心得體會(huì)是對自己在特定經(jīng)歷中的感悟和理解的總結(jié)。如何寫一篇較為完美的心得體會(huì)，需要我們注重事實(shí)的客觀記錄和真實(shí)表達(dá)。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，僅供參考，希望能對大家的寫作有所幫助。在這些范文中，你可以看到不同人的觀察和思考角度，以及他們對問題的深入剖析和獨(dú)到見解。通過閱讀這些范文，你可以借鑒一些寫作技巧和表達(dá)方式，進(jìn)一步提升自己的寫作水平。希望大家都能寫出一篇優(yōu)秀的心得體會(huì)，與我們共同分享。%20心得體會(huì)是我們在學(xué)習(xí)、工作或生活中，通過觀察、思考和總結(jié)而得出的一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)和感悟。它們可以幫助我們認(rèn)識自己、找到問題的根源和解決方法，同時(shí)也可以分享給他人，讓他們從中受益。在經(jīng)歷一段時(shí)間后，我深感寫一篇心得體會(huì)是十分必要的，這既可以對自己的成長進(jìn)行反思，也可以對他人提供借鑒和啟示。那么，如何寫一篇較為完美的心得體會(huì)呢？首先，我們需要明確寫作的目的和對象，是為了自我反思還是為了分享給他人？其次，我們要針對具體的學(xué)習(xí)、工作或生活場景，找準(zhǔn)一個(gè)主題或核心要點(diǎn)，將自己的觀察、思考和感悟有機(jī)地結(jié)合起來，形成一個(gè)有邏輯、有層次的結(jié)構(gòu)。此外，還可以加入一些具體的案例或?qū)嵗?，用具體的事例來支撐觀點(diǎn)，提升文章的說服力和可讀性。最后，要保持簡潔明了的語言風(fēng)格，盡量避免冗長和啰嗦，提煉出最核心、最有價(jià)值的信息。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，僅供參考，希望能對大家的寫作有所幫助。在這些范文中，你可以看到不同人的觀察和思考角度，以及他們對問題的深入剖析和獨(dú)到見解。通過閱讀這些范文，你可以借鑒一些寫作技巧和表達(dá)方式，進(jìn)一步提升自己的寫作水平。希望大家都能寫出一篇優(yōu)秀的心得體會(huì)，與我們共同分享。
德孝文化心得體會(huì)篇一
道德是人類社會(huì)共同遵循的價(jià)值準(zhǔn)則，而孝道則是中華民族的傳統(tǒng)美德。作為一名大學(xué)生，我有幸參加了一期道德孝道講堂，對于這次經(jīng)歷，我深受啟發(fā)和感悟。在這個(gè)講堂中，我學(xué)到了很多有關(guān)道德和孝道的知識，也讓我從內(nèi)心感受到了孝道的重要性。以下是對這次道德孝道講堂的心得體會(huì)。
首先，我學(xué)到了道德的基本內(nèi)涵。在講堂中，老師首先向我們介紹了道德的定義和作用。道德是人與人相處時(shí)所必須遵循的行為準(zhǔn)則，是人類社會(huì)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。講堂中我們討論了一些道德問題，例如誠實(shí)、尊重、公平等。這讓我意識到，在日常生活中，我們都要盡力做到誠實(shí)守信、尊重他人、平等待人。這些道德準(zhǔn)則不僅影響到我們自身的品行，也影響到整個(gè)社會(huì)的運(yùn)行。
其次，我從講堂中認(rèn)識到了孝道的重要性。作為中華民族的傳統(tǒng)美德，孝道是我們每個(gè)人應(yīng)該尊崇的品質(zhì)。講堂中，老師通過故事和案例，向我們闡述了孝道的內(nèi)涵和意義。孝順父母不僅是我們應(yīng)該感恩的人生倫理，也是我們應(yīng)該秉持的價(jià)值觀。只有通過倡導(dǎo)和傳承孝道，我們才能建設(shè)和諧和幸福的社會(huì)。
從講堂中的互動(dòng)環(huán)節(jié)中，我也學(xué)到了一些關(guān)于道德和孝道實(shí)踐的方法。例如，在面對道德困境時(shí)，我們應(yīng)該如何取舍？我們應(yīng)該如何樹立和踐行孝道？在這些問題上，老師向我們提供了一些有益的建議。例如，在道德困境中，我們應(yīng)該堅(jiān)守原則并勇于承擔(dān)責(zé)任。在踐行孝道時(shí)，我們應(yīng)該尊重父母的意愿，并通過行動(dòng)來表達(dá)孝心。通過這些實(shí)踐方法，我相信我能更好地面對道德和孝道挑戰(zhàn)，并應(yīng)用于實(shí)際生活中。
在整個(gè)講堂的過程中，我也深深體會(huì)到了道德和孝道對個(gè)人和社會(huì)的積極影響。道德是人類社會(huì)和諧運(yùn)行的基礎(chǔ)，它能夠?yàn)槲覀兲峁┮粋€(gè)公平、公正、友善的社會(huì)環(huán)境。孝道則是中華民族的傳統(tǒng)美德，它能夠加強(qiáng)家庭和睦和社會(huì)凝聚力。我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一個(gè)人努力追求道德和踐行孝道時(shí)，不僅個(gè)人受益，整個(gè)社會(huì)也會(huì)得到積極的變革和進(jìn)步。
最后，我要感謝道德孝道講堂給予我的啟示和教育。通過這次講堂，我不僅學(xué)到了關(guān)于道德和孝道的概念和內(nèi)涵，也學(xué)到了實(shí)踐這些價(jià)值觀的方法。我相信這次經(jīng)歷會(huì)成為我人格和品質(zhì)的養(yǎng)分，也會(huì)成為我未來生活中指導(dǎo)我行為和決策的重要依據(jù)。同時(shí)，我也會(huì)將這些所學(xué)應(yīng)用到實(shí)際中，為社會(huì)的和諧和幸福做出自己的貢獻(xiàn)。
總之，參加道德孝道講堂是我人生中一次寶貴的經(jīng)歷。通過這次講堂，我不僅學(xué)到了道德和孝道的基本內(nèi)涵和作用，也學(xué)到了踐行道德和孝道的實(shí)踐方法。更重要的是，我通過這次體驗(yàn)，深刻認(rèn)識到道德和孝道對于個(gè)人和社會(huì)的重要性和積極影響。我相信在未來的生活中，我會(huì)持續(xù)踐行道德和孝道，成為一個(gè)積極向上的人，為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
德孝文化心得體會(huì)篇二
孝順是中華民族傳統(tǒng)的美德，也是道德的基石之一。作為一個(gè)中國人，無論我們生活在哪個(gè)時(shí)代，接受了怎樣的教育，孝順都是我們應(yīng)該持守的價(jià)值觀。在我的成長過程中，通過親身體驗(yàn)和學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識到了孝順的重要性，以及孝順給我?guī)淼男腋：蜐M足感。
第二段：孝敬父母。
父母是給予我們生命和悉心呵護(hù)的人。無論他們的身體健康如何，無論他們的經(jīng)濟(jì)狀況如何，我們都應(yīng)該盡力孝敬他們。孝敬父母不僅僅是照顧生活的方方面面，更重要的是尊敬他們的意愿和決策。我記得有一次，我和父母商量要去遠(yuǎn)行，他們擔(dān)心路途太遠(yuǎn)，決定不同意。雖然我有些失望，但我尊重他們的決定，因?yàn)槲疑钪麄儗ξ业年P(guān)心和愛。孝敬父母不僅僅是為了他們的幸福，同時(shí)也為了我們自己的內(nèi)心安寧。
第三段：尊敬長輩。
除了父母，我們還需要尊敬長輩。無論是長輩的意見、經(jīng)驗(yàn)還是決策，我們都應(yīng)該虛心聽取，并盡力配合和支持。尊敬長輩不僅是出于對他們的敬重，也是出于我們對道德和人際關(guān)系的尊重。曾經(jīng)有一次，我和一個(gè)年輕的同事對一項(xiàng)決策有不同意見，我選擇了尊重和支持長輩領(lǐng)導(dǎo)的決策。盡管當(dāng)時(shí)有些不甘心，但后來我意識到長輩的決策是經(jīng)過深思熟慮的，他們選擇的往往是對團(tuán)隊(duì)和整體利益更有利的。
第四段：孝敬兒女。
作為父母，我們不能只是要求孩子孝順，同時(shí)也要懂得孝敬自己的孩子。孝敬兒女不僅僅是物質(zhì)上的供養(yǎng)，更重要的是給予他們關(guān)心、愛和理解。在我自己的成長過程中，我深深感受到了父母對我的悉心呵護(hù)和支持，這讓我感到無比的幸福和滿足。因此，當(dāng)我有了自己的孩子之后，我也努力著要給予他們同樣的關(guān)心和愛。孝敬兒女不僅是為他們的幸福，更是為了我們自己的自豪和內(nèi)心的平靜。
第五段：從孝順中得到的收獲。
孝順不僅是對家庭成員的責(zé)任和義務(wù)，更是對自己品格的考驗(yàn)。通過孝順，我們能夠鍛煉自己的意志力、耐心和責(zé)任感。同時(shí)，孝順也給了我們無盡的幸福和滿足感，讓我們感受到了溫暖和親情。正如荊軻刺秦王需要有大義和忠誠，孝順之道需要有高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)和清晰的價(jià)值觀念。只有通過孝順，我們才能夠成為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有信念、有情感的人。同時(shí)，孝順也給予我們一種精神的滿足感，讓我們看到了生命的意義，以及我們對這個(gè)世界的價(jià)值。
結(jié)尾段：總結(jié)。
作為一個(gè)中國人，我們應(yīng)該時(shí)刻保持孝順的心態(tài)，并把孝順落實(shí)到行動(dòng)中。無論是對父母、長輩還是兒女，我們都應(yīng)該給予他們最好的關(guān)心和愛。通過孝順，我們不僅能夠獲得內(nèi)心的安寧和幸福，還能夠塑造自己堅(jiān)強(qiáng)的道德品格和高尚的思想境界。因此，讓我們在生活中時(shí)刻牢記孝順的重要性，努力成為一個(gè)真正的孝子（或孝女），踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳承中華民族的傳統(tǒng)美德。
德孝文化心得體會(huì)篇三
3月13日那天，我們年級組織去德孝城,感受德孝文化。
一下車，便看見宏偉的大門屺立在德孝城門前。那座大門是三角架古典建筑，在正中間有一塊牌扁，上面寫著“圣旨姜公祠”的字樣。兩邊還有幾幅對聯(lián)，都是贊美姜詩一門三孝的。
走進(jìn)去就可以看到幾座非常漂亮的祠堂。在頂上掛著的扁額上刻著“三孝流芳第一祠”，里面供奉著姜詩和龐三春的神像。涌泉躍鯉、姜詩孝親、安安送米的故事流傳千古，他們受世人的敬仰。在祠堂的旁邊有一塊石頭，上面刻著一個(gè)字甲骨文的孝字，它形象的表現(xiàn)了古時(shí)人們對兒女孝敬父母的理解。
我們接著走到一個(gè)像似四合院的地方。前、后兩個(gè)地方是兩拜堂，兩邊是關(guān)于姜詩一門三孝故事和古代二十四故事的雕塑。石像刻得生動(dòng)形像，讓我們仿佛親眼目睹了一個(gè)個(gè)故事的發(fā)生。
我們又來到姜詩一家的墳?zāi)?，那里有三個(gè)水池，都是愛心形的。三個(gè)小池里的水清澈見底，有許多條紅鯉魚和幾只烏龜正在悠閑地游著。在水池的旁邊就是姜詩一家的墳?zāi)埂磉@里的人們說話都很輕很輕，似乎怕打擾了姜詩一家人的寧靜、祥和。
走出來，學(xué)校請王一全老爺爺為我們講了他的孝道故事。做為醫(yī)生的王爺爺不僅孝敬自己的父母，而且還孝敬別人的父母。他經(jīng)常幫助生病的老人，為他們服務(wù)，老吾老以及人之老，我對他充滿敬佩之情。
接下來，我們是自由參觀。張老師帶我們參觀了整個(gè)祠堂。祠堂的有許多拜殿，都是與孝有關(guān)的，給所有來這兒的人們以“孝”的熏陶。人們不論做什么都很安靜，是怕打攪了姜詩一家吧。
這祠堂里的一草一木都靜悄悄的，好像都在回味著姜詩一門三孝的故事。一門三孝的故事，感動(dòng)了我們，感動(dòng)了所有人們。如今，連這里空氣似乎都迷漫著孝的氣息。
這次去德孝城，讓我收獲到了很多。每個(gè)人應(yīng)當(dāng)孝敬父母，從你出生的時(shí)候你的父母就在為你付出，你也應(yīng)該為他們付出一些。
德孝文化心得體會(huì)篇四
（一）
此次我們在延津?qū)W習(xí)，我非常受感動(dòng)，從我一到這個(gè)地方，就是什么都變了，現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)還會(huì)有這么一個(gè)單位，一個(gè)大公無私的單位，基地的老師和義工們能做到那么好的禮節(jié)，讓我心驚不止，感到慚愧，他們都是義務(wù)為國家做貢獻(xiàn)，不要工資不圖酬報(bào)，為國家培養(yǎng)人才，讓那些不好好學(xué)習(xí)的學(xué)生，不孝敬父母的兒女，一些犯罪分子和一些離婚家庭，還有將要破裂的家庭，通過學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，弟子規(guī)，能這么快讓他們改變自我，認(rèn)識到過去的錯(cuò)，回心轉(zhuǎn)移都過上美好的生活，有一個(gè)幸福的家，因?yàn)槲覀兌际且患胰?。我是一個(gè)沒有什么文化的人，從小也是一個(gè)很不聽話的孩子，一直到青年都不聽老師和家長的話，從小不好好學(xué)習(xí)，到了青年，拉幫結(jié)派打架斗毆，還做了不少的壞事，到了后來，我離家出走，到了新鄉(xiāng)市。
出門也真難，身上又沒有錢，找朋友、找工作、后來到了一家運(yùn)輸公司，給人家開車、跑長途、工資一月一千元，夠我自己花，還有點(diǎn)節(jié)余，一直到我找到我現(xiàn)在的妻子后，我還是沒有回家，我們在市里租房子過，后來有了我們的兒子，到了這時(shí)我的工資就不夠花了，進(jìn)項(xiàng)和出項(xiàng)不成比例、無奈之下我妻子、買了個(gè)三輪車帶著孩子、上街賣水果，一天掙那么幾十元錢，維持生活，妻子孩子也真難?。∮袝r(shí)還撞上了城管、要扣車子，把水果掀翻一地，我看這生意是難做了，我就辭了工作，我們上市場做生意，搞批發(fā)、做的是土豆的生意，那是我們的孩子只有兩歲剛出頭，無奈之下把孩子送到了幼兒園，在市場做生意是要起早的，孩子小也不是全托，我們和老師說好話，我們早上每天都是不到六點(diǎn)把孩子送到學(xué)校，叫開門孩子自己進(jìn)去的，我孩子從沒有哭過，到了星期天孩子不去學(xué)，我們早上兩點(diǎn)前就要去市場，還要帶孩子去，我們什么時(shí)間叫孩子起床，他什么時(shí)間起，也從沒哭過，有時(shí)我自己也不知道偷偷的掉過多少淚，我們的孩子太聽話了，我心里一直在想，我一定要有錢，不能讓孩子受罪。長大以后不要像爸爸這樣。后來市場生意也不好做了，我?guī)е⒆踊氐搅死霞?，我爸媽見我?guī)Ш⒆踊貋砹撕苡H很親的，也沒有吵我，真是可憐天下父母心??！
可是我回到了家，又做了些很不好的事情！開了賭場，還有我都不一一再說了，不過我孩子到現(xiàn)在都很聽話，也很會(huì)說，我讓他給我洗腳，他會(huì)那樣做。在20**年的四月份，我孩子才上二年級，我奶奶病故了。我沒有和孩子說；怕影響到他的學(xué)習(xí)，可到了第三天，他和他媽媽來了，到了家，我孩子自己站在靈前，眼里含著淚水，跪了下來，磕了三個(gè)響頭。周圍的人看了都是在落淚。
