通過(guò)總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，并提出改進(jìn)的方案和策略。在寫一篇較為完美的總結(jié)時(shí)，我們要注意語(yǔ)言的精煉和表達(dá)的準(zhǔn)確性。下面是一些著名學(xué)者的研究成果和見(jiàn)解，希望能夠給您一些新的認(rèn)識(shí)和思考。
語(yǔ)言的藝術(shù)論文篇一
數(shù)學(xué)是一門邏輯性非常強(qiáng)的學(xué)科，課堂教學(xué)時(shí)，違背邏輯的教學(xué)語(yǔ)言，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生不必要的疑惑和誤解，干擾學(xué)生正常的思考探求。因此，教師在組織教學(xué)語(yǔ)言時(shí)，應(yīng)注意教學(xué)語(yǔ)言的邏輯性，做到言之有理、言之有物，以邏輯力量引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入一個(gè)新的境界。
二、巧妙構(gòu)思，在平實(shí)的內(nèi)容講解中注入形象化的語(yǔ)言。
數(shù)學(xué)具有高度的抽象性，如果只是從概念到概念、規(guī)律到規(guī)律地進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生很難理解和掌握，自然也就會(huì)失去學(xué)習(xí)的興趣。而形象生動(dòng)的語(yǔ)言能化抽象為具體，有利于學(xué)生開動(dòng)腦筋積極思考，進(jìn)而了解和掌握數(shù)學(xué)知識(shí)。因此，教師應(yīng)做到對(duì)教學(xué)語(yǔ)言巧妙構(gòu)思，在平實(shí)的內(nèi)容講解中應(yīng)注入形象化的語(yǔ)言，變深?yuàn)W為淺顯，引起學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的興趣與情感的共鳴。例如，人教版七年級(jí)下冊(cè)第六章“平面直角坐標(biāo)系”的教學(xué)，讓學(xué)生思考：人大附中東門位于黃莊路口的.南200米處，新中關(guān)東門位于人大附中的北400處，如何用圖表示出三者的位置關(guān)系？教師可以引導(dǎo)學(xué)生將馬路看成一條直線，將學(xué)校東門等地看作是這條直線上的點(diǎn)，以黃莊路口為原點(diǎn)，1米為單位長(zhǎng)度，由南向北的方向?yàn)檎较?，建立一條數(shù)軸（如下圖所示），就可以用數(shù)-200和200分別表示附中東門和新中關(guān)東門的位置：通過(guò)創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)纳罨榫?，并以形象化的語(yǔ)言既簡(jiǎn)潔又清晰地讓學(xué)生明白直線上的位置可以用一個(gè)數(shù)（坐標(biāo)）來(lái)表示。在接下來(lái)的環(huán)節(jié)，教師以“上北下南、左西右東”的習(xí)慣表示方法將圖豎過(guò)來(lái)畫。通過(guò)利用數(shù)軸確定直線上點(diǎn)的位置，而讓學(xué)生思考能不能找到一種辦法來(lái)確定平面內(nèi)的點(diǎn)的位置，這樣更能引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)平面內(nèi)的點(diǎn)與坐標(biāo)的對(duì)應(yīng)關(guān)系。
三、精心設(shè)計(jì)，在枯燥的理論講解中加入風(fēng)趣的語(yǔ)言生動(dòng)、形象、富于情趣的教學(xué)語(yǔ)言。
不僅可以活躍教學(xué)氛圍，消除學(xué)生的厭倦情緒，更能象磁石一樣抓住學(xué)生的眼球，激發(fā)學(xué)生更高的學(xué)習(xí)興趣。例如，八年級(jí)下冊(cè)“分式方程”的教學(xué)中，我通過(guò)解一元一次整式方程引導(dǎo)學(xué)生探索當(dāng)這些方程的未知數(shù)在分母里時(shí)的解法，當(dāng)學(xué)生把解出來(lái)的值代入原方程時(shí)發(fā)現(xiàn)方程沒(méi)有意義，隨即提出了疑問(wèn)。這時(shí)我適時(shí)風(fēng)趣幽默地說(shuō)道：“你提的很好，真是半路殺出個(gè)程咬金，既然是半路上出現(xiàn)新增加的，我們就管它叫增根”。課堂氛圍一下子活躍起來(lái)，在讓學(xué)生笑出聲的同時(shí)，也讓學(xué)生深深地記住了在方程變形時(shí)，有時(shí)可能產(chǎn)生不適合原方程的根，這種根叫做原方程的增根。適時(shí)、恰當(dāng)?shù)挠哪瑸檎n堂教學(xué)注入了一脈新鮮血液，幫助學(xué)生始終把注意力集中在課堂上，無(wú)形中拉近了師生之間的距離，也有助于學(xué)生去理解、接受和記憶新知識(shí)。
語(yǔ)言的藝術(shù)論文篇二
摘要：低年級(jí)的班主任在進(jìn)行班級(jí)管理的過(guò)程中，往往有一項(xiàng)非常重要的注意事項(xiàng)，那就是語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用。如果低年級(jí)的班主任能夠很好地掌握語(yǔ)言藝術(shù)的竅門，那么在進(jìn)行班級(jí)管理的過(guò)程中將事半功倍，對(duì)班集體的影響程度、管理水平都會(huì)大大提高。從多年的小學(xué)班主任的教學(xué)管理工作來(lái)看，筆者認(rèn)為提高低年級(jí)班主任的管理語(yǔ)言藝術(shù)水平具有非常重要的意義。本文將從低年級(jí)班主任管理語(yǔ)言藝術(shù)的特點(diǎn)入手，分析合理運(yùn)用班主任管理語(yǔ)言藝術(shù)的方式方法，在此基礎(chǔ)上提出對(duì)策建議，期望對(duì)我國(guó)的小學(xué)教育工作有所助益。
關(guān)鍵詞：低年級(jí);班主任;班級(jí)管理;語(yǔ)言藝術(shù)。
在低年級(jí)的班級(jí)管理工作中，班主任往往充當(dāng)著教師和班級(jí)管理者的雙重角色，如果班主任善于運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)進(jìn)行班級(jí)管理，就能夠用生動(dòng)形象的語(yǔ)言吸引學(xué)生，在潛移默化中教育學(xué)生，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。因此，低年級(jí)班主任在進(jìn)行班級(jí)管理的過(guò)程中，一定要注重自身語(yǔ)言藝術(shù)水平的提高和語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用。
一、小學(xué)班主任管理中語(yǔ)言的`特點(diǎn)。
要熟練運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)進(jìn)行班級(jí)管理，首先要對(duì)語(yǔ)言藝術(shù)的特點(diǎn)有所了解。
1.語(yǔ)言要言之有理。
班主任在教育學(xué)生的過(guò)程中要確保每句話都講道理，通過(guò)良好的語(yǔ)言組織技巧，條理清晰地將道理闡述出來(lái)，同時(shí)要注意對(duì)學(xué)生情緒的關(guān)注和照顧，確保學(xué)生和班主任能夠在較為理性的狀態(tài)下進(jìn)行溝通交流，塑造和諧的師生關(guān)系，這也是發(fā)揮語(yǔ)言藝術(shù)進(jìn)行班級(jí)管理的重要前提。
2.語(yǔ)言要言之有別。
言之有別，即指在低年級(jí)的班級(jí)管理過(guò)程中，要根據(jù)學(xué)生個(gè)體的差異進(jìn)行教育和管理，對(duì)不同性格的學(xué)生要有所側(cè)重地運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)。此外，低年級(jí)的學(xué)生的三觀尚未完全確立，班主任要注重對(duì)學(xué)生性格的深入了解，對(duì)不同性格的學(xué)生進(jìn)行有效溝通。
3.語(yǔ)言要言之有物。
班主任在進(jìn)行班級(jí)管理的過(guò)程中，要注重結(jié)合事實(shí)情況開展管理，以事實(shí)為依據(jù)進(jìn)行說(shuō)理和教育。
對(duì)于低年級(jí)的班級(jí)管理工作來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言不僅僅是一門技能，更是一門藝術(shù)，在班級(jí)管理的過(guò)程中，要合理運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)。
1.有機(jī)地將表?yè)P(yáng)語(yǔ)言和批評(píng)語(yǔ)言相結(jié)合。
在班級(jí)管理過(guò)程中，要結(jié)合低年級(jí)學(xué)生的身心特點(diǎn)，與學(xué)生進(jìn)行交流，多給予學(xué)生關(guān)懷。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)的時(shí)候，低年級(jí)班主任管理語(yǔ)言藝術(shù)探究陳麗娟(張家港市大新中心小學(xué)，江蘇蘇州215636)要注重表?yè)P(yáng)語(yǔ)言與批評(píng)語(yǔ)言的結(jié)合。用表?yè)P(yáng)的語(yǔ)言來(lái)肯定學(xué)生的成績(jī)和行為，用批評(píng)的語(yǔ)言來(lái)讓學(xué)生意識(shí)到自己行為的不妥和錯(cuò)誤，在指出學(xué)生錯(cuò)誤的同時(shí)不斷督促學(xué)生進(jìn)步。
2.要充分重視師生情感的建立。
在低年級(jí)的班級(jí)管理過(guò)程中，不可忽視的一點(diǎn)就是良好師生關(guān)系的建立。作為班級(jí)的重要管理者，班主任在進(jìn)行班級(jí)管理的過(guò)程中，不能盲目照搬別人的經(jīng)驗(yàn)和做法，要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，與學(xué)生加強(qiáng)溝通交流，建立相互信任、相互理解的師生關(guān)系，將有聲的管理行為與無(wú)形的感化行為結(jié)合起來(lái)，可以達(dá)到更好的管理效果。
3.要充分挖掘管理語(yǔ)言的特色。
每位教師都有自己的教學(xué)、管理特點(diǎn)，每位學(xué)生也都有自己的性格特點(diǎn)和學(xué)習(xí)特點(diǎn)。在班級(jí)管理工作中，班主任要學(xué)會(huì)塑造具有自身特色的語(yǔ)言藝術(shù)，營(yíng)造良好的班級(jí)學(xué)習(xí)、生活氛圍，使學(xué)生在這種氛圍中更好地學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)和進(jìn)步。
在班級(jí)管理的過(guò)程中，不可避免地會(huì)有一些犯錯(cuò)誤的學(xué)生，此時(shí)說(shuō)服教育就成為首要任務(wù)。低年級(jí)班主任在進(jìn)行說(shuō)服教育時(shí)要注重語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用，要以情動(dòng)人、以理服人，要巧妙勸說(shuō)，注重方法技巧，從而激起學(xué)生的進(jìn)步欲望，發(fā)揮育人效用。
三、結(jié)束語(yǔ)。
在低年級(jí)的班級(jí)管理工作中，班主任的工作是多樣化的，班主任要善于運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)，不斷提升自身的管理能力和水平，實(shí)現(xiàn)增進(jìn)師生情感、促進(jìn)班級(jí)管理的雙贏。
參考文獻(xiàn)：
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語(yǔ)言的藝術(shù)論文篇三
與普通的語(yǔ)言不同，文學(xué)作品的語(yǔ)言具有一定的使命特征。文學(xué)作品的語(yǔ)言是為文學(xué)作品服務(wù)的，文學(xué)作品往往會(huì)根據(jù)作者的思想，構(gòu)建一個(gè)想象中的文學(xué)世界。在這個(gè)文學(xué)情境當(dāng)中，也許能想象到的一切行為都是可以出現(xiàn)的，而作者則需要利用一定的英語(yǔ)語(yǔ)言藝術(shù)對(duì)文學(xué)作品里面的情境進(jìn)行相應(yīng)的描述。在這種具體的描述過(guò)程中，作者利用一定的語(yǔ)言藝術(shù)對(duì)主人公的情緒進(jìn)行描寫，有時(shí)候還需要對(duì)主人公的思想進(jìn)行渲染，通過(guò)一定的語(yǔ)言藝術(shù)對(duì)主人公進(jìn)行塑造，并且通過(guò)一定的語(yǔ)言藝術(shù)承擔(dān)起作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判，或者是寄托作者的哀思，并且給讀者分享自己的歡笑。因此，在文學(xué)作品的描寫當(dāng)中，英語(yǔ)文學(xué)的意象性特征是最明顯的特征?？v觀英語(yǔ)文學(xué)發(fā)展的歷史，在漫長(zhǎng)的19世紀(jì)當(dāng)中，說(shuō)到意象派的代表人物，最有名的意象派大師就要數(shù)龐德了。對(duì)于意象派來(lái)說(shuō)，意象描寫的主要目的是通過(guò)塑造一種意象，進(jìn)而對(duì)作品作者的思想感情進(jìn)行傳遞，這種思想感情可以是作者的憂思，也可以是作者的喜悅，抑或者是作者的批判。在意象派的詩(shī)歌創(chuàng)作當(dāng)中，意象派詩(shī)歌作品主要堅(jiān)持三個(gè)原則：首先是在詩(shī)歌創(chuàng)作中的單一的意象原則；其次是在詩(shī)歌的創(chuàng)作過(guò)程中，詩(shī)歌的用詞在一定程度上遵循簡(jiǎn)潔的原則；最后，在詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)程中，需要使詩(shī)歌具有音樂(lè)感，而不是強(qiáng)烈的韻律感。在這意象派詩(shī)歌的三種原則當(dāng)中，每一個(gè)原則都是與語(yǔ)言藝術(shù)息息相關(guān)的。以龐德的兩句詩(shī)為例進(jìn)行分析―――人群中出現(xiàn)的鬼影/正如盛開在潮濕漆黑枝丫上的花。在現(xiàn)實(shí)的環(huán)境當(dāng)中，詩(shī)人描寫的顯然是火車站當(dāng)中人來(lái)人往的場(chǎng)景，可是到了詩(shī)人那里，這么平淡的場(chǎng)景卻是一幅美麗的圖畫―――樹枝上盛開的花朵。詩(shī)人通過(guò)語(yǔ)言藝術(shù)將枯燥的場(chǎng)景描寫的異常美麗，給生活賦予意象性特征，給我們描述了一幅美麗的畫面。
