間和機會讓他們互相交流，既能激發(fā)讀報的熱情，又能提高讀報的質(zhì)量，我覺得是一件十分有意義的.事。
同時，讀書不能擺脫思維，沒有思維的閱讀是一種低效的，甚至是無效的閱讀。如果說思維是閱讀能力的中心，那么疑問則是思維的火花。有疑問才能促使求知，促進思維，才能使閱讀更有意義。我總是鼓勵學(xué)生在閱讀任何一篇文章時都要多問幾個“為什么”，讓學(xué)生帶著問題去讀書，又在讀書中解決問題，同時發(fā)現(xiàn)新的問題。在日常語文教學(xué)中，我也是這么做的，我在教每篇課文時，都給學(xué)生提供了提問的時間和自由，并且培養(yǎng)學(xué)生從內(nèi)容上寫什么這個角度逐步向作者為什么這樣寫，又是怎樣通過語言文字來表達情感的等等有深度的問題發(fā)展。提醒學(xué)生不能只停留于文字表面，而是要想作者之想，與作者在思想上溝通，在感情上共鳴，是閱讀能力與理解能力協(xié)調(diào)發(fā)展。久而久之，充分激發(fā)起學(xué)生的閱讀興趣，也讓他們找到自學(xué)的門徑，真正成為學(xué)習的主人。
當然，閱讀更是一種能力?！笆谥贼~，不如授之以漁”，在閱讀中必須培養(yǎng)學(xué)生自覺使用工具書和現(xiàn)代信息技術(shù)為之服務(wù)的好習慣。二年級的學(xué)生已經(jīng)學(xué)會查字典了，如果閱讀遇上障礙，就應(yīng)該主動利用字典，詞典來解決問題。如果想知道更多的課本以外的知識，精讀名家名篇那么就可以利用閱覽室、圖書館細細品位。如果想方便快捷的瀏覽各種書籍，聆聽專家的指點，那就可以通過電腦網(wǎng)絡(luò)收集信息，下載文件。學(xué)會查閱資料，就會使自己的閱讀更開放，更有樂趣，也就等于有了相伴終身的良師益友。
新的《課程標準》中對閱讀提出的要求與標準，這說明在新的形勢、新的標準的要求下，閱讀已經(jīng)成為教學(xué)中很重要的一部分。而作為學(xué)生學(xué)習的組織者、指導(dǎo)者、參與者的教師，更應(yīng)該在教學(xué)中激起學(xué)生高漲的閱讀興趣，教會學(xué)生正確的閱讀方法，讓學(xué)生真正體會到：閱讀就是一種享受！
語文課程標準分析報告篇三
一、課程性質(zhì)與地位。
語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。
語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。語文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育（－雪風網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）階段的重要地位。
二、課程的基本理念。
（一）全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
[1]?[2]?[3]?[4]?[5]。
語文課程標準分析報告篇四
20xx年4月21日，對我們影響最大的就是教育部發(fā)布會發(fā)布了《義務(wù)教育課程方案和課程標準（20xx年版）》。通過學(xué)習，我感到豁然開朗。通過學(xué)習新課標，我學(xué)到了不少新的教學(xué)理念?！缎抡n標》主要是對教師如何教教材提出了明確的要求。新課程標準在以往教學(xué)大綱的基礎(chǔ)上，突出了教學(xué)中學(xué)生的主體地位，以及在課程學(xué)習中“人”的作用，尤其是學(xué)生的作用，還注重教學(xué)法的指導(dǎo)。我們每一位教師都應(yīng)該認真地研究學(xué)習新課程標準，明白新課程“新”在什么地方，怎樣才能體現(xiàn)“新”字。
“20xx版課標”相較于“20xx版課標”在許多方面都提出來新的要求，增加了新的要點，在此，我只想就整本書閱讀淺談自己的感受。
在新課標頒布之前，就有專家一直在強調(diào)“語文是一切學(xué)科的基礎(chǔ)，而閱讀又是語文的基礎(chǔ)”?！?0xx版課標”相較于“20xx版課標”創(chuàng)新地指出教材編寫要以馬克思主義為指導(dǎo)，且要系統(tǒng)規(guī)整和整體安排，教材選文要體現(xiàn)正確的政治導(dǎo)向和價值取向，要把整本書閱讀作為教材的重要有機組成部分?？梢?，20xx版新課標特別重視整本閱讀，而且關(guān)于整本書閱讀也有一定的指導(dǎo)和變化，比如：一二年級的與大人一起讀、快樂讀書吧的書目，沒有圖畫書。新課標要求，第一學(xué)段的學(xué)生要讀哪些圖畫書，這又是新的內(nèi)容了；《愛的教育》，原來是六年級上學(xué)期快樂讀書吧的內(nèi)容，現(xiàn)在是第二學(xué)段的`整本書閱讀任務(wù)了；《十萬個為什么》原來是四年級第二學(xué)期的內(nèi)容，現(xiàn)在變成了第三學(xué)段；第三學(xué)段要求學(xué)生閱讀哲人故事、寓言故事、成語故事等，相對降低了一些難度。五年級下冊的《西游記》閱讀，課程標準說得非常清楚，這是第四學(xué)段的，而《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》小學(xué)乃至九年義務(wù)教育階段并沒有要求學(xué)生閱讀，相信統(tǒng)編教材五年級下冊的“我國四大名著”的閱讀，看來也要有所改變。隨著“雙減”政策的落地，學(xué)生的課余時間明顯增多，我們學(xué)校積極營造書香氛圍，引導(dǎo)孩子們多讀書、好讀書、讀好書、讀整本的書，在閱讀方面十分重視，不論是高年級的共讀一本書，還是低年級的特色閱讀記錄，每個年級都能根據(jù)學(xué)生不同特點，不同層次引導(dǎo)學(xué)生讀書，并將閱讀收獲及時記錄下來。我想經(jīng)過小學(xué)幾年的積累和沉淀，無形中一定會讓孩子們有質(zhì)的蛻變的。
拿剛磨過的一堂《我變成了一棵樹》其中一個環(huán)節(jié)為例。文章寫的是英英想象自己變成樹后發(fā)生的一系列有趣的事情。兩課時的教學(xué)我們以課堂作業(yè)本中的思維導(dǎo)圖來架構(gòu)，第一課時為字詞和總結(jié)英英變成樹后有趣的事情；第二課時為感受有趣的想象，掌握方法，進行小練筆。從一開始的凌亂、細碎到最后完整、有序，我認為孩子語言完整表達的背后就是思維有意練習的結(jié)果。所以，我們要多在課堂中使用類似思維導(dǎo)圖這樣的有效手段，這是孩子練習有序嚴密思維的很好的方法。
語文的深處是思維。我們要多引導(dǎo)孩子去關(guān)注表象后的那個為什么。再說“審美”，“形成自覺的審美意識，培養(yǎng)高雅的審美情趣”是語文教育追求的目標之一，核心素養(yǎng)中再次提到“審美鑒賞與創(chuàng)造陶冶高尚情操”。我近期一直在關(guān)注語文課的板書，發(fā)現(xiàn)一堂優(yōu)質(zhì)語文課的板書真是“思維”與“審美”的完美結(jié)合?，F(xiàn)在有一—些老師，把“黑板”變做“舞臺”，展示自己的課堂亮點，這些“優(yōu)質(zhì)板書”，無一不是思維和審美的結(jié)合，這樣的美，是內(nèi)外兼具的，不僅只是漂亮而已?！拔膶W(xué)鑒賞”也是審美的活動。六下第二單元是閱讀外國名著，語文園地中有一—題是：下面是不同譯者筆下《湯姆索亞歷險記》中的句子，讀一讀，說說你更喜歡哪—一個。我發(fā)現(xiàn)，上課時很多老師都把最終結(jié)果指向第一種也就是課文中的版本。確實，課文中的版本語言夸張、幽默，是非常符合孩子的閱讀口味的。但其實，這是一—道開放題，譯者語言風格不同，看你欣賞哪一一種。張友松的文字讀來文縐縐的，可能成年讀者會比較欣賞。成時的版本語言簡約，質(zhì)樸，是另一種味道。讓孩子在這樣多元的品評中學(xué)會文字的鑒賞，文學(xué)的鑒賞，從而慢慢形成自己獨特的審美趣味。
思維、審美，均涉及語文的方方面面。意識決定行動。我們心中有這樣的意識，就會滲透到我們平時的語文教學(xué)點滴中。
語文課程標準分析報告篇五
從小老師就教育我，對于前人的理論，既要敢于堅持對的，又要敢于批判錯的，哪怕是大多數(shù)人擁護的權(quán)威的理論?！墩Z文課程標準》如果是對的，批判只會使它更顯科學(xué)的光彩；如果是錯的，批判將會使它迅速走向科學(xué)。為了語文教學(xué)的健康發(fā)展和億萬青少年的迅速成長，筆者甘冒天下之大不韙。希望網(wǎng)友們不要把此文看成僅僅是對《語文課程標準》的批判，而應(yīng)把它看成是對一百年來占主流地位的語文教學(xué)理論和實踐的批判。竭誠歡迎網(wǎng)友們反批判。
語文課程標準是指導(dǎo)語文教學(xué)實踐的綱領(lǐng)性、法規(guī)性文件，是語文教學(xué)實踐必須遵循的準則。它的科學(xué)與否，關(guān)系到我們的子孫后代能否快速高效地熟練掌握母語，進而關(guān)系到整個中華民族的科學(xué)文化水平能否迅速提高。
筆者覺得近年頒發(fā)的九年義務(wù)教育《語文課程標準》（以下簡稱新課標）同以往的《語文教學(xué)大綱》基本一樣，仍然是很不科學(xué)的，用它指導(dǎo)語文教學(xué)實踐，不可能使億萬青少年迅速高效地熟練掌握母語。因此必須盡快進行重大修訂，甚至要推倒重來。
一
語文課程只是基礎(chǔ)教育中眾多課程之一，它不可能單槍匹馬地實現(xiàn)基礎(chǔ)教育的.總體目標?；A(chǔ)教育總體目標的順利實現(xiàn)，有賴于各門課程專心致志卓有成效地完成自己的“本職工作”。如果有一門或幾門課程不能做好自己的“本職工作”，卻熱衷于搞種種“第二職業(yè)”，總喜歡“在自己的田里種別人的莊稼”，那么基礎(chǔ)教育的總體目標就不能圓滿完成，甚至還有落空的危險。因此，確認語文課程的性質(zhì)與地位，必須先將語文和非語文區(qū)別開來，進而必須能將語文課程同非語文課程區(qū)別開來。
[1][2][3]。
語文課程標準分析報告篇六
新的《語文課程標準》指出：“要讓學(xué)生充分地讀，在讀書中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶?！惫湃嗽疲骸皶x百遍，其義自見。”閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程，是培養(yǎng)學(xué)生廣泛閱讀興趣的重要階段，尤其是小學(xué)閱讀教學(xué)更應(yīng)該以讀為主，為了保證閱讀的有效性，教師應(yīng)該以多種手段加以輔助，以“讀”為主導(dǎo)來加以鍛煉。
做為小學(xué)語文教師，首先要認清教學(xué)的目標就是讓學(xué)生學(xué)會運用語言文字，打?qū)嵚?、說、讀、寫的基本功。而閱讀教學(xué)則是聽、說、讀、寫教學(xué)中的一個重要環(huán)節(jié)。搞好閱讀教學(xué)，使學(xué)生自身的能力得到全面發(fā)展，是現(xiàn)在小學(xué)語文教育的根本目的。為了達到這種目的，下面我談一下我的一些看法和建議，望大家給予指正。
閱讀文字在我們身邊無處不在，無處不有。大到名著、唐詩宋詞、xx句段，小到商品說明。一個人的語文閱讀能力的高低決定了他對這些知識的理解，也決定了他如何去運用這些他接觸的知識。一句話，沒有好的理解和運用，能力也就是一紙空文。這種能力的培養(yǎng)要依靠教師在課堂中的教學(xué)，而教學(xué)就是要讓學(xué)生以教材為主、課外閱讀為輔、有效地教會學(xué)生閱讀的方法，學(xué)會怎樣去讀書，掌握自能閱讀的本領(lǐng)。
閱讀教材，它有豐富多彩的內(nèi)容，是學(xué)生擴展視野、獲得知識、培養(yǎng)能力的信息資源，是增長知識的寶庫，為學(xué)生的能力形成提供了充足的營養(yǎng)。這正是葉圣陶先生說的“語文教學(xué)無非是一個例子，憑這個例子要使學(xué)生舉一反三”?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展要求我們培養(yǎng)的一代新人不僅要掌握豐富的知識，而且還要有獨立探索知識、運用知識的能力。能力與知識的密切聯(lián)系迫使我們的教學(xué)既要重能力也要重知識。而根據(jù)語言學(xué)習具有廣泛性的特點可知，發(fā)展學(xué)生的語言非基本任務(wù)，著重訓(xùn)練學(xué)生理解語言和運用語文的閱讀能力的培養(yǎng)是閱讀教學(xué)的核心。這種以字、詞、句、段、篇基本功訓(xùn)練和聽、說、讀、寫基本功訓(xùn)練的閱讀能力的`培養(yǎng)與其他諸多能力的培養(yǎng)，如思維能力、認識能力、自學(xué)能力、辦事能力等等構(gòu)成了語文教師教學(xué)的內(nèi)容。
小學(xué)語文課文大多是聲情并茂的xx，而且富有童趣?？梢酝ㄟ^表演來詮釋和理解。斯霞老師說過：講課講到快樂的地方，就自然地露出微笑；講到憤怒的地方，情緒就激昂；講到悲傷的地方，聲音變得很低很沉。這時教師就要充分指導(dǎo)，通過聲情并茂的朗讀和充滿情趣的表演來表現(xiàn)xx，化難為易，使其重點突出，突破難點，從而理解課文所要表達的內(nèi)容和所富含的意義。如教學(xué)《狼和小羊》時，我讓孩子們自己預(yù)先準備好狼和小羊的頭飾，在上課時同桌對照課文，自編自演，加深自己的理解，也更加了解了狼和小羊這兩個截然相反的人物形象。由于孩子的表現(xiàn)欲望特別強，模仿能力也特別強，所以在教師范讀時，教師應(yīng)注重范讀的重要性，并做好領(lǐng)頭羊的作用，發(fā)揮指導(dǎo)作用。上述只是談到了閱讀教學(xué)的內(nèi)容，但光知道這些還不行，關(guān)鍵是如何使用正確的教學(xué)方法使學(xué)生在最短的時間內(nèi)掌握基礎(chǔ)，提升能力，完成教學(xué)內(nèi)容才是課堂教學(xué)和課外閱讀輔導(dǎo)的重點，而要做到這點，可從以下幾個方面進行：
