總結(jié)有助于我們把握事物的本質(zhì)，提高問(wèn)題解決能力，做到事半功倍。寫(xiě)作之前，我們可以做一些新思維的練習(xí)，以提高我們的創(chuàng)造力和靈感。透過(guò)范文，我們可以了解到總結(jié)的不同風(fēng)格和差異化的寫(xiě)作技巧。
參考托爾斯泰傳著名書(shū)籍有感心得篇一
故事是這樣的;獵人海力布很有愛(ài)心。一天他救了龍王的女兒，龍王為了感謝他就送了他一顆能聽(tīng)見(jiàn)動(dòng)物說(shuō)話(huà)的寶石，一天他聽(tīng)到自己的住處有災(zāi)害就給鄉(xiāng)親們說(shuō)了，說(shuō)完以后就變成了石頭!
我覺(jué)得主人公非常善良有愛(ài)心，主人公做得非常好，不為自己著想，而是為了他人著想，這種舍己救人的精神值得我們學(xué)習(xí)!
生活中有很多像海力布這樣的人，比如：我看見(jiàn)一些小學(xué)生在老人過(guò)馬路的時(shí)候，我想小學(xué)生就是要有愛(ài)心!我看見(jiàn)大街上有要飯的人一些大人們都給那些人錢(qián)讓他(她)們吃飯，我想人們要都像他(她)們一樣那該多好!
生活中也有很多沒(méi)愛(ài)心的人比如：我看見(jiàn)那些要飯的，有些人還都不給錢(qián)，你說(shuō)不給錢(qián)吧還把他(她)打一頓，我想你一點(diǎn)素質(zhì)也沒(méi)!我還看見(jiàn)有些人都不尊敬老人，我想你媽爸白養(yǎng)你了，一點(diǎn)也不尊敬老人!
愛(ài)心是一把傘，愛(ài)心是一盞燈，它點(diǎn)亮我中華民族愛(ài)心，讓我們把它放射出來(lái)吧!
參考托爾斯泰傳著名書(shū)籍有感心得篇二
在看過(guò)名人傳后，我不禁感慨萬(wàn)分，托爾斯泰有一種不可抗拒并且神圣的偉大精神。這正是托爾斯泰使得我們景仰和學(xué)習(xí)的地方。也許有一天，他關(guān)于平等、博愛(ài)的主張會(huì)成為人類(lèi)生活的`共同準(zhǔn)則。托爾斯泰是俄國(guó)著名的作家，思想家，19世紀(jì)末20世紀(jì)初最偉大的文學(xué)家。他被稱(chēng)頌為具有“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義”的“天才藝術(shù)家”。可是，托爾斯泰兩歲喪母，九歲喪父。青少年時(shí)代的托爾斯泰，不僅常為思想苦惱，還為自己丑陋的相貌感到絕望。
1851年，托爾斯泰來(lái)到高加索，群山環(huán)抱的清明環(huán)境才使他紛亂的大腦清醒過(guò)來(lái)。第二年，他創(chuàng)作出了童年、少年、青年一個(gè)地主的早晨等優(yōu)秀作品。幸福的家庭生活使他有足夠的時(shí)間與精力創(chuàng)作出了震動(dòng)19世紀(jì)整個(gè)小說(shuō)界的巨著：戰(zhàn)爭(zhēng)與和平與安娜。卡列尼娜。但是，托爾斯泰是苦惱的：他本人擁有地位和財(cái)富，但他時(shí)常為自己的富裕的生活感到羞愧難安;他同情下層民眾，又對(duì)他們?nèi)狈π判?。在精神上，他一直是孤?dú)的。八十二歲的時(shí)候，他選擇了出走，并病死于一個(gè)小火車(chē)站上。雖然別人都說(shuō)他是“天才，但是名人傳里他自己說(shuō)到：我只是個(gè)普通人，我不是天才，我是在后天的生活中，憑著自己不懈的努力，拼命追求，才登上世界文化頂峰的。每個(gè)人的生命中都有屬于他自己的一份精華。我們要了解自己，選定方向，認(rèn)真去追求?！比绻總€(gè)人都能意識(shí)到開(kāi)掘“智慧之門(mén)”的可貴，并且都有勇氣和決心，能踏踏實(shí)實(shí)，以自己的方式，認(rèn)認(rèn)真真完成自己的工作，我想我們有朝一日也可以驕傲地宣稱(chēng)：我不是天才，但我成材了!看過(guò)了《名人傳》才知道什么才是真正的敬業(yè)。真正的毅力。
參考托爾斯泰傳著名書(shū)籍有感心得篇三
本作文是關(guān)于高中高二900字的作文，題目為：《托爾斯泰傳讀后感——心靈的傳記》，歡迎大家踴躍投稿。
一天一天，他不再懼怕死亡。因?yàn)樗靼?，死亡就是逃向上帝，飛翔永恒。托爾斯泰在會(huì)客廳中，在書(shū)桌前，在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上，戰(zhàn)勝了虛無(wú)。他從沒(méi)有讓任何肌肉停止工作，不管是手部用于寫(xiě)作的肌肉,還是身體上用作運(yùn)動(dòng)的肌肉,甚至是嘴邊用來(lái)交談的肌肉。他從沒(méi)有虛無(wú)過(guò)，因?yàn)樗焯於荚谒伎迹啦煌Ｖ?。因?yàn)橥袪査固┠峭笍氐挠^察力，生命都親和于他。六十歲是，他還經(jīng)常起碼追獵兔子，沒(méi)有人比這位擁有透徹的觀察力的獵人跟了解生命的了。他能猜出一只獵犬接近野鴨時(shí)的本能，也能描述一匹良種馬在起跑時(shí)的想法。在這位大作家的作品中就可以看出他對(duì)人類(lèi)的理解。他的作品就是當(dāng)時(shí)人們的真實(shí)寫(xiě)照。他能寫(xiě)出一位婦女在懷孕時(shí)的真實(shí)感受，也能寫(xiě)出伊萬(wàn)?伊里奇快死時(shí)的恐懼。還能寫(xiě)出一個(gè)少年第一次起馬的感覺(jué)。托爾斯泰就是這樣一個(gè)與精神的惡魔搏斗的勇士，與思想的圣人交友的智者。作者用美麗的文字讓我延前啊出現(xiàn)了這樣一個(gè)托爾斯泰——他是一個(gè)強(qiáng)壯、精神抖擻的老人。他經(jīng)常運(yùn)動(dòng)，并保持了一顆接受新鮮事物的心。
他面孔輪廓粗獷，如同任何一個(gè)下地干活的農(nóng)民，任何一個(gè)鄉(xiāng)村貴族，任何一個(gè)軍官，任何一個(gè)獵人。除了他那能揭穿一切謊言的眼睛和主教似的大胡子，他的面容就是一個(gè)普通的俄國(guó)漢子。托爾斯泰作為一個(gè)藝術(shù)家卻是一絲不茍的。他會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)不恰當(dāng)?shù)谋扔髯層∷⒐と酥匦掠∷ⅰ?BR> 參考托爾斯泰傳著名書(shū)籍有感心得篇四
《岳飛傳》是一部關(guān)于岳飛的傳記，講述了從小岳飛出生遇洪一直到岳飛遇害，北宋滅亡。中間也同時(shí)描繪出了牛皋、韓世忠、岳云一些生動(dòng)的人物形象。
《岳飛傳》通過(guò)許多互相聯(lián)系著的小故事從而生動(dòng)地展現(xiàn)了兩宋之際中原人民英雄抗金保國(guó)的歷史畫(huà)面，寫(xiě)出了岳飛讀書(shū)習(xí)武，英勇殺敵并成長(zhǎng)為抗金英雄的人生歷程，將岳飛的愛(ài)國(guó)情懷和為人的道德正直刻畫(huà)的淋漓盡致。也歌頌了這些扶大廈于將傾，挽狂瀾于既倒，不屈不撓，前赴后繼的英雄人物。
此外，故事中也對(duì)賣(mài)國(guó)求榮，陷害忠良的秦檜、張邦昌這些“漢奸”以大加鞭苔，從中提醒世人。
讀《岳飛傳》有感400字讀完這本書(shū)，使我大加感嘆道岳飛的忠絕，他對(duì)北宋朝廷那是忠心不二，不斷地建功立勛，金國(guó)將領(lǐng)也是十分膽怯，但是另一面也表現(xiàn)出秦檜、張邦昌他們只是為了自己的利益，貪圖榮華富貴，而去干那些有損自己聲望，敗壞朝廷的事情，從此便在歷史上定格為奸臣，遭歷代人唾棄，所以我們從小就要辨別是非，除惡揚(yáng)善。
參考托爾斯泰傳著名書(shū)籍有感心得篇五
看過(guò)托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》（周揚(yáng)譯）之后，覺(jué)得托翁筆下的人物比較豐滿(mǎn)，畢竟是一個(gè)大師級(jí)的人物，不過(guò)在我的印象里，除了里面的列文和吉蒂以及他倆的愛(ài)情以外，對(duì)于安娜以及佛倫斯基，我并沒(méi)什么太多的印象，也許是生活經(jīng)驗(yàn)或者說(shuō)生活所需導(dǎo)致了我對(duì)人物的偏好。對(duì)于安娜，在別人的提醒之下，我光記得托翁描述的她的美來(lái)。
后來(lái)讀了美國(guó)當(dāng)代作家喬納森弗蘭岑的《自由》，里面提到了托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，我知道這是托爾斯泰最為重要的一部小說(shuō)，于是在網(wǎng)上定了一部，是我的老鄉(xiāng)劉遼逸先生翻譯的，總共兩本，一百多萬(wàn)字，我想這下有的看了。對(duì)于大部頭書(shū)，我并不怵讀，只要前幾章的文字能符合我的口味，但恰恰的是，這部中文譯著，卻讓我讀著，猶如嚼蠟。我是讀了幾章之后，就把它撂下，要不是我心里說(shuō)：“嗯，畢竟是部名著，后面可能還有精彩的，或者買(mǎi)來(lái)的，畢竟要把它消化完吧！”，我簡(jiǎn)直要讓它束之高閣了。
這里讓我驚嘆的是，也許我比較世俗——托翁竟能描寫(xiě)這么多人物，而不重樣。這人得有多大的生活閱歷和記憶力啊。另一個(gè)驚嘆的是，對(duì)于拿破侖的描寫(xiě)，簡(jiǎn)直把他比作了強(qiáng)盜、搶劫犯了，這和我讀的《拿破侖傳》簡(jiǎn)直大相徑庭。或許，托翁是站在俄國(guó)人的角度，來(lái)讀侵略者進(jìn)行描述的，但當(dāng)?shù)轿猜晻r(shí)，通過(guò)他對(duì)“偶然”和“天才”的論述，我才了然，拿破侖的成功，就是強(qiáng)盜的性質(zhì)加一系列偶然因素成就的；至于俄國(guó)統(tǒng)帥：圖庫(kù)佐夫的描寫(xiě)，作者則比較手下留情，甚至把他描寫(xiě)成了一個(gè)有博愛(ài)精神的，可愛(ài)的老頭。但作者也沒(méi)有一味的攜著私心，最后還是給圖氏做了公允的評(píng)價(jià)，這在第四部里，也有細(xì)節(jié)的描寫(xiě)。
至于托翁讀戰(zhàn)爭(zhēng)的論述，我是不太在意的。他在那個(gè)年代似乎隱隱的感覺(jué)到了一切英雄人物都是順應(yīng)了人民或者人群的意志，才成全為英雄的，不論是拿破侖還是圖庫(kù)佐夫都不例外。但當(dāng)在尾聲看到，托翁對(duì)于家庭的描述，則讓我有了對(duì)家庭的憧憬和思考。
最后說(shuō)一句，托翁并不只對(duì)勞動(dòng)人民有著愛(ài)的情結(jié)，他對(duì)于人群的盲目與瘋狂，也看出了一些端倪，這可在對(duì)于那個(gè)政治犯，我忘了叫什么名字，被莫斯科警察局長(zhǎng)煽動(dòng)人群而加以迫害了，托翁在這里明顯懷著一顆慈悲心，描寫(xiě)了人群的力量是強(qiáng)大的，但有極富危險(xiǎn)性。這在戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫(xiě)中也體現(xiàn)出來(lái)了，士兵們?cè)诏偪窈图で橹拢趹?zhàn)斗中，拋棄了一切約束，進(jìn)行屠殺、搶劫，血淋淋的事實(shí)，讓托翁多少有些心悸。
名著是閃閃發(fā)光、耀眼奪目的璀璨明珠；名著是境界高遠(yuǎn)、令人回味的天籟之音；名著是經(jīng)久不衰、薪火相傳的歲月經(jīng)典。而《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》就是這三句話(huà)的詮釋。
這本書(shū)主要講述了在俄法戰(zhàn)爭(zhēng)的背景下，一個(gè)個(gè)青年人為了愛(ài)情、為了事業(yè)、為了祖國(guó)而拼搏奮斗的故事。同時(shí)也揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗與腐敗，令人回味無(wú)窮、嘖嘖稱(chēng)贊。
愚蠢之徒——羅斯托夫。
尼古拉·羅斯托夫本來(lái)每年會(huì)有一萬(wàn)盧布的收入，生活也很富足。但由于受了多洛霍夫的迷惑而錯(cuò)入賭局，僅僅一個(gè)半小時(shí)后，這位賭徒便輸?shù)袅苏娜f(wàn)三千盧布。這筆錢(qián)對(duì)于他來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直就是一個(gè)天文數(shù)字。羅斯托夫的遭遇讓我明白：有些事情，走錯(cuò)了一步，就會(huì)付出慘重的代價(jià)。所以，我們要擦亮眼睛，拒絕誘惑。羅斯托夫的愚蠢令世人唾棄。
勇敢之人——彼埃爾。
在波羅金諾會(huì)戰(zhàn)中，彼埃爾所在的一個(gè)團(tuán)負(fù)責(zé)牽制敵人，為掩護(hù)其他部隊(duì)調(diào)整戰(zhàn)略部署爭(zhēng)取時(shí)間。突然，一名殺紅了眼的法國(guó)士兵揮舞著戰(zhàn)刀向彼埃爾沖了過(guò)來(lái)。在這生死關(guān)頭，彼埃爾奮力反擊。一場(chǎng)殊死搏斗后，彼埃爾勝利了。彼埃爾的事跡讓我明白：在危險(xiǎn)與困難面前，只有勇敢能戰(zhàn)勝一切。彼埃爾的勇敢令世人欽佩。
頑強(qiáng)之人——安德烈。
安德烈所在的部隊(duì)是后備部隊(duì)。在一次次的失敗后，死亡和悲傷一直籠罩著這支部隊(duì)。突然，一顆流彈在安德烈身旁炸響，他一下子跌倒在地，醫(yī)生趕忙過(guò)來(lái)給他治療。當(dāng)他醒來(lái)的時(shí)候，部隊(duì)已經(jīng)走了，而他的傷口也發(fā)炎了，但他強(qiáng)打精神，強(qiáng)撐著到達(dá)了一個(gè)村子。安德烈的頑強(qiáng)讓我明白：我們要扼住命運(yùn)的咽喉，而不是讓他來(lái)支配我們，我們要同命運(yùn)搏斗。安德烈的頑強(qiáng)令世人折服。
朋友們，快拿起書(shū)讀一讀吧，讓我們一起品味其中的哲理，領(lǐng)悟人生的真諦吧！
參考托爾斯泰傳著名書(shū)籍有感心得篇六
記得以前看到某個(gè)西方政治著作家的話(huà)，說(shuō)集權(quán)和極權(quán)的區(qū)別在于，集權(quán)只是一種形式上的專(zhuān)制，而極權(quán)則是一種真正意義上的專(zhuān)制，因?yàn)樗钊肴诵?，讓社?huì)的每一個(gè)成員都從心里認(rèn)同這種專(zhuān)制獨(dú)裁。而現(xiàn)代社會(huì)，正是一個(gè)資本所統(tǒng)治的極權(quán)社會(huì)。
馬克思把資本主義看作一種歷史的生產(chǎn)方式。資本主義生產(chǎn)方式的特點(diǎn)是，資本家用一定量的預(yù)付資本，購(gòu)買(mǎi)雇傭工人的勞動(dòng);雇傭工人為資本家勞動(dòng)，從而以工資的形式取得自己勞動(dòng)的報(bào)酬。這一過(guò)程表面看起來(lái)是非常公平的:資本家和工人，分別作為勞動(dòng)力的買(mǎi)方和賣(mài)方，平等的出現(xiàn)在勞動(dòng)力市場(chǎng)上、平等的交易;資本家可以選擇雇傭這個(gè)工人，也可以選擇雇傭那個(gè)工人，工人可以選擇受這個(gè)資本家雇傭，也可以選擇受那個(gè)資本家雇傭。表面上看來(lái)，資本家和工人的關(guān)系完全符合商品交換的價(jià)值規(guī)律。