在英語(yǔ)文學(xué)作品當(dāng)中，生動(dòng)性也是英語(yǔ)文學(xué)的語(yǔ)言特征。生動(dòng)性具體是指作者通過(guò)用語(yǔ)言藝術(shù)進(jìn)行描寫，使所描寫的畫面塑造出具有生命性的特征，使所表達(dá)的思想以及畫面具有靈動(dòng)性，作者通過(guò)自己的語(yǔ)言描述，使所要描寫的場(chǎng)景就像真實(shí)的一樣，讓讀者通過(guò)作者的描述，具有一種在現(xiàn)場(chǎng)的感覺(jué)。在生動(dòng)性方面的描述中，最著名的文學(xué)大家就是英國(guó)的狄更斯。狄更斯的作品《霧都孤兒》就很好地展現(xiàn)了狄更斯語(yǔ)言生動(dòng)性的一面。如在《霧都孤兒》當(dāng)中，狄更斯通過(guò)自己的語(yǔ)言藝術(shù)，成功地為讀者勾畫出了以下幾個(gè)生動(dòng)的主人公，在所有的角色塑造當(dāng)中，最著名的要數(shù)有著凄苦悲情色彩的孤兒奧利弗以及心腸善良的梅麗太太，除此之外還有竊賊團(tuán)伙費(fèi)金。在《霧都孤兒》的具體描寫當(dāng)中，首先，狄更斯通過(guò)對(duì)各個(gè)角色的穿著進(jìn)行了詳細(xì)的描述，使我們就很容易想象出各個(gè)角色的身份特點(diǎn)。除此之外，狄更斯還通過(guò)對(duì)《霧都孤兒》里面各個(gè)角色的語(yǔ)言進(jìn)行描寫，使各個(gè)角色的形象更加真實(shí)，使讀者能夠感受到一個(gè)真實(shí)的主人公，并且通過(guò)各個(gè)角色的衣著進(jìn)行描寫，可以使讀者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的生活環(huán)境和生活場(chǎng)景進(jìn)行展示，能夠使讀者感受到當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)貌，并且通過(guò)小說(shuō)中各個(gè)角色的語(yǔ)言，傳遞出作者對(duì)整個(gè)社會(huì)的基本的思想感情和看法。因此，在英國(guó)文學(xué)作品當(dāng)中，作者通過(guò)運(yùn)用一定的語(yǔ)言藝術(shù)方法，使文學(xué)作品能夠真實(shí)地再現(xiàn)作者想要描寫的社會(huì)環(huán)境，能夠讓讀者通過(guò)作者的文學(xué)作品感受到當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，并有一種身臨其境的感覺(jué)。除此之外，作者在文學(xué)作品當(dāng)中通過(guò)刻畫一定的人物，當(dāng)然作者的刻畫可以是衣著方面的描寫，也可以是故事人物的語(yǔ)言、情感和心靈的描寫，使書中的主人公仿佛就在讀者面前，讓主人公更加生動(dòng)形象。最后，在文學(xué)作品中，作者的一切語(yǔ)言藝術(shù)都是為了傳遞作者的感情，和作者對(duì)社會(huì)的看法。
對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，讀文學(xué)作品很大程度上是為了了解作者刻畫出的畫面或者情感，有時(shí)讀者還會(huì)對(duì)文學(xué)作品中傳遞的作者的感情進(jìn)行揣摩，并感受作者想要說(shuō)出的話。從作者的角度來(lái)講，作者進(jìn)行文學(xué)作品的創(chuàng)作，很大程度上是為了表達(dá)一些觀點(diǎn)，而在觀點(diǎn)的傳遞過(guò)程當(dāng)中，作者往往是通過(guò)對(duì)一定的感情表達(dá)來(lái)進(jìn)行的，當(dāng)然，作者所要表達(dá)的感情不盡相同，可以是一種喜悅的感情，也可以是一種郁郁不得志的苦悶心情，亦或是一種對(duì)歲月看淡后的恬然和哲理?？偠灾?，任何文學(xué)作品都具有一定的感情色彩，在文學(xué)作品中，不存在沒(méi)有感情的枯燥描述，因此，對(duì)于英語(yǔ)文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，情感性是英國(guó)文學(xué)語(yǔ)言的重要特征之一。例如：在托馬斯格雷的《鄉(xiāng)村教堂內(nèi)的挽歌》當(dāng)中，這位偉大的傷感主義詩(shī)人很自然地向我們傳遞了一種對(duì)古代的懷念和淡淡的憂傷感，但是詩(shī)人所傳遞的當(dāng)然不僅僅是對(duì)過(guò)去的追憶，而是對(duì)當(dāng)今社會(huì)的一種不滿情緒，作者通過(guò)作品傳遞出了詩(shī)人自己的感情。提到英語(yǔ)詩(shī)歌當(dāng)中的情感性藝術(shù)特征，就不得不提英國(guó)詩(shī)人濟(jì)慈，在濟(jì)慈的《夜鶯頌》當(dāng)中，詩(shī)人通過(guò)語(yǔ)言的描寫表達(dá)了自己對(duì)真善美的追求。在詩(shī)歌當(dāng)中，很顯然，詩(shī)人想要表達(dá)的不僅僅是對(duì)夜鶯歌聲的贊美，更多的是傳遞著詩(shī)人對(duì)生活中的真善美的追求。因此，在英語(yǔ)文學(xué)作品的描寫當(dāng)中，詩(shī)人所要表達(dá)的感情也許是普通人所無(wú)法理解的，因此，詩(shī)人只能通過(guò)文學(xué)作品將自己的感情表達(dá)出來(lái)。
四、結(jié)語(yǔ)。
總之，在英語(yǔ)文學(xué)作品當(dāng)中，作者通過(guò)各種各樣的語(yǔ)言藝術(shù)自己的思想感情。這種語(yǔ)言藝術(shù)可以是一種意象性的特征，也可以是一種生動(dòng)性的語(yǔ)言特征，抑或者是一種富有感情的語(yǔ)言特征。這些語(yǔ)言特征都是為作者的感情服務(wù)的。
語(yǔ)言的藝術(shù)論文篇四
［摘要］英語(yǔ)教學(xué)是文化與藝術(shù)的結(jié)合。教師除了要具有扎實(shí)的英語(yǔ)專業(yè)知識(shí)外，還要懂得教學(xué)的藝術(shù)，使用藝術(shù)的教學(xué)方法和教學(xué)態(tài)度的藝術(shù)性。
教學(xué)藝術(shù)是指運(yùn)用藝術(shù)化的手段在教學(xué)過(guò)程中按照教學(xué)的方式、學(xué)生的內(nèi)心形成方式，熟練地汲取教學(xué)方式方法使得學(xué)生接受科學(xué)方面的文化知識(shí)。教學(xué)藝術(shù)是指教師的多樣化教學(xué)才能、技巧、方法等在教學(xué)過(guò)程中的體現(xiàn)。課堂教學(xué)藝術(shù)能讓學(xué)生快樂(lè)地、主動(dòng)地獲取知識(shí)并能夠獲得較好教學(xué)效果的教學(xué)方式，當(dāng)然這與教師全新地汲取多樣化方法、激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的學(xué)習(xí)興趣分不開。課堂教學(xué)藝術(shù)是教師自己所擁有的獨(dú)特的影響力在課堂教學(xué)環(huán)境中對(duì)美的目標(biāo)的產(chǎn)物，是一個(gè)一線教師在通過(guò)一段時(shí)間課堂上的教學(xué)親身體會(huì)中所獲取的“教學(xué)方法”“教學(xué)技巧”“教學(xué)經(jīng)驗(yàn)”的形成階段。英語(yǔ)課堂教學(xué)藝術(shù)是指通過(guò)在高中英語(yǔ)課堂教學(xué)的過(guò)程中教師明確地、具體地汲取一定的藝術(shù)模式，通過(guò)藝術(shù)的影響力來(lái)吸引和影響學(xué)生，繼而提高課堂教學(xué)效率。
英語(yǔ)課程教學(xué)需要特別注重學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志和學(xué)習(xí)性格等非智力因素。筆者選取了教學(xué)藝術(shù)中的教學(xué)導(dǎo)入藝術(shù)、教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)、教學(xué)體態(tài)藝術(shù)、教學(xué)提問(wèn)藝術(shù)等方面進(jìn)行深入的分析。（一）教學(xué)導(dǎo)入藝術(shù)。教師應(yīng)盡最大的努力做好領(lǐng)路人，準(zhǔn)備好每節(jié)課的導(dǎo)入。（1）教學(xué)導(dǎo)入藝術(shù)的教育學(xué)原理：認(rèn)知、熟悉、溫故和使用四個(gè)有關(guān)外國(guó)語(yǔ)言的.教學(xué)過(guò)程的基本步驟。（2）教學(xué)導(dǎo)入藝術(shù)的心理學(xué)原理啟發(fā)、發(fā)展和學(xué)生對(duì)所講內(nèi)容的興趣及形成或激勵(lì)學(xué)生對(duì)主題的注意力，從而導(dǎo)入教育心理學(xué)的主要任務(wù)。在開始上課時(shí)，就應(yīng)該備好課，使人一開始就獲取包括知識(shí)的享受在內(nèi)的內(nèi)心滿足，這是通向?qū)氤晒虒W(xué)的鑰匙。顛覆傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)方法，通過(guò)高中英語(yǔ)教學(xué)將主體還給學(xué)生，并將學(xué)生的特點(diǎn)和需求放在首位，搭建情景舞臺(tái)，將新舊知識(shí)融合在一起和認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)與實(shí)際生活結(jié)合的“社交劇場(chǎng)”中，指引學(xué)生勇于創(chuàng)新思考、勇于發(fā)言的導(dǎo)入展現(xiàn)法奠定了科學(xué)的理論基礎(chǔ)。教師可以將多種導(dǎo)入法綜合在一起運(yùn)用于課堂上。（二）教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)。教師的語(yǔ)言是教學(xué)藝術(shù)里面的藝術(shù)。教學(xué)中的話語(yǔ)藝術(shù)，即指教師創(chuàng)新性地運(yùn)用自己所掌握的技巧來(lái)增進(jìn)教學(xué)效果，提高我們現(xiàn)代化的“四有”人才的能力。教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)水平關(guān)系到教學(xué)效果和質(zhì)量，在教與學(xué)中，學(xué)生本身學(xué)習(xí)態(tài)度與動(dòng)機(jī)是否良好，對(duì)課本是否有興趣，都會(huì)影響學(xué)習(xí)質(zhì)量和教學(xué)效果。但是在教與學(xué)中，教師是最關(guān)鍵的影響學(xué)生的部分，教師是否可以利用所要講的和教學(xué)中的話語(yǔ)藝術(shù)改變學(xué)生的情緒。（三）教學(xué)體態(tài)藝術(shù)。我們可以通過(guò)變化的肢體動(dòng)作來(lái)說(shuō)出對(duì)周圍事物的感受。教師在教學(xué)過(guò)程中，任何手勢(shì)、眼光、皺眉、笑都會(huì)引起學(xué)生內(nèi)心情感的相應(yīng)轉(zhuǎn)換。教師要充分利用體態(tài)藝術(shù)在幫助那些英語(yǔ)成績(jī)差的學(xué)生理解語(yǔ)言方面有正面的影響力。（1）體態(tài)語(yǔ)在英語(yǔ)課堂教學(xué)中的替代功能、肢體動(dòng)作一般會(huì)離不開有聲語(yǔ)言，對(duì)其有一定的幫助、傾向作用。還有處于不可以或不方便來(lái)取口語(yǔ)或書面語(yǔ)進(jìn)行表達(dá)時(shí)，它能站在同樣思維結(jié)果的角度，用所要表達(dá)的感情、一致的肢體動(dòng)作替換書面語(yǔ)或口語(yǔ)，肢體的這一能替換口語(yǔ)或書面語(yǔ)所要表達(dá)的感情就是所謂的替換作用。（2）體態(tài)語(yǔ)在英語(yǔ)課堂教學(xué)中的暗示功能，教師如在傳授英語(yǔ)知識(shí)時(shí)，恰當(dāng)?shù)剌o之以對(duì)應(yīng)的臉面表情、手的動(dòng)作，不斷用視線更換與學(xué)生間的距離。（四）課堂提問(wèn)藝術(shù)。提問(wèn)不僅是發(fā)展學(xué)生的英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)能力和思考能力的關(guān)鍵手段，也是完善課堂教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。教師在教學(xué)中恰當(dāng)?shù)卦黾有┨釂?wèn)，有助于有效地掌控學(xué)生的精力，這樣一方面能影響學(xué)生的思考與聽(tīng)說(shuō)能力，另一方面影響教學(xué)的組織。教師教學(xué)質(zhì)量的重要方面就是靈活設(shè)問(wèn)、恰當(dāng)注意提問(wèn)的時(shí)間、及時(shí)掌控學(xué)生的注意力。
教學(xué)是方法運(yùn)用的藝術(shù)，學(xué)生、教材、教師與教法四個(gè)方面組成教學(xué)的矛盾整體，它們之間互相滲透、互相合作，而且教法是前面三個(gè)組成要素的潤(rùn)滑劑、調(diào)和劑，適當(dāng)?shù)氖侄慰梢允菇處?、教材、學(xué)生成為一個(gè)相互聯(lián)系的整體，好的手段有助于增進(jìn)教學(xué)環(huán)境與實(shí)際環(huán)境、生活方面的語(yǔ)言與書面方面的語(yǔ)言、教學(xué)的方法與學(xué)的學(xué)法之間的互相調(diào)轉(zhuǎn)，最后達(dá)到書面知識(shí)與實(shí)際能力間的互相調(diào)轉(zhuǎn)。
作者:宋黎萍單位:蘭州旅游中等專業(yè)學(xué)校。
參考文獻(xiàn)：
孫維莉.立足教師發(fā)展，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，適應(yīng)課程改革［s］.英語(yǔ)通，（4）.
