讀后感是對(duì)閱讀過(guò)程中的收獲進(jìn)行總結(jié)和歸納，并將個(gè)人的情緒和思想在文字中表達(dá)出來(lái)。寫讀后感要注意結(jié)構(gòu)合理，包括引言、主體和總結(jié)部分，保持邏輯性和連貫性。在這里，我們?yōu)榇蠹彝扑]一些精選的讀后感，希望能激發(fā)大家的寫作靈感。
我的精神家園讀后感篇一
先笑一個(gè)：我天天教別人，寫文章從題目開(kāi)始就要有新意，要奪人耳目，自己卻用這么俗舊老套的名目。為我的懶擊掌先。
準(zhǔn)確的說(shuō)，這是第四次讀王小波了。但從第三次開(kāi)始，我才讀出點(diǎn)味兒來(lái)。
第一次還是上學(xué)其間，記不清是大幾了，總之那會(huì)王小波的時(shí)代三部曲正風(fēng)靡校園，我也就找來(lái)了看，實(shí)際的情況是，那些小說(shuō)，我字字都認(rèn)得，合在一起，卻一點(diǎn)看不明白，所以就放下不看了。呵呵，這大概是我讀書的唯優(yōu)點(diǎn)：不懂就是不懂，絕不裝神弄鬼，借虎皮拉大旗。
第二次也是上學(xué)其間，有一回假期回學(xué)校，買完車票離開(kāi)車還有幾個(gè)小時(shí)，沒(méi)事做，就到處轉(zhuǎn)在車站附近一家書店，賣的大都是教輔書，再就是些沒(méi)名堂的暢銷書，我翻來(lái)翻去，找到一本《古詩(shī)一百首》和一本王小波的文集。具體的書名是什么我已經(jīng)記不清了，總之似乎我還沒(méi)有讀完，它就失蹤了，也不知誰(shuí)借走了，再?zèng)]還過(guò)——這樣不知所終的書已經(jīng)好幾本了，深刻懷疑被老二順走了，別人不上我這來(lái)，來(lái)的也不讀我的這些書。
第三次還是工作以后，那二年被賦閑，工作很簡(jiǎn)單，不要說(shuō)八小時(shí)之外，就是八小時(shí)之內(nèi)可供我自由支配的時(shí)間也很多，由是隔幾天就到圖書館換幾本書，王小波的《我的精神家園》就在其中，那時(shí)，才能說(shuō)懂了一些——知道他在說(shuō)什么了，記憶最深的是那句“我是學(xué)理科的，不相信世上有……”的議論，觸動(dòng)很大。
借書的時(shí)候，這本書又跳到眼前，于是借來(lái)再看，說(shuō)全懂，怕挨砸，但至少看出了他的言論的優(yōu)劣，也讓我多了些自信——以前總覺(jué)得自己這個(gè)專業(yè)沒(méi)專業(yè)，好象什么實(shí)用的技術(shù)都沒(méi)學(xué)到，看到王小波亂用概念，不禁暗笑，原來(lái)我還是有點(diǎn)專業(yè)的：）。
認(rèn)識(shí)王小波的過(guò)程，跟讀錢鐘書的《圍城》類同。初識(shí)《圍城》是上補(bǔ)習(xí)班時(shí)，班上有人讀《圍城》再加上電視劇播的火熱，很多文學(xué)愛(ài)好者贊口不絕，于是就借來(lái)看，看了一晚，不得要領(lǐng)，悶悶的還給別人，上大一的時(shí)候，和一老師說(shuō)起《圍城》，我說(shuō)我怎么不懂的話來(lái)，邊上一同學(xué)說(shuō)她懂，很有感觸，結(jié)果被好一頓挖苦：多少專家多少年研究都不敢說(shuō)懂了，你這么膽大敢說(shuō)自己懂了，了不起，等等，讓我目瞪口呆。
我的精神家園讀后感篇二
最近讀了王小波的雜文集《我的精神家園》，其中大部分是和別人“對(duì)著干”的文章，用通俗易懂的話講——他是個(gè)憤青。在一些問(wèn)題的看法上，我也是個(gè)憤世嫉俗的主，因此，與他產(chǎn)生很多的共鳴。
王小波1997年去世，在1992-1997這五年間，他寫了很多有名的雜文，這本書將它們都囊括其中，所幸離我們生活的這個(gè)年代并不很遠(yuǎn)，除了他為“250塊在中關(guān)村買到一個(gè)8mb的內(nèi)存條”感到興奮不已之外，大部分生活情景和環(huán)境，都可以輕而易舉地對(duì)應(yīng)到我現(xiàn)在的生活，并由己及人地聯(lián)想。
憤怒之作我讀過(guò)不少，可能正是人以群分之故。這些作品或油腔滑調(diào)、或熱血噴涌、或徹頭徹尾的偏激之論，總而言之，沒(méi)有人做到王小波這樣，可以延伸出一個(gè)嚴(yán)肅的社會(huì)問(wèn)題——可見(jiàn)知識(shí)在文章中的重要性。他學(xué)過(guò)邏輯學(xué)，懂英文，明白一點(diǎn)概率論和社會(huì)學(xué)，這些知識(shí)幫助他分析問(wèn)題，生成高一個(gè)層次的判斷，雖然不能說(shuō)完全、絕對(duì)客觀，但有了學(xué)術(shù)理論的支持，就是理性得多。
王小波承認(rèn)自己文章“格調(diào)不高”，我則認(rèn)為這是一種自謙的說(shuō)法。情緒不分等，憂傷、憤怒、高興等等，統(tǒng)統(tǒng)可以成文。而每種情緒卻分層次，譬如憤怒，我曾寫了一篇《有關(guān)應(yīng)試教育》的文章，痛陳中國(guó)應(yīng)試教育之劣，我拿它去比較王小波的文章，只能說(shuō)我看到什么便說(shuō)出什么，指著對(duì)方的鼻子罵，這不巧妙，也難得深刻，就連高中退學(xué)的韓寒也比不過(guò)。而王小波，一個(gè)“知識(shí)憤青”，不僅能夠從社會(huì)和人文的角度分析問(wèn)題的成因，而且能夠反過(guò)身來(lái)提出一點(diǎn)解決意見(jiàn)，換而言之，他不僅知道“為什么”，而且知道“怎么辦”。他的罵便是深層次的罵，連著對(duì)方老祖宗也罵，語(yǔ)畢還能微笑著勸人改造自己的基因，以免遺禍后代，這種狠毒當(dāng)然比一般人有力度得多。他看問(wèn)題不僅有深度，而且有寬度，而我們的可悲在于，總是久久矯情地糾纏在一個(gè)點(diǎn)上。誰(shuí)能說(shuō)他“格調(diào)低”？熱血固然是重要的，但內(nèi)涵更重要。
初中尚未念完，我當(dāng)然不敢妄稱自己有知識(shí)，然而這并不意味著某支憤怒的筆將失去書寫的權(quán)利，誰(shuí)都有否定過(guò)去的過(guò)程。王小波和王朔都嘲笑年輕時(shí)候的自己，就連錢鐘書都說(shuō)四十年前的自己有一個(gè)“不甚樸素的人生觀”。如果問(wèn)題久久壓抑，我一定不是積郁，而是將它們呈于紙上。經(jīng)歷了成長(zhǎng)這個(gè)必然的過(guò)程，我或許會(huì)站在一個(gè)高一些的位置上，用入流的方式重新詮釋入流的憤怒。
我的精神家園讀后感篇三
最初接觸王小波，并吸引我閱讀更多他的文字的文章是《工作與人生》。他的文字總有反諷的味道，并且懷持清醒的態(tài)度。就如愛(ài)默生在自立中所說(shuō)：越是對(duì)方呼聲最高的時(shí)候，我們?cè)揭钠届o氣的堅(jiān)持我們自發(fā)的感想。王小波的思考最大的意義并非那些思考的結(jié)果，而是不屈服成服于他人高大言論而自持獨(dú)立的態(tài)度。現(xiàn)今社會(huì)，書出版的越來(lái)越多，大道理也越來(lái)越多。千萬(wàn)的書來(lái)教導(dǎo)你做什么樣的人，怎樣賺錢，如何做一個(gè)淑女熟男，如何有魅力，怎樣才是生活得意義。
我的精神家園讀后感篇四
《我的精神家園》是王小波的代表作品，合上書本，我被作者獨(dú)特的特性震撼，他對(duì)博大精深的中國(guó)的文化的見(jiàn)解非常獨(dú)特，他始終用自己獨(dú)特的視角來(lái)視察整個(gè)世界的精神讓我佩服。
作者擅長(zhǎng)表述自己對(duì)某一事物的真實(shí)情感，談及孔孟程朱，他并非盲目夸贊，也并非一味貶低，而認(rèn)為他們的想法有讓人感動(dòng)的地方，但只要細(xì)細(xì)體會(huì)，其實(shí)也沒(méi)有太多了不得的地方。在他眼里，孔孟程朱所創(chuàng)建的價(jià)值遠(yuǎn)不如法拉第，愛(ài)因斯坦，牛頓，萊布尼茲等人。而孔孟程朱的宣揚(yáng)的那些“仁義”、“格物”、“中庸”等思想，作者認(rèn)為雖然是好話，但是這似乎是大家都能想到的，再琢磨的過(guò)分點(diǎn)，又感覺(jué)很肉麻。還有他將孔孟和古代的勞動(dòng)人民相比，他更佩服古代的勞動(dòng)人民，因?yàn)閯趧?dòng)人民獨(dú)創(chuàng)了做豆腐，就這么簡(jiǎn)潔。
他的文章很幽默也很有譏諷意味，比如在說(shuō)到鉆研《紅樓夢(mèng)》這里，說(shuō)到：正如口香糖再好吃，也不能換著人地嚼。當(dāng)然，我沒(méi)有這樣地念過(guò)四書，不知道其中的`好處。有人說(shuō)，現(xiàn)代的科學(xué)、文化，林林總總，盡在儒家的典籍之中，只要你仔細(xì)鉆研。這我倒是信任的，我還信任那塊口香糖再嚼下去，還能嚼出牛肉干的味道，只要你不斷地嚼。我個(gè)人認(rèn)為，我們民族最重大的文化傳統(tǒng)，不是孔孟程朱，而是這種鉆研精神。這幾句話我特喜愛(ài)，諷刺了那些苦于鉆研古人學(xué)問(wèn)，而不去創(chuàng)建新學(xué)問(wèn)的人。
他也批判了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，比如說(shuō)到個(gè)人尊嚴(yán)，中國(guó)傳統(tǒng)的觀點(diǎn)是個(gè)人尊嚴(yán)必需是與國(guó)家，單位，集體聯(lián)系起來(lái)的。但是王小波卻不這么認(rèn)為，他覺(jué)得個(gè)人是尊嚴(yán)的基本單位。為什么非得把個(gè)人尊嚴(yán)與國(guó)家，民族聯(lián)系起來(lái)呢。伴隨著王小波的批判與嘲諷和幽默，暢游了他的精神家園，覺(jué)得他是一個(gè)特真實(shí)的作家，用最樸實(shí)的話語(yǔ)向我們表達(dá)了他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會(huì)中一些事物的最獨(dú)到的見(jiàn)解。
我的精神家園讀后感篇五
再一次讀。覺(jué)得《我的精神家園》是一本雜文集。書中的每一篇文章都值得深思，風(fēng)格卻又是黑色幽默的，讓人一邊笑一邊思考，這并不代表拋棄了嚴(yán)肅，話題是嚴(yán)肅的，只是用了不同的方式來(lái)敘述而已。王小波說(shuō)過(guò)，他喜歡有趣的東西，所以他書中的人物始終都是笑著的，這是一種黑色幽默，可是他喜歡。我也喜歡。有人曾這樣說(shuō)過(guò):“《我的精神家園》是一個(gè)充滿睿智的詩(shī)意的世界，一個(gè)自由思想家的精神家園，是使人憂傷的幽默?！?BR> 我的精神家園讀后感篇六
和小說(shuō)不同，覺(jué)得雜文更顯示了作者貼身的思想，更適合描繪一個(gè)立體的作家形象。讀完此書可以感受到小波與同時(shí)代人們截然不同的生活態(tài)度。
最大的不同是真實(shí)。不以道德觀束縛自己，看重自身的體驗(yàn)，他是一個(gè)靈氣的通路尚未被切斷的人，無(wú)論是主動(dòng)或被動(dòng)。
其次是勇敢，敢于面對(duì)真實(shí)的人性，也敢說(shuō)真話。如果身后的讀者不開(kāi)化不理解，他極容易被扣上各種帽子。許多讀者都把他“有趣”的原則奉為圭臬，殊不知在有趣前面，還有“智慧”和“性愛(ài)”兩件大事。
還有幽默。和搞笑不同，幽默是一種隨性而發(fā)的方式，它完全融于日常的對(duì)話里，嚴(yán)肅的人甚至?xí)X(jué)得作者無(wú)意間講了一句觀念相反的話。
這三點(diǎn)無(wú)論是寫作還做人，都尤為珍貴，所以小波獨(dú)具魅力。
