傳統(tǒng)職業(yè)教育論文（優(yōu)質(zhì)17篇）

    總結(jié)不僅是對自己的一種梳理，還是對他人的一種分享和借鑒?？偨Y(jié)時(shí)要先明確總結(jié)的目的和范圍，這樣有利于我們更有針對性地整理信息。"接下來是一些總結(jié)的樣例，可以供你參考和借鑒。"
    傳統(tǒng)職業(yè)教育論文篇一
    改革開放三十多年，我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，企業(yè)數(shù)量快速增加、企業(yè)規(guī)模迅速擴(kuò)大。隨著市場競爭的加劇和國際化水平的提高，一些先進(jìn)的企業(yè)管理理念逐漸被重視，企業(yè)工商管理的概念普遍被接受。多數(shù)企業(yè)都意識(shí)到提高自身企業(yè)管理水平、增強(qiáng)自身的內(nèi)在競爭力才是促進(jìn)企業(yè)發(fā)展的有效途徑。隨著一些先進(jìn)理念的引進(jìn)和工商管理學(xué)科自身的發(fā)展研究，我國企業(yè)或多或少嘗試進(jìn)行一些企業(yè)工商管理的嘗試，也從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中吸取經(jīng)驗(yàn)、進(jìn)行總結(jié)，提出適合中國國情的管理理念。這些企業(yè)工商管理事件活動(dòng)也造就了一批優(yōu)秀的企業(yè)。但如果就此認(rèn)為我們企業(yè)已經(jīng)達(dá)到現(xiàn)代化管理水平，處于較高的管理層級，這將是一個(gè)誤解。我國企業(yè)還是處在一個(gè)轉(zhuǎn)型期，還處在較低的企業(yè)工商管理階段，還存在不少問題。
    （一）企業(yè)自身對企業(yè)的定位存在問題。
    長期以來，我們不少企業(yè)尤其是生產(chǎn)型企業(yè)多數(shù)依賴外貿(mào)訂單，企業(yè)處于一個(gè)代加工、貼牌加工的層次。這是產(chǎn)業(yè)鏈中最底層，價(jià)值取向最少的一個(gè)層次，很難得到快速發(fā)展。有些企業(yè)基于這樣的定位會(huì)嚴(yán)重影響企業(yè)工商管理的水平。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，也讓一些企業(yè)短時(shí)間內(nèi)迅速膨脹發(fā)展，一些企業(yè)就認(rèn)為自身是先進(jìn)企業(yè)、自身的管理很先進(jìn)，這樣的企業(yè)定位，會(huì)忽略很多問題，影響企業(yè)管理水平的提高。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)是整個(gè)社會(huì)的有機(jī)組成部分，企業(yè)追求利益最大化無可厚非，可應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到自身的社會(huì)責(zé)任，這包括自覺遵守國家法律法規(guī)、最大限度的利用資源、杜絕浪費(fèi)、重視環(huán)境保護(hù)，關(guān)注社會(huì)福利和社會(huì)影響。關(guān)于社會(huì)責(zé)任在轉(zhuǎn)型期的我國企業(yè)做的并不好。
    （二）企業(yè)自身和內(nèi)部權(quán)責(zé)劃分不清晰。
    在企業(yè)自身權(quán)責(zé)的劃分上存在問題，企業(yè)所有權(quán)、經(jīng)營權(quán)監(jiān)督權(quán)界定不清晰的現(xiàn)象普遍存在，特別是中小規(guī)模的民企中。企業(yè)自身權(quán)責(zé)清晰的劃分是企業(yè)發(fā)展的要求，是實(shí)現(xiàn)資源合理配置、提高企業(yè)主體活力的要求。界定不規(guī)范的情況會(huì)影響企業(yè)自身的管理水平的提高和阻礙企業(yè)自身的發(fā)展。企業(yè)內(nèi)各個(gè)部門之間的權(quán)責(zé)界定也存在問題。部分企業(yè)沿用老的部門架構(gòu)，部門權(quán)責(zé)確認(rèn)上出現(xiàn)空白或者漏洞。部分企業(yè)套用了西方組織架構(gòu)，部門職責(zé)上不是出現(xiàn)空白就是出現(xiàn)重疊。這樣以來就造成企業(yè)部門之間溝通不暢通，協(xié)調(diào)性很差，應(yīng)對突發(fā)事件的能力不足。這也導(dǎo)致企業(yè)不能快速規(guī)?；l(fā)展和很難做到向管理要效益。
    （三）企業(yè)市場意識(shí)不強(qiáng)。
    經(jīng)濟(jì)形式的轉(zhuǎn)變和市場競爭的加劇，讓企業(yè)開始認(rèn)識(shí)到重視市場、照顧客戶需求的重要性，市場理念已經(jīng)被廣泛接受?？墒窃谄髽I(yè)工商管理層面如顧客第一的質(zhì)量要求和市場意識(shí)、照顧顧客為主來開發(fā)產(chǎn)品的理念、創(chuàng)建顧客至上的售后服務(wù)體系這些內(nèi)容做的都不理想，和真正的市場要求還相差甚遠(yuǎn)。企業(yè)內(nèi)部的不協(xié)調(diào)也削弱了市場意識(shí)在企業(yè)內(nèi)的推行。
    （四）專業(yè)人才儲(chǔ)備不足。
    企業(yè)工商管理是一門綜合性很強(qiáng)的工作，它的推廣需要具備專業(yè)知識(shí)有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人員來完成。實(shí)際情況是我們在這方面的專業(yè)人才很缺乏。這種有知識(shí)、有能力和有技術(shù)的專業(yè)人才需要長時(shí)間的培養(yǎng)，我國的企業(yè)發(fā)展歷史和企業(yè)工商管理歷程決定我國專業(yè)人才嚴(yán)重不足。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢表明我國企業(yè)不能過多的依靠資源和人口紅利來高速發(fā)展，企業(yè)需要從最基本的管理方面改革。上述問題的存在是企業(yè)發(fā)展的不利因素，帶有很大的危害性。需要找出根本原因，提出相對對策，指明發(fā)展方向。
    在當(dāng)前國內(nèi)和國際的經(jīng)濟(jì)市場情況下，有效改革發(fā)展、做好企業(yè)工商管理是企業(yè)生存、發(fā)展的要求，是企業(yè)改革的趨勢。做好企業(yè)工商管理需要從幾個(gè)方向推進(jìn)：
    （一）清醒的認(rèn)識(shí)到企業(yè)工商管理的重要性和對企業(yè)的發(fā)展影響。要大力提升企業(yè)工商管理水平。企業(yè)工商管理需要專業(yè)人才來推廣。建立和培養(yǎng)一批專業(yè)的人才隊(duì)伍是推進(jìn)企業(yè)工商管理的基礎(chǔ)。人力資源管理和企業(yè)文化建設(shè)等一些具體的工作也是推進(jìn)企業(yè)工商管理的重要工作。
    （二）企業(yè)管理需要改革落后管理方式的缺點(diǎn)和不足，根據(jù)現(xiàn)代管理理念，結(jié)合當(dāng)前管理思路建立一套適合時(shí)代適合自身發(fā)展階段的管理體系。這也是企業(yè)工商管理中重要的發(fā)展方向。
    （三）企業(yè)要夯實(shí)上述兩個(gè)工作的基即做到權(quán)責(zé)清晰，不管是企業(yè)的還是企業(yè)內(nèi)部。通過提供良好的工作環(huán)境，建立現(xiàn)代化管理體系，打造以人為本的管理理念和企業(yè)文化，進(jìn)而準(zhǔn)確的掌握市場發(fā)展趨勢，制定合理、科學(xué)的發(fā)展發(fā)展方案。這是企業(yè)工商管理的目的。
    （一）引進(jìn)、培養(yǎng)和管理專業(yè)人才是整個(gè)工作的前提。企業(yè)工商管理的發(fā)展需要具備企業(yè)工商管理基本知識(shí)、了解行業(yè)或者企業(yè)現(xiàn)實(shí)情況、擁有綜合管理和協(xié)調(diào)能力的專業(yè)人才隊(duì)伍來完成。針對當(dāng)前我國工商管理專業(yè)人才缺乏的情況，企業(yè)需要根據(jù)自身發(fā)展戰(zhàn)略的需要，引進(jìn)專業(yè)的人才或者外部資源。依據(jù)企業(yè)自身發(fā)展趨勢，從企業(yè)內(nèi)部儲(chǔ)備和培養(yǎng)后備人才。對這些后備資源可以進(jìn)行定向培訓(xùn)工商管理知識(shí)，進(jìn)行多個(gè)崗位的崗位鍛煉?？傊髽I(yè)工商管理的發(fā)展需要一批專業(yè)的管理人才，并且需要保持其不斷創(chuàng)新的意識(shí)。
    （二）企業(yè)應(yīng)該是一個(gè)完整的組織架構(gòu)，應(yīng)該是一個(gè)充滿活力的有機(jī)體。這就要求營造一個(gè)良好、高效的管理環(huán)境，這也要求建立一個(gè)權(quán)責(zé)分明的組織架構(gòu)。企業(yè)可以通過優(yōu)化企業(yè)組織架構(gòu)入手，明確各自責(zé)任和義務(wù)，通過對架構(gòu)的梳理來完成對工作流程的強(qiáng)化和優(yōu)化，而后在工作程序的基礎(chǔ)上制定公平、合理的獎(jiǎng)罰制度、晉升降級等內(nèi)部管理制度。通過這些做法確保企業(yè)的設(shè)置簡潔、合理、高效和適應(yīng)公司現(xiàn)實(shí)情況、發(fā)展需要。通過這些做法規(guī)范企業(yè)內(nèi)部工作流程、提高內(nèi)部管理制度的針對性進(jìn)而提升工作效率，營造良好的工作環(huán)境和管理氛圍，形成獨(dú)特的企業(yè)文化。
    總之，企業(yè)工商管理一門綜合性很強(qiáng)的學(xué)科，并且?guī)в絮r明的時(shí)代特征，這就要求企業(yè)在本著基本管理特征的基礎(chǔ)上，廣泛的吸收采納現(xiàn)代管理理念，根據(jù)公司實(shí)際情況大膽的進(jìn)行改革創(chuàng)新，切實(shí)的提高自身管理水平，有效的實(shí)現(xiàn)企業(yè)持續(xù)發(fā)展。
    傳統(tǒng)職業(yè)教育論文篇二
    ：21世紀(jì)，隨著信息技術(shù)與人類生產(chǎn)生活的交匯融合，互聯(lián)網(wǎng)的普及、大數(shù)據(jù)的增加對經(jīng)濟(jì)及人們生活產(chǎn)生了重大影響。信息時(shí)代催生了職業(yè)教育變革。筆者基于國內(nèi)外信息技術(shù)應(yīng)用于教學(xué)研究背景，就教學(xué)中運(yùn)用信息技術(shù)的必要性及信息技術(shù)推動(dòng)藝術(shù)職業(yè)教育教學(xué)的方法進(jìn)行探究。
    ：信息技術(shù)；藝術(shù)職業(yè)教育；數(shù)字化。
    美國先后制定“信息高速公路”“迎接技術(shù)教育的挑戰(zhàn)”“數(shù)字學(xué)習(xí)”“邁向美國教育的黃金時(shí)代”和“技術(shù)給力學(xué)習(xí)”等計(jì)劃，通過信息技術(shù)為學(xué)習(xí)者提供更多參與式的環(huán)境和工具，幫助學(xué)習(xí)者更好地理解和記憶學(xué)習(xí)內(nèi)容。同時(shí)，20xx年頒布了《國家教育技術(shù)計(jì)劃》，提出教育改革的重要手段為信息技術(shù)，確定21世紀(jì)人才培養(yǎng)的根本措施是信息技術(shù)的應(yīng)用。我國在《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（20xx－20xx年）》和《教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃（20xx－20xx年）》中強(qiáng)調(diào)推動(dòng)信息技術(shù)與高等教育深度融合，加快對課程和專業(yè)的數(shù)字化的改造，創(chuàng)新信息化教學(xué)與學(xué)習(xí)方式，提升個(gè)性化互動(dòng)教學(xué)水平，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量[1]。目前，我國已經(jīng)建設(shè)了中國教育和科研計(jì)算機(jī)網(wǎng)與中國教育衛(wèi)星寬帶傳輸網(wǎng)，建成了世界最大規(guī)模的純ipv6互聯(lián)網(wǎng)，高等學(xué)校校園網(wǎng)已經(jīng)普及，并且絕大多數(shù)高校建立了教學(xué)資源庫。通過采用信息技術(shù)改進(jìn)的教學(xué)方式，絕大多數(shù)中職院校擁有數(shù)字化教學(xué)資源，建有網(wǎng)絡(luò)教學(xué)和輔助教學(xué)平臺(tái)。數(shù)字化資源已然成為中小學(xué)教學(xué)中的重要教學(xué)資源，信息技術(shù)課程通過教育與信息技術(shù)的學(xué)科應(yīng)用正在逐步推進(jìn)。
    2.1時(shí)代發(fā)展的需要。
    21世紀(jì)是新媒體、新技術(shù)迅速發(fā)展的時(shí)代。信息技術(shù)已經(jīng)深度融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中的各個(gè)領(lǐng)域，信息技術(shù)的延伸拓展了人們生活和思維時(shí)空、改變了人類的生存方式和引發(fā)社會(huì)人才需求的變化?，F(xiàn)代社會(huì)要求基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)、綜合能力強(qiáng)和具有創(chuàng)新能力的綜合性人才。信息技術(shù)應(yīng)用于教學(xué)可以解決傳統(tǒng)教學(xué)中存在的理念落后、方法單一等問題，培養(yǎng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的合格人才。為應(yīng)對信息化、全球化、知識(shí)經(jīng)濟(jì)和可持續(xù)發(fā)展的全球挑戰(zhàn)，要加大信息技術(shù)與教學(xué)的深度融合，確定我國的教育信息化發(fā)展目標(biāo)，增加我國的教育競爭力。運(yùn)用信息技術(shù)推動(dòng)教育變革和創(chuàng)新，培養(yǎng)大批創(chuàng)新型人才，增強(qiáng)我國在國際上的教育競爭實(shí)力。
    2.2學(xué)生特點(diǎn)的需要。
    隨著職業(yè)教育的發(fā)展，00后已經(jīng)成為職業(yè)教育發(fā)展的主角。中國青年報(bào)首份《00后畫像報(bào)告》一文中提到，00后是一群思想獨(dú)立、個(gè)性、活躍的新一代人才。00后生活在國家快速發(fā)展、物質(zhì)生活水平不斷提高的今天，手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等伴隨著他們成長，他們對這些工具有天然的親切感，樂于從手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)上獲取信息。學(xué)生特點(diǎn)發(fā)生了改變，思維方式、學(xué)習(xí)方式也發(fā)生了改變，這就要求教學(xué)方式與時(shí)俱進(jìn)適合學(xué)生的個(gè)性化、自主化、探究化。因此，在教學(xué)中運(yùn)用信息化技術(shù)符合00后學(xué)生特點(diǎn)的需要。
    2.3學(xué)習(xí)“金字塔”規(guī)律要求。
    美國著名的學(xué)習(xí)專家愛德加戴爾在1946年提出了現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的理論――“學(xué)習(xí)金字塔”，該理論以金字塔模型和數(shù)字形式形象地顯示了學(xué)習(xí)者采用不同學(xué)習(xí)方式在兩周以后平均學(xué)習(xí)保持率是多少。從聽講—閱讀—聲音、圖片—示范—小組討論—實(shí)際演練—應(yīng)用這些學(xué)習(xí)方式的運(yùn)用，讓學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)保持率從5%→10%→20%→30%→50%→75%→90%逐步遞增。由“學(xué)習(xí)金字塔”理論可以看出學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，在實(shí)踐與體驗(yàn)中學(xué)習(xí)獲得知識(shí)保留值越大。因此，在高職院校課程教學(xué)中，教師要設(shè)計(jì)更多教學(xué)活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入教學(xué)過程，讓學(xué)生在參與中、互動(dòng)中及體驗(yàn)中掌握知識(shí)。在教學(xué)中運(yùn)用信息化技術(shù)，教師可以設(shè)計(jì)融圖片、文字、視頻等內(nèi)容的活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)中，從而獲得知識(shí)。
    3.1樹立教學(xué)新理念。
    3.1.1樹立開放的辦學(xué)理念開放式辦學(xué)就是“牢固確立教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的思想。拓寬辦學(xué)思路，改變?nèi)瞬排囵B(yǎng)模式，實(shí)行對內(nèi)對外全方位的開放”[2]。一是開放共享校內(nèi)資源，加強(qiáng)系部間的合作交流，促進(jìn)系部專業(yè)間的相互開放，實(shí)行教學(xué)資源共享，加強(qiáng)實(shí)訓(xùn)排練廳、多功能廳、多媒體教室及錄播教室等內(nèi)部設(shè)備共建共享。二是結(jié)合地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，面向社會(huì)開放。將課堂擴(kuò)展到校外。通過“文化專場演出”“文化藝術(shù)進(jìn)校園”“送文化下鄉(xiāng)村”等方式實(shí)現(xiàn)文化服務(wù)于社會(huì)，提升學(xué)校的影響力。加強(qiáng)校企合作，與專業(yè)團(tuán)體、企業(yè)合作開設(shè)相關(guān)專業(yè)，邀請專業(yè)團(tuán)體、企業(yè)專業(yè)人員參與學(xué)院培養(yǎng)計(jì)劃的制訂、課程體系的建設(shè)、教學(xué)內(nèi)容的確定、培養(yǎng)過程的實(shí)施及培養(yǎng)質(zhì)量的評價(jià)，實(shí)現(xiàn)校團(tuán)、校企對接，培養(yǎng)適應(yīng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的人才，聘請實(shí)踐能力強(qiáng)的知名專家指導(dǎo)教學(xué)。三是加強(qiáng)省、市、區(qū)內(nèi)外院校的合作交流。聘請教授、專家學(xué)者為客座教授充分發(fā)揮高校的資源共享優(yōu)勢，讓學(xué)院在開放中成長、發(fā)展和提高。3.1.2主體參與式教學(xué)主體參與式教學(xué)指的是學(xué)生在教學(xué)中自始至終充當(dāng)著主人的角色，把教學(xué)看作是自已的責(zé)任，而不僅是教師的事。以學(xué)生為本、以活動(dòng)為內(nèi)容、以參與為中介和以發(fā)展為目標(biāo)。在教學(xué)中，教師要充分運(yùn)用多種手段，積極調(diào)動(dòng)學(xué)生投入學(xué)習(xí)的過程，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性，來達(dá)到獲取知識(shí)、掌握技能和發(fā)展個(gè)性的目的。讓學(xué)生在教學(xué)參與中學(xué)習(xí)、合作與創(chuàng)新。計(jì)算機(jī)應(yīng)用課程是一門操作性較強(qiáng)的課程，教師在教學(xué)中要設(shè)計(jì)合理的教學(xué)活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與教學(xué)，在活動(dòng)中達(dá)到知識(shí)的掌握和技能的提高。例如，在word文字編輯軟件中講解圖文混排時(shí)，教師可以設(shè)計(jì)以“美麗校園”電子小報(bào)為主題的競賽活動(dòng)，同時(shí)講解比賽規(guī)則、評分標(biāo)準(zhǔn)及圖文混排注意事項(xiàng)等，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的積極性。
    3.2建立數(shù)字化校園平臺(tái)。
    數(shù)字化校園是指通過通信技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)等，對校園中科研、教學(xué)、管理及生活等各方面信息資源進(jìn)行數(shù)字化處理，通過對信息數(shù)據(jù)的整合、集成，為校園構(gòu)建一個(gè)虛擬的教育環(huán)境。建設(shè)高速校園網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)校園無線網(wǎng)絡(luò)全覆蓋，配置數(shù)字化教學(xué)資源平臺(tái)、軟件運(yùn)行服務(wù)器，購置教學(xué)資源存儲(chǔ)、網(wǎng)絡(luò)安全設(shè)備，建設(shè)多媒體教室、虛擬仿真實(shí)訓(xùn)平臺(tái)及錄播教室等搭建數(shù)字化校園硬件平臺(tái)。構(gòu)建實(shí)用的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)、整合豐富的數(shù)字化教學(xué)資源和建設(shè)數(shù)字化教學(xué)與學(xué)習(xí)環(huán)境，為教師提供信息技術(shù)有效應(yīng)用的教學(xué)平臺(tái)，為學(xué)生提供個(gè)性、自主的學(xué)習(xí)環(huán)境。
    3.3提升教師的信息素養(yǎng)。