語(yǔ)言的藝術(shù)論文篇五
板書是教師在黑板上的書寫及書寫設(shè)計(jì)。板書是課堂教學(xué)的藝術(shù)，板書上的藝術(shù)性既表現(xiàn)于字體的美觀、工整，又表現(xiàn)于整個(gè)黑板版面的設(shè)計(jì)與安排。在課堂上，教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容邊講邊板書，能使學(xué)生的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)相結(jié)合，從而提高學(xué)習(xí)效率。板書的內(nèi)容一般都是教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)，一經(jīng)板書便不言自明是學(xué)生應(yīng)努力掌握的知識(shí)。板書大都是當(dāng)堂寫的，教師的寫書動(dòng)作也會(huì)成為留在學(xué)生記憶中的一種特殊印記，伴隨著語(yǔ)音形象、書寫姿態(tài)和知識(shí)內(nèi)容而扎根于記憶之中，使教學(xué)達(dá)到事半功倍的效果。
在教學(xué)中，教師們都會(huì)有這樣的感受，那就是教師在課堂板書時(shí)寫一手漂亮的粉筆字往往能起到提高課堂教學(xué)效果的作用。因?yàn)閷W(xué)生對(duì)老師的評(píng)價(jià)通常是從外觀開始的，教師言談舉止、粉筆字書寫的好壞經(jīng)常會(huì)成為學(xué)生評(píng)價(jià)老師優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。教師的字寫得好，能給學(xué)生良好的啟蒙和示范，學(xué)生受到熏陶，自覺(jué)或不自覺(jué)地模仿，天長(zhǎng)日久會(huì)受益匪淺，終身受益。教師字寫得好會(huì)給學(xué)生留下深刻的印象，可提高教師威信，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。教師在課堂上寫出工整、美觀的字能給學(xué)生以美的享受，吸引學(xué)生的注意力，把學(xué)生的興趣和精力調(diào)動(dòng)到學(xué)習(xí)內(nèi)容上來(lái)，進(jìn)而提高教學(xué)效果，以達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量之目的。
教師，為人師表，而教師的板書與語(yǔ)言表達(dá)能力、教態(tài)等又是為師之表。因此，作為教師應(yīng)對(duì)板書及板書的藝術(shù)性有所學(xué)習(xí)和研究。那么，怎樣才能提高教師板書的藝術(shù)性呢？可以從下面幾方面做起，就能逐步提高教師課堂教學(xué)的板書藝術(shù)。
一、教師應(yīng)苦練寫字基本功：寫好三筆字，即毛筆字、鉛筆字和粉筆字。
教師對(duì)書法應(yīng)有所學(xué)習(xí)和研究，業(yè)余時(shí)間堅(jiān)持練習(xí)書法，掌握鋼筆、粉筆和毛筆的正確書寫規(guī)則，寫出清晰、工整、美觀、流利的`楷體字或行書體字。在課堂教學(xué)中，教師要寫正確規(guī)范的漢字，不寫繁體字及不規(guī)范的字。避免誤導(dǎo)學(xué)生，以免學(xué)生養(yǎng)成亂用繁體字、亂造簡(jiǎn)化字，隨便寫錯(cuò)別字等不良習(xí)慣。教師應(yīng)擔(dān)負(fù)起正確運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字，促進(jìn)漢字規(guī)范化，清除社會(huì)用字混亂的神圣職責(zé)，努力提高學(xué)生的漢字書寫水準(zhǔn)，為他們今后的繼續(xù)學(xué)習(xí)和工作打好堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
二、教師應(yīng)苦練繪畫基本功，畫好簡(jiǎn)筆畫，掌握簡(jiǎn)筆畫的繪畫技能。
簡(jiǎn)筆畫是教師在教學(xué)中經(jīng)常使用的一種形象化的教學(xué)圖畫。在課堂教學(xué)中，教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)對(duì)象使用簡(jiǎn)潔、洗練的繪畫語(yǔ)言，再配合教師生動(dòng)地講解，使板書圖文并茂，生動(dòng)有趣，更能有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也有利于學(xué)生掌握知識(shí)。
三、教師應(yīng)苦練板書基本功，結(jié)合教材內(nèi)容精心設(shè)計(jì)板書內(nèi)容。
設(shè)計(jì)板書應(yīng)通盤考慮，合理布局，條理清晰，層次分明。突出重、難點(diǎn)，內(nèi)容簡(jiǎn)潔，色彩鮮明，醒目美觀，配合教材，組織教學(xué)，歸納總結(jié)，掌握要點(diǎn)，使所教學(xué)知識(shí)內(nèi)容更加系統(tǒng)化、具體化，也有利于提高教學(xué)質(zhì)量。
總而言之，在教學(xué)實(shí)踐中教師要做到為人師表，從各方面嚴(yán)格要求自己，加強(qiáng)學(xué)習(xí)意識(shí)，潛心探索新教學(xué)理念，深人研究教材教綱，不斷更新知識(shí)，豐富自身的文化素養(yǎng)，用新的教育思想、知識(shí)技能、教學(xué)藝術(shù)充實(shí)自己，逐步提高教師課堂教學(xué)中板書的藝術(shù)性，使學(xué)生在課堂上既能學(xué)到知識(shí)，形成技能，又能得到美的藝術(shù)享受，使其形成良好的藝術(shù)修養(yǎng)，增強(qiáng)美育，促進(jìn)其智力和能力不斷發(fā)展，從而達(dá)到提高教育教學(xué)質(zhì)量的目的。
語(yǔ)言的藝術(shù)論文篇六
摘要：語(yǔ)言是師者傳道、授業(yè)、解惑的第一憑借。課堂教學(xué)中，教師好的語(yǔ)言表達(dá)，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在展現(xiàn)教師教學(xué)智慧的同時(shí)，使教學(xué)更準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)和富有吸引力，讓學(xué)生易于理解所學(xué)知識(shí)，獲得發(fā)展。
關(guān)鍵詞：課堂語(yǔ)言；學(xué)習(xí)興趣；問(wèn)題；思考；價(jià)值。
課堂教學(xué)中，教師語(yǔ)言藝術(shù)水平的高低，不僅影響自己主導(dǎo)作用的發(fā)揮、教學(xué)任務(wù)的完成、教學(xué)效果的優(yōu)化，而且影響學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的好壞和多方面能力的發(fā)展。正如教育家馬卡連柯所說(shuō)的“：同樣的教學(xué)方法因?yàn)檎Z(yǔ)言不同，教學(xué)效果就可能相差二十倍?！毕旅妫覐娜齻€(gè)方面談?wù)剶?shù)學(xué)課堂教師的語(yǔ)言藝術(shù)。
一、善導(dǎo)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
于漪老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“：語(yǔ)言不是蜜，但能黏住學(xué)生。”課堂教學(xué)中，教師好的導(dǎo)語(yǔ)，既能集中學(xué)生的注意力，又能激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生不斷深入探究所學(xué)知識(shí)。例如，教學(xué)“圓的面積”一課時(shí)，課始，師創(chuàng)設(shè)情境引入：“國(guó)慶節(jié)，老師和小朋友到福建土樓玩，巧遇兩位大爺。王大爺住在‘和貴樓’，是一座長(zhǎng)方形土樓，地面長(zhǎng)40米，寬25米；簡(jiǎn)大爺住在‘懷遠(yuǎn)樓’，是一座圓形土樓，地面是半徑20米的圓形，他倆在爭(zhēng)論誰(shuí)家的土樓大。這節(jié)課，我們來(lái)幫助他們解決這個(gè)問(wèn)題，有信心嗎？”……又如，教學(xué)“數(shù)字編碼”一課時(shí)，課始，師提問(wèn)：“同學(xué)們，你們想不想?yún)⒓印栋职秩ツ膬骸返墓?jié)目？全國(guó)各地的小朋友也都想?yún)⒓?，紛紛寫信給欄目組。那么多的信件，郵政人員是根據(jù)什么來(lái)分揀的？你們想知道嗎？”……再如，教學(xué)“認(rèn)識(shí)周長(zhǎng)”一課時(shí)，課始，師提問(wèn)：“同學(xué)們會(huì)跑步嗎？咱們班誰(shuí)最會(huì)跑？你能圍著操場(chǎng)跑幾圈？”在學(xué)生回答后，師再問(wèn)：“今天我們可不是來(lái)比賽跑步的，而是來(lái)當(dāng)裁判的。請(qǐng)看比賽規(guī)則，仔細(xì)觀察誰(shuí)犯規(guī)了，誰(shuí)做得對(duì)。”生：“第一個(gè)參賽者犯規(guī)了，他從中間穿過(guò)去……”巧妙的導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)，不只是為了吸引學(xué)生的注意，而是用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，營(yíng)造輕松、活潑的氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們積極主動(dòng)地投入學(xué)習(xí)之中。
二、善評(píng)，引導(dǎo)想說(shuō)、會(huì)說(shuō)。
說(shuō)是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中很重要的活動(dòng)方式。如學(xué)生用自己的語(yǔ)言對(duì)數(shù)學(xué)情境進(jìn)行描述，對(duì)數(shù)學(xué)的概念、定理等作出解釋，向老師和同學(xué)準(zhǔn)確地提出問(wèn)題，與老師和同學(xué)開展討論……這些活動(dòng)都涉及說(shuō)的技能。只有在真誠(chéng)、安全、自由的氛圍中，學(xué)生才會(huì)展示自我，教師才能獲得來(lái)自學(xué)生的真實(shí)信息，展開有效教學(xué)。如“：仔細(xì)想，不著急！“”你能把自己的想法說(shuō)給大家聽(tīng)聽(tīng)嗎？”“老師這兒有一種解法，你們看看行不行?！啊庇姓l(shuí)聽(tīng)明白了，請(qǐng)復(fù)述一遍，好嗎？”“孩子，說(shuō)吧，怎么想就怎么說(shuō)?！薄n堂教學(xué)中，教師進(jìn)行這樣的語(yǔ)言表達(dá)，會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)地激勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)言，幫助他們建立自信。
三、善問(wèn)，啟發(fā)有價(jià)值的思考。
