創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ梢砸I(lǐng)我們走向成功。寫總結(jié)時(shí)要突出重點(diǎn)，清晰表達(dá)自己的觀點(diǎn)和感受。在下面給大家展示一些值得一讀的總結(jié)范文，希望能夠啟發(fā)大家寫出更好的總結(jié)。
沉思錄的讀書心得書評(píng)篇一
據(jù)說這是古羅馬皇帝在馬背上寫出來的一本書，我對(duì)這本書最初的印象是大學(xué)期間在好友那里看到，她推薦了。當(dāng)時(shí)天真的我看到這個(gè)書名翻了翻就放棄了，轉(zhuǎn)而到穿越都市小說海洋中了。重新拾起是過年期間閑來無事，想到董事長(zhǎng)提倡讀一本經(jīng)典，在書架上搜索居然發(fā)現(xiàn)了。我問書架的主人這算經(jīng)典嗎，人家回答你看看封底寫的什么。我一看推薦語(yǔ)說他讀了很多遍，每晚睡前都會(huì)讀幾句，再看署名是溫家寶。
這本書是一段段話，各段之間關(guān)聯(lián)性不大，讀起來不存在串聯(lián)故事情節(jié)的顧慮。仔細(xì)想想，奧勒留皇帝在治國(guó)作戰(zhàn)的零碎時(shí)間中，記錄了自己的想法，行文倒也相符，幸運(yùn)的是居然留傳下來了，我摘抄了感觸比較深的幾段話，自己的感想也在其中了。
在天亮的時(shí)候，如果你懶得起床，要隨時(shí)做如是想：“我要起來，去做一個(gè)人的工作”。我生下來就是為了做那工作的，我來到時(shí)間就是為了做那工作的，那么現(xiàn)在我就去做那工作又有什么可猶豫的呢？我既是為了這工作而生，那么我應(yīng)該蜷臥在被窩里取暖嗎？被窩里較為舒適呀，那么你是生來就為了享樂的嗎？簡(jiǎn)言之，我且問你，你是被動(dòng)的還是主動(dòng)的要有所作為？但是一些休息也是必要的呀！這我不否認(rèn)，但是根據(jù)自然之道，這也要有個(gè)限制。
做事不可遲緩，言談不可雜亂，思想不可模糊，心靈不可完全傾注在本身上面，不可任其激動(dòng)。
在談話中要注意所說的話，在行動(dòng)中要注意所做的事，在后者中要于開始時(shí)洞察其所能引起的結(jié)果，在前者中要小心地把握含義。
向內(nèi)看，善的源泉是內(nèi)在的，如果你肯發(fā)掘，它便會(huì)不斷地噴涌。
沉思錄的讀書心得書評(píng)篇二
在看哲學(xué)方面是書籍。而且看了部分佛學(xué)。但看到《沉思錄》這本書的時(shí)候很是感慨。并不是因?yàn)橄窬W(wǎng)上說的這本書是溫的最愛。而是作者馬可?奧勒留?安東尼那獨(dú)特的思想和對(duì)人生的參悟讓我久久不能自拔。下面是關(guān)于作者的一個(gè)簡(jiǎn)單介紹。
公元120年，那是離現(xiàn)在無比遙遠(yuǎn)的一段歲月。那一年在中國(guó)，造紙巨匠蔡倫自盡而亡。那一年在西方古羅馬，一個(gè)卓越的羅馬帝王哲學(xué)家，來到了世上，他就是馬可?奧勒留?安東尼(121—180)。他的偉大也許不在于他的戰(zhàn)功，不在于他的勵(lì)精圖治，而在于他留給后人的一本書，一本他寫給自己的書，一本200余年后的今天讀來依然震撼人心的書：《沉思錄》。
奧勒留作為曾經(jīng)盛極一時(shí)的羅馬帝國(guó)的最后一個(gè)皇帝，他的一生過得并不順心，在位二十余年的時(shí)間內(nèi)，國(guó)內(nèi)戰(zhàn)亂不斷、災(zāi)難頻繁，他大部分的時(shí)間都在軍營(yíng)度過。昔日輝煌的羅馬帝國(guó)內(nèi)憂外患，如染上了慢性病的病人漸臨風(fēng)燭殘年，經(jīng)濟(jì)、政治狀況日漸衰落，致使羅馬人口銳減，民不聊生。大廈將傾，任他奧勒留有千般本事，夙興夜寐地工作，也無法阻擋古羅馬帝國(guó)的頹勢(shì)，只能眼睜睜看著古羅馬轟然倒下，也許正是常年征戰(zhàn)的經(jīng)歷使他以斯多葛派哲學(xué)的眼光開始思索生命、拷問自己的靈魂，與自己對(duì)話。
這是一本用靈魂寫成的書。人可以通過雙眼看世界，但是有個(gè)死角就是自己，所以看清自己、與自己對(duì)話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自己，與自己對(duì)話從來就不是一件容易的事，它需要絕對(duì)真誠(chéng)、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。在這本《沉思錄》里，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己，書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對(duì)自己進(jìn)行告誡，比如他在書中這樣對(duì)自己說道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問自己。
美國(guó)一位教授、《一生的讀書計(jì)劃》的作者費(fèi)迪曼認(rèn)為《沉思錄》有一種不可思議的魅力，說它甜美、憂郁和高貴。我們可以同意他的話，并且說，它的高貴，也許是來自作者思想的嚴(yán)肅、莊重、純正和主題的崇高;它的憂郁，也許是來自作者對(duì)身羈宮廷的自己和自身所處的混亂世界的感受;而它的甜美，則只能是由于作者的心靈的安寧和靜謐了。這幾個(gè)特點(diǎn)往往是結(jié)合在一起的，比方說，當(dāng)我們談到《沉思錄》的最后一段，即說從人生的舞臺(tái)上退場(chǎng)的一段，我們既感到憂郁，因?yàn)檫@就是人的命運(yùn)，人難逃此劫。即使你覺得你的戲還沒有演完，新的演員已經(jīng)代替你成為主角了，這里的憂郁就象卓別林所演的《舞臺(tái)生涯》中那些老演員的心情：苦澀而又不無欣慰，黯然而又稍覺輕松;另一方面，我們又感到高貴，因?yàn)槲覀兛梢泽w面、莊嚴(yán)地退場(chǎng)，因?yàn)槲覀兺瓿闪俗约旱氖姑⒔o新來者騰出了地方。
我希望大家能在成長(zhǎng)的迷茫期或者彷徨不安的時(shí)候好好拜讀此書。一定受益匪淺。
17歲那年，在語(yǔ)文課外讀本里讀到，“屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的只是一個(gè)夢(mèng)幻，生命是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，一個(gè)過客的旅居，身后的名聲也迅速落入忘川?！北懔⒓粗杂谶@般潔凈、高貴的文字。開始尋找他的書，我忘記是哪一年我第一次擁有了一本，何懷宏在1988年從gerogelong英譯轉(zhuǎn)譯過來的，他的譯本已經(jīng)給我留了深刻印象，我自這本后再無讀過其他譯者版本。
幾年間，我多次，反復(fù)地讀《沉思錄》，但始終沒能寫點(diǎn)什么。少年時(shí)期所能體會(huì)到，是一種語(yǔ)言本身的寬廣魔力，而并非真諦本身。也許恰如譯者前言里認(rèn)為，斯多亞學(xué)派對(duì)于年輕人來說，可能是一件太早的事情。日漸成長(zhǎng)所自我培養(yǎng)的判斷力，讓我每次重讀都覺得珍貴、又能開始學(xué)會(huì)主動(dòng)去思考。
我是一個(gè)常常會(huì)過度焦慮的人，總希望所有的事情都在自己的控制或者期許之下發(fā)展，對(duì)于過去也時(shí)常會(huì)突然上泛起無法抑制的悔恨?！耙粋€(gè)人沒有的東西，有什么人能從他奪走呢。任何人失去的不是什么別的東西，而只是他現(xiàn)在所過的生活;任何人所過的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活?！蔽以俅我笞约?，遠(yuǎn)離對(duì)未來所有事情的焦慮，因?yàn)槟切┦虑榧词拱l(fā)生了，不發(fā)生，我也會(huì)照樣用我對(duì)待目前時(shí)的理性，在那一日對(duì)待它。而所有的故事都會(huì)在時(shí)光里消逝，你的記憶會(huì)消失，別人記憶中的你也將消失。
他的自省。他如此熱誠(chéng)地從身邊人們身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，果敢、謙遜，仁愛……他希望人們?nèi)釔蹌谧鳎私庾约旱馁|(zhì)料和藝術(shù)，尊重公共利益并為公共利益而努力。永遠(yuǎn)想著最好的東西，偏愛最好的事物，給予自己的健康合理的關(guān)心，不沉溺他人強(qiáng)烈的感情……從十七歲以來，兩千年這位在馬背上的古羅馬皇帝，我一直在他顛簸戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)寫就的文字里尋找解脫。
我深信一個(gè)孩子的成長(zhǎng)，一定需要一個(gè)充滿智慧、擁有開放心態(tài)的成人。而命運(yùn)讓我缺失了，我很慶幸自己能在17歲的語(yǔ)文讀本里知道馬可?奧勒留，在一本小說合集里讀到加繆的雅尼娜，從而初次知曉了自己的質(zhì)料和內(nèi)心激流，在書店的角落看到了呂坤的《呻吟語(yǔ)》，我為那種文字，傳達(dá)千年、百年的緣分所感動(dòng)。所以，這條人生道路我沒有走錯(cuò)，并且一直也熱烈地開放自己的心，去尋找其他能發(fā)自內(nèi)心喜愛、信賴的一切。
沉思錄的讀書心得書評(píng)篇三
《沉思錄》，書如其名，是一本需要人把心沉靜下來閱讀并思考的一本書，這是古羅馬哲學(xué)家帝王馬可·奧勒留的人生思考與感悟，是一部直抵人靈魂深處的西方經(jīng)典哲學(xué)著作。多年前，在網(wǎng)上搜索時(shí)，無意中得知此書是前國(guó)務(wù)院總理溫家寶精讀百回的枕邊書，心中頓生好奇，是怎樣的一本書，讓總理這樣的情有獨(dú)鐘、青睞有加呢？滿懷期待，四處找尋，在文化街上的一家期望書店里我找到了這本由北方聯(lián)合出版?zhèn)髅焦救f卷出版公司出版印制的微型書?；丶液箅S手翻閱，能讀懂的段落并不多，對(duì)于好多語(yǔ)句的理解只是停留在一知半解的程度。沒過幾天，這本書便被我遺忘在了書柜的角落里。時(shí)隔幾年以后整理書籍時(shí)，重又翻開了此書，細(xì)細(xì)品讀，才發(fā)現(xiàn)了這本書的真正價(jià)值?；蛟S是這幾年的生活積沉，讓我對(duì)人生有了更深的體悟，從而對(duì)這本書有了重新的認(rèn)識(shí)。猶如醍醐灌頂，從前晦澀繞口的語(yǔ)句，而今成為了箴言警句、諄諄教誨，點(diǎn)亮了我的智慧和心靈之燈。
環(huán)視星球，仿佛你是和它們一齊運(yùn)行，不斷地研究元素的嬗遞變化吧，因?yàn)檫@種思想將濯去你塵世生命中的污穢。
靈魂的力量在于讓人以最善的方式生活，它能對(duì)無關(guān)緊要的事物采取漠然的態(tài)度。
不要總?cè)プ⒁鈩e人心里的想法，那么，一個(gè)人就很少會(huì)被看成是不幸福的，而那些不注意自我內(nèi)心活動(dòng)的人就必然是不幸的。
以上幾段話摘自《沉思錄》，從宇宙到人生，從靈魂到死亡，馬可·奧勒留無所逃避，真抵人心。如今，這本書已經(jīng)成了我的隨身寶典，有空便翻開逐字逐句地精讀，其間的每一個(gè)字符，每一句教誨，都教導(dǎo)人類摒棄一切無用的思考，去正直的思考，過樸實(shí)的生活，從而抵達(dá)心靈的最大寧?kù)o。
沉思錄的讀書心得書評(píng)篇四
在人的生活中，時(shí)間是瞬息即逝的一個(gè)點(diǎn)，實(shí)體處在流動(dòng)之中，知覺是遲鈍的，整個(gè)身體的結(jié)構(gòu)容易分解，靈魂是一渦流，命運(yùn)之謎不可解，名聲并非根據(jù)明智的確定。一言以蔽之，屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的只是一個(gè)夢(mèng)幻，生命是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，一個(gè)過客的旅居，身后的名聲也迅速落入忘川?！?BR> 讀《沉思錄》是一種折磨，如一碗味道怪異的湯，在口腔內(nèi)充塞之際，只覺胃內(nèi)一陣陣的酸水泛出，卻又不得不入喉，仿佛相聲里御賜的“珍珠翡翠白玉湯”。試舉一例：“沒有一個(gè)人天性不可忍受的事情對(duì)那個(gè)人發(fā)生。同樣的事情發(fā)生于另一個(gè)人，或是因?yàn)樗麤]看到他們的發(fā)生，或是因?yàn)樗憩F(xiàn)一種偉大的精神而使他堅(jiān)持堅(jiān)定和不受傷害。那么無知和欺瞞竟然壓倒智慧就是一種羞愧?！比绱速デ溃屓藨岩伞冻了间洝泛我宰鳛榻?jīng)典流傳千年。
在現(xiàn)世中存活的蕓蕓眾生們，整日里為了蠅頭小利狗茍蠅營(yíng)，為了金錢和物質(zhì)的享受迷失了自我的本性。殊不知，靈魂先于身體早衰是一件讓人羞愧的事。浮生若夢(mèng)，一切的虛名甚至身后的名聲都將不復(fù)。不要以為你將活一千年，死亡時(shí)刻在窺視著你。當(dāng)你活著的時(shí)候，當(dāng)你的行動(dòng)在你力量控制范圍之內(nèi)的時(shí)候，思考一下什么才是值得你真正為之努力的東西。佛說涅磐，上帝說你能夠上天堂，是否真有所謂的靈魂，在人死之后變得輕靈超脫“如果靈魂繼續(xù)存在，大氣怎樣無窮地容納它們呢大地又怎樣容納那些古往今來被埋葬的人的尸體呢在此正像這些尸體在堅(jiān)持一段時(shí)間之后變化一樣，不論它們變成什么樣貌，它們的分解都為別的尸體騰出了空間，那移入空氣中的靈魂也是如此，在繼續(xù)生存一段時(shí)間之后便被改變和分解了，經(jīng)過融入宇宙的一種再生的智慧而獲得一種如火焰一樣的性質(zhì)，以這種方式為到達(dá)那里的具肉的靈魂騰出地方?！边@是馬可·奧勒留對(duì)靈魂繼續(xù)存在的這種假設(shè)給出的回答。
《沉思錄》是一部感傷的著作，感傷隱藏在文字背后那個(gè)無法過自我夢(mèng)想生活的靈魂。盡管奧勒留以高貴的姿態(tài)來描述心中的哲學(xué)，以永恒的道德與理性指引人生，然而人生終究不能完全納入理性的軌道。奧勒留站在羅馬帝國(guó)衰亡的十字路口上，即便縱馬揚(yáng)鞭撫平四海，也無法挽回日落的結(jié)局。
當(dāng)無法改變的現(xiàn)實(shí)使我們裹足不前，人要做的是遵循自我的本性，“使自我堅(jiān)持樸素、善良、純潔、嚴(yán)肅、不做作、愛正義、崇敬神靈、和善、溫柔、致力于所有恰當(dāng)?shù)男袨榘伞?，自我道德的完善，不為他人的行為所左右，這是奧勒留應(yīng)對(duì)的措施，退回到內(nèi)心中沉思。他的功過也許要?dú)v史學(xué)家做更系統(tǒng)的論述，然而應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的壓迫，一個(gè)高尚靈魂的深深思索仍足以令千年后的人們動(dòng)容。
“所有你看到的事情都將迅速的衰朽，那些目擊其分解的人們不久也將逝去。活得最長(zhǎng)的人將被帶到和早夭者同樣的地方?！彼谷艘咽?，沉思仍將繼續(xù)。
沉思錄的讀書心得書評(píng)篇五