但是，在這表面之下，掩蓋了事實(shí)的真相，那就是:勞動(dòng)力的使用價(jià)值和它的價(jià)值，是兩個(gè)截然不同的東西。資本家所付給工人的工資，只是他的勞動(dòng)力的價(jià)值，而不是他的勞動(dòng)力的使用價(jià)值。
剩余價(jià)值，這個(gè)資本主義生產(chǎn)的最大秘密，就隱藏在勞動(dòng)力的使用價(jià)值和價(jià)值的差別之間。勞動(dòng)力的使用價(jià)值，是使用勞動(dòng)力所創(chuàng)造的價(jià)值。比如，在一個(gè)10小時(shí)工作日內(nèi)，工人以10000元的原料，生產(chǎn)了0元的產(chǎn)品，那么，勞動(dòng)力的使用價(jià)值就是10000元。勞動(dòng)力的價(jià)值，是指勞動(dòng)力的維持費(fèi)用，即:一個(gè)人要保持正常的體力和腦力，在一天之中所要消耗的生活資料的價(jià)值。比如工人為資本家勞動(dòng)了一天，獲得5000元的工資，那么，這5000元就是他的勞動(dòng)力的價(jià)值。
工人為資本家勞動(dòng)10小時(shí)，創(chuàng)造了10000元的價(jià)值(勞動(dòng)力的使用價(jià)值)，平均每小時(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造1000元價(jià)值。而他實(shí)際上獲得的工資卻只有5000元，也就是說(shuō)，他只有5小時(shí)在為自己勞動(dòng)，而剩余的5小時(shí)，全部是無(wú)償?shù)臑橘Y本家勞動(dòng)。這剩余的5小時(shí)勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值，就是剩余價(jià)值，就是資本家的利潤(rùn)的來(lái)源。如果沒(méi)有剩余價(jià)值，則資本不可能增殖，資本家不可能獲得利潤(rùn)。
在雇傭勞動(dòng)中，勞動(dòng)者(工人)的所有勞動(dòng)都表現(xiàn)為為自己的勞動(dòng);他為資本家提供的無(wú)償勞動(dòng)(剩余勞動(dòng))掩蓋在他的工資的面具之下。在奴隸勞動(dòng)中，奴隸的所有勞動(dòng)都表現(xiàn)為為奴隸主的勞動(dòng);即使是奴隸維持自己生存所必需的生活資料，也表現(xiàn)為奴隸主的財(cái)產(chǎn)。在徭役勞動(dòng)中，農(nóng)民在一年中的一段時(shí)間內(nèi)在自己的土地上為自己勞動(dòng)，在另一段時(shí)間內(nèi)在地主的土地上為地主勞動(dòng)，即服徭役。
在雇傭勞動(dòng)和奴隸勞動(dòng)中，勞動(dòng)者為自己和為他人的勞動(dòng)，在時(shí)間和空間上是結(jié)合在一起的。不同點(diǎn)僅在于，雇傭勞動(dòng)的成果表現(xiàn)為勞動(dòng)者自己的財(cái)富，而奴隸勞動(dòng)的成果表現(xiàn)為奴隸主的財(cái)富;前者是隱蔽的剝削，后者是赤祼祼的不加掩飾的剝削。在徭役勞動(dòng)中，勞動(dòng)者為自己和為他人的勞動(dòng)，在時(shí)間和空間上是分開(kāi)的。
典型的奴隸勞動(dòng)，如古希臘羅馬的奴隸制和內(nèi)戰(zhàn)以前美國(guó)南方種植園的奴隸制。在奴隸勞動(dòng)占統(tǒng)治地位的社會(huì)，信奉奴隸是會(huì)說(shuō)話(huà)的工具。奴隸和其他的勞動(dòng)資料一樣，都是奴隸主的財(cái)產(chǎn)的一部分。在雇傭勞動(dòng)占統(tǒng)治地位的社會(huì)，信奉自由、平等。我在稍后會(huì)論及，為什么這種自由平等的理念，落實(shí)到現(xiàn)實(shí)中，會(huì)成為它的反面，甚至形成現(xiàn)代社會(huì)中資本的極權(quán)統(tǒng)治。
通過(guò)對(duì)雇傭勞動(dòng)的使用價(jià)值和價(jià)值的區(qū)別，我們也就可以理解為什么平等的商品交換規(guī)律，會(huì)演變?yōu)椴黄降鹊馁Y本主義占有規(guī)律。
參考托爾斯泰傳著名書(shū)籍有感心得篇七
“狼煙起，江山北望，龍起卷，馬長(zhǎng)嘶，劍氣如霜……”電視里，一身正氣的屠洪剛正豪邁地唱著《精忠報(bào)國(guó)》這首歌。歌聲嘹亮中，我心滿(mǎn)意足地合上書(shū)本，金燦燦的陽(yáng)光照在《岳飛傳》這三個(gè)金光閃閃的大字上，讓我的心中久久不能平靜。
寒假中，我和媽媽一起閱讀了抗金名將忠勇岳飛爺爺?shù)墓适隆对里w傳》。我被他身上所展現(xiàn)出來(lái)的忠勇和愛(ài)國(guó)深深折服。當(dāng)我讀到宋王朝危難之時(shí)，岳爺爺挺身而出，帶領(lǐng)岳家軍英勇殺敵，大敗金國(guó)的時(shí)候，我不禁也手舞足蹈，忍不住為他吶喊喝彩!當(dāng)我讀到金人對(duì)他望而生畏，發(fā)出“撼山易，撼岳家軍難”的感慨時(shí)，一種難以言說(shuō)的自豪從我心中油然升起!當(dāng)我讀到他在出征路上滿(mǎn)懷感慨寫(xiě)下《滿(mǎn)江紅》這首千古傳頌的愛(ài)國(guó)名篇時(shí)，我也不禁熱血沸騰，幻想自己和他一起鐵馬金戈，馳騁沙場(chǎng)。當(dāng)我讀到他被人陷害，以“莫須有”的罪名被殺害時(shí)，滿(mǎn)腔的憤怒頓時(shí)像翻滾的巖漿一樣，即將噴薄之出。
我迫不及待把我的想法向媽媽交流。媽媽睜著發(fā)亮的眼睛連連點(diǎn)頭，還帶我去岳王廟和岳爺爺來(lái)了一次親密接觸。站在青草蔥郁的墳塋前，墳前的四個(gè)奸臣不斷人游客們唾棄著，遠(yuǎn)處的青山逶迤，綠樹(shù)巍巍，一墻之隔的北山街行人如織，西湖像少女一樣美好地微笑著。青山有幸埋忠骨——是啊，有你，是杭州之幸，是我們之幸!
參考托爾斯泰傳著名書(shū)籍有感心得篇八
書(shū)是我的精神食糧，讀書(shū)是我的樂(lè)趣。在我博覽群書(shū)中，最喜歡的一篇文章是《托爾斯泰》。托爾斯泰是蘇聯(lián)的作家。他一開(kāi)始醞釀寫(xiě)小說(shuō)時(shí)，用了4年的時(shí)間也沒(méi)寫(xiě)成。后來(lái)，他當(dāng)了個(gè)下級(jí)軍官，來(lái)到了勤勞的村民身邊，同時(shí)被當(dāng)?shù)氐木吧?，從此，他不再憑空編造故事，用真實(shí)的感受終于寫(xiě)完了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這部光輝巨著。
我一口氣讀完這篇文章后，不禁心潮起伏，思緒萬(wàn)千。聯(lián)想起馮驥才爺爺來(lái)我校講座時(shí)的話(huà)：“把隨時(shí)聽(tīng)到的、看到的、感受到的寫(xiě)下來(lái)，要日積月累??”其實(shí)，生活中的人和物都是寫(xiě)作的題材，只要你留心觀察，一篇優(yōu)秀的文章就會(huì)躍然紙上。記得我們?nèi)ハ谰胖嘘?duì)參觀，回來(lái)后，我懷著喜悅的心情寫(xiě)起了感受，題目是《金戈鐵馬，長(zhǎng)城永固》。因?yàn)槲矣H眼目睹了消防戰(zhàn)士們的精彩表演，感受到了消防戰(zhàn)士們聽(tīng)到警笛后，僅用了十幾秒鐘便全部整裝待發(fā)的真實(shí)場(chǎng)面。他們臨危不懼地爬懸梯、鉆黑洞，動(dòng)作敏捷地從高樓險(xiǎn)處攀沿、滑下。在火海中沖鋒陷陣，浴血奮戰(zhàn)都令我百感交集。在結(jié)尾我還聯(lián)想到：從他們身上可以看出我們民族的精神：剛毅、果敢、奮發(fā)向上。這樣的描述得到了老師的夸獎(jiǎng)。這正是我從親身感受出發(fā)，用每個(gè)字，每個(gè)詞組成一幅幅生動(dòng)鮮活的畫(huà)面的結(jié)果啊!
我真希望大家都能在作家的啟迪下，勤于思考，善于寫(xiě)作。只有這樣，在不久的將來(lái)，的作家、詩(shī)人、文學(xué)家一定會(huì)在我們這些二十一世紀(jì)小主人中涌現(xiàn)的。
參考托爾斯泰傳著名書(shū)籍有感心得篇九
“我有一個(gè)夢(mèng)，我想我飛起時(shí)，那天也讓開(kāi)路，我入海時(shí)，水也分成兩邊，眾仙諸神，見(jiàn)我也稱(chēng)兄弟，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，天下再無(wú)可拘我之物，再無(wú)可管我之人，再無(wú)我到不了之處，再無(wú)我做不成之事......”
故事很抽象，甚至讓我覺(jué)得沒(méi)有所謂的連貫性，文字很禪，甚至有些許晦澀，但這都不重要，因?yàn)檫@些都不能阻止我淚流滿(mǎn)面......
他們錯(cuò)了么?既是既非，只予你眼底。
那么為什么呢?為什么他們會(huì)變成現(xiàn)在這般?
也許......
悟空錯(cuò)在執(zhí)著，執(zhí)著于他的自由，他的桀驁，錯(cuò)在即便是死也不愿認(rèn)輸......
唐僧錯(cuò)在執(zhí)著，執(zhí)著于他向往的真理，他的大道......
八戒錯(cuò)在執(zhí)著，執(zhí)著于他的女子，錯(cuò)在于大殿之上扶起了他最心愛(ài)的女人......
沙僧錯(cuò)在執(zhí)著，執(zhí)著于他的階級(jí)，錯(cuò)在他相信他的主子永遠(yuǎn)不會(huì)騙他......
白龍亦錯(cuò)在執(zhí)著，執(zhí)著于她的他所執(zhí)著的......
執(zhí)著......這個(gè)可愛(ài)可貴又可笑的東西現(xiàn)在的我們還是否擁有?
當(dāng)我們已經(jīng)習(xí)慣了這個(gè)現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，我們是應(yīng)該高興自己變得圓滑了，還是應(yīng)該傷感自己已經(jīng)失去了自己。
小的候，我們總在問(wèn)很多在大人眼中稀奇古怪的問(wèn)題，大人總會(huì)敷衍著我們，直到我們那天真的小眼睛開(kāi)始被其它事物所以吸引，而漸漸忘卻這些他們避而不談的問(wèn)題。然后，當(dāng)我們長(zhǎng)大了，再遇到這些問(wèn)題時(shí)，我們也回避著，因?yàn)槲覀兒ε掠|及心底里那層清晰卻敏感的薄膜，那層彰顯出我們已經(jīng)是成年人的隔膜。
我們?cè)?jīng)都是那只向往自由，桀驁不馴的猴子，只是在歷經(jīng)數(shù)年后，現(xiàn)實(shí)這個(gè)緊箍已經(jīng)將我們老老箍住，于是我們忘記了自由，忘記了桀驁，甚至忘記了自己。多少年后也許我們會(huì)突然想起有一種向往叫做自由，有一種內(nèi)心叫做桀驁，可是那個(gè)緊箍卻已深深地嵌入我們的血肉，將我們勒得生疼，于是我們便不敢再去想了，于是我們便真正地失去了自己了......
我們所謂的成長(zhǎng)便是習(xí)慣所有一些本來(lái)就不習(xí)慣，甚至自己覺(jué)得不可理喻的事么?
我從不曾迷路，因?yàn)槲覐膩?lái)就不知道我究竟要去哪里;于是我們是否要為了迷路而高聲歡呼，因?yàn)槟且馕吨?，我們終于找到了自己腳下的路。
每個(gè)人出生時(shí)都以為這天地是為他一個(gè)人而存在的，他便是這部電影的主角，所有一切都是為他而生，然而當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)了的時(shí)候，他便開(kāi)始長(zhǎng)大了。
長(zhǎng)大意味著蛻變，從丑小鴨變成美天鵝?那什么是美，什么是丑?在人生那段漫長(zhǎng)的旅途中我們終將會(huì)變得衰老，但為了生命中那個(gè)最絢麗的年華我們都會(huì)不后悔的奔向那一刻。
長(zhǎng)大意味著知道什么是愛(ài)，我不能掩藏我心中的本欲，正如我想保持美麗的容顏，正如我希望你也有剛毅的俊朗，什么是郎才女貌?誰(shuí)不愿郎才女貌?又怎么可以在嘴上故念四大皆空?的確，人終究還是視覺(jué)動(dòng)物，既然是，又何必掩藏?世間沒(méi)有一件造物會(huì)是完美的，但有時(shí)缺憾會(huì)更美。所以不必完美，大可盡情享受缺憾;所以不必掩藏，大可盡情說(shuō)出心中所愛(ài)。
長(zhǎng)大意味著什么?付出?失去?習(xí)慣?逃避?
相遇皆是緣，緣盡莫強(qiáng)求。
世間一切都會(huì)消逝，能留下的只有記憶。而記憶是實(shí)在還是虛幻?它摸不著、看不到，但它卻又是那樣沉重的銘刻在心。
參考托爾斯泰傳著名書(shū)籍有感心得篇十
這篇學(xué)習(xí)焦裕祿心得體會(huì)希望大家認(rèn)真閱讀，好好感受，勤于思考，多讀多練，從中吸取精華。
記得唱過(guò)一首歌，歌詞是這樣寫(xiě)的：“焦裕祿是毛主席的好學(xué)生，焦裕祿赤膽忠心為人民，像一棵青松，像一盞燈，他是蘭考人民的貼心人……”，以前只知道焦裕祿是名好黨員好干部，但從內(nèi)心卻不十分了解他的一生，近來(lái)通過(guò)看電視劇《焦裕祿》，才真正從思想上了解焦裕祿同志確實(shí)是一位黨的好干部，人民的好公仆，他平易近人，作風(fēng)廉潔，生活艱苦樸素，他的先進(jìn)事跡使我很受感動(dòng)和鼓舞，也深受教育。
焦裕祿同志出生在一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭，青少年時(shí)代受盡苦難的煎熬，七歲上學(xué)，學(xué)習(xí)刻苦認(rèn)真，成績(jī)優(yōu)異，后因家鄉(xiāng)遭遇災(zāi)荒，家庭貧困，被迫退學(xué)，跟隨鄉(xiāng)親們?nèi)ッ旱V賣(mài)煤打工。他的父親因無(wú)錢(qián)還債被地主活活逼死，眼淚未干，焦裕祿又被日本鬼子抓到撫順煤窯做苦工，殘酷折磨，這階級(jí)仇、民族恨，給他幼小的心靈上打下了深深的烙印，也給他內(nèi)心深處埋下了一顆長(zhǎng)大立志救國(guó)救民的種子，一次次緊握拳頭高歌“起來(lái)!
不愿做奴隸的人們!把我們的血肉，筑成我們新的長(zhǎng)城!中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，每個(gè)人被迫發(fā)出最後的吼聲!起來(lái)，……”
后來(lái)他找到了黨組織，他在入黨申請(qǐng)書(shū)上這樣寫(xiě)到：共產(chǎn)黨是人民的救星，沒(méi)有共產(chǎn)黨，革命就不能勝利，窮人就不能翻身，我要聽(tīng)毛主席的話(huà)，跟共產(chǎn)黨走，為推翻舊社會(huì)，為新中國(guó)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗!