課前閱讀xx，預(yù)習課文。這是學(xué)生自主學(xué)習能力檢測的一個重要環(huán)節(jié)。在這一步中教師要給好預(yù)習提示，使學(xué)生的預(yù)習有目的地進行，使預(yù)習行之有效。這就是教師教學(xué)中的“牽引”，學(xué)生通過認真預(yù)習可以知道自己欠缺什么，是字的音形義不懂，還是無法理解片段的意思。對于不懂的字詞則可以在課前利用工具書查詢學(xué)習，以此來提高自己的素質(zhì)，同時幫助了學(xué)生對xx的理解。如此以來教師在課堂教學(xué)中便會有事半功倍的感覺。同時，學(xué)生也能在短短的四十五分鐘內(nèi)將xx的中心抓住，領(lǐng)會全文的重點所在，掌握xx的重點知識。
課堂教學(xué)中的疑和問。沒有“為什么”就沒有今天科技如此突飛猛進的發(fā)展。疑問是一切學(xué)習的基本支撐點。課堂中的疑問恰是學(xué)生求知欲強烈的體現(xiàn)，也是教師教學(xué)的“扶”。這一步實現(xiàn)的基本條件，是提升學(xué)生自身能力的最佳方法，以提問的形式理解xx，不僅能使學(xué)生口述能力得以提高，而且還有助于學(xué)生對xx主旨的把握，使學(xué)生在以后的學(xué)習中自己能盡快地掌握xx的中心。
課后的復(fù)習和課外閱讀。課后的回讀是對xx中心的進一步理解。通過課前、課間、課后三步反復(fù)閱讀，才能真正對xx的意義進一步理解，了解自己對xx的掌握情況，知道自己在學(xué)習中的不足和易疏漏的地方，達到引以為戒。那么在下次的學(xué)習中就回得心應(yīng)手，正確尋找出學(xué)習一篇xx的捷徑。其次是課外閱讀，實是課堂教學(xué)的延伸和發(fā)展。也同時是對教師在教學(xué)中是否培養(yǎng)了學(xué)生自學(xué)能力的檢驗，是達到“不教”或“放”的一中檢測。課外閱讀是提高學(xué)生各項能力的最有效的途徑。擴大閱讀量，不僅有助于學(xué)生了解這個世界，而且也有助于學(xué)生知識的積累，寫作能力的提高?！皶侨祟愡M步的階梯”，多閱讀就能了解前人的智慧，充實自己的大腦，提升自己的能力。而且我們要對名篇名著做到書讀百遍，反復(fù)體會其中的精華所在，只有這樣才能迅速的充實、發(fā)展自己。
總而言之，閱讀是學(xué)生以及所有人提升自身素質(zhì)，提高能力的最佳方式。這就要求我們應(yīng)當按照事物發(fā)展的規(guī)律，做到既要重視課內(nèi)語文教學(xué)又要抓好課外閱讀。在日常學(xué)習中教給學(xué)生正確的學(xué)習方法，行之有效的閱讀技能和技巧，那么我相信學(xué)生的閱讀能力一定會在短時間內(nèi)得到提高。
回頂部。
語文課程標準分析報告篇七
在課題小組關(guān)于小學(xué)中年級語文課堂教學(xué)中朗讀能力的教師調(diào)查問卷中，課標中對于中年級學(xué)生朗讀方面的要求有部分教師不是十分清楚，因此本課題小組專門進行了《語文課程標準》的學(xué)習。學(xué)習之余，結(jié)合自己的教學(xué)，在此談?wù)勼w會。
《語文課程標準》中要求，各學(xué)段都應(yīng)重視“有感情地朗讀”。這是指，要讓學(xué)生在朗讀中通過品味語言，體會作者及作品中的情感態(tài)度，學(xué)習用恰當?shù)恼Z氣語調(diào)朗讀，表現(xiàn)自己對作者及其作品情感態(tài)度的理解。在平時的教學(xué)中，我一般會讓學(xué)生自己先初讀課文，在讀正確、流利地基礎(chǔ)上，通過講解、分析，讓學(xué)生體會作者的情感，再把自己的情感帶入文中去，讀出自己的感受。雖然也重視“有感情地朗讀”，但學(xué)生的感受并不是自己感受到的，而是老師幫忙“分析”出來的，因此學(xué)生有感情的讀就不夠自然，有些矯情做作的腔調(diào)。這次學(xué)習，讓我明白了我的問題出在了自己的“講解、分析”上。課堂中，我把大部分時間放在了詞語句子的分析以及內(nèi)容的分析上了。這樣的`講解和分析占用了大多數(shù)時間，學(xué)生缺少自己品味語言、體會作者及作品中情感的過程，無法“感同身受”，讀起課文來感情自然也不能“順勢流淌”。
當然，雖然課標強調(diào)“在讀中品味”，但我們也要謹防閱讀教學(xué)由“分析得乏味”這一極端走向“讀得乏味”另一極端。有的教師可能會片面地認為既然不能只分析、不朗讀，那么我們就可以在閱讀教學(xué)中不幫助學(xué)生分析、理解課文，只是讓學(xué)生朗讀，讓學(xué)生通過朗讀，自己感受體會作者及人物的感情，這當然是不可取的，畢竟學(xué)生的能力也是有限的。我們說培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力既是語文教學(xué)的重要目標，又是深入地探究課文的重要手段。從目標的層面講，對課文不理解就無法有感情地朗讀，也就談不上培養(yǎng)朗讀能力；從手段的層面講，對課文不理解也就沒有深入探究可言。指導(dǎo)學(xué)生朗讀必須建立在理解課文的基礎(chǔ)上，正如魯迅所言：“在瞎弄里摸索，自悟自得的畢竟是少數(shù)。所以朗讀要以理解為基礎(chǔ)，通過朗讀又可促進對文章的感悟品味，它們相輔相成，必須有機結(jié)合?！?BR> 因此，在以后的閱讀教學(xué)中，我們既要把握分析的時間，又要讓學(xué)生的朗讀建立在理解之上，讓朗讀和理解相輔相成，不流于形式。
語文課程標準分析報告篇八
《語文課程標準》對語文課程的性質(zhì)、特點、功能、地位重新作了科學(xué)的概括，強調(diào)“人文性與工具性的統(tǒng)一”，致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。這為我們語文教師指明了語文。
教學(xué)。
發(fā)展的方向，也就是在語文教學(xué)中應(yīng)努力培養(yǎng)、提高學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)。這是語文課程的核心任務(wù)。
那么，如何才能還語文教學(xué)本來的面目，讓學(xué)生輕松、有效地學(xué)習語文，達到提高學(xué)生的語文素養(yǎng)的目的呢?通過認真學(xué)習《語文課程標準》，我從中感悟到，要落實這一核心任務(wù)，就必須樹立語文教學(xué)的新理念，在語文教學(xué)中重視“四個性”。
一、人文性。
語文課程的人文性，就是以人為本，以促進學(xué)生全面發(fā)展為本的新理念在語文課程中的體現(xiàn)?！稑藴省分赋觯骸罢Z文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向，同時也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習過程中的獨特體驗。”這段話明確告訴我們：語文教師應(yīng)該努力挖掘教材中的“文化蘊育點”，在課堂上營造文化氛圍，通過語言文字向?qū)W生傳遞祖國的、世界的、歷史的多元文化，去實現(xiàn)語文教學(xué)自我成長的過程，是激發(fā)人的生命力的過程，是在特定的時空中教師與學(xué)生雙向，積極的生命運動過程這一目標，從而去培養(yǎng)學(xué)生的“語文素養(yǎng)”。
二、實踐性。
語文課程不是主要獲得知識的課程，而是獲得運用能力的課程?！墩Z文課程標準》指出：“語文是實踐性很強的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也是語文實踐，應(yīng)讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實踐中掌握運用語文的規(guī)律?！睂W(xué)生的語文實踐能力必須是學(xué)生在語文學(xué)習實踐中通過不斷嘗試逐漸形成的。因此，教師在課上要用大量的時間讓學(xué)生進行聽說讀寫的活動，將感悟語言和發(fā)展思維緊密結(jié)合起來。教師要在組織協(xié)調(diào)學(xué)生對文體積累感悟運用的同時，又促使文中那鮮活的生命形象推動學(xué)生的知識能力、情感的發(fā)展，讓學(xué)生在課堂上不僅有外在的愉悅表現(xiàn)，而且有內(nèi)在的成功體驗。
三、
自主性。
現(xiàn)代教育理論認為：學(xué)生始終是教育過程的主動參與者，而不是被動的接受者。倡導(dǎo)自主的學(xué)習方式，是對學(xué)生被動的學(xué)習方式的根本性變革。《語文課程標準》指出：“學(xué)生是學(xué)習與發(fā)展的主體，語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習的特點，關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習需求，滿足學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進取精神，提倡自主、合作、探究的學(xué)習方式?！闭Z文教師要盡量尊重學(xué)生自主學(xué)習的愿望，努力創(chuàng)設(shè)民主、和諧的課堂氛圍，促使學(xué)生在教師愛護、尊重和期特中主動探索、自主學(xué)習。教學(xué)中教師要始終做到“心中有學(xué)生、心中有主體”，信任學(xué)生，把學(xué)習的自主權(quán)還給學(xué)生，學(xué)生才能敢于大膽發(fā)言，才敢于自由爭辯。而當學(xué)生一旦看到了自己的探索成果，那種激發(fā)出來的自信心，以及由此激發(fā)出來的智慧力量，往往是出乎教師意料的。
四、開放性。
語文是社會交際工具，人的一切活動離不開社會交際?！墩Z文課程標準》指出：“應(yīng)拓寬語文學(xué)習和運用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習和現(xiàn)代科技手段的運用，使學(xué)生在不同的內(nèi)容和方法上相互交叉、滲透和整合中開闊視野，獲得現(xiàn)代社會所需的語文實踐能力?！币簿褪钦f，要使學(xué)生有效地學(xué)習語文，必須把語文課堂建設(shè)得開放而有活力。教學(xué)中教師不但要拓寬學(xué)生語文學(xué)習的內(nèi)容，開闊學(xué)生語文學(xué)習的視野，而且要拓寬語文學(xué)習的途徑，充分運用課程標準所列出的20多種課外學(xué)習資源，使學(xué)生感到自己既是在學(xué)習語文，也是在參與生活，既能夠在語言文字方面得到提高，又能獲得跨學(xué)科，多角度的知識。
語文課程標準分析報告篇九
課程標準是規(guī)定某一學(xué)科的課程性質(zhì)、課程目標、內(nèi)容目標、實施建議的教學(xué)指導(dǎo)性文件。近日，靜下心來讀了讀《義務(wù)教育語文課程標準》，越來越覺得學(xué)生主體作用的強調(diào)，合作學(xué)習，綜合性學(xué)習等理念要求在課堂上生根發(fā)芽已經(jīng)成為今后教學(xué)的一個趨勢和亮點。修訂后的語文課程標準提出的目標更鮮明，就是打好“三個基礎(chǔ)”：為學(xué)好其他課程打好基礎(chǔ);為學(xué)生形成正確的人生觀、形成健康的個性與人格打好基礎(chǔ);為學(xué)生的終身發(fā)展打好基礎(chǔ)。
通過閱讀，令我印象深刻的地方有：課程基本理念的第三點“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習方式”，其中強調(diào)學(xué)生是學(xué)習的主體，語文課程要根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習的特點愛護學(xué)生的好奇心、求知欲，鼓勵自主閱讀、自由表達充分激發(fā)他們的問題意識和進取精神，關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習需求，更注重個體生命的發(fā)展，強調(diào)個體的不斷成長，而不是僅僅強調(diào)個體服務(wù)于社會，從而更加凸顯了“以人為本”的理念。
由此我想到了招教面試時我抽中的一道答辯題：在教學(xué)過程中你認為應(yīng)該怎樣發(fā)揮學(xué)生的主體作用?記得當時拿到題目時無所適從，但在今天有了一定教學(xué)經(jīng)驗并度過課程標準后，便依稀覺得有點眉目了。在我看來，教學(xué)過程是教師的教與學(xué)生的學(xué)雙方互動的過程，它決不是教師講學(xué)生聽的單項傳輸。課堂的互動性決定了教師在課堂上角色地位的改變，教師不再是課堂的主宰者，知識的壟斷者，教材機械的傳授者，而應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習活動的平等參與者，學(xué)生探究疑難的積極引導(dǎo)者與促進者。教師出色的教是為學(xué)生更好地學(xué)提供服務(wù)的，因此教師在課堂上一定要擺正自己的位置，給自己的課堂角色進行重新定位，只有這樣，才能真正達到教與學(xué)的和諧，學(xué)與教的統(tǒng)一。要注重實踐，讓學(xué)生敢于主動體驗，把表演引入課堂，能給予學(xué)生更多的心靈自由，滿足他們的“游戲沖動”和“角色幻想”的需要。我在講授一年級下冊《小松樹和大松樹》這樣故事情節(jié)生動的課文時，就讓學(xué)生讀懂后進行角色表演，然后適時進行記者現(xiàn)場采訪，讓學(xué)生采用自評、互評的方式以加深對課文的理解。
進行課堂改革，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，是教師義不容辭的責任。我們只有通過轉(zhuǎn)變觀念、適時鼓勵、注重實踐、創(chuàng)設(shè)情景等途徑，才能充分調(diào)動學(xué)生的積極性，讓學(xué)生的個性得到張揚，我們的課堂才會生機勃勃，我們的語文課堂教學(xué)就會成為學(xué)生人生旅途中最亮麗的風景。
