通過總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，并找到改進的方向和措施。在寫總結(jié)時，我們要注重思維的邏輯性和連貫性，讓讀者能夠清晰地理解我們的觀點?？偨Y(jié)的范文可以給我們提供啟示和思考，但我們要抓住其中的核心要點，根據(jù)自己的實際情況進行總結(jié)和概括。
二十四孝圖的讀書心得篇一
文章講作憶述兒時閱讀《二十四孝圖》感受，揭示封建孝道虛偽殘酷。作品著重分析“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童性命，“肉麻當作有趣”，“以不情倫紀，誣蔑古人，教壞人”。作品當時反白話文、提倡復古傾向予以尖銳抨擊。
所謂《二十四孝圖》本講國古代二十四個孝子故事書，主目宣揚封建孝道。但其“老萊娛親”“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。
先說說那個郭巨埋兒吧。說晉代有個叫郭巨，原本家道殷實，父親死，家產(chǎn)分兩份，給兩個弟弟，自己獨養(yǎng)母親，母極孝。家境逐漸貧困，妻子生男孩，郭巨擔心養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就妻子商量:“兒子以再生，母親死不能復活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?！狈蚱匏靸鹤颖С?，挖坑埋。興好挖出壇金子，才免兒子死。
假期讀了魯迅先生的《二十四孝圖》。這樣的一篇文章，雖然名叫《二十四孝圖》，但其實并沒有寫出如何孝順父母，沒有起到教孝的目的。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產(chǎn)生了恐懼，他一直認為孝順父母無非是“聽話”，“從命”，以及長大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的，卻又拼命引導要求人去做到，是便于統(tǒng)治，不從根本上解決貧窮問題，卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道，而且還對這種孝道加以宣揚。
《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。魯迅先生從自己小時候閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，以及了中國兒童可憐，對荒謬愚昧的封建孝道進行了抨擊。
孝敬父母，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，“百善孝為先”，這句話對于我們這些生活地無憂無慮的學生來說，早已陌生了。這個寒假，我讀了一本叫《二十四孝》的書，讓我知道了古人是如何盡孝的，也讓我明白了為什么要孝敬長輩。
在書里的那二十四個故事中，讓我感受最為深刻的是：臥冰求鯉。東漢末期，晉人王祥，他父親娶了個后母朱氏。后母不喜歡王祥，偏愛親生兒子，經(jīng)常讓他干重活，吃粗飯。有一次，王祥為了給母親用鯉魚治病來到湖邊，自己脫下衣服用體溫來融化冰塊之后，抓住了兩條鯉魚，回家給母親燉魚湯喝。當父母知道這魚怎么得來時，感動落淚。
看完時，我的心好像被什么抓住了一樣，感到心痛，被王祥那孝敬之心所感動。雖然后母對王祥非常冷酷，但他始終忘不了自己是家中的頂梁柱，要孝敬父母，照顧弟弟，這種責任感令所有人為之感動?，F(xiàn)在我想到王祥自己的身體被凍得通紅，還裝做若無其事時的樣子時，心中為這個大孝子感到由衷的贊賞。母親受了十月懷胎之苦，有些為了生下孩子，自己離開了世界，那么偉大的他們，我們息能對他們不敬?這令我想到了我和媽媽，在平常，我和她有不少小誤會，有時，我說話的語氣有點過了，媽媽的臉色一下子變了，理也不理我下，她的樣子讓我又恨又怕，以為自己只不過就說了幾句話而已，有必要生氣嗎?真小氣!但我不知道的是，這在我看來是個小小的一句話，已經(jīng)傷了她的心。我讀完《二十四孝》時，我才發(fā)現(xiàn)，自己犯了多大的錯誤。
我不會對父母不敬，做一個孝順的孩子，認真學習古人怎樣孝順長輩的。那正是因為：“百善孝為先”。
二十四孝圖的讀書心得篇二
今日無事所以多讀了幾遍，《二十四孝圖》魯迅先生從當時的兒童讀的書談起，回憶了兒時閱讀《二十四孝圖》是先高興，高興之余接著是掃興，知道了“孝”有如此之難，以前妄想做孝子的計劃，也徹底從“我”的心底消失了的'感受。從字字句句，也反映了封建社會的孝道的虛偽。中重點分析了“臥冰求鯉”，“老萊娛親”和“郭巨埋兒”孝道的故事，指責了封建社會孝道殘酷，不顧兒童性命，將肉麻當做有趣，“以不情為倫紀，了古人，教壞了后人。”從中我感受到了魯迅先生對反對白話文，提倡復古的傾向給予的強烈抨擊。
《二十四孝圖》讀書心得作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。
二十四孝圖的讀書心得篇三
孝，自古以來是我們?nèi)A夏民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，它一代又一代得傳承著，迄今為止，依舊被人們所重視。孝，是一切道德的根本，一個都沒有孝心的人，是沒有道德的。孝，是一切品質(zhì)中最為基本的一個，但是卻又是最為重要，很多人也并沒有做好的。孝，是一個人一生的作業(yè)，無論你是萬人之上的富豪，還是流浪街頭的乞丐，你都要孝敬父母，感謝父母。
身體發(fā)膚，受之父母。從出生到長大成人，都是父母辛辛苦苦將我們養(yǎng)育長大、教育我們，所以，孝敬父母是我們天經(jīng)地義的。一個孝順的皇帝，對百姓也能施仁政;一個不孝順的皇帝，再興旺的國家也會滅亡。一個人是否能夠成功，最基本的就是從是否孝敬父母看出。
現(xiàn)在的年輕人變得越來越”繁忙”，經(jīng)常早出晚歸、游蕩他鄉(xiāng)，哪怕好不容易有時間陪父母，也總是厭煩地辭掉，寧愿去陪朋友一起發(fā)呆，也不寧愿回家看看愈發(fā)憔悴的父母。
近日有一檔十分火熱的綜藝節(jié)目《旋風孝子》幾位明星和他們的父親或者母親共度六天五夜，用自己的行動彌補失去的孝行，其中所有的家長都表示：自己的孩子太忙，并沒有時間。這也引發(fā)了各大網(wǎng)絡(luò)的關(guān)注：孝，是否被我們說得太過于轟轟烈烈，而忘記了自己的本質(zhì)?父母并不在乎你的官銜職位，而是想要讓你多陪陪她，就像你小時候他們陪你一樣。盡孝并不是一兩天就可以了，而是要每天都堅持，為父母做好每件點滴小事，讓他們感受你那顆最誠摯的心就足以。
從現(xiàn)在開始盡孝吧!我想我們都不希望有后悔的那一天。
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二十四孝圖的讀書心得篇四
《二十四孝圖》圖文并茂，非常感人。我發(fā)現(xiàn)，百事孝為先，小時候那些孝順的人，長大都有了很大的成就。
二十四孝有:孝感動天、親嘗湯藥、嚙指痛心、百里負米、蘆衣順母、鹿乳奉親、戲彩娛親、賣身葬父、刻木事親、行傭供母、懷橘遺親、為母埋兒、扇枕溫衾、拾蕭異器、涌泉躍鯉、聞雷泣墓、乳姑不耽臥冰求鯉、恣蚊飽血、扼虎救父、哭竹生筍、嘗糞憂心、棄官尋母、滌親溺器。其中，我最喜歡刻木事親，意思是:丁蘭，相傳為東漢時期河南(今河南黃北)人。幼年父母雙亡，他經(jīng)常思念父母的養(yǎng)育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親后自己方才食用，出門前一定稟告，回家后一定見面，從不懈擔久之，其妻子對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。
雖然這篇文章里木頭人的手指會流血不現(xiàn)實但古代人真的是孝順?，F(xiàn)在有很多人特別是我們這代人一天到晚都是在想自己該怎么樣，自己吃的好不好，玩得好不好，向父母要這要那，達不到要求就發(fā)脾氣，有時對父母和長輩說話、行為很不禮貌。和前人相比我真的對“孝順”二字沒有做好。讀了這本書，我以后一定要孝順父母，尊敬老人，繼承和發(fā)揚中華民族的美德。讓我們從點滴做起吧!
魯迅所有的文章里面，我最喜歡的是《二十四孝圖》。其實，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個女子，任憑她再怎么美麗，若是臉上抹了過于厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。
其中，我印象最深的是對《郭巨埋兒》的描寫。這一段讓我深刻的感受到封建社會的腐朽。魯迅先生在《舊事重提》中說：“童年時代的我和我的伙伴實在沒有什么好畫冊可看。我擁有的最早一本畫圖本子只是《二十四孝圖》。其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事。”魯迅先生還不無諷刺地說道，不僅他自己打消了當孝子的念頭，而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下，若父親真當了孝子，那么該埋的就是他了。不是讓誰照著學，而是一點，讓大家明白，父母給予我們生命，我們應(yīng)該去愛自己的的父母，害自己的孩子是不對的，但要學習這種文化，而非是模仿是通過故事告訴大家孝敬父母。
紳士赤條條的躺在冰上面”借用的是“臥冰求鯉”的故事?！稌x書·王祥傳》說他后母“常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸”?！皩④娞缕嚾ヘ撁住?，借用的是“子路負米”的傳說。子路，姓仲名由，孔丘的學生。他服侍父母時，自己只吃粗劣的飯菜，為父母到百里以外去背米?！濒斞冈谇拔囊颜f過，學“子路負米”并不難，而“臥冰求鯉”則有點危險。這里諷刺國民黨反動派統(tǒng)治時期的社會狀況，“整飭倫紀的文電是常有的”，但卻很少看見那些“紳士”、“將軍”為老百姓做出類似“臥冰求鯉”、“子路負米”這樣的善事來。
讓我們的英雄走下神壇吧，還他們各自的本來面目，那些不見得多么完美、然而充滿了人情味的面容，那些褪去了“神”的光環(huán)、然而閃耀著“人”的光輝的面容。
讓我們唱起普通人的贊歌吧，歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅強，贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。
二十四孝圖的讀書心得篇五
《二十四孝圖》(元代郭居敬著《二十四孝》，后人配圖)是民間廣為流行的幼學啟蒙讀物。它從解讀儒學經(jīng)典《孝經(jīng)》入手，講述孝文化的理念與精神，它把一個人對生身父母的孝愛，提高到至高無上、絕對不二的地步。即使舜的父親、繼母和異母弟幾次三番想害死舜，他也毫不記恨，照樣恭順父親，友愛兄弟，因而“孝感動天”，帝堯不僅把兩個女兒娥皇、女英嫁給舜，還選定他做帝位繼承人。(見《孝感動天》)《孝經(jīng)》強調(diào)“孝”是“至德要道”，突出“孝”的教育“始于事親，忠于事君，終于立身”，把“事親”、“忠君”、“立身”置于同等地位，這就為后世封建統(tǒng)治者大肆宣揚“移孝為忠”、“以孝治天下”提供了強有力的理論依據(jù)?！缎⒔?jīng)》和《二十四孝圖》過分強調(diào)愚孝愚忠是一個人的立身之本，甚至把愚忠愚孝的士子視為道德楷模，這就必然忽視人的獨立意志，束縛人性自由，扼殺人的創(chuàng)新精神，阻滯社會改革的進程。
誠然，“孝”文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，《二十四孝圖》中確有情真意切、生動感人的孝親故事。例如，子路早年家貧，自己吃野菜充饑，卻從百里外背米侍奉雙親(《百里負米》);陸績六歲時隨父親去袁術(shù)家里做客，卻惦記著母親，要帶兩個橘子給母親嘗嘗(《懷橘遺親》);黃庭堅身居高位卻每天晚上替母親洗刷便器，竭盡孝誠;漢文帝母親臥病三年，每天親口嘗過湯藥后才給母親服用(《親嘗湯藥》);朱壽昌棄官去陜西尋找失散50多年的生母，終于在陜州找到70多歲的母親和兩個弟弟(《棄官尋母》);此外還有扇枕溫衾、鹿乳奉親、行傭供母、乳姑不怠……，這些故事主人公仁愛天下、孝敬親慈、敬畏天地的美德，在關(guān)注個性全面發(fā)展的前提下的確值得我們世代傳承，大力發(fā)揚，在禮崩樂壞的今天，尤其具有積極的教化意義。
不過，我們講“孝”道，絕不宣揚愚孝愚忠、“移孝為忠”的舊觀念，更不是維護君臣父子、長幼尊卑的舊秩序;新的時代條件下，“孝”道的要義應(yīng)是仁者愛人，愛心反哺，報答父母親的跪乳之恩。我們要給大家提個醒，不好過度夸大《孝經(jīng)》、《二十四孝圖》的道德教化作用，好像它真的成了“加強思想道德教育”、挽救社會頹敗風氣的靈丹圣藥，傳統(tǒng)“孝”道的消極影響千萬不可小覷!90多年前，魯迅等“五四”先驅(qū)者對“孝”道的批判，主要也是揚棄其愚孝愚忠的糟粕。魯迅說：“中國的圣人之徒……以為父對于子有絕對的權(quán)力和威嚴，若是老子說話，當然無所不可，兒子有話，卻在未說之前就錯了?！?《我們現(xiàn)在怎樣做父親》)“孝順”本來是傳統(tǒng)美德，如若發(fā)展到“長者本位”的極致——愚孝愚忠，就不好了。所以魯迅在《朝花夕拾》里面，憶述幼時閱讀《二十四孝圖》的感受時說：“其中自然也有可以勉力仿效的，如‘子路負米’，‘黃香扇枕’之類。‘陸績懷桔’也并不難，‘哭竹生筍’就可疑，怕我的精誠未必會這樣感動天地?！濒斞笇?4個教孝故事并不一筆抹殺，但他特別舉出“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等，揭露封建孝道的虛偽和殘忍，提醒我們不可忽視《二十四孝圖》對國民精神的腐蝕與毒害。
《臥冰求鯉》圖說瑯琊人王祥的繼母患病，想吃活鯉魚，顧不得天寒地凍，他解衣臥于冰上，冰凌融化，跳出鯉魚，繼母食魚后果然病愈。魯迅打趣道：“我鄉(xiāng)的天氣是溫和的，嚴冬中，水面也只結(jié)一層薄冰，即使孩子的重量怎樣小，躺上去，也一定嘩喇一聲，冰破落水，鯉魚還不及游過來。自然，必須不顧性命，這才孝感神明，會有出乎意料之外的奇跡，但那時我還小，實在不明白這些?！?BR> 《埋兒奉母》圖說晉代人郭巨家道中落，喜得一子，卻擔心養(yǎng)了兒子不能供養(yǎng)母親，遂和妻子商量埋掉兒子，省些糧食給母親吃。所幸地下挖出黃金，既可孝敬母親，又能養(yǎng)育小兒。魯迅調(diào)侃說：“我最初實在替這孩子捏一把汗，待到掘出黃金一釜，這才覺得輕松。然而我已經(jīng)不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父親去做孝子了。家境正在壞下去，常聽到父母愁柴米;祖母又老了，倘使我的父親竟學了郭巨，那么，該埋的不正是我么?”