    3.3.1做好教師信息素養(yǎng)培訓(xùn)規(guī)劃教師是教學(xué)中應(yīng)用信息技術(shù)的實(shí)施者，只有教師具有一定的信息技術(shù)才能推動(dòng)教育的信息化。學(xué)校要將教師的信息素養(yǎng)培訓(xùn)納入整體內(nèi)涵發(fā)展建設(shè)規(guī)劃中，根據(jù)教師自身信息水平建立教師信息素養(yǎng)短、中及長期培訓(xùn)計(jì)劃。有計(jì)劃、有步驟和有措施地逐步提高教師的信息素養(yǎng)。3.3.2多種形式開展培訓(xùn)，以提高教師的信息技術(shù)能力理念是行動(dòng)的巨人，教師需具備銳敏的信息意識(shí)，認(rèn)識(shí)到信息時(shí)代需要變革教學(xué)的理念，來適應(yīng)時(shí)代的需求。學(xué)院要以教師自主學(xué)習(xí)和學(xué)院集中學(xué)習(xí)相結(jié)合來開展培訓(xùn)。培訓(xùn)初期，教師信息素養(yǎng)培訓(xùn)上采用集中培訓(xùn)的教學(xué)理念為主，引導(dǎo)教師正確認(rèn)識(shí)和理解信息技術(shù)教學(xué)的價(jià)值，主動(dòng)尋找信息、搜索信息，進(jìn)而主動(dòng)使用信息并積極探索信息。培訓(xùn)中期，學(xué)院要充分運(yùn)用校內(nèi)資源加強(qiáng)教師信息知識(shí)的培訓(xùn)。由學(xué)院計(jì)算機(jī)教師對所有教師進(jìn)行計(jì)算機(jī)軟硬件知識(shí)、powerpoint使用、internet網(wǎng)絡(luò)基本知識(shí)、多媒體課件的制作和微課的錄制等內(nèi)容培訓(xùn)，提高教師的信息技術(shù)知識(shí)，為開展教育信息化奠定良好的基礎(chǔ)。教師要積極主動(dòng)地進(jìn)行網(wǎng)上搜索、網(wǎng)絡(luò)交流和網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，了解和熟悉信息化教學(xué)的手段和方法，更新觀念，初步掌握并運(yùn)用信息技術(shù)改進(jìn)教學(xué)活動(dòng)的方法。培訓(xùn)后期，學(xué)院采用專題培訓(xùn)和集中交流解決信息技術(shù)和學(xué)科課程深度融合中教師實(shí)際教學(xué)需求，以強(qiáng)化信息化教學(xué)設(shè)計(jì)的理念、提高信息技術(shù)應(yīng)用能力，促進(jìn)信息技術(shù)有效推動(dòng)教學(xué)。3.3.3推動(dòng)教師信息技術(shù)應(yīng)用能力學(xué)校建立相應(yīng)的評價(jià)和激勵(lì)機(jī)制，將信息能力納入教師考核指標(biāo)體系，舉辦校級信息化教學(xué)設(shè)計(jì)、信息化課堂教學(xué)大賽，鼓勵(lì)教師參加全國信息技術(shù)講課大賽，讓教師在參賽中查找差距、不斷學(xué)習(xí)來提高信息應(yīng)用能力。建設(shè)校級精品課程，教師進(jìn)行課程設(shè)計(jì)、錄制、后期制作及上傳學(xué)院網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)資源共享，不斷提高教師的信息技術(shù)應(yīng)用能力。3.3.4建設(shè)專業(yè)化技術(shù)保障隊(duì)伍建設(shè)專業(yè)化技術(shù)支撐隊(duì)伍是信息技術(shù)有效推動(dòng)教學(xué)的有利保障。學(xué)校要從政策上重視并引進(jìn)和培養(yǎng)信息化專業(yè)人才，建立優(yōu)秀人才管理機(jī)制。明確崗位職責(zé)，制定優(yōu)先聘用的辦法，提高崗位待遇，增強(qiáng)崗位吸引力，穩(wěn)定人員隊(duì)伍。完善信息化人才的考評和激勵(lì)機(jī)制，加大對信息化專業(yè)人員能力培訓(xùn)力度，培養(yǎng)一批德才兼?zhèn)涞男畔⒒瘜I(yè)人才。
    在藝術(shù)職業(yè)教育，需樹立教學(xué)新理念、建設(shè)數(shù)字化校園平臺(tái)、逐步提高教師的信息素養(yǎng)和培養(yǎng)專業(yè)信息技術(shù)人員等方法進(jìn)行教育培養(yǎng)。通過這樣才能有效推動(dòng)信息技術(shù)應(yīng)用于藝術(shù)職業(yè)教育教學(xué)中，從而豐富教學(xué)手段和方法、創(chuàng)新教學(xué)模式及提高教學(xué)質(zhì)量，創(chuàng)辦出人民滿意的教育機(jī)構(gòu)。
    傳統(tǒng)職業(yè)教育論文篇三
    一般而言，我們把從提出“我思故我在”的笛卡兒以來到20世紀(jì)初的強(qiáng)調(diào)主體理性的整個(gè)倫理思潮統(tǒng)稱為傳統(tǒng)倫理學(xué)。它以理性與規(guī)范為主要特征，康德倫理學(xué)是其主要代表?？档沦x予笛卡兒的理性主體以德性的尊嚴(yán)，把人的理性自由與道德自由內(nèi)在地聯(lián)系起來，特別強(qiáng)調(diào)道德原則的普遍規(guī)范有效性，認(rèn)為只有理性才能使人們認(rèn)識(shí)到普遍有效的道德原則。正是在此意義上，哈貝馬斯指出：現(xiàn)代社會(huì)的時(shí)代帷幕是由康德拉開的?！睆牡芽▋旱娇档?，類似于感性主義的經(jīng)驗(yàn)主義倫理學(xué)，代表了文藝復(fù)興以來的啟蒙理性所強(qiáng)調(diào)的意識(shí)主體所具有的中心意義。
    以康德、黑格爾為代表的傳統(tǒng)理性主義倫理學(xué)也存在自身的歷史與邏輯困境。他們都是在啟蒙精神的鼓舞下，力圖從形而上學(xué)的層次，為人類的理性精神及理性法則進(jìn)行論證。在他們看來，這種理性的法則具有至上的普遍有效性。然而啟蒙精神的運(yùn)動(dòng)有著自身的邏輯啟蒙理性發(fā)展到黑格爾那里，則強(qiáng)調(diào)了一種理性普遍主義和歷史總體主義或整體主義，以代替康德的個(gè)人自由主義。
    這種歷史總體主義和理性普遍主義把傳統(tǒng)規(guī)范倫理學(xué)推向了一個(gè)空前的高度，但同時(shí)也意味著它的破產(chǎn)。19摩爾出版了《倫理學(xué)原理》，明確地把倫理學(xué)劃分為理論的與實(shí)踐的兩大類型，提出元倫理學(xué)與規(guī)范倫理學(xué)(傳統(tǒng)倫理學(xué))的對立。他對傳統(tǒng)規(guī)范倫理學(xué)提出了強(qiáng)烈批評。指出傳統(tǒng)倫理學(xué)一開始就建立在一個(gè)錯(cuò)誤的前提上，即它從根本上混淆了自然事實(shí)與倫理價(jià)值的區(qū)別，把所有好（善）的東西與自然屬性相關(guān)聯(lián)，把倫理價(jià)值的陳述看成是經(jīng)驗(yàn)性事實(shí)的陳述，從而犯了“自然主義的謬誤”。
    二
    在摩爾以后，西方倫理學(xué)發(fā)展出三種思路和形態(tài):一是以克爾凱郭爾、薩特為代表的強(qiáng)調(diào)個(gè)人意志和自我選擇的責(zé)任決定性的存在主義倫理學(xué)。二是以羅爾斯等人復(fù)活的盧梭、洛克等為代表的確立在個(gè)人利益基礎(chǔ)上的契約論倫理學(xué)。三是以后現(xiàn)代主義為代表的相對主義或懷疑主義的倫理學(xué)。這三種思路雖然形式上都是從傳統(tǒng)倫理學(xué)為出發(fā)點(diǎn)，然而都從根本上否定了以康德為代表的倫理學(xué)的認(rèn)知主義與普遍主義。而第三種倫理學(xué)對道德規(guī)范的有效性否定摧毀最為激烈，具體體現(xiàn)在四個(gè)方面。
    (一）攻擊傳統(tǒng)倫理學(xué)的形而上學(xué)傾向，主張摧毀形而上學(xué)。
    何謂“形而上學(xué)”？哈貝馬斯在《后形而上學(xué)思想》一書中從三個(gè)方面加以界定，即同一性思想的抽象性，理念論的普遍性、必然性和統(tǒng)一性以及理論概念的純粹性。自后現(xiàn)代主義的理論先驅(qū)尼采之后，海德格爾、德里達(dá)等一直是反形而上學(xué)的旗手。尼采提出“上帝死了”，聲稱要對以往一切價(jià)值進(jìn)行評估。他力圖用強(qiáng)力意志來反對傳統(tǒng)的形而上學(xué)。他的虛無主義被認(rèn)為是反形而上學(xué)最極端的表現(xiàn)。
    海德格爾從傳統(tǒng)哲學(xué)對存在的遺忘來批判形而上學(xué)。他把形而上學(xué)定義為存在者之為存在者整體的真理，將形而上學(xué)視為哲學(xué)之根，認(rèn)為形而上學(xué)的基礎(chǔ)是存在，而傳統(tǒng)形而上學(xué)則是對存在的遺忘。海德格爾寫道:“就其常常只表現(xiàn)存在事物之為存在事物而言，形而上學(xué)并不思及存在’本身。哲學(xué)并不集中于它的基地。它總是離開它的基地一借助形而上學(xué)之助而離開它。不過，它永遠(yuǎn)不能逃離它的基地。”i2i(p216)他認(rèn)為，自西方思想的開端以來，它所思考的始終是存在者之為存在者，而沒有思及存在及其本己的真理。
    德里達(dá)繼承了海德格爾的思想。他將形而上學(xué)視為邏格斯中心主義的代名詞。他力圖以音位中心(phonocentrism)來面對和克服西方傳統(tǒng)的邏格斯中心主義。德里達(dá)認(rèn)為，邏格斯中心即是音位中心，因?yàn)樾味蠈W(xué)根源于音位文本，認(rèn)為書寫復(fù)制了詞的聲音。書寫是詞的語音秩序，而邏格斯在言說中。在德里達(dá)看來，原始書寫（urschrift)沒有語音中心或邏各斯中心，而只是差異或“延異”(difference)。
    (二)攻擊傳統(tǒng)倫理學(xué)的理性主義，提倡非理性主義。
    在后現(xiàn)代主義者看來，不論是倫理觀念還是道德準(zhǔn)則，除了個(gè)性化和多樣化外，不存在別的理性的或科學(xué)的本性?，F(xiàn)代理性除了濫用國家權(quán)力以外，幾乎是純粹的抽象和清談，但這并不妨礙它們區(qū)分理性與“理性的他者”(otherofreason)并把兩者關(guān)系顛倒過來。后現(xiàn)代主義把一切留戀理性的哲學(xué)斥之為“本體論神學(xué)”，主張告別道德的政治、共識(shí)的政治，把道德審美化、政治審美化。
    (三)攻擊傳統(tǒng)倫理學(xué)的主體性，提倡無主體的我”和“自我意識(shí)”。黑格爾的絕對理念或具體概念就是‘自我意識(shí)”客觀化和絕對化的辯證運(yùn)動(dòng)的整體過程。這也是他把客體當(dāng)作主體的基本含義在當(dāng)今社會(huì)，純粹主體性已經(jīng)被徹底批判。后現(xiàn)代主義針對主體性的現(xiàn)代性批判的一個(gè)重要方面就是美學(xué)批判。為前衛(wèi)藝術(shù)所開啟的這種批判的一個(gè)根本點(diǎn)就是攻擊自我中心的、客體化的、專權(quán)性的和壓制性的“至上的理性主體”。然而，這種批判自從尼采以來，實(shí)際上是把對主體中心理性的批判看成是對現(xiàn)代文化的批判以及對啟蒙性的真正徹底的批判。
    (四）攻擊道德的普遍主義基礎(chǔ)，篤信相對主義與個(gè)人主義。
    在哈貝馬斯看來，“當(dāng)一種倫理學(xué)斷言:這個(gè)類似的道德原則不僅反映了某種文化或某個(gè)時(shí)期的制度，而且普遍使用時(shí)，這種倫理學(xué)即被稱之為普遍主義的”后現(xiàn)代大師們無不把理論批判的鋒芒指向康德、黑格爾的“普遍主義”倫理學(xué)，認(rèn)為“普遍理性”不能作為道德的基礎(chǔ)。在叔本華看來，人類道德的基礎(chǔ)只能是生命的意志;在克爾凱郭爾那里，個(gè)人行為的最終依據(jù)只能是個(gè)人的選擇;尼采則把叔本華的意志哲學(xué)進(jìn)一步推進(jìn)，強(qiáng)調(diào)權(quán)力意志是支配世界和個(gè)人行動(dòng)的最終動(dòng)因;作為當(dāng)今后現(xiàn)代主義的旗手之一的利奧塔則強(qiáng)調(diào)，后現(xiàn)代社會(huì)是異質(zhì)多元的社會(huì)，在后現(xiàn)代條件下，諸如“真理”、“人民”、“共識(shí)”等概念，起著一種壓制的作用，即隱含著對于社會(huì)多元的強(qiáng)制性的統(tǒng)一。
    如何評判后現(xiàn)代主義對康德為代表的傳統(tǒng)規(guī)范倫理學(xué)的批判，后現(xiàn)代主義批判是否適于話語倫理學(xué)，這是哈貝馬斯重點(diǎn)思考的問題。在回答這些問題之前，哈貝馬斯闡明了話語倫理學(xué)與康德倫理學(xué)的關(guān)系。在他看來，話語倫理學(xué)既繼承和堅(jiān)持了傳統(tǒng)倫理學(xué)的精神，同時(shí)又發(fā)展了它。
    話語倫理學(xué)與康德傳統(tǒng)倫理學(xué)有許多共同之處:首先，它們都是義務(wù)論（deontological)的倫理學(xué)。在康德那里，道德理論上需要解釋的基本現(xiàn)象是信條、戒律或行為規(guī)范的應(yīng)然有效性。話語倫理學(xué)同樣僅僅解釋涉及道德義務(wù)命題的特征，道德義務(wù)是對所有人都有約束力的“應(yīng)當(dāng)”（ought)。話語倫理學(xué)的義務(wù)論特征，主要著眼于把善的生活(goodlife)即倫理問題與道德命題區(qū)別開來。其次，它們都是形式的道德理論。形式的道德理論是相對于實(shí)質(zhì)倫理學(xué)說的，它認(rèn)為倫理學(xué)必須回答“規(guī)范陳述何以建立的問題”。在這方面，康德選擇了命令的形式：不論做什么，總應(yīng)該做到使你的意志所遵循的準(zhǔn)則，永遠(yuǎn)同時(shí)能夠成為一條普遍的立法原理?！痹捳Z倫理學(xué)繼承了康德只致力于普遍規(guī)范的證明程序，不涉及道德的內(nèi)容和具體規(guī)范。哈貝馬斯認(rèn)為道德規(guī)范的內(nèi)容不是來自道德理論，而是來自生活世界本身。哲學(xué)家只能為規(guī)范證明提供程序，不能越俎代庖。再次，它們都是認(rèn)知主義的道德理論。自休謨以來，實(shí)然（sein)與應(yīng)然（sollen)、事實(shí)與價(jià)值之間的邏輯上的區(qū)別已經(jīng)得到澄清。事實(shí)命題不同于價(jià)值命題。然而，實(shí)然與應(yīng)然的區(qū)別并不像維特根斯坦所說，前者是能說清楚的事實(shí)命題，后者是說不清楚的價(jià)值命題。哈貝馬斯認(rèn)為，道德上的正確與錯(cuò)誤雖然不同于事實(shí)判斷的真與假，但它們都是可錯(cuò)性的命題，是可以用理由與根據(jù)兌現(xiàn)的。最后，它們是普遍主義(universalism)的道德理論。一種義務(wù)論的、形式的認(rèn)知主義話語倫理學(xué)把自己的研究限制在可以通過推論證明的規(guī)范范圍內(nèi)，這些規(guī)范潛在地具有普遍意義。
    哈氏雖然在基本范式和精神方面認(rèn)同和承繼了傳統(tǒng)倫理學(xué)，對道德普遍主義作了最有力辯護(hù)，但現(xiàn)實(shí)是，滿足上述特征的道德理論再也不能從超越歷史時(shí)空的先驗(yàn)立場出發(fā)了。哈貝馬斯指出，隨著上帝慧眼的認(rèn)知權(quán)威的貶值，道德要求失去了宗教形而上學(xué)基礎(chǔ)，其普遍性只能在規(guī)范論證的普遍交往前提下才能得到理解。
    三
    與康德傳統(tǒng)倫理學(xué)相比，話語倫理學(xué)的優(yōu)勢表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
    第一，在后形而上學(xué)時(shí)代，義務(wù)倫理學(xué)的規(guī)范有效性證明，由u原則和d原則取代以單主體獨(dú)白式檢驗(yàn)規(guī)范的普遍性。u原則即普遍化原則，它是一切義務(wù)主義倫理學(xué)的共同原則。普遍化原則實(shí)際上是康德的絕對命令在當(dāng)代的重述。康德的倫理學(xué)建立在純粹的實(shí)踐理性基礎(chǔ)之上，“每一個(gè)有理性的人都必須遵循這樣的規(guī)律,不論是誰在任何時(shí)候都不應(yīng)把自己或他人僅僅當(dāng)作工具，而應(yīng)該永遠(yuǎn)看作自己就是目的”|6|(83)?；谶@樣的形上假定，康德可以訴諸歷史的先驗(yàn)證明方式，通過自我的想象力把自己置于其他人的情境。而在后形而上學(xué)時(shí)代，這樣的普遍性驗(yàn)證無法按照先驗(yàn)主體哲學(xué)模式進(jìn)行。規(guī)范的普遍性檢驗(yàn)不是靈魂內(nèi)部的自我對話，而是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐。d原則即話語原則，它旨在堅(jiān)持道德的理性主義，它假定規(guī)范問題是可以理性解決的。但是，這一規(guī)范的證明不是康德所說的理性的獨(dú)白而是所有人共同參與的實(shí)踐。
    第二，從自我主體轉(zhuǎn)換到交互主體性?？档聜惱韺W(xué)是一種內(nèi)在的、獨(dú)白式的倫理觀點(diǎn)，是單主體中心主義。相反，話語倫理學(xué)寄希望于通過公開商談達(dá)到對話語的相互理解。
    第三，話語倫理學(xué)克服了康德道德理論的反映論的認(rèn)知主義。哈貝馬斯認(rèn)為如果道德規(guī)范具有認(rèn)知上的合理性，那么，它就會(huì)同理性的耐心的說服力保持內(nèi)在的聯(lián)系一一種交往論的認(rèn)知主義，道德普遍主義立場就是合理的。如果以懷疑主義為基礎(chǔ)，就不可能真正建立起一種倫理學(xué)。“如果不擁有可信賴的認(rèn)知內(nèi)容，那么對其行為者來說，（交往)就不能證明具有優(yōu)于其他方式的優(yōu)勢，反而是成本昂貴的行為協(xié)調(diào)方式”。
    第四，發(fā)展了實(shí)踐理性。哈貝馬斯根據(jù)康德指導(dǎo)人的實(shí)踐的三種命令即技術(shù)性命令、機(jī)智的勸告、絕對命令，提出了三種理性即實(shí)用理性、倫理理性和道德理性。這一理性區(qū)分，澄清了長期以來對實(shí)踐理性的不確切認(rèn)知。話語倫理學(xué)，作為一種普遍主義倫理學(xué)，它所強(qiáng)調(diào)的只是實(shí)踐理性的第三層次，即康德式的道德理性層次。
    基于話語倫理學(xué)與康德倫理學(xué)差別的揭示，哈貝馬斯從兩個(gè)層次剖析了后現(xiàn)代主義對普遍主義倫理學(xué)的批判以及這種批判與話語倫理學(xué)的關(guān)聯(lián)。
    (一)于哲學(xué)層次上的對自柏拉圖以來邏各斯或理性中心主義的批判。
    后現(xiàn)代主義批判以康德為代表的普遍主義倫理學(xué)的邏各斯中心主義傾向。不論是傳統(tǒng)哲學(xué)還是近代以來的哲學(xué)，都以追尋哲學(xué)本體為己任，力圖尋找世界或認(rèn)識(shí)的“基質(zhì)”或“阿基米德點(diǎn)”，其目的就是要拋棄把哲學(xué)看作第一原理的形而上學(xué)觀。到了當(dāng)代，反形而上學(xué)成了包括后現(xiàn)代哲學(xué)在內(nèi)的西方共同的哲學(xué)話語。這是因?yàn)?，就人類思維來說，一方面，它總是有限的，因?yàn)槿水吘共痪邆渖系鄣囊曇?，另一方面，它又總是要超越任何既定的限制，因?yàn)槿水吘共幌駝?dòng)物那樣將自己封閉于一個(gè)固定的模式中。在此意義上，反形而上學(xué)是人類思維的開放性在哲學(xué)上的體現(xiàn)。哲學(xué)要想繼續(xù)以獨(dú)立的方式生存下去，就必須以反形而上學(xué)為己任。
    后現(xiàn)代主義對于傳統(tǒng)倫理包括對于哈貝馬斯的話語倫理學(xué)持有一種批判、否定、解構(gòu)、破壞或決裂的態(tài)度。詹明信深刻指出：后現(xiàn)代主義存在的狀況所依賴的是某種根本的斷裂或中斷?！?91?31)后現(xiàn)代主義那里只有解構(gòu)，沒有建構(gòu);只有游戲性和不可公約性，沒有確定;只進(jìn)行操作(行動(dòng)）不進(jìn)行論斷，讓理性在操作中自我解構(gòu)。后現(xiàn)代主張的這種相對主義、非理性主義、不確定性和消極性，從哲學(xué)層面反映了現(xiàn)代后工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)帶來的社會(huì)生活的變化以及對人類的精神世界的沖擊。然而，后現(xiàn)代主義由此得出的對現(xiàn)代性的根本否定則是哈貝馬斯斷然否定并予以回?fù)舻摹?BR>    哈貝馬斯指出，自18世紀(jì)末以來，現(xiàn)代話語的新主題是:隨著宗教對于世界整合力量的消退，日常實(shí)踐需要新的對等物來取代宗教的力量。黑格爾稱為之哲學(xué)需要的東西，到了席勒和尼采那里，轉(zhuǎn)換成了一種理性的批判，一種新的神話。但海德格爾把這個(gè)具體需要通過本體化蒸發(fā)了，把它基礎(chǔ)化而進(jìn)入一種從存在者中撤出的存在。因而，海德格爾的批判本身就具有一種形上性。
    德里達(dá)的原始文本或原始書寫，借助“延異”(differance)這一概念來消除首位中心（邏格斯中心）消解主體哲學(xué)的基礎(chǔ)含義。德里達(dá)無法達(dá)到他的理論目標(biāo)。哈貝馬斯認(rèn)為，“作為現(xiàn)代性的哲學(xué)話語的參與者，德里達(dá)繼承了形而上學(xué)批判的弱點(diǎn)，即他并沒有動(dòng)搖第一哲學(xué)的意義。盡管他轉(zhuǎn)變了姿態(tài)，結(jié)果，他唯一地帶起了有著明顯的社會(huì)病癥的神秘性”。哈貝馬斯稱德里達(dá)的解構(gòu)主義為“酷似猶太教的神秘主義”。一種沒有作者也沒有讀者的“書寫”在一定的意義上確實(shí)消解了主體，而且是所有主體，但沒有主體的“書寫”對人類社會(huì)及其實(shí)踐卻毫無意義。因此，僅靠一種取消書寫主體而宣告“原始書寫”的解構(gòu)主義戰(zhàn)略來打擊主體哲學(xué)，并沒有真正找到走出主體哲學(xué)的迷宮的關(guān)鍵。
    ?？葡底V學(xué)的理論在“權(quán)力”的標(biāo)簽下對理性進(jìn)行總體化批判。哈貝馬斯認(rèn)為，?？七@種總體化的批判本身就是不能成立的，他不可逃脫施行性的矛盾，即他必然以理性的工具來批判理性。他提醒道:“我們必須小心謹(jǐn)慎，不要把嬰兒和洗澡水一起倒掉，不要跳進(jìn)新的非理性主義中。而福科明顯地墮入了這種危險(xiǎn)中?！备？茖侠硇缘娜娣穸?，可能導(dǎo)致一種非理性主義，導(dǎo)致對所有“意義”和“有效性”的消解。
    利奧塔強(qiáng)調(diào)，后現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)異質(zhì)多元的社會(huì)，在后現(xiàn)代條件下，諸如“真理”、“人民”、“共識(shí)”等概念，起著一種壓制的作用，即隱含著對于社會(huì)多元的強(qiáng)制性的統(tǒng)一。利奧塔采用維特根斯坦的“語言游戲”這一概念闡述后現(xiàn)代狀況的中心概念，批評哈貝馬斯的共識(shí)合理性，認(rèn)為語言游戲具有內(nèi)在的多元性并且不可化約為任何普遍的語言模式?！敖y(tǒng)一的共識(shí)是一條可望不可及的地平線”。應(yīng)當(dāng)看到，利奧塔的這種看法有其合理性的因素，哈貝馬斯對資本主義意識(shí)形態(tài)的批判亦隱含了此點(diǎn)。兩人的根本分歧在于，利奧塔完全反對有合理共識(shí)的可能性。哈貝馬斯指出，利奧塔犯了將語言游戲概念與有效性要求(validityclaims)相混淆的錯(cuò)誤，他沒有把不同的生活世界區(qū)分為三個(gè)有區(qū)別的價(jià)值領(lǐng)域，用哈貝馬斯的術(shù)語來說，就是“話語的分散、普遍性的多元化、屬于特殊的現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)’。就政治和倫理領(lǐng)域而言，其錯(cuò)誤在于混淆了不同性質(zhì)的共識(shí)或一致。符合有效性要求的、在平等的交互主體間達(dá)成的合理共識(shí)，并不是一種社會(huì)壓制，而恰是一種擺脫壓制的解放。
    四
    表面上看，哈貝馬斯建構(gòu)的話語倫理學(xué)，在新的歷史條件下重塑普遍理性，更多地堅(jiān)持了康德為代表的普遍主義規(guī)范倫理學(xué)，更堅(jiān)決地揭露了后現(xiàn)代主義對現(xiàn)代性的過激批判的錯(cuò)誤。但實(shí)際上，從另一個(gè)視角看，在上帝歸隱后的后習(xí)俗化時(shí)代，后現(xiàn)代主義對現(xiàn)實(shí)的把握對哈貝馬斯形成自己的后形而上學(xué)的話語倫理學(xué)的正面作用卻是顯而易見的。
    第一，后現(xiàn)代主義激烈反對形而上學(xué)，而形而上學(xué)本身雖有缺陷但又不可能完全排除形而上學(xué)。海德格爾承認(rèn):“只要人還是理性的動(dòng)物，他也是形而上學(xué)的動(dòng)物。只要人了解他自己為理性的動(dòng)物，像康德所說，形而上學(xué)還是屬于人的本性?！眧11]。
