總結(jié)是在不同領域的學習和工作中都必不可少的一環(huán)，有助于檢驗和評估個人的成長和進步。要善于運用具體的實例和案例，使總結(jié)更加生動有趣，并能夠引起讀者的共鳴。通過閱讀這些總結(jié)范文，我們可以了解到不同人在同一事物上的感悟和理解。
講好身邊的中國故事篇一
在當今時空，沒有任何一張坐標能標度世界的中央，沒有哪只話筒能回響王霸之聲，沒有絕對的巔峰不可逾越。世界就像一張網(wǎng)，四通八達，牽一發(fā)而動全身，只有友好平等的聲音才能越高山、騰青云。講好中國故事，使中國與其他各國和平共處，真正實現(xiàn)“和而不同”，在當今這樣一個“地球是平的”時代是完全可能的。
在抗疫中，《人民日報》的“護士長面部浮腫勒出壓痕”和“醫(yī)生父子隔防護玻璃相互打氣”等新聞報道就從細節(jié)到場景、心理描寫都非常動人心弦，熱淚盈眶。近年來，中國正在從站起來走向強起來，講好中國故事既是一種國家軟實力，也是一種巧實力，中華文化有很多傳說和神話等待被發(fā)掘，就像明亮的珍珠還藏在蚌殼中等待被開啟，它真正的光芒、生機與力量需要用熱愛和知識才能唱響未來。
從經(jīng)濟貿(mào)易、地區(qū)危機、環(huán)境保護，到公共衛(wèi)生事件，人類已然成為一個命運共同體，但是部分西方國家不但不思團結(jié)，反而刻意制造矛盾和沖突，將新冠病毒冠上“__”、“__”的臭名，惡意丑化中國形象。反觀中國，在自身疫情剛有好轉(zhuǎn)之時就積極派遣醫(yī)療團隊，運送急要物資，援助其他受災國家。要想使祖國今后不再蒙受不白之冤和惡意詆毀，就需要國人認真思索如何講好中國故事這個時代命題。無數(shù)感人的抗疫故事不僅能激勵國人，也能向國外傳播經(jīng)驗、勇氣和愛。我們要用這些真實動人的故事告訴世界：中國，站在人類抗疫第一線。
《講好中國故事》最重要的就在于這個“好”字，講故事誰不會?講好故事可真不簡單，所以怎么樣講好中國故事是書中的主要部分。
講好中國故事首先要立足于深厚中華文化?！睹鞒切┦聝骸分姓f，如果歷史有進步可言，那不是因為我們生下來比前人更健康、更美好、更聰明，而是因為我們降生于更豐厚的遺產(chǎn)之中，被更高的底座托起，以此前知識和藝術的全部成就為基，隨著它上升。中國五千年薪火相傳的文化是厚沃的土壤，自然能孕育繁榮的生命，站在巨人的肩膀上，自然能望到更遼遠的地方。在中華文化豐富的內(nèi)容中，中國故事也就擁有了深刻的內(nèi)涵，這就是講好中國故事的前提條件。文化深厚使我們文化自信，文化自信走向文化繁榮。
另外，故事的另一個重要來源就是實踐。正如藝術源于生活，中國故事源于中國實踐。中國日益活躍與國際舞臺，中國的一舉一動吸引著世界的目光。就疫情而言，國家宏觀調(diào)控、有條不紊，民眾眾志成城、團結(jié)抗疫。在和平年代，英雄不再是戰(zhàn)場上叱咤風云的領軍人物，而是淹沒人群的你和我，在我們的身邊許許多多的平民英雄，醫(yī)生和護士們冒著生命危險拯救感染者，我們普通的大學生也可以捐獻物資，或者充當志愿者協(xié)助社區(qū)管理。這些豐富的實踐必然深藏著無數(shù)感人至深的故事。
有了故事的來源，還要有利用它們的技巧，那就是順勢而為。舊的概念要在新的時代下煥發(fā)光輝，必須與時代結(jié)合。故事有起承轉(zhuǎn)合，但必須采用新技術，圍繞新鮮的題材才能吸引受眾。當然，故事傳播要有針對性，也就是結(jié)合時事，考慮到傳播國家的文化和國情，這能使中國故事的傳播更加有效率。
通俗易懂的故事背后含有深意，中國故事實質(zhì)上是是中國思想的外衣。從抗疫見中國精神，從實踐見中華文化。把中國故事講好，講得精彩，才能穿透跨文化溝通中那些無形的阻隔，讓所以人都欣然聆聽。
曲折生道，道生和諧。中國故事里蘊含的原則全世界通用。當中國故事傳播世界，世界又會以怎樣的眼光審視自己?講好中國故事不是為了一己私利，而是世界的和平與發(fā)展。
講好身邊的中國故事篇二
老師、同學們：
大家好，今天我發(fā)言的題目是立足實踐，培養(yǎng)創(chuàng)新思維。(開篇直接點題，簡潔明了。)。
先給大家出道題目，假設你是青海一個光伏電站的廠長，因為當?shù)仫L沙大，經(jīng)常有小石子被吹起來，造成光伏板破損率比較高。作為廠長，你怎么辦?青海塔拉灘光伏電站就遇到了這個問題。怎么防止風沙?解決方案是種草。牧草瘋長，甚至遮蔽了光伏電板，怎么辦?答案是放羊。一個高科技光伏發(fā)電站，結(jié)果因創(chuàng)新解決問題，順便改善了荒漠化，又發(fā)展了當?shù)氐酿B(yǎng)殖事業(yè)，還給牧民扶了貧，一舉四得。(用設問的形式概括材料，增加讀者閱讀興趣。)。
穆勒曾說過:現(xiàn)在的一切美好事物,無一不是創(chuàng)新的結(jié)果。(引用名言點題，增加文采，為舉李河君的例子作鋪墊。)。
同學們，創(chuàng)新思維往往能起到四兩拔千斤的效果，投入小，收效大，可謂智慧創(chuàng)收。(再次點題。)。
李河君，他的名字并不像馬云和王建林那樣為我們所熟知，就是這樣一位人物竟讓中國首富易主。(避開熱點事例，讓人耳目一新。)他所創(chuàng)建的漢能控股公司成為他創(chuàng)新的平臺，原本研究傳統(tǒng)能源的他發(fā)現(xiàn)，在這個領域很難再有突破，于是李河君放棄了傳統(tǒng)能源的開發(fā)利用，轉(zhuǎn)而投身于新能源的創(chuàng)建。他詮釋了新能源的意義，并以用新能源征服世界為口號做大做強了漢能公司，一躍成為中國首富。正是李河君敢于創(chuàng)新的精神，為他帶來了前所未有的成功。(先舉例后分析，巧妙扣題。)如果李河君止步于傳統(tǒng)能源的開發(fā)，那么也不會有新能源全新的概念。(假設論證，使論證更有張力。)。
各位同學，今天的中國，經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)，資源環(huán)境約束趨緊，傳統(tǒng)優(yōu)勢減弱，急需轉(zhuǎn)變發(fā)展方式。要實現(xiàn)質(zhì)量更優(yōu)、效率更高的發(fā)展，只能依靠創(chuàng)新驅(qū)動。放眼涌動的世界，科技創(chuàng)新正成為提高國際競爭力的關鍵?；厥走^去40年，中國經(jīng)濟每一回破繭成蝶，靠的都是體制創(chuàng)新促進企業(yè)創(chuàng)新。(以中國的經(jīng)濟發(fā)展切入創(chuàng)新思維問題，視野宏大，更具有現(xiàn)實意義。)。
向日葵改變自己的生長規(guī)律，一心向陽，所以得到最充足的光照;小溪來回曲折，一曲一彎中匯聚更多水珠。我們更當細心大膽，做獨屬于自己的、有價值的創(chuàng)新。(結(jié)尾點題，用向日葵、小溪等類比創(chuàng)新的過程，頗具哲理。)。
我的發(fā)言結(jié)束，謝謝大家。
講好身邊的中國故事篇三
我從小學習鋼琴，但我從未將它與中國元素結(jié)合。畢竟，它是一個非常典型的西洋樂器，一想到鋼琴，我腦中便只會出現(xiàn)莫扎特、貝多芬和一些連續(xù)的音符。直到那一次，我徹底改變了對鋼琴的認知。
那是一次藝術節(jié)。我完成表演后鞠躬下臺，坐在座位上，舒了一口氣，開始聽接下來的人的表演。下一個上場的是位女孩，她白暫的皮膚和優(yōu)雅的姿態(tài)最先吸引了我，她坐下，演奏了一曲《平湖秋月》。
隨著那悠揚婉轉(zhuǎn)的旋律，我腦中出現(xiàn)了一片煙波浩渺的湖面，波光粼粼，如夢如幻。悠悠蒼穹中懸著一輪孤月，分外皎潔。如水的月光傾在湖面上，霎那間，整個湖面都明亮了。
突然，琴聲急促起來，湖水流動了。原來是一陣疾風打破了這片刻祥和。湖中仿佛形成了一個漩渦，深不可測，不斷地轉(zhuǎn)動，好像要把周圍的一切事物吸進去一般，拼命地吞噬著那皎潔的目光。月亮則在與這股力量進行抗衡，咬緊牙關，在空中毫不動搖。在這千鈞一發(fā)之際，這琴聲，又緩了下來。
這縷琴音空靈澄凈，好似從天邊飄來，難以捕捉，使人不得不側(cè)耳細聽。我仿佛看到了那縹緲虛幻的月下飛天鏡，那似有還無的水中明月。月亮慢慢在繚繞的云霧中穿梭，好像不愿被看見一樣，羞云半遮面，就在這詩意中，月亮沉向云海深處，無蹤跡了。天地間安靜了。湖上幾只正眠的鳧雁被驚起，拍了拍翅膀，低鳴兩聲，又睡去了。琴聲停了。
我仍沉在這種意境中無法自拔。原來西洋樂器可以和中國元素融合的如此精妙!東西方文化碰觸的一剎那，迸出了超凡的花火!我才知道，原來那些對鋼琴的刻板印象都是錯的，我也可以用西方樂器演繹中國的故事。
在那以后，我開始著手練習中國樂曲，我與樂曲相通，與每個音符交流。相信，我也可以用一雙手，一架鋼琴，書寫出屬于我的中國故事!
講好身邊的中國故事篇四
河橋殘月曉蒼蒼，照見盧溝野水黃;樹入平郊分淡靄，天空斷岸露微光。
我是橋，一座處于繁華古都城區(qū)西南靜謐一隅的橋。
日落西山，夕陽的余暉輕輕鋪灑在永定河上，河水不急不緩地流淌，穿過我的腳下，逐漸，逐漸離開我的視野，向我告別，流向遠方。是啊，一切都是慢慢過去的。
“嗒嗒嗒嗒”，思索間，一個小孩踏上我的胸膛。他看起來有些心事，被困擾著。他靜默著，思考著，眼神混沌，似乎被一層迷霧籠罩著。見四下無人，我便展開領域，釋放出引領他思想的靈力。
眨眼，已至繁華年代，宛平古城正在我的后方，橋上本無一日本人經(jīng)過，他們卻找上門來。我看著中華民族的一群好兒郎倒在我身上，鮮血染紅了我的身軀;我看著侵略者的猙獰臉龐，異族入侵;我聽著每晚響徹天地的歌聲：“盧溝橋，盧溝橋，男兒墳墓在此橋?！蔽衣犞鴳?zhàn)士們的怒吼，我聽著槍炮轟鳴，我聽著刀劍肉搏，我看著刀光劍影的火花。
現(xiàn)如今人們享受于大都市的繁華，科技的飛躍給生活帶來了翻天覆地難以想象的變化，人們的生活走向舒適，一切只是看起來的那樣美好。
驚雷突起，男孩停止了思考。我睜眼，已是烏云滿天，暴雨起，狂風號，太陽早已落下，橋上每具石獅都在黑暗中發(fā)出驅(qū)散黑暗的咆哮。男孩眼中卻映射出了與天氣截然不同的光芒?！氨R溝橋的靜默與沉寂留下了這個民族的精神與故事，這種精神、故事從屈原的汨羅流向陸秀天的崖山，從林則徐的虎門流向了八十年的盧溝殘月。
男孩走了，而我，盧溝橋的中國故事，如身下的江水一般，由新時代的孩子們繼續(xù)書寫。
講好身邊的中國故事篇五
“簡約，精彩，安全”中國人骨子里的文化自信，在這次冬奧會開幕式中展現(xiàn)的淋漓盡致。
立春，是中國一年中的第一個節(jié)氣，也是開幕式的舉辦日。開幕式倒計時以中國24節(jié)氣循環(huán)的方式呈現(xiàn)，每個節(jié)氣后用膾炙人口的中國詩詞加以解釋，飽含冬去春來，欣欣向榮的詩意氣韻。其中的圖片都是以詩意為襯，與中國新時代的發(fā)展，冬奧冰雪等相結(jié)合。緊接著，一片綠色人海鋪展開來，這團如同新苗萌芽，舒展搖曳，拂動變幻的綠色，讓全世界認識了二十四節(jié)氣之中的”立春”，綻放著冰雪中的希望。點滴細節(jié)中透露出中華文化的源遠流長，使人眼前一亮。
科技與浪漫也是本次開幕式的亮點。幾百個孩子手持和平鴿的道具燈，唱著空靈，悠揚，清脆的歌曲《雪花》，一只迷途的小鴿子，被另一只鴿子牽回，溫暖的瞬間感動人心。在領先的人工智能下，雪花與孩子們?nèi)缬半S形，他們腳踩著星光，在場館內(nèi)恣意奔跑，多么唯美，動人的畫面!