他在入黨申請(qǐng)書(shū)中是這樣說(shuō)的，在工作中也是這樣做的。他帶領(lǐng)蘭考人民戰(zhàn)勝自然災(zāi)害，不顧個(gè)人身患肝病的痛苦，他多次用鋼筆桿頂著腹部堅(jiān)持工作，同志們勸他去住院治療，他總是說(shuō)：“我這病醫(yī)生看不了，工作忙它就好了”。
他常常說(shuō)：“感謝黨把我派到最困難的地方，越是困難的地方越能鍛煉人，請(qǐng)組織上放心，不改變蘭考面貌，我絕不離開(kāi)這里”。
焦裕祿同志堅(jiān)定的革命意志和樂(lè)觀主義精神，感染了我們多少黨的干部和群眾，更感染了我。
從學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神看，公仆精神是本質(zhì)，奮斗精神是精髓，求實(shí)精神是靈魂，大無(wú)畏精神是重要內(nèi)容，奉獻(xiàn)精神是鮮明特征。作為黨員要做到：
一是要堅(jiān)定理想信念，始終保持對(duì)馬克思主義的信仰，始終不渝地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，任何時(shí)候都決不猶疑、決不含糊、決不動(dòng)搖。
二是要堅(jiān)定宗旨意識(shí)，始終與群眾心相連、情相依，同呼吸、共命運(yùn)，做群眾的貼心人，做群眾的主心骨。
三是要堅(jiān)定發(fā)展方向，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，把干事創(chuàng)業(yè)熱情與科學(xué)求實(shí)精神結(jié)合起來(lái)，把開(kāi)拓進(jìn)取與尊重規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把抓好當(dāng)前工作與著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展結(jié)合起來(lái)。
焦裕祿精神體現(xiàn)了我黨為人民服務(wù)的宗旨。焦裕祿同志當(dāng)年在烈士們流血犧牲解放出來(lái)的90多萬(wàn)畝土地的蘭考大地任縣委書(shū)記，他既是一縣之首，同時(shí)又是全縣人民的公仆。他說(shuō)：“黨把這個(gè)縣36萬(wàn)群眾交給我們，我們不能領(lǐng)導(dǎo)他們戰(zhàn)勝災(zāi)荒，應(yīng)該感到羞恥和痛心?！闭菫榱诉@些窮苦百姓，正是為了這些烈士們流血犧牲解放出來(lái)的廣大人民，他在蘭考帶領(lǐng)群眾發(fā)展生產(chǎn)、植樹(shù)治沙、脫貧致富，戰(zhàn)斗到生命的最后一息。如今，我們的國(guó)家和社會(huì)生活都發(fā)生了翻天覆地的變化，但焦裕祿同志那種視人民如父母，以“為人民服務(wù)”為己任的精神仍需發(fā)揚(yáng)光大。
“心里裝著全體人民、唯獨(dú)沒(méi)有他自己”，這是焦裕祿同志公仆精神的寫(xiě)照，也是黨的宗旨在他身上的具體體現(xiàn)。作為一名教師就要像焦裕祿同志那樣主動(dòng)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，不斷用黨的理論武裝自己的頭腦，切實(shí)做到利為民所謀，情為民所系。
我認(rèn)為學(xué)習(xí)焦裕祿，不能單純說(shuō)說(shuō)、寫(xiě)寫(xiě)，腦子熱熱，要做三個(gè)結(jié)合：一是與保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性結(jié)合起來(lái)。要通過(guò)學(xué)習(xí)焦裕祿精神，全面提高思想政治素質(zhì)。二是與學(xué)習(xí)身邊的先進(jìn)典型結(jié)合起來(lái)。身邊的典型可能不是那么高大、那么完美，但可能更切合自身實(shí)際，可以用焦裕祿的精神激勵(lì)自己，用身邊的典型指導(dǎo)自己，學(xué)習(xí)那些優(yōu)秀黨員的做法，提高自己的業(yè)務(wù)水平。三是與實(shí)際工作結(jié)合起來(lái)。要對(duì)照焦裕祿同志，聯(lián)系思想和工作實(shí)際，找差距、定措施、選定努力方向。努力提高自己的工作水平，以實(shí)際行動(dòng)、具體成績(jī)來(lái)證明自己的學(xué)習(xí)效果，做人民滿(mǎn)意的好黨員。宋人歐陽(yáng)修說(shuō)過(guò)，圣賢者“雖死而不朽，逾遠(yuǎn)而彌存”。魯迅也說(shuō)過(guò)：“死者倘不埋在活人心里，那就真真死掉了?！苯乖５撏揪褪且粋€(gè)雖死猶生，活在人心里，逾遠(yuǎn)而彌存的高尚的人。他的精神，他的形象，將逾遠(yuǎn)而彌存，歷經(jīng)時(shí)日而愈加光芒四射。
焦裕祿同志雖然已經(jīng)離開(kāi)我們很久了，但他的崇高精神跨越時(shí)空、歷久彌新，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，都永遠(yuǎn)是億萬(wàn)人民心中的一座永不磨滅的豐碑，永遠(yuǎn)是鼓舞我們的思想源泉。做為名黨員，要求我們先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)，吃苦在前，享受在后。要以焦裕祿精神來(lái)規(guī)范自己的思想和行為。
參考托爾斯泰傳著名書(shū)籍有感心得篇十一
上的引領(lǐng)。但是在帶班的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)這樣的愿望雖然非常美好，卻難以付諸實(shí)踐。當(dāng)某個(gè)學(xué)生一而再再而三地重復(fù)著相同的錯(cuò)誤時(shí)，我會(huì)氣憤于他的不懂事理，會(huì)惱怒于他的“頑固不化‘，于是原本的耐心寬容就會(huì)演變?yōu)榕豢啥舻闹肛?zé)，原想擁有的氣質(zhì)風(fēng)度也會(huì)蕩然無(wú)存，不僅自己會(huì)惱怒地傷肝傷肺，也會(huì)在無(wú)意中傷害學(xué)生，起不到教育的效果。
古人說(shuō)”明刑弼教“，也就是說(shuō)刑罰的目的是幫助教育。作為老師，要懂得處罰的藝術(shù)，最重要的是注意掌握分寸，體現(xiàn)合理公正的原則。處罰時(shí)要依據(jù)學(xué)生所犯錯(cuò)誤的性質(zhì)、情節(jié)，以及對(duì)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)態(tài)度來(lái)決定給予必要的懲罰。切不可簡(jiǎn)單化，”一刀切“。更不能因?yàn)閷?duì)學(xué)生的偏愛(ài)或成見(jiàn)，造成處罰的失衡、失當(dāng)。其次，處理事情面對(duì)學(xué)生要有一定的原則，讓學(xué)生明白什么該做什么不能做，不管學(xué)生是有意還是無(wú)意中違反了既定的原則，都應(yīng)該讓他們勇敢地承擔(dān)起責(zé)任。再者，每一個(gè)學(xué)生都有自己的優(yōu)點(diǎn)，作為老師應(yīng)該善于捕捉每一個(gè)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)。前蘇聯(lián)著名的教育家馬卡連科曾經(jīng)有這樣一句話(huà)：”用放大鏡看學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，用縮小鏡看學(xué)生的缺點(diǎn)“，所謂”賞罰分明“說(shuō)的就是這個(gè)道理。最后，我們要給學(xué)生犯錯(cuò)的空間，身為教師，不要想著自己的一番苦口婆心的談話(huà)就能讓學(xué)生大改以前懶散的模樣，多點(diǎn)時(shí)間，多點(diǎn)勸慰，多點(diǎn)理解，才能讓學(xué)生慢慢地糾錯(cuò)成長(zhǎng)。
教育之路漫長(zhǎng)曲折，教育方法豐富多樣。但面對(duì)不同的個(gè)體，教師需要學(xué)習(xí)著擁有比家長(zhǎng)更多的策略和方法。而《世說(shuō)新語(yǔ)2》讓我們更多地了解了現(xiàn)在的學(xué)生，明白了怎樣將家庭教育和學(xué)校教育結(jié)合，才能達(dá)到最好的教育效果。且讓我們反思學(xué)習(xí)著在教育之路上前行，讓我們”藝術(shù)“起來(lái)吧!
世說(shuō)新語(yǔ)里的故事都是通過(guò)一件小事來(lái)反映一個(gè)人的品德，比如說(shuō)他孜孜不倦、禮賢下士、讀書(shū)很用功等，我也記不住那么多。世說(shuō)新語(yǔ)李的文章都是文言文，文言文就是古文，我們學(xué)生很煩的那個(gè)文章。
參考托爾斯泰傳著名書(shū)籍有感心得篇十二
學(xué)有榜樣，趕有方向。廣大黨員以焦裕祿精神為尺子，查找自己在理想信念、宗旨觀念、組織紀(jì)律、精神狀態(tài)、工作作風(fēng)等方面存在的問(wèn)題，明確自身改進(jìn)的重點(diǎn)。省審計(jì)廳組織19個(gè)黨支部分別就“審計(jì)機(jī)關(guān)講黨性修養(yǎng)的主要是什么?審計(jì)機(jī)關(guān)應(yīng)該樹(shù)立哪些優(yōu)良作風(fēng)?審計(jì)機(jī)關(guān)科學(xué)發(fā)展應(yīng)遵循哪些原則?審計(jì)機(jī)關(guān)應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神?”4個(gè)問(wèn)題展開(kāi)了認(rèn)真討論，機(jī)關(guān)黨員干部在學(xué)習(xí)筆記中紛紛寫(xiě)下自己的思考、認(rèn)識(shí)。
學(xué)習(xí)焦裕祿，究竟要學(xué)什么?通過(guò)一番番思想洗禮，一次次與實(shí)際相結(jié)合，廣大黨員領(lǐng)悟到，學(xué)習(xí)焦裕祿，就要像他那樣親民愛(ài)民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無(wú)私奉獻(xiàn)，這是時(shí)代的要求，是人民的呼聲。
做焦裕祿式的干部，創(chuàng)焦裕祿式的業(yè)績(jī)。
“要是焦裕祿同志還活著，他會(huì)怎么想，他會(huì)怎么干?而我們又是怎么想的，怎么干的?”焦裕祿精神深深扎根于廣大黨員頭腦中，督促他們時(shí)時(shí)警醒自己，切實(shí)把焦裕祿精神落實(shí)在實(shí)際工作中、體現(xiàn)在具體行動(dòng)上、融入日常生活中。
以焦裕祿精神為激勵(lì)，弘揚(yáng)“五種作風(fēng)”，新的面貌展現(xiàn)在各個(gè)地方、各行各業(yè)――。
只爭(zhēng)朝夕、搶抓機(jī)遇、負(fù)重拼搏，開(kāi)封市的黨員干部努力推動(dòng)開(kāi)封經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)“彎道超車(chē)”。
不怕困難、不懼風(fēng)險(xiǎn)，發(fā)揚(yáng)焦裕祿“革命者要在困難面前逞英雄”的大無(wú)畏精神，河南煤化工集團(tuán)在應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)中響亮提出“指標(biāo)不降、項(xiàng)目不下、人員不減、工資不降、安全不松”。
河南中醫(yī)學(xué)院、河南工程學(xué)院著力解決特色學(xué)科偏少、學(xué)術(shù)亮點(diǎn)不多的問(wèn)題，加快高水平大學(xué)建設(shè)步伐。
把樹(shù)立良好作風(fēng)與落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀要求結(jié)合起來(lái)。國(guó)家級(jí)貧困縣南召縣努力制約經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的突出問(wèn)題，立足于可持續(xù)發(fā)展，著力構(gòu)筑綠色工業(yè)新體系、綠色農(nóng)業(yè)新體系、綠色旅游新體系和綠色公共服務(wù)新體系。
以焦裕祿精神為激勵(lì)，心中時(shí)刻裝著群眾，社會(huì)更加和-諧――。
省住房和城鄉(xiāng)建設(shè)廳積極推進(jìn)保障性安居工程建設(shè)，截至目前，底下達(dá)的國(guó)家投資廉租房補(bǔ)助項(xiàng)目中，已開(kāi)工147個(gè)，占項(xiàng)目總數(shù)的91%。累計(jì)完成投資8。7億元，占總投資額的46%。
為解決大學(xué)生就業(yè)難，河南農(nóng)業(yè)大學(xué)推出完善就業(yè)聯(lián)動(dòng)機(jī)制、做強(qiáng)基層就業(yè)品牌等9項(xiàng)措施;新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院推行畢業(yè)生就業(yè)“一對(duì)一”全程指導(dǎo)，幫助大學(xué)畢業(yè)生就業(yè);河南教育學(xué)院邀請(qǐng)38家企業(yè)到學(xué)校舉辦招聘會(huì)，400多名大學(xué)畢業(yè)生簽訂了就業(yè)意向。
以焦裕祿精神為激勵(lì)，廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部爭(zhēng)做弘揚(yáng)焦裕祿精神的表率――。
在企業(yè)一線(xiàn)、在田間地頭，群眾看到領(lǐng)導(dǎo)干部們認(rèn)真收集意見(jiàn)，現(xiàn)場(chǎng)解決問(wèn)題，努力化解矛盾。蘭考縣群眾夸贊，500名縣直機(jī)關(guān)干部和500名鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)關(guān)干部與1000家貧困戶(hù)結(jié)成幫扶對(duì)子，幫助困難群眾解決了大量生產(chǎn)生活中的實(shí)際問(wèn)題;漯河市企業(yè)負(fù)責(zé)同志露出舒心的笑容，市、縣級(jí)領(lǐng)導(dǎo)分包企業(yè)，使他們得到了貼心的服務(wù)。
學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神，不僅要著眼于眼前，更是一個(gè)長(zhǎng)期的、不能松懈的任務(wù)。讓焦裕祿精神在新時(shí)期永放光芒!
參考托爾斯泰傳著名書(shū)籍有感心得篇十三
《資本論》，是馬克思的著作，是以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo)，通過(guò)深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展?！顿Y本論》運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法，將社會(huì)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過(guò)程。
參考托爾斯泰傳著名書(shū)籍有感心得篇十四
一是學(xué)習(xí)他為人民鞠躬盡瘁和熱愛(ài)本職的思想。焦裕祿同志，無(wú)論是在廠礦企業(yè)工作，還是在黨政機(jī)關(guān)工作，都能做到干一行、愛(ài)一行、專(zhuān)一行、精一行，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，表現(xiàn)出了一個(gè)共產(chǎn)黨員的優(yōu)秀品質(zhì)。作為一名剛畢業(yè)的大學(xué)生，更應(yīng)該象焦裕祿那樣，把滿(mǎn)腔的熱情投入到為人民服務(wù)的工作中，投入到“三農(nóng)”工作中，為我縣農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的快速發(fā)展盡一份力。
二是學(xué)習(xí)他甘于吃苦、甘于奉獻(xiàn)的精神。焦裕祿同志經(jīng)常深入第一線(xiàn)，掌握了大量的一手資料，摸索出了自然條件和客觀規(guī)律，從而找到了改造客觀世界、戰(zhàn)勝自然災(zāi)害的正確途徑。他在蘭考縣任縣委書(shū)記時(shí)，積極帶領(lǐng)蘭考人民，同內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿三大自然災(zāi)害作斗爭(zhēng)，一直堅(jiān)持帶病工作到生命的最后一刻。在工作中，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)焦裕祿同志在困難面前不畏懼、不退縮，堅(jiān)持實(shí)事求、調(diào)查研究的工作作風(fēng)，深入到農(nóng)村第一線(xiàn)，了解熟悉社情民意，想農(nóng)民所想、急農(nóng)民所需、解農(nóng)民所難，真正成為百姓所需、所愿、所盼的“人民好公仆”。
三是學(xué)習(xí)他全心全意為群眾謀利益的崇高精神。作為一名共產(chǎn)黨員，焦裕祿同志對(duì)人民群眾懷著非常深厚的感情，他心里時(shí)刻裝著老百姓，情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀，以自己的實(shí)際行動(dòng)，踐行一個(gè)共產(chǎn)黨員的義務(wù)，努力為群眾辦實(shí)事、辦好事。在當(dāng)前開(kāi)展的“人民好公仆”教育實(shí)踐活動(dòng)和“三項(xiàng)活動(dòng)”中，我們應(yīng)當(dāng)牢固樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)，不為名、不為利、不怕苦、不怕累，對(duì)群眾動(dòng)真情，努力在思想上與群眾相通、在感情上與群眾相融，真正做群眾的貼心人。
參考托爾斯泰傳著名書(shū)籍有感心得篇十五
焦裕祿同志被派到蘭考縣工作以后，就全力以赴地為人民的生活而奮斗著。為了解決人民的溫飽問(wèn)題，他剛剛上任就把車(chē)站上積壓的救災(zāi)物資分給貧苦的人民;他不顧重病在身和風(fēng)雨的阻擋，堅(jiān)持下鄉(xiāng)觀察洪水災(zāi)情，號(hào)召群眾與老天搏斗，搶救被洪水沖倒的莊稼;當(dāng)別人送給他應(yīng)得的大米和雞蛋時(shí)，他不顧全家人的反對(duì)，堅(jiān)持把東西送還給群眾。
作為一名縣委書(shū)記，官挺大的，完全可以當(dāng)個(gè)指揮官，指使別人去做，可是他卻親自下地考察，他還說(shuō)：“感謝黨把我派到最困難的地方，越是困難的地方，越能鍛煉人。請(qǐng)組織上放心，不改變蘭考的面貌，我決不離開(kāi)這里?！毕胂胛覀儸F(xiàn)在的生活多么富裕，衣食無(wú)憂(yōu)，可是有些同學(xué)怕苦怕累只想玩，連作業(yè)都不想做，這是多么鮮明的對(duì)比啊!