    第二，我們知道，哈貝馬斯話語倫理學(xué)的最大特色就在于它把交互主體性提高到中心位置。交互主體性成為道德基礎(chǔ)在倫理學(xué)史上具有重要意義。而這一思想正是在當(dāng)代哲學(xué)對現(xiàn)代理性主體批判的基礎(chǔ)上，經(jīng)過反思批判而形成的。胡塞爾較早地從心理學(xué)角度提出用主體間性或交互主體性的“同感”來取代那種內(nèi)心獨(dú)白式的孤獨(dú)的主體。這種交互主體性問題伴隨著后現(xiàn)代主義對“生活世界”的重視而成為西方哲學(xué)一個(gè)新的重大問題。在哈貝馬斯的“交往理論”中，更注重“實(shí)踐”和“有效性”，更注重“語言轉(zhuǎn)向”中“語用學(xué)”的語境含義，這兩方面都使哈貝馬斯的“交互主體性”更具有真實(shí)的互動(dòng)意義。因此，哈貝馬斯以交往合理性取代主體中心理性，實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)哲學(xué)的超越，在新的歷史條件下重塑了康德的普遍理性。
    第三，后現(xiàn)代主義認(rèn)為在一個(gè)異質(zhì)多元的（后）現(xiàn)代社會(huì)，通過對話達(dá)到共識(shí)是不現(xiàn)實(shí)的。他們強(qiáng)調(diào)不確定性和價(jià)值相對性，否定理性在（后)現(xiàn)代社會(huì)的功能。這促使哈貝馬斯去反思他的倫理理論。他認(rèn)為多元利益主體之間仍有在對話以及搭橋原則的先決條件下達(dá)成共識(shí)的可能，從而強(qiáng)調(diào)規(guī)范的普遍有效性，拯救了理性。
    總之，哈貝馬斯以自己獨(dú)特的方式堅(jiān)持了傳統(tǒng)倫理學(xué)認(rèn)知主義、普遍理性主義的傳統(tǒng)，同時(shí)又在后現(xiàn)代主義的啟發(fā)下試圖克服其獨(dú)斷主義、先驗(yàn)主義、單主體主義，堅(jiān)持發(fā)展后形而上學(xué)時(shí)代的交互主體哲學(xué)，堅(jiān)持交互合理性，克服了傳統(tǒng)倫理學(xué)的形而上學(xué)性和對主體交互的忽視。
    傳統(tǒng)職業(yè)教育論文篇四
    摘要：學(xué)徒作為最古老的職業(yè)教育形式之一，其發(fā)展顯示出強(qiáng)大的生命力。英國現(xiàn)代學(xué)徒制度是對其古代學(xué)徒制度的批判繼承和創(chuàng)新，為英國經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)步發(fā)展提供了各種人才資源。為改革我國職業(yè)教育辦學(xué)模式，提高技能型人才培養(yǎng)質(zhì)量，其成功經(jīng)驗(yàn)值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
    關(guān)鍵詞：現(xiàn)代學(xué)徒制；英國；職業(yè)教育；啟示。
    一、英國現(xiàn)代學(xué)徒制的特點(diǎn)。
    (一)雇主的主導(dǎo)地位。
    英國的現(xiàn)代學(xué)徒制由雇主、學(xué)徒、企業(yè)協(xié)會(huì)共同參與。學(xué)徒必須到相應(yīng)的繼續(xù)教育執(zhí)行機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)相關(guān)的課程，在學(xué)習(xí)內(nèi)容、方法和成績評估方面，企業(yè)雇主占據(jù)主導(dǎo)地位。職業(yè)教育機(jī)構(gòu)和教育管理部門主要負(fù)責(zé)學(xué)徒在職業(yè)院校接受學(xué)習(xí)培訓(xùn)的內(nèi)容。工會(huì)通過與雇主協(xié)商來監(jiān)督和影響學(xué)徒的學(xué)習(xí)內(nèi)容和培訓(xùn)計(jì)劃。在學(xué)徒的培訓(xùn)內(nèi)容、方法和考核等方面，用人單位仍然占有主體地位。學(xué)徒取得學(xué)歷認(rèn)證后在工作能力方面更符合企業(yè)的要求。
    (二)學(xué)徒制的等級制度。
    (三)培訓(xùn)與考核的能力和標(biāo)準(zhǔn)。
    英國現(xiàn)代學(xué)徒制的培訓(xùn)目標(biāo)已經(jīng)從簡單的技術(shù)工人的培養(yǎng)發(fā)展到理論和實(shí)踐相結(jié)合的新型勞動(dòng)者的培養(yǎng)，因而，培養(yǎng)出的學(xué)徒學(xué)成之后可以適應(yīng)更廣泛領(lǐng)域的工作內(nèi)容。學(xué)習(xí)期限并不嚴(yán)格固定，通常為三到四年?？己酥笜?biāo)重點(diǎn)關(guān)注對職業(yè)技能和學(xué)徒成效的考評。對于學(xué)徒過程中的教學(xué)方式、教學(xué)進(jìn)度和教學(xué)內(nèi)容等方面考核并無嚴(yán)格要求，重點(diǎn)對培養(yǎng)結(jié)果進(jìn)行監(jiān)控。學(xué)徒制中的認(rèn)證證書是學(xué)生個(gè)人能力的體現(xiàn)和證明，學(xué)徒制教育體系通過職業(yè)資格證書來鑒定學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。對于教學(xué)的評估形式并不單單是傳統(tǒng)的書面考核形式，而是更注重工作場合的實(shí)踐考核，來評估學(xué)生對專業(yè)技能的掌握和熟練程度。這種基于能力的評估方式能更有效地確定學(xué)徒是否掌握了相應(yīng)的專業(yè)能力。
    (四)從學(xué)校到企業(yè)的有效過渡。
    二、英國現(xiàn)代學(xué)徒制對我國職業(yè)教育改革的啟示。
    (一)加強(qiáng)校企合作，發(fā)展現(xiàn)代學(xué)徒制。
    校企合作推動(dòng)了我國教育體制的改革，也為企業(yè)轉(zhuǎn)變經(jīng)營模式提供了新的路徑。通過校企合作，高職院?？梢詤⑴c企業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)改造和生產(chǎn)設(shè)備的更新?lián)Q代。這不僅鼓勵(lì)學(xué)校獲得企業(yè)的財(cái)務(wù)支持，還幫助高職學(xué)生直接參與生產(chǎn)實(shí)踐。同時(shí)，學(xué)校還能了解公司的用人需求，及時(shí)調(diào)整專業(yè)課程結(jié)構(gòu)，深化教學(xué)內(nèi)容改革，開展適應(yīng)人才需求的人才培養(yǎng)計(jì)劃。英國的現(xiàn)代學(xué)徒制為我們提供了培養(yǎng)中等技能工人的模式。
    (二)提高企業(yè)的參與度，使其占主導(dǎo)地位。
    我國建立現(xiàn)代學(xué)徒制體系的一個(gè)重要難題就是缺乏企業(yè)的參與。企業(yè)對現(xiàn)代學(xué)徒制的參與缺乏興趣，并沒有在現(xiàn)代學(xué)徒制體系中占據(jù)主導(dǎo)地位，經(jīng)常是職業(yè)院校和政府在主導(dǎo)現(xiàn)代學(xué)徒制。我國企業(yè)和職業(yè)院校之間存在著嚴(yán)重的人才供需錯(cuò)位：一方面許多畢業(yè)生找不到合適的崗位；另一方面，企業(yè)找不到適合企業(yè)內(nèi)部需求的人才。在現(xiàn)代學(xué)徒制體系中，企業(yè)的參與具有極為重要的作用，要著力提高企業(yè)參與的積極性，讓企業(yè)通過現(xiàn)代學(xué)徒制體系獲益并吸收合適的人才。因此，只有提高企業(yè)的積極性，現(xiàn)代學(xué)徒制才能取得長足的進(jìn)步。
    1．設(shè)計(jì)培訓(xùn)框架。
    從英國學(xué)徒制的框架可以看出，英國政府在學(xué)徒制教學(xué)體系改革過程中賦予了行業(yè)協(xié)會(huì)或企業(yè)更大的權(quán)利。行業(yè)協(xié)會(huì)或企業(yè)有權(quán)根據(jù)行業(yè)內(nèi)部需求和企業(yè)實(shí)際崗位需要來制定現(xiàn)代學(xué)徒制培養(yǎng)的方案，評估和考核標(biāo)準(zhǔn)更符合企業(yè)對人才的實(shí)際需求。
    2．建立培訓(xùn)樣本。
    行業(yè)協(xié)會(huì)或企業(yè)可以針對自己的公司實(shí)際需求設(shè)計(jì)培訓(xùn)框架，建立相關(guān)的學(xué)徒制培訓(xùn)樣本，公司可以根據(jù)行業(yè)或自身組織的需求進(jìn)行變更，這樣節(jié)約了資源又避免了不必要的浪費(fèi)。
    3．加強(qiáng)公司自身能力建設(shè)。
    在進(jìn)行學(xué)徒制框架設(shè)計(jì)時(shí)，企業(yè)或行業(yè)協(xié)會(huì)應(yīng)加強(qiáng)自身能力建設(shè)，包括實(shí)踐技能、專業(yè)技能和提高知識(shí)。企業(yè)根據(jù)自身的需要深入企業(yè)的一線去了解徒弟和各行各業(yè)對培訓(xùn)結(jié)果的滿意程度，并將調(diào)查報(bào)告反饋給相關(guān)部門?，F(xiàn)代學(xué)徒制的目的是為企業(yè)增加合適的技術(shù)和人才，從而促進(jìn)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
    (三)轉(zhuǎn)變培訓(xùn)方式，提高培訓(xùn)質(zhì)量。
    在英國，現(xiàn)代學(xué)徒制的培訓(xùn)十分靈活，無論是在培訓(xùn)方式、地點(diǎn)、時(shí)間方面，還是在課程內(nèi)容設(shè)置方面都有很大的彈性。而且，對于學(xué)徒的年齡沒有具體的限制。學(xué)徒在每一層次完成學(xué)徒訓(xùn)練，通過培訓(xùn)考核，即可獲得相應(yīng)的職業(yè)資格證書。在中國，一些職業(yè)學(xué)校仍然使用過時(shí)的培訓(xùn)方法，學(xué)徒的參與度不高，培訓(xùn)質(zhì)量通常難以達(dá)到理想的預(yù)期目標(biāo)。
    1．改變教學(xué)方法。
    盡管近年來中國一直在倡導(dǎo)教學(xué)和教育體制改革，但大多數(shù)院校在改變現(xiàn)有教育模式方面依然十分緩慢。應(yīng)該積極鼓勵(lì)職業(yè)院校教師逐步轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，增加實(shí)踐操作教學(xué)的內(nèi)容。現(xiàn)代學(xué)徒制輔導(dǎo)體系是一種雙重輔導(dǎo)體系，職業(yè)學(xué)校的專業(yè)教師和企業(yè)的技術(shù)講師相互配合進(jìn)行學(xué)徒培訓(xùn)。靈活的培訓(xùn)方法不僅可以調(diào)動(dòng)徒弟學(xué)習(xí)的積極性，而且可以提高徒弟學(xué)習(xí)的質(zhì)量。
    2．提高培訓(xùn)質(zhì)量。
    首先，改善學(xué)徒培訓(xùn)的機(jī)構(gòu)應(yīng)該為學(xué)徒提供更專業(yè)的工作技能和可轉(zhuǎn)移的技能培訓(xùn)渠道。其次，注意學(xué)徒與導(dǎo)師之間的關(guān)系，明確學(xué)徒和導(dǎo)師的地位、角色和任務(wù)，并將學(xué)徒置于項(xiàng)目的核心。最后，除了發(fā)展學(xué)徒制外，還需要注意培養(yǎng)學(xué)徒綜合能力。
    3．建立第三方培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。
    除了商業(yè)機(jī)構(gòu)和職業(yè)機(jī)構(gòu)，還應(yīng)該建立第三方培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。企業(yè)主導(dǎo)的學(xué)徒培訓(xùn)可能偏重于公司自身的利益，而忽視了學(xué)徒自身的發(fā)展；學(xué)校主導(dǎo)的學(xué)徒培訓(xùn)容易過于側(cè)重理論，忽視了企業(yè)的實(shí)際需求和學(xué)徒實(shí)踐技能的培養(yǎng)。第三方培訓(xùn)機(jī)構(gòu)以市場為導(dǎo)向，與政府和行業(yè)共同制定實(shí)施方案，明確規(guī)劃地使用時(shí)間框架，即在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)，根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況更新實(shí)施方案。
    (四)改革課程評估模式。
    評估具有診斷、指導(dǎo)、激勵(lì)、認(rèn)證和指導(dǎo)的功能。在現(xiàn)代學(xué)徒制發(fā)展過程中，普通的評估和考核方式對職業(yè)教育的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)作用。英國的現(xiàn)代學(xué)徒制度采用了自我評估和各種行業(yè)的考試相結(jié)合的方式來評估課程的實(shí)施情況。英國的現(xiàn)代學(xué)徒制考核強(qiáng)調(diào)對技能的評估，有利于形成以就業(yè)為導(dǎo)向的評價(jià)方式。與英國的現(xiàn)代學(xué)徒制的評價(jià)方式相比，我國對學(xué)徒的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)相對滯后，評估過程中存在重理論和輕實(shí)踐的現(xiàn)象。因此，相關(guān)部門應(yīng)制定權(quán)威并且具有實(shí)踐導(dǎo)向的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，為學(xué)徒提供努力的目標(biāo)，也為企業(yè)提供人才選拔的標(biāo)準(zhǔn)。
    (五)建立法律制度，完善政策推廣。
    英國的現(xiàn)代學(xué)徒制之所以被企業(yè)高度認(rèn)可，政府提供的強(qiáng)大法律保障十分必要。在中國，相關(guān)現(xiàn)代學(xué)徒制的法律法規(guī)并沒有完全地建立健全，上個(gè)世紀(jì)末頒布實(shí)施的《職業(yè)教育法》二十多年來一直沒有新的條款補(bǔ)充，因此我國的職業(yè)教育亟待通過完善立法來保障現(xiàn)在學(xué)徒制改革中的各方利益。
    1．建立法律制度。
    隨著社會(huì)的發(fā)展，政府為現(xiàn)代學(xué)徒制提供了源源不斷的政策，包括現(xiàn)代學(xué)徒制的法律地位、教育指標(biāo)、資本投資、教師培訓(xùn)和管理模式。雖然在某種程度上這些政策文件可以作為現(xiàn)代學(xué)徒制的規(guī)范基礎(chǔ)，然而，政策并不能代替法律，沒有足夠的強(qiáng)制性，因此，有必要盡快完善法律制度，明確具體規(guī)定。應(yīng)運(yùn)用法律條文列舉具體的規(guī)章制度，加強(qiáng)規(guī)章的嚴(yán)格約束力，并對職業(yè)教育的各個(gè)方面，如職業(yè)教育的地位、資助制度、組織管理等方面提供詳細(xì)而全面的規(guī)定。
    2．更新法律框架。
    利用西方國家有關(guān)學(xué)徒制度的法律和政策制定法律框架，以便對學(xué)徒制的所有方面提供詳細(xì)的條例，并及時(shí)加以修訂，以確保該法律及時(shí)有效。任何法律法規(guī)都不是一成不變的，需要根據(jù)時(shí)代和國情的不斷變化及時(shí)加以修改和完善。現(xiàn)代學(xué)徒制的發(fā)展關(guān)系到社會(huì)經(jīng)濟(jì)，有必要修訂和完善相關(guān)法律制度和框架來保障現(xiàn)代學(xué)徒制的發(fā)展。綜上所述，現(xiàn)階段包括現(xiàn)代學(xué)徒制在內(nèi)的法律法規(guī)相對稀缺，依賴零散的政府政策文件，不屬于“現(xiàn)代學(xué)徒制”的法律法規(guī)。
    (六)擺脫傳統(tǒng)觀念。
    中國教育體制長期以來形成的教育觀念致使很多人對職業(yè)資格教育存在著很大的誤解，根深蒂固的認(rèn)為從事一線技術(shù)崗位的社會(huì)地位和收入都低；固化的認(rèn)為職業(yè)教育培養(yǎng)的人綜合素質(zhì)和專業(yè)技能不如高等院校學(xué)術(shù)型人才：這些傳統(tǒng)思維嚴(yán)重影響了社會(huì)對技能型人才培養(yǎng)。要樹立現(xiàn)代學(xué)徒制是職業(yè)教育的重要組成部分的觀念，提倡工匠精神，鼓勵(lì)學(xué)徒以技能大師為榜樣，追求精益求精的匠人精神。同時(shí)，相關(guān)部門也應(yīng)該加強(qiáng)宣傳工作，著手建立權(quán)威的宣傳機(jī)構(gòu)，搭建企業(yè)與學(xué)徒之間的溝通平臺(tái)。總之，中國職業(yè)教育發(fā)展與普通教育的銜接發(fā)展還存在著很大的障礙，注重理論知識(shí)學(xué)習(xí)而輕視實(shí)踐教學(xué)是其中重大障礙之一。一方面，這種教育現(xiàn)狀致使很多畢業(yè)生在取得畢業(yè)證后很難找到理想的工作；另一方面，企業(yè)也很難在人才市場上找到技能型人才和合適的員工。英國現(xiàn)代學(xué)徒制的成功經(jīng)驗(yàn)值得我國借鑒，我國需要完善政策支持并提供資金支持，充分考慮企業(yè)需求，搭建服務(wù)平臺(tái)來確保學(xué)徒素質(zhì)。通過建立完善的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和相應(yīng)的法律來保障現(xiàn)代學(xué)徒制的蓬勃發(fā)展。我國現(xiàn)代學(xué)徒制要解決兩方面問題：第一，現(xiàn)代學(xué)徒制要充分考慮現(xiàn)代企業(yè)對高技能人才的需求和未來企業(yè)對人才需求的趨勢，提高高技能學(xué)徒工的比例并制定相應(yīng)的更高的人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)代學(xué)徒制培養(yǎng)過程中，要以企業(yè)為主導(dǎo)，學(xué)校、社會(huì)和政府積極參與來確定人才培養(yǎng)的模式。第二，真正構(gòu)建終身學(xué)習(xí)的理念，從觀念上、制度上對終身學(xué)習(xí)加以引導(dǎo)和支持，使職業(yè)教育和技能教育深入人心。第三，要加快普通教育與職業(yè)技術(shù)之間的銜接，著力提高職業(yè)教育的影響力。
    參考文獻(xiàn)：
    傳統(tǒng)職業(yè)教育論文篇五
    摘要：本文闡述了職業(yè)教育中“雙師型教師”和“一體化教師”的概念，總結(jié)了“雙師型教師”的培養(yǎng)途徑，探討了“一體化教師”的培養(yǎng)方法，對現(xiàn)階段職業(yè)院?！半p師型教師”和“一體化教師”的培養(yǎng)具有一定的指導(dǎo)作用。
    關(guān)鍵詞：雙師型教師一體化教師。
    在現(xiàn)代職業(yè)教育中，隨著教學(xué)模式和教學(xué)方法的不斷創(chuàng)新，對專業(yè)教師的需求從單一的、傳統(tǒng)的理論教師或?qū)嵙?xí)教師，逐漸轉(zhuǎn)向雙師型教師，并向一體化教師的方向發(fā)展。
    一、雙師型教師的培養(yǎng)。
    所謂“雙師型教師”重點(diǎn)在于教師在專業(yè)理論教學(xué)和專業(yè)實(shí)踐教學(xué)兩方面都能勝任。在表征上，“雙師型”教師是指既具有相關(guān)專業(yè)技術(shù)職務(wù)（中、高級職稱），又有專業(yè)相關(guān)職業(yè)資格（技師、高級技師技能等級）。
    1.學(xué)校政策計(jì)劃培養(yǎng)法。
    （1）“走出去”培養(yǎng)法。一是學(xué)校組織部分教師走出校門“觀摩”兄弟學(xué)校，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教學(xué)方法和經(jīng)驗(yàn)；二是選派教師參加校際間組織的教研活動(dòng)，參加上級舉辦的各種教學(xué)比賽；三是學(xué)校每年根據(jù)專業(yè)設(shè)置和課程開設(shè)情況作出教師培訓(xùn)計(jì)劃，選送教師參加國家級、省級、知名企業(yè)、名牌大學(xué)等單位舉辦的各種培訓(xùn)班。把外面先進(jìn)的東西反饋到學(xué)校，與時(shí)俱進(jìn)，有目的地推動(dòng)學(xué)校教研工作的開展，提高學(xué)校整體教學(xué)水平。
    （2）“請進(jìn)來”培養(yǎng)法。聘請職業(yè)教育專家教授到學(xué)校開辦教學(xué)講座，講授現(xiàn)代職業(yè)教育新理論、新方法、新慨念，如職業(yè)教育的改革方向和方法、基于工作過程系統(tǒng)化的課程開發(fā)過程和方法、項(xiàng)目教學(xué)與案例教學(xué)、教學(xué)方法的適用對象和設(shè)計(jì)方法以及教學(xué)過程等。更新教師觀念，增強(qiáng)教師參與教學(xué)改革與教學(xué)研究的意識(shí)，提高教師解決教學(xué)中實(shí)際問題的能力，提高教師課程開發(fā)的能力，使日常教學(xué)工作和教學(xué)研究、教師專業(yè)成長融為一體，適應(yīng)現(xiàn)代職業(yè)教育發(fā)展對教師的要求。
    （3）“雙證制”培養(yǎng)法。筆者學(xué)院對理論教師和實(shí)習(xí)教師均采用“雙證”培養(yǎng)制，一是經(jīng)本人申請、學(xué)校批準(zhǔn)的獲得學(xué)歷文憑和學(xué)位證的深造學(xué)習(xí)；二是安排短期培訓(xùn)班，使教師獲得上崗證、教師資格證、普通話等級證和各種技能職業(yè)資格證。兩者有機(jī)結(jié)合，形成雙證交叉培養(yǎng)制，教師能力的提高得到了認(rèn)可，為教師開通了資質(zhì)認(rèn)可和晉升的綠色通道。
    2.院內(nèi)優(yōu)勢互補(bǔ)培養(yǎng)法。
    （1）“互補(bǔ)缺失”法。多渠道來源的師資各有優(yōu)勢和缺失，開展人人為師、人人有得的教學(xué)研討活動(dòng)，從受過師范專業(yè)訓(xùn)練的基礎(chǔ)課教師那里學(xué)習(xí)研究教育理論應(yīng)用方法和教學(xué)技巧；從有過企業(yè)機(jī)械工程技術(shù)工作經(jīng)歷的專業(yè)教師那里學(xué)習(xí)研究理論聯(lián)系實(shí)際靈活駕馭課堂、善于發(fā)現(xiàn)問題解決問題的教學(xué)風(fēng)格；從經(jīng)驗(yàn)豐富的實(shí)習(xí)教師那里學(xué)習(xí)掌握專業(yè)技能和傳授專業(yè)技能的心得體會(huì)與動(dòng)作要領(lǐng)。
    （2）“拜師學(xué)藝”法。青年教師拜雙師素質(zhì)高、教學(xué)能力強(qiáng)的教師為師，跟班學(xué)習(xí)性聽課，學(xué)習(xí)掌握一體化教學(xué)中課堂組織方法、教學(xué)方法、教學(xué)手段、知識(shí)的綜合應(yīng)用以及操作技能等各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，提高青年教師的教學(xué)水平。