由全世界代表團名字構(gòu)造的大雪花包圍著主火炬，這是奧運史上從未有過的”微火”。它是火炬?zhèn)鬟f的最后一棒，火炬直接被插在大雪花中央，而不用“點”的形式，低碳環(huán)保，象征著新時代中國環(huán)保的理念，也寄寓著在全球疫情形勢下，中國同全世界風雨同舟，以星星之火，共渡時艱，創(chuàng)辦一個簡約，自然的冬奧盛會。用這樣的形式，一下把中國與全世界緊密相連，把中國故事講成世界故事，體現(xiàn)出中華民族與世界的團結(jié)，這是作為大國的一種擔當，真是獨具匠心!濃濃的民族自豪感在我心中徜徉。
北京冬奧會開幕式一定會讓全世界看到中國的文化自信!文化興則國興，文化強則國強，只有有了文化自信，才能實現(xiàn)中華民族偉大復興。我們青少年都應以中華民族為傲，熱愛祖國文化，為祖國的未來貢獻出自己的一份力量。
講好身邊的中國故事篇六
施大畏，1950年生于浙江吳興。國畫家、連環(huán)畫家?，F(xiàn)任上海市文化廣播影視管理局副巡視員，上海中國畫院院長。代表作品《暴風驟雨》《國殤》等。
《集結(jié)號》在西方的尷尬并不意味著西方對中國文化的漠視與偏見，反之是西方根本不懂中國的哲學與視覺審美，正如我們不懂西方的畢加索、不懂西方的現(xiàn)代藝術一般，這種隔膜自始存在。在漫漫長河中，中西藝術各自為營、各成體系：中國的道家思想貫穿文人畫始終，西方藝術從文藝復興發(fā)展至現(xiàn)實主義、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義都一直在遵從著它們內(nèi)在的發(fā)展邏輯，二者一直相互對望、互相平行，交流只能說是心有余而力不足矣，以至于交流的愿望和沖動從未平息。因為渴望交流，中國曾因信心不足而對西方藝術肆意拿來，至今難改；因為渴望交流，西方曾為東方主義瘋狂，至今未變。如今，隨著世界一體化的發(fā)展，隨著文化大包容的前行，隨著人們對文化需求的增加，隨著文化藝術市場的繁榮，各國在口口聲聲號召需要多元化視角來對待外來文明之時，其實更致力于的是如何將自己的文化輸向他方，搶占話語權，以對世界發(fā)號施令。然而，在這一過程中，中西的文化現(xiàn)象截然不同：中國依然固守著自己的領域，自娛自樂，既不關心建立國際化的藝術語言體系，也不關心如何將他方藝術來講給自己的觀眾，有的只是拿來、戲謔、大聲鼓吹沿承傳統(tǒng)，而不曾變法，讓傳統(tǒng)在當下變得與眾不同；西方曾朝奉過華人藝術家趙無極的藝術，曾出現(xiàn)無數(shù)世界級大師，曾如數(shù)家珍般地建設著各式各樣的藝術理論，將自己的藝術發(fā)展條分縷析等等。
我的一位朋友在歐洲看過西方藝術發(fā)展的陳列展之后，慨嘆“藝術的發(fā)展就是人的觀察方式的轉(zhuǎn)變”，可謂是一語中的。正因為看待藝術的思維不同而導致藝術創(chuàng)作境界不同，正因為講故事的方式不同而導致中西文化的輸出效果不同。于是，千年的文化隔膜的結(jié)果剩下的只有陌生。我很喜歡程子帆的一句評說“很多很多的歷史留下了一點兒傳統(tǒng)，很多很多的傳統(tǒng)留下了一點兒品位，很多很多的品位留下了一點兒藝術”。在我看來其中深意有二：一是藝術是民族精神、民族靈魂重要的承載器，是民族的“蕭何”；一是漫漫五千年的中國藝術發(fā)展至今，如果只是自娛自樂，那必將會遺憾終生。
如果藝術家習慣了逃避、習慣了鉆研筆墨形式、習慣了只考慮藝術本身而不考慮本國藝術在大文化中的貢獻，甚至習慣了“小富即安”的生活而不想再搏擊長空，那么中國與世界將永遠有差距。我們所倡導的“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的核心價值觀將只會流于口號；我們所談的文化包容將只會名不副實；我們今天談的“強國夢”也將只會成為企盼。
于是，問題又回到了中國的藝術該如何表現(xiàn)中國的核心價值，中國的核心價值該如何讓世界接受并影響世界等方面上來。抽絲剝繭，問題的根源不在于不懂，不懂更不意味著排斥；問題的解決在于要將中國的核心價值觀變成世界的語言體系而被世界看得懂，在于能夠?qū)⑽覀兾迩甑奈幕w系重新梳理出屬于我們的核心價值觀，在于能夠創(chuàng)造出民族的自信來。
讓世界看懂首先就要學會話語對接，話語對接不僅表現(xiàn)在要尋找藝術精神上的殊途同歸，也表現(xiàn)在藝術對普世價值的表現(xiàn)。藝術因為抽象而顯得有些神秘，也因為是視覺語言而顯得難以溝通，然而這恰恰成為藝術講好世界故事的契機。我曾在耶魯大學看過一個表現(xiàn)墨西哥革命的版畫展，當時就想如果將我們中國20世紀的“版畫運動”與其對接起來展覽，豈不更容易實現(xiàn)兩個國度的歷史對接、精神對接？還有，再回過頭來看八大山人畫的眼睛和蒙克的吶喊，如果從表現(xiàn)主義的角度放在一起研究，就可知中國文化對世界的貢獻，當時的中國文化是領先還是落后。同樣的道理，為了讓國人看到這種藝術對接，我今年也重點策劃德國表現(xiàn)主義與中國抽象水墨放在一起的展覽，種種的目的都要回歸到世界文化發(fā)展的規(guī)律上去，回到從藝術史的角度將中國文化放到與世界美術的關聯(lián)中去，以致最后能達成一種共性和共鳴。
在我看來，藝術有著普世性，即實現(xiàn)人與上帝溝通的可能性，恰如馬丁·布伯所說，其渠道有三：人與人相關聯(lián)的人生、人與自然相關聯(lián)的人生、人與精神實體相關聯(lián)的人生，三者的歸結(jié)點就在于感動，正如在一部悲劇、在一場音樂會、在一篇小說中會感動一樣。因為藝術作為人的創(chuàng)作，卻從不能脫離人的限制，否則藝術無論美、丑，都不會存在令人感動的靈性。例如，被稱為行為藝術教母的瑪麗娜做了一個與75萬人用眼睛進行心靈對話的行為藝術，她是這樣說道：“剛開始我很怕進入，因為我怕我的靈魂飛出，然而當行為一旦啟動時，我卻又是那么的著迷，三個月后有75萬人與我進行了眼睛對話，我把我的'思想通過眼睛告訴了75萬人，甚至純粹變成了與上帝的對話?！蓖瑫r，她的這種行為也在喚起人們意識的覺醒，心靈溝通的過程本身就具有一種神性，它不分人種、不分男女、不分老少，只因純粹而感動著每一個人。
然而，問題并非如此簡單。一方面如劉再復在《世界末日》中指出人們的思想狀態(tài)存在著某種末日觀：物質(zhì)替代了精神、工具替代了價值、資本替代了人本；一方面，藝術創(chuàng)作中有很多誘惑和盲目崇拜，有很多困惑和倉促來限制創(chuàng)作的感情；一方面，在文化大繁榮大發(fā)展勢頭勁猛下，文化中缺少了文化的科學性分析和理論支撐，那么往往是迎合的多了，思考的少了，喜聞樂見的俗化了，中國的核心價值觀也就變得模糊化了。如此，又談何文化對接，談何藝術的普世價值呢？于是，梳理我們的藝術體系勢在必行，梳理世界的藝術體系勢在必行，實現(xiàn)理論與創(chuàng)作結(jié)合勢在必行，用精品力作來講中國故事勢在必行。正如徐悲鴻的藝術變法下實質(zhì)有著他的《田橫五百士》的精神來感動世界，正如塞尚的蘋果、莫奈的睡蓮、培根的變形人體與趙無極的抽象、中國的“氣”哲學有著感官上的相通?？芍^是大象無形，變化萬千，這就需要藝術家理解、需要參悟、更需要吃進去。
這也是我要參悟的。我一直希望我能通過簡單的藝術來講述復雜的中國故事，傳播正能量，傳播給每一個人，這就是我常常所說的“頂天立地”，即要有大的國際視野來重待中國文化，也要深入生活來尋找令人精神感動的深層東西。所以，我一直在變法，從最初起家的連環(huán)畫到文人畫，到史詩性創(chuàng)作，再到近些年的神話故事題材創(chuàng)作，雖然變的是形式，是內(nèi)容，但是更重要的是講故事的方式：由講國內(nèi)故事到講世界故事。我認為神話故事有著一個國家的精神，因為它是哲學思想的視覺呈現(xiàn)。在我的神話故事下，我希望通過抽象的藝術形式來與西方希臘神話對接起來，以實現(xiàn)中國哲學與西方哲學的對接。在我的神話故事下，有著對中國傳統(tǒng)精神的梳理與表達，以凝成現(xiàn)有的核心價值觀而輸向世界。為了達到這一效果，我在神話故事中加入了音樂的旋律和文學的哲思，以使世界觀眾在欣賞時能夠有瞬間的感動，在感動中接受這一文化。所以，當西方一位朋友看到我的繪畫時曾評價：“沒想到古老的中國樣式也能表現(xiàn)出如此深厚的中國文化?！毕炔徽f這個評價如何，至少令我欣慰的是，他看懂了！
學會用藝術講中國故事，不單單是藝術家的事情，也是理論家、藝術史家等眾人的事情，這也是真正有良知的藝術家的藝術夢想。學會了講故事的方法，我想中國的藝術創(chuàng)作會更豐富多彩，中國民眾的文化修養(yǎng)會急速提升，而其中的思想、其中的方法、其中的深意會對今后的藝術界有著積極的啟示作用！
講好身邊的中國故事篇七
三年了，對于這個朝夕相處了三年的班集體，我有說不出的喜愛;3個365就這樣在我的生命中掠過，可是在這個班集體所發(fā)生的事情卻深深的印在了我的心中!
(一)。
“你們這次的作文是怎么回事?”楊老師抑制住心中的憤懣，用低沉的聲音說道。
望著講臺上那一張張空白的考卷，同學們沉默了。
“你們知道嘛?這可是今年中考的題目啊…….”講臺上，楊老師唾沫橫飛地講道。
但是一雙雙迷茫的雙眼仿佛像一把利劍割斷了她講下去的念頭。
“你們知道嘛?老師我也有喜歡的顏色!”
“藍色?”
“白色!”同學們頓時沸騰了起來。
“是橙色!”老師緩緩說道。
“陳涉?”不知哪個同學附和道，引得大家哄堂大笑。
“是呀!是橙色啊!”同學們的笑聲打斷了老師的回憶，使她轉(zhuǎn)為一臉迷茫的樣子。
“老師!陳涉亞!不是橙色!”一個同學站起來說道。
老師仍舊一臉迷茫;但同學們卻笑得更歡了，眼淚都蹦出來了。
“老師!是陳涉世家的陳涉啊!”老師呆了幾秒，擺出一副恍然大悟的樣子，接而大笑起來…..
“哈哈..哈哈..”九班的課堂總是這樣，充滿了笑容….
(二)。
“推呀!推呀!”剛剛走進后門，就看到同學們擺出一副要我推著后門進教室的模樣，再看看楊老師站在講臺上，我心想“這不是擺明害我么?楊老師都站在講臺上了，還要我走后門?我可不想落下不尊師的名聲亞!”
于是，我轉(zhuǎn)身想前門走去。
“切….切..”在同學們的吹噓聲下，我一臉興奮坐了下來。
禁不住好奇，我還是像同桌問了一下事情的原委。
“后門壞了….用手退一下罰5元..用腳踢一下罰10元..用身子撞一下罰20元…老師說的..”通過同桌的講解，我懵懵懂懂的聽到幾個關鍵詞。
“哈哈..又有一個傻瓜要中招啦!”聽完同桌的話，我幸災樂禍的想道。
“踢呀!踢呀!”看著同學們那慫恿他從后門進的樣子，他一臉迷茫的樣子，
他試探性的踢了一下，“哈哈”看著我們笑得那么歡;他傻傻的又用腳接二連三的踢了幾下;但又似乎不過癮，又用身子撞了一下;但他似乎發(fā)現(xiàn)了什么，轉(zhuǎn)身從前門走了進來.
“用腳踢了4下!一腳10元!用身子撞一下罰20元，一共罰款60元!”他一走進門來，老師就送了這么一番話給他.
看他一副迷茫的樣子;同學們便更他訴說了事情的原委!
看他那一副痛心疾首的樣子，煞是可愛呀!
講好身邊的中國故事篇八
不斷發(fā)展變化的中國每天都在上演精彩的故事：殷玉珍沙地育林，讓“不毛之地”變成“綠色王國”；王繼才堅守開山島，使中國精神光芒萬丈……這些精彩的故事，無不閃耀著知難而進、無私奉獻的時代精神。
我們身邊也有中國故事，身邊的故事里也有中國精神。
先關注一下我們身邊凡人抗疫的故事。如果說疫情期間，醫(yī)護人員“最美逆行”是神州大地最動人的風景，那么，抗疫后方，作為白衣戰(zhàn)士的擺渡人又何嘗不是最可愛的人？武漢有快遞小哥汪勇，我的身邊也有一位志愿小哥——郭曉冬。在抗疫最艱難的時刻，他站出來加入到“志愿一包一”活動中，不僅承擔了定時宣傳、入戶排查、按時消毒等各項工作，還要保障居民日常生活需求，做好特殊時期的采購工作。而這一切都是義務工作，沒有任何報酬。有時候遇到生病的空巢老人，他就當起“臨時兒子”來照顧老人。有時候遇到不理解、不配合的居民，他就反復科普、反復解說，直到居民滿意為止。他用自己的平凡奉獻，書寫著不凡的戰(zhàn)疫故事。
春節(jié)回家，奶奶和我說到李翠利。李翠利，一位農(nóng)村婦女，十幾年如一日地“育人”，將知識的甘露灌入村里孩子貧瘠的精神之地。有感于村里低俗的歌舞表演，她開始自費在自家便利超市的一角創(chuàng)辦零門檻閱讀。但是她的“微光書苑”并沒有得到大家的認可，她便以物質(zhì)刺激村里孩子的閱讀熱情，“免費借閱送糖果、送牙刷”。得到一些小讀者后，她又著手增加各類書籍，她騎著三輪車跑遍了整個縣城尋求各單位的捐助。即使別人稱她“神經(jīng)娘們”“傻子”，甚至丈夫也勸她放棄，她卻依然堅持點起這個星星之火?，F(xiàn)在她的“微光書苑”已經(jīng)募集圖書幾十萬冊，累計服務借閱幾十萬余人次。
她不是張玉滾，但她一樣用微光托起村里的夢想之光。
不斷發(fā)展變化的中國每天都在上演精彩的故事，只要你留心，我們身邊每天都有中國故事在書寫。今天，中國故事我們講述、時代精神讓我們學習；明天，精彩的故事由我們來書寫，中國精神靠我們來傳承！
講好身邊的中國故事篇九
生長在北京，我自小就接觸了不少中國故事。
故宮故事離我很近，小時候我便在一個紀錄片里認識了它。紀錄片以孩子的視角講述了故宮從元代興建至今的源遠流長的歷史，也細致地特寫了不少故宮的風貌。從綿延數(shù)里、錯落有致的大建筑群，到金碧輝煌、莊嚴肅穆的宮殿，再到數(shù)以千計的奇珍異寶，無不使我萌發(fā)對故宮的向往與興趣。