通過參加學(xué)習了____年版《語文課程標準解讀》的培訓(xùn)，讓我明確了《語文課程標準》是在課程目標和內(nèi)容、教學(xué)觀念和學(xué)習方式、評價目的和方法上進行的一次系統(tǒng)而大膽地變革。這也讓我更清晰地認識到語文教學(xué)工作中既存在機遇也存在挑戰(zhàn)。
下面我將這次新課程學(xué)習總結(jié)如下：
第一，通過學(xué)習，我深刻體會到新的課程標準是根據(jù)時代的需要，對義務(wù)教育階段的語文教學(xué)提出一些新的要求：比如，要求學(xué)生會略讀和瀏覽，掌握搜集和處理信息的能力;將聽說能力整合為口語交際能力，特別提出了口頭交流和溝通的要求。提出了寫作和生活實踐緊密結(jié)合的要求。提出閱讀、書寫與寫作的速度要求，并有量化指標。更重要的是注重了學(xué)習方法和學(xué)習習慣的養(yǎng)成，并將其作為了學(xué)習目標。
第二，通過學(xué)習，我真正確立語文教育的新理念，克服以往在語文教學(xué)中忽視學(xué)生的主體地位、忽視人文精神和科學(xué)精神的培養(yǎng)、過分追求學(xué)科知識系統(tǒng)的錯誤傾向。我們應(yīng)積極倡導(dǎo)、促進學(xué)生主動發(fā)展的學(xué)習方法，拓寬學(xué)習和運用的領(lǐng)域，注重聯(lián)系生活、跨學(xué)科的學(xué)習和探究式學(xué)習，使學(xué)生獲得現(xiàn)代社會所需要的終身受用的語文能力。
第三，教學(xué)中，我們應(yīng)從“師道尊嚴”的架子中走出來，成為學(xué)生學(xué)習的參與者。教師參與學(xué)生學(xué)習活動的行為方式主要是：觀察、傾聽、交流。教師觀察學(xué)生的學(xué)習狀態(tài)，可以調(diào)控教學(xué)，照顧差異，發(fā)現(xiàn)“火花”。教師傾聽學(xué)生的心聲，是尊重學(xué)生的表現(xiàn)。教師與學(xué)生之間的交流，既有認知的交流，更有情感的交流，既可以通過語言進行交流，也可以通過表情、動作來實現(xiàn)交流。
第四，在教學(xué)進程中，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神?！墩Z文課程標準》首次對義務(wù)教育階段提出了綜合性學(xué)習的方式。即要求語文知識的綜合運用、聽說讀寫能力的整體發(fā)展、語文課程與其他課程的溝通、書本學(xué)習與實踐活動的緊密結(jié)合。強調(diào)在綜合性學(xué)習中具有合作精神，培養(yǎng)策劃、組織、協(xié)調(diào)和實施的能力。提倡獨立閱讀、自主閱讀、探究性閱讀、創(chuàng)造性閱讀。鼓勵自主寫作、自由表達，有創(chuàng)意的表達。在學(xué)習方法上，鼓勵有獨到的見解，鼓勵用適合自己的方法和策略學(xué)習。
新課標要求全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，要求學(xué)生擴大知識面，要求課堂教學(xué)中師生互動等，在今后的教學(xué)中我將致力于學(xué)生語文綜合素質(zhì)的提高，促進語文課程的呈現(xiàn)方式和學(xué)生學(xué)習方式的轉(zhuǎn)變，確立學(xué)生在學(xué)習中的主體地位，努力給學(xué)生創(chuàng)造一個有利于素質(zhì)教育的空間。我還會不斷的學(xué)習，不斷加強修養(yǎng)，提升自己的教學(xué)能力。也只有真正讀懂學(xué)生、讀懂教材、讀懂課堂，才能為孩子們奉獻寶貴的知識。
在這個假期中，我學(xué)習了《語文課程標準》及其解析，對語文課標有了深刻的理解和感受。通過學(xué)習《新課標》我再一次更清晰的認識到小學(xué)語文，學(xué)習新課標，收獲豐厚，感觸很多，使我加深了對新課程改革的理解與體會。
《語文課程標準》讓我認識到，語文教育的目標不是單一的，不是讓學(xué)生認幾個詞、背幾句話、寫幾篇文章就夠了的，作文教師，我們要通過語文課堂，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，正如新《語文課程標準》明確指出的：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)?！蔽覀儾荒軆H僅從應(yīng)試的角度培養(yǎng)學(xué)生，只要求學(xué)生考試拿高分、取得好成績，還要培育學(xué)生熱愛祖國語言文字的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運用祖國語言文字，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力，讓學(xué)生具備把語文很好地應(yīng)用到生活的能力，從語文學(xué)習的角度全面提高學(xué)生的自身素養(yǎng)。
其次，新《語文課程標準》更加注重了學(xué)生的主體性。新《語文課程標準》明確提出了語文最基本的特點就是工具性和人文性的統(tǒng)一。當然，在準備課程時教師要用心、用感情解讀課文，語文教材中的文章，文質(zhì)兼美，意蘊深遠，作為語文老師，首當應(yīng)以一個學(xué)習者的身份，和字面上的文本及文本后面的作者認真對話，靜心凝神地加以研讀。但這并不意味著語文教學(xué)是教師講述教師本文的讀書心得，甚至是教師故弄玄虛的賣弄，蘇霍姆林斯基說：“我深信，只有能夠去激發(fā)學(xué)生進行自我教育的教育，才是真正的教育”。教師吃透文本的目的是知道哪一點是讀者真正感興趣的，哪一點是值得學(xué)生仔細品味的，從而提出能激發(fā)學(xué)生興趣的問題，激發(fā)學(xué)生的興趣。新《語文課程標準》也告訴了我們，要重視學(xué)生的自讀自悟。只有讓學(xué)生在讀的基礎(chǔ)上悟出課文的精髓所在，才能形成學(xué)生的自我教育途徑。
當然，學(xué)生的自悟探究，絕不能采取放羊式的自我領(lǐng)悟，必須在教師的引導(dǎo)、師生的討論下進行。這就要求教師所設(shè)計的問題還要具有一定的包容度和思考力。中說道要重視“學(xué)生的獨特感受和體驗”。在閱讀教學(xué)中，必須強調(diào)學(xué)生閱讀的自主性和獨立性，文本的意義是學(xué)生在閱讀過程中自行發(fā)現(xiàn)、自行建構(gòu)起來的，要讓學(xué)生自己閱讀，自己學(xué)會閱讀?！耙磺€讀者，有一千個哈姆雷特”，由于每個學(xué)生的生活經(jīng)驗和個性氣質(zhì)不一樣，就應(yīng)鼓勵學(xué)生對閱讀內(nèi)容作出有個性的反應(yīng)，不必要設(shè)置單一的、唯一的正確答案，教學(xué)時少問“是什么”，多問“為什么”。總之，語文課堂的問題設(shè)計應(yīng)立足在積淀和提升學(xué)生的語文素養(yǎng)上，通過問題引導(dǎo)學(xué)生去揣摩字詞含義，去探究文章主旨，去發(fā)現(xiàn)語言材料運用規(guī)律，去鑒賞作品的表達技巧，去感悟作品所蘊含的情與理。課堂上多去探討這類有語文價值的問題，學(xué)生的語文素養(yǎng)自然會提高，學(xué)生的能力也自然得到了培養(yǎng)。且對于問題的答案，教師不應(yīng)只設(shè)置一種標準答案，要有一定的藝術(shù)與技巧，杜絕形式主義的問答，鼓勵學(xué)生自主探究，鼓勵答案“多元化”，達到“百花齊放”的效果。
還有，我也認識到，語文的教學(xué)所設(shè)置的目標和問題不能單一要盡力滿足不同層次、不同水平的學(xué)生。既然學(xué)生是課堂的主體，那么教師就應(yīng)當盡最大的努力讓班中的學(xué)生全部積極地參與到課堂中來，讓班中的學(xué)生都感受到語文學(xué)習的樂趣，都能通過課堂提高語文素養(yǎng)。所以教師在提問時也要以學(xué)生為主體，要注意問題的難易程度，使之適合學(xué)生。問題太簡單學(xué)生沒有思考回旋的余地，問題太難，學(xué)生難有參與的機會，最終會產(chǎn)生厭倦情緒，所設(shè)計的問題要與學(xué)生的水平相符合。這樣，老師所設(shè)計的問題才能激發(fā)學(xué)生對語文學(xué)習的興趣與熱愛，讓學(xué)生由“要我學(xué)”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，達到理想的教學(xué)效果。當然在教學(xué)目標的設(shè)置與學(xué)習的評價方式上，我們也應(yīng)當采取分層教學(xué)的方式，在新《語文課程標準》中針對學(xué)習目標的設(shè)置不光分為寫作、閱讀、識字等幾個方面，在幾個方面之下還有不同層次的要求，這也讓我意識到每個學(xué)生都是不同的，特別的，由于學(xué)生基礎(chǔ)的差異和水平的不同，在學(xué)習中對其的要求也應(yīng)不同。所以在教學(xué)中教師也應(yīng)注重學(xué)生的差異性。
此外在語文教學(xué)中，教師最重要的是教給學(xué)生自主學(xué)習的方法和培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習的習慣。俗話說："授人予魚，不如授人予漁”這句話告訴了我們方法其實比知識更重要。學(xué)生如果只是學(xué)會了某個知識，那么學(xué)生所掌握的也只是教師教授的那部分，并不能舉一反三，沒有學(xué)會學(xué)習。但如果教師在引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習的同時，適當傳授一些學(xué)習方法，將能取得令人滿意的效果，學(xué)生掌握了方法，也就能利用方法更快樂，更有效地去獲取知識。巴金有句話說得好：孩子成功教育從好習慣培養(yǎng)開始。養(yǎng)成學(xué)生良好的學(xué)習習慣是教學(xué)成功的一半，如果形成了良好的學(xué)習習慣，學(xué)生就會自主地、積極地學(xué)習，而不是在教師和家長的監(jiān)督與逼迫下被動學(xué)習，學(xué)習的效率也會大為提高。作為一名語文老師和班主任，我意識到我應(yīng)當從現(xiàn)在起，發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習習慣上所欠缺的地方，并有意識地在課堂教學(xué)中加以灌輸，把培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)習慣納入每節(jié)課的教學(xué)目標中，讓學(xué)生在我的潛移默化之下形成良好的學(xué)習習慣。當然，習慣來自于堅持，要想讓學(xué)生形成良好的學(xué)習習慣，我們必須細心培養(yǎng)并持之以恒，直到學(xué)生養(yǎng)成良好的自學(xué)習慣。
寒假期間，我和同事認真閱讀了教育部基礎(chǔ)教育司和語文課程標準研制組共同編寫的《全日制小學(xué)語文課程標準(實驗稿)解讀》，感觸頗深。
解讀的序言由中華人民共和國教育部副部長王湛親自撰寫，題目是《建設(shè)有中國特色的基礎(chǔ)教育體系》，它從五個方面詳盡地闡述體系如何建立的問題。我認真地讀了幾遍序言，感受到了教育部對基礎(chǔ)教育的重視程度，我認為，領(lǐng)導(dǎo)的重視是課程改革成功的前提。
一、領(lǐng)導(dǎo)重視。
正如王湛副部長所說，教育部正是想通過語文課程的改革，來建立一種“具有中國特色的基礎(chǔ)教育課程體系”。瞧，領(lǐng)導(dǎo)的決心有多大。那么我們這些工作在教學(xué)第一線的教師就更加要有決心，搞好小學(xué)基礎(chǔ)教育，讓基礎(chǔ)教育課程改革在當代昭示出其強大的生命力。
二、目標明確，標準詳盡。
對基礎(chǔ)教育改革的目標的制訂解說，《解讀》用詞準確無誤，同時，不難看出，它具有超前意識，時代感強的特點，我把它的六個方面的實質(zhì)簡單的概括為：改革就是在有針對性和講究實效性的基礎(chǔ)上，注重學(xué)生學(xué)習的過程，知識的積累和能力的提高，教師應(yīng)注重評價的功能，學(xué)校應(yīng)注重校本課程的開發(fā)。
在制訂各項目標的過程中，標準力求站在高處，把握大局，建立一個總的目標性綱領(lǐng)。在具體實施目標的過程中，《解讀》又制訂的非常具體。例如：對語文學(xué)科各個階段的實施目標及實施建議方面，標準就制訂得非常全面，不光有“識字與寫字”“閱讀”“寫作”“口語交際”“綜合性練習”課程目標及實施建議，而且各部分制訂相當完善。例如關(guān)于“閱讀”，“標準”分四個方面進行了具體闡述。
1、確立現(xiàn)代閱讀理念。
2、閱讀中的情感態(tài)度和價值觀。
3、在閱讀的過程中培養(yǎng)閱讀能力。
4、關(guān)于知識和能力的關(guān)系。
這四個方面全面、系統(tǒng)、詳細。為我們這些工作在第一線的教師指明了方向，同時又明確了目標，一舉兩得。
三、有縱比和橫比。
“標準”除制訂了當代課程標準外，還對比分析了以前教育思想、教育觀念中存在的一些弊端，對未來的教育寄予了厚望，同時在書后還附加了美國加利福尼亞州《公立學(xué)校英語課程標準》摘錄，使我們有的比較，更利于我們工作的開展，在工作中少走一些彎路，更快地探索出新的適合我們的具有中國特色的教育體系。
四、具體操作有章可循。
“標準”制訂不但全面詳盡，而且課后還選編了一些語文實驗教科書課例，課例后面還有教科書編寫者說明，《解讀》中的這些細小環(huán)節(jié)對于我們非課改年級來說，無疑指明了努力的方向及改革的思路，使我們有章可循，有葫蘆可比，我們這些非課改教師有了這本課標，再經(jīng)過我們的努力探討，實踐，怎么可能畫不出有自己特色的“瓢”呢?我們的目標：讓中國的先進教育經(jīng)驗走出國門，走向世界!
