總結(jié)能夠讓我們看到自己的成長軌跡，保持積極向上的心態(tài)。如何編寫清晰簡潔的筆記是我們在學(xué)習(xí)和研究過程中需要注意的事項。以下是成功人士總結(jié)的經(jīng)驗教訓(xùn)，值得我們借鑒反思。
淺談小學(xué)語文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇一
基于上述認(rèn)識，并且根據(jù)“面向21世紀(jì)的新基礎(chǔ)教育”中的“生命性”這一觀點，我嚴(yán)格按照大綱精神和教材特點，在以“學(xué)生為主體”的教學(xué)原則的指導(dǎo)下，對實施開放型的小學(xué)語文課堂教學(xué)進行了以下思考。
1.平等、和諧的課堂主體。
以學(xué)生和學(xué)習(xí)為中心，教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的支持者。要確立資源分享的同學(xué)型師生關(guān)系，而不是以教師、學(xué)校和教學(xué)為中心，確立自我激勵的評價模式，使享受學(xué)習(xí)的樂趣成為學(xué)習(xí)的主要動力。
2.靈活、多樣的課堂形式。
教師采用各種教和學(xué)的方法手段，使語文課堂成為學(xué)習(xí)生活的一部分，而不是為了刻意追求課堂結(jié)構(gòu)的完整。教師更多的是應(yīng)該讓學(xué)生突破原有的教學(xué)設(shè)計、教學(xué)模板，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，讓學(xué)生的思維突破固有的模式，得到解放。在某種情況下，一堂課的不完整，正是為了追求一個學(xué)習(xí)過程的完整，追求學(xué)生真正的有效學(xué)習(xí)。
要改變學(xué)生的學(xué)習(xí)材料，就得滲透更多的元素。比如說，可以讓活動成為學(xué)生參與課堂教學(xué)的主要形式。在開放型語文課堂中，教科書并不是唯一的教學(xué)材料，而活動（包括討論活動、實驗活動、實踐活動等）卻成為學(xué)生獲得學(xué)習(xí)材料的最有效形式。
在傳統(tǒng)的語文課堂教學(xué)活動中，通常都是教師講解或者是教師提問，學(xué)生回答，致使絕大部分學(xué)生處在被動聽“問答”的狀態(tài)。然而語文教學(xué)不應(yīng)模式化，而應(yīng)是充滿情趣、充滿活力的。教師要把各種新鮮、有效的教學(xué)方法引入課堂，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。如，在教學(xué)蘇教版六年級上冊《負(fù)荊請罪》一文時，教師就可根據(jù)教材的特點組織學(xué)生表演，學(xué)生聽后立馬七嘴八舌地討論開來。此時，學(xué)生的積極性已被充分地調(diào)動了起來，然后放手讓學(xué)生分小組自主學(xué)習(xí)課文，討論交流如何進行角色扮演。學(xué)生在表演的過程中教師適時提點人物的語言、動作、神態(tài)，讓學(xué)生在活動過程中自己體會主人公廉頗與藺相如的性格特點。輕松的教學(xué)活動不僅增強了學(xué)生的主體參與意識，也達成了教學(xué)目標(biāo)，還能讓學(xué)生在輕松和諧的合作交流中獲得成功的喜悅。
2.溝通學(xué)生的“書本世界”與“生活世界”
在傳統(tǒng)的小學(xué)語文課堂教學(xué)中，主要是讓小學(xué)生學(xué)習(xí)書本上的知識，而開放型的小學(xué)語文課堂可以根據(jù)教學(xué)所需，擴大學(xué)習(xí)場所，帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，走出校園，走進大自然，去思考、觀察和實踐，使學(xué)生的學(xué)習(xí)與現(xiàn)實生活、社會生活相聯(lián)系，拓展課本知識，豐富生活體驗。()如，在教學(xué)蘇教版五年級上冊《金蟬脫殼》一文時，學(xué)生對昆蟲的世界充滿了興趣，我就利用一節(jié)課讓學(xué)生走出課堂，去校園里觀察自己喜歡的昆蟲，并做好記錄，學(xué)生個個興致盎然，回來后寫出了一篇有又一篇精彩的文章。
3.營造富有人文氣息的課堂氛圍。
課堂氛圍是師生共同營造的。良好的課堂氛圍表現(xiàn)在教師對學(xué)生的尊重和真誠的關(guān)愛，表現(xiàn)在教師對學(xué)生進步的鼓勵和改正缺點的幫助，表現(xiàn)在教師對學(xué)生戰(zhàn)勝困難的肯定和創(chuàng)造性想法的支持，表現(xiàn)在教師對學(xué)生個性的寬容和苦惱的理解。在開放型的`小學(xué)語文課堂上，教師可以用這樣的話語來贊美學(xué)生：“你真聰明！”“你的問題提得真妙！”“我挺喜歡你！”“說得真好！感謝你！”使學(xué)生增加自信心并且感受到上語文課的樂趣。
1.學(xué)習(xí)語文知識，開拓廣闊視野。
在小學(xué)語文學(xué)科中實施開放型的課堂教學(xué)，既打破了傳統(tǒng)教學(xué)的局限，又豐富了課堂形式。積極開展有效的開放型小學(xué)語文課堂教學(xué)活動，使學(xué)生不僅對課文中的語文知識有了清楚正確的掌握，還能讓學(xué)生走出課堂、走向社會、走向自然，無形之中開拓了學(xué)生的視野，豐富了知識。這種財富是灌輸式的傳統(tǒng)語文教學(xué)無法給予的。
2.提升語文素養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)造能力。
開放型的語文教學(xué)倡導(dǎo)的是“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式。這種學(xué)習(xí)方式無疑是讓學(xué)生積極地思考、主動地探索，這就促使學(xué)生把“教”建立在“學(xué)”上。這種開放型的學(xué)習(xí)方式不僅培養(yǎng)了學(xué)生的觀察力、注意力，更造就了學(xué)生的創(chuàng)新意識，增強了學(xué)生的創(chuàng)造能力。
3.提高思考意識，優(yōu)化學(xué)習(xí)習(xí)慣。
開放的課堂，“教是為了不教”,教師在小學(xué)語文課堂教學(xué)過程中，不僅教知識，更重要的是轉(zhuǎn)化為教規(guī)律、教方法。這樣在無形之中，教師幫助學(xué)生成為“會學(xué)習(xí)的人”,漸漸地培養(yǎng)學(xué)生的主體意識和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這對今后的語文學(xué)習(xí)都是至關(guān)重要和有益的。
總之，我們應(yīng)該以課程標(biāo)準(zhǔn)的精神為主導(dǎo)，在小學(xué)語文課堂教學(xué)中貫徹開放型的課堂教學(xué)，努力實現(xiàn)“以學(xué)生為主體”的重要思想。提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓其個性品質(zhì)得到全面發(fā)展。
參考文獻：
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淺談小學(xué)語文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇二
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神世界的影響是廣泛而深刻的，學(xué)生對語文材料的感受和理解又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語文課程對學(xué)生思想情感所起的熏陶感染作用，注意課程內(nèi)容的價值取向，要繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，體現(xiàn)社會主義核心價值體系的引領(lǐng)作用，突出中國特色社會主義共同理想，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，樹立社會主義榮辱觀，培養(yǎng)良好思想道德風(fēng)尚，同時也要尊重學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗?！边@段話體現(xiàn)了小學(xué)語文教學(xué)中滲透人文價值的重要性。語文教學(xué)中滲透人文價值所涉及的內(nèi)容是比較廣泛的，我們嘗試從三個方面入手，主要采取以下一些策略。
一、傾注仁愛之心。
塞斯亞·賽·巴巴曾說過：“你可以通過仁愛學(xué)生來教學(xué)生學(xué)會仁愛?！薄叭蕫邸笔侵匾娜宋膬r值。我們的語文書里，有很多課文都滲透“仁愛”教育。我們可以在傳授學(xué)習(xí)方法之余，培養(yǎng)學(xué)生的仁愛之心?！洞扒暗臍馇颉肥嵌昙壣蟽缘诹M教材中的一篇課文。本組以“關(guān)愛他人”為專題組織教材內(nèi)容,《窗前的氣球》是一篇充滿童心童趣、至情至真的文章,表現(xiàn)了同學(xué)之間純真的友誼。課文以科利亞的情感變化為線索,講述了科利亞生病住院,米沙和同學(xué)用氣球給科利亞帶去問候的故事。通過本文的學(xué)習(xí)，學(xué)生能充分感受到科利亞的同學(xué)關(guān)心、關(guān)懷之情，從而體會到要在生活中關(guān)愛他人、珍惜友情。
教學(xué)中，我借助導(dǎo)學(xué)案，讓學(xué)生明確本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，精心設(shè)計“自學(xué)導(dǎo)航”，讓學(xué)生思考：窗前的氣球，是誰送給誰的？為什么要送氣球？這是兩個很關(guān)鍵的問題，學(xué)生在思考的過程中能感受到濃濃的友情，體會到友情的可貴，認(rèn)識到要為有困難的人送去自己祝福。在合作學(xué)習(xí)這個環(huán)節(jié)，我就引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)科利亞心情的變化。一開始，科利亞獨自呆在病房里，覺得“真沒意思”，當(dāng)他看到窗前的氣球，“心情一下子好了許多”，并高興地笑了?？评麃喰那榈淖兓蛟谟谕瑢W(xué)們的“問候”和關(guān)懷。課堂結(jié)束的時候，我運用了靜思，學(xué)生安靜地閉上眼睛，專心地聽我朗讀課文，再一次走進課文，感受深刻的友情，明白到要學(xué)會關(guān)心他人，有仁愛之心。
就這樣，學(xué)習(xí)了這一組以“關(guān)愛他人”為專題的課文后，我能感受到學(xué)生在關(guān)愛他人方面的表現(xiàn)更明顯了。看，小年同學(xué)即將要嘔吐了，小恩馬上拿一個小桶給他；小朱流鼻血了，同學(xué)們爭著送紙巾；小聰忘記帶筆盒上學(xué)，大家連忙把自己的鉛筆和尺子遞給他。我越來越欣慰，“仁愛”真是一種巨大的力量，讓班集體更溫馨、更和諧，學(xué)生更融洽。
二、耐心養(yǎng)成“正當(dāng)行為”
“正當(dāng)行為”是五大人文價值的其中一個，它包括：禮貌、整潔、尊重、責(zé)任感、服務(wù)、勇氣、義務(wù)和自我控制。這段時間，我著重幫助學(xué)生養(yǎng)成“正當(dāng)行為”的“自我控制”。
二年級的男孩子活潑好動，課堂上有時很難做到“自我控制”。看，a同學(xué)正在專心致志地玩著尺子和鉛筆，頭也不抬，把自己置身于課外；b同學(xué)則神游太空，眼睛沒有焦距，盡情地發(fā)呆：c同學(xué)手舞足蹈，興奮得很，自得其樂。這些情景常出現(xiàn)在語文課堂上，嚴(yán)重影響著學(xué)習(xí)。我分析，這是學(xué)生缺乏“自我控制”的控制。雖然他們都清楚課堂的要求，但控制不了自己，不能靜下心來專心學(xué)習(xí)。如何幫助他們解決這頭“攔路虎”，讓他們做到“自我控制”呢？我充分發(fā)揮了賞識和批評教育。當(dāng)他們專心學(xué)習(xí)時，我就給予大拇指和賞識的眼神，并播放優(yōu)美的音樂，讓他們感受到“自我控制”帶來的好處。當(dāng)一些學(xué)生無法控制自己時，我只有不厭其煩，不斷督促，并借助學(xué)生的力量，讓學(xué)生互相提醒。一些可惡分子屢教不改時，只能在課后繼續(xù)教育，并采用“補習(xí)”的方法，讓他們在別人玩耍時補回之前的學(xué)習(xí)。
作為老師，我們要耐心幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的“自我控制”能力，擁有正當(dāng)行為，讓學(xué)生漸漸具有辨別力，盡量不出現(xiàn)錯誤行為，不讓錯誤行為影響自己，更不能因為錯誤行為去傷害別人。
三、靜思中入情入境。
靜思，是一種讓師生在短時間內(nèi)放松的技巧，也可以用來集中孩子們的注意力；從另一個角度來講，靜思也是一種對自我情緒的調(diào)整，通過靜思可以讓情緒平和。想象靜思是很常用的一種靜思方式。
《“紅領(lǐng)巾”真好》是二年級上冊第七組教材中的一首小詩。兩幅課文插圖形象傳神，文章采用擬人的手法，向我們展示了小鳥的快樂、活躍和勤勞?！凹t領(lǐng)巾”的愛鳥行動點明了“保護自然，愛護鳥類”的主題。課后男孩的思考：“除了愛護小鳥，我們還應(yīng)該愛護哪些小動物呢？”耐人深思。
課堂上，播放一段鳥兒在森林中鳴叫的輕音樂，孩子們閉上眼睛，豎起耳朵，我就輕聲描述音樂所展示的美妙畫面：清晨的森林，霧蒙蒙，可愛的小鳥在林間嘰嘰喳喳，蹦蹦跳跳，一會兒唱歌，一會兒梳理蓬松的羽毛；太陽出來了，機靈的小鳥撲棱棱，飛來飛去，不停地捕捉害蟲，保護翠綠的樹苗。多么惹人喜愛的鳥兒呀！多么美好的清晨呀！孩子們用心傾聽著鳥兒那美妙動聽的聲音，感受著舒緩的樂曲，似乎看到了詩歌所描述的情境，看到了快樂、勤勞的小鳥，愛鳥之心油然而起。這樣，“保護自然，愛護鳥類”的人文價值觀念就悄悄地在靜思中進入了孩子的心靈。
語文教學(xué)中還有許多滲透人文教育的方法。我們完全可以發(fā)揮課文本身所固有的情感、態(tài)度和價值觀，有目的、自覺地以教材中感人的事跡，高尚的思想情操等熏陶學(xué)生，教育學(xué)生，在學(xué)生的心靈上播撒做人的良種。妥善尋找教學(xué)與育人的最佳結(jié)合點，在“滲透”“滋潤”上下功夫，從語文教學(xué)的各個方面、各環(huán)節(jié)仔細(xì)揣摩，有機的進行人文教育。
淺談小學(xué)語文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇三
語文是基礎(chǔ)教育課程體系中的一門重點教學(xué)科目，其教學(xué)的內(nèi)容是語言文化，其運行的形式也是語言文化。語文能力是學(xué)習(xí)其他學(xué)科和科學(xué)的基礎(chǔ)，也是一門重要的人文社會科學(xué)，是人們相互交流思想等的工具。下面為大家?guī)砹藴\談小學(xué)語文課堂教學(xué)策略，歡迎大家參考！
"徜徉品味"是指教師引導(dǎo)學(xué)生進入文學(xué)作品營造的情境中細(xì)細(xì)品味。例如，對敘事性文學(xué)作品中精彩的細(xì)節(jié)，可采取聯(lián)想、想象重現(xiàn)情境，以推敲品味的方法來感知它鮮活的表現(xiàn)力，理解它對形象塑造所起的重要作用。精彩的細(xì)節(jié)是以精確的語言為載體的，因此，品味細(xì)節(jié)描寫的語言不僅可以獲得語言方面的審美感受，還可以深入地認(rèn)識作者所塑造的"形象"。如，《賣火柴的小女孩》中寫道："她的一雙小手幾乎凍僵了。啊，哪怕一根小小的火柴，對她也是有好處的！她敢從成把的火柴里抽出一根，在墻上擦燃了，來暖和暖和自己的小手嗎？她終于抽出了一根。哧！火柴燃起來了，冒出火焰來了！她把小手?jǐn)n在火焰上。多么溫暖多么明亮的火焰啊，簡直像一枝小小的蠟燭！"這里的一個"敢"字就值得細(xì)細(xì)琢磨：小姑娘究竟是"敢"還是"不敢"？為什么她一整天都不敢抽出一根火柴來為自己暖和一下？為什么這時候居然"敢"了？再如"終于"用在這里極有分量。抽一根火柴本是毫不費力的事，為什么，那么艱難，要用上"終于"？還有，一根火柴熱量很少，光亮很小，安徒生怎么說"多么溫暖多么明亮的火焰"？通過這些詞句的推敲，我們的心就能跟作者慢慢融合，就可以真切感受小女孩生活的痛苦以及內(nèi)心的矛盾和掙扎，體會作者遣詞造句的藝術(shù)。
教師引導(dǎo)學(xué)生進入詩歌創(chuàng)設(shè)的意境，揣摩詩中人物活動的場景、人物行為、人物情感。入境索意的過程即是培養(yǎng)學(xué)生通過想象再創(chuàng)造能力的過程，學(xué)生根據(jù)詩歌語言，在頭腦中再造情景或體悟詩歌未直接道出的人物神態(tài)、行動以及情感。如，在教學(xué)《小池》這首古詩時，可以這樣問："你能根據(jù)這首詩畫一幅漂亮的畫嗎？"教學(xué)李白的《望廬山瀑布》，則可從"望"字展開，"日照""紫煙""瀑布""銀河"具有色彩美，"掛前川""飛流""直下""落九天"具有線條美，兩者構(gòu)成了一幅雄偉壯美的廬山風(fēng)景畫。想象再現(xiàn)法不僅可以發(fā)展學(xué)生的想象能力及語言表達能力，還可培養(yǎng)他們健康的審美情趣，陶冶高尚情操。
聯(lián)想遷移法，即教師引導(dǎo)學(xué)生憑借作品中的人、景、物、事，聯(lián)想到其他的人、景、物、事，來準(zhǔn)確地把握意象，領(lǐng)悟詩歌情境。聯(lián)想是指在一種事物和另一種事物相類似時，往往會從這一事物引起對另一事物。在文學(xué)作品鑒賞中，利用事物之間的聯(lián)系點（相關(guān)、相似、相反、因果等）展開聯(lián)想，是提升文學(xué)鑒賞能力重要抓手。教師在引導(dǎo)學(xué)生鑒賞作品時，應(yīng)抓住聯(lián)系點，啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想。如，列夫·托爾斯泰的小說《窮人》，主人翁桑娜因鄰居西蒙死后留下兩個孩子無人撫養(yǎng)，而不顧自己一貧如洗的困境毫不猶豫把兩個孩子抱回家中。小說至此戛然而止，沒有了下文，為讀者留下了廣闊的想象空間。教師可以這樣假設(shè)：桑娜把孩子抱回家后，生活將會發(fā)生怎樣的變化，有哪幾種可能？有的學(xué)生說，隨著生活負(fù)擔(dān)的`加劇，桑娜和漁夫不堪重負(fù)相繼病死；有的說，桑娜寧可送自己的孩子去當(dāng)學(xué)徒，也要撫養(yǎng)西蒙的孩子；也有的說，正當(dāng)他們生活困窘時，漁夫出海打魚發(fā)生了奇跡：打到了一條會說話的魚……這樣的討論無疑會引起學(xué)生極大的興趣，激發(fā)了學(xué)生的想象力。讓他們把自己的想象說出來或?qū)懗鰜?，為故事續(xù)一個結(jié)尾，既深化了對原文的理解，又開拓了學(xué)生思維。
"授之以魚，不如授之以漁。"在語文閱讀教學(xué)中，教給學(xué)生一定的基礎(chǔ)知識固然重要，切實地循序漸進地提高學(xué)生自主的閱讀鑒賞能力更為重要。好的閱讀教學(xué)法能使學(xué)生學(xué)會如何解讀一篇文章，對學(xué)生語文各方面能力的提高是有顯而易見的作用的。
傳統(tǒng)的小學(xué)語文教育都是依托于教學(xué)板書和教師的口語表達，教師在講臺上講解，學(xué)生被動接受知識，即學(xué)生在下面“聽”和“記”，這種以教師為主導(dǎo)地位的教學(xué)方法，致使上課氛圍枯燥，學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒低沉，上課容易出現(xiàn)走神、開小差、做小動作等的課堂不良現(xiàn)象。要提高教學(xué)的效率，教師要認(rèn)識到學(xué)生主體地位的重要性，進而調(diào)動學(xué)生、發(fā)揮學(xué)生的主題地位，將學(xué)生作為主體，教師為輔，進行創(chuàng)新教學(xué)。簡單來說便是：教師要走下講臺，觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)狀態(tài)，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)盲點，找出學(xué)生學(xué)習(xí)困難的地方，傾聽學(xué)生的學(xué)習(xí)想法，對癥下藥，做到“精準(zhǔn)”教學(xué)；教師要圍繞學(xué)生展開課堂教學(xué)，對學(xué)生進行必要引導(dǎo)，讓每一位學(xué)生都參與到教學(xué)活動中來，盡最大可能發(fā)揮學(xué)生的主體性，提高小學(xué)語文教學(xué)效率。
俗話說：興趣是最好的老師。要想提高小學(xué)語文教學(xué)的效率，就要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。小學(xué)生的學(xué)習(xí)自控力差，而且上課注意力集中能力也差，需要教師變化教學(xué)方式，根據(jù)小學(xué)生的年齡特點和性格特征，以其易接受的教學(xué)方式進行教學(xué)。教學(xué)中教師可以運用情境教學(xué)、分組比賽等方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如，教師在進行課文講解時，可以根據(jù)小學(xué)生愛看動畫片的特點，以放影像的方式，進行教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；教師還可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容通過講故事、扮演動畫人物等方法來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師還可以利用小學(xué)生的求勝心理，在對字詞的記憶內(nèi)容上，以比賽的方法，進行生詞生字的教學(xué)，如此小學(xué)生的學(xué)習(xí)效率將會大大提高，教師的教學(xué)效率也會相應(yīng)提高。
課前預(yù)習(xí)和課后復(fù)習(xí)是教育中常用的一種教學(xué)方式，也是一種有效的教學(xué)方式。做好課前預(yù)習(xí)和課后復(fù)習(xí)工作，對提高教學(xué)效率很有裨益。在小學(xué)語文教學(xué)中，由于語文教學(xué)重點知識和難點知識相比數(shù)學(xué)、英語等其他學(xué)科來說，具有較強感性認(rèn)識的特點，教師在上課前，為學(xué)生安排一定的知識進行預(yù)習(xí)，或者進行導(dǎo)學(xué)案教學(xué)，使學(xué)生對于將要學(xué)習(xí)的知識能提前有一個認(rèn)識和熟悉的過程，這樣教師在課堂上教學(xué)過程中能減少對新知識的引導(dǎo)時間，也使節(jié)約的時間能花在對重點知識和難點知識的教學(xué)中，大大提高了教學(xué)效率；教師也要為學(xué)生安排一定量的課后練習(xí)，對所學(xué)知識進行及時總結(jié)，使學(xué)生能對課堂中學(xué)習(xí)的知識進行及時的強化和鞏固，這些強化和鞏固對于提高語文教學(xué)效率具有不言而喻的重要意義。
俗話說：“眼看十遍不如手寫一遍，好記性不如爛筆頭”，手抄生字生詞，對于小學(xué)生生字生詞的學(xué)習(xí)具有重要的意義，對于提高小學(xué)語文的教學(xué)效率有著重要作用?，F(xiàn)如今，隨著電子科技的不斷進步和發(fā)展，許多小學(xué)生受到社會或成年人的影響，喜歡玩電子產(chǎn)品，主觀的認(rèn)為手寫生字生詞毫無意義或者意義不大，這種錯誤觀念，造成學(xué)生或者教師對于課后抄寫生詞生字有抵觸心理。所以教師一定要認(rèn)識到手抄生詞生字對于小學(xué)語文教學(xué)的重要性，還要引導(dǎo)小學(xué)生轉(zhuǎn)變觀念，勤于手寫，少用電子工具代替手寫。采用手抄方法使學(xué)生在生字生詞學(xué)習(xí)方面能有牢靠的記憶，提高小學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，間接提高小學(xué)語文教學(xué)效率。小學(xué)語文教育是教育課程中的基礎(chǔ)課程，對于學(xué)生建立正確的價值觀、世界觀和人生觀具有重要的意義，對于國家培養(yǎng)高素質(zhì)人才也具有重要的作用。小學(xué)語文教學(xué)的效率直接影響到小學(xué)語文的教育教學(xué)，以學(xué)生為主體地位、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣、做好課前預(yù)習(xí)和課后復(fù)習(xí)、重視手抄背誦等這些方法都能在一定程度上提高小學(xué)語文教學(xué)的效率。希望能給廣大從事小學(xué)語文教育的教育者提供參考。除此之外，小學(xué)語文教師還要結(jié)合時代的變化和小學(xué)生心理的變化，積極探索新的提高小學(xué)語文教學(xué)效率的方式方法，教師也要結(jié)合教育和學(xué)生需要，不斷完善自己，創(chuàng)新思維，提高自身的教育教學(xué)能力，使學(xué)生成為高素質(zhì)人才。
朗讀是學(xué)生閱讀的主要形式之一，也是閱讀教學(xué)中最經(jīng)常最重要的基本訓(xùn)練。它是指書面語言轉(zhuǎn)化為出聲的口頭語言的閱讀，是發(fā)聲閱讀。教學(xué)法理論中對朗讀有過這樣的論述：文章的講解是分析、朗讀是綜合；講解是鉆研進文中，朗讀是躍出紙外；講解如同進行解剖，朗讀卻如同給作品以生命；講解只能使人知道，朗讀卻能使人感受。
現(xiàn)代語文教學(xué)中有個比較流行的詞“語文味”，然而這種“味兒”具體指什么，未見有個專家定論。但有一點卻是眾口一致的，那就是——朗讀是語文細(xì)酌入“味”的佳法。由此可見，朗讀教學(xué)在語文教學(xué)中特別是語感訓(xùn)練中有著舉足輕重的作用。
朗讀是學(xué)生閱讀的主要形式之一，也是閱讀教學(xué)中最經(jīng)常最重要的基本訓(xùn)練。它是指書面語言轉(zhuǎn)化為出聲的口頭語言的閱讀，是發(fā)聲閱讀。教學(xué)法理論中對朗讀有過這樣的論述：文章的講解是分析、朗讀是綜合；講解是鉆進文中，朗讀是躍出紙外；講解如同進行解剖，朗讀卻如同給作品以生命；講解只能使人知道，朗讀能使人感受。
新課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：要讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中體會作者的思想感情?？墒牵瑥淖髌返穆暵蓺忭嵢胧?，體會其豐富的內(nèi)涵和情感，培養(yǎng)語感，體驗品味，實謂語文教學(xué)之佳法。“讀書百遍，，其義自見”能成為千古名言，理也就在此吧。
那么，作為語文教師，教學(xué)中該如何指導(dǎo)學(xué)生練好朗讀呢？
1、讀得正確，即要用普通話讀，發(fā)音清楚響亮，不讀錯字，不添字，不唱讀，不頓讀。
2、讀得流利，即不復(fù)讀，不斷讀，不讀破，停頓間歇分明，語氣連貫流暢，速度適中。
3、讀得有感情，即要繪聲繪色，有輕重緩急，抑揚頓挫，語調(diào)能準(zhǔn)確地傳達出文章的思想感情，感情的表露要樸實、自然。
首先可以利用電教手段創(chuàng)設(shè)情景交融的氛圍。這樣，孩子們朗讀時才能感情投入，真正感悟到語言美、意境美。如教《大?！芬晃?，在一陣海鷗哨叫和波浪聲過后，我放出了一首有關(guān)大海的鋼琴曲。學(xué)生跟著悠揚起伏的琴聲開始朗讀。大海的寬闊、美麗、富饒都在他們動情的朗讀中體現(xiàn)了出來。
在多種讀的形式中，評讀是不可缺少的。課堂中，教師們常用“賽”的方式組織朗讀教學(xué)，如小組比，男女生比等。既然有賽，就有評。評議時，教師應(yīng)特別注意評價的理念和方法，充分地尊重學(xué)生，使每一個學(xué)生在評價過程中領(lǐng)略成功的喜悅。學(xué)生的主體意志是在具有真正主體地位之后而漸漸形成的，有了主體意志，才有了自我探索，自我發(fā)現(xiàn)，自我發(fā)展，也才有了自己的思想。每個學(xué)生都有自己的經(jīng)驗世界，加上閱讀材料本身內(nèi)涵的開放性，不同的學(xué)生對文本會作出不同的“解讀”。所以，教師要珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解，逐步養(yǎng)成欣賞學(xué)生看問題的不同立場、方式、方法的習(xí)慣。“一千個讀者有一千個哈姆雷特?！敝灰菍W(xué)生讀出真情實感的，能準(zhǔn)確理解和表達朗讀內(nèi)容的，都應(yīng)該給予肯定。教師不要只是強調(diào)某個字詞該讀大聲或是讀小聲，以免造成形式化、表面化的指導(dǎo)。這就是新理念的最好體現(xiàn)。
針對孩子好勝的心理，引入競爭機制，能收到較好的效果。不管是個人讀、小組讀、全班讀，都給打分，在評分的過程中逐步養(yǎng)成了學(xué)生認(rèn)真讀書的好習(xí)慣。其次，經(jīng)常利用早讀課、讀書課開展朗讀比賽，每次評選出一名“朗讀天使”，讓得獎的同學(xué)嘗到成功的喜悅，讓失敗者繼續(xù)努力，爭取奪魁。
學(xué)生的朗讀水平與教師的示范朗讀密切相關(guān)。因此，必須重視示范朗讀的積極作用。示范朗讀即通常說的范讀。教學(xué)中，如果教師只是講應(yīng)該怎樣讀，而不應(yīng)該怎樣讀，學(xué)生是很難學(xué)好朗讀的。他們的認(rèn)識還是很模糊的，并不知道怎樣讀才算表情達意了。但孩子們的模仿能力很強，如果他們親耳聽聽老師是怎樣讀的，學(xué)起來就容易得多，讀起來也就有情有意得多。因此，教師的范讀及錄音示范能讓學(xué)生較快地掌握朗讀的語氣，并進行模仿。在朗讀課文的同時，再配上與課文內(nèi)容相關(guān)的背景音樂，更能吸引住學(xué)生，給學(xué)生一種美的感受。教師在范讀之前應(yīng)認(rèn)真“備讀”，反復(fù)研究朗讀的語氣、語調(diào)，發(fā)揮出最佳的水平，讓學(xué)生聽了以后，產(chǎn)生強烈的想讀好的欲望，達到以讀促讀的目的。
學(xué)生是積極地參與表演和模仿活動的，給他們營造一個情境，他們就會在情境中繪聲繪色地進行表演，伴隨著的朗讀訓(xùn)練就會簡潔高效。小學(xué)語文新教材中有許多故事性很強的文章適合于學(xué)生的表演。對于這類文章，可以讓學(xué)生擔(dān)當(dāng)課本劇中的角色，進行繪聲繪色的表演。學(xué)生通過對文中人物說話的語氣和表情進行模仿，可以加深對課文的理解，有了理解，那么再回過頭去朗讀課文的時候，他們就能很好的把文中的感情表達出來。一開始，學(xué)生有可能顧此失彼，注重了演的形式，又忘了詞。這時，教師應(yīng)讓學(xué)生自由地練習(xí)，充分地交流討論，反復(fù)地比較和揣摩，不斷地提高認(rèn)識、加深理解。而學(xué)生一旦達到充分理解且又經(jīng)過反復(fù)練習(xí)形成了技能技巧，確信自己有能力達到熟練自如的朗讀時，自然會躍躍欲試。此時激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性地朗讀，如表演讀、誦讀就能取得較好的效果。