    （3）“雙向聽課”法。開展專家教師指導(dǎo)性聽課教研活動(dòng)。方法一：由優(yōu)秀教師上公開“觀摩課”，課后主講教師對一體化教學(xué)過程中的設(shè)計(jì)、組織、知識(shí)與技能要點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)，再由聽課者評課，評析學(xué)習(xí)專家教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。方法二：督導(dǎo)處領(lǐng)導(dǎo)和專業(yè)帶頭人聽課，并及時(shí)評課和反饋信息，評課時(shí)要對教學(xué)中出現(xiàn)的不足之處或失誤進(jìn)行有針對性的分析和指導(dǎo)，解決在教學(xué)中遇到的種種困難、疑惑，幫助授課人提高思考、分析、解決實(shí)際問題的能力。（4）“新老互動(dòng)”法。發(fā)揮新教師知識(shí)先進(jìn)、老教師經(jīng)驗(yàn)豐富的優(yōu)勢，對同一門課程、同一案例分析，采用集體備課、集體研究的方式，實(shí)現(xiàn)新老互動(dòng)、相互學(xué)習(xí)切磋，使新知識(shí)、新技術(shù)、新觀念與豐富的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)互幫互學(xué)、共同促進(jìn)提高的目的。
    （5）“理實(shí)搭檔”法。在一體化教學(xué)安排中，有意識(shí)地安排理論教學(xué)能力強(qiáng)的專業(yè)教師與操作技能強(qiáng)的實(shí)習(xí)教師搭檔教學(xué)，使他（她）們在教學(xué)實(shí)踐中揚(yáng)長避短、互相學(xué)習(xí)與研討、共同提高，向雙師型方向發(fā)展。
    二、一體化教師的培養(yǎng)。
    所謂“一體化”教師，是指教師在工作過程系統(tǒng)化課程模式下，根據(jù)教學(xué)項(xiàng)目的要求將專業(yè)理論教學(xué)、實(shí)踐技能教學(xué)和企業(yè)生產(chǎn)管理于一體，既能講授專業(yè)理論，又能指導(dǎo)專業(yè)技能訓(xùn)練。在表征上，“一體化教師”不僅要有專業(yè)技術(shù)職務(wù)和相應(yīng)行業(yè)專業(yè)職業(yè)資格，還應(yīng)有豐富的企業(yè)生產(chǎn)和管理經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)閱歷，并能從事工作過程系統(tǒng)化課程教學(xué)。因此，“一體化教師”的培養(yǎng)要求高于“雙師型教師”，它結(jié)合了企業(yè)工作崗位必須具備的職業(yè)能力和職業(yè)院校一體化課程改革和實(shí)踐的要求，把教師推向了一個(gè)新的高度，這是新形勢下對教師提出的新要求，是職業(yè)院校培養(yǎng)高技能人才的必然要求，是職業(yè)教育發(fā)展中的一個(gè)重大趨勢。
    一是進(jìn)一步明確教師隊(duì)伍建設(shè)的指導(dǎo)思想和總體目標(biāo)，認(rèn)真貫徹落實(shí)《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》要求，進(jìn)一步建立和完善教師培訓(xùn)制度，讓一體化教師的培養(yǎng)工作在一個(gè)良好的氛圍中落實(shí)執(zhí)行。
    二是遵循認(rèn)識(shí)規(guī)律，在理論與實(shí)踐交互作用中培養(yǎng)一體化教師。要加強(qiáng)教師企業(yè)培訓(xùn)基地建設(shè)，積極與大中型企業(yè)合作，與企業(yè)一起制定企業(yè)培訓(xùn)教師課程，讓教師輪流到企業(yè)掛職鍛煉，進(jìn)行生產(chǎn)和管理學(xué)習(xí)，真正掌握工作過程及其專業(yè)技術(shù)。
    三是開辟多元化師資來源渠道。要繼續(xù)發(fā)揮高等職業(yè)技術(shù)師范院校的作用，為職業(yè)院校培養(yǎng)“一體化”教師。與此同時(shí)，通過從社會(huì)聘用或與大企業(yè)聯(lián)合辦學(xué)等形式，廣泛吸引企業(yè)技術(shù)骨干等各方面人才尤其是一些高科技領(lǐng)域的急缺專業(yè)人才任教，壯大教師隊(duì)伍，優(yōu)化教師結(jié)構(gòu)。積極建立包括社會(huì)各行業(yè)的技師、高級技師等能工巧匠和專業(yè)技術(shù)人員的師資人才庫。
    四是遵循教師成長規(guī)律，在職前、職中與職后一體化中培養(yǎng)。引導(dǎo)剛分配的大學(xué)生教師先到企業(yè)就業(yè)鍛煉，具備了崗位職業(yè)能力，才能更好地理解職業(yè)院校教師的內(nèi)涵。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)一體化教師培養(yǎng)與培訓(xùn)的連續(xù)性和教師的可持續(xù)發(fā)展性，把職業(yè)教育中一體化教師的培養(yǎng)視野擴(kuò)展到教師一生的專業(yè)發(fā)展，根據(jù)教師職業(yè)生涯中適應(yīng)期、發(fā)展期和成熟期三個(gè)不同的發(fā)展階段，確立培養(yǎng)目標(biāo)，實(shí)施有效的專業(yè)化培養(yǎng)。
    五是對原有的“雙師型”教師提出“一體化”教師的培養(yǎng)要求，在既能從事理實(shí)一體化教學(xué)的基礎(chǔ)上，還能將理實(shí)一體化教學(xué)和企業(yè)生產(chǎn)管理溶于一體，根據(jù)崗位工作過程的技術(shù)要求和管理要求實(shí)施教學(xué)。
    六是建立考核和激勵(lì)的用人機(jī)制，對一體化教師的綜合素質(zhì)進(jìn)行崗位考核，使之具有高尚的職業(yè)道德和高度的責(zé)任感；具有現(xiàn)代教育觀念，掌握現(xiàn)代職教理論并能在教學(xué)中予以運(yùn)用；具有一定的教學(xué)科研能力和創(chuàng)新能力；掌握并能熟練運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)和先進(jìn)教學(xué)方法。教師崗位考核結(jié)果應(yīng)作為競爭上崗、實(shí)施獎(jiǎng)懲的重要依據(jù)，“一體化”教師在競爭上崗和享受有關(guān)待遇上應(yīng)優(yōu)先考慮，營造有利于人才脫穎而出的環(huán)境。
    傳統(tǒng)職業(yè)教育論文篇六
    “人口多、底子薄”是我國目前的基本國情。在這樣的大背景下，我國要想真正辦好職業(yè)教育，必須始終堅(jiān)持以政府辦學(xué)為主體，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建職業(yè)教育的多元辦學(xué)格局。截至目前為止，為促進(jìn)我國職業(yè)教育的可持續(xù)發(fā)展，很多專家、學(xué)者均不約而同參與到職業(yè)教育運(yùn)行機(jī)制的研究當(dāng)中，同時(shí)亦提出很多優(yōu)化職業(yè)教育運(yùn)行機(jī)制的有效措施?；谝延醒芯?，筆者認(rèn)為可采用如下措施不斷優(yōu)化職業(yè)教育運(yùn)行機(jī)制。
    一、構(gòu)建覆蓋城鄉(xiāng)的職業(yè)教育體系。
    “人人有知識(shí)、個(gè)個(gè)有技能”的教育目標(biāo)在我國早已提出，在該教育目標(biāo)的引導(dǎo)下，我國必須盡快完善和建立覆蓋城鄉(xiāng)的職業(yè)教育體系和網(wǎng)絡(luò)，最終形成學(xué)校職業(yè)教育、企業(yè)教育以及社會(huì)教育三位一體的職業(yè)教育體系。學(xué)校職業(yè)教育為我國職業(yè)教育體系的重要基礎(chǔ)，在未來，必須根據(jù)學(xué)校職業(yè)教育發(fā)展的實(shí)際需求，不斷優(yōu)化學(xué)校職業(yè)教育的辦學(xué)環(huán)境?，F(xiàn)代企業(yè)教育亦非常重要。建議各企業(yè)尤其是鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小企業(yè)，必須不斷加強(qiáng)自身的教育制度構(gòu)建，加強(qiáng)對員工進(jìn)行培訓(xùn)及其他教育等。社會(huì)教育的實(shí)施也至關(guān)重要，可依托社區(qū)、成人教育中心等構(gòu)建起系統(tǒng)的社會(huì)教育體系，并積極利用遠(yuǎn)程教育等平臺(tái)不斷提高社會(huì)教育的成效。
    二、加大財(cái)政投入，確保職業(yè)教育公益性質(zhì)。
    為促進(jìn)我國職業(yè)教育的健康、長遠(yuǎn)、可持續(xù)發(fā)展，我國在未來必須不斷加強(qiáng)財(cái)政投入，努力確保職業(yè)教育的公益性質(zhì)不變。諸如，應(yīng)加大財(cái)政投入加強(qiáng)職業(yè)教育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，如校舍建設(shè)、運(yùn)動(dòng)場地建設(shè)及教學(xué)設(shè)施建設(shè)等。除此之外，還應(yīng)通過財(cái)政收入的加大不斷完善職業(yè)教育的助學(xué)貸款體系，讓更多貧困家庭的孩子或成人可通過職業(yè)教育學(xué)習(xí)到更多知識(shí)，獲得更多生存技能。從目前我國職業(yè)教育的總體情況來看，財(cái)政支持不足是存在的典型問題。所以說，在未來我國政府必須加大職業(yè)教育的財(cái)政投入，讓職業(yè)教育得以更好發(fā)展。
    三、擴(kuò)大國際合作辦學(xué)，提升職業(yè)教育水平。
    我國發(fā)展職業(yè)教育的時(shí)間相對較晚，與德國、日本等國亦存在很大差距。為進(jìn)一步提高我國職業(yè)教育的辦學(xué)質(zhì)量，在未來還需不斷擴(kuò)大國際合作辦學(xué)，不斷提升我國的職業(yè)教育水平。例如，我國職業(yè)學(xué)校可與德國、日本、美國等國家的職業(yè)學(xué)校加強(qiáng)合作辦學(xué)，引進(jìn)國外先進(jìn)職業(yè)教育辦學(xué)理念，從而彌補(bǔ)自身存在的不足。這樣的做法是勢在必行的，也是我國職業(yè)教育未來發(fā)展的必然趨勢。
    為不斷優(yōu)化職業(yè)教育運(yùn)行機(jī)制，提高我國職業(yè)教育辦學(xué)質(zhì)量，在未來我國仍需在職業(yè)教育教師的培訓(xùn)方面多下功夫。在職業(yè)教育教師培訓(xùn)方面，具體可從如下幾個(gè)方面做起:(1)加強(qiáng)校本培訓(xùn)。各職業(yè)學(xué)校應(yīng)定期或不定期的組織本校教師進(jìn)行培訓(xùn)，培訓(xùn)講師主要由本校資深教師擔(dān)任，亦可從校外聘請。(2)積極將本校教師輸送至國內(nèi)知名職業(yè)學(xué)校進(jìn)行培訓(xùn)，通過培訓(xùn)可獲得相關(guān)職業(yè)學(xué)校優(yōu)秀教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和管理經(jīng)驗(yàn)。(3)將職業(yè)教育教師輸送至國外相關(guān)職業(yè)學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)。五、不斷建立健全社會(huì)參與的良好機(jī)制為促進(jìn)我國職業(yè)教育的更好發(fā)展，還應(yīng)不斷建立健全社會(huì)參與的良好機(jī)制。具體可從如下幾個(gè)方面入手:(1)推動(dòng)行業(yè)企業(yè)參與職業(yè)教育;(2)引導(dǎo)社區(qū)組織關(guān)心職業(yè)教育;(3)鼓勵(lì)學(xué)生家長支持職業(yè)教育?；诼殬I(yè)教育普遍缺乏資金支持的現(xiàn)實(shí)情況，可鼓勵(lì)社會(huì)愛心人士及愛心企業(yè)積極為職業(yè)教育發(fā)展捐款、捐物，幫助職業(yè)教育創(chuàng)造出一個(gè)更加美好的未來發(fā)展環(huán)境。這里需要注意的是，為促進(jìn)職業(yè)教育的可持續(xù)發(fā)展，各職業(yè)院校也應(yīng)不斷提升自身的自力更生能力，如積極創(chuàng)辦校辦企業(yè)等，通過校辦企業(yè)為職業(yè)學(xué)校創(chuàng)收，從而更好地將盈利所得用以促進(jìn)我國職業(yè)教育發(fā)展。六、不斷優(yōu)化和完善職業(yè)學(xué)校招生體制目前，很多職業(yè)學(xué)校面臨招生難的困境。部分職業(yè)學(xué)校為招到更多學(xué)生，不惜花錢從學(xué)校買生源，這樣的做法嚴(yán)重違反了招生制度，對職業(yè)教育發(fā)展非常不利。部分學(xué)生到學(xué)校之后，甚至還發(fā)現(xiàn)實(shí)際情況與學(xué)校宣傳的情況不同，于是最終選擇退學(xué)。另外，部分學(xué)校為招生還選擇采用招生代理的模式，招生代理由于缺乏專業(yè)知識(shí)，為獲取招生回扣，因此往往會(huì)進(jìn)行虛假宣傳。這種情況，在我國不同地區(qū)不同程度上存在著。因此，在未來我國必須不斷優(yōu)化和完善職業(yè)學(xué)校招生體制，讓職業(yè)學(xué)校的招生體制更加健全。這其中，自然離不開政府監(jiān)督的積極作用?？偠灾瑸榇龠M(jìn)我國職業(yè)教育的更好更快發(fā)展，我們必須不斷優(yōu)化職業(yè)教育運(yùn)行機(jī)制。可采用的措施主要為:構(gòu)建覆蓋城鄉(xiāng)的職業(yè)教育體系;加大財(cái)政投入，確保職業(yè)教育公益性質(zhì);擴(kuò)大國際合作辦學(xué)，提升職業(yè)教育水平;在職業(yè)教育教師培訓(xùn)方面多下功夫;不斷建立健全社會(huì)參與的良好機(jī)制;不斷優(yōu)化和完善職業(yè)學(xué)校招生體制。只要可認(rèn)真從上述幾個(gè)方面入手，我國的職業(yè)教育在未來定然可以得到更好、更加健康的發(fā)展。
    參考文獻(xiàn):。
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    傳統(tǒng)職業(yè)教育論文篇七
    發(fā)達(dá)國家堅(jiān)持法律支持職業(yè)教育發(fā)展，依法管理教育，以確保高等職業(yè)教育的快速發(fā)展，在不同的時(shí)間，政府法律和法規(guī)對職業(yè)教育從辦學(xué)條件、師資力量以及質(zhì)量和效益等方面進(jìn)行監(jiān)督管理評估。就職業(yè)教育的發(fā)展而言，美國、德國、日本和其他一些國家比較完備和安全。例如，美國通過了《莫雷爾贈(zèng)地法案》（1862），它第一個(gè)承認(rèn)了職業(yè)教育的社會(huì)地位和角色，《史密斯-休斯法》（1917），《退伍軍人權(quán)利法》（1944），《國防教育法》（1956），《職業(yè)教育法》（1963），《技術(shù)職業(yè)應(yīng)用教育法》（1990），《科學(xué)和高級技術(shù)方法》（1992），《由學(xué)校到就業(yè)法》（1994），《勞動(dòng)力投資法案》（1998）和一系列法規(guī)、法令，對職業(yè)教育的體制、經(jīng)費(fèi)、形式等做了明確的規(guī)定，使美國高等職業(yè)教育法律得以實(shí)施，并走向規(guī)則化。德國的職業(yè)教育立法進(jìn)程的早期，也有完善的法律法規(guī)體系的保護(hù)。早在1869年，政府頒布了《強(qiáng)制職業(yè)補(bǔ)習(xí)教育法》的法律規(guī)定，企業(yè)培訓(xùn)應(yīng)結(jié)合職業(yè)學(xué)校教育。自20世紀(jì)50年代，德國頒布了一系列法律促進(jìn)職業(yè)教育的發(fā)展，如《職業(yè)教育職業(yè)》、《促進(jìn)法手工學(xué)徒畢業(yè)考試條例》等。這些法律，以完善的職業(yè)教育體系，為促進(jìn)職業(yè)教育的健康發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。日本高度重視職業(yè)教育立法，每個(gè)職業(yè)教育改革是伴隨著職業(yè)教育法的實(shí)施來實(shí)現(xiàn)的，一些更重要的法令：《工業(yè)學(xué)校秩序》（1899），《行業(yè)教育促進(jìn)法》（1951），《職業(yè)訓(xùn)練法》（1958），《高學(xué)校設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)》（1961），《短期大學(xué)設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)》（1975），《培訓(xùn)學(xué)校設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)》（1976），《就業(yè)———發(fā)展的機(jī)制方法的能力》（1999），“新計(jì)劃”在第21世紀(jì)的教育（20xx）。這些法律法規(guī)對日本職業(yè)教育發(fā)展體系的完善和轉(zhuǎn)型有非常重要的影響。英國、法國等也致力于加強(qiáng)職業(yè)教育法律法規(guī)的建設(shè)，在過去的二十年已經(jīng)發(fā)布了一系列的職業(yè)教育法律法規(guī)。
    （二）職業(yè)教育師資隊(duì)伍建設(shè)經(jīng)驗(yàn)豐富。
    加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)有利于促進(jìn)職業(yè)教育的穩(wěn)定發(fā)展。德國、日本、美國、加拿大和其他一些國家都十分重視加強(qiáng)職業(yè)教育教師隊(duì)伍。職業(yè)教育在發(fā)達(dá)國家有健康、穩(wěn)定的師資培訓(xùn)體系的來源，主要有三個(gè)渠道：一是致力于培養(yǎng)教師的職業(yè)教育在高等技術(shù)師范學(xué)院，如日本職業(yè)能力開發(fā)大學(xué)、韓國仁川技能大學(xué)、法國國立學(xué)徒師范學(xué)校等；二是在工科技術(shù)學(xué)院培訓(xùn)；三是通過專門的職業(yè)教育師資進(jìn)修、培訓(xùn)機(jī)構(gòu)來培養(yǎng)。發(fā)達(dá)國家職業(yè)教育教師的招聘標(biāo)準(zhǔn)較高。職業(yè)教育師資的任務(wù)決定了他們應(yīng)具備的素質(zhì)比普通學(xué)校的教師更專門化。教師職業(yè)教育首先應(yīng)具備從事職業(yè)教育和職業(yè)道德，他們不僅要有一定的專業(yè)理論和專業(yè)知識(shí)，還應(yīng)熟悉專業(yè)生產(chǎn)實(shí)際，具有產(chǎn)生一定的操作技能和解決實(shí)際問題的能力。普通中學(xué)和大學(xué)教師的就業(yè)條件和職責(zé)不同，是教師隊(duì)伍建設(shè)的職業(yè)教育發(fā)達(dá)國家的重要的成功經(jīng)驗(yàn)。德國的職業(yè)教育教師都有嚴(yán)格的要求，不符合規(guī)定條件的不允許持有職業(yè)教育教師資格。德國對職業(yè)教育師資格要求主要有三點(diǎn)：一是至少大學(xué)本科或以上學(xué)歷，從而保證高職教師的基本理論知識(shí)；二是教師要通過實(shí)習(xí)或工作所獲得的實(shí)踐動(dòng)手能力，就是說，教師的專業(yè)實(shí)踐技能；三是教人們通過正規(guī)的師范專業(yè)培訓(xùn)，掌握教育教學(xué)能力。對職業(yè)教育教師，美國有嚴(yán)格的資格要求和選擇程序。國家規(guī)定，從事職業(yè)教育的教師，必須具有學(xué)士學(xué)位或以上學(xué)歷。美國幾個(gè)州明文規(guī)定，必須有學(xué)士學(xué)位教育，優(yōu)秀的人才具有相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)士學(xué)位的1-2年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，發(fā)布一個(gè)職業(yè)技術(shù)教師資格證書。同時(shí)，發(fā)達(dá)國家的教師職業(yè)教育培訓(xùn)體系更加完善，有培訓(xùn)機(jī)構(gòu)專業(yè)前，后繼續(xù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，教師有一個(gè)穩(wěn)定的渠道來源。
    企業(yè)、行業(yè)、社會(huì)組織和個(gè)人，統(tǒng)稱為社會(huì)力量。一些發(fā)達(dá)國家如美國、德國、英國、日本、澳大利亞和其他社會(huì)力量在職業(yè)教育非常積極地參與。企業(yè)或行業(yè)主要是通過職業(yè)教育校企合作模式的干預(yù)。在環(huán)境中的主動(dòng)參與，各種各樣的校企合作模式，逐步形成了國際，如美國的“合作教育”，德國的“雙元制”，英國的“工讀交替制”，澳大利亞“tafe”和日本的“產(chǎn)學(xué)合作”。它們的共同特點(diǎn)是：企業(yè)（行業(yè)）廣泛參與職業(yè)教育和培訓(xùn)的過程中，學(xué)生的大部分時(shí)間在企業(yè)（行業(yè)）的技能培訓(xùn)的實(shí)踐，并通過企業(yè)接受是目前使用最先進(jìn)的技術(shù)和設(shè)備，培訓(xùn)結(jié)束后，學(xué)生可以工作。參加工作、參與面廣，成為企業(yè)的一大特點(diǎn)。行業(yè)參與教育過程，參與學(xué)校各方面的企業(yè)，如學(xué)校的管理、專業(yè)設(shè)置、教師培訓(xùn)、教學(xué)計(jì)劃、課程改革。例如，在德國職業(yè)教育應(yīng)由行業(yè)協(xié)會(huì)制定畢業(yè)生能力要求,公司不僅是制定培訓(xùn)計(jì)劃,但也提供培訓(xùn)基金；在英國作為雇主,公司在一些主要機(jī)構(gòu)如教育基金會(huì)、所有的澳大利亞tafe學(xué)院、大學(xué)理事會(huì)、總統(tǒng)大多數(shù)成員都來自企業(yè)。社會(huì)組織和個(gè)人參與到學(xué)校的方式主要是通過建立職業(yè)教育機(jī)構(gòu)或提供援助。
    （四）辦學(xué)體制開放、靈活。
    開放的、靈活的辦學(xué)體制，是發(fā)達(dá)國家職業(yè)教育的另一個(gè)特征，主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：第一，靈活的入學(xué)方式，所有的人都能入學(xué)。例如，對高等職業(yè)教育實(shí)施的主要機(jī)制是美國社區(qū)學(xué)院的學(xué)生，沒有年齡限制，對所有15—70歲的人開放，而且沒有入學(xué)考試，只要有高中文憑和成績單或等效的入學(xué)條件。第二，教育系統(tǒng)的多樣化。德國，英國、美國、日本、澳大利亞和其他國家滿足崗前培訓(xùn)、崗位的需要，采用不同長度的學(xué)時(shí)，實(shí)行一校多業(yè)務(wù)，全日制、半日、晚上，為多種教育系統(tǒng)假日等。第三，辦學(xué)形式多樣化。辦學(xué)主體之間的相互作用機(jī)制，學(xué)習(xí)風(fēng)格與政府、企業(yè)和學(xué)校不同的是，發(fā)達(dá)國家出現(xiàn)了多種辦學(xué)形式，例如在職業(yè)學(xué)校為純職業(yè)學(xué)校系統(tǒng)，主要形式的合作體系形成職業(yè)教育集團(tuán)系統(tǒng)。第四，靈活的教育方式。例如，美國社區(qū)學(xué)院的信用制度以及各學(xué)校之間相互承認(rèn)學(xué)分，可以使學(xué)生在理論和實(shí)踐中是靈活的，可以自由選擇不同的工作和研究的出路。
    二、對江蘇省高等職業(yè)教育發(fā)展的思考與啟示。
