歷史是對(duì)過去事件的研究和記錄，可以使我們了解人類文明的發(fā)展和演變?？偨Y(jié)要簡(jiǎn)明扼要，言之有物，避免冗長(zhǎng)和啰嗦的表達(dá)方式?？偨Y(jié)范文可以幫助我們拓寬思路，避免陷入思維定勢(shì)。
復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良在開學(xué)典禮上的講話篇一
開學(xué)典禮上全體本（專）科新生面向校旗宣誓。
偉大的物理學(xué)家愛因斯坦指出，學(xué)生必須對(duì)美和良好的道德有深切的感受，否則僅有專業(yè)知識(shí)的學(xué)生更像是一條經(jīng)過良好訓(xùn)練的狗而已。9月12日，復(fù)旦大學(xué)級(jí)新生開學(xué)典禮分為本（專）科和研究生兩場(chǎng)舉行，在面對(duì)來自世界各地的近3000多名復(fù)旦大學(xué)2014級(jí)中外本（專）科新生時(shí)，復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良的開學(xué)典禮致辭中充滿了理想主義，他建議學(xué)生們要“在復(fù)旦悟道”。楊玉良院士認(rèn)為，學(xué)生更應(yīng)該是在大學(xué)中“悟道、“受業(yè)、釋惑”，大學(xué)應(yīng)該提供智慧與思維方法的教育，這是高等教育的回歸。新技術(shù)風(fēng)起云涌，mooc引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)教育大潮會(huì)讓學(xué)校倒閉么？楊玉良認(rèn)為，大學(xué)仍然有存在的必要，他提出大學(xué)高等教育的精髓在于“貫穿于學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和老師之間的微妙的互動(dòng)關(guān)系”，這是網(wǎng)絡(luò)無法復(fù)制與重現(xiàn)的。
楊玉良稱，大學(xué)不能淪為“職業(yè)的培訓(xùn)所”，在大學(xué)如果只想學(xué)專業(yè)技能的知識(shí)，是非常卑微的，大學(xué)培養(yǎng)的學(xué)生要有對(duì)個(gè)人包括對(duì)自己、對(duì)整個(gè)國(guó)家、對(duì)人類有責(zé)任感?！叭绻麑W(xué)校的教育只是重視專業(yè)的知識(shí)教育，而不重視德行的培養(yǎng)，那么很可能培養(yǎng)的人越有知識(shí)，越可能成為社會(huì)的禍害?！?BR> 楊玉良表示，愛因斯坦曾經(jīng)說過，人文精神應(yīng)該總是置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上，并宣誓崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值體系，它把對(duì)崇高的價(jià)值體系的追求，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于他自己在物理上的巨大成就。
開學(xué)典禮致辭全文：
親愛的同學(xué)們，大家上午好。
今天起，你們成為了一個(gè)復(fù)旦人，我首先代表的全校師生員工，對(duì)你們的到來表示熱烈的歡迎！你們?cè)趪?guó)內(nèi)外如此眾多的一流大學(xué)里選擇了復(fù)旦，我要對(duì)各位表示感謝！
復(fù)旦來到底學(xué)什么的思考。
韓愈說過“古之學(xué)者必有師”。一般來講，自學(xué)成才，幾乎不可能存在。任何一個(gè)人的成長(zhǎng)過程中，必定會(huì)有一個(gè)導(dǎo)師。他還說，師者，傳道授業(yè)解惑也，所以，哪怕你不是復(fù)旦大學(xué)的教師，但如果你在發(fā)揮傳道授業(yè)解惑的作用，那你就是一個(gè)老師。對(duì)于學(xué)生來講，來到復(fù)旦自然就是為了悟道、受業(yè)以及釋惑。雖然你們最終會(huì)被歸到某一個(gè)專業(yè)，或?qū)W科，會(huì)學(xué)習(xí)很多相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)，這或許就是我剛才提到的受業(yè)。然而英國(guó)的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和教育家懷特海德曾經(jīng)批評(píng)上世紀(jì)30年代的美國(guó)教育，他說大學(xué)教育的目的已經(jīng)卑微到只教學(xué)生某些學(xué)科的一部分的專業(yè)知識(shí)，因?yàn)槟悴豢赡馨褜I(yè)也教完；而不是像古代書院里那樣，哲學(xué)家們傳遞給弟子的是一種智慧。其實(shí)，當(dāng)時(shí)偉大的物理學(xué)家愛因斯坦也以他的切身體驗(yàn)發(fā)出呼吁，他說僅僅靠知識(shí)和技能并不能使得人類獲得快樂而又有尊嚴(yán)地生活。雖然通過專業(yè)教育可以使他成為一部有用的機(jī)器，但不能造就和諧的人格。他同時(shí)也指出，學(xué)生必須對(duì)美和良好的道德有深切的感受，否則僅有專業(yè)知識(shí)的學(xué)生，不過更像是一條經(jīng)過良好訓(xùn)練的狗。此話有點(diǎn)粗，但是愛因斯坦不是一個(gè)講粗話的人。
重要的實(shí)際上是一個(gè)悟道的過程。
何為“道”？“形而上謂之道”，“道”首先是一套價(jià)值系統(tǒng)。儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》當(dāng)中有言“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”，我們中國(guó)人認(rèn)為智慧是以善為基礎(chǔ)的，因而道自然也就包含了善。不僅如此善還是打開智慧之門的鑰匙，是道的終極目標(biāo)。然而就現(xiàn)實(shí)來看，如果一個(gè)人對(duì)人類的存亡一點(diǎn)都不關(guān)注，對(duì)未來國(guó)家和民族將賦予你們的歷史責(zé)任和擔(dān)當(dāng)一點(diǎn)都沒有感覺，對(duì)崇高的價(jià)值體系沒有過執(zhí)著的追求，他就會(huì)缺少一個(gè)積極而又嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)。這樣的人在思想和價(jià)值多元化的時(shí)代，必定會(huì)迷失自我。因此責(zé)任和擔(dān)當(dāng)應(yīng)該是對(duì)道的一種悟，也是道的一種具體的外在表現(xiàn)。我曾經(jīng)多次說過，我們培養(yǎng)的學(xué)生要有對(duì)個(gè)人包括對(duì)自己、對(duì)整個(gè)國(guó)家乃至整個(gè)人類有責(zé)任感。如果學(xué)校的教育只是重視一些專業(yè)的知識(shí)教育，而不重視德性的培養(yǎng)，那么很可能培養(yǎng)的人越有知識(shí)，越可能成為社會(huì)的禍害。
我們每一個(gè)人在對(duì)積極而嚴(yán)肅的價(jià)值的追求當(dāng)中，都不得不去思考一些十分基本的問題，這也是建立價(jià)值系統(tǒng)必須要經(jīng)歷的一個(gè)階段。這些問題包括人類存在的意義究竟是什么，人類的終極命運(yùn)到底會(huì)怎樣等等。雖然這些問題很大，現(xiàn)在甚至于未來沒有人能夠?qū)@樣的問題提供一種完整的答案，但是我們必須對(duì)它進(jìn)行思考。因?yàn)橹挥袑?duì)這些問題進(jìn)行思考，才能獲得一套崇高的價(jià)值。
愛因斯坦也曾經(jīng)說過，人文精神應(yīng)該總是置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上，并宣示崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值體系。他對(duì)崇高的價(jià)值體系的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于他在物理上的巨大的成就。我們復(fù)旦大學(xué)實(shí)行通識(shí)教育，就是希望通過通識(shí)教育核心課程以及專業(yè)課程改革，使得整個(gè)教學(xué)過程融入到一種價(jià)值的追求當(dāng)中去。雖然我們對(duì)這類問題不可能提供一個(gè)終極答案，但是我們至少能夠提供一些思考線索，而這種思考線索的重要性在于啟示人們?nèi)绾巫屵@個(gè)世界成為有道德、有精神和理智的世界，從而在充滿著種種困難的現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)中不至于迷失。不僅如此，而且我們還要為這個(gè)世界提供新的希望和合理性。在今天的中國(guó)，這套積極而嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)，就是我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具體說來就是富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。踐行這樣的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠使我們更具有使命感，才能讓我們?cè)谥腥A民族的偉大復(fù)興當(dāng)中具有更大的擔(dān)當(dāng)。
習(xí)總的書記在今年的教師節(jié)講話中指出，教師的第一要?jiǎng)?wù)就是傳道，這個(gè)“道”就是傳我們社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，而我們學(xué)生的第一要?jiǎng)?wù)就是要悟道，就是去追求，去踐行這個(gè)崇高的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
所謂的“道”也是一種智慧。智慧很難定義，在我看來，智慧是一種思考、分析和探求真理的綜合能力，是掌握知識(shí)和創(chuàng)造新知識(shí)的方法，也包含了正確的思維方式和認(rèn)識(shí)問題的方法。因此，智慧使人能夠深刻地理解世上的事物乃至社會(huì)和宇宙。與智慧相比，知識(shí)只是獲取智慧和悟道的一種途徑而已。我們常說的升值引以為榮的智力只是“形而下謂之器”當(dāng)中的“器”而已。就獲取知識(shí)而言，在今天網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們有了更多的渠道來獲取知識(shí)，尤其是諸如慕課等等網(wǎng)絡(luò)視頻課的出現(xiàn)極大地豐富了大學(xué)教育獲取知識(shí)的方式。以至于有人認(rèn)為，在網(wǎng)絡(luò)教育時(shí)代，大學(xué)教師將淪為節(jié)目主持人；而更加危言聳聽的是，就連我們大學(xué)存在的必要性都應(yīng)該受到質(zhì)疑了。其實(shí)這種擔(dān)憂并非什么新鮮的事，早在上世紀(jì)60年代，哲學(xué)家羅素就指出過學(xué)習(xí)并不是一個(gè)傳播知識(shí)的過程，當(dāng)然其中某些東西確實(shí)需要傳播，但教師不是傳播中唯一起作用的人，也不是最重要的人。注意，知識(shí)傳播過程中，教師并不是最重要的，因?yàn)槿魏我粋€(gè)有閱讀能力的人，都可以從圖書館獲取信息，現(xiàn)在途徑更多了。如果我們把大學(xué)只是理解為課堂上的知識(shí)傳授，也就是傳道授業(yè)當(dāng)中的授業(yè)，學(xué)生也只是去接受授業(yè)，那么上述的擔(dān)憂當(dāng)然就不無道理。因此當(dāng)時(shí)羅素就提醒我們，說教師不應(yīng)該僅僅是知識(shí)的傳播者，教師應(yīng)該做的是引導(dǎo)學(xué)生自己去領(lǐng)悟知識(shí)。如果教師只是一個(gè)知識(shí)的傳播者，那么教師可能是要失業(yè)了。其實(shí)，教書育人自古就是為了使得學(xué)生的心智更加成熟、人格更加獨(dú)立，惟有人格的獨(dú)立，方可獲得智慧。因此，教育更為重要的內(nèi)涵是傳授思維方法，而學(xué)習(xí)的本質(zhì)那就是獲取隱藏在各種知識(shí)背后的智慧。
學(xué)習(xí)一定要悟道，悟道是獲取智慧的過程。但是老子說道可道，非常道，既然道難以言說，中國(guó)古人就說“學(xué)必悟”。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，認(rèn)識(shí)“道”的最佳方法就是“悟”。悟道這個(gè)過程我想是不太可能通過網(wǎng)絡(luò)或者軟件來完成的。網(wǎng)絡(luò)和軟件能夠做什么？在我看來，只有當(dāng)某些知識(shí)能夠非常準(zhǔn)確地被定義，只有當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)這一類知識(shí)的進(jìn)步能夠非常定量地、精確地來進(jìn)行表征，那么相應(yīng)的課程和教材確實(shí)可以實(shí)現(xiàn)一種網(wǎng)絡(luò)化、自動(dòng)化。然而不是所有的課程都可以實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)編碼，課堂教學(xué)的成功與否，也在很大程度上取決于教授的能力；同樣的知識(shí)，只有好的教授更能引導(dǎo)學(xué)生獲得意想不到的洞見。
其次，網(wǎng)絡(luò)上的論壇無法完整地復(fù)制現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的討論這樣一種微妙的互動(dòng)關(guān)系和各種現(xiàn)實(shí)對(duì)話中的豐富性。除非在網(wǎng)絡(luò)上參與討論的每一個(gè)人，都具有小說家一樣?jì)故斓募记?，有能力以小說或者散文的形式來重現(xiàn)復(fù)雜的思路和體現(xiàn)，這個(gè)要求是太高了。更為重要的是，悟道的過程實(shí)際上是貫穿于學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和老師之間的微妙的互動(dòng)關(guān)系當(dāng)中的，這種微妙的互動(dòng)關(guān)系才是大學(xué)教育的精髓所在。因此，除了課堂教育以外，復(fù)旦大學(xué)是通過書院的方式來創(chuàng)造更好的這種互動(dòng)空間和方式。這種互動(dòng)是任何機(jī)器所無法模仿的，不管程序編得如何先進(jìn)，不管技術(shù)如何發(fā)達(dá)，人畢竟是人，學(xué)生對(duì)課堂和書院里所遇到的辯論情境，以及與他人實(shí)時(shí)接觸時(shí)的思考，機(jī)器無法復(fù)制。而這些恰恰將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生極其大的影響。因此教師和大學(xué)的存在，其意義不僅沒有被削弱，而且在當(dāng)今顯得更重要。在現(xiàn)代技術(shù)的挑戰(zhàn)下，大學(xué)應(yīng)將教育、教學(xué)更多的轉(zhuǎn)向傳道意義上的智慧教育，即授人以漁，以傳授思維方法為主的教育。這種轉(zhuǎn)變與其說是變革，還不如說是高等教育的某種回歸，回到古代、古典關(guān)于教育的定義，回到更加注重智慧傳授的教育，回到中國(guó)人說的傳道。從而也能夠讓學(xué)生在大學(xué)里的學(xué)習(xí)獲得更多的智慧，獲得一套嶄新的、合適的思維方法。
悟道必須堅(jiān)持持續(xù)的思考，學(xué)而不思則罔，思就是思考和思想。只有經(jīng)過思考才能達(dá)到釋惑，也才能解決你心中長(zhǎng)久存在的一些迷惑的問題。曾經(jīng)有人說過，沒有經(jīng)過謹(jǐn)慎慎思的生活是沒有任何意義的，這也表明思考的重要性。當(dāng)然“思”還是思想，我們雖然習(xí)以為常地說這個(gè)世紀(jì)是一個(gè)知識(shí)的時(shí)代，這似乎已經(jīng)成為人們的共識(shí)，然而我在這里要強(qiáng)調(diào)的是僅有知識(shí)是不夠的，我們更需要的是思想。脫離了思想，脫離了對(duì)道德的知識(shí)，無論社會(huì)科學(xué)還是自然科學(xué)，還是其它任何什么學(xué)科，一定都是一把雙刃劍，可能造福于人類，也可能禍害甚至毀滅人類。要讓知識(shí)真正服務(wù)于人類未來的命運(yùn)，我們更需要的是思想和智慧，也就是中國(guó)人常說的道，以及對(duì)道本身的思考，思考人類的大道，思考我們每一個(gè)專業(yè)學(xué)科中的專業(yè)之道。人類近一兩個(gè)世紀(jì)的巨大發(fā)展，基本上是基于20世紀(jì)中葉思想家們和哲學(xué)家們的思想而來的。人類在近一兩個(gè)世紀(jì)以來，由于在技術(shù)上的巨大成功，也包括社會(huì)科學(xué)知識(shí)的巨大的成功，在很大程度上擺脫了自然法則、社會(huì)法則對(duì)人類自由的限制。但是我認(rèn)為它同時(shí)也帶來了一個(gè)思想極度貧乏的時(shí)代，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在所依據(jù)的所有思想，其原初和原形基本上都是在中世紀(jì)時(shí)候所誕生的。因此我更加希望在新世紀(jì)初時(shí)，將知識(shí)的時(shí)代轉(zhuǎn)換成為一個(gè)思想的時(shí)代，轉(zhuǎn)換成一個(gè)一流的思想家和哲學(xué)家輩出的時(shí)代，轉(zhuǎn)換成一個(gè)在各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)。
復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良在開學(xué)典禮上的講話篇二
各位來賓、老師們、各位新同學(xué)：
復(fù)旦歡迎你們來到這里!每年歡迎新同學(xué)的開學(xué)典禮，我感到對(duì)復(fù)旦總是具有非常特殊的意義，因?yàn)閺?fù)旦這兩個(gè)字的本來意思就是太陽再一次升起，而你們各位就是復(fù)旦校園里初升的太陽，是你們讓復(fù)旦永遠(yuǎn)保持著朝氣蓬勃，復(fù)旦非常慶幸擁有了你們。
有人說高考前的考生及其父母是不可理喻的，因?yàn)樗坪踹M(jìn)大學(xué)或者進(jìn)好的大學(xué)，或者進(jìn)好的專業(yè)似乎成為唯一的奮斗目標(biāo)。但是我想我們乃至整個(gè)社會(huì)對(duì)考前的考生和父母都給予了足夠的尊重和理解，既不嘲笑也不打擾。但是現(xiàn)在你們踏進(jìn)了復(fù)旦的大門，原先的激動(dòng)、憧憬以及好奇，我想會(huì)逐漸淡化。取而代之應(yīng)該是冷靜和思考，因?yàn)檫M(jìn)入復(fù)旦只是個(gè)開始，不僅是你大學(xué)學(xué)習(xí)生活的開始，更是一段新的人生旅程的開始。你們戴上了復(fù)旦大學(xué)的?；眨蚁嘈糯蠹叶紩?huì)感覺到一種莊嚴(yán)感。因?yàn)閺?fù)旦是一所神圣的百年學(xué)術(shù)殿堂，復(fù)旦是個(gè)有傳統(tǒng)、有故事的大學(xué)，有故事的大學(xué)必定是有魅力的大學(xué)。我想你們已經(jīng)參觀了復(fù)旦的校史館，你一定知道了復(fù)旦所經(jīng)歷的一百多年歷史，是我們中華民族政治眾志成城、追求民族偉大復(fù)興之路的歷史，是歷經(jīng)坎坷，追求美好未來的歷史，復(fù)旦就是這民族振興的交響詩中的一串強(qiáng)勁而優(yōu)美的音符。老校長(zhǎng)曾經(jīng)將復(fù)旦精神概括為團(tuán)結(jié)、服務(wù)、犧牲，為了國(guó)家利益，為了人民的利益，復(fù)旦人敢于擔(dān)當(dāng)，復(fù)旦人不惜獻(xiàn)出自己的一切。雖然你們已經(jīng)戴上了復(fù)旦的?；?，但要真正成為一位復(fù)旦人，我覺得還要有一種特殊的復(fù)旦的氣質(zhì)。下面我就我所感受的復(fù)旦的氣質(zhì)跟大家談一點(diǎn)體會(huì)。
復(fù)旦人的氣質(zhì)首先體現(xiàn)在學(xué)術(shù)獨(dú)立、思想自由，政羅教網(wǎng)無羈絆這樣的精神，我想起前蘇聯(lián)的作家高爾基在他的《我的大學(xué)》一書中對(duì)大學(xué)生曾經(jīng)有這樣一段非常有趣的描述，他說在一個(gè)大學(xué)附近的小雜貨鋪里，大學(xué)生們常常帶來厚厚的書本，用手指頭搓著書頁面對(duì)面地喊叫。各人說著各人所喜愛的真理，他們有著我說不出來的思想，我對(duì)這些人的喜歡幾乎到了發(fā)狂的程度，感覺就像一個(gè)被允諾給予自由的囚徒。我想這個(gè)景象就是生動(dòng)地描繪了基于博覽群書，思考和爭(zhēng)論的基本學(xué)習(xí)和研究的方式，這是大學(xué)中諸多的求知學(xué)問、追求真理的基本方法。這種爭(zhēng)論不僅應(yīng)該發(fā)生在學(xué)生之間，而更應(yīng)該發(fā)生在學(xué)生和老師之間。我記得我還是大學(xué)生的時(shí)候，我和我們復(fù)旦著名的物理、化學(xué)教授鄧景發(fā)院士一起去工廠，解決工廠的實(shí)際問題。就學(xué)術(shù)問題我和我的老師發(fā)生了劇烈的爭(zhēng)論，甚至于爭(zhēng)論一直延續(xù)到工廠里面的大眾浴室里面，我們沖著澡還在爭(zhēng)論。我想這就是我愛我?guī)?，我更愛真理的這樣一種體現(xiàn)。而且復(fù)旦的老師有這樣一種為了培養(yǎng)學(xué)生，承續(xù)了亞里士多德和柏拉圖的這樣一種優(yōu)秀的師生關(guān)系。我想只有這樣你才能夠和高爾基一樣感受到這樣一種如此強(qiáng)烈的自由，這種自由就是探索真理的自由。
在復(fù)旦，你們完全可以毫無保留地質(zhì)疑老師，你們更是可以毫無保留地來質(zhì)疑校長(zhǎng)。
復(fù)旦人的氣質(zhì)還體現(xiàn)在濃厚的人文情懷上。復(fù)旦的教育理念是博雅教育，如果要問復(fù)旦和一般的大學(xué)有何區(qū)別，我想從所學(xué)的知識(shí)和技能方面或許和很多大學(xué)沒有什么太大的差別，我想最大的差別就在于人文情懷的培養(yǎng)和熏陶。恰如英國(guó)教育家紐曼說的，他說“universityisaplaceteachinguniversalknowledge”(大學(xué)是教授普遍知識(shí)的地方)，大學(xué)更重要的實(shí)際上就是教育你，教你具有巨大普適性的這樣一種知識(shí)。我們培養(yǎng)的人，不僅要在專業(yè)素養(yǎng)上出類拔萃，而且更具備非常全面的知識(shí)，并且擁有相當(dāng)高尚的品德，能夠引領(lǐng)社會(huì)走向美好。這就是我們復(fù)旦人常說的我們要關(guān)注人民的疾苦，關(guān)注國(guó)家和民族的前途，要關(guān)注整個(gè)人類的命運(yùn)。復(fù)旦學(xué)生走向西部支教，為貴州息烽培養(yǎng)了第一位復(fù)旦學(xué)生，他今天就坐在這里。我還看過我們寧夏西吉支教團(tuán)拍攝的紀(jì)錄短片，在寧夏西吉這樣一個(gè)非常貧困的地方，飲水都成了問題，但是他們堅(jiān)持在那里支教。我為我們支教的學(xué)生感到自豪，為這樣的地方帶來了我們復(fù)旦的新鮮血液。
復(fù)旦學(xué)生不僅走向西部，走向全國(guó)，復(fù)旦的學(xué)生還走向全世界，所以我想真正的復(fù)旦人到復(fù)旦來學(xué)習(xí)，絕對(duì)不會(huì)是僅僅為了一個(gè)漂亮的分?jǐn)?shù)，或者是僅僅為了拿一張漂亮的成績(jī)單，而作為出國(guó)留學(xué)的敲門磚而已。也絕對(duì)不會(huì)僅僅是為了找一個(gè)不錯(cuò)的工作，掙一份像樣的薪水，組建一個(gè)似乎溫馨的小家庭而已。我想復(fù)旦人還會(huì)在這些生活瑣事的背后去思考他更加深刻的意義，會(huì)有一種超越個(gè)人利益的精神追求，會(huì)恪守良知和道德。復(fù)旦老校長(zhǎng)對(duì)某些人曾經(jīng)有過這樣一段評(píng)價(jià)，他說“世間最可怕的兇不是那種專制蠻力的人，而是那些足智多謀的.人，他們稱其皈依的劑量，可以殺人而不避血刃，他們的智慧是足以增加他們的罪惡。”所以我在今年7月份的畢業(yè)典禮上曾經(jīng)說過，作為復(fù)旦人每個(gè)人都要關(guān)住我們自己心里的那只老虎，把它關(guān)得緊緊的，我們每個(gè)人都要守住我們做人的最基本的底線。
作為醫(yī)生，復(fù)旦人就是正誼明道服務(wù)人群的好醫(yī)生;作為科學(xué)家，我們只會(huì)把現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)用來造福人類，而不會(huì)貽害于人類;復(fù)旦人如果從商，應(yīng)該是一個(gè)具有道德的儒商形象;復(fù)旦人如果做官，那么就應(yīng)該是為人民服務(wù)的好官。
復(fù)旦人的氣質(zhì)還體現(xiàn)在他們對(duì)復(fù)旦的愛不是僅僅掛在嘴上，而是放在心里。我們經(jīng)常可以看到這樣的現(xiàn)象，當(dāng)你去恭維一個(gè)復(fù)旦的研究人員說他，你最近做出了非常漂亮的研究成果，他會(huì)對(duì)你淡淡的一笑，他會(huì)告訴你，我后面還有很多事情要做。你如果跟復(fù)旦的老師說，你看看我們哪個(gè)兄弟院校哪方面比我們發(fā)展得好得多，他就會(huì)淡淡的一笑問你，是嗎?但是復(fù)旦人心里絕對(duì)永遠(yuǎn)是熱火燃燒，而且為著學(xué)校的發(fā)展在盡心盡力的。
復(fù)旦人在同行當(dāng)中不會(huì)動(dòng)輒就說我們復(fù)旦如何如何，我記得我在當(dāng)復(fù)旦學(xué)生的時(shí)候，我有一次坐火車去北京好多學(xué)校的人都在這節(jié)火車上，但是我發(fā)現(xiàn)一個(gè)非常特殊的特點(diǎn)，似乎復(fù)旦人你一眼就知道這個(gè)人是復(fù)旦的。這就是因?yàn)閺?fù)旦有傳統(tǒng)、有故事。你看復(fù)旦人不張揚(yáng)，你可以認(rèn)為似乎復(fù)旦人底氣不是很足，但其實(shí)他們只是把對(duì)復(fù)旦的感情深深地藏在了心里。所以他們?cè)陔x開復(fù)旦的時(shí)候，就會(huì)繞著復(fù)旦轉(zhuǎn)一圈，而且熱淚盈眶，因?yàn)樗麄儼炎约旱那啻夯诹藦?fù)旦的生活和復(fù)旦的學(xué)習(xí)當(dāng)中。
復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良在開學(xué)典禮上的講話篇三
畢業(yè)真正的意義是什么：
“還記得四年前在迎接你們的時(shí)候，我曾經(jīng)說過，四年后有一個(gè)事實(shí)是永遠(yuǎn)不會(huì)改變的，校長(zhǎng)包括我們的老師們都變老了，但是我們年輕學(xué)生會(huì)變得更加的成熟，我這里說的“成熟”不是指的喪失了純真和熱情的那種老于世故，或者是左右逢源，而是指的智慧和知識(shí)的增長(zhǎng)給你們帶來的一種冷靜、理性和持重。我認(rèn)為或許這個(gè)才是畢業(yè)的真正含義。
我想畢業(yè)是你們對(duì)學(xué)校，無論你所碰到的好事兒，或者你所碰到的壞事兒，但總會(huì)存在這樣一份依戀。畢業(yè)也讓你們對(duì)老師和同學(xué)，無論是你們是喜歡的還是不喜歡的，無論是你們仰慕的或許是有一些非議的，都有一種依依不舍的情感。畢業(yè)也因?yàn)槌錆M了對(duì)未來的憧憬，不管是好的還是壞的，確定的還是不確定的，你們都會(huì)興奮不已。我更相信畢業(yè)后的成熟，讓你們?cè)谂d奮過后面對(duì)未來會(huì)心存忐忑、焦慮和隱憂，或許這就是金曉峰老師說的你們會(huì)度過一個(gè)‘傷感期’?！?BR> 復(fù)旦人就該成為知識(shí)分子：
“實(shí)際上，在所有的人走向成熟的過程中，焦慮往往是不可避免的，因?yàn)樗_始對(duì)自己、對(duì)這個(gè)社會(huì)都有所期許。美國(guó)心理學(xué)家在《少有人走過的路》這本書中寫道，人生苦難重重，這是個(gè)偉大的真理，是世界上最偉大的真理之一，它的偉大在于我們一旦想通了它，就能實(shí)現(xiàn)人的超越，只要我們知道人生是艱難的，只要我們真正理解并接受這一點(diǎn)，那么我們就再也不會(huì)對(duì)人生的苦難耿耿于懷了。
對(duì)一名知識(shí)分子那更是如此，從寬泛的意義上，你們已經(jīng)或者將成為一名知識(shí)分子，因?yàn)橛腥苏J(rèn)為知識(shí)分子這個(gè)稱號(hào)跟受教育的程度沒有直接的關(guān)系。但是就像剛才阿拉法特·居來提同學(xué)所說的，他認(rèn)為我們已經(jīng)成為一名知識(shí)分子，而且我認(rèn)為復(fù)旦人就應(yīng)該成為一名知識(shí)分子，因?yàn)榇蠹乙庾R(shí)到了你是一個(gè)知識(shí)分子或?qū)⒊蔀橹R(shí)分子。所以我覺得你們的焦慮在很大程度上是來自于對(duì)國(guó)家的責(zé)任與社會(huì)的責(zé)任，以及來自于你們對(duì)知識(shí)分子尊嚴(yán)性的維護(hù)的這樣一種焦慮。要守護(hù)知識(shí)分子的尊嚴(yán)，我覺得你必須對(duì)這個(gè)國(guó)家和社會(huì)負(fù)有責(zé)任，具有擔(dān)當(dāng)。”
知識(shí)分子應(yīng)有社會(huì)的擔(dān)當(dāng)：
“作為一個(gè)知識(shí)分子意味著社會(huì)對(duì)你，你也對(duì)自己提出了更高的要求，作為知識(shí)分子當(dāng)然應(yīng)該有社會(huì)的擔(dān)當(dāng)。知識(shí)分子作為一種特殊的存在方式，當(dāng)然應(yīng)該用所學(xué)來服務(wù)于人類，服務(wù)于社會(huì)，為社會(huì)提供各種必要的具體的知識(shí)或者是精神文化產(chǎn)品。但是一個(gè)有良知的知識(shí)分子應(yīng)該在社會(huì)狂熱的時(shí)候保持著清醒，在社會(huì)失范的時(shí)候?qū)Υ蠹姨岢鼍选?BR> 畢業(yè)后，你們會(huì)接觸一些新的現(xiàn)象或者各種各樣新的觀念，有好的也有壞的，你們中的大部分人甚至于可能會(huì)經(jīng)歷處處碰壁的窘境，無非只有這個(gè)碰壁的‘壁’的大小而已。甚至于你們中可能有一些人會(huì)被這種碰壁或者困難所暫時(shí)性地?fù)艨纾缓髮?duì)你產(chǎn)生很大的挫敗感。由此，你就會(huì)對(duì)這個(gè)社會(huì)產(chǎn)生種種的質(zhì)疑，我覺得假如你們對(duì)身邊發(fā)生的一切，只是采用一種漠然麻木的態(tài)度去面對(duì)，或者反過來你只是采用一種非常偏激或者冒進(jìn)的方法去處理，那么都不可能有助于問題的真正解決。”
知識(shí)分子的責(zé)任是什么：
“責(zé)任不是空洞的，它是具體的，包括對(duì)自己，對(duì)家人，
責(zé)任首先是對(duì)家人。責(zé)任是一種感恩，當(dāng)然也包括你對(duì)朋友以及對(duì)陌生人，也許是一個(gè)普通的路人，或者其他你從來沒有面對(duì)過的事情，乃至你對(duì)整個(gè)國(guó)家、民族或者整個(gè)人類，你所負(fù)有的大大小小的責(zé)任。我們不要以為一談責(zé)任都是一件大事，不，很小的事情也是責(zé)任。
對(duì)責(zé)任的認(rèn)定和履行實(shí)際上是一種信仰和追求。作為知識(shí)分子的責(zé)任，當(dāng)然不能只做一個(gè)冷眼旁觀的批判者，更不應(yīng)該是一個(gè)隨意的解構(gòu)者，而應(yīng)當(dāng)是負(fù)責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)而又務(wù)實(shí)的建構(gòu)者。這就是復(fù)旦人的一種基本氣質(zhì)，因?yàn)樽饑?yán)或者說知識(shí)分子的尊嚴(yán)就來自于你的責(zé)任和你的擔(dān)當(dāng)。但是你要守護(hù)知識(shí)分子的尊嚴(yán)，還意味著你必須堅(jiān)持理性，并且依理而行。
其實(shí)，知識(shí)分子必須理性是最最基本的。知識(shí)分子作為這個(gè)社會(huì)最敏感的成員，乃至作為社會(huì)的良知，在事關(guān)國(guó)家前途、民族命運(yùn)、大眾苦難等等的重大問題上，理應(yīng)發(fā)出你們自己的聲音。但是這個(gè)聲音必須是理性的，清醒的，有說服力的，盡管在說的時(shí)候你可以聲情并茂，但是你絕對(duì)不可以簡(jiǎn)單的情緒化?！?BR> 知識(shí)分子應(yīng)守護(hù)尊嚴(yán)：
“知識(shí)分子要守護(hù)你的尊嚴(yán)，意味著你一定要獨(dú)立思考。知識(shí)分子在本質(zhì)上不是一個(gè)職業(yè)性的階層，而是一個(gè)精神性的群體。知識(shí)分子借助知識(shí)和精神的力量，對(duì)社會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的關(guān)懷，知識(shí)分子本著自己的道德良知和學(xué)術(shù)良知，懷揣著心中不滅的理想和信念，獨(dú)立思考對(duì)社會(huì)發(fā)聲，對(duì)面臨的各種大大小小的問題無論是文化思想上的.，還是科學(xué)技術(shù)上的，還是社會(huì)政治方面的，提出思想和解決問題的方案。
但說到獨(dú)立，獨(dú)立思考它首先來自于獨(dú)立的精神，獨(dú)立思考體現(xiàn)在用自己的頭腦去思考，去判斷。知識(shí)分子能不能保持獨(dú)立的人格，追求學(xué)術(shù)和藝術(shù)獨(dú)立的價(jià)值，守護(hù)自由理性的精神，維系著這一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的興衰和存亡。所以只有堅(jiān)持知識(shí)分子的獨(dú)立人格，我們才能夠真正來贏得我們應(yīng)有的尊嚴(yán)。
要守護(hù)知識(shí)分子的尊嚴(yán)，還要各位有道德自律和道德的勇氣，一個(gè)知識(shí)分子有兩種存在，一種是作為知性的存在，但是另外一個(gè)更重要的是作為德性的存在。知識(shí)分子是一個(gè)知識(shí)人，當(dāng)然首先是作為一個(gè)知性的存在，但同時(shí)更重要的德性的存在對(duì)這個(gè)社會(huì)的影響會(huì)更大。道德的自律和道德的勇氣就成為知識(shí)分子的又一個(gè)鮮明的品質(zhì)。我們作為知識(shí)分子必須知道，你選擇自律當(dāng)然是在對(duì)自己負(fù)責(zé)，但同時(shí)也要想到你的選擇也為他人創(chuàng)造了一個(gè)良好的環(huán)境。因此，日本的企業(yè)家稻盛和夫有過這樣的論述，出人頭地，追求成功可以;想過一個(gè)瀟灑多彩的人生，也可以;但是那都是人生的一個(gè)過程，人生的目的是在于塑造高尚的人格。”
不應(yīng)放棄成為更好的人：
“或許我們要花很長(zhǎng)時(shí)間才能夠或者永遠(yuǎn)也不能夠弄明白自己到底在追求什么，人生的意義到底是什么，我們希望究竟想過怎樣一種生活。這一點(diǎn)我深有體會(huì)，即使我到了這樣的年齡，這個(gè)問題有時(shí)還是會(huì)困擾我。但是我們應(yīng)該至少明白，在紛繁復(fù)雜的環(huán)境中要保持自律而不墮落，拒絕與社會(huì)的污濁同流合污;至少應(yīng)該知道我們不應(yīng)該工于心計(jì)，明哲保身，我們不應(yīng)該放棄對(duì)人生價(jià)值的追問，或者對(duì)自己成為一個(gè)更好的人的追求。希望大家能夠記住的一句簡(jiǎn)單的話，愛因斯坦說過，不要去嘗試做一個(gè)成功的人，但是要盡力去做一個(gè)有價(jià)值的人。
復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良在開學(xué)典禮上的講話篇四
親愛的同學(xué)們、老師們、各位家長(zhǎng)：
大家下午好!
每到畢業(yè)的季節(jié)，校園里總是彌漫著收獲和離別的氣氛，在座各位同學(xué)在經(jīng)過復(fù)旦短則兩三年、長(zhǎng)則六七年的研究生階段的學(xué)習(xí)，終于完成了學(xué)業(yè)，祝賀你們!
此時(shí)的你們想必一定有對(duì)老師的感情，對(duì)同學(xué)的感情，對(duì)校園一草一木的感懷，也有對(duì)未來工作和生活的憧憬。無論你們將要進(jìn)入怎樣的工作崗位，是選擇了繼續(xù)深造，還是其他的各種類型的職業(yè)，我都希望你們能夠秉承復(fù)旦的精神，活出人生的精彩，為國(guó)家和社會(huì)盡到一份責(zé)任。
當(dāng)然，我這里的“天真”所指的，恰如我們祖先在遙望著閃爍的星星，臉上露出孩童般的癡迷，想去追究這個(gè)宇宙的秘密;它也指人類的天真，是我們祖先對(duì)大自然的一種謙卑和敬畏;它還是祖先們對(duì)大自然的有限索取，僅限于滿足自己的生存，而沒有其他非分的貪欲;它也是指祖先們每時(shí)每刻總是扶老攜幼，共赴生活的這樣一種本分。
有時(shí)候，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的社會(huì)中，看起來非常的羸弱，但他們卻擁有偉大的、理性的和道德的力量。但凡大學(xué)問家他們都有這樣一種天真。而那些老于世故的、所謂“成熟”的人，對(duì)那種冒著傻氣的人的天真似乎都不屑一顧，這些“成熟人”看似左右逢源，但他們只會(huì)隨波逐流，他們沒有必要去探索任何東西。他們永遠(yuǎn)認(rèn)為只要存在就一定合理，而合理的東西似乎就沒有必要去追究，要做的只是去逢迎而不必去改變;一切只需要適應(yīng)，而不必堅(jiān)持;一切只需以個(gè)人的利益最大化為目的，而不必去顧忌道德。這種老于世故的成熟人，實(shí)際上失去的就是那種我說到的人類本來應(yīng)該有的天真。
人類的`天真也是謙虛，也是純真。經(jīng)過研究生階段的教育，你們無疑已經(jīng)有了相當(dāng)精深的專業(yè)知識(shí)，我認(rèn)為能夠在自己的專業(yè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域里有深刻扎實(shí)的研究，當(dāng)然會(huì)讓你的思維得到良好的訓(xùn)練，從而起到觸類旁通的功效。然而，現(xiàn)代的知識(shí)生產(chǎn)體制把專業(yè)分得細(xì)而又細(xì)，使得知識(shí)分子成為非常狹窄學(xué)科的專家。因此我們必須謙虛地認(rèn)識(shí)到，專業(yè)化的知識(shí)分子，專業(yè)知識(shí)只是你最原初的出發(fā)點(diǎn)。不少人在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)堪稱一流，甚至是世界一流的專家，但是只要跨出自己的專業(yè)知識(shí)領(lǐng)域半步，就會(huì)變得相當(dāng)無知。如果我們只是將自己局限于某一領(lǐng)域的專業(yè)知識(shí)，那么他只是這個(gè)專業(yè)領(lǐng)域中具有知性的知識(shí)分子。因此知識(shí)分子如果要在專業(yè)以外的領(lǐng)域指手劃腳，甚至以民眾的代言人自居，或者自以為自己是個(gè)啟蒙者，那么我覺得這是一種不自量力。甚至有些人還會(huì)更加偏執(zhí)，以為自己是專家了，他說了的東西別人就一定要照辦了，這些人顯然缺乏最基本的自知之明。因?yàn)樗麄儐适Я巳祟惢镜奶煺?，所以顯得高傲。所謂的人類天真，也是對(duì)復(fù)雜的自然和社會(huì)的一種謙卑，一種謹(jǐn)慎，更是對(duì)人類生命的一種根本的尊重。失去了這種人類的天真，知識(shí)的積累會(huì)使你變得通達(dá)，但同時(shí)也會(huì)讓你變得——至少使某些人變得——更加狂妄，貌似豪氣沖天，天天叫喊著要改天換地，似乎可以無所不能，無所不為。但到頭來，我們有很多例子可以說明他們只會(huì)犯下難以挽回或者根本就不可能挽回的錯(cuò)誤，反而貽害了人類。
人類的天真也是道德的純真?，F(xiàn)代知識(shí)的生產(chǎn)體制已經(jīng)使知識(shí)、價(jià)值、以及道德發(fā)生了分離，而且這種分離在漸行漸遠(yuǎn)。但是在現(xiàn)實(shí)中知識(shí)分子既是知性的存在，同時(shí)也是而且更應(yīng)該是德性的存在。作為知性存在的知識(shí)分子，他只是一種特殊的職業(yè)分工，他能夠用其所學(xué)的專業(yè)知識(shí)來服務(wù)人類，服務(wù)社會(huì)，為社會(huì)提供各種必要的、具體的知識(shí)或者技術(shù)、精神文化產(chǎn)品。然而作為德性存在的知識(shí)分子，則是一個(gè)精神性的群體，不在乎你是哪個(gè)專業(yè)，不在乎你是哪個(gè)職業(yè)。作為德性的存在，他們就必須具備道德上的良知，擁有公共的關(guān)懷。德性也包含了對(duì)自然和社會(huì)的謙卑，尤其是對(duì)生命的尊重。從道理上我們都明白，任何一門應(yīng)用型的知識(shí)都是一把雙刃劍，你可以用這門知識(shí)服務(wù)于人類，但是你也可以用這門知識(shí)來貽害人類，乃至毀滅人類。如果掌握專門知識(shí)的人只是一個(gè)知性存在的知識(shí)分子，那就會(huì)造成非常嚴(yán)重的危險(xiǎn)。因此我常說越是受過高等教育，越是掌握專門知識(shí)的人，越要具備健全的人格，越要成為一種德性的存在。但是常常讓我感到困惑的是，表面上看來，受過更多的教育的人應(yīng)該能夠更加自主的對(duì)自己，包括對(duì)人類、對(duì)社會(huì)進(jìn)行反省;他的反省能力應(yīng)該比受過比較少教育的人更強(qiáng)——但是，嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)告訴我們，事實(shí)似乎并不盡然。比如某些人他可以在自己的專業(yè)領(lǐng)域里有不錯(cuò)的建樹，但是在道德領(lǐng)域卻是那么令人汗顏。因此，知識(shí)的堆積和堆壘，似乎也能使人變得世故，甚至變得狡詐，變得趾高氣揚(yáng)，總覺得國(guó)家、社會(huì)、家庭乃至所有人都是虧欠于他，總覺得自己的人生欠缺還是太多太多，要去不斷滿足，從而向他所在的單位，向國(guó)家、向家庭，甚至向自己的家人、家屬、配偶索取很多很多。甚至有些人會(huì)用他所學(xué)的知識(shí)來做不好的事，這樣的例子并不少見。我認(rèn)為諸如此類問題的產(chǎn)生，恰恰是因?yàn)樗麄儊G失了人類應(yīng)該有的，應(yīng)該保持的那份天真。失掉了人類的這份天真，知識(shí)就很容易被誤用，就會(huì)變得殘忍。難怪劉瑜女士曾經(jīng)有過一句話，她說大學(xué)精神的本質(zhì)并不是為了讓我們變得深?yuàn)W，而恰恰是要恢復(fù)人類的天真。
復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良在開學(xué)典禮上的講話篇五
級(jí)新同學(xué)們：
大家好!
今天，對(duì)于2014級(jí)全體新同學(xué)而言，是一個(gè)嶄新的開始，你們好奇的目光、青春的神采，猶如源頭活水，為東北大學(xué)這所座落在白山黑水之間，有著九十余年輝煌歷史的學(xué)校，增添了蓬勃向前的朝氣和活力。首先,請(qǐng)?jiān)试S我代表全體教職員工，向同學(xué)們加入到東北大學(xué)這個(gè)大家庭，表示衷心地祝賀和熱烈的歡迎!