提問(wèn)，是一種教學(xué)藝術(shù)。葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“教師之為教，不在全盤授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)?！倍玫奶釂?wèn)“必令學(xué)生運(yùn)其才智，勤其練習(xí)，領(lǐng)悟之源廣開，純熟之功彌深”，要做到這一點(diǎn)，教師要“揣摩何處為學(xué)生所不易領(lǐng)會(huì)”，即于學(xué)生不易理解之處提出問(wèn)題。問(wèn)題是思維的表現(xiàn)形式，所以教師的提問(wèn)語(yǔ)言要富有啟發(fā)性，能促進(jìn)學(xué)生思考，引導(dǎo)他們積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。如“：同學(xué)們，你們尺子上的1厘米和老師這把尺子上的1厘米一樣長(zhǎng)嗎？北京的1厘米和我們這里的1厘米一樣長(zhǎng)嗎？說(shuō)說(shuō)自己是怎么想的。”“前三種方法通過(guò)剪拼，將平行四邊形轉(zhuǎn)化成了長(zhǎng)方形，面積有沒(méi)有變？第四種方法將平行四邊形拉成長(zhǎng)方形，面積有沒(méi)有變？仔細(xì)想想。這些方法雖然都是將平行四邊形轉(zhuǎn)化成長(zhǎng)方形，但我們要計(jì)算平等四邊形的`面積，轉(zhuǎn)化以后的面積能不能變？”“雖然鐘面的形狀、顏色、大小不同，但鐘面上的很多地方是相同的。請(qǐng)小朋友找鐘面上都有哪些相同的地方，看誰(shuí)找得多?！薄?，教學(xué)“植樹問(wèn)題”一課時(shí)，師：“這是我們區(qū)新建的一條公路，它的中間要配置一條綠化帶（全長(zhǎng)1200米），并要在綠化帶上種一行樹（要求每隔5米種一棵）。你們能提出什么數(shù)學(xué)問(wèn)題？會(huì)解決什么問(wèn)題？”師在學(xué)生回答后繼續(xù)問(wèn)道“：這些答案是否正確？可以用什么方法檢驗(yàn)？還有其他方法嗎？”生：“畫圖。”師：“怎么畫？要畫1200米嗎？要畫240棵樹嗎？”生“：太麻煩了?！睅煟骸坝惺裁春棉k法？”生“：從簡(jiǎn)單的開始，假設(shè)路長(zhǎng)15米。”師：“好！先在線段上試試能‘種’幾棵樹，再想想究竟有多少種不同的植樹方法，最后思考算式可以怎樣列?！薄@里，教師通過(guò)提問(wèn)步步設(shè)疑、循循善誘，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，使學(xué)生的智慧不斷得到發(fā)展。古人云：“學(xué)起于思，思源于疑?！碧釂?wèn)是課堂教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，教師設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性提問(wèn)，有助于點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花，激發(fā)他們的求知欲望，使學(xué)生學(xué)會(huì)思維、學(xué)會(huì)思考?？傊n堂教學(xué)中，教師要善于營(yíng)造良好的課堂氛圍，運(yùn)用幽默風(fēng)趣、科學(xué)準(zhǔn)確的語(yǔ)言，讓課堂充盈著時(shí)代的氣息，充滿著尊重、溝通、寬容、欣賞與智慧。
語(yǔ)言的藝術(shù)論文篇七
在新課標(biāo)的推行及進(jìn)入全面實(shí)施素質(zhì)教育、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的階段，實(shí)施素質(zhì)教育、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力的主渠道是課堂教學(xué)，而在課堂教學(xué)中，老師作為教學(xué)的最重要手段無(wú)疑是語(yǔ)言。語(yǔ)言是思維的外衣，是交流思想的工具，是表達(dá)內(nèi)容的形式。對(duì)老師來(lái)講，語(yǔ)言是從事課堂教學(xué)的起碼條件，是完成教育教學(xué)任務(wù)的重要手段，是最重要的基本素質(zhì)之一，教學(xué)是一門藝術(shù)，老師要充分運(yùn)用自己的語(yǔ)言使得課堂教學(xué)顯得輕松愉快又引人入勝，這樣才能增強(qiáng)教育教學(xué)效果，提高教育質(zhì)量。
口頭語(yǔ)言是人類之間交流、傳遞信息的最主要的工具?？陬^語(yǔ)言也是老師在課堂中最常用的授課方式?？陬^語(yǔ)言相對(duì)其它語(yǔ)言來(lái)說(shuō)最大的特點(diǎn)的是它的時(shí)間和空間的靈活性強(qiáng)，通過(guò)口頭語(yǔ)言的，老師可以將知識(shí)和情感完整和準(zhǔn)確地傳遞給學(xué)生，同時(shí)還可以利用語(yǔ)言引導(dǎo)和開發(fā)學(xué)生思維并培養(yǎng)學(xué)生的能力；缺點(diǎn)是時(shí)間的延續(xù)性差。所以，老師的口頭語(yǔ)言應(yīng)注意科學(xué)性、藝術(shù)性、趣味性，做到準(zhǔn)確、精練、生動(dòng)、清晰，力求層次清楚，邏輯嚴(yán)密，形象生動(dòng)，富有感染力，能把深?yuàn)W的道理形象化，抽象的`概念具體任務(wù)化，枯燥的問(wèn)題有趣化。
（一）、準(zhǔn)確精練的語(yǔ)言能培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)密的邏輯性。
初中學(xué)生思維活躍，但注意的持久性差，抽象思維發(fā)展不夠?？陬^語(yǔ)言和文字不同，時(shí)間延續(xù)性差，因此老師在講課時(shí)最忌語(yǔ)言拖沓、冗長(zhǎng)、繁瑣復(fù)雜，否則學(xué)生就很難完整地記憶和理解。老師口頭語(yǔ)言應(yīng)該簡(jiǎn)短精練、富有層次，不拖泥帶水、重復(fù)嗦。同時(shí)，口頭語(yǔ)言的靈活性強(qiáng)，所以有些老師不免有些隨便，但學(xué)生很難將整節(jié)課的老師所以有話都聽(tīng)完記住，如果學(xué)生剛好聽(tīng)到和記住“隨便”的話而漏過(guò)正確的內(nèi)容，會(huì)給學(xué)生的理解造成很大的影響，老師的口頭語(yǔ)言應(yīng)該強(qiáng)調(diào)嚴(yán)密準(zhǔn)確和邏輯性。例如，對(duì)于同類項(xiàng)的概念如老師說(shuō)字母與次數(shù)相同的項(xiàng)是同類項(xiàng)，學(xué)生就會(huì)造成“a2b與ab2是同類項(xiàng)”的現(xiàn)象。對(duì)于學(xué)生回答中的語(yǔ)言不嚴(yán)密的地方，老師也應(yīng)該及時(shí)的予以糾正和指出，默移潛化中讓學(xué)生形成良好的邏輯思維。
（二）、風(fēng)趣的語(yǔ)言活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的求和欲。
“興趣是最好的老師”，要使學(xué)生對(duì)所教的學(xué)科產(chǎn)生興趣，首先要使學(xué)生對(duì)你說(shuō)的話產(chǎn)生興趣，而老師幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言是最容易激起學(xué)生興趣的工具之一。學(xué)生每天要上七八節(jié)課，對(duì)不斷“重復(fù)”的40分鐘總覺(jué)得枯燥無(wú)味，而且連續(xù)的高強(qiáng)度的腦力勞動(dòng)也使學(xué)生的的大腦很難始終保持興奮狀態(tài)，這時(shí)老師就可以利用口頭語(yǔ)言靈活性強(qiáng)的特點(diǎn)，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)和內(nèi)容用幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言打破課堂的沉悶、活躍氣氛，起到調(diào)節(jié)學(xué)生情緒的作用，將會(huì)有事半功倍的收獲。如在上“口頭語(yǔ)言有理數(shù)的分類”時(shí)，我給學(xué)生設(shè)計(jì)了這么一個(gè)問(wèn)題“請(qǐng)把下面的小朋友（數(shù)1，2，3，，0，-1，-2，1/2,22/7,-1/3,-5/8,?4.5,-1.5）分別帶回各自的家(正整數(shù),負(fù)整數(shù),零,正分?jǐn)?shù),負(fù)分?jǐn)?shù))”;接著,又提出問(wèn)題＂它們的家都在路邊,現(xiàn)在由于公路改造,只能留兩間房子,請(qǐng)你把長(zhǎng)得像的小朋友安排在同一間房子里＂;最后,當(dāng)“零”自己孤零零地站在屋外時(shí),我有提出:怎么辦,它站在外面會(huì)被大灰狼吃掉的”此時(shí),學(xué)生們馬上爭(zhēng)先恐后地發(fā)表自己的看法,課后,學(xué)生紛紛表示這是他們讀書以來(lái)最愛(ài)的一節(jié)課.由此可見(jiàn),枯燥的書面語(yǔ)言，如果能用簡(jiǎn)明幽默的語(yǔ)言描述出來(lái)，還可收到強(qiáng)化記憶和理解的功效。
（三）、親切和藹的語(yǔ)言能增進(jìn)師生感情。
教學(xué)是雙邊活動(dòng)，師生在課堂中不單是簡(jiǎn)單的知識(shí)授受關(guān)系，也是一個(gè)情感的傳遞過(guò)程。尤其在新課改中,這一點(diǎn)更得到了充分的體現(xiàn).新課改的課程要求教師走下千百年以來(lái)”師道尊嚴(yán)”的神壇,與一個(gè)合作者,參與者的身份與學(xué)生一起做一做,練一練,與學(xué)生進(jìn)行平等對(duì)話.那么,要想取得很好的教學(xué)效果，必須建立良好的師生關(guān)系，有不少的學(xué)生就是因?yàn)橄矚g某位教師然后才喜歡上該門學(xué)科的。課堂上老師親切、和藹的語(yǔ)言能增進(jìn)師生感情，溝通師生心靈，使學(xué)生熱愛(ài)你和你所教的學(xué)科，產(chǎn)生良好的效果。親切和藹的語(yǔ)言還可以給學(xué)生足夠的信心參與到教學(xué)中來(lái)，很難想象一位從來(lái)不茍言笑、語(yǔ)言生硬的老師能讓學(xué)生大膽的進(jìn)行質(zhì)疑和回答。
當(dāng)然，隨著教育教學(xué)技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步，還會(huì)有更多的“語(yǔ)言”進(jìn)入到我們的課堂中來(lái)，口頭語(yǔ)言有自身特點(diǎn)，只要我們靈活的運(yùn)用就可以收到更好的教學(xué)效果。
語(yǔ)言的藝術(shù)論文篇八
水彩畫在中小學(xué)教材中的位置較為重要，也是中小學(xué)生掌握色彩知識(shí)和表現(xiàn)技法的主要途徑。教好水彩畫，對(duì)提高美術(shù)教學(xué)質(zhì)量有很大作用。
水彩畫具有清新、簡(jiǎn)潔、流暢、明快的藝術(shù)魅力，受到人們的喜愛(ài)。而且使用的工具簡(jiǎn)便，學(xué)起來(lái)容易出效果。但是水彩畫的技術(shù)性較強(qiáng)，又必須要有一定素描基礎(chǔ)。要在短期的教學(xué)中，使學(xué)生取得成效，是比較難的，因此，在學(xué)習(xí)中要抓住重點(diǎn)解決學(xué)生在學(xué)習(xí)中的“難關(guān)”。
水彩畫是以水調(diào)和透明的顏料，運(yùn)用水與色的相互滲化的方法和層加的方法，來(lái)塑造物象的空間效果。作畫時(shí)用水多少，加色時(shí)畫面干濕，色的濃度以及用筆的快慢都十分重要。在學(xué)習(xí)中掌握水分多少，是學(xué)習(xí)水彩畫技法的主要問(wèn)題。
對(duì)于學(xué)生作業(yè)，學(xué)習(xí)水彩畫應(yīng)該把畫好色彩明暗關(guān)系放在首位，為了表現(xiàn)物體的明暗關(guān)系和結(jié)構(gòu)關(guān)系，色彩畫臟一點(diǎn)也可。待技法熟練臟總是可以克服的。對(duì)于不重視和觀察不出物體明度差異的通病，先不要管他，也可讓學(xué)生花一些簡(jiǎn)單的水彩畫，鍛煉用水色表現(xiàn)對(duì)象的結(jié)構(gòu)、光暗，有利于畫好物體的明暗關(guān)系。
水彩畫的淡彩比較好示范。我在這里主要講一下水彩畫的濕畫法，這個(gè)示范操作比較困難。在桌子上示范大部分同學(xué)看不見(jiàn)。且影響課堂秩序。在黑板上示范水彩流動(dòng)，影響效果，所以我用水粉薄畫來(lái)代替水彩作畫。
具體做法是：前面把畫紙釘在小黑板上，掛在教室的黑板上，豎起來(lái)用水彩作畫。可是應(yīng)該注意幾個(gè)問(wèn)題。
一是最好用錫管裝的水粉，因?yàn)樯暑w粒細(xì)，易擴(kuò)散，透明度較好，同時(shí)使用方便。瓶裝宣傳色粒粗，水膠汁多，濃度達(dá)不到。盡量用透明度好的，不太好的要少用或不用。選用水粉色主要是它不容易流動(dòng)和擴(kuò)散。這樣豎起來(lái)克服了水彩色倒流的缺點(diǎn)。濕畫法要水彩內(nèi)融，畫面滋潤(rùn)，水味十足，所以示范時(shí)要在之上下功夫。
二是畫時(shí)用水彩紙更好，化學(xué)實(shí)驗(yàn)的濾紙也可。但學(xué)生用就困難了，為了和學(xué)生打成一片，用同樣的紙，讓他們?cè)谧鳂I(yè)上有所發(fā)揮，所以我選用一般的圖畫紙，最好表面粗糙的，便于控制水分。在著色前把紙打濕(應(yīng)注意水的分量和天氣變化，傾斜看紙時(shí)應(yīng)看不見(jiàn)亮光最好)，以便著色時(shí)使水粉色擴(kuò)散、滲化、銜接自然，畫出味道來(lái)。
用筆時(shí)盡量選用大筆，能一筆涂滿，最好不涂第二筆，盡量減少筆融，不重筆，少修改。因?yàn)?，這樣才能顯示水粉色的流暢感。用筆多了影響水色之間的結(jié)合，另外，黑板上的示范，畫面較大，筆大能飽含水色，一筆下去可解決問(wèn)題，相對(duì)來(lái)講，對(duì)畫面的整體感較強(qiáng)。