養(yǎng)成我們性格的原因還有我們的自信心，我們堅(jiān)信這樣一句名言：天生我材必有用。今天我常想這樣一個(gè)問題：如果從孩提時(shí)代起就培養(yǎng)孩子們對(duì)家庭的和幸福的責(zé)任感，使他們認(rèn)識(shí)到自己也是家中的勞動(dòng)者貢獻(xiàn)者，是一個(gè)有用的人，那么，他們一旦走上社會(huì)，就能夠主動(dòng)地發(fā)揮創(chuàng)造性的才干，為國(guó)家做出貢獻(xiàn)。
二、理性。
理性和真理是人所共具的，屬于那先說出來的人并不多于那引用的人。也不是根據(jù)柏拉圖多于根據(jù)我自己，既然他和我一樣看見和了解它。蜜蜂到處掠取各種花朵，但后來釀成蜜糖，便完全是他。
三、規(guī)律。
人是社會(huì)性的動(dòng)物，誰說自己完全不在乎其他所有人，那純粹是瞎扯談?？释蛔鹬?，是人性最基本的需要，只要你的孩子是人類，他就一定不會(huì)喜歡這種感覺。“己所不欲，勿施于人”，這不僅是儒家的規(guī)則，也是具有普世價(jià)值的規(guī)則。
四、生死。
人生不過是一瞬間的事，死也是一剎那的事。在我心目中，生命不僅是肉體的東西，精神東西也是有生命的，是更需要珍惜的，生命并不在于長(zhǎng)短，行尸走肉地延長(zhǎng)生命，不如有真摯追求、哪怕是短暫的生命。生是一所學(xué)校，在那里，不幸比起幸福來是更好的老師。
五、做好自己。
吉勒魯普說“我是自己的主人”。有勇氣做真正的自己，單獨(dú)屹立，不要想做別人。所謂活著的人，就是不斷的挑戰(zhàn)的人，不斷攀登命運(yùn)險(xiǎn)峰的人。
沉思錄的讀書心得書評(píng)篇六
《沉思錄》是古羅馬皇帝馬可·奧勒留對(duì)身羈宮廷的自己和所處混亂世界之身的感受，在他的書中闡述了靈魂和死亡之間的關(guān)系，解析個(gè)人的美德、個(gè)人自由和個(gè)人責(zé)任的社會(huì)，常常需要自省來達(dá)到內(nèi)心的平靜，不僅要思考，而且還付諸行動(dòng)。
奧勒留受過良好的教育，學(xué)習(xí)希臘文學(xué)、修辭學(xué)、哲學(xué)、法律和繪畫。在他執(zhí)政的近20年里，古羅馬帝國(guó)遭受了洪水、地震、瘟疫、饑荒、野蠻人入侵和軍事叛亂等天災(zāi)人禍。
盡管他用堅(jiān)強(qiáng)的意志和超人的智慧不知疲倦地工作，但他還是無法阻止古羅馬帝國(guó)的衰落。
國(guó)家責(zé)任的沉重負(fù)擔(dān)和個(gè)人遭遇的痛苦經(jīng)歷使他陷入極大的悲觀主義，他所能忍受下來的是因?yàn)檎軐W(xué)。他試圖通過“哲學(xué)冥想”來逃避世間的煩惱，追求內(nèi)心的平靜。
從馬可·奧勒留身上我們可以看到，一個(gè)有修養(yǎng)的人不僅是一個(gè)用地位、金錢和外表來衡量的人，也是一個(gè)自省、自律、敢于挑戰(zhàn)自我的人。
在這個(gè)快速發(fā)展、競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)里，人們不可避免地變得焦躁不安。要保持自己的本性就必須不斷地與自己對(duì)話，在反思自己的同時(shí)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷地分析自己，不斷地告誡自己，發(fā)現(xiàn)自己的不足，不斷改善自己。
經(jīng)常反省自己的責(zé)任感，始終想到對(duì)人民負(fù)責(zé)，對(duì)事業(yè)負(fù)責(zé)，馬克·奧勒留寫道：“有多少人在享受了名聲和榮耀之后被遺忘，有多少人在贊美他人的名聲和榮耀之后死去。”“最長(zhǎng)的名譽(yù)是短暫的?！?BR> 我們要樹立正確的名利觀，牢記黨和人民的大義，立足本職，以飽滿的工作熱情、務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，熱愛崗位；我們應(yīng)該有承擔(dān)責(zé)任的勇氣。
我們要主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，解決工作中的問題。對(duì)自己的工作失誤，必須勇于承認(rèn)，主動(dòng)挑起責(zé)任，為企業(yè)樹立信譽(yù)，積聚實(shí)力。
在本職崗位上做到不唯上，不唯利，不為名，如馬可·奧勒留一樣常思"我為普遍利益做過什么事情嗎"。要做到為百姓做事，為百姓著想，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
沉思錄的讀書心得書評(píng)篇七
初看，感覺這本書沒什么，艱澀而難讀。全書共十二卷，上下卷之間也沒什么關(guān)聯(lián)和遞進(jìn)，同一文章中段落之間也沒什么很清晰的脈絡(luò)，甚至有時(shí)毫無關(guān)系，似乎作者思維很跳躍。語(yǔ)言上毫無華麗可言，非常平實(shí)、晦澀還有點(diǎn)反復(fù)和拗口（其實(shí)這是精華所在），如果不靜下心來讀，或許你就把它撂在一邊了。然后當(dāng)你靜心讀它時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它的思想是很深睿的，平淡中表達(dá)了一位帝王對(duì)人生的思考，排除世塵的雜念，凈化人的靈魂。
這是一本富有哲學(xué)思想的書。作者受斯多葛學(xué)派的影響，書中充滿哲學(xué)的思辯。他認(rèn)為“死亡與生殖一樣是自然的一個(gè)秘密，是同一些元素的組合與分解，而全然不是人應(yīng)當(dāng)羞愧的事情，因?yàn)樗⒉贿`反一個(gè)理性動(dòng)物的本性，不違反我們的結(jié)構(gòu)之理?！敝辽倌菚r(shí)的馬可·奧勒留對(duì)生命有一種理性的認(rèn)識(shí)，而不依附于神學(xué)思想，這是難能可貴的。此外，他還認(rèn)為事物總是不斷地運(yùn)動(dòng)變化的，而且相互聯(lián)系著，他說“正如一切存在的事物都被和諧地安排在一起，新出現(xiàn)的事物不僅表現(xiàn)出繼續(xù)，并且表現(xiàn)出某種奇妙的聯(lián)系。”“我是由形式和質(zhì)料組成的，它們都不會(huì)消逝為非存在，正像它們都不可能由非存在變?yōu)榇嬖谝粯?。那么我的每一部分就都被變化帶回到宇宙的某一問好分，并將再變?yōu)橛钪娴牧硪徊糠?，如此永遠(yuǎn)生生不息?！庇纱俗髡甙l(fā)出要關(guān)愛人周邊的人。
這是一本有關(guān)道德教育的書。作為帝王，他熱愛學(xué)習(xí)，但學(xué)的不是用人御人之術(shù)，也不沉迷于權(quán)力情欲之中，他重視對(duì)自我更深層次的探索，也充滿對(duì)人類道德的思考。這對(duì)現(xiàn)代人有很大的啟發(fā)意義。我們不得不承認(rèn)，隨著社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)文明日益豐富的同時(shí)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的精神文明卻在悄悄退化，而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的文明”的鑰匙。在本書首卷中，我們便能讀到這樣的話，“從我的祖父維勒斯，我學(xué)習(xí)到弘德和制怒”?！皬奈腋赣H的名聲及對(duì)他的追憶，我懂得了謙虛和果敢?！薄皬鸟R克西默斯，我學(xué)會(huì)了自制，不為任何東西所左右?！彼麡O力宏揚(yáng)人性的真善美，認(rèn)為這才是人的本性所在?！按藢挘?zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)人人都知道，但是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。”我們應(yīng)該做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會(huì)做些什么，“當(dāng)你不把你的思想指向公共利益的某個(gè)目標(biāo)時(shí)，不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”，因?yàn)?，注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。在當(dāng)今，以自我為中心，自我不斷膨脹的世代，這是一曲清涼劑，讓我們清醒，少埋怨社會(huì)，多想想自己為社會(huì)做了什么。
這是一本對(duì)人生充滿思量的書。在馬可的時(shí)代，還是由神權(quán)所統(tǒng)治。但作者有勇氣挑戰(zhàn)自己內(nèi)心，這是悟性的開啟，是人認(rèn)識(shí)自己和神靈的最關(guān)鍵一步。他想到這世界如果無法改變，那么只能選擇改變自己。他試著借助自己的創(chuàng)造力，用那些哲學(xué)、倫理和邏輯來擺脫內(nèi)心困境。他對(duì)善與惡的思考，痛苦與快樂的選擇，正直與陰謀，權(quán)力與義務(wù)等，其核心思想其實(shí)就是人類的道德。在人類幾千年歷史中，真正扮演救贖角色的其實(shí)便是我們?nèi)祟愖陨淼牡赖?。如此說來，人的一生，原也是同內(nèi)心欲望戰(zhàn)斗的一生，而戰(zhàn)斗的終極目標(biāo)，不過是道德。如果我們能戰(zhàn)勝自我，由一個(gè)高尚的道德所引導(dǎo)，那么這個(gè)社會(huì)的丑陋面也會(huì)隨之淡去。
這是一本用靈魂寫成的書。馬可·奧勒留他告誡人們?cè)谳p看世俗的榮譽(yù)、名聲，他說“多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了”“不要老想著你沒有的和已有的東西，而要想著人認(rèn)為最好的東西，然后思考如果你還未擁有它們，要多委熱切地追求它們?！?BR> 書中也充滿了心理學(xué)的知識(shí)，馬可·奧勒留認(rèn)為引起我們情緒變化是不是事物本身，而是我們對(duì)事物的看法，這與abc理論是完全一致的。
本書的最后一章節(jié)還特別論述了死亡，提出“死亡不是一件可怕的事情”。他說：“希波克拉底在治愈許多病人之后自己病死了。占星家們預(yù)告了很多人的死亡，然后命運(yùn)也把他們攫走。亞歷山大、龐培、凱撒在粉碎數(shù)以萬計(jì)的騎兵和步兵、頻繁地把整個(gè)城市夷為平地之后，他們最后也告別了人世?！弊髡咴偃蛉藗冋宫F(xiàn)，死亡是自然規(guī)律，是每個(gè)人的必然歸宿，是天命。圣賢也好，皇帝也好，平民也好，誰都無法逃脫。必然面對(duì)的事情，恐懼是沒有意義的。這就引發(fā)了我們對(duì)于死亡的思考：如何讓有限的人生活得更有價(jià)值、更精彩。要讓人生活得更有意義，就得從個(gè)人的修養(yǎng)著手，無論是品德修養(yǎng)還是業(yè)務(wù)素質(zhì)，都需要不斷地自我提高。一個(gè)人只有奉獻(xiàn)于社會(huì)，有益于社會(huì)，才是有價(jià)值的。所以政府官員多讀此書很有必要。
在本書中，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己，書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是本我與自我的交談，這是解剖靈魂，對(duì)自己進(jìn)行告誡。比如他在書中這樣對(duì)自己說道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問自己。如果我們的精神水平尚不能到達(dá)自我批評(píng)的高度，那至少，我們可以通過閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
沉思錄的讀書心得書評(píng)篇八
《沉思錄》是古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留·安東尼所著的，是一本寫給自己的書，內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中寫成的。它來自作者對(duì)身羈宮廷的自己和自己所處混亂世界的感受，追求一種冷靜而達(dá)觀的生活。這本書是斯多葛學(xué)派的一個(gè)里程碑。
當(dāng)我每晚躺在床上，安安靜靜地品讀時(shí)如獲珍寶似的不忍釋手。持續(xù)下來，或多或少有些感悟。
我不曾時(shí)刻地讀也不曾口口聲聲地去解釋它，而是在我覺得心情愉快、沉重，抑或需要有種精神支持我走下去的時(shí)候，抑或沒有人能幫我解決問題的時(shí)候，我就可以慢慢地去品讀，并能從中領(lǐng)悟到一些人生的意義。
很多時(shí)候，我們面對(duì)生活、感情、學(xué)習(xí)等等，不要總想著沒有的和已有的東西，而要想著你認(rèn)為最好的東西。人，都是有追求的x，總想著讓某種東西來滿足自己的x，這也是人是自私的原因。而這也要求我們面對(duì)現(xiàn)實(shí)。有些東西是虛無縹緲的，過了就煙消云散。這和佛家所說的：“色即是空，空即是色”，在某種程度上是一致的。如果能做到這一點(diǎn)似乎我們就能快樂生活一生了。
人的追求愿望強(qiáng)烈時(shí)，往往會(huì)忘記了道德的約束。就像追求一個(gè)喜歡的人，剛開始用“糖衣炮彈”轟炸，得手之后就用像白色垃圾一樣置之于荒原之中，不再醒悟，而那些美好的值得回憶值得珍惜的東西就沒有回來過了。這也是為什么許多人往往到了失去之后才懂得珍惜。
這也違背了《沉思錄》中說：“人要熱烈追求那些你認(rèn)為最值得珍惜的東西和人，甚至是執(zhí)著?！?BR> 人的品德性質(zhì)是人內(nèi)心深處擁有的將每一天當(dāng)作最后一天度過，不是急切，也不是麻木不仁地度過。
因此，我會(huì)選擇更好適合我走下去的路，連帶自己的情感也放進(jìn)受傷的心里。按照書中說的：“痛苦不是不可忍受或持續(xù)不完的。”這就是有些人為了某個(gè)人而付出一切之后傷痕累累時(shí)，而不會(huì)那么痛苦的原因了。
于是我在傷心后不痛苦時(shí)看了書?；貧w前面的《沉思錄》那是在需要的時(shí)候讀的，而此時(shí)看了就是能助自己走出那條充斥悲傷的深溝。這也讓我明白了，人嘛就是在痛苦之后才會(huì)知道現(xiàn)在的`幸福，在失去什么之后才會(huì)懂得珍惜，沒有了什么之后才會(huì)尋找什么……而一生之中除了忙碌之外就是空閑的胡思亂想了，才會(huì)擁有那么多的煩惱。
而自己情感上的失敗不曾像失去牽過手的女孩那么傷痛，就像拖鞋的作用，有與沒有就是不一樣。
始終學(xué)業(yè)還是更值得深思，就業(yè)怎么辦?我已經(jīng)沒有時(shí)間為失去而哀，我也不能讓人輕易記住和輕易忘記，按照書中說的：“你忘記所有東西的時(shí)刻已經(jīng)臨近，你被所有人忘記的時(shí)刻也已經(jīng)臨近?！?BR> 于是我漸漸地退回了自己的世界，和《沉思錄》一起。
沉思錄的讀書心得書評(píng)篇九
《沉思錄》文中的每一句話充滿著人生的大哲理與學(xué)問，很值得大家去閱讀學(xué)習(xí)其中的哲理。下面是本站小編為大家?guī)沓了间涀x書心得，供你參考!
