通過(guò)寫心得體會(huì)，我們可以給予自己更多的肯定和鼓勵(lì)。寫心得體會(huì)時(shí)，我們可以借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)，但同時(shí)要結(jié)合自己的實(shí)際情況，形成獨(dú)特的見(jiàn)解和思考。請(qǐng)大家閱讀下面的心得體會(huì)范文，并思考自己的心得體會(huì)是否有類似的思路和觀點(diǎn)。
培根論人生心得體會(huì)篇一
培根是英國(guó)文藝復(fù)興晚期杰出的哲學(xué)家和思想家，他的一生致力于人類思想的開(kāi)拓和改革。他認(rèn)為，人生應(yīng)該有一個(gè)明確的目標(biāo)，要通過(guò)不斷的努力和奮斗，來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。因此，他的著名著作《培根論人生》一直受到人們的推崇，成為啟示人們?nèi)绾翁剿魅松闹笇?dǎo)之一。在本文中，將會(huì)為大家闡述培根論人生的主要觀點(diǎn)，并結(jié)合自己的經(jīng)歷和思考，分析培根的思想給予我們的啟示和幫助。
第二段：人生的目標(biāo)。
培根認(rèn)為，人生的目標(biāo)應(yīng)該是追求真理、增長(zhǎng)知識(shí)和提高自己的能力。他說(shuō)：“知識(shí)是力量，切要努力提高自己的修養(yǎng)，增長(zhǎng)自己的智慧，才能獲得成功?！痹谖铱磥?lái)，這種觀點(diǎn)非常有道理。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們需要不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，不斷提升自己的能力才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的職場(chǎng)中獲得成功。當(dāng)然，學(xué)習(xí)知識(shí)不僅僅是為了獲得職業(yè)成功，也是為了豐富自己的生活經(jīng)驗(yàn)，提高自己的文化素養(yǎng)以及開(kāi)闊自己的視野。
第三段：人生中的奮斗。
培根認(rèn)為，人生是一個(gè)不斷努力和奮斗的過(guò)程。他說(shuō)：“凡是偉大的目標(biāo)都要經(jīng)過(guò)定力的修煉，熱情的激發(fā)和不退的能力的訓(xùn)練，只有通過(guò)不斷的努力和奮斗才能實(shí)現(xiàn)自己的理想和目標(biāo)?！痹谖业娜松?，也有許多奮斗的經(jīng)歷。例如，在我的大學(xué)時(shí)代，我為了獲得全額獎(jiǎng)學(xué)金，每天都要花費(fèi)很多時(shí)間和精力學(xué)習(xí)，甚至犧牲了自己的休息時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備考試。但是，正是這種不斷的努力和奮斗，讓我最終獲得了獎(jiǎng)學(xué)金，也從中學(xué)到了很多有益的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。
第四段：堅(jiān)持追求。
培根認(rèn)為，人生中最重要的是堅(jiān)持追求自己的目標(biāo)，不斷進(jìn)步和發(fā)展。他說(shuō)：“人要不斷地向上攀登，不斷地追求自己想要的世界，才能獲得真正的成功?！痹谖铱磥?lái)，要想取得成就，最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是要堅(jiān)持不懈地追求自己的理想和目標(biāo)。不論在學(xué)習(xí)、工作還是生活中，我都會(huì)堅(jiān)定自己的信念，不斷奮斗和努力。正是這種堅(jiān)持不懈，讓我在學(xué)術(shù)和職業(yè)道路中取得了一些不錯(cuò)的成績(jī)。
第五段：結(jié)論。
總之，培根論人生的思想影響了世界上很多人的人生軌跡。他的觀點(diǎn)告訴我們，人生需要樹(shù)立明確的目標(biāo)，不斷地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，在追求自己理想的道路上不斷地努力和奮斗，堅(jiān)持不懈地追求自己的目標(biāo)。這些思想都值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒。因此，我們應(yīng)該繼續(xù)深入探索和研究這些思想，發(fā)掘其中具有實(shí)際意義的內(nèi)容，通過(guò)有目的性的努力來(lái)提升自己的能力和素質(zhì)，從而讓自己走得更遠(yuǎn)、成就更大。
培根論人生心得體會(huì)篇二
這本書(shū)有思想、有智慧、有助于修身養(yǎng)性，且文字優(yōu)美。雖然作者身處17世紀(jì)，他的某些見(jiàn)解卻頗具超前意識(shí)，具有現(xiàn)實(shí)意義，僅從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，也值得一讀。
“論叛亂”中：導(dǎo)致叛亂的主要因素有兩個(gè)，一是貧困，二是民怨。社會(huì)中存在多少破產(chǎn)者，就存在多少潛在的叛亂者。......
人性的`愚昧恰恰使民眾常常辨別不清究竟什么是對(duì)自己真正有益的事情。
一個(gè)政府必須發(fā)展商業(yè)，扶植工業(yè)，減少失業(yè)和無(wú)業(yè)游民，振興農(nóng)業(yè)，抑制物價(jià)，減輕稅收，等等到。......為了使財(cái)富分配均勻，就必須用嚴(yán)厲的法律限制貸款以及商業(yè)的壟斷、地產(chǎn)的壟斷等。
給予人民以某種程度的言論自由，以使他們的痛苦與怨恨有發(fā)泄的途徑，也是保證國(guó)家安全的一種重要方法。
在政治上，設(shè)法為人們保留希望，并且善于引導(dǎo)人們從一個(gè)希望過(guò)渡到另一個(gè)希望，這是平息民怨的一種有效辦法。政治上的一個(gè)主要手腕，就是面對(duì)無(wú)論多困難的局面，都要使人民相信并非完全沒(méi)有有希望。
培根論人生心得體會(huì)篇三
第一段：介紹人生及其意義（200字）。
人生，指的是從出生到死亡的過(guò)程，是一個(gè)人存在于這個(gè)世界上的時(shí)間。人生意義重大，不同的人可以有不同的人生目的，但在我們生命的旅程中，人人都會(huì)經(jīng)歷成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)、工作、婚姻、家庭、朋友、愛(ài)情、煩惱、快樂(lè)、悲傷等多種人生階段。在人生的旅途中，我們不斷地探索，不斷地成長(zhǎng)和進(jìn)化。因此，我們的人生也逐漸變得珍貴而有意義。
第二段：人生中的挑戰(zhàn)（250字）。
在人生中，我們會(huì)遇到各種各樣的挑戰(zhàn)，如工作壓力、婚姻的矛盾、金錢的焦慮、生活的不幸等。這些挑戰(zhàn)可能會(huì)使我們感到無(wú)助和困惑，但是挑戰(zhàn)也是人生中重要的一部分。這些挑戰(zhàn)可以使我們更加堅(jiān)強(qiáng)，更有信心地面對(duì)未來(lái)的困難。通過(guò)挑戰(zhàn)，我們可以不斷提升自身的能力和智慧，讓自己更加成熟和有價(jià)值。
第三段：人生的價(jià)值和意義（250字）。
人生的價(jià)值和意義在于它不斷地讓我們成長(zhǎng)、進(jìn)取和追求更高的目標(biāo)。在人生的過(guò)程中，我們會(huì)歷經(jīng)挫折、失敗、迷茫、痛苦和快樂(lè)。但是，正是這些經(jīng)歷讓我們體驗(yàn)到了人間的種種情感、對(duì)人生的深刻思考和感悟。人生的價(jià)值不在于我們擁有多少財(cái)富和權(quán)力，而在于我們對(duì)生命的熱愛(ài)、對(duì)幸福的追求和對(duì)世間萬(wàn)物的深刻認(rèn)知。通過(guò)對(duì)人生的深入思考和體驗(yàn)，我們可以更好地理解自己和人生的真諦。
第四段：人生的選擇和決策（250字）。
人生是由無(wú)數(shù)的選擇和決策構(gòu)成的。我們所做出的每一個(gè)決策都會(huì)對(duì)我們的未來(lái)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。因此，我們應(yīng)該時(shí)刻謹(jǐn)慎地思考自己想要什么，為什么想要它，以及如何達(dá)成目標(biāo)。只有通過(guò)不斷探索和學(xué)習(xí)，才能做出正確的決策，并不斷前進(jìn)。同時(shí)，我們也要學(xué)會(huì)承擔(dān)選擇所帶來(lái)的后果，成為一個(gè)勇敢、自信和有責(zé)任感的人。
第五段：對(duì)人生的態(tài)度和反思（250字）。
對(duì)人生的態(tài)度和反思是我們生命中不可或缺的元素。我們應(yīng)該積極地面對(duì)人生中遇到的各種挑戰(zhàn)，不斷探索和嘗試新的事物，體驗(yàn)豐富的人生經(jīng)歷。同時(shí)，我們也要時(shí)刻反思過(guò)去，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，并根據(jù)此進(jìn)行自我改進(jìn)和提升。反思可以幫助我們更好地理解自己，更好地了解人生的真諦，以及教會(huì)我們?nèi)绾胃玫厝ド詈蜑槿颂幨馈?BR> 結(jié)論：總結(jié)人生的真諦（200字）。
人生的真諦在于，我們應(yīng)該珍惜時(shí)光，積極面對(duì)挑戰(zhàn)，勇敢地選擇和決策，積極反思和改進(jìn)自己。懷著正面的態(tài)度，我們可以更好地面對(duì)未來(lái)的人生。最終，我們應(yīng)該追求生命的真正意義，從而在人生的旅途中收獲真正的快樂(lè)和滿足。
培根論人生心得體會(huì)篇四
人生是一個(gè)漫長(zhǎng)的旅程，每個(gè)人的人生都不同，但人生都有其意義和價(jià)值。在這個(gè)世界上，有一些人有著超凡脫俗的成就，有一些人漂泊一生，但無(wú)論是成就還是失敗，人生都應(yīng)該有意義。
二、追求幸福的過(guò)程。
在我看來(lái)，人生的價(jià)值在于追求幸福，然而，追求幸福并不是容易的事情。人生中遭遇的挫折和困難，讓我們經(jīng)常感到迷茫。有時(shí)候，我們需要通過(guò)自己的經(jīng)歷和他人的經(jīng)歷來(lái)獲取體現(xiàn)人生價(jià)值的理解。我們需要學(xué)會(huì)重新定義幸福，然后追求自己所期望的東西，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。
三、成長(zhǎng)的意義。
成長(zhǎng)是人生旅途中不可避免的，我們需要在成長(zhǎng)過(guò)程中經(jīng)歷痛苦，吃虧，才能學(xué)會(huì)理解和接受生命中的負(fù)面經(jīng)歷。學(xué)會(huì)從失敗和痛苦中學(xué)習(xí)，從而在今后的人生旅途中避免更多的痛苦，這樣，我們才能透過(guò)自身經(jīng)驗(yàn)獲得成熟不斷向前發(fā)展，找到我們?nèi)松贸讨姓嬲姆较颉?BR> 四、人生旅途中的友情和愛(ài)情。
人生旅途中，友情和愛(ài)情都是必備的。友情可以在痛苦時(shí)給你支持，在快樂(lè)時(shí)分享你的喜悅。而愛(ài)情，則是人生中最偉大的東西之一。能夠在這個(gè)世界上找到人生的另一半，成為生命中真正理解、支持和接納你的人，這感覺(jué)非常獨(dú)特非常難得。人生的旅途中我們要珍惜這份友情和愛(ài)情，盡可能地去鞏固和維護(hù)。
五、結(jié)尾：積極面對(duì)人生。
無(wú)論我們要追求什么，無(wú)論我們遇到了多少困難和挫折，在我們的人生旅途中最重要的是始終積極面對(duì)人生，在相信自己的同時(shí)保持樂(lè)觀和積極的心態(tài)。在人生的旅途中，這是有可能的：我們可以找到真正的幸福，一生中有人愛(ài)我們并且被我們愛(ài)著，我們可以成長(zhǎng)，并最終在這個(gè)世界上留下足跡。
以上就是我對(duì)于人生的心得體會(huì)。人生是無(wú)法預(yù)測(cè)的，但是我們可以在其中找到屬于自己真正的價(jià)值?？傊灰覀兪冀K積極地面向人生，那么在何處遇見(jiàn)風(fēng)景，便一定停留下心情歡暢和愛(ài)人凝望的地方。
培根論人生心得體會(huì)篇五
“知識(shí)就是力量”，這是英國(guó)哲學(xué)家培根的名言，也是他對(duì)生命的理解之一。培根是一個(gè)很重視學(xué)習(xí)和實(shí)踐的人，他認(rèn)為真正的學(xué)習(xí)是要能夠?qū)⒅R(shí)付諸實(shí)踐，而不是僅僅停留在書(shū)本上。他的觀點(diǎn)很好地闡述了學(xué)習(xí)對(duì)于人生的重要性，也為我們提供了一些有價(jià)值的人生經(jīng)驗(yàn)。
第二段：追求知識(shí)的重要性。
培根相信知識(shí)是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和追求成功的關(guān)鍵，他曾說(shuō)過(guò)：“知識(shí)使我們自負(fù)、無(wú)知?jiǎng)t使我們自卑?！痹诂F(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)成為了衡量個(gè)人素養(yǎng)的標(biāo)志，那些勤奮認(rèn)真學(xué)習(xí)、不斷探索的人所獲得的成功也比那些自滿自足的人更加出色。我們應(yīng)該明白，只有在不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過(guò)程中，才能不斷完善自己、提高自己的知識(shí)水平，追求生活的和諧與成功。
第三段：行動(dòng)力的重要性。
培根認(rèn)為，只有將知識(shí)付諸實(shí)踐，才能真正意義上的擁有知識(shí)。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要臨摹。學(xué)習(xí)知識(shí)一定要與行動(dòng)相結(jié)合，付諸實(shí)踐，只有這樣，才能真正的體會(huì)、理解知識(shí)。一個(gè)不敢行動(dòng)的人，只有一堆書(shū)本知識(shí)，不但無(wú)法提高自己的素質(zhì)，反而會(huì)陷入知識(shí)浪費(fèi)，讓自己的人生變得平庸無(wú)奇。
第四段：勇于挑戰(zhàn)的意義。
培根認(rèn)為，人生充滿挑戰(zhàn)，挑戰(zhàn)是促進(jìn)我們成長(zhǎng)的最好方式。人要不斷地去突破自己，勇于接受挑戰(zhàn)，才能發(fā)掘出自己的潛力。在生活中，一味逃避困難，一個(gè)人很難成為真正的強(qiáng)者。我們應(yīng)該敢于嘗試，勇敢去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的深處，不斷解決問(wèn)題，努力提高自己的能力，贏得屬于自己的人生。
第五段：總結(jié)。
培根的這些關(guān)于人生的心得體會(huì)，讓我們更加認(rèn)識(shí)到了學(xué)習(xí)的重要性，以及學(xué)習(xí)要與行動(dòng)相結(jié)合的道理。同時(shí)，勇于挑戰(zhàn)與不斷進(jìn)取也成為我們成功的關(guān)鍵。一個(gè)人要想取得成功，需要學(xué)會(huì)這些方法，只有在實(shí)踐中不斷完善，才能在人生的道路上走得更加出色。讓我們?cè)谏钪欣斡涍@些經(jīng)驗(yàn)，勇敢擁抱挑戰(zhàn)，不斷努力，成就自己的人生。
培根論人生心得體會(huì)篇六
《培根論人生》是培根的一部思想作品，通過(guò)對(duì)生命的思考和探討，闡述了人生的價(jià)值和意義，影響了很多人的人生觀和價(jià)值觀。在閱讀這篇文章后，我深深地感受到了人生的真諦和意義。
第二段：人生的意義在于追求真理。
培根認(rèn)為，人生的意義不在于安逸和享樂(lè)，而在于追求真理。真理是人類思想和行動(dòng)的指南，它可以指引我們走向正確的方向。追求真理需要我們不斷地學(xué)習(xí)和探索。只有通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和探索，我們才能獲得更深刻的體悟和更廣闊的視野。
第三段：人生的價(jià)值在于為人類做出貢獻(xiàn)。
培根認(rèn)為，人生的價(jià)值在于為人類做出貢獻(xiàn)。每個(gè)人都應(yīng)該秉持著這種信念，為人類的福利做出自己的貢獻(xiàn)。這種貢獻(xiàn)可以是在個(gè)人生活中，也可以是在社會(huì)生活中。無(wú)論是什么方式，我們都應(yīng)該通過(guò)自己的努力為世界帶來(lái)改變。
第四段：低檔次的生活是浪費(fèi)人生。
培根認(rèn)為，低檔次的生活是浪費(fèi)人生，這種生活只會(huì)浪費(fèi)我們的時(shí)間，讓我們失去生活的意義和價(jià)值。我們應(yīng)該選擇一種高檔次的生活方式，將自己的時(shí)間和精力投入到值得去做的事情中，才能夠讓自己的生命更有價(jià)值。
第五段：結(jié)尾。
總之，培根論人生的內(nèi)容深深地影響了我的人生觀和價(jià)值觀。人生的意義在于追求真理和為人類做出貢獻(xiàn)，我們應(yīng)該選擇高檔次的生活方式，將自己的時(shí)間和精力投入到值得去做的事情中，才能夠讓自己的生命更有價(jià)值。我希望自己能夠一直保持著對(duì)生命的敬畏和對(duì)人生的真誠(chéng)追求，為世界的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
培根論人生心得體會(huì)篇七
在這本書(shū)中，我對(duì)《論無(wú)神論》這篇文章所論述的觀點(diǎn)感到十分有趣與新奇，傳播無(wú)神論竟然在作者眼里竟也是一種無(wú)神的宗教的宣傳途徑，乍看之下有些好笑，但仔細(xì)品味后才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)還有那么幾分道理。其實(shí)在我看來(lái)無(wú)論是什么神教，說(shuō)到底也不過(guò)是給一類或者一群人制定的一種約束自身的一系列規(guī)則而已，而神的存在與否，也某種意義上也是給一種物象人化。當(dāng)人類帶著敬畏的心情膜拜神的時(shí)候，大多也是在膜拜他們所代表的特殊含義、膜拜人類所沒(méi)有的特殊能力，膜拜他們想膜拜的，膜拜他們敬畏的——而這一切，在我看來(lái)，都會(huì)歸向最終的起源：神奇的自然。