在操作示范時(shí)，要把握時(shí)間和水分。另外，畫面水分多時(shí)，用色可稍厚，這樣水多，色彩即使厚了點(diǎn)，也不容易擴(kuò)散。否則，水多色薄易倒流。水分少時(shí)，用色要薄，因?yàn)樗?，色彩必須薄才容易擴(kuò)撒，不然，用色厚了，筆融生硬，失去了水彩畫的水味了，所以畫時(shí)要靈活掌握。
以上是我在這幾十年來(lái)水彩畫課堂教學(xué)的一點(diǎn)體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)教學(xué)效果感到比較滿意。在這里提出來(lái)僅供同行和老師們參考，同時(shí)若有不對(duì)的地方還請(qǐng)同志們指正?？傊盟凵嫠适痉?，就是利用水粉色不易倒流的優(yōu)點(diǎn)，又要克服它不易擴(kuò)散的缺點(diǎn)。在用色用水上把握，多實(shí)踐，就能畫出水彩畫的味道來(lái)。
語(yǔ)言的藝術(shù)論文篇九
在課堂教學(xué)中，提問(wèn)作為一種教學(xué)手段是必不可少的。有效的提問(wèn)有助于學(xué)生開展發(fā)散思維、自主探究，而無(wú)效的提問(wèn)則容易讓學(xué)生反感，甚至還會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生畏懼情緒?？梢哉f(shuō)，提問(wèn)的有效與否將直接影響課堂教學(xué)的效果。在此，筆者著重分析一下小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中的提問(wèn)藝術(shù)。
一、全面掌握學(xué)生的實(shí)際情況。
學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，教師的一切提問(wèn)活動(dòng)都應(yīng)該圍繞學(xué)生展開。因此，在設(shè)計(jì)問(wèn)題之前，教師應(yīng)掌握學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的認(rèn)知水平，從而有針對(duì)性地設(shè)計(jì)問(wèn)題。在此環(huán)節(jié)，教師還需注意學(xué)生之間的差異，學(xué)生由于家庭背景、自身技能、生活環(huán)境、對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的掌握情況等都不相同，那么在設(shè)計(jì)問(wèn)題的過(guò)程中，教師也要考慮到這些因素，“因生而異”，促使全體學(xué)生的集體參與，推動(dòng)課堂提問(wèn)的有效形成。
二、提問(wèn)目的要明確。
明確地提出問(wèn)題，能夠讓學(xué)生準(zhǔn)確捕捉提問(wèn)的核心，較快提出解決問(wèn)題的正確意見(jiàn)。如，在教學(xué)《半截蠟燭》內(nèi)容時(shí)，筆者想要達(dá)到引導(dǎo)學(xué)生自主探究、閱讀文章的目的，則將問(wèn)題設(shè)定為：蠟燭是我們?cè)谏钪谐Ｒ?jiàn)的用品，我們經(jīng)?？梢钥吹剿饕挠猛臼钦彰?，那么半截蠟燭又有什么特殊的地方，具有什么樣的特殊意義呢？然后創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生的興趣和好奇心，讓他們?cè)诓恢挥X(jué)中，身不由己地將自己帶入到特定的環(huán)境中，有了想要解決問(wèn)題的沖動(dòng)。再如，教學(xué)《船長(zhǎng)》一課時(shí)，筆者設(shè)定了如下問(wèn)題情境：當(dāng)船發(fā)生撞擊，人們處于生命危險(xiǎn)時(shí)，船長(zhǎng)做出什么樣的選擇？體現(xiàn)出來(lái)的是船長(zhǎng)什么樣的思想品質(zhì)？提問(wèn)的方式不一樣得到的效果往往也是不一樣的，教師只有明確課堂提問(wèn)的真正目的，才能將提問(wèn)的價(jià)值更好地凸顯出來(lái)。
三、提問(wèn)要具有層次性。
在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，從問(wèn)題的深度這個(gè)角度出發(fā)的話，一定要注重層次性，層層推進(jìn)，通過(guò)老師不斷的在原有的基礎(chǔ)上提出問(wèn)題，把探究過(guò)程不斷推進(jìn)下去。同時(shí)，不同層次的學(xué)生，在面對(duì)有層次的問(wèn)題時(shí)能夠找到的問(wèn)題也是能適合自身發(fā)展的，有助于提升學(xué)生的自信心以及不斷提高學(xué)習(xí)效率。如，在教學(xué)《回自己的祖國(guó)去》一課時(shí)，筆者結(jié)合文章的實(shí)際內(nèi)容就一詞“斬釘截鐵”提出與之相關(guān)的問(wèn)題：“斬釘截鐵”的定義是什么？請(qǐng)從文章中找出你認(rèn)為能體現(xiàn)這一點(diǎn)的相關(guān)句子或精彩片段。如果想要體現(xiàn)華羅庚“斬釘截鐵”的精神該用什么樣的語(yǔ)氣讀的呢？考慮到這些問(wèn)題，提問(wèn)要由表及里，層層遞進(jìn)，由點(diǎn)到面，針對(duì)學(xué)生所學(xué)知識(shí)充分認(rèn)識(shí)誘發(fā)學(xué)生深入探究，深化對(duì)文章內(nèi)容的認(rèn)知和了解。
四、抓住提問(wèn)的最佳契機(jī)。
俗話說(shuō)：“打鐵要看準(zhǔn)火候”，語(yǔ)文課堂教學(xué)同樣要抓住契機(jī)。學(xué)生對(duì)每篇課文的學(xué)習(xí)，最初并不是都是感興趣的。課堂上要充分開發(fā)文本的教育資源，其前提是教師要深入地鉆研教材，因此，教師應(yīng)當(dāng)深入鉆研教材，選準(zhǔn)切入點(diǎn)，有意給學(xué)生設(shè)置問(wèn)題的“障礙”，形成問(wèn)題上的一種“矛盾”。當(dāng)學(xué)生急于找到這些問(wèn)題的答案時(shí)，等于是接受了思維訓(xùn)練，自然對(duì)于課文中的重點(diǎn)、難點(diǎn)也能夠更好地掌握。
五、要善于激發(fā)學(xué)生提問(wèn)。
好的課堂提問(wèn)可以調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)思考的積極性，讓學(xué)生逐步養(yǎng)成勤于思考、善于思考的良好習(xí)慣，從而達(dá)到養(yǎng)成良好的`思維品質(zhì)的目的。課堂提問(wèn)是開啟學(xué)生思維閘門的一把金鑰匙。一篇課文的開頭為什么這樣寫而不是那樣寫，為什么這樣選材、組材，而不是那樣，從中是否可以看出作者的獨(dú)具匠心呢？教師應(yīng)該多問(wèn)幾個(gè)為什么，促使學(xué)生積極思考，深入實(shí)踐，從中歸納出帶有規(guī)律性的東西。學(xué)生的思維固然具有如下特征，即靈活性、廣闊性、敏捷性，但是如果缺乏教師的引導(dǎo)，學(xué)生的思維是燃不起來(lái)和沒(méi)有方向的。因此，教師的提問(wèn)要在深入理解教材的基礎(chǔ)上，問(wèn)得妙，問(wèn)得巧，問(wèn)得學(xué)生進(jìn)入一種積極的思想狀態(tài)中。因而，在筆者看來(lái)，精彩的語(yǔ)文課堂提問(wèn)無(wú)疑是培養(yǎng)學(xué)生思維創(chuàng)新能力、完善審美情趣的基石。
提問(wèn)的方法十分重要，提問(wèn)的方法多種多樣，現(xiàn)介紹幾種如下：
1、抓住關(guān)鍵提問(wèn)突破法。
抓住一個(gè)關(guān)鍵性問(wèn)題等于是打開了一個(gè)決口，因此，教師要真正地吃透教材抓牢一個(gè)關(guān)鍵性問(wèn)題，以提升學(xué)生自身的思想深度。
2、蠶食鯨吞法。
有些教師在一節(jié)課上提出了不少問(wèn)題，而最終發(fā)現(xiàn)這些問(wèn)題絕大多數(shù)是難以回答的，這時(shí)就要運(yùn)用化整為零的方法，忙碌于一個(gè)又一個(gè)眼前可以解決的小問(wèn)題，最后各個(gè)擊破，進(jìn)行蠶食鯨吞。
3、循序漸進(jìn)提問(wèn)法。
任何值得的事情，都不可能一步到位，提問(wèn)自然也不例外。教師在進(jìn)行提問(wèn)時(shí)，要如登山一樣，要拾階而上，到了峰頂自然能夠看到美麗的風(fēng)景。
4、疏導(dǎo)式提問(wèn)法。
有的教師針對(duì)學(xué)生提出問(wèn)題之后發(fā)現(xiàn)學(xué)生無(wú)法回答，容易形成一種僵局，教師可以轉(zhuǎn)變一下角度，提出與之相關(guān)的其他類似問(wèn)題，誘發(fā)引導(dǎo)、點(diǎn)撥提示。
5、深挖激趣法。
學(xué)生對(duì)于一些簡(jiǎn)單的問(wèn)題往往會(huì)不感興趣，但是在此基礎(chǔ)之上，教師要抓住這一點(diǎn)，深挖教材，活用教材，積極引導(dǎo)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，就如在學(xué)生平靜的心湖里激起層層波浪，讓人稱道與回味。有些文章的內(nèi)容看起來(lái)十分的平實(shí)和簡(jiǎn)單，本質(zhì)上也是獨(dú)具匠心的，那么這種提問(wèn)法，就能顯示它的獨(dú)到之處。
以上五種提問(wèn)方式并不是獨(dú)立存在的，而是可以綜合運(yùn)用，教師可以根據(jù)實(shí)際情形靈活運(yùn)用總之，課堂提問(wèn)是一種教學(xué)手段，更是一種教學(xué)藝術(shù)，而對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，加強(qiáng)課堂提問(wèn)的藝術(shù)性就顯得十分重要。一堂課中提出一個(gè)巧妙的問(wèn)題，往往能夠收到“點(diǎn)擊關(guān)鍵，一問(wèn)傳神”的效果。由此可見(jiàn)，教師在教學(xué)中要進(jìn)行課堂提問(wèn)需要進(jìn)行科學(xué)地設(shè)計(jì)，創(chuàng)新課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，堅(jiān)持教師的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用，從而體現(xiàn)教師的教學(xué)藝術(shù)風(fēng)采，顯現(xiàn)出其獨(dú)特的魅力。
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語(yǔ)言的藝術(shù)論文篇十
摘要：中國(guó)畫與西方繪畫有著迥然不同的理論體系，彰顯出高遠(yuǎn)的人生追求和豐富的審美意蘊(yùn)，在世界繪畫中呈現(xiàn)出獨(dú)特的面貌。從中國(guó)畫的特點(diǎn)，中國(guó)畫語(yǔ)言的藝術(shù)意蘊(yùn)兩個(gè)方面探討中國(guó)畫語(yǔ)言的藝術(shù)意蘊(yùn)。
關(guān)鍵詞：繪畫;藝術(shù);語(yǔ)言;思想。
中國(guó)畫融詩(shī)、書、畫、印為一體，意蘊(yùn)豐富多彩，體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)的思想，包含了深邃而含蓄的意境。
一、中國(guó)畫的特點(diǎn)。
1.思想是繪畫的靈魂。
中國(guó)畫和西洋畫不同，體現(xiàn)的是精神性或思想性。朱良志先生說(shuō)：“中國(guó)畫家尤其是宋元之后的中國(guó)畫家是用思想繪畫，在寒林、古松、蕭寺、漁釣、綠陰、幽亭以及梅蘭竹菊等畫題中，潛藏著畫家的人生態(tài)度和價(jià)值選擇。”畫家作畫追求深刻的思想。繪畫藝術(shù)描寫自然，是通過(guò)形式，表現(xiàn)宇宙本體之道，使精神進(jìn)入天人合一的境界。
2.生命精神是繪畫的原則。
傳統(tǒng)畫學(xué)把繪畫看做生命的呈現(xiàn)，藝術(shù)作品不僅是描摹自然物的形體，還要傳達(dá)自然物的生命之美，在審美價(jià)值上，注重“生機(jī)”和“生趣”，注重“氣韻生動(dòng)”。對(duì)生命的表現(xiàn)，就是表現(xiàn)有節(jié)律的生命，中國(guó)繪畫講傳神，重神韻，畫得生動(dòng)活潑，傳達(dá)出萬(wàn)物的生命氣象，推崇意境，追求詩(shī)情畫意之美，追求淡遠(yuǎn)之境，營(yíng)造意境，創(chuàng)造生命的境界，畫家所畫的是生命境界，人與物相互映發(fā)。方東美先生說(shuō)：“中國(guó)的藝術(shù)家，尤其是畫家，最注重鉤深致遠(yuǎn)，直透內(nèi)在的生命精神，發(fā)為外在的生命氣象。他們之所以能夠如此，乃因他們能透過(guò)慧心，而將自己生命悠然契合大化生命，所以才能深悟大化生命的`雄奇，經(jīng)過(guò)內(nèi)心深處的孕育與構(gòu)思，而終能浩蕩宣暢，了無(wú)遺蘊(yùn)”。表現(xiàn)體悟生命，以人的生命情感去描繪宇宙萬(wàn)物的生命，是中國(guó)繪畫的精髓。
