讀后感是我們對(duì)于所讀作品的感受和理解的表達(dá)，它可以幫助我們更深入地思考和分析。如何寫一篇有深度的讀后感？我們可以對(duì)書中的主要觀點(diǎn)進(jìn)行提煉和總結(jié)，并結(jié)合自己的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)述。接下來，我們將分享一些別具一格的讀后感，希望能夠給大家?guī)硇碌囊暯呛透惺堋?BR> 談教育素質(zhì)教育在美國讀后感篇一
總的來說這一本書寫得通俗易懂，就象是一個(gè)普通人一樣讓人覺得親切，作者既是一個(gè)父親又是一個(gè)教育家，以自己的兒子在美國的學(xué)習(xí)經(jīng)歷為素材，通過一個(gè)又一個(gè)生動(dòng)鮮活的案例分析，深入淺出地闡明了美國素質(zhì)教育的特點(diǎn)，在對(duì)比中讓我們清醒地認(rèn)識(shí)到中國目前教育存在的問題、，剖析了中美教育的差距。
書中描述的是美國的教育情況，對(duì)照的是中國的教育現(xiàn)狀。，正是在比較中我們才能真正看到自己和別人的差異。作者自稱這是一本小冊(cè)子，并不是什么學(xué)術(shù)巨著。確實(shí)，全書說道理的地方也不多，例子倒是非常有趣。而這一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的實(shí)例卻說明了一個(gè)個(gè)讓人無法釋懷的道理，使我們深受啟迪。
書中讓我覺得感觸最深的是黃全愈教師在對(duì)創(chuàng)造性能不能教這個(gè)問題的闡述。作者以兒子畫畫為例來闡述。作者把剛到美國有著繪畫天賦的兒子送進(jìn)了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班?？墒窃谶@個(gè)班里，兒子卻無法落筆畫畫，因?yàn)槔蠋熓裁炊疾唤?，只讓學(xué)生涂鴉似的亂畫。甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個(gè)“誤人子弟”的繪畫班?？墒且欢螘r(shí)間之后，作者發(fā)現(xiàn)，美國孩子在繪畫的時(shí)候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是畫得獨(dú)特不獨(dú)特。而中國孩子評(píng)判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”。像不像老師的`畫，像不像現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物。如果沒有一個(gè)參照物，他們就根本無法下筆。
作者的美國教授常說：“沒有提問，就沒有回答。一個(gè)好的提問比一個(gè)好的回答更有價(jià)值！”美國孩子學(xué)繪畫，老師往往不設(shè)樣板、不立模式，讓孩子在現(xiàn)實(shí)生活到內(nèi)心想像的過程中自由地“構(gòu)圖”。這是營造培養(yǎng)創(chuàng)造性的環(huán)境的體現(xiàn)，從中也看出美國老師是很強(qiáng)調(diào)學(xué)生的獨(dú)立思考。其本質(zhì)就是把“教”混同于“訓(xùn)練”，使學(xué)生自覺或不自覺地按照一個(gè)別人預(yù)設(shè)的模式、計(jì)劃和步驟去達(dá)到他人設(shè)計(jì)的目標(biāo)。結(jié)果，教師或?qū)W校的無形外力就會(huì)延伸到本屬于孩子的自由發(fā)展和思考的空間。我們從來就沒有想到過孩子自由發(fā)展和思考的空間在哪里？更沒有想到過什么是教，什么是訓(xùn)練，更不要說去關(guān)注它們之間的區(qū)別。難怪我們的教育會(huì)變成填鴨式的訓(xùn)練！如果從上幼兒園開始就象馴馬一樣給孩子套上韁繩，釘上鐵蹄，最后當(dāng)然能馴出一批批溫良恭順的良馬，但馬的自由與靈性已蕩然無存。正象布封在談役馬時(shí)所說的“馬的教育從喪失自由開始，以接受束縛結(jié)束?！蔽覀儸F(xiàn)在的教育不正是從喪失自由開始的嗎？我們習(xí)慣于把孩子束縛在安靜的教室里，束縛在老師的威嚴(yán)中，束縛在教科書的標(biāo)準(zhǔn)答案里。我們不僅把知識(shí)當(dāng)作技能一樣讓學(xué)生死記硬背，還心安理得地教學(xué)生“沉湎”于題海中，名曰“熟能生巧”，實(shí)則只是機(jī)械般的訓(xùn)練而已。學(xué)生成了知識(shí)的接受器，而不是知識(shí)的主人。學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力，甚至最基本的質(zhì)疑能力都被無情地抹殺掉了。而我們還在一味地強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化的答案、標(biāo)準(zhǔn)化的行為、標(biāo)準(zhǔn)化的考核。當(dāng)我們把學(xué)生一個(gè)個(gè)修剪得標(biāo)準(zhǔn)之后，學(xué)生所回報(bào)的卻是厭倦和逃避。
著名教育家陶行知曾大力提倡“六大解放”。即解放孩子的雙手、大腦、眼睛、嘴巴、時(shí)間、空間，就是要把學(xué)生培養(yǎng)成馳騁疆場的千里馬，而不是循規(guī)蹈矩、謹(jǐn)小慎微、墨守成規(guī)的“小綿羊”。而創(chuàng)造性只能培養(yǎng)，不能教。它就像種子一樣，需要一定的環(huán)境，包括土壤、氣候、科學(xué)的灌溉、施肥、培養(yǎng)才能發(fā)芽、生根、開花、結(jié)果。教育工作者就是要去創(chuàng)造這樣一種適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的環(huán)境。
談教育素質(zhì)教育在美國讀后感篇二
先前我拜讀了美籍華人留美博士黃全愈先生的《素質(zhì)教育在美國》一書。此書敘述行云流水一般，讓讀者輕松、悠閑、隨性，這里沒有繁瑣的、干澀的教育觀念，也沒有長篇累牘的論述，我不太喜歡那種自命不凡、咄咄逼人的高不可測的論理書。作者以自己的兒子在美國的學(xué)習(xí)中的“小故事”為素材，通過一個(gè)又一個(gè)立體生動(dòng)的案例分析，深入淺出地闡明了美國素質(zhì)教育的特點(diǎn)，在對(duì)比中讓我們清醒地認(rèn)識(shí)到中國目前教育所面臨的困窘，發(fā)人深思。值得一提的是黃先生書中的許多問題很有價(jià)值，很有見地，值得我們探討。如“創(chuàng)造性能不能教？”“教育要不要平等？”“要不要懲罰孩子？”等等。
第一章《創(chuàng)造性能不能教》中，作者講述了一件非常有趣的事。在國內(nèi)，作者就開始讓三歲的兒子接受中國畫的啟蒙教育，兒子的國畫有板有眼、像模像樣。來到美國后，作者把有著繪畫天賦的兒子送進(jìn)了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班?？墒窃谶@個(gè)班里，兒子卻無法落筆畫畫，因?yàn)槔蠋熓裁匆膊唤?，只讓學(xué)生涂鴉似的亂畫，甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個(gè)“誤人子弟”的繪畫班。可后來，作者通過觀察，發(fā)現(xiàn)美國孩子在繪畫的時(shí)候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是畫得獨(dú)特不獨(dú)特。而中國孩子評(píng)判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”，像不像老師的畫，像不像現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物。我想如果沒有一個(gè)參照物，中國的孩子就根本無法下筆。
由此，我不禁想到：我也是一位教師，參加課程改革也有十年了，素質(zhì)教育天天高喊，可是，我們的素質(zhì)教育和美國的素質(zhì)教育究竟有何區(qū)別呢？帶著這些問題我一口氣看完了這本書?？赐赀@本書后，我陷入了深深的思考和反省之中。
美國的孩子可以根據(jù)各自的實(shí)際情況，分科選擇不同的學(xué)段進(jìn)行學(xué)習(xí)，而我國的孩子只能按年級(jí)學(xué)習(xí)各門功課，可見美國教育重視個(gè)性發(fā)展；美國的孩子在小學(xué)五年級(jí)就開始寫調(diào)查報(bào)告，而中國的學(xué)生在上大學(xué)時(shí)，才開始學(xué)習(xí)寫調(diào)查報(bào)告，可見美國認(rèn)識(shí)到社會(huì)對(duì)孩子成長作用很大；美國的孩子每到一個(gè)地方，社區(qū)里都有球隊(duì)可以參加，而中國的學(xué)校里很少有自己的球隊(duì)，看來美國比較清楚成長中的孩子需要培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)；美國的孩子從小學(xué)開始，每隔一段時(shí)間就會(huì)搞一個(gè)“職業(yè)日”，請(qǐng)社會(huì)上各行各業(yè)，甚至“三教九流”的人到學(xué)校來給孩子們介紹各自的工作，什么律師啦、拍賣行的拍賣師啦、汽車推銷員啦、消防隊(duì)員啦、警察啦、運(yùn)動(dòng)員啦、作家啦，等等等等。從“職業(yè)日”里，孩子們學(xué)到的并不主要是干什么能賺多少錢，他們學(xué)到的最重要的東西是：社會(huì)上的人到底是怎樣存活的？因而，孩子們對(duì)職業(yè)的選擇從小就是五彩繽紛、五花八門的，也能了解到社會(huì)競爭的殘酷。
而我們中國的孩子受幾千年的陳舊思想觀念影響，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，對(duì)社會(huì)的了解少之有少，在父母的庇護(hù)下把社會(huì)想象的過于美好，長大后社會(huì)競爭力低下。從這些對(duì)比中不難看出美國在教育真正是以人為本的教育，他們把人看成教育的主體，那么教育面對(duì)的“人”就是學(xué)生，也就是現(xiàn)在我國討論的“誰是教育的主體”的問題。當(dāng)我們把學(xué)生看作是教育的主體，教育的目的就是為了人。
我們正在進(jìn)行課改，教師由知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榱藢W(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)者、參與組織者，以學(xué)生為主體，采用開放式、啟發(fā)式的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑、自己動(dòng)手動(dòng)腦動(dòng)手，實(shí)踐探索、合作交流。把課堂還給學(xué)生，把快樂還給學(xué)生，讓孩子們?cè)跇O度輕松自如的心境下自主探索與體驗(yàn)生命本體的狀態(tài)，例如我們現(xiàn)在開設(shè)的活動(dòng)課或綜合實(shí)踐課就是要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力和運(yùn)用知識(shí)和能力的活動(dòng)，還可以增加一些了解社會(huì)、接觸社會(huì)的活動(dòng)，讓每個(gè)學(xué)生都有權(quán)利選擇體驗(yàn)的職位，學(xué)會(huì)承擔(dān)、學(xué)會(huì)接受。但是，我們對(duì)學(xué)生所進(jìn)行的素質(zhì)教育還僅僅只限于各個(gè)學(xué)校，學(xué)校不可能包容整個(gè)社會(huì)，它不可能給學(xué)生一個(gè)真實(shí)的環(huán)境讓他們?nèi)ジ惺埽ンw驗(yàn)，而社會(huì)又沒有積極有效地配合學(xué)校，建設(shè)相應(yīng)的設(shè)施，開展各種相應(yīng)的活動(dòng)，所以，中國素質(zhì)教育只浮于表面，還沒有深入。
素質(zhì)教育要走向完全成熟，需要教育者有開放的視野，有創(chuàng)新的教育理念?！胺挛艺咚溃瑒?chuàng)我者生”，陶行知先生這句話道出了教育的真諦。創(chuàng)造是教育的核心、靈魂，愿中國教育創(chuàng)造之花像陶先生所期望的那樣開得更美更艷！
談教育素質(zhì)教育在美國讀后感篇三
對(duì)于《美國的素質(zhì)教育》一書早有耳聞，也略讀過一些片段，覺得有思考和借鑒的價(jià)值，全書一共有十部分組成，再加上一個(gè)引子和一個(gè)后記。每一節(jié)都剖析了一個(gè)問題。
一、創(chuàng)造性能不能教?
因此，創(chuàng)造性只能培養(yǎng)，不能教!教育工作者就是要去創(chuàng)造這樣一種適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的環(huán)境。沒有對(duì)常規(guī)的挑戰(zhàn)，就沒有創(chuàng)造。而對(duì)常規(guī)的挑戰(zhàn)的第一步，就是提問。所以作者的美國教授總是愛說“沒有提問，就沒有回答。一個(gè)好的提問比一個(gè)好的回答更有價(jià)值!”
二、要不要投自己一票?
美國人從小教育孩子：做你認(rèn)為應(yīng)該做的事!而我們中國人首先考慮的不是應(yīng)該做什么，而是別人會(huì)怎么看我做什么?在一張記名選票上投自己的贊成票很難，難就難在實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的飛躍!“如果連你都不相信你自己，誰還敢投你的票呢”
當(dāng)我們這樣想的時(shí)候，我們的內(nèi)心就實(shí)現(xiàn)了一個(gè)質(zhì)的飛躍。
三、要不要教育孩子什么是對(duì)、什么是錯(cuò)?
美國學(xué)校并不禁止老師表達(dá)自己個(gè)人的觀點(diǎn)，
談教育素質(zhì)教育在美國讀后感篇四
本書在第一章《創(chuàng)造性能不能教》中，講述了兒子礦礦學(xué)畫畫的事：作者把有著繪畫天賦的兒子送進(jìn)了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班，可是在這個(gè)班里，礦礦卻無法落筆畫畫，因?yàn)槔蠋熓裁炊疾唤蹋蛔寣W(xué)生涂鴉似地亂畫。最終，作者百思不得其解學(xué)校這樣教孩子畫畫，同意兒子不再上這種“誤人子弟”的繪畫班。可是過一時(shí)間，作者發(fā)現(xiàn)，自己的兒子評(píng)判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)是“像不像”，而美國的孩子在繪畫的時(shí)候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”。由此，讓他想到訓(xùn)練與教的問題。
我們集團(tuán)開辦的國際部也好，還是小組合作高效課堂也好，包括集團(tuán)提出的三三四目標(biāo)，都是在為此而努力地做著：不是直接告訴學(xué)生知識(shí)，而且通過小組合作自主學(xué)習(xí)，師一點(diǎn)點(diǎn)引導(dǎo)他們，告訴他們?nèi)绾稳ニ伎?、如何去學(xué)習(xí)，最終讓他們自己找到答案。而在這個(gè)過程中，學(xué)生的思維得到了訓(xùn)練，習(xí)慣、能力得到了培養(yǎng)和鍛煉，知識(shí)也掌握了。我們現(xiàn)在做的，是在課堂上把本屬于孩子自由發(fā)展和思考的空間還給孩子！
書中第八章內(nèi)容是“要不要懲罰孩子”中提到：美國學(xué)校的懲罰制度，允許孩子在走上社會(huì)以前有犯錯(cuò)誤的經(jīng)歷，有了這種自己教育自己的經(jīng)歷，才有可能在將來不犯或少犯錯(cuò)誤。但隨之而來的，卻是一系列懲罰的制度。懲罰的形式多樣：給父母打電話、罰站、不讓參加課外活動(dòng)甚至停課等，但不搞勞動(dòng)懲罰。其中也提到了懲罰孩子的目的是什么？在美國學(xué)校對(duì)孩子的懲罰也多是以遏制孩子的ego膨脹為目的的。
讀完此書，我們明白，原來在美國學(xué)校，是有懲罰，而且懲罰是比較嚴(yán)厲的，并是形成一系列的制度的。其實(shí)，我們也制定有班規(guī)，但沒有很好地操作運(yùn)用。我們也可借鑒他們的做法，先要形成制度，學(xué)生犯錯(cuò)誤，接受懲罰就按制度辦。當(dāng)然，制度形成的細(xì)節(jié)需注意，如讓學(xué)生參與制度的制訂，像停課這類的懲罰在中國可能是行不通的等等。
結(jié)合我們學(xué)校及學(xué)生的實(shí)際，我們需要明白懲罰的目的是教育，而不是教育的結(jié)果，懲罰要達(dá)到的效果是必須讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到問題所在，從而更好地改正錯(cuò)誤。在學(xué)生已經(jīng)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤所在并決定不再重犯時(shí)應(yīng)免于懲罰。懲罰并不像獎(jiǎng)勵(lì)那樣有效，教師在教育中應(yīng)多用、巧用獎(jiǎng)勵(lì)，少用、慎用懲罰。
談教育素質(zhì)教育在美國讀后感篇五
對(duì)于《美國的素質(zhì)教育》一書早有耳聞，也略讀過一些片段，覺得有思考和借鑒的價(jià)值。全書一共有十部分組成，再加上一個(gè)引子和一個(gè)后記。每一節(jié)都剖析了一個(gè)問題。
一、創(chuàng)造性能不能教？
在許多中國教育工作者的認(rèn)識(shí)中，創(chuàng)造性是可以“教”出來的。創(chuàng)造性思維是可以“訓(xùn)練”出來的。作者認(rèn)為，創(chuàng)造性是“創(chuàng)”與“造”兩方面的有機(jī)結(jié)合。所謂“創(chuàng)”，就是打破常規(guī)，所謂“造”，就是在打破常規(guī)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出具有現(xiàn)實(shí)意義的東西――包括方法、理論、產(chǎn)品、事物等。也就是說，創(chuàng)造必須具有兩個(gè)要件：不打破常規(guī)，無所謂“創(chuàng)”；不“造”出具有現(xiàn)實(shí)意義的東西，只能是天花亂墜的想入非非。因此，創(chuàng)造性或創(chuàng)造力是指能打破常規(guī)去產(chǎn)生具有現(xiàn)實(shí)意義的東西的特性或能力?！敖獭笔侵浮鞍阎R(shí)或技能傳給人”，正像人的智力不能從老師那里傳給學(xué)生一樣，創(chuàng)造性是潛伏在人的生理和心理層面的特質(zhì)，也是無法從a傳到b的。因此，創(chuàng)造性只能培養(yǎng)，不能教！教育工作者就是要去創(chuàng)造這樣一種適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的環(huán)境。沒有對(duì)常規(guī)的挑戰(zhàn)，就沒有創(chuàng)造。而對(duì)常規(guī)的挑戰(zhàn)的第一步，就是提問。所以作者的美國教授總是愛說“沒有提問，就沒有回答。一個(gè)好的提問比一個(gè)好的回答更有價(jià)值！”
二、要不要投自己一票？
美國人從小教育孩子：做你認(rèn)為應(yīng)該做的事！而我們中國人首先考慮的不是應(yīng)該做什么，而是別人會(huì)怎么看我做什么？在一張記名選票上投自己的贊成票很難，難就難在實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的.飛躍！“如果連你都不相信你自己，誰還敢投你的票呢”
