演講是培養(yǎng)語文能力的好方式。表達(dá)是用適當(dāng)?shù)恼Z言、手段或方式將思想、感情、意愿等展示出來的過程。以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，希望能給大家一些啟發(fā)和參考。
讓表演走進(jìn)課堂論文篇一
在今天的班會上，王強(qiáng)老師提出了一個問題，誰能講一講王成和雷鋒的故事?結(jié)果，沒有一個同學(xué)能比較完整地把雷鋒事跡講出來，有少數(shù)同學(xué)知道王成的故事，但講出來的內(nèi)容非?；\統(tǒng)。
緊接著，老師們就同學(xué)們了解英雄人物的情況進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了兩個問題;一是同學(xué)們對英雄人物了解得比較少，比較空泛;二是同學(xué)們對英雄人物的理解比較片面，大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為只有戰(zhàn)爭時期才會出英雄，和平時期是遠(yuǎn)離英雄的時代。這種觀點與學(xué)校長期以來忽視這方面的教育有很大關(guān)系。受應(yīng)試教育的影響，少數(shù)學(xué)校對學(xué)生的思想道德教育流于形式，因此便有了“雷鋒三月來，四月走”的說法。
我們國家自古以來就是一個英雄輩出的`國家，英雄的品質(zhì)便是中華民族優(yōu)秀精神的代表。英雄的事跡不是空泛的，而是具體的，感人的。因此，從這節(jié)班會后，老師們開展了“讓英雄走進(jìn)課堂”的活動，同學(xué)們系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了英雄事跡，受到了很大啟發(fā)和教育。有的同學(xué)在作文中寫道：“英雄在哪里?就在我們的課堂里，就在我們生活的一點一滴中，當(dāng)我們自覺地關(guān)上流水的水龍頭，自覺地?fù)炱鸬厣系墓ぜ埿肌覀儽阋徊揭徊降叵蛴⑿圩呓?BR> 英雄的事跡，英雄的語言，英雄的形象，支撐著青少年心中一片純潔的藍(lán)天。作為一個教育工作者，應(yīng)該給青少年樹立更牢固的精神支柱，撥正他們?nèi)松飞系暮较颍瑸樗麄凕c亮閃光的航燈。
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讓表演走進(jìn)課堂論文篇二
要提高課堂教學(xué)效率必須改進(jìn)教學(xué)方法和教學(xué)手段，傳統(tǒng)教學(xué)的大部分時間由教師講，學(xué)生被動地聽，導(dǎo)致單位時間內(nèi)的教學(xué)效率不高。心理學(xué)家的研究表明：在學(xué)習(xí)中，同時使用視、聽覺，能明顯地提高記憶和學(xué)習(xí)效率，由于多媒體教高網(wǎng)絡(luò)同時提供了圖形、聲音、語言等交互界面和窗口交互操作，編制了符合小學(xué)生心理特點的電腦程序，并在課堂教學(xué)中適當(dāng)運(yùn)用，可以解決常規(guī)教學(xué)手段難以解決的問題。正因為它有無與倫比的優(yōu)勢。多媒體技術(shù)走進(jìn)了課堂，下面我就談一些體會。
一、利用多媒體教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)生趣。
興趣是最好的老師。數(shù)學(xué)本身比較抽象、枯燥，小學(xué)生學(xué)性好動，自控能力差，傳統(tǒng)的教學(xué)方法使學(xué)生創(chuàng)新能力難以提高，而多媒體能使抽象的數(shù)學(xué)問題具體化，枯燥的數(shù)學(xué)問題趣味化，靜止的數(shù)學(xué)問題動態(tài)化，復(fù)雜的數(shù)學(xué)問題簡單化，這些特點，對于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，以及創(chuàng)新能力的培養(yǎng)發(fā)揮巨大的作用。例如，小學(xué)低年級學(xué)生，特別愛聽故事，看動畫片，并參與其中。在教學(xué)：“萬以內(nèi)數(shù)的大小比較”時我設(shè)計了這樣一個情境：
在一座山上，到處都是成熟的果實，兔媽媽對白兔和黑兔說：“家里種的桔子已經(jīng)成熟了，今天，看誰摘得多，誰最能干?！庇谑莾芍恍⊥蔑w快地去摘桔子，黑兔摘了998克，白兔摘了1002克，黑兔說“我摘得多，”白兔說：“我能干”。兔媽媽急了，說：“誰幫我來當(dāng)裁判？”聽了這段圖文并茂的對話，小朋友興致很高，不約而同地說：“我來當(dāng)裁判。”助人為樂的心情讓他們記記是在課堂內(nèi)接受知識。
二、應(yīng)用多媒體技術(shù)來培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力。
觀察在數(shù)學(xué)，特別在幾何知識學(xué)習(xí)過程中的作用很重要，學(xué)生從看圖到認(rèn)識圖形都離不開觀察。在傳統(tǒng)教學(xué)方式中，運(yùn)用教具讓學(xué)生觀察，常常因為學(xué)生觀察的角度不同和不能隨心所欲的活動，因而達(dá)不到理想的觀察結(jié)果。例如我在教學(xué)圓錐的體積時，為了讓學(xué)生認(rèn)識圓錐的高先讓學(xué)生發(fā)表意見后，邊演示：以直角三角形的一條直角邊為軸，快速將三角形旋轉(zhuǎn)一周。引導(dǎo)學(xué)生觀察并想象：在快速旋轉(zhuǎn)時三角形會形成一個什么形體？這個形體的高在哪里？（如圖）由于電腦畫面能動靜結(jié)合，刺激著學(xué)生的感官，讓學(xué)生仔細(xì)觀察，引發(fā)學(xué)生的思維，這樣讓學(xué)生觀察并建立了清晰的圓錐高的概念，這樣提高學(xué)生的專注力，讓學(xué)生在輕松輸快中掌握了知識。
三、運(yùn)用多媒體技術(shù)，有利于加強(qiáng)學(xué)生的理解能力。
理解是指人們調(diào)用已有的知識經(jīng)驗，從不同角度用多種方法抓住問題的實質(zhì)。我發(fā)現(xiàn)小學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)所表現(xiàn)的理解能力，主要是學(xué)生調(diào)用諸種感官，通過創(chuàng)設(shè)情景，依靠思維去理解新的知識。因此，我在幾何知識數(shù)學(xué)中，注重直觀形象，把數(shù)學(xué)課本上抽象的文學(xué)描繪和靜止圖像轉(zhuǎn)化為具體直觀的動態(tài)過程，這樣有助于學(xué)生的理解，例如，我為了使學(xué)生對圓的半徑，直徑兩者關(guān)系的理解，在屏幕上先畫出一個圓的直徑。一條光亮的直徑，再畫一條閃光的半徑，讓半徑以圓心為定點旋轉(zhuǎn)，使它與直徑在一條直線上，并閃動。（如圖）。
這種動感的演示，使學(xué)生容易形成：在同圓或等圓中半徑等于直徑的一半這一概念。并且由于學(xué)生看到半徑和直徑的運(yùn)動變化過程，形象而又直觀，因而對概念的印象非常深刻，便抽象的知識變得容易理解，達(dá)到了理想的教學(xué)效果。
四、運(yùn)用多媒體技術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性。
求組合圖形的面積時，往往會有一題多解，同時，存在分割，移動的方法。而傳統(tǒng)的黑板和粉筆在教學(xué)中有很多不方便的地方，而多媒體教學(xué)就體現(xiàn)了它極大的優(yōu)勢，將組合圖形分析得清晰、透徹。
例如在推導(dǎo)三角形面積公式時，讓學(xué)生動手拼，當(dāng)學(xué)生拿出兩個完全一樣的銳角三角形進(jìn)行拼擺，顯得有些忙亂時，適當(dāng)要求學(xué)生想一想，你是怎樣拼的？學(xué)生有些為難了。這時電腦演示“旋轉(zhuǎn)與平移”的方法，把兩個完全一樣的銳角三角形重合在一起，把上面這個三角形，逆時針方向旋轉(zhuǎn)180°直到兩三角形底也成一條直線為止，再把右邊的三角形向上沿著第一個三角形的右邊平移，直至拼成一個平行四邊形，（如圖）。
這樣，使學(xué)生恍然大悟。
在分析組合圖，或者補(bǔ)充條件的題中，只要教師課前做好充足的準(zhǔn)備，當(dāng)學(xué)生說到哪種方法時，老師點擊出來，并配以閃爍和聲音，老師做到機(jī)動靈活，有備而來、隨機(jī)應(yīng)變，而學(xué)生也在輕松愉快中學(xué)到知識。
總之，多媒體技術(shù)靈活地滲透在教學(xué)中，能化枯燥為有趣，化靜為動，真正起到圖文并茂的作用，這樣學(xué)生的創(chuàng)新意識和能力得到了培養(yǎng)。
讓表演走進(jìn)課堂論文篇三
情感教學(xué)是指教師在教學(xué)過程中有意識地以積極的情感去感染學(xué)生、激勵學(xué)生，根據(jù)學(xué)生的不同情況，盡量在多個層面上滿足學(xué)生的需要，讓學(xué)生在“快樂-興趣”的情緒狀況下，積極主動地學(xué)習(xí)，使學(xué)生從“要我學(xué)”升華為“我要學(xué)”，變“苦學(xué)”為“樂學(xué)”，從而達(dá)到以情感激發(fā)學(xué)生的求知欲望，更好地實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。
(一)擁有一顆愛心，以情喚情。
情感教學(xué)中教師對學(xué)生的熱愛是核心。只有熱愛，才能產(chǎn)生熱情。教師熱愛學(xué)生，就是要用發(fā)展的眼光看待每一個學(xué)生，就是要相信每一個學(xué)生，人人都能學(xué)好，個個都能成材。教師應(yīng)通過自己的表情來表達(dá)對學(xué)生的愛，和藹的態(tài)度，親切的目光，時時表現(xiàn)出對學(xué)生的期待、信任和鼓勵，從而使學(xué)生產(chǎn)生對老師的信任和熱愛，并由因喜愛老師而熱愛語文學(xué)習(xí)。
筆者曾經(jīng)接觸過一個學(xué)生，三年級時他語文學(xué)得很不好。究其原因，原語文老師說他缺乏興趣，上課常睡覺，所以學(xué)不好；我把該學(xué)生找來詢問情況，他告訴我說原語文老師瞧不起他，看他的目光中充滿嘲諷，所以他干脆自暴自棄。經(jīng)了解，真正的起因是一次課堂提問，由于他回答錯誤，該老師反問了一句，引起全班同學(xué)哄堂大笑。事過境遷，老師早已忘記，而他卻耿耿于懷。由此可見，老師不經(jīng)意的一句話，一個表情可能會影響一個敏感的學(xué)生對這門功課的態(tài)度，甚至可能影響他的一生。
美國心理學(xué)之父、哈佛大學(xué)教授威廉.詹姆斯說過：“人性中最本質(zhì)的愿望是得到別人的贊賞?！币虼耍處熢谠u價學(xué)生時，應(yīng)盡量避免刺激性，寓批評于表揚(yáng)之中，真誠地激勵學(xué)生，滿懷愛心地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的潛能，讓學(xué)生體驗成功，張揚(yáng)個性。
(二)展示語文之美，以美融情。
“科學(xué)是美的，每個科學(xué)家都有這種感覺?！保钫駥幷Z）語文世界絢麗多彩，千姿百態(tài)，奧秘?zé)o窮。
語文美在于它的內(nèi)容美。詩歌散文給人以節(jié)律美，文學(xué)結(jié)構(gòu)給人以對稱美，內(nèi)容各異的寫景文給人以靜態(tài)美，語言描寫給人以動態(tài)美，討論演講又給人以辨證統(tǒng)一美。語文美還在于語言之美。
同樣，美的語言也能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。課堂語言，一要清楚明白、詳略得當(dāng)，二要深入淺出、通俗易懂，三要優(yōu)美動聽、富有節(jié)奏感。板書是教學(xué)內(nèi)容的綱要和精華，所以，板書要做到精練、明確、形象，既要概括教學(xué)內(nèi)容又要體現(xiàn)美感，讓學(xué)生印象深刻，銘記在心。
在教學(xué)過程中，教師如果能充分利用各種現(xiàn)代化教學(xué)手段，在課堂上創(chuàng)設(shè)美的氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行妙趣橫生的科學(xué)探索，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中感受語言之美，體驗語文之美，那么他的教學(xué)一定能達(dá)到事半功倍的效果。因為當(dāng)學(xué)生對語文之美感受最深刻的時候，他們的思維也就進(jìn)入了最佳時期，聰明才智也就得到了充分的發(fā)揮。
(三)優(yōu)化課堂提問，以疑導(dǎo)情。
“學(xué)貴有疑，學(xué)須知疑?！睂W(xué)習(xí)的情感產(chǎn)生于克服了由學(xué)習(xí)困難所造成的苦惱，愉悅之情表現(xiàn)于“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”之后的驚喜，是釋疑、解疑后的成功體驗。要使設(shè)疑達(dá)到預(yù)期的目的，關(guān)鍵在于問題的質(zhì)量。
好的設(shè)疑應(yīng)突出教材的重點和難點，通過設(shè)下埋伏、制造懸念來激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，使學(xué)生帶著驚奇和疑問，進(jìn)入興奮和積極的思維狀態(tài)。好的設(shè)疑應(yīng)注重知識間的聯(lián)系。語文知識系統(tǒng)性很強(qiáng)，前后知識聯(lián)系緊密，教師可在每節(jié)課的教學(xué)中，巧設(shè)疑問，承上啟下，使學(xué)生溫故而知新，從而啟發(fā)學(xué)生的思維。
另外，設(shè)疑的難度要適當(dāng)。問題過難，不但不能啟發(fā)學(xué)生的思維，反而會使學(xué)生逐漸失去學(xué)習(xí)的信心；問題過易，則會使學(xué)生感到語文知識簡單乏味，久而久之會使學(xué)生失去積極探索進(jìn)取的科學(xué)精神。因此，設(shè)疑的難度一定要符合學(xué)生的認(rèn)知水平。
在語文課堂教學(xué)中，教師若能在充分利用情感因素下精心設(shè)疑，并用激勵性的語言對學(xué)生的回答及時作出準(zhǔn)確而有分寸的評價，必然會激發(fā)學(xué)生的求知欲，吸引學(xué)生積極參與課堂教學(xué)，從而提高教學(xué)質(zhì)量。
(四)貼近社會生活，以用激情。
社會生產(chǎn)和人的需要是產(chǎn)生興趣的源泉。學(xué)習(xí)語文是為了更好地為日常生活、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以及科技服務(wù)。因此，在授課時有意識地介紹日常生活、社會環(huán)境和建筑等諸學(xué)科所用到的語文知識，使語文貼近生活，使學(xué)生感到學(xué)有所得，學(xué)有所用。
語文教學(xué)過程中，做到理論聯(lián)系實際，既可豐富教學(xué)內(nèi)容，又可以通過生動的實例激發(fā)學(xué)生的情感，促進(jìn)學(xué)生的求知欲，同時，還可以大大地擴(kuò)大學(xué)生的知識面和視野，使學(xué)生深切地感受到語文是一門極具時代氣息的學(xué)問，從而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生迅速進(jìn)入學(xué)習(xí)的最佳狀態(tài)。
(五)挖掘語文史，以史滲情。
語文給人以知識，更給人以智慧。語文史對語文科學(xué)的形成、產(chǎn)生和發(fā)展的描述，揭示了語文科學(xué)的演變規(guī)律，其中蘊(yùn)藏著豐富的哲理。在語文教學(xué)中，教師可從教材中挖掘語文史實，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的熱情。
我們的祖國有源遠(yuǎn)流長的歷史,有燦爛輝煌的文化,為我們流下了珍貴的文化遺產(chǎn)。在教學(xué)中適當(dāng)引用這些語文史實，可幫助學(xué)生了解我國語文的過去，增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心和自豪感，再結(jié)合當(dāng)前的國情教育，培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的歷史使命感和社會責(zé)任感，努力升華自己的精神境界，激發(fā)學(xué)生為祖國的振興而努力學(xué)習(xí)的拼搏精神和愛國熱忱.。
讓表演走進(jìn)課堂論文篇四
討論，就是以學(xué)生為主體，通過積極思考，相互交流、探討，以求得知識的深化。討論能最大限度地激發(fā)學(xué)生的智慧，使思維迅速發(fā)散與集中，擴(kuò)大信息交流和思維容量。討論還能促進(jìn)口頭表達(dá)能力的提高和人際交往能力的形成。
一、討論，活躍了課堂氣氛。
心理學(xué)表明：小學(xué)生缺乏持久集中精神的能力。要提高課堂教學(xué)效率，必須科學(xué)設(shè)計40分鐘，合理調(diào)劑聽說讀寫，以消除學(xué)生疲勞厭倦之心理。在閱讀教學(xué)中穿插討論可以使課堂氣氛活躍，使學(xué)生竭力思索，暢所欲言，以取得良好的教學(xué)效果。
《昨天，這兒一座村莊》這首詩歌是寫改革開放后的深圳所發(fā)生的巨大變化，淺顯易懂。教這首詩之前，我針對本縣的特點，提出了一個問題：“同學(xué)們，改革開放后，我們青州市有了哪些變化?”學(xué)生便嘰嘰喳喳地議論開了：“新建的大道兩旁如雨后春筍般地聳立了大樓……”“我爸做生意，買了汽車?！薄拔壹屹I了別墅?！薄麄€教室熱鬧了，打破了串講串問的沉悶氣氛。學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情特別高漲，他們主動地進(jìn)入了語文學(xué)習(xí)和語言思維的鍛煉中。在充分的討論中，學(xué)生已體會到了因為有了改革開放的政策，使人民開闊了視野，解放了思想，所以才有了深圳的變化。
二、討論，活躍了學(xué)生思維。
我在教學(xué)中常常運(yùn)用討論這一方式，讓學(xué)生主動質(zhì)疑，或老師提問，共同討論。重視喚起學(xué)生的情感活動，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造思維。
如教學(xué)《倔強(qiáng)的小紅軍》時，一個學(xué)生提出了這樣的問題：“馬是吃草的動物，草地全是草，怎么課文中還說馬是一匹瘦馬?”初聽這問題很簡單，細(xì)一想這個問題又和紅軍過草地的困難緊密相連。于是我便讓學(xué)生自讀課文第二自然段，然后分四人一組討論。學(xué)生的興趣一下子被激起，他們插上想像的翅膀，展開激烈的討論。有的說：“過草地時大批人馬已把能吃的草吃光了?！庇械恼f：“草地到處是泥潭，有草的地方馬不一定可以過去吃?！边€有的說：“陳賡，小紅軍都很疲憊，經(jīng)過長途跋涉，馬也累了、瘦了?！薄懻撌箤W(xué)生的思維活躍起來，又使學(xué)生更加了解紅軍過草地時非常艱難。對小紅軍為什么三番五次拒絕陳賡的幫助，體會人物的品質(zhì)打下了堅實的基礎(chǔ)。
三、討論，提高了表達(dá)能力。
可見，討論既能促進(jìn)學(xué)生口頭表達(dá)能力的提高，還能促進(jìn)人際交往能力的形成。
讓表演走進(jìn)課堂論文篇五
讓生活走進(jìn)課堂，讓教學(xué)走進(jìn)生活，不僅是優(yōu)化課堂教學(xué)的有效手段，也是培養(yǎng)學(xué)生能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的良好途徑。教學(xué)資源是指教師在課堂教學(xué)中為完成教學(xué)任務(wù)而采取的各種相關(guān)資料。而鄉(xiāng)土資源是一個地區(qū)歷史的沿革，人文的表現(xiàn)，包括鄉(xiāng)土地理，民風(fēng)民俗，社會風(fēng)俗等。鄉(xiāng)土資源更具有本土特色，貼近學(xué)生生活實際。開發(fā)和利用鄉(xiāng)土資源能拓展教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生興趣，喚醒學(xué)生的探究欲，提高課堂實效。生活資源在思想品德教學(xué)中的開發(fā)與利用應(yīng)注重生活性、時代性、合理性、參與性。
一、生活性。
學(xué)習(xí)的內(nèi)容與學(xué)生熟悉的生活背景越貼近，學(xué)生接納知識的程度越高。思想品德教學(xué)要從學(xué)生生活實際出發(fā)，遵循知識來自生活的規(guī)律，盡可能地運(yùn)用生活化的資源。離開了社會生活，思想品德教育就失去了實效性和生活意義，變成空洞的說教，難以引發(fā)學(xué)生的認(rèn)同和共鳴。社會生活是思想品德教育的資源，思想品德教學(xué)必須回歸生活，將學(xué)生的生活實際與教材的知識聯(lián)系起來。
例如，在“豐富多彩的民族文化”這一知識點，引用了泉州本地的獨(dú)特民俗。正月初五這天，或曰“吃大頓”，或曰“做大歲”，或曰：“無頭節(jié)”，其由來各有個大同小異的民間傳說，都稱是明宗靖某年春節(jié)前，因倭寇偷襲，人們紛紛外逃，至次年的正月初五前，才先后回鄉(xiāng)，于是就于正月初五這天補(bǔ)做“年兜”節(jié)（除夕），祭奠來不及逃難而慘遭倭寇殺害的親人和抗倭捐軀的將士?！俺源箢D”、“做大歲”、“無頭節(jié)”的節(jié)俗文化內(nèi)涵加以認(rèn)真的研究，在今天仍不失為對青少年進(jìn)行愛國主義教育的好教材。又如，教學(xué)七年級下冊第一課“彼此尊重才能贏得尊重”。針對學(xué)生起綽號的'現(xiàn)象非常普遍，我改編了一個情景劇。
故事發(fā)生在教室里?！昂邙?，快來幫幫我掃一下這里?！薄澳銈€懶豬，我這忙著?！薄巴愣?，來擦一下這?！薄澳氵@個豆芽這么高，還擦不到。”“面粉，過來一下?！薄澳銈€矮冬瓜，叫誰呢？”……教師里硝煙彌漫。
教師引導(dǎo)：是什么使大家都感受到了傷害？生活中有沒有類似的現(xiàn)象？從中，你獲得哪些啟發(fā)？學(xué)生在笑聲中感悟到：相互取綽號，是一種不尊重人的表現(xiàn)，侵犯了他人的人格尊嚴(yán)。而我們對其他地區(qū)的人的一些習(xí)以為常的稱謂，如“山佬”“山慫”，也是不尊重人的表現(xiàn)，在以后的生活中應(yīng)該少用甚至不用。
“生活大課堂，課堂小社會”。教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)不同的生活情景，幫助學(xué)生感悟踐行。
二、時代性。
教學(xué)資源以社會熱點為載體，尤其是以學(xué)生所熟知的社會熱點為載體，有利于指導(dǎo)學(xué)生觀察社會現(xiàn)象，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，加深對理論知識理解。時事熱點是思想品德教學(xué)資源的重要組成部分，體現(xiàn)本課程的優(yōu)勢與獨(dú)特性。
例如，教學(xué)九年級第二課“公有制經(jīng)濟(jì)與非公有制經(jīng)濟(jì)”，我引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注街邊的店鋪商家“中國銀行”“鴻裕百貨”“供銷合作社”“農(nóng)業(yè)銀行”“小丫精品”“宏達(dá)雨具廠”。引導(dǎo)學(xué)生通過各種途徑去了解其所有制形式，分配形式，讓學(xué)生體會到經(jīng)濟(jì)就在我們身邊。
又如，教學(xué)九年級第三課“堅持改革開放”，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“自貿(mào)區(qū)建設(shè)”、“一帶一路建設(shè)”。隨著國家“一帶一路”戰(zhàn)略的提出，泉州作為古代海上絲綢之路起點城市，港口正迎來新的發(fā)展機(jī)遇。在研究的過程中，不僅培養(yǎng)了學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作和創(chuàng)新的過程，加深了對家鄉(xiāng)的認(rèn)識，有利于進(jìn)一步增強(qiáng)他們愛家鄉(xiāng)、愛祖國的感情。因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，盡量選取當(dāng)?shù)氐牡湫褪吕?，新近發(fā)生的素材，引出學(xué)生關(guān)注的話題，增強(qiáng)教材的說服力。否則，會出現(xiàn)空間距離遠(yuǎn)，感受性差，不易激發(fā)學(xué)生興趣，實際教學(xué)效果會減弱。
三、合理性。
教學(xué)資源是為課堂的教與學(xué)服務(wù)的。因此，所選擇的內(nèi)容與教學(xué)內(nèi)容要貼切與合理，要明確指向相應(yīng)的知識，要能推動相應(yīng)的知識。任何牽強(qiáng)附會或模棱兩可都收不到教學(xué)效果。例如：在九年級第三課“民族精神與時代精神”這一知識點時，引用了泉州華僑革命歷史博物館（葉飛將軍故居）的相關(guān)材料，無數(shù)的革命志士，包括華僑革命的成功貢獻(xiàn)的青春，血汗，甚至是年輕的生命。那一張張圖片及沉痛的記憶深深地震撼了學(xué)生，切實的感悟到以愛國主義為核心的民族精神。而今天金淘鎮(zhèn)面貌發(fā)生的巨變、產(chǎn)業(yè)的提升、文化教育的發(fā)展更體現(xiàn)了以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。又如，在七年級下冊第六課《讓挫折豐富我們的人生》，我引用了今年本校的演講視頻，材料講訴了該同學(xué)在遭受失去父親，母親的悲痛，升學(xué)的壓力，仍勇于面對人生。實例取材于身邊的真人真事，延伸教學(xué)內(nèi)容，密切聯(lián)系學(xué)生生活實際，增強(qiáng)教育效果，促進(jìn)學(xué)生知識，能力，情感態(tài)度價值觀的全面提升。
四、參與性。
鄉(xiāng)土資源就在學(xué)生的身邊，就是學(xué)生的生活。初中生對鄉(xiāng)土資源有著真切的感受，探究的欲望。教師可適時引入鄉(xiāng)土資源，組織學(xué)生開展社會調(diào)查，才藝比拼，課堂辨論等多種形式，讓學(xué)生動起來。學(xué)生探究的過程，也是相互學(xué)習(xí)，相互啟發(fā)的過程。如在八年級上冊“正確認(rèn)識豐富多樣的文化”，我組織學(xué)生開展泉州美食大調(diào)查，若能配以圖片更好。學(xué)生的參與熱情很高，收集的大量圖片資料，甚至親身品嘗美味，撰寫心得體會。在調(diào)查展示環(huán)節(jié)，學(xué)生的調(diào)查成果引發(fā)學(xué)生深深的觸動，“文化的豐富多樣，文化的傳承與發(fā)展，如何面對傳統(tǒng)文化與外來文化”等等在學(xué)生中熱議，引發(fā)思索。學(xué)生在參與中獲得啟發(fā)和成長，凸顯了教育實效。
當(dāng)然，教學(xué)素材在思想品德中的開發(fā)與利用應(yīng)注意一些問題。首先、積累資料。教師應(yīng)關(guān)注相關(guān)信息，及時儲備，并根據(jù)教材作出歸納和整理。當(dāng)然，還充分發(fā)掘?qū)W生資源，在探究中學(xué)習(xí)，在探究中感悟，養(yǎng)成主動學(xué)習(xí)，探究新知的習(xí)慣。其次、明確目的。教學(xué)素材應(yīng)服務(wù)于教學(xué)目的，提升教學(xué)效果。鄉(xiāng)土資源不能只追求表面的華麗，而應(yīng)選擇適合的素材，力求尋找與教材的結(jié)合點，探究觀察的角度、剖析素材內(nèi)在。
教師要主動獲取教學(xué)資源，靈動利用教學(xué)資源。鄉(xiāng)土資源是課程資源的重要寶庫，是思想品德的活力源泉。教師要結(jié)合教學(xué)實際，整合教學(xué)素材，提高教學(xué)實效。立足教材，又超越教材，讓思想品德課堂充滿生活氣息。
讓表演走進(jìn)課堂論文篇六
“生活是一切道德得以產(chǎn)生并且存在的沃土”。
思想品德問題來源于實際生活之中,撇開生活,把教學(xué)禁錮在課堂和教材里,德育就淡失了生命的色彩。
但是作為小學(xué)生年齡小、閱歷淺,思維以直觀形象為主,思想品德的接受是通過外部影響并經(jīng)過主體內(nèi)化過程才形成的。
而道德內(nèi)化并不是一種由外道內(nèi)的簡單灌輸過程,也不是光靠一般地講課所能解決的。
新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確強(qiáng)調(diào):“思品課要以兒童的社會生活為基礎(chǔ),在兒童現(xiàn)實的生活中逐步發(fā)展道德水平。
《新課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出了思品教學(xué)所追求的目標(biāo),兒童期是品德與社會性發(fā)展的啟蒙階段,教育必須從他們發(fā)展的現(xiàn)實和可能出發(fā),同時,有效的教育必須采用兒童樂于和適于接受的生動活潑的方式,幫助他們解決現(xiàn)實生活中的問題,為他們今后人格的和諧發(fā)展與完善奠定基礎(chǔ)。
因此,如何結(jié)合教材,采用科學(xué)方法,深化教材內(nèi)容,讓學(xué)生接近生活,提高思想品德課的實效性,是小學(xué)思品教師所必須思考的。
一、將生活引進(jìn)課堂。
目前,思想品德課教學(xué)效益低下,最終應(yīng)歸結(jié)為知與行的嚴(yán)重脫節(jié)。
造成這種后果的原因是多方面的,然而一個重要的原因恐怕是先行德育的“理想化”,過于注重“未來”,而忽視了“現(xiàn)在”(即現(xiàn)實生活),從而使思想品德課脫離了生活實際,進(jìn)入困境。
我認(rèn)為只有將生活引進(jìn)課堂,才會有知行和諧統(tǒng)一的可能,才會使思想品德課成為學(xué)生喜歡的一門生活課程。
1、讓生活成為教育素材。
傳統(tǒng)的思想品德課注重服務(wù)于未來生活,遠(yuǎn)離學(xué)生的生活實際,它不僅使學(xué)習(xí)活動與學(xué)生的生活實際隔離,也與學(xué)生本來的發(fā)展相去甚遠(yuǎn)。
為了改變傳統(tǒng)的“說教”,就應(yīng)當(dāng)使課程和學(xué)生的生活實際相關(guān)聯(lián),縮小與學(xué)生的距離,為學(xué)生的知行合有搭起一座橋梁,使它們得以溝通。
理論聯(lián)系實際是思想品德課的最大特點,當(dāng)今世界的社會現(xiàn)象千變?nèi)f化,學(xué)生生活在充滿各種信息的社會里,適當(dāng)引入一些社會熱點問題會激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,有助于目標(biāo)的有效達(dá)成。
如《規(guī)則的力量》一課,就可以利用非典和禽流感,選取學(xué)生聽得到、摸得到的例子,學(xué)生不會產(chǎn)生一種“虛幻”的感覺,有利于提高學(xué)生課堂教學(xué)的“真實性”。
也可以舉一些身邊的例子。
如結(jié)合本校實際,去看一看,比一比,真真切切地去體會規(guī)則的重要性,這毫無疑問會具有說服力。
2、教育與生活相結(jié)合。
思想品德課課,先有系統(tǒng)性知識教學(xué)是不夠的,學(xué)?，F(xiàn)實生活中的各種生活事件隨時發(fā)生,因此,教師要注意把握時機(jī),抓住教育的切入點、結(jié)合點,針對學(xué)生的思想和具體表現(xiàn)找準(zhǔn)時機(jī),然后結(jié)合教材內(nèi)容和學(xué)生實際情況,有目的地滲透,使學(xué)生隨時隨地受到思想品德教育,從而促進(jìn)生活世界和科學(xué)世界的統(tǒng)一,生活與發(fā)展的統(tǒng)一。
信息時代的學(xué)生見多識廣,思維活躍,學(xué)生的世界是精彩的,也是純真的。
然而,他們在現(xiàn)實生活中往往會發(fā)現(xiàn)一些和課堂里、和書本上、和教師所講的相矛盾的現(xiàn)象、事件,產(chǎn)生許多困惑。
如果我們的教學(xué)不能解決兒童每天遇到的生活問題、情感問題,就失去了教育的真正價值。
在認(rèn)識這些生活問題的過程中,教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、生活態(tài)度等,便是自然的,而不是外加的。
走進(jìn)兒童的世界,聽聽他們在說什么,看看他們在做什么,想想他們有什么困惑,便是我們當(dāng)老師的應(yīng)該做的事情。
比如,學(xué)生認(rèn)識到自己長大了,自己能做的事情自己做,可家里的人不讓做,于是,有的學(xué)生就會這樣想:不是我不愿意做,而是大人不讓我做,那我就不做吧!這時候,我就引導(dǎo)學(xué)生動腦筋想想辦法,怎樣去爭取實踐的機(jī)會。
有的學(xué)生說:“我就跟他們講道理。
有的學(xué)生說:“我家里的人最怕我哭,我就哭得他們同意。
也有的說:“我就偷偷地做,讓他們瞧瞧我有能力做。
我說:“確實,我們在生活中常常會遇到一些困難,但我們要勇敢地面對現(xiàn)實,想辦法解決問題,而不是逃避它們。
回去后,選擇適合你的辦法去試一試,也許就成功了。
老師相信你們有能力解決這個問題。
有了老師的鼓勵、同學(xué)的建議,再去實踐,得到的可就不只是自我服務(wù)能力的鍛煉,還有對生活積極向上的態(tài)度。
將生活引進(jìn)課堂是立足于以人為本,以學(xué)生為本的主體性思想;立足于課內(nèi)外結(jié)合,課堂與生活聯(lián)系,促進(jìn)知情意行統(tǒng)一的整體性思想;立足于學(xué)生社會活動的實踐性思想的合理教學(xué)思路。
是力求教學(xué)目標(biāo)、教育內(nèi)容的選擇與組織實施符合學(xué)生的生活邏輯,建立在學(xué)生生活經(jīng)驗基礎(chǔ)上的,根據(jù)學(xué)生生理、心理發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律安排思想品德教育活動的開放性教學(xué)。
這種教學(xué)思路既為廣大教師所認(rèn)可,又為全體學(xué)生所接受。
唯此,才能使思想品德課真正成為一切學(xué)生喜歡的、真實有效的生活課程。
二、讓課堂走進(jìn)生活。
百年大計,教育為本。
學(xué)校教育德育為首。
思品課是比較系統(tǒng)地對小學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的一門必修的重要課程。
思想品德是人的靈魂,體現(xiàn)于人活動的方方面面,其形成的過程是知、情、意、行的統(tǒng)一過程。
對于學(xué)生而言,“知”并不難,難的是“情”、“意”、“行”的到位,因為這才是他們思想品德成熟的標(biāo)志。
而只有生活實踐才能感其情,磨其意,檢其行。
因此,我們不僅要促進(jìn)課堂教學(xué)素質(zhì)化,還要帶領(lǐng)學(xué)生走出教室的狹小天地,投入到生活大課堂的每個角落,讓他們?nèi)タ慈ヂ?去談去論,去關(guān)注家庭、關(guān)注學(xué)校、關(guān)注社會、關(guān)注人類、關(guān)注更為廣闊的天地……只有這樣,我們才能更好地優(yōu)化小學(xué)思想品德課的教育教學(xué)過程,完善學(xué)生美好的人格,提高學(xué)生的思想道德素質(zhì),促進(jìn)學(xué)生各種基本素質(zhì)的協(xié)調(diào)、和諧發(fā)展,最終實現(xiàn)思想品德課的實效性。
1、到生活中體驗。
教學(xué),須讓學(xué)生用心去經(jīng)歷,用心去體驗,體驗生活的酸甜苦辣,體驗人生的美好艱辛,體驗他人的奮斗與幸福......從而真正豐富他們的內(nèi)心世界,豐富他們的情感世界,讓兒童的心靈變得敏感起來,細(xì)膩起來。
而傳統(tǒng)的書本教學(xué)只能造成知識的倉庫、情感的沙漠。
例如,在教學(xué)《愛惜糧食》一課上,如利用多媒體演示種糧的過程,其效果最多是在學(xué)生頭腦中留下這個過程和一個結(jié)論----糧食來得不容易,并沒有真正觸動學(xué)生的內(nèi)心世界。
俗話說,看人挑擔(dān)不吃力。
怎樣讓學(xué)生去體驗這份辛苦呢?我就在課堂上設(shè)計了一個模擬插秧活動,讓學(xué)生左手抓一把雞毛毽子,彎下腰,右手把這些毽子一行擺六個,人倒退著走,十分鐘后交流自己的感受。
有了這腰酸腿疼的真切體驗,再來看種糧的過程,學(xué)生就仿佛是自己參與了其中的勞動,這勞動的辛苦、糧食的來之不易就深深地烙進(jìn)了學(xué)生的情感世界。
又如,在上《愛爸爸媽媽》之前,我組織了一個“小鬼當(dāng)家”的活動,讓學(xué)生當(dāng)一天家,從早晨買菜起,安排好家里一天的生活,洗洗碗筷,收拾收拾房間。
課堂上,讓學(xué)生交流這一天的感受,再想想你在做這些事情的時候,最需要什么。
有的說,在理菜時最好需要幫忙,有的說,在感到累的時候需要歇一歇。
我就說:“是啊,你們的爸爸媽媽也和你們一樣,最需要這些,請你把自己最需要的送給你的爸爸媽媽。
這種情感就是最真摯的、發(fā)自內(nèi)心的。
2、到生活中實踐。
真理是在實踐中才能體驗其價值和科學(xué)性的。
學(xué)生的一些認(rèn)識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同,這是兒童道德認(rèn)識與道德行為實踐產(chǎn)生沖突的根本原因。
兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往會遇到各種挫折,使學(xué)生對學(xué)校思品教學(xué)產(chǎn)生懷疑,從而削弱了教育的導(dǎo)引功能。
我們的思品教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個簡單的結(jié)論----該怎么做,而是讓學(xué)生親自去試一試,你會怎么做?人們會有什么評價?從而在生活中真正樹立自己正確的是非觀念、善惡觀念,此所謂“自主建構(gòu)起自己的內(nèi)心道德標(biāo)準(zhǔn)”。
我們的教學(xué)必須向生活開放,向現(xiàn)實開放,讓學(xué)生到生活中去實踐思品課上的認(rèn)識,不搞“純而又純”的教育。
我在上《課間活動守秩序》這一課時,學(xué)生明理之后,給他們十分鐘時間自由活動,喜歡活動什么就活動什么,盡量活動得開心。
活動結(jié)束后,教師作隨機(jī)采訪:“你活動了什么?活動得開心嗎?為什么?你愿意以后一直這樣活動嗎?”通過實踐,學(xué)生每人心中都有了自己的行為標(biāo)準(zhǔn)。
但,有時候?qū)W生的一些認(rèn)識在生活中遭受挫折,例如,思品課上學(xué)了遵守社會公德,乘坐公共汽車不擁擠、給老弱病殘讓座。
可在現(xiàn)實社會中常常會遇到一些人爭搶座位,對老弱病殘者視而不見。
這在一定程度上削弱了學(xué)校教育,我們必須正視這種社會現(xiàn)實,引導(dǎo)學(xué)生樹立自己的是非觀念,按自己的是非觀念去實踐一下,你有何感受,人們對你有何評價。
學(xué)生就有可能從人們積極的評價中、自己愉悅的情感體驗中獲得正確的認(rèn)識,建構(gòu)起自己的內(nèi)心道德標(biāo)準(zhǔn)。
我想,“過度保護(hù)”造成的勢必是學(xué)生活和價值判斷的“弱智”,只有對現(xiàn)實開放,對生活開放,讓兒童自主實踐,才能讓學(xué)生愉快地生活、積極地生活,為適應(yīng)學(xué)校生活和未來參與社會生活打下基礎(chǔ).