3.養(yǎng)成理想人格是繪畫的目標(biāo)。
中國(guó)繪畫是人格與藝術(shù)的融合，畫家以自己的志趣和理想，投入藝術(shù)創(chuàng)作，使繪畫物化為追求生命人格的精神象征，繪畫是作者心靈和人格的映現(xiàn)，重視讀書明理，重視畫家主體修養(yǎng)，陶養(yǎng)心胸，開拓胸襟，畫家的人格是衡量繪畫作品境界高低的標(biāo)準(zhǔn)，有一流之人品才會(huì)有一流繪畫。
4.筆墨意趣是繪畫的靈魂。
中國(guó)畫學(xué)與其他繪畫不同，講究筆墨。筆墨是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的語(yǔ)言，充滿個(gè)性和活力，筆墨由藝術(shù)家創(chuàng)造，有生命氣息，是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫追求理想人格和生命精神的體現(xiàn)，是抒發(fā)創(chuàng)作者思想感情的重要媒介，構(gòu)筑了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的重要美學(xué)特征。儒家哲學(xué)對(duì)中國(guó)畫有著深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)畫成為中國(guó)哲學(xué)精神的外在表征，呈現(xiàn)出一種哲思之美和生命之美。
美學(xué)上，點(diǎn)有大小、方圓、重量、厚度等。點(diǎn)與人的視覺(jué)感受相聯(lián)系，不同的點(diǎn)讓人產(chǎn)生不同的視覺(jué)感受和情緒感染，如終止感、緊張感、寧?kù)o感等。遠(yuǎn)處為點(diǎn)，近處為體，遠(yuǎn)處的人和物可以視為點(diǎn)，近處的人和樹比較具體。中國(guó)畫中，點(diǎn)有濕點(diǎn)、干點(diǎn)、小混點(diǎn)、大混點(diǎn)、圓點(diǎn)、方點(diǎn)等。點(diǎn)在山水畫中廣泛運(yùn)用，在畫面的排列組合中，干濕、濃淡、大小、聚散、多少、單雙的對(duì)比。石濤的《潑墨山水畫》體現(xiàn)了點(diǎn)的生命意蘊(yùn)，在繽紛的墨點(diǎn)中，跳動(dòng)著活躍靈動(dòng)的生命氣息，大到整個(gè)宇宙，小到粒子;硬過(guò)鉆石，軟過(guò)棉花，中國(guó)畫迎合了點(diǎn)的基本特性，產(chǎn)生“膚骨逼現(xiàn)靈氣”的效果。
線在中國(guó)哲學(xué)中意蘊(yùn)非常深?yuàn)W，中國(guó)畫中，線的意蘊(yùn)取決材料，毛筆的剛?cè)嵝?，宣紙的吸水性，墨色的豐富性，中國(guó)畫家有著表現(xiàn)個(gè)性的機(jī)會(huì)。用線條表現(xiàn)畫面的靈動(dòng)、活潑的特性，中國(guó)畫線條抑揚(yáng)頓挫，濃淡、干濕、粗細(xì)、輕柔、淋脫、快樂(lè)、轉(zhuǎn)折的節(jié)律變化秩序，都能表達(dá)作者的思想感情和學(xué)識(shí)修養(yǎng)，超脫清逸、自然平淡的意境。中國(guó)畫中的線是高于生活的意象化形式，是結(jié)合了意的東西，線條是藝術(shù)家追求外在和內(nèi)在統(tǒng)一的語(yǔ)言工具。疾如奔馬，輕如柳條，柔如蠶絲，力如鋼骨，靜如禪宗，憑簡(jiǎn)練的線條創(chuàng)造出動(dòng)人的藝術(shù)形象，繪畫創(chuàng)作中，如何利用組織處理線條，使其產(chǎn)生美感，是畫家必備的素質(zhì)和修養(yǎng)。
中國(guó)畫注重水墨意蘊(yùn)的表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)運(yùn)筆、運(yùn)水、運(yùn)墨的結(jié)合，在造型中，注重抒情，表現(xiàn)水墨韻味情趣，筆的飛沉澀放，墨的枯濕濃淡，結(jié)構(gòu)的疏密縱橫，都體現(xiàn)了中國(guó)古代畫家重“質(zhì)”“素”“樸”的美學(xué)思想?！皹闼囟煜履芘c之爭(zhēng)美”，墨色是畫家眼中最美的顏色。中國(guó)畫把西洋畫中最基本的色彩關(guān)系，濃縮為簡(jiǎn)練而概括的墨分五色。自然萬(wàn)物五彩繽紛，用墨色來(lái)概括、抽象、寫意生活，比色彩的彈性更大，墨給人以深遠(yuǎn)的思維啟迪。
在中國(guó)畫中，留白是表現(xiàn)中國(guó)畫形式美的一種方法，空白成了空間的載體，可成為意象中的山川、大海、草原、煙霧，從表現(xiàn)形式上，畫家把畫面中客體過(guò)渡成空白，可以當(dāng)作白晝，又可以當(dāng)作夜晚，還可以什么都不是，虛勝于實(shí)，無(wú)勝于有，簡(jiǎn)勝予繁，形成了空間的藝術(shù)意蘊(yùn)。
總之，中國(guó)的傳統(tǒng)文化、審美觀念、哲學(xué)思想對(duì)中國(guó)畫的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)哲學(xué)追求天人合一，注重天地人、物我之間的整體和諧，注重人的生命精神，以心靈體悟?yàn)榉椒?，追求的人生最高境界是審美的境界，形成了中西方藝術(shù)不同的個(gè)性。
參考文獻(xiàn)：
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[2]邵力華.再談筆與墨.美術(shù)，(389)。
語(yǔ)言的藝術(shù)論文篇十一
摘要：低年級(jí)的班主任在進(jìn)行班級(jí)管理的過(guò)程中，往往有一項(xiàng)非常重要的注意事項(xiàng)，那就是語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用。如果低年級(jí)的班主任能夠很好地掌握語(yǔ)言藝術(shù)的竅門，那么在進(jìn)行班級(jí)管理的過(guò)程中將事半功倍，對(duì)班集體的影響程度、管理水平都會(huì)大大提高。從多年的小學(xué)班主任的教學(xué)管理工作來(lái)看，筆者認(rèn)為提高低年級(jí)班主任的管理語(yǔ)言藝術(shù)水平具有非常重要的意義。本文將從低年級(jí)班主任管理語(yǔ)言藝術(shù)的特點(diǎn)入手，分析合理運(yùn)用班主任管理語(yǔ)言藝術(shù)的方式方法，在此基礎(chǔ)上提出對(duì)策建議，期望對(duì)我國(guó)的小學(xué)教育工作有所助益。
在低年級(jí)的班級(jí)管理工作中，班主任往往充當(dāng)著教師和班級(jí)管理者的雙重角色，如果班主任善于運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)進(jìn)行班級(jí)管理，就能夠用生動(dòng)形象的語(yǔ)言吸引學(xué)生，在潛移默化中教育學(xué)生，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。因此，低年級(jí)班主任在進(jìn)行班級(jí)管理的過(guò)程中，一定要注重自身語(yǔ)言藝術(shù)水平的提高和語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用。
一、小學(xué)班主任管理中語(yǔ)言的`特點(diǎn)。
要熟練運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)進(jìn)行班級(jí)管理，首先要對(duì)語(yǔ)言藝術(shù)的特點(diǎn)有所了解。
1.語(yǔ)言要言之有理。
班主任在教育學(xué)生的過(guò)程中要確保每句話都講道理，通過(guò)良好的語(yǔ)言組織技巧，條理清晰地將道理闡述出來(lái)，同時(shí)要注意對(duì)學(xué)生情緒的關(guān)注和照顧，確保學(xué)生和班主任能夠在較為理性的狀態(tài)下進(jìn)行溝通交流，塑造和諧的師生關(guān)系，這也是發(fā)揮語(yǔ)言藝術(shù)進(jìn)行班級(jí)管理的重要前提。
2.語(yǔ)言要言之有別。
言之有別，即指在低年級(jí)的班級(jí)管理過(guò)程中，要根據(jù)學(xué)生個(gè)體的差異進(jìn)行教育和管理，對(duì)不同性格的學(xué)生要有所側(cè)重地運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)。此外，低年級(jí)的學(xué)生的三觀尚未完全確立，班主任要注重對(duì)學(xué)生性格的深入了解，對(duì)不同性格的學(xué)生進(jìn)行有效溝通。
3.語(yǔ)言要言之有物。
班主任在進(jìn)行班級(jí)管理的過(guò)程中，要注重結(jié)合事實(shí)情況開展管理，以事實(shí)為依據(jù)進(jìn)行說(shuō)理和教育。
二、合理運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)。
對(duì)于低年級(jí)的班級(jí)管理工作來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言不僅僅是一門技能，更是一門藝術(shù)，在班級(jí)管理的過(guò)程中，要合理運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)。
1.有機(jī)地將表?yè)P(yáng)語(yǔ)言和批評(píng)語(yǔ)言相結(jié)合。
在班級(jí)管理過(guò)程中，要結(jié)合低年級(jí)學(xué)生的身心特點(diǎn)，與學(xué)生進(jìn)行交流，多給予學(xué)生關(guān)懷。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)的時(shí)候，低年級(jí)班主任管理語(yǔ)言藝術(shù)探究陳麗娟(張家港市大新中心小學(xué)，江蘇蘇州215636)要注重表?yè)P(yáng)語(yǔ)言與批評(píng)語(yǔ)言的結(jié)合。用表?yè)P(yáng)的語(yǔ)言來(lái)肯定學(xué)生的成績(jī)和行為，用批評(píng)的語(yǔ)言來(lái)讓學(xué)生意識(shí)到自己行為的不妥和錯(cuò)誤，在指出學(xué)生錯(cuò)誤的同時(shí)不斷督促學(xué)生進(jìn)步。
2.要充分重視師生情感的建立。
在低年級(jí)的班級(jí)管理過(guò)程中，不可忽視的一點(diǎn)就是良好師生關(guān)系的建立。作為班級(jí)的重要管理者，班主任在進(jìn)行班級(jí)管理的過(guò)程中，不能盲目照搬別人的經(jīng)驗(yàn)和做法，要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，與學(xué)生加強(qiáng)溝通交流，建立相互信任、相互理解的師生關(guān)系，將有聲的管理行為與無(wú)形的感化行為結(jié)合起來(lái)，可以達(dá)到更好的管理效果。
3.要充分挖掘管理語(yǔ)言的特色。
每位教師都有自己的教學(xué)、管理特點(diǎn)，每位學(xué)生也都有自己的性格特點(diǎn)和學(xué)習(xí)特點(diǎn)。在班級(jí)管理工作中，班主任要學(xué)會(huì)塑造具有自身特色的語(yǔ)言藝術(shù)，營(yíng)造良好的班級(jí)學(xué)習(xí)、生活氛圍，使學(xué)生在這種氛圍中更好地學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)和進(jìn)步。
在班級(jí)管理的過(guò)程中，不可避免地會(huì)有一些犯錯(cuò)誤的學(xué)生，此時(shí)說(shuō)服教育就成為首要任務(wù)。低年級(jí)班主任在進(jìn)行說(shuō)服教育時(shí)要注重語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用，要以情動(dòng)人、以理服人，要巧妙勸說(shuō)，注重方法技巧，從而激起學(xué)生的進(jìn)步欲望，發(fā)揮育人效用。
三、結(jié)束語(yǔ)。
在低年級(jí)的班級(jí)管理工作中，班主任的工作是多樣化的，班主任要善于運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)，不斷提升自身的管理能力和水平，實(shí)現(xiàn)增進(jìn)師生情感、促進(jìn)班級(jí)管理的雙贏。
參考文獻(xiàn)：
[1]馮麗娟.專業(yè)化角度探索小學(xué)班主任管理藝術(shù)[j].中國(guó)校外教育，(6).