年少者，曾經(jīng)張狂。
帶著偏激的不羈，在現(xiàn)實(shí)的生活中不住的碰釘子，最終帶著疲累，將要屈服于社會(huì)，曾經(jīng)叛逆的心尚且存在，卻空少了太多的銳氣，靈魂開始畏縮，似要變得圓滑。
然后，馬可·奧勒留言:“自己站直，否則被別人扶直?！?BR> 然后，才開始靜下浮躁的心，認(rèn)真地審視，剖析自己。
然后，才開始接觸了《沉思錄》。
馬可·奧勒留這位幾千年前的哲人，把生活中一點(diǎn)一滴的思想都給記錄下來，最終匯成了這本碩果，他的思想是如此的沉穩(wěn)，有力，獨(dú)到，以至于我在青春里讀它，便更有一種難言的意味。
年少的人，總是沉湎與記憶，耽于往日的美好，畏懼向前，畏懼改變。馬可·奧勒留說：“一切都是朝生暮死，記憶者和被記憶者同樣如此?！边^去的已經(jīng)在過去消逝，記憶的人和被記憶的人都已留在從前。日出時(shí)，今天的你已是嶄新，你需要的是創(chuàng)造一個(gè)嶄新的明天。既然過去已成定局，那么除了能給予我們經(jīng)驗(yàn)，已不能改變什么，不必在意。青春的人，就應(yīng)面朝前方，盡管可能迷茫。
年少的人，總是迷茫于人生的真諦和生命的意義，平白添得如此愁緒，讓青春如此壓抑。馬可·奧勒留試著闡釋他所理解的生命：“人只會(huì)失去他現(xiàn)在過的生活，而且他每時(shí)每分都在失去他現(xiàn)在所過的生活。因此，在這個(gè)意義上說生命的長(zhǎng)短沒有什么本質(zhì)差別。盡管過去的生命對(duì)于每個(gè)人來說都具有同樣的意義?！闭侨绱耍瑫r(shí)光飛逝，我們抓不住過去，守不住將來，擁有的也就只有現(xiàn)在。時(shí)間的無限是無意義的，因?yàn)槟銜?huì)因此感覺不到時(shí)間—時(shí)間也是相對(duì)的。我們的人生，所應(yīng)該做的，也就是把握住現(xiàn)在了吧。直到現(xiàn)在再也沒有了現(xiàn)在。
我不知道馬可·奧勒留是個(gè)什么樣的人，我只是從他的《沉思錄》中學(xué)到了沉思。盡管枯燥，盡管無味，但卻深邃，至少，撫平了年少的心。
我尚是少年，我還輕狂。我最終明白，生活如同一朵玫瑰，每片花瓣代表一個(gè)夢(mèng)想，每根花刺昭示一種現(xiàn)實(shí)?？墒牵医K究是個(gè)任性的孩子，草在結(jié)它的種子。我站著不說話，這樣，就十分美好。
奧勒留作為古羅馬的皇帝，在公元162年40歲時(shí)繼承王位，卻遇內(nèi)憂外患，沒什么好日子過。他戎馬倥傯一生。作為軍人，他戰(zhàn)功赫赫;作為皇帝，他關(guān)心百姓，普建慈善機(jī)構(gòu)，甚至出售私人珠寶用于賑災(zāi)。但他真正的歷史性成就，在于他醉心的哲學(xué)，在于這部《沉思錄》。《沉思錄》成為古羅馬哲學(xué)斯多亞派的最后一部典籍，與古羅馬人注重實(shí)踐、崇尚理性的性格相契合。因?yàn)椤冻了间洝?，奧勒留被稱為“偶像們的偶像”。
這是一本用靈魂寫成的書。人可以通過眼睛看世界，但是卻難以看清自己，所以看清自己、與自己對(duì)話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自己，與自己對(duì)話從來就不是一件容易的事，它需要真誠(chéng)的心態(tài)，超凡的勇氣。在《沉思錄》里，作者似乎是一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是對(duì)自己進(jìn)行告誡，比如他在書中這樣對(duì)自己說道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼偸沁@樣在書中深深地拷問自己。
溫說：“這本書天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀?！笔堑?，這是一部黃金之書，它以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接去幫助人們過更好的生活。
文中的每一句話充滿著人生的大哲理與學(xué)問，有許多我是不明白的，所以總要思考著。我也就帶著思考讀完了這一本書，讀完后，還沉浸在其中，還在思考。我似乎漸漸明白了溫為什么把這本書放在床頭，為什么每天都在讀，讀了100遍?！冻了间洝纷屛页醪降仡I(lǐng)悟了人生，讓我思考人生。它其中蘊(yùn)涵的哲理不是讀一遍就能明白的，需要不斷地讀，不斷地思考，才能真正領(lǐng)悟到真諦。《沉思錄》帶給了我精神上的成長(zhǎng)。
前段時(shí)間，正在讀大學(xué)的女兒送我一本馬可·奧勒留的《沉思錄》，使我受益頗多。最初吸引我的是作者的雙重身份，馬可·奧勒留是古羅馬帝國(guó)的皇帝，同時(shí)還是一位偉大的哲學(xué)家。這讓我不禁想起了柏拉圖一直所期望的“哲學(xué)王”。柏拉圖說過：“唯有哲學(xué)家為城邦之主，城邦方有生之希望，得見天日。”也就是說他認(rèn)為只有自身品行端正、學(xué)識(shí)淵博且精通哲學(xué)的君主才能建立“理想國(guó)”。
馬可·奧勒留無疑具備前述所有的優(yōu)秀品質(zhì)，只是盡管他竭忠盡智，夙興夜寐，憑他一己之力也無法挽救古羅馬帝國(guó)江河日下的頹勢(shì)。他的一生都在應(yīng)付帝國(guó)危機(jī)中度過，身先士卒，征戰(zhàn)四方。但是在他的戎馬一生中，馬可·奧勒留從未停止他對(duì)人生真諦的思考。他在轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北的征程中，思考人生，與自己的靈魂對(duì)話，并將他的感悟?qū)懗芍鳌冻了间洝妨鱾髑Ч拧?BR> 于理性，他將其視為人與其它物種存在的最本質(zhì)的區(qū)別：“行事若能遵從理性，不急不躁，保持內(nèi)心的純凈正直，即使你隨時(shí)可能放棄生命也無所畏懼?！备行缘娜巳缦?，清澈且慷慨激昂，理性的人如湖泊、海洋，深沉睿智，能容天下事，能匯天下人。只有隨時(shí)保持理性，才能保持清醒的頭腦和準(zhǔn)確的判斷力，不至于做出草率的決定。
馬可·奧勒留作為一位君王，還非?？粗厝说牡滦校麜r(shí)常向身邊的人學(xué)習(xí)，來反思自己的不足，他的著作對(duì)于個(gè)體性格的養(yǎng)成和修養(yǎng)的提高有不可估量的幫助。他為后世提供了這樣一個(gè)楷模：無論命運(yùn)將什么事情加注于他，他都懷著崇敬接受;不玷污內(nèi)心的神明，不讓各種妄念攪擾它，而是保持寧?kù)o，規(guī)規(guī)矩矩地侍奉它，不說違背真理的話，不做違背正義的事。即使別人都不相信他的生活簡(jiǎn)樸、謙虛和滿足，他也絕不動(dòng)怒，終其一生不偏離這條道路，循著這條路，他將獲得純粹、寧?kù)o。
生活中會(huì)有各種紛擾和誘惑，已過不惑之年的我要努力成為這樣的人：樸素、善良、嚴(yán)肅、不做作、愛正義、恪盡職守。這是我在閱讀本書后，對(duì)自己的要求，也算是一些感悟。
沉思錄的讀書心得書評(píng)篇十
履行你的職責(zé)是生活中的活動(dòng)之一，我們赴死要經(jīng)過這一活動(dòng)，那么在這一活動(dòng)中做好我們手頭要做的事情就足夠了！
如果有一件事是你難以完成的，不要認(rèn)為它對(duì)于人也是不可能的；但如果什么事對(duì)于人是可能的，是合乎他的本性的，那么想來這也是你能達(dá)到的。
如果有人能夠使我相信并向我展示我沒有正確地思考和行動(dòng)，我將愉快地接受并改變自己。
當(dāng)你的身體還沒有衰退但你的靈魂就先在生活中衰退了，那這是一個(gè)羞愧！
回到你清醒的感覺，喚回你自身吧；當(dāng)你從睡眠中醒來，你明白那苦惱你的只是夢(mèng)幻，現(xiàn)在在你清醒的時(shí)刻來看待(有關(guān)你的事)就像你曾看到那些(夢(mèng))一樣！
當(dāng)你打算投身快樂時(shí)，想想那些和你生活在一起的人的德性；例如某個(gè)人的積極，另一個(gè)人的謙虛，第三個(gè)人的慷慨，第四個(gè)人的'某一別的好品質(zhì)。因?yàn)楫?dāng)?shù)滦缘陌駱釉谂c我們一起生活的人身上展示，并就其可能充分地呈現(xiàn)自身時(shí)，沒有什么能比它們更使人快樂的了。因此我們必須把這些榜樣置于我們的面前。
使你習(xí)慣于仔細(xì)地傾聽別人所說的話，盡可能地進(jìn)入說話者的心靈。
沒有任何人能阻止你按照你自己的理智本性生活；沒有任何違反宇宙理智本性的事情對(duì)你發(fā)生。
沉思錄的讀書心得書評(píng)篇十一
《沉思錄》沒有過分的講究辭藻，也沒有注意交代和結(jié)構(gòu)安排，而是任憑思想隨波逐流的一部經(jīng)典哲學(xué)名著。“一個(gè)人退到任何一個(gè)地方都不如退入自己的心靈更為寧?kù)o和更少苦惱，特別是當(dāng)他在心里有這種思想的時(shí)候，通過思考它們，他立刻進(jìn)入了完全的寧?kù)o”。但就是這些簡(jiǎn)單的話語(yǔ)，讓人有一種聽古典神秘音樂時(shí)的靜謐感和認(rèn)同感。
“一本溫總理讀了一百多遍的書”本以為只是一個(gè)宣傳叫賣的噱頭，但真正閱讀過才發(fā)現(xiàn)它的確是一本能凈化人心靈的書籍。本書譯者何懷宏這樣說到：這不是一本時(shí)髦的書，而是一本經(jīng)久的書，買來不必須立刻讀，但必須會(huì)有需要讀它的時(shí)候。近兩千年前有一個(gè)人寫下了它，再過兩千年必須也還會(huì)有人去讀它。我堅(jiān)信這一點(diǎn)，因?yàn)樗且槐境錆M智慧的書，是一本拷問心靈的書，每一句寫給自己的話語(yǔ)，都是一次向著心靈的兇猛攻擊。即使是在時(shí)隔兩千年的這天，我們?nèi)阅芸缭綍r(shí)空，看到作者低頭沉思，與自己內(nèi)心對(duì)話。
《沉思錄》，這是一本記錄自己與自己對(duì)話的書，是一本用靈魂寫成的書。人用雙眼看世界，卻看不到自己，所以要先看清自己惟有積極。反省自己過往并構(gòu)成對(duì)話那不是一件很容易的事情，它需要絕對(duì)的真誠(chéng)、平和的心態(tài)和超凡的勇氣。這本書中字里行間常常出現(xiàn)的不是“我……”，而是“你……”好似一個(gè)非常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子面前，對(duì)鏡子中的自己做出告誡與提醒。他不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和傾訴，而是自己與自己的對(duì)話，是對(duì)自己靈魂的解剖和對(duì)自己的告誡。他這樣說到“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼幌蜻@樣拷問自己。
人生最大的敵人就是自己，戰(zhàn)勝自己便能戰(zhàn)勝一切。古訓(xùn)道：“待人寬、責(zé)己嚴(yán)”，這句話人人都明白，但是做起來卻很難，所以《沉思錄》里說“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)乃伎迹灰中?，不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。”我們應(yīng)做的是把心思放在自己身上，自己反省，想想能為家人、為社會(huì)做了什么，“當(dāng)你不把你的思想指向公共利益的某個(gè)目標(biāo)時(shí)，不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”，不要只注意別人的缺點(diǎn)而忽略了審查自己的行為。因?yàn)橹挥胁粩嗤晟谱约?、提升自己，才能?shí)現(xiàn)自己價(jià)值。
然而人不是孤獨(dú)存在，人是社會(huì)性的，自己價(jià)值的實(shí)現(xiàn)不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。這也正是《沉思錄》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，人不是孤獨(dú)存在。每個(gè)人都向往和諧完美的生活，這就需要每個(gè)個(gè)體努力發(fā)揮自己最大的力量，不斷完善自己，以一顆仁愛之心善待與你相處的每一個(gè)人，以平和寬容的心態(tài)學(xué)會(huì)理解，做到心靈的平靜和安寧，遇事坦然應(yīng)對(duì)，不受干擾，勇于承擔(dān)。維護(hù)和諧社會(huì)，需要每一個(gè)人的努力，每一個(gè)人都不能忽視自己對(duì)整體的作用?！冻了间洝分卸啻翁岬剑屪约旱男袨楹突顒?dòng)限定于有益的社會(huì)活動(dòng)中，因?yàn)檫@貼合人的本性。記住我是整體的一部分，才會(huì)更加珍視整體的團(tuán)結(jié)，維護(hù)整體的穩(wěn)定。猶如禮貌潔凈的生活環(huán)境，需要大家共同維護(hù)，不亂扔垃圾或主動(dòng)維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，事雖小，但好處大。這不僅僅是個(gè)人行為，它還影響到他人和整個(gè)社會(huì)，甚至影響到下一代的世界觀。再如遇到不順的事情，不要一味地責(zé)怪他人，應(yīng)先要檢討自己的對(duì)與錯(cuò)，學(xué)會(huì)溝通和交流，凡事盡力做到以身示范、以身作則、以理服人，構(gòu)成良好融洽的工作氛圍與和諧的社會(huì)環(huán)境。以積極的心態(tài)認(rèn)識(shí)社會(huì)，正是因?yàn)橐粋€(gè)個(gè)多樣的個(gè)體存在，才構(gòu)成了豐富多彩的世界，才使大家的生活豐富多彩，與人同行，才不再孤單寂寞。
沉思錄的讀書心得書評(píng)篇十二
《沉思錄》的作者是馬可·奧勒留，被譽(yù)為“帝王哲學(xué)家”。作為古羅馬帝國(guó)晚期的一名有名的君主，也是著名學(xué)派斯多葛學(xué)派學(xué)派的代表人物之一。他幼時(shí)坦率真誠(chéng)便贏得了赫德利安皇帝的好感，之后便成為了皇帝的后嗣，最終與維勒斯共享皇權(quán)，但是顯然后者不如奧勒留名垂千古。
馬可·奧勒留在位的二十余年，羅馬帝國(guó)正處于一個(gè)衰亡崩潰的時(shí)代，戰(zhàn)亂頻繁、災(zāi)害不斷更為加劇了這一趨勢(shì)。即使他夙興夜寐，堅(jiān)定不已地工作，也無法挽救一個(gè)病入膏肓的帝國(guó)。面對(duì)一個(gè)時(shí)代的悲劇，他大多數(shù)時(shí)間不是呆在羅馬，而是在邊疆或行省的軍營(yíng)里?！冻了间洝芬簿褪撬麑懡o自己的書，其中便可以看出很多“你……”而不是一般寫給讀者的“我……”由此，他對(duì)于人生、宇宙與帝國(guó)的思考也摻雜了斯多葛學(xué)派的特色，面對(duì)亂世，更希冀個(gè)人的品德來獲得自己撫慰。
他是羅馬皇帝，也作為這一哲學(xué)學(xué)派的一個(gè)代表，另一個(gè)著名代表是奴隸出身的愛比克泰德。兩個(gè)人的出身與社會(huì)地位極為懸殊，但是并不妨礙他們擁有共同的一個(gè)生活狀態(tài)。從書中隱約透露出來的，對(duì)于人自身精神力量的巨大作用，有著極為繁重具體的描述，但是對(duì)于一個(gè)時(shí)代來說，并不足夠。
這本書對(duì)于大多數(shù)人來說，尤其是積極進(jìn)取的年輕人來說，并不是一個(gè)好的選擇。因?yàn)檫@里面強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人努力接受宇宙的一切，忍受生活的一切，并把這個(gè)作為磨礪自己的存在。如果有可能的話，也可以嘗試運(yùn)用你的觀察與理智去教化他人。當(dāng)然，這種處事方式需要極大的克制與自持。因而，他更適應(yīng)一些需要時(shí)刻謹(jǐn)慎與保守主義傾向的人群，可以提供個(gè)人一個(gè)自己反省與避免犯錯(cuò)的參照。而且作為一個(gè)龐大帝國(guó)的皇帝，其中很多君主的思考層面也適用于國(guó)家層面的治理。其中提及的一種世界主義的包容心態(tài)，也確實(shí)值得后世借鑒。
我們每個(gè)人都像是出演一臺(tái)戲，終究有謝幕退場(chǎng)。這就是人的命運(yùn)，不管準(zhǔn)備好與否，都該為后來人騰出地方?；蛟S從這個(gè)角度來說，這本書提供我們的人生思考是極其有益的：幸福在于做好你能力范圍之內(nèi)的事情，享受你的本性自由。這也是?？滤f的“生活美學(xué)”與“自由實(shí)踐”。換言之，運(yùn)用你的理性與道德智慧，追求一種井然有序的生活。
沉思錄的讀書心得書評(píng)篇十三
《沉思錄》，是一本很好的人生哲學(xué)書，它以簡(jiǎn)易的筆調(diào)、優(yōu)美的語(yǔ)言、生動(dòng)的哲理故事，幫助你在平時(shí)的工作生活中調(diào)適身心，領(lǐng)悟生命的美好與工作的真諦，確保在最和諧的狀態(tài)下愉快地、聰明地和高效地工作。工作之余，邊讀邊思考之后，我對(duì)工作有了更深層次的認(rèn)識(shí)。
一、首先要熱愛工作，正確看待工作，工作是權(quán)利也是義務(wù)，要以一種積極的、良好的和感恩的心態(tài)對(duì)待自已的工作，不要將工作視為累贅、看作負(fù)擔(dān)。思想決定行動(dòng)，積極培養(yǎng)對(duì)事業(yè)的激情、對(duì)工作的熱情，對(duì)工作有了積極的看法，才能夠全身心地投入工作，并從中享受到樂趣。
二、無論何時(shí)，認(rèn)清自己的崗位使命。既要制定工作目標(biāo)，又要注重培養(yǎng)自身修養(yǎng);既要真誠(chéng)坦率為人，又要勤懇踏實(shí)干事?！霸谄湮唬\其政”，如果不能很好地履行工作的任務(wù)，一天兩天也許感到輕松舒適，但長(zhǎng)此以往，必定陷入空虛，覺得活著失去了意義。我們每個(gè)人要具有與企業(yè)同命運(yùn)的職業(yè)感，都以積極主動(dòng)、自覺自愿的心態(tài)來工作，我們的企業(yè)不但會(huì)得到更大的發(fā)展，同時(shí)我們自身的能力不僅會(huì)得到提升，而且能從工作中得到樂趣，獲得成就感。
三、學(xué)習(xí)是人生永恒的主題。當(dāng)今社會(huì)，知識(shí)的更新速度越來越快，不努力學(xué)習(xí)，就會(huì)被淘汰。因此，我們要做一個(gè)善于學(xué)習(xí)的人，逐步充實(shí)自我、完善自我，努力提高自身綜合素質(zhì)，才能不斷超越自我，適應(yīng)企業(yè)的發(fā)展。善感恩的人都會(huì)感謝企業(yè)提供一切讓他學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，除從書本上獲得知識(shí)外，更要像大海結(jié)納百川一樣，懷著感恩的心對(duì)待領(lǐng)導(dǎo)和同事，虛心地向所有人學(xué)習(xí)，以積極的目光看到他人的優(yōu)點(diǎn)，這樣才能增強(qiáng)自身的知識(shí)與技能，才能確保優(yōu)質(zhì)、高效地完成各項(xiàng)工作。
四、必須勤于思考，勤于謀事，多觀察、多思考、多總結(jié)，不斷提高自己謀事的水平。當(dāng)在工作中遇到困難的時(shí)候要多開動(dòng)腦筋想辦法，要學(xué)會(huì)有效率的工作。同時(shí)對(duì)工作要有火熱的激情，多做事、做實(shí)事、辦成事，一旦用心去做了，就一定能從中尋找到快樂和價(jià)值感。
在這個(gè)日趨物欲時(shí)代，如果我們每個(gè)員工都能常讀像《沉思錄》一樣的好書，相信大家一定能將工作視為神圣之事，以虔誠(chéng)的態(tài)度去對(duì)待，并堅(jiān)韌而樂觀、豁達(dá)而愉快的工作著。
其實(shí)我是更喜歡讀小說的，但偶爾也會(huì)附庸風(fēng)雅地讀點(diǎn)其他書籍，就象網(wǎng)絡(luò)紅人鳳姐的搞笑。
名言。
“我經(jīng)?？吹亩际巧鐣?huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)和一些文學(xué)類的著作!比如說《知音》和《故事會(huì)》”。
但《沉思錄》除外，這是我自覺的想去看的一本書。
這是一本好書，好書可以讓你讀得越多，收獲的越多，并獲得強(qiáng)大的精神力量。這本書來自于一個(gè)羅馬皇帝的人生思考。馬可·奧勒留，一位卓越的羅馬帝王哲學(xué)家，他沒能阻擋羅馬帝國(guó)的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設(shè)了靈魂的階梯。用他的《沉思錄》為我們凈化心靈，洗去俗塵。
這是一本哲學(xué)書，崇高卻不失質(zhì)樸。它不如尼采的哲學(xué)思考深刻，也不同于《心靈雞湯》《蘇菲的世界》等速食類哲學(xué)著作瑯瑯上口，這是一本用靈魂寫成的書。
“有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，他們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)越來越歷久彌新，一是我們頭上浩瀚的星空，另一個(gè)就是我們心中的道德律?！边@是德國(guó)古典哲學(xué)家康德的墓志銘。當(dāng)n年前我讀到這句話的時(shí)候，只覺得這話說得好，有大師風(fēng)范，但并不了解它的深意。直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》后，才忽然對(duì)道德和人性自身有了更深入的思考。
馬可·奧勒留的《沉思錄》對(duì)宇宙、個(gè)體、時(shí)間、靈魂、生死、痛苦、神、相處、德行、理性等事物的深刻思考，不乏睿語(yǔ)箴言，令人啟發(fā)與品味。不要說這是xx年前的帝王思想，即使是現(xiàn)在，同樣會(huì)令人景仰。
“嚴(yán)于律己，寬以待人”的古訓(xùn)我們都知道，但是在現(xiàn)實(shí)工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人?！蔽覀儜?yīng)該做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會(huì)做些什么，注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。
在《沉思錄》里，始終貫穿著了解剖靈魂和對(duì)自己的告誡。比如他在書中這樣對(duì)自己說道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問自己。也許我們的精神水平尚不能到達(dá)這樣自我批評(píng)的高度，但至少，我們可以通過閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
這也是一本晦澀難讀的書。除了印刷精美，以及溫和克林頓點(diǎn)睛的。
評(píng)語(yǔ)。
吸引人之外，以獵奇的心情也許會(huì)令人失望，內(nèi)容也談不上引人入勝。有的，只是信手拈來的平鋪直敘。宇宙、神、理性、道德……等抽象的概念充盈其中，晦澀而略顯拗口的語(yǔ)句，也許浸潤(rùn)著譯者對(duì)原著的忠誠(chéng)。但是，這絲毫不能阻礙它成為史上最偉大的哲學(xué)經(jīng)典之一。正如譯者、北大教授何懷宏先生所言，“這不是一本時(shí)髦的書，而是一本經(jīng)久的書，買來不一定馬上讀，但一定會(huì)有需要讀它的時(shí)候。近兩千年前有一個(gè)人寫下了它，再過兩千年一定也還會(huì)有人去讀它?！?BR> 《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來的文字，樸實(shí)卻直抵人心。
書桌上的白紙已經(jīng)被風(fēng)刮得凌亂不堪，有的安靜地躺在地上。
我把窗關(guān)得留下一條縫隙——吃得稍肥的飛蛾無法進(jìn)入的縫隙;然后，滿意地回到書桌旁，繼續(xù)沉浸在《沉思錄》中感悟人生。
“熱愛你所遭遇的一切，神用命運(yùn)之線為你織造的一切，因?yàn)檫€有什么比這更適合你的呢?”