就是放手讓學(xué)生根據(jù)自己對課文的理解與感悟，自由選擇自己喜歡的形式，盡情誦讀。可獨自讀，也可約伴讀，還可邀老師一起讀。
小學(xué)生的朗讀水平是其語文素養(yǎng)的重要組成部分，作為語文教師我們都深刻地體會到朗讀在語文教學(xué)中舉足輕重的作用。朗讀不但要重量，重質(zhì)，同樣也要注重讀的形式和方法；讀要讀出情，機械的重復(fù)只會使學(xué)生“食”之無味，“言”之無語；充滿情感的課堂朗讀訓(xùn)練，是學(xué)生、教師、作者激情碰撞的世界，是讓學(xué)生情藏于心間，而溢于言表的深刻體驗，是永遠具有生命力的永恒不變的語文課堂教學(xué)的主流。
淺談小學(xué)語文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇四
1、解：理解思想內(nèi)容與表達形式。這是最基本的解讀。
2、讀：一是朗讀，出聲讀，讀出感情，培養(yǎng)語感。
扯開嗓子，忘我吟唱，搖頭晃腦，或婉轉(zhuǎn)，或鏗鏘，即美讀吟誦。千百年學(xué)語文從未離開過此，包括背誦。著實是學(xué)語文的根本之法！“文字本是肉做的”，有體溫，有生命，有動感。傳達文字生命動力，須誦讀。
二是深讀，細(xì)細(xì)讀，讀出個性
記得有位特級教師坦言，自己曾經(jīng)從“文本解讀”中大大受益。他說：“要在文字里面‘出生入死’,要沉入詞語中。一字一字，一句一句，甚至不放過任何一個標(biāo)點符號來讀……”他還說：“我?guī)降苡袀€要求，每周寫一篇文本細(xì)讀，過了這一關(guān)，你上任何課都不害怕。”結(jié)合自己的教學(xué)實踐想想，有時候一個靈動的創(chuàng)意的確來源于對教材的深入把握。
三是泛讀：廣泛的閱讀。如作者情況、時代背景等。
以下是摘錄史鐵生在《母親》一文中的幾段文字：
那一年，我的生母突然去世，我不到8歲，弟弟才3歲多一點兒，我倆朝爸爸哭著鬧著要媽媽。爸爸辦完喪事，自己回了一趟老家。他回來的時候，給我們帶回來了她，后面還跟著一個不大的小姑娘，爸爸指著她，對我和弟弟說：“快，叫媽媽！”弟弟嚇得躲在我身后，我噘著小嘴，任爸爸怎么說，就是不吭聲?！安唤芯筒唤邪桑 彼f著，伸出手要摸摸我的頭，我擰著脖子閃開，說就是不讓她摸。
……
……
世上有一部書是永遠寫不完的，那便是母親。
原來，《荔枝》中的母親竟然不是史鐵生的親生母親！老師沒有廣泛閱讀相關(guān)的文章資料，是不可能有個性化的教學(xué)設(shè)計。一個語文教師成熟的標(biāo)志，就是能獨特處理教材。
淺談小學(xué)語文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇五
在新課改的沖擊下，當(dāng)前的課堂教學(xué)正在發(fā)生著可喜的變化。一方面我們?yōu)槿〉玫某尚Ц械秸駣^，另一方面，又感到束縛課堂教學(xué)改革的因素依然不少。表現(xiàn)在教師的教學(xué)創(chuàng)造熱情還沒有得到徹底的釋放，一些教師在師生交往、教學(xué)方式、教學(xué)效果和作業(yè)布置等方面仍舊存在著一些問題。今天，在新課改大力倡導(dǎo)的“簡練、真實、和諧、高效”的教學(xué)理念影響下，筆者認(rèn)為，課堂教學(xué)改革需要教師加強“零”思考，實施“零”改革。
一、備課需要“零”教案。
教案，是教師備課中預(yù)先的教學(xué)方案，也是教師認(rèn)真鉆研課程標(biāo)準(zhǔn)、教材、教參，分析學(xué)生情況后，所形成的教學(xué)目標(biāo)、重點難點、教學(xué)思路、教學(xué)方法和策略的文本形式。在新課改快速向前推進的形勢下一些學(xué)校仍就沿襲著傳統(tǒng)教學(xué)管理的模式，片面堅持“量化管理”的思想，追求所謂的“標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范”，使得教師陷入了“格式化”教案的泥潭，刻意追求環(huán)節(jié)的完美、內(nèi)容厚實、字邊工整、效果美觀。寫占用了教師的大量時間和精力，形成了“以抄代備”的不良現(xiàn)象，備課的功能由“服務(wù)于教學(xué)”異化為“服務(wù)于檢查”。
備課過程的高耗低效使得教師長期處于“戴著鐐銬跳舞”的境地，這與新課改所倡導(dǎo)的“解放教師頭腦、解放教師手腳”相差甚遠。此種背景下，備課就需要“零”教案改革。所謂“零”教案，就是教師可以不寫那些有著固定套路的“純文本”教案，也不再為完成任務(wù)而照搬照抄、費時費力。要解放教師，還教師最大的熱情和潛力，賦予備課更大的創(chuàng)造性，使教師養(yǎng)成一種積極主動、注重實效的備課習(xí)慣和風(fēng)氣。
實施“零教案”改革，并不是全盤否定一切教案，只是不再寫那些機械煩瑣的以應(yīng)付檢查的教案?！傲憬贪浮备皇恰傲銈湔n”，該做的工作還是仍然要做。教師可以根據(jù)自己的實際情況和教學(xué)內(nèi)容的特點，自由選擇備課形式。如：讀一讀，即讀那些與教學(xué)相關(guān)的課程標(biāo)準(zhǔn)、教材、教師用書和一些報刊資料等；劃一劃，即在教材上劃出這堂課的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)重難點、知識點等，如果教師有獨特看法，可以在書上直接進行批注；談一談，倡導(dǎo)教師在備課過程中與平行班教師談，與同學(xué)科教師談，與所教班級學(xué)生談，這種談話可以隨時隨地進行；搜一搜，即充分利用網(wǎng)絡(luò)，分享各地同行的經(jīng)驗體會以及成熟的資料；記一記，即把教學(xué)框架和思路記到課本上，要體現(xiàn)教師的個人風(fēng)格，力圖杜絕互相抄襲的現(xiàn)象；改一改，指在往年備課的基礎(chǔ)上進行修改，尤其適用于利用計算機進行備課；貼一貼，即教師要做有心人，要留心報刊上有價值的資料、圖片，制作成卡片貼于教科書之中。時間長了，這些都會成為一筆寶貴的教學(xué)素材。
“課堂教學(xué)的實質(zhì)不是一種簡單的知識傳遞，而是一種交往過程”，新課改為課堂教學(xué)的本質(zhì)賦予了新的內(nèi)涵。這種交往，是師生之間主動交往、平等交流、共同分享的過程，無論是空間上，還是心理上，它都應(yīng)該是一種“零”距離交往。這種“零”距離不是一般意義的“親密無間”，其實質(zhì)是，盡可能地消除過去師生交往中存在的各種觀念上、行動上的阻隔因素，達成一種雙向互動、平等對話的和諧態(tài)勢，從而實現(xiàn)教學(xué)效益的最大化。為此，教師需要注意以下幾點：
一要擺脫對講臺的依賴。教師不能再把講臺作為“永久根據(jù)地”和身體的支架，要放下居高臨下的姿態(tài)，走下講臺，走進學(xué)生，這樣，師生共同參與的教學(xué)活動可以多起來。通過走下講臺，教師可以找到融通師生感情的結(jié)合點和調(diào)節(jié)課堂教學(xué)氣氛的切人口，這有利于師生間的充分交流和合作，使課堂效益得到了提高。
二要學(xué)會傾聽。傾聽是教師對學(xué)生的一種接納，是一種寬容和包含，它會減少師生交往中的誤會和沖突，是一種真正的“教學(xué)相長”；通過傾聽，教師可以關(guān)注學(xué)生的即時表現(xiàn)，捕獲學(xué)生言語背后的思維過程；傾聽還可以體現(xiàn)教師的熱情期待，在情感上走進學(xué)生，達到思維共振和心靈的敞亮。正如專家所言“教育的過程是教育者與受教育者相互傾聽與應(yīng)答的過程。……傾聽受教育者的敘說，是教師的道德責(zé)任”。
三要促進學(xué)生之間的交往。教師不僅要做信息的發(fā)布者，更要體現(xiàn)信息交流的平臺價值。讓學(xué)生進行交流和分享，在合作中競爭，在競爭中共同成長。教師還要做課堂生成信息的“重組者”，學(xué)生動起來了，絕對不意味著教師無事可做了，而是意味著教師要在收集處理這些信息的基礎(chǔ)上形成新的、具有連續(xù)性的興奮點和教學(xué)步驟。為此，教師應(yīng)有一種“功成身退”的精神境界，不妨做一名忠實的聽眾，讓學(xué)生之間進行直接的“交談”與“交鋒”，從而使信息能夠?qū)崿F(xiàn)“零距離”的交互。
師生之間的交往距離越近，彼此越容易情感相悅，互相包容，達成共識，進而實現(xiàn)經(jīng)驗的共享，共同成長。
三、教學(xué)方式“零”霸權(quán)。
當(dāng)前，一些教師的教學(xué)方式依然帶有“霸權(quán)”色彩，表現(xiàn)為：教師的權(quán)威高于一切，理性專制橫行，教學(xué)方式變成一種我講你聽的“灌輸式”和“訓(xùn)養(yǎng)式”的活動，學(xué)生成為接受知識的“容器”，許多教師試圖用自己的思想主宰整個課堂，學(xué)生在課堂上缺乏自主學(xué)習(xí)的空間。在這種充斥著“霸權(quán)”的氛圍中，學(xué)生成了老師的附庸，成了沉默的聽眾和匆匆的過客。
今天，新課改所弘揚的“民主、平等、博愛”的教育主題正在深入課堂，教師必須以學(xué)生為本，努力實現(xiàn)教學(xué)方式的“零”霸權(quán)。所謂“零”霸權(quán)，并不是簡單否定教師的教學(xué)權(quán)威和對教學(xué)的主導(dǎo)、統(tǒng)領(lǐng)作用，而是要積極建立一種課堂教學(xué)的合作關(guān)系，在權(quán)力控制與合作平等之間（主要是在人格意義上的平等）上找到一個最佳的切合點。通過合作、對話和分享，進一步提升教學(xué)效果。為此，教師應(yīng)注意以下幾點：
一要轉(zhuǎn)換角色。以往，教師是高高在上的講壇霸主，習(xí)慣于從“精彩演講”中獲取成就感，課堂變成了教師表現(xiàn)自我、實現(xiàn)自我的舞臺，在教學(xué)語言甚至神態(tài)上的表現(xiàn)為無所不知；在對學(xué)生評價中，教師仍以自己對內(nèi)容的理解作為學(xué)生見解的唯一評價標(biāo)準(zhǔn)，不知不覺成了學(xué)生自由發(fā)表見解的最大阻力。今天，教師應(yīng)把自己的角色定住在“導(dǎo)游、主持人、導(dǎo)演、顧問以及平等對話的首席”等等，以一顆平常心，用和善欣賞的目光，傾聽學(xué)生的心聲，進行師生之間平等的心靈溝通。
二要消解對教科書的盲目依賴。教師的權(quán)威和專制主要來自于對教科書的先期“占有”和絕對信奉，以及不能容許學(xué)生對教科書和自己的懷疑。實際上，“教材無非是個例子”（葉圣陶語），既然是例子，說明教材并非是教學(xué)的全部，教師要擯棄那種唯教材是用的本本主義，及時吸收生活中鮮活的素材，把它及時地融合到自己的教學(xué)中。當(dāng)前，新課改正在改變教科書一統(tǒng)課堂的局面，教科書知識、教師個人知識和師生互動產(chǎn)生的新知識將組成課堂的知識結(jié)構(gòu)，尤其是教師個人知識和師生互動產(chǎn)生的新知識的比重將大大增加。這種知識結(jié)構(gòu)的變化必然導(dǎo)致教學(xué)方式和師生關(guān)系的改變，進一步促進教師從知識的傳遞者到學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者、組織者和指導(dǎo)者的角色轉(zhuǎn)變。
三要正確對待參考資料的“標(biāo)準(zhǔn)”答案。語文、歷史、政治等人文學(xué)科的內(nèi)容解釋，都是在師生共同學(xué)習(xí)的過程中不斷生成，沒有預(yù)設(shè)答案，因為文本的學(xué)習(xí)是由師生對文本的扣問、質(zhì)疑、延伸來完成，是對文本的再加工和再創(chuàng)造過程。過分強調(diào)“標(biāo)準(zhǔn)”進而推行思想的專制，實質(zhì)上是對學(xué)生的求新求異思維的一種“封殺”，這樣只會遏制學(xué)生創(chuàng)新意識的發(fā)展。
四要鼓勵學(xué)生敢于和權(quán)威辯論。教師要鼓勵學(xué)生對名家、教材和教師自己提出大膽質(zhì)疑，這對以往學(xué)生學(xué)習(xí)中的盲從、服從、全盤接受，導(dǎo)致囫圇吞棗、食而不化的現(xiàn)象無疑是一種糾偏和矯正。也許學(xué)生的觀點顯得幼稚、簡單甚至錯誤，但這些欠缺都是學(xué)生成長中的欠缺，這些錯誤也是一種“美麗的錯誤”。日本學(xué)者認(rèn)為“課堂是個試錯的場所”，我國當(dāng)代教育家孫維剛先生也主張堅持課堂“無錯原則”，所謂“無錯”并不是無視學(xué)生的錯誤，而是認(rèn)可它的必然性，在此基礎(chǔ)上因勢利導(dǎo)，變錯誤為教育的契機。
四、教學(xué)效果“零”泡沫。
新課改給課堂教學(xué)帶來活力的同時，也存在著一些“假自主”、“假合作”、“假提問”、“假表揚”等泡沫現(xiàn)象。透過這種由課堂泡沫堆砌的“虛假的繁榮”，我們感受到不少教師在追求教學(xué)效果方面存在著一些“盲動和浮躁”。
課堂教學(xué)泡沫的存在，扭曲了教師對課堂價值的正確理解，助長了教師的教學(xué)功利行為，嚴(yán)重影響著新課改的順利進展。在加快新課改進程的同時，課堂教學(xué)改革也要盡可能實現(xiàn)“零”泡沫。所謂“零”泡沫，即教師要避免教學(xué)的形式主義做法，消除投機行為，正視師生生命成長和課堂生態(tài)的存在，努力追求一種“真實、樸實、扎實”的`常態(tài)化教學(xué)境界。為此，教師應(yīng)注意以下幾點要求：
一要教師以生為本，去除演練做假的成分。以生為本就是要求教師不能課前操練，課中表演，少數(shù)參與，多數(shù)旁觀；以生為本就要求教師不能無視學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，不能把學(xué)生當(dāng)做白紙和容器，隨意刻畫和灌輸；以生為本就要求教師應(yīng)面對學(xué)生真實的認(rèn)知起點，展現(xiàn)學(xué)生真實的學(xué)習(xí)過程，讓每個學(xué)生都有所發(fā)展。正如課程專家吳剛平教授所說：“真實的教學(xué)情景是具體的、動態(tài)生成的和不確定的，需要在教學(xué)過程中才能呈現(xiàn)出來，不是為了觀賞”。
二要教師珍視教學(xué)生涯的真實歷程。從根本上來講，課堂是師生的一種生活體現(xiàn)，是一段生命歷程記錄。筆者以為，教師上課，不是為了獲得什么贊賞，也不是為了取悅于專家的認(rèn)可，更不是為了在眾人面前展示自己的風(fēng)流倜儻，妙語連珠，而是讓自己和學(xué)生一起愉悅，互相促進，這45分鐘的生命才顯得有意義。無論精彩與否，留下的腳印都是生命的寫照。
三要教師應(yīng)敢于承認(rèn)教學(xué)瑕疵，追求過程的動態(tài)生成。真實的課堂不可能是完美無缺的，而這教學(xué)瑕疵本身就是課堂生態(tài)的一種自然存在，甚至是一種美麗點綴。同時，我們面對的是一個個有思想的、活生生的人，所以目標(biāo)的達成也不可能是整齊劃一的，所以，應(yīng)當(dāng)允許實際課堂與預(yù)設(shè)不一致，甚至出現(xiàn)一定矛盾和意外而這一切又可以成為一種新的可供開發(fā)的生成性教育。生成的課堂應(yīng)該是學(xué)呼喚著教，教催生著學(xué)，教師與學(xué)生在過程的動態(tài)生成中共同成長。
五、課外作業(yè)“零”負(fù)擔(dān)。
當(dāng)前，新課改對作業(yè)的價值賦予了新的內(nèi)涵，它不應(yīng)是課堂的“附庸”，而是提升課程意義及人生意義的重要內(nèi)容。作業(yè)應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生課外的一種生活方式，學(xué)生對待作業(yè)的態(tài)度也就應(yīng)該成為一種生活態(tài)度，讓學(xué)生在作業(yè)過程中體驗幸福和快樂、苦惱和辛勞。這樣作業(yè)已不再是強加給學(xué)生的負(fù)擔(dān)，而是學(xué)生成長的一種自覺的生活需要、人生需要、學(xué)習(xí)需要。對照新課改的精神理念，我們的課外作業(yè)要實現(xiàn)“零”負(fù)擔(dān)改革。這種“零”負(fù)擔(dān)，不是徹底取消作業(yè)，而是改進和完善作業(yè)的形式，實現(xiàn)其“促進學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀生長”的價值功能。如果說作業(yè)對學(xué)生產(chǎn)生一定壓力的話，那也是思維在挑戰(zhàn)未知事物時而產(chǎn)生的興奮感和緊迫感。作業(yè)“零”負(fù)擔(dān)改革，其目的是積極尋求減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)與促進學(xué)生發(fā)展的平衡點。
一要摒棄無效作業(yè)。那些只是為記憶、為應(yīng)付考試的作業(yè)，尤其是懲罰性作業(yè)，其出發(fā)點是狹隘、短淺、盲目的，它強化了學(xué)生對待學(xué)習(xí)的消極態(tài)度，帶給學(xué)生揮之不去的壓抑、焦慮和敵對情緒。在一定程度上，學(xué)生之所以對學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭煩、逃避甚至抵觸，正是因為繁雜苦澀的作業(yè)抑制了他們對待學(xué)校生活的熱情，致使他們對學(xué)習(xí)的渴望轉(zhuǎn)變?yōu)槭罱K到絕望。所以，實現(xiàn)作業(yè)“零”負(fù)擔(dān)，首先就要摒棄那些對學(xué)生身心成長無效的作業(yè)。
二要培養(yǎng)學(xué)生的作業(yè)自主能力。教師對待作業(yè)的策略，一定要堅持以人為本，相信學(xué)生，確立“人人發(fā)展”的思想，培養(yǎng)“人人參與”的能力，激發(fā)“人人求新”的欲望，提供“人人動手”的機會，給予“人人成功”的喜悅，鼓勵學(xué)生采用讀一讀、查一查、演一演、編一編、議一議、試一試等方式自己的作業(yè)，允許學(xué)生采用自主創(chuàng)作的方式，把原來千篇一律的作業(yè)本變成個性化的語文作文集、數(shù)學(xué)習(xí)題集、物理化學(xué)實驗報告集，讓學(xué)生在每天的寫作業(yè)過程中消除不必要的心理負(fù)擔(dān)，體驗到學(xué)習(xí)的愉悅感和成就感。
三要改進作業(yè)批改方式。從減輕教師負(fù)擔(dān)角度來看，教師可以考慮不同形式的學(xué)生組合，以組長為核心對部分作業(yè)進行批改；從范圍來看，可以實行“免檢制”，根據(jù)不同學(xué)生情況，有選擇地對作業(yè)進行批改，這樣會收到事半功倍的效果。另外，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，作業(yè)的呈現(xiàn)方式及評改方式也將數(shù)字化，教師也要學(xué)會利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使作業(yè)評改成為一種討論、交流的對話過程。
總之，教師加強課堂教學(xué)的“零”思考，不是絕對化的“推翻重來”，而是對課改中存在的問題進行建設(shè)性的思考，是一種“盡可能達到”的價值取向。其目的在于努力撤除那些困擾教學(xué)改革的羈絆，激發(fā)教師教學(xué)改革的最大熱情和創(chuàng)造力，讓教師的教學(xué)方式更顯親和，師生交往更平等、更融洽，教學(xué)效率更高，學(xué)生的作業(yè)負(fù)擔(dān)更小……倘如此，我們的課改步子就會更順利，教師的專業(yè)發(fā)展和學(xué)生的成長就會更健康。
淺談小學(xué)語文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇六
一、開放型語文課堂教學(xué)是素質(zhì)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）的新要求。
我們先來剖析某些“啟發(fā)式”的課堂教學(xué)過程。勿庸置疑，教師在備課上下了很大工夫，教學(xué)環(huán)節(jié)的`起、承、轉(zhuǎn)、合，往往經(jīng)過反復(fù)推敲，特別是一些公開課，那真可謂“精雕細(xì)琢”，不厭百回改，其中不少課也確實稱得上漂亮。然而，這樣的課，細(xì)一審察，不難發(fā)現(xiàn)學(xué)生始終被教師牽著走，他們忙于應(yīng)付老師的大大小小的各種提問，有的甚至連這人的回答為什么錯、那人的回答為什么對也搞不清楚。試問，他們在課堂上還有什么主動性可言？充其量是老師手里的棋子而已。語文學(xué)習(xí)應(yīng)該重誦讀、感悟，但是我們常見一些課堂上充斥著各種問題，用回答問題來替代誦讀與感悟，難怪學(xué)生換一篇文章又讀不出什么來，或說不會讀。像這樣，又怎么能提高學(xué)生的語文素養(yǎng)？素質(zhì)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）著眼于人的長遠發(fā)展，“滿堂問”的教學(xué)形式顯然不適應(yīng)素質(zhì)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）的要求。
如果我們從“發(fā)展學(xué)生個性”這個語文教學(xué)的終極目標(biāo)的角度來審視課堂教學(xué)，嚴(yán)密的課堂結(jié)構(gòu)、煩瑣的提問，消磨了學(xué)生的個性，阻扼了學(xué)生的創(chuàng)造性。教師在教學(xué)過程中追求的是順利完成教學(xué)任務(wù)，按部就班，提問的答案往往是單一的。如果學(xué)生的回答不入“我轂”，教師總是費盡力氣引學(xué)生“入轂”。學(xué)生“入轂”了，教師就以為大功告成。常言說，一千個讀者就有一千個哈姆雷特，對課文的理解，不像數(shù)理化題目的答案那樣精確唯一，而常常在正確與更正確之間選擇。再說，教師腦子里的答案許多是從參考資料上拷貝而來，這些答案是否唯一正確呢？有沒有別的理解呢？在我看來，正確的方法應(yīng)該是，鼓勵學(xué)生“旁逸斜出”，教學(xué)應(yīng)該有思路，但這里路不是封閉的，而是開放的，它能根據(jù)學(xué)生的反映隨時作出調(diào)整。這樣，課堂教學(xué)才有生機，才有活力。
我們再來看封閉性課堂如何處理教材。常見的問題是，教師為了突出教學(xué)思路或“教學(xué)個性”而人為地肢解課文內(nèi)容，造成學(xué)生學(xué)習(xí)興趣下降。盡管大家都認(rèn)為教師應(yīng)當(dāng)擁有個性，應(yīng)當(dāng)擁有解讀課文、選擇教學(xué)方式的自由，這誠然是不錯的。但張揚個性必須以尊重美的原則為前提，如果破壞了課文的整體美，教師的個性不管怎樣突出，都只能算是?；專逝孱^，不足道也。語文課堂僅局限于一些細(xì)枝末葉的問題，僅滿足于老師問、學(xué)生答，而沒有或很少美的感受與陶冶，那么，審美教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）也就成了無源之水，無本之木。
教學(xué)思想整體性?，F(xiàn)代教學(xué)論強調(diào)整體發(fā)展觀。就語文教學(xué)來說，整體性可以從多方面來考察，本文只從閱讀教學(xué)的角度來談。閱讀教學(xué)的基本模式是“整體――局部――整體”，入手著眼于整體，注重從宏觀上把握課文，領(lǐng)悟文章的主旨內(nèi)涵，對局部的剖析建立在整體感受的基礎(chǔ)上。例如《內(nèi)蒙訪古》的教學(xué)，首先應(yīng)當(dāng)理清內(nèi)部的相互聯(lián)系，塞外風(fēng)光、大青山的地理位置及自然條件，大青山南麓沃野的戰(zhàn)略地位，趙長城的修筑原因、位置及遺址現(xiàn)狀等，這些內(nèi)容的邏輯關(guān)系如何，作者為什么要這樣安排，這是從整體上理解。如果一開始就在一些小問題上爭執(zhí)不休，諸如某個動詞使用好壞，這個段落是引用史料，那個段落運用了對比手法等等，那么，即使課堂氣氛是熱鬧的，也是不可取的，其結(jié)果容易把學(xué)生引入“只見樹木、不見森林”的誤區(qū)。
[1][2][3]。
淺談小學(xué)語文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇七
如何提高小學(xué)語文教學(xué)的“有效性”？這是一個太大的話題。我們應(yīng)循著這個話題探索到小學(xué)語文課程的目的是什么？小學(xué)語文課程的性質(zhì)及任務(wù)是什么？還得學(xué)習(xí)相關(guān)的教育教學(xué)理論，方能對“有效性”的問題作一些探究。
提高小學(xué)語文教學(xué)有效性的探究，也就是對全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)有效性的探究。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：九年義務(wù)教育階段的語文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)。語文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運用祖國語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展?！?BR> 由此可見，語文課程主要的目的就是為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打好基礎(chǔ)，這個基礎(chǔ)也就是基本的語文素養(yǎng)，這個基本的語文素養(yǎng)，能夠滿足學(xué)生現(xiàn)在和將來的社會生活基本需要，能夠為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)提供基本保障。聽、說、讀、寫樣樣本領(lǐng)都少不了。比如說，一個孩子在應(yīng)聘工作時較好的通過了筆試，但到了面試的時候卻木訥慌張、吞吞吐吐、辭不達意，不能落落大方地與人交往，可能就遭到了淘汰。反之也是一樣。所以我們語文教師最具體的教學(xué)目的和任務(wù)就是想方設(shè)法加快提高孩子們語文能力和語文素養(yǎng)的.速度，提高語文教學(xué)的有效性。
楊再隋教授也曾說過：語文課程是以“工具性和人文性”的統(tǒng)一為基本特點的課程，是“致力于學(xué)生的語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展”的課程，是以“自主、合作、探究”為其基本策略的課程，是為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打基礎(chǔ)的課程，這就是語文課程的特點，不能變也不應(yīng)該變！否則，語文課程就變味了，變形了，變質(zhì)了，異化了，就不再是語文課了。
我們語文教師在閱讀教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)識字寫字；通過讀書學(xué)會讀書；在一定的語境中理解詞語，品讀詞語；在讀書中揣摩文章的表達順序，體會文章的思想感情等，不但不能變，還要抓住不放，做得更好。一句話，語文課就是要學(xué)生絕大部分時間里學(xué)習(xí)識字寫字、閱讀、作文和口語交際。這就是語文課上的學(xué)生言語實踐活動。白白浪費時間去干別的什么，而不讓學(xué)生進行語文實踐活動的課能算是語文課嗎？方向明確了，具體該怎樣操作呢？這也是我們教學(xué)第一線老師最感興趣的，最具實用性的探究。
淺談小學(xué)語文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇八
明確、清楚、切實可行，對每堂課的教材、教法、教學(xué)活動都起著舉足輕重的作用。它能直接導(dǎo)向所有的教學(xué)環(huán)節(jié)緊緊地圍繞教學(xué)目標(biāo)有計劃、有組織地進行，創(chuàng)造出一堂堂既充滿活力又學(xué)有所用的優(yōu)質(zhì)課，從而提高課堂效率。
初中語文教科書無論從內(nèi)容還是體裁上看都可謂“百花齊放”；從層次上看，又可謂“環(huán)環(huán)緊扣、層層遞進”。所以，我們應(yīng)將初中階段語文教學(xué)視為一個整體，將三個年級的教材優(yōu)化組合成整體結(jié)構(gòu)，用控制論原理來實現(xiàn)整體快進。
從大目標(biāo)上來看，初中的語文學(xué)習(xí)過程分三個階段。第一階段（第一學(xué)期），使學(xué)生認(rèn)識學(xué)習(xí)語文與生活的關(guān)系，?著重培養(yǎng)學(xué)生一般的語文能力。?第二階段（第二、三、四學(xué)期），著重培養(yǎng)學(xué)生記敘、說明、議論的三種表達能力。第三階段（第三、六學(xué)期），著重培養(yǎng)學(xué)生在生活中實際運用語文的能力。
大目標(biāo)明確后，我們就很容易地把握每冊書的“中目標(biāo)”。如語文第四冊是進一步學(xué)習(xí)記敘與議論、說明與議論等多種表達方式的綜合運用，重點是培養(yǎng)學(xué)生議論能力。具體來看本冊八個單元中，每一單元突出一個小目標(biāo)：記敘與議論相結(jié)合。使學(xué)生了解文學(xué)作品中議論的作用，以及議論中記敘的作用。第二單元又突出一個小目標(biāo)：說明與議論相結(jié)合。在《大自然警號長鳴》這篇文章中，說明是基礎(chǔ)，議論是作者的主旨，充分體現(xiàn)了說明、議論文所有的基本類型。將議論文的論證方式、立論文的三要素、駁論的方法等等逐一交代，清清楚楚，構(gòu)成了議論文的系統(tǒng)知識。五、八單元為文學(xué)體裁的兩個單元，教學(xué)特點抓住了，重點應(yīng)突出小說三要素，詩歌的語言及意境。
有了上述的目標(biāo)分析，就有了指向，也就能實現(xiàn)對課堂教學(xué)的有效控制，再采取比較閱讀法和單元并舉法，就能實現(xiàn)用時少收效大，使學(xué)生的知識、能力得到雙向和諧的發(fā)展。
淺談小學(xué)語文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇九
時下教育界最流行、最前衛(wèi)的理念莫過于生態(tài)教學(xué)。據(jù)說生態(tài)教學(xué)最早起源于語文中的作文教學(xué)。只有領(lǐng)悟了理論要旨，才能付諸于實踐。通過學(xué)習(xí)和琢磨，我認(rèn)為生態(tài)的語文教學(xué)就好比放風(fēng)箏，必須敢于放、善于導(dǎo)、善長動。