以上就是我對新《語文課程標準》學(xué)習的心得體會，我相信隨著社會的發(fā)展，時代的進步，語文教育也會越來越完善，與時俱進，不斷創(chuàng)新，我也希望能在語文教育這片天地中和學(xué)生共同成長、共同進步。
《語文課程標準》對語文課程的性質(zhì)、特點、功能、地位重新作了科學(xué)的概括，強調(diào)“人文性與工具性的統(tǒng)一”，致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。這為我們語文教師指明了語文教學(xué)發(fā)展的方向，也就是在語文教學(xué)中應(yīng)努力培養(yǎng)、提高學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)。這是語文課程的核心任務(wù)。
那么，如何才能還語文教學(xué)本來的面目，讓學(xué)生輕松、有效地學(xué)習語文，達到提高學(xué)生的語文素養(yǎng)的目的呢?通過認真學(xué)習《語文課程標準》，我從中感悟到，要落實這一核心任務(wù)，就必須樹立語文教學(xué)的新理念，在語文教學(xué)中重視“四個性”。
一、人文性。
語文課程的人文性，就是以人為本，以促進學(xué)生全面發(fā)展為本的新理念在語文課程中的體現(xiàn)?！稑藴省分赋觯骸罢Z文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向，同時也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習過程中的獨特體驗?！边@段話明確告訴我們：語文教師應(yīng)該努力挖掘教材中的“文化蘊育點”，在課堂上營造文化氛圍，通過語言文字向?qū)W生傳遞祖國的、世界的、歷史的多元文化，去實現(xiàn)語文教學(xué)自我成長的過程，是激發(fā)人的生命力的過程，是在特定的時空中教師與學(xué)生雙向，積極的生命運動過程這一目標，從而去培養(yǎng)學(xué)生的“語文素養(yǎng)”。
二、實踐性。
語文課程不是主要獲得知識的課程，而是獲得運用能力的課程?！墩Z文課程標準》指出：“語文是實踐性很強的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也是語文實踐，應(yīng)讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實踐中掌握運用語文的規(guī)律?！睂W(xué)生的語文實踐能力必須是學(xué)生在語文學(xué)習實踐中通過不斷嘗試逐漸形成的。因此，教師在課上要用大量的時間讓學(xué)生進行聽說讀寫的活動，將感悟語言和發(fā)展思維緊密結(jié)合起來。教師要在組織協(xié)調(diào)學(xué)生對文體積累感悟運用的同時，又促使文中那鮮活的生命形象推動學(xué)生的知識能力、情感的發(fā)展，讓學(xué)生在課堂上不僅有外在的愉悅表現(xiàn)，而且有內(nèi)在的成功體驗。
三、自主性。
現(xiàn)代教育理論認為：學(xué)生始終是教育過程的主動參與者，而不是被動的接受者。倡導(dǎo)自主的學(xué)習方式，是對學(xué)生被動的學(xué)習方式的根本性變革?！墩Z文課程標準》指出：“學(xué)生是學(xué)習與發(fā)展的主體，語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習的特點，關(guān)注學(xué)生的個體差異和不同的學(xué)習需求，滿足學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進取精神，提倡自主、合作、探究的學(xué)習方式?！闭Z文教師要盡量尊重學(xué)生自主學(xué)習的愿望，努力創(chuàng)設(shè)民主、和諧的課堂氛圍，促使學(xué)生在教師愛護、尊重和期特中主動探索、自主學(xué)習。教學(xué)中教師要始終做到“心中有學(xué)生、心中有主體”，信任學(xué)生，把學(xué)習的自主權(quán)還給學(xué)生，學(xué)生才能敢于大膽發(fā)言，才敢于自由爭辯。而當學(xué)生一旦看到了自己的探索成果，那種激發(fā)出來的自信心，以及由此激發(fā)出來的智慧力量，往往是出乎教師意料的。
四、開放性。
語文是社會交際工具，人的一切活動離不開社會交際?！墩Z文課程標準》指出：“應(yīng)拓寬語文學(xué)習和運用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習和現(xiàn)代科技手段的運用，使學(xué)生在不同的內(nèi)容和方法上相互交叉、滲透和整合中開闊視野，獲得現(xiàn)代社會所需的語文實踐能力?！币簿褪钦f，要使學(xué)生有效地學(xué)習語文，必須把語文課堂建設(shè)得開放而有活力。教學(xué)中教師不但要拓寬學(xué)生語文學(xué)習的內(nèi)容，開闊學(xué)生語文學(xué)習的視野，而且要拓寬語文學(xué)習的途徑，充分運用課程標準所列出的20多種課外學(xué)習資源，使學(xué)生感到自己既是在學(xué)習語文，也是在參與生活，既能夠在語言文字方面得到提高，又能獲得跨學(xué)科，多角度的知識。
寒假期間，我認真閱讀了《義務(wù)教育語文課程標準》。
國家教育部給了不同學(xué)段的孩子相應(yīng)的學(xué)段目標和內(nèi)容。由于不同學(xué)段的學(xué)生在心理、生理、語言能力發(fā)展方面有階段性特征，不同教學(xué)內(nèi)容也有各自規(guī)律，所以要采取相應(yīng)學(xué)段、板塊的不同教學(xué)策略。
在這里，主要想和各位老師分享關(guān)于識字、寫字、漢語拼音教學(xué)的所思所想。
《課標》中提到，識字寫字是閱讀寫作的基礎(chǔ)。教學(xué)過程中要“多認少寫”，先認先寫“字表”中的300個字。運用多種識字教學(xué)方法和形象直觀的教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學(xué)情境，提高識字效率。
的確，小學(xué)語文低段教材中采用的識字方式多種多樣，有蒙學(xué)識字、兒歌識字、看圖識字、象形識字、韻語識字、歸類識字等十種識字方式。每種識字方式對應(yīng)著不同的識字方法。比如蒙學(xué)識字注重反復(fù)誦讀，在學(xué)生掌握字形或?qū)ψ至x理解困難處，通過故事、、視頻解說等方法加以闡釋，滲透漢字文化和傳統(tǒng)文化;象形識字，突出圖畫、古文字、現(xiàn)代漢字之間的聯(lián)系。引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀中識記漢字，感受漢字背后的文化。
值得注意的是，每一種特性的文本都有其相對應(yīng)的識字方法，這就是文本特質(zhì)與識字方法的契合性。換句話說，作為教師必須要認真研讀教材文本，熟悉教材特性，揣摩編者編寫意圖，不能把看圖識字教成象形識字，也不能把象形識字教成韻語識字。
這里以一年級下冊《小青蛙》為例，這是一篇典型的組塊歸類識字課文。學(xué)習此篇課文的漢字“情、睛、清、晴、請”時，不能簡單地運用借助拼音拼讀生字的機械方法來識記，而要引導(dǎo)學(xué)生通過漢字與漢字間的音形義比較，發(fā)現(xiàn)某一漢字與這一類漢字中的共性，以及這一漢字的獨特性。
古代、近代和現(xiàn)代漢字中，漢字字符歸為三類:義符、音符、記號。跟整字所代表的語素在意義上有聯(lián)系的字符是義符，在語音上有聯(lián)系的是音符，在意義和語音上都沒有聯(lián)系的就是記號。
要學(xué)好《小青蛙》中的青字族這五個生字時，要引導(dǎo)學(xué)生讀準這五個字的音，根據(jù)不同的義符幫助學(xué)生區(qū)分漢字的字義?！扒濉焙颓逅嘘P(guān)，所以是三點水旁;晴和太陽有關(guān)，所以是日字旁;“情”是心中所想，所以是豎心旁;“請”要用言語表達，所以是言字旁;“睛”要用目去觀察，所以是目字旁。學(xué)生通過義符理解字義，毫不費力就記住了這五個字。
所以，我將在今后的教學(xué)中，根據(jù)不同種類的教材文本，繼續(xù)運用《課標》中提到的多種識字方法，降低孩子們識字難度，幫助其體味識字樂趣。
《語文課程標準》還指出：“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對語文材料的反應(yīng)又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向，同時也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習過程中的獨特體驗?！痹陂喿x教學(xué)的教學(xué)建議部分，又作了這樣說明：“閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐?！薄耙湟晫W(xué)生獨特的感受、體驗和理解?！币虼?，在小學(xué)語文課堂教學(xué)中，必須徹底轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，尊重學(xué)生在學(xué)習過程中的獨特體驗，實施開放性教學(xué)，倡導(dǎo)個性化的閱讀思考，發(fā)掘?qū)W生的學(xué)習潛能，培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力。上學(xué)期，我們有幸參加“少教多學(xué)靈動課堂”活動，聆聽了兩位老師頗有質(zhì)量的課，感受頗深。下面我將結(jié)合活動中所聽的幾節(jié)課，結(jié)合這次的培訓(xùn)活動來談?wù)勎业拇譁\認識。
1、倡導(dǎo)學(xué)生個性化的學(xué)習。
著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“每個人的內(nèi)心深處都有一種根深蒂固的需要，就是：成為知識的創(chuàng)造者?！毙睦韺W(xué)研究表明，一個人只有在受到充分的信任和尊重時，才能把自己的干勁和聰明才智充分地發(fā)揮出來。小學(xué)階段的少年兒童，自尊心日益增強，他們喜歡受人尊重，渴望獲得人們的信任;進入高年級后，更是什么都想自己獨立地試一試，干一干，這時正是他們的個性與創(chuàng)造力萌發(fā)和發(fā)展的好時機。
在我們的語文課堂上，如果你多問問學(xué)生的意見，多采取他們提出的建議，有時會收到意想不到的效果。如崔老師在教學(xué)《白鵝》一課時，抓住漫畫特點進行教學(xué)，讓學(xué)生找中心句把書讀薄，還有他扎實的字詞教學(xué)都給我留下深刻印象。
講得生動有趣，學(xué)生配合默契。
2、珍視學(xué)生個性化的表達。
語文教學(xué)要關(guān)注人的自然發(fā)展，生命的健康成長，承認個體差異，重視情感的熏陶感染，尊重個體的獨特體驗。每個學(xué)生對文本的理解會出現(xiàn)仁者見仁、智者見智的現(xiàn)象，呈現(xiàn)出千差萬別、色彩斑斕的審美情趣，正所謂“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。教師就應(yīng)該鼓勵學(xué)生對閱讀內(nèi)容作出有個性的反應(yīng)，千萬不可刻意追求“標準答案”，要尊重學(xué)生的獨特感受和體驗。
如李老師教學(xué)《圓明園的毀滅》一課圍繞重點詞“不可估量”進行教學(xué)，一堂課以讀代講，注重學(xué)生讀的層次性和循序漸進，而且注意了教學(xué)資源的整合。學(xué)生在品讀語言文字的過程中思維得到了發(fā)展，語言表達能力也有了提高。
通過培訓(xùn)，我還明白了語文課文為教學(xué)提供了進行語言實踐活動的具體情境，閱讀課文也是語文的實踐活動，然而語文實踐活動不僅僅是閱讀，借助課文內(nèi)容和情境設(shè)計各種形式的練習讓學(xué)生說一說、寫一寫，這樣的實踐活動對學(xué)生掌握語文工具來說，顯得更加重要。語文課主要應(yīng)該由學(xué)生的語文實踐活動構(gòu)成。要讓學(xué)生通過聽聽、讀讀、背背，動嘴說說，動筆寫寫，在多種形式的語言實踐活動中積累課文中規(guī)范的語言，通過模仿或創(chuàng)造性地運用課文中的語言或表達方法，提高表達運用的能力。寫作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實際，讓學(xué)生易于動筆，樂于表達，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實，熱愛生活，積極向上，表達真情實感，真正體現(xiàn)我手寫我心?！皬膶W(xué)生的需求出發(fā)，從學(xué)生的生活出發(fā)，遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和語言發(fā)展規(guī)律。寫作課程的設(shè)計，寫作教學(xué)的過程，都要從不同年齡段學(xué)生的實際出發(fā)，激發(fā)學(xué)生寫作興趣，培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力，關(guān)注寫作過程的愉快，讓他”愿意“”高興“”能夠“”容易“進行書面表達。就如專家說的那樣，給孩子一百分的作文那又如何?只要孩子愿意學(xué)、樂學(xué)，我們的目的就達到了。