是啊，不要去埋怨自己所遭遇的，更不要去無謂地痛苦。相信神明的安排，相信自己能夠承受苦難，相信自己不是弱者，那么，你將會(huì)從苦難的歷練中渾然新生，猶如被烈火灼燒過的真金。
聯(lián)想到一些人，或富或貧，或長(zhǎng)或幼，都有一顆赤子之心，即傅雷所說的那顆堅(jiān)強(qiáng)的心。他們用自己無比堅(jiān)強(qiáng)的意志力，將這種與苦難對(duì)抗的精神展現(xiàn)得淋漓盡致。他們是英雄，偉大的英雄!
美國(guó)女作家之一海倫就是這樣一位偉大的英雄。在讀完她的《假如給我三天光明》之后，我被深深震撼了!那種心潮澎湃的感覺，我至今都難以忘卻;每每想起，心中的分量就又沉重些許。
曾在。
讀書筆記。
中寫下這樣一段話：“對(duì)于泰戈?duì)柕摹嚯x論’和莎士比亞筆下的‘哈姆萊特’，我極其贊賞;但海倫那一份不很優(yōu)美，也不很具有哲理的真切，竟讓我前所未有地怔住了?！?BR> 對(duì)于海倫的平身，相信很多人都有所耳聞。她自幼因病成為盲聾啞人，但其自強(qiáng)不息，克服重重困難讀完大學(xué)。一生寫了十幾部作品，同時(shí)成為了家喻戶曉的作家和教育家。
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沉思錄的讀書心得書評(píng)篇十四
讀《沉思錄》有一種寫點(diǎn)東西的沖動(dòng)。瀏覽一下朋友寫的讀后感，總感覺有一種模式，哪就是主觀的希望能用自己的文字以濃縮的的方式將一部偉大的哲學(xué)著作縮小為一篇讀后感，其實(shí)有這種想法本身和結(jié)果來看都是即脫離，違背原著的思想，也是自己主觀的以自己的方式在解讀原著。實(shí)際上就是沒有跳出我在讀原著時(shí)所產(chǎn)生的思想和原著思想本身，是我的思想在影響和左右著原著的思想，而不是相反。我要做的就是如何縮小與原著思想的距離或接近《沉思錄》本身的思想或干脆沒有了自己的思想，平靜，安寧和無我的進(jìn)入原著，這實(shí)際上是拋棄哪個(gè)有色眼鏡，象個(gè)小孩子式的直接的進(jìn)入《沉思錄》。
馬可?奧勒留是古羅馬帝國(guó)的“帝王哲學(xué)家”，于公元162年四十歲時(shí)繼承王位，他戎馬倥傯一生，美國(guó)大片《角斗士》中留有他的形象。他的“沉思錄”名副其實(shí)，是思想的沉思，是靈魂的低語(yǔ)，是心靈的反觀自照和去污染劑。它是鞍馬勞頓中記錄的所悟，所思，所想，故可稱《馬上沉思錄》。是斯多葛派哲學(xué)(斯多亞哲學(xué))的一個(gè)里程碑。原書用古希臘文寫就，由一個(gè)個(gè)片段連綴而成，本來是奧勒留自己寫給自己看的。今天我們讀它，必須心平氣和的靜下來讀時(shí)，但你分明會(huì)清晰地聽見它樸實(shí)的聲音。它是多么寧?kù)o，甚至是喃喃細(xì)語(yǔ)。一種可以穿透千年的靜水深流的思想力量。真可謂水深則流緩，人高則平靜啊。瘋狂只能一時(shí)，平靜卻可致遠(yuǎn)。這本自己與自己的十二卷對(duì)話，是作者對(duì)身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，沉重的公共職責(zé)負(fù)擔(dān)和個(gè)人際遇的沉痛經(jīng)歷使他陷入了極大的悲痛中，現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾，深深的折磨著作者，“哲學(xué)的沉思”成為避開人世的紛擾，追求內(nèi)心的安寧。追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。馬可·奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動(dòng)。因此，貫穿在《沉思錄》中最為明顯的，是一種隱忍而無奈的恬淡和達(dá)觀，以及對(duì)人在時(shí)間的流動(dòng)中展開的悲劇命運(yùn)充滿憂郁的深刻洞察。
美國(guó)一位教授、《一生的讀書計(jì)劃》的作者費(fèi)迪曼認(rèn)為《沉思錄》有一種不可思議的魅力，說它甜美、憂郁和高貴?！冻了间洝肪哂惺裁礃拥镊攘Ρ缓芏鄧?guó)際領(lǐng)導(dǎo)人包括丘吉爾，克林頓將之作為“床頭書”，被今天的人們贊譽(yù)為“甜美、憂郁而高貴”?也許法國(guó)人雷郎的一席話道明了其中根源：“馬可?奧勒留使人有這么一種樸實(shí)的信仰：面對(duì)宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何民族、國(guó)家、是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的。
一，反觀自照，扣問靈魂。
主動(dòng)的敞開自己心靈世界的大門，自覺的擦拭自己心靈深處污垢，一種心靈與心靈的低語(yǔ)，一種靈魂的對(duì)白。這是一本用追求靈魂不朽的思想，精神和力量寫成的書。又是一部嚴(yán)以解剖自己，將自己做為思索標(biāo)本的自我反省的杰作。只有當(dāng)我們靜下心來，五次，十次的閱讀才能有這樣的體會(huì)。人可以通過雙眼看世界，但是有個(gè)死角就是自己，所以看清自己、與自己對(duì)話從來就不是用眼睛能夠做到的，人們總是在擦玻璃在找別人的毛病，從來不去關(guān)照自己的問題，而照顧自己只有用逆光求源的方式才能獲得，它唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自己，與自己對(duì)話從來就不是一件容易的事，它決不僅僅需要絕對(duì)真誠(chéng)、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。還需要人具有入世哲學(xué)中的平靜，安寧，還需要有一個(gè)從本我到無我的跨越，一種在思想或思維上的從經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入到超驗(yàn)的自覺，一種形而上的境界，一種大徹大悟后的空，無的淡的禪境，而又決非如此的是一種空中的無中的順理成章責(zé)任，這就是《沉思錄》一個(gè)黃帝的沉思，一個(gè)哲人的深思，一個(gè)覺悟了的人的心靈的低語(yǔ)，一個(gè)真正意義上的人的思想，觀念和責(zé)任的對(duì)白。透過《沉思錄》，你分明看到一位深刻而又平靜的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！薄耙粋€(gè)人退到任何一個(gè)地方不如退入自己的心靈更為寧?kù)o和更少苦惱，特別是當(dāng)他在心里有這種思想的時(shí)候，通過考慮他們，他馬上進(jìn)入了完全的寧?kù)o?！薄！澳菙[脫了激情的心靈就是一座堡壘，因?yàn)槿嗽贈(zèng)]有什么比這更安全的地方可以使他得到庇護(hù)，在此靜候?qū)怼＿@一堡壘是不可摧毀的。而不知道這一點(diǎn)的就是一個(gè)無知的人，知道這一點(diǎn)卻不飛向這一庇護(hù)所的人則是不幸的人。”“偉人和小人、英雄和平民都將化為塵土，死亡最終使所有人平等，但理性的人應(yīng)當(dāng)真誠(chéng)而正直地度過一生。人生幸福，不是感性的快樂，而是一種心靈的寧?kù)o”這是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的平等思想嗎?這是一般的自我低語(yǔ)嗎?這何止是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是自我的心里獨(dú)白啊，這是心靈大門的敞開，這是解剖自己的靈魂對(duì)自己進(jìn)行告誡，拷問。深深的觸動(dòng)和震撼著我跳動(dòng)不安的靈魂。我真的感覺到了一位哲人心靈寧?kù)o，寧?kù)o到了偉大的程度。你只能滿懷敬畏之情虔誠(chéng)的凝視著頭頂上的星空,是想詩(shī)意的棲居在大地上,承受著生命之輕,搭載著生命之重.。這個(gè)星空不就是哪靈魂的對(duì)白和敞開嗎?我象人一樣的生活在大地上難道不需要進(jìn)行一次心靈的低語(yǔ)?難道不需要靈魂的清掃嗎?難道不需要沉思嗎?需要，需要，太需要了!
二，甜美和憂郁的力作感人至深的偉大佳作。
羅素說，“馬可·奧勒留是一個(gè)悲愴的人，在一系列必須加以抗拒的欲望里，他感到其中最具吸引力的就是想要隱退去過一種寧?kù)o的鄉(xiāng)村生活的那種愿望。但是實(shí)現(xiàn)這種愿望的機(jī)會(huì)始終沒有來臨”，是的，人們總會(huì)情不自禁的說悲憤出詩(shī)人，卻少有人領(lǐng)悟到生活的現(xiàn)實(shí)的這位老師同樣的能促成一位偉大哲學(xué)家的思想的形成。而這個(gè)思想形成過程中從憂郁中你看到了通過經(jīng)驗(yàn)感悟先驗(yàn)最后到達(dá)超驗(yàn)的哪種美麗，哪種從容，哪種邏輯般的順理成章的求索!
“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！蔽闹形夷芨杏X到哲學(xué)家的思想在憂郁中沖破迷茫，困惑和不解后的哪位快樂，靈魂的哪種美麗，哪種求索靈魂不朽的方式和過程是哪樣的甜美和可愛，也能感覺到哲學(xué)家思想的深刻。
“雖然你打算活三千年，活數(shù)萬年，但還是要記?。喝魏稳耸サ牟皇鞘裁磩e的生活，而只是他現(xiàn)在所過的生活;任何人所過的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活。最長(zhǎng)和最短的生命就如此成為同一?！弊x了這段文字你能感覺到憂郁嗎?你會(huì)說這是在憂郁之中或之后形成的，是的，這種活在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)主義思想多么符合古羅馬人注重實(shí)踐、崇尚理性的性格，對(duì)我們今天的思想影響也是深遠(yuǎn)的。其實(shí)我們生活在經(jīng)驗(yàn)性的世界里，只能以入世的態(tài)度來生活，來做事，來責(zé)任性的待人和處事。因?yàn)槲覀儧]有辦法脫離先驗(yàn)性的時(shí)空，只能盡量的避免有色眼境的干擾而已?？晌覀儏s可以從經(jīng)驗(yàn)的世界中去體會(huì)和求索我們建立的預(yù)設(shè)的哪個(gè)經(jīng)驗(yàn)性的世界得以存在的前韙和條件?當(dāng)我們獲得了超驗(yàn)的世界就要象奧勒留哪樣以出世的態(tài)度做人，以入世的態(tài)度做事。責(zé)任性的活在當(dāng)下，做在當(dāng)下，在當(dāng)下和自我中建立一座通達(dá)彼此的橋梁。
三，超越存在本身走向高貴豐碑。
讀后的感覺是作者和我們一樣，擺脫和脫離不了經(jīng)驗(yàn)性世界的干擾，也不明能排除先驗(yàn)性世界的存在。而他的卓越和偉大就是在于立于經(jīng)驗(yàn)世界，存在于當(dāng)下之中卻反觀自照的敞開和解剖自已的靈魂，這種在塵世間用清掃的方式清除自己心靈上的拉圾的方式使自己智慧起來，走向了通達(dá)彼岸的形而上的世界，一種人的存在的世界，這種將自我性的屏蔽敞開，完完全全的以直接性的方式呈現(xiàn)在我們面前，已經(jīng)用不著我們移去眼前的有色眼境了，這樣的無私還不是一種高貴嗎?我理解《沉思錄》的高貴源自作者自身思想的純樸，思維的敏銳，意志的頑強(qiáng)和批判的徹底。最終落實(shí)到主題上就是對(duì)人的存在的根據(jù)，標(biāo)準(zhǔn)和尺度這一崇高的追求。多源于此;而它的甜美，則只能是由于作者的心靈的安寧和靜謐了。
當(dāng)我的思緒進(jìn)入《沉思錄》時(shí)，我想起了神秀和慧能一段對(duì)話。
“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃?！?BR> 眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，
眾生的心靈就象一座明亮的臺(tái)鏡，
要時(shí)時(shí)不斷地將它撣拂擦試，
不讓它被塵垢污染障蔽了光明的本性。
“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃?”
菩提原本就沒有樹，
明亮的鏡子也并不是臺(tái)。
《沉思錄》作為哲學(xué)著作，是論證靈魂不朽著作，是有關(guān)人的哲學(xué)。奧勒留在書中沉思個(gè)人倫理、社會(huì)倫理、精神信仰、國(guó)家與人民、靈魂與死亡……當(dāng)我的思緒和作者一起進(jìn)入到靈魂與死亡或靈魂的永恒時(shí)，我感覺到了哲學(xué)家的無奈，一種對(duì)我的屬性即先天的時(shí)空的存在的無助，我的對(duì)象性世界和我的世界間矛盾，自在之物一樣的世界冷冷的存在著的哪樣的讓我退卻，我心靈的世界與我的世界的矛盾深深的影響著作者，使得我在先驗(yàn)的世界，經(jīng)驗(yàn)的世界和超驗(yàn)的世界中游走，穿梭和停留?？墒钱?dāng)我說哲學(xué)就是讓人更好的活在當(dāng)下或詩(shī)意的生活在當(dāng)下的話，哪么我的當(dāng)下就是做每一件事都像做第一次和最后一件事一樣、其實(shí)人唯一能被剝奪的只有現(xiàn)在、而面死而思生的言外之意就是現(xiàn)在，存在本身就是為了存在的。這不就是哲學(xué)嗎?還是讓我們的心靈并無傷害、少有干擾的美麗的存在吧，也讓我們的靈魂保持并遵守著哪份寧?kù)o，哪份不朽，哪份永恒，也讓我們快樂的幸福的永久過著最高貴的內(nèi)心生活吧!