綜上所述,洞察學(xué)生心靈,了解所需,從學(xué)生生活出發(fā),以學(xué)生為主體,開拓思想教育新途徑,將所學(xué)的知識運(yùn)用到日常生活中去,相互滲透,彼此聯(lián)系,這樣,教育才能真正做到面向全體學(xué)生,才能全面提高學(xué)生的整體素質(zhì),素質(zhì)教育才能真正步上正軌。
讓表演走進(jìn)課堂論文篇七
湖北省黃石市第五中學(xué)孔祥躍。
新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)更科學(xué)、更高遠(yuǎn)的對學(xué)生的課堂實踐活動提出了更為鮮明的教學(xué)要求，湖北教學(xué)專家余映潮老師說：“教學(xué)中沒有學(xué)生充分地占有時間，就沒有語文教學(xué)的改革。”“學(xué)生的活動是檢驗課堂教學(xué)是否改革的一根標(biāo)尺。”語文教學(xué)要最大限度地貼近學(xué)生生活，讓他們在生活中學(xué)習(xí)語文，把生活的課堂和語文的課堂結(jié)合起來。美國教育學(xué)家華特b科勒斯涅克說：“語文的外延幾乎與生活的外延相等”，大自然是我們生活的天地，語文教學(xué)要走出封閉課堂，就要盡可能多的走向多姿多彩的大自然，“事事洞明皆學(xué)問”，讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下充分活動在大自然這個大課堂中。
走進(jìn)大自然的作文教學(xué)。古人治學(xué)提倡“讀萬卷書，行萬里路”，司馬遷要不是遍訪名山大川，就不會有史家絕唱、無韻離騷的《史記》問世；李白如果不是“一生好入名山游”，則不會寫出那么多氣壯山河的浪漫詩篇；蘇軾要不是親游黃州，則斷不會有千古名篇《念奴嬌赤壁懷古》及《赤壁賦》閃耀文壇；陶潛王維孟浩然若不是鐘情山水，則不會誕生清新淡雅的山水田園詩派。大自然是我們最博學(xué)的老師，她可教你怡情，教你增知，教你感悟，教你提高審美情趣。
花開花落，草長鶯飛，滑冰玩雪，爬山越野，都會激發(fā)學(xué)生無窮的興趣與寫作沖動。如果教師適時加以點撥，學(xué)生的收獲遠(yuǎn)比聽幾節(jié)課的寫作指導(dǎo)大。12月，我將高一（5）班的學(xué)生帶到漢朝名士東方朔先生曾隱居過的地方--黃石東方山腳下的水庫邊野炊，在恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)提醒他們仔細(xì)觀察此時同學(xué)們的行動與表情與在學(xué)校時的不同，怎樣抓住重點描寫野炊的過程，如何注意不要忘了周圍的山水景色，如何選擇合適的詞句來表達(dá)，等等?；貋砗髱缀趺總€同學(xué)都在周記里作了各種精彩紛呈的描述。有個叫劉福強(qiáng)的同學(xué)這樣寫：“藍(lán)色的火焰已歡快地舔著鍋底，舔得鍋里咕嘟咕嘟地響；大家叮叮當(dāng)當(dāng)撥弄著炊具，演奏著歡快的交響曲，引得肚子里的饞蟲與之里應(yīng)外合。……一位嘴巴并不比別人小的女生（喝湯時）將上下唇撮成一顆櫻桃大小，以匙尖觸及口邊，徐徐吮吸。古人以櫻桃小嘴為美，此女認(rèn)為也許如此用餐，一定楚楚動人。--這樣子卻著實牽動著掌勺人的心，他惴惴地問：‘不好喝嗎？’女生答曰：‘it'slastwell!’掌勺人心中石頭落了地，說：‘好喝干嗎用這樣子！’眾人大笑，該女只好以正常方式喝起來?！比绻麤]有切身的生活體驗，學(xué)生斷難寫出如此氣息濃厚、妙趣橫生的語句來。
20元月，幾年難得一遇的大雪正值上課時紛紛揚(yáng)揚(yáng)的下起來，看著學(xué)生們頻頻將眼球投向窗外，我索性擱下正講的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生搜索已學(xué)過的、知道的前人描寫雪的詩句，老師適時擴(kuò)展，以鞏固和增加文化積累。然后將他們帶到操場上、植物園里，讓他們?nèi)ク偪瘛５诙?，地上已鋪了一層厚厚的雪?-干脆玩?zhèn)€盡興，帶他們?nèi)ゴ蜓┱?！看著學(xué)生們東奔西竄、大呼小叫的高興樣兒，自己仿佛一下子回到了他們這個年齡，也加入他們的行列。當(dāng)然，老師要有多挨雪球的.準(zhǔn)備，因為時時有“冷彈”從背后襲來。此后，我布置了一篇《雪》的文章，讓學(xué)生隨便寫來。結(jié)果，諸多文化氣息濃厚的美文呈上案來。
走進(jìn)大自然的散文教學(xué)。一篇好的散文，是一首詩、一幅畫，具有詩情畫意。而詩情畫意又是通過語言文字表達(dá)出來的。教學(xué)散文就是要引導(dǎo)學(xué)生披文入情，析文明理，了解托物抒情散文的文體特點，提高鑒賞文學(xué)作品的能力。尤其那些優(yōu)美的寫景抒情散文，是大自然的濃縮畫，置身于自然，或許可以窺出那些風(fēng)景畫的色彩水墨與運(yùn)筆技法甚至情感脈絡(luò)。
《荷塘月色》堪稱文質(zhì)相稱、形神俱美的藝術(shù)品，司空見慣的荷塘上的淡淡月色和月色下淡淡的荷景，經(jīng)朱自清先生的妙筆渲染，便成了生動傳神、濃郁深邃、寓意深刻的風(fēng)景。許多同學(xué)并不能真正認(rèn)識到本文的美學(xué)價值，我將學(xué)生在某天帶到班上一個同學(xué)家的藕池邊，讓他們七嘴八舌的談?wù)?，怎么樣將藕池描寫得美，然后開始學(xué)習(xí)這篇散文。通過與自身的比較與對文章的品味分析，學(xué)生逐步明白本文的美在于對描寫對象從荷葉、荷花、荷香、荷下的水、荷塘的四周等作了立體的描繪；還調(diào)動了視、聽、嗅等感官，運(yùn)用了新奇的比擬及精妙的通感，還運(yùn)用了動靜結(jié)合的手法及特殊的詞語（如疊詞）婉約地傳達(dá)內(nèi)心的情感。如此，本文的構(gòu)思美、語言美、意境美則默化于心。
許多散文，含有深刻的道理、哲理，哲理源于作家對人生的深刻感悟，如果學(xué)生能有相關(guān)的生活體驗，能發(fā)現(xiàn)或理解了其中的“理趣”，那我們就找到了理解、分析、鑒賞這些文章的契機(jī)。有一次，我將學(xué)生帶到湖北黃石市與鄂州市的分水嶺--海拔400多米的白雉山去爬山，當(dāng)學(xué)生們氣喘吁吁、汗流浹背爬到山頂?shù)男R“一覽眾山小”后，許多人不由背出了王安石在《游褒禪山記》中一段充滿哲理的論述：“世之奇?zhèn)?、瑰麗、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也；有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。”我適時點撥《雨中登泰山》中“人生如登山，一級一級是樂趣也是苦趣”等有理趣的句子，在共同的玩味中，師生對文章內(nèi)涵的挖掘更深了。
走進(jìn)大自然的詩詞教學(xué)。中國是一個詩的國度，有著幾千年的“詩教”傳統(tǒng)，孔子說，不學(xué)詩無以言。從詩經(jīng)、離騷到唐詩、宋詞、元曲，中國的詩歌傳統(tǒng)一脈相承?？梢哉f，詩是中華文化精華中的精華，是中華文化寶庫中最光輝燦爛的寶石。那么，新課標(biāo)提高了中學(xué)對古詩文的教學(xué)要求亦是情理之中了。
學(xué)詩最重要的是在落實背誦目標(biāo)的前提下引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會詩的意境，因為詩的主題是借助意境來表達(dá)的。師者引導(dǎo)學(xué)詩，就是要借助詩句的表層語言（意象）來領(lǐng)會詩人所傳達(dá)的真意（意境）。譬如你問月亮在哪里？有人用手指著月亮說：“那就是月亮?！蹦悴荒苷J(rèn)為手指頭就是月亮，而應(yīng)沿著手指頭的方向去看月亮。詩的語言即手指頭，詩的意境即月亮。尋找“月亮”的方法就是要抓住詩歌中的畫面和氣氛，借助想象和聯(lián)想，去理解感受“此時”“此景”中“此人”的“此情”是什么。想象和聯(lián)想是需要生活積累的，大自然就是我們想象和聯(lián)想的酵母。
陶淵明在《歸園田居》中以樸實的語言和淡遠(yuǎn)的色調(diào)描繪了一幅清純、幽靜而富有生機(jī)的鄉(xiāng)村圖景。其實所謂“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”實為平常之景，為什么我們在日常的郊游中均能見到卻熟視無睹，而《歸》詩何以就表現(xiàn)出不平常之意呢？原來，即便是這樣司空見慣的農(nóng)村風(fēng)光也讓陶淵明寵愛有加，則正是表現(xiàn)了他對田園生活的依戀和對官場生活的厭棄。這種淡遠(yuǎn)的文風(fēng)，與詩人安貧樂道、超然物外的處世哲學(xué)是完全一致的，表達(dá)了詩人淡泊名利、寧靜致遠(yuǎn)高尚情操。通過喚起學(xué)生的生活積累，隱匿于云層后的“月亮”就容易找到了。
讓表演走進(jìn)課堂論文篇八
摘要：在《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》中，生活邏輯貫穿始終。本文從“感知生活----時政熱點拉近學(xué)生與教材的距離；探索生活--巧用問題教學(xué)，透過現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì)；參與生活---綜合探究，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展”三個維度闡述生活化思想政治教學(xué)的實現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：生活化的思想政治課教學(xué)；感知；探索；參與。
“生活即教育”、“社會即學(xué)校”和“教學(xué)做合一”的思想是我國著名教育家陶行知先生生活教育思想的三大基礎(chǔ)。在《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》中，生活邏輯貫穿始終。無論是從課程基本理念中的“構(gòu)建以生活為基礎(chǔ)、以學(xué)科知識為支撐的課程模塊”，還是從課程目標(biāo)中的“具備在現(xiàn)代社會生活中應(yīng)有的自主、自立、自強(qiáng)的能力和態(tài)度”，生活邏輯成為提升學(xué)生素養(yǎng)，體現(xiàn)教育目標(biāo)的直接落腳點。因此，在高中思想政治教學(xué)中，如何讓生活這一大課堂走進(jìn)政治小課堂，讓政治課堂教學(xué)擺脫純知識教學(xué)的樊籬，還原課堂教學(xué)的真本，是許多教師在教學(xué)中不斷思索的問題。本文結(jié)合自身的教學(xué)感悟，從如何實現(xiàn)生活化思想政治教學(xué)方面談?wù)勛约旱囊娊狻?BR> 一、感知生活--時政熱點拉近學(xué)生與教材的距離。
要感知生活，就需要利用引入的素材、創(chuàng)設(shè)的情境，讓學(xué)生在身臨其境中感受生活的多姿多彩，激發(fā)起內(nèi)心的思想共鳴，進(jìn)而為課堂內(nèi)容的展開作好感性鋪墊。
關(guān)心社會熱點是新課改中的一個亮點。在教學(xué)中，可以通過時政熱點的引入，拉近學(xué)生與教材的距離，增強(qiáng)教學(xué)的時效性，體現(xiàn)教學(xué)的時代感。那么，什么是社會熱點呢？社會熱點是指社會生活中能引起廣泛關(guān)注，并在學(xué)生中產(chǎn)生較大影響或爭議的問題，是學(xué)生迫切需要解答的問題。比如在“市場調(diào)節(jié)的局限性”這一知識點的教學(xué)中，可利用多媒體播放3.15晚會視頻。視頻中“明星的虛假代言”、“衛(wèi)生筷不衛(wèi)生”、“手機(jī)中的詐騙”……這些就發(fā)生在我們生活中的社會熱點問題，強(qiáng)烈刺激學(xué)生的視覺和聽覺，喚起學(xué)生的生活共鳴，也拉近了學(xué)生與教材的距離。在這樣的鋪墊中教師趁勢而上引出“市場調(diào)節(jié)不是萬能的，市場調(diào)節(jié)具有自發(fā)性、盲目性、滯后性等固有的弊端?！?BR> 當(dāng)然，引入時政熱點就需要教師聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)驗和認(rèn)知水平，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合，把與學(xué)生生活有關(guān)的內(nèi)容融合到教材中，使現(xiàn)實社會生活與書本知識相聯(lián)系。在這一過程中，教師應(yīng)從傳統(tǒng)的傳授教材知識的角色轉(zhuǎn)變?yōu)槭褂媒滩牡臎Q策者和創(chuàng)造者。
二、探索生活--巧用問題教學(xué)，透過現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì)。
就我們每一個人的主觀感受而言，生活世界“感性而又龐雜無序”。因此，教師在教學(xué)中可以通過“問題設(shè)計”，引導(dǎo)學(xué)生通過理性思考去探索生活內(nèi)容，解剖生活過程，透過生活現(xiàn)象認(rèn)識生活的本質(zhì)。
根據(jù)認(rèn)知心理學(xué)，學(xué)生是否愿意學(xué)是教學(xué)過程是否有效的首要條件，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性來源于他們認(rèn)識的內(nèi)在動力。在教學(xué)中，通過問題的設(shè)計，引發(fā)了學(xué)生對原有認(rèn)知和當(dāng)前問題的沖突，激發(fā)學(xué)生解決問題的積極性，也搭建了溝通生活素材和教學(xué)目標(biāo)的橋梁，引導(dǎo)學(xué)生從感性到理性的認(rèn)識飛躍。
4.這種以市場價格、供求因素為基礎(chǔ)來實現(xiàn)資源配置的經(jīng)濟(jì)屬于什么經(jīng)濟(jì)形態(tài)？
通過結(jié)合漫畫、生活中的素材所設(shè)計的問題，學(xué)生在思維的碰撞中明確資源配置的必要性、計劃和市場是資源配置的兩種基本手段以及市場如何配置資源的。
當(dāng)然，在問題的設(shè)計中，教師要了解學(xué)生的生理特點、心理特點、認(rèn)知水平以及教材本身的邏輯結(jié)構(gòu)，尋找生活與教材的切入點，提高學(xué)生參與的積極性。
三、參與生活--綜合探究，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
新課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們在制定每節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)時，要特別注意培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。新課程目標(biāo)對過程和方法，情感、態(tài)度、價值觀的強(qiáng)調(diào)，突出了以學(xué)生發(fā)展為本的理念，更有利于學(xué)生的全面發(fā)展，是教育領(lǐng)域的一場深層次的革命。因為對學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展而言，能力、情感態(tài)度與價值觀適用性更廣，持久性更長。許多知識會隨著時間的推移容易遺忘，更何況當(dāng)今世界知識更新的速度極快，只有具備獲取知識的能力，健康的情感和科學(xué)的價值觀，才可以通過更多的渠道和途徑獲取鮮活的知識，更好地發(fā)展自己，貢獻(xiàn)社會。
結(jié)合教材的邏輯結(jié)構(gòu)，在高中的思想政治課教學(xué)中，教師可以通過“綜合探究”實現(xiàn)這一目標(biāo)。“綜合探究”將正確的價值引導(dǎo)蘊(yùn)含在鮮活的生活主題之中，注重課內(nèi)外相結(jié)合，理論和實踐相結(jié)合，鼓勵學(xué)生在參與生活的實踐中積極探究和體驗。例如在高一《經(jīng)濟(jì)生活》第一單元綜合探究《正確對待金錢》中，學(xué)生就“周圍人對金錢的看法以及體現(xiàn)各種金錢觀的具體事例”上網(wǎng)收集材料；以高一全年段學(xué)生為對象進(jìn)行問卷調(diào)查；就“金錢是魔鬼還是天使”，“錢應(yīng)該怎么用？用到什么地方？”分組進(jìn)行辯論。
高中思想政治課中的綜合探究活動，為教師開展教學(xué)、學(xué)生施展才能，提供了一塊廣闊的舞臺。通過綜合探究，讓學(xué)生積極參與生活，充分發(fā)掘?qū)W生潛能，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。學(xué)生在多種活動形式中，通過動腦、動手、動口提高了實際操作能力；通過接觸社會、參與生活進(jìn)行問卷調(diào)查，培養(yǎng)了團(tuán)隊合作精神，增強(qiáng)了社會實踐能力和人際交往能力；通過理論聯(lián)系實際，提高了觀察、分析、解決現(xiàn)實問題的能力。
總之，生活是一大課堂，它滿是寶藏也多姿多彩。作為教師的我們應(yīng)該像尋寶人一樣，在新課程理念的指引下，靈活、創(chuàng)新地使用教材，充分利用生活中的資源，相信我們的課堂將化被動為主動，更加充滿生機(jī)與活力。
參考文獻(xiàn)：
【2】李昌營、劉東林《“主題探究式課堂教學(xué)”的理論與實踐》（思想政治課教學(xué)20xx年第10期）。
讓表演走進(jìn)課堂論文篇九
摘要：中學(xué)思想政治課教學(xué)如何由“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育，是一個探討已久而又意猶未盡的課題。教無定法，教有多法。為改變政治課“教師教條條，學(xué)生背條條，考試考條條，考后全忘掉”的僵化模式，真正把政治課引到素質(zhì)教育的軌道上來，把“說”引向政治課堂恰似一劑良藥。
關(guān)鍵詞：說素質(zhì)教育中學(xué)政治。
在課堂教學(xué)中許多名家都重視培養(yǎng)學(xué)生“說”的能力。教育家葉圣陶先生早就指出：“在聽說讀寫四個字中間，說最為基本?！钡珡哪壳暗慕虒W(xué)現(xiàn)狀來看，最被忽視的就是“說”的訓(xùn)練。其實，培養(yǎng)學(xué)生“說”的能力不單純是語文教師的事，各科教師都應(yīng)通力協(xié)作，共同挑起此大任。然而，“說”這種能力的訓(xùn)練，在教師與學(xué)生中并未得到重視：從教師的心態(tài)上看，認(rèn)為“說”會拖長時間，影響教學(xué)進(jìn)度。從學(xué)生一頭去看，認(rèn)為“除了啞巴都會說”，“有啥說啥，想啥說啥，說還用得著練？”還有些學(xué)生認(rèn)為：“升學(xué)只考寫，不考說，練說有什么用？浪費(fèi)時間！”雖然也有學(xué)生感到“說”挺重要，但在課堂上回答問題時，怕說不好教師瞧不起，平時談話說不好，怕同學(xué)嘲笑，還是不說為妙、少說為佳。久而久之，說的能力得不到提高。實踐證明，在政治課教學(xué)中重視“說”的訓(xùn)練，有利于學(xué)生“聽”、“思”、“析”能力的鍛煉?！罢f”對學(xué)生的思維力、觀察力、注意力、記憶力、分析力、概括和綜合力、聯(lián)想和想象力都有補(bǔ)益。我們有理由相信，假如能有計劃地、細(xì)水長流地進(jìn)行“說”的訓(xùn)練，是可以使學(xué)生從“笨嘴拙舌”到“能說會道”到“能言善辯”，能像阿慶嫂一樣，講話“滴水不漏”的。為提高學(xué)生“說”的能力，本文簡述幾種方法：
一、三分鐘演講活動（或稱主持人節(jié)目）。
這項活動放在每節(jié)政治課開講前三分鐘進(jìn)行，是一個固定節(jié)目。演講的順序是按學(xué)生學(xué)號為序，演講者事先可略作準(zhǔn)備，根據(jù)具體要求確定內(nèi)容，擬一個提綱，或?qū)憘€演講稿，演講內(nèi)容可根據(jù)課本內(nèi)容或當(dāng)前的熱門話題，提出問題讓大家答辯。此形式學(xué)生取名為“記者招待會”、“答記者問”。我們的做法是：在開始對學(xué)生進(jìn)行演講訓(xùn)練時，先對開場白、吐字、發(fā)音、語調(diào)、節(jié)奏等單項進(jìn)行分解訓(xùn)練，然后對表情、眼神、手勢等項目進(jìn)行綜合訓(xùn)練，演練時有一個人自練，也有幾人一起互練，演練后對演講的主題、觀點、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語言技巧、表情語態(tài)等方面一起評說。因為凡演講都要面對聽眾，要突出政治課的特色，有針對性、條理性和通俗性。實踐證明，演講能彌補(bǔ)課本內(nèi)容的欠缺，使之從課堂引向課外、聯(lián)系實際、與其他學(xué)科縱橫延伸，既豐富了教學(xué)內(nèi)容，又開拓了學(xué)生視野，同時還擴(kuò)大了閱讀容量，多方面獲取外界信息，其成效是十分顯著的。再有，演講不僅有效地培養(yǎng)了學(xué)生的說話能力，而且能促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)政治課的積極性。演講還能使學(xué)生的思想相互溝通、情感相互交流，在眾多思想情感的撞擊下，便于我們了解學(xué)生的思想脈搏，因勢利導(dǎo)，幫助他們提高辨識力、免疫力?？傊?，演講對學(xué)生各方面的成長確有幫助。
二、新聞發(fā)布活動。
此項活動每節(jié)政治課都進(jìn)行，事先由學(xué)生準(zhǔn)備，在打預(yù)備鈴后的兩分鐘內(nèi)，由兩位同學(xué)（一位講國內(nèi)新聞，一位講國際新聞）向全班同學(xué)發(fā)布近一、二天內(nèi)發(fā)生的國內(nèi)、國際重大時事政治。學(xué)生在收集新聞時首先強(qiáng)調(diào)一個“新”，其次是“大”，再兼顧“地方新聞”。學(xué)生對新聞發(fā)布活動很感興趣，從開學(xué)第一天起到學(xué)期結(jié)束從未間斷過，而且又十分認(rèn)真。學(xué)生們認(rèn)為，新聞發(fā)布活動：一是開闊了視野；二是有利于養(yǎng)成關(guān)心時事政治的好習(xí)慣，如堅持每天早上收聽“新聞廣播”節(jié)目，晚上收看中央電視臺的“新聞聯(lián)播”節(jié)目；三是有利于培養(yǎng)動手、動腦、動口能力。此外，還極大地提高了學(xué)生學(xué)習(xí)政治課的興趣。
三、鄉(xiāng)情國情教育活動。
此項活動的時間放在每周的最后一節(jié)政治課上進(jìn)行。資料全由學(xué)生去尋找或編寫，尋找資料的原則，一般是由近及遠(yuǎn)、就地取材，可讓學(xué)生看得見、摸得著，可信度強(qiáng)，有真實感。開展此項活動，目的不僅為了鍛煉學(xué)生“說”的能力，更重要的是為了培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感，增強(qiáng)民族凝聚力。學(xué)生通過編寫家鄉(xiāng)史、抒發(fā)愛國情，不但可培養(yǎng)熱愛家鄉(xiāng)之戀，還可逐步升華為愛國之情，付諸將來報國之行。
四、學(xué)習(xí)心得交流活動。
此項活動的時間是放在學(xué)完了某一個單元或某個章節(jié)后的正課上進(jìn)行。每人上臺演講的時間約二分鐘左右，一般要求演講者脫稿上臺去“說”。一個在臺上“說”，臺下由評分小組進(jìn)行評分。評分小組成員由課代表、小組長、演講者本人、老師組成，是自評與互評相結(jié)合，最后確定一個分?jǐn)?shù)記入記分冊上。為了奪取高分，許多學(xué)生演講前會在家里對著鏡子進(jìn)行試講，研究演講用語，注意演講情感，考慮演講姿勢，選擇演講位置，協(xié)調(diào)演講動作，進(jìn)入演講角色，有的學(xué)生還請爸爸媽媽做評判?？傊瑢W(xué)生在為成為一個未來的演說家而努力著。
五、辯論活動。
辯論是一個更高層次的“說”的訓(xùn)練形式，是在前幾種“說”的基礎(chǔ)上的綜合應(yīng)用。在辯論前固然要有充分的準(zhǔn)備，然而在辯論過程中，要邊聽對方的話邊歸納要點，然后運(yùn)用自己的知識來確立自己的辯論內(nèi)容，這一切都是在極短的時間內(nèi)進(jìn)行的。辯論時雙方思維均處于最緊張、最活躍的狀態(tài)，這樣學(xué)生思維的敏捷性、靈活性、注意力的集中定向、現(xiàn)場應(yīng)變等多方面的能力都會得到鍛煉和發(fā)展。實踐證明，辯論活動是學(xué)生“說”的訓(xùn)練的最高層次，也是一種極好的鍛煉機(jī)會。
在政治課教學(xué)采用多種形式加強(qiáng)對學(xué)生“說”的訓(xùn)練后，學(xué)生既學(xué)到了基本觀點和基本原理，培養(yǎng)了學(xué)生正確的觀點和方法，可指導(dǎo)和實現(xiàn)人生價值，又提高了學(xué)生“說”的能力，取得了較好的成效。經(jīng)過政治課“說”的訓(xùn)練的學(xué)生在大小場合的說話膽大了，氣壯了，聲亮了，音不抖了，嘴會講了；學(xué)生的知識面寬，思維敏捷，能說會道，能言善辯。據(jù)測試表明，“說”在人的素質(zhì)中占了很大的比重。所以，教育家葉圣陶先生說：“說最為基本。”
讓表演走進(jìn)課堂論文篇十
在素質(zhì)教育觀下，初中數(shù)學(xué)教師在注重以數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識為教學(xué)重點的同時，還應(yīng)該積極的啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，提高學(xué)生的邏輯思維能力，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中，能體會到數(shù)學(xué)推理的樂趣，能真正的進(jìn)入數(shù)學(xué)世界，體驗數(shù)學(xué)的趣味與魅力，這樣才能真正的把握數(shù)學(xué)的本質(zhì)，而不是把數(shù)學(xué)當(dāng)成一門機(jī)械的、枯燥的學(xué)科。因此，以下將以《圖形變換的簡單應(yīng)用》一節(jié)課堂的教學(xué)過程進(jìn)行分析研究，探討如何才能讓學(xué)生全身心地投入到學(xué)習(xí)中，形成一種自我探索的動力，并通過反思課堂，深化課堂教學(xué)改革的措施與方法。
一、教學(xué)知識要點的分析。
《圖形變換的簡單應(yīng)用》一課是七年級第二章《圖形和變換》章節(jié)中的最后一節(jié)，本單元中，已經(jīng)學(xué)習(xí)了軸對稱圖形、軸對稱變換、平移變換、旋轉(zhuǎn)變換、相似變換這些知識點的內(nèi)容，因此，《圖形變換的簡單應(yīng)用》的教學(xué)目標(biāo)就是讓學(xué)生學(xué)會運(yùn)用軸對稱變換、平移變換、旋轉(zhuǎn)變換、相似變換或它們的組合，解釋簡單圖案的設(shè)計思路，設(shè)計創(chuàng)作一些簡單的圖案。此外，還要求學(xué)生學(xué)會運(yùn)用圖形變換來計算圖形的周長和面積。在能力要求方面，教學(xué)此章節(jié)要求要達(dá)到的目標(biāo)是：通過圖形變換和設(shè)計創(chuàng)作圖案的過程，發(fā)展學(xué)生豐富的想像力和創(chuàng)造性思維能力，并提高解決幾何問題的能力。并讓學(xué)生體會到圖形的運(yùn)動變換思想在日常生活中的應(yīng)用價值，進(jìn)一步增強(qiáng)對圖形的審美意識。
二、構(gòu)建活動型教學(xué)課堂的案例研究。
本節(jié)內(nèi)容的教學(xué)，我設(shè)計了以活動為主的課堂教學(xué)形式，因為，在新課題教學(xué)思路的指導(dǎo)下，要變被動教學(xué)成為主動教學(xué)，活動則是最好的嫁接橋梁，所謂活動教學(xué)，主要是指以在教學(xué)過程中建構(gòu)具有教育性、創(chuàng)造性、實踐性、操作性的學(xué)生主體活動為主要形式，以鼓勵學(xué)生主動參與、主動探索、主動思考、主動實踐為基本特征，以實現(xiàn)學(xué)生多方面能力綜合發(fā)展為核心，以促進(jìn)學(xué)生的整體素質(zhì)全面提高為目的的一種新型教學(xué)觀和教學(xué)形式。因此，在教學(xué)過程中，教師可以組織形成課題活動小組，分小組來完成教學(xué)任務(wù)，并合作探討問題，各抒己見，廣納意見。
例如，先讓學(xué)生觀察此圖形一，然后讓學(xué)生找出基礎(chǔ)圖形是什么？
徐邦珊通過以上的動手實踐，學(xué)生對平移變換、旋轉(zhuǎn)變換等內(nèi)容都有了更深一步的認(rèn)識了，同時還能有效地激發(fā)學(xué)生多動腦、多動手的能力，發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，在初中數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)實踐中，主動學(xué)習(xí)既是一種基本的學(xué)習(xí)方式，同時也是學(xué)生學(xué)習(xí)主體性得以確立和實現(xiàn)的一種基本形式，它從根本上體現(xiàn)了活動教學(xué)所主張的“以活動促發(fā)展”的精神實質(zhì)，保證了學(xué)生主體活動、主動發(fā)展在教學(xué)實踐中的具體落實，讓學(xué)生在動手操作、加工分析、體驗論證中獲得知識。
徐邦珊在此基礎(chǔ)上，教師可以再結(jié)合生活實踐，組織學(xué)生進(jìn)行探索活動，如目前我們學(xué)校的花園中，有一塊正方形的花池，在學(xué)校的規(guī)劃設(shè)計中，打算將它的面積分為八等份，分別種上八種花草，現(xiàn)在，請同學(xué)們幫學(xué)校的.美化設(shè)計出出主意，利用我們學(xué)習(xí)過的平移、旋轉(zhuǎn)、軸對稱等知識設(shè)計幾個方案，供校方選擇。（至少三種）。于是學(xué)生們紛紛動手拿起筆墨來畫圖設(shè)計，并在小組中進(jìn)行了熱烈的討論，最后，經(jīng)過大家的商量與設(shè)計，終于將規(guī)劃圖展示了出來：
除此以外，教師還應(yīng)繼續(xù)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思想，讓學(xué)生利用曲線、不規(guī)則多變形或者多種線條圖案，將花園再做復(fù)雜一點的設(shè)計，在學(xué)生們苦思冥想和老師的點撥之后，新的圖形又出現(xiàn)了：
這種多樣化求解的數(shù)學(xué)解題思路，不僅能豐富學(xué)生的想像力與創(chuàng)造力，還可以讓學(xué)生明白到數(shù)學(xué)的多樣性與豐富性，所謂“條條道路通羅馬”，數(shù)學(xué)的魅力正在于利用不同的方法達(dá)到同樣的目的，并在設(shè)計過程中，學(xué)生也能體驗和欣賞到圖形變化的美麗。
三、教學(xué)反思與總結(jié)。
以上的教學(xué)案例分析，我們主要采用了以學(xué)生為主體，以動手活動為形式的教學(xué)過程，教育學(xué)家盧梭曾經(jīng)說過：“教育都應(yīng)該是行動多于口訓(xùn)，”“不要教他這樣那樣的學(xué)問，而是由他們自己去發(fā)現(xiàn)那些學(xué)問?！倍磐t更加明確地指出：“教育并不是一種‘告訴’和被告知的事情，而是一個主動和建設(shè)性的過程?！币虼?，我們在教學(xué)過程中，教師應(yīng)善于設(shè)計問題與懸疑，讓學(xué)生在動手實踐中獲得知識。
讓表演走進(jìn)課堂論文篇十一
說起閱讀，大家一定會認(rèn)為，那是語文課的事情，與我們政治課沒有多大關(guān)系。殊不知，從政治中考實行開放性考試后，學(xué)生的語言表達(dá)能力，理解能力，應(yīng)用能力及創(chuàng)新能力的要求就越來越高。那么在這個過程中，教師一定要幫助學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會思考、學(xué)會應(yīng)用。根據(jù)這幾年的教學(xué)實踐，我發(fā)現(xiàn)通過閱讀能有效地提高學(xué)生的綜合能力。
一、教會學(xué)生學(xué)會閱讀教材。
新課程改革的理念之一，重視學(xué)生的參與、體驗、踐行、思考，強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)學(xué)生自己認(rèn)識、自己體驗、自己感悟。而讓學(xué)生學(xué)會閱讀教材就能很好地達(dá)到這一理念要求。
一讀教材，自構(gòu)知識結(jié)構(gòu)。這一環(huán)節(jié)以自學(xué)為主。讓學(xué)生先把本框題的內(nèi)容瀏覽一遍，然后根據(jù)本框題標(biāo)題的主框架（一、博大精深的中華文化，二、弘揚(yáng)和培育民族精神）和“為什么、是什么、怎么辦”的常規(guī)思路，自行整理出本框題的知識結(jié)構(gòu)圖，并啟發(fā)學(xué)生積極主動地去多思善疑，找出不懂的地方，以便下一環(huán)節(jié)討論。二讀教材，共建知識結(jié)構(gòu)。這一環(huán)節(jié)主要以討論交流為主。上一環(huán)節(jié)學(xué)生的自我歸納，難免有疏漏和不完整，通過本環(huán)節(jié)的四人小組的討論交流，總結(jié)出本框題較為完整的知識結(jié)構(gòu)圖，為內(nèi)化教材奠定基礎(chǔ)。三讀教材，落實知識結(jié)構(gòu)。這一環(huán)節(jié)主要讓學(xué)生明確知識點在書中的坐標(biāo)，對知識點作出直線、浪線、打圈點等標(biāo)記，同時在知識點旁寫上相應(yīng)的問題。四讀教材，拓展知識面。這一環(huán)節(jié)主要讓學(xué)生合作探究，交流各自的疑難問題，學(xué)生解決不了的再由教師作講解和點撥。如本框題可能存在的問題有：中華文化為何影響深遠(yuǎn)。此問題的提出、探討和解決一方面有助于學(xué)生從宏觀知識體系中把握、理解教材，另一方面也訓(xùn)練了學(xué)生的思維，拓展了學(xué)生的思路，從而有助于學(xué)生可持續(xù)發(fā)展能力的養(yǎng)成。
通過上述的四步閱讀，既能訓(xùn)練學(xué)生的主動思考、分析、歸納等能力，又可培養(yǎng)其團(tuán)隊合作意識；既對教材進(jìn)行了加工處理，為日后考試?yán)斫獯鸢浮⒉檎掖鸢柑峁┝吮憷?，又在學(xué)習(xí)過程中提高了探究合作的興趣，并體驗到了成功的喜悅，從而從心理上、情感上達(dá)到從“要我學(xué)”向“我要學(xué)”的完美轉(zhuǎn)化。
二、訓(xùn)練學(xué)生閱讀考題，抓住題眼，力求提高學(xué)生的答題技巧和應(yīng)試能力。
在教學(xué)過程中，我發(fā)現(xiàn)不少平時學(xué)習(xí)很好的學(xué)生考試成績卻往往不盡如人意。究其原因，大多是因為審題不清，出現(xiàn)了很多無謂失誤，甚至還有漏題的現(xiàn)象。這些都暴露出其閱讀試題的技巧不夠強(qiáng)。針對這一現(xiàn)狀，我在平時的訓(xùn)練和考試中，要求學(xué)生三“讀”而后寫。
一讀考題，找出關(guān)鍵詞，避免低級失誤。這一點在做選擇和簡答題時尤為重要。二讀考題，抓住重點，避免答非所問。有些學(xué)生在做材料分析題和辨析題時往往就材料談材料，找不到重點，故而失分率較高。如果能引導(dǎo)他們通過閱讀找出關(guān)鍵詞，把握住題目重點，便能使其快捷地找到答案的切入點，同時使答案目標(biāo)明確，重點突出。例：有“遙望中原懷故土，靜觀落葉總歸根”，“樂以天下，憂以天下”，這兩句詩共同體現(xiàn)了什么情懷？此題首先要求學(xué)生仔細(xì)閱讀這兩句詩，通過閱讀體現(xiàn)詩人的情感，然后再結(jié)合教材內(nèi)容作出回答：這兩句詩體現(xiàn)了詩人的愛國主義情懷，這也是中華民族精神的核心。三讀考題，把握內(nèi)在聯(lián)系，避免偏離書本。不少學(xué)生在做材料題時往往就材料談材料，脫離了書本，這也是考試之大忌。
三、創(chuàng)設(shè)生活情境，引導(dǎo)學(xué)生去感受。
“教材給予我們的只是一個話題，生活才是學(xué)生的真實世界”。正如此話所言，每個人最關(guān)注、最熟悉的是自己每天經(jīng)歷的生活。生活是豐富多彩的，從吃飯穿衣到交通出行，從電影電視到網(wǎng)絡(luò)文化，從愛情親情到友情真情……可謂包羅萬象，繽紛多彩。然而只要你細(xì)心觀察，你會發(fā)現(xiàn)生活處處是課堂。人們衣食住行的變化，中國電影網(wǎng)絡(luò)的繁榮，不同時代愛情方式的變化……生活的變遷豈不正好驗證了中國改革開放30年的變化。所以，將生活中的所見所聞與教材內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，課堂會與生活一樣繽紛多彩。