初入大學(xué)，面對(duì)一個(gè)全新的環(huán)境，你們?cè)跐M懷喜悅憧憬的同時(shí)，一定會(huì)有新的挑戰(zhàn)、思考乃至困惑和迷茫。在今天的開學(xué)典禮上，我想與各位新同學(xué)一起品讀大學(xué)，探究大學(xué)教育的目的和價(jià)值，以及大學(xué)學(xué)習(xí)對(duì)于未來生活和成長(zhǎng)的意義。
品讀大學(xué)，要體會(huì)大學(xué)的人文精神。
從創(chuàng)建千年的意大利北部的博洛尼亞大學(xué)開啟現(xiàn)代大學(xué)帷幕之日起，大學(xué)功能的邊界一直在豐富，在拓展，但是大學(xué)人文精神的內(nèi)核，卻象天邊永恒的星辰之光，亙古閃爍。那就是讓更多的人，開啟心智，獲得解決問題、服務(wù)社會(huì)的能力，同時(shí)在更高層次上，培養(yǎng)健全的人格，追尋學(xué)術(shù)的卓越，這是大學(xué)的精髓，是文明的基石，是大學(xué)在動(dòng)蕩的社會(huì)中，確立自己獨(dú)立品格和影響力的基礎(chǔ)。追尋東大歷史的脈絡(luò)，我們可以在“愛校、愛鄉(xiāng)、愛國(guó)、愛人類”這樣蕩氣回腸的校歌傳唱中;在張學(xué)良將軍重金禮聘名師，章士釗、梁漱溟、羅文干、馮祖荀、梁思誠(chéng)、林徽因等一批大師執(zhí)教?hào)|大的人文鼎盛中;在“一二·九”運(yùn)動(dòng)和西安事變，東大師生御辱圖強(qiáng)的忘我投入中;在東大教師于流亡途中譜寫出“五月的鮮花”，給予無數(shù)絕望抗?fàn)幍娜艘韵Ｍ钠芍?在東大學(xué)生劉長(zhǎng)春歷盡艱辛，代表國(guó)家首次參加奧運(yùn)會(huì)的精神激勵(lì)中，感受到一所大學(xué)作為文化堡壘和精神旗幟的強(qiáng)大力量。
品讀大學(xué)，要了解大學(xué)的學(xué)術(shù)文化。
一大批優(yōu)秀的東大畢業(yè)生，成為支撐中國(guó)新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型的重要力量。
同學(xué)們，在未來四年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間，你們將在東北大學(xué)校園文化的熏陶下成長(zhǎng)?！抖Y記·大學(xué)》有云，格物致知。格物是實(shí)踐，致知是良知和真知。這正是東北大學(xué)“自強(qiáng)不息、知行合一”校訓(xùn)精神之所在。希望你們到東大不僅是“上大學(xué)”，以學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，獲得畢業(yè)證書，找到一份好工作為目的;而是“讀大學(xué)”，仔細(xì)閱讀、欣賞、品味90年風(fēng)雨歷程積淀下來的東大歷史、東大學(xué)術(shù)、東大文化和東大精神，并沉浸其中，獲得滋養(yǎng)，真正實(shí)現(xiàn)自身的品格塑造和精神升華，成為具有人格之美的東大人，這是東北大學(xué)最重要的價(jià)值和使命。
要實(shí)現(xiàn)這一使命，需要我們共同的努力。在東北大學(xué)努力優(yōu)化學(xué)科結(jié)構(gòu)和內(nèi)涵，打造優(yōu)秀教師隊(duì)伍，構(gòu)筑高水平創(chuàng)新平臺(tái)，將優(yōu)質(zhì)的學(xué)術(shù)資源轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源，并向?qū)W生匯聚的同時(shí)，也希望同學(xué)們以科學(xué)和人文為兩翼，為未來的人生和發(fā)展，插上兩只翅膀。只有兼?zhèn)淇茖W(xué)和人文的綜合素養(yǎng)，鍛造并淬硬相互協(xié)調(diào)的雙翅，才能在天地間自由地翱翔。
科學(xué)的精神是崇尚真理、信守理性，是求真務(wù)實(shí)。
科學(xué)是認(rèn)識(shí)世界的過程，我們不但要從科學(xué)發(fā)展的物質(zhì)層面去理解科學(xué)的輝煌成就，更重要的是從思想意識(shí)層面去認(rèn)識(shí)科學(xué)的作用，去品味偉大的科學(xué)精神，因?yàn)樗侨祟愇拿髦凶顬閷氋F的一部分。正是在科學(xué)精神的指引下，我們才有可能越來越接近真理。數(shù)學(xué)，在抽象而嚴(yán)密的維度中幫助我們認(rèn)知數(shù)量、結(jié)構(gòu)及其變化，使人嚴(yán)密而聰慧;物理，作為一種思維智能，析萬物之理，判天地之美，幫助我們認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律，建立科學(xué)的時(shí)空觀;化學(xué)則在更微觀的層次上使我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了周圍物質(zhì)的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)，遠(yuǎn)到宇宙深處，近在咫尺之間，人們根據(jù)化學(xué)的原理不斷地創(chuàng)造出繽紛世界中的各種新物質(zhì)。希望同學(xué)們?cè)诮處煹囊I(lǐng)下，打好科學(xué)基礎(chǔ)，努力培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題的激情和能力;培養(yǎng)理性批判、挑戰(zhàn)權(quán)威的信心和勇氣;培養(yǎng)追求卓越、創(chuàng)造一流的眼界和意識(shí);以科學(xué)的態(tài)度學(xué)習(xí)做事，奠定立世之基。
人文的精神是健全人格、塑造心靈，是修善尚美。
在教育的內(nèi)容里能夠讓人終生銘記的，始終是那些引發(fā)內(nèi)心情感震蕩、最為深刻的部分。哲學(xué)會(huì)使你心靈受到教化，喚起你的追問;歷史學(xué)賦予你明辨和洞察的能力，邏輯學(xué)使你思維清晰且推理有力，文學(xué)帶給你審美意識(shí)和想象空間，藝術(shù)會(huì)激發(fā)創(chuàng)造的靈感和創(chuàng)新的激情。這些需要同學(xué)們?cè)趶V泛的閱讀中，在自主的學(xué)習(xí)中，在同學(xué)的互助中、在與老師的交流中去獲取。我也希望東北大學(xué)的老師們，用人文精神去點(diǎn)燃學(xué)生的心靈之火，啟迪青年人思索人生的價(jià)值和意義，激起創(chuàng)新的欲望、沖動(dòng)和激情，獲取追求自由、幸福人生的精神動(dòng)力，仰望星空，胸懷天下，以服務(wù)社會(huì)、貢獻(xiàn)國(guó)家、造福人類為己任，在人文精神的熏陶下學(xué)習(xí)做人，指導(dǎo)做事，堅(jiān)守為人之道。
同學(xué)們，在東北大學(xué)，你們將開啟新的人生，無論你在哪個(gè)校園，都將受到一樣的關(guān)注和培育，都將面對(duì)各自的體驗(yàn)和挑戰(zhàn)。品讀大學(xué)、回應(yīng)挑戰(zhàn)將使你們走向成熟，因?yàn)槿祟惖囊磺谐删投寂c挑戰(zhàn)和回應(yīng)直接相關(guān)。我深深知道，我們所熱愛的東北大學(xué)，達(dá)到理想的愿景還有很長(zhǎng)的路要走。建設(shè)高水平研究型大學(xué)，不僅是追求學(xué)術(shù)上的一流，還需要體制機(jī)制的革新，需要文化精神的引領(lǐng)。希望在這個(gè)過程中，你們能夠以理性的態(tài)度和感性的情懷，去做東大精神的保有者、參與者和創(chuàng)造者，以科學(xué)之真、人文之善、藝術(shù)之美，去創(chuàng)造你們的未來，去創(chuàng)造東大的未來、國(guó)家的未來!
復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良在開學(xué)典禮上的講話篇六
親愛的同學(xué)們、老師們、各位家長(zhǎng)：
大家下午好!
每到畢業(yè)的季節(jié)，校園里總是彌漫著收獲和離別的氣氛，找回人類的天真——復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良畢業(yè)典禮致辭。在座各位同學(xué)在經(jīng)過復(fù)旦短則兩三年、長(zhǎng)則六七年的研究生階段的學(xué)習(xí)，終于完成了學(xué)業(yè)，祝賀你們!
此時(shí)的你們想必一定有對(duì)老師的感情，對(duì)同學(xué)的感情，對(duì)校園一草一木的感懷，也有對(duì)未來工作和生活的憧憬。無論你們將要進(jìn)入怎樣的工作崗位，是選擇了繼續(xù)深造，還是其他的各種類型的職業(yè)，我都希望你們能夠秉承復(fù)旦的精神，活出人生的精彩，為國(guó)家和社會(huì)盡到一份責(zé)任。
當(dāng)然，我這里的“天真”所指的，恰如我們祖先在遙望著閃爍的星星，臉上露出孩童般的癡迷，想去追究這個(gè)宇宙的秘密;它也指人類的天真，是我們祖先對(duì)大自然的一種謙卑和敬畏;它還是祖先們對(duì)大自然的有限索取，僅限于滿足自己的生存，而沒有其他非分的貪欲;它也是指祖先們每時(shí)每刻總是扶老攜幼，共赴生活的這樣一種本分。
不得不承認(rèn)，其實(shí)我們已經(jīng)丟失了許多人類的天真。我們一定要設(shè)法把它找回來，至少能夠部分的找回來。為什么?因?yàn)槿祟惖奶煺媸亲非笳胬淼膭?dòng)力。你受了更多的教育，并不表明你就應(yīng)該變得似乎高深莫測(cè)，其實(shí)此刻你更應(yīng)該恢復(fù)人類的天真。因?yàn)橹挥刑煺娴娜?，才?huì)無窮無盡地去追問關(guān)于這個(gè)世界的基本道理，去探究關(guān)于自然、關(guān)于社會(huì)的造化。正如德國(guó)哲學(xué)家胡塞爾說過的：“研究的動(dòng)力必然不是來自哲學(xué)問題，而是來自事情的本身”。因此，教育所要造就的不是貌似高深莫測(cè)的人，而是有著蘇格拉底般天真的人——他明明可以活路，但是為了他心中的學(xué)問，為了人類的天真，可以去赴死。我們也要造就阿基米德般的天真，即使當(dāng)士兵拿長(zhǎng)槍對(duì)著他的時(shí)候，他仍然說，請(qǐng)你不要把我在地上畫的圓給踩壞了。我們也需要愛因斯坦、黑格爾、老子、孔子，包括像顧準(zhǔn)這類學(xué)問家們的天真。他們的天真不是因?yàn)闊o知，這些人都知之甚多，不僅知道得多，而且非常通達(dá)。他們的天真當(dāng)然也不是愚蠢，更不是愚昧，只不過是他們不在乎，或者不諳于世故。他們常?？雌饋砻爸禋猓@在我們博士、碩士研究生身上也會(huì)出現(xiàn)，所以社會(huì)上才會(huì)說，“哦，一批傻博士”，但這恰恰是一種真誠(chéng)和沒有經(jīng)過任何人工修飾的原始的純真，致辭《找回人類的天真——復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良畢業(yè)典禮致辭》。有時(shí)候，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的社會(huì)中，看起來非常的羸弱，但他們卻擁有偉大的、理性的和道德的力量。但凡大學(xué)問家他們都有這樣一種天真。而那些老于世故的、所謂“成熟”的人，對(duì)那種冒著傻氣的人的天真似乎都不屑一顧，這些“成熟人”看似左右逢源，但他們只會(huì)隨波逐流，他們沒有必要去探索任何東西。他們永遠(yuǎn)認(rèn)為只要存在就一定合理，而合理的東西似乎就沒有必要去追究，要做的只是去逢迎而不必去改變;一切只需要適應(yīng)，而不必堅(jiān)持;一切只需以個(gè)人的利益最大化為目的，而不必去顧忌道德。這種老于世故的成熟人，實(shí)際上失去的就是那種我說到的人類本來應(yīng)該有的天真。
人類的天真也是謙虛，也是純真。經(jīng)過研究生階段的教育，你們無疑已經(jīng)有了相當(dāng)精深的專業(yè)知識(shí)，我認(rèn)為能夠在自己的專業(yè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域里有深刻扎實(shí)的研究，當(dāng)然會(huì)讓你的思維得到良好的訓(xùn)練，從而起到觸類旁通的功效。然而，現(xiàn)代的知識(shí)生產(chǎn)體制把專業(yè)分得細(xì)而又細(xì)，使得知識(shí)分子成為非常狹窄學(xué)科的專家。因此我們必須謙虛地認(rèn)識(shí)到，專業(yè)化的知識(shí)分子，專業(yè)知識(shí)只是你最原初的出發(fā)點(diǎn)。不少人在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)堪稱一流，甚至是世界一流的專家，但是只要跨出自己的專業(yè)知識(shí)領(lǐng)域半步，就會(huì)變得相當(dāng)無知。如果我們只是將自己局限于某一領(lǐng)域的專業(yè)知識(shí)，那么他只是這個(gè)專業(yè)領(lǐng)域中具有知性的知識(shí)分子。因此知識(shí)分子如果要在專業(yè)以外的領(lǐng)域指手劃腳，甚至以民眾的代言人自居，或者自以為自己是個(gè)啟蒙者，那么我覺得這是一種不自量力。甚至有些人還會(huì)更加偏執(zhí)，以為自己是專家了，他說了的東西別人就一定要照辦了，這些人顯然缺乏最基本的自知之明。因?yàn)樗麄儐适Я巳祟惢镜奶煺妫燥@得高傲。所謂的人類天真，也是對(duì)復(fù)雜的自然和社會(huì)的一種謙卑，一種謹(jǐn)慎，更是對(duì)人類生命的一種根本的尊重。失去了這種人類的天真，知識(shí)的積累會(huì)使你變得通達(dá)，但同時(shí)也會(huì)讓你變得——至少使某些人變得——更加狂妄，貌似豪氣沖天，天天叫喊著要改天換地，似乎可以無所不能，無所不為。但到頭來，我們有很多例子可以說明他們只會(huì)犯下難以挽回或者根本就不可能挽回的錯(cuò)誤，反而貽害了人類。
人類的天真也是道德的純真?，F(xiàn)代知識(shí)的生產(chǎn)體制已經(jīng)使知識(shí)、價(jià)值、以及道德發(fā)生了分離，而且這種分離在漸行漸遠(yuǎn)。但是在現(xiàn)實(shí)中知識(shí)分子既是知性的存在，同時(shí)也是而且更應(yīng)該是德性的存在。作為知性存在的知識(shí)分子，他只是一種特殊的職業(yè)分工，他能夠用其所學(xué)的專業(yè)知識(shí)來服務(wù)人類，服務(wù)社會(huì)，為社會(huì)提供各種必要的、具體的知識(shí)或者技術(shù)、精神文化產(chǎn)品。然而作為德性存在的知識(shí)分子，則是一個(gè)精神性的群體，不在乎你是哪個(gè)專業(yè)，不在乎你是哪個(gè)職業(yè)。作為德性的存在，他們就必須具備道德上的良知，擁有公共的關(guān)懷。德性也包含了對(duì)自然和社會(huì)的謙卑，尤其是對(duì)生命的尊重。從道理上我們都明白，任何一門應(yīng)用型的知識(shí)都是一把雙刃劍，你可以用這門知識(shí)服務(wù)于人類，但是你也可以用這門知識(shí)來貽害人類，乃至毀滅人類。如果掌握專門知識(shí)的人只是一個(gè)知性存在的知識(shí)分子，那就會(huì)造成非常嚴(yán)重的危險(xiǎn)。因此我常說越是受過高等教育，越是掌握專門知識(shí)的.人，越要具備健全的人格，越要成為一種德性的存在。但是常常讓我感到困惑的是，表面上看來，受過更多的教育的人應(yīng)該能夠更加自主的對(duì)自己，包括對(duì)人類、對(duì)社會(huì)進(jìn)行反省;他的反省能力應(yīng)該比受過比較少教育的人更強(qiáng)——但是，嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)告訴我們，事實(shí)似乎并不盡然。比如某些人他可以在自己的專業(yè)領(lǐng)域里有不錯(cuò)的建樹，但是在道德領(lǐng)域卻是那么令人汗顏。因此，知識(shí)的堆積和堆壘，似乎也能使人變得世故，甚至變得狡詐，變得趾高氣揚(yáng)，總覺得國(guó)家、社會(huì)、家庭乃至所有人都是虧欠于他，總覺得自己的人生欠缺還是太多太多，要去不斷滿足，從而向他所在的單位，向國(guó)家、向家庭，甚至向自己的家人、家屬、配偶索取很多很多。甚至有些人會(huì)用他所學(xué)的知識(shí)來做不好的事，這樣的例子并不少見。我認(rèn)為諸如此類問題的產(chǎn)生，恰恰是因?yàn)樗麄儊G失了人類應(yīng)該有的，應(yīng)該保持的那份天真。失掉了人類的這份天真，知識(shí)就很容易被誤用，就會(huì)變得殘忍。難怪劉瑜女士曾經(jīng)有過一句話，她說大學(xué)精神的本質(zhì)并不是為了讓我們變得深?yuàn)W，而恰恰是要恢復(fù)人類的天真。
各位同學(xué)，在今天的畢業(yè)典禮以后，你們中的絕大多數(shù)人將離開復(fù)旦校園，但你們?nèi)匀皇菑?fù)旦人，你們是作為復(fù)旦人，有了一個(gè)全新的開始，你們將以一種新的身份繼續(xù)復(fù)旦人的夢(mèng)想，以一種新的方式踐行我們復(fù)旦人的責(zé)任，為國(guó)家、為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。為了這份責(zé)任，讓我們一起找回人類的天真，因?yàn)樘煺娌艜?huì)使你像孩童般的去對(duì)未知進(jìn)行追問，才會(huì)毫無顧忌的，并且不求回報(bào)的去探索自然、宇宙、社會(huì)的奧秘。因?yàn)樘煺娌艜?huì)讓你真誠(chéng)地對(duì)待家人，對(duì)待他人。因此天真的才是可愛的，復(fù)旦祝福你們，祝福你們找回人類的天真，并永葆這份天真。
我就講這些，謝謝大家!
復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良在開學(xué)典禮上的講話篇七
親愛的同學(xué)們，大家上午好。
今天起，你們成為了一個(gè)復(fù)旦人，我首先代表的全校師生員工，對(duì)你們的到來表示熱烈的歡迎!你們?cè)趪?guó)內(nèi)外如此眾多的一流大學(xué)里選擇了復(fù)旦，我要對(duì)各位表示感謝!
從今天起，復(fù)旦將成為你們學(xué)習(xí)、生活和成長(zhǎng)的地方。但是，我相信有一個(gè)問題你們還來不及思考，那就是你們到復(fù)旦來到底學(xué)什么，或者說到底怎么學(xué)?我們從剛才學(xué)長(zhǎng)們和導(dǎo)師們的視頻當(dāng)中，聽到了、看到了一些他們的感悟。所以，今天我并不想發(fā)表一個(gè)熱情洋溢的講話，而是要跟大家來分享一下我們對(duì)你們到復(fù)旦來到底學(xué)什么的思考。
韓愈說過“古之學(xué)者必有師”。一般來講，自學(xué)成才，幾乎不可能存在。任何一個(gè)人的成長(zhǎng)過程中，必定會(huì)有一個(gè)導(dǎo)師。他還說，師者，傳道授業(yè)解惑也，所以，哪怕你不是復(fù)旦大學(xué)的教師，但如果你在發(fā)揮傳道授業(yè)解惑的作用，那你就是一個(gè)老師。
對(duì)于學(xué)生來講，來到復(fù)旦自然就是為了悟道、受業(yè)以及釋惑。雖然你們最終會(huì)被歸到某一個(gè)專業(yè)，或?qū)W科，會(huì)學(xué)習(xí)很多相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)，這或許就是我剛才提到的受業(yè)。
然而英國(guó)的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和教育家懷特海德曾經(jīng)批評(píng)上世紀(jì)30年代的美國(guó)教育，他說大學(xué)教育的目的已經(jīng)卑微到只教學(xué)生某些學(xué)科的一部分的專業(yè)知識(shí)，因?yàn)槟悴豢赡馨褜I(yè)也教完;而不是像古代書院里那樣，哲學(xué)家們傳遞給弟子的是一種智慧。其實(shí)，當(dāng)時(shí)偉大的物理學(xué)家愛因斯坦也以他的切身體驗(yàn)發(fā)出呼吁，他說僅僅靠知識(shí)和技能并不能使得人類獲得快樂而又有尊嚴(yán)地生活。
雖然通過專業(yè)教育可以使他成為一部有用的機(jī)器，但不能造就和諧的人格。他同時(shí)也指出，學(xué)生必須對(duì)美和良好的道德有深切的感受，否則僅有專業(yè)知識(shí)的學(xué)生，不過更像是一條經(jīng)過良好訓(xùn)練的狗。此話有點(diǎn)粗，但是愛因斯坦不是一個(gè)講粗話的人。
然而，由于現(xiàn)代職業(yè)極度分化、多元化，隨之也導(dǎo)致高等教育的過度專業(yè)化。各類明確的職業(yè)指向使各種專業(yè)如雨后春筍般地應(yīng)運(yùn)而生，讓教育的意義變得越來越窄。教學(xué)的內(nèi)容設(shè)定只是為了“就業(yè)”這個(gè)唯一的目標(biāo)。
這似乎是為了適應(yīng)和滿足當(dāng)前社會(huì)的需求，為社會(huì)提供一種及時(shí)的服務(wù)，但這樣的教育其實(shí)是在自棄，不是育人。它嚴(yán)重地違背了以人為本的教育基本原則，因?yàn)槿瞬粦?yīng)僅僅是社會(huì)當(dāng)中的一個(gè)部件而已。
事實(shí)上，現(xiàn)在的大學(xué)包括復(fù)旦大學(xué)的畢業(yè)生的職業(yè)和所學(xué)專業(yè)的對(duì)口程度已逐年下滑，而且已經(jīng)降到非常低了。也就是說你學(xué)這個(gè)專業(yè)，畢業(yè)后所從事的職業(yè)并不一定是跟這個(gè)專業(yè)有關(guān)的。
因此，這就迫使我們對(duì)高等教育的理念、方法、內(nèi)容進(jìn)行新的思考，并做出相應(yīng)的改變。必須有一點(diǎn)是十分清楚的，綜合性的大學(xué)，包括復(fù)旦大學(xué)必須有別于通常的職業(yè)學(xué)校。
大學(xué)不能淪為金耀基先生所批評(píng)的那種職業(yè)的培訓(xùn)所。專業(yè)知識(shí)固然是重要，大家固然必須去認(rèn)真地學(xué)習(xí)，但是你們?cè)趶?fù)旦僅僅做這點(diǎn)是不夠的。按照懷特海德的說法，如果你僅僅只想學(xué)一些專業(yè)技能的知識(shí)，那么你是非常卑微的。因?yàn)榧兇獾膶I(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，并不能夠保證你真正能夠?qū)W好專業(yè)，有時(shí)反而會(huì)扼殺你的文化生活和專業(yè)精神的基礎(chǔ)。雖然專業(yè)知識(shí)是必須學(xué)習(xí)的，但是來到大學(xué)作為學(xué)生來講，更重要的實(shí)際上是一個(gè)悟道的過程。
何為“道”?“形而上謂之道”，“道”首先是一套價(jià)值系統(tǒng)。儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》當(dāng)中有言“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”，我們中國(guó)人認(rèn)為智慧是以善為基礎(chǔ)的，因而道自然也就包含了善。不僅如此善還是打開智慧之門的鑰匙，是道的終極目標(biāo)。
然而就現(xiàn)實(shí)來看，如果一個(gè)人對(duì)人類的存亡一點(diǎn)都不關(guān)注，對(duì)未來國(guó)家和民族將賦予你們的歷史責(zé)任和擔(dān)當(dāng)一點(diǎn)都沒有感覺，對(duì)崇高的價(jià)值體系沒有過執(zhí)著的追求，他就會(huì)缺少一個(gè)積極而又嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)。這樣的人在思想和價(jià)值多元化的時(shí)代，必定會(huì)迷失自我。因此責(zé)任和擔(dān)當(dāng)應(yīng)該是對(duì)道的一種悟，也是道的一種具體的外在表現(xiàn)。
我曾經(jīng)多次說過，我們培養(yǎng)的學(xué)生要有對(duì)個(gè)人包括對(duì)自己、對(duì)整個(gè)國(guó)家乃至整個(gè)人類有責(zé)任感。如果學(xué)校的教育只是重視一些專業(yè)的知識(shí)教育，而不重視德性的培養(yǎng)，那么很可能培養(yǎng)的人越有知識(shí)，越可能成為社會(huì)的禍害。
我們每一個(gè)人在對(duì)積極而嚴(yán)肅的價(jià)值的追求當(dāng)中，都不得不去思考一些十分基本的問題，這也是建立價(jià)值系統(tǒng)必須要經(jīng)歷的一個(gè)階段。這些問題包括人類存在的意義究竟是什么，人類的終極命運(yùn)到底會(huì)怎樣等等。雖然這些問題很大，現(xiàn)在甚至于未來沒有人能夠?qū)@樣的問題提供一種完整的答案，但是我們必須對(duì)它進(jìn)行思考。因?yàn)橹挥袑?duì)這些問題進(jìn)行思考，才能獲得一套崇高的價(jià)值。
愛因斯坦也曾經(jīng)說過，人文精神應(yīng)該總是置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上，并宣示崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值體系。他對(duì)崇高的價(jià)值體系的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于他在物理上的巨大的成就。我們復(fù)旦大學(xué)實(shí)行通識(shí)教育，就是希望通過通識(shí)教育核心課程以及專業(yè)課程改革，使得整個(gè)教學(xué)過程融入到一種價(jià)值的追求當(dāng)中去。
雖然我們對(duì)這類問題不可能提供一個(gè)終極答案，但是我們至少能夠提供一些思考線索，而這種思考線索的重要性在于啟示人們?nèi)绾巫屵@個(gè)世界成為有道德、有精神和理智的世界，從而在充滿著種種困難的現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)中不至于迷失。不僅如此，而且我們還要為這個(gè)世界提供新的希望和合理性。
在今天的中國(guó)，這套積極而嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)，就是我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具體說來就是富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。踐行這樣的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠使我們更具有使命感，才能讓我們?cè)谥腥A民族的偉大復(fù)興當(dāng)中具有更大的擔(dān)當(dāng)。
xxx在今年的教師節(jié)講話中指出，教師的第一要?jiǎng)?wù)就是傳道，這個(gè)“道”就是傳我們社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，而我們學(xué)生的第一要?jiǎng)?wù)就是要悟道，就是去追求，去踐行這個(gè)崇高的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
所謂的“道”也是一種智慧。智慧很難定義，在我看來，智慧是一種思考、分析和探求真理的綜合能力，是掌握知識(shí)和創(chuàng)造新知識(shí)的方法，也包含了正確的思維方式和認(rèn)識(shí)問題的方法。因此，智慧使人能夠深刻地理解世上的事物乃至社會(huì)和宇宙。與智慧相比，知識(shí)只是獲取智慧和悟道的一種途徑而已。
我們常說的升值引以為榮的智力只是“形而下謂之器”當(dāng)中的“器”而已。就獲取知識(shí)而言，在今天網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們有了更多的渠道來獲取知識(shí)，尤其是諸如慕課等等網(wǎng)絡(luò)視頻課的出現(xiàn)極大地豐富了大學(xué)教育獲取知識(shí)的方式。以至于有人認(rèn)為，在網(wǎng)絡(luò)教育時(shí)代，大學(xué)教師將淪為節(jié)目主持人;而更加危言聳聽的是，就連我們大學(xué)存在的必要性都應(yīng)該受到質(zhì)疑了。
其實(shí)這種擔(dān)憂并非什么新鮮的事，早在上世紀(jì)60年代，哲學(xué)家羅素就指出過學(xué)習(xí)并不是一個(gè)傳播知識(shí)的過程，當(dāng)然其中某些東西確實(shí)需要傳播，但教師不是傳播中唯一起作用的人，也不是最重要的人。注意，知識(shí)傳播過程中，教師并不是最重要的，因?yàn)槿魏我粋€(gè)有閱讀能力的人，都可以從圖書館獲取信息，現(xiàn)在途徑更多了。
如果我們把大學(xué)只是理解為課堂上的知識(shí)傳授，也就是傳道授業(yè)當(dāng)中的授業(yè)，學(xué)生也只是去接受授業(yè)，那么上述的擔(dān)憂當(dāng)然就不無道理。因此當(dāng)時(shí)羅素就提醒我們，說教師不應(yīng)該僅僅是知識(shí)的傳播者，教師應(yīng)該做的`是引導(dǎo)學(xué)生自己去領(lǐng)悟知識(shí)。
如果教師只是一個(gè)知識(shí)的傳播者，那么教師可能是要失業(yè)了。其實(shí)，教書育人自古就是為了使得學(xué)生的心智更加成熟、人格更加獨(dú)立，惟有人格的獨(dú)立，方可獲得智慧。因此，教育更為重要的內(nèi)涵是傳授思維方法，而學(xué)習(xí)的本質(zhì)那就是獲取隱藏在各種知識(shí)背后的智慧。
學(xué)習(xí)一定要悟道，悟道是獲取智慧的過程。但是老子說道可道，非常道，既然道難以言說，中國(guó)古人就說“學(xué)必悟”。
因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，認(rèn)識(shí)“道”的最佳方法就是“悟”。悟道這個(gè)過程我想是不太可能通過網(wǎng)絡(luò)或者軟件來完成的。網(wǎng)絡(luò)和軟件能夠做什么?在我看來，只有當(dāng)某些知識(shí)能夠非常準(zhǔn)確地被定義，只有當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)這一類知識(shí)的進(jìn)步能夠非常定量地、精確地來進(jìn)行表征，那么相應(yīng)的課程和教材確實(shí)可以實(shí)現(xiàn)一種網(wǎng)絡(luò)化、自動(dòng)化。然而不是所有的課程都可以實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)編碼，課堂教學(xué)的成功與否，也在很大程度上取決于教授的能力;同樣的知識(shí)，只有好的教授更能引導(dǎo)學(xué)生獲得意想不到的洞見。
其次，網(wǎng)絡(luò)上的論壇無法完整地復(fù)制現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的討論這樣一種微妙的互動(dòng)關(guān)系和各種現(xiàn)實(shí)對(duì)話中的豐富性。除非在網(wǎng)絡(luò)上參與討論的每一個(gè)人，都具有小說家一樣?jì)故斓募记?，有能力以小說或者散文的形式來重現(xiàn)復(fù)雜的思路和體現(xiàn)，這個(gè)要求是太高了。更為重要的是，悟道的過程實(shí)際上是貫穿于學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和老師之間的微妙的互動(dòng)關(guān)系當(dāng)中的，這種微妙的互動(dòng)關(guān)系才是大學(xué)教育的精髓所在。
因此，除了課堂教育以外，復(fù)旦大學(xué)是通過書院的方式來創(chuàng)造更好的這種互動(dòng)空間和方式。這種互動(dòng)是任何機(jī)器所無法模仿的，不管程序編得如何先進(jìn)，不管技術(shù)如何發(fā)達(dá)，人畢竟是人，學(xué)生對(duì)課堂和書院里所遇到的辯論情境，以及與他人實(shí)時(shí)接觸時(shí)的思考，機(jī)器無法復(fù)制。
而這些恰恰將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生極其大的影響。因此教師和大學(xué)的存在，其意義不僅沒有被削弱，而且在當(dāng)今顯得更重要。在現(xiàn)代技術(shù)的挑戰(zhàn)下，大學(xué)應(yīng)將教育、教學(xué)更多的轉(zhuǎn)向傳道意義上的智慧教育，即授人以漁，以傳授思維方法為主的教育。
這種轉(zhuǎn)變與其說是變革，還不如說是高等教育的某種回歸，回到古代、古典關(guān)于教育的定義，回到更加注重智慧傳授的教育，回到中國(guó)人說的傳道。從而也能夠讓學(xué)生在大學(xué)里的學(xué)習(xí)獲得更多的智慧，獲得一套嶄新的、合適的思維方法。
悟道必須堅(jiān)持持續(xù)的思考，學(xué)而不思則罔，思就是思考和思想。
只有經(jīng)過思考才能達(dá)到釋惑，也才能解決你心中長(zhǎng)久存在的一些迷惑的問題。曾經(jīng)有人說過，沒有經(jīng)過謹(jǐn)慎慎思的生活是沒有任何意義的，這也表明思考的重要性。當(dāng)然“思”還是思想，我們雖然習(xí)以為常地說這個(gè)世紀(jì)是一個(gè)知識(shí)的時(shí)代，這似乎已經(jīng)成為人們的共識(shí)，然而我在這里要強(qiáng)調(diào)的是僅有知識(shí)是不夠的，我們更需要的是思想。
脫離了思想，脫離了對(duì)道德的知識(shí)，無論社會(huì)科學(xué)還是自然科學(xué)，還是其它任何什么學(xué)科，一定都是一把雙刃劍，可能造福于人類，也可能禍害甚至毀滅人類。要讓知識(shí)真正服務(wù)于人類未來的命運(yùn)，我們更需要的是思想和智慧，也就是中國(guó)人常說的道，以及對(duì)道本身的思考，思考人類的大道，思考我們每一個(gè)專業(yè)學(xué)科中的專業(yè)之道。人類近一兩個(gè)世紀(jì)的巨大發(fā)展，基本上是基于20世紀(jì)中葉思想家們和哲學(xué)家們的思想而來的。
人類在近一兩個(gè)世紀(jì)以來，由于在技術(shù)上的巨大成功，也包括社會(huì)科學(xué)知識(shí)的巨大的成功，在很大程度上擺脫了自然法則、社會(huì)法則對(duì)人類自由的限制。但是我認(rèn)為它同時(shí)也帶來了一個(gè)思想極度貧乏的時(shí)代，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在所依據(jù)的所有思想，其原初和原形基本上都是在中世紀(jì)時(shí)候所誕生的。
因此我更加希望在新世紀(jì)初時(shí)，將知識(shí)的時(shí)代轉(zhuǎn)換成為一個(gè)思想的時(shí)代，轉(zhuǎn)換成一個(gè)一流的思想家和哲學(xué)家輩出的時(shí)代，轉(zhuǎn)換成一個(gè)在各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)思想家輩出的時(shí)代，因?yàn)榭茖W(xué)也需要思想家。我曾經(jīng)說過，一個(gè)國(guó)家有再?gòu)?qiáng)的經(jīng)濟(jì)軍事，若沒有一流的哲學(xué)家和思想家，就成不了一個(gè)真正的世界強(qiáng)國(guó)，它最多是一個(gè)武裝到牙齒的國(guó)家而已。同樣，如果人類出不了一流的哲學(xué)家和思想家，我們就很難解決當(dāng)今和未來人類所面臨的各種重大而又復(fù)雜問題的挑戰(zhàn)。
復(fù)旦的先賢們?yōu)槲覀冞x擇的校訓(xùn)十分深刻，我認(rèn)為它是對(duì)傳道授業(yè)解惑的一種具體闡述?！安W(xué)而篤志，切問近思，仁在其中矣”，所以我最近在對(duì)校訓(xùn)有關(guān)的詮釋當(dāng)中提到，我們的校訓(xùn)當(dāng)中其實(shí)還有一個(gè)內(nèi)在的重要邏輯，也就是唯有博學(xué)方可篤志，惟有切問方有近思，這樣去做了，你們與別人包括與社會(huì)自然就形成了一種和諧的關(guān)系。也就是仁就在其中矣。
最后我想告訴大家的是，你們來到復(fù)旦學(xué)習(xí)一定是正確的選擇，但是這也意味著你們將開始痛苦而又快樂的學(xué)習(xí)和思考的過程。我為什么要把痛苦放在前面?從我個(gè)人來講，我不相信那種所謂快樂學(xué)習(xí)的說法，這就是剛才陳思和老師講的，只有當(dāng)你熱愛它了，那么樂就在苦中。
若你們?cè)趶?fù)旦悟得了這個(gè)“道”，那么在你們離開的時(shí)候，你們不僅具備了專業(yè)知識(shí)，而且你們將變得更加智慧、更有思想，對(duì)國(guó)家民族就會(huì)更有擔(dān)當(dāng)，對(duì)整個(gè)全人類也會(huì)更有擔(dān)當(dāng)。我希望大家成為這樣的人!
謝謝大家!
來到底學(xué)什么，到底怎么學(xué)?
韓愈說過“古之學(xué)者必有師”。他還說，“師者，傳道授業(yè)解惑也”。對(duì)于學(xué)生來講，來到復(fù)旦自然就是為了悟道、受業(yè)以及釋惑。
雖然你們最終都會(huì)被歸到某個(gè)專業(yè)或?qū)W科，學(xué)習(xí)很多相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)，這就是受業(yè)。然而英國(guó)的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和教育家懷特海德曾經(jīng)批評(píng)上世紀(jì)30年代的美國(guó)教育。
他說，“大學(xué)教育的目的只是卑微到教學(xué)生某些學(xué)科專業(yè)的一部分知識(shí)”，而不是像古代的書院，由哲學(xué)家們傳遞給弟子一種智慧。當(dāng)時(shí)偉大的物理學(xué)家愛因斯坦也以他的切身體驗(yàn)發(fā)出呼吁：“僅僅靠知識(shí)和技能并不能使得人類獲得快樂而又有尊嚴(yán)的生活。雖然，專業(yè)教育可以使人成為一部‘有用的機(jī)器’，但它不能造就和諧的人格?！彼赋觯皩W(xué)生必須對(duì)美和良好的道德有深切的感受”。
由于現(xiàn)代職業(yè)極度分化、多元化，導(dǎo)致高等教育的過度專業(yè)化。
各類明確的職業(yè)指向使各種專業(yè)如雨后春筍般應(yīng)運(yùn)而生，讓教育的意義變得越來越窄。學(xué)校設(shè)定的教學(xué)內(nèi)容只是為了“就業(yè)”這個(gè)唯一的目標(biāo)，但這樣的高等教育是在“制器”，而不是“育人”，其嚴(yán)重地違背了“以人為本”的教育基本原則。因此，這就迫使我們對(duì)高等教育的理念、方法、內(nèi)容進(jìn)行深入的思考，并做出相應(yīng)的改變!
有一點(diǎn)是十分清楚的，專業(yè)知識(shí)固然重要，大家必須去認(rèn)真地學(xué)習(xí)，但是你們?cè)趶?fù)旦僅僅做到這點(diǎn)是不夠的。因?yàn)榧兇獾貙W(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，有時(shí)反而會(huì)扼殺你的文化生活和專業(yè)精神的基礎(chǔ)。
作為大學(xué)生來講，更重要的實(shí)際上是“悟道”的過程。
何謂“道”?“形而上者謂之道”，道首先是一套價(jià)值系統(tǒng)。儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》當(dāng)中有言：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！蔽覀冎袊?guó)人認(rèn)為，智慧是以善為基礎(chǔ)的，道自然也就包含了善。
不僅如此，善還是打開智慧之門的鑰匙，是道的終極目標(biāo)。
就現(xiàn)實(shí)來看，如果一個(gè)人對(duì)人類的存亡一點(diǎn)都不關(guān)注，對(duì)國(guó)家和民族將賦予你們的歷史責(zé)任和未來擔(dān)當(dāng)一點(diǎn)都沒有感覺，對(duì)崇高的價(jià)值體系沒有一點(diǎn)執(zhí)著的追求，他就會(huì)缺少一個(gè)積極而又嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)。
這樣的人在思想和價(jià)值多元化的時(shí)代，必定會(huì)迷失自我。
在今天的中國(guó)，這套積極而嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)，就是我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，踐行這樣的核心價(jià)值觀，能夠使我們更具有使命感，能讓我們?cè)谥腥A民族的偉大復(fù)興當(dāng)中具有更大的擔(dān)當(dāng)。
xxx總書記在今年的教師節(jié)講話中指出，“‘傳道’是第一位的”。我想這個(gè)“道”就是社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，而我們學(xué)生的第一要?jiǎng)?wù)就是要悟道，就是不惜一切地去追求、踐行這個(gè)崇高的核心價(jià)值觀。
“道”還是一種智慧。智慧使人能夠深刻地理解世上的事物乃至社會(huì)和宇宙，知識(shí)只是獲取智慧和悟道的一種途徑而已。
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們有了更多的渠道來獲取知識(shí)，尤其是諸如慕課(moocs)等網(wǎng)絡(luò)視頻課的出現(xiàn)，以至于有人認(rèn)為，大學(xué)教師將淪為“節(jié)目主持人”。
更加危言聳聽的是，就連大學(xué)存在的必要性都應(yīng)該受到質(zhì)疑了。
羅素提醒我們，教師不應(yīng)該僅僅是知識(shí)的傳播者，教師應(yīng)該做的是引導(dǎo)學(xué)生自己去領(lǐng)悟知識(shí)。學(xué)習(xí)的本質(zhì)就是獲取隱藏在各種知識(shí)背后的“智慧”。
學(xué)習(xí)一定要“悟道”，“悟道”是獲取智慧的過程。老子說：“道可道，非常道”，既然道難以言說，中國(guó)古人就說“學(xué)必悟”，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，認(rèn)識(shí)“道”的最佳方法就是“悟”。“悟道”這個(gè)過程我想是不太可能通過網(wǎng)絡(luò)或者軟件來完成的。
在現(xiàn)代技術(shù)的挑戰(zhàn)下，大學(xué)應(yīng)將教育、教學(xué)更多地轉(zhuǎn)向“傳道”意義上的“智慧教育”，即“授人以漁”。這種轉(zhuǎn)變與其說是變革，還不如說是高等教育的某種回歸。
最后，我想告訴大家：來復(fù)旦學(xué)習(xí)，意味著你們將開始痛苦而又快樂的學(xué)習(xí)和思考的過程。若你們?cè)趶?fù)旦悟得了這個(gè)“道”，那么在你們離開的時(shí)候，你們不僅具備了專業(yè)知識(shí)，而且你們將變得更加智慧、更有思想，對(duì)國(guó)家民族就會(huì)更有擔(dān)當(dāng)，對(duì)全人類也會(huì)更有擔(dān)當(dāng)。我希望大家成為這樣的人!