當(dāng)我隨哲學(xué)家的思想進(jìn)入到由20xx年前古羅馬的皇帝奧勒留編織，建構(gòu)一個(gè)個(gè)思想組成的海洋時(shí)，我在沐浴，我在淌樣，我在淘醉，我在沉思!我對(duì)先驗(yàn)的反思使我不得不敞開屏蔽著的自我，我屏蔽許久思想大門敞開了，好象我自覺的打通了先驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)和超驗(yàn)的渠道，覺解了很多。我在超驗(yàn)讓我也高到貴起來了。這可能就是在高雅的思想和純凈的心靈慰藉的力量吧?可是我有沒有擺脫朋友們哪固有的模式哪?我只想將我的寫作定義為開放的接近的自我感情的表達(dá)。最后，我還是想用哲學(xué)家的話結(jié)束我的寫作：“一個(gè)人退到任何一個(gè)地方都不如退入自己的心靈更為寧?kù)o而更少苦惱”
沉思錄的讀書心得書評(píng)篇一
據(jù)說這是古羅馬皇帝在馬背上寫出來的一本書，我對(duì)這本書最初的印象是大學(xué)期間在好友那里看到，她推薦了。當(dāng)時(shí)天真的我看到這個(gè)書名翻了翻就放棄了，轉(zhuǎn)而到穿越都市小說海洋中了。重新拾起是過年期間閑來無事，想到董事長(zhǎng)提倡讀一本經(jīng)典，在書架上搜索居然發(fā)現(xiàn)了。我問書架的主人這算經(jīng)典嗎，人家回答你看看封底寫的什么。我一看推薦語(yǔ)說他讀了很多遍，每晚睡前都會(huì)讀幾句，再看署名是溫家寶。
這本書是一段段話，各段之間關(guān)聯(lián)性不大，讀起來不存在串聯(lián)故事情節(jié)的顧慮。仔細(xì)想想，奧勒留皇帝在治國(guó)作戰(zhàn)的零碎時(shí)間中，記錄了自己的想法，行文倒也相符，幸運(yùn)的是居然留傳下來了，我摘抄了感觸比較深的幾段話，自己的感想也在其中了。
在天亮的時(shí)候，如果你懶得起床，要隨時(shí)做如是想：“我要起來，去做一個(gè)人的工作”。我生下來就是為了做那工作的，我來到時(shí)間就是為了做那工作的，那么現(xiàn)在我就去做那工作又有什么可猶豫的呢？我既是為了這工作而生，那么我應(yīng)該蜷臥在被窩里取暖嗎？被窩里較為舒適呀，那么你是生來就為了享樂的嗎？簡(jiǎn)言之，我且問你，你是被動(dòng)的還是主動(dòng)的要有所作為？但是一些休息也是必要的呀！這我不否認(rèn)，但是根據(jù)自然之道，這也要有個(gè)限制。
做事不可遲緩，言談不可雜亂，思想不可模糊，心靈不可完全傾注在本身上面，不可任其激動(dòng)。
在談話中要注意所說的話，在行動(dòng)中要注意所做的事，在后者中要于開始時(shí)洞察其所能引起的結(jié)果，在前者中要小心地把握含義。
向內(nèi)看，善的源泉是內(nèi)在的，如果你肯發(fā)掘，它便會(huì)不斷地噴涌。
沉思錄的讀書心得書評(píng)篇二
在看哲學(xué)方面是書籍。而且看了部分佛學(xué)。但看到《沉思錄》這本書的時(shí)候很是感慨。并不是因?yàn)橄窬W(wǎng)上說的這本書是溫的最愛。而是作者馬可?奧勒留?安東尼那獨(dú)特的思想和對(duì)人生的參悟讓我久久不能自拔。下面是關(guān)于作者的一個(gè)簡(jiǎn)單介紹。
公元120年，那是離現(xiàn)在無比遙遠(yuǎn)的一段歲月。那一年在中國(guó)，造紙巨匠蔡倫自盡而亡。那一年在西方古羅馬，一個(gè)卓越的羅馬帝王哲學(xué)家，來到了世上，他就是馬可?奧勒留?安東尼(121—180)。他的偉大也許不在于他的戰(zhàn)功，不在于他的勵(lì)精圖治，而在于他留給后人的一本書，一本他寫給自己的書，一本200余年后的今天讀來依然震撼人心的書：《沉思錄》。
奧勒留作為曾經(jīng)盛極一時(shí)的羅馬帝國(guó)的最后一個(gè)皇帝，他的一生過得并不順心，在位二十余年的時(shí)間內(nèi)，國(guó)內(nèi)戰(zhàn)亂不斷、災(zāi)難頻繁，他大部分的時(shí)間都在軍營(yíng)度過。昔日輝煌的羅馬帝國(guó)內(nèi)憂外患，如染上了慢性病的病人漸臨風(fēng)燭殘年，經(jīng)濟(jì)、政治狀況日漸衰落，致使羅馬人口銳減，民不聊生。大廈將傾，任他奧勒留有千般本事，夙興夜寐地工作，也無法阻擋古羅馬帝國(guó)的頹勢(shì)，只能眼睜睜看著古羅馬轟然倒下，也許正是常年征戰(zhàn)的經(jīng)歷使他以斯多葛派哲學(xué)的眼光開始思索生命、拷問自己的靈魂，與自己對(duì)話。
這是一本用靈魂寫成的書。人可以通過雙眼看世界，但是有個(gè)死角就是自己，所以看清自己、與自己對(duì)話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自己，與自己對(duì)話從來就不是一件容易的事，它需要絕對(duì)真誠(chéng)、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。在這本《沉思錄》里，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己，書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對(duì)自己進(jìn)行告誡，比如他在書中這樣對(duì)自己說道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問自己。
美國(guó)一位教授、《一生的讀書計(jì)劃》的作者費(fèi)迪曼認(rèn)為《沉思錄》有一種不可思議的魅力，說它甜美、憂郁和高貴。我們可以同意他的話，并且說，它的高貴，也許是來自作者思想的嚴(yán)肅、莊重、純正和主題的崇高;它的憂郁，也許是來自作者對(duì)身羈宮廷的自己和自身所處的混亂世界的感受;而它的甜美，則只能是由于作者的心靈的安寧和靜謐了。這幾個(gè)特點(diǎn)往往是結(jié)合在一起的，比方說，當(dāng)我們談到《沉思錄》的最后一段，即說從人生的舞臺(tái)上退場(chǎng)的一段，我們既感到憂郁，因?yàn)檫@就是人的命運(yùn)，人難逃此劫。即使你覺得你的戲還沒有演完，新的演員已經(jīng)代替你成為主角了，這里的憂郁就象卓別林所演的《舞臺(tái)生涯》中那些老演員的心情：苦澀而又不無欣慰，黯然而又稍覺輕松;另一方面，我們又感到高貴，因?yàn)槲覀兛梢泽w面、莊嚴(yán)地退場(chǎng)，因?yàn)槲覀兺瓿闪俗约旱氖姑⒔o新來者騰出了地方。
我希望大家能在成長(zhǎng)的迷茫期或者彷徨不安的時(shí)候好好拜讀此書。一定受益匪淺。
17歲那年，在語(yǔ)文課外讀本里讀到，“屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的只是一個(gè)夢(mèng)幻，生命是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，一個(gè)過客的旅居，身后的名聲也迅速落入忘川?！北懔⒓粗杂谶@般潔凈、高貴的文字。開始尋找他的書，我忘記是哪一年我第一次擁有了一本，何懷宏在1988年從gerogelong英譯轉(zhuǎn)譯過來的，他的譯本已經(jīng)給我留了深刻印象，我自這本后再無讀過其他譯者版本。
幾年間，我多次，反復(fù)地讀《沉思錄》，但始終沒能寫點(diǎn)什么。少年時(shí)期所能體會(huì)到，是一種語(yǔ)言本身的寬廣魔力，而并非真諦本身。也許恰如譯者前言里認(rèn)為，斯多亞學(xué)派對(duì)于年輕人來說，可能是一件太早的事情。日漸成長(zhǎng)所自我培養(yǎng)的判斷力，讓我每次重讀都覺得珍貴、又能開始學(xué)會(huì)主動(dòng)去思考。
我是一個(gè)常常會(huì)過度焦慮的人，總希望所有的事情都在自己的控制或者期許之下發(fā)展，對(duì)于過去也時(shí)常會(huì)突然上泛起無法抑制的悔恨?！耙粋€(gè)人沒有的東西，有什么人能從他奪走呢。任何人失去的不是什么別的東西，而只是他現(xiàn)在所過的生活;任何人所過的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活?！蔽以俅我笞约?，遠(yuǎn)離對(duì)未來所有事情的焦慮，因?yàn)槟切┦虑榧词拱l(fā)生了，不發(fā)生，我也會(huì)照樣用我對(duì)待目前時(shí)的理性，在那一日對(duì)待它。而所有的故事都會(huì)在時(shí)光里消逝，你的記憶會(huì)消失，別人記憶中的你也將消失。
他的自省。他如此熱誠(chéng)地從身邊人們身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì)，果敢、謙遜，仁愛……他希望人們?nèi)釔蹌谧鳎私庾约旱馁|(zhì)料和藝術(shù)，尊重公共利益并為公共利益而努力。永遠(yuǎn)想著最好的東西，偏愛最好的事物，給予自己的健康合理的關(guān)心，不沉溺他人強(qiáng)烈的感情……從十七歲以來，兩千年這位在馬背上的古羅馬皇帝，我一直在他顛簸戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)寫就的文字里尋找解脫。
我深信一個(gè)孩子的成長(zhǎng)，一定需要一個(gè)充滿智慧、擁有開放心態(tài)的成人。而命運(yùn)讓我缺失了，我很慶幸自己能在17歲的語(yǔ)文讀本里知道馬可?奧勒留，在一本小說合集里讀到加繆的雅尼娜，從而初次知曉了自己的質(zhì)料和內(nèi)心激流，在書店的角落看到了呂坤的《呻吟語(yǔ)》，我為那種文字，傳達(dá)千年、百年的緣分所感動(dòng)。所以，這條人生道路我沒有走錯(cuò)，并且一直也熱烈地開放自己的心，去尋找其他能發(fā)自內(nèi)心喜愛、信賴的一切。
沉思錄的讀書心得書評(píng)篇三
《沉思錄》，書如其名，是一本需要人把心沉靜下來閱讀并思考的一本書，這是古羅馬哲學(xué)家帝王馬可·奧勒留的人生思考與感悟，是一部直抵人靈魂深處的西方經(jīng)典哲學(xué)著作。多年前，在網(wǎng)上搜索時(shí)，無意中得知此書是前國(guó)務(wù)院總理溫家寶精讀百回的枕邊書，心中頓生好奇，是怎樣的一本書，讓總理這樣的情有獨(dú)鐘、青睞有加呢？滿懷期待，四處找尋，在文化街上的一家期望書店里我找到了這本由北方聯(lián)合出版?zhèn)髅焦救f卷出版公司出版印制的微型書?；丶液箅S手翻閱，能讀懂的段落并不多，對(duì)于好多語(yǔ)句的理解只是停留在一知半解的程度。沒過幾天，這本書便被我遺忘在了書柜的角落里。時(shí)隔幾年以后整理書籍時(shí)，重又翻開了此書，細(xì)細(xì)品讀，才發(fā)現(xiàn)了這本書的真正價(jià)值?；蛟S是這幾年的生活積沉，讓我對(duì)人生有了更深的體悟，從而對(duì)這本書有了重新的認(rèn)識(shí)。猶如醍醐灌頂，從前晦澀繞口的語(yǔ)句，而今成為了箴言警句、諄諄教誨，點(diǎn)亮了我的智慧和心靈之燈。
環(huán)視星球，仿佛你是和它們一齊運(yùn)行，不斷地研究元素的嬗遞變化吧，因?yàn)檫@種思想將濯去你塵世生命中的污穢。
靈魂的力量在于讓人以最善的方式生活，它能對(duì)無關(guān)緊要的事物采取漠然的態(tài)度。
不要總?cè)プ⒁鈩e人心里的想法，那么，一個(gè)人就很少會(huì)被看成是不幸福的，而那些不注意自我內(nèi)心活動(dòng)的人就必然是不幸的。
以上幾段話摘自《沉思錄》，從宇宙到人生，從靈魂到死亡，馬可·奧勒留無所逃避，真抵人心。如今，這本書已經(jīng)成了我的隨身寶典，有空便翻開逐字逐句地精讀，其間的每一個(gè)字符，每一句教誨，都教導(dǎo)人類摒棄一切無用的思考，去正直的思考，過樸實(shí)的生活，從而抵達(dá)心靈的最大寧?kù)o。
沉思錄的讀書心得書評(píng)篇四
在人的生活中，時(shí)間是瞬息即逝的一個(gè)點(diǎn)，實(shí)體處在流動(dòng)之中，知覺是遲鈍的，整個(gè)身體的結(jié)構(gòu)容易分解，靈魂是一渦流，命運(yùn)之謎不可解，名聲并非根據(jù)明智的確定。一言以蔽之，屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的只是一個(gè)夢(mèng)幻，生命是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，一個(gè)過客的旅居，身后的名聲也迅速落入忘川?！?BR> 讀《沉思錄》是一種折磨，如一碗味道怪異的湯，在口腔內(nèi)充塞之際，只覺胃內(nèi)一陣陣的酸水泛出，卻又不得不入喉，仿佛相聲里御賜的“珍珠翡翠白玉湯”。試舉一例：“沒有一個(gè)人天性不可忍受的事情對(duì)那個(gè)人發(fā)生。同樣的事情發(fā)生于另一個(gè)人，或是因?yàn)樗麤]看到他們的發(fā)生，或是因?yàn)樗憩F(xiàn)一種偉大的精神而使他堅(jiān)持堅(jiān)定和不受傷害。那么無知和欺瞞竟然壓倒智慧就是一種羞愧?！比绱速デ溃屓藨岩伞冻了间洝泛我宰鳛榻?jīng)典流傳千年。
在現(xiàn)世中存活的蕓蕓眾生們，整日里為了蠅頭小利狗茍蠅營(yíng)，為了金錢和物質(zhì)的享受迷失了自我的本性。殊不知，靈魂先于身體早衰是一件讓人羞愧的事。浮生若夢(mèng)，一切的虛名甚至身后的名聲都將不復(fù)。不要以為你將活一千年，死亡時(shí)刻在窺視著你。當(dāng)你活著的時(shí)候，當(dāng)你的行動(dòng)在你力量控制范圍之內(nèi)的時(shí)候，思考一下什么才是值得你真正為之努力的東西。佛說涅磐，上帝說你能夠上天堂，是否真有所謂的靈魂，在人死之后變得輕靈超脫“如果靈魂繼續(xù)存在，大氣怎樣無窮地容納它們呢大地又怎樣容納那些古往今來被埋葬的人的尸體呢在此正像這些尸體在堅(jiān)持一段時(shí)間之后變化一樣，不論它們變成什么樣貌，它們的分解都為別的尸體騰出了空間，那移入空氣中的靈魂也是如此，在繼續(xù)生存一段時(shí)間之后便被改變和分解了，經(jīng)過融入宇宙的一種再生的智慧而獲得一種如火焰一樣的性質(zhì)，以這種方式為到達(dá)那里的具肉的靈魂騰出地方?！边@是馬可·奧勒留對(duì)靈魂繼續(xù)存在的這種假設(shè)給出的回答。
《沉思錄》是一部感傷的著作，感傷隱藏在文字背后那個(gè)無法過自我夢(mèng)想生活的靈魂。盡管奧勒留以高貴的姿態(tài)來描述心中的哲學(xué)，以永恒的道德與理性指引人生，然而人生終究不能完全納入理性的軌道。奧勒留站在羅馬帝國(guó)衰亡的十字路口上，即便縱馬揚(yáng)鞭撫平四海，也無法挽回日落的結(jié)局。
當(dāng)無法改變的現(xiàn)實(shí)使我們裹足不前，人要做的是遵循自我的本性，“使自我堅(jiān)持樸素、善良、純潔、嚴(yán)肅、不做作、愛正義、崇敬神靈、和善、溫柔、致力于所有恰當(dāng)?shù)男袨榘伞?，自我道德的完善，不為他人的行為所左右，這是奧勒留應(yīng)對(duì)的措施，退回到內(nèi)心中沉思。他的功過也許要?dú)v史學(xué)家做更系統(tǒng)的論述，然而應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的壓迫，一個(gè)高尚靈魂的深深思索仍足以令千年后的人們動(dòng)容。