新課程改革倡導(dǎo)合作、探究的學(xué)習(xí)方法，這恰恰也是每種生活經(jīng)驗的獲取方式，初中生的感性認(rèn)知能力較好，所以我們的政治課教學(xué)就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生充分感受生活情境，在生活化的課堂學(xué)習(xí)方式中獲取知識，提升能力，明晰價值取向。第一，克服傳統(tǒng)的“灌輸”方式，創(chuàng)設(shè)條件，鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的`自我體驗?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”，學(xué)習(xí)，特別是思想品德課的學(xué)習(xí)，尤其需要學(xué)生在情境化的教學(xué)活動中獲得道德認(rèn)同。為此，教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)概念，把知識教學(xué)和能力培養(yǎng)寓于學(xué)生參與的課堂活動之中，用生活化的課堂活動，引導(dǎo)學(xué)生的認(rèn)知轉(zhuǎn)變和德智發(fā)展。第二，相信學(xué)生，賦予學(xué)生更多的學(xué)習(xí)主動權(quán)，積極嘗試小組合作學(xué)習(xí)、課堂探究學(xué)習(xí)。生活本不是一個人的事情，生活經(jīng)驗的獲得也多是對群體經(jīng)驗的分享，所以政治課教學(xué)也要關(guān)注學(xué)生群體的教育價值。正如馬卡連柯曾說：“對個人進(jìn)行工作最實際的方式是將個人保留在集體中。”隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，學(xué)生獲取信息的方式日益多元，而課堂也不再是學(xué)生獲取知識的唯一渠道，所以教師應(yīng)該努力適應(yīng)這一時代發(fā)展的要求，充分相信學(xué)生，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。案例中，無論是生活情境的創(chuàng)設(shè)、調(diào)查數(shù)據(jù)的展示，還是學(xué)生的自立宣言以及最后的實踐演練，都有意識地把學(xué)生置于一定的群體中，這既能夠發(fā)揮群體的力量，彌補(bǔ)學(xué)生個體學(xué)習(xí)能力的差異，也能培養(yǎng)學(xué)生的合作意識和集體觀念，從而引導(dǎo)學(xué)生在群體的活動中學(xué)會學(xué)習(xí)。
讓表演走進(jìn)課堂論文篇十二
最早是在周一貫老師的文章里讀到“成長課堂”這個詞語，頗感新鮮和精準(zhǔn)。周老師說：“成長課堂是以生為本的課堂，是以學(xué)為重的課堂?！边@真正體現(xiàn)了新課標(biāo)的課堂理念，是真正基于兒童的思考。近期，聆聽了多位名師的語文課，走近名師，感受他們富有魅力的課堂教學(xué)風(fēng)格，領(lǐng)悟他們先進(jìn)的教育教學(xué)思想，也就更深入地了解了“成長課堂”的內(nèi)涵。
一、預(yù)設(shè)，關(guān)注成長的要素。
新課程理念的核心是一切為了學(xué)生的發(fā)展。教師只有在充分了解學(xué)生的基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)預(yù)設(shè)，在遵循兒童的認(rèn)知規(guī)律和心理發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行預(yù)設(shè)，才能加強(qiáng)備課的目的性、針對性和實效性，進(jìn)而優(yōu)化教學(xué)過程，發(fā)揮學(xué)生潛能，促進(jìn)學(xué)生健康成長。
每位名師在進(jìn)行教學(xué)預(yù)設(shè)時心中必然將學(xué)生放到首位，深入研讀教材，真正是為發(fā)展學(xué)生的智能而教，因此我們看到他們在課堂上取得了成功，成功的標(biāo)志就是學(xué)生在課堂上獲得了成長。王崧舟老師在談到《孔子游春》的教學(xué)預(yù)設(shè)時說，基于對學(xué)生的思考曾經(jīng)多次易稿，他認(rèn)為課堂教學(xué)首先是一個定位的問題，定位決定著方向。此篇課文應(yīng)該思考的是如何給孔子定位。第一個版本的設(shè)計思路是在儒家文化的語境之下引導(dǎo)學(xué)生感受和解讀孔子這個人物的形象。開篇由倫語中的名言引入，課中還原課文創(chuàng)作的語言背景，還原大量的文言文，最后找出了從孔子后歷代帝王對孔子的評價，從宏大的敘事背景中引導(dǎo)閱讀。預(yù)設(shè)很好，但感覺效果不理想，孔子的形象還是太高了。第二個版本預(yù)設(shè)時調(diào)整了思路，是從做教師的傳承的角度，設(shè)計了一個歷史的縱向結(jié)構(gòu)的教學(xué)主線，樹立起孔子是至圣先師的形象，文脈清晰，底蘊(yùn)豐厚，語文的文化味兒很濃，走了一條儒家的文脈。但是效果還是不好，孔子形象還是太高了。第三、四個版本預(yù)設(shè)時，感覺關(guān)鍵是要考慮孩子們對孔子這個人物親不親的問題。不能親其師，如何信其道。于是教師對孔子的定位是將孔子從神壇請下來，讓他回到杏壇，還孔子的本來面目，用學(xué)生的生活經(jīng)驗作類比，把孔子三教合一的精髓提煉出來。于是我們看到了老師、課堂、課文、課題的教學(xué)形式的呈現(xiàn)。王老師在預(yù)設(shè)時思考的始終是學(xué)生，一切教學(xué)設(shè)計都是立足于學(xué)生，于是我們看到了學(xué)生成長的課堂，看到了生命的課堂。
二、對話，激活成長的潛能。
新課標(biāo)指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程?！敝挥性谡n堂上展開卓有成效的對話，才能使學(xué)生獲得豐富的知識，提高聽說讀寫思的語文能力，從而收獲成長的潛能。
薛法根老師在講授《揠苗助長》一課時采用了講故事的形式，在與學(xué)生不斷的對話中形成合作，使學(xué)生不斷深入理解文本，內(nèi)化、實踐語言，課堂雖簡簡單單，但充滿了智慧。學(xué)生每講一遍故事，就會被老師冠以一個稱號，從“新手”到“能手”再到“高手”，最后到“故事大王”，老師的要求和期待不斷提高，而學(xué)生在老師的夸獎中感受到講故事的樂趣，學(xué)習(xí)熱情被一次次激發(fā)，講述得越來越好，最終達(dá)到高潮――全班孩子都能做“故事大王”。再看一條隱性的線索，老師從“看課文講述”到“看詞語提示講述”到“沒詞語講述”，最后到“上講臺帶著表情動作繪聲繪色地講述”，孩子們組織語言的能力不斷提高。
這節(jié)課上沒有支離破碎的分析，薛老師注重的是學(xué)生興趣的培養(yǎng)，語言的內(nèi)化和實踐，老師立足于學(xué)生，以生為主體，學(xué)生在課堂上的一點點進(jìn)步，老師都能看到，毫不吝嗇地進(jìn)行夸獎。在學(xué)生、教師、文本的多邊對話中，我們看到了孩子們不僅在知識、興趣、思想、情感上得到成長，也看到了他們語文能力的提高，我們聽到生命的拔節(jié)之聲。這樣的成長課堂將是孩子們終生受用的。相信在這樣的課堂里，孩子們也會真正地愛上語文。
三、評價，營造成長的氛圍。
關(guān)注生命價值、促進(jìn)生命生長是課堂教學(xué)中評價的支點和出發(fā)點，而激勵性的評價更能夠誘發(fā)學(xué)生進(jìn)一步思考，開啟走向成功彼岸的大門。臺灣李玉貴老師的文章里有一段話寫得好：“老師說話時需要有一種意識：我的話兒童是否能聽懂、我是否以多數(shù)兒童愉悅的方式說話。老師說話需要邊說邊聽的專注：專注聆聽兒童的喜怒哀樂、感受、內(nèi)心期待，專注每個兒童在課堂中尚未說出的話，對每個兒童的話語敏感?！崩罾蠋熓沁@樣想的，她在自己的課堂上也是努力這樣體現(xiàn)的。
在李老師《北極熊學(xué)游泳》的課堂上，處處洋溢著溫情，教師不急不躁，語言幽默，如鑰匙打開了學(xué)生的心靈之窗。李老師開篇出示了明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，告訴學(xué)生“四十分鐘要爬樓梯，每個目標(biāo)就是一級臺階”。她還提醒學(xué)生“學(xué)習(xí)是你自己的責(zé)任，聽別人的想法很重要?！笨吹綄W(xué)生不舉手了，老師會鼓勵學(xué)生“看到你們很努力地想，知道你們走在思考的路上?！币驗閷W(xué)生讀書不到位，老師請學(xué)生看視頻片段，體會文本描寫的氛圍和情感，但是老師告訴學(xué)生，片中殘暴的鏡頭已被剪掉了，同時提醒學(xué)生：你們看的`是大自然的影片不是看動畫片，看完后再讀書要讀出感情。
李玉貴老師的課堂帶給我們很多的思考，可能是當(dāng)前課堂上強(qiáng)勢的老師太多了，所以李老師對待孩子們的態(tài)度和評價方式讓人耳目一新。走在成長的路上，孩子做船長，老師做助手，李老師做到了，因為老師心中始終記得“為誰教”，所以才能放平心態(tài)，思學(xué)生所思，想學(xué)生所想。在這樣的課堂上，我們看到了學(xué)生的成長。
四、積淀，豐厚成長的底蘊(yùn)。
課堂折射出教師的課程行為，也折射出教師的高度。名師在課堂上顯現(xiàn)出的深厚的文化底蘊(yùn)令人欽佩，深入的文本解讀、巧妙的教材處理能力使人嘆服，聲情并茂、充滿智慧的課堂語言讓人欣賞，尤其是名師課堂上真正落實了“為學(xué)而教，以學(xué)定教，順學(xué)而教”的理念，令人難忘。
名師之所以稱為名師，必有他的過人之處，名師是如何修煉成的呢，他們課堂背后的付出往往不易被人關(guān)注。竇桂梅老師說她在講《秋天的懷念》一課時曾九易其稿，她平日里把每堂課都當(dāng)作公開課來研究，每備一節(jié)課要查閱大量的背景資料，每一個環(huán)節(jié)都要經(jīng)過精雕細(xì)琢。一份耕耘一份收獲，名教師就是靠這樣的歷練、打磨成長起來的。
教師的文化底蘊(yùn)豐實了，學(xué)生的文化素質(zhì)才可能提高，教師成長了，才會看到學(xué)生的成長。王中敏老師說得好，語文教育是在特定的時空中，為了學(xué)生的成長發(fā)展，教師與學(xué)生雙向的積極的生命互動的過程。成長課堂呼喚教師走進(jìn)生命生成的語文教育！
讓表演走進(jìn)課堂論文篇十三
[摘要]已出臺的初高中教學(xué)大綱明確規(guī)定,語文教師應(yīng)努力掌握和運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù),學(xué)校要配備一定數(shù)量的幻燈機(jī)、投影儀、計算機(jī)及其輔助器材,裝備多媒體教室等,以此來提高教學(xué)質(zhì)量和效率。然而在實際的操作過程中必然有不少問題值得我們思考與探索。下面就是對多媒體技術(shù)在語文教學(xué)中的實際運(yùn)用、產(chǎn)生的效果提出自己的一些看法,并對這一現(xiàn)象做出較為客觀的評價,提出一些教學(xué)原則和方法。
[關(guān)鍵詞]多媒體語文教學(xué)主體性主導(dǎo)性經(jīng)濟(jì)性原則。
一、當(dāng)今教育界的現(xiàn)狀。
新世紀(jì)之初,國家教育部制定了《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》,這就像一盞指路明燈為眾位教師撥開的重重迷霧,指明了前進(jìn)的方向?！稑?biāo)準(zhǔn)》提出了要“努力建設(shè)開放而又有力的語文課程”的基本理論,要求廣大教師注重現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用,更好地進(jìn)行語文教學(xué),使學(xué)生提高學(xué)習(xí)效率、開闊視野,更好地學(xué)習(xí)語文知識、陶冶情操,提高文學(xué)修養(yǎng)。
二、教學(xué)形式運(yùn)用的原則。
1.教學(xué)手段必須與教學(xué)內(nèi)容相配合。
在一堂課中,是否使用多媒體手段或者使用哪種多媒體大多應(yīng)該由教學(xué)內(nèi)容來決定。從教《江南的冬景》這篇文章事例來看,多媒體技術(shù)在這堂課中的運(yùn)用是非常成功的,它的成功不是因為制作的演示片段是那么的精美,讓學(xué)生同時運(yùn)用了視覺、聽覺,而是說教師在運(yùn)用多媒體技術(shù)進(jìn)行課堂教學(xué)的時候清醒地認(rèn)識到多媒體技術(shù)僅僅是一種輔助教學(xué)手段,運(yùn)用這種手段能更好地加深學(xué)生對于這篇課文的理解,在教學(xué)中學(xué)校十分提倡使用多媒體技術(shù)。其中在形式方面,我覺得有一點比較重要,那就是如果讓多媒體手段取代教師在黑板上書寫,這樣做并不有利于課堂教學(xué),不管教學(xué)內(nèi)容是否需要,一律采用計算機(jī)多媒體教學(xué),實際上計算機(jī)多媒體教學(xué)只是節(jié)省板書、節(jié)省徒手畫投影儀圖片,看似精彩的教學(xué)實際只是一個空架子。采用計算機(jī)多媒體輔助教學(xué)的老師只要按動鼠標(biāo)就可以完成就可以完成整個教學(xué)過程,這樣一種教學(xué)模式是不合理的。在課堂教學(xué)中,老師和學(xué)生是需要雙向互動交流的。教師在講授知識、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境時,學(xué)生也在把的到的信息反饋給教師,在這種狀況之下,老師應(yīng)該用板書的形式讓自己也讓學(xué)生了解課程的流程,理清學(xué)習(xí)的思路。
2.教學(xué)手段必須與教學(xué)目的`相一致。
現(xiàn)在語文學(xué)科被定性為是一門工具性與人文性兼具的學(xué)科,這就把人文性這一項提到一定的高度,因此語文教學(xué)是一種藝術(shù),也是一種人文熏陶。語文學(xué)習(xí)更應(yīng)該注重人文精神的熏陶與情感的交流,注重以真情感染讀者,以形象喚起美感。只有把握好這些因素,教師才能真正了解學(xué)生的心理,開啟他們智慧的心靈,使他們產(chǎn)生求知的欲望,徹底激發(fā)出學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。興趣是學(xué)習(xí)動機(jī)中最活躍的因素,也最能引發(fā)學(xué)生來主動學(xué)習(xí)、主動參與。多媒體輔助手段在這一方面確實體現(xiàn)出了優(yōu)勢,因為在教學(xué)中巧妙地運(yùn)用多媒體,借助美妙的音樂、生動的畫面創(chuàng)設(shè)有趣的的教學(xué)情境,能夠增加學(xué)生的內(nèi)心體驗,引起學(xué)生愉快的情緒和探索的興趣,這樣就容易使學(xué)生記住應(yīng)該掌握的知識,而且訓(xùn)練了學(xué)生思維的靈活性,使思維不機(jī)械、不呆扳。在課堂上,我沒有運(yùn)用多媒體的教學(xué)手段,只是采用了傳統(tǒng)的問答方式和集體討論的形式,就充分調(diào)動了學(xué)生的思維積極性,很輕易地在課堂中形成了一個高潮。因此,教學(xué)手段必須與教學(xué)目的相配合這一原則對于我們教學(xué)者來說不管是在觀念上還是行為上都是十分重要的。
3.教學(xué)手段必須與課類型相適應(yīng)。
語文課的類型可以分為講授課、閱讀欣賞課、寫作課、實踐課等多種類型,根據(jù)不同的類型應(yīng)該靈活地使用不同的教學(xué)方法,因此并不是每堂課都得多媒體唱主角。如果是詩歌之類的課,運(yùn)用多媒體的聲、像技術(shù)可以十原本朦朧的意象、難以理解的詩人的情感形象生動地被表現(xiàn)出來,這樣的教學(xué)手段對于學(xué)生的學(xué)習(xí)來說是非常有效果的。
4.經(jīng)濟(jì)型原則。
就像美國大眾傳媒學(xué)家旅蘭姆曾說:“如果兩種媒體在實現(xiàn)某一教學(xué)目標(biāo)時,功能是一樣的,我一定選擇價格較低的那種媒體?！币簿褪钦f,選擇媒體必須遵循“低成本、高效能”的原則,現(xiàn)代教育理論認(rèn)為,備課是“尋找、搜索、構(gòu)造、備選教學(xué)方法的過程,同時也是一個檢驗、評價、挑選滿意的教學(xué)方案的過程”。
5.教師主導(dǎo)性原則與學(xué)生主體性原則。
現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)日益發(fā)展的今天,教師的自身素質(zhì)依然十分地重要。教師針對學(xué)生主體,可以發(fā)揮自身優(yōu)勢,在聽、說、讀、寫各方面給予學(xué)生一定的指導(dǎo)。有經(jīng)驗的語文老師都應(yīng)該會有這樣的體會:真正能吸引學(xué)生的,能給學(xué)生留下深刻印象的,不是多媒體課件做得如何的精美,而是教師對文章鞭辟入里的分析、高屋建瓴的講解,讓學(xué)生真正體會到語文學(xué)習(xí)的快樂和文學(xué)真正的魅力。
三、自身體會與認(rèn)識。
自從多媒體現(xiàn)代電教技術(shù)進(jìn)入教育界以后,對人們產(chǎn)生極大誘惑力的同時,也發(fā)起了威力不小的挑戰(zhàn)。這種誘惑和挑戰(zhàn)教育界不能避免,語文教育當(dāng)然也不能。首先我認(rèn)為其中的一點不足之處就是教學(xué)手段與教學(xué)目的的主次本末關(guān)系問題。多媒體語文教學(xué)的中心依然是教學(xué)而非多媒體,學(xué)生依然是課堂的主體,這是最重要的。學(xué)生在聽講的過程中難以把握課文學(xué)習(xí)的重點難點,他們的注意力就會傾向于制作精美的課件,沉醉在優(yōu)美動人的聲像畫面組合中,忽略了知識的存在。
其次,多媒體的選擇和使用應(yīng)該由教學(xué)內(nèi)容的實際需要來決定,同時也要符合教學(xué)對象的學(xué)習(xí)心理?，F(xiàn)代化電教手段的使用一定要正確,這是我們進(jìn)行優(yōu)質(zhì)教學(xué)的一個很重要的方面。
四、結(jié)束語。
隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展,越來越多的媒體會融入到教育教學(xué)當(dāng)中來。在他們給人們、給教育帶來眾多的驚喜之后,人們更應(yīng)該對此進(jìn)行冷靜而理性的思考和分析。德洛克在聯(lián)合國教科文組織提交的報告中提出:“教育應(yīng)該幫組人們與傳媒和信息社會保持一定的距離。”今天我們要做的是擺正諸多要素(例如教師、學(xué)生、媒體等)之間的位置,處理好多媒體在課堂教學(xué)中的輔助作用,正確地使用好多媒體來配合教學(xué),并幫助和引導(dǎo)學(xué)生適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多媒體更好地學(xué)習(xí),拓寬和豐富自己的知識面。只有這樣,多媒體語文教學(xué)才能朝著健康的方向發(fā)展,我們的語文教學(xué)才會耀眼的五彩光芒。
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讓表演走進(jìn)課堂論文篇十四
在素質(zhì)教育觀下，初中數(shù)學(xué)教師在注重以數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識為重點的同時，還應(yīng)該積極的啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，提高學(xué)生的邏輯思維能力，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中，能體會到數(shù)學(xué)推理的樂趣，能真正的進(jìn)入數(shù)學(xué)世界，體驗數(shù)學(xué)的趣味與魅力，這樣才能真正的把握數(shù)學(xué)的本質(zhì)，而不是把數(shù)學(xué)當(dāng)成一門機(jī)械的、枯燥的學(xué)科。因此，以下將以《圖形變換的簡單應(yīng)用》一節(jié)課堂的教學(xué)過程進(jìn)行分析研究，探討如何才能讓學(xué)生全身心地投入到學(xué)習(xí)中，形成一種自我探索的動力，并通過反思課堂，深化課堂教學(xué)改革的措施與方法。
一、教學(xué)知識要點的分析。
《圖形變換的簡單應(yīng)用》一課是七年級第二章《圖形和變換》章節(jié)中的最后一節(jié)，本單元中，已經(jīng)學(xué)習(xí)了軸對稱圖形、軸對稱變換、平移變換、旋轉(zhuǎn)變換、相似變換這些知識點的內(nèi)容，因此，《圖形變換的簡單應(yīng)用》的教學(xué)目標(biāo)就是讓學(xué)生學(xué)會運(yùn)用軸對稱變換、平移變換、旋轉(zhuǎn)變換、相似變換或它們的組合，解釋簡單圖案的設(shè)計思路，設(shè)計創(chuàng)作一些簡單的圖案。此外，還要求學(xué)生學(xué)會運(yùn)用圖形變換來計算圖形的周長和面積。在能力要求方面，教學(xué)此章節(jié)要求要達(dá)到的目標(biāo)是：通過圖形變換和設(shè)計創(chuàng)作圖案的過程，發(fā)展學(xué)生豐富的想像力和創(chuàng)造性思維能力，并提高解決幾何問題的能力。并讓學(xué)生體會到圖形的運(yùn)動變換思想在日常生活中的應(yīng)用價值，進(jìn)一步增強(qiáng)對圖形的審美意識。
二、構(gòu)建活動型教學(xué)課堂的案例研究。
本節(jié)內(nèi)容的教學(xué)，我設(shè)計了以活動為主的課堂教學(xué)形式，因為，在新課題教學(xué)思路的指導(dǎo)下，要變被動教學(xué)成為主動教學(xué)，活動則是最好的嫁接橋梁，所謂活動教學(xué)，主要是指以在教學(xué)過程中建構(gòu)具有教育性、創(chuàng)造性、實踐性、操作性的學(xué)生主體活動為主要形式，以鼓勵學(xué)生主動參與、主動探索、主動思考、主動實踐為基本特征，以實現(xiàn)學(xué)生多方面能力綜合發(fā)展為核心，以促進(jìn)學(xué)生的整體素質(zhì)全面提高為目的的一種新型教學(xué)觀和教學(xué)形式。因此，在教學(xué)過程中，教師可以組織形成課題活動小組，分小組來完成教學(xué)任務(wù)，并合作探討問題，各抒己見，廣納意見。
例如，先讓學(xué)生觀察此圖形一，然后讓學(xué)生找出基礎(chǔ)圖形是什么？
徐邦珊通過以上的動手實踐，學(xué)生對平移變換、旋轉(zhuǎn)變換等內(nèi)容都有了更深一步的認(rèn)識了，同時還能有效地激發(fā)學(xué)生多動腦、多動手的能力，發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，在初中數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)實踐中，主動學(xué)習(xí)既是一種基本的學(xué)習(xí)方式，同時也是學(xué)生學(xué)習(xí)主體性得以確立和實現(xiàn)的一種基本形式，它從根本上體現(xiàn)了活動教學(xué)所主張的“以活動促發(fā)展”的精神實質(zhì)，保證了學(xué)生主體活動、主動發(fā)展在教學(xué)實踐中的具體落實，讓學(xué)生在動手操作、加工分析、體驗論證中獲得知識。
徐邦珊在此基礎(chǔ)上，教師可以再結(jié)合生活實踐，組織學(xué)生進(jìn)行探索活動，如目前我們學(xué)校的花園中，有一塊正方形的花池，在學(xué)校的規(guī)劃設(shè)計中，打算將它的面積分為八等份，分別種上八種花草，現(xiàn)在，請同學(xué)們幫學(xué)校的.美化設(shè)計出出主意，利用我們學(xué)習(xí)過的平移、旋轉(zhuǎn)、軸對稱等知識設(shè)計幾個方案，供校方選擇。（至少三種）。于是學(xué)生們紛紛動手拿起筆墨來畫圖設(shè)計，并在小組中進(jìn)行了熱烈的討論，最后，經(jīng)過大家的商量與設(shè)計，終于將規(guī)劃圖展示了出來：
除此以外，教師還應(yīng)繼續(xù)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思想，讓學(xué)生利用曲線、不規(guī)則多變形或者多種線條圖案，將花園再做復(fù)雜一點的設(shè)計，在學(xué)生們苦思冥想和老師的點撥之后，新的圖形又出現(xiàn)了：
這種多樣化求解的數(shù)學(xué)解題思路，不僅能豐富學(xué)生的想像力與創(chuàng)造力，還可以讓學(xué)生明白到數(shù)學(xué)的多樣性與豐富性，所謂“條條道路通羅馬”，數(shù)學(xué)的魅力正在于利用不同的方法達(dá)到同樣的目的，并在設(shè)計過程中，學(xué)生也能體驗和欣賞到圖形變化的美麗。
教學(xué)反思與。
以上的教學(xué)案例分析，我們主要采用了以學(xué)生為主體，以動手活動為形式的教學(xué)過程，教育學(xué)家盧梭曾經(jīng)說過：“教育都應(yīng)該是行動多于口訓(xùn)，”“不要教他這樣那樣的學(xué)問，而是由他們自己去發(fā)現(xiàn)那些學(xué)問。”杜威則更加明確地指出：“教育并不是一種‘告訴’和被告知的事情，而是一個主動和建設(shè)性的過程。”因此，我們在教學(xué)過程中，教師應(yīng)善于設(shè)計問題與懸疑，讓學(xué)生在動手實踐中獲得知識。
讓表演走進(jìn)課堂論文篇十五
摘要：新教師做好走進(jìn)課堂前的心理準(zhǔn)備，對創(chuàng)造良好的課堂氣氛具有重要作用。課前無準(zhǔn)備，課中必然亂沖亂撞，造成課堂上的混亂局面，這就不可避免地要導(dǎo)致上課失敗的后果。因此，新教師要樹立必勝的信心，這樣才能更好地駕馭課堂教學(xué)，才能把自己的教學(xué)水平發(fā)揮出來。
新教師做好走進(jìn)課堂前的心理準(zhǔn)備，對創(chuàng)造良好的課堂氣氛具有重要作用。只有充分做好走進(jìn)課堂前的心理準(zhǔn)備，才能在課堂上發(fā)揮自己的能力，才能駕馭課堂教學(xué)。否則，課前無準(zhǔn)備，課中必然亂沖亂撞，造成課堂上的混亂局面，這就不可避免地要導(dǎo)致上課失敗的后果。為此，新教師應(yīng)做好如下課前的心理準(zhǔn)備：
一、知己知彼，掌握客觀情況，提高應(yīng)變能力。
新教師在課前準(zhǔn)備時，時刻要保持清醒的頭腦，要深知自己的思路，明確自己的心理狀態(tài)和自己的特長和弱點。課中如何有效地?fù)P長避短，皆需在課前做好充分的心理準(zhǔn)備。此外，能預(yù)先準(zhǔn)確而詳細(xì)地掌握班級的情況，就可以事先準(zhǔn)備好對策。同時還要準(zhǔn)備應(yīng)付那些可能發(fā)生的變化，包括課中的突發(fā)事件，在任何情況下，都要保持清醒的頭腦，盡力發(fā)揮所長，克服所短，課中要盡力捕捉學(xué)生的閃光點，有時甚至要用自己的特長或幽默感來烘托課堂氣氛。新教師課前要注意加強(qiáng)這方面的心理準(zhǔn)備訓(xùn)練。
二、對容易引起課中緊張的因素進(jìn)行預(yù)防訓(xùn)練。
新教師課前心理準(zhǔn)備的另一個重要方面，就是針對課中容易引起情緒緊張的因素進(jìn)行預(yù)防訓(xùn)練，使新教師在課上保持穩(wěn)定的心理狀態(tài)。如課堂上學(xué)生發(fā)言不積極，不注意聽講，故意擾亂課堂紀(jì)律，回答問題不符合教師意愿，遇到這些情況，往往會使新教師產(chǎn)生異常的心理變化。這就要注意訓(xùn)練新教師在各種復(fù)雜的情況下控制住自己的情緒，保持一個良好的心理狀態(tài)。心理學(xué)的研究表明，采用加強(qiáng)責(zé)任感、豐富課堂教學(xué)經(jīng)驗、采用心理訓(xùn)練等手段，能使新教師學(xué)會控制和調(diào)節(jié)自己的情緒，有效地提高駕馭課堂的能力。
三、明確課的目標(biāo)，端正上課的動機(jī)。
動機(jī)是進(jìn)行活動的心理動因，是活動積極性的核心要素。端正新教師的上課動機(jī)是課前做好心理準(zhǔn)備的重要內(nèi)容之一。
新教師上課動機(jī)的性質(zhì)不同，往往會隨著課堂氣氛的轉(zhuǎn)變而引起不同的情緒變化。具體表現(xiàn)：具有崇高責(zé)任感的新教師，當(dāng)課堂出現(xiàn)異常的情況，便會激起新教師的.義務(wù)感、責(zé)任感、榮譽(yù)感等，能挑戰(zhàn)困難；而具有狹隘個人動機(jī)的新教師，當(dāng)一堂課出現(xiàn)異常的情況，則可能產(chǎn)生消極的情緒狀態(tài)，向困難屈服。越具有崇高責(zé)任感的新教師，上好一堂課的動機(jī)就越強(qiáng)烈、越深刻，越能形成良好的課前心理準(zhǔn)備狀態(tài)。如果新教師課堂上以個人動機(jī)為主導(dǎo)，一舉一動，一言一行，為上好一堂課，不顧學(xué)生的感受，只為自己有個好的影響，均以個人得失為重，上課能力不能充分發(fā)揮，埋怨自己……像這種嚴(yán)重的個人上課動機(jī)，怎會不影響教學(xué)水平的發(fā)揮而弄得手足無措呢？因此，課前要幫助新教師擺正上課動機(jī)與個人動機(jī)、主導(dǎo)動機(jī)與附帶動機(jī)之間的關(guān)系，才能調(diào)動新教師的積極因素運(yùn)用到課堂中，才能發(fā)揮新教師的聰明才智，更好地駕馭課堂教學(xué)。
四、形成最佳的情緒狀態(tài)。
課前新教師的情緒變化，是直接影響新教師上課的重要心理因素，因為由于情緒變化而起的心理反應(yīng)直接影響著新教師上課水平的發(fā)揮。情緒的心理反應(yīng)是極其復(fù)雜的，消極情緒所引起的心理反應(yīng)，能使新教師在課前過分緊張或局促不安；恐懼消沉或悲觀失望等消極情緒的出現(xiàn)，會造成新教師在課中動作混亂、語無倫次的失控現(xiàn)象。
新教師課前的情緒變化，是可以通過主觀意識進(jìn)行控制和調(diào)節(jié)的。在課前的心理準(zhǔn)備中，使新教師學(xué)會控制和調(diào)節(jié)情緒是十分必要的。像有意識地改變影響新教師情緒體驗的條件，向新教師介紹怎樣駕馭課堂的方法，提高新教師的心理適應(yīng)程度，改變新教師注意的指向性，這些都會影響新教師的情緒，使之向積極狀態(tài)轉(zhuǎn)化。只有形成課前最佳的情緒狀態(tài)，才能在課堂上發(fā)揮自己的教學(xué)水平，才能駕馭課堂教學(xué)。
五、樹立必勝信心。
信心是新教師潛力得以充分發(fā)揮的重要心理因素。因為信心是一種相信自己的愿望或預(yù)料一定能夠?qū)崿F(xiàn)的心理狀態(tài)，有信心能使心理活動過程積極起來，堅持下去并富有創(chuàng)造性，從而激勵新教師的自信心；無信心則會導(dǎo)致心理活動過程混亂，影響教學(xué)水平實力的發(fā)揮，從而招致上課失控。上課獲得成功的新教師大都在課前充滿了信心，失利的新教師則往往是信心不足所造成的。因此，新教師要樹立必勝的信心，這樣才能更好地駕馭課堂教學(xué)，才能把自己的教學(xué)水平發(fā)揮出來。新教師要駕馭好課堂教學(xué)，必須做好走進(jìn)課堂前的心理準(zhǔn)備。以上幾點是本人的看法，有什么不足之處還有待同事們共同商榷。
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讓表演走進(jìn)課堂論文篇十六
在四天的學(xué)習(xí)觀摩活動中，我們感受著名師們對“學(xué)本課堂”最精彩的解讀。名師大家們的課堂不僅散發(fā)出獨(dú)特的個性魅力，而且都于點點滴滴的細(xì)節(jié)中關(guān)注學(xué)生，傳達(dá)出他們對學(xué)生濃濃的人文關(guān)懷。他們都用自己的課堂教學(xué)實踐成功地詮釋了這樣的理念：“沒有學(xué)生就沒有課堂，課堂以生為本，天經(jīng)地義”、“教師引領(lǐng)課堂是為了成就學(xué)生成為課堂資源的消費(fèi)主體”。
1、學(xué)本課堂，是“激揚(yáng)生命”的課堂。
教育是什么？也許我們可以從不同的視角作出不同的詮釋，但從教育的原點思考，教育應(yīng)當(dāng)是關(guān)愛受教育者生命發(fā)展的事業(yè)。這不僅因為教育是生命發(fā)展的原始需要，而且還因為它需要人的傾情投入、積極互動來實現(xiàn)，最終又是為了生命質(zhì)量的`提升。這是在以人為本的社會中最能體現(xiàn)對人的生命尊重、生命關(guān)愛的一項偉大工程。正是教育才使一個個鮮活的、充滿綠意的生命，在全面、全程、全向的活動中，使人的生命四重構(gòu)（自然生命、精神生命、價值生命和智慧生命）得到最和諧的發(fā)展。
傳統(tǒng)的課堂觀念，首先被認(rèn)定是傳遞知識的渠道。這一定位必然會帶來課堂教學(xué)原點的錯位，即學(xué)生只能是被動地接受教師的知識灌輸。教師則必然會處于主宰課堂的位置而追求個人對知識的炫耀和權(quán)威。這樣的課堂必然會消解了以學(xué)生為本的價值追求。從課堂教學(xué)的原點思考，學(xué)習(xí)只能是學(xué)習(xí)者自主的活動，教師的指導(dǎo)和幫助雖然十分必要，但這只能是外因，不可能改變學(xué)習(xí)是由學(xué)生的個性化行為決定的這一重要內(nèi)因。所以，課堂只能是學(xué)生體驗自身生命成長過程的平臺，這就從根本決定了課堂的“學(xué)本”定則。
因此，每一堂語文課都應(yīng)是師生共享的生命旅程，既是兒童在斑斕想象的閃爍中，表達(dá)自我和世界，擴(kuò)展自我精神邊界的旅程，也是教師把語文內(nèi)在的語言智慧化為兒童生命智慧的旅程。教師是“長大了的孩童”，用自己智慧的童心，以語文的方式，幫助孩童創(chuàng)造人心所需要的溫暖、柔軟和美好。用快樂的語文讓孩子的精神變得純真而富有活力，用優(yōu)雅的語文讓孩子的靈魂變得純粹而富有品味，用精美的語文藝學(xué)讓孩子的生命變得精致而富有魅力。
2、學(xué)本課堂，是“以生為本”的課堂。
小學(xué)語文課堂是屬于兒童的，每一篇課文都應(yīng)當(dāng)是兒童的溫馨居所。學(xué)本課堂要求教師要把自己當(dāng)成學(xué)習(xí)伙伴，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，課堂成為學(xué)生自主學(xué)習(xí)和自我發(fā)展的空間。
在課堂上，為師之道，應(yīng)當(dāng)是適度的組織引領(lǐng)，而不是包辦代替；應(yīng)當(dāng)是讓學(xué)生自主探究、有所發(fā)現(xiàn)，而不是全盤授予的講說；應(yīng)當(dāng)是民主治課、平等對話，而不是以話語霸權(quán)主宰課堂……一句話，師道的原點在于“為了一切的學(xué)生”的'自主學(xué)習(xí)而循循善誘以無痕之教。教師需要“悠著點”不可刻意地表現(xiàn)自己，不為因張揚(yáng)個人才華而陶醉，才能使學(xué)生享有充分參與、激情表演的機(jī)會。當(dāng)然這不等于教師可以放棄“教與導(dǎo)”的責(zé)任，但這種“教”或者“導(dǎo)”都應(yīng)當(dāng)盡可能是“無痕”的，“潤物細(xì)無聲”的，讓學(xué)生可以在課堂上充分“自由呼吸”的。
就學(xué)習(xí)而言，“興趣是最好的老師”。學(xué)生的興趣哪里來？來自自己在學(xué)習(xí)過程中的發(fā)現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)是學(xué)生認(rèn)識的提高，是嘗試成功的體驗，是克服困難的勝利，是那份如學(xué)登山的快樂。所以學(xué)本的課堂應(yīng)當(dāng)放手讓學(xué)生去自主學(xué)習(xí)，合作發(fā)現(xiàn)，快樂共享，而不是由教師牽著鼻子走，或者由教師設(shè)計好種種“圈套”，讓學(xué)生往里鉆。若教師背離了學(xué)習(xí)的原點，學(xué)習(xí)便不再是學(xué)生的主體行為，只能是被迫脅從的一種“苦差役”。
學(xué)本課堂，應(yīng)該是具有“田野”性格的課堂。每一個在課堂上的孩子，都像是一粒撒在田野沃土里的“種子”，他們是不同的種子，有的是大樹，有的是小草，有的是麥子，有的是水稻，但他們需要陽光、水分和溫度。有了這些，他們就自由自在地成長為本來應(yīng)該成長的那個樣子。我們千萬不要希望他們都長成一樣的大樹或麥子。因此，學(xué)本課堂應(yīng)該是還學(xué)生以自由的精神，能夠最佳地調(diào)動他們的積極性，讓他們喜聞樂見的課堂。
正如周一貫先生所說：“學(xué)本課堂，是教育的原點思維，是對課堂的主流價值觀的堅守，是在傳遞愛與責(zé)任。
讓表演走進(jìn)課堂論文篇十七
新課改的全面推進(jìn)使得小學(xué)語文教學(xué)論壇呈現(xiàn)出百家爭鳴的態(tài)勢，新的教學(xué)流派、課堂風(fēng)格紛紛涌現(xiàn)。王崧舟、竇桂梅、孫雙金、薛法根等一大批名師，高擎著“詩意語文”、“情智語文”、“主題語文”、“深度語文”等一面面鮮明旗幟，在全國小語界掀起了語文研究的熱潮。他們在全國各地的課堂教學(xué)大型展示活動中頻頻作課，其經(jīng)典名課的精妙構(gòu)思、亮點處理和精彩迭出的激情演繹、高超手法、巧妙對話，猶如一朵朵芬芳四溢的奇葩，為廣大一線教師嘖嘖稱奇，爭相仿效。