其實(shí)我認(rèn)為科學(xué)的研究對(duì)象也是自然，科學(xué)與神學(xué)的最大區(qū)別便是他們對(duì)待自然的態(tài)度是完全不同的：科學(xué)總是本著實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)，嚴(yán)謹(jǐn)好奇的特性，喜歡把什么都解剖開(kāi)來(lái)一探究竟，了解他們的結(jié)構(gòu)組成、物理與化學(xué)性質(zhì)，隨后盤算著該做怎樣的實(shí)驗(yàn)，才能發(fā)現(xiàn)它們?cè)谀姆矫婵梢员蝗祟惡煤美茫欢駥W(xué)則是要求信仰者百分百敬畏他們的神，或者更貼切地說(shuō)是敬畏自然。一場(chǎng)普通的雨都有可能讓他們聯(lián)想到雨神，如果再加幾束閃電，宙斯廟的門檻說(shuō)不定就被信仰者踩得差不多了。
當(dāng)然，我想到的不僅僅是這些。真理、勇敢、家庭、死亡……那十幾篇文章怎能涵蓋得了人的一生？這或許是作者自己的人生追求罷。真理與謬誤，勇敢與懦弱，幸福與痛苦，甚至笑著哭……（想反義詞還真是頭疼）這些本應(yīng)是矛盾的一對(duì)對(duì)，卻又如此和諧的存在于每個(gè)人的生活中。
或許人生并不是任何人能論述得全的，但作者還是給了我去思考的方向與大致內(nèi)容，本書(shū)中也有不少真知灼見(jiàn)。若是日后想起，翻出這本薄薄的冊(cè)子，看著那些我并不認(rèn)同的論點(diǎn)，我想我唯一能做的便是，面對(duì)那些矛盾，將它們?nèi)嘣谝黄?，燉出精華，給自己慢慢享用。
人生是什么？為什么有無(wú)數(shù)的人不停地探討它、追問(wèn)它、論證它？人生是一個(gè)空洞而又深邃的話題，我們行走在人生的道路上，卻對(duì)這條路是那么陌生，充滿著太多的未知因素。孩童時(shí)候的我們不會(huì)問(wèn)人生，因?yàn)橛懈改笭恳巧倌甑奈覀?，有了一定的思想意識(shí)，有了更多的疑惑煩惱，希望得到解答，很慶幸那時(shí)的我正因?yàn)橛辛恕杜喔撊松愤@本書(shū)指引著。
弗朗西斯·培根的“知識(shí)就是力量”應(yīng)該是大眾最為熟知的名言。當(dāng)我第一次接觸他的這本散文集時(shí)，我以為會(huì)是一本抽象晦澀的作品。然而并非如此，培根以他自身的經(jīng)歷和思考，人生以及人性的一些話題，解開(kāi)了人生的奧妙。在閱讀的過(guò)程中，不斷有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)溢于心中。雖然他沒(méi)有確實(shí)得告訴我要怎么做，但是他對(duì)這些事情都做出理性的分析，讓我對(duì)于人生有了自己的認(rèn)知與感悟。
首先，世界是真善美與假惡丑的統(tǒng)一體。在開(kāi)篇的《論真理》中探討真理與謊言，培根說(shuō)到是對(duì)于世人來(lái)說(shuō)，真理猶如珍珠，它要在陽(yáng)光的照耀下才變得明亮。真理不是那種紅玉或者鉆石，需要借助搖曳不定的燭光而幻化出五彩繽紛的色彩。但是其實(shí)真理是人性中最高的美德。而謊言就是“請(qǐng)求上帝來(lái)執(zhí)行末日審判的喪鐘”。在《論善與性善》中談到“‘善’與神學(xué)中的德性，‘仁愛(ài)’相符合，并且不會(huì)過(guò)度，只能有錯(cuò)誤?！痹凇墩撁馈芬晃闹?，也培根寫道：“美德尤比寶石，以鑲嵌自然為美；而善附于美者，無(wú)疑最美?！闭嫔泼蓝际侨耸篱g最美好的事物。
但在《論偽裝與掩飾》中說(shuō)道偽裝與掩飾使人迷惘，也“剝奪一個(gè)人作事底主要工具——信與任”。在《論嫉妒》中又說(shuō)道嫉妒和戀愛(ài)一樣讓人分不出迷人或魔人，“很容易造出意象和觀念；并且很容易進(jìn)入眼中，尤其是當(dāng)對(duì)象在場(chǎng)的時(shí)候，這些都是導(dǎo)致蠱惑之處”這些假惡丑又悄悄地毀掉了人世間最美好的東西。在人生道路上的我們，要學(xué)會(huì)甄別真善美與假惡丑，才能創(chuàng)造更美好的未來(lái)。
其次，指導(dǎo)我在學(xué)習(xí)生活工作方面所重視的內(nèi)容。他在《論讀書(shū)》中談到“史鑒使人明智；詩(shī)歌使人巧慧；數(shù)學(xué)使人精細(xì)；博物使人深沉；倫理之學(xué)使人莊重；邏輯與修辭使人善辯?！薄墩撚颜x》中強(qiáng)調(diào)了人生中最不可少的就是友誼，如“得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨(dú)者，沒(méi)有友情的社會(huì)將是一片沙漠，因此那種樂(lè)于孤獨(dú)的人不是屬于人而是屬于獸的”此外其他篇目中談到習(xí)慣與教育，父母與子女，婚姻與獨(dú)身等多方面的內(nèi)容。我還特別喜歡他在《論游歷》中所說(shuō)的“游歷在年輕人是教育底一部分；在年長(zhǎng)的人是經(jīng)驗(yàn)底一部分”，強(qiáng)調(diào)旅行在人生中的重要性。
此外，還有可作為在官場(chǎng)使用的“厚黑學(xué)”。如在《論權(quán)位》、《論狡猾》、《論野心》等篇章。培根是寫到的：“為追求權(quán)利而不惜犧牲自由，或者為追求駕馭他人的權(quán)利而犧牲自我，這種欲望真是叫人莫名其妙。升遷高就的過(guò)程那是極艱辛的，要吃不少苦頭，但是升得越高，得來(lái)的苦越多，而且升遷過(guò)程有時(shí)還是見(jiàn)不得人的，因?yàn)槠浣栌帽跋碌氖侄问谷俗兊米鹳F?！?BR> “人想退的時(shí)候退不了，該退的時(shí)候呢，又不肯退，而退了的人呢，又不甘退已。官居高位者只有通過(guò)他人的看法才能認(rèn)識(shí)到自己的幸福，倘若按其真切的感受并無(wú)任何幸?？裳浴！彪m然現(xiàn)在的我涉世未深，不太能理解為何他們?nèi)绱藸栍菸以p只為等高樓，卻又“高處不勝寒”，但是聯(lián)系到實(shí)際中，從別人的眼光當(dāng)中，得到所謂的快樂(lè)，是何等的凄涼。
“有些書(shū)是可以淺嘗輒止，有些書(shū)可以囫圇吞食，有些書(shū)你就必須細(xì)嚼慢咽，充分的消化。”培根的這本書(shū)，每當(dāng)我處于閑暇時(shí)刻總會(huì)翻一翻，它對(duì)于我來(lái)說(shuō)的重要意義在于每個(gè)時(shí)期都帶給我前進(jìn)的動(dòng)力。在高中時(shí)期，教會(huì)我如何解決同學(xué)之間的摩擦，如何面對(duì)學(xué)習(xí)的成績(jī)變動(dòng)，如何克服高考的重重壓力，如何調(diào)節(jié)自己低落的心情；在大學(xué)時(shí)期，又教會(huì)我如何堅(jiān)持自己的專業(yè)選擇，從幻想的城堡中走出來(lái)，體會(huì)世界真善美的同時(shí)，也了解世界的假惡丑。曾經(jīng)的我總想逃避這個(gè)世界，但是當(dāng)我再次讀到這本書(shū)，我才深刻了解到自己一直存在在這個(gè)世界上，但世界不是因?yàn)槲叶嬖诘?，我不可能讓整個(gè)世界適應(yīng)我，只有我適應(yīng)這個(gè)世界?？墒沁@是世界上也只有一個(gè)我，只有用自己的力量打造一片天，才能走出自己的人生之路。
弗蘭西斯·培根，英國(guó)著名的唯物主義哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家。他的《培根論人生》以文筆優(yōu)美、語(yǔ)句簡(jiǎn)潔、趣味盎然、格言精妙而大受歡迎，歷四百多年而未衰。本書(shū)體現(xiàn)了作者的現(xiàn)實(shí)主義與其道德理想的完美融合，古往今來(lái)，關(guān)于人生，有許多著名的論斷，而培根關(guān)于人生的論述對(duì)人類產(chǎn)生的影響最為深遠(yuǎn)。
培根說(shuō)：“人的一生是短暫的，是不完美的，但只要活得充實(shí)有意義，那么這一生就沒(méi)有遺憾！”人們一直都很想弄個(gè)明白，人生究竟是怎么一回事。通常人們的理解是，人生不過(guò)就是從生到死的一場(chǎng)場(chǎng)鬧劇。生就給人們帶來(lái)了喜悅，死就給人們帶來(lái)無(wú)限的悲痛。而在這過(guò)程中，更充滿了歡樂(lè)、憂愁、成功和失敗。關(guān)于這一話題，永遠(yuǎn)也找不到一個(gè)完美的答案。人生就像是一條路，不知何時(shí)才能走到盡頭。人生是一本未寫完的書(shū)，無(wú)論我們?cè)鯓臃侨砸鹊缴M頭才知它的結(jié)局。人生更是一個(gè)謎，但答案卻要等到生命的終結(jié)才能揭曉。在此之前，無(wú)論你是誰(shuí)，甚至是天才也無(wú)法預(yù)見(jiàn)到。所以，我們更應(yīng)該笑對(duì)人生，活著就要活出真自我。人生是充滿希望的陽(yáng)光。這是每個(gè)人都樂(lè)于接受的，因?yàn)橛辛诵律恼Q生，世界才會(huì)有新的能量。就如人體中注入了新的血液，會(huì)顯得健康，生氣勃勃。從《培根論人生》這本書(shū)中我們可以得到很多的感悟，下面我就說(shuō)一下我讀了這本書(shū)以后，關(guān)于讀書(shū)的感悟。
論讀書(shū)―――“讀書(shū)可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長(zhǎng)才干。―――讀書(shū)的目的是為了認(rèn)識(shí)事物原理。―――讀書(shū)使人充實(shí)，討論使人機(jī)敏，寫作則能使人精確。―――知識(shí)能塑造人的性格?！迸喔撌隽俗x書(shū)的目的和作用，并指出讀書(shū)和獲取知識(shí)是密不可分的。隨后培根在《新工具》這部著作中明確指出：“人的知識(shí)和人的力量是合于一體的，因?yàn)樵虿幻鞯牡胤剑筒豢赡塬@得預(yù)期的結(jié)果。對(duì)于有待征服的大自然，恰恰首先必須服從它?！边@兩句話后來(lái)被凝縮成為現(xiàn)在已為人類所共知的名言：“知識(shí)就是力量”，培根是提出這一原理的先導(dǎo)。唐代的顏真卿也有詩(shī)云：“三更燈火五更雞，正是男兒立志時(shí)，黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方恨讀書(shū)遲?！彼麄兌荚诓患s而同的強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的重要性，我們這一代年輕人更應(yīng)該好讀書(shū)，讀好書(shū)，藏克家說(shuō)過(guò)：“讀過(guò)一本好書(shū)，就像交了一個(gè)益友?！蓖瑫r(shí)我們要把讀書(shū)和思考結(jié)合起來(lái)，因?yàn)椤皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！辈⑶腋璧略f(shuō)過(guò)“讀一本好書(shū)，就是和一個(gè)高尚的人說(shuō)話?！?BR> 所以我想，我以后要更加努力讀書(shū)，做到“好讀書(shū)、讀好書(shū)、讀書(shū)好”，時(shí)時(shí)接受好書(shū)的熏陶，必能為以后的人生添加光彩。
讀書(shū)可以作為消遣，可作為裝飾，也可以增長(zhǎng)才干，培根論人生讀后感。歌德說(shuō)過(guò)："讀一本好書(shū)，就是和一個(gè)高尚的人說(shuō)話"。《培根論人生》確實(shí)是一本好書(shū)！喜歡上他，是因?yàn)檫@本書(shū)談?wù)摿巳松膬r(jià)值，并告訴我，什么才是真正的美、善、惡，告訴我天性與修養(yǎng)的關(guān)系，嫉妒與猜疑總是在悄悄的毀掉人間最美好的東西，這本書(shū)使我感悟到人活在世界上應(yīng)該有自己真正的價(jià)值。古往今來(lái)，關(guān)于人生，有許多著名的論斷，而培根關(guān)于人生的論述對(duì)人類產(chǎn)生的影響最為深遠(yuǎn)。
人生因榮譽(yù)、家庭而讓人向往，又因嫉妒、狡猾而讓人厭倦，可生活因它們而多姿多彩。
一切有形的物體最終會(huì)破碎，一切有生靈的生物總將死亡。其實(shí)死亡并不可怕，是人們聽(tīng)信了鬼怪之類的謠言，所以才覺(jué)得死亡恐怖。正如，培根所說(shuō)，"與其視死亡為恐怖，倒不如采取一種宗教性的虔誠(chéng)，從而冷靜地看待死亡--將其視為人生必不可免的歸宿，以及對(duì)塵世罪孽的贖還。但畢竟有些人認(rèn)為"好死不如賴活"的心態(tài)，是無(wú)法改變的。
我敬佩那些不懼怕自然死亡的人，卻對(duì)自殺者卻看不起。也許自殺者可以找出無(wú)數(shù)個(gè)活著"不好"的理由，但他們卻自認(rèn)為"死"是他們最佳的選擇。那自殺者自己死了，自我解脫了，但他們卻很少想過(guò)自己的行為將留給親人是何種感受。退一歩想，就算自殺者獨(dú)自無(wú)法面對(duì)家庭、工作、生活和事業(yè)的挫折、坎坷、失敗、污辱、委屈等認(rèn)為無(wú)法解決的難題，但只要找到合適的人于之交流，讓人理解你的難處，總能找到解決問(wèn)題的辦法，最后總會(huì)迎來(lái)黎明的曙光。
前幾天，我順手翻閱2005年第6期《讀者》雜志時(shí)，看到了一篇關(guān)于一位無(wú)助的印度人在新加坡的火車旁，讓呼嘯的火車碾斷了自己的手臂，以此來(lái)增加行乞的"價(jià)碼"，至少他并沒(méi)有選擇死亡，而是進(jìn)行自我摧殘，以致能生活下去，他這種行為是有些"笨"，我雖不認(rèn)同他的行為，但至少他比自殺的人堅(jiān)強(qiáng)、勇敢，堅(jiān)持走"生"之路。日本70多歲的"松下幸之"在"百佰伴"經(jīng)營(yíng)失敗后能頂住失敗的痛苦，從一點(diǎn)一滴重新做事業(yè)，他堅(jiān)信自己能成功。
培根在《論逆境》中寫道："最美好的刺繡，是以暗淡的背景襯托明麗的圖案，而絕不是以暗淡的花朵鑲嵌于明麗的背景上。"。
"天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。"看來(lái)，不經(jīng)過(guò)風(fēng)浪，就不能達(dá)到勝利的彼岸；不經(jīng)歷風(fēng)雨，就不能看到彩虹；不經(jīng)受磨難，就不能成大事。所以，青年們，如果你身處順境，請(qǐng)走出"溫室"，拿出勇氣迎接困難的挑戰(zhàn)；如果你身處逆境，也不要?dú)怵H，要勇敢地克服困難。正如人說(shuō)："苦難是所學(xué)校。"而學(xué)得好壞要看自己。
沒(méi)有風(fēng)吹雨打，哪會(huì)有秋實(shí)的成熟；沒(méi)有刺骨的寒風(fēng)，哪會(huì)有松柏的堅(jiān)韌。讓我們朝著自己的目標(biāo)更加奮斗，更加努力拼搏吧。
培根論人生心得體會(huì)篇八
歌德說(shuō)過(guò)“讀一本好書(shū)，就是和一個(gè)高尚的人說(shuō)話?！蔽页Ｏ耄俏夷芏嘧x書(shū)，時(shí)時(shí)接受熏陶，我不也可以成為品德高尚的人嗎？由于種種原因，我沒(méi)有時(shí)間讀很多的書(shū)，所以我也沒(méi)能成為品德高尚的人。但值得慶幸的是，我讀到了一本好書(shū)，那就是——《培根論人生》。
《培根論人生》確實(shí)是一本好書(shū)！我之所以喜歡它，是因?yàn)檫@本書(shū)談?wù)摿巳松膬r(jià)值，它告訴我，什么是真正的美、善、惡，告訴我天性與修養(yǎng)的關(guān)系，嫉妒與猜疑總是在悄悄地毀掉人間最美好的東西，這本書(shū)使我感悟到人活在世上應(yīng)該有自己真正的價(jià)值。其中，“論求知”與“論友誼”給我留下了深刻的印象。
所謂“求知”，無(wú)疑是對(duì)知識(shí)的追求和渴望，促使人對(duì)知識(shí)的理解、掌握、和運(yùn)用，甚至超越知識(shí)。而其目的，不是為了吹噓炫耀，而應(yīng)該是為了尋找真理，啟迪智慧；求知可以改變?nèi)说奶煨裕鴮?shí)踐又可以改進(jìn)知識(shí)本身。人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽，學(xué)習(xí)嘗試則可以檢驗(yàn)、修正知識(shí)本身的真?zhèn)巍Ｆ鋵?shí)，一個(gè)人如果沒(méi)有求知欲，就會(huì)像市儈一般，庸庸碌碌，無(wú)所作為。“逆水行舟，不進(jìn)則退?！鄙鐣?huì)就像一條大河，如滔滔江水奔流不息連綿不絕。人在激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中生存，猶如逆水行舟，不進(jìn)則退，甚至慢進(jìn)亦退。我們生活在一個(gè)加速度的時(shí)代：加速的時(shí)間、加速的工作、加速的知識(shí)更新……處在這樣一個(gè)知識(shí)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代里，處在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的社會(huì)中，為避免自己陷入“貶值”、“淘汰”的境地，就必須不斷學(xué)習(xí)、不斷充電。事實(shí)亦證明，處于學(xué)習(xí)狀態(tài)的人必定會(huì)成為最有潛力、最有價(jià)值的人。
培根論人生心得體會(huì)篇九
“讀書(shū)可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長(zhǎng)才干。ddd讀書(shū)的目的是為了認(rèn)識(shí)事物原理。ddd讀書(shū)使人充實(shí)，討論使人機(jī)敏，寫作則能使人精確。ddd知識(shí)能塑造人的性格。”培根論述了讀書(shū)的目的和作用，并指出讀書(shū)和獲取知識(shí)是密不可分的。
隨后培根在《新工具》這部著作中明確指出：“人的知識(shí)和人的力量是合于一體的，因?yàn)樵虿幻鞯牡胤?，就不可能獲得預(yù)期的結(jié)果。對(duì)于有待征服的大自然，恰恰首先必須服從它?！边@兩句話后來(lái)被凝縮成為現(xiàn)在已為人類所共知的名言：“知識(shí)就是力量”，培根是提出這一原理的先導(dǎo)。