一、敢于放，就是要讓學(xué)生有自由馳騁、充分發(fā)展的時間和空間。
首先在備課的時候，你要明白你的設(shè)計是為學(xué)生提供舞臺，而不是你唱主角，所以給學(xué)生的預(yù)設(shè)不能太多，否則容易禁錮學(xué)生的思維，也就不可能產(chǎn)生個性化的思考。
其次，最主要的要掌握一個原則，那就是在課堂上讓學(xué)生多說、多想、多練，而不是教師越俎代庖、喧賓奪主。教師要扮演主持人，創(chuàng)設(shè)情境，拋出話題，把學(xué)生推出場，并且做好節(jié)目之間的串聯(lián)，做好總結(jié)歸納。
第三，課堂上教師和學(xué)生之間應(yīng)該是民主、平等、相互尊重、和諧相處的。所以教師要放下架子，與學(xué)生親切交流，而且要不斷鼓勵，激發(fā)學(xué)生參與的熱情。
二、善于導(dǎo)，也就是教師順學(xué)而導(dǎo)，讓學(xué)生飛得更高，學(xué)得更好。
首先，生態(tài)的課堂應(yīng)該是活潑靈動的、發(fā)展變化的，也就是在預(yù)設(shè)的基礎(chǔ)上，有新的生成，所以教師備課時要多一點預(yù)見，授課時要多一點機智。
其次，順學(xué)而導(dǎo)，還在于教師導(dǎo)的技巧，是否導(dǎo)得自然，導(dǎo)得巧妙，導(dǎo)得到位。
怎樣讓自己的課堂生態(tài)起來？主任說“生態(tài)的語文課就是讓學(xué)生用自己的經(jīng)驗、影響、積累走進陌生的文體，尋找知識，塑造人格，健全性格，提升表達、做事的品位”，這又讓我感到高深莫測；蔡主任又說“任爾東西南北風(fēng)，咬定聽說讀寫不放松”，這終于讓我明確了方向。
三、善長動，就是讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。
課堂上，教師要樹立人本思想，把廣闊的課堂時空留給學(xué)生，想方設(shè)法讓學(xué)生在語文課上“動”起來，讓課堂成為展示學(xué)生的舞臺。讓學(xué)生親身經(jīng)歷學(xué)習(xí)的過程，眼到、耳到、手到、心到，才能消化所學(xué)知識并將知識轉(zhuǎn)移為實際的能力。如何在課堂上實施“生態(tài)課堂”教學(xué)呢？筆者根據(jù)自己對生態(tài)課堂的學(xué)習(xí)以及任教實踐，談一些見解。
首先，營造和諧寬松的課堂教學(xué)“生態(tài)環(huán)境”，建立新型的師生關(guān)系，使學(xué)生敢“動”。
如何建立平等新型的師生關(guān)系呢？最根本的是教師要揚棄“師道尊嚴(yán)”舊思想，樹立“以人為本”新觀念。教師要舍得感情投資。語文是表情達意的工具，是一門人文性很強的學(xué)科，語文教師應(yīng)具有強烈的人文意識，善于做教學(xué)上的有情人，以“情感”這一非智力因素來激發(fā)學(xué)生主動參與的熱情。
其次，以“活動”為載體，優(yōu)化課堂教學(xué)方式，運用行之有效的教學(xué)策略，使學(xué)生樂“動”。
1.精心設(shè)計導(dǎo)語，使學(xué)生“心動”?！靶膭印笔侵复騽訉W(xué)生的心，使他們產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣，產(chǎn)生一種探索答案、奧妙的欲望。筆者認(rèn)為，讓學(xué)生“心動”的關(guān)鍵是設(shè)計好導(dǎo)語。
2.創(chuàng)設(shè)問題情境，設(shè)計探究性問題，引導(dǎo)學(xué)生自主、合作學(xué)習(xí)，使學(xué)生“腦動”。亞里斯多德說過：“思維自問題、驚訝開始?！眴栴}是激發(fā)學(xué)生思維的策動力，是進入最近發(fā)展區(qū)的橋梁，而探究是人的一種本能，兒童天生就是探究者。可以說，通過親身探究獲得的知識是學(xué)生自己主動建構(gòu)起來的，是學(xué)生真正理解、真正相信的，是真正屬于學(xué)生自己的。
3.讀寫結(jié)合，使學(xué)生“手動”。讀與寫是“靈犀互啟，密切相關(guān)”的,“讀”是“寫”的基礎(chǔ)與根本，“寫”是“讀”的擴展和升華，語文教學(xué)若能將“讀”“寫”結(jié)合，想必會收到“事半功倍”的效果。
4.重視朗讀與說話訓(xùn)練，使學(xué)生“口動”。由于急功近利等原因（有人錯誤地認(rèn)為：考試不考學(xué)生的朗讀能力），在實際教學(xué)中，朗讀往往被“粉身碎骨”式的課文分析或“堆積如山”的書面作業(yè)“擠壓”掉。殊不知，朗讀是一種傳統(tǒng)的行之有效的語文教學(xué)方法，是提高語文學(xué)習(xí)效率的必要手段。古人有言：“熟讀唐詩三百詩，不會作詩也會吟?！毙睦韺W(xué)研究表明，人的各種器官可以相互溝通，相互作用，人體器官調(diào)動得越多，學(xué)習(xí)效率就越高，朗讀是一種眼看、手到、腦思多感官參與的活動，它不僅有利于學(xué)生對課文的感知理解，增強語感，增加語言積累，而且使人的精神人格受到潛移默化的熏陶感染。朗讀教學(xué)突出教學(xué)內(nèi)容的文本意識和學(xué)生的主體意識，強調(diào)作品本身的感染力，讓學(xué)生主動地感知、探索、創(chuàng)造和積累，這與現(xiàn)行的新課程理念不謀而合。
第三，重視學(xué)法指導(dǎo)，架構(gòu)知識學(xué)習(xí)橋梁，使學(xué)生會“動”。
聯(lián)合國教科文組織出版的《學(xué)會生存》一書指出：未來的文盲不是不識字的人，而是沒有學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)的人。語言學(xué)家呂叔湘說得好：“教學(xué)，教學(xué)，就是“教”學(xué)生“學(xué)”，主要不是把現(xiàn)成的'知識交給學(xué)生，而是把學(xué)習(xí)方法教給學(xué)生，學(xué)生就可以受用一輩子?！苯?gòu)主義理論認(rèn)為：學(xué)習(xí)是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)知識的過程。這些話啟迪我們：教學(xué)的本質(zhì)是教學(xué)生“會學(xué)”，自學(xué)能力是學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)的必要條件。語文課堂教學(xué)過程除了傳授知識外，更重要的是為學(xué)生學(xué)習(xí)新知識架好“橋”，備好“船”，提供“鑰匙”，“課文無非是個例子，通過例子，使學(xué)生能舉一反三，融會貫通”（葉圣陶語），為師者應(yīng)以“授之以漁”為己任，以“教會學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)”為目的，為學(xué)生指點學(xué)習(xí)門徑，鋪設(shè)學(xué)習(xí)臺階。
陶行知先生曾提出了“六大解放”，即解放兒童的大腦，使他們能想；解放兒童的雙手，使他們能干；解放兒童的嘴巴，使他們能說；解放兒童的眼睛，使他們會觀察；解放兒童的時空，使他們能到大社會之中去擴大眼界，各學(xué)所需、各盡所能。倘若語文教師能真實地轉(zhuǎn)變自己的角色，真切地傾聽學(xué)生開的聲音，想方設(shè)法調(diào)動學(xué)生主動參與教學(xué)過程的積極性，還語文課堂教學(xué)以“真實、扎實、樸實”，那么，在語文課上，我們聽到的將是瑯瑯的讀書聲，看到的將是師生互動、生生互動的喜人景象，感受到的將是綠滿課堂的旺盛的生命活力。
淺談小學(xué)語文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇十
（一）生態(tài)及生態(tài)世界觀。
生態(tài)是不同生命相互關(guān)聯(lián)和良性互動的生命體系，它強調(diào)個體對生命鏈條的依賴，如果進行形而上的抽象，它就具有了方法論的意義，也因此被看成是一種世界觀，即生態(tài)世界觀。生態(tài)世界觀源于全球生態(tài)危機對人類生存和發(fā)展造成的威脅，它促使人們反思自身與環(huán)境的關(guān)系，進而發(fā)現(xiàn)人類生態(tài)危機的根源在于機械世界觀，“拼命追求決定論的精確軌道，一味夸大把事物抽離環(huán)境的實驗方法在任何學(xué)科中的作用……深深地沉醉于用單一的簡單化模式去描繪復(fù)雜形象性的世界”〔2〕。人夸大自身的主體性，不尊重自然界中其他生命的存在，忘乎所以地征服自然、改造環(huán)境，導(dǎo)致生態(tài)失衡。隨著耗散結(jié)構(gòu)論、協(xié)同論、超循環(huán)論、突變論的建立，生態(tài)世界觀逐漸形成。生態(tài)世界觀強調(diào)三個方面：(1)強調(diào)整體，認(rèn)為世界是由復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)組成的有機整體，“現(xiàn)實中的一切單位都是內(nèi)在地聯(lián)系著的，所有單位或個體都是由關(guān)系構(gòu)成的”?！?〕(2)強調(diào)秩序，認(rèn)為世界的永恒變化導(dǎo)致了世界的宏觀有序和自然界的進化。(3)強調(diào)對自然界所有生命的尊重，人類有價值，自然也有價值，而且人類價值包含于自然價值之中。人類在征服自然，毀滅自然價值的同時，也在毀滅自己。所以，人類在追求自身發(fā)展的同時，也要為其他生命的發(fā)展創(chuàng)造條件。
（二）德育的生態(tài)性及我國德育的生態(tài)危機。
生態(tài)世界觀從最廣泛的意義上把握科學(xué)與人類生存狀態(tài)的關(guān)系，提供給我們新的思維方式和研究方法，當(dāng)以此思維方式和研究方法審視和建構(gòu)德育時，便賦予德育以生態(tài)性。所謂德育的生態(tài)性，即以生態(tài)世界觀觀照德育，認(rèn)為學(xué)校德育是整個生態(tài)系的組成部分，應(yīng)與社會生活保持一致，必須加深同家庭、社區(qū)及身邊的人的溝通，同時豐富生活化內(nèi)容和文化內(nèi)涵，促進兒童道德生命自由生長，保持學(xué)校德育生態(tài)系統(tǒng)的和諧與穩(wěn)定。生態(tài)性德育把每一學(xué)生都當(dāng)作無可替代的存在，尊重學(xué)生生命個體的主體性或參與性，這是生態(tài)性德育操作層面的主導(dǎo)原則。其次，必須把德育同社會實際生活聯(lián)系起來，在生活中體驗人生，借助實際體驗不斷超越自我并進一步擴展和豐富自我精神世界，促進人格的健全發(fā)展。但是，我國德育還存在低效性，這種低效在一定程度上是由于對生態(tài)世界觀的理解和認(rèn)同不夠，對教育現(xiàn)象、對學(xué)生成長的文化依賴性認(rèn)識不夠，造成德育操作的生態(tài)性危機。
1.現(xiàn)代德育生態(tài)系的斷裂與凝滯。
德育工作不能囿于校內(nèi)，應(yīng)廣泛存在于學(xué)校及社會生活的“生態(tài)系”中。建構(gòu)整體德育就是使德育向社會各層面全方位拓展，促成學(xué)校、家庭、社會的相互配合，實現(xiàn)整體育人的目的。然而，用生態(tài)整體觀審視現(xiàn)代德育，我們發(fā)現(xiàn)它的保守與封閉。學(xué)校德育不能與外界進行合理的信息交流，文化氛圍及教育理念出現(xiàn)凝滯現(xiàn)象，這是一種文化的自我封閉。長期以來，我們以割裂的方法看待學(xué)校的德育影響，把它看成是“可以脫離其他諸種德育影響而獨立存在、自成系統(tǒng)的存在物”和“影響學(xué)生思想品德形成的唯一的變量”。〔4〕由于對生態(tài)整體性認(rèn)識不夠，德育實踐忽視了校外德育途徑的價值，家庭、學(xué)校、社會三者之間在學(xué)生品德形成方面的作用難以產(chǎn)生有效合力。因此，在多元價值共生的社會轉(zhuǎn)型期，如果一味把學(xué)生封閉于校園內(nèi)，企圖在一種“凈化”的環(huán)境中實施德育，顯然是不可能的。學(xué)校德育必須由一元封閉向多元開放演進，以生態(tài)整體觀理解德育、實施德育。
2.現(xiàn)代德育對生命的漠視與刻板化。
生態(tài)倫理學(xué)創(chuàng)始人萊奧波爾德在《大地倫理學(xué)》中說：“一切事物趨于保護生物群落的完整、穩(wěn)定和美麗時，它就是正當(dāng)?shù)?，而?dāng)他與此相反對時，它就是錯誤的。”他認(rèn)為生態(tài)系中每一物種對整個生態(tài)的“完整、穩(wěn)定和美麗”都有價值，因此強調(diào)對所有生命的尊重。將此觀點引入德育，同樣要強調(diào)對個體生命的關(guān)注，每個學(xué)生都有他存在的價值，具有不可替代性。用生態(tài)生命的觀點來審視現(xiàn)代德育，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代德育是一種無人德育。所謂無人德育是指無視個體的需要和興趣，“把道德教育的過程僅僅看做是對學(xué)生施加外部道德教育的過程，施加的道德影響又主要是既定的道德規(guī)范，強調(diào)的是學(xué)生符合規(guī)范的行為習(xí)慣的養(yǎng)成”?！?〕學(xué)生缺乏自我選擇的權(quán)力，成長為標(biāo)準(zhǔn)模具的翻版。被動性、統(tǒng)一性是現(xiàn)代德育的特征，其本質(zhì)是對個體生命的漠視。所以，生態(tài)德育思想的確立對當(dāng)代學(xué)校教育的意義深遠，它關(guān)注個體的生命和尊嚴(yán)，強調(diào)個體生命的多樣和獨特，弘揚個性的自由和發(fā)展。
3.現(xiàn)代德育對生活的疏離與概念化。
順應(yīng)現(xiàn)代人生命意識的凸現(xiàn)及個性張揚，道德教育須回歸生活，因為人的個性是體現(xiàn)在多姿多彩的生活中的。嚴(yán)重脫離學(xué)生的真實生活的德育模式，“不關(guān)心每一個人獨特的生長環(huán)境，不關(guān)心他們的內(nèi)心潛藏著的愿望、熱情等現(xiàn)實生命沖動所指的方向”〔6〕，造成德育對生活的疏離與概念化。這種模式實際上是一種“美德袋”模式，它把學(xué)生的品德看做是“一袋美德”，因此在內(nèi)容上只注重社會既定的道德規(guī)范的抽象知識，缺乏生活的情景性和生動性；在方法上強調(diào)單向度的德育灌輸，是一種枯燥乏味的.空洞說教，絕對缺乏道德體驗，難以產(chǎn)生情感共鳴，導(dǎo)致德育的膚淺和偽善；在效能評定上，竟也采用課程考試的方式或限于簡單化的學(xué)生在校的操行評定，這在一定程度上造成一些學(xué)生的“雙重人格”。因此，真正有效的德育必須體現(xiàn)為一種生活世界的教育，來源于生活，滲透于生活并高于生活，這也是我們所強調(diào)的德育的生態(tài)性。
上述德育的生態(tài)性危機有其歷史的根源，也有現(xiàn)代社會種種異化現(xiàn)象帶來的影響。其中的有些表現(xiàn)是過去長期存在的，有些表現(xiàn)是新近形成的，但都在當(dāng)前的社會轉(zhuǎn)型中凸現(xiàn)出來了。社會的轉(zhuǎn)型所要求的人性，以及現(xiàn)時代表現(xiàn)出來的人性都與傳統(tǒng)很不相同，德育的要求也必然不同了。
二、轉(zhuǎn)型期的人性特征及德育要求。
轉(zhuǎn)型是指事物運動形態(tài)的轉(zhuǎn)化過程，社會轉(zhuǎn)型是社會生活中經(jīng)濟、文化和價值體系發(fā)生的漸變或突變，這種變革勢必引起新舊勢力的激烈交鋒，使人們思想意識、道德信念和價值體系呈現(xiàn)出多樣化趨勢，人在其中也必然改變著和校改變著。
（一）多種生存模式的共存性。
自有人類以來，人從對他人的依賴到對物的依賴直至完全自由自覺，主體意識、獨立性不斷增強，人類大體經(jīng)歷了三種生存模式：自在自發(fā)的模式、異化受動的模式和自由自覺的模式。社會轉(zhuǎn)型期的我國，由于生產(chǎn)力水平在區(qū)域間的巨大差異性，三種生存模式并存，以一種相互碰撞的方式影響著民眾行為。一方面，我們經(jīng)歷著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明自在自發(fā)的生存模式向現(xiàn)代文明的自由自覺的生存模式的轉(zhuǎn)變，它要求人充分展現(xiàn)創(chuàng)造本性，成為自由自覺的和成熟的現(xiàn)代化主體；另一方面，我們又經(jīng)歷著工業(yè)文明的異化受動模式，科學(xué)技術(shù)的進步與物質(zhì)產(chǎn)品的豐富，使人越來越追求物欲滿足，在某種程度上淪為物質(zhì)的奴隸，表現(xiàn)為嚴(yán)重的人的異化，人的主體性多以商品的形式表現(xiàn)。所以，在我國的社會轉(zhuǎn)型中，人的主體性增強與人性物化共生共存，它要求學(xué)校德育尊重學(xué)生的主體地位，拋卻灌輸和強制的反主體性方式，引導(dǎo)學(xué)生通過自己的實踐和理性思考做出選擇和判斷，克服由物化而產(chǎn)生的拜金主義和享樂主義，不斷完善自己的道德生活。
（二）文化多元與道德價值迷失。
社會學(xué)家涂爾干認(rèn)為經(jīng)濟發(fā)展與文化變遷存在直接或間接關(guān)系?？焖俳?jīng)濟增長打破原有的社會關(guān)系，使人容易受新觀念的影內(nèi)，社會也因而突然迷失方向”〔7〕。帕森斯也認(rèn)為，社會內(nèi)部結(jié)構(gòu)的變化會牽動文化及意識形態(tài)的遷移〔8〕。隨著經(jīng)濟的迅速發(fā)展、東西方合作與交流的日益頻繁，我國傳統(tǒng)文化與西方文化之間的融合與沖突日益加劇，意識形態(tài)和價值觀念發(fā)生了深刻而全面的裂變。價值多元化打破了單一價值觀念造成的僵化，增強了社會價值觀的復(fù)雜和多樣性。同時，價值多元又會產(chǎn)生價值沖突，引發(fā)價值迷茫，進而打破現(xiàn)代德育與社會生活的和諧，產(chǎn)生大量道德失范現(xiàn)象。面對這樣一種多元價值共存，學(xué)校德育如果采用封閉單一模式，不考慮社會的巨大變遷，仍教導(dǎo)學(xué)生順從已有的社會規(guī)范已不合時宜。德育必須使主流道德價值觀吸收多元價值觀念的合理成分，使其從沖突走向融合，達到相互制衡狀態(tài)，即進行價值觀的整合；還必須“指導(dǎo)學(xué)生在對各種道德取向和道德規(guī)范的社會價值進行分析、比較和鑒別的基礎(chǔ)上，結(jié)合個人道德現(xiàn)狀，自主、合理地選擇個人的道德取向及遵從或拒斥的道德規(guī)范”，〔9〕從而走向和諧，實現(xiàn)人在道德價值上的自主、提升及超越。
（三）個性張揚及其價值詮釋。
個性是個體有一定價值傾向的心理特征的總和，其形成與發(fā)展依賴于文化歷史條件和現(xiàn)實數(shù)育情境。我們考察中國人的個性及其在社會轉(zhuǎn)型期中的改變，也必須考察中國社會長期固化的深層文化意蘊。在漫長的封建社會，儒家哲學(xué)奉行社會本位的價值取向，強調(diào)整體、全部、長遠利益，忽視個人利益。很明顯，這種價值取向有其積極的一面，它能夠維護社會的整體統(tǒng)一和增進民族的凝聚力；也有消極的一面，它過分強調(diào)社會本位，容易造成對個性的壓抑，個性壓抑抹煞人的創(chuàng)造性，其直接后果是扼殺社會活力。隨著社會轉(zhuǎn)型加快，社會對創(chuàng)造性人才的需求日益突出，而創(chuàng)造性需要個性張揚和開放，這需要我們對“個體本位”進行新的詮釋和價值定位。個體本位立足于個體、局部、近期利益解決價值沖突，它未必是對整體利益的否定，而是在強調(diào)整體利益或他人利益的同時關(guān)注、尊重和保護個人利益。社會轉(zhuǎn)型在一定程度上鼓勵個性張揚，期望實現(xiàn)社會本位和個體本位的統(tǒng)一。人的個性總是顯現(xiàn)于個人生活，學(xué)校德育應(yīng)尊重真實的個人生活，促進和拓展人的個性張揚的空間。
我國社會轉(zhuǎn)型帶來的人的變化及其社會化要求的新內(nèi)涵，一點兒也不比經(jīng)濟變化本身帶給人們的震撼小，其中個體本位和人的主體意識提升最突出，這帶給學(xué)校德育以生動，同時也帶給學(xué)校德育以困惑和挑戰(zhàn)。它打破了學(xué)校德育生態(tài)的平衡與穩(wěn)定，所以德育必須適應(yīng)這一轉(zhuǎn)型，進行生態(tài)性建構(gòu)。
三、現(xiàn)代德育的生態(tài)性建構(gòu)。
我國社會轉(zhuǎn)型隨著加入wto程序的完成而加快，這一歷史現(xiàn)實帶來我國人才培養(yǎng)的緊迫性。但我們必須防止人才培養(yǎng)上的急功近利，一方面要立足知識經(jīng)濟時代培養(yǎng)科技創(chuàng)新人才，另一方面也必須努力構(gòu)建德育氛圍，培養(yǎng)具有人類普遍價值取向和理想人格的人才〔10〕。我國現(xiàn)代德育的非生態(tài)性帶來的德育低效不能順應(yīng)社會轉(zhuǎn)型的要求，我們必須賦予德育以生態(tài)性。
（一）生態(tài)性德育理念的內(nèi)化與培植。
德育的生態(tài)性建構(gòu)，首先是數(shù)育者的生態(tài)性德育理念的內(nèi)化與培植。我們無論怎樣強調(diào)學(xué)生主體性的地位和價值，都無法排除教師及所有學(xué)校員工對學(xué)生言傳身帶的作用，如果這些教育工作者的思想意識中未能確立整體生態(tài)德育理念，那么他們在教育操作中又如何能夠具有整體德育的思想、又如何能夠充分尊重學(xué)生的主體性與個性差異、又如何能夠賦予德育過程以生活化、又如何能夠有效地整合各種德育資源呢？那樣的話，德育的生態(tài)性建構(gòu)就僅僅是一種德育理想罷了。需要進一步指出的是，德育關(guān)涉人的成長，人生活于社會之中，所以學(xué)校德育不是影響學(xué)生道德養(yǎng)成的唯一變量，它與各種社會因素息息相關(guān)、與各種社會領(lǐng)域同生共構(gòu)和相互依存，共同建設(shè)社會文化而又處于這種文化的制約之中，它是社會文化的生態(tài)結(jié)構(gòu)的一個部分。這些認(rèn)識必須深深同化于教育者的思想意識，使他們真正理解德育的生態(tài)性含義，使開展生態(tài)性德育成為他們的自覺行為。
（二）滲透與整合；德育文化建設(shè)。
德育的生態(tài)性建構(gòu)要從全方位來實施。首先，通過德育課和其他學(xué)科教學(xué)實施德育。多元價值追求并不完全拒斥德育“灌輸”，而“灌輸”也不都是無視學(xué)生的主體存在，歷史文化積淀的道德規(guī)范和適應(yīng)現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型特點的道德要求要通過各種方式，包括德育課的方式傳遞給學(xué)生，以提高學(xué)生的道德認(rèn)知水平，為他們學(xué)會判斷和選擇提供前提。而各學(xué)科的發(fā)展都是無數(shù)仁人志士先進思想的結(jié)晶，有深厚的德育價值，所有教師都可憑借學(xué)科教學(xué)開展德育工作。教師本人也應(yīng)是學(xué)生最接近的道德典范，時刻以自己的言行影響學(xué)生。應(yīng)該說，所有教師，甚至所有教職員工都是德育工作者，共同建設(shè)著校內(nèi)的德育生態(tài)系統(tǒng)。其次，通過校園文化建設(shè)實施德育，這是德育生態(tài)性的典型形式。校園文化是影響師生心理和行為最為深刻的社會性因素，它是通過精心營造而形成的有利于學(xué)生德性成長的道德文化氛圍，學(xué)生受其熏陶，激發(fā)起強烈的道德情感和動機，有助于學(xué)生理想人格的塑造。通過豐富多彩、喜聞樂見的校園文化活動達成德育目標(biāo)，可淡化教育痕跡，使學(xué)生在不知不覺中收到“不教而教”的效果。最后，還要通過多種教育資源的整合實施德育，這是指整合家庭、學(xué)校和社會的德育功能，以社區(qū)為依托，加強學(xué)校、家庭、社會各方教育力量的組織和配合，形成道德教育的社會網(wǎng)絡(luò)和整體合力。從德育“小課堂”走向社會“大課堂”，實現(xiàn)與大環(huán)境的動態(tài)開放。
（三）生命主體的道德價值實現(xiàn)：道德建設(shè)的參與。
生態(tài)系的整體性與秩序性強調(diào)每一物種、物種內(nèi)每一個體在生態(tài)系中都占據(jù)一定的生態(tài)位，其在維護生態(tài)系統(tǒng)動態(tài)平衡的過程中體現(xiàn)個體的生命價值。同樣，在生態(tài)性的德育系統(tǒng)中，學(xué)生個體也都占據(jù)一定的“生態(tài)位”，是不可缺少和不可替代的生態(tài)個體，他在參與道德文化建設(shè)的實踐中體現(xiàn)自我的道德價值，因此個性的豐富和發(fā)展與生態(tài)性德育的建構(gòu)與發(fā)展密切相關(guān)，我們鼓勵學(xué)生個體在道德建設(shè)方面的參與與創(chuàng)造。社會轉(zhuǎn)型帶來的個性張揚自我意識覺醒，必然使社會個體更加具有創(chuàng)造意識和創(chuàng)造能力，這種創(chuàng)造性在青少年的各種活動中表現(xiàn)出來。有理由相信，青少年學(xué)生具有更大的“生態(tài)性”，其生命主體具有生態(tài)性的道德價值實現(xiàn)的傾向，因此引導(dǎo)學(xué)生積極參與校園的、社區(qū)的道德建設(shè)是非常有意義的。學(xué)生通過多與道德文化建設(shè)，一方面可以在活動過程中豐滿自己的個性，增強自己的責(zé)任感，從而自覺地培養(yǎng)自己的德性，使德性成為自覺意識、自身習(xí)慣、自動要求，成為道德自律、活的智慧；另一方面為社區(qū)道德文化的生態(tài)系統(tǒng)的形成與發(fā)展作出貢獻，體驗道德價值的自我實現(xiàn)，達到個體內(nèi)部道德價值系統(tǒng)與外部道德的生態(tài)系統(tǒng)的完美統(tǒng)一。
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淺談小學(xué)語文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇十一
智力性的技能是指借助內(nèi)部言語在大腦中進行智力活動的方式，如遣詞造句、布局謀篇等技能，它是從語文知識的掌握到能力發(fā)展的中間環(huán)節(jié)。智力性技能的培養(yǎng)，需要通過聽、說、讀、寫等練習(xí)進行反復(fù)的訓(xùn)練。正如捷克思想家、教育家夸美紐斯所說：“一切語文從實踐去學(xué)習(xí)比用規(guī)則學(xué)習(xí)來得容易?！?BR> 我們說的加強練習(xí)，不是盲目地追求數(shù)量“以多制勝”，而是在教學(xué)內(nèi)容的前提下，盡量讓學(xué)生練得深一些、透一些，“跳一跳摘桃子”，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力，讓他們通過練習(xí)，結(jié)合所講授的知識，掌握其規(guī)律，舉一反三，在優(yōu)化的練習(xí)中求快、求好，以取得內(nèi)容上不斷深化，認(rèn)識上螺旋形上升，技能逐漸完善，能力自然發(fā)展的效果。
總之，優(yōu)化教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高課堂效率是勢在必行的。它是一項復(fù)雜的現(xiàn)代系統(tǒng)工程。要完成這項工程，首先要對教師提出更高的要求----不斷學(xué)習(xí)新知識、接受新事物、涉足新領(lǐng)域、提高新能力。我們有較高的自身修養(yǎng)和語文修養(yǎng)，才能對各類教材融會貫通，駕馭自如；才能把課講得生動活潑、深入淺出、富有吸引力。當(dāng)學(xué)生的智力得以充分開發(fā)，能力得以普遍提高，優(yōu)化課堂教學(xué)、提高整體效率的最終目的就能實現(xiàn)。
淺談小學(xué)語文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇十二
語文課堂教學(xué)在字詞句篇、語修邏文的反復(fù)習(xí)練中積淀了太多的嚴(yán)肅與呆板，如同一桌吃久吃膩吃得乏味的飯菜,課堂上缺失了妙趣橫生的訓(xùn)練,容易讓學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)厭練情緒，嚴(yán)重影響教學(xué)效果。因此,教師應(yīng)充分發(fā)揮創(chuàng)造潛能,依據(jù)學(xué)生喜歡“哄著學(xué)”的特點,努力尋找訓(xùn)練契機,巧妙設(shè)計成為語文教學(xué)的“調(diào)味劑”,適時地把課堂調(diào)和得有滋有味,從而體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)中“遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和語文學(xué)習(xí)規(guī)律選擇教學(xué)策略”的教學(xué)思想。
例如學(xué)習(xí)《小獅子愛爾莎》,動員學(xué)生爭聘“電視臺小采編”。為自己喜歡的一段話設(shè)計“場景小標(biāo)題”,并通過繪聲繪色的朗讀把人與動物之間洋漾著暖暖人文情懷的畫面展示給“觀眾”。
學(xué)習(xí)《美麗的丹頂鶴》,布置學(xué)生為丹頂鶴設(shè)計“個性名片”。內(nèi)容涉及丹頂鶴的別名、出生地、第二故鄉(xiāng)、形象描繪、喜好及拓展信息等,從而吸引學(xué)生主動參與到文本理解,摘錄積累、查詢資料的學(xué)習(xí)過程中來,讓閱讀教學(xué)真正成為“悅讀”。
學(xué)習(xí)《水鄉(xiāng)歌》,鼓勵學(xué)生爭做小詩人。還有哪里什么多啊?教師放飛學(xué)生思維的翅膀,喚醒學(xué)生創(chuàng)造的欲望:。
多?多。
干，萬，，
這樣做既活用了書本語言,又強化了語言實踐。
者的身份適時點拔學(xué)生思維和話題走向,充分滿足學(xué)生的表達欲望和綜合運用語言的能力。
在課堂教學(xué)中適當(dāng)添加比賽、游戲、演說、辯論等饒具風(fēng)味的“調(diào)味劑”,可以讓教材活起來,讓學(xué)生動起來,讓課堂美起來。所以,做一名有心的課堂“調(diào)味師”吧!引領(lǐng)學(xué)生在融合情味、趣味、詩味、韻味等各種語文味的課堂上與文本親密對話,讓看似枯燥的語言符號一次次撞擊學(xué)生的心靈,讓學(xué)生面對豐盛的語文大餐不但食之有養(yǎng),而且食之有味一一我想這應(yīng)該是每位教師所神往的教學(xué)境界吧!
