讀后感是對(duì)書(shū)籍內(nèi)容和作者觀點(diǎn)的思考和反思，也是對(duì)我們自己的成長(zhǎng)和思維的提升。寫(xiě)讀后感時(shí)，要注重思考的深度和廣度，不僅局限于個(gè)人的感受，還要思考作品對(duì)社會(huì)和人生的意義。在這些讀后感中，有些人從情感上入手，有些人從思想上進(jìn)行解讀。
嗟來(lái)之食讀后感篇一
這個(gè)故事發(fā)生在古時(shí)候的齊國(guó)。有一年齊國(guó)出現(xiàn)了大面積的饑荒，有錢(qián)人黔熬給災(zāi)民施舍食物、大家都樂(lè)于接受施舍，因?yàn)槭澄锸侨松嫦聛?lái)的最基本條件?？稍谶@次施舍中有個(gè)災(zāi)民寧愿餓死也不接受施舍。在他的思想里那個(gè)有錢(qián)人的施舍是對(duì)他來(lái)說(shuō)是一種侮辱，為了自己的尊嚴(yán)不受侮辱、他選擇了守護(hù)尊嚴(yán)、放棄生命。
我很佩服這個(gè)人的精神、他為了尊嚴(yán)而不受嗟來(lái)之食，可這是帶有遺憾的佩服、不希望有的'佩服。我覺(jué)得為了骨氣賠上性命、劃不來(lái)。人的'生命偉大而寶貴、一次性的生命不會(huì)有第二次，他應(yīng)該接受施舍、保護(hù)生命再幫助別人、愛(ài)護(hù)親人。我在佩服的同時(shí)感覺(jué)他是很固執(zhí)的、為什么要理解為嗟來(lái)之食、為什么不理解為借來(lái)之食。無(wú)論是什么之食、首先要選擇活下來(lái)，活下來(lái)再償還別人的幫助、選擇放棄生命的思想是極端的錯(cuò)誤。
當(dāng)年越王勾踐臥薪嘗膽的故事與餓死不吃嗟來(lái)之食的故事形成強(qiáng)烈對(duì)比。勾踐為了打敗吳王、選擇的是屈服于吳王、奉承吳王、承受吳王的羞辱、再臥薪嘗膽以積蓄能量、利用機(jī)會(huì)打敗吳國(guó)，獲得勝利。還有韓信甘愿忍受胯下之辱、如果韓信選擇不怕死揮劍刺向那屠夫、屠夫死、他也會(huì)死，韓信選擇從屠夫胯下鉆過(guò)，日后跟隨劉邦建功立業(yè)被封為淮陰侯，他報(bào)答了漂母，但并末報(bào)復(fù)那個(gè)屠夫，而是把他找來(lái)，任命他為下級(jí)軍官。
我覺(jué)得韓信的選擇很正確、如果故事中主人公選擇接受食物不被餓死、憑他的個(gè)性一定會(huì)有所成功，之后再去報(bào)答施舍他的人，像韓信那樣做該多好呀！可放棄尊嚴(yán)是很難的，想韓信當(dāng)時(shí)的選擇也很痛苦。
尊嚴(yán)使一個(gè)人變得不再丑陋、使美麗成為永恒，但是相比之下生命更加寶貴，因?yàn)橐粋€(gè)人的尊嚴(yán)、夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)、成功與否取決于有沒(méi)有生命，沒(méi)了生命就沒(méi)有夢(mèng)想、沒(méi)有成功。
嗟來(lái)之食讀后感篇二
每個(gè)人都有自尊，每個(gè)人都會(huì)竭力維護(hù)自我的尊嚴(yán)。自尊是衡量一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族素質(zhì)高低的標(biāo)志，是民族騰飛的象征。
這幾天，我們上課學(xué)了《嗟來(lái)之食》一文，我感觸很深。課文講述了一個(gè)人為了尊嚴(yán)，而失去生命的故事。
故事是這樣的，有一年齊國(guó)鬧饑荒，一個(gè)富人在路邊上擺了食物，施舍給災(zāi)民。這時(shí)，過(guò)來(lái)一個(gè)人，富人便吆喝：“喂！來(lái)吃吧！”。那人拒絕了富人的施舍，沒(méi)吃這碗飯，結(jié)果餓死了。
在我認(rèn)為，那人做的對(duì)，不應(yīng)當(dāng)吃富人施舍的飯。一個(gè)人活著是為了自尊和骨氣，俗話(huà)說(shuō)：“人要臉，樹(shù)要皮”。你能夠去批評(píng)一個(gè)人，可是你不能夠去侮辱一個(gè)人。在困難和誘惑面前，我們不能低頭，也不能吃別人的軟飯，一時(shí)失敗和困難不可怕，怕的是喪失了自我的尊嚴(yán)與骨氣。如果一個(gè)人連骨氣都沒(méi)有了，那就像行尸走肉一樣，生存就沒(méi)有一點(diǎn)兒意義。
嗟來(lái)之食讀后感篇三
讀后感。
尊嚴(yán)，是一個(gè)讓人值得深思的詞語(yǔ)，放棄小尊嚴(yán)，是為了捍衛(wèi)大尊嚴(yán)。近日，我在語(yǔ)文書(shū)上看到了《嗟來(lái)之食》這篇文章，講述了關(guān)于尊嚴(yán)的故事。
這個(gè)故事的主要內(nèi)容是：齊國(guó)有一年發(fā)生了大饑荒，富人黔敖在大路兩旁擺滿(mǎn)了食物，施舍給災(zāi)民，可有一個(gè)餓得奄奄一息的人，卻不吃黔敖的東西，他說(shuō)：“我不吃嗟來(lái)之食”。結(jié)果就餓死在大街上。
看完這個(gè)故事后，我想，這個(gè)齊國(guó)人何必那樣固執(zhí)呢，是自己的國(guó)人給食物，但這并不是為了羞辱他，而他為了自己的尊嚴(yán)死要面子活受罪，終因饑餓丟了性命。在有些時(shí)候，我覺(jué)得生命大于尊嚴(yán)，因?yàn)橹挥斜Ｗ×诵悦?，才能成就大事業(yè)呀！你才能活得有尊嚴(yán)！
正像當(dāng)年的孫臏被龐涓陷害，挖去了膝蓋骨，可是孫臏忍辱負(fù)重，甚至在豬圈和豬一起吃和睡，龐涓以為孫臏真的瘋了，就放松了警惕，孫臏乘機(jī)爬回了齊國(guó)，重振旗鼓，一舉擊敗了龐涓。
少年韓信為了保住性命忍辱負(fù)重，從欺負(fù)他的屠夫的胯下鉆了過(guò)去，最后卻成了人人崇拜的大將軍，輔佐劉邦打敗項(xiàng)羽，建立漢朝立下汗馬功勞。
司馬遷不懼漢武帝的淫威，在牢里忍受著宮刑的奇恥大辱，寫(xiě)下了《史記》，贏得了后人的尊敬！
這些故事都講了大丈夫能屈能伸，才能成就大事業(yè)，才能真正捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)。
嗟來(lái)之食讀后感篇四
我讀完《嗟來(lái)之食》后，我認(rèn)為“餓者”的做法并不理智。雖然他十分重視尊嚴(yán)，但是畢竟生命才是第一位的，如果吃了“嗟來(lái)之食”，后來(lái)依舊可以保持尊嚴(yán)，只要活著就可以彌補(bǔ)。但是如果不吃“嗟來(lái)之食”，就會(huì)餓死，既不會(huì)青史留名也不會(huì)被人尊敬，因?yàn)榍绞堑狼噶说?，說(shuō)不定還會(huì)被后人誤以為是瞧不起黔敖。當(dāng)時(shí)只要換個(gè)角度就可以了，他是個(gè)死腦筋，一味保衛(wèi)自己的'尊嚴(yán)，而黔敖已經(jīng)道歉了，“餓者”還不肯吃，吃了又有什么關(guān)系呢？以后把它彌補(bǔ)了就是，打個(gè)比方，比如韓信吧，他還不是忍受了“胯下之辱”，在后來(lái)自己洗清了受的侮辱，成就了一番事業(yè)。再對(duì)比一下，清洗罪名，青史留名和一味保衛(wèi)尊嚴(yán)最后餓死哪個(gè)更有意義呢？不用說(shuō)，是韓信的做法。
所以我認(rèn)為“餓者”的做法不對(duì)，應(yīng)該吃“嗟來(lái)之食”。
嗟來(lái)之食讀后感篇五
我讀了《嗟來(lái)之食》這篇短文后，我覺(jué)得富人黔敖在大路旁邊擺設(shè)了食物，準(zhǔn)備施舍給災(zāi)民的這種做法很好，黔敖雖然是個(gè)富人，可是在國(guó)家發(fā)生大饑荒的時(shí)候，能夠把食物拿來(lái)給窮人吃，救了一些人的性命，說(shuō)明黔敖是充滿(mǎn)愛(ài)心的，是值得人們尊敬的。