以前看作者頭像樣子粗糙，加上文字少用修辭，老以為他是一個(gè)半路出家，有點(diǎn)文字天分的老流氓，看書的過(guò)程中去查了查作者簡(jiǎn)介，才知道他可算作那個(gè)時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)的知識(shí)分子。本科人大，留學(xué)碩士，與博士妻子一起環(huán)游世界，回國(guó)后先后在人大，北大教書，后棄教師從寫作。這金光燦燦的簡(jiǎn)歷放現(xiàn)在也毫不遜色。
還有當(dāng)看到他講電影《霸王別姬》的時(shí)候，我感到自己和他所在的年代接上了，原來(lái)他也沒(méi)我想象的遙遠(yuǎn)，就活躍在90年代。
我的精神家園讀后感篇七
早就聽(tīng)說(shuō)《我的精神家園》是一個(gè)充溢睿智的詩(shī)意的世界，一個(gè)自由思想家的精神家園，是使人悲傷的幽默。這次局文明辦舉薦，讀完全書后，我從中得到了這樣一個(gè)感悟：不斷地學(xué)習(xí)和追求，這可是人生在世最好玩的事。書中寫道：“什么是學(xué)問(wèn)分子最膽怯的事？”答案就是“學(xué)問(wèn)分子最怕活在不理智的年頭。”是的，社會(huì)環(huán)境對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)成才是非常重要的`。毋庸置疑，好的社會(huì)環(huán)境更有利于一個(gè)人實(shí)現(xiàn)志向和目標(biāo)。同時(shí)，我認(rèn)為雖然社會(huì)環(huán)境對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)成才是非常重要，但并不起肯定作用。我堅(jiān)信個(gè)人的努力是一個(gè)人走向勝利之路的必不行少的一部分。一個(gè)人只有不斷地學(xué)習(xí)和追求，才能不斷提升自身實(shí)力，才能活得更有價(jià)值。不斷地學(xué)習(xí)和追求，這可是人生在世最好玩的事。
王小波說(shuō)，人應(yīng)當(dāng)記住自己做過(guò)的聰慧事，更該記得自己做的那些傻事。我想，這就是提示人們應(yīng)當(dāng)具備時(shí)時(shí)反醒的精神吧。俗話說(shuō)：“金無(wú)足赤，人無(wú)完人?！泵恳粋€(gè)人，在不斷地學(xué)習(xí)、追求和成長(zhǎng)的過(guò)程中，必定會(huì)遇到多多少少的失誤。這就須要我們要有反醒的精神，努力做到時(shí)時(shí)刻刻自省，不斷改正錯(cuò)誤。
古語(yǔ)有云：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。”一個(gè)人在不斷地學(xué)習(xí)和追求的過(guò)程中，必定會(huì)遇到許很多多的困難。王小波還說(shuō)，雖然人生在世會(huì)有種種不如意，但你仍可以在華蜜與不幸中做選擇。選擇華蜜，實(shí)現(xiàn)志向，我們必需要有堅(jiān)決的信念和意志。
作為新時(shí)代的年輕人，我們?cè)诓粩嗟貙W(xué)習(xí)和追求的過(guò)程中，有宏大的志向后，還必需有博大的胸懷。這就須要我們要學(xué)會(huì)多向他人學(xué)習(xí)了。毛澤東曾經(jīng)豪邁地寫到：“天若有情天亦老，人間正道正滄桑?！逼渲惺惆l(fā)的正是一代偉人豁達(dá)的胸襟和壯志豪情?。∷麑?duì)這一事物的相識(shí)也正是與他的宏大的志向和博大的胸懷聯(lián)系在一起。總之，在漫長(zhǎng)的人生旅途中，不斷地學(xué)習(xí)和追求，不斷的經(jīng)驗(yàn)成長(zhǎng)，這才是人生在世最好玩的事。
我的精神家園讀后感篇八
真要說(shuō)起為什么讀王小波先生的作品，那是因?yàn)榭戳死钽y河女士的《愛(ài)你就像愛(ài)生命》。書中的王小波那么浪漫又富有才情，讓我不禁想要拜讀他的高作。
可是，當(dāng)真的拿到了《我的精神家園》，我初讀的感覺(jué)卻不是很好。書中一板一眼的論述方式，辛辣的鞭笞，實(shí)打?qū)?、一是一二是二地講自己的思維邏輯，然后還帶點(diǎn)文革時(shí)語(yǔ)言的味道，一談人物就是某某先生，真讓我覺(jué)得“難以消化”。但是讀到前半段偏中間的時(shí)候，我就已經(jīng)完全變了態(tài)度，并且不自主地喜歡上了他這質(zhì)樸真誠(chéng)并略帶調(diào)侃幽默的語(yǔ)言方式，而且這文字的背后還會(huì)帶著內(nèi)在的嚴(yán)肅，在嬉笑之后來(lái)上一句總結(jié)，讓人不覺(jué)冥思片刻，回味無(wú)窮，也讓人再次回望這例子，再次冥想這些話語(yǔ)。
《我的精神家園》，王小波先生的作品，作為其批判文學(xué)最為經(jīng)典的著作，這樣一本雜文集在文化、藝術(shù)和社會(huì)不同其實(shí)又緊密聯(lián)系的三個(gè)方面，意在剖露或者更為引導(dǎo)一種“真實(shí)”的思維形態(tài)，從而能夠讓讀者在他的精神家園里有所認(rèn)知，有所感悟。
我的精神家園讀后感篇九
最近重溫了一遍王小波的雜文集《我的精神家園》，我想如果王小波還活著的話，肯定是個(gè)臭公知，帶v加鉆那種，不然就是個(gè)營(yíng)銷號(hào)。
這本雜文集主要收錄了王小波平時(shí)為報(bào)紙和一些雜志寫的雜文。就算放到現(xiàn)在看，都覺(jué)得他實(shí)在是很有先見(jiàn)之明。他是那個(gè)思想統(tǒng)一和激進(jìn)時(shí)代為數(shù)不多的清醒的人。
個(gè)人認(rèn)為雜文更能體現(xiàn)一個(gè)人的思想。因?yàn)檫x題比較雜，有講小說(shuō)的，有寫為什么要寫作的，有介紹國(guó)內(nèi)外電影的，還有介紹北京風(fēng)情的，題目非常廣泛，是了解王小波的不可錯(cuò)過(guò)的好書。
書里說(shuō)了些什么呢，說(shuō)了我國(guó)同性關(guān)系的現(xiàn)狀，說(shuō)了文化管制的問(wèn)題；說(shuō)了環(huán)境問(wèn)題，老北京的建筑問(wèn)題；說(shuō)了文章的文體與風(fēng)骨的問(wèn)題，還有些留學(xué)在外的經(jīng)歷。
凈是些熱點(diǎn)爭(zhēng)議問(wèn)題，免不了蹭熱度想躥紅的嫌疑，還是約稿的，在現(xiàn)代說(shuō)不定是收錢寫軟文（夾廣告那種）的營(yíng)銷大戶，其言辭充滿了“ithink”這種自我意識(shí)很強(qiáng)烈的調(diào)調(diào)，還會(huì)給自己的以前的稿子刷存在感。
完事還會(huì)被各大營(yíng)銷號(hào)轉(zhuǎn)載作為公關(guān)反擊案例，時(shí)不時(shí)就會(huì)在首頁(yè)上看到那種。大家不會(huì)說(shuō)“有趣的高曉松和帥氣的吳彥祖選哪個(gè)”，而是“有趣的王小波和帥氣的吳彥祖選哪個(gè)”。
他的文章寫得恣肆隨意，非常自由，還滿口諧謔，通篇調(diào)侃，一副皮相。如今調(diào)侃文字并不罕見(jiàn)，難得的是調(diào)侃中有一顆能思辨的大腦，鄙俗中有一種純正的教養(yǎng)。
比如在《卡爾維諾》一章中，他寫道：“可能我也會(huì)養(yǎng)貓養(yǎng)狗，再買輛汽車，給自己找點(diǎn)罪受——順便說(shuō)一句，我覺(jué)得汽車的價(jià)格很無(wú)恥。一輛韓國(guó)低檔車買三十幾萬(wàn)，全世界都沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)?！?BR> 他強(qiáng)調(diào)：“文字是用來(lái)讀，用來(lái)聽(tīng)，不是用來(lái)看的——要看不如去看小人書。不懂這一點(diǎn)，就只能寫出充滿噪聲的文字垃圾。
思想、語(yǔ)言、文字，是一體的，假如念起來(lái)亂糟糟，意思也不會(huì)好，這是最簡(jiǎn)單的真理。顯然，王小波將現(xiàn)代語(yǔ)言的韻律美感淋漓盡致地體現(xiàn)到了他自己寫的小說(shuō)里面。
喜歡里面說(shuō)文體的時(shí)候說(shuō)到的話，大意是即使是享有盛名的作家，也并非是所有作品都是經(jīng)典，要是件件都按精品的標(biāo)準(zhǔn)去做，是要死人的，好的藝術(shù)家不僅有才華，也珍視自己的才華，珍視自己。
這樣的言辭給我這種不入流的瞎寫的人很大的勇氣，環(huán)境允許我這么做，允許我不把自己搞得那么累，真是開(kāi)心。
我在這本書中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)不一樣的王小波。他緊追社會(huì)潮流，看過(guò)當(dāng)下最潮流的電影、電視劇，完全不像我印象中那個(gè)孤僻作家。
全書的最后一篇寫道：假如我今天死掉，恐怕就不能像維特根斯坦一樣說(shuō)道：我度過(guò)了美好的一生；也不能像司湯達(dá)一樣說(shuō)：活過(guò)，愛(ài)過(guò)，寫過(guò)。我很怕落到什么都說(shuō)不出的結(jié)果，所以正在努力工作。
這么一個(gè)真實(shí)不做作的人兒，老天卻讓他在四十多歲的年紀(jì)里早早地離開(kāi)了我們，真正地覺(jué)得十分痛心，他沒(méi)有能看到電腦技術(shù)的日新月異，也沒(méi)有看到當(dāng)下的影視圈，或許他會(huì)再寫文吐槽。
我的精神家園讀后感篇十
從事雜文寫作，常常是對(duì)事不對(duì)人的，而且也一般不就事論事的。如僅就某一具體人、某一具體事作文立論，則時(shí)過(guò)境遷，文將安附?所以雜文當(dāng)在每從具體人、事人手，而所針貶的、所諷刺的，乃是一種存在的現(xiàn)象、傾向、思潮、心態(tài)，具有歷時(shí)性，非局限于一人、一事、一時(shí)、一地的。因而就有了一種歷史穿透力和理性的思考特色，這是一切優(yōu)秀雜文的力量所在。從這一意義上說(shuō)，也正是王小波的雜文頗具特色和可貴的地方。
讀王小波的雜文，會(huì)發(fā)現(xiàn)他對(duì)精神生活問(wèn)題的思考，常常是與對(duì)中外知識(shí)分子這一群體和文化的審視緊密相關(guān)連的。對(duì)這一問(wèn)題，是王小波雜文中關(guān)注的重點(diǎn)，也是其文章中頗有份量的部分。當(dāng)然這是與作者的知識(shí)分子的家庭出身和在經(jīng)歷了“”后上大學(xué)讀書、出國(guó)留學(xué)、回國(guó)在高校任教、辭去公職后成為專事寫作的文化背景分不開(kāi)的。這一點(diǎn)使他對(duì)知識(shí)分子的精神生活、中外文化傳統(tǒng)有了深切的體悟。無(wú)疑，這也是作為知識(shí)分子王小波個(gè)人精神發(fā)展史上的繼續(xù)。不僅如此，還在于王小波深知知識(shí)分子在社會(huì)中所承擔(dān)不可推卸的義務(wù)和重要角色:肩負(fù)社會(huì)道義的職責(zé)和代表社會(huì)的良知。這一角色決定了知識(shí)分子對(duì)人們的精神生活的影響的重大。王小波說(shuō):對(duì)人類來(lái)說(shuō)，更大的惡夢(mèng)是社會(huì)，更準(zhǔn)確地說(shuō)是人文生存環(huán)境。假如一個(gè)社會(huì)長(zhǎng)時(shí)間不進(jìn)步，生活不發(fā)展，也沒(méi)有什么新思想出現(xiàn)，對(duì)知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，就是一種惡夢(mèng)。。因而，王小波對(duì)知識(shí)分子的自身精神狀態(tài)與生存環(huán)境及其文化進(jìn)行了深人的剖析和反省。