唐代的顏真卿也有詩(shī)云：“三更燈火五更雞，正是男兒立志時(shí)，黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方恨讀書(shū)遲?！彼麄兌荚诓患s而同的強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的重要性，我們這一代年輕人更應(yīng)該好讀書(shū)，讀好書(shū)，藏克家說(shuō)過(guò)：“讀過(guò)一本好書(shū)，就像交了一個(gè)益友。”同時(shí)我們要把讀書(shū)和思考結(jié)合起來(lái)，因?yàn)椤皩W(xué)而不思則罔，思而不則殆。”
“我把財(cái)富看作德行的累贅，除此之外，再也沒(méi)有更合適的詞來(lái)形容它ddd事實(shí)上，過(guò)多的財(cái)富是無(wú)用的。因?yàn)橐粋€(gè)人的需要是有限的，超過(guò)這種需要的錢財(cái)，便是多余之物。ddd不要信任那些自稱蔑視財(cái)富的人。因?yàn)樗麄冎悦镆曍?cái)富，也許只是因?yàn)樗麄儧](méi)有財(cái)富。假若他們一旦搞到錢財(cái)?shù)脑?，恐怕沒(méi)有人比他們更敬奉財(cái)神了。
培根論人生心得體會(huì)篇十
讀書(shū)可以作為消遣，可作為裝飾，也可以增長(zhǎng)才干，培根論人生讀后感。歌德說(shuō)過(guò)："讀一本好書(shū)，就是和一個(gè)高尚的人說(shuō)話"。《培根論人生》確實(shí)是一本好書(shū)！喜歡上他，是因?yàn)檫@本書(shū)談?wù)摿巳松膬r(jià)值，并告訴我，什么才是真正的美、善、惡，告訴我天性與修養(yǎng)的關(guān)系，嫉妒與猜疑總是在悄悄的毀掉人間最美好的東西，這本書(shū)使我感悟到人活在世界上應(yīng)該有自己真正的價(jià)值。古往今來(lái)，關(guān)于人生，有許多著名的論斷，而培根關(guān)于人生的論述對(duì)人類產(chǎn)生的影響最為深遠(yuǎn)。
人生因榮譽(yù)、家庭而讓人向往，又因嫉妒、狡猾而讓人厭倦，可生活因它們而多姿多彩。
一切有形的物體最終會(huì)破碎，一切有生靈的生物總將死亡。其實(shí)死亡并不可怕，是人們聽(tīng)信了鬼怪之類的謠言，所以才覺(jué)得死亡恐怖。正如,培根所說(shuō)，"與其視死亡為恐怖，倒不如采取一種宗教性的虔誠(chéng)，從而冷靜地看待死亡--將其視為人生必不可免的歸宿，以及對(duì)塵世罪孽的贖還。但畢竟有些人認(rèn)為"好死不如賴活"的心態(tài)，是無(wú)法改變的。
我敬佩那些不懼怕自然死亡的人，卻對(duì)自殺者卻看不起。也許自殺者可以找出無(wú)數(shù)個(gè)活著"不好"的理由，但他們卻自認(rèn)為"死"是他們最佳的選擇。那自殺者自己死了，自我解脫了，但他們卻很少想過(guò)自己的行為將留給親人是何種感受。退一歩想,就算自殺者獨(dú)自無(wú)法面對(duì)家庭、工作、生活和事業(yè)的挫折、坎坷、失敗、污辱、委屈等認(rèn)為無(wú)法解決的難題，但只要找到合適的人于之交流，讓人理解你的難處，總能找到解決問(wèn)題的辦法，最后總會(huì)迎來(lái)黎明的曙光。
前幾天，我順手翻閱2xxx年第6期《讀者》雜志時(shí)，看到了一篇關(guān)于一位無(wú)助的印度人在新加坡的火車旁，讓呼嘯的火車碾斷了自己的手臂，以此來(lái)增加行乞的"價(jià)碼"。至少他并沒(méi)有選擇死亡，而是進(jìn)行自我摧殘，以致能生活下去，他這種行為是有些"笨"，我雖不認(rèn)同他的行為，但至少他比自殺的人堅(jiān)強(qiáng)、勇敢，堅(jiān)持走"生"之路。日本70多歲的"松下幸之"在"百佰伴"經(jīng)營(yíng)失敗后能頂住失敗的痛苦，從一點(diǎn)一滴重新做事業(yè)，他堅(jiān)信自己能成功。
培根在《論逆境》中寫道："最美好的刺繡，是以暗淡的'背景襯托明麗的圖案，而絕不是以暗淡的花朵鑲嵌于明麗的背景上。"。
"天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。"看來(lái)，不經(jīng)過(guò)風(fēng)浪，就不能達(dá)到勝利的彼岸；不經(jīng)歷風(fēng)雨，就不能看到彩虹；不經(jīng)受磨難，就不能成大事。所以，青年們，如果你身處順境，請(qǐng)走出"溫室"，拿出勇氣迎接困難的挑戰(zhàn)；如果你身處逆境，也不要?dú)怵H，要勇敢地克服困難。正如人說(shuō)："苦難是所學(xué)校。"而學(xué)得好壞要看自己。
沒(méi)有風(fēng)吹雨打，哪會(huì)有秋實(shí)的成熟；沒(méi)有刺骨的寒風(fēng)，哪會(huì)有松柏的堅(jiān)韌。讓我們朝著自己的目標(biāo)更加奮斗，更加努力拼搏吧。
培根論人生心得體會(huì)篇十一
歌德說(shuō)過(guò)“讀一本好書(shū)，就是和一個(gè)高尚的人說(shuō)話”而《培根論人生》正是這樣的一本書(shū)。書(shū)中談?wù)摿巳松膬r(jià)值，它告訴我什么是真正的真善美，告訴我天性與修養(yǎng)的關(guān)系，嫉妒與猜測(cè)總是會(huì)毀掉人世間最美好的東西，其中《論真理》《論死亡》《論善良》是我最喜歡的。
‘什么是真理’當(dāng)年彼拉多提這個(gè)問(wèn)題時(shí)是不指望得到答案的，因?yàn)樗J(rèn)為世人多數(shù)心隨境變。
真理分神學(xué)、哲學(xué)、實(shí)踐等。每個(gè)人對(duì)真理的認(rèn)識(shí)是不同的，甚至有些人根本不相信真理的存在，因?yàn)樗麄儠?huì)認(rèn)為堅(jiān)持一種信念就等于自帶一種枷鎖，會(huì)使思想和行為受到束縛，這就是有時(shí)候人們寧愿追隨詭言，也不會(huì)追求真理的原因。比如說(shuō)‘有一天，人們?nèi)绻烟摌s心，虛妄的自我估計(jì)，各種異想天開(kāi)的揣測(cè)都清除掉，許多人的內(nèi)心將會(huì)顯露出許多渺小、空虛、丑陋，以至于連自己都感到厭惡。
對(duì)于世人來(lái)說(shuō)，真理猶如珍珠，它要在陽(yáng)光的照耀下才變得明亮。真理不是那種紅玉或者鉆石，需要借助搖曳不定的燭光而幻化出五彩繽紛的色彩。
曾經(jīng)一個(gè)預(yù)言家說(shuō)，基督返回人間的時(shí)刻，就是在大地上找不到誠(chéng)實(shí)者的時(shí)刻---因?yàn)橹e言就是請(qǐng)求上帝來(lái)執(zhí)行末日審判的喪鐘。對(duì)于虛偽和欺詐者們，這可是一個(gè)嚴(yán)肅的警告啊!
就像是兒童畏懼黑暗一樣，由于人們聽(tīng)信了太多鬼怪的傳說(shuō)，人類對(duì)于死亡的恐懼也增大。
其實(shí)，與其視死亡為恐怖，倒不如采取一種宗教性的虔誠(chéng)，從而冷靜的看待死亡---將其視為人生必不可免的歸宿，以及對(duì)塵世罪孽的贖還。
然而，人類的心靈并非真的如此軟弱，以至于不能抵御和克服對(duì)死亡的恐懼，---復(fù)仇之心可以壓倒死亡，愛(ài)情之心能夠藐視死亡，榮譽(yù)感可以使人現(xiàn)身死亡，哀痛之心可以使人奔赴死亡······而懦弱會(huì)使人在死亡尚未到來(lái)之前心靈就先死了。
死亡無(wú)法征服那種偉大的靈魂。這種人，直到生命的最后一刻，也始終如一，不失其本色。
而死亡還具有一種作用，它能夠消歇塵世的種種困擾，打開(kāi)贊美和名譽(yù)的大門---那些生前受到妒恨的人，死后將為人類所敬仰。
我個(gè)人認(rèn)為善良的定義就是有利于人類。這也是古希臘人所謂的“仁”，或者“人道精神”，但意義還要更深一些。善良，是人類的一切精神和道德品質(zhì)中最偉大的一種。
人性中既有天然向善的傾向，也有生來(lái)向惡的傾向。那種虛榮、急躁、固執(zhí)的性格還不是最壞的。最惡的乃是嫉妒他人以至對(duì)其加以禍害。有一種人轉(zhuǎn)靠落井下石，給別人制造災(zāi)禍來(lái)謀生。善的天性有很多特征。我們可以由此去認(rèn)識(shí)一個(gè)善良的人。
培根論人生心得體會(huì)篇十二
《培根人生論》是英國(guó)思想家弗朗西斯?培根哲學(xué)智慧與人生經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，凝聚了文藝復(fù)興以后歐洲古典人文主義的價(jià)值觀念和政治理想。但即使放在日新月異的現(xiàn)代社會(huì)，其中的觀點(diǎn)也使我們受益良多。
我們生活在一個(gè)群居社會(huì)，每天都要和形形色色的人接觸。因此必須懂得如何得當(dāng)?shù)卮私游铮敲醇?xì)節(jié)就顯得尤為重要。細(xì)節(jié)上的一絲不茍可贏得很高的稱贊。因?yàn)榧?xì)節(jié)更容易被人注意，而施展大才的機(jī)會(huì)猶如節(jié)日，并非每天都有。舉止彬彬有禮的人，一定能贏得好的聲譽(yù)。這正如西班牙的伊麗莎白女王所說(shuō)：“禮節(jié)乃是一封通行四方的推薦信。”禮儀是微妙的東西。它既是人類間交際所不可或缺的，卻又是不可過(guò)于計(jì)較的。如果把禮儀形式看得高于一切，結(jié)果就會(huì)失去人與人之間真誠(chéng)的信任。因此在交際中要掌握分寸，既要直爽又能不失禮。
無(wú)論地位高低、財(cái)富多少，我們每個(gè)人都應(yīng)該心存善念。善良，是人類的一切精神和道德品格中最偉大的一種。如果人不具備這種品格，那么就如同卑賤的鼠輩，既可憐又可憎。人心固然應(yīng)該善良，而行善卻不能僅憑感情。意大利有句嘲諷話：“過(guò)分善良，就是傻瓜?！钡拇_，人性中仁善的傾向有時(shí)候也會(huì)犯錯(cuò)誤，為了不做濫施仁愛(ài)的傻子，我們就要注意，不要受有些人假面具和私欲的欺弄，而變得太輕信和軟心腸。輕信和軟心腸常常誘使老實(shí)人上當(dāng)，因此行善還要靠理智的指引。
當(dāng)今社會(huì)的貧富差異依舊顯而易見(jiàn)，有的人風(fēng)餐露宿，有的人卻高床暖枕；有的人家徒四壁，有的人卻腰纏萬(wàn)貫。不過(guò)一個(gè)人的需要其實(shí)是有限的，超過(guò)這種需要的錢財(cái)便是多余之物，也就是說(shuō)過(guò)多的財(cái)富是無(wú)用的。對(duì)一個(gè)人而言，財(cái)產(chǎn)達(dá)到了某種程度后，便不是他能消受得了的。他可以儲(chǔ)藏財(cái)富，也可以分配或贈(zèng)送它，或者用它換取富翁的名聲。但是對(duì)于他本人而言，這種巨大的財(cái)產(chǎn)只是身外之物，是沒(méi)有什么用處的。我們更應(yīng)當(dāng)用正當(dāng)?shù)氖侄沃\求財(cái)富，慎重地使用，慷慨地用以濟(jì)世，而到臨死的時(shí)候應(yīng)當(dāng)瀟灑地與之分手。
立足于經(jīng)濟(jì)社會(huì)，我們每個(gè)人都是消費(fèi)者，從物質(zhì)消費(fèi)到精神消費(fèi)，從現(xiàn)實(shí)生活的消費(fèi)到網(wǎng)絡(luò)世界的消費(fèi)，消費(fèi)可謂無(wú)處不在。因此我們要量力而為，在日常消費(fèi)中應(yīng)以個(gè)人的財(cái)力為制約。支出應(yīng)有度，要管理得當(dāng)。如若不得已產(chǎn)生債務(wù)時(shí)，大可不必急于一下還清。一次還清債務(wù)可能重走借貸的老路，因?yàn)橐坏┌l(fā)現(xiàn)自己能夠輕易擺脫債務(wù)的負(fù)擔(dān)，那么難免會(huì)舊病復(fù)發(fā)。一點(diǎn)一點(diǎn)地償還債務(wù)會(huì)使人養(yǎng)成節(jié)儉的習(xí)慣，這無(wú)論對(duì)自身的心靈還是財(cái)產(chǎn)都會(huì)有益處?？傊?，對(duì)待自己的經(jīng)濟(jì)開(kāi)支應(yīng)該始終小心翼翼。
人的一生有很多事情是不可能用確定論來(lái)準(zhǔn)確描述的，但機(jī)遇卻是成功的首要因素。幸運(yùn)之機(jī)好比經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)，稍一耽擱，就瞬息萬(wàn)變。機(jī)會(huì)老人先給我們送上了他的頭發(fā)，如果我們沒(méi)能一下抓住，等再抓的時(shí)候就只能碰到他的禿頭了。因此能夠在做一件事的開(kāi)端善于識(shí)別時(shí)機(jī)，這是一種極為難得的智慧。在任何事情上我們要學(xué)會(huì)善于識(shí)別與把握時(shí)機(jī)，在開(kāi)始做事前要察視時(shí)機(jī)，而在進(jìn)行時(shí)要抓住時(shí)機(jī)。
古羅馬哲學(xué)家塞涅卡曾說(shuō)過(guò)：“一帆風(fēng)順固然令人羨慕，但逆水行舟則更令人欽佩?！比绻孥E就是超乎尋常，那么它常常是在對(duì)逆境的征服中顯現(xiàn)的。面對(duì)幸運(yùn)所需要的美德是節(jié)制，而面對(duì)逆境所需要的美德是堅(jiān)韌。一切幸福都絕非沒(méi)有憂慮和煩惱，而一切逆境也都絕非沒(méi)有慰藉與希望。如同最美好的刺繡是以暗淡的背景襯托明麗的圖案，而絕不是以暗淡的花朵鑲嵌于明麗的背景上。人的美德猶如名貴的檀木，只有在烈火的焚燒中才會(huì)散發(fā)出最濃郁的芳香，最美好的品質(zhì)也正是在逆境中而被釋放出光輝的。
當(dāng)我們遇到挫折而感到憤悶抑郁的時(shí)候，向知心摯友的一席傾訴可以使我們得到疏導(dǎo)，朋友的良言忠告能使人心靈健全，否則這種積郁會(huì)使人生病。所以，友誼對(duì)人生是不可缺少的。如果沒(méi)有友情，生活就不會(huì)有悅耳的和音。友誼的奇特作用在于：如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，那么你將得到兩份快樂(lè)；如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，那么你將被分掉一半憂愁。友誼不但能使人擺脫暴風(fēng)驟雨的感情而走向陽(yáng)光明媚的清空，而且能使人擺脫黑暗混亂的思緒而進(jìn)入光明與理智的思考，這不僅是因?yàn)榕笥呀o予的忠告，而且任何一種平心靜氣的討論都能把攪擾著我們心頭的一團(tuán)亂麻整理得井然有序。
人與人的交往貴在以誠(chéng)為本，無(wú)謂的猜疑不僅有損感情，更可能使人迷失自我。猜疑之心猶如蝙蝠，它總在黑暗中起飛。這種心情是迷陷人、亂人心智的，它會(huì)使人陷入迷惘、混淆敵友。當(dāng)今社會(huì)充斥著各種利益，那么我們尤其要警惕由他人流傳而來(lái)的猜疑，因?yàn)檫@很可能是惡意的挑撥。猜疑易使君主變得暴戾，使智者陷入重重困惑。猜疑者未必是由于怯懦，卻往往是由于缺乏判斷力。猜疑的根源產(chǎn)生于對(duì)事物的缺乏認(rèn)識(shí)，所以多了解情況是解除疑心的有效方法。
真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確反映。不論我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物的時(shí)候可能得出多少種結(jié)論，但只有一種符合客觀實(shí)際的認(rèn)識(shí)才是真理。真理好像陽(yáng)光，在它照耀下人世間所上演的那種種假面舞會(huì)，遠(yuǎn)不如在半明半暗的燭光下會(huì)幻現(xiàn)而華麗。真理猶如珍珠，要在陽(yáng)光的照耀下才變得明亮，不需要借助搖曳不定的燭光而幻化出五顏六色的浮光。一個(gè)人若能在心中充滿對(duì)人類的博愛(ài)，行為遵循崇高的道德，永遠(yuǎn)只圍繞真理的.樞軸而轉(zhuǎn)動(dòng)，那么他雖生在人間，卻等于步入了天堂。
培根論人生心得體會(huì)篇十三
大家早上好，接下來(lái)我將為大家分享我讀《培根人生論》后的一些感受。不是說(shuō)你每看了一本書(shū)，你就會(huì)比以前更高了一個(gè)層次，也不是說(shuō)你看了很多的言情小說(shuō)，你就對(duì)愛(ài)情有更深的了解，更不是說(shuō)你看了數(shù)不清的名人傳記，成功就近在咫尺。由于我的閱歷有限，自然是沒(méi)那種可能在短短的幾十天后，看完了《培根人生論》，就將人生理解得與眾不同，將人生看得透徹明白。但讀了書(shū)后，我當(dāng)然還是有些自己的想法，自己的一些見(jiàn)解。
真理如珍珠般璀璨培根他這樣說(shuō)到：使人們?cè)谧非笳胬淼倪^(guò)程中受欺騙的原因，不僅由于探索真理的困難，也不僅由于真理使人的幻想破滅，而且是由于假象更適合人性中喜歡自我安慰、自我欺騙的惡習(xí)。是的，當(dāng)今社會(huì)中大多數(shù)人似乎已經(jīng)沒(méi)有那種再想追根究底的精神和堅(jiān)持真理的想法了，人們似乎更加愿意相信謊言和假象的東西。就算明明知道是被欺騙了，但是仍然愿意接受謊言帶來(lái)的暫時(shí)性的利益。
也許我們已經(jīng)習(xí)慣了不再思考，不再頻繁地去質(zhì)疑，不再對(duì)什么事都抱有懷疑，堅(jiān)信專家所說(shuō)的，相信政府所說(shuō)的，相信國(guó)家所說(shuō)的?！澳切┢墼p的行為，像蛇一樣無(wú)法立足，只能**地靠肚皮爬行”，“沒(méi)有比虛偽和背信棄義更為可恥的罪惡了！”培根把這樣的描述給了騙子和虛偽的人。這個(gè)社會(huì)是需要真理的，因?yàn)檎胬硎呛饬课覀儔櫬涞呐袛嗯c情感的尺度，更是衡量我們自身的尺度。就我而言，我這個(gè)專業(yè)而言，將來(lái)大多數(shù)都將成為培育祖國(guó)的花朵的人，所以我們要更加堅(jiān)信真理，誠(chéng)信守時(shí)，對(duì)小學(xué)生做好良好的榜樣。
培根論人生心得體會(huì)篇十四
《培根論人生》是著本，《培根隨筆》是編本。
前者是他在世時(shí)發(fā)行的，就一個(gè)版本（翻譯可能不同）；后者是后人編的，可能是幾本書(shū)的匯總也可能加進(jìn)去遺作散篇。
因?yàn)榕喔鶎懙恼撜f(shuō)文實(shí)在太多了，如果你要買的是隨筆全集（不知道是誰(shuí)編的），應(yīng)該就會(huì)包括人生論里的文章。如果是隨筆選編，可能有點(diǎn)交集吧，按編者喜好了。
實(shí)際上，《論說(shuō)文集》；《培根論說(shuō)文集》；《培根隨筆集》；《培根隨筆》這些書(shū)的內(nèi)容都一樣,這本書(shū)英語(yǔ)原版最早于15出版,后又于16、1625年增訂再版,最終出版時(shí)共58篇.