披文入情，還是情感傾銷？
——王崧舟《一夜的工作》例談。
劉勰在《文心雕龍·知音》里說：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯?！蔽恼卤臼乔榈漠a(chǎn)物，語文課堂更是情的課堂。引領(lǐng)學(xué)生披文入情，使得師情、生情、文情三情共振，一直是語文教師們探究的熱點領(lǐng)域。
詩意語文倡導(dǎo)者、著名特級王崧舟老師素為我所敬仰。9月18日，他曾在《小學(xué)語文教師》創(chuàng)刊200期紀(jì)念大會上作過一個轟動全場的名課：《一夜的工作》?！兑灰沟墓ぷ鳌肥侵娙撕纹浞济鑼懽约河H眼所見周恩來總理工作至天明的情景，文章很樸素，字里行間無不勾畫了總理生活的清苦和工作的勞苦。課文的時代背景與人物形象離學(xué)生的距離較遠(yuǎn)。
這么一篇平實的文章，王老師濃墨重彩，卻演繹出了“華美豐贍”的課堂，課堂流程簡記如下：
1、激情導(dǎo)入：播放歌曲《你是這樣的人》。
2、初讀感悟：用一個詞概括自己對總理一夜工作的印象。
3、聚焦文眼：反復(fù)摩詰、品讀“極其簡單”
4、感悟“勞苦”，想象練筆。
5、抒發(fā)情思，朗讀抒情。
6、拓展資料，走近偉人；播放影片，結(jié)束全文。
王老師的課感動了全場。學(xué)生泣不成聲了，語不成句了；教師熱淚盈眶了，心潮澎湃了。毫無疑問，這是一堂凝聚了王老師高超教學(xué)藝術(shù)的好課！
很遺憾，我們發(fā)現(xiàn)，這堂課的第一主角是王老師。課堂上，最鮮明的印記是始終不衰的教師噴薄的'激情，是大段大段流暢精致的過渡語，是直抵靈魂的音樂、畫面、語言交織的情感渲染。王老師猶如設(shè)下了一張“激情”織就的“天羅地網(wǎng)”，在“網(wǎng)”里，學(xué)生很少能冷靜地思考，激動和感動始終支配著他們的情緒。
誠如課程專家、博士生導(dǎo)師張華教授的現(xiàn)場評價：“王老師是主持人的語言，每個地方都是非常優(yōu)美、流暢、充滿激情的。所以，我在想，假如我們不用這種主持人的語言來上，而是用一種自然的語言，就像我們平時談話的語言來上課，又會是什么效果？就是說，我們在上課的時候，究竟是要把它‘做出來’，做得盡善盡美的那么好呢？還是讓它自然流暢？”
誠哉斯言。語文課堂需要情，但情感的過于濃重，也許會造成理性的遲鈍與缺席。周恩來總理為什么能如此感動我們？人們又為什么那么愛戴他？文本深層始終閃爍著的一代偉人的人格光芒，也許更需要孩子們超越感動，在自主探究中披文入情，探究學(xué)理，生成觀點。
反哺文本，還是喧賓奪主？
讓表演走進(jìn)課堂論文篇十八
經(jīng)過一段時間的“名師”學(xué)習(xí)，為我了解“名師”、感悟“名師”，學(xué)習(xí)“名師”提供了一份非常珍貴的資料，使我受益非淺。特別是聽了朱樂平老師的報告。使我對名師的含義有了更深的理解，作為一個名師既要學(xué)會追求--首先要在精神上有所追求，因為有了這樣的追求，才會有既定的目標(biāo)，才能把教育教學(xué)工作當(dāng)作一項神圣的事業(yè)來對待，才能把“一切為了學(xué)生”當(dāng)作自己應(yīng)盡的職責(zé)。在專業(yè)上也要有所追求，那就要找準(zhǔn)“小目標(biāo)”，堅持不懈地腳踏實地地虛心學(xué)習(xí)，不斷鉆研，形成自己的教學(xué)特色。
一、感受名師的教學(xué)風(fēng)采。
走進(jìn)名師的課堂，看學(xué)生那興趣濃厚，思維活躍的學(xué)習(xí)場景，如同走進(jìn)了一個豐富多彩的世界，他們給我?guī)砹思雍团d奮讓我時常感受到生命的涌動和成長。追蹤名師的成長足跡，縱觀名師人生發(fā)展的過程，我們看到了真誠與友善，我們聽到了愛與美和諧的樂章。力經(jīng)艱辛終不悔，幸運(yùn)之神的天平傾向了勤奮者，榮譽(yù)和成功頻頻與他們結(jié)緣，一項項桂冠真讓人羨慕。大凡成功者多是智慧與勤奮的結(jié)晶，他們走的是一條艱苦拼搏的道路。他們成功的背后，是十幾萬字的教學(xué)筆記的心得體會，是幾十年辛勤求索的汗水。憑著他們對事業(yè)執(zhí)著的追求，對孩子們深深的愛，真摯的情，他們在這條漫長而曲折的數(shù)學(xué)教改之路上，留下了一串扎實而穩(wěn)妥的腳印。他們先進(jìn)的教學(xué)理念，深厚的教學(xué)功底，以及他們獨(dú)具特色的教學(xué)風(fēng)格，使他們在探索數(shù)學(xué)教學(xué)規(guī)律的廣闊天地自由翱翔。
二、感受名師的教學(xué)藝術(shù)特色。
允許學(xué)生用不同的速度去探索和獲取知識，允許學(xué)生用自己喜歡的方法學(xué)數(shù)學(xué)，從不輕易否定學(xué)生的選擇和判斷，也從不強(qiáng)迫學(xué)生去認(rèn)同，總是以熱情的鼓勵、殷勤的期待，巧妙的疏導(dǎo)與孩子們思維共振，情感共鳴，用真誠的愛心感染了孩子們的情，貼近了孩子們的心，在先進(jìn)的教育思想引導(dǎo)下，他們以自己獨(dú)特的教學(xué)藝術(shù)，把學(xué)生推到自主學(xué)習(xí)的舞臺上，使他們真正成為學(xué)習(xí)的主人。
形成了傳授知識、啟迪智慧、完善人格三者有機(jī)結(jié)合的教學(xué)思想和教學(xué)特色。
三、自己在教學(xué)中的感悟。
在欣賞名師的睿智時，也在深刻反思自己的教學(xué)行為。主要感悟是：
1、要經(jīng)常學(xué)習(xí)，及時反思。
成功源于勤奮，成功是與辛勤的汗水分不開的。社會的發(fā)展和進(jìn)步，需要專家型的教師，在新時期，我們要不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育思想、教育理念、教育方法和教育途徑，只有不斷學(xué)習(xí)，才能夠不斷充實自己，才能不斷吸收,才能按新課標(biāo)要求從事教育、教學(xué)研究工作。此外，一個人，貴在自知之明，為人師，應(yīng)該養(yǎng)成反思精神，在一個工作日或一個階段后，自檢一下自己是否盡職盡責(zé)，反省工作中的優(yōu)點和失誤，這樣才能不斷激勵自己，取得進(jìn)步。
2、愛即“教育”。
“愛學(xué)生”是教師的神圣職責(zé)，是師德的核心。教師不僅需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，正直的工作作風(fēng)，厚積薄發(fā)的工作效率，更需要的是對學(xué)生傾注愛。心中有學(xué)生，多一份關(guān)愛，多一份牽掛。教師對學(xué)生必須具有普遍的愛，愛和尊重每一個學(xué)生，它兼具有父親的嚴(yán)格，母親的溫柔，朋友的平等，是一種平等和諧的師生關(guān)系。教師應(yīng)服務(wù)于全體，不厚此薄彼，好生差生都是生，努力做到一碗水端平，讓所有學(xué)生在思想品質(zhì)、學(xué)習(xí)成績以及身體素質(zhì)全面發(fā)展。
3、責(zé)任重于泰山。
振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。中華民族的偉大復(fù)興要依靠教育來承擔(dān)，這是廣大教師和教育工作者對民族、對未來所肩負(fù)的重要責(zé)任。因此，教師以“愛崗敬業(yè)，教書育人，為人師表”為己任，有責(zé)任把學(xué)生教好、保護(hù)好、培養(yǎng)好，有責(zé)任讓家長放心滿意，有責(zé)任促進(jìn)教育公平，促進(jìn)和諧社會的構(gòu)建。
總之，作為新時期的教師，要以名師們?yōu)榭?，及時反思，用一個人民教師的執(zhí)著、愛心和責(zé)任，用我們的全部熱情去續(xù)寫無悔的人生。
沙市實驗小學(xué)鄭蓉。
讓表演走進(jìn)課堂論文篇十九
課堂一直都是我們最為熟悉的學(xué)習(xí)場所，它是由教師、學(xué)生、周圍環(huán)境共同組成的復(fù)雜的社會體系。因此課堂管理成了影響學(xué)生發(fā)展的重要因素，也是衡量教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)過程中，過分的注重知識的學(xué)習(xí)，教師主要是向?qū)W生灌輸書本知識，而忽視與學(xué)生的交流，這就形成了教師命令式的管理模式。隨著基礎(chǔ)教育的不斷改革，學(xué)生強(qiáng)調(diào)個性發(fā)展，他們對新教師仍沿用傳統(tǒng)的課堂管理模式表現(xiàn)出不滿，較多的教師感覺到學(xué)生難以管理，課堂效果也越來越差，那么如何進(jìn)行有效的課堂管理就是新教師面臨的重大挑戰(zhàn)。
1.課堂管理方面缺乏培訓(xùn)，課堂管理的能力和技巧不足。我國的教師培訓(xùn)政策與實踐主要是理論性過強(qiáng)，實踐性差。一方面，在新教師培訓(xùn)的過程中，培訓(xùn)方式、學(xué)習(xí)方式比較單一，教學(xué)內(nèi)容與教師和學(xué)生的實際生活相脫離，培訓(xùn)的組織體系僵化。另一方面，新教師沒有直接將所學(xué)習(xí)的知識與技能運(yùn)用于教學(xué)實踐中，在進(jìn)行課堂管理的過程中，憑自己的直覺和經(jīng)驗，缺乏一定的技巧。2.自我創(chuàng)新意識弱，課堂管理效率低下。新課程改革在不斷推行，很多初中新教師在課堂管理中仍堅守自己陳舊的管理理念與方式，對于新的理念不予采納，拒絕接受。當(dāng)遇到新的教育問題時，并沒有什么好的解決方式，從而造成了課堂管理的效率低下。3.教學(xué)方式與課堂管理缺乏平衡。教師在選擇教學(xué)方式的同時，沒有及時與學(xué)生進(jìn)行良好的溝通，使得教師的教學(xué)方式存在弊端。新教師可能用自己覺得最好的方式來對學(xué)生進(jìn)行課堂管理的，沒有考慮學(xué)生的特點，教學(xué)的目標(biāo)等，因而對課堂管理造成消極影響。
1.加強(qiáng)課堂管理方面的培訓(xùn)。在目前的師范教育仍然比較注重專業(yè)知識的傳授而忽視學(xué)生課堂管理技能的.培養(yǎng)的情形下，師范生在學(xué)習(xí)階段仍缺乏對課堂的管理體驗。在進(jìn)入工作崗位后，缺乏課堂管理理念的理論指導(dǎo)，新教師的課堂管理方式主要是來自自身的經(jīng)驗總結(jié)以及模仿其他教師的做法。因此，針對剛走上工作崗位的新教師，學(xué)校應(yīng)該建立一套完整的培養(yǎng)體系，不僅僅是針對新教師教學(xué)過程的培訓(xùn)，而是要全面培訓(xùn)，提高整體的素養(yǎng)。讓新教師在實踐中不斷探索，不斷進(jìn)步，盡快的成長起來。2.增強(qiáng)新教師的創(chuàng)新意識，提高課堂管理效率。在基礎(chǔ)教育改革的過程中，新教師要改變自己原有的理念，不斷增強(qiáng)自身的創(chuàng)新意識，以便更好的實現(xiàn)有效的課堂管理，千萬不能固步自封，一定要積極探索，將改革中的優(yōu)秀思想轉(zhuǎn)化為自身的素養(yǎng)。要有勇于探究的精神，在實踐中積極進(jìn)行反思、轉(zhuǎn)化和改造。在不斷提高自身的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和實踐能力的同時，教學(xué)能力和課堂管理能力也將得到進(jìn)一步的提高。3.處理好課堂管理與教學(xué)方式之間的關(guān)系。新教師在教學(xué)過程中一般會采取兩種教學(xué)方向：一是以自己認(rèn)為學(xué)的最好的方式來教。二是運(yùn)用曾經(jīng)被教的方式去教。這兩種教學(xué)方式都是建立在教師自身的基礎(chǔ)上，并沒有考慮教學(xué)所要達(dá)到的目標(biāo)，學(xué)生的心理特征。因此一定要把握好教學(xué)方式與課堂管理之間的平衡就要求教師要改變傳統(tǒng)的課堂管理模式，把課堂管理建立在尊重、民主、平等、合作的基礎(chǔ)上，注重師生之間的平等交流與合作，而不只是一味的灌輸。4.關(guān)愛和尊重每一位學(xué)生，積極看待學(xué)生的發(fā)展。在實地的調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)大多數(shù)的教師都喜歡聽話，認(rèn)真，成績好的學(xué)生，在對學(xué)生的評價上也往往是以成績?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)。因此，教師在處理一些問題上會不由自主的心生偏愛，無法做到公正。與此同時，教師就會與一些成績不好的學(xué)生的關(guān)系陷入危機(jī)。對于這些問題的處理，新教師應(yīng)在關(guān)愛學(xué)生時做到不偏愛，對每一位學(xué)生都寄予期望。教師應(yīng)在課堂教學(xué)過程中，對學(xué)生一視同仁，鼓勵優(yōu)秀生，關(guān)懷后進(jìn)生，給予他們充分的肯定。這不僅僅是處理好師生之間的人際關(guān)系，也是溝通學(xué)生與學(xué)生之間良好交往的橋梁。對于評價學(xué)生方面，應(yīng)全面的看待每一個學(xué)生，不僅僅是拿成績衡量，應(yīng)看重學(xué)生的全面發(fā)展，相信每位學(xué)生都會有美好的未來。
本文通過對新教師在初中課堂管理中存在的問題的分析，主要從新教師的內(nèi)在因素出發(fā)，研究了新教師在初中課堂上的管理方法與策略，有利于新教師課堂的有效管理。課堂管理是教師在教學(xué)過程中運(yùn)用多種方法對課堂所涉及的因素進(jìn)行整合、實施的過程。因而如何實現(xiàn)有效的課堂管理是一個復(fù)雜的課題，課堂管理不僅僅是教師單向的，而是需要各個因素、整個環(huán)境的支持。
作者:吳學(xué)斌單位:寧夏中衛(wèi)市宣和中學(xué)。
參考文獻(xiàn)：
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讓表演走進(jìn)課堂論文篇二十
一個受人尊敬、受人歡迎的語文老師，都會自覺地在語文課堂上播撒美的種子，讓美的思想、美的情操、美的品格在學(xué)生身上開花結(jié)果。在教育教學(xué)中實施美育，應(yīng)該成為我們所有教師的品質(zhì)之一。如何在小學(xué)語文課堂中對學(xué)生進(jìn)行審美教育，結(jié)合具體的教學(xué)實踐，談?wù)勎业囊恍└邢牒腕w會。
1.重德智，輕美育。
我們的教育方針明確要求學(xué)生要在德、智、體、美等方面得到全面發(fā)展。然而，在長期應(yīng)試教育的影響下，與德、智、體相比，美育所占的分量最輕、地位最弱，不少學(xué)校和教師只重視學(xué)生的成績分?jǐn)?shù)，忽略了育人的根本職責(zé)，把美育當(dāng)作可有可無的東西，甚至被一些教師當(dāng)作軟目標(biāo)而不予以重視。
2.一問就有，一做就難。
學(xué)校的教育教學(xué)工作計劃，教師的教學(xué)計劃中都制訂了相應(yīng)的美育目標(biāo)。實際上很多學(xué)校以為美育就是教會學(xué)生唱歌、跳舞、畫畫。說到底，就是對美育缺乏足夠的認(rèn)識。
3.忽視學(xué)生審美個體的差異。
不少課堂老師唱主角，學(xué)生當(dāng)配角，課堂上始終有一只老師無形的手牽著學(xué)生走，學(xué)生心靈的火花、獨(dú)特的感受，都被老師的.教忽視了。
教師是人類靈魂的工程師。不錯，教師的責(zé)任就是教書育人。黨的教育方針是德、智、體、美、勞五育并舉，可見美育在小學(xué)教育中的重要作用。在語文課堂中滲透美育，讓孩子從小明辨是非美丑，從心底里向往真善美，自覺地遠(yuǎn)離假丑惡；培養(yǎng)美的情操，凈化幼小的心靈，從小心存善良、與人為善，有愛心，樂于助人，好好學(xué)習(xí)，既會做事，又會做人；長大后具有高尚的品質(zhì)，健全的人格，愉快地生活，為社會作出貢獻(xiàn)。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲，重視語文教學(xué)中的感染熏陶作用，發(fā)揮語文教師獨(dú)特的人格魅力，用教師自身的人文精神去滋潤、去涵養(yǎng)、去提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和品位。作為一名語文教師，我們責(zé)無旁貸！
《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語文課程必須重視情感、態(tài)度、價值觀的正確導(dǎo)向。語文中的美育旨在培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度。人們常說，愛美之心，人皆有之。怎樣讓每個小學(xué)生從小養(yǎng)成審美意識，培養(yǎng)審美觀念呢？作為一位合格的語文教師，應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)、挖掘教材中美的因素，引導(dǎo)學(xué)生用眼睛去觀察，用心靈去體會，陶冶學(xué)生的思想情操、啟迪智慧、增強(qiáng)生活樂趣，塑造學(xué)生高尚的人格和美好的心靈。美無處不在，無時不有。
1.美育蘊(yùn)含在對課文的理解感悟中。
學(xué)生喜歡語文課，是從喜歡語文課本開始的。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：兒童是用色彩、形象、聲音來思維的。小學(xué)語文課本中有大量文質(zhì)兼美的文章，插圖色彩鮮艷、清晰精美，形象生動、活潑可愛，首先就給孩子心理上產(chǎn)生愉悅的情感體驗，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。
（1）感受自然的美。教學(xué)《秋葉飄飄》一文時，我充分利用自然資源，陶冶學(xué)生心靈。我讓學(xué)生到大自然中采集樹葉標(biāo)本，各小組之間開展賞葉會，通過比一比、賽一賽、分一分的活動，學(xué)生興趣盎然，躍躍欲試，有的能按顏色分出樹葉：綠、紅、黃、藍(lán)、黑等，有的能按形狀分出樹葉：圓形、卵形、針形、心形等，學(xué)生既學(xué)會了事物可以按不同的標(biāo)準(zhǔn)來分類的知識，又從中培養(yǎng)了熱愛大自然、熱愛美的情趣。
（2）善于捕捉教學(xué)時機(jī)。讀一本好書，就是和許多高尚的人談話?；叵胛医虒W(xué)《慈母情深》一文時，當(dāng)學(xué)生情之所至，急于表達(dá)時，我讓學(xué)生聯(lián)系實際，想想父母為我們做了些什么，說了些什么；讀了這篇文章之后，哪些地方最使你感動。要使學(xué)生感情入境，體情明理，出境悟文，每一次朗讀都有不同的要求，把學(xué)生的情感在朗讀課文的過程中一步步激發(fā)出來。使學(xué)生真正做到在讀中理解，在讀中感悟，從心靈上得到啟迪，受到感染。
（3）讓學(xué)生多積累。從課文中背誦優(yōu)美的詞語、精彩的句段，從課外閱讀和生活實際中獲得語言材料，豐富自己的精神生活。
2.美育滲透在教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)中。
美的情感從哪里來？從對文章的品詞析句，從朗朗的讀書聲中來。
記得我教學(xué)《再見了，親人》一課時，上課一開始，我就播放《中國人民志愿軍戰(zhàn)歌》：雄赳赳，氣昂昂，跨過鴨綠江！保和平，衛(wèi)祖國，就是保家鄉(xiāng)朝鮮人民為什么稱志愿軍為親人？志愿軍為什么成為朝鮮人民的親人？學(xué)生的情感被調(diào)動起來，很快地進(jìn)入朗讀課文這一環(huán)節(jié)，接著我再讓學(xué)生通過對重點詞句的深入分析體會親人之間的感情，這時，情動于中而形于言，真切的情、真摯的言在閱讀中從學(xué)生心田緩緩流出。我再通過學(xué)生不同形式的朗讀，讓學(xué)生體會到大娘為了戰(zhàn)士們，冒著炮火給志愿軍送打糕，而昏倒在路旁，為了救護(hù)在家里休養(yǎng)的志愿軍傷員，失去了唯一的小孫孫；志愿軍為了朝鮮人民空著肚子和敵人拼了三天三夜等內(nèi)容，讓學(xué)生明白中朝兩國人民的友誼是用鮮血凝成的，這種不是親人勝似親人的感情是比山還高，比海還深。這樣做，既訓(xùn)練了學(xué)生的語言文字，又激發(fā)了學(xué)生用心去感受體驗課文所描繪的情。一節(jié)課有音樂的刺激，媒體的輔助，教師的引導(dǎo)，在朗讀中開始，在朗讀中結(jié)束，整個課堂書聲瑯瑯。
的確，要全面推進(jìn)素質(zhì)教育，就必須使德、智、體、美等教育并列發(fā)展，相互制約，相互影響，滲透于整個語文教學(xué)活動中。這樣才能培養(yǎng)出身心和諧發(fā)展、人格完美的高素質(zhì)人才。
總之，學(xué)生的美感不是與生俱來的，它需要在成長過程中有意識的培養(yǎng)，它需要每一位教師積極自覺去實施和完成。語文教師是美的傳播者、創(chuàng)造者，在教學(xué)中就必須把教材中的美挖掘、展現(xiàn)在學(xué)生面前，啟發(fā)他們?nèi)プ非竺馈?chuàng)造美。在自己平凡的工作中，成功地教書育人！
讓表演走進(jìn)課堂論文篇二十一
思想品德課程的學(xué)習(xí)過程應(yīng)該是一個既充滿激情體驗，又具有理性認(rèn)識的過程；這個過程應(yīng)該是這樣的：“（教師）引導(dǎo)學(xué)生，在范例分析中展示觀點，在價值沖突中識別觀點，在比較鑒別中確認(rèn)觀點，在探究活動中提煉觀點，在觀點碰撞中體驗情感?！比欢谝恍┧枷肫返抡n堂上，老師為了追求學(xué)生為主體，盲目地去用各色的情景表演煽動學(xué)生的參與，只重視課堂上的激情，而忽視了課堂的思想性，讓本該充滿辯證思維的課堂變成了一個學(xué)生排演的舞蹈教室，讓思想品德課的教與學(xué)顯得激情有余而理性不足，讓激情淹沒了理性。
“生本”教育理念和新的思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)都明確了學(xué)生在教與學(xué)過程中的主體地位。所以在課堂上開展各式各樣的情景表演來體現(xiàn)“學(xué)生的主體地位”，已經(jīng)被當(dāng)成了廣大思想品德課教師的一種追求。一個充滿情景表演的課堂，人人都能激情參演，這似乎已經(jīng)體現(xiàn)了學(xué)生主體地位。其實不然，理順“情景表演”與“學(xué)生主體地位”之間的關(guān)系，不要把“學(xué)生自動”當(dāng)成是“學(xué)生自主”，讓學(xué)生既能充滿參與的激情，也能夠自主地理性思維。這才能真正發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位。
一、“情景表演活動”不同于“學(xué)生主體實現(xiàn)”
關(guān)注學(xué)生的主體地位，實現(xiàn)的學(xué)生自主學(xué)習(xí)的形式有很多，追求方式也有很多，廣大思想品德課教師在教學(xué)實踐中也在不斷地創(chuàng)新。比如：設(shè)計能激發(fā)學(xué)生興趣的導(dǎo)入，尋找能讓學(xué)生有話能說的話題，抓住能引發(fā)學(xué)生思考價值的沖突點，關(guān)注學(xué)生能產(chǎn)生的情感體驗，營造民主平等的課堂氛圍，采用活動教學(xué)方，倡導(dǎo)體驗式學(xué)習(xí)等等。而情景表演只是能激發(fā)學(xué)生興趣，誘導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)過程的一種體驗式教學(xué)形式。在課堂中加入了情景表演不等同于發(fā)揮學(xué)生的主體性，也并不表示教與學(xué)的主體就已經(jīng)從教師轉(zhuǎn)向?qū)W生。主體地位的確認(rèn)和實現(xiàn)需要學(xué)生自己在認(rèn)識、動機(jī)、行動上都是一個積極的參與者，在情感體驗、過程認(rèn)同、知識生成上都是一個自主的建構(gòu)者。在課堂中加入了情景表演時，學(xué)生對情景認(rèn)識是否感同身受，在情感能產(chǎn)生共鳴；參與動機(jī)是否積極主，對表演過程從內(nèi)心認(rèn)同；行動表現(xiàn)是否真正自主，能自覺生成一定的認(rèn)識。這些都影響學(xué)生實現(xiàn)其學(xué)習(xí)的主體地位。
在“尊重和維護(hù)隱私權(quán)”的課堂教學(xué)時，教師選擇了學(xué)生自主活動來組織教學(xué)。在課堂學(xué)習(xí)過程中，各個小組都選擇情景表演來呈現(xiàn)材料，發(fā)現(xiàn)問題，應(yīng)用反饋。整個課堂充滿了表演，氣氛熱鬧，大家笑得開心，場面也差點爆棚。但課堂總結(jié)時，學(xué)生無論是對參與的情景，還是對所引用的法律語句，卻一問三不知，做出了驚訝表情和無辜樣子，這其中還包括很多參與到表演中學(xué)生。反思整個課堂，可以汲取的教訓(xùn)有很多：1、在導(dǎo)入階段，主持人沒有展示最具吸引的案例，所展示的案例也不夠生活化，一開始學(xué)生對這節(jié)課的認(rèn)識就不主動積極，不能感同身受。2、在課堂教學(xué)中，很多參與表演的學(xué)生的動機(jī)并不是主動的，而是小組的安排，表演也顯得很敷衍，根本不能展示情景，產(chǎn)生真實體驗，反而倒鬧起笑話來了，亂了課堂的氣氛。3、就一些有價值沖突的觀點，主持人和教師都沒能及時抓住，讓學(xué)生的情景表演，有形式，沒收獲，學(xué)生就沒有更深認(rèn)識，最后生成的知識也就停留于表面。整個教學(xué)過程，看似學(xué)生參與，熱情積極，但其教與學(xué)的主體地位沒有能顯現(xiàn)出來，最后的知識達(dá)成，還是主持人和教師生拉硬拽出來的，教學(xué)目標(biāo)沒能從學(xué)生身上主動達(dá)成。
由此可以看出，如果一堂課所設(shè)置的情景表演不關(guān)注或者只是部分關(guān)注學(xué)生自身的認(rèn)識、動機(jī)、行為，忽視學(xué)生的情感、認(rèn)同、生成。這樣的課堂必然是表面的活化，而不是內(nèi)在的自主，只會有形式而無內(nèi)容，也不能實現(xiàn)學(xué)生的主體地位。學(xué)生學(xué)習(xí)充其量只是從教師操控的“手動擋”改成了“自動擋”，還是遠(yuǎn)未能實現(xiàn)自動駕駛。
所以教師在追求學(xué)生主體地位轉(zhuǎn)變的過程中，設(shè)計情景表演不要只憑經(jīng)驗和慣例，激情與熱鬧，而是應(yīng)該理性地分析學(xué)生，把學(xué)生放在教與學(xué)的中心位置來思考和設(shè)計，這樣的課堂即便是沒有表演活動，大家都安靜地坐在位子上，但學(xué)生有自己的認(rèn)識和思考，他們就會心馳神往，思緒萬千，興趣盎然。
二、“學(xué)生自動參與”不等于“學(xué)生自主學(xué)習(xí)”
往往在思想品德課堂上設(shè)計情景表演的教師，最直接的目的就是提高學(xué)生的自動參與性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生自動參與教與學(xué)的過程，進(jìn)而表示自己體現(xiàn)的學(xué)生的主體地位。但須知，學(xué)生自動參與并不等于學(xué)生自主學(xué)習(xí)。自主學(xué)習(xí)體現(xiàn)學(xué)生主體地位，是相對于被動學(xué)習(xí)，機(jī)械學(xué)習(xí)來說的。(教學(xué)論文)自主學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生，需要學(xué)生主動地參與到教與學(xué)的`過程中。主動地參與，不僅僅是學(xué)生自動加入，還需要學(xué)生在教師的激勵下，自我導(dǎo)向，自我激勵，主動探究，自覺調(diào)整，自我監(jiān)控，自我評價。必要時，也需要老師的引導(dǎo)調(diào)適，以啟發(fā)思考，激發(fā)動力。
據(jù)國內(nèi)外的教學(xué)研究者綜述，孩子的自主學(xué)習(xí)有以下幾個特點：
1、習(xí)慣參與確定對自己有意義的學(xué)習(xí)目標(biāo)；
2、習(xí)慣自己制訂學(xué)習(xí)計劃，自我調(diào)節(jié)進(jìn)度；
3、習(xí)慣自己需求解決策略，自定思考方式；
4、喜歡在自主學(xué)習(xí)過程中有情感體驗和情感投入；
5、有自我監(jiān)督和自我調(diào)適，但不系統(tǒng)，較為凌亂。
總結(jié)這些特征，可以看出學(xué)生自主學(xué)習(xí)需要自愿參與，自我調(diào)適，自由發(fā)展和情感投入。如果情景表演只是把學(xué)生當(dāng)著群眾演員，他們可能會自動參與，內(nèi)心沒有認(rèn)同，沒有情感投入，再“自動參與”也難以達(dá)到自我教育的目的，更不能實現(xiàn)知識、能力和情感的生成內(nèi)化。
在“我國正處于社會主義初級階段”這一課時，在第一個班里，我讓孩子們談?wù)劯母镩_放30年來中國的發(fā)展。為了激發(fā)學(xué)生熱情，我采用了表演的形式，讓學(xué)生們表演70、80、90、代的童年生活片段。
結(jié)果學(xué)生倒是積極地參與了，但是表演相當(dāng)混亂，根本不能達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。在第二個班上，我調(diào)整了方式，拿出了幾張自己收集的糧票和油票，學(xué)生的興趣上來了，這時我順其自然地說道，誰能表演一下拿著糧票買東西的情景。學(xué)生依然很積極，熱情高漲，但是這一次的表演卻不再混亂，主題也很明確。對比兩次情景表演，很明顯地感覺到，前一種表演只是讓孩子簡單重復(fù)過去的情景，雖然自動參加，卻沒有內(nèi)心的想法，就是一個群眾演員，看著如耍猴。而后一種情景表演，學(xué)生不僅僅是自動參與，他們還打心眼兒里想去表演，而且還需要調(diào)集自己的已有的知識經(jīng)驗。學(xué)生不再是一個群眾演員，而是一個主角，有戲份，還有演技。
因此在初中思想品德課教學(xué)過程中，應(yīng)該從關(guān)注學(xué)生內(nèi)心認(rèn)同，情感投入和主動參與，讓學(xué)生回歸學(xué)習(xí)的主體。而不是簡單地擴(kuò)大學(xué)生的參與度，用情境引誘，用制度獎懲，威逼利誘讓學(xué)生參與。其實“參與”不等于“主體”，“自動”不等于“主動”。初中學(xué)生的道德評價能力已經(jīng)有很明顯的發(fā)展，其辯證思維已經(jīng)開始顯現(xiàn)，自主性和獨(dú)立性要求較高。他們不再像小學(xué)生那樣缺乏自我評價能力，盲目地參與活動。他們需要的是自主地參與，有目的地參與。這就需要我們思想品德課教師在教學(xué)預(yù)案的設(shè)計時，考慮學(xué)生的實際，汲取學(xué)生的觀點，激發(fā)學(xué)生的興趣，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生主動地去參與學(xué)習(xí)過程，自覺地表達(dá)自己，自主地教育自己。
三、“追求課堂溫度”不超越“激發(fā)課堂深度”
在充滿了情景表演的課堂，歡聲笑語，大多數(shù)學(xué)生都參與其中，一片熱情洋溢，看上去學(xué)生的主動性被調(diào)動了，主體性也被體現(xiàn)了。這就是很多思想品德課堂選擇情景表演的又一個重要的原因。但在教學(xué)活動的過程中，教師不能只關(guān)注課堂表面的活化，而忽視了學(xué)生內(nèi)在的升華；追求課堂的溫度不能夠超越挖掘課堂的深度。因為溫度是師生合作，生生合作的情緒狀態(tài)，是一種氣氛，而課堂的深度才是生生合作探究和師生合作學(xué)習(xí)的目標(biāo)。激發(fā)課堂深度才是教與學(xué)的過程。
在某次市級優(yōu)質(zhì)課競賽，課題目為“豐富多樣的情緒”，授課老師為了提振學(xué)生的精神，感受多樣的情緒，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，就帶頭唱《拍手歌》，并且還在講臺上跳起了自己的舞蹈。但是座位上的學(xué)生卻不為所動，并沒有多少參與的激情。反思她的設(shè)計，很明顯，缺乏一定的深度，課程還沒開始，學(xué)生沒有思考，為什么要莫名其妙地跟你一起瘋鬧亂跳呢？與這個例子正好相反的是，在觀摩課題為《難報三春暉》錄像課時，執(zhí)教教師在課堂上設(shè)置兩個情景，讓全班同學(xué)分小組來表演。這兩個情景的設(shè)置很能激起學(xué)生的參與熱情，而且在表演過程，學(xué)生表演出來的父愛母愛的深沉，表現(xiàn)出來自己孝敬父母的真誠。但是教師為了追求學(xué)生參與熱情，沒有進(jìn)行任何的點評和引導(dǎo)。每一組都是在熱鬧的掌聲中匆匆地結(jié)束表演，然后是下一組同學(xué)表演。我想如果有教師的及時點評和引導(dǎo)，學(xué)生在幾個典型的情景中就能體會父母的愛，就會去思考如何孝敬父母。這個時候?qū)W生需要的不是表演，更不是熱鬧，而是靜下心來反思自己，思考自己的生活。
思想品德課注重的是學(xué)生通過體驗生成知識。從體驗到生成，需要將感性材料轉(zhuǎn)化為理性的認(rèn)識，將所見所聞內(nèi)化為自己的所得所獲。要實現(xiàn)這些轉(zhuǎn)變，就必須依靠學(xué)生主動地思考。如果缺少思考，學(xué)生體驗到的就不能自覺地生成理論認(rèn)識，教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的活動必然看起來像兩張皮。任何熱烈的氣氛，何種花哨的形式都難以達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，最后在學(xué)生的腦海里也就難以生成為知識，在內(nèi)心升華為認(rèn)識，在情感上有自己的體驗和感悟。故，思想品德課堂“追求課堂的熱烈的溫度”不能超越“激發(fā)學(xué)生思考的深度”，而是通過抓住情景表演中的沖突，利用好情景表演中的每一個細(xì)節(jié)，如一句話、一個動作，甚至是一個表情，引導(dǎo)學(xué)生主動去思考，去反思，這樣哪怕是搞笑的，也產(chǎn)生最深刻的自我教育效果。
總而言之，采用情景表演的方式來提高學(xué)生參與熱情，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)興趣，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，本身是一種有效的活動式、體驗式的教學(xué)方法，只要能夠把握好情景表演活動是為學(xué)生自主學(xué)習(xí)服務(wù)，沒有體驗就沒有內(nèi)化，沒有自我教育就沒有真正的教育，沒有思考就沒有思想，激情與理性應(yīng)該相互調(diào)適的原則。
讓表演走進(jìn)課堂論文篇一
在今天的班會上，王強(qiáng)老師提出了一個問題，誰能講一講王成和雷鋒的故事?結(jié)果，沒有一個同學(xué)能比較完整地把雷鋒事跡講出來，有少數(shù)同學(xué)知道王成的故事，但講出來的內(nèi)容非?；\統(tǒng)。
緊接著，老師們就同學(xué)們了解英雄人物的情況進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了兩個問題;一是同學(xué)們對英雄人物了解得比較少，比較空泛;二是同學(xué)們對英雄人物的理解比較片面，大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為只有戰(zhàn)爭時期才會出英雄，和平時期是遠(yuǎn)離英雄的時代。這種觀點與學(xué)校長期以來忽視這方面的教育有很大關(guān)系。受應(yīng)試教育的影響，少數(shù)學(xué)校對學(xué)生的思想道德教育流于形式，因此便有了“雷鋒三月來，四月走”的說法。
我們國家自古以來就是一個英雄輩出的`國家，英雄的品質(zhì)便是中華民族優(yōu)秀精神的代表。英雄的事跡不是空泛的，而是具體的，感人的。因此，從這節(jié)班會后，老師們開展了“讓英雄走進(jìn)課堂”的活動，同學(xué)們系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了英雄事跡，受到了很大啟發(fā)和教育。有的同學(xué)在作文中寫道：“英雄在哪里?就在我們的課堂里，就在我們生活的一點一滴中，當(dāng)我們自覺地關(guān)上流水的水龍頭，自覺地?fù)炱鸬厣系墓ぜ埿肌覀儽阋徊揭徊降叵蛴⑿圩呓?BR> 英雄的事跡，英雄的語言，英雄的形象，支撐著青少年心中一片純潔的藍(lán)天。作為一個教育工作者，應(yīng)該給青少年樹立更牢固的精神支柱，撥正他們?nèi)松飞系暮较颍瑸樗麄凕c亮閃光的航燈。
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讓表演走進(jìn)課堂論文篇二