復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良在開學(xué)典禮上的講話篇八
親愛的同學(xué)們、老師們：
今天，7800多名研究生新同學(xué)共聚清華園，開啟你們?nèi)松碌钠?。在這里，我代表全校師生員工，對(duì)你們的到來表示熱烈的歡迎！
每一級(jí)研究生新生都會(huì)為清華帶來不一樣的氣息，為清華注入新的活力。你們這一級(jí)有來自全球96個(gè)國(guó)家和地區(qū)的768名留學(xué)生，是歷年人數(shù)最多的。這次開學(xué)典禮我們第一次安排了同聲傳譯，但我希望所有留學(xué)生同學(xué)在清華這段時(shí)間里，中文水平也能得到提高。isincerelyhopethatatthecommencementceremony,wecancommunicatedirectlyinmandarinchinese（我希望畢業(yè)典禮時(shí)，我們可以直接用中文交流）。今天，蘇世民書院和全球創(chuàng)新學(xué)院的第一批同學(xué)也和大家一起入學(xué)，越來越國(guó)際化的清華將為你們揮灑激情、放飛夢(mèng)想提供更加廣闊的舞臺(tái)。
跨文化的國(guó)際交流對(duì)年輕人的成長(zhǎng)具有特別重要的意義。你們之中的裘捷中同學(xué)本科在清華計(jì)算機(jī)系學(xué)習(xí)，在學(xué)校“星火計(jì)劃”的支持下，大三暑假赴美國(guó)康奈爾大學(xué)計(jì)算機(jī)系研修，在圖靈獎(jiǎng)得主約翰?霍普克洛夫特（johnhopcroft）教授的指導(dǎo)下，他完成了復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)中群組的行為模式研究，與霍普克洛夫特教授合作撰寫的論文，被第25屆國(guó)際萬維網(wǎng)大會(huì)接收。他還是清華超算團(tuán)隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)，2015年他和他的隊(duì)友在世界上第一次成功包攬了三大國(guó)際超算賽事的冠軍。蘇世民書院的新生約翰?桑頓（johnthornton）同學(xué)，畢業(yè)于美國(guó)哈佛大學(xué)歷史系，他14歲時(shí)曾在北京生活過一年，他把這段經(jīng)歷寫成了一本小說《美麗的國(guó)家》，并以中英文兩種語言發(fā)行，他獨(dú)特的寫作視角讓人耳目一新，向世界展示了一個(gè)不一樣的中國(guó)。他在書中寫道：“少年時(shí)期，我生活過的這個(gè)復(fù)雜但美麗的國(guó)家，將是我永遠(yuǎn)無法忘懷的記憶?！蔽液芨吲d桑頓再次來到中國(guó)，成為清華的一員。我相信，在清華求學(xué)的時(shí)光一定會(huì)成為你們所有人無法忘懷的記憶。
清華大學(xué)是一所有著獨(dú)特精神魅力的大學(xué)，自強(qiáng)不息、厚德載物的校訓(xùn)，行勝于言的校風(fēng)，激勵(lì)著一代代清華人不斷超越自我，邁向新的人生高度。在105年的發(fā)展歷程中，清華大學(xué)形成了中西融匯、古今貫通、文理滲透的辦學(xué)風(fēng)格。辦學(xué)風(fēng)格是一所大學(xué)在發(fā)展過程中形成的穩(wěn)定、內(nèi)在的辦學(xué)特性，清華的辦學(xué)風(fēng)格是流淌在清華血脈中的基因，深刻地影響了清華的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，培養(yǎng)了一大批融匯中西、學(xué)貫古今、文理兼修的杰出人才。
一流大學(xué)一定要有自己的特色，沒有鮮明特色的大學(xué)很難達(dá)到一流。辦學(xué)風(fēng)格突出地反映了大學(xué)的特色，體現(xiàn)在她的育人傳統(tǒng)和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)上，融入到師生的行動(dòng)和氣質(zhì)中。我希望你們秉承中西融匯、古今貫通、文理滲透的風(fēng)格，積淀豐厚的學(xué)術(shù)底蘊(yùn)，筑就堅(jiān)實(shí)的人生基礎(chǔ)。
中西融匯，就是要有海納百川的胸懷，博采中西文化之精華，在比較中不斷拓展視野，在借鑒中努力實(shí)現(xiàn)超越。早在1631年，中國(guó)明朝著名的科學(xué)家徐光啟就提出“欲求超勝，必先會(huì)通”。在他看來，促進(jìn)交流、向西方學(xué)習(xí)是當(dāng)時(shí)中國(guó)向前發(fā)展并實(shí)現(xiàn)超越的必經(jīng)之路。1923年確定的清華校歌的歌詞中寫道：“東西文化，薈萃一堂”“立德立言，無問西東。”其意在強(qiáng)調(diào)辦學(xué)過程中要構(gòu)建多元的文化環(huán)境，讓學(xué)生吸收不同文化的精髓。在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，全球化讓整個(gè)世界更加緊密地聯(lián)系在一起，但是全球化也給我們帶來了更多的`挑戰(zhàn)，應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)必須匯集全球智慧。清華大學(xué)正致力于成為一所更加國(guó)際化的學(xué)校，培養(yǎng)有全球勝任力的人才，在服務(wù)中國(guó)發(fā)展的同時(shí)，努力推動(dòng)人類文明進(jìn)步。同學(xué)們，你們要不斷拓展國(guó)際視野，學(xué)會(huì)與不同文化背景的人交流合作，深刻理解不同文明的內(nèi)涵，在融匯的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新知識(shí)、新思想。
古今貫通，就是要有跨越時(shí)空的氣魄，主動(dòng)探尋古今之聯(lián)系，善于從歷史中汲取智慧，在前人成果基礎(chǔ)上尋求新的突破。中國(guó)著名的史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷所講的“究天人之際、通古今之變，成一家之言”，影響了一代代中國(guó)知識(shí)分子。何為一家之言，就是在古今貫通中形成自己獨(dú)立的見解，并努力達(dá)到新的高度。第一位獲得諾貝爾獎(jiǎng)的本土中國(guó)科學(xué)家屠呦呦及其研究團(tuán)隊(duì)，從中國(guó)古代醫(yī)學(xué)獲得了靈感，并運(yùn)用現(xiàn)代醫(yī)藥技術(shù)，成功提取出治療瘧疾的特效藥青蒿素。人類總是站在前人的基礎(chǔ)上，不斷邁向未來。繼承不是為了守舊，而是為了創(chuàng)造更好的明天。同學(xué)們，你們要努力做到博古通今，努力奠定寬厚的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。
文理滲透，就是要有打破人文與科學(xué)隔閡的勇氣，在人文精神和科學(xué)精神的結(jié)合中培養(yǎng)健全人格，在交叉融合中啟迪思想、拓展學(xué)術(shù)空間。1948年，著名的建筑學(xué)家梁思成學(xué)長(zhǎng)在學(xué)校的一次演說中，強(qiáng)調(diào)“告別半人時(shí)代”，呼吁大學(xué)教育要文理結(jié)合。他曾對(duì)學(xué)生說:“建筑師的知識(shí)要廣博，要有哲學(xué)家的頭腦、社會(huì)學(xué)家的眼光、工程師的精確與實(shí)踐、心理學(xué)家的敏感、文學(xué)家的洞察力……但是最本質(zhì)的他應(yīng)當(dāng)是一個(gè)有文化修養(yǎng)的綜合藝術(shù)家?！蔽睦頋B透既是培養(yǎng)健全人格的基礎(chǔ)，又為造就杰出人才、實(shí)現(xiàn)重大學(xué)術(shù)創(chuàng)新提供了豐厚的土壤。著名的麻省理工學(xué)院媒體實(shí)驗(yàn)室之所以不斷有令人驚異的創(chuàng)新成果，就在于將藝術(shù)、設(shè)計(jì)和科學(xué)緊密結(jié)合在一起。同學(xué)們，文理滲透將使你們?cè)趯W(xué)術(shù)道路和人生道路上走得更遠(yuǎn)。你們要自覺提升科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，在文理兼修的過程中提升學(xué)術(shù)境界、提升人生境界。
今天，你們正身處于一個(gè)偉大的時(shí)代，機(jī)會(huì)無限，挑戰(zhàn)無限。把握機(jī)會(huì)，就能收獲美好的人生；迎接挑戰(zhàn)，就能實(shí)現(xiàn)更大的人生價(jià)值。同學(xué)們，美麗的清華園一定會(huì)因你們而更加精彩，你們的青春足跡也一定將為清華園所銘記!
謝謝大家！
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復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良在開學(xué)典禮上的講話篇九
親愛的同學(xué)們，今天你們來到復(fù)旦，在這里開啟一段求學(xué)深造的人生旅程，也給復(fù)旦這所百年名校帶來了新鮮活力。我代表學(xué)校全體師生員工，對(duì)你們的到來，表示熱烈的歡迎!
從今天開始，在座各位同學(xué)將成為復(fù)旦研究生，學(xué)校對(duì)你們最大的期望和祝福，就是希望你們成為優(yōu)秀的復(fù)旦研究生。
同學(xué)們要成為優(yōu)秀的復(fù)旦研究生，首先要有復(fù)旦魂。無論同學(xué)們來自何方，來自何校，我們繼續(xù)強(qiáng)調(diào)同學(xué)們要讀懂“博學(xué)而篤智，切問而近思”的校訓(xùn)，并用心銘記，一生踐行。要有理想，有抱負(fù)，志向堅(jiān)定，不斷追求;要不斷探求真理，敢于面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，獨(dú)立思考，勇挑促進(jìn)人類社會(huì)進(jìn)步事業(yè)的重任。
同學(xué)們要體驗(yàn)復(fù)旦辦學(xué)理念的核心內(nèi)容，在學(xué)習(xí)過程中逐步形成為真理而不計(jì)名利的學(xué)術(shù)風(fēng)骨。無論是中國(guó)學(xué)生還是海外留學(xué)生，都要學(xué)習(xí)“團(tuán)結(jié)、服務(wù)、犧牲”的'復(fù)旦精神，都要為中華民族、各自的民族和人類文明事業(yè)的進(jìn)步而努力。同學(xué)們要不斷追求自己的核心價(jià)值觀的完善與提升，“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，把正確的價(jià)值觀落到生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)，落到你們的一言一行之中。
創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展已經(jīng)成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的核心戰(zhàn)略，將逐步融入國(guó)家各個(gè)領(lǐng)域。我們看到科教創(chuàng)新、商業(yè)模式創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新等等創(chuàng)新格局，以及大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新方方面面新氣象，無疑創(chuàng)新已經(jīng)逐步成為主基調(diào)。這個(gè)時(shí)代的到來，給了同學(xué)們?nèi)松聵I(yè)發(fā)展的廣闊前景，是你們實(shí)現(xiàn)人生理想的大好時(shí)機(jī)。
創(chuàng)新，就是要做沒人做過的事情。同學(xué)們要敢為人先，要有善于抓住問題的智慧，要有超越引領(lǐng)的勇氣，要有對(duì)一流創(chuàng)新成果的追求。同學(xué)們作為未來社會(huì)的創(chuàng)新主人，首先要成為學(xué)校學(xué)術(shù)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新等各種理論和實(shí)驗(yàn)創(chuàng)新的主體，要成為創(chuàng)新思想的主要源頭。
同學(xué)們還要善于學(xué)習(xí)，尊重導(dǎo)師，尊重他人的創(chuàng)造，無論是在實(shí)驗(yàn)室里的創(chuàng)新，還是結(jié)合社會(huì)重大問題的創(chuàng)新，都是你們吸收經(jīng)驗(yàn)、發(fā)揮創(chuàng)新智慧的好機(jī)會(huì)，大家一定要珍惜。
作為一所現(xiàn)代綜合性大學(xué)，作為一所世界著名學(xué)府，豐富的學(xué)術(shù)資源，良好的創(chuàng)新環(huán)境，是你們從事創(chuàng)新活動(dòng)的最佳實(shí)驗(yàn)場(chǎng)。同學(xué)們一定要重視學(xué)術(shù)實(shí)踐的養(yǎng)成，這是你們走向創(chuàng)新成功的一門必修課，也是一門終身必修課，這是你們立足創(chuàng)新領(lǐng)域的基礎(chǔ)。
同學(xué)們，今日的復(fù)旦匯聚著原復(fù)旦大學(xué)與原上海醫(yī)科大學(xué)兩所名校的歷史基業(yè)和財(cái)富。同學(xué)們要愛護(hù)她，保護(hù)她，珍惜她!原復(fù)旦大學(xué)是國(guó)人自主創(chuàng)辦的第一所私立大學(xué)，原上海醫(yī)科大學(xué)是國(guó)人創(chuàng)辦的第一所公立高等醫(yī)學(xué)院校。在舊中國(guó)，兩校篳路藍(lán)縷，屢處絕境。
在抗戰(zhàn)過程中坎坷飄搖，堅(jiān)持不懈。在新中國(guó)，兩校迅速發(fā)展：1952年高校院系挑戰(zhàn)，復(fù)旦壯大崛起，坐鎮(zhèn)東南，成為新中國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展的一個(gè)縮影，同時(shí)，上醫(yī)的醫(yī)學(xué)教育、科研、臨床醫(yī)學(xué)和社會(huì)服務(wù)能力持續(xù)加強(qiáng);1959年，兩校同時(shí)成為全國(guó)重點(diǎn)大學(xué)，貢獻(xiàn)卓著。進(jìn)入新世紀(jì)，兩校合并，成為新的復(fù)旦大學(xué)，學(xué)科結(jié)構(gòu)進(jìn)一步拓寬，辦學(xué)實(shí)力不斷增強(qiáng)。
同學(xué)們，今年是復(fù)旦大學(xué)建校110周年，也是學(xué)校加快發(fā)展建設(shè)世界一流大學(xué)的關(guān)鍵時(shí)期，你們?cè)谶@個(gè)特殊的時(shí)刻加入復(fù)旦，也擔(dān)當(dāng)起了復(fù)旦人的共同使命。希望你們珍惜時(shí)間，刻苦學(xué)習(xí)，勇于進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，在最美的青春年華奮斗，共同為復(fù)旦的發(fā)展添磚加瓦。
學(xué)校期待，若干年后當(dāng)我們?cè)俅卧谶@里聚集為你們畢業(yè)送行的時(shí)候，同學(xué)們能夠自豪地說，我們領(lǐng)悟了創(chuàng)新的真諦，獲得了創(chuàng)新的碩果，滿懷信心走向未來，為人類文明進(jìn)步不斷創(chuàng)新，做出更大貢獻(xiàn)!謝謝各位。
復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良在開學(xué)典禮上的講話篇十
復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)開學(xué)典禮致辭：僅有專業(yè)知識(shí)的學(xué)生像一條被訓(xùn)練的狗月12日，復(fù)旦大學(xué)2014級(jí)新生開學(xué)典禮分為本(專)科和研究生兩場(chǎng)舉行，在面對(duì)來自世界各地的近3000多名復(fù)旦大學(xué)2014級(jí)中外本(專)科新生時(shí)，復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良的開學(xué)典禮致辭中充滿了理想主義，他建議學(xué)生們要“在復(fù)旦悟道”。楊玉良院士認(rèn)為，學(xué)生更應(yīng)該是在大學(xué)中“悟道、“受業(yè)、釋惑”，大學(xué)應(yīng)該提供智慧與思維方法的教育，這是高等教育的回歸。新技術(shù)風(fēng)起云涌，mooc引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)教育大潮會(huì)讓學(xué)校倒閉么?楊玉良認(rèn)為，大學(xué)仍然有存在的必要，他提出大學(xué)高等教育的精髓在于“貫穿于學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和老師之間的微妙的互動(dòng)關(guān)系”，這是網(wǎng)絡(luò)無法復(fù)制與重現(xiàn)的。
楊玉良稱，大學(xué)不能淪為“職業(yè)的培訓(xùn)所”，在大學(xué)如果只想學(xué)專業(yè)技能的知識(shí)，是非常卑微的，大學(xué)培養(yǎng)的學(xué)生要有對(duì)個(gè)人包括對(duì)自己、對(duì)整個(gè)國(guó)家、對(duì)人類有責(zé)任感?！叭绻麑W(xué)校的教育只是重視專業(yè)的知識(shí)教育，而不重視德行的培養(yǎng)，那么很可能培養(yǎng)的人越有知識(shí)，越可能成為社會(huì)的禍害?！?BR> 楊玉良表示，愛因斯坦曾經(jīng)說過，人文精神應(yīng)該總是置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上，并宣誓崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值體系，它把對(duì)崇高的價(jià)值體系的追求，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于他自己在物理上的巨大成就。
親愛的同學(xué)們，大家上午好。
今天起，你們成為了一個(gè)復(fù)旦人，我首先代表的全校師生員工，對(duì)你們的到來表示熱烈的歡迎!你們?cè)趪?guó)內(nèi)外如此眾多的一流大學(xué)里選擇了復(fù)旦，我要對(duì)各位表示感謝!
從今天起，復(fù)旦將成為你們學(xué)習(xí)、生活和成長(zhǎng)的地方。但是，我相信有一個(gè)問題你們還來不及思考，那就是你們到復(fù)旦來到底學(xué)什么，或者說到底怎么學(xué)?我們從剛才學(xué)長(zhǎng)們和導(dǎo)師們的視頻當(dāng)中，聽到了、看到了一些他們的感悟。所以，今天我并不想發(fā)表一個(gè)熱情洋溢的講話，而是要跟大家來分享一下我們對(duì)你們到復(fù)旦來到底學(xué)什么的思考。
家懷特海德曾經(jīng)批評(píng)上世紀(jì)30年代的美國(guó)教育，他說大學(xué)教育的目的已經(jīng)卑微到只教學(xué)生某些學(xué)科的一部分的專業(yè)知識(shí)，因?yàn)槟悴豢赡馨褜I(yè)也教完;而不是像古代書院里那樣，哲學(xué)家們傳遞給弟子的是一種智慧。其實(shí)，當(dāng)時(shí)偉大的物理學(xué)家愛因斯坦也以他的切身體驗(yàn)發(fā)出呼吁，他說僅僅靠知識(shí)和技能并不能使得人類獲得快樂而又有尊嚴(yán)地生活。雖然通過專業(yè)教育可以使他成為一部有用的機(jī)器，但不能造就和諧的人格。他同時(shí)也指出，學(xué)生必須對(duì)美和良好的道德有深切的感受，否則僅有專業(yè)知識(shí)的學(xué)生，不過更像是一條經(jīng)過良好訓(xùn)練的狗。此話有點(diǎn)粗，但是愛因斯坦不是一個(gè)講粗話的人。
然而，由于現(xiàn)代職業(yè)極度分化、多元化，隨之也導(dǎo)致高等教育的過度專業(yè)化。各類明確的職業(yè)指向使各種專業(yè)如雨后春筍般地應(yīng)運(yùn)而生，讓教育的意義變得越來越窄。教學(xué)的內(nèi)容設(shè)定只是為了“就業(yè)”這個(gè)唯一的目標(biāo)。這似乎是為了適應(yīng)和滿足當(dāng)前社會(huì)的需求，為社會(huì)提供一種及時(shí)的服務(wù)，但這樣的教育其實(shí)是在自棄，不是育人。它嚴(yán)重地違背了以人為本的教育基本原則，因?yàn)槿瞬粦?yīng)僅僅是社會(huì)當(dāng)中的一個(gè)部件而已。事實(shí)上，現(xiàn)在的大學(xué)包括復(fù)旦大學(xué)的畢業(yè)生的職業(yè)和所學(xué)專業(yè)的對(duì)口程度已逐年下滑，而且已經(jīng)降到非常低了。也就是說你學(xué)這個(gè)專業(yè)，畢業(yè)后所從事的職業(yè)并不一定是跟這個(gè)專業(yè)有關(guān)的。因此，這就迫使我們對(duì)高等教育的理念、方法、內(nèi)容進(jìn)行新的思考，并做出相應(yīng)的改變。必須有一點(diǎn)是十分清楚的，綜合性的大學(xué)，包括復(fù)旦大學(xué)必須有別于通常的職業(yè)學(xué)校。大學(xué)不能淪為金耀基先生所批評(píng)的那種職業(yè)的培訓(xùn)所。專業(yè)知識(shí)固然是重要，大家固然必須去認(rèn)真地學(xué)習(xí)，但是你們?cè)趶?fù)旦僅僅做這點(diǎn)是不夠的。按照懷特海德的說法，如果你僅僅只想學(xué)一些專業(yè)技能的知識(shí)，那么你是非常卑微的。因?yàn)榧兇獾膶I(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，并不能夠保證你真正能夠?qū)W好專業(yè)，有時(shí)反而會(huì)扼殺你的文化生活和專業(yè)精神的基礎(chǔ)。雖然專業(yè)知識(shí)是必須學(xué)習(xí)的，但是來到大學(xué)作為學(xué)生來講，更重要的實(shí)際上是一個(gè)悟道的過程。
括對(duì)自己、對(duì)整個(gè)國(guó)家乃至整個(gè)人類有責(zé)任感。如果學(xué)校的教育只是重視一些專業(yè)的知識(shí)教育，而不重視德性的培養(yǎng)，那么很可能培養(yǎng)的人越有知識(shí)，越可能成為社會(huì)的禍害。
我們每一個(gè)人在對(duì)積極而嚴(yán)肅的價(jià)值的追求當(dāng)中，都不得不去思考一些十分基本的問題，這也是建立價(jià)值系統(tǒng)必須要經(jīng)歷的一個(gè)階段。這些問題包括人類存在的意義究竟是什么，人類的終極命運(yùn)到底會(huì)怎樣等等。雖然這些問題很大，現(xiàn)在甚至于未來沒有人能夠?qū)@樣的問題提供一種完整的答案，但是我們必須對(duì)它進(jìn)行思考。因?yàn)橹挥袑?duì)這些問題進(jìn)行思考，才能獲得一套崇高的價(jià)值。
愛因斯坦也曾經(jīng)說過，人文精神應(yīng)該總是置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上，并宣示崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值體系。他對(duì)崇高的價(jià)值體系的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于他在物理上的巨大的成就。我們復(fù)旦大學(xué)實(shí)行通識(shí)教育，就是希望通過通識(shí)教育核心課程以及專業(yè)課程改革，使得整個(gè)教學(xué)過程融入到一種價(jià)值的追求當(dāng)中去。雖然我們對(duì)這類問題不可能提供一個(gè)終極答案，但是我們至少能夠提供一些思考線索，而這種思考線索的重要性在于啟示人們?nèi)绾巫屵@個(gè)世界成為有道德、有精神和理智的世界，從而在充滿著種種困難的現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)中不至于迷失。不僅如此，而且我們還要為這個(gè)世界提供新的希望和合理性。在今天的中國(guó)，這套積極而嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)，就是我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具體說來就是富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。踐行這樣的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠使我們更具有使命感，才能讓我們?cè)谥腥A民族的偉大復(fù)興當(dāng)中具有更大的擔(dān)當(dāng)。
習(xí)總書記在今年的教師節(jié)講話中指出，教師的第一要?jiǎng)?wù)就是傳道，這個(gè)“道”就是傳我們社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，而我們學(xué)生的第一要?jiǎng)?wù)就是要悟道，就是去追求，去踐行這個(gè)崇高的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
傳播中唯一起作用的人，也不是最重要的人。注意，知識(shí)傳播過程中，教師并不是最重要的，因?yàn)槿魏我粋€(gè)有閱讀能力的人，都可以從圖書館獲取信息，現(xiàn)在途徑更多了。如果我們把大學(xué)只是理解為課堂上的知識(shí)傳授，也就是傳道授業(yè)當(dāng)中的授業(yè)，學(xué)生也只是去接受授業(yè)，那么上述的擔(dān)憂當(dāng)然就不無道理。因此當(dāng)時(shí)羅素就提醒我們，說教師不應(yīng)該僅僅是知識(shí)的傳播者，教師應(yīng)該做的是引導(dǎo)學(xué)生自己去領(lǐng)悟知識(shí)。如果教師只是一個(gè)知識(shí)的傳播者，那么教師可能是要失業(yè)了。其實(shí)，教書育人自古就是為了使得學(xué)生的心智更加成熟、人格更加獨(dú)立，惟有人格的獨(dú)立，方可獲得智慧。因此，教育更為重要的內(nèi)涵是傳授思維方法，而學(xué)習(xí)的本質(zhì)那就是獲取隱藏在各種知識(shí)背后的智慧。
學(xué)習(xí)一定要悟道，悟道是獲取智慧的過程。但是老子說道可道，非常道，既然道難以言說，中國(guó)古人就說“學(xué)必悟”。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，認(rèn)識(shí)“道”的最佳方法就是“悟”。悟道這個(gè)過程我想是不太可能通過網(wǎng)絡(luò)或者軟件來完成的。網(wǎng)絡(luò)和軟件能夠做什么?在我看來，只有當(dāng)某些知識(shí)能夠非常準(zhǔn)確地被定義，只有當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)這一類知識(shí)的進(jìn)步能夠非常定量地、精確地來進(jìn)行表征，那么相應(yīng)的課程和教材確實(shí)可以實(shí)現(xiàn)一種網(wǎng)絡(luò)化、自動(dòng)化。然而不是所有的課程都可以實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)編碼，課堂教學(xué)的成功與否，也在很大程度上取決于教授的能力;同樣的知識(shí)，只有好的教授更能引導(dǎo)學(xué)生獲得意想不到的洞見。
其次，網(wǎng)絡(luò)上的論壇無法完整地復(fù)制現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的討論這樣一種微妙的互動(dòng)關(guān)系和各種現(xiàn)實(shí)對(duì)話中的豐富性。除非在網(wǎng)絡(luò)上參與討論的每一個(gè)人，都具有小說家一樣?jì)故斓募记?，有能力以小說或者散文的形式來重現(xiàn)復(fù)雜的思路和體現(xiàn)，這個(gè)要求是太高了。更為重要的是，悟道的過程實(shí)際上是貫穿于學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和老師之間的微妙的互動(dòng)關(guān)系當(dāng)中的，這種微妙的互動(dòng)關(guān)系才是大學(xué)教育的精髓所在。因此，除了課堂教育以外，復(fù)旦大學(xué)是通過書院的方式來創(chuàng)造更好的這種互動(dòng)空間和方式。這種互動(dòng)是任何機(jī)器所無法模仿的，不管程序編得如何先進(jìn)，不管技術(shù)如何發(fā)達(dá)，人畢竟是人，學(xué)生對(duì)課堂和書院里所遇到的辯論情境，以及與他人實(shí)時(shí)接觸時(shí)的思考，機(jī)器無法復(fù)制。而這些恰恰將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生極其大的影響。因此教師和大學(xué)的存在，其意義不僅沒有被削弱，而且在當(dāng)今顯得更重要。在現(xiàn)代技術(shù)的挑戰(zhàn)下，大學(xué)應(yīng)將教育、教學(xué)更多的轉(zhuǎn)向傳道意義上的智慧教育，即授人以漁，以傳授思維方法為主的教育。這種轉(zhuǎn)變與其說是變革，還不如說是高等教育的某種回歸，回到古代、古典關(guān)于教育的定義，回到更加注重智慧傳授的教育，回到中國(guó)人說的傳道。從而也能夠讓學(xué)生在大學(xué)里的學(xué)習(xí)獲得更多的智慧，獲得一套嶄新的、合適的思維方法。
悟道必須堅(jiān)持持續(xù)的思考，學(xué)而不思則罔，思就是思考和思想。只有經(jīng)過思考才能達(dá)到釋惑，也才能解決你心中長(zhǎng)久存在的一些迷惑的問題。曾經(jīng)有人說過，沒有經(jīng)過謹(jǐn)慎慎思的生活是沒有任何意義的，這也表明思考的重要性。當(dāng)然“思”還是思想，我們雖然習(xí)以為常地說這個(gè)世紀(jì)是一個(gè)知識(shí)的時(shí)代，這似乎已經(jīng)成為人們的共識(shí)，然而我在這里要強(qiáng)調(diào)的是僅有知識(shí)是不夠的，我們更需要的是思想。脫離了思想，脫離了對(duì)道德的知識(shí)，無論社會(huì)科學(xué)還是自然科學(xué)，還是其它任何什么學(xué)科，一定都是一把雙刃劍，可能造福于人類，也可能禍害甚至毀滅人類。要讓知識(shí)真正服務(wù)于人類未來的命運(yùn)，我們更需要的是思想和智慧，也就是中國(guó)人常說的道，以及對(duì)道本身的思考，思考人類的大道，思考我們每一個(gè)專業(yè)學(xué)科中的專業(yè)之道。人類近一兩個(gè)世紀(jì)的巨大發(fā)展，基本上是基于20世紀(jì)中葉思想家們和哲學(xué)家們的思想而來的。人類在近一兩個(gè)世紀(jì)以來，由于在技術(shù)上的巨大成功，也包括社會(huì)科學(xué)知識(shí)的巨大的成功，在很大程度上擺脫了自然法則、社會(huì)法則對(duì)人類自由的限制。但是我認(rèn)為它同時(shí)也帶來了一個(gè)思想極度貧乏的時(shí)代，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在所依據(jù)的所有思想，其原初和原形基本上都是在中世紀(jì)時(shí)候所誕生的。因此我更加希望在新世紀(jì)初時(shí)，將知識(shí)的時(shí)代轉(zhuǎn)換成為一個(gè)思想的時(shí)代，轉(zhuǎn)換成一個(gè)一流的思想家和哲學(xué)家輩出的時(shí)代，轉(zhuǎn)換成一個(gè)在各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)思想家輩出的時(shí)代，因?yàn)榭茖W(xué)也需要思想家。我曾經(jīng)說過，一個(gè)國(guó)家有再?gòu)?qiáng)的經(jīng)濟(jì)軍事，若沒有一流的哲學(xué)家和思想家，就成不了一個(gè)真正的世界強(qiáng)國(guó)，它最多是一個(gè)武裝到牙齒的國(guó)家而已。同樣，如果人類出不了一流的哲學(xué)家和思想家，我們就很難解決當(dāng)今和未來人類所面臨的各種重大而又復(fù)雜問題的挑戰(zhàn)。
復(fù)旦的先賢們?yōu)槲覀冞x擇的校訓(xùn)十分深刻，我認(rèn)為它是對(duì)傳道授業(yè)解惑的一種具體闡述?！安W(xué)而篤志，切問近思，仁在其中矣”，所以我最近在對(duì)校訓(xùn)有關(guān)的詮釋當(dāng)中提到，我們的校訓(xùn)當(dāng)中其實(shí)還有一個(gè)內(nèi)在的重要邏輯，也就是唯有博學(xué)方可篤志，惟有切問方有近思，這樣去做了，你們與別人包括與社會(huì)自然就形成了一種和諧的關(guān)系。也就是仁就在其中矣。最后我想告訴大家的是，你們來到復(fù)旦學(xué)習(xí)一定是正確的選擇，但是這也意味著你們將開始痛苦而又快樂的學(xué)習(xí)和思考的過程。我為什么要把痛苦放在前面?從我個(gè)人來講，我不相信那種所謂快樂學(xué)習(xí)的說法，這就是剛才陳思和老師講的，只有當(dāng)你熱愛它了，那么樂就在苦中。若你們?cè)趶?fù)旦悟得了這個(gè)“道”，那么在你們離開的時(shí)候，你們不僅具備了專業(yè)知識(shí)，而且你們將變得更加智慧、更有思想，對(duì)國(guó)家民族就會(huì)更有擔(dān)當(dāng)，對(duì)整個(gè)全人類也會(huì)更有擔(dān)當(dāng)。我希望大家成為這樣的人!
謝謝大家!
復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良在開學(xué)典禮上的講話篇十一
尊敬的愛德華〃朱利安諾校長(zhǎng)、美國(guó)紐約理工學(xué)院的各位朋友們， 尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、來賓，老師們、同學(xué)們:
下午好!
值此金風(fēng)送爽、丹桂飄香之際，我們歡聚一堂隆重舉行南郵—紐約理工國(guó)際學(xué)院開學(xué)典禮。首先我代表南京郵電大學(xué)全體師生對(duì)國(guó)際學(xué)院的各位新同學(xué)表示誠(chéng)摯的祝賀!向遠(yuǎn)涉重洋來我校參加典禮的愛德華〃朱利安諾校長(zhǎng)、美國(guó)紐約理工學(xué)院的各位教師和朋友表示熱烈的歡迎!向撥冗參加開學(xué)典禮的各位領(lǐng)導(dǎo)和新聞界的朋友們表示衷心的感謝!
南京郵電大學(xué)是一所以電子、信息學(xué)科為特色的理工院校，為我國(guó)信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“我國(guó)培養(yǎng)it精英的搖籃”。在辦學(xué)65周年之際，南郵人心中有了一個(gè)更美好的愿景，即把學(xué)校建成在信息學(xué)科領(lǐng)域國(guó)內(nèi)一流、國(guó)際有影響的教學(xué)研究型大學(xué)。
今天，我們朝著實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想邁進(jìn)了堅(jiān)實(shí)的一步。
結(jié)合，一定能夠把“南郵—紐約理工國(guó)際學(xué)院”打造成中外合作辦學(xué)的知名品牌，提升南京郵電大學(xué)的辦學(xué)水平和國(guó)際影響，產(chǎn)生“1+12”的效果。
同學(xué)們，今天是你們?nèi)松须y忘的時(shí)刻。十年寒窗苦讀,你們終于如愿以償實(shí)現(xiàn)了自己的大學(xué)夢(mèng)。今天也是南郵歷史上值得紀(jì)念的日子,南郵—紐約理工國(guó)際學(xué)院將作為南郵對(duì)外合作辦學(xué)的里程碑而載入校史.
同學(xué)們,你們是南郵歷史上特殊而幸運(yùn)的學(xué)生。你們是南京郵電大學(xué)的學(xué)生,所以你們肩負(fù)著傳承南郵精神的使命;你們又是南郵—紐約理工國(guó)際學(xué)院的學(xué)生，所以你們是中美合作辦學(xué)的受益者，是傳遞中美友誼的使者。我校的中外合作辦學(xué)才剛剛起步，但是我相信：南郵優(yōu)良的學(xué)風(fēng)和教育環(huán)境、紐約理工學(xué)院先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)一定能把同學(xué)們培養(yǎng)成具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的人才!
同學(xué)們，“人生中沒有什么成功是純粹偶然得來的”，我希望這句話能照亮你們未來的四年行程。希望你們?cè)谛Ｆ陂g刻苦學(xué)習(xí)、勇于探索，用驕人的成績(jī)來書寫自己無悔的青春。
最后，預(yù)祝全體同學(xué)們生活愉快!學(xué)有所成!萬事如意! 謝謝大家!
據(jù)星辰在線-長(zhǎng)沙晚報(bào)報(bào)道 “分?jǐn)?shù)和文憑不是唯一，價(jià)值塑造和能力培養(yǎng)才是大學(xué)四年最重要的事。”“可以談?wù)剳賽郏獙Ｒ?可以喝喝啤酒，但不許喝多。”“大家要經(jīng)常上網(wǎng)但不迷戀上網(wǎng)。”??昨日上午，中南大學(xué)2014年新生開學(xué)典禮在中南大學(xué)體育館舉行，校長(zhǎng)張堯?qū)W院士樸實(shí)而又極富個(gè)性化的語言，贏得了現(xiàn)場(chǎng)13977名新生的熱烈反響。 “讓我們互相學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步”
“中南大學(xué)是一所充滿了農(nóng)民的樸實(shí)情操與胸懷的大學(xué)，也是一所充滿了工人的實(shí)干精神與力量的大學(xué)，你們的師哥師姐們甚至戲稱它為左家垅職業(yè)技術(shù)學(xué)校?！甭牭綀?qū)W“歐巴”的幽默調(diào)侃，很多新生忍不住大笑了起來。
張堯?qū)W用樸實(shí)的語言向新生們介紹著中南大學(xué)。他說，學(xué)校不是象牙塔，而是湖南省長(zhǎng)沙市岳麓區(qū)左家垅的一小部分。校長(zhǎng)、管理人員和教師都是普普通通的人，有些優(yōu)點(diǎn)，也有很多不足。“盡管我們沒有資深的大教育家，辦學(xué)經(jīng)費(fèi)和條件不是太好;盡管湖南的'夏天很熱，盡管你們必須吃點(diǎn)湖南的辣椒，但是，我們的學(xué)校和老師一定把培養(yǎng)人放在第一位，會(huì)盡最大的努力，為大家的成長(zhǎng)和學(xué)校的發(fā)展創(chuàng)造最好的條件!讓我們互相學(xué)習(xí)、相親相愛、共同進(jìn)步!”
“不要把分?jǐn)?shù)作為最重要目標(biāo)”
“考考考，老師的法寶;分分分，學(xué)生的命根。很多人可能從胎教開始就在考試。沒有分?jǐn)?shù)，你們絕對(duì)進(jìn)不了中南大學(xué);分?jǐn)?shù)很高，你們一定進(jìn)了清華大學(xué)。但是，在大學(xué)，特別是在中南大學(xué)，分?jǐn)?shù)重要，但不是最重要，不要把它作為大學(xué)里最重要的目標(biāo)。”張堯?qū)W告訴大家，“我在分?jǐn)?shù)上對(duì)大家的要求是考試不作弊、不掛科。其實(shí)考試不掛科很容易，晚上早點(diǎn)睡、早上早點(diǎn)起、老師的課好好聽，基本都可以通過。”
“大學(xué)四年，是人生旅途和夢(mèng)想起飛的四年。人生發(fā)展的許多重要東西都在這里打下基礎(chǔ)。大家可以思考一下，每個(gè)人一生的道路各不相同，有什么辦法作出最好的選擇和決定呢?這就需要你有一個(gè)適合自己和他人的價(jià)值判斷和標(biāo)準(zhǔn)?！彼f。
他希望廣大新生把課堂內(nèi)外、校內(nèi)校外有機(jī)結(jié)合，重在價(jià)值、能力和知識(shí)的融會(huì)貫通，以學(xué)習(xí)知識(shí)和參加各種活動(dòng)，來提高自己的價(jià)值判斷和可持續(xù)發(fā)展能力。
“容許犯小錯(cuò)但不要犯大錯(cuò)”
張堯?qū)W鼓勵(lì)新生，在校期間除學(xué)習(xí)外，要多交朋友，但也要慎交朋友，建立起和自己價(jià)值觀相近的、志趣相投的朋友圈。“業(yè)余時(shí)間，建議大家多參加一些與自己興趣有關(guān)的俱樂部活動(dòng)，多了解社會(huì)，當(dāng)然也可以談?wù)剳賽郏獙Ｒ?可以喝喝啤酒，但不許喝多。人生路有很多，大家從現(xiàn)在開始就可以嘗試，容許犯小錯(cuò)，但不要犯大錯(cuò)，犯了小錯(cuò)誤還可以改正，犯了大錯(cuò)就沒機(jī)會(huì)改正了。”
張堯?qū)W告訴新生，無論文科、理科還是醫(yī)科，要把掌握英語的聽說能力放在第一位，“這是國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)，也是代表中國(guó)、中南在國(guó)際舞臺(tái)上去爭(zhēng)取榮譽(yù)、爭(zhēng)取地位的基礎(chǔ)?！彼€要求學(xué)生多關(guān)注移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、新計(jì)算模式的發(fā)展，尤其是這些發(fā)展對(duì)本專業(yè)的改變，“這是今后科技競(jìng)爭(zhēng)的需要，能發(fā)現(xiàn)的就能盡早勝出、不能發(fā)現(xiàn)的就可能被淘汰?！?“有什么問題歡迎隨時(shí)郵我”
對(duì)于即將開啟的大學(xué)生活，很多新生充滿憧憬，也有的人感到迷茫。張堯?qū)W叮囑新生：“大學(xué)的世界是豐富多彩的，人生的道路是多樣的，但無論你們?cè)趺瓷睿叶枷Ｍ銈儗W(xué)會(huì)人性的平等關(guān)懷、理性的邏輯思維、獨(dú)立的自由精神，做最好的自己!”
張堯?qū)W還向大家公布了他的郵箱，“在大學(xué)，學(xué)生也是學(xué)校的主人，學(xué)校歡迎你們多提建議，更希望你們動(dòng)手解決一些能夠解決的問題，因?yàn)檫@是你的學(xué)校、你的家。如果大家有什么問題可以通過郵箱寫信給我，我會(huì)在盡早的時(shí)間內(nèi)給大家答復(fù)，不說官話、不推諉，在合理合法的范圍內(nèi)給大家解決。歡迎大家隨時(shí)郵我。”
復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良在開學(xué)典禮上的講話篇十二
演講稿。
親愛的同學(xué)們，大家上午好。
今天起，你們成為了一個(gè)復(fù)旦人，我首先代表的全校師生員工，對(duì)你們的到來表示熱烈的歡迎!你們?cè)趪?guó)內(nèi)外如此眾多的一流大學(xué)里選擇了復(fù)旦，我要對(duì)各位表示感謝!