當(dāng)我們這樣想的時(shí)候，我們的內(nèi)心就實(shí)現(xiàn)了一個(gè)質(zhì)的飛躍。
三、要不要教育孩子什么是對(duì)、什么是錯(cuò)？
美國學(xué)校并不禁止老師表達(dá)自己個(gè)人的觀點(diǎn)，限制的只是把老師個(gè)人的觀點(diǎn)作為“對(duì)”或“錯(cuò)”或者“是”或“非”的判斷標(biāo)準(zhǔn)。因此，如果老師一定要表達(dá)自己個(gè)人的觀點(diǎn)，必須聲明是自己個(gè)人的觀點(diǎn)，不能企圖用自己個(gè)人的觀點(diǎn)來影響學(xué)生，更不能以此作為判斷是非或?qū)﹀e(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)。
四、要不要懲罰孩子？
“美國是個(gè)法制社會(huì)。法律條文擺在那里，沒有人苦口婆心地勸你不要犯錯(cuò)誤，有的只是照章辦事的人員。”我們國內(nèi)有一個(gè)理論是：“在學(xué)生犯錯(cuò)誤的內(nèi)在念頭剛剛萌生，但還未變成外在的行為之前，就在及時(shí)加以制止?！钡牵绹鴮W(xué)校的懲罰制度，允許孩子在走上社會(huì)以前有犯錯(cuò)誤的經(jīng)歷，有了這種“自己教育自己”的經(jīng)歷，才有可能在將來不犯或少犯錯(cuò)誤。”
總的來說這一本書寫得通俗易懂，就象是一個(gè)普通人一樣讓人覺得親切，不要以為是本小說，其實(shí)記的全是真實(shí)的生活。作者既是一個(gè)父親又是一個(gè)教育家，他用邊敘事邊議論的形式，以小見大的方法，剖析了中美教育的差距。
書中描述的是美國的教育情況，對(duì)照的是中國的教育現(xiàn)狀。正是在比較中我們才能真正看到自己和別人的差異。全書說道理的地方也不多，例子倒是非常有趣。而這一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的實(shí)例卻說明了一個(gè)個(gè)讓人無法釋懷的道理。使我們深受啟迪。通過學(xué)習(xí)和閱讀，對(duì)我的美術(shù)教育也有一定的影響和思考。
談教育素質(zhì)教育在美國讀后感篇六
在快樂的新年里讀了一本書，《素質(zhì)教育在美國》這本書里有幾句話讓我覺得有莫大的觸動(dòng)，中國的學(xué)生屢獲國際奧林匹克競賽獎(jiǎng)，而當(dāng)今中國尚未培養(yǎng)出獲諾貝爾獎(jiǎng)的人才，這是不是中華民族、發(fā)人深省的一大困惑？作者是一個(gè)成長在中國教育制度下的人，但是是在美國教育中取得成功的留學(xué)美國的博士。
他對(duì)與美國與中國的教育都有著很深的思考與體會(huì)。我自己是一位美術(shù)新教師，有的時(shí)候作為藝術(shù)出身的我，崇尚的確實(shí)是美國教育制度的開放與和諧，自然先進(jìn)。但是有的時(shí)候再看看中國，確實(shí)是龐然大國，不但是國情的不符合，而且人情更是有一大段時(shí)代差距與素質(zhì)距離。所以美國的教育完全套用的話也不適合中國的。但不是完全不能借鑒，我們因該把他們好的地方運(yùn)用，還需要帶有自己的想法。一位的借鑒哪就是失敗。國人啊國人，差距啊差距。
作為美術(shù)老師，我更需要的是給學(xué)生營造一種多元化的學(xué)習(xí)環(huán)境。本書作者說到：把“教”混同于“訓(xùn)練”，就會(huì)使學(xué)生自覺或不自覺地按照一個(gè)別人預(yù)設(shè)的模式、計(jì)劃和步驟去達(dá)到他人設(shè)計(jì)的目標(biāo)。實(shí)際上“教”是一個(gè)指導(dǎo)和引導(dǎo)的過程，學(xué)生有獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的自由。
可是在這個(gè)班里，兒子卻無法落筆畫畫，因?yàn)槔蠋熓裁炊疾唤?，只讓學(xué)生涂鴉似的亂畫。甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個(gè)“誤人子弟”的繪畫班?？墒且欢螘r(shí)間之后，作者發(fā)現(xiàn)，美國孩子在繪畫的時(shí)候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”。這一句好不好讓我感受到了差距。一種新的模式不知道我能否運(yùn)用。中國教育能否接受。
他的好不好就是在說畫得獨(dú)特不獨(dú)特。而中國打多數(shù)的孩子評(píng)判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”。像不像老師的畫，像不像現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物。如果沒有一個(gè)參照物，他們就根本無法下筆。我們姑且不去評(píng)價(jià)老師什么都不教對(duì)不對(duì)，但中國在教育孩子的問題上，的確存在誤區(qū)，即把技能和創(chuàng)造分隔開，把教和訓(xùn)練混為一談，結(jié)果是“許多中國的孩子具有的是相當(dāng)好的繪畫基本技巧以及很高的拷貝能力，但欠缺基本的創(chuàng)造力。
對(duì)與創(chuàng)造性這個(gè)問題，作為一個(gè)新教育者，不能厄殺學(xué)生的創(chuàng)造性，也不分好壞的“愛”，應(yīng)該加強(qiáng)適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，這就取決于取決于教師本身的專業(yè)修養(yǎng)和科學(xué)的思維方法和良好的素質(zhì)。
談教育素質(zhì)教育在美國讀后感篇七
這兩天大致瀏覽了《素質(zhì)教育在美國》這本書，作者黃全愈是一位在中國的教育中成長，在美國的教育中成才的留美博士。作者對(duì)中國和美國的教育都有著深刻的體會(huì)和思考，尤其是當(dāng)他的兒子礦礦親身經(jīng)歷了美國的教育之后，作者對(duì)中美教育的體會(huì)和思考更加具體，更加全面。因?yàn)檫€沒看完，給我影響最深的是這樣兩點(diǎn)：
一：創(chuàng)造性只能培養(yǎng)，不能教。
作者通過一件發(fā)生在他兒子身上的趣事。也就是把有著繪畫天賦的兒子送進(jìn)了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班?？墒窃谶@個(gè)班里，礦礦卻無法落筆畫畫，并且不愿上學(xué)，因?yàn)槔蠋熓裁炊疾唤?，只讓學(xué)生自己涂鴉。作者了解情況后，甚為不滿，立即讓兒子退出了這個(gè)“誤人子弟”的繪畫班。可是過后發(fā)現(xiàn)，美國孩子在繪畫的時(shí)候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是有沒有獨(dú)特之處。而中國孩子評(píng)判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”。像不像老師的畫，像不像現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物，沒有一些自己創(chuàng)新的成分，如果沒有一個(gè)參照物，他們就根本無法下筆。
由此可見，中國的教育注重技能的傳授，學(xué)生依照老師的教學(xué)，能夠有很強(qiáng)的副職能力，但學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)新性得不到很好的發(fā)展。而美國教育，重視發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和個(gè)性，注重學(xué)生自己的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；中國的教育注重“教”與“訓(xùn)練”的過程，很好地培養(yǎng)了學(xué)生的技能，而美國教育注重學(xué)生自身實(shí)踐的過程，高效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。
二、沒有懲罰的教育是不完整的教育。
一直以來，認(rèn)為美國教育崇尚自由、個(gè)性發(fā)展，沒有太多的條條框框約束孩子，可以任其自由發(fā)展，但事實(shí)并非如此。當(dāng)我讀了這本書，我對(duì)美國的教育有了更充分的認(rèn)識(shí)和理解。
黃全愈在書中寫到：在美國學(xué)校里，學(xué)生一進(jìn)校門，人手一冊(cè)校規(guī)，學(xué)校的規(guī)章制度一條條都紀(jì)錄得非常詳細(xì)，這是每個(gè)人都必須遵守的“天條”。學(xué)生違反了哪一條，就一定會(huì)受到處罰，沒有任何商量余地，學(xué)生心里非常清楚，因而因?yàn)閼峙露袷剡@個(gè)規(guī)則。例如教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生上課不守紀(jì)律，第一次，教師警告；第二次，在教室外面站10分鐘；第三次，教師打電話通知家長，放學(xué)半小時(shí)才允許回家。這就意味著將乘不到校車，必須由家長來接。美國由此流行這樣一句話：天不怕，地不怕，就怕老師打電話。最重要一點(diǎn)是美國家長對(duì)學(xué)校的懲罰措施也十分理解與支持。
相反，我們的教育在管理學(xué)生上有很多的隨意性。雖然學(xué)校也有校規(guī)，班規(guī)，但形同虛設(shè)。而學(xué)生也不知道自己的所做所為會(huì)受到什么樣的處罰，學(xué)校和老師也是臨時(shí)決定怎么處理。而且現(xiàn)在社會(huì)上流行的做法，就是把什么處罰都與體罰、變相體罰聯(lián)系起來，與傷害學(xué)生的自尊心聯(lián)系起來，這樣使學(xué)校的規(guī)范教育大打折扣。老師不再敢管，學(xué)校只怕出事，家長動(dòng)不動(dòng)就把學(xué)校告到有關(guān)部門或者新聞媒體，無奈之下，只能由著他們。
以上兩點(diǎn)就是我閱讀后最深的體會(huì)，中美兩國教育的差異源于中美兩國的國情、文化傳統(tǒng)與教育觀念的不同，中國有中國的國情，美國的素質(zhì)教育并不見得在中國行得通，所以我們也沒必要照搬美國模式，我們要做的只能依照中國國情，借鑒外國模式，尋找一套適合我們自己的素質(zhì)教育。
談教育素質(zhì)教育在美國讀后感篇八
今年教育部在全國22所高等學(xué)校試行自主選拔錄取5％的新生，使高考招生制度改革再度成為人們關(guān)注的熱點(diǎn)。繼3年前推出《素質(zhì)教育在美國》后，旅美教育學(xué)專家黃全愈博士近期又推出《“高考”在美國》一書，該書對(duì)中美高考招生制度進(jìn)行了深入的比較和分析。日前記者專訪了身居大洋彼岸的黃全愈博士。
黃全愈（以下簡稱黃）：其實(shí)，時(shí)勢(shì)并不是由某個(gè)人或某本書造成的。相反，是中國教育改革的時(shí)勢(shì)成就了我的研究?！端刭|(zhì)教育在美國》出版時(shí)，素質(zhì)教育已在中國提倡了好些年，當(dāng)時(shí)北京四中的劉副校長跟我說，光“素質(zhì)教育”的定義就有54種。但到底什么是素質(zhì)教育，大家都感到很模糊，我的書正好在這個(gè)時(shí)候較直觀地回答了國人的種種困惑?！丁案呖肌痹诿绹返某霭嬉舱米プ×酥袊呖几母锏闹匾獣r(shí)機(jī)。中國高考改革已醞釀了很多年，雖然考試的內(nèi)容和方式有不少改革，但真正意義上的“高考招生制度”的改革，即今年22所大學(xué)的5％自主招生，還是剛剛起步，尚處在“摸著石頭過河”的關(guān)頭。
記者：我在讀這本書時(shí)感到，您雖然在談美國的高考，但好像更多地是為了談中國的高考和教育。
其實(shí)，國人的種種疑慮，都能在美國的“高考”中找到相似的答案。所以，我希望讀者帶著各自的種種疑慮，與我一道一步一步地去了解、思考美國的“高考”；同時(shí)，也去比較、反思中國的高考。
記者：您認(rèn)為，中美高考的根本區(qū)別在哪里？它對(duì)素質(zhì)教育有什么影響？
黃：中國高考以考分為錄取的惟一標(biāo)準(zhǔn)；美國“高考”則搞“三合一”：“高考”分?jǐn)?shù)，高中平時(shí)成績，綜合素質(zhì)（包括課外學(xué)術(shù)活動(dòng)、文體活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、公益義工、有償工作，等等）。
高校的錄取標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)體系是一個(gè)“指揮棒”，直接指引著中小學(xué)的教育方向。以考分為錄取的惟一標(biāo)準(zhǔn)，其結(jié)果是中小學(xué)教育、家庭教育、社會(huì)教育都去培養(yǎng)“考生”，而不是“學(xué)生”。因美國高校招生搞“三合一”，中小學(xué)乃至全社會(huì)都注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。培養(yǎng)“考生”，還是培養(yǎng)“學(xué)生”？雖僅一字之差，但反映的卻是搞“應(yīng)試教育”還是實(shí)施“素質(zhì)教育”的根本區(qū)別。
書中詳細(xì)地介紹了世界一流大學(xué)的招生理念和操作方式，比較了中美“高考”的異同和利弊，分析了世界一流大學(xué)可借鑒的先進(jìn)招生理念和操作方式，也批判了美國“高考”中的糟粕，回答了國人對(duì)改革高考的種種疑慮，還為中國的高考改革提出了具體的建議。比如，美國高中生有沒有“黑7月”？為什么哈佛把165名“高考狀元”拒之門外？美國高校招生有沒有走后門？美國高校招生有沒有“神秘計(jì)算公式”？還有五花八門的美國高校招生的開卷作文題和作文；具體分析比較哈佛、耶魯、芝加哥大學(xué)等名校的申請(qǐng)表；直接申請(qǐng)美國大學(xué)的策略和技巧；等等。
記者：能不能談?wù)勀鷤€(gè)人的情況？您還繼續(xù)寫中美教育比較的書嗎？
黃：說起來，我同教育的淵源很深，父母當(dāng)了一輩子老師，我也在中國大學(xué)教過書。后來在美國學(xué)的是“高等教育管理”，又在美國大學(xué)教書。來美國已有十幾年了，但一直對(duì)中國的教育有一種特殊的、難以割舍的感情，或者說有一種血濃于水的使命感。從我離開中國、到達(dá)美國的第一天起，我就對(duì)中美教育比較產(chǎn)生了濃厚的興趣。這些年來，圍繞著中國教育的問題把我的研究形成文字，在國內(nèi)出版了6本書。很多讀者來信，給我提了許多很好的建議，希望我能繼續(xù)寫中美教育比較系列專著。在我的寫作計(jì)劃中，也已有不少很有意義的題材，可能還需要5年或去完成。這里，可以透露一點(diǎn)小“秘密”：我準(zhǔn)備至少寫10本，才“金盆洗手”。我希望能為中國教育盡快與世界現(xiàn)代教育接軌盡點(diǎn)力。（記者肖云祥）。
來源：中國青年報(bào)。
《“高考”在美國》黃全愈著/北京大學(xué)出版社/廣西師范大學(xué)出版社/9月。
[旅美教育學(xué)專家黃全愈談中美高考的根本區(qū)別]。
談教育素質(zhì)教育在美國讀后感篇九
作為一名教育工作者,關(guān)注別國的教育狀況,完全出自職業(yè)本能,實(shí)際上就是思考我們與國外教育到底有哪些不同。
一切為了學(xué)生。
在我訪問過的所有美國學(xué)校中,沒有任何地方會(huì)比圖書館更舒適。圖書館里有地毯有沙發(fā),甚至散落著可愛的卡通靠墊。學(xué)生看書時(shí)可坐可臥、隨心所欲。在這里,我們見過師生共讀的溫馨場面,也見過枕著書香入睡的學(xué)生。在初中和小學(xué)的圖書館,書架的高度一定與學(xué)生的身高相匹配,所有的書都是伸手可取。與圖書館相比,教室的布置要簡樸得多,教學(xué)設(shè)備至多是一臺(tái)普通的投影儀,即使名校也是如此。每個(gè)教師都有自己的專用教室,老師可以自由地采用他認(rèn)為有助于教學(xué)的形式來布置教室,以便彰顯個(gè)性。華盛頓希德威爾學(xué)校的一間數(shù)學(xué)教室,三面都是黑板,學(xué)生可以隨時(shí)起立到最近的黑板上演算。
尊重學(xué)生師生平等。
美國中學(xué)生沒有固定的班級(jí)概念,大家各自按照自己所選修的課程去上課。課間時(shí),學(xué)生們?cè)诟鱾€(gè)教室之間匆忙奔走,根本沒有在教室和樓道里追跑打鬧的工夫。下課時(shí),老師站在門內(nèi)讓學(xué)生們先走。樓道里,教師側(cè)身給學(xué)生讓路。不過我發(fā)現(xiàn),學(xué)生們不會(huì)對(duì)此熟視無睹,一般都會(huì)輕聲致謝,也會(huì)主動(dòng)為過往的老師開門。生源不太好的學(xué)校里,學(xué)生們依然是那樣彬彬有禮,很讓我們驚訝和感動(dòng)。對(duì)學(xué)生的尊重表現(xiàn)在課堂上,也表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生成就和能力的肯定上,許多學(xué)校的樓道里,可以被利用的地方都展示著學(xué)生的作品或記載著學(xué)生的榮譽(yù)。
重視體驗(yàn)和參與。
我們有幸走進(jìn)中小學(xué)的課堂,和美國的學(xué)生們一起聽課。聽課時(shí),我一直在比較著中美兩國課堂教學(xué)的異同。比起我們的課堂教學(xué),美國中小學(xué)課堂教學(xué)的密度小得多,但是課堂活動(dòng)往往豐富多彩。在傳授知識(shí)的過程中,老師們更關(guān)注學(xué)生對(duì)知識(shí)的感受和內(nèi)心體驗(yàn)。例如講某個(gè)歷史事件的前因后果,老師便會(huì)想方設(shè)法營造類似的情境,以便讓同學(xué)去設(shè)想和體會(huì)在特定情境下自己的反應(yīng),進(jìn)而理解歷史事件發(fā)生時(shí)的情形。另外,所有的課堂活動(dòng)都盡可能讓學(xué)生參與其中,動(dòng)手又動(dòng)腦,其中不乏孩子們喜聞樂見的游戲形式。在社會(huì)教育機(jī)構(gòu)如兒童博物館的活動(dòng)設(shè)置中也充分體現(xiàn)出這個(gè)特點(diǎn)。波士頓的兒童博物館里有適合不同年齡段的孩子動(dòng)手參與的`活動(dòng)和游戲。
教學(xué)管理嚴(yán)格。
[1][2]。
談教育素質(zhì)教育在美國讀后感篇十
讀了高鋼寫的《遭遇美國教育》，我深刻體會(huì)到了我國教育與美國教育的差別，也毫無保留的說我國教育確實(shí)存在一定的缺陷。在美國，無論是小學(xué)教育還是中學(xué)教育，其方式都與我國截然不同。
比如說：在美國，教師并沒有在課堂上對(duì)孩子們進(jìn)行大量的知識(shí)灌輸，而是想方設(shè)法把孩子的眼光引向校園外那個(gè)無邊無際的知識(shí)的海洋，他們要讓孩子知道，生活的一切時(shí)間和空間都是他們學(xué)習(xí)的課堂；他們沒有讓孩子們?nèi)ニ烙浻脖炒罅康墓胶投ɡ?，而是煞費(fèi)苦心地告訴孩子們?cè)鯓尤ニ伎紗栴}，教給孩子們面對(duì)陌生領(lǐng)域?qū)ふ掖鸢傅姆椒?；他們從不用考試把學(xué)生分成三六九等，而是竭盡全力去肯定孩子們的一切努力，去贊揚(yáng)孩子們自己思考的一切結(jié)論，去保護(hù)和激勵(lì)孩子們所有的創(chuàng)造欲望和嘗試。而在中國，老師卻要求學(xué)生完成他們布置的沉重而繁多的作業(yè)，如何去死記硬背知識(shí)點(diǎn)以及如何在考試中拿高分。在美國，學(xué)生在小學(xué)畢業(yè)的時(shí)候，已經(jīng)能夠熟練地在圖書館利用計(jì)算機(jī)和縮微膠片系統(tǒng)查找他所需要的各種文字和圖像資料了。而在中國，學(xué)生就只學(xué)會(huì)了如何去死記硬背和如何在考試中拿得較高的分?jǐn)?shù)。