而那個(gè)被餓死的人，他開(kāi)始如果吃了黔敖的食物就不會(huì)死了?？墒?，他認(rèn)為那是別人對(duì)他的不尊重，對(duì)他人格的`侮辱。雖然黔敖為自我說(shuō)話(huà)時(shí)口氣不禮貌而向他道歉，他也不肯吃食物。最終被餓死了。我認(rèn)為，他如果有原諒別人的心胸，不要過(guò)分固執(zhí)。他就不會(huì)死了。
嗟來(lái)之食讀后感篇六
《嗟來(lái)之食》這篇短文給講述了一位饑餓的窮人為了維護(hù)的，不吃富人黔敖帶有侮辱性施舍的，最終餓死街頭的故事。
經(jīng)過(guò)這個(gè)故事我認(rèn)為：每個(gè)人都應(yīng)有自尊，也有維護(hù)自我尊嚴(yán)的權(quán)利，但同時(shí)也要學(xué)會(huì)尊重別人，學(xué)會(huì)寬容。
每個(gè)人都應(yīng)尊嚴(yán)，當(dāng)尊嚴(yán)受到挑釁的時(shí)候，要勇于維護(hù)自我的尊嚴(yán)。歷史上有可殺，不可辱的士；有“不為五斗米折腰”的陶淵明；有“寧為玉碎，不為瓦全”的文天祥；還有許許多多“寧可站著死，也不跪著生”的革命者。在葉挺軍長(zhǎng)的身上，我們體會(huì)到那種為了堅(jiān)持真理，寧愿“在烈火與熱血中得到永生”，也不愿乞求“從狗洞里爬出”而獲得自由的精神；在使者晏子身上，我們看到的是為維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)，機(jī)智應(yīng)對(duì)的智者；在十一歲意大利愛(ài)國(guó)少年身上，我們看到大義凜然的孩童，一個(gè)敢于扔掉施舍的孩童……他們都是為了尊嚴(yán)，為了那比生命還寶貴的尊嚴(yán)。在《嗟來(lái)之食》這個(gè)故事中，從那位衣衫襤褸，餓得少氣無(wú)力的窮人身上，我們不僅僅看到他為維護(hù)自尊而瞪視的目光，并且也感受他鄭重的話(huà)語(yǔ)的分量，體現(xiàn)了“人窮志不短”的高貴品格，所以那位窮人開(kāi)始拒吃嗟來(lái)之食是對(duì)的。
不會(huì)尊重別人，不會(huì)寬容別人是短文中那位窮人的缺憾。俗話(huà)說(shuō)：“得饒人處且饒人”，黔敖知錯(cuò)就改，已經(jīng)道歉，并且尊重了你，這時(shí)的施舍絕不是嗟來(lái)之食，何苦要跟自我的身體過(guò)不去，畢竟人的生命僅有一次，每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)珍惜。我想對(duì)那位窮人說(shuō)：“人既要有尊嚴(yán)，又要在有自尊的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)寬容——比地大的是海洋，比海洋大的是天空，比天空大的應(yīng)當(dāng)是我們的心胸！”
嗟來(lái)之食讀后感篇七
嗟來(lái)之食講得是一個(gè)人由于不吃嗟來(lái)之食而餓死了的故事，這篇文章，帶給我極大的震憾，正象盧梭先生說(shuō)的:“每一個(gè)正直的人都應(yīng)當(dāng)維護(hù)自我的尊嚴(yán)”。一個(gè)人沒(méi)有了尊嚴(yán)，將如同行尸走肉，沒(méi)有任何生存的'意義。
我想起了石油大王哈默，他年輕時(shí)，在一群難民中，用勞動(dòng)獲得食物的實(shí)際行動(dòng)維護(hù)了尊嚴(yán)，贏得了別人的尊重，從而改變了自我的命運(yùn)。
想起了愛(ài)國(guó)少年中那個(gè)在法國(guó)輪船上十分貧窮，卻維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)，寧愿不理解銅幣的那位十一歲少年。
想起了在街上雙腿殘疾卻靠拉琴賣(mài)唱掙錢(qián)，不愿白收錢(qián)的老大爺。
也想起了四肢健全卻到處見(jiàn)人下跪來(lái)乞討的青年人，人人見(jiàn)他躲著走的情景。
尊嚴(yán)使人自敬，也使他人敬之。
嗟來(lái)之食讀后感篇八
《嗟來(lái)之食》這篇文言文給我們講述的是：一位災(zāi)民，為了維護(hù)自己的尊嚴(yán)，不吃富人黔敖帶有侮辱性的施舍，最終餓死街頭的故事。
我想，我們每個(gè)人都有尊嚴(yán)，也有維護(hù)自己尊嚴(yán)的權(quán)利，但同時(shí)也要學(xué)會(huì)尊重別人，學(xué)會(huì)寬以待人。當(dāng)尊嚴(yán)受到挑釁的時(shí)候，我們要勇于維護(hù)自己的尊嚴(yán)。歷史上有“士可殺不可辱”的志士；有“不為五斗米折腰”的陶淵明；有“寧為玉碎不為瓦全”的文天祥，還有許許多多“寧可站著死，也不跪著生”的革命者。從葉挺將軍身上，我們體會(huì)到為堅(jiān)持真理，寧愿在烈火與熱血中永生，也不愿爬著出來(lái)茍且偷生；從使者晏子身上，我們看到的`是一位維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)，機(jī)智應(yīng)答的智者......他們都是為了尊嚴(yán)，為了那比生命還要寶貴的尊嚴(yán)。
在《嗟來(lái)之食》這個(gè)故事中，從那位衣衫襤褸，餓得少氣無(wú)力的災(zāi)民身上，我們看到他為維護(hù)尊嚴(yán)鄭重的話(huà)語(yǔ)，充分體現(xiàn)了“人窮志不短”的高貴品格，所以那位災(zāi)民不吃“嗟來(lái)之食”沒(méi)什么錯(cuò)。但是，不會(huì)寬容別人是那位災(zāi)民的錯(cuò)。俗話(huà)說(shuō)“得饒人處且饒人”，黔敖知錯(cuò)就改，及時(shí)道歉，就是尊重災(zāi)民，災(zāi)民又何苦和自己的身體過(guò)不去呢？畢竟人的生命只有一次，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)珍惜。
在這里，我想對(duì)那位災(zāi)民說(shuō)：人既要有尊嚴(yán)，又要在有尊嚴(yán)的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)寬容。比地大的是海洋，比海洋大的是天空，比天空還要大的應(yīng)該是我們的胸懷?。?BR> 嗟來(lái)之食讀后感篇九
嗟來(lái)之食，本為帶有羞辱性的施舍，黔敖幫助別人度過(guò)這個(gè)饑餓之時(shí)的時(shí)候，他心里是怎么想的呢？是出于對(duì)窮人的憐憫，還是真的想幫助他們呢？因?yàn)閼z憫和真心想幫助他們是不一樣的，若是憐憫他們，那么黔敖給予窮人們的食物則為施舍，若他是真心想幫助他們的就得不求回報(bào)，也不能擺出一副大老爺、救世主的樣子，好像是你上輩子欠我的一樣。
在幫助別人時(shí)，我們想到的不應(yīng)該是他們必須要回報(bào)我，或是我就是一個(gè)大慈大悲的觀世音菩薩下凡來(lái)拯救他們于水深火熱之中的，此時(shí)我們應(yīng)該想的是在這個(gè)時(shí)候，大家應(yīng)該互幫互助度過(guò)這個(gè)饑餓危機(jī)，要不求回報(bào)，所以我們幫助別人時(shí)，不能讓他感覺(jué)你是在施舍，而不是幫助。
而像那餓漢的人，雖不少，但是他們想證明什么？我們比別人有骨氣？我想這不是餓漢的本意，他餓，但他不肯吃嗟來(lái)之食，因?yàn)?，他認(rèn)為貧窮，并不是他的烙印，我不愿接受別人給我的.食物，因?yàn)槲也幌氡粍e人看不起，我要證明給大家看，我們也是有尊嚴(yán)的。生命在他的尊嚴(yán)下，變得微乎其微，但在大多數(shù)人的眼中，生命重于一切。
就像曾子說(shuō)的：“微與！其嗟也，可去；其謝也，可食?！痹趲椭说臅r(shí)候，萬(wàn)萬(wàn)記住，你不是救世主，你只是想要幫助他們而已。
嗟來(lái)之食讀后感篇十