他還和當(dāng)?shù)匕傩胀使部?，?jīng)常住在農(nóng)民的草庵子里，蹲在牛棚里，跟群眾一起吃飯，一起勞動(dòng)。他帶著高昂的革命激情和對(duì)群眾的無(wú)限信任，在廣大群眾中間詢(xún)問(wèn)著、傾聽(tīng)著、觀察著。他還親自用舌頭辨別鹽堿的種類(lèi)和土的含堿量。在同自然災(zāi)害的斗爭(zhēng)中，焦裕祿同志不顧重病纏身，忍受著嚴(yán)重疾病的折磨，在風(fēng)里、雨里、沙窩里、激流里，堅(jiān)持度過(guò)了一百二十多個(gè)白天和黑夜，跑了一百二十多個(gè)大隊(duì)，跋涉五千余里，終于摸清了蘭考“三害”的底細(xì)，全縣有大小風(fēng)口八十四個(gè)，經(jīng)調(diào)查隊(duì)一個(gè)個(gè)查清，編了號(hào)、繪了圖;全縣有大小沙丘一千六百個(gè)，也一個(gè)個(gè)經(jīng)過(guò)丈量，編了號(hào)、繪了圖;全縣的千河萬(wàn)流，淤塞的河渠，阻水的路基，涵閘......也調(diào)查得清清楚楚，繪成了詳細(xì)的排澇瀉洪圖。
多么了不起的壯舉啊!這讓我覺(jué)得做什么事只要本著無(wú)私奉獻(xiàn)的原則，踏踏實(shí)實(shí)做好每一步，就一定能有所收獲。
而今，那個(gè)鞠躬盡瘁的操勞的人，還在注視著每一份奇跡——這就是焦裕祿。在林場(chǎng)像個(gè)學(xué)生一樣虛心求教的焦裕祿，在雨中帶病考察的焦裕祿，在病中，還念著蘭考麥穗的焦裕祿。
焦裕祿同志是人民的好公仆，是我們學(xué)習(xí)的好榜樣!主席說(shuō)：“中國(guó)夢(mèng)，我的夢(mèng)?！笔堑?，我們要像焦裕祿一樣，由始至終，堅(jiān)持自我，堅(jiān)持夢(mèng)想。
參考托爾斯泰傳著名書(shū)籍有感心得篇十六
剛剛接觸《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》――宋承先主編時(shí)，就純粹微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的概念、理論分析、圖表分析等等來(lái)說(shuō)，還能接受，但書(shū)中大量引用《資本論》中的話(huà)來(lái)分析微觀中的概念、理論合理與不合理的成分時(shí)，感受到的是自己完全的無(wú)知，。一句話(huà)，一段話(huà)讀再多遍，頭腦中還是一片空白，在此情況下，不得不放棄對(duì)微觀的學(xué)習(xí)，下定決心看一看《資本論》第一卷，花了一個(gè)半月，除了書(shū)中描述資本家對(duì)工人，特別是兒童、婦女的剝削的殘酷感到憤怒外，應(yīng)該說(shuō)再?zèng)]有其他任何感受，因而，在邊看的過(guò)程中，我一直在思考這樣一個(gè)問(wèn)題，每個(gè)字都認(rèn)識(shí)，為什么它被馬克思組合在一起，對(duì)我來(lái)說(shuō)就變成了一本天書(shū)？這種從讀《資本論》中的深切感受――文科的知識(shí)不是只要努力去背，就能學(xué)好的。而是有著嚴(yán)密的思維邏輯過(guò)程，并且是一種比理科更加自由，更有發(fā)揮空間的抽象思維。原因在此也就出來(lái)了――作為理科生，抽象思維能力嚴(yán)重缺乏。因而當(dāng)務(wù)之急就是培養(yǎng)自己的抽象思維能力。應(yīng)該沒(méi)有那個(gè)學(xué)科比哲學(xué)更加抽象呢？因而，我選擇了哲學(xué)，由一種習(xí)慣的、長(zhǎng)期的思維方式轉(zhuǎn)向一種很陌生的思維方式，其中的困難也是可想而知的，它有一個(gè)很長(zhǎng)的磨合過(guò)程，對(duì)我來(lái)說(shuō)，初始階段維持了兩個(gè)月，在這兩個(gè)月里翻了許多關(guān)于哲學(xué)知識(shí)的書(shū)，但沒(méi)有看懂任何東西，每次都是看得自己不知不覺(jué)的爬在了桌子上，當(dāng)有幾天看書(shū)時(shí)，竟然沒(méi)有睡覺(jué)，我知道，我能夠看下去了，這是一個(gè)不小的進(jìn)步吧，當(dāng)時(shí)，是這樣認(rèn)為的。為了使這種進(jìn)步繼續(xù)下去，我想一直維持到大學(xué)畢業(yè)。
由“物化勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值”開(kāi)始，這是一位許多問(wèn)題想不明白的研究生(自己這么說(shuō)的)向我們提出的問(wèn)題，從什么是物化勞動(dòng)，一直到能發(fā)表自己的一點(diǎn)觀點(diǎn)總共用了一個(gè)半月，通過(guò)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的思考，并不在于把這個(gè)問(wèn)題想清楚了，而是借簽了別人分析問(wèn)題的方法、思維。讓自己也具有一點(diǎn)抽象分析問(wèn)題的能力，這又是我當(dāng)時(shí)感到的一個(gè)不小進(jìn)步。更重要的是膚淺的感受到了《資本論》的不朽和對(duì)馬克思的敬仰，只有認(rèn)真閱讀過(guò)他的著作的人才會(huì)感到這一點(diǎn)。那些高呼馬克思理論過(guò)時(shí)了的人都懷著自己不可告人的目的，他們?cè)谶@位巨人面前實(shí)在是太渺小了，只有馬克思倒下了他們理論才可站起來(lái)。任何一種理論必是時(shí)代的產(chǎn)物，適應(yīng)某一特定的時(shí)代，世界上沒(méi)有永恒的理論，也不可能有永恒的理論，但理論背后所承載的人類(lèi)思想?yún)s是永恒的，而《資本論》承載的恰恰是人類(lèi)幾千年光輝思想的結(jié)晶，馬克思的某些理論也許是過(guò)時(shí)了，但因此而拒斥馬克思，除了可以表現(xiàn)自己的無(wú)知，再?zèng)]有別的了。其實(shí)，高傲的現(xiàn)代人并不比幾千年前的哲人高明多少，人類(lèi)思想的框架他們?cè)缫褳槲覀冊(cè)O(shè)好，后人更多的是在框架內(nèi)修修補(bǔ)補(bǔ)罷了。試問(wèn)從古到今，又有誰(shuí)曾跳出過(guò)亞里斯多德的三段論呢？拒絕前人光輝的思想，就等于是慢性自殺。
現(xiàn)代西方許多不錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)理論，就完全超出了《資本論》呢？我想并不是，正如牛頓所說(shuō)，站在巨人的肩上看得更遠(yuǎn)些罷了。換句話(huà)說(shuō)，一些現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)理論有著《資本論》思想的痕跡，試以自己感覺(jué)比較明顯的兩例以作說(shuō)明。
馬克思在簡(jiǎn)短的論述超額剩余價(jià)值的產(chǎn)生時(shí)，提出了社會(huì)價(jià)值與個(gè)別價(jià)值(后來(lái)又提到了國(guó)際價(jià)值)，超額剩余價(jià)值就是社會(huì)價(jià)值與個(gè)別價(jià)值的差額，但由于資本家之間存在著激烈的競(jìng)爭(zhēng)，隨著新技術(shù)的普遍化，超額剩余價(jià)值又要小于這個(gè)差額，直到這個(gè)差額為零，即超額剩余價(jià)值為零，馬克思只是指出了可以歸結(jié)為相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)與絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的超額剩余價(jià)值的存在，由于時(shí)代的限制，問(wèn)題論述到此，但若在此問(wèn)一下，為什么是社會(huì)價(jià)值與個(gè)別價(jià)值的差額，社會(huì)價(jià)值與個(gè)別價(jià)值存在著什么樣的關(guān)系？既由超額剩余價(jià)值產(chǎn)生的結(jié)果追溯到了超額剩余價(jià)值產(chǎn)生的原因，而這樣一追問(wèn)產(chǎn)生了現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)許多理論的理論基礎(chǔ)。為此，舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)明，如果我要向某一襯衫生產(chǎn)廠商進(jìn)一批貨，根據(jù)襯衫生產(chǎn)社會(huì)平均勞動(dòng)生產(chǎn)率情況為每件10元，而作為要進(jìn)貨的我必想低于10元一件購(gòu)貨，而只有勞動(dòng)生產(chǎn)率高于社會(huì)平均勞動(dòng)生產(chǎn)力的廠商才能滿(mǎn)足我的要求，而廠商為了贏得客戶(hù)，壓跨競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手也愿意低于10元向客戶(hù)供貨，基于這兩方面的原因，超額剩余價(jià)值要小于社會(huì)價(jià)值與個(gè)別價(jià)值的差額，接下來(lái)的問(wèn)題是超額剩余價(jià)值比差額要小多少呢？這邏輯的推理必然是取決于客戶(hù)對(duì)生產(chǎn)廠商個(gè)別價(jià)值的掌握情況，對(duì)于社會(huì)價(jià)值每件10元，這是廠商與客戶(hù)都十分清楚的。不會(huì)存在太大的誤差，而個(gè)別價(jià)值，廠商是完全了解的，但客戶(hù)并不知道廠商的個(gè)別價(jià)值到底是多少，廠商為了盡可能接近差額，在交易中占盡可能接近差額。在交易中占盡優(yōu)勢(shì)，會(huì)全力隱瞞自己的個(gè)別價(jià)值，由于客戶(hù)對(duì)廠商的個(gè)別價(jià)值不是完全掌握，因而根據(jù)不完全信息。猜測(cè)想一個(gè)個(gè)別價(jià)值作為參考，――9元一件。因此，給自己規(guī)定了進(jìn)貨的波動(dòng)范圍――9.4―9.6元一件，對(duì)廠商而言，清楚知道自己的個(gè)別價(jià)值是8.9元一件，廠商也不會(huì)不斷的根據(jù)客戶(hù)的不完全信息，猜想客戶(hù)猜想個(gè)人別價(jià)值。(廠商與客戶(hù)利潤(rùn)的分成應(yīng)是假設(shè)不變的)，假設(shè)廠商的判斷為9.1元，這樣生產(chǎn)廠商與客戶(hù)都高估了“個(gè)別價(jià)值”，對(duì)客戶(hù)的估計(jì)，廠商取得了優(yōu)勢(shì)，同時(shí)，客戶(hù)對(duì)廠商的估計(jì)客戶(hù)占了優(yōu)勢(shì)，在交易中，兩種優(yōu)勢(shì)趨于抵消，以社會(huì)價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn)，以對(duì)個(gè)別價(jià)值的水完全判斷為基礎(chǔ)。廠商與客戶(hù)很可能以偏離9.45元一件不大的價(jià)格成交(假設(shè)廠商與客戶(hù)名義利潤(rùn)分成是1：1，取決于社會(huì)生產(chǎn)水平)由于廠商與客戶(hù)都認(rèn)為自己占了優(yōu)勢(shì)，因而廠商與客戶(hù)之間的交換是愉快的，公平的。若廠商實(shí)際個(gè)別價(jià)值為9元，廠商猜想客戶(hù)猜測(cè)想的個(gè)別價(jià)值也為9元。因而交易時(shí)為9.5元，誰(shuí)也沒(méi)有吃虧，也沒(méi)有占便宜，說(shuō)不上愉快，但公平，這樣我們可以根據(jù)假設(shè)的個(gè)別價(jià)值列出無(wú)數(shù)種情況，看到廠商與客戶(hù)悲傷、歡樂(lè)、公平與不公平各種排列組合情況，通過(guò)以上分析可以看到，每一次交易是那一種組合情況，取決于廠商與客戶(hù)猜想的個(gè)別價(jià)值的值的組合情況，而個(gè)別價(jià)值的組合情況又取決了廠商與客戶(hù)根據(jù)對(duì)方不完全信息的判斷情況，而不完全信息的判斷情況，又取決于對(duì)信息的掌握情況，一句話(huà)誰(shuí)了解的信息多，誰(shuí)就能在交易中取勝，顯然，就一般情況而言，生產(chǎn)廠商總是掌握著更多的信息。
如果說(shuō)把“超額剩余價(jià)值”與“信息不對(duì)稱(chēng)原理”聯(lián)系起來(lái)還有一定的難度的話(huà)，那么托賓的資產(chǎn)選擇理論與馬克思貨幣資本的循環(huán)第一階段g―w的分析聯(lián)系起來(lái)，后者只能相當(dāng)于體力勞動(dòng)。實(shí)在沒(méi)有太多比馬克思的思想高明之處，或者說(shuō)是對(duì)馬克思思想的抄襲，當(dāng)然，這是值得鼓勵(lì)的一種抄襲。
“從內(nèi)容來(lái)看，g―w是表現(xiàn)為g―w，……貨幣額分成兩部分，其中一部分購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力，另一部分購(gòu)買(mǎi)生產(chǎn)資料，……一個(gè)屬于真正的商品市場(chǎng)，另一個(gè)則屬于勞動(dòng)市場(chǎng)”“g―w際事表示g所轉(zhuǎn)化成的商品額有這種質(zhì)的'分割之外，還表示一種最具有特征的量的關(guān)系”。這種是的關(guān)系實(shí)際上指：“生產(chǎn)資料的數(shù)量，必須是以吸收勞動(dòng)量，是以通過(guò)這個(gè)勞動(dòng)量轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品?！?BR> 托賓的資產(chǎn)選擇理論，即理性的經(jīng)濟(jì)行為主體，將怎樣選擇一定的資產(chǎn)組合(資產(chǎn)結(jié)構(gòu))以實(shí)現(xiàn)利益的極大化，比如1000美元的資產(chǎn)怎樣分配于持有貨幣和持有其他金融資產(chǎn)和實(shí)物資產(chǎn)。
前者是實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值最大化，后者是實(shí)現(xiàn)利益最大化，前者涉及的是能創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程，后者是能通有對(duì)資產(chǎn)怎樣占有獲得最大價(jià)值的非生產(chǎn)過(guò)程，前者論述的只是怎樣分割貨幣來(lái)實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值最大化，后者論述人是資產(chǎn)，不僅包括貨幣，而且還有金融資產(chǎn)和實(shí)物資產(chǎn)，通過(guò)三者的分配情況來(lái)實(shí)現(xiàn)利益最大化?？傊?，托賓的資產(chǎn)選擇理論比前者有了很大發(fā)展，解決的問(wèn)題也不同了這天是為了適應(yīng)時(shí)代需要修改性的理論創(chuàng)新，而思想上，完全沒(méi)有何獨(dú)到之處。
此處需要說(shuō)明一點(diǎn)即是，馬克思對(duì)貨幣分割的分析是以實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值最大化為基礎(chǔ)的，這一思想本身也可能是從前人那繼承過(guò)來(lái)的，并不是對(duì)托賓的偏見(jiàn)，主要在于說(shuō)明《資本論》的思想性。
對(duì)此兩個(gè)問(wèn)題的分析是對(duì)《資本論》第一卷第二遍閱讀之后的一點(diǎn)感受，第一遍閱讀明顯比第一遍有了很大進(jìn)步，不但可以看下去也知道自己在看什么，但是還是由于思維的缺陷，還有許多看上去不流暢之處，思維跟不上文字所需要的思維速度。我想也堅(jiān)信。通過(guò)第三遍、第四遍……的閱讀，問(wèn)題一定會(huì)慢慢的解決。
以上是本人讀《資本論》第一卷的一點(diǎn)感受，不僅獲得了知識(shí)，更一步體會(huì)到了怎樣閱讀，僅僅為了讀一本《資本論》，擴(kuò)大了自己的知識(shí)面，也增加了自己思考問(wèn)題的能力。
馬克思不僅是一位偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，更是一位偉大的哲學(xué)家。沒(méi)有一定的哲學(xué)基礎(chǔ)，去讀《資本論》，或是只把它當(dāng)作一本經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著來(lái)讀，相信不會(huì)有大的收獲。
參考托爾斯泰傳著名書(shū)籍有感心得篇一
故事是這樣的;獵人海力布很有愛(ài)心。一天他救了龍王的女兒，龍王為了感謝他就送了他一顆能聽(tīng)見(jiàn)動(dòng)物說(shuō)話(huà)的寶石，一天他聽(tīng)到自己的住處有災(zāi)害就給鄉(xiāng)親們說(shuō)了，說(shuō)完以后就變成了石頭!