“所有你看到的事情都將迅速的衰朽，那些目擊其分解的人們不久也將逝去。活得最長(zhǎng)的人將被帶到和早夭者同樣的地方?！彼谷艘咽?，沉思仍將繼續(xù)。
沉思錄的讀書心得書評(píng)篇五
養(yǎng)成我們性格的原因還有我們的自信心，我們堅(jiān)信這樣一句名言：天生我材必有用。今天我常想這樣一個(gè)問題：如果從孩提時(shí)代起就培養(yǎng)孩子們對(duì)家庭的和幸福的責(zé)任感，使他們認(rèn)識(shí)到自己也是家中的勞動(dòng)者貢獻(xiàn)者，是一個(gè)有用的人，那么，他們一旦走上社會(huì)，就能夠主動(dòng)地發(fā)揮創(chuàng)造性的才干，為國(guó)家做出貢獻(xiàn)。
二、理性。
理性和真理是人所共具的，屬于那先說出來的人并不多于那引用的人。也不是根據(jù)柏拉圖多于根據(jù)我自己，既然他和我一樣看見和了解它。蜜蜂到處掠取各種花朵，但后來釀成蜜糖，便完全是他。
三、規(guī)律。
人是社會(huì)性的動(dòng)物，誰說自己完全不在乎其他所有人，那純粹是瞎扯談?？释蛔鹬?，是人性最基本的需要，只要你的孩子是人類，他就一定不會(huì)喜歡這種感覺。“己所不欲，勿施于人”，這不僅是儒家的規(guī)則，也是具有普世價(jià)值的規(guī)則。
四、生死。
人生不過是一瞬間的事，死也是一剎那的事。在我心目中，生命不僅是肉體的東西，精神東西也是有生命的，是更需要珍惜的，生命并不在于長(zhǎng)短，行尸走肉地延長(zhǎng)生命，不如有真摯追求、哪怕是短暫的生命。生是一所學(xué)校，在那里，不幸比起幸福來是更好的老師。
五、做好自己。
吉勒魯普說“我是自己的主人”。有勇氣做真正的自己，單獨(dú)屹立，不要想做別人。所謂活著的人，就是不斷的挑戰(zhàn)的人，不斷攀登命運(yùn)險(xiǎn)峰的人。
沉思錄的讀書心得書評(píng)篇六
《沉思錄》是古羅馬皇帝馬可·奧勒留對(duì)身羈宮廷的自己和所處混亂世界之身的感受，在他的書中闡述了靈魂和死亡之間的關(guān)系，解析個(gè)人的美德、個(gè)人自由和個(gè)人責(zé)任的社會(huì)，常常需要自省來達(dá)到內(nèi)心的平靜，不僅要思考，而且還付諸行動(dòng)。
奧勒留受過良好的教育，學(xué)習(xí)希臘文學(xué)、修辭學(xué)、哲學(xué)、法律和繪畫。在他執(zhí)政的近20年里，古羅馬帝國(guó)遭受了洪水、地震、瘟疫、饑荒、野蠻人入侵和軍事叛亂等天災(zāi)人禍。
盡管他用堅(jiān)強(qiáng)的意志和超人的智慧不知疲倦地工作，但他還是無法阻止古羅馬帝國(guó)的衰落。
國(guó)家責(zé)任的沉重負(fù)擔(dān)和個(gè)人遭遇的痛苦經(jīng)歷使他陷入極大的悲觀主義，他所能忍受下來的是因?yàn)檎軐W(xué)。他試圖通過“哲學(xué)冥想”來逃避世間的煩惱，追求內(nèi)心的平靜。
從馬可·奧勒留身上我們可以看到，一個(gè)有修養(yǎng)的人不僅是一個(gè)用地位、金錢和外表來衡量的人，也是一個(gè)自省、自律、敢于挑戰(zhàn)自我的人。
在這個(gè)快速發(fā)展、競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)里，人們不可避免地變得焦躁不安。要保持自己的本性就必須不斷地與自己對(duì)話，在反思自己的同時(shí)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷地分析自己，不斷地告誡自己，發(fā)現(xiàn)自己的不足，不斷改善自己。
經(jīng)常反省自己的責(zé)任感，始終想到對(duì)人民負(fù)責(zé)，對(duì)事業(yè)負(fù)責(zé)，馬克·奧勒留寫道：“有多少人在享受了名聲和榮耀之后被遺忘，有多少人在贊美他人的名聲和榮耀之后死去。”“最長(zhǎng)的名譽(yù)是短暫的?！?BR> 我們要樹立正確的名利觀，牢記黨和人民的大義，立足本職，以飽滿的工作熱情、務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，熱愛崗位；我們應(yīng)該有承擔(dān)責(zé)任的勇氣。
我們要主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，解決工作中的問題。對(duì)自己的工作失誤，必須勇于承認(rèn)，主動(dòng)挑起責(zé)任，為企業(yè)樹立信譽(yù)，積聚實(shí)力。
在本職崗位上做到不唯上，不唯利，不為名，如馬可·奧勒留一樣常思"我為普遍利益做過什么事情嗎"。要做到為百姓做事，為百姓著想，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
沉思錄的讀書心得書評(píng)篇七
初看，感覺這本書沒什么，艱澀而難讀。全書共十二卷，上下卷之間也沒什么關(guān)聯(lián)和遞進(jìn)，同一文章中段落之間也沒什么很清晰的脈絡(luò)，甚至有時(shí)毫無關(guān)系，似乎作者思維很跳躍。語(yǔ)言上毫無華麗可言，非常平實(shí)、晦澀還有點(diǎn)反復(fù)和拗口（其實(shí)這是精華所在），如果不靜下心來讀，或許你就把它撂在一邊了。然后當(dāng)你靜心讀它時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它的思想是很深睿的，平淡中表達(dá)了一位帝王對(duì)人生的思考，排除世塵的雜念，凈化人的靈魂。
這是一本富有哲學(xué)思想的書。作者受斯多葛學(xué)派的影響，書中充滿哲學(xué)的思辯。他認(rèn)為“死亡與生殖一樣是自然的一個(gè)秘密，是同一些元素的組合與分解，而全然不是人應(yīng)當(dāng)羞愧的事情，因?yàn)樗⒉贿`反一個(gè)理性動(dòng)物的本性，不違反我們的結(jié)構(gòu)之理?！敝辽倌菚r(shí)的馬可·奧勒留對(duì)生命有一種理性的認(rèn)識(shí)，而不依附于神學(xué)思想，這是難能可貴的。此外，他還認(rèn)為事物總是不斷地運(yùn)動(dòng)變化的，而且相互聯(lián)系著，他說“正如一切存在的事物都被和諧地安排在一起，新出現(xiàn)的事物不僅表現(xiàn)出繼續(xù)，并且表現(xiàn)出某種奇妙的聯(lián)系。”“我是由形式和質(zhì)料組成的，它們都不會(huì)消逝為非存在，正像它們都不可能由非存在變?yōu)榇嬖谝粯?。那么我的每一部分就都被變化帶回到宇宙的某一問好分，并將再變?yōu)橛钪娴牧硪徊糠?，如此永遠(yuǎn)生生不息?！庇纱俗髡甙l(fā)出要關(guān)愛人周邊的人。
這是一本有關(guān)道德教育的書。作為帝王，他熱愛學(xué)習(xí)，但學(xué)的不是用人御人之術(shù)，也不沉迷于權(quán)力情欲之中，他重視對(duì)自我更深層次的探索，也充滿對(duì)人類道德的思考。這對(duì)現(xiàn)代人有很大的啟發(fā)意義。我們不得不承認(rèn)，隨著社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)文明日益豐富的同時(shí)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)的精神文明卻在悄悄退化，而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的文明”的鑰匙。在本書首卷中，我們便能讀到這樣的話，“從我的祖父維勒斯，我學(xué)習(xí)到弘德和制怒”?！皬奈腋赣H的名聲及對(duì)他的追憶，我懂得了謙虛和果敢?！薄皬鸟R克西默斯，我學(xué)會(huì)了自制，不為任何東西所左右?！彼麡O力宏揚(yáng)人性的真善美，認(rèn)為這才是人的本性所在?！按藢挘?zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)人人都知道，但是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。”我們應(yīng)該做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會(huì)做些什么，“當(dāng)你不把你的思想指向公共利益的某個(gè)目標(biāo)時(shí)，不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”，因?yàn)?，注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。在當(dāng)今，以自我為中心，自我不斷膨脹的世代，這是一曲清涼劑，讓我們清醒，少埋怨社會(huì)，多想想自己為社會(huì)做了什么。
這是一本對(duì)人生充滿思量的書。在馬可的時(shí)代，還是由神權(quán)所統(tǒng)治。但作者有勇氣挑戰(zhàn)自己內(nèi)心，這是悟性的開啟，是人認(rèn)識(shí)自己和神靈的最關(guān)鍵一步。他想到這世界如果無法改變，那么只能選擇改變自己。他試著借助自己的創(chuàng)造力，用那些哲學(xué)、倫理和邏輯來擺脫內(nèi)心困境。他對(duì)善與惡的思考，痛苦與快樂的選擇，正直與陰謀，權(quán)力與義務(wù)等，其核心思想其實(shí)就是人類的道德。在人類幾千年歷史中，真正扮演救贖角色的其實(shí)便是我們?nèi)祟愖陨淼牡赖?。如此說來，人的一生，原也是同內(nèi)心欲望戰(zhàn)斗的一生，而戰(zhàn)斗的終極目標(biāo)，不過是道德。如果我們能戰(zhàn)勝自我，由一個(gè)高尚的道德所引導(dǎo)，那么這個(gè)社會(huì)的丑陋面也會(huì)隨之淡去。
這是一本用靈魂寫成的書。馬可·奧勒留他告誡人們?cè)谳p看世俗的榮譽(yù)、名聲，他說“多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了”“不要老想著你沒有的和已有的東西，而要想著人認(rèn)為最好的東西，然后思考如果你還未擁有它們，要多委熱切地追求它們?！?BR> 書中也充滿了心理學(xué)的知識(shí)，馬可·奧勒留認(rèn)為引起我們情緒變化是不是事物本身，而是我們對(duì)事物的看法，這與abc理論是完全一致的。
本書的最后一章節(jié)還特別論述了死亡，提出“死亡不是一件可怕的事情”。他說：“希波克拉底在治愈許多病人之后自己病死了。占星家們預(yù)告了很多人的死亡，然后命運(yùn)也把他們攫走。亞歷山大、龐培、凱撒在粉碎數(shù)以萬計(jì)的騎兵和步兵、頻繁地把整個(gè)城市夷為平地之后，他們最后也告別了人世?！弊髡咴偃蛉藗冋宫F(xiàn)，死亡是自然規(guī)律，是每個(gè)人的必然歸宿，是天命。圣賢也好，皇帝也好，平民也好，誰都無法逃脫。必然面對(duì)的事情，恐懼是沒有意義的。這就引發(fā)了我們對(duì)于死亡的思考：如何讓有限的人生活得更有價(jià)值、更精彩。要讓人生活得更有意義，就得從個(gè)人的修養(yǎng)著手，無論是品德修養(yǎng)還是業(yè)務(wù)素質(zhì)，都需要不斷地自我提高。一個(gè)人只有奉獻(xiàn)于社會(huì)，有益于社會(huì)，才是有價(jià)值的。所以政府官員多讀此書很有必要。
在本書中，作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己，書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是本我與自我的交談，這是解剖靈魂，對(duì)自己進(jìn)行告誡。比如他在書中這樣對(duì)自己說道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問自己。如果我們的精神水平尚不能到達(dá)自我批評(píng)的高度，那至少，我們可以通過閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
沉思錄的讀書心得書評(píng)篇八
《沉思錄》是古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留·安東尼所著的，是一本寫給自己的書，內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中寫成的。它來自作者對(duì)身羈宮廷的自己和自己所處混亂世界的感受，追求一種冷靜而達(dá)觀的生活。這本書是斯多葛學(xué)派的一個(gè)里程碑。
當(dāng)我每晚躺在床上，安安靜靜地品讀時(shí)如獲珍寶似的不忍釋手。持續(xù)下來，或多或少有些感悟。
我不曾時(shí)刻地讀也不曾口口聲聲地去解釋它，而是在我覺得心情愉快、沉重，抑或需要有種精神支持我走下去的時(shí)候，抑或沒有人能幫我解決問題的時(shí)候，我就可以慢慢地去品讀，并能從中領(lǐng)悟到一些人生的意義。
很多時(shí)候，我們面對(duì)生活、感情、學(xué)習(xí)等等，不要總想著沒有的和已有的東西，而要想著你認(rèn)為最好的東西。人，都是有追求的x，總想著讓某種東西來滿足自己的x，這也是人是自私的原因。而這也要求我們面對(duì)現(xiàn)實(shí)。有些東西是虛無縹緲的，過了就煙消云散。這和佛家所說的：“色即是空，空即是色”，在某種程度上是一致的。如果能做到這一點(diǎn)似乎我們就能快樂生活一生了。
人的追求愿望強(qiáng)烈時(shí)，往往會(huì)忘記了道德的約束。就像追求一個(gè)喜歡的人，剛開始用“糖衣炮彈”轟炸，得手之后就用像白色垃圾一樣置之于荒原之中，不再醒悟，而那些美好的值得回憶值得珍惜的東西就沒有回來過了。這也是為什么許多人往往到了失去之后才懂得珍惜。
這也違背了《沉思錄》中說：“人要熱烈追求那些你認(rèn)為最值得珍惜的東西和人，甚至是執(zhí)著?！?BR> 人的品德性質(zhì)是人內(nèi)心深處擁有的將每一天當(dāng)作最后一天度過，不是急切，也不是麻木不仁地度過。
因此，我會(huì)選擇更好適合我走下去的路，連帶自己的情感也放進(jìn)受傷的心里。按照書中說的：“痛苦不是不可忍受或持續(xù)不完的。”這就是有些人為了某個(gè)人而付出一切之后傷痕累累時(shí)，而不會(huì)那么痛苦的原因了。
于是我在傷心后不痛苦時(shí)看了書?；貧w前面的《沉思錄》那是在需要的時(shí)候讀的，而此時(shí)看了就是能助自己走出那條充斥悲傷的深溝。這也讓我明白了，人嘛就是在痛苦之后才會(huì)知道現(xiàn)在的`幸福，在失去什么之后才會(huì)懂得珍惜，沒有了什么之后才會(huì)尋找什么……而一生之中除了忙碌之外就是空閑的胡思亂想了，才會(huì)擁有那么多的煩惱。
而自己情感上的失敗不曾像失去牽過手的女孩那么傷痛，就像拖鞋的作用，有與沒有就是不一樣。
始終學(xué)業(yè)還是更值得深思，就業(yè)怎么辦?我已經(jīng)沒有時(shí)間為失去而哀，我也不能讓人輕易記住和輕易忘記，按照書中說的：“你忘記所有東西的時(shí)刻已經(jīng)臨近，你被所有人忘記的時(shí)刻也已經(jīng)臨近?！?BR> 于是我漸漸地退回了自己的世界，和《沉思錄》一起。
沉思錄的讀書心得書評(píng)篇九
《沉思錄》文中的每一句話充滿著人生的大哲理與學(xué)問，很值得大家去閱讀學(xué)習(xí)其中的哲理。下面是本站小編為大家?guī)沓了间涀x書心得，供你參考!