在我國，學(xué)校教師的年終考核是以成績而論，雖然期間也有了其他方面的.色彩，比如班級(jí)文化成績等，但依然鄭重聲明，成績占大部分比例。政策如此，教師就不得不想方設(shè)法去管學(xué)生要成績，有時(shí)候真的想大膽嘗試一下，把課堂大膽放手給孩子們，讓他們發(fā)揮興趣，大膽嘗試。但又怕萬一失敗，一切都會(huì)毀于一旦。于是，又開始按部就班的啃課本。
出現(xiàn)這種現(xiàn)狀是有原因的，我國有史以來一直是推行應(yīng)試教育，雖然現(xiàn)在中國的教育方針有所改善，從應(yīng)試教育往素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，但是根據(jù)我國的國情，素質(zhì)教育想要取代應(yīng)試教育，還是需要一定的時(shí)間，在我國，現(xiàn)在還沒有一個(gè)比高考更合適的選拔的教育機(jī)制，所以雖然高考大家都覺得不是一個(gè)好的方式，卻依然存在。那么教育就沒有辦法完全脫離應(yīng)試教育，因?yàn)橛蟹謹(jǐn)?shù)的要求，就離不開考試。
美國教育雖好，但我國國情告訴我們我們不能完全取之，我們可以取其精華，去其糟粕，建立一種新的教育制度，既可以讓學(xué)生有充分的空間發(fā)揮他們的創(chuàng)造能力，又能加強(qiáng)他們認(rèn)識(shí)到道德觀念的重要性。當(dāng)然這不是隨便說說就能改變的，而且還需要時(shí)間，需要每一位教育者投入更多的精力與汗水。
談教育素質(zhì)教育在美國讀后感篇十一
總的來說這一本書寫得通俗易懂，就象是一個(gè)普通人一樣讓人覺得親切，作者既是一個(gè)父親又是一個(gè)教育家，以自己的兒子在美國的學(xué)習(xí)經(jīng)歷為素材，通過一個(gè)又一個(gè)生動(dòng)鮮活的案例分析，深入淺出地闡明了美國素質(zhì)教育的特點(diǎn)，在對(duì)比中讓我們清醒地認(rèn)識(shí)到中國目前教育存在的問題、，剖析了中美教育的差距。
書中描述的是美國的教育情況，對(duì)照的是中國的教育現(xiàn)狀。，正是在比較中我們才能真正看到自己和別人的差異。作者自稱這是一本小冊(cè)子，并不是什么學(xué)術(shù)巨著。確實(shí)，全書說道理的地方也不多，例子倒是非常有趣。而這一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的實(shí)例卻說明了一個(gè)個(gè)讓人無法釋懷的道理，使我們深受啟迪。
書中讓我覺得感觸最深的是黃全愈教師在對(duì)創(chuàng)造性能不能教這個(gè)問題的闡述。作者以兒子畫畫為例來闡述。作者把剛到美國有著繪畫天賦的兒子送進(jìn)了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班?？墒窃谶@個(gè)班里，兒子卻無法落筆畫畫，因?yàn)槔蠋熓裁炊疾唤蹋蛔寣W(xué)生涂鴉似的亂畫。甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個(gè)“誤人子弟”的繪畫班?？墒且欢螘r(shí)間之后，作者發(fā)現(xiàn)，美國孩子在繪畫的時(shí)候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是畫得獨(dú)特不獨(dú)特。而中國孩子評(píng)判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”。像不像老師的`畫，像不像現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物。如果沒有一個(gè)參照物，他們就根本無法下筆。
作者的美國教授常說：“沒有提問，就沒有回答。一個(gè)好的提問比一個(gè)好的回答更有價(jià)值！”美國孩子學(xué)繪畫，老師往往不設(shè)樣板、不立模式，讓孩子在現(xiàn)實(shí)生活到內(nèi)心想像的過程中自由地“構(gòu)圖”。這是營造培養(yǎng)創(chuàng)造性的環(huán)境的體現(xiàn)，從中也看出美國老師是很強(qiáng)調(diào)學(xué)生的獨(dú)立思考。其本質(zhì)就是把“教”混同于“訓(xùn)練”，使學(xué)生自覺或不自覺地按照一個(gè)別人預(yù)設(shè)的模式、計(jì)劃和步驟去達(dá)到他人設(shè)計(jì)的目標(biāo)。結(jié)果，教師或?qū)W校的無形外力就會(huì)延伸到本屬于孩子的自由發(fā)展和思考的空間。我們從來就沒有想到過孩子自由發(fā)展和思考的空間在哪里？更沒有想到過什么是教，什么是訓(xùn)練，更不要說去關(guān)注它們之間的區(qū)別。難怪我們的教育會(huì)變成填鴨式的訓(xùn)練！如果從上幼兒園開始就象馴馬一樣給孩子套上韁繩，釘上鐵蹄，最后當(dāng)然能馴出一批批溫良恭順的良馬，但馬的自由與靈性已蕩然無存。正象布封在談役馬時(shí)所說的“馬的教育從喪失自由開始，以接受束縛結(jié)束?！蔽覀儸F(xiàn)在的教育不正是從喪失自由開始的嗎？我們習(xí)慣于把孩子束縛在安靜的教室里，束縛在老師的威嚴(yán)中，束縛在教科書的標(biāo)準(zhǔn)答案里。我們不僅把知識(shí)當(dāng)作技能一樣讓學(xué)生死記硬背，還心安理得地教學(xué)生“沉湎”于題海中，名曰“熟能生巧”，實(shí)則只是機(jī)械般的訓(xùn)練而已。學(xué)生成了知識(shí)的接受器，而不是知識(shí)的主人。學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力，甚至最基本的質(zhì)疑能力都被無情地抹殺掉了。而我們還在一味地強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化的答案、標(biāo)準(zhǔn)化的行為、標(biāo)準(zhǔn)化的考核。當(dāng)我們把學(xué)生一個(gè)個(gè)修剪得標(biāo)準(zhǔn)之后，學(xué)生所回報(bào)的卻是厭倦和逃避。
著名教育家陶行知曾大力提倡“六大解放”。即解放孩子的雙手、大腦、眼睛、嘴巴、時(shí)間、空間，就是要把學(xué)生培養(yǎng)成馳騁疆場的千里馬，而不是循規(guī)蹈矩、謹(jǐn)小慎微、墨守成規(guī)的“小綿羊”。而創(chuàng)造性只能培養(yǎng)，不能教。它就像種子一樣，需要一定的環(huán)境，包括土壤、氣候、科學(xué)的灌溉、施肥、培養(yǎng)才能發(fā)芽、生根、開花、結(jié)果。教育工作者就是要去創(chuàng)造這樣一種適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的環(huán)境。
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談教育素質(zhì)教育在美國讀后感篇十二
李老師對(duì)愛的執(zhí)著也深深打動(dòng)了我。他做的許多事情都很普通，其實(shí)許多老師都曾做過。為什么李老師能成為名師？一個(gè)真正的名師。而我們卻在日常工作中變得越來越平庸，這當(dāng)然有本身素質(zhì)的差異，但更重要的是對(duì)教育的一份執(zhí)著，對(duì)愛的一種堅(jiān)持。正如李老師所說“‘愛心與童心’是我教育事業(yè)永不言敗的最后一道防線。”他把教育事業(yè)當(dāng)成自己的事業(yè)，把帶給學(xué)生一生的幸福當(dāng)成一生的追求，而我們更多的只是把教育當(dāng)成自己謀生的工作。一個(gè)人做一件好事不難，難的是做一輩子好事。
愛孩子才能培育孩子的愛心。愛孩子才能無微不至地關(guān)心、注視他們成長中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，才能為他們的每一點(diǎn)微小進(jìn)步而衷心喜悅，才能感知他們的苦惱和困惑，并且為解決這些問題而費(fèi)盡自己的心血。李鎮(zhèn)西老師是學(xué)生的老師，更是學(xué)生的朋友，而且是知心的朋友。正因?yàn)樗獙W(xué)生們的心，他就贏得了教育引導(dǎo)的主動(dòng)權(quán)，同時(shí)也贏得了學(xué)生對(duì)他的尊重。
回首自己走過的路，不禁慚愧萬分。今天讀李老師的書，仿佛進(jìn)行了一次精神洗禮。我也愿“做最好的老師”！從現(xiàn)在開始，努力做好每一件小事，爭取今天比昨天做得更好，明天比今天做得更好！
談教育素質(zhì)教育在美國讀后感篇十三
作者的讀書筆記主要圍繞兩本書展開。其一是萬瑋的《向美國學(xué)教育》，其二是方帆的《給學(xué)生無限可能---細(xì)說美國教育》。
首先覺得“平視”一詞用得好。美國雖然進(jìn)入現(xiàn)代化早，但是畢竟也是一個(gè)多名族、多權(quán)力的國家，所以處處掣肘，它的教育自然就很龐雜多緒。又因?yàn)楦髦葜鳈?quán)獨(dú)立，自行其是，所以教育呈現(xiàn)多樣化特點(diǎn)。復(fù)雜條件下的復(fù)雜教育，看似百花齊放，自用度高，但是不能集中力量辦大事，不能一個(gè)模式統(tǒng)領(lǐng)全國，所以弊端也不少。所以我們學(xué)美國，一定要學(xué)其精髓，學(xué)其能被中國社會(huì)應(yīng)用的優(yōu)點(diǎn)。不要盲目照搬，西施效顰。
作者提到：教育的本質(zhì)是幫助孩子自我成長。然而我們的教育現(xiàn)狀卻是管著學(xué)生成長。然而你能說這是錯(cuò)的嗎?現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境十分惡劣，如果不去看護(hù)，也許我們的孩子將不再是孩子，會(huì)是一群惡魔。家長雖有責(zé)任和機(jī)會(huì)，但是卻有很多只會(huì)起反作用。老師們也許是唯一有能力、有正義的守望者吧。
作者提到：美國的教育也十分樂于改革，并且每一次改革都不成功。作者的分析是因?yàn)槔嬉蛩?。比如總統(tǒng)更迭，后者總要擠兌前者才能顯示出聰明之處。每一次改革都會(huì)有教材翻新、資料配套、培訓(xùn)教師等系列措施，于是就會(huì)有大量的經(jīng)濟(jì)投入和利益輸出，所以任何組織都會(huì)宣稱上一次的改革是失敗的。聽起來似乎有道理，但是似乎我們的教育改革總是成功的呢。難道我們沒有這種利益輸送嗎?也許我們的教育官長們的座椅是永久的吧。
作者提到：美國有三個(gè)階層的教育。其一是底層學(xué)校，都是些公立學(xué)校：針對(duì)于社會(huì)底層，如非裔、亞裔、拉丁裔的學(xué)生都是這個(gè)學(xué)校的學(xué)生組成。其二是中層：針對(duì)的是中產(chǎn)積極家庭。其三是貴族階層，即私立學(xué)校。讀后感·底層學(xué)校教育盲目、隨意，沒有教學(xué)目標(biāo)、沒有課程標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生學(xué)什么，學(xué)會(huì)多少，學(xué)到什么程度都是沒有明確規(guī)定的。孩子們自由、散漫，沒有壓力，自然也沒有學(xué)習(xí)的動(dòng)力。說是學(xué)校，不如說是存放學(xué)生的地方。中層還是公立學(xué)校。但是這些學(xué)校設(shè)有學(xué)業(yè)班和特長班，可以為上級(jí)優(yōu)秀學(xué)校輸送人才，是美國政府重點(diǎn)宣傳的對(duì)象，是社會(huì)的花瓶。高層的貴族學(xué)校確實(shí)相當(dāng)嚴(yán)格的。他培養(yǎng)學(xué)生的管理和知道力，是在培養(yǎng)金字塔尖上人物。要求嚴(yán)格，學(xué)習(xí)深刻，人才輩出。
我們要學(xué)的當(dāng)然是中層和高層。只不過高層花費(fèi)甚巨，怕不是很多人能學(xué)得了的。
談教育素質(zhì)教育在美國讀后感篇十四
遭遇美國教育之三：美國高考-尋找人生中的“大石頭”-unispace-powe...
遭遇美國教育之三：美國高考上一篇/下一篇-10-1707:24:08/個(gè)人分類：special關(guān)注查看(96)/評(píng)論(0)/評(píng)分(0/0)我的兒子在美國進(jìn)入中學(xué)特別是高中之后，實(shí)際上也進(jìn)入了一個(gè)“嚴(yán)酷的時(shí)代”，每天功課壓力巨大，作業(yè)量常在4～5個(gè)小時(shí)之間。在美國，上大學(xué)同樣是每個(gè)孩子心中非常重要的一件事情，兒子也抱著進(jìn)入美國名牌大學(xué)的夢(mèng)想。為了應(yīng)付“學(xué)習(xí)能力考試”，他每天用大量的時(shí)間去讀世界文學(xué)名著和美國文學(xué)原著，規(guī)定自己每天背誦幾十個(gè)平時(shí)很少用到的單詞和短語，要做一大堆千奇百怪的數(shù)學(xué)難題。“學(xué)業(yè)能力考試”，這個(gè)考試的成績雖然不是美國孩子能否進(jìn)入大學(xué)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但是也是一個(gè)很重要的標(biāo)準(zhǔn)，有點(diǎn)類似我們的高考。這個(gè)考試的成績，關(guān)系到一個(gè)孩子能夠進(jìn)入什么樣的大學(xué)，決定孩子們進(jìn)入大學(xué)后能夠得到什么樣的資助。美國的一些名牌大學(xué)，對(duì)這個(gè)考試成績是非常重視的。兒子長期受我們中國父母的教育，對(duì)這種關(guān)系到他前程的考試更是不敢有絲毫的輕忽。為了應(yīng)付進(jìn)入大學(xué)前的“學(xué)業(yè)能力考試”，高中最后一學(xué)期，兒子每天只睡5個(gè)小時(shí)，由于睡眠不足，飯量急劇減少，體重也驟然下降，人一下子瘦下來，以至讓從小對(duì)他要求甚嚴(yán)的媽媽也心疼起來。我們都勸他不要“竭澤而漁”，不要“殺雞取卵”，要注意身體。而到這個(gè)時(shí)候，孩子的思維方式與行為方式已經(jīng)大體定型了。從小學(xué)到中學(xué)七年的美國教育中，他已經(jīng)知道了人的命運(yùn)是自己掌握的，關(guān)鍵時(shí)刻，只能靠自己的努力。七年的美國教育中，他知道了，目標(biāo)一旦確定，能否持之以恒是能否成功的關(guān)鍵。七年的美國教育已經(jīng)讓他相信，任何成果都要靠腳踏實(shí)地的勞動(dòng)，靠勤奮工作的積累。他知道，他此生都要靠自己的努力去積蓄實(shí)力，去攀登理想的山峰。從小學(xué)到中學(xué)的教育，已經(jīng)讓孩子知道，你可以選擇輕松的生活，但是你不可能不勞而獲！想買一輛好的山地車，他就要利用暑假去打工掙錢；想把國際象棋下好參加州賽，他就要拼命背記大本的棋譜；想進(jìn)入學(xué)校的管樂隊(duì)，他就要每天早早起床到曠野里去練習(xí)吹黑管。而現(xiàn)在，他面臨的是一個(gè)更重要的目標(biāo)――進(jìn)入大學(xué)，這不僅是他獨(dú)立人生的開端，而且關(guān)系著他此生的發(fā)展方向，因此，他知道，他必須努力奮斗。這時(shí)誰要想阻止他，改變他，已經(jīng)相當(dāng)困難?？粗⒆硬挥萌魏未叽偃找岳^夜地學(xué)習(xí)，我覺得他已經(jīng)知道了怎樣對(duì)自己負(fù)責(zé)。然而，就在孩子臨近考試的前兩周，我向他端出了我的想法：“休息吧！兒子！你就是考得再好，我看你也不要上哈佛，上斯坦福了！”“為什么？”兒子非常吃驚。他覺得他完全有能力考上美國的一流大學(xué)，而且他的全部努力就是為了這個(gè)目標(biāo)。我告訴他：“因?yàn)槲矣X得你的知識(shí)基礎(chǔ)還不夠堅(jiān)實(shí)，你對(duì)美國的了解還很有限，你的心理素質(zhì)還不夠堅(jiān)強(qiáng)，你還經(jīng)不起真正的挫折和失敗?？傊?，你仍然需要一個(gè)相對(duì)寬松的環(huán)境繼續(xù)你的知識(shí)積累和品格修煉！”兒子有些不以為然。他覺得他的全部努力有些泡湯的感覺。我繼續(xù)對(duì)他解釋說：“憑你的性格，你不能允許自己失敗，這樣你就會(huì)拼命學(xué)習(xí)，而在我看來，大學(xué)時(shí)代還不是一個(gè)人在學(xué)業(yè)上最后沖刺的階段，你提前興奮有可能會(huì)影響你以后對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。此外，一旦你在美國名牌大學(xué)頂尖學(xué)生群中不能領(lǐng)先，你的自信心會(huì)受到重大打擊，憑你現(xiàn)在的意志，你還不足以對(duì)付這樣的逆境。再說，進(jìn)入名牌大學(xué)，你在第一年也很難拿到足夠的資助，這也會(huì)給家庭帶來沉重的負(fù)擔(dān)，憑我對(duì)你的了解，這也會(huì)給你精神上帶來負(fù)擔(dān)?！蔽艺f出了我的想法：讓兒子進(jìn)入一個(gè)水平較高的美國公立大學(xué)，找一個(gè)自己喜歡的專業(yè)，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)拿著全程資助，順利完成大學(xué)學(xué)業(yè)，厚積薄發(fā)，再進(jìn)入美國最好的大學(xué)去讀研究生，在奠基人生職業(yè)最為重要的研究生階段作最后的拼搏。盡管向美國名校沖擊的念頭那么強(qiáng)烈，但兒子最終沒有好高騖遠(yuǎn)，還是欣然認(rèn)同了我的`籌劃，17歲的時(shí)候，拿著我們所在的城市最好的一所中學(xué)的前沿成績，進(jìn)入了美國公立大學(xué)――亞利桑那大學(xué)，獲得全額獎(jiǎng)學(xué)金。他在高中時(shí)已經(jīng)修完大學(xué)一年級(jí)的課程，進(jìn)入大學(xué)后，同時(shí)學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)和數(shù)學(xué)兩個(gè)專業(yè)。同學(xué)們都說他“瘋了”，每個(gè)期末，為了應(yīng)付兩個(gè)專業(yè)的課程考試，他會(huì)忙得每天只睡5個(gè)小時(shí)。我對(duì)他說：“你犯得著這樣拼命嗎？你得勞逸結(jié)合?！彼芷届o地說：“你們過去不是老和我說‘藝多不壓身’嗎？現(xiàn)在我有精力，多學(xué)些本事，以后的生活中的選擇機(jī)會(huì)就多一些?！笔罴俚搅?，我讓他回中國玩一玩，他說，不行！我要去汽車修理廠打工！我以為他要打工掙錢，就問他，是不是汽車廠掙錢多？兒子說：“主要還不是為了掙錢，是為了徹底了解汽車！在美國生活，汽車是我的腿，我要對(duì)它了如指掌！而且要認(rèn)識(shí)一群修車的朋友，真要是有了事情，好有人幫助我！”一個(gè)暑假三個(gè)月，兒子就在一個(gè)汽車修理廠和一群美國小青年摸爬滾打。不僅掙了一筆錢，而且和他的這群修理工朋友一起把他的汽車從頭到尾從里到外整修了一遍。那天回家興奮地說：“看！我的車變成新車了！”那得意的樣子就像他當(dāng)年從大學(xué)里得到助教工作時(shí)一樣。看著兒子為自己的目標(biāo)去作種種實(shí)際的努力，我不禁想起當(dāng)年怕他變成成夸夸其談的“bigmouth(大嘴)”的憂慮，也想到了美國老師對(duì)我的憂慮不以為然的勸解。我看到了美國教育的力量，他們就是這樣不知不覺地塑造了人。3u9u|vzmp0（文章來源：新浪網(wǎng)北京文學(xué)網(wǎng)絡(luò)版）