從今天起，復(fù)旦將成為你們學(xué)習(xí)、生活和成長(zhǎng)的地方。但是，我相信有一個(gè)問題你們還來不及思考，那就是你們到復(fù)旦來到底學(xué)什么，或者說到底怎么學(xué)?我們從剛才學(xué)長(zhǎng)們和導(dǎo)師們的視頻當(dāng)中，聽到了、看到了一些他們的感悟。所以，今天我并不想發(fā)表一個(gè)熱情洋溢的講話，而是要跟大家來分享一下我們對(duì)你們到復(fù)旦來到底學(xué)什么的思考。
韓愈說過“古之學(xué)者必有師”。一般來講，自學(xué)成才，幾乎不可能存在。任何一個(gè)人的成長(zhǎng)過程中，必定會(huì)有一個(gè)導(dǎo)師。他還說，師者，傳道授業(yè)解惑也，所以，哪怕你不是復(fù)旦大學(xué)的教師，但如果你在發(fā)揮傳道授業(yè)解惑的作用，那你就是一個(gè)老師。對(duì)于學(xué)生來講，來到復(fù)旦自然就是為了悟道、受業(yè)以及釋惑。雖然你們最終會(huì)被歸到某一個(gè)專業(yè)，或?qū)W科，會(huì)學(xué)習(xí)很多相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)，這或許就是我剛才提到的受業(yè)。然而英國(guó)的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和教育家懷特海德曾經(jīng)批評(píng)上世紀(jì)30年代的美國(guó)教育，他說大學(xué)教育的目的已經(jīng)卑微到只教學(xué)生某些學(xué)科的一部分的專業(yè)知識(shí)，因?yàn)槟悴豢赡馨褜I(yè)也教完;而不是像古代書院里那樣，哲學(xué)家們傳遞給弟子的是一種智慧。其實(shí)，當(dāng)時(shí)偉大的物理學(xué)家愛因斯坦也以他的切身體驗(yàn)發(fā)出呼吁，他說僅僅靠知識(shí)和技能并不能使得人類獲得快樂而又有尊嚴(yán)地生活。雖然通過專業(yè)教育可以使他成為一部有用的機(jī)器，但不能造就和諧的人格。他同時(shí)也指出，學(xué)生必須對(duì)美和良好的道德有深切的感受，否則僅有專業(yè)知識(shí)的學(xué)生，不過更像是一條經(jīng)過良好訓(xùn)練的狗。此話有點(diǎn)粗，但是愛因斯坦不是一個(gè)講粗話的人。
然而，由于現(xiàn)代職業(yè)極度分化、多元化，隨之也導(dǎo)致高等教育的過度專業(yè)化。各類明確的職業(yè)指向使各種專業(yè)如雨后春筍般地應(yīng)運(yùn)而生，讓教育的意義變得越來越窄。教學(xué)的內(nèi)容設(shè)定只是為了“就業(yè)”這個(gè)唯一的目標(biāo)。這似乎是為了適應(yīng)和滿足當(dāng)前社會(huì)的需求，為社會(huì)提供一種及時(shí)的服務(wù)，但這樣的教育其實(shí)是在自棄，不是育人。它嚴(yán)重地違背了以人為本的教育基本原則，因?yàn)槿瞬粦?yīng)僅僅是社會(huì)當(dāng)中的一個(gè)部件而已。事實(shí)上，現(xiàn)在的大學(xué)包括復(fù)旦大學(xué)的畢業(yè)生的職業(yè)和所學(xué)專業(yè)的對(duì)口程度已逐年下滑，而且已經(jīng)降到非常低了。也就是說你學(xué)這個(gè)專業(yè)，畢業(yè)后所從事的職業(yè)并不一定是跟這個(gè)專業(yè)有關(guān)的。因此，這就迫使我們對(duì)高等教育的理念、方法、內(nèi)容進(jìn)行新的思考，并做出相應(yīng)的改變。必須有一點(diǎn)是十分清楚的，綜合性的大學(xué)，包括復(fù)旦大學(xué)必須有別于通常的職業(yè)學(xué)校。大學(xué)不能淪為金耀基先生所批評(píng)的那種職業(yè)的培訓(xùn)所。專業(yè)知識(shí)固然是重要，大家固然必須去認(rèn)真地學(xué)習(xí)，但是你們?cè)趶?fù)旦僅僅做這點(diǎn)是不夠的。按照懷特海德的說法，如果你僅僅只想學(xué)一些專業(yè)技能的知識(shí)，那么你是非常卑微的。因?yàn)榧兇獾膶I(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，并不能夠保證你真正能夠?qū)W好專業(yè)，有時(shí)反而會(huì)扼殺你的文化生活和專業(yè)精神的基礎(chǔ)。雖然專業(yè)知識(shí)是必須學(xué)習(xí)的，但是來到大學(xué)作為學(xué)生來講，更重要的實(shí)際上是一個(gè)悟道的過程。
何為“道”?“形而上謂之道”，“道”首先是一套價(jià)值系統(tǒng)。儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》當(dāng)中有言“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”，我們中國(guó)人認(rèn)為智慧是以善為基礎(chǔ)的，因而道自然也就包含了善。不僅如此善還是打開智慧之門的鑰匙，是道的終極目標(biāo)。然而就現(xiàn)實(shí)來看，如果一個(gè)人對(duì)人類的存亡一點(diǎn)都不關(guān)注，對(duì)未來國(guó)家和民族將賦予你們的歷史責(zé)任和擔(dān)當(dāng)一點(diǎn)都沒有感覺，對(duì)崇高的價(jià)值體系沒有過執(zhí)著的追求，他就會(huì)缺少一個(gè)積極而又嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)。這樣的人在思想和價(jià)值多元化的時(shí)代，必定會(huì)迷失自我。因此責(zé)任和擔(dān)當(dāng)應(yīng)該是對(duì)道的一種悟，也是道的一種具體的外在表現(xiàn)。我曾經(jīng)多次說過，我們培養(yǎng)的學(xué)生要有對(duì)個(gè)人包括對(duì)自己、對(duì)整個(gè)國(guó)家乃至整個(gè)人類有責(zé)任感。如果學(xué)校的教育只是重視一些專業(yè)的知識(shí)教育，而不重視德性的培養(yǎng)，那么很可能培養(yǎng)的人越有知識(shí)，越可能成為社會(huì)的禍害。
我們每一個(gè)人在對(duì)積極而嚴(yán)肅的價(jià)值的追求當(dāng)中，都不得不去思考一些十分基本的問題，這也是建立價(jià)值系統(tǒng)必須要經(jīng)歷的一個(gè)階段。這些問題包括人類存在的意義究竟是什么，人類的終極命運(yùn)到底會(huì)怎樣等等。雖然這些問題很大，現(xiàn)在甚至于未來沒有人能夠?qū)@樣的問題提供一種完整的答案，但是我們必須對(duì)它進(jìn)行思考。因?yàn)橹挥袑?duì)這些問題進(jìn)行思考，才能獲得一套崇高的價(jià)值。
愛因斯坦也曾經(jīng)說過，人文精神應(yīng)該總是置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上，并宣示崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值體系。他對(duì)崇高的價(jià)值體系的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于他在物理上的巨大的成就。我們復(fù)旦大學(xué)實(shí)行通識(shí)教育，就是希望通過通識(shí)教育核心課程以及專業(yè)課程改革，使得整個(gè)教學(xué)過程融入到一種價(jià)值的追求當(dāng)中去。雖然我們對(duì)這類問題不可能提供一個(gè)終極答案，但是我們至少能夠提供一些思考線索，而這種思考線索的重要性在于啟示人們?nèi)绾巫屵@個(gè)世界成為有道德、有精神和理智的世界，從而在充滿著種種困難的現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)中不至于迷失。不僅如此，而且我們還要為這個(gè)世界提供新的希望和合理性。在今天的中國(guó)，這套積極而嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)，就是我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具體說來就是富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。踐行這樣的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠使我們更具有使命感，才能讓我們?cè)谥腥A民族的偉大復(fù)興當(dāng)中具有更大的擔(dān)當(dāng)。
習(xí)在今年的教師節(jié)講話中指出，教師的第一要?jiǎng)?wù)就是傳道，這個(gè)“道”就是傳我們社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，而我們學(xué)生的第一要?jiǎng)?wù)就是要悟道，就是去追求，去踐行這個(gè)崇高的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
所謂的“道”也是一種智慧。智慧很難定義，在我看來，智慧是一種思考、分析和探求真理的綜合能力，是掌握知識(shí)和創(chuàng)造新知識(shí)的方法，也包含了正確的思維方式和認(rèn)識(shí)問題的方法。因此，智慧使人能夠深刻地理解世上的事物乃至社會(huì)和宇宙。與智慧相比，知識(shí)只是獲取智慧和悟道的一種途徑而已。我們常說的升值引以為榮的智力只是“形而下謂之器”當(dāng)中的“器”而已。就獲取知識(shí)而言，在今天網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們有了更多的渠道來獲取知識(shí)，尤其是諸如慕課等等網(wǎng)絡(luò)視頻課的出現(xiàn)極大地豐富了大學(xué)教育獲取知識(shí)的方式。以至于有人認(rèn)為，在網(wǎng)絡(luò)教育時(shí)代，大學(xué)教師將淪為節(jié)目主持人;而更加危言聳聽的是，就連我們大學(xué)存在的必要性都應(yīng)該受到質(zhì)疑了。其實(shí)這種擔(dān)憂并非什么新鮮的事，早在上世紀(jì)60年代，哲學(xué)家羅素就指出過學(xué)習(xí)并不是一個(gè)傳播知識(shí)的過程，當(dāng)然其中某些東西確實(shí)需要傳播，但教師不是傳播中唯一起作用的人，也不是最重要的人。注意，知識(shí)傳播過程中，教師并不是最重要的，因?yàn)槿魏我粋€(gè)有閱讀能力的人，都可以從圖書館獲取信息，現(xiàn)在途徑更多了。如果我們把大學(xué)只是理解為課堂上的知識(shí)傳授，也就是傳道授業(yè)當(dāng)中的授業(yè)，學(xué)生也只是去接受授業(yè)，那么上述的擔(dān)憂當(dāng)然就不無道理。因此當(dāng)時(shí)羅素就提醒我們，說教師不應(yīng)該僅僅是知識(shí)的傳播者，教師應(yīng)該做的是引導(dǎo)學(xué)生自己去領(lǐng)悟知識(shí)。如果教師只是一個(gè)知識(shí)的傳播者，那么教師可能是要失業(yè)了。其實(shí)，教書育人自古就是為了使得學(xué)生的心智更加成熟、人格更加獨(dú)立，惟有人格的獨(dú)立，方可獲得智慧。因此，教育更為重要的內(nèi)涵是傳授思維方法，而學(xué)習(xí)的本質(zhì)那就是獲取隱藏在各種知識(shí)背后的智慧。
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復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良在開學(xué)典禮上的講話篇十三
各位來賓、老師們、各位新同學(xué)：
復(fù)旦歡迎你們來到這里!每年歡迎新同學(xué)的開學(xué)典禮，我感到對(duì)復(fù)旦總是具有非常特殊的意義，因?yàn)閺?fù)旦這兩個(gè)字的本來意思就是太陽再一次升起，而你們各位就是復(fù)旦校園里初升的太陽，是你們讓復(fù)旦永遠(yuǎn)保持著朝氣蓬勃。復(fù)旦非常慶幸擁有了你們。
有人說高考前的考生及其父母是不可理喻的，因?yàn)樗坪踹M(jìn)大學(xué)或者進(jìn)好的大學(xué)，或者進(jìn)好的專業(yè)似乎成為唯一的奮斗目標(biāo)。但是我想我們乃至整個(gè)社會(huì)對(duì)考前的考生和父母都給予了足夠的尊重和理解，既不嘲笑也不打擾。
但是現(xiàn)在你們踏進(jìn)了復(fù)旦的大門，原先的激動(dòng)、憧憬以及好奇，我想會(huì)逐漸淡化。取而代之應(yīng)該是冷靜和思考，因?yàn)檫M(jìn)入復(fù)旦只是個(gè)開始，不僅是你大學(xué)學(xué)習(xí)生活的開始，更是一段新的人生旅程的開始。你們戴上了復(fù)旦大學(xué)的校徽，我相信大家都會(huì)感覺到一種莊嚴(yán)感。因?yàn)閺?fù)旦是一所神圣的百年學(xué)術(shù)殿堂，復(fù)旦是個(gè)有傳統(tǒng)、有故事的大學(xué)，有故事的大學(xué)必定是有魅力的大學(xué)。
我想你們已經(jīng)參觀了復(fù)旦的校史館，你一定知道了復(fù)旦所經(jīng)歷的一百多年歷史，是我們中華民族政治眾志成城、追求民族偉大復(fù)興之路的歷史，是歷經(jīng)坎坷，追求美好未來的歷史，復(fù)旦就是這民族振興的交響詩中的一串強(qiáng)勁而優(yōu)美的音符。
李x輝老校長(zhǎng)曾經(jīng)將復(fù)旦精神概括為團(tuán)結(jié)、服務(wù)、犧牲，為了國(guó)家利益，為了人民的利益，復(fù)旦人敢于擔(dān)當(dāng)，復(fù)旦人不惜獻(xiàn)出自己的一切。雖然你們已經(jīng)戴上了復(fù)旦的校徽，但要真正成為一位復(fù)旦人，我覺得還要有一種特殊的復(fù)旦的氣質(zhì)。下面我就我所感受的復(fù)旦的氣質(zhì)跟大家談一點(diǎn)體會(huì)。
復(fù)旦人的氣質(zhì)首先體現(xiàn)在學(xué)術(shù)獨(dú)立、思想自由，政羅教網(wǎng)無羈絆這樣的精神，我想起前蘇聯(lián)的作家高爾基在他的《我的大學(xué)》一書中對(duì)大學(xué)生曾經(jīng)有這樣一段非常有趣的描述，他說在一個(gè)大學(xué)附近的小雜貨鋪里，大學(xué)生們常常帶來厚厚的書本，用手指頭搓著書頁面對(duì)面地喊叫。各人說著各人所喜愛的真理，他們有著我說不出來的思想，我對(duì)這些人的喜歡幾乎到了發(fā)狂的程度，感覺就像一個(gè)被允諾給予自由的囚徒。
我想這個(gè)景象就是生動(dòng)地描繪了基于博覽群書，思考和爭(zhēng)論的基本學(xué)習(xí)和研究的方式，這是大學(xué)中諸多的求知學(xué)問、追求真理的基本方法。這種爭(zhēng)論不僅應(yīng)該發(fā)生在學(xué)生之間，而更應(yīng)該發(fā)生在學(xué)生和老師之間。我記得我還是大學(xué)生的時(shí)候，我和我們復(fù)旦著名的物理、化學(xué)教授鄧景發(fā)院士一起去工廠，解決工廠的實(shí)際問題。就學(xué)術(shù)問題我和我的老師發(fā)生了劇烈的爭(zhēng)論，甚至于爭(zhēng)論一直延續(xù)到工廠里面的大眾浴室里面，我們沖著澡還在爭(zhēng)論。
我想這就是我愛我?guī)?，我更愛真理的這樣一種體現(xiàn)。而且復(fù)旦的老師有這樣一種為了培養(yǎng)學(xué)生，承續(xù)了亞里士多德和柏拉圖的這樣一種優(yōu)秀的師生關(guān)系。我想只有這樣你才能夠和高爾基一樣感受到這樣一種如此強(qiáng)烈的自由，這種自由就是探索真理的自由。
在復(fù)旦，這樣的爭(zhēng)論不用去雜貨鋪，復(fù)旦的各個(gè)書院和書院里面的導(dǎo)師為你們創(chuàng)造了更加美好的條件。在復(fù)旦，你們完全可以毫無保留地質(zhì)疑老師，你們更是可以毫無保留地來質(zhì)疑校長(zhǎng)。
復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良在開學(xué)典禮上的講話篇十四
親愛的同學(xué)們：
今天，你們實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)久以來的憧憬，正式成為清華園的新主人。首先，請(qǐng)?jiān)试S我代表全校師生員工，向你們表示熱烈的歡迎!同時(shí)也向精心培養(yǎng)你們的老師和家長(zhǎng)致以誠(chéng)摯的感謝!
大學(xué)生活即將拉開帷幕。你們一定很好奇，大學(xué)階段同以往的教育有何不同，清華會(huì)給你們帶來什么樣的改變?我想有一點(diǎn)可以肯定，如同剛才你們學(xué)長(zhǎng)所說的，不只是男女生比例的不同，也不只是發(fā)型的改變。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“使學(xué)生成為人格健全、個(gè)性和諧的人，而不是‘專家’，應(yīng)始終成為學(xué)校的目標(biāo)?！彼€認(rèn)為，“教育就是忘記了在學(xué)校中所學(xué)的一切之后剩下的東西”。在清華，你們將接受價(jià)值塑造、能力培養(yǎng)、知識(shí)傳授“三位一體”的教育，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)洞悉自然、人生和社會(huì)，為成就美好的未來做好準(zhǔn)備。當(dāng)你們離開清華以后，伴隨你們的將是勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)，還有歷久彌新的清華精神。
同學(xué)們，一百年前，1914年的11月5日，梁?jiǎn)⒊壬鷣淼角迦A以《君子》為題發(fā)表演講。他引用《周易》中“乾”“坤”兩卦的象辭，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，講解如何成為“真君子”。此后，“自強(qiáng)不息，厚德載物”就成為了清華的校訓(xùn)。今天，在這里，我也想談?wù)勅绾纬蔀橐粋€(gè)真正的清華人。
做清華人，首先要養(yǎng)成獨(dú)立的人格。獨(dú)立人格，是做人的核心品性，它來自于獨(dú)立的思考、大膽的質(zhì)疑和批判性思維。同學(xué)們，你們都是以高分考進(jìn)來的，但這并不意味著你們所熟知的知識(shí)和認(rèn)知都是對(duì)的。從現(xiàn)在起，你們要學(xué)會(huì)質(zhì)疑，要善于質(zhì)疑，要勇于挑戰(zhàn)?！捌粕街匈\易，破心中賊難”。敢于質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，就邁出了“不唯書、不唯上、不從眾”的第一步。人文學(xué)院王步高教授一次課上講到岳飛《滿江紅》的真?zhèn)螁栴}，一位學(xué)生提出“河南話里沒有入聲韻”，岳飛是河南人，《滿江紅》是押入聲韻的，所以這首《滿江紅》值得懷疑。王老師雖然不同意這名同學(xué)的觀點(diǎn)，但高度肯定了他的質(zhì)疑精神。在大學(xué)里什么是“好學(xué)生”?好學(xué)生不再是像過去那樣把已有的知識(shí)爛熟于心，而是能夠獨(dú)立思考、敢于質(zhì)疑，能夠自己去發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題。這是一個(gè)人的心智走向成熟、走向獨(dú)立的過程。當(dāng)你們今后進(jìn)入了社會(huì)，在面對(duì)他人的質(zhì)疑和指責(zé)，不被理解、不被欣賞的時(shí)候，你只有具備了獨(dú)立人格，才能始終堅(jiān)持心中的理想追求，充滿信心地去迎接挑戰(zhàn)，始終把命運(yùn)掌握在自己的手里。
做清華人，就是要有積極主動(dòng)的態(tài)度。坦率地講，你們以往的高分，大多來自應(yīng)試教育環(huán)境中對(duì)于特定問題所尋找的標(biāo)準(zhǔn)答案，而大學(xué)需要的是自己主動(dòng)去尋找問題。文小剛教授對(duì)我說，清華學(xué)生找老師往往是因?yàn)閷W(xué)習(xí)、生活上遇到了困難，而不是因?yàn)橛辛撕玫南敕ɑ蛘哂幸馑嫉膯栴}。興趣是最好的老師，積極主動(dòng)才能發(fā)現(xiàn)問題，消極被動(dòng)只能讓生命慢慢耗盡。王小勤教授也跟我說，中美兩國(guó)學(xué)生最大的區(qū)別就是主動(dòng)性和激情，他見過的最好學(xué)生都是會(huì)主動(dòng)提問的學(xué)生。這種主動(dòng)性不僅體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上，也體現(xiàn)在人生的態(tài)度上。只有充滿激情地去探索、去思考，積極主動(dòng)地投入和行動(dòng)，你的大學(xué)生活乃至人生才會(huì)更加精彩。在清華，按部就班、三點(diǎn)一線的生活是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須積極、熱情、專注，主動(dòng)地去做一些有挑戰(zhàn)性的事情，自己去發(fā)現(xiàn)一些活躍的思想、領(lǐng)域和團(tuán)體。這也是清華努力為每位學(xué)生成長(zhǎng)所提供的土壤和文化。在清華，課堂上有大師授課，有豐厚的教學(xué)資源，課外還有很多等著你們?nèi)ンw驗(yàn)。清華有全國(guó)最好的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)平臺(tái)，x-lab已經(jīng)吸引了250多個(gè)項(xiàng)目申請(qǐng)、50多個(gè)創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)入駐，很多已經(jīng)獲得了外部投資;這里有全國(guó)最好的創(chuàng)客項(xiàng)目，國(guó)內(nèi)外頂級(jí)創(chuàng)客會(huì)與你們分享經(jīng)驗(yàn)、攜手合作，幫助你們把創(chuàng)意變?yōu)楝F(xiàn)實(shí);這里還有200多家社團(tuán)協(xié)會(huì)，涵蓋文化、藝術(shù)、科創(chuàng)、體育、公益和素質(zhì)拓展等方方面面。你們要學(xué)會(huì)選擇，主動(dòng)接觸課內(nèi)外的東西，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)自己的興趣，體驗(yàn)別樣的挑戰(zhàn)和樂趣，賦予大學(xué)生活全新的意義和價(jià)值。
做清華人，還要學(xué)會(huì)包容和欣賞。對(duì)于你們而言，有了高分，更要懂得尊重別人，理解別人的情感，學(xué)會(huì)與人溝通。獨(dú)立并不難，從眾更易，既善獨(dú)立又能合作，才是最難的。前些天我參加蘇世民學(xué)者項(xiàng)目的夏令營(yíng)，西門子基礎(chǔ)設(shè)施與城市業(yè)務(wù)首席執(zhí)行官博樂仁(roland busch)先生談到，沒有一個(gè)人是完美的，但一個(gè)團(tuán)隊(duì)卻有可能做到完美。我參觀過校友創(chuàng)辦的很多公司，他們說創(chuàng)業(yè)最大的困難往往不是技術(shù)，不是資金，而是創(chuàng)建一個(gè)和衷共濟(jì)的團(tuán)隊(duì)。所以，你們要在集體中深刻理解團(tuán)隊(duì)的重要性，學(xué)會(huì)與同學(xué)們相互了解和理解，包容彼此的不同，學(xué)會(huì)欣賞多樣性。清華也會(huì)為你們的團(tuán)隊(duì)協(xié)作提供平臺(tái)。去年，學(xué)校推出了極限挑戰(zhàn)課程，將選課的學(xué)生分成8個(gè)組，每組有9～10個(gè)來自不同院系的隊(duì)員，由同學(xué)們?cè)?0個(gè)小時(shí)內(nèi)通過自主學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)機(jī)器人巡線、航拍等技術(shù)攻關(guān)，并草擬出具有實(shí)踐意義的商業(yè)策劃書。這個(gè)過程不僅需要技術(shù)攻堅(jiān)，也需要工藝設(shè)計(jì)、人文探索、團(tuán)隊(duì)組織，只有彼此尊重、包容和欣賞，才能做好項(xiàng)目規(guī)劃、時(shí)間管理和跨學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)，并最終通過答辯，獲得風(fēng)險(xiǎn)投資人的認(rèn)可。
同學(xué)們，現(xiàn)在你們對(duì)清華園充滿了好奇和新鮮，總想在一步一景中感悟她的寧?kù)o與美好。當(dāng)一切漸漸歸于平靜，你們難免會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多不滿意，發(fā)現(xiàn)各種各樣的問題。今天，你們已是清華園的主人。希望你們不要習(xí)慣于從這些問題旁邊溜走，不要放之任之，而是要敢于提出問題;不僅要敢于提出問題，還要學(xué)會(huì)提出解決這些問題的建設(shè)性方案;不僅要提出解決問題的建設(shè)性方案，更要敢于擔(dān)當(dāng)，作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者、參與者，主動(dòng)參與問題的解決。今天，只有以這種態(tài)度對(duì)待身邊的每一個(gè)問題，你們才能更好地面對(duì)未來的國(guó)家、社會(huì)和人類的大問題。
同學(xué)們，在一百年前的那次演講中，梁?jiǎn)⒊壬f：“今日之清華學(xué)子，將來即為社會(huì)之表率，語默作止，皆為國(guó)民所仿效。深愿及此時(shí)機(jī)，崇德修學(xué)，勉為真君子，異日出膺大任，足以挽既倒之狂瀾，作中流之底柱?！毕Ｍ銈兿窳?jiǎn)⒊壬谂蔚哪菢?，像家庭、社?huì)和學(xué)校所期盼的那樣，經(jīng)過大學(xué)生活的砥礪，修君子之德，成君子之風(fēng)，在清華園放飛人生的夢(mèng)想，今后能為國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興和人類進(jìn)步作出自己的貢獻(xiàn)。
謝謝大家!
親愛的同學(xué)們，大家上午好。
今天起，你們成為了一個(gè)復(fù)旦人，我首先代表的全校師生員工，對(duì)你們的到來表示熱烈的歡迎!你們?cè)趪?guó)內(nèi)外如此眾多的一流大學(xué)里選擇了復(fù)旦，我要對(duì)各位表示感謝!
從今天起，復(fù)旦將成為你們學(xué)習(xí)、生活和成長(zhǎng)的地方。但是，我相信有一個(gè)問題你們還來不及思考，那就是你們到復(fù)旦來到底學(xué)什么，或者說到底怎么學(xué)?我們從剛才學(xué)長(zhǎng)們和導(dǎo)師們的視頻當(dāng)中，聽到了、看到了一些他們的感悟。所以，今天我并不想發(fā)表一個(gè)熱情洋溢的講話，而是要跟大家來分享一下我們對(duì)你們到復(fù)旦來到底學(xué)什么的思考。
韓愈說過“古之學(xué)者必有師”。一般來講，自學(xué)成才，幾乎不可能存在。任何一個(gè)人的成長(zhǎng)過程中，必定會(huì)有一個(gè)導(dǎo)師。他還說，師者，傳道授業(yè)解惑也，所以，哪怕你不是復(fù)旦大學(xué)的教師，但如果你在發(fā)揮傳道授業(yè)解惑的作用，那你就是一個(gè)老師。對(duì)于學(xué)生來講，來到復(fù)旦自然就是為了悟道、受業(yè)以及釋惑。雖然你們最終會(huì)被歸到某一個(gè)專業(yè)，或?qū)W科，會(huì)學(xué)習(xí)很多相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)，這或許就是我剛才提到的受業(yè)。然而英國(guó)的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和教育家懷特海德曾經(jīng)批評(píng)上世紀(jì)30 年代的美國(guó)教育，他說大學(xué)教育的目的已經(jīng)卑微到只教學(xué)生某些學(xué)科的一部分的專業(yè)知識(shí)，因?yàn)槟悴豢赡馨褜I(yè)也教完;而不是像古代書院里那樣，哲學(xué)家們傳遞給弟子的是一種智慧。其實(shí)，當(dāng)時(shí)偉大的物理學(xué)家愛因斯坦也以他的切身體驗(yàn)發(fā)出呼吁，他說僅僅靠知識(shí)和技能并不能使得人類獲得快樂而又有尊嚴(yán)地生活。雖然通過專業(yè)教育可以使他成為一部有用的機(jī)器，但不能造就和諧的人格。他同時(shí)也指出，學(xué)生必須對(duì)美和良好的道德有深切的感受，否則僅有專業(yè)知識(shí)的學(xué)生，不過更像是一條經(jīng)過良好訓(xùn)練的狗。此話有點(diǎn)粗，但是愛因斯坦不是一個(gè)講粗話的人。
然而，由于現(xiàn)代職業(yè)極度分化、多元化，隨之也導(dǎo)致高等教育的過度專業(yè)化。各類明確的職業(yè)指向使各種專業(yè)如雨后春筍般地應(yīng)運(yùn)而生，讓教育的意義變得越來越窄。教學(xué)的內(nèi)容設(shè)定只是為了“就業(yè)”這個(gè)唯一的目標(biāo)。這似乎是為了適應(yīng)和滿足當(dāng)前社會(huì)的需求，為社會(huì)提供一種及時(shí)的服務(wù)，但這樣的教育其實(shí)是在自棄，不是育人。它嚴(yán)重地違背了以人為本的教育基本原則，因?yàn)槿瞬粦?yīng)僅僅是社會(huì)當(dāng)中的一個(gè)部件而已。事實(shí)上，現(xiàn)在的大學(xué)包括復(fù)旦大學(xué)的畢業(yè)生的職業(yè)和所學(xué)專業(yè)的對(duì)口程度已逐年下滑，而且已經(jīng)降到非常低了。也就是說你學(xué)這個(gè)專業(yè)，畢業(yè)后所從事的職業(yè)并不一定是跟這個(gè)專業(yè)有關(guān)的。因此，這就迫使我們對(duì)高等教育的理念、方法、內(nèi)容進(jìn)行新的思考，并做出相應(yīng)的改變。必須有一點(diǎn)是十分清楚的，綜合性的大學(xué)，包括復(fù)旦大學(xué)必須有別于通常的職業(yè)學(xué)校。大學(xué)不能淪為金耀基先生所批評(píng)的.那種職業(yè)的培訓(xùn)所。專業(yè)知識(shí)固然是重要，大家固然必須去認(rèn)真地學(xué)習(xí)，但是你們?cè)趶?fù)旦僅僅做這點(diǎn)是不夠的。按照懷特海德的說法，如果你僅僅只想學(xué)一些專業(yè)技能的知識(shí)，那么你是非常卑微的。因?yàn)榧兇獾膶I(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，并不能夠保證你真正能夠?qū)W好專業(yè)，有時(shí)反而會(huì)扼殺你的文化生活和專業(yè)精神的基礎(chǔ)。雖然專業(yè)知識(shí)是必須學(xué)習(xí)的，但是來到大學(xué)作為學(xué)生來講，更重要的實(shí)際上是一個(gè)悟道的過程。
何為“道”?“形而上謂之道”，“道”首先是一套價(jià)值系統(tǒng)。儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》當(dāng)中有言“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”，我們中國(guó)人認(rèn)為智慧是以善為基礎(chǔ)的，因而道自然也就包含了善。不僅如此善還是打開智慧之門的鑰匙，是道的終極目標(biāo)。然而就現(xiàn)實(shí)來看，如果一個(gè)人對(duì)人類的存亡一點(diǎn)都不關(guān)注，對(duì)未來國(guó)家和民族將賦予你們的歷史責(zé)任和擔(dān)當(dāng)一點(diǎn)都沒有感覺，對(duì)崇高的價(jià)值體系沒有過執(zhí)著的追求，他就會(huì)缺少一個(gè)積極而又嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)。這樣的人在思想和價(jià)值多元化的時(shí)代，必定會(huì)迷失自我。因此責(zé)任和擔(dān)當(dāng)應(yīng)該是對(duì)道的一種悟，也是道的一種具體的外在表現(xiàn)。我曾經(jīng)多次說過，我們培養(yǎng)的學(xué)生要有對(duì)個(gè)人包括對(duì)自己、對(duì)整個(gè)國(guó)家乃至整個(gè)人類有責(zé)任感。如果學(xué)校的教育只是重視一些專業(yè)的知識(shí)教育，而不重視德性的培養(yǎng)，那么很可能培養(yǎng)的人越有知識(shí)，越可能成為社會(huì)的禍害。
我們每一個(gè)人在對(duì)積極而嚴(yán)肅的價(jià)值的追求當(dāng)中，都不得不去思考一些十分基本的問題，這也是建立價(jià)值系統(tǒng)必須要經(jīng)歷的一個(gè)階段。這些問題包括人類存在的意義究竟是什么，人類的終極命運(yùn)到底會(huì)怎樣等等。雖然這些問題很大，現(xiàn)在甚至于未來沒有人能夠?qū)@樣的問題提供一種完整的答案，但是我們必須對(duì)它進(jìn)行思考。因?yàn)橹挥袑?duì)這些問題進(jìn)行思考，才能獲得一套崇高的價(jià)值。
愛因斯坦也曾經(jīng)說過，人文精神應(yīng)該總是置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上，并宣示崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值體系。他對(duì)崇高的價(jià)值體系的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于他在物理上的巨大的成就。我們復(fù)旦大學(xué)實(shí)行通識(shí)教育，就是希望通過通識(shí)教育核心課程以及專業(yè)課程改革，使得整個(gè)教學(xué)過程融入到一種價(jià)值的追求當(dāng)中去。雖然我們對(duì)這類問題不可能提供一個(gè)終極答案，但是我們至少能夠提供一些思考線索，而這種思考線索的重要性在于啟示人們?nèi)绾巫屵@個(gè)世界成為有道德、有精神和理智的世界，從而在充滿著種種困難的現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)中不至于迷失。不僅如此，而且我們還要為這個(gè)世界提供新的希望和合理性。在今天的中國(guó)，這套積極而嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)，就是我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具體說來就是富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。踐行這樣的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠使我們更具有使命感，才能讓我們?cè)谥腥A民族的偉大復(fù)興當(dāng)中具有更大的擔(dān)當(dāng)。
總書記在今年的教師節(jié)講話中指出，教師的第一要?jiǎng)?wù)就是傳道，這個(gè)“道”就是傳我們社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，而我們學(xué)生的第一要?jiǎng)?wù)就是要悟道，就是去追求，去踐行這個(gè)崇高的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
所謂的“道”也是一種智慧。智慧很難定義，在我看來，智慧是一種思考、分析和探求真理的綜合能力，是掌握知識(shí)和創(chuàng)造新知識(shí)的方法，也包含了正確的思維方式和認(rèn)識(shí)問題的方法。因此，智慧使人能夠深刻地理解世上的事物乃至社會(huì)和宇宙。與智慧相比，知識(shí)只是獲取智慧和悟道的一種途徑而已。我們常說的升值引以為榮的智力只是“形而下謂之器”當(dāng)中的“器”而已。就獲取知識(shí)而言，在今天網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們有了更多的渠道來獲取知識(shí)，尤其是諸如慕課等等網(wǎng)絡(luò)視頻課的出現(xiàn)極大地豐富了大學(xué)教育獲取知識(shí)的方式。以至于有人認(rèn)為，在網(wǎng)絡(luò)教育時(shí)代，大學(xué)教師將淪為節(jié)目主持人;而更加危言聳聽的是，就連我們大學(xué)存在的必要性都應(yīng)該受到質(zhì)疑了。其實(shí)這種擔(dān)憂并非什么新鮮的事，早在上世紀(jì)60年代，哲學(xué)家羅素就指出過學(xué)習(xí)并不是一個(gè)傳播知識(shí)的過程，當(dāng)然其中某些東西確實(shí)需要傳播，但教師不是傳播中唯一起作用的人，也不是最重要的人。注意，知識(shí)傳播過程中，教師并不是最重要的，因?yàn)槿魏我粋€(gè)有閱讀能力的人，都可以從圖書館獲取信息，現(xiàn)在途徑更多了。如果我們把大學(xué)只是理解為課堂上的知識(shí)傳授，也就是傳道授業(yè)當(dāng)中的授業(yè)，學(xué)生也只是去接受授業(yè)，那么上述的擔(dān)憂當(dāng)然就不無道理。因此當(dāng)時(shí)羅素就提醒我們，說教師不應(yīng)該僅僅是知識(shí)的傳播者，教師應(yīng)該做的是引導(dǎo)學(xué)生自己去領(lǐng)悟知識(shí)。如果教師只是一個(gè)知識(shí)的傳播者，那么教師可能是要失業(yè)了。其實(shí)，教書育人自古就是為了使得學(xué)生的心智更加成熟、人格更加獨(dú)立，惟有人格的獨(dú)立，方可獲得智慧。因此，教育更為重要的內(nèi)涵是傳授思維方法，而學(xué)習(xí)的本質(zhì)那就是獲取隱藏在各種知識(shí)背后的智慧。
新生同學(xué)們你們好，今天我們?cè)谶@里歡聚一堂，舉行隆重的開學(xué)典禮，以熱烈的歡迎致辭和精彩的文藝演出，歡迎來自全國(guó)31個(gè)省市自治區(qū)的5028位新同學(xué)。我們?nèi)绱寺≈囟鵁崃业臍g迎你們，因?yàn)槟銈兪沁|大的小蘋果，怎么愛你們都不嫌多。我也為你們的眼光和智慧點(diǎn)贊，你們選擇了遼大，相信你們將來一定會(huì)為此生成為遼大人而倍感驕傲，我出去開會(huì)和訪問時(shí)，常常聽到你們的師哥師姐們非常自豪的對(duì)我說，“校長(zhǎng)，我是遼大的?！蹦菚r(shí)，我心里真是美翻了。我更感謝你們對(duì)遼大的選擇，是你們讓我們學(xué)校在省內(nèi)的招生分?jǐn)?shù)再創(chuàng)新高，甚至，我們亞澳商學(xué)院的二本招生分?jǐn)?shù)線，都達(dá)到和超過了一本分?jǐn)?shù)線，真是碉堡啊。所以，向你們的父母家人轉(zhuǎn)達(dá)我們以及全校師生對(duì)你們的衷心感謝。
看見你們年輕活力的笑臉，和充滿智慧的眼神，我對(duì)你們滿懷期望，相信你們必定會(huì)對(duì)學(xué)校的未來注入新的正能量。1994年，是中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的元年，經(jīng)過20年的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)和將要更加殘酷的顛覆世界的秩序，開啟一個(gè)全新的時(shí)代。馬云、馬化騰、李彥宏，三位來自互聯(lián)網(wǎng)的大佬，雄踞今年財(cái)富榜的前三甲。b2b、o2o等電驢電商迅速崛起，將傳統(tǒng)商業(yè)打入冰雪世界，連馬云的父親都不會(huì)打的了，而你們是自小將互聯(lián)網(wǎng)玩弄于股掌中的新一代，與我們這些人需要學(xué)習(xí)，適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)不同，與互聯(lián)網(wǎng)共同成長(zhǎng)起來的你們血液中就有互聯(lián)網(wǎng)基因，具備互聯(lián)網(wǎng)思維，因此也一定能夠玩轉(zhuǎn)這個(gè)全新的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。從這個(gè)意義上說，我們這些大叔，該給你們讓路。
你們是幸運(yùn)的一代，更是面臨打擊的一代，我想告訴你們，通過在遼大四年的學(xué)習(xí)，你們將成為更有實(shí)力的玩家，成為中國(guó)好青年。因?yàn)檫|大是一個(gè)育人的神圣殿堂，你們的師哥師姐們，無論從學(xué)、從商、還是從政，都從這里開始成長(zhǎng)成中國(guó)的杰出人物。如：北京大學(xué)校長(zhǎng)王恩哥院士，去年的中國(guó)首富、全國(guó)的著名企業(yè)家王健林，全國(guó)政協(xié)副主席王文元教授，還有全國(guó)道德模范、中國(guó)大學(xué)生自強(qiáng)不息、教育部創(chuàng)業(yè)大賽冠軍等等若干稱號(hào)。據(jù)2014年中國(guó)造富大學(xué)排行榜顯示，我校排名第31位;2014中國(guó)大學(xué)杰出政要排行榜顯示，我校排名第34位;2014中國(guó)大學(xué)杰出校友排行榜顯示，我校排名第四十位。在全國(guó)1000多所全日制本科大學(xué)中，我們遼大絕對(duì)數(shù)得上“高大上”。我相信，你們中間未來一定能涌現(xiàn)出一批杰出的科學(xué)家、政治家和企業(yè)家。今天，我在這里算是對(duì)你們開光了，黃大叔為你們開光，一定是靈驗(yàn)的。古人云，信則有，信則靈。你們的大學(xué)生活已經(jīng)開始，但這對(duì)你們來說是一個(gè)全新的世界，全新的平臺(tái)。如何度過、度好大學(xué)時(shí)光，就需要你們真真切切的了解何為大學(xué)。原清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦先生曾經(jīng)說過，“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”，但無論是大師還是大樓，都是用來培養(yǎng)人的，所以，大學(xué)的本質(zhì)是培養(yǎng)人。但培養(yǎng)什么樣的人?即何為人?中國(guó)字說的很清楚，人，一撇，一捺。表明人之所以成為人就需要具備兩個(gè)要素，一是精神，二是物質(zhì)。人首先物質(zhì)，所以要有強(qiáng)壯的身體健康的心靈?？嘉业牟┦可?，我通常首先要問他們一個(gè)問題就是“能吃嗎?能睡嗎?”，因?yàn)槟艹阅芩?，才能把握?jié)奏，才能做好功課。所以同學(xué)們，在校四年，一定要鍛煉好身體，堅(jiān)持出早操，上好體育課，愛上做運(yùn)動(dòng)，堅(jiān)持每天出出汗、排排毒、洗洗肺。
全國(guó)著名英語教學(xué)和管理專家、新東方集團(tuán)董事長(zhǎng)俞敏洪就曾經(jīng)在大學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)成績(jī)追不上他的同學(xué)們，他在畢業(yè)時(shí)對(duì)他的同學(xué)講：“這輩子如果我追不上你們，我就會(huì)保持心情愉悅，身體健康，到了80歲之后把你們一個(gè)一個(gè)都送走，我再走。”這也是一種勝利。但是，人要成為人，還必須要有點(diǎn)精神，這就是做人的根本，正所謂“先做人，后做事。”作為底線，至少是邊做人，邊做事，只有精神不倒，人就永遠(yuǎn)不倒。精神有四。一是明德，就是要常懷大愛之心、常懷感恩之心、常懷包容之心;二是精學(xué)，就是要讀萬卷書行萬里路，經(jīng)萬件事處萬般人;三是篤行，就是戰(zhàn)略決定一切、執(zhí)行決定一切、細(xì)節(jié)決定一切;四是致強(qiáng)，大有大強(qiáng)、小有小強(qiáng)，弱可以變強(qiáng)。所以同學(xué)們，我常說一句話就是，牢記和踐行遼大校訓(xùn)的人，必定會(huì)有好的前程。我們不是生活在孤島上，所以人都是社會(huì)的，因而能夠在群體團(tuán)隊(duì)中找到自己的位置。梅貽琦先生講，文明人類的生活不過兩大方面，曰己，曰群,或曰個(gè)人,曰社會(huì)。教育是最大目的，不外使每個(gè)人在團(tuán)隊(duì)中各得其安，且能相偎相遇，相方相苞。這是例無中外，史無古今的一般規(guī)律。所以中國(guó)字，一個(gè)“人”，是人，兩個(gè)“人”是從，三個(gè)“人”是眾。一個(gè)眾字，揭示了團(tuán)隊(duì)全部要義：一人在上，要有領(lǐng)導(dǎo)力，一人在前，要有引導(dǎo)力，一人在后，要有服從力。每個(gè)人，在團(tuán)隊(duì)中都擁有自己的位置，和與之相匹配的能力。也因只有不同的能力，才能組合成一個(gè)合力;具有不同能力的人，才能組成團(tuán)隊(duì)。正如孔子所言：君子，和而不同。所以，同學(xué)們?cè)谒哪甑膶W(xué)習(xí)中，要練就自己的必殺技，唯有如此，才有實(shí)力，要么第一，要么唯一。
唐代大文豪韓愈說過：“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思而毀于隨?！彼?，同學(xué)們不能人云亦云，隨波逐流，要突出和堅(jiān)守自己的特色，并將其發(fā)揮到極致。環(huán)球時(shí)報(bào)2014年8月29日發(fā)表了一篇《網(wǎng)絡(luò)化90后帶來鯰魚效應(yīng)》的文章。該文提出了于60后尊崇權(quán)威，70后懷疑權(quán)威，80后挑戰(zhàn)權(quán)威，90后正在解構(gòu)權(quán)威。他們認(rèn)為，沒有人可以主宰自己生活，別人只能給與建議，而不能幫他們決定。我贊同這一看法，所以，以上所言，不是居高臨下的說教，更沒有給你們做出決定，而是作為一名大叔，從過來人的身份，給你們的建議。你們的人生之道，是你們自己悟出來的。中國(guó)字“道”，首先辶，就是路，路上面那個(gè)字是首，首就是腦袋，所謂道，就是用腦袋想出來的路。中國(guó)人講道，是悟道，所謂悟，這邊是心，這邊是吾，所以，用自己的心去想。悟道，正迎合了你們90后的價(jià)值觀。
最后，衷心希望你們，在擁有了倡導(dǎo)獨(dú)立、自由、平等的大學(xué)精神家園里有所聽，有所學(xué)，有所悟，有所行，讓世界因有你，每天更新鮮，陽光更燦爛!謝謝大家!