淺談小學(xué)語文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇十三
課堂是教師開展教學(xué)活動的主陣地，是學(xué)生獲取知識的主渠道，提高課堂教學(xué)有效性是每個教師孜孜不倦、不懈追求的目的。有效教學(xué)就是指教師在遵循教學(xué)客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，以盡可能少的時間、精力、物力的投入，取得盡可能好、盡可能多的教學(xué)效果。在課堂教學(xué)中如果提高了有效性教學(xué)，既能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生積極主動地參與教學(xué)全過程，又能還學(xué)生一個輕松的童年，從而讓學(xué)生學(xué)好語文，熱愛語文，真正實現(xiàn)教育教育的改革。我認(rèn)為可以從以下幾點入手：
一、要有強烈的目標(biāo)意識。
教學(xué)目標(biāo)的有效性是課堂教學(xué)有效性的重要前提。有效的教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計首先要求是準(zhǔn)確和明確。在一篇課文中，在一節(jié)課上，哪些知識只要一般了解，哪些知識需要理解并會運用，要著重訓(xùn)練聽說讀寫中哪一項能力，應(yīng)達到什么程度等等，都應(yīng)盡量細(xì)化，明確到位。同樣，培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)、陶冶學(xué)生的道德情感等方面的目標(biāo)，也應(yīng)作出確切的規(guī)定。教學(xué)應(yīng)該是有起點有重點的，每一課時的教學(xué)目標(biāo)除了依自己的理解而定的個性目標(biāo)外，應(yīng)該有它固有的教學(xué)目標(biāo)與板塊。例如第一課時，識字學(xué)詞，讀通文本，了解內(nèi)容，理清文脈，應(yīng)是它的份內(nèi)目標(biāo)。而讀懂課文，品味詞句，體會情感，領(lǐng)悟表達無疑是第二課時的主要追求。對于低段而言應(yīng)以識字學(xué)詞為重點，慢慢學(xué)會理解，適當(dāng)滲透欣賞；每一堂課都是一個相對獨立的整體。每課時都有自己的課時目標(biāo)，作為語文教師，我們沒有理由，也沒有必要不按教學(xué)規(guī)律辦事。每篇課文的內(nèi)容很多，課時的目標(biāo)也不止一個，分清主次我覺得很重要。因為面面俱到其實是面面不到，是“蜻蜓點水”、“水過地皮濕”，要勇于放棄。因為暫時的放棄，是為了長遠的取得。當(dāng)目標(biāo)精了，重點準(zhǔn)了，教學(xué)效率自然就高了。
二、激發(fā)學(xué)生的好奇心，不可濫用預(yù)習(xí)。
居里夫人曾說：“好奇心是科學(xué)家的第一美德。”文學(xué)也往往隱含有懸疑、探索的因素。我捫現(xiàn)在的學(xué)生由于科技的進步，見識較廣，我們小學(xué)課本本來就沒有多少值得深究的作品，如果再布置大量的預(yù)習(xí)作業(yè)在課前、在課外，那課堂上，學(xué)生還有多少可學(xué)的、可問的？教師還有多少可講的？那課堂上又干些什么呢？我們在大講預(yù)習(xí)的同時欣賞到各路名師的課，個個叫好，但他們又有誰在讓學(xué)生預(yù)習(xí)？我以為，當(dāng)教材容量大、教學(xué)時間短或者課外搜集信息有利于教學(xué)時方可預(yù)習(xí)。否則，濫用預(yù)習(xí)只能使教學(xué)工作空心化，課堂教學(xué)無效化。
三、創(chuàng)建和諧的課堂氣氛。
四、教師角色重定位――引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的前提。
新一輪課程改革很重要的是改變學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，強調(diào)樹立以人為本的學(xué)生觀，把學(xué)生看作學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)的一切活動都必須以調(diào)動學(xué)生的主體性、積極性為出發(fā)點，引導(dǎo)學(xué)生主動探索、積極思維、生動活潑地發(fā)展。教師必須從純粹的知識傳遞者向?qū)W生學(xué)習(xí)和探究的啟發(fā)者、合作者、促進者和參與者轉(zhuǎn)變。教學(xué)中提倡教師少問，學(xué)生多問，學(xué)生通過讀、思、議，自由發(fā)揮、自由伸展，不必循規(guī)蹈矩、亦步亦趨，凡事都得符合或趨近教師的解答，統(tǒng)一到標(biāo)準(zhǔn)答案上去，學(xué)生可以標(biāo)新立異，大膽假設(shè)，只要自圓其說，言之有理就行，從中學(xué)會感受、體會、體驗、揣摩。教師不可牽著學(xué)生的鼻子走，而是參與學(xué)生的學(xué)習(xí)活動中，在學(xué)生讀中相機指導(dǎo)，或矯正目標(biāo)、或提出要求、或糾正錯誤、或進行激勵、或梳理歸納。讓學(xué)生自讀自悟，學(xué)生在讀中悟到的方法往往更符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，提出的問題往往是文章的重點、難點，結(jié)合問題加以疏導(dǎo)，就水到渠成。
關(guān)注學(xué)生參與課堂教學(xué)的有效性就要做到：一是要提高學(xué)生課堂主體意識，淡化教師的“理性權(quán)威”意識，消除教師的“話語霸權(quán)”角色。二是要強化學(xué)生的自主建構(gòu)意識，使教學(xué)內(nèi)容符合學(xué)生內(nèi)在需求，從而調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。三是要重視學(xué)生的學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，講方法、講規(guī)律，一課一得，得得相連。四是要關(guān)注學(xué)生中的弱勢群體，不搞“一刀切”，做到因材施教，使不同層次的學(xué)生都能受到關(guān)注，都能獲得成功的體驗。
總之，課堂教學(xué)是一門很深的學(xué)問，具有極強的藝術(shù)性。影響課堂教學(xué)的因素也有很多，如教師的因素，學(xué)生的因素，教材的因素，以及課堂環(huán)境的因素等等，為了提高課堂教學(xué)的有效性，必須以教學(xué)理論作指導(dǎo)，經(jīng)過自己的不斷實踐，不斷總結(jié)，不斷完善和創(chuàng)新，熟練地運用課堂教學(xué)的有效性策略，真正提高課堂教學(xué)的質(zhì)量，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量。
淺談小學(xué)語文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇十四
（江蘇省昆山市玉峰實驗學(xué)校）。
摘要：在經(jīng)濟和科技發(fā)展的今天，毋庸置疑的是：開放型小學(xué)語文課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素養(yǎng)的最有價值的教學(xué)方式。既然如此，堅持是唯一正確的選擇。那么，如何在來自社會的壓力、人們觀念的束縛中實現(xiàn)小學(xué)語文課堂的開放型教學(xué)呢？這就需要教師對此有深入的探究和思考，從而更好地展現(xiàn)出開放型語文課堂教學(xué)的有效性。
淺談小學(xué)語文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇十五
摘要：新課改的大力推進和實施，要求高中語文教學(xué)要重視培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。想要學(xué)生自主參與到語文學(xué)習(xí)活動中，教師就必須掌握學(xué)生的興趣所在。情景教學(xué)不僅能夠根據(jù)教學(xué)目的創(chuàng)設(shè)出與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的具體場景和氣氛，同時還能夠吸引學(xué)生的注意力和學(xué)習(xí)興趣，是有效促進學(xué)生主動學(xué)習(xí)的教學(xué)方法之一。主要以情景教學(xué)為出發(fā)點，探討了情景教學(xué)在高中語文教學(xué)中的具體運用方法。
關(guān)鍵詞：情景教學(xué)；主要方法；意義；作用。
一、情景教學(xué)的意義及其作用。
高中語文教學(xué)的主要目的不僅是培養(yǎng)學(xué)生熟練運用語文知識，同時也要培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和語文審美能力，因此，在教學(xué)中采用情景教學(xué)的方法能夠有效地提高教學(xué)效率。情景教學(xué)能夠從教學(xué)需要出發(fā)，引入、創(chuàng)設(shè)出與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體場景，從而引起學(xué)生的情感共鳴，吸引學(xué)生的注意力和探究欲望，促進學(xué)生心理機能和諧發(fā)展的一種教學(xué)方法。情景教學(xué)能夠借助多媒體輔助工具來達到創(chuàng)設(shè)情境的作用，通過視覺、聽覺等直觀感受來近距離體驗到模擬情景帶來的情感體驗，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，這有利于開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，在這種情感體驗的新鮮感中，讓學(xué)生對學(xué)習(xí)語文知識產(chǎn)生強烈的興趣。
眾所周知，好奇心是人們積極探尋新鮮事物的興趣來源，同樣也是引起興趣的前提，新奇的事物、新奇的方法都能夠引起人們探究的好奇心，情景教學(xué)就是通過吸引學(xué)生的好奇心來達到教學(xué)的目的。愛因斯坦說過，他并沒有什么特別的天賦，只有一顆強烈的好奇心。因此，情景教學(xué)的創(chuàng)設(shè)必須足夠新鮮有趣，使學(xué)生產(chǎn)生探究欲望，并且在探究的過程中滿足學(xué)生的求知欲望，這樣才能夠達到語文教學(xué)的效果和目標(biāo)。
二、情景教學(xué)的主要方法。
1.渲染課文原背景。
將課文中的場景在課堂上進行情景再現(xiàn)能夠有效激發(fā)學(xué)生的參與興趣，別具一格的場景更能夠使學(xué)生產(chǎn)生探究興趣，從而愉快地投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中。例如，在講授老舍的《茶館》時，教師可以根據(jù)課文背景設(shè)置出相應(yīng)的場景：挑選幾名學(xué)生扮演老板、老板娘以及逃荒的難民等幾個重要的角色，使文中那個動蕩不安的年代在課堂上情景再現(xiàn)。通過創(chuàng)設(shè)情境，能夠有效地把學(xué)生帶入當(dāng)時的歷史情景當(dāng)中，學(xué)生通過親身扮演，或近距離觀看場景，能夠切身體會到文中作者想要表達的中心思想和主要情感，從而引起學(xué)生的共鳴，這樣不僅能夠提高語文教學(xué)效率，還可以促進學(xué)生的積極參與意識。
2.多媒體的應(yīng)用。
如今高中語文情景教學(xué)大多使用多媒體來創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境，這樣有助于學(xué)生對文言文以及古詩產(chǎn)生強烈的學(xué)習(xí)興趣。多媒體能夠?qū)⒃究菰餆o味的古詩詞內(nèi)容通過生動形象的視頻效果表現(xiàn)出來，使抽象的知識形象化、具體化地展現(xiàn)在學(xué)生的面前，因此，多媒體的出現(xiàn)能夠使大多數(shù)學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中由被動變?yōu)橹鲃樱瑥亩岣呓虒W(xué)效率。例如，在學(xué)習(xí)《水調(diào)歌頭》這首詞時，教師可以利用多媒體播放一些與詩詞相關(guān)的教學(xué)圖片，如月亮和作者蘇軾的圖片等，并在播放的過程中用王菲的《但愿人長久》作為背景音樂，使學(xué)生從聽覺和視覺方面感受到這首詞的魅力和藝術(shù)境界，從而使語文教學(xué)任務(wù)順利完成。
3.把問題鑲嵌在情景教學(xué)中。
在上文中提到好奇心能夠引起學(xué)生的探究興趣和求知欲望，因此，采用情景教學(xué)時最關(guān)鍵的就是如何制定出一套能夠吸引學(xué)生的情景模式。俗話說：“良好的開端等于成功的一半?！币虼耍陂_頭時引入一個好的問題能夠有效激發(fā)學(xué)生的求知興趣，巧妙的引言、生動的開頭，不僅能夠吸引學(xué)生的.好奇心和注意力，使他們不由自主地全神貫注，看得津津有味，同時又能夠啟發(fā)思維，循序漸進，使之興趣盎然，積極參與到語文教學(xué)活動中。此外，在情景教學(xué)中所提出的問題要結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)特點，既要源于學(xué)生的生活，又要符合教學(xué)價值。同時創(chuàng)設(shè)的情境問題要符合學(xué)生的年齡特點和思維活動水平，太過高深和膚淺的問題都不適合鑲嵌在情景教學(xué)中，只有把握好這個“度”,才能夠?qū)栴}與教材結(jié)合起來，從而達到預(yù)期的教學(xué)效果。
綜上所述，情景教學(xué)對高中語文教學(xué)的順利實施有著不可替代的重要作用，如果能夠恰到好處地運用情景教學(xué)，不僅能夠激發(fā)學(xué)生的參與興趣和探究欲望，同時還能夠有效地提高語文教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率。情景教學(xué)能夠利用生動形象的視覺和聽覺效果吸引學(xué)生的好奇心與求知欲，使他們愛上語文這門課程，因此，只有利用情景教學(xué)法吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣才能夠有效地提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，由被動學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)，從而切實有效地達到語文教學(xué)的根本目的。
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淺談小學(xué)語文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇十六
孔子說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！睙o數(shù)實踐證明：激發(fā)興趣是構(gòu)成學(xué)生學(xué)習(xí)的.動力，是課堂教學(xué)成功與否的關(guān)鍵。
語文教學(xué)，如讓學(xué)生僅憑書面語言理解課文，一則無趣，二則浮淺。因此，教師在教授過程中要注意心理學(xué)理論的應(yīng)用。諸如借助作用于視覺、聽覺、膚覺等感官的圖畫、音樂、動作等手段，創(chuàng)造一個良好的教學(xué)環(huán)境，使學(xué)生思維活躍。
感情自然，自覺、主動地去理解課文，挖掘深意。
在課堂教學(xué)中運用高超的語言藝術(shù)，也是激發(fā)興趣、自覺學(xué)習(xí)的重要手段之一。語文教學(xué)本身即是語言教學(xué)，因此我們應(yīng)充分運用語言的音韻美、節(jié)奏美、對稱美、聲響美、方言美、色彩美、語符美、詩意美等等，讓它滲透到語文課堂教學(xué)的分分秒秒、每個細(xì)節(jié)，使學(xué)生把上語文課當(dāng)成一種自覺的欣賞、參與，從而達到理想的學(xué)習(xí)效果。
淺談小學(xué)語文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇十七
小學(xué)生在學(xué)校中的學(xué)習(xí)主要是在課堂上進行的,小學(xué)語文課堂是小學(xué)生進行語文學(xué)習(xí)的主要方式和載體。下面，小編為大家分享淺談如何提高小學(xué)語文課堂教學(xué)效率，希望對大家有所幫助！
小學(xué)語文教學(xué)在基礎(chǔ)教育中占有重要地位，提高小學(xué)語文教學(xué)效率是語文教師需要研究的重要問題。課堂是教學(xué)的主陣地，把握好課堂，是提高小學(xué)語文教學(xué)效率的保障。因此，在小學(xué)語文教學(xué)中，教師應(yīng)深入研究教材，注意激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生充分地讀，并全面訓(xùn)練學(xué)生的聽、說、讀、寫能力，還有采用多種教學(xué)方式和手段，從而提高課堂教學(xué)效率。
小學(xué)語文；教學(xué)效率；興趣教材
提高語文教學(xué)效率與我們平時的教學(xué)活動是分不開的，上課是關(guān)鍵。上課目標(biāo)明確，學(xué)生易于接受，復(fù)習(xí)起來也就比較容易，聽課收獲大，做作業(yè)就順利，就能很快掌握所學(xué)知識。教師要在課前深入研究教材，在上課的過程中，采取多種教學(xué)方法，使語文課堂內(nèi)容豐富多彩，貼近生活，富有情趣，使學(xué)生樂學(xué)、善學(xué)，使學(xué)生獲得進步和發(fā)展，提高課堂教學(xué)的有效性。具體而言，提高小語課堂教學(xué)效率應(yīng)著重從以下幾方面著手。
我國著名的語文教育家范祥善在《國文教授革新之研究》中說：“宜善用教科書而不為教科書所用。教科書，死物也。教授國文，舍而弗用固不可，用之不當(dāng)，其害立見。善教授者，一時間內(nèi)，變化多端。務(wù)使兒童對于教科書，若醴泉之甘美，而郯郯有味。能觸類旁通，增長見識，啟發(fā)思維，則是上乘。故以教科書為文字之借徑則可，以兒童為教科書之奴隸則不可。”語文教師在課前應(yīng)深入研究教材，正確把握教材，超越、發(fā)展教材，恰當(dāng)?shù)厥褂媒滩?，使語文教學(xué)充分體現(xiàn)語文學(xué)科的人文性和工具性，使學(xué)生積累語文知識，提升語文素養(yǎng)，還要挖掘教材的創(chuàng)新因素，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，開展與教材內(nèi)容相關(guān)的各種語文活動，提高學(xué)生的實踐能力，從而全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力，促進學(xué)生全面發(fā)展。
興趣是動態(tài)的，只有在活動中興趣才能發(fā)揮其對認(rèn)識和活動本身的'推動作用，因此教師在課堂上要多組織各種語文活動，加強師生的互動交流，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。“好的開始是成功的一半”，要提高課堂教學(xué)效率，必須重視新課導(dǎo)入的趣味性。上課一開始教師就要以趣引入，要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容精心設(shè)計導(dǎo)入，把課堂教學(xué)變成學(xué)生探索知識奧秘的活動，一開始就要把學(xué)生的興趣激發(fā)起來。開端引趣的方式有猜謎語、設(shè)置懸念、講故事等。在課堂教學(xué)過程中，教師要盡量為學(xué)生提供自主探究的機會，讓他們置身于一種探索問題的情境中，引起學(xué)生積極思考，使學(xué)生積極主動地去探求新知識。創(chuàng)設(shè)問題情境，有利于吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生自主探究的興趣。教師還可以通過開展各種語文活動來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，如表演、游戲、競賽等活動。通過游戲活動，不僅能激發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)生理解課文內(nèi)容，還能使他們在游戲過程中相互幫助，培養(yǎng)他們的合作能力。由于小學(xué)生具有很明顯的爭強好勝的心理傾向，在課堂上適當(dāng)組織競賽活動可以作為激勵手段，使學(xué)生集中注意力朝著目標(biāo)努力，學(xué)生的思維會更靈敏活躍，從而加速知識內(nèi)化，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。比如，在教學(xué)對話較多的課文時，教師可讓學(xué)生分組分角色進行朗讀比賽，看誰讀得正確、流利、有感情，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生參與的積極性，提高教學(xué)效率。
學(xué)習(xí)語文離不開讀書。教師要引導(dǎo)學(xué)生用心與文本對話，才能使學(xué)生真正領(lǐng)悟文本的內(nèi)涵。首先，教師要引導(dǎo)學(xué)生正確解讀文本。正確解讀文本就是能正確把握文本的價值取向。教師要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)及課文特點等，站在學(xué)生的角度，確定每節(jié)課的語言訓(xùn)練內(nèi)容和教學(xué)的重難點，引導(dǎo)學(xué)生正確解讀課文，理解課文的思想內(nèi)涵。其次，教師要尊重學(xué)生對文本的多元化解讀，讓學(xué)生多角度、多渠道、全方位地從書本中積累文化知識，間接獲得情感體驗、生活體驗等，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。再次，課內(nèi)外相結(jié)合，教師要讓學(xué)生廣泛進行課外閱讀。教材中的課文無非是個例子，學(xué)生只有經(jīng)過大量的閱讀實踐，才能提高語文能力。在日常語文教學(xué)中，教師要注意指導(dǎo)學(xué)生掌握閱讀方法，課外積極組織引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀，根據(jù)教材內(nèi)容給學(xué)生推薦一些適合他們讀的書籍，拓展閱讀空間，讓學(xué)生多閱讀名家名篇、自選讀物、即時讀物等，讓學(xué)生在讀書的過程中積累語文知識，提高語文能力。
（一）堅持以“朗讀”為切入口，多法配合，優(yōu)化組合
教師在教學(xué)課文時要改變以往的純分析式的教學(xué)方法，要以朗讀為主線，以讀寫訓(xùn)練為主要手段，在朗讀過程中進行字詞句篇的訓(xùn)練，從而達到讓學(xué)生學(xué)習(xí)語言文字的目的。教師引導(dǎo)學(xué)生讀課文，大體可分為三個階段。首先，初讀感悟，通讀全文，了解全文的要點，要讀得正確、流利。其次，精讀領(lǐng)悟，強化誦讀，注重感悟，以學(xué)生的讀為主，教師要適當(dāng)講解，以幫助學(xué)生領(lǐng)悟文章內(nèi)涵。再次，積累遷移內(nèi)化知識，積累字詞句，好的語句要在課堂上當(dāng)堂背誦，通過造句、仿寫等使所學(xué)的知識內(nèi)化遷移。
（二）創(chuàng)設(shè)情境
教師在語文教學(xué)中要根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容多創(chuàng)設(shè)情境，巧妙地將聽、說、讀、寫結(jié)合起來，融入到生動具體的情境中，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在特定的情境中進行語言文字的訓(xùn)練，加深學(xué)生對課文的理解，進而全面培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)。多媒體為教師創(chuàng)設(shè)有聲有色的語文教學(xué)情境提供了方便。教師在小學(xué)語文教學(xué)中可合理利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，進行聽、說、讀、寫的訓(xùn)練，突出教學(xué)重點，突破難點，提高學(xué)生的口語交際能力、寫作能力、閱讀能力，真正提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
（三）進行激勵性評價
對學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)，如提出問題、回答問題、發(fā)表見解、課堂練習(xí)等，教師要給予及時而積極的評價，以激勵為主。教師要用充滿關(guān)愛、信任與期望的語言鼓勵學(xué)生，增強學(xué)生的自信心，激勵學(xué)生努力學(xué)習(xí)。通過這種激勵性評價能夠使師生關(guān)系更加和諧，使學(xué)生始終保持積極向上的情緒和獲得成功的愿望，促使學(xué)生智力因素和非智力因素全面發(fā)展。
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淺談小學(xué)語文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇十八
“務(wù)實”與“求活”既是對立的，又是統(tǒng)一的。從務(wù)實的角度講，教師最要緊的要把教學(xué)扎在語文基本功訓(xùn)練上；從“求活”的角度講，教師要把知識教活，課堂學(xué)習(xí)氣氛要活躍，把“一言堂”變成“群言堂”，教法要靈活多樣。為此，教師要在務(wù)實中求活，在求活中務(wù)實，實活相濟。
1．優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容。教師在吃透教材的基礎(chǔ)上，要準(zhǔn)確地確定教學(xué)目標(biāo)，把握重點和難點，科學(xué)地構(gòu)建課堂教學(xué)的知識結(jié)構(gòu)，以及在傳授知識過程中滲透學(xué)法指導(dǎo)與能力的培養(yǎng)。這是務(wù)實求活和諧統(tǒng)一的基矗2．優(yōu)化教學(xué)過程。課堂教學(xué)過程是師生多邊交流信息的過程，教師主要要抓好以下五個環(huán)節(jié)；（1）定向。要讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，要注意激發(fā)學(xué)生興趣，喚起他們的求知欲，增強教學(xué)活動的目的性，減少盲目性；要恰當(dāng)?shù)靥峁W(xué)習(xí)方法，使學(xué)生學(xué)而有方。（2）質(zhì)疑。要設(shè)計少而精的問題，激疑啟智，讓學(xué)生在質(zhì)疑釋疑過程中獲取知識，發(fā)展智能。（3）交流。這里既有師生之間的交流，又有同學(xué)之間的交流，議論紛紛，相互切磋，由“求其對”向“求其好”發(fā)展。
（4）總結(jié)。師生要在教學(xué)結(jié)束時，對本節(jié)課輸出的信息加以梳理、綜合、歸納，使之系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化。（5）反饋。反饋要形成網(wǎng)絡(luò)，并使各條反饋線路暢通，可通過提問與形成書面練習(xí)當(dāng)堂評改,及時進行矯正。質(zhì)疑問難也是一種反饋方式,為教師適時調(diào)控教學(xué)內(nèi)容與方法提供可靠依據(jù)。這五個環(huán)節(jié)能較好地完成教與學(xué)的轉(zhuǎn)化、教法與學(xué)法的轉(zhuǎn)化、主導(dǎo)與主體作用的轉(zhuǎn)化。
3．優(yōu)化教學(xué)手段。傳統(tǒng)的教學(xué)手段已不適應(yīng)現(xiàn)代課堂教學(xué)的需要，也很難為高效率地完成課堂教學(xué)任務(wù)服務(wù)。利用現(xiàn)代教學(xué)媒體（即幻燈、電影、錄像、錄音等）能優(yōu)化語文課堂教學(xué)流程，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，形成樂學(xué)、想學(xué)、要學(xué)的心理趨勢，發(fā)揮其主體作用。同時，能為學(xué)生提供許多平時從書本上、生活中所不能直接獲得的感性知識，豐富教學(xué)內(nèi)容，有利于調(diào)動多種器官的功能。
二、聯(lián)系與發(fā)展的統(tǒng)一。
聯(lián)系與發(fā)展的統(tǒng)一，是辯證唯物主義體現(xiàn)在小學(xué)語文教學(xué)中的一個極其重要的觀點。小學(xué)語文教學(xué)主要有年級之間、課文之間與課內(nèi)外之間的聯(lián)系，有字詞句段篇之間的聯(lián)系，有聽說讀寫之間聯(lián)系，還有與其他學(xué)科之間的聯(lián)系等。我們應(yīng)從知識點、方法點尋找聯(lián)結(jié)點，使課堂教學(xué)構(gòu)成立體化的教學(xué)。教師要不斷地引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷這個聯(lián)系發(fā)展的過程，注意與重視語文教學(xué)的聯(lián)系性與發(fā)展性的研究。
1．要處理好新舊知識的聯(lián)系。聯(lián)系舊知有利于降低新知的難度，易于為學(xué)生所接受；同時，還可以從聯(lián)系中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，促進知能的轉(zhuǎn)化。
2．要將知識轉(zhuǎn)化為能力。語文教學(xué)不要“讓能力與知識關(guān)系失調(diào)”。學(xué)習(xí)知識既是目的，又是手段，只有當(dāng)知識轉(zhuǎn)化為能力時，才是終身受用的。例如識字，在進行音形義的教學(xué)中，教師要滲透識字方法的傳授、習(xí)慣的培養(yǎng)、能力的訓(xùn)練，學(xué)生掌握了識字方法，養(yǎng)成了自覺識字的習(xí)慣，形成了獨立識字的能力，這才是識字的宗旨。知識發(fā)展為能力，是學(xué)習(xí)的質(zhì)的飛躍，沒有這個質(zhì)變的教學(xué)，是不成功的`教學(xué)，學(xué)生掌握的知識也只能是死知識。因此，知識的傳授必須以會用、有用為目的。
3．要處理好課內(nèi)外的關(guān)系。課內(nèi)向課外延伸，這既是聯(lián)系，也是發(fā)展。俗話說得好：“得法于課內(nèi)，受益于課外?！睆堉竟壬鷮Υ擞星猩眢w會，他說：“我的知識三成是從老師那里獲得的，七成是從課外閱讀中獲取的。”教師應(yīng)加強對課外閱讀的指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真讀書的習(xí)慣，定期組織讀書心得交流，展示閱讀效果，不斷提高閱讀能力。
學(xué)生在這個過程中將獲得一種對創(chuàng)造精神的把握，也可以有效地汲取讀物中所蘊藏的潛在的智力因素，更重要的是從聯(lián)系發(fā)展中發(fā)現(xiàn)與掌握規(guī)律，把感性知識上升為理性認(rèn)識，從而提高整個學(xué)習(xí)活動的主動性、積極性和創(chuàng)造性。
三、數(shù)量與質(zhì)量的統(tǒng)一。
任何事物運動都表現(xiàn)為量變和質(zhì)變互相轉(zhuǎn)化的兩種狀態(tài)，我們要運用這個規(guī)律來研究與指導(dǎo)小學(xué)語文教學(xué)研究與實踐。
1.要提高講解的效度。講解是課堂教學(xué)的主要活動方式和向?qū)W生傳授知識的重要手段。講解應(yīng)是學(xué)生的需要，當(dāng)學(xué)生對某些新知不了解或不知從何學(xué)起的時候，教師要用講解的方式來指導(dǎo)他們，啟發(fā)他們自己去探求。目前小學(xué)語文教學(xué)中，教師繁瑣講解的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，他們錯誤地認(rèn)為：教師講得越多，學(xué)生也會吸收越多。筆者以為，如果教師的講解不是學(xué)生的需要，講的再多也是無效勞動。