徐悲鴻曾說(shuō)過(guò):“人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨?！弊x完，我感悟頗深。
主要寫(xiě)了齊國(guó)發(fā)生大饑荒，黔敖在大路旁邊擺設(shè)了食物，施舍給災(zāi)民。但有一個(gè)人因?yàn)榍轿耆栊缘氖┥?，不吃“嗟?lái)之食”，最后被活活餓死的故事。
讀完這個(gè)故事，我認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)有尊嚴(yán)，當(dāng)尊嚴(yán)受到挑釁的時(shí)候，要勇于維護(hù)自己的尊嚴(yán)，做一個(gè)有骨氣的人。在這個(gè)故事中，我從那位衣衫襤褸，餓得少氣無(wú)力的窮人身上，感受到了“人窮志不短”的高貴品格。
在我的身邊，就發(fā)生過(guò)這樣的事。有一天，我和媽媽去書(shū)店買(mǎi)書(shū)，在門(mén)口看見(jiàn)了一一個(gè)聾啞人擺著一張桌子在那寫(xiě)書(shū)畫(huà)。他的字是那么剛經(jīng)有力，圍觀的群眾都贊不絕口。媽媽也掏錢(qián)買(mǎi)了幾副字畫(huà)，回家留作紀(jì)念。我們正要走時(shí)，來(lái)了一個(gè)戴眼鏡的年青人，穿著西服，一副很有錢(qián)的樣子，只見(jiàn)他丟下100元在桌子上便長(zhǎng)揚(yáng)而去。那個(gè)聾啞人拿起錢(qián)就追了上去，咿咿呀呀指手劃腳，手里拿著一副字畫(huà)要送給他，意思說(shuō):“我不要你的施舍，字畫(huà)留給你作留念吧?！蹦昵嗳瞬恢么?，把字畫(huà)扔在地上，嘴里還不停地叨叨。這時(shí)聾啞人拉著他不放，兩個(gè)人還爭(zhēng)了起來(lái)，聾啞人把錢(qián)還給了他，年青人毫無(wú)辦法，知道自己錯(cuò)了，沒(méi)有尊重他人的人格和勞動(dòng)成果。在眾人的譴責(zé)下，他灰溜溜的走了。
不會(huì)尊重別人的人，別人也不會(huì)尊重他。尊嚴(yán)是一種可貴的品質(zhì)，我們應(yīng)該向中的窮人學(xué)習(xí)，做一個(gè)有骨氣、有尊嚴(yán)的人，因?yàn)樽饑?yán)無(wú)價(jià)。
嗟來(lái)之食讀后感篇十一
《嗟來(lái)之食》中，講了這樣一個(gè)故事，齊國(guó)富商黔敖在鬧大饑荒時(shí)，帶著一些食物給饑民。其中一位饑民對(duì)他說(shuō)“予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也！”。這句話(huà)點(diǎn)醒了他，他為饑民準(zhǔn)備食物，本來(lái)是善舉，但是他給饑民食物時(shí)，高高在上的態(tài)度卻損傷了饑民的尊嚴(yán)。
這個(gè)故事好似一把小鐵錘，一下敲醒了我的心，讓我如同醍醐灌頂一般恍然大悟。故事中的饑民以實(shí)際行動(dòng)證明了“生命誠(chéng)可貴，尊嚴(yán)價(jià)更高?！?BR> 沒(méi)錯(cuò)，人人都有尊嚴(yán)。但能做到為維護(hù)尊嚴(yán)而放棄生命的能有幾人呢？有人認(rèn)為沒(méi)有生命尊嚴(yán)就沒(méi)有價(jià)值。但是，沒(méi)有尊嚴(yán)的生命又什么意義？由此我想到了投江銘志的屈原，我想到了留下“自古人生誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”千古絕唱的文天祥，以他們的身份和才華，如果僅僅是為了活著，都可以不必死。而他們?yōu)榱吮Ａ糇约旱淖饑?yán)和氣節(jié)，坦然赴死。
有尊嚴(yán)的生命才會(huì)更有意義。
嗟來(lái)之食讀后感篇十二
這篇課文主要講了齊國(guó)發(fā)生大荒饑，一位少氣無(wú)力、昏昏沉沉、跌跌撞撞的齊國(guó)人，寧肯餓死也不吃“嗟來(lái)之食”的事。
故事中的富人敖在路邊擺了食物，施舍給災(zāi)民；他的這種做法我很贊同，可是他沒(méi)有想過(guò)“嗟來(lái)之食”是對(duì)別人的不尊重。那位挨餓的齊國(guó)人為了尊嚴(yán)，寧肯餓死也不吃“嗟來(lái)之食”。
如果我是文中挨餓的齊國(guó)人，我遇到這種情景也不會(huì)吃“嗟來(lái)之食”。因?yàn)椤班祦?lái)之食”是對(duì)別人的侮辱，人們?yōu)榱俗饑?yán)，也寧肯不吃“嗟來(lái)之食”餓死。
在生活的道路上，不論你遇到多大的困難，都不要低頭，永遠(yuǎn)不要丟掉自我的尊嚴(yán)。這是走向成功之路最重要的條件。
嗟來(lái)之食讀后感篇十三
《嗟來(lái)之食》講的是一個(gè)與尊嚴(yán)有關(guān)的故事。
有一年，齊國(guó)發(fā)生了大饑荒。富人黔敖在路邊發(fā)放食物給窮人吃。一個(gè)窮人因?yàn)椴怀允┥岬氖澄?，餓死了。
這雖然是個(gè)簡(jiǎn)短的故事，但是意義深刻。不要尊嚴(yán)，是一個(gè)極可恥的人。葉挺將軍寧可被反動(dòng)派殺害也不愿得到所謂的自由——做叛徒。晏子三次反擊了楚王，給齊國(guó)爭(zhēng)了口氣。意大利少年，身上臟臟的，餓得很，可他也不要侮辱他國(guó)家的錢(qián)。《為了他的尊嚴(yán)》，獨(dú)臂乞丐懂了：即使自己累一點(diǎn)，也不要做沒(méi)尊嚴(yán)的乞丐。撿破爛的，即使讓人們所嘲笑，也不要不勞動(dòng)地賺錢(qián)。
如果那人吃了，活下來(lái)了，可活著又有什么用呢？可能是當(dāng)個(gè)“死人”吧！《囚歌》里的“活棺材”不就是那些沒(méi)尊嚴(yán)的`叛徒嗎？在人們心中，有尊嚴(yán)的人永遠(yuǎn)活著，沒(méi)尊嚴(yán)的人雖在人間活著，可是在人們心中是不見(jiàn)蹤影的，我們要做有尊嚴(yán)的人，為祖國(guó)爭(zhēng)光，為家人爭(zhēng)光，為自己爭(zhēng)光。
《嗟來(lái)之食》告訴我們：“人不能沒(méi)有尊嚴(yán)！”
嗟來(lái)之食讀后感篇十四
今日鄙人有幸拜讀《嗟來(lái)之食》這篇文章，不禁心潮起伏，在為這位餓者惋惜之時(shí)，也認(rèn)為他讓自我活活餓死是不明智的舉動(dòng)。依我愚見(jiàn)，這位餓者活著的理由起碼有四。
你寧可餓死，也不受“嗟來(lái)之食”的氣節(jié)以往讓多少人敬佩?？墒牵盟啦蝗缳?lài)活著，我覺(jué)得，就為了那么一點(diǎn)顏面，用得著把性命都搭上嗎你期望用“不受嗟來(lái)之食”的`方法來(lái)成為大家眼中的“另類(lèi)”，出人頭地，未免也太傻了，死要面子活受罪，不如先吃飽喝足，壯壯力氣，再和黔敖理論理論不行嗎杜甫說(shuō)過(guò)“包羞忍恥是男兒”，宰相肚里好撐船嘛。連一代威風(fēng)凜凜的將領(lǐng)——韓信在少年時(shí)代都能忍受胯下之辱，你為什么不能今日你忍受的住黔敖的叱喝，才算是真正的男子漢。
“江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知?！蹦阆忍铒柖亲?，再去重創(chuàng)一番大事業(yè)，不也挺好的嗎苦盡甘來(lái)，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”的道理自不必多講。如今，你經(jīng)歷了這樣的磨難，大災(zāi)過(guò)后必有大福!像你這樣一個(gè)前途無(wú)量的人，居然還白白放棄生命，失去了東山再起的機(jī)會(huì)，真是不明智之舉。
既然黔敖都已經(jīng)向你表示歉意了，你還不原諒他，是不禮貌的表現(xiàn)。成全黔敖的一片好心，也就是成全你自我。你這樣餓死了固然風(fēng)光無(wú)限，成為了人們眼里的錚錚硬漢，卻讓黔敖顏面掃地，倍受后人的責(zé)怪，錯(cuò)誤的人是你呀!