今后，我將從整體上把握實驗教科書，弄清其編寫意圖、體系特點，弄清教科書與《課程標準》之間的內(nèi)在聯(lián)系。在準確把握教科書編輯思想基礎(chǔ)上，從本班本校本地的實際出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的年齡特征和不同教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)造性地靈活地選擇和運用教科書的各種設(shè)計，采取合適的教學(xué)策略，把讀寫聽說和綜合實踐活動落到實處，大力改進課堂教學(xué)，提倡啟發(fā)式、討論式教學(xué)，積極開發(fā)課堂學(xué)習資源和課外學(xué)習資源，溝通課堂內(nèi)外，溝通平行學(xué)科，創(chuàng)造性地開展各種活動，增加學(xué)生語文實踐的機會，讓學(xué)生在實踐中豐富語言積累，掌握學(xué)習方法，提高基本技能，接受熏陶感染，養(yǎng)成良好的學(xué)習習慣，打下扎實的語文基礎(chǔ)。通過改變新的教學(xué)方法，可以使學(xué)生在課堂上踴躍發(fā)言，積極主動地學(xué)習，提高學(xué)生對語文的學(xué)習興趣。在實踐工作中，應(yīng)不斷總結(jié)反思，經(jīng)常撰寫教學(xué)日記、教學(xué)案例、教育隨筆、教學(xué)心得等;并和同事們互相交流互相學(xué)習，積極探討，總結(jié)經(jīng)驗，積極推廣。
時代賦予我們的是機遇、是挑戰(zhàn)。我們要不斷學(xué)習，積極進取，在語文課堂上教師應(yīng)始終以學(xué)生為主體，尊重學(xué)生個體的獨特體驗。讓我們把40分鐘上得有活力，上得精彩，上得更有價值，讓語文課堂真正成為教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習的樂園?！皹?gòu)建靈動課堂實現(xiàn)教學(xué)增值”——這是我們一線語文教師的最終目標。讓我們攜起手來，使語文課堂凸現(xiàn)生命的靈動，煥發(fā)生命的活力，展示生個性的飛揚。
語文課程標準分析報告篇十
我深刻體會到新的課程標準是根據(jù)時代的需要，對義務(wù)教育階段的語文教學(xué)提出一些新的要求，它致力于培養(yǎng)學(xué)生的語言文字運用能力，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為學(xué)好其他課程打下基礎(chǔ);為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好個性和健全人格打下基礎(chǔ);為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。同時更給我們教師的教學(xué)找準了導(dǎo)航，語文課程對繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強民族文化認同感，增強民族文化認同感，增強民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢。語文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育中的重要地位。下面我淺談我自己的一些心得體會:。
一、彰顯新課程課標特色。
新修訂課標全面吸收十年課改基本經(jīng)驗，堅持新課程的基本理念和改革方向。主要體現(xiàn)為四個變化：(1)落實德育為先;(2)突出能力為重;(3)反映時代精神;(4)控制課程容量和難度。三個特色：(1)強化了中國特色，如：有機滲透了社會主義核心價值體系、繼承發(fā)揚了我國基礎(chǔ)教育的優(yōu)勢，由傳統(tǒng)的“雙基”發(fā)展為“四基”(基礎(chǔ)知識、基本技能、基本思想、基本活動經(jīng)驗);(2)突出了時代特征;(3)體現(xiàn)了國際視野。
新課標明確了語文課程的性質(zhì)與地位，突出體現(xiàn)語文課程具有“綜合性”和“實踐性”的特點。
二、閱讀教學(xué)實現(xiàn)向語言運用的重心轉(zhuǎn)移。
我國有句“熟讀唐詩三百首，不能作詩也能吟”的俗語有。由此可見“讀”在學(xué)習語文中是具有相當重要的作用。我們看到有些語文教師卻對“讀”束之高閣，在閱讀教學(xué)中去搞新花樣。教師純粹“為講而講”，學(xué)生純粹“為學(xué)而學(xué)”，“方法”看似靈活多樣，課堂也頗顯熱鬧，可學(xué)生學(xué)完一段時間后實質(zhì)卻知之甚少，遺忘很快?！白x”得好會讓人受益匪淺。竇桂梅老師的課堂教學(xué)中，沒有華麗的造作，沒有表象的熱鬧。是用她那深厚“讀”的功力感染著大家?？梢娎首x的魅力是多大啊u語文新課標明確提出“要重視朗讀和默讀。讓學(xué)生逐步學(xué)會精讀、略讀和瀏覽。培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。鼓勵學(xué)生自主選擇閱讀材料。九年課外閱讀總量應(yīng)在400萬字以上?！弊x、背無疑是積累語文素養(yǎng)的好方法。讀、背是自悟的前提和基礎(chǔ)。只有反復(fù)誦讀才能真正體會課文的意味、情趣和文氣。
三、綜合性學(xué)習的改變。
“綜合性學(xué)習”的教學(xué)建議中做了多方面的補充：
(1)綜合性學(xué)習應(yīng)貼近現(xiàn)實生活。
綜合性學(xué)習應(yīng)聯(lián)系生活中的實際問題開展學(xué)習活動，在實現(xiàn)語文學(xué)習目標的同時，提高對自然、社會現(xiàn)象與問題的認識，追求積極、健康、和諧的生活方式，增強抵御風險和侵害的意識，增強在與自然、社會和他人互動中的應(yīng)對能力。
(2)綜合性學(xué)習應(yīng)突出學(xué)生的自主性。
綜合性學(xué)習應(yīng)重視學(xué)生主動積極的參與精神，主要由學(xué)生自行設(shè)計和組織活動，特別注重探索和研究的過程，要加強教師在各環(huán)節(jié)的指導(dǎo)作用。
(3)綜合性學(xué)習的設(shè)計應(yīng)開放、多元。
綜合性學(xué)習提倡與其他課程相結(jié)合，開展跨領(lǐng)域?qū)W習?？鐚W(xué)科。
學(xué)習，也應(yīng)以提高學(xué)生語文素養(yǎng)為目的。
(4)積極構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的學(xué)習的平臺。
應(yīng)拓展學(xué)生學(xué)習和創(chuàng)造的空間，支持和豐富語文綜合性學(xué)習。
語文課程標準分析報告篇十一
一、課程性質(zhì)與地位。
語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。
語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。語文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育階段的'重要地位。
二、課程的基本理念。
（一）全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
[1][2][3][4][5]。
語文課程標準分析報告篇十二
第一編思想品德課程設(shè)計總論。
思想品德，是人們在社會生活中，通過處理與自身、與他人、與集體、與國家和社會的關(guān)系，而逐漸培養(yǎng)起來的做人做事的穩(wěn)定的思想方式和行為習慣。在現(xiàn)代社會，社會成員的思想品德狀況，對社會的發(fā)展具有關(guān)鍵的作用。一般說來，一個精神世界豐富的人，一個有精神追求的人，往往就是有較高素質(zhì)的人。一個有理想追求的民族，往往是有凝聚力和文化生命力的民族。為了應(yīng)對時代提出的各種挑戰(zhàn)，提升整個民族文化素質(zhì)和精神境界，我們必須提高青少年的思想道德素質(zhì)，豐富青少年的精神世界，弘揚中華民族的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，培育新時代與時俱進的中華民族的民族精神。
社會愈是發(fā)展，愈是需要其成員具有較高的道德素質(zhì)和精神境界。伴隨著人類文明的進步，現(xiàn)代社會對人們的思想品德水平的要求越來越高。因此，根據(jù)變化了的形勢和時代的要求，以思想品德為核心概念，重新調(diào)整和安排初中思想政治教育課程的內(nèi)容，研制新的思想品德課程標準，是非常必要的。
首先，我國正處在全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。經(jīng)過20多年的改革開放，中國社會已經(jīng)發(fā)生了極其深刻的變化。改革開放以來，中國特色是社會主義建設(shè)取得了舉世矚目的成就，經(jīng)濟的飛速發(fā)展，社會結(jié)構(gòu)的不斷變化，多元文化的多樣呈現(xiàn)。21世紀的前，是我國發(fā)展的重要的戰(zhàn)略機遇期。為了抓住這個時機，我們必須加強和改善對青少年的思想政治教育。
其次，社會在和平與發(fā)展這個時代總主題下，國際形勢正發(fā)生著極其深刻的變化。經(jīng)濟全球化趨勢在曲折中發(fā)展，世界政治多極化不可阻擋，文化多元化方興未艾，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)突飛猛進，綜合國力的競爭日趨激烈。世界的基本格局依然是總體穩(wěn)定、局部動蕩。各國之間的競爭與較量從冷戰(zhàn)時期以軍事為主轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟、政治、文化在內(nèi)的綜合國力的較量，社會制度的優(yōu)越性歸根到底應(yīng)該體現(xiàn)在綜合國力的強大競爭力上。這給我們國家的發(fā)展帶來了新的機遇和有利條件，但是也向我們提出了新的挑戰(zhàn)。應(yīng)對這些挑戰(zhàn)成功與否的關(guān)鍵，就在于是否有高素質(zhì)的國民。
為了迎接挑戰(zhàn)，基礎(chǔ)教育特別是德育工作必須與時俱進，進行必要的改進，增強思想品德教育的針對性和實效性。目前，應(yīng)該注意以下幾點：
第一、從先進生產(chǎn)力發(fā)展的要求看，培養(yǎng)高素質(zhì)的公民是未來提高綜合國力發(fā)展水平的關(guān)鍵。綜合國力的競爭，歸根結(jié)底是人力資源的競爭，而人力資源的競爭力也包括人的思想意識和道德水平在內(nèi)。21世紀的挑戰(zhàn)，要求學(xué)校培養(yǎng)出的學(xué)生是知識全面、基礎(chǔ)牢固、思維敏銳、富有創(chuàng)新精神的人。同時，社會的變化發(fā)展對人的思想觀念、心理素質(zhì)和道德品質(zhì)也提出了新的挑戰(zhàn)和更高要求。如果我們的思想品德教育不與時俱進，那么就有可能造成青少年對思想品德課程失去興趣，從而使我們喪失影響青少年世界觀、人生觀和價值觀形成的機會和途徑。只有加強和改善思想品德教育，提高青少年的科學(xué)文化和思想道德水平，才能把青少年塑造成未來先進生產(chǎn)力的掌握者和開發(fā)者。