要提高課堂教學(xué)效率必須改進(jìn)教學(xué)方法和教學(xué)手段，傳統(tǒng)教學(xué)的大部分時間由教師講，學(xué)生被動地聽，導(dǎo)致單位時間內(nèi)的教學(xué)效率不高。心理學(xué)家的研究表明：在學(xué)習(xí)中，同時使用視、聽覺，能明顯地提高記憶和學(xué)習(xí)效率，由于多媒體教高網(wǎng)絡(luò)同時提供了圖形、聲音、語言等交互界面和窗口交互操作，編制了符合小學(xué)生心理特點的電腦程序，并在課堂教學(xué)中適當(dāng)運(yùn)用，可以解決常規(guī)教學(xué)手段難以解決的問題。正因為它有無與倫比的優(yōu)勢。多媒體技術(shù)走進(jìn)了課堂，下面我就談一些體會。
一、利用多媒體教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)生趣。
興趣是最好的老師。數(shù)學(xué)本身比較抽象、枯燥，小學(xué)生學(xué)性好動，自控能力差，傳統(tǒng)的教學(xué)方法使學(xué)生創(chuàng)新能力難以提高，而多媒體能使抽象的數(shù)學(xué)問題具體化，枯燥的數(shù)學(xué)問題趣味化，靜止的數(shù)學(xué)問題動態(tài)化，復(fù)雜的數(shù)學(xué)問題簡單化，這些特點，對于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，以及創(chuàng)新能力的培養(yǎng)發(fā)揮巨大的作用。例如，小學(xué)低年級學(xué)生，特別愛聽故事，看動畫片，并參與其中。在教學(xué)：“萬以內(nèi)數(shù)的大小比較”時我設(shè)計了這樣一個情境：
在一座山上，到處都是成熟的果實，兔媽媽對白兔和黑兔說：“家里種的桔子已經(jīng)成熟了，今天，看誰摘得多，誰最能干?！庇谑莾芍恍⊥蔑w快地去摘桔子，黑兔摘了998克，白兔摘了1002克，黑兔說“我摘得多，”白兔說：“我能干”。兔媽媽急了，說：“誰幫我來當(dāng)裁判？”聽了這段圖文并茂的對話，小朋友興致很高，不約而同地說：“我來當(dāng)裁判。”助人為樂的心情讓他們記記是在課堂內(nèi)接受知識。
二、應(yīng)用多媒體技術(shù)來培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力。
觀察在數(shù)學(xué)，特別在幾何知識學(xué)習(xí)過程中的作用很重要，學(xué)生從看圖到認(rèn)識圖形都離不開觀察。在傳統(tǒng)教學(xué)方式中，運(yùn)用教具讓學(xué)生觀察，常常因為學(xué)生觀察的角度不同和不能隨心所欲的活動，因而達(dá)不到理想的觀察結(jié)果。例如我在教學(xué)圓錐的體積時，為了讓學(xué)生認(rèn)識圓錐的高先讓學(xué)生發(fā)表意見后，邊演示：以直角三角形的一條直角邊為軸，快速將三角形旋轉(zhuǎn)一周。引導(dǎo)學(xué)生觀察并想象：在快速旋轉(zhuǎn)時三角形會形成一個什么形體？這個形體的高在哪里？（如圖）由于電腦畫面能動靜結(jié)合，刺激著學(xué)生的感官，讓學(xué)生仔細(xì)觀察，引發(fā)學(xué)生的思維，這樣讓學(xué)生觀察并建立了清晰的圓錐高的概念，這樣提高學(xué)生的專注力，讓學(xué)生在輕松輸快中掌握了知識。
三、運(yùn)用多媒體技術(shù)，有利于加強(qiáng)學(xué)生的理解能力。
理解是指人們調(diào)用已有的知識經(jīng)驗，從不同角度用多種方法抓住問題的實質(zhì)。我發(fā)現(xiàn)小學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)所表現(xiàn)的理解能力，主要是學(xué)生調(diào)用諸種感官，通過創(chuàng)設(shè)情景，依靠思維去理解新的知識。因此，我在幾何知識數(shù)學(xué)中，注重直觀形象，把數(shù)學(xué)課本上抽象的文學(xué)描繪和靜止圖像轉(zhuǎn)化為具體直觀的動態(tài)過程，這樣有助于學(xué)生的理解，例如，我為了使學(xué)生對圓的半徑，直徑兩者關(guān)系的理解，在屏幕上先畫出一個圓的直徑。一條光亮的直徑，再畫一條閃光的半徑，讓半徑以圓心為定點旋轉(zhuǎn)，使它與直徑在一條直線上，并閃動。（如圖）。
這種動感的演示，使學(xué)生容易形成：在同圓或等圓中半徑等于直徑的一半這一概念。并且由于學(xué)生看到半徑和直徑的運(yùn)動變化過程，形象而又直觀，因而對概念的印象非常深刻，便抽象的知識變得容易理解，達(dá)到了理想的教學(xué)效果。
四、運(yùn)用多媒體技術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性。
求組合圖形的面積時，往往會有一題多解，同時，存在分割，移動的方法。而傳統(tǒng)的黑板和粉筆在教學(xué)中有很多不方便的地方，而多媒體教學(xué)就體現(xiàn)了它極大的優(yōu)勢，將組合圖形分析得清晰、透徹。
例如在推導(dǎo)三角形面積公式時，讓學(xué)生動手拼，當(dāng)學(xué)生拿出兩個完全一樣的銳角三角形進(jìn)行拼擺，顯得有些忙亂時，適當(dāng)要求學(xué)生想一想，你是怎樣拼的？學(xué)生有些為難了。這時電腦演示“旋轉(zhuǎn)與平移”的方法，把兩個完全一樣的銳角三角形重合在一起，把上面這個三角形，逆時針方向旋轉(zhuǎn)180°直到兩三角形底也成一條直線為止，再把右邊的三角形向上沿著第一個三角形的右邊平移，直至拼成一個平行四邊形，（如圖）。
這樣，使學(xué)生恍然大悟。
在分析組合圖，或者補(bǔ)充條件的題中，只要教師課前做好充足的準(zhǔn)備，當(dāng)學(xué)生說到哪種方法時，老師點擊出來，并配以閃爍和聲音，老師做到機(jī)動靈活，有備而來、隨機(jī)應(yīng)變，而學(xué)生也在輕松愉快中學(xué)到知識。
總之，多媒體技術(shù)靈活地滲透在教學(xué)中，能化枯燥為有趣，化靜為動，真正起到圖文并茂的作用，這樣學(xué)生的創(chuàng)新意識和能力得到了培養(yǎng)。
讓表演走進(jìn)課堂論文篇三
情感教學(xué)是指教師在教學(xué)過程中有意識地以積極的情感去感染學(xué)生、激勵學(xué)生，根據(jù)學(xué)生的不同情況，盡量在多個層面上滿足學(xué)生的需要，讓學(xué)生在“快樂-興趣”的情緒狀況下，積極主動地學(xué)習(xí)，使學(xué)生從“要我學(xué)”升華為“我要學(xué)”，變“苦學(xué)”為“樂學(xué)”，從而達(dá)到以情感激發(fā)學(xué)生的求知欲望，更好地實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。
(一)擁有一顆愛心，以情喚情。
情感教學(xué)中教師對學(xué)生的熱愛是核心。只有熱愛，才能產(chǎn)生熱情。教師熱愛學(xué)生，就是要用發(fā)展的眼光看待每一個學(xué)生，就是要相信每一個學(xué)生，人人都能學(xué)好，個個都能成材。教師應(yīng)通過自己的表情來表達(dá)對學(xué)生的愛，和藹的態(tài)度，親切的目光，時時表現(xiàn)出對學(xué)生的期待、信任和鼓勵，從而使學(xué)生產(chǎn)生對老師的信任和熱愛，并由因喜愛老師而熱愛語文學(xué)習(xí)。
筆者曾經(jīng)接觸過一個學(xué)生，三年級時他語文學(xué)得很不好。究其原因，原語文老師說他缺乏興趣，上課常睡覺，所以學(xué)不好；我把該學(xué)生找來詢問情況，他告訴我說原語文老師瞧不起他，看他的目光中充滿嘲諷，所以他干脆自暴自棄。經(jīng)了解，真正的起因是一次課堂提問，由于他回答錯誤，該老師反問了一句，引起全班同學(xué)哄堂大笑。事過境遷，老師早已忘記，而他卻耿耿于懷。由此可見，老師不經(jīng)意的一句話，一個表情可能會影響一個敏感的學(xué)生對這門功課的態(tài)度，甚至可能影響他的一生。
美國心理學(xué)之父、哈佛大學(xué)教授威廉.詹姆斯說過：“人性中最本質(zhì)的愿望是得到別人的贊賞?！币虼耍處熢谠u價學(xué)生時，應(yīng)盡量避免刺激性，寓批評于表揚(yáng)之中，真誠地激勵學(xué)生，滿懷愛心地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的潛能，讓學(xué)生體驗成功，張揚(yáng)個性。
(二)展示語文之美，以美融情。
“科學(xué)是美的，每個科學(xué)家都有這種感覺?！保钫駥幷Z）語文世界絢麗多彩，千姿百態(tài)，奧秘?zé)o窮。
語文美在于它的內(nèi)容美。詩歌散文給人以節(jié)律美，文學(xué)結(jié)構(gòu)給人以對稱美，內(nèi)容各異的寫景文給人以靜態(tài)美，語言描寫給人以動態(tài)美，討論演講又給人以辨證統(tǒng)一美。語文美還在于語言之美。
同樣，美的語言也能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。課堂語言，一要清楚明白、詳略得當(dāng)，二要深入淺出、通俗易懂，三要優(yōu)美動聽、富有節(jié)奏感。板書是教學(xué)內(nèi)容的綱要和精華，所以，板書要做到精練、明確、形象，既要概括教學(xué)內(nèi)容又要體現(xiàn)美感，讓學(xué)生印象深刻，銘記在心。
在教學(xué)過程中，教師如果能充分利用各種現(xiàn)代化教學(xué)手段，在課堂上創(chuàng)設(shè)美的氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行妙趣橫生的科學(xué)探索，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中感受語言之美，體驗語文之美，那么他的教學(xué)一定能達(dá)到事半功倍的效果。因為當(dāng)學(xué)生對語文之美感受最深刻的時候，他們的思維也就進(jìn)入了最佳時期，聰明才智也就得到了充分的發(fā)揮。
(三)優(yōu)化課堂提問，以疑導(dǎo)情。
“學(xué)貴有疑，學(xué)須知疑?！睂W(xué)習(xí)的情感產(chǎn)生于克服了由學(xué)習(xí)困難所造成的苦惱，愉悅之情表現(xiàn)于“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”之后的驚喜，是釋疑、解疑后的成功體驗。要使設(shè)疑達(dá)到預(yù)期的目的，關(guān)鍵在于問題的質(zhì)量。
好的設(shè)疑應(yīng)突出教材的重點和難點，通過設(shè)下埋伏、制造懸念來激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，使學(xué)生帶著驚奇和疑問，進(jìn)入興奮和積極的思維狀態(tài)。好的設(shè)疑應(yīng)注重知識間的聯(lián)系。語文知識系統(tǒng)性很強(qiáng)，前后知識聯(lián)系緊密，教師可在每節(jié)課的教學(xué)中，巧設(shè)疑問，承上啟下，使學(xué)生溫故而知新，從而啟發(fā)學(xué)生的思維。
另外，設(shè)疑的難度要適當(dāng)。問題過難，不但不能啟發(fā)學(xué)生的思維，反而會使學(xué)生逐漸失去學(xué)習(xí)的信心；問題過易，則會使學(xué)生感到語文知識簡單乏味，久而久之會使學(xué)生失去積極探索進(jìn)取的科學(xué)精神。因此，設(shè)疑的難度一定要符合學(xué)生的認(rèn)知水平。
在語文課堂教學(xué)中，教師若能在充分利用情感因素下精心設(shè)疑，并用激勵性的語言對學(xué)生的回答及時作出準(zhǔn)確而有分寸的評價，必然會激發(fā)學(xué)生的求知欲，吸引學(xué)生積極參與課堂教學(xué)，從而提高教學(xué)質(zhì)量。
(四)貼近社會生活，以用激情。
社會生產(chǎn)和人的需要是產(chǎn)生興趣的源泉。學(xué)習(xí)語文是為了更好地為日常生活、工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以及科技服務(wù)。因此，在授課時有意識地介紹日常生活、社會環(huán)境和建筑等諸學(xué)科所用到的語文知識，使語文貼近生活，使學(xué)生感到學(xué)有所得，學(xué)有所用。
語文教學(xué)過程中，做到理論聯(lián)系實際，既可豐富教學(xué)內(nèi)容，又可以通過生動的實例激發(fā)學(xué)生的情感，促進(jìn)學(xué)生的求知欲，同時，還可以大大地擴(kuò)大學(xué)生的知識面和視野，使學(xué)生深切地感受到語文是一門極具時代氣息的學(xué)問，從而激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生迅速進(jìn)入學(xué)習(xí)的最佳狀態(tài)。
(五)挖掘語文史，以史滲情。
語文給人以知識，更給人以智慧。語文史對語文科學(xué)的形成、產(chǎn)生和發(fā)展的描述，揭示了語文科學(xué)的演變規(guī)律，其中蘊(yùn)藏著豐富的哲理。在語文教學(xué)中，教師可從教材中挖掘語文史實，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的熱情。
我們的祖國有源遠(yuǎn)流長的歷史,有燦爛輝煌的文化,為我們流下了珍貴的文化遺產(chǎn)。在教學(xué)中適當(dāng)引用這些語文史實，可幫助學(xué)生了解我國語文的過去，增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心和自豪感，再結(jié)合當(dāng)前的國情教育，培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的歷史使命感和社會責(zé)任感，努力升華自己的精神境界，激發(fā)學(xué)生為祖國的振興而努力學(xué)習(xí)的拼搏精神和愛國熱忱.。
讓表演走進(jìn)課堂論文篇四
討論，就是以學(xué)生為主體，通過積極思考，相互交流、探討，以求得知識的深化。討論能最大限度地激發(fā)學(xué)生的智慧，使思維迅速發(fā)散與集中，擴(kuò)大信息交流和思維容量。討論還能促進(jìn)口頭表達(dá)能力的提高和人際交往能力的形成。
一、討論，活躍了課堂氣氛。
心理學(xué)表明：小學(xué)生缺乏持久集中精神的能力。要提高課堂教學(xué)效率，必須科學(xué)設(shè)計40分鐘，合理調(diào)劑聽說讀寫，以消除學(xué)生疲勞厭倦之心理。在閱讀教學(xué)中穿插討論可以使課堂氣氛活躍，使學(xué)生竭力思索，暢所欲言，以取得良好的教學(xué)效果。
《昨天，這兒一座村莊》這首詩歌是寫改革開放后的深圳所發(fā)生的巨大變化，淺顯易懂。教這首詩之前，我針對本縣的特點，提出了一個問題：“同學(xué)們，改革開放后，我們青州市有了哪些變化?”學(xué)生便嘰嘰喳喳地議論開了：“新建的大道兩旁如雨后春筍般地聳立了大樓……”“我爸做生意，買了汽車?！薄拔壹屹I了別墅?！薄麄€教室熱鬧了，打破了串講串問的沉悶氣氛。學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情特別高漲，他們主動地進(jìn)入了語文學(xué)習(xí)和語言思維的鍛煉中。在充分的討論中，學(xué)生已體會到了因為有了改革開放的政策，使人民開闊了視野，解放了思想，所以才有了深圳的變化。
二、討論，活躍了學(xué)生思維。
我在教學(xué)中常常運(yùn)用討論這一方式，讓學(xué)生主動質(zhì)疑，或老師提問，共同討論。重視喚起學(xué)生的情感活動，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造思維。
如教學(xué)《倔強(qiáng)的小紅軍》時，一個學(xué)生提出了這樣的問題：“馬是吃草的動物，草地全是草，怎么課文中還說馬是一匹瘦馬?”初聽這問題很簡單，細(xì)一想這個問題又和紅軍過草地的困難緊密相連。于是我便讓學(xué)生自讀課文第二自然段，然后分四人一組討論。學(xué)生的興趣一下子被激起，他們插上想像的翅膀，展開激烈的討論。有的說：“過草地時大批人馬已把能吃的草吃光了?！庇械恼f：“草地到處是泥潭，有草的地方馬不一定可以過去吃?！边€有的說：“陳賡，小紅軍都很疲憊，經(jīng)過長途跋涉，馬也累了、瘦了?！薄懻撌箤W(xué)生的思維活躍起來，又使學(xué)生更加了解紅軍過草地時非常艱難。對小紅軍為什么三番五次拒絕陳賡的幫助，體會人物的品質(zhì)打下了堅實的基礎(chǔ)。
三、討論，提高了表達(dá)能力。
可見，討論既能促進(jìn)學(xué)生口頭表達(dá)能力的提高，還能促進(jìn)人際交往能力的形成。
讓表演走進(jìn)課堂論文篇五
讓生活走進(jìn)課堂，讓教學(xué)走進(jìn)生活，不僅是優(yōu)化課堂教學(xué)的有效手段，也是培養(yǎng)學(xué)生能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的良好途徑。教學(xué)資源是指教師在課堂教學(xué)中為完成教學(xué)任務(wù)而采取的各種相關(guān)資料。而鄉(xiāng)土資源是一個地區(qū)歷史的沿革，人文的表現(xiàn)，包括鄉(xiāng)土地理，民風(fēng)民俗，社會風(fēng)俗等。鄉(xiāng)土資源更具有本土特色，貼近學(xué)生生活實際。開發(fā)和利用鄉(xiāng)土資源能拓展教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生興趣，喚醒學(xué)生的探究欲，提高課堂實效。生活資源在思想品德教學(xué)中的開發(fā)與利用應(yīng)注重生活性、時代性、合理性、參與性。
一、生活性。
學(xué)習(xí)的內(nèi)容與學(xué)生熟悉的生活背景越貼近，學(xué)生接納知識的程度越高。思想品德教學(xué)要從學(xué)生生活實際出發(fā)，遵循知識來自生活的規(guī)律，盡可能地運(yùn)用生活化的資源。離開了社會生活，思想品德教育就失去了實效性和生活意義，變成空洞的說教，難以引發(fā)學(xué)生的認(rèn)同和共鳴。社會生活是思想品德教育的資源，思想品德教學(xué)必須回歸生活，將學(xué)生的生活實際與教材的知識聯(lián)系起來。
例如，在“豐富多彩的民族文化”這一知識點，引用了泉州本地的獨(dú)特民俗。正月初五這天，或曰“吃大頓”，或曰“做大歲”，或曰：“無頭節(jié)”，其由來各有個大同小異的民間傳說，都稱是明宗靖某年春節(jié)前，因倭寇偷襲，人們紛紛外逃，至次年的正月初五前，才先后回鄉(xiāng)，于是就于正月初五這天補(bǔ)做“年兜”節(jié)（除夕），祭奠來不及逃難而慘遭倭寇殺害的親人和抗倭捐軀的將士?！俺源箢D”、“做大歲”、“無頭節(jié)”的節(jié)俗文化內(nèi)涵加以認(rèn)真的研究，在今天仍不失為對青少年進(jìn)行愛國主義教育的好教材。又如，教學(xué)七年級下冊第一課“彼此尊重才能贏得尊重”。針對學(xué)生起綽號的'現(xiàn)象非常普遍，我改編了一個情景劇。
故事發(fā)生在教室里?！昂邙?，快來幫幫我掃一下這里?！薄澳銈€懶豬，我這忙著?！薄巴愣?，來擦一下這?！薄澳氵@個豆芽這么高，還擦不到。”“面粉，過來一下?！薄澳銈€矮冬瓜，叫誰呢？”……教師里硝煙彌漫。
教師引導(dǎo)：是什么使大家都感受到了傷害？生活中有沒有類似的現(xiàn)象？從中，你獲得哪些啟發(fā)？學(xué)生在笑聲中感悟到：相互取綽號，是一種不尊重人的表現(xiàn)，侵犯了他人的人格尊嚴(yán)。而我們對其他地區(qū)的人的一些習(xí)以為常的稱謂，如“山佬”“山慫”，也是不尊重人的表現(xiàn)，在以后的生活中應(yīng)該少用甚至不用。
“生活大課堂，課堂小社會”。教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)不同的生活情景，幫助學(xué)生感悟踐行。
二、時代性。
教學(xué)資源以社會熱點為載體，尤其是以學(xué)生所熟知的社會熱點為載體，有利于指導(dǎo)學(xué)生觀察社會現(xiàn)象，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，加深對理論知識理解。時事熱點是思想品德教學(xué)資源的重要組成部分，體現(xiàn)本課程的優(yōu)勢與獨(dú)特性。
例如，教學(xué)九年級第二課“公有制經(jīng)濟(jì)與非公有制經(jīng)濟(jì)”，我引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注街邊的店鋪商家“中國銀行”“鴻裕百貨”“供銷合作社”“農(nóng)業(yè)銀行”“小丫精品”“宏達(dá)雨具廠”。引導(dǎo)學(xué)生通過各種途徑去了解其所有制形式，分配形式，讓學(xué)生體會到經(jīng)濟(jì)就在我們身邊。
又如，教學(xué)九年級第三課“堅持改革開放”，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注“自貿(mào)區(qū)建設(shè)”、“一帶一路建設(shè)”。隨著國家“一帶一路”戰(zhàn)略的提出，泉州作為古代海上絲綢之路起點城市，港口正迎來新的發(fā)展機(jī)遇。在研究的過程中，不僅培養(yǎng)了學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作和創(chuàng)新的過程，加深了對家鄉(xiāng)的認(rèn)識，有利于進(jìn)一步增強(qiáng)他們愛家鄉(xiāng)、愛祖國的感情。因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，盡量選取當(dāng)?shù)氐牡湫褪吕?，新近發(fā)生的素材，引出學(xué)生關(guān)注的話題，增強(qiáng)教材的說服力。否則，會出現(xiàn)空間距離遠(yuǎn)，感受性差，不易激發(fā)學(xué)生興趣，實際教學(xué)效果會減弱。
三、合理性。
教學(xué)資源是為課堂的教與學(xué)服務(wù)的。因此，所選擇的內(nèi)容與教學(xué)內(nèi)容要貼切與合理，要明確指向相應(yīng)的知識，要能推動相應(yīng)的知識。任何牽強(qiáng)附會或模棱兩可都收不到教學(xué)效果。例如：在九年級第三課“民族精神與時代精神”這一知識點時，引用了泉州華僑革命歷史博物館（葉飛將軍故居）的相關(guān)材料，無數(shù)的革命志士，包括華僑革命的成功貢獻(xiàn)的青春，血汗，甚至是年輕的生命。那一張張圖片及沉痛的記憶深深地震撼了學(xué)生，切實的感悟到以愛國主義為核心的民族精神。而今天金淘鎮(zhèn)面貌發(fā)生的巨變、產(chǎn)業(yè)的提升、文化教育的發(fā)展更體現(xiàn)了以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。又如，在七年級下冊第六課《讓挫折豐富我們的人生》，我引用了今年本校的演講視頻，材料講訴了該同學(xué)在遭受失去父親，母親的悲痛，升學(xué)的壓力，仍勇于面對人生。實例取材于身邊的真人真事，延伸教學(xué)內(nèi)容，密切聯(lián)系學(xué)生生活實際，增強(qiáng)教育效果，促進(jìn)學(xué)生知識，能力，情感態(tài)度價值觀的全面提升。
四、參與性。
鄉(xiāng)土資源就在學(xué)生的身邊，就是學(xué)生的生活。初中生對鄉(xiāng)土資源有著真切的感受，探究的欲望。教師可適時引入鄉(xiāng)土資源，組織學(xué)生開展社會調(diào)查，才藝比拼，課堂辨論等多種形式，讓學(xué)生動起來。學(xué)生探究的過程，也是相互學(xué)習(xí)，相互啟發(fā)的過程。如在八年級上冊“正確認(rèn)識豐富多樣的文化”，我組織學(xué)生開展泉州美食大調(diào)查，若能配以圖片更好。學(xué)生的參與熱情很高，收集的大量圖片資料，甚至親身品嘗美味，撰寫心得體會。在調(diào)查展示環(huán)節(jié)，學(xué)生的調(diào)查成果引發(fā)學(xué)生深深的觸動，“文化的豐富多樣，文化的傳承與發(fā)展，如何面對傳統(tǒng)文化與外來文化”等等在學(xué)生中熱議，引發(fā)思索。學(xué)生在參與中獲得啟發(fā)和成長，凸顯了教育實效。
當(dāng)然，教學(xué)素材在思想品德中的開發(fā)與利用應(yīng)注意一些問題。首先、積累資料。教師應(yīng)關(guān)注相關(guān)信息，及時儲備，并根據(jù)教材作出歸納和整理。當(dāng)然，還充分發(fā)掘?qū)W生資源，在探究中學(xué)習(xí)，在探究中感悟，養(yǎng)成主動學(xué)習(xí)，探究新知的習(xí)慣。其次、明確目的。教學(xué)素材應(yīng)服務(wù)于教學(xué)目的，提升教學(xué)效果。鄉(xiāng)土資源不能只追求表面的華麗，而應(yīng)選擇適合的素材，力求尋找與教材的結(jié)合點，探究觀察的角度、剖析素材內(nèi)在。
教師要主動獲取教學(xué)資源，靈動利用教學(xué)資源。鄉(xiāng)土資源是課程資源的重要寶庫，是思想品德的活力源泉。教師要結(jié)合教學(xué)實際，整合教學(xué)素材，提高教學(xué)實效。立足教材，又超越教材，讓思想品德課堂充滿生活氣息。
讓表演走進(jìn)課堂論文篇六
“生活是一切道德得以產(chǎn)生并且存在的沃土”。
思想品德問題來源于實際生活之中,撇開生活,把教學(xué)禁錮在課堂和教材里,德育就淡失了生命的色彩。
但是作為小學(xué)生年齡小、閱歷淺,思維以直觀形象為主,思想品德的接受是通過外部影響并經(jīng)過主體內(nèi)化過程才形成的。
而道德內(nèi)化并不是一種由外道內(nèi)的簡單灌輸過程,也不是光靠一般地講課所能解決的。
新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確強(qiáng)調(diào):“思品課要以兒童的社會生活為基礎(chǔ),在兒童現(xiàn)實的生活中逐步發(fā)展道德水平。
《新課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出了思品教學(xué)所追求的目標(biāo),兒童期是品德與社會性發(fā)展的啟蒙階段,教育必須從他們發(fā)展的現(xiàn)實和可能出發(fā),同時,有效的教育必須采用兒童樂于和適于接受的生動活潑的方式,幫助他們解決現(xiàn)實生活中的問題,為他們今后人格的和諧發(fā)展與完善奠定基礎(chǔ)。
因此,如何結(jié)合教材,采用科學(xué)方法,深化教材內(nèi)容,讓學(xué)生接近生活,提高思想品德課的實效性,是小學(xué)思品教師所必須思考的。
一、將生活引進(jìn)課堂。
目前,思想品德課教學(xué)效益低下,最終應(yīng)歸結(jié)為知與行的嚴(yán)重脫節(jié)。
造成這種后果的原因是多方面的,然而一個重要的原因恐怕是先行德育的“理想化”,過于注重“未來”,而忽視了“現(xiàn)在”(即現(xiàn)實生活),從而使思想品德課脫離了生活實際,進(jìn)入困境。
我認(rèn)為只有將生活引進(jìn)課堂,才會有知行和諧統(tǒng)一的可能,才會使思想品德課成為學(xué)生喜歡的一門生活課程。
1、讓生活成為教育素材。
傳統(tǒng)的思想品德課注重服務(wù)于未來生活,遠(yuǎn)離學(xué)生的生活實際,它不僅使學(xué)習(xí)活動與學(xué)生的生活實際隔離,也與學(xué)生本來的發(fā)展相去甚遠(yuǎn)。
為了改變傳統(tǒng)的“說教”,就應(yīng)當(dāng)使課程和學(xué)生的生活實際相關(guān)聯(lián),縮小與學(xué)生的距離,為學(xué)生的知行合有搭起一座橋梁,使它們得以溝通。
理論聯(lián)系實際是思想品德課的最大特點,當(dāng)今世界的社會現(xiàn)象千變?nèi)f化,學(xué)生生活在充滿各種信息的社會里,適當(dāng)引入一些社會熱點問題會激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,有助于目標(biāo)的有效達(dá)成。
如《規(guī)則的力量》一課,就可以利用非典和禽流感,選取學(xué)生聽得到、摸得到的例子,學(xué)生不會產(chǎn)生一種“虛幻”的感覺,有利于提高學(xué)生課堂教學(xué)的“真實性”。
也可以舉一些身邊的例子。
如結(jié)合本校實際,去看一看,比一比,真真切切地去體會規(guī)則的重要性,這毫無疑問會具有說服力。
2、教育與生活相結(jié)合。
思想品德課課,先有系統(tǒng)性知識教學(xué)是不夠的,學(xué)?，F(xiàn)實生活中的各種生活事件隨時發(fā)生,因此,教師要注意把握時機(jī),抓住教育的切入點、結(jié)合點,針對學(xué)生的思想和具體表現(xiàn)找準(zhǔn)時機(jī),然后結(jié)合教材內(nèi)容和學(xué)生實際情況,有目的地滲透,使學(xué)生隨時隨地受到思想品德教育,從而促進(jìn)生活世界和科學(xué)世界的統(tǒng)一,生活與發(fā)展的統(tǒng)一。
信息時代的學(xué)生見多識廣,思維活躍,學(xué)生的世界是精彩的,也是純真的。
然而,他們在現(xiàn)實生活中往往會發(fā)現(xiàn)一些和課堂里、和書本上、和教師所講的相矛盾的現(xiàn)象、事件,產(chǎn)生許多困惑。
如果我們的教學(xué)不能解決兒童每天遇到的生活問題、情感問題,就失去了教育的真正價值。
在認(rèn)識這些生活問題的過程中,教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、生活態(tài)度等,便是自然的,而不是外加的。
走進(jìn)兒童的世界,聽聽他們在說什么,看看他們在做什么,想想他們有什么困惑,便是我們當(dāng)老師的應(yīng)該做的事情。
比如,學(xué)生認(rèn)識到自己長大了,自己能做的事情自己做,可家里的人不讓做,于是,有的學(xué)生就會這樣想:不是我不愿意做,而是大人不讓我做,那我就不做吧!這時候,我就引導(dǎo)學(xué)生動腦筋想想辦法,怎樣去爭取實踐的機(jī)會。
有的學(xué)生說:“我就跟他們講道理。
有的學(xué)生說:“我家里的人最怕我哭,我就哭得他們同意。
也有的說:“我就偷偷地做,讓他們瞧瞧我有能力做。
我說:“確實,我們在生活中常常會遇到一些困難,但我們要勇敢地面對現(xiàn)實,想辦法解決問題,而不是逃避它們。
回去后,選擇適合你的辦法去試一試,也許就成功了。
老師相信你們有能力解決這個問題。
有了老師的鼓勵、同學(xué)的建議,再去實踐,得到的可就不只是自我服務(wù)能力的鍛煉,還有對生活積極向上的態(tài)度。
將生活引進(jìn)課堂是立足于以人為本,以學(xué)生為本的主體性思想;立足于課內(nèi)外結(jié)合,課堂與生活聯(lián)系,促進(jìn)知情意行統(tǒng)一的整體性思想;立足于學(xué)生社會活動的實踐性思想的合理教學(xué)思路。
是力求教學(xué)目標(biāo)、教育內(nèi)容的選擇與組織實施符合學(xué)生的生活邏輯,建立在學(xué)生生活經(jīng)驗基礎(chǔ)上的,根據(jù)學(xué)生生理、心理發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律安排思想品德教育活動的開放性教學(xué)。
這種教學(xué)思路既為廣大教師所認(rèn)可,又為全體學(xué)生所接受。
唯此,才能使思想品德課真正成為一切學(xué)生喜歡的、真實有效的生活課程。
二、讓課堂走進(jìn)生活。
百年大計,教育為本。
學(xué)校教育德育為首。
思品課是比較系統(tǒng)地對小學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的一門必修的重要課程。
思想品德是人的靈魂,體現(xiàn)于人活動的方方面面,其形成的過程是知、情、意、行的統(tǒng)一過程。
對于學(xué)生而言,“知”并不難,難的是“情”、“意”、“行”的到位,因為這才是他們思想品德成熟的標(biāo)志。
而只有生活實踐才能感其情,磨其意,檢其行。
因此,我們不僅要促進(jìn)課堂教學(xué)素質(zhì)化,還要帶領(lǐng)學(xué)生走出教室的狹小天地,投入到生活大課堂的每個角落,讓他們?nèi)タ慈ヂ?去談去論,去關(guān)注家庭、關(guān)注學(xué)校、關(guān)注社會、關(guān)注人類、關(guān)注更為廣闊的天地……只有這樣,我們才能更好地優(yōu)化小學(xué)思想品德課的教育教學(xué)過程,完善學(xué)生美好的人格,提高學(xué)生的思想道德素質(zhì),促進(jìn)學(xué)生各種基本素質(zhì)的協(xié)調(diào)、和諧發(fā)展,最終實現(xiàn)思想品德課的實效性。
1、到生活中體驗。
教學(xué),須讓學(xué)生用心去經(jīng)歷,用心去體驗,體驗生活的酸甜苦辣,體驗人生的美好艱辛,體驗他人的奮斗與幸福......從而真正豐富他們的內(nèi)心世界,豐富他們的情感世界,讓兒童的心靈變得敏感起來,細(xì)膩起來。
而傳統(tǒng)的書本教學(xué)只能造成知識的倉庫、情感的沙漠。
例如,在教學(xué)《愛惜糧食》一課上,如利用多媒體演示種糧的過程,其效果最多是在學(xué)生頭腦中留下這個過程和一個結(jié)論----糧食來得不容易,并沒有真正觸動學(xué)生的內(nèi)心世界。
俗話說,看人挑擔(dān)不吃力。
怎樣讓學(xué)生去體驗這份辛苦呢?我就在課堂上設(shè)計了一個模擬插秧活動,讓學(xué)生左手抓一把雞毛毽子,彎下腰,右手把這些毽子一行擺六個,人倒退著走,十分鐘后交流自己的感受。
有了這腰酸腿疼的真切體驗,再來看種糧的過程,學(xué)生就仿佛是自己參與了其中的勞動,這勞動的辛苦、糧食的來之不易就深深地烙進(jìn)了學(xué)生的情感世界。
又如,在上《愛爸爸媽媽》之前,我組織了一個“小鬼當(dāng)家”的活動,讓學(xué)生當(dāng)一天家,從早晨買菜起,安排好家里一天的生活,洗洗碗筷,收拾收拾房間。
課堂上,讓學(xué)生交流這一天的感受,再想想你在做這些事情的時候,最需要什么。
有的說,在理菜時最好需要幫忙,有的說,在感到累的時候需要歇一歇。
我就說:“是啊,你們的爸爸媽媽也和你們一樣,最需要這些,請你把自己最需要的送給你的爸爸媽媽。
這種情感就是最真摯的、發(fā)自內(nèi)心的。
2、到生活中實踐。
真理是在實踐中才能體驗其價值和科學(xué)性的。
學(xué)生的一些認(rèn)識和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同,這是兒童道德認(rèn)識與道德行為實踐產(chǎn)生沖突的根本原因。
兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實生活中往往會遇到各種挫折,使學(xué)生對學(xué)校思品教學(xué)產(chǎn)生懷疑,從而削弱了教育的導(dǎo)引功能。
我們的思品教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個簡單的結(jié)論----該怎么做,而是讓學(xué)生親自去試一試,你會怎么做?人們會有什么評價?從而在生活中真正樹立自己正確的是非觀念、善惡觀念,此所謂“自主建構(gòu)起自己的內(nèi)心道德標(biāo)準(zhǔn)”。
我們的教學(xué)必須向生活開放,向現(xiàn)實開放,讓學(xué)生到生活中去實踐思品課上的認(rèn)識,不搞“純而又純”的教育。
我在上《課間活動守秩序》這一課時,學(xué)生明理之后,給他們十分鐘時間自由活動,喜歡活動什么就活動什么,盡量活動得開心。
活動結(jié)束后,教師作隨機(jī)采訪:“你活動了什么?活動得開心嗎?為什么?你愿意以后一直這樣活動嗎?”通過實踐,學(xué)生每人心中都有了自己的行為標(biāo)準(zhǔn)。
但,有時候?qū)W生的一些認(rèn)識在生活中遭受挫折,例如,思品課上學(xué)了遵守社會公德,乘坐公共汽車不擁擠、給老弱病殘讓座。
可在現(xiàn)實社會中常常會遇到一些人爭搶座位,對老弱病殘者視而不見。
這在一定程度上削弱了學(xué)校教育,我們必須正視這種社會現(xiàn)實,引導(dǎo)學(xué)生樹立自己的是非觀念,按自己的是非觀念去實踐一下,你有何感受,人們對你有何評價。
學(xué)生就有可能從人們積極的評價中、自己愉悅的情感體驗中獲得正確的認(rèn)識,建構(gòu)起自己的內(nèi)心道德標(biāo)準(zhǔn)。
我想,“過度保護(hù)”造成的勢必是學(xué)生活和價值判斷的“弱智”,只有對現(xiàn)實開放,對生活開放,讓兒童自主實踐,才能讓學(xué)生愉快地生活、積極地生活,為適應(yīng)學(xué)校生活和未來參與社會生活打下基礎(chǔ).