談教育素質(zhì)教育在美國讀后感篇十五
在科學(xué)探究的產(chǎn)物觸目皆是的世界，具有良好的科學(xué)素養(yǎng)是每個(gè)人必不可少的需要。每個(gè)人每一天都有不少事情需要運(yùn)用科學(xué)知識(shí)作出適當(dāng)決策。每人都需要有能力有見地的參加就涉及科學(xué)技術(shù)的重大問題而舉行的公開討論和辯論。每個(gè)人都應(yīng)該有機(jī)會(huì)去領(lǐng)略一番因領(lǐng)悟和探明自然界的事理而可能產(chǎn)生的那種興奮之情和自我滿足感。
如今有越來越多的工作需要高的技能，因而要求人們得會(huì)學(xué)習(xí)，會(huì)推理，會(huì)創(chuàng)造性思維，會(huì)做決策，會(huì)解決問題。了解科學(xué)，了解科學(xué)中的種種過程是掌握這類高級(jí)技能的一種根本性的途徑。
美國《國家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》就是向我們展示有良好科學(xué)素養(yǎng)的一國國民應(yīng)該是什么樣子。它對(duì)學(xué)生們?cè)诓煌哪昙?jí)段上需要知道些什么，懂得些什么以及能夠做些什么才算有科學(xué)素養(yǎng)，作了簡單的闡述。
這部標(biāo)準(zhǔn)不僅僅要求把“學(xué)科學(xué)作為一種過程”,作為學(xué)生們學(xué)習(xí)諸如觀察，推斷和實(shí)驗(yàn)等諸種能力的過程。學(xué)科學(xué)的中心環(huán)節(jié)是探究?？茖W(xué)探究指的是科學(xué)家們用以研究自然界并基于此中研究獲得的證據(jù)提出種種解釋的多種不同途徑?？茖W(xué)探究也指的是學(xué)生們用以獲取知識(shí)，領(lǐng)悟科學(xué)的思想觀念，領(lǐng)悟科學(xué)家們研究自然界所用的方法而進(jìn)行的各種活動(dòng)。
科學(xué)教育采用的教學(xué)新方法必須能反映科學(xué)本身的實(shí)際搞法，強(qiáng)調(diào)把科學(xué)探究作為獲取知識(shí)和認(rèn)識(shí)世界的一種方法。只有當(dāng)學(xué)生們經(jīng)常參與積極的探究活動(dòng)時(shí)才能實(shí)現(xiàn)本標(biāo)準(zhǔn)的預(yù)期目標(biāo)。在童年階段，孩子們的好奇心促使他們通過觀察和擺弄周圍環(huán)境中的常見物體和材料來探究世界。當(dāng)孩子們開始解釋世界時(shí)，他們進(jìn)行比較，描述和分類。要想為解釋和自然世界奠定主題知識(shí)基礎(chǔ)，就需要在漫長的時(shí)間積累豐富的經(jīng)驗(yàn)。年幼的孩子們把他們的經(jīng)歷，理解和想法都帶到學(xué)校，教師為孩子們提供了繼續(xù)探究的機(jī)會(huì)，讓他們?cè)谀繕?biāo)集中的環(huán)境下與其他孩子們一道使用簡單的工具(如放大鏡和測量裝置)進(jìn)行探究。
在參與探究時(shí)，學(xué)生們要能描述物體和事件，能提出問題，能作出解釋，能根據(jù)現(xiàn)有科學(xué)知識(shí)對(duì)所作解釋加以檢驗(yàn)，并且能把自己的看法和意思傳達(dá)給別人。學(xué)生們得會(huì)自己提出假設(shè)，會(huì)運(yùn)用判斷思維和邏輯思維，會(huì)考慮可能的各種解釋。這樣做就可以把科學(xué)知識(shí)與推理和思維的技能結(jié)合起來，從而可以能動(dòng)的獲得對(duì)科學(xué)的理解。
低年級(jí)學(xué)生可以培養(yǎng)一些簡單技能，例如如何觀察，測量，切斷，連接，開和關(guān)，傾倒液體，握持，打結(jié)和掛鉤等。從一些簡單的儀器開始，學(xué)生可以使用尺子來測量物體和材料的長度，高度和深度，用溫度計(jì)測量體溫，用鐘表測量時(shí)間，用天平和彈簧秤測量重量，用放大鏡觀察物體和生命體，用顯微鏡觀察植物，動(dòng)物，巖石和其他材料的細(xì)部。孩子們還要為開展調(diào)查研究而學(xué)習(xí)使用計(jì)算機(jī)和計(jì)算器的技能。
學(xué)生在利用數(shù)據(jù)進(jìn)行解釋時(shí)要進(jìn)行思考。即使是在低年級(jí)階段，學(xué)生也應(yīng)該學(xué)會(huì)什么可以作為證據(jù)，學(xué)會(huì)判斷他們用來作出解釋的那些數(shù)據(jù)和信息有什么優(yōu)點(diǎn)。學(xué)生應(yīng)該把他們的解釋建立在觀察結(jié)果的基礎(chǔ)上;隨著他們不斷開發(fā)認(rèn)知他們應(yīng)能夠把解釋與描述區(qū)別開來，也就是說面對(duì)結(jié)果要找出原因，喲啊根據(jù)證據(jù)和邏輯論證確立因果關(guān)系，特別是，學(xué)生應(yīng)該能夠評(píng)價(jià)通過簡單試驗(yàn)所獲得的數(shù)據(jù)，對(duì)這些數(shù)據(jù)進(jìn)行歸納總結(jié)并且對(duì)試驗(yàn)重點(diǎn)因果關(guān)系形成一個(gè)邏輯論點(diǎn)。學(xué)生在作出解釋之后，他們會(huì)求助于知識(shí)和所得到的證據(jù)來支持他們的解釋。學(xué)生應(yīng)該根據(jù)科學(xué)知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)和他人的觀察結(jié)果對(duì)其解釋進(jìn)行檢驗(yàn)。
學(xué)生應(yīng)該開始培養(yǎng)交流，批評(píng)和分析自己和同學(xué)的工作的能力。交流可以采用口頭方式，圖示方式或書面方式。學(xué)生應(yīng)該培養(yǎng)傾聽和尊重其他同學(xué)提出的解釋的能力。在回答問題的過程中學(xué)生應(yīng)該參與討論和辯論，最后修改其解釋。
在探究的各個(gè)階段上，教師的工作都是指導(dǎo)學(xué)生們的學(xué)習(xí)，把注意力集中于他們的學(xué)習(xí)，激發(fā)和鼓勵(lì)他們的學(xué)習(xí)。教師要不斷地通過提問題創(chuàng)造機(jī)會(huì)去激發(fā)學(xué)生思考，推動(dòng)科學(xué)探究活動(dòng)。教師要和學(xué)生們一起努力，共同營造一種能確保學(xué)生勇于發(fā)表的環(huán)境。教師要鼓勵(lì)無拘無束的討論，要組織各種科學(xué)活動(dòng)，以使學(xué)生們?cè)谶@類活動(dòng)中都不能不去說明自己對(duì)問題的理解，闡釋自己做這樣或那樣理解的理由，提出鑿鑿有據(jù)的論點(diǎn)，為自己的結(jié)論尋找理據(jù)，對(duì)彼此的科學(xué)解釋提出批評(píng)和質(zhì)疑。學(xué)生在碰到新材料，新現(xiàn)象時(shí)，放開思想討論雖然對(duì)學(xué)生很有益但教師還是要介入進(jìn)去，集中他們的注意力，引導(dǎo)他們思考問題，否則，這種討論可能達(dá)不到透徹理解的目的。教師要給學(xué)生們以機(jī)會(huì)，讓他們?nèi)ヌ岣咚麄冊(cè)u(píng)價(jià)和總結(jié)思考他們自己的科學(xué)成績的能力。
學(xué)生們必須參與以探究為目的的研究活動(dòng)，使他們同老師和同學(xué)一起相互啟發(fā)相互促進(jìn)。學(xué)生們需要將他們目前所掌握的科學(xué)知識(shí)同他們從多種渠道獲得的科學(xué)知識(shí)聯(lián)系起來;他們要把科學(xué)內(nèi)容應(yīng)用于新的問題里去;他們要參與解決問題，參與作計(jì)劃，參與決策，參與小組討論;他們還要參與跟能動(dòng)的學(xué)習(xí)方法在原則上是完全一致的評(píng)價(jià)活動(dòng)。學(xué)習(xí)者共同參與可以增進(jìn)學(xué)習(xí);這有助于促進(jìn)理解，有助于增強(qiáng)學(xué)生們的研究能力，有助于提高對(duì)探究有導(dǎo)向作用的所提問題的質(zhì)量，也有助于學(xué)生們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。同學(xué)與同學(xué)的相互合作不僅能增進(jìn)對(duì)科學(xué)的了解，而且也有助于對(duì)科學(xué)探究活動(dòng)特別需要的技能，思想方法，行為方式和價(jià)值觀念的多方面培養(yǎng)訓(xùn)練。
談教育素質(zhì)教育在美國讀后感篇十六
讀了黃全愈的《素質(zhì)教育在美國》，自己的心似乎一下子被什么觸著一樣，驚詫地發(fā)覺美國的素質(zhì)教育原來是這樣，于是又饒有興趣地翻看一些有關(guān)于中美教育差別的文章，對(duì)美國教育總的印象是：美國的學(xué)校，固然不贊成向?qū)W生進(jìn)行“知識(shí)填鴨”，但也不能簡單地看成只重視向?qū)W生傳授謀生求知的實(shí)用技能。而是盡可能地提供一個(gè)對(duì)所有人平等開放的、有利于學(xué)生鍛煉能力、施展才華、張揚(yáng)個(gè)性的自由、寬松、多元的環(huán)境。如果說中國古人的見解是“授人以魚不如授人以漁”，那么美國的做法是“授人以漁不如授之以漁場”：教育者也手把手地示范傳授怎么捕魚，卻更重視創(chuàng)造一個(gè)寬廣遼闊、有風(fēng)有浪的漁場，讓被教育者自己從實(shí)踐中學(xué)會(huì)怎么捕魚。
在本書的第一章《創(chuàng)造性能不能教》中，作者講述了一件非常有趣的事。受中國畫啟蒙教育的兒子三歲就能畫出像模像樣的國畫，而在美國的學(xué)校的班里，兒子卻無法落筆畫畫，因?yàn)槔蠋熓裁炊疾唤?，只讓學(xué)生涂鴉似的亂畫這使作者甚為不滿，竟然讓兒子退出了繪畫班?？墒且欢螘r(shí)間后，他又發(fā)現(xiàn)，美國孩子在繪畫的時(shí)候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是畫得獨(dú)特不獨(dú)特。而中國孩子評(píng)判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”。像不像老師的畫，像不像現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物。如果沒有一個(gè)參照物，他們就根本無法下筆。
看起來這好像只是評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)上的差異，而實(shí)際上這是一種觀念上的誤區(qū)，即把技能和創(chuàng)造分隔開，把教和練混為一談，結(jié)果使許多中國的孩子具有的是相當(dāng)好的繪畫基本技巧以及很高的.模仿能力，但欠缺創(chuàng)造力?！昂貌缓谩?，強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)造能力的問題；“像不像”，強(qiáng)調(diào)的是模仿能力的問題，顯而易見，缺少了學(xué)生自由發(fā)揮的空間。作者認(rèn)為，教與練是不同的，“教”是一個(gè)指導(dǎo)和引導(dǎo)的過程，學(xué)生有獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的自由。我們常說的“傳道、授業(yè)、解惑”就是對(duì)“教”這一概念最好的解釋，我們的教學(xué)就是要充分發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主觀能動(dòng)性，各學(xué)生發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力的空間，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
比如在課堂教學(xué)上，教師可由知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)者、參與組織者，以學(xué)生為主體，采用開放式、啟發(fā)式的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑、自己動(dòng)手動(dòng)腦動(dòng)手，實(shí)踐探索、合作交流。師生間要建立相互尊重、平等、民主、合作的關(guān)系。
另外，活動(dòng)課或綜合實(shí)踐課上多組織一些能培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力和運(yùn)用知識(shí)和能力的活動(dòng)，還可以是一些了解社會(huì)、接觸社會(huì)的活動(dòng)。增加活動(dòng)時(shí)間，并讓他們來組織安排，讓每個(gè)學(xué)生都有一官半職，讓每個(gè)學(xué)生能“各盡所能，各取所需”。
此外，還可以充分利用學(xué)校的圖書館，班級(jí)的圖書角查找資料等；利用電腦網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)圖畫、個(gè)人介紹、數(shù)學(xué)小報(bào)等等，為學(xué)生提供一個(gè)展示自我個(gè)性的空間。
談教育素質(zhì)教育在美國讀后感篇十七
打開《教育的十字路口》，就是打開一扇教育之門，看到的是另一個(gè)視角的教育，看到的是一個(gè)獨(dú)特的心靈對(duì)教育的操守恒心。傾心的眷注中有哀傷、追逐、憤悶，而又充滿期待。峻緩而又別有機(jī)趣的文字中，娓娓道出一個(gè)個(gè)的教育故事，一絲絲的教育愁慮，一汩汩生命至愛的情流。清新透明，不假雕琢，內(nèi)功深厚而張力宛然。無不令人為之動(dòng)容、隨想，細(xì)細(xì)反芻而直抵心靈深處。
“我怎么會(huì)想到自己會(huì)成為一名對(duì)教育耐心而又細(xì)致的觀察者呢？然而，一旦進(jìn)入其中，我卻因?yàn)樯?，因?yàn)閻鄱玫搅苏嬲牧α俊！边@是作者心靈的獨(dú)白，也是本書的意味?！督逃氖致房凇窞槲覀兇蜷_的正是作者細(xì)膩的教育觀察視野――他從生命的高度、從人文精神的視點(diǎn)，細(xì)致品評(píng)著教育的細(xì)節(jié)，耐心反芻品出人性的力度，教育原始的淳樸，教育的本質(zhì)就是生命的自由以及教育現(xiàn)狀的沉重。通過自己對(duì)教育愛的深深情懷，進(jìn)行著百折不回的追索，而直截了當(dāng)?shù)貒姲l(fā)生命的強(qiáng)度，厚重的思想?yún)s以輕盈的姿態(tài)站立在我們的視野里，讓人精神沖動(dòng)而情感隨之潛流，在喜憂相伴中看教育、看學(xué)校、看師生；在流水落花中看制度、看資金、看環(huán)境；在文字靈性與生命強(qiáng)度中看內(nèi)心、視經(jīng)驗(yàn)、審靈魂。汩汩滔滔而出的心靈絮語，真摯、親切、深邃、深情，如同醇酒，稍一品咂便會(huì)讓人酣酣迷醉，與他同愁、同憂、同喜、同思教育的人性、人文。
在人們的貫性思維中，當(dāng)一個(gè)事物處在十字路口時(shí)，便是一種艱難、一種痛苦，是一次需要小心翼翼的關(guān)鍵的抉擇。然而有著獨(dú)特思維的張文質(zhì)先生卻對(duì)十字路口有著獨(dú)特的情懷，渴望教育十字路口的到來，他生動(dòng)地描述道：“新的教育創(chuàng)生于十字路口。沒有傍徨，就無須選擇，無須抉斷，甚至不需要有隨時(shí)承擔(dān)責(zé)任的勇氣。十字路口意味著多元、多樣，意味著選擇的自由。如果這個(gè)世界上存在著真的愛，那么必然就會(huì)有自由，因?yàn)閻垡馕吨杂?，一定也?huì)帶來自由?！迸c其說這是對(duì)教育的思考，不如說這是對(duì)教育長期眷注后的祈盼，是對(duì)十字路口教育充滿愛與自由的熱忱渴望。這也是他作為一位人文學(xué)者的精神闡釋?！笆致房谧C明了一種屬于每一個(gè)人的夢(mèng)想，有差異、有機(jī)理和值得信賴與忠誠的對(duì)未來的肯定?！彼褪沁@樣一個(gè)懷著這種教育夢(mèng)想的人文學(xué)者，并且將這一夢(mèng)想化為現(xiàn)實(shí)行動(dòng)：以拍翅追逐于陽光下活躍的生命而踐履著、思考著、拍擊著，為之勞心勞力。
我們?nèi)粘？傇跁九c教室中忙碌，總是盯著孩子的未來而諄諄教導(dǎo)，忽視每日的當(dāng)下生活，而使教育漸漸遠(yuǎn)離人的生命所需，便有了“我們很多行為都可能意味著責(zé)任的缺席”。教育確實(shí)是“不要宏大的敘事，甚至也不要微言大義，只要細(xì)致的體會(huì)，只要用心地注視”。書中用心注視的大量細(xì)節(jié)，總能讓我們的眼球?yàn)橹捎謺r(shí)常汗難堪，甚至牽心扯肺。
本書有相當(dāng)?shù)膬?nèi)容像是作者面對(duì)生活、面對(duì)書本、面對(duì)靈魂、面對(duì)生命的一切的晤對(duì)；像是自言自語，似同靈魂對(duì)話；又像是精神飄游時(shí)的獨(dú)語。言談之間既有流貫的文思，又有動(dòng)人的性情，冷峻而又幽默的筆觸，讓人既忍俊不禁，又被淡淡的傷感侵襲。倘若你沒有聽過他的講座，沒有接觸過他的思想，你會(huì)不解地問：這哪是教育著作？分明就是個(gè)人生活札記。然而分享過他的教育主張，了解他的教育思想的人便能心神領(lǐng)會(huì)這教育的另一種表達(dá)。正如他文中言及的“在一個(gè)對(duì)教育沉思的人那里，這一切都具有教育的意味”?！斑@一切”指的便是他所例舉的許多詞的畫面、場景、記憶，而“每一個(gè)詞都和我們的身體有關(guān)，每一個(gè)詞同樣能夠打動(dòng)現(xiàn)在仍暫時(shí)擁有這些詞語的思索者”。因此我們?cè)跁锌吹搅舜罅康恼n堂細(xì)節(jié)、校園細(xì)節(jié)、人際交往細(xì)節(jié)、日常生活細(xì)節(jié)、動(dòng)植物生命細(xì)節(jié)、作者自身的言談舉止細(xì)節(jié)、閱讀細(xì)節(jié)，乃至一些詞語的細(xì)節(jié)。在這些細(xì)節(jié)的獨(dú)白自詠中給人展示了生命的脆弱、教育的沉甸，振臂吁呼人性、人文的教育實(shí)質(zhì)，期待溫柔、耐心的生命化教育。這既表白了他的教育思想，又實(shí)踐他的教育主張――教育閱讀與教育寫作。他反對(duì)空泛的套話式論文，主張注入生命靈性與情感溫度的心靈手語，真實(shí)的細(xì)節(jié)與真實(shí)的情感傳達(dá)真切的教育思想。譬如：在《旅行者本身就是旅行》中，像是個(gè)人生活細(xì)節(jié)的繾綣，但是在作者打開心扉時(shí)沖出的又是“想到這一點(diǎn)，我免不了要把自己的成績歸功于大大小小、日復(fù)一日供我們上學(xué)的學(xué)校。一個(gè)好校長，就是一所學(xué)校，這是令人肅然起敬的時(shí)刻。這是我們的疼痛，禮儀，節(jié)日”。這其實(shí)不是個(gè)人成長與教育關(guān)聯(lián)的牽扯，而是他深入教育實(shí)踐后的憂思獨(dú)訴。