教師的講解要適度，讓學(xué)生跳一跳能摘到果子，如果講解的內(nèi)容低于學(xué)生的接受能力，或者太高于學(xué)生的接受能力，則都不能引起學(xué)生的求知興趣。
2．“多讀”應(yīng)以有效為前提。“多讀”的內(nèi)涵可以從兩方面來理解：一是指課堂上讀的頻率。這是針對當(dāng)前小學(xué)語文閱讀教學(xué)重復(fù)內(nèi)容的講解而提出的。
但多到什么程度，讀到什么“火候”？這是值得思考的問題。我們要準(zhǔn)確把握讀的度。讀的目標(biāo)一經(jīng)實現(xiàn)，就得轉(zhuǎn)移目標(biāo)指向。二是指課外閱讀量。我們提倡多讀、博覽厚積，這是豐富知識、開闊視野的重要舉措。
3．課內(nèi)外的作業(yè)練習(xí)要“少而精”。學(xué)生作業(yè)多、負(fù)擔(dān)重的現(xiàn)象，已經(jīng)引起全社會的普遍關(guān)注。作業(yè)多，就其本質(zhì)講，教師的出發(fā)點是善良的，希望通過多做作業(yè)來達到提高教學(xué)質(zhì)量的目的，然而做事單憑個人良好的愿望其結(jié)果往往是事與愿違。以寫字來說，一個晚上讓七八歲的兒童寫字，這不僅大大超過了學(xué)生的負(fù)荷，影響學(xué)生的身心健康，也難保證寫字的質(zhì)量，同時還會使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒。只有堅持“少而精”，才能抓住主要矛盾，才能保證練習(xí)練在點子上。要嚴(yán)格控制學(xué)生作業(yè)量，努力提高作業(yè)質(zhì)量。
四、結(jié)果與過程的統(tǒng)一。
教師在教學(xué)中往往只重視知識形成的結(jié)果，而忽視知識形成的過程；教學(xué)方法長于知識形成的結(jié)果，而短于知識形成的過程。這是一種非常普遍的現(xiàn)象，也是值得廣大教育工作者深思的問題。
知識形成的結(jié)果與知識形成的過程，二者既有聯(lián)系又有區(qū)別。前者是指教師在教學(xué)中以讓學(xué)生獲得孤立的知識為目的；后者是指教師在教學(xué)活動中重視引導(dǎo)學(xué)生對知識的全面理解，并在理解中體驗這一知識是怎樣獲得的，它在整個知識體系中是怎樣互相聯(lián)系的，同時在求知中訓(xùn)練綜合思考，使學(xué)生把握研究問題和探索規(guī)律的方法，這是一種主動的創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。在語文教學(xué)中要重視探求知識形成的結(jié)果，同時，更要重視知識形成過程的訓(xùn)練。
在教學(xué)實踐中如何使知識形成的結(jié)果與過程統(tǒng)一起來呢？
筆者以為要從以下三點做起：一要準(zhǔn)確地把握教學(xué)內(nèi)容體系。教師要認(rèn)真鉆研教材，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，把孕伏于知識體系中的潛在的方法因素變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的直接對象，這樣才有可能啟迪和引導(dǎo)學(xué)生對知識創(chuàng)造過程的全面理解，把教材內(nèi)容中靜態(tài)的知識轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生思維活動中動態(tài)的作用對象。教師要講解精當(dāng)，給學(xué)生多留下獨立創(chuàng)造性思維和聯(lián)想的余地，從而更好地去體驗知識，而不是單向地汲取結(jié)論，為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和開闊思路提供更多的支點，從而使學(xué)生形成一種整體綜合視野，提高分析問題和解決問題的能力。二是要處理好知能的轉(zhuǎn)化過程。
語文教學(xué)不但要提高學(xué)生的語言知識水平，而且應(yīng)提高學(xué)生的思維能力；語文教學(xué)的步驟選擇與安排，不但要用是否有語言價值去衡量，還得用是否有思維價值來衡量。思維能力是其他能力的核心。要把單一的語文知識訓(xùn)練變成滲透思維能力、創(chuàng)造能力的訓(xùn)練，將知識的獲取寓于能力形成的過程之中，讓學(xué)生越學(xué)越聰明。三是重視主導(dǎo)作用與主體作用的轉(zhuǎn)化。教師應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)知識的組織者、啟動者，其作用在于打開學(xué)生的學(xué)習(xí)思路，引導(dǎo)學(xué)生思考，讓學(xué)生去主動發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題。但教師這種主導(dǎo)作用也不是不變的。當(dāng)他在傳授知識與啟發(fā)時，是主導(dǎo)者，起支配作用；但當(dāng)學(xué)生投入自學(xué)或質(zhì)疑問難時，學(xué)生便是主導(dǎo)者，起支配作用，因為老師的釋疑解難是受學(xué)生支配的。
淺談小學(xué)語文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇一
基于上述認(rèn)識，并且根據(jù)“面向21世紀(jì)的新基礎(chǔ)教育”中的“生命性”這一觀點，我嚴(yán)格按照大綱精神和教材特點，在以“學(xué)生為主體”的教學(xué)原則的指導(dǎo)下，對實施開放型的小學(xué)語文課堂教學(xué)進行了以下思考。
1.平等、和諧的課堂主體。
以學(xué)生和學(xué)習(xí)為中心，教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的支持者。要確立資源分享的同學(xué)型師生關(guān)系，而不是以教師、學(xué)校和教學(xué)為中心，確立自我激勵的評價模式，使享受學(xué)習(xí)的樂趣成為學(xué)習(xí)的主要動力。
2.靈活、多樣的課堂形式。
教師采用各種教和學(xué)的方法手段，使語文課堂成為學(xué)習(xí)生活的一部分，而不是為了刻意追求課堂結(jié)構(gòu)的完整。教師更多的是應(yīng)該讓學(xué)生突破原有的教學(xué)設(shè)計、教學(xué)模板，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，讓學(xué)生的思維突破固有的模式，得到解放。在某種情況下，一堂課的不完整，正是為了追求一個學(xué)習(xí)過程的完整，追求學(xué)生真正的有效學(xué)習(xí)。
要改變學(xué)生的學(xué)習(xí)材料，就得滲透更多的元素。比如說，可以讓活動成為學(xué)生參與課堂教學(xué)的主要形式。在開放型語文課堂中，教科書并不是唯一的教學(xué)材料，而活動（包括討論活動、實驗活動、實踐活動等）卻成為學(xué)生獲得學(xué)習(xí)材料的最有效形式。
在傳統(tǒng)的語文課堂教學(xué)活動中，通常都是教師講解或者是教師提問，學(xué)生回答，致使絕大部分學(xué)生處在被動聽“問答”的狀態(tài)。然而語文教學(xué)不應(yīng)模式化，而應(yīng)是充滿情趣、充滿活力的。教師要把各種新鮮、有效的教學(xué)方法引入課堂，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。如，在教學(xué)蘇教版六年級上冊《負(fù)荊請罪》一文時，教師就可根據(jù)教材的特點組織學(xué)生表演，學(xué)生聽后立馬七嘴八舌地討論開來。此時，學(xué)生的積極性已被充分地調(diào)動了起來，然后放手讓學(xué)生分小組自主學(xué)習(xí)課文，討論交流如何進行角色扮演。學(xué)生在表演的過程中教師適時提點人物的語言、動作、神態(tài)，讓學(xué)生在活動過程中自己體會主人公廉頗與藺相如的性格特點。輕松的教學(xué)活動不僅增強了學(xué)生的主體參與意識，也達成了教學(xué)目標(biāo)，還能讓學(xué)生在輕松和諧的合作交流中獲得成功的喜悅。
2.溝通學(xué)生的“書本世界”與“生活世界”
在傳統(tǒng)的小學(xué)語文課堂教學(xué)中，主要是讓小學(xué)生學(xué)習(xí)書本上的知識，而開放型的小學(xué)語文課堂可以根據(jù)教學(xué)所需，擴大學(xué)習(xí)場所，帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，走出校園，走進大自然，去思考、觀察和實踐，使學(xué)生的學(xué)習(xí)與現(xiàn)實生活、社會生活相聯(lián)系，拓展課本知識，豐富生活體驗。()如，在教學(xué)蘇教版五年級上冊《金蟬脫殼》一文時，學(xué)生對昆蟲的世界充滿了興趣，我就利用一節(jié)課讓學(xué)生走出課堂，去校園里觀察自己喜歡的昆蟲，并做好記錄，學(xué)生個個興致盎然，回來后寫出了一篇有又一篇精彩的文章。
3.營造富有人文氣息的課堂氛圍。
課堂氛圍是師生共同營造的。良好的課堂氛圍表現(xiàn)在教師對學(xué)生的尊重和真誠的關(guān)愛，表現(xiàn)在教師對學(xué)生進步的鼓勵和改正缺點的幫助，表現(xiàn)在教師對學(xué)生戰(zhàn)勝困難的肯定和創(chuàng)造性想法的支持，表現(xiàn)在教師對學(xué)生個性的寬容和苦惱的理解。在開放型的`小學(xué)語文課堂上，教師可以用這樣的話語來贊美學(xué)生：“你真聰明！”“你的問題提得真妙！”“我挺喜歡你！”“說得真好！感謝你！”使學(xué)生增加自信心并且感受到上語文課的樂趣。
1.學(xué)習(xí)語文知識，開拓廣闊視野。
在小學(xué)語文學(xué)科中實施開放型的課堂教學(xué)，既打破了傳統(tǒng)教學(xué)的局限，又豐富了課堂形式。積極開展有效的開放型小學(xué)語文課堂教學(xué)活動，使學(xué)生不僅對課文中的語文知識有了清楚正確的掌握，還能讓學(xué)生走出課堂、走向社會、走向自然，無形之中開拓了學(xué)生的視野，豐富了知識。這種財富是灌輸式的傳統(tǒng)語文教學(xué)無法給予的。
2.提升語文素養(yǎng)，培養(yǎng)創(chuàng)造能力。
開放型的語文教學(xué)倡導(dǎo)的是“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式。這種學(xué)習(xí)方式無疑是讓學(xué)生積極地思考、主動地探索，這就促使學(xué)生把“教”建立在“學(xué)”上。這種開放型的學(xué)習(xí)方式不僅培養(yǎng)了學(xué)生的觀察力、注意力，更造就了學(xué)生的創(chuàng)新意識，增強了學(xué)生的創(chuàng)造能力。
3.提高思考意識，優(yōu)化學(xué)習(xí)習(xí)慣。
開放的課堂，“教是為了不教”,教師在小學(xué)語文課堂教學(xué)過程中，不僅教知識，更重要的是轉(zhuǎn)化為教規(guī)律、教方法。這樣在無形之中，教師幫助學(xué)生成為“會學(xué)習(xí)的人”,漸漸地培養(yǎng)學(xué)生的主體意識和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這對今后的語文學(xué)習(xí)都是至關(guān)重要和有益的。
總之，我們應(yīng)該以課程標(biāo)準(zhǔn)的精神為主導(dǎo)，在小學(xué)語文課堂教學(xué)中貫徹開放型的課堂教學(xué)，努力實現(xiàn)“以學(xué)生為主體”的重要思想。提升學(xué)生的語文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓其個性品質(zhì)得到全面發(fā)展。
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淺談小學(xué)語文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇二
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對學(xué)生精神世界的影響是廣泛而深刻的，學(xué)生對語文材料的感受和理解又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語文課程對學(xué)生思想情感所起的熏陶感染作用，注意課程內(nèi)容的價值取向，要繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，體現(xiàn)社會主義核心價值體系的引領(lǐng)作用，突出中國特色社會主義共同理想，弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，樹立社會主義榮辱觀，培養(yǎng)良好思想道德風(fēng)尚，同時也要尊重學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗?！边@段話體現(xiàn)了小學(xué)語文教學(xué)中滲透人文價值的重要性。語文教學(xué)中滲透人文價值所涉及的內(nèi)容是比較廣泛的，我們嘗試從三個方面入手，主要采取以下一些策略。
一、傾注仁愛之心。
塞斯亞·賽·巴巴曾說過：“你可以通過仁愛學(xué)生來教學(xué)生學(xué)會仁愛?！薄叭蕫邸笔侵匾娜宋膬r值。我們的語文書里，有很多課文都滲透“仁愛”教育。我們可以在傳授學(xué)習(xí)方法之余，培養(yǎng)學(xué)生的仁愛之心?！洞扒暗臍馇颉肥嵌昙壣蟽缘诹M教材中的一篇課文。本組以“關(guān)愛他人”為專題組織教材內(nèi)容,《窗前的氣球》是一篇充滿童心童趣、至情至真的文章,表現(xiàn)了同學(xué)之間純真的友誼。課文以科利亞的情感變化為線索,講述了科利亞生病住院,米沙和同學(xué)用氣球給科利亞帶去問候的故事。通過本文的學(xué)習(xí)，學(xué)生能充分感受到科利亞的同學(xué)關(guān)心、關(guān)懷之情，從而體會到要在生活中關(guān)愛他人、珍惜友情。
教學(xué)中，我借助導(dǎo)學(xué)案，讓學(xué)生明確本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)，精心設(shè)計“自學(xué)導(dǎo)航”，讓學(xué)生思考：窗前的氣球，是誰送給誰的？為什么要送氣球？這是兩個很關(guān)鍵的問題，學(xué)生在思考的過程中能感受到濃濃的友情，體會到友情的可貴，認(rèn)識到要為有困難的人送去自己祝福。在合作學(xué)習(xí)這個環(huán)節(jié)，我就引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)科利亞心情的變化。一開始，科利亞獨自呆在病房里，覺得“真沒意思”，當(dāng)他看到窗前的氣球，“心情一下子好了許多”，并高興地笑了?？评麃喰那榈淖兓蛟谟谕瑢W(xué)們的“問候”和關(guān)懷。課堂結(jié)束的時候，我運用了靜思，學(xué)生安靜地閉上眼睛，專心地聽我朗讀課文，再一次走進課文，感受深刻的友情，明白到要學(xué)會關(guān)心他人，有仁愛之心。
就這樣，學(xué)習(xí)了這一組以“關(guān)愛他人”為專題的課文后，我能感受到學(xué)生在關(guān)愛他人方面的表現(xiàn)更明顯了。看，小年同學(xué)即將要嘔吐了，小恩馬上拿一個小桶給他；小朱流鼻血了，同學(xué)們爭著送紙巾；小聰忘記帶筆盒上學(xué)，大家連忙把自己的鉛筆和尺子遞給他。我越來越欣慰，“仁愛”真是一種巨大的力量，讓班集體更溫馨、更和諧，學(xué)生更融洽。
二、耐心養(yǎng)成“正當(dāng)行為”
“正當(dāng)行為”是五大人文價值的其中一個，它包括：禮貌、整潔、尊重、責(zé)任感、服務(wù)、勇氣、義務(wù)和自我控制。這段時間，我著重幫助學(xué)生養(yǎng)成“正當(dāng)行為”的“自我控制”。
二年級的男孩子活潑好動，課堂上有時很難做到“自我控制”。看，a同學(xué)正在專心致志地玩著尺子和鉛筆，頭也不抬，把自己置身于課外；b同學(xué)則神游太空，眼睛沒有焦距，盡情地發(fā)呆：c同學(xué)手舞足蹈，興奮得很，自得其樂。這些情景常出現(xiàn)在語文課堂上，嚴(yán)重影響著學(xué)習(xí)。我分析，這是學(xué)生缺乏“自我控制”的控制。雖然他們都清楚課堂的要求，但控制不了自己，不能靜下心來專心學(xué)習(xí)。如何幫助他們解決這頭“攔路虎”，讓他們做到“自我控制”呢？我充分發(fā)揮了賞識和批評教育。當(dāng)他們專心學(xué)習(xí)時，我就給予大拇指和賞識的眼神，并播放優(yōu)美的音樂，讓他們感受到“自我控制”帶來的好處。當(dāng)一些學(xué)生無法控制自己時，我只有不厭其煩，不斷督促，并借助學(xué)生的力量，讓學(xué)生互相提醒。一些可惡分子屢教不改時，只能在課后繼續(xù)教育，并采用“補習(xí)”的方法，讓他們在別人玩耍時補回之前的學(xué)習(xí)。
作為老師，我們要耐心幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的“自我控制”能力，擁有正當(dāng)行為，讓學(xué)生漸漸具有辨別力，盡量不出現(xiàn)錯誤行為，不讓錯誤行為影響自己，更不能因為錯誤行為去傷害別人。
三、靜思中入情入境。
靜思，是一種讓師生在短時間內(nèi)放松的技巧，也可以用來集中孩子們的注意力；從另一個角度來講，靜思也是一種對自我情緒的調(diào)整，通過靜思可以讓情緒平和。想象靜思是很常用的一種靜思方式。
《“紅領(lǐng)巾”真好》是二年級上冊第七組教材中的一首小詩。兩幅課文插圖形象傳神，文章采用擬人的手法，向我們展示了小鳥的快樂、活躍和勤勞?！凹t領(lǐng)巾”的愛鳥行動點明了“保護自然，愛護鳥類”的主題。課后男孩的思考：“除了愛護小鳥，我們還應(yīng)該愛護哪些小動物呢？”耐人深思。
課堂上，播放一段鳥兒在森林中鳴叫的輕音樂，孩子們閉上眼睛，豎起耳朵，我就輕聲描述音樂所展示的美妙畫面：清晨的森林，霧蒙蒙，可愛的小鳥在林間嘰嘰喳喳，蹦蹦跳跳，一會兒唱歌，一會兒梳理蓬松的羽毛；太陽出來了，機靈的小鳥撲棱棱，飛來飛去，不停地捕捉害蟲，保護翠綠的樹苗。多么惹人喜愛的鳥兒呀！多么美好的清晨呀！孩子們用心傾聽著鳥兒那美妙動聽的聲音，感受著舒緩的樂曲，似乎看到了詩歌所描述的情境，看到了快樂、勤勞的小鳥，愛鳥之心油然而起。這樣，“保護自然，愛護鳥類”的人文價值觀念就悄悄地在靜思中進入了孩子的心靈。
語文教學(xué)中還有許多滲透人文教育的方法。我們完全可以發(fā)揮課文本身所固有的情感、態(tài)度和價值觀，有目的、自覺地以教材中感人的事跡，高尚的思想情操等熏陶學(xué)生，教育學(xué)生，在學(xué)生的心靈上播撒做人的良種。妥善尋找教學(xué)與育人的最佳結(jié)合點，在“滲透”“滋潤”上下功夫，從語文教學(xué)的各個方面、各環(huán)節(jié)仔細(xì)揣摩，有機的進行人文教育。
淺談小學(xué)語文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇三
語文是基礎(chǔ)教育課程體系中的一門重點教學(xué)科目，其教學(xué)的內(nèi)容是語言文化，其運行的形式也是語言文化。語文能力是學(xué)習(xí)其他學(xué)科和科學(xué)的基礎(chǔ)，也是一門重要的人文社會科學(xué)，是人們相互交流思想等的工具。下面為大家?guī)砹藴\談小學(xué)語文課堂教學(xué)策略，歡迎大家參考！
"徜徉品味"是指教師引導(dǎo)學(xué)生進入文學(xué)作品營造的情境中細(xì)細(xì)品味。例如，對敘事性文學(xué)作品中精彩的細(xì)節(jié)，可采取聯(lián)想、想象重現(xiàn)情境，以推敲品味的方法來感知它鮮活的表現(xiàn)力，理解它對形象塑造所起的重要作用。精彩的細(xì)節(jié)是以精確的語言為載體的，因此，品味細(xì)節(jié)描寫的語言不僅可以獲得語言方面的審美感受，還可以深入地認(rèn)識作者所塑造的"形象"。如，《賣火柴的小女孩》中寫道："她的一雙小手幾乎凍僵了。啊，哪怕一根小小的火柴，對她也是有好處的！她敢從成把的火柴里抽出一根，在墻上擦燃了，來暖和暖和自己的小手嗎？她終于抽出了一根。哧！火柴燃起來了，冒出火焰來了！她把小手?jǐn)n在火焰上。多么溫暖多么明亮的火焰啊，簡直像一枝小小的蠟燭！"這里的一個"敢"字就值得細(xì)細(xì)琢磨：小姑娘究竟是"敢"還是"不敢"？為什么她一整天都不敢抽出一根火柴來為自己暖和一下？為什么這時候居然"敢"了？再如"終于"用在這里極有分量。抽一根火柴本是毫不費力的事，為什么，那么艱難，要用上"終于"？還有，一根火柴熱量很少，光亮很小，安徒生怎么說"多么溫暖多么明亮的火焰"？通過這些詞句的推敲，我們的心就能跟作者慢慢融合，就可以真切感受小女孩生活的痛苦以及內(nèi)心的矛盾和掙扎，體會作者遣詞造句的藝術(shù)。
教師引導(dǎo)學(xué)生進入詩歌創(chuàng)設(shè)的意境，揣摩詩中人物活動的場景、人物行為、人物情感。入境索意的過程即是培養(yǎng)學(xué)生通過想象再創(chuàng)造能力的過程，學(xué)生根據(jù)詩歌語言，在頭腦中再造情景或體悟詩歌未直接道出的人物神態(tài)、行動以及情感。如，在教學(xué)《小池》這首古詩時，可以這樣問："你能根據(jù)這首詩畫一幅漂亮的畫嗎？"教學(xué)李白的《望廬山瀑布》，則可從"望"字展開，"日照""紫煙""瀑布""銀河"具有色彩美，"掛前川""飛流""直下""落九天"具有線條美，兩者構(gòu)成了一幅雄偉壯美的廬山風(fēng)景畫。想象再現(xiàn)法不僅可以發(fā)展學(xué)生的想象能力及語言表達能力，還可培養(yǎng)他們健康的審美情趣，陶冶高尚情操。
聯(lián)想遷移法，即教師引導(dǎo)學(xué)生憑借作品中的人、景、物、事，聯(lián)想到其他的人、景、物、事，來準(zhǔn)確地把握意象，領(lǐng)悟詩歌情境。聯(lián)想是指在一種事物和另一種事物相類似時，往往會從這一事物引起對另一事物。在文學(xué)作品鑒賞中，利用事物之間的聯(lián)系點（相關(guān)、相似、相反、因果等）展開聯(lián)想，是提升文學(xué)鑒賞能力重要抓手。教師在引導(dǎo)學(xué)生鑒賞作品時，應(yīng)抓住聯(lián)系點，啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想。如，列夫·托爾斯泰的小說《窮人》，主人翁桑娜因鄰居西蒙死后留下兩個孩子無人撫養(yǎng)，而不顧自己一貧如洗的困境毫不猶豫把兩個孩子抱回家中。小說至此戛然而止，沒有了下文，為讀者留下了廣闊的想象空間。教師可以這樣假設(shè)：桑娜把孩子抱回家后，生活將會發(fā)生怎樣的變化，有哪幾種可能？有的學(xué)生說，隨著生活負(fù)擔(dān)的`加劇，桑娜和漁夫不堪重負(fù)相繼病死；有的說，桑娜寧可送自己的孩子去當(dāng)學(xué)徒，也要撫養(yǎng)西蒙的孩子；也有的說，正當(dāng)他們生活困窘時，漁夫出海打魚發(fā)生了奇跡：打到了一條會說話的魚……這樣的討論無疑會引起學(xué)生極大的興趣，激發(fā)了學(xué)生的想象力。讓他們把自己的想象說出來或?qū)懗鰜?，為故事續(xù)一個結(jié)尾，既深化了對原文的理解，又開拓了學(xué)生思維。
"授之以魚，不如授之以漁。"在語文閱讀教學(xué)中，教給學(xué)生一定的基礎(chǔ)知識固然重要，切實地循序漸進地提高學(xué)生自主的閱讀鑒賞能力更為重要。好的閱讀教學(xué)法能使學(xué)生學(xué)會如何解讀一篇文章，對學(xué)生語文各方面能力的提高是有顯而易見的作用的。
傳統(tǒng)的小學(xué)語文教育都是依托于教學(xué)板書和教師的口語表達，教師在講臺上講解，學(xué)生被動接受知識，即學(xué)生在下面“聽”和“記”，這種以教師為主導(dǎo)地位的教學(xué)方法，致使上課氛圍枯燥，學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒低沉，上課容易出現(xiàn)走神、開小差、做小動作等的課堂不良現(xiàn)象。要提高教學(xué)的效率，教師要認(rèn)識到學(xué)生主體地位的重要性，進而調(diào)動學(xué)生、發(fā)揮學(xué)生的主題地位，將學(xué)生作為主體，教師為輔，進行創(chuàng)新教學(xué)。簡單來說便是：教師要走下講臺，觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)狀態(tài)，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)盲點，找出學(xué)生學(xué)習(xí)困難的地方，傾聽學(xué)生的學(xué)習(xí)想法，對癥下藥，做到“精準(zhǔn)”教學(xué)；教師要圍繞學(xué)生展開課堂教學(xué)，對學(xué)生進行必要引導(dǎo)，讓每一位學(xué)生都參與到教學(xué)活動中來，盡最大可能發(fā)揮學(xué)生的主體性，提高小學(xué)語文教學(xué)效率。
俗話說：興趣是最好的老師。要想提高小學(xué)語文教學(xué)的效率，就要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。小學(xué)生的學(xué)習(xí)自控力差，而且上課注意力集中能力也差，需要教師變化教學(xué)方式，根據(jù)小學(xué)生的年齡特點和性格特征，以其易接受的教學(xué)方式進行教學(xué)。教學(xué)中教師可以運用情境教學(xué)、分組比賽等方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如，教師在進行課文講解時，可以根據(jù)小學(xué)生愛看動畫片的特點，以放影像的方式，進行教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；教師還可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容通過講故事、扮演動畫人物等方法來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師還可以利用小學(xué)生的求勝心理，在對字詞的記憶內(nèi)容上，以比賽的方法，進行生詞生字的教學(xué)，如此小學(xué)生的學(xué)習(xí)效率將會大大提高，教師的教學(xué)效率也會相應(yīng)提高。
課前預(yù)習(xí)和課后復(fù)習(xí)是教育中常用的一種教學(xué)方式，也是一種有效的教學(xué)方式。做好課前預(yù)習(xí)和課后復(fù)習(xí)工作，對提高教學(xué)效率很有裨益。在小學(xué)語文教學(xué)中，由于語文教學(xué)重點知識和難點知識相比數(shù)學(xué)、英語等其他學(xué)科來說，具有較強感性認(rèn)識的特點，教師在上課前，為學(xué)生安排一定的知識進行預(yù)習(xí)，或者進行導(dǎo)學(xué)案教學(xué)，使學(xué)生對于將要學(xué)習(xí)的知識能提前有一個認(rèn)識和熟悉的過程，這樣教師在課堂上教學(xué)過程中能減少對新知識的引導(dǎo)時間，也使節(jié)約的時間能花在對重點知識和難點知識的教學(xué)中，大大提高了教學(xué)效率；教師也要為學(xué)生安排一定量的課后練習(xí)，對所學(xué)知識進行及時總結(jié)，使學(xué)生能對課堂中學(xué)習(xí)的知識進行及時的強化和鞏固，這些強化和鞏固對于提高語文教學(xué)效率具有不言而喻的重要意義。
俗話說：“眼看十遍不如手寫一遍，好記性不如爛筆頭”，手抄生字生詞，對于小學(xué)生生字生詞的學(xué)習(xí)具有重要的意義，對于提高小學(xué)語文的教學(xué)效率有著重要作用?，F(xiàn)如今，隨著電子科技的不斷進步和發(fā)展，許多小學(xué)生受到社會或成年人的影響，喜歡玩電子產(chǎn)品，主觀的認(rèn)為手寫生字生詞毫無意義或者意義不大，這種錯誤觀念，造成學(xué)生或者教師對于課后抄寫生詞生字有抵觸心理。所以教師一定要認(rèn)識到手抄生詞生字對于小學(xué)語文教學(xué)的重要性，還要引導(dǎo)小學(xué)生轉(zhuǎn)變觀念，勤于手寫，少用電子工具代替手寫。采用手抄方法使學(xué)生在生字生詞學(xué)習(xí)方面能有牢靠的記憶，提高小學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，間接提高小學(xué)語文教學(xué)效率。小學(xué)語文教育是教育課程中的基礎(chǔ)課程，對于學(xué)生建立正確的價值觀、世界觀和人生觀具有重要的意義，對于國家培養(yǎng)高素質(zhì)人才也具有重要的作用。小學(xué)語文教學(xué)的效率直接影響到小學(xué)語文的教育教學(xué)，以學(xué)生為主體地位、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣、做好課前預(yù)習(xí)和課后復(fù)習(xí)、重視手抄背誦等這些方法都能在一定程度上提高小學(xué)語文教學(xué)的效率。希望能給廣大從事小學(xué)語文教育的教育者提供參考。除此之外，小學(xué)語文教師還要結(jié)合時代的變化和小學(xué)生心理的變化，積極探索新的提高小學(xué)語文教學(xué)效率的方式方法，教師也要結(jié)合教育和學(xué)生需要，不斷完善自己，創(chuàng)新思維，提高自身的教育教學(xué)能力，使學(xué)生成為高素質(zhì)人才。
朗讀是學(xué)生閱讀的主要形式之一，也是閱讀教學(xué)中最經(jīng)常最重要的基本訓(xùn)練。它是指書面語言轉(zhuǎn)化為出聲的口頭語言的閱讀，是發(fā)聲閱讀。教學(xué)法理論中對朗讀有過這樣的論述：文章的講解是分析、朗讀是綜合；講解是鉆研進文中，朗讀是躍出紙外；講解如同進行解剖，朗讀卻如同給作品以生命；講解只能使人知道，朗讀卻能使人感受。
現(xiàn)代語文教學(xué)中有個比較流行的詞“語文味”，然而這種“味兒”具體指什么，未見有個專家定論。但有一點卻是眾口一致的，那就是——朗讀是語文細(xì)酌入“味”的佳法。由此可見，朗讀教學(xué)在語文教學(xué)中特別是語感訓(xùn)練中有著舉足輕重的作用。
朗讀是學(xué)生閱讀的主要形式之一，也是閱讀教學(xué)中最經(jīng)常最重要的基本訓(xùn)練。它是指書面語言轉(zhuǎn)化為出聲的口頭語言的閱讀，是發(fā)聲閱讀。教學(xué)法理論中對朗讀有過這樣的論述：文章的講解是分析、朗讀是綜合；講解是鉆進文中，朗讀是躍出紙外；講解如同進行解剖，朗讀卻如同給作品以生命；講解只能使人知道，朗讀能使人感受。
新課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：要讓學(xué)生充分地讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中體會作者的思想感情?？墒牵瑥淖髌返穆暵蓺忭嵢胧?，體會其豐富的內(nèi)涵和情感，培養(yǎng)語感，體驗品味，實謂語文教學(xué)之佳法。“讀書百遍，，其義自見”能成為千古名言，理也就在此吧。
那么，作為語文教師，教學(xué)中該如何指導(dǎo)學(xué)生練好朗讀呢？
1、讀得正確，即要用普通話讀，發(fā)音清楚響亮，不讀錯字，不添字，不唱讀，不頓讀。
2、讀得流利，即不復(fù)讀，不斷讀，不讀破，停頓間歇分明，語氣連貫流暢，速度適中。
3、讀得有感情，即要繪聲繪色，有輕重緩急，抑揚頓挫，語調(diào)能準(zhǔn)確地傳達出文章的思想感情，感情的表露要樸實、自然。
