大自然是我們最好的老師，它教會(huì)我們?nèi)绾闻c環(huán)境和諧相處。學(xué)習(xí)一門新技能，需要耐心和恒心，同時(shí)也要尋找正確的方法。通過閱讀這些總結(jié)范文，可以拓寬思路，提升寫作水平。
保育讀書心得保育的靈魂讀書心得篇一
高妙美老師的《保育的靈魂》是一本讓人受益匪淺的書籍，書籍中所提到的許多內(nèi)容讓我深受啟發(fā)，在保育工作中有很多值得我去借鑒和學(xué)習(xí)的地方。本文將重點(diǎn)介紹書中第一章的內(nèi)容，分享我的感悟與體會(huì)。
在第一章中，高妙美老師提出了“保育的靈魂”這個(gè)概念，指的是保育工作中體現(xiàn)關(guān)心和關(guān)愛的精神。保育的靈魂體現(xiàn)在對(duì)兒童的關(guān)愛、對(duì)保育工作的熱愛、對(duì)教育事業(yè)的信念以及對(duì)學(xué)習(xí)的追求等方面。這個(gè)概念讓我意識(shí)到保育工作并不是單純的照看和帶孩子，而是需要通過自身的修養(yǎng)和專業(yè)知識(shí)去影響兒童，為他們創(chuàng)造更好的成長環(huán)境。
第三段：對(duì)于“保育的靈魂”重要意義的認(rèn)識(shí)。
“保育的靈魂”是保育工作的重要組成部分，具有很多重要的意義。首先，保育人員必須不斷提高自身素養(yǎng)和專業(yè)能力，才能夠更好地為兒童提供保育服務(wù)。其次，保育人員需要具有責(zé)任感和耐心，與孩子建立起互信互敬的關(guān)系，讓孩子在生活和學(xué)習(xí)中感受到愛與關(guān)懷。最后，保育人員還需要積極倡導(dǎo)兒童應(yīng)該具有的品質(zhì)，例如獨(dú)立、自信、勇敢、合作等等，幫助孩子們成為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有愛心的人。
第四段：如何實(shí)現(xiàn)“保育的靈魂”的目標(biāo)。
保育工作的關(guān)注點(diǎn)不僅僅只是孩子的日常生活和教育，還需要將“保育的靈魂”體現(xiàn)到行動(dòng)中。首先，保育人員在日常工作中應(yīng)該積極打造一個(gè)溫馨的保育環(huán)境，注重環(huán)境的舒適度和安全性，為孩子提供最好的成長環(huán)境。其次，保育人員還需要以身作則，注重自身行為的規(guī)范性和道德性，成為孩子們的良師益友。最后，保育人員還應(yīng)該學(xué)會(huì)與孩子們建立良好的溝通，主動(dòng)關(guān)注孩子的情感變化，讓孩子們感受到自己的表達(dá)和傾訴是被尊重和認(rèn)真對(duì)待的。
第五段：結(jié)語。
總的來說，“保育的靈魂”是保育工作中非常重要的一部分，它不僅是保育工作的核心，也是一個(gè)保育人員最直接的使命感來源。對(duì)于我們每個(gè)人來說，“保育的靈魂”更是一個(gè)生活的指數(shù)，它鼓勵(lì)我們?cè)诩彝ァ⒐ぷ骱蜕缃坏确矫姘l(fā)揮愛和關(guān)懷的力量，從而創(chuàng)造出更美好的社會(huì)和人際關(guān)系。我相信只要我們將“保育的靈魂”融入到自己的生活和工作中，就一定能夠在小小的付出中體現(xiàn)自己的價(jià)值。
保育讀書心得保育的靈魂讀書心得篇二
你不妨在世界上闖蕩，去建功創(chuàng)業(yè)，去探險(xiǎn)獵奇，去覓情求愛，可是，你一定不要忘記了回家的路。這個(gè)家，就是你的自我，你自己的心靈世界。
一個(gè)人唯有關(guān)注心靈，才會(huì)因?yàn)樾撵`被擾亂而不安，才會(huì)有尋求心靈的寧靜之需要。
注重內(nèi)心生活的人善于把外部生活的收獲變成心靈的財(cái)富，缺乏此種稟賦或習(xí)慣的人則往往會(huì)迷失在外部生活中，人整個(gè)兒是散的。自我是一個(gè)中心點(diǎn)，一個(gè)人有了堅(jiān)實(shí)的自我，他在這個(gè)世界上便有了精神的坐標(biāo)，無論走多遠(yuǎn)都能夠找到回家的路。
保育讀書心得保育的靈魂讀書心得篇三
第一段：引言（引出讀書的目的和主題）。
保育靈魂這本書是一本引人深思的心靈成長之書。它以保育靈魂為主題，通俗地闡述了人類的內(nèi)在世界如何得以修復(fù)和重新呈現(xiàn)出最純粹的美好。通過閱讀這本書，我深深地感受到心靈的力量和它對(duì)個(gè)人和社會(huì)的重要作用。在這篇文章中，我將分享我對(duì)保育靈魂一書的心得體會(huì)。
第二段：展開論述（討論對(duì)心靈的理解和保育方式）。
在保育靈魂一書中，作者提出了一些想法和行動(dòng)步驟，幫助讀者修復(fù)和保育自己的內(nèi)心。我也通過閱讀書中的內(nèi)容，對(duì)心靈的概念有了更加深入的理解。作者說，心靈是我們內(nèi)在的核心，是我們情感、思維和行為的形成基礎(chǔ)。然而，社會(huì)的快節(jié)奏、物質(zhì)主義的泛濫和人際關(guān)系的冷漠，常常讓我們的靈魂遭受創(chuàng)傷。為了保育我們的心靈，我們需要意識(shí)到心靈的存在，注重內(nèi)在的成長，與他人建立親密關(guān)系，并關(guān)注我們的價(jià)值觀和信仰。
第三段：心靈重塑（介紹保育心靈的具體方法）。
保育心靈不是一蹴而就的事情，需要我們持續(xù)地去培養(yǎng)和踐行。在保育靈魂一書中，作者提供了一些具體的方法和實(shí)例來幫助我們重塑心靈。比如，通過參與感恩實(shí)踐，我們可以培養(yǎng)一種積極的生活態(tài)度，真誠地感激周圍的人和事。通過沉思和冥想，我們可以對(duì)自己的內(nèi)心深處進(jìn)行探索，獲得內(nèi)在的平靜和安寧。同時(shí)，作者還強(qiáng)調(diào)了與他人的親密關(guān)系的重要性，建議我們要主動(dòng)去營造互相支持、理解和尊重的人際關(guān)系。
第四段：心靈保育的影響（探討心靈保育對(duì)個(gè)人和社會(huì)的積極影響）。
保育靈魂并不只是個(gè)人內(nèi)心的事情，它對(duì)個(gè)人和社會(huì)都有著巨大的影響。對(duì)個(gè)人而言，心靈保育可以提高我們的情緒管理能力，增強(qiáng)自我意識(shí)和自我控制能力，使我們更加積極向上并且面對(duì)困難更有勇氣。同時(shí)，心靈保育也有助于提高我們的創(chuàng)造力和思維能力，使我們?cè)诠ぷ骱蜕钪卸寄鼙憩F(xiàn)出更高的水平和質(zhì)量。對(duì)社會(huì)而言，心靈保育可以促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。當(dāng)每個(gè)人都注重保育自己的心靈時(shí)，就會(huì)形成一個(gè)積極向上、關(guān)愛他人的社會(huì)氛圍。這樣的社會(huì)環(huán)境將不僅對(duì)個(gè)人產(chǎn)生積極的影響，也有助于迎接社會(huì)的各種挑戰(zhàn)和困難。
通過閱讀保育靈魂一書，我對(duì)心靈的重要性有了更深的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也學(xué)到了一些實(shí)用的方法來保育和修復(fù)自己的內(nèi)心。心靈保育是一個(gè)終身的學(xué)習(xí)和實(shí)踐過程，需要我們不斷地去關(guān)注和培養(yǎng)。保育靈魂不僅對(duì)個(gè)人有益，也能夠?yàn)樯鐣?huì)的進(jìn)步和發(fā)展作出貢獻(xiàn)。希望每一個(gè)人都能認(rèn)識(shí)到心靈的價(jià)值，并積極地去保育自己的內(nèi)在世界，創(chuàng)造出美好的生活和社會(huì)。
保育讀書心得保育的靈魂讀書心得篇四
對(duì)意義的尋求是人的最基本的需要。當(dāng)這種需要找不到明確的指向時(shí)，人就會(huì)感到精神空虛，弗蘭克稱之為“存在的空虛”。這種情形普遍地存在于當(dāng)今西方的“富裕社會(huì)”。當(dāng)這種需要有明確的指向卻不可能實(shí)現(xiàn)時(shí)，人就會(huì)有受挫之感，弗蘭克稱之為“存在的挫折”。這種情形發(fā)生在人生的各種逆境或困境之中。