閱讀《教育的十字路口》，其實(shí)就是與作者進(jìn)行心靈晤對(duì)，不同于看一般的教育論文，可以心存一覽無余之念。此書需要讀者慢慢品嚼，就如同作者品嚼教育的細(xì)節(jié)一樣，回環(huán)曼妙的心語才能給你無窮的回味、深刻的反思和淡淡的揪心與對(duì)明日教育的祈盼。
總的來說這一本書寫得通俗易懂，就象是一個(gè)普通人一樣讓人覺得親切，作者既是一個(gè)父親又是一個(gè)教育家，以自己的兒子在美國的學(xué)習(xí)經(jīng)歷為素材，通過一個(gè)又一個(gè)生動(dòng)鮮活的案例分析，深入淺出地闡明了美國素質(zhì)教育的特點(diǎn)，在對(duì)比中讓我們清醒地認(rèn)識(shí)到中國目前教育存在的問題、，剖析了中美教育的差距。
書中描述的是美國的教育情況，對(duì)照的是中國的教育現(xiàn)狀。，正是在比較中我們才能真正看到自己和別人的差異。作者自稱這是一本小冊(cè)子，并不是什么學(xué)術(shù)巨著。確實(shí)，全書說道理的地方也不多，例子倒是非常有趣。而這一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的實(shí)例卻說明了一個(gè)個(gè)讓人無法釋懷的道理，使我們深受啟迪。
書中讓我覺得感觸最深的是黃全愈教師在對(duì)創(chuàng)造性能不能教這個(gè)問題的闡述。作者以兒子畫畫為例來闡述。作者把剛到美國有著繪畫天賦的兒子送進(jìn)了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班?？墒窃谶@個(gè)班里，兒子卻無法落筆畫畫，因?yàn)槔蠋熓裁炊疾唤?，只讓學(xué)生涂鴉似的亂畫。甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個(gè)“誤人子弟”的繪畫班?？墒且欢螘r(shí)間之后，作者發(fā)現(xiàn)，美國孩子在繪畫的時(shí)候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是畫得獨(dú)特不獨(dú)特。而中國孩子評(píng)判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”。像不像老師的`畫，像不像現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物。如果沒有一個(gè)參照物，他們就根本無法下筆。
作者的美國教授常說：“沒有提問，就沒有回答。一個(gè)好的提問比一個(gè)好的回答更有價(jià)值！”美國孩子學(xué)繪畫，老師往往不設(shè)樣板、不立模式，讓孩子在現(xiàn)實(shí)生活到內(nèi)心想像的過程中自由地“構(gòu)圖”。這是營造培養(yǎng)創(chuàng)造性的環(huán)境的體現(xiàn)，從中也看出美國老師是很強(qiáng)調(diào)學(xué)生的獨(dú)立思考。其本質(zhì)就是把“教”混同于“訓(xùn)練”，使學(xué)生自覺或不自覺地按照一個(gè)別人預(yù)設(shè)的模式、計(jì)劃和步驟去達(dá)到他人設(shè)計(jì)的目標(biāo)。結(jié)果，教師或?qū)W校的無形外力就會(huì)延伸到本屬于孩子的自由發(fā)展和思考的空間。我們從來就沒有想到過孩子自由發(fā)展和思考的空間在哪里？更沒有想到過什么是教，什么是訓(xùn)練，更不要說去關(guān)注它們之間的區(qū)別。難怪我們的教育會(huì)變成填鴨式的訓(xùn)練！如果從上幼兒園開始就象馴馬一樣給孩子套上韁繩，釘上鐵蹄，最后當(dāng)然能馴出一批批溫良恭順的良馬，但馬的自由與靈性已蕩然無存。正象布封在談役馬時(shí)所說的“馬的教育從喪失自由開始，以接受束縛結(jié)束?！蔽覀儸F(xiàn)在的教育不正是從喪失自由開始的嗎？我們習(xí)慣于把孩子束縛在安靜的教室里，束縛在老師的威嚴(yán)中，束縛在教科書的標(biāo)準(zhǔn)答案里。我們不僅把知識(shí)當(dāng)作技能一樣讓學(xué)生死記硬背，還心安理得地教學(xué)生“沉湎”于題海中，名曰“熟能生巧”，實(shí)則只是機(jī)械般的訓(xùn)練而已。學(xué)生成了知識(shí)的接受器，而不是知識(shí)的主人。學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力，甚至最基本的質(zhì)疑能力都被無情地抹殺掉了。而我們還在一味地強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化的答案、標(biāo)準(zhǔn)化的行為、標(biāo)準(zhǔn)化的考核。當(dāng)我們把學(xué)生一個(gè)個(gè)修剪得標(biāo)準(zhǔn)之后，學(xué)生所回報(bào)的卻是厭倦和逃避。
著名教育家陶行知曾大力提倡“六大解放”。即解放孩子的雙手、大腦、眼睛、嘴巴、時(shí)間、空間，就是要把學(xué)生培養(yǎng)成馳騁疆場的千里馬，而不是循規(guī)蹈矩、謹(jǐn)小慎微、墨守成規(guī)的“小綿羊”。而創(chuàng)造性只能培養(yǎng)，不能教。它就像種子一樣，需要一定的環(huán)境，包括土壤、氣候、科學(xué)的灌溉、施肥、培養(yǎng)才能發(fā)芽、生根、開花、結(jié)果。教育工作者就是要去創(chuàng)造這樣一種適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的環(huán)境。
談教育素質(zhì)教育在美國讀后感篇二
先前我拜讀了美籍華人留美博士黃全愈先生的《素質(zhì)教育在美國》一書。此書敘述行云流水一般，讓讀者輕松、悠閑、隨性，這里沒有繁瑣的、干澀的教育觀念，也沒有長篇累牘的論述，我不太喜歡那種自命不凡、咄咄逼人的高不可測的論理書。作者以自己的兒子在美國的學(xué)習(xí)中的“小故事”為素材，通過一個(gè)又一個(gè)立體生動(dòng)的案例分析，深入淺出地闡明了美國素質(zhì)教育的特點(diǎn)，在對(duì)比中讓我們清醒地認(rèn)識(shí)到中國目前教育所面臨的困窘，發(fā)人深思。值得一提的是黃先生書中的許多問題很有價(jià)值，很有見地，值得我們探討。如“創(chuàng)造性能不能教？”“教育要不要平等？”“要不要懲罰孩子？”等等。
第一章《創(chuàng)造性能不能教》中，作者講述了一件非常有趣的事。在國內(nèi)，作者就開始讓三歲的兒子接受中國畫的啟蒙教育，兒子的國畫有板有眼、像模像樣。來到美國后，作者把有著繪畫天賦的兒子送進(jìn)了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班?？墒窃谶@個(gè)班里，兒子卻無法落筆畫畫，因?yàn)槔蠋熓裁匆膊唤?，只讓學(xué)生涂鴉似的亂畫，甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個(gè)“誤人子弟”的繪畫班。可后來，作者通過觀察，發(fā)現(xiàn)美國孩子在繪畫的時(shí)候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是畫得獨(dú)特不獨(dú)特。而中國孩子評(píng)判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”，像不像老師的畫，像不像現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物。我想如果沒有一個(gè)參照物，中國的孩子就根本無法下筆。
由此，我不禁想到：我也是一位教師，參加課程改革也有十年了，素質(zhì)教育天天高喊，可是，我們的素質(zhì)教育和美國的素質(zhì)教育究竟有何區(qū)別呢？帶著這些問題我一口氣看完了這本書?？赐赀@本書后，我陷入了深深的思考和反省之中。
美國的孩子可以根據(jù)各自的實(shí)際情況，分科選擇不同的學(xué)段進(jìn)行學(xué)習(xí)，而我國的孩子只能按年級(jí)學(xué)習(xí)各門功課，可見美國教育重視個(gè)性發(fā)展；美國的孩子在小學(xué)五年級(jí)就開始寫調(diào)查報(bào)告，而中國的學(xué)生在上大學(xué)時(shí)，才開始學(xué)習(xí)寫調(diào)查報(bào)告，可見美國認(rèn)識(shí)到社會(huì)對(duì)孩子成長作用很大；美國的孩子每到一個(gè)地方，社區(qū)里都有球隊(duì)可以參加，而中國的學(xué)校里很少有自己的球隊(duì)，看來美國比較清楚成長中的孩子需要培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)；美國的孩子從小學(xué)開始，每隔一段時(shí)間就會(huì)搞一個(gè)“職業(yè)日”，請(qǐng)社會(huì)上各行各業(yè)，甚至“三教九流”的人到學(xué)校來給孩子們介紹各自的工作，什么律師啦、拍賣行的拍賣師啦、汽車推銷員啦、消防隊(duì)員啦、警察啦、運(yùn)動(dòng)員啦、作家啦，等等等等。從“職業(yè)日”里，孩子們學(xué)到的并不主要是干什么能賺多少錢，他們學(xué)到的最重要的東西是：社會(huì)上的人到底是怎樣存活的？因而，孩子們對(duì)職業(yè)的選擇從小就是五彩繽紛、五花八門的，也能了解到社會(huì)競爭的殘酷。
而我們中國的孩子受幾千年的陳舊思想觀念影響，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，對(duì)社會(huì)的了解少之有少，在父母的庇護(hù)下把社會(huì)想象的過于美好，長大后社會(huì)競爭力低下。從這些對(duì)比中不難看出美國在教育真正是以人為本的教育，他們把人看成教育的主體，那么教育面對(duì)的“人”就是學(xué)生，也就是現(xiàn)在我國討論的“誰是教育的主體”的問題。當(dāng)我們把學(xué)生看作是教育的主體，教育的目的就是為了人。
我們正在進(jìn)行課改，教師由知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榱藢W(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)者、參與組織者，以學(xué)生為主體，采用開放式、啟發(fā)式的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑、自己動(dòng)手動(dòng)腦動(dòng)手，實(shí)踐探索、合作交流。把課堂還給學(xué)生，把快樂還給學(xué)生，讓孩子們?cè)跇O度輕松自如的心境下自主探索與體驗(yàn)生命本體的狀態(tài)，例如我們現(xiàn)在開設(shè)的活動(dòng)課或綜合實(shí)踐課就是要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力和運(yùn)用知識(shí)和能力的活動(dòng)，還可以增加一些了解社會(huì)、接觸社會(huì)的活動(dòng)，讓每個(gè)學(xué)生都有權(quán)利選擇體驗(yàn)的職位，學(xué)會(huì)承擔(dān)、學(xué)會(huì)接受。但是，我們對(duì)學(xué)生所進(jìn)行的素質(zhì)教育還僅僅只限于各個(gè)學(xué)校，學(xué)校不可能包容整個(gè)社會(huì)，它不可能給學(xué)生一個(gè)真實(shí)的環(huán)境讓他們?nèi)ジ惺埽ンw驗(yàn)，而社會(huì)又沒有積極有效地配合學(xué)校，建設(shè)相應(yīng)的設(shè)施，開展各種相應(yīng)的活動(dòng)，所以，中國素質(zhì)教育只浮于表面，還沒有深入。
素質(zhì)教育要走向完全成熟，需要教育者有開放的視野，有創(chuàng)新的教育理念?！胺挛艺咚溃瑒?chuàng)我者生”，陶行知先生這句話道出了教育的真諦。創(chuàng)造是教育的核心、靈魂，愿中國教育創(chuàng)造之花像陶先生所期望的那樣開得更美更艷！
談教育素質(zhì)教育在美國讀后感篇三
對(duì)于《美國的素質(zhì)教育》一書早有耳聞，也略讀過一些片段，覺得有思考和借鑒的價(jià)值，全書一共有十部分組成，再加上一個(gè)引子和一個(gè)后記。每一節(jié)都剖析了一個(gè)問題。
一、創(chuàng)造性能不能教?
因此，創(chuàng)造性只能培養(yǎng)，不能教!教育工作者就是要去創(chuàng)造這樣一種適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的環(huán)境。沒有對(duì)常規(guī)的挑戰(zhàn)，就沒有創(chuàng)造。而對(duì)常規(guī)的挑戰(zhàn)的第一步，就是提問。所以作者的美國教授總是愛說“沒有提問，就沒有回答。一個(gè)好的提問比一個(gè)好的回答更有價(jià)值!”
二、要不要投自己一票?
美國人從小教育孩子：做你認(rèn)為應(yīng)該做的事!而我們中國人首先考慮的不是應(yīng)該做什么，而是別人會(huì)怎么看我做什么?在一張記名選票上投自己的贊成票很難，難就難在實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的飛躍!“如果連你都不相信你自己，誰還敢投你的票呢”
當(dāng)我們這樣想的時(shí)候，我們的內(nèi)心就實(shí)現(xiàn)了一個(gè)質(zhì)的飛躍。
三、要不要教育孩子什么是對(duì)、什么是錯(cuò)?
美國學(xué)校并不禁止老師表達(dá)自己個(gè)人的觀點(diǎn)，
談教育素質(zhì)教育在美國讀后感篇四
本書在第一章《創(chuàng)造性能不能教》中，講述了兒子礦礦學(xué)畫畫的事：作者把有著繪畫天賦的兒子送進(jìn)了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班，可是在這個(gè)班里，礦礦卻無法落筆畫畫，因?yàn)槔蠋熓裁炊疾唤蹋蛔寣W(xué)生涂鴉似地亂畫。最終，作者百思不得其解學(xué)校這樣教孩子畫畫，同意兒子不再上這種“誤人子弟”的繪畫班。可是過一時(shí)間，作者發(fā)現(xiàn)，自己的兒子評(píng)判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)是“像不像”，而美國的孩子在繪畫的時(shí)候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”。由此，讓他想到訓(xùn)練與教的問題。
我們集團(tuán)開辦的國際部也好，還是小組合作高效課堂也好，包括集團(tuán)提出的三三四目標(biāo)，都是在為此而努力地做著：不是直接告訴學(xué)生知識(shí)，而且通過小組合作自主學(xué)習(xí)，師一點(diǎn)點(diǎn)引導(dǎo)他們，告訴他們?nèi)绾稳ニ伎?、如何去學(xué)習(xí)，最終讓他們自己找到答案。而在這個(gè)過程中，學(xué)生的思維得到了訓(xùn)練，習(xí)慣、能力得到了培養(yǎng)和鍛煉，知識(shí)也掌握了。我們現(xiàn)在做的，是在課堂上把本屬于孩子自由發(fā)展和思考的空間還給孩子！
書中第八章內(nèi)容是“要不要懲罰孩子”中提到：美國學(xué)校的懲罰制度，允許孩子在走上社會(huì)以前有犯錯(cuò)誤的經(jīng)歷，有了這種自己教育自己的經(jīng)歷，才有可能在將來不犯或少犯錯(cuò)誤。但隨之而來的，卻是一系列懲罰的制度。懲罰的形式多樣：給父母打電話、罰站、不讓參加課外活動(dòng)甚至停課等，但不搞勞動(dòng)懲罰。其中也提到了懲罰孩子的目的是什么？在美國學(xué)校對(duì)孩子的懲罰也多是以遏制孩子的ego膨脹為目的的。
讀完此書，我們明白，原來在美國學(xué)校，是有懲罰，而且懲罰是比較嚴(yán)厲的，并是形成一系列的制度的。其實(shí)，我們也制定有班規(guī)，但沒有很好地操作運(yùn)用。我們也可借鑒他們的做法，先要形成制度，學(xué)生犯錯(cuò)誤，接受懲罰就按制度辦。當(dāng)然，制度形成的細(xì)節(jié)需注意，如讓學(xué)生參與制度的制訂，像停課這類的懲罰在中國可能是行不通的等等。
結(jié)合我們學(xué)校及學(xué)生的實(shí)際，我們需要明白懲罰的目的是教育，而不是教育的結(jié)果，懲罰要達(dá)到的效果是必須讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到問題所在，從而更好地改正錯(cuò)誤。在學(xué)生已經(jīng)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤所在并決定不再重犯時(shí)應(yīng)免于懲罰。懲罰并不像獎(jiǎng)勵(lì)那樣有效，教師在教育中應(yīng)多用、巧用獎(jiǎng)勵(lì)，少用、慎用懲罰。
談教育素質(zhì)教育在美國讀后感篇五
對(duì)于《美國的素質(zhì)教育》一書早有耳聞，也略讀過一些片段，覺得有思考和借鑒的價(jià)值。全書一共有十部分組成，再加上一個(gè)引子和一個(gè)后記。每一節(jié)都剖析了一個(gè)問題。
一、創(chuàng)造性能不能教？
在許多中國教育工作者的認(rèn)識(shí)中，創(chuàng)造性是可以“教”出來的。創(chuàng)造性思維是可以“訓(xùn)練”出來的。作者認(rèn)為，創(chuàng)造性是“創(chuàng)”與“造”兩方面的有機(jī)結(jié)合。所謂“創(chuàng)”，就是打破常規(guī)，所謂“造”，就是在打破常規(guī)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生出具有現(xiàn)實(shí)意義的東西――包括方法、理論、產(chǎn)品、事物等。也就是說，創(chuàng)造必須具有兩個(gè)要件：不打破常規(guī)，無所謂“創(chuàng)”；不“造”出具有現(xiàn)實(shí)意義的東西，只能是天花亂墜的想入非非。因此，創(chuàng)造性或創(chuàng)造力是指能打破常規(guī)去產(chǎn)生具有現(xiàn)實(shí)意義的東西的特性或能力?！敖獭笔侵浮鞍阎R(shí)或技能傳給人”，正像人的智力不能從老師那里傳給學(xué)生一樣，創(chuàng)造性是潛伏在人的生理和心理層面的特質(zhì)，也是無法從a傳到b的。因此，創(chuàng)造性只能培養(yǎng)，不能教！教育工作者就是要去創(chuàng)造這樣一種適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的環(huán)境。沒有對(duì)常規(guī)的挑戰(zhàn)，就沒有創(chuàng)造。而對(duì)常規(guī)的挑戰(zhàn)的第一步，就是提問。所以作者的美國教授總是愛說“沒有提問，就沒有回答。一個(gè)好的提問比一個(gè)好的回答更有價(jià)值！”
二、要不要投自己一票？
美國人從小教育孩子：做你認(rèn)為應(yīng)該做的事！而我們中國人首先考慮的不是應(yīng)該做什么，而是別人會(huì)怎么看我做什么？在一張記名選票上投自己的贊成票很難，難就難在實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的.飛躍！“如果連你都不相信你自己，誰還敢投你的票呢”