隨著年歲增長，我讀到了不少關于故宮的文章。我了解到故宮是怎樣的一個建筑奇跡，又凝聚了多少中國人的勤勞與智慧，它又是怎樣一步步完善得如此奇?zhèn)?，我看到了國力的強盛，對它生出一種由衷的自豪。
再后來，我踏上故宮的“玉階”，身臨其境地看到了在人們保護下古樸依舊的建筑，光芒依舊的宮殿和端莊依舊的道路——人們盡可能地維護了它的原貌。它的原貌讓我看得真切，它的厚重感深深地打動了我。
我想，之所以故宮能夠深入我心，正在于社會各處“無微不至”的宣傳和人們對建筑的保護。
中國故事里有驕傲也有屈辱。第一次了解圓明園，是通過電影《火燒圓明園》。在這里，我看到了圓明園精致的江南園林風貌和中西合璧的精美藝術品，那里可是幾代帝王“天朝”夢的寄托啊!但是，我也看到了悲痛的一面，侵略者的暴行，國家的苦難，千萬藝術珍品的被劫掠，碩大園林的被焚毀。這給圓明園的故事涂上了一層無可褪色的屈辱與悲痛。那殘垣斷壁永遠地成為圓明園的墓志銘。
如今，圓明園早已成為廢墟，有人曾主張修復它，但我想，輝煌可以銘記，悲痛與屈辱也不能忘記。講好圓明園故事的關鍵就在于如何看待屈辱。勿忘國恥，圓明園記錄著京都淪陷的屈辱，它是與驕傲矛盾地存在著的。我們要將屈辱寫進正史，提醒后人牢記恥辱，奮發(fā)圖強。請讓那頹圮的宮墻站得更久些吧。
走出宏大，進入民間，我了解了許多胡同故事。高二暑假，學校組織學生社會實踐，歷史老師領著我們?nèi)ズ咴L民眾，了解其現(xiàn)狀。作為一個北京人，我對它是有先入為主的好感的。板橋胡同、帽兒胡同，哪個名字沒有一段淵源，哪個胡同沒有令“老北京”津津樂道的故事?我充滿了期待。但是初入胡同的我多少是有些失望的。這里沒有小說中所描繪“下棋”、“品茶”的老北京人，也沒看到多少人在閑談，街上幾乎無人走動。這里房屋已經(jīng)十分破舊了，有些房屋甚至打了隔斷出租。進一步調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)，胡同一半以上的居民是外來務工人員，真正的老北京人越來越少。或許因為胡同的建筑已經(jīng)過時，亦或政府推行拆遷政策，很多人都離開了胡同，住進了高樓大廈。但是胡同雖少卻仍有百條，胡同雖舊卻傳承了一段民生故事——它的故事需要有人講下去。在我看來，我們應當更加關注胡同，讓它與現(xiàn)代建筑在一起相得益彰。
生長在北京，我著實了解了多樣的中國故事。中國歷史源遠流長，中國文化燦爛多姿，中國故事何其豐富!我們有多少“故宮”的驕傲，有多少“圓明園”的悲痛，又有多少“胡同”在逐漸沒落。我只愿故宮故事的輝煌走入每個人心中，圓明園的歷史教訓為每個中國人銘記，胡同故事被更多人關注、傳承。讓中國故事愈講愈好。
講好身邊的中國故事篇十
中國新故事是指近年來中國國內(nèi)外共產(chǎn)黨宣傳故事的一個新的傳播方式。在過去，我們常常聽到一些關于英雄人物的故事，如雷鋒、焦裕祿等，他們的事跡雖然感人，但也有些陳舊。中國新故事則不同，它源于普通人的真實生活，在講述他們的故事時凸顯人文關懷和溫暖，更加貼近我們普通人的生活。講好中國新故事的意義在于通過這些真實的故事，讓人們了解中國正在發(fā)生的變化，傳遞正能量，激發(fā)愛國熱情，增強國家凝聚力。
第二段：中國新故事的優(yōu)點和特點（字數(shù)：250）。
中國新故事與傳統(tǒng)故事相比，更加貼近人們的生活。它們講述了不同社會群體的真實故事，在細節(jié)中凸顯人的情感和思考。這些故事既有溫馨的家庭情感，也有為社會公益事業(yè)奉獻的精神；既有小人物的奮斗與成長，也有大事件中普通人的無私付出。這些故事傳遞出積極向上的力量，幫助人們樹立正確的價值觀和人生觀，激勵人們積極向上、努力奮斗。
講好中國新故事需要樹立正確的價值導向。這些故事應當以真實的角度呈現(xiàn)，不能陷入過度渲染和夸大事實的窠臼。同時，還需要注重人物形象的塑造，使故事中的人物更有血有肉，更加貼近觀眾，引起他們的共鳴。此外，講好中國新故事還需要注重表達方式的創(chuàng)新，結(jié)合時下的新媒體、新技術，利用影視、文學、音樂等多種形式傳播，使故事具備多樣性和互動性。
講好中國新故事需要在實踐中不斷摸索和總結(jié)經(jīng)驗。首先，要注重選題，選擇能夠觸動人心、具有普遍影響力的故事；其次，要注重創(chuàng)作和制作，并充分發(fā)揮藝術家、編劇、導演等創(chuàng)作者的才能；同時，要注重宣傳和推廣，通過各種媒體平臺廣泛傳播故事。除此之外，還需要關注故事的傳播效果和社會反響，以不斷改進和提升講故事的能力。這些實踐經(jīng)驗和啟示對于創(chuàng)造更多優(yōu)秀的中國新故事具有重要意義。
中國新故事是一個富有無限潛力的寶庫，它能夠展現(xiàn)出中國社會的獨特魅力和價值觀。隨著中國國內(nèi)外宣傳故事的不斷推陳出新，中國新故事將會有更加廣闊的發(fā)展空間。我們可以期待，中國新故事將會傳遞更多不同社會群體的真實故事，展示中國社會的多元性和包容性。同時，中國新故事還能夠為全世界展示中國的文化自信和時代風貌，為構(gòu)建一個更加和諧、文明的社會貢獻力量。
講好身邊的中國故事篇十一
中國作為一個擁有悠久歷史和豐富文化的國家，可謂是故事的搖籃。然而，在全球化和信息時代的浪潮下，我們也需要講好中國新故事，以適應時代的發(fā)展和人們的需求。近年來，中國電影、文學、音樂、繪畫等各個領域的創(chuàng)作中，正涌現(xiàn)出一批精彩紛呈的作品，這也是我對如何講好中國新故事的一些心得體會。
首先，講好中國新故事需要尋找歷史與現(xiàn)實的交融。中國擁有著悠久的歷史，每一個歷史事件背后都有令人動容的故事。講好中國新故事時，我們可以選取一些具有鮮明中國特色的歷史事件，結(jié)合當下的社會現(xiàn)實，展現(xiàn)中國人民的奮斗歷程和崛起之路。比如，電影《建國大業(yè)》就展示了中華民族從苦難走向復興的歷程，讓觀眾感受到了中國人民的拼搏精神和團結(jié)力量。
其次，講好中國新故事需要突出文化自信。在全球化的浪潮下，各種外來文化席卷而來，我們也需要時刻提醒自己保護和傳承本土優(yōu)秀的文化。文化自信的體現(xiàn)，不僅可以在創(chuàng)作中表現(xiàn)出來，也可以通過故事來表達。比如，《紅樓夢》是中國古代四大名著之一，講述了一個榮府賈府的興衰故事。這部作品不僅展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊，也具有普適的人性關懷與情感表達，在全球范圍內(nèi)贏得了廣泛的認可。
第三，講好中國新故事需要深入生活、貼近人民。作為中國人，我們身處其中，我們身邊有著無盡的故事。我們可以從生活中的小事入手，講述一些真實而貼近人心的故事。比如，《活著》講述了一個普通農(nóng)民的一生，通過這個小人物的生死離別、滄桑變遷，展示了中國社會的歷史變遷和人民的生活困境。這種真實而貼近人民生活的作品，更容易引起觀眾的共鳴和情感共鳴。
第四，講好中國新故事需要創(chuàng)新形式、提升品質(zhì)。隨著技術的發(fā)展和觀眾的需求變化，我們需要不斷創(chuàng)新故事的形式，提升作品的品質(zhì)。比如，在電影方面，中國電影工業(yè)化進程的推進，為中國電影的發(fā)展提供了更多可能性。影片《流浪地球》就是一部中國科幻電影的典型代表，它不僅在故事情節(jié)上具有驚險刺激的特點，還運用了先進的特效技術，為觀眾呈現(xiàn)了一個極具未來感的中國故事。
最后，講好中國新故事需要注重以人為本、關注人的成長。無論是歷史故事還是現(xiàn)實題材，我們都應該關注人物的成長和變化。故事的推進和發(fā)展可以通過人物的成長來展現(xiàn)。比如，在電視劇《小時代》中，講述了四個女生在都市生活中的成長和迷茫，每個人物在故事中都有著明顯的個性特點和成長軌跡，觀眾能夠從中看到自己的影子，與故事中的人物產(chǎn)生共鳴。
通過以上幾點的體會，我深感講好中國新故事需要有歷史與現(xiàn)實的交融，突出文化自信，貼近人民生活，創(chuàng)新形式，以及關注人的成長。只有這樣，我們才能講好中國新故事，讓世界更好地了解中國，也讓中國更好地走向世界。
講好身邊的中國故事篇十二
原生中國故事是中華文化的瑰寶，積淀著豐富的歷史、人文和智慧。通過講述這些故事，不僅可以傳承民族精神，弘揚正面價值觀，還可以加深人與人之間的交流與理解。在學習和講述原生中國故事的過程中，我深感其價值和意義，并得出了一些體會和心得。
第一段：了解與尊重。
講好原生中國故事的第一步是要深入了解并尊重這些故事。只有通過仔細研讀，才能真正理解中國傳統(tǒng)文化中所蘊含的智慧和價值觀。我們要善于學習，盡量了解每個故事的背景、寓意以及其中的情感和道理。與此同時，我們也要尊重這些故事的起源和創(chuàng)造者，尊重每個故事所代表的價值理念。了解和尊重是講好原生中國故事的基礎，也能夠幫助我們更好地傳播和展現(xiàn)這些故事的魅力。
第二段：挖掘演繹。
在講好原生中國故事的過程中，挖掘故事的深層次寓意和情感體驗是非常重要的。我們應該盡量將故事中的智慧和價值觀轉(zhuǎn)化為生動的形象，通過生動而細膩的敘述技巧將其傳達給觀眾或聽眾。比如，通過運用生動的語言和肢體動作，可以更好地塑造故事中的人物形象，讓人們更好地理解和感受故事中所蘊含的道理和情感。只有將故事真正地演繹出來，才能夠激發(fā)觀眾的共鳴和思考。
第三段：弘揚正面價值觀。
原生中國故事中蘊含著豐富的正面價值觀念，如孝道、忠誠、友善等等。在講好這些故事的過程中，我們應該注重弘揚正面價值觀，讓觀眾通過故事中的人物和情節(jié)，領悟到其中所反映的道德準則和人生智慧。通過講述和傳播這些故事，我們能夠引導大家樹立正確的價值觀念，讓人們明白什么是真善美，從而自覺地遵循正確的道德底線。
第四段：跨文化交流。
原生中國故事不僅僅是中國文化的寶貴遺產(chǎn)，也是與世界展開跨文化交流的絕佳媒介。通過講述這些故事，我們能夠向外國朋友展示中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力。同時，通過聽取外國朋友對這些故事的理解和感受，我們也能夠拓寬自己的思維和視野。這種跨文化交流有助于增進不同文化之間的理解與友誼，促進各國之間的和諧共處。
第五段：傳遞智慧與希望。
中國是一個歷史悠久、文化底蘊深厚的國家，原生中國故事中蘊含的智慧和希望是我們共同的財富。通過講好這些故事，我們可以傳遞智慧，提高大家的知識素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。故事中所反映的智慧和經(jīng)驗，有助于人們解決生活和工作中所面臨的問題，提升自我和他人的價值。同時，故事中所體現(xiàn)的希望和追求，也能夠激勵人們積極向上，勇往直前，追求自己的夢想。
總結(jié)：
講好原生中國故事不僅是對中華文化的傳承，更是對中華民族傳統(tǒng)和智慧的發(fā)揚和傳播。通過了解與尊重、挖掘演繹、弘揚正面價值觀、跨文化交流和傳遞智慧與希望，我們能夠更好地講好原生中國故事。希望通過這些努力，中華文化能夠在國內(nèi)外得到更好的傳播和展現(xiàn)，也能夠為世界各國的人民帶來更多的智慧和希望。
講好身邊的中國故事篇十三
中國傳統(tǒng)文化博大精深，這本應是令國人欣喜的事，而今我們卻遺憾的發(fā)現(xiàn)，由于我國對傳統(tǒng)文化的不重視，其流失。甚至被竊取的現(xiàn)象異常嚴重，這不得不引起我們的警惕。
中國傳統(tǒng)文化的危機有目共睹。在經(jīng)濟、發(fā)展等硬實力的重壓下，文化軟實力逐步退讓，不少傳統(tǒng)文化已瀕臨滅絕，甚至消失殆盡。就連我們一向尊崇的儒家，了解程度竟不抵日韓，以至我們搞相關活動時，還需從他們那里“尋求幫助”。
有人說：“肉食者謀之，又何間焉?講好中國故事不關你事?！睂Υ?，我要斬釘截鐵地回絕，“肉食者鄙，未能遠謀”。幾十年來，拆古城墻，破壞古文物之事還少嗎?肉食者眼中只有經(jīng)濟、發(fā)展，以至現(xiàn)在的千城一面，更重要的是傳統(tǒng)文化的丟失。其鄙之甚，不必贅述。況且，天下興亡，匹夫有責，更何況傳統(tǒng)文化?所以，我們不光要講，還要講好中國故事。講出傳統(tǒng)文化的特色及其于今之用，講出保護傳統(tǒng)文化之迫在眉睫，講得讓人信服并保護傳統(tǒng)文化，把中國故事講下去。這樣，才算講好中國故事，才是個懷愛國之心的中國公民應該做的。
有了講好之決心，是基礎。然而怎樣講好，則是立于攀登之路上的一塊巨石，欲要登頂，必將其攻克。欲要講好，首先自己要有較深的了解與認識，正如老師之備課;其次，給人講時要考慮到上述講故事的目的，將自己的了解和認識生動形象、打動人心地展示出來，并據(jù)理力爭，說服聽者贊同要保護傳統(tǒng)文化并繼續(xù)講下去的觀點。
總之，傳統(tǒng)文化之保護，實乃迫在眉睫之事，我們應做好講故事者。
講好身邊的中國故事篇十四