一個人的素質(zhì)高低，不僅是他的知識和技能，更加重要的是他的思想品德。當然，思想品德應(yīng)該以一定的知識（特別是人文社會科學(xué)的知識）為基礎(chǔ)和載體。沒有知識支撐的思想品德是空洞的，沒有思想品德統(tǒng)帥的知識則是盲目的甚至是危險的。因此，在現(xiàn)代社會，良好的思想道德素質(zhì)成為選人、用人的首要標準。聯(lián)想集團的要求第一是做人正直，第二是胸懷大志，第三是善于學(xué)習；ibm的要求是自豪感、靈活性，必勝的信心，又快又好的執(zhí)行能力和團隊精神；柯達看重應(yīng)聘者的工作方法，團隊合作能力、溝通能力，管理能力和領(lǐng)導(dǎo)才能；nec希望員工為人正直高尚，業(yè)務(wù)精益求精；微軟青睞有激情的人，聰明的人和努力工作的人；三井注重穩(wěn)重、自信等內(nèi)在品質(zhì)。而傳統(tǒng)的學(xué)生評價是智育一枝獨秀，學(xué)習成績成了評價因素的惟一標準。因為測評結(jié)果與學(xué)生利益緊密相關(guān)，分數(shù)的功能被強化，所以不少學(xué)生為取得高分不惜代價，忽視了全面素質(zhì)的培養(yǎng)。為了改變這種局面，基礎(chǔ)性素質(zhì)應(yīng)該按思想品德、學(xué)習成績、身心素質(zhì)三個指標設(shè)立，其中“思想品德”包括政治素質(zhì)、集體觀念、遵紀守法、道德修養(yǎng)?！吧硇乃刭|(zhì)”包括體育課成績、平時鍛煉記錄、心理健康水平。發(fā)展性素質(zhì)包括創(chuàng)新與創(chuàng)造，技術(shù)技能，組織管理水平，文體特長，知識面的廣度等因素。
第二、從先進文化前進的方向看，思想文化與精神文明也是綜合國力的重要組成部分。當今世界，各種思想文化相互激蕩，有吸納又有排斥，有融合又有斗爭，有滲透又有抵御。面對這樣的形勢，能否在激烈的國際競爭中生存和發(fā)展，能否在現(xiàn)代人類文明的發(fā)展中做出應(yīng)有的貢獻，除了生產(chǎn)力的發(fā)展水平、經(jīng)濟發(fā)展的狀況和政治的穩(wěn)定之外，文化影響力也是一個極其重要的指標。國民的思想道德、科學(xué)文化素質(zhì)和精神狀態(tài)，是綜合國力和全球競爭力的一個重要的組成部分。要讓青少年知道：一個民族，只有物質(zhì)文明和精神文明都搞好了，才能自尊、自信、自強地屹立于世界民族之林，才可能形成強大的凝聚力和認同感，才可能為人類社會的文明與進步作出應(yīng)有的貢獻。任何國家都不能放棄傳播自己價值觀的權(quán)利，在經(jīng)濟全球化的時代，為了民族文化認同和思想影響力，我們必須改善我們的思想品德教育，提高思想品德教育的針對性、實效性。
推進素質(zhì)教育，提高青少年的思想道德水平，就必須貫徹黨的教育方針，把培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人放在首位。教育的根本任務(wù)，就是培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的公民。任何先進文化，都必須有人來承載，否則就會失去生命力，發(fā)展當代中國先進文化，更需要培育適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化要求的.一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的公民。因為，有中國特色社會主義文化的功能和作用的發(fā)揮，其最終落腳點是高素質(zhì)的人。只有大力提高全民族的思想道德素質(zhì)，才能真正保證文化建設(shè)的社會主義性質(zhì)，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強大的思想保證，從而使我國文化建設(shè)始終體現(xiàn)當代中國先進文化的發(fā)展方向。
第三、從人民群眾的根本利益的角度看，只有人們的思想道德水平提高了，社會的精神文明發(fā)展了，每個人才能獲得全面的發(fā)展。貧窮不是社會主義，精神匱乏也不是社會主義。在文化落后，精神空虛的地方，根本就不能建設(shè)社會主義。蘇聯(lián)解體和東歐劇變，給我們以新的啟示：如果在經(jīng)濟、文化和綜合國力的發(fā)展方面不能體現(xiàn)出社會主義對資本主義的優(yōu)越性，那么社會主義制度的先進性將面臨考驗。社會主義應(yīng)該是全面發(fā)展、全面進步的社會。社會主義現(xiàn)代化事業(yè)是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的事業(yè)，我們在推進物質(zhì)文明、政治文明的同時，必須加強文化建設(shè)，推動社會主義精神文明的發(fā)展。沒有物質(zhì)文明的發(fā)展，精神文明就沒有堅實的基礎(chǔ)；沒有精神文明的發(fā)展，物質(zhì)文明也不能得到持續(xù)的繁榮。
我們必須牢記：青少年思想品德的培育對全社會精神文明建設(shè)具有基礎(chǔ)性的作用。教育的功能不僅是知識與機能的傳授，也是傳承和培育文化傳統(tǒng)、思想意識、道德品質(zhì)和價值觀念的過程。思想品德課程是以實現(xiàn)教育的后一個功能為主要任務(wù)的。我們應(yīng)該把著力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有”公民，作為有基礎(chǔ)教育的根本任務(wù)。為了完成這個任務(wù)，就要采取多種行之有效的手段，把對青少年思想道德的培養(yǎng)工作落到實處，切實提高人們的世界觀、人生觀和價值觀，增強青少年的愛國主義、集體主義和社會主義觀念，堅定對社會主義的信念，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人。
二、思想品德課程標準研制的社會調(diào)查資料基礎(chǔ)和文件依據(jù)。
1．社會調(diào)查資料基礎(chǔ)。
自新中國成立以來，在義務(wù)教育階段的德育和思想政治課的教育方面，我們?nèi)〉昧撕艽蟪煽?，也積累了很多經(jīng)驗。通過這個渠道，學(xué)生對馬克思主義基本理論和觀點有了初步的了解，對黨和國家的方針、政策有了較為系統(tǒng)的認識，并且初步樹立了法制觀念和遵守基本道德規(guī)則的意識。
我國初中思想政治課程的現(xiàn)行標準是教育部10月印發(fā)的《九年義務(wù)教育小學(xué)思想品德和初中思想政治課課程標準（修訂）》。這個標準調(diào)整了部分教學(xué)內(nèi)容，刪除了某些“繁、難、偏、舊”的內(nèi)容，充實了具有時代感的相關(guān)內(nèi)容，力求體現(xiàn)以學(xué)生發(fā)展為本、培養(yǎng)創(chuàng)新精神、加強實踐環(huán)節(jié)等推進素質(zhì)教育的理念，增強了思想政治課教學(xué)的針對性、實效性和主動性。在使用過程中，發(fā)揮了較好的效果。但是，隨著改革開放的深入、社會的發(fā)展變化和人們認識水平的提高，標準需要作進一步的調(diào)整。
從8月底到10月初，課題組在北京、重慶、廣東、寧夏四省、市、自治區(qū)，就現(xiàn)行初中思想政治課教材使用的情況開展了問卷調(diào)查。調(diào)查共發(fā)放問卷2000份，其中學(xué)生問卷1800份，教師問卷200份。調(diào)查顯示，大多數(shù)教師和學(xué)生（80%強）認為，思想政治課“非常必要”或“有必要”。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，影響學(xué)生對思想政治課態(tài)度的主要因素依次是：“內(nèi)容是否吸引人”，“對生活是否有用”，“教師的教學(xué)水平”等等。大多數(shù)教師和學(xué)生對心理健康教育和法律知識教育感興趣，認為這對學(xué)生的成長和未來發(fā)展“很有用”。在法律中，學(xué)生明確表示更關(guān)注“法律對青少年的保護”，“如何遠離違法犯罪”等內(nèi)容，對離學(xué)生較遠的法律規(guī)定興趣較弱。很多教師認為，應(yīng)該把“人類社會發(fā)展簡史”的內(nèi)容融入到歷史、歷史與社會課程中去。
調(diào)查表明，初中學(xué)生處于身心迅速發(fā)展和學(xué)習參與社會公共生活的重要階段，處于思想品德和價值觀念形成的關(guān)鍵時期，迫切需要在思想品德的發(fā)展上得到有效幫助和正確指導(dǎo)。
調(diào)查還表明，對學(xué)生進行有效的思想政治教育，必須提高課程的吸引力和針對性。只有不引起孩子反感和拒絕的內(nèi)容，才能打動他們的心靈。必須改變成年化的語言和灌輸式的方式，把正確的精神食糧做成色香味俱全的營養(yǎng)餐。
調(diào)查還表明，對學(xué)生進行有效的思想政治教育，必須貼近學(xué)生的實際生活，要把思想品德教育滲透在青春期教育之中，把思想品德教育滲透在日常生活和公共生活的規(guī)則意識教育之中。
調(diào)查還表明，對學(xué)生進行有效的思想政治教育，必須把正確的理論和思想引導(dǎo)與學(xué)生自主探討和獨立思考結(jié)合起來，只有這樣才能把外部的社會規(guī)則和要求內(nèi)化為心理和思想品質(zhì)。既不能把教育變成說教，不能扳著面教訓(xùn)人，也不能放任自流。學(xué)生的自主思考需要正確的引導(dǎo)，而有效的引導(dǎo)必須借助學(xué)生的自主思考。
調(diào)查還表明，對學(xué)生進行有效的思想政治教育，必須把國家、社會命運與個人理想教育結(jié)合起來，要把社會問題的分析與每個人的發(fā)展前景聯(lián)系起來，使他們感受到祖國命運與個人前途之間的內(nèi)在聯(lián)系。
2．文件依據(jù)。
為適應(yīng)社會發(fā)展和學(xué)生成長需要，加強思想品德教育的針對性、實效性、主動性，標準研制組認真學(xué)習領(lǐng)會中央一系列關(guān)于加強和改進中小學(xué)德育工作的文件，在研制過程中特別注意學(xué)習和領(lǐng)會黨的十六大文件的精神實質(zhì)。我們主要的文件根據(jù)有：中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實施綱要》，國務(wù)院印發(fā)的《國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》，教育部印發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革指導(dǎo)綱要（試行）》。我們在領(lǐng)會這些文件的精神基礎(chǔ)上，根據(jù)對各種現(xiàn)實情況的分析，制定了本課程標準（實驗稿）。
在研制過程中，標準組尤其注意把“三個代表”重要思想的基本觀點貫穿到標準的理念和內(nèi)容之中?？梢哉f，標準通篇都充分滲透了“三個代表”重要思想的有關(guān)內(nèi)容。
三、國外相關(guān)課程比較研究。
對國外的相關(guān)課程標準的分析，是我們這次課程改革中建構(gòu)思想品德課程標準的重要基礎(chǔ)?？偨Y(jié)各國在思想品德課程設(shè)置內(nèi)容方面的特點，以開放的胸襟，批判的眼光加以審視，對于我們科學(xué)地借鑒其經(jīng)驗教訓(xùn)，建構(gòu)全新的思想品德課程標準，會有一定的啟發(fā)意義。
國外一般不使用思想品德課與思想政治課的名稱，但與之相關(guān)的內(nèi)容卻往往包括在《社會》（socialstudies）的法律、公民、道德倫理等課程之中。為了便于闡述，以下我們將從兩個層面對上述問題加以梳理：（一）聯(lián)合國教科文組織；（二）主要發(fā)達國家；（三）前蘇聯(lián)和新加坡。
（一）聯(lián)合國教科文組織。
1994年聯(lián)合國教科文組織（unesco）召開了第44屆國際教育大會（internationalconferenceoneducation）。大會的中心內(nèi)容是“為和平、人權(quán)和民主的教育”，即通過教育促進和平、人權(quán)和民主的文化。經(jīng)過討論，大會提出了“和平文化”的理念和培養(yǎng)“世界公民”的目標。
“和平文化”理念體現(xiàn)并依據(jù)以下各點的一整套倫理價值、美學(xué)價值、風俗習慣、對他人的態(tài)度、行為和生活方式：（1）尊重生命，尊重人，尊重人的尊嚴和權(quán)利；（2）擯除暴力；（3）承認男女權(quán)利平等；（4）熱愛民主、自由、正義、團結(jié)、寬容、接受民族間和國家間、種族、宗教、文化、社會群體之間及個人之間的差異和諒解的原則?？傊推轿幕且环N廣泛的、多層面的概念，它意味著要有各種文化、意識形態(tài)和信仰之間的相互尊重和相互接受的精神，和平文化是信念的集合體，是一種道德，一種個人與集體的精神狀態(tài)，是一種為人處世和做出反應(yīng)的方式。