我覺(jué)得主人公非常善良有愛(ài)心，主人公做得非常好，不為自己著想，而是為了他人著想，這種舍己救人的精神值得我們學(xué)習(xí)!
生活中有很多像海力布這樣的人，比如：我看見(jiàn)一些小學(xué)生在老人過(guò)馬路的時(shí)候，我想小學(xué)生就是要有愛(ài)心!我看見(jiàn)大街上有要飯的人一些大人們都給那些人錢(qián)讓他(她)們吃飯，我想人們要都像他(她)們一樣那該多好!
生活中也有很多沒(méi)愛(ài)心的人比如：我看見(jiàn)那些要飯的，有些人還都不給錢(qián)，你說(shuō)不給錢(qián)吧還把他(她)打一頓，我想你一點(diǎn)素質(zhì)也沒(méi)!我還看見(jiàn)有些人都不尊敬老人，我想你媽爸白養(yǎng)你了，一點(diǎn)也不尊敬老人!
愛(ài)心是一把傘，愛(ài)心是一盞燈，它點(diǎn)亮我中華民族愛(ài)心，讓我們把它放射出來(lái)吧!
參考托爾斯泰傳著名書(shū)籍有感心得篇二
在看過(guò)名人傳后，我不禁感慨萬(wàn)分，托爾斯泰有一種不可抗拒并且神圣的偉大精神。這正是托爾斯泰使得我們景仰和學(xué)習(xí)的地方。也許有一天，他關(guān)于平等、博愛(ài)的主張會(huì)成為人類(lèi)生活的`共同準(zhǔn)則。托爾斯泰是俄國(guó)著名的作家，思想家，19世紀(jì)末20世紀(jì)初最偉大的文學(xué)家。他被稱(chēng)頌為具有“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義”的“天才藝術(shù)家”。可是，托爾斯泰兩歲喪母，九歲喪父。青少年時(shí)代的托爾斯泰，不僅常為思想苦惱，還為自己丑陋的相貌感到絕望。
1851年，托爾斯泰來(lái)到高加索，群山環(huán)抱的清明環(huán)境才使他紛亂的大腦清醒過(guò)來(lái)。第二年，他創(chuàng)作出了童年、少年、青年一個(gè)地主的早晨等優(yōu)秀作品。幸福的家庭生活使他有足夠的時(shí)間與精力創(chuàng)作出了震動(dòng)19世紀(jì)整個(gè)小說(shuō)界的巨著：戰(zhàn)爭(zhēng)與和平與安娜。卡列尼娜。但是，托爾斯泰是苦惱的：他本人擁有地位和財(cái)富，但他時(shí)常為自己的富裕的生活感到羞愧難安;他同情下層民眾，又對(duì)他們?nèi)狈π判?。在精神上，他一直是孤?dú)的。八十二歲的時(shí)候，他選擇了出走，并病死于一個(gè)小火車(chē)站上。雖然別人都說(shuō)他是“天才，但是名人傳里他自己說(shuō)到：我只是個(gè)普通人，我不是天才，我是在后天的生活中，憑著自己不懈的努力，拼命追求，才登上世界文化頂峰的。每個(gè)人的生命中都有屬于他自己的一份精華。我們要了解自己，選定方向，認(rèn)真去追求?！比绻總€(gè)人都能意識(shí)到開(kāi)掘“智慧之門(mén)”的可貴，并且都有勇氣和決心，能踏踏實(shí)實(shí)，以自己的方式，認(rèn)認(rèn)真真完成自己的工作，我想我們有朝一日也可以驕傲地宣稱(chēng)：我不是天才，但我成材了!看過(guò)了《名人傳》才知道什么才是真正的敬業(yè)。真正的毅力。
參考托爾斯泰傳著名書(shū)籍有感心得篇三
本作文是關(guān)于高中高二900字的作文，題目為：《托爾斯泰傳讀后感——心靈的傳記》，歡迎大家踴躍投稿。
一天一天，他不再懼怕死亡。因?yàn)樗靼?，死亡就是逃向上帝，飛翔永恒。托爾斯泰在會(huì)客廳中，在書(shū)桌前，在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上，戰(zhàn)勝了虛無(wú)。他從沒(méi)有讓任何肌肉停止工作，不管是手部用于寫(xiě)作的肌肉,還是身體上用作運(yùn)動(dòng)的肌肉,甚至是嘴邊用來(lái)交談的肌肉。他從沒(méi)有虛無(wú)過(guò)，因?yàn)樗焯於荚谒伎迹啦煌Ｖ?。因?yàn)橥袪査固┠峭笍氐挠^察力，生命都親和于他。六十歲是，他還經(jīng)常起碼追獵兔子，沒(méi)有人比這位擁有透徹的觀察力的獵人跟了解生命的了。他能猜出一只獵犬接近野鴨時(shí)的本能，也能描述一匹良種馬在起跑時(shí)的想法。在這位大作家的作品中就可以看出他對(duì)人類(lèi)的理解。他的作品就是當(dāng)時(shí)人們的真實(shí)寫(xiě)照。他能寫(xiě)出一位婦女在懷孕時(shí)的真實(shí)感受，也能寫(xiě)出伊萬(wàn)?伊里奇快死時(shí)的恐懼。還能寫(xiě)出一個(gè)少年第一次起馬的感覺(jué)。托爾斯泰就是這樣一個(gè)與精神的惡魔搏斗的勇士，與思想的圣人交友的智者。作者用美麗的文字讓我延前啊出現(xiàn)了這樣一個(gè)托爾斯泰——他是一個(gè)強(qiáng)壯、精神抖擻的老人。他經(jīng)常運(yùn)動(dòng)，并保持了一顆接受新鮮事物的心。
他面孔輪廓粗獷，如同任何一個(gè)下地干活的農(nóng)民，任何一個(gè)鄉(xiāng)村貴族，任何一個(gè)軍官，任何一個(gè)獵人。除了他那能揭穿一切謊言的眼睛和主教似的大胡子，他的面容就是一個(gè)普通的俄國(guó)漢子。托爾斯泰作為一個(gè)藝術(shù)家卻是一絲不茍的。他會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)不恰當(dāng)?shù)谋扔髯層∷⒐と酥匦掠∷ⅰ?BR> 參考托爾斯泰傳著名書(shū)籍有感心得篇四
《岳飛傳》是一部關(guān)于岳飛的傳記，講述了從小岳飛出生遇洪一直到岳飛遇害，北宋滅亡。中間也同時(shí)描繪出了牛皋、韓世忠、岳云一些生動(dòng)的人物形象。
《岳飛傳》通過(guò)許多互相聯(lián)系著的小故事從而生動(dòng)地展現(xiàn)了兩宋之際中原人民英雄抗金保國(guó)的歷史畫(huà)面，寫(xiě)出了岳飛讀書(shū)習(xí)武，英勇殺敵并成長(zhǎng)為抗金英雄的人生歷程，將岳飛的愛(ài)國(guó)情懷和為人的道德正直刻畫(huà)的淋漓盡致。也歌頌了這些扶大廈于將傾，挽狂瀾于既倒，不屈不撓，前赴后繼的英雄人物。
此外，故事中也對(duì)賣(mài)國(guó)求榮，陷害忠良的秦檜、張邦昌這些“漢奸”以大加鞭苔，從中提醒世人。
讀《岳飛傳》有感400字讀完這本書(shū)，使我大加感嘆道岳飛的忠絕，他對(duì)北宋朝廷那是忠心不二，不斷地建功立勛，金國(guó)將領(lǐng)也是十分膽怯，但是另一面也表現(xiàn)出秦檜、張邦昌他們只是為了自己的利益，貪圖榮華富貴，而去干那些有損自己聲望，敗壞朝廷的事情，從此便在歷史上定格為奸臣，遭歷代人唾棄，所以我們從小就要辨別是非，除惡揚(yáng)善。
參考托爾斯泰傳著名書(shū)籍有感心得篇五
看過(guò)托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》（周揚(yáng)譯）之后，覺(jué)得托翁筆下的人物比較豐滿(mǎn)，畢竟是一個(gè)大師級(jí)的人物，不過(guò)在我的印象里，除了里面的列文和吉蒂以及他倆的愛(ài)情以外，對(duì)于安娜以及佛倫斯基，我并沒(méi)什么太多的印象，也許是生活經(jīng)驗(yàn)或者說(shuō)生活所需導(dǎo)致了我對(duì)人物的偏好。對(duì)于安娜，在別人的提醒之下，我光記得托翁描述的她的美來(lái)。
后來(lái)讀了美國(guó)當(dāng)代作家喬納森弗蘭岑的《自由》，里面提到了托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，我知道這是托爾斯泰最為重要的一部小說(shuō)，于是在網(wǎng)上定了一部，是我的老鄉(xiāng)劉遼逸先生翻譯的，總共兩本，一百多萬(wàn)字，我想這下有的看了。對(duì)于大部頭書(shū)，我并不怵讀，只要前幾章的文字能符合我的口味，但恰恰的是，這部中文譯著，卻讓我讀著，猶如嚼蠟。我是讀了幾章之后，就把它撂下，要不是我心里說(shuō)：“嗯，畢竟是部名著，后面可能還有精彩的，或者買(mǎi)來(lái)的，畢竟要把它消化完吧！”，我簡(jiǎn)直要讓它束之高閣了。
這里讓我驚嘆的是，也許我比較世俗——托翁竟能描寫(xiě)這么多人物，而不重樣。這人得有多大的生活閱歷和記憶力啊。另一個(gè)驚嘆的是，對(duì)于拿破侖的描寫(xiě)，簡(jiǎn)直把他比作了強(qiáng)盜、搶劫犯了，這和我讀的《拿破侖傳》簡(jiǎn)直大相徑庭。或許，托翁是站在俄國(guó)人的角度，來(lái)讀侵略者進(jìn)行描述的，但當(dāng)?shù)轿猜晻r(shí)，通過(guò)他對(duì)“偶然”和“天才”的論述，我才了然，拿破侖的成功，就是強(qiáng)盜的性質(zhì)加一系列偶然因素成就的；至于俄國(guó)統(tǒng)帥：圖庫(kù)佐夫的描寫(xiě)，作者則比較手下留情，甚至把他描寫(xiě)成了一個(gè)有博愛(ài)精神的，可愛(ài)的老頭。但作者也沒(méi)有一味的攜著私心，最后還是給圖氏做了公允的評(píng)價(jià)，這在第四部里，也有細(xì)節(jié)的描寫(xiě)。
至于托翁讀戰(zhàn)爭(zhēng)的論述，我是不太在意的。他在那個(gè)年代似乎隱隱的感覺(jué)到了一切英雄人物都是順應(yīng)了人民或者人群的意志，才成全為英雄的，不論是拿破侖還是圖庫(kù)佐夫都不例外。但當(dāng)在尾聲看到，托翁對(duì)于家庭的描述，則讓我有了對(duì)家庭的憧憬和思考。
最后說(shuō)一句，托翁并不只對(duì)勞動(dòng)人民有著愛(ài)的情結(jié)，他對(duì)于人群的盲目與瘋狂，也看出了一些端倪，這可在對(duì)于那個(gè)政治犯，我忘了叫什么名字，被莫斯科警察局長(zhǎng)煽動(dòng)人群而加以迫害了，托翁在這里明顯懷著一顆慈悲心，描寫(xiě)了人群的力量是強(qiáng)大的，但有極富危險(xiǎn)性。這在戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫(xiě)中也體現(xiàn)出來(lái)了，士兵們?cè)诏偪窈图で橹拢趹?zhàn)斗中，拋棄了一切約束，進(jìn)行屠殺、搶劫，血淋淋的事實(shí)，讓托翁多少有些心悸。
名著是閃閃發(fā)光、耀眼奪目的璀璨明珠；名著是境界高遠(yuǎn)、令人回味的天籟之音；名著是經(jīng)久不衰、薪火相傳的歲月經(jīng)典。而《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》就是這三句話(huà)的詮釋。
這本書(shū)主要講述了在俄法戰(zhàn)爭(zhēng)的背景下，一個(gè)個(gè)青年人為了愛(ài)情、為了事業(yè)、為了祖國(guó)而拼搏奮斗的故事。同時(shí)也揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗與腐敗，令人回味無(wú)窮、嘖嘖稱(chēng)贊。
愚蠢之徒——羅斯托夫。
尼古拉·羅斯托夫本來(lái)每年會(huì)有一萬(wàn)盧布的收入，生活也很富足。但由于受了多洛霍夫的迷惑而錯(cuò)入賭局，僅僅一個(gè)半小時(shí)后，這位賭徒便輸?shù)袅苏娜f(wàn)三千盧布。這筆錢(qián)對(duì)于他來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直就是一個(gè)天文數(shù)字。羅斯托夫的遭遇讓我明白：有些事情，走錯(cuò)了一步，就會(huì)付出慘重的代價(jià)。所以，我們要擦亮眼睛，拒絕誘惑。羅斯托夫的愚蠢令世人唾棄。
勇敢之人——彼埃爾。
在波羅金諾會(huì)戰(zhàn)中，彼埃爾所在的一個(gè)團(tuán)負(fù)責(zé)牽制敵人，為掩護(hù)其他部隊(duì)調(diào)整戰(zhàn)略部署爭(zhēng)取時(shí)間。突然，一名殺紅了眼的法國(guó)士兵揮舞著戰(zhàn)刀向彼埃爾沖了過(guò)來(lái)。在這生死關(guān)頭，彼埃爾奮力反擊。一場(chǎng)殊死搏斗后，彼埃爾勝利了。彼埃爾的事跡讓我明白：在危險(xiǎn)與困難面前，只有勇敢能戰(zhàn)勝一切。彼埃爾的勇敢令世人欽佩。
頑強(qiáng)之人——安德烈。
安德烈所在的部隊(duì)是后備部隊(duì)。在一次次的失敗后，死亡和悲傷一直籠罩著這支部隊(duì)。突然，一顆流彈在安德烈身旁炸響，他一下子跌倒在地，醫(yī)生趕忙過(guò)來(lái)給他治療。當(dāng)他醒來(lái)的時(shí)候，部隊(duì)已經(jīng)走了，而他的傷口也發(fā)炎了，但他強(qiáng)打精神，強(qiáng)撐著到達(dá)了一個(gè)村子。安德烈的頑強(qiáng)讓我明白：我們要扼住命運(yùn)的咽喉，而不是讓他來(lái)支配我們，我們要同命運(yùn)搏斗。安德烈的頑強(qiáng)令世人折服。
朋友們，快拿起書(shū)讀一讀吧，讓我們一起品味其中的哲理，領(lǐng)悟人生的真諦吧！
參考托爾斯泰傳著名書(shū)籍有感心得篇六
記得以前看到某個(gè)西方政治著作家的話(huà)，說(shuō)集權(quán)和極權(quán)的區(qū)別在于，集權(quán)只是一種形式上的專(zhuān)制，而極權(quán)則是一種真正意義上的專(zhuān)制，因?yàn)樗钊肴诵?，讓社?huì)的每一個(gè)成員都從心里認(rèn)同這種專(zhuān)制獨(dú)裁。而現(xiàn)代社會(huì)，正是一個(gè)資本所統(tǒng)治的極權(quán)社會(huì)。
馬克思把資本主義看作一種歷史的生產(chǎn)方式。資本主義生產(chǎn)方式的特點(diǎn)是，資本家用一定量的預(yù)付資本，購(gòu)買(mǎi)雇傭工人的勞動(dòng);雇傭工人為資本家勞動(dòng)，從而以工資的形式取得自己勞動(dòng)的報(bào)酬。這一過(guò)程表面看起來(lái)是非常公平的:資本家和工人，分別作為勞動(dòng)力的買(mǎi)方和賣(mài)方，平等的出現(xiàn)在勞動(dòng)力市場(chǎng)上、平等的交易;資本家可以選擇雇傭這個(gè)工人，也可以選擇雇傭那個(gè)工人，工人可以選擇受這個(gè)資本家雇傭，也可以選擇受那個(gè)資本家雇傭。表面上看來(lái)，資本家和工人的關(guān)系完全符合商品交換的價(jià)值規(guī)律。