最讓魯迅反感的是將“肉麻當作有趣”的《戲彩娛親》。相傳楚國隱者老萊子對父母至孝，盡揀美味供奉雙親，70歲還穿著五色彩衣，手持撥浪鼓，討父母開心。有一次給父母送水摔一跤，怕父母傷心，索性躺在地上學娃娃哭，引得二老大笑。魯迅說：“我至今還記得，一個躺在父母跟前的老頭子，一個抱在母親手上的小孩子，是怎樣地使我發(fā)生不同的感想呵。他們一手都拿著‘搖咕咚’?！欢@東西是不該拿在老萊子手里的，他應(yīng)該扶一枝拐杖?，F(xiàn)在這模樣，簡直是裝佯，侮辱了孩子?！薄岸形曳锤械谋闶恰p跌’。()無論忤逆，無論孝順，小孩子多不愿意‘詐’作，聽故事也不喜歡是謠言，這是凡有稍稍留心兒童心理的都知道的?！?BR> 其實，不光魯迅舉出的幾則故事顯得虛偽殘酷，此外諸如八歲的吳猛夏夜為了父親安眠，竟裸身坐在父親榻前任蚊蟲叮咬而不驅(qū)趕(《恣蚊飽血》);十四歲的楊香竟能掐住猛虎的咽喉，從虎口里救出父親(《扼虎救父》);丁蘭在父母過世后用木頭刻成雙親雕像事之如生，其妻針刺木像，使手指流血，遂將妻子休棄(《刻木事親》);王儀的母親在世時怕雷，每當雷聲響起他就跑到母親墳頭跪拜哭泣，請母親不必害怕(《聞雷泣墓》)等等;也大悖于情理，顯得荒誕而矯情。
魯迅說他小時候聽人講過“二十四孝”故事后，“于高興之余，接著就是掃興”，“才知道‘孝’有如此之難，對于先前癡心妄想，想做孝子的計劃，完全絕望了?！彼険舸祟悎D文“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”。重讀魯迅的《二十四孝圖》，感到老先生的批判并沒有過時。
如今，這套被魯迅和許多“五四”巨匠批判過的“二十四孝”圖，居然被貼上“弘揚中華傳統(tǒng)美德”，“加強思想道德教育”的標簽，被不加分析、堂而皇之地貼在通衢大道和學校門口，請問學校和教育部門的主管你們是怎么想的?難道這些散發(fā)著腐儒氣息，泯滅個性意志，培養(yǎng)奴隸順民的孝道故事，可以替代社會主義核心價值觀的教育嗎?我們的精神文明建設(shè)到底是銳意創(chuàng)新大踏步前進了，還是因循守舊拉車屁股向后退了呢?!
文章的上半部分描述了他看到過許多社會黑暗的畫面，但并不是全部。下一部分還說，他的第一本圖畫書，是一位長輩送給他的:《二十四孝圖》。
接下來我來告訴二十四孝圖里面的故事，我知道:上面的部分是插敘。
當我看到魯迅介紹的幾個故事時，覺得“孝道”是那么的難我和魯迅的感受是一模一樣。我仍然模模糊糊地記得我過去是如何“孝順”父母的。
與他們相比，我只是“聽話”和“服從命令”，當我長大了，我會給年老的父母好的食物和足夠的生活費。
例如，“臥冰求鯉”就是晉代王祥的故事?！稌x書·王祥傳》中說，他的繼母喜歡吃魚，經(jīng)常讓王祥到河邊釣魚。一天，天氣很冷。他脫下衣服，睡在冰上，用體溫化冰捕魚。突然，冰面中間裂開了，兩條鯉魚跳了起來。
然其中自然也可以鼓勵效仿的,如“黃香扇巾”等等也不困難,他講述的是黃香9歲失去了母親,對父親尊重孝順,夏天先把父親的枕席扇涼，冬天先用自己的身體為父親暖床。
這些做法，對于當時是“驚天地泣鬼神”的。作為21世紀的人，喜歡吃魚可以去買;夏天熱的，冬天冷的，可以開空調(diào)。
而現(xiàn)在我們所做的就是盡自己的責任，孝敬父母。當我們老了，我們的孩子會孝順我們。這樣，“孝”這個詞就代代相傳了。
二十四孝圖的讀書心得篇六
文章講作憶述兒時閱讀《二十四孝圖》感受，揭示封建孝道虛偽殘酷。作品著重分析“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童性命，“肉麻當作有趣”，“以不情倫紀，誣蔑古人，教壞人”。作品當時反白話文、提倡復古傾向予以尖銳抨擊。
所謂《二十四孝圖》本講國古代二十四個孝子故事書，主目宣揚封建孝道。但其“老萊娛親”“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。
先說說那個郭巨埋兒吧。說晉代有個叫郭巨，原本家道殷實，父親死，家產(chǎn)分兩份，給兩個弟弟，自己獨養(yǎng)母親，母極孝。家境逐漸貧困，妻子生男孩，郭巨擔心養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就妻子商量:“兒子以再生，母親死不能復活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?！狈蚱匏靸鹤颖С?，挖坑埋。興好挖出壇金子，才免兒子死。
假期讀了魯迅先生的《二十四孝圖》。這樣的一篇文章，雖然名叫《二十四孝圖》，但其實并沒有寫出如何孝順父母，沒有起到教孝的目的。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產(chǎn)生了恐懼，他一直認為孝順父母無非是“聽話”，“從命”，以及長大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的，卻又拼命引導要求人去做到，是便于統(tǒng)治，不從根本上解決貧窮問題，卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道，而且還對這種孝道加以宣揚。
《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。魯迅先生從自己小時候閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，以及了中國兒童可憐，對荒謬愚昧的封建孝道進行了抨擊。
二十四孝圖的讀書心得篇七
文章講的是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。
先說說那個郭巨埋兒吧。說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養(yǎng)母親，對母極孝。后來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?！狈蚱匏彀褍鹤颖С?，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。
隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情;“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴重;“嘗糞憂心”則讓人惡心。
孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的。
仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟—子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說："即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪里能夠再得呢?"孔子贊揚說："你侍奉父母，可以說是生時盡力，死后思念哪!"(《孔子家語·致思》)。
二十四孝圖的讀書心得篇八
《二十四孝圖》圖文并茂，非常感人。我發(fā)現(xiàn)，百事孝為先，小時候那些孝順的人，長大都有了很大的’成就。
雖然這篇里木頭人的.手指會流血不現(xiàn)實但古代人真的是孝順。
讀了這本書，我以后一定要孝順父母，尊敬老人，繼承和發(fā)揚中華民族的美德。讓我們從點滴做起吧！
二十四孝圖的讀書心得篇九
本文來自中國現(xiàn)代偉大的作家、思想家——魯迅散文集《朝華夕拾》。
文章的上半部分描述了他看到過許多社會黑暗的畫面，但并不是全部。下一部分還說，他的第一本圖畫書，是一位長輩送給他的:《二十四孝圖》。
接下來我來告訴二十四孝圖里面的故事，我知道:上面的部分是插敘。
當我看到魯迅介紹的幾個故事時，覺得“孝道”是那么的難我和魯迅的感受是一模一樣。我仍然模模糊糊地記得我過去是如何“孝順”父母的。
與他們相比，我只是“聽話”和“服從命令”，當我長大了，我會給年老的父母好的食物和足夠的生活費。
例如，“臥冰求鯉”就是晉代王祥的故事?！稌x書·王祥傳》中說，他的繼母喜歡吃魚，經(jīng)常讓王祥到河邊釣魚。一天，天氣很冷。他脫下衣服，睡在冰上，用體溫化冰捕魚。突然，冰面中間裂開了，兩條鯉魚跳了起來。
然其中自然也可以鼓勵效仿的,如“黃香扇巾”等等也不困難,他講述的是黃香9歲失去了母親,對父親尊重孝順,夏天先把父親的枕席扇涼，冬天先用自己的身體為父親暖床。
這些做法，對于當時是“驚天地泣鬼神”的。作為21世紀的人，喜歡吃魚可以去買;夏天熱的，冬天冷的，可以開空調(diào)。
而現(xiàn)在我們所做的就是盡自己的責任，孝敬父母。當我們老了，我們的孩子會孝順我們。這樣，“孝”這個詞就代代相傳了。
二十四孝圖的讀書心得篇十
縱觀《二十四孝圖》這本書，孝子們有為父母舍利的，有為父母舍身的，有為父母舍妻子、兒女的，可以說無一不能舍!甚至自己的生命。舍身、舍心，完全是無我的盡孝。
吳猛《恣蚊飽血》，王祥《臥冰求鯉》，楊香《扼虎救父》，丁蘭《刻木事親》，郭巨《埋兒奉母》……值得我們繼承和弘揚的是——對父母的敬愛和關(guān)心、發(fā)自內(nèi)心的侍奉父母的精神。
今天，孝敬父母不僅要養(yǎng)父母之身，重要的是要養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志。一個孝子該如何行孝呢?孔子從居、養(yǎng)、病、喪、葬、祭五個方面告訴我們具體的`做法。
首先“居則致其敬”.“致”就是盡心盡力切實做到，而且做得圓滿。就是說對父母要發(fā)自內(nèi)心，完全真誠，沒有絲毫保留。虛偽。對父母由衷的尊敬，這樣的一種敬意就叫“致其敬”.二是：“養(yǎng)則致其樂”.孝親有三個含義：養(yǎng)父母之身，養(yǎng)父母之心，養(yǎng)父母之志。關(guān)鍵是要做到，讓父母歡喜快樂，沒有憂慮、沒有煩惱。三是：“病則致其憂”.就是在父母生病時，做兒女的心中要憂心忡忡，問寒問暖，盡快為父母檢查治療，早日痊愈。四是：“喪則致其哀”.就是說如果父母過世了，做兒女的要知恩圖報，盡其哀情，這是兒女情感的自然流露，但也要注意節(jié)哀。五是：“祭則致其嚴”.是講父母埋葬后，要定期的祭祀，莊嚴肅穆，恭敬，追憶感念父母祖先的恩德。
如果一個人對父母的居、養(yǎng)、病、喪、祭五個方面都很好的完成了，基本責任已經(jīng)盡到，可以說是個大孝子了。
二十四孝圖的讀書心得篇十一
放假第三天，按照原計劃我每一天在《朝花夕拾》的這冊散文集中閱讀一篇先生的文章。而這天所讀的便是先生的《二十四孝圖》。
魯迅先生的此篇文章更像是《二十四孝圖》這本古籍的讀后感，而我所寫的則是先生的這篇讀后感的讀后感，這邊讓我感到不少壓力了。
魯迅先生是20、30年代新白話戶外的領(lǐng)袖人物，而這篇文字也正是從白話戶外入手。先給予那個所謂的紳士沖擊，闡明先生對于白話戶外的立常為了加強說服力，先生便以而是讀過的《二十四孝圖》入手，揭開封建衛(wèi)道士羊皮下的真狼面目。
為了讀懂先生的這篇文章，我還將《二十四孝圖》的原文找出，加以比較閱讀，讓自己能夠更好地明白先生的這篇文章?！袄先R娛親”，“郭巨埋兒”，“臥冰求鯉”，這些文章都是傳揚封建禮教中的“孝”的膾炙人口的文章。
文中表達的這些“孝”不少都是愚孝，違背了人性的孝道，甚至是為了人頌之為“孝”而“孝”，封建時代也講求“禮儀孝悌”，但這些所謂的“孝”實在是無法用當下的孝道觀念去衡量的。郭巨可謂至孝，家里貧困，孝母之心值得稱贊，但殺兒之舉，卻有違人性，實在違背了人本觀念?？此拼笮ⅲ鋵嵤菤埲?。這樣的故事在書中隨便翻翻舉目全是！隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情；“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”這樣一種封建的吃人的禮教，實在讓人感到可悲！
封建時代的信仰與理念并非都是要繼承或拋棄的。但是孝乃百善之首，如何正確地進行明白才是最正確的'。作為有五千年禮貌歷史的'中國，理當傳承發(fā)揚！但這樣的愚孝是可悲的，而捍衛(wèi)這些的披著羊皮的衛(wèi)道士們更是可恥的！
二十四孝圖的讀書心得篇十二
《二十四孝》顧名思義，二十四個孝順長輩的故事。下面本站網(wǎng)要分享給你的是二十四孝圖讀后感600字，歡迎參閱。
孝敬父母，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，“百善孝為先”，這句話對于我們這些生活地無憂無慮的學生來說，早已陌生了。這個寒假，我讀了一本叫《二十四孝》的書，讓我知道了古人是如何盡孝的，也讓我明白了為什么要孝敬長輩。
在書里的那二十四個故事中，讓我感受最為深刻的是：臥冰求鯉。東漢末期，晉人王祥，他父親娶了個后母朱氏。后母不喜歡王祥，偏愛親生兒子，經(jīng)常讓他干重活，吃粗飯。有一次，王祥為了給母親用鯉魚治病來到湖邊，自己脫下衣服用體溫來融化冰塊之后，抓住了兩條鯉魚，回家給母親燉魚湯喝。當父母知道這魚怎么得來時，感動落淚。
看完時，我的心好像被什么抓住了一樣，感到心痛，被王祥那孝敬之心所感動。雖然后母對王祥非常冷酷，但他始終忘不了自己是家中的頂梁柱，要孝敬父母，照顧弟弟，這種責任感令所有人為之感動?，F(xiàn)在我想到王祥自己的身體被凍得通紅，還裝做若無其事時的樣子時，心中為這個大孝子感到由衷的贊賞。母親受了十月懷胎之苦，有些為了生下孩子，自己離開了世界，那么偉大的他們，我們息能對他們不敬?這令我想到了我和媽媽，在平常，我和她有不少小誤會，有時，我說話的語氣有點過了，媽媽的臉色一下子變了，理也不理我下，她的樣子讓我又恨又怕，以為自己只不過就說了幾句話而已，有必要生氣嗎?真小氣!但我不知道的是，這在我看來是個小小的一句話，已經(jīng)傷了她的心。我讀完《二十四孝》時，我才發(fā)現(xiàn)，自己犯了多大的錯誤。
我不會對父母不敬，做一個孝順的孩子，認真學習古人怎樣孝順長輩的。那正是因為：“百善孝為先”。
在假期里我閱讀了《二十四孝》這本書，書里的每個故事都讓我潸然淚下。讀完后，我對“孝”有了更深的理解。
讓我印象最深的便是求鯉臥冰的王祥，這樣寒冷的天氣，他究竟是怎么抵御嚴寒的呢?那就是愛!