為了培養(yǎng)世界公民，教科文組織強調(diào)各國的公民教育應(yīng)該側(cè)重于以下幾點：（1）培養(yǎng)和平、人權(quán)和民主的具體實施過程中所依賴的價值觀念；（2）不能再只是強調(diào)認知學(xué)習，還要強調(diào)情感和行為學(xué)習；（3）學(xué)做世界公民，是以把共同的價值觀念和知識應(yīng)用于實踐為基礎(chǔ)的?？梢?，一個國家并不僅僅是一個擁有個人權(quán)利的公民的團體，它還組成了一種共享的命運，一種首先在學(xué)校中建立的理想：年輕人在這里通過教育，尤其是公民教育，學(xué)會共存和相互尊重，從而為和平文化的發(fā)展做出積極的貢獻。
此外，1989年教科文組織提出了“學(xué)會關(guān)心”（learningtocare）的教育主題，又提出了“學(xué)會共處”（learningtolivetogether）的教育主題。這些教育主題和上述教育思想實質(zhì)上指出了世界公民的內(nèi)涵所在。
進而言之，以上關(guān)于世界公民的理想是與1992年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會（unitednationsconferenceonenvironmentanddevelopment）提出的人類“可持續(xù)發(fā)展”的新戰(zhàn)略和新觀念一脈相承的。即，人類應(yīng)該變革現(xiàn)有的生活和消費方式，與自然重修舊好，建立“全球伙伴關(guān)系”――人與自然和諧統(tǒng)一，人類之間和平共處?；诖?，在此次大會上通過的《21世紀議程（agenda21）》明確指出：應(yīng)該確立面向可持續(xù)發(fā)展的教育之方向。（見聯(lián)合國教科文組織：《教育的使命》，第78―87頁）它表明，德育或公民學(xué)教育在培養(yǎng)世界公民、維護世界和平、促進可持續(xù)發(fā)展方面大有作為。
由此可見，人們已經(jīng)在全球范圍內(nèi)認識到：教育在人和社會的可持續(xù)發(fā)展方面起著巨大的作用，道德教育、公民教育尤其如此。也就是說，它能夠增進個人之間及種族、社會、文化、宗教群體和主權(quán)國家之間的理解、團結(jié)和寬容，能夠促進對人權(quán)的尊重和積極承擔維護這類權(quán)利，并有助于建設(shè)一種和平與民主之文化的知識、價值觀、態(tài)度和技能等。對于公民教育的這一最新國際發(fā)展趨勢，我們應(yīng)該自覺地加以捕捉并充實、反映到我們自己的課程設(shè)計理念之中。
（二）主要發(fā)達國家思想品德的情況。
1.美國。
美國各州具有較大的自主權(quán)，沒有統(tǒng)一的德育課程標準，也沒有統(tǒng)一的德育內(nèi)容，各州往往可以根據(jù)自己的實際進行靈活的教學(xué)，許多學(xué)校甚至根本就沒有設(shè)置直接的德育課程。但這絲毫不意味著美國對德育的忽視，相反，美國的德育不但始終沒有被放松，而且有逐漸加強的趨勢。這一點在前任總統(tǒng)克林頓和現(xiàn)任總統(tǒng)布什的施政綱要和多次演講中都可以得到證明。
為了在美國這個“大熔爐”中塑造具有凝聚力的“美利堅精神”，美國的一些州于20世紀70年代中期開始編制品德教育課程并進行試點，到1990年，美國大部分公立中小學(xué)都開設(shè)了該課程，目的在于：（1）提高學(xué)生的自尊心；（2）加強學(xué)生的自律與自我修養(yǎng)；（3）提高學(xué)生進行決策解決問題的技能；（4）向?qū)W生傳授積極態(tài)度和價值觀?？梢哉f，培養(yǎng)負責任、可信賴的國民，培養(yǎng)全體國民的美國精神是品德教育的根本任務(wù)。
美國品德教育課程從幼兒園到九年級分為幼兒園、小學(xué)、中學(xué)三部分。其中，相對于小學(xué)，中學(xué)品德教育課程份量增多，內(nèi)容也較深，每個星期有三、四節(jié)不等，教學(xué)形式也更多樣化，并有講授和實習，編制的課程特別針對青春期到來時心理萌動特點，教學(xué)生學(xué)會如何分析問題，如何自我做出負責任的決策。強調(diào)的價值觀與小學(xué)相同――即誠實、勇敢、信念、公正、寬容、人格、善良、助人、言論自由、選擇自由、經(jīng)濟保障、公民權(quán)利與義務(wù)、個人尊嚴、時間分配和個人才能發(fā)揮等――但水平卻有重大差別，并把它們分為社會學(xué)習、健康生活和職業(yè)教育三個單元。內(nèi)容包括：煙酒、吸毒的危害，認識承擔責任對自身發(fā)展的重要意義，了解強有力領(lǐng)導(dǎo)人的優(yōu)良特征，認識時間管理與目標實現(xiàn)的關(guān)系，影響個人名譽的因素，認識消費與生產(chǎn)對經(jīng)濟保障的關(guān)系，履行公民選舉、陪審及義務(wù)責任等。
此外，在美國的一些中學(xué)中還設(shè)有公民學(xué)教育。公民學(xué)教育課程自從20世紀70年代以來逐漸得到普及，其目的有：（1）了解國家政體的基本內(nèi)容和準則，如國家憲法、行政權(quán)力機構(gòu)、多元文化政體及功能、總統(tǒng)競選及國家決策程序等；（2）培養(yǎng)參與意識和了解公民應(yīng)該承擔的社會責任，學(xué)校經(jīng)常組織各種社會活動，如旁聽判決大會、政府咨詢會、模擬競選總統(tǒng)講演及聯(lián)合國大會，并讓學(xué)生扮演不同代表團發(fā)言等；（3）培養(yǎng)學(xué)生必須具備的道德品質(zhì)，自律、守信、誠實、自愛、利己不損人等被列為重要品德。
一些美國中學(xué)的生活指導(dǎo)課程也頗有特色，值得注意。生活指導(dǎo)包括一般的生存生活指導(dǎo)，也包括精神心理指導(dǎo)和道德問題指導(dǎo)的結(jié)合，它倡導(dǎo)培養(yǎng)“完整的人”。生活指導(dǎo)有四個特征：（1）以個人為指導(dǎo)對象；（2）以增強自我指示能力為目的；（3）給予內(nèi)在激發(fā)性的援助；（4）以廣泛的生活為指導(dǎo)領(lǐng)域。通過這種覆蓋面較廣的生活指導(dǎo)課，可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的生活能力。
由此可見，盡管美國沒有專門的思想品德課與思想政治課，但上述課程卻在實質(zhì)上起到了思想品德課與思想政治課的作用，它們在塑造美國國民的“美利堅精神”方面的確功不可沒。
2．英國。
20世紀60年代后期，英國在學(xué)校德育方面實施改革，在牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)組織了兩個道德研究機構(gòu)。一個是由威爾遜（johnwilson）領(lǐng)導(dǎo)的“法明頓信任研究機構(gòu)”，主要研究道德教育的基本理論，試圖尋找一種普遍、中性的、相對穩(wěn)定的道德判斷準則，創(chuàng)建一種德育新框架，倡導(dǎo)專門的德育課程。他們根據(jù)自己的強調(diào)道德思維的課程理念設(shè)計出了德育教材《道德第一步》（firststepsinmorality）和《道德第二步》（secondstepsinmorality）。另外一個機構(gòu)是由麥克菲爾（petermcphail）負責的“課程發(fā)展課題組”，主要研究中學(xué)（13―16歲）德育課程，劍橋大學(xué)負責研究8―13歲小學(xué)生的德育課程計劃。經(jīng)過努力，“課程發(fā)展課題組”編寫出了一套以“體諒”為核心教育理念的道德教育課程：供中學(xué)使用的《生命線》（lifeline，1972年）和供小學(xué)使用的《起始線》（startline，1978年）。
英國盡管沒有統(tǒng)一的德育目標，但處處把培養(yǎng)具有“德行、智慧、禮儀和學(xué)問”的紳士作為德育的出發(fā)點。在英國政府規(guī)定的普通學(xué)校8條基本目的中，就有4條談到德育：“（2）使兒童理解道德的價值，尊重不同的種族、宗教和觀點；（3）幫助兒童了解現(xiàn)實世界，了解國家間相互依賴的關(guān)系……（5）使兒童了解國家如何確立并保持人們的生活標準以及經(jīng)濟在這方面所起的作用；（7）使兒童認識人類在科學(xué)、藝術(shù)、宗教等方面取得的成就及他們?yōu)楂@得更多的社會公正所做的探索?！笨梢哉f，中學(xué)德育是培養(yǎng)英國社會所需要的現(xiàn)代紳士的重要手段。
英國學(xué)校德育的內(nèi)容主要有三類：一是宗教教義；二是有關(guān)歷史、語文、地理、外語等社會學(xué)科；三是道德教育教材，這是20世紀70年代才出現(xiàn)的專門德育教材，它以現(xiàn)實生活為題材，刻意使學(xué)生掌握生活技能和學(xué)會同眾人一起共同生活。
20世紀90年代以來，英國在編制國家課程標準時，注意社會與教育之間的互動和知識整合，精神關(guān)照（pastoralcare）、個人與社會教育（person-socialeducation）等綜合性課程開始流行，與專門的德育課程形成了相互支持和補充的關(guān)系，也構(gòu)成了當代英國德育的新景觀。
3．法國。
法國一直非常重視公民道德教育課。1984年，法國再次強調(diào)要加強學(xué)校德育，以“人權(quán)”為核心，遵循“1789年公民人權(quán)宣言”和“1948年的普通人權(quán)宣言”，突出公民權(quán)利，使公民享有自由、集會、結(jié)社權(quán)、表達權(quán)和勞動權(quán)，要求從小學(xué)生，甚至從育兒學(xué)校就開始開設(shè)有關(guān)民主和權(quán)利的啟蒙思想，同時還強調(diào)進行人格教育，培養(yǎng)學(xué)生的“法國人”精神。
法國公民道德教育課的目標是使學(xué)生“形成生活的主體”，使學(xué)生產(chǎn)生一種把學(xué)?？闯墒且粋€“生活共同體”的意識，以此來培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神，培養(yǎng)愛祖國、愛人民的思想。換言之，使每個人獲得自由和負有責任，使每個公民都成為有教養(yǎng)的社會公民是法國德育的目標。它包含以下三個方面：個人道德教育，國家和社會公民教育，國際公民教育。
法國德育以獨立的公民道德教育課為主，其他各科也承擔相應(yīng)的德育任務(wù)。法國中學(xué)為初中四年，高中三年。公民課內(nèi)容是小學(xué)基礎(chǔ)上的擴大和深化，整體上分為三個階段。如在道德情操上的教學(xué)指導(dǎo)為：學(xué)習古今偉人業(yè)績并體現(xiàn)出有關(guān)人的優(yōu)秀品德；閱讀分析體驗道德情感，意識到人的潛力可以達到的高度和道德在其間的重要作用；思考各學(xué)科的道德意義，縱覽包括希臘、基督和法國文化、猶太先知和東方智慧在內(nèi)的人類價值，體會人生的深刻意義。
4．日本。
日本于1958年開設(shè)德育課，此后進行了多次改革。1984年成立的臨時教育審議會，在3年中相繼提出了兩大德育改革目標：（1）認為日本德育“最重要的是要打破劃一性、僵死性、封閉性等弊端，樹立尊重個人、尊重個性、自由、紀律、自我責任或意識――也就是確立重視個性的原則”；（2）把德育放在首位，改“智、德、體”為“德、智、體”，并實行家庭、學(xué)校、社會“三位一體”的德育戰(zhàn)略。1990年日本又根據(jù)形勢的發(fā)展，重新頒布了中小學(xué)德育指導(dǎo)綱要，強調(diào)德育應(yīng)有助于培養(yǎng)建設(shè)和發(fā)展民主社會和國家的人，能夠為實現(xiàn)和平的國際社會做出貢獻的人，能夠繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化并具有創(chuàng)造性的人。這里的要點一是培養(yǎng)人的尊嚴，二是培養(yǎng)日本人，其實質(zhì)在于培養(yǎng)懂得廉恥、服從國家意識的有健全人格的個體，并使全體日本人樹立起民族意識。
日本學(xué)校除了開設(shè)道德課之外，還有社會科，其中初中階段講授日本和世界地理、日本史、公民（民主主義與現(xiàn)代生活、國民生活的提高與經(jīng)濟、日本政治與國際社會）；高中階段講授現(xiàn)代社會、日本史、世界史、地理、倫理、政治經(jīng)濟、家庭技術(shù)等。此外還設(shè)有許多社會實踐課程、生活指導(dǎo)課和勞動課等。
日本初中德育的主要內(nèi)容為：（1）關(guān)于對自己的態(tài)度；（2）關(guān)于與他人的關(guān)系；（3）關(guān)于與自然及崇高的事物的關(guān)系；（4）關(guān)于與集體和社會的關(guān)系。這些要目都有十分具體的要求。