還有一次，那是20**年的12月份，我同學(xué)的父親病故了，那次、我有些事，剛好喝酒喝多了，起不了床。那是禮拜天，我孩子在家。我就讓他拿了些燒紙和鞭炮去了。他到我同學(xué)家老人的靈前站好，鞠了三個(gè)躬。這么小的孩子能這樣做，好多人都吃了一驚！就問是誰家的孩子，怎么這么懂事，這才知道是我李洪凱的孩子。事后，別人問了我多次，你是怎樣教育孩子的，我只是笑了笑，我心里知道這多數(shù)都是在我妻子和老師的調(diào)教下，才有這樣的結(jié)果。我妻子人很好，我做了這么多的壞事，只到現(xiàn)在她都能原諒我，我一定要對起這個(gè)家，我也要她們好好的學(xué)學(xué)中華傳統(tǒng)文化，弟子規(guī)、為祖國做貢獻(xiàn)。
我是20**年11月被當(dāng)選村委會(huì)主任的，我是干部了，我要改變自我，從我做起，從那以后我?guī)缀鯖]賭過博，也幾乎天天守在工作崗位上。通過這兩天的學(xué)習(xí)我很后悔我以前做的事，我要彌補(bǔ)我的過去，我要讓我們村的人都要學(xué)學(xué)中華傳統(tǒng)文化，弟子規(guī)、還要讓我們村的村民經(jīng)常學(xué)，來感恩我們最大的家祖國、感恩社會(huì)、感恩父母親，讓我們的祖國更繁榮、更強(qiáng)大。
同時(shí)我也特別感謝張書記、王鎮(zhèn)長、能把我?guī)У竭@樣的基地來學(xué)習(xí)，我非常榮幸、我也衷心的感謝基地的老師和義工們、以及鎮(zhèn)政府的各位領(lǐng)導(dǎo)，謝謝，大家。
（二）
“萬善德為本，百行孝為先?！毙⒕撮L輩是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華民族道德的`基石。
父母生兒育女，含辛茹苦，一生操勞。從十月懷胎到養(yǎng)大成人，無不滲透父母的心血和汗水，這其間有“慈母手中線，游子身上衣”的百般呵護(hù)和疼愛，有“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的千遍叮嚀和牽掛，有“不為己身苦，常懷兒女憂”的萬種柔情和眷顧，這深入骨髓，融入血脈的情和愛比海還深、比天更高。
大連王希海24年如一日照顧已是植物人的父親，只為父親活著。當(dāng)年23歲的王希海不僅放棄了出國工作的機(jī)會(huì)，還放棄了成家的念頭，但是他無怨無悔，他的故事感動(dòng)了他身邊的每一個(gè)人，也感動(dòng)了成千上萬的中華兒女。一位癱瘓?jiān)诖?0多年的植物人，竟然渾身沒有一點(diǎn)褥瘡，不但肌肉沒有萎縮，還能有80多公斤的體重，當(dāng)醫(yī)生在為王希海的父親檢查完身體后情不自禁道：“這在醫(yī)學(xué)護(hù)理史上簡直是奇跡！”
王希海用自己的實(shí)際行動(dòng)為我們詮釋了什么是“孝”、什么是“知恩圖報(bào)”。魯迅先生曾說過：“不孝的人是世界上最可惡的人?！笨鬃釉唬骸胺蛐ⅲ熘?jīng)也，地之義也，德之始也。”孝道是中國的傳統(tǒng)文化，作為炎黃子孫的我們更要時(shí)刻謹(jǐn)記。
（三）
很榮幸，本學(xué)期選修了中國孝文化這一門課程。這是一門通過歷史展現(xiàn)親情、展現(xiàn)孝道的一門課程，也通過古今對孝的不同定義給了我們很多感悟，在古人、在史書般的24孝中，我們看到了古人的忠孝，對比之于今天的孝道，我們感慨萬千的同時(shí)，也被孝的魅力所吸引，聯(lián)想到我們作為學(xué)生自身，感觸頗深。
如果說道家是天地自然的道，而儒家的道是人文的道，社會(huì)的道，道德的道。我們理解儒家的孝道一定要從人生之道、人倫之道上來思慮和考量。愛人愛物都要首先從愛父母開始，只有具有這個(gè)親子之愛之后逐步地外推，才能把這個(gè)愛是從同胞、兄弟、家人、族群，這個(gè)心慢慢來體會(huì)，來逐步向外推導(dǎo)。必須有內(nèi)在的誠心，在外面又有恭敬的禮節(jié)，才可以叫做孝。
中國有句古話，“勸君莫打三春鳥，子在巢中盼母歸”。這句話很引人深思。這種親情讓我們的心靈無限感懷。如果沒有母親的羽翼，孩子的生命就難以保全。母與子的聯(lián)系，實(shí)際上是用生死來印證的。人是多么善忘啊。我們感謝在人生路上給自己奉獻(xiàn)一簞食，一瓢飲的人，但常常忘了感謝給予了我們生命的人。我們把父母的愛視之當(dāng)然，不斷索取，但心中卻不思報(bào)恩。在追溯人生意義的時(shí)候，我們要問一問自己：到底應(yīng)當(dāng)怎樣對待給予自己生命的人？我們要不要孝養(yǎng)，要不要恭敬，要不要感恩呢？天是人之始，父母是人之本，人要經(jīng)常返璞歸真。想要償報(bào)父母的養(yǎng)育之恩，真是天下的道理，但是我是怎么樣一生也是難以報(bào)答的?。「改傅亩髂隳軋?bào)答嗎？你想的是，他們不就是生了我嗎？但是，生你，對你的愛，懷你的苦楚，對你的養(yǎng)育、對你的擔(dān)憂，多少的愛和煩憂才能撫養(yǎng)你成人。我們有時(shí)候聽到或者看到很孝道的一些消息或者事件的時(shí)候都會(huì)淚流滿面，上次我們看到“感動(dòng)中國”里，一個(gè)做兒子的，為了自己的母親捐出了自己的一個(gè)腎。他一直瞞著母親，因?yàn)樗嬖V母親以后，母親一定不讓他這樣做，而他非要這樣做，很令人感動(dòng)的。
以前我們在講道家的時(shí)候，道家其實(shí)是講天地自然的，都與天地精神往來的這樣一些。就是生在這個(gè)世界上，是寄存在這個(gè)世界上，而死去才是真正的歸于大道。但是，儒家不會(huì)是這樣的想法，雖然儒家也有一顆超脫的心，但是我們?nèi)诉€在這個(gè)世界上，我們要想著自己怎樣處理人和人的關(guān)系，怎樣對父母尊敬、孝敬，對長者尊敬，對兄長恭敬，等等方面的關(guān)系我們都要處理，我們疾痛慘怛的時(shí)候也要喊父母啊，勞苦倦極的時(shí)候也會(huì)喊天啊，所以說，人活在這個(gè)城市和人群之中，人和人之間到底是什么關(guān)系呢？道家能夠臨尸而歌，人死了，他認(rèn)為是歸于大道，鼓盆而歌。但是儒家絕對不這樣想。過去父母死了以后兒女要守三年的喪，孔子的學(xué)生宰予認(rèn)為三年時(shí)間太長了，三年禮樂都不做，都禮崩樂壞了?？鬃幽敲粗匾暥Y樂的一個(gè)人，在孝這個(gè)問題上他是絕對不讓步的他說：“子生三年然后免于父母之懷，夫三年之喪，天下之通喪，予亦有三年之愛于其父母乎？”圣人五情是與凡人相同的，有情有義，有孝有敬。孝為儒家文化起點(diǎn)。如果說道家是天地自然的道，而儒家的道是人文的道，社會(huì)的道，道德的道。我們理解儒家的孝道一定要從人生之道、人倫之道上來思慮和考量。
孝道從心開始。孩子對父母一定要愛。父母不愛自己的子女，他是不會(huì)愛天下人的，一個(gè)人說他不愛自己的父母，他也一定不會(huì)愛天下人的。儒家講孝道特別講人情味，他特別講血緣人情。血緣關(guān)系表現(xiàn)出人情味，血緣之愛、親子之愛這是最自然不過的事情了吧，所以，儒家堅(jiān)持親子之愛是最最根本的。愛人愛物都要首先從愛父母開始，只有具有這個(gè)親子之愛之后逐步地外推，才能把這個(gè)愛是從同胞、兄弟、家人、族群，這個(gè)心慢慢來體會(huì)，來逐步向外推導(dǎo)。所以說，“他人有心，予忖度之”就是說他人有的心，我能想得到，體會(huì)得到。所以，一個(gè)人他能孝順的話，“他親吾親，以及人之親，長吾之長，以及人之長，幼吾幼，以及人之幼，老吾老，以及人之老?！边@是很自然的，最后才能大人君子撫愛萬民，養(yǎng)育萬物，從這里頭引申出來的，所以，不愛父母、不愛老者、尊者，怎么愛兄弟？怎么會(huì)愛同事朋友？所以，冷酷的心常常是由不愛身邊的人慢慢生發(fā)出來的，冷酷的情感就是從這里產(chǎn)生出來的。所以，若是教小孩，一定要從感恩、從親情、從孝順這個(gè)地方生發(fā)，這是德性和教養(yǎng)的根苗。就像一棵大樹一樣，從幼苗慢慢才能成為一棵參天大樹。
沒有親切的話語、沒有思念的感覺，好像是一個(gè)累贅一樣，把錢寄去就完了，那么這個(gè)不能叫做是孝。因?yàn)樾⑺粌H是在于這個(gè)形式，最重要還是你的心對你的父母要敬愛。不是飲食的問題，不是金錢的問題，而是你心中割舍不了的親情、割舍不了的愛。孝敬父母的觀念一定是普適性的，沒有一種文化是叫你不尊重父母，不懷念父母的，不掛記父母的。所有的文化都是，西方的世界都是這樣講的，沒有愛、沒有尊重的話，這個(gè)人完全不稱其為人，這是最基本的東西。感恩心是人類美德。孝是普適性的，我們今天講孝道與感恩，是因?yàn)楦卸餍氖俏覀冃行⒌赖闹匾耐苿?dòng)力，內(nèi)在的力量，為什么強(qiáng)調(diào)感恩？因?yàn)樘焓侨酥?，父母是人之本，人要知道生命與血緣的來源?！对娊?jīng)》上也說了：“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，長我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德，昊天罔極?！彼裕卸餍挠肋h(yuǎn)是來激勵(lì)我們行孝道的。今人為何要盡孝道。我們經(jīng)常捧讀《論語》或者聆聽圣人言，盡管從書面上看語言離我們很遠(yuǎn)，但事實(shí)上這些道理卻無時(shí)無刻地在我們的身邊，在我們的內(nèi)心。中華文化是充滿了人情味和人性關(guān)懷的文化，孝敬的理念已經(jīng)滲透進(jìn)我們中國人日常的生活，無論是物質(zhì)生活、精神生活，還是行為方式都與其息息相關(guān)。不管時(shí)代怎么變遷，人類的基本東西是不會(huì)變的，中華文化對我們的人生信念也有深刻的影響，也形成了中國人的特質(zhì)，很多人受這個(gè)文化的影響。所以，我希望大家真的能從中得到啟發(fā)，來重新審視我們的親情、人情，來重新審視我們的生活道路。
魏晉相承，以孝治天下。雖然以孝治天下遠(yuǎn)不如清談玄言那樣引來議論紛紛，但在那個(gè)時(shí)代孝是非常被倡導(dǎo)的。孝既是朝廷倡導(dǎo)的道德規(guī)范，不孝當(dāng)然成了嚴(yán)重的罪行?！妒勒f·賞譽(yù)》注引，“每見國家赦書，謀反大逆皆赦，孫殺王父母、子殺父母，不赦，以為王法所不容也?！笨梢姇x時(shí)不孝之罪甚于謀反，可謂重矣。因此，在魏晉時(shí)代要整倒一個(gè)人，最簡便的辦法就是扣他一頂“不孝”的大帽子。魏時(shí)孔融、嵇康被殺，表面的罪狀都是“不孝”。晉明帝司馬紹為太子時(shí)，王敦看此人頗有才能，繼位后會(huì)礙自己的手腳，“欲誣以不孝而廢焉”。后來謊言被溫嶠當(dāng)眾戳穿，此事未行。由此可以看出，魏晉孝文化的重要地位。
縱觀古今文人名士，無不重孝之行，節(jié)孝之義，孝文化是中國古老文明的傳承，是歷史文化的積淀，是我們呢應(yīng)該學(xué)習(xí)和繼承的文化傳統(tǒng)。作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該更多的了解孝文化，做一個(gè)孝義之人。
德孝文化心得體會(huì)篇五
孝—我國現(xiàn)存最早的漢字文獻(xiàn)資料殷商甲骨卜辭之中已有“孝”字反映中華民族極為重視孝的觀念。小編為你整理了對孝文化的心得體會(huì)，希望對你有所參考幫助。
在我中華民族，孝道，歷來是最基本的價(jià)值觀，也是的傳統(tǒng)美德之一。古諺道“德為成事之本，而孝為入德之門?！币粋€(gè)想要成就大事業(yè)的人必須具備良好的道德品質(zhì)和修養(yǎng)，而一個(gè)人是否有優(yōu)良的品德，首先要從他是否以孝為先為重。那么良好的道德修養(yǎng)是如何而來？我認(rèn)為，良好的是以對人們的孝道的培養(yǎng)為根基。沒有教孝的根基，其他的品德便是空中閣樓。孝道對當(dāng)代大學(xué)生高尚道德人格的具有十分重要的作用。
當(dāng)代大學(xué)大學(xué)生是我國參與未來國際競爭的中堅(jiān)力量；中華民族的希望，是中國青年群體的杰出代表。在他們的身上，即擔(dān)負(fù)著國家發(fā)展與建設(shè)的重?fù)?dān)，又是國家與民族的發(fā)展的希望，是祖國實(shí)現(xiàn)“四化”宏偉目標(biāo)的主力軍。培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的孝道觀，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，把其打造成適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的與時(shí)俱進(jìn)的高素質(zhì)人才，減少社會(huì)的不穩(wěn)定因素，構(gòu)建和諧社會(huì)。
但是如今的大學(xué)生十分欠缺對于“孝”的時(shí)代價(jià)值的認(rèn)知。有兩方面原因：一?，F(xiàn)在的大學(xué)生多數(shù)崇尚西方文化，學(xué)生的道德情感受到西方文化思潮的沖擊，傳統(tǒng)孝道與西方思潮發(fā)生了激烈的碰撞，使傳統(tǒng)孝道在某些時(shí)候，某些地方，偏離了正確的軌道。二?，F(xiàn)在的大學(xué)生絕大部分是獨(dú)生子女，父母對他們過分溺愛，出現(xiàn)了父母與子女的角色錯(cuò)位，造成孝道觀念的弱化。
首先我們要孝敬父母、尊老愛幼。在現(xiàn)代社會(huì)中，孝敬父母、尊老愛幼已作為做人的一項(xiàng)基本要求。如果一個(gè)孩子連他的媽媽也不愛，他就不會(huì)愛別人、愛家鄉(xiāng)、愛祖國。愛自己的媽媽易懂易做，也能為日后進(jìn)行愛祖國、愛人民的教育打下基礎(chǔ)。愛祖國從愛周圍的人做起。其次，我們還要感恩知報(bào)、養(yǎng)親敬老。感恩之心是人的基本道德準(zhǔn)則，對于父母的養(yǎng)育之恩，子女不能不知，不能不感，不能不報(bào)。在新的時(shí)代條件下，孝就是要對父母感恩，并由此擴(kuò)大為對集體、對社會(huì)、對國家的感恩，以及對所有幫過我們的人的感恩。
大學(xué)生是社會(huì)的重要組成部分，是社會(huì)發(fā)展的重要力量。孝道有利于當(dāng)代大學(xué)生人格的完善。在大學(xué)生中進(jìn)行和加強(qiáng)孝道教育，對他們的健康成長和人格的自我完善無疑是十分必要的。進(jìn)行孝道教育有助于大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，大學(xué)生在這種親善、融洽的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)風(fēng)尚的熏陶下價(jià)值觀方面必然傾向于愛同學(xué)、愛老師、愛人民、愛國家、多盡責(zé)任、多做貢獻(xiàn)。