[2]吳開源.小學(xué)班主任工作存在問(wèn)題以及應(yīng)對(duì)策略[j].才智，(2).
語(yǔ)言的藝術(shù)論文篇十二
摘要：要把語(yǔ)文課上得生動(dòng)，有趣，吸引和感染學(xué)生，激發(fā)靈感，提高教學(xué)質(zhì)量，教師必須具備一定的課堂語(yǔ)言藝術(shù)。本論文，重點(diǎn)講述在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)的感悟、體會(huì)及設(shè)想。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；語(yǔ)言藝術(shù)；語(yǔ)言邏輯；語(yǔ)言幽默；語(yǔ)言情感。
1語(yǔ)言要邏輯清晰。
課堂教學(xué)是教師通過(guò)語(yǔ)言將自己的知識(shí)傳授給學(xué)生，從而達(dá)到教學(xué)的目的，那么，這就要求教師的課堂語(yǔ)言要具有較高的邏輯性和藝術(shù)性，普通話是教師的職業(yè)語(yǔ)言，特別是語(yǔ)文教師，本身肩負(fù)著推廣普通話，將祖國(guó)語(yǔ)言文字發(fā)揚(yáng)光大的任務(wù)。所以，教師的課堂語(yǔ)言，應(yīng)該聲聲入耳、句句感人、取喻?n切、出言有章。語(yǔ)文教師應(yīng)具備一口熟練流暢的普通話，傳給學(xué)生純潔的語(yǔ)言和健康的導(dǎo)向，清新的邏輯思維。如果教師邏輯不清晰、準(zhǔn)確，不僅會(huì)失去語(yǔ)言應(yīng)有的導(dǎo)向作用，而且嚴(yán)重影響教學(xué)效果。語(yǔ)文教師語(yǔ)言的規(guī)范，除了發(fā)音清晰，咬字準(zhǔn)確外，重要的是嚴(yán)密的邏輯性。只有這樣，才能把通俗易懂、形象生動(dòng)、幽默風(fēng)趣的藝術(shù)語(yǔ)言灑滿課堂，讓學(xué)生興趣大增，枯燥的課堂充滿活力。
2語(yǔ)言要激情澎湃。
古人云：“感人心者，莫先于情。”只有激情澎湃的語(yǔ)言才能感動(dòng)人，才能廣泛地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和激發(fā)學(xué)生的求知欲，才能在課堂內(nèi)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的號(hào)召力和凝聚力，使學(xué)生的思路高度吸引到黑板上、教師身上、課本上。要達(dá)到目的，教師應(yīng)該把握住感情的流向?？陀^外界信號(hào)刺激人的大腦便引起大腦皮層的興奮，這種信號(hào)達(dá)到一定“強(qiáng)度”時(shí)，感情才能開始發(fā)出。因此，要以情動(dòng)人，以情感人。教師講課如同演員一樣，必須高度進(jìn)入角色，才能達(dá)到出神入化的境界。這就要求教師很熟練地掌握所講內(nèi)容，才能輕松自如地進(jìn)行講解，才能充分地發(fā)揮語(yǔ)言技巧，從而達(dá)到情觸于理的效果。教師還應(yīng)該恰到好處地把握感情的流向，來(lái)觸發(fā)激起學(xué)生的求知欲為標(biāo)準(zhǔn)。以自己的情感來(lái)收到感人的效果。富有激情的語(yǔ)言才能感人，才能廣泛地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和激發(fā)學(xué)生的求知欲，另外語(yǔ)速快慢、適度停頓，突出重音，也是語(yǔ)文教學(xué)的重中之重。講課時(shí)聲音突然提高一點(diǎn)，可以引起學(xué)生的注意，聲音突然降低一點(diǎn)，也可以引起學(xué)生的注意，講課時(shí)要根據(jù)學(xué)生注意力的集中情況調(diào)整聲音的高低，抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)，使學(xué)生精神振奮，興趣頓增。音調(diào)的和諧也不能忽視，弄不好會(huì)適得其反。以表情、語(yǔ)調(diào)作為課堂語(yǔ)言的輔助工具，就使授課內(nèi)容與講課激情高度和諧統(tǒng)一，從而達(dá)到引人入勝的目的。
3語(yǔ)言要優(yōu)美凝練。
教師的課堂語(yǔ)言，不但要規(guī)范，還要形象生動(dòng)。講到最典型的人物，最生動(dòng)的事例，最感人的情節(jié)，要繪聲繪色，細(xì)致刻畫，使聽(tīng)眾如臨其境，如見(jiàn)其人，如聞其聲。優(yōu)美中建優(yōu)美。教師語(yǔ)言生動(dòng)形象，就能將抽象的化為具體，深?yuàn)W的講得淺顯。將審美的階級(jí)性抽象的理論問(wèn)題，講得生動(dòng)形象，通俗易懂。北京師范大學(xué)于丹教授在講《論語(yǔ)心得》說(shuō)過(guò)這樣一段話：“古往今來(lái)光陰之嘆是我們看到最多的感嘆，這種感嘆在《論語(yǔ)》中也不例外，子在川上曰：‘逝者如斯夫’，這是大家都熟悉的一句話，這句話很含蓄，但是里面有多少滄桑？劉禹錫說(shuō)‘人世幾回傷往事，山行依舊枕江流。’也就是倉(cāng)山不老，但是人心中很多悲愴古往今來(lái)川流不息。這就像著名的《春江花月夜》所發(fā)出的這種無(wú)端之問(wèn)‘江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人，人生代代無(wú)窮己，江月年年只相似，不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水?！驮谶@樣一種天地悠悠，江山有情，這樣一種物序流轉(zhuǎn)中，每一個(gè)渺小的人，一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的生命，要有一定的人生規(guī)劃?！庇诘さ腵這段話優(yōu)美凝練、流暢華麗的語(yǔ)言，格外精彩，讓人折服，字字句句沁人心脾，教師能做到語(yǔ)言優(yōu)美凝練，會(huì)收到事半功倍的教學(xué)效果。
4語(yǔ)言要風(fēng)趣幽默。
鳳趣和幽默是課堂語(yǔ)言教學(xué)的一把雙刃劍。它不但能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)在啟迪學(xué)生的智慧方面，也起到了舉足輕重的作用。古人說(shuō)：“啟其蒙而引其趣”。這就是說(shuō)經(jīng)過(guò)啟發(fā)引導(dǎo)，可以大大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而達(dá)到寓教于樂(lè)的目的。幽默像助推劑，能使教學(xué)內(nèi)容具體化、形象化，有助于學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的消化理解。它還是教師駕馭課堂的智慧的象征，能大大的激發(fā)學(xué)生的想象力，從而加深對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解，更好地掌握所學(xué)知識(shí)，巧妙使用幽默技巧，能引起學(xué)生情感上的共鳴，陶冶學(xué)生的情操使枯燥的學(xué)習(xí)演變成一種精神享受?；钴S了課堂氣氛，消除了緊張和疲勞，從而使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中學(xué)到了老師傳授的知識(shí)。達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，完成本教的任務(wù)。
5語(yǔ)言要條理準(zhǔn)確。
語(yǔ)文教師講課必須有條有理，思路清晰，邏輯性強(qiáng)，語(yǔ)言連貫，生動(dòng)形象尤為重要。教師應(yīng)該把握住感情色彩，使學(xué)生產(chǎn)生心理共鳴。上課時(shí)，教師應(yīng)該通過(guò)自己語(yǔ)言的抑、揚(yáng)、頓、挫和面部表情的變化、恰當(dāng)?shù)氖质?、肢體語(yǔ)言，體現(xiàn)出不同的感情色彩。同時(shí)，根據(jù)授課內(nèi)容的變化，調(diào)整聲音，時(shí)而低聲細(xì)語(yǔ)、時(shí)而大聲呼號(hào)、時(shí)而聲色俱厲、時(shí)而婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)。這樣，以表情、語(yǔ)調(diào)作為課堂語(yǔ)言的輔助工具，就使授課內(nèi)容與講課激情高度和諧統(tǒng)一，從而達(dá)到引人入勝的目的。否則，即使老師在課堂上口若懸河、激情四溢、滔滔不絕，但是學(xué)生卻一臉懵懂、不知所云，最終問(wèn)題還是未講清楚。因此，教師就必須熟悉教材的內(nèi)容，再進(jìn)行語(yǔ)言加工，按一定的線索和需要調(diào)整講授知識(shí)，再根據(jù)學(xué)生的喜聞樂(lè)見(jiàn)、作品的人物形象進(jìn)行詳細(xì)的講授，這樣學(xué)生容易理解和接受，課堂效果也會(huì)最佳。教師語(yǔ)言應(yīng)該準(zhǔn)確；所表達(dá)內(nèi)容要嚴(yán)密；論證、論點(diǎn)要條理清晰。學(xué)會(huì)用邏輯的力量去吸引學(xué)生，感染學(xué)生，觸動(dòng)學(xué)生。課堂上要一環(huán)扣一環(huán)的引領(lǐng)學(xué)生，做學(xué)生的導(dǎo)航儀。因此，教師的課堂的語(yǔ)言條理清楚、推理嚴(yán)密、不凌亂，是關(guān)鍵。不然就會(huì)使所講內(nèi)容尤如一盤散沙，沒(méi)有粘稠劑，前后內(nèi)容銜接不上。教師要準(zhǔn)確地講授課堂的的重點(diǎn)、難點(diǎn)。把整個(gè)一堂課的內(nèi)容好像一串串大小不等的糖葫蘆一樣，知識(shí)串聯(lián)。因此，學(xué)生就能對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容有清晰的印象和完整的記憶。另外，教學(xué)中，教師必須精心組織教學(xué)語(yǔ)言，必須選用準(zhǔn)確、精辟、通俗、易懂等常用的字、詞、句，段。避免使用令人費(fèi)解、罕見(jiàn)的方言和文言詞語(yǔ)等教學(xué)。才能達(dá)到課堂語(yǔ)言教學(xué)，形象生動(dòng)，而通俗易懂的目的。課堂語(yǔ)言還應(yīng)講究語(yǔ)法規(guī)則，既言簡(jiǎn)意賅；不含糊其辭；不拖泥帶水；不遮遮掩掩。要主次分明，教學(xué)舉例、選取比喻應(yīng)是學(xué)生易于接受、喜聞樂(lè)見(jiàn)、耳熟能詳?shù)睦?。否則，就達(dá)不到通過(guò)舉例、比喻說(shuō)明問(wèn)題的目的。教師要舉什么例子，選取什么樣的比喻，都應(yīng)在課前深思熟慮、精心準(zhǔn)備、胸有成竹下進(jìn)行，絕不可在課堂上，臨場(chǎng)靠靈感信手拈來(lái)，隨心所欲、順口開合，這樣教學(xué)會(huì)使教師陷入尷尬的境地，給課堂教學(xué)帶來(lái)“災(zāi)難”，影響教學(xué)質(zhì)量。
魯迅說(shuō)：“世上本沒(méi)有路，走的多了也便成了路”。課堂教學(xué)語(yǔ)言的規(guī)律是客觀存在的，我們只有去發(fā)現(xiàn)它，認(rèn)識(shí)它，嘗試它，才能利用它來(lái)豐富和發(fā)展教學(xué)語(yǔ)言，更好地服務(wù)語(yǔ)文教學(xué)。只有不斷探索、不斷創(chuàng)新，才能走向成功。在教學(xué)中，教師一份耕耘，就會(huì)有一份收獲。教學(xué)是一門綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)，作為教師，真可謂任重道遠(yuǎn)。語(yǔ)言藝術(shù)更是一條提高教學(xué)質(zhì)量的必經(jīng)之路，大膽的走下去，會(huì)收獲豐碩果實(shí)。
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[1]于丹.論語(yǔ)心得.