培根論人生心得體會(huì)篇十五
讀書(shū)不是為了雄辯和駁斥，也不是為了輕信和盲從，而是為了思考和權(quán)衡。
如果問(wèn)在人生中最重要的才能是什么?-。
那么回答則是：第一，無(wú)所畏懼;第二，無(wú)所畏懼;第三，還是無(wú)所畏懼。
人生如同道路。最近的捷徑通常是最壞的路。
使人們寧愿相信謬誤，而不愿熱愛(ài)真理的原因，不僅由于探索真理是艱苦的，而且是由于謬誤更能迎合人類某些惡劣的天性。
書(shū)籍是橫渡時(shí)間大海的航船。
最難忍受的孤獨(dú)莫過(guò)于缺少真正的友誼。
過(guò)于求速是做事上最大的危險(xiǎn)之一。
灰心生失望，失望生動(dòng)搖，動(dòng)搖生失敗。
友誼的主要效用之一就在于使人心中的憤懣抑郁得以宣泄、弛放?！瓕?duì)一個(gè)真正的朋友，你可以傳達(dá)你的憂愁、歡悅、恐懼、希望、疑忌、諫諍，以及任何壓在你身上的事情。
知識(shí)本身并沒(méi)有告訴人們?cè)鯓舆\(yùn)用它，運(yùn)用的方法乃在書(shū)本之外。
沒(méi)有可傾心相談的知交的人們，是個(gè)吃自己和自己心的食人鬼。
由智慧養(yǎng)成的習(xí)慣成為第二天性。
禮節(jié)要舉動(dòng)自然才顯得高貴。假如表面上過(guò)于做作，那就丟失了應(yīng)有的價(jià)值。
奇跡多是在厄運(yùn)中出現(xiàn)的。
讀書(shū)給人以樂(lè)趣，給人以光彩，給人以才干。
友誼的一大奇特作用是：如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將;被分掉一半憂愁。秘以友誼對(duì)于人世間生，真像煉金術(shù)所要找的那種“點(diǎn)金石”。它能使黃金加倍，又能使黑鐵成金。
一個(gè)人從另一個(gè)人的諍言中所得來(lái)的光明，比從他自己的理解力、判斷力所得出的光明更是干凈純粹。
凡過(guò)于把幸運(yùn)之事歸功于自己的聰明和智慧的人多半結(jié)局是不幸的。
美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下，反而更加華麗。
只有對(duì)于朋友，你才可以盡情傾訴你的憂愁與歡樂(lè)，恐懼與希望，猜疑與歡慰。
除了知識(shí)和學(xué)問(wèn)之外，世上沒(méi)有任何其他力量能在人的精神和心靈中，在人的思想想象見(jiàn)解和信仰中建立起統(tǒng)治和權(quán)威。
人的知識(shí)和人的力量這兩件東西是結(jié)合為一體的;工作的失敗都起于對(duì)因果關(guān)系的無(wú)知。
有些書(shū)可供一賞，有些書(shū)可以吞下，有不多的幾部書(shū)則應(yīng)當(dāng)咀嚼消化;有的書(shū)只要讀讀其中一部分就夠了，有些書(shū)可以全讀，但是不必細(xì)心地讀，還有不多的幾部書(shū)則應(yīng)當(dāng)全讀、勤讀，而且用心地讀。
就是神，在愛(ài)情中也難保持聰明。
科學(xué)的真正的與合理的目的在于造福于人類生活，用新的發(fā)明和財(cái)富豐富人類生活。
沒(méi)有真摯朋友的人，是真正孤獨(dú)的人。
如果說(shuō)，友誼能夠調(diào)劑人的感情的話，那么友誼的又一種作用則是能增進(jìn)人的智慧。
友誼使歡樂(lè)倍增，悲痛銳減。
人的知識(shí)和人的力量這兩件東西是結(jié)合為一體的;工作的失敗都起于對(duì)因果關(guān)系的無(wú)知。-。
·知識(shí)本身并沒(méi)有告訴人們?cè)鯓舆\(yùn)用它，運(yùn)用的方法乃在書(shū)本之外。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
培根論人生心得體會(huì)篇十六
弗蘭西斯·培根，英國(guó)著名的唯物主義哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家。他的《培根論人生》以文筆優(yōu)美、語(yǔ)句簡(jiǎn)潔、趣味盎然、格言精妙而大受歡迎，歷四百多年而未衰。本書(shū)體現(xiàn)了作者的現(xiàn)實(shí)主義與其道德理想的完美融合，古往今來(lái)，關(guān)于人生，有許多著名的論斷，而培根關(guān)于人生的論述對(duì)人類產(chǎn)生的影響最為深遠(yuǎn)。
培根說(shuō)：“人的一生是短暫的，是不完美的，但只要活得充實(shí)有意義，那么這一生就沒(méi)有遺憾!”人們一直都很想弄個(gè)明白，人生究竟是怎么一回事。通常人們的理解是，人生不過(guò)就是從生到死的`一場(chǎng)場(chǎng)鬧劇。生就給人們帶來(lái)了喜悅，死就給人們帶來(lái)無(wú)限的悲痛。而在這過(guò)程中，更充滿了歡樂(lè)、憂愁、成功和失敗。關(guān)于這一話題，永遠(yuǎn)也找不到一個(gè)完美的答案。人生就像是一條路，不知何時(shí)才能走到盡頭。人生是一本未寫完的書(shū)，無(wú)論我們?cè)鯓臃?，但是仍要等到生命盡頭才知它的結(jié)局。人生更是一個(gè)謎，但答案卻要等到生命的終結(jié)才能揭曉。在此之前，無(wú)論你是誰(shuí)，甚至是天才也無(wú)法預(yù)見(jiàn)到。所以，我們更應(yīng)該笑對(duì)人生，活著就要活出真自我。人生是充滿希望的陽(yáng)光。這是每個(gè)人都樂(lè)于接受的，因?yàn)橛辛诵律恼Q生，世界才會(huì)有新的能量。就如人體中注入了新的血液，會(huì)顯得健康，生氣勃勃。從《培根論人生》這本書(shū)中我們可以得到很多的感悟，下面我就說(shuō)一下我讀了這本書(shū)以后，關(guān)于讀書(shū)的感悟。
論讀書(shū)―――“讀書(shū)可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長(zhǎng)才干。―――讀書(shū)的目的是為了認(rèn)識(shí)事物原理。―――讀書(shū)使人充實(shí)，討論使人機(jī)敏，寫作則能使人精確。―――知識(shí)能塑造人的性格?！迸喔撌隽俗x書(shū)的目的和作用，并指出讀書(shū)和獲取知識(shí)是密不可分的。隨后培根在《新工具》這部著作中明確指出：“人的知識(shí)和人的力量是合于一體的，因?yàn)樵虿幻鞯牡胤?，就不可能獲得預(yù)期的結(jié)果。對(duì)于有待征服的大自然，恰恰首先必須服從它?！边@兩句話后來(lái)被凝縮成為現(xiàn)在已為人類所共知的名言：“知識(shí)就是力量”，培根是提出這一原理的先導(dǎo)。唐代的顏真卿也有詩(shī)云：“三更燈火五更雞，正是男兒立志時(shí)，黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方恨讀書(shū)遲。”他們都在不約而同的強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的重要性，我們這一代年輕人更應(yīng)該好讀書(shū)，讀好書(shū)，藏克家說(shuō)過(guò)：“讀過(guò)一本好書(shū)，就像交了一個(gè)益友。”同時(shí)我們要把讀書(shū)和思考結(jié)合起來(lái)，因?yàn)椤皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！辈⑶腋璧略f(shuō)過(guò)“讀一本好書(shū)，就是和一個(gè)高尚的人說(shuō)話?！?BR> 所以我想，我以后要更加努力讀書(shū)，做到“好讀書(shū)、讀好書(shū)、讀書(shū)好”，時(shí)時(shí)接受好書(shū)的熏陶，必能為以后的人生添加光彩。
培根論人生心得體會(huì)篇十七
人生是一場(chǎng)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的旅程，在這個(gè)旅程中，我們經(jīng)歷了各種各樣的挑戰(zhàn)和困惑。而《論人生》這本書(shū)，從哲學(xué)的角度出發(fā)，對(duì)于人生的意義和價(jià)值進(jìn)行了深入探討。讀完這本書(shū)后，我不禁有了許多心得體會(huì)。
首先，對(duì)于《論人生》這本書(shū)的最大感悟就是關(guān)于人生的價(jià)值觀。在這本書(shū)中，作者從自然界、個(gè)人的發(fā)展和社會(huì)互動(dòng)等多個(gè)角度出發(fā)，論證了人生的價(jià)值。他認(rèn)為人生的價(jià)值在于追求真理、追求美好和追求善良。這個(gè)觀點(diǎn)讓我深深地思考，我意識(shí)到人生不僅是為了自己的滿足和享樂(lè)，更是為了做一些真正有意義的事情。通過(guò)追求真理，我們可以不斷地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)；通過(guò)追求美好，我們可以為世界貢獻(xiàn)一份力量；通過(guò)追求善良，我們可以讓這個(gè)世界變得更加美好。這種人生觀不僅讓我感到深深的敬仰，更讓我對(duì)自己的人生定位有了更加明確的目標(biāo)。
其次，我通過(guò)《論人生》這本書(shū)認(rèn)識(shí)到了人生中的自由意志的重要性。作者在書(shū)中強(qiáng)調(diào)了個(gè)體的情感和意愿對(duì)于人生的影響。他認(rèn)為，人生的意義和價(jià)值在于個(gè)人通過(guò)自我選擇和行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)，而不是被外界所強(qiáng)迫或壓抑。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常受到環(huán)境和他人的影響，難以做出符合自己內(nèi)心意愿的選擇。然而，正是通過(guò)自由意志的發(fā)揮，我們才能真正做到與內(nèi)心的聲音保持一致，做出具有真實(shí)性和獨(dú)立性的決定。這讓我意識(shí)到，自由意志是人生中的一種珍貴財(cái)富，我們應(yīng)該珍惜并善加利用。
再次，閱讀《論人生》這本書(shū)讓我深刻體會(huì)到了人生中的痛苦和苦難是不可避免的。作者認(rèn)為，生命的痛苦是人生及其存在的一部分，我們不能逃避也不能回避。這個(gè)觀點(diǎn)讓我深思。在人生的旅程中，我們難免會(huì)遇到挫折、失敗和痛苦。但是，正是通過(guò)這些痛苦和苦難，我們才能更好地認(rèn)識(shí)自己、成長(zhǎng)和進(jìn)步。痛苦是人生的一種洗禮，是我們品味快樂(lè)的一種方式。只有在經(jīng)歷了痛苦之后，我們才能真正感受到幸福的來(lái)之不易。所以，我決定在面對(duì)痛苦和苦難時(shí)，不再感到沮喪和無(wú)力，而是要努力去勇敢面對(duì)和克服它們。
最后，我讀完《論人生》后，對(duì)于生命的珍惜和對(duì)于時(shí)間的價(jià)值有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。作者在書(shū)中講到，人生的時(shí)間有限而美好的事物卻是無(wú)窮的。所以，我們應(yīng)該珍惜時(shí)間，去追求真正有意義和有價(jià)值的東西。每一天都是珍貴的，我們不能把時(shí)間浪費(fèi)在一些沒(méi)有意義的事情上。我們應(yīng)該明確自己的目標(biāo)和追求，將時(shí)間用在那些能夠讓我們自己和周圍世界變得更好的事情上。
總而言之，《論人生》這本書(shū)給了我很多關(guān)于人生的新思考和新啟示。它讓我明白了追求真理、追求美好和追求善良的價(jià)值，認(rèn)識(shí)到自由意志的重要性，正視痛苦和苦難的存在，以及珍惜時(shí)間和生命的意義。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我對(duì)于人生有了更加全面和深刻的認(rèn)識(shí)，也更加清晰地知道了自己人生的方向和目標(biāo)。我相信，在這個(gè)人生旅程中，我將會(huì)更加堅(jiān)定地朝著自己的目標(biāo)前進(jìn)，不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。
培根論人生心得體會(huì)篇十八
人生是一場(chǎng)漫長(zhǎng)而又充滿變化的旅程，每個(gè)人在這個(gè)旅程中所遭遇到的各種困難和挫折都不盡相同。面對(duì)人生的磨礪和考驗(yàn)，我常常感到困惑和無(wú)助。然而，在讀完王小波先生的《論人生》后，我對(duì)于人生的看法發(fā)生了改變，心中也產(chǎn)生了一些深入的思考。通過(guò)對(duì)《論人生》的深入閱讀，我重新審視了人生的意義和價(jià)值，并汲取了一些有益的啟示，于是感悟頗多。
首先，人生并不是一帆風(fēng)順的。王小波在《論人生》中通過(guò)自己的親身經(jīng)歷告訴我們，人生道路上不可能一路平坦，也不可能事事如意。他生活中的許多困境和挫折，就像野獸一樣突然出現(xiàn)在他的面前，讓他不知所措。這使我明白了人生的艱辛和不易。而且，人生的困境和挫敗并不可怕，重要的是我們能夠勇敢面對(duì)，積極解決問(wèn)題。正如王小波所說(shuō)：“我常常能夠在困境中感到強(qiáng)烈的成長(zhǎng)?！蔽覀冃枰嘈抛约旱牧α浚嘈盼覀兡軌驊?zhàn)勝困難，只有這樣，我們才能走得更遠(yuǎn)。
其次，人生的真正意義在于追求和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。無(wú)論是貧窮還是富有，平凡還是風(fēng)華絕代，人生注定是一場(chǎng)孤獨(dú)的旅程。人生的成功與否，并不是被外界認(rèn)同所決定，而是在于自己對(duì)于自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。正如王小波提到的那樣：“這個(gè)世界上充滿了寂寞、死亡和背叛，但你要用自己的方式去活著。”我們每個(gè)人都有自己的才華和特色，只有通過(guò)個(gè)人的努力和奮斗，才能在這個(gè)世界上找到屬于自己的位置。追求自我價(jià)值的意義不在于成為社會(huì)的明星，而在于內(nèi)心的滿足和平靜。只有在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的道路上，我們才能真正感受到人生的美好。
第三，人生因?yàn)橛辛藧?ài)才變得更加豐富和有意義。愛(ài)是人生的重要組成部分，沒(méi)有愛(ài)的生活將會(huì)變得無(wú)味乏味。王小波在《論人生》中對(duì)愛(ài)的描繪讓我深感觸動(dòng)。他用真摯的情感向我們展示了愛(ài)的力量。無(wú)論是親情、友情還是愛(ài)情，只有在彼此的關(guān)懷和支持中，我們才能發(fā)現(xiàn)人生的意義和美好。愛(ài)不僅能夠溫暖我們的心靈，也能夠給我們勇氣和動(dòng)力。正如王小波所說(shuō)：“愛(ài)是我們最大的成就?！比绻覀兡軌蛐膽褠?ài)，積極傳遞正能量，我們的人生將會(huì)變得更加充實(shí)和有意義。
第四，人生的幸福在于內(nèi)心的平靜和安寧。隨著社會(huì)的快速發(fā)展和物質(zhì)生活的極大豐富，很多人把追求物質(zhì)欲望作為自己生活的最終目標(biāo)。然而，《論人生》中卻告誡我們要珍惜內(nèi)心的平靜和安寧。人生的幸福來(lái)自于內(nèi)在的寡欲和滿足。王小波堅(jiān)信，只有過(guò)著寧?kù)o、簡(jiǎn)樸的生活，才能在物質(zhì)欲望的沖擊下保持清醒的頭腦和冷靜的思考。我們每個(gè)人都應(yīng)該審視自己的內(nèi)心需求，并學(xué)會(huì)滿足自己真正的渴望。只有當(dāng)我們能夠在內(nèi)心找到平和和安寧，我們才能真正享受人生的美好。
最后，人生最重要的是珍惜當(dāng)下，享受每一個(gè)片刻。人生的旅程是短暫的，沒(méi)有人能預(yù)知未來(lái)的命運(yùn)。在《論人生》中，王小波強(qiáng)調(diào)了當(dāng)下的重要性，他呼吁我們要珍惜每一個(gè)瞬間，不要把時(shí)間浪費(fèi)在毫無(wú)意義的事情上。我們應(yīng)該放下過(guò)去的遺憾和未來(lái)的擔(dān)憂，活在當(dāng)下，充分體驗(yàn)和感受生活的樂(lè)趣。人生就像一場(chǎng)旅行，只有在享受旅途的美麗風(fēng)景時(shí)，我們才能感受到人生的價(jià)值和快樂(lè)。
通過(guò)對(duì)《論人生》的閱讀和思考，我對(duì)人生的看法發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。我通過(guò)王小波的文字感受到了人生的樂(lè)趣和意義，明白了人生的價(jià)值在于追求和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，珍惜內(nèi)心的平靜和安寧，以及享受當(dāng)下的每一個(gè)瞬間。《論人生》讓我明白了許多人生的道理，也讓我更加堅(jiān)定地走好自己的人生之路。我相信在這個(gè)充滿變化和挑戰(zhàn)的旅程中，我能夠勇敢面對(duì)，迎接人生的挑戰(zhàn)，努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
培根論人生心得體會(huì)篇一
培根是英國(guó)文藝復(fù)興晚期杰出的哲學(xué)家和思想家，他的一生致力于人類思想的開(kāi)拓和改革。他認(rèn)為，人生應(yīng)該有一個(gè)明確的目標(biāo)，要通過(guò)不斷的努力和奮斗，來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。因此，他的著名著作《培根論人生》一直受到人們的推崇，成為啟示人們?nèi)绾翁剿魅松闹笇?dǎo)之一。在本文中，將會(huì)為大家闡述培根論人生的主要觀點(diǎn)，并結(jié)合自己的經(jīng)歷和思考，分析培根的思想給予我們的啟示和幫助。
第二段：人生的目標(biāo)。
培根認(rèn)為，人生的目標(biāo)應(yīng)該是追求真理、增長(zhǎng)知識(shí)和提高自己的能力。他說(shuō)：“知識(shí)是力量，切要努力提高自己的修養(yǎng)，增長(zhǎng)自己的智慧，才能獲得成功?！痹谖铱磥?lái)，這種觀點(diǎn)非常有道理。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們需要不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，不斷提升自己的能力才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的職場(chǎng)中獲得成功。當(dāng)然，學(xué)習(xí)知識(shí)不僅僅是為了獲得職業(yè)成功，也是為了豐富自己的生活經(jīng)驗(yàn)，提高自己的文化素養(yǎng)以及開(kāi)闊自己的視野。
第三段：人生中的奮斗。
培根認(rèn)為，人生是一個(gè)不斷努力和奮斗的過(guò)程。他說(shuō)：“凡是偉大的目標(biāo)都要經(jīng)過(guò)定力的修煉，熱情的激發(fā)和不退的能力的訓(xùn)練，只有通過(guò)不斷的努力和奮斗才能實(shí)現(xiàn)自己的理想和目標(biāo)?！痹谖业娜松?，也有許多奮斗的經(jīng)歷。例如，在我的大學(xué)時(shí)代，我為了獲得全額獎(jiǎng)學(xué)金，每天都要花費(fèi)很多時(shí)間和精力學(xué)習(xí)，甚至犧牲了自己的休息時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備考試。但是，正是這種不斷的努力和奮斗，讓我最終獲得了獎(jiǎng)學(xué)金，也從中學(xué)到了很多有益的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。
第四段：堅(jiān)持追求。
培根認(rèn)為，人生中最重要的是堅(jiān)持追求自己的目標(biāo)，不斷進(jìn)步和發(fā)展。他說(shuō)：“人要不斷地向上攀登，不斷地追求自己想要的世界，才能獲得真正的成功?！痹谖铱磥?lái)，要想取得成就，最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是要堅(jiān)持不懈地追求自己的理想和目標(biāo)。不論在學(xué)習(xí)、工作還是生活中，我都會(huì)堅(jiān)定自己的信念，不斷奮斗和努力。正是這種堅(jiān)持不懈，讓我在學(xué)術(shù)和職業(yè)道路中取得了一些不錯(cuò)的成績(jī)。
第五段：結(jié)論。
總之，培根論人生的思想影響了世界上很多人的人生軌跡。他的觀點(diǎn)告訴我們，人生需要樹(shù)立明確的目標(biāo)，不斷地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，在追求自己理想的道路上不斷地努力和奮斗，堅(jiān)持不懈地追求自己的目標(biāo)。這些思想都值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒。因此，我們應(yīng)該繼續(xù)深入探索和研究這些思想，發(fā)掘其中具有實(shí)際意義的內(nèi)容，通過(guò)有目的性的努力來(lái)提升自己的能力和素質(zhì)，從而讓自己走得更遠(yuǎn)、成就更大。
培根論人生心得體會(huì)篇二
這本書(shū)有思想、有智慧、有助于修身養(yǎng)性，且文字優(yōu)美。雖然作者身處17世紀(jì)，他的某些見(jiàn)解卻頗具超前意識(shí)，具有現(xiàn)實(shí)意義，僅從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，也值得一讀。
“論叛亂”中：導(dǎo)致叛亂的主要因素有兩個(gè)，一是貧困，二是民怨。社會(huì)中存在多少破產(chǎn)者，就存在多少潛在的叛亂者。......