德孝文化心得體會(huì)篇六
德孝城是一座富有歷史文化底蘊(yùn)的古城，位于中國江蘇省蘇州市。名字中的“德”與“孝”兩個(gè)字都是中國傳統(tǒng)文化中非常重要的價(jià)值觀念，代表了社會(huì)道德規(guī)范和家庭倫理觀念。因此，德孝城這個(gè)名字也象征著這座城市積淀著傳統(tǒng)文化的精髓。我有幸能夠游覽德孝城，并深受啟發(fā)，下面我將分享一下我的心得體會(huì)。
第二段：德孝城的文化底蘊(yùn)。
德孝城的文化底蘊(yùn)是其最吸引人的特點(diǎn)之一。在德孝城的各個(gè)角落，都可以感受到悠久的歷史文化。古老的街巷中，保存著古建筑和傳統(tǒng)手工藝品。在這里，我不僅了解到中國古代文化的深厚底蘊(yùn)，還見識到了許多精美絕倫的藝術(shù)作品。德孝城的文化底蘊(yùn)不僅僅是在建筑和藝術(shù)上，還體現(xiàn)在人們的行為和思想中。在這里，人們秉持著傳統(tǒng)道德觀念，尊敬長輩、關(guān)心他人，并注重家庭和社會(huì)的和諧。
第三段：德孝城的歷史背景。
德孝城作為一座有著悠久歷史的古城，被譽(yù)為“水鄉(xiāng)西洋”。德孝城曾是江南地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，因此這里留下了許多歷史遺跡和建筑。著名的觀前街、平江路和蘇州博物館等都是德孝城值得一游的重要景點(diǎn)。通過游覽這些景點(diǎn)，我們可以了解到德孝城的歷史發(fā)展、地理環(huán)境以及人文風(fēng)情，感受到這座城市的過去與現(xiàn)在的聯(lián)系。
第四段：德孝城的旅游資源。
德孝城擁有豐富多樣的旅游資源，吸引了許多游客前來觀光。首先，德孝城的自然環(huán)境非常優(yōu)美，河流縱橫，水鄉(xiāng)風(fēng)光令人陶醉。其次，德孝城還有許多旅游景點(diǎn)，如拙政園和虎丘，這些景點(diǎn)都是蘇州地區(qū)著名的旅游勝地。此外，德孝城還是中華傳統(tǒng)文化的重要代表，可以參觀各類博物館和文化古跡，深入了解中國的歷史和文化?？傊?，德孝城作為一個(gè)具有豐富旅游資源的城市，無論是景點(diǎn)還是文化體驗(yàn)，都能滿足各類游客的需求。
第五段：德孝城給我留下的印象。
德孝城給我留下了深刻的印象。在這座城市里，我不僅看到了表面上的美景，還感受到了人們的熱情和堅(jiān)守傳統(tǒng)的品質(zhì)。在游覽過程中，我與當(dāng)?shù)氐木用裼H切交流，了解到了他們對于德孝城的熱愛和自豪感。這使我深信，傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展是城市繁榮和社會(huì)進(jìn)步的基石。通過游覽德孝城，我懂得了孝敬父母和對待社會(huì)的責(zé)任感，也學(xué)會(huì)了尊重他人和關(guān)心他人的思維方式。這些寶貴的收獲使我更加堅(jiān)定了繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的決心。
總而言之，德孝城是一座富有文化底蘊(yùn)和歷史背景的城市，擁有豐富多樣的旅游資源。通過游覽德孝城，不僅能夠領(lǐng)略到其美麗的景觀，還能感受這座城市所承載的傳統(tǒng)價(jià)值觀念和人文精神。德孝城的旅行經(jīng)歷使我深受啟發(fā)，并激發(fā)了我對于傳統(tǒng)文化的熱愛和態(tài)度。我相信，德孝城這樣的城市會(huì)通過不斷傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，為中華文明的繁榮做出更大的貢獻(xiàn)。
德孝文化心得體會(huì)篇七
孝道是中華民族傳統(tǒng)美德的核心之一，弘揚(yáng)孝道，培育良好的道德行為，對于社會(huì)和諧發(fā)展具有重要意義。為了加強(qiáng)學(xué)生的道德教育，提升他們的道德修養(yǎng)和家庭關(guān)系，我參加了一次道德孝道講堂，并從中收獲頗豐。下面，我將從三個(gè)方面總結(jié)我的心得體會(huì)。
首先，道德孝道講堂使我更加深刻理解了孝道的內(nèi)涵。講堂中講解了孝敬父母的重要性，使我意識到家庭是一個(gè)人學(xué)習(xí)和成長的最重要的場所，父母是我們最親近的人，是我們的第一任教師。只有尊敬和孝敬父母，我們才能真正理解孝道的含義。在講堂中，講師講解了如何尊敬父母，如何關(guān)心他們的身心健康。我深感，只有通過言行舉止的規(guī)范，順利地完成父母交給的任務(wù)，我們才能做到真正地尊敬父母，孝敬父母。
其次，道德孝道講堂讓我進(jìn)一步認(rèn)識到孝道對家庭和社會(huì)的重要作用。講堂中，講師強(qiáng)調(diào)了孝道是家庭關(guān)愛的核心價(jià)值觀，指出孝道不僅關(guān)系到每個(gè)家庭成員的快樂，更關(guān)系到社會(huì)的和諧穩(wěn)定。當(dāng)親情在每個(gè)家庭中得到發(fā)揮時(shí)，就能夠傳遞到整個(gè)社會(huì)，形成一個(gè)和諧的大家庭。因此，我們應(yīng)該時(shí)刻將孝道放在心中，踐行孝道，傳播孝道，為社會(huì)建設(shè)出一份力量。當(dāng)我們關(guān)心，愛護(hù)、尊敬和幫助父母時(shí)，我們也在給予他人和社會(huì)以正能量。
最后，道德孝道講堂讓我深刻認(rèn)識到道德與個(gè)人修養(yǎng)的關(guān)系。在講堂中，講師告訴我們，一個(gè)人的道德水平直接關(guān)系到他的修養(yǎng)和素質(zhì)。當(dāng)我們擁有高尚的道德品質(zhì)時(shí)，我們會(huì)受人尊重，受到社會(huì)的認(rèn)同。而只有通過不斷自我提升和修養(yǎng)，我們才能夠弘揚(yáng)孝道，敢于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任。讓我印象最深的是講堂中的一個(gè)小故事，講師說：“當(dāng)孩子和老人過馬路時(shí)，車輛會(huì)主動(dòng)停車讓行。而當(dāng)只有年輕人過馬路時(shí)，車輛并不一定會(huì)停下。”這讓我意識到，一個(gè)人的道德修養(yǎng)不僅關(guān)乎個(gè)人的行為，也關(guān)乎社會(huì)的風(fēng)氣。
通過這次道德孝道講堂，我對孝道有了更加深刻的認(rèn)識，明白了它對家庭和社會(huì)的重要性，同時(shí)也加深了對道德修養(yǎng)與個(gè)人素質(zhì)的理解。我將會(huì)通過自覺行動(dòng)，不斷提升自己的道德素養(yǎng)。我相信，只有我們每個(gè)人都能從小事做起，為他人和社會(huì)付出一份愛心和責(zé)任，我們的家庭和社會(huì)才能變得更加溫暖與美好。
德孝文化心得體會(huì)篇八
大家好！
“我們的人生之路總是陽光明媚，晴空萬里，到底哪一縷陽光最耀眼？有人說是優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績，有人說是給予別人幫助……而我認(rèn)為在我們的人生路上最燦爛的陽光應(yīng)該屬于知恩圖報(bào)，感謝幫助我們成長的每一個(gè)人。是的，學(xué)會(huì)感恩，是一種情懷，學(xué)會(huì)感恩，更是一種情操。
我相信每一個(gè)赤誠忠厚的孩子，都曾在心底向父母許下"孝"的宏愿，相信來日方長，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣襟還鄉(xiāng)的那一天，可以從容盡孝。
那是我住院期間的一天傍晚，天很冷，外面的雪下得很大。爸爸下班后趕來給我送飯，可是我想吃餃子。他二話不說，放下手里提來的家里做好的飯菜，迎著凜冽的大風(fēng)，冒著漫天飛舞的鵝毛大雪又出去為我買餃子。天黑了，風(fēng)更猛了，雪更大了。這時(shí)，雪人似的爸爸一邊走還一邊說：“餓壞了吧！”看著爸爸慈祥的面容，摸著爸爸凍得通紅的雙手，我感動(dòng)得流淚了?！鞍职?，爸爸……”我在心里一遍遍地念叨，“你真是我的好爸爸！”。冬天是寒冷的，而爸爸所做的一切，卻仿佛陽光，溫暖我病痛的軀體；又似暖流，融進(jìn)我愁苦的心坎里；爸爸的關(guān)愛，撐起了我戰(zhàn)勝病魔的信念，經(jīng)過一個(gè)多月的治療，我康復(fù)出院。
古語道百善孝為先。孝是人們與生俱來的品質(zhì)。只不過有些人的孝心被生活的飛塵掩蓋了同學(xué)們，讓我們從今天做起，一起努力，共同建筑心中永恒的愛的神殿，共同在繁忙的學(xué)習(xí)中，抽出一點(diǎn)時(shí)間，把孝心帶回家，讓父母，長輩們沐浴最溫暖的愛的陽光！
德孝文化心得體會(huì)篇九
全市廣大家庭：
德孝文化是中華文明的根脈，是我們構(gòu)建和-諧家庭、和-諧社會(huì)的基石，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。全面建成小康社會(huì)、構(gòu)建和-諧xx，離不開社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，離不開德孝文化的光大，為引導(dǎo)廣大家庭積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大力弘揚(yáng)德孝文化，爭做時(shí)代德孝楷模，市婦聯(lián)、市文明辦、市文聯(lián)聯(lián)合向全市百萬家庭發(fā)出倡議：
一是孝敬父母，做德孝文化的踐行者。要從自身做起，從每一件小事做起，做一個(gè)孝敬父母的好公民。父母給了我們生命，含辛茹苦撫育我們成人，為人子女，當(dāng)飲水思源，恪盡孝道，常懷感恩之心，讓父母老有所養(yǎng)、老有所依、老有所盼，即使身處逆境，也要堅(jiān)持踐行德孝文化，做一名常擁孝心的好市民。
二是明禮誠信，做德孝文化的引領(lǐng)者?！安粚W(xué)禮，無以立”，弘揚(yáng)德孝風(fēng)尚，維護(hù)公德大義是每一個(gè)人應(yīng)盡的義務(wù)，我們要重視禮節(jié)、懂得謙讓，注重公德、熱愛生活，忠誠老實(shí)、誠懇待人，以信用取信于人，對他人給予信任，做一個(gè)心懷誠信的好市民。
三是感恩社會(huì)，做德孝文化的傳承者。古人云：“鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩”，這是人類相生相養(yǎng)的自然情感。我們要常擁感恩之心，知恩圖報(bào)，回報(bào)他人、奉獻(xiàn)社會(huì)，傳承德孝文化，關(guān)愛幫扶他人，用實(shí)際行動(dòng)感染身邊人，為構(gòu)建和-諧xx貢獻(xiàn)一份力量。
全市廣大家庭，孝老愛親、奉獻(xiàn)社會(huì)，是現(xiàn)代文明的重要體現(xiàn)。讓我們從現(xiàn)在做起，從身邊小事做起，用中華民族的.傳統(tǒng)德孝文化滋潤我們的心靈，完善我們的人格，傳承德孝傳統(tǒng)，爭揚(yáng)德孝之風(fēng)，讓孝行天下，德澤萬代，讓德孝文化走進(jìn)xx，成為一道最亮麗的風(fēng)景線。
xx市精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)辦公室。
xx市婦女聯(lián)合會(huì)。
xx市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)。
20xx年7月3日。
德孝文化心得體會(huì)篇十
1、千股孝泉水，一城德孝風(fēng)。
2、孝文化的圣地，泉世界的.古鎮(zhèn)。
3、德孝圣地，自在孝泉。
4、清泉滿地，德孝溢家。
5、有情有景，有德有孝。
6、德孝精髓，盡在孝泉。
7、笑臉相迎，孝行天下，孝泉?dú)g迎您。
8、孝子故里，心系于你。
9、德孝越千年，孝泉清一品。
10、孝子故里，我喜歡你。
11、古鎮(zhèn)孝泉，德孝之根。
12、育德古鎮(zhèn)，蘊(yùn)孝有泉。
13、孝子故里，姜詩之鄉(xiāng)。
14、孝泉千古韻，姜詩故里情。
15、孝子故里，德孝兩全。
16、德陽至德，孝泉至孝。
17、天下古鎮(zhèn)，孝泉獨(dú)秀。
18、一代孝子故里，千年人文汛鄉(xiāng)。
19、德行古今，孝傲江湖。
20、醉孝泉古鎮(zhèn)，迷千年汛鄉(xiāng)。
21、故里情，姜詩請。
23、德孝楷模，中國孝泉。
24、孝泉美妙，千百年孝。
25、德之大義，孝感清泉。
26、德孝之鄉(xiāng)，孝泉德陽。
28、厚德立鎮(zhèn)，大孝如泉。
29、德承古今，孝傳天下。
30、登陸人文孝泉，下載德孝文化。
31、汛鄉(xiāng)有情，姜詩有孝。
32、“德”行天下，“孝”傲江湖。
33、德孝泉，結(jié)善緣。
34、孝泉古鎮(zhèn)，怎一個(gè)“孝”字了得。
35、承德孝古風(fēng)，品孝泉今彩。
36、孝感海內(nèi)，泉潤神州。
38、游孝泉古鎮(zhèn)，學(xué)德孝文化。
39、有德有孝，有說有笑。
40、千年孝泉，德孝之源。
41、孝文化故里，原生態(tài)天堂。
43、孝子故里，泉芳德育。
44、愛在孝泉，美在德孝。
45、德重恩弘，孝感天下。
46、悟德姜詩故里，潤心醉美孝泉。
47、孝泉古鎮(zhèn)，有德有孝。
48、德孝于心，泉貫古今。
49、一日德陽客，一生汛鄉(xiāng)情。
50、德傳古今，孝迎天下。
51、甘泉出雙鯉，德孝千古傳。
53、孝泉之行，滋養(yǎng)心靈。
54、德行天下，孝傳四方。
55、德孝好傳統(tǒng)，孝泉心匯總。
56、德孝古城，民風(fēng)淳樸。
57、感孝千年德鎮(zhèn)，情醉韻魅孝泉。
58、孝泉的風(fēng)光，世界的目光。
59、一口孝泉水，一城德孝風(fēng)。
60、德陽得道，孝泉盡孝。
德孝文化心得體會(huì)篇十一
道德孝道講堂是一所充滿著仁愛和智慧氛圍的學(xué)校，為了加強(qiáng)青少年的道德培養(yǎng)和孝道教育。在講堂里，我們不僅學(xué)習(xí)了很多關(guān)于道德和孝道的知識，還體會(huì)到了怎樣做一個(gè)合格的獨(dú)立個(gè)體。在這里，學(xué)生們嚴(yán)格自律，珍惜時(shí)間，尊重他人，培養(yǎng)了良好的道德修養(yǎng)。通過參加道德孝道講堂，我收獲了很多，體會(huì)到了對人對己的要求，也更加明白了孝道的真諦。
首先，在道德孝道講堂中，我們接受了系統(tǒng)的道德教育，明確了道德規(guī)范。在我們的成長過程中，道德規(guī)范是我們行為準(zhǔn)則的重要依據(jù)。在講堂中，老師們用通俗易懂的語言講解了許多道德概念，如誠實(shí)、守信、孝敬和謙虛等。通過這些教育，我們明白了什么是正確的行為，什么是錯(cuò)誤的行為，如何做一個(gè)遵循道德準(zhǔn)則的人。同時(shí)，我們也學(xué)會(huì)了如何正確地對待人與事，更好地與人溝通和交往，培養(yǎng)了良好的人際關(guān)系。