這些孝順長輩的人都有一個共同的特點——盡全力實現(xiàn)長輩的愿望，那我想問，長輩們最大的愿望是什么?有人說會是享受兒女的一次洗腳過程;有人說會是一次與老伴一起刻骨銘心的旅行;還有人說會是看著一臺嶄新的電視機……而我會說是你與家人永久的陪伴。
剛才，我看了一部簡短的動畫片。一位花甲老奶奶每天朝思暮想，從旭日東升到夕陽西下，只為在有生之年與兒女重逢。瑰麗的太陽冉冉升起，彩霞像縷縷金絲浮游中天。在那熠熠生輝的陽光下，她仿佛看見兒女們帶著孩子回歸家鄉(xiāng)的景象。老奶奶剛要上前迎接，兒女們消失得無影無蹤。明鏡般的月亮懸掛在天空，把銀色的光輝譜寫的大地上。繁星點點，老奶奶望洋興嘆：“忙吧!我等你們?！焙迫珏５男强罩?，突然跳出一顆星星，來到老奶奶身旁，“你還好嗎?”老奶奶凝視著它，“這不是老伴嗎?”老奶奶自言自語，看著這熟悉的面孔，老奶奶感覺有了依靠，開始對它傾訴衷腸。一份份牽掛化成一滴滴淚水，濕潤了奶奶的眼眶，滴進了她的胸膛。那天，老奶奶扛不住了，在人間仍留著對兒女的期盼。
如今，社會人才逐漸增多，被公司調(diào)到其他城市、國家工作、深造也是家常便飯。與此同時，中國還正在面臨人口老齡化的趨勢，因此空巢老人的數(shù)量也是數(shù)不勝數(shù)。那些背井離鄉(xiāng)的人們，你們有沒有想過?錢沒了可以再掙，而父母沒了是不能償還的。
不要等到失去了才懂得珍惜，遠在他鄉(xiāng)的兒女們，乘新年來臨之際，回家看看家人，盡一份孝吧!
魯迅所有的文章里面，我最喜歡的是《二十四孝圖》。其實，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個女子，任憑她再怎么美麗，若是臉上抹了過于厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。
其中，我印象最深的是對《郭巨埋兒》的描寫。這一段讓我深刻的感受到封建社會的腐朽。魯迅先生在《舊事重提》中說：“童年時代的我和我的伙伴實在沒有什么好畫冊可看。我擁有的最早一本畫圖本子只是《二十四孝圖》。其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事?！濒斞赶壬€不無諷刺地說道，不僅他自己打消了當孝子的念頭，而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下，若父親真當了孝子，那么該埋的就是他了。不是讓誰照著學，而是一點，讓大家明白，父母給予我們生命，我們應(yīng)該去愛自己的的父母，害自己的孩子是不對的，但要學習這種文化，而非是模仿是通過故事告訴大家孝敬父母。
紳士赤條條的躺在冰上面”借用的是“臥冰求鯉”的故事?！稌x書?王祥傳》說他后母“常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸”。“將軍跳下汽車去負米”，借用的是“子路負米”的傳說。子路，姓仲名由，孔丘的學生。他服侍父母時，自己只吃粗劣的飯菜，為父母到百里以外去背米。”魯迅在前文已說過，學“子路負米”并不難，而“臥冰求鯉”則有點危險。這里諷刺國民黨反動派統(tǒng)治時期的社會狀況，“整飭倫紀的文電是常有的”，但卻很少看見那些“紳士”、“將軍”為老百姓做出類似“臥冰求鯉”、“子路負米”這樣的善事來。
讓我們的英雄走下神壇吧，還他們各自的本來面目，那些不見得多么完美、然而充滿了人情味的面容，那些褪去了“神”的光環(huán)、然而閃耀著“人”的光輝的面容。
讓我們唱起普通人的贊歌吧，歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅強，贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。
《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。
文章講的是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。
先說說那個郭巨埋兒吧。說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養(yǎng)母親，對母極孝。后來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?！狈蚱匏彀褍鹤颖С?，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。
郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念。看似大孝，其實是殘忍。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節(jié)約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母于不仁。所以后來有人把這種孝舉，稱為“愚孝。
隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情;“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴重;“嘗糞憂心”則讓人惡心。
孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的。
二十四孝圖的讀書心得篇十三
《二十四孝圖》讀后感《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。
文章講的是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。先說說那個郭巨埋兒吧。
說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養(yǎng)母親，對母極孝。后來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?！狈蚱匏彀褍鹤颖С?，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念?？此拼笮?，其實是殘忍。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節(jié)約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母于不仁。所以后來有人把這種孝舉，稱為“愚孝。“隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情；“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴重；“嘗糞憂心”則讓人惡心。
孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的。
二十四孝圖的讀書心得篇十四
百善孝為先是古人的基本道德思想，《二十四孝圖》本是一本宣揚儒家孝的觀念的兒童傳統(tǒng)讀物。而魯迅先生這篇文章就寫在于反對白話文的潮流爭鋒相對之時。作者以激奮起筆，貫穿了辛辣的諷刺，痛斥了封建孝道的虛偽，表達了他的愛憎之情。
并不是否定魯迅的觀點。的確，新中國是需要像他這樣敢說敢做的人才，也的確很渴望一個去打擊封建殘酷的聲音。然而，對于他所言的觀點我卻意見相左。
古代不受孝道的極為少見，也算是屈指可數(shù)。倒是在如今的社會不孝兒女諸多。父母含辛茹苦的拉扯長大，成人后卻對父母不屑一顧，冷嘲熱諷的比比皆是。子不嫌母丑，子孝圖》中存在的一些扭曲人們孝道的觀念，魯迅先生給與了強烈的抨擊?！芭P冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”是一種封建社會畸形的孝道，為了孝道就能枉顧子女性命嗎？這種低級趣味的肉麻就是孝道嗎？這些都屬于愚孝，這些故事遺留下來的封建孝道觀念毒害了一代代的人。我們?yōu)槿俗优?，孝道是天?jīng)地義的事，但是要科學，而不是迷信，要觀念要與時俱進，而非封建愚昧，更不能因為孝道而傷害到其他人。破除封建孝道的觀念的虛偽和殘忍，就是要我們有意識，而不是盲目尊崇。就像魯迅認為的那樣，只要自己孝順父母做到心中無愧就行了。
作者對于封建孝道給與了無情的批判，同時，《二十四孝圖》也能讓人對孝道與更深的領(lǐng)悟。千萬不要再出現(xiàn)“嘗糞憂心”、“郭巨埋兒”這樣的愚孝了。其實，我覺得讓父母開心自在就是最大的孝順了。
二十四孝圖的讀書心得篇十五
孝，是什么？怎么才算一個孝子？以前的我對此一直都很懵懂。直到閱讀了魯迅先生的《二十四孝圖》，我才漸漸懂了一些。
《二十四孝圖》選自魯迅的回憶性散文《朝花夕時》，顧名思義，《二十四孝圖》講的正是《二十四孝圖》——24個古代的孝道故事：扇枕溫衾、賣身葬父、埋兒奉母……在文中，作者卻以毫不留情的口氣批判這些故事，這不禁令我有些疑惑：《二十四孝圖》不該是弘揚孝道孝心的么，為什么還要批判呢？懷著這樣的心情，我將《二十四孝圖》讀了一遍。
這個想法困擾了我?guī)讉€星期，終于被老師的一句話點醒：“我們要透過事物的表象看本質(zhì)，不應(yīng)被表象所迷惑，因為最重要的往往是本質(zhì)?！笔前。高^表象看本質(zhì)，孝的本身是沒有錯的，孝順尊敬父母長輩，只不過古代的孝道難免帶了些時代的局限性：古代是君主專制，君主提倡“以孝治天下”，便產(chǎn)生了愚孝，即愚蠢、盲目的孝，有的甚至與人性相悖，如“臥冰求鯉”、“恣蚊飽血”、“埋兒奉母”等。且古人記載這本《二十四孝圖》也未必就是真的為了讓我們模仿其做法去埋了兒子供養(yǎng)母親，而是希望我們能領(lǐng)會其中孝順父母長輩的精神并將其發(fā)揚。
看完《二十四孝圖》后，我又想到了我最近看的一篇文章：一個出身貧寒卻被清華大學預錄取的理科狀元，他學業(yè)繁忙，還要照顧癱瘓在床的母親，患有神經(jīng)分裂癥的父親。掙錢補貼家用，但他依然很樂觀，孝順父母，勤工儉學，是有名的孝子。文章中的主人公有孝心，孝順長輩，勤工儉學，我們應(yīng)該學習他，孝順父母長輩，努力學習，多為父母分擔家務(wù)，讓他們少操勞。我們現(xiàn)在所做的也并不能抵得上父母為我們所做的，但擁有一片真摯的孝心確是極為重要的。
《二十四孝圖》所弘揚的孝道精神是永恒的，不會被磨滅的，因此流傳至今，但它也有不足之處，我們不能盲目地全部吸收學習，而應(yīng)該“取其精華，去其糟粕”，弘揚中華民族孝順的傳統(tǒng)美德，真正做一個孝順父母長輩的孝子。
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二十四孝圖的讀書心得篇十六
孝，是什么？怎么才算一個孝子？以前的我對此一直都很懵懂。直到閱讀了魯迅先生的《二十四孝圖》，我才漸漸懂了一些。
《二十四孝圖》選自魯迅的回憶性散文《朝花夕時》，顧名思義，《二十四孝圖》講的正是《二十四孝圖》——24個古代的孝道故事：扇枕溫衾、賣身葬父、埋兒奉母……在文中，作者卻以毫不留情的口氣批判這些故事，這不禁令我有些疑惑：《二十四孝圖》不該是弘揚孝道孝心的么，為什么還要批判呢？懷著這樣的心情，我將《二十四孝圖》讀了一遍。
這個想法困擾了我?guī)讉€星期，終于被老師的一句話點醒：“我們要透過事物的表象看本質(zhì)，不應(yīng)被表象所迷惑，因為最重要的往往是本質(zhì)?！笔前?，透過表象看本質(zhì)，孝的本身是沒有錯的，孝順尊敬父母長輩，只不過古代的孝道難免帶了些時代的局限性：古代是君主專制，君主提倡“以孝治天下”，便產(chǎn)生了愚孝，即愚蠢、盲目的孝，有的甚至與人性相悖，如“臥冰求鯉”、“恣蚊飽血”、“埋兒奉母”等。且古人記載這本《二十四孝圖》也未必就是真的為了讓我們模仿其做法去埋了兒子供養(yǎng)母親，而是希望我們能領(lǐng)會其中孝順父母長輩的精神并將其發(fā)揚。
看完《二十四孝圖》后，我又想到了我最近看的一篇文章：一個出身貧寒卻被清華大學預錄取的理科狀元，他學業(yè)繁忙，還要照顧癱瘓在床的母親，患有神經(jīng)分裂癥的父親。掙錢補貼家用，但他依然很樂觀，孝順父母，勤工儉學，是有名的孝子。文章中的主人公有孝心，孝順長輩，勤工儉學，我們應(yīng)該學習他，孝順父母長輩，努力學習，多為父母分擔家務(wù)，讓他們少操勞。我們現(xiàn)在所做的也并不能抵得上父母為我們所做的，但擁有一片真摯的孝心確是極為重要的。
《二十四孝圖》所弘揚的孝道精神是永恒的，不會被磨滅的，因此流傳至今，但它也有不足之處，我們不能盲目地全部吸收學習，而應(yīng)該“取其精華，去其糟粕”，弘揚中華民族孝順的傳統(tǒng)美德，真正做一個孝順父母長輩的孝子。
二十四孝圖的讀書心得篇十七
這大約講了這么個故事：一個叫郭巨的人, 因家中貧困，導致口糧供應(yīng)不足，在母親和兒子中只能保證一個人有飯吃。郭巨為了做孝子，盡孝道，便準備將兒子埋入地下，可當他掘地掘到二尺深時掘出了黃金一釜。這個故事的結(jié)尾可算是皆大歡喜，因為郭巨掘出了黃金，所以郭家便有錢了，郭巨也不必埋兒。不過，這個故事卻使兒時的魯迅產(chǎn)生了極大的恐懼與擔憂，總擔心哪一日家中也沒錢了，他的父親也當一回孝子將他也埋了，然而掘出黃金的概率是幾乎為零的。這種恐懼感直到魯迅的祖母去世才消失。
我想，人們看了此文后定是會笑的，《二十四孝圖》的作者本是想要傳播孝道的，可他們?nèi)f萬不曾料到這卻在童年的魯迅身上產(chǎn)生了這種作用。記得我初讀此文時，覺得這位魯迅先生也太霸氣了。后來，魯迅的文章看得多了，才悟出魯迅是在諷刺古代的封建禮教，表達對封建禮教的不滿。在古人看來，孝是人最基本也是最重要的道德，人若沒了孝，便沒了道德。但是我們再回過頭來看看現(xiàn)在的人們，不要說對父母不敬了，那些打罵父母者、動輒訓斥父母者，不勝枚舉。更有甚者，我在報紙上看到，一位母親為了讓不務(wù)正業(yè)的兒子用功讀書，感化兒子，竟在大街上眾目睽睽之下向兒子下跪，可那不知羞恥的混賬兒子不但沒有向母親認錯，反而當街罵起了母親!