但是，在這表面之下，掩蓋了事實(shí)的真相，那就是:勞動(dòng)力的使用價(jià)值和它的價(jià)值，是兩個(gè)截然不同的東西。資本家所付給工人的工資，只是他的勞動(dòng)力的價(jià)值，而不是他的勞動(dòng)力的使用價(jià)值。
剩余價(jià)值，這個(gè)資本主義生產(chǎn)的最大秘密，就隱藏在勞動(dòng)力的使用價(jià)值和價(jià)值的差別之間。勞動(dòng)力的使用價(jià)值，是使用勞動(dòng)力所創(chuàng)造的價(jià)值。比如，在一個(gè)10小時(shí)工作日內(nèi)，工人以10000元的原料，生產(chǎn)了0元的產(chǎn)品，那么，勞動(dòng)力的使用價(jià)值就是10000元。勞動(dòng)力的價(jià)值，是指勞動(dòng)力的維持費(fèi)用，即:一個(gè)人要保持正常的體力和腦力，在一天之中所要消耗的生活資料的價(jià)值。比如工人為資本家勞動(dòng)了一天，獲得5000元的工資，那么，這5000元就是他的勞動(dòng)力的價(jià)值。
工人為資本家勞動(dòng)10小時(shí)，創(chuàng)造了10000元的價(jià)值(勞動(dòng)力的使用價(jià)值)，平均每小時(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造1000元價(jià)值。而他實(shí)際上獲得的工資卻只有5000元，也就是說(shuō)，他只有5小時(shí)在為自己勞動(dòng)，而剩余的5小時(shí)，全部是無(wú)償?shù)臑橘Y本家勞動(dòng)。這剩余的5小時(shí)勞動(dòng)所創(chuàng)造的價(jià)值，就是剩余價(jià)值，就是資本家的利潤(rùn)的來(lái)源。如果沒(méi)有剩余價(jià)值，則資本不可能增殖，資本家不可能獲得利潤(rùn)。
在雇傭勞動(dòng)中，勞動(dòng)者(工人)的所有勞動(dòng)都表現(xiàn)為為自己的勞動(dòng);他為資本家提供的無(wú)償勞動(dòng)(剩余勞動(dòng))掩蓋在他的工資的面具之下。在奴隸勞動(dòng)中，奴隸的所有勞動(dòng)都表現(xiàn)為為奴隸主的勞動(dòng);即使是奴隸維持自己生存所必需的生活資料，也表現(xiàn)為奴隸主的財(cái)產(chǎn)。在徭役勞動(dòng)中，農(nóng)民在一年中的一段時(shí)間內(nèi)在自己的土地上為自己勞動(dòng)，在另一段時(shí)間內(nèi)在地主的土地上為地主勞動(dòng)，即服徭役。
在雇傭勞動(dòng)和奴隸勞動(dòng)中，勞動(dòng)者為自己和為他人的勞動(dòng)，在時(shí)間和空間上是結(jié)合在一起的。不同點(diǎn)僅在于，雇傭勞動(dòng)的成果表現(xiàn)為勞動(dòng)者自己的財(cái)富，而奴隸勞動(dòng)的成果表現(xiàn)為奴隸主的財(cái)富;前者是隱蔽的剝削，后者是赤祼祼的不加掩飾的剝削。在徭役勞動(dòng)中，勞動(dòng)者為自己和為他人的勞動(dòng)，在時(shí)間和空間上是分開(kāi)的。
典型的奴隸勞動(dòng)，如古希臘羅馬的奴隸制和內(nèi)戰(zhàn)以前美國(guó)南方種植園的奴隸制。在奴隸勞動(dòng)占統(tǒng)治地位的社會(huì)，信奉奴隸是會(huì)說(shuō)話(huà)的工具。奴隸和其他的勞動(dòng)資料一樣，都是奴隸主的財(cái)產(chǎn)的一部分。在雇傭勞動(dòng)占統(tǒng)治地位的社會(huì)，信奉自由、平等。我在稍后會(huì)論及，為什么這種自由平等的理念，落實(shí)到現(xiàn)實(shí)中，會(huì)成為它的反面，甚至形成現(xiàn)代社會(huì)中資本的極權(quán)統(tǒng)治。
通過(guò)對(duì)雇傭勞動(dòng)的使用價(jià)值和價(jià)值的區(qū)別，我們也就可以理解為什么平等的商品交換規(guī)律，會(huì)演變?yōu)椴黄降鹊馁Y本主義占有規(guī)律。
參考托爾斯泰傳著名書(shū)籍有感心得篇七
“狼煙起，江山北望，龍起卷，馬長(zhǎng)嘶，劍氣如霜……”電視里，一身正氣的屠洪剛正豪邁地唱著《精忠報(bào)國(guó)》這首歌。歌聲嘹亮中，我心滿(mǎn)意足地合上書(shū)本，金燦燦的陽(yáng)光照在《岳飛傳》這三個(gè)金光閃閃的大字上，讓我的心中久久不能平靜。
寒假中，我和媽媽一起閱讀了抗金名將忠勇岳飛爺爺?shù)墓适隆对里w傳》。我被他身上所展現(xiàn)出來(lái)的忠勇和愛(ài)國(guó)深深折服。當(dāng)我讀到宋王朝危難之時(shí)，岳爺爺挺身而出，帶領(lǐng)岳家軍英勇殺敵，大敗金國(guó)的時(shí)候，我不禁也手舞足蹈，忍不住為他吶喊喝彩!當(dāng)我讀到金人對(duì)他望而生畏，發(fā)出“撼山易，撼岳家軍難”的感慨時(shí)，一種難以言說(shuō)的自豪從我心中油然升起!當(dāng)我讀到他在出征路上滿(mǎn)懷感慨寫(xiě)下《滿(mǎn)江紅》這首千古傳頌的愛(ài)國(guó)名篇時(shí)，我也不禁熱血沸騰，幻想自己和他一起鐵馬金戈，馳騁沙場(chǎng)。當(dāng)我讀到他被人陷害，以“莫須有”的罪名被殺害時(shí)，滿(mǎn)腔的憤怒頓時(shí)像翻滾的巖漿一樣，即將噴薄之出。
我迫不及待把我的想法向媽媽交流。媽媽睜著發(fā)亮的眼睛連連點(diǎn)頭，還帶我去岳王廟和岳爺爺來(lái)了一次親密接觸。站在青草蔥郁的墳塋前，墳前的四個(gè)奸臣不斷人游客們唾棄著，遠(yuǎn)處的青山逶迤，綠樹(shù)巍巍，一墻之隔的北山街行人如織，西湖像少女一樣美好地微笑著。青山有幸埋忠骨——是啊，有你，是杭州之幸，是我們之幸!
參考托爾斯泰傳著名書(shū)籍有感心得篇八
書(shū)是我的精神食糧，讀書(shū)是我的樂(lè)趣。在我博覽群書(shū)中，最喜歡的一篇文章是《托爾斯泰》。托爾斯泰是蘇聯(lián)的作家。他一開(kāi)始醞釀寫(xiě)小說(shuō)時(shí)，用了4年的時(shí)間也沒(méi)寫(xiě)成。后來(lái)，他當(dāng)了個(gè)下級(jí)軍官，來(lái)到了勤勞的村民身邊，同時(shí)被當(dāng)?shù)氐木吧?，從此，他不再憑空編造故事，用真實(shí)的感受終于寫(xiě)完了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這部光輝巨著。
我一口氣讀完這篇文章后，不禁心潮起伏，思緒萬(wàn)千。聯(lián)想起馮驥才爺爺來(lái)我校講座時(shí)的話(huà)：“把隨時(shí)聽(tīng)到的、看到的、感受到的寫(xiě)下來(lái)，要日積月累??”其實(shí)，生活中的人和物都是寫(xiě)作的題材，只要你留心觀察，一篇優(yōu)秀的文章就會(huì)躍然紙上。記得我們?nèi)ハ谰胖嘘?duì)參觀，回來(lái)后，我懷著喜悅的心情寫(xiě)起了感受，題目是《金戈鐵馬，長(zhǎng)城永固》。因?yàn)槲矣H眼目睹了消防戰(zhàn)士們的精彩表演，感受到了消防戰(zhàn)士們聽(tīng)到警笛后，僅用了十幾秒鐘便全部整裝待發(fā)的真實(shí)場(chǎng)面。他們臨危不懼地爬懸梯、鉆黑洞，動(dòng)作敏捷地從高樓險(xiǎn)處攀沿、滑下。在火海中沖鋒陷陣，浴血奮戰(zhàn)都令我百感交集。在結(jié)尾我還聯(lián)想到：從他們身上可以看出我們民族的精神：剛毅、果敢、奮發(fā)向上。這樣的描述得到了老師的夸獎(jiǎng)。這正是我從親身感受出發(fā)，用每個(gè)字，每個(gè)詞組成一幅幅生動(dòng)鮮活的畫(huà)面的結(jié)果啊!
我真希望大家都能在作家的啟迪下，勤于思考，善于寫(xiě)作。只有這樣，在不久的將來(lái)，的作家、詩(shī)人、文學(xué)家一定會(huì)在我們這些二十一世紀(jì)小主人中涌現(xiàn)的。
參考托爾斯泰傳著名書(shū)籍有感心得篇九
“我有一個(gè)夢(mèng)，我想我飛起時(shí)，那天也讓開(kāi)路，我入海時(shí)，水也分成兩邊，眾仙諸神，見(jiàn)我也稱(chēng)兄弟，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，天下再無(wú)可拘我之物，再無(wú)可管我之人，再無(wú)我到不了之處，再無(wú)我做不成之事......”
故事很抽象，甚至讓我覺(jué)得沒(méi)有所謂的連貫性，文字很禪，甚至有些許晦澀，但這都不重要，因?yàn)檫@些都不能阻止我淚流滿(mǎn)面......
他們錯(cuò)了么?既是既非，只予你眼底。
那么為什么呢?為什么他們會(huì)變成現(xiàn)在這般?
也許......
悟空錯(cuò)在執(zhí)著，執(zhí)著于他的自由，他的桀驁，錯(cuò)在即便是死也不愿認(rèn)輸......
唐僧錯(cuò)在執(zhí)著，執(zhí)著于他向往的真理，他的大道......
八戒錯(cuò)在執(zhí)著，執(zhí)著于他的女子，錯(cuò)在于大殿之上扶起了他最心愛(ài)的女人......
沙僧錯(cuò)在執(zhí)著，執(zhí)著于他的階級(jí)，錯(cuò)在他相信他的主子永遠(yuǎn)不會(huì)騙他......
白龍亦錯(cuò)在執(zhí)著，執(zhí)著于她的他所執(zhí)著的......
執(zhí)著......這個(gè)可愛(ài)可貴又可笑的東西現(xiàn)在的我們還是否擁有?
當(dāng)我們已經(jīng)習(xí)慣了這個(gè)現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，我們是應(yīng)該高興自己變得圓滑了，還是應(yīng)該傷感自己已經(jīng)失去了自己。
小的候，我們總在問(wèn)很多在大人眼中稀奇古怪的問(wèn)題，大人總會(huì)敷衍著我們，直到我們那天真的小眼睛開(kāi)始被其它事物所以吸引，而漸漸忘卻這些他們避而不談的問(wèn)題。然后，當(dāng)我們長(zhǎng)大了，再遇到這些問(wèn)題時(shí)，我們也回避著，因?yàn)槲覀兒ε掠|及心底里那層清晰卻敏感的薄膜，那層彰顯出我們已經(jīng)是成年人的隔膜。
我們?cè)?jīng)都是那只向往自由，桀驁不馴的猴子，只是在歷經(jīng)數(shù)年后，現(xiàn)實(shí)這個(gè)緊箍已經(jīng)將我們老老箍住，于是我們忘記了自由，忘記了桀驁，甚至忘記了自己。多少年后也許我們會(huì)突然想起有一種向往叫做自由，有一種內(nèi)心叫做桀驁，可是那個(gè)緊箍卻已深深地嵌入我們的血肉，將我們勒得生疼，于是我們便不敢再去想了，于是我們便真正地失去了自己了......
我們所謂的成長(zhǎng)便是習(xí)慣所有一些本來(lái)就不習(xí)慣，甚至自己覺(jué)得不可理喻的事么?
我從不曾迷路，因?yàn)槲覐膩?lái)就不知道我究竟要去哪里;于是我們是否要為了迷路而高聲歡呼，因?yàn)槟且馕吨?，我們終于找到了自己腳下的路。
每個(gè)人出生時(shí)都以為這天地是為他一個(gè)人而存在的，他便是這部電影的主角，所有一切都是為他而生，然而當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)了的時(shí)候，他便開(kāi)始長(zhǎng)大了。
長(zhǎng)大意味著蛻變，從丑小鴨變成美天鵝?那什么是美，什么是丑?在人生那段漫長(zhǎng)的旅途中我們終將會(huì)變得衰老，但為了生命中那個(gè)最絢麗的年華我們都會(huì)不后悔的奔向那一刻。
長(zhǎng)大意味著知道什么是愛(ài)，我不能掩藏我心中的本欲，正如我想保持美麗的容顏，正如我希望你也有剛毅的俊朗，什么是郎才女貌?誰(shuí)不愿郎才女貌?又怎么可以在嘴上故念四大皆空?的確，人終究還是視覺(jué)動(dòng)物，既然是，又何必掩藏?世間沒(méi)有一件造物會(huì)是完美的，但有時(shí)缺憾會(huì)更美。所以不必完美，大可盡情享受缺憾;所以不必掩藏，大可盡情說(shuō)出心中所愛(ài)。
長(zhǎng)大意味著什么?付出?失去?習(xí)慣?逃避?
相遇皆是緣，緣盡莫強(qiáng)求。
世間一切都會(huì)消逝，能留下的只有記憶。而記憶是實(shí)在還是虛幻?它摸不著、看不到，但它卻又是那樣沉重的銘刻在心。
參考托爾斯泰傳著名書(shū)籍有感心得篇十
這篇學(xué)習(xí)焦裕祿心得體會(huì)希望大家認(rèn)真閱讀，好好感受，勤于思考，多讀多練，從中吸取精華。
記得唱過(guò)一首歌，歌詞是這樣寫(xiě)的：“焦裕祿是毛主席的好學(xué)生，焦裕祿赤膽忠心為人民，像一棵青松，像一盞燈，他是蘭考人民的貼心人……”，以前只知道焦裕祿是名好黨員好干部，但從內(nèi)心卻不十分了解他的一生，近來(lái)通過(guò)看電視劇《焦裕祿》，才真正從思想上了解焦裕祿同志確實(shí)是一位黨的好干部，人民的好公仆，他平易近人，作風(fēng)廉潔，生活艱苦樸素，他的先進(jìn)事跡使我很受感動(dòng)和鼓舞，也深受教育。
焦裕祿同志出生在一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭，青少年時(shí)代受盡苦難的煎熬，七歲上學(xué)，學(xué)習(xí)刻苦認(rèn)真，成績(jī)優(yōu)異，后因家鄉(xiāng)遭遇災(zāi)荒，家庭貧困，被迫退學(xué)，跟隨鄉(xiāng)親們?nèi)ッ旱V賣(mài)煤打工。他的父親因無(wú)錢(qián)還債被地主活活逼死，眼淚未干，焦裕祿又被日本鬼子抓到撫順煤窯做苦工，殘酷折磨，這階級(jí)仇、民族恨，給他幼小的心靈上打下了深深的烙印，也給他內(nèi)心深處埋下了一顆長(zhǎng)大立志救國(guó)救民的種子，一次次緊握拳頭高歌“起來(lái)!
不愿做奴隸的人們!把我們的血肉，筑成我們新的長(zhǎng)城!中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，每個(gè)人被迫發(fā)出最後的吼聲!起來(lái)，……”
后來(lái)他找到了黨組織，他在入黨申請(qǐng)書(shū)上這樣寫(xiě)到：共產(chǎn)黨是人民的救星，沒(méi)有共產(chǎn)黨，革命就不能勝利，窮人就不能翻身，我要聽(tīng)毛主席的話(huà)，跟共產(chǎn)黨走，為推翻舊社會(huì)，為新中國(guó)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗!