在《知識(shí)分子的不幸》一文中，王小波認(rèn)為知識(shí)分子最怕活在不理智的時(shí)代。而知識(shí)分子最大的不幸，就是不理智。其中“狂信”則會(huì)導(dǎo)致偏執(zhí)和不理智并造成這樣的年代，如伽利略低頭認(rèn)罪，承認(rèn)地球不轉(zhuǎn);老舍跳進(jìn)太平湖，這種年代根絕了講任何道理的可能性。而只要到了無(wú)理可講的地步，肯定也要遭逢浩劫，“”即是例子。“”中的這種狂信就是與喪失理智相伴生的。這也是與人濫用信仰，將其制成打人的棒子、迫害別人的工具相關(guān)的。王小波著重指出，信仰是重要的，但要從屬于理性。它是一切知識(shí)分子的生命線。作者舉例說(shuō):在古希臘，人最大的罪惡是在戰(zhàn)爭(zhēng)中砍倒橄欖樹(shù)。在現(xiàn)代，知識(shí)分子最大的罪惡是建造關(guān)押自己的思想監(jiān)獄?？车归蠙鞓?shù)是滅絕大地的豐饒，營(yíng)造意識(shí)形態(tài)則是滅絕思想的豐饒。前者的罪過(guò)頂多不吃色拉子，后者則是沒(méi)有思想人就要死了。而過(guò)去人文知識(shí)分子給思想流氓造了多少兇器、多少混淆是非的煙霧彈。所以說(shuō)，知識(shí)分子的不幸，就從這里開(kāi)始了。為此，作者對(duì)那些想在思想領(lǐng)域里巧取豪奪的不良分子，保持著高度的警覺(jué)，提醒大家注意那些以高舉招牌，搶占制高點(diǎn)來(lái)壓制不同意見(jiàn)的人，以免遭頭上鮮血淋漓。作者強(qiáng)調(diào)說(shuō):人活在世上，自會(huì)形成精神信念，它是在自我不斷地學(xué)習(xí)和追求中產(chǎn)生，這可是人生在世最有趣的事。作者調(diào)侃的說(shuō)道，如將其從生活中抽掉，不如把我閹了。所以作者說(shuō)不想最終飯依什么-這塊地方我給自己留著，它將是我一生事業(yè)的終結(jié)之處，我的精神墓地。
這是因?yàn)?，作為知識(shí)分子處世立身，就在于有其獨(dú)有的求知領(lǐng)地，依據(jù)于知識(shí)的至上性和自怡性。知識(shí)的最高境界就在于求知本身。知識(shí)是好的，求知的人生是更好的。愛(ài)知者，必樂(lè)知也;并力求在知識(shí)上有所成就。對(duì)知識(shí)分子而言，知識(shí)是思想的基礎(chǔ)，也是知識(shí)分子安身立命的最終憑籍。
可以說(shuō)，一個(gè)真正底得了精神生活的人，他雖然也生活在現(xiàn)在，但同時(shí)也擁有了永恒的現(xiàn)在，即包含一切時(shí)代和人類一切有永恒價(jià)值的成就的現(xiàn)在，從而也就有了居高遠(yuǎn)望的立腳點(diǎn)和不隨波逐流的立場(chǎng)，與不斷進(jìn)取的創(chuàng)造力。作為知識(shí)分子的王小波，正是由此以批判精神作為自己的思想旗幟，來(lái)揭示社會(huì)的眾生相，追蹤靈魂進(jìn)行拷問(wèn)，尋覓人性的良知，從事著自己的精神事業(yè)，從而去促進(jìn)人的進(jìn)步、社會(huì)文明的提高。
我的精神家園讀后感篇十一
《我的精神家園》一書話題大多涉及文化狀態(tài)與知識(shí)分子命運(yùn)。有人曾這樣說(shuō)過(guò)：《我的精神家園》是一個(gè)充滿睿智的詩(shī)意的世界，一個(gè)自由思想家的精神家園，是使人憂傷的幽默。讀完全書后，我印象最深刻的是：知識(shí)分子的不幸這一部分內(nèi)容。我從中得到了這樣一個(gè)感悟：不斷地學(xué)習(xí)和追求，這可是人生在世最有趣的事。
書中寫道：什么是知識(shí)分子最害怕的事？答案就是知識(shí)分子最怕活在不理智的年代。是的，社會(huì)環(huán)境對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)成才是十分重要的。毋庸置疑，好的社會(huì)環(huán)境更有利于一個(gè)人實(shí)現(xiàn)理想和目標(biāo)。同時(shí)，我認(rèn)為雖然社會(huì)環(huán)境對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)成才是十分重要，但并不起絕對(duì)作用。我堅(jiān)信個(gè)人的努力是一個(gè)人走向成功之路的必不可少的一部分。一個(gè)人只有不斷地學(xué)習(xí)和追求，才能不斷提升自身能力，才能活得更有價(jià)值。不斷地學(xué)習(xí)和追求，這可是人生在世最有趣的事。
王小波說(shuō)，人應(yīng)該記住自己做過(guò)的聰明事，更該記得自己做的那些傻事。這是提醒人們應(yīng)該具備時(shí)時(shí)反醒的精神吧，我這樣理解。俗話說(shuō)：金無(wú)足赤，人無(wú)完人。一個(gè)知識(shí)分子，在不斷地學(xué)習(xí)和追求的過(guò)程中，必然會(huì)遇到多多少少的失誤。這就需要我們要有反醒的精神，努力做到時(shí)時(shí)刻刻自省，不斷改正錯(cuò)誤。
古語(yǔ)有云：故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。一個(gè)知識(shí)分子，在不斷地學(xué)習(xí)和追求的過(guò)程中，必然會(huì)遇到許許多多的困難。王小波還說(shuō)，雖然人生在世會(huì)有種種不如意，但你仍可以在幸福與不幸中做選擇。選擇幸福，實(shí)現(xiàn)理想，我們必須要有堅(jiān)定的信念和意志。
一個(gè)知識(shí)分子，不斷地學(xué)習(xí)和追求的過(guò)程中，有宏大的志向后，還有博大的胸懷。這就需要我們要學(xué)會(huì)多向他人學(xué)習(xí)了。毛澤東曾經(jīng)豪邁地寫到：天若有情天亦老，人間正道正滄桑。其中抒發(fā)的正是一代偉人豁達(dá)的胸襟和壯志豪情??！他對(duì)這一事物的認(rèn)識(shí)也正是與他的宏大的志向和博大的胸懷聯(lián)系在一起。
在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，在自己的人生旅途中，我們往往會(huì)摔跟斗。但是，命運(yùn)就在我們的手中。作為知識(shí)分子的我們要掌握自己的命運(yùn)，就要不斷地學(xué)習(xí)和追求，使自己的各方面能力不斷得到提高，從而找到自己的成功之路。
其實(shí)，不斷地學(xué)習(xí)和追求，這可是人生在世最有趣的事。
我的精神家園讀后感篇十二
品味完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦?？墒亲x后感怎么寫才合適呢？下面是小編收集整理的我的精神家園讀后感，歡迎大家分享。
書中寫道：“什么是知識(shí)分子最害怕的事？”答案就是“知識(shí)分子最怕活在不理智的年代?！笔堑?，社會(huì)環(huán)境對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)成才是十分重要的。毋庸置疑，好的社會(huì)環(huán)境更有利于一個(gè)人實(shí)現(xiàn)理想和目標(biāo)。同時(shí)，我認(rèn)為雖然社會(huì)環(huán)境對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)成才是十分重要，但并不起絕對(duì)作用。我堅(jiān)信個(gè)人的努力是一個(gè)人走向成功之路的必不可少的一部分。一個(gè)人只有不斷地學(xué)習(xí)和追求，才能不斷提升自身能力，才能活得更有價(jià)值。不斷地學(xué)習(xí)和追求，這可是人生在世最有趣的事。
古語(yǔ)有云：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為?！币粋€(gè)人在不斷地學(xué)習(xí)和追求的過(guò)程中，必然會(huì)遇到許許多多的困難。王小波還說(shuō)，雖然人生在世會(huì)有種種不如意，但你仍可以在幸福與不幸中做選擇。選擇幸福，實(shí)現(xiàn)理想，我們必須要有堅(jiān)定的信念和意志。
作為新時(shí)代的年輕人，我們?cè)诓粩嗟貙W(xué)習(xí)和追求的過(guò)程中，有宏大的志向后，還必須有博大的`胸懷。這就需要我們要學(xué)會(huì)多向他人學(xué)習(xí)了。毛澤東曾經(jīng)豪邁地寫到：“天若有情天亦老，人間正道正滄桑?！逼渲惺惆l(fā)的正是一代偉人豁達(dá)的胸襟和壯志豪情啊！他對(duì)這一事物的認(rèn)識(shí)也正是與他的宏大的志向和博大的胸懷聯(lián)系在一起。
總之，在漫長(zhǎng)的人生旅途中，不斷地學(xué)習(xí)和追求，不斷的經(jīng)歷成長(zhǎng)，這才是人生在世最有趣的事。
我的精神家園讀后感篇十三
從元月底開(kāi)始斷斷續(xù)續(xù)在讀王小波的《我的精神家園》，也讓自己有了思考。
在《積極的結(jié)論》中的觀點(diǎn)對(duì)自己的啟發(fā)較大，我在情感上總是過(guò)于感性所以時(shí)常讓自己不快樂(lè)，他的觀點(diǎn)使我重新認(rèn)識(shí)自己的`不足。“理性就像貞操，失去了就不會(huì)再有；只要碰上開(kāi)心的事，樂(lè)觀還會(huì)回來(lái)的?！?；“人活在世界上，不可以有偏差；而且要多少費(fèi)點(diǎn)勁兒，才能把自己保持在理性的軌道上。”
在《知識(shí)分子的不幸》中對(duì)信念的看法：人活在世上，自會(huì)形成信念。對(duì)我本人來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)自然科學(xué)，閱讀文學(xué)作品，看人文科學(xué)的書籍，乃至旅行、戀愛(ài)，無(wú)不有助于形成我的信念，構(gòu)造我的價(jià)值觀。一種學(xué)問(wèn)，一本書，假如不對(duì)我的價(jià)值觀發(fā)生作用（姑不論其大小，我要求它是有作用的），就不值得一學(xué)，不值得一看。不斷地學(xué)習(xí)和追求，這可是人生在世的最有趣的事??！
在《文化之爭(zhēng)》中提到：羅素先生曾說(shuō)，他贊成人人平等。但遺憾的是，事實(shí)遠(yuǎn)不是這樣。人和人是不平等的，其中最重要的，是人與人有知識(shí)的差異。
在《椰子樹(shù)與等》中，最大的不平等是知識(shí)的差異――有人聰明有人笨，這就是問(wèn)題所在。這里所說(shuō)的知識(shí)，聰明是廣義的，不單包括科學(xué)知識(shí)，還包括文化素質(zhì)，藝術(shù)的品味等等。
我的精神家園讀后感篇十四
我可不是說(shuō)王小波先生臉丑，是他自己說(shuō)的。他對(duì)李銀河女士說(shuō)，一想到你，我這張丑臉上就泛起微笑。