第一次看“舌尖中的中國”時，收獲的是滿滿的感動。雖然一直知道中國地大物博，文化精深，就連那日常的飲食也豐富絢麗，但當這些中國人的日常連同中國人的飲食一同以紀錄片的形式呈現(xiàn)于我面前對我娓娓道來它們獨特的故事時，感觸是非同尋常的。那種由飲食緊密聯(lián)系在一起的血脈，那種融化一個平凡的我在大家的日常生活中的感受是無法比擬的。我看著中國人的飯桌，我們同胞的一天，也深刻地感到自己活在其中。身為中國人的自豪和群體認同感得到了前所未有的膨脹。謝謝你，“舌尖上的中國”，為我?guī)硪欢稳绱嗣烂畹闹袊适轮谩?BR> 當然，飲食故事僅僅是浩渺中國故事中一個極小的分支。何為中國故事?即是帶有我們中國獨特鮮明特征，以傳承某種中國傳統(tǒng)精神為目的的事件敘述載體。這其中有丑惡的，也有美好的，無論是如何的意識形態(tài)，它都標識了中國人的特性，我們通過不同的形式將其傳承下去，給我們的后代講中國故事，講何為中國人，什么應該發(fā)揚，什么應該摒棄。自此，通過中國故事，又一代有血性有風骨的中國人活了過來，華夏民族的生命因而生生不息。
講好中國故事的關鍵在于能激發(fā)出聽者內(nèi)心對于“我是中國人”這個概念的自豪和認同。要做到這點，歷史的真相不能被回避，傳統(tǒng)的美德和精神要尋求更貼近現(xiàn)實的形態(tài)根植于心。
我們提起阿富汗，會想起那里紛飛的戰(zhàn)火。提起前蘇聯(lián)，不會忘記切爾諾貝利核電站的慘案。同樣的，面對我們自己的歷史，戰(zhàn)爭和屈辱的歷史是不能被否認和抹去的。我想起__，想起南京大屠殺，這些發(fā)生在我們民族史上的慘痛事件是難看的傷疤，無論怎樣，它都已經(jīng)深入歷史的軀干，我們無法剝離，而我們唯一能做的便是記住那種恥辱，正視那些歷史，然后帶著這些用生命和靈魂摧殘帶來的教訓前行。我們有義務將這些羞于啟齒的歷史編織成血淚的中國故事講給后人聽。古人云：“無恥者，無恥也。”這些歷史并不是恥辱的原因，而是為了以后不受恥辱的素材。講好中國故事，最不能回避這一點。
除此之外，我們應當注意到時代的不斷發(fā)展，有些傳統(tǒng)故事之所以受到年青人的排斥抵觸，并非由于它所象征的傳統(tǒng)精神潰爛于世，而是傳統(tǒng)故事本身載體的陳腐與這個新時代格格不入。
講好中國故事，是尋求像“舌尖上的中國”這樣新穎的載體，將那些高山流水，鄉(xiāng)鄰和睦的情誼細水長流的注入人們的心間。使得中國傳統(tǒng)精神在華夏民族身上代代綿延。
講好中國故事并非易事，我們只渴望將中國這片土地上五千年來的積淀能夠去陳留善地傳承下去。我們只希望下一代的中國人永遠有血性有風骨，心存慈悲，在趨同的人群中帶著鮮明的優(yōu)良特質(zhì)，講好中國故事，任重而道遠。
講好身邊的中國故事篇十五
從業(yè)15年，一直工作在新聞一線，接觸了很多人，也看到了許多事，但是真正讓我刻骨銘心的一次采訪是2010年甘肅舟曲的特大山洪泥石流災害現(xiàn)場。為期10多天的采訪讓我對生命的價值、人性的力量和媒體人的責任和擔當都有了更深的理解和感悟。
當天下午，在三眼峪泥石流救援現(xiàn)場，我采][訪到了武警舟曲中隊副中隊長王偉。這位后來被評為“感動中國十大人物”的武警軍官全家5口人遇難，這其中就包括他的妻子和腹中還未出生的孩子。當晚那場罕見的山洪泥石流災害襲來時，王偉帶領戰(zhàn)友舍生忘死，第一時間奮力搶救出23名遇險群眾，但是他卻沒能回去看看離他們救援地點僅有500多米的家。我采訪他時，這位七尺男兒幾度哽咽，采訪過程中他接到了陜西老家姐姐的電話。電話中，王偉一直叮囑姐姐，千萬不要讓媽媽知道，能瞞一天是一天。王偉告訴我，父母一直盼著能抱上孫子，妻子懷孕的時候就給孩子做了很多小衣服和虎頭鞋。母親心臟不好，他生怕老人知道后會受不了。王偉說的一句話至今讓我記憶猶新。他說：“當晚泥石流發(fā)生前我媳婦打給我的那個電話我沒有接到，這是我終身的遺憾，現(xiàn)在我手機24小時開機，真希望有一天手機會響起來，而電話那頭是我的家人?！闭f完他擦去眼淚，轉(zhuǎn)身又鉆進了身后的廢墟。
事后，我不止一次在想，從人性的角度、從感情的角度出發(fā)，如果他撇下正在呼救的鄉(xiāng)親，直接奔回家里救援，畢竟只有500多米，那么被他一趟趟背出來的可能就是他懷孕的妻子、他的岳父岳母。但是短短的500多米，王偉沒有邁出腳步。軍人的職責，讓他義無反顧地先搶救身邊的遇險群眾。當時在現(xiàn)場指揮的甘南支隊的支隊長讓王偉下去休息，王偉說：“隊長，你就讓我在現(xiàn)場參與救援吧，能多救一個老百姓我心里就好受一些……”
舟曲縣月圓村，這是一個遭受了滅頂之災的村落，整個村莊被泥石流夷為一片平地。全村700多人，算上在外地打工和求學的，總共幸存59人。老黨員何建舟的妻子、兩個孩子以及哥嫂全家共8位親人遇難。他強忍悲痛帶領全村幸存群眾沖上救災第一線。每天老何都玩命地干，把自己累到麻木，累到躺下起不來為止。他說這樣才能暫時忘記失去親人的痛苦。一周后，在村委會的廢墟上，何建舟帶領入黨積極分子火線入黨，面向黨旗莊嚴宣誓時，在場的11名黨員全都淚流滿面，因為他們家家都有親人遇難。在現(xiàn)場我采訪了入黨積極分子李彥平，我問他為什么要入黨？李彥平說：“沒別的，這些老黨員每天干的事我都看在眼里，我想跟著他們干！”沒有什么豪言壯語，但是卻道出了當時老百姓的心聲：“黨員永遠是災區(qū)群眾的主心骨！”
在舟曲，我每天都被人性的光輝所感動，也被各種場景所震撼。在三眼峪，近2萬人的救援場面讓我震撼；在白龍江，爆破堰塞湖升起的巨大水墻讓我震撼；在縣城外，各種救援車輛排了十幾公里的場景讓我震撼。子弟兵的綠色、消防戰(zhàn)士的橙色、防疫人員的白色、特警的黑色、交通警察的藍色，還有國旗、黨旗、軍旗、團旗、黨員的袖章、志愿者的絲帶這些在災區(qū)隨處可見的紅色，在這個時候顯得那么鮮艷。在救災現(xiàn)場我看到了從蘭州趕來的回族群眾，也見到了從甘南周邊縣區(qū)寺廟里前來救災的藏族僧侶，還有那些每天來回奔波的來自全國各地的志愿者。
說到志愿者，我給大家講述一個來自重慶的22歲志愿者的故事。在舟曲，有一天已經(jīng)凌晨1點多了，我寫完稿件去上衛(wèi)生間，在走廊過道的一個角落里坐著一位瘦弱的小伙子，地上鋪著兩張報紙，他卷著褲管、光著腳在那坐著。直覺告訴我他應該是個志愿者，當我想采訪他時，小伙子很抵觸：“我剛到，什么都沒干，你別采訪我。”我說那你講講你是怎么到舟曲的吧。小伙子告訴我，他來自重慶，是一個汽車廠的裝配工，2008年汶川大地震他要去災區(qū)當志愿者，家人極力反對沒有去成。2010年4月玉樹地震，他們的車到西寧又被勸返。小伙子說這次舟曲我一定要去志愿者！他從網(wǎng)上約了7名同伴一同前往舟曲，當車行至四川北部時突遇暴雨，許多道路被沖毀，同行的7人都打了退堂鼓。但是小伙子做出了一個驚人的決定：翻山！他走進大山一天一夜，繞過那段被沖毀的道路，然后又搭了6趟順車來到舟曲兩河口鎮(zhèn)。當時因為交通管制，非救援車輛不讓進城，小伙子就硬生生走了17公里走進了舟曲縣城。當晚我見到他時，他因為腳疼得睡不著，所以才坐在那里。聽完他的敘述后，我被深深的震撼了，我們常說80后是垮掉的一代，90后是沒有長大的一代，可我想說的是，80后、90后一樣能挺起中國的脊梁！
當記者十幾年，地震、滑坡、泥石流、礦難、火災、毒氣泄露、暗訪……這些采訪我都是沖在第一線，常有朋友問我：你哪來那么多的熱情？我覺得，首先我非常感謝記者這個職業(yè)，因為它給了我一個平臺去接觸各種各樣的人，他們對生活的感悟，他們生命中的閃光點，都在滋養(yǎng)著我，讓我永遠懷著一顆熱愛生活的心！我很慶幸我生活在這個偉大的時代，我也慶幸我從事了一個我非常摯愛的職業(yè)，今后再有任何急難險重的事情發(fā)生，我依然會義無反顧地沖上第一線，因為我是一名記者！
講好身邊的中國故事篇十六
在我看來，每一位中國人都在自己的生活中連續(xù)不斷地，無意識地講述自己的中國故事。一個中國人的衣著外貌，言談舉止便是最真實的，也最精準的中國故事。
中國故事不是通過語言講述，而是通過行動傳遞。言語文字也許會被曲解，被誤解。而行動不會。一個人的衣著，簡潔有力地體現(xiàn)出他的經(jīng)濟狀況，言談舉止代表著他的精神境界。而上億人用行動講述的。中國故事，讓世界得以明知中國這個國家的經(jīng)濟發(fā)展如何，精神修養(yǎng)又如何。
那么現(xiàn)如今我們是否講好了自己的中國故事呢?我不認為答案是肯定的。人們?nèi)匀皇菍Υ烊诵︻佊?，無微不至，對待陌生人則話語冷漠，動輒惡語相向。我們并沒有做好走出熟人圈的準備，沒有意識到陌生人之間應如何交流，因此，沒有融入國際社會這個滿是陌生人圈子的準備。于是國人對待陌生人的種種態(tài)度，為他人講述了一個精神修行不足的中國故事。
即使對我們自己，我們的中國故事也仍未講好，社會上各種不文明現(xiàn)象比比皆是。人們都如過江之卿，為人父母的教導孩子力爭上游，卻忽視了孩子落寞的神情，開車的違規(guī)占道又路怒相向。
想要講好中國故事，我們只能寄希望于新生力量的加入。原有的社會階層由于觀念已經(jīng)定形，對生活已經(jīng)習以為常，所以可塑性不大，而新生的社會階層卻充滿活力，有著改變的能力。所以當務之急是加大對新一代的資源投入，促使新生的社會階層講好中國故事，從而改變社會的主流。
講好中國故事是時代的課題，是全中國人的課題，只讓每個人所講述的中國故事得到升華。
講好身邊的中國故事篇十七
近日，集中學習了《中共中央關于追授鄭德榮等7名同志“全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”稱號的決定》，中共中央對鄭德榮、鐘揚、李泉新等7名同志追授“優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”的稱號，并號召我們大家一起向他們學習，爭做優(yōu)秀共產(chǎn)黨員。
學習優(yōu)秀黨員同志的敬業(yè)精神。他們在工作中，不等不靠，遇到困難就想法克服，見到矛盾就主動化解，啃下了一個個“硬骨頭”，甩掉了一頂頂“落后帽子”。他們用自己對事業(yè)的滿腔熱情踐行著“生命不息、戰(zhàn)斗不止”的誓言。
學習優(yōu)秀黨員同志的創(chuàng)新精神。他們沒有轟轟烈烈的事業(yè)，也沒有驚天動地的壯舉，然而面對新時期工作的新形勢新任務，他們堅持把工作當事業(yè)干，善于在研究狀態(tài)下工作，把問題當課題來研究，堅持用創(chuàng)新的思維和辦法解決問題。我們要學習他們與時俱進、敢闖敢干、視壓力為動力的創(chuàng)新精神。
學習優(yōu)秀黨員同志的愛民情懷。視群眾為親人，始終把群眾利益放在第一位，時刻把群眾的安危冷暖放在心上，心里裝著群眾，凡事想著群眾，一切為了群眾，甘心做人民的“孺子牛”。
優(yōu)秀黨員同志是新時期黨員干部創(chuàng)先爭優(yōu)的標兵模范。他們的事跡體現(xiàn)了“把生命融入事業(yè)，把真心交給群眾，把赤誠獻給組織”的崇高精神境界。他們的先進事跡就像一面鏡子，我們要對照先進找差距，從自身做起，從具體的工作做起，進一步轉(zhuǎn)變工作作風，改進工作方法，立足本職崗位，爭當時代先鋒。
講好身邊的中國故事篇十八
近年來，講好中國故事成為國家文化軟實力建設的重要內(nèi)容之一。原生中國故事是指那些源于中國傳統(tǒng)文化的故事，它們承載著中華民族豐富的歷史文化底蘊，能夠傳遞中華文化的精髓和智慧。我有幸參與了一次關于講好原生中國故事的培訓班，通過學習和實踐，我深感講好原生中國故事的重要性和技巧。以下將從故事選擇、講述方式、受眾心理等方面總結(jié)一些心得體會。
首先，在講好原生中國故事的過程中，故事選擇是至關重要的。我們要抓住故事的傳承價值和文化內(nèi)涵，選擇那些富有情節(jié)的、代表性的故事。比如，我們可以通過講述《孟姜女》這個故事，講述愛情與忠誠的精神；通過講述《白蛇傳》這個故事，講述婚姻和家庭的責任與擔當。這些故事不僅包含了中華民族的價值觀念，更能引起現(xiàn)代人對于人性、情感的共鳴，使故事傳承得更加生動具體。
其次，講好原生中國故事需要注重講述方式的魅力。傳統(tǒng)故事多為文字形式，距離現(xiàn)代人的生活較遠，因此采用多媒體手段來講述故事是必要的。通過配音、音效、音樂等多種技巧，我們可以將原生中國故事與現(xiàn)代人的審美需求相結(jié)合，讓故事更加生動、震撼人心。同時，還可以采用動畫、微電影等形式，將故事情節(jié)通過影像展現(xiàn)出來，增加觀眾的沉浸感，使故事更加容易被接受和理解。
第三，受眾心理是講好原生中國故事的重要考慮因素。現(xiàn)代社會人們生活節(jié)奏快，接觸信息多，對于故事的適應度、可理解性要求較高。因此，我們在講述原生中國故事時要注重受眾的接受程度，講述方式要簡潔明了，情節(jié)要緊湊有力，能夠迅速勾起受眾的興趣。同時，還要從受眾的角度出發(fā)，進行創(chuàng)新和改編。比如，可以通過創(chuàng)造故事角色化、動態(tài)化的形象，讓受眾對故事情節(jié)更有代入感，激發(fā)他們的想象力和思考。
第四，講好原生中國故事還需要與時俱進。中國故事原本所以能夠流傳至今，就是因為其積淀了中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。然而，只是簡單地重復講述并不能激發(fā)現(xiàn)代人的閱覽興趣。因此，我們要在傳承中創(chuàng)新，在傳統(tǒng)中取舍。可以將原生中國故事與現(xiàn)代生活相融合，創(chuàng)造出更具時代特色的故事形式。比如，可以將故事背景置于現(xiàn)代都市，講述與現(xiàn)代人生活息息相關的故事，這樣能夠更好地拉近原生中國故事和現(xiàn)代受眾的距離。