當(dāng)我們這樣想的時(shí)候，我們的內(nèi)心就實(shí)現(xiàn)了一個(gè)質(zhì)的飛躍。
三、要不要教育孩子什么是對(duì)、什么是錯(cuò)？
美國學(xué)校并不禁止老師表達(dá)自己個(gè)人的觀點(diǎn)，限制的只是把老師個(gè)人的觀點(diǎn)作為“對(duì)”或“錯(cuò)”或者“是”或“非”的判斷標(biāo)準(zhǔn)。因此，如果老師一定要表達(dá)自己個(gè)人的觀點(diǎn)，必須聲明是自己個(gè)人的觀點(diǎn)，不能企圖用自己個(gè)人的觀點(diǎn)來影響學(xué)生，更不能以此作為判斷是非或?qū)﹀e(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)。
四、要不要懲罰孩子？
“美國是個(gè)法制社會(huì)。法律條文擺在那里，沒有人苦口婆心地勸你不要犯錯(cuò)誤，有的只是照章辦事的人員。”我們國內(nèi)有一個(gè)理論是：“在學(xué)生犯錯(cuò)誤的內(nèi)在念頭剛剛萌生，但還未變成外在的行為之前，就在及時(shí)加以制止?！钡牵绹鴮W(xué)校的懲罰制度，允許孩子在走上社會(huì)以前有犯錯(cuò)誤的經(jīng)歷，有了這種“自己教育自己”的經(jīng)歷，才有可能在將來不犯或少犯錯(cuò)誤。”
總的來說這一本書寫得通俗易懂，就象是一個(gè)普通人一樣讓人覺得親切，不要以為是本小說，其實(shí)記的全是真實(shí)的生活。作者既是一個(gè)父親又是一個(gè)教育家，他用邊敘事邊議論的形式，以小見大的方法，剖析了中美教育的差距。
書中描述的是美國的教育情況，對(duì)照的是中國的教育現(xiàn)狀。正是在比較中我們才能真正看到自己和別人的差異。全書說道理的地方也不多，例子倒是非常有趣。而這一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的實(shí)例卻說明了一個(gè)個(gè)讓人無法釋懷的道理。使我們深受啟迪。通過學(xué)習(xí)和閱讀，對(duì)我的美術(shù)教育也有一定的影響和思考。
談教育素質(zhì)教育在美國讀后感篇六
在快樂的新年里讀了一本書，《素質(zhì)教育在美國》這本書里有幾句話讓我覺得有莫大的觸動(dòng)，中國的學(xué)生屢獲國際奧林匹克競賽獎(jiǎng)，而當(dāng)今中國尚未培養(yǎng)出獲諾貝爾獎(jiǎng)的人才，這是不是中華民族、發(fā)人深省的一大困惑？作者是一個(gè)成長在中國教育制度下的人，但是是在美國教育中取得成功的留學(xué)美國的博士。
他對(duì)與美國與中國的教育都有著很深的思考與體會(huì)。我自己是一位美術(shù)新教師，有的時(shí)候作為藝術(shù)出身的我，崇尚的確實(shí)是美國教育制度的開放與和諧，自然先進(jìn)。但是有的時(shí)候再看看中國，確實(shí)是龐然大國，不但是國情的不符合，而且人情更是有一大段時(shí)代差距與素質(zhì)距離。所以美國的教育完全套用的話也不適合中國的。但不是完全不能借鑒，我們因該把他們好的地方運(yùn)用，還需要帶有自己的想法。一位的借鑒哪就是失敗。國人啊國人，差距啊差距。
作為美術(shù)老師，我更需要的是給學(xué)生營造一種多元化的學(xué)習(xí)環(huán)境。本書作者說到：把“教”混同于“訓(xùn)練”，就會(huì)使學(xué)生自覺或不自覺地按照一個(gè)別人預(yù)設(shè)的模式、計(jì)劃和步驟去達(dá)到他人設(shè)計(jì)的目標(biāo)。實(shí)際上“教”是一個(gè)指導(dǎo)和引導(dǎo)的過程，學(xué)生有獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的自由。
可是在這個(gè)班里，兒子卻無法落筆畫畫，因?yàn)槔蠋熓裁炊疾唤?，只讓學(xué)生涂鴉似的亂畫。甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個(gè)“誤人子弟”的繪畫班?？墒且欢螘r(shí)間之后，作者發(fā)現(xiàn)，美國孩子在繪畫的時(shí)候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”。這一句好不好讓我感受到了差距。一種新的模式不知道我能否運(yùn)用。中國教育能否接受。
他的好不好就是在說畫得獨(dú)特不獨(dú)特。而中國打多數(shù)的孩子評(píng)判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”。像不像老師的畫，像不像現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物。如果沒有一個(gè)參照物，他們就根本無法下筆。我們姑且不去評(píng)價(jià)老師什么都不教對(duì)不對(duì)，但中國在教育孩子的問題上，的確存在誤區(qū)，即把技能和創(chuàng)造分隔開，把教和訓(xùn)練混為一談，結(jié)果是“許多中國的孩子具有的是相當(dāng)好的繪畫基本技巧以及很高的拷貝能力，但欠缺基本的創(chuàng)造力。
對(duì)與創(chuàng)造性這個(gè)問題，作為一個(gè)新教育者，不能厄殺學(xué)生的創(chuàng)造性，也不分好壞的“愛”，應(yīng)該加強(qiáng)適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，這就取決于取決于教師本身的專業(yè)修養(yǎng)和科學(xué)的思維方法和良好的素質(zhì)。
談教育素質(zhì)教育在美國讀后感篇七
這兩天大致瀏覽了《素質(zhì)教育在美國》這本書，作者黃全愈是一位在中國的教育中成長，在美國的教育中成才的留美博士。作者對(duì)中國和美國的教育都有著深刻的體會(huì)和思考，尤其是當(dāng)他的兒子礦礦親身經(jīng)歷了美國的教育之后，作者對(duì)中美教育的體會(huì)和思考更加具體，更加全面。因?yàn)檫€沒看完，給我影響最深的是這樣兩點(diǎn)：
一：創(chuàng)造性只能培養(yǎng)，不能教。
作者通過一件發(fā)生在他兒子身上的趣事。也就是把有著繪畫天賦的兒子送進(jìn)了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班?？墒窃谶@個(gè)班里，礦礦卻無法落筆畫畫，并且不愿上學(xué)，因?yàn)槔蠋熓裁炊疾唤?，只讓學(xué)生自己涂鴉。作者了解情況后，甚為不滿，立即讓兒子退出了這個(gè)“誤人子弟”的繪畫班。可是過后發(fā)現(xiàn)，美國孩子在繪畫的時(shí)候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是有沒有獨(dú)特之處。而中國孩子評(píng)判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”。像不像老師的畫，像不像現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物，沒有一些自己創(chuàng)新的成分，如果沒有一個(gè)參照物，他們就根本無法下筆。
由此可見，中國的教育注重技能的傳授，學(xué)生依照老師的教學(xué)，能夠有很強(qiáng)的副職能力，但學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)新性得不到很好的發(fā)展。而美國教育，重視發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和個(gè)性，注重學(xué)生自己的創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；中國的教育注重“教”與“訓(xùn)練”的過程，很好地培養(yǎng)了學(xué)生的技能，而美國教育注重學(xué)生自身實(shí)踐的過程，高效地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。
二、沒有懲罰的教育是不完整的教育。
一直以來，認(rèn)為美國教育崇尚自由、個(gè)性發(fā)展，沒有太多的條條框框約束孩子，可以任其自由發(fā)展，但事實(shí)并非如此。當(dāng)我讀了這本書，我對(duì)美國的教育有了更充分的認(rèn)識(shí)和理解。
黃全愈在書中寫到：在美國學(xué)校里，學(xué)生一進(jìn)校門，人手一冊(cè)校規(guī)，學(xué)校的規(guī)章制度一條條都紀(jì)錄得非常詳細(xì)，這是每個(gè)人都必須遵守的“天條”。學(xué)生違反了哪一條，就一定會(huì)受到處罰，沒有任何商量余地，學(xué)生心里非常清楚，因而因?yàn)閼峙露袷剡@個(gè)規(guī)則。例如教師發(fā)現(xiàn)學(xué)生上課不守紀(jì)律，第一次，教師警告；第二次，在教室外面站10分鐘；第三次，教師打電話通知家長，放學(xué)半小時(shí)才允許回家。這就意味著將乘不到校車，必須由家長來接。美國由此流行這樣一句話：天不怕，地不怕，就怕老師打電話。最重要一點(diǎn)是美國家長對(duì)學(xué)校的懲罰措施也十分理解與支持。
相反，我們的教育在管理學(xué)生上有很多的隨意性。雖然學(xué)校也有校規(guī)，班規(guī)，但形同虛設(shè)。而學(xué)生也不知道自己的所做所為會(huì)受到什么樣的處罰，學(xué)校和老師也是臨時(shí)決定怎么處理。而且現(xiàn)在社會(huì)上流行的做法，就是把什么處罰都與體罰、變相體罰聯(lián)系起來，與傷害學(xué)生的自尊心聯(lián)系起來，這樣使學(xué)校的規(guī)范教育大打折扣。老師不再敢管，學(xué)校只怕出事，家長動(dòng)不動(dòng)就把學(xué)校告到有關(guān)部門或者新聞媒體，無奈之下，只能由著他們。
以上兩點(diǎn)就是我閱讀后最深的體會(huì)，中美兩國教育的差異源于中美兩國的國情、文化傳統(tǒng)與教育觀念的不同，中國有中國的國情，美國的素質(zhì)教育并不見得在中國行得通，所以我們也沒必要照搬美國模式，我們要做的只能依照中國國情，借鑒外國模式，尋找一套適合我們自己的素質(zhì)教育。
談教育素質(zhì)教育在美國讀后感篇八
今年教育部在全國22所高等學(xué)校試行自主選拔錄取5％的新生，使高考招生制度改革再度成為人們關(guān)注的熱點(diǎn)。繼3年前推出《素質(zhì)教育在美國》后，旅美教育學(xué)專家黃全愈博士近期又推出《“高考”在美國》一書，該書對(duì)中美高考招生制度進(jìn)行了深入的比較和分析。日前記者專訪了身居大洋彼岸的黃全愈博士。
黃全愈（以下簡稱黃）：其實(shí)，時(shí)勢(shì)并不是由某個(gè)人或某本書造成的。相反，是中國教育改革的時(shí)勢(shì)成就了我的研究?！端刭|(zhì)教育在美國》出版時(shí)，素質(zhì)教育已在中國提倡了好些年，當(dāng)時(shí)北京四中的劉副校長跟我說，光“素質(zhì)教育”的定義就有54種。但到底什么是素質(zhì)教育，大家都感到很模糊，我的書正好在這個(gè)時(shí)候較直觀地回答了國人的種種困惑?！丁案呖肌痹诿绹返某霭嬉舱米プ×酥袊呖几母锏闹匾獣r(shí)機(jī)。中國高考改革已醞釀了很多年，雖然考試的內(nèi)容和方式有不少改革，但真正意義上的“高考招生制度”的改革，即今年22所大學(xué)的5％自主招生，還是剛剛起步，尚處在“摸著石頭過河”的關(guān)頭。
記者：我在讀這本書時(shí)感到，您雖然在談美國的高考，但好像更多地是為了談中國的高考和教育。
其實(shí)，國人的種種疑慮，都能在美國的“高考”中找到相似的答案。所以，我希望讀者帶著各自的種種疑慮，與我一道一步一步地去了解、思考美國的“高考”；同時(shí)，也去比較、反思中國的高考。
記者：您認(rèn)為，中美高考的根本區(qū)別在哪里？它對(duì)素質(zhì)教育有什么影響？
黃：中國高考以考分為錄取的惟一標(biāo)準(zhǔn)；美國“高考”則搞“三合一”：“高考”分?jǐn)?shù)，高中平時(shí)成績，綜合素質(zhì)（包括課外學(xué)術(shù)活動(dòng)、文體活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、公益義工、有償工作，等等）。
高校的錄取標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)體系是一個(gè)“指揮棒”，直接指引著中小學(xué)的教育方向。以考分為錄取的惟一標(biāo)準(zhǔn)，其結(jié)果是中小學(xué)教育、家庭教育、社會(huì)教育都去培養(yǎng)“考生”，而不是“學(xué)生”。因美國高校招生搞“三合一”，中小學(xué)乃至全社會(huì)都注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。培養(yǎng)“考生”，還是培養(yǎng)“學(xué)生”？雖僅一字之差，但反映的卻是搞“應(yīng)試教育”還是實(shí)施“素質(zhì)教育”的根本區(qū)別。
書中詳細(xì)地介紹了世界一流大學(xué)的招生理念和操作方式，比較了中美“高考”的異同和利弊，分析了世界一流大學(xué)可借鑒的先進(jìn)招生理念和操作方式，也批判了美國“高考”中的糟粕，回答了國人對(duì)改革高考的種種疑慮，還為中國的高考改革提出了具體的建議。比如，美國高中生有沒有“黑7月”？為什么哈佛把165名“高考狀元”拒之門外？美國高校招生有沒有走后門？美國高校招生有沒有“神秘計(jì)算公式”？還有五花八門的美國高校招生的開卷作文題和作文；具體分析比較哈佛、耶魯、芝加哥大學(xué)等名校的申請(qǐng)表；直接申請(qǐng)美國大學(xué)的策略和技巧；等等。
記者：能不能談?wù)勀鷤€(gè)人的情況？您還繼續(xù)寫中美教育比較的書嗎？
黃：說起來，我同教育的淵源很深，父母當(dāng)了一輩子老師，我也在中國大學(xué)教過書。后來在美國學(xué)的是“高等教育管理”，又在美國大學(xué)教書。來美國已有十幾年了，但一直對(duì)中國的教育有一種特殊的、難以割舍的感情，或者說有一種血濃于水的使命感。從我離開中國、到達(dá)美國的第一天起，我就對(duì)中美教育比較產(chǎn)生了濃厚的興趣。這些年來，圍繞著中國教育的問題把我的研究形成文字，在國內(nèi)出版了6本書。很多讀者來信，給我提了許多很好的建議，希望我能繼續(xù)寫中美教育比較系列專著。在我的寫作計(jì)劃中，也已有不少很有意義的題材，可能還需要5年或去完成。這里，可以透露一點(diǎn)小“秘密”：我準(zhǔn)備至少寫10本，才“金盆洗手”。我希望能為中國教育盡快與世界現(xiàn)代教育接軌盡點(diǎn)力。（記者肖云祥）。
來源：中國青年報(bào)。
《“高考”在美國》黃全愈著/北京大學(xué)出版社/廣西師范大學(xué)出版社/9月。
[旅美教育學(xué)專家黃全愈談中美高考的根本區(qū)別]。
談教育素質(zhì)教育在美國讀后感篇九
作為一名教育工作者,關(guān)注別國的教育狀況,完全出自職業(yè)本能,實(shí)際上就是思考我們與國外教育到底有哪些不同。
一切為了學(xué)生。
在我訪問過的所有美國學(xué)校中,沒有任何地方會(huì)比圖書館更舒適。圖書館里有地毯有沙發(fā),甚至散落著可愛的卡通靠墊。學(xué)生看書時(shí)可坐可臥、隨心所欲。在這里,我們見過師生共讀的溫馨場面,也見過枕著書香入睡的學(xué)生。在初中和小學(xué)的圖書館,書架的高度一定與學(xué)生的身高相匹配,所有的書都是伸手可取。與圖書館相比,教室的布置要簡樸得多,教學(xué)設(shè)備至多是一臺(tái)普通的投影儀,即使名校也是如此。每個(gè)教師都有自己的專用教室,老師可以自由地采用他認(rèn)為有助于教學(xué)的形式來布置教室,以便彰顯個(gè)性。華盛頓希德威爾學(xué)校的一間數(shù)學(xué)教室,三面都是黑板,學(xué)生可以隨時(shí)起立到最近的黑板上演算。
尊重學(xué)生師生平等。
美國中學(xué)生沒有固定的班級(jí)概念,大家各自按照自己所選修的課程去上課。課間時(shí),學(xué)生們?cè)诟鱾€(gè)教室之間匆忙奔走,根本沒有在教室和樓道里追跑打鬧的工夫。下課時(shí),老師站在門內(nèi)讓學(xué)生們先走。樓道里,教師側(cè)身給學(xué)生讓路。不過我發(fā)現(xiàn),學(xué)生們不會(huì)對(duì)此熟視無睹,一般都會(huì)輕聲致謝,也會(huì)主動(dòng)為過往的老師開門。生源不太好的學(xué)校里,學(xué)生們依然是那樣彬彬有禮,很讓我們驚訝和感動(dòng)。對(duì)學(xué)生的尊重表現(xiàn)在課堂上,也表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生成就和能力的肯定上,許多學(xué)校的樓道里,可以被利用的地方都展示著學(xué)生的作品或記載著學(xué)生的榮譽(yù)。
重視體驗(yàn)和參與。
我們有幸走進(jìn)中小學(xué)的課堂,和美國的學(xué)生們一起聽課。聽課時(shí),我一直在比較著中美兩國課堂教學(xué)的異同。比起我們的課堂教學(xué),美國中小學(xué)課堂教學(xué)的密度小得多,但是課堂活動(dòng)往往豐富多彩。在傳授知識(shí)的過程中,老師們更關(guān)注學(xué)生對(duì)知識(shí)的感受和內(nèi)心體驗(yàn)。例如講某個(gè)歷史事件的前因后果,老師便會(huì)想方設(shè)法營造類似的情境,以便讓同學(xué)去設(shè)想和體會(huì)在特定情境下自己的反應(yīng),進(jìn)而理解歷史事件發(fā)生時(shí)的情形。另外,所有的課堂活動(dòng)都盡可能讓學(xué)生參與其中,動(dòng)手又動(dòng)腦,其中不乏孩子們喜聞樂見的游戲形式。在社會(huì)教育機(jī)構(gòu)如兒童博物館的活動(dòng)設(shè)置中也充分體現(xiàn)出這個(gè)特點(diǎn)。波士頓的兒童博物館里有適合不同年齡段的孩子動(dòng)手參與的`活動(dòng)和游戲。
教學(xué)管理嚴(yán)格。
[1][2]。
談教育素質(zhì)教育在美國讀后感篇十
讀了高鋼寫的《遭遇美國教育》，我深刻體會(huì)到了我國教育與美國教育的差別，也毫無保留的說我國教育確實(shí)存在一定的缺陷。在美國，無論是小學(xué)教育還是中學(xué)教育，其方式都與我國截然不同。
比如說：在美國，教師并沒有在課堂上對(duì)孩子們進(jìn)行大量的知識(shí)灌輸，而是想方設(shè)法把孩子的眼光引向校園外那個(gè)無邊無際的知識(shí)的海洋，他們要讓孩子知道，生活的一切時(shí)間和空間都是他們學(xué)習(xí)的課堂；他們沒有讓孩子們?nèi)ニ烙浻脖炒罅康墓胶投ɡ?，而是煞費(fèi)苦心地告訴孩子們?cè)鯓尤ニ伎紗栴}，教給孩子們面對(duì)陌生領(lǐng)域?qū)ふ掖鸢傅姆椒?；他們從不用考試把學(xué)生分成三六九等，而是竭盡全力去肯定孩子們的一切努力，去贊揚(yáng)孩子們自己思考的一切結(jié)論，去保護(hù)和激勵(lì)孩子們所有的創(chuàng)造欲望和嘗試。而在中國，老師卻要求學(xué)生完成他們布置的沉重而繁多的作業(yè)，如何去死記硬背知識(shí)點(diǎn)以及如何在考試中拿高分。在美國，學(xué)生在小學(xué)畢業(yè)的時(shí)候，已經(jīng)能夠熟練地在圖書館利用計(jì)算機(jī)和縮微膠片系統(tǒng)查找他所需要的各種文字和圖像資料了。而在中國，學(xué)生就只學(xué)會(huì)了如何去死記硬背和如何在考試中拿得較高的分?jǐn)?shù)。