復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良在開學(xué)典禮上的講話篇十五
1818年10月22日，黑格爾在受聘柏林大學(xué)哲學(xué)教授職務(wù)的時(shí)候曾經(jīng)說過，這個(gè)世界的精神太忙碌于現(xiàn)實(shí)，太服務(wù)于外界，而不往回到內(nèi)心、轉(zhuǎn)回自身，以徜徉于自己的心靈家園當(dāng)中。這個(gè)家園就是我們的心靈。
盡管已經(jīng)過去了近兩百年，但我感覺，他的講話更適合于我們現(xiàn)在的時(shí)代。我們現(xiàn)在的時(shí)代正在發(fā)生著急速的變化。一顆沒有精神家園的心靈，不可能去思考自己生命的意義和價(jià)值，也就不可能對(duì)他人有真正的情感關(guān)心，對(duì)社會(huì)有真正的責(zé)任心。這是我強(qiáng)調(diào)的心靈育人。同學(xué)們、老師們，各位家長(zhǎng)：
我相信各位同學(xué)現(xiàn)在的情感都非常復(fù)雜，其中既有別離的傷感，也有依依不舍的眷戀。當(dāng)然，我相信更多的是大家對(duì)未來的憧憬。這就是畢業(yè)典禮上所特有的難以言表的一種滋味。
此時(shí)此刻，我不想從網(wǎng)絡(luò)上搜尋一些流行的詞匯來修飾我的講話。因?yàn)樗鼈兗炔荒茏屇銈儗?duì)我增加一分尊敬，也不能增加一分親切，更加不能使我變得跟你們一樣年輕。我想，關(guān)鍵在于我們有沒有一顆可以互相溝通的心靈。
光陰而遠(yuǎn)離智慧。
無論你們當(dāng)初進(jìn)入復(fù)旦的理由是什么，我們現(xiàn)在更需要反省的是復(fù)旦在這四年中給了你們什么，你們從復(fù)旦還得到了什么。這個(gè)問題涉及到教育的本質(zhì)。
哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家懷特海(tehead)說過，拋開了教科書和聽課的筆記，忘記了為考試所牢記、所背的一切，剩下的東西才是最有價(jià)值的，才能真正被稱之為是教育的。對(duì)于復(fù)旦，我們認(rèn)為這剩下的東西應(yīng)該是一顆自由而年輕、真誠(chéng)而脫俗的心靈。
我在這里嚴(yán)肅地講講心靈。因?yàn)樾撵`的嚴(yán)肅和豐富是一切行為之源。1818年10月22日，黑格爾在受聘柏林大學(xué)哲學(xué)教授職務(wù)的時(shí)候曾經(jīng)說過，這個(gè)世界的精神太忙碌于現(xiàn)實(shí)，太服務(wù)于外界，而不往回到內(nèi)心、轉(zhuǎn)回自身，以徜徉于自己的心靈家園當(dāng)中。這個(gè)家園就是我們的心靈。
盡管已經(jīng)過去了近兩百年，但我感覺，他的講話更適合于我們現(xiàn)在的時(shí)代。我們現(xiàn)在的時(shí)代正在發(fā)生著急速的變化。一顆沒有精神家園的心靈，不可能去思考自己生命的意義和價(jià)值，也就不可能對(duì)他人有真正的情感關(guān)心，對(duì)社會(huì)有真正的責(zé)任心。這是我強(qiáng)調(diào)的心靈育人。復(fù)旦的心靈在哪里？有一個(gè)故事，可能很多人都聽說過。我們中文系的朱東潤(rùn)老師在他的自傳中回憶：上世紀(jì)50年代，他給學(xué)生講《詩經(jīng)》，講到《詩經(jīng)〃采薇》的時(shí)候，有學(xué)生就站起來大膽地質(zhì)疑書本上的解釋，問題正中要害。這位學(xué)生就是章培恒先生。
師的風(fēng)采；在茶余飯后，你們談?wù)撝鴮W(xué)校的軼事趣聞。所有的這一切都是復(fù)旦心靈所在，當(dāng)然也在你們身上進(jìn)一步延伸。
大學(xué)的根本就是學(xué)術(shù)。在大學(xué)的運(yùn)行當(dāng)中，無論是物質(zhì)的還是精神的，都應(yīng)該圍繞著學(xué)術(shù)開展，也就是學(xué)術(shù)優(yōu)先的原則。所謂學(xué)術(shù)，就是研究和教育。只有這樣，我們才能保持一所大學(xué)的根本。對(duì)大學(xué)的愛心，則應(yīng)該是滲透在大學(xué)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中。教師在課堂上的全心投入，管理人員對(duì)學(xué)生的真心關(guān)懷，以及我們每一位復(fù)旦學(xué)子在社會(huì)上的一言一行，都將體現(xiàn)我們對(duì)復(fù)旦的真心。
我昨天晚上在寫發(fā)言稿的時(shí)候，聽說了一件令復(fù)旦人感到羞愧、感到傷感的事情，它讓我?guī)缀鯊匾闺y眠。請(qǐng)?jiān)徫以诮裉爝@樣一個(gè)場(chǎng)合來談?wù)撘粋€(gè)不怎么愉快的事情。但這件事情非常重要，如果我今天在這里不談，那么前面的話全都是廢話。
事情是這樣的：某學(xué)院的一位女學(xué)生今年拍畢業(yè)照時(shí)，因?yàn)槊弊拥粝聛?，她回頭去撿帽子，但這個(gè)時(shí)候攝影師的快門按下了，照片當(dāng)中就沒有這位同學(xué)的臉。攝影師當(dāng)場(chǎng)就補(bǔ)拍了照片。但是昨天，她拿到的卻是那張沒有她的畢業(yè)照。所有在場(chǎng)的同學(xué)都可以理解她的心情。她希望重印那張重拍的照片，并發(fā)給同學(xué)。遺憾的是，有人說這不是學(xué)院的責(zé)任，學(xué)院沒有必要管，應(yīng)該讓學(xué)生自己和照相館交涉，甚至還有人認(rèn)為她小題大作。這位女生只能沮喪地要求班上的另外一個(gè)同學(xué)給全班的同學(xué)發(fā)短信，詢問他們是否愿意一起分擔(dān)重印的費(fèi)用。
我不得不把我前面說過的一句話再重復(fù)一遍：一顆沒有精神家園的心靈，無法思考自己生命的意義和價(jià)值，也就不可能對(duì)他人有真正的情感關(guān)切，對(duì)社會(huì)有真正的責(zé)任心。我唯一能做的，是代表學(xué)校向那位女同學(xué)表示道歉。
這些現(xiàn)象引起了我更多的思考：怎樣才能讓復(fù)旦的追求真正成為現(xiàn)實(shí)，讓我們不夠完美的地方變得更加完美起來。其實(shí)非常簡(jiǎn)單，只要我們所有有真才實(shí)學(xué)的教師能夠受到真正的尊重和尊敬；只要讓我們每一位學(xué)生，包括剛才我提到的那位女同學(xué)都能受到真誠(chéng)的關(guān)注和呵護(hù)；我們的師生都能夠?yàn)閷W(xué)校的發(fā)展和改革、對(duì)學(xué)術(shù)的發(fā)展和人才培養(yǎng)的理念充分自由地發(fā)表自己的意見。這樣的復(fù)旦，才會(huì)吸引更多的心靈。即使你離開了它，你也將對(duì)它永遠(yuǎn)眷戀，它將成為你畢生的精神家園。
100年前，有兩位復(fù)旦的同班同學(xué)留學(xué)(微博)歸來，他們可能比我們?cè)谧倪€要更小一點(diǎn)。100年后，作為中國(guó)的人文和科學(xué)的代表，他們的學(xué)術(shù)成就令人景仰，而他們高尚的道德品質(zhì)更為世人傳頌。其中之一就是陳寅恪先生，他的“獨(dú)立之精神，自由之思想”的言說成為溫家寶總理一生所崇尚的格言。他還說：“士之讀書治學(xué)，蓋將以脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發(fā)揚(yáng)。思想不自由，毋寧死耳?！绷硪晃皇求每蓸E先生。他說：“大學(xué)是社會(huì)之光，不應(yīng)該隨波逐流。”無論同學(xué)們從事何種職業(yè)，你們都不是一部適應(yīng)社會(huì)的機(jī)器，而是引領(lǐng)社會(huì)、改造社會(huì)的創(chuàng)造性人物。
讓我們相互勉勵(lì)，守護(hù)好我們自己美麗的心靈，守護(hù)好我們復(fù)旦大學(xué)的心靈，讓我們的心靈和想象力展翅飛翔。
復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良在開學(xué)典禮上的講話篇一
開學(xué)典禮上全體本（專）科新生面向校旗宣誓。
偉大的物理學(xué)家愛因斯坦指出，學(xué)生必須對(duì)美和良好的道德有深切的感受，否則僅有專業(yè)知識(shí)的學(xué)生更像是一條經(jīng)過良好訓(xùn)練的狗而已。9月12日，復(fù)旦大學(xué)級(jí)新生開學(xué)典禮分為本（專）科和研究生兩場(chǎng)舉行，在面對(duì)來自世界各地的近3000多名復(fù)旦大學(xué)2014級(jí)中外本（專）科新生時(shí)，復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良的開學(xué)典禮致辭中充滿了理想主義，他建議學(xué)生們要“在復(fù)旦悟道”。楊玉良院士認(rèn)為，學(xué)生更應(yīng)該是在大學(xué)中“悟道、“受業(yè)、釋惑”，大學(xué)應(yīng)該提供智慧與思維方法的教育，這是高等教育的回歸。新技術(shù)風(fēng)起云涌，mooc引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)教育大潮會(huì)讓學(xué)校倒閉么？楊玉良認(rèn)為，大學(xué)仍然有存在的必要，他提出大學(xué)高等教育的精髓在于“貫穿于學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和老師之間的微妙的互動(dòng)關(guān)系”，這是網(wǎng)絡(luò)無法復(fù)制與重現(xiàn)的。
楊玉良稱，大學(xué)不能淪為“職業(yè)的培訓(xùn)所”，在大學(xué)如果只想學(xué)專業(yè)技能的知識(shí)，是非常卑微的，大學(xué)培養(yǎng)的學(xué)生要有對(duì)個(gè)人包括對(duì)自己、對(duì)整個(gè)國(guó)家、對(duì)人類有責(zé)任感?！叭绻麑W(xué)校的教育只是重視專業(yè)的知識(shí)教育，而不重視德行的培養(yǎng)，那么很可能培養(yǎng)的人越有知識(shí)，越可能成為社會(huì)的禍害?！?BR> 楊玉良表示，愛因斯坦曾經(jīng)說過，人文精神應(yīng)該總是置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上，并宣誓崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值體系，它把對(duì)崇高的價(jià)值體系的追求，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于他自己在物理上的巨大成就。
開學(xué)典禮致辭全文：
親愛的同學(xué)們，大家上午好。
今天起，你們成為了一個(gè)復(fù)旦人，我首先代表的全校師生員工，對(duì)你們的到來表示熱烈的歡迎！你們?cè)趪?guó)內(nèi)外如此眾多的一流大學(xué)里選擇了復(fù)旦，我要對(duì)各位表示感謝！
復(fù)旦來到底學(xué)什么的思考。
韓愈說過“古之學(xué)者必有師”。一般來講，自學(xué)成才，幾乎不可能存在。任何一個(gè)人的成長(zhǎng)過程中，必定會(huì)有一個(gè)導(dǎo)師。他還說，師者，傳道授業(yè)解惑也，所以，哪怕你不是復(fù)旦大學(xué)的教師，但如果你在發(fā)揮傳道授業(yè)解惑的作用，那你就是一個(gè)老師。對(duì)于學(xué)生來講，來到復(fù)旦自然就是為了悟道、受業(yè)以及釋惑。雖然你們最終會(huì)被歸到某一個(gè)專業(yè)，或?qū)W科，會(huì)學(xué)習(xí)很多相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)，這或許就是我剛才提到的受業(yè)。然而英國(guó)的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和教育家懷特海德曾經(jīng)批評(píng)上世紀(jì)30年代的美國(guó)教育，他說大學(xué)教育的目的已經(jīng)卑微到只教學(xué)生某些學(xué)科的一部分的專業(yè)知識(shí)，因?yàn)槟悴豢赡馨褜I(yè)也教完；而不是像古代書院里那樣，哲學(xué)家們傳遞給弟子的是一種智慧。其實(shí)，當(dāng)時(shí)偉大的物理學(xué)家愛因斯坦也以他的切身體驗(yàn)發(fā)出呼吁，他說僅僅靠知識(shí)和技能并不能使得人類獲得快樂而又有尊嚴(yán)地生活。雖然通過專業(yè)教育可以使他成為一部有用的機(jī)器，但不能造就和諧的人格。他同時(shí)也指出，學(xué)生必須對(duì)美和良好的道德有深切的感受，否則僅有專業(yè)知識(shí)的學(xué)生，不過更像是一條經(jīng)過良好訓(xùn)練的狗。此話有點(diǎn)粗，但是愛因斯坦不是一個(gè)講粗話的人。
重要的實(shí)際上是一個(gè)悟道的過程。
何為“道”？“形而上謂之道”，“道”首先是一套價(jià)值系統(tǒng)。儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》當(dāng)中有言“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”，我們中國(guó)人認(rèn)為智慧是以善為基礎(chǔ)的，因而道自然也就包含了善。不僅如此善還是打開智慧之門的鑰匙，是道的終極目標(biāo)。然而就現(xiàn)實(shí)來看，如果一個(gè)人對(duì)人類的存亡一點(diǎn)都不關(guān)注，對(duì)未來國(guó)家和民族將賦予你們的歷史責(zé)任和擔(dān)當(dāng)一點(diǎn)都沒有感覺，對(duì)崇高的價(jià)值體系沒有過執(zhí)著的追求，他就會(huì)缺少一個(gè)積極而又嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)。這樣的人在思想和價(jià)值多元化的時(shí)代，必定會(huì)迷失自我。因此責(zé)任和擔(dān)當(dāng)應(yīng)該是對(duì)道的一種悟，也是道的一種具體的外在表現(xiàn)。我曾經(jīng)多次說過，我們培養(yǎng)的學(xué)生要有對(duì)個(gè)人包括對(duì)自己、對(duì)整個(gè)國(guó)家乃至整個(gè)人類有責(zé)任感。如果學(xué)校的教育只是重視一些專業(yè)的知識(shí)教育，而不重視德性的培養(yǎng)，那么很可能培養(yǎng)的人越有知識(shí)，越可能成為社會(huì)的禍害。
我們每一個(gè)人在對(duì)積極而嚴(yán)肅的價(jià)值的追求當(dāng)中，都不得不去思考一些十分基本的問題，這也是建立價(jià)值系統(tǒng)必須要經(jīng)歷的一個(gè)階段。這些問題包括人類存在的意義究竟是什么，人類的終極命運(yùn)到底會(huì)怎樣等等。雖然這些問題很大，現(xiàn)在甚至于未來沒有人能夠?qū)@樣的問題提供一種完整的答案，但是我們必須對(duì)它進(jìn)行思考。因?yàn)橹挥袑?duì)這些問題進(jìn)行思考，才能獲得一套崇高的價(jià)值。
愛因斯坦也曾經(jīng)說過，人文精神應(yīng)該總是置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上，并宣示崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值體系。他對(duì)崇高的價(jià)值體系的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于他在物理上的巨大的成就。我們復(fù)旦大學(xué)實(shí)行通識(shí)教育，就是希望通過通識(shí)教育核心課程以及專業(yè)課程改革，使得整個(gè)教學(xué)過程融入到一種價(jià)值的追求當(dāng)中去。雖然我們對(duì)這類問題不可能提供一個(gè)終極答案，但是我們至少能夠提供一些思考線索，而這種思考線索的重要性在于啟示人們?nèi)绾巫屵@個(gè)世界成為有道德、有精神和理智的世界，從而在充滿著種種困難的現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)中不至于迷失。不僅如此，而且我們還要為這個(gè)世界提供新的希望和合理性。在今天的中國(guó)，這套積極而嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)，就是我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具體說來就是富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。踐行這樣的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠使我們更具有使命感，才能讓我們?cè)谥腥A民族的偉大復(fù)興當(dāng)中具有更大的擔(dān)當(dāng)。
習(xí)總的書記在今年的教師節(jié)講話中指出，教師的第一要?jiǎng)?wù)就是傳道，這個(gè)“道”就是傳我們社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，而我們學(xué)生的第一要?jiǎng)?wù)就是要悟道，就是去追求，去踐行這個(gè)崇高的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
所謂的“道”也是一種智慧。智慧很難定義，在我看來，智慧是一種思考、分析和探求真理的綜合能力，是掌握知識(shí)和創(chuàng)造新知識(shí)的方法，也包含了正確的思維方式和認(rèn)識(shí)問題的方法。因此，智慧使人能夠深刻地理解世上的事物乃至社會(huì)和宇宙。與智慧相比，知識(shí)只是獲取智慧和悟道的一種途徑而已。我們常說的升值引以為榮的智力只是“形而下謂之器”當(dāng)中的“器”而已。就獲取知識(shí)而言，在今天網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們有了更多的渠道來獲取知識(shí)，尤其是諸如慕課等等網(wǎng)絡(luò)視頻課的出現(xiàn)極大地豐富了大學(xué)教育獲取知識(shí)的方式。以至于有人認(rèn)為，在網(wǎng)絡(luò)教育時(shí)代，大學(xué)教師將淪為節(jié)目主持人；而更加危言聳聽的是，就連我們大學(xué)存在的必要性都應(yīng)該受到質(zhì)疑了。其實(shí)這種擔(dān)憂并非什么新鮮的事，早在上世紀(jì)60年代，哲學(xué)家羅素就指出過學(xué)習(xí)并不是一個(gè)傳播知識(shí)的過程，當(dāng)然其中某些東西確實(shí)需要傳播，但教師不是傳播中唯一起作用的人，也不是最重要的人。注意，知識(shí)傳播過程中，教師并不是最重要的，因?yàn)槿魏我粋€(gè)有閱讀能力的人，都可以從圖書館獲取信息，現(xiàn)在途徑更多了。如果我們把大學(xué)只是理解為課堂上的知識(shí)傳授，也就是傳道授業(yè)當(dāng)中的授業(yè)，學(xué)生也只是去接受授業(yè)，那么上述的擔(dān)憂當(dāng)然就不無道理。因此當(dāng)時(shí)羅素就提醒我們，說教師不應(yīng)該僅僅是知識(shí)的傳播者，教師應(yīng)該做的是引導(dǎo)學(xué)生自己去領(lǐng)悟知識(shí)。如果教師只是一個(gè)知識(shí)的傳播者，那么教師可能是要失業(yè)了。其實(shí)，教書育人自古就是為了使得學(xué)生的心智更加成熟、人格更加獨(dú)立，惟有人格的獨(dú)立，方可獲得智慧。因此，教育更為重要的內(nèi)涵是傳授思維方法，而學(xué)習(xí)的本質(zhì)那就是獲取隱藏在各種知識(shí)背后的智慧。
學(xué)習(xí)一定要悟道，悟道是獲取智慧的過程。但是老子說道可道，非常道，既然道難以言說，中國(guó)古人就說“學(xué)必悟”。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，認(rèn)識(shí)“道”的最佳方法就是“悟”。悟道這個(gè)過程我想是不太可能通過網(wǎng)絡(luò)或者軟件來完成的。網(wǎng)絡(luò)和軟件能夠做什么？在我看來，只有當(dāng)某些知識(shí)能夠非常準(zhǔn)確地被定義，只有當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)這一類知識(shí)的進(jìn)步能夠非常定量地、精確地來進(jìn)行表征，那么相應(yīng)的課程和教材確實(shí)可以實(shí)現(xiàn)一種網(wǎng)絡(luò)化、自動(dòng)化。然而不是所有的課程都可以實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)編碼，課堂教學(xué)的成功與否，也在很大程度上取決于教授的能力；同樣的知識(shí)，只有好的教授更能引導(dǎo)學(xué)生獲得意想不到的洞見。
其次，網(wǎng)絡(luò)上的論壇無法完整地復(fù)制現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的討論這樣一種微妙的互動(dòng)關(guān)系和各種現(xiàn)實(shí)對(duì)話中的豐富性。除非在網(wǎng)絡(luò)上參與討論的每一個(gè)人，都具有小說家一樣?jì)故斓募记?，有能力以小說或者散文的形式來重現(xiàn)復(fù)雜的思路和體現(xiàn)，這個(gè)要求是太高了。更為重要的是，悟道的過程實(shí)際上是貫穿于學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和老師之間的微妙的互動(dòng)關(guān)系當(dāng)中的，這種微妙的互動(dòng)關(guān)系才是大學(xué)教育的精髓所在。因此，除了課堂教育以外，復(fù)旦大學(xué)是通過書院的方式來創(chuàng)造更好的這種互動(dòng)空間和方式。這種互動(dòng)是任何機(jī)器所無法模仿的，不管程序編得如何先進(jìn)，不管技術(shù)如何發(fā)達(dá)，人畢竟是人，學(xué)生對(duì)課堂和書院里所遇到的辯論情境，以及與他人實(shí)時(shí)接觸時(shí)的思考，機(jī)器無法復(fù)制。而這些恰恰將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生極其大的影響。因此教師和大學(xué)的存在，其意義不僅沒有被削弱，而且在當(dāng)今顯得更重要。在現(xiàn)代技術(shù)的挑戰(zhàn)下，大學(xué)應(yīng)將教育、教學(xué)更多的轉(zhuǎn)向傳道意義上的智慧教育，即授人以漁，以傳授思維方法為主的教育。這種轉(zhuǎn)變與其說是變革，還不如說是高等教育的某種回歸，回到古代、古典關(guān)于教育的定義，回到更加注重智慧傳授的教育，回到中國(guó)人說的傳道。從而也能夠讓學(xué)生在大學(xué)里的學(xué)習(xí)獲得更多的智慧，獲得一套嶄新的、合適的思維方法。
悟道必須堅(jiān)持持續(xù)的思考，學(xué)而不思則罔，思就是思考和思想。只有經(jīng)過思考才能達(dá)到釋惑，也才能解決你心中長(zhǎng)久存在的一些迷惑的問題。曾經(jīng)有人說過，沒有經(jīng)過謹(jǐn)慎慎思的生活是沒有任何意義的，這也表明思考的重要性。當(dāng)然“思”還是思想，我們雖然習(xí)以為常地說這個(gè)世紀(jì)是一個(gè)知識(shí)的時(shí)代，這似乎已經(jīng)成為人們的共識(shí)，然而我在這里要強(qiáng)調(diào)的是僅有知識(shí)是不夠的，我們更需要的是思想。脫離了思想，脫離了對(duì)道德的知識(shí)，無論社會(huì)科學(xué)還是自然科學(xué)，還是其它任何什么學(xué)科，一定都是一把雙刃劍，可能造福于人類，也可能禍害甚至毀滅人類。要讓知識(shí)真正服務(wù)于人類未來的命運(yùn)，我們更需要的是思想和智慧，也就是中國(guó)人常說的道，以及對(duì)道本身的思考，思考人類的大道，思考我們每一個(gè)專業(yè)學(xué)科中的專業(yè)之道。人類近一兩個(gè)世紀(jì)的巨大發(fā)展，基本上是基于20世紀(jì)中葉思想家們和哲學(xué)家們的思想而來的。人類在近一兩個(gè)世紀(jì)以來，由于在技術(shù)上的巨大成功，也包括社會(huì)科學(xué)知識(shí)的巨大的成功，在很大程度上擺脫了自然法則、社會(huì)法則對(duì)人類自由的限制。但是我認(rèn)為它同時(shí)也帶來了一個(gè)思想極度貧乏的時(shí)代，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在所依據(jù)的所有思想，其原初和原形基本上都是在中世紀(jì)時(shí)候所誕生的。因此我更加希望在新世紀(jì)初時(shí)，將知識(shí)的時(shí)代轉(zhuǎn)換成為一個(gè)思想的時(shí)代，轉(zhuǎn)換成一個(gè)一流的思想家和哲學(xué)家輩出的時(shí)代，轉(zhuǎn)換成一個(gè)在各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)。
復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良在開學(xué)典禮上的講話篇二
各位來賓、老師們、各位新同學(xué)：
復(fù)旦歡迎你們來到這里!每年歡迎新同學(xué)的開學(xué)典禮，我感到對(duì)復(fù)旦總是具有非常特殊的意義，因?yàn)閺?fù)旦這兩個(gè)字的本來意思就是太陽再一次升起，而你們各位就是復(fù)旦校園里初升的太陽，是你們讓復(fù)旦永遠(yuǎn)保持著朝氣蓬勃，復(fù)旦非常慶幸擁有了你們。
有人說高考前的考生及其父母是不可理喻的，因?yàn)樗坪踹M(jìn)大學(xué)或者進(jìn)好的大學(xué)，或者進(jìn)好的專業(yè)似乎成為唯一的奮斗目標(biāo)。但是我想我們乃至整個(gè)社會(huì)對(duì)考前的考生和父母都給予了足夠的尊重和理解，既不嘲笑也不打擾。但是現(xiàn)在你們踏進(jìn)了復(fù)旦的大門，原先的激動(dòng)、憧憬以及好奇，我想會(huì)逐漸淡化。取而代之應(yīng)該是冷靜和思考，因?yàn)檫M(jìn)入復(fù)旦只是個(gè)開始，不僅是你大學(xué)學(xué)習(xí)生活的開始，更是一段新的人生旅程的開始。你們戴上了復(fù)旦大學(xué)的?；眨蚁嘈糯蠹叶紩?huì)感覺到一種莊嚴(yán)感。因?yàn)閺?fù)旦是一所神圣的百年學(xué)術(shù)殿堂，復(fù)旦是個(gè)有傳統(tǒng)、有故事的大學(xué)，有故事的大學(xué)必定是有魅力的大學(xué)。我想你們已經(jīng)參觀了復(fù)旦的校史館，你一定知道了復(fù)旦所經(jīng)歷的一百多年歷史，是我們中華民族政治眾志成城、追求民族偉大復(fù)興之路的歷史，是歷經(jīng)坎坷，追求美好未來的歷史，復(fù)旦就是這民族振興的交響詩中的一串強(qiáng)勁而優(yōu)美的音符。老校長(zhǎng)曾經(jīng)將復(fù)旦精神概括為團(tuán)結(jié)、服務(wù)、犧牲，為了國(guó)家利益，為了人民的利益，復(fù)旦人敢于擔(dān)當(dāng)，復(fù)旦人不惜獻(xiàn)出自己的一切。雖然你們已經(jīng)戴上了復(fù)旦的?；?，但要真正成為一位復(fù)旦人，我覺得還要有一種特殊的復(fù)旦的氣質(zhì)。下面我就我所感受的復(fù)旦的氣質(zhì)跟大家談一點(diǎn)體會(huì)。
復(fù)旦人的氣質(zhì)首先體現(xiàn)在學(xué)術(shù)獨(dú)立、思想自由，政羅教網(wǎng)無羈絆這樣的精神，我想起前蘇聯(lián)的作家高爾基在他的《我的大學(xué)》一書中對(duì)大學(xué)生曾經(jīng)有這樣一段非常有趣的描述，他說在一個(gè)大學(xué)附近的小雜貨鋪里，大學(xué)生們常常帶來厚厚的書本，用手指頭搓著書頁面對(duì)面地喊叫。各人說著各人所喜愛的真理，他們有著我說不出來的思想，我對(duì)這些人的喜歡幾乎到了發(fā)狂的程度，感覺就像一個(gè)被允諾給予自由的囚徒。我想這個(gè)景象就是生動(dòng)地描繪了基于博覽群書，思考和爭(zhēng)論的基本學(xué)習(xí)和研究的方式，這是大學(xué)中諸多的求知學(xué)問、追求真理的基本方法。這種爭(zhēng)論不僅應(yīng)該發(fā)生在學(xué)生之間，而更應(yīng)該發(fā)生在學(xué)生和老師之間。我記得我還是大學(xué)生的時(shí)候，我和我們復(fù)旦著名的物理、化學(xué)教授鄧景發(fā)院士一起去工廠，解決工廠的實(shí)際問題。就學(xué)術(shù)問題我和我的老師發(fā)生了劇烈的爭(zhēng)論，甚至于爭(zhēng)論一直延續(xù)到工廠里面的大眾浴室里面，我們沖著澡還在爭(zhēng)論。我想這就是我愛我?guī)?，我更愛真理的這樣一種體現(xiàn)。而且復(fù)旦的老師有這樣一種為了培養(yǎng)學(xué)生，承續(xù)了亞里士多德和柏拉圖的這樣一種優(yōu)秀的師生關(guān)系。我想只有這樣你才能夠和高爾基一樣感受到這樣一種如此強(qiáng)烈的自由，這種自由就是探索真理的自由。
在復(fù)旦，你們完全可以毫無保留地質(zhì)疑老師，你們更是可以毫無保留地來質(zhì)疑校長(zhǎng)。
復(fù)旦人的氣質(zhì)還體現(xiàn)在濃厚的人文情懷上。復(fù)旦的教育理念是博雅教育，如果要問復(fù)旦和一般的大學(xué)有何區(qū)別，我想從所學(xué)的知識(shí)和技能方面或許和很多大學(xué)沒有什么太大的差別，我想最大的差別就在于人文情懷的培養(yǎng)和熏陶。恰如英國(guó)教育家紐曼說的，他說“universityisaplaceteachinguniversalknowledge”(大學(xué)是教授普遍知識(shí)的地方)，大學(xué)更重要的實(shí)際上就是教育你，教你具有巨大普適性的這樣一種知識(shí)。我們培養(yǎng)的人，不僅要在專業(yè)素養(yǎng)上出類拔萃，而且更具備非常全面的知識(shí)，并且擁有相當(dāng)高尚的品德，能夠引領(lǐng)社會(huì)走向美好。這就是我們復(fù)旦人常說的我們要關(guān)注人民的疾苦，關(guān)注國(guó)家和民族的前途，要關(guān)注整個(gè)人類的命運(yùn)。復(fù)旦學(xué)生走向西部支教，為貴州息烽培養(yǎng)了第一位復(fù)旦學(xué)生，他今天就坐在這里。我還看過我們寧夏西吉支教團(tuán)拍攝的紀(jì)錄短片，在寧夏西吉這樣一個(gè)非常貧困的地方，飲水都成了問題，但是他們堅(jiān)持在那里支教。我為我們支教的學(xué)生感到自豪，為這樣的地方帶來了我們復(fù)旦的新鮮血液。
復(fù)旦學(xué)生不僅走向西部，走向全國(guó)，復(fù)旦的學(xué)生還走向全世界，所以我想真正的復(fù)旦人到復(fù)旦來學(xué)習(xí)，絕對(duì)不會(huì)是僅僅為了一個(gè)漂亮的分?jǐn)?shù)，或者是僅僅為了拿一張漂亮的成績(jī)單，而作為出國(guó)留學(xué)的敲門磚而已。也絕對(duì)不會(huì)僅僅是為了找一個(gè)不錯(cuò)的工作，掙一份像樣的薪水，組建一個(gè)似乎溫馨的小家庭而已。我想復(fù)旦人還會(huì)在這些生活瑣事的背后去思考他更加深刻的意義，會(huì)有一種超越個(gè)人利益的精神追求，會(huì)恪守良知和道德。復(fù)旦老校長(zhǎng)對(duì)某些人曾經(jīng)有過這樣一段評(píng)價(jià)，他說“世間最可怕的兇不是那種專制蠻力的人，而是那些足智多謀的.人，他們稱其皈依的劑量，可以殺人而不避血刃，他們的智慧是足以增加他們的罪惡。”所以我在今年7月份的畢業(yè)典禮上曾經(jīng)說過，作為復(fù)旦人每個(gè)人都要關(guān)住我們自己心里的那只老虎，把它關(guān)得緊緊的，我們每個(gè)人都要守住我們做人的最基本的底線。
作為醫(yī)生，復(fù)旦人就是正誼明道服務(wù)人群的好醫(yī)生;作為科學(xué)家，我們只會(huì)把現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)用來造福人類，而不會(huì)貽害于人類;復(fù)旦人如果從商，應(yīng)該是一個(gè)具有道德的儒商形象;復(fù)旦人如果做官，那么就應(yīng)該是為人民服務(wù)的好官。
復(fù)旦人的氣質(zhì)還體現(xiàn)在他們對(duì)復(fù)旦的愛不是僅僅掛在嘴上，而是放在心里。我們經(jīng)常可以看到這樣的現(xiàn)象，當(dāng)你去恭維一個(gè)復(fù)旦的研究人員說他，你最近做出了非常漂亮的研究成果，他會(huì)對(duì)你淡淡的一笑，他會(huì)告訴你，我后面還有很多事情要做。你如果跟復(fù)旦的老師說，你看看我們哪個(gè)兄弟院校哪方面比我們發(fā)展得好得多，他就會(huì)淡淡的一笑問你，是嗎?但是復(fù)旦人心里絕對(duì)永遠(yuǎn)是熱火燃燒，而且為著學(xué)校的發(fā)展在盡心盡力的。
復(fù)旦人在同行當(dāng)中不會(huì)動(dòng)輒就說我們復(fù)旦如何如何，我記得我在當(dāng)復(fù)旦學(xué)生的時(shí)候，我有一次坐火車去北京好多學(xué)校的人都在這節(jié)火車上，但是我發(fā)現(xiàn)一個(gè)非常特殊的特點(diǎn)，似乎復(fù)旦人你一眼就知道這個(gè)人是復(fù)旦的。這就是因?yàn)閺?fù)旦有傳統(tǒng)、有故事。你看復(fù)旦人不張揚(yáng)，你可以認(rèn)為似乎復(fù)旦人底氣不是很足，但其實(shí)他們只是把對(duì)復(fù)旦的感情深深地藏在了心里。所以他們?cè)陔x開復(fù)旦的時(shí)候，就會(huì)繞著復(fù)旦轉(zhuǎn)一圈，而且熱淚盈眶，因?yàn)樗麄儼炎约旱那啻夯诹藦?fù)旦的生活和復(fù)旦的學(xué)習(xí)當(dāng)中。
復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良在開學(xué)典禮上的講話篇三
畢業(yè)真正的意義是什么：
“還記得四年前在迎接你們的時(shí)候，我曾經(jīng)說過，四年后有一個(gè)事實(shí)是永遠(yuǎn)不會(huì)改變的，校長(zhǎng)包括我們的老師們都變老了，但是我們年輕學(xué)生會(huì)變得更加的成熟，我這里說的“成熟”不是指的喪失了純真和熱情的那種老于世故，或者是左右逢源，而是指的智慧和知識(shí)的增長(zhǎng)給你們帶來的一種冷靜、理性和持重。我認(rèn)為或許這個(gè)才是畢業(yè)的真正含義。
我想畢業(yè)是你們對(duì)學(xué)校，無論你所碰到的好事兒，或者你所碰到的壞事兒，但總會(huì)存在這樣一份依戀。畢業(yè)也讓你們對(duì)老師和同學(xué)，無論是你們是喜歡的還是不喜歡的，無論是你們仰慕的或許是有一些非議的，都有一種依依不舍的情感。畢業(yè)也因?yàn)槌錆M了對(duì)未來的憧憬，不管是好的還是壞的，確定的還是不確定的，你們都會(huì)興奮不已。我更相信畢業(yè)后的成熟，讓你們?cè)谂d奮過后面對(duì)未來會(huì)心存忐忑、焦慮和隱憂，或許這就是金曉峰老師說的你們會(huì)度過一個(gè)‘傷感期’?！?BR> 復(fù)旦人就該成為知識(shí)分子：
“實(shí)際上，在所有的人走向成熟的過程中，焦慮往往是不可避免的，因?yàn)樗_始對(duì)自己、對(duì)這個(gè)社會(huì)都有所期許。美國(guó)心理學(xué)家在《少有人走過的路》這本書中寫道，人生苦難重重，這是個(gè)偉大的真理，是世界上最偉大的真理之一，它的偉大在于我們一旦想通了它，就能實(shí)現(xiàn)人的超越，只要我們知道人生是艱難的，只要我們真正理解并接受這一點(diǎn)，那么我們就再也不會(huì)對(duì)人生的苦難耿耿于懷了。
對(duì)一名知識(shí)分子那更是如此，從寬泛的意義上，你們已經(jīng)或者將成為一名知識(shí)分子，因?yàn)橛腥苏J(rèn)為知識(shí)分子這個(gè)稱號(hào)跟受教育的程度沒有直接的關(guān)系。但是就像剛才阿拉法特·居來提同學(xué)所說的，他認(rèn)為我們已經(jīng)成為一名知識(shí)分子，而且我認(rèn)為復(fù)旦人就應(yīng)該成為一名知識(shí)分子，因?yàn)榇蠹乙庾R(shí)到了你是一個(gè)知識(shí)分子或?qū)⒊蔀橹R(shí)分子。所以我覺得你們的焦慮在很大程度上是來自于對(duì)國(guó)家的責(zé)任與社會(huì)的責(zé)任，以及來自于你們對(duì)知識(shí)分子尊嚴(yán)性的維護(hù)的這樣一種焦慮。要守護(hù)知識(shí)分子的尊嚴(yán)，我覺得你必須對(duì)這個(gè)國(guó)家和社會(huì)負(fù)有責(zé)任，具有擔(dān)當(dāng)。”
知識(shí)分子應(yīng)有社會(huì)的擔(dān)當(dāng)：
“作為一個(gè)知識(shí)分子意味著社會(huì)對(duì)你，你也對(duì)自己提出了更高的要求，作為知識(shí)分子當(dāng)然應(yīng)該有社會(huì)的擔(dān)當(dāng)。知識(shí)分子作為一種特殊的存在方式，當(dāng)然應(yīng)該用所學(xué)來服務(wù)于人類，服務(wù)于社會(huì)，為社會(huì)提供各種必要的具體的知識(shí)或者是精神文化產(chǎn)品。但是一個(gè)有良知的知識(shí)分子應(yīng)該在社會(huì)狂熱的時(shí)候保持著清醒，在社會(huì)失范的時(shí)候?qū)Υ蠹姨岢鼍选?BR> 畢業(yè)后，你們會(huì)接觸一些新的現(xiàn)象或者各種各樣新的觀念，有好的也有壞的，你們中的大部分人甚至于可能會(huì)經(jīng)歷處處碰壁的窘境，無非只有這個(gè)碰壁的‘壁’的大小而已。甚至于你們中可能有一些人會(huì)被這種碰壁或者困難所暫時(shí)性地?fù)艨纾缓髮?duì)你產(chǎn)生很大的挫敗感。由此，你就會(huì)對(duì)這個(gè)社會(huì)產(chǎn)生種種的質(zhì)疑，我覺得假如你們對(duì)身邊發(fā)生的一切，只是采用一種漠然麻木的態(tài)度去面對(duì)，或者反過來你只是采用一種非常偏激或者冒進(jìn)的方法去處理，那么都不可能有助于問題的真正解決。”
知識(shí)分子的責(zé)任是什么：
“責(zé)任不是空洞的，它是具體的，包括對(duì)自己，對(duì)家人，
責(zé)任首先是對(duì)家人。責(zé)任是一種感恩，當(dāng)然也包括你對(duì)朋友以及對(duì)陌生人，也許是一個(gè)普通的路人，或者其他你從來沒有面對(duì)過的事情，乃至你對(duì)整個(gè)國(guó)家、民族或者整個(gè)人類，你所負(fù)有的大大小小的責(zé)任。我們不要以為一談責(zé)任都是一件大事，不，很小的事情也是責(zé)任。
對(duì)責(zé)任的認(rèn)定和履行實(shí)際上是一種信仰和追求。作為知識(shí)分子的責(zé)任，當(dāng)然不能只做一個(gè)冷眼旁觀的批判者，更不應(yīng)該是一個(gè)隨意的解構(gòu)者，而應(yīng)當(dāng)是負(fù)責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)而又務(wù)實(shí)的建構(gòu)者。這就是復(fù)旦人的一種基本氣質(zhì)，因?yàn)樽饑?yán)或者說知識(shí)分子的尊嚴(yán)就來自于你的責(zé)任和你的擔(dān)當(dāng)。但是你要守護(hù)知識(shí)分子的尊嚴(yán)，還意味著你必須堅(jiān)持理性，并且依理而行。
其實(shí)，知識(shí)分子必須理性是最最基本的。知識(shí)分子作為這個(gè)社會(huì)最敏感的成員，乃至作為社會(huì)的良知，在事關(guān)國(guó)家前途、民族命運(yùn)、大眾苦難等等的重大問題上，理應(yīng)發(fā)出你們自己的聲音。但是這個(gè)聲音必須是理性的，清醒的，有說服力的，盡管在說的時(shí)候你可以聲情并茂，但是你絕對(duì)不可以簡(jiǎn)單的情緒化?！?BR> 知識(shí)分子應(yīng)守護(hù)尊嚴(yán)：
“知識(shí)分子要守護(hù)你的尊嚴(yán)，意味著你一定要獨(dú)立思考。知識(shí)分子在本質(zhì)上不是一個(gè)職業(yè)性的階層，而是一個(gè)精神性的群體。知識(shí)分子借助知識(shí)和精神的力量，對(duì)社會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的關(guān)懷，知識(shí)分子本著自己的道德良知和學(xué)術(shù)良知，懷揣著心中不滅的理想和信念，獨(dú)立思考對(duì)社會(huì)發(fā)聲，對(duì)面臨的各種大大小小的問題無論是文化思想上的.，還是科學(xué)技術(shù)上的，還是社會(huì)政治方面的，提出思想和解決問題的方案。
但說到獨(dú)立，獨(dú)立思考它首先來自于獨(dú)立的精神，獨(dú)立思考體現(xiàn)在用自己的頭腦去思考，去判斷。知識(shí)分子能不能保持獨(dú)立的人格，追求學(xué)術(shù)和藝術(shù)獨(dú)立的價(jià)值，守護(hù)自由理性的精神，維系著這一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的興衰和存亡。所以只有堅(jiān)持知識(shí)分子的獨(dú)立人格，我們才能夠真正來贏得我們應(yīng)有的尊嚴(yán)。
要守護(hù)知識(shí)分子的尊嚴(yán)，還要各位有道德自律和道德的勇氣，一個(gè)知識(shí)分子有兩種存在，一種是作為知性的存在，但是另外一個(gè)更重要的是作為德性的存在。知識(shí)分子是一個(gè)知識(shí)人，當(dāng)然首先是作為一個(gè)知性的存在，但同時(shí)更重要的德性的存在對(duì)這個(gè)社會(huì)的影響會(huì)更大。道德的自律和道德的勇氣就成為知識(shí)分子的又一個(gè)鮮明的品質(zhì)。我們作為知識(shí)分子必須知道，你選擇自律當(dāng)然是在對(duì)自己負(fù)責(zé)，但同時(shí)也要想到你的選擇也為他人創(chuàng)造了一個(gè)良好的環(huán)境。因此，日本的企業(yè)家稻盛和夫有過這樣的論述，出人頭地，追求成功可以;想過一個(gè)瀟灑多彩的人生，也可以;但是那都是人生的一個(gè)過程，人生的目的是在于塑造高尚的人格。”
不應(yīng)放棄成為更好的人：
“或許我們要花很長(zhǎng)時(shí)間才能夠或者永遠(yuǎn)也不能夠弄明白自己到底在追求什么，人生的意義到底是什么，我們希望究竟想過怎樣一種生活。這一點(diǎn)我深有體會(huì)，即使我到了這樣的年齡，這個(gè)問題有時(shí)還是會(huì)困擾我。但是我們應(yīng)該至少明白，在紛繁復(fù)雜的環(huán)境中要保持自律而不墮落，拒絕與社會(huì)的污濁同流合污;至少應(yīng)該知道我們不應(yīng)該工于心計(jì)，明哲保身，我們不應(yīng)該放棄對(duì)人生價(jià)值的追問，或者對(duì)自己成為一個(gè)更好的人的追求。希望大家能夠記住的一句簡(jiǎn)單的話，愛因斯坦說過，不要去嘗試做一個(gè)成功的人，但是要盡力去做一個(gè)有價(jià)值的人。
復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良在開學(xué)典禮上的講話篇四
親愛的同學(xué)們、老師們、各位家長(zhǎng)：
大家下午好!
每到畢業(yè)的季節(jié)，校園里總是彌漫著收獲和離別的氣氛，在座各位同學(xué)在經(jīng)過復(fù)旦短則兩三年、長(zhǎng)則六七年的研究生階段的學(xué)習(xí)，終于完成了學(xué)業(yè)，祝賀你們!
此時(shí)的你們想必一定有對(duì)老師的感情，對(duì)同學(xué)的感情，對(duì)校園一草一木的感懷，也有對(duì)未來工作和生活的憧憬。無論你們將要進(jìn)入怎樣的工作崗位，是選擇了繼續(xù)深造，還是其他的各種類型的職業(yè)，我都希望你們能夠秉承復(fù)旦的精神，活出人生的精彩，為國(guó)家和社會(huì)盡到一份責(zé)任。
當(dāng)然，我這里的“天真”所指的，恰如我們祖先在遙望著閃爍的星星，臉上露出孩童般的癡迷，想去追究這個(gè)宇宙的秘密;它也指人類的天真，是我們祖先對(duì)大自然的一種謙卑和敬畏;它還是祖先們對(duì)大自然的有限索取，僅限于滿足自己的生存，而沒有其他非分的貪欲;它也是指祖先們每時(shí)每刻總是扶老攜幼，共赴生活的這樣一種本分。
有時(shí)候，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的社會(huì)中，看起來非常的羸弱，但他們卻擁有偉大的、理性的和道德的力量。但凡大學(xué)問家他們都有這樣一種天真。而那些老于世故的、所謂“成熟”的人，對(duì)那種冒著傻氣的人的天真似乎都不屑一顧，這些“成熟人”看似左右逢源，但他們只會(huì)隨波逐流，他們沒有必要去探索任何東西。他們永遠(yuǎn)認(rèn)為只要存在就一定合理，而合理的東西似乎就沒有必要去追究，要做的只是去逢迎而不必去改變;一切只需要適應(yīng)，而不必堅(jiān)持;一切只需以個(gè)人的利益最大化為目的，而不必去顧忌道德。這種老于世故的成熟人，實(shí)際上失去的就是那種我說到的人類本來應(yīng)該有的天真。
人類的`天真也是謙虛，也是純真。經(jīng)過研究生階段的教育，你們無疑已經(jīng)有了相當(dāng)精深的專業(yè)知識(shí)，我認(rèn)為能夠在自己的專業(yè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域里有深刻扎實(shí)的研究，當(dāng)然會(huì)讓你的思維得到良好的訓(xùn)練，從而起到觸類旁通的功效。然而，現(xiàn)代的知識(shí)生產(chǎn)體制把專業(yè)分得細(xì)而又細(xì)，使得知識(shí)分子成為非常狹窄學(xué)科的專家。因此我們必須謙虛地認(rèn)識(shí)到，專業(yè)化的知識(shí)分子，專業(yè)知識(shí)只是你最原初的出發(fā)點(diǎn)。不少人在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)堪稱一流，甚至是世界一流的專家，但是只要跨出自己的專業(yè)知識(shí)領(lǐng)域半步，就會(huì)變得相當(dāng)無知。如果我們只是將自己局限于某一領(lǐng)域的專業(yè)知識(shí)，那么他只是這個(gè)專業(yè)領(lǐng)域中具有知性的知識(shí)分子。因此知識(shí)分子如果要在專業(yè)以外的領(lǐng)域指手劃腳，甚至以民眾的代言人自居，或者自以為自己是個(gè)啟蒙者，那么我覺得這是一種不自量力。甚至有些人還會(huì)更加偏執(zhí)，以為自己是專家了，他說了的東西別人就一定要照辦了，這些人顯然缺乏最基本的自知之明。因?yàn)樗麄儐适Я巳祟惢镜奶煺?，所以顯得高傲。所謂的人類天真，也是對(duì)復(fù)雜的自然和社會(huì)的一種謙卑，一種謹(jǐn)慎，更是對(duì)人類生命的一種根本的尊重。失去了這種人類的天真，知識(shí)的積累會(huì)使你變得通達(dá)，但同時(shí)也會(huì)讓你變得——至少使某些人變得——更加狂妄，貌似豪氣沖天，天天叫喊著要改天換地，似乎可以無所不能，無所不為。但到頭來，我們有很多例子可以說明他們只會(huì)犯下難以挽回或者根本就不可能挽回的錯(cuò)誤，反而貽害了人類。
人類的天真也是道德的純真?，F(xiàn)代知識(shí)的生產(chǎn)體制已經(jīng)使知識(shí)、價(jià)值、以及道德發(fā)生了分離，而且這種分離在漸行漸遠(yuǎn)。但是在現(xiàn)實(shí)中知識(shí)分子既是知性的存在，同時(shí)也是而且更應(yīng)該是德性的存在。作為知性存在的知識(shí)分子，他只是一種特殊的職業(yè)分工，他能夠用其所學(xué)的專業(yè)知識(shí)來服務(wù)人類，服務(wù)社會(huì)，為社會(huì)提供各種必要的、具體的知識(shí)或者技術(shù)、精神文化產(chǎn)品。然而作為德性存在的知識(shí)分子，則是一個(gè)精神性的群體，不在乎你是哪個(gè)專業(yè)，不在乎你是哪個(gè)職業(yè)。作為德性的存在，他們就必須具備道德上的良知，擁有公共的關(guān)懷。德性也包含了對(duì)自然和社會(huì)的謙卑，尤其是對(duì)生命的尊重。從道理上我們都明白，任何一門應(yīng)用型的知識(shí)都是一把雙刃劍，你可以用這門知識(shí)服務(wù)于人類，但是你也可以用這門知識(shí)來貽害人類，乃至毀滅人類。如果掌握專門知識(shí)的人只是一個(gè)知性存在的知識(shí)分子，那就會(huì)造成非常嚴(yán)重的危險(xiǎn)。因此我常說越是受過高等教育，越是掌握專門知識(shí)的人，越要具備健全的人格，越要成為一種德性的存在。但是常常讓我感到困惑的是，表面上看來，受過更多的教育的人應(yīng)該能夠更加自主的對(duì)自己，包括對(duì)人類、對(duì)社會(huì)進(jìn)行反省;他的反省能力應(yīng)該比受過比較少教育的人更強(qiáng)——但是，嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)告訴我們，事實(shí)似乎并不盡然。比如某些人他可以在自己的專業(yè)領(lǐng)域里有不錯(cuò)的建樹，但是在道德領(lǐng)域卻是那么令人汗顏。因此，知識(shí)的堆積和堆壘，似乎也能使人變得世故，甚至變得狡詐，變得趾高氣揚(yáng)，總覺得國(guó)家、社會(huì)、家庭乃至所有人都是虧欠于他，總覺得自己的人生欠缺還是太多太多，要去不斷滿足，從而向他所在的單位，向國(guó)家、向家庭，甚至向自己的家人、家屬、配偶索取很多很多。甚至有些人會(huì)用他所學(xué)的知識(shí)來做不好的事，這樣的例子并不少見。我認(rèn)為諸如此類問題的產(chǎn)生，恰恰是因?yàn)樗麄儊G失了人類應(yīng)該有的，應(yīng)該保持的那份天真。失掉了人類的這份天真，知識(shí)就很容易被誤用，就會(huì)變得殘忍。難怪劉瑜女士曾經(jīng)有過一句話，她說大學(xué)精神的本質(zhì)并不是為了讓我們變得深?yuàn)W，而恰恰是要恢復(fù)人類的天真。
復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良在開學(xué)典禮上的講話篇五
級(jí)新同學(xué)們：
大家好!
今天，對(duì)于2014級(jí)全體新同學(xué)而言，是一個(gè)嶄新的開始，你們好奇的目光、青春的神采，猶如源頭活水，為東北大學(xué)這所座落在白山黑水之間，有著九十余年輝煌歷史的學(xué)校，增添了蓬勃向前的朝氣和活力。首先,請(qǐng)?jiān)试S我代表全體教職員工，向同學(xué)們加入到東北大學(xué)這個(gè)大家庭，表示衷心地祝賀和熱烈的歡迎!