讀“二十四孝”不能盲目的去模仿，我們不能仿效老萊子摔倒娛親，也不能學郭巨為母而埋兒，我們讀“二十四孝”是學習做晚輩孝順長輩的孝順精神，學習“百行以孝為先”的最源遠流長的中華美德，學習孝順長輩尊重晚輩的思想。
說實話其實，孝的本意即為尊敬長輩?，F(xiàn)在生活，節(jié)奏快、壓力大，我們固然做不到古人的“黃香扇枕”、“陸績懷橘”。但是我想，我們?nèi)裟艹槌鳇c時間來關(guān)心一下父母，替他們倒杯水或是剝個橘子，也可以算是盡一點孝心了。
二十四孝圖的讀書心得篇十八
看到這個作文題目，我想：或許你們早已猜測到接下來我寫的有關(guān)內(nèi)容會和這“孝”字有關(guān)。那么，你們就猜對了。
這篇文章出自中國現(xiàn)代偉大的文學家、思想家——魯迅的散文集《朝花夕拾》。文章上部分記敘了自己看過許多陰間的圖片，但并非自己所有。下部分又說自己最先的畫圖本子，是一位長輩的贈品：《二十四孝圖》。接下來，講述的就是這個里面的故事，我知道：上部分是文章的插敘。
可當我看到魯迅介紹的那幾個故事，感受到了“孝”有如此之難，我和魯迅的感受是一模一樣。我還依稀記得自己以前是如何地“孝順”父母，和他們比起來，無非是“聽話”“從命”的做法，以及長大后，給年老的父母吃好睡好。例如“臥冰求鯉”是晉代王祥的故事?！稌x書·王祥傳》說他的后母喜歡吃魚，經(jīng)常要王祥到河邊捕魚。有天，天寒地凍，他脫去衣服睡在冰上，準備用體溫化冰捕魚。忽然，冰從中間裂開，倆條鯉魚跳了上來。
不過，其中自然也有可以勉勵效仿的，如“黃香扇巾”之類也并不難，他講述的是黃香九歲喪母，對父親恭敬孝順，夏天先把父親的枕席扇涼，冬天先用自己的身體為父親暖床。
以上種種做法，對當時來說是“驚天地泣鬼神”的?？勺鳛?1世紀的人們，喜歡吃魚可以去買；夏天熱、冬天冷都可以開空調(diào)。
而現(xiàn)在我們所做的是盡自己的本分，去孝順父母。等到我們老了的時候，自己的子女也會孝順自己。就這樣，“孝”字就一代一代地傳了下來。
二十四孝圖的讀書心得篇十九
隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情;“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴重;“嘗糞憂心”則讓人惡心。
孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。先說說那個郭巨埋兒吧。說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養(yǎng)母親，對母極孝。后來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?！狈蚱匏彀褍鹤颖С?，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。
百善孝為先，“孝”是中華神州大地，最源遠流長的中華美德，我們應(yīng)該懂得理解長輩的心，懂得感恩、懂得孝敬長輩。只有孝敬父母的人，才是一個有責任心的、高尚的人。
最后，我愿中華美德——“孝”道世代傳承!
剛放暑假，在讀魯迅的《朝花夕拾》前，我和好朋友去北京的孔廟參觀，在眾多的展品中，我不知為何一眼看見了墻角極小，連字都看不清的二十四孝圖，而且一眼看見了其中的“郭巨埋兒”。正如魯迅所說，圖的確很清楚，可我還是不愿意承認我理解的意思。圖上還有批注，字非常小，我又一眼看清了，而且后來發(fā)現(xiàn)也只能看清其中的一列字，“子可再有，母不復得”，不過我并不知道他為什么埋兒。直到八月，看了《朝花夕拾》，我才恍然大悟，原來是他們家窮，實在養(yǎng)不起那么多人，只好先養(yǎng)活老人，把兒子活埋。
這二十四孝圖太恐怖了，為了一個“孝”字，竟要那么多講究，甚至把自己、子女等全部拋棄。更何況，有時還是為了孝順并未養(yǎng)育過自己的后母!難怪過去人見父母都是跪下說“不孝兒來見爹娘，求爹娘……”就這二十四孝圖，我與小時侯的魯迅先生真是有同感，自己不要做孝子，并且希望父母也不要做孝子!畫中的那個孩子還在她母親的懷抱中笑著玩呢，旁邊的他父親卻要。那小孩的母親似乎有些不舍呢，我記不清了，若是，這婆媳關(guān)系將來好不了，若不是，那這個小孩也是孝子了!一點也不反抗他父母!
舊社會真是萬惡，人們說的沒錯。而且我想，郭巨的母親會不會是故意的?她不會想不到郭巨會埋兒吧。因為郭巨一定一直很孝順。
后來，我與我的朋友一同去首都博物館玩兒，又看到了二十四孝圖，這次的圖很大，我把這個故事講給他聽，她也深感恐怖?？磥眙斞赶壬J為的不錯，小孩子們都是可愛的，且心意相通的。
二十四孝圖的讀書心得篇二十
“只要對于白話來加以謀害者，都應(yīng)該滅亡”，這是魯迅一個尖銳的看法，雖然話過激了些，但足以看出魯迅對古書的喜愛甚至于敬慕之情。魯迅看到中國孩子讀破書，總是會嘆息。不錯，中國當時的教育當然比國外差多了，使這個重視教育且又愛國地文學家深感惋惜。
作者回憶小時，私塾管得嚴，只能讀背“人之初性本善”，而出了書塾，就可以捧起一本有趣的別類的書，津津有味地讀。在那種混亂的社會中，書中陰間賞善罰惡的故事使讀者十分陶醉。也只有這個，讓魯迅小時枯燥的私塾生活有了一絲樂趣。魯迅對于陰間的好奇，只能是好奇，頌揚反而壞事。這不，魯迅揭露當時社會丑惡一面，導致一些“舞文弄墨”人的打擊。這樣的人實在可惡，別人有自己的思想、打算、作為，別人非要插一足作何?被打擊更要心如止水，就像00后的我們，“做自己的事，讓別人說去吧，神馬都是浮云”。
魯迅在飽覽不少古書后，終于得到長輩傳下來的《二十四孝史》。讀得多了，便也悟出來了，“孝”只有那些大道理，其實沒有什么神乎其神的，讀得多了，世中的真、善、美、假、丑、惡，一目了然。
古書之趣，趣在“實”，趣在“妙”，趣在當今確沒有書中說的那些事。
二十四孝圖的讀書心得篇二十一
每看見小學生歡天喜地地看著一本粗細的《兒童世界》之類，另想到別國的兒童用書的精美，自然要覺得中國兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年，卻不能不以為他幸福，給我們的永逝的韶光一個悲哀的吊唁。我們那時有什么可看呢，只要略有圖畫的本子，就要被塾師，就是當時的“引導青年的前輩”禁止，呵斥，甚而至于打手心。我的小同學因為專讀“人之初性本善”讀得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開第一葉，看那題著“文星高照”四個字的惡鬼一般的魁星像，來滿足他幼稚的愛美的天性。昨天看這個，今天也看這個，然而他們的眼睛里還閃出蘇醒和歡喜的光輝來。
至于玩著“搖咕咚”的郭巨的兒子，卻實在值得同情。他被抱在他母親的臂膊上，高高興興地笑著;他的父親卻正在掘窟窿，要將他埋掉了。說明云，“漢郭巨家貧，有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰，貧乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子?”但是劉向《孝子傳》所說，卻又有些不同：巨家是富的，他都給了兩弟;孩子是才生的，并沒有到三歲。結(jié)末又大略相象了，“及掘坑二尺，得黃金一釜，上云：天賜郭巨，官不得取，民不得奪!”
判封建孝道觀念，(讀后感)讀來勝讓人惶恐，不僅覺得就是觀念與當今所持態(tài)度不同的何止十萬八千里之遠。開篇作者反對“妨害白話者”，態(tài)度尖銳，亦使人想起魯迅先生是中國歷史上寫白話文的第一人，魯迅先生認為，勿徒的古書是束縛兒童想象力的。從“我的小同學因為‘人之初性本善’讀得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開第一葉，看那題著“文星高照”四個字的惡鬼一般的魁星像，來滿足他幼稚的愛美的天性”可見，那時的兒童對諸如此類的新的形式的書籍是多么喜愛，這就是白話。
接下來，作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。選文分析了“郭巨埋兒”的孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”。《二十四孝圖》對荒謬愚昧的封建孝道和反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。
二十四孝圖的讀書心得篇二十二
魯迅所有的文章里面，我最喜愛的是《二十四孝圖》。其實，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個女子，任憑她再怎樣美麗，若是臉上抹了過于厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。
其中，我印象最深的是對《郭巨埋兒》的描述。這一段讓我深刻的感受到封建社會的腐朽。魯迅先生在《舊事重提》中說：“童年時代的我和我的伙伴實在沒有什么好畫冊可看。我擁有的最早一本畫圖本子只是《二十四孝圖》。其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事?！濒斞赶壬€不無諷刺地說道，不僅僅他自己打消了當孝子的念頭，而且也害怕父親做孝子個性是家境日衰、祖母又健在的狀況下，若父親真當了孝子，那么該埋的就是他了。不是讓誰照著學，而是一點，讓大家明白，父母給予我們生命，我們就應(yīng)去愛自己的的父母，害自己的孩子是不對的，但要學習這種文化，而非是模仿是透過故事告訴大家孝敬父母。
紳士赤條條的躺在冰上方”借用的是“臥冰求鯉”的故事?！稌x書？王祥傳》說他后母“常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸”?！皩④娞缕嚾ヘ撁住?，借用的是“子路負米”的傳說。子路，姓仲名由，孔丘的學生。他服侍父母時，自己只吃粗劣的飯菜，為父母到百里以外去背米?！濒斞冈谇拔囊颜f過，學“子路負米”并不難，而“臥冰求鯉”則有點危險。那里諷刺國民黨反動派統(tǒng)治時期的社會狀況，“整飭倫紀的文電是常有的”，但卻很少看見那些“紳士”、“將軍”為老百姓做出類似“臥冰求鯉”、“子路負米”這樣的善事來。
讓我們的英雄走下神壇吧，還他們各自的本來面目，那些不見得多么完美、然而充滿了人情味的面容，那些褪去了“神”的光環(huán)、然而閃耀著“人”的光輝的面容。
讓我們唱起普通人的贊歌吧，歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅強，贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。
二十四孝圖的讀書心得篇二十三
嗨!大家又見面了!怎么樣?過年這幾天有沒有想我?啥!沒想?暈……哎，人緣不行呀!
算了，不廢話了，轉(zhuǎn)會正題，只幾天我讀了本好書，叫《朝花夕拾》，就是魯迅先生寫的!啥?聽說過!哎，那你就來看看我的感慨吧!我今天就看了這本書里的一個叫《二十四孝圖》!
前面的一些什么反對妨礙白話者呀、“馬虎子”呀、文格呀我都不懂，但后面的就讓我大有感慨了!
“臥冰求鯉”，人人都知道是孝敬父母，但想一想也來不現(xiàn)實，你看，如果冰偏薄的話，相信不管是體重多少的孩子上去也會嘩嚓一下破冰落水……在如果冰偏厚的話，我想我就不用說了吧!一定會被凍死!所以，我明白，“臥冰求鯉”的故事不是讓你去模仿(當然也模仿不了)，而是去啊你明白“孝”，不是模仿來的，而是把這份孝心放在心上，有自己的行動表示!