綜上所述,洞察學(xué)生心靈,了解所需,從學(xué)生生活出發(fā),以學(xué)生為主體,開拓思想教育新途徑,將所學(xué)的知識運(yùn)用到日常生活中去,相互滲透,彼此聯(lián)系,這樣,教育才能真正做到面向全體學(xué)生,才能全面提高學(xué)生的整體素質(zhì),素質(zhì)教育才能真正步上正軌。
讓表演走進(jìn)課堂論文篇七
湖北省黃石市第五中學(xué)孔祥躍。
新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)更科學(xué)、更高遠(yuǎn)的對學(xué)生的課堂實踐活動提出了更為鮮明的教學(xué)要求，湖北教學(xué)專家余映潮老師說：“教學(xué)中沒有學(xué)生充分地占有時間，就沒有語文教學(xué)的改革。”“學(xué)生的活動是檢驗課堂教學(xué)是否改革的一根標(biāo)尺。”語文教學(xué)要最大限度地貼近學(xué)生生活，讓他們在生活中學(xué)習(xí)語文，把生活的課堂和語文的課堂結(jié)合起來。美國教育學(xué)家華特b科勒斯涅克說：“語文的外延幾乎與生活的外延相等”，大自然是我們生活的天地，語文教學(xué)要走出封閉課堂，就要盡可能多的走向多姿多彩的大自然，“事事洞明皆學(xué)問”，讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下充分活動在大自然這個大課堂中。
走進(jìn)大自然的作文教學(xué)。古人治學(xué)提倡“讀萬卷書，行萬里路”，司馬遷要不是遍訪名山大川，就不會有史家絕唱、無韻離騷的《史記》問世；李白如果不是“一生好入名山游”，則不會寫出那么多氣壯山河的浪漫詩篇；蘇軾要不是親游黃州，則斷不會有千古名篇《念奴嬌赤壁懷古》及《赤壁賦》閃耀文壇；陶潛王維孟浩然若不是鐘情山水，則不會誕生清新淡雅的山水田園詩派。大自然是我們最博學(xué)的老師，她可教你怡情，教你增知，教你感悟，教你提高審美情趣。
花開花落，草長鶯飛，滑冰玩雪，爬山越野，都會激發(fā)學(xué)生無窮的興趣與寫作沖動。如果教師適時加以點撥，學(xué)生的收獲遠(yuǎn)比聽幾節(jié)課的寫作指導(dǎo)大。12月，我將高一（5）班的學(xué)生帶到漢朝名士東方朔先生曾隱居過的地方--黃石東方山腳下的水庫邊野炊，在恰當(dāng)?shù)臅r機(jī)提醒他們仔細(xì)觀察此時同學(xué)們的行動與表情與在學(xué)校時的不同，怎樣抓住重點描寫野炊的過程，如何注意不要忘了周圍的山水景色，如何選擇合適的詞句來表達(dá)，等等?；貋砗髱缀趺總€同學(xué)都在周記里作了各種精彩紛呈的描述。有個叫劉福強(qiáng)的同學(xué)這樣寫：“藍(lán)色的火焰已歡快地舔著鍋底，舔得鍋里咕嘟咕嘟地響；大家叮叮當(dāng)當(dāng)撥弄著炊具，演奏著歡快的交響曲，引得肚子里的饞蟲與之里應(yīng)外合。……一位嘴巴并不比別人小的女生（喝湯時）將上下唇撮成一顆櫻桃大小，以匙尖觸及口邊，徐徐吮吸。古人以櫻桃小嘴為美，此女認(rèn)為也許如此用餐，一定楚楚動人。--這樣子卻著實牽動著掌勺人的心，他惴惴地問：‘不好喝嗎？’女生答曰：‘it'slastwell!’掌勺人心中石頭落了地，說：‘好喝干嗎用這樣子！’眾人大笑，該女只好以正常方式喝起來?！比绻麤]有切身的生活體驗，學(xué)生斷難寫出如此氣息濃厚、妙趣橫生的語句來。
20元月，幾年難得一遇的大雪正值上課時紛紛揚(yáng)揚(yáng)的下起來，看著學(xué)生們頻頻將眼球投向窗外，我索性擱下正講的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生搜索已學(xué)過的、知道的前人描寫雪的詩句，老師適時擴(kuò)展，以鞏固和增加文化積累。然后將他們帶到操場上、植物園里，讓他們?nèi)ク偪瘛５诙?，地上已鋪了一層厚厚的雪?-干脆玩?zhèn)€盡興，帶他們?nèi)ゴ蜓┱?！看著學(xué)生們東奔西竄、大呼小叫的高興樣兒，自己仿佛一下子回到了他們這個年齡，也加入他們的行列。當(dāng)然，老師要有多挨雪球的.準(zhǔn)備，因為時時有“冷彈”從背后襲來。此后，我布置了一篇《雪》的文章，讓學(xué)生隨便寫來。結(jié)果，諸多文化氣息濃厚的美文呈上案來。
走進(jìn)大自然的散文教學(xué)。一篇好的散文，是一首詩、一幅畫，具有詩情畫意。而詩情畫意又是通過語言文字表達(dá)出來的。教學(xué)散文就是要引導(dǎo)學(xué)生披文入情，析文明理，了解托物抒情散文的文體特點，提高鑒賞文學(xué)作品的能力。尤其那些優(yōu)美的寫景抒情散文，是大自然的濃縮畫，置身于自然，或許可以窺出那些風(fēng)景畫的色彩水墨與運(yùn)筆技法甚至情感脈絡(luò)。
《荷塘月色》堪稱文質(zhì)相稱、形神俱美的藝術(shù)品，司空見慣的荷塘上的淡淡月色和月色下淡淡的荷景，經(jīng)朱自清先生的妙筆渲染，便成了生動傳神、濃郁深邃、寓意深刻的風(fēng)景。許多同學(xué)并不能真正認(rèn)識到本文的美學(xué)價值，我將學(xué)生在某天帶到班上一個同學(xué)家的藕池邊，讓他們七嘴八舌的談?wù)?，怎么樣將藕池描寫得美，然后開始學(xué)習(xí)這篇散文。通過與自身的比較與對文章的品味分析，學(xué)生逐步明白本文的美在于對描寫對象從荷葉、荷花、荷香、荷下的水、荷塘的四周等作了立體的描繪；還調(diào)動了視、聽、嗅等感官，運(yùn)用了新奇的比擬及精妙的通感，還運(yùn)用了動靜結(jié)合的手法及特殊的詞語（如疊詞）婉約地傳達(dá)內(nèi)心的情感。如此，本文的構(gòu)思美、語言美、意境美則默化于心。
許多散文，含有深刻的道理、哲理，哲理源于作家對人生的深刻感悟，如果學(xué)生能有相關(guān)的生活體驗，能發(fā)現(xiàn)或理解了其中的“理趣”，那我們就找到了理解、分析、鑒賞這些文章的契機(jī)。有一次，我將學(xué)生帶到湖北黃石市與鄂州市的分水嶺--海拔400多米的白雉山去爬山，當(dāng)學(xué)生們氣喘吁吁、汗流浹背爬到山頂?shù)男R“一覽眾山小”后，許多人不由背出了王安石在《游褒禪山記》中一段充滿哲理的論述：“世之奇?zhèn)?、瑰麗、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也；有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。”我適時點撥《雨中登泰山》中“人生如登山，一級一級是樂趣也是苦趣”等有理趣的句子，在共同的玩味中，師生對文章內(nèi)涵的挖掘更深了。
走進(jìn)大自然的詩詞教學(xué)。中國是一個詩的國度，有著幾千年的“詩教”傳統(tǒng)，孔子說，不學(xué)詩無以言。從詩經(jīng)、離騷到唐詩、宋詞、元曲，中國的詩歌傳統(tǒng)一脈相承?？梢哉f，詩是中華文化精華中的精華，是中華文化寶庫中最光輝燦爛的寶石。那么，新課標(biāo)提高了中學(xué)對古詩文的教學(xué)要求亦是情理之中了。
學(xué)詩最重要的是在落實背誦目標(biāo)的前提下引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會詩的意境，因為詩的主題是借助意境來表達(dá)的。師者引導(dǎo)學(xué)詩，就是要借助詩句的表層語言（意象）來領(lǐng)會詩人所傳達(dá)的真意（意境）。譬如你問月亮在哪里？有人用手指著月亮說：“那就是月亮?！蹦悴荒苷J(rèn)為手指頭就是月亮，而應(yīng)沿著手指頭的方向去看月亮。詩的語言即手指頭，詩的意境即月亮。尋找“月亮”的方法就是要抓住詩歌中的畫面和氣氛，借助想象和聯(lián)想，去理解感受“此時”“此景”中“此人”的“此情”是什么。想象和聯(lián)想是需要生活積累的，大自然就是我們想象和聯(lián)想的酵母。
陶淵明在《歸園田居》中以樸實的語言和淡遠(yuǎn)的色調(diào)描繪了一幅清純、幽靜而富有生機(jī)的鄉(xiāng)村圖景。其實所謂“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”實為平常之景，為什么我們在日常的郊游中均能見到卻熟視無睹，而《歸》詩何以就表現(xiàn)出不平常之意呢？原來，即便是這樣司空見慣的農(nóng)村風(fēng)光也讓陶淵明寵愛有加，則正是表現(xiàn)了他對田園生活的依戀和對官場生活的厭棄。這種淡遠(yuǎn)的文風(fēng)，與詩人安貧樂道、超然物外的處世哲學(xué)是完全一致的，表達(dá)了詩人淡泊名利、寧靜致遠(yuǎn)高尚情操。通過喚起學(xué)生的生活積累，隱匿于云層后的“月亮”就容易找到了。
讓表演走進(jìn)課堂論文篇八
摘要：在《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》中，生活邏輯貫穿始終。本文從“感知生活----時政熱點拉近學(xué)生與教材的距離；探索生活--巧用問題教學(xué)，透過現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì)；參與生活---綜合探究，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展”三個維度闡述生活化思想政治教學(xué)的實現(xiàn)。
關(guān)鍵詞：生活化的思想政治課教學(xué)；感知；探索；參與。
“生活即教育”、“社會即學(xué)校”和“教學(xué)做合一”的思想是我國著名教育家陶行知先生生活教育思想的三大基礎(chǔ)。在《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》中，生活邏輯貫穿始終。無論是從課程基本理念中的“構(gòu)建以生活為基礎(chǔ)、以學(xué)科知識為支撐的課程模塊”，還是從課程目標(biāo)中的“具備在現(xiàn)代社會生活中應(yīng)有的自主、自立、自強(qiáng)的能力和態(tài)度”，生活邏輯成為提升學(xué)生素養(yǎng)，體現(xiàn)教育目標(biāo)的直接落腳點。因此，在高中思想政治教學(xué)中，如何讓生活這一大課堂走進(jìn)政治小課堂，讓政治課堂教學(xué)擺脫純知識教學(xué)的樊籬，還原課堂教學(xué)的真本，是許多教師在教學(xué)中不斷思索的問題。本文結(jié)合自身的教學(xué)感悟，從如何實現(xiàn)生活化思想政治教學(xué)方面談?wù)勛约旱囊娊狻?BR> 一、感知生活--時政熱點拉近學(xué)生與教材的距離。
要感知生活，就需要利用引入的素材、創(chuàng)設(shè)的情境，讓學(xué)生在身臨其境中感受生活的多姿多彩，激發(fā)起內(nèi)心的思想共鳴，進(jìn)而為課堂內(nèi)容的展開作好感性鋪墊。
關(guān)心社會熱點是新課改中的一個亮點。在教學(xué)中，可以通過時政熱點的引入，拉近學(xué)生與教材的距離，增強(qiáng)教學(xué)的時效性，體現(xiàn)教學(xué)的時代感。那么，什么是社會熱點呢？社會熱點是指社會生活中能引起廣泛關(guān)注，并在學(xué)生中產(chǎn)生較大影響或爭議的問題，是學(xué)生迫切需要解答的問題。比如在“市場調(diào)節(jié)的局限性”這一知識點的教學(xué)中，可利用多媒體播放3.15晚會視頻。視頻中“明星的虛假代言”、“衛(wèi)生筷不衛(wèi)生”、“手機(jī)中的詐騙”……這些就發(fā)生在我們生活中的社會熱點問題，強(qiáng)烈刺激學(xué)生的視覺和聽覺，喚起學(xué)生的生活共鳴，也拉近了學(xué)生與教材的距離。在這樣的鋪墊中教師趁勢而上引出“市場調(diào)節(jié)不是萬能的，市場調(diào)節(jié)具有自發(fā)性、盲目性、滯后性等固有的弊端?！?BR> 當(dāng)然，引入時政熱點就需要教師聯(lián)系學(xué)生的生活經(jīng)驗和認(rèn)知水平，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合，把與學(xué)生生活有關(guān)的內(nèi)容融合到教材中，使現(xiàn)實社會生活與書本知識相聯(lián)系。在這一過程中，教師應(yīng)從傳統(tǒng)的傳授教材知識的角色轉(zhuǎn)變?yōu)槭褂媒滩牡臎Q策者和創(chuàng)造者。
二、探索生活--巧用問題教學(xué)，透過現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì)。
就我們每一個人的主觀感受而言，生活世界“感性而又龐雜無序”。因此，教師在教學(xué)中可以通過“問題設(shè)計”，引導(dǎo)學(xué)生通過理性思考去探索生活內(nèi)容，解剖生活過程，透過生活現(xiàn)象認(rèn)識生活的本質(zhì)。
根據(jù)認(rèn)知心理學(xué)，學(xué)生是否愿意學(xué)是教學(xué)過程是否有效的首要條件，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性來源于他們認(rèn)識的內(nèi)在動力。在教學(xué)中，通過問題的設(shè)計，引發(fā)了學(xué)生對原有認(rèn)知和當(dāng)前問題的沖突，激發(fā)學(xué)生解決問題的積極性，也搭建了溝通生活素材和教學(xué)目標(biāo)的橋梁，引導(dǎo)學(xué)生從感性到理性的認(rèn)識飛躍。
4.這種以市場價格、供求因素為基礎(chǔ)來實現(xiàn)資源配置的經(jīng)濟(jì)屬于什么經(jīng)濟(jì)形態(tài)？
通過結(jié)合漫畫、生活中的素材所設(shè)計的問題，學(xué)生在思維的碰撞中明確資源配置的必要性、計劃和市場是資源配置的兩種基本手段以及市場如何配置資源的。
當(dāng)然，在問題的設(shè)計中，教師要了解學(xué)生的生理特點、心理特點、認(rèn)知水平以及教材本身的邏輯結(jié)構(gòu)，尋找生活與教材的切入點，提高學(xué)生參與的積極性。
三、參與生活--綜合探究，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
新課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們在制定每節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)時，要特別注意培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。新課程目標(biāo)對過程和方法，情感、態(tài)度、價值觀的強(qiáng)調(diào)，突出了以學(xué)生發(fā)展為本的理念，更有利于學(xué)生的全面發(fā)展，是教育領(lǐng)域的一場深層次的革命。因為對學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展而言，能力、情感態(tài)度與價值觀適用性更廣，持久性更長。許多知識會隨著時間的推移容易遺忘，更何況當(dāng)今世界知識更新的速度極快，只有具備獲取知識的能力，健康的情感和科學(xué)的價值觀，才可以通過更多的渠道和途徑獲取鮮活的知識，更好地發(fā)展自己，貢獻(xiàn)社會。
結(jié)合教材的邏輯結(jié)構(gòu)，在高中的思想政治課教學(xué)中，教師可以通過“綜合探究”實現(xiàn)這一目標(biāo)。“綜合探究”將正確的價值引導(dǎo)蘊(yùn)含在鮮活的生活主題之中，注重課內(nèi)外相結(jié)合，理論和實踐相結(jié)合，鼓勵學(xué)生在參與生活的實踐中積極探究和體驗。例如在高一《經(jīng)濟(jì)生活》第一單元綜合探究《正確對待金錢》中，學(xué)生就“周圍人對金錢的看法以及體現(xiàn)各種金錢觀的具體事例”上網(wǎng)收集材料；以高一全年段學(xué)生為對象進(jìn)行問卷調(diào)查；就“金錢是魔鬼還是天使”，“錢應(yīng)該怎么用？用到什么地方？”分組進(jìn)行辯論。
高中思想政治課中的綜合探究活動，為教師開展教學(xué)、學(xué)生施展才能，提供了一塊廣闊的舞臺。通過綜合探究，讓學(xué)生積極參與生活，充分發(fā)掘?qū)W生潛能，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。學(xué)生在多種活動形式中，通過動腦、動手、動口提高了實際操作能力；通過接觸社會、參與生活進(jìn)行問卷調(diào)查，培養(yǎng)了團(tuán)隊合作精神，增強(qiáng)了社會實踐能力和人際交往能力；通過理論聯(lián)系實際，提高了觀察、分析、解決現(xiàn)實問題的能力。
總之，生活是一大課堂，它滿是寶藏也多姿多彩。作為教師的我們應(yīng)該像尋寶人一樣，在新課程理念的指引下，靈活、創(chuàng)新地使用教材，充分利用生活中的資源，相信我們的課堂將化被動為主動，更加充滿生機(jī)與活力。
參考文獻(xiàn)：
【2】李昌營、劉東林《“主題探究式課堂教學(xué)”的理論與實踐》（思想政治課教學(xué)20xx年第10期）。
讓表演走進(jìn)課堂論文篇九
摘要：中學(xué)思想政治課教學(xué)如何由“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育，是一個探討已久而又意猶未盡的課題。教無定法，教有多法。為改變政治課“教師教條條，學(xué)生背條條，考試考條條，考后全忘掉”的僵化模式，真正把政治課引到素質(zhì)教育的軌道上來，把“說”引向政治課堂恰似一劑良藥。
關(guān)鍵詞：說素質(zhì)教育中學(xué)政治。
在課堂教學(xué)中許多名家都重視培養(yǎng)學(xué)生“說”的能力。教育家葉圣陶先生早就指出：“在聽說讀寫四個字中間，說最為基本?！钡珡哪壳暗慕虒W(xué)現(xiàn)狀來看，最被忽視的就是“說”的訓(xùn)練。其實，培養(yǎng)學(xué)生“說”的能力不單純是語文教師的事，各科教師都應(yīng)通力協(xié)作，共同挑起此大任。然而，“說”這種能力的訓(xùn)練，在教師與學(xué)生中并未得到重視：從教師的心態(tài)上看，認(rèn)為“說”會拖長時間，影響教學(xué)進(jìn)度。從學(xué)生一頭去看，認(rèn)為“除了啞巴都會說”，“有啥說啥，想啥說啥，說還用得著練？”還有些學(xué)生認(rèn)為：“升學(xué)只考寫，不考說，練說有什么用？浪費(fèi)時間！”雖然也有學(xué)生感到“說”挺重要，但在課堂上回答問題時，怕說不好教師瞧不起，平時談話說不好，怕同學(xué)嘲笑，還是不說為妙、少說為佳。久而久之，說的能力得不到提高。實踐證明，在政治課教學(xué)中重視“說”的訓(xùn)練，有利于學(xué)生“聽”、“思”、“析”能力的鍛煉?！罢f”對學(xué)生的思維力、觀察力、注意力、記憶力、分析力、概括和綜合力、聯(lián)想和想象力都有補(bǔ)益。我們有理由相信，假如能有計劃地、細(xì)水長流地進(jìn)行“說”的訓(xùn)練，是可以使學(xué)生從“笨嘴拙舌”到“能說會道”到“能言善辯”，能像阿慶嫂一樣，講話“滴水不漏”的。為提高學(xué)生“說”的能力，本文簡述幾種方法：
一、三分鐘演講活動（或稱主持人節(jié)目）。
這項活動放在每節(jié)政治課開講前三分鐘進(jìn)行，是一個固定節(jié)目。演講的順序是按學(xué)生學(xué)號為序，演講者事先可略作準(zhǔn)備，根據(jù)具體要求確定內(nèi)容，擬一個提綱，或?qū)憘€演講稿，演講內(nèi)容可根據(jù)課本內(nèi)容或當(dāng)前的熱門話題，提出問題讓大家答辯。此形式學(xué)生取名為“記者招待會”、“答記者問”。我們的做法是：在開始對學(xué)生進(jìn)行演講訓(xùn)練時，先對開場白、吐字、發(fā)音、語調(diào)、節(jié)奏等單項進(jìn)行分解訓(xùn)練，然后對表情、眼神、手勢等項目進(jìn)行綜合訓(xùn)練，演練時有一個人自練，也有幾人一起互練，演練后對演講的主題、觀點、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語言技巧、表情語態(tài)等方面一起評說。因為凡演講都要面對聽眾，要突出政治課的特色，有針對性、條理性和通俗性。實踐證明，演講能彌補(bǔ)課本內(nèi)容的欠缺，使之從課堂引向課外、聯(lián)系實際、與其他學(xué)科縱橫延伸，既豐富了教學(xué)內(nèi)容，又開拓了學(xué)生視野，同時還擴(kuò)大了閱讀容量，多方面獲取外界信息，其成效是十分顯著的。再有，演講不僅有效地培養(yǎng)了學(xué)生的說話能力，而且能促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)政治課的積極性。演講還能使學(xué)生的思想相互溝通、情感相互交流，在眾多思想情感的撞擊下，便于我們了解學(xué)生的思想脈搏，因勢利導(dǎo)，幫助他們提高辨識力、免疫力?？傊?，演講對學(xué)生各方面的成長確有幫助。
二、新聞發(fā)布活動。
此項活動每節(jié)政治課都進(jìn)行，事先由學(xué)生準(zhǔn)備，在打預(yù)備鈴后的兩分鐘內(nèi)，由兩位同學(xué)（一位講國內(nèi)新聞，一位講國際新聞）向全班同學(xué)發(fā)布近一、二天內(nèi)發(fā)生的國內(nèi)、國際重大時事政治。學(xué)生在收集新聞時首先強(qiáng)調(diào)一個“新”，其次是“大”，再兼顧“地方新聞”。學(xué)生對新聞發(fā)布活動很感興趣，從開學(xué)第一天起到學(xué)期結(jié)束從未間斷過，而且又十分認(rèn)真。學(xué)生們認(rèn)為，新聞發(fā)布活動：一是開闊了視野；二是有利于養(yǎng)成關(guān)心時事政治的好習(xí)慣，如堅持每天早上收聽“新聞廣播”節(jié)目，晚上收看中央電視臺的“新聞聯(lián)播”節(jié)目；三是有利于培養(yǎng)動手、動腦、動口能力。此外，還極大地提高了學(xué)生學(xué)習(xí)政治課的興趣。
三、鄉(xiāng)情國情教育活動。
此項活動的時間放在每周的最后一節(jié)政治課上進(jìn)行。資料全由學(xué)生去尋找或編寫，尋找資料的原則，一般是由近及遠(yuǎn)、就地取材，可讓學(xué)生看得見、摸得著，可信度強(qiáng)，有真實感。開展此項活動，目的不僅為了鍛煉學(xué)生“說”的能力，更重要的是為了培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感，增強(qiáng)民族凝聚力。學(xué)生通過編寫家鄉(xiāng)史、抒發(fā)愛國情，不但可培養(yǎng)熱愛家鄉(xiāng)之戀，還可逐步升華為愛國之情，付諸將來報國之行。
四、學(xué)習(xí)心得交流活動。
此項活動的時間是放在學(xué)完了某一個單元或某個章節(jié)后的正課上進(jìn)行。每人上臺演講的時間約二分鐘左右，一般要求演講者脫稿上臺去“說”。一個在臺上“說”，臺下由評分小組進(jìn)行評分。評分小組成員由課代表、小組長、演講者本人、老師組成，是自評與互評相結(jié)合，最后確定一個分?jǐn)?shù)記入記分冊上。為了奪取高分，許多學(xué)生演講前會在家里對著鏡子進(jìn)行試講，研究演講用語，注意演講情感，考慮演講姿勢，選擇演講位置，協(xié)調(diào)演講動作，進(jìn)入演講角色，有的學(xué)生還請爸爸媽媽做評判?？傊瑢W(xué)生在為成為一個未來的演說家而努力著。
五、辯論活動。
辯論是一個更高層次的“說”的訓(xùn)練形式，是在前幾種“說”的基礎(chǔ)上的綜合應(yīng)用。在辯論前固然要有充分的準(zhǔn)備，然而在辯論過程中，要邊聽對方的話邊歸納要點，然后運(yùn)用自己的知識來確立自己的辯論內(nèi)容，這一切都是在極短的時間內(nèi)進(jìn)行的。辯論時雙方思維均處于最緊張、最活躍的狀態(tài)，這樣學(xué)生思維的敏捷性、靈活性、注意力的集中定向、現(xiàn)場應(yīng)變等多方面的能力都會得到鍛煉和發(fā)展。實踐證明，辯論活動是學(xué)生“說”的訓(xùn)練的最高層次，也是一種極好的鍛煉機(jī)會。
在政治課教學(xué)采用多種形式加強(qiáng)對學(xué)生“說”的訓(xùn)練后，學(xué)生既學(xué)到了基本觀點和基本原理，培養(yǎng)了學(xué)生正確的觀點和方法，可指導(dǎo)和實現(xiàn)人生價值，又提高了學(xué)生“說”的能力，取得了較好的成效。經(jīng)過政治課“說”的訓(xùn)練的學(xué)生在大小場合的說話膽大了，氣壯了，聲亮了，音不抖了，嘴會講了；學(xué)生的知識面寬，思維敏捷，能說會道，能言善辯。據(jù)測試表明，“說”在人的素質(zhì)中占了很大的比重。所以，教育家葉圣陶先生說：“說最為基本。”
讓表演走進(jìn)課堂論文篇十
在素質(zhì)教育觀下，初中數(shù)學(xué)教師在注重以數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識為教學(xué)重點的同時，還應(yīng)該積極的啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，提高學(xué)生的邏輯思維能力，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中，能體會到數(shù)學(xué)推理的樂趣，能真正的進(jìn)入數(shù)學(xué)世界，體驗數(shù)學(xué)的趣味與魅力，這樣才能真正的把握數(shù)學(xué)的本質(zhì)，而不是把數(shù)學(xué)當(dāng)成一門機(jī)械的、枯燥的學(xué)科。因此，以下將以《圖形變換的簡單應(yīng)用》一節(jié)課堂的教學(xué)過程進(jìn)行分析研究，探討如何才能讓學(xué)生全身心地投入到學(xué)習(xí)中，形成一種自我探索的動力，并通過反思課堂，深化課堂教學(xué)改革的措施與方法。
一、教學(xué)知識要點的分析。
《圖形變換的簡單應(yīng)用》一課是七年級第二章《圖形和變換》章節(jié)中的最后一節(jié)，本單元中，已經(jīng)學(xué)習(xí)了軸對稱圖形、軸對稱變換、平移變換、旋轉(zhuǎn)變換、相似變換這些知識點的內(nèi)容，因此，《圖形變換的簡單應(yīng)用》的教學(xué)目標(biāo)就是讓學(xué)生學(xué)會運(yùn)用軸對稱變換、平移變換、旋轉(zhuǎn)變換、相似變換或它們的組合，解釋簡單圖案的設(shè)計思路，設(shè)計創(chuàng)作一些簡單的圖案。此外，還要求學(xué)生學(xué)會運(yùn)用圖形變換來計算圖形的周長和面積。在能力要求方面，教學(xué)此章節(jié)要求要達(dá)到的目標(biāo)是：通過圖形變換和設(shè)計創(chuàng)作圖案的過程，發(fā)展學(xué)生豐富的想像力和創(chuàng)造性思維能力，并提高解決幾何問題的能力。并讓學(xué)生體會到圖形的運(yùn)動變換思想在日常生活中的應(yīng)用價值，進(jìn)一步增強(qiáng)對圖形的審美意識。
二、構(gòu)建活動型教學(xué)課堂的案例研究。
本節(jié)內(nèi)容的教學(xué)，我設(shè)計了以活動為主的課堂教學(xué)形式，因為，在新課題教學(xué)思路的指導(dǎo)下，要變被動教學(xué)成為主動教學(xué)，活動則是最好的嫁接橋梁，所謂活動教學(xué)，主要是指以在教學(xué)過程中建構(gòu)具有教育性、創(chuàng)造性、實踐性、操作性的學(xué)生主體活動為主要形式，以鼓勵學(xué)生主動參與、主動探索、主動思考、主動實踐為基本特征，以實現(xiàn)學(xué)生多方面能力綜合發(fā)展為核心，以促進(jìn)學(xué)生的整體素質(zhì)全面提高為目的的一種新型教學(xué)觀和教學(xué)形式。因此，在教學(xué)過程中，教師可以組織形成課題活動小組，分小組來完成教學(xué)任務(wù)，并合作探討問題，各抒己見，廣納意見。
例如，先讓學(xué)生觀察此圖形一，然后讓學(xué)生找出基礎(chǔ)圖形是什么？
徐邦珊通過以上的動手實踐，學(xué)生對平移變換、旋轉(zhuǎn)變換等內(nèi)容都有了更深一步的認(rèn)識了，同時還能有效地激發(fā)學(xué)生多動腦、多動手的能力，發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，在初中數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)實踐中，主動學(xué)習(xí)既是一種基本的學(xué)習(xí)方式，同時也是學(xué)生學(xué)習(xí)主體性得以確立和實現(xiàn)的一種基本形式，它從根本上體現(xiàn)了活動教學(xué)所主張的“以活動促發(fā)展”的精神實質(zhì)，保證了學(xué)生主體活動、主動發(fā)展在教學(xué)實踐中的具體落實，讓學(xué)生在動手操作、加工分析、體驗論證中獲得知識。
徐邦珊在此基礎(chǔ)上，教師可以再結(jié)合生活實踐，組織學(xué)生進(jìn)行探索活動，如目前我們學(xué)校的花園中，有一塊正方形的花池，在學(xué)校的規(guī)劃設(shè)計中，打算將它的面積分為八等份，分別種上八種花草，現(xiàn)在，請同學(xué)們幫學(xué)校的.美化設(shè)計出出主意，利用我們學(xué)習(xí)過的平移、旋轉(zhuǎn)、軸對稱等知識設(shè)計幾個方案，供校方選擇。（至少三種）。于是學(xué)生們紛紛動手拿起筆墨來畫圖設(shè)計，并在小組中進(jìn)行了熱烈的討論，最后，經(jīng)過大家的商量與設(shè)計，終于將規(guī)劃圖展示了出來：
除此以外，教師還應(yīng)繼續(xù)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思想，讓學(xué)生利用曲線、不規(guī)則多變形或者多種線條圖案，將花園再做復(fù)雜一點的設(shè)計，在學(xué)生們苦思冥想和老師的點撥之后，新的圖形又出現(xiàn)了：
這種多樣化求解的數(shù)學(xué)解題思路，不僅能豐富學(xué)生的想像力與創(chuàng)造力，還可以讓學(xué)生明白到數(shù)學(xué)的多樣性與豐富性，所謂“條條道路通羅馬”，數(shù)學(xué)的魅力正在于利用不同的方法達(dá)到同樣的目的，并在設(shè)計過程中，學(xué)生也能體驗和欣賞到圖形變化的美麗。
三、教學(xué)反思與總結(jié)。
以上的教學(xué)案例分析，我們主要采用了以學(xué)生為主體，以動手活動為形式的教學(xué)過程，教育學(xué)家盧梭曾經(jīng)說過：“教育都應(yīng)該是行動多于口訓(xùn)，”“不要教他這樣那樣的學(xué)問，而是由他們自己去發(fā)現(xiàn)那些學(xué)問?！倍磐t更加明確地指出：“教育并不是一種‘告訴’和被告知的事情，而是一個主動和建設(shè)性的過程?！币虼?，我們在教學(xué)過程中，教師應(yīng)善于設(shè)計問題與懸疑，讓學(xué)生在動手實踐中獲得知識。
讓表演走進(jìn)課堂論文篇十一
說起閱讀，大家一定會認(rèn)為，那是語文課的事情，與我們政治課沒有多大關(guān)系。殊不知，從政治中考實行開放性考試后，學(xué)生的語言表達(dá)能力，理解能力，應(yīng)用能力及創(chuàng)新能力的要求就越來越高。那么在這個過程中，教師一定要幫助學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會思考、學(xué)會應(yīng)用。根據(jù)這幾年的教學(xué)實踐，我發(fā)現(xiàn)通過閱讀能有效地提高學(xué)生的綜合能力。
一、教會學(xué)生學(xué)會閱讀教材。
新課程改革的理念之一，重視學(xué)生的參與、體驗、踐行、思考，強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)學(xué)生自己認(rèn)識、自己體驗、自己感悟。而讓學(xué)生學(xué)會閱讀教材就能很好地達(dá)到這一理念要求。
一讀教材，自構(gòu)知識結(jié)構(gòu)。這一環(huán)節(jié)以自學(xué)為主。讓學(xué)生先把本框題的內(nèi)容瀏覽一遍，然后根據(jù)本框題標(biāo)題的主框架（一、博大精深的中華文化，二、弘揚(yáng)和培育民族精神）和“為什么、是什么、怎么辦”的常規(guī)思路，自行整理出本框題的知識結(jié)構(gòu)圖，并啟發(fā)學(xué)生積極主動地去多思善疑，找出不懂的地方，以便下一環(huán)節(jié)討論。二讀教材，共建知識結(jié)構(gòu)。這一環(huán)節(jié)主要以討論交流為主。上一環(huán)節(jié)學(xué)生的自我歸納，難免有疏漏和不完整，通過本環(huán)節(jié)的四人小組的討論交流，總結(jié)出本框題較為完整的知識結(jié)構(gòu)圖，為內(nèi)化教材奠定基礎(chǔ)。三讀教材，落實知識結(jié)構(gòu)。這一環(huán)節(jié)主要讓學(xué)生明確知識點在書中的坐標(biāo)，對知識點作出直線、浪線、打圈點等標(biāo)記，同時在知識點旁寫上相應(yīng)的問題。四讀教材，拓展知識面。這一環(huán)節(jié)主要讓學(xué)生合作探究，交流各自的疑難問題，學(xué)生解決不了的再由教師作講解和點撥。如本框題可能存在的問題有：中華文化為何影響深遠(yuǎn)。此問題的提出、探討和解決一方面有助于學(xué)生從宏觀知識體系中把握、理解教材，另一方面也訓(xùn)練了學(xué)生的思維，拓展了學(xué)生的思路，從而有助于學(xué)生可持續(xù)發(fā)展能力的養(yǎng)成。
通過上述的四步閱讀，既能訓(xùn)練學(xué)生的主動思考、分析、歸納等能力，又可培養(yǎng)其團(tuán)隊合作意識；既對教材進(jìn)行了加工處理，為日后考試?yán)斫獯鸢浮⒉檎掖鸢柑峁┝吮憷?，又在學(xué)習(xí)過程中提高了探究合作的興趣，并體驗到了成功的喜悅，從而從心理上、情感上達(dá)到從“要我學(xué)”向“我要學(xué)”的完美轉(zhuǎn)化。
二、訓(xùn)練學(xué)生閱讀考題，抓住題眼，力求提高學(xué)生的答題技巧和應(yīng)試能力。
在教學(xué)過程中，我發(fā)現(xiàn)不少平時學(xué)習(xí)很好的學(xué)生考試成績卻往往不盡如人意。究其原因，大多是因為審題不清，出現(xiàn)了很多無謂失誤，甚至還有漏題的現(xiàn)象。這些都暴露出其閱讀試題的技巧不夠強(qiáng)。針對這一現(xiàn)狀，我在平時的訓(xùn)練和考試中，要求學(xué)生三“讀”而后寫。
一讀考題，找出關(guān)鍵詞，避免低級失誤。這一點在做選擇和簡答題時尤為重要。二讀考題，抓住重點，避免答非所問。有些學(xué)生在做材料分析題和辨析題時往往就材料談材料，找不到重點，故而失分率較高。如果能引導(dǎo)他們通過閱讀找出關(guān)鍵詞，把握住題目重點，便能使其快捷地找到答案的切入點，同時使答案目標(biāo)明確，重點突出。例：有“遙望中原懷故土，靜觀落葉總歸根”，“樂以天下，憂以天下”，這兩句詩共同體現(xiàn)了什么情懷？此題首先要求學(xué)生仔細(xì)閱讀這兩句詩，通過閱讀體現(xiàn)詩人的情感，然后再結(jié)合教材內(nèi)容作出回答：這兩句詩體現(xiàn)了詩人的愛國主義情懷，這也是中華民族精神的核心。三讀考題，把握內(nèi)在聯(lián)系，避免偏離書本。不少學(xué)生在做材料題時往往就材料談材料，脫離了書本，這也是考試之大忌。
三、創(chuàng)設(shè)生活情境，引導(dǎo)學(xué)生去感受。