初入大學(xué)，面對(duì)一個(gè)全新的環(huán)境，你們?cè)跐M懷喜悅憧憬的同時(shí)，一定會(huì)有新的挑戰(zhàn)、思考乃至困惑和迷茫。在今天的開學(xué)典禮上，我想與各位新同學(xué)一起品讀大學(xué)，探究大學(xué)教育的目的和價(jià)值，以及大學(xué)學(xué)習(xí)對(duì)于未來生活和成長(zhǎng)的意義。
品讀大學(xué)，要體會(huì)大學(xué)的人文精神。
從創(chuàng)建千年的意大利北部的博洛尼亞大學(xué)開啟現(xiàn)代大學(xué)帷幕之日起，大學(xué)功能的邊界一直在豐富，在拓展，但是大學(xué)人文精神的內(nèi)核，卻象天邊永恒的星辰之光，亙古閃爍。那就是讓更多的人，開啟心智，獲得解決問題、服務(wù)社會(huì)的能力，同時(shí)在更高層次上，培養(yǎng)健全的人格，追尋學(xué)術(shù)的卓越，這是大學(xué)的精髓，是文明的基石，是大學(xué)在動(dòng)蕩的社會(huì)中，確立自己獨(dú)立品格和影響力的基礎(chǔ)。追尋東大歷史的脈絡(luò)，我們可以在“愛校、愛鄉(xiāng)、愛國(guó)、愛人類”這樣蕩氣回腸的校歌傳唱中;在張學(xué)良將軍重金禮聘名師，章士釗、梁漱溟、羅文干、馮祖荀、梁思誠(chéng)、林徽因等一批大師執(zhí)教?hào)|大的人文鼎盛中;在“一二·九”運(yùn)動(dòng)和西安事變，東大師生御辱圖強(qiáng)的忘我投入中;在東大教師于流亡途中譜寫出“五月的鮮花”，給予無數(shù)絕望抗?fàn)幍娜艘韵Ｍ钠芍?在東大學(xué)生劉長(zhǎng)春歷盡艱辛，代表國(guó)家首次參加奧運(yùn)會(huì)的精神激勵(lì)中，感受到一所大學(xué)作為文化堡壘和精神旗幟的強(qiáng)大力量。
品讀大學(xué)，要了解大學(xué)的學(xué)術(shù)文化。
一大批優(yōu)秀的東大畢業(yè)生，成為支撐中國(guó)新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型的重要力量。
同學(xué)們，在未來四年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間，你們將在東北大學(xué)校園文化的熏陶下成長(zhǎng)?！抖Y記·大學(xué)》有云，格物致知。格物是實(shí)踐，致知是良知和真知。這正是東北大學(xué)“自強(qiáng)不息、知行合一”校訓(xùn)精神之所在。希望你們到東大不僅是“上大學(xué)”，以學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，獲得畢業(yè)證書，找到一份好工作為目的;而是“讀大學(xué)”，仔細(xì)閱讀、欣賞、品味90年風(fēng)雨歷程積淀下來的東大歷史、東大學(xué)術(shù)、東大文化和東大精神，并沉浸其中，獲得滋養(yǎng)，真正實(shí)現(xiàn)自身的品格塑造和精神升華，成為具有人格之美的東大人，這是東北大學(xué)最重要的價(jià)值和使命。
要實(shí)現(xiàn)這一使命，需要我們共同的努力。在東北大學(xué)努力優(yōu)化學(xué)科結(jié)構(gòu)和內(nèi)涵，打造優(yōu)秀教師隊(duì)伍，構(gòu)筑高水平創(chuàng)新平臺(tái)，將優(yōu)質(zhì)的學(xué)術(shù)資源轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源，并向?qū)W生匯聚的同時(shí)，也希望同學(xué)們以科學(xué)和人文為兩翼，為未來的人生和發(fā)展，插上兩只翅膀。只有兼?zhèn)淇茖W(xué)和人文的綜合素養(yǎng)，鍛造并淬硬相互協(xié)調(diào)的雙翅，才能在天地間自由地翱翔。
科學(xué)的精神是崇尚真理、信守理性，是求真務(wù)實(shí)。
科學(xué)是認(rèn)識(shí)世界的過程，我們不但要從科學(xué)發(fā)展的物質(zhì)層面去理解科學(xué)的輝煌成就，更重要的是從思想意識(shí)層面去認(rèn)識(shí)科學(xué)的作用，去品味偉大的科學(xué)精神，因?yàn)樗侨祟愇拿髦凶顬閷氋F的一部分。正是在科學(xué)精神的指引下，我們才有可能越來越接近真理。數(shù)學(xué)，在抽象而嚴(yán)密的維度中幫助我們認(rèn)知數(shù)量、結(jié)構(gòu)及其變化，使人嚴(yán)密而聰慧;物理，作為一種思維智能，析萬物之理，判天地之美，幫助我們認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律，建立科學(xué)的時(shí)空觀;化學(xué)則在更微觀的層次上使我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了周圍物質(zhì)的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)，遠(yuǎn)到宇宙深處，近在咫尺之間，人們根據(jù)化學(xué)的原理不斷地創(chuàng)造出繽紛世界中的各種新物質(zhì)。希望同學(xué)們?cè)诮處煹囊I(lǐng)下，打好科學(xué)基礎(chǔ)，努力培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題的激情和能力;培養(yǎng)理性批判、挑戰(zhàn)權(quán)威的信心和勇氣;培養(yǎng)追求卓越、創(chuàng)造一流的眼界和意識(shí);以科學(xué)的態(tài)度學(xué)習(xí)做事，奠定立世之基。
人文的精神是健全人格、塑造心靈，是修善尚美。
在教育的內(nèi)容里能夠讓人終生銘記的，始終是那些引發(fā)內(nèi)心情感震蕩、最為深刻的部分。哲學(xué)會(huì)使你心靈受到教化，喚起你的追問;歷史學(xué)賦予你明辨和洞察的能力，邏輯學(xué)使你思維清晰且推理有力，文學(xué)帶給你審美意識(shí)和想象空間，藝術(shù)會(huì)激發(fā)創(chuàng)造的靈感和創(chuàng)新的激情。這些需要同學(xué)們?cè)趶V泛的閱讀中，在自主的學(xué)習(xí)中，在同學(xué)的互助中、在與老師的交流中去獲取。我也希望東北大學(xué)的老師們，用人文精神去點(diǎn)燃學(xué)生的心靈之火，啟迪青年人思索人生的價(jià)值和意義，激起創(chuàng)新的欲望、沖動(dòng)和激情，獲取追求自由、幸福人生的精神動(dòng)力，仰望星空，胸懷天下，以服務(wù)社會(huì)、貢獻(xiàn)國(guó)家、造福人類為己任，在人文精神的熏陶下學(xué)習(xí)做人，指導(dǎo)做事，堅(jiān)守為人之道。
同學(xué)們，在東北大學(xué)，你們將開啟新的人生，無論你在哪個(gè)校園，都將受到一樣的關(guān)注和培育，都將面對(duì)各自的體驗(yàn)和挑戰(zhàn)。品讀大學(xué)、回應(yīng)挑戰(zhàn)將使你們走向成熟，因?yàn)槿祟惖囊磺谐删投寂c挑戰(zhàn)和回應(yīng)直接相關(guān)。我深深知道，我們所熱愛的東北大學(xué)，達(dá)到理想的愿景還有很長(zhǎng)的路要走。建設(shè)高水平研究型大學(xué)，不僅是追求學(xué)術(shù)上的一流，還需要體制機(jī)制的革新，需要文化精神的引領(lǐng)。希望在這個(gè)過程中，你們能夠以理性的態(tài)度和感性的情懷，去做東大精神的保有者、參與者和創(chuàng)造者，以科學(xué)之真、人文之善、藝術(shù)之美，去創(chuàng)造你們的未來，去創(chuàng)造東大的未來、國(guó)家的未來!
復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良在開學(xué)典禮上的講話篇六
親愛的同學(xué)們、老師們、各位家長(zhǎng)：
大家下午好!
每到畢業(yè)的季節(jié)，校園里總是彌漫著收獲和離別的氣氛，找回人類的天真——復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良畢業(yè)典禮致辭。在座各位同學(xué)在經(jīng)過復(fù)旦短則兩三年、長(zhǎng)則六七年的研究生階段的學(xué)習(xí)，終于完成了學(xué)業(yè)，祝賀你們!
此時(shí)的你們想必一定有對(duì)老師的感情，對(duì)同學(xué)的感情，對(duì)校園一草一木的感懷，也有對(duì)未來工作和生活的憧憬。無論你們將要進(jìn)入怎樣的工作崗位，是選擇了繼續(xù)深造，還是其他的各種類型的職業(yè)，我都希望你們能夠秉承復(fù)旦的精神，活出人生的精彩，為國(guó)家和社會(huì)盡到一份責(zé)任。
當(dāng)然，我這里的“天真”所指的，恰如我們祖先在遙望著閃爍的星星，臉上露出孩童般的癡迷，想去追究這個(gè)宇宙的秘密;它也指人類的天真，是我們祖先對(duì)大自然的一種謙卑和敬畏;它還是祖先們對(duì)大自然的有限索取，僅限于滿足自己的生存，而沒有其他非分的貪欲;它也是指祖先們每時(shí)每刻總是扶老攜幼，共赴生活的這樣一種本分。
不得不承認(rèn)，其實(shí)我們已經(jīng)丟失了許多人類的天真。我們一定要設(shè)法把它找回來，至少能夠部分的找回來。為什么?因?yàn)槿祟惖奶煺媸亲非笳胬淼膭?dòng)力。你受了更多的教育，并不表明你就應(yīng)該變得似乎高深莫測(cè)，其實(shí)此刻你更應(yīng)該恢復(fù)人類的天真。因?yàn)橹挥刑煺娴娜?，才?huì)無窮無盡地去追問關(guān)于這個(gè)世界的基本道理，去探究關(guān)于自然、關(guān)于社會(huì)的造化。正如德國(guó)哲學(xué)家胡塞爾說過的：“研究的動(dòng)力必然不是來自哲學(xué)問題，而是來自事情的本身”。因此，教育所要造就的不是貌似高深莫測(cè)的人，而是有著蘇格拉底般天真的人——他明明可以活路，但是為了他心中的學(xué)問，為了人類的天真，可以去赴死。我們也要造就阿基米德般的天真，即使當(dāng)士兵拿長(zhǎng)槍對(duì)著他的時(shí)候，他仍然說，請(qǐng)你不要把我在地上畫的圓給踩壞了。我們也需要愛因斯坦、黑格爾、老子、孔子，包括像顧準(zhǔn)這類學(xué)問家們的天真。他們的天真不是因?yàn)闊o知，這些人都知之甚多，不僅知道得多，而且非常通達(dá)。他們的天真當(dāng)然也不是愚蠢，更不是愚昧，只不過是他們不在乎，或者不諳于世故。他們常?？雌饋砻爸禋猓@在我們博士、碩士研究生身上也會(huì)出現(xiàn)，所以社會(huì)上才會(huì)說，“哦，一批傻博士”，但這恰恰是一種真誠(chéng)和沒有經(jīng)過任何人工修飾的原始的純真，致辭《找回人類的天真——復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良畢業(yè)典禮致辭》。有時(shí)候，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的社會(huì)中，看起來非常的羸弱，但他們卻擁有偉大的、理性的和道德的力量。但凡大學(xué)問家他們都有這樣一種天真。而那些老于世故的、所謂“成熟”的人，對(duì)那種冒著傻氣的人的天真似乎都不屑一顧，這些“成熟人”看似左右逢源，但他們只會(huì)隨波逐流，他們沒有必要去探索任何東西。他們永遠(yuǎn)認(rèn)為只要存在就一定合理，而合理的東西似乎就沒有必要去追究，要做的只是去逢迎而不必去改變;一切只需要適應(yīng)，而不必堅(jiān)持;一切只需以個(gè)人的利益最大化為目的，而不必去顧忌道德。這種老于世故的成熟人，實(shí)際上失去的就是那種我說到的人類本來應(yīng)該有的天真。
人類的天真也是謙虛，也是純真。經(jīng)過研究生階段的教育，你們無疑已經(jīng)有了相當(dāng)精深的專業(yè)知識(shí)，我認(rèn)為能夠在自己的專業(yè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域里有深刻扎實(shí)的研究，當(dāng)然會(huì)讓你的思維得到良好的訓(xùn)練，從而起到觸類旁通的功效。然而，現(xiàn)代的知識(shí)生產(chǎn)體制把專業(yè)分得細(xì)而又細(xì)，使得知識(shí)分子成為非常狹窄學(xué)科的專家。因此我們必須謙虛地認(rèn)識(shí)到，專業(yè)化的知識(shí)分子，專業(yè)知識(shí)只是你最原初的出發(fā)點(diǎn)。不少人在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)堪稱一流，甚至是世界一流的專家，但是只要跨出自己的專業(yè)知識(shí)領(lǐng)域半步，就會(huì)變得相當(dāng)無知。如果我們只是將自己局限于某一領(lǐng)域的專業(yè)知識(shí)，那么他只是這個(gè)專業(yè)領(lǐng)域中具有知性的知識(shí)分子。因此知識(shí)分子如果要在專業(yè)以外的領(lǐng)域指手劃腳，甚至以民眾的代言人自居，或者自以為自己是個(gè)啟蒙者，那么我覺得這是一種不自量力。甚至有些人還會(huì)更加偏執(zhí)，以為自己是專家了，他說了的東西別人就一定要照辦了，這些人顯然缺乏最基本的自知之明。因?yàn)樗麄儐适Я巳祟惢镜奶煺妫燥@得高傲。所謂的人類天真，也是對(duì)復(fù)雜的自然和社會(huì)的一種謙卑，一種謹(jǐn)慎，更是對(duì)人類生命的一種根本的尊重。失去了這種人類的天真，知識(shí)的積累會(huì)使你變得通達(dá)，但同時(shí)也會(huì)讓你變得——至少使某些人變得——更加狂妄，貌似豪氣沖天，天天叫喊著要改天換地，似乎可以無所不能，無所不為。但到頭來，我們有很多例子可以說明他們只會(huì)犯下難以挽回或者根本就不可能挽回的錯(cuò)誤，反而貽害了人類。
人類的天真也是道德的純真?，F(xiàn)代知識(shí)的生產(chǎn)體制已經(jīng)使知識(shí)、價(jià)值、以及道德發(fā)生了分離，而且這種分離在漸行漸遠(yuǎn)。但是在現(xiàn)實(shí)中知識(shí)分子既是知性的存在，同時(shí)也是而且更應(yīng)該是德性的存在。作為知性存在的知識(shí)分子，他只是一種特殊的職業(yè)分工，他能夠用其所學(xué)的專業(yè)知識(shí)來服務(wù)人類，服務(wù)社會(huì)，為社會(huì)提供各種必要的、具體的知識(shí)或者技術(shù)、精神文化產(chǎn)品。然而作為德性存在的知識(shí)分子，則是一個(gè)精神性的群體，不在乎你是哪個(gè)專業(yè)，不在乎你是哪個(gè)職業(yè)。作為德性的存在，他們就必須具備道德上的良知，擁有公共的關(guān)懷。德性也包含了對(duì)自然和社會(huì)的謙卑，尤其是對(duì)生命的尊重。從道理上我們都明白，任何一門應(yīng)用型的知識(shí)都是一把雙刃劍，你可以用這門知識(shí)服務(wù)于人類，但是你也可以用這門知識(shí)來貽害人類，乃至毀滅人類。如果掌握專門知識(shí)的人只是一個(gè)知性存在的知識(shí)分子，那就會(huì)造成非常嚴(yán)重的危險(xiǎn)。因此我常說越是受過高等教育，越是掌握專門知識(shí)的.人，越要具備健全的人格，越要成為一種德性的存在。但是常常讓我感到困惑的是，表面上看來，受過更多的教育的人應(yīng)該能夠更加自主的對(duì)自己，包括對(duì)人類、對(duì)社會(huì)進(jìn)行反省;他的反省能力應(yīng)該比受過比較少教育的人更強(qiáng)——但是，嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)告訴我們，事實(shí)似乎并不盡然。比如某些人他可以在自己的專業(yè)領(lǐng)域里有不錯(cuò)的建樹，但是在道德領(lǐng)域卻是那么令人汗顏。因此，知識(shí)的堆積和堆壘，似乎也能使人變得世故，甚至變得狡詐，變得趾高氣揚(yáng)，總覺得國(guó)家、社會(huì)、家庭乃至所有人都是虧欠于他，總覺得自己的人生欠缺還是太多太多，要去不斷滿足，從而向他所在的單位，向國(guó)家、向家庭，甚至向自己的家人、家屬、配偶索取很多很多。甚至有些人會(huì)用他所學(xué)的知識(shí)來做不好的事，這樣的例子并不少見。我認(rèn)為諸如此類問題的產(chǎn)生，恰恰是因?yàn)樗麄儊G失了人類應(yīng)該有的，應(yīng)該保持的那份天真。失掉了人類的這份天真，知識(shí)就很容易被誤用，就會(huì)變得殘忍。難怪劉瑜女士曾經(jīng)有過一句話，她說大學(xué)精神的本質(zhì)并不是為了讓我們變得深?yuàn)W，而恰恰是要恢復(fù)人類的天真。
各位同學(xué)，在今天的畢業(yè)典禮以后，你們中的絕大多數(shù)人將離開復(fù)旦校園，但你們?nèi)匀皇菑?fù)旦人，你們是作為復(fù)旦人，有了一個(gè)全新的開始，你們將以一種新的身份繼續(xù)復(fù)旦人的夢(mèng)想，以一種新的方式踐行我們復(fù)旦人的責(zé)任，為國(guó)家、為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。為了這份責(zé)任，讓我們一起找回人類的天真，因?yàn)樘煺娌艜?huì)使你像孩童般的去對(duì)未知進(jìn)行追問，才會(huì)毫無顧忌的，并且不求回報(bào)的去探索自然、宇宙、社會(huì)的奧秘。因?yàn)樘煺娌艜?huì)讓你真誠(chéng)地對(duì)待家人，對(duì)待他人。因此天真的才是可愛的，復(fù)旦祝福你們，祝福你們找回人類的天真，并永葆這份天真。
我就講這些，謝謝大家!
復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良在開學(xué)典禮上的講話篇七
親愛的同學(xué)們，大家上午好。
今天起，你們成為了一個(gè)復(fù)旦人，我首先代表的全校師生員工，對(duì)你們的到來表示熱烈的歡迎!你們?cè)趪?guó)內(nèi)外如此眾多的一流大學(xué)里選擇了復(fù)旦，我要對(duì)各位表示感謝!
從今天起，復(fù)旦將成為你們學(xué)習(xí)、生活和成長(zhǎng)的地方。但是，我相信有一個(gè)問題你們還來不及思考，那就是你們到復(fù)旦來到底學(xué)什么，或者說到底怎么學(xué)?我們從剛才學(xué)長(zhǎng)們和導(dǎo)師們的視頻當(dāng)中，聽到了、看到了一些他們的感悟。所以，今天我并不想發(fā)表一個(gè)熱情洋溢的講話，而是要跟大家來分享一下我們對(duì)你們到復(fù)旦來到底學(xué)什么的思考。
韓愈說過“古之學(xué)者必有師”。一般來講，自學(xué)成才，幾乎不可能存在。任何一個(gè)人的成長(zhǎng)過程中，必定會(huì)有一個(gè)導(dǎo)師。他還說，師者，傳道授業(yè)解惑也，所以，哪怕你不是復(fù)旦大學(xué)的教師，但如果你在發(fā)揮傳道授業(yè)解惑的作用，那你就是一個(gè)老師。
對(duì)于學(xué)生來講，來到復(fù)旦自然就是為了悟道、受業(yè)以及釋惑。雖然你們最終會(huì)被歸到某一個(gè)專業(yè)，或?qū)W科，會(huì)學(xué)習(xí)很多相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)，這或許就是我剛才提到的受業(yè)。
然而英國(guó)的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和教育家懷特海德曾經(jīng)批評(píng)上世紀(jì)30年代的美國(guó)教育，他說大學(xué)教育的目的已經(jīng)卑微到只教學(xué)生某些學(xué)科的一部分的專業(yè)知識(shí)，因?yàn)槟悴豢赡馨褜I(yè)也教完;而不是像古代書院里那樣，哲學(xué)家們傳遞給弟子的是一種智慧。其實(shí)，當(dāng)時(shí)偉大的物理學(xué)家愛因斯坦也以他的切身體驗(yàn)發(fā)出呼吁，他說僅僅靠知識(shí)和技能并不能使得人類獲得快樂而又有尊嚴(yán)地生活。
雖然通過專業(yè)教育可以使他成為一部有用的機(jī)器，但不能造就和諧的人格。他同時(shí)也指出，學(xué)生必須對(duì)美和良好的道德有深切的感受，否則僅有專業(yè)知識(shí)的學(xué)生，不過更像是一條經(jīng)過良好訓(xùn)練的狗。此話有點(diǎn)粗，但是愛因斯坦不是一個(gè)講粗話的人。
然而，由于現(xiàn)代職業(yè)極度分化、多元化，隨之也導(dǎo)致高等教育的過度專業(yè)化。各類明確的職業(yè)指向使各種專業(yè)如雨后春筍般地應(yīng)運(yùn)而生，讓教育的意義變得越來越窄。教學(xué)的內(nèi)容設(shè)定只是為了“就業(yè)”這個(gè)唯一的目標(biāo)。
這似乎是為了適應(yīng)和滿足當(dāng)前社會(huì)的需求，為社會(huì)提供一種及時(shí)的服務(wù)，但這樣的教育其實(shí)是在自棄，不是育人。它嚴(yán)重地違背了以人為本的教育基本原則，因?yàn)槿瞬粦?yīng)僅僅是社會(huì)當(dāng)中的一個(gè)部件而已。
事實(shí)上，現(xiàn)在的大學(xué)包括復(fù)旦大學(xué)的畢業(yè)生的職業(yè)和所學(xué)專業(yè)的對(duì)口程度已逐年下滑，而且已經(jīng)降到非常低了。也就是說你學(xué)這個(gè)專業(yè)，畢業(yè)后所從事的職業(yè)并不一定是跟這個(gè)專業(yè)有關(guān)的。
因此，這就迫使我們對(duì)高等教育的理念、方法、內(nèi)容進(jìn)行新的思考，并做出相應(yīng)的改變。必須有一點(diǎn)是十分清楚的，綜合性的大學(xué)，包括復(fù)旦大學(xué)必須有別于通常的職業(yè)學(xué)校。
大學(xué)不能淪為金耀基先生所批評(píng)的那種職業(yè)的培訓(xùn)所。專業(yè)知識(shí)固然是重要，大家固然必須去認(rèn)真地學(xué)習(xí)，但是你們?cè)趶?fù)旦僅僅做這點(diǎn)是不夠的。按照懷特海德的說法，如果你僅僅只想學(xué)一些專業(yè)技能的知識(shí)，那么你是非常卑微的。因?yàn)榧兇獾膶I(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，并不能夠保證你真正能夠?qū)W好專業(yè)，有時(shí)反而會(huì)扼殺你的文化生活和專業(yè)精神的基礎(chǔ)。雖然專業(yè)知識(shí)是必須學(xué)習(xí)的，但是來到大學(xué)作為學(xué)生來講，更重要的實(shí)際上是一個(gè)悟道的過程。
何為“道”?“形而上謂之道”，“道”首先是一套價(jià)值系統(tǒng)。儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》當(dāng)中有言“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”，我們中國(guó)人認(rèn)為智慧是以善為基礎(chǔ)的，因而道自然也就包含了善。不僅如此善還是打開智慧之門的鑰匙，是道的終極目標(biāo)。
然而就現(xiàn)實(shí)來看，如果一個(gè)人對(duì)人類的存亡一點(diǎn)都不關(guān)注，對(duì)未來國(guó)家和民族將賦予你們的歷史責(zé)任和擔(dān)當(dāng)一點(diǎn)都沒有感覺，對(duì)崇高的價(jià)值體系沒有過執(zhí)著的追求，他就會(huì)缺少一個(gè)積極而又嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)。這樣的人在思想和價(jià)值多元化的時(shí)代，必定會(huì)迷失自我。因此責(zé)任和擔(dān)當(dāng)應(yīng)該是對(duì)道的一種悟，也是道的一種具體的外在表現(xiàn)。
我曾經(jīng)多次說過，我們培養(yǎng)的學(xué)生要有對(duì)個(gè)人包括對(duì)自己、對(duì)整個(gè)國(guó)家乃至整個(gè)人類有責(zé)任感。如果學(xué)校的教育只是重視一些專業(yè)的知識(shí)教育，而不重視德性的培養(yǎng)，那么很可能培養(yǎng)的人越有知識(shí)，越可能成為社會(huì)的禍害。
我們每一個(gè)人在對(duì)積極而嚴(yán)肅的價(jià)值的追求當(dāng)中，都不得不去思考一些十分基本的問題，這也是建立價(jià)值系統(tǒng)必須要經(jīng)歷的一個(gè)階段。這些問題包括人類存在的意義究竟是什么，人類的終極命運(yùn)到底會(huì)怎樣等等。雖然這些問題很大，現(xiàn)在甚至于未來沒有人能夠?qū)@樣的問題提供一種完整的答案，但是我們必須對(duì)它進(jìn)行思考。因?yàn)橹挥袑?duì)這些問題進(jìn)行思考，才能獲得一套崇高的價(jià)值。
愛因斯坦也曾經(jīng)說過，人文精神應(yīng)該總是置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上，并宣示崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值體系。他對(duì)崇高的價(jià)值體系的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于他在物理上的巨大的成就。我們復(fù)旦大學(xué)實(shí)行通識(shí)教育，就是希望通過通識(shí)教育核心課程以及專業(yè)課程改革，使得整個(gè)教學(xué)過程融入到一種價(jià)值的追求當(dāng)中去。
雖然我們對(duì)這類問題不可能提供一個(gè)終極答案，但是我們至少能夠提供一些思考線索，而這種思考線索的重要性在于啟示人們?nèi)绾巫屵@個(gè)世界成為有道德、有精神和理智的世界，從而在充滿著種種困難的現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)中不至于迷失。不僅如此，而且我們還要為這個(gè)世界提供新的希望和合理性。
在今天的中國(guó)，這套積極而嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)，就是我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具體說來就是富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。踐行這樣的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠使我們更具有使命感，才能讓我們?cè)谥腥A民族的偉大復(fù)興當(dāng)中具有更大的擔(dān)當(dāng)。
xxx在今年的教師節(jié)講話中指出，教師的第一要?jiǎng)?wù)就是傳道，這個(gè)“道”就是傳我們社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，而我們學(xué)生的第一要?jiǎng)?wù)就是要悟道，就是去追求，去踐行這個(gè)崇高的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
所謂的“道”也是一種智慧。智慧很難定義，在我看來，智慧是一種思考、分析和探求真理的綜合能力，是掌握知識(shí)和創(chuàng)造新知識(shí)的方法，也包含了正確的思維方式和認(rèn)識(shí)問題的方法。因此，智慧使人能夠深刻地理解世上的事物乃至社會(huì)和宇宙。與智慧相比，知識(shí)只是獲取智慧和悟道的一種途徑而已。
我們常說的升值引以為榮的智力只是“形而下謂之器”當(dāng)中的“器”而已。就獲取知識(shí)而言，在今天網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們有了更多的渠道來獲取知識(shí)，尤其是諸如慕課等等網(wǎng)絡(luò)視頻課的出現(xiàn)極大地豐富了大學(xué)教育獲取知識(shí)的方式。以至于有人認(rèn)為，在網(wǎng)絡(luò)教育時(shí)代，大學(xué)教師將淪為節(jié)目主持人;而更加危言聳聽的是，就連我們大學(xué)存在的必要性都應(yīng)該受到質(zhì)疑了。
其實(shí)這種擔(dān)憂并非什么新鮮的事，早在上世紀(jì)60年代，哲學(xué)家羅素就指出過學(xué)習(xí)并不是一個(gè)傳播知識(shí)的過程，當(dāng)然其中某些東西確實(shí)需要傳播，但教師不是傳播中唯一起作用的人，也不是最重要的人。注意，知識(shí)傳播過程中，教師并不是最重要的，因?yàn)槿魏我粋€(gè)有閱讀能力的人，都可以從圖書館獲取信息，現(xiàn)在途徑更多了。
如果我們把大學(xué)只是理解為課堂上的知識(shí)傳授，也就是傳道授業(yè)當(dāng)中的授業(yè)，學(xué)生也只是去接受授業(yè)，那么上述的擔(dān)憂當(dāng)然就不無道理。因此當(dāng)時(shí)羅素就提醒我們，說教師不應(yīng)該僅僅是知識(shí)的傳播者，教師應(yīng)該做的`是引導(dǎo)學(xué)生自己去領(lǐng)悟知識(shí)。
如果教師只是一個(gè)知識(shí)的傳播者，那么教師可能是要失業(yè)了。其實(shí)，教書育人自古就是為了使得學(xué)生的心智更加成熟、人格更加獨(dú)立，惟有人格的獨(dú)立，方可獲得智慧。因此，教育更為重要的內(nèi)涵是傳授思維方法，而學(xué)習(xí)的本質(zhì)那就是獲取隱藏在各種知識(shí)背后的智慧。
學(xué)習(xí)一定要悟道，悟道是獲取智慧的過程。但是老子說道可道，非常道，既然道難以言說，中國(guó)古人就說“學(xué)必悟”。
因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，認(rèn)識(shí)“道”的最佳方法就是“悟”。悟道這個(gè)過程我想是不太可能通過網(wǎng)絡(luò)或者軟件來完成的。網(wǎng)絡(luò)和軟件能夠做什么?在我看來，只有當(dāng)某些知識(shí)能夠非常準(zhǔn)確地被定義，只有當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)這一類知識(shí)的進(jìn)步能夠非常定量地、精確地來進(jìn)行表征，那么相應(yīng)的課程和教材確實(shí)可以實(shí)現(xiàn)一種網(wǎng)絡(luò)化、自動(dòng)化。然而不是所有的課程都可以實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)編碼，課堂教學(xué)的成功與否，也在很大程度上取決于教授的能力;同樣的知識(shí)，只有好的教授更能引導(dǎo)學(xué)生獲得意想不到的洞見。
其次，網(wǎng)絡(luò)上的論壇無法完整地復(fù)制現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的討論這樣一種微妙的互動(dòng)關(guān)系和各種現(xiàn)實(shí)對(duì)話中的豐富性。除非在網(wǎng)絡(luò)上參與討論的每一個(gè)人，都具有小說家一樣?jì)故斓募记?，有能力以小說或者散文的形式來重現(xiàn)復(fù)雜的思路和體現(xiàn)，這個(gè)要求是太高了。更為重要的是，悟道的過程實(shí)際上是貫穿于學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和老師之間的微妙的互動(dòng)關(guān)系當(dāng)中的，這種微妙的互動(dòng)關(guān)系才是大學(xué)教育的精髓所在。
因此，除了課堂教育以外，復(fù)旦大學(xué)是通過書院的方式來創(chuàng)造更好的這種互動(dòng)空間和方式。這種互動(dòng)是任何機(jī)器所無法模仿的，不管程序編得如何先進(jìn)，不管技術(shù)如何發(fā)達(dá)，人畢竟是人，學(xué)生對(duì)課堂和書院里所遇到的辯論情境，以及與他人實(shí)時(shí)接觸時(shí)的思考，機(jī)器無法復(fù)制。
而這些恰恰將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生極其大的影響。因此教師和大學(xué)的存在，其意義不僅沒有被削弱，而且在當(dāng)今顯得更重要。在現(xiàn)代技術(shù)的挑戰(zhàn)下，大學(xué)應(yīng)將教育、教學(xué)更多的轉(zhuǎn)向傳道意義上的智慧教育，即授人以漁，以傳授思維方法為主的教育。
這種轉(zhuǎn)變與其說是變革，還不如說是高等教育的某種回歸，回到古代、古典關(guān)于教育的定義，回到更加注重智慧傳授的教育，回到中國(guó)人說的傳道。從而也能夠讓學(xué)生在大學(xué)里的學(xué)習(xí)獲得更多的智慧，獲得一套嶄新的、合適的思維方法。
悟道必須堅(jiān)持持續(xù)的思考，學(xué)而不思則罔，思就是思考和思想。
只有經(jīng)過思考才能達(dá)到釋惑，也才能解決你心中長(zhǎng)久存在的一些迷惑的問題。曾經(jīng)有人說過，沒有經(jīng)過謹(jǐn)慎慎思的生活是沒有任何意義的，這也表明思考的重要性。當(dāng)然“思”還是思想，我們雖然習(xí)以為常地說這個(gè)世紀(jì)是一個(gè)知識(shí)的時(shí)代，這似乎已經(jīng)成為人們的共識(shí)，然而我在這里要強(qiáng)調(diào)的是僅有知識(shí)是不夠的，我們更需要的是思想。
脫離了思想，脫離了對(duì)道德的知識(shí)，無論社會(huì)科學(xué)還是自然科學(xué)，還是其它任何什么學(xué)科，一定都是一把雙刃劍，可能造福于人類，也可能禍害甚至毀滅人類。要讓知識(shí)真正服務(wù)于人類未來的命運(yùn)，我們更需要的是思想和智慧，也就是中國(guó)人常說的道，以及對(duì)道本身的思考，思考人類的大道，思考我們每一個(gè)專業(yè)學(xué)科中的專業(yè)之道。人類近一兩個(gè)世紀(jì)的巨大發(fā)展，基本上是基于20世紀(jì)中葉思想家們和哲學(xué)家們的思想而來的。
人類在近一兩個(gè)世紀(jì)以來，由于在技術(shù)上的巨大成功，也包括社會(huì)科學(xué)知識(shí)的巨大的成功，在很大程度上擺脫了自然法則、社會(huì)法則對(duì)人類自由的限制。但是我認(rèn)為它同時(shí)也帶來了一個(gè)思想極度貧乏的時(shí)代，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在所依據(jù)的所有思想，其原初和原形基本上都是在中世紀(jì)時(shí)候所誕生的。
因此我更加希望在新世紀(jì)初時(shí)，將知識(shí)的時(shí)代轉(zhuǎn)換成為一個(gè)思想的時(shí)代，轉(zhuǎn)換成一個(gè)一流的思想家和哲學(xué)家輩出的時(shí)代，轉(zhuǎn)換成一個(gè)在各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)思想家輩出的時(shí)代，因?yàn)榭茖W(xué)也需要思想家。我曾經(jīng)說過，一個(gè)國(guó)家有再?gòu)?qiáng)的經(jīng)濟(jì)軍事，若沒有一流的哲學(xué)家和思想家，就成不了一個(gè)真正的世界強(qiáng)國(guó)，它最多是一個(gè)武裝到牙齒的國(guó)家而已。同樣，如果人類出不了一流的哲學(xué)家和思想家，我們就很難解決當(dāng)今和未來人類所面臨的各種重大而又復(fù)雜問題的挑戰(zhàn)。
復(fù)旦的先賢們?yōu)槲覀冞x擇的校訓(xùn)十分深刻，我認(rèn)為它是對(duì)傳道授業(yè)解惑的一種具體闡述?！安W(xué)而篤志，切問近思，仁在其中矣”，所以我最近在對(duì)校訓(xùn)有關(guān)的詮釋當(dāng)中提到，我們的校訓(xùn)當(dāng)中其實(shí)還有一個(gè)內(nèi)在的重要邏輯，也就是唯有博學(xué)方可篤志，惟有切問方有近思，這樣去做了，你們與別人包括與社會(huì)自然就形成了一種和諧的關(guān)系。也就是仁就在其中矣。
最后我想告訴大家的是，你們來到復(fù)旦學(xué)習(xí)一定是正確的選擇，但是這也意味著你們將開始痛苦而又快樂的學(xué)習(xí)和思考的過程。我為什么要把痛苦放在前面?從我個(gè)人來講，我不相信那種所謂快樂學(xué)習(xí)的說法，這就是剛才陳思和老師講的，只有當(dāng)你熱愛它了，那么樂就在苦中。
若你們?cè)趶?fù)旦悟得了這個(gè)“道”，那么在你們離開的時(shí)候，你們不僅具備了專業(yè)知識(shí)，而且你們將變得更加智慧、更有思想，對(duì)國(guó)家民族就會(huì)更有擔(dān)當(dāng)，對(duì)整個(gè)全人類也會(huì)更有擔(dān)當(dāng)。我希望大家成為這樣的人!
謝謝大家!
來到底學(xué)什么，到底怎么學(xué)?
韓愈說過“古之學(xué)者必有師”。他還說，“師者，傳道授業(yè)解惑也”。對(duì)于學(xué)生來講，來到復(fù)旦自然就是為了悟道、受業(yè)以及釋惑。
雖然你們最終都會(huì)被歸到某個(gè)專業(yè)或?qū)W科，學(xué)習(xí)很多相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)，這就是受業(yè)。然而英國(guó)的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和教育家懷特海德曾經(jīng)批評(píng)上世紀(jì)30年代的美國(guó)教育。
他說，“大學(xué)教育的目的只是卑微到教學(xué)生某些學(xué)科專業(yè)的一部分知識(shí)”，而不是像古代的書院，由哲學(xué)家們傳遞給弟子一種智慧。當(dāng)時(shí)偉大的物理學(xué)家愛因斯坦也以他的切身體驗(yàn)發(fā)出呼吁：“僅僅靠知識(shí)和技能并不能使得人類獲得快樂而又有尊嚴(yán)的生活。雖然，專業(yè)教育可以使人成為一部‘有用的機(jī)器’，但它不能造就和諧的人格?！彼赋觯皩W(xué)生必須對(duì)美和良好的道德有深切的感受”。
由于現(xiàn)代職業(yè)極度分化、多元化，導(dǎo)致高等教育的過度專業(yè)化。
各類明確的職業(yè)指向使各種專業(yè)如雨后春筍般應(yīng)運(yùn)而生，讓教育的意義變得越來越窄。學(xué)校設(shè)定的教學(xué)內(nèi)容只是為了“就業(yè)”這個(gè)唯一的目標(biāo)，但這樣的高等教育是在“制器”，而不是“育人”，其嚴(yán)重地違背了“以人為本”的教育基本原則。因此，這就迫使我們對(duì)高等教育的理念、方法、內(nèi)容進(jìn)行深入的思考，并做出相應(yīng)的改變!
有一點(diǎn)是十分清楚的，專業(yè)知識(shí)固然重要，大家必須去認(rèn)真地學(xué)習(xí)，但是你們?cè)趶?fù)旦僅僅做到這點(diǎn)是不夠的。因?yàn)榧兇獾貙W(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，有時(shí)反而會(huì)扼殺你的文化生活和專業(yè)精神的基礎(chǔ)。
作為大學(xué)生來講，更重要的實(shí)際上是“悟道”的過程。
何謂“道”?“形而上者謂之道”，道首先是一套價(jià)值系統(tǒng)。儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》當(dāng)中有言：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！蔽覀冎袊?guó)人認(rèn)為，智慧是以善為基礎(chǔ)的，道自然也就包含了善。
不僅如此，善還是打開智慧之門的鑰匙，是道的終極目標(biāo)。
就現(xiàn)實(shí)來看，如果一個(gè)人對(duì)人類的存亡一點(diǎn)都不關(guān)注，對(duì)國(guó)家和民族將賦予你們的歷史責(zé)任和未來擔(dān)當(dāng)一點(diǎn)都沒有感覺，對(duì)崇高的價(jià)值體系沒有一點(diǎn)執(zhí)著的追求，他就會(huì)缺少一個(gè)積極而又嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)。
這樣的人在思想和價(jià)值多元化的時(shí)代，必定會(huì)迷失自我。
在今天的中國(guó)，這套積極而嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)，就是我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，踐行這樣的核心價(jià)值觀，能夠使我們更具有使命感，能讓我們?cè)谥腥A民族的偉大復(fù)興當(dāng)中具有更大的擔(dān)當(dāng)。
xxx總書記在今年的教師節(jié)講話中指出，“‘傳道’是第一位的”。我想這個(gè)“道”就是社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，而我們學(xué)生的第一要?jiǎng)?wù)就是要悟道，就是不惜一切地去追求、踐行這個(gè)崇高的核心價(jià)值觀。
“道”還是一種智慧。智慧使人能夠深刻地理解世上的事物乃至社會(huì)和宇宙，知識(shí)只是獲取智慧和悟道的一種途徑而已。
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們有了更多的渠道來獲取知識(shí)，尤其是諸如慕課(moocs)等網(wǎng)絡(luò)視頻課的出現(xiàn)，以至于有人認(rèn)為，大學(xué)教師將淪為“節(jié)目主持人”。
更加危言聳聽的是，就連大學(xué)存在的必要性都應(yīng)該受到質(zhì)疑了。
羅素提醒我們，教師不應(yīng)該僅僅是知識(shí)的傳播者，教師應(yīng)該做的是引導(dǎo)學(xué)生自己去領(lǐng)悟知識(shí)。學(xué)習(xí)的本質(zhì)就是獲取隱藏在各種知識(shí)背后的“智慧”。
學(xué)習(xí)一定要“悟道”，“悟道”是獲取智慧的過程。老子說：“道可道，非常道”，既然道難以言說，中國(guó)古人就說“學(xué)必悟”，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，認(rèn)識(shí)“道”的最佳方法就是“悟”。“悟道”這個(gè)過程我想是不太可能通過網(wǎng)絡(luò)或者軟件來完成的。
在現(xiàn)代技術(shù)的挑戰(zhàn)下，大學(xué)應(yīng)將教育、教學(xué)更多地轉(zhuǎn)向“傳道”意義上的“智慧教育”，即“授人以漁”。這種轉(zhuǎn)變與其說是變革，還不如說是高等教育的某種回歸。
最后，我想告訴大家：來復(fù)旦學(xué)習(xí)，意味著你們將開始痛苦而又快樂的學(xué)習(xí)和思考的過程。若你們?cè)趶?fù)旦悟得了這個(gè)“道”，那么在你們離開的時(shí)候，你們不僅具備了專業(yè)知識(shí)，而且你們將變得更加智慧、更有思想，對(duì)國(guó)家民族就會(huì)更有擔(dān)當(dāng)，對(duì)全人類也會(huì)更有擔(dān)當(dāng)。我希望大家成為這樣的人!