王小波，1997年4月11日去世，我買了紀(jì)念版的《我的精神世界》，想一窺大師的精神世界，懷著敬畏之心。1997年3月20日，他在這本書的序言里說(shuō)到；我對(duì)自己的要求很低：我活在世上，無(wú)非想要明白些道理，遇見(jiàn)些有趣的事。倘若如我所愿，我的一生就算成功。為此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開(kāi)始地太晚了，很可能做不成什么，但我總得申明我的態(tài)度，所以就有了這本書為我自己，也代表沉默的大多數(shù)。
知道王小波，始于初中語(yǔ)文閱讀題中的一篇《一只特立獨(dú)行的豬》，對(duì)文中的豬很是敬佩，那是一只有個(gè)性的豬。
王小波定義的成功里談到有趣，我們都喜歡有趣的人，什么是有趣？怎樣才能有趣，前不久讀到晴媽也是世界科幻最高獎(jiǎng)雨果獎(jiǎng)得主郝景芳說(shuō)，我們想采訪一系列有趣的人，能把自己的生活過(guò)得精彩而自我抉擇的人。讀后感他們倒不一定是從傳統(tǒng)路徑上含著金鑰匙成長(zhǎng)的人，但都在生命的某個(gè)時(shí)刻，讓自己成為自我推動(dòng)的人。他們清楚自己喜歡什么，想要什么，也有能力沿著自己喜歡的方向去行進(jìn)。
老師一般都有這個(gè)技能：不管離題幾萬(wàn)里，都能回到主題，不管是老師本人，還是學(xué)生。我再回到王小波的《我的精神家園》這本書，這是一本雜文自選集，分為文化、藝術(shù)、社會(huì)三大塊內(nèi)容，最后是書信，兩封是寫給新年的，其余是寫給愛(ài)人李銀河的，大部分都在另一本他倆合著的《愛(ài)你就像愛(ài)生命》一書里出現(xiàn)過(guò)。
語(yǔ)言直率幽默。在音樂(lè)學(xué)院的小禮堂里看到外國(guó)老太太唱歌的時(shí)候把假牙吐出來(lái)了，他說(shuō)請(qǐng)相信，我坐在那里很嚴(yán)肅地把這一幕聽(tīng)完了，才微笑著鼓掌。所有狂野粗俗的笑都被我咽到肚子里，結(jié)果把內(nèi)臟都震成了碎片。
打開(kāi)這本書吧，看王小波從牽牛花叢中走過(guò)來(lái)。
我的精神家園讀后感篇十五
從一月底開(kāi)始斷斷續(xù)續(xù)在讀王小波的《我的精神家園》，也讓自己有了思考。
在《積極的結(jié)論》中的觀點(diǎn)對(duì)自己的啟發(fā)較大，我在情感上總是過(guò)于感性所以時(shí)常讓自己不快樂(lè)，他的觀點(diǎn)使我重新認(rèn)識(shí)自己的不足?！袄硇跃拖褙懖?，失去了就不會(huì)再有；只要碰上開(kāi)心的事，樂(lè)觀還會(huì)回來(lái)的。”“人活在世界上，不可以有偏差；而且要多少費(fèi)點(diǎn)勁兒，才能把自己保持在理性的軌道上?！?BR> 在《知識(shí)分子的不幸》中對(duì)信念的看法：人活在世上，自會(huì)形成信念。對(duì)我本人來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)自然科學(xué)，閱讀文學(xué)作品，看人文科學(xué)的書籍，乃至旅行、戀愛(ài)，無(wú)不有助于形成我的信念，構(gòu)造我的價(jià)值觀。一種學(xué)問(wèn)，一本書，假如不對(duì)我的價(jià)值觀發(fā)生作用，就不值得一學(xué)，不值得一看。不斷地學(xué)習(xí)和追求，這可是人生在世的最有趣的事?。?BR> 在《文化之爭(zhēng)》中提到：羅素先生曾說(shuō)，他贊成人人平等。但遺憾的是，事實(shí)遠(yuǎn)不是這樣。人和人是不平等的，其中最重要的，是人與人有知識(shí)的差異。
在《椰子樹(shù)與等》中，最大的不平等是知識(shí)的差異——有人聰明有人笨，這就是問(wèn)題所在。這里所說(shuō)的知識(shí)，聰明是廣義的，不單包括科學(xué)知識(shí)，還包括文化素質(zhì)，藝術(shù)的品味等等。
我的精神家園讀后感篇十六
《我的精神家園》是王小波的代表作品，合上書本，我被作者獨(dú)特的個(gè)性震撼，他對(duì)博大精深的中國(guó)的文化的見(jiàn)解十分獨(dú)特，他始終用自己獨(dú)特的視角來(lái)觀察整個(gè)世界的精神讓我佩服。
作者善于表述自己對(duì)某一事物的真實(shí)情感，談及孔孟程朱，他并非盲目夸贊，也并非一味貶低，而認(rèn)為他們的想法有讓人感動(dòng)的地方，但只要細(xì)細(xì)體會(huì)，其實(shí)也沒(méi)有太多了不起的地方。在他眼里，孔孟程朱所創(chuàng)造的價(jià)值遠(yuǎn)不如法拉第，愛(ài)因斯坦，牛頓，萊布尼茲等人。而孔孟程朱的宣揚(yáng)的那些“仁義”、“格物”、“中庸”等思想，作者認(rèn)為雖然是好話，但是這好像是大家都能想到的，再琢磨的過(guò)分點(diǎn)，又感覺(jué)很肉麻。還有他將孔孟和古代的勞動(dòng)人民相比，他更佩服古代的勞動(dòng)人民，因?yàn)閯趧?dòng)人民發(fā)明了做豆腐，就這么簡(jiǎn)單。
他的文章很幽默也很有譏諷意味，比如在說(shuō)到鉆研《紅樓夢(mèng)》這里，說(shuō)到：正如口香糖再好吃，也不能換著人地嚼。當(dāng)然，我沒(méi)有這樣地念過(guò)四書，不知道其中的好處。有人說(shuō)，現(xiàn)代的科學(xué)、文化，林林總總，盡在儒家的典籍之中，只要你認(rèn)真鉆研。這我倒是相信的，我還相信那塊口香糖再嚼下去，還能嚼出牛肉干的味道，只要你不斷地嚼。我個(gè)人認(rèn)為，我們民族最重大的文化傳統(tǒng)，不是孔孟程朱，而是這種鉆研精神。這幾句話我特喜歡，諷刺了那些苦于鉆研古人學(xué)問(wèn)，而不去創(chuàng)造新學(xué)問(wèn)的人。
他也批判了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，比如說(shuō)到個(gè)人尊嚴(yán)，中國(guó)傳統(tǒng)的觀點(diǎn)是個(gè)人尊嚴(yán)必須是與國(guó)家，單位，集體聯(lián)系起來(lái)的。但是王小波卻不這么認(rèn)為，他覺(jué)得個(gè)人是尊嚴(yán)的基本單位。為什么非得把個(gè)人尊嚴(yán)與國(guó)家，民族聯(lián)系起來(lái)呢。
伴隨著王小波的批判與嘲諷和幽默，暢游了他的精神家園，覺(jué)得他是一個(gè)特真實(shí)的作家，用最樸實(shí)的話語(yǔ)向我們表達(dá)了他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會(huì)中一些事物的最獨(dú)到的見(jiàn)解。
我的精神家園讀后感篇十七
自從跟著集體忙活著讓全國(guó)人民都去喝茶的事，我已經(jīng)很久沒(méi)讀書，也沒(méi)寫什么東西了。安古人的說(shuō)法我早就變俗了，可我老師安慰我說(shuō)勞動(dòng)不俗，勞動(dòng)很雅，只有勞動(dòng)過(guò)讀的'書才會(huì)被真正吸收。我想讀讀《金瓶梅詞話》不知道會(huì)不會(huì)吸收的很好，但不能讀馬老的《資本論》，否則老想著找自己的剩余價(jià)值。
這些混帳玩笑話都是勞動(dòng)之后讀了王小波雜文“吸收”良好的后遺癥。
五一節(jié)匆匆忙忙趕到寧波，沒(méi)偷到預(yù)料中的閑情，另外幾個(gè)城市的人照樣跟蹤操控。即使這樣我居然還是能夠讀完一本隨手抄到的《我的精神家園》，這都要感謝女友無(wú)邊無(wú)際的加班。
實(shí)際上這本書的名字只是其中一篇小雜文的名字而已，看上去很嚴(yán)肅，實(shí)際上全不是那么回事——小波是少有的幽默智慧的作家。一部分雜文是講電影的，一部分雜文是講他在國(guó)外的一些片段，一部分雜文談到了關(guān)于“尊嚴(yán)”的問(wèn)題。喜歡王小波的原因是他一點(diǎn)也不“文藝腔”，全是俏皮話，你一看就樂(lè)了，樂(lè)完了你覺(jué)得他怪損的，連你也罵了，接著你就反思了。
現(xiàn)在這書不在我手上，我憑印象記得他說(shuō)好萊塢電影說(shuō)的很妙。大概是這樣的觀點(diǎn)：1、美國(guó)有好的文藝片。2、美國(guó)電影人為了賺錢太能不厭其煩的把一個(gè)路數(shù)拍爛。就像《鏡花緣》里有個(gè)“直腸國(guó)”，吃下去什么拉出來(lái)的還這樣，于是加點(diǎn)作料再吃，反復(fù)吃幾遍拉出來(lái)的東西終于像拉出來(lái)的了這才完。這不是好萊塢電影嗎？我一想《諸神之戰(zhàn)》不就是吃了《阿凡達(dá)》拉出的嗎？我可不做直腸國(guó)的食客。
我原來(lái)讀小波的小說(shuō)，一直覺(jué)得他最喜歡的作品應(yīng)該是奧威爾的《1984》。實(shí)際上他熱愛(ài)的是王道乾等翻譯家的語(yǔ)言，他喜歡現(xiàn)代文學(xué)，無(wú)比推崇瑪格麗特·杜拉斯的《情人》，還有圖尼埃。他對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作的很多感受跟我這樣的普通人很相近，你看過(guò)現(xiàn)代文學(xué)之后你很害怕，那些語(yǔ)言每一句都是無(wú)可挑剔的，但你就是再怎么有才華，一輩子也就能出一兩個(gè)。
他還很推崇卡爾維諾，卡爾維諾對(duì)新千年文學(xué)做過(guò)演講，他想寫8個(gè)講稿，完成5個(gè)就死了。現(xiàn)在剩下輕、快、精確、形象、繁復(fù)，恰好我的老師最近也在看卡爾維諾的這些講稿，她現(xiàn)在對(duì)精確十分著迷，并迫使我也要精確。我下一本要讀的書估計(jì)就是這個(gè)。
我的精神家園讀后感篇十八
《我的精神家園》是王小波雜文作品的精選，這些作品內(nèi)容深刻而幽默，思維獨(dú)特，帶給讀者精神上極大的樂(lè)趣。正如百度百科在介紹這本書中寫到：作者以一種近乎殘酷的坦誠(chéng)與直率，道出了我們身在其中，卻從未慮及的生活。
在閱讀這本書的過(guò)程中，我看到了王小波的精神家園，看到了許多我平時(shí)未曾想到過(guò)的觀點(diǎn)我更深層度的想法。通過(guò)汲取他的精神養(yǎng)分來(lái)充盈我自己，建立在我自己獨(dú)立思考基礎(chǔ)上的精神家園。
王小波在書中寫到：“有些人的樂(lè)趣就是發(fā)掘別人道德上的毛病，然后盼著人家倒霉”，我們身邊似乎總是有這樣的人，盼不得別人好。在輿論當(dāng)中，一些含有不幸不公之類的報(bào)道下面，往往會(huì)有幸災(zāi)樂(lè)禍的負(fù)面評(píng)論。他在書中也表達(dá)過(guò)，人要有自己的最低標(biāo)準(zhǔn)。也警醒著我，當(dāng)我看到他人做的不好的時(shí)候，不能因?yàn)檫@樣沒(méi)什么問(wèn)題就降低了對(duì)自己的標(biāo)準(zhǔn)。
王小波在《中國(guó)為什么沒(méi)有科幻片》里寫出了當(dāng)時(shí)新中國(guó)在文化藝術(shù)方面的弊端：過(guò)于追求現(xiàn)實(shí)意義，教育意義和目的性。時(shí)至今日，這樣的情況卻是依然存在。在國(guó)家層面，有這樣的要求，固然無(wú)可厚非。但是作為普通民眾，這樣一來(lái)，可觀賞到的作品內(nèi)容和主題就少了許多。這樣雖然有利于國(guó)民的思想安全，但必然會(huì)限制思維的活躍性與開(kāi)放性。提醒我從更多的角度來(lái)看待問(wèn)題。我以前總認(rèn)為存在即是合理，現(xiàn)在看來(lái)存在也有不合理，它之所以能夠存在是因?yàn)檫€沒(méi)有人能夠改變它。