尋求生命意義有各種途徑，通常認(rèn)為，歸結(jié)起來無非一是創(chuàng)造，以實(shí)現(xiàn)內(nèi)在的精神能力和生命的價(jià)值，二是體驗(yàn)，藉愛情、友誼、沉思、對(duì)大自然和藝術(shù)的欣賞等美好經(jīng)歷獲得心靈的愉悅。那么，倘若一個(gè)人落入了某種不幸境遇，基本上失去了積極創(chuàng)造和正面體驗(yàn)的可能，他的生命是否還有一種意義呢?在這種情況下，人們一般是靠希望活著的，即相信或至少說服自己相信厄運(yùn)終將過去，然后又能過一種有意義的生活。
保育讀書心得保育的靈魂讀書心得篇五
《保育的靈魂》這本書讓我深深地意識(shí)到了什么才是真正的教育。這本書的第一章講的是“保育的靈魂”，充滿了深刻的啟示和感悟。在讀完這一章后，我深感學(xué)前教育不僅僅是知識(shí)的傳遞，更是一種文化的傳承和擔(dān)當(dāng)。
養(yǎng)育孩子需要很多的關(guān)注和陪伴，而這個(gè)過程中，最重要的是給予孩子愛和安全感。而這種關(guān)心、不斷的關(guān)注以及盡可能的滿足孩子的需要，正是“保育的靈魂”。這也是真正意義上的教育，通過這種方式，家長和老師們才能促進(jìn)孩子們身心健康的成長。
第三段：關(guān)愛的重要性。
在這個(gè)時(shí)代，我們常常忽略了情感教育的重要性。父母和老師們，在孩子們的成長過程中，面對(duì)的是各種繁瑣的教育任務(wù)，忽略了孩子們真正需要的關(guān)愛和情感陪伴。而對(duì)于保育來說的愛心、耐心、責(zé)任感、同理心等素養(yǎng)，在孩子們的成長過程中顯得尤為重要。
第四段：保育的實(shí)踐意義。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。真正的保育活動(dòng)，不應(yīng)該僅僅關(guān)注孩子們的智力成長，更應(yīng)該把每一個(gè)孩子的特點(diǎn)和發(fā)展階段納入到考慮之中。嬰幼兒保育要么成為智力開發(fā)的手段，要么成為社會(huì)發(fā)展的希望；幼兒園保育則應(yīng)盡量滿足孩子們的個(gè)性發(fā)展和心理需求。孩子的成長不僅僅是家庭的責(zé)任，也是社會(huì)的擔(dān)當(dāng)。
第五段：結(jié)尾。
總的來說，孩子們的成長不僅僅需要知識(shí)的傳遞和技能的培養(yǎng)，更需要的是閱歷的積累、心靈的真正成長和美好的情感體驗(yàn)。所以，我們家長和老師們必須堅(jiān)持“保育的靈魂”，關(guān)心、關(guān)注、陪伴孩子們，給予他們愛和關(guān)懷，讓孩子們快樂的成長。這也確保了我們國家的未來能夠得到更好的發(fā)展！
保育讀書心得保育的靈魂讀書心得篇六
“保育的靈魂”是一本關(guān)于環(huán)境教育的書籍，其第一章節(jié)主要圍繞著環(huán)境教育的核心思想展開。本文將就“保育的靈魂”第一章的主題展開一些個(gè)人的體會(huì)和思考。
第二段：對(duì)環(huán)境教育的認(rèn)識(shí)。
在“保育的靈魂”第一章中，介紹了環(huán)境教育的概念和實(shí)踐，提到了環(huán)境教育的重點(diǎn)就在于“關(guān)愛、進(jìn)取、責(zé)任、協(xié)作”四個(gè)方面。這四個(gè)方面，同樣也是未來生存所需要的高超生存技能，他們可以使我們更加珍視生命、尊重自然，且讓我們學(xué)習(xí)適應(yīng)能力，保護(hù)環(huán)境和自身，謹(jǐn)慎防范災(zāi)害。事實(shí)上，我們應(yīng)該把這種融入環(huán)境教育的觀念，融入到我們的日常生活和工作之中。
第三段：環(huán)境教育的目的。
環(huán)境教育的核心是幫助孩子們清晰地認(rèn)識(shí)到世界上的問題、以及他們和大自然之間的聯(lián)系，從而喚起孩子們內(nèi)心的興趣和熱情，讓他們自愿地學(xué)習(xí)和保護(hù)環(huán)境。其目的不僅僅是提高人們的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，更重要的是希望人們能夠創(chuàng)造和保護(hù)一個(gè)全球生態(tài)體系，推動(dòng)全球環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。
第四段：環(huán)境教育的實(shí)施原則。
環(huán)境教育的實(shí)施原則是具體可行的，例如，尊重自然和人類的價(jià)值，從而培養(yǎng)學(xué)生的愛心、理解和接納的態(tài)度。青年人應(yīng)該學(xué)習(xí)如何樂觀地認(rèn)識(shí)生活和世界，先從自己做起，行動(dòng)起來，緩解資源短缺和污染的程度，為改善全球環(huán)境做出積極的貢獻(xiàn)。
第五段：結(jié)論。
總之，“保育的靈魂”第一章節(jié)深刻地闡述了環(huán)境教育的核心思想，以及它對(duì)于地球的重要性。在生活和工作中，我們應(yīng)該時(shí)刻牢記“關(guān)愛、進(jìn)取、責(zé)任、協(xié)作”的理念，為環(huán)境建設(shè)做出我們自己的貢獻(xiàn)。雖然環(huán)境保護(hù)的道路會(huì)很長，但是只要大家齊心協(xié)力努力，環(huán)境保護(hù)的目標(biāo)就會(huì)逐漸實(shí)現(xiàn)。
保育讀書心得保育的靈魂讀書心得篇七
今天沒有故事，給大家分享我最近讀的一本書《靈魂只能獨(dú)行》的感受，愿你學(xué)會(huì)獨(dú)處，即使一個(gè)人也能過得活色生香，那么晚安！
最近在看周國平老師的《靈魂只能獨(dú)行》，這是一本哲學(xué)散文，說到哲學(xué)很多人都聞風(fēng)喪膽，我們最初開始接觸哲學(xué)都是從政治書那一小塊有關(guān)哲學(xué)的版面開始的。什么形而上學(xué)、人生的意義、世界觀、人生觀、價(jià)值觀是那么晦澀難懂、虛無縹緲，不知道哲學(xué)的意義在哪？周國平老師說，哲學(xué)的意義就是無意義。
周國平老師告訴我們，人的精神性自我站在塵世仰望天空的時(shí)候，它因?yàn)橛篮愕娜毕荻蛲隄M，因肉身的限制而尋求超越，這便是信仰。周國平老師還時(shí)常提到智慧一詞，他用生動(dòng)、優(yōu)美、又不失哲學(xué)本意的文字流暢出哲學(xué)的生動(dòng)、有趣。
周國平老師引用了帕斯卡爾的話，人是一個(gè)被廢黜的國王，否則就不會(huì)因?yàn)樽约菏ネ跷欢Я?，告訴我們被廢黜的是我們的靈魂，而靈魂是人精神生活的所在地。他還告訴我們，你可以沒有信仰，但你心中一定不能沒有神圣。
你是否在生活中茫然不知所措，你是否整天上班下班，卻不知道自己為什么會(huì)在這里，難道僅僅只是為了養(yǎng)活自己，難道僅僅只是為了找一個(gè)合適的人結(jié)婚生子嗎？在你年少的時(shí)候你是否問過你自己，活著的意義在哪里？生命的最終結(jié)果就是死亡，那么短短幾十年的生是為了什么？反正在我年少的時(shí)候，我問過自己這些問題，自然科學(xué)告訴我，我的出生是偶然的，乃至我出生后會(huì)遇見誰也是偶然的，那么對(duì)于廣袤的.宇宙來說我的生似乎沒有意義，我小小的腦袋陷入了死結(jié)?？戳酥車嚼蠋熗ㄋ滓锥恼軐W(xué)散文后，我越來越了解自己，也找到了心中的神圣，以及活著我對(duì)于的意義所在，生命就是應(yīng)該浪費(fèi)在我喜歡的而毫無無意義的事情上。
也許很多人會(huì)覺得哲學(xué)是哲學(xué)家考慮的事，于我們普通人沒有什么關(guān)系，誠然，哲學(xué)家必定是要考慮哲學(xué)的問題的，但是人之所以區(qū)別于其他動(dòng)物是因?yàn)槿擞袝?huì)思考的靈魂，而構(gòu)建靈魂就是哲學(xué)的事情了。
如果你覺得生活百無聊賴，想要改變卻又無從下手，不妨靜下心來看看周國平老師的《靈魂只能獨(dú)行》，去尋找內(nèi)心的自己，世俗戴在我們身上的枷鎖已經(jīng)足夠多了，何妨卸下不必要的東西，為生活做減法，讓自己活得越來越像自己。
保育讀書心得保育的靈魂讀書心得篇八
感性和理性是哲學(xué)上對(duì)立的兩面，關(guān)于感性和理性的討論書中散亂可見。周國平的這本《靈魂只能獨(dú)行》內(nèi)容很多，可惜不夠系統(tǒng)。
感性和理性對(duì)應(yīng)的對(duì)立面對(duì)很多，比如哲學(xué)和宗教。根據(jù)周國平的說法，兩者都是追求信仰，是精神崇高的表現(xiàn)。差別是宗教不相信人的理性能力，從接受說教，相信神，便宣稱得到信仰了，而哲學(xué)則相反，不會(huì)接受現(xiàn)成的說教，反而是用理性的分析質(zhì)疑這種說教。有宗教信仰是幸福的，因?yàn)樯硇臐M足了。而哲學(xué)家是痛苦的，因?yàn)橛肋h(yuǎn)在苦苦追求真理而不可得。
