通過寫心得體會，可以讓我們更好地反思自己的行為和態(tài)度，提高自己的個人修養(yǎng)和社會責(zé)任感。在寫心得體會時，我們應(yīng)該注重提煉和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。這些心得體會范文包含了豐富的內(nèi)容和深刻的觀點(diǎn)，值得我們認(rèn)真閱讀和思考。
馬克思主義基本原理概論課程學(xué)習(xí)心得體會篇一
馬克思說，每個時代都有屬于它自己的問題，準(zhǔn)確地把握并解決這些問題，就會把理論、思想，把人類社會大大地向前推進(jìn)一步。而所謂問題，“__公開的、無畏的、左右一切個人的時代聲音。問題__時代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！?BR> 這次的馬克思興趣小組的開班儀式可以說是我們加入這個小組的第一堂課。得于幾位老師的簡單解說，我雖無法如同一位學(xué)者一樣深入研究學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，甚至或許包括在對其稍稍更近一步的了解上都還有著很大的欠缺，我仍是從中窺得一二，有所收獲。大約我對馬克思主義哲學(xué)的理解并不比常人深刻多少，又或不足者甚多，而僅僅一個幾個小時的講座也不能使這種理解增長至一個令人滿意的程度。但便是這不甚詳細(xì)的解說，也足以起到它應(yīng)有的作用，譬如引導(dǎo)。
我對馬克思主義哲學(xué)的理解還是停留在表象，但這種引導(dǎo)的作用卻使我對它產(chǎn)生了以往所不曾有過的興趣，回到住處，我自然而然的開始尋找有關(guān)它的其他內(nèi)容。所得繁復(fù)書籍文章不盡，遠(yuǎn)不是一時半會兒可以讀完的。最終我所細(xì)看的，也只是最為簡單的一詞半句。
但這世上有些東西，有些思想是哪怕接觸者僅是淺觸便足以讓他細(xì)品，陷于思考中，并在最終感到愉悅的。伏爾泰如此，叔本華如此，馬克思亦是如此。我對馬克思主義哲學(xué)的理解如此淺薄，所以我無意對此做什么解說，迫不及待地展現(xiàn)自己的無知與幼稚。我必然是要學(xué)習(xí)的，也相信自己必然是會有所成長的，那么便把那些更深層次的討論延后吧。
有言馬克思主義哲學(xué)在理論上的發(fā)展，馬克思主義哲學(xué)的強(qiáng)大生命力，從根本上決定于它把握、理解和解決時代重大課題的程度和水平。而列寧又說：“正因?yàn)轳R克思主義不是死的教條，不是什么一成不變的學(xué)說，而是活的行動指南，它就不能不反映出社會生活條件的異常劇烈的變化?！瘪R克思主義哲學(xué)是不斷發(fā)展著的理論，這并不是什么新觀點(diǎn)，而是馬克思主義的基本常識。
這就意味著，馬克思主義哲學(xué)可能而且必然要求隨著實(shí)際生活的發(fā)展而不斷地發(fā)展。哲學(xué)要解釋世界，但更根本的是改造世界。因此，馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持理論必須不斷地被運(yùn)用于實(shí)踐，在指導(dǎo)實(shí)踐的過程中接受實(shí)踐的最終檢驗(yàn)。馬克思主義哲學(xué)理論不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條，在這之中無法找到“不變的、現(xiàn)成的、永遠(yuǎn)適用的定義”。
我們必須要思考，而且是必需要與實(shí)踐相結(jié)合的思考。對于馬克思主義哲學(xué)來說它在實(shí)踐中發(fā)展的重要性幾乎等同于它本身，至少它也是這么說的。思考帶來問題，進(jìn)而需要把握并解決問題。而那些與實(shí)際脫離，天馬行空的臆想?yún)s是毫無意義的。一切有意義的思考都應(yīng)當(dāng)源生于現(xiàn)實(shí)，更進(jìn)一步的要可以應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)，甚至改變現(xiàn)實(shí)。
“馬克思把自己的哲學(xué)對象規(guī)定為作為現(xiàn)存世界基礎(chǔ)的人類實(shí)踐活動，把哲學(xué)的任務(wù)規(guī)定為解答實(shí)踐活動中的人與世界、主體與客體、主觀與客觀的關(guān)系，從而為改變世界提供方法論?！薄翱茖W(xué)的實(shí)踐觀是馬克思創(chuàng)立辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想機(jī)制。實(shí)踐觀點(diǎn)不僅是馬克思主義哲學(xué)批判唯心主義的銳利武器，而且是同舊唯物主義的分界線，并由此終結(jié)了傳統(tǒng)哲學(xué)?！薄榜R哲是開放的理論體系，不僅要吐故還要納新。馬哲的理論活力來自實(shí)踐。是對以往自然科學(xué)、社會科學(xué)和思維科學(xué)的成果的批判繼承，隨著發(fā)展會不斷總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)豐富和發(fā)展自己的理論內(nèi)容及其相應(yīng)理論形式。”
我從中看到了馬克思主義哲學(xué)的優(yōu)越性，但我也并非毫不存疑。也許這字句中仍有什么深層含義是我所無法理解，也不論這其中有多少地方值得討論。我想要提及的是：僅僅依靠哲學(xué)理論無法改變現(xiàn)實(shí)。
我們學(xué)習(xí)一個理論，更要通過思考舉一反三，甚或?qū)⑵鋺?yīng)用到現(xiàn)實(shí)中去。關(guān)于自身的思考可以改變一個人的生活，而抓住并解決屬于一個時代的問題也許可以改變整個世界。馬克思主義哲學(xué)的誕生，本__哲學(xué)史上的一次變革，而后來者對它在實(shí)踐上的應(yīng)用，更是已經(jīng)開始改變這個時代。
馬克思主義基本原理概論課程學(xué)習(xí)心得體會篇二
通過《馬克思主義基本原理概論》這門課程的學(xué)習(xí)感受到了以下幾點(diǎn)：1.老師態(tài)度認(rèn)真，課堂上嚴(yán)格要求學(xué)生。2.課程設(shè)置合理，講課詳略得當(dāng)，程度適中。3.講課理論聯(lián)系實(shí)際，使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中由淺入深的領(lǐng)會到馬克思主義理論的奧妙。4.善于調(diào)動學(xué)生的積極性，引導(dǎo)學(xué)生思考，對馬克思主義理論本質(zhì)進(jìn)行探究。5.一些實(shí)踐環(huán)節(jié)的開展，使我們加深對理論的認(rèn)識。
通過《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地擴(kuò)大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導(dǎo)下，正確地運(yùn)用馬克思主義基本原理概論處理生活實(shí)踐中的問題，給我?guī)砹松钸h(yuǎn)意義。在看待各種現(xiàn)象和問題時，學(xué)著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面。因此，在任何時候，任何地方，運(yùn)用馬克思主義的唯物論，辯證法，認(rèn)識論和歷史觀這些原理認(rèn)識世界和改造世界是我應(yīng)該遵循的原則。我覺得上了《馬克思主義基本原理概論》課后，收獲挺大的。馬克思主義理論課讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進(jìn)一步體會到馬克思主義的精髓。我個人認(rèn)為馬克思主義理論課對我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論課讓我受益匪淺。
馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的方法認(rèn)識事物，認(rèn)清事實(shí)本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握馬克思主義的基本觀點(diǎn)是我們學(xué)好其他學(xué)科知識，認(rèn)清當(dāng)今形勢和理解各項(xiàng)政策制定的基礎(chǔ)。2老師們在教授馬克思主義理論知識時，深入淺出，語言幽默，并聯(lián)系發(fā)生在我們身邊的事加以闡述，這種講課方式使我們能夠更加透徹地理解馬克思主義理論精神，并學(xué)會了用馬克思主義的基本原理對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析。
雖然從初中政治就開始接觸到《馬克思主義基本原理概論》了，但卻一直認(rèn)為它只是一門離現(xiàn)實(shí)比較遙遠(yuǎn)的科目，而且認(rèn)為很少能在實(shí)際生活中得以運(yùn)用。但是在大學(xué)中系統(tǒng)學(xué)習(xí)了這門課后，發(fā)現(xiàn)生活中的很多現(xiàn)象都能體現(xiàn)出其中的原理。感謝老師的認(rèn)真講解。
《馬克思主義基本原理概論》對與大學(xué)生確立人生理想，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀有重要的指導(dǎo)意義。矛盾的觀點(diǎn)，聯(lián)系的、發(fā)展的理論以及實(shí)事求是的相關(guān)方法論在現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)、生活中給予指導(dǎo)，有助于實(shí)踐活動的開展。大學(xué)生作為社會未來建設(shè)者要具備較高的綜合素質(zhì)，把德育放在重要的位置。馬克思主義理論有助于增強(qiáng)思想道德水平及理論水平，從而更好的使理論與實(shí)踐相結(jié)合。3通過上馬克思主義基本原理概論課，我們更清楚地認(rèn)識了社會主義本質(zhì)，更加堅(jiān)定了為社會主義奮斗的信念!
馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會性的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會性發(fā)展中國家與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻(xiàn)典籍，它涉及的眾多學(xué)科門類所形成的知識海洋，不公在馬克思所處的時代，即使在今天也無愧地稱得上是博大精深。
馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。當(dāng)作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解馬克思主義。它既包括馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本方法，也包括經(jīng)列寧對基繼承和發(fā)展中國家，推進(jìn)到新的階段，并由毛澤東，鄧小平，等為主要代表和中國共產(chǎn)黨將其與中國具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展中國家了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。
任何一種科學(xué)理論都是時代的產(chǎn)物。同樣馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展中國家也有其深刻的經(jīng)濟(jì)社會根源，思想淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)。1，馬克思主義是時代的產(chǎn)物;2，馬克思恩格斯的革命實(shí)踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新;3，馬克思主義在實(shí)踐中不斷發(fā)展。
學(xué)習(xí)馬克思列寧主義我們就要從平常中努力做到以下幾點(diǎn)，才能更好的理解和運(yùn)用馬克思列寧主義：
一、在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義。
學(xué)習(xí)馬克思主義必須堅(jiān)持正確的學(xué)習(xí)原則和方法，理論聯(lián)系實(shí)際，既是馬克思主義哲學(xué)的基本原則，也是我們學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。
第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要認(rèn)真讀書，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提。
第二，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。學(xué)習(xí)馬克思主義要求我們要聯(lián)系自己的思想實(shí)際，在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國特色社會主義的實(shí)際，去認(rèn)識、分析和解決社會主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。
第三，用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對教條主義和實(shí)用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個別的觀點(diǎn)和結(jié)論當(dāng)作萬古不變的教條。實(shí)用主義的方法，從自己的主觀需要出發(fā)，把嚴(yán)整的馬克思主義理論體系分割成互不相關(guān)的只言片語，然后根據(jù)主觀需要決定取舍，生搬硬套地強(qiáng)加到實(shí)際上面去，這樣既違背了科學(xué)理論，也歪曲了客觀實(shí)際。這兩種態(tài)度和方法，都背離了理論聯(lián)系實(shí)際的原則，是我們學(xué)習(xí)馬克思主義必須防止和反對的。
理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則，學(xué)習(xí)的目地全在于運(yùn)用。所以，我們大學(xué)生必須把馬克思主義作為行動的指南。
第一，在思想上要自覺地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。理想是人生觀不斷進(jìn)取的精神支柱和動力。歷史上的勝利與成功。永遠(yuǎn)屬于具有崇高理想、堅(jiān)定信念的人們。中國青年運(yùn)動80多年和生動實(shí)踐告訴我們，一切有理想有抱負(fù)的中國青年，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，同人民緊密結(jié)合，為祖國奉獻(xiàn)青春期，才能有大作為?，F(xiàn)在我國進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，當(dāng)代中國的大學(xué)生也應(yīng)該以此作為自己的歷史使命和神圣的職責(zé)，這是學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的具體體現(xiàn)。
第二，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。實(shí)際上，客觀地正視思想文化、價值趨向多樣化的現(xiàn)實(shí)情況，也從一個側(cè)面說明書了堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則以馬克思主義作為青年學(xué)生裝的行動指南，堅(jiān)持提倡先進(jìn)文化、先進(jìn)思想道德的必要性和很需要性。因?yàn)橹挥薪y(tǒng)一的代表團(tuán)先進(jìn)事跡文化教育前進(jìn)方向盤的思想感情來凝聚人心，才能使人明榮知恥，民揮其“導(dǎo)向”作用。指出，在我們的社會主義社會性里，要引導(dǎo)廣大群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀?！鞍藰s八恥”——這看起來簡單樸實(shí)的字眼，卻是馬克思主義旗幟鮮明的立場、觀點(diǎn)和方法的體現(xiàn)，是優(yōu)秀民族文化精髓的凝練。
第三，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會主義實(shí)踐。馬克思主義的我們認(rèn)識世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動指南。大學(xué)生要自覺的將個人的成長與社會性發(fā)展中國家融個起來，增強(qiáng)為祖國統(tǒng)一和為人民服務(wù)臺的責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)班，提高警惕本領(lǐng)。早在1939年，毛澤東就說過，我們隊(duì)伍里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟(jì)恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌。本領(lǐng)恐慌實(shí)際上是一種憂患意識、使命精神和內(nèi)驅(qū)動力。
馬克思主義基本原理概論課程學(xué)習(xí)心得體會篇三
一，馬克思很牛逼。一直沒有深入學(xué)習(xí)或者了解過馬克思，因而可能他在我們心中的印象除了一縷大大的絡(luò)腮胡，估計其他能記住的少之又少吧，更甚者有時候他還一度是我們調(diào)侃的對象，依稀記得當(dāng)初物理老師那句：你去見馬克思把。。。但認(rèn)真讀完這本書不得不說他確實(shí)是個很牛的人物，這一點(diǎn)我們應(yīng)該早就看到，因?yàn)槿舴侨绱?，他也不可能被我們?nèi)绱顺绨萆踔羵鞒两?。他給我的感受就像是一個上知天文，下通地理，思想及其縝密的理論家和思想家。不僅開創(chuàng)了獨(dú)有的歷史唯物主義哲學(xué)，而且還在此基礎(chǔ)上衍生了關(guān)于人類整個社會進(jìn)程的思考與推斷。除此以外，在關(guān)于資本主義與社會主義的對比中，他還一度發(fā)現(xiàn)了剩余價值，商品的二因素理論和勞動的二重性，有力的揭示了資本主義實(shí)質(zhì)及為自己的共產(chǎn)主義提供了佐證。他的第三大貢獻(xiàn)便是在無產(chǎn)階級革命方面做出了強(qiáng)而有效的理論指導(dǎo)，無論是成立共產(chǎn)主義同盟還是撰寫共產(chǎn)主義宣言，他都使得這次革命變得有理論可循并最終取得勝利，綜上可知，馬克思確實(shí)很牛逼。
二，為什么如今的共產(chǎn)黨會偏離了起創(chuàng)立之初的宗旨——為人民服務(wù)。不得不承認(rèn)在現(xiàn)如今的社會主義國家中存在著大量的貪污腐化，行賄受賄也早已蔚然成風(fēng)，兩級分化日益嚴(yán)重，可以這么說，現(xiàn)在的社會主義社會正在日趨向資本主義墮落，而我們的國家為了掩飾這一現(xiàn)象，便美其名曰：中國特色社會主義社會。其實(shí)我們完全沒有必要這樣掩耳盜鈴，這種自欺欺人的做法只會蒙蔽我們的雙眼無法窺探到事物的真相。就我個人而言，我認(rèn)為造成這種現(xiàn)象的根本原因在于：我們國人缺乏信仰就!作為一名共產(chǎn)黨員的首要條件__不能擁有宗教信仰，我們唯一相信的__共產(chǎn)主義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會的崇高理想。我們必須承認(rèn)，共產(chǎn)主義理想對于社會而言可能是美好而現(xiàn)實(shí)的，但是對于個人它確實(shí)顯得太過空遠(yuǎn)，以至于讓人很難去信服。把一個對社會的理想強(qiáng)加于個人的頭腦之中這未免顯得荒謬，當(dāng)然，理想終歸只是理想，共產(chǎn)黨人也明白這個是無法完全左右人們的行為舉止的，因此在具體的行動上又提出了實(shí)事求是，一切為人民服務(wù)等具體的要求，但這種要求在共產(chǎn)黨成立之初的那個年代，在人們飽受欺壓，民不聊生的年代，這一要求是能夠得到廣大共產(chǎn)黨人認(rèn)可并執(zhí)行的。但是隨著時間的推移，共產(chǎn)黨的不斷壯大，共產(chǎn)黨人數(shù)也逐漸增多，雖然有著嚴(yán)格的入黨程序，當(dāng)黨員隊(duì)伍確實(shí)良莠不齊，更何況在這樣一個紙醉金迷，花天酒地的時代，哪怕在加入之初有著絕對的共產(chǎn)主義思想，但也很難在其后生活中堅(jiān)持，因?yàn)檫@種思想有著起發(fā)展起來最大的一個弊病——對個人思想的約束太過簡單，在這種思想的設(shè)定下所有的共產(chǎn)黨員都應(yīng)該是飽受欺凌，對資本主義充滿仇視，對廣大無產(chǎn)階級充滿憐愛的共產(chǎn)黨人。然而，這終歸只是一種假設(shè)，現(xiàn)實(shí)卻于此恰恰相反，大多數(shù)的共產(chǎn)黨人都丟棄了最初為人民服務(wù)的思想，沉迷于貪_腐敗的迷亂世界。換個角度，我們再來審視一下西方，雖然作為資本主義社會不論是立法還是執(zhí)法都有意向資產(chǎn)階級傾斜，但到最終的實(shí)施環(huán)節(jié)卻無一例外都最大限度的落實(shí)到了滿足人民利益方面。而在所謂的社會主義國家，雖然國家政策的基本目的都是為了造福于廣大的無產(chǎn)階級，但最終落實(shí)點(diǎn)卻是將這些福利中的大量好處讓位給了資產(chǎn)階級——即所謂的富人，例如低保政策，福利房等等。為什么會這樣，為什么不太好的政策最終會造福于人，而看似完美的政策卻適得其反背道而馳了?說到底關(guān)鍵還是在于最后的落實(shí)負(fù)責(zé)人即所謂的基層官員身上。西方在這樣一個大多數(shù)人都有信仰的國家，基層官員作為政策的最后執(zhí)行者，其行為舉止很大程度上受到了起信仰的控制，而他的信仰告訴他只有處理好自己的權(quán)利真正的為人民謀福利，其靈魂才能得到解脫，升入所謂的天堂，然而在我們國家，作為一個貌似相信共產(chǎn)主義的基層官員，作為最終權(quán)利的擁有者，由于沒有很好的監(jiān)管最重要的沒有自身思想上的束縛，其權(quán)利的使用便可以為所欲為，朝著最利于自己的方向駛?cè)ァ?BR> 所以，我們可以知道，如果真的想要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義思想，建立民主富強(qiáng)的和諧社會，我們必須對共產(chǎn)黨人的思想上有所束縛，單純的依靠法律約束只能治標(biāo)不治本，要想標(biāo)本兼治的唯一辦法，讓我們的共產(chǎn)黨人及所有的人民從今天開始，學(xué)會擁有信仰。
馬克思主義基本原理概論課程學(xué)習(xí)心得體會篇四
剛開始的時候，我覺得這門課對我們理科生來說是一門可有可無的課，學(xué)校之所以安排這門課也不過是想讓我們混個學(xué)分走走形式罷了，然而，您上第一節(jié)課時舉的一個例子引起了我的深思：為什么紅桃k集團(tuán)公司在招聘員工時從那么多的應(yīng)聘者當(dāng)中只挑了一個學(xué)歷史的和一個學(xué)哲學(xué)的，在我眼中他們除了會說一些沒用的大道理外其它一無是處。后來我又與您交流了我對“共產(chǎn)主義社會究竟能否建成”的看法，您當(dāng)場指出我的看法中帶有太多的“我認(rèn)為”“我覺得”，不夠客觀，并對我說學(xué)完這門課后就能從中找到答案。所以我下定決心要認(rèn)真聽一下這門課，果然，學(xué)習(xí)完《馬克思主義基本原理概論》后讓我的人生觀、世界觀都有了很大的改變，對我以后的人生道路產(chǎn)生了巨大的影響。
以前我總是只看到社會中的一些陰暗面，覺得共產(chǎn)黨這不好，那不好，貪污受賄腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重，踏踏實(shí)實(shí)埋頭苦干的不如溜須拍馬走后門的混得好，共產(chǎn)主義社會只是一個空想而已，根本不可能建成，甚至覺得學(xué)習(xí)再好也沒用，“學(xué)的好不如娶得好﹑嫁得好”，“學(xué)好數(shù)理化，不如有個好爸爸”，自己也沒有本事改變這個現(xiàn)狀，所以剛來到大學(xué)的時候就打算把大學(xué)四年混過去算了?？墒菍W(xué)習(xí)完這門課后，我從學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地擴(kuò)大了視野，加深了思想的深度。同時在老師的教導(dǎo)下，正確地運(yùn)用馬克思主義基本原理概論處理生活實(shí)踐中的問題，在看待各種現(xiàn)象和問題時，學(xué)著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面，提高了我的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。通過學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》，我的人生觀、世界觀都發(fā)生了很大的變化，我更清楚地認(rèn)識到了社會主義的本質(zhì)，堅(jiān)定了為建成共產(chǎn)主義社會而奮斗的信念。我又重新振作起來，變得像高中一樣踏踏實(shí)實(shí)，勤奮刻苦。因?yàn)槲页浞终J(rèn)識到了資本主義社會被社會主義所代替的歷史必然性，同時人類也必然會走進(jìn)共產(chǎn)主義社會，目前社會中出現(xiàn)的一些不好的現(xiàn)象終究無法阻擋社會前進(jìn)的步伐，就像站在黃鶴樓上看滾滾長江雖然是向北流去，可是那只是短暫的局部的現(xiàn)象，滾滾長江東逝水的客觀規(guī)律終究無法改變！
通過學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》，我不僅掌握了基本的哲學(xué)知識，同時，也為構(gòu)造自己的正確的世界觀、人生觀、價值觀找到了正確的方向。讓我開始運(yùn)用哲學(xué)的兩面性的觀點(diǎn)去分析生活中的問題和解決問題，找出共性和個性，處理好共性和個性，從而讓自己的目光是全面的，促使自己更快更好的成長起來，并迅速成熟。馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系，它的內(nèi)容涵蓋了社會性的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會性發(fā)展中國家與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻(xiàn)典籍，它涉及的眾多學(xué)科門類所形成的知識海洋，不公在馬克思所處的時代，即使在今天也無愧地稱得上是博大精深。下面就讓我來談?wù)勎覍Α恶R克思主義基本原理概論》內(nèi)容的認(rèn)識。
首先，馬克思主義產(chǎn)生的條件：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，是當(dāng)時社會發(fā)展的產(chǎn)物，19世紀(jì)歐洲資本主義的迅速發(fā)展，機(jī)器生產(chǎn)提高了社會化的程度，使得資本主義固有的矛盾不斷的激化，是創(chuàng)立新唯物主義的根本原因。資本主義的生產(chǎn)方式相繼在西歐的主要資本主義國家中占據(jù)統(tǒng)治地位，社會歷史發(fā)展的唯物辯證性質(zhì)得到了充分的表現(xiàn)。這為科學(xué)地提示人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，奠定了社會歷史前提。進(jìn)入19世紀(jì)后，細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化以及達(dá)爾文生物進(jìn)化論等三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)，為馬克思主義哲學(xué)徹底克服唯心主義和形而上學(xué)的自然觀，全面深刻地揭示自然界唯物辯證的性質(zhì)，提供了自然科學(xué)的前提和條件。而其理論來源主要是西方哲學(xué)史上積極成果的繼承和發(fā)揚(yáng)和18世紀(jì)-19世紀(jì)德國古典哲學(xué)的推動。
理解了哲學(xué)的基本問題即是思維和存在的關(guān)系：一方面是思維和存在誰是第一性的問題，這是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。另一方面思維和存在有無同一性，這是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。自有人類以來，思維和存在就是兩類最基本的現(xiàn)象。兩者的關(guān)系是人和世界最本質(zhì)、最基本的關(guān)系，哲學(xué)是研究整個世界的。任何哲學(xué)問題都無法回避，首先要回答；在哲學(xué)上，關(guān)于思維和存在的關(guān)系的解釋是解決其他一切哲學(xué)問題的前提，從而也決定了全部哲學(xué)的方向、性質(zhì)、進(jìn)而成為一切哲學(xué)爭論的基礎(chǔ)，是劃分基本哲學(xué)派別唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)；在世界生活中，關(guān)于思維和存在的關(guān)系的解決是人們分析問題、解決問題的前提。
還有就是懂得了什么是實(shí)踐及實(shí)踐在認(rèn)識中的作用：實(shí)踐是主體在神經(jīng)中樞發(fā)出的命令指揮下發(fā)生、發(fā)展和結(jié)束的行為，是主體生活的擔(dān)保和根據(jù)，是主體的一種可靠的生活方式。實(shí)踐反映了主體的生存需要和客觀現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，表明了主體在面對生存挑戰(zhàn)時所采取的積極態(tài)度。實(shí)踐是主體對客體對自己的作用、刺激和影響做出的反作用。實(shí)踐的發(fā)展不斷給人們提出認(rèn)識的新課題推動著人們?nèi)氖滦碌奶剿骱脱芯繌亩拐J(rèn)識不斷發(fā)展恩格斯說：\社會一旦有技術(shù)上的需要則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)\。實(shí)踐提供認(rèn)識發(fā)展的可能性及其實(shí)現(xiàn)的必要條件：第一實(shí)踐提供了解決認(rèn)識新課題的經(jīng)驗(yàn)材料。第二實(shí)踐的發(fā)展特別是近代以來的生產(chǎn)實(shí)踐還為科學(xué)認(rèn)識提供必要的實(shí)驗(yàn)儀器和工具。實(shí)踐改造了人的主觀世界鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力。人的分析和綜合的抽象能力從根本上講是來自實(shí)踐的。人的實(shí)踐活動本身就是一種分析和綜合的活動。人的推理能力也是在實(shí)踐中發(fā)展的有目的實(shí)踐活動本身就是一種推理是\行動的推理\。正是只有行動的推理才有邏輯的推理是先有實(shí)踐的邏輯才升華為思維的邏輯?？偟膩碚f，就認(rèn)識的來源和基礎(chǔ)而言馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐決定認(rèn)識；就認(rèn)識的功能和作用而言馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)以正確的認(rèn)識和理論指導(dǎo)實(shí)踐；就實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系而言馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)知與行實(shí)踐與認(rèn)識的統(tǒng)一強(qiáng)調(diào)二者的緊密結(jié)合和相互促進(jìn)。
明白了?同自然界的運(yùn)動發(fā)展一樣，人類社會發(fā)展和人的活動也有其自身的規(guī)律。馬克思恩格斯從社會存在與社會意識的辯證關(guān)系出發(fā)，深刻揭示了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動等一系列規(guī)律，為人們正確認(rèn)識社會歷史及其發(fā)展趨勢，正確認(rèn)識資本主義社會和社會主義的發(fā)展規(guī)律，提供了科學(xué)的指導(dǎo)原則。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會的基本矛盾。在這兩對矛盾中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（即生產(chǎn)關(guān)系的總和）決定上層建筑。因而生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的根本動力。生產(chǎn)力發(fā)展了，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑也必然相應(yīng)地發(fā)生變化。這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律和上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。而針對我國社會主義基本矛盾的特點(diǎn)，我們必須在堅(jiān)持社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度與政治制度的同時，改革經(jīng)濟(jì)體制與政治體制中不適合生產(chǎn)力發(fā)展的方面，大力發(fā)展生產(chǎn)力，縮小貧富差距，消彌兩極分化，化解各類矛盾，不斷提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平，建立具有中國特色的和諧穩(wěn)定發(fā)展的社會主義社會。社會是由人民群眾組成的，社會的利益就是人民的利益，所以作為大學(xué)生，必須樹立群眾觀點(diǎn)，自覺地依靠群眾，與人民群眾打成一片，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，把人民群眾的利益放在第一位，確立以人為本、全心全意為人民服務(wù)的宗旨，為社會貢獻(xiàn)自己的一份力。
另外，馬克思運(yùn)用唯物史觀剖析了資本主義社會，不僅發(fā)現(xiàn)了剩余價值產(chǎn)生的秘密，揭示了資本主義社會被社會主義所代替的歷史必然性，而且揭示了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會化生產(chǎn)的一般規(guī)律。生產(chǎn)剩余價值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律。為了獲取盡可能多的剩余價值，資本家用盡了各種辦法來盡量地剝削工人，而最基本的方法有兩種，即絕對剩余價值的生產(chǎn)和相對剩余價值的生產(chǎn)。在資本主義發(fā)展的初期，資本家主要依靠絕對剩余價值生產(chǎn)來提高剝削程度。隨著生產(chǎn)技術(shù)條件的不斷改進(jìn)和工人階級反抗資本家延長工作日的斗爭力量的增強(qiáng)，相對剩余價值的生產(chǎn)的作用就日益突出了。所以生產(chǎn)資本主義私人占有和生產(chǎn)社會化之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。在資本主義生產(chǎn)發(fā)展集中和資本集中發(fā)展到一定階段必然引起壟斷。壟斷是在自由競爭中形成的，是作為自由競爭的對立而產(chǎn)生的，但是，壟斷并不能消除競爭，反而是競爭變得更加復(fù)雜和劇烈。原因有：第一，壟斷沒有消除產(chǎn)生競爭的經(jīng)濟(jì)條件。第二，壟斷必須通過競爭來維持。第三，社會是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬象的社會都包下來。總之，在壟斷條件下，在壟斷組織內(nèi)部、壟斷組織之間以及壟斷資本家集團(tuán)之間，壟斷組織同非壟斷組織之間以及中小企業(yè)之間存在著廣泛而激烈的競爭。國家壟斷資本主義是壟斷資本主義的新發(fā)展，它對資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用。首先，國家壟斷資本主義的出現(xiàn)在一定程度上有利于社會生產(chǎn)力的發(fā)展。在國家壟斷資本主義條件下，資本主義國家的政府運(yùn)用掌握的巨額資本投入社會再生產(chǎn)過程，興辦那些私人資本無力興辦的、適應(yīng)新科技發(fā)展要求的巨大工程。
除了剖析了資本主義的發(fā)展過程，馬克思也構(gòu)想出社會主義和共產(chǎn)主義，并揚(yáng)言社會主義社會必然取代資本主義社會。社會主義從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐的發(fā)展，是社會主義歷史上的歷史性的飛躍。過程中既有輝煌的成就，也有嚴(yán)重的挫折；既有豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，又有深刻的歷史教訓(xùn)。但我們堅(jiān)信社會主義必然會取代資本主義，同時人類也必然會走進(jìn)共產(chǎn)主義。
以上是我對馬克思主義基本原理概論的一些理解，然而馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的徹底的唯物主義哲學(xué)，并非三言兩語就能說得清道得明的，現(xiàn)在雖然結(jié)束了對這門課的學(xué)習(xí)，但我仍會在課下抽出時間繼續(xù)深入學(xué)習(xí)。因?yàn)閷W(xué)習(xí)這門課程對于學(xué)習(xí)其他課程是一個從宏觀角度理解的基礎(chǔ)。如果這門課程學(xué)習(xí)好了，其他課程也就可以融會貫通，舉一反三，理解起來就容易多了。我覺得學(xué)習(xí)這門課程對我最大的益處，不僅在于學(xué)習(xí)到了理論知識，更多的是讓我自己的思想覺悟提高許多，分析和解決生活學(xué)習(xí)問題的能力有了很大的提高，讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進(jìn)一步體會到馬克思主義的精髓。我個人認(rèn)為馬克思主義理論課對我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。馬克思主義理論課的確令我受益匪淺，它讓我讓從昏昏噩噩的大學(xué)生活中重新振作起來，從今以后我要把馬克思主義作為行動的指南，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會的本領(lǐng)，自覺投身到中國特色社會主義實(shí)踐中去。
馬克思主義基本原理概論課程學(xué)習(xí)心得體會篇五
馬克思主義，是馬克思和恩格斯創(chuàng)立的無產(chǎn)階級革命學(xué)說，是代表無產(chǎn)階級根本利益和世界觀的發(fā)展的、科學(xué)的理論體系。在中國革命與建設(shè)的長期實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨自覺運(yùn)用馬克思主義的基本原理，結(jié)合不同歷史階段的中國實(shí)際，以毛澤東思想和中國特色社會主義理論兩次歷史性的飛躍，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國化。
“科學(xué)理論武裝”為主題的第一單元學(xué)習(xí)，從《資本論》、《費(fèi)爾巴哈論》、《談?wù)勣q證法問題》、《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》等經(jīng)典著作的導(dǎo)讀，到馬克思主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系等科學(xué)理論基本問題的解析，深入淺出、脈絡(luò)清晰、詳實(shí)生動的課堂講授、專題輔導(dǎo)，讓我受益匪淺。
認(rèn)識一：馬克思主義是一個開放的發(fā)展的理論體系。馬克思主義是不斷發(fā)展的前進(jìn)的思想理論。馬克思主義的生命力，正是體現(xiàn)在它的開放和發(fā)展進(jìn)步之中的，而這個發(fā)展進(jìn)步是建立在歷代共產(chǎn)黨人的實(shí)踐、探索與豐富上的。馬克思、恩格斯、列寧在革命實(shí)踐的基礎(chǔ)上，經(jīng)過艱苦的理論創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)了真理，但沒有結(jié)束真理，更沒有窮盡真理。馬克思主義的后繼者在不同的歷史條件下不斷結(jié)合革命與建設(shè)的實(shí)踐發(fā)展豐富和發(fā)展了馬克思主義。正如習(xí)近平總書記指出的，中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是對馬克思主義、毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展。它反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國社會主義制度自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器。
認(rèn)識二：資本主義社會進(jìn)行的一系列變革與改良，反證了馬克思主義的科學(xué)性與現(xiàn)實(shí)價值。受迫于馬克思主義及其引領(lǐng)下的國際工人運(yùn)動的壓力，資本主義社會進(jìn)行了一系列的反思、變革和改良。比如：在產(chǎn)權(quán)關(guān)系上，以員工持股等方式調(diào)整了財產(chǎn)的所有制形式；在勞資關(guān)系上，允許部分工人、工會參與企業(yè)管理；在分配關(guān)系上，更加注重國民收入的再分配；在經(jīng)濟(jì)機(jī)制上，建立了宏觀經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)機(jī)制，以彌補(bǔ)市場的失靈情況；在統(tǒng)治形式上，通過民主選舉等方式進(jìn)一步擴(kuò)大了公民權(quán)。這些調(diào)整、變革，正是資產(chǎn)階級吸收和運(yùn)用了馬克思主義所倡導(dǎo)的很多觀點(diǎn)、方法和手段，也在一定程度上實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的部分政治主張。因此，當(dāng)今，資本主義社會能夠“腐而不朽、垂而不死”，恰恰是因?yàn)橹鲃右昧笋R克思主義的理論和方法來進(jìn)行改良，也從另外一個方面反證了馬克思主義的科學(xué)性和時代價值。因此，我們應(yīng)該也必須清醒地認(rèn)識到，在新的歷史時期，我們既要正視馬克思主義面臨的挑戰(zhàn)，又要科學(xué)認(rèn)識馬克思主義的時代價值，更要善于立足國情在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。
認(rèn)識三：馬克思主義仍然是社會主義國家的理論指導(dǎo)。事實(shí)表明，當(dāng)今世界馬克思主義依然是人類社會發(fā)展道路上的路標(biāo)。尤其是中國特色社會主義事業(yè)的勝利推進(jìn)，表明了蘇聯(lián)模式的失敗不等于社會主義的失敗，更不等于資本主義的勝利，馬克思主義的影響并沒有隨著東歐社會主義國家的解體而消亡，相反在中國的發(fā)展中展現(xiàn)出了它不可抗拒的生命力。中國的實(shí)踐證明，只要社會主義國家能夠結(jié)合本國實(shí)際，科學(xué)地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義并以此來指導(dǎo)革命和建設(shè)，而不是僵化和教條地照本宣科，那么馬克思主義真理的力量就會顯現(xiàn)出它的強(qiáng)大生命力。正是這樣，中國特色社會主義理論體系，既堅(jiān)持了馬克思主義的基本原則，又根據(jù)時代條件賦予其鮮明的中國特色，從理論和實(shí)踐結(jié)合上回答了在中國這樣人口多底子薄的國家建設(shè)什么樣的社會主義、怎樣建設(shè)社會主義這個根本問題。實(shí)踐證明，中國特色社會主義是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本方向，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國，只有發(fā)展了的中國化了的馬克思主義也就是中國特色社會主義理論才能指導(dǎo)中國繼續(xù)推進(jìn)社會主義建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”。
認(rèn)識四：中國特色社會主義理論體系是富有鮮明特色的馬克思主義中國化的最新成果。正如習(xí)近平總書記指出的，中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，是馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果。這個理論體系，圍繞探索和回答“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”、“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”、“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”三大基本問題展開，以全新視野深化和豐富了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，具有鮮明特色，也就是：貫穿中國30多年改革開放全過程的實(shí)踐特色，伴隨中國發(fā)展實(shí)踐不斷發(fā)展一脈相承、繼承創(chuàng)新的理論特色，注重結(jié)合中國國情、實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國民族文化結(jié)合和統(tǒng)一的民族特色，體現(xiàn)馬克思主義不斷創(chuàng)新的科學(xué)品格與基本規(guī)律，順應(yīng)時代、與時俱進(jìn)的時代特色。這些鮮明特色，告訴我們：在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。
馬克思主義基本原理概論課程學(xué)習(xí)心得體會篇六
通過學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》，我感受到了學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學(xué)生成長和長遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實(shí)意義。
課堂上，老師不厭其煩的為我們梳理馬克思主義基本原理概論的知識脈絡(luò)。用一個個生動的例子為我們講解。從中我慢慢地了解到：馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)，它不應(yīng)只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上。通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，我們必須把它上升到理性認(rèn)識的基礎(chǔ)角度。真正的哲學(xué)是時代精神的精華。馬克思、恩格斯適應(yīng)時代和實(shí)踐的要求，在批判和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了辨證唯物主義和歷史唯物主義，從而奠定了馬克思主義整個理論的大廈的根基，為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論。
（1）馬克思、恩格斯的革命實(shí)踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新；（2）馬克思主義是人類認(rèn)識世界和改造世界的真理性指導(dǎo)原則；（3）馬克思主義提高了我們認(rèn)識人類社會以及在社會上生存的能力；（4）馬克思主義為我們分析當(dāng)今世界兩大社會類型提供了寶貴的資料；（5）馬克思主義為人類進(jìn)入文明社會規(guī)劃了理想化方向。
馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會性的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會性發(fā)展中國家與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻(xiàn)典籍，它涉及的眾多學(xué)科門類所形成的知識海洋，不公在馬克思所處的時代，即使在今天也無愧地稱得上是博大精深。任何一種科學(xué)理論都是時代的產(chǎn)物。同樣馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展中國家也有其深刻的經(jīng)濟(jì)社會根源，思想淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)。
2、馬克思恩格斯的革命實(shí)踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新；
3、馬克思主義在實(shí)踐中不斷發(fā)展。以下是我自己的個人見解：
（一）一切從實(shí)際出發(fā)。
一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，做到一切從實(shí)際出發(fā)顯得尤為重要。想問題、辦事情只有從這一原則出發(fā)，方能做成功想做、要做的事情?；仨鴰浊甑臍v史，無論是歷代帝王建立基業(yè)，還是近代革命先烈為美好社會的不懈奮斗，抑或是現(xiàn)代中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，無不考慮現(xiàn)實(shí)狀況和社會環(huán)境，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。也正因?yàn)橐磺袕膶?shí)際出發(fā)，才造就了中華上下五千年的輝煌歷史。當(dāng)然了，人非圣賢，外部環(huán)境的變化和個人意志的薄弱也會影響人們處理問題應(yīng)堅(jiān)持的原則。如學(xué)業(yè)的不順利、就業(yè)屢次受挫、戀愛的不成功、人際關(guān)系的破裂等等。因此，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的同時還應(yīng)充分考慮外部因素和主觀意識的影響，懂得變通，學(xué)會適應(yīng)，從而真正做到一切從實(shí)際出發(fā)。
（二）事物是對立統(tǒng)一的對立統(tǒng)一規(guī)律是事物變化發(fā)展的根本規(guī)律，同時對立統(tǒng)一規(guī)律還提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。
對立統(tǒng)一是矛盾的兩個方面。大學(xué)是一個小社會，每時每刻都要面對激烈而殘酷的競爭，競爭的雙方都有自己的利益出發(fā)點(diǎn)和立腳點(diǎn)，不能正確處理彼此競爭間的關(guān)系就會影響自己的大學(xué)生活和未來的社會就業(yè)。矛盾分析法，是處理我們現(xiàn)實(shí)生活矛盾的好方法。它要求我們既要看到競爭對手強(qiáng)勢、殘酷的一面，同時也應(yīng)當(dāng)了解到自己與眾不同及彼此競爭相互促進(jìn)的一面。知己知彼方能百戰(zhàn)不殆，為自己的發(fā)展和進(jìn)步提供更多的機(jī)會。
（三）真理與價值的辨證統(tǒng)一。
從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在我們身邊，存在著許許多多形形色色的人。有的人把課本的理論知識當(dāng)做真理，有的人把時尚達(dá)人的言語認(rèn)作社會的價值所在，有的人執(zhí)迷于個人淺薄認(rèn)識。一葉障目不見泰山，不經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識，都不能成為真理。實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
（一）在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義。
第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要刻苦專研，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提。
第二，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國特色社會主義的實(shí)際，去認(rèn)識、分析和解決社會主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。
第三，用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對教條主義和實(shí)用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個別的觀點(diǎn)和結(jié)論當(dāng)作萬古不變的教條。
（二）把馬克思主義當(dāng)做人生旅途的指向標(biāo)。
理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則，學(xué)習(xí)的目地全在于運(yùn)用。所以，我們大學(xué)生必須把馬克思主義作為行動的指南。
第一，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，堅(jiān)定理想和奮斗目標(biāo)。在思想上要自覺地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。理想是人生觀不斷進(jìn)取的精神支柱和動力。歷史上的勝利與成功。永遠(yuǎn)屬于具有崇高理想、堅(jiān)定信念的人們。中國青年運(yùn)動80多年和生動實(shí)踐告訴我們，一切有理想有抱負(fù)的中國青年，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，同人民緊密結(jié)合，為祖國奉獻(xiàn)青春期，才能有大作為。
第二，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。實(shí)際上，客觀地正視思想文化、價值趨向多樣化的現(xiàn)實(shí)情況，也從一個側(cè)面說明書了堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則以馬克思主義作為青年學(xué)生裝的行動指南，堅(jiān)持提倡先進(jìn)文化、先進(jìn)思想道德的必要性和很需要性。因?yàn)橹挥薪y(tǒng)一的代表團(tuán)先進(jìn)事跡文化教育前進(jìn)方向盤的思想感情來凝聚人心，才能使人明榮知恥，民揮其“導(dǎo)向”作用。運(yùn)用馬克主義的世界觀和方法論看待和處理生活中繁雜的問題和事物，踐行馬克思主義的原則、立場，切實(shí)成為一名唯物主義者。
第三，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會主義實(shí)踐。馬克思主義的我們認(rèn)識世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動指南。努力參加社會實(shí)踐，提高社會實(shí)踐技能，為社會的發(fā)展和文明的進(jìn)步奉獻(xiàn)自己的一份微薄之力。
馬克思主義基本原理概論課程學(xué)習(xí)心得體會篇七
學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學(xué)生成長和長遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實(shí)意義。馬克思主義理論課對我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義;把馬克思主義作為行動的指南。
1.老師態(tài)度認(rèn)真，課堂上嚴(yán)格要求學(xué)生。
2.課程設(shè)置合理，講課詳略得當(dāng)，程度適中。
3.講課理論聯(lián)系實(shí)際，使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中由淺入深的領(lǐng)會到馬克思主義理論的奧妙。
4.善于調(diào)動學(xué)生的積極性，引導(dǎo)學(xué)生思考，對馬克思主義理論本質(zhì)進(jìn)行探究。
5.一些實(shí)踐環(huán)節(jié)的開展，使我們加深對理論的認(rèn)識。
通過《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地擴(kuò)大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導(dǎo)下，正確地運(yùn)用馬克思主義基本原理概論處理生活實(shí)踐中的問題，給我?guī)砹松钸h(yuǎn)意義。在看待各種現(xiàn)象和問題時，學(xué)著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面。因此，在任何時候，任何地方，運(yùn)用馬克思主義的唯物論，辯證法，認(rèn)識論和歷史觀這些原理認(rèn)識世界和改造世界是我應(yīng)該遵循的原則。我覺得上了《馬克思主義基本原理概論》課后，收獲挺大的。馬克思主義理論課讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進(jìn)一步體會到馬克思主義的精髓。我個人認(rèn)為馬克思主義理論課對我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論課讓我受益匪淺?！恶R克思主義基本原理概論》在與時俱進(jìn)的今天為大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，提高認(rèn)識世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時，馬克思主義還教會我們思考問題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過程中也起到一定的引導(dǎo)作用。
馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的方法認(rèn)識事物，認(rèn)清事實(shí)本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握馬克思主義的基本觀點(diǎn)是我們學(xué)好其他學(xué)科知識，認(rèn)清當(dāng)今形勢和理解各項(xiàng)政策制定的基礎(chǔ)。老師們在教授馬克思主義理論知識時，深入淺出，語言幽默，并聯(lián)系發(fā)生在我們身邊的事加以闡述，這種講課方式使我們能夠更加透徹地理解馬克思主義理論精神，并學(xué)會了用馬克思主義的基本原理對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析。
雖然從初中政治就開始接觸到《馬克思主義基本原理概論》了，但卻一直認(rèn)為它只是一門離現(xiàn)實(shí)比較遙遠(yuǎn)的科目，而且認(rèn)為很少能在實(shí)際生活中得以運(yùn)用。但是在大學(xué)中系統(tǒng)學(xué)習(xí)了這門課后，發(fā)現(xiàn)生活中的很多現(xiàn)象都能體現(xiàn)出其中的原理。感謝老師的認(rèn)真講解?！恶R克思主義基本原理概論》對與大學(xué)生確立人生理想，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀有重要的指導(dǎo)意義。矛盾的觀點(diǎn)，聯(lián)系的、發(fā)展的理論以及實(shí)事求是的相關(guān)方法論在現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)、生活中給予指導(dǎo)，有助于實(shí)踐活動的開展。大學(xué)生作為社會未來建設(shè)者要具備較高的綜合素質(zhì)，把德育放在重要的位置。馬克思主義理論有助于增強(qiáng)思想道德水平及理論水平，從而更好的使理論與實(shí)踐相結(jié)合。通過上馬克思主義基本原理概論課，我們更清楚地認(rèn)識了社會主義本質(zhì)，更加堅(jiān)定了為社會主義奮斗的信念!
馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會性的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會性發(fā)展中國家與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻(xiàn)典籍，它涉及的眾多學(xué)科門類所形成的知識海洋，不公在馬克思所處的時代，即使在今天也無愧地稱得上是博大精深。
馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。當(dāng)作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解馬克思主義。它既包括馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本方法，也包括經(jīng)列寧對基繼承和發(fā)展中國家，推進(jìn)到新的階段，并由毛澤東，鄧小平，江澤民等為主要代表和中國共產(chǎn)黨將其與中國具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展中國家了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。任何一種科學(xué)理論都是時代的產(chǎn)物。同樣馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展中國家也有其深刻的經(jīng)濟(jì)社會根源，思想淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)。1，馬克思主義是時代的產(chǎn)物;2，馬克思恩格斯的革命實(shí)踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新;3，馬克思主義在實(shí)踐中不斷發(fā)展。
學(xué)習(xí)馬克思列寧主義我們就要從平常中努力做到以下幾點(diǎn)，才能更好的理解和運(yùn)用馬克思列寧主義：
一、在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬馬克思主義。
學(xué)習(xí)馬克思主義必須堅(jiān)持正確的學(xué)習(xí)原則和方法，理論聯(lián)系實(shí)際，既是馬克思主義哲學(xué)的基本原則，也是我們學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要認(rèn)真讀書，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提。
第二，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。學(xué)習(xí)馬克思主義要求我們要聯(lián)系自己的思想實(shí)際，在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國特色社會主義的實(shí)際，去認(rèn)識、分析和解決社會主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。第三，用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對教條主義和實(shí)用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個別的觀點(diǎn)和結(jié)論當(dāng)作萬古不變的教條。實(shí)用主義的方法，從自己的主觀需要出發(fā)，把嚴(yán)整的馬克思主義理論體系分割成互不相關(guān)的只言片語，然后根據(jù)主觀需要決定取舍，生搬硬套地強(qiáng)加到實(shí)際上面去，這樣既違背了科學(xué)理論，也歪曲了客觀實(shí)際。這兩種態(tài)度和方法，都背離了理論聯(lián)系實(shí)際的原則，是我們學(xué)習(xí)馬克思主義必須防止和反對的?？傊?，在理論聯(lián)系實(shí)際的過程中，逐步學(xué)會運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法去分析和解決問題本領(lǐng)。
二、把馬克思主義作為行動的指南。
入了全面建設(shè)小康社會，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，當(dāng)代中國的大學(xué)生也應(yīng)該以此作為自己的歷史使命和神圣的職責(zé)，這是學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的具體體現(xiàn)。
第二，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。實(shí)際上，客觀地正視思想文化、價值趨向多樣化的現(xiàn)實(shí)情況，也從一個側(cè)面說明書了堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則以馬克思主義作為青年學(xué)生裝的行動指南，堅(jiān)持提倡先進(jìn)文化、先進(jìn)思想道德的必要性和很需要性。因?yàn)橹挥薪y(tǒng)一的代表團(tuán)先進(jìn)事跡文化教育前進(jìn)方向盤的思想感情來凝聚人心，才能使人明榮知恥，民揮其“導(dǎo)向”作用。胡錦濤指出，在我們的社會主義社會性里，要引導(dǎo)廣大群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀?！鞍藰s八恥”——這看起來簡單樸實(shí)的字眼，卻是馬克思主義旗幟鮮明的立場、觀點(diǎn)和方法的體現(xiàn)，是優(yōu)秀民族文化精髓的凝練。
第三，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會主義實(shí)踐。馬克思主義的我們認(rèn)識世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動指南。大學(xué)生要自覺的將個人的成長與社會性發(fā)展中國家融個起來，增強(qiáng)為祖國統(tǒng)一和為人民服務(wù)臺的責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)班，提高警惕本領(lǐng)。早在1939年，毛澤東就說過，我們隊(duì)伍里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟(jì)恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌。本領(lǐng)恐慌實(shí)際上是一種憂患意識、使命精神和內(nèi)驅(qū)動力。
通過以一個階段的學(xué)習(xí)，讓我對馬克思產(chǎn)生了極大的崇拜敬仰，從學(xué)習(xí)中我的得知馬克思主義是一個博大精深的理論體系，馬克思主義是工人階級的世界觀，是工人階級認(rèn)識世界和改造世界的思想武器，是工人階級爭取階級解放和人類解放的科學(xué)理論，它是人類優(yōu)秀文化成果特別是19世紀(jì)歐洲重大社會科學(xué)成果和工人運(yùn)動相結(jié)合的產(chǎn)物。簡單來說，馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的學(xué)說，即人的解放學(xué)。是無產(chǎn)階級及其政黨得十分嚴(yán)整而徹底的世界觀，是無產(chǎn)階級解放運(yùn)動的理論，是無產(chǎn)階級根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。馬克思主義哲學(xué)是恩格斯、馬克思適應(yīng)時代發(fā)展和實(shí)踐的要求，在批判地繼承和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，其唯物辯證法和歷史唯物主義奠定了整個馬克思主義的大廈，為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義是時代精神的升華，在此我從學(xué)校，個人還有我的家庭談馬克思對我們的影響。
首先從學(xué)校和個人方面來講。大學(xué)校園是我們中學(xué)的理想，高中的努力讓我們擁有了在這美好的學(xué)校學(xué)習(xí)的機(jī)會。在這個時期我們會有目標(biāo)和理想。我們有挫敗感、孤獨(dú)、崇拜、和缺少激情。人無志不可以立，大學(xué)生的美好年華理應(yīng)在激情中實(shí)現(xiàn)自己的志。價值觀作為一種社會意識，是社會存在的反映，對我們的行為具有導(dǎo)向作用。我們提倡先進(jìn)文化和道德，只有發(fā)揮馬克思主義的導(dǎo)向作用，才能使我們知榮辱，才能使我們在大學(xué)中努力的學(xué)習(xí)生活而不庸庸碌碌。胡錦濤主席指出，在我們社會主義社會里，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。社會主義榮辱觀是馬克思主義旗幟鮮明的立場觀點(diǎn)和方法的體現(xiàn)，也是優(yōu)秀民族文化的凝練。我們大學(xué)生一定要樹立社會主義榮辱觀，追求真善美，作為我們明辨是非，為人形事的座右銘。社會主義榮辱觀作為時代的馬克思主義，對我們的指引作用是巨大的。我們以社會主義榮辱貢作為行動指南也是將馬克思主義作為行動指南。
教授騎自行車上課不被同學(xué)笑話，而是被我們在課堂上的風(fēng)采所折服。一個民族也是這樣，如果人人都奢侈浪費(fèi)，不注意量入為出，毫無風(fēng)險意識，那么這個民族也就危險了。
當(dāng)今社會竟?fàn)幦遮吋ち?，對同學(xué)們的要求也越來越高。所以我們應(yīng)當(dāng)自自覺的培養(yǎng)一種開拓進(jìn)取，勇于創(chuàng)新的精神?！拔覀儽仨毥夥潘枷?，開拓進(jìn)取，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)，從理論和實(shí)踐上不斷研究新情況，解決新問題，做到自覺的把思想認(rèn)識從那些不合時宜的觀念、做法。和體制中解放出來，從主觀主義的形而上學(xué)中解放出來，不斷的有所新發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)?！边@具體到們大學(xué)就是要改變我們舊的觀念比如就業(yè)，提高我們的精神文化修養(yǎng)，不要盲目的崇拜，要有自己的新觀點(diǎn);在人生價值觀上有些創(chuàng)新的思維。世界上的任何事物都是不斷的運(yùn)動變化和發(fā)展過程中，這就要求我們要用發(fā)展的眼光看問題，要用發(fā)展的思維做事情，這是我們能適應(yīng)新變化，滿足新要求的根本所在。
認(rèn)識的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要在于改造世界。堅(jiān)持認(rèn)識與實(shí)踐的統(tǒng)一歸根就是將認(rèn)識世界和改造世界結(jié)合起來?！拔浵伨哂泻臀覀儾煌难劬?它們能看見我們看不見的光線,但是在認(rèn)識我勻所看不見的光線時,我們的成就比螞蟻大的多.我們能夠證明螞蟻看的見我們看不見的東西,而且這種證明是以我們眼睛所造成的直覺基礎(chǔ),這就證明人眼睛的特殊結(jié)構(gòu)并不是我們認(rèn)識的絕對界線”所以,大學(xué)生在學(xué)習(xí)中不能袖手旁觀,而是要去“動手動腳”。對于所學(xué)的知識,只有在實(shí)踐中才有實(shí)現(xiàn)知識的價值,才能重新和更深層次的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識,從而將自己的知識掌握和更牢,以適應(yīng)以后的工作,做一名大學(xué)生.
其次，從家庭來講，對于自己能解決的問題，父母可以不過問。但是對于關(guān)乎孩子命運(yùn)前途問題上父母可以做出自己的見解。雖然有的時候我們會不耐其煩，但是有一天我們會發(fā)現(xiàn)你們的話很有用，至少作為父母的孩子和老師的學(xué)生我是這么認(rèn)為的。對于父母的教訓(xùn)我都接受，我相信我們是有理由的。在當(dāng)父母看到孩子接受了我們的觀點(diǎn)時，我們也是高興的。這不是一個權(quán)威在起作用，而是感到我們活出來的權(quán)威得到了別人的信服。
上面，從學(xué)校，家庭和個人方面做了闡明。雖然這三個方面對學(xué)生的作用不盡相同，但是我們之間也不是相互獨(dú)立的。大學(xué)生作為學(xué)校家庭聯(lián)系的樞紐，更應(yīng)該處理好與我們的關(guān)系。我們要將個人的成長與社會的發(fā)展，學(xué)校制度的改進(jìn)融合起來，增強(qiáng)自己對學(xué)校和家庭的不以人們的主觀意志為責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)，提高本領(lǐng)。自我反省，學(xué)校教育，家庭教育是我們能健康成長的保證，而我認(rèn)為自我的反省是其中的關(guān)鍵。“吾日而省吾身”，“行年六十而知五十年之非”的警句和感慨都是自己我反省的結(jié)果。從原始的圖騰崇拜到道教，再到西方人的上帝,都是自我尋求的一種約束力和信仰。連布熱津斯基也說：對主義享樂至上作為生活的指南，是構(gòu)不成社會堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)的。在大學(xué)生的成長過程中，學(xué)生本身就是構(gòu)成自我堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的一種約束力和信仰，而馬克思主義哲學(xué)正是這樣的一種約束力和信仰。
時光總是如白駒過隙般那樣匆匆，不知不覺間，時光的腳步便帶我們踏進(jìn)了期末，回想著這一學(xué)期在《馬克思主義基本原理概論》課程中的學(xué)習(xí)，從剛開始的不甚了解，到后來的逐漸喜愛，再到如今的樂在其中，多像是我與“馬克思”相識、相知、相戀的故事啊!
之前的我是個天真的孩子，一直以自己感性的思維解讀著這個世界，然而在邂逅“馬克思”后，是它，教會了我如何理智的面對世界。在相處中，它像一位家長，以它的人生閱歷引導(dǎo)著我，告訴我何為真正的對錯;它像一位老師，以它的博學(xué)多識激勵著我，教我樹立正確的三觀，助我開始了人生的蛻變。
記得在第一堂馬原課上，老師就為我們指明了學(xué)習(xí)的方向以及學(xué)習(xí)這門課程的要求，剛開始，作為理科生的我們，面對即將到來的大量哲學(xué)理論的確感到有些害怕，以及力不從心，然而在之后學(xué)習(xí)中，我們在馬克思主義理論讀書活動中，通過《共產(chǎn)黨宣言》的學(xué)習(xí)，我似乎也進(jìn)入到了那個為真理而革命獻(xiàn)身的年代，跟隨馬克思與恩格斯一起同資本主義作斗爭，為共產(chǎn)主義而奮斗?；貧w現(xiàn)實(shí)，是“馬克思”激勵了我，讓我第一次開始真正思考身上所肩負(fù)的責(zé)任。在主題研討活動中，我與小組成員們一起探討當(dāng)前的社會熱點(diǎn)，從剛開始的了無頭緒到后來的積極投入，這項(xiàng)實(shí)踐任務(wù)讓我們主動地去了解時事熱點(diǎn)，關(guān)心社會。當(dāng)我們小組圍坐一團(tuán)嚴(yán)肅地探討時，當(dāng)大家爭先恐后地發(fā)表自己的觀點(diǎn)時，當(dāng)我們能用所學(xué)到一點(diǎn)馬克思主義哲學(xué)原理來進(jìn)行分析時，都是那樣的激動熱烈，這個過程不僅讓我們學(xué)到了知識，還開拓了思維，小組成員們也因?yàn)橄嗵幗Y(jié)下了更深的友誼，而這些進(jìn)步，都是源于馬克思主義原理。
馬原課帶給了我太多難忘，難忘那次的演講比賽，為了寫好演講稿，我在寢室是那樣的冥思苦想;為了呈現(xiàn)完美的演講，我拉著室友一次次的練習(xí)、完善。這項(xiàng)比賽不僅鍛煉了我的寫作能力，還鍛煉了我的演講能力，讓理論課也變得那樣的生動活力。更難忘那時的思維拓展，為了更好的完成作業(yè)，我抱著書從第一堂課開始，就認(rèn)真地記錄老師上課時所講的關(guān)鍵語句或內(nèi)容，生怕錯過一個知識點(diǎn)，在全部課程快結(jié)束的時候，當(dāng)我看到書中密密麻麻的筆記時，我是如此的欣慰;當(dāng)我成功地把記下來的知識點(diǎn)，串寫成一篇文章時，又是那樣的驕傲，這項(xiàng)任務(wù)也可以說是我上馬克思主義基本原理概論課期末的一次自我檢驗(yàn)吧。每一堂馬原課，都是與哲學(xué)的對話，思想間的碰撞。老師總是努力以更好的狀態(tài)，更好的方法，更豐富的形式向我們呈現(xiàn)馬克思主義基本原理中的內(nèi)容，讓同學(xué)們更容易地學(xué)習(xí)并接受，因此，除了使用文字，老師還會利用圖表以及結(jié)合實(shí)際的例子、聯(lián)想等來加強(qiáng)我們對課程內(nèi)容的理解，與此同時，老師也會放一些有關(guān)的影像來做鋪墊或升華。正如在介紹馬克思時，老師會先通過播放一段影像資料來使大家更直觀地了解馬克思的一生;在講世界觀與方法論時，以一個小故事來推出世界觀與方法論相互統(tǒng)一的結(jié)論;而在分析產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的三個階段和三種職能形式時，則通過表格來更直觀形象的進(jìn)行比對等。任老師平時除了正常授課，還會在課前對上堂課的所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行提問，幫助我們進(jìn)行回顧，在本節(jié)課上也會根據(jù)知識點(diǎn)增加些練習(xí)來幫我們進(jìn)行鞏固訓(xùn)練，以此提高大家的學(xué)習(xí)效率。而學(xué)校為了幫助我們更好的學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，還開設(shè)了微信平臺“指尖上的原理課”以及“長師馬院考研群”等，經(jīng)常上傳一些優(yōu)秀的馬原作業(yè)、考研知識點(diǎn)以及有關(guān)馬克思主義的著作、時事等，以此加強(qiáng)老師與同學(xué)們在馬克思主義知識方面的交流與探討，為我們學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理提供了更為科學(xué)和便利的渠道。
一個學(xué)期的馬克思主義基本原理概論課程即將結(jié)束，回顧本學(xué)期的學(xué)習(xí)，我竟如此的不舍，雖然我還沒有將馬克思主義基本原理的知識掌握得非常好，但在學(xué)習(xí)的過程中，我卻已經(jīng)體會到了學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的樂趣。在本學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我也一直能認(rèn)真地完成老師所布置的各項(xiàng)任務(wù)，從被要求到主動完成，再到最后的樂在其中，我想這就是我的進(jìn)步和提高吧!而如今，能獲得馬克思主義基本原理概述課的免考資格，我既興奮，又意外，學(xué)校所開設(shè)的這種免考制度，讓大家新學(xué)期的開始就產(chǎn)生一種學(xué)習(xí)上的壓力，而同學(xué)之間的競爭也會促進(jìn)大家主動學(xué)習(xí)的積極性，激勵大家更加注重自我要求和提高自身素質(zhì)，對同學(xué)們在馬克思主義基本原理上的學(xué)習(xí)也確實(shí)具有積極的促進(jìn)作用。
“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香?”馬克思主義的學(xué)習(xí)是一個需要長期積累并始終堅(jiān)持的過程，馬克思主義基本原理帶著我學(xué)習(xí)和成長，激發(fā)著我去認(rèn)識世界、了解生活、追尋夢想，教我如何更理智、更成熟、更全面地分析問題和對待事物。如果我是人生之海中的一葉扁舟，“馬克思”便是那指引光明的燈塔;如果我是夢想之路上的旅客，“馬克思”便是那指明方向的司南。正是馬克思主義基本原理，帶我進(jìn)入了一個更為廣闊和豐富的天地，在這場人生的馬拉松上，我相信，馬克思主義基本原理也會一直帶領(lǐng)著我堅(jiān)持下去。
馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系，他是一個完整的整體。其中，馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個主要組成部分。老師給我們講解了《馬克思主義基本原理概論》的前四章，介紹了馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容，現(xiàn)先將我學(xué)習(xí)到的馬克思主義哲學(xué)部分的內(nèi)容簡單介紹下。
19世紀(jì)40年代，馬克思和恩格斯根據(jù)無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭的實(shí)踐需要，在總結(jié)當(dāng)時的自然科學(xué)的最高成果、批判地吸取歷史上一切優(yōu)秀的思想文化成果、特別是德國古典哲學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了馬克思主義哲學(xué)。它同一切舊哲學(xué)相比，具有科學(xué)性、階級性、實(shí)踐性三個本質(zhì)特征。它包含了辯證唯物主義和歷史唯物主義兩大哲學(xué)內(nèi)容。
1.世界觀與方法論――世界觀是人們對整個世界的總體看法和根本觀點(diǎn)，通過方法論表現(xiàn)出來。方法論是人們認(rèn)識和改造世界所遵循的根本方法的學(xué)說和理論體系，方法論同世界觀是統(tǒng)一的。世界觀和方法論相統(tǒng)一表現(xiàn)在：世界觀和方法論是同一個問題的兩個側(cè)面；一般來說，有什么樣的世界觀就會有什么樣的方法論，即世界觀決定方法論。
2.哲學(xué)的基本問題――思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，它包括兩個方面的內(nèi)容：（1）思維和存在的何者為第一性的問題，即物質(zhì)和意識哪一個是世界的本源問題，它是劃分唯物論和唯心論的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（2）思維和存在的同一性問題，即思維能否認(rèn)識或徹底認(rèn)識世界的問題，這個問題是在認(rèn)識論上劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。
3.哲學(xué)基本問題的兩個方面是不可分割的。因?yàn)椋海?）它是任何哲學(xué)派別都不能回避的問題。（2）它是解決其他哲學(xué)問題的前提。（3）它是劃分哲學(xué)中基本問題的依據(jù)。（4）它也是人們實(shí)際生活中的基本問題。
而上學(xué)否認(rèn)事物的發(fā)展變化，至多承認(rèn)事物的量變。（3）唯物辯證法主張用全面的觀點(diǎn)去研究、觀察和解決問題，而形而上學(xué)則片面地去觀察、研究問題。（4）是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是辯證法和形而上學(xué)的根本對立和區(qū)別。
5.意識――是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。意識的形成經(jīng)歷了三個發(fā)展階段：由一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性，再到高等動物的感覺和心理，最終發(fā)展為人類的意識。意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會歷史的產(chǎn)物。意識從其本質(zhì)來看是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。
6.運(yùn)動――是物質(zhì)的固有屬性，是物質(zhì)的存在方式，是宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，運(yùn)動是一般的變化。一方面，運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運(yùn)動著的物質(zhì)，脫離運(yùn)動的物質(zhì)是不存在的，設(shè)想不運(yùn)動的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué)。另一方面，物質(zhì)是一切運(yùn)動變化和發(fā)展過程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)者，世界上沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動，任何形式的運(yùn)動，都有它的物質(zhì)主體，設(shè)想無物質(zhì)的運(yùn)動，是唯心主義。
7.靜止――是運(yùn)動的特殊狀態(tài)，是物質(zhì)運(yùn)動在一定條件下、一定范圍內(nèi)暫時穩(wěn)定和平衡狀態(tài)。靜止有兩種基本情形：一是機(jī)械運(yùn)動中特定物體之間沒有發(fā)生位置移動；二是事物處于量變階段，沒有發(fā)生根本性質(zhì)的變化。靜止是相對的，但并非單純消極保守的，它也有積極的意義：相對靜止是事物存在和發(fā)展的必要條件；相對靜止是人們認(rèn)識和利用事物的前提；相對靜止是理解和衡量運(yùn)動的尺度。
8.絕對運(yùn)動和相對靜止的辯證統(tǒng)一關(guān)系――相對靜止中包含著絕對運(yùn)動，靜中有動；絕對運(yùn)動中也包含著相對靜止的狀態(tài)，動中有靜；物質(zhì)的具體形態(tài)都是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。因此，承認(rèn)運(yùn)動的絕對性，并不否認(rèn)相對靜止；承認(rèn)相對靜止，但不能把靜止絕對化。否認(rèn)絕對運(yùn)動，把相對靜止絕對化，就會走向形而上學(xué)，借口絕對運(yùn)動，否認(rèn)相對靜止，就會導(dǎo)致相對主義詭辯論。
9.實(shí)踐――是人類為了自己的理想所進(jìn)行的能動地改造世界的一切社會性的客觀物質(zhì)活動。實(shí)踐有三個基本特征，即客觀現(xiàn)實(shí)性、自覺能動性、社會歷史性。實(shí)踐有三種基本形式，即物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐、處理和調(diào)整社會關(guān)系的實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)和精神生產(chǎn)活動。人類的產(chǎn)生、生存和活動，是以實(shí)踐為基本方式和標(biāo)志的。
10.聯(lián)系――作為一個普遍的哲學(xué)范疇，聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。聯(lián)系具有以下特點(diǎn)：（1）聯(lián)系具有客觀性。意思是說聯(lián)系是事物本身所固有的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。
（2）聯(lián)系具有普遍性。首先，一個事物內(nèi)部的各要素是相互聯(lián)系著的；其次，事物和外部其他事物是聯(lián)系著的；再次，由于以上兩點(diǎn)，整個世界是相互聯(lián)系著的，世界是一張聯(lián)系之網(wǎng)。（3）聯(lián)系具有多樣性。事物聯(lián)系的主要方式有：直接聯(lián)系與間接聯(lián)系，內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系，必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系等。不同的聯(lián)系構(gòu)成事物內(nèi)部和事物之間的存在狀態(tài)和發(fā)展趨勢。
11.發(fā)展――是指客觀事物由低級到高級、由簡單到復(fù)雜、由無序到有序的上升的前進(jìn)的運(yùn)動。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
12.矛盾――同一性和斗爭性是矛盾的基本屬性。矛盾的同一性是指矛盾著的對立面之間的相互依存、相互吸引、相互貫通的一種趨勢和聯(lián)系；矛盾的斗爭性是指矛盾著的對立面之間相互排斥的屬性，相互分離的傾向和趨勢。同一性和斗爭性是同一個矛盾的兩個方面，所以二者不可分割，相互聯(lián)結(jié)。矛盾的普遍性和特殊性是矛盾的兩個方面，任何一個事物都是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。
以上是我對馬克思主義基本原理概論的一些理解，然而馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的徹底的唯物主義哲學(xué)，并非三言兩語就能說得清道得明的，現(xiàn)在雖然結(jié)束了對這門課的學(xué)習(xí)，但我仍會在課下抽出時間繼續(xù)深入學(xué)習(xí)。因?yàn)閷W(xué)習(xí)這門課程對于學(xué)習(xí)其他課程是一個從宏觀角度理解的基礎(chǔ)。如果這門課程學(xué)習(xí)好了，其他課程也就可以融會貫通，舉一反三，理解起來就容易多了。我覺得學(xué)習(xí)這門課程對我最大的益處，不僅在于學(xué)習(xí)到了理論知識，更多的是讓我自己的思想覺悟提高許多，分析和解決生活學(xué)習(xí)問題的能力有了很大的提高，讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進(jìn)一步體會到馬克思主義的精髓。我個人認(rèn)為馬克思主義理論課對我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。馬克思主義理論課的確令我受益匪淺，它讓我讓從昏昏噩噩的大學(xué)生活中重新振作起來，從今以后我要把馬克思主義作為行動的指南，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會的本領(lǐng)，自覺投身到中國特色社會主義實(shí)踐中去。
馬克思主義，是馬克思和恩格斯創(chuàng)立的無產(chǎn)階級革命學(xué)說，是代表無產(chǎn)階級根本利益和世界觀的發(fā)展的、科學(xué)的理論體系。在中國革命與建設(shè)的長期實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨自覺運(yùn)用馬克思主義的基本原理，結(jié)合不同歷史階段的中國實(shí)際，以毛澤東思想和中國特色社會主義理論兩次歷史性的飛躍，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國化。
“科學(xué)理論武裝”為主題的第一單元學(xué)習(xí)，從《資本論》、《費(fèi)爾巴哈論》、《談?wù)勣q證法問題》、《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》等經(jīng)典著作的導(dǎo)讀，到馬克思主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系等科學(xué)理論基本問題的解析，深入淺出、脈絡(luò)清晰、詳實(shí)生動的課堂講授、專題輔導(dǎo)，讓我受益匪淺。
認(rèn)識一：馬克思主義是一個開放的發(fā)展的理論體系。馬克思主義是不斷發(fā)展的前進(jìn)的思想理論。馬克思主義的生命力，正是體現(xiàn)在它的開放和發(fā)展進(jìn)步之中的，而這個發(fā)展進(jìn)步是建立在歷代共產(chǎn)黨人的實(shí)踐、探索與豐富上的。馬克思、恩格斯、列寧在革命實(shí)踐的基礎(chǔ)上，經(jīng)過艱苦的理論創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)了真理，但沒有結(jié)束真理，更沒有窮盡真理。馬克思主義的后繼者在不同的歷史條件下不斷結(jié)合革命與建設(shè)的實(shí)踐發(fā)展豐富和發(fā)展了馬克思主義。正如習(xí)近平總書記指出的，中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是對馬克思主義、毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展。它反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國社會主義制度自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器。
認(rèn)識二：資本主義社會進(jìn)行的一系列變革與改良，反證了馬克思主義的科學(xué)性與現(xiàn)實(shí)價值。受迫于馬克思主義及其引領(lǐng)下的國際工人運(yùn)動的壓力，資本主義社會進(jìn)行了一系列的反思、變革和改良。比如：在產(chǎn)權(quán)關(guān)系上，以員工持股等方式調(diào)整了財產(chǎn)的所有制形式;在勞資關(guān)系上，允許部分工人、工會參與企業(yè)管理;在分配關(guān)系上，更加注重國民收入的再分配;在經(jīng)濟(jì)機(jī)制上，建立了宏觀經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)機(jī)制，以彌補(bǔ)市場的失靈情況;在統(tǒng)治形式上，通過民主選舉等方式進(jìn)一步擴(kuò)大了公民權(quán)。這些調(diào)整、變革，正是資產(chǎn)階級吸收和運(yùn)用了馬克思主義所倡導(dǎo)的很多觀點(diǎn)、方法和手段，也在一定程度上實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的部分政治主張。因此，當(dāng)今，資本主義社會能夠“腐而不朽、垂而不死”，恰恰是因?yàn)橹鲃右昧笋R克思主義的理論和方法來進(jìn)行改良，也從另外一個方面反證了馬克思主義的科學(xué)性和時代價值。因此，我們應(yīng)該也必須清醒地認(rèn)識到，在新的歷史時期，我們既要正視馬克思主義面臨的挑戰(zhàn)，又要科學(xué)認(rèn)識馬克思主義的時代價值，更要善于立足國情在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。
認(rèn)識三：馬克思主義仍然是社會主義國家的理論指導(dǎo)。事實(shí)表明，當(dāng)今世界馬克思主義依然是人類社會發(fā)展道路上的路標(biāo)。尤其是中國特色社會主義事業(yè)的勝利推進(jìn)，表明了蘇聯(lián)模式的失敗不等于社會主義的失敗，更不等于資本主義的勝利，馬克思主義的影響并沒有隨著東歐社會主義國家的解體而消亡，相反在中國的發(fā)展中展現(xiàn)出了它不可抗拒的生命力。中國的實(shí)踐證明，只要社會主義國家能夠結(jié)合本國實(shí)際，科學(xué)地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義并以此來指導(dǎo)革命和建設(shè)，而不是僵化和教條地照本宣科，那么馬克思主義真理的力量就會顯現(xiàn)出它的強(qiáng)大生命力。正是這樣，中國特色社會主義理論體系，既堅(jiān)持了馬克思主義的基本原則，又根據(jù)時代條件賦予其鮮明的中國特色，從理論和實(shí)踐結(jié)合上回答了在中國這樣人口多底子薄的國家建設(shè)什么樣的社會主義、怎樣建設(shè)社會主義這個根本問題。實(shí)踐證明，中國特色社會主義是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本方向，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國，只有發(fā)展了的中國化了的馬克思主義也就是中國特色社會主義理論才能指導(dǎo)中國繼續(xù)推進(jìn)社會主義建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”。
認(rèn)識四：中國特色社會主義理論體系是富有鮮明特色的馬克思主義中國化的最新成果。正如習(xí)近平總書記指出的，中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，是馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果。這個理論體系，圍繞探索和回答“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”、“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”、“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”三大基本問題展開，以全新視野深化和豐富了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，具有鮮明特色，也就是：貫穿中國30多年改革開放全過程的實(shí)踐特色，伴隨中國發(fā)展實(shí)踐不斷發(fā)展一脈相承、繼承創(chuàng)新的理論特色，注重結(jié)合中國國情、實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國民族文化結(jié)合和統(tǒng)一的民族特色，體現(xiàn)馬克思主義不斷創(chuàng)新的科學(xué)品格與基本規(guī)律，順應(yīng)時代、與時俱進(jìn)的時代特色。這些鮮明特色，告訴我們：在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。
學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學(xué)生成長和長遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實(shí)意義。馬克思主義理論課對我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義;把馬克思主義作為行動的指南。
1.老師態(tài)度認(rèn)真，課堂上嚴(yán)格要求學(xué)生。
2.課程設(shè)置合理，講課詳略得當(dāng)，程度適中。
3.講課理論聯(lián)系實(shí)際，使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中由淺入深的領(lǐng)會到馬克思主義理論的奧妙。
4.善于調(diào)動學(xué)生的積極性，引導(dǎo)學(xué)生思考，對馬克思主義理論本質(zhì)進(jìn)行探究。
5.一些實(shí)踐環(huán)節(jié)的開展，使我們加深對理論的認(rèn)識。
通過《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地擴(kuò)大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導(dǎo)下，正確地運(yùn)用馬克思主義基本原理概論處理生活實(shí)踐中的問題，給我?guī)砹松钸h(yuǎn)意義。在看待各種現(xiàn)象和問題時，學(xué)著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面。因此，在任何時候，任何地方，運(yùn)用馬克思主義的唯物論，辯證法，認(rèn)識論和歷史觀這些原理認(rèn)識世界和改造世界是我應(yīng)該遵循的原則。我覺得上了《馬克思主義基本原理概論》課后，收獲挺大的。馬克思主義理論課讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進(jìn)一步體會到馬克思主義的精髓。我個人認(rèn)為馬克思主義理論課對我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論課讓我受益匪淺?！恶R克思主義基本原理概論》在與時俱進(jìn)的今天為大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，提高認(rèn)識世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時，馬克思主義還教會我們思考問題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過程中也起到一定的引導(dǎo)作用。
馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的方法認(rèn)識事物，認(rèn)清事實(shí)本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握馬克思主義的基本觀點(diǎn)是我們學(xué)好其他學(xué)科知識，認(rèn)清當(dāng)今形勢和理解各項(xiàng)政策制定的基礎(chǔ)。老師們在教授馬克思主義理論知識時，深入淺出，語言幽默，并聯(lián)系發(fā)生在我們身邊的事加以闡述，這種講課方式使我們能夠更加透徹地理解馬克思主義理論精神，并學(xué)會了用馬克思主義的基本原理對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析。
雖然從初中政治就開始接觸到《馬克思主義基本原理概論》了，但卻一直認(rèn)為它只是一門離現(xiàn)實(shí)比較遙遠(yuǎn)的科目，而且認(rèn)為很少能在實(shí)際生活中得以運(yùn)用。但是在大學(xué)中系統(tǒng)學(xué)習(xí)了這門課后，發(fā)現(xiàn)生活中的很多現(xiàn)象都能體現(xiàn)出其中的原理。感謝老師的認(rèn)真講解。《馬克思主義基本原理概論》對與大學(xué)生確立人生理想，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀有重要的指導(dǎo)意義。矛盾的觀點(diǎn)，聯(lián)系的、發(fā)展的理論以及實(shí)事求是的相關(guān)方法論在現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)、生活中給予指導(dǎo)，有助于實(shí)踐活動的開展。大學(xué)生作為社會未來建設(shè)者要具備較高的綜合素質(zhì)，把德育放在重要的位置。馬克思主義理論有助于增強(qiáng)思想道德水平及理論水平，從而更好的使理論與實(shí)踐相結(jié)合。通過上馬克思主義基本原理概論課，我們更清楚地認(rèn)識了社會主義本質(zhì)，更加堅(jiān)定了為社會主義奮斗的信念!
馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會性的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會性發(fā)展中國家與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻(xiàn)典籍，它涉及的眾多學(xué)科門類所形成的知識海洋，不公在馬克思所處的時代，即使在今天也無愧地稱得上是博大精深。
馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。當(dāng)作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解馬克思主義。它既包括馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本方法，也包括經(jīng)列寧對基繼承和發(fā)展中國家，推進(jìn)到新的階段，并由毛澤東，鄧小平，江澤民等為主要代表和中國共產(chǎn)黨將其與中國具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展中國家了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。任何一種科學(xué)理論都是時代的產(chǎn)物。同樣馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展中國家也有其深刻的經(jīng)濟(jì)社會根源，思想淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)。1，馬克思主義是時代的產(chǎn)物;2，馬克思恩格斯的革命實(shí)踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新;3，馬克思主義在實(shí)踐中不斷發(fā)展。
學(xué)習(xí)馬克思列寧主義我們就要從平常中努力做到以下幾點(diǎn)，才能更好的理解和運(yùn)用馬克思列寧主義：
學(xué)習(xí)馬克思主義必須堅(jiān)持正確的學(xué)習(xí)原則和方法，理論聯(lián)系實(shí)際，既是馬克思主義哲學(xué)的基本原則，也是我們學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要認(rèn)真讀書，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提。
第二，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。學(xué)習(xí)馬克思主義要求我們要聯(lián)系自己的思想實(shí)際，在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國特色社會主義的實(shí)際，去認(rèn)識、分析和解決社會主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。第三，用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對教條主義和實(shí)用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個別的觀點(diǎn)和結(jié)論當(dāng)作萬古不變的教條。實(shí)用主義的方法，從自己的主觀需要出發(fā)，把嚴(yán)整的馬克思主義理論體系分割成互不相關(guān)的只言片語，然后根據(jù)主觀需要決定取舍，生搬硬套地強(qiáng)加到實(shí)際上面去，這樣既違背了科學(xué)理論，也歪曲了客觀實(shí)際。這兩種態(tài)度和方法，都背離了理論聯(lián)系實(shí)際的原則，是我們學(xué)習(xí)馬克思主義必須防止和反對的。總之，在理論聯(lián)系實(shí)際的過程中，逐步學(xué)會運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法去分析和解決問題本領(lǐng)。
入了全面建設(shè)小康社會，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，當(dāng)代中國的大學(xué)生也應(yīng)該以此作為自己的歷史使命和神圣的職責(zé)，這是學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的具體體現(xiàn)。
第二，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。實(shí)際上，客觀地正視思想文化、價值趨向多樣化的現(xiàn)實(shí)情況，也從一個側(cè)面說明書了堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則以馬克思主義作為青年學(xué)生裝的行動指南，堅(jiān)持提倡先進(jìn)文化、先進(jìn)思想道德的必要性和很需要性。因?yàn)橹挥薪y(tǒng)一的代表團(tuán)先進(jìn)事跡文化教育前進(jìn)方向盤的思想感情來凝聚人心，才能使人明榮知恥，民揮其“導(dǎo)向”作用。胡錦濤指出，在我們的社會主義社會性里，要引導(dǎo)廣大群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀?！鞍藰s八恥”——這看起來簡單樸實(shí)的字眼，卻是馬克思主義旗幟鮮明的立場、觀點(diǎn)和方法的體現(xiàn)，是優(yōu)秀民族文化精髓的凝練。
第三，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會主義實(shí)踐。馬克思主義的我們認(rèn)識世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動指南。大學(xué)生要自覺的將個人的成長與社會性發(fā)展中國家融個起來，增強(qiáng)為祖國統(tǒng)一和為人民服務(wù)臺的責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)班，提高警惕本領(lǐng)。早在1939年，毛澤東就說過，我們隊(duì)伍里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟(jì)恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌。本領(lǐng)恐慌實(shí)際上是一種憂患意識、使命精神和內(nèi)驅(qū)動力。
我本身高中時就是一名文科生，對馬克思主義哲學(xué)倍感親切，在大學(xué)更是通過對《馬克思主義基本原理概論》這門課程的學(xué)習(xí),我感受到了學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理是我們大學(xué)生成長和長遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要,具有很需要的現(xiàn)實(shí)意義.
從中我學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論,擴(kuò)大了自己的視野,加深了思想認(rèn)識的深度.在袁老師的教導(dǎo)下,正確地運(yùn)用馬克思主義基本原理概論處理生活實(shí)踐中的問題.在看待各種現(xiàn)象和問題時,學(xué)著去理性思考,并通過現(xiàn)象看到本質(zhì),讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面.同時,我也認(rèn)識了運(yùn)用馬克思主義基本原理解決實(shí)際問題的重要性.馬克思主義理論教學(xué)就是圍繞著以實(shí)際問題為中心開展的.以實(shí)際問題為中心,理論聯(lián)系實(shí)際,是學(xué)習(xí)研究馬克思主義的一個基本原則.只有以實(shí)際問題,才能掌握馬克思主義的實(shí)質(zhì),不斷創(chuàng)新發(fā)展的馬克思主義,并通過對實(shí)際問題的思考提高自我的思想政治素質(zhì)和創(chuàng)新思維的能力.所以運(yùn)用馬克思主義基本原理解決實(shí)際問題是馬克思主義的基本要求.只有以實(shí)際問題為中心才能深刻理解馬克思主義.馬克思主義是在批判資本主義、研究資本主義社會實(shí)際問題的過程中產(chǎn)生的.
馬克思主義之所以是科學(xué),從根本上說,就在于以實(shí)踐為基礎(chǔ),深刻地把握了人類社會發(fā)展的規(guī)律以及資本主義生產(chǎn)方式的運(yùn)動規(guī)律,從而揭示了社會主義代替資本主義的必然性及其客觀依據(jù).因此,我們學(xué)習(xí)馬克思主義,也只有緊密結(jié)合時代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展,以實(shí)際問題為中心,才能加以深刻理解.馬克思主義在實(shí)踐中不斷發(fā)展.馬克思主義哲學(xué)是時代精神的精華,是在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的科學(xué).馬克思主義之所以具有強(qiáng)大的生命力,就在于它是時代精神的反映.所謂時代精神也就是對一定時代的本質(zhì)、主題和基本特征等方面的概括.每個時代都有自己發(fā)展趨向方面的主題、任務(wù)及其精神需求,它滲透在這個時代的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科學(xué)等各個方面.馬克思主義之所以能指引著無產(chǎn)階級時代前進(jìn),推動文明進(jìn)步,根本原因就在于它自覺地植根于社會實(shí)踐的豐厚土壤,不斷地從現(xiàn)實(shí)生活中吮吸自己的生命之泉,隨著時代主題的轉(zhuǎn)換檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展自己,科學(xué)地回答了時代在不同階段提出的根本性的重大問題.
馬克思主義具有與時俱進(jìn)的品格,它是隨著實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展的科學(xué).實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義基本的觀點(diǎn),實(shí)踐性是馬克思主義的本質(zhì)特性.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,理論聯(lián)系實(shí)際,在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理,是馬克思主義重要的理論品質(zhì).運(yùn)用馬克思主義基本原理解決實(shí)際問題要求我們正確處理前進(jìn)和發(fā)展中的工作,把馬克思主義落實(shí)到中國特色社會主義事業(yè)的全局,推進(jìn)建設(shè)和諧社會的目標(biāo).一.發(fā)展中國特色社會主義發(fā)展中國特色社會主義是我們的前進(jìn)方向,體現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)要求,是馬克思原理在中國運(yùn)用的體現(xiàn)我們要在發(fā)展中國特色社會主義新的偉大實(shí)踐中,繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新,不斷開拓馬克思主義中國化的新境界,就必須立足中國國情,堅(jiān)持與時俱進(jìn),不斷賦予當(dāng)代中國馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時代特色.
一是堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn),善于對最鮮活的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)作出理論概括,善于用創(chuàng)新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐,不斷賦予當(dāng)代中國馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色.馬克思主義是實(shí)踐的科學(xué),實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義首要的基本觀點(diǎn).馬克思主義從誕生之日起,其生命力最深刻的根源和動力就只存在于實(shí)踐之中.建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義是中華民族實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、走向復(fù)興的必由之路,也是我們不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的實(shí)踐源泉.這一偉大實(shí)踐中不斷涌現(xiàn)的各種先進(jìn)典型和成功經(jīng)驗(yàn),蘊(yùn)涵著豐富的思想養(yǎng)分.我們要善于從多彩的實(shí)踐活動中、從火熱的社會生活中、從人民群眾的創(chuàng)造中汲取營養(yǎng),善于把基層黨組織和人民群眾創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)升華為理論成果,在實(shí)踐中不斷豐富科學(xué)理論的內(nèi)涵.正確的理論不僅來自于實(shí)踐,而且接受實(shí)踐檢驗(yàn)并隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展.我們既要從實(shí)踐發(fā)展的需要出發(fā),對馬克思主義科學(xué)原理和科學(xué)精神進(jìn)行準(zhǔn)確的把握和運(yùn)用,又要結(jié)合新的實(shí)踐,在回答和解決實(shí)際問題中推進(jìn)理論創(chuàng)新.要堅(jiān)持把理論學(xué)習(xí)和研究同推動社會重大現(xiàn)實(shí)問題的解決結(jié)合起來,同解決關(guān)系國計民生的現(xiàn)實(shí)矛盾結(jié)合起來,同指導(dǎo)實(shí)際工作結(jié)合起來,努力使理論成果更好地轉(zhuǎn)化為治國理政的方針政策,用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐.
二是堅(jiān)持立足中國國情,注意從中國傳統(tǒng)文化中汲取智慧和養(yǎng)分,不斷賦予當(dāng)代中國馬克思主義鮮明的民族特色.馬克思主義是對世界歷史發(fā)展規(guī)律和趨勢的科學(xué)把握,具有普遍指導(dǎo)意義.但這一理論只有同各個民族、各個國家的具體實(shí)際相結(jié)合,才能發(fā)揮應(yīng)有的指導(dǎo)作用.馬克思主義要在中國大地上生根發(fā)芽、開花結(jié)果,就必須充分考慮現(xiàn)實(shí)國情需要與文化的特殊性,使之體現(xiàn)中國氣派和中國風(fēng)格.要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā),把馬克思主義基本原理同中國國情結(jié)合起來,著眼于解決中國建設(shè)和改革中面臨的具體問題,通過總結(jié)中國人民在實(shí)踐中積累的獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn),為現(xiàn)代化建設(shè)提供科學(xué)理論指導(dǎo).要注意從中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng),把馬克思主義理論與中華民族的文化特質(zhì)、思維模式、價值取向、行為方式結(jié)合起來,使之與中國文化融為一體,創(chuàng)造出體現(xiàn)時代要求又具民族特色的價值追求和價值遵循.賦予當(dāng)代中國馬克思主義鮮明的民族特色,決不意味著要置身于世界進(jìn)步潮流之外,相反必須密切關(guān)注世界文明的發(fā)展趨勢,重視從世界與中國的雙重維度去觀察、思考和解決問題,善于吸收不同文明中科學(xué)、進(jìn)步的合理成分.
三是堅(jiān)持與時俱進(jìn),深入研究回答改革發(fā)展中的重大現(xiàn)實(shí)問題,不斷賦予當(dāng)代中國馬克思主義鮮明的時代特色.與時俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì).時代在變化,實(shí)踐在前進(jìn).對變化了的時代和實(shí)踐作出科學(xué)準(zhǔn)確的判斷和分析,使理論符合實(shí)際情況,并指導(dǎo)新的實(shí)踐,是時代賦予當(dāng)代中國馬克思主義的使命和重任.每個時代都有屬于它自己的問題,當(dāng)代中國馬克思主義的時代特色,就體現(xiàn)為對時代課題的回應(yīng)和對時代精神的把握,并不斷推動社會前進(jìn).當(dāng)今世界正在發(fā)生深刻變化,我國改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時期,新情況新問題層出不窮,一系列新的實(shí)踐課題需要我們研究回答,一系列新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)需要我們概括提煉,干部群眾關(guān)心的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題需要我們解疑釋惑.必須把時代要求擺在十分突出的位置,堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn),把馬克思主義同時代發(fā)展、時代特征結(jié)合起來,在正確認(rèn)識和把握當(dāng)今社會發(fā)展歷史進(jìn)程的基礎(chǔ)上解決時代課題,不斷開辟馬克思主義中國化的廣闊空間.二.構(gòu)建社會主義和諧社會社會主義和諧社會本來就是一個由經(jīng)濟(jì)、政治、文化等子系統(tǒng)組成的大系統(tǒng).以馬克思主義系統(tǒng)觀為指導(dǎo),我們在構(gòu)建社會主義和諧社會時,必須始終著眼于整體與全局,立足整體、總攬全局.具體問題具體分析,解決實(shí)踐中的問題.要堅(jiān)持社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展,堅(jiān)持物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展,使得社會主義民主得到充分發(fā)揚(yáng),依法治國基本方略得到切實(shí)落實(shí),各方面積極因素得到廣泛調(diào)動.和諧社會系統(tǒng)觀還體現(xiàn)在社會的各個方面也都是相互聯(lián)系、相互制約著,互為存在和發(fā)展的條件.城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)、區(qū)域協(xié)調(diào)、人與自然和諧相處都是和諧社會的基本要求.我們要充分發(fā)揮城市對農(nóng)村的輻射和帶動作用、工業(yè)對農(nóng)業(yè)的支持和反哺作用,努力促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展；同時促進(jìn)東中西優(yōu)勢互補(bǔ)、良性互動的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展；還要下大力氣建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào).這些都要求構(gòu)建社會主義和諧社會必須以馬克思主義為指導(dǎo),理論聯(lián)系實(shí)際,解決實(shí)際問題.運(yùn)用馬克思主義基本原理解決實(shí)際問題體現(xiàn)了馬克思主義的基本原理和要求,是正確的思想觀和方法論.在馬克思主義對實(shí)踐工作地知道下,社會主義現(xiàn)代化建設(shè)必然取得更加輝煌的成就.
一切從是實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實(shí)際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實(shí)際出發(fā)，從特定的社會歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來面目認(rèn)識而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在時間中按照客觀規(guī)律辦事。
一切從實(shí)際出發(fā)，說到底，就是要做到實(shí)事求是。重視事實(shí)，抓住“堅(jiān)定不移”和“始終一貫”。實(shí)事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓。
“一切從實(shí)際出發(fā)”，這么一句初聽生疏，深究卻陌生的話，在本學(xué)期的學(xué)習(xí)中曾一度深深的影響了我。大家都在說“大學(xué)生眼高手低”或“大學(xué)生能力不行”等的話，大一剛?cè)雽W(xué)時聽到這些話，我是很不服氣。但經(jīng)過一個學(xué)期的大學(xué)生活，我覺得，如果再按現(xiàn)在這種方式生活下去，我們比“眼高手低”和“能力不行”是有過之而無不及。因此，我根據(jù)實(shí)際情況，一方面現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)。一方面也試圖通過前輩的經(jīng)驗(yàn)為自己制定以后的一些計劃。雖然現(xiàn)在的計劃實(shí)施遭到挫折，但是只要我“堅(jiān)定不移”和“始終一貫”，一切的艱難困阻也不過是我化之為動力的有利因素罷了。
首先，事物之間的聯(lián)系具有其客觀性和普遍性。事物的聯(lián)系是事物本身固有的，不是主觀臆斷的。世界上沒有孤立存在的事物，每一種是都是和其他事物聯(lián)系著而存在的，這是一些事物存在的客觀本質(zhì)。而任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，也就是說，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。
其次，對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。因?yàn)閷α⒔y(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題;對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律以及唯物辨證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”;對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。和顯然，自覺堅(jiān)持以對立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)識和解決問題是十分重要的。
存在事物的矛盾就存在解決矛盾的方法。目前在我們學(xué)生的大學(xué)生活中，最為突出的矛盾人際關(guān)系和就業(yè)問題。大學(xué)是一個小社會，同宿舍的同學(xué)可能來自五湖四海，大家有著不同的文化和習(xí)慣(其實(shí)我覺得，當(dāng)我們走上社會后，這個問題的體現(xiàn)將更為突出)，因此人際關(guān)系的融洽就存在一定的阻礙。但是，當(dāng)我們認(rèn)識到人際關(guān)系的重要性和產(chǎn)生這種阻礙的原因，我們就應(yīng)當(dāng)很好的解決這個問題。另外的這個就業(yè)問題，也是同學(xué)，學(xué)校，家長乃至企業(yè)所關(guān)心的問題，我覺得其解決所需的時間因人而異，因時而異。思想活躍，人脈好，時機(jī)對，很可能造就一個成功人士。這一問題是社會的問題，是國家發(fā)展的關(guān)鍵，社會在關(guān)注，并將持續(xù)。
從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗(yàn)真理，就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識同客觀實(shí)際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗(yàn)，就要把主觀認(rèn)識同客觀實(shí)際聯(lián)系起來加以比較，對照，才能判定它是不是真理。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。從實(shí)踐的特點(diǎn)上看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)性活動，具有直接顯示性的特點(diǎn)。就是說，人們遵循著一定的認(rèn)識去實(shí)踐，就可以引出現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，把主觀的東西表為客觀的事實(shí)。
而人們的實(shí)踐活動總是受著真理尺度和價值尺度的制約。實(shí)踐的真理尺度是人們在實(shí)踐中所必須遵循的，反映了實(shí)踐對象的客觀規(guī)律和本質(zhì)的真理。實(shí)踐的價值尺度是人們在實(shí)踐中所必須遵循的，以滿足人們的需要為內(nèi)容，特定的實(shí)踐目標(biāo)。任何活動都是在上述真理尺度和價值尺度的共同制約下進(jìn)行的，因此，任何成功的實(shí)踐都必然是真理尺度和價值尺度的統(tǒng)一。
通過《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地擴(kuò)大了視野，加深了思想的深度和廣度。下面將通過對《馬克思主義概論》四個方面的簡要敘述來淺談個人學(xué)習(xí)這一門課程的心得體會。
馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)。在我看來，馬克思主義基本原理主要包括：世界的物質(zhì)性和及其發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識世界和改造世界、人類社會及其發(fā)展規(guī)律。
(一)一切從實(shí)際出發(fā)。
一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，做到一切從實(shí)際出發(fā)顯得尤為重要。想問題、辦事情只有從這一原則出發(fā)，方能做成功想做、要做的事情。回眸幾千年的歷史，無論是歷代帝王建立基業(yè)，還是近代革命先烈為美好社會的不懈奮斗，抑或是現(xiàn)代中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，無不考慮現(xiàn)實(shí)狀況和社會環(huán)境，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。也正因?yàn)橐磺袕膶?shí)際出發(fā)，才造就了中華上下五千年的輝煌歷史。當(dāng)然了，人非圣賢，外部環(huán)境的變化和個人意志的薄弱也會影響人們處理問題應(yīng)堅(jiān)持的原則。如學(xué)業(yè)的不順利、就業(yè)屢次受挫、戀愛的不成功、人際關(guān)系的破裂等等。因此，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的同時還應(yīng)充分考慮外部因素和主觀意識的影響，懂得變通，學(xué)會適應(yīng)，從而真正做到一切從實(shí)際出發(fā)。
(二)事物是對立統(tǒng)一的。
對立統(tǒng)一規(guī)律是事物變化發(fā)展的根本規(guī)律，同時對立統(tǒng)一規(guī)律還提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法――矛盾分析法。
對立統(tǒng)一是矛盾的兩個方面。大學(xué)是一個小社會，每時每刻都要面對激烈而殘酷的競爭，競爭的雙方都有自己的利益出發(fā)點(diǎn)和立腳點(diǎn)，不能正確處理彼此競爭間的關(guān)系就會影響自己的大學(xué)生活和未來的社會就業(yè)。矛盾分析法，是處理我們現(xiàn)實(shí)生活矛盾的好方法。它要求我們既要看到競爭對手強(qiáng)勢、殘酷的一面，同時也應(yīng)當(dāng)了解到自己與眾不同及彼此競爭相互促進(jìn)的一面。知己知彼方能百戰(zhàn)不殆，為自己的發(fā)展和進(jìn)步提供更多的機(jī)會。
(三)真理與價值的辨證統(tǒng)一。
從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。
在我們身邊，存在著許許多多形形色色的人。有的人把課本的理論知識當(dāng)做真理，有的人把時尚達(dá)人的言語認(rèn)作社會的價值所在，有的人執(zhí)迷于個人淺薄認(rèn)識。一葉障目不見泰山，不經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識，都不能成為真理。實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。
(一)在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義。
第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要刻苦專研，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提。
第二，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國特色社會主義的實(shí)際，去認(rèn)識、分析和解決社會主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。
第三，用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對教條主義和實(shí)用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個別的觀點(diǎn)和結(jié)論當(dāng)作萬古不變的教條。
(二)把馬克思主義當(dāng)做人生旅途的指向標(biāo)。
第一，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，堅(jiān)定理想和奮斗目標(biāo)。
第二，運(yùn)用馬克主義的世界觀和方法論看待和處理生活中繁雜的問題和事物，踐行馬克思主義的原則、立場，切實(shí)成為一名唯物主義者。
馬克思主義基本原理概論課程學(xué)習(xí)心得體會篇八
一、理論概述。
馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)。在我看來，馬克思主義基本原理主要包括：世界的物質(zhì)性和及其發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識世界和改造世界、人類社會及其發(fā)展規(guī)律。
二、個人見解。
（一）一切從實(shí)際出發(fā)。
一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，做到一切從實(shí)際出發(fā)顯得尤為重要。想問題、辦事情只有從這一原則出發(fā)，方能做成功想做、要做的事情?；仨鴰浊甑臍v史，無論是歷代帝王建立基業(yè)，還是近代革命先烈為美好社會的不懈奮斗，抑或是現(xiàn)代中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，無不考慮現(xiàn)實(shí)狀況和社會環(huán)境，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。也正因?yàn)橐磺袕膶?shí)際出發(fā)，才造就了中華上下五千年的輝煌歷史。當(dāng)然了，人非圣賢，外部環(huán)境的變化和個人意志的薄弱也會影響人們處理問題應(yīng)堅(jiān)持的原則。如學(xué)業(yè)的不順利、就業(yè)屢次受挫、戀愛的不成功、人際關(guān)系的破裂等等。因此，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的同時還應(yīng)充分考慮外部因素和主觀意識的影響，懂得變通，學(xué)會適應(yīng)，從而真正做到一切從實(shí)際出發(fā)。
（二）事物是對立統(tǒng)一的。
對立統(tǒng)一規(guī)律是事物變化發(fā)展的根本規(guī)律，同時對立統(tǒng)一規(guī)律還提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。
對立統(tǒng)一是矛盾的兩個方面。大學(xué)是一個小社會，每時每刻都要面對激烈而殘酷的競爭，競爭的雙方都有自己的利益出發(fā)點(diǎn)和立腳點(diǎn)，和未來的社會就業(yè)。矛盾分析法，是處理我們現(xiàn)實(shí)生活矛盾的好方法。它要求我們既要看到競爭對手強(qiáng)勢、殘酷的一面，同時也應(yīng)當(dāng)了解到自己與眾不同及彼此競爭相互促進(jìn)的一面。知己知彼方能百戰(zhàn)不殆，為自己的發(fā)展和進(jìn)步提供更多的機(jī)會。
（三）真理與價值的辨證統(tǒng)一。
從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
在我們身邊，存在著許許多多形形色色的人。有的人把課本的理論知識當(dāng)做真理，有的人把時尚達(dá)人的言語認(rèn)作社會的價值所在，有的人執(zhí)迷于個人淺薄認(rèn)識。一葉障目不見泰山，不經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識，都不能成為真理。實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
三、實(shí)際行動。
（一）在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義。
第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要刻苦專研，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提。
第二，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國特色社會主義的實(shí)際，去認(rèn)識、分析和解決社會主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。
第三，用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對教條主義和實(shí)用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個別的觀點(diǎn)和結(jié)論當(dāng)作萬古不變的教條。
（二）把馬克思主義當(dāng)做人生旅途的指向標(biāo)。
第一，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，堅(jiān)定理想和奮斗目標(biāo)。
第二，運(yùn)用馬克主義的世界觀和方法論看待和處理生活中繁雜的問題和事物，踐行馬克思主義的原則、立場，切實(shí)成為一名唯物主義者。
第三，努力參加社會實(shí)踐，提高社會實(shí)踐技能，為社會的發(fā)展和文明的進(jìn)步。
奉獻(xiàn)自己的一份微薄之力。
馬克思主義基本原理概論課程學(xué)習(xí)心得體會篇九
馬克思主義哲學(xué)，是我們大學(xué)生一門重要的政治必修課。在學(xué)習(xí)的過程中，雖然少不了枯燥與乏味，但是卻的確讓我們學(xué)到了不少的東西。
馬克思主義哲學(xué)主要對我們學(xué)生進(jìn)行唯物主義哲學(xué)的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)、立場和方法；幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論；幫助我們樹立正確的人生觀和價值觀；培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法去分析問題、解決問題的能力，提高我們的政治理論素質(zhì)和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會主義信念自覺堅(jiān)持黨的路線、方針和政策打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，使哲學(xué)的對象、內(nèi)容和作用都發(fā)生了革命性的變革，成為哲學(xué)發(fā)展史上的里程碑，成為真正科學(xué)的世界觀和方法論。第一，在內(nèi)容上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)中唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的分離，實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，特別是唯物主義歷史觀的建立，使馬克思主義的唯物論成為徹底的唯物論，使馬克思主義的辯證法成為徹底的辯證法。第二，在對象上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)企圖構(gòu)造包羅萬象的知識體系和建立“科學(xué)之科學(xué)”的幻想，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)研究對象的科學(xué)化，正確解決了哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系，把哲學(xué)對象規(guī)定為研究自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。第三，在作用上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)的局限性，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)不僅要解釋世界，更重要的在于改變世界，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)作用的科學(xué)化和革命化，成為無產(chǎn)階級和其他勞動人民認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。
作為一種自然觀，辨證唯物主義是指自然具有自在性、規(guī)律性、聯(lián)系運(yùn)動的矛盾辨證性；作為一種認(rèn)識論和實(shí)踐論，辨證唯物主義是指正確認(rèn)識最終來源于感官的感覺和主體的物質(zhì)實(shí)踐活動，認(rèn)識和實(shí)踐在認(rèn)識、實(shí)踐、認(rèn)識、實(shí)踐的辨證運(yùn)動中相互促進(jìn)發(fā)展。
歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的社會歷史觀，是馬克思主義對社會生活的總看法和根本觀點(diǎn)。歷史唯物主義是關(guān)于社會的本職和發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)。它以社會的本質(zhì)和發(fā)展的一般規(guī)律作為自己的研究對象。這種一般規(guī)律，半空中一切社會形態(tài)中都存在和起作用的規(guī)律，也包括在某些社會形態(tài)中長期存在和起作用的規(guī)律。社會歷史觀的基本問題是社會存在和社會意識的關(guān)系問題。
馬克思主義價值觀是以無產(chǎn)階級和人民大眾為主體、以在全世界實(shí)現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義為理想目標(biāo)、以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)、以全心全意為人民服務(wù)為價值取向、以集體主義為核心的新價值觀。它的顯著特點(diǎn)是：1.高度的科學(xué)性。它是根據(jù)人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律而確定的；2.徹底的革命性。它是為了徹底改造舊社會，建立社會主義和共產(chǎn)主義新社會；3.強(qiáng)烈的人民性。它是全心全意為無產(chǎn)階級和人民大眾謀利益的；4.廣泛的包容性。它在堅(jiān)持集體利益高于個人利益的前提下，將個人價值與社會價值結(jié)合起來。
在正確理解馬克思主義，能夠運(yùn)用馬克思主義的哲學(xué)觀處理事情的時候。就有助于我們確立社會主義信念，把馬克思主義哲學(xué)運(yùn)用到社會主義建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè)中去，正確認(rèn)識社會主義建設(shè)存在的矛盾，及時找出解決問題的方法。這__馬克思主義同中國的發(fā)展相結(jié)合的表現(xiàn)。
馬克思主義具有與時俱進(jìn)的品格。馬克思主義與時俱進(jìn)是變與不變的統(tǒng)一。正確理解馬克思主義與時俱進(jìn)的含義，關(guān)鍵在于區(qū)分馬克思主義的基本原理與運(yùn)用這些基本原理分析具體問題得出的具體結(jié)論。要做到馬克思主義與時俱進(jìn)，必須貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線。
馬克思主義基本原理概論課程學(xué)習(xí)心得體會篇十
有人說，反馬克思主義者都是唯心主義才，我覺得，說這話的，才真是唯心主義者。
為什么說反馬克思主義者不都是唯心主義者呢?比如，中國農(nóng)民創(chuàng)造的家庭聯(lián)產(chǎn)承包制，是反馬克思主義公有制的，但是，他們卻不是唯心主義者，而是真正的唯物主義者。為什么這樣說呢?因?yàn)?，他們從中國農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民的實(shí)際要求出發(fā)，從中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的實(shí)際情況出發(fā)的，是客觀的、唯物主義的表現(xiàn)，是符合中國農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民生產(chǎn)力要求的，因而不是唯心主義的。
再比如，中國城市和公有制企業(yè)的改革開放，打破了公有制和國家計劃一統(tǒng)天下的局面，__從中國城市和企業(yè)生產(chǎn)力角度出發(fā)的，是符合中國生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系需要的，是符合中國最廣大人民群眾需要的實(shí)際的，是客觀的、唯物主義的表現(xiàn)。如果再不打破公有制和計劃經(jīng)濟(jì)一統(tǒng)天下的局面，中國城市經(jīng)濟(jì)必將崩潰。正是當(dāng)時的客觀需要，推動了當(dāng)時城市和公有制企業(yè)改革開放。
再比如，中國的區(qū)域(深圳、沿海等地)改革開放，正是基于發(fā)展生產(chǎn)力的需要，基于改善中國經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，基于中國人民幸福的需要，而進(jìn)行的。這些改革，都與馬克思主張的公有制、按勞分配等觀點(diǎn)是不完全一致的，在一定程度上都是反馬克思主義的，但是，這種改革，正是客觀的、物質(zhì)的、生產(chǎn)力的力量推動的，是唯物主義的。
再比如，蘇聯(lián)、中東歐，都是從理念上、制度上拋棄了馬克思主義的，很大程度上都是反馬克思主義的。但是，他們的行動，體現(xiàn)的都是人民的力量、人民的意愿，是符合人民要求的?，F(xiàn)在，他們的生產(chǎn)力水平都上了很大的臺階，人民生活水平有了很大的改善，人均gdp都過遠(yuǎn)超過了中國。
馬克思主義基本原理概論課程學(xué)習(xí)心得體會篇十一
摘要：學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論后我開始慢慢了解到馬克思主義從來不是遠(yuǎn)離社會生活和脫離社會實(shí)踐的書齋理論，而是深深地植根于實(shí)踐、服務(wù)于實(shí)踐、又在實(shí)踐中不斷發(fā)展的理論。如果說過去的我對待馬概這種類型的課程是未置可否的話,現(xiàn)在它已經(jīng)對我意義深重。
關(guān)鍵詞:促銷，實(shí)踐，檢驗(yàn)真理。
坦白的說，開始接觸《馬克思主義基本原理概論》這門課程時，我甚至都不清楚為什么我們要學(xué)習(xí)馬克思主義思想，這對于我們將來步入社會或者是未來的人生旅途中到底會發(fā)揮什么作用。然而，在經(jīng)過了整學(xué)期的學(xué)習(xí)之后我才知道馬克思主義對于我們大學(xué)生認(rèn)識社會、了解社會、乃至于更好地融入社會有都起著至關(guān)重要的作用。學(xué)習(xí)和理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的方法認(rèn)識事物，看清事物的本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握馬克思主義的基本觀點(diǎn)是我們學(xué)好其他學(xué)科知識，認(rèn)清當(dāng)今形勢和理解各項(xiàng)政策制定的基礎(chǔ)。
馬克思主義基本原理概論這門學(xué)科中，我最有感懷的就是其中的實(shí)踐理論了，讓我明白一切只是理論的價值都是體現(xiàn)在實(shí)踐當(dāng)中的。
假期期間，我參加了一次社會實(shí)踐，是一個為期一周的促銷經(jīng)驗(yàn)。在那一周當(dāng)中，幾乎每天七點(diǎn)起床，晚上九點(diǎn)結(jié)束，重新體驗(yàn)了一下高中時那種早上天沒亮就出門，天黑以后到家的感覺。中途也想過要放棄，因?yàn)閷?shí)在是太累了，但是結(jié)束之后再次回顧，會很慶幸自己經(jīng)受了考驗(yàn)，也得到了不小的鍛煉。
我十分珍惜那次做促銷員的機(jī)會，不在于能夠給我多少金錢上的回報，更重要的是，那可以算是我人生的第一份工作吧。日本著名的企業(yè)家松下幸之助曾經(jīng)說過，當(dāng)你獲得你的第一份工作時不要輕言的放棄，努力的完成它，不留遺憾，因?yàn)檫@是你人生的一個起點(diǎn)。
回憶起這次經(jīng)歷，確實(shí)是有點(diǎn)辛苦的。我每天在路上匆匆解決早餐，接著就要全身心投入工作中。這期間的工作，除了發(fā)放傳單以外，還要為有意購買產(chǎn)品的顧客作一些詳細(xì)的講解。當(dāng)然講解時語速一定要快，因?yàn)楸仨氃诙潭痰膸追昼妰?nèi)把產(chǎn)品的特點(diǎn)和優(yōu)勢同潛在顧客講解清楚，并且要清晰明了，顧客大多都是過往的行人，沒有人愿意花很長的一段時間去聽講解。另外，我還要針對顧客的逐一提問做出講解，顧客什么樣的問題都有可能會問到，這也需要不停的轉(zhuǎn)變講解形式，以便使我的講解能夠更加清晰，達(dá)到銷售產(chǎn)品的目的。以前我是沒有做促銷員的經(jīng)驗(yàn)的,但是,我相信每一件事都是從不會到會的，只要肯學(xué)相信沒有難得倒的,我就是把產(chǎn)品的有關(guān)知識了解清楚，為可能顧客問到的問題做好準(zhǔn)備，剛開始就是練好膽量，對自己的所推銷的產(chǎn)品要有信心這樣就可以不斷提高自己的應(yīng)變能力和語言組織能力。我再也不能像以前那樣花很長時間去思考一種問題的答案。我發(fā)現(xiàn)，這期間就是把我了解的產(chǎn)品知識運(yùn)用到實(shí)踐中的過程，不做這項(xiàng)工作我就不會知道顧客索要或取得最重要信息，產(chǎn)品價值的最大閃光點(diǎn)到底在哪里。只有通過實(shí)踐才能夠發(fā)現(xiàn)問題，才能從中找到自己的弱點(diǎn)，從而取長補(bǔ)短。-在這短短的一周時間中，我的語言表達(dá)能力得到了極大的提高。
在一周的促銷中，我努力工作，嚴(yán)格要求自己，不遲到、早退，嚴(yán)格遵守商場的各項(xiàng)規(guī)章制度，認(rèn)真完成直銷員交辦的工作。也同時深切體會到了那句“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！逼咛斓膶?shí)踐，我感覺到作為促銷員，要有好的口才、膽量和和顧客溝通能力強(qiáng),反應(yīng)敏捷等能力，也看到了自己的缺點(diǎn)，也得到了鍛煉，我要改正缺點(diǎn)，把自己的優(yōu)點(diǎn)發(fā)揚(yáng)光大，那樣我才能更好的揚(yáng)長避短，做好每一件事情。