讀完王小波的《我的精神家園》，一定程度上改變了我的觀念和對(duì)外物的認(rèn)知?？偠灾?，受益匪淺。
我的精神家園讀后感篇一
先笑一個(gè)：我天天教別人，寫文章從題目開(kāi)始就要有新意，要奪人耳目，自己卻用這么俗舊老套的名目。為我的懶擊掌先。
準(zhǔn)確的說(shuō)，這是第四次讀王小波了。但從第三次開(kāi)始，我才讀出點(diǎn)味兒來(lái)。
第一次還是上學(xué)其間，記不清是大幾了，總之那會(huì)王小波的時(shí)代三部曲正風(fēng)靡校園，我也就找來(lái)了看，實(shí)際的情況是，那些小說(shuō)，我字字都認(rèn)得，合在一起，卻一點(diǎn)看不明白，所以就放下不看了。呵呵，這大概是我讀書的唯優(yōu)點(diǎn)：不懂就是不懂，絕不裝神弄鬼，借虎皮拉大旗。
第二次也是上學(xué)其間，有一回假期回學(xué)校，買完車票離開(kāi)車還有幾個(gè)小時(shí)，沒(méi)事做，就到處轉(zhuǎn)在車站附近一家書店，賣的大都是教輔書，再就是些沒(méi)名堂的暢銷書，我翻來(lái)翻去，找到一本《古詩(shī)一百首》和一本王小波的文集。具體的書名是什么我已經(jīng)記不清了，總之似乎我還沒(méi)有讀完，它就失蹤了，也不知誰(shuí)借走了，再?zèng)]還過(guò)——這樣不知所終的書已經(jīng)好幾本了，深刻懷疑被老二順走了，別人不上我這來(lái)，來(lái)的也不讀我的這些書。
第三次還是工作以后，那二年被賦閑，工作很簡(jiǎn)單，不要說(shuō)八小時(shí)之外，就是八小時(shí)之內(nèi)可供我自由支配的時(shí)間也很多，由是隔幾天就到圖書館換幾本書，王小波的《我的精神家園》就在其中，那時(shí)，才能說(shuō)懂了一些——知道他在說(shuō)什么了，記憶最深的是那句“我是學(xué)理科的，不相信世上有……”的議論，觸動(dòng)很大。
借書的時(shí)候，這本書又跳到眼前，于是借來(lái)再看，說(shuō)全懂，怕挨砸，但至少看出了他的言論的優(yōu)劣，也讓我多了些自信——以前總覺(jué)得自己這個(gè)專業(yè)沒(méi)專業(yè)，好象什么實(shí)用的技術(shù)都沒(méi)學(xué)到，看到王小波亂用概念，不禁暗笑，原來(lái)我還是有點(diǎn)專業(yè)的：）。
認(rèn)識(shí)王小波的過(guò)程，跟讀錢鐘書的《圍城》類同。初識(shí)《圍城》是上補(bǔ)習(xí)班時(shí)，班上有人讀《圍城》再加上電視劇播的火熱，很多文學(xué)愛(ài)好者贊口不絕，于是就借來(lái)看，看了一晚，不得要領(lǐng)，悶悶的還給別人，上大一的時(shí)候，和一老師說(shuō)起《圍城》，我說(shuō)我怎么不懂的話來(lái)，邊上一同學(xué)說(shuō)她懂，很有感觸，結(jié)果被好一頓挖苦：多少專家多少年研究都不敢說(shuō)懂了，你這么膽大敢說(shuō)自己懂了，了不起，等等，讓我目瞪口呆。
我的精神家園讀后感篇二
最近讀了王小波的雜文集《我的精神家園》，其中大部分是和別人“對(duì)著干”的文章，用通俗易懂的話講——他是個(gè)憤青。在一些問(wèn)題的看法上，我也是個(gè)憤世嫉俗的主，因此，與他產(chǎn)生很多的共鳴。
王小波1997年去世，在1992-1997這五年間，他寫了很多有名的雜文，這本書將它們都囊括其中，所幸離我們生活的這個(gè)年代并不很遠(yuǎn)，除了他為“250塊在中關(guān)村買到一個(gè)8mb的內(nèi)存條”感到興奮不已之外，大部分生活情景和環(huán)境，都可以輕而易舉地對(duì)應(yīng)到我現(xiàn)在的生活，并由己及人地聯(lián)想。
憤怒之作我讀過(guò)不少，可能正是人以群分之故。這些作品或油腔滑調(diào)、或熱血噴涌、或徹頭徹尾的偏激之論，總而言之，沒(méi)有人做到王小波這樣，可以延伸出一個(gè)嚴(yán)肅的社會(huì)問(wèn)題——可見(jiàn)知識(shí)在文章中的重要性。他學(xué)過(guò)邏輯學(xué)，懂英文，明白一點(diǎn)概率論和社會(huì)學(xué)，這些知識(shí)幫助他分析問(wèn)題，生成高一個(gè)層次的判斷，雖然不能說(shuō)完全、絕對(duì)客觀，但有了學(xué)術(shù)理論的支持，就是理性得多。
王小波承認(rèn)自己文章“格調(diào)不高”，我則認(rèn)為這是一種自謙的說(shuō)法。情緒不分等，憂傷、憤怒、高興等等，統(tǒng)統(tǒng)可以成文。而每種情緒卻分層次，譬如憤怒，我曾寫了一篇《有關(guān)應(yīng)試教育》的文章，痛陳中國(guó)應(yīng)試教育之劣，我拿它去比較王小波的文章，只能說(shuō)我看到什么便說(shuō)出什么，指著對(duì)方的鼻子罵，這不巧妙，也難得深刻，就連高中退學(xué)的韓寒也比不過(guò)。而王小波，一個(gè)“知識(shí)憤青”，不僅能夠從社會(huì)和人文的角度分析問(wèn)題的成因，而且能夠反過(guò)身來(lái)提出一點(diǎn)解決意見(jiàn)，換而言之，他不僅知道“為什么”，而且知道“怎么辦”。他的罵便是深層次的罵，連著對(duì)方老祖宗也罵，語(yǔ)畢還能微笑著勸人改造自己的基因，以免遺禍后代，這種狠毒當(dāng)然比一般人有力度得多。他看問(wèn)題不僅有深度，而且有寬度，而我們的可悲在于，總是久久矯情地糾纏在一個(gè)點(diǎn)上。誰(shuí)能說(shuō)他“格調(diào)低”？熱血固然是重要的，但內(nèi)涵更重要。
初中尚未念完，我當(dāng)然不敢妄稱自己有知識(shí)，然而這并不意味著某支憤怒的筆將失去書寫的權(quán)利，誰(shuí)都有否定過(guò)去的過(guò)程。王小波和王朔都嘲笑年輕時(shí)候的自己，就連錢鐘書都說(shuō)四十年前的自己有一個(gè)“不甚樸素的人生觀”。如果問(wèn)題久久壓抑，我一定不是積郁，而是將它們呈于紙上。經(jīng)歷了成長(zhǎng)這個(gè)必然的過(guò)程，我或許會(huì)站在一個(gè)高一些的位置上，用入流的方式重新詮釋入流的憤怒。
我的精神家園讀后感篇三
最初接觸王小波，并吸引我閱讀更多他的文字的文章是《工作與人生》。他的文字總有反諷的味道，并且懷持清醒的態(tài)度。就如愛(ài)默生在自立中所說(shuō)：越是對(duì)方呼聲最高的時(shí)候，我們?cè)揭钠届o氣的堅(jiān)持我們自發(fā)的感想。王小波的思考最大的意義并非那些思考的結(jié)果，而是不屈服成服于他人高大言論而自持獨(dú)立的態(tài)度。現(xiàn)今社會(huì)，書出版的越來(lái)越多，大道理也越來(lái)越多。千萬(wàn)的書來(lái)教導(dǎo)你做什么樣的人，怎樣賺錢，如何做一個(gè)淑女熟男，如何有魅力，怎樣才是生活得意義。
我的精神家園讀后感篇四
《我的精神家園》是王小波的代表作品，合上書本，我被作者獨(dú)特的特性震撼，他對(duì)博大精深的中國(guó)的文化的見(jiàn)解非常獨(dú)特，他始終用自己獨(dú)特的視角來(lái)視察整個(gè)世界的精神讓我佩服。
作者擅長(zhǎng)表述自己對(duì)某一事物的真實(shí)情感，談及孔孟程朱，他并非盲目夸贊，也并非一味貶低，而認(rèn)為他們的想法有讓人感動(dòng)的地方，但只要細(xì)細(xì)體會(huì)，其實(shí)也沒(méi)有太多了不得的地方。在他眼里，孔孟程朱所創(chuàng)建的價(jià)值遠(yuǎn)不如法拉第，愛(ài)因斯坦，牛頓，萊布尼茲等人。而孔孟程朱的宣揚(yáng)的那些“仁義”、“格物”、“中庸”等思想，作者認(rèn)為雖然是好話，但是這似乎是大家都能想到的，再琢磨的過(guò)分點(diǎn)，又感覺(jué)很肉麻。還有他將孔孟和古代的勞動(dòng)人民相比，他更佩服古代的勞動(dòng)人民，因?yàn)閯趧?dòng)人民獨(dú)創(chuàng)了做豆腐，就這么簡(jiǎn)潔。
他的文章很幽默也很有譏諷意味，比如在說(shuō)到鉆研《紅樓夢(mèng)》這里，說(shuō)到：正如口香糖再好吃，也不能換著人地嚼。當(dāng)然，我沒(méi)有這樣地念過(guò)四書，不知道其中的`好處。有人說(shuō)，現(xiàn)代的科學(xué)、文化，林林總總，盡在儒家的典籍之中，只要你仔細(xì)鉆研。這我倒是信任的，我還信任那塊口香糖再嚼下去，還能嚼出牛肉干的味道，只要你不斷地嚼。我個(gè)人認(rèn)為，我們民族最重大的文化傳統(tǒng)，不是孔孟程朱，而是這種鉆研精神。這幾句話我特喜愛(ài)，諷刺了那些苦于鉆研古人學(xué)問(wèn)，而不去創(chuàng)建新學(xué)問(wèn)的人。
他也批判了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，比如說(shuō)到個(gè)人尊嚴(yán)，中國(guó)傳統(tǒng)的觀點(diǎn)是個(gè)人尊嚴(yán)必需是與國(guó)家，單位，集體聯(lián)系起來(lái)的。但是王小波卻不這么認(rèn)為，他覺(jué)得個(gè)人是尊嚴(yán)的基本單位。為什么非得把個(gè)人尊嚴(yán)與國(guó)家，民族聯(lián)系起來(lái)呢。伴隨著王小波的批判與嘲諷和幽默，暢游了他的精神家園，覺(jué)得他是一個(gè)特真實(shí)的作家，用最樸實(shí)的話語(yǔ)向我們表達(dá)了他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會(huì)中一些事物的最獨(dú)到的見(jiàn)解。
我的精神家園讀后感篇五
再一次讀。覺(jué)得《我的精神家園》是一本雜文集。書中的每一篇文章都值得深思，風(fēng)格卻又是黑色幽默的，讓人一邊笑一邊思考，這并不代表拋棄了嚴(yán)肅，話題是嚴(yán)肅的，只是用了不同的方式來(lái)敘述而已。王小波說(shuō)過(guò)，他喜歡有趣的東西，所以他書中的人物始終都是笑著的，這是一種黑色幽默，可是他喜歡。我也喜歡。有人曾這樣說(shuō)過(guò):“《我的精神家園》是一個(gè)充滿睿智的詩(shī)意的世界，一個(gè)自由思想家的精神家園，是使人憂傷的幽默?！?BR> 我的精神家園讀后感篇六
和小說(shuō)不同，覺(jué)得雜文更顯示了作者貼身的思想，更適合描繪一個(gè)立體的作家形象。讀完此書可以感受到小波與同時(shí)代人們截然不同的生活態(tài)度。
最大的不同是真實(shí)。不以道德觀束縛自己，看重自身的體驗(yàn)，他是一個(gè)靈氣的通路尚未被切斷的人，無(wú)論是主動(dòng)或被動(dòng)。
其次是勇敢，敢于面對(duì)真實(shí)的人性，也敢說(shuō)真話。如果身后的讀者不開(kāi)化不理解，他極容易被扣上各種帽子。許多讀者都把他“有趣”的原則奉為圭臬，殊不知在有趣前面，還有“智慧”和“性愛(ài)”兩件大事。
還有幽默。和搞笑不同，幽默是一種隨性而發(fā)的方式，它完全融于日常的對(duì)話里，嚴(yán)肅的人甚至?xí)X(jué)得作者無(wú)意間講了一句觀念相反的話。
這三點(diǎn)無(wú)論是寫作還做人，都尤為珍貴，所以小波獨(dú)具魅力。