復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良在開學(xué)典禮上的講話篇八
親愛的同學(xué)們、老師們：
今天，7800多名研究生新同學(xué)共聚清華園，開啟你們?nèi)松碌钠?。在這里，我代表全校師生員工，對(duì)你們的到來表示熱烈的歡迎！
每一級(jí)研究生新生都會(huì)為清華帶來不一樣的氣息，為清華注入新的活力。你們這一級(jí)有來自全球96個(gè)國(guó)家和地區(qū)的768名留學(xué)生，是歷年人數(shù)最多的。這次開學(xué)典禮我們第一次安排了同聲傳譯，但我希望所有留學(xué)生同學(xué)在清華這段時(shí)間里，中文水平也能得到提高。isincerelyhopethatatthecommencementceremony,wecancommunicatedirectlyinmandarinchinese（我希望畢業(yè)典禮時(shí)，我們可以直接用中文交流）。今天，蘇世民書院和全球創(chuàng)新學(xué)院的第一批同學(xué)也和大家一起入學(xué)，越來越國(guó)際化的清華將為你們揮灑激情、放飛夢(mèng)想提供更加廣闊的舞臺(tái)。
跨文化的國(guó)際交流對(duì)年輕人的成長(zhǎng)具有特別重要的意義。你們之中的裘捷中同學(xué)本科在清華計(jì)算機(jī)系學(xué)習(xí)，在學(xué)校“星火計(jì)劃”的支持下，大三暑假赴美國(guó)康奈爾大學(xué)計(jì)算機(jī)系研修，在圖靈獎(jiǎng)得主約翰?霍普克洛夫特（johnhopcroft）教授的指導(dǎo)下，他完成了復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)中群組的行為模式研究，與霍普克洛夫特教授合作撰寫的論文，被第25屆國(guó)際萬維網(wǎng)大會(huì)接收。他還是清華超算團(tuán)隊(duì)的隊(duì)長(zhǎng)，2015年他和他的隊(duì)友在世界上第一次成功包攬了三大國(guó)際超算賽事的冠軍。蘇世民書院的新生約翰?桑頓（johnthornton）同學(xué)，畢業(yè)于美國(guó)哈佛大學(xué)歷史系，他14歲時(shí)曾在北京生活過一年，他把這段經(jīng)歷寫成了一本小說《美麗的國(guó)家》，并以中英文兩種語言發(fā)行，他獨(dú)特的寫作視角讓人耳目一新，向世界展示了一個(gè)不一樣的中國(guó)。他在書中寫道：“少年時(shí)期，我生活過的這個(gè)復(fù)雜但美麗的國(guó)家，將是我永遠(yuǎn)無法忘懷的記憶?！蔽液芨吲d桑頓再次來到中國(guó)，成為清華的一員。我相信，在清華求學(xué)的時(shí)光一定會(huì)成為你們所有人無法忘懷的記憶。
清華大學(xué)是一所有著獨(dú)特精神魅力的大學(xué)，自強(qiáng)不息、厚德載物的校訓(xùn)，行勝于言的校風(fēng)，激勵(lì)著一代代清華人不斷超越自我，邁向新的人生高度。在105年的發(fā)展歷程中，清華大學(xué)形成了中西融匯、古今貫通、文理滲透的辦學(xué)風(fēng)格。辦學(xué)風(fēng)格是一所大學(xué)在發(fā)展過程中形成的穩(wěn)定、內(nèi)在的辦學(xué)特性，清華的辦學(xué)風(fēng)格是流淌在清華血脈中的基因，深刻地影響了清華的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，培養(yǎng)了一大批融匯中西、學(xué)貫古今、文理兼修的杰出人才。
一流大學(xué)一定要有自己的特色，沒有鮮明特色的大學(xué)很難達(dá)到一流。辦學(xué)風(fēng)格突出地反映了大學(xué)的特色，體現(xiàn)在她的育人傳統(tǒng)和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)上，融入到師生的行動(dòng)和氣質(zhì)中。我希望你們秉承中西融匯、古今貫通、文理滲透的風(fēng)格，積淀豐厚的學(xué)術(shù)底蘊(yùn)，筑就堅(jiān)實(shí)的人生基礎(chǔ)。
中西融匯，就是要有海納百川的胸懷，博采中西文化之精華，在比較中不斷拓展視野，在借鑒中努力實(shí)現(xiàn)超越。早在1631年，中國(guó)明朝著名的科學(xué)家徐光啟就提出“欲求超勝，必先會(huì)通”。在他看來，促進(jìn)交流、向西方學(xué)習(xí)是當(dāng)時(shí)中國(guó)向前發(fā)展并實(shí)現(xiàn)超越的必經(jīng)之路。1923年確定的清華校歌的歌詞中寫道：“東西文化，薈萃一堂”“立德立言，無問西東。”其意在強(qiáng)調(diào)辦學(xué)過程中要構(gòu)建多元的文化環(huán)境，讓學(xué)生吸收不同文化的精髓。在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，全球化讓整個(gè)世界更加緊密地聯(lián)系在一起，但是全球化也給我們帶來了更多的`挑戰(zhàn)，應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)必須匯集全球智慧。清華大學(xué)正致力于成為一所更加國(guó)際化的學(xué)校，培養(yǎng)有全球勝任力的人才，在服務(wù)中國(guó)發(fā)展的同時(shí)，努力推動(dòng)人類文明進(jìn)步。同學(xué)們，你們要不斷拓展國(guó)際視野，學(xué)會(huì)與不同文化背景的人交流合作，深刻理解不同文明的內(nèi)涵，在融匯的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新知識(shí)、新思想。
古今貫通，就是要有跨越時(shí)空的氣魄，主動(dòng)探尋古今之聯(lián)系，善于從歷史中汲取智慧，在前人成果基礎(chǔ)上尋求新的突破。中國(guó)著名的史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷所講的“究天人之際、通古今之變，成一家之言”，影響了一代代中國(guó)知識(shí)分子。何為一家之言，就是在古今貫通中形成自己獨(dú)立的見解，并努力達(dá)到新的高度。第一位獲得諾貝爾獎(jiǎng)的本土中國(guó)科學(xué)家屠呦呦及其研究團(tuán)隊(duì)，從中國(guó)古代醫(yī)學(xué)獲得了靈感，并運(yùn)用現(xiàn)代醫(yī)藥技術(shù)，成功提取出治療瘧疾的特效藥青蒿素。人類總是站在前人的基礎(chǔ)上，不斷邁向未來。繼承不是為了守舊，而是為了創(chuàng)造更好的明天。同學(xué)們，你們要努力做到博古通今，努力奠定寬厚的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。
文理滲透，就是要有打破人文與科學(xué)隔閡的勇氣，在人文精神和科學(xué)精神的結(jié)合中培養(yǎng)健全人格，在交叉融合中啟迪思想、拓展學(xué)術(shù)空間。1948年，著名的建筑學(xué)家梁思成學(xué)長(zhǎng)在學(xué)校的一次演說中，強(qiáng)調(diào)“告別半人時(shí)代”，呼吁大學(xué)教育要文理結(jié)合。他曾對(duì)學(xué)生說:“建筑師的知識(shí)要廣博，要有哲學(xué)家的頭腦、社會(huì)學(xué)家的眼光、工程師的精確與實(shí)踐、心理學(xué)家的敏感、文學(xué)家的洞察力……但是最本質(zhì)的他應(yīng)當(dāng)是一個(gè)有文化修養(yǎng)的綜合藝術(shù)家?！蔽睦頋B透既是培養(yǎng)健全人格的基礎(chǔ)，又為造就杰出人才、實(shí)現(xiàn)重大學(xué)術(shù)創(chuàng)新提供了豐厚的土壤。著名的麻省理工學(xué)院媒體實(shí)驗(yàn)室之所以不斷有令人驚異的創(chuàng)新成果，就在于將藝術(shù)、設(shè)計(jì)和科學(xué)緊密結(jié)合在一起。同學(xué)們，文理滲透將使你們?cè)趯W(xué)術(shù)道路和人生道路上走得更遠(yuǎn)。你們要自覺提升科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，在文理兼修的過程中提升學(xué)術(shù)境界、提升人生境界。
今天，你們正身處于一個(gè)偉大的時(shí)代，機(jī)會(huì)無限，挑戰(zhàn)無限。把握機(jī)會(huì)，就能收獲美好的人生；迎接挑戰(zhàn)，就能實(shí)現(xiàn)更大的人生價(jià)值。同學(xué)們，美麗的清華園一定會(huì)因你們而更加精彩，你們的青春足跡也一定將為清華園所銘記!
謝謝大家！
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復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良在開學(xué)典禮上的講話篇九
親愛的同學(xué)們，今天你們來到復(fù)旦，在這里開啟一段求學(xué)深造的人生旅程，也給復(fù)旦這所百年名校帶來了新鮮活力。我代表學(xué)校全體師生員工，對(duì)你們的到來，表示熱烈的歡迎!
從今天開始，在座各位同學(xué)將成為復(fù)旦研究生，學(xué)校對(duì)你們最大的期望和祝福，就是希望你們成為優(yōu)秀的復(fù)旦研究生。
同學(xué)們要成為優(yōu)秀的復(fù)旦研究生，首先要有復(fù)旦魂。無論同學(xué)們來自何方，來自何校，我們繼續(xù)強(qiáng)調(diào)同學(xué)們要讀懂“博學(xué)而篤智，切問而近思”的校訓(xùn)，并用心銘記，一生踐行。要有理想，有抱負(fù)，志向堅(jiān)定，不斷追求;要不斷探求真理，敢于面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，獨(dú)立思考，勇挑促進(jìn)人類社會(huì)進(jìn)步事業(yè)的重任。
同學(xué)們要體驗(yàn)復(fù)旦辦學(xué)理念的核心內(nèi)容，在學(xué)習(xí)過程中逐步形成為真理而不計(jì)名利的學(xué)術(shù)風(fēng)骨。無論是中國(guó)學(xué)生還是海外留學(xué)生，都要學(xué)習(xí)“團(tuán)結(jié)、服務(wù)、犧牲”的'復(fù)旦精神，都要為中華民族、各自的民族和人類文明事業(yè)的進(jìn)步而努力。同學(xué)們要不斷追求自己的核心價(jià)值觀的完善與提升，“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，把正確的價(jià)值觀落到生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)，落到你們的一言一行之中。
創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展已經(jīng)成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的核心戰(zhàn)略，將逐步融入國(guó)家各個(gè)領(lǐng)域。我們看到科教創(chuàng)新、商業(yè)模式創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新等等創(chuàng)新格局，以及大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新方方面面新氣象，無疑創(chuàng)新已經(jīng)逐步成為主基調(diào)。這個(gè)時(shí)代的到來，給了同學(xué)們?nèi)松聵I(yè)發(fā)展的廣闊前景，是你們實(shí)現(xiàn)人生理想的大好時(shí)機(jī)。
創(chuàng)新，就是要做沒人做過的事情。同學(xué)們要敢為人先，要有善于抓住問題的智慧，要有超越引領(lǐng)的勇氣，要有對(duì)一流創(chuàng)新成果的追求。同學(xué)們作為未來社會(huì)的創(chuàng)新主人，首先要成為學(xué)校學(xué)術(shù)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新等各種理論和實(shí)驗(yàn)創(chuàng)新的主體，要成為創(chuàng)新思想的主要源頭。
同學(xué)們還要善于學(xué)習(xí)，尊重導(dǎo)師，尊重他人的創(chuàng)造，無論是在實(shí)驗(yàn)室里的創(chuàng)新，還是結(jié)合社會(huì)重大問題的創(chuàng)新，都是你們吸收經(jīng)驗(yàn)、發(fā)揮創(chuàng)新智慧的好機(jī)會(huì)，大家一定要珍惜。
作為一所現(xiàn)代綜合性大學(xué)，作為一所世界著名學(xué)府，豐富的學(xué)術(shù)資源，良好的創(chuàng)新環(huán)境，是你們從事創(chuàng)新活動(dòng)的最佳實(shí)驗(yàn)場(chǎng)。同學(xué)們一定要重視學(xué)術(shù)實(shí)踐的養(yǎng)成，這是你們走向創(chuàng)新成功的一門必修課，也是一門終身必修課，這是你們立足創(chuàng)新領(lǐng)域的基礎(chǔ)。
同學(xué)們，今日的復(fù)旦匯聚著原復(fù)旦大學(xué)與原上海醫(yī)科大學(xué)兩所名校的歷史基業(yè)和財(cái)富。同學(xué)們要愛護(hù)她，保護(hù)她，珍惜她!原復(fù)旦大學(xué)是國(guó)人自主創(chuàng)辦的第一所私立大學(xué)，原上海醫(yī)科大學(xué)是國(guó)人創(chuàng)辦的第一所公立高等醫(yī)學(xué)院校。在舊中國(guó)，兩校篳路藍(lán)縷，屢處絕境。
在抗戰(zhàn)過程中坎坷飄搖，堅(jiān)持不懈。在新中國(guó)，兩校迅速發(fā)展：1952年高校院系挑戰(zhàn)，復(fù)旦壯大崛起，坐鎮(zhèn)東南，成為新中國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展的一個(gè)縮影，同時(shí)，上醫(yī)的醫(yī)學(xué)教育、科研、臨床醫(yī)學(xué)和社會(huì)服務(wù)能力持續(xù)加強(qiáng);1959年，兩校同時(shí)成為全國(guó)重點(diǎn)大學(xué)，貢獻(xiàn)卓著。進(jìn)入新世紀(jì)，兩校合并，成為新的復(fù)旦大學(xué)，學(xué)科結(jié)構(gòu)進(jìn)一步拓寬，辦學(xué)實(shí)力不斷增強(qiáng)。
同學(xué)們，今年是復(fù)旦大學(xué)建校110周年，也是學(xué)校加快發(fā)展建設(shè)世界一流大學(xué)的關(guān)鍵時(shí)期，你們?cè)谶@個(gè)特殊的時(shí)刻加入復(fù)旦，也擔(dān)當(dāng)起了復(fù)旦人的共同使命。希望你們珍惜時(shí)間，刻苦學(xué)習(xí)，勇于進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，在最美的青春年華奮斗，共同為復(fù)旦的發(fā)展添磚加瓦。
學(xué)校期待，若干年后當(dāng)我們?cè)俅卧谶@里聚集為你們畢業(yè)送行的時(shí)候，同學(xué)們能夠自豪地說，我們領(lǐng)悟了創(chuàng)新的真諦，獲得了創(chuàng)新的碩果，滿懷信心走向未來，為人類文明進(jìn)步不斷創(chuàng)新，做出更大貢獻(xiàn)!謝謝各位。
復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良在開學(xué)典禮上的講話篇十
復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)開學(xué)典禮致辭：僅有專業(yè)知識(shí)的學(xué)生像一條被訓(xùn)練的狗月12日，復(fù)旦大學(xué)2014級(jí)新生開學(xué)典禮分為本(專)科和研究生兩場(chǎng)舉行，在面對(duì)來自世界各地的近3000多名復(fù)旦大學(xué)2014級(jí)中外本(專)科新生時(shí)，復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良的開學(xué)典禮致辭中充滿了理想主義，他建議學(xué)生們要“在復(fù)旦悟道”。楊玉良院士認(rèn)為，學(xué)生更應(yīng)該是在大學(xué)中“悟道、“受業(yè)、釋惑”，大學(xué)應(yīng)該提供智慧與思維方法的教育，這是高等教育的回歸。新技術(shù)風(fēng)起云涌，mooc引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)教育大潮會(huì)讓學(xué)校倒閉么?楊玉良認(rèn)為，大學(xué)仍然有存在的必要，他提出大學(xué)高等教育的精髓在于“貫穿于學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和老師之間的微妙的互動(dòng)關(guān)系”，這是網(wǎng)絡(luò)無法復(fù)制與重現(xiàn)的。
楊玉良稱，大學(xué)不能淪為“職業(yè)的培訓(xùn)所”，在大學(xué)如果只想學(xué)專業(yè)技能的知識(shí)，是非常卑微的，大學(xué)培養(yǎng)的學(xué)生要有對(duì)個(gè)人包括對(duì)自己、對(duì)整個(gè)國(guó)家、對(duì)人類有責(zé)任感?！叭绻麑W(xué)校的教育只是重視專業(yè)的知識(shí)教育，而不重視德行的培養(yǎng)，那么很可能培養(yǎng)的人越有知識(shí)，越可能成為社會(huì)的禍害?！?BR> 楊玉良表示，愛因斯坦曾經(jīng)說過，人文精神應(yīng)該總是置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上，并宣誓崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值體系，它把對(duì)崇高的價(jià)值體系的追求，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于他自己在物理上的巨大成就。
親愛的同學(xué)們，大家上午好。
今天起，你們成為了一個(gè)復(fù)旦人，我首先代表的全校師生員工，對(duì)你們的到來表示熱烈的歡迎!你們?cè)趪?guó)內(nèi)外如此眾多的一流大學(xué)里選擇了復(fù)旦，我要對(duì)各位表示感謝!
從今天起，復(fù)旦將成為你們學(xué)習(xí)、生活和成長(zhǎng)的地方。但是，我相信有一個(gè)問題你們還來不及思考，那就是你們到復(fù)旦來到底學(xué)什么，或者說到底怎么學(xué)?我們從剛才學(xué)長(zhǎng)們和導(dǎo)師們的視頻當(dāng)中，聽到了、看到了一些他們的感悟。所以，今天我并不想發(fā)表一個(gè)熱情洋溢的講話，而是要跟大家來分享一下我們對(duì)你們到復(fù)旦來到底學(xué)什么的思考。
家懷特海德曾經(jīng)批評(píng)上世紀(jì)30年代的美國(guó)教育，他說大學(xué)教育的目的已經(jīng)卑微到只教學(xué)生某些學(xué)科的一部分的專業(yè)知識(shí)，因?yàn)槟悴豢赡馨褜I(yè)也教完;而不是像古代書院里那樣，哲學(xué)家們傳遞給弟子的是一種智慧。其實(shí)，當(dāng)時(shí)偉大的物理學(xué)家愛因斯坦也以他的切身體驗(yàn)發(fā)出呼吁，他說僅僅靠知識(shí)和技能并不能使得人類獲得快樂而又有尊嚴(yán)地生活。雖然通過專業(yè)教育可以使他成為一部有用的機(jī)器，但不能造就和諧的人格。他同時(shí)也指出，學(xué)生必須對(duì)美和良好的道德有深切的感受，否則僅有專業(yè)知識(shí)的學(xué)生，不過更像是一條經(jīng)過良好訓(xùn)練的狗。此話有點(diǎn)粗，但是愛因斯坦不是一個(gè)講粗話的人。
然而，由于現(xiàn)代職業(yè)極度分化、多元化，隨之也導(dǎo)致高等教育的過度專業(yè)化。各類明確的職業(yè)指向使各種專業(yè)如雨后春筍般地應(yīng)運(yùn)而生，讓教育的意義變得越來越窄。教學(xué)的內(nèi)容設(shè)定只是為了“就業(yè)”這個(gè)唯一的目標(biāo)。這似乎是為了適應(yīng)和滿足當(dāng)前社會(huì)的需求，為社會(huì)提供一種及時(shí)的服務(wù)，但這樣的教育其實(shí)是在自棄，不是育人。它嚴(yán)重地違背了以人為本的教育基本原則，因?yàn)槿瞬粦?yīng)僅僅是社會(huì)當(dāng)中的一個(gè)部件而已。事實(shí)上，現(xiàn)在的大學(xué)包括復(fù)旦大學(xué)的畢業(yè)生的職業(yè)和所學(xué)專業(yè)的對(duì)口程度已逐年下滑，而且已經(jīng)降到非常低了。也就是說你學(xué)這個(gè)專業(yè)，畢業(yè)后所從事的職業(yè)并不一定是跟這個(gè)專業(yè)有關(guān)的。因此，這就迫使我們對(duì)高等教育的理念、方法、內(nèi)容進(jìn)行新的思考，并做出相應(yīng)的改變。必須有一點(diǎn)是十分清楚的，綜合性的大學(xué)，包括復(fù)旦大學(xué)必須有別于通常的職業(yè)學(xué)校。大學(xué)不能淪為金耀基先生所批評(píng)的那種職業(yè)的培訓(xùn)所。專業(yè)知識(shí)固然是重要，大家固然必須去認(rèn)真地學(xué)習(xí)，但是你們?cè)趶?fù)旦僅僅做這點(diǎn)是不夠的。按照懷特海德的說法，如果你僅僅只想學(xué)一些專業(yè)技能的知識(shí)，那么你是非常卑微的。因?yàn)榧兇獾膶I(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，并不能夠保證你真正能夠?qū)W好專業(yè)，有時(shí)反而會(huì)扼殺你的文化生活和專業(yè)精神的基礎(chǔ)。雖然專業(yè)知識(shí)是必須學(xué)習(xí)的，但是來到大學(xué)作為學(xué)生來講，更重要的實(shí)際上是一個(gè)悟道的過程。
括對(duì)自己、對(duì)整個(gè)國(guó)家乃至整個(gè)人類有責(zé)任感。如果學(xué)校的教育只是重視一些專業(yè)的知識(shí)教育，而不重視德性的培養(yǎng)，那么很可能培養(yǎng)的人越有知識(shí)，越可能成為社會(huì)的禍害。
我們每一個(gè)人在對(duì)積極而嚴(yán)肅的價(jià)值的追求當(dāng)中，都不得不去思考一些十分基本的問題，這也是建立價(jià)值系統(tǒng)必須要經(jīng)歷的一個(gè)階段。這些問題包括人類存在的意義究竟是什么，人類的終極命運(yùn)到底會(huì)怎樣等等。雖然這些問題很大，現(xiàn)在甚至于未來沒有人能夠?qū)@樣的問題提供一種完整的答案，但是我們必須對(duì)它進(jìn)行思考。因?yàn)橹挥袑?duì)這些問題進(jìn)行思考，才能獲得一套崇高的價(jià)值。
愛因斯坦也曾經(jīng)說過，人文精神應(yīng)該總是置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上，并宣示崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值體系。他對(duì)崇高的價(jià)值體系的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于他在物理上的巨大的成就。我們復(fù)旦大學(xué)實(shí)行通識(shí)教育，就是希望通過通識(shí)教育核心課程以及專業(yè)課程改革，使得整個(gè)教學(xué)過程融入到一種價(jià)值的追求當(dāng)中去。雖然我們對(duì)這類問題不可能提供一個(gè)終極答案，但是我們至少能夠提供一些思考線索，而這種思考線索的重要性在于啟示人們?nèi)绾巫屵@個(gè)世界成為有道德、有精神和理智的世界，從而在充滿著種種困難的現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)中不至于迷失。不僅如此，而且我們還要為這個(gè)世界提供新的希望和合理性。在今天的中國(guó)，這套積極而嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)，就是我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具體說來就是富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。踐行這樣的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠使我們更具有使命感，才能讓我們?cè)谥腥A民族的偉大復(fù)興當(dāng)中具有更大的擔(dān)當(dāng)。
習(xí)總書記在今年的教師節(jié)講話中指出，教師的第一要?jiǎng)?wù)就是傳道，這個(gè)“道”就是傳我們社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，而我們學(xué)生的第一要?jiǎng)?wù)就是要悟道，就是去追求，去踐行這個(gè)崇高的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
傳播中唯一起作用的人，也不是最重要的人。注意，知識(shí)傳播過程中，教師并不是最重要的，因?yàn)槿魏我粋€(gè)有閱讀能力的人，都可以從圖書館獲取信息，現(xiàn)在途徑更多了。如果我們把大學(xué)只是理解為課堂上的知識(shí)傳授，也就是傳道授業(yè)當(dāng)中的授業(yè)，學(xué)生也只是去接受授業(yè)，那么上述的擔(dān)憂當(dāng)然就不無道理。因此當(dāng)時(shí)羅素就提醒我們，說教師不應(yīng)該僅僅是知識(shí)的傳播者，教師應(yīng)該做的是引導(dǎo)學(xué)生自己去領(lǐng)悟知識(shí)。如果教師只是一個(gè)知識(shí)的傳播者，那么教師可能是要失業(yè)了。其實(shí)，教書育人自古就是為了使得學(xué)生的心智更加成熟、人格更加獨(dú)立，惟有人格的獨(dú)立，方可獲得智慧。因此，教育更為重要的內(nèi)涵是傳授思維方法，而學(xué)習(xí)的本質(zhì)那就是獲取隱藏在各種知識(shí)背后的智慧。
學(xué)習(xí)一定要悟道，悟道是獲取智慧的過程。但是老子說道可道，非常道，既然道難以言說，中國(guó)古人就說“學(xué)必悟”。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，認(rèn)識(shí)“道”的最佳方法就是“悟”。悟道這個(gè)過程我想是不太可能通過網(wǎng)絡(luò)或者軟件來完成的。網(wǎng)絡(luò)和軟件能夠做什么?在我看來，只有當(dāng)某些知識(shí)能夠非常準(zhǔn)確地被定義，只有當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)這一類知識(shí)的進(jìn)步能夠非常定量地、精確地來進(jìn)行表征，那么相應(yīng)的課程和教材確實(shí)可以實(shí)現(xiàn)一種網(wǎng)絡(luò)化、自動(dòng)化。然而不是所有的課程都可以實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)編碼，課堂教學(xué)的成功與否，也在很大程度上取決于教授的能力;同樣的知識(shí)，只有好的教授更能引導(dǎo)學(xué)生獲得意想不到的洞見。
其次，網(wǎng)絡(luò)上的論壇無法完整地復(fù)制現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的討論這樣一種微妙的互動(dòng)關(guān)系和各種現(xiàn)實(shí)對(duì)話中的豐富性。除非在網(wǎng)絡(luò)上參與討論的每一個(gè)人，都具有小說家一樣?jì)故斓募记?，有能力以小說或者散文的形式來重現(xiàn)復(fù)雜的思路和體現(xiàn)，這個(gè)要求是太高了。更為重要的是，悟道的過程實(shí)際上是貫穿于學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和老師之間的微妙的互動(dòng)關(guān)系當(dāng)中的，這種微妙的互動(dòng)關(guān)系才是大學(xué)教育的精髓所在。因此，除了課堂教育以外，復(fù)旦大學(xué)是通過書院的方式來創(chuàng)造更好的這種互動(dòng)空間和方式。這種互動(dòng)是任何機(jī)器所無法模仿的，不管程序編得如何先進(jìn)，不管技術(shù)如何發(fā)達(dá)，人畢竟是人，學(xué)生對(duì)課堂和書院里所遇到的辯論情境，以及與他人實(shí)時(shí)接觸時(shí)的思考，機(jī)器無法復(fù)制。而這些恰恰將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生極其大的影響。因此教師和大學(xué)的存在，其意義不僅沒有被削弱，而且在當(dāng)今顯得更重要。在現(xiàn)代技術(shù)的挑戰(zhàn)下，大學(xué)應(yīng)將教育、教學(xué)更多的轉(zhuǎn)向傳道意義上的智慧教育，即授人以漁，以傳授思維方法為主的教育。這種轉(zhuǎn)變與其說是變革，還不如說是高等教育的某種回歸，回到古代、古典關(guān)于教育的定義，回到更加注重智慧傳授的教育，回到中國(guó)人說的傳道。從而也能夠讓學(xué)生在大學(xué)里的學(xué)習(xí)獲得更多的智慧，獲得一套嶄新的、合適的思維方法。
悟道必須堅(jiān)持持續(xù)的思考，學(xué)而不思則罔，思就是思考和思想。只有經(jīng)過思考才能達(dá)到釋惑，也才能解決你心中長(zhǎng)久存在的一些迷惑的問題。曾經(jīng)有人說過，沒有經(jīng)過謹(jǐn)慎慎思的生活是沒有任何意義的，這也表明思考的重要性。當(dāng)然“思”還是思想，我們雖然習(xí)以為常地說這個(gè)世紀(jì)是一個(gè)知識(shí)的時(shí)代，這似乎已經(jīng)成為人們的共識(shí)，然而我在這里要強(qiáng)調(diào)的是僅有知識(shí)是不夠的，我們更需要的是思想。脫離了思想，脫離了對(duì)道德的知識(shí)，無論社會(huì)科學(xué)還是自然科學(xué)，還是其它任何什么學(xué)科，一定都是一把雙刃劍，可能造福于人類，也可能禍害甚至毀滅人類。要讓知識(shí)真正服務(wù)于人類未來的命運(yùn)，我們更需要的是思想和智慧，也就是中國(guó)人常說的道，以及對(duì)道本身的思考，思考人類的大道，思考我們每一個(gè)專業(yè)學(xué)科中的專業(yè)之道。人類近一兩個(gè)世紀(jì)的巨大發(fā)展，基本上是基于20世紀(jì)中葉思想家們和哲學(xué)家們的思想而來的。人類在近一兩個(gè)世紀(jì)以來，由于在技術(shù)上的巨大成功，也包括社會(huì)科學(xué)知識(shí)的巨大的成功，在很大程度上擺脫了自然法則、社會(huì)法則對(duì)人類自由的限制。但是我認(rèn)為它同時(shí)也帶來了一個(gè)思想極度貧乏的時(shí)代，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在所依據(jù)的所有思想，其原初和原形基本上都是在中世紀(jì)時(shí)候所誕生的。因此我更加希望在新世紀(jì)初時(shí)，將知識(shí)的時(shí)代轉(zhuǎn)換成為一個(gè)思想的時(shí)代，轉(zhuǎn)換成一個(gè)一流的思想家和哲學(xué)家輩出的時(shí)代，轉(zhuǎn)換成一個(gè)在各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)思想家輩出的時(shí)代，因?yàn)榭茖W(xué)也需要思想家。我曾經(jīng)說過，一個(gè)國(guó)家有再?gòu)?qiáng)的經(jīng)濟(jì)軍事，若沒有一流的哲學(xué)家和思想家，就成不了一個(gè)真正的世界強(qiáng)國(guó)，它最多是一個(gè)武裝到牙齒的國(guó)家而已。同樣，如果人類出不了一流的哲學(xué)家和思想家，我們就很難解決當(dāng)今和未來人類所面臨的各種重大而又復(fù)雜問題的挑戰(zhàn)。
復(fù)旦的先賢們?yōu)槲覀冞x擇的校訓(xùn)十分深刻，我認(rèn)為它是對(duì)傳道授業(yè)解惑的一種具體闡述?！安W(xué)而篤志，切問近思，仁在其中矣”，所以我最近在對(duì)校訓(xùn)有關(guān)的詮釋當(dāng)中提到，我們的校訓(xùn)當(dāng)中其實(shí)還有一個(gè)內(nèi)在的重要邏輯，也就是唯有博學(xué)方可篤志，惟有切問方有近思，這樣去做了，你們與別人包括與社會(huì)自然就形成了一種和諧的關(guān)系。也就是仁就在其中矣。最后我想告訴大家的是，你們來到復(fù)旦學(xué)習(xí)一定是正確的選擇，但是這也意味著你們將開始痛苦而又快樂的學(xué)習(xí)和思考的過程。我為什么要把痛苦放在前面?從我個(gè)人來講，我不相信那種所謂快樂學(xué)習(xí)的說法，這就是剛才陳思和老師講的，只有當(dāng)你熱愛它了，那么樂就在苦中。若你們?cè)趶?fù)旦悟得了這個(gè)“道”，那么在你們離開的時(shí)候，你們不僅具備了專業(yè)知識(shí)，而且你們將變得更加智慧、更有思想，對(duì)國(guó)家民族就會(huì)更有擔(dān)當(dāng)，對(duì)整個(gè)全人類也會(huì)更有擔(dān)當(dāng)。我希望大家成為這樣的人!
謝謝大家!
復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良在開學(xué)典禮上的講話篇十一
尊敬的愛德華〃朱利安諾校長(zhǎng)、美國(guó)紐約理工學(xué)院的各位朋友們， 尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、來賓，老師們、同學(xué)們:
下午好!
值此金風(fēng)送爽、丹桂飄香之際，我們歡聚一堂隆重舉行南郵—紐約理工國(guó)際學(xué)院開學(xué)典禮。首先我代表南京郵電大學(xué)全體師生對(duì)國(guó)際學(xué)院的各位新同學(xué)表示誠(chéng)摯的祝賀!向遠(yuǎn)涉重洋來我校參加典禮的愛德華〃朱利安諾校長(zhǎng)、美國(guó)紐約理工學(xué)院的各位教師和朋友表示熱烈的歡迎!向撥冗參加開學(xué)典禮的各位領(lǐng)導(dǎo)和新聞界的朋友們表示衷心的感謝!
南京郵電大學(xué)是一所以電子、信息學(xué)科為特色的理工院校，為我國(guó)信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“我國(guó)培養(yǎng)it精英的搖籃”。在辦學(xué)65周年之際，南郵人心中有了一個(gè)更美好的愿景，即把學(xué)校建成在信息學(xué)科領(lǐng)域國(guó)內(nèi)一流、國(guó)際有影響的教學(xué)研究型大學(xué)。
今天，我們朝著實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想邁進(jìn)了堅(jiān)實(shí)的一步。
結(jié)合，一定能夠把“南郵—紐約理工國(guó)際學(xué)院”打造成中外合作辦學(xué)的知名品牌，提升南京郵電大學(xué)的辦學(xué)水平和國(guó)際影響，產(chǎn)生“1+12”的效果。
同學(xué)們，今天是你們?nèi)松须y忘的時(shí)刻。十年寒窗苦讀,你們終于如愿以償實(shí)現(xiàn)了自己的大學(xué)夢(mèng)。今天也是南郵歷史上值得紀(jì)念的日子,南郵—紐約理工國(guó)際學(xué)院將作為南郵對(duì)外合作辦學(xué)的里程碑而載入校史.
同學(xué)們,你們是南郵歷史上特殊而幸運(yùn)的學(xué)生。你們是南京郵電大學(xué)的學(xué)生,所以你們肩負(fù)著傳承南郵精神的使命;你們又是南郵—紐約理工國(guó)際學(xué)院的學(xué)生，所以你們是中美合作辦學(xué)的受益者，是傳遞中美友誼的使者。我校的中外合作辦學(xué)才剛剛起步，但是我相信：南郵優(yōu)良的學(xué)風(fēng)和教育環(huán)境、紐約理工學(xué)院先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)一定能把同學(xué)們培養(yǎng)成具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的人才!
同學(xué)們，“人生中沒有什么成功是純粹偶然得來的”，我希望這句話能照亮你們未來的四年行程。希望你們?cè)谛Ｆ陂g刻苦學(xué)習(xí)、勇于探索，用驕人的成績(jī)來書寫自己無悔的青春。
最后，預(yù)祝全體同學(xué)們生活愉快!學(xué)有所成!萬事如意! 謝謝大家!
據(jù)星辰在線-長(zhǎng)沙晚報(bào)報(bào)道 “分?jǐn)?shù)和文憑不是唯一，價(jià)值塑造和能力培養(yǎng)才是大學(xué)四年最重要的事。”“可以談?wù)剳賽郏獙Ｒ?可以喝喝啤酒，但不許喝多。”“大家要經(jīng)常上網(wǎng)但不迷戀上網(wǎng)。”??昨日上午，中南大學(xué)2014年新生開學(xué)典禮在中南大學(xué)體育館舉行，校長(zhǎng)張堯?qū)W院士樸實(shí)而又極富個(gè)性化的語言，贏得了現(xiàn)場(chǎng)13977名新生的熱烈反響。 “讓我們互相學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步”
“中南大學(xué)是一所充滿了農(nóng)民的樸實(shí)情操與胸懷的大學(xué)，也是一所充滿了工人的實(shí)干精神與力量的大學(xué)，你們的師哥師姐們甚至戲稱它為左家垅職業(yè)技術(shù)學(xué)校?！甭牭綀?qū)W“歐巴”的幽默調(diào)侃，很多新生忍不住大笑了起來。
張堯?qū)W用樸實(shí)的語言向新生們介紹著中南大學(xué)。他說，學(xué)校不是象牙塔，而是湖南省長(zhǎng)沙市岳麓區(qū)左家垅的一小部分。校長(zhǎng)、管理人員和教師都是普普通通的人，有些優(yōu)點(diǎn)，也有很多不足。“盡管我們沒有資深的大教育家，辦學(xué)經(jīng)費(fèi)和條件不是太好;盡管湖南的'夏天很熱，盡管你們必須吃點(diǎn)湖南的辣椒，但是，我們的學(xué)校和老師一定把培養(yǎng)人放在第一位，會(huì)盡最大的努力，為大家的成長(zhǎng)和學(xué)校的發(fā)展創(chuàng)造最好的條件!讓我們互相學(xué)習(xí)、相親相愛、共同進(jìn)步!”
“不要把分?jǐn)?shù)作為最重要目標(biāo)”
“考考考，老師的法寶;分分分，學(xué)生的命根。很多人可能從胎教開始就在考試。沒有分?jǐn)?shù)，你們絕對(duì)進(jìn)不了中南大學(xué);分?jǐn)?shù)很高，你們一定進(jìn)了清華大學(xué)。但是，在大學(xué)，特別是在中南大學(xué)，分?jǐn)?shù)重要，但不是最重要，不要把它作為大學(xué)里最重要的目標(biāo)。”張堯?qū)W告訴大家，“我在分?jǐn)?shù)上對(duì)大家的要求是考試不作弊、不掛科。其實(shí)考試不掛科很容易，晚上早點(diǎn)睡、早上早點(diǎn)起、老師的課好好聽，基本都可以通過。”
“大學(xué)四年，是人生旅途和夢(mèng)想起飛的四年。人生發(fā)展的許多重要東西都在這里打下基礎(chǔ)。大家可以思考一下，每個(gè)人一生的道路各不相同，有什么辦法作出最好的選擇和決定呢?這就需要你有一個(gè)適合自己和他人的價(jià)值判斷和標(biāo)準(zhǔn)?！彼f。
他希望廣大新生把課堂內(nèi)外、校內(nèi)校外有機(jī)結(jié)合，重在價(jià)值、能力和知識(shí)的融會(huì)貫通，以學(xué)習(xí)知識(shí)和參加各種活動(dòng)，來提高自己的價(jià)值判斷和可持續(xù)發(fā)展能力。
“容許犯小錯(cuò)但不要犯大錯(cuò)”
張堯?qū)W鼓勵(lì)新生，在校期間除學(xué)習(xí)外，要多交朋友，但也要慎交朋友，建立起和自己價(jià)值觀相近的、志趣相投的朋友圈。“業(yè)余時(shí)間，建議大家多參加一些與自己興趣有關(guān)的俱樂部活動(dòng)，多了解社會(huì)，當(dāng)然也可以談?wù)剳賽郏獙Ｒ?可以喝喝啤酒，但不許喝多。人生路有很多，大家從現(xiàn)在開始就可以嘗試，容許犯小錯(cuò)，但不要犯大錯(cuò)，犯了小錯(cuò)誤還可以改正，犯了大錯(cuò)就沒機(jī)會(huì)改正了。”
張堯?qū)W告訴新生，無論文科、理科還是醫(yī)科，要把掌握英語的聽說能力放在第一位，“這是國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)，也是代表中國(guó)、中南在國(guó)際舞臺(tái)上去爭(zhēng)取榮譽(yù)、爭(zhēng)取地位的基礎(chǔ)?！彼€要求學(xué)生多關(guān)注移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、新計(jì)算模式的發(fā)展，尤其是這些發(fā)展對(duì)本專業(yè)的改變，“這是今后科技競(jìng)爭(zhēng)的需要，能發(fā)現(xiàn)的就能盡早勝出、不能發(fā)現(xiàn)的就可能被淘汰?！?“有什么問題歡迎隨時(shí)郵我”
對(duì)于即將開啟的大學(xué)生活，很多新生充滿憧憬，也有的人感到迷茫。張堯?qū)W叮囑新生：“大學(xué)的世界是豐富多彩的，人生的道路是多樣的，但無論你們?cè)趺瓷睿叶枷Ｍ銈儗W(xué)會(huì)人性的平等關(guān)懷、理性的邏輯思維、獨(dú)立的自由精神，做最好的自己!”
張堯?qū)W還向大家公布了他的郵箱，“在大學(xué)，學(xué)生也是學(xué)校的主人，學(xué)校歡迎你們多提建議，更希望你們動(dòng)手解決一些能夠解決的問題，因?yàn)檫@是你的學(xué)校、你的家。如果大家有什么問題可以通過郵箱寫信給我，我會(huì)在盡早的時(shí)間內(nèi)給大家答復(fù)，不說官話、不推諉，在合理合法的范圍內(nèi)給大家解決。歡迎大家隨時(shí)郵我。”
復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良在開學(xué)典禮上的講話篇十二
演講稿。
親愛的同學(xué)們，大家上午好。
今天起，你們成為了一個(gè)復(fù)旦人，我首先代表的全校師生員工，對(duì)你們的到來表示熱烈的歡迎!你們?cè)趪?guó)內(nèi)外如此眾多的一流大學(xué)里選擇了復(fù)旦，我要對(duì)各位表示感謝!
從今天起，復(fù)旦將成為你們學(xué)習(xí)、生活和成長(zhǎng)的地方。但是，我相信有一個(gè)問題你們還來不及思考，那就是你們到復(fù)旦來到底學(xué)什么，或者說到底怎么學(xué)?我們從剛才學(xué)長(zhǎng)們和導(dǎo)師們的視頻當(dāng)中，聽到了、看到了一些他們的感悟。所以，今天我并不想發(fā)表一個(gè)熱情洋溢的講話，而是要跟大家來分享一下我們對(duì)你們到復(fù)旦來到底學(xué)什么的思考。
韓愈說過“古之學(xué)者必有師”。一般來講，自學(xué)成才，幾乎不可能存在。任何一個(gè)人的成長(zhǎng)過程中，必定會(huì)有一個(gè)導(dǎo)師。他還說，師者，傳道授業(yè)解惑也，所以，哪怕你不是復(fù)旦大學(xué)的教師，但如果你在發(fā)揮傳道授業(yè)解惑的作用，那你就是一個(gè)老師。對(duì)于學(xué)生來講，來到復(fù)旦自然就是為了悟道、受業(yè)以及釋惑。雖然你們最終會(huì)被歸到某一個(gè)專業(yè)，或?qū)W科，會(huì)學(xué)習(xí)很多相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)，這或許就是我剛才提到的受業(yè)。然而英國(guó)的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和教育家懷特海德曾經(jīng)批評(píng)上世紀(jì)30年代的美國(guó)教育，他說大學(xué)教育的目的已經(jīng)卑微到只教學(xué)生某些學(xué)科的一部分的專業(yè)知識(shí)，因?yàn)槟悴豢赡馨褜I(yè)也教完;而不是像古代書院里那樣，哲學(xué)家們傳遞給弟子的是一種智慧。其實(shí)，當(dāng)時(shí)偉大的物理學(xué)家愛因斯坦也以他的切身體驗(yàn)發(fā)出呼吁，他說僅僅靠知識(shí)和技能并不能使得人類獲得快樂而又有尊嚴(yán)地生活。雖然通過專業(yè)教育可以使他成為一部有用的機(jī)器，但不能造就和諧的人格。他同時(shí)也指出，學(xué)生必須對(duì)美和良好的道德有深切的感受，否則僅有專業(yè)知識(shí)的學(xué)生，不過更像是一條經(jīng)過良好訓(xùn)練的狗。此話有點(diǎn)粗，但是愛因斯坦不是一個(gè)講粗話的人。
然而，由于現(xiàn)代職業(yè)極度分化、多元化，隨之也導(dǎo)致高等教育的過度專業(yè)化。各類明確的職業(yè)指向使各種專業(yè)如雨后春筍般地應(yīng)運(yùn)而生，讓教育的意義變得越來越窄。教學(xué)的內(nèi)容設(shè)定只是為了“就業(yè)”這個(gè)唯一的目標(biāo)。這似乎是為了適應(yīng)和滿足當(dāng)前社會(huì)的需求，為社會(huì)提供一種及時(shí)的服務(wù)，但這樣的教育其實(shí)是在自棄，不是育人。它嚴(yán)重地違背了以人為本的教育基本原則，因?yàn)槿瞬粦?yīng)僅僅是社會(huì)當(dāng)中的一個(gè)部件而已。事實(shí)上，現(xiàn)在的大學(xué)包括復(fù)旦大學(xué)的畢業(yè)生的職業(yè)和所學(xué)專業(yè)的對(duì)口程度已逐年下滑，而且已經(jīng)降到非常低了。也就是說你學(xué)這個(gè)專業(yè)，畢業(yè)后所從事的職業(yè)并不一定是跟這個(gè)專業(yè)有關(guān)的。因此，這就迫使我們對(duì)高等教育的理念、方法、內(nèi)容進(jìn)行新的思考，并做出相應(yīng)的改變。必須有一點(diǎn)是十分清楚的，綜合性的大學(xué)，包括復(fù)旦大學(xué)必須有別于通常的職業(yè)學(xué)校。大學(xué)不能淪為金耀基先生所批評(píng)的那種職業(yè)的培訓(xùn)所。專業(yè)知識(shí)固然是重要，大家固然必須去認(rèn)真地學(xué)習(xí)，但是你們?cè)趶?fù)旦僅僅做這點(diǎn)是不夠的。按照懷特海德的說法，如果你僅僅只想學(xué)一些專業(yè)技能的知識(shí)，那么你是非常卑微的。因?yàn)榧兇獾膶I(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，并不能夠保證你真正能夠?qū)W好專業(yè)，有時(shí)反而會(huì)扼殺你的文化生活和專業(yè)精神的基礎(chǔ)。雖然專業(yè)知識(shí)是必須學(xué)習(xí)的，但是來到大學(xué)作為學(xué)生來講，更重要的實(shí)際上是一個(gè)悟道的過程。
何為“道”?“形而上謂之道”，“道”首先是一套價(jià)值系統(tǒng)。儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》當(dāng)中有言“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”，我們中國(guó)人認(rèn)為智慧是以善為基礎(chǔ)的，因而道自然也就包含了善。不僅如此善還是打開智慧之門的鑰匙，是道的終極目標(biāo)。然而就現(xiàn)實(shí)來看，如果一個(gè)人對(duì)人類的存亡一點(diǎn)都不關(guān)注，對(duì)未來國(guó)家和民族將賦予你們的歷史責(zé)任和擔(dān)當(dāng)一點(diǎn)都沒有感覺，對(duì)崇高的價(jià)值體系沒有過執(zhí)著的追求，他就會(huì)缺少一個(gè)積極而又嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)。這樣的人在思想和價(jià)值多元化的時(shí)代，必定會(huì)迷失自我。因此責(zé)任和擔(dān)當(dāng)應(yīng)該是對(duì)道的一種悟，也是道的一種具體的外在表現(xiàn)。我曾經(jīng)多次說過，我們培養(yǎng)的學(xué)生要有對(duì)個(gè)人包括對(duì)自己、對(duì)整個(gè)國(guó)家乃至整個(gè)人類有責(zé)任感。如果學(xué)校的教育只是重視一些專業(yè)的知識(shí)教育，而不重視德性的培養(yǎng)，那么很可能培養(yǎng)的人越有知識(shí)，越可能成為社會(huì)的禍害。
我們每一個(gè)人在對(duì)積極而嚴(yán)肅的價(jià)值的追求當(dāng)中，都不得不去思考一些十分基本的問題，這也是建立價(jià)值系統(tǒng)必須要經(jīng)歷的一個(gè)階段。這些問題包括人類存在的意義究竟是什么，人類的終極命運(yùn)到底會(huì)怎樣等等。雖然這些問題很大，現(xiàn)在甚至于未來沒有人能夠?qū)@樣的問題提供一種完整的答案，但是我們必須對(duì)它進(jìn)行思考。因?yàn)橹挥袑?duì)這些問題進(jìn)行思考，才能獲得一套崇高的價(jià)值。
愛因斯坦也曾經(jīng)說過，人文精神應(yīng)該總是置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上，并宣示崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值體系。他對(duì)崇高的價(jià)值體系的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于他在物理上的巨大的成就。我們復(fù)旦大學(xué)實(shí)行通識(shí)教育，就是希望通過通識(shí)教育核心課程以及專業(yè)課程改革，使得整個(gè)教學(xué)過程融入到一種價(jià)值的追求當(dāng)中去。雖然我們對(duì)這類問題不可能提供一個(gè)終極答案，但是我們至少能夠提供一些思考線索，而這種思考線索的重要性在于啟示人們?nèi)绾巫屵@個(gè)世界成為有道德、有精神和理智的世界，從而在充滿著種種困難的現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)中不至于迷失。不僅如此，而且我們還要為這個(gè)世界提供新的希望和合理性。在今天的中國(guó)，這套積極而嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)，就是我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具體說來就是富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。踐行這樣的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠使我們更具有使命感，才能讓我們?cè)谥腥A民族的偉大復(fù)興當(dāng)中具有更大的擔(dān)當(dāng)。
習(xí)在今年的教師節(jié)講話中指出，教師的第一要?jiǎng)?wù)就是傳道，這個(gè)“道”就是傳我們社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，而我們學(xué)生的第一要?jiǎng)?wù)就是要悟道，就是去追求，去踐行這個(gè)崇高的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
所謂的“道”也是一種智慧。智慧很難定義，在我看來，智慧是一種思考、分析和探求真理的綜合能力，是掌握知識(shí)和創(chuàng)造新知識(shí)的方法，也包含了正確的思維方式和認(rèn)識(shí)問題的方法。因此，智慧使人能夠深刻地理解世上的事物乃至社會(huì)和宇宙。與智慧相比，知識(shí)只是獲取智慧和悟道的一種途徑而已。我們常說的升值引以為榮的智力只是“形而下謂之器”當(dāng)中的“器”而已。就獲取知識(shí)而言，在今天網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們有了更多的渠道來獲取知識(shí)，尤其是諸如慕課等等網(wǎng)絡(luò)視頻課的出現(xiàn)極大地豐富了大學(xué)教育獲取知識(shí)的方式。以至于有人認(rèn)為，在網(wǎng)絡(luò)教育時(shí)代，大學(xué)教師將淪為節(jié)目主持人;而更加危言聳聽的是，就連我們大學(xué)存在的必要性都應(yīng)該受到質(zhì)疑了。其實(shí)這種擔(dān)憂并非什么新鮮的事，早在上世紀(jì)60年代，哲學(xué)家羅素就指出過學(xué)習(xí)并不是一個(gè)傳播知識(shí)的過程，當(dāng)然其中某些東西確實(shí)需要傳播，但教師不是傳播中唯一起作用的人，也不是最重要的人。注意，知識(shí)傳播過程中，教師并不是最重要的，因?yàn)槿魏我粋€(gè)有閱讀能力的人，都可以從圖書館獲取信息，現(xiàn)在途徑更多了。如果我們把大學(xué)只是理解為課堂上的知識(shí)傳授，也就是傳道授業(yè)當(dāng)中的授業(yè)，學(xué)生也只是去接受授業(yè)，那么上述的擔(dān)憂當(dāng)然就不無道理。因此當(dāng)時(shí)羅素就提醒我們，說教師不應(yīng)該僅僅是知識(shí)的傳播者，教師應(yīng)該做的是引導(dǎo)學(xué)生自己去領(lǐng)悟知識(shí)。如果教師只是一個(gè)知識(shí)的傳播者，那么教師可能是要失業(yè)了。其實(shí)，教書育人自古就是為了使得學(xué)生的心智更加成熟、人格更加獨(dú)立，惟有人格的獨(dú)立，方可獲得智慧。因此，教育更為重要的內(nèi)涵是傳授思維方法，而學(xué)習(xí)的本質(zhì)那就是獲取隱藏在各種知識(shí)背后的智慧。
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復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良在開學(xué)典禮上的講話篇十三
各位來賓、老師們、各位新同學(xué)：
復(fù)旦歡迎你們來到這里!每年歡迎新同學(xué)的開學(xué)典禮，我感到對(duì)復(fù)旦總是具有非常特殊的意義，因?yàn)閺?fù)旦這兩個(gè)字的本來意思就是太陽再一次升起，而你們各位就是復(fù)旦校園里初升的太陽，是你們讓復(fù)旦永遠(yuǎn)保持著朝氣蓬勃。復(fù)旦非常慶幸擁有了你們。
有人說高考前的考生及其父母是不可理喻的，因?yàn)樗坪踹M(jìn)大學(xué)或者進(jìn)好的大學(xué)，或者進(jìn)好的專業(yè)似乎成為唯一的奮斗目標(biāo)。但是我想我們乃至整個(gè)社會(huì)對(duì)考前的考生和父母都給予了足夠的尊重和理解，既不嘲笑也不打擾。
但是現(xiàn)在你們踏進(jìn)了復(fù)旦的大門，原先的激動(dòng)、憧憬以及好奇，我想會(huì)逐漸淡化。取而代之應(yīng)該是冷靜和思考，因?yàn)檫M(jìn)入復(fù)旦只是個(gè)開始，不僅是你大學(xué)學(xué)習(xí)生活的開始，更是一段新的人生旅程的開始。你們戴上了復(fù)旦大學(xué)的校徽，我相信大家都會(huì)感覺到一種莊嚴(yán)感。因?yàn)閺?fù)旦是一所神圣的百年學(xué)術(shù)殿堂，復(fù)旦是個(gè)有傳統(tǒng)、有故事的大學(xué)，有故事的大學(xué)必定是有魅力的大學(xué)。
我想你們已經(jīng)參觀了復(fù)旦的校史館，你一定知道了復(fù)旦所經(jīng)歷的一百多年歷史，是我們中華民族政治眾志成城、追求民族偉大復(fù)興之路的歷史，是歷經(jīng)坎坷，追求美好未來的歷史，復(fù)旦就是這民族振興的交響詩中的一串強(qiáng)勁而優(yōu)美的音符。
李x輝老校長(zhǎng)曾經(jīng)將復(fù)旦精神概括為團(tuán)結(jié)、服務(wù)、犧牲，為了國(guó)家利益，為了人民的利益，復(fù)旦人敢于擔(dān)當(dāng)，復(fù)旦人不惜獻(xiàn)出自己的一切。雖然你們已經(jīng)戴上了復(fù)旦的校徽，但要真正成為一位復(fù)旦人，我覺得還要有一種特殊的復(fù)旦的氣質(zhì)。下面我就我所感受的復(fù)旦的氣質(zhì)跟大家談一點(diǎn)體會(huì)。
復(fù)旦人的氣質(zhì)首先體現(xiàn)在學(xué)術(shù)獨(dú)立、思想自由，政羅教網(wǎng)無羈絆這樣的精神，我想起前蘇聯(lián)的作家高爾基在他的《我的大學(xué)》一書中對(duì)大學(xué)生曾經(jīng)有這樣一段非常有趣的描述，他說在一個(gè)大學(xué)附近的小雜貨鋪里，大學(xué)生們常常帶來厚厚的書本，用手指頭搓著書頁面對(duì)面地喊叫。各人說著各人所喜愛的真理，他們有著我說不出來的思想，我對(duì)這些人的喜歡幾乎到了發(fā)狂的程度，感覺就像一個(gè)被允諾給予自由的囚徒。
我想這個(gè)景象就是生動(dòng)地描繪了基于博覽群書，思考和爭(zhēng)論的基本學(xué)習(xí)和研究的方式，這是大學(xué)中諸多的求知學(xué)問、追求真理的基本方法。這種爭(zhēng)論不僅應(yīng)該發(fā)生在學(xué)生之間，而更應(yīng)該發(fā)生在學(xué)生和老師之間。我記得我還是大學(xué)生的時(shí)候，我和我們復(fù)旦著名的物理、化學(xué)教授鄧景發(fā)院士一起去工廠，解決工廠的實(shí)際問題。就學(xué)術(shù)問題我和我的老師發(fā)生了劇烈的爭(zhēng)論，甚至于爭(zhēng)論一直延續(xù)到工廠里面的大眾浴室里面，我們沖著澡還在爭(zhēng)論。
我想這就是我愛我?guī)?，我更愛真理的這樣一種體現(xiàn)。而且復(fù)旦的老師有這樣一種為了培養(yǎng)學(xué)生，承續(xù)了亞里士多德和柏拉圖的這樣一種優(yōu)秀的師生關(guān)系。我想只有這樣你才能夠和高爾基一樣感受到這樣一種如此強(qiáng)烈的自由，這種自由就是探索真理的自由。
在復(fù)旦，這樣的爭(zhēng)論不用去雜貨鋪，復(fù)旦的各個(gè)書院和書院里面的導(dǎo)師為你們創(chuàng)造了更加美好的條件。在復(fù)旦，你們完全可以毫無保留地質(zhì)疑老師，你們更是可以毫無保留地來質(zhì)疑校長(zhǎng)。
復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良在開學(xué)典禮上的講話篇十四
親愛的同學(xué)們：
今天，你們實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)久以來的憧憬，正式成為清華園的新主人。首先，請(qǐng)?jiān)试S我代表全校師生員工，向你們表示熱烈的歡迎!同時(shí)也向精心培養(yǎng)你們的老師和家長(zhǎng)致以誠(chéng)摯的感謝!