    通過成熟的辦學(xué)模式，發(fā)達(dá)國家職業(yè)教育培養(yǎng)了一大批合格的工程技術(shù)人員的數(shù)量，這些技術(shù)員構(gòu)成了制造業(yè)和服務(wù)業(yè)的發(fā)達(dá)國家的基石，參與全球競爭，為發(fā)達(dá)國家贏得全球市場奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。發(fā)達(dá)國家職業(yè)教育的成功，給我們很多的思考與啟示。
    （一）健全法律法規(guī)保障體系。
    發(fā)達(dá)國家以法律為職業(yè)教育的發(fā)展保駕護(hù)航，始終堅(jiān)持依法治國，依法促進(jìn)教育教學(xué)。主要發(fā)達(dá)國家職業(yè)教育立法和職業(yè)教育的發(fā)展保證在不同時(shí)期職業(yè)教育的快速發(fā)展同步，政府出臺(tái)法律、法規(guī)相配套。我們應(yīng)該通過立法加強(qiáng)質(zhì)量控制發(fā)展職業(yè)教育。中國目前沒有一個(gè)完整的、專業(yè)的農(nóng)民職業(yè)教育法，只有相關(guān)的“職業(yè)教育”《民辦教育促進(jìn)法》。由于相關(guān)立法的缺失，導(dǎo)致管理體制不順、資金不足、師資力量薄弱，基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)體系不健全。因此，為了確保江蘇高等職業(yè)教育的順利運(yùn)行，創(chuàng)造一個(gè)良好的、有序的發(fā)展環(huán)境，中國應(yīng)加快專門立法建設(shè)，為了加快高等職業(yè)教育管理體制，為高等職業(yè)教育經(jīng)費(fèi)來源的必要保證，中國教師隊(duì)伍建設(shè)，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與服務(wù)系統(tǒng)建設(shè)。
    （二）切實(shí)加強(qiáng)高等職業(yè)教育師資隊(duì)伍建設(shè)。
    加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè),促進(jìn)高職院校的可持續(xù)發(fā)展。目前,江蘇省職業(yè)教育甚至整個(gè)國家普遍存在結(jié)構(gòu)不合理、數(shù)量少、教師評價(jià)體系不健全等缺點(diǎn)。因此,加強(qiáng)教師隊(duì)伍的建設(shè)尤其重要。高職院校應(yīng)特別注意教師團(tuán)隊(duì)建設(shè),建立新的建設(shè)目標(biāo),建立新的概念。第一“,雙師素質(zhì)”的目標(biāo)。注重專業(yè)實(shí)踐能力的發(fā)展,有計(jì)劃安排教師去相關(guān)基地進(jìn)行有效培訓(xùn)，并且支持教師取得相關(guān)的職業(yè)資格證書，進(jìn)行自我增值，校企聯(lián)合建設(shè)教師培訓(xùn)基地的同時(shí),充分發(fā)揮基地改善質(zhì)量的雙重功能。第二,進(jìn)一步擴(kuò)大高等職業(yè)教育教師的來源,學(xué)校通過各種渠道招聘企業(yè)和其他行業(yè)的專家,引進(jìn)專業(yè)知識(shí)和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和相對穩(wěn)定的兼職教師,也可以制定優(yōu)惠政策。第三，適度匹配的評價(jià)體系和獎(jiǎng)勵(lì),鼓勵(lì)教師積極參與科研活動(dòng),充分激發(fā)每個(gè)員工的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。
    （三）調(diào)動(dòng)多方面的力量尤其是社會(huì)力量共同參與職業(yè)教育的改革與發(fā)展職業(yè)教育。
    在發(fā)達(dá)國家的成功經(jīng)驗(yàn)告訴我們，政府、學(xué)校、企業(yè)和社會(huì)的參與是非常必要的。教育和職業(yè)教育作為一種特殊形式，它是寬的，連鎖涉及更多的利益與責(zé)任的主題。因此，如果你想成功，你必須互相配合。從江蘇省職業(yè)教育的現(xiàn)狀來看，除了政府、學(xué)校、企業(yè)，主要是缺乏強(qiáng)大的凝聚力，導(dǎo)致江蘇職業(yè)教育的“跛腳”。江蘇職業(yè)教育的改革與發(fā)展，應(yīng)注意挖掘和吸收企業(yè)聯(lián)盟協(xié)會(huì)、社團(tuán)、協(xié)會(huì)、銀行、基金和其他社會(huì)主體參與學(xué)校，尤其要注意培育社會(huì)中介組織。中介機(jī)構(gòu)，作為一種協(xié)調(diào)和緩沖機(jī)構(gòu)可以利用自己的優(yōu)勢，解決利益沖突，兩者之間的矛盾，發(fā)揮中介機(jī)構(gòu)的協(xié)調(diào)作用，受試者在當(dāng)前的不平等的條件下，可能有助于促進(jìn)合作。
    （四）明確自身的定位和方向，辦出自己的特色。
    江蘇省職業(yè)教育辦學(xué)模式不外乎三種：第一種是依托普通高校設(shè)立研究院/職業(yè)教育，如東南大學(xué)職業(yè)教育學(xué)院；第二是企業(yè)運(yùn)行的，如南通紫瑯學(xué)院；第三是獨(dú)立的職業(yè)院校，如臺(tái)州師范專科學(xué)校、南通航運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、南通紡織職業(yè)技術(shù)學(xué)院等。然而，這三種教育模式已在不同程度有向本科的發(fā)展趨勢。本科教育在不同的教育理念，教學(xué)方法等方面并沒有太大的區(qū)別。它有一些明顯的優(yōu)點(diǎn)和第二模式的特征。但是模型更接近于本科教育模式，在專業(yè)設(shè)置上是同等程度的普通高校。中國主要的職業(yè)教育是第三種模式，但高校升格更名成風(fēng)，如泰州師范?？茖W(xué)校20xx年升格為泰州學(xué)院，南通紡織職業(yè)技術(shù)學(xué)院更名為江蘇工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院。這直接否認(rèn)職業(yè)教育本質(zhì)的大學(xué)生，偏離了方向，直接導(dǎo)致了江蘇職業(yè)教育的地位不高，缺乏活力。只有緊密結(jié)合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和勞動(dòng)力市場，明確定位，自身的優(yōu)勢和特色定位，最終形成自己獨(dú)特的教育模式。
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    傳統(tǒng)職業(yè)教育論文篇八
    （1）通過環(huán)境創(chuàng)設(shè)對幼兒進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育?，F(xiàn)代教育十分重視環(huán)境對兒童身心發(fā)展的影響，《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》指出：“環(huán)境是重要的教育資源，應(yīng)通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，有效地促進(jìn)幼兒的發(fā)展?！币虼?，幼兒園在室內(nèi)墻飾、屋內(nèi)裝飾顏色、選材等等方面，突出傳統(tǒng)文化特征，將傳統(tǒng)文化的理念通過環(huán)境積極滲透給幼兒，為幼兒活動(dòng)空間營造出濃厚的民族氣息。例如：在教室墻面布置時(shí)，可以設(shè)計(jì)制作以名勝古跡、傳統(tǒng)節(jié)日、地方特產(chǎn)等為主題的墻飾。
    （2）將傳統(tǒng)文化教育滲透在幼兒的一日活動(dòng)之中。幼兒園的教育教學(xué)活動(dòng)是蘊(yùn)含在一日生活之中，幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)決定了只有將教育目標(biāo)滲透到各種活動(dòng)中，才能發(fā)揮教育的功能。我們可以從現(xiàn)實(shí)生活中可感知的文化因素入手，擇其精華，對幼兒進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。在幼兒一日活動(dòng)當(dāng)中，注重強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范、禮儀、節(jié)日活動(dòng)、經(jīng)典朗誦、風(fēng)俗習(xí)慣等內(nèi)容的教育，為幼兒創(chuàng)設(shè)各種直接接受本民族文化教育的活動(dòng)環(huán)境，使優(yōu)良的文化傳統(tǒng)在這里得到繼承和發(fā)展。
    （3）充分挖掘、利用、整合資源進(jìn)行教育，避免形式化、說教化。當(dāng)前的新課程改革特別強(qiáng)調(diào)幼兒園要有創(chuàng)新意識(shí)，大力提倡開發(fā)地方課程、園本課程。因此幼兒園可依據(jù)本地本園特色編寫園本教材，將傳統(tǒng)文化以幼兒易接受的兒歌、游戲等形式編寫成教材。同時(shí)，組織多種形式的文化教育活動(dòng)，如藝術(shù)欣賞、參觀、交流、表演等活動(dòng)，豐富幼兒的知識(shí)，加深幼兒對于傳統(tǒng)文化的理解。
    （4）通過家園合作的形式共同促進(jìn)傳統(tǒng)文化教育的開展。家庭是幼兒成長最自然的生態(tài)環(huán)境，對幼兒教育有著影響和制約的作用。家庭與幼兒園教育配合，能使教育幼兒的目標(biāo)、內(nèi)容和要求達(dá)到一致，從而增強(qiáng)效果。因此，幼兒園應(yīng)爭取家長的理解、支持和主動(dòng)參與。通過幼兒園的家長會(huì)、家長開放日以及親子活動(dòng)等活動(dòng)，提高家長對傳統(tǒng)文化教育的認(rèn)識(shí)，讓家長明確傳統(tǒng)文化教育的目標(biāo)、內(nèi)容，使他們積極配合幼兒園教育，并延伸到家庭教育中。
    （5）辯證地看待傳統(tǒng)文化，合理地運(yùn)用到幼兒教育中去。中國的傳統(tǒng)文化是幾千年歷史的沉淀，隨著時(shí)代的發(fā)展，其中的缺陷也日益顯露。我們需要客觀地看待傳統(tǒng)文化，去粗取精，去偽存真；需要認(rèn)真地加以分析，仔細(xì)地斟酌，從幼兒教育的需要和未來出發(fā)；需要以幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)來衡量，對于實(shí)際教學(xué)情況，也要注意教學(xué)方法，要因材施教、教學(xué)相長。
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    傳統(tǒng)職業(yè)教育論文篇九
    為進(jìn)一步了解醫(yī)學(xué)生傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀，本研究將濟(jì)寧醫(yī)學(xué)院作為調(diào)查對象，隨機(jī)選取管理人員6名（校長及院系主任），教師7名（教授2人、副教授2人、講師3人）、本科醫(yī)學(xué)生7名（臨床5人、檢驗(yàn)1人、預(yù)防1人），共計(jì)20人作為訪談對象。
    1．2調(diào)查方法及設(shè)計(jì)。
    1．3調(diào)查結(jié)果。
    采用運(yùn)用扎根理論對訪談資料進(jìn)行整理分析。首先選取訪談回答中的典型語句，然后從典型語句中提煉關(guān)鍵詞；然后歸類統(tǒng)計(jì)不同關(guān)鍵詞出現(xiàn)的頻次。
    1．4結(jié)果分析。
    根據(jù)訪談結(jié)果可知，從教育體系構(gòu)成來看，濟(jì)寧醫(yī)學(xué)院教育管理者、教育實(shí)施者和醫(yī)學(xué)生均認(rèn)為傳統(tǒng)文化教育體系應(yīng)有明確的教育目標(biāo)、理念；高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，規(guī)范的教育方式和課程內(nèi)容。從關(guān)鍵詞出現(xiàn)頻次來看，從高到低依次為：教育方式15次、課程設(shè)置12次、教育目標(biāo)7次、教育理念4次、教師隊(duì)伍2次。出現(xiàn)頻次越高表明這方面越存在不足，這些問題均在一定程度上影響著醫(yī)學(xué)生傳統(tǒng)文化教育質(zhì)量。目標(biāo)理念定位不明確，導(dǎo)致教學(xué)開展度不夠。現(xiàn)階段大多數(shù)醫(yī)學(xué)院校設(shè)置優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程的目的在于：改變重專業(yè)教育，輕傳統(tǒng)文化教育的教育觀。在這種教育觀下導(dǎo)致大多數(shù)醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育目標(biāo)理念不明確，只是將醫(yī)學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為醫(yī)學(xué)生素質(zhì)教育的一部分，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課只當(dāng)作通識(shí)課程來開。未能如實(shí)體現(xiàn)醫(yī)學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育目標(biāo)、理念及意義，而教育開展也僅限于表面，未深入到學(xué)生內(nèi)心，無法實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化對醫(yī)學(xué)生的影響，更談不上培養(yǎng)及提升醫(yī)學(xué)生素質(zhì)和能力。課程內(nèi)容設(shè)置不合理，導(dǎo)致教學(xué)針對性不強(qiáng)。中國有五千多年文明史，如此長的文明史積累下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源豐富，內(nèi)容浩如煙海、博大精深。如果醫(yī)學(xué)院將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程簡單地設(shè)置成選修課或通識(shí)課，將課堂教學(xué)內(nèi)容簡單地理解為四書五經(jīng)，這顯然是不合理的。面對醫(yī)學(xué)生傳統(tǒng)優(yōu)秀文化教育的特殊性，面對浩如煙海、博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，面對各專業(yè)學(xué)科醫(yī)學(xué)生不同文化需求，這種不合理的、針對性不強(qiáng)的課程內(nèi)容設(shè)置，會(huì)導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育針對性不強(qiáng)。教學(xué)方法落實(shí)不到位，導(dǎo)致課堂效果難提升。當(dāng)前我國社會(huì)正處于不斷變革之中，處于這種變革下的醫(yī)學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育也應(yīng)隨著時(shí)代變革不斷創(chuàng)新教育的方式方法。醫(yī)學(xué)學(xué)術(shù)教學(xué)可以運(yùn)用灌輸式等方法教學(xué)，在教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的選擇上也有多個(gè)方面，但由于醫(yī)學(xué)院開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程起步較晚，仍以課堂、教師、教材為中心，致使教學(xué)方式方法還相對比較單一，落實(shí)到位還有待提高，需我們教育工作者在實(shí)踐中創(chuàng)新。教學(xué)方式方法落實(shí)不到位，必然會(huì)導(dǎo)致課堂吸引力不夠，課堂效果難以得到有效提升。
    傳統(tǒng)職業(yè)教育論文篇十
    論文摘要：職業(yè)教育平等問題是促進(jìn)教育公平的一個(gè)重要方面。但從我國職業(yè)教育發(fā)展的歷史來看，職業(yè)教育更多的是一種國家行為，是國家通過各種制度為職業(yè)教j育的發(fā)展提供規(guī)范。國家制度在制定時(shí)表面上所存在的一視同仁與公平運(yùn)作可能掩蓋了隱匿的不公平。這些制度大致可以分為教育內(nèi)部制度和教育外部制度。但在近幾年，社會(huì)制度的影響也在加劇。因此，通過探尋制約職業(yè)教育平等的各種制度問題，可以為促進(jìn)職業(yè)教育平等提供思路。
    論文關(guān)鍵詞：職業(yè)教育；教育平等；制度。
    從我國職業(yè)教育發(fā)展的歷史來看，職業(yè)教育更多的是一種國家行為，是國家通過各種制度為職業(yè)教育的發(fā)展提供規(guī)范。國家制度在制定時(shí)表面上所存在的一視同仁與公平運(yùn)作可能掩蓋了隱匿的不公平。為此，我們研究國家制度中所蘊(yùn)含的職業(yè)教育不平等的因素，目的就在于為制度的完善提供參考為職業(yè)教育的發(fā)展提供依據(jù)。以此為線索，我們認(rèn)為，影響職業(yè)教育不平等的制度因素可以分為三大類，一類是教育內(nèi)部制度，另一類是教育外部制度第三類是社會(huì)制度。教育內(nèi)部制度主要是指國家在發(fā)展職業(yè)教育過程中制定的各種教育制度對職業(yè)教育平等的影響；教育外部制度主要指外在的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度(主要是勞動(dòng)力市場分割制度)、科技制度對職業(yè)教育平等的影響；社會(huì)制度指社會(huì)中所存在的一些影響職業(yè)教育平等的制度。
    在我國，政府是教育的舉辦者，政府有權(quán)通過制定各種教育制度對教育進(jìn)行監(jiān)管。職業(yè)教育是我國教育體系的重要組成部分，職業(yè)教育制度的制定離不開政府教育行政部門的作用。但政府制定的一些重要的教育制度，如教育分流制度、對口升學(xué)制度、職業(yè)教育管理體制、職業(yè)教育招生政策、職業(yè)教育實(shí)習(xí)制度以及農(nóng)村職業(yè)教育制度等人為地造成了職業(yè)教育發(fā)展中的不平等。
    (一)教育分流制度。
    教育分流的目的就是為公眾提供多種教育的自主選擇權(quán)利，通過分流，他們可以根據(jù)自己的學(xué)術(shù)性向和心理特征選擇自己想要接受的教育類型，分流的結(jié)果也可以促使受教育者的多樣化和個(gè)性化，并為社會(huì)培養(yǎng)各種所需的人才。但我國傳統(tǒng)的“職業(yè)教育之礁”(不以職業(yè)教育為榮，但以職業(yè)教育為恥)的思想，使學(xué)生在觀念上把職業(yè)教育作為教育分流的“收容所”。
    客觀地說，這樣的教育分流制度不是立足于學(xué)生的差異和優(yōu)勢，分類指導(dǎo)，因材施教，而是以升學(xué)教育為軸心的被動(dòng)分流；這一分流制度不尊重學(xué)生的自主選擇，不注重學(xué)生的潛在智力發(fā)展，其服務(wù)的目的不是立足學(xué)生，而是面對少數(shù)優(yōu)勢階層。在這樣的分流制度之下，學(xué)生進(jìn)入職業(yè)學(xué)校后喪失了原有的信心和動(dòng)力。從調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生由于怕親友笑話從此不再和同窗好友聯(lián)絡(luò)，還有一些學(xué)生經(jīng)常逃課，感覺未來發(fā)展前景暗淡。年少的心靈就烙下了灰暗的陰影，不能不說是教育分流制度帶來的結(jié)果。
    (二)對口升學(xué)制度。
    對口升學(xué)制度建立之初是為了培養(yǎng)職業(yè)教育師資，其后為渴望繼續(xù)升學(xué)的職校學(xué)生帶來了一線希望，也使職業(yè)教育的層次提高到了本科水平。但國家并沒有建立完善的對口升學(xué)體系：首先是規(guī)定了對口升學(xué)的比例為5％，這無形中加大了對口生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)；其次是沒有一個(gè)從中等到?？圃俚奖究频南嗷ャ暯幼猿审w系的職業(yè)教育系統(tǒng)?？梢哉f，對口升學(xué)制度在帶給學(xué)生希望的同時(shí)，又把學(xué)生擠上另一種形式的“獨(dú)木橋”。
    其實(shí)，對口升學(xué)制度設(shè)計(jì)的目的是為了保證受教育者的職業(yè)能力可以自由發(fā)展的需要，而不是單純?yōu)榱松龑W(xué)。而我國對口升學(xué)制度實(shí)行到今天卻帶有明顯的功利性。從現(xiàn)實(shí)來看，這種制度已經(jīng)完全偏離了職業(yè)教育的發(fā)展意愿：學(xué)生升人大學(xué)之后，因其文化課基礎(chǔ)不強(qiáng)而需要附加一年的學(xué)習(xí)文化課的時(shí)間，無形中增加了學(xué)生的心理負(fù)擔(dān)和生活負(fù)擔(dān)。
    從目前對口生接受的教育來看，不僅與普通教育無異，反而造成對口生在理論上不如普高生、在實(shí)踐操作上不如技校生的尷尬局面。
    新中國成立后，我國根據(jù)不同部門、不同身份建立了相應(yīng)的職業(yè)教育體系，從而形成了由不同身份組成的職業(yè)教育系統(tǒng)。目前，我國職業(yè)教育管理體制的基本格局是：中等專業(yè)學(xué)校主要由行業(yè)舉辦，歸口教育部門管理，技工學(xué)校則主要由行業(yè)和企業(yè)辦學(xué)，勞動(dòng)部門實(shí)施綜合管理。教育部門管理的學(xué)校大部分屬于事業(yè)編制學(xué)校，因此辦學(xué)經(jīng)費(fèi)能基本得到保障，師資隊(duì)伍相對比較穩(wěn)定。但相對而言，教育部門管理的學(xué)校，其“雙師型”教師、實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)設(shè)備和實(shí)習(xí)基地建設(shè)等方面的基礎(chǔ)條件較差。勞動(dòng)部門管理的學(xué)校具有較強(qiáng)的行業(yè)或企業(yè)背景，許多學(xué)校與(行)企業(yè)有著天然的聯(lián)系，在實(shí)訓(xùn)條件及師資隊(duì)伍方面，技工學(xué)校具有一定的優(yōu)勢。
    但這種條塊分割式的管理體制也給職業(yè)教育發(fā)展帶來了風(fēng)險(xiǎn)，主要表現(xiàn)為專業(yè)設(shè)置重復(fù)、辦學(xué)質(zhì)量參差不齊、辦學(xué)規(guī)模小而分散。隨著我國經(jīng)濟(jì)體制改革與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，一部分行業(yè)、企業(yè)在轉(zhuǎn)制改革中，要求學(xué)校資源剝離，學(xué)校面臨自主辦學(xué)和自籌資金發(fā)展困難的局面，客觀上造成了職業(yè)學(xué)校辦學(xué)效益低下、發(fā)展后勁不足的危機(jī)。