其次，在道德孝道講堂中，我們學(xué)會(huì)了如何做一個(gè)孝順的子女。中國的傳統(tǒng)文化中，孝敬父母被視為一種美德。在講堂中，老師們告訴我們，孝敬父母不僅僅是供養(yǎng)他們，還包括尊重他們，關(guān)心他們的身心健康以及幫助他們處理生活瑣事等等。我們應(yīng)該時(shí)刻記住父母的養(yǎng)育之恩，用心去孝敬父母。在講堂中，我們參觀了一些養(yǎng)老院，和老年人交流，悉心傾聽他們的憂慮和需要。這樣的活動(dòng)讓我們更加深刻地感受到了孝敬父母的重要性，也懂得了孝敬父母是一種忍耐，一種奉獻(xiàn)的精神。
此外，在道德孝道講堂中，我們也受益良多的提高了自我修養(yǎng)。道德修養(yǎng)是一個(gè)人的品質(zhì)和素質(zhì)的重要體現(xiàn)。在講堂中，老師們教給我們?nèi)绾味饲f、謙和、文雅地處事，如何處理好自己與他人的關(guān)系。我們被教育要有耐心和善意對待周圍的人和事，不能冷漠和疏遠(yuǎn)他人，更不能惡意傷害他人。同時(shí)，我們也要注意修養(yǎng)自己的形象，不僅僅是外在的儀表堂堂，更重要的是內(nèi)在的修養(yǎng)。只有擁有良好的道德修養(yǎng)，我們才能不斷提高自己，并更好地面對社會(huì)和人生的挑戰(zhàn)。
最后，在道德孝道講堂中，我們擁有了一個(gè)溫暖的大家庭。在這個(gè)大家庭里，我們不僅僅是普通的學(xué)生，更是一起成長的伙伴。老師們關(guān)注我們的成長，引導(dǎo)我們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。他們不僅僅是知識的傳授者，更是我們的朋友和家人。在講堂中，我們和老師們建立了深厚的情感連接，互相鼓勵(lì)和幫助，一起分享快樂和困難。這個(gè)大家庭的溫暖和力量使我們更加堅(jiān)定了前行的步伐，成為了更好的自己。
綜上所述，參加道德孝道講堂是我人生中一個(gè)重要的經(jīng)歷。在這里，我不僅學(xué)到了許多關(guān)于道德和孝道的知識，更重要的是在實(shí)踐中體會(huì)到了道德的重要性和孝道的真諦。通過參與各種活動(dòng)和互動(dòng)，我培養(yǎng)了良好的道德修養(yǎng)，提高了自身的個(gè)人素養(yǎng)，并結(jié)交了一群優(yōu)秀的朋友。我相信，在未來的道德與孝道的道路上，我會(huì)收獲更多，為社會(huì)和家庭做出更大的貢獻(xiàn)。
德孝文化心得體會(huì)篇十二
我們幾乎是在不知不覺地愛自己的父母，因?yàn)檫@種愛像人的活著一樣自然，只有到了最后分別的時(shí)刻才能看到這種感情的根扎得多深。下面是本站小編為您整理的德孝文化故事，希望對你有所幫助!
曾參，字子輿，春秋時(shí)期魯國人，
孔子。
的得意弟子，世稱“曾子”，以孝著稱。少年時(shí)家貧，常入山打柴。一天，家里來了客人，
母親。
不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：“有客人忽然到來，我咬手指盼你回來?！痹鴧⒂谑墙右娍腿?，以禮相待。曾參學(xué)識淵博，曾提出“吾日三省吾身”(《論語·學(xué)而》)的。
修養(yǎng)。
方法，相傳他著述有《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。
舜，傳說中的遠(yuǎn)古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補(bǔ)谷倉倉頂時(shí)，從谷倉下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫;讓舜掘井時(shí)，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動(dòng)了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他;經(jīng)過多年觀察和考驗(yàn)，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。
漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年(前180)即帝位。他仁孝之名，聞?dòng)谔煜?，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶;母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。他在位20xx年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農(nóng)業(yè)，使西漢社會(huì)穩(wěn)定，人丁興旺，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，他與漢景帝的統(tǒng)治時(shí)期被譽(yù)為“文景之治”。
東漢時(shí)的黃香，九歲的時(shí)候，母親去世了，父親體弱多病。黃香便主動(dòng)承擔(dān)家務(wù)，辛勤勞作，照顧父親。
夏天，天氣炎熱，晚上屋里還有蚊子，使人難以入睡。為了讓父親休息好，黃香晚上總是先用扇子替父親把席子扇涼，趕走蚊子，才讓父親躺下，使父親能早些入睡。
冬天，屋外寒風(fēng)刺骨，屋內(nèi)被褥冰冷，黃香怕父親受涼，在睡覺前，先用自己的體溫為父親把被窩暖然，再讓父親上床睡覺。
黃香長大后，朝廷覺得他是個(gè)人才，讓他擔(dān)任魏郡太守。有一年，魏郡遭受特大水災(zāi)，百姓苦不堪言。黃香拿出自己的錢財(cái)賑濟(jì)災(zāi)民，百姓沒有不感動(dòng)的。
朱壽昌，宋代天長人，七歲時(shí)，生母劉氏被嫡母(父親的正妻)嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗時(shí)，朱壽昌在朝做官，曾經(jīng)刺血書寫《。
金剛經(jīng)。
》，行四方尋找生母，得到線索后，決心棄官到陜西尋找生母，發(fā)誓不見母親永不返回。終于在陜州遇到生母和兩個(gè)弟弟，母子歡聚，一起返回，這時(shí)母親已經(jīng)七十多歲了。
中國有句古語：“百善孝為先”。意思是說，孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個(gè)人如果都不知道孝敬父母，就很難想象他會(huì)熱愛祖國和人民。
古人說：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。我們不僅要孝敬自己的父母，還應(yīng)該尊敬別的老人，愛護(hù)年幼的孩子，在全社會(huì)造成尊老愛幼的淳厚民風(fēng)，這是我們新時(shí)代學(xué)生的。
責(zé)任。
子路，春秋末魯國人。在孔子的弟子中以政事著稱。尤其以勇敢聞名。但子路小的時(shí)候家里很窮，長年靠吃粗糧野菜等度日。
于是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都夸子路是一個(gè)勇敢孝順的好孩子。
德孝文化心得體會(huì)篇十三
運(yùn)城鹽湖，山川毓秀，無數(shù)德孝忠勇的杰出人才，創(chuàng)造了燦爛的鹽湖文化。8月18日我們就正式踏上了研學(xué)之旅，去觸摸運(yùn)城文化的脈搏。經(jīng)過半個(gè)小時(shí)的車程，我們首先來到了舜帝陵。一下車，氣勢恢弘的大門便立在了我們眼前，它已經(jīng)敞開就等著我們?nèi)ド钊肓私膺@里的故事。走過一百多米的舜帝大道，我們先來參觀了德孝文化展覽館，這也是今天研學(xué)的主題。
“夫孝，德之本也”。從兩者的關(guān)系上來看，“孝”是一切德行的根本，也是“德”的具體內(nèi)容；從內(nèi)涵上看，德孝文化是一種精神，一種傳承。上古時(shí)期的舜就以“德政千秋，孝成天下”流芳于后世；《詩經(jīng)》中有“哀哀父母，生我劬勞”；唐詩里頭說，“慈母手中線，游子身上衣”。千年之后的今天，這種文化仍然被傳承著。
在展覽館中，我看到了“孝感天地”的故事。舜在遭到家人多次謀害后，仍對父母孝順，對兄弟恭敬。他的孝行感動(dòng)了天帝，舜在歷山耕種時(shí)，大象替他耕地，鳥代他鋤草。這也是舜帝陵大門前大象雕像的來歷。
由此可見，“孝”是一種滿足精神需求的行為，而不僅僅是物質(zhì)上的滿足。在新時(shí)代下，德孝文化更要在傳承中創(chuàng)新，與當(dāng)代社會(huì)相聯(lián)系，成為具有時(shí)代性和發(fā)展性的德孝文化。
在領(lǐng)略完千年古柏的神韻，參觀過浩氣長存的陵園，莊嚴(yán)肅穆的皇城后，我們就結(jié)束了上午的旅程。
下午的研學(xué)是從關(guān)帝家廟開始的。家廟中有一塔名為“忠義塔”，作為金代磚塔，不僅藝術(shù)價(jià)值高，其背后更有一個(gè)悲壯的故事：關(guān)羽因?yàn)闅⒘水?dāng)?shù)貝喊裕c其勾結(jié)的官府要對他家滅門，關(guān)羽父母因年邁出逃不便，便投井自殺，后人便在井上修筑了這一磚塔。取名“忠義塔”更是突顯關(guān)羽一家的品格。
關(guān)帝廟與家廟同氣連枝，都采用了“前朝后陵”的布局。剛下車，一眼就看見氣勢如虹的關(guān)帝廟和屏風(fēng)般立著的山，一股爽氣撲到人的臉上。進(jìn)了大門，走到結(jié)義園下。再往前走，走過四龍壁，就是主廟的正南門——端門，在這里“文官下轎，武官下馬”，門口的兩頭鐵獅子也讓這端門看起來威嚴(yán)許多。
還有充滿道教色彩的青龍白虎像之后，又參觀了掛有皇帝御筆的匾的崇寧殿和御書樓，最后來到掩映在參天古樹中的春秋樓。我印象中的關(guān)羽是一位大字不識的武夫，卻在這里了解到關(guān)羽也是一個(gè)能文能武的全才，這才讓諸葛亮給了他“絕倫逸群”的評價(jià)。
關(guān)羽的忠義精神，更多的還要從他的故事中去感受。而中國傳統(tǒng)的忠義精神，也有著悠久的歷史。論語中說：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”，這也體現(xiàn)了一種忠義觀念，這種忠義觀念并不是對于帝王的忠誠，而是一種對朋友的忠義，對朋友的義薄云天。
忠義精神在當(dāng)下也應(yīng)該有新的詮釋。忠義即忠于祖國，忠于人民。
德孝文化心得體會(huì)篇十四
中華傳統(tǒng)美德是中華文化的精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。而德孝文化正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。因此，踐行孝道，使孝道活動(dòng)根植于心，有利于在全社會(huì)弘揚(yáng)德孝文化，形成崇德向善、積極健康、文明和諧的良好氛圍。
中華民族素來是個(gè)”禮儀之邦“，古人就已將美好的德孝美德發(fā)揮到極致。”扇枕溫衾“、”臥冰求鯉“、”親嘗湯藥“等孝老愛親故事代代相傳。而今，在我們的身邊，也有一群孝心好兒女，以他們的孝行善舉，繼續(xù)繼承和發(fā)揚(yáng)著敬老愛老的優(yōu)良傳統(tǒng)，以行動(dòng)詮釋著德孝的內(nèi)涵。四十幾年如一日悉心照料癱瘓的父親、病重的母親，把8個(gè)弟妹撫養(yǎng)成人的草原殘疾人牧民羅桑扎西；十幾年來獨(dú)自一人悉心照料、服侍5位老人的善良蒙古族婦女烏蘭其其格；一諾半世紀(jì)，改名換姓47年替犧牲戰(zhàn)友盡孝的退伍戰(zhàn)士蔣新東……一個(gè)個(gè)好兒女身上，彰顯出的是博大的胸懷和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，他們用自己的實(shí)際行動(dòng)詮釋著尊老愛親的定義，在平凡的生活中書寫著感人至深的敬老孝親贊歌?？墒怯行┤俗焐险f著”孝道“，可是卻止于行動(dòng)。其實(shí)，孝心沒你我想象中的那么高，那么遠(yuǎn)，在生活中對父母多一份關(guān)愛，對老人們多一份敬愛，并非要經(jīng)歷艱難也能做到。古語云：”德孝兼，路寬而長?！懊總€(gè)人只要懷著”德孝“這份心意，必能將穩(wěn)穩(wěn)的幸福傳遍整個(gè)社會(huì)。
在生活中，我們要讓德孝文化內(nèi)化于心，外化于行。鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩。世界上最美好的事是：我已長大，你還未老；我有能力孝養(yǎng)，你依然健康。作為子女，我們應(yīng)該懷著報(bào)答感恩之心，承擔(dān)起孝敬父母的責(zé)任和義務(wù)。不要僅僅把孝敬父母當(dāng)作一項(xiàng)”任務(wù)“，他們最需要的往往并不是物質(zhì)、而是精神上的關(guān)懷和撫慰。孝敬父母，更多的是要傾聽他們的心聲，在忙碌的工作中，請不要忘記給多父母一點(diǎn)愛和關(guān)心，多一句問候，多一份理解，讓父母打心底里感到溫暖。老吾老，以及人之老，我們在孝敬自己父母的同時(shí)，也要懷著敬老愛老的心，尊敬社會(huì)上所有的老人。敬老愛老不能僅僅依靠一人之力，而需要每個(gè)人的參與，需要全社會(huì)的共同努力。我們應(yīng)該從生活細(xì)節(jié)處關(guān)愛、孝敬老人，盡自己的所能去幫助空巢、困難老人，在公交車上主動(dòng)讓個(gè)座，過馬路時(shí)看到行動(dòng)不便的老人伸出關(guān)愛之手，讓老人從我們的善舉中感受到精神上的撫慰；同時(shí)也能用我們關(guān)愛老人的言語行為去影響、感召更多的人，在社會(huì)上凝聚起滴水穿石的向善力量。
在各類精神文明創(chuàng)建活動(dòng)中，我們應(yīng)該以傳統(tǒng)文化為根基，以德孝文化為思想基礎(chǔ)，并結(jié)合當(dāng)代德孝文化的內(nèi)涵特征，取其精華，去其糟粕，賦予其新的時(shí)代精神。此外，還要注重樹立文明家風(fēng)，建設(shè)和諧家庭，使”德孝文化“深入到每個(gè)家庭、整個(gè)社會(huì)中，讓群眾成為培植德孝文化的深厚土壤，大力弘揚(yáng)德孝文化，使其成為培育和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效載體。
德孝傳統(tǒng)，薪火相傳。我們每個(gè)人都應(yīng)該懷著德孝之心，在實(shí)踐中興德孝之風(fēng)、做德孝之事，要用”365好人“的榜樣力量弘揚(yáng)德孝文化，傳遞強(qiáng)大的正能量，讓德孝文化蔚然成風(fēng)，讓精神文明之花更加燦爛。
德孝文化心得體會(huì)篇一
道德是人類社會(huì)共同遵循的價(jià)值準(zhǔn)則，而孝道則是中華民族的傳統(tǒng)美德。作為一名大學(xué)生，我有幸參加了一期道德孝道講堂，對于這次經(jīng)歷，我深受啟發(fā)和感悟。在這個(gè)講堂中，我學(xué)到了很多有關(guān)道德和孝道的知識，也讓我從內(nèi)心感受到了孝道的重要性。以下是對這次道德孝道講堂的心得體會(huì)。