最后，講好原生中國故事要不斷更新故事庫，引入新的故事資源。中國文化源遠流長，浩如煙海的故事資源還未完全被發(fā)掘。我們可以通過深入各地民間、文獻考古等途徑，找到更多具有中華民族特色的故事，進行整理和推廣。只有不斷更新故事庫，才能夠滿足現(xiàn)代人對于故事的需求，推動原生中國故事的傳承和發(fā)展。
總之，講好原生中國故事是一項重要而復雜的任務，需要我們充分發(fā)揮創(chuàng)造力和想象力。通過故事選擇、講述方式、受眾心理、與時俱進和更新故事庫等方面的綜合考慮，我們可以讓原生中國故事更好地與現(xiàn)代社會相結(jié)合，以嶄新的形式傳承和發(fā)展中華民族的文化遺產(chǎn)。講好原生中國故事，不僅能夠增強中國文化自信，更有助于構(gòu)建人類命運共同體，推動全球文化交流與合作的進程。
講好身邊的中國故事篇十九
重慶是一塊英雄的土地，有著光榮的革命傳統(tǒng)。毛澤東同志在這里進行了決定中國前途命運的重慶談判，周恩來同志領導中共中央南方局在這里同反動勢力展開了堅決斗爭，鄧小平同志在這里領導中共中央西南局進行了大量開創(chuàng)性工作。重慶涌現(xiàn)了大批大義凜然、高風亮節(jié)的共產(chǎn)黨人，如信仰堅定、不怕犧牲的趙世炎等人，英勇善戰(zhàn)、屢建功績的王良等人，堅貞不屈、永不叛黨的江竹筠、王樸、陳然等人，嚴守紀律、勇于犧牲的戰(zhàn)斗英雄邱少云，等等。解放戰(zhàn)爭時期，眾多被關押在渣滓洞、白公館的中國共產(chǎn)黨人，經(jīng)受住種種酷刑折磨，不折不撓、寧死不屈，為中國人民解放事業(yè)獻出了寶貴生命，凝結(jié)成“紅巖精神”。重慶要運用這些紅色資源，教育引導廣大黨員、干部堅定理想信仰，養(yǎng)成浩然正氣，增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，始終在政治立場、政治方向、政治原則、政治道路上同黨中央保持高度一致。
講好身邊的中國故事篇一
在當今時空，沒有任何一張坐標能標度世界的中央，沒有哪只話筒能回響王霸之聲，沒有絕對的巔峰不可逾越。世界就像一張網(wǎng)，四通八達，牽一發(fā)而動全身，只有友好平等的聲音才能越高山、騰青云。講好中國故事，使中國與其他各國和平共處，真正實現(xiàn)“和而不同”，在當今這樣一個“地球是平的”時代是完全可能的。
在抗疫中，《人民日報》的“護士長面部浮腫勒出壓痕”和“醫(yī)生父子隔防護玻璃相互打氣”等新聞報道就從細節(jié)到場景、心理描寫都非常動人心弦，熱淚盈眶。近年來，中國正在從站起來走向強起來，講好中國故事既是一種國家軟實力，也是一種巧實力，中華文化有很多傳說和神話等待被發(fā)掘，就像明亮的珍珠還藏在蚌殼中等待被開啟，它真正的光芒、生機與力量需要用熱愛和知識才能唱響未來。
從經(jīng)濟貿(mào)易、地區(qū)危機、環(huán)境保護，到公共衛(wèi)生事件，人類已然成為一個命運共同體，但是部分西方國家不但不思團結(jié)，反而刻意制造矛盾和沖突，將新冠病毒冠上“__”、“__”的臭名，惡意丑化中國形象。反觀中國，在自身疫情剛有好轉(zhuǎn)之時就積極派遣醫(yī)療團隊，運送急要物資，援助其他受災國家。要想使祖國今后不再蒙受不白之冤和惡意詆毀，就需要國人認真思索如何講好中國故事這個時代命題。無數(shù)感人的抗疫故事不僅能激勵國人，也能向國外傳播經(jīng)驗、勇氣和愛。我們要用這些真實動人的故事告訴世界：中國，站在人類抗疫第一線。
《講好中國故事》最重要的就在于這個“好”字，講故事誰不會?講好故事可真不簡單，所以怎么樣講好中國故事是書中的主要部分。
講好中國故事首先要立足于深厚中華文化?！睹鞒切┦聝骸分姓f，如果歷史有進步可言，那不是因為我們生下來比前人更健康、更美好、更聰明，而是因為我們降生于更豐厚的遺產(chǎn)之中，被更高的底座托起，以此前知識和藝術的全部成就為基，隨著它上升。中國五千年薪火相傳的文化是厚沃的土壤，自然能孕育繁榮的生命，站在巨人的肩膀上，自然能望到更遼遠的地方。在中華文化豐富的內(nèi)容中，中國故事也就擁有了深刻的內(nèi)涵，這就是講好中國故事的前提條件。文化深厚使我們文化自信，文化自信走向文化繁榮。
另外，故事的另一個重要來源就是實踐。正如藝術源于生活，中國故事源于中國實踐。中國日益活躍與國際舞臺，中國的一舉一動吸引著世界的目光。就疫情而言，國家宏觀調(diào)控、有條不紊，民眾眾志成城、團結(jié)抗疫。在和平年代，英雄不再是戰(zhàn)場上叱咤風云的領軍人物，而是淹沒人群的你和我，在我們的身邊許許多多的平民英雄，醫(yī)生和護士們冒著生命危險拯救感染者，我們普通的大學生也可以捐獻物資，或者充當志愿者協(xié)助社區(qū)管理。這些豐富的實踐必然深藏著無數(shù)感人至深的故事。
有了故事的來源，還要有利用它們的技巧，那就是順勢而為。舊的概念要在新的時代下煥發(fā)光輝，必須與時代結(jié)合。故事有起承轉(zhuǎn)合，但必須采用新技術，圍繞新鮮的題材才能吸引受眾。當然，故事傳播要有針對性，也就是結(jié)合時事，考慮到傳播國家的文化和國情，這能使中國故事的傳播更加有效率。
通俗易懂的故事背后含有深意，中國故事實質(zhì)上是是中國思想的外衣。從抗疫見中國精神，從實踐見中華文化。把中國故事講好，講得精彩，才能穿透跨文化溝通中那些無形的阻隔，讓所以人都欣然聆聽。
曲折生道，道生和諧。中國故事里蘊含的原則全世界通用。當中國故事傳播世界，世界又會以怎樣的眼光審視自己?講好中國故事不是為了一己私利，而是世界的和平與發(fā)展。
講好身邊的中國故事篇二
老師、同學們：
大家好，今天我發(fā)言的題目是立足實踐，培養(yǎng)創(chuàng)新思維。(開篇直接點題，簡潔明了。)。
先給大家出道題目，假設你是青海一個光伏電站的廠長，因為當?shù)仫L沙大，經(jīng)常有小石子被吹起來，造成光伏板破損率比較高。作為廠長，你怎么辦?青海塔拉灘光伏電站就遇到了這個問題。怎么防止風沙?解決方案是種草。牧草瘋長，甚至遮蔽了光伏電板，怎么辦?答案是放羊。一個高科技光伏發(fā)電站，結(jié)果因創(chuàng)新解決問題，順便改善了荒漠化，又發(fā)展了當?shù)氐酿B(yǎng)殖事業(yè)，還給牧民扶了貧，一舉四得。(用設問的形式概括材料，增加讀者閱讀興趣。)。
穆勒曾說過:現(xiàn)在的一切美好事物,無一不是創(chuàng)新的結(jié)果。(引用名言點題，增加文采，為舉李河君的例子作鋪墊。)。
同學們，創(chuàng)新思維往往能起到四兩拔千斤的效果，投入小，收效大，可謂智慧創(chuàng)收。(再次點題。)。
李河君，他的名字并不像馬云和王建林那樣為我們所熟知，就是這樣一位人物竟讓中國首富易主。(避開熱點事例，讓人耳目一新。)他所創(chuàng)建的漢能控股公司成為他創(chuàng)新的平臺，原本研究傳統(tǒng)能源的他發(fā)現(xiàn)，在這個領域很難再有突破，于是李河君放棄了傳統(tǒng)能源的開發(fā)利用，轉(zhuǎn)而投身于新能源的創(chuàng)建。他詮釋了新能源的意義，并以用新能源征服世界為口號做大做強了漢能公司，一躍成為中國首富。正是李河君敢于創(chuàng)新的精神，為他帶來了前所未有的成功。(先舉例后分析，巧妙扣題。)如果李河君止步于傳統(tǒng)能源的開發(fā)，那么也不會有新能源全新的概念。(假設論證，使論證更有張力。)。
各位同學，今天的中國，經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)，資源環(huán)境約束趨緊，傳統(tǒng)優(yōu)勢減弱，急需轉(zhuǎn)變發(fā)展方式。要實現(xiàn)質(zhì)量更優(yōu)、效率更高的發(fā)展，只能依靠創(chuàng)新驅(qū)動。放眼涌動的世界，科技創(chuàng)新正成為提高國際競爭力的關鍵?；厥走^去40年，中國經(jīng)濟每一回破繭成蝶，靠的都是體制創(chuàng)新促進企業(yè)創(chuàng)新。(以中國的經(jīng)濟發(fā)展切入創(chuàng)新思維問題，視野宏大，更具有現(xiàn)實意義。)。
向日葵改變自己的生長規(guī)律，一心向陽，所以得到最充足的光照;小溪來回曲折，一曲一彎中匯聚更多水珠。我們更當細心大膽，做獨屬于自己的、有價值的創(chuàng)新。(結(jié)尾點題，用向日葵、小溪等類比創(chuàng)新的過程，頗具哲理。)。
我的發(fā)言結(jié)束，謝謝大家。
講好身邊的中國故事篇三
我從小學習鋼琴，但我從未將它與中國元素結(jié)合。畢竟，它是一個非常典型的西洋樂器，一想到鋼琴，我腦中便只會出現(xiàn)莫扎特、貝多芬和一些連續(xù)的音符。直到那一次，我徹底改變了對鋼琴的認知。
那是一次藝術節(jié)。我完成表演后鞠躬下臺，坐在座位上，舒了一口氣，開始聽接下來的人的表演。下一個上場的是位女孩，她白暫的皮膚和優(yōu)雅的姿態(tài)最先吸引了我，她坐下，演奏了一曲《平湖秋月》。
隨著那悠揚婉轉(zhuǎn)的旋律，我腦中出現(xiàn)了一片煙波浩渺的湖面，波光粼粼，如夢如幻。悠悠蒼穹中懸著一輪孤月，分外皎潔。如水的月光傾在湖面上，霎那間，整個湖面都明亮了。
突然，琴聲急促起來，湖水流動了。原來是一陣疾風打破了這片刻祥和。湖中仿佛形成了一個漩渦，深不可測，不斷地轉(zhuǎn)動，好像要把周圍的一切事物吸進去一般，拼命地吞噬著那皎潔的目光。月亮則在與這股力量進行抗衡，咬緊牙關，在空中毫不動搖。在這千鈞一發(fā)之際，這琴聲，又緩了下來。
這縷琴音空靈澄凈，好似從天邊飄來，難以捕捉，使人不得不側(cè)耳細聽。我仿佛看到了那縹緲虛幻的月下飛天鏡，那似有還無的水中明月。月亮慢慢在繚繞的云霧中穿梭，好像不愿被看見一樣，羞云半遮面，就在這詩意中，月亮沉向云海深處，無蹤跡了。天地間安靜了。湖上幾只正眠的鳧雁被驚起，拍了拍翅膀，低鳴兩聲，又睡去了。琴聲停了。
我仍沉在這種意境中無法自拔。原來西洋樂器可以和中國元素融合的如此精妙!東西方文化碰觸的一剎那，迸出了超凡的花火!我才知道，原來那些對鋼琴的刻板印象都是錯的，我也可以用西方樂器演繹中國的故事。
在那以后，我開始著手練習中國樂曲，我與樂曲相通，與每個音符交流。相信，我也可以用一雙手，一架鋼琴，書寫出屬于我的中國故事!
講好身邊的中國故事篇四
河橋殘月曉蒼蒼，照見盧溝野水黃;樹入平郊分淡靄，天空斷岸露微光。
我是橋，一座處于繁華古都城區(qū)西南靜謐一隅的橋。
日落西山，夕陽的余暉輕輕鋪灑在永定河上，河水不急不緩地流淌，穿過我的腳下，逐漸，逐漸離開我的視野，向我告別，流向遠方。是啊，一切都是慢慢過去的。
“嗒嗒嗒嗒”，思索間，一個小孩踏上我的胸膛。他看起來有些心事，被困擾著。他靜默著，思考著，眼神混沌，似乎被一層迷霧籠罩著。見四下無人，我便展開領域，釋放出引領他思想的靈力。
眨眼，已至繁華年代，宛平古城正在我的后方，橋上本無一日本人經(jīng)過，他們卻找上門來。我看著中華民族的一群好兒郎倒在我身上，鮮血染紅了我的身軀;我看著侵略者的猙獰臉龐，異族入侵;我聽著每晚響徹天地的歌聲：“盧溝橋，盧溝橋，男兒墳墓在此橋?！蔽衣犞鴳?zhàn)士們的怒吼，我聽著槍炮轟鳴，我聽著刀劍肉搏，我看著刀光劍影的火花。
現(xiàn)如今人們享受于大都市的繁華，科技的飛躍給生活帶來了翻天覆地難以想象的變化，人們的生活走向舒適，一切只是看起來的那樣美好。
驚雷突起，男孩停止了思考。我睜眼，已是烏云滿天，暴雨起，狂風號，太陽早已落下，橋上每具石獅都在黑暗中發(fā)出驅(qū)散黑暗的咆哮。男孩眼中卻映射出了與天氣截然不同的光芒?！氨R溝橋的靜默與沉寂留下了這個民族的精神與故事，這種精神、故事從屈原的汨羅流向陸秀天的崖山，從林則徐的虎門流向了八十年的盧溝殘月。
男孩走了，而我，盧溝橋的中國故事，如身下的江水一般，由新時代的孩子們繼續(xù)書寫。
講好身邊的中國故事篇五
“簡約，精彩，安全”中國人骨子里的文化自信，在這次冬奧會開幕式中展現(xiàn)的淋漓盡致。
立春，是中國一年中的第一個節(jié)氣，也是開幕式的舉辦日。開幕式倒計時以中國24節(jié)氣循環(huán)的方式呈現(xiàn)，每個節(jié)氣后用膾炙人口的中國詩詞加以解釋，飽含冬去春來，欣欣向榮的詩意氣韻。其中的圖片都是以詩意為襯，與中國新時代的發(fā)展，冬奧冰雪等相結(jié)合。緊接著，一片綠色人海鋪展開來，這團如同新苗萌芽，舒展搖曳，拂動變幻的綠色，讓全世界認識了二十四節(jié)氣之中的”立春”，綻放著冰雪中的希望。點滴細節(jié)中透露出中華文化的源遠流長，使人眼前一亮。
科技與浪漫也是本次開幕式的亮點。幾百個孩子手持和平鴿的道具燈，唱著空靈，悠揚，清脆的歌曲《雪花》，一只迷途的小鴿子，被另一只鴿子牽回，溫暖的瞬間感動人心。在領先的人工智能下，雪花與孩子們?nèi)缬半S形，他們腳踩著星光，在場館內(nèi)恣意奔跑，多么唯美，動人的畫面!