又如科學(xué)和藝術(shù)/詩歌，科學(xué)是理性的，藝術(shù)是感性的。男人和女人，男人是理性的，女人是感性的。所以難怪普遍的情況是吵起來，男人搞不懂女人為什么不講理，實(shí)在因?yàn)閮扇耸敲@子的對(duì)話。但每個(gè)人都有感性和理性的兩面，更廣義一點(diǎn)，意識(shí)是理性的，潛意識(shí)是感性的。腦子是理性的，心是感性的。一般情況下，腦子是根本戰(zhàn)勝不了心。人會(huì)失去理智而瘋狂，就是一個(gè)比較極端的例子，但絕對(duì)意義上，再理智的人，也會(huì)失控。更深入的分析指出，難以以理智戰(zhàn)勝的潛意識(shí)，下意識(shí)，其實(shí)是長期的經(jīng)驗(yàn)沉淀的結(jié)果---人已經(jīng)將此模塊化了，所以不經(jīng)過腦子分析而立刻做出反應(yīng)。
一司機(jī)高速時(shí)突然撞車了，腦子一片空白，全靠0.01秒下意識(shí)的一腳剎車救命，如果靠腦子理性，根本來不及了。有時(shí)候情緒失控的大發(fā)雷霆，可能后果很嚴(yán)重，至少很傷身體，但也可能顯出效果，打開局面。有些時(shí)候面對(duì)特殊情況則不能太理性，否則永遠(yuǎn)只能做縮烏龜了。而至于女人的嚎啕大哭，效果之好，更是眾口是碑。所以，理性和感性到底哪個(gè)更具有實(shí)用性，得看具體情況。
宗教解決了人們精神寄托的問題，在很大程度上也解決了社會(huì)道德倫理問題。但其缺乏理性的基礎(chǔ)永遠(yuǎn)可能是一個(gè)引爆點(diǎn)，因?yàn)楦行砸坏┌l(fā)作起來就是歇斯底里。這其實(shí)很大程度是一種極端的思想，精神的一個(gè)根源。所以，讓宗教失控發(fā)展是極其危險(xiǎn)的，在這方面，自由主義是極其有害的思潮。在人類歷史上，失控的宗教泛濫成災(zāi)太多了。中國歷史上，道教被很多農(nóng)民起義借用了。洪秀全更是打著__教旗號(hào)破壞了中國南方最富庶的地區(qū)。便是一般認(rèn)為最溫和的佛教，也為害到跑出著名的三武一宗四個(gè)皇帝的大力滅佛。而在國外這樣的事例就更多了，因?yàn)榇蠹叶紤?yīng)該知道，就不一一列舉。：
保育讀書心得保育的靈魂讀書心得篇九
人們常常說，人與人之間，尤其相愛的人之間，應(yīng)該互相了解和理解，最好做到彼此透明，心心相印。史懷澤卻在《我的青少年時(shí)代》中說，這是不可能的，即使可能，任何人也無權(quán)對(duì)別人提出這種要求?！安粌H存在著肉體上的羞恥，而且還存在著精神上的羞恥，我們應(yīng)該尊重它。心靈也有其外衣，我們不應(yīng)脫掉它?！比缤瑢?duì)于上帝的神秘一樣，對(duì)于他人靈魂的神秘，我們同樣不能像看一本屬于自己的書那樣去閱讀和認(rèn)識(shí)，而只能給予愛和信任。每個(gè)人對(duì)于別人來說都是一個(gè)秘密，我們應(yīng)該順應(yīng)這個(gè)事實(shí)。相愛的人們也只是“在黑暗中并肩行走”，所能做到的僅是各自努力追求心中的光明辛夷塢：別鉆進(jìn)青春的死胡同，并互相感受到這種努力，互相鼓勵(lì)，而“不需要注視別人的臉和探視別人的心靈”。
讀著這些精彩無比的議論，我無言而折服，它們使我瞥見了史懷澤的“敬畏生命”倫理學(xué)的深度。凡是有著深刻而豐富的內(nèi)心生活的人，必然會(huì)深知一切精神事物的神秘性并對(duì)之充滿敬畏之情，史懷澤就是這樣的一個(gè)人。在他看來，一切生命現(xiàn)象都是世界某種神秘的精神本質(zhì)的顯現(xiàn)，由此他提出了敬畏一切生命的主張。在一切生命現(xiàn)象中，尤以人的心靈生活最接近世界的這種精神本質(zhì)。因而，他認(rèn)為對(duì)于敬畏世界之神秘本質(zhì)的人來說，“敬畏他人的精神本質(zhì)”乃是不言而喻的事情。
以互相理解為人際關(guān)系的鵠的，其根源就在于不懂得人的心靈生活的神秘性。按照這一思路，人們一方面非常看重別人是否理解自己，甚至公開索取理解。至少在性愛中，索取理解似乎成了一種最正當(dāng)?shù)男袨椋肛?zé)對(duì)方不理解自己則成了最嚴(yán)厲的譴責(zé)，有時(shí)候還被用作破裂前的最后通牒。另一方面，人們又非常踴躍地要求理解別人，甚至以此名義強(qiáng)迫別人袒露內(nèi)心的一切，一旦遭到拒絕，便斥以缺乏信任影評(píng):《傲慢與偏見》你用什么激勵(lì)愛情。在愛情中，在親情中，在其他較親密的交往中，這種因強(qiáng)求理解和被理解而造成的有聲或無聲的戰(zhàn)爭，我們見得還少嗎可是，仔細(xì)想想，我們對(duì)自己又真正理解了多少一個(gè)人懂得了自己理解自己之困難，他就不會(huì)強(qiáng)求別人完全理解自己，也不會(huì)奢望自己完全理解別人了。
在最內(nèi)在的精神生活中，我們每個(gè)人都是孤獨(dú)的，愛并不能消除這種孤獨(dú)，但正因?yàn)橛杉杭叭说仡I(lǐng)悟到了別人的孤獨(dú)，我們內(nèi)心才會(huì)對(duì)別人充滿最誠摯的愛。我們?cè)诤诎抵胁⒓缍?，走在各自的朝圣路上，無法知道是否在走向同一個(gè)圣地，因?yàn)槲覀儫o法向別人甚至向自己說清心中的圣地究竟是怎樣的。然而，同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著同一個(gè)圣地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在于此了。
保育讀書心得保育的靈魂讀書心得篇十
1、喜歡談?wù)撏纯嗟耐遣蛔R(shí)愁滋味的少年，而飽嘗人間苦難的老年貝多芬卻唱起了歡樂頌。
2、相愛的人們也只是“在黑暗中并肩行走”，所能做到的僅是各自努力追求心中的光明，并互相感受到這種努力，互相鼓勵(lì)，而“不需要注視別人的臉和探視別人的心靈”。
3、外在的眼睛看見現(xiàn)象，內(nèi)在的眼睛看到本質(zhì)。許多時(shí)候，我們的內(nèi)在眼睛是關(guān)閉著的。于是，我們看見利益，卻看不見真理，看見萬物，卻看不見美，看見世界，卻看不見上帝，我們的日子是滿的，生命卻是空的，頭腦是滿的，心卻是空的。
4、如果說成功是青春的一個(gè)夢(mèng)，那么追求即是青春本身，是一個(gè)人心靈年輕的最好證明。
5、所謂信仰生活，未必要皈依某種宗教，或者信奉某一位神靈。一個(gè)人不甘心被世俗生活的浪潮推著走，而總是想為自己的生命確定一個(gè)具有恒久價(jià)值的目標(biāo)，他便是一個(gè)有信仰生活的人。
6、有著純正追求的青春歲月的確是人生最美好的歲月。
7、有的人總是在尋找，凡到手的，都不是他要的。有的人從來不尋找，凡到手的，都是他要的。各有各的活法，究竟哪種好，只有天知道。
8、我不想知道你有什么，只想知道你在尋找什么，你就是你所尋找的東西。
9、我們?cè)诤诎抵胁⒓缍校咴诟髯缘某ヂ飞?，無法知道是否在走向同一個(gè)圣地，因?yàn)槲覀儫o法向別人甚至向自己說清心中的圣地究竟是怎樣的。然而，同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著同一個(gè)圣地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在于此了。
10、許多人所謂的成熟，不過是被習(xí)俗磨去了棱角，變得世故而實(shí)際了。那不是成熟，而是精神的早衰和個(gè)性的消亡。真正的成熟，應(yīng)當(dāng)是獨(dú)特個(gè)性的形成，真實(shí)自我的發(fā)現(xiàn)，精神上的結(jié)果和豐收。
11、即使兩人相愛，他們的靈魂也無法同行。世間最動(dòng)人的愛僅是一顆獨(dú)行的靈魂與另一顆獨(dú)行的靈魂之間最深切的呼喚和應(yīng)答。
保育讀書心得保育的靈魂讀書心得篇十一
內(nèi)容簡介：無論你多么熱愛自己的事業(yè)，也無論你的事業(yè)是什么，你都要為自己的保留一個(gè)開闊的心靈空間，唯有在這個(gè)靈魂空間，你才能把你的事業(yè)作為你的生命果實(shí)來品嘗。一切交往的質(zhì)量都取決于交往的質(zhì)量。唯有在兩個(gè)靈魂充實(shí)豐富的人之間，才能有真正動(dòng)人的愛情和友誼，人生最好的境界是豐富的安靜，安靜。是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑，豐富是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。