請(qǐng)君三思：你一死，母親將會(huì)失去兒子;妻子將會(huì)失去丈夫;孩子將會(huì)失去父親。家中的頂梁柱將會(huì)坍塌!上有老，下有小的你——頂天立地的男子漢怎樣能夠輕易放棄生存的期望。生命的火苗是脆弱的，你要它熄滅，它就熄滅，然而，它又是頑強(qiáng)的，你要它繼續(xù)燃燒，它就繼續(xù)。如果你繼續(xù)活在世上，你雖沒(méi)有錢(qián)財(cái)，但你有愛(ài)啊，它足以讓你渾身充滿(mǎn)了力量!
這位餓者是一例反面教材，從他身上，我們能夠明白：做事要三思而后行，當(dāng)遇到困難或羞辱的時(shí)候，不能被一時(shí)沖動(dòng)擊昏了頭腦，要想想退路，讓自我好好地活著，才是對(duì)家人和社會(huì)最好的交代。
嗟來(lái)之食讀后感篇十五
在教室里，老師講著一篇課文—。
這個(gè)成語(yǔ)故事，講的是這樣的:。
有一年，齊國(guó)發(fā)生了大饑荒，黔敖在施舍給災(zāi)民。有一天，來(lái)了一個(gè)災(zāi)民，沒(méi)有力氣了，黔敖看到后就吆喝到:“喂!吃吧!”但那個(gè)災(zāi)民沒(méi)吃而餓死了。
讀完這片課文，我感處頗多，那個(gè)災(zāi)民有尊嚴(yán)，但太固執(zhí)，可有尊嚴(yán)的人不分健康、殘疾，比如一個(gè)故事:。
在美國(guó)，一個(gè)人開(kāi)了一家店，不久就關(guān)門(mén)了并欠債累累，他很灰心，覺(jué)得生活欺騙了他，對(duì)任何事都失去了信心。他只想向銀行借100元，回老家，然后讓母親隨便幫他找一份工作度過(guò)余生。然而卻在去銀行的路上，他改變了主意。他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)坐在有木制車(chē)輪上的殘疾人在賣(mài)西瓜。賣(mài)瓜的人很快樂(lè)的和他打招呼，“嗨，年輕人，打起精神來(lái)，你該拋棄煩惱快樂(lè)起來(lái)”。他頓時(shí)愣住了，想了片刻，堅(jiān)定的向銀行走去。原來(lái)本想借100元卻借了20xx元，因?yàn)樗X(jué)得他還年輕，有能力找一份好工作，并過(guò)上快樂(lè)的日子。他用在銀行借來(lái)的20xx元開(kāi)了一家公司，每天都用新的面貌來(lái)爭(zhēng)取成功。后來(lái)，他成了美國(guó)為數(shù)不多的富翁。此后的每天早晨，他都會(huì)對(duì)著鏡子大聲念到:。
我憂(yōu)郁，因?yàn)槲覜](méi)有鞋。
直到在街上見(jiàn)到一個(gè)人，他沒(méi)有腳。
嗟來(lái)之食讀后感篇十六
今天，一個(gè)寒風(fēng)瑟瑟的冬日。杜老師在課堂上娓娓動(dòng)聽(tīng)地給我們講起了《嗟來(lái)之食》這個(gè)故事。
故事主要講了這樣的內(nèi)容：
有一年，齊國(guó)發(fā)生了大饑荒。富人黔敖把食物施舍給災(zāi)民。
一天遠(yuǎn)遠(yuǎn)走來(lái)一個(gè)人。黔敖見(jiàn)了，吆喝著說(shuō)：“喂，吃吧！”
那人說(shuō)：“我就是因?yàn)椴怀脏祦?lái)之食，才餓成這樣的！”
黔敖聽(tīng)了，趕緊向他道歉。但是那個(gè)人終因不肯吃黔敖的食物而餓死了。
課后，我還在不斷在想個(gè)那人應(yīng)不應(yīng)該吃黔敖的食物。這個(gè)問(wèn)題困擾了我很久。
最終，我得出一個(gè)結(jié)論：我覺(jué)得那人不應(yīng)該吃黔敖的食物。因?yàn)樗荒軖佅伦约旱哪欠葑饑?yán)。如果他吃了黔敖的食物，他等于拋下了自己的尊嚴(yán)。果真這樣，他活下去還有什么意義呢？他最終寧愿餓死也不拋棄自己的尊嚴(yán)，這正是我所敬佩的。
從《嗟來(lái)之食》這篇課文，我明白了一個(gè)道理：只要自己尊重自己的尊嚴(yán)，才會(huì)有人尊重你！
嗟來(lái)之食讀后感篇十七
人都有尊嚴(yán)，尊嚴(yán)也是無(wú)價(jià)的，只要人人不失去尊嚴(yán)，那生活一定會(huì)比沒(méi)尊嚴(yán)的生活更加美好。
今天，我們學(xué)習(xí)了《嗟來(lái)之食》這篇課文，讓我對(duì)這篇課文有了一個(gè)更深的了解。
《嗟來(lái)之食》這篇課文主要講了：一個(gè)窮人因?yàn)椴幌Ｍプ约旱淖饑?yán)，結(jié)果自己被餓死了。但他也沒(méi)有失去他自己原有的自尊。
只不過(guò)，我覺(jué)得：人只要有尊嚴(yán)，不管發(fā)生了什么事也不要緊的。但是，我覺(jué)得《嗟來(lái)之食》對(duì)人也是有一定的侮辱性的，但是這個(gè)窮人做的實(shí)在不對(duì)，因?yàn)槟莻€(gè)富人還想那個(gè)人道了歉，可是那個(gè)人還是沒(méi)有吃黔敖的東西，最后活活的餓死了，我覺(jué)得他實(shí)在是自作自受。
在生活中，也有許多乞丐在向別人乞討，我可真不知道他們是否會(huì)找回他們?cè)械淖饑?yán)。
總之——尊嚴(yán)無(wú)價(jià)！
嗟來(lái)之食讀后感篇十八
《嗟來(lái)之食》這篇短文給我們講述了一位饑餓的窮人為了維護(hù)自己的尊嚴(yán)，不吃富人黔敖帶有侮辱性施舍的食物，最終餓死街頭的故事。
經(jīng)過(guò)這個(gè)故事我認(rèn)為：每個(gè)人都應(yīng)有自尊，也有維護(hù)自己尊嚴(yán)的權(quán)利，但同時(shí)也要學(xué)會(huì)尊重別人，學(xué)會(huì)寬容。
每個(gè)人都應(yīng)尊嚴(yán)，當(dāng)尊嚴(yán)受到挑釁的時(shí)候，要勇于維護(hù)自己的尊嚴(yán)。歷史上有可殺，不可辱的'士；有“不為五斗米折腰”的陶淵明；有“寧為玉碎，不為瓦全”的文天祥；還有許許多多“寧可站著死，也不跪著生”的革命者。在葉挺軍長(zhǎng)的身上，我們體會(huì)到那種為了堅(jiān)持真理，寧愿“在烈火與熱血中得到永生”，也不愿乞求“從狗洞里爬出”而獲得自由的精神；在使者晏子身上，我們看到的是為維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)，機(jī)智應(yīng)對(duì)的智者；在十一歲意大利愛(ài)國(guó)少年身上，我們看到一個(gè)大義凜然的孩童，一個(gè)敢于扔掉施舍的孩童……他們都是為了尊嚴(yán)，為了那比生命還寶貴的尊嚴(yán)。在《嗟來(lái)之食》這個(gè)故事中，從那位衣衫襤褸，餓得少氣無(wú)力的窮人身上，我們不僅僅看到他為維護(hù)自尊而瞪視的目光，并且也感受他鄭重的話(huà)語(yǔ)的分量，體現(xiàn)了“人窮志不短”的高貴品格，所以那位窮人開(kāi)始拒吃嗟來(lái)之食是對(duì)的。
不會(huì)尊重別人，不會(huì)寬容別人是短文中那位窮人的缺憾。俗話(huà)說(shuō)：“得饒人處且饒人”，黔敖知錯(cuò)就改，已經(jīng)道歉，并且尊重了你，這時(shí)的施舍絕不是嗟來(lái)之食，何苦要跟自己的身體過(guò)不去，畢竟人的生命僅有一次，每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)珍惜。我想對(duì)那位窮人說(shuō)：“人既要有尊嚴(yán)，又要在有自尊的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)寬容——比地大的是海洋，比海洋大的是天空，比天空大的應(yīng)當(dāng)是我們的心胸！”