年少者，曾經(jīng)張狂。
帶著偏激的不羈，在現(xiàn)實(shí)的生活中不住的碰釘子，最終帶著疲累，將要屈服于社會(huì)，曾經(jīng)叛逆的心尚且存在，卻空少了太多的銳氣，靈魂開始畏縮，似要變得圓滑。
然后，馬可·奧勒留言:“自己站直，否則被別人扶直?！?BR> 然后，才開始靜下浮躁的心，認(rèn)真地審視，剖析自己。
然后，才開始接觸了《沉思錄》。
馬可·奧勒留這位幾千年前的哲人，把生活中一點(diǎn)一滴的思想都給記錄下來，最終匯成了這本碩果，他的思想是如此的沉穩(wěn)，有力，獨(dú)到，以至于我在青春里讀它，便更有一種難言的意味。
年少的人，總是沉湎與記憶，耽于往日的美好，畏懼向前，畏懼改變。馬可·奧勒留說：“一切都是朝生暮死，記憶者和被記憶者同樣如此?！边^去的已經(jīng)在過去消逝，記憶的人和被記憶的人都已留在從前。日出時(shí)，今天的你已是嶄新，你需要的是創(chuàng)造一個(gè)嶄新的明天。既然過去已成定局，那么除了能給予我們經(jīng)驗(yàn)，已不能改變什么，不必在意。青春的人，就應(yīng)面朝前方，盡管可能迷茫。
年少的人，總是迷茫于人生的真諦和生命的意義，平白添得如此愁緒，讓青春如此壓抑。馬可·奧勒留試著闡釋他所理解的生命：“人只會(huì)失去他現(xiàn)在過的生活，而且他每時(shí)每分都在失去他現(xiàn)在所過的生活。因此，在這個(gè)意義上說生命的長(zhǎng)短沒有什么本質(zhì)差別。盡管過去的生命對(duì)于每個(gè)人來說都具有同樣的意義?！闭侨绱耍瑫r(shí)光飛逝，我們抓不住過去，守不住將來，擁有的也就只有現(xiàn)在。時(shí)間的無限是無意義的，因?yàn)槟銜?huì)因此感覺不到時(shí)間—時(shí)間也是相對(duì)的。我們的人生，所應(yīng)該做的，也就是把握住現(xiàn)在了吧。直到現(xiàn)在再也沒有了現(xiàn)在。
我不知道馬可·奧勒留是個(gè)什么樣的人，我只是從他的《沉思錄》中學(xué)到了沉思。盡管枯燥，盡管無味，但卻深邃，至少，撫平了年少的心。
我尚是少年，我還輕狂。我最終明白，生活如同一朵玫瑰，每片花瓣代表一個(gè)夢(mèng)想，每根花刺昭示一種現(xiàn)實(shí)?？墒牵医K究是個(gè)任性的孩子，草在結(jié)它的種子。我站著不說話，這樣，就十分美好。
奧勒留作為古羅馬的皇帝，在公元162年40歲時(shí)繼承王位，卻遇內(nèi)憂外患，沒什么好日子過。他戎馬倥傯一生。作為軍人，他戰(zhàn)功赫赫;作為皇帝，他關(guān)心百姓，普建慈善機(jī)構(gòu)，甚至出售私人珠寶用于賑災(zāi)。但他真正的歷史性成就，在于他醉心的哲學(xué)，在于這部《沉思錄》。《沉思錄》成為古羅馬哲學(xué)斯多亞派的最后一部典籍，與古羅馬人注重實(shí)踐、崇尚理性的性格相契合。因?yàn)椤冻了间洝?，奧勒留被稱為“偶像們的偶像”。
這是一本用靈魂寫成的書。人可以通過眼睛看世界，但是卻難以看清自己，所以看清自己、與自己對(duì)話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自己，與自己對(duì)話從來就不是一件容易的事，它需要真誠(chéng)的心態(tài)，超凡的勇氣。在《沉思錄》里，作者似乎是一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是對(duì)自己進(jìn)行告誡，比如他在書中這樣對(duì)自己說道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼偸沁@樣在書中深深地拷問自己。
溫說：“這本書天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀?！笔堑?，這是一部黃金之書，它以莊嚴(yán)不屈的精神負(fù)起做人的重荷，直接去幫助人們過更好的生活。
文中的每一句話充滿著人生的大哲理與學(xué)問，有許多我是不明白的，所以總要思考著。我也就帶著思考讀完了這一本書，讀完后，還沉浸在其中，還在思考。我似乎漸漸明白了溫為什么把這本書放在床頭，為什么每天都在讀，讀了100遍?！冻了间洝纷屛页醪降仡I(lǐng)悟了人生，讓我思考人生。它其中蘊(yùn)涵的哲理不是讀一遍就能明白的，需要不斷地讀，不斷地思考，才能真正領(lǐng)悟到真諦。《沉思錄》帶給了我精神上的成長(zhǎng)。
前段時(shí)間，正在讀大學(xué)的女兒送我一本馬可·奧勒留的《沉思錄》，使我受益頗多。最初吸引我的是作者的雙重身份，馬可·奧勒留是古羅馬帝國(guó)的皇帝，同時(shí)還是一位偉大的哲學(xué)家。這讓我不禁想起了柏拉圖一直所期望的“哲學(xué)王”。柏拉圖說過：“唯有哲學(xué)家為城邦之主，城邦方有生之希望，得見天日。”也就是說他認(rèn)為只有自身品行端正、學(xué)識(shí)淵博且精通哲學(xué)的君主才能建立“理想國(guó)”。
馬可·奧勒留無疑具備前述所有的優(yōu)秀品質(zhì)，只是盡管他竭忠盡智，夙興夜寐，憑他一己之力也無法挽救古羅馬帝國(guó)江河日下的頹勢(shì)。他的一生都在應(yīng)付帝國(guó)危機(jī)中度過，身先士卒，征戰(zhàn)四方。但是在他的戎馬一生中，馬可·奧勒留從未停止他對(duì)人生真諦的思考。他在轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北的征程中，思考人生，與自己的靈魂對(duì)話，并將他的感悟?qū)懗芍鳌冻了间洝妨鱾髑Ч拧?BR> 于理性，他將其視為人與其它物種存在的最本質(zhì)的區(qū)別：“行事若能遵從理性，不急不躁，保持內(nèi)心的純凈正直，即使你隨時(shí)可能放棄生命也無所畏懼?！备行缘娜巳缦?，清澈且慷慨激昂，理性的人如湖泊、海洋，深沉睿智，能容天下事，能匯天下人。只有隨時(shí)保持理性，才能保持清醒的頭腦和準(zhǔn)確的判斷力，不至于做出草率的決定。
馬可·奧勒留作為一位君王，還非?？粗厝说牡滦校麜r(shí)常向身邊的人學(xué)習(xí)，來反思自己的不足，他的著作對(duì)于個(gè)體性格的養(yǎng)成和修養(yǎng)的提高有不可估量的幫助。他為后世提供了這樣一個(gè)楷模：無論命運(yùn)將什么事情加注于他，他都懷著崇敬接受;不玷污內(nèi)心的神明，不讓各種妄念攪擾它，而是保持寧?kù)o，規(guī)規(guī)矩矩地侍奉它，不說違背真理的話，不做違背正義的事。即使別人都不相信他的生活簡(jiǎn)樸、謙虛和滿足，他也絕不動(dòng)怒，終其一生不偏離這條道路，循著這條路，他將獲得純粹、寧?kù)o。
生活中會(huì)有各種紛擾和誘惑，已過不惑之年的我要努力成為這樣的人：樸素、善良、嚴(yán)肅、不做作、愛正義、恪盡職守。這是我在閱讀本書后，對(duì)自己的要求，也算是一些感悟。
沉思錄的讀書心得書評(píng)篇十
履行你的職責(zé)是生活中的活動(dòng)之一，我們赴死要經(jīng)過這一活動(dòng)，那么在這一活動(dòng)中做好我們手頭要做的事情就足夠了！
如果有一件事是你難以完成的，不要認(rèn)為它對(duì)于人也是不可能的；但如果什么事對(duì)于人是可能的，是合乎他的本性的，那么想來這也是你能達(dá)到的。
如果有人能夠使我相信并向我展示我沒有正確地思考和行動(dòng)，我將愉快地接受并改變自己。
當(dāng)你的身體還沒有衰退但你的靈魂就先在生活中衰退了，那這是一個(gè)羞愧！
回到你清醒的感覺，喚回你自身吧；當(dāng)你從睡眠中醒來，你明白那苦惱你的只是夢(mèng)幻，現(xiàn)在在你清醒的時(shí)刻來看待(有關(guān)你的事)就像你曾看到那些(夢(mèng))一樣！
當(dāng)你打算投身快樂時(shí)，想想那些和你生活在一起的人的德性；例如某個(gè)人的積極，另一個(gè)人的謙虛，第三個(gè)人的慷慨，第四個(gè)人的'某一別的好品質(zhì)。因?yàn)楫?dāng)?shù)滦缘陌駱釉谂c我們一起生活的人身上展示，并就其可能充分地呈現(xiàn)自身時(shí)，沒有什么能比它們更使人快樂的了。因此我們必須把這些榜樣置于我們的面前。
使你習(xí)慣于仔細(xì)地傾聽別人所說的話，盡可能地進(jìn)入說話者的心靈。
沒有任何人能阻止你按照你自己的理智本性生活；沒有任何違反宇宙理智本性的事情對(duì)你發(fā)生。
沉思錄的讀書心得書評(píng)篇十一
《沉思錄》沒有過分的講究辭藻，也沒有注意交代和結(jié)構(gòu)安排，而是任憑思想隨波逐流的一部經(jīng)典哲學(xué)名著。“一個(gè)人退到任何一個(gè)地方都不如退入自己的心靈更為寧?kù)o和更少苦惱，特別是當(dāng)他在心里有這種思想的時(shí)候，通過思考它們，他立刻進(jìn)入了完全的寧?kù)o”。但就是這些簡(jiǎn)單的話語(yǔ)，讓人有一種聽古典神秘音樂時(shí)的靜謐感和認(rèn)同感。
“一本溫總理讀了一百多遍的書”本以為只是一個(gè)宣傳叫賣的噱頭，但真正閱讀過才發(fā)現(xiàn)它的確是一本能凈化人心靈的書籍。本書譯者何懷宏這樣說到：這不是一本時(shí)髦的書，而是一本經(jīng)久的書，買來不必須立刻讀，但必須會(huì)有需要讀它的時(shí)候。近兩千年前有一個(gè)人寫下了它，再過兩千年必須也還會(huì)有人去讀它。我堅(jiān)信這一點(diǎn)，因?yàn)樗且槐境錆M智慧的書，是一本拷問心靈的書，每一句寫給自己的話語(yǔ)，都是一次向著心靈的兇猛攻擊。即使是在時(shí)隔兩千年的這天，我們?nèi)阅芸缭綍r(shí)空，看到作者低頭沉思，與自己內(nèi)心對(duì)話。
《沉思錄》，這是一本記錄自己與自己對(duì)話的書，是一本用靈魂寫成的書。人用雙眼看世界，卻看不到自己，所以要先看清自己惟有積極。反省自己過往并構(gòu)成對(duì)話那不是一件很容易的事情，它需要絕對(duì)的真誠(chéng)、平和的心態(tài)和超凡的勇氣。這本書中字里行間常常出現(xiàn)的不是“我……”，而是“你……”好似一個(gè)非常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子面前，對(duì)鏡子中的自己做出告誡與提醒。他不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和傾訴，而是自己與自己的對(duì)話，是對(duì)自己靈魂的解剖和對(duì)自己的告誡。他這樣說到“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼幌蜻@樣拷問自己。
人生最大的敵人就是自己，戰(zhàn)勝自己便能戰(zhàn)勝一切。古訓(xùn)道：“待人寬、責(zé)己嚴(yán)”，這句話人人都明白，但是做起來卻很難，所以《沉思錄》里說“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)乃伎迹灰中?，不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。”我們應(yīng)做的是把心思放在自己身上，自己反省，想想能為家人、為社會(huì)做了什么，“當(dāng)你不把你的思想指向公共利益的某個(gè)目標(biāo)時(shí)，不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”，不要只注意別人的缺點(diǎn)而忽略了審查自己的行為。因?yàn)橹挥胁粩嗤晟谱约?、提升自己，才能?shí)現(xiàn)自己價(jià)值。
然而人不是孤獨(dú)存在，人是社會(huì)性的，自己價(jià)值的實(shí)現(xiàn)不能脫離社會(huì)、脫離整體而存在。這也正是《沉思錄》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，人不是孤獨(dú)存在。每個(gè)人都向往和諧完美的生活，這就需要每個(gè)個(gè)體努力發(fā)揮自己最大的力量，不斷完善自己，以一顆仁愛之心善待與你相處的每一個(gè)人，以平和寬容的心態(tài)學(xué)會(huì)理解，做到心靈的平靜和安寧，遇事坦然應(yīng)對(duì)，不受干擾，勇于承擔(dān)。維護(hù)和諧社會(huì)，需要每一個(gè)人的努力，每一個(gè)人都不能忽視自己對(duì)整體的作用?！冻了间洝分卸啻翁岬剑屪约旱男袨楹突顒?dòng)限定于有益的社會(huì)活動(dòng)中，因?yàn)檫@貼合人的本性。記住我是整體的一部分，才會(huì)更加珍視整體的團(tuán)結(jié)，維護(hù)整體的穩(wěn)定。猶如禮貌潔凈的生活環(huán)境，需要大家共同維護(hù)，不亂扔垃圾或主動(dòng)維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，事雖小，但好處大。這不僅僅是個(gè)人行為，它還影響到他人和整個(gè)社會(huì)，甚至影響到下一代的世界觀。再如遇到不順的事情，不要一味地責(zé)怪他人，應(yīng)先要檢討自己的對(duì)與錯(cuò)，學(xué)會(huì)溝通和交流，凡事盡力做到以身示范、以身作則、以理服人，構(gòu)成良好融洽的工作氛圍與和諧的社會(huì)環(huán)境。以積極的心態(tài)認(rèn)識(shí)社會(huì)，正是因?yàn)橐粋€(gè)個(gè)多樣的個(gè)體存在，才構(gòu)成了豐富多彩的世界，才使大家的生活豐富多彩，與人同行，才不再孤單寂寞。
沉思錄的讀書心得書評(píng)篇十二
《沉思錄》的作者是馬可·奧勒留，被譽(yù)為“帝王哲學(xué)家”。作為古羅馬帝國(guó)晚期的一名有名的君主，也是著名學(xué)派斯多葛學(xué)派學(xué)派的代表人物之一。他幼時(shí)坦率真誠(chéng)便贏得了赫德利安皇帝的好感，之后便成為了皇帝的后嗣，最終與維勒斯共享皇權(quán)，但是顯然后者不如奧勒留名垂千古。
馬可·奧勒留在位的二十余年，羅馬帝國(guó)正處于一個(gè)衰亡崩潰的時(shí)代，戰(zhàn)亂頻繁、災(zāi)害不斷更為加劇了這一趨勢(shì)。即使他夙興夜寐，堅(jiān)定不已地工作，也無法挽救一個(gè)病入膏肓的帝國(guó)。面對(duì)一個(gè)時(shí)代的悲劇，他大多數(shù)時(shí)間不是呆在羅馬，而是在邊疆或行省的軍營(yíng)里?！冻了间洝芬簿褪撬麑懡o自己的書，其中便可以看出很多“你……”而不是一般寫給讀者的“我……”由此，他對(duì)于人生、宇宙與帝國(guó)的思考也摻雜了斯多葛學(xué)派的特色，面對(duì)亂世，更希冀個(gè)人的品德來獲得自己撫慰。
他是羅馬皇帝，也作為這一哲學(xué)學(xué)派的一個(gè)代表，另一個(gè)著名代表是奴隸出身的愛比克泰德。兩個(gè)人的出身與社會(huì)地位極為懸殊，但是并不妨礙他們擁有共同的一個(gè)生活狀態(tài)。從書中隱約透露出來的，對(duì)于人自身精神力量的巨大作用，有著極為繁重具體的描述，但是對(duì)于一個(gè)時(shí)代來說，并不足夠。
這本書對(duì)于大多數(shù)人來說，尤其是積極進(jìn)取的年輕人來說，并不是一個(gè)好的選擇。因?yàn)檫@里面強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人努力接受宇宙的一切，忍受生活的一切，并把這個(gè)作為磨礪自己的存在。如果有可能的話，也可以嘗試運(yùn)用你的觀察與理智去教化他人。當(dāng)然，這種處事方式需要極大的克制與自持。因而，他更適應(yīng)一些需要時(shí)刻謹(jǐn)慎與保守主義傾向的人群，可以提供個(gè)人一個(gè)自己反省與避免犯錯(cuò)的參照。而且作為一個(gè)龐大帝國(guó)的皇帝，其中很多君主的思考層面也適用于國(guó)家層面的治理。其中提及的一種世界主義的包容心態(tài)，也確實(shí)值得后世借鑒。
我們每個(gè)人都像是出演一臺(tái)戲，終究有謝幕退場(chǎng)。這就是人的命運(yùn)，不管準(zhǔn)備好與否，都該為后來人騰出地方?；蛟S從這個(gè)角度來說，這本書提供我們的人生思考是極其有益的：幸福在于做好你能力范圍之內(nèi)的事情，享受你的本性自由。這也是?？滤f的“生活美學(xué)”與“自由實(shí)踐”。換言之，運(yùn)用你的理性與道德智慧，追求一種井然有序的生活。
沉思錄的讀書心得書評(píng)篇十三
《沉思錄》，是一本很好的人生哲學(xué)書，它以簡(jiǎn)易的筆調(diào)、優(yōu)美的語(yǔ)言、生動(dòng)的哲理故事，幫助你在平時(shí)的工作生活中調(diào)適身心，領(lǐng)悟生命的美好與工作的真諦，確保在最和諧的狀態(tài)下愉快地、聰明地和高效地工作。工作之余，邊讀邊思考之后，我對(duì)工作有了更深層次的認(rèn)識(shí)。
一、首先要熱愛工作，正確看待工作，工作是權(quán)利也是義務(wù)，要以一種積極的、良好的和感恩的心態(tài)對(duì)待自已的工作，不要將工作視為累贅、看作負(fù)擔(dān)。思想決定行動(dòng)，積極培養(yǎng)對(duì)事業(yè)的激情、對(duì)工作的熱情，對(duì)工作有了積極的看法，才能夠全身心地投入工作，并從中享受到樂趣。
二、無論何時(shí)，認(rèn)清自己的崗位使命。既要制定工作目標(biāo)，又要注重培養(yǎng)自身修養(yǎng);既要真誠(chéng)坦率為人，又要勤懇踏實(shí)干事?！霸谄湮唬\其政”，如果不能很好地履行工作的任務(wù)，一天兩天也許感到輕松舒適，但長(zhǎng)此以往，必定陷入空虛，覺得活著失去了意義。我們每個(gè)人要具有與企業(yè)同命運(yùn)的職業(yè)感，都以積極主動(dòng)、自覺自愿的心態(tài)來工作，我們的企業(yè)不但會(huì)得到更大的發(fā)展，同時(shí)我們自身的能力不僅會(huì)得到提升，而且能從工作中得到樂趣，獲得成就感。
三、學(xué)習(xí)是人生永恒的主題。當(dāng)今社會(huì)，知識(shí)的更新速度越來越快，不努力學(xué)習(xí)，就會(huì)被淘汰。因此，我們要做一個(gè)善于學(xué)習(xí)的人，逐步充實(shí)自我、完善自我，努力提高自身綜合素質(zhì)，才能不斷超越自我，適應(yīng)企業(yè)的發(fā)展。善感恩的人都會(huì)感謝企業(yè)提供一切讓他學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，除從書本上獲得知識(shí)外，更要像大海結(jié)納百川一樣，懷著感恩的心對(duì)待領(lǐng)導(dǎo)和同事，虛心地向所有人學(xué)習(xí)，以積極的目光看到他人的優(yōu)點(diǎn)，這樣才能增強(qiáng)自身的知識(shí)與技能，才能確保優(yōu)質(zhì)、高效地完成各項(xiàng)工作。
四、必須勤于思考，勤于謀事，多觀察、多思考、多總結(jié)，不斷提高自己謀事的水平。當(dāng)在工作中遇到困難的時(shí)候要多開動(dòng)腦筋想辦法，要學(xué)會(huì)有效率的工作。同時(shí)對(duì)工作要有火熱的激情，多做事、做實(shí)事、辦成事，一旦用心去做了，就一定能從中尋找到快樂和價(jià)值感。
在這個(gè)日趨物欲時(shí)代，如果我們每個(gè)員工都能常讀像《沉思錄》一樣的好書，相信大家一定能將工作視為神圣之事，以虔誠(chéng)的態(tài)度去對(duì)待，并堅(jiān)韌而樂觀、豁達(dá)而愉快的工作著。
其實(shí)我是更喜歡讀小說的，但偶爾也會(huì)附庸風(fēng)雅地讀點(diǎn)其他書籍，就象網(wǎng)絡(luò)紅人鳳姐的搞笑。
名言。
“我經(jīng)?？吹亩际巧鐣?huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)和一些文學(xué)類的著作!比如說《知音》和《故事會(huì)》”。
但《沉思錄》除外，這是我自覺的想去看的一本書。
這是一本好書，好書可以讓你讀得越多，收獲的越多，并獲得強(qiáng)大的精神力量。這本書來自于一個(gè)羅馬皇帝的人生思考。馬可·奧勒留，一位卓越的羅馬帝王哲學(xué)家，他沒能阻擋羅馬帝國(guó)的轟然倒塌，但是卻用自己一生的思考，為無數(shù)尋求生命更深層境界的人，鋪設(shè)了靈魂的階梯。用他的《沉思錄》為我們凈化心靈，洗去俗塵。
這是一本哲學(xué)書，崇高卻不失質(zhì)樸。它不如尼采的哲學(xué)思考深刻，也不同于《心靈雞湯》《蘇菲的世界》等速食類哲學(xué)著作瑯瑯上口，這是一本用靈魂寫成的書。
“有兩種東西，我對(duì)它們的思考越是深沉和持久，他們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)越來越歷久彌新，一是我們頭上浩瀚的星空，另一個(gè)就是我們心中的道德律?！边@是德國(guó)古典哲學(xué)家康德的墓志銘。當(dāng)n年前我讀到這句話的時(shí)候，只覺得這話說得好，有大師風(fēng)范，但并不了解它的深意。直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》后，才忽然對(duì)道德和人性自身有了更深入的思考。
馬可·奧勒留的《沉思錄》對(duì)宇宙、個(gè)體、時(shí)間、靈魂、生死、痛苦、神、相處、德行、理性等事物的深刻思考，不乏睿語(yǔ)箴言，令人啟發(fā)與品味。不要說這是xx年前的帝王思想，即使是現(xiàn)在，同樣會(huì)令人景仰。
“嚴(yán)于律己，寬以待人”的古訓(xùn)我們都知道，但是在現(xiàn)實(shí)工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人?！蔽覀儜?yīng)該做的，是多將思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能為家人、為社會(huì)做些什么，注意別人的缺點(diǎn)和行為，將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。
在《沉思錄》里，始終貫穿著了解剖靈魂和對(duì)自己的告誡。比如他在書中這樣對(duì)自己說道：“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問自己。也許我們的精神水平尚不能到達(dá)這樣自我批評(píng)的高度，但至少，我們可以通過閱讀，接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。
這也是一本晦澀難讀的書。除了印刷精美，以及溫和克林頓點(diǎn)睛的。
評(píng)語(yǔ)。
吸引人之外，以獵奇的心情也許會(huì)令人失望，內(nèi)容也談不上引人入勝。有的，只是信手拈來的平鋪直敘。宇宙、神、理性、道德……等抽象的概念充盈其中，晦澀而略顯拗口的語(yǔ)句，也許浸潤(rùn)著譯者對(duì)原著的忠誠(chéng)。但是，這絲毫不能阻礙它成為史上最偉大的哲學(xué)經(jīng)典之一。正如譯者、北大教授何懷宏先生所言，“這不是一本時(shí)髦的書，而是一本經(jīng)久的書，買來不一定馬上讀，但一定會(huì)有需要讀它的時(shí)候。近兩千年前有一個(gè)人寫下了它，再過兩千年一定也還會(huì)有人去讀它?！?BR> 《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來的文字，樸實(shí)卻直抵人心。
書桌上的白紙已經(jīng)被風(fēng)刮得凌亂不堪，有的安靜地躺在地上。
我把窗關(guān)得留下一條縫隙——吃得稍肥的飛蛾無法進(jìn)入的縫隙;然后，滿意地回到書桌旁，繼續(xù)沉浸在《沉思錄》中感悟人生。
“熱愛你所遭遇的一切，神用命運(yùn)之線為你織造的一切，因?yàn)檫€有什么比這更適合你的呢?”