由全世界代表團名字構(gòu)造的大雪花包圍著主火炬，這是奧運史上從未有過的”微火”。它是火炬?zhèn)鬟f的最后一棒，火炬直接被插在大雪花中央，而不用“點”的形式，低碳環(huán)保，象征著新時代中國環(huán)保的理念，也寄寓著在全球疫情形勢下，中國同全世界風雨同舟，以星星之火，共渡時艱，創(chuàng)辦一個簡約，自然的冬奧盛會。用這樣的形式，一下把中國與全世界緊密相連，把中國故事講成世界故事，體現(xiàn)出中華民族與世界的團結(jié)，這是作為大國的一種擔當，真是獨具匠心!濃濃的民族自豪感在我心中徜徉。
北京冬奧會開幕式一定會讓全世界看到中國的文化自信!文化興則國興，文化強則國強，只有有了文化自信，才能實現(xiàn)中華民族偉大復興。我們青少年都應以中華民族為傲，熱愛祖國文化，為祖國的未來貢獻出自己的一份力量。
講好身邊的中國故事篇六
施大畏，1950年生于浙江吳興。國畫家、連環(huán)畫家?，F(xiàn)任上海市文化廣播影視管理局副巡視員，上海中國畫院院長。代表作品《暴風驟雨》《國殤》等。
《集結(jié)號》在西方的尷尬并不意味著西方對中國文化的漠視與偏見，反之是西方根本不懂中國的哲學與視覺審美，正如我們不懂西方的畢加索、不懂西方的現(xiàn)代藝術一般，這種隔膜自始存在。在漫漫長河中，中西藝術各自為營、各成體系：中國的道家思想貫穿文人畫始終，西方藝術從文藝復興發(fā)展至現(xiàn)實主義、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義都一直在遵從著它們內(nèi)在的發(fā)展邏輯，二者一直相互對望、互相平行，交流只能說是心有余而力不足矣，以至于交流的愿望和沖動從未平息。因為渴望交流，中國曾因信心不足而對西方藝術肆意拿來，至今難改；因為渴望交流，西方曾為東方主義瘋狂，至今未變。如今，隨著世界一體化的發(fā)展，隨著文化大包容的前行，隨著人們對文化需求的增加，隨著文化藝術市場的繁榮，各國在口口聲聲號召需要多元化視角來對待外來文明之時，其實更致力于的是如何將自己的文化輸向他方，搶占話語權，以對世界發(fā)號施令。然而，在這一過程中，中西的文化現(xiàn)象截然不同：中國依然固守著自己的領域，自娛自樂，既不關心建立國際化的藝術語言體系，也不關心如何將他方藝術來講給自己的觀眾，有的只是拿來、戲謔、大聲鼓吹沿承傳統(tǒng)，而不曾變法，讓傳統(tǒng)在當下變得與眾不同；西方曾朝奉過華人藝術家趙無極的藝術，曾出現(xiàn)無數(shù)世界級大師，曾如數(shù)家珍般地建設著各式各樣的藝術理論，將自己的藝術發(fā)展條分縷析等等。
我的一位朋友在歐洲看過西方藝術發(fā)展的陳列展之后，慨嘆“藝術的發(fā)展就是人的觀察方式的轉(zhuǎn)變”，可謂是一語中的。正因為看待藝術的思維不同而導致藝術創(chuàng)作境界不同，正因為講故事的方式不同而導致中西文化的輸出效果不同。于是，千年的文化隔膜的結(jié)果剩下的只有陌生。我很喜歡程子帆的一句評說“很多很多的歷史留下了一點兒傳統(tǒng)，很多很多的傳統(tǒng)留下了一點兒品位，很多很多的品位留下了一點兒藝術”。在我看來其中深意有二：一是藝術是民族精神、民族靈魂重要的承載器，是民族的“蕭何”；一是漫漫五千年的中國藝術發(fā)展至今，如果只是自娛自樂，那必將會遺憾終生。
如果藝術家習慣了逃避、習慣了鉆研筆墨形式、習慣了只考慮藝術本身而不考慮本國藝術在大文化中的貢獻，甚至習慣了“小富即安”的生活而不想再搏擊長空，那么中國與世界將永遠有差距。我們所倡導的“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的核心價值觀將只會流于口號；我們所談的文化包容將只會名不副實；我們今天談的“強國夢”也將只會成為企盼。
于是，問題又回到了中國的藝術該如何表現(xiàn)中國的核心價值，中國的核心價值該如何讓世界接受并影響世界等方面上來。抽絲剝繭，問題的根源不在于不懂，不懂更不意味著排斥；問題的解決在于要將中國的核心價值觀變成世界的語言體系而被世界看得懂，在于能夠?qū)⑽覀兾迩甑奈幕w系重新梳理出屬于我們的核心價值觀，在于能夠創(chuàng)造出民族的自信來。
讓世界看懂首先就要學會話語對接，話語對接不僅表現(xiàn)在要尋找藝術精神上的殊途同歸，也表現(xiàn)在藝術對普世價值的表現(xiàn)。藝術因為抽象而顯得有些神秘，也因為是視覺語言而顯得難以溝通，然而這恰恰成為藝術講好世界故事的契機。我曾在耶魯大學看過一個表現(xiàn)墨西哥革命的版畫展，當時就想如果將我們中國20世紀的“版畫運動”與其對接起來展覽，豈不更容易實現(xiàn)兩個國度的歷史對接、精神對接？還有，再回過頭來看八大山人畫的眼睛和蒙克的吶喊，如果從表現(xiàn)主義的角度放在一起研究，就可知中國文化對世界的貢獻，當時的中國文化是領先還是落后。同樣的道理，為了讓國人看到這種藝術對接，我今年也重點策劃德國表現(xiàn)主義與中國抽象水墨放在一起的展覽，種種的目的都要回歸到世界文化發(fā)展的規(guī)律上去，回到從藝術史的角度將中國文化放到與世界美術的關聯(lián)中去，以致最后能達成一種共性和共鳴。
在我看來，藝術有著普世性，即實現(xiàn)人與上帝溝通的可能性，恰如馬丁·布伯所說，其渠道有三：人與人相關聯(lián)的人生、人與自然相關聯(lián)的人生、人與精神實體相關聯(lián)的人生，三者的歸結(jié)點就在于感動，正如在一部悲劇、在一場音樂會、在一篇小說中會感動一樣。因為藝術作為人的創(chuàng)作，卻從不能脫離人的限制，否則藝術無論美、丑，都不會存在令人感動的靈性。例如，被稱為行為藝術教母的瑪麗娜做了一個與75萬人用眼睛進行心靈對話的行為藝術，她是這樣說道：“剛開始我很怕進入，因為我怕我的靈魂飛出，然而當行為一旦啟動時，我卻又是那么的著迷，三個月后有75萬人與我進行了眼睛對話，我把我的'思想通過眼睛告訴了75萬人，甚至純粹變成了與上帝的對話?！蓖瑫r，她的這種行為也在喚起人們意識的覺醒，心靈溝通的過程本身就具有一種神性，它不分人種、不分男女、不分老少，只因純粹而感動著每一個人。
然而，問題并非如此簡單。一方面如劉再復在《世界末日》中指出人們的思想狀態(tài)存在著某種末日觀：物質(zhì)替代了精神、工具替代了價值、資本替代了人本；一方面，藝術創(chuàng)作中有很多誘惑和盲目崇拜，有很多困惑和倉促來限制創(chuàng)作的感情；一方面，在文化大繁榮大發(fā)展勢頭勁猛下，文化中缺少了文化的科學性分析和理論支撐，那么往往是迎合的多了，思考的少了，喜聞樂見的俗化了，中國的核心價值觀也就變得模糊化了。如此，又談何文化對接，談何藝術的普世價值呢？于是，梳理我們的藝術體系勢在必行，梳理世界的藝術體系勢在必行，實現(xiàn)理論與創(chuàng)作結(jié)合勢在必行，用精品力作來講中國故事勢在必行。正如徐悲鴻的藝術變法下實質(zhì)有著他的《田橫五百士》的精神來感動世界，正如塞尚的蘋果、莫奈的睡蓮、培根的變形人體與趙無極的抽象、中國的“氣”哲學有著感官上的相通?？芍^是大象無形，變化萬千，這就需要藝術家理解、需要參悟、更需要吃進去。
這也是我要參悟的。我一直希望我能通過簡單的藝術來講述復雜的中國故事，傳播正能量，傳播給每一個人，這就是我常常所說的“頂天立地”，即要有大的國際視野來重待中國文化，也要深入生活來尋找令人精神感動的深層東西。所以，我一直在變法，從最初起家的連環(huán)畫到文人畫，到史詩性創(chuàng)作，再到近些年的神話故事題材創(chuàng)作，雖然變的是形式，是內(nèi)容，但是更重要的是講故事的方式：由講國內(nèi)故事到講世界故事。我認為神話故事有著一個國家的精神，因為它是哲學思想的視覺呈現(xiàn)。在我的神話故事下，我希望通過抽象的藝術形式來與西方希臘神話對接起來，以實現(xiàn)中國哲學與西方哲學的對接。在我的神話故事下，有著對中國傳統(tǒng)精神的梳理與表達，以凝成現(xiàn)有的核心價值觀而輸向世界。為了達到這一效果，我在神話故事中加入了音樂的旋律和文學的哲思，以使世界觀眾在欣賞時能夠有瞬間的感動，在感動中接受這一文化。所以，當西方一位朋友看到我的繪畫時曾評價：“沒想到古老的中國樣式也能表現(xiàn)出如此深厚的中國文化?！毕炔徽f這個評價如何，至少令我欣慰的是，他看懂了！
學會用藝術講中國故事，不單單是藝術家的事情，也是理論家、藝術史家等眾人的事情，這也是真正有良知的藝術家的藝術夢想。學會了講故事的方法，我想中國的藝術創(chuàng)作會更豐富多彩，中國民眾的文化修養(yǎng)會急速提升，而其中的思想、其中的方法、其中的深意會對今后的藝術界有著積極的啟示作用！
講好身邊的中國故事篇七
三年了，對于這個朝夕相處了三年的班集體，我有說不出的喜愛;3個365就這樣在我的生命中掠過，可是在這個班集體所發(fā)生的事情卻深深的印在了我的心中!
(一)。
“你們這次的作文是怎么回事?”楊老師抑制住心中的憤懣，用低沉的聲音說道。
望著講臺上那一張張空白的考卷，同學們沉默了。
“你們知道嘛?這可是今年中考的題目啊…….”講臺上，楊老師唾沫橫飛地講道。
但是一雙雙迷茫的雙眼仿佛像一把利劍割斷了她講下去的念頭。
“你們知道嘛?老師我也有喜歡的顏色!”
“藍色?”
“白色!”同學們頓時沸騰了起來。
“是橙色!”老師緩緩說道。
“陳涉?”不知哪個同學附和道，引得大家哄堂大笑。
“是呀!是橙色啊!”同學們的笑聲打斷了老師的回憶，使她轉(zhuǎn)為一臉迷茫的樣子。
“老師!陳涉亞!不是橙色!”一個同學站起來說道。
老師仍舊一臉迷茫;但同學們卻笑得更歡了，眼淚都蹦出來了。
“老師!是陳涉世家的陳涉啊!”老師呆了幾秒，擺出一副恍然大悟的樣子，接而大笑起來…..
“哈哈..哈哈..”九班的課堂總是這樣，充滿了笑容….
(二)。
“推呀!推呀!”剛剛走進后門，就看到同學們擺出一副要我推著后門進教室的模樣，再看看楊老師站在講臺上，我心想“這不是擺明害我么?楊老師都站在講臺上了，還要我走后門?我可不想落下不尊師的名聲亞!”
于是，我轉(zhuǎn)身想前門走去。
“切….切..”在同學們的吹噓聲下，我一臉興奮坐了下來。
禁不住好奇，我還是像同桌問了一下事情的原委。
“后門壞了….用手退一下罰5元..用腳踢一下罰10元..用身子撞一下罰20元…老師說的..”通過同桌的講解，我懵懵懂懂的聽到幾個關鍵詞。
“哈哈..又有一個傻瓜要中招啦!”聽完同桌的話，我幸災樂禍的想道。
“踢呀!踢呀!”看著同學們那慫恿他從后門進的樣子，他一臉迷茫的樣子，
他試探性的踢了一下，“哈哈”看著我們笑得那么歡;他傻傻的又用腳接二連三的踢了幾下;但又似乎不過癮，又用身子撞了一下;但他似乎發(fā)現(xiàn)了什么，轉(zhuǎn)身從前門走了進來.
“用腳踢了4下!一腳10元!用身子撞一下罰20元，一共罰款60元!”他一走進門來，老師就送了這么一番話給他.
看他一副迷茫的樣子;同學們便更他訴說了事情的原委!
看他那一副痛心疾首的樣子，煞是可愛呀!
講好身邊的中國故事篇八
不斷發(fā)展變化的中國每天都在上演精彩的故事：殷玉珍沙地育林，讓“不毛之地”變成“綠色王國”；王繼才堅守開山島，使中國精神光芒萬丈……這些精彩的故事，無不閃耀著知難而進、無私奉獻的時代精神。
我們身邊也有中國故事，身邊的故事里也有中國精神。
先關注一下我們身邊凡人抗疫的故事。如果說疫情期間，醫(yī)護人員“最美逆行”是神州大地最動人的風景，那么，抗疫后方，作為白衣戰(zhàn)士的擺渡人又何嘗不是最可愛的人？武漢有快遞小哥汪勇，我的身邊也有一位志愿小哥——郭曉冬。在抗疫最艱難的時刻，他站出來加入到“志愿一包一”活動中，不僅承擔了定時宣傳、入戶排查、按時消毒等各項工作，還要保障居民日常生活需求，做好特殊時期的采購工作。而這一切都是義務工作，沒有任何報酬。有時候遇到生病的空巢老人，他就當起“臨時兒子”來照顧老人。有時候遇到不理解、不配合的居民，他就反復科普、反復解說，直到居民滿意為止。他用自己的平凡奉獻，書寫著不凡的戰(zhàn)疫故事。
春節(jié)回家，奶奶和我說到李翠利。李翠利，一位農(nóng)村婦女，十幾年如一日地“育人”，將知識的甘露灌入村里孩子貧瘠的精神之地。有感于村里低俗的歌舞表演，她開始自費在自家便利超市的一角創(chuàng)辦零門檻閱讀。但是她的“微光書苑”并沒有得到大家的認可，她便以物質(zhì)刺激村里孩子的閱讀熱情，“免費借閱送糖果、送牙刷”。得到一些小讀者后，她又著手增加各類書籍，她騎著三輪車跑遍了整個縣城尋求各單位的捐助。即使別人稱她“神經(jīng)娘們”“傻子”，甚至丈夫也勸她放棄，她卻依然堅持點起這個星星之火?，F(xiàn)在她的“微光書苑”已經(jīng)募集圖書幾十萬冊，累計服務借閱幾十萬余人次。
她不是張玉滾，但她一樣用微光托起村里的夢想之光。
不斷發(fā)展變化的中國每天都在上演精彩的故事，只要你留心，我們身邊每天都有中國故事在書寫。今天，中國故事我們講述、時代精神讓我們學習；明天，精彩的故事由我們來書寫，中國精神靠我們來傳承！
講好身邊的中國故事篇九
生長在北京，我自小就接觸了不少中國故事。
故宮故事離我很近，小時候我便在一個紀錄片里認識了它。紀錄片以孩子的視角講述了故宮從元代興建至今的源遠流長的歷史，也細致地特寫了不少故宮的風貌。從綿延數(shù)里、錯落有致的大建筑群，到金碧輝煌、莊嚴肅穆的宮殿，再到數(shù)以千計的奇珍異寶，無不使我萌發(fā)對故宮的向往與興趣。
隨著年歲增長，我讀到了不少關于故宮的文章。我了解到故宮是怎樣的一個建筑奇跡，又凝聚了多少中國人的勤勞與智慧，它又是怎樣一步步完善得如此奇?zhèn)?，我看到了國力的強盛，對它生出一種由衷的自豪。
再后來，我踏上故宮的“玉階”，身臨其境地看到了在人們保護下古樸依舊的建筑，光芒依舊的宮殿和端莊依舊的道路——人們盡可能地維護了它的原貌。它的原貌讓我看得真切，它的厚重感深深地打動了我。
我想，之所以故宮能夠深入我心，正在于社會各處“無微不至”的宣傳和人們對建筑的保護。