嗟來(lái)之食讀后感篇一
這個(gè)故事發(fā)生在古時(shí)候的齊國(guó)。有一年齊國(guó)出現(xiàn)了大面積的饑荒，有錢(qián)人黔熬給災(zāi)民施舍食物、大家都樂(lè)于接受施舍，因?yàn)槭澄锸侨松嫦聛?lái)的最基本條件?？稍谶@次施舍中有個(gè)災(zāi)民寧愿餓死也不接受施舍。在他的思想里那個(gè)有錢(qián)人的施舍是對(duì)他來(lái)說(shuō)是一種侮辱，為了自己的尊嚴(yán)不受侮辱、他選擇了守護(hù)尊嚴(yán)、放棄生命。
我很佩服這個(gè)人的精神、他為了尊嚴(yán)而不受嗟來(lái)之食，可這是帶有遺憾的佩服、不希望有的'佩服。我覺(jué)得為了骨氣賠上性命、劃不來(lái)。人的'生命偉大而寶貴、一次性的生命不會(huì)有第二次，他應(yīng)該接受施舍、保護(hù)生命再幫助別人、愛(ài)護(hù)親人。我在佩服的同時(shí)感覺(jué)他是很固執(zhí)的、為什么要理解為嗟來(lái)之食、為什么不理解為借來(lái)之食。無(wú)論是什么之食、首先要選擇活下來(lái)，活下來(lái)再償還別人的幫助、選擇放棄生命的思想是極端的錯(cuò)誤。
當(dāng)年越王勾踐臥薪嘗膽的故事與餓死不吃嗟來(lái)之食的故事形成強(qiáng)烈對(duì)比。勾踐為了打敗吳王、選擇的是屈服于吳王、奉承吳王、承受吳王的羞辱、再臥薪嘗膽以積蓄能量、利用機(jī)會(huì)打敗吳國(guó)，獲得勝利。還有韓信甘愿忍受胯下之辱、如果韓信選擇不怕死揮劍刺向那屠夫、屠夫死、他也會(huì)死，韓信選擇從屠夫胯下鉆過(guò)，日后跟隨劉邦建功立業(yè)被封為淮陰侯，他報(bào)答了漂母，但并末報(bào)復(fù)那個(gè)屠夫，而是把他找來(lái)，任命他為下級(jí)軍官。
我覺(jué)得韓信的選擇很正確、如果故事中主人公選擇接受食物不被餓死、憑他的個(gè)性一定會(huì)有所成功，之后再去報(bào)答施舍他的人，像韓信那樣做該多好呀！可放棄尊嚴(yán)是很難的，想韓信當(dāng)時(shí)的選擇也很痛苦。
尊嚴(yán)使一個(gè)人變得不再丑陋、使美麗成為永恒，但是相比之下生命更加寶貴，因?yàn)橐粋€(gè)人的尊嚴(yán)、夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)、成功與否取決于有沒(méi)有生命，沒(méi)了生命就沒(méi)有夢(mèng)想、沒(méi)有成功。
嗟來(lái)之食讀后感篇二
每個(gè)人都有自尊，每個(gè)人都會(huì)竭力維護(hù)自我的尊嚴(yán)。自尊是衡量一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族素質(zhì)高低的標(biāo)志，是民族騰飛的象征。
這幾天，我們上課學(xué)了《嗟來(lái)之食》一文，我感觸很深。課文講述了一個(gè)人為了尊嚴(yán)，而失去生命的故事。
故事是這樣的，有一年齊國(guó)鬧饑荒，一個(gè)富人在路邊上擺了食物，施舍給災(zāi)民。這時(shí)，過(guò)來(lái)一個(gè)人，富人便吆喝：“喂！來(lái)吃吧！”。那人拒絕了富人的施舍，沒(méi)吃這碗飯，結(jié)果餓死了。
在我認(rèn)為，那人做的對(duì)，不應(yīng)當(dāng)吃富人施舍的飯。一個(gè)人活著是為了自尊和骨氣，俗話(huà)說(shuō)：“人要臉，樹(shù)要皮”。你能夠去批評(píng)一個(gè)人，可是你不能夠去侮辱一個(gè)人。在困難和誘惑面前，我們不能低頭，也不能吃別人的軟飯，一時(shí)失敗和困難不可怕，怕的是喪失了自我的尊嚴(yán)與骨氣。如果一個(gè)人連骨氣都沒(méi)有了，那就像行尸走肉一樣，生存就沒(méi)有一點(diǎn)兒意義。
嗟來(lái)之食讀后感篇三
讀后感。
尊嚴(yán)，是一個(gè)讓人值得深思的詞語(yǔ)，放棄小尊嚴(yán)，是為了捍衛(wèi)大尊嚴(yán)。近日，我在語(yǔ)文書(shū)上看到了《嗟來(lái)之食》這篇文章，講述了關(guān)于尊嚴(yán)的故事。
這個(gè)故事的主要內(nèi)容是：齊國(guó)有一年發(fā)生了大饑荒，富人黔敖在大路兩旁擺滿(mǎn)了食物，施舍給災(zāi)民，可有一個(gè)餓得奄奄一息的人，卻不吃黔敖的東西，他說(shuō)：“我不吃嗟來(lái)之食”。結(jié)果就餓死在大街上。
看完這個(gè)故事后，我想，這個(gè)齊國(guó)人何必那樣固執(zhí)呢，是自己的國(guó)人給食物，但這并不是為了羞辱他，而他為了自己的尊嚴(yán)死要面子活受罪，終因饑餓丟了性命。在有些時(shí)候，我覺(jué)得生命大于尊嚴(yán)，因?yàn)橹挥斜Ｗ×诵悦?，才能成就大事業(yè)呀！你才能活得有尊嚴(yán)！
正像當(dāng)年的孫臏被龐涓陷害，挖去了膝蓋骨，可是孫臏忍辱負(fù)重，甚至在豬圈和豬一起吃和睡，龐涓以為孫臏真的瘋了，就放松了警惕，孫臏乘機(jī)爬回了齊國(guó)，重振旗鼓，一舉擊敗了龐涓。
少年韓信為了保住性命忍辱負(fù)重，從欺負(fù)他的屠夫的胯下鉆了過(guò)去，最后卻成了人人崇拜的大將軍，輔佐劉邦打敗項(xiàng)羽，建立漢朝立下汗馬功勞。
司馬遷不懼漢武帝的淫威，在牢里忍受著宮刑的奇恥大辱，寫(xiě)下了《史記》，贏得了后人的尊敬！
這些故事都講了大丈夫能屈能伸，才能成就大事業(yè)，才能真正捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)。
嗟來(lái)之食讀后感篇四
我讀完《嗟來(lái)之食》后，我認(rèn)為“餓者”的做法并不理智。雖然他十分重視尊嚴(yán)，但是畢竟生命才是第一位的，如果吃了“嗟來(lái)之食”，后來(lái)依舊可以保持尊嚴(yán)，只要活著就可以彌補(bǔ)。但是如果不吃“嗟來(lái)之食”，就會(huì)餓死，既不會(huì)青史留名也不會(huì)被人尊敬，因?yàn)榍绞堑狼噶说?，說(shuō)不定還會(huì)被后人誤以為是瞧不起黔敖。當(dāng)時(shí)只要換個(gè)角度就可以了，他是個(gè)死腦筋，一味保衛(wèi)自己的'尊嚴(yán)，而黔敖已經(jīng)道歉了，“餓者”還不肯吃，吃了又有什么關(guān)系呢？以后把它彌補(bǔ)了就是，打個(gè)比方，比如韓信吧，他還不是忍受了“胯下之辱”，在后來(lái)自己洗清了受的侮辱，成就了一番事業(yè)。再對(duì)比一下，清洗罪名，青史留名和一味保衛(wèi)尊嚴(yán)最后餓死哪個(gè)更有意義呢？不用說(shuō)，是韓信的做法。
所以我認(rèn)為“餓者”的做法不對(duì)，應(yīng)該吃“嗟來(lái)之食”。
嗟來(lái)之食讀后感篇五
我讀了《嗟來(lái)之食》這篇短文后，我覺(jué)得富人黔敖在大路旁邊擺設(shè)了食物，準(zhǔn)備施舍給災(zāi)民的這種做法很好，黔敖雖然是個(gè)富人，可是在國(guó)家發(fā)生大饑荒的時(shí)候，能夠把食物拿來(lái)給窮人吃，救了一些人的性命，說(shuō)明黔敖是充滿(mǎn)愛(ài)心的，是值得人們尊敬的。
而那個(gè)被餓死的人，他開(kāi)始如果吃了黔敖的食物就不會(huì)死了?？墒?，他認(rèn)為那是別人對(duì)他的不尊重，對(duì)他人格的`侮辱。雖然黔敖為自我說(shuō)話(huà)時(shí)口氣不禮貌而向他道歉，他也不肯吃食物。最終被餓死了。我認(rèn)為，他如果有原諒別人的心胸，不要過(guò)分固執(zhí)。他就不會(huì)死了。