人性的`愚昧恰恰使民眾常常辨別不清究竟什么是對(duì)自己真正有益的事情。
一個(gè)政府必須發(fā)展商業(yè)，扶植工業(yè)，減少失業(yè)和無(wú)業(yè)游民，振興農(nóng)業(yè)，抑制物價(jià)，減輕稅收，等等到。......為了使財(cái)富分配均勻，就必須用嚴(yán)厲的法律限制貸款以及商業(yè)的壟斷、地產(chǎn)的壟斷等。
給予人民以某種程度的言論自由，以使他們的痛苦與怨恨有發(fā)泄的途徑，也是保證國(guó)家安全的一種重要方法。
在政治上，設(shè)法為人們保留希望，并且善于引導(dǎo)人們從一個(gè)希望過(guò)渡到另一個(gè)希望，這是平息民怨的一種有效辦法。政治上的一個(gè)主要手腕，就是面對(duì)無(wú)論多困難的局面，都要使人民相信并非完全沒(méi)有有希望。
培根論人生心得體會(huì)篇三
第一段：介紹人生及其意義（200字）。
人生，指的是從出生到死亡的過(guò)程，是一個(gè)人存在于這個(gè)世界上的時(shí)間。人生意義重大，不同的人可以有不同的人生目的，但在我們生命的旅程中，人人都會(huì)經(jīng)歷成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)、工作、婚姻、家庭、朋友、愛(ài)情、煩惱、快樂(lè)、悲傷等多種人生階段。在人生的旅途中，我們不斷地探索，不斷地成長(zhǎng)和進(jìn)化。因此，我們的人生也逐漸變得珍貴而有意義。
第二段：人生中的挑戰(zhàn)（250字）。
在人生中，我們會(huì)遇到各種各樣的挑戰(zhàn)，如工作壓力、婚姻的矛盾、金錢的焦慮、生活的不幸等。這些挑戰(zhàn)可能會(huì)使我們感到無(wú)助和困惑，但是挑戰(zhàn)也是人生中重要的一部分。這些挑戰(zhàn)可以使我們更加堅(jiān)強(qiáng)，更有信心地面對(duì)未來(lái)的困難。通過(guò)挑戰(zhàn)，我們可以不斷提升自身的能力和智慧，讓自己更加成熟和有價(jià)值。
第三段：人生的價(jià)值和意義（250字）。
人生的價(jià)值和意義在于它不斷地讓我們成長(zhǎng)、進(jìn)取和追求更高的目標(biāo)。在人生的過(guò)程中，我們會(huì)歷經(jīng)挫折、失敗、迷茫、痛苦和快樂(lè)。但是，正是這些經(jīng)歷讓我們體驗(yàn)到了人間的種種情感、對(duì)人生的深刻思考和感悟。人生的價(jià)值不在于我們擁有多少財(cái)富和權(quán)力，而在于我們對(duì)生命的熱愛(ài)、對(duì)幸福的追求和對(duì)世間萬(wàn)物的深刻認(rèn)知。通過(guò)對(duì)人生的深入思考和體驗(yàn)，我們可以更好地理解自己和人生的真諦。
第四段：人生的選擇和決策（250字）。
人生是由無(wú)數(shù)的選擇和決策構(gòu)成的。我們所做出的每一個(gè)決策都會(huì)對(duì)我們的未來(lái)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。因此，我們應(yīng)該時(shí)刻謹(jǐn)慎地思考自己想要什么，為什么想要它，以及如何達(dá)成目標(biāo)。只有通過(guò)不斷探索和學(xué)習(xí)，才能做出正確的決策，并不斷前進(jìn)。同時(shí)，我們也要學(xué)會(huì)承擔(dān)選擇所帶來(lái)的后果，成為一個(gè)勇敢、自信和有責(zé)任感的人。
第五段：對(duì)人生的態(tài)度和反思（250字）。
對(duì)人生的態(tài)度和反思是我們生命中不可或缺的元素。我們應(yīng)該積極地面對(duì)人生中遇到的各種挑戰(zhàn)，不斷探索和嘗試新的事物，體驗(yàn)豐富的人生經(jīng)歷。同時(shí)，我們也要時(shí)刻反思過(guò)去，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，并根據(jù)此進(jìn)行自我改進(jìn)和提升。反思可以幫助我們更好地理解自己，更好地了解人生的真諦，以及教會(huì)我們?nèi)绾胃玫厝ド詈蜑槿颂幨馈?BR> 結(jié)論：總結(jié)人生的真諦（200字）。
人生的真諦在于，我們應(yīng)該珍惜時(shí)光，積極面對(duì)挑戰(zhàn)，勇敢地選擇和決策，積極反思和改進(jìn)自己。懷著正面的態(tài)度，我們可以更好地面對(duì)未來(lái)的人生。最終，我們應(yīng)該追求生命的真正意義，從而在人生的旅途中收獲真正的快樂(lè)和滿足。
培根論人生心得體會(huì)篇四
人生是一個(gè)漫長(zhǎng)的旅程，每個(gè)人的人生都不同，但人生都有其意義和價(jià)值。在這個(gè)世界上，有一些人有著超凡脫俗的成就，有一些人漂泊一生，但無(wú)論是成就還是失敗，人生都應(yīng)該有意義。
二、追求幸福的過(guò)程。
在我看來(lái)，人生的價(jià)值在于追求幸福，然而，追求幸福并不是容易的事情。人生中遭遇的挫折和困難，讓我們經(jīng)常感到迷茫。有時(shí)候，我們需要通過(guò)自己的經(jīng)歷和他人的經(jīng)歷來(lái)獲取體現(xiàn)人生價(jià)值的理解。我們需要學(xué)會(huì)重新定義幸福，然后追求自己所期望的東西，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。
三、成長(zhǎng)的意義。
成長(zhǎng)是人生旅途中不可避免的，我們需要在成長(zhǎng)過(guò)程中經(jīng)歷痛苦，吃虧，才能學(xué)會(huì)理解和接受生命中的負(fù)面經(jīng)歷。學(xué)會(huì)從失敗和痛苦中學(xué)習(xí)，從而在今后的人生旅途中避免更多的痛苦，這樣，我們才能透過(guò)自身經(jīng)驗(yàn)獲得成熟不斷向前發(fā)展，找到我們?nèi)松贸讨姓嬲姆较颉?BR> 四、人生旅途中的友情和愛(ài)情。
人生旅途中，友情和愛(ài)情都是必備的。友情可以在痛苦時(shí)給你支持，在快樂(lè)時(shí)分享你的喜悅。而愛(ài)情，則是人生中最偉大的東西之一。能夠在這個(gè)世界上找到人生的另一半，成為生命中真正理解、支持和接納你的人，這感覺(jué)非常獨(dú)特非常難得。人生的旅途中我們要珍惜這份友情和愛(ài)情，盡可能地去鞏固和維護(hù)。
五、結(jié)尾：積極面對(duì)人生。
無(wú)論我們要追求什么，無(wú)論我們遇到了多少困難和挫折，在我們的人生旅途中最重要的是始終積極面對(duì)人生，在相信自己的同時(shí)保持樂(lè)觀和積極的心態(tài)。在人生的旅途中，這是有可能的：我們可以找到真正的幸福，一生中有人愛(ài)我們并且被我們愛(ài)著，我們可以成長(zhǎng)，并最終在這個(gè)世界上留下足跡。
以上就是我對(duì)于人生的心得體會(huì)。人生是無(wú)法預(yù)測(cè)的，但是我們可以在其中找到屬于自己真正的價(jià)值?？傊灰覀兪冀K積極地面向人生，那么在何處遇見(jiàn)風(fēng)景，便一定停留下心情歡暢和愛(ài)人凝望的地方。
培根論人生心得體會(huì)篇五
“知識(shí)就是力量”，這是英國(guó)哲學(xué)家培根的名言，也是他對(duì)生命的理解之一。培根是一個(gè)很重視學(xué)習(xí)和實(shí)踐的人，他認(rèn)為真正的學(xué)習(xí)是要能夠?qū)⒅R(shí)付諸實(shí)踐，而不是僅僅停留在書(shū)本上。他的觀點(diǎn)很好地闡述了學(xué)習(xí)對(duì)于人生的重要性，也為我們提供了一些有價(jià)值的人生經(jīng)驗(yàn)。
第二段：追求知識(shí)的重要性。
培根相信知識(shí)是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和追求成功的關(guān)鍵，他曾說(shuō)過(guò)：“知識(shí)使我們自負(fù)、無(wú)知?jiǎng)t使我們自卑?！痹诂F(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)成為了衡量個(gè)人素養(yǎng)的標(biāo)志，那些勤奮認(rèn)真學(xué)習(xí)、不斷探索的人所獲得的成功也比那些自滿自足的人更加出色。我們應(yīng)該明白，只有在不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過(guò)程中，才能不斷完善自己、提高自己的知識(shí)水平，追求生活的和諧與成功。
第三段：行動(dòng)力的重要性。
培根認(rèn)為，只有將知識(shí)付諸實(shí)踐，才能真正意義上的擁有知識(shí)。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要臨摹。學(xué)習(xí)知識(shí)一定要與行動(dòng)相結(jié)合，付諸實(shí)踐，只有這樣，才能真正的體會(huì)、理解知識(shí)。一個(gè)不敢行動(dòng)的人，只有一堆書(shū)本知識(shí)，不但無(wú)法提高自己的素質(zhì)，反而會(huì)陷入知識(shí)浪費(fèi)，讓自己的人生變得平庸無(wú)奇。
第四段：勇于挑戰(zhàn)的意義。
培根認(rèn)為，人生充滿挑戰(zhàn)，挑戰(zhàn)是促進(jìn)我們成長(zhǎng)的最好方式。人要不斷地去突破自己，勇于接受挑戰(zhàn)，才能發(fā)掘出自己的潛力。在生活中，一味逃避困難，一個(gè)人很難成為真正的強(qiáng)者。我們應(yīng)該敢于嘗試，勇敢去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的深處，不斷解決問(wèn)題，努力提高自己的能力，贏得屬于自己的人生。
第五段：總結(jié)。
培根的這些關(guān)于人生的心得體會(huì)，讓我們更加認(rèn)識(shí)到了學(xué)習(xí)的重要性，以及學(xué)習(xí)要與行動(dòng)相結(jié)合的道理。同時(shí)，勇于挑戰(zhàn)與不斷進(jìn)取也成為我們成功的關(guān)鍵。一個(gè)人要想取得成功，需要學(xué)會(huì)這些方法，只有在實(shí)踐中不斷完善，才能在人生的道路上走得更加出色。讓我們?cè)谏钪欣斡涍@些經(jīng)驗(yàn)，勇敢擁抱挑戰(zhàn)，不斷努力，成就自己的人生。
培根論人生心得體會(huì)篇六
《培根論人生》是培根的一部思想作品，通過(guò)對(duì)生命的思考和探討，闡述了人生的價(jià)值和意義，影響了很多人的人生觀和價(jià)值觀。在閱讀這篇文章后，我深深地感受到了人生的真諦和意義。
第二段：人生的意義在于追求真理。
培根認(rèn)為，人生的意義不在于安逸和享樂(lè)，而在于追求真理。真理是人類思想和行動(dòng)的指南，它可以指引我們走向正確的方向。追求真理需要我們不斷地學(xué)習(xí)和探索。只有通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和探索，我們才能獲得更深刻的體悟和更廣闊的視野。
第三段：人生的價(jià)值在于為人類做出貢獻(xiàn)。
培根認(rèn)為，人生的價(jià)值在于為人類做出貢獻(xiàn)。每個(gè)人都應(yīng)該秉持著這種信念，為人類的福利做出自己的貢獻(xiàn)。這種貢獻(xiàn)可以是在個(gè)人生活中，也可以是在社會(huì)生活中。無(wú)論是什么方式，我們都應(yīng)該通過(guò)自己的努力為世界帶來(lái)改變。
第四段：低檔次的生活是浪費(fèi)人生。
培根認(rèn)為，低檔次的生活是浪費(fèi)人生，這種生活只會(huì)浪費(fèi)我們的時(shí)間，讓我們失去生活的意義和價(jià)值。我們應(yīng)該選擇一種高檔次的生活方式，將自己的時(shí)間和精力投入到值得去做的事情中，才能夠讓自己的生命更有價(jià)值。
第五段：結(jié)尾。
總之，培根論人生的內(nèi)容深深地影響了我的人生觀和價(jià)值觀。人生的意義在于追求真理和為人類做出貢獻(xiàn)，我們應(yīng)該選擇高檔次的生活方式，將自己的時(shí)間和精力投入到值得去做的事情中，才能夠讓自己的生命更有價(jià)值。我希望自己能夠一直保持著對(duì)生命的敬畏和對(duì)人生的真誠(chéng)追求，為世界的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
培根論人生心得體會(huì)篇七
在這本書(shū)中，我對(duì)《論無(wú)神論》這篇文章所論述的觀點(diǎn)感到十分有趣與新奇，傳播無(wú)神論竟然在作者眼里竟也是一種無(wú)神的宗教的宣傳途徑，乍看之下有些好笑，但仔細(xì)品味后才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)還有那么幾分道理。其實(shí)在我看來(lái)無(wú)論是什么神教，說(shuō)到底也不過(guò)是給一類或者一群人制定的一種約束自身的一系列規(guī)則而已，而神的存在與否，也某種意義上也是給一種物象人化。當(dāng)人類帶著敬畏的心情膜拜神的時(shí)候，大多也是在膜拜他們所代表的特殊含義、膜拜人類所沒(méi)有的特殊能力，膜拜他們想膜拜的，膜拜他們敬畏的——而這一切，在我看來(lái)，都會(huì)歸向最終的起源：神奇的自然。
其實(shí)我認(rèn)為科學(xué)的研究對(duì)象也是自然，科學(xué)與神學(xué)的最大區(qū)別便是他們對(duì)待自然的態(tài)度是完全不同的：科學(xué)總是本著實(shí)事求是，求真務(wù)實(shí)，嚴(yán)謹(jǐn)好奇的特性，喜歡把什么都解剖開(kāi)來(lái)一探究竟，了解他們的結(jié)構(gòu)組成、物理與化學(xué)性質(zhì)，隨后盤算著該做怎樣的實(shí)驗(yàn)，才能發(fā)現(xiàn)它們?cè)谀姆矫婵梢员蝗祟惡煤美茫欢駥W(xué)則是要求信仰者百分百敬畏他們的神，或者更貼切地說(shuō)是敬畏自然。一場(chǎng)普通的雨都有可能讓他們聯(lián)想到雨神，如果再加幾束閃電，宙斯廟的門檻說(shuō)不定就被信仰者踩得差不多了。
當(dāng)然，我想到的不僅僅是這些。真理、勇敢、家庭、死亡……那十幾篇文章怎能涵蓋得了人的一生？這或許是作者自己的人生追求罷。真理與謬誤，勇敢與懦弱，幸福與痛苦，甚至笑著哭……（想反義詞還真是頭疼）這些本應(yīng)是矛盾的一對(duì)對(duì)，卻又如此和諧的存在于每個(gè)人的生活中。
或許人生并不是任何人能論述得全的，但作者還是給了我去思考的方向與大致內(nèi)容，本書(shū)中也有不少真知灼見(jiàn)。若是日后想起，翻出這本薄薄的冊(cè)子，看著那些我并不認(rèn)同的論點(diǎn)，我想我唯一能做的便是，面對(duì)那些矛盾，將它們?nèi)嘣谝黄?，燉出精華，給自己慢慢享用。
人生是什么？為什么有無(wú)數(shù)的人不停地探討它、追問(wèn)它、論證它？人生是一個(gè)空洞而又深邃的話題，我們行走在人生的道路上，卻對(duì)這條路是那么陌生，充滿著太多的未知因素。孩童時(shí)候的我們不會(huì)問(wèn)人生，因?yàn)橛懈改笭恳巧倌甑奈覀?，有了一定的思想意識(shí)，有了更多的疑惑煩惱，希望得到解答，很慶幸那時(shí)的我正因?yàn)橛辛恕杜喔撊松愤@本書(shū)指引著。
弗朗西斯·培根的“知識(shí)就是力量”應(yīng)該是大眾最為熟知的名言。當(dāng)我第一次接觸他的這本散文集時(shí)，我以為會(huì)是一本抽象晦澀的作品。然而并非如此，培根以他自身的經(jīng)歷和思考，人生以及人性的一些話題，解開(kāi)了人生的奧妙。在閱讀的過(guò)程中，不斷有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)溢于心中。雖然他沒(méi)有確實(shí)得告訴我要怎么做，但是他對(duì)這些事情都做出理性的分析，讓我對(duì)于人生有了自己的認(rèn)知與感悟。
首先，世界是真善美與假惡丑的統(tǒng)一體。在開(kāi)篇的《論真理》中探討真理與謊言，培根說(shuō)到是對(duì)于世人來(lái)說(shuō)，真理猶如珍珠，它要在陽(yáng)光的照耀下才變得明亮。真理不是那種紅玉或者鉆石，需要借助搖曳不定的燭光而幻化出五彩繽紛的色彩。但是其實(shí)真理是人性中最高的美德。而謊言就是“請(qǐng)求上帝來(lái)執(zhí)行末日審判的喪鐘”。在《論善與性善》中談到“‘善’與神學(xué)中的德性，‘仁愛(ài)’相符合，并且不會(huì)過(guò)度，只能有錯(cuò)誤?！痹凇墩撁馈芬晃闹?，也培根寫道：“美德尤比寶石，以鑲嵌自然為美；而善附于美者，無(wú)疑最美?！闭嫔泼蓝际侨耸篱g最美好的事物。