他在入黨申請(qǐng)書(shū)中是這樣說(shuō)的，在工作中也是這樣做的。他帶領(lǐng)蘭考人民戰(zhàn)勝自然災(zāi)害，不顧個(gè)人身患肝病的痛苦，他多次用鋼筆桿頂著腹部堅(jiān)持工作，同志們勸他去住院治療，他總是說(shuō)：“我這病醫(yī)生看不了，工作忙它就好了”。
他常常說(shuō)：“感謝黨把我派到最困難的地方，越是困難的地方越能鍛煉人，請(qǐng)組織上放心，不改變蘭考面貌，我絕不離開(kāi)這里”。
焦裕祿同志堅(jiān)定的革命意志和樂(lè)觀主義精神，感染了我們多少黨的干部和群眾，更感染了我。
從學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神看，公仆精神是本質(zhì)，奮斗精神是精髓，求實(shí)精神是靈魂，大無(wú)畏精神是重要內(nèi)容，奉獻(xiàn)精神是鮮明特征。作為黨員要做到：
一是要堅(jiān)定理想信念，始終保持對(duì)馬克思主義的信仰，始終不渝地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，任何時(shí)候都決不猶疑、決不含糊、決不動(dòng)搖。
二是要堅(jiān)定宗旨意識(shí)，始終與群眾心相連、情相依，同呼吸、共命運(yùn)，做群眾的貼心人，做群眾的主心骨。
三是要堅(jiān)定發(fā)展方向，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，把干事創(chuàng)業(yè)熱情與科學(xué)求實(shí)精神結(jié)合起來(lái)，把開(kāi)拓進(jìn)取與尊重規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把抓好當(dāng)前工作與著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展結(jié)合起來(lái)。
焦裕祿精神體現(xiàn)了我黨為人民服務(wù)的宗旨。焦裕祿同志當(dāng)年在烈士們流血犧牲解放出來(lái)的90多萬(wàn)畝土地的蘭考大地任縣委書(shū)記，他既是一縣之首，同時(shí)又是全縣人民的公仆。他說(shuō)：“黨把這個(gè)縣36萬(wàn)群眾交給我們，我們不能領(lǐng)導(dǎo)他們戰(zhàn)勝災(zāi)荒，應(yīng)該感到羞恥和痛心?！闭菫榱诉@些窮苦百姓，正是為了這些烈士們流血犧牲解放出來(lái)的廣大人民，他在蘭考帶領(lǐng)群眾發(fā)展生產(chǎn)、植樹(shù)治沙、脫貧致富，戰(zhàn)斗到生命的最后一息。如今，我們的國(guó)家和社會(huì)生活都發(fā)生了翻天覆地的變化，但焦裕祿同志那種視人民如父母，以“為人民服務(wù)”為己任的精神仍需發(fā)揚(yáng)光大。
“心里裝著全體人民、唯獨(dú)沒(méi)有他自己”，這是焦裕祿同志公仆精神的寫(xiě)照，也是黨的宗旨在他身上的具體體現(xiàn)。作為一名教師就要像焦裕祿同志那樣主動(dòng)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，不斷用黨的理論武裝自己的頭腦，切實(shí)做到利為民所謀，情為民所系。
我認(rèn)為學(xué)習(xí)焦裕祿，不能單純說(shuō)說(shuō)、寫(xiě)寫(xiě)，腦子熱熱，要做三個(gè)結(jié)合：一是與保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性結(jié)合起來(lái)。要通過(guò)學(xué)習(xí)焦裕祿精神，全面提高思想政治素質(zhì)。二是與學(xué)習(xí)身邊的先進(jìn)典型結(jié)合起來(lái)。身邊的典型可能不是那么高大、那么完美，但可能更切合自身實(shí)際，可以用焦裕祿的精神激勵(lì)自己，用身邊的典型指導(dǎo)自己，學(xué)習(xí)那些優(yōu)秀黨員的做法，提高自己的業(yè)務(wù)水平。三是與實(shí)際工作結(jié)合起來(lái)。要對(duì)照焦裕祿同志，聯(lián)系思想和工作實(shí)際，找差距、定措施、選定努力方向。努力提高自己的工作水平，以實(shí)際行動(dòng)、具體成績(jī)來(lái)證明自己的學(xué)習(xí)效果，做人民滿(mǎn)意的好黨員。宋人歐陽(yáng)修說(shuō)過(guò)，圣賢者“雖死而不朽，逾遠(yuǎn)而彌存”。魯迅也說(shuō)過(guò)：“死者倘不埋在活人心里，那就真真死掉了?！苯乖５撏揪褪且粋€(gè)雖死猶生，活在人心里，逾遠(yuǎn)而彌存的高尚的人。他的精神，他的形象，將逾遠(yuǎn)而彌存，歷經(jīng)時(shí)日而愈加光芒四射。
焦裕祿同志雖然已經(jīng)離開(kāi)我們很久了，但他的崇高精神跨越時(shí)空、歷久彌新，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，都永遠(yuǎn)是億萬(wàn)人民心中的一座永不磨滅的豐碑，永遠(yuǎn)是鼓舞我們的思想源泉。做為名黨員，要求我們先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)，吃苦在前，享受在后。要以焦裕祿精神來(lái)規(guī)范自己的思想和行為。
參考托爾斯泰傳著名書(shū)籍有感心得篇十一
上的引領(lǐng)。但是在帶班的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)這樣的愿望雖然非常美好，卻難以付諸實(shí)踐。當(dāng)某個(gè)學(xué)生一而再再而三地重復(fù)著相同的錯(cuò)誤時(shí)，我會(huì)氣憤于他的不懂事理，會(huì)惱怒于他的“頑固不化‘，于是原本的耐心寬容就會(huì)演變?yōu)榕豢啥舻闹肛?zé)，原想擁有的氣質(zhì)風(fēng)度也會(huì)蕩然無(wú)存，不僅自己會(huì)惱怒地傷肝傷肺，也會(huì)在無(wú)意中傷害學(xué)生，起不到教育的效果。
古人說(shuō)”明刑弼教“，也就是說(shuō)刑罰的目的是幫助教育。作為老師，要懂得處罰的藝術(shù)，最重要的是注意掌握分寸，體現(xiàn)合理公正的原則。處罰時(shí)要依據(jù)學(xué)生所犯錯(cuò)誤的性質(zhì)、情節(jié)，以及對(duì)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)態(tài)度來(lái)決定給予必要的懲罰。切不可簡(jiǎn)單化，”一刀切“。更不能因?yàn)閷?duì)學(xué)生的偏愛(ài)或成見(jiàn)，造成處罰的失衡、失當(dāng)。其次，處理事情面對(duì)學(xué)生要有一定的原則，讓學(xué)生明白什么該做什么不能做，不管學(xué)生是有意還是無(wú)意中違反了既定的原則，都應(yīng)該讓他們勇敢地承擔(dān)起責(zé)任。再者，每一個(gè)學(xué)生都有自己的優(yōu)點(diǎn)，作為老師應(yīng)該善于捕捉每一個(gè)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)。前蘇聯(lián)著名的教育家馬卡連科曾經(jīng)有這樣一句話(huà)：”用放大鏡看學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，用縮小鏡看學(xué)生的缺點(diǎn)“，所謂”賞罰分明“說(shuō)的就是這個(gè)道理。最后，我們要給學(xué)生犯錯(cuò)的空間，身為教師，不要想著自己的一番苦口婆心的談話(huà)就能讓學(xué)生大改以前懶散的模樣，多點(diǎn)時(shí)間，多點(diǎn)勸慰，多點(diǎn)理解，才能讓學(xué)生慢慢地糾錯(cuò)成長(zhǎng)。
教育之路漫長(zhǎng)曲折，教育方法豐富多樣。但面對(duì)不同的個(gè)體，教師需要學(xué)習(xí)著擁有比家長(zhǎng)更多的策略和方法。而《世說(shuō)新語(yǔ)2》讓我們更多地了解了現(xiàn)在的學(xué)生，明白了怎樣將家庭教育和學(xué)校教育結(jié)合，才能達(dá)到最好的教育效果。且讓我們反思學(xué)習(xí)著在教育之路上前行，讓我們”藝術(shù)“起來(lái)吧!
世說(shuō)新語(yǔ)里的故事都是通過(guò)一件小事來(lái)反映一個(gè)人的品德，比如說(shuō)他孜孜不倦、禮賢下士、讀書(shū)很用功等，我也記不住那么多。世說(shuō)新語(yǔ)李的文章都是文言文，文言文就是古文，我們學(xué)生很煩的那個(gè)文章。
參考托爾斯泰傳著名書(shū)籍有感心得篇十二
學(xué)有榜樣，趕有方向。廣大黨員以焦裕祿精神為尺子，查找自己在理想信念、宗旨觀念、組織紀(jì)律、精神狀態(tài)、工作作風(fēng)等方面存在的問(wèn)題，明確自身改進(jìn)的重點(diǎn)。省審計(jì)廳組織19個(gè)黨支部分別就“審計(jì)機(jī)關(guān)講黨性修養(yǎng)的主要是什么?審計(jì)機(jī)關(guān)應(yīng)該樹(shù)立哪些優(yōu)良作風(fēng)?審計(jì)機(jī)關(guān)科學(xué)發(fā)展應(yīng)遵循哪些原則?審計(jì)機(jī)關(guān)應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神?”4個(gè)問(wèn)題展開(kāi)了認(rèn)真討論，機(jī)關(guān)黨員干部在學(xué)習(xí)筆記中紛紛寫(xiě)下自己的思考、認(rèn)識(shí)。
學(xué)習(xí)焦裕祿，究竟要學(xué)什么?通過(guò)一番番思想洗禮，一次次與實(shí)際相結(jié)合，廣大黨員領(lǐng)悟到，學(xué)習(xí)焦裕祿，就要像他那樣親民愛(ài)民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無(wú)私奉獻(xiàn)，這是時(shí)代的要求，是人民的呼聲。
做焦裕祿式的干部，創(chuàng)焦裕祿式的業(yè)績(jī)。
“要是焦裕祿同志還活著，他會(huì)怎么想，他會(huì)怎么干?而我們又是怎么想的，怎么干的?”焦裕祿精神深深扎根于廣大黨員頭腦中，督促他們時(shí)時(shí)警醒自己，切實(shí)把焦裕祿精神落實(shí)在實(shí)際工作中、體現(xiàn)在具體行動(dòng)上、融入日常生活中。
以焦裕祿精神為激勵(lì)，弘揚(yáng)“五種作風(fēng)”，新的面貌展現(xiàn)在各個(gè)地方、各行各業(yè)――。
只爭(zhēng)朝夕、搶抓機(jī)遇、負(fù)重拼搏，開(kāi)封市的黨員干部努力推動(dòng)開(kāi)封經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)“彎道超車(chē)”。
不怕困難、不懼風(fēng)險(xiǎn)，發(fā)揚(yáng)焦裕祿“革命者要在困難面前逞英雄”的大無(wú)畏精神，河南煤化工集團(tuán)在應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)中響亮提出“指標(biāo)不降、項(xiàng)目不下、人員不減、工資不降、安全不松”。
河南中醫(yī)學(xué)院、河南工程學(xué)院著力解決特色學(xué)科偏少、學(xué)術(shù)亮點(diǎn)不多的問(wèn)題，加快高水平大學(xué)建設(shè)步伐。
把樹(shù)立良好作風(fēng)與落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀要求結(jié)合起來(lái)。國(guó)家級(jí)貧困縣南召縣努力制約經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的突出問(wèn)題，立足于可持續(xù)發(fā)展，著力構(gòu)筑綠色工業(yè)新體系、綠色農(nóng)業(yè)新體系、綠色旅游新體系和綠色公共服務(wù)新體系。
以焦裕祿精神為激勵(lì)，心中時(shí)刻裝著群眾，社會(huì)更加和-諧――。
省住房和城鄉(xiāng)建設(shè)廳積極推進(jìn)保障性安居工程建設(shè)，截至目前，底下達(dá)的國(guó)家投資廉租房補(bǔ)助項(xiàng)目中，已開(kāi)工147個(gè)，占項(xiàng)目總數(shù)的91%。累計(jì)完成投資8。7億元，占總投資額的46%。
為解決大學(xué)生就業(yè)難，河南農(nóng)業(yè)大學(xué)推出完善就業(yè)聯(lián)動(dòng)機(jī)制、做強(qiáng)基層就業(yè)品牌等9項(xiàng)措施;新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院推行畢業(yè)生就業(yè)“一對(duì)一”全程指導(dǎo)，幫助大學(xué)畢業(yè)生就業(yè);河南教育學(xué)院邀請(qǐng)38家企業(yè)到學(xué)校舉辦招聘會(huì)，400多名大學(xué)畢業(yè)生簽訂了就業(yè)意向。
以焦裕祿精神為激勵(lì)，廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部爭(zhēng)做弘揚(yáng)焦裕祿精神的表率――。
在企業(yè)一線(xiàn)、在田間地頭，群眾看到領(lǐng)導(dǎo)干部們認(rèn)真收集意見(jiàn)，現(xiàn)場(chǎng)解決問(wèn)題，努力化解矛盾。蘭考縣群眾夸贊，500名縣直機(jī)關(guān)干部和500名鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)關(guān)干部與1000家貧困戶(hù)結(jié)成幫扶對(duì)子，幫助困難群眾解決了大量生產(chǎn)生活中的實(shí)際問(wèn)題;漯河市企業(yè)負(fù)責(zé)同志露出舒心的笑容，市、縣級(jí)領(lǐng)導(dǎo)分包企業(yè)，使他們得到了貼心的服務(wù)。
學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神，不僅要著眼于眼前，更是一個(gè)長(zhǎng)期的、不能松懈的任務(wù)。讓焦裕祿精神在新時(shí)期永放光芒!
參考托爾斯泰傳著名書(shū)籍有感心得篇十三
《資本論》，是馬克思的著作，是以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo)，通過(guò)深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展?！顿Y本論》運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法，將社會(huì)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過(guò)程。
參考托爾斯泰傳著名書(shū)籍有感心得篇十四
一是學(xué)習(xí)他為人民鞠躬盡瘁和熱愛(ài)本職的思想。焦裕祿同志，無(wú)論是在廠礦企業(yè)工作，還是在黨政機(jī)關(guān)工作，都能做到干一行、愛(ài)一行、專(zhuān)一行、精一行，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，表現(xiàn)出了一個(gè)共產(chǎn)黨員的優(yōu)秀品質(zhì)。作為一名剛畢業(yè)的大學(xué)生，更應(yīng)該象焦裕祿那樣，把滿(mǎn)腔的熱情投入到為人民服務(wù)的工作中，投入到“三農(nóng)”工作中，為我縣農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的快速發(fā)展盡一份力。
二是學(xué)習(xí)他甘于吃苦、甘于奉獻(xiàn)的精神。焦裕祿同志經(jīng)常深入第一線(xiàn)，掌握了大量的一手資料，摸索出了自然條件和客觀規(guī)律，從而找到了改造客觀世界、戰(zhàn)勝自然災(zāi)害的正確途徑。他在蘭考縣任縣委書(shū)記時(shí)，積極帶領(lǐng)蘭考人民，同內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿三大自然災(zāi)害作斗爭(zhēng)，一直堅(jiān)持帶病工作到生命的最后一刻。在工作中，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)焦裕祿同志在困難面前不畏懼、不退縮，堅(jiān)持實(shí)事求、調(diào)查研究的工作作風(fēng)，深入到農(nóng)村第一線(xiàn)，了解熟悉社情民意，想農(nóng)民所想、急農(nóng)民所需、解農(nóng)民所難，真正成為百姓所需、所愿、所盼的“人民好公仆”。
三是學(xué)習(xí)他全心全意為群眾謀利益的崇高精神。作為一名共產(chǎn)黨員，焦裕祿同志對(duì)人民群眾懷著非常深厚的感情，他心里時(shí)刻裝著老百姓，情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀，以自己的實(shí)際行動(dòng)，踐行一個(gè)共產(chǎn)黨員的義務(wù)，努力為群眾辦實(shí)事、辦好事。在當(dāng)前開(kāi)展的“人民好公仆”教育實(shí)踐活動(dòng)和“三項(xiàng)活動(dòng)”中，我們應(yīng)當(dāng)牢固樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)，不為名、不為利、不怕苦、不怕累，對(duì)群眾動(dòng)真情，努力在思想上與群眾相通、在感情上與群眾相融，真正做群眾的貼心人。
參考托爾斯泰傳著名書(shū)籍有感心得篇十五
焦裕祿同志被派到蘭考縣工作以后，就全力以赴地為人民的生活而奮斗著。為了解決人民的溫飽問(wèn)題，他剛剛上任就把車(chē)站上積壓的救災(zāi)物資分給貧苦的人民;他不顧重病在身和風(fēng)雨的阻擋，堅(jiān)持下鄉(xiāng)觀察洪水災(zāi)情，號(hào)召群眾與老天搏斗，搶救被洪水沖倒的莊稼;當(dāng)別人送給他應(yīng)得的大米和雞蛋時(shí)，他不顧全家人的反對(duì)，堅(jiān)持把東西送還給群眾。
作為一名縣委書(shū)記，官挺大的，完全可以當(dāng)個(gè)指揮官，指使別人去做，可是他卻親自下地考察，他還說(shuō)：“感謝黨把我派到最困難的地方，越是困難的地方，越能鍛煉人。請(qǐng)組織上放心，不改變蘭考的面貌，我決不離開(kāi)這里?！毕胂胛覀儸F(xiàn)在的生活多么富裕，衣食無(wú)憂(yōu)，可是有些同學(xué)怕苦怕累只想玩，連作業(yè)都不想做，這是多么鮮明的對(duì)比啊!