二十四孝圖的讀書心得篇一
文章講作憶述兒時閱讀《二十四孝圖》感受，揭示封建孝道虛偽殘酷。作品著重分析“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童性命，“肉麻當作有趣”，“以不情倫紀，誣蔑古人，教壞人”。作品當時反白話文、提倡復古傾向予以尖銳抨擊。
所謂《二十四孝圖》本講國古代二十四個孝子故事書，主目宣揚封建孝道。但其“老萊娛親”“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。
先說說那個郭巨埋兒吧。說晉代有個叫郭巨，原本家道殷實，父親死，家產(chǎn)分兩份，給兩個弟弟，自己獨養(yǎng)母親，母極孝。家境逐漸貧困，妻子生男孩，郭巨擔心養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就妻子商量:“兒子以再生，母親死不能復活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?！狈蚱匏靸鹤颖С?，挖坑埋。興好挖出壇金子，才免兒子死。
假期讀了魯迅先生的《二十四孝圖》。這樣的一篇文章，雖然名叫《二十四孝圖》，但其實并沒有寫出如何孝順父母，沒有起到教孝的目的。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產(chǎn)生了恐懼，他一直認為孝順父母無非是“聽話”，“從命”，以及長大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的，卻又拼命引導要求人去做到，是便于統(tǒng)治，不從根本上解決貧窮問題，卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道，而且還對這種孝道加以宣揚。
《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。魯迅先生從自己小時候閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，以及了中國兒童可憐，對荒謬愚昧的封建孝道進行了抨擊。
孝敬父母，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，“百善孝為先”，這句話對于我們這些生活地無憂無慮的學生來說，早已陌生了。這個寒假，我讀了一本叫《二十四孝》的書，讓我知道了古人是如何盡孝的，也讓我明白了為什么要孝敬長輩。
在書里的那二十四個故事中，讓我感受最為深刻的是：臥冰求鯉。東漢末期，晉人王祥，他父親娶了個后母朱氏。后母不喜歡王祥，偏愛親生兒子，經(jīng)常讓他干重活，吃粗飯。有一次，王祥為了給母親用鯉魚治病來到湖邊，自己脫下衣服用體溫來融化冰塊之后，抓住了兩條鯉魚，回家給母親燉魚湯喝。當父母知道這魚怎么得來時，感動落淚。
看完時，我的心好像被什么抓住了一樣，感到心痛，被王祥那孝敬之心所感動。雖然后母對王祥非常冷酷，但他始終忘不了自己是家中的頂梁柱，要孝敬父母，照顧弟弟，這種責任感令所有人為之感動?，F(xiàn)在我想到王祥自己的身體被凍得通紅，還裝做若無其事時的樣子時，心中為這個大孝子感到由衷的贊賞。母親受了十月懷胎之苦，有些為了生下孩子，自己離開了世界，那么偉大的他們，我們息能對他們不敬?這令我想到了我和媽媽，在平常，我和她有不少小誤會，有時，我說話的語氣有點過了，媽媽的臉色一下子變了，理也不理我下，她的樣子讓我又恨又怕，以為自己只不過就說了幾句話而已，有必要生氣嗎?真小氣!但我不知道的是，這在我看來是個小小的一句話，已經(jīng)傷了她的心。我讀完《二十四孝》時，我才發(fā)現(xiàn)，自己犯了多大的錯誤。
我不會對父母不敬，做一個孝順的孩子，認真學習古人怎樣孝順長輩的。那正是因為：“百善孝為先”。
二十四孝圖的讀書心得篇二
今日無事所以多讀了幾遍，《二十四孝圖》魯迅先生從當時的兒童讀的書談起，回憶了兒時閱讀《二十四孝圖》是先高興，高興之余接著是掃興，知道了“孝”有如此之難，以前妄想做孝子的計劃，也徹底從“我”的心底消失了的'感受。從字字句句，也反映了封建社會的孝道的虛偽。中重點分析了“臥冰求鯉”，“老萊娛親”和“郭巨埋兒”孝道的故事，指責了封建社會孝道殘酷，不顧兒童性命，將肉麻當做有趣，“以不情為倫紀，了古人，教壞了后人。”從中我感受到了魯迅先生對反對白話文，提倡復古的傾向給予的強烈抨擊。
《二十四孝圖》讀書心得作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。
二十四孝圖的讀書心得篇三
孝，自古以來是我們?nèi)A夏民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，它一代又一代得傳承著，迄今為止，依舊被人們所重視。孝，是一切道德的根本，一個都沒有孝心的人，是沒有道德的。孝，是一切品質(zhì)中最為基本的一個，但是卻又是最為重要，很多人也并沒有做好的。孝，是一個人一生的作業(yè)，無論你是萬人之上的富豪，還是流浪街頭的乞丐，你都要孝敬父母，感謝父母。
身體發(fā)膚，受之父母。從出生到長大成人，都是父母辛辛苦苦將我們養(yǎng)育長大、教育我們，所以，孝敬父母是我們天經(jīng)地義的。一個孝順的皇帝，對百姓也能施仁政;一個不孝順的皇帝，再興旺的國家也會滅亡。一個人是否能夠成功，最基本的就是從是否孝敬父母看出。
現(xiàn)在的年輕人變得越來越”繁忙”，經(jīng)常早出晚歸、游蕩他鄉(xiāng)，哪怕好不容易有時間陪父母，也總是厭煩地辭掉，寧愿去陪朋友一起發(fā)呆，也不寧愿回家看看愈發(fā)憔悴的父母。
近日有一檔十分火熱的綜藝節(jié)目《旋風孝子》幾位明星和他們的父親或者母親共度六天五夜，用自己的行動彌補失去的孝行，其中所有的家長都表示：自己的孩子太忙，并沒有時間。這也引發(fā)了各大網(wǎng)絡(luò)的關(guān)注：孝，是否被我們說得太過于轟轟烈烈，而忘記了自己的本質(zhì)?父母并不在乎你的官銜職位，而是想要讓你多陪陪她，就像你小時候他們陪你一樣。盡孝并不是一兩天就可以了，而是要每天都堅持，為父母做好每件點滴小事，讓他們感受你那顆最誠摯的心就足以。
從現(xiàn)在開始盡孝吧!我想我們都不希望有后悔的那一天。
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二十四孝圖的讀書心得篇四
《二十四孝圖》圖文并茂，非常感人。我發(fā)現(xiàn)，百事孝為先，小時候那些孝順的人，長大都有了很大的成就。
二十四孝有:孝感動天、親嘗湯藥、嚙指痛心、百里負米、蘆衣順母、鹿乳奉親、戲彩娛親、賣身葬父、刻木事親、行傭供母、懷橘遺親、為母埋兒、扇枕溫衾、拾蕭異器、涌泉躍鯉、聞雷泣墓、乳姑不耽臥冰求鯉、恣蚊飽血、扼虎救父、哭竹生筍、嘗糞憂心、棄官尋母、滌親溺器。其中，我最喜歡刻木事親，意思是:丁蘭，相傳為東漢時期河南(今河南黃北)人。幼年父母雙亡，他經(jīng)常思念父母的養(yǎng)育之恩，于是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親后自己方才食用，出門前一定稟告，回家后一定見面，從不懈擔久之，其妻子對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。
雖然這篇文章里木頭人的手指會流血不現(xiàn)實但古代人真的是孝順?，F(xiàn)在有很多人特別是我們這代人一天到晚都是在想自己該怎么樣，自己吃的好不好，玩得好不好，向父母要這要那，達不到要求就發(fā)脾氣，有時對父母和長輩說話、行為很不禮貌。和前人相比我真的對“孝順”二字沒有做好。讀了這本書，我以后一定要孝順父母，尊敬老人，繼承和發(fā)揚中華民族的美德。讓我們從點滴做起吧!
魯迅所有的文章里面，我最喜歡的是《二十四孝圖》。其實，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個女子，任憑她再怎么美麗，若是臉上抹了過于厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。
其中，我印象最深的是對《郭巨埋兒》的描寫。這一段讓我深刻的感受到封建社會的腐朽。魯迅先生在《舊事重提》中說：“童年時代的我和我的伙伴實在沒有什么好畫冊可看。我擁有的最早一本畫圖本子只是《二十四孝圖》。其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事。”魯迅先生還不無諷刺地說道，不僅他自己打消了當孝子的念頭，而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下，若父親真當了孝子，那么該埋的就是他了。不是讓誰照著學，而是一點，讓大家明白，父母給予我們生命，我們應(yīng)該去愛自己的的父母，害自己的孩子是不對的，但要學習這種文化，而非是模仿是通過故事告訴大家孝敬父母。
紳士赤條條的躺在冰上面”借用的是“臥冰求鯉”的故事?！稌x書·王祥傳》說他后母“常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸”?！皩④娞缕嚾ヘ撁住?，借用的是“子路負米”的傳說。子路，姓仲名由，孔丘的學生。他服侍父母時，自己只吃粗劣的飯菜，為父母到百里以外去背米?！濒斞冈谇拔囊颜f過，學“子路負米”并不難，而“臥冰求鯉”則有點危險。這里諷刺國民黨反動派統(tǒng)治時期的社會狀況，“整飭倫紀的文電是常有的”，但卻很少看見那些“紳士”、“將軍”為老百姓做出類似“臥冰求鯉”、“子路負米”這樣的善事來。
讓我們的英雄走下神壇吧，還他們各自的本來面目，那些不見得多么完美、然而充滿了人情味的面容，那些褪去了“神”的光環(huán)、然而閃耀著“人”的光輝的面容。
讓我們唱起普通人的贊歌吧，歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅強，贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。
二十四孝圖的讀書心得篇五
《二十四孝圖》(元代郭居敬著《二十四孝》，后人配圖)是民間廣為流行的幼學啟蒙讀物。它從解讀儒學經(jīng)典《孝經(jīng)》入手，講述孝文化的理念與精神，它把一個人對生身父母的孝愛，提高到至高無上、絕對不二的地步。即使舜的父親、繼母和異母弟幾次三番想害死舜，他也毫不記恨，照樣恭順父親，友愛兄弟，因而“孝感動天”，帝堯不僅把兩個女兒娥皇、女英嫁給舜，還選定他做帝位繼承人。(見《孝感動天》)《孝經(jīng)》強調(diào)“孝”是“至德要道”，突出“孝”的教育“始于事親，忠于事君，終于立身”，把“事親”、“忠君”、“立身”置于同等地位，這就為后世封建統(tǒng)治者大肆宣揚“移孝為忠”、“以孝治天下”提供了強有力的理論依據(jù)?！缎⒔?jīng)》和《二十四孝圖》過分強調(diào)愚孝愚忠是一個人的立身之本，甚至把愚忠愚孝的士子視為道德楷模，這就必然忽視人的獨立意志，束縛人性自由，扼殺人的創(chuàng)新精神，阻滯社會改革的進程。
誠然，“孝”文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，《二十四孝圖》中確有情真意切、生動感人的孝親故事。例如，子路早年家貧，自己吃野菜充饑，卻從百里外背米侍奉雙親(《百里負米》);陸績六歲時隨父親去袁術(shù)家里做客，卻惦記著母親，要帶兩個橘子給母親嘗嘗(《懷橘遺親》);黃庭堅身居高位卻每天晚上替母親洗刷便器，竭盡孝誠;漢文帝母親臥病三年，每天親口嘗過湯藥后才給母親服用(《親嘗湯藥》);朱壽昌棄官去陜西尋找失散50多年的生母，終于在陜州找到70多歲的母親和兩個弟弟(《棄官尋母》);此外還有扇枕溫衾、鹿乳奉親、行傭供母、乳姑不怠……，這些故事主人公仁愛天下、孝敬親慈、敬畏天地的美德，在關(guān)注個性全面發(fā)展的前提下的確值得我們世代傳承，大力發(fā)揚，在禮崩樂壞的今天，尤其具有積極的教化意義。
不過，我們講“孝”道，絕不宣揚愚孝愚忠、“移孝為忠”的舊觀念，更不是維護君臣父子、長幼尊卑的舊秩序;新的時代條件下，“孝”道的要義應(yīng)是仁者愛人，愛心反哺，報答父母親的跪乳之恩。我們要給大家提個醒，不好過度夸大《孝經(jīng)》、《二十四孝圖》的道德教化作用，好像它真的成了“加強思想道德教育”、挽救社會頹敗風氣的靈丹圣藥，傳統(tǒng)“孝”道的消極影響千萬不可小覷!90多年前，魯迅等“五四”先驅(qū)者對“孝”道的批判，主要也是揚棄其愚孝愚忠的糟粕。魯迅說：“中國的圣人之徒……以為父對于子有絕對的權(quán)力和威嚴，若是老子說話，當然無所不可，兒子有話，卻在未說之前就錯了?！?《我們現(xiàn)在怎樣做父親》)“孝順”本來是傳統(tǒng)美德，如若發(fā)展到“長者本位”的極致——愚孝愚忠，就不好了。所以魯迅在《朝花夕拾》里面，憶述幼時閱讀《二十四孝圖》的感受時說：“其中自然也有可以勉力仿效的，如‘子路負米’，‘黃香扇枕’之類。‘陸績懷桔’也并不難，‘哭竹生筍’就可疑，怕我的精誠未必會這樣感動天地?！濒斞笇?4個教孝故事并不一筆抹殺，但他特別舉出“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等，揭露封建孝道的虛偽和殘忍，提醒我們不可忽視《二十四孝圖》對國民精神的腐蝕與毒害。
《臥冰求鯉》圖說瑯琊人王祥的繼母患病，想吃活鯉魚，顧不得天寒地凍，他解衣臥于冰上，冰凌融化，跳出鯉魚，繼母食魚后果然病愈。魯迅打趣道：“我鄉(xiāng)的天氣是溫和的，嚴冬中，水面也只結(jié)一層薄冰，即使孩子的重量怎樣小，躺上去，也一定嘩喇一聲，冰破落水，鯉魚還不及游過來。自然，必須不顧性命，這才孝感神明，會有出乎意料之外的奇跡，但那時我還小，實在不明白這些?！?BR> 《埋兒奉母》圖說晉代人郭巨家道中落，喜得一子，卻擔心養(yǎng)了兒子不能供養(yǎng)母親，遂和妻子商量埋掉兒子，省些糧食給母親吃。所幸地下挖出黃金，既可孝敬母親，又能養(yǎng)育小兒。魯迅調(diào)侃說：“我最初實在替這孩子捏一把汗，待到掘出黃金一釜，這才覺得輕松。然而我已經(jīng)不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父親去做孝子了。家境正在壞下去，常聽到父母愁柴米;祖母又老了，倘使我的父親竟學了郭巨，那么，該埋的不正是我么?”