就像我這次促銷活動的主管對我們說的那樣，每一次的社會實(shí)踐對我們來說都是一次自我的提高，所以我很珍惜每一次實(shí)踐的機(jī)會，也讓我感覺到了生活的艱辛和不易，我們應(yīng)該學(xué)會珍惜每一個擁有。而且，更重要的是我學(xué)到了許多課本上學(xué)不到的東西。但是，更重要的是通過這次實(shí)踐，讓我知道了，我還有哪些方面的欠缺，讓我更加清楚回到學(xué)校后應(yīng)該朝著那個方向去努力。
總結(jié)。
是做每件事的應(yīng)有態(tài)度只有這樣我們才能不斷提高自我鍛煉自我。
我學(xué)習(xí)了《馬克思主義基本原理概論》更加懂得了哲偉人說的實(shí)踐是檢驗(yàn)真理正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)這句話。理論要回到社會實(shí)踐中去運(yùn)用，想事情辦事情一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。認(rèn)識客觀事物，要實(shí)現(xiàn)兩次飛躍，從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識是認(rèn)識事物的第一次飛躍，而從理性回到實(shí)踐是第二次飛躍。所以實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
學(xué)習(xí)了“馬克思主義基本原理概論”讓我重新認(rèn)識實(shí)踐的重要，改變了我之前“重理論、輕實(shí)踐”的錯誤的想法。真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識，它的本性在于主觀和客觀相符合。人類的認(rèn)識活動從整體上講是為了獲得真理，并用真理指導(dǎo)實(shí)踐，以取得實(shí)踐的成功。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。從實(shí)踐的特點(diǎn)上看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)性活動，具有直接顯示性的特點(diǎn)。人們只有遵循一定的認(rèn)識去實(shí)踐，才可以引出現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，把主觀的東西表為客觀的事實(shí)。其實(shí)我覺得以馬克思主義為指導(dǎo)，決不是念念馬克思主義的詞句，而是要用來真正解決實(shí)際問題。不研究解決實(shí)際問題的馬克思主義沒有任何意義。畢竟實(shí)踐出真知才是不爭的事實(shí)。
馬克思主義基本原理概論課程學(xué)習(xí)心得體會篇十二
通過《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地擴(kuò)大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導(dǎo)下，正確地運(yùn)用馬克思主義基本原理概論處理生活實(shí)踐中的問題，給我?guī)砹松钸h(yuǎn)意義。在看待各種現(xiàn)象和問題時，學(xué)著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面。因此，在任何時候，任何地方，運(yùn)用馬克思主義的唯物論、辯證法、認(rèn)識論和歷史觀這些原理認(rèn)識世界和改造世界是我應(yīng)該遵循的原則。
《馬克思主義基本原理概論》在與時俱進(jìn)的今天為大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，提高認(rèn)識世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時，馬克思主義還教會我們思考問題，思考生活的方式，[1]在大學(xué)生的發(fā)展過程中也起到一定的引導(dǎo)作用。馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的方法認(rèn)識事物，認(rèn)清事實(shí)本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握馬克思主義的基本觀點(diǎn)是我們學(xué)好其他學(xué)科知識，認(rèn)清當(dāng)今形勢和[2]理解各項(xiàng)政策制定的基礎(chǔ)。
[3]克思主義理論有助于增強(qiáng)思想道德水平及理論水平，從而更好的使理論與實(shí)踐相結(jié)合。通過上馬克思主義基本原理概論課，我們更清楚地認(rèn)識了社會主義本質(zhì)，更加堅(jiān)定了為社會主義奮斗的信念！
馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。當(dāng)作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解馬克思主義。它既包括馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本方法，也包括經(jīng)列寧對基繼承和發(fā)展中國家，推進(jìn)到新的階段，并由毛澤東，鄧小平，江澤民等為主要代表和中國共產(chǎn)黨將其與中國具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展中國家了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。
任何一種科學(xué)理論都是時代的產(chǎn)物。同樣馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展中國家也有其深刻的經(jīng)濟(jì)社會根源，思想淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)。1，馬克思主義是時代的產(chǎn)物；2，馬克思恩格斯的革命實(shí)踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新；3，馬克思主義在實(shí)踐中不斷發(fā)展。
學(xué)習(xí)馬克思列寧主義我們就要從平常中努力做到以下幾點(diǎn)，才能更好的理解和運(yùn)用馬克思列寧主義：
一、在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義。
第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要認(rèn)真讀書，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提。
第二，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。學(xué)習(xí)馬克思主義要求我們要聯(lián)系自己的思想實(shí)際，在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國特色社會主義的實(shí)際，去認(rèn)識、分析和解決社會主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。
第三，用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對教條主義和實(shí)用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個別的觀點(diǎn)和結(jié)論當(dāng)作萬古不變的教條。實(shí)用主義的方法，從自己的主觀需要出發(fā)，把嚴(yán)整的馬克思主義理論體系分割成互不相關(guān)的只言片語，然后根據(jù)主觀需要決定取舍，生搬硬套地強(qiáng)加到實(shí)際上面去，這樣既違背了科學(xué)理論，也歪曲了客觀實(shí)際。這兩種態(tài)度和方法，都背離了理論聯(lián)系實(shí)際的原則，是我們學(xué)習(xí)馬克思主義必須防止和反對的。
二、把馬克思主義作為行動的指南第一，在思想上要自覺地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想?，F(xiàn)在我國進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，當(dāng)代中國的大學(xué)生也應(yīng)該以此作為自己的歷史使命和神圣的職責(zé)，這是學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的具體體現(xiàn)。
第三，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會主義實(shí)踐。大學(xué)生要自覺的將個人的成長與社會性發(fā)展中國家融個起來，增強(qiáng)為祖國統(tǒng)一和為人民服務(wù)臺的責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)班，提高警惕本領(lǐng)。
總之，在理論聯(lián)系實(shí)際的過程中，逐步學(xué)會運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法去分析和解決問題本領(lǐng)。
參考文獻(xiàn)：
馬克思主義基本原理概論課程學(xué)習(xí)心得體會篇十三
時光總是如白駒過隙般那樣匆匆，不知不覺間，時光的腳步便帶我們踏進(jìn)了期末，回想著這一學(xué)期在《馬克思主義基本原理概論》課程中的學(xué)習(xí)，從剛開始的不甚了解，到后來的逐漸喜愛，再到如今的樂在其中，多像是我與“馬克思”相識、相知、相戀的故事啊！
之前的我是個天真的孩子，一直以自己感性的思維解讀著這個世界，然而在邂逅“馬克思”后，是它，教會了我如何理智的面對世界。在相處中，它像一位家長，以它的人生閱歷引導(dǎo)著我，告訴我何為真正的對錯；它像一位老師，以它的博學(xué)多識激勵著我，教我樹立正確的三觀，助我開始了人生的蛻變。
記得在第一堂馬原課上，老師就為我們指明了學(xué)習(xí)的方向以及學(xué)習(xí)這門課程的要求，剛開始，作為理科生的我們，面對即將到來的大量哲學(xué)理論的確感到有些害怕，以及力不從心，然而在之后學(xué)習(xí)中，我們在馬克思主義理論讀書活動中，通過《共產(chǎn)黨宣言》的學(xué)習(xí)，我似乎也進(jìn)入到了那個為真理而革命獻(xiàn)身的年代，跟隨馬克思與恩格斯一起同資本主義作斗爭，為共產(chǎn)主義而奮斗?；貧w現(xiàn)實(shí)，是“馬克思”激勵了我，讓我第一次開始真正思考身上所肩負(fù)的責(zé)任。在主題研討活動中，我與小組成員們一起探討當(dāng)前的社會熱點(diǎn)，從剛開始的了無頭緒到后來的積極投入，這項(xiàng)實(shí)踐任務(wù)讓我們主動地去了解時事熱點(diǎn)，關(guān)心社會。當(dāng)我們小組圍坐一團(tuán)嚴(yán)肅地探討時，當(dāng)大家爭先恐后地發(fā)表自己的觀點(diǎn)時，當(dāng)我們能用所學(xué)到一點(diǎn)馬克思主義哲學(xué)原理來進(jìn)行分析時，都是那樣的激動熱烈，這個過程不僅讓我們學(xué)到了知識，還開拓了思維，小組成員們也因?yàn)橄嗵幗Y(jié)下了更深的友誼，而這些進(jìn)步，都是源于馬克思主義原理。
馬原課帶給了我太多難忘，難忘那次的演講比賽，為了寫好演講稿，我在寢室是那樣的冥思苦想；為了呈現(xiàn)完美的演講，我拉著室友一次次的練習(xí)、完善。這項(xiàng)比賽不僅鍛煉了我的寫作能力，還鍛煉了我的演講能力，讓理論課也變得那樣的生動活力。更難忘那時的思維拓展，為了更好的完成作業(yè)，我抱著書從第一堂課開始，就認(rèn)真地記錄老師上課時所講的關(guān)鍵語句或內(nèi)容，生怕錯過一個知識點(diǎn)，在全部課程快結(jié)束的時候，當(dāng)我看到書中密密麻麻的筆記時，我是如此的欣慰；當(dāng)我成功地把記下來的知識點(diǎn)，串寫成一篇文章時，又是那樣的驕傲，這項(xiàng)任務(wù)也可以說是我上馬克思主義基本原理概論課期末的一次自我檢驗(yàn)吧。每一堂馬原課，都是與哲學(xué)的對話，思想間的碰撞。老師總是努力以更好的狀態(tài)，更好的方法，更豐富的形式向我們呈現(xiàn)馬克思主義基本原理中的內(nèi)容，讓同學(xué)們更容易地學(xué)習(xí)并接受，因此，除了使用文字，老師還會利用圖表以及結(jié)合實(shí)際的例子、聯(lián)想等來加強(qiáng)我們對課程內(nèi)容的理解，與此同時，老師也會放一些有關(guān)的影像來做鋪墊或升華。正如在介紹馬克思時，老師會先通過播放一段影像資料來使大家更直觀地了解馬克思的一生；在講世界觀與方法論時，以一個小故事來推出世界觀與方法論相互統(tǒng)一的結(jié)論；而在分析產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的三個階段和三種職能形式時，則通過表格來更直觀形象的進(jìn)行比對等。任老師平時除了正常授課，還會在課前對上堂課的所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行提問，幫助我們進(jìn)行回顧，在本節(jié)課上也會根據(jù)知識點(diǎn)增加些練習(xí)來幫我們進(jìn)行鞏固訓(xùn)練，以此提高大家的學(xué)習(xí)效率。而學(xué)校為了幫助我們更好的學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，還開設(shè)了微信平臺“指尖上的原理課”以及“長師馬院考研群”等，經(jīng)常上傳一些優(yōu)秀的馬原作業(yè)、考研知識點(diǎn)以及有關(guān)馬克思主義的著作、時事等，以此加強(qiáng)老師與同學(xué)們在馬克思主義知識方面的交流與探討，為我們學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理提供了更為科學(xué)和便利的渠道。
一個學(xué)期的馬克思主義基本原理概論課程即將結(jié)束，回顧本學(xué)期的學(xué)習(xí)，我竟如此的不舍，雖然我還沒有將馬克思主義基本原理的知識掌握得非常好，但在學(xué)習(xí)的過程中，我卻已經(jīng)體會到了學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的樂趣。在本學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我也一直能認(rèn)真地完成老師所布置的各項(xiàng)任務(wù)，從被要求到主動完成，再到最后的樂在其中，我想這就是我的進(jìn)步和提高吧！而如今，能獲得馬克思主義基本原理概述課的免考資格，我既興奮，又意外，學(xué)校所開設(shè)的這種免考制度，讓大家新學(xué)期的開始就產(chǎn)生一種學(xué)習(xí)上的壓力，而同學(xué)之間的競爭也會促進(jìn)大家主動學(xué)習(xí)的積極性，激勵大家更加注重自我要求和提高自身素質(zhì)，對同學(xué)們在馬克思主義基本原理上的學(xué)習(xí)也確實(shí)具有積極的促進(jìn)作用。
馬克思主義基本原理概論課程學(xué)習(xí)心得體會篇十四
本學(xué)期我們學(xué)習(xí)了《馬克思主義基本原理概論》，通過學(xué)習(xí)，我不僅掌握了基本的哲學(xué)知識，同時，也為構(gòu)造自己的正確的世界觀、人生觀、價值觀找到了正確的方向，讓我開始運(yùn)用哲學(xué)的兩面性的觀點(diǎn)去分析生活中的問題和解決問題，找出共性和個性，處理好共性和個性，從而讓自己的目光是全面的，促使自己更快更好的成長起來，并迅速成熟。
有將近百年奮斗歷史的中國共產(chǎn)黨，在開創(chuàng)改革開放歷史新時期的30年中，形成了這樣一套在社會主義基礎(chǔ)上面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化，使社會主義能夠充滿活力從而不斷增強(qiáng)綜合國力，并經(jīng)長期奮斗以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國特色社會主義偉大旗幟、道路和理論體系。這實(shí)在是黨之大幸，國家之大幸，人民之大幸，中華民族之大幸。這又一次有力地表明，中國共產(chǎn)黨在新的歷史關(guān)節(jié)點(diǎn)上，仍然能夠以自己的奮斗來代表我們國家和民族的偉大前途，并且能夠凝聚越來越多的人共同奮斗來代表這個偉大前途。
馬克思主義在中國實(shí)踐獲得的偉大成就，說明其具有與時俱進(jìn)的品格。馬克思主義與時俱進(jìn)包括兩個層次的含義。第一，要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法。鄧小平同志多次講過：老祖宗不能丟。丟了，就不是馬克思主義與時俱進(jìn)，而是不要馬克思主義了；第二，要解放思想，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法分析新的形勢、新的問題，得出新的結(jié)論。不這樣，馬克思主義就變成僵死的教條，變成不解決任何實(shí)際問題的空洞的詞句。馬克思主義與時俱進(jìn)意味著這兩方面都堅(jiān)定不移，毫不含糊。在中國共產(chǎn)黨人看來，馬克思主義只有與中國實(shí)際和時代特征相結(jié)合，才能成功，才能勝利；科學(xué)社會主義基本原則只有賦予其中國特色和時代特征，才能成功，才能勝利；離開中國實(shí)際和時代特征來談馬克思主義，沒有前途，沒有意義；離開中國實(shí)際和我們已經(jīng)取得偉大成功的道路和理論體系，而去另外尋求和依傍別的什么主義和模式，沒有前途，沒有意義。
證。“三個代表”的重要思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的，是對馬克思主義的重大發(fā)展?；仡檱H共產(chǎn)主義運(yùn)動150多年的歷史，我們可以清楚地看到，既堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又隨著時代的變化而不斷發(fā)展自己，這是馬克思主義永遠(yuǎn)保持旺盛生機(jī)和充滿活力的源泉。
馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的徹底的唯物主義哲學(xué)。學(xué)習(xí)這門課程對于學(xué)習(xí)其他課程是一個從宏觀角度理解的基礎(chǔ)，如果這門課程學(xué)習(xí)好了，其他課程也就可以融會貫通，舉一反三，理解起來就容易多了。我覺得學(xué)習(xí)這門課程對我最大的益處，不僅在于學(xué)習(xí)到了理論知識，更多的是讓我自己的思想覺悟提高許多，分析和解決生活學(xué)習(xí)問題的能力有了很大的提高。
我認(rèn)為開設(shè)這門思想政治理論課,是用馬克思主義武裝當(dāng)代大學(xué)生的頭腦。《馬克思主義基本原理概論》課程主要是對學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育,幫助學(xué)生掌握馬克思主義的世界觀和方法論,樹立馬克思主義的人生觀和價值觀,學(xué)會運(yùn)用馬克思主義世界觀、方法論觀察和分析問題,為學(xué)生確立建設(shè)有中國特色社會主義的理想信念,自覺堅(jiān)持馬克思主義基本理論,奠定扎實(shí)的馬克思主義理論基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)理論,最重要的是讓我們青年學(xué)生能堅(jiān)定對馬克思主義的信仰、對社會主義的信仰、增強(qiáng)對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、對黨和政府的信任等。由此我認(rèn)為這門課程在整個大學(xué)生的思想政治教育中都起著舉足輕重的作用。
中的很多現(xiàn)象都能體現(xiàn)出其中的原理。比如辯證法的三大規(guī)律,在我們學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中時時可以用到,在生活中運(yùn)用這些原理來解決問題,是一種生活的智慧。
大學(xué)生不僅是處在一個思想比較成熟的階段，而且也是處在一個思想可塑的階段，開設(shè)這門課程無疑是給學(xué)生一次意義非凡的頭腦風(fēng)暴。
馬克思主義基本原理概論課程學(xué)習(xí)心得體會篇十五
經(jīng)過學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》這門課讓我慢慢地了解到：馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)，它不應(yīng)只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上;而應(yīng)經(jīng)過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，把它上升到理性認(rèn)識的基礎(chǔ)角度。真正的哲學(xué)是時代精神的精華。馬克思、恩格斯適應(yīng)時代和實(shí)踐的要求，在批判和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了辨證唯物主義和歷史唯物主義，從而奠定了馬克思主義整個理論的大廈的根基，為我們供給了科學(xué)的世界觀和方法論。學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學(xué)生成長和長遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實(shí)意義。馬克思主義理論課對我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。我們應(yīng)在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，把馬克思主義作為行動的指南。
《馬克思主義基本原理概論》著門課在與時俱進(jìn)的今日為我們大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，提高認(rèn)識世界和改造世界的本事有著重要的作用。同時，馬克思主義還教會我們思考問題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過程中也起到必須的引導(dǎo)作用。可是應(yīng)認(rèn)識到馬克思主義與時俱進(jìn)包括兩個層次的含義。一要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法。鄧小平同志多次講過：老祖宗不能丟。丟了，就不是馬克思主義與時俱進(jìn)，而是不要馬克思主義了;二要解放思想，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法分析新的形勢、新的問題，得出新的結(jié)論。同樣我們大學(xué)生把馬克思主義作為行動的指南也應(yīng)聯(lián)系實(shí)際，關(guān)鍵是：一要聯(lián)系社會實(shí)際，二要聯(lián)系我們學(xué)生的生活實(shí)際。我們處在一個偉大的時代，這樣的時代與馬克思恩格斯所處的時代相比已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。我認(rèn)為這門課的所學(xué)在我們學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中時時能夠用到，在生活中運(yùn)用這些原理來解決問題，是一種生活的智慧。大學(xué)生不僅僅是處在一個思想比較成熟的階段，并且也是處在一個思想可塑的階段，開設(shè)這門課程無疑是給學(xué)生一次意義非凡的頭腦風(fēng)暴。
主義，或馬克思主義中國化的理論成果。要到達(dá)這一目標(biāo)，我們在現(xiàn)實(shí)中必須做到：第一，重視理論，加強(qiáng)理論知識的學(xué)習(xí);第二，注重總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，把握事物的規(guī)律;第三，要堅(jiān)強(qiáng)理論創(chuàng)新。也僅有這樣，才能構(gòu)成中國化的馬克思主義。
學(xué)習(xí)的最終目的無非就是應(yīng)用到我們的生活中，在理論聯(lián)系實(shí)際的過程中，逐步學(xué)會運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法去分析和解決問題本領(lǐng)。第一，在思想上要自覺地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大夢想。第二，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法分析、解決問題的本事，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。第三，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會主義實(shí)踐。馬克思主義的我們認(rèn)識世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動指南。大學(xué)生要自覺的將個人的成長與社會性發(fā)展中國家融個起來，增強(qiáng)為祖國統(tǒng)一和為人民服務(wù)臺的職責(zé)感，努力學(xué)習(xí)班，提高警惕本領(lǐng)。
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馬克思主義基本原理概論課程學(xué)習(xí)心得體會篇十六
摘要：這個學(xué)期，我們開設(shè)了馬克思主義基本原理這門課程。馬克思主義是一個博大精深的理論體系，馬克思主義是人階級的世界觀，是工人階級認(rèn)識世界和改造世界的思想武器，是工人階級爭取階級解放和人類解放的科學(xué)理論，它是人類優(yōu)秀文化成果特別是19世紀(jì)歐洲重大社會科學(xué)成果和工人運(yùn)動相結(jié)合的產(chǎn)物。為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義是時代精神的升華。通過學(xué)習(xí)，我不僅掌握了基本的哲學(xué)知識，同時，也為構(gòu)造自己的正確的世界觀、人生觀、價值觀找到了正確的方向，讓我開始運(yùn)用哲學(xué)的兩面性的觀點(diǎn)去分析生活中的問題和解決問題。本文將就對馬克思主義基本原理這門課程的一些認(rèn)識展開論述，并談?wù)勑牡酶形颉?BR> 通過一學(xué)期《馬克思主義基本原理概論》的學(xué)習(xí)，我感受到了學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學(xué)生成長和長遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實(shí)意義。
通過《馬克思主義基本原理概論》這門課程的學(xué)習(xí)。我感受到了以下幾點(diǎn)：1.老師態(tài)度認(rèn)真，課堂上嚴(yán)格要求學(xué)生。2.課程設(shè)置合理，講課詳略得當(dāng)，程度適中。3.講課理論聯(lián)系實(shí)際，使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中由淺入深的領(lǐng)會到馬克思主義理論的奧妙。
4.善于調(diào)動學(xué)生的積極性，引導(dǎo)學(xué)生思考，對馬克思主義理論本質(zhì)進(jìn)行探究。
通過《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地擴(kuò)大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導(dǎo)下，正確地運(yùn)用馬克思主義基本原理概論處理生活實(shí)踐中的問題，給我?guī)砹松钸h(yuǎn)意義。在看待各種現(xiàn)象和問題時，學(xué)著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面。因此，在任何時候，任何地方，運(yùn)用馬克思主義的唯物論，辯證法，認(rèn)識論和歷史觀這些原理認(rèn)識世界和改造世界是我應(yīng)該遵循的原則。我覺得上了《馬克思主義基本原理概論》課后，收獲挺大的。馬克思主義理論課讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進(jìn)一步體會到馬克思主義的精髓。我個人認(rèn)為馬克思主義理論課對我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論課讓我受益匪淺。
《馬克思主義基本原理概論》在與時俱進(jìn)的今天為大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，提高認(rèn)識世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時，馬克思主義還教會我們思考問題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過程中也起到一定的引導(dǎo)作用。
馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的方法認(rèn)識事物，認(rèn)清事實(shí)本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握馬克思主義的基本觀點(diǎn)是我們學(xué)好其他學(xué)科知識，認(rèn)清當(dāng)今形勢和理解各項(xiàng)政策制定的基礎(chǔ)。老師在教授馬克思主義理論知識時，深入淺出，語言幽默，并聯(lián)系發(fā)生在我們身邊的事加以闡述，這種講課方式使我們能夠更加透徹地理解馬克思主義理論精神，并學(xué)會了用馬克思主義的基本原理對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析。
學(xué)習(xí)馬克思列寧主義我們就要從平常中努力做到在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義。
學(xué)習(xí)馬克思主義必須堅(jiān)持正確的學(xué)習(xí)原則和方法，理論聯(lián)系實(shí)際，既是馬克思主義哲學(xué)的基本原則，也是我們學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。
第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要認(rèn)真讀書，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提。
第二，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。學(xué)習(xí)馬克思主義要求我們要聯(lián)系自己的思想實(shí)際，在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國特色社會主義的實(shí)際，去認(rèn)識、分析和解決社會主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。
第三，用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對教條主義和實(shí)用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個別的觀點(diǎn)和結(jié)論當(dāng)作萬古不變的教條。實(shí)用主義的方法，從自己的主觀需要出發(fā)，把嚴(yán)整的馬克思主義理論體系分割成互不相關(guān)的只言片語，然后根據(jù)主觀需要決定取舍，生搬硬套地強(qiáng)加到實(shí)際上面去，這樣既違背了科學(xué)理論，也歪曲了客觀實(shí)際。這兩種態(tài)度和方法，都背離了理論聯(lián)系實(shí)際的原則，是我們學(xué)習(xí)馬克思主義必須防止和反對的。在理論聯(lián)系實(shí)際的過程中，逐步學(xué)會運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法去分析和解決問題本領(lǐng)。
中國青年運(yùn)動90多年和生動實(shí)踐告訴我們，一切有理想有抱負(fù)的中國青年，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，同人民緊密結(jié)合，為祖國奉獻(xiàn)青春期，才能有大作為?，F(xiàn)在我國進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，當(dāng)代中國的大學(xué)生也應(yīng)該以此作為自己的歷史使命和神圣的職責(zé)，這是學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的具體體現(xiàn)。
樹立社會主義榮辱觀，大學(xué)生進(jìn)一步加強(qiáng)自身的思想教育和品德教育，是我們目前學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。大學(xué)生辛勤勞動與大學(xué)生涯，為的很可能就是日后的事業(yè)成功，實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。涉世未深的學(xué)生大學(xué)期間信誓旦旦，到了社會里面，卻做了許多自己想都沒有想到過的事情，而且，許多都違反了自己做人的原則，不是作為一公民所應(yīng)當(dāng)做的。矛盾也因此格外突出，成為社會的矛盾。如何解決樹立社會主義榮辱觀與大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我人生價值的問題也成為社會的問題。
馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的徹底的唯物主義哲學(xué)。學(xué)習(xí)這門課程對于學(xué)習(xí)其他課程是一個從宏觀角度理解的基礎(chǔ)。如果這門課程學(xué)習(xí)好了，其他課程也就可以融會貫通，舉一反三，理解起來就容易多了。我覺得學(xué)習(xí)這門課程對我最大的益處，不僅在于學(xué)習(xí)到了理論知識，更多的是讓我自己的思想覺悟提高許多，分析和解決生活學(xué)習(xí)問題的能力有了很大的提高。
馬克思主義基本原理概論課程學(xué)習(xí)心得體會篇十七
摘要：馬克思主義是一個博大精深的理論體系，馬克思主義是人階級的世界觀，是工人階級認(rèn)識世界和改造世界的思想武器，是工人階級爭取階級解放和人類解放的科學(xué)理論，它是人類優(yōu)秀文化成果特別是19世紀(jì)歐洲重大社會科學(xué)成果和工人運(yùn)動相結(jié)合的產(chǎn)物。為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義是時代精神的升華。
關(guān)鍵詞：
通過以一個階段的學(xué)習(xí)，讓我對馬克思產(chǎn)生了極大的崇拜敬仰，從學(xué)習(xí)中我的得知馬克思主義是一個博大精深的理論體系，馬克思主義是工人階級的世界觀，是工人階級認(rèn)識世界和改造世界的思想武器，是工人階級爭取階級解放和人類解放的科學(xué)理論，它是人類優(yōu)秀文化成果特別是19世紀(jì)歐洲重大社會科學(xué)成果和工人運(yùn)動相結(jié)合的產(chǎn)物。簡單來說，馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的學(xué)說，即人的解放學(xué)。是無產(chǎn)階級及其政黨得十分嚴(yán)整而徹底的世界觀，是無產(chǎn)階級解放運(yùn)動的理論，是無產(chǎn)階級根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。馬克思主義哲學(xué)是恩格斯、馬克思適應(yīng)時代發(fā)展和實(shí)踐的要求，在批判地繼承和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，其唯物辯證法和歷史唯物主義奠定了整個馬克思主義的大廈，為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義是時代精神的升華，在此我從學(xué)校，個人還有我的家庭談馬克思對我們的影響。
首先從學(xué)校和個人方面來講。大學(xué)校園是我們中學(xué)的理想，高中的努力讓我們擁有了在這美好的學(xué)校學(xué)習(xí)的機(jī)會。在這個時期我們會有目標(biāo)和理想。我們有挫敗感、孤獨(dú)、崇拜、和缺少激情。人無志不可以立，大學(xué)生的美好年華理應(yīng)在激情中實(shí)現(xiàn)自己的志。價值觀作為一種社會意識，是社會存在的反映，對我們的行為具有導(dǎo)向作用。我們提倡先進(jìn)文化和道德，只有發(fā)揮馬克思主義的導(dǎo)向作用，才能使我們知榮辱，才能使我們在大學(xué)中努力的學(xué)習(xí)生活而不庸庸碌碌。胡錦濤主席指出，在我們社會主義社會里，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。社會主義榮辱觀是馬克思主義旗幟鮮明的立場觀點(diǎn)和方法的體現(xiàn)，也是優(yōu)秀民族文化的凝練。我們大學(xué)生一定要樹立社會主義榮辱觀，追求真善美，作為我們明辨是非，為人形事的座右銘。社會主義榮辱觀作為時代的馬克思主義，對我們的指引作用是巨大的。我們以社會主義榮辱貢作為行動指南也是將馬克思主義作為行動指南。
當(dāng)今社會竟?fàn)幦遮吋ち遥瑢ν瑢W(xué)們的要求也越來越高。所以我們應(yīng)當(dāng)自自覺的培養(yǎng)一種開拓進(jìn)取，勇于創(chuàng)新的精神。“我們必須解放思想，開拓進(jìn)取，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)，從理論和實(shí)踐上不斷研究新情況，解決新問題，做到自覺的把思想認(rèn)識從那些不合時宜的觀念、做法。和體制中解放出來，從主觀主義的形而上學(xué)中解放出來，不斷的有所新發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)?！边@具體到們大學(xué)就是要改變我們舊的觀念比如就業(yè)，提高我們的精神文化修養(yǎng)，不要盲目的崇拜，要有自己的新觀點(diǎn);在人生價值觀上有些創(chuàng)新的思維。世界上的任何事物都是不斷的運(yùn)動變化和發(fā)展過程中，這就要求我們要用發(fā)展的眼光看問題，要用發(fā)展的思維做事情，這是我們能適應(yīng)新變化，滿足新要求的根本所在。其次，從家庭來講，對于自己能解決的問題，父母可以不過問。但是對于關(guān)乎孩子命運(yùn)前途問題上父母可以做出自己的見解。
從學(xué)校，家庭和個人方面做了闡明。雖然這三個方面對學(xué)生的作用不盡相同，但是我們之間也不是相互獨(dú)立的。馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的徹底的唯物主義哲學(xué)。學(xué)習(xí)這門課程對于學(xué)習(xí)其他課程是一個從宏觀角度理解的基礎(chǔ)。如果這門課程學(xué)習(xí)好了，其他課程也就可以融會貫通，舉一反三，理解起來就容易多了。我覺得學(xué)習(xí)這門課程對我最大的益處，不僅在于學(xué)習(xí)到了理論知識，更多的是讓我自己的思想覺悟提高許多，分析和解決生活學(xué)習(xí)問題的能力有了很大的提高。
馬克思主義基本原理概論課程學(xué)習(xí)心得體會篇一
馬克思說，每個時代都有屬于它自己的問題，準(zhǔn)確地把握并解決這些問題，就會把理論、思想，把人類社會大大地向前推進(jìn)一步。而所謂問題，“__公開的、無畏的、左右一切個人的時代聲音。問題__時代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！?BR> 這次的馬克思興趣小組的開班儀式可以說是我們加入這個小組的第一堂課。得于幾位老師的簡單解說，我雖無法如同一位學(xué)者一樣深入研究學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，甚至或許包括在對其稍稍更近一步的了解上都還有著很大的欠缺，我仍是從中窺得一二，有所收獲。大約我對馬克思主義哲學(xué)的理解并不比常人深刻多少，又或不足者甚多，而僅僅一個幾個小時的講座也不能使這種理解增長至一個令人滿意的程度。但便是這不甚詳細(xì)的解說，也足以起到它應(yīng)有的作用，譬如引導(dǎo)。
我對馬克思主義哲學(xué)的理解還是停留在表象，但這種引導(dǎo)的作用卻使我對它產(chǎn)生了以往所不曾有過的興趣，回到住處，我自然而然的開始尋找有關(guān)它的其他內(nèi)容。所得繁復(fù)書籍文章不盡，遠(yuǎn)不是一時半會兒可以讀完的。最終我所細(xì)看的，也只是最為簡單的一詞半句。
但這世上有些東西，有些思想是哪怕接觸者僅是淺觸便足以讓他細(xì)品，陷于思考中，并在最終感到愉悅的。伏爾泰如此，叔本華如此，馬克思亦是如此。我對馬克思主義哲學(xué)的理解如此淺薄，所以我無意對此做什么解說，迫不及待地展現(xiàn)自己的無知與幼稚。我必然是要學(xué)習(xí)的，也相信自己必然是會有所成長的，那么便把那些更深層次的討論延后吧。
有言馬克思主義哲學(xué)在理論上的發(fā)展，馬克思主義哲學(xué)的強(qiáng)大生命力，從根本上決定于它把握、理解和解決時代重大課題的程度和水平。而列寧又說：“正因?yàn)轳R克思主義不是死的教條，不是什么一成不變的學(xué)說，而是活的行動指南，它就不能不反映出社會生活條件的異常劇烈的變化?！瘪R克思主義哲學(xué)是不斷發(fā)展著的理論，這并不是什么新觀點(diǎn)，而是馬克思主義的基本常識。
這就意味著，馬克思主義哲學(xué)可能而且必然要求隨著實(shí)際生活的發(fā)展而不斷地發(fā)展。哲學(xué)要解釋世界，但更根本的是改造世界。因此，馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持理論必須不斷地被運(yùn)用于實(shí)踐，在指導(dǎo)實(shí)踐的過程中接受實(shí)踐的最終檢驗(yàn)。馬克思主義哲學(xué)理論不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條，在這之中無法找到“不變的、現(xiàn)成的、永遠(yuǎn)適用的定義”。
我們必須要思考，而且是必需要與實(shí)踐相結(jié)合的思考。對于馬克思主義哲學(xué)來說它在實(shí)踐中發(fā)展的重要性幾乎等同于它本身，至少它也是這么說的。思考帶來問題，進(jìn)而需要把握并解決問題。而那些與實(shí)際脫離，天馬行空的臆想?yún)s是毫無意義的。一切有意義的思考都應(yīng)當(dāng)源生于現(xiàn)實(shí)，更進(jìn)一步的要可以應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)，甚至改變現(xiàn)實(shí)。
“馬克思把自己的哲學(xué)對象規(guī)定為作為現(xiàn)存世界基礎(chǔ)的人類實(shí)踐活動，把哲學(xué)的任務(wù)規(guī)定為解答實(shí)踐活動中的人與世界、主體與客體、主觀與客觀的關(guān)系，從而為改變世界提供方法論?！薄翱茖W(xué)的實(shí)踐觀是馬克思創(chuàng)立辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想機(jī)制。實(shí)踐觀點(diǎn)不僅是馬克思主義哲學(xué)批判唯心主義的銳利武器，而且是同舊唯物主義的分界線，并由此終結(jié)了傳統(tǒng)哲學(xué)?！薄榜R哲是開放的理論體系，不僅要吐故還要納新。馬哲的理論活力來自實(shí)踐。是對以往自然科學(xué)、社會科學(xué)和思維科學(xué)的成果的批判繼承，隨著發(fā)展會不斷總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)豐富和發(fā)展自己的理論內(nèi)容及其相應(yīng)理論形式。”
我從中看到了馬克思主義哲學(xué)的優(yōu)越性，但我也并非毫不存疑。也許這字句中仍有什么深層含義是我所無法理解，也不論這其中有多少地方值得討論。我想要提及的是：僅僅依靠哲學(xué)理論無法改變現(xiàn)實(shí)。
我們學(xué)習(xí)一個理論，更要通過思考舉一反三，甚或?qū)⑵鋺?yīng)用到現(xiàn)實(shí)中去。關(guān)于自身的思考可以改變一個人的生活，而抓住并解決屬于一個時代的問題也許可以改變整個世界。馬克思主義哲學(xué)的誕生，本__哲學(xué)史上的一次變革，而后來者對它在實(shí)踐上的應(yīng)用，更是已經(jīng)開始改變這個時代。
馬克思主義基本原理概論課程學(xué)習(xí)心得體會篇二
通過《馬克思主義基本原理概論》這門課程的學(xué)習(xí)感受到了以下幾點(diǎn)：1.老師態(tài)度認(rèn)真，課堂上嚴(yán)格要求學(xué)生。2.課程設(shè)置合理，講課詳略得當(dāng)，程度適中。3.講課理論聯(lián)系實(shí)際，使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中由淺入深的領(lǐng)會到馬克思主義理論的奧妙。4.善于調(diào)動學(xué)生的積極性，引導(dǎo)學(xué)生思考，對馬克思主義理論本質(zhì)進(jìn)行探究。5.一些實(shí)踐環(huán)節(jié)的開展，使我們加深對理論的認(rèn)識。
通過《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地擴(kuò)大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導(dǎo)下，正確地運(yùn)用馬克思主義基本原理概論處理生活實(shí)踐中的問題，給我?guī)砹松钸h(yuǎn)意義。在看待各種現(xiàn)象和問題時，學(xué)著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面。因此，在任何時候，任何地方，運(yùn)用馬克思主義的唯物論，辯證法，認(rèn)識論和歷史觀這些原理認(rèn)識世界和改造世界是我應(yīng)該遵循的原則。我覺得上了《馬克思主義基本原理概論》課后，收獲挺大的。馬克思主義理論課讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進(jìn)一步體會到馬克思主義的精髓。我個人認(rèn)為馬克思主義理論課對我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論課讓我受益匪淺。
馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的方法認(rèn)識事物，認(rèn)清事實(shí)本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握馬克思主義的基本觀點(diǎn)是我們學(xué)好其他學(xué)科知識，認(rèn)清當(dāng)今形勢和理解各項(xiàng)政策制定的基礎(chǔ)。2老師們在教授馬克思主義理論知識時，深入淺出，語言幽默，并聯(lián)系發(fā)生在我們身邊的事加以闡述，這種講課方式使我們能夠更加透徹地理解馬克思主義理論精神，并學(xué)會了用馬克思主義的基本原理對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析。
雖然從初中政治就開始接觸到《馬克思主義基本原理概論》了，但卻一直認(rèn)為它只是一門離現(xiàn)實(shí)比較遙遠(yuǎn)的科目，而且認(rèn)為很少能在實(shí)際生活中得以運(yùn)用。但是在大學(xué)中系統(tǒng)學(xué)習(xí)了這門課后，發(fā)現(xiàn)生活中的很多現(xiàn)象都能體現(xiàn)出其中的原理。感謝老師的認(rèn)真講解。
《馬克思主義基本原理概論》對與大學(xué)生確立人生理想，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀有重要的指導(dǎo)意義。矛盾的觀點(diǎn)，聯(lián)系的、發(fā)展的理論以及實(shí)事求是的相關(guān)方法論在現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)、生活中給予指導(dǎo)，有助于實(shí)踐活動的開展。大學(xué)生作為社會未來建設(shè)者要具備較高的綜合素質(zhì)，把德育放在重要的位置。馬克思主義理論有助于增強(qiáng)思想道德水平及理論水平，從而更好的使理論與實(shí)踐相結(jié)合。3通過上馬克思主義基本原理概論課，我們更清楚地認(rèn)識了社會主義本質(zhì)，更加堅(jiān)定了為社會主義奮斗的信念!
馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會性的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會性發(fā)展中國家與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻(xiàn)典籍，它涉及的眾多學(xué)科門類所形成的知識海洋，不公在馬克思所處的時代，即使在今天也無愧地稱得上是博大精深。
馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。當(dāng)作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解馬克思主義。它既包括馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本方法，也包括經(jīng)列寧對基繼承和發(fā)展中國家，推進(jìn)到新的階段，并由毛澤東，鄧小平，等為主要代表和中國共產(chǎn)黨將其與中國具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展中國家了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。
任何一種科學(xué)理論都是時代的產(chǎn)物。同樣馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展中國家也有其深刻的經(jīng)濟(jì)社會根源，思想淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)。1，馬克思主義是時代的產(chǎn)物;2，馬克思恩格斯的革命實(shí)踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新;3，馬克思主義在實(shí)踐中不斷發(fā)展。
學(xué)習(xí)馬克思列寧主義我們就要從平常中努力做到以下幾點(diǎn)，才能更好的理解和運(yùn)用馬克思列寧主義：
一、在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義。
學(xué)習(xí)馬克思主義必須堅(jiān)持正確的學(xué)習(xí)原則和方法，理論聯(lián)系實(shí)際，既是馬克思主義哲學(xué)的基本原則，也是我們學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。
第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要認(rèn)真讀書，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提。
第二，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。學(xué)習(xí)馬克思主義要求我們要聯(lián)系自己的思想實(shí)際，在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國特色社會主義的實(shí)際，去認(rèn)識、分析和解決社會主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。
第三，用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對教條主義和實(shí)用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個別的觀點(diǎn)和結(jié)論當(dāng)作萬古不變的教條。實(shí)用主義的方法，從自己的主觀需要出發(fā)，把嚴(yán)整的馬克思主義理論體系分割成互不相關(guān)的只言片語，然后根據(jù)主觀需要決定取舍，生搬硬套地強(qiáng)加到實(shí)際上面去，這樣既違背了科學(xué)理論，也歪曲了客觀實(shí)際。這兩種態(tài)度和方法，都背離了理論聯(lián)系實(shí)際的原則，是我們學(xué)習(xí)馬克思主義必須防止和反對的。
理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則，學(xué)習(xí)的目地全在于運(yùn)用。所以，我們大學(xué)生必須把馬克思主義作為行動的指南。
第一，在思想上要自覺地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。理想是人生觀不斷進(jìn)取的精神支柱和動力。歷史上的勝利與成功。永遠(yuǎn)屬于具有崇高理想、堅(jiān)定信念的人們。中國青年運(yùn)動80多年和生動實(shí)踐告訴我們，一切有理想有抱負(fù)的中國青年，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，同人民緊密結(jié)合，為祖國奉獻(xiàn)青春期，才能有大作為?，F(xiàn)在我國進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，當(dāng)代中國的大學(xué)生也應(yīng)該以此作為自己的歷史使命和神圣的職責(zé)，這是學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的具體體現(xiàn)。
第二，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。實(shí)際上，客觀地正視思想文化、價值趨向多樣化的現(xiàn)實(shí)情況，也從一個側(cè)面說明書了堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則以馬克思主義作為青年學(xué)生裝的行動指南，堅(jiān)持提倡先進(jìn)文化、先進(jìn)思想道德的必要性和很需要性。因?yàn)橹挥薪y(tǒng)一的代表團(tuán)先進(jìn)事跡文化教育前進(jìn)方向盤的思想感情來凝聚人心，才能使人明榮知恥，民揮其“導(dǎo)向”作用。指出，在我們的社會主義社會性里，要引導(dǎo)廣大群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀?！鞍藰s八恥”——這看起來簡單樸實(shí)的字眼，卻是馬克思主義旗幟鮮明的立場、觀點(diǎn)和方法的體現(xiàn)，是優(yōu)秀民族文化精髓的凝練。
第三，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會主義實(shí)踐。馬克思主義的我們認(rèn)識世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動指南。大學(xué)生要自覺的將個人的成長與社會性發(fā)展中國家融個起來，增強(qiáng)為祖國統(tǒng)一和為人民服務(wù)臺的責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)班，提高警惕本領(lǐng)。早在1939年，毛澤東就說過，我們隊(duì)伍里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟(jì)恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌。本領(lǐng)恐慌實(shí)際上是一種憂患意識、使命精神和內(nèi)驅(qū)動力。
馬克思主義基本原理概論課程學(xué)習(xí)心得體會篇三
一，馬克思很牛逼。一直沒有深入學(xué)習(xí)或者了解過馬克思，因而可能他在我們心中的印象除了一縷大大的絡(luò)腮胡，估計其他能記住的少之又少吧，更甚者有時候他還一度是我們調(diào)侃的對象，依稀記得當(dāng)初物理老師那句：你去見馬克思把。。。但認(rèn)真讀完這本書不得不說他確實(shí)是個很牛的人物，這一點(diǎn)我們應(yīng)該早就看到，因?yàn)槿舴侨绱?，他也不可能被我們?nèi)绱顺绨萆踔羵鞒两?。他給我的感受就像是一個上知天文，下通地理，思想及其縝密的理論家和思想家。不僅開創(chuàng)了獨(dú)有的歷史唯物主義哲學(xué)，而且還在此基礎(chǔ)上衍生了關(guān)于人類整個社會進(jìn)程的思考與推斷。除此以外，在關(guān)于資本主義與社會主義的對比中，他還一度發(fā)現(xiàn)了剩余價值，商品的二因素理論和勞動的二重性，有力的揭示了資本主義實(shí)質(zhì)及為自己的共產(chǎn)主義提供了佐證。他的第三大貢獻(xiàn)便是在無產(chǎn)階級革命方面做出了強(qiáng)而有效的理論指導(dǎo)，無論是成立共產(chǎn)主義同盟還是撰寫共產(chǎn)主義宣言，他都使得這次革命變得有理論可循并最終取得勝利，綜上可知，馬克思確實(shí)很牛逼。
二，為什么如今的共產(chǎn)黨會偏離了起創(chuàng)立之初的宗旨——為人民服務(wù)。不得不承認(rèn)在現(xiàn)如今的社會主義國家中存在著大量的貪污腐化，行賄受賄也早已蔚然成風(fēng)，兩級分化日益嚴(yán)重，可以這么說，現(xiàn)在的社會主義社會正在日趨向資本主義墮落，而我們的國家為了掩飾這一現(xiàn)象，便美其名曰：中國特色社會主義社會。其實(shí)我們完全沒有必要這樣掩耳盜鈴，這種自欺欺人的做法只會蒙蔽我們的雙眼無法窺探到事物的真相。就我個人而言，我認(rèn)為造成這種現(xiàn)象的根本原因在于：我們國人缺乏信仰就!作為一名共產(chǎn)黨員的首要條件__不能擁有宗教信仰，我們唯一相信的__共產(chǎn)主義，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會的崇高理想。我們必須承認(rèn)，共產(chǎn)主義理想對于社會而言可能是美好而現(xiàn)實(shí)的，但是對于個人它確實(shí)顯得太過空遠(yuǎn)，以至于讓人很難去信服。把一個對社會的理想強(qiáng)加于個人的頭腦之中這未免顯得荒謬，當(dāng)然，理想終歸只是理想，共產(chǎn)黨人也明白這個是無法完全左右人們的行為舉止的，因此在具體的行動上又提出了實(shí)事求是，一切為人民服務(wù)等具體的要求，但這種要求在共產(chǎn)黨成立之初的那個年代，在人們飽受欺壓，民不聊生的年代，這一要求是能夠得到廣大共產(chǎn)黨人認(rèn)可并執(zhí)行的。但是隨著時間的推移，共產(chǎn)黨的不斷壯大，共產(chǎn)黨人數(shù)也逐漸增多，雖然有著嚴(yán)格的入黨程序，當(dāng)黨員隊(duì)伍確實(shí)良莠不齊，更何況在這樣一個紙醉金迷，花天酒地的時代，哪怕在加入之初有著絕對的共產(chǎn)主義思想，但也很難在其后生活中堅(jiān)持，因?yàn)檫@種思想有著起發(fā)展起來最大的一個弊病——對個人思想的約束太過簡單，在這種思想的設(shè)定下所有的共產(chǎn)黨員都應(yīng)該是飽受欺凌，對資本主義充滿仇視，對廣大無產(chǎn)階級充滿憐愛的共產(chǎn)黨人。然而，這終歸只是一種假設(shè)，現(xiàn)實(shí)卻于此恰恰相反，大多數(shù)的共產(chǎn)黨人都丟棄了最初為人民服務(wù)的思想，沉迷于貪_腐敗的迷亂世界。換個角度，我們再來審視一下西方，雖然作為資本主義社會不論是立法還是執(zhí)法都有意向資產(chǎn)階級傾斜，但到最終的實(shí)施環(huán)節(jié)卻無一例外都最大限度的落實(shí)到了滿足人民利益方面。而在所謂的社會主義國家，雖然國家政策的基本目的都是為了造福于廣大的無產(chǎn)階級，但最終落實(shí)點(diǎn)卻是將這些福利中的大量好處讓位給了資產(chǎn)階級——即所謂的富人，例如低保政策，福利房等等。為什么會這樣，為什么不太好的政策最終會造福于人，而看似完美的政策卻適得其反背道而馳了?說到底關(guān)鍵還是在于最后的落實(shí)負(fù)責(zé)人即所謂的基層官員身上。西方在這樣一個大多數(shù)人都有信仰的國家，基層官員作為政策的最后執(zhí)行者，其行為舉止很大程度上受到了起信仰的控制，而他的信仰告訴他只有處理好自己的權(quán)利真正的為人民謀福利，其靈魂才能得到解脫，升入所謂的天堂，然而在我們國家，作為一個貌似相信共產(chǎn)主義的基層官員，作為最終權(quán)利的擁有者，由于沒有很好的監(jiān)管最重要的沒有自身思想上的束縛，其權(quán)利的使用便可以為所欲為，朝著最利于自己的方向駛?cè)ァ?BR> 所以，我們可以知道，如果真的想要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義思想，建立民主富強(qiáng)的和諧社會，我們必須對共產(chǎn)黨人的思想上有所束縛，單純的依靠法律約束只能治標(biāo)不治本，要想標(biāo)本兼治的唯一辦法，讓我們的共產(chǎn)黨人及所有的人民從今天開始，學(xué)會擁有信仰。
馬克思主義基本原理概論課程學(xué)習(xí)心得體會篇四
剛開始的時候，我覺得這門課對我們理科生來說是一門可有可無的課，學(xué)校之所以安排這門課也不過是想讓我們混個學(xué)分走走形式罷了，然而，您上第一節(jié)課時舉的一個例子引起了我的深思：為什么紅桃k集團(tuán)公司在招聘員工時從那么多的應(yīng)聘者當(dāng)中只挑了一個學(xué)歷史的和一個學(xué)哲學(xué)的，在我眼中他們除了會說一些沒用的大道理外其它一無是處。后來我又與您交流了我對“共產(chǎn)主義社會究竟能否建成”的看法，您當(dāng)場指出我的看法中帶有太多的“我認(rèn)為”“我覺得”，不夠客觀，并對我說學(xué)完這門課后就能從中找到答案。所以我下定決心要認(rèn)真聽一下這門課，果然，學(xué)習(xí)完《馬克思主義基本原理概論》后讓我的人生觀、世界觀都有了很大的改變，對我以后的人生道路產(chǎn)生了巨大的影響。
以前我總是只看到社會中的一些陰暗面，覺得共產(chǎn)黨這不好，那不好，貪污受賄腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重，踏踏實(shí)實(shí)埋頭苦干的不如溜須拍馬走后門的混得好，共產(chǎn)主義社會只是一個空想而已，根本不可能建成，甚至覺得學(xué)習(xí)再好也沒用，“學(xué)的好不如娶得好﹑嫁得好”，“學(xué)好數(shù)理化，不如有個好爸爸”，自己也沒有本事改變這個現(xiàn)狀，所以剛來到大學(xué)的時候就打算把大學(xué)四年混過去算了?？墒菍W(xué)習(xí)完這門課后，我從學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地擴(kuò)大了視野，加深了思想的深度。同時在老師的教導(dǎo)下，正確地運(yùn)用馬克思主義基本原理概論處理生活實(shí)踐中的問題，在看待各種現(xiàn)象和問題時，學(xué)著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面，提高了我的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。通過學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》，我的人生觀、世界觀都發(fā)生了很大的變化，我更清楚地認(rèn)識到了社會主義的本質(zhì)，堅(jiān)定了為建成共產(chǎn)主義社會而奮斗的信念。我又重新振作起來，變得像高中一樣踏踏實(shí)實(shí)，勤奮刻苦。因?yàn)槲页浞终J(rèn)識到了資本主義社會被社會主義所代替的歷史必然性，同時人類也必然會走進(jìn)共產(chǎn)主義社會，目前社會中出現(xiàn)的一些不好的現(xiàn)象終究無法阻擋社會前進(jìn)的步伐，就像站在黃鶴樓上看滾滾長江雖然是向北流去，可是那只是短暫的局部的現(xiàn)象，滾滾長江東逝水的客觀規(guī)律終究無法改變！
通過學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》，我不僅掌握了基本的哲學(xué)知識，同時，也為構(gòu)造自己的正確的世界觀、人生觀、價值觀找到了正確的方向。讓我開始運(yùn)用哲學(xué)的兩面性的觀點(diǎn)去分析生活中的問題和解決問題，找出共性和個性，處理好共性和個性，從而讓自己的目光是全面的，促使自己更快更好的成長起來，并迅速成熟。馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系，它的內(nèi)容涵蓋了社會性的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會性發(fā)展中國家與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻(xiàn)典籍，它涉及的眾多學(xué)科門類所形成的知識海洋，不公在馬克思所處的時代，即使在今天也無愧地稱得上是博大精深。下面就讓我來談?wù)勎覍Α恶R克思主義基本原理概論》內(nèi)容的認(rèn)識。
首先，馬克思主義產(chǎn)生的條件：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，是當(dāng)時社會發(fā)展的產(chǎn)物，19世紀(jì)歐洲資本主義的迅速發(fā)展，機(jī)器生產(chǎn)提高了社會化的程度，使得資本主義固有的矛盾不斷的激化，是創(chuàng)立新唯物主義的根本原因。資本主義的生產(chǎn)方式相繼在西歐的主要資本主義國家中占據(jù)統(tǒng)治地位，社會歷史發(fā)展的唯物辯證性質(zhì)得到了充分的表現(xiàn)。這為科學(xué)地提示人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，奠定了社會歷史前提。進(jìn)入19世紀(jì)后，細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化以及達(dá)爾文生物進(jìn)化論等三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)，為馬克思主義哲學(xué)徹底克服唯心主義和形而上學(xué)的自然觀，全面深刻地揭示自然界唯物辯證的性質(zhì)，提供了自然科學(xué)的前提和條件。而其理論來源主要是西方哲學(xué)史上積極成果的繼承和發(fā)揚(yáng)和18世紀(jì)-19世紀(jì)德國古典哲學(xué)的推動。
理解了哲學(xué)的基本問題即是思維和存在的關(guān)系：一方面是思維和存在誰是第一性的問題，這是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。另一方面思維和存在有無同一性，這是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。自有人類以來，思維和存在就是兩類最基本的現(xiàn)象。兩者的關(guān)系是人和世界最本質(zhì)、最基本的關(guān)系，哲學(xué)是研究整個世界的。任何哲學(xué)問題都無法回避，首先要回答；在哲學(xué)上，關(guān)于思維和存在的關(guān)系的解釋是解決其他一切哲學(xué)問題的前提，從而也決定了全部哲學(xué)的方向、性質(zhì)、進(jìn)而成為一切哲學(xué)爭論的基礎(chǔ)，是劃分基本哲學(xué)派別唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)；在世界生活中，關(guān)于思維和存在的關(guān)系的解決是人們分析問題、解決問題的前提。
還有就是懂得了什么是實(shí)踐及實(shí)踐在認(rèn)識中的作用：實(shí)踐是主體在神經(jīng)中樞發(fā)出的命令指揮下發(fā)生、發(fā)展和結(jié)束的行為，是主體生活的擔(dān)保和根據(jù)，是主體的一種可靠的生活方式。實(shí)踐反映了主體的生存需要和客觀現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，表明了主體在面對生存挑戰(zhàn)時所采取的積極態(tài)度。實(shí)踐是主體對客體對自己的作用、刺激和影響做出的反作用。實(shí)踐的發(fā)展不斷給人們提出認(rèn)識的新課題推動著人們?nèi)氖滦碌奶剿骱脱芯繌亩拐J(rèn)識不斷發(fā)展恩格斯說：\社會一旦有技術(shù)上的需要則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)\。實(shí)踐提供認(rèn)識發(fā)展的可能性及其實(shí)現(xiàn)的必要條件：第一實(shí)踐提供了解決認(rèn)識新課題的經(jīng)驗(yàn)材料。第二實(shí)踐的發(fā)展特別是近代以來的生產(chǎn)實(shí)踐還為科學(xué)認(rèn)識提供必要的實(shí)驗(yàn)儀器和工具。實(shí)踐改造了人的主觀世界鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力。人的分析和綜合的抽象能力從根本上講是來自實(shí)踐的。人的實(shí)踐活動本身就是一種分析和綜合的活動。人的推理能力也是在實(shí)踐中發(fā)展的有目的實(shí)踐活動本身就是一種推理是\行動的推理\。正是只有行動的推理才有邏輯的推理是先有實(shí)踐的邏輯才升華為思維的邏輯?？偟膩碚f，就認(rèn)識的來源和基礎(chǔ)而言馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐決定認(rèn)識；就認(rèn)識的功能和作用而言馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)以正確的認(rèn)識和理論指導(dǎo)實(shí)踐；就實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系而言馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)知與行實(shí)踐與認(rèn)識的統(tǒng)一強(qiáng)調(diào)二者的緊密結(jié)合和相互促進(jìn)。
明白了?同自然界的運(yùn)動發(fā)展一樣，人類社會發(fā)展和人的活動也有其自身的規(guī)律。馬克思恩格斯從社會存在與社會意識的辯證關(guān)系出發(fā)，深刻揭示了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動等一系列規(guī)律，為人們正確認(rèn)識社會歷史及其發(fā)展趨勢，正確認(rèn)識資本主義社會和社會主義的發(fā)展規(guī)律，提供了科學(xué)的指導(dǎo)原則。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會的基本矛盾。在這兩對矛盾中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（即生產(chǎn)關(guān)系的總和）決定上層建筑。因而生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的根本動力。生產(chǎn)力發(fā)展了，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑也必然相應(yīng)地發(fā)生變化。這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律和上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。而針對我國社會主義基本矛盾的特點(diǎn)，我們必須在堅(jiān)持社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度與政治制度的同時，改革經(jīng)濟(jì)體制與政治體制中不適合生產(chǎn)力發(fā)展的方面，大力發(fā)展生產(chǎn)力，縮小貧富差距，消彌兩極分化，化解各類矛盾，不斷提高人民群眾的物質(zhì)文化生活水平，建立具有中國特色的和諧穩(wěn)定發(fā)展的社會主義社會。社會是由人民群眾組成的，社會的利益就是人民的利益，所以作為大學(xué)生，必須樹立群眾觀點(diǎn)，自覺地依靠群眾，與人民群眾打成一片，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，把人民群眾的利益放在第一位，確立以人為本、全心全意為人民服務(wù)的宗旨，為社會貢獻(xiàn)自己的一份力。
另外，馬克思運(yùn)用唯物史觀剖析了資本主義社會，不僅發(fā)現(xiàn)了剩余價值產(chǎn)生的秘密，揭示了資本主義社會被社會主義所代替的歷史必然性，而且揭示了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會化生產(chǎn)的一般規(guī)律。生產(chǎn)剩余價值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律。為了獲取盡可能多的剩余價值，資本家用盡了各種辦法來盡量地剝削工人，而最基本的方法有兩種，即絕對剩余價值的生產(chǎn)和相對剩余價值的生產(chǎn)。在資本主義發(fā)展的初期，資本家主要依靠絕對剩余價值生產(chǎn)來提高剝削程度。隨著生產(chǎn)技術(shù)條件的不斷改進(jìn)和工人階級反抗資本家延長工作日的斗爭力量的增強(qiáng)，相對剩余價值的生產(chǎn)的作用就日益突出了。所以生產(chǎn)資本主義私人占有和生產(chǎn)社會化之間的矛盾，是資本主義的基本矛盾。在資本主義生產(chǎn)發(fā)展集中和資本集中發(fā)展到一定階段必然引起壟斷。壟斷是在自由競爭中形成的，是作為自由競爭的對立而產(chǎn)生的，但是，壟斷并不能消除競爭，反而是競爭變得更加復(fù)雜和劇烈。原因有：第一，壟斷沒有消除產(chǎn)生競爭的經(jīng)濟(jì)條件。第二，壟斷必須通過競爭來維持。第三，社會是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬象的社會都包下來。總之，在壟斷條件下，在壟斷組織內(nèi)部、壟斷組織之間以及壟斷資本家集團(tuán)之間，壟斷組織同非壟斷組織之間以及中小企業(yè)之間存在著廣泛而激烈的競爭。國家壟斷資本主義是壟斷資本主義的新發(fā)展，它對資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的作用。首先，國家壟斷資本主義的出現(xiàn)在一定程度上有利于社會生產(chǎn)力的發(fā)展。在國家壟斷資本主義條件下，資本主義國家的政府運(yùn)用掌握的巨額資本投入社會再生產(chǎn)過程，興辦那些私人資本無力興辦的、適應(yīng)新科技發(fā)展要求的巨大工程。
除了剖析了資本主義的發(fā)展過程，馬克思也構(gòu)想出社會主義和共產(chǎn)主義，并揚(yáng)言社會主義社會必然取代資本主義社會。社會主義從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐的發(fā)展，是社會主義歷史上的歷史性的飛躍。過程中既有輝煌的成就，也有嚴(yán)重的挫折；既有豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，又有深刻的歷史教訓(xùn)。但我們堅(jiān)信社會主義必然會取代資本主義，同時人類也必然會走進(jìn)共產(chǎn)主義。
以上是我對馬克思主義基本原理概論的一些理解，然而馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的徹底的唯物主義哲學(xué)，并非三言兩語就能說得清道得明的，現(xiàn)在雖然結(jié)束了對這門課的學(xué)習(xí)，但我仍會在課下抽出時間繼續(xù)深入學(xué)習(xí)。因?yàn)閷W(xué)習(xí)這門課程對于學(xué)習(xí)其他課程是一個從宏觀角度理解的基礎(chǔ)。如果這門課程學(xué)習(xí)好了，其他課程也就可以融會貫通，舉一反三，理解起來就容易多了。我覺得學(xué)習(xí)這門課程對我最大的益處，不僅在于學(xué)習(xí)到了理論知識，更多的是讓我自己的思想覺悟提高許多，分析和解決生活學(xué)習(xí)問題的能力有了很大的提高，讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進(jìn)一步體會到馬克思主義的精髓。我個人認(rèn)為馬克思主義理論課對我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。馬克思主義理論課的確令我受益匪淺，它讓我讓從昏昏噩噩的大學(xué)生活中重新振作起來，從今以后我要把馬克思主義作為行動的指南，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會的本領(lǐng)，自覺投身到中國特色社會主義實(shí)踐中去。
馬克思主義基本原理概論課程學(xué)習(xí)心得體會篇五
馬克思主義，是馬克思和恩格斯創(chuàng)立的無產(chǎn)階級革命學(xué)說，是代表無產(chǎn)階級根本利益和世界觀的發(fā)展的、科學(xué)的理論體系。在中國革命與建設(shè)的長期實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨自覺運(yùn)用馬克思主義的基本原理，結(jié)合不同歷史階段的中國實(shí)際，以毛澤東思想和中國特色社會主義理論兩次歷史性的飛躍，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國化。
“科學(xué)理論武裝”為主題的第一單元學(xué)習(xí)，從《資本論》、《費(fèi)爾巴哈論》、《談?wù)勣q證法問題》、《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》等經(jīng)典著作的導(dǎo)讀，到馬克思主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系等科學(xué)理論基本問題的解析，深入淺出、脈絡(luò)清晰、詳實(shí)生動的課堂講授、專題輔導(dǎo)，讓我受益匪淺。
認(rèn)識一：馬克思主義是一個開放的發(fā)展的理論體系。馬克思主義是不斷發(fā)展的前進(jìn)的思想理論。馬克思主義的生命力，正是體現(xiàn)在它的開放和發(fā)展進(jìn)步之中的，而這個發(fā)展進(jìn)步是建立在歷代共產(chǎn)黨人的實(shí)踐、探索與豐富上的。馬克思、恩格斯、列寧在革命實(shí)踐的基礎(chǔ)上，經(jīng)過艱苦的理論創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)了真理，但沒有結(jié)束真理，更沒有窮盡真理。馬克思主義的后繼者在不同的歷史條件下不斷結(jié)合革命與建設(shè)的實(shí)踐發(fā)展豐富和發(fā)展了馬克思主義。正如習(xí)近平總書記指出的，中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是對馬克思主義、毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展。它反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國社會主義制度自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器。
認(rèn)識二：資本主義社會進(jìn)行的一系列變革與改良，反證了馬克思主義的科學(xué)性與現(xiàn)實(shí)價值。受迫于馬克思主義及其引領(lǐng)下的國際工人運(yùn)動的壓力，資本主義社會進(jìn)行了一系列的反思、變革和改良。比如：在產(chǎn)權(quán)關(guān)系上，以員工持股等方式調(diào)整了財產(chǎn)的所有制形式；在勞資關(guān)系上，允許部分工人、工會參與企業(yè)管理；在分配關(guān)系上，更加注重國民收入的再分配；在經(jīng)濟(jì)機(jī)制上，建立了宏觀經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)機(jī)制，以彌補(bǔ)市場的失靈情況；在統(tǒng)治形式上，通過民主選舉等方式進(jìn)一步擴(kuò)大了公民權(quán)。這些調(diào)整、變革，正是資產(chǎn)階級吸收和運(yùn)用了馬克思主義所倡導(dǎo)的很多觀點(diǎn)、方法和手段，也在一定程度上實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的部分政治主張。因此，當(dāng)今，資本主義社會能夠“腐而不朽、垂而不死”，恰恰是因?yàn)橹鲃右昧笋R克思主義的理論和方法來進(jìn)行改良，也從另外一個方面反證了馬克思主義的科學(xué)性和時代價值。因此，我們應(yīng)該也必須清醒地認(rèn)識到，在新的歷史時期，我們既要正視馬克思主義面臨的挑戰(zhàn)，又要科學(xué)認(rèn)識馬克思主義的時代價值，更要善于立足國情在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。
認(rèn)識三：馬克思主義仍然是社會主義國家的理論指導(dǎo)。事實(shí)表明，當(dāng)今世界馬克思主義依然是人類社會發(fā)展道路上的路標(biāo)。尤其是中國特色社會主義事業(yè)的勝利推進(jìn)，表明了蘇聯(lián)模式的失敗不等于社會主義的失敗，更不等于資本主義的勝利，馬克思主義的影響并沒有隨著東歐社會主義國家的解體而消亡，相反在中國的發(fā)展中展現(xiàn)出了它不可抗拒的生命力。中國的實(shí)踐證明，只要社會主義國家能夠結(jié)合本國實(shí)際，科學(xué)地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義并以此來指導(dǎo)革命和建設(shè)，而不是僵化和教條地照本宣科，那么馬克思主義真理的力量就會顯現(xiàn)出它的強(qiáng)大生命力。正是這樣，中國特色社會主義理論體系，既堅(jiān)持了馬克思主義的基本原則，又根據(jù)時代條件賦予其鮮明的中國特色，從理論和實(shí)踐結(jié)合上回答了在中國這樣人口多底子薄的國家建設(shè)什么樣的社會主義、怎樣建設(shè)社會主義這個根本問題。實(shí)踐證明，中國特色社會主義是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本方向，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國，只有發(fā)展了的中國化了的馬克思主義也就是中國特色社會主義理論才能指導(dǎo)中國繼續(xù)推進(jìn)社會主義建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”。
認(rèn)識四：中國特色社會主義理論體系是富有鮮明特色的馬克思主義中國化的最新成果。正如習(xí)近平總書記指出的，中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，是馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果。這個理論體系，圍繞探索和回答“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”、“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”、“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”三大基本問題展開，以全新視野深化和豐富了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，具有鮮明特色，也就是：貫穿中國30多年改革開放全過程的實(shí)踐特色，伴隨中國發(fā)展實(shí)踐不斷發(fā)展一脈相承、繼承創(chuàng)新的理論特色，注重結(jié)合中國國情、實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國民族文化結(jié)合和統(tǒng)一的民族特色，體現(xiàn)馬克思主義不斷創(chuàng)新的科學(xué)品格與基本規(guī)律，順應(yīng)時代、與時俱進(jìn)的時代特色。這些鮮明特色，告訴我們：在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。
馬克思主義基本原理概論課程學(xué)習(xí)心得體會篇六
通過學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》，我感受到了學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學(xué)生成長和長遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實(shí)意義。
課堂上，老師不厭其煩的為我們梳理馬克思主義基本原理概論的知識脈絡(luò)。用一個個生動的例子為我們講解。從中我慢慢地了解到：馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)，它不應(yīng)只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上。通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，我們必須把它上升到理性認(rèn)識的基礎(chǔ)角度。真正的哲學(xué)是時代精神的精華。馬克思、恩格斯適應(yīng)時代和實(shí)踐的要求，在批判和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了辨證唯物主義和歷史唯物主義，從而奠定了馬克思主義整個理論的大廈的根基，為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論。
（1）馬克思、恩格斯的革命實(shí)踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新；（2）馬克思主義是人類認(rèn)識世界和改造世界的真理性指導(dǎo)原則；（3）馬克思主義提高了我們認(rèn)識人類社會以及在社會上生存的能力；（4）馬克思主義為我們分析當(dāng)今世界兩大社會類型提供了寶貴的資料；（5）馬克思主義為人類進(jìn)入文明社會規(guī)劃了理想化方向。
馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會性的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會性發(fā)展中國家與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻(xiàn)典籍，它涉及的眾多學(xué)科門類所形成的知識海洋，不公在馬克思所處的時代，即使在今天也無愧地稱得上是博大精深。任何一種科學(xué)理論都是時代的產(chǎn)物。同樣馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展中國家也有其深刻的經(jīng)濟(jì)社會根源，思想淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)。
2、馬克思恩格斯的革命實(shí)踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新；
3、馬克思主義在實(shí)踐中不斷發(fā)展。以下是我自己的個人見解：
（一）一切從實(shí)際出發(fā)。
一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，做到一切從實(shí)際出發(fā)顯得尤為重要。想問題、辦事情只有從這一原則出發(fā)，方能做成功想做、要做的事情?；仨鴰浊甑臍v史，無論是歷代帝王建立基業(yè)，還是近代革命先烈為美好社會的不懈奮斗，抑或是現(xiàn)代中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，無不考慮現(xiàn)實(shí)狀況和社會環(huán)境，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。也正因?yàn)橐磺袕膶?shí)際出發(fā)，才造就了中華上下五千年的輝煌歷史。當(dāng)然了，人非圣賢，外部環(huán)境的變化和個人意志的薄弱也會影響人們處理問題應(yīng)堅(jiān)持的原則。如學(xué)業(yè)的不順利、就業(yè)屢次受挫、戀愛的不成功、人際關(guān)系的破裂等等。因此，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的同時還應(yīng)充分考慮外部因素和主觀意識的影響，懂得變通，學(xué)會適應(yīng)，從而真正做到一切從實(shí)際出發(fā)。
（二）事物是對立統(tǒng)一的對立統(tǒng)一規(guī)律是事物變化發(fā)展的根本規(guī)律，同時對立統(tǒng)一規(guī)律還提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。
對立統(tǒng)一是矛盾的兩個方面。大學(xué)是一個小社會，每時每刻都要面對激烈而殘酷的競爭，競爭的雙方都有自己的利益出發(fā)點(diǎn)和立腳點(diǎn)，不能正確處理彼此競爭間的關(guān)系就會影響自己的大學(xué)生活和未來的社會就業(yè)。矛盾分析法，是處理我們現(xiàn)實(shí)生活矛盾的好方法。它要求我們既要看到競爭對手強(qiáng)勢、殘酷的一面，同時也應(yīng)當(dāng)了解到自己與眾不同及彼此競爭相互促進(jìn)的一面。知己知彼方能百戰(zhàn)不殆，為自己的發(fā)展和進(jìn)步提供更多的機(jī)會。
（三）真理與價值的辨證統(tǒng)一。
從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在我們身邊，存在著許許多多形形色色的人。有的人把課本的理論知識當(dāng)做真理，有的人把時尚達(dá)人的言語認(rèn)作社會的價值所在，有的人執(zhí)迷于個人淺薄認(rèn)識。一葉障目不見泰山，不經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識，都不能成為真理。實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
（一）在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義。
第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要刻苦專研，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提。
第二，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國特色社會主義的實(shí)際，去認(rèn)識、分析和解決社會主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。
第三，用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對教條主義和實(shí)用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個別的觀點(diǎn)和結(jié)論當(dāng)作萬古不變的教條。
（二）把馬克思主義當(dāng)做人生旅途的指向標(biāo)。
理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則，學(xué)習(xí)的目地全在于運(yùn)用。所以，我們大學(xué)生必須把馬克思主義作為行動的指南。
第一，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，堅(jiān)定理想和奮斗目標(biāo)。在思想上要自覺地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。理想是人生觀不斷進(jìn)取的精神支柱和動力。歷史上的勝利與成功。永遠(yuǎn)屬于具有崇高理想、堅(jiān)定信念的人們。中國青年運(yùn)動80多年和生動實(shí)踐告訴我們，一切有理想有抱負(fù)的中國青年，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，同人民緊密結(jié)合，為祖國奉獻(xiàn)青春期，才能有大作為。
第二，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。實(shí)際上，客觀地正視思想文化、價值趨向多樣化的現(xiàn)實(shí)情況，也從一個側(cè)面說明書了堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則以馬克思主義作為青年學(xué)生裝的行動指南，堅(jiān)持提倡先進(jìn)文化、先進(jìn)思想道德的必要性和很需要性。因?yàn)橹挥薪y(tǒng)一的代表團(tuán)先進(jìn)事跡文化教育前進(jìn)方向盤的思想感情來凝聚人心，才能使人明榮知恥，民揮其“導(dǎo)向”作用。運(yùn)用馬克主義的世界觀和方法論看待和處理生活中繁雜的問題和事物，踐行馬克思主義的原則、立場，切實(shí)成為一名唯物主義者。
第三，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會主義實(shí)踐。馬克思主義的我們認(rèn)識世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動指南。努力參加社會實(shí)踐，提高社會實(shí)踐技能，為社會的發(fā)展和文明的進(jìn)步奉獻(xiàn)自己的一份微薄之力。
馬克思主義基本原理概論課程學(xué)習(xí)心得體會篇七
學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學(xué)生成長和長遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實(shí)意義。馬克思主義理論課對我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義;把馬克思主義作為行動的指南。
1.老師態(tài)度認(rèn)真，課堂上嚴(yán)格要求學(xué)生。
2.課程設(shè)置合理，講課詳略得當(dāng)，程度適中。
3.講課理論聯(lián)系實(shí)際，使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中由淺入深的領(lǐng)會到馬克思主義理論的奧妙。
4.善于調(diào)動學(xué)生的積極性，引導(dǎo)學(xué)生思考，對馬克思主義理論本質(zhì)進(jìn)行探究。
5.一些實(shí)踐環(huán)節(jié)的開展，使我們加深對理論的認(rèn)識。
通過《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地擴(kuò)大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導(dǎo)下，正確地運(yùn)用馬克思主義基本原理概論處理生活實(shí)踐中的問題，給我?guī)砹松钸h(yuǎn)意義。在看待各種現(xiàn)象和問題時，學(xué)著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面。因此，在任何時候，任何地方，運(yùn)用馬克思主義的唯物論，辯證法，認(rèn)識論和歷史觀這些原理認(rèn)識世界和改造世界是我應(yīng)該遵循的原則。我覺得上了《馬克思主義基本原理概論》課后，收獲挺大的。馬克思主義理論課讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進(jìn)一步體會到馬克思主義的精髓。我個人認(rèn)為馬克思主義理論課對我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論課讓我受益匪淺?！恶R克思主義基本原理概論》在與時俱進(jìn)的今天為大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，提高認(rèn)識世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時，馬克思主義還教會我們思考問題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過程中也起到一定的引導(dǎo)作用。
馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的方法認(rèn)識事物，認(rèn)清事實(shí)本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握馬克思主義的基本觀點(diǎn)是我們學(xué)好其他學(xué)科知識，認(rèn)清當(dāng)今形勢和理解各項(xiàng)政策制定的基礎(chǔ)。老師們在教授馬克思主義理論知識時，深入淺出，語言幽默，并聯(lián)系發(fā)生在我們身邊的事加以闡述，這種講課方式使我們能夠更加透徹地理解馬克思主義理論精神，并學(xué)會了用馬克思主義的基本原理對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析。
雖然從初中政治就開始接觸到《馬克思主義基本原理概論》了，但卻一直認(rèn)為它只是一門離現(xiàn)實(shí)比較遙遠(yuǎn)的科目，而且認(rèn)為很少能在實(shí)際生活中得以運(yùn)用。但是在大學(xué)中系統(tǒng)學(xué)習(xí)了這門課后，發(fā)現(xiàn)生活中的很多現(xiàn)象都能體現(xiàn)出其中的原理。感謝老師的認(rèn)真講解?！恶R克思主義基本原理概論》對與大學(xué)生確立人生理想，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀有重要的指導(dǎo)意義。矛盾的觀點(diǎn)，聯(lián)系的、發(fā)展的理論以及實(shí)事求是的相關(guān)方法論在現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)、生活中給予指導(dǎo)，有助于實(shí)踐活動的開展。大學(xué)生作為社會未來建設(shè)者要具備較高的綜合素質(zhì)，把德育放在重要的位置。馬克思主義理論有助于增強(qiáng)思想道德水平及理論水平，從而更好的使理論與實(shí)踐相結(jié)合。通過上馬克思主義基本原理概論課，我們更清楚地認(rèn)識了社會主義本質(zhì)，更加堅(jiān)定了為社會主義奮斗的信念!
馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會性的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會性發(fā)展中國家與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻(xiàn)典籍，它涉及的眾多學(xué)科門類所形成的知識海洋，不公在馬克思所處的時代，即使在今天也無愧地稱得上是博大精深。
馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。當(dāng)作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解馬克思主義。它既包括馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本方法，也包括經(jīng)列寧對基繼承和發(fā)展中國家，推進(jìn)到新的階段，并由毛澤東，鄧小平，江澤民等為主要代表和中國共產(chǎn)黨將其與中國具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展中國家了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。任何一種科學(xué)理論都是時代的產(chǎn)物。同樣馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展中國家也有其深刻的經(jīng)濟(jì)社會根源，思想淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)。1，馬克思主義是時代的產(chǎn)物;2，馬克思恩格斯的革命實(shí)踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新;3，馬克思主義在實(shí)踐中不斷發(fā)展。
學(xué)習(xí)馬克思列寧主義我們就要從平常中努力做到以下幾點(diǎn)，才能更好的理解和運(yùn)用馬克思列寧主義：
一、在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬馬克思主義。
學(xué)習(xí)馬克思主義必須堅(jiān)持正確的學(xué)習(xí)原則和方法，理論聯(lián)系實(shí)際，既是馬克思主義哲學(xué)的基本原則，也是我們學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要認(rèn)真讀書，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提。
第二，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。學(xué)習(xí)馬克思主義要求我們要聯(lián)系自己的思想實(shí)際，在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國特色社會主義的實(shí)際，去認(rèn)識、分析和解決社會主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。第三，用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對教條主義和實(shí)用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個別的觀點(diǎn)和結(jié)論當(dāng)作萬古不變的教條。實(shí)用主義的方法，從自己的主觀需要出發(fā)，把嚴(yán)整的馬克思主義理論體系分割成互不相關(guān)的只言片語，然后根據(jù)主觀需要決定取舍，生搬硬套地強(qiáng)加到實(shí)際上面去，這樣既違背了科學(xué)理論，也歪曲了客觀實(shí)際。這兩種態(tài)度和方法，都背離了理論聯(lián)系實(shí)際的原則，是我們學(xué)習(xí)馬克思主義必須防止和反對的?？傊?，在理論聯(lián)系實(shí)際的過程中，逐步學(xué)會運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法去分析和解決問題本領(lǐng)。
二、把馬克思主義作為行動的指南。
入了全面建設(shè)小康社會，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，當(dāng)代中國的大學(xué)生也應(yīng)該以此作為自己的歷史使命和神圣的職責(zé)，這是學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的具體體現(xiàn)。
第二，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。實(shí)際上，客觀地正視思想文化、價值趨向多樣化的現(xiàn)實(shí)情況，也從一個側(cè)面說明書了堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則以馬克思主義作為青年學(xué)生裝的行動指南，堅(jiān)持提倡先進(jìn)文化、先進(jìn)思想道德的必要性和很需要性。因?yàn)橹挥薪y(tǒng)一的代表團(tuán)先進(jìn)事跡文化教育前進(jìn)方向盤的思想感情來凝聚人心，才能使人明榮知恥，民揮其“導(dǎo)向”作用。胡錦濤指出，在我們的社會主義社會性里，要引導(dǎo)廣大群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀?！鞍藰s八恥”——這看起來簡單樸實(shí)的字眼，卻是馬克思主義旗幟鮮明的立場、觀點(diǎn)和方法的體現(xiàn)，是優(yōu)秀民族文化精髓的凝練。
第三，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會主義實(shí)踐。馬克思主義的我們認(rèn)識世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動指南。大學(xué)生要自覺的將個人的成長與社會性發(fā)展中國家融個起來，增強(qiáng)為祖國統(tǒng)一和為人民服務(wù)臺的責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)班，提高警惕本領(lǐng)。早在1939年，毛澤東就說過，我們隊(duì)伍里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟(jì)恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌。本領(lǐng)恐慌實(shí)際上是一種憂患意識、使命精神和內(nèi)驅(qū)動力。
通過以一個階段的學(xué)習(xí)，讓我對馬克思產(chǎn)生了極大的崇拜敬仰，從學(xué)習(xí)中我的得知馬克思主義是一個博大精深的理論體系，馬克思主義是工人階級的世界觀，是工人階級認(rèn)識世界和改造世界的思想武器，是工人階級爭取階級解放和人類解放的科學(xué)理論，它是人類優(yōu)秀文化成果特別是19世紀(jì)歐洲重大社會科學(xué)成果和工人運(yùn)動相結(jié)合的產(chǎn)物。簡單來說，馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的學(xué)說，即人的解放學(xué)。是無產(chǎn)階級及其政黨得十分嚴(yán)整而徹底的世界觀，是無產(chǎn)階級解放運(yùn)動的理論，是無產(chǎn)階級根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。馬克思主義哲學(xué)是恩格斯、馬克思適應(yīng)時代發(fā)展和實(shí)踐的要求，在批判地繼承和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，其唯物辯證法和歷史唯物主義奠定了整個馬克思主義的大廈，為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義是時代精神的升華，在此我從學(xué)校，個人還有我的家庭談馬克思對我們的影響。
首先從學(xué)校和個人方面來講。大學(xué)校園是我們中學(xué)的理想，高中的努力讓我們擁有了在這美好的學(xué)校學(xué)習(xí)的機(jī)會。在這個時期我們會有目標(biāo)和理想。我們有挫敗感、孤獨(dú)、崇拜、和缺少激情。人無志不可以立，大學(xué)生的美好年華理應(yīng)在激情中實(shí)現(xiàn)自己的志。價值觀作為一種社會意識，是社會存在的反映，對我們的行為具有導(dǎo)向作用。我們提倡先進(jìn)文化和道德，只有發(fā)揮馬克思主義的導(dǎo)向作用，才能使我們知榮辱，才能使我們在大學(xué)中努力的學(xué)習(xí)生活而不庸庸碌碌。胡錦濤主席指出，在我們社會主義社會里，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。社會主義榮辱觀是馬克思主義旗幟鮮明的立場觀點(diǎn)和方法的體現(xiàn)，也是優(yōu)秀民族文化的凝練。我們大學(xué)生一定要樹立社會主義榮辱觀，追求真善美，作為我們明辨是非，為人形事的座右銘。社會主義榮辱觀作為時代的馬克思主義，對我們的指引作用是巨大的。我們以社會主義榮辱貢作為行動指南也是將馬克思主義作為行動指南。
教授騎自行車上課不被同學(xué)笑話，而是被我們在課堂上的風(fēng)采所折服。一個民族也是這樣，如果人人都奢侈浪費(fèi)，不注意量入為出，毫無風(fēng)險意識，那么這個民族也就危險了。
當(dāng)今社會竟?fàn)幦遮吋ち?，對同學(xué)們的要求也越來越高。所以我們應(yīng)當(dāng)自自覺的培養(yǎng)一種開拓進(jìn)取，勇于創(chuàng)新的精神?！拔覀儽仨毥夥潘枷?，開拓進(jìn)取，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)，從理論和實(shí)踐上不斷研究新情況，解決新問題，做到自覺的把思想認(rèn)識從那些不合時宜的觀念、做法。和體制中解放出來，從主觀主義的形而上學(xué)中解放出來，不斷的有所新發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)?！边@具體到們大學(xué)就是要改變我們舊的觀念比如就業(yè)，提高我們的精神文化修養(yǎng)，不要盲目的崇拜，要有自己的新觀點(diǎn);在人生價值觀上有些創(chuàng)新的思維。世界上的任何事物都是不斷的運(yùn)動變化和發(fā)展過程中，這就要求我們要用發(fā)展的眼光看問題，要用發(fā)展的思維做事情，這是我們能適應(yīng)新變化，滿足新要求的根本所在。
認(rèn)識的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要在于改造世界。堅(jiān)持認(rèn)識與實(shí)踐的統(tǒng)一歸根就是將認(rèn)識世界和改造世界結(jié)合起來?！拔浵伨哂泻臀覀儾煌难劬?它們能看見我們看不見的光線,但是在認(rèn)識我勻所看不見的光線時,我們的成就比螞蟻大的多.我們能夠證明螞蟻看的見我們看不見的東西,而且這種證明是以我們眼睛所造成的直覺基礎(chǔ),這就證明人眼睛的特殊結(jié)構(gòu)并不是我們認(rèn)識的絕對界線”所以,大學(xué)生在學(xué)習(xí)中不能袖手旁觀,而是要去“動手動腳”。對于所學(xué)的知識,只有在實(shí)踐中才有實(shí)現(xiàn)知識的價值,才能重新和更深層次的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識,從而將自己的知識掌握和更牢,以適應(yīng)以后的工作,做一名大學(xué)生.
其次，從家庭來講，對于自己能解決的問題，父母可以不過問。但是對于關(guān)乎孩子命運(yùn)前途問題上父母可以做出自己的見解。雖然有的時候我們會不耐其煩，但是有一天我們會發(fā)現(xiàn)你們的話很有用，至少作為父母的孩子和老師的學(xué)生我是這么認(rèn)為的。對于父母的教訓(xùn)我都接受，我相信我們是有理由的。在當(dāng)父母看到孩子接受了我們的觀點(diǎn)時，我們也是高興的。這不是一個權(quán)威在起作用，而是感到我們活出來的權(quán)威得到了別人的信服。
上面，從學(xué)校，家庭和個人方面做了闡明。雖然這三個方面對學(xué)生的作用不盡相同，但是我們之間也不是相互獨(dú)立的。大學(xué)生作為學(xué)校家庭聯(lián)系的樞紐，更應(yīng)該處理好與我們的關(guān)系。我們要將個人的成長與社會的發(fā)展，學(xué)校制度的改進(jìn)融合起來，增強(qiáng)自己對學(xué)校和家庭的不以人們的主觀意志為責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)，提高本領(lǐng)。自我反省，學(xué)校教育，家庭教育是我們能健康成長的保證，而我認(rèn)為自我的反省是其中的關(guān)鍵。“吾日而省吾身”，“行年六十而知五十年之非”的警句和感慨都是自己我反省的結(jié)果。從原始的圖騰崇拜到道教，再到西方人的上帝,都是自我尋求的一種約束力和信仰。連布熱津斯基也說：對主義享樂至上作為生活的指南，是構(gòu)不成社會堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)的。在大學(xué)生的成長過程中，學(xué)生本身就是構(gòu)成自我堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的一種約束力和信仰，而馬克思主義哲學(xué)正是這樣的一種約束力和信仰。
時光總是如白駒過隙般那樣匆匆，不知不覺間，時光的腳步便帶我們踏進(jìn)了期末，回想著這一學(xué)期在《馬克思主義基本原理概論》課程中的學(xué)習(xí)，從剛開始的不甚了解，到后來的逐漸喜愛，再到如今的樂在其中，多像是我與“馬克思”相識、相知、相戀的故事啊!
之前的我是個天真的孩子，一直以自己感性的思維解讀著這個世界，然而在邂逅“馬克思”后，是它，教會了我如何理智的面對世界。在相處中，它像一位家長，以它的人生閱歷引導(dǎo)著我，告訴我何為真正的對錯;它像一位老師，以它的博學(xué)多識激勵著我，教我樹立正確的三觀，助我開始了人生的蛻變。
記得在第一堂馬原課上，老師就為我們指明了學(xué)習(xí)的方向以及學(xué)習(xí)這門課程的要求，剛開始，作為理科生的我們，面對即將到來的大量哲學(xué)理論的確感到有些害怕，以及力不從心，然而在之后學(xué)習(xí)中，我們在馬克思主義理論讀書活動中，通過《共產(chǎn)黨宣言》的學(xué)習(xí)，我似乎也進(jìn)入到了那個為真理而革命獻(xiàn)身的年代，跟隨馬克思與恩格斯一起同資本主義作斗爭，為共產(chǎn)主義而奮斗?；貧w現(xiàn)實(shí)，是“馬克思”激勵了我，讓我第一次開始真正思考身上所肩負(fù)的責(zé)任。在主題研討活動中，我與小組成員們一起探討當(dāng)前的社會熱點(diǎn)，從剛開始的了無頭緒到后來的積極投入，這項(xiàng)實(shí)踐任務(wù)讓我們主動地去了解時事熱點(diǎn)，關(guān)心社會。當(dāng)我們小組圍坐一團(tuán)嚴(yán)肅地探討時，當(dāng)大家爭先恐后地發(fā)表自己的觀點(diǎn)時，當(dāng)我們能用所學(xué)到一點(diǎn)馬克思主義哲學(xué)原理來進(jìn)行分析時，都是那樣的激動熱烈，這個過程不僅讓我們學(xué)到了知識，還開拓了思維，小組成員們也因?yàn)橄嗵幗Y(jié)下了更深的友誼，而這些進(jìn)步，都是源于馬克思主義原理。
馬原課帶給了我太多難忘，難忘那次的演講比賽，為了寫好演講稿，我在寢室是那樣的冥思苦想;為了呈現(xiàn)完美的演講，我拉著室友一次次的練習(xí)、完善。這項(xiàng)比賽不僅鍛煉了我的寫作能力，還鍛煉了我的演講能力，讓理論課也變得那樣的生動活力。更難忘那時的思維拓展，為了更好的完成作業(yè)，我抱著書從第一堂課開始，就認(rèn)真地記錄老師上課時所講的關(guān)鍵語句或內(nèi)容，生怕錯過一個知識點(diǎn)，在全部課程快結(jié)束的時候，當(dāng)我看到書中密密麻麻的筆記時，我是如此的欣慰;當(dāng)我成功地把記下來的知識點(diǎn)，串寫成一篇文章時，又是那樣的驕傲，這項(xiàng)任務(wù)也可以說是我上馬克思主義基本原理概論課期末的一次自我檢驗(yàn)吧。每一堂馬原課，都是與哲學(xué)的對話，思想間的碰撞。老師總是努力以更好的狀態(tài)，更好的方法，更豐富的形式向我們呈現(xiàn)馬克思主義基本原理中的內(nèi)容，讓同學(xué)們更容易地學(xué)習(xí)并接受，因此，除了使用文字，老師還會利用圖表以及結(jié)合實(shí)際的例子、聯(lián)想等來加強(qiáng)我們對課程內(nèi)容的理解，與此同時，老師也會放一些有關(guān)的影像來做鋪墊或升華。正如在介紹馬克思時，老師會先通過播放一段影像資料來使大家更直觀地了解馬克思的一生;在講世界觀與方法論時，以一個小故事來推出世界觀與方法論相互統(tǒng)一的結(jié)論;而在分析產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的三個階段和三種職能形式時，則通過表格來更直觀形象的進(jìn)行比對等。任老師平時除了正常授課，還會在課前對上堂課的所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行提問，幫助我們進(jìn)行回顧，在本節(jié)課上也會根據(jù)知識點(diǎn)增加些練習(xí)來幫我們進(jìn)行鞏固訓(xùn)練，以此提高大家的學(xué)習(xí)效率。而學(xué)校為了幫助我們更好的學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，還開設(shè)了微信平臺“指尖上的原理課”以及“長師馬院考研群”等，經(jīng)常上傳一些優(yōu)秀的馬原作業(yè)、考研知識點(diǎn)以及有關(guān)馬克思主義的著作、時事等，以此加強(qiáng)老師與同學(xué)們在馬克思主義知識方面的交流與探討，為我們學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理提供了更為科學(xué)和便利的渠道。
一個學(xué)期的馬克思主義基本原理概論課程即將結(jié)束，回顧本學(xué)期的學(xué)習(xí)，我竟如此的不舍，雖然我還沒有將馬克思主義基本原理的知識掌握得非常好，但在學(xué)習(xí)的過程中，我卻已經(jīng)體會到了學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的樂趣。在本學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我也一直能認(rèn)真地完成老師所布置的各項(xiàng)任務(wù)，從被要求到主動完成，再到最后的樂在其中，我想這就是我的進(jìn)步和提高吧!而如今，能獲得馬克思主義基本原理概述課的免考資格，我既興奮，又意外，學(xué)校所開設(shè)的這種免考制度，讓大家新學(xué)期的開始就產(chǎn)生一種學(xué)習(xí)上的壓力，而同學(xué)之間的競爭也會促進(jìn)大家主動學(xué)習(xí)的積極性，激勵大家更加注重自我要求和提高自身素質(zhì)，對同學(xué)們在馬克思主義基本原理上的學(xué)習(xí)也確實(shí)具有積極的促進(jìn)作用。
“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香?”馬克思主義的學(xué)習(xí)是一個需要長期積累并始終堅(jiān)持的過程，馬克思主義基本原理帶著我學(xué)習(xí)和成長，激發(fā)著我去認(rèn)識世界、了解生活、追尋夢想，教我如何更理智、更成熟、更全面地分析問題和對待事物。如果我是人生之海中的一葉扁舟，“馬克思”便是那指引光明的燈塔;如果我是夢想之路上的旅客，“馬克思”便是那指明方向的司南。正是馬克思主義基本原理，帶我進(jìn)入了一個更為廣闊和豐富的天地，在這場人生的馬拉松上，我相信，馬克思主義基本原理也會一直帶領(lǐng)著我堅(jiān)持下去。
馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系，他是一個完整的整體。其中，馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個主要組成部分。老師給我們講解了《馬克思主義基本原理概論》的前四章，介紹了馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容，現(xiàn)先將我學(xué)習(xí)到的馬克思主義哲學(xué)部分的內(nèi)容簡單介紹下。
19世紀(jì)40年代，馬克思和恩格斯根據(jù)無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭的實(shí)踐需要，在總結(jié)當(dāng)時的自然科學(xué)的最高成果、批判地吸取歷史上一切優(yōu)秀的思想文化成果、特別是德國古典哲學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了馬克思主義哲學(xué)。它同一切舊哲學(xué)相比，具有科學(xué)性、階級性、實(shí)踐性三個本質(zhì)特征。它包含了辯證唯物主義和歷史唯物主義兩大哲學(xué)內(nèi)容。
1.世界觀與方法論――世界觀是人們對整個世界的總體看法和根本觀點(diǎn)，通過方法論表現(xiàn)出來。方法論是人們認(rèn)識和改造世界所遵循的根本方法的學(xué)說和理論體系，方法論同世界觀是統(tǒng)一的。世界觀和方法論相統(tǒng)一表現(xiàn)在：世界觀和方法論是同一個問題的兩個側(cè)面；一般來說，有什么樣的世界觀就會有什么樣的方法論，即世界觀決定方法論。
2.哲學(xué)的基本問題――思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，它包括兩個方面的內(nèi)容：（1）思維和存在的何者為第一性的問題，即物質(zhì)和意識哪一個是世界的本源問題，它是劃分唯物論和唯心論的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（2）思維和存在的同一性問題，即思維能否認(rèn)識或徹底認(rèn)識世界的問題，這個問題是在認(rèn)識論上劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。
3.哲學(xué)基本問題的兩個方面是不可分割的。因?yàn)椋海?）它是任何哲學(xué)派別都不能回避的問題。（2）它是解決其他哲學(xué)問題的前提。（3）它是劃分哲學(xué)中基本問題的依據(jù)。（4）它也是人們實(shí)際生活中的基本問題。
而上學(xué)否認(rèn)事物的發(fā)展變化，至多承認(rèn)事物的量變。（3）唯物辯證法主張用全面的觀點(diǎn)去研究、觀察和解決問題，而形而上學(xué)則片面地去觀察、研究問題。（4）是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是辯證法和形而上學(xué)的根本對立和區(qū)別。
5.意識――是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。意識的形成經(jīng)歷了三個發(fā)展階段：由一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性，再到高等動物的感覺和心理，最終發(fā)展為人類的意識。意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，而且是社會歷史的產(chǎn)物。意識從其本質(zhì)來看是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。
6.運(yùn)動――是物質(zhì)的固有屬性，是物質(zhì)的存在方式，是宇宙中發(fā)生的一切變化和過程，運(yùn)動是一般的變化。一方面，運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運(yùn)動著的物質(zhì)，脫離運(yùn)動的物質(zhì)是不存在的，設(shè)想不運(yùn)動的物質(zhì)，將導(dǎo)致形而上學(xué)。另一方面，物質(zhì)是一切運(yùn)動變化和發(fā)展過程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)者，世界上沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動，任何形式的運(yùn)動，都有它的物質(zhì)主體，設(shè)想無物質(zhì)的運(yùn)動，是唯心主義。
7.靜止――是運(yùn)動的特殊狀態(tài)，是物質(zhì)運(yùn)動在一定條件下、一定范圍內(nèi)暫時穩(wěn)定和平衡狀態(tài)。靜止有兩種基本情形：一是機(jī)械運(yùn)動中特定物體之間沒有發(fā)生位置移動；二是事物處于量變階段，沒有發(fā)生根本性質(zhì)的變化。靜止是相對的，但并非單純消極保守的，它也有積極的意義：相對靜止是事物存在和發(fā)展的必要條件；相對靜止是人們認(rèn)識和利用事物的前提；相對靜止是理解和衡量運(yùn)動的尺度。
8.絕對運(yùn)動和相對靜止的辯證統(tǒng)一關(guān)系――相對靜止中包含著絕對運(yùn)動，靜中有動；絕對運(yùn)動中也包含著相對靜止的狀態(tài)，動中有靜；物質(zhì)的具體形態(tài)都是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。因此，承認(rèn)運(yùn)動的絕對性，并不否認(rèn)相對靜止；承認(rèn)相對靜止，但不能把靜止絕對化。否認(rèn)絕對運(yùn)動，把相對靜止絕對化，就會走向形而上學(xué)，借口絕對運(yùn)動，否認(rèn)相對靜止，就會導(dǎo)致相對主義詭辯論。
9.實(shí)踐――是人類為了自己的理想所進(jìn)行的能動地改造世界的一切社會性的客觀物質(zhì)活動。實(shí)踐有三個基本特征，即客觀現(xiàn)實(shí)性、自覺能動性、社會歷史性。實(shí)踐有三種基本形式，即物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐、處理和調(diào)整社會關(guān)系的實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)和精神生產(chǎn)活動。人類的產(chǎn)生、生存和活動，是以實(shí)踐為基本方式和標(biāo)志的。
10.聯(lián)系――作為一個普遍的哲學(xué)范疇，聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。聯(lián)系具有以下特點(diǎn)：（1）聯(lián)系具有客觀性。意思是說聯(lián)系是事物本身所固有的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。
（2）聯(lián)系具有普遍性。首先，一個事物內(nèi)部的各要素是相互聯(lián)系著的；其次，事物和外部其他事物是聯(lián)系著的；再次，由于以上兩點(diǎn)，整個世界是相互聯(lián)系著的，世界是一張聯(lián)系之網(wǎng)。（3）聯(lián)系具有多樣性。事物聯(lián)系的主要方式有：直接聯(lián)系與間接聯(lián)系，內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系，必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系等。不同的聯(lián)系構(gòu)成事物內(nèi)部和事物之間的存在狀態(tài)和發(fā)展趨勢。
11.發(fā)展――是指客觀事物由低級到高級、由簡單到復(fù)雜、由無序到有序的上升的前進(jìn)的運(yùn)動。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
12.矛盾――同一性和斗爭性是矛盾的基本屬性。矛盾的同一性是指矛盾著的對立面之間的相互依存、相互吸引、相互貫通的一種趨勢和聯(lián)系；矛盾的斗爭性是指矛盾著的對立面之間相互排斥的屬性，相互分離的傾向和趨勢。同一性和斗爭性是同一個矛盾的兩個方面，所以二者不可分割，相互聯(lián)結(jié)。矛盾的普遍性和特殊性是矛盾的兩個方面，任何一個事物都是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。
以上是我對馬克思主義基本原理概論的一些理解，然而馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的徹底的唯物主義哲學(xué)，并非三言兩語就能說得清道得明的，現(xiàn)在雖然結(jié)束了對這門課的學(xué)習(xí)，但我仍會在課下抽出時間繼續(xù)深入學(xué)習(xí)。因?yàn)閷W(xué)習(xí)這門課程對于學(xué)習(xí)其他課程是一個從宏觀角度理解的基礎(chǔ)。如果這門課程學(xué)習(xí)好了，其他課程也就可以融會貫通，舉一反三，理解起來就容易多了。我覺得學(xué)習(xí)這門課程對我最大的益處，不僅在于學(xué)習(xí)到了理論知識，更多的是讓我自己的思想覺悟提高許多，分析和解決生活學(xué)習(xí)問題的能力有了很大的提高，讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進(jìn)一步體會到馬克思主義的精髓。我個人認(rèn)為馬克思主義理論課對我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。馬克思主義理論課的確令我受益匪淺，它讓我讓從昏昏噩噩的大學(xué)生活中重新振作起來，從今以后我要把馬克思主義作為行動的指南，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會的本領(lǐng)，自覺投身到中國特色社會主義實(shí)踐中去。
馬克思主義，是馬克思和恩格斯創(chuàng)立的無產(chǎn)階級革命學(xué)說，是代表無產(chǎn)階級根本利益和世界觀的發(fā)展的、科學(xué)的理論體系。在中國革命與建設(shè)的長期實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨自覺運(yùn)用馬克思主義的基本原理，結(jié)合不同歷史階段的中國實(shí)際，以毛澤東思想和中國特色社會主義理論兩次歷史性的飛躍，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的中國化。
“科學(xué)理論武裝”為主題的第一單元學(xué)習(xí)，從《資本論》、《費(fèi)爾巴哈論》、《談?wù)勣q證法問題》、《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》等經(jīng)典著作的導(dǎo)讀，到馬克思主義、毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系等科學(xué)理論基本問題的解析，深入淺出、脈絡(luò)清晰、詳實(shí)生動的課堂講授、專題輔導(dǎo)，讓我受益匪淺。
認(rèn)識一：馬克思主義是一個開放的發(fā)展的理論體系。馬克思主義是不斷發(fā)展的前進(jìn)的思想理論。馬克思主義的生命力，正是體現(xiàn)在它的開放和發(fā)展進(jìn)步之中的，而這個發(fā)展進(jìn)步是建立在歷代共產(chǎn)黨人的實(shí)踐、探索與豐富上的。馬克思、恩格斯、列寧在革命實(shí)踐的基礎(chǔ)上，經(jīng)過艱苦的理論創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)了真理，但沒有結(jié)束真理，更沒有窮盡真理。馬克思主義的后繼者在不同的歷史條件下不斷結(jié)合革命與建設(shè)的實(shí)踐發(fā)展豐富和發(fā)展了馬克思主義。正如習(xí)近平總書記指出的，中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是對馬克思主義、毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展。它反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國社會主義制度自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器。
認(rèn)識二：資本主義社會進(jìn)行的一系列變革與改良，反證了馬克思主義的科學(xué)性與現(xiàn)實(shí)價值。受迫于馬克思主義及其引領(lǐng)下的國際工人運(yùn)動的壓力，資本主義社會進(jìn)行了一系列的反思、變革和改良。比如：在產(chǎn)權(quán)關(guān)系上，以員工持股等方式調(diào)整了財產(chǎn)的所有制形式;在勞資關(guān)系上，允許部分工人、工會參與企業(yè)管理;在分配關(guān)系上，更加注重國民收入的再分配;在經(jīng)濟(jì)機(jī)制上，建立了宏觀經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)機(jī)制，以彌補(bǔ)市場的失靈情況;在統(tǒng)治形式上，通過民主選舉等方式進(jìn)一步擴(kuò)大了公民權(quán)。這些調(diào)整、變革，正是資產(chǎn)階級吸收和運(yùn)用了馬克思主義所倡導(dǎo)的很多觀點(diǎn)、方法和手段，也在一定程度上實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的部分政治主張。因此，當(dāng)今，資本主義社會能夠“腐而不朽、垂而不死”，恰恰是因?yàn)橹鲃右昧笋R克思主義的理論和方法來進(jìn)行改良，也從另外一個方面反證了馬克思主義的科學(xué)性和時代價值。因此，我們應(yīng)該也必須清醒地認(rèn)識到，在新的歷史時期，我們既要正視馬克思主義面臨的挑戰(zhàn)，又要科學(xué)認(rèn)識馬克思主義的時代價值，更要善于立足國情在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。
認(rèn)識三：馬克思主義仍然是社會主義國家的理論指導(dǎo)。事實(shí)表明，當(dāng)今世界馬克思主義依然是人類社會發(fā)展道路上的路標(biāo)。尤其是中國特色社會主義事業(yè)的勝利推進(jìn)，表明了蘇聯(lián)模式的失敗不等于社會主義的失敗，更不等于資本主義的勝利，馬克思主義的影響并沒有隨著東歐社會主義國家的解體而消亡，相反在中國的發(fā)展中展現(xiàn)出了它不可抗拒的生命力。中國的實(shí)踐證明，只要社會主義國家能夠結(jié)合本國實(shí)際，科學(xué)地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義并以此來指導(dǎo)革命和建設(shè)，而不是僵化和教條地照本宣科，那么馬克思主義真理的力量就會顯現(xiàn)出它的強(qiáng)大生命力。正是這樣，中國特色社會主義理論體系，既堅(jiān)持了馬克思主義的基本原則，又根據(jù)時代條件賦予其鮮明的中國特色，從理論和實(shí)踐結(jié)合上回答了在中國這樣人口多底子薄的國家建設(shè)什么樣的社會主義、怎樣建設(shè)社會主義這個根本問題。實(shí)踐證明，中國特色社會主義是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本方向，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國，只有發(fā)展了的中國化了的馬克思主義也就是中國特色社會主義理論才能指導(dǎo)中國繼續(xù)推進(jìn)社會主義建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”。
認(rèn)識四：中國特色社會主義理論體系是富有鮮明特色的馬克思主義中國化的最新成果。正如習(xí)近平總書記指出的，中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，是馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果。這個理論體系，圍繞探索和回答“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”、“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”、“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”三大基本問題展開，以全新視野深化和豐富了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，具有鮮明特色，也就是：貫穿中國30多年改革開放全過程的實(shí)踐特色，伴隨中國發(fā)展實(shí)踐不斷發(fā)展一脈相承、繼承創(chuàng)新的理論特色，注重結(jié)合中國國情、實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國民族文化結(jié)合和統(tǒng)一的民族特色，體現(xiàn)馬克思主義不斷創(chuàng)新的科學(xué)品格與基本規(guī)律，順應(yīng)時代、與時俱進(jìn)的時代特色。這些鮮明特色，告訴我們：在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。
學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學(xué)生成長和長遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實(shí)意義。馬克思主義理論課對我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義;把馬克思主義作為行動的指南。
1.老師態(tài)度認(rèn)真，課堂上嚴(yán)格要求學(xué)生。
2.課程設(shè)置合理，講課詳略得當(dāng)，程度適中。
3.講課理論聯(lián)系實(shí)際，使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中由淺入深的領(lǐng)會到馬克思主義理論的奧妙。
4.善于調(diào)動學(xué)生的積極性，引導(dǎo)學(xué)生思考，對馬克思主義理論本質(zhì)進(jìn)行探究。
5.一些實(shí)踐環(huán)節(jié)的開展，使我們加深對理論的認(rèn)識。
通過《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地擴(kuò)大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導(dǎo)下，正確地運(yùn)用馬克思主義基本原理概論處理生活實(shí)踐中的問題，給我?guī)砹松钸h(yuǎn)意義。在看待各種現(xiàn)象和問題時，學(xué)著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面。因此，在任何時候，任何地方，運(yùn)用馬克思主義的唯物論，辯證法，認(rèn)識論和歷史觀這些原理認(rèn)識世界和改造世界是我應(yīng)該遵循的原則。我覺得上了《馬克思主義基本原理概論》課后，收獲挺大的。馬克思主義理論課讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進(jìn)一步體會到馬克思主義的精髓。我個人認(rèn)為馬克思主義理論課對我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論課讓我受益匪淺?！恶R克思主義基本原理概論》在與時俱進(jìn)的今天為大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，提高認(rèn)識世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時，馬克思主義還教會我們思考問題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過程中也起到一定的引導(dǎo)作用。
馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的方法認(rèn)識事物，認(rèn)清事實(shí)本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握馬克思主義的基本觀點(diǎn)是我們學(xué)好其他學(xué)科知識，認(rèn)清當(dāng)今形勢和理解各項(xiàng)政策制定的基礎(chǔ)。老師們在教授馬克思主義理論知識時，深入淺出，語言幽默，并聯(lián)系發(fā)生在我們身邊的事加以闡述，這種講課方式使我們能夠更加透徹地理解馬克思主義理論精神，并學(xué)會了用馬克思主義的基本原理對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析。
雖然從初中政治就開始接觸到《馬克思主義基本原理概論》了，但卻一直認(rèn)為它只是一門離現(xiàn)實(shí)比較遙遠(yuǎn)的科目，而且認(rèn)為很少能在實(shí)際生活中得以運(yùn)用。但是在大學(xué)中系統(tǒng)學(xué)習(xí)了這門課后，發(fā)現(xiàn)生活中的很多現(xiàn)象都能體現(xiàn)出其中的原理。感謝老師的認(rèn)真講解。《馬克思主義基本原理概論》對與大學(xué)生確立人生理想，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀有重要的指導(dǎo)意義。矛盾的觀點(diǎn)，聯(lián)系的、發(fā)展的理論以及實(shí)事求是的相關(guān)方法論在現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)、生活中給予指導(dǎo)，有助于實(shí)踐活動的開展。大學(xué)生作為社會未來建設(shè)者要具備較高的綜合素質(zhì)，把德育放在重要的位置。馬克思主義理論有助于增強(qiáng)思想道德水平及理論水平，從而更好的使理論與實(shí)踐相結(jié)合。通過上馬克思主義基本原理概論課，我們更清楚地認(rèn)識了社會主義本質(zhì)，更加堅(jiān)定了為社會主義奮斗的信念!
馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會性的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會性發(fā)展中國家與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻(xiàn)典籍，它涉及的眾多學(xué)科門類所形成的知識海洋，不公在馬克思所處的時代，即使在今天也無愧地稱得上是博大精深。
馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。當(dāng)作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解馬克思主義。它既包括馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本方法，也包括經(jīng)列寧對基繼承和發(fā)展中國家，推進(jìn)到新的階段，并由毛澤東，鄧小平，江澤民等為主要代表和中國共產(chǎn)黨將其與中國具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展中國家了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。任何一種科學(xué)理論都是時代的產(chǎn)物。同樣馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展中國家也有其深刻的經(jīng)濟(jì)社會根源，思想淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)。1，馬克思主義是時代的產(chǎn)物;2，馬克思恩格斯的革命實(shí)踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新;3，馬克思主義在實(shí)踐中不斷發(fā)展。
學(xué)習(xí)馬克思列寧主義我們就要從平常中努力做到以下幾點(diǎn)，才能更好的理解和運(yùn)用馬克思列寧主義：
學(xué)習(xí)馬克思主義必須堅(jiān)持正確的學(xué)習(xí)原則和方法，理論聯(lián)系實(shí)際，既是馬克思主義哲學(xué)的基本原則，也是我們學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要認(rèn)真讀書，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提。
第二，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。學(xué)習(xí)馬克思主義要求我們要聯(lián)系自己的思想實(shí)際，在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國特色社會主義的實(shí)際，去認(rèn)識、分析和解決社會主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。第三，用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對教條主義和實(shí)用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個別的觀點(diǎn)和結(jié)論當(dāng)作萬古不變的教條。實(shí)用主義的方法，從自己的主觀需要出發(fā)，把嚴(yán)整的馬克思主義理論體系分割成互不相關(guān)的只言片語，然后根據(jù)主觀需要決定取舍，生搬硬套地強(qiáng)加到實(shí)際上面去，這樣既違背了科學(xué)理論，也歪曲了客觀實(shí)際。這兩種態(tài)度和方法，都背離了理論聯(lián)系實(shí)際的原則，是我們學(xué)習(xí)馬克思主義必須防止和反對的。總之，在理論聯(lián)系實(shí)際的過程中，逐步學(xué)會運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法去分析和解決問題本領(lǐng)。
入了全面建設(shè)小康社會，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，當(dāng)代中國的大學(xué)生也應(yīng)該以此作為自己的歷史使命和神圣的職責(zé)，這是學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的具體體現(xiàn)。
第二，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。實(shí)際上，客觀地正視思想文化、價值趨向多樣化的現(xiàn)實(shí)情況，也從一個側(cè)面說明書了堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則以馬克思主義作為青年學(xué)生裝的行動指南，堅(jiān)持提倡先進(jìn)文化、先進(jìn)思想道德的必要性和很需要性。因?yàn)橹挥薪y(tǒng)一的代表團(tuán)先進(jìn)事跡文化教育前進(jìn)方向盤的思想感情來凝聚人心，才能使人明榮知恥，民揮其“導(dǎo)向”作用。胡錦濤指出，在我們的社會主義社會性里，要引導(dǎo)廣大群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀?！鞍藰s八恥”——這看起來簡單樸實(shí)的字眼，卻是馬克思主義旗幟鮮明的立場、觀點(diǎn)和方法的體現(xiàn)，是優(yōu)秀民族文化精髓的凝練。
第三，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會主義實(shí)踐。馬克思主義的我們認(rèn)識世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動指南。大學(xué)生要自覺的將個人的成長與社會性發(fā)展中國家融個起來，增強(qiáng)為祖國統(tǒng)一和為人民服務(wù)臺的責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)班，提高警惕本領(lǐng)。早在1939年，毛澤東就說過，我們隊(duì)伍里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟(jì)恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌。本領(lǐng)恐慌實(shí)際上是一種憂患意識、使命精神和內(nèi)驅(qū)動力。
我本身高中時就是一名文科生，對馬克思主義哲學(xué)倍感親切，在大學(xué)更是通過對《馬克思主義基本原理概論》這門課程的學(xué)習(xí),我感受到了學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理是我們大學(xué)生成長和長遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要,具有很需要的現(xiàn)實(shí)意義.
從中我學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論,擴(kuò)大了自己的視野,加深了思想認(rèn)識的深度.在袁老師的教導(dǎo)下,正確地運(yùn)用馬克思主義基本原理概論處理生活實(shí)踐中的問題.在看待各種現(xiàn)象和問題時,學(xué)著去理性思考,并通過現(xiàn)象看到本質(zhì),讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面.同時,我也認(rèn)識了運(yùn)用馬克思主義基本原理解決實(shí)際問題的重要性.馬克思主義理論教學(xué)就是圍繞著以實(shí)際問題為中心開展的.以實(shí)際問題為中心,理論聯(lián)系實(shí)際,是學(xué)習(xí)研究馬克思主義的一個基本原則.只有以實(shí)際問題,才能掌握馬克思主義的實(shí)質(zhì),不斷創(chuàng)新發(fā)展的馬克思主義,并通過對實(shí)際問題的思考提高自我的思想政治素質(zhì)和創(chuàng)新思維的能力.所以運(yùn)用馬克思主義基本原理解決實(shí)際問題是馬克思主義的基本要求.只有以實(shí)際問題為中心才能深刻理解馬克思主義.馬克思主義是在批判資本主義、研究資本主義社會實(shí)際問題的過程中產(chǎn)生的.
馬克思主義之所以是科學(xué),從根本上說,就在于以實(shí)踐為基礎(chǔ),深刻地把握了人類社會發(fā)展的規(guī)律以及資本主義生產(chǎn)方式的運(yùn)動規(guī)律,從而揭示了社會主義代替資本主義的必然性及其客觀依據(jù).因此,我們學(xué)習(xí)馬克思主義,也只有緊密結(jié)合時代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展,以實(shí)際問題為中心,才能加以深刻理解.馬克思主義在實(shí)踐中不斷發(fā)展.馬克思主義哲學(xué)是時代精神的精華,是在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的科學(xué).馬克思主義之所以具有強(qiáng)大的生命力,就在于它是時代精神的反映.所謂時代精神也就是對一定時代的本質(zhì)、主題和基本特征等方面的概括.每個時代都有自己發(fā)展趨向方面的主題、任務(wù)及其精神需求,它滲透在這個時代的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科學(xué)等各個方面.馬克思主義之所以能指引著無產(chǎn)階級時代前進(jìn),推動文明進(jìn)步,根本原因就在于它自覺地植根于社會實(shí)踐的豐厚土壤,不斷地從現(xiàn)實(shí)生活中吮吸自己的生命之泉,隨著時代主題的轉(zhuǎn)換檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展自己,科學(xué)地回答了時代在不同階段提出的根本性的重大問題.
馬克思主義具有與時俱進(jìn)的品格,它是隨著實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展的科學(xué).實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義基本的觀點(diǎn),實(shí)踐性是馬克思主義的本質(zhì)特性.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是,理論聯(lián)系實(shí)際,在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理,是馬克思主義重要的理論品質(zhì).運(yùn)用馬克思主義基本原理解決實(shí)際問題要求我們正確處理前進(jìn)和發(fā)展中的工作,把馬克思主義落實(shí)到中國特色社會主義事業(yè)的全局,推進(jìn)建設(shè)和諧社會的目標(biāo).一.發(fā)展中國特色社會主義發(fā)展中國特色社會主義是我們的前進(jìn)方向,體現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)要求,是馬克思原理在中國運(yùn)用的體現(xiàn)我們要在發(fā)展中國特色社會主義新的偉大實(shí)踐中,繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新,不斷開拓馬克思主義中國化的新境界,就必須立足中國國情,堅(jiān)持與時俱進(jìn),不斷賦予當(dāng)代中國馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時代特色.
一是堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn),善于對最鮮活的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)作出理論概括,善于用創(chuàng)新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐,不斷賦予當(dāng)代中國馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色.馬克思主義是實(shí)踐的科學(xué),實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義首要的基本觀點(diǎn).馬克思主義從誕生之日起,其生命力最深刻的根源和動力就只存在于實(shí)踐之中.建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義是中華民族實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、走向復(fù)興的必由之路,也是我們不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的實(shí)踐源泉.這一偉大實(shí)踐中不斷涌現(xiàn)的各種先進(jìn)典型和成功經(jīng)驗(yàn),蘊(yùn)涵著豐富的思想養(yǎng)分.我們要善于從多彩的實(shí)踐活動中、從火熱的社會生活中、從人民群眾的創(chuàng)造中汲取營養(yǎng),善于把基層黨組織和人民群眾創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)升華為理論成果,在實(shí)踐中不斷豐富科學(xué)理論的內(nèi)涵.正確的理論不僅來自于實(shí)踐,而且接受實(shí)踐檢驗(yàn)并隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展.我們既要從實(shí)踐發(fā)展的需要出發(fā),對馬克思主義科學(xué)原理和科學(xué)精神進(jìn)行準(zhǔn)確的把握和運(yùn)用,又要結(jié)合新的實(shí)踐,在回答和解決實(shí)際問題中推進(jìn)理論創(chuàng)新.要堅(jiān)持把理論學(xué)習(xí)和研究同推動社會重大現(xiàn)實(shí)問題的解決結(jié)合起來,同解決關(guān)系國計民生的現(xiàn)實(shí)矛盾結(jié)合起來,同指導(dǎo)實(shí)際工作結(jié)合起來,努力使理論成果更好地轉(zhuǎn)化為治國理政的方針政策,用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐.
二是堅(jiān)持立足中國國情,注意從中國傳統(tǒng)文化中汲取智慧和養(yǎng)分,不斷賦予當(dāng)代中國馬克思主義鮮明的民族特色.馬克思主義是對世界歷史發(fā)展規(guī)律和趨勢的科學(xué)把握,具有普遍指導(dǎo)意義.但這一理論只有同各個民族、各個國家的具體實(shí)際相結(jié)合,才能發(fā)揮應(yīng)有的指導(dǎo)作用.馬克思主義要在中國大地上生根發(fā)芽、開花結(jié)果,就必須充分考慮現(xiàn)實(shí)國情需要與文化的特殊性,使之體現(xiàn)中國氣派和中國風(fēng)格.要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā),把馬克思主義基本原理同中國國情結(jié)合起來,著眼于解決中國建設(shè)和改革中面臨的具體問題,通過總結(jié)中國人民在實(shí)踐中積累的獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn),為現(xiàn)代化建設(shè)提供科學(xué)理論指導(dǎo).要注意從中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中汲取營養(yǎng),把馬克思主義理論與中華民族的文化特質(zhì)、思維模式、價值取向、行為方式結(jié)合起來,使之與中國文化融為一體,創(chuàng)造出體現(xiàn)時代要求又具民族特色的價值追求和價值遵循.賦予當(dāng)代中國馬克思主義鮮明的民族特色,決不意味著要置身于世界進(jìn)步潮流之外,相反必須密切關(guān)注世界文明的發(fā)展趨勢,重視從世界與中國的雙重維度去觀察、思考和解決問題,善于吸收不同文明中科學(xué)、進(jìn)步的合理成分.
三是堅(jiān)持與時俱進(jìn),深入研究回答改革發(fā)展中的重大現(xiàn)實(shí)問題,不斷賦予當(dāng)代中國馬克思主義鮮明的時代特色.與時俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì).時代在變化,實(shí)踐在前進(jìn).對變化了的時代和實(shí)踐作出科學(xué)準(zhǔn)確的判斷和分析,使理論符合實(shí)際情況,并指導(dǎo)新的實(shí)踐,是時代賦予當(dāng)代中國馬克思主義的使命和重任.每個時代都有屬于它自己的問題,當(dāng)代中國馬克思主義的時代特色,就體現(xiàn)為對時代課題的回應(yīng)和對時代精神的把握,并不斷推動社會前進(jìn).當(dāng)今世界正在發(fā)生深刻變化,我國改革發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時期,新情況新問題層出不窮,一系列新的實(shí)踐課題需要我們研究回答,一系列新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)需要我們概括提煉,干部群眾關(guān)心的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題需要我們解疑釋惑.必須把時代要求擺在十分突出的位置,堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn),把馬克思主義同時代發(fā)展、時代特征結(jié)合起來,在正確認(rèn)識和把握當(dāng)今社會發(fā)展歷史進(jìn)程的基礎(chǔ)上解決時代課題,不斷開辟馬克思主義中國化的廣闊空間.二.構(gòu)建社會主義和諧社會社會主義和諧社會本來就是一個由經(jīng)濟(jì)、政治、文化等子系統(tǒng)組成的大系統(tǒng).以馬克思主義系統(tǒng)觀為指導(dǎo),我們在構(gòu)建社會主義和諧社會時,必須始終著眼于整體與全局,立足整體、總攬全局.具體問題具體分析,解決實(shí)踐中的問題.要堅(jiān)持社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展,堅(jiān)持物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展,使得社會主義民主得到充分發(fā)揚(yáng),依法治國基本方略得到切實(shí)落實(shí),各方面積極因素得到廣泛調(diào)動.和諧社會系統(tǒng)觀還體現(xiàn)在社會的各個方面也都是相互聯(lián)系、相互制約著,互為存在和發(fā)展的條件.城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)、區(qū)域協(xié)調(diào)、人與自然和諧相處都是和諧社會的基本要求.我們要充分發(fā)揮城市對農(nóng)村的輻射和帶動作用、工業(yè)對農(nóng)業(yè)的支持和反哺作用,努力促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展；同時促進(jìn)東中西優(yōu)勢互補(bǔ)、良性互動的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展；還要下大力氣建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào).這些都要求構(gòu)建社會主義和諧社會必須以馬克思主義為指導(dǎo),理論聯(lián)系實(shí)際,解決實(shí)際問題.運(yùn)用馬克思主義基本原理解決實(shí)際問題體現(xiàn)了馬克思主義的基本原理和要求,是正確的思想觀和方法論.在馬克思主義對實(shí)踐工作地知道下,社會主義現(xiàn)代化建設(shè)必然取得更加輝煌的成就.
一切從是實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實(shí)際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實(shí)際出發(fā)，從特定的社會歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來面目認(rèn)識而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在時間中按照客觀規(guī)律辦事。
一切從實(shí)際出發(fā)，說到底，就是要做到實(shí)事求是。重視事實(shí)，抓住“堅(jiān)定不移”和“始終一貫”。實(shí)事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓。
“一切從實(shí)際出發(fā)”，這么一句初聽生疏，深究卻陌生的話，在本學(xué)期的學(xué)習(xí)中曾一度深深的影響了我。大家都在說“大學(xué)生眼高手低”或“大學(xué)生能力不行”等的話，大一剛?cè)雽W(xué)時聽到這些話，我是很不服氣。但經(jīng)過一個學(xué)期的大學(xué)生活，我覺得，如果再按現(xiàn)在這種方式生活下去，我們比“眼高手低”和“能力不行”是有過之而無不及。因此，我根據(jù)實(shí)際情況，一方面現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)。一方面也試圖通過前輩的經(jīng)驗(yàn)為自己制定以后的一些計劃。雖然現(xiàn)在的計劃實(shí)施遭到挫折，但是只要我“堅(jiān)定不移”和“始終一貫”，一切的艱難困阻也不過是我化之為動力的有利因素罷了。
首先，事物之間的聯(lián)系具有其客觀性和普遍性。事物的聯(lián)系是事物本身固有的，不是主觀臆斷的。世界上沒有孤立存在的事物，每一種是都是和其他事物聯(lián)系著而存在的，這是一些事物存在的客觀本質(zhì)。而任何事物內(nèi)部的不同部分和要素是相互聯(lián)系的，也就是說，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。
其次，對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。因?yàn)閷α⒔y(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題;對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律以及唯物辨證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”;對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。和顯然，自覺堅(jiān)持以對立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)識和解決問題是十分重要的。
存在事物的矛盾就存在解決矛盾的方法。目前在我們學(xué)生的大學(xué)生活中，最為突出的矛盾人際關(guān)系和就業(yè)問題。大學(xué)是一個小社會，同宿舍的同學(xué)可能來自五湖四海，大家有著不同的文化和習(xí)慣(其實(shí)我覺得，當(dāng)我們走上社會后，這個問題的體現(xiàn)將更為突出)，因此人際關(guān)系的融洽就存在一定的阻礙。但是，當(dāng)我們認(rèn)識到人際關(guān)系的重要性和產(chǎn)生這種阻礙的原因，我們就應(yīng)當(dāng)很好的解決這個問題。另外的這個就業(yè)問題，也是同學(xué)，學(xué)校，家長乃至企業(yè)所關(guān)心的問題，我覺得其解決所需的時間因人而異，因時而異。思想活躍，人脈好，時機(jī)對，很可能造就一個成功人士。這一問題是社會的問題，是國家發(fā)展的關(guān)鍵，社會在關(guān)注，并將持續(xù)。
從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所謂檢驗(yàn)真理，就是檢驗(yàn)人的主觀認(rèn)識同客觀實(shí)際是否相符合以及符合的程度。要做這種檢驗(yàn)，就要把主觀認(rèn)識同客觀實(shí)際聯(lián)系起來加以比較，對照，才能判定它是不是真理。
實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。從實(shí)踐的特點(diǎn)上看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)性活動，具有直接顯示性的特點(diǎn)。就是說，人們遵循著一定的認(rèn)識去實(shí)踐，就可以引出現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，把主觀的東西表為客觀的事實(shí)。
而人們的實(shí)踐活動總是受著真理尺度和價值尺度的制約。實(shí)踐的真理尺度是人們在實(shí)踐中所必須遵循的，反映了實(shí)踐對象的客觀規(guī)律和本質(zhì)的真理。實(shí)踐的價值尺度是人們在實(shí)踐中所必須遵循的，以滿足人們的需要為內(nèi)容，特定的實(shí)踐目標(biāo)。任何活動都是在上述真理尺度和價值尺度的共同制約下進(jìn)行的，因此，任何成功的實(shí)踐都必然是真理尺度和價值尺度的統(tǒng)一。
通過《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地擴(kuò)大了視野，加深了思想的深度和廣度。下面將通過對《馬克思主義概論》四個方面的簡要敘述來淺談個人學(xué)習(xí)這一門課程的心得體會。
馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)。在我看來，馬克思主義基本原理主要包括：世界的物質(zhì)性和及其發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識世界和改造世界、人類社會及其發(fā)展規(guī)律。
(一)一切從實(shí)際出發(fā)。
一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，做到一切從實(shí)際出發(fā)顯得尤為重要。想問題、辦事情只有從這一原則出發(fā)，方能做成功想做、要做的事情。回眸幾千年的歷史，無論是歷代帝王建立基業(yè)，還是近代革命先烈為美好社會的不懈奮斗，抑或是現(xiàn)代中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，無不考慮現(xiàn)實(shí)狀況和社會環(huán)境，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。也正因?yàn)橐磺袕膶?shí)際出發(fā)，才造就了中華上下五千年的輝煌歷史。當(dāng)然了，人非圣賢，外部環(huán)境的變化和個人意志的薄弱也會影響人們處理問題應(yīng)堅(jiān)持的原則。如學(xué)業(yè)的不順利、就業(yè)屢次受挫、戀愛的不成功、人際關(guān)系的破裂等等。因此，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的同時還應(yīng)充分考慮外部因素和主觀意識的影響，懂得變通，學(xué)會適應(yīng)，從而真正做到一切從實(shí)際出發(fā)。
(二)事物是對立統(tǒng)一的。
對立統(tǒng)一規(guī)律是事物變化發(fā)展的根本規(guī)律，同時對立統(tǒng)一規(guī)律還提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法――矛盾分析法。
對立統(tǒng)一是矛盾的兩個方面。大學(xué)是一個小社會，每時每刻都要面對激烈而殘酷的競爭，競爭的雙方都有自己的利益出發(fā)點(diǎn)和立腳點(diǎn)，不能正確處理彼此競爭間的關(guān)系就會影響自己的大學(xué)生活和未來的社會就業(yè)。矛盾分析法，是處理我們現(xiàn)實(shí)生活矛盾的好方法。它要求我們既要看到競爭對手強(qiáng)勢、殘酷的一面，同時也應(yīng)當(dāng)了解到自己與眾不同及彼此競爭相互促進(jìn)的一面。知己知彼方能百戰(zhàn)不殆，為自己的發(fā)展和進(jìn)步提供更多的機(jī)會。
(三)真理與價值的辨證統(tǒng)一。
從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。
在我們身邊，存在著許許多多形形色色的人。有的人把課本的理論知識當(dāng)做真理，有的人把時尚達(dá)人的言語認(rèn)作社會的價值所在，有的人執(zhí)迷于個人淺薄認(rèn)識。一葉障目不見泰山，不經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識，都不能成為真理。實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。
(一)在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義。
第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要刻苦專研，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提。
第二，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國特色社會主義的實(shí)際，去認(rèn)識、分析和解決社會主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。
第三，用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對教條主義和實(shí)用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個別的觀點(diǎn)和結(jié)論當(dāng)作萬古不變的教條。
(二)把馬克思主義當(dāng)做人生旅途的指向標(biāo)。
第一，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，堅(jiān)定理想和奮斗目標(biāo)。
第二，運(yùn)用馬克主義的世界觀和方法論看待和處理生活中繁雜的問題和事物，踐行馬克思主義的原則、立場，切實(shí)成為一名唯物主義者。
馬克思主義基本原理概論課程學(xué)習(xí)心得體會篇八
一、理論概述。
馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)。在我看來，馬克思主義基本原理主要包括：世界的物質(zhì)性和及其發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識世界和改造世界、人類社會及其發(fā)展規(guī)律。
二、個人見解。
（一）一切從實(shí)際出發(fā)。
一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)。
在現(xiàn)實(shí)生活中，做到一切從實(shí)際出發(fā)顯得尤為重要。想問題、辦事情只有從這一原則出發(fā)，方能做成功想做、要做的事情?；仨鴰浊甑臍v史，無論是歷代帝王建立基業(yè)，還是近代革命先烈為美好社會的不懈奮斗，抑或是現(xiàn)代中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，無不考慮現(xiàn)實(shí)狀況和社會環(huán)境，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。也正因?yàn)橐磺袕膶?shí)際出發(fā)，才造就了中華上下五千年的輝煌歷史。當(dāng)然了，人非圣賢，外部環(huán)境的變化和個人意志的薄弱也會影響人們處理問題應(yīng)堅(jiān)持的原則。如學(xué)業(yè)的不順利、就業(yè)屢次受挫、戀愛的不成功、人際關(guān)系的破裂等等。因此，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的同時還應(yīng)充分考慮外部因素和主觀意識的影響，懂得變通，學(xué)會適應(yīng)，從而真正做到一切從實(shí)際出發(fā)。
（二）事物是對立統(tǒng)一的。
對立統(tǒng)一規(guī)律是事物變化發(fā)展的根本規(guī)律，同時對立統(tǒng)一規(guī)律還提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。
對立統(tǒng)一是矛盾的兩個方面。大學(xué)是一個小社會，每時每刻都要面對激烈而殘酷的競爭，競爭的雙方都有自己的利益出發(fā)點(diǎn)和立腳點(diǎn)，和未來的社會就業(yè)。矛盾分析法，是處理我們現(xiàn)實(shí)生活矛盾的好方法。它要求我們既要看到競爭對手強(qiáng)勢、殘酷的一面，同時也應(yīng)當(dāng)了解到自己與眾不同及彼此競爭相互促進(jìn)的一面。知己知彼方能百戰(zhàn)不殆，為自己的發(fā)展和進(jìn)步提供更多的機(jī)會。
（三）真理與價值的辨證統(tǒng)一。
從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
在我們身邊，存在著許許多多形形色色的人。有的人把課本的理論知識當(dāng)做真理，有的人把時尚達(dá)人的言語認(rèn)作社會的價值所在，有的人執(zhí)迷于個人淺薄認(rèn)識。一葉障目不見泰山，不經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識，都不能成為真理。實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
三、實(shí)際行動。
（一）在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義。
第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要刻苦專研，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提。
第二，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國特色社會主義的實(shí)際，去認(rèn)識、分析和解決社會主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。
第三，用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對教條主義和實(shí)用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個別的觀點(diǎn)和結(jié)論當(dāng)作萬古不變的教條。
（二）把馬克思主義當(dāng)做人生旅途的指向標(biāo)。
第一，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，堅(jiān)定理想和奮斗目標(biāo)。
第二，運(yùn)用馬克主義的世界觀和方法論看待和處理生活中繁雜的問題和事物，踐行馬克思主義的原則、立場，切實(shí)成為一名唯物主義者。
第三，努力參加社會實(shí)踐，提高社會實(shí)踐技能，為社會的發(fā)展和文明的進(jìn)步。
奉獻(xiàn)自己的一份微薄之力。
馬克思主義基本原理概論課程學(xué)習(xí)心得體會篇九
馬克思主義哲學(xué)，是我們大學(xué)生一門重要的政治必修課。在學(xué)習(xí)的過程中，雖然少不了枯燥與乏味，但是卻的確讓我們學(xué)到了不少的東西。
馬克思主義哲學(xué)主要對我們學(xué)生進(jìn)行唯物主義哲學(xué)的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)、立場和方法；幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論；幫助我們樹立正確的人生觀和價值觀；培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法去分析問題、解決問題的能力，提高我們的政治理論素質(zhì)和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會主義信念自覺堅(jiān)持黨的路線、方針和政策打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，使哲學(xué)的對象、內(nèi)容和作用都發(fā)生了革命性的變革，成為哲學(xué)發(fā)展史上的里程碑，成為真正科學(xué)的世界觀和方法論。第一，在內(nèi)容上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)中唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的分離，實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，特別是唯物主義歷史觀的建立，使馬克思主義的唯物論成為徹底的唯物論，使馬克思主義的辯證法成為徹底的辯證法。第二，在對象上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)企圖構(gòu)造包羅萬象的知識體系和建立“科學(xué)之科學(xué)”的幻想，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)研究對象的科學(xué)化，正確解決了哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系，把哲學(xué)對象規(guī)定為研究自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。第三，在作用上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)的局限性，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)不僅要解釋世界，更重要的在于改變世界，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)作用的科學(xué)化和革命化，成為無產(chǎn)階級和其他勞動人民認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。
作為一種自然觀，辨證唯物主義是指自然具有自在性、規(guī)律性、聯(lián)系運(yùn)動的矛盾辨證性；作為一種認(rèn)識論和實(shí)踐論，辨證唯物主義是指正確認(rèn)識最終來源于感官的感覺和主體的物質(zhì)實(shí)踐活動，認(rèn)識和實(shí)踐在認(rèn)識、實(shí)踐、認(rèn)識、實(shí)踐的辨證運(yùn)動中相互促進(jìn)發(fā)展。
歷史唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的社會歷史觀，是馬克思主義對社會生活的總看法和根本觀點(diǎn)。歷史唯物主義是關(guān)于社會的本職和發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)。它以社會的本質(zhì)和發(fā)展的一般規(guī)律作為自己的研究對象。這種一般規(guī)律，半空中一切社會形態(tài)中都存在和起作用的規(guī)律，也包括在某些社會形態(tài)中長期存在和起作用的規(guī)律。社會歷史觀的基本問題是社會存在和社會意識的關(guān)系問題。
馬克思主義價值觀是以無產(chǎn)階級和人民大眾為主體、以在全世界實(shí)現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義為理想目標(biāo)、以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)、以全心全意為人民服務(wù)為價值取向、以集體主義為核心的新價值觀。它的顯著特點(diǎn)是：1.高度的科學(xué)性。它是根據(jù)人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律而確定的；2.徹底的革命性。它是為了徹底改造舊社會，建立社會主義和共產(chǎn)主義新社會；3.強(qiáng)烈的人民性。它是全心全意為無產(chǎn)階級和人民大眾謀利益的；4.廣泛的包容性。它在堅(jiān)持集體利益高于個人利益的前提下，將個人價值與社會價值結(jié)合起來。
在正確理解馬克思主義，能夠運(yùn)用馬克思主義的哲學(xué)觀處理事情的時候。就有助于我們確立社會主義信念，把馬克思主義哲學(xué)運(yùn)用到社會主義建設(shè)的各項(xiàng)事業(yè)中去，正確認(rèn)識社會主義建設(shè)存在的矛盾，及時找出解決問題的方法。這__馬克思主義同中國的發(fā)展相結(jié)合的表現(xiàn)。
馬克思主義具有與時俱進(jìn)的品格。馬克思主義與時俱進(jìn)是變與不變的統(tǒng)一。正確理解馬克思主義與時俱進(jìn)的含義，關(guān)鍵在于區(qū)分馬克思主義的基本原理與運(yùn)用這些基本原理分析具體問題得出的具體結(jié)論。要做到馬克思主義與時俱進(jìn)，必須貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線。
馬克思主義基本原理概論課程學(xué)習(xí)心得體會篇十
有人說，反馬克思主義者都是唯心主義才，我覺得，說這話的，才真是唯心主義者。
為什么說反馬克思主義者不都是唯心主義者呢?比如，中國農(nóng)民創(chuàng)造的家庭聯(lián)產(chǎn)承包制，是反馬克思主義公有制的，但是，他們卻不是唯心主義者，而是真正的唯物主義者。為什么這樣說呢?因?yàn)?，他們從中國農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民的實(shí)際要求出發(fā)，從中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的實(shí)際情況出發(fā)的，是客觀的、唯物主義的表現(xiàn)，是符合中國農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民生產(chǎn)力要求的，因而不是唯心主義的。
再比如，中國城市和公有制企業(yè)的改革開放，打破了公有制和國家計劃一統(tǒng)天下的局面，__從中國城市和企業(yè)生產(chǎn)力角度出發(fā)的，是符合中國生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系需要的，是符合中國最廣大人民群眾需要的實(shí)際的，是客觀的、唯物主義的表現(xiàn)。如果再不打破公有制和計劃經(jīng)濟(jì)一統(tǒng)天下的局面，中國城市經(jīng)濟(jì)必將崩潰。正是當(dāng)時的客觀需要，推動了當(dāng)時城市和公有制企業(yè)改革開放。
再比如，中國的區(qū)域(深圳、沿海等地)改革開放，正是基于發(fā)展生產(chǎn)力的需要，基于改善中國經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，基于中國人民幸福的需要，而進(jìn)行的。這些改革，都與馬克思主張的公有制、按勞分配等觀點(diǎn)是不完全一致的，在一定程度上都是反馬克思主義的，但是，這種改革，正是客觀的、物質(zhì)的、生產(chǎn)力的力量推動的，是唯物主義的。
再比如，蘇聯(lián)、中東歐，都是從理念上、制度上拋棄了馬克思主義的，很大程度上都是反馬克思主義的。但是，他們的行動，體現(xiàn)的都是人民的力量、人民的意愿，是符合人民要求的?，F(xiàn)在，他們的生產(chǎn)力水平都上了很大的臺階，人民生活水平有了很大的改善，人均gdp都過遠(yuǎn)超過了中國。
馬克思主義基本原理概論課程學(xué)習(xí)心得體會篇十一