以前看作者頭像樣子粗糙，加上文字少用修辭，老以為他是一個(gè)半路出家，有點(diǎn)文字天分的老流氓，看書的過(guò)程中去查了查作者簡(jiǎn)介，才知道他可算作那個(gè)時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)的知識(shí)分子。本科人大，留學(xué)碩士，與博士妻子一起環(huán)游世界，回國(guó)后先后在人大，北大教書，后棄教師從寫作。這金光燦燦的簡(jiǎn)歷放現(xiàn)在也毫不遜色。
還有當(dāng)看到他講電影《霸王別姬》的時(shí)候，我感到自己和他所在的年代接上了，原來(lái)他也沒(méi)我想象的遙遠(yuǎn)，就活躍在90年代。
我的精神家園讀后感篇七
早就聽(tīng)說(shuō)《我的精神家園》是一個(gè)充溢睿智的詩(shī)意的世界，一個(gè)自由思想家的精神家園，是使人悲傷的幽默。這次局文明辦舉薦，讀完全書后，我從中得到了這樣一個(gè)感悟：不斷地學(xué)習(xí)和追求，這可是人生在世最好玩的事。書中寫道：“什么是學(xué)問(wèn)分子最膽怯的事？”答案就是“學(xué)問(wèn)分子最怕活在不理智的年頭。”是的，社會(huì)環(huán)境對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)成才是非常重要的`。毋庸置疑，好的社會(huì)環(huán)境更有利于一個(gè)人實(shí)現(xiàn)志向和目標(biāo)。同時(shí)，我認(rèn)為雖然社會(huì)環(huán)境對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)成才是非常重要，但并不起肯定作用。我堅(jiān)信個(gè)人的努力是一個(gè)人走向勝利之路的必不行少的一部分。一個(gè)人只有不斷地學(xué)習(xí)和追求，才能不斷提升自身實(shí)力，才能活得更有價(jià)值。不斷地學(xué)習(xí)和追求，這可是人生在世最好玩的事。
王小波說(shuō)，人應(yīng)當(dāng)記住自己做過(guò)的聰慧事，更該記得自己做的那些傻事。我想，這就是提示人們應(yīng)當(dāng)具備時(shí)時(shí)反醒的精神吧。俗話說(shuō)：“金無(wú)足赤，人無(wú)完人?！泵恳粋€(gè)人，在不斷地學(xué)習(xí)、追求和成長(zhǎng)的過(guò)程中，必定會(huì)遇到多多少少的失誤。這就須要我們要有反醒的精神，努力做到時(shí)時(shí)刻刻自省，不斷改正錯(cuò)誤。
古語(yǔ)有云：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。”一個(gè)人在不斷地學(xué)習(xí)和追求的過(guò)程中，必定會(huì)遇到許很多多的困難。王小波還說(shuō)，雖然人生在世會(huì)有種種不如意，但你仍可以在華蜜與不幸中做選擇。選擇華蜜，實(shí)現(xiàn)志向，我們必需要有堅(jiān)決的信念和意志。
作為新時(shí)代的年輕人，我們?cè)诓粩嗟貙W(xué)習(xí)和追求的過(guò)程中，有宏大的志向后，還必需有博大的胸懷。這就須要我們要學(xué)會(huì)多向他人學(xué)習(xí)了。毛澤東曾經(jīng)豪邁地寫到：“天若有情天亦老，人間正道正滄桑?！逼渲惺惆l(fā)的正是一代偉人豁達(dá)的胸襟和壯志豪情?。∷麑?duì)這一事物的相識(shí)也正是與他的宏大的志向和博大的胸懷聯(lián)系在一起。總之，在漫長(zhǎng)的人生旅途中，不斷地學(xué)習(xí)和追求，不斷的經(jīng)驗(yàn)成長(zhǎng)，這才是人生在世最好玩的事。
我的精神家園讀后感篇八
真要說(shuō)起為什么讀王小波先生的作品，那是因?yàn)榭戳死钽y河女士的《愛(ài)你就像愛(ài)生命》。書中的王小波那么浪漫又富有才情，讓我不禁想要拜讀他的高作。
可是，當(dāng)真的拿到了《我的精神家園》，我初讀的感覺(jué)卻不是很好。書中一板一眼的論述方式，辛辣的鞭笞，實(shí)打?qū)?、一是一二是二地講自己的思維邏輯，然后還帶點(diǎn)文革時(shí)語(yǔ)言的味道，一談人物就是某某先生，真讓我覺(jué)得“難以消化”。但是讀到前半段偏中間的時(shí)候，我就已經(jīng)完全變了態(tài)度，并且不自主地喜歡上了他這質(zhì)樸真誠(chéng)并略帶調(diào)侃幽默的語(yǔ)言方式，而且這文字的背后還會(huì)帶著內(nèi)在的嚴(yán)肅，在嬉笑之后來(lái)上一句總結(jié)，讓人不覺(jué)冥思片刻，回味無(wú)窮，也讓人再次回望這例子，再次冥想這些話語(yǔ)。
《我的精神家園》，王小波先生的作品，作為其批判文學(xué)最為經(jīng)典的著作，這樣一本雜文集在文化、藝術(shù)和社會(huì)不同其實(shí)又緊密聯(lián)系的三個(gè)方面，意在剖露或者更為引導(dǎo)一種“真實(shí)”的思維形態(tài)，從而能夠讓讀者在他的精神家園里有所認(rèn)知，有所感悟。
我的精神家園讀后感篇九
最近重溫了一遍王小波的雜文集《我的精神家園》，我想如果王小波還活著的話，肯定是個(gè)臭公知，帶v加鉆那種，不然就是個(gè)營(yíng)銷號(hào)。
這本雜文集主要收錄了王小波平時(shí)為報(bào)紙和一些雜志寫的雜文。就算放到現(xiàn)在看，都覺(jué)得他實(shí)在是很有先見(jiàn)之明。他是那個(gè)思想統(tǒng)一和激進(jìn)時(shí)代為數(shù)不多的清醒的人。
個(gè)人認(rèn)為雜文更能體現(xiàn)一個(gè)人的思想。因?yàn)檫x題比較雜，有講小說(shuō)的，有寫為什么要寫作的，有介紹國(guó)內(nèi)外電影的，還有介紹北京風(fēng)情的，題目非常廣泛，是了解王小波的不可錯(cuò)過(guò)的好書。
書里說(shuō)了些什么呢，說(shuō)了我國(guó)同性關(guān)系的現(xiàn)狀，說(shuō)了文化管制的問(wèn)題；說(shuō)了環(huán)境問(wèn)題，老北京的建筑問(wèn)題；說(shuō)了文章的文體與風(fēng)骨的問(wèn)題，還有些留學(xué)在外的經(jīng)歷。
凈是些熱點(diǎn)爭(zhēng)議問(wèn)題，免不了蹭熱度想躥紅的嫌疑，還是約稿的，在現(xiàn)代說(shuō)不定是收錢寫軟文（夾廣告那種）的營(yíng)銷大戶，其言辭充滿了“ithink”這種自我意識(shí)很強(qiáng)烈的調(diào)調(diào)，還會(huì)給自己的以前的稿子刷存在感。
完事還會(huì)被各大營(yíng)銷號(hào)轉(zhuǎn)載作為公關(guān)反擊案例，時(shí)不時(shí)就會(huì)在首頁(yè)上看到那種。大家不會(huì)說(shuō)“有趣的高曉松和帥氣的吳彥祖選哪個(gè)”，而是“有趣的王小波和帥氣的吳彥祖選哪個(gè)”。
他的文章寫得恣肆隨意，非常自由，還滿口諧謔，通篇調(diào)侃，一副皮相。如今調(diào)侃文字并不罕見(jiàn)，難得的是調(diào)侃中有一顆能思辨的大腦，鄙俗中有一種純正的教養(yǎng)。
比如在《卡爾維諾》一章中，他寫道：“可能我也會(huì)養(yǎng)貓養(yǎng)狗，再買輛汽車，給自己找點(diǎn)罪受——順便說(shuō)一句，我覺(jué)得汽車的價(jià)格很無(wú)恥。一輛韓國(guó)低檔車買三十幾萬(wàn)，全世界都沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)?！?BR> 他強(qiáng)調(diào)：“文字是用來(lái)讀，用來(lái)聽(tīng)，不是用來(lái)看的——要看不如去看小人書。不懂這一點(diǎn)，就只能寫出充滿噪聲的文字垃圾。
思想、語(yǔ)言、文字，是一體的，假如念起來(lái)亂糟糟，意思也不會(huì)好，這是最簡(jiǎn)單的真理。顯然，王小波將現(xiàn)代語(yǔ)言的韻律美感淋漓盡致地體現(xiàn)到了他自己寫的小說(shuō)里面。
喜歡里面說(shuō)文體的時(shí)候說(shuō)到的話，大意是即使是享有盛名的作家，也并非是所有作品都是經(jīng)典，要是件件都按精品的標(biāo)準(zhǔn)去做，是要死人的，好的藝術(shù)家不僅有才華，也珍視自己的才華，珍視自己。
這樣的言辭給我這種不入流的瞎寫的人很大的勇氣，環(huán)境允許我這么做，允許我不把自己搞得那么累，真是開(kāi)心。
我在這本書中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)不一樣的王小波。他緊追社會(huì)潮流，看過(guò)當(dāng)下最潮流的電影、電視劇，完全不像我印象中那個(gè)孤僻作家。
全書的最后一篇寫道：假如我今天死掉，恐怕就不能像維特根斯坦一樣說(shuō)道：我度過(guò)了美好的一生；也不能像司湯達(dá)一樣說(shuō)：活過(guò)，愛(ài)過(guò)，寫過(guò)。我很怕落到什么都說(shuō)不出的結(jié)果，所以正在努力工作。
這么一個(gè)真實(shí)不做作的人兒，老天卻讓他在四十多歲的年紀(jì)里早早地離開(kāi)了我們，真正地覺(jué)得十分痛心，他沒(méi)有能看到電腦技術(shù)的日新月異，也沒(méi)有看到當(dāng)下的影視圈，或許他會(huì)再寫文吐槽。
我的精神家園讀后感篇十
從事雜文寫作，常常是對(duì)事不對(duì)人的，而且也一般不就事論事的。如僅就某一具體人、某一具體事作文立論，則時(shí)過(guò)境遷，文將安附?所以雜文當(dāng)在每從具體人、事人手，而所針貶的、所諷刺的，乃是一種存在的現(xiàn)象、傾向、思潮、心態(tài)，具有歷時(shí)性，非局限于一人、一事、一時(shí)、一地的。因而就有了一種歷史穿透力和理性的思考特色，這是一切優(yōu)秀雜文的力量所在。從這一意義上說(shuō)，也正是王小波的雜文頗具特色和可貴的地方。
讀王小波的雜文，會(huì)發(fā)現(xiàn)他對(duì)精神生活問(wèn)題的思考，常常是與對(duì)中外知識(shí)分子這一群體和文化的審視緊密相關(guān)連的。對(duì)這一問(wèn)題，是王小波雜文中關(guān)注的重點(diǎn)，也是其文章中頗有份量的部分。當(dāng)然這是與作者的知識(shí)分子的家庭出身和在經(jīng)歷了“”后上大學(xué)讀書、出國(guó)留學(xué)、回國(guó)在高校任教、辭去公職后成為專事寫作的文化背景分不開(kāi)的。這一點(diǎn)使他對(duì)知識(shí)分子的精神生活、中外文化傳統(tǒng)有了深切的體悟。無(wú)疑，這也是作為知識(shí)分子王小波個(gè)人精神發(fā)展史上的繼續(xù)。不僅如此，還在于王小波深知知識(shí)分子在社會(huì)中所承擔(dān)不可推卸的義務(wù)和重要角色:肩負(fù)社會(huì)道義的職責(zé)和代表社會(huì)的良知。這一角色決定了知識(shí)分子對(duì)人們的精神生活的影響的重大。王小波說(shuō):對(duì)人類來(lái)說(shuō)，更大的惡夢(mèng)是社會(huì)，更準(zhǔn)確地說(shuō)是人文生存環(huán)境。假如一個(gè)社會(huì)長(zhǎng)時(shí)間不進(jìn)步，生活不發(fā)展，也沒(méi)有什么新思想出現(xiàn)，對(duì)知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，就是一種惡夢(mèng)。。因而，王小波對(duì)知識(shí)分子的自身精神狀態(tài)與生存環(huán)境及其文化進(jìn)行了深人的剖析和反省。