是啊，不要去埋怨自己所遭遇的，更不要去無謂地痛苦。相信神明的安排，相信自己能夠承受苦難，相信自己不是弱者，那么，你將會(huì)從苦難的歷練中渾然新生，猶如被烈火灼燒過的真金。
聯(lián)想到一些人，或富或貧，或長(zhǎng)或幼，都有一顆赤子之心，即傅雷所說的那顆堅(jiān)強(qiáng)的心。他們用自己無比堅(jiān)強(qiáng)的意志力，將這種與苦難對(duì)抗的精神展現(xiàn)得淋漓盡致。他們是英雄，偉大的英雄!
美國(guó)女作家之一海倫就是這樣一位偉大的英雄。在讀完她的《假如給我三天光明》之后，我被深深震撼了!那種心潮澎湃的感覺，我至今都難以忘卻;每每想起，心中的分量就又沉重些許。
曾在。
讀書筆記。
中寫下這樣一段話：“對(duì)于泰戈?duì)柕摹嚯x論’和莎士比亞筆下的‘哈姆萊特’，我極其贊賞;但海倫那一份不很優(yōu)美，也不很具有哲理的真切，竟讓我前所未有地怔住了?！?BR> 對(duì)于海倫的平身，相信很多人都有所耳聞。她自幼因病成為盲聾啞人，但其自強(qiáng)不息，克服重重困難讀完大學(xué)。一生寫了十幾部作品，同時(shí)成為了家喻戶曉的作家和教育家。
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沉思錄的讀書心得書評(píng)篇十四
讀《沉思錄》有一種寫點(diǎn)東西的沖動(dòng)。瀏覽一下朋友寫的讀后感，總感覺有一種模式，哪就是主觀的希望能用自己的文字以濃縮的的方式將一部偉大的哲學(xué)著作縮小為一篇讀后感，其實(shí)有這種想法本身和結(jié)果來看都是即脫離，違背原著的思想，也是自己主觀的以自己的方式在解讀原著。實(shí)際上就是沒有跳出我在讀原著時(shí)所產(chǎn)生的思想和原著思想本身，是我的思想在影響和左右著原著的思想，而不是相反。我要做的就是如何縮小與原著思想的距離或接近《沉思錄》本身的思想或干脆沒有了自己的思想，平靜，安寧和無我的進(jìn)入原著，這實(shí)際上是拋棄哪個(gè)有色眼鏡，象個(gè)小孩子式的直接的進(jìn)入《沉思錄》。
馬可?奧勒留是古羅馬帝國(guó)的“帝王哲學(xué)家”，于公元162年四十歲時(shí)繼承王位，他戎馬倥傯一生，美國(guó)大片《角斗士》中留有他的形象。他的“沉思錄”名副其實(shí)，是思想的沉思，是靈魂的低語(yǔ)，是心靈的反觀自照和去污染劑。它是鞍馬勞頓中記錄的所悟，所思，所想，故可稱《馬上沉思錄》。是斯多葛派哲學(xué)(斯多亞哲學(xué))的一個(gè)里程碑。原書用古希臘文寫就，由一個(gè)個(gè)片段連綴而成，本來是奧勒留自己寫給自己看的。今天我們讀它，必須心平氣和的靜下來讀時(shí)，但你分明會(huì)清晰地聽見它樸實(shí)的聲音。它是多么寧?kù)o，甚至是喃喃細(xì)語(yǔ)。一種可以穿透千年的靜水深流的思想力量。真可謂水深則流緩，人高則平靜啊。瘋狂只能一時(shí)，平靜卻可致遠(yuǎn)。這本自己與自己的十二卷對(duì)話，是作者對(duì)身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，沉重的公共職責(zé)負(fù)擔(dān)和個(gè)人際遇的沉痛經(jīng)歷使他陷入了極大的悲痛中，現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾，深深的折磨著作者，“哲學(xué)的沉思”成為避開人世的紛擾，追求內(nèi)心的安寧。追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。馬可·奧勒留在書中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動(dòng)。因此，貫穿在《沉思錄》中最為明顯的，是一種隱忍而無奈的恬淡和達(dá)觀，以及對(duì)人在時(shí)間的流動(dòng)中展開的悲劇命運(yùn)充滿憂郁的深刻洞察。
美國(guó)一位教授、《一生的讀書計(jì)劃》的作者費(fèi)迪曼認(rèn)為《沉思錄》有一種不可思議的魅力，說它甜美、憂郁和高貴?！冻了间洝肪哂惺裁礃拥镊攘Ρ缓芏鄧?guó)際領(lǐng)導(dǎo)人包括丘吉爾，克林頓將之作為“床頭書”，被今天的人們贊譽(yù)為“甜美、憂郁而高貴”?也許法國(guó)人雷郎的一席話道明了其中根源：“馬可?奧勒留使人有這么一種樸實(shí)的信仰：面對(duì)宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何民族、國(guó)家、是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的。
一，反觀自照，扣問靈魂。
主動(dòng)的敞開自己心靈世界的大門，自覺的擦拭自己心靈深處污垢，一種心靈與心靈的低語(yǔ)，一種靈魂的對(duì)白。這是一本用追求靈魂不朽的思想，精神和力量寫成的書。又是一部嚴(yán)以解剖自己，將自己做為思索標(biāo)本的自我反省的杰作。只有當(dāng)我們靜下心來，五次，十次的閱讀才能有這樣的體會(huì)。人可以通過雙眼看世界，但是有個(gè)死角就是自己，所以看清自己、與自己對(duì)話從來就不是用眼睛能夠做到的，人們總是在擦玻璃在找別人的毛病，從來不去關(guān)照自己的問題，而照顧自己只有用逆光求源的方式才能獲得，它唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自己，與自己對(duì)話從來就不是一件容易的事，它決不僅僅需要絕對(duì)真誠(chéng)、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。還需要人具有入世哲學(xué)中的平靜，安寧，還需要有一個(gè)從本我到無我的跨越，一種在思想或思維上的從經(jīng)驗(yàn)進(jìn)入到超驗(yàn)的自覺，一種形而上的境界，一種大徹大悟后的空，無的淡的禪境，而又決非如此的是一種空中的無中的順理成章責(zé)任，這就是《沉思錄》一個(gè)黃帝的沉思，一個(gè)哲人的深思，一個(gè)覺悟了的人的心靈的低語(yǔ)，一個(gè)真正意義上的人的思想，觀念和責(zé)任的對(duì)白。透過《沉思錄》，你分明看到一位深刻而又平靜的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己,“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！薄耙粋€(gè)人退到任何一個(gè)地方不如退入自己的心靈更為寧?kù)o和更少苦惱，特別是當(dāng)他在心里有這種思想的時(shí)候，通過考慮他們，他馬上進(jìn)入了完全的寧?kù)o?！薄！澳菙[脫了激情的心靈就是一座堡壘，因?yàn)槿嗽贈(zèng)]有什么比這更安全的地方可以使他得到庇護(hù)，在此靜候?qū)怼＿@一堡壘是不可摧毀的。而不知道這一點(diǎn)的就是一個(gè)無知的人，知道這一點(diǎn)卻不飛向這一庇護(hù)所的人則是不幸的人。”“偉人和小人、英雄和平民都將化為塵土，死亡最終使所有人平等，但理性的人應(yīng)當(dāng)真誠(chéng)而正直地度過一生。人生幸福，不是感性的快樂，而是一種心靈的寧?kù)o”這是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的平等思想嗎?這是一般的自我低語(yǔ)嗎?這何止是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴，這是自我的心里獨(dú)白啊，這是心靈大門的敞開，這是解剖自己的靈魂對(duì)自己進(jìn)行告誡，拷問。深深的觸動(dòng)和震撼著我跳動(dòng)不安的靈魂。我真的感覺到了一位哲人心靈寧?kù)o，寧?kù)o到了偉大的程度。你只能滿懷敬畏之情虔誠(chéng)的凝視著頭頂上的星空,是想詩(shī)意的棲居在大地上,承受著生命之輕,搭載著生命之重.。這個(gè)星空不就是哪靈魂的對(duì)白和敞開嗎?我象人一樣的生活在大地上難道不需要進(jìn)行一次心靈的低語(yǔ)?難道不需要靈魂的清掃嗎?難道不需要沉思嗎?需要，需要，太需要了!
二，甜美和憂郁的力作感人至深的偉大佳作。
羅素說，“馬可·奧勒留是一個(gè)悲愴的人，在一系列必須加以抗拒的欲望里，他感到其中最具吸引力的就是想要隱退去過一種寧?kù)o的鄉(xiāng)村生活的那種愿望。但是實(shí)現(xiàn)這種愿望的機(jī)會(huì)始終沒有來臨”，是的，人們總會(huì)情不自禁的說悲憤出詩(shī)人，卻少有人領(lǐng)悟到生活的現(xiàn)實(shí)的這位老師同樣的能促成一位偉大哲學(xué)家的思想的形成。而這個(gè)思想形成過程中從憂郁中你看到了通過經(jīng)驗(yàn)感悟先驗(yàn)最后到達(dá)超驗(yàn)的哪種美麗，哪種從容，哪種邏輯般的順理成章的求索!
“你錯(cuò)待了自己，你錯(cuò)待了自己，我的靈魂，而你將不再有機(jī)會(huì)來榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關(guān)照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！蔽闹形夷芨杏X到哲學(xué)家的思想在憂郁中沖破迷茫，困惑和不解后的哪位快樂，靈魂的哪種美麗，哪種求索靈魂不朽的方式和過程是哪樣的甜美和可愛，也能感覺到哲學(xué)家思想的深刻。
“雖然你打算活三千年，活數(shù)萬年，但還是要記?。喝魏稳耸サ牟皇鞘裁磩e的生活，而只是他現(xiàn)在所過的生活;任何人所過的也不是什么別的生活，而只是他現(xiàn)在失去的生活。最長(zhǎng)和最短的生命就如此成為同一?！弊x了這段文字你能感覺到憂郁嗎?你會(huì)說這是在憂郁之中或之后形成的，是的，這種活在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)主義思想多么符合古羅馬人注重實(shí)踐、崇尚理性的性格，對(duì)我們今天的思想影響也是深遠(yuǎn)的。其實(shí)我們生活在經(jīng)驗(yàn)性的世界里，只能以入世的態(tài)度來生活，來做事，來責(zé)任性的待人和處事。因?yàn)槲覀儧]有辦法脫離先驗(yàn)性的時(shí)空，只能盡量的避免有色眼境的干擾而已?？晌覀儏s可以從經(jīng)驗(yàn)的世界中去體會(huì)和求索我們建立的預(yù)設(shè)的哪個(gè)經(jīng)驗(yàn)性的世界得以存在的前韙和條件?當(dāng)我們獲得了超驗(yàn)的世界就要象奧勒留哪樣以出世的態(tài)度做人，以入世的態(tài)度做事。責(zé)任性的活在當(dāng)下，做在當(dāng)下，在當(dāng)下和自我中建立一座通達(dá)彼此的橋梁。
三，超越存在本身走向高貴豐碑。
讀后的感覺是作者和我們一樣，擺脫和脫離不了經(jīng)驗(yàn)性世界的干擾，也不明能排除先驗(yàn)性世界的存在。而他的卓越和偉大就是在于立于經(jīng)驗(yàn)世界，存在于當(dāng)下之中卻反觀自照的敞開和解剖自已的靈魂，這種在塵世間用清掃的方式清除自己心靈上的拉圾的方式使自己智慧起來，走向了通達(dá)彼岸的形而上的世界，一種人的存在的世界，這種將自我性的屏蔽敞開，完完全全的以直接性的方式呈現(xiàn)在我們面前，已經(jīng)用不著我們移去眼前的有色眼境了，這樣的無私還不是一種高貴嗎?我理解《沉思錄》的高貴源自作者自身思想的純樸，思維的敏銳，意志的頑強(qiáng)和批判的徹底。最終落實(shí)到主題上就是對(duì)人的存在的根據(jù)，標(biāo)準(zhǔn)和尺度這一崇高的追求。多源于此;而它的甜美，則只能是由于作者的心靈的安寧和靜謐了。
當(dāng)我的思緒進(jìn)入《沉思錄》時(shí)，我想起了神秀和慧能一段對(duì)話。
“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃?！?BR> 眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹，
眾生的心靈就象一座明亮的臺(tái)鏡，
要時(shí)時(shí)不斷地將它撣拂擦試，
不讓它被塵垢污染障蔽了光明的本性。
“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃?”
菩提原本就沒有樹，
明亮的鏡子也并不是臺(tái)。
《沉思錄》作為哲學(xué)著作，是論證靈魂不朽著作，是有關(guān)人的哲學(xué)。奧勒留在書中沉思個(gè)人倫理、社會(huì)倫理、精神信仰、國(guó)家與人民、靈魂與死亡……當(dāng)我的思緒和作者一起進(jìn)入到靈魂與死亡或靈魂的永恒時(shí)，我感覺到了哲學(xué)家的無奈，一種對(duì)我的屬性即先天的時(shí)空的存在的無助，我的對(duì)象性世界和我的世界間矛盾，自在之物一樣的世界冷冷的存在著的哪樣的讓我退卻，我心靈的世界與我的世界的矛盾深深的影響著作者，使得我在先驗(yàn)的世界，經(jīng)驗(yàn)的世界和超驗(yàn)的世界中游走，穿梭和停留?？墒钱?dāng)我說哲學(xué)就是讓人更好的活在當(dāng)下或詩(shī)意的生活在當(dāng)下的話，哪么我的當(dāng)下就是做每一件事都像做第一次和最后一件事一樣、其實(shí)人唯一能被剝奪的只有現(xiàn)在、而面死而思生的言外之意就是現(xiàn)在，存在本身就是為了存在的。這不就是哲學(xué)嗎?還是讓我們的心靈并無傷害、少有干擾的美麗的存在吧，也讓我們的靈魂保持并遵守著哪份寧?kù)o，哪份不朽，哪份永恒，也讓我們快樂的幸福的永久過著最高貴的內(nèi)心生活吧!
當(dāng)我隨哲學(xué)家的思想進(jìn)入到由20xx年前古羅馬的皇帝奧勒留編織，建構(gòu)一個(gè)個(gè)思想組成的海洋時(shí)，我在沐浴，我在淌樣，我在淘醉，我在沉思!我對(duì)先驗(yàn)的反思使我不得不敞開屏蔽著的自我，我屏蔽許久思想大門敞開了，好象我自覺的打通了先驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)和超驗(yàn)的渠道，覺解了很多。我在超驗(yàn)讓我也高到貴起來了。這可能就是在高雅的思想和純凈的心靈慰藉的力量吧?可是我有沒有擺脫朋友們哪固有的模式哪?我只想將我的寫作定義為開放的接近的自我感情的表達(dá)。最后，我還是想用哲學(xué)家的話結(jié)束我的寫作：“一個(gè)人退到任何一個(gè)地方都不如退入自己的心靈更為寧?kù)o而更少苦惱”