    《國務(wù)院關(guān)于大力推進(jìn)職業(yè)教育改革與發(fā)展的決定》明確提出：“職業(yè)教育為初、高中畢業(yè)生和城鄉(xiāng)新增勞動(dòng)者、下崗失業(yè)人員、在職人員、農(nóng)村勞動(dòng)者及其他社會(huì)成員提供多種形式、多種層次的職業(yè)學(xué)校教育和職業(yè)培訓(xùn)，是我國教育體系的重要組成部分，是國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)?！庇纱丝梢?，國家對職業(yè)學(xué)校的作出了明文規(guī)定。這種規(guī)定的初衷是為了擴(kuò)大職業(yè)教育的招生范圍，增加職業(yè)學(xué)校的生源。但“擴(kuò)大”和“縮小”是相對的，有時(shí)候規(guī)定的東西看似是政策上的優(yōu)惠，其實(shí)是“縮小”了職業(yè)學(xué)校的招生范圍，并在政策上顯示了職業(yè)學(xué)校的弱勢地位。從政策的規(guī)定中可以看出，國家規(guī)定職業(yè)學(xué)校接受的一般都是“學(xué)業(yè)失敗者”，這些學(xué)生與其他下崗失業(yè)人員、農(nóng)村勞動(dòng)者混合在一起，并且其家庭條件也基本上處于社會(huì)的“邊緣”狀態(tài)。
    教育外部制度對職業(yè)教育平等的影響不是直接的，但卻是重要的。教育外部制度對職業(yè)教育的影響主要體現(xiàn)在國家的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度以及科技制度的影響，這些制度也在一定程度上影響職業(yè)教育平等的實(shí)現(xiàn)。
    (一)政治制度。
    在目前的現(xiàn)實(shí)中，我國人力資源市場仍然被人為分割成勞動(dòng)力市場和人才市場，而勞動(dòng)力市場又被分割成主要?jiǎng)趧?dòng)力市場和次要?jiǎng)趧?dòng)力市場，互相之間流動(dòng)極為困難，延伸到教育上就是造成職普分流成為進(jìn)入不同勞動(dòng)力市場的分界線，成為不可逆轉(zhuǎn)的社會(huì)分層的起點(diǎn)。在一些高待遇的行業(yè)或企業(yè)中，往往看重的是高學(xué)歷或較好的社會(huì)關(guān)系，接受職業(yè)教育的弱勢群體很容易被排除在外。在人員待遇上，那些擁有博士、碩士頭銜的佼佼者是相對穩(wěn)定的“在編人員”，不僅享有工資、福利、醫(yī)療、退休等方面的優(yōu)厚待遇，而且辦公、住宿條件一流，工作時(shí)間固定，還有不同程度的帶薪休假。職業(yè)學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生多數(shù)只能作為這些企業(yè)的“臨時(shí)工”，時(shí)刻面臨被解雇的危險(xiǎn)，工作環(huán)境艱苦，住房簡陋，從不享受任何程度的福利待遇，請假就等于自動(dòng)走人，甚至拿不到任何工資。在這種情況下，接受職業(yè)教育不可能成為大眾的自覺選擇。
    勞動(dòng)力市場分割制度不僅難以使農(nóng)村和城鎮(zhèn)弱勢群體通過接受職業(yè)教育來改變自身生存狀況，反而使職業(yè)教育有可能成為“階級再制”的工具。人們對職業(yè)教育喪失信心后，反過來又會(huì)把希望寄托在普通教育身上，這樣會(huì)進(jìn)一步加劇已趨病態(tài)的“文憑熱”，造成教育過度與浪費(fèi)，給受教育者增加不必要的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)和機(jī)會(huì)成本。因此，市場分割不但對職業(yè)教育本身造成了歧視，而且還影響到了整個(gè)社會(huì)的公平、公正與效率。
    (三)科技制度。
    狹義上的科技包括科學(xué)與技術(shù)兩個(gè)獨(dú)立的、不同方面的內(nèi)容?？茖W(xué)是關(guān)于自然界、社會(huì)和思維發(fā)展規(guī)律的知識(shí)體系。技術(shù)是指人們進(jìn)行生活或其他活動(dòng)的專長、手段、技能和裝備。廣義概念上的科技是把科學(xué)與技術(shù)作為一體來看待，不對其加以區(qū)分。
    隨著社會(huì)的發(fā)展，科學(xué)與技術(shù)的聯(lián)系越來越緊密。在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的研究和開發(fā)活動(dòng)中，科學(xué)與技術(shù)更是你中有我，我中有你，密不可分，科學(xué)與技術(shù)之間的界限已越來越難以分清。然而，在現(xiàn)代科技制度中，人們?nèi)藶榈匕芽茖W(xué)和技術(shù)進(jìn)行剝離，把普通教育作為科學(xué)人才的搖籃，把職業(yè)教育作為技術(shù)工人的產(chǎn)地?？萍嫉母叨诵耘c復(fù)雜性往往與職業(yè)教育無關(guān)，職業(yè)教育只教授給學(xué)生簡單的基礎(chǔ)知識(shí)，只有普通教育才能與科學(xué)相隨行?？萍贾贫戎袑β殬I(yè)教育的歧視，使其喪失了發(fā)展的動(dòng)力。
    社會(huì)制度對職業(yè)教育平等的影響主要表現(xiàn)為通過社會(huì)分層制度、勞動(dòng)準(zhǔn)入制度以及社會(huì)保障制度對職業(yè)教育施加影響，其核心是影響職業(yè)學(xué)校學(xué)生的平等就業(yè)。
    (一)社會(huì)分層制度。
    在社會(huì)分層理論下，擁有強(qiáng)勢經(jīng)濟(jì)資本的人群可以獲得較好的教育結(jié)果，并通過經(jīng)濟(jì)資本的強(qiáng)化輕而易舉地積累社會(huì)資本并進(jìn)而轉(zhuǎn)化為文化資本。
    對于文化資本而言，它是許多人借以實(shí)現(xiàn)職業(yè)變遷和自身社會(huì)價(jià)值的工具，從而造成許多社會(huì)成員對此“一往情深”地追逐與獲取，而這種工具在現(xiàn)時(shí)的社會(huì)體制中往往以文憑或?qū)W業(yè)成績來表達(dá)。接受職業(yè)教育的人群無論是經(jīng)濟(jì)資本還是社會(huì)資本都比較欠缺，在學(xué)業(yè)成績上也存在不足，因此往往追逐不到文化資本。雖然在20世紀(jì)六七十年代英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家巴羅夫就斷言職業(yè)教育比普通教育具有更高的投資價(jià)值，但在目前的社會(huì)分層體系下，通過職業(yè)教育能否實(shí)現(xiàn)其價(jià)值變遷，也是目前不可預(yù)料的事情。
    (二)勞動(dòng)準(zhǔn)入制度。
    在目前職業(yè)教育不景氣的狀況下，加大勞動(dòng)準(zhǔn)人制度實(shí)施力度的呼聲日益高漲。在勞動(dòng)準(zhǔn)入制度中，最主要的是實(shí)施職業(yè)資格證書制度。但我國職業(yè)資格證書制度的實(shí)施有一個(gè)特點(diǎn)，就是中等職業(yè)學(xué)校無權(quán)頒發(fā)資格證書。而目前社會(huì)上也存在著諸多的職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，這些培訓(xùn)機(jī)構(gòu)以學(xué)制短、收費(fèi)低、見效快而享有優(yōu)勢。如果要實(shí)施勞動(dòng)準(zhǔn)入制度，三年一貫制的職業(yè)學(xué)校不一定具有競爭優(yōu)勢。另外，勞動(dòng)準(zhǔn)入制度不是簡單地等同于職業(yè)資格證書制度，用一紙證書來決定勞動(dòng)就業(yè)是有缺陷性的，對于能否有效促進(jìn)學(xué)生職業(yè)技能的提高也是未知數(shù)。
    (三)社會(huì)保障制度。
    建立健全社會(huì)保障制度對于修補(bǔ)市場機(jī)制的缺陷、調(diào)節(jié)收入分配、維護(hù)社會(huì)公平和社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展都有重要意義。國際勞工組織在1942年出版的文獻(xiàn)中指出：社會(huì)保障是指“通過一定的組織對這個(gè)組織的成員所面臨的某種風(fēng)險(xiǎn)提供保障，為公民提供保險(xiǎn)金，預(yù)防或者治療疾病，失業(yè)時(shí)給予資助并幫助其尋找工作”。在社會(huì)保障中，最基本、最傳統(tǒng)的就是勞動(dòng)保險(xiǎn)制度。我國目前在人才市場上普遍實(shí)行“三險(xiǎn)一金”，即養(yǎng)老保險(xiǎn)、失業(yè)保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)以及住房公積金。在眾多職校畢業(yè)生充斥的勞務(wù)市場上，這種較為優(yōu)厚的社會(huì)保障制度還很少見，而且由于勞務(wù)市場中的流動(dòng)性較大，社會(huì)保障制度實(shí)施起來也較為困難，直接造成了職校畢業(yè)生在就業(yè)結(jié)果上的不平等。
    傳統(tǒng)職業(yè)教育論文篇十一
    摘要：留學(xué)生是高校教學(xué)對象的重要組成部分，對其進(jìn)行傳統(tǒng)的體育文化教育，將助于弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化精神，讓我國傳統(tǒng)體育文化在國際上快速的推廣，獲得國際上的認(rèn)可，提升國家的聲譽(yù)和國際地位。
    隨著國家實(shí)力的不斷高速發(fā)展，在國際社會(huì)上地位的日益凸顯，在國際的交往當(dāng)中也有了更高的話語權(quán)，令國外的許多國家所向往。近幾十年間，特別是在我國在國際奧運(yùn)會(huì)上，運(yùn)動(dòng)員取得的優(yōu)異成績，吸引了國外的留學(xué)生源源不斷地來到中國，學(xué)習(xí)祖國的璀璨文化知識(shí)和涵養(yǎng)品德。中國傳統(tǒng)的體育文化教育更是受到了留學(xué)生們的青睞。中國傳統(tǒng)的體育是指中國50的悠久歷史傳承發(fā)展下來，益于人體健康、延年益壽的體育鍛煉方法，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，各個(gè)時(shí)期、不同民族都形成了自己的體育文化傳統(tǒng)知識(shí)。傳統(tǒng)的體育文化教育是經(jīng)過時(shí)間的洗禮和歷史的沉淀，蘊(yùn)含著古代文人義士的思想精華，更值得人們?nèi)W(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)。
    在我國的教學(xué)課程當(dāng)中，留學(xué)生的課程教育是國家教學(xué)課程當(dāng)中的重要一部分，是傳播國家的文化傳統(tǒng)、人文素養(yǎng)、擴(kuò)大國家軟實(shí)力的重要途徑，是國家盡快走向國際化發(fā)展道路的重要途徑，在國際上擴(kuò)大認(rèn)知和認(rèn)同。因此，在大力倡導(dǎo)留學(xué)教育發(fā)展的時(shí)代，對留學(xué)生進(jìn)行體育傳統(tǒng)教育也具有多方面的'作用。
    1.弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化精神。我國具有5000年的傳承文明，文化源遠(yuǎn)流長，在歷史的長河中不斷的積累和沉淀，包含著人生的哲理。例如太極拳，是我國古代流傳下來的健身運(yùn)動(dòng)。易于延年益壽，強(qiáng)身健體。但是，太極拳包含著豐富的文化知識(shí)，剛?cè)嵯酀?jì)，相互融合。從其動(dòng)作的要領(lǐng)、姿勢和展示的形態(tài)以及其打法和發(fā)揮的威力，都是值得去學(xué)習(xí)和反思。更值得留學(xué)生去認(rèn)真的思考和體會(huì)。從中能夠體會(huì)到我國體育的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，逐步建立起對我國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，從而更好的將國家的傳統(tǒng)文化傳播到世界各地，讓其都認(rèn)同中國。令中國傳統(tǒng)的體育文化更好的發(fā)揚(yáng)出去，傳播出去。
    2.提升國家傳統(tǒng)體育文化的地位。留學(xué)生教育是項(xiàng)國際化的、多層次、多角度的民族傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)文化、知識(shí)層面和生活方式的融合教育。留學(xué)生在各高校的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，會(huì)不知不覺地受到當(dāng)?shù)匚幕母腥竞脱?，?huì)潛移默化地影響到人的本質(zhì)習(xí)慣，能夠增進(jìn)對當(dāng)?shù)貒业恼J(rèn)同感和接受其傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，從而將文化傳播到世界各地，這是一個(gè)將國家傳統(tǒng)文化傳播到世界各地的機(jī)遇，讓世界了解和認(rèn)同中國。當(dāng)今，是大力倡導(dǎo)和發(fā)展留學(xué)的時(shí)代，是文化相互融合發(fā)展的時(shí)代，我國要把握時(shí)代發(fā)展的旋律，奏響時(shí)代的凱歌，利用這一機(jī)遇擴(kuò)到我國的國際地位和形象。
    3.推動(dòng)國際化教學(xué)發(fā)展的步伐。當(dāng)今社會(huì)信息技術(shù)的不斷發(fā)展和普及，國際化的發(fā)展將是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢。留學(xué)生教育將是推動(dòng)時(shí)代融合重要橋梁。留學(xué)生既能夠了解本國的傳統(tǒng)文化知識(shí)，又能夠了解國外的傳統(tǒng)文化知識(shí)，更有利于促進(jìn)社會(huì)的融合。這也將是我國進(jìn)入國際化軌道的重要紐帶，也是國家繁榮發(fā)展的關(guān)鍵要素。留學(xué)生教育也是提高我國教育水準(zhǔn)，適應(yīng)國際化潮流的方向，加強(qiáng)與國際的交流和合作，提高辦學(xué)水平和提高競爭力，都具有重要的意義。
    21世紀(jì)以來，社會(huì)各方面都得到了融合發(fā)展，高校的教育也呈現(xiàn)出融合之勢，留學(xué)生的隊(duì)伍不斷壯大，對留學(xué)生的教育顯得尤為重要。對留學(xué)生進(jìn)行中國傳統(tǒng)體育文化教育具有著重要的意義。
    1.提升我國傳統(tǒng)體育文化的聲譽(yù)。我國傳統(tǒng)體育歷史悠久，在歷史中不斷發(fā)展和傳承，形成了特色的體育精神，例如中國的功夫，在國際上也占據(jù)著一席之地，深受外國友人的推崇。但是，他們都是在膜拜功夫的暴力，對暴力的崇拜或是種可以宣泄的工具，不能夠理解其內(nèi)涵。因此，要通過對留學(xué)生進(jìn)行中國傳統(tǒng)體育文化教育，轉(zhuǎn)變對中國體育文化的誤解，轉(zhuǎn)變思維，充分詮釋中國傳統(tǒng)體育的內(nèi)涵，樹立體育大國形象，提升國家的體育文化聲譽(yù)。
    2.便于傳統(tǒng)體育文化的推廣。隨著留學(xué)生群體的不斷發(fā)展和壯大，已成為社會(huì)上不容忽視的群體，他們是國家文化交流、傳承的重要媒介。例如中國的武術(shù)這類項(xiàng)目，學(xué)校要對留學(xué)生專門開設(shè)武術(shù)課程，提升他們對武術(shù)的內(nèi)在認(rèn)可。將我國的傳統(tǒng)體育文化傳播到世界，在各地得以推廣，促進(jìn)國家軟實(shí)力的提升，國家地位的提升。3.促進(jìn)對國家傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)同。中國的傳統(tǒng)文化深受“儒家”和“道家”文化的熏陶和感染，講究身心和諧統(tǒng)一的關(guān)系。對留學(xué)生的教育要從本質(zhì)上進(jìn)行教育，讓其深受文化的熏陶，思想隨著學(xué)習(xí)發(fā)生轉(zhuǎn)變，摒棄本國的思維束縛，對國家傳統(tǒng)的體育文化形成認(rèn)同感。
    三、結(jié)語。
    預(yù)測未來幾十年內(nèi)來中國的留學(xué)生數(shù)量只增不減，留學(xué)生隊(duì)伍必將隨之不斷地壯大，對留學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)體育文化教育，是傳播傳統(tǒng)文化的重要途徑的方法，對于弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化精神、提升國家傳統(tǒng)體育文化的地位、推動(dòng)國際化教學(xué)發(fā)展的步伐的重要舉措，也是對留學(xué)生教育的目的。
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    傳統(tǒng)職業(yè)教育論文篇十二
    然而，在當(dāng)代中國，鄉(xiāng)愁不僅僅是人對于家鄉(xiāng)和曾經(jīng)生活場景的持久的、深刻的、美好的、眷戀的心理活動(dòng)，還有伴隨著工業(yè)化、現(xiàn)代化的推進(jìn)而極大地受到?jīng)_擊的人們對于農(nóng)耕文化生活的記憶，這使得鄉(xiāng)愁具有文化記憶的功能。本文提出的鄉(xiāng)愁教育就是從人的鄉(xiāng)愁情結(jié)出發(fā)，以抗拒遺忘、記住鄉(xiāng)愁、傳承文化為使命的文化傳統(tǒng)教育，是一種以“反芻”生活、不違初心為特征的回歸教育。作者在討論鄉(xiāng)愁教育的內(nèi)涵、特征、途徑、方法的基礎(chǔ)上，對大學(xué)鄉(xiāng)愁教育的課程體系、實(shí)施路徑所作的初步分析，對開展好傳統(tǒng)文化教育具有一定的啟發(fā)意義。
    書法家劉杰在山東省青州市益都師范附小為學(xué)生講解持筆要點(diǎn)。
    江蘇省連云港市新海小學(xué)的學(xué)生在上書法課。
    鄉(xiāng)愁是一個(gè)充滿詩意的詞，在當(dāng)代中國較早受到追捧的，是臺(tái)灣詩人余光中先生的《鄉(xiāng)愁》。這首詩表達(dá)了被政治分隔多年的臺(tái)灣游子對于祖國大陸故土風(fēng)情的深深眷戀。這樣的深情眷戀，恰恰是鄉(xiāng)愁的核心要素。
    鄉(xiāng)愁一般發(fā)生在18歲成人之后，集中表現(xiàn)在對于青少年18周歲以前生活情景的深刻而又美好的記憶和緬懷。但本文討論的鄉(xiāng)愁，是指當(dāng)今工業(yè)化、信息化時(shí)代，國人對于急劇消失的傳統(tǒng)時(shí)代記憶載體的懷念和眷戀。這樣的鄉(xiāng)愁既符合十八歲個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)的回顧，亦是民族整體對于傳統(tǒng)消失的積極性心理焦慮。鄉(xiāng)愁具有抗拒遺忘，珍惜傳統(tǒng)，不違初心的文化價(jià)值。
    鄉(xiāng)愁本質(zhì)上是精神活動(dòng)，是曾經(jīng)的物化生活的當(dāng)下“反芻”。著名哲學(xué)家涂又光先生的教育哲學(xué)強(qiáng)調(diào)，教育的意義在于對人類生活、精神智慧的反芻，就是像老牛一樣把吃過的草慢慢的轉(zhuǎn)化為牛體的營養(yǎng)。鄉(xiāng)愁亦是如此，古老文化傳統(tǒng)的民族往往因鄉(xiāng)愁形成歷史的民間記憶。在相對封閉、質(zhì)樸的民族，鄉(xiāng)愁往往是口耳相傳的神話、歌謠、圖騰等。而對于當(dāng)代中國，鄉(xiāng)愁的特征，有相對固定的表現(xiàn)，亦有與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展。
    在當(dāng)代，鄉(xiāng)愁往往表現(xiàn)為個(gè)人對于往昔生活的詩意幻化。鄉(xiāng)愁有精神過濾或者美化的特點(diǎn)。比如，少年時(shí)代奶奶用農(nóng)家肥種出的甜瓜，具體的味道是不是好過今天多元化的香瓜?這個(gè)并不重要，那種純潔的記憶，才是最重要的鄉(xiāng)愁。偷吃生產(chǎn)隊(duì)豌豆角的記憶、光著身子泥塘里捉魚的快樂、旁聽高年級歷史老師用純正的普通話講玄武門之變的忘情、跟漂亮的團(tuán)支書路遇打招呼的臉紅……在足夠長的歲月長河中，釀成美好的鄉(xiāng)愁記憶。至于參拜陳景潤先生故居的震撼、師生公祭陸象山墓的崇敬等，更是鄉(xiāng)愁的升華，教育的自覺，具有一種美麗的感動(dòng)。
    在當(dāng)代，鄉(xiāng)愁折射出億萬游子現(xiàn)實(shí)困境的心理慰藉。在中國迅速成為世界工廠的時(shí)代，億萬被冠以農(nóng)民工身份的農(nóng)家子弟背井離鄉(xiāng)，各地謀生，是鄉(xiāng)愁在民間催生的社會(huì)共境。當(dāng)代農(nóng)民工為中國引領(lǐng)世界經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造出巨大的財(cái)富，而這個(gè)群體遭遇了諸多社會(huì)歧視和不公。無疑地，曾經(jīng)的家鄉(xiāng)記憶、尚存的家園氣息給他們提供了工作的動(dòng)力、生活的勇氣和心理的慰藉。同樣的，80后一代打拼的知識(shí)人，面對壓力山大的現(xiàn)實(shí)困境，亦有鄉(xiāng)愁的浩嘆。
    可以說，鄉(xiāng)愁本質(zhì)上是文化自覺、文化反思行為。人皆可以鄉(xiāng)愁，然而鄉(xiāng)愁不能夠僅僅限于奶奶的豆瓣醬、爺爺?shù)哪窘诚洹⑻吝叺脑斫菢?、故鄉(xiāng)的`油菜花。鄉(xiāng)愁的質(zhì)量決定著傳統(tǒng)文化傳承的深度和高度。
    鄉(xiāng)愁的傳統(tǒng)文化特征，成為鄉(xiāng)愁教育開展的前提。鄉(xiāng)愁教育是特殊的民間傳統(tǒng)文化教育。需要說明的是，鄉(xiāng)愁教育不等于“鄉(xiāng)愁”加“教育”，不等于鄉(xiāng)土教育，也不單純等于傳統(tǒng)文化教育。鄉(xiāng)愁教育，旨在恢復(fù)民間文化記憶，昭示文化共同體不違初心，不忘初心，溫情家國，敬重傳統(tǒng)，共創(chuàng)未來的教育。鄉(xiāng)愁教育是既新且舊的教育。它是工業(yè)文明取代農(nóng)耕文化傳統(tǒng)時(shí)代的教育新產(chǎn)品，又是文化教育傳承民族文化，創(chuàng)新發(fā)展共建未來的教育舊使命。
    鄉(xiāng)愁教育的層面及實(shí)施。
    文化心理層面，鄉(xiāng)愁教育是一個(gè)文化共同體——民族的共同記憶的敘事、傳衍、記憶、弘揚(yáng)，對于克服自覺的或不自覺的歷史虛無主義具有直接的針對性，長善救失功能明顯。教育內(nèi)容層面，鄉(xiāng)愁教育通過文化遺產(chǎn)教育、國情教育、民俗教育、鄉(xiāng)土教育等方式進(jìn)行，形成相應(yīng)的教材、課程、案例、題材、領(lǐng)域，發(fā)掘和凝聚鄉(xiāng)愁教育研究方向。在職業(yè)教育、培訓(xùn)層面，鄉(xiāng)愁教育對于民間工匠精神、民間科技技藝、民間生活經(jīng)驗(yàn)等總結(jié)與傳承，在保護(hù)民間傳統(tǒng)、文化遺產(chǎn)方面大有可為。
    鄉(xiāng)愁教育的目的，在于喚起民族文化傳統(tǒng)的整體記憶和個(gè)人文化傳承，抗拒集體無意識(shí)遺忘，為中華民族保留文化基因。因此，鄉(xiāng)愁教育應(yīng)該納入國民教育體系，形成鄉(xiāng)愁教育的課程體系、學(xué)科體系，構(gòu)建鄉(xiāng)愁教育價(jià)值體系、知識(shí)體系、技術(shù)體系。