在《知識(shí)分子的不幸》一文中，王小波認(rèn)為知識(shí)分子最怕活在不理智的時(shí)代。而知識(shí)分子最大的不幸，就是不理智。其中“狂信”則會(huì)導(dǎo)致偏執(zhí)和不理智并造成這樣的年代，如伽利略低頭認(rèn)罪，承認(rèn)地球不轉(zhuǎn);老舍跳進(jìn)太平湖，這種年代根絕了講任何道理的可能性。而只要到了無(wú)理可講的地步，肯定也要遭逢浩劫，“”即是例子。“”中的這種狂信就是與喪失理智相伴生的。這也是與人濫用信仰，將其制成打人的棒子、迫害別人的工具相關(guān)的。王小波著重指出，信仰是重要的，但要從屬于理性。它是一切知識(shí)分子的生命線。作者舉例說(shuō):在古希臘，人最大的罪惡是在戰(zhàn)爭(zhēng)中砍倒橄欖樹(shù)。在現(xiàn)代，知識(shí)分子最大的罪惡是建造關(guān)押自己的思想監(jiān)獄?？车归蠙鞓?shù)是滅絕大地的豐饒，營(yíng)造意識(shí)形態(tài)則是滅絕思想的豐饒。前者的罪過(guò)頂多不吃色拉子，后者則是沒(méi)有思想人就要死了。而過(guò)去人文知識(shí)分子給思想流氓造了多少兇器、多少混淆是非的煙霧彈。所以說(shuō)，知識(shí)分子的不幸，就從這里開(kāi)始了。為此，作者對(duì)那些想在思想領(lǐng)域里巧取豪奪的不良分子，保持著高度的警覺(jué)，提醒大家注意那些以高舉招牌，搶占制高點(diǎn)來(lái)壓制不同意見(jiàn)的人，以免遭頭上鮮血淋漓。作者強(qiáng)調(diào)說(shuō):人活在世上，自會(huì)形成精神信念，它是在自我不斷地學(xué)習(xí)和追求中產(chǎn)生，這可是人生在世最有趣的事。作者調(diào)侃的說(shuō)道，如將其從生活中抽掉，不如把我閹了。所以作者說(shuō)不想最終飯依什么-這塊地方我給自己留著，它將是我一生事業(yè)的終結(jié)之處，我的精神墓地。
這是因?yàn)?，作為知識(shí)分子處世立身，就在于有其獨(dú)有的求知領(lǐng)地，依據(jù)于知識(shí)的至上性和自怡性。知識(shí)的最高境界就在于求知本身。知識(shí)是好的，求知的人生是更好的。愛(ài)知者，必樂(lè)知也;并力求在知識(shí)上有所成就。對(duì)知識(shí)分子而言，知識(shí)是思想的基礎(chǔ)，也是知識(shí)分子安身立命的最終憑籍。
可以說(shuō)，一個(gè)真正底得了精神生活的人，他雖然也生活在現(xiàn)在，但同時(shí)也擁有了永恒的現(xiàn)在，即包含一切時(shí)代和人類一切有永恒價(jià)值的成就的現(xiàn)在，從而也就有了居高遠(yuǎn)望的立腳點(diǎn)和不隨波逐流的立場(chǎng)，與不斷進(jìn)取的創(chuàng)造力。作為知識(shí)分子的王小波，正是由此以批判精神作為自己的思想旗幟，來(lái)揭示社會(huì)的眾生相，追蹤靈魂進(jìn)行拷問(wèn)，尋覓人性的良知，從事著自己的精神事業(yè)，從而去促進(jìn)人的進(jìn)步、社會(huì)文明的提高。
我的精神家園讀后感篇十一
《我的精神家園》一書話題大多涉及文化狀態(tài)與知識(shí)分子命運(yùn)。有人曾這樣說(shuō)過(guò)：《我的精神家園》是一個(gè)充滿睿智的詩(shī)意的世界，一個(gè)自由思想家的精神家園，是使人憂傷的幽默。讀完全書后，我印象最深刻的是：知識(shí)分子的不幸這一部分內(nèi)容。我從中得到了這樣一個(gè)感悟：不斷地學(xué)習(xí)和追求，這可是人生在世最有趣的事。
書中寫道：什么是知識(shí)分子最害怕的事？答案就是知識(shí)分子最怕活在不理智的年代。是的，社會(huì)環(huán)境對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)成才是十分重要的。毋庸置疑，好的社會(huì)環(huán)境更有利于一個(gè)人實(shí)現(xiàn)理想和目標(biāo)。同時(shí)，我認(rèn)為雖然社會(huì)環(huán)境對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)成才是十分重要，但并不起絕對(duì)作用。我堅(jiān)信個(gè)人的努力是一個(gè)人走向成功之路的必不可少的一部分。一個(gè)人只有不斷地學(xué)習(xí)和追求，才能不斷提升自身能力，才能活得更有價(jià)值。不斷地學(xué)習(xí)和追求，這可是人生在世最有趣的事。
王小波說(shuō)，人應(yīng)該記住自己做過(guò)的聰明事，更該記得自己做的那些傻事。這是提醒人們應(yīng)該具備時(shí)時(shí)反醒的精神吧，我這樣理解。俗話說(shuō)：金無(wú)足赤，人無(wú)完人。一個(gè)知識(shí)分子，在不斷地學(xué)習(xí)和追求的過(guò)程中，必然會(huì)遇到多多少少的失誤。這就需要我們要有反醒的精神，努力做到時(shí)時(shí)刻刻自省，不斷改正錯(cuò)誤。
古語(yǔ)有云：故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。一個(gè)知識(shí)分子，在不斷地學(xué)習(xí)和追求的過(guò)程中，必然會(huì)遇到許許多多的困難。王小波還說(shuō)，雖然人生在世會(huì)有種種不如意，但你仍可以在幸福與不幸中做選擇。選擇幸福，實(shí)現(xiàn)理想，我們必須要有堅(jiān)定的信念和意志。
一個(gè)知識(shí)分子，不斷地學(xué)習(xí)和追求的過(guò)程中，有宏大的志向后，還有博大的胸懷。這就需要我們要學(xué)會(huì)多向他人學(xué)習(xí)了。毛澤東曾經(jīng)豪邁地寫到：天若有情天亦老，人間正道正滄桑。其中抒發(fā)的正是一代偉人豁達(dá)的胸襟和壯志豪情??！他對(duì)這一事物的認(rèn)識(shí)也正是與他的宏大的志向和博大的胸懷聯(lián)系在一起。
在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，在自己的人生旅途中，我們往往會(huì)摔跟斗。但是，命運(yùn)就在我們的手中。作為知識(shí)分子的我們要掌握自己的命運(yùn)，就要不斷地學(xué)習(xí)和追求，使自己的各方面能力不斷得到提高，從而找到自己的成功之路。
其實(shí)，不斷地學(xué)習(xí)和追求，這可是人生在世最有趣的事。
我的精神家園讀后感篇十二
品味完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，此時(shí)需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦?？墒亲x后感怎么寫才合適呢？下面是小編收集整理的我的精神家園讀后感，歡迎大家分享。
書中寫道：“什么是知識(shí)分子最害怕的事？”答案就是“知識(shí)分子最怕活在不理智的年代?！笔堑?，社會(huì)環(huán)境對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)成才是十分重要的。毋庸置疑，好的社會(huì)環(huán)境更有利于一個(gè)人實(shí)現(xiàn)理想和目標(biāo)。同時(shí)，我認(rèn)為雖然社會(huì)環(huán)境對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)成才是十分重要，但并不起絕對(duì)作用。我堅(jiān)信個(gè)人的努力是一個(gè)人走向成功之路的必不可少的一部分。一個(gè)人只有不斷地學(xué)習(xí)和追求，才能不斷提升自身能力，才能活得更有價(jià)值。不斷地學(xué)習(xí)和追求，這可是人生在世最有趣的事。
古語(yǔ)有云：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為?！币粋€(gè)人在不斷地學(xué)習(xí)和追求的過(guò)程中，必然會(huì)遇到許許多多的困難。王小波還說(shuō)，雖然人生在世會(huì)有種種不如意，但你仍可以在幸福與不幸中做選擇。選擇幸福，實(shí)現(xiàn)理想，我們必須要有堅(jiān)定的信念和意志。
作為新時(shí)代的年輕人，我們?cè)诓粩嗟貙W(xué)習(xí)和追求的過(guò)程中，有宏大的志向后，還必須有博大的`胸懷。這就需要我們要學(xué)會(huì)多向他人學(xué)習(xí)了。毛澤東曾經(jīng)豪邁地寫到：“天若有情天亦老，人間正道正滄桑?！逼渲惺惆l(fā)的正是一代偉人豁達(dá)的胸襟和壯志豪情啊！他對(duì)這一事物的認(rèn)識(shí)也正是與他的宏大的志向和博大的胸懷聯(lián)系在一起。
總之，在漫長(zhǎng)的人生旅途中，不斷地學(xué)習(xí)和追求，不斷的經(jīng)歷成長(zhǎng)，這才是人生在世最有趣的事。
我的精神家園讀后感篇十三
從元月底開(kāi)始斷斷續(xù)續(xù)在讀王小波的《我的精神家園》，也讓自己有了思考。
在《積極的結(jié)論》中的觀點(diǎn)對(duì)自己的啟發(fā)較大，我在情感上總是過(guò)于感性所以時(shí)常讓自己不快樂(lè)，他的觀點(diǎn)使我重新認(rèn)識(shí)自己的`不足。“理性就像貞操，失去了就不會(huì)再有；只要碰上開(kāi)心的事，樂(lè)觀還會(huì)回來(lái)的?！?；“人活在世界上，不可以有偏差；而且要多少費(fèi)點(diǎn)勁兒，才能把自己保持在理性的軌道上。”
在《知識(shí)分子的不幸》中對(duì)信念的看法：人活在世上，自會(huì)形成信念。對(duì)我本人來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)自然科學(xué)，閱讀文學(xué)作品，看人文科學(xué)的書籍，乃至旅行、戀愛(ài)，無(wú)不有助于形成我的信念，構(gòu)造我的價(jià)值觀。一種學(xué)問(wèn)，一本書，假如不對(duì)我的價(jià)值觀發(fā)生作用（姑不論其大小，我要求它是有作用的），就不值得一學(xué)，不值得一看。不斷地學(xué)習(xí)和追求，這可是人生在世的最有趣的事??！
在《文化之爭(zhēng)》中提到：羅素先生曾說(shuō)，他贊成人人平等。但遺憾的是，事實(shí)遠(yuǎn)不是這樣。人和人是不平等的，其中最重要的，是人與人有知識(shí)的差異。
在《椰子樹(shù)與等》中，最大的不平等是知識(shí)的差異――有人聰明有人笨，這就是問(wèn)題所在。這里所說(shuō)的知識(shí)，聰明是廣義的，不單包括科學(xué)知識(shí)，還包括文化素質(zhì)，藝術(shù)的品味等等。
我的精神家園讀后感篇十四
我可不是說(shuō)王小波先生臉丑，是他自己說(shuō)的。他對(duì)李銀河女士說(shuō)，一想到你，我這張丑臉上就泛起微笑。
王小波，1997年4月11日去世，我買了紀(jì)念版的《我的精神世界》，想一窺大師的精神世界，懷著敬畏之心。1997年3月20日，他在這本書的序言里說(shuō)到；我對(duì)自己的要求很低：我活在世上，無(wú)非想要明白些道理，遇見(jiàn)些有趣的事。倘若如我所愿，我的一生就算成功。為此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開(kāi)始地太晚了，很可能做不成什么，但我總得申明我的態(tài)度，所以就有了這本書為我自己，也代表沉默的大多數(shù)。