嗟來(lái)之食讀后感篇六
《嗟來(lái)之食》這篇短文給講述了一位饑餓的窮人為了維護(hù)的，不吃富人黔敖帶有侮辱性施舍的，最終餓死街頭的故事。
經(jīng)過(guò)這個(gè)故事我認(rèn)為：每個(gè)人都應(yīng)有自尊，也有維護(hù)自我尊嚴(yán)的權(quán)利，但同時(shí)也要學(xué)會(huì)尊重別人，學(xué)會(huì)寬容。
每個(gè)人都應(yīng)尊嚴(yán)，當(dāng)尊嚴(yán)受到挑釁的時(shí)候，要勇于維護(hù)自我的尊嚴(yán)。歷史上有可殺，不可辱的士；有“不為五斗米折腰”的陶淵明；有“寧為玉碎，不為瓦全”的文天祥；還有許許多多“寧可站著死，也不跪著生”的革命者。在葉挺軍長(zhǎng)的身上，我們體會(huì)到那種為了堅(jiān)持真理，寧愿“在烈火與熱血中得到永生”，也不愿乞求“從狗洞里爬出”而獲得自由的精神；在使者晏子身上，我們看到的是為維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)，機(jī)智應(yīng)對(duì)的智者；在十一歲意大利愛(ài)國(guó)少年身上，我們看到大義凜然的孩童，一個(gè)敢于扔掉施舍的孩童……他們都是為了尊嚴(yán)，為了那比生命還寶貴的尊嚴(yán)。在《嗟來(lái)之食》這個(gè)故事中，從那位衣衫襤褸，餓得少氣無(wú)力的窮人身上，我們不僅僅看到他為維護(hù)自尊而瞪視的目光，并且也感受他鄭重的話(huà)語(yǔ)的分量，體現(xiàn)了“人窮志不短”的高貴品格，所以那位窮人開(kāi)始拒吃嗟來(lái)之食是對(duì)的。
不會(huì)尊重別人，不會(huì)寬容別人是短文中那位窮人的缺憾。俗話(huà)說(shuō)：“得饒人處且饒人”，黔敖知錯(cuò)就改，已經(jīng)道歉，并且尊重了你，這時(shí)的施舍絕不是嗟來(lái)之食，何苦要跟自我的身體過(guò)不去，畢竟人的生命僅有一次，每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)珍惜。我想對(duì)那位窮人說(shuō)：“人既要有尊嚴(yán)，又要在有自尊的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)寬容——比地大的是海洋，比海洋大的是天空，比天空大的應(yīng)當(dāng)是我們的心胸！”
嗟來(lái)之食讀后感篇七
嗟來(lái)之食講得是一個(gè)人由于不吃嗟來(lái)之食而餓死了的故事，這篇文章，帶給我極大的震憾，正象盧梭先生說(shuō)的:“每一個(gè)正直的人都應(yīng)當(dāng)維護(hù)自我的尊嚴(yán)”。一個(gè)人沒(méi)有了尊嚴(yán)，將如同行尸走肉，沒(méi)有任何生存的'意義。
我想起了石油大王哈默，他年輕時(shí)，在一群難民中，用勞動(dòng)獲得食物的實(shí)際行動(dòng)維護(hù)了尊嚴(yán)，贏得了別人的尊重，從而改變了自我的命運(yùn)。
想起了愛(ài)國(guó)少年中那個(gè)在法國(guó)輪船上十分貧窮，卻維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)，寧愿不理解銅幣的那位十一歲少年。
想起了在街上雙腿殘疾卻靠拉琴賣(mài)唱掙錢(qián)，不愿白收錢(qián)的老大爺。
也想起了四肢健全卻到處見(jiàn)人下跪來(lái)乞討的青年人，人人見(jiàn)他躲著走的情景。
尊嚴(yán)使人自敬，也使他人敬之。
嗟來(lái)之食讀后感篇八
《嗟來(lái)之食》這篇文言文給我們講述的是：一位災(zāi)民，為了維護(hù)自己的尊嚴(yán)，不吃富人黔敖帶有侮辱性的施舍，最終餓死街頭的故事。
我想，我們每個(gè)人都有尊嚴(yán)，也有維護(hù)自己尊嚴(yán)的權(quán)利，但同時(shí)也要學(xué)會(huì)尊重別人，學(xué)會(huì)寬以待人。當(dāng)尊嚴(yán)受到挑釁的時(shí)候，我們要勇于維護(hù)自己的尊嚴(yán)。歷史上有“士可殺不可辱”的志士；有“不為五斗米折腰”的陶淵明；有“寧為玉碎不為瓦全”的文天祥，還有許許多多“寧可站著死，也不跪著生”的革命者。從葉挺將軍身上，我們體會(huì)到為堅(jiān)持真理，寧愿在烈火與熱血中永生，也不愿爬著出來(lái)茍且偷生；從使者晏子身上，我們看到的`是一位維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)，機(jī)智應(yīng)答的智者......他們都是為了尊嚴(yán)，為了那比生命還要寶貴的尊嚴(yán)。
在《嗟來(lái)之食》這個(gè)故事中，從那位衣衫襤褸，餓得少氣無(wú)力的災(zāi)民身上，我們看到他為維護(hù)尊嚴(yán)鄭重的話(huà)語(yǔ)，充分體現(xiàn)了“人窮志不短”的高貴品格，所以那位災(zāi)民不吃“嗟來(lái)之食”沒(méi)什么錯(cuò)。但是，不會(huì)寬容別人是那位災(zāi)民的錯(cuò)。俗話(huà)說(shuō)“得饒人處且饒人”，黔敖知錯(cuò)就改，及時(shí)道歉，就是尊重災(zāi)民，災(zāi)民又何苦和自己的身體過(guò)不去呢？畢竟人的生命只有一次，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)珍惜。
在這里，我想對(duì)那位災(zāi)民說(shuō)：人既要有尊嚴(yán)，又要在有尊嚴(yán)的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)寬容。比地大的是海洋，比海洋大的是天空，比天空還要大的應(yīng)該是我們的胸懷?。?BR> 嗟來(lái)之食讀后感篇九
嗟來(lái)之食，本為帶有羞辱性的施舍，黔敖幫助別人度過(guò)這個(gè)饑餓之時(shí)的時(shí)候，他心里是怎么想的呢？是出于對(duì)窮人的憐憫，還是真的想幫助他們呢？因?yàn)閼z憫和真心想幫助他們是不一樣的，若是憐憫他們，那么黔敖給予窮人們的食物則為施舍，若他是真心想幫助他們的就得不求回報(bào)，也不能擺出一副大老爺、救世主的樣子，好像是你上輩子欠我的一樣。
在幫助別人時(shí)，我們想到的不應(yīng)該是他們必須要回報(bào)我，或是我就是一個(gè)大慈大悲的觀世音菩薩下凡來(lái)拯救他們于水深火熱之中的，此時(shí)我們應(yīng)該想的是在這個(gè)時(shí)候，大家應(yīng)該互幫互助度過(guò)這個(gè)饑餓危機(jī)，要不求回報(bào)，所以我們幫助別人時(shí)，不能讓他感覺(jué)你是在施舍，而不是幫助。
而像那餓漢的人，雖不少，但是他們想證明什么？我們比別人有骨氣？我想這不是餓漢的本意，他餓，但他不肯吃嗟來(lái)之食，因?yàn)?，他認(rèn)為貧窮，并不是他的烙印，我不愿接受別人給我的.食物，因?yàn)槲也幌氡粍e人看不起，我要證明給大家看，我們也是有尊嚴(yán)的。生命在他的尊嚴(yán)下，變得微乎其微，但在大多數(shù)人的眼中，生命重于一切。
就像曾子說(shuō)的：“微與！其嗟也，可去；其謝也，可食?！痹趲椭说臅r(shí)候，萬(wàn)萬(wàn)記住，你不是救世主，你只是想要幫助他們而已。
嗟來(lái)之食讀后感篇十
徐悲鴻曾說(shuō)過(guò):“人不可有傲氣，但不可無(wú)傲骨?！弊x完，我感悟頗深。