但在《論偽裝與掩飾》中說(shuō)道偽裝與掩飾使人迷惘，也“剝奪一個(gè)人作事底主要工具——信與任”。在《論嫉妒》中又說(shuō)道嫉妒和戀愛(ài)一樣讓人分不出迷人或魔人，“很容易造出意象和觀念；并且很容易進(jìn)入眼中，尤其是當(dāng)對(duì)象在場(chǎng)的時(shí)候，這些都是導(dǎo)致蠱惑之處”這些假惡丑又悄悄地毀掉了人世間最美好的東西。在人生道路上的我們，要學(xué)會(huì)甄別真善美與假惡丑，才能創(chuàng)造更美好的未來(lái)。
其次，指導(dǎo)我在學(xué)習(xí)生活工作方面所重視的內(nèi)容。他在《論讀書(shū)》中談到“史鑒使人明智；詩(shī)歌使人巧慧；數(shù)學(xué)使人精細(xì)；博物使人深沉；倫理之學(xué)使人莊重；邏輯與修辭使人善辯?！薄墩撚颜x》中強(qiáng)調(diào)了人生中最不可少的就是友誼，如“得不到友誼的人將是終身可憐的孤獨(dú)者，沒(méi)有友情的社會(huì)將是一片沙漠，因此那種樂(lè)于孤獨(dú)的人不是屬于人而是屬于獸的”此外其他篇目中談到習(xí)慣與教育，父母與子女，婚姻與獨(dú)身等多方面的內(nèi)容。我還特別喜歡他在《論游歷》中所說(shuō)的“游歷在年輕人是教育底一部分；在年長(zhǎng)的人是經(jīng)驗(yàn)底一部分”，強(qiáng)調(diào)旅行在人生中的重要性。
此外，還有可作為在官場(chǎng)使用的“厚黑學(xué)”。如在《論權(quán)位》、《論狡猾》、《論野心》等篇章。培根是寫到的：“為追求權(quán)利而不惜犧牲自由，或者為追求駕馭他人的權(quán)利而犧牲自我，這種欲望真是叫人莫名其妙。升遷高就的過(guò)程那是極艱辛的，要吃不少苦頭，但是升得越高，得來(lái)的苦越多，而且升遷過(guò)程有時(shí)還是見(jiàn)不得人的，因?yàn)槠浣栌帽跋碌氖侄问谷俗兊米鹳F?！?BR> “人想退的時(shí)候退不了，該退的時(shí)候呢，又不肯退，而退了的人呢，又不甘退已。官居高位者只有通過(guò)他人的看法才能認(rèn)識(shí)到自己的幸福，倘若按其真切的感受并無(wú)任何幸?？裳浴！彪m然現(xiàn)在的我涉世未深，不太能理解為何他們?nèi)绱藸栍菸以p只為等高樓，卻又“高處不勝寒”，但是聯(lián)系到實(shí)際中，從別人的眼光當(dāng)中，得到所謂的快樂(lè)，是何等的凄涼。
“有些書(shū)是可以淺嘗輒止，有些書(shū)可以囫圇吞食，有些書(shū)你就必須細(xì)嚼慢咽，充分的消化。”培根的這本書(shū)，每當(dāng)我處于閑暇時(shí)刻總會(huì)翻一翻，它對(duì)于我來(lái)說(shuō)的重要意義在于每個(gè)時(shí)期都帶給我前進(jìn)的動(dòng)力。在高中時(shí)期，教會(huì)我如何解決同學(xué)之間的摩擦，如何面對(duì)學(xué)習(xí)的成績(jī)變動(dòng)，如何克服高考的重重壓力，如何調(diào)節(jié)自己低落的心情；在大學(xué)時(shí)期，又教會(huì)我如何堅(jiān)持自己的專業(yè)選擇，從幻想的城堡中走出來(lái)，體會(huì)世界真善美的同時(shí)，也了解世界的假惡丑。曾經(jīng)的我總想逃避這個(gè)世界，但是當(dāng)我再次讀到這本書(shū)，我才深刻了解到自己一直存在在這個(gè)世界上，但世界不是因?yàn)槲叶嬖诘?，我不可能讓整個(gè)世界適應(yīng)我，只有我適應(yīng)這個(gè)世界?？墒沁@是世界上也只有一個(gè)我，只有用自己的力量打造一片天，才能走出自己的人生之路。
弗蘭西斯·培根，英國(guó)著名的唯物主義哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家。他的《培根論人生》以文筆優(yōu)美、語(yǔ)句簡(jiǎn)潔、趣味盎然、格言精妙而大受歡迎，歷四百多年而未衰。本書(shū)體現(xiàn)了作者的現(xiàn)實(shí)主義與其道德理想的完美融合，古往今來(lái)，關(guān)于人生，有許多著名的論斷，而培根關(guān)于人生的論述對(duì)人類產(chǎn)生的影響最為深遠(yuǎn)。
培根說(shuō)：“人的一生是短暫的，是不完美的，但只要活得充實(shí)有意義，那么這一生就沒(méi)有遺憾！”人們一直都很想弄個(gè)明白，人生究竟是怎么一回事。通常人們的理解是，人生不過(guò)就是從生到死的一場(chǎng)場(chǎng)鬧劇。生就給人們帶來(lái)了喜悅，死就給人們帶來(lái)無(wú)限的悲痛。而在這過(guò)程中，更充滿了歡樂(lè)、憂愁、成功和失敗。關(guān)于這一話題，永遠(yuǎn)也找不到一個(gè)完美的答案。人生就像是一條路，不知何時(shí)才能走到盡頭。人生是一本未寫完的書(shū)，無(wú)論我們?cè)鯓臃侨砸鹊缴M頭才知它的結(jié)局。人生更是一個(gè)謎，但答案卻要等到生命的終結(jié)才能揭曉。在此之前，無(wú)論你是誰(shuí)，甚至是天才也無(wú)法預(yù)見(jiàn)到。所以，我們更應(yīng)該笑對(duì)人生，活著就要活出真自我。人生是充滿希望的陽(yáng)光。這是每個(gè)人都樂(lè)于接受的，因?yàn)橛辛诵律恼Q生，世界才會(huì)有新的能量。就如人體中注入了新的血液，會(huì)顯得健康，生氣勃勃。從《培根論人生》這本書(shū)中我們可以得到很多的感悟，下面我就說(shuō)一下我讀了這本書(shū)以后，關(guān)于讀書(shū)的感悟。
論讀書(shū)―――“讀書(shū)可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長(zhǎng)才干。―――讀書(shū)的目的是為了認(rèn)識(shí)事物原理。―――讀書(shū)使人充實(shí)，討論使人機(jī)敏，寫作則能使人精確。―――知識(shí)能塑造人的性格?！迸喔撌隽俗x書(shū)的目的和作用，并指出讀書(shū)和獲取知識(shí)是密不可分的。隨后培根在《新工具》這部著作中明確指出：“人的知識(shí)和人的力量是合于一體的，因?yàn)樵虿幻鞯牡胤剑筒豢赡塬@得預(yù)期的結(jié)果。對(duì)于有待征服的大自然，恰恰首先必須服從它?！边@兩句話后來(lái)被凝縮成為現(xiàn)在已為人類所共知的名言：“知識(shí)就是力量”，培根是提出這一原理的先導(dǎo)。唐代的顏真卿也有詩(shī)云：“三更燈火五更雞，正是男兒立志時(shí)，黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方恨讀書(shū)遲?！彼麄兌荚诓患s而同的強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的重要性，我們這一代年輕人更應(yīng)該好讀書(shū)，讀好書(shū)，藏克家說(shuō)過(guò)：“讀過(guò)一本好書(shū)，就像交了一個(gè)益友?！蓖瑫r(shí)我們要把讀書(shū)和思考結(jié)合起來(lái)，因?yàn)椤皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！辈⑶腋璧略f(shuō)過(guò)“讀一本好書(shū)，就是和一個(gè)高尚的人說(shuō)話?！?BR> 所以我想，我以后要更加努力讀書(shū)，做到“好讀書(shū)、讀好書(shū)、讀書(shū)好”，時(shí)時(shí)接受好書(shū)的熏陶，必能為以后的人生添加光彩。
讀書(shū)可以作為消遣，可作為裝飾，也可以增長(zhǎng)才干，培根論人生讀后感。歌德說(shuō)過(guò)："讀一本好書(shū)，就是和一個(gè)高尚的人說(shuō)話"。《培根論人生》確實(shí)是一本好書(shū)！喜歡上他，是因?yàn)檫@本書(shū)談?wù)摿巳松膬r(jià)值，并告訴我，什么才是真正的美、善、惡，告訴我天性與修養(yǎng)的關(guān)系，嫉妒與猜疑總是在悄悄的毀掉人間最美好的東西，這本書(shū)使我感悟到人活在世界上應(yīng)該有自己真正的價(jià)值。古往今來(lái)，關(guān)于人生，有許多著名的論斷，而培根關(guān)于人生的論述對(duì)人類產(chǎn)生的影響最為深遠(yuǎn)。
人生因榮譽(yù)、家庭而讓人向往，又因嫉妒、狡猾而讓人厭倦，可生活因它們而多姿多彩。
一切有形的物體最終會(huì)破碎，一切有生靈的生物總將死亡。其實(shí)死亡并不可怕，是人們聽(tīng)信了鬼怪之類的謠言，所以才覺(jué)得死亡恐怖。正如，培根所說(shuō)，"與其視死亡為恐怖，倒不如采取一種宗教性的虔誠(chéng)，從而冷靜地看待死亡--將其視為人生必不可免的歸宿，以及對(duì)塵世罪孽的贖還。但畢竟有些人認(rèn)為"好死不如賴活"的心態(tài)，是無(wú)法改變的。
我敬佩那些不懼怕自然死亡的人，卻對(duì)自殺者卻看不起。也許自殺者可以找出無(wú)數(shù)個(gè)活著"不好"的理由，但他們卻自認(rèn)為"死"是他們最佳的選擇。那自殺者自己死了，自我解脫了，但他們卻很少想過(guò)自己的行為將留給親人是何種感受。退一歩想，就算自殺者獨(dú)自無(wú)法面對(duì)家庭、工作、生活和事業(yè)的挫折、坎坷、失敗、污辱、委屈等認(rèn)為無(wú)法解決的難題，但只要找到合適的人于之交流，讓人理解你的難處，總能找到解決問(wèn)題的辦法，最后總會(huì)迎來(lái)黎明的曙光。
前幾天，我順手翻閱2005年第6期《讀者》雜志時(shí)，看到了一篇關(guān)于一位無(wú)助的印度人在新加坡的火車旁，讓呼嘯的火車碾斷了自己的手臂，以此來(lái)增加行乞的"價(jià)碼"，至少他并沒(méi)有選擇死亡，而是進(jìn)行自我摧殘，以致能生活下去，他這種行為是有些"笨"，我雖不認(rèn)同他的行為，但至少他比自殺的人堅(jiān)強(qiáng)、勇敢，堅(jiān)持走"生"之路。日本70多歲的"松下幸之"在"百佰伴"經(jīng)營(yíng)失敗后能頂住失敗的痛苦，從一點(diǎn)一滴重新做事業(yè)，他堅(jiān)信自己能成功。
培根在《論逆境》中寫道："最美好的刺繡，是以暗淡的背景襯托明麗的圖案，而絕不是以暗淡的花朵鑲嵌于明麗的背景上。"。
"天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。"看來(lái)，不經(jīng)過(guò)風(fēng)浪，就不能達(dá)到勝利的彼岸；不經(jīng)歷風(fēng)雨，就不能看到彩虹；不經(jīng)受磨難，就不能成大事。所以，青年們，如果你身處順境，請(qǐng)走出"溫室"，拿出勇氣迎接困難的挑戰(zhàn)；如果你身處逆境，也不要?dú)怵H，要勇敢地克服困難。正如人說(shuō)："苦難是所學(xué)校。"而學(xué)得好壞要看自己。
沒(méi)有風(fēng)吹雨打，哪會(huì)有秋實(shí)的成熟；沒(méi)有刺骨的寒風(fēng)，哪會(huì)有松柏的堅(jiān)韌。讓我們朝著自己的目標(biāo)更加奮斗，更加努力拼搏吧。
培根論人生心得體會(huì)篇八
歌德說(shuō)過(guò)“讀一本好書(shū)，就是和一個(gè)高尚的人說(shuō)話?！蔽页Ｏ耄俏夷芏嘧x書(shū)，時(shí)時(shí)接受熏陶，我不也可以成為品德高尚的人嗎？由于種種原因，我沒(méi)有時(shí)間讀很多的書(shū)，所以我也沒(méi)能成為品德高尚的人。但值得慶幸的是，我讀到了一本好書(shū)，那就是——《培根論人生》。
《培根論人生》確實(shí)是一本好書(shū)！我之所以喜歡它，是因?yàn)檫@本書(shū)談?wù)摿巳松膬r(jià)值，它告訴我，什么是真正的美、善、惡，告訴我天性與修養(yǎng)的關(guān)系，嫉妒與猜疑總是在悄悄地毀掉人間最美好的東西，這本書(shū)使我感悟到人活在世上應(yīng)該有自己真正的價(jià)值。其中，“論求知”與“論友誼”給我留下了深刻的印象。
所謂“求知”，無(wú)疑是對(duì)知識(shí)的追求和渴望，促使人對(duì)知識(shí)的理解、掌握、和運(yùn)用，甚至超越知識(shí)。而其目的，不是為了吹噓炫耀，而應(yīng)該是為了尋找真理，啟迪智慧；求知可以改變?nèi)说奶煨裕鴮?shí)踐又可以改進(jìn)知識(shí)本身。人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽，學(xué)習(xí)嘗試則可以檢驗(yàn)、修正知識(shí)本身的真?zhèn)巍Ｆ鋵?shí)，一個(gè)人如果沒(méi)有求知欲，就會(huì)像市儈一般，庸庸碌碌，無(wú)所作為。“逆水行舟，不進(jìn)則退?！鄙鐣?huì)就像一條大河，如滔滔江水奔流不息連綿不絕。人在激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)中生存，猶如逆水行舟，不進(jìn)則退，甚至慢進(jìn)亦退。我們生活在一個(gè)加速度的時(shí)代：加速的時(shí)間、加速的工作、加速的知識(shí)更新……處在這樣一個(gè)知識(shí)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代里，處在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的社會(huì)中，為避免自己陷入“貶值”、“淘汰”的境地，就必須不斷學(xué)習(xí)、不斷充電。事實(shí)亦證明，處于學(xué)習(xí)狀態(tài)的人必定會(huì)成為最有潛力、最有價(jià)值的人。
培根論人生心得體會(huì)篇九
“讀書(shū)可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長(zhǎng)才干。ddd讀書(shū)的目的是為了認(rèn)識(shí)事物原理。ddd讀書(shū)使人充實(shí)，討論使人機(jī)敏，寫作則能使人精確。ddd知識(shí)能塑造人的性格。”培根論述了讀書(shū)的目的和作用，并指出讀書(shū)和獲取知識(shí)是密不可分的。
隨后培根在《新工具》這部著作中明確指出：“人的知識(shí)和人的力量是合于一體的，因?yàn)樵虿幻鞯牡胤?，就不可能獲得預(yù)期的結(jié)果。對(duì)于有待征服的大自然，恰恰首先必須服從它?！边@兩句話后來(lái)被凝縮成為現(xiàn)在已為人類所共知的名言：“知識(shí)就是力量”，培根是提出這一原理的先導(dǎo)。
唐代的顏真卿也有詩(shī)云：“三更燈火五更雞，正是男兒立志時(shí)，黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方恨讀書(shū)遲?！彼麄兌荚诓患s而同的強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的重要性，我們這一代年輕人更應(yīng)該好讀書(shū)，讀好書(shū)，藏克家說(shuō)過(guò)：“讀過(guò)一本好書(shū)，就像交了一個(gè)益友。”同時(shí)我們要把讀書(shū)和思考結(jié)合起來(lái)，因?yàn)椤皩W(xué)而不思則罔，思而不則殆。”
“我把財(cái)富看作德行的累贅，除此之外，再也沒(méi)有更合適的詞來(lái)形容它ddd事實(shí)上，過(guò)多的財(cái)富是無(wú)用的。因?yàn)橐粋€(gè)人的需要是有限的，超過(guò)這種需要的錢財(cái)，便是多余之物。ddd不要信任那些自稱蔑視財(cái)富的人。因?yàn)樗麄冎悦镆曍?cái)富，也許只是因?yàn)樗麄儧](méi)有財(cái)富。假若他們一旦搞到錢財(cái)?shù)脑?，恐怕沒(méi)有人比他們更敬奉財(cái)神了。
培根論人生心得體會(huì)篇十
讀書(shū)可以作為消遣，可作為裝飾，也可以增長(zhǎng)才干，培根論人生讀后感。歌德說(shuō)過(guò)："讀一本好書(shū)，就是和一個(gè)高尚的人說(shuō)話"。《培根論人生》確實(shí)是一本好書(shū)！喜歡上他，是因?yàn)檫@本書(shū)談?wù)摿巳松膬r(jià)值，并告訴我，什么才是真正的美、善、惡，告訴我天性與修養(yǎng)的關(guān)系，嫉妒與猜疑總是在悄悄的毀掉人間最美好的東西，這本書(shū)使我感悟到人活在世界上應(yīng)該有自己真正的價(jià)值。古往今來(lái)，關(guān)于人生，有許多著名的論斷，而培根關(guān)于人生的論述對(duì)人類產(chǎn)生的影響最為深遠(yuǎn)。