首先可以利用電教手段創(chuàng)設(shè)情景交融的氛圍。這樣，孩子們朗讀時才能感情投入，真正感悟到語言美、意境美。如教《大?！芬晃?，在一陣海鷗哨叫和波浪聲過后，我放出了一首有關(guān)大海的鋼琴曲。學(xué)生跟著悠揚起伏的琴聲開始朗讀。大海的寬闊、美麗、富饒都在他們動情的朗讀中體現(xiàn)了出來。
在多種讀的形式中，評讀是不可缺少的。課堂中，教師們常用“賽”的方式組織朗讀教學(xué)，如小組比，男女生比等。既然有賽，就有評。評議時，教師應(yīng)特別注意評價的理念和方法，充分地尊重學(xué)生，使每一個學(xué)生在評價過程中領(lǐng)略成功的喜悅。學(xué)生的主體意志是在具有真正主體地位之后而漸漸形成的，有了主體意志，才有了自我探索，自我發(fā)現(xiàn)，自我發(fā)展，也才有了自己的思想。每個學(xué)生都有自己的經(jīng)驗世界，加上閱讀材料本身內(nèi)涵的開放性，不同的學(xué)生對文本會作出不同的“解讀”。所以，教師要珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解，逐步養(yǎng)成欣賞學(xué)生看問題的不同立場、方式、方法的習(xí)慣。“一千個讀者有一千個哈姆雷特?！敝灰菍W(xué)生讀出真情實感的，能準(zhǔn)確理解和表達朗讀內(nèi)容的，都應(yīng)該給予肯定。教師不要只是強調(diào)某個字詞該讀大聲或是讀小聲，以免造成形式化、表面化的指導(dǎo)。這就是新理念的最好體現(xiàn)。
針對孩子好勝的心理，引入競爭機制，能收到較好的效果。不管是個人讀、小組讀、全班讀，都給打分，在評分的過程中逐步養(yǎng)成了學(xué)生認(rèn)真讀書的好習(xí)慣。其次，經(jīng)常利用早讀課、讀書課開展朗讀比賽，每次評選出一名“朗讀天使”，讓得獎的同學(xué)嘗到成功的喜悅，讓失敗者繼續(xù)努力，爭取奪魁。
學(xué)生的朗讀水平與教師的示范朗讀密切相關(guān)。因此，必須重視示范朗讀的積極作用。示范朗讀即通常說的范讀。教學(xué)中，如果教師只是講應(yīng)該怎樣讀，而不應(yīng)該怎樣讀，學(xué)生是很難學(xué)好朗讀的。他們的認(rèn)識還是很模糊的，并不知道怎樣讀才算表情達意了。但孩子們的模仿能力很強，如果他們親耳聽聽老師是怎樣讀的，學(xué)起來就容易得多，讀起來也就有情有意得多。因此，教師的范讀及錄音示范能讓學(xué)生較快地掌握朗讀的語氣，并進行模仿。在朗讀課文的同時，再配上與課文內(nèi)容相關(guān)的背景音樂，更能吸引住學(xué)生，給學(xué)生一種美的感受。教師在范讀之前應(yīng)認(rèn)真“備讀”，反復(fù)研究朗讀的語氣、語調(diào)，發(fā)揮出最佳的水平，讓學(xué)生聽了以后，產(chǎn)生強烈的想讀好的欲望，達到以讀促讀的目的。
學(xué)生是積極地參與表演和模仿活動的，給他們營造一個情境，他們就會在情境中繪聲繪色地進行表演，伴隨著的朗讀訓(xùn)練就會簡潔高效。小學(xué)語文新教材中有許多故事性很強的文章適合于學(xué)生的表演。對于這類文章，可以讓學(xué)生擔(dān)當(dāng)課本劇中的角色，進行繪聲繪色的表演。學(xué)生通過對文中人物說話的語氣和表情進行模仿，可以加深對課文的理解，有了理解，那么再回過頭去朗讀課文的時候，他們就能很好的把文中的感情表達出來。一開始，學(xué)生有可能顧此失彼，注重了演的形式，又忘了詞。這時，教師應(yīng)讓學(xué)生自由地練習(xí)，充分地交流討論，反復(fù)地比較和揣摩，不斷地提高認(rèn)識、加深理解。而學(xué)生一旦達到充分理解且又經(jīng)過反復(fù)練習(xí)形成了技能技巧，確信自己有能力達到熟練自如的朗讀時，自然會躍躍欲試。此時激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性地朗讀，如表演讀、誦讀就能取得較好的效果。
就是放手讓學(xué)生根據(jù)自己對課文的理解與感悟，自由選擇自己喜歡的形式，盡情誦讀。可獨自讀，也可約伴讀，還可邀老師一起讀。
小學(xué)生的朗讀水平是其語文素養(yǎng)的重要組成部分，作為語文教師我們都深刻地體會到朗讀在語文教學(xué)中舉足輕重的作用。朗讀不但要重量，重質(zhì)，同樣也要注重讀的形式和方法；讀要讀出情，機械的重復(fù)只會使學(xué)生“食”之無味，“言”之無語；充滿情感的課堂朗讀訓(xùn)練，是學(xué)生、教師、作者激情碰撞的世界，是讓學(xué)生情藏于心間，而溢于言表的深刻體驗，是永遠具有生命力的永恒不變的語文課堂教學(xué)的主流。
淺談小學(xué)語文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇四
1、解：理解思想內(nèi)容與表達形式。這是最基本的解讀。
2、讀：一是朗讀，出聲讀，讀出感情，培養(yǎng)語感。
扯開嗓子，忘我吟唱，搖頭晃腦，或婉轉(zhuǎn)，或鏗鏘，即美讀吟誦。千百年學(xué)語文從未離開過此，包括背誦。著實是學(xué)語文的根本之法！“文字本是肉做的”，有體溫，有生命，有動感。傳達文字生命動力，須誦讀。
二是深讀，細(xì)細(xì)讀，讀出個性
記得有位特級教師坦言，自己曾經(jīng)從“文本解讀”中大大受益。他說：“要在文字里面‘出生入死’,要沉入詞語中。一字一字，一句一句，甚至不放過任何一個標(biāo)點符號來讀……”他還說：“我?guī)降苡袀€要求，每周寫一篇文本細(xì)讀，過了這一關(guān)，你上任何課都不害怕。”結(jié)合自己的教學(xué)實踐想想，有時候一個靈動的創(chuàng)意的確來源于對教材的深入把握。
三是泛讀：廣泛的閱讀。如作者情況、時代背景等。
以下是摘錄史鐵生在《母親》一文中的幾段文字：
那一年，我的生母突然去世，我不到8歲，弟弟才3歲多一點兒，我倆朝爸爸哭著鬧著要媽媽。爸爸辦完喪事，自己回了一趟老家。他回來的時候，給我們帶回來了她，后面還跟著一個不大的小姑娘，爸爸指著她，對我和弟弟說：“快，叫媽媽！”弟弟嚇得躲在我身后，我噘著小嘴，任爸爸怎么說，就是不吭聲?！安唤芯筒唤邪桑 彼f著，伸出手要摸摸我的頭，我擰著脖子閃開，說就是不讓她摸。
……
……
世上有一部書是永遠寫不完的，那便是母親。
原來，《荔枝》中的母親竟然不是史鐵生的親生母親！老師沒有廣泛閱讀相關(guān)的文章資料，是不可能有個性化的教學(xué)設(shè)計。一個語文教師成熟的標(biāo)志，就是能獨特處理教材。
淺談小學(xué)語文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇五
在新課改的沖擊下，當(dāng)前的課堂教學(xué)正在發(fā)生著可喜的變化。一方面我們?yōu)槿〉玫某尚Ц械秸駣^，另一方面，又感到束縛課堂教學(xué)改革的因素依然不少。表現(xiàn)在教師的教學(xué)創(chuàng)造熱情還沒有得到徹底的釋放，一些教師在師生交往、教學(xué)方式、教學(xué)效果和作業(yè)布置等方面仍舊存在著一些問題。今天，在新課改大力倡導(dǎo)的“簡練、真實、和諧、高效”的教學(xué)理念影響下，筆者認(rèn)為，課堂教學(xué)改革需要教師加強“零”思考，實施“零”改革。
一、備課需要“零”教案。
教案，是教師備課中預(yù)先的教學(xué)方案，也是教師認(rèn)真鉆研課程標(biāo)準(zhǔn)、教材、教參，分析學(xué)生情況后，所形成的教學(xué)目標(biāo)、重點難點、教學(xué)思路、教學(xué)方法和策略的文本形式。在新課改快速向前推進的形勢下一些學(xué)校仍就沿襲著傳統(tǒng)教學(xué)管理的模式，片面堅持“量化管理”的思想，追求所謂的“標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范”，使得教師陷入了“格式化”教案的泥潭，刻意追求環(huán)節(jié)的完美、內(nèi)容厚實、字邊工整、效果美觀。寫占用了教師的大量時間和精力，形成了“以抄代備”的不良現(xiàn)象，備課的功能由“服務(wù)于教學(xué)”異化為“服務(wù)于檢查”。
備課過程的高耗低效使得教師長期處于“戴著鐐銬跳舞”的境地，這與新課改所倡導(dǎo)的“解放教師頭腦、解放教師手腳”相差甚遠。此種背景下，備課就需要“零”教案改革。所謂“零”教案，就是教師可以不寫那些有著固定套路的“純文本”教案，也不再為完成任務(wù)而照搬照抄、費時費力。要解放教師，還教師最大的熱情和潛力，賦予備課更大的創(chuàng)造性，使教師養(yǎng)成一種積極主動、注重實效的備課習(xí)慣和風(fēng)氣。
實施“零教案”改革，并不是全盤否定一切教案，只是不再寫那些機械煩瑣的以應(yīng)付檢查的教案?！傲憬贪浮备皇恰傲銈湔n”，該做的工作還是仍然要做。教師可以根據(jù)自己的實際情況和教學(xué)內(nèi)容的特點，自由選擇備課形式。如：讀一讀，即讀那些與教學(xué)相關(guān)的課程標(biāo)準(zhǔn)、教材、教師用書和一些報刊資料等；劃一劃，即在教材上劃出這堂課的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)重難點、知識點等，如果教師有獨特看法，可以在書上直接進行批注；談一談，倡導(dǎo)教師在備課過程中與平行班教師談，與同學(xué)科教師談，與所教班級學(xué)生談，這種談話可以隨時隨地進行；搜一搜，即充分利用網(wǎng)絡(luò)，分享各地同行的經(jīng)驗體會以及成熟的資料；記一記，即把教學(xué)框架和思路記到課本上，要體現(xiàn)教師的個人風(fēng)格，力圖杜絕互相抄襲的現(xiàn)象；改一改，指在往年備課的基礎(chǔ)上進行修改，尤其適用于利用計算機進行備課；貼一貼，即教師要做有心人，要留心報刊上有價值的資料、圖片，制作成卡片貼于教科書之中。時間長了，這些都會成為一筆寶貴的教學(xué)素材。
“課堂教學(xué)的實質(zhì)不是一種簡單的知識傳遞，而是一種交往過程”，新課改為課堂教學(xué)的本質(zhì)賦予了新的內(nèi)涵。這種交往，是師生之間主動交往、平等交流、共同分享的過程，無論是空間上，還是心理上，它都應(yīng)該是一種“零”距離交往。這種“零”距離不是一般意義的“親密無間”，其實質(zhì)是，盡可能地消除過去師生交往中存在的各種觀念上、行動上的阻隔因素，達成一種雙向互動、平等對話的和諧態(tài)勢，從而實現(xiàn)教學(xué)效益的最大化。為此，教師需要注意以下幾點：
一要擺脫對講臺的依賴。教師不能再把講臺作為“永久根據(jù)地”和身體的支架，要放下居高臨下的姿態(tài)，走下講臺，走進學(xué)生，這樣，師生共同參與的教學(xué)活動可以多起來。通過走下講臺，教師可以找到融通師生感情的結(jié)合點和調(diào)節(jié)課堂教學(xué)氣氛的切人口，這有利于師生間的充分交流和合作，使課堂效益得到了提高。
二要學(xué)會傾聽。傾聽是教師對學(xué)生的一種接納，是一種寬容和包含，它會減少師生交往中的誤會和沖突，是一種真正的“教學(xué)相長”；通過傾聽，教師可以關(guān)注學(xué)生的即時表現(xiàn)，捕獲學(xué)生言語背后的思維過程；傾聽還可以體現(xiàn)教師的熱情期待，在情感上走進學(xué)生，達到思維共振和心靈的敞亮。正如專家所言“教育的過程是教育者與受教育者相互傾聽與應(yīng)答的過程。……傾聽受教育者的敘說，是教師的道德責(zé)任”。
三要促進學(xué)生之間的交往。教師不僅要做信息的發(fā)布者，更要體現(xiàn)信息交流的平臺價值。讓學(xué)生進行交流和分享，在合作中競爭，在競爭中共同成長。教師還要做課堂生成信息的“重組者”，學(xué)生動起來了，絕對不意味著教師無事可做了，而是意味著教師要在收集處理這些信息的基礎(chǔ)上形成新的、具有連續(xù)性的興奮點和教學(xué)步驟。為此，教師應(yīng)有一種“功成身退”的精神境界，不妨做一名忠實的聽眾，讓學(xué)生之間進行直接的“交談”與“交鋒”，從而使信息能夠?qū)崿F(xiàn)“零距離”的交互。
師生之間的交往距離越近，彼此越容易情感相悅，互相包容，達成共識，進而實現(xiàn)經(jīng)驗的共享，共同成長。
三、教學(xué)方式“零”霸權(quán)。
當(dāng)前，一些教師的教學(xué)方式依然帶有“霸權(quán)”色彩，表現(xiàn)為：教師的權(quán)威高于一切，理性專制橫行，教學(xué)方式變成一種我講你聽的“灌輸式”和“訓(xùn)養(yǎng)式”的活動，學(xué)生成為接受知識的“容器”，許多教師試圖用自己的思想主宰整個課堂，學(xué)生在課堂上缺乏自主學(xué)習(xí)的空間。在這種充斥著“霸權(quán)”的氛圍中，學(xué)生成了老師的附庸，成了沉默的聽眾和匆匆的過客。
今天，新課改所弘揚的“民主、平等、博愛”的教育主題正在深入課堂，教師必須以學(xué)生為本，努力實現(xiàn)教學(xué)方式的“零”霸權(quán)。所謂“零”霸權(quán)，并不是簡單否定教師的教學(xué)權(quán)威和對教學(xué)的主導(dǎo)、統(tǒng)領(lǐng)作用，而是要積極建立一種課堂教學(xué)的合作關(guān)系，在權(quán)力控制與合作平等之間（主要是在人格意義上的平等）上找到一個最佳的切合點。通過合作、對話和分享，進一步提升教學(xué)效果。為此，教師應(yīng)注意以下幾點：
一要轉(zhuǎn)換角色。以往，教師是高高在上的講壇霸主，習(xí)慣于從“精彩演講”中獲取成就感，課堂變成了教師表現(xiàn)自我、實現(xiàn)自我的舞臺，在教學(xué)語言甚至神態(tài)上的表現(xiàn)為無所不知；在對學(xué)生評價中，教師仍以自己對內(nèi)容的理解作為學(xué)生見解的唯一評價標(biāo)準(zhǔn)，不知不覺成了學(xué)生自由發(fā)表見解的最大阻力。今天，教師應(yīng)把自己的角色定住在“導(dǎo)游、主持人、導(dǎo)演、顧問以及平等對話的首席”等等，以一顆平常心，用和善欣賞的目光，傾聽學(xué)生的心聲，進行師生之間平等的心靈溝通。
二要消解對教科書的盲目依賴。教師的權(quán)威和專制主要來自于對教科書的先期“占有”和絕對信奉，以及不能容許學(xué)生對教科書和自己的懷疑。實際上，“教材無非是個例子”（葉圣陶語），既然是例子，說明教材并非是教學(xué)的全部，教師要擯棄那種唯教材是用的本本主義，及時吸收生活中鮮活的素材，把它及時地融合到自己的教學(xué)中。當(dāng)前，新課改正在改變教科書一統(tǒng)課堂的局面，教科書知識、教師個人知識和師生互動產(chǎn)生的新知識將組成課堂的知識結(jié)構(gòu)，尤其是教師個人知識和師生互動產(chǎn)生的新知識的比重將大大增加。這種知識結(jié)構(gòu)的變化必然導(dǎo)致教學(xué)方式和師生關(guān)系的改變，進一步促進教師從知識的傳遞者到學(xué)生學(xué)習(xí)的促進者、組織者和指導(dǎo)者的角色轉(zhuǎn)變。
三要正確對待參考資料的“標(biāo)準(zhǔn)”答案。語文、歷史、政治等人文學(xué)科的內(nèi)容解釋，都是在師生共同學(xué)習(xí)的過程中不斷生成，沒有預(yù)設(shè)答案，因為文本的學(xué)習(xí)是由師生對文本的扣問、質(zhì)疑、延伸來完成，是對文本的再加工和再創(chuàng)造過程。過分強調(diào)“標(biāo)準(zhǔn)”進而推行思想的專制，實質(zhì)上是對學(xué)生的求新求異思維的一種“封殺”，這樣只會遏制學(xué)生創(chuàng)新意識的發(fā)展。
四要鼓勵學(xué)生敢于和權(quán)威辯論。教師要鼓勵學(xué)生對名家、教材和教師自己提出大膽質(zhì)疑，這對以往學(xué)生學(xué)習(xí)中的盲從、服從、全盤接受，導(dǎo)致囫圇吞棗、食而不化的現(xiàn)象無疑是一種糾偏和矯正。也許學(xué)生的觀點顯得幼稚、簡單甚至錯誤，但這些欠缺都是學(xué)生成長中的欠缺，這些錯誤也是一種“美麗的錯誤”。日本學(xué)者認(rèn)為“課堂是個試錯的場所”，我國當(dāng)代教育家孫維剛先生也主張堅持課堂“無錯原則”，所謂“無錯”并不是無視學(xué)生的錯誤，而是認(rèn)可它的必然性，在此基礎(chǔ)上因勢利導(dǎo)，變錯誤為教育的契機。
四、教學(xué)效果“零”泡沫。
新課改給課堂教學(xué)帶來活力的同時，也存在著一些“假自主”、“假合作”、“假提問”、“假表揚”等泡沫現(xiàn)象。透過這種由課堂泡沫堆砌的“虛假的繁榮”，我們感受到不少教師在追求教學(xué)效果方面存在著一些“盲動和浮躁”。
課堂教學(xué)泡沫的存在，扭曲了教師對課堂價值的正確理解，助長了教師的教學(xué)功利行為，嚴(yán)重影響著新課改的順利進展。在加快新課改進程的同時，課堂教學(xué)改革也要盡可能實現(xiàn)“零”泡沫。所謂“零”泡沫，即教師要避免教學(xué)的形式主義做法，消除投機行為，正視師生生命成長和課堂生態(tài)的存在，努力追求一種“真實、樸實、扎實”的`常態(tài)化教學(xué)境界。為此，教師應(yīng)注意以下幾點要求：
一要教師以生為本，去除演練做假的成分。以生為本就是要求教師不能課前操練，課中表演，少數(shù)參與，多數(shù)旁觀；以生為本就要求教師不能無視學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，不能把學(xué)生當(dāng)做白紙和容器，隨意刻畫和灌輸；以生為本就要求教師應(yīng)面對學(xué)生真實的認(rèn)知起點，展現(xiàn)學(xué)生真實的學(xué)習(xí)過程，讓每個學(xué)生都有所發(fā)展。正如課程專家吳剛平教授所說：“真實的教學(xué)情景是具體的、動態(tài)生成的和不確定的，需要在教學(xué)過程中才能呈現(xiàn)出來，不是為了觀賞”。
二要教師珍視教學(xué)生涯的真實歷程。從根本上來講，課堂是師生的一種生活體現(xiàn)，是一段生命歷程記錄。筆者以為，教師上課，不是為了獲得什么贊賞，也不是為了取悅于專家的認(rèn)可，更不是為了在眾人面前展示自己的風(fēng)流倜儻，妙語連珠，而是讓自己和學(xué)生一起愉悅，互相促進，這45分鐘的生命才顯得有意義。無論精彩與否，留下的腳印都是生命的寫照。
三要教師應(yīng)敢于承認(rèn)教學(xué)瑕疵，追求過程的動態(tài)生成。真實的課堂不可能是完美無缺的，而這教學(xué)瑕疵本身就是課堂生態(tài)的一種自然存在，甚至是一種美麗點綴。同時，我們面對的是一個個有思想的、活生生的人，所以目標(biāo)的達成也不可能是整齊劃一的，所以，應(yīng)當(dāng)允許實際課堂與預(yù)設(shè)不一致，甚至出現(xiàn)一定矛盾和意外而這一切又可以成為一種新的可供開發(fā)的生成性教育。生成的課堂應(yīng)該是學(xué)呼喚著教，教催生著學(xué)，教師與學(xué)生在過程的動態(tài)生成中共同成長。
五、課外作業(yè)“零”負(fù)擔(dān)。
當(dāng)前，新課改對作業(yè)的價值賦予了新的內(nèi)涵，它不應(yīng)是課堂的“附庸”，而是提升課程意義及人生意義的重要內(nèi)容。作業(yè)應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生課外的一種生活方式，學(xué)生對待作業(yè)的態(tài)度也就應(yīng)該成為一種生活態(tài)度，讓學(xué)生在作業(yè)過程中體驗幸福和快樂、苦惱和辛勞。這樣作業(yè)已不再是強加給學(xué)生的負(fù)擔(dān)，而是學(xué)生成長的一種自覺的生活需要、人生需要、學(xué)習(xí)需要。對照新課改的精神理念，我們的課外作業(yè)要實現(xiàn)“零”負(fù)擔(dān)改革。這種“零”負(fù)擔(dān)，不是徹底取消作業(yè)，而是改進和完善作業(yè)的形式，實現(xiàn)其“促進學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀生長”的價值功能。如果說作業(yè)對學(xué)生產(chǎn)生一定壓力的話，那也是思維在挑戰(zhàn)未知事物時而產(chǎn)生的興奮感和緊迫感。作業(yè)“零”負(fù)擔(dān)改革，其目的是積極尋求減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)與促進學(xué)生發(fā)展的平衡點。
一要摒棄無效作業(yè)。那些只是為記憶、為應(yīng)付考試的作業(yè)，尤其是懲罰性作業(yè)，其出發(fā)點是狹隘、短淺、盲目的，它強化了學(xué)生對待學(xué)習(xí)的消極態(tài)度，帶給學(xué)生揮之不去的壓抑、焦慮和敵對情緒。在一定程度上，學(xué)生之所以對學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭煩、逃避甚至抵觸，正是因為繁雜苦澀的作業(yè)抑制了他們對待學(xué)校生活的熱情，致使他們對學(xué)習(xí)的渴望轉(zhuǎn)變?yōu)槭罱K到絕望。所以，實現(xiàn)作業(yè)“零”負(fù)擔(dān)，首先就要摒棄那些對學(xué)生身心成長無效的作業(yè)。
二要培養(yǎng)學(xué)生的作業(yè)自主能力。教師對待作業(yè)的策略，一定要堅持以人為本，相信學(xué)生，確立“人人發(fā)展”的思想，培養(yǎng)“人人參與”的能力，激發(fā)“人人求新”的欲望，提供“人人動手”的機會，給予“人人成功”的喜悅，鼓勵學(xué)生采用讀一讀、查一查、演一演、編一編、議一議、試一試等方式自己的作業(yè)，允許學(xué)生采用自主創(chuàng)作的方式，把原來千篇一律的作業(yè)本變成個性化的語文作文集、數(shù)學(xué)習(xí)題集、物理化學(xué)實驗報告集，讓學(xué)生在每天的寫作業(yè)過程中消除不必要的心理負(fù)擔(dān)，體驗到學(xué)習(xí)的愉悅感和成就感。
三要改進作業(yè)批改方式。從減輕教師負(fù)擔(dān)角度來看，教師可以考慮不同形式的學(xué)生組合，以組長為核心對部分作業(yè)進行批改；從范圍來看，可以實行“免檢制”，根據(jù)不同學(xué)生情況，有選擇地對作業(yè)進行批改，這樣會收到事半功倍的效果。另外，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，作業(yè)的呈現(xiàn)方式及評改方式也將數(shù)字化，教師也要學(xué)會利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)使作業(yè)評改成為一種討論、交流的對話過程。
總之，教師加強課堂教學(xué)的“零”思考，不是絕對化的“推翻重來”，而是對課改中存在的問題進行建設(shè)性的思考，是一種“盡可能達到”的價值取向。其目的在于努力撤除那些困擾教學(xué)改革的羈絆，激發(fā)教師教學(xué)改革的最大熱情和創(chuàng)造力，讓教師的教學(xué)方式更顯親和，師生交往更平等、更融洽，教學(xué)效率更高，學(xué)生的作業(yè)負(fù)擔(dān)更小……倘如此，我們的課改步子就會更順利，教師的專業(yè)發(fā)展和學(xué)生的成長就會更健康。
淺談小學(xué)語文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇六
一、開放型語文課堂教學(xué)是素質(zhì)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）的新要求。
我們先來剖析某些“啟發(fā)式”的課堂教學(xué)過程。勿庸置疑，教師在備課上下了很大工夫，教學(xué)環(huán)節(jié)的`起、承、轉(zhuǎn)、合，往往經(jīng)過反復(fù)推敲，特別是一些公開課，那真可謂“精雕細(xì)琢”，不厭百回改，其中不少課也確實稱得上漂亮。然而，這樣的課，細(xì)一審察，不難發(fā)現(xiàn)學(xué)生始終被教師牽著走，他們忙于應(yīng)付老師的大大小小的各種提問，有的甚至連這人的回答為什么錯、那人的回答為什么對也搞不清楚。試問，他們在課堂上還有什么主動性可言？充其量是老師手里的棋子而已。語文學(xué)習(xí)應(yīng)該重誦讀、感悟，但是我們常見一些課堂上充斥著各種問題，用回答問題來替代誦讀與感悟，難怪學(xué)生換一篇文章又讀不出什么來，或說不會讀。像這樣，又怎么能提高學(xué)生的語文素養(yǎng)？素質(zhì)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）著眼于人的長遠發(fā)展，“滿堂問”的教學(xué)形式顯然不適應(yīng)素質(zhì)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）的要求。
如果我們從“發(fā)展學(xué)生個性”這個語文教學(xué)的終極目標(biāo)的角度來審視課堂教學(xué)，嚴(yán)密的課堂結(jié)構(gòu)、煩瑣的提問，消磨了學(xué)生的個性，阻扼了學(xué)生的創(chuàng)造性。教師在教學(xué)過程中追求的是順利完成教學(xué)任務(wù)，按部就班，提問的答案往往是單一的。如果學(xué)生的回答不入“我轂”，教師總是費盡力氣引學(xué)生“入轂”。學(xué)生“入轂”了，教師就以為大功告成。常言說，一千個讀者就有一千個哈姆雷特，對課文的理解，不像數(shù)理化題目的答案那樣精確唯一，而常常在正確與更正確之間選擇。再說，教師腦子里的答案許多是從參考資料上拷貝而來，這些答案是否唯一正確呢？有沒有別的理解呢？在我看來，正確的方法應(yīng)該是，鼓勵學(xué)生“旁逸斜出”，教學(xué)應(yīng)該有思路，但這里路不是封閉的，而是開放的，它能根據(jù)學(xué)生的反映隨時作出調(diào)整。這樣，課堂教學(xué)才有生機，才有活力。
我們再來看封閉性課堂如何處理教材。常見的問題是，教師為了突出教學(xué)思路或“教學(xué)個性”而人為地肢解課文內(nèi)容，造成學(xué)生學(xué)習(xí)興趣下降。盡管大家都認(rèn)為教師應(yīng)當(dāng)擁有個性，應(yīng)當(dāng)擁有解讀課文、選擇教學(xué)方式的自由，這誠然是不錯的。但張揚個性必須以尊重美的原則為前提，如果破壞了課文的整體美，教師的個性不管怎樣突出，都只能算是?；專逝孱^，不足道也。語文課堂僅局限于一些細(xì)枝末葉的問題，僅滿足于老師問、學(xué)生答，而沒有或很少美的感受與陶冶，那么，審美教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）也就成了無源之水，無本之木。
教學(xué)思想整體性?，F(xiàn)代教學(xué)論強調(diào)整體發(fā)展觀。就語文教學(xué)來說，整體性可以從多方面來考察，本文只從閱讀教學(xué)的角度來談。閱讀教學(xué)的基本模式是“整體――局部――整體”，入手著眼于整體，注重從宏觀上把握課文，領(lǐng)悟文章的主旨內(nèi)涵，對局部的剖析建立在整體感受的基礎(chǔ)上。例如《內(nèi)蒙訪古》的教學(xué)，首先應(yīng)當(dāng)理清內(nèi)部的相互聯(lián)系，塞外風(fēng)光、大青山的地理位置及自然條件，大青山南麓沃野的戰(zhàn)略地位，趙長城的修筑原因、位置及遺址現(xiàn)狀等，這些內(nèi)容的邏輯關(guān)系如何，作者為什么要這樣安排，這是從整體上理解。如果一開始就在一些小問題上爭執(zhí)不休，諸如某個動詞使用好壞，這個段落是引用史料，那個段落運用了對比手法等等，那么，即使課堂氣氛是熱鬧的，也是不可取的，其結(jié)果容易把學(xué)生引入“只見樹木、不見森林”的誤區(qū)。
[1][2][3]。
淺談小學(xué)語文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇七
如何提高小學(xué)語文教學(xué)的“有效性”？這是一個太大的話題。我們應(yīng)循著這個話題探索到小學(xué)語文課程的目的是什么？小學(xué)語文課程的性質(zhì)及任務(wù)是什么？還得學(xué)習(xí)相關(guān)的教育教學(xué)理論，方能對“有效性”的問題作一些探究。
提高小學(xué)語文教學(xué)有效性的探究，也就是對全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)有效性的探究。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：九年義務(wù)教育階段的語文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)。語文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運用祖國語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發(fā)展?！?BR> 由此可見，語文課程主要的目的就是為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打好基礎(chǔ)，這個基礎(chǔ)也就是基本的語文素養(yǎng)，這個基本的語文素養(yǎng)，能夠滿足學(xué)生現(xiàn)在和將來的社會生活基本需要，能夠為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)提供基本保障。聽、說、讀、寫樣樣本領(lǐng)都少不了。比如說，一個孩子在應(yīng)聘工作時較好的通過了筆試，但到了面試的時候卻木訥慌張、吞吞吐吐、辭不達意，不能落落大方地與人交往，可能就遭到了淘汰。反之也是一樣。所以我們語文教師最具體的教學(xué)目的和任務(wù)就是想方設(shè)法加快提高孩子們語文能力和語文素養(yǎng)的.速度，提高語文教學(xué)的有效性。
楊再隋教授也曾說過：語文課程是以“工具性和人文性”的統(tǒng)一為基本特點的課程，是“致力于學(xué)生的語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展”的課程，是以“自主、合作、探究”為其基本策略的課程，是為學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展打基礎(chǔ)的課程，這就是語文課程的特點，不能變也不應(yīng)該變！否則，語文課程就變味了，變形了，變質(zhì)了，異化了，就不再是語文課了。
我們語文教師在閱讀教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)識字寫字；通過讀書學(xué)會讀書；在一定的語境中理解詞語，品讀詞語；在讀書中揣摩文章的表達順序，體會文章的思想感情等，不但不能變，還要抓住不放，做得更好。一句話，語文課就是要學(xué)生絕大部分時間里學(xué)習(xí)識字寫字、閱讀、作文和口語交際。這就是語文課上的學(xué)生言語實踐活動。白白浪費時間去干別的什么，而不讓學(xué)生進行語文實踐活動的課能算是語文課嗎？方向明確了，具體該怎樣操作呢？這也是我們教學(xué)第一線老師最感興趣的，最具實用性的探究。
淺談小學(xué)語文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇八
明確、清楚、切實可行，對每堂課的教材、教法、教學(xué)活動都起著舉足輕重的作用。它能直接導(dǎo)向所有的教學(xué)環(huán)節(jié)緊緊地圍繞教學(xué)目標(biāo)有計劃、有組織地進行，創(chuàng)造出一堂堂既充滿活力又學(xué)有所用的優(yōu)質(zhì)課，從而提高課堂效率。
初中語文教科書無論從內(nèi)容還是體裁上看都可謂“百花齊放”；從層次上看，又可謂“環(huán)環(huán)緊扣、層層遞進”。所以，我們應(yīng)將初中階段語文教學(xué)視為一個整體，將三個年級的教材優(yōu)化組合成整體結(jié)構(gòu)，用控制論原理來實現(xiàn)整體快進。
從大目標(biāo)上來看，初中的語文學(xué)習(xí)過程分三個階段。第一階段（第一學(xué)期），使學(xué)生認(rèn)識學(xué)習(xí)語文與生活的關(guān)系，?著重培養(yǎng)學(xué)生一般的語文能力。?第二階段（第二、三、四學(xué)期），著重培養(yǎng)學(xué)生記敘、說明、議論的三種表達能力。第三階段（第三、六學(xué)期），著重培養(yǎng)學(xué)生在生活中實際運用語文的能力。