最讓魯迅反感的是將“肉麻當作有趣”的《戲彩娛親》。相傳楚國隱者老萊子對父母至孝，盡揀美味供奉雙親，70歲還穿著五色彩衣，手持撥浪鼓，討父母開心。有一次給父母送水摔一跤，怕父母傷心，索性躺在地上學娃娃哭，引得二老大笑。魯迅說：“我至今還記得，一個躺在父母跟前的老頭子，一個抱在母親手上的小孩子，是怎樣地使我發(fā)生不同的感想呵。他們一手都拿著‘搖咕咚’?！欢@東西是不該拿在老萊子手里的，他應(yīng)該扶一枝拐杖?，F(xiàn)在這模樣，簡直是裝佯，侮辱了孩子?！薄岸形曳锤械谋闶恰p跌’。()無論忤逆，無論孝順，小孩子多不愿意‘詐’作，聽故事也不喜歡是謠言，這是凡有稍稍留心兒童心理的都知道的?！?BR> 其實，不光魯迅舉出的幾則故事顯得虛偽殘酷，此外諸如八歲的吳猛夏夜為了父親安眠，竟裸身坐在父親榻前任蚊蟲叮咬而不驅(qū)趕(《恣蚊飽血》);十四歲的楊香竟能掐住猛虎的咽喉，從虎口里救出父親(《扼虎救父》);丁蘭在父母過世后用木頭刻成雙親雕像事之如生，其妻針刺木像，使手指流血，遂將妻子休棄(《刻木事親》);王儀的母親在世時怕雷，每當雷聲響起他就跑到母親墳頭跪拜哭泣，請母親不必害怕(《聞雷泣墓》)等等;也大悖于情理，顯得荒誕而矯情。
魯迅說他小時候聽人講過“二十四孝”故事后，“于高興之余，接著就是掃興”，“才知道‘孝’有如此之難，對于先前癡心妄想，想做孝子的計劃，完全絕望了?！彼険舸祟悎D文“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”。重讀魯迅的《二十四孝圖》，感到老先生的批判并沒有過時。
如今，這套被魯迅和許多“五四”巨匠批判過的“二十四孝”圖，居然被貼上“弘揚中華傳統(tǒng)美德”，“加強思想道德教育”的標簽，被不加分析、堂而皇之地貼在通衢大道和學校門口，請問學校和教育部門的主管你們是怎么想的?難道這些散發(fā)著腐儒氣息，泯滅個性意志，培養(yǎng)奴隸順民的孝道故事，可以替代社會主義核心價值觀的教育嗎?我們的精神文明建設(shè)到底是銳意創(chuàng)新大踏步前進了，還是因循守舊拉車屁股向后退了呢?!
文章的上半部分描述了他看到過許多社會黑暗的畫面，但并不是全部。下一部分還說，他的第一本圖畫書，是一位長輩送給他的:《二十四孝圖》。
接下來我來告訴二十四孝圖里面的故事，我知道:上面的部分是插敘。
當我看到魯迅介紹的幾個故事時，覺得“孝道”是那么的難我和魯迅的感受是一模一樣。我仍然模模糊糊地記得我過去是如何“孝順”父母的。
與他們相比，我只是“聽話”和“服從命令”，當我長大了，我會給年老的父母好的食物和足夠的生活費。
例如，“臥冰求鯉”就是晉代王祥的故事?！稌x書·王祥傳》中說，他的繼母喜歡吃魚，經(jīng)常讓王祥到河邊釣魚。一天，天氣很冷。他脫下衣服，睡在冰上，用體溫化冰捕魚。突然，冰面中間裂開了，兩條鯉魚跳了起來。
然其中自然也可以鼓勵效仿的,如“黃香扇巾”等等也不困難,他講述的是黃香9歲失去了母親,對父親尊重孝順,夏天先把父親的枕席扇涼，冬天先用自己的身體為父親暖床。
這些做法，對于當時是“驚天地泣鬼神”的。作為21世紀的人，喜歡吃魚可以去買;夏天熱的，冬天冷的，可以開空調(diào)。
而現(xiàn)在我們所做的就是盡自己的責任，孝敬父母。當我們老了，我們的孩子會孝順我們。這樣，“孝”這個詞就代代相傳了。
二十四孝圖的讀書心得篇六
文章講作憶述兒時閱讀《二十四孝圖》感受，揭示封建孝道虛偽殘酷。作品著重分析“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童性命，“肉麻當作有趣”，“以不情倫紀，誣蔑古人，教壞人”。作品當時反白話文、提倡復古傾向予以尖銳抨擊。
所謂《二十四孝圖》本講國古代二十四個孝子故事書，主目宣揚封建孝道。但其“老萊娛親”“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。
先說說那個郭巨埋兒吧。說晉代有個叫郭巨，原本家道殷實，父親死，家產(chǎn)分兩份，給兩個弟弟，自己獨養(yǎng)母親，母極孝。家境逐漸貧困，妻子生男孩，郭巨擔心養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就妻子商量:“兒子以再生，母親死不能復活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?！狈蚱匏靸鹤颖С?，挖坑埋。興好挖出壇金子，才免兒子死。
假期讀了魯迅先生的《二十四孝圖》。這樣的一篇文章，雖然名叫《二十四孝圖》，但其實并沒有寫出如何孝順父母，沒有起到教孝的目的。其中的臥冰求鯉卻讓童年的魯迅產(chǎn)生了恐懼，他一直認為孝順父母無非是“聽話”，“從命”，以及長大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。從文章中可以讀出魯迅先生對封建制度的厭惡。試想這種常人不能做到的，卻又拼命引導要求人去做到，是便于統(tǒng)治，不從根本上解決貧窮問題，卻要求人們做出十分極端的行為并以此為孝道，而且還對這種孝道加以宣揚。
《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。魯迅先生從自己小時候閱讀《二十四孝圖》的感受入手，重點描寫了在閱讀“老萊娛親”和“郭巨埋兒”兩個故事時所引起的感受，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷，以及了中國兒童可憐，對荒謬愚昧的封建孝道進行了抨擊。
二十四孝圖的讀書心得篇七
文章講的是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。
先說說那個郭巨埋兒吧。說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養(yǎng)母親，對母極孝。后來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?！狈蚱匏彀褍鹤颖С?，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。
隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情;“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴重;“嘗糞憂心”則讓人惡心。
孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的。
仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟—子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死后，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鐘之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說："即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪里能夠再得呢?"孔子贊揚說："你侍奉父母，可以說是生時盡力，死后思念哪!"(《孔子家語·致思》)。
二十四孝圖的讀書心得篇八
《二十四孝圖》圖文并茂，非常感人。我發(fā)現(xiàn)，百事孝為先，小時候那些孝順的人，長大都有了很大的’成就。
雖然這篇里木頭人的.手指會流血不現(xiàn)實但古代人真的是孝順。
讀了這本書，我以后一定要孝順父母，尊敬老人，繼承和發(fā)揚中華民族的美德。讓我們從點滴做起吧！
二十四孝圖的讀書心得篇九
本文來自中國現(xiàn)代偉大的作家、思想家——魯迅散文集《朝華夕拾》。
文章的上半部分描述了他看到過許多社會黑暗的畫面，但并不是全部。下一部分還說，他的第一本圖畫書，是一位長輩送給他的:《二十四孝圖》。
接下來我來告訴二十四孝圖里面的故事，我知道:上面的部分是插敘。
當我看到魯迅介紹的幾個故事時，覺得“孝道”是那么的難我和魯迅的感受是一模一樣。我仍然模模糊糊地記得我過去是如何“孝順”父母的。
與他們相比，我只是“聽話”和“服從命令”，當我長大了，我會給年老的父母好的食物和足夠的生活費。
例如，“臥冰求鯉”就是晉代王祥的故事?！稌x書·王祥傳》中說，他的繼母喜歡吃魚，經(jīng)常讓王祥到河邊釣魚。一天，天氣很冷。他脫下衣服，睡在冰上，用體溫化冰捕魚。突然，冰面中間裂開了，兩條鯉魚跳了起來。
然其中自然也可以鼓勵效仿的,如“黃香扇巾”等等也不困難,他講述的是黃香9歲失去了母親,對父親尊重孝順,夏天先把父親的枕席扇涼，冬天先用自己的身體為父親暖床。
這些做法，對于當時是“驚天地泣鬼神”的。作為21世紀的人，喜歡吃魚可以去買;夏天熱的，冬天冷的，可以開空調(diào)。
而現(xiàn)在我們所做的就是盡自己的責任，孝敬父母。當我們老了，我們的孩子會孝順我們。這樣，“孝”這個詞就代代相傳了。
二十四孝圖的讀書心得篇十
縱觀《二十四孝圖》這本書，孝子們有為父母舍利的，有為父母舍身的，有為父母舍妻子、兒女的，可以說無一不能舍!甚至自己的生命。舍身、舍心，完全是無我的盡孝。
吳猛《恣蚊飽血》，王祥《臥冰求鯉》，楊香《扼虎救父》，丁蘭《刻木事親》，郭巨《埋兒奉母》……值得我們繼承和弘揚的是——對父母的敬愛和關(guān)心、發(fā)自內(nèi)心的侍奉父母的精神。
今天，孝敬父母不僅要養(yǎng)父母之身，重要的是要養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志。一個孝子該如何行孝呢?孔子從居、養(yǎng)、病、喪、葬、祭五個方面告訴我們具體的`做法。
首先“居則致其敬”.“致”就是盡心盡力切實做到，而且做得圓滿。就是說對父母要發(fā)自內(nèi)心，完全真誠，沒有絲毫保留。虛偽。對父母由衷的尊敬，這樣的一種敬意就叫“致其敬”.二是：“養(yǎng)則致其樂”.孝親有三個含義：養(yǎng)父母之身，養(yǎng)父母之心，養(yǎng)父母之志。關(guān)鍵是要做到，讓父母歡喜快樂，沒有憂慮、沒有煩惱。三是：“病則致其憂”.就是在父母生病時，做兒女的心中要憂心忡忡，問寒問暖，盡快為父母檢查治療，早日痊愈。四是：“喪則致其哀”.就是說如果父母過世了，做兒女的要知恩圖報，盡其哀情，這是兒女情感的自然流露，但也要注意節(jié)哀。五是：“祭則致其嚴”.是講父母埋葬后，要定期的祭祀，莊嚴肅穆，恭敬，追憶感念父母祖先的恩德。
如果一個人對父母的居、養(yǎng)、病、喪、祭五個方面都很好的完成了，基本責任已經(jīng)盡到，可以說是個大孝子了。
二十四孝圖的讀書心得篇十一
放假第三天，按照原計劃我每一天在《朝花夕拾》的這冊散文集中閱讀一篇先生的文章。而這天所讀的便是先生的《二十四孝圖》。
魯迅先生的此篇文章更像是《二十四孝圖》這本古籍的讀后感，而我所寫的則是先生的這篇讀后感的讀后感，這邊讓我感到不少壓力了。
魯迅先生是20、30年代新白話戶外的領(lǐng)袖人物，而這篇文字也正是從白話戶外入手。先給予那個所謂的紳士沖擊，闡明先生對于白話戶外的立常為了加強說服力，先生便以而是讀過的《二十四孝圖》入手，揭開封建衛(wèi)道士羊皮下的真狼面目。
為了讀懂先生的這篇文章，我還將《二十四孝圖》的原文找出，加以比較閱讀，讓自己能夠更好地明白先生的這篇文章?！袄先R娛親”，“郭巨埋兒”，“臥冰求鯉”，這些文章都是傳揚封建禮教中的“孝”的膾炙人口的文章。
文中表達的這些“孝”不少都是愚孝，違背了人性的孝道，甚至是為了人頌之為“孝”而“孝”，封建時代也講求“禮儀孝悌”，但這些所謂的“孝”實在是無法用當下的孝道觀念去衡量的。郭巨可謂至孝，家里貧困，孝母之心值得稱贊，但殺兒之舉，卻有違人性，實在違背了人本觀念?？此拼笮ⅲ鋵嵤菤埲?。這樣的故事在書中隨便翻翻舉目全是！隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情；“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”這樣一種封建的吃人的禮教，實在讓人感到可悲！
封建時代的信仰與理念并非都是要繼承或拋棄的。但是孝乃百善之首，如何正確地進行明白才是最正確的'。作為有五千年禮貌歷史的'中國，理當傳承發(fā)揚！但這樣的愚孝是可悲的，而捍衛(wèi)這些的披著羊皮的衛(wèi)道士們更是可恥的！
二十四孝圖的讀書心得篇十二
《二十四孝》顧名思義，二十四個孝順長輩的故事。下面本站網(wǎng)要分享給你的是二十四孝圖讀后感600字，歡迎參閱。
孝敬父母，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，“百善孝為先”，這句話對于我們這些生活地無憂無慮的學生來說，早已陌生了。這個寒假，我讀了一本叫《二十四孝》的書，讓我知道了古人是如何盡孝的，也讓我明白了為什么要孝敬長輩。
在書里的那二十四個故事中，讓我感受最為深刻的是：臥冰求鯉。東漢末期，晉人王祥，他父親娶了個后母朱氏。后母不喜歡王祥，偏愛親生兒子，經(jīng)常讓他干重活，吃粗飯。有一次，王祥為了給母親用鯉魚治病來到湖邊，自己脫下衣服用體溫來融化冰塊之后，抓住了兩條鯉魚，回家給母親燉魚湯喝。當父母知道這魚怎么得來時，感動落淚。
看完時，我的心好像被什么抓住了一樣，感到心痛，被王祥那孝敬之心所感動。雖然后母對王祥非常冷酷，但他始終忘不了自己是家中的頂梁柱，要孝敬父母，照顧弟弟，這種責任感令所有人為之感動?，F(xiàn)在我想到王祥自己的身體被凍得通紅，還裝做若無其事時的樣子時，心中為這個大孝子感到由衷的贊賞。母親受了十月懷胎之苦，有些為了生下孩子，自己離開了世界，那么偉大的他們，我們息能對他們不敬?這令我想到了我和媽媽，在平常，我和她有不少小誤會，有時，我說話的語氣有點過了，媽媽的臉色一下子變了，理也不理我下，她的樣子讓我又恨又怕，以為自己只不過就說了幾句話而已，有必要生氣嗎?真小氣!但我不知道的是，這在我看來是個小小的一句話，已經(jīng)傷了她的心。我讀完《二十四孝》時，我才發(fā)現(xiàn)，自己犯了多大的錯誤。
我不會對父母不敬，做一個孝順的孩子，認真學習古人怎樣孝順長輩的。那正是因為：“百善孝為先”。
在假期里我閱讀了《二十四孝》這本書，書里的每個故事都讓我潸然淚下。讀完后，我對“孝”有了更深的理解。
讓我印象最深的便是求鯉臥冰的王祥，這樣寒冷的天氣，他究竟是怎么抵御嚴寒的呢?那就是愛!