讀了周老這本充滿哲理意味的書，很多地方比較難懂，但是也有很多感同身受之處，靈魂的行走只有一個(gè)目標(biāo)，就是尋找上帝，靈魂之所以只能獨(dú)行，是因?yàn)槊恳粋€(gè)人有自己尋找，才能找到他的上帝，無論你多么熱啊自己的事業(yè)，也無論你的事業(yè)是什么，你都要為自己保留一個(gè)開闊的心靈空間，唯有在這個(gè)心靈中，你才能把你的'事業(yè)作為你的生命果實(shí)來品嘗，一切交往的質(zhì)量都取決于交往本身的質(zhì)量，唯有在兩個(gè)靈魂充實(shí)豐富的人之間，才能有真正動(dòng)人的愛情和友誼。
肖伯納說：“人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西”。立足點(diǎn)仍是占有，所以才會(huì)有占有欲未得到滿足的痛苦和已得到滿足的無聊，這雙重悲劇。如果把立足點(diǎn)移到創(chuàng)造上，以審美的眼光來看人生，我們可以反其意而說：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋找和創(chuàng)造，另一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品嘗和體驗(yàn)。
世界上沒有其他事物，強(qiáng)大過一個(gè)獨(dú)行朝圣的靈魂。
保育讀書心得保育的靈魂讀書心得篇十二
一本厚厚的《靈魂的溫度》拿在手上，每讀一篇，我的眼里總是噙滿淚水，里面一個(gè)個(gè)感人的故事總是讓我的內(nèi)心久久不能平靜。在書中，我看到了一群來自天南海北的“春暉使者”，他們用熱血去融化冰冷，用真情去福潤貧瘠，用大愛無私的義舉去反哺故鄉(xiāng)，真實(shí)地譜寫了一曲曲感恩之歌和奉獻(xiàn)之歌。讀后讓我懂得了什么才是人性的光輝以及他們的行為中所包含的“靈魂的溫度”。
作品具體描寫了“春暉使者”鄭傳樓、陳志坤、任麗萍、杜興成、楊洪、曹以杰、高海翔、葉辛、文學(xué)強(qiáng)、張義恩等一批新時(shí)期參與新階段扶貧開發(fā)和新農(nóng)村建設(shè)的在外鄉(xiāng)友、游子的奮斗歷程和感人事跡。而其中書的第二部“鄉(xiāng)情-----一條讓感恩之心奔流的河”最令我感動(dòng)和難忘，作者給我們介紹了貴州大學(xué)學(xué)生任麗萍姐姐愛心回報(bào)家鄉(xiāng)的感人故事。
任麗萍姐姐的家就在我們黔東南州雷山縣永樂鎮(zhèn)格益村，這是雷公山腳下的一個(gè)貧瘠山村。雖然學(xué)習(xí)、生活條件都很差，但她憑著一顆上進(jìn)的心，克服重重困難，完成了初中、高中的學(xué)業(yè)，并順利考上大學(xué)。成為苗寨里的第一個(gè)大學(xué)生。
在大學(xué)里，她時(shí)刻不忘是鄉(xiāng)親們拿出自己的血汗錢幫她湊齊讀書的費(fèi)用，一顆要回報(bào)故鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親的感恩之心始終在她腦海里縈繞。大學(xué)第二年，她采取了一個(gè)出乎意料的行動(dòng)，休學(xué)一年，到家鄉(xiāng)雷山縣大山深處的掌雷小學(xué)支教，幫助那些和自己當(dāng)年同樣命運(yùn)的孩子們。
這是一個(gè)比自己家還要偏遠(yuǎn)、近乎原始的苗族村寨，條件之苦讓人難以想象。任麗萍姐姐憑著堅(jiān)強(qiáng)的毅力，不為困難所懼，發(fā)揮自己的所長，盡心把知識(shí)傳授給孩子們，給孩子們心中撐起一片蔚藍(lán)的天！
她的事跡被報(bào)道后，受到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注和贊譽(yù)，人們紛紛行動(dòng)起來，獻(xiàn)上自己的一份愛心。香港的慈善機(jī)構(gòu)來了，北京的學(xué)校手拉手來了，縣政府?dāng)D出的資金到了，山寨的教學(xué)條件得到天翻地覆的改善。任麗萍姐姐心血沒有白費(fèi)，她的付出終于有了回報(bào)。同時(shí)她也獲得了各種榮譽(yù)。
掩卷而思，我從任麗萍姐姐的'感人之舉中理解到了什么是“靈魂的溫度”，人活著身體就要有溫度，靈魂也就應(yīng)該有溫度，而愛就是我們的溫度。只要人人都保持著愛的溫度，我們的社會(huì)一定會(huì)更溫暖，和諧社會(huì)一定會(huì)構(gòu)筑起來。同時(shí)我也認(rèn)識(shí)到，我還是個(gè)小學(xué)生，還做不到任麗萍姐姐的那一步，但只要在平時(shí)能嚴(yán)以律己，多做好事、善良的事、溫暖的事、有利于他人和社會(huì)的事，同樣也能體現(xiàn)出“靈魂的溫度”。有了這樣的基礎(chǔ)，將來掌握更多的知識(shí)，才能更好地回報(bào)家鄉(xiāng)，回報(bào)社會(huì)。
大愛無疆，愛心永駐！
保育讀書心得保育的靈魂讀書心得篇十三
遇到這本書，其實(shí)得靠緣分。
前些天和一位長輩聊天，她建議我女孩子可以多讀讀畢淑敏的文章，體會(huì)體會(huì)她的心境。之后便有一天特意去圖書館尋覓她的文筆。
對(duì)于畢淑敏，給我印象最深的一篇文章，是她的《血玲瓏》，這個(gè)故事看過原著，聽過連載，還看過有此改編的電視劇。感覺上，她的文字很親和，親和中又帶著一股正氣，慈祥并且正派，雖然她的年級(jí)尚覺得用慈祥太過于老，但也只能詞拙，這樣表述。
另外也曾讀過《提醒幸?！?。“常常提醒自己注意幸福，就像在寒冷的日子里經(jīng)?？纯刺?，心就不知不覺暖洋洋亮光光?！边@句話說的真好，幸?？梢允菗碛薪】档纳眢w，可以是有關(guān)愛的家人朋友，也可以是有自己的愛好，只要心里有愛，擁有的都是美好的。
“相信，幸福源于最簡單的信仰。”
這個(gè)問題，太過寬泛，不過我希望，旅行，不要只是成為你路過那風(fēng)景，照片記得你到過那里。
當(dāng)然，旅行拍照紀(jì)念無可厚非，我也是，這樣的照片一疊一疊，洗成紙?zhí)闊?，電子版的也越來越多。這次五一假期出去又是不少。只是，有很多時(shí)候，這樣的照片，到底能夠承載我們多少記憶。
《帶上靈魂去旅行》，這本書收錄了畢淑敏在歐洲多國、美國、日本、以及中國臺(tái)灣等地的所見所聞，敘述中表述的不是當(dāng)?shù)氐拿谰埃^的是獨(dú)特的風(fēng)景。這些風(fēng)景，或是歷史、或是科學(xué)技術(shù)、或是風(fēng)土人情，就像一個(gè)老朋友，和你講述她看到的、聽到的、想到的。
有些故事很小很小。像是她在丹麥為了尋求安徒生童話中描寫到的一位為愛執(zhí)著的獨(dú)腿的錫兵，走了大街小巷，就是為了尋找那個(gè)獨(dú)腿的錫兵，這很像我們小時(shí)候的那份執(zhí)著，為了自己心愛的玩具，一定要拿到。這一點(diǎn)我們又看到了那份童真和真摯。
在美國的一次聚會(huì)上，她遇到了一位老婦人，更惹眼的是老婦人脖頸上的寶石項(xiàng)圈。這顆藍(lán)寶石代表著我的孫女，這顆紅寶石代表著我的孫子，那個(gè)代表著，總共十一顆寶石穿成的項(xiàng)鏈，光芒仍遮蓋不了好久未見到晚輩人的失望和落寞。真心希望會(huì)有這樣一個(gè)女孩，帶著這樣一串寶石項(xiàng)鏈，驕傲的說，這一顆代表我的祖父，這一顆代表我的祖母，見到這樣的女孩，全世界都會(huì)幸福了吧。
離世之后也有人想要抹去她的痕跡，應(yīng)該是有的，也一定是會(huì)有的。這樣堅(jiān)強(qiáng)的女人，怎能讓那些男人不欽佩。
去往冰島，讀著冰島海盜們的詩作，更像是處事格言。應(yīng)該是看似兇悍的民族更像用娟秀的文字紀(jì)念他們的智慧。他們有我們不易觸碰的內(nèi)心世界，他們有我們不曾了解的溫柔情懷，每個(gè)民族都有令人意外的欣喜，任何一個(gè)民族都不例外。
讀著畢淑敏的文章，像是跟隨他也去了大大小小的地方，走街串巷，新奇的眼光看到周圍的一切，圖片上帶來的風(fēng)景是靜態(tài)的，只是一時(shí)一景，我們記下的是一連串的記憶，，一旦開始，回憶就像娟娟不斷的流水，那時(shí)的感悟，那時(shí)的思考，都重新來過，溫習(xí)走過的時(shí)光。