摘要：學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論后我開始慢慢了解到馬克思主義從來不是遠(yuǎn)離社會生活和脫離社會實(shí)踐的書齋理論，而是深深地植根于實(shí)踐、服務(wù)于實(shí)踐、又在實(shí)踐中不斷發(fā)展的理論。如果說過去的我對待馬概這種類型的課程是未置可否的話,現(xiàn)在它已經(jīng)對我意義深重。
關(guān)鍵詞:促銷，實(shí)踐，檢驗(yàn)真理。
坦白的說，開始接觸《馬克思主義基本原理概論》這門課程時，我甚至都不清楚為什么我們要學(xué)習(xí)馬克思主義思想，這對于我們將來步入社會或者是未來的人生旅途中到底會發(fā)揮什么作用。然而，在經(jīng)過了整學(xué)期的學(xué)習(xí)之后我才知道馬克思主義對于我們大學(xué)生認(rèn)識社會、了解社會、乃至于更好地融入社會有都起著至關(guān)重要的作用。學(xué)習(xí)和理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的方法認(rèn)識事物，看清事物的本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握馬克思主義的基本觀點(diǎn)是我們學(xué)好其他學(xué)科知識，認(rèn)清當(dāng)今形勢和理解各項(xiàng)政策制定的基礎(chǔ)。
馬克思主義基本原理概論這門學(xué)科中，我最有感懷的就是其中的實(shí)踐理論了，讓我明白一切只是理論的價值都是體現(xiàn)在實(shí)踐當(dāng)中的。
假期期間，我參加了一次社會實(shí)踐，是一個為期一周的促銷經(jīng)驗(yàn)。在那一周當(dāng)中，幾乎每天七點(diǎn)起床，晚上九點(diǎn)結(jié)束，重新體驗(yàn)了一下高中時那種早上天沒亮就出門，天黑以后到家的感覺。中途也想過要放棄，因?yàn)閷?shí)在是太累了，但是結(jié)束之后再次回顧，會很慶幸自己經(jīng)受了考驗(yàn)，也得到了不小的鍛煉。
我十分珍惜那次做促銷員的機(jī)會，不在于能夠給我多少金錢上的回報，更重要的是，那可以算是我人生的第一份工作吧。日本著名的企業(yè)家松下幸之助曾經(jīng)說過，當(dāng)你獲得你的第一份工作時不要輕言的放棄，努力的完成它，不留遺憾，因?yàn)檫@是你人生的一個起點(diǎn)。
回憶起這次經(jīng)歷，確實(shí)是有點(diǎn)辛苦的。我每天在路上匆匆解決早餐，接著就要全身心投入工作中。這期間的工作，除了發(fā)放傳單以外，還要為有意購買產(chǎn)品的顧客作一些詳細(xì)的講解。當(dāng)然講解時語速一定要快，因?yàn)楸仨氃诙潭痰膸追昼妰?nèi)把產(chǎn)品的特點(diǎn)和優(yōu)勢同潛在顧客講解清楚，并且要清晰明了，顧客大多都是過往的行人，沒有人愿意花很長的一段時間去聽講解。另外，我還要針對顧客的逐一提問做出講解，顧客什么樣的問題都有可能會問到，這也需要不停的轉(zhuǎn)變講解形式，以便使我的講解能夠更加清晰，達(dá)到銷售產(chǎn)品的目的。以前我是沒有做促銷員的經(jīng)驗(yàn)的,但是,我相信每一件事都是從不會到會的，只要肯學(xué)相信沒有難得倒的,我就是把產(chǎn)品的有關(guān)知識了解清楚，為可能顧客問到的問題做好準(zhǔn)備，剛開始就是練好膽量，對自己的所推銷的產(chǎn)品要有信心這樣就可以不斷提高自己的應(yīng)變能力和語言組織能力。我再也不能像以前那樣花很長時間去思考一種問題的答案。我發(fā)現(xiàn)，這期間就是把我了解的產(chǎn)品知識運(yùn)用到實(shí)踐中的過程，不做這項(xiàng)工作我就不會知道顧客索要或取得最重要信息，產(chǎn)品價值的最大閃光點(diǎn)到底在哪里。只有通過實(shí)踐才能夠發(fā)現(xiàn)問題，才能從中找到自己的弱點(diǎn)，從而取長補(bǔ)短。-在這短短的一周時間中，我的語言表達(dá)能力得到了極大的提高。
在一周的促銷中，我努力工作，嚴(yán)格要求自己，不遲到、早退，嚴(yán)格遵守商場的各項(xiàng)規(guī)章制度，認(rèn)真完成直銷員交辦的工作。也同時深切體會到了那句“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！逼咛斓膶?shí)踐，我感覺到作為促銷員，要有好的口才、膽量和和顧客溝通能力強(qiáng),反應(yīng)敏捷等能力，也看到了自己的缺點(diǎn)，也得到了鍛煉，我要改正缺點(diǎn)，把自己的優(yōu)點(diǎn)發(fā)揚(yáng)光大，那樣我才能更好的揚(yáng)長避短，做好每一件事情。
就像我這次促銷活動的主管對我們說的那樣，每一次的社會實(shí)踐對我們來說都是一次自我的提高，所以我很珍惜每一次實(shí)踐的機(jī)會，也讓我感覺到了生活的艱辛和不易，我們應(yīng)該學(xué)會珍惜每一個擁有。而且，更重要的是我學(xué)到了許多課本上學(xué)不到的東西。但是，更重要的是通過這次實(shí)踐，讓我知道了，我還有哪些方面的欠缺，讓我更加清楚回到學(xué)校后應(yīng)該朝著那個方向去努力。
總結(jié)。
是做每件事的應(yīng)有態(tài)度只有這樣我們才能不斷提高自我鍛煉自我。
我學(xué)習(xí)了《馬克思主義基本原理概論》更加懂得了哲偉人說的實(shí)踐是檢驗(yàn)真理正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)這句話。理論要回到社會實(shí)踐中去運(yùn)用，想事情辦事情一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。認(rèn)識客觀事物，要實(shí)現(xiàn)兩次飛躍，從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識是認(rèn)識事物的第一次飛躍，而從理性回到實(shí)踐是第二次飛躍。所以實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
學(xué)習(xí)了“馬克思主義基本原理概論”讓我重新認(rèn)識實(shí)踐的重要，改變了我之前“重理論、輕實(shí)踐”的錯誤的想法。真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識，它的本性在于主觀和客觀相符合。人類的認(rèn)識活動從整體上講是為了獲得真理，并用真理指導(dǎo)實(shí)踐，以取得實(shí)踐的成功。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。從實(shí)踐的特點(diǎn)上看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)性活動，具有直接顯示性的特點(diǎn)。人們只有遵循一定的認(rèn)識去實(shí)踐，才可以引出現(xiàn)實(shí)的結(jié)果，把主觀的東西表為客觀的事實(shí)。其實(shí)我覺得以馬克思主義為指導(dǎo)，決不是念念馬克思主義的詞句，而是要用來真正解決實(shí)際問題。不研究解決實(shí)際問題的馬克思主義沒有任何意義。畢竟實(shí)踐出真知才是不爭的事實(shí)。
馬克思主義基本原理概論課程學(xué)習(xí)心得體會篇十二
通過《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地擴(kuò)大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導(dǎo)下，正確地運(yùn)用馬克思主義基本原理概論處理生活實(shí)踐中的問題，給我?guī)砹松钸h(yuǎn)意義。在看待各種現(xiàn)象和問題時，學(xué)著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面。因此，在任何時候，任何地方，運(yùn)用馬克思主義的唯物論、辯證法、認(rèn)識論和歷史觀這些原理認(rèn)識世界和改造世界是我應(yīng)該遵循的原則。
《馬克思主義基本原理概論》在與時俱進(jìn)的今天為大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，提高認(rèn)識世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時，馬克思主義還教會我們思考問題，思考生活的方式，[1]在大學(xué)生的發(fā)展過程中也起到一定的引導(dǎo)作用。馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的方法認(rèn)識事物，認(rèn)清事實(shí)本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握馬克思主義的基本觀點(diǎn)是我們學(xué)好其他學(xué)科知識，認(rèn)清當(dāng)今形勢和[2]理解各項(xiàng)政策制定的基礎(chǔ)。
[3]克思主義理論有助于增強(qiáng)思想道德水平及理論水平，從而更好的使理論與實(shí)踐相結(jié)合。通過上馬克思主義基本原理概論課，我們更清楚地認(rèn)識了社會主義本質(zhì)，更加堅(jiān)定了為社會主義奮斗的信念！
馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。當(dāng)作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義，是從廣義上理解馬克思主義。它既包括馬克思恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義的基本理論、基本方法，也包括經(jīng)列寧對基繼承和發(fā)展中國家，推進(jìn)到新的階段，并由毛澤東，鄧小平，江澤民等為主要代表和中國共產(chǎn)黨將其與中國具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)一步豐富和發(fā)展中國家了的馬克思主義，即中國化的馬克思主義。
任何一種科學(xué)理論都是時代的產(chǎn)物。同樣馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展中國家也有其深刻的經(jīng)濟(jì)社會根源，思想淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)。1，馬克思主義是時代的產(chǎn)物；2，馬克思恩格斯的革命實(shí)踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新；3，馬克思主義在實(shí)踐中不斷發(fā)展。
學(xué)習(xí)馬克思列寧主義我們就要從平常中努力做到以下幾點(diǎn)，才能更好的理解和運(yùn)用馬克思列寧主義：
一、在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義。
第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要認(rèn)真讀書，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提。
第二，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。學(xué)習(xí)馬克思主義要求我們要聯(lián)系自己的思想實(shí)際，在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國特色社會主義的實(shí)際，去認(rèn)識、分析和解決社會主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。
第三，用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對教條主義和實(shí)用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個別的觀點(diǎn)和結(jié)論當(dāng)作萬古不變的教條。實(shí)用主義的方法，從自己的主觀需要出發(fā)，把嚴(yán)整的馬克思主義理論體系分割成互不相關(guān)的只言片語，然后根據(jù)主觀需要決定取舍，生搬硬套地強(qiáng)加到實(shí)際上面去，這樣既違背了科學(xué)理論，也歪曲了客觀實(shí)際。這兩種態(tài)度和方法，都背離了理論聯(lián)系實(shí)際的原則，是我們學(xué)習(xí)馬克思主義必須防止和反對的。
二、把馬克思主義作為行動的指南第一，在思想上要自覺地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想?，F(xiàn)在我國進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，當(dāng)代中國的大學(xué)生也應(yīng)該以此作為自己的歷史使命和神圣的職責(zé)，這是學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的具體體現(xiàn)。
第三，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會主義實(shí)踐。大學(xué)生要自覺的將個人的成長與社會性發(fā)展中國家融個起來，增強(qiáng)為祖國統(tǒng)一和為人民服務(wù)臺的責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)班，提高警惕本領(lǐng)。
總之，在理論聯(lián)系實(shí)際的過程中，逐步學(xué)會運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法去分析和解決問題本領(lǐng)。
參考文獻(xiàn)：
馬克思主義基本原理概論課程學(xué)習(xí)心得體會篇十三
時光總是如白駒過隙般那樣匆匆，不知不覺間，時光的腳步便帶我們踏進(jìn)了期末，回想著這一學(xué)期在《馬克思主義基本原理概論》課程中的學(xué)習(xí)，從剛開始的不甚了解，到后來的逐漸喜愛，再到如今的樂在其中，多像是我與“馬克思”相識、相知、相戀的故事啊！
之前的我是個天真的孩子，一直以自己感性的思維解讀著這個世界，然而在邂逅“馬克思”后，是它，教會了我如何理智的面對世界。在相處中，它像一位家長，以它的人生閱歷引導(dǎo)著我，告訴我何為真正的對錯；它像一位老師，以它的博學(xué)多識激勵著我，教我樹立正確的三觀，助我開始了人生的蛻變。
記得在第一堂馬原課上，老師就為我們指明了學(xué)習(xí)的方向以及學(xué)習(xí)這門課程的要求，剛開始，作為理科生的我們，面對即將到來的大量哲學(xué)理論的確感到有些害怕，以及力不從心，然而在之后學(xué)習(xí)中，我們在馬克思主義理論讀書活動中，通過《共產(chǎn)黨宣言》的學(xué)習(xí)，我似乎也進(jìn)入到了那個為真理而革命獻(xiàn)身的年代，跟隨馬克思與恩格斯一起同資本主義作斗爭，為共產(chǎn)主義而奮斗?；貧w現(xiàn)實(shí)，是“馬克思”激勵了我，讓我第一次開始真正思考身上所肩負(fù)的責(zé)任。在主題研討活動中，我與小組成員們一起探討當(dāng)前的社會熱點(diǎn)，從剛開始的了無頭緒到后來的積極投入，這項(xiàng)實(shí)踐任務(wù)讓我們主動地去了解時事熱點(diǎn)，關(guān)心社會。當(dāng)我們小組圍坐一團(tuán)嚴(yán)肅地探討時，當(dāng)大家爭先恐后地發(fā)表自己的觀點(diǎn)時，當(dāng)我們能用所學(xué)到一點(diǎn)馬克思主義哲學(xué)原理來進(jìn)行分析時，都是那樣的激動熱烈，這個過程不僅讓我們學(xué)到了知識，還開拓了思維，小組成員們也因?yàn)橄嗵幗Y(jié)下了更深的友誼，而這些進(jìn)步，都是源于馬克思主義原理。
馬原課帶給了我太多難忘，難忘那次的演講比賽，為了寫好演講稿，我在寢室是那樣的冥思苦想；為了呈現(xiàn)完美的演講，我拉著室友一次次的練習(xí)、完善。這項(xiàng)比賽不僅鍛煉了我的寫作能力，還鍛煉了我的演講能力，讓理論課也變得那樣的生動活力。更難忘那時的思維拓展，為了更好的完成作業(yè)，我抱著書從第一堂課開始，就認(rèn)真地記錄老師上課時所講的關(guān)鍵語句或內(nèi)容，生怕錯過一個知識點(diǎn)，在全部課程快結(jié)束的時候，當(dāng)我看到書中密密麻麻的筆記時，我是如此的欣慰；當(dāng)我成功地把記下來的知識點(diǎn)，串寫成一篇文章時，又是那樣的驕傲，這項(xiàng)任務(wù)也可以說是我上馬克思主義基本原理概論課期末的一次自我檢驗(yàn)吧。每一堂馬原課，都是與哲學(xué)的對話，思想間的碰撞。老師總是努力以更好的狀態(tài)，更好的方法，更豐富的形式向我們呈現(xiàn)馬克思主義基本原理中的內(nèi)容，讓同學(xué)們更容易地學(xué)習(xí)并接受，因此，除了使用文字，老師還會利用圖表以及結(jié)合實(shí)際的例子、聯(lián)想等來加強(qiáng)我們對課程內(nèi)容的理解，與此同時，老師也會放一些有關(guān)的影像來做鋪墊或升華。正如在介紹馬克思時，老師會先通過播放一段影像資料來使大家更直觀地了解馬克思的一生；在講世界觀與方法論時，以一個小故事來推出世界觀與方法論相互統(tǒng)一的結(jié)論；而在分析產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的三個階段和三種職能形式時，則通過表格來更直觀形象的進(jìn)行比對等。任老師平時除了正常授課，還會在課前對上堂課的所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行提問，幫助我們進(jìn)行回顧，在本節(jié)課上也會根據(jù)知識點(diǎn)增加些練習(xí)來幫我們進(jìn)行鞏固訓(xùn)練，以此提高大家的學(xué)習(xí)效率。而學(xué)校為了幫助我們更好的學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，還開設(shè)了微信平臺“指尖上的原理課”以及“長師馬院考研群”等，經(jīng)常上傳一些優(yōu)秀的馬原作業(yè)、考研知識點(diǎn)以及有關(guān)馬克思主義的著作、時事等，以此加強(qiáng)老師與同學(xué)們在馬克思主義知識方面的交流與探討，為我們學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理提供了更為科學(xué)和便利的渠道。
一個學(xué)期的馬克思主義基本原理概論課程即將結(jié)束，回顧本學(xué)期的學(xué)習(xí)，我竟如此的不舍，雖然我還沒有將馬克思主義基本原理的知識掌握得非常好，但在學(xué)習(xí)的過程中，我卻已經(jīng)體會到了學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的樂趣。在本學(xué)期的學(xué)習(xí)中，我也一直能認(rèn)真地完成老師所布置的各項(xiàng)任務(wù)，從被要求到主動完成，再到最后的樂在其中，我想這就是我的進(jìn)步和提高吧！而如今，能獲得馬克思主義基本原理概述課的免考資格，我既興奮，又意外，學(xué)校所開設(shè)的這種免考制度，讓大家新學(xué)期的開始就產(chǎn)生一種學(xué)習(xí)上的壓力，而同學(xué)之間的競爭也會促進(jìn)大家主動學(xué)習(xí)的積極性，激勵大家更加注重自我要求和提高自身素質(zhì)，對同學(xué)們在馬克思主義基本原理上的學(xué)習(xí)也確實(shí)具有積極的促進(jìn)作用。
馬克思主義基本原理概論課程學(xué)習(xí)心得體會篇十四
本學(xué)期我們學(xué)習(xí)了《馬克思主義基本原理概論》，通過學(xué)習(xí)，我不僅掌握了基本的哲學(xué)知識，同時，也為構(gòu)造自己的正確的世界觀、人生觀、價值觀找到了正確的方向，讓我開始運(yùn)用哲學(xué)的兩面性的觀點(diǎn)去分析生活中的問題和解決問題，找出共性和個性，處理好共性和個性，從而讓自己的目光是全面的，促使自己更快更好的成長起來，并迅速成熟。
有將近百年奮斗歷史的中國共產(chǎn)黨，在開創(chuàng)改革開放歷史新時期的30年中，形成了這樣一套在社會主義基礎(chǔ)上面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化，使社會主義能夠充滿活力從而不斷增強(qiáng)綜合國力，并經(jīng)長期奮斗以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國特色社會主義偉大旗幟、道路和理論體系。這實(shí)在是黨之大幸，國家之大幸，人民之大幸，中華民族之大幸。這又一次有力地表明，中國共產(chǎn)黨在新的歷史關(guān)節(jié)點(diǎn)上，仍然能夠以自己的奮斗來代表我們國家和民族的偉大前途，并且能夠凝聚越來越多的人共同奮斗來代表這個偉大前途。
馬克思主義在中國實(shí)踐獲得的偉大成就，說明其具有與時俱進(jìn)的品格。馬克思主義與時俱進(jìn)包括兩個層次的含義。第一，要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法。鄧小平同志多次講過：老祖宗不能丟。丟了，就不是馬克思主義與時俱進(jìn)，而是不要馬克思主義了；第二，要解放思想，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法分析新的形勢、新的問題，得出新的結(jié)論。不這樣，馬克思主義就變成僵死的教條，變成不解決任何實(shí)際問題的空洞的詞句。馬克思主義與時俱進(jìn)意味著這兩方面都堅(jiān)定不移，毫不含糊。在中國共產(chǎn)黨人看來，馬克思主義只有與中國實(shí)際和時代特征相結(jié)合，才能成功，才能勝利；科學(xué)社會主義基本原則只有賦予其中國特色和時代特征，才能成功，才能勝利；離開中國實(shí)際和時代特征來談馬克思主義，沒有前途，沒有意義；離開中國實(shí)際和我們已經(jīng)取得偉大成功的道路和理論體系，而去另外尋求和依傍別的什么主義和模式，沒有前途，沒有意義。
證。“三個代表”的重要思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承的，是對馬克思主義的重大發(fā)展?；仡檱H共產(chǎn)主義運(yùn)動150多年的歷史，我們可以清楚地看到，既堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又隨著時代的變化而不斷發(fā)展自己，這是馬克思主義永遠(yuǎn)保持旺盛生機(jī)和充滿活力的源泉。
馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的徹底的唯物主義哲學(xué)。學(xué)習(xí)這門課程對于學(xué)習(xí)其他課程是一個從宏觀角度理解的基礎(chǔ)，如果這門課程學(xué)習(xí)好了，其他課程也就可以融會貫通，舉一反三，理解起來就容易多了。我覺得學(xué)習(xí)這門課程對我最大的益處，不僅在于學(xué)習(xí)到了理論知識，更多的是讓我自己的思想覺悟提高許多，分析和解決生活學(xué)習(xí)問題的能力有了很大的提高。
我認(rèn)為開設(shè)這門思想政治理論課,是用馬克思主義武裝當(dāng)代大學(xué)生的頭腦。《馬克思主義基本原理概論》課程主要是對學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育,幫助學(xué)生掌握馬克思主義的世界觀和方法論,樹立馬克思主義的人生觀和價值觀,學(xué)會運(yùn)用馬克思主義世界觀、方法論觀察和分析問題,為學(xué)生確立建設(shè)有中國特色社會主義的理想信念,自覺堅(jiān)持馬克思主義基本理論,奠定扎實(shí)的馬克思主義理論基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)理論,最重要的是讓我們青年學(xué)生能堅(jiān)定對馬克思主義的信仰、對社會主義的信仰、增強(qiáng)對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、對黨和政府的信任等。由此我認(rèn)為這門課程在整個大學(xué)生的思想政治教育中都起著舉足輕重的作用。
中的很多現(xiàn)象都能體現(xiàn)出其中的原理。比如辯證法的三大規(guī)律,在我們學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中時時可以用到,在生活中運(yùn)用這些原理來解決問題,是一種生活的智慧。
大學(xué)生不僅是處在一個思想比較成熟的階段，而且也是處在一個思想可塑的階段，開設(shè)這門課程無疑是給學(xué)生一次意義非凡的頭腦風(fēng)暴。
馬克思主義基本原理概論課程學(xué)習(xí)心得體會篇十五
經(jīng)過學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》這門課讓我慢慢地了解到：馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)，它不應(yīng)只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上;而應(yīng)經(jīng)過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，把它上升到理性認(rèn)識的基礎(chǔ)角度。真正的哲學(xué)是時代精神的精華。馬克思、恩格斯適應(yīng)時代和實(shí)踐的要求，在批判和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了辨證唯物主義和歷史唯物主義，從而奠定了馬克思主義整個理論的大廈的根基，為我們供給了科學(xué)的世界觀和方法論。學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學(xué)生成長和長遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實(shí)意義。馬克思主義理論課對我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。我們應(yīng)在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，把馬克思主義作為行動的指南。
《馬克思主義基本原理概論》著門課在與時俱進(jìn)的今日為我們大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，提高認(rèn)識世界和改造世界的本事有著重要的作用。同時，馬克思主義還教會我們思考問題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過程中也起到必須的引導(dǎo)作用。可是應(yīng)認(rèn)識到馬克思主義與時俱進(jìn)包括兩個層次的含義。一要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法。鄧小平同志多次講過：老祖宗不能丟。丟了，就不是馬克思主義與時俱進(jìn)，而是不要馬克思主義了;二要解放思想，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法分析新的形勢、新的問題，得出新的結(jié)論。同樣我們大學(xué)生把馬克思主義作為行動的指南也應(yīng)聯(lián)系實(shí)際，關(guān)鍵是：一要聯(lián)系社會實(shí)際，二要聯(lián)系我們學(xué)生的生活實(shí)際。我們處在一個偉大的時代，這樣的時代與馬克思恩格斯所處的時代相比已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。我認(rèn)為這門課的所學(xué)在我們學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中時時能夠用到，在生活中運(yùn)用這些原理來解決問題，是一種生活的智慧。大學(xué)生不僅僅是處在一個思想比較成熟的階段，并且也是處在一個思想可塑的階段，開設(shè)這門課程無疑是給學(xué)生一次意義非凡的頭腦風(fēng)暴。
主義，或馬克思主義中國化的理論成果。要到達(dá)這一目標(biāo)，我們在現(xiàn)實(shí)中必須做到：第一，重視理論，加強(qiáng)理論知識的學(xué)習(xí);第二，注重總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，把握事物的規(guī)律;第三，要堅(jiān)強(qiáng)理論創(chuàng)新。也僅有這樣，才能構(gòu)成中國化的馬克思主義。
學(xué)習(xí)的最終目的無非就是應(yīng)用到我們的生活中，在理論聯(lián)系實(shí)際的過程中，逐步學(xué)會運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法去分析和解決問題本領(lǐng)。第一，在思想上要自覺地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念，樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大夢想。第二，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法分析、解決問題的本事，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。第三，不斷增強(qiáng)服務(wù)社會的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會主義實(shí)踐。馬克思主義的我們認(rèn)識世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動指南。大學(xué)生要自覺的將個人的成長與社會性發(fā)展中國家融個起來，增強(qiáng)為祖國統(tǒng)一和為人民服務(wù)臺的職責(zé)感，努力學(xué)習(xí)班，提高警惕本領(lǐng)。
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馬克思主義基本原理概論課程學(xué)習(xí)心得體會篇十六
摘要：這個學(xué)期，我們開設(shè)了馬克思主義基本原理這門課程。馬克思主義是一個博大精深的理論體系，馬克思主義是人階級的世界觀，是工人階級認(rèn)識世界和改造世界的思想武器，是工人階級爭取階級解放和人類解放的科學(xué)理論，它是人類優(yōu)秀文化成果特別是19世紀(jì)歐洲重大社會科學(xué)成果和工人運(yùn)動相結(jié)合的產(chǎn)物。為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義是時代精神的升華。通過學(xué)習(xí)，我不僅掌握了基本的哲學(xué)知識，同時，也為構(gòu)造自己的正確的世界觀、人生觀、價值觀找到了正確的方向，讓我開始運(yùn)用哲學(xué)的兩面性的觀點(diǎn)去分析生活中的問題和解決問題。本文將就對馬克思主義基本原理這門課程的一些認(rèn)識展開論述，并談?wù)勑牡酶形颉?BR> 通過一學(xué)期《馬克思主義基本原理概論》的學(xué)習(xí)，我感受到了學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學(xué)生成長和長遠(yuǎn)發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實(shí)意義。
通過《馬克思主義基本原理概論》這門課程的學(xué)習(xí)。我感受到了以下幾點(diǎn)：1.老師態(tài)度認(rèn)真，課堂上嚴(yán)格要求學(xué)生。2.課程設(shè)置合理，講課詳略得當(dāng)，程度適中。3.講課理論聯(lián)系實(shí)際，使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中由淺入深的領(lǐng)會到馬克思主義理論的奧妙。
4.善于調(diào)動學(xué)生的積極性，引導(dǎo)學(xué)生思考，對馬克思主義理論本質(zhì)進(jìn)行探究。
通過《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地擴(kuò)大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導(dǎo)下，正確地運(yùn)用馬克思主義基本原理概論處理生活實(shí)踐中的問題，給我?guī)砹松钸h(yuǎn)意義。在看待各種現(xiàn)象和問題時，學(xué)著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面。因此，在任何時候，任何地方，運(yùn)用馬克思主義的唯物論，辯證法，認(rèn)識論和歷史觀這些原理認(rèn)識世界和改造世界是我應(yīng)該遵循的原則。我覺得上了《馬克思主義基本原理概論》課后，收獲挺大的。馬克思主義理論課讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進(jìn)一步體會到馬克思主義的精髓。我個人認(rèn)為馬克思主義理論課對我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論課讓我受益匪淺。
《馬克思主義基本原理概論》在與時俱進(jìn)的今天為大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，提高認(rèn)識世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時，馬克思主義還教會我們思考問題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過程中也起到一定的引導(dǎo)作用。
馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利于我們用科學(xué)的方法認(rèn)識事物，認(rèn)清事實(shí)本質(zhì)，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及思辯能力。且掌握馬克思主義的基本觀點(diǎn)是我們學(xué)好其他學(xué)科知識，認(rèn)清當(dāng)今形勢和理解各項(xiàng)政策制定的基礎(chǔ)。老師在教授馬克思主義理論知識時，深入淺出，語言幽默，并聯(lián)系發(fā)生在我們身邊的事加以闡述，這種講課方式使我們能夠更加透徹地理解馬克思主義理論精神，并學(xué)會了用馬克思主義的基本原理對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析。
學(xué)習(xí)馬克思列寧主義我們就要從平常中努力做到在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義。
學(xué)習(xí)馬克思主義必須堅(jiān)持正確的學(xué)習(xí)原則和方法，理論聯(lián)系實(shí)際，既是馬克思主義哲學(xué)的基本原則，也是我們學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。
第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要認(rèn)真讀書，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提。
第二，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。學(xué)習(xí)馬克思主義要求我們要聯(lián)系自己的思想實(shí)際，在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國特色社會主義的實(shí)際，去認(rèn)識、分析和解決社會主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。
第三，用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對教條主義和實(shí)用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個別的觀點(diǎn)和結(jié)論當(dāng)作萬古不變的教條。實(shí)用主義的方法，從自己的主觀需要出發(fā)，把嚴(yán)整的馬克思主義理論體系分割成互不相關(guān)的只言片語，然后根據(jù)主觀需要決定取舍，生搬硬套地強(qiáng)加到實(shí)際上面去，這樣既違背了科學(xué)理論，也歪曲了客觀實(shí)際。這兩種態(tài)度和方法，都背離了理論聯(lián)系實(shí)際的原則，是我們學(xué)習(xí)馬克思主義必須防止和反對的。在理論聯(lián)系實(shí)際的過程中，逐步學(xué)會運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法去分析和解決問題本領(lǐng)。
中國青年運(yùn)動90多年和生動實(shí)踐告訴我們，一切有理想有抱負(fù)的中國青年，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，同人民緊密結(jié)合，為祖國奉獻(xiàn)青春期，才能有大作為?，F(xiàn)在我國進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，當(dāng)代中國的大學(xué)生也應(yīng)該以此作為自己的歷史使命和神圣的職責(zé)，這是學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的具體體現(xiàn)。
樹立社會主義榮辱觀，大學(xué)生進(jìn)一步加強(qiáng)自身的思想教育和品德教育，是我們目前學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。大學(xué)生辛勤勞動與大學(xué)生涯，為的很可能就是日后的事業(yè)成功，實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。涉世未深的學(xué)生大學(xué)期間信誓旦旦，到了社會里面，卻做了許多自己想都沒有想到過的事情，而且，許多都違反了自己做人的原則，不是作為一公民所應(yīng)當(dāng)做的。矛盾也因此格外突出，成為社會的矛盾。如何解決樹立社會主義榮辱觀與大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我人生價值的問題也成為社會的問題。
馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的徹底的唯物主義哲學(xué)。學(xué)習(xí)這門課程對于學(xué)習(xí)其他課程是一個從宏觀角度理解的基礎(chǔ)。如果這門課程學(xué)習(xí)好了，其他課程也就可以融會貫通，舉一反三，理解起來就容易多了。我覺得學(xué)習(xí)這門課程對我最大的益處，不僅在于學(xué)習(xí)到了理論知識，更多的是讓我自己的思想覺悟提高許多，分析和解決生活學(xué)習(xí)問題的能力有了很大的提高。
馬克思主義基本原理概論課程學(xué)習(xí)心得體會篇十七
摘要：馬克思主義是一個博大精深的理論體系，馬克思主義是人階級的世界觀，是工人階級認(rèn)識世界和改造世界的思想武器，是工人階級爭取階級解放和人類解放的科學(xué)理論，它是人類優(yōu)秀文化成果特別是19世紀(jì)歐洲重大社會科學(xué)成果和工人運(yùn)動相結(jié)合的產(chǎn)物。為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義是時代精神的升華。
關(guān)鍵詞：
通過以一個階段的學(xué)習(xí)，讓我對馬克思產(chǎn)生了極大的崇拜敬仰，從學(xué)習(xí)中我的得知馬克思主義是一個博大精深的理論體系，馬克思主義是工人階級的世界觀，是工人階級認(rèn)識世界和改造世界的思想武器，是工人階級爭取階級解放和人類解放的科學(xué)理論，它是人類優(yōu)秀文化成果特別是19世紀(jì)歐洲重大社會科學(xué)成果和工人運(yùn)動相結(jié)合的產(chǎn)物。簡單來說，馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的學(xué)說，即人的解放學(xué)。是無產(chǎn)階級及其政黨得十分嚴(yán)整而徹底的世界觀，是無產(chǎn)階級解放運(yùn)動的理論，是無產(chǎn)階級根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。馬克思主義哲學(xué)是恩格斯、馬克思適應(yīng)時代發(fā)展和實(shí)踐的要求，在批判地繼承和改造以往哲學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，其唯物辯證法和歷史唯物主義奠定了整個馬克思主義的大廈，為我們提供了科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義是時代精神的升華，在此我從學(xué)校，個人還有我的家庭談馬克思對我們的影響。
首先從學(xué)校和個人方面來講。大學(xué)校園是我們中學(xué)的理想，高中的努力讓我們擁有了在這美好的學(xué)校學(xué)習(xí)的機(jī)會。在這個時期我們會有目標(biāo)和理想。我們有挫敗感、孤獨(dú)、崇拜、和缺少激情。人無志不可以立，大學(xué)生的美好年華理應(yīng)在激情中實(shí)現(xiàn)自己的志。價值觀作為一種社會意識，是社會存在的反映，對我們的行為具有導(dǎo)向作用。我們提倡先進(jìn)文化和道德，只有發(fā)揮馬克思主義的導(dǎo)向作用，才能使我們知榮辱，才能使我們在大學(xué)中努力的學(xué)習(xí)生活而不庸庸碌碌。胡錦濤主席指出，在我們社會主義社會里，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。社會主義榮辱觀是馬克思主義旗幟鮮明的立場觀點(diǎn)和方法的體現(xiàn)，也是優(yōu)秀民族文化的凝練。我們大學(xué)生一定要樹立社會主義榮辱觀，追求真善美，作為我們明辨是非，為人形事的座右銘。社會主義榮辱觀作為時代的馬克思主義，對我們的指引作用是巨大的。我們以社會主義榮辱貢作為行動指南也是將馬克思主義作為行動指南。
當(dāng)今社會竟?fàn)幦遮吋ち遥瑢ν瑢W(xué)們的要求也越來越高。所以我們應(yīng)當(dāng)自自覺的培養(yǎng)一種開拓進(jìn)取，勇于創(chuàng)新的精神。“我們必須解放思想，開拓進(jìn)取，實(shí)事求是，與時俱進(jìn)，從理論和實(shí)踐上不斷研究新情況，解決新問題，做到自覺的把思想認(rèn)識從那些不合時宜的觀念、做法。和體制中解放出來，從主觀主義的形而上學(xué)中解放出來，不斷的有所新發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)?！边@具體到們大學(xué)就是要改變我們舊的觀念比如就業(yè)，提高我們的精神文化修養(yǎng)，不要盲目的崇拜，要有自己的新觀點(diǎn);在人生價值觀上有些創(chuàng)新的思維。世界上的任何事物都是不斷的運(yùn)動變化和發(fā)展過程中，這就要求我們要用發(fā)展的眼光看問題，要用發(fā)展的思維做事情，這是我們能適應(yīng)新變化，滿足新要求的根本所在。其次，從家庭來講，對于自己能解決的問題，父母可以不過問。但是對于關(guān)乎孩子命運(yùn)前途問題上父母可以做出自己的見解。
從學(xué)校，家庭和個人方面做了闡明。雖然這三個方面對學(xué)生的作用不盡相同，但是我們之間也不是相互獨(dú)立的。馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展史上的偉大變革，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的徹底的唯物主義哲學(xué)。學(xué)習(xí)這門課程對于學(xué)習(xí)其他課程是一個從宏觀角度理解的基礎(chǔ)。如果這門課程學(xué)習(xí)好了，其他課程也就可以融會貫通，舉一反三，理解起來就容易多了。我覺得學(xué)習(xí)這門課程對我最大的益處，不僅在于學(xué)習(xí)到了理論知識，更多的是讓我自己的思想覺悟提高許多，分析和解決生活學(xué)習(xí)問題的能力有了很大的提高。