中國故事里有驕傲也有屈辱。第一次了解圓明園，是通過電影《火燒圓明園》。在這里，我看到了圓明園精致的江南園林風貌和中西合璧的精美藝術品，那里可是幾代帝王“天朝”夢的寄托啊!但是，我也看到了悲痛的一面，侵略者的暴行，國家的苦難，千萬藝術珍品的被劫掠，碩大園林的被焚毀。這給圓明園的故事涂上了一層無可褪色的屈辱與悲痛。那殘垣斷壁永遠地成為圓明園的墓志銘。
如今，圓明園早已成為廢墟，有人曾主張修復它，但我想，輝煌可以銘記，悲痛與屈辱也不能忘記。講好圓明園故事的關鍵就在于如何看待屈辱。勿忘國恥，圓明園記錄著京都淪陷的屈辱，它是與驕傲矛盾地存在著的。我們要將屈辱寫進正史，提醒后人牢記恥辱，奮發(fā)圖強。請讓那頹圮的宮墻站得更久些吧。
走出宏大，進入民間，我了解了許多胡同故事。高二暑假，學校組織學生社會實踐，歷史老師領著我們?nèi)ズ咴L民眾，了解其現(xiàn)狀。作為一個北京人，我對它是有先入為主的好感的。板橋胡同、帽兒胡同，哪個名字沒有一段淵源，哪個胡同沒有令“老北京”津津樂道的故事?我充滿了期待。但是初入胡同的我多少是有些失望的。這里沒有小說中所描繪“下棋”、“品茶”的老北京人，也沒看到多少人在閑談，街上幾乎無人走動。這里房屋已經(jīng)十分破舊了，有些房屋甚至打了隔斷出租。進一步調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)，胡同一半以上的居民是外來務工人員，真正的老北京人越來越少。或許因為胡同的建筑已經(jīng)過時，亦或政府推行拆遷政策，很多人都離開了胡同，住進了高樓大廈。但是胡同雖少卻仍有百條，胡同雖舊卻傳承了一段民生故事——它的故事需要有人講下去。在我看來，我們應當更加關注胡同，讓它與現(xiàn)代建筑在一起相得益彰。
生長在北京，我著實了解了多樣的中國故事。中國歷史源遠流長，中國文化燦爛多姿，中國故事何其豐富!我們有多少“故宮”的驕傲，有多少“圓明園”的悲痛，又有多少“胡同”在逐漸沒落。我只愿故宮故事的輝煌走入每個人心中，圓明園的歷史教訓為每個中國人銘記，胡同故事被更多人關注、傳承。讓中國故事愈講愈好。
講好身邊的中國故事篇十
中國新故事是指近年來中國國內(nèi)外共產(chǎn)黨宣傳故事的一個新的傳播方式。在過去，我們常常聽到一些關于英雄人物的故事，如雷鋒、焦裕祿等，他們的事跡雖然感人，但也有些陳舊。中國新故事則不同，它源于普通人的真實生活，在講述他們的故事時凸顯人文關懷和溫暖，更加貼近我們普通人的生活。講好中國新故事的意義在于通過這些真實的故事，讓人們了解中國正在發(fā)生的變化，傳遞正能量，激發(fā)愛國熱情，增強國家凝聚力。
第二段：中國新故事的優(yōu)點和特點（字數(shù)：250）。
中國新故事與傳統(tǒng)故事相比，更加貼近人們的生活。它們講述了不同社會群體的真實故事，在細節(jié)中凸顯人的情感和思考。這些故事既有溫馨的家庭情感，也有為社會公益事業(yè)奉獻的精神；既有小人物的奮斗與成長，也有大事件中普通人的無私付出。這些故事傳遞出積極向上的力量，幫助人們樹立正確的價值觀和人生觀，激勵人們積極向上、努力奮斗。
講好中國新故事需要樹立正確的價值導向。這些故事應當以真實的角度呈現(xiàn)，不能陷入過度渲染和夸大事實的窠臼。同時，還需要注重人物形象的塑造，使故事中的人物更有血有肉，更加貼近觀眾，引起他們的共鳴。此外，講好中國新故事還需要注重表達方式的創(chuàng)新，結(jié)合時下的新媒體、新技術，利用影視、文學、音樂等多種形式傳播，使故事具備多樣性和互動性。
講好中國新故事需要在實踐中不斷摸索和總結(jié)經(jīng)驗。首先，要注重選題，選擇能夠觸動人心、具有普遍影響力的故事；其次，要注重創(chuàng)作和制作，并充分發(fā)揮藝術家、編劇、導演等創(chuàng)作者的才能；同時，要注重宣傳和推廣，通過各種媒體平臺廣泛傳播故事。除此之外，還需要關注故事的傳播效果和社會反響，以不斷改進和提升講故事的能力。這些實踐經(jīng)驗和啟示對于創(chuàng)造更多優(yōu)秀的中國新故事具有重要意義。
中國新故事是一個富有無限潛力的寶庫，它能夠展現(xiàn)出中國社會的獨特魅力和價值觀。隨著中國國內(nèi)外宣傳故事的不斷推陳出新，中國新故事將會有更加廣闊的發(fā)展空間。我們可以期待，中國新故事將會傳遞更多不同社會群體的真實故事，展示中國社會的多元性和包容性。同時，中國新故事還能夠為全世界展示中國的文化自信和時代風貌，為構(gòu)建一個更加和諧、文明的社會貢獻力量。
講好身邊的中國故事篇十一
中國作為一個擁有悠久歷史和豐富文化的國家，可謂是故事的搖籃。然而，在全球化和信息時代的浪潮下，我們也需要講好中國新故事，以適應時代的發(fā)展和人們的需求。近年來，中國電影、文學、音樂、繪畫等各個領域的創(chuàng)作中，正涌現(xiàn)出一批精彩紛呈的作品，這也是我對如何講好中國新故事的一些心得體會。
首先，講好中國新故事需要尋找歷史與現(xiàn)實的交融。中國擁有著悠久的歷史，每一個歷史事件背后都有令人動容的故事。講好中國新故事時，我們可以選取一些具有鮮明中國特色的歷史事件，結(jié)合當下的社會現(xiàn)實，展現(xiàn)中國人民的奮斗歷程和崛起之路。比如，電影《建國大業(yè)》就展示了中華民族從苦難走向復興的歷程，讓觀眾感受到了中國人民的拼搏精神和團結(jié)力量。
其次，講好中國新故事需要突出文化自信。在全球化的浪潮下，各種外來文化席卷而來，我們也需要時刻提醒自己保護和傳承本土優(yōu)秀的文化。文化自信的體現(xiàn)，不僅可以在創(chuàng)作中表現(xiàn)出來，也可以通過故事來表達。比如，《紅樓夢》是中國古代四大名著之一，講述了一個榮府賈府的興衰故事。這部作品不僅展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊，也具有普適的人性關懷與情感表達，在全球范圍內(nèi)贏得了廣泛的認可。
第三，講好中國新故事需要深入生活、貼近人民。作為中國人，我們身處其中，我們身邊有著無盡的故事。我們可以從生活中的小事入手，講述一些真實而貼近人心的故事。比如，《活著》講述了一個普通農(nóng)民的一生，通過這個小人物的生死離別、滄桑變遷，展示了中國社會的歷史變遷和人民的生活困境。這種真實而貼近人民生活的作品，更容易引起觀眾的共鳴和情感共鳴。
第四，講好中國新故事需要創(chuàng)新形式、提升品質(zhì)。隨著技術的發(fā)展和觀眾的需求變化，我們需要不斷創(chuàng)新故事的形式，提升作品的品質(zhì)。比如，在電影方面，中國電影工業(yè)化進程的推進，為中國電影的發(fā)展提供了更多可能性。影片《流浪地球》就是一部中國科幻電影的典型代表，它不僅在故事情節(jié)上具有驚險刺激的特點，還運用了先進的特效技術，為觀眾呈現(xiàn)了一個極具未來感的中國故事。
最后，講好中國新故事需要注重以人為本、關注人的成長。無論是歷史故事還是現(xiàn)實題材，我們都應該關注人物的成長和變化。故事的推進和發(fā)展可以通過人物的成長來展現(xiàn)。比如，在電視劇《小時代》中，講述了四個女生在都市生活中的成長和迷茫，每個人物在故事中都有著明顯的個性特點和成長軌跡，觀眾能夠從中看到自己的影子，與故事中的人物產(chǎn)生共鳴。
通過以上幾點的體會，我深感講好中國新故事需要有歷史與現(xiàn)實的交融，突出文化自信，貼近人民生活，創(chuàng)新形式，以及關注人的成長。只有這樣，我們才能講好中國新故事，讓世界更好地了解中國，也讓中國更好地走向世界。
講好身邊的中國故事篇十二
原生中國故事是中華文化的瑰寶，積淀著豐富的歷史、人文和智慧。通過講述這些故事，不僅可以傳承民族精神，弘揚正面價值觀，還可以加深人與人之間的交流與理解。在學習和講述原生中國故事的過程中，我深感其價值和意義，并得出了一些體會和心得。
第一段：了解與尊重。
講好原生中國故事的第一步是要深入了解并尊重這些故事。只有通過仔細研讀，才能真正理解中國傳統(tǒng)文化中所蘊含的智慧和價值觀。我們要善于學習，盡量了解每個故事的背景、寓意以及其中的情感和道理。與此同時，我們也要尊重這些故事的起源和創(chuàng)造者，尊重每個故事所代表的價值理念。了解和尊重是講好原生中國故事的基礎，也能夠幫助我們更好地傳播和展現(xiàn)這些故事的魅力。
第二段：挖掘演繹。
在講好原生中國故事的過程中，挖掘故事的深層次寓意和情感體驗是非常重要的。我們應該盡量將故事中的智慧和價值觀轉(zhuǎn)化為生動的形象，通過生動而細膩的敘述技巧將其傳達給觀眾或聽眾。比如，通過運用生動的語言和肢體動作，可以更好地塑造故事中的人物形象，讓人們更好地理解和感受故事中所蘊含的道理和情感。只有將故事真正地演繹出來，才能夠激發(fā)觀眾的共鳴和思考。
第三段：弘揚正面價值觀。
原生中國故事中蘊含著豐富的正面價值觀念，如孝道、忠誠、友善等等。在講好這些故事的過程中，我們應該注重弘揚正面價值觀，讓觀眾通過故事中的人物和情節(jié)，領悟到其中所反映的道德準則和人生智慧。通過講述和傳播這些故事，我們能夠引導大家樹立正確的價值觀念，讓人們明白什么是真善美，從而自覺地遵循正確的道德底線。
第四段：跨文化交流。
原生中國故事不僅僅是中國文化的寶貴遺產(chǎn)，也是與世界展開跨文化交流的絕佳媒介。通過講述這些故事，我們能夠向外國朋友展示中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力。同時，通過聽取外國朋友對這些故事的理解和感受，我們也能夠拓寬自己的思維和視野。這種跨文化交流有助于增進不同文化之間的理解與友誼，促進各國之間的和諧共處。
第五段：傳遞智慧與希望。
中國是一個歷史悠久、文化底蘊深厚的國家，原生中國故事中蘊含的智慧和希望是我們共同的財富。通過講好這些故事，我們可以傳遞智慧，提高大家的知識素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。故事中所反映的智慧和經(jīng)驗，有助于人們解決生活和工作中所面臨的問題，提升自我和他人的價值。同時，故事中所體現(xiàn)的希望和追求，也能夠激勵人們積極向上，勇往直前，追求自己的夢想。
總結(jié)：
講好原生中國故事不僅是對中華文化的傳承，更是對中華民族傳統(tǒng)和智慧的發(fā)揚和傳播。通過了解與尊重、挖掘演繹、弘揚正面價值觀、跨文化交流和傳遞智慧與希望，我們能夠更好地講好原生中國故事。希望通過這些努力，中華文化能夠在國內(nèi)外得到更好的傳播和展現(xiàn)，也能夠為世界各國的人民帶來更多的智慧和希望。
講好身邊的中國故事篇十三
中國傳統(tǒng)文化博大精深，這本應是令國人欣喜的事，而今我們卻遺憾的發(fā)現(xiàn)，由于我國對傳統(tǒng)文化的不重視，其流失。甚至被竊取的現(xiàn)象異常嚴重，這不得不引起我們的警惕。
中國傳統(tǒng)文化的危機有目共睹。在經(jīng)濟、發(fā)展等硬實力的重壓下，文化軟實力逐步退讓，不少傳統(tǒng)文化已瀕臨滅絕，甚至消失殆盡。就連我們一向尊崇的儒家，了解程度竟不抵日韓，以至我們搞相關活動時，還需從他們那里“尋求幫助”。
有人說：“肉食者謀之，又何間焉?講好中國故事不關你事?！睂Υ?，我要斬釘截鐵地回絕，“肉食者鄙，未能遠謀”。幾十年來，拆古城墻，破壞古文物之事還少嗎?肉食者眼中只有經(jīng)濟、發(fā)展，以至現(xiàn)在的千城一面，更重要的是傳統(tǒng)文化的丟失。其鄙之甚，不必贅述。況且，天下興亡，匹夫有責，更何況傳統(tǒng)文化?所以，我們不光要講，還要講好中國故事。講出傳統(tǒng)文化的特色及其于今之用，講出保護傳統(tǒng)文化之迫在眉睫，講得讓人信服并保護傳統(tǒng)文化，把中國故事講下去。這樣，才算講好中國故事，才是個懷愛國之心的中國公民應該做的。
有了講好之決心，是基礎。然而怎樣講好，則是立于攀登之路上的一塊巨石，欲要登頂，必將其攻克。欲要講好，首先自己要有較深的了解與認識，正如老師之備課;其次，給人講時要考慮到上述講故事的目的，將自己的了解和認識生動形象、打動人心地展示出來，并據(jù)理力爭，說服聽者贊同要保護傳統(tǒng)文化并繼續(xù)講下去的觀點。
總之，傳統(tǒng)文化之保護，實乃迫在眉睫之事，我們應做好講故事者。
講好身邊的中國故事篇十四
第一次看“舌尖中的中國”時，收獲的是滿滿的感動。雖然一直知道中國地大物博，文化精深，就連那日常的飲食也豐富絢麗，但當這些中國人的日常連同中國人的飲食一同以紀錄片的形式呈現(xiàn)于我面前對我娓娓道來它們獨特的故事時，感觸是非同尋常的。那種由飲食緊密聯(lián)系在一起的血脈，那種融化一個平凡的我在大家的日常生活中的感受是無法比擬的。我看著中國人的飯桌，我們同胞的一天，也深刻地感到自己活在其中。身為中國人的自豪和群體認同感得到了前所未有的膨脹。謝謝你，“舌尖上的中國”，為我?guī)硪欢稳绱嗣烂畹闹袊适轮谩?BR> 當然，飲食故事僅僅是浩渺中國故事中一個極小的分支。何為中國故事?即是帶有我們中國獨特鮮明特征，以傳承某種中國傳統(tǒng)精神為目的的事件敘述載體。這其中有丑惡的，也有美好的，無論是如何的意識形態(tài)，它都標識了中國人的特性，我們通過不同的形式將其傳承下去，給我們的后代講中國故事，講何為中國人，什么應該發(fā)揚，什么應該摒棄。自此，通過中國故事，又一代有血性有風骨的中國人活了過來，華夏民族的生命因而生生不息。
講好中國故事的關鍵在于能激發(fā)出聽者內(nèi)心對于“我是中國人”這個概念的自豪和認同。要做到這點，歷史的真相不能被回避，傳統(tǒng)的美德和精神要尋求更貼近現(xiàn)實的形態(tài)根植于心。
我們提起阿富汗，會想起那里紛飛的戰(zhàn)火。提起前蘇聯(lián)，不會忘記切爾諾貝利核電站的慘案。同樣的，面對我們自己的歷史，戰(zhàn)爭和屈辱的歷史是不能被否認和抹去的。我想起__，想起南京大屠殺，這些發(fā)生在我們民族史上的慘痛事件是難看的傷疤，無論怎樣，它都已經(jīng)深入歷史的軀干，我們無法剝離，而我們唯一能做的便是記住那種恥辱，正視那些歷史，然后帶著這些用生命和靈魂摧殘帶來的教訓前行。我們有義務將這些羞于啟齒的歷史編織成血淚的中國故事講給后人聽。古人云：“無恥者，無恥也。”這些歷史并不是恥辱的原因，而是為了以后不受恥辱的素材。講好中國故事，最不能回避這一點。