概括起來，西方主要發(fā)達國家德育的共同目標都是培養(yǎng)能夠承擔責任、符合資本主義社會發(fā)展和個人生活需要的合格公民，注重人本身的現(xiàn)代化素養(yǎng)。就課程設(shè)計與實施的共同點來說，主要包括：（1）注重價值觀教育，以此培養(yǎng)學(xué)生積極的人生態(tài)度和世界觀；（2）課程編制注重科學(xué)性，注意從學(xué)生品德發(fā)展和生活實際安排課程；（3）注意德育課程的特點，強調(diào)對于情感、態(tài)度、技能環(huán)節(jié)的影響，強調(diào)學(xué)生的道德判斷、選擇水平的提高；（4）課程設(shè)計與實施注重德育的生活化和德育的人性化。當然，各國德育也都具有自己的特色，比如美國的平民化，英國的宗教色彩，法國對于人權(quán)教育的側(cè)重，日本對于個性的強調(diào)以及對于傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合等。可以說，德育或公民課正在日益受到西方主要發(fā)達國家的高度重視。
同時，我們也必須看到西方德育或公民學(xué)教育存在的嚴重問題：（1）由于意識形態(tài)的不同，西方德育或公民學(xué)教育具有強烈的資本主義色彩和霸權(quán)主義色彩；（2）對個人主義的過分強調(diào)，已經(jīng)導(dǎo)致了一系列較為嚴重的社會問題和個人問題，而資本主義制度本身的局限性又使它無法克服這一缺陷，其教訓(xùn)值得我們記??；（3）課程指導(dǎo)思想上的價值相對主義使得德育或公民學(xué)教育淪于一種混亂、無序、本末倒置的狀態(tài)，它們的功效也就無法得到充分的發(fā)揮。以上種種是我們在課程建設(shè)時必須加以警惕并進行自覺防范的。
（三）前蘇聯(lián)和新加坡相關(guān)課程的情況。
1．前蘇聯(lián)。
前蘇聯(lián)一向重視學(xué)生的思想政治品德教育。為了使社會主義學(xué)校成為列寧所說的“培養(yǎng)人格的工具”，前蘇聯(lián)不僅開設(shè)了專門的德育課程，而且在全部教育、教學(xué)活動之中都貫穿了這一主旨。
1984年蘇聯(lián)發(fā)布的《改革普通教育學(xué)校和職業(yè)學(xué)校的基本方針》明確指出：“黨力求做到使我們培養(yǎng)的人，不只是一定熟練的知識持有者，他首先應(yīng)該是一個社會主義的公民，一個積極的共產(chǎn)主義建設(shè)者。他不僅具有共產(chǎn)主義建設(shè)者所具有的思想信念、道德和志趣，而且具有高水平的勞動技能和品行修養(yǎng)?！薄斗结槨返?0條規(guī)定：“授予年輕一代以深刻而牢固的科學(xué)基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)他們把這些知識運用于實踐的技能和技巧，形成辯證唯物主義的世界觀，是蘇聯(lián)學(xué)校最重要的、堅定不移的任務(wù)?！倍?988年頒布的《關(guān)于教育體制改革的決定》又指出了自我教育的重要性，即“自我教育應(yīng)該成為每一個人的內(nèi)在需要和日常的事情，成為蘇聯(lián)的生活方式的一個不可分割的組成部分”。
前蘇聯(lián)20世紀80年代的教育改革提出了“民主化”、“人道化”的思想。第一，學(xué)?！懊裰骰笔巧鐣裰骰臎Q定性因素之一。所謂“民主化”，主要是指：（1）學(xué)校要從部門的、本位主義的利益和需要轉(zhuǎn)而面向社會的和個性的利益和需要；（2）在學(xué)校模式，教學(xué)的內(nèi)容、形式和方法方面，克服無視個性、單調(diào)一致的狀態(tài)，使之展現(xiàn)無限的多樣性；（3）解放教育關(guān)系，從根本上擺脫服從、對立的體制，轉(zhuǎn)入合作的關(guān)系；（4）學(xué)校要有開放性，調(diào)動社會力量，把社會因素納入學(xué)校的發(fā)展機制。第二，“人道化”是教育新思維的關(guān)鍵。它的主要內(nèi)涵包括：學(xué)校要面向兒童，尊重兒童的個性和尊嚴，信任兒童；為挖掘和發(fā)展兒童的能力，為學(xué)生的自我確立，創(chuàng)造最大限度的有利條件；學(xué)校教育工作的方向不僅是培養(yǎng)兒童準備參加未來的生活，而是要保障各個年齡階段的學(xué)生在今天就過著充實而有價值的生活；把集體性因素和個人因素有機地結(jié)合起來，堅信“每一個人的自由發(fā)展是所有人的自由發(fā)展的條件”。第三，倡導(dǎo)教育內(nèi)容的“人文化”。揭示人文學(xué)科的精神內(nèi)容和人性的實質(zhì)。第四，突出課程教材的“彈性化”。蘇聯(lián)國家教委認識到，“權(quán)力主義的學(xué)校制度和教養(yǎng)內(nèi)容、形式和方法的教學(xué)中心主義”，“剝奪了學(xué)生發(fā)展的實際可能性”，在“客觀上損害了整個民族的智力根源”。因此，必須要打破“單一思想”、“單一模式”。
總之，圍繞著前蘇聯(lián)教育的基本目標――即“社會主義思想性，高度的科學(xué)水平，尊重社會主義法制，作好勞動的準備”，前蘇聯(lián)德育在道德知識的灌輸、共產(chǎn)主義態(tài)度的培養(yǎng)方面，取得了一定的成績，這是值得我們借鑒的。但前蘇聯(lián)德育也的確存在著許多不足，一方面，這種德育形式主義、教條主義嚴重，學(xué)生在接受起來有較大地抵觸情緒和逆反心態(tài)，這勢必影響到德育效果的發(fā)揮和社會主義接班人的培養(yǎng)；另一方面，由于前蘇聯(lián)共產(chǎn)黨長期以來一直滿足于已經(jīng)取得的既有成績，固步自封，不思進取與改革，從而積累了大量的社會問題。進入20世紀80年代以后，這些歷史遺留問題隨著黨對意識形態(tài)工作的放松、陣地意識的淡薄，致使社會主義改革變成了改向，這種局面不僅影響了德育的效果，而且直接構(gòu)成了人們的思想混亂、社會動蕩的重要原因，以上深刻教訓(xùn)值得我們認真吸取。
3．新加坡。
新加坡是一個新興的多民族、多宗教、多元文化的國家。長期的殖民經(jīng)歷、獨特的地理位置以及多元文化的歷史背景，使新加坡成為東西方文化的交匯點。這些特點也使得新加坡的公民教育和道德教育獨具特色。
新加坡的工業(yè)化、現(xiàn)代化過程同時也是一個西方價值觀不斷滲入的過程。這一過程使人們一方面認識到，西方科學(xué)技術(shù)所體現(xiàn)的客觀性、普遍性和對知識及其在生產(chǎn)中應(yīng)用的不懈追求等價值觀念是值得學(xué)習的，另一方面，對于西方社會那種純粹的個人主義行為模式、極端享樂主義以及精神空虛等則必須擯棄。新加坡所要做的正是把東方文明和西方文明的優(yōu)點結(jié)合起來，從可接受的西方價值中吸取精華，同時復(fù)興并加強那些可以賦予生活以意義和目的的東方價值。以上正是新加坡公民教育和道德教育所面臨的任務(wù)，即它們應(yīng)該在灌輸共同的忠誠于國家的價值觀念、塑造國家精神氣質(zhì)及形成較強的社會凝聚力方面發(fā)揮積極的作用。對此，前總理李光耀在1979年對“教育應(yīng)達到的目標”中有明確的指示：教育一個兒童使他發(fā)揮出所有的潛能從而成為一個真正的好人和一個有用的公民，他應(yīng)當被正當?shù)牡赖掠^念所指引，能夠按照文明的方式生活、工作、競爭和合作。也就是說，“東方和西方最優(yōu)秀的品質(zhì)必須融合成新加坡人的優(yōu)秀品質(zhì)，儒家倫理、馬來傳統(tǒng)和印度民族的精神氣質(zhì)必須同科學(xué)探究懷疑論的方法及探求真理公開辯論的方法相結(jié)合。”為了實現(xiàn)這一點，1979年的《道德教育報告書》第一次明確規(guī)定把道德教育正式作為一門課程在學(xué)校中開設(shè)。該報告指出道德教育應(yīng)該兼顧國家、社會和個人三個方面，同時還列舉了應(yīng)向年輕人傳遞的一系列價值“孝敬仁慈、尊敬老人、公民責任感、愛國心、寬容心”等。目前，以下價值觀被看作具有深遠意義：社會為先；家庭為根；求同存異、協(xié)商共處；種族和諧、宗教寬容。
圍繞著上述目標，新加坡的德育課程和公民教育課程也很有特色。比如，融公民意識和歷史地理于一體的《生活教育》課程，對學(xué)生既進行社會教育，又進行道德教育。而1988年開始研制、1992年在中小學(xué)正式使用的《好公民》教材則強調(diào)了東方道德教育價值觀的培養(yǎng)，這成為新加坡公民教育的一個新的轉(zhuǎn)折點。此外，《儒家倫理》課程也值得注意：這一課程分別講授儒學(xué)大師的修身與生活，五倫，內(nèi)圣外王，以及仁、智、勇、義、禮、信、中庸的等道理。近幾年來，為了更好地培養(yǎng)具有新加坡特色的現(xiàn)代公民，新加坡的德育課程和公民教育課程又有所深化。
總之，新加坡中學(xué)道德教育和公民教育倡導(dǎo)三位一體――國家、社會、個人三者利益兼顧的德育方針，它以儒家倫理價值追求為基本精神，強調(diào)正直、忠誠、誠實、信任、同情心和責任感這些人類的核心價值，同時吸取西方的科學(xué)精神和其它民族的精神氣質(zhì)，形成了一種視野開闊、立足國情、求同存異、強調(diào)特色的總體特征?？梢哉f，政府的重視，強調(diào)德育對社會現(xiàn)實問題做出積極的反應(yīng)，廣闊的視野、開放的思維方式，以及強烈的危機意識和審慎的態(tài)度，以上種種都使得新加坡的學(xué)校德育和公民教育成績斐然。當然，新加坡的德育和公民教育也有其不足，比如對學(xué)生的主動探索、創(chuàng)新精神培養(yǎng)不夠，對公民的參與意識重視不夠，這在某種程度上影響了新加坡的民主化進程。但毫無疑問，新加坡的德育教育的經(jīng)驗對于我國來說具有一定的啟發(fā)意義。
語文課程標準分析報告篇十三
寒假期間，我和同事認真閱讀了教育部基礎(chǔ)教育司和語文課程標準研制組共同編寫的《全日制小學(xué)語文課程標準(實驗稿)解讀》，感觸頗深。
解讀的序言由中華人民共和國教育部副部長王湛親自撰寫，題目是《建設(shè)有中國特色的基礎(chǔ)教育體系》，它從五個方面詳盡地闡述體系如何建立的問題。我認真地讀了幾遍序言，感受到了教育部對基礎(chǔ)教育的重視程度，我認為，領(lǐng)導(dǎo)的重視是課程改革成功的前提。
一、領(lǐng)導(dǎo)重視。
正如王湛副部長所說，教育部正是想通過語文課程的改革，來建立一種“具有中國特色的基礎(chǔ)教育課程體系”。瞧，領(lǐng)導(dǎo)的決心有多大。那么我們這些工作在教學(xué)第一線的教師就更加要有決心，搞好小學(xué)基礎(chǔ)教育，讓基礎(chǔ)教育課程改革在當代昭示出其強大的生命力。
二、目標明確，標準詳盡。
對基礎(chǔ)教育改革的目標的制訂解說，《解讀》用詞準確無誤，同時，不難看出，它具有超前意識，時代感強的特點，我把它的六個方面的實質(zhì)簡單的概括為：改革就是在有針對性和講究實效性的基礎(chǔ)上，注重學(xué)生學(xué)習的過程，知識的積累和能力的提高，教師應(yīng)注重評價的功能，學(xué)校應(yīng)注重校本課程的開發(fā)。
在制訂各項目標的過程中，標準力求站在高處，把握大局，建立一個總的目標性綱領(lǐng)。在具體實施目標的過程中，《解讀》又制訂的非常具體。例如：對語文學(xué)科各個階段的實施目標及實施建議方面，標準就制訂得非常全面，不光有“識字與寫字”“閱讀”“寫作”“口語交際”“綜合性練習”課程目標及實施建議，而且各部分制訂相當完善。例如關(guān)于“閱讀”，“標準”分四個方面進行了具體闡述。
1、確立現(xiàn)代閱讀理念。
2、閱讀中的情感態(tài)度和價值觀。
3、在閱讀的過程中培養(yǎng)閱讀能力。
4、關(guān)于知識和能力的關(guān)系。
這四個方面全面、系統(tǒng)、詳細。為我們這些工作在第一線的教師指明了方向，同時又明確了目標，一舉兩得。
三、有縱比和橫比。
“標準”除制訂了當代課程標準外，還對比分析了以前教育思想、教育觀念中存在的一些弊端，對未來的教育寄予了厚望，同時在書后還附加了美國加利福尼亞州《公立學(xué)校英語課程標準》摘錄，使我們有的比較，更利于我們工作的開展，在工作中少走一些彎路，更快地探索出新的適合我們的具有中國特色的教育體系。
四、具體操作有章可循。
“標準”制訂不但全面詳盡，而且課后還選編了一些語文實驗教科書課例，課例后面還有教科書編寫者說明，《解讀》中的這些細小環(huán)節(jié)對于我們非課改年級來說，無疑指明了努力的方向及改革的思路，使我們有章可循，有葫蘆可比，我們這些非課改教師有了這本課標，再經(jīng)過我們的努力探討，實踐，怎么可能畫不出有自己特色的“瓢”呢?我們的目標：讓中國的先進教育經(jīng)驗走出國門，走向世界!
心得體會。
我相信隨著社會的發(fā)展時代的進步語文教育也會越來越完善與時俱進不斷創(chuàng)新我也希望能在語文教育這片天地中和學(xué)生共同成長、共同進步。