首先，我學(xué)到了道德的基本內(nèi)涵。在講堂中，老師首先向我們介紹了道德的定義和作用。道德是人與人相處時(shí)所必須遵循的行為準(zhǔn)則，是人類社會(huì)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。講堂中我們討論了一些道德問題，例如誠實(shí)、尊重、公平等。這讓我意識到，在日常生活中，我們都要盡力做到誠實(shí)守信、尊重他人、平等待人。這些道德準(zhǔn)則不僅影響到我們自身的品行，也影響到整個(gè)社會(huì)的運(yùn)行。
其次，我從講堂中認(rèn)識到了孝道的重要性。作為中華民族的傳統(tǒng)美德，孝道是我們每個(gè)人應(yīng)該尊崇的品質(zhì)。講堂中，老師通過故事和案例，向我們闡述了孝道的內(nèi)涵和意義。孝順父母不僅是我們應(yīng)該感恩的人生倫理，也是我們應(yīng)該秉持的價(jià)值觀。只有通過倡導(dǎo)和傳承孝道，我們才能建設(shè)和諧和幸福的社會(huì)。
從講堂中的互動(dòng)環(huán)節(jié)中，我也學(xué)到了一些關(guān)于道德和孝道實(shí)踐的方法。例如，在面對道德困境時(shí)，我們應(yīng)該如何取舍？我們應(yīng)該如何樹立和踐行孝道？在這些問題上，老師向我們提供了一些有益的建議。例如，在道德困境中，我們應(yīng)該堅(jiān)守原則并勇于承擔(dān)責(zé)任。在踐行孝道時(shí)，我們應(yīng)該尊重父母的意愿，并通過行動(dòng)來表達(dá)孝心。通過這些實(shí)踐方法，我相信我能更好地面對道德和孝道挑戰(zhàn)，并應(yīng)用于實(shí)際生活中。
在整個(gè)講堂的過程中，我也深深體會(huì)到了道德和孝道對個(gè)人和社會(huì)的積極影響。道德是人類社會(huì)和諧運(yùn)行的基礎(chǔ)，它能夠?yàn)槲覀兲峁┮粋€(gè)公平、公正、友善的社會(huì)環(huán)境。孝道則是中華民族的傳統(tǒng)美德，它能夠加強(qiáng)家庭和睦和社會(huì)凝聚力。我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一個(gè)人努力追求道德和踐行孝道時(shí)，不僅個(gè)人受益，整個(gè)社會(huì)也會(huì)得到積極的變革和進(jìn)步。
最后，我要感謝道德孝道講堂給予我的啟示和教育。通過這次講堂，我不僅學(xué)到了關(guān)于道德和孝道的概念和內(nèi)涵，也學(xué)到了實(shí)踐這些價(jià)值觀的方法。我相信這次經(jīng)歷會(huì)成為我人格和品質(zhì)的養(yǎng)分，也會(huì)成為我未來生活中指導(dǎo)我行為和決策的重要依據(jù)。同時(shí)，我也會(huì)將這些所學(xué)應(yīng)用到實(shí)際中，為社會(huì)的和諧和幸福做出自己的貢獻(xiàn)。
總之，參加道德孝道講堂是我人生中一次寶貴的經(jīng)歷。通過這次講堂，我不僅學(xué)到了道德和孝道的基本內(nèi)涵和作用，也學(xué)到了踐行道德和孝道的實(shí)踐方法。更重要的是，我通過這次體驗(yàn)，深刻認(rèn)識到道德和孝道對于個(gè)人和社會(huì)的重要性和積極影響。我相信在未來的生活中，我會(huì)持續(xù)踐行道德和孝道，成為一個(gè)積極向上的人，為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
德孝文化心得體會(huì)篇二
孝順是中華民族傳統(tǒng)的美德，也是道德的基石之一。作為一個(gè)中國人，無論我們生活在哪個(gè)時(shí)代，接受了怎樣的教育，孝順都是我們應(yīng)該持守的價(jià)值觀。在我的成長過程中，通過親身體驗(yàn)和學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識到了孝順的重要性，以及孝順給我?guī)淼男腋：蜐M足感。
第二段：孝敬父母。
父母是給予我們生命和悉心呵護(hù)的人。無論他們的身體健康如何，無論他們的經(jīng)濟(jì)狀況如何，我們都應(yīng)該盡力孝敬他們。孝敬父母不僅僅是照顧生活的方方面面，更重要的是尊敬他們的意愿和決策。我記得有一次，我和父母商量要去遠(yuǎn)行，他們擔(dān)心路途太遠(yuǎn)，決定不同意。雖然我有些失望，但我尊重他們的決定，因?yàn)槲疑钪麄儗ξ业年P(guān)心和愛。孝敬父母不僅僅是為了他們的幸福，同時(shí)也為了我們自己的內(nèi)心安寧。
第三段：尊敬長輩。
除了父母，我們還需要尊敬長輩。無論是長輩的意見、經(jīng)驗(yàn)還是決策，我們都應(yīng)該虛心聽取，并盡力配合和支持。尊敬長輩不僅是出于對他們的敬重，也是出于我們對道德和人際關(guān)系的尊重。曾經(jīng)有一次，我和一個(gè)年輕的同事對一項(xiàng)決策有不同意見，我選擇了尊重和支持長輩領(lǐng)導(dǎo)的決策。盡管當(dāng)時(shí)有些不甘心，但后來我意識到長輩的決策是經(jīng)過深思熟慮的，他們選擇的往往是對團(tuán)隊(duì)和整體利益更有利的。
第四段：孝敬兒女。
作為父母，我們不能只是要求孩子孝順，同時(shí)也要懂得孝敬自己的孩子。孝敬兒女不僅僅是物質(zhì)上的供養(yǎng)，更重要的是給予他們關(guān)心、愛和理解。在我自己的成長過程中，我深深感受到了父母對我的悉心呵護(hù)和支持，這讓我感到無比的幸福和滿足。因此，當(dāng)我有了自己的孩子之后，我也努力著要給予他們同樣的關(guān)心和愛。孝敬兒女不僅是為他們的幸福，更是為了我們自己的自豪和內(nèi)心的平靜。
第五段：從孝順中得到的收獲。
孝順不僅是對家庭成員的責(zé)任和義務(wù)，更是對自己品格的考驗(yàn)。通過孝順，我們能夠鍛煉自己的意志力、耐心和責(zé)任感。同時(shí)，孝順也給了我們無盡的幸福和滿足感，讓我們感受到了溫暖和親情。正如荊軻刺秦王需要有大義和忠誠，孝順之道需要有高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)和清晰的價(jià)值觀念。只有通過孝順，我們才能夠成為一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有信念、有情感的人。同時(shí)，孝順也給予我們一種精神的滿足感，讓我們看到了生命的意義，以及我們對這個(gè)世界的價(jià)值。
結(jié)尾段：總結(jié)。
作為一個(gè)中國人，我們應(yīng)該時(shí)刻保持孝順的心態(tài)，并把孝順落實(shí)到行動(dòng)中。無論是對父母、長輩還是兒女，我們都應(yīng)該給予他們最好的關(guān)心和愛。通過孝順，我們不僅能夠獲得內(nèi)心的安寧和幸福，還能夠塑造自己堅(jiān)強(qiáng)的道德品格和高尚的思想境界。因此，讓我們在生活中時(shí)刻牢記孝順的重要性，努力成為一個(gè)真正的孝子（或孝女），踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳承中華民族的傳統(tǒng)美德。
德孝文化心得體會(huì)篇三
3月13日那天，我們年級組織去德孝城,感受德孝文化。
一下車，便看見宏偉的大門屺立在德孝城門前。那座大門是三角架古典建筑，在正中間有一塊牌扁，上面寫著“圣旨姜公祠”的字樣。兩邊還有幾幅對聯(lián)，都是贊美姜詩一門三孝的。
走進(jìn)去就可以看到幾座非常漂亮的祠堂。在頂上掛著的扁額上刻著“三孝流芳第一祠”，里面供奉著姜詩和龐三春的神像。涌泉躍鯉、姜詩孝親、安安送米的故事流傳千古，他們受世人的敬仰。在祠堂的旁邊有一塊石頭，上面刻著一個(gè)字甲骨文的孝字，它形象的表現(xiàn)了古時(shí)人們對兒女孝敬父母的理解。
我們接著走到一個(gè)像似四合院的地方。前、后兩個(gè)地方是兩拜堂，兩邊是關(guān)于姜詩一門三孝故事和古代二十四故事的雕塑。石像刻得生動(dòng)形像，讓我們仿佛親眼目睹了一個(gè)個(gè)故事的發(fā)生。
我們又來到姜詩一家的墳?zāi)?，那里有三個(gè)水池，都是愛心形的。三個(gè)小池里的水清澈見底，有許多條紅鯉魚和幾只烏龜正在悠閑地游著。在水池的旁邊就是姜詩一家的墳?zāi)埂磉@里的人們說話都很輕很輕，似乎怕打擾了姜詩一家人的寧靜、祥和。
走出來，學(xué)校請王一全老爺爺為我們講了他的孝道故事。做為醫(yī)生的王爺爺不僅孝敬自己的父母，而且還孝敬別人的父母。他經(jīng)常幫助生病的老人，為他們服務(wù)，老吾老以及人之老，我對他充滿敬佩之情。
接下來，我們是自由參觀。張老師帶我們參觀了整個(gè)祠堂。祠堂的有許多拜殿，都是與孝有關(guān)的，給所有來這兒的人們以“孝”的熏陶。人們不論做什么都很安靜，是怕打攪了姜詩一家吧。
這祠堂里的一草一木都靜悄悄的，好像都在回味著姜詩一門三孝的故事。一門三孝的故事，感動(dòng)了我們，感動(dòng)了所有人們。如今，連這里空氣似乎都迷漫著孝的氣息。
這次去德孝城，讓我收獲到了很多。每個(gè)人應(yīng)當(dāng)孝敬父母，從你出生的時(shí)候你的父母就在為你付出，你也應(yīng)該為他們付出一些。
德孝文化心得體會(huì)篇四
（一）
此次我們在延津?qū)W習(xí)，我非常受感動(dòng)，從我一到這個(gè)地方，就是什么都變了，現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)還會(huì)有這么一個(gè)單位，一個(gè)大公無私的單位，基地的老師和義工們能做到那么好的禮節(jié)，讓我心驚不止，感到慚愧，他們都是義務(wù)為國家做貢獻(xiàn)，不要工資不圖酬報(bào)，為國家培養(yǎng)人才，讓那些不好好學(xué)習(xí)的學(xué)生，不孝敬父母的兒女，一些犯罪分子和一些離婚家庭，還有將要破裂的家庭，通過學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，弟子規(guī)，能這么快讓他們改變自我，認(rèn)識到過去的錯(cuò)，回心轉(zhuǎn)移都過上美好的生活，有一個(gè)幸福的家，因?yàn)槲覀兌际且患胰?。我是一個(gè)沒有什么文化的人，從小也是一個(gè)很不聽話的孩子，一直到青年都不聽老師和家長的話，從小不好好學(xué)習(xí)，到了青年，拉幫結(jié)派打架斗毆，還做了不少的壞事，到了后來，我離家出走，到了新鄉(xiāng)市。
出門也真難，身上又沒有錢，找朋友、找工作、后來到了一家運(yùn)輸公司，給人家開車、跑長途、工資一月一千元，夠我自己花，還有點(diǎn)節(jié)余，一直到我找到我現(xiàn)在的妻子后，我還是沒有回家，我們在市里租房子過，后來有了我們的兒子，到了這時(shí)我的工資就不夠花了，進(jìn)項(xiàng)和出項(xiàng)不成比例、無奈之下我妻子、買了個(gè)三輪車帶著孩子、上街賣水果，一天掙那么幾十元錢，維持生活，妻子孩子也真難?。∮袝r(shí)還撞上了城管、要扣車子，把水果掀翻一地，我看這生意是難做了，我就辭了工作，我們上市場做生意，搞批發(fā)、做的是土豆的生意，那是我們的孩子只有兩歲剛出頭，無奈之下把孩子送到了幼兒園，在市場做生意是要起早的，孩子小也不是全托，我們和老師說好話，我們早上每天都是不到六點(diǎn)把孩子送到學(xué)校，叫開門孩子自己進(jìn)去的，我孩子從沒有哭過，到了星期天孩子不去學(xué)，我們早上兩點(diǎn)前就要去市場，還要帶孩子去，我們什么時(shí)間叫孩子起床，他什么時(shí)間起，也從沒哭過，有時(shí)我自己也不知道偷偷的掉過多少淚，我們的孩子太聽話了，我心里一直在想，我一定要有錢，不能讓孩子受罪。長大以后不要像爸爸這樣。后來市場生意也不好做了，我?guī)е⒆踊氐搅死霞?，我爸媽見我?guī)Ш⒆踊貋砹撕苡H很親的，也沒有吵我，真是可憐天下父母心??！
可是我回到了家，又做了些很不好的事情！開了賭場，還有我都不一一再說了，不過我孩子到現(xiàn)在都很聽話，也很會(huì)說，我讓他給我洗腳，他會(huì)那樣做。在20**年的四月份，我孩子才上二年級，我奶奶病故了。我沒有和孩子說；怕影響到他的學(xué)習(xí)，可到了第三天，他和他媽媽來了，到了家，我孩子自己站在靈前，眼里含著淚水，跪了下來，磕了三個(gè)響頭。周圍的人看了都是在落淚。
還有一次，那是20**年的12月份，我同學(xué)的父親病故了，那次、我有些事，剛好喝酒喝多了，起不了床。那是禮拜天，我孩子在家。我就讓他拿了些燒紙和鞭炮去了。他到我同學(xué)家老人的靈前站好，鞠了三個(gè)躬。這么小的孩子能這樣做，好多人都吃了一驚！就問是誰家的孩子，怎么這么懂事，這才知道是我李洪凱的孩子。事后，別人問了我多次，你是怎樣教育孩子的，我只是笑了笑，我心里知道這多數(shù)都是在我妻子和老師的調(diào)教下，才有這樣的結(jié)果。我妻子人很好，我做了這么多的壞事，只到現(xiàn)在她都能原諒我，我一定要對起這個(gè)家，我也要她們好好的學(xué)學(xué)中華傳統(tǒng)文化，弟子規(guī)、為祖國做貢獻(xiàn)。
我是20**年11月被當(dāng)選村委會(huì)主任的，我是干部了，我要改變自我，從我做起，從那以后我?guī)缀鯖]賭過博，也幾乎天天守在工作崗位上。通過這兩天的學(xué)習(xí)我很后悔我以前做的事，我要彌補(bǔ)我的過去，我要讓我們村的人都要學(xué)學(xué)中華傳統(tǒng)文化，弟子規(guī)、還要讓我們村的村民經(jīng)常學(xué)，來感恩我們最大的家祖國、感恩社會(huì)、感恩父母親，讓我們的祖國更繁榮、更強(qiáng)大。
同時(shí)我也特別感謝張書記、王鎮(zhèn)長、能把我?guī)У竭@樣的基地來學(xué)習(xí)，我非常榮幸、我也衷心的感謝基地的老師和義工們、以及鎮(zhèn)政府的各位領(lǐng)導(dǎo)，謝謝，大家。
（二）
“萬善德為本，百行孝為先?！毙⒕撮L輩是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華民族道德的`基石。
父母生兒育女，含辛茹苦，一生操勞。從十月懷胎到養(yǎng)大成人，無不滲透父母的心血和汗水，這其間有“慈母手中線，游子身上衣”的百般呵護(hù)和疼愛，有“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的千遍叮嚀和牽掛，有“不為己身苦，常懷兒女憂”的萬種柔情和眷顧，這深入骨髓，融入血脈的情和愛比海還深、比天更高。
大連王希海24年如一日照顧已是植物人的父親，只為父親活著。當(dāng)年23歲的王希海不僅放棄了出國工作的機(jī)會(huì)，還放棄了成家的念頭，但是他無怨無悔，他的故事感動(dòng)了他身邊的每一個(gè)人，也感動(dòng)了成千上萬的中華兒女。一位癱瘓?jiān)诖?0多年的植物人，竟然渾身沒有一點(diǎn)褥瘡，不但肌肉沒有萎縮，還能有80多公斤的體重，當(dāng)醫(yī)生在為王希海的父親檢查完身體后情不自禁道：“這在醫(yī)學(xué)護(hù)理史上簡直是奇跡！”