時(shí)光帶不走記憶，也抹不去我曾思考的痕跡，用心去體會(huì)一地一景，不算美景，確是盛景。
因?yàn)槿松拖袷浅錆M跌宕起伏的一次旅行。
保育讀書心得保育的靈魂讀書心得篇一
高妙美老師的《保育的靈魂》是一本讓人受益匪淺的書籍，書籍中所提到的許多內(nèi)容讓我深受啟發(fā)，在保育工作中有很多值得我去借鑒和學(xué)習(xí)的地方。本文將重點(diǎn)介紹書中第一章的內(nèi)容，分享我的感悟與體會(huì)。
在第一章中，高妙美老師提出了“保育的靈魂”這個(gè)概念，指的是保育工作中體現(xiàn)關(guān)心和關(guān)愛的精神。保育的靈魂體現(xiàn)在對(duì)兒童的關(guān)愛、對(duì)保育工作的熱愛、對(duì)教育事業(yè)的信念以及對(duì)學(xué)習(xí)的追求等方面。這個(gè)概念讓我意識(shí)到保育工作并不是單純的照看和帶孩子，而是需要通過自身的修養(yǎng)和專業(yè)知識(shí)去影響兒童，為他們創(chuàng)造更好的成長環(huán)境。
第三段：對(duì)于“保育的靈魂”重要意義的認(rèn)識(shí)。
“保育的靈魂”是保育工作的重要組成部分，具有很多重要的意義。首先，保育人員必須不斷提高自身素養(yǎng)和專業(yè)能力，才能夠更好地為兒童提供保育服務(wù)。其次，保育人員需要具有責(zé)任感和耐心，與孩子建立起互信互敬的關(guān)系，讓孩子在生活和學(xué)習(xí)中感受到愛與關(guān)懷。最后，保育人員還需要積極倡導(dǎo)兒童應(yīng)該具有的品質(zhì)，例如獨(dú)立、自信、勇敢、合作等等，幫助孩子們成為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有愛心的人。
第四段：如何實(shí)現(xiàn)“保育的靈魂”的目標(biāo)。
保育工作的關(guān)注點(diǎn)不僅僅只是孩子的日常生活和教育，還需要將“保育的靈魂”體現(xiàn)到行動(dòng)中。首先，保育人員在日常工作中應(yīng)該積極打造一個(gè)溫馨的保育環(huán)境，注重環(huán)境的舒適度和安全性，為孩子提供最好的成長環(huán)境。其次，保育人員還需要以身作則，注重自身行為的規(guī)范性和道德性，成為孩子們的良師益友。最后，保育人員還應(yīng)該學(xué)會(huì)與孩子們建立良好的溝通，主動(dòng)關(guān)注孩子的情感變化，讓孩子們感受到自己的表達(dá)和傾訴是被尊重和認(rèn)真對(duì)待的。
第五段：結(jié)語。
總的來說，“保育的靈魂”是保育工作中非常重要的一部分，它不僅是保育工作的核心，也是一個(gè)保育人員最直接的使命感來源。對(duì)于我們每個(gè)人來說，“保育的靈魂”更是一個(gè)生活的指數(shù)，它鼓勵(lì)我們?cè)诩彝ァ⒐ぷ骱蜕缃坏确矫姘l(fā)揮愛和關(guān)懷的力量，從而創(chuàng)造出更美好的社會(huì)和人際關(guān)系。我相信只要我們將“保育的靈魂”融入到自己的生活和工作中，就一定能夠在小小的付出中體現(xiàn)自己的價(jià)值。
保育讀書心得保育的靈魂讀書心得篇二
你不妨在世界上闖蕩，去建功創(chuàng)業(yè)，去探險(xiǎn)獵奇，去覓情求愛，可是，你一定不要忘記了回家的路。這個(gè)家，就是你的自我，你自己的心靈世界。
一個(gè)人唯有關(guān)注心靈，才會(huì)因?yàn)樾撵`被擾亂而不安，才會(huì)有尋求心靈的寧靜之需要。
注重內(nèi)心生活的人善于把外部生活的收獲變成心靈的財(cái)富，缺乏此種稟賦或習(xí)慣的人則往往會(huì)迷失在外部生活中，人整個(gè)兒是散的。自我是一個(gè)中心點(diǎn)，一個(gè)人有了堅(jiān)實(shí)的自我，他在這個(gè)世界上便有了精神的坐標(biāo)，無論走多遠(yuǎn)都能夠找到回家的路。
保育讀書心得保育的靈魂讀書心得篇三
第一段：引言（引出讀書的目的和主題）。
保育靈魂這本書是一本引人深思的心靈成長之書。它以保育靈魂為主題，通俗地闡述了人類的內(nèi)在世界如何得以修復(fù)和重新呈現(xiàn)出最純粹的美好。通過閱讀這本書，我深深地感受到心靈的力量和它對(duì)個(gè)人和社會(huì)的重要作用。在這篇文章中，我將分享我對(duì)保育靈魂一書的心得體會(huì)。
第二段：展開論述（討論對(duì)心靈的理解和保育方式）。
在保育靈魂一書中，作者提出了一些想法和行動(dòng)步驟，幫助讀者修復(fù)和保育自己的內(nèi)心。我也通過閱讀書中的內(nèi)容，對(duì)心靈的概念有了更加深入的理解。作者說，心靈是我們內(nèi)在的核心，是我們情感、思維和行為的形成基礎(chǔ)。然而，社會(huì)的快節(jié)奏、物質(zhì)主義的泛濫和人際關(guān)系的冷漠，常常讓我們的靈魂遭受創(chuàng)傷。為了保育我們的心靈，我們需要意識(shí)到心靈的存在，注重內(nèi)在的成長，與他人建立親密關(guān)系，并關(guān)注我們的價(jià)值觀和信仰。
第三段：心靈重塑（介紹保育心靈的具體方法）。
保育心靈不是一蹴而就的事情，需要我們持續(xù)地去培養(yǎng)和踐行。在保育靈魂一書中，作者提供了一些具體的方法和實(shí)例來幫助我們重塑心靈。比如，通過參與感恩實(shí)踐，我們可以培養(yǎng)一種積極的生活態(tài)度，真誠地感激周圍的人和事。通過沉思和冥想，我們可以對(duì)自己的內(nèi)心深處進(jìn)行探索，獲得內(nèi)在的平靜和安寧。同時(shí)，作者還強(qiáng)調(diào)了與他人的親密關(guān)系的重要性，建議我們要主動(dòng)去營造互相支持、理解和尊重的人際關(guān)系。
第四段：心靈保育的影響（探討心靈保育對(duì)個(gè)人和社會(huì)的積極影響）。
保育靈魂并不只是個(gè)人內(nèi)心的事情，它對(duì)個(gè)人和社會(huì)都有著巨大的影響。對(duì)個(gè)人而言，心靈保育可以提高我們的情緒管理能力，增強(qiáng)自我意識(shí)和自我控制能力，使我們更加積極向上并且面對(duì)困難更有勇氣。同時(shí)，心靈保育也有助于提高我們的創(chuàng)造力和思維能力，使我們?cè)诠ぷ骱蜕钪卸寄鼙憩F(xiàn)出更高的水平和質(zhì)量。對(duì)社會(huì)而言，心靈保育可以促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。當(dāng)每個(gè)人都注重保育自己的心靈時(shí)，就會(huì)形成一個(gè)積極向上、關(guān)愛他人的社會(huì)氛圍。這樣的社會(huì)環(huán)境將不僅對(duì)個(gè)人產(chǎn)生積極的影響，也有助于迎接社會(huì)的各種挑戰(zhàn)和困難。
通過閱讀保育靈魂一書，我對(duì)心靈的重要性有了更深的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也學(xué)到了一些實(shí)用的方法來保育和修復(fù)自己的內(nèi)心。心靈保育是一個(gè)終身的學(xué)習(xí)和實(shí)踐過程，需要我們不斷地去關(guān)注和培養(yǎng)。保育靈魂不僅對(duì)個(gè)人有益，也能夠?yàn)樯鐣?huì)的進(jìn)步和發(fā)展作出貢獻(xiàn)。希望每一個(gè)人都能認(rèn)識(shí)到心靈的價(jià)值，并積極地去保育自己的內(nèi)在世界，創(chuàng)造出美好的生活和社會(huì)。
保育讀書心得保育的靈魂讀書心得篇四
對(duì)意義的尋求是人的最基本的需要。當(dāng)這種需要找不到明確的指向時(shí)，人就會(huì)感到精神空虛，弗蘭克稱之為“存在的空虛”。這種情形普遍地存在于當(dāng)今西方的“富裕社會(huì)”。當(dāng)這種需要有明確的指向卻不可能實(shí)現(xiàn)時(shí)，人就會(huì)有受挫之感，弗蘭克稱之為“存在的挫折”。這種情形發(fā)生在人生的各種逆境或困境之中。
尋求生命意義有各種途徑，通常認(rèn)為，歸結(jié)起來無非一是創(chuàng)造，以實(shí)現(xiàn)內(nèi)在的精神能力和生命的價(jià)值，二是體驗(yàn)，藉愛情、友誼、沉思、對(duì)大自然和藝術(shù)的欣賞等美好經(jīng)歷獲得心靈的愉悅。那么，倘若一個(gè)人落入了某種不幸境遇，基本上失去了積極創(chuàng)造和正面體驗(yàn)的可能，他的生命是否還有一種意義呢?在這種情況下，人們一般是靠希望活著的，即相信或至少說服自己相信厄運(yùn)終將過去，然后又能過一種有意義的生活。