主要寫(xiě)了齊國(guó)發(fā)生大饑荒，黔敖在大路旁邊擺設(shè)了食物，施舍給災(zāi)民。但有一個(gè)人因?yàn)榍轿耆栊缘氖┥?，不吃“嗟?lái)之食”，最后被活活餓死的故事。
讀完這個(gè)故事，我認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)有尊嚴(yán)，當(dāng)尊嚴(yán)受到挑釁的時(shí)候，要勇于維護(hù)自己的尊嚴(yán)，做一個(gè)有骨氣的人。在這個(gè)故事中，我從那位衣衫襤褸，餓得少氣無(wú)力的窮人身上，感受到了“人窮志不短”的高貴品格。
在我的身邊，就發(fā)生過(guò)這樣的事。有一天，我和媽媽去書(shū)店買(mǎi)書(shū)，在門(mén)口看見(jiàn)了一一個(gè)聾啞人擺著一張桌子在那寫(xiě)書(shū)畫(huà)。他的字是那么剛經(jīng)有力，圍觀的群眾都贊不絕口。媽媽也掏錢(qián)買(mǎi)了幾副字畫(huà)，回家留作紀(jì)念。我們正要走時(shí)，來(lái)了一個(gè)戴眼鏡的年青人，穿著西服，一副很有錢(qián)的樣子，只見(jiàn)他丟下100元在桌子上便長(zhǎng)揚(yáng)而去。那個(gè)聾啞人拿起錢(qián)就追了上去，咿咿呀呀指手劃腳，手里拿著一副字畫(huà)要送給他，意思說(shuō):“我不要你的施舍，字畫(huà)留給你作留念吧?！蹦昵嗳瞬恢么?，把字畫(huà)扔在地上，嘴里還不停地叨叨。這時(shí)聾啞人拉著他不放，兩個(gè)人還爭(zhēng)了起來(lái)，聾啞人把錢(qián)還給了他，年青人毫無(wú)辦法，知道自己錯(cuò)了，沒(méi)有尊重他人的人格和勞動(dòng)成果。在眾人的譴責(zé)下，他灰溜溜的走了。
不會(huì)尊重別人的人，別人也不會(huì)尊重他。尊嚴(yán)是一種可貴的品質(zhì)，我們應(yīng)該向中的窮人學(xué)習(xí)，做一個(gè)有骨氣、有尊嚴(yán)的人，因?yàn)樽饑?yán)無(wú)價(jià)。
嗟來(lái)之食讀后感篇十一
《嗟來(lái)之食》中，講了這樣一個(gè)故事，齊國(guó)富商黔敖在鬧大饑荒時(shí)，帶著一些食物給饑民。其中一位饑民對(duì)他說(shuō)“予唯不食嗟來(lái)之食，以至于斯也！”。這句話(huà)點(diǎn)醒了他，他為饑民準(zhǔn)備食物，本來(lái)是善舉，但是他給饑民食物時(shí)，高高在上的態(tài)度卻損傷了饑民的尊嚴(yán)。
這個(gè)故事好似一把小鐵錘，一下敲醒了我的心，讓我如同醍醐灌頂一般恍然大悟。故事中的饑民以實(shí)際行動(dòng)證明了“生命誠(chéng)可貴，尊嚴(yán)價(jià)更高?！?BR> 沒(méi)錯(cuò)，人人都有尊嚴(yán)。但能做到為維護(hù)尊嚴(yán)而放棄生命的能有幾人呢？有人認(rèn)為沒(méi)有生命尊嚴(yán)就沒(méi)有價(jià)值。但是，沒(méi)有尊嚴(yán)的生命又什么意義？由此我想到了投江銘志的屈原，我想到了留下“自古人生誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”千古絕唱的文天祥，以他們的身份和才華，如果僅僅是為了活著，都可以不必死。而他們?yōu)榱吮Ａ糇约旱淖饑?yán)和氣節(jié)，坦然赴死。
有尊嚴(yán)的生命才會(huì)更有意義。
嗟來(lái)之食讀后感篇十二
這篇課文主要講了齊國(guó)發(fā)生大荒饑，一位少氣無(wú)力、昏昏沉沉、跌跌撞撞的齊國(guó)人，寧肯餓死也不吃“嗟來(lái)之食”的事。
故事中的富人敖在路邊擺了食物，施舍給災(zāi)民；他的這種做法我很贊同，可是他沒(méi)有想過(guò)“嗟來(lái)之食”是對(duì)別人的不尊重。那位挨餓的齊國(guó)人為了尊嚴(yán)，寧肯餓死也不吃“嗟來(lái)之食”。
如果我是文中挨餓的齊國(guó)人，我遇到這種情景也不會(huì)吃“嗟來(lái)之食”。因?yàn)椤班祦?lái)之食”是對(duì)別人的侮辱，人們?yōu)榱俗饑?yán)，也寧肯不吃“嗟來(lái)之食”餓死。
在生活的道路上，不論你遇到多大的困難，都不要低頭，永遠(yuǎn)不要丟掉自我的尊嚴(yán)。這是走向成功之路最重要的條件。
嗟來(lái)之食讀后感篇十三
《嗟來(lái)之食》講的是一個(gè)與尊嚴(yán)有關(guān)的故事。
有一年，齊國(guó)發(fā)生了大饑荒。富人黔敖在路邊發(fā)放食物給窮人吃。一個(gè)窮人因?yàn)椴怀允┥岬氖澄?，餓死了。
這雖然是個(gè)簡(jiǎn)短的故事，但是意義深刻。不要尊嚴(yán)，是一個(gè)極可恥的人。葉挺將軍寧可被反動(dòng)派殺害也不愿得到所謂的自由——做叛徒。晏子三次反擊了楚王，給齊國(guó)爭(zhēng)了口氣。意大利少年，身上臟臟的，餓得很，可他也不要侮辱他國(guó)家的錢(qián)。《為了他的尊嚴(yán)》，獨(dú)臂乞丐懂了：即使自己累一點(diǎn)，也不要做沒(méi)尊嚴(yán)的乞丐。撿破爛的，即使讓人們所嘲笑，也不要不勞動(dòng)地賺錢(qián)。
如果那人吃了，活下來(lái)了，可活著又有什么用呢？可能是當(dāng)個(gè)“死人”吧！《囚歌》里的“活棺材”不就是那些沒(méi)尊嚴(yán)的`叛徒嗎？在人們心中，有尊嚴(yán)的人永遠(yuǎn)活著，沒(méi)尊嚴(yán)的人雖在人間活著，可是在人們心中是不見(jiàn)蹤影的，我們要做有尊嚴(yán)的人，為祖國(guó)爭(zhēng)光，為家人爭(zhēng)光，為自己爭(zhēng)光。
《嗟來(lái)之食》告訴我們：“人不能沒(méi)有尊嚴(yán)！”
嗟來(lái)之食讀后感篇十四
今日鄙人有幸拜讀《嗟來(lái)之食》這篇文章，不禁心潮起伏，在為這位餓者惋惜之時(shí)，也認(rèn)為他讓自我活活餓死是不明智的舉動(dòng)。依我愚見(jiàn)，這位餓者活著的理由起碼有四。
你寧可餓死，也不受“嗟來(lái)之食”的氣節(jié)以往讓多少人敬佩?？墒牵盟啦蝗缳?lài)活著，我覺(jué)得，就為了那么一點(diǎn)顏面，用得著把性命都搭上嗎你期望用“不受嗟來(lái)之食”的`方法來(lái)成為大家眼中的“另類(lèi)”，出人頭地，未免也太傻了，死要面子活受罪，不如先吃飽喝足，壯壯力氣，再和黔敖理論理論不行嗎杜甫說(shuō)過(guò)“包羞忍恥是男兒”，宰相肚里好撐船嘛。連一代威風(fēng)凜凜的將領(lǐng)——韓信在少年時(shí)代都能忍受胯下之辱，你為什么不能今日你忍受的住黔敖的叱喝，才算是真正的男子漢。
“江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知?！蹦阆忍铒柖亲?，再去重創(chuàng)一番大事業(yè)，不也挺好的嗎苦盡甘來(lái)，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”的道理自不必多講。如今，你經(jīng)歷了這樣的磨難，大災(zāi)過(guò)后必有大福!像你這樣一個(gè)前途無(wú)量的人，居然還白白放棄生命，失去了東山再起的機(jī)會(huì)，真是不明智之舉。
既然黔敖都已經(jīng)向你表示歉意了，你還不原諒他，是不禮貌的表現(xiàn)。成全黔敖的一片好心，也就是成全你自我。你這樣餓死了固然風(fēng)光無(wú)限，成為了人們眼里的錚錚硬漢，卻讓黔敖顏面掃地，倍受后人的責(zé)怪，錯(cuò)誤的人是你呀!