王希海用自己的實(shí)際行動(dòng)為我們詮釋了什么是“孝”、什么是“知恩圖報(bào)”。魯迅先生曾說過：“不孝的人是世界上最可惡的人?！笨鬃釉唬骸胺蛐ⅲ熘?jīng)也，地之義也，德之始也。”孝道是中國的傳統(tǒng)文化，作為炎黃子孫的我們更要時(shí)刻謹(jǐn)記。
（三）
很榮幸，本學(xué)期選修了中國孝文化這一門課程。這是一門通過歷史展現(xiàn)親情、展現(xiàn)孝道的一門課程，也通過古今對孝的不同定義給了我們很多感悟，在古人、在史書般的24孝中，我們看到了古人的忠孝，對比之于今天的孝道，我們感慨萬千的同時(shí)，也被孝的魅力所吸引，聯(lián)想到我們作為學(xué)生自身，感觸頗深。
如果說道家是天地自然的道，而儒家的道是人文的道，社會(huì)的道，道德的道。我們理解儒家的孝道一定要從人生之道、人倫之道上來思慮和考量。愛人愛物都要首先從愛父母開始，只有具有這個(gè)親子之愛之后逐步地外推，才能把這個(gè)愛是從同胞、兄弟、家人、族群，這個(gè)心慢慢來體會(huì)，來逐步向外推導(dǎo)。必須有內(nèi)在的誠心，在外面又有恭敬的禮節(jié)，才可以叫做孝。
中國有句古話，“勸君莫打三春鳥，子在巢中盼母歸”。這句話很引人深思。這種親情讓我們的心靈無限感懷。如果沒有母親的羽翼，孩子的生命就難以保全。母與子的聯(lián)系，實(shí)際上是用生死來印證的。人是多么善忘啊。我們感謝在人生路上給自己奉獻(xiàn)一簞食，一瓢飲的人，但常常忘了感謝給予了我們生命的人。我們把父母的愛視之當(dāng)然，不斷索取，但心中卻不思報(bào)恩。在追溯人生意義的時(shí)候，我們要問一問自己：到底應(yīng)當(dāng)怎樣對待給予自己生命的人？我們要不要孝養(yǎng)，要不要恭敬，要不要感恩呢？天是人之始，父母是人之本，人要經(jīng)常返璞歸真。想要償報(bào)父母的養(yǎng)育之恩，真是天下的道理，但是我是怎么樣一生也是難以報(bào)答的?。「改傅亩髂隳軋?bào)答嗎？你想的是，他們不就是生了我嗎？但是，生你，對你的愛，懷你的苦楚，對你的養(yǎng)育、對你的擔(dān)憂，多少的愛和煩憂才能撫養(yǎng)你成人。我們有時(shí)候聽到或者看到很孝道的一些消息或者事件的時(shí)候都會(huì)淚流滿面，上次我們看到“感動(dòng)中國”里，一個(gè)做兒子的，為了自己的母親捐出了自己的一個(gè)腎。他一直瞞著母親，因?yàn)樗嬖V母親以后，母親一定不讓他這樣做，而他非要這樣做，很令人感動(dòng)的。
以前我們在講道家的時(shí)候，道家其實(shí)是講天地自然的，都與天地精神往來的這樣一些。就是生在這個(gè)世界上，是寄存在這個(gè)世界上，而死去才是真正的歸于大道。但是，儒家不會(huì)是這樣的想法，雖然儒家也有一顆超脫的心，但是我們?nèi)诉€在這個(gè)世界上，我們要想著自己怎樣處理人和人的關(guān)系，怎樣對父母尊敬、孝敬，對長者尊敬，對兄長恭敬，等等方面的關(guān)系我們都要處理，我們疾痛慘怛的時(shí)候也要喊父母啊，勞苦倦極的時(shí)候也會(huì)喊天啊，所以說，人活在這個(gè)城市和人群之中，人和人之間到底是什么關(guān)系呢？道家能夠臨尸而歌，人死了，他認(rèn)為是歸于大道，鼓盆而歌。但是儒家絕對不這樣想。過去父母死了以后兒女要守三年的喪，孔子的學(xué)生宰予認(rèn)為三年時(shí)間太長了，三年禮樂都不做，都禮崩樂壞了?？鬃幽敲粗匾暥Y樂的一個(gè)人，在孝這個(gè)問題上他是絕對不讓步的他說：“子生三年然后免于父母之懷，夫三年之喪，天下之通喪，予亦有三年之愛于其父母乎？”圣人五情是與凡人相同的，有情有義，有孝有敬。孝為儒家文化起點(diǎn)。如果說道家是天地自然的道，而儒家的道是人文的道，社會(huì)的道，道德的道。我們理解儒家的孝道一定要從人生之道、人倫之道上來思慮和考量。
孝道從心開始。孩子對父母一定要愛。父母不愛自己的子女，他是不會(huì)愛天下人的，一個(gè)人說他不愛自己的父母，他也一定不會(huì)愛天下人的。儒家講孝道特別講人情味，他特別講血緣人情。血緣關(guān)系表現(xiàn)出人情味，血緣之愛、親子之愛這是最自然不過的事情了吧，所以，儒家堅(jiān)持親子之愛是最最根本的。愛人愛物都要首先從愛父母開始，只有具有這個(gè)親子之愛之后逐步地外推，才能把這個(gè)愛是從同胞、兄弟、家人、族群，這個(gè)心慢慢來體會(huì)，來逐步向外推導(dǎo)。所以說，“他人有心，予忖度之”就是說他人有的心，我能想得到，體會(huì)得到。所以，一個(gè)人他能孝順的話，“他親吾親，以及人之親，長吾之長，以及人之長，幼吾幼，以及人之幼，老吾老，以及人之老?！边@是很自然的，最后才能大人君子撫愛萬民，養(yǎng)育萬物，從這里頭引申出來的，所以，不愛父母、不愛老者、尊者，怎么愛兄弟？怎么會(huì)愛同事朋友？所以，冷酷的心常常是由不愛身邊的人慢慢生發(fā)出來的，冷酷的情感就是從這里產(chǎn)生出來的。所以，若是教小孩，一定要從感恩、從親情、從孝順這個(gè)地方生發(fā)，這是德性和教養(yǎng)的根苗。就像一棵大樹一樣，從幼苗慢慢才能成為一棵參天大樹。
沒有親切的話語、沒有思念的感覺，好像是一個(gè)累贅一樣，把錢寄去就完了，那么這個(gè)不能叫做是孝。因?yàn)樾⑺粌H是在于這個(gè)形式，最重要還是你的心對你的父母要敬愛。不是飲食的問題，不是金錢的問題，而是你心中割舍不了的親情、割舍不了的愛。孝敬父母的觀念一定是普適性的，沒有一種文化是叫你不尊重父母，不懷念父母的，不掛記父母的。所有的文化都是，西方的世界都是這樣講的，沒有愛、沒有尊重的話，這個(gè)人完全不稱其為人，這是最基本的東西。感恩心是人類美德。孝是普適性的，我們今天講孝道與感恩，是因?yàn)楦卸餍氖俏覀冃行⒌赖闹匾耐苿?dòng)力，內(nèi)在的力量，為什么強(qiáng)調(diào)感恩？因?yàn)樘焓侨酥?，父母是人之本，人要知道生命與血緣的來源?！对娊?jīng)》上也說了：“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，長我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德，昊天罔極?！彼裕卸餍挠肋h(yuǎn)是來激勵(lì)我們行孝道的。今人為何要盡孝道。我們經(jīng)常捧讀《論語》或者聆聽圣人言，盡管從書面上看語言離我們很遠(yuǎn)，但事實(shí)上這些道理卻無時(shí)無刻地在我們的身邊，在我們的內(nèi)心。中華文化是充滿了人情味和人性關(guān)懷的文化，孝敬的理念已經(jīng)滲透進(jìn)我們中國人日常的生活，無論是物質(zhì)生活、精神生活，還是行為方式都與其息息相關(guān)。不管時(shí)代怎么變遷，人類的基本東西是不會(huì)變的，中華文化對我們的人生信念也有深刻的影響，也形成了中國人的特質(zhì)，很多人受這個(gè)文化的影響。所以，我希望大家真的能從中得到啟發(fā)，來重新審視我們的親情、人情，來重新審視我們的生活道路。
魏晉相承，以孝治天下。雖然以孝治天下遠(yuǎn)不如清談玄言那樣引來議論紛紛，但在那個(gè)時(shí)代孝是非常被倡導(dǎo)的。孝既是朝廷倡導(dǎo)的道德規(guī)范，不孝當(dāng)然成了嚴(yán)重的罪行?！妒勒f·賞譽(yù)》注引，“每見國家赦書，謀反大逆皆赦，孫殺王父母、子殺父母，不赦，以為王法所不容也?！笨梢姇x時(shí)不孝之罪甚于謀反，可謂重矣。因此，在魏晉時(shí)代要整倒一個(gè)人，最簡便的辦法就是扣他一頂“不孝”的大帽子。魏時(shí)孔融、嵇康被殺，表面的罪狀都是“不孝”。晉明帝司馬紹為太子時(shí)，王敦看此人頗有才能，繼位后會(huì)礙自己的手腳，“欲誣以不孝而廢焉”。后來謊言被溫嶠當(dāng)眾戳穿，此事未行。由此可以看出，魏晉孝文化的重要地位。
縱觀古今文人名士，無不重孝之行，節(jié)孝之義，孝文化是中國古老文明的傳承，是歷史文化的積淀，是我們呢應(yīng)該學(xué)習(xí)和繼承的文化傳統(tǒng)。作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該更多的了解孝文化，做一個(gè)孝義之人。
德孝文化心得體會(huì)篇五
孝—我國現(xiàn)存最早的漢字文獻(xiàn)資料殷商甲骨卜辭之中已有“孝”字反映中華民族極為重視孝的觀念。小編為你整理了對孝文化的心得體會(huì)，希望對你有所參考幫助。
在我中華民族，孝道，歷來是最基本的價(jià)值觀，也是的傳統(tǒng)美德之一。古諺道“德為成事之本，而孝為入德之門?！币粋€(gè)想要成就大事業(yè)的人必須具備良好的道德品質(zhì)和修養(yǎng)，而一個(gè)人是否有優(yōu)良的品德，首先要從他是否以孝為先為重。那么良好的道德修養(yǎng)是如何而來？我認(rèn)為，良好的是以對人們的孝道的培養(yǎng)為根基。沒有教孝的根基，其他的品德便是空中閣樓。孝道對當(dāng)代大學(xué)生高尚道德人格的具有十分重要的作用。
當(dāng)代大學(xué)大學(xué)生是我國參與未來國際競爭的中堅(jiān)力量；中華民族的希望，是中國青年群體的杰出代表。在他們的身上，即擔(dān)負(fù)著國家發(fā)展與建設(shè)的重?fù)?dān)，又是國家與民族的發(fā)展的希望，是祖國實(shí)現(xiàn)“四化”宏偉目標(biāo)的主力軍。培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的孝道觀，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，把其打造成適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的與時(shí)俱進(jìn)的高素質(zhì)人才，減少社會(huì)的不穩(wěn)定因素，構(gòu)建和諧社會(huì)。
但是如今的大學(xué)生十分欠缺對于“孝”的時(shí)代價(jià)值的認(rèn)知。有兩方面原因：一?，F(xiàn)在的大學(xué)生多數(shù)崇尚西方文化，學(xué)生的道德情感受到西方文化思潮的沖擊，傳統(tǒng)孝道與西方思潮發(fā)生了激烈的碰撞，使傳統(tǒng)孝道在某些時(shí)候，某些地方，偏離了正確的軌道。二?，F(xiàn)在的大學(xué)生絕大部分是獨(dú)生子女，父母對他們過分溺愛，出現(xiàn)了父母與子女的角色錯(cuò)位，造成孝道觀念的弱化。
首先我們要孝敬父母、尊老愛幼。在現(xiàn)代社會(huì)中，孝敬父母、尊老愛幼已作為做人的一項(xiàng)基本要求。如果一個(gè)孩子連他的媽媽也不愛，他就不會(huì)愛別人、愛家鄉(xiāng)、愛祖國。愛自己的媽媽易懂易做，也能為日后進(jìn)行愛祖國、愛人民的教育打下基礎(chǔ)。愛祖國從愛周圍的人做起。其次，我們還要感恩知報(bào)、養(yǎng)親敬老。感恩之心是人的基本道德準(zhǔn)則，對于父母的養(yǎng)育之恩，子女不能不知，不能不感，不能不報(bào)。在新的時(shí)代條件下，孝就是要對父母感恩，并由此擴(kuò)大為對集體、對社會(huì)、對國家的感恩，以及對所有幫過我們的人的感恩。
大學(xué)生是社會(huì)的重要組成部分，是社會(huì)發(fā)展的重要力量。孝道有利于當(dāng)代大學(xué)生人格的完善。在大學(xué)生中進(jìn)行和加強(qiáng)孝道教育，對他們的健康成長和人格的自我完善無疑是十分必要的。進(jìn)行孝道教育有助于大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，大學(xué)生在這種親善、融洽的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)風(fēng)尚的熏陶下價(jià)值觀方面必然傾向于愛同學(xué)、愛老師、愛人民、愛國家、多盡責(zé)任、多做貢獻(xiàn)。
德孝文化心得體會(huì)篇六
德孝城是一座富有歷史文化底蘊(yùn)的古城，位于中國江蘇省蘇州市。名字中的“德”與“孝”兩個(gè)字都是中國傳統(tǒng)文化中非常重要的價(jià)值觀念，代表了社會(huì)道德規(guī)范和家庭倫理觀念。因此，德孝城這個(gè)名字也象征著這座城市積淀著傳統(tǒng)文化的精髓。我有幸能夠游覽德孝城，并深受啟發(fā)，下面我將分享一下我的心得體會(huì)。
第二段：德孝城的文化底蘊(yùn)。
德孝城的文化底蘊(yùn)是其最吸引人的特點(diǎn)之一。在德孝城的各個(gè)角落，都可以感受到悠久的歷史文化。古老的街巷中，保存著古建筑和傳統(tǒng)手工藝品。在這里，我不僅了解到中國古代文化的深厚底蘊(yùn)，還見識到了許多精美絕倫的藝術(shù)作品。德孝城的文化底蘊(yùn)不僅僅是在建筑和藝術(shù)上，還體現(xiàn)在人們的行為和思想中。在這里，人們秉持著傳統(tǒng)道德觀念，尊敬長輩、關(guān)心他人，并注重家庭和社會(huì)的和諧。
第三段：德孝城的歷史背景。
德孝城作為一座有著悠久歷史的古城，被譽(yù)為“水鄉(xiāng)西洋”。德孝城曾是江南地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，因此這里留下了許多歷史遺跡和建筑。著名的觀前街、平江路和蘇州博物館等都是德孝城值得一游的重要景點(diǎn)。通過游覽這些景點(diǎn)，我們可以了解到德孝城的歷史發(fā)展、地理環(huán)境以及人文風(fēng)情，感受到這座城市的過去與現(xiàn)在的聯(lián)系。
第四段：德孝城的旅游資源。
德孝城擁有豐富多樣的旅游資源，吸引了許多游客前來觀光。首先，德孝城的自然環(huán)境非常優(yōu)美，河流縱橫，水鄉(xiāng)風(fēng)光令人陶醉。其次，德孝城還有許多旅游景點(diǎn)，如拙政園和虎丘，這些景點(diǎn)都是蘇州地區(qū)著名的旅游勝地。此外，德孝城還是中華傳統(tǒng)文化的重要代表，可以參觀各類博物館和文化古跡，深入了解中國的歷史和文化?？傊?，德孝城作為一個(gè)具有豐富旅游資源的城市，無論是景點(diǎn)還是文化體驗(yàn)，都能滿足各類游客的需求。
第五段：德孝城給我留下的印象。
德孝城給我留下了深刻的印象。在這座城市里，我不僅看到了表面上的美景，還感受到了人們的熱情和堅(jiān)守傳統(tǒng)的品質(zhì)。在游覽過程中，我與當(dāng)?shù)氐木用裼H切交流，了解到了他們對于德孝城的熱愛和自豪感。這使我深信，傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展是城市繁榮和社會(huì)進(jìn)步的基石。通過游覽德孝城，我懂得了孝敬父母和對待社會(huì)的責(zé)任感，也學(xué)會(huì)了尊重他人和關(guān)心他人的思維方式。這些寶貴的收獲使我更加堅(jiān)定了繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的決心。