人生因榮譽(yù)、家庭而讓人向往，又因嫉妒、狡猾而讓人厭倦，可生活因它們而多姿多彩。
一切有形的物體最終會(huì)破碎，一切有生靈的生物總將死亡。其實(shí)死亡并不可怕，是人們聽(tīng)信了鬼怪之類的謠言，所以才覺(jué)得死亡恐怖。正如,培根所說(shuō)，"與其視死亡為恐怖，倒不如采取一種宗教性的虔誠(chéng)，從而冷靜地看待死亡--將其視為人生必不可免的歸宿，以及對(duì)塵世罪孽的贖還。但畢竟有些人認(rèn)為"好死不如賴活"的心態(tài)，是無(wú)法改變的。
我敬佩那些不懼怕自然死亡的人，卻對(duì)自殺者卻看不起。也許自殺者可以找出無(wú)數(shù)個(gè)活著"不好"的理由，但他們卻自認(rèn)為"死"是他們最佳的選擇。那自殺者自己死了，自我解脫了，但他們卻很少想過(guò)自己的行為將留給親人是何種感受。退一歩想,就算自殺者獨(dú)自無(wú)法面對(duì)家庭、工作、生活和事業(yè)的挫折、坎坷、失敗、污辱、委屈等認(rèn)為無(wú)法解決的難題，但只要找到合適的人于之交流，讓人理解你的難處，總能找到解決問(wèn)題的辦法，最后總會(huì)迎來(lái)黎明的曙光。
前幾天，我順手翻閱2xxx年第6期《讀者》雜志時(shí)，看到了一篇關(guān)于一位無(wú)助的印度人在新加坡的火車旁，讓呼嘯的火車碾斷了自己的手臂，以此來(lái)增加行乞的"價(jià)碼"。至少他并沒(méi)有選擇死亡，而是進(jìn)行自我摧殘，以致能生活下去，他這種行為是有些"笨"，我雖不認(rèn)同他的行為，但至少他比自殺的人堅(jiān)強(qiáng)、勇敢，堅(jiān)持走"生"之路。日本70多歲的"松下幸之"在"百佰伴"經(jīng)營(yíng)失敗后能頂住失敗的痛苦，從一點(diǎn)一滴重新做事業(yè)，他堅(jiān)信自己能成功。
培根在《論逆境》中寫道："最美好的刺繡，是以暗淡的'背景襯托明麗的圖案，而絕不是以暗淡的花朵鑲嵌于明麗的背景上。"。
"天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。"看來(lái)，不經(jīng)過(guò)風(fēng)浪，就不能達(dá)到勝利的彼岸；不經(jīng)歷風(fēng)雨，就不能看到彩虹；不經(jīng)受磨難，就不能成大事。所以，青年們，如果你身處順境，請(qǐng)走出"溫室"，拿出勇氣迎接困難的挑戰(zhàn)；如果你身處逆境，也不要?dú)怵H，要勇敢地克服困難。正如人說(shuō)："苦難是所學(xué)校。"而學(xué)得好壞要看自己。
沒(méi)有風(fēng)吹雨打，哪會(huì)有秋實(shí)的成熟；沒(méi)有刺骨的寒風(fēng)，哪會(huì)有松柏的堅(jiān)韌。讓我們朝著自己的目標(biāo)更加奮斗，更加努力拼搏吧。
培根論人生心得體會(huì)篇十一
歌德說(shuō)過(guò)“讀一本好書(shū)，就是和一個(gè)高尚的人說(shuō)話”而《培根論人生》正是這樣的一本書(shū)。書(shū)中談?wù)摿巳松膬r(jià)值，它告訴我什么是真正的真善美，告訴我天性與修養(yǎng)的關(guān)系，嫉妒與猜測(cè)總是會(huì)毀掉人世間最美好的東西，其中《論真理》《論死亡》《論善良》是我最喜歡的。
‘什么是真理’當(dāng)年彼拉多提這個(gè)問(wèn)題時(shí)是不指望得到答案的，因?yàn)樗J(rèn)為世人多數(shù)心隨境變。
真理分神學(xué)、哲學(xué)、實(shí)踐等。每個(gè)人對(duì)真理的認(rèn)識(shí)是不同的，甚至有些人根本不相信真理的存在，因?yàn)樗麄儠?huì)認(rèn)為堅(jiān)持一種信念就等于自帶一種枷鎖，會(huì)使思想和行為受到束縛，這就是有時(shí)候人們寧愿追隨詭言，也不會(huì)追求真理的原因。比如說(shuō)‘有一天，人們?nèi)绻烟摌s心，虛妄的自我估計(jì)，各種異想天開(kāi)的揣測(cè)都清除掉，許多人的內(nèi)心將會(huì)顯露出許多渺小、空虛、丑陋，以至于連自己都感到厭惡。
對(duì)于世人來(lái)說(shuō)，真理猶如珍珠，它要在陽(yáng)光的照耀下才變得明亮。真理不是那種紅玉或者鉆石，需要借助搖曳不定的燭光而幻化出五彩繽紛的色彩。
曾經(jīng)一個(gè)預(yù)言家說(shuō)，基督返回人間的時(shí)刻，就是在大地上找不到誠(chéng)實(shí)者的時(shí)刻---因?yàn)橹e言就是請(qǐng)求上帝來(lái)執(zhí)行末日審判的喪鐘。對(duì)于虛偽和欺詐者們，這可是一個(gè)嚴(yán)肅的警告啊!
就像是兒童畏懼黑暗一樣，由于人們聽(tīng)信了太多鬼怪的傳說(shuō)，人類對(duì)于死亡的恐懼也增大。
其實(shí)，與其視死亡為恐怖，倒不如采取一種宗教性的虔誠(chéng)，從而冷靜的看待死亡---將其視為人生必不可免的歸宿，以及對(duì)塵世罪孽的贖還。
然而，人類的心靈并非真的如此軟弱，以至于不能抵御和克服對(duì)死亡的恐懼，---復(fù)仇之心可以壓倒死亡，愛(ài)情之心能夠藐視死亡，榮譽(yù)感可以使人現(xiàn)身死亡，哀痛之心可以使人奔赴死亡······而懦弱會(huì)使人在死亡尚未到來(lái)之前心靈就先死了。
死亡無(wú)法征服那種偉大的靈魂。這種人，直到生命的最后一刻，也始終如一，不失其本色。
而死亡還具有一種作用，它能夠消歇塵世的種種困擾，打開(kāi)贊美和名譽(yù)的大門---那些生前受到妒恨的人，死后將為人類所敬仰。
我個(gè)人認(rèn)為善良的定義就是有利于人類。這也是古希臘人所謂的“仁”，或者“人道精神”，但意義還要更深一些。善良，是人類的一切精神和道德品質(zhì)中最偉大的一種。
人性中既有天然向善的傾向，也有生來(lái)向惡的傾向。那種虛榮、急躁、固執(zhí)的性格還不是最壞的。最惡的乃是嫉妒他人以至對(duì)其加以禍害。有一種人轉(zhuǎn)靠落井下石，給別人制造災(zāi)禍來(lái)謀生。善的天性有很多特征。我們可以由此去認(rèn)識(shí)一個(gè)善良的人。
培根論人生心得體會(huì)篇十二
《培根人生論》是英國(guó)思想家弗朗西斯?培根哲學(xué)智慧與人生經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，凝聚了文藝復(fù)興以后歐洲古典人文主義的價(jià)值觀念和政治理想。但即使放在日新月異的現(xiàn)代社會(huì)，其中的觀點(diǎn)也使我們受益良多。
我們生活在一個(gè)群居社會(huì)，每天都要和形形色色的人接觸。因此必須懂得如何得當(dāng)?shù)卮私游铮敲醇?xì)節(jié)就顯得尤為重要。細(xì)節(jié)上的一絲不茍可贏得很高的稱贊。因?yàn)榧?xì)節(jié)更容易被人注意，而施展大才的機(jī)會(huì)猶如節(jié)日，并非每天都有。舉止彬彬有禮的人，一定能贏得好的聲譽(yù)。這正如西班牙的伊麗莎白女王所說(shuō)：“禮節(jié)乃是一封通行四方的推薦信。”禮儀是微妙的東西。它既是人類間交際所不可或缺的，卻又是不可過(guò)于計(jì)較的。如果把禮儀形式看得高于一切，結(jié)果就會(huì)失去人與人之間真誠(chéng)的信任。因此在交際中要掌握分寸，既要直爽又能不失禮。
無(wú)論地位高低、財(cái)富多少，我們每個(gè)人都應(yīng)該心存善念。善良，是人類的一切精神和道德品格中最偉大的一種。如果人不具備這種品格，那么就如同卑賤的鼠輩，既可憐又可憎。人心固然應(yīng)該善良，而行善卻不能僅憑感情。意大利有句嘲諷話：“過(guò)分善良，就是傻瓜?！钡拇_，人性中仁善的傾向有時(shí)候也會(huì)犯錯(cuò)誤，為了不做濫施仁愛(ài)的傻子，我們就要注意，不要受有些人假面具和私欲的欺弄，而變得太輕信和軟心腸。輕信和軟心腸常常誘使老實(shí)人上當(dāng)，因此行善還要靠理智的指引。
當(dāng)今社會(huì)的貧富差異依舊顯而易見(jiàn)，有的人風(fēng)餐露宿，有的人卻高床暖枕；有的人家徒四壁，有的人卻腰纏萬(wàn)貫。不過(guò)一個(gè)人的需要其實(shí)是有限的，超過(guò)這種需要的錢財(cái)便是多余之物，也就是說(shuō)過(guò)多的財(cái)富是無(wú)用的。對(duì)一個(gè)人而言，財(cái)產(chǎn)達(dá)到了某種程度后，便不是他能消受得了的。他可以儲(chǔ)藏財(cái)富，也可以分配或贈(zèng)送它，或者用它換取富翁的名聲。但是對(duì)于他本人而言，這種巨大的財(cái)產(chǎn)只是身外之物，是沒(méi)有什么用處的。我們更應(yīng)當(dāng)用正當(dāng)?shù)氖侄沃\求財(cái)富，慎重地使用，慷慨地用以濟(jì)世，而到臨死的時(shí)候應(yīng)當(dāng)瀟灑地與之分手。
立足于經(jīng)濟(jì)社會(huì)，我們每個(gè)人都是消費(fèi)者，從物質(zhì)消費(fèi)到精神消費(fèi)，從現(xiàn)實(shí)生活的消費(fèi)到網(wǎng)絡(luò)世界的消費(fèi)，消費(fèi)可謂無(wú)處不在。因此我們要量力而為，在日常消費(fèi)中應(yīng)以個(gè)人的財(cái)力為制約。支出應(yīng)有度，要管理得當(dāng)。如若不得已產(chǎn)生債務(wù)時(shí)，大可不必急于一下還清。一次還清債務(wù)可能重走借貸的老路，因?yàn)橐坏┌l(fā)現(xiàn)自己能夠輕易擺脫債務(wù)的負(fù)擔(dān)，那么難免會(huì)舊病復(fù)發(fā)。一點(diǎn)一點(diǎn)地償還債務(wù)會(huì)使人養(yǎng)成節(jié)儉的習(xí)慣，這無(wú)論對(duì)自身的心靈還是財(cái)產(chǎn)都會(huì)有益處?？傊?，對(duì)待自己的經(jīng)濟(jì)開(kāi)支應(yīng)該始終小心翼翼。
人的一生有很多事情是不可能用確定論來(lái)準(zhǔn)確描述的，但機(jī)遇卻是成功的首要因素。幸運(yùn)之機(jī)好比經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)，稍一耽擱，就瞬息萬(wàn)變。機(jī)會(huì)老人先給我們送上了他的頭發(fā)，如果我們沒(méi)能一下抓住，等再抓的時(shí)候就只能碰到他的禿頭了。因此能夠在做一件事的開(kāi)端善于識(shí)別時(shí)機(jī)，這是一種極為難得的智慧。在任何事情上我們要學(xué)會(huì)善于識(shí)別與把握時(shí)機(jī)，在開(kāi)始做事前要察視時(shí)機(jī)，而在進(jìn)行時(shí)要抓住時(shí)機(jī)。
古羅馬哲學(xué)家塞涅卡曾說(shuō)過(guò)：“一帆風(fēng)順固然令人羨慕，但逆水行舟則更令人欽佩?！比绻孥E就是超乎尋常，那么它常常是在對(duì)逆境的征服中顯現(xiàn)的。面對(duì)幸運(yùn)所需要的美德是節(jié)制，而面對(duì)逆境所需要的美德是堅(jiān)韌。一切幸福都絕非沒(méi)有憂慮和煩惱，而一切逆境也都絕非沒(méi)有慰藉與希望。如同最美好的刺繡是以暗淡的背景襯托明麗的圖案，而絕不是以暗淡的花朵鑲嵌于明麗的背景上。人的美德猶如名貴的檀木，只有在烈火的焚燒中才會(huì)散發(fā)出最濃郁的芳香，最美好的品質(zhì)也正是在逆境中而被釋放出光輝的。
當(dāng)我們遇到挫折而感到憤悶抑郁的時(shí)候，向知心摯友的一席傾訴可以使我們得到疏導(dǎo)，朋友的良言忠告能使人心靈健全，否則這種積郁會(huì)使人生病。所以，友誼對(duì)人生是不可缺少的。如果沒(méi)有友情，生活就不會(huì)有悅耳的和音。友誼的奇特作用在于：如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，那么你將得到兩份快樂(lè)；如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，那么你將被分掉一半憂愁。友誼不但能使人擺脫暴風(fēng)驟雨的感情而走向陽(yáng)光明媚的清空，而且能使人擺脫黑暗混亂的思緒而進(jìn)入光明與理智的思考，這不僅是因?yàn)榕笥呀o予的忠告，而且任何一種平心靜氣的討論都能把攪擾著我們心頭的一團(tuán)亂麻整理得井然有序。
人與人的交往貴在以誠(chéng)為本，無(wú)謂的猜疑不僅有損感情，更可能使人迷失自我。猜疑之心猶如蝙蝠，它總在黑暗中起飛。這種心情是迷陷人、亂人心智的，它會(huì)使人陷入迷惘、混淆敵友。當(dāng)今社會(huì)充斥著各種利益，那么我們尤其要警惕由他人流傳而來(lái)的猜疑，因?yàn)檫@很可能是惡意的挑撥。猜疑易使君主變得暴戾，使智者陷入重重困惑。猜疑者未必是由于怯懦，卻往往是由于缺乏判斷力。猜疑的根源產(chǎn)生于對(duì)事物的缺乏認(rèn)識(shí)，所以多了解情況是解除疑心的有效方法。
真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確反映。不論我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物的時(shí)候可能得出多少種結(jié)論，但只有一種符合客觀實(shí)際的認(rèn)識(shí)才是真理。真理好像陽(yáng)光，在它照耀下人世間所上演的那種種假面舞會(huì)，遠(yuǎn)不如在半明半暗的燭光下會(huì)幻現(xiàn)而華麗。真理猶如珍珠，要在陽(yáng)光的照耀下才變得明亮，不需要借助搖曳不定的燭光而幻化出五顏六色的浮光。一個(gè)人若能在心中充滿對(duì)人類的博愛(ài)，行為遵循崇高的道德，永遠(yuǎn)只圍繞真理的.樞軸而轉(zhuǎn)動(dòng)，那么他雖生在人間，卻等于步入了天堂。
培根論人生心得體會(huì)篇十三
大家早上好，接下來(lái)我將為大家分享我讀《培根人生論》后的一些感受。不是說(shuō)你每看了一本書(shū)，你就會(huì)比以前更高了一個(gè)層次，也不是說(shuō)你看了很多的言情小說(shuō)，你就對(duì)愛(ài)情有更深的了解，更不是說(shuō)你看了數(shù)不清的名人傳記，成功就近在咫尺。由于我的閱歷有限，自然是沒(méi)那種可能在短短的幾十天后，看完了《培根人生論》，就將人生理解得與眾不同，將人生看得透徹明白。但讀了書(shū)后，我當(dāng)然還是有些自己的想法，自己的一些見(jiàn)解。
真理如珍珠般璀璨培根他這樣說(shuō)到：使人們?cè)谧非笳胬淼倪^(guò)程中受欺騙的原因，不僅由于探索真理的困難，也不僅由于真理使人的幻想破滅，而且是由于假象更適合人性中喜歡自我安慰、自我欺騙的惡習(xí)。是的，當(dāng)今社會(huì)中大多數(shù)人似乎已經(jīng)沒(méi)有那種再想追根究底的精神和堅(jiān)持真理的想法了，人們似乎更加愿意相信謊言和假象的東西。就算明明知道是被欺騙了，但是仍然愿意接受謊言帶來(lái)的暫時(shí)性的利益。
也許我們已經(jīng)習(xí)慣了不再思考，不再頻繁地去質(zhì)疑，不再對(duì)什么事都抱有懷疑，堅(jiān)信專家所說(shuō)的，相信政府所說(shuō)的，相信國(guó)家所說(shuō)的?！澳切┢墼p的行為，像蛇一樣無(wú)法立足，只能**地靠肚皮爬行”，“沒(méi)有比虛偽和背信棄義更為可恥的罪惡了！”培根把這樣的描述給了騙子和虛偽的人。這個(gè)社會(huì)是需要真理的，因?yàn)檎胬硎呛饬课覀儔櫬涞呐袛嗯c情感的尺度，更是衡量我們自身的尺度。就我而言，我這個(gè)專業(yè)而言，將來(lái)大多數(shù)都將成為培育祖國(guó)的花朵的人，所以我們要更加堅(jiān)信真理，誠(chéng)信守時(shí)，對(duì)小學(xué)生做好良好的榜樣。
培根論人生心得體會(huì)篇十四
《培根論人生》是著本，《培根隨筆》是編本。
前者是他在世時(shí)發(fā)行的，就一個(gè)版本（翻譯可能不同）；后者是后人編的，可能是幾本書(shū)的匯總也可能加進(jìn)去遺作散篇。
因?yàn)榕喔鶎懙恼撜f(shuō)文實(shí)在太多了，如果你要買的是隨筆全集（不知道是誰(shuí)編的），應(yīng)該就會(huì)包括人生論里的文章。如果是隨筆選編，可能有點(diǎn)交集吧，按編者喜好了。
實(shí)際上，《論說(shuō)文集》；《培根論說(shuō)文集》；《培根隨筆集》；《培根隨筆》這些書(shū)的內(nèi)容都一樣,這本書(shū)英語(yǔ)原版最早于15出版,后又于16、1625年增訂再版,最終出版時(shí)共58篇.