保育讀書心得保育的靈魂讀書心得篇五
《保育的靈魂》這本書讓我深深地意識(shí)到了什么才是真正的教育。這本書的第一章講的是“保育的靈魂”，充滿了深刻的啟示和感悟。在讀完這一章后，我深感學(xué)前教育不僅僅是知識(shí)的傳遞，更是一種文化的傳承和擔(dān)當(dāng)。
養(yǎng)育孩子需要很多的關(guān)注和陪伴，而這個(gè)過程中，最重要的是給予孩子愛和安全感。而這種關(guān)心、不斷的關(guān)注以及盡可能的滿足孩子的需要，正是“保育的靈魂”。這也是真正意義上的教育，通過這種方式，家長和老師們才能促進(jìn)孩子們身心健康的成長。
第三段：關(guān)愛的重要性。
在這個(gè)時(shí)代，我們常常忽略了情感教育的重要性。父母和老師們，在孩子們的成長過程中，面對(duì)的是各種繁瑣的教育任務(wù)，忽略了孩子們真正需要的關(guān)愛和情感陪伴。而對(duì)于保育來說的愛心、耐心、責(zé)任感、同理心等素養(yǎng)，在孩子們的成長過程中顯得尤為重要。
第四段：保育的實(shí)踐意義。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。真正的保育活動(dòng)，不應(yīng)該僅僅關(guān)注孩子們的智力成長，更應(yīng)該把每一個(gè)孩子的特點(diǎn)和發(fā)展階段納入到考慮之中。嬰幼兒保育要么成為智力開發(fā)的手段，要么成為社會(huì)發(fā)展的希望；幼兒園保育則應(yīng)盡量滿足孩子們的個(gè)性發(fā)展和心理需求。孩子的成長不僅僅是家庭的責(zé)任，也是社會(huì)的擔(dān)當(dāng)。
第五段：結(jié)尾。
總的來說，孩子們的成長不僅僅需要知識(shí)的傳遞和技能的培養(yǎng)，更需要的是閱歷的積累、心靈的真正成長和美好的情感體驗(yàn)。所以，我們家長和老師們必須堅(jiān)持“保育的靈魂”，關(guān)心、關(guān)注、陪伴孩子們，給予他們愛和關(guān)懷，讓孩子們快樂的成長。這也確保了我們國家的未來能夠得到更好的發(fā)展！
保育讀書心得保育的靈魂讀書心得篇六
“保育的靈魂”是一本關(guān)于環(huán)境教育的書籍，其第一章節(jié)主要圍繞著環(huán)境教育的核心思想展開。本文將就“保育的靈魂”第一章的主題展開一些個(gè)人的體會(huì)和思考。
第二段：對(duì)環(huán)境教育的認(rèn)識(shí)。
在“保育的靈魂”第一章中，介紹了環(huán)境教育的概念和實(shí)踐，提到了環(huán)境教育的重點(diǎn)就在于“關(guān)愛、進(jìn)取、責(zé)任、協(xié)作”四個(gè)方面。這四個(gè)方面，同樣也是未來生存所需要的高超生存技能，他們可以使我們更加珍視生命、尊重自然，且讓我們學(xué)習(xí)適應(yīng)能力，保護(hù)環(huán)境和自身，謹(jǐn)慎防范災(zāi)害。事實(shí)上，我們應(yīng)該把這種融入環(huán)境教育的觀念，融入到我們的日常生活和工作之中。
第三段：環(huán)境教育的目的。
環(huán)境教育的核心是幫助孩子們清晰地認(rèn)識(shí)到世界上的問題、以及他們和大自然之間的聯(lián)系，從而喚起孩子們內(nèi)心的興趣和熱情，讓他們自愿地學(xué)習(xí)和保護(hù)環(huán)境。其目的不僅僅是提高人們的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，更重要的是希望人們能夠創(chuàng)造和保護(hù)一個(gè)全球生態(tài)體系，推動(dòng)全球環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。
第四段：環(huán)境教育的實(shí)施原則。
環(huán)境教育的實(shí)施原則是具體可行的，例如，尊重自然和人類的價(jià)值，從而培養(yǎng)學(xué)生的愛心、理解和接納的態(tài)度。青年人應(yīng)該學(xué)習(xí)如何樂觀地認(rèn)識(shí)生活和世界，先從自己做起，行動(dòng)起來，緩解資源短缺和污染的程度，為改善全球環(huán)境做出積極的貢獻(xiàn)。
第五段：結(jié)論。
總之，“保育的靈魂”第一章節(jié)深刻地闡述了環(huán)境教育的核心思想，以及它對(duì)于地球的重要性。在生活和工作中，我們應(yīng)該時(shí)刻牢記“關(guān)愛、進(jìn)取、責(zé)任、協(xié)作”的理念，為環(huán)境建設(shè)做出我們自己的貢獻(xiàn)。雖然環(huán)境保護(hù)的道路會(huì)很長，但是只要大家齊心協(xié)力努力，環(huán)境保護(hù)的目標(biāo)就會(huì)逐漸實(shí)現(xiàn)。
保育讀書心得保育的靈魂讀書心得篇七
今天沒有故事，給大家分享我最近讀的一本書《靈魂只能獨(dú)行》的感受，愿你學(xué)會(huì)獨(dú)處，即使一個(gè)人也能過得活色生香，那么晚安！
最近在看周國平老師的《靈魂只能獨(dú)行》，這是一本哲學(xué)散文，說到哲學(xué)很多人都聞風(fēng)喪膽，我們最初開始接觸哲學(xué)都是從政治書那一小塊有關(guān)哲學(xué)的版面開始的。什么形而上學(xué)、人生的意義、世界觀、人生觀、價(jià)值觀是那么晦澀難懂、虛無縹緲，不知道哲學(xué)的意義在哪？周國平老師說，哲學(xué)的意義就是無意義。
周國平老師告訴我們，人的精神性自我站在塵世仰望天空的時(shí)候，它因?yàn)橛篮愕娜毕荻蛲隄M，因肉身的限制而尋求超越，這便是信仰。周國平老師還時(shí)常提到智慧一詞，他用生動(dòng)、優(yōu)美、又不失哲學(xué)本意的文字流暢出哲學(xué)的生動(dòng)、有趣。
周國平老師引用了帕斯卡爾的話，人是一個(gè)被廢黜的國王，否則就不會(huì)因?yàn)樽约菏ネ跷欢Я?，告訴我們被廢黜的是我們的靈魂，而靈魂是人精神生活的所在地。他還告訴我們，你可以沒有信仰，但你心中一定不能沒有神圣。
你是否在生活中茫然不知所措，你是否整天上班下班，卻不知道自己為什么會(huì)在這里，難道僅僅只是為了養(yǎng)活自己，難道僅僅只是為了找一個(gè)合適的人結(jié)婚生子嗎？在你年少的時(shí)候你是否問過你自己，活著的意義在哪里？生命的最終結(jié)果就是死亡，那么短短幾十年的生是為了什么？反正在我年少的時(shí)候，我問過自己這些問題，自然科學(xué)告訴我，我的出生是偶然的，乃至我出生后會(huì)遇見誰也是偶然的，那么對(duì)于廣袤的.宇宙來說我的生似乎沒有意義，我小小的腦袋陷入了死結(jié)?？戳酥車嚼蠋熗ㄋ滓锥恼軐W(xué)散文后，我越來越了解自己，也找到了心中的神圣，以及活著我對(duì)于的意義所在，生命就是應(yīng)該浪費(fèi)在我喜歡的而毫無無意義的事情上。
也許很多人會(huì)覺得哲學(xué)是哲學(xué)家考慮的事，于我們普通人沒有什么關(guān)系，誠然，哲學(xué)家必定是要考慮哲學(xué)的問題的，但是人之所以區(qū)別于其他動(dòng)物是因?yàn)槿擞袝?huì)思考的靈魂，而構(gòu)建靈魂就是哲學(xué)的事情了。
如果你覺得生活百無聊賴，想要改變卻又無從下手，不妨靜下心來看看周國平老師的《靈魂只能獨(dú)行》，去尋找內(nèi)心的自己，世俗戴在我們身上的枷鎖已經(jīng)足夠多了，何妨卸下不必要的東西，為生活做減法，讓自己活得越來越像自己。
保育讀書心得保育的靈魂讀書心得篇八
感性和理性是哲學(xué)上對(duì)立的兩面，關(guān)于感性和理性的討論書中散亂可見。周國平的這本《靈魂只能獨(dú)行》內(nèi)容很多，可惜不夠系統(tǒng)。
感性和理性對(duì)應(yīng)的對(duì)立面對(duì)很多，比如哲學(xué)和宗教。根據(jù)周國平的說法，兩者都是追求信仰，是精神崇高的表現(xiàn)。差別是宗教不相信人的理性能力，從接受說教，相信神，便宣稱得到信仰了，而哲學(xué)則相反，不會(huì)接受現(xiàn)成的說教，反而是用理性的分析質(zhì)疑這種說教。有宗教信仰是幸福的，因?yàn)樯硇臐M足了。而哲學(xué)家是痛苦的，因?yàn)橛肋h(yuǎn)在苦苦追求真理而不可得。