大學(xué)生活即將拉開帷幕。你們一定很好奇，大學(xué)階段同以往的教育有何不同，清華會(huì)給你們帶來什么樣的改變?我想有一點(diǎn)可以肯定，如同剛才你們學(xué)長(zhǎng)所說的，不只是男女生比例的不同，也不只是發(fā)型的改變。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“使學(xué)生成為人格健全、個(gè)性和諧的人，而不是‘專家’，應(yīng)始終成為學(xué)校的目標(biāo)?！彼€認(rèn)為，“教育就是忘記了在學(xué)校中所學(xué)的一切之后剩下的東西”。在清華，你們將接受價(jià)值塑造、能力培養(yǎng)、知識(shí)傳授“三位一體”的教育，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)洞悉自然、人生和社會(huì)，為成就美好的未來做好準(zhǔn)備。當(dāng)你們離開清華以后，伴隨你們的將是勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)，還有歷久彌新的清華精神。
同學(xué)們，一百年前，1914年的11月5日，梁?jiǎn)⒊壬鷣淼角迦A以《君子》為題發(fā)表演講。他引用《周易》中“乾”“坤”兩卦的象辭，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，講解如何成為“真君子”。此后，“自強(qiáng)不息，厚德載物”就成為了清華的校訓(xùn)。今天，在這里，我也想談?wù)勅绾纬蔀橐粋€(gè)真正的清華人。
做清華人，首先要養(yǎng)成獨(dú)立的人格。獨(dú)立人格，是做人的核心品性，它來自于獨(dú)立的思考、大膽的質(zhì)疑和批判性思維。同學(xué)們，你們都是以高分考進(jìn)來的，但這并不意味著你們所熟知的知識(shí)和認(rèn)知都是對(duì)的。從現(xiàn)在起，你們要學(xué)會(huì)質(zhì)疑，要善于質(zhì)疑，要勇于挑戰(zhàn)?！捌粕街匈\易，破心中賊難”。敢于質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，就邁出了“不唯書、不唯上、不從眾”的第一步。人文學(xué)院王步高教授一次課上講到岳飛《滿江紅》的真?zhèn)螁栴}，一位學(xué)生提出“河南話里沒有入聲韻”，岳飛是河南人，《滿江紅》是押入聲韻的，所以這首《滿江紅》值得懷疑。王老師雖然不同意這名同學(xué)的觀點(diǎn)，但高度肯定了他的質(zhì)疑精神。在大學(xué)里什么是“好學(xué)生”?好學(xué)生不再是像過去那樣把已有的知識(shí)爛熟于心，而是能夠獨(dú)立思考、敢于質(zhì)疑，能夠自己去發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題。這是一個(gè)人的心智走向成熟、走向獨(dú)立的過程。當(dāng)你們今后進(jìn)入了社會(huì)，在面對(duì)他人的質(zhì)疑和指責(zé)，不被理解、不被欣賞的時(shí)候，你只有具備了獨(dú)立人格，才能始終堅(jiān)持心中的理想追求，充滿信心地去迎接挑戰(zhàn)，始終把命運(yùn)掌握在自己的手里。
做清華人，就是要有積極主動(dòng)的態(tài)度。坦率地講，你們以往的高分，大多來自應(yīng)試教育環(huán)境中對(duì)于特定問題所尋找的標(biāo)準(zhǔn)答案，而大學(xué)需要的是自己主動(dòng)去尋找問題。文小剛教授對(duì)我說，清華學(xué)生找老師往往是因?yàn)閷W(xué)習(xí)、生活上遇到了困難，而不是因?yàn)橛辛撕玫南敕ɑ蛘哂幸馑嫉膯栴}。興趣是最好的老師，積極主動(dòng)才能發(fā)現(xiàn)問題，消極被動(dòng)只能讓生命慢慢耗盡。王小勤教授也跟我說，中美兩國(guó)學(xué)生最大的區(qū)別就是主動(dòng)性和激情，他見過的最好學(xué)生都是會(huì)主動(dòng)提問的學(xué)生。這種主動(dòng)性不僅體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上，也體現(xiàn)在人生的態(tài)度上。只有充滿激情地去探索、去思考，積極主動(dòng)地投入和行動(dòng)，你的大學(xué)生活乃至人生才會(huì)更加精彩。在清華，按部就班、三點(diǎn)一線的生活是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須積極、熱情、專注，主動(dòng)地去做一些有挑戰(zhàn)性的事情，自己去發(fā)現(xiàn)一些活躍的思想、領(lǐng)域和團(tuán)體。這也是清華努力為每位學(xué)生成長(zhǎng)所提供的土壤和文化。在清華，課堂上有大師授課，有豐厚的教學(xué)資源，課外還有很多等著你們?nèi)ンw驗(yàn)。清華有全國(guó)最好的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)平臺(tái)，x-lab已經(jīng)吸引了250多個(gè)項(xiàng)目申請(qǐng)、50多個(gè)創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)入駐，很多已經(jīng)獲得了外部投資;這里有全國(guó)最好的創(chuàng)客項(xiàng)目，國(guó)內(nèi)外頂級(jí)創(chuàng)客會(huì)與你們分享經(jīng)驗(yàn)、攜手合作，幫助你們把創(chuàng)意變?yōu)楝F(xiàn)實(shí);這里還有200多家社團(tuán)協(xié)會(huì)，涵蓋文化、藝術(shù)、科創(chuàng)、體育、公益和素質(zhì)拓展等方方面面。你們要學(xué)會(huì)選擇，主動(dòng)接觸課內(nèi)外的東西，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)自己的興趣，體驗(yàn)別樣的挑戰(zhàn)和樂趣，賦予大學(xué)生活全新的意義和價(jià)值。
做清華人，還要學(xué)會(huì)包容和欣賞。對(duì)于你們而言，有了高分，更要懂得尊重別人，理解別人的情感，學(xué)會(huì)與人溝通。獨(dú)立并不難，從眾更易，既善獨(dú)立又能合作，才是最難的。前些天我參加蘇世民學(xué)者項(xiàng)目的夏令營(yíng)，西門子基礎(chǔ)設(shè)施與城市業(yè)務(wù)首席執(zhí)行官博樂仁(roland busch)先生談到，沒有一個(gè)人是完美的，但一個(gè)團(tuán)隊(duì)卻有可能做到完美。我參觀過校友創(chuàng)辦的很多公司，他們說創(chuàng)業(yè)最大的困難往往不是技術(shù)，不是資金，而是創(chuàng)建一個(gè)和衷共濟(jì)的團(tuán)隊(duì)。所以，你們要在集體中深刻理解團(tuán)隊(duì)的重要性，學(xué)會(huì)與同學(xué)們相互了解和理解，包容彼此的不同，學(xué)會(huì)欣賞多樣性。清華也會(huì)為你們的團(tuán)隊(duì)協(xié)作提供平臺(tái)。去年，學(xué)校推出了極限挑戰(zhàn)課程，將選課的學(xué)生分成8個(gè)組，每組有9～10個(gè)來自不同院系的隊(duì)員，由同學(xué)們?cè)?0個(gè)小時(shí)內(nèi)通過自主學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)機(jī)器人巡線、航拍等技術(shù)攻關(guān)，并草擬出具有實(shí)踐意義的商業(yè)策劃書。這個(gè)過程不僅需要技術(shù)攻堅(jiān)，也需要工藝設(shè)計(jì)、人文探索、團(tuán)隊(duì)組織，只有彼此尊重、包容和欣賞，才能做好項(xiàng)目規(guī)劃、時(shí)間管理和跨學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)，并最終通過答辯，獲得風(fēng)險(xiǎn)投資人的認(rèn)可。
同學(xué)們，現(xiàn)在你們對(duì)清華園充滿了好奇和新鮮，總想在一步一景中感悟她的寧?kù)o與美好。當(dāng)一切漸漸歸于平靜，你們難免會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多不滿意，發(fā)現(xiàn)各種各樣的問題。今天，你們已是清華園的主人。希望你們不要習(xí)慣于從這些問題旁邊溜走，不要放之任之，而是要敢于提出問題;不僅要敢于提出問題，還要學(xué)會(huì)提出解決這些問題的建設(shè)性方案;不僅要提出解決問題的建設(shè)性方案，更要敢于擔(dān)當(dāng)，作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者、參與者，主動(dòng)參與問題的解決。今天，只有以這種態(tài)度對(duì)待身邊的每一個(gè)問題，你們才能更好地面對(duì)未來的國(guó)家、社會(huì)和人類的大問題。
同學(xué)們，在一百年前的那次演講中，梁?jiǎn)⒊壬f：“今日之清華學(xué)子，將來即為社會(huì)之表率，語默作止，皆為國(guó)民所仿效。深愿及此時(shí)機(jī)，崇德修學(xué)，勉為真君子，異日出膺大任，足以挽既倒之狂瀾，作中流之底柱?！毕Ｍ銈兿窳?jiǎn)⒊壬谂蔚哪菢?，像家庭、社?huì)和學(xué)校所期盼的那樣，經(jīng)過大學(xué)生活的砥礪，修君子之德，成君子之風(fēng)，在清華園放飛人生的夢(mèng)想，今后能為國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興和人類進(jìn)步作出自己的貢獻(xiàn)。
謝謝大家!
親愛的同學(xué)們，大家上午好。
今天起，你們成為了一個(gè)復(fù)旦人，我首先代表的全校師生員工，對(duì)你們的到來表示熱烈的歡迎!你們?cè)趪?guó)內(nèi)外如此眾多的一流大學(xué)里選擇了復(fù)旦，我要對(duì)各位表示感謝!
從今天起，復(fù)旦將成為你們學(xué)習(xí)、生活和成長(zhǎng)的地方。但是，我相信有一個(gè)問題你們還來不及思考，那就是你們到復(fù)旦來到底學(xué)什么，或者說到底怎么學(xué)?我們從剛才學(xué)長(zhǎng)們和導(dǎo)師們的視頻當(dāng)中，聽到了、看到了一些他們的感悟。所以，今天我并不想發(fā)表一個(gè)熱情洋溢的講話，而是要跟大家來分享一下我們對(duì)你們到復(fù)旦來到底學(xué)什么的思考。
韓愈說過“古之學(xué)者必有師”。一般來講，自學(xué)成才，幾乎不可能存在。任何一個(gè)人的成長(zhǎng)過程中，必定會(huì)有一個(gè)導(dǎo)師。他還說，師者，傳道授業(yè)解惑也，所以，哪怕你不是復(fù)旦大學(xué)的教師，但如果你在發(fā)揮傳道授業(yè)解惑的作用，那你就是一個(gè)老師。對(duì)于學(xué)生來講，來到復(fù)旦自然就是為了悟道、受業(yè)以及釋惑。雖然你們最終會(huì)被歸到某一個(gè)專業(yè)，或?qū)W科，會(huì)學(xué)習(xí)很多相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)，這或許就是我剛才提到的受業(yè)。然而英國(guó)的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和教育家懷特海德曾經(jīng)批評(píng)上世紀(jì)30 年代的美國(guó)教育，他說大學(xué)教育的目的已經(jīng)卑微到只教學(xué)生某些學(xué)科的一部分的專業(yè)知識(shí)，因?yàn)槟悴豢赡馨褜I(yè)也教完;而不是像古代書院里那樣，哲學(xué)家們傳遞給弟子的是一種智慧。其實(shí)，當(dāng)時(shí)偉大的物理學(xué)家愛因斯坦也以他的切身體驗(yàn)發(fā)出呼吁，他說僅僅靠知識(shí)和技能并不能使得人類獲得快樂而又有尊嚴(yán)地生活。雖然通過專業(yè)教育可以使他成為一部有用的機(jī)器，但不能造就和諧的人格。他同時(shí)也指出，學(xué)生必須對(duì)美和良好的道德有深切的感受，否則僅有專業(yè)知識(shí)的學(xué)生，不過更像是一條經(jīng)過良好訓(xùn)練的狗。此話有點(diǎn)粗，但是愛因斯坦不是一個(gè)講粗話的人。
然而，由于現(xiàn)代職業(yè)極度分化、多元化，隨之也導(dǎo)致高等教育的過度專業(yè)化。各類明確的職業(yè)指向使各種專業(yè)如雨后春筍般地應(yīng)運(yùn)而生，讓教育的意義變得越來越窄。教學(xué)的內(nèi)容設(shè)定只是為了“就業(yè)”這個(gè)唯一的目標(biāo)。這似乎是為了適應(yīng)和滿足當(dāng)前社會(huì)的需求，為社會(huì)提供一種及時(shí)的服務(wù)，但這樣的教育其實(shí)是在自棄，不是育人。它嚴(yán)重地違背了以人為本的教育基本原則，因?yàn)槿瞬粦?yīng)僅僅是社會(huì)當(dāng)中的一個(gè)部件而已。事實(shí)上，現(xiàn)在的大學(xué)包括復(fù)旦大學(xué)的畢業(yè)生的職業(yè)和所學(xué)專業(yè)的對(duì)口程度已逐年下滑，而且已經(jīng)降到非常低了。也就是說你學(xué)這個(gè)專業(yè)，畢業(yè)后所從事的職業(yè)并不一定是跟這個(gè)專業(yè)有關(guān)的。因此，這就迫使我們對(duì)高等教育的理念、方法、內(nèi)容進(jìn)行新的思考，并做出相應(yīng)的改變。必須有一點(diǎn)是十分清楚的，綜合性的大學(xué)，包括復(fù)旦大學(xué)必須有別于通常的職業(yè)學(xué)校。大學(xué)不能淪為金耀基先生所批評(píng)的.那種職業(yè)的培訓(xùn)所。專業(yè)知識(shí)固然是重要，大家固然必須去認(rèn)真地學(xué)習(xí)，但是你們?cè)趶?fù)旦僅僅做這點(diǎn)是不夠的。按照懷特海德的說法，如果你僅僅只想學(xué)一些專業(yè)技能的知識(shí)，那么你是非常卑微的。因?yàn)榧兇獾膶I(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，并不能夠保證你真正能夠?qū)W好專業(yè)，有時(shí)反而會(huì)扼殺你的文化生活和專業(yè)精神的基礎(chǔ)。雖然專業(yè)知識(shí)是必須學(xué)習(xí)的，但是來到大學(xué)作為學(xué)生來講，更重要的實(shí)際上是一個(gè)悟道的過程。
何為“道”?“形而上謂之道”，“道”首先是一套價(jià)值系統(tǒng)。儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》當(dāng)中有言“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”，我們中國(guó)人認(rèn)為智慧是以善為基礎(chǔ)的，因而道自然也就包含了善。不僅如此善還是打開智慧之門的鑰匙，是道的終極目標(biāo)。然而就現(xiàn)實(shí)來看，如果一個(gè)人對(duì)人類的存亡一點(diǎn)都不關(guān)注，對(duì)未來國(guó)家和民族將賦予你們的歷史責(zé)任和擔(dān)當(dāng)一點(diǎn)都沒有感覺，對(duì)崇高的價(jià)值體系沒有過執(zhí)著的追求，他就會(huì)缺少一個(gè)積極而又嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)。這樣的人在思想和價(jià)值多元化的時(shí)代，必定會(huì)迷失自我。因此責(zé)任和擔(dān)當(dāng)應(yīng)該是對(duì)道的一種悟，也是道的一種具體的外在表現(xiàn)。我曾經(jīng)多次說過，我們培養(yǎng)的學(xué)生要有對(duì)個(gè)人包括對(duì)自己、對(duì)整個(gè)國(guó)家乃至整個(gè)人類有責(zé)任感。如果學(xué)校的教育只是重視一些專業(yè)的知識(shí)教育，而不重視德性的培養(yǎng)，那么很可能培養(yǎng)的人越有知識(shí)，越可能成為社會(huì)的禍害。
我們每一個(gè)人在對(duì)積極而嚴(yán)肅的價(jià)值的追求當(dāng)中，都不得不去思考一些十分基本的問題，這也是建立價(jià)值系統(tǒng)必須要經(jīng)歷的一個(gè)階段。這些問題包括人類存在的意義究竟是什么，人類的終極命運(yùn)到底會(huì)怎樣等等。雖然這些問題很大，現(xiàn)在甚至于未來沒有人能夠?qū)@樣的問題提供一種完整的答案，但是我們必須對(duì)它進(jìn)行思考。因?yàn)橹挥袑?duì)這些問題進(jìn)行思考，才能獲得一套崇高的價(jià)值。
愛因斯坦也曾經(jīng)說過，人文精神應(yīng)該總是置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上，并宣示崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值體系。他對(duì)崇高的價(jià)值體系的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于他在物理上的巨大的成就。我們復(fù)旦大學(xué)實(shí)行通識(shí)教育，就是希望通過通識(shí)教育核心課程以及專業(yè)課程改革，使得整個(gè)教學(xué)過程融入到一種價(jià)值的追求當(dāng)中去。雖然我們對(duì)這類問題不可能提供一個(gè)終極答案，但是我們至少能夠提供一些思考線索，而這種思考線索的重要性在于啟示人們?nèi)绾巫屵@個(gè)世界成為有道德、有精神和理智的世界，從而在充滿著種種困難的現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)中不至于迷失。不僅如此，而且我們還要為這個(gè)世界提供新的希望和合理性。在今天的中國(guó)，這套積極而嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)，就是我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具體說來就是富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。踐行這樣的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠使我們更具有使命感，才能讓我們?cè)谥腥A民族的偉大復(fù)興當(dāng)中具有更大的擔(dān)當(dāng)。
總書記在今年的教師節(jié)講話中指出，教師的第一要?jiǎng)?wù)就是傳道，這個(gè)“道”就是傳我們社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，而我們學(xué)生的第一要?jiǎng)?wù)就是要悟道，就是去追求，去踐行這個(gè)崇高的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
所謂的“道”也是一種智慧。智慧很難定義，在我看來，智慧是一種思考、分析和探求真理的綜合能力，是掌握知識(shí)和創(chuàng)造新知識(shí)的方法，也包含了正確的思維方式和認(rèn)識(shí)問題的方法。因此，智慧使人能夠深刻地理解世上的事物乃至社會(huì)和宇宙。與智慧相比，知識(shí)只是獲取智慧和悟道的一種途徑而已。我們常說的升值引以為榮的智力只是“形而下謂之器”當(dāng)中的“器”而已。就獲取知識(shí)而言，在今天網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們有了更多的渠道來獲取知識(shí)，尤其是諸如慕課等等網(wǎng)絡(luò)視頻課的出現(xiàn)極大地豐富了大學(xué)教育獲取知識(shí)的方式。以至于有人認(rèn)為，在網(wǎng)絡(luò)教育時(shí)代，大學(xué)教師將淪為節(jié)目主持人;而更加危言聳聽的是，就連我們大學(xué)存在的必要性都應(yīng)該受到質(zhì)疑了。其實(shí)這種擔(dān)憂并非什么新鮮的事，早在上世紀(jì)60年代，哲學(xué)家羅素就指出過學(xué)習(xí)并不是一個(gè)傳播知識(shí)的過程，當(dāng)然其中某些東西確實(shí)需要傳播，但教師不是傳播中唯一起作用的人，也不是最重要的人。注意，知識(shí)傳播過程中，教師并不是最重要的，因?yàn)槿魏我粋€(gè)有閱讀能力的人，都可以從圖書館獲取信息，現(xiàn)在途徑更多了。如果我們把大學(xué)只是理解為課堂上的知識(shí)傳授，也就是傳道授業(yè)當(dāng)中的授業(yè)，學(xué)生也只是去接受授業(yè)，那么上述的擔(dān)憂當(dāng)然就不無道理。因此當(dāng)時(shí)羅素就提醒我們，說教師不應(yīng)該僅僅是知識(shí)的傳播者，教師應(yīng)該做的是引導(dǎo)學(xué)生自己去領(lǐng)悟知識(shí)。如果教師只是一個(gè)知識(shí)的傳播者，那么教師可能是要失業(yè)了。其實(shí)，教書育人自古就是為了使得學(xué)生的心智更加成熟、人格更加獨(dú)立，惟有人格的獨(dú)立，方可獲得智慧。因此，教育更為重要的內(nèi)涵是傳授思維方法，而學(xué)習(xí)的本質(zhì)那就是獲取隱藏在各種知識(shí)背后的智慧。
新生同學(xué)們你們好，今天我們?cè)谶@里歡聚一堂，舉行隆重的開學(xué)典禮，以熱烈的歡迎致辭和精彩的文藝演出，歡迎來自全國(guó)31個(gè)省市自治區(qū)的5028位新同學(xué)。我們?nèi)绱寺≈囟鵁崃业臍g迎你們，因?yàn)槟銈兪沁|大的小蘋果，怎么愛你們都不嫌多。我也為你們的眼光和智慧點(diǎn)贊，你們選擇了遼大，相信你們將來一定會(huì)為此生成為遼大人而倍感驕傲，我出去開會(huì)和訪問時(shí)，常常聽到你們的師哥師姐們非常自豪的對(duì)我說，“校長(zhǎng)，我是遼大的?！蹦菚r(shí)，我心里真是美翻了。我更感謝你們對(duì)遼大的選擇，是你們讓我們學(xué)校在省內(nèi)的招生分?jǐn)?shù)再創(chuàng)新高，甚至，我們亞澳商學(xué)院的二本招生分?jǐn)?shù)線，都達(dá)到和超過了一本分?jǐn)?shù)線，真是碉堡啊。所以，向你們的父母家人轉(zhuǎn)達(dá)我們以及全校師生對(duì)你們的衷心感謝。
看見你們年輕活力的笑臉，和充滿智慧的眼神，我對(duì)你們滿懷期望，相信你們必定會(huì)對(duì)學(xué)校的未來注入新的正能量。1994年，是中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的元年，經(jīng)過20年的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)和將要更加殘酷的顛覆世界的秩序，開啟一個(gè)全新的時(shí)代。馬云、馬化騰、李彥宏，三位來自互聯(lián)網(wǎng)的大佬，雄踞今年財(cái)富榜的前三甲。b2b、o2o等電驢電商迅速崛起，將傳統(tǒng)商業(yè)打入冰雪世界，連馬云的父親都不會(huì)打的了，而你們是自小將互聯(lián)網(wǎng)玩弄于股掌中的新一代，與我們這些人需要學(xué)習(xí)，適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)不同，與互聯(lián)網(wǎng)共同成長(zhǎng)起來的你們血液中就有互聯(lián)網(wǎng)基因，具備互聯(lián)網(wǎng)思維，因此也一定能夠玩轉(zhuǎn)這個(gè)全新的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代。從這個(gè)意義上說，我們這些大叔，該給你們讓路。
你們是幸運(yùn)的一代，更是面臨打擊的一代，我想告訴你們，通過在遼大四年的學(xué)習(xí)，你們將成為更有實(shí)力的玩家，成為中國(guó)好青年。因?yàn)檫|大是一個(gè)育人的神圣殿堂，你們的師哥師姐們，無論從學(xué)、從商、還是從政，都從這里開始成長(zhǎng)成中國(guó)的杰出人物。如：北京大學(xué)校長(zhǎng)王恩哥院士，去年的中國(guó)首富、全國(guó)的著名企業(yè)家王健林，全國(guó)政協(xié)副主席王文元教授，還有全國(guó)道德模范、中國(guó)大學(xué)生自強(qiáng)不息、教育部創(chuàng)業(yè)大賽冠軍等等若干稱號(hào)。據(jù)2014年中國(guó)造富大學(xué)排行榜顯示，我校排名第31位;2014中國(guó)大學(xué)杰出政要排行榜顯示，我校排名第34位;2014中國(guó)大學(xué)杰出校友排行榜顯示，我校排名第四十位。在全國(guó)1000多所全日制本科大學(xué)中，我們遼大絕對(duì)數(shù)得上“高大上”。我相信，你們中間未來一定能涌現(xiàn)出一批杰出的科學(xué)家、政治家和企業(yè)家。今天，我在這里算是對(duì)你們開光了，黃大叔為你們開光，一定是靈驗(yàn)的。古人云，信則有，信則靈。你們的大學(xué)生活已經(jīng)開始，但這對(duì)你們來說是一個(gè)全新的世界，全新的平臺(tái)。如何度過、度好大學(xué)時(shí)光，就需要你們真真切切的了解何為大學(xué)。原清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦先生曾經(jīng)說過，“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”，但無論是大師還是大樓，都是用來培養(yǎng)人的，所以，大學(xué)的本質(zhì)是培養(yǎng)人。但培養(yǎng)什么樣的人?即何為人?中國(guó)字說的很清楚，人，一撇，一捺。表明人之所以成為人就需要具備兩個(gè)要素，一是精神，二是物質(zhì)。人首先物質(zhì)，所以要有強(qiáng)壯的身體健康的心靈?？嘉业牟┦可?，我通常首先要問他們一個(gè)問題就是“能吃嗎?能睡嗎?”，因?yàn)槟艹阅芩?，才能把握?jié)奏，才能做好功課。所以同學(xué)們，在校四年，一定要鍛煉好身體，堅(jiān)持出早操，上好體育課，愛上做運(yùn)動(dòng)，堅(jiān)持每天出出汗、排排毒、洗洗肺。
全國(guó)著名英語教學(xué)和管理專家、新東方集團(tuán)董事長(zhǎng)俞敏洪就曾經(jīng)在大學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)成績(jī)追不上他的同學(xué)們，他在畢業(yè)時(shí)對(duì)他的同學(xué)講：“這輩子如果我追不上你們，我就會(huì)保持心情愉悅，身體健康，到了80歲之后把你們一個(gè)一個(gè)都送走，我再走。”這也是一種勝利。但是，人要成為人，還必須要有點(diǎn)精神，這就是做人的根本，正所謂“先做人，后做事。”作為底線，至少是邊做人，邊做事，只有精神不倒，人就永遠(yuǎn)不倒。精神有四。一是明德，就是要常懷大愛之心、常懷感恩之心、常懷包容之心;二是精學(xué)，就是要讀萬卷書行萬里路，經(jīng)萬件事處萬般人;三是篤行，就是戰(zhàn)略決定一切、執(zhí)行決定一切、細(xì)節(jié)決定一切;四是致強(qiáng)，大有大強(qiáng)、小有小強(qiáng)，弱可以變強(qiáng)。所以同學(xué)們，我常說一句話就是，牢記和踐行遼大校訓(xùn)的人，必定會(huì)有好的前程。我們不是生活在孤島上，所以人都是社會(huì)的，因而能夠在群體團(tuán)隊(duì)中找到自己的位置。梅貽琦先生講，文明人類的生活不過兩大方面，曰己，曰群,或曰個(gè)人,曰社會(huì)。教育是最大目的，不外使每個(gè)人在團(tuán)隊(duì)中各得其安，且能相偎相遇，相方相苞。這是例無中外，史無古今的一般規(guī)律。所以中國(guó)字，一個(gè)“人”，是人，兩個(gè)“人”是從，三個(gè)“人”是眾。一個(gè)眾字，揭示了團(tuán)隊(duì)全部要義：一人在上，要有領(lǐng)導(dǎo)力，一人在前，要有引導(dǎo)力，一人在后，要有服從力。每個(gè)人，在團(tuán)隊(duì)中都擁有自己的位置，和與之相匹配的能力。也因只有不同的能力，才能組合成一個(gè)合力;具有不同能力的人，才能組成團(tuán)隊(duì)。正如孔子所言：君子，和而不同。所以，同學(xué)們?cè)谒哪甑膶W(xué)習(xí)中，要練就自己的必殺技，唯有如此，才有實(shí)力，要么第一，要么唯一。
唐代大文豪韓愈說過：“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思而毀于隨?！彼?，同學(xué)們不能人云亦云，隨波逐流，要突出和堅(jiān)守自己的特色，并將其發(fā)揮到極致。環(huán)球時(shí)報(bào)2014年8月29日發(fā)表了一篇《網(wǎng)絡(luò)化90后帶來鯰魚效應(yīng)》的文章。該文提出了于60后尊崇權(quán)威，70后懷疑權(quán)威，80后挑戰(zhàn)權(quán)威，90后正在解構(gòu)權(quán)威。他們認(rèn)為，沒有人可以主宰自己生活，別人只能給與建議，而不能幫他們決定。我贊同這一看法，所以，以上所言，不是居高臨下的說教，更沒有給你們做出決定，而是作為一名大叔，從過來人的身份，給你們的建議。你們的人生之道，是你們自己悟出來的。中國(guó)字“道”，首先辶，就是路，路上面那個(gè)字是首，首就是腦袋，所謂道，就是用腦袋想出來的路。中國(guó)人講道，是悟道，所謂悟，這邊是心，這邊是吾，所以，用自己的心去想。悟道，正迎合了你們90后的價(jià)值觀。
最后，衷心希望你們，在擁有了倡導(dǎo)獨(dú)立、自由、平等的大學(xué)精神家園里有所聽，有所學(xué)，有所悟，有所行，讓世界因有你，每天更新鮮，陽光更燦爛!謝謝大家!
復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良在開學(xué)典禮上的講話篇十五
1818年10月22日，黑格爾在受聘柏林大學(xué)哲學(xué)教授職務(wù)的時(shí)候曾經(jīng)說過，這個(gè)世界的精神太忙碌于現(xiàn)實(shí)，太服務(wù)于外界，而不往回到內(nèi)心、轉(zhuǎn)回自身，以徜徉于自己的心靈家園當(dāng)中。這個(gè)家園就是我們的心靈。
盡管已經(jīng)過去了近兩百年，但我感覺，他的講話更適合于我們現(xiàn)在的時(shí)代。我們現(xiàn)在的時(shí)代正在發(fā)生著急速的變化。一顆沒有精神家園的心靈，不可能去思考自己生命的意義和價(jià)值，也就不可能對(duì)他人有真正的情感關(guān)心，對(duì)社會(huì)有真正的責(zé)任心。這是我強(qiáng)調(diào)的心靈育人。同學(xué)們、老師們，各位家長(zhǎng)：
我相信各位同學(xué)現(xiàn)在的情感都非常復(fù)雜，其中既有別離的傷感，也有依依不舍的眷戀。當(dāng)然，我相信更多的是大家對(duì)未來的憧憬。這就是畢業(yè)典禮上所特有的難以言表的一種滋味。
此時(shí)此刻，我不想從網(wǎng)絡(luò)上搜尋一些流行的詞匯來修飾我的講話。因?yàn)樗鼈兗炔荒茏屇銈儗?duì)我增加一分尊敬，也不能增加一分親切，更加不能使我變得跟你們一樣年輕。我想，關(guān)鍵在于我們有沒有一顆可以互相溝通的心靈。
光陰而遠(yuǎn)離智慧。
無論你們當(dāng)初進(jìn)入復(fù)旦的理由是什么，我們現(xiàn)在更需要反省的是復(fù)旦在這四年中給了你們什么，你們從復(fù)旦還得到了什么。這個(gè)問題涉及到教育的本質(zhì)。
哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家懷特海(tehead)說過，拋開了教科書和聽課的筆記，忘記了為考試所牢記、所背的一切，剩下的東西才是最有價(jià)值的，才能真正被稱之為是教育的。對(duì)于復(fù)旦，我們認(rèn)為這剩下的東西應(yīng)該是一顆自由而年輕、真誠(chéng)而脫俗的心靈。
我在這里嚴(yán)肅地講講心靈。因?yàn)樾撵`的嚴(yán)肅和豐富是一切行為之源。1818年10月22日，黑格爾在受聘柏林大學(xué)哲學(xué)教授職務(wù)的時(shí)候曾經(jīng)說過，這個(gè)世界的精神太忙碌于現(xiàn)實(shí)，太服務(wù)于外界，而不往回到內(nèi)心、轉(zhuǎn)回自身，以徜徉于自己的心靈家園當(dāng)中。這個(gè)家園就是我們的心靈。
盡管已經(jīng)過去了近兩百年，但我感覺，他的講話更適合于我們現(xiàn)在的時(shí)代。我們現(xiàn)在的時(shí)代正在發(fā)生著急速的變化。一顆沒有精神家園的心靈，不可能去思考自己生命的意義和價(jià)值，也就不可能對(duì)他人有真正的情感關(guān)心，對(duì)社會(huì)有真正的責(zé)任心。這是我強(qiáng)調(diào)的心靈育人。復(fù)旦的心靈在哪里？有一個(gè)故事，可能很多人都聽說過。我們中文系的朱東潤(rùn)老師在他的自傳中回憶：上世紀(jì)50年代，他給學(xué)生講《詩經(jīng)》，講到《詩經(jīng)〃采薇》的時(shí)候，有學(xué)生就站起來大膽地質(zhì)疑書本上的解釋，問題正中要害。這位學(xué)生就是章培恒先生。
師的風(fēng)采；在茶余飯后，你們談?wù)撝鴮W(xué)校的軼事趣聞。所有的這一切都是復(fù)旦心靈所在，當(dāng)然也在你們身上進(jìn)一步延伸。
大學(xué)的根本就是學(xué)術(shù)。在大學(xué)的運(yùn)行當(dāng)中，無論是物質(zhì)的還是精神的，都應(yīng)該圍繞著學(xué)術(shù)開展，也就是學(xué)術(shù)優(yōu)先的原則。所謂學(xué)術(shù)，就是研究和教育。只有這樣，我們才能保持一所大學(xué)的根本。對(duì)大學(xué)的愛心，則應(yīng)該是滲透在大學(xué)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中。教師在課堂上的全心投入，管理人員對(duì)學(xué)生的真心關(guān)懷，以及我們每一位復(fù)旦學(xué)子在社會(huì)上的一言一行，都將體現(xiàn)我們對(duì)復(fù)旦的真心。
我昨天晚上在寫發(fā)言稿的時(shí)候，聽說了一件令復(fù)旦人感到羞愧、感到傷感的事情，它讓我?guī)缀鯊匾闺y眠。請(qǐng)?jiān)徫以诮裉爝@樣一個(gè)場(chǎng)合來談?wù)撘粋€(gè)不怎么愉快的事情。但這件事情非常重要，如果我今天在這里不談，那么前面的話全都是廢話。
事情是這樣的：某學(xué)院的一位女學(xué)生今年拍畢業(yè)照時(shí)，因?yàn)槊弊拥粝聛?，她回頭去撿帽子，但這個(gè)時(shí)候攝影師的快門按下了，照片當(dāng)中就沒有這位同學(xué)的臉。攝影師當(dāng)場(chǎng)就補(bǔ)拍了照片。但是昨天，她拿到的卻是那張沒有她的畢業(yè)照。所有在場(chǎng)的同學(xué)都可以理解她的心情。她希望重印那張重拍的照片，并發(fā)給同學(xué)。遺憾的是，有人說這不是學(xué)院的責(zé)任，學(xué)院沒有必要管，應(yīng)該讓學(xué)生自己和照相館交涉，甚至還有人認(rèn)為她小題大作。這位女生只能沮喪地要求班上的另外一個(gè)同學(xué)給全班的同學(xué)發(fā)短信，詢問他們是否愿意一起分擔(dān)重印的費(fèi)用。
我不得不把我前面說過的一句話再重復(fù)一遍：一顆沒有精神家園的心靈，無法思考自己生命的意義和價(jià)值，也就不可能對(duì)他人有真正的情感關(guān)切，對(duì)社會(huì)有真正的責(zé)任心。我唯一能做的，是代表學(xué)校向那位女同學(xué)表示道歉。
這些現(xiàn)象引起了我更多的思考：怎樣才能讓復(fù)旦的追求真正成為現(xiàn)實(shí)，讓我們不夠完美的地方變得更加完美起來。其實(shí)非常簡(jiǎn)單，只要我們所有有真才實(shí)學(xué)的教師能夠受到真正的尊重和尊敬；只要讓我們每一位學(xué)生，包括剛才我提到的那位女同學(xué)都能受到真誠(chéng)的關(guān)注和呵護(hù)；我們的師生都能夠?yàn)閷W(xué)校的發(fā)展和改革、對(duì)學(xué)術(shù)的發(fā)展和人才培養(yǎng)的理念充分自由地發(fā)表自己的意見。這樣的復(fù)旦，才會(huì)吸引更多的心靈。即使你離開了它，你也將對(duì)它永遠(yuǎn)眷戀，它將成為你畢生的精神家園。
100年前，有兩位復(fù)旦的同班同學(xué)留學(xué)(微博)歸來，他們可能比我們?cè)谧倪€要更小一點(diǎn)。100年后，作為中國(guó)的人文和科學(xué)的代表，他們的學(xué)術(shù)成就令人景仰，而他們高尚的道德品質(zhì)更為世人傳頌。其中之一就是陳寅恪先生，他的“獨(dú)立之精神，自由之思想”的言說成為溫家寶總理一生所崇尚的格言。他還說：“士之讀書治學(xué)，蓋將以脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發(fā)揚(yáng)。思想不自由，毋寧死耳?！绷硪晃皇求每蓸E先生。他說：“大學(xué)是社會(huì)之光，不應(yīng)該隨波逐流。”無論同學(xué)們從事何種職業(yè)，你們都不是一部適應(yīng)社會(huì)的機(jī)器，而是引領(lǐng)社會(huì)、改造社會(huì)的創(chuàng)造性人物。
讓我們相互勉勵(lì)，守護(hù)好我們自己美麗的心靈，守護(hù)好我們復(fù)旦大學(xué)的心靈，讓我們的心靈和想象力展翅飛翔。