這些孝順長輩的人都有一個共同的特點——盡全力實現(xiàn)長輩的愿望，那我想問，長輩們最大的愿望是什么?有人說會是享受兒女的一次洗腳過程;有人說會是一次與老伴一起刻骨銘心的旅行;還有人說會是看著一臺嶄新的電視機……而我會說是你與家人永久的陪伴。
剛才，我看了一部簡短的動畫片。一位花甲老奶奶每天朝思暮想，從旭日東升到夕陽西下，只為在有生之年與兒女重逢。瑰麗的太陽冉冉升起，彩霞像縷縷金絲浮游中天。在那熠熠生輝的陽光下，她仿佛看見兒女們帶著孩子回歸家鄉(xiāng)的景象。老奶奶剛要上前迎接，兒女們消失得無影無蹤。明鏡般的月亮懸掛在天空，把銀色的光輝譜寫的大地上。繁星點點，老奶奶望洋興嘆：“忙吧!我等你們?！焙迫珏５男强罩?，突然跳出一顆星星，來到老奶奶身旁，“你還好嗎?”老奶奶凝視著它，“這不是老伴嗎?”老奶奶自言自語，看著這熟悉的面孔，老奶奶感覺有了依靠，開始對它傾訴衷腸。一份份牽掛化成一滴滴淚水，濕潤了奶奶的眼眶，滴進了她的胸膛。那天，老奶奶扛不住了，在人間仍留著對兒女的期盼。
如今，社會人才逐漸增多，被公司調(diào)到其他城市、國家工作、深造也是家常便飯。與此同時，中國還正在面臨人口老齡化的趨勢，因此空巢老人的數(shù)量也是數(shù)不勝數(shù)。那些背井離鄉(xiāng)的人們，你們有沒有想過?錢沒了可以再掙，而父母沒了是不能償還的。
不要等到失去了才懂得珍惜，遠在他鄉(xiāng)的兒女們，乘新年來臨之際，回家看看家人，盡一份孝吧!
魯迅所有的文章里面，我最喜歡的是《二十四孝圖》。其實，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個女子，任憑她再怎么美麗，若是臉上抹了過于厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。
其中，我印象最深的是對《郭巨埋兒》的描寫。這一段讓我深刻的感受到封建社會的腐朽。魯迅先生在《舊事重提》中說：“童年時代的我和我的伙伴實在沒有什么好畫冊可看。我擁有的最早一本畫圖本子只是《二十四孝圖》。其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事?！濒斞赶壬€不無諷刺地說道，不僅他自己打消了當孝子的念頭，而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下，若父親真當了孝子，那么該埋的就是他了。不是讓誰照著學，而是一點，讓大家明白，父母給予我們生命，我們應(yīng)該去愛自己的的父母，害自己的孩子是不對的，但要學習這種文化，而非是模仿是通過故事告訴大家孝敬父母。
紳士赤條條的躺在冰上面”借用的是“臥冰求鯉”的故事?！稌x書?王祥傳》說他后母“常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸”。“將軍跳下汽車去負米”，借用的是“子路負米”的傳說。子路，姓仲名由，孔丘的學生。他服侍父母時，自己只吃粗劣的飯菜，為父母到百里以外去背米。”魯迅在前文已說過，學“子路負米”并不難，而“臥冰求鯉”則有點危險。這里諷刺國民黨反動派統(tǒng)治時期的社會狀況，“整飭倫紀的文電是常有的”，但卻很少看見那些“紳士”、“將軍”為老百姓做出類似“臥冰求鯉”、“子路負米”這樣的善事來。
讓我們的英雄走下神壇吧，還他們各自的本來面目，那些不見得多么完美、然而充滿了人情味的面容，那些褪去了“神”的光環(huán)、然而閃耀著“人”的光輝的面容。
讓我們唱起普通人的贊歌吧，歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅強，贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。
《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。
文章講的是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。
先說說那個郭巨埋兒吧。說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養(yǎng)母親，對母極孝。后來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?！狈蚱匏彀褍鹤颖С?，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。
郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念。看似大孝，其實是殘忍。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節(jié)約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母于不仁。所以后來有人把這種孝舉，稱為“愚孝。
隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情;“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴重;“嘗糞憂心”則讓人惡心。
孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的。
二十四孝圖的讀書心得篇十三
《二十四孝圖》讀后感《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。
文章講的是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。先說說那個郭巨埋兒吧。
說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養(yǎng)母親，對母極孝。后來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?！狈蚱匏彀褍鹤颖С?，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念?？此拼笮?，其實是殘忍。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節(jié)約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母于不仁。所以后來有人把這種孝舉，稱為“愚孝。“隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情；“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴重；“嘗糞憂心”則讓人惡心。
孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的。
二十四孝圖的讀書心得篇十四
百善孝為先是古人的基本道德思想，《二十四孝圖》本是一本宣揚儒家孝的觀念的兒童傳統(tǒng)讀物。而魯迅先生這篇文章就寫在于反對白話文的潮流爭鋒相對之時。作者以激奮起筆，貫穿了辛辣的諷刺，痛斥了封建孝道的虛偽，表達了他的愛憎之情。
并不是否定魯迅的觀點。的確，新中國是需要像他這樣敢說敢做的人才，也的確很渴望一個去打擊封建殘酷的聲音。然而，對于他所言的觀點我卻意見相左。
古代不受孝道的極為少見，也算是屈指可數(shù)。倒是在如今的社會不孝兒女諸多。父母含辛茹苦的拉扯長大，成人后卻對父母不屑一顧，冷嘲熱諷的比比皆是。子不嫌母丑，子孝圖》中存在的一些扭曲人們孝道的觀念，魯迅先生給與了強烈的抨擊?！芭P冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”是一種封建社會畸形的孝道，為了孝道就能枉顧子女性命嗎？這種低級趣味的肉麻就是孝道嗎？這些都屬于愚孝，這些故事遺留下來的封建孝道觀念毒害了一代代的人。我們?yōu)槿俗优?，孝道是天?jīng)地義的事，但是要科學，而不是迷信，要觀念要與時俱進，而非封建愚昧，更不能因為孝道而傷害到其他人。破除封建孝道的觀念的虛偽和殘忍，就是要我們有意識，而不是盲目尊崇。就像魯迅認為的那樣，只要自己孝順父母做到心中無愧就行了。
作者對于封建孝道給與了無情的批判，同時，《二十四孝圖》也能讓人對孝道與更深的領(lǐng)悟。千萬不要再出現(xiàn)“嘗糞憂心”、“郭巨埋兒”這樣的愚孝了。其實，我覺得讓父母開心自在就是最大的孝順了。
二十四孝圖的讀書心得篇十五
孝，是什么？怎么才算一個孝子？以前的我對此一直都很懵懂。直到閱讀了魯迅先生的《二十四孝圖》，我才漸漸懂了一些。
《二十四孝圖》選自魯迅的回憶性散文《朝花夕時》，顧名思義，《二十四孝圖》講的正是《二十四孝圖》——24個古代的孝道故事：扇枕溫衾、賣身葬父、埋兒奉母……在文中，作者卻以毫不留情的口氣批判這些故事，這不禁令我有些疑惑：《二十四孝圖》不該是弘揚孝道孝心的么，為什么還要批判呢？懷著這樣的心情，我將《二十四孝圖》讀了一遍。
這個想法困擾了我?guī)讉€星期，終于被老師的一句話點醒：“我們要透過事物的表象看本質(zhì)，不應(yīng)被表象所迷惑，因為最重要的往往是本質(zhì)?！笔前。高^表象看本質(zhì)，孝的本身是沒有錯的，孝順尊敬父母長輩，只不過古代的孝道難免帶了些時代的局限性：古代是君主專制，君主提倡“以孝治天下”，便產(chǎn)生了愚孝，即愚蠢、盲目的孝，有的甚至與人性相悖，如“臥冰求鯉”、“恣蚊飽血”、“埋兒奉母”等。且古人記載這本《二十四孝圖》也未必就是真的為了讓我們模仿其做法去埋了兒子供養(yǎng)母親，而是希望我們能領(lǐng)會其中孝順父母長輩的精神并將其發(fā)揚。
看完《二十四孝圖》后，我又想到了我最近看的一篇文章：一個出身貧寒卻被清華大學預錄取的理科狀元，他學業(yè)繁忙，還要照顧癱瘓在床的母親，患有神經(jīng)分裂癥的父親。掙錢補貼家用，但他依然很樂觀，孝順父母，勤工儉學，是有名的孝子。文章中的主人公有孝心，孝順長輩，勤工儉學，我們應(yīng)該學習他，孝順父母長輩，努力學習，多為父母分擔家務(wù)，讓他們少操勞。我們現(xiàn)在所做的也并不能抵得上父母為我們所做的，但擁有一片真摯的孝心確是極為重要的。
《二十四孝圖》所弘揚的孝道精神是永恒的，不會被磨滅的，因此流傳至今，但它也有不足之處，我們不能盲目地全部吸收學習，而應(yīng)該“取其精華，去其糟粕”，弘揚中華民族孝順的傳統(tǒng)美德，真正做一個孝順父母長輩的孝子。
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二十四孝圖的讀書心得篇十六
孝，是什么？怎么才算一個孝子？以前的我對此一直都很懵懂。直到閱讀了魯迅先生的《二十四孝圖》，我才漸漸懂了一些。
《二十四孝圖》選自魯迅的回憶性散文《朝花夕時》，顧名思義，《二十四孝圖》講的正是《二十四孝圖》——24個古代的孝道故事：扇枕溫衾、賣身葬父、埋兒奉母……在文中，作者卻以毫不留情的口氣批判這些故事，這不禁令我有些疑惑：《二十四孝圖》不該是弘揚孝道孝心的么，為什么還要批判呢？懷著這樣的心情，我將《二十四孝圖》讀了一遍。
這個想法困擾了我?guī)讉€星期，終于被老師的一句話點醒：“我們要透過事物的表象看本質(zhì)，不應(yīng)被表象所迷惑，因為最重要的往往是本質(zhì)?！笔前?，透過表象看本質(zhì)，孝的本身是沒有錯的，孝順尊敬父母長輩，只不過古代的孝道難免帶了些時代的局限性：古代是君主專制，君主提倡“以孝治天下”，便產(chǎn)生了愚孝，即愚蠢、盲目的孝，有的甚至與人性相悖，如“臥冰求鯉”、“恣蚊飽血”、“埋兒奉母”等。且古人記載這本《二十四孝圖》也未必就是真的為了讓我們模仿其做法去埋了兒子供養(yǎng)母親，而是希望我們能領(lǐng)會其中孝順父母長輩的精神并將其發(fā)揚。
看完《二十四孝圖》后，我又想到了我最近看的一篇文章：一個出身貧寒卻被清華大學預錄取的理科狀元，他學業(yè)繁忙，還要照顧癱瘓在床的母親，患有神經(jīng)分裂癥的父親。掙錢補貼家用，但他依然很樂觀，孝順父母，勤工儉學，是有名的孝子。文章中的主人公有孝心，孝順長輩，勤工儉學，我們應(yīng)該學習他，孝順父母長輩，努力學習，多為父母分擔家務(wù)，讓他們少操勞。我們現(xiàn)在所做的也并不能抵得上父母為我們所做的，但擁有一片真摯的孝心確是極為重要的。
《二十四孝圖》所弘揚的孝道精神是永恒的，不會被磨滅的，因此流傳至今，但它也有不足之處，我們不能盲目地全部吸收學習，而應(yīng)該“取其精華，去其糟粕”，弘揚中華民族孝順的傳統(tǒng)美德，真正做一個孝順父母長輩的孝子。
二十四孝圖的讀書心得篇十七
這大約講了這么個故事：一個叫郭巨的人, 因家中貧困，導致口糧供應(yīng)不足，在母親和兒子中只能保證一個人有飯吃。郭巨為了做孝子，盡孝道，便準備將兒子埋入地下，可當他掘地掘到二尺深時掘出了黃金一釜。這個故事的結(jié)尾可算是皆大歡喜，因為郭巨掘出了黃金，所以郭家便有錢了，郭巨也不必埋兒。不過，這個故事卻使兒時的魯迅產(chǎn)生了極大的恐懼與擔憂，總擔心哪一日家中也沒錢了，他的父親也當一回孝子將他也埋了，然而掘出黃金的概率是幾乎為零的。這種恐懼感直到魯迅的祖母去世才消失。
我想，人們看了此文后定是會笑的，《二十四孝圖》的作者本是想要傳播孝道的，可他們?nèi)f萬不曾料到這卻在童年的魯迅身上產(chǎn)生了這種作用。記得我初讀此文時，覺得這位魯迅先生也太霸氣了。后來，魯迅的文章看得多了，才悟出魯迅是在諷刺古代的封建禮教，表達對封建禮教的不滿。在古人看來，孝是人最基本也是最重要的道德，人若沒了孝，便沒了道德。但是我們再回過頭來看看現(xiàn)在的人們，不要說對父母不敬了，那些打罵父母者、動輒訓斥父母者，不勝枚舉。更有甚者，我在報紙上看到，一位母親為了讓不務(wù)正業(yè)的兒子用功讀書，感化兒子，竟在大街上眾目睽睽之下向兒子下跪，可那不知羞恥的混賬兒子不但沒有向母親認錯，反而當街罵起了母親!