在我國，學(xué)校教師的年終考核是以成績而論，雖然期間也有了其他方面的.色彩，比如班級(jí)文化成績等，但依然鄭重聲明，成績占大部分比例。政策如此，教師就不得不想方設(shè)法去管學(xué)生要成績，有時(shí)候真的想大膽嘗試一下，把課堂大膽放手給孩子們，讓他們發(fā)揮興趣，大膽嘗試。但又怕萬一失敗，一切都會(huì)毀于一旦。于是，又開始按部就班的啃課本。
出現(xiàn)這種現(xiàn)狀是有原因的，我國有史以來一直是推行應(yīng)試教育，雖然現(xiàn)在中國的教育方針有所改善，從應(yīng)試教育往素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變，但是根據(jù)我國的國情，素質(zhì)教育想要取代應(yīng)試教育，還是需要一定的時(shí)間，在我國，現(xiàn)在還沒有一個(gè)比高考更合適的選拔的教育機(jī)制，所以雖然高考大家都覺得不是一個(gè)好的方式，卻依然存在。那么教育就沒有辦法完全脫離應(yīng)試教育，因?yàn)橛蟹謹(jǐn)?shù)的要求，就離不開考試。
美國教育雖好，但我國國情告訴我們我們不能完全取之，我們可以取其精華，去其糟粕，建立一種新的教育制度，既可以讓學(xué)生有充分的空間發(fā)揮他們的創(chuàng)造能力，又能加強(qiáng)他們認(rèn)識(shí)到道德觀念的重要性。當(dāng)然這不是隨便說說就能改變的，而且還需要時(shí)間，需要每一位教育者投入更多的精力與汗水。
談教育素質(zhì)教育在美國讀后感篇十一
總的來說這一本書寫得通俗易懂，就象是一個(gè)普通人一樣讓人覺得親切，作者既是一個(gè)父親又是一個(gè)教育家，以自己的兒子在美國的學(xué)習(xí)經(jīng)歷為素材，通過一個(gè)又一個(gè)生動(dòng)鮮活的案例分析，深入淺出地闡明了美國素質(zhì)教育的特點(diǎn)，在對(duì)比中讓我們清醒地認(rèn)識(shí)到中國目前教育存在的問題、，剖析了中美教育的差距。
書中描述的是美國的教育情況，對(duì)照的是中國的教育現(xiàn)狀。，正是在比較中我們才能真正看到自己和別人的差異。作者自稱這是一本小冊(cè)子，并不是什么學(xué)術(shù)巨著。確實(shí)，全書說道理的地方也不多，例子倒是非常有趣。而這一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的實(shí)例卻說明了一個(gè)個(gè)讓人無法釋懷的道理，使我們深受啟迪。
書中讓我覺得感觸最深的是黃全愈教師在對(duì)創(chuàng)造性能不能教這個(gè)問題的闡述。作者以兒子畫畫為例來闡述。作者把剛到美國有著繪畫天賦的兒子送進(jìn)了邁阿密大學(xué)美術(shù)學(xué)院辦的繪畫學(xué)習(xí)班?？墒窃谶@個(gè)班里，兒子卻無法落筆畫畫，因?yàn)槔蠋熓裁炊疾唤蹋蛔寣W(xué)生涂鴉似的亂畫。甚為不滿的作者立即讓兒子退出了這個(gè)“誤人子弟”的繪畫班?？墒且欢螘r(shí)間之后，作者發(fā)現(xiàn)，美國孩子在繪畫的時(shí)候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是畫得獨(dú)特不獨(dú)特。而中國孩子評(píng)判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”。像不像老師的`畫，像不像現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物。如果沒有一個(gè)參照物，他們就根本無法下筆。
作者的美國教授常說：“沒有提問，就沒有回答。一個(gè)好的提問比一個(gè)好的回答更有價(jià)值！”美國孩子學(xué)繪畫，老師往往不設(shè)樣板、不立模式，讓孩子在現(xiàn)實(shí)生活到內(nèi)心想像的過程中自由地“構(gòu)圖”。這是營造培養(yǎng)創(chuàng)造性的環(huán)境的體現(xiàn)，從中也看出美國老師是很強(qiáng)調(diào)學(xué)生的獨(dú)立思考。其本質(zhì)就是把“教”混同于“訓(xùn)練”，使學(xué)生自覺或不自覺地按照一個(gè)別人預(yù)設(shè)的模式、計(jì)劃和步驟去達(dá)到他人設(shè)計(jì)的目標(biāo)。結(jié)果，教師或?qū)W校的無形外力就會(huì)延伸到本屬于孩子的自由發(fā)展和思考的空間。我們從來就沒有想到過孩子自由發(fā)展和思考的空間在哪里？更沒有想到過什么是教，什么是訓(xùn)練，更不要說去關(guān)注它們之間的區(qū)別。難怪我們的教育會(huì)變成填鴨式的訓(xùn)練！如果從上幼兒園開始就象馴馬一樣給孩子套上韁繩，釘上鐵蹄，最后當(dāng)然能馴出一批批溫良恭順的良馬，但馬的自由與靈性已蕩然無存。正象布封在談役馬時(shí)所說的“馬的教育從喪失自由開始，以接受束縛結(jié)束?！蔽覀儸F(xiàn)在的教育不正是從喪失自由開始的嗎？我們習(xí)慣于把孩子束縛在安靜的教室里，束縛在老師的威嚴(yán)中，束縛在教科書的標(biāo)準(zhǔn)答案里。我們不僅把知識(shí)當(dāng)作技能一樣讓學(xué)生死記硬背，還心安理得地教學(xué)生“沉湎”于題海中，名曰“熟能生巧”，實(shí)則只是機(jī)械般的訓(xùn)練而已。學(xué)生成了知識(shí)的接受器，而不是知識(shí)的主人。學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力，甚至最基本的質(zhì)疑能力都被無情地抹殺掉了。而我們還在一味地強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化的答案、標(biāo)準(zhǔn)化的行為、標(biāo)準(zhǔn)化的考核。當(dāng)我們把學(xué)生一個(gè)個(gè)修剪得標(biāo)準(zhǔn)之后，學(xué)生所回報(bào)的卻是厭倦和逃避。
著名教育家陶行知曾大力提倡“六大解放”。即解放孩子的雙手、大腦、眼睛、嘴巴、時(shí)間、空間，就是要把學(xué)生培養(yǎng)成馳騁疆場的千里馬，而不是循規(guī)蹈矩、謹(jǐn)小慎微、墨守成規(guī)的“小綿羊”。而創(chuàng)造性只能培養(yǎng)，不能教。它就像種子一樣，需要一定的環(huán)境，包括土壤、氣候、科學(xué)的灌溉、施肥、培養(yǎng)才能發(fā)芽、生根、開花、結(jié)果。教育工作者就是要去創(chuàng)造這樣一種適合培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的環(huán)境。
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談教育素質(zhì)教育在美國讀后感篇十二
李老師對(duì)愛的執(zhí)著也深深打動(dòng)了我。他做的許多事情都很普通，其實(shí)許多老師都曾做過。為什么李老師能成為名師？一個(gè)真正的名師。而我們卻在日常工作中變得越來越平庸，這當(dāng)然有本身素質(zhì)的差異，但更重要的是對(duì)教育的一份執(zhí)著，對(duì)愛的一種堅(jiān)持。正如李老師所說“‘愛心與童心’是我教育事業(yè)永不言敗的最后一道防線。”他把教育事業(yè)當(dāng)成自己的事業(yè)，把帶給學(xué)生一生的幸福當(dāng)成一生的追求，而我們更多的只是把教育當(dāng)成自己謀生的工作。一個(gè)人做一件好事不難，難的是做一輩子好事。
愛孩子才能培育孩子的愛心。愛孩子才能無微不至地關(guān)心、注視他們成長中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，才能為他們的每一點(diǎn)微小進(jìn)步而衷心喜悅，才能感知他們的苦惱和困惑，并且為解決這些問題而費(fèi)盡自己的心血。李鎮(zhèn)西老師是學(xué)生的老師，更是學(xué)生的朋友，而且是知心的朋友。正因?yàn)樗獙W(xué)生們的心，他就贏得了教育引導(dǎo)的主動(dòng)權(quán)，同時(shí)也贏得了學(xué)生對(duì)他的尊重。
回首自己走過的路，不禁慚愧萬分。今天讀李老師的書，仿佛進(jìn)行了一次精神洗禮。我也愿“做最好的老師”！從現(xiàn)在開始，努力做好每一件小事，爭取今天比昨天做得更好，明天比今天做得更好！
談教育素質(zhì)教育在美國讀后感篇十三
作者的讀書筆記主要圍繞兩本書展開。其一是萬瑋的《向美國學(xué)教育》，其二是方帆的《給學(xué)生無限可能---細(xì)說美國教育》。
首先覺得“平視”一詞用得好。美國雖然進(jìn)入現(xiàn)代化早，但是畢竟也是一個(gè)多名族、多權(quán)力的國家，所以處處掣肘，它的教育自然就很龐雜多緒。又因?yàn)楦髦葜鳈?quán)獨(dú)立，自行其是，所以教育呈現(xiàn)多樣化特點(diǎn)。復(fù)雜條件下的復(fù)雜教育，看似百花齊放，自用度高，但是不能集中力量辦大事，不能一個(gè)模式統(tǒng)領(lǐng)全國，所以弊端也不少。所以我們學(xué)美國，一定要學(xué)其精髓，學(xué)其能被中國社會(huì)應(yīng)用的優(yōu)點(diǎn)。不要盲目照搬，西施效顰。
作者提到：教育的本質(zhì)是幫助孩子自我成長。然而我們的教育現(xiàn)狀卻是管著學(xué)生成長。然而你能說這是錯(cuò)的嗎?現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境十分惡劣，如果不去看護(hù)，也許我們的孩子將不再是孩子，會(huì)是一群惡魔。家長雖有責(zé)任和機(jī)會(huì)，但是卻有很多只會(huì)起反作用。老師們也許是唯一有能力、有正義的守望者吧。
作者提到：美國的教育也十分樂于改革，并且每一次改革都不成功。作者的分析是因?yàn)槔嬉蛩?。比如總統(tǒng)更迭，后者總要擠兌前者才能顯示出聰明之處。每一次改革都會(huì)有教材翻新、資料配套、培訓(xùn)教師等系列措施，于是就會(huì)有大量的經(jīng)濟(jì)投入和利益輸出，所以任何組織都會(huì)宣稱上一次的改革是失敗的。聽起來似乎有道理，但是似乎我們的教育改革總是成功的呢。難道我們沒有這種利益輸送嗎?也許我們的教育官長們的座椅是永久的吧。
作者提到：美國有三個(gè)階層的教育。其一是底層學(xué)校，都是些公立學(xué)校：針對(duì)于社會(huì)底層，如非裔、亞裔、拉丁裔的學(xué)生都是這個(gè)學(xué)校的學(xué)生組成。其二是中層：針對(duì)的是中產(chǎn)積極家庭。其三是貴族階層，即私立學(xué)校。讀后感·底層學(xué)校教育盲目、隨意，沒有教學(xué)目標(biāo)、沒有課程標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生學(xué)什么，學(xué)會(huì)多少，學(xué)到什么程度都是沒有明確規(guī)定的。孩子們自由、散漫，沒有壓力，自然也沒有學(xué)習(xí)的動(dòng)力。說是學(xué)校，不如說是存放學(xué)生的地方。中層還是公立學(xué)校。但是這些學(xué)校設(shè)有學(xué)業(yè)班和特長班，可以為上級(jí)優(yōu)秀學(xué)校輸送人才，是美國政府重點(diǎn)宣傳的對(duì)象，是社會(huì)的花瓶。高層的貴族學(xué)校確實(shí)相當(dāng)嚴(yán)格的。他培養(yǎng)學(xué)生的管理和知道力，是在培養(yǎng)金字塔尖上人物。要求嚴(yán)格，學(xué)習(xí)深刻，人才輩出。
我們要學(xué)的當(dāng)然是中層和高層。只不過高層花費(fèi)甚巨，怕不是很多人能學(xué)得了的。
談教育素質(zhì)教育在美國讀后感篇十四
遭遇美國教育之三：美國高考-尋找人生中的“大石頭”-unispace-powe...
遭遇美國教育之三：美國高考上一篇/下一篇-10-1707:24:08/個(gè)人分類：special關(guān)注查看(96)/評(píng)論(0)/評(píng)分(0/0)我的兒子在美國進(jìn)入中學(xué)特別是高中之后，實(shí)際上也進(jìn)入了一個(gè)“嚴(yán)酷的時(shí)代”，每天功課壓力巨大，作業(yè)量常在4～5個(gè)小時(shí)之間。在美國，上大學(xué)同樣是每個(gè)孩子心中非常重要的一件事情，兒子也抱著進(jìn)入美國名牌大學(xué)的夢(mèng)想。為了應(yīng)付“學(xué)習(xí)能力考試”，他每天用大量的時(shí)間去讀世界文學(xué)名著和美國文學(xué)原著，規(guī)定自己每天背誦幾十個(gè)平時(shí)很少用到的單詞和短語，要做一大堆千奇百怪的數(shù)學(xué)難題。“學(xué)業(yè)能力考試”，這個(gè)考試的成績雖然不是美國孩子能否進(jìn)入大學(xué)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但是也是一個(gè)很重要的標(biāo)準(zhǔn)，有點(diǎn)類似我們的高考。這個(gè)考試的成績，關(guān)系到一個(gè)孩子能夠進(jìn)入什么樣的大學(xué)，決定孩子們進(jìn)入大學(xué)后能夠得到什么樣的資助。美國的一些名牌大學(xué)，對(duì)這個(gè)考試成績是非常重視的。兒子長期受我們中國父母的教育，對(duì)這種關(guān)系到他前程的考試更是不敢有絲毫的輕忽。為了應(yīng)付進(jìn)入大學(xué)前的“學(xué)業(yè)能力考試”，高中最后一學(xué)期，兒子每天只睡5個(gè)小時(shí)，由于睡眠不足，飯量急劇減少，體重也驟然下降，人一下子瘦下來，以至讓從小對(duì)他要求甚嚴(yán)的媽媽也心疼起來。我們都勸他不要“竭澤而漁”，不要“殺雞取卵”，要注意身體。而到這個(gè)時(shí)候，孩子的思維方式與行為方式已經(jīng)大體定型了。從小學(xué)到中學(xué)七年的美國教育中，他已經(jīng)知道了人的命運(yùn)是自己掌握的，關(guān)鍵時(shí)刻，只能靠自己的努力。七年的美國教育中，他知道了，目標(biāo)一旦確定，能否持之以恒是能否成功的關(guān)鍵。七年的美國教育已經(jīng)讓他相信，任何成果都要靠腳踏實(shí)地的勞動(dòng)，靠勤奮工作的積累。他知道，他此生都要靠自己的努力去積蓄實(shí)力，去攀登理想的山峰。從小學(xué)到中學(xué)的教育，已經(jīng)讓孩子知道，你可以選擇輕松的生活，但是你不可能不勞而獲！想買一輛好的山地車，他就要利用暑假去打工掙錢；想把國際象棋下好參加州賽，他就要拼命背記大本的棋譜；想進(jìn)入學(xué)校的管樂隊(duì)，他就要每天早早起床到曠野里去練習(xí)吹黑管。而現(xiàn)在，他面臨的是一個(gè)更重要的目標(biāo)――進(jìn)入大學(xué)，這不僅是他獨(dú)立人生的開端，而且關(guān)系著他此生的發(fā)展方向，因此，他知道，他必須努力奮斗。這時(shí)誰要想阻止他，改變他，已經(jīng)相當(dāng)困難?？粗⒆硬挥萌魏未叽偃找岳^夜地學(xué)習(xí)，我覺得他已經(jīng)知道了怎樣對(duì)自己負(fù)責(zé)。然而，就在孩子臨近考試的前兩周，我向他端出了我的想法：“休息吧！兒子！你就是考得再好，我看你也不要上哈佛，上斯坦福了！”“為什么？”兒子非常吃驚。他覺得他完全有能力考上美國的一流大學(xué)，而且他的全部努力就是為了這個(gè)目標(biāo)。我告訴他：“因?yàn)槲矣X得你的知識(shí)基礎(chǔ)還不夠堅(jiān)實(shí)，你對(duì)美國的了解還很有限，你的心理素質(zhì)還不夠堅(jiān)強(qiáng)，你還經(jīng)不起真正的挫折和失敗?？傊?，你仍然需要一個(gè)相對(duì)寬松的環(huán)境繼續(xù)你的知識(shí)積累和品格修煉！”兒子有些不以為然。他覺得他的全部努力有些泡湯的感覺。我繼續(xù)對(duì)他解釋說：“憑你的性格，你不能允許自己失敗，這樣你就會(huì)拼命學(xué)習(xí)，而在我看來，大學(xué)時(shí)代還不是一個(gè)人在學(xué)業(yè)上最后沖刺的階段，你提前興奮有可能會(huì)影響你以后對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。此外，一旦你在美國名牌大學(xué)頂尖學(xué)生群中不能領(lǐng)先，你的自信心會(huì)受到重大打擊，憑你現(xiàn)在的意志，你還不足以對(duì)付這樣的逆境。再說，進(jìn)入名牌大學(xué)，你在第一年也很難拿到足夠的資助，這也會(huì)給家庭帶來沉重的負(fù)擔(dān)，憑我對(duì)你的了解，這也會(huì)給你精神上帶來負(fù)擔(dān)?！蔽艺f出了我的想法：讓兒子進(jìn)入一個(gè)水平較高的美國公立大學(xué)，找一個(gè)自己喜歡的專業(yè)，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)拿著全程資助，順利完成大學(xué)學(xué)業(yè)，厚積薄發(fā)，再進(jìn)入美國最好的大學(xué)去讀研究生，在奠基人生職業(yè)最為重要的研究生階段作最后的拼搏。盡管向美國名校沖擊的念頭那么強(qiáng)烈，但兒子最終沒有好高騖遠(yuǎn)，還是欣然認(rèn)同了我的`籌劃，17歲的時(shí)候，拿著我們所在的城市最好的一所中學(xué)的前沿成績，進(jìn)入了美國公立大學(xué)――亞利桑那大學(xué)，獲得全額獎(jiǎng)學(xué)金。他在高中時(shí)已經(jīng)修完大學(xué)一年級(jí)的課程，進(jìn)入大學(xué)后，同時(shí)學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)和數(shù)學(xué)兩個(gè)專業(yè)。同學(xué)們都說他“瘋了”，每個(gè)期末，為了應(yīng)付兩個(gè)專業(yè)的課程考試，他會(huì)忙得每天只睡5個(gè)小時(shí)。我對(duì)他說：“你犯得著這樣拼命嗎？你得勞逸結(jié)合?！彼芷届o地說：“你們過去不是老和我說‘藝多不壓身’嗎？現(xiàn)在我有精力，多學(xué)些本事，以后的生活中的選擇機(jī)會(huì)就多一些?！笔罴俚搅?，我讓他回中國玩一玩，他說，不行！我要去汽車修理廠打工！我以為他要打工掙錢，就問他，是不是汽車廠掙錢多？兒子說：“主要還不是為了掙錢，是為了徹底了解汽車！在美國生活，汽車是我的腿，我要對(duì)它了如指掌！而且要認(rèn)識(shí)一群修車的朋友，真要是有了事情，好有人幫助我！”一個(gè)暑假三個(gè)月，兒子就在一個(gè)汽車修理廠和一群美國小青年摸爬滾打。不僅掙了一筆錢，而且和他的這群修理工朋友一起把他的汽車從頭到尾從里到外整修了一遍。那天回家興奮地說：“看！我的車變成新車了！”那得意的樣子就像他當(dāng)年從大學(xué)里得到助教工作時(shí)一樣。看著兒子為自己的目標(biāo)去作種種實(shí)際的努力，我不禁想起當(dāng)年怕他變成成夸夸其談的“bigmouth(大嘴)”的憂慮，也想到了美國老師對(duì)我的憂慮不以為然的勸解。我看到了美國教育的力量，他們就是這樣不知不覺地塑造了人。3u9u|vzmp0（文章來源：新浪網(wǎng)北京文學(xué)網(wǎng)絡(luò)版）