    凡是鄉(xiāng)愁所在，即是鄉(xiāng)愁教育的內(nèi)容。首先，鄉(xiāng)愁的物質(zhì)化載體，是鄉(xiāng)愁教育的依據(jù)。鄉(xiāng)愁主要是指對家鄉(xiāng)的深深眷戀。所以，鄉(xiāng)愁所指包括家鄉(xiāng)的山林、溪流、田野、菜園、特產(chǎn)、村落、集市、廟宇、祠堂、牌坊、學(xué)校、書院、古井、古橋、墓地等，又包括家鄉(xiāng)菜肴、小喫、民俗、節(jié)令、方言、傳說等等。家鄉(xiāng)親鄰、鄉(xiāng)賢、名流、匠人、奇人、奇異風(fēng)景，等等，都是鄉(xiāng)愁教育的活教材。家鄉(xiāng)精英、名流的傳說，具有震撼人心的力量，這些才是歷史教育的寶貴教材。
    鄉(xiāng)愁教育有著豐富多彩的傳統(tǒng)路徑。讀經(jīng)，即閱讀以儒學(xué)為主根的中國文化經(jīng)典，包括傳統(tǒng)儒學(xué)教育的蒙學(xué)教材，是最低成本且富有活力的鄉(xiāng)愁教育。寫字，是中國文化傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)訓(xùn)練。寫好漢字，是中國文化人的基本功，客觀上有利于傳統(tǒng)文化文脈的延續(xù)。作畫，不僅是文人畫，尤其是民間絢麗多彩的繪畫技法、工藝、流派、風(fēng)格的學(xué)習(xí)、傳授、廣大、創(chuàng)新，是鄉(xiāng)愁教育的非常接地氣的領(lǐng)域。與之相關(guān)的還有剪紙、面具工藝，以至民間戲曲彩繪、服飾的多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，能夠?qū)⑧l(xiāng)愁教育帶入多元化境地。中華傳統(tǒng)武術(shù)是健體、自衛(wèi)和養(yǎng)身的重要領(lǐng)域，也是鄉(xiāng)愁教育的當(dāng)然組成。
    鄉(xiāng)愁教育更是對于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的保護(hù)，對于中國文化傳統(tǒng)之天地正氣價(jià)值觀的倡導(dǎo)與弘揚(yáng)，對于中華民族生生不息探索外部世界和內(nèi)在精神的彰顯與復(fù)興。讀萬卷書行萬里路，仍然是鄉(xiāng)愁教育保持生命力的舊途徑和新法門。讀萬卷書，當(dāng)然要讀今人對于傳統(tǒng)的許多研究成果，更要以注重第一手資料的治學(xué)精神多讀中國幅員遼闊進(jìn)而豐富燦爛的地方志，家族宗族譜牒，碑刻，墓銘，廟宇祠堂修繕記錄，匾額，郡望門第堂號，坊記，方言，俚語，民諺，等等。鄉(xiāng)愁教育意義上的行萬里路，更強(qiáng)調(diào)結(jié)合學(xué)業(yè)、研究走訪古村、古街、古城、古巷、古橋、古廟、古井、祠堂、摩崖石刻、名山大川，在鄉(xiāng)間疾走，到河邊撿石子，拜訪鄉(xiāng)賢、隱士，品嘗風(fēng)味小喫，等等。讀萬卷書行萬里路的鄉(xiāng)愁教育，本質(zhì)上是落實(shí)中國文化的知行合一為己之學(xué)的學(xué)統(tǒng)——為學(xué)之道的傳統(tǒng)。
    鄉(xiāng)愁教育呼喚人們珍惜傳統(tǒng)節(jié)日假期，與家人、長者、賢者相聚、交流;清明節(jié)祭祖;重陽節(jié)敬老;善待家中老人;常懷感恩之心。
    在大學(xué)教育中植入鄉(xiāng)愁教育，是一個(gè)值得認(rèn)真關(guān)注的相對新穎的課程體系、教學(xué)內(nèi)容、教育管理與創(chuàng)新問題。
    大學(xué)生處于鄉(xiāng)愁教育的黃金時(shí)期，是“十八歲”特殊時(shí)期的銜接點(diǎn)。此前，鄉(xiāng)土教育、家庭教育、生活經(jīng)歷，形成鄉(xiāng)愁。此后，鄉(xiāng)愁漸漸成為生活、成人、勵(lì)志、歸屬的文化反芻。大學(xué)鄉(xiāng)愁教育，對于莘莘學(xué)子形成抗拒遺忘、記住鄉(xiāng)愁的文化無意識(shí)，恰逢其時(shí)。大學(xué)鄉(xiāng)愁教育意義重大，數(shù)以千萬計(jì)的學(xué)子的傳統(tǒng)文化價(jià)值認(rèn)同，足以影響甚至改變未來中國發(fā)展的道路。
    大學(xué)鄉(xiāng)愁教育的課程體系開發(fā)，是一個(gè)需要進(jìn)一步思考和豐富的大課題?？偟恼f來，既要根據(jù)現(xiàn)有的科學(xué)教育課程體系歸并鄉(xiāng)愁教育課程，又要珍視中國文化的固有傳統(tǒng)，超越機(jī)械部件零件組裝式的課程安排，尋求鄉(xiāng)愁教育課程的整體性、鮮活性、田野性、實(shí)踐性構(gòu)建。
    大學(xué)鄉(xiāng)愁教育應(yīng)該十分珍視傳統(tǒng)文化教育的田野作為傳統(tǒng)——知行合一，為己之學(xué);搶救記憶，激活文化。大學(xué)鄉(xiāng)愁教育的學(xué)科歸屬，是一個(gè)極具挑戰(zhàn)性的操作難題——鄉(xiāng)愁教育從文化價(jià)值層面具有人文社會(huì)科學(xué)多學(xué)科屬性，課程體系是復(fù)雜學(xué)科、交叉學(xué)科體系，課程的開發(fā)與管理，需要用大教育的思維和管理模式進(jìn)行。從德育層面看，鄉(xiāng)愁教育對于大學(xué)德育生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)建，也具有重大意義。
    傳統(tǒng)職業(yè)教育論文篇十三
    我國高等教育自學(xué)考試具備開放性與靈活性的自身優(yōu)勢，為我國的教育改革做出不可磨滅的貢獻(xiàn)。但是高等教育主要以學(xué)歷教育為主，存在一定的應(yīng)試教育傾向。學(xué)習(xí)者缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，技能水平也不能夠滿足社會(huì)發(fā)展的需求。隨著擴(kuò)招政策的實(shí)施、專升本模式的構(gòu)建等，辦學(xué)模式逐漸趨于多樣化，高等教育自學(xué)考試與職業(yè)教育之間的銜接一定會(huì)受到自身因素以及外界環(huán)境的影響。加強(qiáng)職業(yè)教育與高等教育自學(xué)考試之間的銜接，可以有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)學(xué)習(xí)者的可持續(xù)發(fā)展，提高教學(xué)質(zhì)量與辦學(xué)效益。
    （一）促進(jìn)構(gòu)建終身教育體系。
    隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，高新的科學(xué)技術(shù)逐漸地被開發(fā)與運(yùn)用，社會(huì)對一線勞動(dòng)者的理論素養(yǎng)與知識(shí)技能都提出了更高的要求，用人單位在人才聘用時(shí)不但對技能提出了標(biāo)準(zhǔn)而且對學(xué)歷也提出一定要求。當(dāng)前普通高等院校職業(yè)教育所培養(yǎng)的人才很難適應(yīng)社會(huì)的快速發(fā)展步伐。高等教育自學(xué)考試模式的推廣打破了這一現(xiàn)狀，自學(xué)考試不但是國家考試，而且是一種繼續(xù)教育，將培養(yǎng)目標(biāo)定性為實(shí)用性和職業(yè)性。與普通高等院校職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)相一致，在實(shí)訓(xùn)、管理、技能培養(yǎng)方面都達(dá)到一定的水平。開展自學(xué)考試模式可以促進(jìn)構(gòu)建終身學(xué)習(xí)的教育體系。
    “專接本”打破了原有封閉的教學(xué)狀態(tài)，把自學(xué)考試與高職教育相對接，相對于普通高職教育，增添了實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，解決了學(xué)生進(jìn)一步深造的難題?！皩＝颖尽闭n程設(shè)置方面對學(xué)分認(rèn)證方式進(jìn)一步完善，教育的主要內(nèi)容體現(xiàn)在知識(shí)與能力的同步培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)了自學(xué)考試與高職教育之間的有效銜接。從實(shí)踐方面看，自20xx年起，江蘇省篩選了一些實(shí)用性強(qiáng)、社會(huì)需求量大的相關(guān)“專接本”項(xiàng)目。主考學(xué)校在已經(jīng)開設(shè)的本科專業(yè)中選取相關(guān)的“專接本”專業(yè)，面向全省的高職院校開展對接工作。無錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院機(jī)電工程系自20xx年開始與南京工程學(xué)院對接“數(shù)控加工與模具設(shè)計(jì)”專業(yè)，已經(jīng)連續(xù)進(jìn)行了五年，學(xué)生畢業(yè)通過率一直在90%以上。
    （二）實(shí)現(xiàn)教育資源共享。
    在自學(xué)考試中的“專接本”模式能夠發(fā)揮本科學(xué)校與高職院校各自的教學(xué)資源，實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源的互惠互利。作為本科院校，由于主考的是本校最具優(yōu)勢的專業(yè)，所以在體系構(gòu)建、師資力量、教學(xué)科研等方面都具備最優(yōu)質(zhì)的資源。而高職院校在實(shí)踐與培訓(xùn)方面具有明顯優(yōu)勢，通過“專接本”模式的開展，可以充分地將二者之間的教學(xué)資源優(yōu)勢融合，為?？粕峁┨嵘龑W(xué)歷的渠道，促進(jìn)?？茖W(xué)校完善校風(fēng)建設(shè)、提高管理水平、加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)等。對于主考院校來講，可以通過調(diào)研、督導(dǎo)等方式來進(jìn)行師資隊(duì)伍的培訓(xùn)，提高整體的教學(xué)水平與辦學(xué)實(shí)力，幫助其積累更多的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。
    （三）提高就業(yè)質(zhì)量。
    隨著社會(huì)的快速發(fā)展，就業(yè)競爭越來越激烈，就業(yè)難問題已經(jīng)普遍存在于各大高職院校。全新的工業(yè)技術(shù)在不斷地更新與運(yùn)用，企業(yè)單位對畢業(yè)生的整體素質(zhì)也提出了更高的要求，不但要掌握操作技術(shù)，而且要有良好的專業(yè)素養(yǎng)與創(chuàng)新精神。職業(yè)院校主要為生產(chǎn)一線培養(yǎng)人才，“專接本”模式的實(shí)施可以使考生通過高職?？平逃齺硖嵘龑?shí)踐技能，然后通過自考教育來提升自身理論水平，從根本上拓寬了實(shí)踐技能的范圍，確保學(xué)生能夠更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，為畢業(yè)走向工作崗位打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
    （一）拓展辦學(xué)渠道。
    為了進(jìn)一步完善自學(xué)考試中“專接本”模式的實(shí)施，首先要拓寬辦學(xué)渠道，充分利用現(xiàn)有的教學(xué)資源，培養(yǎng)高水平應(yīng)用型人才，提高學(xué)生的學(xué)位與學(xué)歷。高等教育的自學(xué)考試可以嘗試建立學(xué)分制教育，在不同層次的教育之間進(jìn)行學(xué)分互換，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，不斷拓寬辦學(xué)渠道，通過多種方式來滿足考生和社會(huì)的根本需求。
    （二）完善人才培養(yǎng)方案。
    目前我國正處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，社會(huì)的發(fā)展逐漸向信息化、工業(yè)化、國際化的方向發(fā)展，各行各業(yè)的發(fā)展對人才知識(shí)結(jié)構(gòu)的需求在不斷發(fā)生變化。高等教育自學(xué)考試的實(shí)施，以開放性的特點(diǎn)滿足社會(huì)發(fā)展的需求，在人才培養(yǎng)方向、專業(yè)結(jié)構(gòu)方面都比較靈活，更加具有針對性與時(shí)代性。為了確保各學(xué)歷人才培養(yǎng)的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，國家需要及時(shí)的調(diào)整人才培養(yǎng)方案，針對社會(huì)不同時(shí)期的發(fā)展現(xiàn)狀與對人才的需求標(biāo)準(zhǔn)，來制定相應(yīng)的教育機(jī)制，真正滿足社會(huì)的發(fā)展需求，為學(xué)生走向社會(huì)崗位開辟一條全新道路。
    （三）改革評價(jià)機(jī)制。
    自學(xué)考試主要是通過自學(xué)、社會(huì)助學(xué)、國家考試相結(jié)合的考試制度，最終核心體現(xiàn)在國家考試上，所以一定要維護(hù)其嚴(yán)肅性與權(quán)威性。這種考試制度的主要培養(yǎng)目標(biāo)定位在應(yīng)用型與職業(yè)型，所以評價(jià)機(jī)制要不斷地改革與完善，加強(qiáng)對教育過程的重視，通過實(shí)踐教學(xué)來提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量，把考生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)成績、個(gè)人素質(zhì)等因素全部列入對學(xué)生的考核范圍，保證教學(xué)體系的完整性，不斷推動(dòng)非學(xué)歷教育與學(xué)歷教育之間的良好溝通。通過多元化的教育方式實(shí)現(xiàn)提高應(yīng)用型人才的培養(yǎng)質(zhì)量。
    傳統(tǒng)職業(yè)教育論文篇十四
    計(jì)算機(jī)職業(yè)教育的內(nèi)容是隨著社會(huì)的需要以及社會(huì)計(jì)算機(jī)發(fā)展水平的不斷發(fā)展而發(fā)展變化的。在舊有的計(jì)算機(jī)職業(yè)教育當(dāng)中，計(jì)算機(jī)職業(yè)教育的內(nèi)容僅僅包括了打字、辦公軟件的應(yīng)用以及數(shù)據(jù)庫的應(yīng)用等內(nèi)容，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)來講，這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)就足以幫助學(xué)生熟練地應(yīng)用計(jì)算機(jī)來處理辦公室日常事物，而這也是當(dāng)時(shí)的計(jì)算機(jī)應(yīng)用的主要目的，因此，學(xué)生只學(xué)習(xí)這些內(nèi)容就足夠了。但是，在現(xiàn)代計(jì)算機(jī)技術(shù)的不斷發(fā)展下，各種現(xiàn)代化的應(yīng)用軟件層出不窮，輔助人們處理各種日常公務(wù)。因此，計(jì)算機(jī)職業(yè)教育也需要不斷地更新其內(nèi)容，不斷地將這些應(yīng)用拓展到教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中，只有如此，培養(yǎng)出來的學(xué)生才能夠真正地掌握計(jì)算機(jī)專業(yè)技能，才能夠真正地應(yīng)付日常的計(jì)算機(jī)辦公事務(wù)。
    1.2計(jì)算機(jī)職業(yè)教育對于學(xué)生的專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備要求提高。
    1.3計(jì)算機(jī)職業(yè)教育需要不斷地提升學(xué)生的計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力。
    計(jì)算機(jī)職業(yè)教育開展的目的就是培養(yǎng)一批應(yīng)用型的計(jì)算機(jī)專業(yè)人才，只有應(yīng)用能力強(qiáng)，實(shí)際操作水平高，計(jì)算機(jī)職業(yè)教育培養(yǎng)出來的學(xué)生才能夠在激烈的社會(huì)崗位競爭中有一席之地。但是，現(xiàn)在計(jì)算機(jī)職業(yè)教育所培養(yǎng)出來的計(jì)算機(jī)人才的應(yīng)用能力并不盡如人意，很多計(jì)算機(jī)職業(yè)人才計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力并不強(qiáng)，在面對一些實(shí)際問題尤其是一些意外時(shí)，不能夠進(jìn)行正確的處理和合理的應(yīng)對，大大地降低了自己的競爭能力。同大學(xué)生相比，職業(yè)教育的學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)水平較差，同時(shí)又沒有相應(yīng)的學(xué)歷，而同有社會(huì)工作經(jīng)驗(yàn)的人相比，職業(yè)教育培養(yǎng)出來的學(xué)生應(yīng)對各種突發(fā)事件的能力又較差，所以，計(jì)算機(jī)職業(yè)教育培養(yǎng)出來的學(xué)生要想在激烈的社會(huì)競爭中有一席之地，就需要在發(fā)展的過程中揚(yáng)長避短，不斷地提高自身的計(jì)算機(jī)實(shí)際應(yīng)用能力，只有如此，計(jì)算機(jī)職業(yè)教育才能夠牢牢地把握住社會(huì)發(fā)展的趨勢。
    1.4計(jì)算機(jī)職業(yè)教育需要學(xué)生不斷地提高自己的應(yīng)變能力。
    隨著現(xiàn)代社會(huì)計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，越來越多的學(xué)生能夠感受到計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)在不斷地更新，因而需要不斷地進(jìn)行新的計(jì)算機(jī)知識(shí)學(xué)習(xí)以使自己跟得上時(shí)代的發(fā)展。這是由計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)以人為本的發(fā)展要求決定的，在人們多元化需求的推動(dòng)之下，計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)也在快速地朝著便捷化、實(shí)用化、人性化的方向迅速發(fā)展。這帶來的必然結(jié)果就是計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)的快速更新，這給計(jì)算機(jī)專業(yè)的學(xué)生帶來了很大的壓力，他們要想不斷地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，就需要不斷地提高自己的應(yīng)變能力，以最終適應(yīng)計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)這種快速發(fā)展變化的趨勢。
    1.5計(jì)算機(jī)職業(yè)教育與高等教育的無縫對接。
    在很多發(fā)達(dá)國家，職業(yè)教育都達(dá)到了中等教育的水平，并且與高等教育開展了無縫對接。在可以預(yù)想到的將來，我們的計(jì)算機(jī)職業(yè)教育也會(huì)產(chǎn)生與高等教育無縫對接的發(fā)展趨勢。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，社會(huì)對于計(jì)算機(jī)人才的要求也越來越高，不僅要求其掌握從業(yè)必備的職業(yè)技能，而且還要求其能夠具有一定的學(xué)科基本素質(zhì)，能夠在實(shí)踐的過程中實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)知識(shí)和能力的進(jìn)一步提升。因此，就產(chǎn)生了計(jì)算機(jī)職業(yè)教育與高等教育無縫對接的要求，通過建立一定的制度，可以使參加計(jì)算機(jī)職業(yè)教育的學(xué)生能夠直接升入大學(xué)的相關(guān)專業(yè)對計(jì)算機(jī)問題進(jìn)行進(jìn)一步地研究，這樣，才能夠促進(jìn)計(jì)算機(jī)職業(yè)教育的科學(xué)化發(fā)展，才能夠使計(jì)算機(jī)職業(yè)教育不斷地在社會(huì)需要之下煥發(fā)出極大的生命力。
    2.1根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要不斷更新計(jì)算機(jī)職業(yè)教育的內(nèi)容。
    根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要來更新計(jì)算機(jī)職業(yè)教育的內(nèi)容是把握計(jì)算機(jī)職業(yè)教育發(fā)展趨勢，促進(jìn)計(jì)算機(jī)職業(yè)教育重新煥發(fā)生機(jī)的一個(gè)重要步驟。首先，去掉計(jì)算機(jī)職業(yè)教育中不符合社會(huì)發(fā)展的內(nèi)容。計(jì)算機(jī)職業(yè)教育是一門更新較快的學(xué)科，隨著新技術(shù)的誕生，原有的技術(shù)等都會(huì)逐漸淘汰，因此，在計(jì)算機(jī)職業(yè)教育的過程中應(yīng)該不斷地對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行梳理，將不符合社會(huì)發(fā)展需要的知識(shí)內(nèi)容淘汰出去。其次，將一些符合社會(huì)發(fā)展需要的內(nèi)容引進(jìn)計(jì)算機(jī)職業(yè)教育的課堂。在社會(huì)發(fā)展的過程中出現(xiàn)了一些功能強(qiáng)大，實(shí)際應(yīng)用效果較好的計(jì)算機(jī)應(yīng)用，這些應(yīng)用能夠輔助提高人們的工作效率，對人們的工作方式產(chǎn)生了很大的影響。因此，計(jì)算機(jī)職業(yè)教育需要將這些應(yīng)用引進(jìn)課堂，向?qū)W生進(jìn)行講解，讓學(xué)生熟練掌握這部分知識(shí)。如此，學(xué)生在日后的工作當(dāng)中才達(dá)到實(shí)現(xiàn)所學(xué)即所用，所用即所學(xué)的效果，才能夠充分體現(xiàn)自己的專業(yè)優(yōu)勢。
    2.2根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要不斷地提高計(jì)算機(jī)職業(yè)教育中專業(yè)知識(shí)的比例。
    在計(jì)算機(jī)職業(yè)教育中教授學(xué)生專業(yè)知識(shí)的目的在于使學(xué)生了解其所使用的計(jì)算機(jī)技術(shù)背后的原理，這樣，學(xué)生在日后進(jìn)行計(jì)算機(jī)應(yīng)用時(shí)才能夠知其所以然，才能夠?qū)崿F(xiàn)舉一反三和在對舊有知識(shí)掌握的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)新的突破和發(fā)展。首先，在職業(yè)教育的過程中注意專業(yè)知識(shí)課程和技能實(shí)踐課程的比例，改變計(jì)算機(jī)職業(yè)教育只重視技能教學(xué)而不重視專業(yè)知識(shí)教學(xué)的弊病。其次，通過各種方法開展計(jì)算機(jī)專業(yè)知識(shí)教育，徹底提高學(xué)生的計(jì)算機(jī)專業(yè)知識(shí)水平。職業(yè)學(xué)校的學(xué)生文化知識(shí)水平普遍不高，要其理解枯燥的計(jì)算機(jī)專業(yè)知識(shí)有很大的難度，所以，教師需要不斷地采用各種方式讓學(xué)生積極參與到課堂之中，以讓其深刻地理解并掌握計(jì)算機(jī)專業(yè)知識(shí)，以為其日后的進(jìn)一步發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。