讀“二十四孝”不能盲目的去模仿，我們不能仿效老萊子摔倒娛親，也不能學郭巨為母而埋兒，我們讀“二十四孝”是學習做晚輩孝順長輩的孝順精神，學習“百行以孝為先”的最源遠流長的中華美德，學習孝順長輩尊重晚輩的思想。
說實話其實，孝的本意即為尊敬長輩?，F(xiàn)在生活，節(jié)奏快、壓力大，我們固然做不到古人的“黃香扇枕”、“陸績懷橘”。但是我想，我們?nèi)裟艹槌鳇c時間來關(guān)心一下父母，替他們倒杯水或是剝個橘子，也可以算是盡一點孝心了。
二十四孝圖的讀書心得篇十八
看到這個作文題目，我想：或許你們早已猜測到接下來我寫的有關(guān)內(nèi)容會和這“孝”字有關(guān)。那么，你們就猜對了。
這篇文章出自中國現(xiàn)代偉大的文學家、思想家——魯迅的散文集《朝花夕拾》。文章上部分記敘了自己看過許多陰間的圖片，但并非自己所有。下部分又說自己最先的畫圖本子，是一位長輩的贈品：《二十四孝圖》。接下來，講述的就是這個里面的故事，我知道：上部分是文章的插敘。
可當我看到魯迅介紹的那幾個故事，感受到了“孝”有如此之難，我和魯迅的感受是一模一樣。我還依稀記得自己以前是如何地“孝順”父母，和他們比起來，無非是“聽話”“從命”的做法，以及長大后，給年老的父母吃好睡好。例如“臥冰求鯉”是晉代王祥的故事?！稌x書·王祥傳》說他的后母喜歡吃魚，經(jīng)常要王祥到河邊捕魚。有天，天寒地凍，他脫去衣服睡在冰上，準備用體溫化冰捕魚。忽然，冰從中間裂開，倆條鯉魚跳了上來。
不過，其中自然也有可以勉勵效仿的，如“黃香扇巾”之類也并不難，他講述的是黃香九歲喪母，對父親恭敬孝順，夏天先把父親的枕席扇涼，冬天先用自己的身體為父親暖床。
以上種種做法，對當時來說是“驚天地泣鬼神”的?？勺鳛?1世紀的人們，喜歡吃魚可以去買；夏天熱、冬天冷都可以開空調(diào)。
而現(xiàn)在我們所做的是盡自己的本分，去孝順父母。等到我們老了的時候，自己的子女也會孝順自己。就這樣，“孝”字就一代一代地傳了下來。
二十四孝圖的讀書心得篇十九
隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”?！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情;“孝感動天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴重;“嘗糞憂心”則讓人惡心。
孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。先說說那個郭巨埋兒吧。說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養(yǎng)母親，對母極孝。后來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親?！狈蚱匏彀褍鹤颖С?，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。
百善孝為先，“孝”是中華神州大地，最源遠流長的中華美德，我們應(yīng)該懂得理解長輩的心，懂得感恩、懂得孝敬長輩。只有孝敬父母的人，才是一個有責任心的、高尚的人。
最后，我愿中華美德——“孝”道世代傳承!
剛放暑假，在讀魯迅的《朝花夕拾》前，我和好朋友去北京的孔廟參觀，在眾多的展品中，我不知為何一眼看見了墻角極小，連字都看不清的二十四孝圖，而且一眼看見了其中的“郭巨埋兒”。正如魯迅所說，圖的確很清楚，可我還是不愿意承認我理解的意思。圖上還有批注，字非常小，我又一眼看清了，而且后來發(fā)現(xiàn)也只能看清其中的一列字，“子可再有，母不復得”，不過我并不知道他為什么埋兒。直到八月，看了《朝花夕拾》，我才恍然大悟，原來是他們家窮，實在養(yǎng)不起那么多人，只好先養(yǎng)活老人，把兒子活埋。
這二十四孝圖太恐怖了，為了一個“孝”字，竟要那么多講究，甚至把自己、子女等全部拋棄。更何況，有時還是為了孝順并未養(yǎng)育過自己的后母!難怪過去人見父母都是跪下說“不孝兒來見爹娘，求爹娘……”就這二十四孝圖，我與小時侯的魯迅先生真是有同感，自己不要做孝子，并且希望父母也不要做孝子!畫中的那個孩子還在她母親的懷抱中笑著玩呢，旁邊的他父親卻要。那小孩的母親似乎有些不舍呢，我記不清了，若是，這婆媳關(guān)系將來好不了，若不是，那這個小孩也是孝子了!一點也不反抗他父母!
舊社會真是萬惡，人們說的沒錯。而且我想，郭巨的母親會不會是故意的?她不會想不到郭巨會埋兒吧。因為郭巨一定一直很孝順。
后來，我與我的朋友一同去首都博物館玩兒，又看到了二十四孝圖，這次的圖很大，我把這個故事講給他聽，她也深感恐怖?？磥眙斞赶壬J為的不錯，小孩子們都是可愛的，且心意相通的。
二十四孝圖的讀書心得篇二十
“只要對于白話來加以謀害者，都應(yīng)該滅亡”，這是魯迅一個尖銳的看法，雖然話過激了些，但足以看出魯迅對古書的喜愛甚至于敬慕之情。魯迅看到中國孩子讀破書，總是會嘆息。不錯，中國當時的教育當然比國外差多了，使這個重視教育且又愛國地文學家深感惋惜。
作者回憶小時，私塾管得嚴，只能讀背“人之初性本善”，而出了書塾，就可以捧起一本有趣的別類的書，津津有味地讀。在那種混亂的社會中，書中陰間賞善罰惡的故事使讀者十分陶醉。也只有這個，讓魯迅小時枯燥的私塾生活有了一絲樂趣。魯迅對于陰間的好奇，只能是好奇，頌揚反而壞事。這不，魯迅揭露當時社會丑惡一面，導致一些“舞文弄墨”人的打擊。這樣的人實在可惡，別人有自己的思想、打算、作為，別人非要插一足作何?被打擊更要心如止水，就像00后的我們，“做自己的事，讓別人說去吧，神馬都是浮云”。
魯迅在飽覽不少古書后，終于得到長輩傳下來的《二十四孝史》。讀得多了，便也悟出來了，“孝”只有那些大道理，其實沒有什么神乎其神的，讀得多了，世中的真、善、美、假、丑、惡，一目了然。
古書之趣，趣在“實”，趣在“妙”，趣在當今確沒有書中說的那些事。
二十四孝圖的讀書心得篇二十一
每看見小學生歡天喜地地看著一本粗細的《兒童世界》之類，另想到別國的兒童用書的精美，自然要覺得中國兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年，卻不能不以為他幸福，給我們的永逝的韶光一個悲哀的吊唁。我們那時有什么可看呢，只要略有圖畫的本子，就要被塾師，就是當時的“引導青年的前輩”禁止，呵斥，甚而至于打手心。我的小同學因為專讀“人之初性本善”讀得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開第一葉，看那題著“文星高照”四個字的惡鬼一般的魁星像，來滿足他幼稚的愛美的天性。昨天看這個，今天也看這個，然而他們的眼睛里還閃出蘇醒和歡喜的光輝來。
至于玩著“搖咕咚”的郭巨的兒子，卻實在值得同情。他被抱在他母親的臂膊上，高高興興地笑著;他的父親卻正在掘窟窿，要將他埋掉了。說明云，“漢郭巨家貧，有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰，貧乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子?”但是劉向《孝子傳》所說，卻又有些不同：巨家是富的，他都給了兩弟;孩子是才生的，并沒有到三歲。結(jié)末又大略相象了，“及掘坑二尺，得黃金一釜，上云：天賜郭巨，官不得取，民不得奪!”
判封建孝道觀念，(讀后感)讀來勝讓人惶恐，不僅覺得就是觀念與當今所持態(tài)度不同的何止十萬八千里之遠。開篇作者反對“妨害白話者”，態(tài)度尖銳，亦使人想起魯迅先生是中國歷史上寫白話文的第一人，魯迅先生認為，勿徒的古書是束縛兒童想象力的。從“我的小同學因為‘人之初性本善’讀得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開第一葉，看那題著“文星高照”四個字的惡鬼一般的魁星像，來滿足他幼稚的愛美的天性”可見，那時的兒童對諸如此類的新的形式的書籍是多么喜愛，這就是白話。
接下來，作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。選文分析了“郭巨埋兒”的孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當作有趣”，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”。《二十四孝圖》對荒謬愚昧的封建孝道和反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。
二十四孝圖的讀書心得篇二十二
魯迅所有的文章里面，我最喜愛的是《二十四孝圖》。其實，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個女子，任憑她再怎樣美麗，若是臉上抹了過于厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。
其中，我印象最深的是對《郭巨埋兒》的描述。這一段讓我深刻的感受到封建社會的腐朽。魯迅先生在《舊事重提》中說：“童年時代的我和我的伙伴實在沒有什么好畫冊可看。我擁有的最早一本畫圖本子只是《二十四孝圖》。其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事?！濒斞赶壬€不無諷刺地說道，不僅僅他自己打消了當孝子的念頭，而且也害怕父親做孝子個性是家境日衰、祖母又健在的狀況下，若父親真當了孝子，那么該埋的就是他了。不是讓誰照著學，而是一點，讓大家明白，父母給予我們生命，我們就應(yīng)去愛自己的的父母，害自己的孩子是不對的，但要學習這種文化，而非是模仿是透過故事告訴大家孝敬父母。
紳士赤條條的躺在冰上方”借用的是“臥冰求鯉”的故事?！稌x書？王祥傳》說他后母“常欲生魚，時天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸”?！皩④娞缕嚾ヘ撁住?，借用的是“子路負米”的傳說。子路，姓仲名由，孔丘的學生。他服侍父母時，自己只吃粗劣的飯菜，為父母到百里以外去背米?！濒斞冈谇拔囊颜f過，學“子路負米”并不難，而“臥冰求鯉”則有點危險。那里諷刺國民黨反動派統(tǒng)治時期的社會狀況，“整飭倫紀的文電是常有的”，但卻很少看見那些“紳士”、“將軍”為老百姓做出類似“臥冰求鯉”、“子路負米”這樣的善事來。
讓我們的英雄走下神壇吧，還他們各自的本來面目，那些不見得多么完美、然而充滿了人情味的面容，那些褪去了“神”的光環(huán)、然而閃耀著“人”的光輝的面容。
讓我們唱起普通人的贊歌吧，歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅強，贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。
二十四孝圖的讀書心得篇二十三
嗨!大家又見面了!怎么樣?過年這幾天有沒有想我?啥!沒想?暈……哎，人緣不行呀!
算了，不廢話了，轉(zhuǎn)會正題，只幾天我讀了本好書，叫《朝花夕拾》，就是魯迅先生寫的!啥?聽說過!哎，那你就來看看我的感慨吧!我今天就看了這本書里的一個叫《二十四孝圖》!
前面的一些什么反對妨礙白話者呀、“馬虎子”呀、文格呀我都不懂，但后面的就讓我大有感慨了!
“臥冰求鯉”，人人都知道是孝敬父母，但想一想也來不現(xiàn)實，你看，如果冰偏薄的話，相信不管是體重多少的孩子上去也會嘩嚓一下破冰落水……在如果冰偏厚的話，我想我就不用說了吧!一定會被凍死!所以，我明白，“臥冰求鯉”的故事不是讓你去模仿(當然也模仿不了)，而是去啊你明白“孝”，不是模仿來的，而是把這份孝心放在心上，有自己的行動表示!