除此之外，我們應當注意到時代的不斷發(fā)展，有些傳統(tǒng)故事之所以受到年青人的排斥抵觸，并非由于它所象征的傳統(tǒng)精神潰爛于世，而是傳統(tǒng)故事本身載體的陳腐與這個新時代格格不入。
講好中國故事，是尋求像“舌尖上的中國”這樣新穎的載體，將那些高山流水，鄉(xiāng)鄰和睦的情誼細水長流的注入人們的心間。使得中國傳統(tǒng)精神在華夏民族身上代代綿延。
講好中國故事并非易事，我們只渴望將中國這片土地上五千年來的積淀能夠去陳留善地傳承下去。我們只希望下一代的中國人永遠有血性有風骨，心存慈悲，在趨同的人群中帶著鮮明的優(yōu)良特質(zhì)，講好中國故事，任重而道遠。
講好身邊的中國故事篇十五
從業(yè)15年，一直工作在新聞一線，接觸了很多人，也看到了許多事，但是真正讓我刻骨銘心的一次采訪是2010年甘肅舟曲的特大山洪泥石流災害現(xiàn)場。為期10多天的采訪讓我對生命的價值、人性的力量和媒體人的責任和擔當都有了更深的理解和感悟。
當天下午，在三眼峪泥石流救援現(xiàn)場，我采][訪到了武警舟曲中隊副中隊長王偉。這位后來被評為“感動中國十大人物”的武警軍官全家5口人遇難，這其中就包括他的妻子和腹中還未出生的孩子。當晚那場罕見的山洪泥石流災害襲來時，王偉帶領戰(zhàn)友舍生忘死，第一時間奮力搶救出23名遇險群眾，但是他卻沒能回去看看離他們救援地點僅有500多米的家。我采訪他時，這位七尺男兒幾度哽咽，采訪過程中他接到了陜西老家姐姐的電話。電話中，王偉一直叮囑姐姐，千萬不要讓媽媽知道，能瞞一天是一天。王偉告訴我，父母一直盼著能抱上孫子，妻子懷孕的時候就給孩子做了很多小衣服和虎頭鞋。母親心臟不好，他生怕老人知道后會受不了。王偉說的一句話至今讓我記憶猶新。他說：“當晚泥石流發(fā)生前我媳婦打給我的那個電話我沒有接到，這是我終身的遺憾，現(xiàn)在我手機24小時開機，真希望有一天手機會響起來，而電話那頭是我的家人?！闭f完他擦去眼淚，轉(zhuǎn)身又鉆進了身后的廢墟。
事后，我不止一次在想，從人性的角度、從感情的角度出發(fā)，如果他撇下正在呼救的鄉(xiāng)親，直接奔回家里救援，畢竟只有500多米，那么被他一趟趟背出來的可能就是他懷孕的妻子、他的岳父岳母。但是短短的500多米，王偉沒有邁出腳步。軍人的職責，讓他義無反顧地先搶救身邊的遇險群眾。當時在現(xiàn)場指揮的甘南支隊的支隊長讓王偉下去休息，王偉說：“隊長，你就讓我在現(xiàn)場參與救援吧，能多救一個老百姓我心里就好受一些……”
舟曲縣月圓村，這是一個遭受了滅頂之災的村落，整個村莊被泥石流夷為一片平地。全村700多人，算上在外地打工和求學的，總共幸存59人。老黨員何建舟的妻子、兩個孩子以及哥嫂全家共8位親人遇難。他強忍悲痛帶領全村幸存群眾沖上救災第一線。每天老何都玩命地干，把自己累到麻木，累到躺下起不來為止。他說這樣才能暫時忘記失去親人的痛苦。一周后，在村委會的廢墟上，何建舟帶領入黨積極分子火線入黨，面向黨旗莊嚴宣誓時，在場的11名黨員全都淚流滿面，因為他們家家都有親人遇難。在現(xiàn)場我采訪了入黨積極分子李彥平，我問他為什么要入黨？李彥平說：“沒別的，這些老黨員每天干的事我都看在眼里，我想跟著他們干！”沒有什么豪言壯語，但是卻道出了當時老百姓的心聲：“黨員永遠是災區(qū)群眾的主心骨！”
在舟曲，我每天都被人性的光輝所感動，也被各種場景所震撼。在三眼峪，近2萬人的救援場面讓我震撼；在白龍江，爆破堰塞湖升起的巨大水墻讓我震撼；在縣城外，各種救援車輛排了十幾公里的場景讓我震撼。子弟兵的綠色、消防戰(zhàn)士的橙色、防疫人員的白色、特警的黑色、交通警察的藍色，還有國旗、黨旗、軍旗、團旗、黨員的袖章、志愿者的絲帶這些在災區(qū)隨處可見的紅色，在這個時候顯得那么鮮艷。在救災現(xiàn)場我看到了從蘭州趕來的回族群眾，也見到了從甘南周邊縣區(qū)寺廟里前來救災的藏族僧侶，還有那些每天來回奔波的來自全國各地的志愿者。
說到志愿者，我給大家講述一個來自重慶的22歲志愿者的故事。在舟曲，有一天已經(jīng)凌晨1點多了，我寫完稿件去上衛(wèi)生間，在走廊過道的一個角落里坐著一位瘦弱的小伙子，地上鋪著兩張報紙，他卷著褲管、光著腳在那坐著。直覺告訴我他應該是個志愿者，當我想采訪他時，小伙子很抵觸：“我剛到，什么都沒干，你別采訪我。”我說那你講講你是怎么到舟曲的吧。小伙子告訴我，他來自重慶，是一個汽車廠的裝配工，2008年汶川大地震他要去災區(qū)當志愿者，家人極力反對沒有去成。2010年4月玉樹地震，他們的車到西寧又被勸返。小伙子說這次舟曲我一定要去志愿者！他從網(wǎng)上約了7名同伴一同前往舟曲，當車行至四川北部時突遇暴雨，許多道路被沖毀，同行的7人都打了退堂鼓。但是小伙子做出了一個驚人的決定：翻山！他走進大山一天一夜，繞過那段被沖毀的道路，然后又搭了6趟順車來到舟曲兩河口鎮(zhèn)。當時因為交通管制，非救援車輛不讓進城，小伙子就硬生生走了17公里走進了舟曲縣城。當晚我見到他時，他因為腳疼得睡不著，所以才坐在那里。聽完他的敘述后，我被深深的震撼了，我們常說80后是垮掉的一代，90后是沒有長大的一代，可我想說的是，80后、90后一樣能挺起中國的脊梁！
當記者十幾年，地震、滑坡、泥石流、礦難、火災、毒氣泄露、暗訪……這些采訪我都是沖在第一線，常有朋友問我：你哪來那么多的熱情？我覺得，首先我非常感謝記者這個職業(yè)，因為它給了我一個平臺去接觸各種各樣的人，他們對生活的感悟，他們生命中的閃光點，都在滋養(yǎng)著我，讓我永遠懷著一顆熱愛生活的心！我很慶幸我生活在這個偉大的時代，我也慶幸我從事了一個我非常摯愛的職業(yè)，今后再有任何急難險重的事情發(fā)生，我依然會義無反顧地沖上第一線，因為我是一名記者！
講好身邊的中國故事篇十六
在我看來，每一位中國人都在自己的生活中連續(xù)不斷地，無意識地講述自己的中國故事。一個中國人的衣著外貌，言談舉止便是最真實的，也最精準的中國故事。
中國故事不是通過語言講述，而是通過行動傳遞。言語文字也許會被曲解，被誤解。而行動不會。一個人的衣著，簡潔有力地體現(xiàn)出他的經(jīng)濟狀況，言談舉止代表著他的精神境界。而上億人用行動講述的。中國故事，讓世界得以明知中國這個國家的經(jīng)濟發(fā)展如何，精神修養(yǎng)又如何。
那么現(xiàn)如今我們是否講好了自己的中國故事呢?我不認為答案是肯定的。人們?nèi)匀皇菍Υ烊诵︻佊?，無微不至，對待陌生人則話語冷漠，動輒惡語相向。我們并沒有做好走出熟人圈的準備，沒有意識到陌生人之間應如何交流，因此，沒有融入國際社會這個滿是陌生人圈子的準備。于是國人對待陌生人的種種態(tài)度，為他人講述了一個精神修行不足的中國故事。
即使對我們自己，我們的中國故事也仍未講好，社會上各種不文明現(xiàn)象比比皆是。人們都如過江之卿，為人父母的教導孩子力爭上游，卻忽視了孩子落寞的神情，開車的違規(guī)占道又路怒相向。
想要講好中國故事，我們只能寄希望于新生力量的加入。原有的社會階層由于觀念已經(jīng)定形，對生活已經(jīng)習以為常，所以可塑性不大，而新生的社會階層卻充滿活力，有著改變的能力。所以當務之急是加大對新一代的資源投入，促使新生的社會階層講好中國故事，從而改變社會的主流。
講好中國故事是時代的課題，是全中國人的課題，只讓每個人所講述的中國故事得到升華。
講好身邊的中國故事篇十七
近日，集中學習了《中共中央關于追授鄭德榮等7名同志“全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”稱號的決定》，中共中央對鄭德榮、鐘揚、李泉新等7名同志追授“優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”的稱號，并號召我們大家一起向他們學習，爭做優(yōu)秀共產(chǎn)黨員。
學習優(yōu)秀黨員同志的敬業(yè)精神。他們在工作中，不等不靠，遇到困難就想法克服，見到矛盾就主動化解，啃下了一個個“硬骨頭”，甩掉了一頂頂“落后帽子”。他們用自己對事業(yè)的滿腔熱情踐行著“生命不息、戰(zhàn)斗不止”的誓言。
學習優(yōu)秀黨員同志的創(chuàng)新精神。他們沒有轟轟烈烈的事業(yè)，也沒有驚天動地的壯舉，然而面對新時期工作的新形勢新任務，他們堅持把工作當事業(yè)干，善于在研究狀態(tài)下工作，把問題當課題來研究，堅持用創(chuàng)新的思維和辦法解決問題。我們要學習他們與時俱進、敢闖敢干、視壓力為動力的創(chuàng)新精神。
學習優(yōu)秀黨員同志的愛民情懷。視群眾為親人，始終把群眾利益放在第一位，時刻把群眾的安危冷暖放在心上，心里裝著群眾，凡事想著群眾，一切為了群眾，甘心做人民的“孺子牛”。
優(yōu)秀黨員同志是新時期黨員干部創(chuàng)先爭優(yōu)的標兵模范。他們的事跡體現(xiàn)了“把生命融入事業(yè)，把真心交給群眾，把赤誠獻給組織”的崇高精神境界。他們的先進事跡就像一面鏡子，我們要對照先進找差距，從自身做起，從具體的工作做起，進一步轉(zhuǎn)變工作作風，改進工作方法，立足本職崗位，爭當時代先鋒。
講好身邊的中國故事篇十八
近年來，講好中國故事成為國家文化軟實力建設的重要內(nèi)容之一。原生中國故事是指那些源于中國傳統(tǒng)文化的故事，它們承載著中華民族豐富的歷史文化底蘊，能夠傳遞中華文化的精髓和智慧。我有幸參與了一次關于講好原生中國故事的培訓班，通過學習和實踐，我深感講好原生中國故事的重要性和技巧。以下將從故事選擇、講述方式、受眾心理等方面總結(jié)一些心得體會。
首先，在講好原生中國故事的過程中，故事選擇是至關重要的。我們要抓住故事的傳承價值和文化內(nèi)涵，選擇那些富有情節(jié)的、代表性的故事。比如，我們可以通過講述《孟姜女》這個故事，講述愛情與忠誠的精神；通過講述《白蛇傳》這個故事，講述婚姻和家庭的責任與擔當。這些故事不僅包含了中華民族的價值觀念，更能引起現(xiàn)代人對于人性、情感的共鳴，使故事傳承得更加生動具體。
其次，講好原生中國故事需要注重講述方式的魅力。傳統(tǒng)故事多為文字形式，距離現(xiàn)代人的生活較遠，因此采用多媒體手段來講述故事是必要的。通過配音、音效、音樂等多種技巧，我們可以將原生中國故事與現(xiàn)代人的審美需求相結(jié)合，讓故事更加生動、震撼人心。同時，還可以采用動畫、微電影等形式，將故事情節(jié)通過影像展現(xiàn)出來，增加觀眾的沉浸感，使故事更加容易被接受和理解。
第三，受眾心理是講好原生中國故事的重要考慮因素。現(xiàn)代社會人們生活節(jié)奏快，接觸信息多，對于故事的適應度、可理解性要求較高。因此，我們在講述原生中國故事時要注重受眾的接受程度，講述方式要簡潔明了，情節(jié)要緊湊有力，能夠迅速勾起受眾的興趣。同時，還要從受眾的角度出發(fā)，進行創(chuàng)新和改編。比如，可以通過創(chuàng)造故事角色化、動態(tài)化的形象，讓受眾對故事情節(jié)更有代入感，激發(fā)他們的想象力和思考。
第四，講好原生中國故事還需要與時俱進。中國故事原本所以能夠流傳至今，就是因為其積淀了中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。然而，只是簡單地重復講述并不能激發(fā)現(xiàn)代人的閱覽興趣。因此，我們要在傳承中創(chuàng)新，在傳統(tǒng)中取舍。可以將原生中國故事與現(xiàn)代生活相融合，創(chuàng)造出更具時代特色的故事形式。比如，可以將故事背景置于現(xiàn)代都市，講述與現(xiàn)代人生活息息相關的故事，這樣能夠更好地拉近原生中國故事和現(xiàn)代受眾的距離。
最后，講好原生中國故事要不斷更新故事庫，引入新的故事資源。中國文化源遠流長，浩如煙海的故事資源還未完全被發(fā)掘。我們可以通過深入各地民間、文獻考古等途徑，找到更多具有中華民族特色的故事，進行整理和推廣。只有不斷更新故事庫，才能夠滿足現(xiàn)代人對于故事的需求，推動原生中國故事的傳承和發(fā)展。
總之，講好原生中國故事是一項重要而復雜的任務，需要我們充分發(fā)揮創(chuàng)造力和想象力。通過故事選擇、講述方式、受眾心理、與時俱進和更新故事庫等方面的綜合考慮，我們可以讓原生中國故事更好地與現(xiàn)代社會相結(jié)合，以嶄新的形式傳承和發(fā)展中華民族的文化遺產(chǎn)。講好原生中國故事，不僅能夠增強中國文化自信，更有助于構(gòu)建人類命運共同體，推動全球文化交流與合作的進程。
講好身邊的中國故事篇十九
重慶是一塊英雄的土地，有著光榮的革命傳統(tǒng)。毛澤東同志在這里進行了決定中國前途命運的重慶談判，周恩來同志領導中共中央南方局在這里同反動勢力展開了堅決斗爭，鄧小平同志在這里領導中共中央西南局進行了大量開創(chuàng)性工作。重慶涌現(xiàn)了大批大義凜然、高風亮節(jié)的共產(chǎn)黨人，如信仰堅定、不怕犧牲的趙世炎等人，英勇善戰(zhàn)、屢建功績的王良等人，堅貞不屈、永不叛黨的江竹筠、王樸、陳然等人，嚴守紀律、勇于犧牲的戰(zhàn)斗英雄邱少云，等等。解放戰(zhàn)爭時期，眾多被關押在渣滓洞、白公館的中國共產(chǎn)黨人，經(jīng)受住種種酷刑折磨，不折不撓、寧死不屈，為中國人民解放事業(yè)獻出了寶貴生命，凝結(jié)成“紅巖精神”。重慶要運用這些紅色資源，教育引導廣大黨員、干部堅定理想信仰，養(yǎng)成浩然正氣，增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，始終在政治立場、政治方向、政治原則、政治道路上同黨中央保持高度一致。