    2.3根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要不斷地提升學(xué)生的計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力。
    不斷地提高學(xué)生的計(jì)算機(jī)實(shí)際應(yīng)用能力是開展計(jì)算機(jī)職業(yè)教育，提高學(xué)生職業(yè)競爭力的重要目的。因此，我們需要不斷地根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要來提高學(xué)生的計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力。首先，對社會(huì)的實(shí)際需求進(jìn)行調(diào)查，了解社會(huì)崗位都要求學(xué)生掌握哪些方面的計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力，進(jìn)而對學(xué)生進(jìn)行這些能力培訓(xùn)，做到使學(xué)生與社會(huì)崗位的需求之間無縫貼合。其次，加強(qiáng)實(shí)訓(xùn)課程的比例，使學(xué)生在實(shí)際訓(xùn)練的過程中不斷地提高自己的計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力，包括計(jì)算機(jī)的熟練操作能力和相關(guān)的計(jì)算機(jī)使用技巧的應(yīng)用等。最后，學(xué)校出面與企業(yè)簽訂計(jì)算機(jī)人才培養(yǎng)協(xié)議，學(xué)生在校期間可以按照課程安排進(jìn)入到企業(yè)之中進(jìn)行實(shí)習(xí)，學(xué)生的實(shí)習(xí)成果由企業(yè)享有，學(xué)生畢業(yè)之后優(yōu)先考慮進(jìn)入到這些企業(yè)當(dāng)中，而企業(yè)則負(fù)責(zé)提供實(shí)習(xí)基地等。這樣，學(xué)生的計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力就能夠在充分地訓(xùn)練中得到不斷地提升。
    2.4根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要不斷地提升學(xué)生的應(yīng)變能力。
    應(yīng)變能力是人們在職場中需要掌握的一個(gè)很重要的能力，對于計(jì)算機(jī)專業(yè)的學(xué)生來講尤為如此。因此，我們需要通過各種途徑來提高計(jì)算機(jī)專業(yè)學(xué)生的應(yīng)變能力。首先，提升其透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力。雖然計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)在快速地發(fā)展，但是其根本原理等是相對固定的，變的只是這些原理等的呈現(xiàn)形式。因此，需要提高學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力，讓其能夠透過計(jì)算機(jī)應(yīng)用了解其背后的原理，進(jìn)而快速地掌握相關(guān)應(yīng)用。其次，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。讓學(xué)生養(yǎng)成不斷關(guān)注學(xué)科前沿、不斷學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，這樣，學(xué)生就能夠隨時(shí)更新自己的知識(shí)儲(chǔ)備，在遇到新的計(jì)算機(jī)問題時(shí)能夠自如應(yīng)對。
    2.5根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要而設(shè)立一定的路徑使計(jì)算機(jī)職業(yè)教育與高等教育產(chǎn)生無縫對接。
    計(jì)算機(jī)職業(yè)教育與高等教育產(chǎn)生無縫對接是社會(huì)要求推動(dòng)的，因此，我們一定要通過各種途徑促使計(jì)算機(jī)職業(yè)教育與高等教育產(chǎn)生無縫對接，使計(jì)算機(jī)職業(yè)人才能夠進(jìn)入到高校之中進(jìn)行進(jìn)一步的深造。首先，在計(jì)算機(jī)職業(yè)教育中開展基礎(chǔ)知識(shí)教育，使培養(yǎng)出來的計(jì)算機(jī)職業(yè)人才能夠不斷地提高自己的基本素質(zhì)，滿足高等教育對于學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)要求。其次，高?？梢韵鄳?yīng)地放寬對計(jì)算機(jī)職業(yè)人才的招收限制，使計(jì)算機(jī)職業(yè)人才能夠順利地進(jìn)入到大學(xué)之中繼續(xù)接受教育。最后，高?？梢酝ㄟ^開設(shè)特長班，招收特長生的形式讓計(jì)算機(jī)職業(yè)教育培養(yǎng)出的人才進(jìn)入到高校之中進(jìn)行進(jìn)一步深入的專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)和完整的基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)。如此，計(jì)算機(jī)職業(yè)教育便能夠與高等教育產(chǎn)生無縫對接，計(jì)算機(jī)職業(yè)教育培養(yǎng)出來的人才才能夠擁有更加良好的素質(zhì)，才能夠得到更進(jìn)一步的發(fā)展。
    3、結(jié)語。
    綜上所述，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展變遷，計(jì)算機(jī)職業(yè)教育也呈現(xiàn)出一些新的趨勢。因此，我們需要不斷地關(guān)注人們對于計(jì)算機(jī)技術(shù)的要求，消化這些要求，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上不斷地把握計(jì)算機(jī)職業(yè)教育的趨勢，促進(jìn)計(jì)算機(jī)職業(yè)教育的科學(xué)和快速發(fā)展。
    作者:劉振名張福峰單位:河北工程技術(shù)高等?？茖W(xué)校滄州職業(yè)技術(shù)學(xué)院。
    傳統(tǒng)職業(yè)教育論文篇十五
    目前，幼兒教育以五大領(lǐng)域展開，從體、智、德、美等方面促進(jìn)幼兒全面的發(fā)展。而其中與中國傳統(tǒng)內(nèi)容相關(guān)的，多數(shù)是與節(jié)日活動(dòng)相結(jié)合的，如春節(jié)、端午、中秋等等。同時(shí)，幼兒教育的相關(guān)教材中涉及到傳統(tǒng)文化的內(nèi)容很少，而傳統(tǒng)禮儀教育、傳統(tǒng)道德觀念教育等在幼兒的生活中出現(xiàn)的頻率就更少了。
    雖然從20世紀(jì)90年代中期以來，我國的幼教工作者不止一次地提出過注重傳統(tǒng)文化教育在幼兒教育中的作用，但是在十多年的實(shí)踐中我們不難看出，幼兒園的傳統(tǒng)文化教育存在著一定的偏差。
    （2）形式過于單一，內(nèi)容不夠豐富。幼兒園的傳統(tǒng)文化教育大多以節(jié)日活動(dòng)、傳統(tǒng)美德故事、杰出人物的介紹等歷史方面的內(nèi)容，而忽視了與現(xiàn)代文化的結(jié)合。傳統(tǒng)文化在新的歷史時(shí)期有新的體現(xiàn)，兒童的心理活動(dòng)具有現(xiàn)實(shí)性，與現(xiàn)代生活脫離太多，不利于傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展。同時(shí)，總是以故事、圖片、工具的形式來介紹，無法給幼兒以深刻的印象。
    （3）注重繼承，缺乏創(chuàng)新。這主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是教師在組織教育活動(dòng)的過程中，對于傳統(tǒng)文化內(nèi)容缺乏深入的體會(huì)，以照搬為主，沒有結(jié)合幼兒的身心發(fā)展特點(diǎn)和時(shí)代特征加以變通；過于依賴教材，依照習(xí)慣，甚至模仿其他教師，其他幼兒園；二是讓幼兒被動(dòng)學(xué)習(xí)的較多，不注重創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。有些教師在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育是過于注重“原汁原味”，要求幼兒生搬硬套地，不加取舍地學(xué)習(xí)，無異于扼殺了幼兒的學(xué)習(xí)興趣和探究意識(shí)。
    傳統(tǒng)職業(yè)教育論文篇十六
    近年來，隨著國家對職業(yè)教育的大力重視和投入，我國職業(yè)教育取得了快速的發(fā)展。高職院校作為社會(huì)各行各業(yè)應(yīng)用型人才的主要輸送基地，和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著較為直接的聯(lián)系，而當(dāng)前隨著我國經(jīng)濟(jì)和國際的不斷接軌，各種產(chǎn)業(yè)對外交流和貿(mào)易規(guī)模都在不斷擴(kuò)大，這對高職院校畢業(yè)生的英語能力也提出了更高的要求。就高職院校學(xué)生英語學(xué)習(xí)來說，對英語國家的文化內(nèi)涵形成一定認(rèn)識(shí)，能夠幫助其提升英語學(xué)習(xí)效果。
    語言作為文化的重要載體之一，從人類文明出現(xiàn)起，這兩者就有著密不可分的關(guān)系。而當(dāng)前，隨著全球化趨勢的愈加明顯，各行各業(yè)的對外交流都正變得越來越頻繁，良好的跨文化交際能力也顯得越來越重要，對于高職院校學(xué)生也是如此。但是在跨文化交際中，有一個(gè)阻礙因素就是不同國家之間的文化差異，所以克服文化差異造成的交際障礙已經(jīng)成為提升高職院校學(xué)生靈活運(yùn)用英語能力中的重要問題。只有通過對學(xué)生進(jìn)行良好的文化教育，讓學(xué)生對英語國家的文化有一定的了解，才能夠更好的提升英語的實(shí)際運(yùn)用能力。
    二、高職院校英語教學(xué)中文化教育現(xiàn)狀。
    從當(dāng)前的高職院校院校英語教學(xué)情況來看，文化教育依然不盡人意，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一是在高職院校英語教學(xué)大綱中，并沒有就英語教學(xué)中的文化教育提出具體的要求。第二是在目前高職院校的英語課本中，絕大多數(shù)內(nèi)容都是一些具體的學(xué)科知識(shí)點(diǎn)，對于英語國家所涉及的文化背景和文化知識(shí)等相關(guān)內(nèi)容并沒有能足夠體現(xiàn)。第三是在英語教學(xué)過程中，教師往往不能夠有計(jì)劃、有目的地進(jìn)行文化教育。這些都說明目前高職院校對英語教學(xué)中的文化教育從教學(xué)觀念、教學(xué)課本、教學(xué)方式等方面都沒有引起足夠重視。
    三、如何在高職院校英語教學(xué)中引入文化教育。
    （一）改進(jìn)教學(xué)方法。
    高職院校英語教師在教學(xué)過程中，要想有效實(shí)現(xiàn)文化教育的融入，需要做到幾點(diǎn)，首先是要在上課之前，根據(jù)課堂上要教學(xué)的內(nèi)容，準(zhǔn)備一些和教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的文化內(nèi)容，或者是根據(jù)課本上已有的涉及到文化的內(nèi)容進(jìn)行進(jìn)一步的拓寬，使之成為一個(gè)相對完整的課堂模塊。其次是在文化內(nèi)容的導(dǎo)入中，要注重文化內(nèi)容要和日常交際的需要有關(guān)。第三是要根據(jù)班級學(xué)生的年齡層次、認(rèn)知能力等特點(diǎn)，選擇比較適合其接受和消化的文化教學(xué)方式。第四是要加強(qiáng)學(xué)生對中西方文化差異的認(rèn)識(shí)。
    （二）創(chuàng)造途徑讓學(xué)生感受異國文化。
    高職院校英語教師應(yīng)當(dāng)多創(chuàng)造一些途徑讓學(xué)生感受異國文化，首先是可以利用多媒體技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，收集一些和英語國家相關(guān)的電影、小視頻、音樂、圖片等，在課堂進(jìn)行播放，讓學(xué)生在耳濡目染中了解和體驗(yàn)到異國文化，同時(shí)也能活躍課堂氛圍，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。其次是可以通過舉辦一些英語文化活動(dòng)，如英語晚會(huì)、圣誕之夜等，來為學(xué)生模擬一種英語國家的`文化環(huán)境，加深學(xué)生對于文化知識(shí)的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用。
    （三）鼓勵(lì)學(xué)生自主探究。
    當(dāng)前，絕大多數(shù)中國學(xué)生都不太容易獲得和英語國家直接接觸的機(jī)會(huì)，對西方文化的認(rèn)識(shí)和了解大多是通過閱讀文字材料、觀看國外電影、欣賞國外音樂等途徑獲得，而通過這些途徑，學(xué)生能夠在一定程度上認(rèn)識(shí)到西方國家的人們在語言、行為、風(fēng)俗、價(jià)值觀等內(nèi)容。因此，針對目前高職院校英語課本中文化相關(guān)內(nèi)容缺失的情況，高職院校英語教師可以通過鼓勵(lì)學(xué)生從互聯(lián)網(wǎng)、報(bào)刊雜志、文獻(xiàn)等資源中主動(dòng)接觸和英語國家相關(guān)的文化知識(shí)，來提高學(xué)生對于英語國家文化的掌握。雖然對英語國家文化的教育能夠提高學(xué)生的英語學(xué)習(xí)效果，但是并不能走入引導(dǎo)學(xué)生崇尚西方文化的誤區(qū)。因此，高職院校教師在進(jìn)行文化教育過程中應(yīng)當(dāng)注意幫助學(xué)生樹立對不同文化的正確認(rèn)識(shí)，著重讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到文化沒有優(yōu)劣之分，了解西方文化，主要是為了能夠更好的學(xué)習(xí)英語，而最終目的還是為了建設(shè)祖國、振興祖國。
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    傳統(tǒng)職業(yè)教育論文篇十七
    中國五千年的傳統(tǒng)文化博大精深，積淀了中華民族五千年的智慧與精華，是華夏子孫的榮耀與驕傲。然而，近年來傳統(tǒng)文化不受重視，它在國民的心中也逐漸淡化。為了讓我們民族的文化繼續(xù)傳承下去，必須提高國民意識(shí)，特別要加強(qiáng)小學(xué)語文教育中的傳統(tǒng)文化教育。在小學(xué)評議教育中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，將小學(xué)語文教育提升為一個(gè)體認(rèn)、感悟、傳承傳統(tǒng)文化與民族精神的過程。下面將從兩個(gè)大的方面對此問題進(jìn)行論述。
    1.傳統(tǒng)文化在少兒群體中面臨的危機(jī)。
    少年兒童是傳承與發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化最重要的群體，是民族文化繁榮興盛的希望。然而，現(xiàn)在的少年兒童卻處在一個(gè)西方文化盛行、民族文化凋零的環(huán)境中，對米老鼠、奧特曼耳熟能詳，對傳統(tǒng)文化了解甚少。在近幾年中日韓等國共同舉辦的幾次兒童集體活動(dòng)中，與日韓兒童相比，我國少年兒童屢屢表現(xiàn)出以自我為中心，自理能力差，不懂禮貌、缺乏毅力等等劣習(xí)，傳統(tǒng)文化中的二十四孝、孔融讓梨等優(yōu)秀品質(zhì)蕩然無存，艱苦樸素，刻苦耐勞等優(yōu)良傳統(tǒng)蹤跡不見，反映出在少年兒童中文化傳承的現(xiàn)實(shí)危機(jī)。危機(jī)四伏中，只有重視和強(qiáng)化小學(xué)語文教育的文化傳承，才能在民族文化的建設(shè)，民族精神的培育、傳統(tǒng)優(yōu)秀思想與文化的弘揚(yáng)等方面有所作為，從根本與長遠(yuǎn)上推動(dòng)中華文化成為多元文化強(qiáng)勁中的一元。
    在誦讀經(jīng)典中感悟傳統(tǒng)文化精髓。文化經(jīng)典是一個(gè)民族文化傳統(tǒng)中最具權(quán)威性的著作，在民族文化的歷史傳承中起至關(guān)重要的奠基和引導(dǎo)作用，是民族思想的來源，話語的來源甚至是民俗民風(fēng)的來源，是民族文化傳承最重要的載體。而熟讀成誦是語文教學(xué)的法寶，是學(xué)習(xí)語文行之有效的手段。中華民族的文化自古就有注重音韻的傳統(tǒng)，多數(shù)文化經(jīng)典適合誦讀，不僅可在抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏中加深記憶、增進(jìn)理解，更可從中體會(huì)到民族特有的文化美感。由于中華民族的文化精典傳承悠久、內(nèi)容豐富，教師應(yīng)有計(jì)劃、有層次地進(jìn)行組織和引導(dǎo)。
    根據(jù)學(xué)生的知識(shí)層次和接受水平，由簡入繁地安排每個(gè)年級、班級的誦讀內(nèi)容。如低年級的學(xué)生可要求其誦讀較簡單的《唐詩三百首》、《三字經(jīng)》、《孝經(jīng)》、《弟子規(guī)》等；中高年級的可安排其讀一些稍長的宋詞、《論語》等。在時(shí)間安排上可為一周一節(jié)或兩節(jié)課，要求學(xué)生對所選內(nèi)容反復(fù)朗讀，以至熟讀成誦，牢記在心。誦讀過程是培養(yǎng)學(xué)生語言、積累語言材料的過程，是博聞強(qiáng)記，增強(qiáng)記憶力的過程，也是對學(xué)生潛移默化的進(jìn)行民族精神熏陶的過程。在誦讀中學(xué)習(xí)，可以更好地感悟中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。再結(jié)合其它方式引導(dǎo)學(xué)生從文化經(jīng)典中汲取營養(yǎng)，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德和民族精神，可以有效地培養(yǎng)純正無邪的品質(zhì)，抵制不良的精神污染。
    3.穿越時(shí)空，延伸擴(kuò)展，把握文化特質(zhì)。
    傳統(tǒng)文化是厚重而凝煉的，往往在精巧的篇章中蘊(yùn)含豐富的哲理與情感。而小學(xué)生年齡尚幼，心智發(fā)展不成熟，人生體驗(yàn)幾近空白，詮釋、理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)蘊(yùn)存在一定困難。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，探究適合的教學(xué)方法，幫助學(xué)生理解文化特質(zhì)。比如，教師可先向?qū)W生介紹作品作者所處的年代，講述作者的人生經(jīng)歷，把學(xué)生思緒拉到作品創(chuàng)作的年代及作者所處的境遇，體會(huì)此情此境，領(lǐng)悟其思想。再者，在本作品的基礎(chǔ)上延伸擴(kuò)展一些與此作品相類似的或相關(guān)聯(lián)的'文章，讓學(xué)生在欣賞，比較其它作品中更深刻地理解本作品的內(nèi)容及思想情感。
    4.結(jié)合生活實(shí)際體味傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。
    文化不是虛無飄渺的，不是僅停留在經(jīng)典中，而是存在于實(shí)實(shí)在在的生活中，在人們的一言一行，一舉一動(dòng)中。要更好的體味文化內(nèi)蘊(yùn)，就必須走出課堂、走進(jìn)生活。傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族的寶貴精神財(cái)富，其中蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。我們可以以某個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，結(jié)合生活實(shí)際帶領(lǐng)學(xué)生體味傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。在端午節(jié)來臨之際，可以引導(dǎo)學(xué)生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，如端午節(jié)有哪些別名，端午節(jié)的來歷與哪些人物相關(guān)，是否知道屈原的生平事跡，是否讀過屈原的作品、了解屈原的愛國情懷，端午節(jié)有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗。在查詢的基礎(chǔ)上整理資料、布置作文，并以黑板報(bào)、講故事、演講等形式交流，還可以呤詩詞、吃粽子，讓學(xué)生在營造節(jié)日氛圍的過程中，感受特有的民族風(fēng)情。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)，如果這些重要的傳統(tǒng)節(jié)日讓我們的學(xué)生有計(jì)劃地去探究，去實(shí)踐體驗(yàn)，對文化傳承的意義是深遠(yuǎn)的。
    開展豐富多彩實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中感受樂趣，在快樂中，無意識(shí)中學(xué)習(xí)到中國的傳統(tǒng)文化。比如通過“對對子”、“燈謎”、“詩詞朗誦”等形式讓學(xué)生領(lǐng)略漢語的結(jié)構(gòu)之美、韻律之美、節(jié)奏之美。每周開設(shè)一節(jié)表演課，將傳統(tǒng)文化的經(jīng)典演繹出來，讓學(xué)生在享受的表演的快樂中體會(huì)到中國文化的地博大精深。
    童年的教育對個(gè)人文化品質(zhì)的形式具有無可比擬的巨大影響，學(xué)生童年時(shí)代形成的文化烙印將影響其終生。小學(xué)語文教育只有適應(yīng)新形勢、新要求，勇挑民族傳統(tǒng)文化的重?fù)?dān)，才能在文化傳承的宏偉事業(yè)中有所作為，只有加強(qiáng)小學(xué)語文教育中的傳統(tǒng)文化教育，推進(jìn)文化傳承，才能真正實(shí)現(xiàn)教育的目標(biāo)，塑造有文化底蘊(yùn)的新一代，使之成為有根有源有底氣的世界公民。