培根論人生心得體會(huì)篇十五
讀書(shū)不是為了雄辯和駁斥，也不是為了輕信和盲從，而是為了思考和權(quán)衡。
如果問(wèn)在人生中最重要的才能是什么?-。
那么回答則是：第一，無(wú)所畏懼;第二，無(wú)所畏懼;第三，還是無(wú)所畏懼。
人生如同道路。最近的捷徑通常是最壞的路。
使人們寧愿相信謬誤，而不愿熱愛(ài)真理的原因，不僅由于探索真理是艱苦的，而且是由于謬誤更能迎合人類某些惡劣的天性。
書(shū)籍是橫渡時(shí)間大海的航船。
最難忍受的孤獨(dú)莫過(guò)于缺少真正的友誼。
過(guò)于求速是做事上最大的危險(xiǎn)之一。
灰心生失望，失望生動(dòng)搖，動(dòng)搖生失敗。
友誼的主要效用之一就在于使人心中的憤懣抑郁得以宣泄、弛放?！瓕?duì)一個(gè)真正的朋友，你可以傳達(dá)你的憂愁、歡悅、恐懼、希望、疑忌、諫諍，以及任何壓在你身上的事情。
知識(shí)本身并沒(méi)有告訴人們?cè)鯓舆\(yùn)用它，運(yùn)用的方法乃在書(shū)本之外。
沒(méi)有可傾心相談的知交的人們，是個(gè)吃自己和自己心的食人鬼。
由智慧養(yǎng)成的習(xí)慣成為第二天性。
禮節(jié)要舉動(dòng)自然才顯得高貴。假如表面上過(guò)于做作，那就丟失了應(yīng)有的價(jià)值。
奇跡多是在厄運(yùn)中出現(xiàn)的。
讀書(shū)給人以樂(lè)趣，給人以光彩，給人以才干。
友誼的一大奇特作用是：如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè);而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將;被分掉一半憂愁。秘以友誼對(duì)于人世間生，真像煉金術(shù)所要找的那種“點(diǎn)金石”。它能使黃金加倍，又能使黑鐵成金。
一個(gè)人從另一個(gè)人的諍言中所得來(lái)的光明，比從他自己的理解力、判斷力所得出的光明更是干凈純粹。
凡過(guò)于把幸運(yùn)之事歸功于自己的聰明和智慧的人多半結(jié)局是不幸的。
美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下，反而更加華麗。
只有對(duì)于朋友，你才可以盡情傾訴你的憂愁與歡樂(lè)，恐懼與希望，猜疑與歡慰。
除了知識(shí)和學(xué)問(wèn)之外，世上沒(méi)有任何其他力量能在人的精神和心靈中，在人的思想想象見(jiàn)解和信仰中建立起統(tǒng)治和權(quán)威。
人的知識(shí)和人的力量這兩件東西是結(jié)合為一體的;工作的失敗都起于對(duì)因果關(guān)系的無(wú)知。
有些書(shū)可供一賞，有些書(shū)可以吞下，有不多的幾部書(shū)則應(yīng)當(dāng)咀嚼消化;有的書(shū)只要讀讀其中一部分就夠了，有些書(shū)可以全讀，但是不必細(xì)心地讀，還有不多的幾部書(shū)則應(yīng)當(dāng)全讀、勤讀，而且用心地讀。
就是神，在愛(ài)情中也難保持聰明。
科學(xué)的真正的與合理的目的在于造福于人類生活，用新的發(fā)明和財(cái)富豐富人類生活。
沒(méi)有真摯朋友的人，是真正孤獨(dú)的人。
如果說(shuō)，友誼能夠調(diào)劑人的感情的話，那么友誼的又一種作用則是能增進(jìn)人的智慧。
友誼使歡樂(lè)倍增，悲痛銳減。
人的知識(shí)和人的力量這兩件東西是結(jié)合為一體的;工作的失敗都起于對(duì)因果關(guān)系的無(wú)知。-。
·知識(shí)本身并沒(méi)有告訴人們?cè)鯓舆\(yùn)用它，運(yùn)用的方法乃在書(shū)本之外。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
培根論人生心得體會(huì)篇十六
弗蘭西斯·培根，英國(guó)著名的唯物主義哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家。他的《培根論人生》以文筆優(yōu)美、語(yǔ)句簡(jiǎn)潔、趣味盎然、格言精妙而大受歡迎，歷四百多年而未衰。本書(shū)體現(xiàn)了作者的現(xiàn)實(shí)主義與其道德理想的完美融合，古往今來(lái)，關(guān)于人生，有許多著名的論斷，而培根關(guān)于人生的論述對(duì)人類產(chǎn)生的影響最為深遠(yuǎn)。
培根說(shuō)：“人的一生是短暫的，是不完美的，但只要活得充實(shí)有意義，那么這一生就沒(méi)有遺憾!”人們一直都很想弄個(gè)明白，人生究竟是怎么一回事。通常人們的理解是，人生不過(guò)就是從生到死的`一場(chǎng)場(chǎng)鬧劇。生就給人們帶來(lái)了喜悅，死就給人們帶來(lái)無(wú)限的悲痛。而在這過(guò)程中，更充滿了歡樂(lè)、憂愁、成功和失敗。關(guān)于這一話題，永遠(yuǎn)也找不到一個(gè)完美的答案。人生就像是一條路，不知何時(shí)才能走到盡頭。人生是一本未寫完的書(shū)，無(wú)論我們?cè)鯓臃?，但是仍要等到生命盡頭才知它的結(jié)局。人生更是一個(gè)謎，但答案卻要等到生命的終結(jié)才能揭曉。在此之前，無(wú)論你是誰(shuí)，甚至是天才也無(wú)法預(yù)見(jiàn)到。所以，我們更應(yīng)該笑對(duì)人生，活著就要活出真自我。人生是充滿希望的陽(yáng)光。這是每個(gè)人都樂(lè)于接受的，因?yàn)橛辛诵律恼Q生，世界才會(huì)有新的能量。就如人體中注入了新的血液，會(huì)顯得健康，生氣勃勃。從《培根論人生》這本書(shū)中我們可以得到很多的感悟，下面我就說(shuō)一下我讀了這本書(shū)以后，關(guān)于讀書(shū)的感悟。
論讀書(shū)―――“讀書(shū)可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長(zhǎng)才干。―――讀書(shū)的目的是為了認(rèn)識(shí)事物原理。―――讀書(shū)使人充實(shí)，討論使人機(jī)敏，寫作則能使人精確。―――知識(shí)能塑造人的性格?！迸喔撌隽俗x書(shū)的目的和作用，并指出讀書(shū)和獲取知識(shí)是密不可分的。隨后培根在《新工具》這部著作中明確指出：“人的知識(shí)和人的力量是合于一體的，因?yàn)樵虿幻鞯牡胤?，就不可能獲得預(yù)期的結(jié)果。對(duì)于有待征服的大自然，恰恰首先必須服從它?！边@兩句話后來(lái)被凝縮成為現(xiàn)在已為人類所共知的名言：“知識(shí)就是力量”，培根是提出這一原理的先導(dǎo)。唐代的顏真卿也有詩(shī)云：“三更燈火五更雞，正是男兒立志時(shí)，黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方恨讀書(shū)遲。”他們都在不約而同的強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的重要性，我們這一代年輕人更應(yīng)該好讀書(shū)，讀好書(shū)，藏克家說(shuō)過(guò)：“讀過(guò)一本好書(shū)，就像交了一個(gè)益友。”同時(shí)我們要把讀書(shū)和思考結(jié)合起來(lái)，因?yàn)椤皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！辈⑶腋璧略f(shuō)過(guò)“讀一本好書(shū)，就是和一個(gè)高尚的人說(shuō)話?！?BR> 所以我想，我以后要更加努力讀書(shū)，做到“好讀書(shū)、讀好書(shū)、讀書(shū)好”，時(shí)時(shí)接受好書(shū)的熏陶，必能為以后的人生添加光彩。
培根論人生心得體會(huì)篇十七
人生是一場(chǎng)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的旅程，在這個(gè)旅程中，我們經(jīng)歷了各種各樣的挑戰(zhàn)和困惑。而《論人生》這本書(shū)，從哲學(xué)的角度出發(fā)，對(duì)于人生的意義和價(jià)值進(jìn)行了深入探討。讀完這本書(shū)后，我不禁有了許多心得體會(huì)。
首先，對(duì)于《論人生》這本書(shū)的最大感悟就是關(guān)于人生的價(jià)值觀。在這本書(shū)中，作者從自然界、個(gè)人的發(fā)展和社會(huì)互動(dòng)等多個(gè)角度出發(fā)，論證了人生的價(jià)值。他認(rèn)為人生的價(jià)值在于追求真理、追求美好和追求善良。這個(gè)觀點(diǎn)讓我深深地思考，我意識(shí)到人生不僅是為了自己的滿足和享樂(lè)，更是為了做一些真正有意義的事情。通過(guò)追求真理，我們可以不斷地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)；通過(guò)追求美好，我們可以為世界貢獻(xiàn)一份力量；通過(guò)追求善良，我們可以讓這個(gè)世界變得更加美好。這種人生觀不僅讓我感到深深的敬仰，更讓我對(duì)自己的人生定位有了更加明確的目標(biāo)。
其次，我通過(guò)《論人生》這本書(shū)認(rèn)識(shí)到了人生中的自由意志的重要性。作者在書(shū)中強(qiáng)調(diào)了個(gè)體的情感和意愿對(duì)于人生的影響。他認(rèn)為，人生的意義和價(jià)值在于個(gè)人通過(guò)自我選擇和行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)，而不是被外界所強(qiáng)迫或壓抑。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常受到環(huán)境和他人的影響，難以做出符合自己內(nèi)心意愿的選擇。然而，正是通過(guò)自由意志的發(fā)揮，我們才能真正做到與內(nèi)心的聲音保持一致，做出具有真實(shí)性和獨(dú)立性的決定。這讓我意識(shí)到，自由意志是人生中的一種珍貴財(cái)富，我們應(yīng)該珍惜并善加利用。
再次，閱讀《論人生》這本書(shū)讓我深刻體會(huì)到了人生中的痛苦和苦難是不可避免的。作者認(rèn)為，生命的痛苦是人生及其存在的一部分，我們不能逃避也不能回避。這個(gè)觀點(diǎn)讓我深思。在人生的旅程中，我們難免會(huì)遇到挫折、失敗和痛苦。但是，正是通過(guò)這些痛苦和苦難，我們才能更好地認(rèn)識(shí)自己、成長(zhǎng)和進(jìn)步。痛苦是人生的一種洗禮，是我們品味快樂(lè)的一種方式。只有在經(jīng)歷了痛苦之后，我們才能真正感受到幸福的來(lái)之不易。所以，我決定在面對(duì)痛苦和苦難時(shí)，不再感到沮喪和無(wú)力，而是要努力去勇敢面對(duì)和克服它們。
最后，我讀完《論人生》后，對(duì)于生命的珍惜和對(duì)于時(shí)間的價(jià)值有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。作者在書(shū)中講到，人生的時(shí)間有限而美好的事物卻是無(wú)窮的。所以，我們應(yīng)該珍惜時(shí)間，去追求真正有意義和有價(jià)值的東西。每一天都是珍貴的，我們不能把時(shí)間浪費(fèi)在一些沒(méi)有意義的事情上。我們應(yīng)該明確自己的目標(biāo)和追求，將時(shí)間用在那些能夠讓我們自己和周圍世界變得更好的事情上。
總而言之，《論人生》這本書(shū)給了我很多關(guān)于人生的新思考和新啟示。它讓我明白了追求真理、追求美好和追求善良的價(jià)值，認(rèn)識(shí)到自由意志的重要性，正視痛苦和苦難的存在，以及珍惜時(shí)間和生命的意義。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我對(duì)于人生有了更加全面和深刻的認(rèn)識(shí)，也更加清晰地知道了自己人生的方向和目標(biāo)。我相信，在這個(gè)人生旅程中，我將會(huì)更加堅(jiān)定地朝著自己的目標(biāo)前進(jìn)，不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。
培根論人生心得體會(huì)篇十八
人生是一場(chǎng)漫長(zhǎng)而又充滿變化的旅程，每個(gè)人在這個(gè)旅程中所遭遇到的各種困難和挫折都不盡相同。面對(duì)人生的磨礪和考驗(yàn)，我常常感到困惑和無(wú)助。然而，在讀完王小波先生的《論人生》后，我對(duì)于人生的看法發(fā)生了改變，心中也產(chǎn)生了一些深入的思考。通過(guò)對(duì)《論人生》的深入閱讀，我重新審視了人生的意義和價(jià)值，并汲取了一些有益的啟示，于是感悟頗多。
首先，人生并不是一帆風(fēng)順的。王小波在《論人生》中通過(guò)自己的親身經(jīng)歷告訴我們，人生道路上不可能一路平坦，也不可能事事如意。他生活中的許多困境和挫折，就像野獸一樣突然出現(xiàn)在他的面前，讓他不知所措。這使我明白了人生的艱辛和不易。而且，人生的困境和挫敗并不可怕，重要的是我們能夠勇敢面對(duì)，積極解決問(wèn)題。正如王小波所說(shuō)：“我常常能夠在困境中感到強(qiáng)烈的成長(zhǎng)?！蔽覀冃枰嘈抛约旱牧α浚嘈盼覀兡軌驊?zhàn)勝困難，只有這樣，我們才能走得更遠(yuǎn)。
其次，人生的真正意義在于追求和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。無(wú)論是貧窮還是富有，平凡還是風(fēng)華絕代，人生注定是一場(chǎng)孤獨(dú)的旅程。人生的成功與否，并不是被外界認(rèn)同所決定，而是在于自己對(duì)于自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。正如王小波提到的那樣：“這個(gè)世界上充滿了寂寞、死亡和背叛，但你要用自己的方式去活著。”我們每個(gè)人都有自己的才華和特色，只有通過(guò)個(gè)人的努力和奮斗，才能在這個(gè)世界上找到屬于自己的位置。追求自我價(jià)值的意義不在于成為社會(huì)的明星，而在于內(nèi)心的滿足和平靜。只有在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的道路上，我們才能真正感受到人生的美好。
第三，人生因?yàn)橛辛藧?ài)才變得更加豐富和有意義。愛(ài)是人生的重要組成部分，沒(méi)有愛(ài)的生活將會(huì)變得無(wú)味乏味。王小波在《論人生》中對(duì)愛(ài)的描繪讓我深感觸動(dòng)。他用真摯的情感向我們展示了愛(ài)的力量。無(wú)論是親情、友情還是愛(ài)情，只有在彼此的關(guān)懷和支持中，我們才能發(fā)現(xiàn)人生的意義和美好。愛(ài)不僅能夠溫暖我們的心靈，也能夠給我們勇氣和動(dòng)力。正如王小波所說(shuō)：“愛(ài)是我們最大的成就?！比绻覀兡軌蛐膽褠?ài)，積極傳遞正能量，我們的人生將會(huì)變得更加充實(shí)和有意義。
第四，人生的幸福在于內(nèi)心的平靜和安寧。隨著社會(huì)的快速發(fā)展和物質(zhì)生活的極大豐富，很多人把追求物質(zhì)欲望作為自己生活的最終目標(biāo)。然而，《論人生》中卻告誡我們要珍惜內(nèi)心的平靜和安寧。人生的幸福來(lái)自于內(nèi)在的寡欲和滿足。王小波堅(jiān)信，只有過(guò)著寧?kù)o、簡(jiǎn)樸的生活，才能在物質(zhì)欲望的沖擊下保持清醒的頭腦和冷靜的思考。我們每個(gè)人都應(yīng)該審視自己的內(nèi)心需求，并學(xué)會(huì)滿足自己真正的渴望。只有當(dāng)我們能夠在內(nèi)心找到平和和安寧，我們才能真正享受人生的美好。
最后，人生最重要的是珍惜當(dāng)下，享受每一個(gè)片刻。人生的旅程是短暫的，沒(méi)有人能預(yù)知未來(lái)的命運(yùn)。在《論人生》中，王小波強(qiáng)調(diào)了當(dāng)下的重要性，他呼吁我們要珍惜每一個(gè)瞬間，不要把時(shí)間浪費(fèi)在毫無(wú)意義的事情上。我們應(yīng)該放下過(guò)去的遺憾和未來(lái)的擔(dān)憂，活在當(dāng)下，充分體驗(yàn)和感受生活的樂(lè)趣。人生就像一場(chǎng)旅行，只有在享受旅途的美麗風(fēng)景時(shí)，我們才能感受到人生的價(jià)值和快樂(lè)。
通過(guò)對(duì)《論人生》的閱讀和思考，我對(duì)人生的看法發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變。我通過(guò)王小波的文字感受到了人生的樂(lè)趣和意義，明白了人生的價(jià)值在于追求和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，珍惜內(nèi)心的平靜和安寧，以及享受當(dāng)下的每一個(gè)瞬間。《論人生》讓我明白了許多人生的道理，也讓我更加堅(jiān)定地走好自己的人生之路。我相信在這個(gè)充滿變化和挑戰(zhàn)的旅程中，我能夠勇敢面對(duì)，迎接人生的挑戰(zhàn)，努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。