又如科學(xué)和藝術(shù)/詩歌，科學(xué)是理性的，藝術(shù)是感性的。男人和女人，男人是理性的，女人是感性的。所以難怪普遍的情況是吵起來，男人搞不懂女人為什么不講理，實(shí)在因?yàn)閮扇耸敲@子的對(duì)話。但每個(gè)人都有感性和理性的兩面，更廣義一點(diǎn)，意識(shí)是理性的，潛意識(shí)是感性的。腦子是理性的，心是感性的。一般情況下，腦子是根本戰(zhàn)勝不了心。人會(huì)失去理智而瘋狂，就是一個(gè)比較極端的例子，但絕對(duì)意義上，再理智的人，也會(huì)失控。更深入的分析指出，難以以理智戰(zhàn)勝的潛意識(shí)，下意識(shí)，其實(shí)是長期的經(jīng)驗(yàn)沉淀的結(jié)果---人已經(jīng)將此模塊化了，所以不經(jīng)過腦子分析而立刻做出反應(yīng)。
一司機(jī)高速時(shí)突然撞車了，腦子一片空白，全靠0.01秒下意識(shí)的一腳剎車救命，如果靠腦子理性，根本來不及了。有時(shí)候情緒失控的大發(fā)雷霆，可能后果很嚴(yán)重，至少很傷身體，但也可能顯出效果，打開局面。有些時(shí)候面對(duì)特殊情況則不能太理性，否則永遠(yuǎn)只能做縮烏龜了。而至于女人的嚎啕大哭，效果之好，更是眾口是碑。所以，理性和感性到底哪個(gè)更具有實(shí)用性，得看具體情況。
宗教解決了人們精神寄托的問題，在很大程度上也解決了社會(huì)道德倫理問題。但其缺乏理性的基礎(chǔ)永遠(yuǎn)可能是一個(gè)引爆點(diǎn)，因?yàn)楦行砸坏┌l(fā)作起來就是歇斯底里。這其實(shí)很大程度是一種極端的思想，精神的一個(gè)根源。所以，讓宗教失控發(fā)展是極其危險(xiǎn)的，在這方面，自由主義是極其有害的思潮。在人類歷史上，失控的宗教泛濫成災(zāi)太多了。中國歷史上，道教被很多農(nóng)民起義借用了。洪秀全更是打著__教旗號(hào)破壞了中國南方最富庶的地區(qū)。便是一般認(rèn)為最溫和的佛教，也為害到跑出著名的三武一宗四個(gè)皇帝的大力滅佛。而在國外這樣的事例就更多了，因?yàn)榇蠹叶紤?yīng)該知道，就不一一列舉。：
保育讀書心得保育的靈魂讀書心得篇九
人們常常說，人與人之間，尤其相愛的人之間，應(yīng)該互相了解和理解，最好做到彼此透明，心心相印。史懷澤卻在《我的青少年時(shí)代》中說，這是不可能的，即使可能，任何人也無權(quán)對(duì)別人提出這種要求?！安粌H存在著肉體上的羞恥，而且還存在著精神上的羞恥，我們應(yīng)該尊重它。心靈也有其外衣，我們不應(yīng)脫掉它?！比缤瑢?duì)于上帝的神秘一樣，對(duì)于他人靈魂的神秘，我們同樣不能像看一本屬于自己的書那樣去閱讀和認(rèn)識(shí)，而只能給予愛和信任。每個(gè)人對(duì)于別人來說都是一個(gè)秘密，我們應(yīng)該順應(yīng)這個(gè)事實(shí)。相愛的人們也只是“在黑暗中并肩行走”，所能做到的僅是各自努力追求心中的光明辛夷塢：別鉆進(jìn)青春的死胡同，并互相感受到這種努力，互相鼓勵(lì)，而“不需要注視別人的臉和探視別人的心靈”。
讀著這些精彩無比的議論，我無言而折服，它們使我瞥見了史懷澤的“敬畏生命”倫理學(xué)的深度。凡是有著深刻而豐富的內(nèi)心生活的人，必然會(huì)深知一切精神事物的神秘性并對(duì)之充滿敬畏之情，史懷澤就是這樣的一個(gè)人。在他看來，一切生命現(xiàn)象都是世界某種神秘的精神本質(zhì)的顯現(xiàn)，由此他提出了敬畏一切生命的主張。在一切生命現(xiàn)象中，尤以人的心靈生活最接近世界的這種精神本質(zhì)。因而，他認(rèn)為對(duì)于敬畏世界之神秘本質(zhì)的人來說，“敬畏他人的精神本質(zhì)”乃是不言而喻的事情。
以互相理解為人際關(guān)系的鵠的，其根源就在于不懂得人的心靈生活的神秘性。按照這一思路，人們一方面非常看重別人是否理解自己，甚至公開索取理解。至少在性愛中，索取理解似乎成了一種最正當(dāng)?shù)男袨椋肛?zé)對(duì)方不理解自己則成了最嚴(yán)厲的譴責(zé)，有時(shí)候還被用作破裂前的最后通牒。另一方面，人們又非常踴躍地要求理解別人，甚至以此名義強(qiáng)迫別人袒露內(nèi)心的一切，一旦遭到拒絕，便斥以缺乏信任影評(píng):《傲慢與偏見》你用什么激勵(lì)愛情。在愛情中，在親情中，在其他較親密的交往中，這種因強(qiáng)求理解和被理解而造成的有聲或無聲的戰(zhàn)爭，我們見得還少嗎可是，仔細(xì)想想，我們對(duì)自己又真正理解了多少一個(gè)人懂得了自己理解自己之困難，他就不會(huì)強(qiáng)求別人完全理解自己，也不會(huì)奢望自己完全理解別人了。
在最內(nèi)在的精神生活中，我們每個(gè)人都是孤獨(dú)的，愛并不能消除這種孤獨(dú)，但正因?yàn)橛杉杭叭说仡I(lǐng)悟到了別人的孤獨(dú)，我們內(nèi)心才會(huì)對(duì)別人充滿最誠摯的愛。我們?cè)诤诎抵胁⒓缍?，走在各自的朝圣路上，無法知道是否在走向同一個(gè)圣地，因?yàn)槲覀儫o法向別人甚至向自己說清心中的圣地究竟是怎樣的。然而，同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著同一個(gè)圣地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在于此了。
保育讀書心得保育的靈魂讀書心得篇十
1、喜歡談?wù)撏纯嗟耐遣蛔R(shí)愁滋味的少年，而飽嘗人間苦難的老年貝多芬卻唱起了歡樂頌。
2、相愛的人們也只是“在黑暗中并肩行走”，所能做到的僅是各自努力追求心中的光明，并互相感受到這種努力，互相鼓勵(lì)，而“不需要注視別人的臉和探視別人的心靈”。
3、外在的眼睛看見現(xiàn)象，內(nèi)在的眼睛看到本質(zhì)。許多時(shí)候，我們的內(nèi)在眼睛是關(guān)閉著的。于是，我們看見利益，卻看不見真理，看見萬物，卻看不見美，看見世界，卻看不見上帝，我們的日子是滿的，生命卻是空的，頭腦是滿的，心卻是空的。
4、如果說成功是青春的一個(gè)夢(mèng)，那么追求即是青春本身，是一個(gè)人心靈年輕的最好證明。
5、所謂信仰生活，未必要皈依某種宗教，或者信奉某一位神靈。一個(gè)人不甘心被世俗生活的浪潮推著走，而總是想為自己的生命確定一個(gè)具有恒久價(jià)值的目標(biāo)，他便是一個(gè)有信仰生活的人。
6、有著純正追求的青春歲月的確是人生最美好的歲月。
7、有的人總是在尋找，凡到手的，都不是他要的。有的人從來不尋找，凡到手的，都是他要的。各有各的活法，究竟哪種好，只有天知道。
8、我不想知道你有什么，只想知道你在尋找什么，你就是你所尋找的東西。
9、我們?cè)诤诎抵胁⒓缍校咴诟髯缘某ヂ飞?，無法知道是否在走向同一個(gè)圣地，因?yàn)槲覀儫o法向別人甚至向自己說清心中的圣地究竟是怎樣的。然而，同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著同一個(gè)圣地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在于此了。
10、許多人所謂的成熟，不過是被習(xí)俗磨去了棱角，變得世故而實(shí)際了。那不是成熟，而是精神的早衰和個(gè)性的消亡。真正的成熟，應(yīng)當(dāng)是獨(dú)特個(gè)性的形成，真實(shí)自我的發(fā)現(xiàn)，精神上的結(jié)果和豐收。
11、即使兩人相愛，他們的靈魂也無法同行。世間最動(dòng)人的愛僅是一顆獨(dú)行的靈魂與另一顆獨(dú)行的靈魂之間最深切的呼喚和應(yīng)答。
保育讀書心得保育的靈魂讀書心得篇十一
內(nèi)容簡介：無論你多么熱愛自己的事業(yè)，也無論你的事業(yè)是什么，你都要為自己的保留一個(gè)開闊的心靈空間，唯有在這個(gè)靈魂空間，你才能把你的事業(yè)作為你的生命果實(shí)來品嘗。一切交往的質(zhì)量都取決于交往的質(zhì)量。唯有在兩個(gè)靈魂充實(shí)豐富的人之間，才能有真正動(dòng)人的愛情和友誼，人生最好的境界是豐富的安靜，安靜。是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑，豐富是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。