知道王小波，始于初中語(yǔ)文閱讀題中的一篇《一只特立獨(dú)行的豬》，對(duì)文中的豬很是敬佩，那是一只有個(gè)性的豬。
王小波定義的成功里談到有趣，我們都喜歡有趣的人，什么是有趣？怎樣才能有趣，前不久讀到晴媽也是世界科幻最高獎(jiǎng)雨果獎(jiǎng)得主郝景芳說(shuō)，我們想采訪一系列有趣的人，能把自己的生活過(guò)得精彩而自我抉擇的人。讀后感他們倒不一定是從傳統(tǒng)路徑上含著金鑰匙成長(zhǎng)的人，但都在生命的某個(gè)時(shí)刻，讓自己成為自我推動(dòng)的人。他們清楚自己喜歡什么，想要什么，也有能力沿著自己喜歡的方向去行進(jìn)。
老師一般都有這個(gè)技能：不管離題幾萬(wàn)里，都能回到主題，不管是老師本人，還是學(xué)生。我再回到王小波的《我的精神家園》這本書，這是一本雜文自選集，分為文化、藝術(shù)、社會(huì)三大塊內(nèi)容，最后是書信，兩封是寫給新年的，其余是寫給愛(ài)人李銀河的，大部分都在另一本他倆合著的《愛(ài)你就像愛(ài)生命》一書里出現(xiàn)過(guò)。
語(yǔ)言直率幽默。在音樂(lè)學(xué)院的小禮堂里看到外國(guó)老太太唱歌的時(shí)候把假牙吐出來(lái)了，他說(shuō)請(qǐng)相信，我坐在那里很嚴(yán)肅地把這一幕聽(tīng)完了，才微笑著鼓掌。所有狂野粗俗的笑都被我咽到肚子里，結(jié)果把內(nèi)臟都震成了碎片。
打開(kāi)這本書吧，看王小波從牽牛花叢中走過(guò)來(lái)。
我的精神家園讀后感篇十五
從一月底開(kāi)始斷斷續(xù)續(xù)在讀王小波的《我的精神家園》，也讓自己有了思考。
在《積極的結(jié)論》中的觀點(diǎn)對(duì)自己的啟發(fā)較大，我在情感上總是過(guò)于感性所以時(shí)常讓自己不快樂(lè)，他的觀點(diǎn)使我重新認(rèn)識(shí)自己的不足?！袄硇跃拖褙懖?，失去了就不會(huì)再有；只要碰上開(kāi)心的事，樂(lè)觀還會(huì)回來(lái)的。”“人活在世界上，不可以有偏差；而且要多少費(fèi)點(diǎn)勁兒，才能把自己保持在理性的軌道上?！?BR> 在《知識(shí)分子的不幸》中對(duì)信念的看法：人活在世上，自會(huì)形成信念。對(duì)我本人來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)自然科學(xué)，閱讀文學(xué)作品，看人文科學(xué)的書籍，乃至旅行、戀愛(ài)，無(wú)不有助于形成我的信念，構(gòu)造我的價(jià)值觀。一種學(xué)問(wèn)，一本書，假如不對(duì)我的價(jià)值觀發(fā)生作用，就不值得一學(xué)，不值得一看。不斷地學(xué)習(xí)和追求，這可是人生在世的最有趣的事?。?BR> 在《文化之爭(zhēng)》中提到：羅素先生曾說(shuō)，他贊成人人平等。但遺憾的是，事實(shí)遠(yuǎn)不是這樣。人和人是不平等的，其中最重要的，是人與人有知識(shí)的差異。
在《椰子樹(shù)與等》中，最大的不平等是知識(shí)的差異——有人聰明有人笨，這就是問(wèn)題所在。這里所說(shuō)的知識(shí)，聰明是廣義的，不單包括科學(xué)知識(shí)，還包括文化素質(zhì)，藝術(shù)的品味等等。
我的精神家園讀后感篇十六
《我的精神家園》是王小波的代表作品，合上書本，我被作者獨(dú)特的個(gè)性震撼，他對(duì)博大精深的中國(guó)的文化的見(jiàn)解十分獨(dú)特，他始終用自己獨(dú)特的視角來(lái)觀察整個(gè)世界的精神讓我佩服。
作者善于表述自己對(duì)某一事物的真實(shí)情感，談及孔孟程朱，他并非盲目夸贊，也并非一味貶低，而認(rèn)為他們的想法有讓人感動(dòng)的地方，但只要細(xì)細(xì)體會(huì)，其實(shí)也沒(méi)有太多了不起的地方。在他眼里，孔孟程朱所創(chuàng)造的價(jià)值遠(yuǎn)不如法拉第，愛(ài)因斯坦，牛頓，萊布尼茲等人。而孔孟程朱的宣揚(yáng)的那些“仁義”、“格物”、“中庸”等思想，作者認(rèn)為雖然是好話，但是這好像是大家都能想到的，再琢磨的過(guò)分點(diǎn)，又感覺(jué)很肉麻。還有他將孔孟和古代的勞動(dòng)人民相比，他更佩服古代的勞動(dòng)人民，因?yàn)閯趧?dòng)人民發(fā)明了做豆腐，就這么簡(jiǎn)單。
他的文章很幽默也很有譏諷意味，比如在說(shuō)到鉆研《紅樓夢(mèng)》這里，說(shuō)到：正如口香糖再好吃，也不能換著人地嚼。當(dāng)然，我沒(méi)有這樣地念過(guò)四書，不知道其中的好處。有人說(shuō)，現(xiàn)代的科學(xué)、文化，林林總總，盡在儒家的典籍之中，只要你認(rèn)真鉆研。這我倒是相信的，我還相信那塊口香糖再嚼下去，還能嚼出牛肉干的味道，只要你不斷地嚼。我個(gè)人認(rèn)為，我們民族最重大的文化傳統(tǒng)，不是孔孟程朱，而是這種鉆研精神。這幾句話我特喜歡，諷刺了那些苦于鉆研古人學(xué)問(wèn)，而不去創(chuàng)造新學(xué)問(wèn)的人。
他也批判了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，比如說(shuō)到個(gè)人尊嚴(yán)，中國(guó)傳統(tǒng)的觀點(diǎn)是個(gè)人尊嚴(yán)必須是與國(guó)家，單位，集體聯(lián)系起來(lái)的。但是王小波卻不這么認(rèn)為，他覺(jué)得個(gè)人是尊嚴(yán)的基本單位。為什么非得把個(gè)人尊嚴(yán)與國(guó)家，民族聯(lián)系起來(lái)呢。
伴隨著王小波的批判與嘲諷和幽默，暢游了他的精神家園，覺(jué)得他是一個(gè)特真實(shí)的作家，用最樸實(shí)的話語(yǔ)向我們表達(dá)了他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會(huì)中一些事物的最獨(dú)到的見(jiàn)解。
我的精神家園讀后感篇十七
自從跟著集體忙活著讓全國(guó)人民都去喝茶的事，我已經(jīng)很久沒(méi)讀書，也沒(méi)寫什么東西了。安古人的說(shuō)法我早就變俗了，可我老師安慰我說(shuō)勞動(dòng)不俗，勞動(dòng)很雅，只有勞動(dòng)過(guò)讀的'書才會(huì)被真正吸收。我想讀讀《金瓶梅詞話》不知道會(huì)不會(huì)吸收的很好，但不能讀馬老的《資本論》，否則老想著找自己的剩余價(jià)值。
這些混帳玩笑話都是勞動(dòng)之后讀了王小波雜文“吸收”良好的后遺癥。
五一節(jié)匆匆忙忙趕到寧波，沒(méi)偷到預(yù)料中的閑情，另外幾個(gè)城市的人照樣跟蹤操控。即使這樣我居然還是能夠讀完一本隨手抄到的《我的精神家園》，這都要感謝女友無(wú)邊無(wú)際的加班。
實(shí)際上這本書的名字只是其中一篇小雜文的名字而已，看上去很嚴(yán)肅，實(shí)際上全不是那么回事——小波是少有的幽默智慧的作家。一部分雜文是講電影的，一部分雜文是講他在國(guó)外的一些片段，一部分雜文談到了關(guān)于“尊嚴(yán)”的問(wèn)題。喜歡王小波的原因是他一點(diǎn)也不“文藝腔”，全是俏皮話，你一看就樂(lè)了，樂(lè)完了你覺(jué)得他怪損的，連你也罵了，接著你就反思了。
現(xiàn)在這書不在我手上，我憑印象記得他說(shuō)好萊塢電影說(shuō)的很妙。大概是這樣的觀點(diǎn)：1、美國(guó)有好的文藝片。2、美國(guó)電影人為了賺錢太能不厭其煩的把一個(gè)路數(shù)拍爛。就像《鏡花緣》里有個(gè)“直腸國(guó)”，吃下去什么拉出來(lái)的還這樣，于是加點(diǎn)作料再吃，反復(fù)吃幾遍拉出來(lái)的東西終于像拉出來(lái)的了這才完。這不是好萊塢電影嗎？我一想《諸神之戰(zhàn)》不就是吃了《阿凡達(dá)》拉出的嗎？我可不做直腸國(guó)的食客。
我原來(lái)讀小波的小說(shuō)，一直覺(jué)得他最喜歡的作品應(yīng)該是奧威爾的《1984》。實(shí)際上他熱愛(ài)的是王道乾等翻譯家的語(yǔ)言，他喜歡現(xiàn)代文學(xué)，無(wú)比推崇瑪格麗特·杜拉斯的《情人》，還有圖尼埃。他對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作的很多感受跟我這樣的普通人很相近，你看過(guò)現(xiàn)代文學(xué)之后你很害怕，那些語(yǔ)言每一句都是無(wú)可挑剔的，但你就是再怎么有才華，一輩子也就能出一兩個(gè)。
他還很推崇卡爾維諾，卡爾維諾對(duì)新千年文學(xué)做過(guò)演講，他想寫8個(gè)講稿，完成5個(gè)就死了。現(xiàn)在剩下輕、快、精確、形象、繁復(fù)，恰好我的老師最近也在看卡爾維諾的這些講稿，她現(xiàn)在對(duì)精確十分著迷，并迫使我也要精確。我下一本要讀的書估計(jì)就是這個(gè)。
我的精神家園讀后感篇十八
《我的精神家園》是王小波雜文作品的精選，這些作品內(nèi)容深刻而幽默，思維獨(dú)特，帶給讀者精神上極大的樂(lè)趣。正如百度百科在介紹這本書中寫到：作者以一種近乎殘酷的坦誠(chéng)與直率，道出了我們身在其中，卻從未慮及的生活。
在閱讀這本書的過(guò)程中，我看到了王小波的精神家園，看到了許多我平時(shí)未曾想到過(guò)的觀點(diǎn)我更深層度的想法。通過(guò)汲取他的精神養(yǎng)分來(lái)充盈我自己，建立在我自己獨(dú)立思考基礎(chǔ)上的精神家園。
王小波在書中寫到：“有些人的樂(lè)趣就是發(fā)掘別人道德上的毛病，然后盼著人家倒霉”，我們身邊似乎總是有這樣的人，盼不得別人好。在輿論當(dāng)中，一些含有不幸不公之類的報(bào)道下面，往往會(huì)有幸災(zāi)樂(lè)禍的負(fù)面評(píng)論。他在書中也表達(dá)過(guò)，人要有自己的最低標(biāo)準(zhǔn)。也警醒著我，當(dāng)我看到他人做的不好的時(shí)候，不能因?yàn)檫@樣沒(méi)什么問(wèn)題就降低了對(duì)自己的標(biāo)準(zhǔn)。
王小波在《中國(guó)為什么沒(méi)有科幻片》里寫出了當(dāng)時(shí)新中國(guó)在文化藝術(shù)方面的弊端：過(guò)于追求現(xiàn)實(shí)意義，教育意義和目的性。時(shí)至今日，這樣的情況卻是依然存在。在國(guó)家層面，有這樣的要求，固然無(wú)可厚非。但是作為普通民眾，這樣一來(lái)，可觀賞到的作品內(nèi)容和主題就少了許多。這樣雖然有利于國(guó)民的思想安全，但必然會(huì)限制思維的活躍性與開(kāi)放性。提醒我從更多的角度來(lái)看待問(wèn)題。我以前總認(rèn)為存在即是合理，現(xiàn)在看來(lái)存在也有不合理，它之所以能夠存在是因?yàn)檫€沒(méi)有人能夠改變它。
讀完王小波的《我的精神家園》，一定程度上改變了我的觀念和對(duì)外物的認(rèn)知?？偠灾?，受益匪淺。