他還和當(dāng)?shù)匕傩胀使部?，?jīng)常住在農(nóng)民的草庵子里，蹲在牛棚里，跟群眾一起吃飯，一起勞動(dòng)。他帶著高昂的革命激情和對(duì)群眾的無(wú)限信任，在廣大群眾中間詢(xún)問(wèn)著、傾聽(tīng)著、觀察著。他還親自用舌頭辨別鹽堿的種類(lèi)和土的含堿量。在同自然災(zāi)害的斗爭(zhēng)中，焦裕祿同志不顧重病纏身，忍受著嚴(yán)重疾病的折磨，在風(fēng)里、雨里、沙窩里、激流里，堅(jiān)持度過(guò)了一百二十多個(gè)白天和黑夜，跑了一百二十多個(gè)大隊(duì)，跋涉五千余里，終于摸清了蘭考“三害”的底細(xì)，全縣有大小風(fēng)口八十四個(gè)，經(jīng)調(diào)查隊(duì)一個(gè)個(gè)查清，編了號(hào)、繪了圖;全縣有大小沙丘一千六百個(gè)，也一個(gè)個(gè)經(jīng)過(guò)丈量，編了號(hào)、繪了圖;全縣的千河萬(wàn)流，淤塞的河渠，阻水的路基，涵閘......也調(diào)查得清清楚楚，繪成了詳細(xì)的排澇瀉洪圖。
多么了不起的壯舉啊!這讓我覺(jué)得做什么事只要本著無(wú)私奉獻(xiàn)的原則，踏踏實(shí)實(shí)做好每一步，就一定能有所收獲。
而今，那個(gè)鞠躬盡瘁的操勞的人，還在注視著每一份奇跡——這就是焦裕祿。在林場(chǎng)像個(gè)學(xué)生一樣虛心求教的焦裕祿，在雨中帶病考察的焦裕祿，在病中，還念著蘭考麥穗的焦裕祿。
焦裕祿同志是人民的好公仆，是我們學(xué)習(xí)的好榜樣!主席說(shuō)：“中國(guó)夢(mèng)，我的夢(mèng)?！笔堑?，我們要像焦裕祿一樣，由始至終，堅(jiān)持自我，堅(jiān)持夢(mèng)想。
參考托爾斯泰傳著名書(shū)籍有感心得篇十六
剛剛接觸《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》――宋承先主編時(shí)，就純粹微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的概念、理論分析、圖表分析等等來(lái)說(shuō)，還能接受，但書(shū)中大量引用《資本論》中的話(huà)來(lái)分析微觀中的概念、理論合理與不合理的成分時(shí)，感受到的是自己完全的無(wú)知，。一句話(huà)，一段話(huà)讀再多遍，頭腦中還是一片空白，在此情況下，不得不放棄對(duì)微觀的學(xué)習(xí)，下定決心看一看《資本論》第一卷，花了一個(gè)半月，除了書(shū)中描述資本家對(duì)工人，特別是兒童、婦女的剝削的殘酷感到憤怒外，應(yīng)該說(shuō)再?zèng)]有其他任何感受，因而，在邊看的過(guò)程中，我一直在思考這樣一個(gè)問(wèn)題，每個(gè)字都認(rèn)識(shí)，為什么它被馬克思組合在一起，對(duì)我來(lái)說(shuō)就變成了一本天書(shū)？這種從讀《資本論》中的深切感受――文科的知識(shí)不是只要努力去背，就能學(xué)好的。而是有著嚴(yán)密的思維邏輯過(guò)程，并且是一種比理科更加自由，更有發(fā)揮空間的抽象思維。原因在此也就出來(lái)了――作為理科生，抽象思維能力嚴(yán)重缺乏。因而當(dāng)務(wù)之急就是培養(yǎng)自己的抽象思維能力。應(yīng)該沒(méi)有那個(gè)學(xué)科比哲學(xué)更加抽象呢？因而，我選擇了哲學(xué)，由一種習(xí)慣的、長(zhǎng)期的思維方式轉(zhuǎn)向一種很陌生的思維方式，其中的困難也是可想而知的，它有一個(gè)很長(zhǎng)的磨合過(guò)程，對(duì)我來(lái)說(shuō)，初始階段維持了兩個(gè)月，在這兩個(gè)月里翻了許多關(guān)于哲學(xué)知識(shí)的書(shū)，但沒(méi)有看懂任何東西，每次都是看得自己不知不覺(jué)的爬在了桌子上，當(dāng)有幾天看書(shū)時(shí)，竟然沒(méi)有睡覺(jué)，我知道，我能夠看下去了，這是一個(gè)不小的進(jìn)步吧，當(dāng)時(shí)，是這樣認(rèn)為的。為了使這種進(jìn)步繼續(xù)下去，我想一直維持到大學(xué)畢業(yè)。
由“物化勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值”開(kāi)始，這是一位許多問(wèn)題想不明白的研究生(自己這么說(shuō)的)向我們提出的問(wèn)題，從什么是物化勞動(dòng)，一直到能發(fā)表自己的一點(diǎn)觀點(diǎn)總共用了一個(gè)半月，通過(guò)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的思考，并不在于把這個(gè)問(wèn)題想清楚了，而是借簽了別人分析問(wèn)題的方法、思維。讓自己也具有一點(diǎn)抽象分析問(wèn)題的能力，這又是我當(dāng)時(shí)感到的一個(gè)不小進(jìn)步。更重要的是膚淺的感受到了《資本論》的不朽和對(duì)馬克思的敬仰，只有認(rèn)真閱讀過(guò)他的著作的人才會(huì)感到這一點(diǎn)。那些高呼馬克思理論過(guò)時(shí)了的人都懷著自己不可告人的目的，他們?cè)谶@位巨人面前實(shí)在是太渺小了，只有馬克思倒下了他們理論才可站起來(lái)。任何一種理論必是時(shí)代的產(chǎn)物，適應(yīng)某一特定的時(shí)代，世界上沒(méi)有永恒的理論，也不可能有永恒的理論，但理論背后所承載的人類(lèi)思想?yún)s是永恒的，而《資本論》承載的恰恰是人類(lèi)幾千年光輝思想的結(jié)晶，馬克思的某些理論也許是過(guò)時(shí)了，但因此而拒斥馬克思，除了可以表現(xiàn)自己的無(wú)知，再?zèng)]有別的了。其實(shí)，高傲的現(xiàn)代人并不比幾千年前的哲人高明多少，人類(lèi)思想的框架他們?cè)缫褳槲覀冊(cè)O(shè)好，后人更多的是在框架內(nèi)修修補(bǔ)補(bǔ)罷了。試問(wèn)從古到今，又有誰(shuí)曾跳出過(guò)亞里斯多德的三段論呢？拒絕前人光輝的思想，就等于是慢性自殺。
現(xiàn)代西方許多不錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)理論，就完全超出了《資本論》呢？我想并不是，正如牛頓所說(shuō)，站在巨人的肩上看得更遠(yuǎn)些罷了。換句話(huà)說(shuō)，一些現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)理論有著《資本論》思想的痕跡，試以自己感覺(jué)比較明顯的兩例以作說(shuō)明。
馬克思在簡(jiǎn)短的論述超額剩余價(jià)值的產(chǎn)生時(shí)，提出了社會(huì)價(jià)值與個(gè)別價(jià)值(后來(lái)又提到了國(guó)際價(jià)值)，超額剩余價(jià)值就是社會(huì)價(jià)值與個(gè)別價(jià)值的差額，但由于資本家之間存在著激烈的競(jìng)爭(zhēng)，隨著新技術(shù)的普遍化，超額剩余價(jià)值又要小于這個(gè)差額，直到這個(gè)差額為零，即超額剩余價(jià)值為零，馬克思只是指出了可以歸結(jié)為相對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)與絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)的超額剩余價(jià)值的存在，由于時(shí)代的限制，問(wèn)題論述到此，但若在此問(wèn)一下，為什么是社會(huì)價(jià)值與個(gè)別價(jià)值的差額，社會(huì)價(jià)值與個(gè)別價(jià)值存在著什么樣的關(guān)系？既由超額剩余價(jià)值產(chǎn)生的結(jié)果追溯到了超額剩余價(jià)值產(chǎn)生的原因，而這樣一追問(wèn)產(chǎn)生了現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)許多理論的理論基礎(chǔ)。為此，舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)明，如果我要向某一襯衫生產(chǎn)廠商進(jìn)一批貨，根據(jù)襯衫生產(chǎn)社會(huì)平均勞動(dòng)生產(chǎn)率情況為每件10元，而作為要進(jìn)貨的我必想低于10元一件購(gòu)貨，而只有勞動(dòng)生產(chǎn)率高于社會(huì)平均勞動(dòng)生產(chǎn)力的廠商才能滿(mǎn)足我的要求，而廠商為了贏得客戶(hù)，壓跨競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手也愿意低于10元向客戶(hù)供貨，基于這兩方面的原因，超額剩余價(jià)值要小于社會(huì)價(jià)值與個(gè)別價(jià)值的差額，接下來(lái)的問(wèn)題是超額剩余價(jià)值比差額要小多少呢？這邏輯的推理必然是取決于客戶(hù)對(duì)生產(chǎn)廠商個(gè)別價(jià)值的掌握情況，對(duì)于社會(huì)價(jià)值每件10元，這是廠商與客戶(hù)都十分清楚的。不會(huì)存在太大的誤差，而個(gè)別價(jià)值，廠商是完全了解的，但客戶(hù)并不知道廠商的個(gè)別價(jià)值到底是多少，廠商為了盡可能接近差額，在交易中占盡可能接近差額。在交易中占盡優(yōu)勢(shì)，會(huì)全力隱瞞自己的個(gè)別價(jià)值，由于客戶(hù)對(duì)廠商的個(gè)別價(jià)值不是完全掌握，因而根據(jù)不完全信息。猜測(cè)想一個(gè)個(gè)別價(jià)值作為參考，――9元一件。因此，給自己規(guī)定了進(jìn)貨的波動(dòng)范圍――9.4―9.6元一件，對(duì)廠商而言，清楚知道自己的個(gè)別價(jià)值是8.9元一件，廠商也不會(huì)不斷的根據(jù)客戶(hù)的不完全信息，猜想客戶(hù)猜想個(gè)人別價(jià)值。(廠商與客戶(hù)利潤(rùn)的分成應(yīng)是假設(shè)不變的)，假設(shè)廠商的判斷為9.1元，這樣生產(chǎn)廠商與客戶(hù)都高估了“個(gè)別價(jià)值”，對(duì)客戶(hù)的估計(jì)，廠商取得了優(yōu)勢(shì)，同時(shí)，客戶(hù)對(duì)廠商的估計(jì)客戶(hù)占了優(yōu)勢(shì)，在交易中，兩種優(yōu)勢(shì)趨于抵消，以社會(huì)價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn)，以對(duì)個(gè)別價(jià)值的水完全判斷為基礎(chǔ)。廠商與客戶(hù)很可能以偏離9.45元一件不大的價(jià)格成交(假設(shè)廠商與客戶(hù)名義利潤(rùn)分成是1：1，取決于社會(huì)生產(chǎn)水平)由于廠商與客戶(hù)都認(rèn)為自己占了優(yōu)勢(shì)，因而廠商與客戶(hù)之間的交換是愉快的，公平的。若廠商實(shí)際個(gè)別價(jià)值為9元，廠商猜想客戶(hù)猜測(cè)想的個(gè)別價(jià)值也為9元。因而交易時(shí)為9.5元，誰(shuí)也沒(méi)有吃虧，也沒(méi)有占便宜，說(shuō)不上愉快，但公平，這樣我們可以根據(jù)假設(shè)的個(gè)別價(jià)值列出無(wú)數(shù)種情況，看到廠商與客戶(hù)悲傷、歡樂(lè)、公平與不公平各種排列組合情況，通過(guò)以上分析可以看到，每一次交易是那一種組合情況，取決于廠商與客戶(hù)猜想的個(gè)別價(jià)值的值的組合情況，而個(gè)別價(jià)值的組合情況又取決了廠商與客戶(hù)根據(jù)對(duì)方不完全信息的判斷情況，而不完全信息的判斷情況，又取決于對(duì)信息的掌握情況，一句話(huà)誰(shuí)了解的信息多，誰(shuí)就能在交易中取勝，顯然，就一般情況而言，生產(chǎn)廠商總是掌握著更多的信息。
如果說(shuō)把“超額剩余價(jià)值”與“信息不對(duì)稱(chēng)原理”聯(lián)系起來(lái)還有一定的難度的話(huà)，那么托賓的資產(chǎn)選擇理論與馬克思貨幣資本的循環(huán)第一階段g―w的分析聯(lián)系起來(lái)，后者只能相當(dāng)于體力勞動(dòng)。實(shí)在沒(méi)有太多比馬克思的思想高明之處，或者說(shuō)是對(duì)馬克思思想的抄襲，當(dāng)然，這是值得鼓勵(lì)的一種抄襲。
“從內(nèi)容來(lái)看，g―w是表現(xiàn)為g―w，……貨幣額分成兩部分，其中一部分購(gòu)買(mǎi)勞動(dòng)力，另一部分購(gòu)買(mǎi)生產(chǎn)資料，……一個(gè)屬于真正的商品市場(chǎng)，另一個(gè)則屬于勞動(dòng)市場(chǎng)”“g―w際事表示g所轉(zhuǎn)化成的商品額有這種質(zhì)的'分割之外，還表示一種最具有特征的量的關(guān)系”。這種是的關(guān)系實(shí)際上指：“生產(chǎn)資料的數(shù)量，必須是以吸收勞動(dòng)量，是以通過(guò)這個(gè)勞動(dòng)量轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品?！?BR> 托賓的資產(chǎn)選擇理論，即理性的經(jīng)濟(jì)行為主體，將怎樣選擇一定的資產(chǎn)組合(資產(chǎn)結(jié)構(gòu))以實(shí)現(xiàn)利益的極大化，比如1000美元的資產(chǎn)怎樣分配于持有貨幣和持有其他金融資產(chǎn)和實(shí)物資產(chǎn)。
前者是實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值最大化，后者是實(shí)現(xiàn)利益最大化，前者涉及的是能創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)過(guò)程，后者是能通有對(duì)資產(chǎn)怎樣占有獲得最大價(jià)值的非生產(chǎn)過(guò)程，前者論述的只是怎樣分割貨幣來(lái)實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值最大化，后者論述人是資產(chǎn)，不僅包括貨幣，而且還有金融資產(chǎn)和實(shí)物資產(chǎn)，通過(guò)三者的分配情況來(lái)實(shí)現(xiàn)利益最大化?？傊?，托賓的資產(chǎn)選擇理論比前者有了很大發(fā)展，解決的問(wèn)題也不同了這天是為了適應(yīng)時(shí)代需要修改性的理論創(chuàng)新，而思想上，完全沒(méi)有何獨(dú)到之處。
此處需要說(shuō)明一點(diǎn)即是，馬克思對(duì)貨幣分割的分析是以實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值最大化為基礎(chǔ)的，這一思想本身也可能是從前人那繼承過(guò)來(lái)的，并不是對(duì)托賓的偏見(jiàn)，主要在于說(shuō)明《資本論》的思想性。
對(duì)此兩個(gè)問(wèn)題的分析是對(duì)《資本論》第一卷第二遍閱讀之后的一點(diǎn)感受，第一遍閱讀明顯比第一遍有了很大進(jìn)步，不但可以看下去也知道自己在看什么，但是還是由于思維的缺陷，還有許多看上去不流暢之處，思維跟不上文字所需要的思維速度。我想也堅(jiān)信。通過(guò)第三遍、第四遍……的閱讀，問(wèn)題一定會(huì)慢慢的解決。
以上是本人讀《資本論》第一卷的一點(diǎn)感受，不僅獲得了知識(shí)，更一步體會(huì)到了怎樣閱讀，僅僅為了讀一本《資本論》，擴(kuò)大了自己的知識(shí)面，也增加了自己思考問(wèn)題的能力。
馬克思不僅是一位偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，更是一位偉大的哲學(xué)家。沒(méi)有一定的哲學(xué)基礎(chǔ)，去讀《資本論》，或是只把它當(dāng)作一本經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著來(lái)讀，相信不會(huì)有大的收獲。