讀了周老這本充滿哲理意味的書，很多地方比較難懂，但是也有很多感同身受之處，靈魂的行走只有一個(gè)目標(biāo)，就是尋找上帝，靈魂之所以只能獨(dú)行，是因?yàn)槊恳粋€(gè)人有自己尋找，才能找到他的上帝，無論你多么熱啊自己的事業(yè)，也無論你的事業(yè)是什么，你都要為自己保留一個(gè)開闊的心靈空間，唯有在這個(gè)心靈中，你才能把你的'事業(yè)作為你的生命果實(shí)來品嘗，一切交往的質(zhì)量都取決于交往本身的質(zhì)量，唯有在兩個(gè)靈魂充實(shí)豐富的人之間，才能有真正動(dòng)人的愛情和友誼。
肖伯納說：“人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西”。立足點(diǎn)仍是占有，所以才會(huì)有占有欲未得到滿足的痛苦和已得到滿足的無聊，這雙重悲劇。如果把立足點(diǎn)移到創(chuàng)造上，以審美的眼光來看人生，我們可以反其意而說：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋找和創(chuàng)造，另一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品嘗和體驗(yàn)。
世界上沒有其他事物，強(qiáng)大過一個(gè)獨(dú)行朝圣的靈魂。
保育讀書心得保育的靈魂讀書心得篇十二
一本厚厚的《靈魂的溫度》拿在手上，每讀一篇，我的眼里總是噙滿淚水，里面一個(gè)個(gè)感人的故事總是讓我的內(nèi)心久久不能平靜。在書中，我看到了一群來自天南海北的“春暉使者”，他們用熱血去融化冰冷，用真情去福潤貧瘠，用大愛無私的義舉去反哺故鄉(xiāng)，真實(shí)地譜寫了一曲曲感恩之歌和奉獻(xiàn)之歌。讀后讓我懂得了什么才是人性的光輝以及他們的行為中所包含的“靈魂的溫度”。
作品具體描寫了“春暉使者”鄭傳樓、陳志坤、任麗萍、杜興成、楊洪、曹以杰、高海翔、葉辛、文學(xué)強(qiáng)、張義恩等一批新時(shí)期參與新階段扶貧開發(fā)和新農(nóng)村建設(shè)的在外鄉(xiāng)友、游子的奮斗歷程和感人事跡。而其中書的第二部“鄉(xiāng)情-----一條讓感恩之心奔流的河”最令我感動(dòng)和難忘，作者給我們介紹了貴州大學(xué)學(xué)生任麗萍姐姐愛心回報(bào)家鄉(xiāng)的感人故事。
任麗萍姐姐的家就在我們黔東南州雷山縣永樂鎮(zhèn)格益村，這是雷公山腳下的一個(gè)貧瘠山村。雖然學(xué)習(xí)、生活條件都很差，但她憑著一顆上進(jìn)的心，克服重重困難，完成了初中、高中的學(xué)業(yè)，并順利考上大學(xué)。成為苗寨里的第一個(gè)大學(xué)生。
在大學(xué)里，她時(shí)刻不忘是鄉(xiāng)親們拿出自己的血汗錢幫她湊齊讀書的費(fèi)用，一顆要回報(bào)故鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親的感恩之心始終在她腦海里縈繞。大學(xué)第二年，她采取了一個(gè)出乎意料的行動(dòng)，休學(xué)一年，到家鄉(xiāng)雷山縣大山深處的掌雷小學(xué)支教，幫助那些和自己當(dāng)年同樣命運(yùn)的孩子們。
這是一個(gè)比自己家還要偏遠(yuǎn)、近乎原始的苗族村寨，條件之苦讓人難以想象。任麗萍姐姐憑著堅(jiān)強(qiáng)的毅力，不為困難所懼，發(fā)揮自己的所長，盡心把知識(shí)傳授給孩子們，給孩子們心中撐起一片蔚藍(lán)的天！
她的事跡被報(bào)道后，受到了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注和贊譽(yù)，人們紛紛行動(dòng)起來，獻(xiàn)上自己的一份愛心。香港的慈善機(jī)構(gòu)來了，北京的學(xué)校手拉手來了，縣政府?dāng)D出的資金到了，山寨的教學(xué)條件得到天翻地覆的改善。任麗萍姐姐心血沒有白費(fèi)，她的付出終于有了回報(bào)。同時(shí)她也獲得了各種榮譽(yù)。
掩卷而思，我從任麗萍姐姐的'感人之舉中理解到了什么是“靈魂的溫度”，人活著身體就要有溫度，靈魂也就應(yīng)該有溫度，而愛就是我們的溫度。只要人人都保持著愛的溫度，我們的社會(huì)一定會(huì)更溫暖，和諧社會(huì)一定會(huì)構(gòu)筑起來。同時(shí)我也認(rèn)識(shí)到，我還是個(gè)小學(xué)生，還做不到任麗萍姐姐的那一步，但只要在平時(shí)能嚴(yán)以律己，多做好事、善良的事、溫暖的事、有利于他人和社會(huì)的事，同樣也能體現(xiàn)出“靈魂的溫度”。有了這樣的基礎(chǔ)，將來掌握更多的知識(shí)，才能更好地回報(bào)家鄉(xiāng)，回報(bào)社會(huì)。
大愛無疆，愛心永駐！
保育讀書心得保育的靈魂讀書心得篇十三
遇到這本書，其實(shí)得靠緣分。
前些天和一位長輩聊天，她建議我女孩子可以多讀讀畢淑敏的文章，體會(huì)體會(huì)她的心境。之后便有一天特意去圖書館尋覓她的文筆。
對(duì)于畢淑敏，給我印象最深的一篇文章，是她的《血玲瓏》，這個(gè)故事看過原著，聽過連載，還看過有此改編的電視劇。感覺上，她的文字很親和，親和中又帶著一股正氣，慈祥并且正派，雖然她的年級(jí)尚覺得用慈祥太過于老，但也只能詞拙，這樣表述。
另外也曾讀過《提醒幸?！?。“常常提醒自己注意幸福，就像在寒冷的日子里經(jīng)?？纯刺?，心就不知不覺暖洋洋亮光光?！边@句話說的真好，幸?？梢允菗碛薪】档纳眢w，可以是有關(guān)愛的家人朋友，也可以是有自己的愛好，只要心里有愛，擁有的都是美好的。
“相信，幸福源于最簡單的信仰。”
這個(gè)問題，太過寬泛，不過我希望，旅行，不要只是成為你路過那風(fēng)景，照片記得你到過那里。
當(dāng)然，旅行拍照紀(jì)念無可厚非，我也是，這樣的照片一疊一疊，洗成紙?zhí)闊?，電子版的也越來越多。這次五一假期出去又是不少。只是，有很多時(shí)候，這樣的照片，到底能夠承載我們多少記憶。
《帶上靈魂去旅行》，這本書收錄了畢淑敏在歐洲多國、美國、日本、以及中國臺(tái)灣等地的所見所聞，敘述中表述的不是當(dāng)?shù)氐拿谰埃^的是獨(dú)特的風(fēng)景。這些風(fēng)景，或是歷史、或是科學(xué)技術(shù)、或是風(fēng)土人情，就像一個(gè)老朋友，和你講述她看到的、聽到的、想到的。
有些故事很小很小。像是她在丹麥為了尋求安徒生童話中描寫到的一位為愛執(zhí)著的獨(dú)腿的錫兵，走了大街小巷，就是為了尋找那個(gè)獨(dú)腿的錫兵，這很像我們小時(shí)候的那份執(zhí)著，為了自己心愛的玩具，一定要拿到。這一點(diǎn)我們又看到了那份童真和真摯。
在美國的一次聚會(huì)上，她遇到了一位老婦人，更惹眼的是老婦人脖頸上的寶石項(xiàng)圈。這顆藍(lán)寶石代表著我的孫女，這顆紅寶石代表著我的孫子，那個(gè)代表著，總共十一顆寶石穿成的項(xiàng)鏈，光芒仍遮蓋不了好久未見到晚輩人的失望和落寞。真心希望會(huì)有這樣一個(gè)女孩，帶著這樣一串寶石項(xiàng)鏈，驕傲的說，這一顆代表我的祖父，這一顆代表我的祖母，見到這樣的女孩，全世界都會(huì)幸福了吧。
離世之后也有人想要抹去她的痕跡，應(yīng)該是有的，也一定是會(huì)有的。這樣堅(jiān)強(qiáng)的女人，怎能讓那些男人不欽佩。
去往冰島，讀著冰島海盜們的詩作，更像是處事格言。應(yīng)該是看似兇悍的民族更像用娟秀的文字紀(jì)念他們的智慧。他們有我們不易觸碰的內(nèi)心世界，他們有我們不曾了解的溫柔情懷，每個(gè)民族都有令人意外的欣喜，任何一個(gè)民族都不例外。
讀著畢淑敏的文章，像是跟隨他也去了大大小小的地方，走街串巷，新奇的眼光看到周圍的一切，圖片上帶來的風(fēng)景是靜態(tài)的，只是一時(shí)一景，我們記下的是一連串的記憶，，一旦開始，回憶就像娟娟不斷的流水，那時(shí)的感悟，那時(shí)的思考，都重新來過，溫習(xí)走過的時(shí)光。
時(shí)光帶不走記憶，也抹不去我曾思考的痕跡，用心去體會(huì)一地一景，不算美景，確是盛景。
因?yàn)槿松拖袷浅錆M跌宕起伏的一次旅行。