大目標(biāo)明確后，我們就很容易地把握每冊書的“中目標(biāo)”。如語文第四冊是進一步學(xué)習(xí)記敘與議論、說明與議論等多種表達方式的綜合運用，重點是培養(yǎng)學(xué)生議論能力。具體來看本冊八個單元中，每一單元突出一個小目標(biāo)：記敘與議論相結(jié)合。使學(xué)生了解文學(xué)作品中議論的作用，以及議論中記敘的作用。第二單元又突出一個小目標(biāo)：說明與議論相結(jié)合。在《大自然警號長鳴》這篇文章中，說明是基礎(chǔ)，議論是作者的主旨，充分體現(xiàn)了說明、議論文所有的基本類型。將議論文的論證方式、立論文的三要素、駁論的方法等等逐一交代，清清楚楚，構(gòu)成了議論文的系統(tǒng)知識。五、八單元為文學(xué)體裁的兩個單元，教學(xué)特點抓住了，重點應(yīng)突出小說三要素，詩歌的語言及意境。
有了上述的目標(biāo)分析，就有了指向，也就能實現(xiàn)對課堂教學(xué)的有效控制，再采取比較閱讀法和單元并舉法，就能實現(xiàn)用時少收效大，使學(xué)生的知識、能力得到雙向和諧的發(fā)展。
淺談小學(xué)語文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇九
時下教育界最流行、最前衛(wèi)的理念莫過于生態(tài)教學(xué)。據(jù)說生態(tài)教學(xué)最早起源于語文中的作文教學(xué)。只有領(lǐng)悟了理論要旨，才能付諸于實踐。通過學(xué)習(xí)和琢磨，我認(rèn)為生態(tài)的語文教學(xué)就好比放風(fēng)箏，必須敢于放、善于導(dǎo)、善長動。
一、敢于放，就是要讓學(xué)生有自由馳騁、充分發(fā)展的時間和空間。
首先在備課的時候，你要明白你的設(shè)計是為學(xué)生提供舞臺，而不是你唱主角，所以給學(xué)生的預(yù)設(shè)不能太多，否則容易禁錮學(xué)生的思維，也就不可能產(chǎn)生個性化的思考。
其次，最主要的要掌握一個原則，那就是在課堂上讓學(xué)生多說、多想、多練，而不是教師越俎代庖、喧賓奪主。教師要扮演主持人，創(chuàng)設(shè)情境，拋出話題，把學(xué)生推出場，并且做好節(jié)目之間的串聯(lián)，做好總結(jié)歸納。
第三，課堂上教師和學(xué)生之間應(yīng)該是民主、平等、相互尊重、和諧相處的。所以教師要放下架子，與學(xué)生親切交流，而且要不斷鼓勵，激發(fā)學(xué)生參與的熱情。
二、善于導(dǎo)，也就是教師順學(xué)而導(dǎo)，讓學(xué)生飛得更高，學(xué)得更好。
首先，生態(tài)的課堂應(yīng)該是活潑靈動的、發(fā)展變化的，也就是在預(yù)設(shè)的基礎(chǔ)上，有新的生成，所以教師備課時要多一點預(yù)見，授課時要多一點機智。
其次，順學(xué)而導(dǎo)，還在于教師導(dǎo)的技巧，是否導(dǎo)得自然，導(dǎo)得巧妙，導(dǎo)得到位。
怎樣讓自己的課堂生態(tài)起來？主任說“生態(tài)的語文課就是讓學(xué)生用自己的經(jīng)驗、影響、積累走進陌生的文體，尋找知識，塑造人格，健全性格，提升表達、做事的品位”，這又讓我感到高深莫測；蔡主任又說“任爾東西南北風(fēng)，咬定聽說讀寫不放松”，這終于讓我明確了方向。
三、善長動，就是讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。
課堂上，教師要樹立人本思想，把廣闊的課堂時空留給學(xué)生，想方設(shè)法讓學(xué)生在語文課上“動”起來，讓課堂成為展示學(xué)生的舞臺。讓學(xué)生親身經(jīng)歷學(xué)習(xí)的過程，眼到、耳到、手到、心到，才能消化所學(xué)知識并將知識轉(zhuǎn)移為實際的能力。如何在課堂上實施“生態(tài)課堂”教學(xué)呢？筆者根據(jù)自己對生態(tài)課堂的學(xué)習(xí)以及任教實踐，談一些見解。
首先，營造和諧寬松的課堂教學(xué)“生態(tài)環(huán)境”，建立新型的師生關(guān)系，使學(xué)生敢“動”。
如何建立平等新型的師生關(guān)系呢？最根本的是教師要揚棄“師道尊嚴(yán)”舊思想，樹立“以人為本”新觀念。教師要舍得感情投資。語文是表情達意的工具，是一門人文性很強的學(xué)科，語文教師應(yīng)具有強烈的人文意識，善于做教學(xué)上的有情人，以“情感”這一非智力因素來激發(fā)學(xué)生主動參與的熱情。
其次，以“活動”為載體，優(yōu)化課堂教學(xué)方式，運用行之有效的教學(xué)策略，使學(xué)生樂“動”。
1.精心設(shè)計導(dǎo)語，使學(xué)生“心動”?！靶膭印笔侵复騽訉W(xué)生的心，使他們產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣，產(chǎn)生一種探索答案、奧妙的欲望。筆者認(rèn)為，讓學(xué)生“心動”的關(guān)鍵是設(shè)計好導(dǎo)語。
2.創(chuàng)設(shè)問題情境，設(shè)計探究性問題，引導(dǎo)學(xué)生自主、合作學(xué)習(xí)，使學(xué)生“腦動”。亞里斯多德說過：“思維自問題、驚訝開始?！眴栴}是激發(fā)學(xué)生思維的策動力，是進入最近發(fā)展區(qū)的橋梁，而探究是人的一種本能，兒童天生就是探究者。可以說，通過親身探究獲得的知識是學(xué)生自己主動建構(gòu)起來的，是學(xué)生真正理解、真正相信的，是真正屬于學(xué)生自己的。
3.讀寫結(jié)合，使學(xué)生“手動”。讀與寫是“靈犀互啟，密切相關(guān)”的,“讀”是“寫”的基礎(chǔ)與根本，“寫”是“讀”的擴展和升華，語文教學(xué)若能將“讀”“寫”結(jié)合，想必會收到“事半功倍”的效果。
4.重視朗讀與說話訓(xùn)練，使學(xué)生“口動”。由于急功近利等原因（有人錯誤地認(rèn)為：考試不考學(xué)生的朗讀能力），在實際教學(xué)中，朗讀往往被“粉身碎骨”式的課文分析或“堆積如山”的書面作業(yè)“擠壓”掉。殊不知，朗讀是一種傳統(tǒng)的行之有效的語文教學(xué)方法，是提高語文學(xué)習(xí)效率的必要手段。古人有言：“熟讀唐詩三百詩，不會作詩也會吟?！毙睦韺W(xué)研究表明，人的各種器官可以相互溝通，相互作用，人體器官調(diào)動得越多，學(xué)習(xí)效率就越高，朗讀是一種眼看、手到、腦思多感官參與的活動，它不僅有利于學(xué)生對課文的感知理解，增強語感，增加語言積累，而且使人的精神人格受到潛移默化的熏陶感染。朗讀教學(xué)突出教學(xué)內(nèi)容的文本意識和學(xué)生的主體意識，強調(diào)作品本身的感染力，讓學(xué)生主動地感知、探索、創(chuàng)造和積累，這與現(xiàn)行的新課程理念不謀而合。
第三，重視學(xué)法指導(dǎo)，架構(gòu)知識學(xué)習(xí)橋梁，使學(xué)生會“動”。
聯(lián)合國教科文組織出版的《學(xué)會生存》一書指出：未來的文盲不是不識字的人，而是沒有學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)的人。語言學(xué)家呂叔湘說得好：“教學(xué)，教學(xué)，就是“教”學(xué)生“學(xué)”，主要不是把現(xiàn)成的'知識交給學(xué)生，而是把學(xué)習(xí)方法教給學(xué)生，學(xué)生就可以受用一輩子?！苯?gòu)主義理論認(rèn)為：學(xué)習(xí)是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)知識的過程。這些話啟迪我們：教學(xué)的本質(zhì)是教學(xué)生“會學(xué)”，自學(xué)能力是學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)的必要條件。語文課堂教學(xué)過程除了傳授知識外，更重要的是為學(xué)生學(xué)習(xí)新知識架好“橋”，備好“船”，提供“鑰匙”，“課文無非是個例子，通過例子，使學(xué)生能舉一反三，融會貫通”（葉圣陶語），為師者應(yīng)以“授之以漁”為己任，以“教會學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)”為目的，為學(xué)生指點學(xué)習(xí)門徑，鋪設(shè)學(xué)習(xí)臺階。
陶行知先生曾提出了“六大解放”，即解放兒童的大腦，使他們能想；解放兒童的雙手，使他們能干；解放兒童的嘴巴，使他們能說；解放兒童的眼睛，使他們會觀察；解放兒童的時空，使他們能到大社會之中去擴大眼界，各學(xué)所需、各盡所能。倘若語文教師能真實地轉(zhuǎn)變自己的角色，真切地傾聽學(xué)生開的聲音，想方設(shè)法調(diào)動學(xué)生主動參與教學(xué)過程的積極性，還語文課堂教學(xué)以“真實、扎實、樸實”，那么，在語文課上，我們聽到的將是瑯瑯的讀書聲，看到的將是師生互動、生生互動的喜人景象，感受到的將是綠滿課堂的旺盛的生命活力。
淺談小學(xué)語文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇十
（一）生態(tài)及生態(tài)世界觀。
生態(tài)是不同生命相互關(guān)聯(lián)和良性互動的生命體系，它強調(diào)個體對生命鏈條的依賴，如果進行形而上的抽象，它就具有了方法論的意義，也因此被看成是一種世界觀，即生態(tài)世界觀。生態(tài)世界觀源于全球生態(tài)危機對人類生存和發(fā)展造成的威脅，它促使人們反思自身與環(huán)境的關(guān)系，進而發(fā)現(xiàn)人類生態(tài)危機的根源在于機械世界觀，“拼命追求決定論的精確軌道，一味夸大把事物抽離環(huán)境的實驗方法在任何學(xué)科中的作用……深深地沉醉于用單一的簡單化模式去描繪復(fù)雜形象性的世界”〔2〕。人夸大自身的主體性，不尊重自然界中其他生命的存在，忘乎所以地征服自然、改造環(huán)境，導(dǎo)致生態(tài)失衡。隨著耗散結(jié)構(gòu)論、協(xié)同論、超循環(huán)論、突變論的建立，生態(tài)世界觀逐漸形成。生態(tài)世界觀強調(diào)三個方面：(1)強調(diào)整體，認(rèn)為世界是由復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)組成的有機整體，“現(xiàn)實中的一切單位都是內(nèi)在地聯(lián)系著的，所有單位或個體都是由關(guān)系構(gòu)成的”?！?〕(2)強調(diào)秩序，認(rèn)為世界的永恒變化導(dǎo)致了世界的宏觀有序和自然界的進化。(3)強調(diào)對自然界所有生命的尊重，人類有價值，自然也有價值，而且人類價值包含于自然價值之中。人類在征服自然，毀滅自然價值的同時，也在毀滅自己。所以，人類在追求自身發(fā)展的同時，也要為其他生命的發(fā)展創(chuàng)造條件。
（二）德育的生態(tài)性及我國德育的生態(tài)危機。
生態(tài)世界觀從最廣泛的意義上把握科學(xué)與人類生存狀態(tài)的關(guān)系，提供給我們新的思維方式和研究方法，當(dāng)以此思維方式和研究方法審視和建構(gòu)德育時，便賦予德育以生態(tài)性。所謂德育的生態(tài)性，即以生態(tài)世界觀觀照德育，認(rèn)為學(xué)校德育是整個生態(tài)系的組成部分，應(yīng)與社會生活保持一致，必須加深同家庭、社區(qū)及身邊的人的溝通，同時豐富生活化內(nèi)容和文化內(nèi)涵，促進兒童道德生命自由生長，保持學(xué)校德育生態(tài)系統(tǒng)的和諧與穩(wěn)定。生態(tài)性德育把每一學(xué)生都當(dāng)作無可替代的存在，尊重學(xué)生生命個體的主體性或參與性，這是生態(tài)性德育操作層面的主導(dǎo)原則。其次，必須把德育同社會實際生活聯(lián)系起來，在生活中體驗人生，借助實際體驗不斷超越自我并進一步擴展和豐富自我精神世界，促進人格的健全發(fā)展。但是，我國德育還存在低效性，這種低效在一定程度上是由于對生態(tài)世界觀的理解和認(rèn)同不夠，對教育現(xiàn)象、對學(xué)生成長的文化依賴性認(rèn)識不夠，造成德育操作的生態(tài)性危機。
1.現(xiàn)代德育生態(tài)系的斷裂與凝滯。
德育工作不能囿于校內(nèi)，應(yīng)廣泛存在于學(xué)校及社會生活的“生態(tài)系”中。建構(gòu)整體德育就是使德育向社會各層面全方位拓展，促成學(xué)校、家庭、社會的相互配合，實現(xiàn)整體育人的目的。然而，用生態(tài)整體觀審視現(xiàn)代德育，我們發(fā)現(xiàn)它的保守與封閉。學(xué)校德育不能與外界進行合理的信息交流，文化氛圍及教育理念出現(xiàn)凝滯現(xiàn)象，這是一種文化的自我封閉。長期以來，我們以割裂的方法看待學(xué)校的德育影響，把它看成是“可以脫離其他諸種德育影響而獨立存在、自成系統(tǒng)的存在物”和“影響學(xué)生思想品德形成的唯一的變量”。〔4〕由于對生態(tài)整體性認(rèn)識不夠，德育實踐忽視了校外德育途徑的價值，家庭、學(xué)校、社會三者之間在學(xué)生品德形成方面的作用難以產(chǎn)生有效合力。因此，在多元價值共生的社會轉(zhuǎn)型期，如果一味把學(xué)生封閉于校園內(nèi)，企圖在一種“凈化”的環(huán)境中實施德育，顯然是不可能的。學(xué)校德育必須由一元封閉向多元開放演進，以生態(tài)整體觀理解德育、實施德育。
2.現(xiàn)代德育對生命的漠視與刻板化。
生態(tài)倫理學(xué)創(chuàng)始人萊奧波爾德在《大地倫理學(xué)》中說：“一切事物趨于保護生物群落的完整、穩(wěn)定和美麗時，它就是正當(dāng)?shù)?，而?dāng)他與此相反對時，它就是錯誤的。”他認(rèn)為生態(tài)系中每一物種對整個生態(tài)的“完整、穩(wěn)定和美麗”都有價值，因此強調(diào)對所有生命的尊重。將此觀點引入德育，同樣要強調(diào)對個體生命的關(guān)注，每個學(xué)生都有他存在的價值，具有不可替代性。用生態(tài)生命的觀點來審視現(xiàn)代德育，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代德育是一種無人德育。所謂無人德育是指無視個體的需要和興趣，“把道德教育的過程僅僅看做是對學(xué)生施加外部道德教育的過程，施加的道德影響又主要是既定的道德規(guī)范，強調(diào)的是學(xué)生符合規(guī)范的行為習(xí)慣的養(yǎng)成”?！?〕學(xué)生缺乏自我選擇的權(quán)力，成長為標(biāo)準(zhǔn)模具的翻版。被動性、統(tǒng)一性是現(xiàn)代德育的特征，其本質(zhì)是對個體生命的漠視。所以，生態(tài)德育思想的確立對當(dāng)代學(xué)校教育的意義深遠，它關(guān)注個體的生命和尊嚴(yán)，強調(diào)個體生命的多樣和獨特，弘揚個性的自由和發(fā)展。
3.現(xiàn)代德育對生活的疏離與概念化。
順應(yīng)現(xiàn)代人生命意識的凸現(xiàn)及個性張揚，道德教育須回歸生活，因為人的個性是體現(xiàn)在多姿多彩的生活中的。嚴(yán)重脫離學(xué)生的真實生活的德育模式，“不關(guān)心每一個人獨特的生長環(huán)境，不關(guān)心他們的內(nèi)心潛藏著的愿望、熱情等現(xiàn)實生命沖動所指的方向”〔6〕，造成德育對生活的疏離與概念化。這種模式實際上是一種“美德袋”模式，它把學(xué)生的品德看做是“一袋美德”，因此在內(nèi)容上只注重社會既定的道德規(guī)范的抽象知識，缺乏生活的情景性和生動性；在方法上強調(diào)單向度的德育灌輸，是一種枯燥乏味的.空洞說教，絕對缺乏道德體驗，難以產(chǎn)生情感共鳴，導(dǎo)致德育的膚淺和偽善；在效能評定上，竟也采用課程考試的方式或限于簡單化的學(xué)生在校的操行評定，這在一定程度上造成一些學(xué)生的“雙重人格”。因此，真正有效的德育必須體現(xiàn)為一種生活世界的教育，來源于生活，滲透于生活并高于生活，這也是我們所強調(diào)的德育的生態(tài)性。
上述德育的生態(tài)性危機有其歷史的根源，也有現(xiàn)代社會種種異化現(xiàn)象帶來的影響。其中的有些表現(xiàn)是過去長期存在的，有些表現(xiàn)是新近形成的，但都在當(dāng)前的社會轉(zhuǎn)型中凸現(xiàn)出來了。社會的轉(zhuǎn)型所要求的人性，以及現(xiàn)時代表現(xiàn)出來的人性都與傳統(tǒng)很不相同，德育的要求也必然不同了。
二、轉(zhuǎn)型期的人性特征及德育要求。
轉(zhuǎn)型是指事物運動形態(tài)的轉(zhuǎn)化過程，社會轉(zhuǎn)型是社會生活中經(jīng)濟、文化和價值體系發(fā)生的漸變或突變，這種變革勢必引起新舊勢力的激烈交鋒，使人們思想意識、道德信念和價值體系呈現(xiàn)出多樣化趨勢，人在其中也必然改變著和校改變著。
（一）多種生存模式的共存性。
自有人類以來，人從對他人的依賴到對物的依賴直至完全自由自覺，主體意識、獨立性不斷增強，人類大體經(jīng)歷了三種生存模式：自在自發(fā)的模式、異化受動的模式和自由自覺的模式。社會轉(zhuǎn)型期的我國，由于生產(chǎn)力水平在區(qū)域間的巨大差異性，三種生存模式并存，以一種相互碰撞的方式影響著民眾行為。一方面，我們經(jīng)歷著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明自在自發(fā)的生存模式向現(xiàn)代文明的自由自覺的生存模式的轉(zhuǎn)變，它要求人充分展現(xiàn)創(chuàng)造本性，成為自由自覺的和成熟的現(xiàn)代化主體；另一方面，我們又經(jīng)歷著工業(yè)文明的異化受動模式，科學(xué)技術(shù)的進步與物質(zhì)產(chǎn)品的豐富，使人越來越追求物欲滿足，在某種程度上淪為物質(zhì)的奴隸，表現(xiàn)為嚴(yán)重的人的異化，人的主體性多以商品的形式表現(xiàn)。所以，在我國的社會轉(zhuǎn)型中，人的主體性增強與人性物化共生共存，它要求學(xué)校德育尊重學(xué)生的主體地位，拋卻灌輸和強制的反主體性方式，引導(dǎo)學(xué)生通過自己的實踐和理性思考做出選擇和判斷，克服由物化而產(chǎn)生的拜金主義和享樂主義，不斷完善自己的道德生活。
（二）文化多元與道德價值迷失。
社會學(xué)家涂爾干認(rèn)為經(jīng)濟發(fā)展與文化變遷存在直接或間接關(guān)系?？焖俳?jīng)濟增長打破原有的社會關(guān)系，使人容易受新觀念的影內(nèi)，社會也因而突然迷失方向”〔7〕。帕森斯也認(rèn)為，社會內(nèi)部結(jié)構(gòu)的變化會牽動文化及意識形態(tài)的遷移〔8〕。隨著經(jīng)濟的迅速發(fā)展、東西方合作與交流的日益頻繁，我國傳統(tǒng)文化與西方文化之間的融合與沖突日益加劇，意識形態(tài)和價值觀念發(fā)生了深刻而全面的裂變。價值多元化打破了單一價值觀念造成的僵化，增強了社會價值觀的復(fù)雜和多樣性。同時，價值多元又會產(chǎn)生價值沖突，引發(fā)價值迷茫，進而打破現(xiàn)代德育與社會生活的和諧，產(chǎn)生大量道德失范現(xiàn)象。面對這樣一種多元價值共存，學(xué)校德育如果采用封閉單一模式，不考慮社會的巨大變遷，仍教導(dǎo)學(xué)生順從已有的社會規(guī)范已不合時宜。德育必須使主流道德價值觀吸收多元價值觀念的合理成分，使其從沖突走向融合，達到相互制衡狀態(tài)，即進行價值觀的整合；還必須“指導(dǎo)學(xué)生在對各種道德取向和道德規(guī)范的社會價值進行分析、比較和鑒別的基礎(chǔ)上，結(jié)合個人道德現(xiàn)狀，自主、合理地選擇個人的道德取向及遵從或拒斥的道德規(guī)范”，〔9〕從而走向和諧，實現(xiàn)人在道德價值上的自主、提升及超越。
（三）個性張揚及其價值詮釋。
個性是個體有一定價值傾向的心理特征的總和，其形成與發(fā)展依賴于文化歷史條件和現(xiàn)實數(shù)育情境。我們考察中國人的個性及其在社會轉(zhuǎn)型期中的改變，也必須考察中國社會長期固化的深層文化意蘊。在漫長的封建社會，儒家哲學(xué)奉行社會本位的價值取向，強調(diào)整體、全部、長遠利益，忽視個人利益。很明顯，這種價值取向有其積極的一面，它能夠維護社會的整體統(tǒng)一和增進民族的凝聚力；也有消極的一面，它過分強調(diào)社會本位，容易造成對個性的壓抑，個性壓抑抹煞人的創(chuàng)造性，其直接后果是扼殺社會活力。隨著社會轉(zhuǎn)型加快，社會對創(chuàng)造性人才的需求日益突出，而創(chuàng)造性需要個性張揚和開放，這需要我們對“個體本位”進行新的詮釋和價值定位。個體本位立足于個體、局部、近期利益解決價值沖突，它未必是對整體利益的否定，而是在強調(diào)整體利益或他人利益的同時關(guān)注、尊重和保護個人利益。社會轉(zhuǎn)型在一定程度上鼓勵個性張揚，期望實現(xiàn)社會本位和個體本位的統(tǒng)一。人的個性總是顯現(xiàn)于個人生活，學(xué)校德育應(yīng)尊重真實的個人生活，促進和拓展人的個性張揚的空間。
我國社會轉(zhuǎn)型帶來的人的變化及其社會化要求的新內(nèi)涵，一點兒也不比經(jīng)濟變化本身帶給人們的震撼小，其中個體本位和人的主體意識提升最突出，這帶給學(xué)校德育以生動，同時也帶給學(xué)校德育以困惑和挑戰(zhàn)。它打破了學(xué)校德育生態(tài)的平衡與穩(wěn)定，所以德育必須適應(yīng)這一轉(zhuǎn)型，進行生態(tài)性建構(gòu)。
三、現(xiàn)代德育的生態(tài)性建構(gòu)。
我國社會轉(zhuǎn)型隨著加入wto程序的完成而加快，這一歷史現(xiàn)實帶來我國人才培養(yǎng)的緊迫性。但我們必須防止人才培養(yǎng)上的急功近利，一方面要立足知識經(jīng)濟時代培養(yǎng)科技創(chuàng)新人才，另一方面也必須努力構(gòu)建德育氛圍，培養(yǎng)具有人類普遍價值取向和理想人格的人才〔10〕。我國現(xiàn)代德育的非生態(tài)性帶來的德育低效不能順應(yīng)社會轉(zhuǎn)型的要求，我們必須賦予德育以生態(tài)性。
（一）生態(tài)性德育理念的內(nèi)化與培植。
德育的生態(tài)性建構(gòu)，首先是數(shù)育者的生態(tài)性德育理念的內(nèi)化與培植。我們無論怎樣強調(diào)學(xué)生主體性的地位和價值，都無法排除教師及所有學(xué)校員工對學(xué)生言傳身帶的作用，如果這些教育工作者的思想意識中未能確立整體生態(tài)德育理念，那么他們在教育操作中又如何能夠具有整體德育的思想、又如何能夠充分尊重學(xué)生的主體性與個性差異、又如何能夠賦予德育過程以生活化、又如何能夠有效地整合各種德育資源呢？那樣的話，德育的生態(tài)性建構(gòu)就僅僅是一種德育理想罷了。需要進一步指出的是，德育關(guān)涉人的成長，人生活于社會之中，所以學(xué)校德育不是影響學(xué)生道德養(yǎng)成的唯一變量，它與各種社會因素息息相關(guān)、與各種社會領(lǐng)域同生共構(gòu)和相互依存，共同建設(shè)社會文化而又處于這種文化的制約之中，它是社會文化的生態(tài)結(jié)構(gòu)的一個部分。這些認(rèn)識必須深深同化于教育者的思想意識，使他們真正理解德育的生態(tài)性含義，使開展生態(tài)性德育成為他們的自覺行為。
（二）滲透與整合；德育文化建設(shè)。
德育的生態(tài)性建構(gòu)要從全方位來實施。首先，通過德育課和其他學(xué)科教學(xué)實施德育。多元價值追求并不完全拒斥德育“灌輸”，而“灌輸”也不都是無視學(xué)生的主體存在，歷史文化積淀的道德規(guī)范和適應(yīng)現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型特點的道德要求要通過各種方式，包括德育課的方式傳遞給學(xué)生，以提高學(xué)生的道德認(rèn)知水平，為他們學(xué)會判斷和選擇提供前提。而各學(xué)科的發(fā)展都是無數(shù)仁人志士先進思想的結(jié)晶，有深厚的德育價值，所有教師都可憑借學(xué)科教學(xué)開展德育工作。教師本人也應(yīng)是學(xué)生最接近的道德典范，時刻以自己的言行影響學(xué)生。應(yīng)該說，所有教師，甚至所有教職員工都是德育工作者，共同建設(shè)著校內(nèi)的德育生態(tài)系統(tǒng)。其次，通過校園文化建設(shè)實施德育，這是德育生態(tài)性的典型形式。校園文化是影響師生心理和行為最為深刻的社會性因素，它是通過精心營造而形成的有利于學(xué)生德性成長的道德文化氛圍，學(xué)生受其熏陶，激發(fā)起強烈的道德情感和動機，有助于學(xué)生理想人格的塑造。通過豐富多彩、喜聞樂見的校園文化活動達成德育目標(biāo)，可淡化教育痕跡，使學(xué)生在不知不覺中收到“不教而教”的效果。最后，還要通過多種教育資源的整合實施德育，這是指整合家庭、學(xué)校和社會的德育功能，以社區(qū)為依托，加強學(xué)校、家庭、社會各方教育力量的組織和配合，形成道德教育的社會網(wǎng)絡(luò)和整體合力。從德育“小課堂”走向社會“大課堂”，實現(xiàn)與大環(huán)境的動態(tài)開放。
（三）生命主體的道德價值實現(xiàn)：道德建設(shè)的參與。
生態(tài)系的整體性與秩序性強調(diào)每一物種、物種內(nèi)每一個體在生態(tài)系中都占據(jù)一定的生態(tài)位，其在維護生態(tài)系統(tǒng)動態(tài)平衡的過程中體現(xiàn)個體的生命價值。同樣，在生態(tài)性的德育系統(tǒng)中，學(xué)生個體也都占據(jù)一定的“生態(tài)位”，是不可缺少和不可替代的生態(tài)個體，他在參與道德文化建設(shè)的實踐中體現(xiàn)自我的道德價值，因此個性的豐富和發(fā)展與生態(tài)性德育的建構(gòu)與發(fā)展密切相關(guān)，我們鼓勵學(xué)生個體在道德建設(shè)方面的參與與創(chuàng)造。社會轉(zhuǎn)型帶來的個性張揚自我意識覺醒，必然使社會個體更加具有創(chuàng)造意識和創(chuàng)造能力，這種創(chuàng)造性在青少年的各種活動中表現(xiàn)出來。有理由相信，青少年學(xué)生具有更大的“生態(tài)性”，其生命主體具有生態(tài)性的道德價值實現(xiàn)的傾向，因此引導(dǎo)學(xué)生積極參與校園的、社區(qū)的道德建設(shè)是非常有意義的。學(xué)生通過多與道德文化建設(shè)，一方面可以在活動過程中豐滿自己的個性，增強自己的責(zé)任感，從而自覺地培養(yǎng)自己的德性，使德性成為自覺意識、自身習(xí)慣、自動要求，成為道德自律、活的智慧；另一方面為社區(qū)道德文化的生態(tài)系統(tǒng)的形成與發(fā)展作出貢獻，體驗道德價值的自我實現(xiàn)，達到個體內(nèi)部道德價值系統(tǒng)與外部道德的生態(tài)系統(tǒng)的完美統(tǒng)一。
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淺談小學(xué)語文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇十一
智力性的技能是指借助內(nèi)部言語在大腦中進行智力活動的方式，如遣詞造句、布局謀篇等技能，它是從語文知識的掌握到能力發(fā)展的中間環(huán)節(jié)。智力性技能的培養(yǎng)，需要通過聽、說、讀、寫等練習(xí)進行反復(fù)的訓(xùn)練。正如捷克思想家、教育家夸美紐斯所說：“一切語文從實踐去學(xué)習(xí)比用規(guī)則學(xué)習(xí)來得容易?！?BR> 我們說的加強練習(xí)，不是盲目地追求數(shù)量“以多制勝”，而是在教學(xué)內(nèi)容的前提下，盡量讓學(xué)生練得深一些、透一些，“跳一跳摘桃子”，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力，讓他們通過練習(xí)，結(jié)合所講授的知識，掌握其規(guī)律，舉一反三，在優(yōu)化的練習(xí)中求快、求好，以取得內(nèi)容上不斷深化，認(rèn)識上螺旋形上升，技能逐漸完善，能力自然發(fā)展的效果。
總之，優(yōu)化教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高課堂效率是勢在必行的。它是一項復(fù)雜的現(xiàn)代系統(tǒng)工程。要完成這項工程，首先要對教師提出更高的要求----不斷學(xué)習(xí)新知識、接受新事物、涉足新領(lǐng)域、提高新能力。我們有較高的自身修養(yǎng)和語文修養(yǎng)，才能對各類教材融會貫通，駕馭自如；才能把課講得生動活潑、深入淺出、富有吸引力。當(dāng)學(xué)生的智力得以充分開發(fā)，能力得以普遍提高，優(yōu)化課堂教學(xué)、提高整體效率的最終目的就能實現(xiàn)。
淺談小學(xué)語文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇十二
語文課堂教學(xué)在字詞句篇、語修邏文的反復(fù)習(xí)練中積淀了太多的嚴(yán)肅與呆板，如同一桌吃久吃膩吃得乏味的飯菜,課堂上缺失了妙趣橫生的訓(xùn)練,容易讓學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)厭練情緒，嚴(yán)重影響教學(xué)效果。因此,教師應(yīng)充分發(fā)揮創(chuàng)造潛能,依據(jù)學(xué)生喜歡“哄著學(xué)”的特點,努力尋找訓(xùn)練契機,巧妙設(shè)計成為語文教學(xué)的“調(diào)味劑”,適時地把課堂調(diào)和得有滋有味,從而體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)中“遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和語文學(xué)習(xí)規(guī)律選擇教學(xué)策略”的教學(xué)思想。
例如學(xué)習(xí)《小獅子愛爾莎》,動員學(xué)生爭聘“電視臺小采編”。為自己喜歡的一段話設(shè)計“場景小標(biāo)題”,并通過繪聲繪色的朗讀把人與動物之間洋漾著暖暖人文情懷的畫面展示給“觀眾”。
學(xué)習(xí)《美麗的丹頂鶴》,布置學(xué)生為丹頂鶴設(shè)計“個性名片”。內(nèi)容涉及丹頂鶴的別名、出生地、第二故鄉(xiāng)、形象描繪、喜好及拓展信息等,從而吸引學(xué)生主動參與到文本理解,摘錄積累、查詢資料的學(xué)習(xí)過程中來,讓閱讀教學(xué)真正成為“悅讀”。
學(xué)習(xí)《水鄉(xiāng)歌》,鼓勵學(xué)生爭做小詩人。還有哪里什么多啊?教師放飛學(xué)生思維的翅膀,喚醒學(xué)生創(chuàng)造的欲望:。
多?多。
干，萬，，
這樣做既活用了書本語言,又強化了語言實踐。
者的身份適時點拔學(xué)生思維和話題走向,充分滿足學(xué)生的表達欲望和綜合運用語言的能力。
在課堂教學(xué)中適當(dāng)添加比賽、游戲、演說、辯論等饒具風(fēng)味的“調(diào)味劑”,可以讓教材活起來,讓學(xué)生動起來,讓課堂美起來。所以,做一名有心的課堂“調(diào)味師”吧!引領(lǐng)學(xué)生在融合情味、趣味、詩味、韻味等各種語文味的課堂上與文本親密對話,讓看似枯燥的語言符號一次次撞擊學(xué)生的心靈,讓學(xué)生面對豐盛的語文大餐不但食之有養(yǎng),而且食之有味一一我想這應(yīng)該是每位教師所神往的教學(xué)境界吧!