總而言之，德孝城是一座富有文化底蘊(yùn)和歷史背景的城市，擁有豐富多樣的旅游資源。通過游覽德孝城，不僅能夠領(lǐng)略到其美麗的景觀，還能感受這座城市所承載的傳統(tǒng)價(jià)值觀念和人文精神。德孝城的旅行經(jīng)歷使我深受啟發(fā)，并激發(fā)了我對于傳統(tǒng)文化的熱愛和態(tài)度。我相信，德孝城這樣的城市會(huì)通過不斷傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，為中華文明的繁榮做出更大的貢獻(xiàn)。
德孝文化心得體會(huì)篇七
孝道是中華民族傳統(tǒng)美德的核心之一，弘揚(yáng)孝道，培育良好的道德行為，對于社會(huì)和諧發(fā)展具有重要意義。為了加強(qiáng)學(xué)生的道德教育，提升他們的道德修養(yǎng)和家庭關(guān)系，我參加了一次道德孝道講堂，并從中收獲頗豐。下面，我將從三個(gè)方面總結(jié)我的心得體會(huì)。
首先，道德孝道講堂使我更加深刻理解了孝道的內(nèi)涵。講堂中講解了孝敬父母的重要性，使我意識到家庭是一個(gè)人學(xué)習(xí)和成長的最重要的場所，父母是我們最親近的人，是我們的第一任教師。只有尊敬和孝敬父母，我們才能真正理解孝道的含義。在講堂中，講師講解了如何尊敬父母，如何關(guān)心他們的身心健康。我深感，只有通過言行舉止的規(guī)范，順利地完成父母交給的任務(wù)，我們才能做到真正地尊敬父母，孝敬父母。
其次，道德孝道講堂讓我進(jìn)一步認(rèn)識到孝道對家庭和社會(huì)的重要作用。講堂中，講師強(qiáng)調(diào)了孝道是家庭關(guān)愛的核心價(jià)值觀，指出孝道不僅關(guān)系到每個(gè)家庭成員的快樂，更關(guān)系到社會(huì)的和諧穩(wěn)定。當(dāng)親情在每個(gè)家庭中得到發(fā)揮時(shí)，就能夠傳遞到整個(gè)社會(huì)，形成一個(gè)和諧的大家庭。因此，我們應(yīng)該時(shí)刻將孝道放在心中，踐行孝道，傳播孝道，為社會(huì)建設(shè)出一份力量。當(dāng)我們關(guān)心，愛護(hù)、尊敬和幫助父母時(shí)，我們也在給予他人和社會(huì)以正能量。
最后，道德孝道講堂讓我深刻認(rèn)識到道德與個(gè)人修養(yǎng)的關(guān)系。在講堂中，講師告訴我們，一個(gè)人的道德水平直接關(guān)系到他的修養(yǎng)和素質(zhì)。當(dāng)我們擁有高尚的道德品質(zhì)時(shí)，我們會(huì)受人尊重，受到社會(huì)的認(rèn)同。而只有通過不斷自我提升和修養(yǎng)，我們才能夠弘揚(yáng)孝道，敢于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任。讓我印象最深的是講堂中的一個(gè)小故事，講師說：“當(dāng)孩子和老人過馬路時(shí)，車輛會(huì)主動(dòng)停車讓行。而當(dāng)只有年輕人過馬路時(shí)，車輛并不一定會(huì)停下。”這讓我意識到，一個(gè)人的道德修養(yǎng)不僅關(guān)乎個(gè)人的行為，也關(guān)乎社會(huì)的風(fēng)氣。
通過這次道德孝道講堂，我對孝道有了更加深刻的認(rèn)識，明白了它對家庭和社會(huì)的重要性，同時(shí)也加深了對道德修養(yǎng)與個(gè)人素質(zhì)的理解。我將會(huì)通過自覺行動(dòng)，不斷提升自己的道德素養(yǎng)。我相信，只有我們每個(gè)人都能從小事做起，為他人和社會(huì)付出一份愛心和責(zé)任，我們的家庭和社會(huì)才能變得更加溫暖與美好。
德孝文化心得體會(huì)篇八
大家好！
“我們的人生之路總是陽光明媚，晴空萬里，到底哪一縷陽光最耀眼？有人說是優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績，有人說是給予別人幫助……而我認(rèn)為在我們的人生路上最燦爛的陽光應(yīng)該屬于知恩圖報(bào)，感謝幫助我們成長的每一個(gè)人。是的，學(xué)會(huì)感恩，是一種情懷，學(xué)會(huì)感恩，更是一種情操。
我相信每一個(gè)赤誠忠厚的孩子，都曾在心底向父母許下"孝"的宏愿，相信來日方長，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣襟還鄉(xiāng)的那一天，可以從容盡孝。
那是我住院期間的一天傍晚，天很冷，外面的雪下得很大。爸爸下班后趕來給我送飯，可是我想吃餃子。他二話不說，放下手里提來的家里做好的飯菜，迎著凜冽的大風(fēng)，冒著漫天飛舞的鵝毛大雪又出去為我買餃子。天黑了，風(fēng)更猛了，雪更大了。這時(shí)，雪人似的爸爸一邊走還一邊說：“餓壞了吧！”看著爸爸慈祥的面容，摸著爸爸凍得通紅的雙手，我感動(dòng)得流淚了?！鞍职?，爸爸……”我在心里一遍遍地念叨，“你真是我的好爸爸！”。冬天是寒冷的，而爸爸所做的一切，卻仿佛陽光，溫暖我病痛的軀體；又似暖流，融進(jìn)我愁苦的心坎里；爸爸的關(guān)愛，撐起了我戰(zhàn)勝病魔的信念，經(jīng)過一個(gè)多月的治療，我康復(fù)出院。
古語道百善孝為先。孝是人們與生俱來的品質(zhì)。只不過有些人的孝心被生活的飛塵掩蓋了同學(xué)們，讓我們從今天做起，一起努力，共同建筑心中永恒的愛的神殿，共同在繁忙的學(xué)習(xí)中，抽出一點(diǎn)時(shí)間，把孝心帶回家，讓父母，長輩們沐浴最溫暖的愛的陽光！
德孝文化心得體會(huì)篇九
全市廣大家庭：
德孝文化是中華文明的根脈，是我們構(gòu)建和-諧家庭、和-諧社會(huì)的基石，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。全面建成小康社會(huì)、構(gòu)建和-諧xx，離不開社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，離不開德孝文化的光大，為引導(dǎo)廣大家庭積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大力弘揚(yáng)德孝文化，爭做時(shí)代德孝楷模，市婦聯(lián)、市文明辦、市文聯(lián)聯(lián)合向全市百萬家庭發(fā)出倡議：
一是孝敬父母，做德孝文化的踐行者。要從自身做起，從每一件小事做起，做一個(gè)孝敬父母的好公民。父母給了我們生命，含辛茹苦撫育我們成人，為人子女，當(dāng)飲水思源，恪盡孝道，常懷感恩之心，讓父母老有所養(yǎng)、老有所依、老有所盼，即使身處逆境，也要堅(jiān)持踐行德孝文化，做一名常擁孝心的好市民。
二是明禮誠信，做德孝文化的引領(lǐng)者?！安粚W(xué)禮，無以立”，弘揚(yáng)德孝風(fēng)尚，維護(hù)公德大義是每一個(gè)人應(yīng)盡的義務(wù)，我們要重視禮節(jié)、懂得謙讓，注重公德、熱愛生活，忠誠老實(shí)、誠懇待人，以信用取信于人，對他人給予信任，做一個(gè)心懷誠信的好市民。
三是感恩社會(huì)，做德孝文化的傳承者。古人云：“鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩”，這是人類相生相養(yǎng)的自然情感。我們要常擁感恩之心，知恩圖報(bào)，回報(bào)他人、奉獻(xiàn)社會(huì)，傳承德孝文化，關(guān)愛幫扶他人，用實(shí)際行動(dòng)感染身邊人，為構(gòu)建和-諧xx貢獻(xiàn)一份力量。
全市廣大家庭，孝老愛親、奉獻(xiàn)社會(huì)，是現(xiàn)代文明的重要體現(xiàn)。讓我們從現(xiàn)在做起，從身邊小事做起，用中華民族的.傳統(tǒng)德孝文化滋潤我們的心靈，完善我們的人格，傳承德孝傳統(tǒng)，爭揚(yáng)德孝之風(fēng)，讓孝行天下，德澤萬代，讓德孝文化走進(jìn)xx，成為一道最亮麗的風(fēng)景線。
xx市精神文明建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)辦公室。
xx市婦女聯(lián)合會(huì)。
xx市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)。
20xx年7月3日。
德孝文化心得體會(huì)篇十
1、千股孝泉水，一城德孝風(fēng)。
2、孝文化的圣地，泉世界的.古鎮(zhèn)。
3、德孝圣地，自在孝泉。
4、清泉滿地，德孝溢家。
5、有情有景，有德有孝。
6、德孝精髓，盡在孝泉。
7、笑臉相迎，孝行天下，孝泉?dú)g迎您。
8、孝子故里，心系于你。
9、德孝越千年，孝泉清一品。
10、孝子故里，我喜歡你。
11、古鎮(zhèn)孝泉，德孝之根。
12、育德古鎮(zhèn)，蘊(yùn)孝有泉。
13、孝子故里，姜詩之鄉(xiāng)。
14、孝泉千古韻，姜詩故里情。
15、孝子故里，德孝兩全。
16、德陽至德，孝泉至孝。
17、天下古鎮(zhèn)，孝泉獨(dú)秀。
18、一代孝子故里，千年人文汛鄉(xiāng)。
19、德行古今，孝傲江湖。
20、醉孝泉古鎮(zhèn)，迷千年汛鄉(xiāng)。
21、故里情，姜詩請。
23、德孝楷模，中國孝泉。
24、孝泉美妙，千百年孝。
25、德之大義，孝感清泉。
26、德孝之鄉(xiāng)，孝泉德陽。
28、厚德立鎮(zhèn)，大孝如泉。
29、德承古今，孝傳天下。
30、登陸人文孝泉，下載德孝文化。
31、汛鄉(xiāng)有情，姜詩有孝。
32、“德”行天下，“孝”傲江湖。
33、德孝泉，結(jié)善緣。
34、孝泉古鎮(zhèn)，怎一個(gè)“孝”字了得。
35、承德孝古風(fēng)，品孝泉今彩。
36、孝感海內(nèi)，泉潤神州。
38、游孝泉古鎮(zhèn)，學(xué)德孝文化。
39、有德有孝，有說有笑。
40、千年孝泉，德孝之源。
41、孝文化故里，原生態(tài)天堂。
43、孝子故里，泉芳德育。
44、愛在孝泉，美在德孝。
45、德重恩弘，孝感天下。
46、悟德姜詩故里，潤心醉美孝泉。
47、孝泉古鎮(zhèn)，有德有孝。
48、德孝于心，泉貫古今。
49、一日德陽客，一生汛鄉(xiāng)情。
50、德傳古今，孝迎天下。
51、甘泉出雙鯉，德孝千古傳。
53、孝泉之行，滋養(yǎng)心靈。
54、德行天下，孝傳四方。
55、德孝好傳統(tǒng)，孝泉心匯總。
56、德孝古城，民風(fēng)淳樸。
57、感孝千年德鎮(zhèn)，情醉韻魅孝泉。
58、孝泉的風(fēng)光，世界的目光。
59、一口孝泉水，一城德孝風(fēng)。
60、德陽得道，孝泉盡孝。
德孝文化心得體會(huì)篇十一
道德孝道講堂是一所充滿著仁愛和智慧氛圍的學(xué)校，為了加強(qiáng)青少年的道德培養(yǎng)和孝道教育。在講堂里，我們不僅學(xué)習(xí)了很多關(guān)于道德和孝道的知識，還體會(huì)到了怎樣做一個(gè)合格的獨(dú)立個(gè)體。在這里，學(xué)生們嚴(yán)格自律，珍惜時(shí)間，尊重他人，培養(yǎng)了良好的道德修養(yǎng)。通過參加道德孝道講堂，我收獲了很多，體會(huì)到了對人對己的要求，也更加明白了孝道的真諦。
首先，在道德孝道講堂中，我們接受了系統(tǒng)的道德教育，明確了道德規(guī)范。在我們的成長過程中，道德規(guī)范是我們行為準(zhǔn)則的重要依據(jù)。在講堂中，老師們用通俗易懂的語言講解了許多道德概念，如誠實(shí)、守信、孝敬和謙虛等。通過這些教育，我們明白了什么是正確的行為，什么是錯(cuò)誤的行為，如何做一個(gè)遵循道德準(zhǔn)則的人。同時(shí)，我們也學(xué)會(huì)了如何正確地對待人與事，更好地與人溝通和交往，培養(yǎng)了良好的人際關(guān)系。
其次，在道德孝道講堂中，我們學(xué)會(huì)了如何做一個(gè)孝順的子女。中國的傳統(tǒng)文化中，孝敬父母被視為一種美德。在講堂中，老師們告訴我們，孝敬父母不僅僅是供養(yǎng)他們，還包括尊重他們，關(guān)心他們的身心健康以及幫助他們處理生活瑣事等等。我們應(yīng)該時(shí)刻記住父母的養(yǎng)育之恩，用心去孝敬父母。在講堂中，我們參觀了一些養(yǎng)老院，和老年人交流，悉心傾聽他們的憂慮和需要。這樣的活動(dòng)讓我們更加深刻地感受到了孝敬父母的重要性，也懂得了孝敬父母是一種忍耐，一種奉獻(xiàn)的精神。
此外，在道德孝道講堂中，我們也受益良多的提高了自我修養(yǎng)。道德修養(yǎng)是一個(gè)人的品質(zhì)和素質(zhì)的重要體現(xiàn)。在講堂中，老師們教給我們?nèi)绾味饲f、謙和、文雅地處事，如何處理好自己與他人的關(guān)系。我們被教育要有耐心和善意對待周圍的人和事，不能冷漠和疏遠(yuǎn)他人，更不能惡意傷害他人。同時(shí)，我們也要注意修養(yǎng)自己的形象，不僅僅是外在的儀表堂堂，更重要的是內(nèi)在的修養(yǎng)。只有擁有良好的道德修養(yǎng)，我們才能不斷提高自己，并更好地面對社會(huì)和人生的挑戰(zhàn)。
最后，在道德孝道講堂中，我們擁有了一個(gè)溫暖的大家庭。在這個(gè)大家庭里，我們不僅僅是普通的學(xué)生，更是一起成長的伙伴。老師們關(guān)注我們的成長，引導(dǎo)我們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。他們不僅僅是知識的傳授者，更是我們的朋友和家人。在講堂中，我們和老師們建立了深厚的情感連接，互相鼓勵(lì)和幫助，一起分享快樂和困難。這個(gè)大家庭的溫暖和力量使我們更加堅(jiān)定了前行的步伐，成為了更好的自己。
綜上所述，參加道德孝道講堂是我人生中一個(gè)重要的經(jīng)歷。在這里，我不僅學(xué)到了許多關(guān)于道德和孝道的知識，更重要的是在實(shí)踐中體會(huì)到了道德的重要性和孝道的真諦。通過參與各種活動(dòng)和互動(dòng)，我培養(yǎng)了良好的道德修養(yǎng)，提高了自身的個(gè)人素養(yǎng)，并結(jié)交了一群優(yōu)秀的朋友。我相信，在未來的道德與孝道的道路上，我會(huì)收獲更多，為社會(huì)和家庭做出更大的貢獻(xiàn)。
德孝文化心得體會(huì)篇十二
我們幾乎是在不知不覺地愛自己的父母，因?yàn)檫@種愛像人的活著一樣自然，只有到了最后分別的時(shí)刻才能看到這種感情的根扎得多深。下面是本站小編為您整理的德孝文化故事，希望對你有所幫助!