談教育素質(zhì)教育在美國讀后感篇十五
在科學(xué)探究的產(chǎn)物觸目皆是的世界，具有良好的科學(xué)素養(yǎng)是每個(gè)人必不可少的需要。每個(gè)人每一天都有不少事情需要運(yùn)用科學(xué)知識(shí)作出適當(dāng)決策。每人都需要有能力有見地的參加就涉及科學(xué)技術(shù)的重大問題而舉行的公開討論和辯論。每個(gè)人都應(yīng)該有機(jī)會(huì)去領(lǐng)略一番因領(lǐng)悟和探明自然界的事理而可能產(chǎn)生的那種興奮之情和自我滿足感。
如今有越來越多的工作需要高的技能，因而要求人們得會(huì)學(xué)習(xí)，會(huì)推理，會(huì)創(chuàng)造性思維，會(huì)做決策，會(huì)解決問題。了解科學(xué)，了解科學(xué)中的種種過程是掌握這類高級(jí)技能的一種根本性的途徑。
美國《國家科學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》就是向我們展示有良好科學(xué)素養(yǎng)的一國國民應(yīng)該是什么樣子。它對(duì)學(xué)生們?cè)诓煌哪昙?jí)段上需要知道些什么，懂得些什么以及能夠做些什么才算有科學(xué)素養(yǎng)，作了簡單的闡述。
這部標(biāo)準(zhǔn)不僅僅要求把“學(xué)科學(xué)作為一種過程”,作為學(xué)生們學(xué)習(xí)諸如觀察，推斷和實(shí)驗(yàn)等諸種能力的過程。學(xué)科學(xué)的中心環(huán)節(jié)是探究?？茖W(xué)探究指的是科學(xué)家們用以研究自然界并基于此中研究獲得的證據(jù)提出種種解釋的多種不同途徑?？茖W(xué)探究也指的是學(xué)生們用以獲取知識(shí)，領(lǐng)悟科學(xué)的思想觀念，領(lǐng)悟科學(xué)家們研究自然界所用的方法而進(jìn)行的各種活動(dòng)。
科學(xué)教育采用的教學(xué)新方法必須能反映科學(xué)本身的實(shí)際搞法，強(qiáng)調(diào)把科學(xué)探究作為獲取知識(shí)和認(rèn)識(shí)世界的一種方法。只有當(dāng)學(xué)生們經(jīng)常參與積極的探究活動(dòng)時(shí)才能實(shí)現(xiàn)本標(biāo)準(zhǔn)的預(yù)期目標(biāo)。在童年階段，孩子們的好奇心促使他們通過觀察和擺弄周圍環(huán)境中的常見物體和材料來探究世界。當(dāng)孩子們開始解釋世界時(shí)，他們進(jìn)行比較，描述和分類。要想為解釋和自然世界奠定主題知識(shí)基礎(chǔ)，就需要在漫長的時(shí)間積累豐富的經(jīng)驗(yàn)。年幼的孩子們把他們的經(jīng)歷，理解和想法都帶到學(xué)校，教師為孩子們提供了繼續(xù)探究的機(jī)會(huì)，讓他們?cè)谀繕?biāo)集中的環(huán)境下與其他孩子們一道使用簡單的工具(如放大鏡和測量裝置)進(jìn)行探究。
在參與探究時(shí)，學(xué)生們要能描述物體和事件，能提出問題，能作出解釋，能根據(jù)現(xiàn)有科學(xué)知識(shí)對(duì)所作解釋加以檢驗(yàn)，并且能把自己的看法和意思傳達(dá)給別人。學(xué)生們得會(huì)自己提出假設(shè)，會(huì)運(yùn)用判斷思維和邏輯思維，會(huì)考慮可能的各種解釋。這樣做就可以把科學(xué)知識(shí)與推理和思維的技能結(jié)合起來，從而可以能動(dòng)的獲得對(duì)科學(xué)的理解。
低年級(jí)學(xué)生可以培養(yǎng)一些簡單技能，例如如何觀察，測量，切斷，連接，開和關(guān)，傾倒液體，握持，打結(jié)和掛鉤等。從一些簡單的儀器開始，學(xué)生可以使用尺子來測量物體和材料的長度，高度和深度，用溫度計(jì)測量體溫，用鐘表測量時(shí)間，用天平和彈簧秤測量重量，用放大鏡觀察物體和生命體，用顯微鏡觀察植物，動(dòng)物，巖石和其他材料的細(xì)部。孩子們還要為開展調(diào)查研究而學(xué)習(xí)使用計(jì)算機(jī)和計(jì)算器的技能。
學(xué)生在利用數(shù)據(jù)進(jìn)行解釋時(shí)要進(jìn)行思考。即使是在低年級(jí)階段，學(xué)生也應(yīng)該學(xué)會(huì)什么可以作為證據(jù)，學(xué)會(huì)判斷他們用來作出解釋的那些數(shù)據(jù)和信息有什么優(yōu)點(diǎn)。學(xué)生應(yīng)該把他們的解釋建立在觀察結(jié)果的基礎(chǔ)上;隨著他們不斷開發(fā)認(rèn)知他們應(yīng)能夠把解釋與描述區(qū)別開來，也就是說面對(duì)結(jié)果要找出原因，喲啊根據(jù)證據(jù)和邏輯論證確立因果關(guān)系，特別是，學(xué)生應(yīng)該能夠評(píng)價(jià)通過簡單試驗(yàn)所獲得的數(shù)據(jù)，對(duì)這些數(shù)據(jù)進(jìn)行歸納總結(jié)并且對(duì)試驗(yàn)重點(diǎn)因果關(guān)系形成一個(gè)邏輯論點(diǎn)。學(xué)生在作出解釋之后，他們會(huì)求助于知識(shí)和所得到的證據(jù)來支持他們的解釋。學(xué)生應(yīng)該根據(jù)科學(xué)知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)和他人的觀察結(jié)果對(duì)其解釋進(jìn)行檢驗(yàn)。
學(xué)生應(yīng)該開始培養(yǎng)交流，批評(píng)和分析自己和同學(xué)的工作的能力。交流可以采用口頭方式，圖示方式或書面方式。學(xué)生應(yīng)該培養(yǎng)傾聽和尊重其他同學(xué)提出的解釋的能力。在回答問題的過程中學(xué)生應(yīng)該參與討論和辯論，最后修改其解釋。
在探究的各個(gè)階段上，教師的工作都是指導(dǎo)學(xué)生們的學(xué)習(xí)，把注意力集中于他們的學(xué)習(xí)，激發(fā)和鼓勵(lì)他們的學(xué)習(xí)。教師要不斷地通過提問題創(chuàng)造機(jī)會(huì)去激發(fā)學(xué)生思考，推動(dòng)科學(xué)探究活動(dòng)。教師要和學(xué)生們一起努力，共同營造一種能確保學(xué)生勇于發(fā)表的環(huán)境。教師要鼓勵(lì)無拘無束的討論，要組織各種科學(xué)活動(dòng)，以使學(xué)生們?cè)谶@類活動(dòng)中都不能不去說明自己對(duì)問題的理解，闡釋自己做這樣或那樣理解的理由，提出鑿鑿有據(jù)的論點(diǎn)，為自己的結(jié)論尋找理據(jù)，對(duì)彼此的科學(xué)解釋提出批評(píng)和質(zhì)疑。學(xué)生在碰到新材料，新現(xiàn)象時(shí)，放開思想討論雖然對(duì)學(xué)生很有益但教師還是要介入進(jìn)去，集中他們的注意力，引導(dǎo)他們思考問題，否則，這種討論可能達(dá)不到透徹理解的目的。教師要給學(xué)生們以機(jī)會(huì)，讓他們?nèi)ヌ岣咚麄冊(cè)u(píng)價(jià)和總結(jié)思考他們自己的科學(xué)成績的能力。
學(xué)生們必須參與以探究為目的的研究活動(dòng)，使他們同老師和同學(xué)一起相互啟發(fā)相互促進(jìn)。學(xué)生們需要將他們目前所掌握的科學(xué)知識(shí)同他們從多種渠道獲得的科學(xué)知識(shí)聯(lián)系起來;他們要把科學(xué)內(nèi)容應(yīng)用于新的問題里去;他們要參與解決問題，參與作計(jì)劃，參與決策，參與小組討論;他們還要參與跟能動(dòng)的學(xué)習(xí)方法在原則上是完全一致的評(píng)價(jià)活動(dòng)。學(xué)習(xí)者共同參與可以增進(jìn)學(xué)習(xí);這有助于促進(jìn)理解，有助于增強(qiáng)學(xué)生們的研究能力，有助于提高對(duì)探究有導(dǎo)向作用的所提問題的質(zhì)量，也有助于學(xué)生們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。同學(xué)與同學(xué)的相互合作不僅能增進(jìn)對(duì)科學(xué)的了解，而且也有助于對(duì)科學(xué)探究活動(dòng)特別需要的技能，思想方法，行為方式和價(jià)值觀念的多方面培養(yǎng)訓(xùn)練。
談教育素質(zhì)教育在美國讀后感篇十六
讀了黃全愈的《素質(zhì)教育在美國》，自己的心似乎一下子被什么觸著一樣，驚詫地發(fā)覺美國的素質(zhì)教育原來是這樣，于是又饒有興趣地翻看一些有關(guān)于中美教育差別的文章，對(duì)美國教育總的印象是：美國的學(xué)校，固然不贊成向?qū)W生進(jìn)行“知識(shí)填鴨”，但也不能簡單地看成只重視向?qū)W生傳授謀生求知的實(shí)用技能。而是盡可能地提供一個(gè)對(duì)所有人平等開放的、有利于學(xué)生鍛煉能力、施展才華、張揚(yáng)個(gè)性的自由、寬松、多元的環(huán)境。如果說中國古人的見解是“授人以魚不如授人以漁”，那么美國的做法是“授人以漁不如授之以漁場”：教育者也手把手地示范傳授怎么捕魚，卻更重視創(chuàng)造一個(gè)寬廣遼闊、有風(fēng)有浪的漁場，讓被教育者自己從實(shí)踐中學(xué)會(huì)怎么捕魚。
在本書的第一章《創(chuàng)造性能不能教》中，作者講述了一件非常有趣的事。受中國畫啟蒙教育的兒子三歲就能畫出像模像樣的國畫，而在美國的學(xué)校的班里，兒子卻無法落筆畫畫，因?yàn)槔蠋熓裁炊疾唤?，只讓學(xué)生涂鴉似的亂畫這使作者甚為不滿，竟然讓兒子退出了繪畫班?？墒且欢螘r(shí)間后，他又發(fā)現(xiàn)，美國孩子在繪畫的時(shí)候有著充分的想象力和創(chuàng)造力，他們從不問“像不像”，而是問“好不好”，也就是畫得獨(dú)特不獨(dú)特。而中國孩子評(píng)判一幅畫好壞的標(biāo)準(zhǔn)卻是“像不像”。像不像老師的畫，像不像現(xiàn)實(shí)中的實(shí)物。如果沒有一個(gè)參照物，他們就根本無法下筆。
看起來這好像只是評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)上的差異，而實(shí)際上這是一種觀念上的誤區(qū)，即把技能和創(chuàng)造分隔開，把教和練混為一談，結(jié)果使許多中國的孩子具有的是相當(dāng)好的繪畫基本技巧以及很高的.模仿能力，但欠缺創(chuàng)造力?！昂貌缓谩?，強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)造能力的問題；“像不像”，強(qiáng)調(diào)的是模仿能力的問題，顯而易見，缺少了學(xué)生自由發(fā)揮的空間。作者認(rèn)為，教與練是不同的，“教”是一個(gè)指導(dǎo)和引導(dǎo)的過程，學(xué)生有獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的自由。我們常說的“傳道、授業(yè)、解惑”就是對(duì)“教”這一概念最好的解釋，我們的教學(xué)就是要充分發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主觀能動(dòng)性，各學(xué)生發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力的空間，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
比如在課堂教學(xué)上，教師可由知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)者、參與組織者，以學(xué)生為主體，采用開放式、啟發(fā)式的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑、自己動(dòng)手動(dòng)腦動(dòng)手，實(shí)踐探索、合作交流。師生間要建立相互尊重、平等、民主、合作的關(guān)系。
另外，活動(dòng)課或綜合實(shí)踐課上多組織一些能培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力和運(yùn)用知識(shí)和能力的活動(dòng)，還可以是一些了解社會(huì)、接觸社會(huì)的活動(dòng)。增加活動(dòng)時(shí)間，并讓他們來組織安排，讓每個(gè)學(xué)生都有一官半職，讓每個(gè)學(xué)生能“各盡所能，各取所需”。
此外，還可以充分利用學(xué)校的圖書館，班級(jí)的圖書角查找資料等；利用電腦網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)圖畫、個(gè)人介紹、數(shù)學(xué)小報(bào)等等，為學(xué)生提供一個(gè)展示自我個(gè)性的空間。
談教育素質(zhì)教育在美國讀后感篇十七
打開《教育的十字路口》，就是打開一扇教育之門，看到的是另一個(gè)視角的教育，看到的是一個(gè)獨(dú)特的心靈對(duì)教育的操守恒心。傾心的眷注中有哀傷、追逐、憤悶，而又充滿期待。峻緩而又別有機(jī)趣的文字中，娓娓道出一個(gè)個(gè)的教育故事，一絲絲的教育愁慮，一汩汩生命至愛的情流。清新透明，不假雕琢，內(nèi)功深厚而張力宛然。無不令人為之動(dòng)容、隨想，細(xì)細(xì)反芻而直抵心靈深處。
“我怎么會(huì)想到自己會(huì)成為一名對(duì)教育耐心而又細(xì)致的觀察者呢？然而，一旦進(jìn)入其中，我卻因?yàn)樯?，因?yàn)閻鄱玫搅苏嬲牧α俊！边@是作者心靈的獨(dú)白，也是本書的意味?！督逃氖致房凇窞槲覀兇蜷_的正是作者細(xì)膩的教育觀察視野――他從生命的高度、從人文精神的視點(diǎn)，細(xì)致品評(píng)著教育的細(xì)節(jié)，耐心反芻品出人性的力度，教育原始的淳樸，教育的本質(zhì)就是生命的自由以及教育現(xiàn)狀的沉重。通過自己對(duì)教育愛的深深情懷，進(jìn)行著百折不回的追索，而直截了當(dāng)?shù)貒姲l(fā)生命的強(qiáng)度，厚重的思想?yún)s以輕盈的姿態(tài)站立在我們的視野里，讓人精神沖動(dòng)而情感隨之潛流，在喜憂相伴中看教育、看學(xué)校、看師生；在流水落花中看制度、看資金、看環(huán)境；在文字靈性與生命強(qiáng)度中看內(nèi)心、視經(jīng)驗(yàn)、審靈魂。汩汩滔滔而出的心靈絮語，真摯、親切、深邃、深情，如同醇酒，稍一品咂便會(huì)讓人酣酣迷醉，與他同愁、同憂、同喜、同思教育的人性、人文。
在人們的貫性思維中，當(dāng)一個(gè)事物處在十字路口時(shí)，便是一種艱難、一種痛苦，是一次需要小心翼翼的關(guān)鍵的抉擇。然而有著獨(dú)特思維的張文質(zhì)先生卻對(duì)十字路口有著獨(dú)特的情懷，渴望教育十字路口的到來，他生動(dòng)地描述道：“新的教育創(chuàng)生于十字路口。沒有傍徨，就無須選擇，無須抉斷，甚至不需要有隨時(shí)承擔(dān)責(zé)任的勇氣。十字路口意味著多元、多樣，意味著選擇的自由。如果這個(gè)世界上存在著真的愛，那么必然就會(huì)有自由，因?yàn)閻垡馕吨杂?，一定也?huì)帶來自由?！迸c其說這是對(duì)教育的思考，不如說這是對(duì)教育長期眷注后的祈盼，是對(duì)十字路口教育充滿愛與自由的熱忱渴望。這也是他作為一位人文學(xué)者的精神闡釋?！笆致房谧C明了一種屬于每一個(gè)人的夢(mèng)想，有差異、有機(jī)理和值得信賴與忠誠的對(duì)未來的肯定?！彼褪沁@樣一個(gè)懷著這種教育夢(mèng)想的人文學(xué)者，并且將這一夢(mèng)想化為現(xiàn)實(shí)行動(dòng)：以拍翅追逐于陽光下活躍的生命而踐履著、思考著、拍擊著，為之勞心勞力。
我們?nèi)粘？傇跁九c教室中忙碌，總是盯著孩子的未來而諄諄教導(dǎo)，忽視每日的當(dāng)下生活，而使教育漸漸遠(yuǎn)離人的生命所需，便有了“我們很多行為都可能意味著責(zé)任的缺席”。教育確實(shí)是“不要宏大的敘事，甚至也不要微言大義，只要細(xì)致的體會(huì)，只要用心地注視”。書中用心注視的大量細(xì)節(jié)，總能讓我們的眼球?yàn)橹捎謺r(shí)常汗難堪，甚至牽心扯肺。
本書有相當(dāng)?shù)膬?nèi)容像是作者面對(duì)生活、面對(duì)書本、面對(duì)靈魂、面對(duì)生命的一切的晤對(duì)；像是自言自語，似同靈魂對(duì)話；又像是精神飄游時(shí)的獨(dú)語。言談之間既有流貫的文思，又有動(dòng)人的性情，冷峻而又幽默的筆觸，讓人既忍俊不禁，又被淡淡的傷感侵襲。倘若你沒有聽過他的講座，沒有接觸過他的思想，你會(huì)不解地問：這哪是教育著作？分明就是個(gè)人生活札記。然而分享過他的教育主張，了解他的教育思想的人便能心神領(lǐng)會(huì)這教育的另一種表達(dá)。正如他文中言及的“在一個(gè)對(duì)教育沉思的人那里，這一切都具有教育的意味”?！斑@一切”指的便是他所例舉的許多詞的畫面、場景、記憶，而“每一個(gè)詞都和我們的身體有關(guān)，每一個(gè)詞同樣能夠打動(dòng)現(xiàn)在仍暫時(shí)擁有這些詞語的思索者”。因此我們?cè)跁锌吹搅舜罅康恼n堂細(xì)節(jié)、校園細(xì)節(jié)、人際交往細(xì)節(jié)、日常生活細(xì)節(jié)、動(dòng)植物生命細(xì)節(jié)、作者自身的言談舉止細(xì)節(jié)、閱讀細(xì)節(jié)，乃至一些詞語的細(xì)節(jié)。在這些細(xì)節(jié)的獨(dú)白自詠中給人展示了生命的脆弱、教育的沉甸，振臂吁呼人性、人文的教育實(shí)質(zhì)，期待溫柔、耐心的生命化教育。這既表白了他的教育思想，又實(shí)踐他的教育主張――教育閱讀與教育寫作。他反對(duì)空泛的套話式論文，主張注入生命靈性與情感溫度的心靈手語，真實(shí)的細(xì)節(jié)與真實(shí)的情感傳達(dá)真切的教育思想。譬如：在《旅行者本身就是旅行》中，像是個(gè)人生活細(xì)節(jié)的繾綣，但是在作者打開心扉時(shí)沖出的又是“想到這一點(diǎn)，我免不了要把自己的成績歸功于大大小小、日復(fù)一日供我們上學(xué)的學(xué)校。一個(gè)好校長，就是一所學(xué)校，這是令人肅然起敬的時(shí)刻。這是我們的疼痛，禮儀，節(jié)日”。這其實(shí)不是個(gè)人成長與教育關(guān)聯(lián)的牽扯，而是他深入教育實(shí)踐后的憂思獨(dú)訴。
閱讀《教育的十字路口》，其實(shí)就是與作者進(jìn)行心靈晤對(duì)，不同于看一般的教育論文，可以心存一覽無余之念。此書需要讀者慢慢品嚼，就如同作者品嚼教育的細(xì)節(jié)一樣，回環(huán)曼妙的心語才能給你無窮的回味、深刻的反思和淡淡的揪心與對(duì)明日教育的祈盼。