淺談小學(xué)語文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇十三
課堂是教師開展教學(xué)活動的主陣地，是學(xué)生獲取知識的主渠道，提高課堂教學(xué)有效性是每個教師孜孜不倦、不懈追求的目的。有效教學(xué)就是指教師在遵循教學(xué)客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，以盡可能少的時間、精力、物力的投入，取得盡可能好、盡可能多的教學(xué)效果。在課堂教學(xué)中如果提高了有效性教學(xué)，既能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生積極主動地參與教學(xué)全過程，又能還學(xué)生一個輕松的童年，從而讓學(xué)生學(xué)好語文，熱愛語文，真正實現(xiàn)教育教育的改革。我認(rèn)為可以從以下幾點入手：
一、要有強烈的目標(biāo)意識。
教學(xué)目標(biāo)的有效性是課堂教學(xué)有效性的重要前提。有效的教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計首先要求是準(zhǔn)確和明確。在一篇課文中，在一節(jié)課上，哪些知識只要一般了解，哪些知識需要理解并會運用，要著重訓(xùn)練聽說讀寫中哪一項能力，應(yīng)達到什么程度等等，都應(yīng)盡量細(xì)化，明確到位。同樣，培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)、陶冶學(xué)生的道德情感等方面的目標(biāo)，也應(yīng)作出確切的規(guī)定。教學(xué)應(yīng)該是有起點有重點的，每一課時的教學(xué)目標(biāo)除了依自己的理解而定的個性目標(biāo)外，應(yīng)該有它固有的教學(xué)目標(biāo)與板塊。例如第一課時，識字學(xué)詞，讀通文本，了解內(nèi)容，理清文脈，應(yīng)是它的份內(nèi)目標(biāo)。而讀懂課文，品味詞句，體會情感，領(lǐng)悟表達無疑是第二課時的主要追求。對于低段而言應(yīng)以識字學(xué)詞為重點，慢慢學(xué)會理解，適當(dāng)滲透欣賞；每一堂課都是一個相對獨立的整體。每課時都有自己的課時目標(biāo)，作為語文教師，我們沒有理由，也沒有必要不按教學(xué)規(guī)律辦事。每篇課文的內(nèi)容很多，課時的目標(biāo)也不止一個，分清主次我覺得很重要。因為面面俱到其實是面面不到，是“蜻蜓點水”、“水過地皮濕”，要勇于放棄。因為暫時的放棄，是為了長遠的取得。當(dāng)目標(biāo)精了，重點準(zhǔn)了，教學(xué)效率自然就高了。
二、激發(fā)學(xué)生的好奇心，不可濫用預(yù)習(xí)。
居里夫人曾說：“好奇心是科學(xué)家的第一美德。”文學(xué)也往往隱含有懸疑、探索的因素。我捫現(xiàn)在的學(xué)生由于科技的進步，見識較廣，我們小學(xué)課本本來就沒有多少值得深究的作品，如果再布置大量的預(yù)習(xí)作業(yè)在課前、在課外，那課堂上，學(xué)生還有多少可學(xué)的、可問的？教師還有多少可講的？那課堂上又干些什么呢？我們在大講預(yù)習(xí)的同時欣賞到各路名師的課，個個叫好，但他們又有誰在讓學(xué)生預(yù)習(xí)？我以為，當(dāng)教材容量大、教學(xué)時間短或者課外搜集信息有利于教學(xué)時方可預(yù)習(xí)。否則，濫用預(yù)習(xí)只能使教學(xué)工作空心化，課堂教學(xué)無效化。
三、創(chuàng)建和諧的課堂氣氛。
四、教師角色重定位――引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的前提。
新一輪課程改革很重要的是改變學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，強調(diào)樹立以人為本的學(xué)生觀，把學(xué)生看作學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)的一切活動都必須以調(diào)動學(xué)生的主體性、積極性為出發(fā)點，引導(dǎo)學(xué)生主動探索、積極思維、生動活潑地發(fā)展。教師必須從純粹的知識傳遞者向?qū)W生學(xué)習(xí)和探究的啟發(fā)者、合作者、促進者和參與者轉(zhuǎn)變。教學(xué)中提倡教師少問，學(xué)生多問，學(xué)生通過讀、思、議，自由發(fā)揮、自由伸展，不必循規(guī)蹈矩、亦步亦趨，凡事都得符合或趨近教師的解答，統(tǒng)一到標(biāo)準(zhǔn)答案上去，學(xué)生可以標(biāo)新立異，大膽假設(shè)，只要自圓其說，言之有理就行，從中學(xué)會感受、體會、體驗、揣摩。教師不可牽著學(xué)生的鼻子走，而是參與學(xué)生的學(xué)習(xí)活動中，在學(xué)生讀中相機指導(dǎo)，或矯正目標(biāo)、或提出要求、或糾正錯誤、或進行激勵、或梳理歸納。讓學(xué)生自讀自悟，學(xué)生在讀中悟到的方法往往更符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，提出的問題往往是文章的重點、難點，結(jié)合問題加以疏導(dǎo)，就水到渠成。
關(guān)注學(xué)生參與課堂教學(xué)的有效性就要做到：一是要提高學(xué)生課堂主體意識，淡化教師的“理性權(quán)威”意識，消除教師的“話語霸權(quán)”角色。二是要強化學(xué)生的自主建構(gòu)意識，使教學(xué)內(nèi)容符合學(xué)生內(nèi)在需求，從而調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。三是要重視學(xué)生的學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，講方法、講規(guī)律，一課一得，得得相連。四是要關(guān)注學(xué)生中的弱勢群體，不搞“一刀切”，做到因材施教，使不同層次的學(xué)生都能受到關(guān)注，都能獲得成功的體驗。
總之，課堂教學(xué)是一門很深的學(xué)問，具有極強的藝術(shù)性。影響課堂教學(xué)的因素也有很多，如教師的因素，學(xué)生的因素，教材的因素，以及課堂環(huán)境的因素等等，為了提高課堂教學(xué)的有效性，必須以教學(xué)理論作指導(dǎo)，經(jīng)過自己的不斷實踐，不斷總結(jié)，不斷完善和創(chuàng)新，熟練地運用課堂教學(xué)的有效性策略，真正提高課堂教學(xué)的質(zhì)量，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的質(zhì)量。
淺談小學(xué)語文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇十四
（江蘇省昆山市玉峰實驗學(xué)校）。
摘要：在經(jīng)濟和科技發(fā)展的今天，毋庸置疑的是：開放型小學(xué)語文課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素養(yǎng)的最有價值的教學(xué)方式。既然如此，堅持是唯一正確的選擇。那么，如何在來自社會的壓力、人們觀念的束縛中實現(xiàn)小學(xué)語文課堂的開放型教學(xué)呢？這就需要教師對此有深入的探究和思考，從而更好地展現(xiàn)出開放型語文課堂教學(xué)的有效性。
淺談小學(xué)語文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇十五
摘要：新課改的大力推進和實施，要求高中語文教學(xué)要重視培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。想要學(xué)生自主參與到語文學(xué)習(xí)活動中，教師就必須掌握學(xué)生的興趣所在。情景教學(xué)不僅能夠根據(jù)教學(xué)目的創(chuàng)設(shè)出與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的具體場景和氣氛，同時還能夠吸引學(xué)生的注意力和學(xué)習(xí)興趣，是有效促進學(xué)生主動學(xué)習(xí)的教學(xué)方法之一。主要以情景教學(xué)為出發(fā)點，探討了情景教學(xué)在高中語文教學(xué)中的具體運用方法。
關(guān)鍵詞：情景教學(xué)；主要方法；意義；作用。
一、情景教學(xué)的意義及其作用。
高中語文教學(xué)的主要目的不僅是培養(yǎng)學(xué)生熟練運用語文知識，同時也要培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和語文審美能力，因此，在教學(xué)中采用情景教學(xué)的方法能夠有效地提高教學(xué)效率。情景教學(xué)能夠從教學(xué)需要出發(fā)，引入、創(chuàng)設(shè)出與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體場景，從而引起學(xué)生的情感共鳴，吸引學(xué)生的注意力和探究欲望，促進學(xué)生心理機能和諧發(fā)展的一種教學(xué)方法。情景教學(xué)能夠借助多媒體輔助工具來達到創(chuàng)設(shè)情境的作用，通過視覺、聽覺等直觀感受來近距離體驗到模擬情景帶來的情感體驗，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，這有利于開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，在這種情感體驗的新鮮感中，讓學(xué)生對學(xué)習(xí)語文知識產(chǎn)生強烈的興趣。
眾所周知，好奇心是人們積極探尋新鮮事物的興趣來源，同樣也是引起興趣的前提，新奇的事物、新奇的方法都能夠引起人們探究的好奇心，情景教學(xué)就是通過吸引學(xué)生的好奇心來達到教學(xué)的目的。愛因斯坦說過，他并沒有什么特別的天賦，只有一顆強烈的好奇心。因此，情景教學(xué)的創(chuàng)設(shè)必須足夠新鮮有趣，使學(xué)生產(chǎn)生探究欲望，并且在探究的過程中滿足學(xué)生的求知欲望，這樣才能夠達到語文教學(xué)的效果和目標(biāo)。
二、情景教學(xué)的主要方法。
1.渲染課文原背景。
將課文中的場景在課堂上進行情景再現(xiàn)能夠有效激發(fā)學(xué)生的參與興趣，別具一格的場景更能夠使學(xué)生產(chǎn)生探究興趣，從而愉快地投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中。例如，在講授老舍的《茶館》時，教師可以根據(jù)課文背景設(shè)置出相應(yīng)的場景：挑選幾名學(xué)生扮演老板、老板娘以及逃荒的難民等幾個重要的角色，使文中那個動蕩不安的年代在課堂上情景再現(xiàn)。通過創(chuàng)設(shè)情境，能夠有效地把學(xué)生帶入當(dāng)時的歷史情景當(dāng)中，學(xué)生通過親身扮演，或近距離觀看場景，能夠切身體會到文中作者想要表達的中心思想和主要情感，從而引起學(xué)生的共鳴，這樣不僅能夠提高語文教學(xué)效率，還可以促進學(xué)生的積極參與意識。
2.多媒體的應(yīng)用。
如今高中語文情景教學(xué)大多使用多媒體來創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境，這樣有助于學(xué)生對文言文以及古詩產(chǎn)生強烈的學(xué)習(xí)興趣。多媒體能夠?qū)⒃究菰餆o味的古詩詞內(nèi)容通過生動形象的視頻效果表現(xiàn)出來，使抽象的知識形象化、具體化地展現(xiàn)在學(xué)生的面前，因此，多媒體的出現(xiàn)能夠使大多數(shù)學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中由被動變?yōu)橹鲃樱瑥亩岣呓虒W(xué)效率。例如，在學(xué)習(xí)《水調(diào)歌頭》這首詞時，教師可以利用多媒體播放一些與詩詞相關(guān)的教學(xué)圖片，如月亮和作者蘇軾的圖片等，并在播放的過程中用王菲的《但愿人長久》作為背景音樂，使學(xué)生從聽覺和視覺方面感受到這首詞的魅力和藝術(shù)境界，從而使語文教學(xué)任務(wù)順利完成。
3.把問題鑲嵌在情景教學(xué)中。
在上文中提到好奇心能夠引起學(xué)生的探究興趣和求知欲望，因此，采用情景教學(xué)時最關(guān)鍵的就是如何制定出一套能夠吸引學(xué)生的情景模式。俗話說：“良好的開端等于成功的一半?！币虼耍陂_頭時引入一個好的問題能夠有效激發(fā)學(xué)生的求知興趣，巧妙的引言、生動的開頭，不僅能夠吸引學(xué)生的.好奇心和注意力，使他們不由自主地全神貫注，看得津津有味，同時又能夠啟發(fā)思維，循序漸進，使之興趣盎然，積極參與到語文教學(xué)活動中。此外，在情景教學(xué)中所提出的問題要結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)特點，既要源于學(xué)生的生活，又要符合教學(xué)價值。同時創(chuàng)設(shè)的情境問題要符合學(xué)生的年齡特點和思維活動水平，太過高深和膚淺的問題都不適合鑲嵌在情景教學(xué)中，只有把握好這個“度”,才能夠?qū)栴}與教材結(jié)合起來，從而達到預(yù)期的教學(xué)效果。
綜上所述，情景教學(xué)對高中語文教學(xué)的順利實施有著不可替代的重要作用，如果能夠恰到好處地運用情景教學(xué)，不僅能夠激發(fā)學(xué)生的參與興趣和探究欲望，同時還能夠有效地提高語文教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率。情景教學(xué)能夠利用生動形象的視覺和聽覺效果吸引學(xué)生的好奇心與求知欲，使他們愛上語文這門課程，因此，只有利用情景教學(xué)法吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣才能夠有效地提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，由被動學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)，從而切實有效地達到語文教學(xué)的根本目的。
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淺談小學(xué)語文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇十六
孔子說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！睙o數(shù)實踐證明：激發(fā)興趣是構(gòu)成學(xué)生學(xué)習(xí)的.動力，是課堂教學(xué)成功與否的關(guān)鍵。
語文教學(xué)，如讓學(xué)生僅憑書面語言理解課文，一則無趣，二則浮淺。因此，教師在教授過程中要注意心理學(xué)理論的應(yīng)用。諸如借助作用于視覺、聽覺、膚覺等感官的圖畫、音樂、動作等手段，創(chuàng)造一個良好的教學(xué)環(huán)境，使學(xué)生思維活躍。
感情自然，自覺、主動地去理解課文，挖掘深意。
在課堂教學(xué)中運用高超的語言藝術(shù)，也是激發(fā)興趣、自覺學(xué)習(xí)的重要手段之一。語文教學(xué)本身即是語言教學(xué)，因此我們應(yīng)充分運用語言的音韻美、節(jié)奏美、對稱美、聲響美、方言美、色彩美、語符美、詩意美等等，讓它滲透到語文課堂教學(xué)的分分秒秒、每個細(xì)節(jié)，使學(xué)生把上語文課當(dāng)成一種自覺的欣賞、參與，從而達到理想的學(xué)習(xí)效果。
淺談小學(xué)語文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇十七
小學(xué)生在學(xué)校中的學(xué)習(xí)主要是在課堂上進行的,小學(xué)語文課堂是小學(xué)生進行語文學(xué)習(xí)的主要方式和載體。下面，小編為大家分享淺談如何提高小學(xué)語文課堂教學(xué)效率，希望對大家有所幫助！
小學(xué)語文教學(xué)在基礎(chǔ)教育中占有重要地位，提高小學(xué)語文教學(xué)效率是語文教師需要研究的重要問題。課堂是教學(xué)的主陣地，把握好課堂，是提高小學(xué)語文教學(xué)效率的保障。因此，在小學(xué)語文教學(xué)中，教師應(yīng)深入研究教材，注意激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生充分地讀，并全面訓(xùn)練學(xué)生的聽、說、讀、寫能力，還有采用多種教學(xué)方式和手段，從而提高課堂教學(xué)效率。
小學(xué)語文；教學(xué)效率；興趣教材
提高語文教學(xué)效率與我們平時的教學(xué)活動是分不開的，上課是關(guān)鍵。上課目標(biāo)明確，學(xué)生易于接受，復(fù)習(xí)起來也就比較容易，聽課收獲大，做作業(yè)就順利，就能很快掌握所學(xué)知識。教師要在課前深入研究教材，在上課的過程中，采取多種教學(xué)方法，使語文課堂內(nèi)容豐富多彩，貼近生活，富有情趣，使學(xué)生樂學(xué)、善學(xué)，使學(xué)生獲得進步和發(fā)展，提高課堂教學(xué)的有效性。具體而言，提高小語課堂教學(xué)效率應(yīng)著重從以下幾方面著手。
我國著名的語文教育家范祥善在《國文教授革新之研究》中說：“宜善用教科書而不為教科書所用。教科書，死物也。教授國文，舍而弗用固不可，用之不當(dāng)，其害立見。善教授者，一時間內(nèi)，變化多端。務(wù)使兒童對于教科書，若醴泉之甘美，而郯郯有味。能觸類旁通，增長見識，啟發(fā)思維，則是上乘。故以教科書為文字之借徑則可，以兒童為教科書之奴隸則不可。”語文教師在課前應(yīng)深入研究教材，正確把握教材，超越、發(fā)展教材，恰當(dāng)?shù)厥褂媒滩?，使語文教學(xué)充分體現(xiàn)語文學(xué)科的人文性和工具性，使學(xué)生積累語文知識，提升語文素養(yǎng)，還要挖掘教材的創(chuàng)新因素，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，開展與教材內(nèi)容相關(guān)的各種語文活動，提高學(xué)生的實踐能力，從而全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力，促進學(xué)生全面發(fā)展。
興趣是動態(tài)的，只有在活動中興趣才能發(fā)揮其對認(rèn)識和活動本身的'推動作用，因此教師在課堂上要多組織各種語文活動，加強師生的互動交流，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。“好的開始是成功的一半”，要提高課堂教學(xué)效率，必須重視新課導(dǎo)入的趣味性。上課一開始教師就要以趣引入，要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容精心設(shè)計導(dǎo)入，把課堂教學(xué)變成學(xué)生探索知識奧秘的活動，一開始就要把學(xué)生的興趣激發(fā)起來。開端引趣的方式有猜謎語、設(shè)置懸念、講故事等。在課堂教學(xué)過程中，教師要盡量為學(xué)生提供自主探究的機會，讓他們置身于一種探索問題的情境中，引起學(xué)生積極思考，使學(xué)生積極主動地去探求新知識。創(chuàng)設(shè)問題情境，有利于吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生自主探究的興趣。教師還可以通過開展各種語文活動來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，如表演、游戲、競賽等活動。通過游戲活動，不僅能激發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)生理解課文內(nèi)容，還能使他們在游戲過程中相互幫助，培養(yǎng)他們的合作能力。由于小學(xué)生具有很明顯的爭強好勝的心理傾向，在課堂上適當(dāng)組織競賽活動可以作為激勵手段，使學(xué)生集中注意力朝著目標(biāo)努力，學(xué)生的思維會更靈敏活躍，從而加速知識內(nèi)化，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。比如，在教學(xué)對話較多的課文時，教師可讓學(xué)生分組分角色進行朗讀比賽，看誰讀得正確、流利、有感情，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生參與的積極性，提高教學(xué)效率。
學(xué)習(xí)語文離不開讀書。教師要引導(dǎo)學(xué)生用心與文本對話，才能使學(xué)生真正領(lǐng)悟文本的內(nèi)涵。首先，教師要引導(dǎo)學(xué)生正確解讀文本。正確解讀文本就是能正確把握文本的價值取向。教師要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)及課文特點等，站在學(xué)生的角度，確定每節(jié)課的語言訓(xùn)練內(nèi)容和教學(xué)的重難點，引導(dǎo)學(xué)生正確解讀課文，理解課文的思想內(nèi)涵。其次，教師要尊重學(xué)生對文本的多元化解讀，讓學(xué)生多角度、多渠道、全方位地從書本中積累文化知識，間接獲得情感體驗、生活體驗等，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。再次，課內(nèi)外相結(jié)合，教師要讓學(xué)生廣泛進行課外閱讀。教材中的課文無非是個例子，學(xué)生只有經(jīng)過大量的閱讀實踐，才能提高語文能力。在日常語文教學(xué)中，教師要注意指導(dǎo)學(xué)生掌握閱讀方法，課外積極組織引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀，根據(jù)教材內(nèi)容給學(xué)生推薦一些適合他們讀的書籍，拓展閱讀空間，讓學(xué)生多閱讀名家名篇、自選讀物、即時讀物等，讓學(xué)生在讀書的過程中積累語文知識，提高語文能力。
（一）堅持以“朗讀”為切入口，多法配合，優(yōu)化組合
教師在教學(xué)課文時要改變以往的純分析式的教學(xué)方法，要以朗讀為主線，以讀寫訓(xùn)練為主要手段，在朗讀過程中進行字詞句篇的訓(xùn)練，從而達到讓學(xué)生學(xué)習(xí)語言文字的目的。教師引導(dǎo)學(xué)生讀課文，大體可分為三個階段。首先，初讀感悟，通讀全文，了解全文的要點，要讀得正確、流利。其次，精讀領(lǐng)悟，強化誦讀，注重感悟，以學(xué)生的讀為主，教師要適當(dāng)講解，以幫助學(xué)生領(lǐng)悟文章內(nèi)涵。再次，積累遷移內(nèi)化知識，積累字詞句，好的語句要在課堂上當(dāng)堂背誦，通過造句、仿寫等使所學(xué)的知識內(nèi)化遷移。
（二）創(chuàng)設(shè)情境
教師在語文教學(xué)中要根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容多創(chuàng)設(shè)情境，巧妙地將聽、說、讀、寫結(jié)合起來，融入到生動具體的情境中，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在特定的情境中進行語言文字的訓(xùn)練，加深學(xué)生對課文的理解，進而全面培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)。多媒體為教師創(chuàng)設(shè)有聲有色的語文教學(xué)情境提供了方便。教師在小學(xué)語文教學(xué)中可合理利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，進行聽、說、讀、寫的訓(xùn)練，突出教學(xué)重點，突破難點，提高學(xué)生的口語交際能力、寫作能力、閱讀能力，真正提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
（三）進行激勵性評價
對學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)，如提出問題、回答問題、發(fā)表見解、課堂練習(xí)等，教師要給予及時而積極的評價，以激勵為主。教師要用充滿關(guān)愛、信任與期望的語言鼓勵學(xué)生，增強學(xué)生的自信心，激勵學(xué)生努力學(xué)習(xí)。通過這種激勵性評價能夠使師生關(guān)系更加和諧，使學(xué)生始終保持積極向上的情緒和獲得成功的愿望，促使學(xué)生智力因素和非智力因素全面發(fā)展。
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淺談小學(xué)語文課堂教學(xué)的基本環(huán)節(jié)篇十八
“務(wù)實”與“求活”既是對立的，又是統(tǒng)一的。從務(wù)實的角度講，教師最要緊的要把教學(xué)扎在語文基本功訓(xùn)練上；從“求活”的角度講，教師要把知識教活，課堂學(xué)習(xí)氣氛要活躍，把“一言堂”變成“群言堂”，教法要靈活多樣。為此，教師要在務(wù)實中求活，在求活中務(wù)實，實活相濟。
1．優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容。教師在吃透教材的基礎(chǔ)上，要準(zhǔn)確地確定教學(xué)目標(biāo)，把握重點和難點，科學(xué)地構(gòu)建課堂教學(xué)的知識結(jié)構(gòu)，以及在傳授知識過程中滲透學(xué)法指導(dǎo)與能力的培養(yǎng)。這是務(wù)實求活和諧統(tǒng)一的基矗2．優(yōu)化教學(xué)過程。課堂教學(xué)過程是師生多邊交流信息的過程，教師主要要抓好以下五個環(huán)節(jié)；（1）定向。要讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，要注意激發(fā)學(xué)生興趣，喚起他們的求知欲，增強教學(xué)活動的目的性，減少盲目性；要恰當(dāng)?shù)靥峁W(xué)習(xí)方法，使學(xué)生學(xué)而有方。（2）質(zhì)疑。要設(shè)計少而精的問題，激疑啟智，讓學(xué)生在質(zhì)疑釋疑過程中獲取知識，發(fā)展智能。（3）交流。這里既有師生之間的交流，又有同學(xué)之間的交流，議論紛紛，相互切磋，由“求其對”向“求其好”發(fā)展。
（4）總結(jié)。師生要在教學(xué)結(jié)束時，對本節(jié)課輸出的信息加以梳理、綜合、歸納，使之系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化。（5）反饋。反饋要形成網(wǎng)絡(luò)，并使各條反饋線路暢通，可通過提問與形成書面練習(xí)當(dāng)堂評改,及時進行矯正。質(zhì)疑問難也是一種反饋方式,為教師適時調(diào)控教學(xué)內(nèi)容與方法提供可靠依據(jù)。這五個環(huán)節(jié)能較好地完成教與學(xué)的轉(zhuǎn)化、教法與學(xué)法的轉(zhuǎn)化、主導(dǎo)與主體作用的轉(zhuǎn)化。
3．優(yōu)化教學(xué)手段。傳統(tǒng)的教學(xué)手段已不適應(yīng)現(xiàn)代課堂教學(xué)的需要，也很難為高效率地完成課堂教學(xué)任務(wù)服務(wù)。利用現(xiàn)代教學(xué)媒體（即幻燈、電影、錄像、錄音等）能優(yōu)化語文課堂教學(xué)流程，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，形成樂學(xué)、想學(xué)、要學(xué)的心理趨勢，發(fā)揮其主體作用。同時，能為學(xué)生提供許多平時從書本上、生活中所不能直接獲得的感性知識，豐富教學(xué)內(nèi)容，有利于調(diào)動多種器官的功能。
二、聯(lián)系與發(fā)展的統(tǒng)一。
聯(lián)系與發(fā)展的統(tǒng)一，是辯證唯物主義體現(xiàn)在小學(xué)語文教學(xué)中的一個極其重要的觀點。小學(xué)語文教學(xué)主要有年級之間、課文之間與課內(nèi)外之間的聯(lián)系，有字詞句段篇之間的聯(lián)系，有聽說讀寫之間聯(lián)系，還有與其他學(xué)科之間的聯(lián)系等。我們應(yīng)從知識點、方法點尋找聯(lián)結(jié)點，使課堂教學(xué)構(gòu)成立體化的教學(xué)。教師要不斷地引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷這個聯(lián)系發(fā)展的過程，注意與重視語文教學(xué)的聯(lián)系性與發(fā)展性的研究。
1．要處理好新舊知識的聯(lián)系。聯(lián)系舊知有利于降低新知的難度，易于為學(xué)生所接受；同時，還可以從聯(lián)系中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，促進知能的轉(zhuǎn)化。
2．要將知識轉(zhuǎn)化為能力。語文教學(xué)不要“讓能力與知識關(guān)系失調(diào)”。學(xué)習(xí)知識既是目的，又是手段，只有當(dāng)知識轉(zhuǎn)化為能力時，才是終身受用的。例如識字，在進行音形義的教學(xué)中，教師要滲透識字方法的傳授、習(xí)慣的培養(yǎng)、能力的訓(xùn)練，學(xué)生掌握了識字方法，養(yǎng)成了自覺識字的習(xí)慣，形成了獨立識字的能力，這才是識字的宗旨。知識發(fā)展為能力，是學(xué)習(xí)的質(zhì)的飛躍，沒有這個質(zhì)變的教學(xué)，是不成功的`教學(xué)，學(xué)生掌握的知識也只能是死知識。因此，知識的傳授必須以會用、有用為目的。
3．要處理好課內(nèi)外的關(guān)系。課內(nèi)向課外延伸，這既是聯(lián)系，也是發(fā)展。俗話說得好：“得法于課內(nèi)，受益于課外?！睆堉竟壬鷮Υ擞星猩眢w會，他說：“我的知識三成是從老師那里獲得的，七成是從課外閱讀中獲取的。”教師應(yīng)加強對課外閱讀的指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真讀書的習(xí)慣，定期組織讀書心得交流，展示閱讀效果，不斷提高閱讀能力。
學(xué)生在這個過程中將獲得一種對創(chuàng)造精神的把握，也可以有效地汲取讀物中所蘊藏的潛在的智力因素，更重要的是從聯(lián)系發(fā)展中發(fā)現(xiàn)與掌握規(guī)律，把感性知識上升為理性認(rèn)識，從而提高整個學(xué)習(xí)活動的主動性、積極性和創(chuàng)造性。
三、數(shù)量與質(zhì)量的統(tǒng)一。
任何事物運動都表現(xiàn)為量變和質(zhì)變互相轉(zhuǎn)化的兩種狀態(tài)，我們要運用這個規(guī)律來研究與指導(dǎo)小學(xué)語文教學(xué)研究與實踐。
1.要提高講解的效度。講解是課堂教學(xué)的主要活動方式和向?qū)W生傳授知識的重要手段。講解應(yīng)是學(xué)生的需要，當(dāng)學(xué)生對某些新知不了解或不知從何學(xué)起的時候，教師要用講解的方式來指導(dǎo)他們，啟發(fā)他們自己去探求。目前小學(xué)語文教學(xué)中，教師繁瑣講解的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，他們錯誤地認(rèn)為：教師講得越多，學(xué)生也會吸收越多。筆者以為，如果教師的講解不是學(xué)生的需要，講的再多也是無效勞動。
教師的講解要適度，讓學(xué)生跳一跳能摘到果子，如果講解的內(nèi)容低于學(xué)生的接受能力，或者太高于學(xué)生的接受能力，則都不能引起學(xué)生的求知興趣。
2．“多讀”應(yīng)以有效為前提。“多讀”的內(nèi)涵可以從兩方面來理解：一是指課堂上讀的頻率。這是針對當(dāng)前小學(xué)語文閱讀教學(xué)重復(fù)內(nèi)容的講解而提出的。
但多到什么程度，讀到什么“火候”？這是值得思考的問題。我們要準(zhǔn)確把握讀的度。讀的目標(biāo)一經(jīng)實現(xiàn)，就得轉(zhuǎn)移目標(biāo)指向。二是指課外閱讀量。我們提倡多讀、博覽厚積，這是豐富知識、開闊視野的重要舉措。
3．課內(nèi)外的作業(yè)練習(xí)要“少而精”。學(xué)生作業(yè)多、負(fù)擔(dān)重的現(xiàn)象，已經(jīng)引起全社會的普遍關(guān)注。作業(yè)多，就其本質(zhì)講，教師的出發(fā)點是善良的，希望通過多做作業(yè)來達到提高教學(xué)質(zhì)量的目的，然而做事單憑個人良好的愿望其結(jié)果往往是事與愿違。以寫字來說，一個晚上讓七八歲的兒童寫字，這不僅大大超過了學(xué)生的負(fù)荷，影響學(xué)生的身心健康，也難保證寫字的質(zhì)量，同時還會使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒。只有堅持“少而精”，才能抓住主要矛盾，才能保證練習(xí)練在點子上。要嚴(yán)格控制學(xué)生作業(yè)量，努力提高作業(yè)質(zhì)量。
四、結(jié)果與過程的統(tǒng)一。
教師在教學(xué)中往往只重視知識形成的結(jié)果，而忽視知識形成的過程；教學(xué)方法長于知識形成的結(jié)果，而短于知識形成的過程。這是一種非常普遍的現(xiàn)象，也是值得廣大教育工作者深思的問題。
知識形成的結(jié)果與知識形成的過程，二者既有聯(lián)系又有區(qū)別。前者是指教師在教學(xué)中以讓學(xué)生獲得孤立的知識為目的；后者是指教師在教學(xué)活動中重視引導(dǎo)學(xué)生對知識的全面理解，并在理解中體驗這一知識是怎樣獲得的，它在整個知識體系中是怎樣互相聯(lián)系的，同時在求知中訓(xùn)練綜合思考，使學(xué)生把握研究問題和探索規(guī)律的方法，這是一種主動的創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。在語文教學(xué)中要重視探求知識形成的結(jié)果，同時，更要重視知識形成過程的訓(xùn)練。
在教學(xué)實踐中如何使知識形成的結(jié)果與過程統(tǒng)一起來呢？
筆者以為要從以下三點做起：一要準(zhǔn)確地把握教學(xué)內(nèi)容體系。教師要認(rèn)真鉆研教材，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，把孕伏于知識體系中的潛在的方法因素變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的直接對象，這樣才有可能啟迪和引導(dǎo)學(xué)生對知識創(chuàng)造過程的全面理解，把教材內(nèi)容中靜態(tài)的知識轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生思維活動中動態(tài)的作用對象。教師要講解精當(dāng)，給學(xué)生多留下獨立創(chuàng)造性思維和聯(lián)想的余地，從而更好地去體驗知識，而不是單向地汲取結(jié)論，為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和開闊思路提供更多的支點，從而使學(xué)生形成一種整體綜合視野，提高分析問題和解決問題的能力。二是要處理好知能的轉(zhuǎn)化過程。
語文教學(xué)不但要提高學(xué)生的語言知識水平，而且應(yīng)提高學(xué)生的思維能力；語文教學(xué)的步驟選擇與安排，不但要用是否有語言價值去衡量，還得用是否有思維價值來衡量。思維能力是其他能力的核心。要把單一的語文知識訓(xùn)練變成滲透思維能力、創(chuàng)造能力的訓(xùn)練，將知識的獲取寓于能力形成的過程之中，讓學(xué)生越學(xué)越聰明。三是重視主導(dǎo)作用與主體作用的轉(zhuǎn)化。教師應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)知識的組織者、啟動者，其作用在于打開學(xué)生的學(xué)習(xí)思路，引導(dǎo)學(xué)生思考，讓學(xué)生去主動發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題。但教師這種主導(dǎo)作用也不是不變的。當(dāng)他在傳授知識與啟發(fā)時，是主導(dǎo)者，起支配作用；但當(dāng)學(xué)生投入自學(xué)或質(zhì)疑問難時，學(xué)生便是主導(dǎo)者，起支配作用，因為老師的釋疑解難是受學(xué)生支配的。