“教材給予我們的只是一個話題，生活才是學(xué)生的真實世界”。正如此話所言，每個人最關(guān)注、最熟悉的是自己每天經(jīng)歷的生活。生活是豐富多彩的，從吃飯穿衣到交通出行，從電影電視到網(wǎng)絡(luò)文化，從愛情親情到友情真情……可謂包羅萬象，繽紛多彩。然而只要你細(xì)心觀察，你會發(fā)現(xiàn)生活處處是課堂。人們衣食住行的變化，中國電影網(wǎng)絡(luò)的繁榮，不同時代愛情方式的變化……生活的變遷豈不正好驗證了中國改革開放30年的變化。所以，將生活中的所見所聞與教材內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，課堂會與生活一樣繽紛多彩。
新課程改革倡導(dǎo)合作、探究的學(xué)習(xí)方法，這恰恰也是每種生活經(jīng)驗的獲取方式，初中生的感性認(rèn)知能力較好，所以我們的政治課教學(xué)就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生充分感受生活情境，在生活化的課堂學(xué)習(xí)方式中獲取知識，提升能力，明晰價值取向。第一，克服傳統(tǒng)的“灌輸”方式，創(chuàng)設(shè)條件，鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的`自我體驗?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”，學(xué)習(xí)，特別是思想品德課的學(xué)習(xí)，尤其需要學(xué)生在情境化的教學(xué)活動中獲得道德認(rèn)同。為此，教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)概念，把知識教學(xué)和能力培養(yǎng)寓于學(xué)生參與的課堂活動之中，用生活化的課堂活動，引導(dǎo)學(xué)生的認(rèn)知轉(zhuǎn)變和德智發(fā)展。第二，相信學(xué)生，賦予學(xué)生更多的學(xué)習(xí)主動權(quán)，積極嘗試小組合作學(xué)習(xí)、課堂探究學(xué)習(xí)。生活本不是一個人的事情，生活經(jīng)驗的獲得也多是對群體經(jīng)驗的分享，所以政治課教學(xué)也要關(guān)注學(xué)生群體的教育價值。正如馬卡連柯曾說：“對個人進(jìn)行工作最實際的方式是將個人保留在集體中。”隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，學(xué)生獲取信息的方式日益多元，而課堂也不再是學(xué)生獲取知識的唯一渠道，所以教師應(yīng)該努力適應(yīng)這一時代發(fā)展的要求，充分相信學(xué)生，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。案例中，無論是生活情境的創(chuàng)設(shè)、調(diào)查數(shù)據(jù)的展示，還是學(xué)生的自立宣言以及最后的實踐演練，都有意識地把學(xué)生置于一定的群體中，這既能夠發(fā)揮群體的力量，彌補(bǔ)學(xué)生個體學(xué)習(xí)能力的差異，也能培養(yǎng)學(xué)生的合作意識和集體觀念，從而引導(dǎo)學(xué)生在群體的活動中學(xué)會學(xué)習(xí)。
讓表演走進(jìn)課堂論文篇十二
最早是在周一貫老師的文章里讀到“成長課堂”這個詞語，頗感新鮮和精準(zhǔn)。周老師說：“成長課堂是以生為本的課堂，是以學(xué)為重的課堂?！边@真正體現(xiàn)了新課標(biāo)的課堂理念，是真正基于兒童的思考。近期，聆聽了多位名師的語文課，走近名師，感受他們富有魅力的課堂教學(xué)風(fēng)格，領(lǐng)悟他們先進(jìn)的教育教學(xué)思想，也就更深入地了解了“成長課堂”的內(nèi)涵。
一、預(yù)設(shè)，關(guān)注成長的要素。
新課程理念的核心是一切為了學(xué)生的發(fā)展。教師只有在充分了解學(xué)生的基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)預(yù)設(shè)，在遵循兒童的認(rèn)知規(guī)律和心理發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行預(yù)設(shè)，才能加強(qiáng)備課的目的性、針對性和實效性，進(jìn)而優(yōu)化教學(xué)過程，發(fā)揮學(xué)生潛能，促進(jìn)學(xué)生健康成長。
每位名師在進(jìn)行教學(xué)預(yù)設(shè)時心中必然將學(xué)生放到首位，深入研讀教材，真正是為發(fā)展學(xué)生的智能而教，因此我們看到他們在課堂上取得了成功，成功的標(biāo)志就是學(xué)生在課堂上獲得了成長。王崧舟老師在談到《孔子游春》的教學(xué)預(yù)設(shè)時說，基于對學(xué)生的思考曾經(jīng)多次易稿，他認(rèn)為課堂教學(xué)首先是一個定位的問題，定位決定著方向。此篇課文應(yīng)該思考的是如何給孔子定位。第一個版本的設(shè)計思路是在儒家文化的語境之下引導(dǎo)學(xué)生感受和解讀孔子這個人物的形象。開篇由倫語中的名言引入，課中還原課文創(chuàng)作的語言背景，還原大量的文言文，最后找出了從孔子后歷代帝王對孔子的評價，從宏大的敘事背景中引導(dǎo)閱讀。預(yù)設(shè)很好，但感覺效果不理想，孔子的形象還是太高了。第二個版本預(yù)設(shè)時調(diào)整了思路，是從做教師的傳承的角度，設(shè)計了一個歷史的縱向結(jié)構(gòu)的教學(xué)主線，樹立起孔子是至圣先師的形象，文脈清晰，底蘊(yùn)豐厚，語文的文化味兒很濃，走了一條儒家的文脈。但是效果還是不好，孔子形象還是太高了。第三、四個版本預(yù)設(shè)時，感覺關(guān)鍵是要考慮孩子們對孔子這個人物親不親的問題。不能親其師，如何信其道。于是教師對孔子的定位是將孔子從神壇請下來，讓他回到杏壇，還孔子的本來面目，用學(xué)生的生活經(jīng)驗作類比，把孔子三教合一的精髓提煉出來。于是我們看到了老師、課堂、課文、課題的教學(xué)形式的呈現(xiàn)。王老師在預(yù)設(shè)時思考的始終是學(xué)生，一切教學(xué)設(shè)計都是立足于學(xué)生，于是我們看到了學(xué)生成長的課堂，看到了生命的課堂。
二、對話，激活成長的潛能。
新課標(biāo)指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程?！敝挥性谡n堂上展開卓有成效的對話，才能使學(xué)生獲得豐富的知識，提高聽說讀寫思的語文能力，從而收獲成長的潛能。
薛法根老師在講授《揠苗助長》一課時采用了講故事的形式，在與學(xué)生不斷的對話中形成合作，使學(xué)生不斷深入理解文本，內(nèi)化、實踐語言，課堂雖簡簡單單，但充滿了智慧。學(xué)生每講一遍故事，就會被老師冠以一個稱號，從“新手”到“能手”再到“高手”，最后到“故事大王”，老師的要求和期待不斷提高，而學(xué)生在老師的夸獎中感受到講故事的樂趣，學(xué)習(xí)熱情被一次次激發(fā)，講述得越來越好，最終達(dá)到高潮――全班孩子都能做“故事大王”。再看一條隱性的線索，老師從“看課文講述”到“看詞語提示講述”到“沒詞語講述”，最后到“上講臺帶著表情動作繪聲繪色地講述”，孩子們組織語言的能力不斷提高。
這節(jié)課上沒有支離破碎的分析，薛老師注重的是學(xué)生興趣的培養(yǎng)，語言的內(nèi)化和實踐，老師立足于學(xué)生，以生為主體，學(xué)生在課堂上的一點點進(jìn)步，老師都能看到，毫不吝嗇地進(jìn)行夸獎。在學(xué)生、教師、文本的多邊對話中，我們看到了孩子們不僅在知識、興趣、思想、情感上得到成長，也看到了他們語文能力的提高，我們聽到生命的拔節(jié)之聲。這樣的成長課堂將是孩子們終生受用的。相信在這樣的課堂里，孩子們也會真正地愛上語文。
三、評價，營造成長的氛圍。
關(guān)注生命價值、促進(jìn)生命生長是課堂教學(xué)中評價的支點和出發(fā)點，而激勵性的評價更能夠誘發(fā)學(xué)生進(jìn)一步思考，開啟走向成功彼岸的大門。臺灣李玉貴老師的文章里有一段話寫得好：“老師說話時需要有一種意識：我的話兒童是否能聽懂、我是否以多數(shù)兒童愉悅的方式說話。老師說話需要邊說邊聽的專注：專注聆聽兒童的喜怒哀樂、感受、內(nèi)心期待，專注每個兒童在課堂中尚未說出的話，對每個兒童的話語敏感?！崩罾蠋熓沁@樣想的，她在自己的課堂上也是努力這樣體現(xiàn)的。
在李老師《北極熊學(xué)游泳》的課堂上，處處洋溢著溫情，教師不急不躁，語言幽默，如鑰匙打開了學(xué)生的心靈之窗。李老師開篇出示了明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，告訴學(xué)生“四十分鐘要爬樓梯，每個目標(biāo)就是一級臺階”。她還提醒學(xué)生“學(xué)習(xí)是你自己的責(zé)任，聽別人的想法很重要?！笨吹綄W(xué)生不舉手了，老師會鼓勵學(xué)生“看到你們很努力地想，知道你們走在思考的路上?！币驗閷W(xué)生讀書不到位，老師請學(xué)生看視頻片段，體會文本描寫的氛圍和情感，但是老師告訴學(xué)生，片中殘暴的鏡頭已被剪掉了，同時提醒學(xué)生：你們看的`是大自然的影片不是看動畫片，看完后再讀書要讀出感情。
李玉貴老師的課堂帶給我們很多的思考，可能是當(dāng)前課堂上強(qiáng)勢的老師太多了，所以李老師對待孩子們的態(tài)度和評價方式讓人耳目一新。走在成長的路上，孩子做船長，老師做助手，李老師做到了，因為老師心中始終記得“為誰教”，所以才能放平心態(tài)，思學(xué)生所思，想學(xué)生所想。在這樣的課堂上，我們看到了學(xué)生的成長。
四、積淀，豐厚成長的底蘊(yùn)。
課堂折射出教師的課程行為，也折射出教師的高度。名師在課堂上顯現(xiàn)出的深厚的文化底蘊(yùn)令人欽佩，深入的文本解讀、巧妙的教材處理能力使人嘆服，聲情并茂、充滿智慧的課堂語言讓人欣賞，尤其是名師課堂上真正落實了“為學(xué)而教，以學(xué)定教，順學(xué)而教”的理念，令人難忘。
名師之所以稱為名師，必有他的過人之處，名師是如何修煉成的呢，他們課堂背后的付出往往不易被人關(guān)注。竇桂梅老師說她在講《秋天的懷念》一課時曾九易其稿，她平日里把每堂課都當(dāng)作公開課來研究，每備一節(jié)課要查閱大量的背景資料，每一個環(huán)節(jié)都要經(jīng)過精雕細(xì)琢。一份耕耘一份收獲，名教師就是靠這樣的歷練、打磨成長起來的。
教師的文化底蘊(yùn)豐實了，學(xué)生的文化素質(zhì)才可能提高，教師成長了，才會看到學(xué)生的成長。王中敏老師說得好，語文教育是在特定的時空中，為了學(xué)生的成長發(fā)展，教師與學(xué)生雙向的積極的生命互動的過程。成長課堂呼喚教師走進(jìn)生命生成的語文教育！
讓表演走進(jìn)課堂論文篇十三
[摘要]已出臺的初高中教學(xué)大綱明確規(guī)定,語文教師應(yīng)努力掌握和運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù),學(xué)校要配備一定數(shù)量的幻燈機(jī)、投影儀、計算機(jī)及其輔助器材,裝備多媒體教室等,以此來提高教學(xué)質(zhì)量和效率。然而在實際的操作過程中必然有不少問題值得我們思考與探索。下面就是對多媒體技術(shù)在語文教學(xué)中的實際運(yùn)用、產(chǎn)生的效果提出自己的一些看法,并對這一現(xiàn)象做出較為客觀的評價,提出一些教學(xué)原則和方法。
[關(guān)鍵詞]多媒體語文教學(xué)主體性主導(dǎo)性經(jīng)濟(jì)性原則。
一、當(dāng)今教育界的現(xiàn)狀。
新世紀(jì)之初,國家教育部制定了《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》,這就像一盞指路明燈為眾位教師撥開的重重迷霧,指明了前進(jìn)的方向?！稑?biāo)準(zhǔn)》提出了要“努力建設(shè)開放而又有力的語文課程”的基本理論,要求廣大教師注重現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用,更好地進(jìn)行語文教學(xué),使學(xué)生提高學(xué)習(xí)效率、開闊視野,更好地學(xué)習(xí)語文知識、陶冶情操,提高文學(xué)修養(yǎng)。
二、教學(xué)形式運(yùn)用的原則。
1.教學(xué)手段必須與教學(xué)內(nèi)容相配合。
在一堂課中,是否使用多媒體手段或者使用哪種多媒體大多應(yīng)該由教學(xué)內(nèi)容來決定。從教《江南的冬景》這篇文章事例來看,多媒體技術(shù)在這堂課中的運(yùn)用是非常成功的,它的成功不是因為制作的演示片段是那么的精美,讓學(xué)生同時運(yùn)用了視覺、聽覺,而是說教師在運(yùn)用多媒體技術(shù)進(jìn)行課堂教學(xué)的時候清醒地認(rèn)識到多媒體技術(shù)僅僅是一種輔助教學(xué)手段,運(yùn)用這種手段能更好地加深學(xué)生對于這篇課文的理解,在教學(xué)中學(xué)校十分提倡使用多媒體技術(shù)。其中在形式方面,我覺得有一點比較重要,那就是如果讓多媒體手段取代教師在黑板上書寫,這樣做并不有利于課堂教學(xué),不管教學(xué)內(nèi)容是否需要,一律采用計算機(jī)多媒體教學(xué),實際上計算機(jī)多媒體教學(xué)只是節(jié)省板書、節(jié)省徒手畫投影儀圖片,看似精彩的教學(xué)實際只是一個空架子。采用計算機(jī)多媒體輔助教學(xué)的老師只要按動鼠標(biāo)就可以完成就可以完成整個教學(xué)過程,這樣一種教學(xué)模式是不合理的。在課堂教學(xué)中,老師和學(xué)生是需要雙向互動交流的。教師在講授知識、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境時,學(xué)生也在把的到的信息反饋給教師,在這種狀況之下,老師應(yīng)該用板書的形式讓自己也讓學(xué)生了解課程的流程,理清學(xué)習(xí)的思路。
2.教學(xué)手段必須與教學(xué)目的`相一致。
現(xiàn)在語文學(xué)科被定性為是一門工具性與人文性兼具的學(xué)科,這就把人文性這一項提到一定的高度,因此語文教學(xué)是一種藝術(shù),也是一種人文熏陶。語文學(xué)習(xí)更應(yīng)該注重人文精神的熏陶與情感的交流,注重以真情感染讀者,以形象喚起美感。只有把握好這些因素,教師才能真正了解學(xué)生的心理,開啟他們智慧的心靈,使他們產(chǎn)生求知的欲望,徹底激發(fā)出學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。興趣是學(xué)習(xí)動機(jī)中最活躍的因素,也最能引發(fā)學(xué)生來主動學(xué)習(xí)、主動參與。多媒體輔助手段在這一方面確實體現(xiàn)出了優(yōu)勢,因為在教學(xué)中巧妙地運(yùn)用多媒體,借助美妙的音樂、生動的畫面創(chuàng)設(shè)有趣的的教學(xué)情境,能夠增加學(xué)生的內(nèi)心體驗,引起學(xué)生愉快的情緒和探索的興趣,這樣就容易使學(xué)生記住應(yīng)該掌握的知識,而且訓(xùn)練了學(xué)生思維的靈活性,使思維不機(jī)械、不呆扳。在課堂上,我沒有運(yùn)用多媒體的教學(xué)手段,只是采用了傳統(tǒng)的問答方式和集體討論的形式,就充分調(diào)動了學(xué)生的思維積極性,很輕易地在課堂中形成了一個高潮。因此,教學(xué)手段必須與教學(xué)目的相配合這一原則對于我們教學(xué)者來說不管是在觀念上還是行為上都是十分重要的。
3.教學(xué)手段必須與課類型相適應(yīng)。
語文課的類型可以分為講授課、閱讀欣賞課、寫作課、實踐課等多種類型,根據(jù)不同的類型應(yīng)該靈活地使用不同的教學(xué)方法,因此并不是每堂課都得多媒體唱主角。如果是詩歌之類的課,運(yùn)用多媒體的聲、像技術(shù)可以十原本朦朧的意象、難以理解的詩人的情感形象生動地被表現(xiàn)出來,這樣的教學(xué)手段對于學(xué)生的學(xué)習(xí)來說是非常有效果的。
4.經(jīng)濟(jì)型原則。
就像美國大眾傳媒學(xué)家旅蘭姆曾說:“如果兩種媒體在實現(xiàn)某一教學(xué)目標(biāo)時,功能是一樣的,我一定選擇價格較低的那種媒體?！币簿褪钦f,選擇媒體必須遵循“低成本、高效能”的原則,現(xiàn)代教育理論認(rèn)為,備課是“尋找、搜索、構(gòu)造、備選教學(xué)方法的過程,同時也是一個檢驗、評價、挑選滿意的教學(xué)方案的過程”。
5.教師主導(dǎo)性原則與學(xué)生主體性原則。
現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)日益發(fā)展的今天,教師的自身素質(zhì)依然十分地重要。教師針對學(xué)生主體,可以發(fā)揮自身優(yōu)勢,在聽、說、讀、寫各方面給予學(xué)生一定的指導(dǎo)。有經(jīng)驗的語文老師都應(yīng)該會有這樣的體會:真正能吸引學(xué)生的,能給學(xué)生留下深刻印象的,不是多媒體課件做得如何的精美,而是教師對文章鞭辟入里的分析、高屋建瓴的講解,讓學(xué)生真正體會到語文學(xué)習(xí)的快樂和文學(xué)真正的魅力。
三、自身體會與認(rèn)識。
自從多媒體現(xiàn)代電教技術(shù)進(jìn)入教育界以后,對人們產(chǎn)生極大誘惑力的同時,也發(fā)起了威力不小的挑戰(zhàn)。這種誘惑和挑戰(zhàn)教育界不能避免,語文教育當(dāng)然也不能。首先我認(rèn)為其中的一點不足之處就是教學(xué)手段與教學(xué)目的的主次本末關(guān)系問題。多媒體語文教學(xué)的中心依然是教學(xué)而非多媒體,學(xué)生依然是課堂的主體,這是最重要的。學(xué)生在聽講的過程中難以把握課文學(xué)習(xí)的重點難點,他們的注意力就會傾向于制作精美的課件,沉醉在優(yōu)美動人的聲像畫面組合中,忽略了知識的存在。
其次,多媒體的選擇和使用應(yīng)該由教學(xué)內(nèi)容的實際需要來決定,同時也要符合教學(xué)對象的學(xué)習(xí)心理?，F(xiàn)代化電教手段的使用一定要正確,這是我們進(jìn)行優(yōu)質(zhì)教學(xué)的一個很重要的方面。
四、結(jié)束語。
隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展,越來越多的媒體會融入到教育教學(xué)當(dāng)中來。在他們給人們、給教育帶來眾多的驚喜之后,人們更應(yīng)該對此進(jìn)行冷靜而理性的思考和分析。德洛克在聯(lián)合國教科文組織提交的報告中提出:“教育應(yīng)該幫組人們與傳媒和信息社會保持一定的距離。”今天我們要做的是擺正諸多要素(例如教師、學(xué)生、媒體等)之間的位置,處理好多媒體在課堂教學(xué)中的輔助作用,正確地使用好多媒體來配合教學(xué),并幫助和引導(dǎo)學(xué)生適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多媒體更好地學(xué)習(xí),拓寬和豐富自己的知識面。只有這樣,多媒體語文教學(xué)才能朝著健康的方向發(fā)展,我們的語文教學(xué)才會耀眼的五彩光芒。
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讓表演走進(jìn)課堂論文篇十四
在素質(zhì)教育觀下，初中數(shù)學(xué)教師在注重以數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識為重點的同時，還應(yīng)該積極的啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，提高學(xué)生的邏輯思維能力，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中，能體會到數(shù)學(xué)推理的樂趣，能真正的進(jìn)入數(shù)學(xué)世界，體驗數(shù)學(xué)的趣味與魅力，這樣才能真正的把握數(shù)學(xué)的本質(zhì)，而不是把數(shù)學(xué)當(dāng)成一門機(jī)械的、枯燥的學(xué)科。因此，以下將以《圖形變換的簡單應(yīng)用》一節(jié)課堂的教學(xué)過程進(jìn)行分析研究，探討如何才能讓學(xué)生全身心地投入到學(xué)習(xí)中，形成一種自我探索的動力，并通過反思課堂，深化課堂教學(xué)改革的措施與方法。
一、教學(xué)知識要點的分析。
《圖形變換的簡單應(yīng)用》一課是七年級第二章《圖形和變換》章節(jié)中的最后一節(jié)，本單元中，已經(jīng)學(xué)習(xí)了軸對稱圖形、軸對稱變換、平移變換、旋轉(zhuǎn)變換、相似變換這些知識點的內(nèi)容，因此，《圖形變換的簡單應(yīng)用》的教學(xué)目標(biāo)就是讓學(xué)生學(xué)會運(yùn)用軸對稱變換、平移變換、旋轉(zhuǎn)變換、相似變換或它們的組合，解釋簡單圖案的設(shè)計思路，設(shè)計創(chuàng)作一些簡單的圖案。此外，還要求學(xué)生學(xué)會運(yùn)用圖形變換來計算圖形的周長和面積。在能力要求方面，教學(xué)此章節(jié)要求要達(dá)到的目標(biāo)是：通過圖形變換和設(shè)計創(chuàng)作圖案的過程，發(fā)展學(xué)生豐富的想像力和創(chuàng)造性思維能力，并提高解決幾何問題的能力。并讓學(xué)生體會到圖形的運(yùn)動變換思想在日常生活中的應(yīng)用價值，進(jìn)一步增強(qiáng)對圖形的審美意識。
二、構(gòu)建活動型教學(xué)課堂的案例研究。
本節(jié)內(nèi)容的教學(xué)，我設(shè)計了以活動為主的課堂教學(xué)形式，因為，在新課題教學(xué)思路的指導(dǎo)下，要變被動教學(xué)成為主動教學(xué)，活動則是最好的嫁接橋梁，所謂活動教學(xué)，主要是指以在教學(xué)過程中建構(gòu)具有教育性、創(chuàng)造性、實踐性、操作性的學(xué)生主體活動為主要形式，以鼓勵學(xué)生主動參與、主動探索、主動思考、主動實踐為基本特征，以實現(xiàn)學(xué)生多方面能力綜合發(fā)展為核心，以促進(jìn)學(xué)生的整體素質(zhì)全面提高為目的的一種新型教學(xué)觀和教學(xué)形式。因此，在教學(xué)過程中，教師可以組織形成課題活動小組，分小組來完成教學(xué)任務(wù)，并合作探討問題，各抒己見，廣納意見。
例如，先讓學(xué)生觀察此圖形一，然后讓學(xué)生找出基礎(chǔ)圖形是什么？
徐邦珊通過以上的動手實踐，學(xué)生對平移變換、旋轉(zhuǎn)變換等內(nèi)容都有了更深一步的認(rèn)識了，同時還能有效地激發(fā)學(xué)生多動腦、多動手的能力，發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，在初中數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)實踐中，主動學(xué)習(xí)既是一種基本的學(xué)習(xí)方式，同時也是學(xué)生學(xué)習(xí)主體性得以確立和實現(xiàn)的一種基本形式，它從根本上體現(xiàn)了活動教學(xué)所主張的“以活動促發(fā)展”的精神實質(zhì)，保證了學(xué)生主體活動、主動發(fā)展在教學(xué)實踐中的具體落實，讓學(xué)生在動手操作、加工分析、體驗論證中獲得知識。
徐邦珊在此基礎(chǔ)上，教師可以再結(jié)合生活實踐，組織學(xué)生進(jìn)行探索活動，如目前我們學(xué)校的花園中，有一塊正方形的花池，在學(xué)校的規(guī)劃設(shè)計中，打算將它的面積分為八等份，分別種上八種花草，現(xiàn)在，請同學(xué)們幫學(xué)校的.美化設(shè)計出出主意，利用我們學(xué)習(xí)過的平移、旋轉(zhuǎn)、軸對稱等知識設(shè)計幾個方案，供校方選擇。（至少三種）。于是學(xué)生們紛紛動手拿起筆墨來畫圖設(shè)計，并在小組中進(jìn)行了熱烈的討論，最后，經(jīng)過大家的商量與設(shè)計，終于將規(guī)劃圖展示了出來：
除此以外，教師還應(yīng)繼續(xù)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思想，讓學(xué)生利用曲線、不規(guī)則多變形或者多種線條圖案，將花園再做復(fù)雜一點的設(shè)計，在學(xué)生們苦思冥想和老師的點撥之后，新的圖形又出現(xiàn)了：
這種多樣化求解的數(shù)學(xué)解題思路，不僅能豐富學(xué)生的想像力與創(chuàng)造力，還可以讓學(xué)生明白到數(shù)學(xué)的多樣性與豐富性，所謂“條條道路通羅馬”，數(shù)學(xué)的魅力正在于利用不同的方法達(dá)到同樣的目的，并在設(shè)計過程中，學(xué)生也能體驗和欣賞到圖形變化的美麗。
教學(xué)反思與。
以上的教學(xué)案例分析，我們主要采用了以學(xué)生為主體，以動手活動為形式的教學(xué)過程，教育學(xué)家盧梭曾經(jīng)說過：“教育都應(yīng)該是行動多于口訓(xùn)，”“不要教他這樣那樣的學(xué)問，而是由他們自己去發(fā)現(xiàn)那些學(xué)問。”杜威則更加明確地指出：“教育并不是一種‘告訴’和被告知的事情，而是一個主動和建設(shè)性的過程。”因此，我們在教學(xué)過程中，教師應(yīng)善于設(shè)計問題與懸疑，讓學(xué)生在動手實踐中獲得知識。
讓表演走進(jìn)課堂論文篇十五
摘要：新教師做好走進(jìn)課堂前的心理準(zhǔn)備，對創(chuàng)造良好的課堂氣氛具有重要作用。課前無準(zhǔn)備，課中必然亂沖亂撞，造成課堂上的混亂局面，這就不可避免地要導(dǎo)致上課失敗的后果。因此，新教師要樹立必勝的信心，這樣才能更好地駕馭課堂教學(xué)，才能把自己的教學(xué)水平發(fā)揮出來。
新教師做好走進(jìn)課堂前的心理準(zhǔn)備，對創(chuàng)造良好的課堂氣氛具有重要作用。只有充分做好走進(jìn)課堂前的心理準(zhǔn)備，才能在課堂上發(fā)揮自己的能力，才能駕馭課堂教學(xué)。否則，課前無準(zhǔn)備，課中必然亂沖亂撞，造成課堂上的混亂局面，這就不可避免地要導(dǎo)致上課失敗的后果。為此，新教師應(yīng)做好如下課前的心理準(zhǔn)備：
一、知己知彼，掌握客觀情況，提高應(yīng)變能力。
新教師在課前準(zhǔn)備時，時刻要保持清醒的頭腦，要深知自己的思路，明確自己的心理狀態(tài)和自己的特長和弱點。課中如何有效地?fù)P長避短，皆需在課前做好充分的心理準(zhǔn)備。此外，能預(yù)先準(zhǔn)確而詳細(xì)地掌握班級的情況，就可以事先準(zhǔn)備好對策。同時還要準(zhǔn)備應(yīng)付那些可能發(fā)生的變化，包括課中的突發(fā)事件，在任何情況下，都要保持清醒的頭腦，盡力發(fā)揮所長，克服所短，課中要盡力捕捉學(xué)生的閃光點，有時甚至要用自己的特長或幽默感來烘托課堂氣氛。新教師課前要注意加強(qiáng)這方面的心理準(zhǔn)備訓(xùn)練。
二、對容易引起課中緊張的因素進(jìn)行預(yù)防訓(xùn)練。
新教師課前心理準(zhǔn)備的另一個重要方面，就是針對課中容易引起情緒緊張的因素進(jìn)行預(yù)防訓(xùn)練，使新教師在課上保持穩(wěn)定的心理狀態(tài)。如課堂上學(xué)生發(fā)言不積極，不注意聽講，故意擾亂課堂紀(jì)律，回答問題不符合教師意愿，遇到這些情況，往往會使新教師產(chǎn)生異常的心理變化。這就要注意訓(xùn)練新教師在各種復(fù)雜的情況下控制住自己的情緒，保持一個良好的心理狀態(tài)。心理學(xué)的研究表明，采用加強(qiáng)責(zé)任感、豐富課堂教學(xué)經(jīng)驗、采用心理訓(xùn)練等手段，能使新教師學(xué)會控制和調(diào)節(jié)自己的情緒，有效地提高駕馭課堂的能力。
三、明確課的目標(biāo)，端正上課的動機(jī)。
動機(jī)是進(jìn)行活動的心理動因，是活動積極性的核心要素。端正新教師的上課動機(jī)是課前做好心理準(zhǔn)備的重要內(nèi)容之一。
新教師上課動機(jī)的性質(zhì)不同，往往會隨著課堂氣氛的轉(zhuǎn)變而引起不同的情緒變化。具體表現(xiàn)：具有崇高責(zé)任感的新教師，當(dāng)課堂出現(xiàn)異常的情況，便會激起新教師的.義務(wù)感、責(zé)任感、榮譽(yù)感等，能挑戰(zhàn)困難；而具有狹隘個人動機(jī)的新教師，當(dāng)一堂課出現(xiàn)異常的情況，則可能產(chǎn)生消極的情緒狀態(tài)，向困難屈服。越具有崇高責(zé)任感的新教師，上好一堂課的動機(jī)就越強(qiáng)烈、越深刻，越能形成良好的課前心理準(zhǔn)備狀態(tài)。如果新教師課堂上以個人動機(jī)為主導(dǎo)，一舉一動，一言一行，為上好一堂課，不顧學(xué)生的感受，只為自己有個好的影響，均以個人得失為重，上課能力不能充分發(fā)揮，埋怨自己……像這種嚴(yán)重的個人上課動機(jī)，怎會不影響教學(xué)水平的發(fā)揮而弄得手足無措呢？因此，課前要幫助新教師擺正上課動機(jī)與個人動機(jī)、主導(dǎo)動機(jī)與附帶動機(jī)之間的關(guān)系，才能調(diào)動新教師的積極因素運(yùn)用到課堂中，才能發(fā)揮新教師的聰明才智，更好地駕馭課堂教學(xué)。
四、形成最佳的情緒狀態(tài)。
課前新教師的情緒變化，是直接影響新教師上課的重要心理因素，因為由于情緒變化而起的心理反應(yīng)直接影響著新教師上課水平的發(fā)揮。情緒的心理反應(yīng)是極其復(fù)雜的，消極情緒所引起的心理反應(yīng)，能使新教師在課前過分緊張或局促不安；恐懼消沉或悲觀失望等消極情緒的出現(xiàn)，會造成新教師在課中動作混亂、語無倫次的失控現(xiàn)象。
新教師課前的情緒變化，是可以通過主觀意識進(jìn)行控制和調(diào)節(jié)的。在課前的心理準(zhǔn)備中，使新教師學(xué)會控制和調(diào)節(jié)情緒是十分必要的。像有意識地改變影響新教師情緒體驗的條件，向新教師介紹怎樣駕馭課堂的方法，提高新教師的心理適應(yīng)程度，改變新教師注意的指向性，這些都會影響新教師的情緒，使之向積極狀態(tài)轉(zhuǎn)化。只有形成課前最佳的情緒狀態(tài)，才能在課堂上發(fā)揮自己的教學(xué)水平，才能駕馭課堂教學(xué)。
五、樹立必勝信心。
信心是新教師潛力得以充分發(fā)揮的重要心理因素。因為信心是一種相信自己的愿望或預(yù)料一定能夠?qū)崿F(xiàn)的心理狀態(tài)，有信心能使心理活動過程積極起來，堅持下去并富有創(chuàng)造性，從而激勵新教師的自信心；無信心則會導(dǎo)致心理活動過程混亂，影響教學(xué)水平實力的發(fā)揮，從而招致上課失控。上課獲得成功的新教師大都在課前充滿了信心，失利的新教師則往往是信心不足所造成的。因此，新教師要樹立必勝的信心，這樣才能更好地駕馭課堂教學(xué)，才能把自己的教學(xué)水平發(fā)揮出來。新教師要駕馭好課堂教學(xué)，必須做好走進(jìn)課堂前的心理準(zhǔn)備。以上幾點是本人的看法，有什么不足之處還有待同事們共同商榷。
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讓表演走進(jìn)課堂論文篇十六
在四天的學(xué)習(xí)觀摩活動中，我們感受著名師們對“學(xué)本課堂”最精彩的解讀。名師大家們的課堂不僅散發(fā)出獨(dú)特的個性魅力，而且都于點點滴滴的細(xì)節(jié)中關(guān)注學(xué)生，傳達(dá)出他們對學(xué)生濃濃的人文關(guān)懷。他們都用自己的課堂教學(xué)實踐成功地詮釋了這樣的理念：“沒有學(xué)生就沒有課堂，課堂以生為本，天經(jīng)地義”、“教師引領(lǐng)課堂是為了成就學(xué)生成為課堂資源的消費(fèi)主體”。
1、學(xué)本課堂，是“激揚(yáng)生命”的課堂。
教育是什么？也許我們可以從不同的視角作出不同的詮釋，但從教育的原點思考，教育應(yīng)當(dāng)是關(guān)愛受教育者生命發(fā)展的事業(yè)。這不僅因為教育是生命發(fā)展的原始需要，而且還因為它需要人的傾情投入、積極互動來實現(xiàn)，最終又是為了生命質(zhì)量的`提升。這是在以人為本的社會中最能體現(xiàn)對人的生命尊重、生命關(guān)愛的一項偉大工程。正是教育才使一個個鮮活的、充滿綠意的生命，在全面、全程、全向的活動中，使人的生命四重構(gòu)（自然生命、精神生命、價值生命和智慧生命）得到最和諧的發(fā)展。
傳統(tǒng)的課堂觀念，首先被認(rèn)定是傳遞知識的渠道。這一定位必然會帶來課堂教學(xué)原點的錯位，即學(xué)生只能是被動地接受教師的知識灌輸。教師則必然會處于主宰課堂的位置而追求個人對知識的炫耀和權(quán)威。這樣的課堂必然會消解了以學(xué)生為本的價值追求。從課堂教學(xué)的原點思考，學(xué)習(xí)只能是學(xué)習(xí)者自主的活動，教師的指導(dǎo)和幫助雖然十分必要，但這只能是外因，不可能改變學(xué)習(xí)是由學(xué)生的個性化行為決定的這一重要內(nèi)因。所以，課堂只能是學(xué)生體驗自身生命成長過程的平臺，這就從根本決定了課堂的“學(xué)本”定則。
因此，每一堂語文課都應(yīng)是師生共享的生命旅程，既是兒童在斑斕想象的閃爍中，表達(dá)自我和世界，擴(kuò)展自我精神邊界的旅程，也是教師把語文內(nèi)在的語言智慧化為兒童生命智慧的旅程。教師是“長大了的孩童”，用自己智慧的童心，以語文的方式，幫助孩童創(chuàng)造人心所需要的溫暖、柔軟和美好。用快樂的語文讓孩子的精神變得純真而富有活力，用優(yōu)雅的語文讓孩子的靈魂變得純粹而富有品味，用精美的語文藝學(xué)讓孩子的生命變得精致而富有魅力。
2、學(xué)本課堂，是“以生為本”的課堂。
小學(xué)語文課堂是屬于兒童的，每一篇課文都應(yīng)當(dāng)是兒童的溫馨居所。學(xué)本課堂要求教師要把自己當(dāng)成學(xué)習(xí)伙伴，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，課堂成為學(xué)生自主學(xué)習(xí)和自我發(fā)展的空間。
在課堂上，為師之道，應(yīng)當(dāng)是適度的組織引領(lǐng)，而不是包辦代替；應(yīng)當(dāng)是讓學(xué)生自主探究、有所發(fā)現(xiàn)，而不是全盤授予的講說；應(yīng)當(dāng)是民主治課、平等對話，而不是以話語霸權(quán)主宰課堂……一句話，師道的原點在于“為了一切的學(xué)生”的'自主學(xué)習(xí)而循循善誘以無痕之教。教師需要“悠著點”不可刻意地表現(xiàn)自己，不為因張揚(yáng)個人才華而陶醉，才能使學(xué)生享有充分參與、激情表演的機(jī)會。當(dāng)然這不等于教師可以放棄“教與導(dǎo)”的責(zé)任，但這種“教”或者“導(dǎo)”都應(yīng)當(dāng)盡可能是“無痕”的，“潤物細(xì)無聲”的，讓學(xué)生可以在課堂上充分“自由呼吸”的。
就學(xué)習(xí)而言，“興趣是最好的老師”。學(xué)生的興趣哪里來？來自自己在學(xué)習(xí)過程中的發(fā)現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)是學(xué)生認(rèn)識的提高，是嘗試成功的體驗，是克服困難的勝利，是那份如學(xué)登山的快樂。所以學(xué)本的課堂應(yīng)當(dāng)放手讓學(xué)生去自主學(xué)習(xí)，合作發(fā)現(xiàn)，快樂共享，而不是由教師牽著鼻子走，或者由教師設(shè)計好種種“圈套”，讓學(xué)生往里鉆。若教師背離了學(xué)習(xí)的原點，學(xué)習(xí)便不再是學(xué)生的主體行為，只能是被迫脅從的一種“苦差役”。