曾參，字子輿，春秋時(shí)期魯國人，
孔子。
的得意弟子，世稱“曾子”，以孝著稱。少年時(shí)家貧，常入山打柴。一天，家里來了客人，
母親。
不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：“有客人忽然到來，我咬手指盼你回來?！痹鴧⒂谑墙右娍腿?，以禮相待。曾參學(xué)識淵博，曾提出“吾日三省吾身”(《論語·學(xué)而》)的。
修養(yǎng)。
方法，相傳他著述有《大學(xué)》、《孝經(jīng)》等儒家經(jīng)典，后世儒家尊他為“宗圣”。
舜，傳說中的遠(yuǎn)古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補(bǔ)谷倉倉頂時(shí)，從谷倉下縱火，舜手持兩個(gè)斗笠跳下逃脫;讓舜掘井時(shí)，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事后舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動(dòng)了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才干，把兩個(gè)女兒娥皇和女英嫁給他;經(jīng)過多年觀察和考驗(yàn)，選定舜做他的繼承人。舜登天子位后，去看望父親，仍然恭恭敬敬，并封象為諸侯。
漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太后所生。高后八年(前180)即帝位。他仁孝之名，聞?dòng)谔煜?，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶;母親所服的湯藥，他親口嘗過后才放心讓母親服用。他在位20xx年，重德治，興禮儀，注意發(fā)展農(nóng)業(yè)，使西漢社會(huì)穩(wěn)定，人丁興旺，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，他與漢景帝的統(tǒng)治時(shí)期被譽(yù)為“文景之治”。
東漢時(shí)的黃香，九歲的時(shí)候，母親去世了，父親體弱多病。黃香便主動(dòng)承擔(dān)家務(wù)，辛勤勞作，照顧父親。
夏天，天氣炎熱，晚上屋里還有蚊子，使人難以入睡。為了讓父親休息好，黃香晚上總是先用扇子替父親把席子扇涼，趕走蚊子，才讓父親躺下，使父親能早些入睡。
冬天，屋外寒風(fēng)刺骨，屋內(nèi)被褥冰冷，黃香怕父親受涼，在睡覺前，先用自己的體溫為父親把被窩暖然，再讓父親上床睡覺。
黃香長大后，朝廷覺得他是個(gè)人才，讓他擔(dān)任魏郡太守。有一年，魏郡遭受特大水災(zāi)，百姓苦不堪言。黃香拿出自己的錢財(cái)賑濟(jì)災(zāi)民，百姓沒有不感動(dòng)的。
朱壽昌，宋代天長人，七歲時(shí)，生母劉氏被嫡母(父親的正妻)嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗時(shí)，朱壽昌在朝做官，曾經(jīng)刺血書寫《。
金剛經(jīng)。
》，行四方尋找生母，得到線索后，決心棄官到陜西尋找生母，發(fā)誓不見母親永不返回。終于在陜州遇到生母和兩個(gè)弟弟，母子歡聚，一起返回，這時(shí)母親已經(jīng)七十多歲了。
中國有句古語：“百善孝為先”。意思是說，孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個(gè)人如果都不知道孝敬父母，就很難想象他會(huì)熱愛祖國和人民。
古人說：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。我們不僅要孝敬自己的父母，還應(yīng)該尊敬別的老人，愛護(hù)年幼的孩子，在全社會(huì)造成尊老愛幼的淳厚民風(fēng)，這是我們新時(shí)代學(xué)生的。
責(zé)任。
子路，春秋末魯國人。在孔子的弟子中以政事著稱。尤其以勇敢聞名。但子路小的時(shí)候家里很窮，長年靠吃粗糧野菜等度日。
于是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。鄰居們都夸子路是一個(gè)勇敢孝順的好孩子。
德孝文化心得體會(huì)篇十三
運(yùn)城鹽湖，山川毓秀，無數(shù)德孝忠勇的杰出人才，創(chuàng)造了燦爛的鹽湖文化。8月18日我們就正式踏上了研學(xué)之旅，去觸摸運(yùn)城文化的脈搏。經(jīng)過半個(gè)小時(shí)的車程，我們首先來到了舜帝陵。一下車，氣勢恢弘的大門便立在了我們眼前，它已經(jīng)敞開就等著我們?nèi)ド钊肓私膺@里的故事。走過一百多米的舜帝大道，我們先來參觀了德孝文化展覽館，這也是今天研學(xué)的主題。
“夫孝，德之本也”。從兩者的關(guān)系上來看，“孝”是一切德行的根本，也是“德”的具體內(nèi)容；從內(nèi)涵上看，德孝文化是一種精神，一種傳承。上古時(shí)期的舜就以“德政千秋，孝成天下”流芳于后世；《詩經(jīng)》中有“哀哀父母，生我劬勞”；唐詩里頭說，“慈母手中線，游子身上衣”。千年之后的今天，這種文化仍然被傳承著。
在展覽館中，我看到了“孝感天地”的故事。舜在遭到家人多次謀害后，仍對父母孝順，對兄弟恭敬。他的孝行感動(dòng)了天帝，舜在歷山耕種時(shí)，大象替他耕地，鳥代他鋤草。這也是舜帝陵大門前大象雕像的來歷。
由此可見，“孝”是一種滿足精神需求的行為，而不僅僅是物質(zhì)上的滿足。在新時(shí)代下，德孝文化更要在傳承中創(chuàng)新，與當(dāng)代社會(huì)相聯(lián)系，成為具有時(shí)代性和發(fā)展性的德孝文化。
在領(lǐng)略完千年古柏的神韻，參觀過浩氣長存的陵園，莊嚴(yán)肅穆的皇城后，我們就結(jié)束了上午的旅程。
下午的研學(xué)是從關(guān)帝家廟開始的。家廟中有一塔名為“忠義塔”，作為金代磚塔，不僅藝術(shù)價(jià)值高，其背后更有一個(gè)悲壯的故事：關(guān)羽因?yàn)闅⒘水?dāng)?shù)貝喊裕c其勾結(jié)的官府要對他家滅門，關(guān)羽父母因年邁出逃不便，便投井自殺，后人便在井上修筑了這一磚塔。取名“忠義塔”更是突顯關(guān)羽一家的品格。
關(guān)帝廟與家廟同氣連枝，都采用了“前朝后陵”的布局。剛下車，一眼就看見氣勢如虹的關(guān)帝廟和屏風(fēng)般立著的山，一股爽氣撲到人的臉上。進(jìn)了大門，走到結(jié)義園下。再往前走，走過四龍壁，就是主廟的正南門——端門，在這里“文官下轎，武官下馬”，門口的兩頭鐵獅子也讓這端門看起來威嚴(yán)許多。
還有充滿道教色彩的青龍白虎像之后，又參觀了掛有皇帝御筆的匾的崇寧殿和御書樓，最后來到掩映在參天古樹中的春秋樓。我印象中的關(guān)羽是一位大字不識的武夫，卻在這里了解到關(guān)羽也是一個(gè)能文能武的全才，這才讓諸葛亮給了他“絕倫逸群”的評價(jià)。
關(guān)羽的忠義精神，更多的還要從他的故事中去感受。而中國傳統(tǒng)的忠義精神，也有著悠久的歷史。論語中說：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”，這也體現(xiàn)了一種忠義觀念，這種忠義觀念并不是對于帝王的忠誠，而是一種對朋友的忠義，對朋友的義薄云天。
忠義精神在當(dāng)下也應(yīng)該有新的詮釋。忠義即忠于祖國，忠于人民。
德孝文化心得體會(huì)篇十四
中華傳統(tǒng)美德是中華文化的精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。而德孝文化正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。因此，踐行孝道，使孝道活動(dòng)根植于心，有利于在全社會(huì)弘揚(yáng)德孝文化，形成崇德向善、積極健康、文明和諧的良好氛圍。
中華民族素來是個(gè)”禮儀之邦“，古人就已將美好的德孝美德發(fā)揮到極致。”扇枕溫衾“、”臥冰求鯉“、”親嘗湯藥“等孝老愛親故事代代相傳。而今，在我們的身邊，也有一群孝心好兒女，以他們的孝行善舉，繼續(xù)繼承和發(fā)揚(yáng)著敬老愛老的優(yōu)良傳統(tǒng)，以行動(dòng)詮釋著德孝的內(nèi)涵。四十幾年如一日悉心照料癱瘓的父親、病重的母親，把8個(gè)弟妹撫養(yǎng)成人的草原殘疾人牧民羅桑扎西；十幾年來獨(dú)自一人悉心照料、服侍5位老人的善良蒙古族婦女烏蘭其其格；一諾半世紀(jì)，改名換姓47年替犧牲戰(zhàn)友盡孝的退伍戰(zhàn)士蔣新東……一個(gè)個(gè)好兒女身上，彰顯出的是博大的胸懷和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，他們用自己的實(shí)際行動(dòng)詮釋著尊老愛親的定義，在平凡的生活中書寫著感人至深的敬老孝親贊歌?？墒怯行┤俗焐险f著”孝道“，可是卻止于行動(dòng)。其實(shí)，孝心沒你我想象中的那么高，那么遠(yuǎn)，在生活中對父母多一份關(guān)愛，對老人們多一份敬愛，并非要經(jīng)歷艱難也能做到。古語云：”德孝兼，路寬而長?！懊總€(gè)人只要懷著”德孝“這份心意，必能將穩(wěn)穩(wěn)的幸福傳遍整個(gè)社會(huì)。
在生活中，我們要讓德孝文化內(nèi)化于心，外化于行。鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩。世界上最美好的事是：我已長大，你還未老；我有能力孝養(yǎng)，你依然健康。作為子女，我們應(yīng)該懷著報(bào)答感恩之心，承擔(dān)起孝敬父母的責(zé)任和義務(wù)。不要僅僅把孝敬父母當(dāng)作一項(xiàng)”任務(wù)“，他們最需要的往往并不是物質(zhì)、而是精神上的關(guān)懷和撫慰。孝敬父母，更多的是要傾聽他們的心聲，在忙碌的工作中，請不要忘記給多父母一點(diǎn)愛和關(guān)心，多一句問候，多一份理解，讓父母打心底里感到溫暖。老吾老，以及人之老，我們在孝敬自己父母的同時(shí)，也要懷著敬老愛老的心，尊敬社會(huì)上所有的老人。敬老愛老不能僅僅依靠一人之力，而需要每個(gè)人的參與，需要全社會(huì)的共同努力。我們應(yīng)該從生活細(xì)節(jié)處關(guān)愛、孝敬老人，盡自己的所能去幫助空巢、困難老人，在公交車上主動(dòng)讓個(gè)座，過馬路時(shí)看到行動(dòng)不便的老人伸出關(guān)愛之手，讓老人從我們的善舉中感受到精神上的撫慰；同時(shí)也能用我們關(guān)愛老人的言語行為去影響、感召更多的人，在社會(huì)上凝聚起滴水穿石的向善力量。
在各類精神文明創(chuàng)建活動(dòng)中，我們應(yīng)該以傳統(tǒng)文化為根基，以德孝文化為思想基礎(chǔ)，并結(jié)合當(dāng)代德孝文化的內(nèi)涵特征，取其精華，去其糟粕，賦予其新的時(shí)代精神。此外，還要注重樹立文明家風(fēng)，建設(shè)和諧家庭，使”德孝文化“深入到每個(gè)家庭、整個(gè)社會(huì)中，讓群眾成為培植德孝文化的深厚土壤，大力弘揚(yáng)德孝文化，使其成為培育和實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效載體。
德孝傳統(tǒng)，薪火相傳。我們每個(gè)人都應(yīng)該懷著德孝之心，在實(shí)踐中興德孝之風(fēng)、做德孝之事，要用”365好人“的榜樣力量弘揚(yáng)德孝文化，傳遞強(qiáng)大的正能量，讓德孝文化蔚然成風(fēng)，讓精神文明之花更加燦爛。