請(qǐng)君三思：你一死，母親將會(huì)失去兒子;妻子將會(huì)失去丈夫;孩子將會(huì)失去父親。家中的頂梁柱將會(huì)坍塌!上有老，下有小的你——頂天立地的男子漢怎樣能夠輕易放棄生存的期望。生命的火苗是脆弱的，你要它熄滅，它就熄滅，然而，它又是頑強(qiáng)的，你要它繼續(xù)燃燒，它就繼續(xù)。如果你繼續(xù)活在世上，你雖沒(méi)有錢(qián)財(cái)，但你有愛(ài)啊，它足以讓你渾身充滿(mǎn)了力量!
這位餓者是一例反面教材，從他身上，我們能夠明白：做事要三思而后行，當(dāng)遇到困難或羞辱的時(shí)候，不能被一時(shí)沖動(dòng)擊昏了頭腦，要想想退路，讓自我好好地活著，才是對(duì)家人和社會(huì)最好的交代。
嗟來(lái)之食讀后感篇十五
在教室里，老師講著一篇課文—。
這個(gè)成語(yǔ)故事，講的是這樣的:。
有一年，齊國(guó)發(fā)生了大饑荒，黔敖在施舍給災(zāi)民。有一天，來(lái)了一個(gè)災(zāi)民，沒(méi)有力氣了，黔敖看到后就吆喝到:“喂!吃吧!”但那個(gè)災(zāi)民沒(méi)吃而餓死了。
讀完這片課文，我感處頗多，那個(gè)災(zāi)民有尊嚴(yán)，但太固執(zhí)，可有尊嚴(yán)的人不分健康、殘疾，比如一個(gè)故事:。
在美國(guó)，一個(gè)人開(kāi)了一家店，不久就關(guān)門(mén)了并欠債累累，他很灰心，覺(jué)得生活欺騙了他，對(duì)任何事都失去了信心。他只想向銀行借100元，回老家，然后讓母親隨便幫他找一份工作度過(guò)余生。然而卻在去銀行的路上，他改變了主意。他發(fā)現(xiàn)了一個(gè)坐在有木制車(chē)輪上的殘疾人在賣(mài)西瓜。賣(mài)瓜的人很快樂(lè)的和他打招呼，“嗨，年輕人，打起精神來(lái)，你該拋棄煩惱快樂(lè)起來(lái)”。他頓時(shí)愣住了，想了片刻，堅(jiān)定的向銀行走去。原來(lái)本想借100元卻借了20xx元，因?yàn)樗X(jué)得他還年輕，有能力找一份好工作，并過(guò)上快樂(lè)的日子。他用在銀行借來(lái)的20xx元開(kāi)了一家公司，每天都用新的面貌來(lái)爭(zhēng)取成功。后來(lái)，他成了美國(guó)為數(shù)不多的富翁。此后的每天早晨，他都會(huì)對(duì)著鏡子大聲念到:。
我憂(yōu)郁，因?yàn)槲覜](méi)有鞋。
直到在街上見(jiàn)到一個(gè)人，他沒(méi)有腳。
嗟來(lái)之食讀后感篇十六
今天，一個(gè)寒風(fēng)瑟瑟的冬日。杜老師在課堂上娓娓動(dòng)聽(tīng)地給我們講起了《嗟來(lái)之食》這個(gè)故事。
故事主要講了這樣的內(nèi)容：
有一年，齊國(guó)發(fā)生了大饑荒。富人黔敖把食物施舍給災(zāi)民。
一天遠(yuǎn)遠(yuǎn)走來(lái)一個(gè)人。黔敖見(jiàn)了，吆喝著說(shuō)：“喂，吃吧！”
那人說(shuō)：“我就是因?yàn)椴怀脏祦?lái)之食，才餓成這樣的！”
黔敖聽(tīng)了，趕緊向他道歉。但是那個(gè)人終因不肯吃黔敖的食物而餓死了。
課后，我還在不斷在想個(gè)那人應(yīng)不應(yīng)該吃黔敖的食物。這個(gè)問(wèn)題困擾了我很久。
最終，我得出一個(gè)結(jié)論：我覺(jué)得那人不應(yīng)該吃黔敖的食物。因?yàn)樗荒軖佅伦约旱哪欠葑饑?yán)。如果他吃了黔敖的食物，他等于拋下了自己的尊嚴(yán)。果真這樣，他活下去還有什么意義呢？他最終寧愿餓死也不拋棄自己的尊嚴(yán)，這正是我所敬佩的。
從《嗟來(lái)之食》這篇課文，我明白了一個(gè)道理：只要自己尊重自己的尊嚴(yán)，才會(huì)有人尊重你！
嗟來(lái)之食讀后感篇十七
人都有尊嚴(yán)，尊嚴(yán)也是無(wú)價(jià)的，只要人人不失去尊嚴(yán)，那生活一定會(huì)比沒(méi)尊嚴(yán)的生活更加美好。
今天，我們學(xué)習(xí)了《嗟來(lái)之食》這篇課文，讓我對(duì)這篇課文有了一個(gè)更深的了解。
《嗟來(lái)之食》這篇課文主要講了：一個(gè)窮人因?yàn)椴幌Ｍプ约旱淖饑?yán)，結(jié)果自己被餓死了。但他也沒(méi)有失去他自己原有的自尊。
只不過(guò)，我覺(jué)得：人只要有尊嚴(yán)，不管發(fā)生了什么事也不要緊的。但是，我覺(jué)得《嗟來(lái)之食》對(duì)人也是有一定的侮辱性的，但是這個(gè)窮人做的實(shí)在不對(duì)，因?yàn)槟莻€(gè)富人還想那個(gè)人道了歉，可是那個(gè)人還是沒(méi)有吃黔敖的東西，最后活活的餓死了，我覺(jué)得他實(shí)在是自作自受。
在生活中，也有許多乞丐在向別人乞討，我可真不知道他們是否會(huì)找回他們?cè)械淖饑?yán)。
總之——尊嚴(yán)無(wú)價(jià)！
嗟來(lái)之食讀后感篇十八
《嗟來(lái)之食》這篇短文給我們講述了一位饑餓的窮人為了維護(hù)自己的尊嚴(yán)，不吃富人黔敖帶有侮辱性施舍的食物，最終餓死街頭的故事。
經(jīng)過(guò)這個(gè)故事我認(rèn)為：每個(gè)人都應(yīng)有自尊，也有維護(hù)自己尊嚴(yán)的權(quán)利，但同時(shí)也要學(xué)會(huì)尊重別人，學(xué)會(huì)寬容。
每個(gè)人都應(yīng)尊嚴(yán)，當(dāng)尊嚴(yán)受到挑釁的時(shí)候，要勇于維護(hù)自己的尊嚴(yán)。歷史上有可殺，不可辱的'士；有“不為五斗米折腰”的陶淵明；有“寧為玉碎，不為瓦全”的文天祥；還有許許多多“寧可站著死，也不跪著生”的革命者。在葉挺軍長(zhǎng)的身上，我們體會(huì)到那種為了堅(jiān)持真理，寧愿“在烈火與熱血中得到永生”，也不愿乞求“從狗洞里爬出”而獲得自由的精神；在使者晏子身上，我們看到的是為維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)，機(jī)智應(yīng)對(duì)的智者；在十一歲意大利愛(ài)國(guó)少年身上，我們看到一個(gè)大義凜然的孩童，一個(gè)敢于扔掉施舍的孩童……他們都是為了尊嚴(yán)，為了那比生命還寶貴的尊嚴(yán)。在《嗟來(lái)之食》這個(gè)故事中，從那位衣衫襤褸，餓得少氣無(wú)力的窮人身上，我們不僅僅看到他為維護(hù)自尊而瞪視的目光，并且也感受他鄭重的話(huà)語(yǔ)的分量，體現(xiàn)了“人窮志不短”的高貴品格，所以那位窮人開(kāi)始拒吃嗟來(lái)之食是對(duì)的。
不會(huì)尊重別人，不會(huì)寬容別人是短文中那位窮人的缺憾。俗話(huà)說(shuō)：“得饒人處且饒人”，黔敖知錯(cuò)就改，已經(jīng)道歉，并且尊重了你，這時(shí)的施舍絕不是嗟來(lái)之食，何苦要跟自己的身體過(guò)不去，畢竟人的生命僅有一次，每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)珍惜。我想對(duì)那位窮人說(shuō)：“人既要有尊嚴(yán)，又要在有自尊的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)寬容——比地大的是海洋，比海洋大的是天空，比天空大的應(yīng)當(dāng)是我們的心胸！”