學(xué)本課堂，應(yīng)該是具有“田野”性格的課堂。每一個在課堂上的孩子，都像是一粒撒在田野沃土里的“種子”，他們是不同的種子，有的是大樹，有的是小草，有的是麥子，有的是水稻，但他們需要陽光、水分和溫度。有了這些，他們就自由自在地成長為本來應(yīng)該成長的那個樣子。我們千萬不要希望他們都長成一樣的大樹或麥子。因此，學(xué)本課堂應(yīng)該是還學(xué)生以自由的精神，能夠最佳地調(diào)動他們的積極性，讓他們喜聞樂見的課堂。
正如周一貫先生所說：“學(xué)本課堂，是教育的原點思維，是對課堂的主流價值觀的堅守，是在傳遞愛與責(zé)任。
讓表演走進(jìn)課堂論文篇十七
新課改的全面推進(jìn)使得小學(xué)語文教學(xué)論壇呈現(xiàn)出百家爭鳴的態(tài)勢，新的教學(xué)流派、課堂風(fēng)格紛紛涌現(xiàn)。王崧舟、竇桂梅、孫雙金、薛法根等一大批名師，高擎著“詩意語文”、“情智語文”、“主題語文”、“深度語文”等一面面鮮明旗幟，在全國小語界掀起了語文研究的熱潮。他們在全國各地的課堂教學(xué)大型展示活動中頻頻作課，其經(jīng)典名課的精妙構(gòu)思、亮點處理和精彩迭出的激情演繹、高超手法、巧妙對話，猶如一朵朵芬芳四溢的奇葩，為廣大一線教師嘖嘖稱奇，爭相仿效。
披文入情，還是情感傾銷？
——王崧舟《一夜的工作》例談。
劉勰在《文心雕龍·知音》里說：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯?！蔽恼卤臼乔榈漠a(chǎn)物，語文課堂更是情的課堂。引領(lǐng)學(xué)生披文入情，使得師情、生情、文情三情共振，一直是語文教師們探究的熱點領(lǐng)域。
詩意語文倡導(dǎo)者、著名特級王崧舟老師素為我所敬仰。9月18日，他曾在《小學(xué)語文教師》創(chuàng)刊200期紀(jì)念大會上作過一個轟動全場的名課：《一夜的工作》?！兑灰沟墓ぷ鳌肥侵娙撕纹浞济鑼懽约河H眼所見周恩來總理工作至天明的情景，文章很樸素，字里行間無不勾畫了總理生活的清苦和工作的勞苦。課文的時代背景與人物形象離學(xué)生的距離較遠(yuǎn)。
這么一篇平實的文章，王老師濃墨重彩，卻演繹出了“華美豐贍”的課堂，課堂流程簡記如下：
1、激情導(dǎo)入：播放歌曲《你是這樣的人》。
2、初讀感悟：用一個詞概括自己對總理一夜工作的印象。
3、聚焦文眼：反復(fù)摩詰、品讀“極其簡單”
4、感悟“勞苦”，想象練筆。
5、抒發(fā)情思，朗讀抒情。
6、拓展資料，走近偉人；播放影片，結(jié)束全文。
王老師的課感動了全場。學(xué)生泣不成聲了，語不成句了；教師熱淚盈眶了，心潮澎湃了。毫無疑問，這是一堂凝聚了王老師高超教學(xué)藝術(shù)的好課！
很遺憾，我們發(fā)現(xiàn)，這堂課的第一主角是王老師。課堂上，最鮮明的印記是始終不衰的教師噴薄的'激情，是大段大段流暢精致的過渡語，是直抵靈魂的音樂、畫面、語言交織的情感渲染。王老師猶如設(shè)下了一張“激情”織就的“天羅地網(wǎng)”，在“網(wǎng)”里，學(xué)生很少能冷靜地思考，激動和感動始終支配著他們的情緒。
誠如課程專家、博士生導(dǎo)師張華教授的現(xiàn)場評價：“王老師是主持人的語言，每個地方都是非常優(yōu)美、流暢、充滿激情的。所以，我在想，假如我們不用這種主持人的語言來上，而是用一種自然的語言，就像我們平時談話的語言來上課，又會是什么效果？就是說，我們在上課的時候，究竟是要把它‘做出來’，做得盡善盡美的那么好呢？還是讓它自然流暢？”
誠哉斯言。語文課堂需要情，但情感的過于濃重，也許會造成理性的遲鈍與缺席。周恩來總理為什么能如此感動我們？人們又為什么那么愛戴他？文本深層始終閃爍著的一代偉人的人格光芒，也許更需要孩子們超越感動，在自主探究中披文入情，探究學(xué)理，生成觀點。
反哺文本，還是喧賓奪主？
讓表演走進(jìn)課堂論文篇十八
經(jīng)過一段時間的“名師”學(xué)習(xí)，為我了解“名師”、感悟“名師”，學(xué)習(xí)“名師”提供了一份非常珍貴的資料，使我受益非淺。特別是聽了朱樂平老師的報告。使我對名師的含義有了更深的理解，作為一個名師既要學(xué)會追求--首先要在精神上有所追求，因為有了這樣的追求，才會有既定的目標(biāo)，才能把教育教學(xué)工作當(dāng)作一項神圣的事業(yè)來對待，才能把“一切為了學(xué)生”當(dāng)作自己應(yīng)盡的職責(zé)。在專業(yè)上也要有所追求，那就要找準(zhǔn)“小目標(biāo)”，堅持不懈地腳踏實地地虛心學(xué)習(xí)，不斷鉆研，形成自己的教學(xué)特色。
一、感受名師的教學(xué)風(fēng)采。
走進(jìn)名師的課堂，看學(xué)生那興趣濃厚，思維活躍的學(xué)習(xí)場景，如同走進(jìn)了一個豐富多彩的世界，他們給我?guī)砹思雍团d奮讓我時常感受到生命的涌動和成長。追蹤名師的成長足跡，縱觀名師人生發(fā)展的過程，我們看到了真誠與友善，我們聽到了愛與美和諧的樂章。力經(jīng)艱辛終不悔，幸運(yùn)之神的天平傾向了勤奮者，榮譽(yù)和成功頻頻與他們結(jié)緣，一項項桂冠真讓人羨慕。大凡成功者多是智慧與勤奮的結(jié)晶，他們走的是一條艱苦拼搏的道路。他們成功的背后，是十幾萬字的教學(xué)筆記的心得體會，是幾十年辛勤求索的汗水。憑著他們對事業(yè)執(zhí)著的追求，對孩子們深深的愛，真摯的情，他們在這條漫長而曲折的數(shù)學(xué)教改之路上，留下了一串扎實而穩(wěn)妥的腳印。他們先進(jìn)的教學(xué)理念，深厚的教學(xué)功底，以及他們獨(dú)具特色的教學(xué)風(fēng)格，使他們在探索數(shù)學(xué)教學(xué)規(guī)律的廣闊天地自由翱翔。
二、感受名師的教學(xué)藝術(shù)特色。
允許學(xué)生用不同的速度去探索和獲取知識，允許學(xué)生用自己喜歡的方法學(xué)數(shù)學(xué)，從不輕易否定學(xué)生的選擇和判斷，也從不強(qiáng)迫學(xué)生去認(rèn)同，總是以熱情的鼓勵、殷勤的期待，巧妙的疏導(dǎo)與孩子們思維共振，情感共鳴，用真誠的愛心感染了孩子們的情，貼近了孩子們的心，在先進(jìn)的教育思想引導(dǎo)下，他們以自己獨(dú)特的教學(xué)藝術(shù)，把學(xué)生推到自主學(xué)習(xí)的舞臺上，使他們真正成為學(xué)習(xí)的主人。
形成了傳授知識、啟迪智慧、完善人格三者有機(jī)結(jié)合的教學(xué)思想和教學(xué)特色。
三、自己在教學(xué)中的感悟。
在欣賞名師的睿智時，也在深刻反思自己的教學(xué)行為。主要感悟是：
1、要經(jīng)常學(xué)習(xí)，及時反思。
成功源于勤奮，成功是與辛勤的汗水分不開的。社會的發(fā)展和進(jìn)步，需要專家型的教師，在新時期，我們要不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育思想、教育理念、教育方法和教育途徑，只有不斷學(xué)習(xí)，才能夠不斷充實自己，才能不斷吸收,才能按新課標(biāo)要求從事教育、教學(xué)研究工作。此外，一個人，貴在自知之明，為人師，應(yīng)該養(yǎng)成反思精神，在一個工作日或一個階段后，自檢一下自己是否盡職盡責(zé)，反省工作中的優(yōu)點和失誤，這樣才能不斷激勵自己，取得進(jìn)步。
2、愛即“教育”。
“愛學(xué)生”是教師的神圣職責(zé)，是師德的核心。教師不僅需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，正直的工作作風(fēng)，厚積薄發(fā)的工作效率，更需要的是對學(xué)生傾注愛。心中有學(xué)生，多一份關(guān)愛，多一份牽掛。教師對學(xué)生必須具有普遍的愛，愛和尊重每一個學(xué)生，它兼具有父親的嚴(yán)格，母親的溫柔，朋友的平等，是一種平等和諧的師生關(guān)系。教師應(yīng)服務(wù)于全體，不厚此薄彼，好生差生都是生，努力做到一碗水端平，讓所有學(xué)生在思想品質(zhì)、學(xué)習(xí)成績以及身體素質(zhì)全面發(fā)展。
3、責(zé)任重于泰山。
振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。中華民族的偉大復(fù)興要依靠教育來承擔(dān)，這是廣大教師和教育工作者對民族、對未來所肩負(fù)的重要責(zé)任。因此，教師以“愛崗敬業(yè)，教書育人，為人師表”為己任，有責(zé)任把學(xué)生教好、保護(hù)好、培養(yǎng)好，有責(zé)任讓家長放心滿意，有責(zé)任促進(jìn)教育公平，促進(jìn)和諧社會的構(gòu)建。
總之，作為新時期的教師，要以名師們?yōu)榭?，及時反思，用一個人民教師的執(zhí)著、愛心和責(zé)任，用我們的全部熱情去續(xù)寫無悔的人生。
沙市實驗小學(xué)鄭蓉。
讓表演走進(jìn)課堂論文篇十九
課堂一直都是我們最為熟悉的學(xué)習(xí)場所，它是由教師、學(xué)生、周圍環(huán)境共同組成的復(fù)雜的社會體系。因此課堂管理成了影響學(xué)生發(fā)展的重要因素，也是衡量教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)過程中，過分的注重知識的學(xué)習(xí)，教師主要是向?qū)W生灌輸書本知識，而忽視與學(xué)生的交流，這就形成了教師命令式的管理模式。隨著基礎(chǔ)教育的不斷改革，學(xué)生強(qiáng)調(diào)個性發(fā)展，他們對新教師仍沿用傳統(tǒng)的課堂管理模式表現(xiàn)出不滿，較多的教師感覺到學(xué)生難以管理，課堂效果也越來越差，那么如何進(jìn)行有效的課堂管理就是新教師面臨的重大挑戰(zhàn)。
1.課堂管理方面缺乏培訓(xùn)，課堂管理的能力和技巧不足。我國的教師培訓(xùn)政策與實踐主要是理論性過強(qiáng)，實踐性差。一方面，在新教師培訓(xùn)的過程中，培訓(xùn)方式、學(xué)習(xí)方式比較單一，教學(xué)內(nèi)容與教師和學(xué)生的實際生活相脫離，培訓(xùn)的組織體系僵化。另一方面，新教師沒有直接將所學(xué)習(xí)的知識與技能運(yùn)用于教學(xué)實踐中，在進(jìn)行課堂管理的過程中，憑自己的直覺和經(jīng)驗，缺乏一定的技巧。2.自我創(chuàng)新意識弱，課堂管理效率低下。新課程改革在不斷推行，很多初中新教師在課堂管理中仍堅守自己陳舊的管理理念與方式，對于新的理念不予采納，拒絕接受。當(dāng)遇到新的教育問題時，并沒有什么好的解決方式，從而造成了課堂管理的效率低下。3.教學(xué)方式與課堂管理缺乏平衡。教師在選擇教學(xué)方式的同時，沒有及時與學(xué)生進(jìn)行良好的溝通，使得教師的教學(xué)方式存在弊端。新教師可能用自己覺得最好的方式來對學(xué)生進(jìn)行課堂管理的，沒有考慮學(xué)生的特點，教學(xué)的目標(biāo)等，因而對課堂管理造成消極影響。
1.加強(qiáng)課堂管理方面的培訓(xùn)。在目前的師范教育仍然比較注重專業(yè)知識的傳授而忽視學(xué)生課堂管理技能的.培養(yǎng)的情形下，師范生在學(xué)習(xí)階段仍缺乏對課堂的管理體驗。在進(jìn)入工作崗位后，缺乏課堂管理理念的理論指導(dǎo)，新教師的課堂管理方式主要是來自自身的經(jīng)驗總結(jié)以及模仿其他教師的做法。因此，針對剛走上工作崗位的新教師，學(xué)校應(yīng)該建立一套完整的培養(yǎng)體系，不僅僅是針對新教師教學(xué)過程的培訓(xùn)，而是要全面培訓(xùn)，提高整體的素養(yǎng)。讓新教師在實踐中不斷探索，不斷進(jìn)步，盡快的成長起來。2.增強(qiáng)新教師的創(chuàng)新意識，提高課堂管理效率。在基礎(chǔ)教育改革的過程中，新教師要改變自己原有的理念，不斷增強(qiáng)自身的創(chuàng)新意識，以便更好的實現(xiàn)有效的課堂管理，千萬不能固步自封，一定要積極探索，將改革中的優(yōu)秀思想轉(zhuǎn)化為自身的素養(yǎng)。要有勇于探究的精神，在實踐中積極進(jìn)行反思、轉(zhuǎn)化和改造。在不斷提高自身的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和實踐能力的同時，教學(xué)能力和課堂管理能力也將得到進(jìn)一步的提高。3.處理好課堂管理與教學(xué)方式之間的關(guān)系。新教師在教學(xué)過程中一般會采取兩種教學(xué)方向：一是以自己認(rèn)為學(xué)的最好的方式來教。二是運(yùn)用曾經(jīng)被教的方式去教。這兩種教學(xué)方式都是建立在教師自身的基礎(chǔ)上，并沒有考慮教學(xué)所要達(dá)到的目標(biāo)，學(xué)生的心理特征。因此一定要把握好教學(xué)方式與課堂管理之間的平衡就要求教師要改變傳統(tǒng)的課堂管理模式，把課堂管理建立在尊重、民主、平等、合作的基礎(chǔ)上，注重師生之間的平等交流與合作，而不只是一味的灌輸。4.關(guān)愛和尊重每一位學(xué)生，積極看待學(xué)生的發(fā)展。在實地的調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)大多數(shù)的教師都喜歡聽話，認(rèn)真，成績好的學(xué)生，在對學(xué)生的評價上也往往是以成績?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)。因此，教師在處理一些問題上會不由自主的心生偏愛，無法做到公正。與此同時，教師就會與一些成績不好的學(xué)生的關(guān)系陷入危機(jī)。對于這些問題的處理，新教師應(yīng)在關(guān)愛學(xué)生時做到不偏愛，對每一位學(xué)生都寄予期望。教師應(yīng)在課堂教學(xué)過程中，對學(xué)生一視同仁，鼓勵優(yōu)秀生，關(guān)懷后進(jìn)生，給予他們充分的肯定。這不僅僅是處理好師生之間的人際關(guān)系，也是溝通學(xué)生與學(xué)生之間良好交往的橋梁。對于評價學(xué)生方面，應(yīng)全面的看待每一個學(xué)生，不僅僅是拿成績衡量，應(yīng)看重學(xué)生的全面發(fā)展，相信每位學(xué)生都會有美好的未來。
本文通過對新教師在初中課堂管理中存在的問題的分析，主要從新教師的內(nèi)在因素出發(fā)，研究了新教師在初中課堂上的管理方法與策略，有利于新教師課堂的有效管理。課堂管理是教師在教學(xué)過程中運(yùn)用多種方法對課堂所涉及的因素進(jìn)行整合、實施的過程。因而如何實現(xiàn)有效的課堂管理是一個復(fù)雜的課題，課堂管理不僅僅是教師單向的，而是需要各個因素、整個環(huán)境的支持。
作者:吳學(xué)斌單位:寧夏中衛(wèi)市宣和中學(xué)。
參考文獻(xiàn)：
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讓表演走進(jìn)課堂論文篇二十
一個受人尊敬、受人歡迎的語文老師，都會自覺地在語文課堂上播撒美的種子，讓美的思想、美的情操、美的品格在學(xué)生身上開花結(jié)果。在教育教學(xué)中實施美育，應(yīng)該成為我們所有教師的品質(zhì)之一。如何在小學(xué)語文課堂中對學(xué)生進(jìn)行審美教育，結(jié)合具體的教學(xué)實踐，談?wù)勎业囊恍└邢牒腕w會。
1.重德智，輕美育。
我們的教育方針明確要求學(xué)生要在德、智、體、美等方面得到全面發(fā)展。然而，在長期應(yīng)試教育的影響下，與德、智、體相比，美育所占的分量最輕、地位最弱，不少學(xué)校和教師只重視學(xué)生的成績分?jǐn)?shù)，忽略了育人的根本職責(zé)，把美育當(dāng)作可有可無的東西，甚至被一些教師當(dāng)作軟目標(biāo)而不予以重視。
2.一問就有，一做就難。
學(xué)校的教育教學(xué)工作計劃，教師的教學(xué)計劃中都制訂了相應(yīng)的美育目標(biāo)。實際上很多學(xué)校以為美育就是教會學(xué)生唱歌、跳舞、畫畫。說到底，就是對美育缺乏足夠的認(rèn)識。
3.忽視學(xué)生審美個體的差異。
不少課堂老師唱主角，學(xué)生當(dāng)配角，課堂上始終有一只老師無形的手牽著學(xué)生走，學(xué)生心靈的火花、獨(dú)特的感受，都被老師的.教忽視了。
教師是人類靈魂的工程師。不錯，教師的責(zé)任就是教書育人。黨的教育方針是德、智、體、美、勞五育并舉，可見美育在小學(xué)教育中的重要作用。在語文課堂中滲透美育，讓孩子從小明辨是非美丑，從心底里向往真善美，自覺地遠(yuǎn)離假丑惡；培養(yǎng)美的情操，凈化幼小的心靈，從小心存善良、與人為善，有愛心，樂于助人，好好學(xué)習(xí)，既會做事，又會做人；長大后具有高尚的品質(zhì)，健全的人格，愉快地生活，為社會作出貢獻(xiàn)。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲，重視語文教學(xué)中的感染熏陶作用，發(fā)揮語文教師獨(dú)特的人格魅力，用教師自身的人文精神去滋潤、去涵養(yǎng)、去提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和品位。作為一名語文教師，我們責(zé)無旁貸！
《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語文課程必須重視情感、態(tài)度、價值觀的正確導(dǎo)向。語文中的美育旨在培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度。人們常說，愛美之心，人皆有之。怎樣讓每個小學(xué)生從小養(yǎng)成審美意識，培養(yǎng)審美觀念呢？作為一位合格的語文教師，應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)、挖掘教材中美的因素，引導(dǎo)學(xué)生用眼睛去觀察，用心靈去體會，陶冶學(xué)生的思想情操、啟迪智慧、增強(qiáng)生活樂趣，塑造學(xué)生高尚的人格和美好的心靈。美無處不在，無時不有。
1.美育蘊(yùn)含在對課文的理解感悟中。
學(xué)生喜歡語文課，是從喜歡語文課本開始的。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：兒童是用色彩、形象、聲音來思維的。小學(xué)語文課本中有大量文質(zhì)兼美的文章，插圖色彩鮮艷、清晰精美，形象生動、活潑可愛，首先就給孩子心理上產(chǎn)生愉悅的情感體驗，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。
（1）感受自然的美。教學(xué)《秋葉飄飄》一文時，我充分利用自然資源，陶冶學(xué)生心靈。我讓學(xué)生到大自然中采集樹葉標(biāo)本，各小組之間開展賞葉會，通過比一比、賽一賽、分一分的活動，學(xué)生興趣盎然，躍躍欲試，有的能按顏色分出樹葉：綠、紅、黃、藍(lán)、黑等，有的能按形狀分出樹葉：圓形、卵形、針形、心形等，學(xué)生既學(xué)會了事物可以按不同的標(biāo)準(zhǔn)來分類的知識，又從中培養(yǎng)了熱愛大自然、熱愛美的情趣。
（2）善于捕捉教學(xué)時機(jī)。讀一本好書，就是和許多高尚的人談話?；叵胛医虒W(xué)《慈母情深》一文時，當(dāng)學(xué)生情之所至，急于表達(dá)時，我讓學(xué)生聯(lián)系實際，想想父母為我們做了些什么，說了些什么；讀了這篇文章之后，哪些地方最使你感動。要使學(xué)生感情入境，體情明理，出境悟文，每一次朗讀都有不同的要求，把學(xué)生的情感在朗讀課文的過程中一步步激發(fā)出來。使學(xué)生真正做到在讀中理解，在讀中感悟，從心靈上得到啟迪，受到感染。
（3）讓學(xué)生多積累。從課文中背誦優(yōu)美的詞語、精彩的句段，從課外閱讀和生活實際中獲得語言材料，豐富自己的精神生活。
2.美育滲透在教學(xué)的每一個環(huán)節(jié)中。
美的情感從哪里來？從對文章的品詞析句，從朗朗的讀書聲中來。
記得我教學(xué)《再見了，親人》一課時，上課一開始，我就播放《中國人民志愿軍戰(zhàn)歌》：雄赳赳，氣昂昂，跨過鴨綠江！保和平，衛(wèi)祖國，就是保家鄉(xiāng)朝鮮人民為什么稱志愿軍為親人？志愿軍為什么成為朝鮮人民的親人？學(xué)生的情感被調(diào)動起來，很快地進(jìn)入朗讀課文這一環(huán)節(jié)，接著我再讓學(xué)生通過對重點詞句的深入分析體會親人之間的感情，這時，情動于中而形于言，真切的情、真摯的言在閱讀中從學(xué)生心田緩緩流出。我再通過學(xué)生不同形式的朗讀，讓學(xué)生體會到大娘為了戰(zhàn)士們，冒著炮火給志愿軍送打糕，而昏倒在路旁，為了救護(hù)在家里休養(yǎng)的志愿軍傷員，失去了唯一的小孫孫；志愿軍為了朝鮮人民空著肚子和敵人拼了三天三夜等內(nèi)容，讓學(xué)生明白中朝兩國人民的友誼是用鮮血凝成的，這種不是親人勝似親人的感情是比山還高，比海還深。這樣做，既訓(xùn)練了學(xué)生的語言文字，又激發(fā)了學(xué)生用心去感受體驗課文所描繪的情。一節(jié)課有音樂的刺激，媒體的輔助，教師的引導(dǎo)，在朗讀中開始，在朗讀中結(jié)束，整個課堂書聲瑯瑯。
的確，要全面推進(jìn)素質(zhì)教育，就必須使德、智、體、美等教育并列發(fā)展，相互制約，相互影響，滲透于整個語文教學(xué)活動中。這樣才能培養(yǎng)出身心和諧發(fā)展、人格完美的高素質(zhì)人才。
總之，學(xué)生的美感不是與生俱來的，它需要在成長過程中有意識的培養(yǎng)，它需要每一位教師積極自覺去實施和完成。語文教師是美的傳播者、創(chuàng)造者，在教學(xué)中就必須把教材中的美挖掘、展現(xiàn)在學(xué)生面前，啟發(fā)他們?nèi)プ非竺馈?chuàng)造美。在自己平凡的工作中，成功地教書育人！
讓表演走進(jìn)課堂論文篇二十一
思想品德課程的學(xué)習(xí)過程應(yīng)該是一個既充滿激情體驗，又具有理性認(rèn)識的過程；這個過程應(yīng)該是這樣的：“（教師）引導(dǎo)學(xué)生，在范例分析中展示觀點，在價值沖突中識別觀點，在比較鑒別中確認(rèn)觀點，在探究活動中提煉觀點，在觀點碰撞中體驗情感?！比欢谝恍┧枷肫返抡n堂上，老師為了追求學(xué)生為主體，盲目地去用各色的情景表演煽動學(xué)生的參與，只重視課堂上的激情，而忽視了課堂的思想性，讓本該充滿辯證思維的課堂變成了一個學(xué)生排演的舞蹈教室，讓思想品德課的教與學(xué)顯得激情有余而理性不足，讓激情淹沒了理性。
“生本”教育理念和新的思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)都明確了學(xué)生在教與學(xué)過程中的主體地位。所以在課堂上開展各式各樣的情景表演來體現(xiàn)“學(xué)生的主體地位”，已經(jīng)被當(dāng)成了廣大思想品德課教師的一種追求。一個充滿情景表演的課堂，人人都能激情參演，這似乎已經(jīng)體現(xiàn)了學(xué)生主體地位。其實不然，理順“情景表演”與“學(xué)生主體地位”之間的關(guān)系，不要把“學(xué)生自動”當(dāng)成是“學(xué)生自主”，讓學(xué)生既能充滿參與的激情，也能夠自主地理性思維。這才能真正發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位。
一、“情景表演活動”不同于“學(xué)生主體實現(xiàn)”
關(guān)注學(xué)生的主體地位，實現(xiàn)的學(xué)生自主學(xué)習(xí)的形式有很多，追求方式也有很多，廣大思想品德課教師在教學(xué)實踐中也在不斷地創(chuàng)新。比如：設(shè)計能激發(fā)學(xué)生興趣的導(dǎo)入，尋找能讓學(xué)生有話能說的話題，抓住能引發(fā)學(xué)生思考價值的沖突點，關(guān)注學(xué)生能產(chǎn)生的情感體驗，營造民主平等的課堂氛圍，采用活動教學(xué)方，倡導(dǎo)體驗式學(xué)習(xí)等等。而情景表演只是能激發(fā)學(xué)生興趣，誘導(dǎo)學(xué)生參與教學(xué)過程的一種體驗式教學(xué)形式。在課堂中加入了情景表演不等同于發(fā)揮學(xué)生的主體性，也并不表示教與學(xué)的主體就已經(jīng)從教師轉(zhuǎn)向?qū)W生。主體地位的確認(rèn)和實現(xiàn)需要學(xué)生自己在認(rèn)識、動機(jī)、行動上都是一個積極的參與者，在情感體驗、過程認(rèn)同、知識生成上都是一個自主的建構(gòu)者。在課堂中加入了情景表演時，學(xué)生對情景認(rèn)識是否感同身受，在情感能產(chǎn)生共鳴；參與動機(jī)是否積極主，對表演過程從內(nèi)心認(rèn)同；行動表現(xiàn)是否真正自主，能自覺生成一定的認(rèn)識。這些都影響學(xué)生實現(xiàn)其學(xué)習(xí)的主體地位。
在“尊重和維護(hù)隱私權(quán)”的課堂教學(xué)時，教師選擇了學(xué)生自主活動來組織教學(xué)。在課堂學(xué)習(xí)過程中，各個小組都選擇情景表演來呈現(xiàn)材料，發(fā)現(xiàn)問題，應(yīng)用反饋。整個課堂充滿了表演，氣氛熱鬧，大家笑得開心，場面也差點爆棚。但課堂總結(jié)時，學(xué)生無論是對參與的情景，還是對所引用的法律語句，卻一問三不知，做出了驚訝表情和無辜樣子，這其中還包括很多參與到表演中學(xué)生。反思整個課堂，可以汲取的教訓(xùn)有很多：1、在導(dǎo)入階段，主持人沒有展示最具吸引的案例，所展示的案例也不夠生活化，一開始學(xué)生對這節(jié)課的認(rèn)識就不主動積極，不能感同身受。2、在課堂教學(xué)中，很多參與表演的學(xué)生的動機(jī)并不是主動的，而是小組的安排，表演也顯得很敷衍，根本不能展示情景，產(chǎn)生真實體驗，反而倒鬧起笑話來了，亂了課堂的氣氛。3、就一些有價值沖突的觀點，主持人和教師都沒能及時抓住，讓學(xué)生的情景表演，有形式，沒收獲，學(xué)生就沒有更深認(rèn)識，最后生成的知識也就停留于表面。整個教學(xué)過程，看似學(xué)生參與，熱情積極，但其教與學(xué)的主體地位沒有能顯現(xiàn)出來，最后的知識達(dá)成，還是主持人和教師生拉硬拽出來的，教學(xué)目標(biāo)沒能從學(xué)生身上主動達(dá)成。
由此可以看出，如果一堂課所設(shè)置的情景表演不關(guān)注或者只是部分關(guān)注學(xué)生自身的認(rèn)識、動機(jī)、行為，忽視學(xué)生的情感、認(rèn)同、生成。這樣的課堂必然是表面的活化，而不是內(nèi)在的自主，只會有形式而無內(nèi)容，也不能實現(xiàn)學(xué)生的主體地位。學(xué)生學(xué)習(xí)充其量只是從教師操控的“手動擋”改成了“自動擋”，還是遠(yuǎn)未能實現(xiàn)自動駕駛。
所以教師在追求學(xué)生主體地位轉(zhuǎn)變的過程中，設(shè)計情景表演不要只憑經(jīng)驗和慣例，激情與熱鬧，而是應(yīng)該理性地分析學(xué)生，把學(xué)生放在教與學(xué)的中心位置來思考和設(shè)計，這樣的課堂即便是沒有表演活動，大家都安靜地坐在位子上，但學(xué)生有自己的認(rèn)識和思考，他們就會心馳神往，思緒萬千，興趣盎然。
二、“學(xué)生自動參與”不等于“學(xué)生自主學(xué)習(xí)”
往往在思想品德課堂上設(shè)計情景表演的教師，最直接的目的就是提高學(xué)生的自動參與性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生自動參與教與學(xué)的過程，進(jìn)而表示自己體現(xiàn)的學(xué)生的主體地位。但須知，學(xué)生自動參與并不等于學(xué)生自主學(xué)習(xí)。自主學(xué)習(xí)體現(xiàn)學(xué)生主體地位，是相對于被動學(xué)習(xí)，機(jī)械學(xué)習(xí)來說的。(教學(xué)論文)自主學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生，需要學(xué)生主動地參與到教與學(xué)的`過程中。主動地參與，不僅僅是學(xué)生自動加入，還需要學(xué)生在教師的激勵下，自我導(dǎo)向，自我激勵，主動探究，自覺調(diào)整，自我監(jiān)控，自我評價。必要時，也需要老師的引導(dǎo)調(diào)適，以啟發(fā)思考，激發(fā)動力。
據(jù)國內(nèi)外的教學(xué)研究者綜述，孩子的自主學(xué)習(xí)有以下幾個特點：
1、習(xí)慣參與確定對自己有意義的學(xué)習(xí)目標(biāo)；
2、習(xí)慣自己制訂學(xué)習(xí)計劃，自我調(diào)節(jié)進(jìn)度；
3、習(xí)慣自己需求解決策略，自定思考方式；
4、喜歡在自主學(xué)習(xí)過程中有情感體驗和情感投入；
5、有自我監(jiān)督和自我調(diào)適，但不系統(tǒng)，較為凌亂。
總結(jié)這些特征，可以看出學(xué)生自主學(xué)習(xí)需要自愿參與，自我調(diào)適，自由發(fā)展和情感投入。如果情景表演只是把學(xué)生當(dāng)著群眾演員，他們可能會自動參與，內(nèi)心沒有認(rèn)同，沒有情感投入，再“自動參與”也難以達(dá)到自我教育的目的，更不能實現(xiàn)知識、能力和情感的生成內(nèi)化。
在“我國正處于社會主義初級階段”這一課時，在第一個班里，我讓孩子們談?wù)劯母镩_放30年來中國的發(fā)展。為了激發(fā)學(xué)生熱情，我采用了表演的形式，讓學(xué)生們表演70、80、90、代的童年生活片段。
結(jié)果學(xué)生倒是積極地參與了，但是表演相當(dāng)混亂，根本不能達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。在第二個班上，我調(diào)整了方式，拿出了幾張自己收集的糧票和油票，學(xué)生的興趣上來了，這時我順其自然地說道，誰能表演一下拿著糧票買東西的情景。學(xué)生依然很積極，熱情高漲，但是這一次的表演卻不再混亂，主題也很明確。對比兩次情景表演，很明顯地感覺到，前一種表演只是讓孩子簡單重復(fù)過去的情景，雖然自動參加，卻沒有內(nèi)心的想法，就是一個群眾演員，看著如耍猴。而后一種情景表演，學(xué)生不僅僅是自動參與，他們還打心眼兒里想去表演，而且還需要調(diào)集自己的已有的知識經(jīng)驗。學(xué)生不再是一個群眾演員，而是一個主角，有戲份，還有演技。
因此在初中思想品德課教學(xué)過程中，應(yīng)該從關(guān)注學(xué)生內(nèi)心認(rèn)同，情感投入和主動參與，讓學(xué)生回歸學(xué)習(xí)的主體。而不是簡單地擴(kuò)大學(xué)生的參與度，用情境引誘，用制度獎懲，威逼利誘讓學(xué)生參與。其實“參與”不等于“主體”，“自動”不等于“主動”。初中學(xué)生的道德評價能力已經(jīng)有很明顯的發(fā)展，其辯證思維已經(jīng)開始顯現(xiàn)，自主性和獨(dú)立性要求較高。他們不再像小學(xué)生那樣缺乏自我評價能力，盲目地參與活動。他們需要的是自主地參與，有目的地參與。這就需要我們思想品德課教師在教學(xué)預(yù)案的設(shè)計時，考慮學(xué)生的實際，汲取學(xué)生的觀點，激發(fā)學(xué)生的興趣，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生主動地去參與學(xué)習(xí)過程，自覺地表達(dá)自己，自主地教育自己。
三、“追求課堂溫度”不超越“激發(fā)課堂深度”
在充滿了情景表演的課堂，歡聲笑語，大多數(shù)學(xué)生都參與其中，一片熱情洋溢，看上去學(xué)生的主動性被調(diào)動了，主體性也被體現(xiàn)了。這就是很多思想品德課堂選擇情景表演的又一個重要的原因。但在教學(xué)活動的過程中，教師不能只關(guān)注課堂表面的活化，而忽視了學(xué)生內(nèi)在的升華；追求課堂的溫度不能夠超越挖掘課堂的深度。因為溫度是師生合作，生生合作的情緒狀態(tài)，是一種氣氛，而課堂的深度才是生生合作探究和師生合作學(xué)習(xí)的目標(biāo)。激發(fā)課堂深度才是教與學(xué)的過程。
在某次市級優(yōu)質(zhì)課競賽，課題目為“豐富多樣的情緒”，授課老師為了提振學(xué)生的精神，感受多樣的情緒，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，就帶頭唱《拍手歌》，并且還在講臺上跳起了自己的舞蹈。但是座位上的學(xué)生卻不為所動，并沒有多少參與的激情。反思她的設(shè)計，很明顯，缺乏一定的深度，課程還沒開始，學(xué)生沒有思考，為什么要莫名其妙地跟你一起瘋鬧亂跳呢？與這個例子正好相反的是，在觀摩課題為《難報三春暉》錄像課時，執(zhí)教教師在課堂上設(shè)置兩個情景，讓全班同學(xué)分小組來表演。這兩個情景的設(shè)置很能激起學(xué)生的參與熱情，而且在表演過程，學(xué)生表演出來的父愛母愛的深沉，表現(xiàn)出來自己孝敬父母的真誠。但是教師為了追求學(xué)生參與熱情，沒有進(jìn)行任何的點評和引導(dǎo)。每一組都是在熱鬧的掌聲中匆匆地結(jié)束表演，然后是下一組同學(xué)表演。我想如果有教師的及時點評和引導(dǎo)，學(xué)生在幾個典型的情景中就能體會父母的愛，就會去思考如何孝敬父母。這個時候?qū)W生需要的不是表演，更不是熱鬧，而是靜下心來反思自己，思考自己的生活。
思想品德課注重的是學(xué)生通過體驗生成知識。從體驗到生成，需要將感性材料轉(zhuǎn)化為理性的認(rèn)識，將所見所聞內(nèi)化為自己的所得所獲。要實現(xiàn)這些轉(zhuǎn)變，就必須依靠學(xué)生主動地思考。如果缺少思考，學(xué)生體驗到的就不能自覺地生成理論認(rèn)識，教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的活動必然看起來像兩張皮。任何熱烈的氣氛，何種花哨的形式都難以達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，最后在學(xué)生的腦海里也就難以生成為知識，在內(nèi)心升華為認(rèn)識，在情感上有自己的體驗和感悟。故，思想品德課堂“追求課堂的熱烈的溫度”不能超越“激發(fā)學(xué)生思考的深度”，而是通過抓住情景表演中的沖突，利用好情景表演中的每一個細(xì)節(jié)，如一句話、一個動作，甚至是一個表情，引導(dǎo)學(xué)生主動去思考，去反思，這樣哪怕是搞笑的，也產(chǎn)生最深刻的自我教育效果。
總而言之，采用情景表演的方式來提高學(xué)生參與熱情，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)興趣，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，本身是一種有效的活動式、體驗式的教學(xué)方法，只要能夠把握好情景表演活動是為學(xué)生自主學(xué)習(xí)服務(wù)，沒有體驗就沒有內(nèi)化，沒有自我教育就沒有真正的教育，沒有思考就沒有思想，激情與理性應(yīng)該相互調(diào)適的原則。