語(yǔ)言的藝術(shù)論文篇十三
陶瓷雕塑的空間占有形態(tài)是一種具體的表現(xiàn)形式，有浮雕和圓雕兩種。不管是浮雕還是圓雕都是借助于陶瓷雕塑的語(yǔ)言形態(tài)來(lái)體現(xiàn)出雕塑家的感情思想及意識(shí)形態(tài)的。圓雕是陶瓷雕塑的主要空間占有形式，是一種完全立體的陶瓷雕塑藝術(shù)品。它主要是借助雕塑內(nèi)部的實(shí)體連接和自身的重心，使其敦放在地面上或者是空間臺(tái)座上，這樣可以使居民從四面八方觀賞到雕塑藝術(shù)品。圓雕較大的一個(gè)優(yōu)勢(shì)是它既能以一個(gè)獨(dú)立的立體形式出現(xiàn)，也能夠與其他藝術(shù)品相互結(jié)合，作為一種建筑的附屬物件而出現(xiàn)。這種空間狀態(tài)上的獨(dú)立性使得圓雕藝術(shù)家可以根據(jù)實(shí)地需要，多角度、多層次的對(duì)其進(jìn)行雕塑、刻畫。居民也可以根據(jù)自己喜歡觀賞的角度來(lái)接近圓雕并仔細(xì)觀賞或者是近距離的觸摸。圓雕制作過(guò)程較為旋動(dòng)，設(shè)計(jì)較為游動(dòng)。因此，有利于游客環(huán)繞式的欣賞，也有利于圓雕開放式的進(jìn)行放置。在對(duì)圓雕進(jìn)行造型設(shè)計(jì)時(shí)，既有單獨(dú)式的，也有組合型的，正是這種豐富多變的擺放形式給人們帶來(lái)了視覺(jué)上的效果。浮雕相對(duì)于圓雕而言，具有不同。浮雕一般是依附在某些建筑物上而得以存在，作為被依附物的一種裝飾品。在觀賞浮雕時(shí)，也要在特定的角度上進(jìn)行欣賞，具有較為獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。浮雕的立體感和空間感主要是通過(guò)起伏不一的凹凸面來(lái)形成或明或暗的錯(cuò)覺(jué)感來(lái)體現(xiàn)的，其感光面和轉(zhuǎn)向面都不同。浮雕表現(xiàn)的是“在真實(shí)性的可視空間上的一種假象”。當(dāng)浮雕借助于特定的燈光照射時(shí)，其營(yíng)造出來(lái)的氣氛效果更好。當(dāng)然，在具體的空間藝術(shù)美方面，不管是浮雕還是圓雕都能夠以一種極其生動(dòng)的形象表現(xiàn)出來(lái)。在具體的實(shí)踐過(guò)程中，圓雕和浮雕往往是搭配使用的，其空間占有形式上往往是以浮雕作為裝飾背景，以圓雕來(lái)進(jìn)行有力的塑造。只有圓雕與浮雕在空間占有形式上的有效結(jié)合才能使雕塑藝術(shù)表現(xiàn)出更加完美的空間美。
2陶瓷雕塑的主要空間藝術(shù)特征。
陶瓷雕塑是民族和時(shí)代特征的反映，是物質(zhì)文明與精神文明的一種特有的文化形式。隨著我國(guó)雕塑文化的不斷發(fā)展進(jìn)步，陶瓷雕塑作品不斷出現(xiàn)許多生動(dòng)的動(dòng)物形象，賦予其鮮活的表情動(dòng)作。不僅給這些人物形象和動(dòng)物形象鮮活的藝術(shù)美，還提升了陶瓷雕塑作品的.整體藝術(shù)感染力。筆者認(rèn)為，陶瓷雕塑的主要特點(diǎn)有以下幾點(diǎn)：
（1）陶瓷雕塑的空間自由性與作品功用審美性的完美結(jié)合。
在當(dāng)今社會(huì)，陶瓷雕塑的主導(dǎo)功用及實(shí)用性功能逐漸增強(qiáng)，審美性逐漸弱化。審美性的弱化也從另一方面體現(xiàn)出現(xiàn)代人們對(duì)自由及簡(jiǎn)單生活的追求。陶瓷雕塑在現(xiàn)代社會(huì)中較為常見(jiàn)，也較為接近人們的日常文化生活，不論是大型宗教儀式還是日常生活中的儲(chǔ)蓄生活用品，都可以見(jiàn)到雕塑作品在空間上的自由和靈動(dòng)性。
（2）陶瓷雕塑特殊的表現(xiàn)性。
傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)與現(xiàn)代的陶瓷雕塑有所不同，相對(duì)而言，現(xiàn)代雕塑更加強(qiáng)調(diào)氣勢(shì)與神韻的追求，而對(duì)細(xì)節(jié)方面的刻畫則顯得不再那么重要了。陶瓷雕塑家往往在雕塑的過(guò)程中會(huì)給人以一氣呵成的藝術(shù)感，并賜予藝術(shù)品以靈魂。雕塑藝術(shù)家根據(jù)自身的真實(shí)體驗(yàn)以及對(duì)真實(shí)物象的理解感悟，通過(guò)添加藝術(shù)效果，最終以藝術(shù)雕塑的方式自由體現(xiàn)。因此，這種陶瓷雕塑特殊的表現(xiàn)性就體現(xiàn)在現(xiàn)代陶瓷雕塑家以明快而又夸張的手法，將事物的具象和神韻凸顯出來(lái)，使觀賞者在欣賞過(guò)后回味無(wú)窮，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。
（3）陶瓷雕塑平實(shí)的動(dòng)態(tài)美。
隨著陶瓷雕塑藝術(shù)的不斷發(fā)展，我國(guó)的陶瓷雕塑作品也表現(xiàn)出了更多的動(dòng)態(tài)美和平實(shí)美。在進(jìn)行陶瓷藝術(shù)品的雕刻時(shí)，藝術(shù)家往往以雕塑的靜態(tài)之美來(lái)呈現(xiàn)給觀賞者以動(dòng)態(tài)的感覺(jué)。一千個(gè)觀賞者就能從雕塑中品出一千種體現(xiàn)，感受隨心而變，帶給欣賞者以豐富的想象空間。這使得雕塑藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中，就能使得觀眾與設(shè)計(jì)師、雕塑家達(dá)到情感上的共鳴。
3陶瓷雕塑的空間藝術(shù)美。
陶瓷雕塑以空間為載體來(lái)表現(xiàn)美感，陶瓷藝術(shù)的空間感是無(wú)形的也是無(wú)限的。陶瓷雕塑依托空間，以空間為其存在的主要要素，通過(guò)不同形式的形體限制來(lái)表現(xiàn)出無(wú)限的空間形態(tài)。陶瓷雕塑通過(guò)這種空間與形態(tài)之間的相互結(jié)合來(lái)體現(xiàn)出雕塑的藝術(shù)效果，通過(guò)空間的運(yùn)用來(lái)體現(xiàn)藝術(shù)形體。陶瓷雕塑利用形體給觀賞者形成直觀的視覺(jué)效果，而形體又通過(guò)空間來(lái)表現(xiàn)出藝術(shù)效果。因此，陶瓷雕塑的空間美是要先認(rèn)識(shí)到其形體才能到達(dá)最佳的審美效果的。陶瓷雕塑的空間美，美在它既可思又無(wú)形。人們不僅在實(shí)際生活中努力打造生活空間，并且在藝術(shù)品中得以活化和拓展。通過(guò)雕塑這一藝術(shù)品，使人們對(duì)空間美的認(rèn)識(shí)更加充分，陶瓷雕塑借助于其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，使空間美更加獨(dú)立、無(wú)形。陶瓷藝術(shù)品空間美的產(chǎn)生，得益于兩個(gè)方面。一方面是由于陶瓷雕塑藝術(shù)品本身的材質(zhì)特性，使得作品所用的黏土在燒紙前后都具有不確定性和可預(yù)見(jiàn)性，這給予陶瓷藝術(shù)品以足夠的想象空間；另一方面其空間美來(lái)自于藝術(shù)品本身給人思維和環(huán)境氛圍的遐想空間。空間美是陶瓷藝術(shù)品的重要組成部門，是其主題的重要體現(xiàn)。陶瓷雕塑外在的空間要與周圍的物質(zhì)環(huán)境相適應(yīng)，其內(nèi)在的空間則又要與雕塑本身的內(nèi)涵相吻合。正是由于陶瓷雕塑巧妙的對(duì)空間藝術(shù)的運(yùn)用，加上藝術(shù)品本身形體的結(jié)合，使得陶瓷雕塑在整體上獲得了意想不到的藝術(shù)效果。
4結(jié)語(yǔ)。
陶瓷作品的藝術(shù)空間美是一種感受、一種內(nèi)心的體驗(yàn)，是人們借以緩解緊張生活的良藥。陶瓷雕塑在空間藝術(shù)上具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，其不僅具有外在的空間層次美，還具有內(nèi)在的內(nèi)涵美。雕塑家通過(guò)不同的構(gòu)成形式，營(yíng)造出一種神秘的空間氛圍，達(dá)到截然不同的藝術(shù)效果。要充分體驗(yàn)出雕塑的藝術(shù)空間美，需要在深入理解的基礎(chǔ)上，科學(xué)而又合理的認(rèn)識(shí)陶瓷雕塑的內(nèi)在空間與外在空間之間的關(guān)系，最大限度的發(fā)揮藝術(shù)品的美感，并進(jìn)一步繁榮發(fā)揚(yáng)我國(guó)悠久的陶瓷雕塑藝術(shù)。以上是本人的粗淺之見(jiàn)，由于本人的知識(shí)水平及文字組織能力有限，文中如有不到之處還望不吝賜教。
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語(yǔ)言的藝術(shù)論文篇十四
論文摘要：在商業(yè)價(jià)值和大眾文化潮流的雙重動(dòng)力的驅(qū)動(dòng)下，涂鴉藝術(shù)在當(dāng)代服飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域可謂獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。
涂鴉藝術(shù)作為一種街頭文化，影響了當(dāng)代服飾設(shè)計(jì)的潮流文化，并啟迪著當(dāng)代服飾設(shè)計(jì)的靈感。
本論題首先從涂鴉藝術(shù)的起源與發(fā)展入手，對(duì)涂鴉藝術(shù)進(jìn)行歷史的客觀的評(píng)述，來(lái)尋求其藝術(shù)性與服裝實(shí)用性結(jié)合的理論基礎(chǔ)和文化心理需求。
其次研究最為一種文化的涂鴉藝術(shù)對(duì)于服裝行業(yè)所產(chǎn)生的影響，再次結(jié)合大量圖片從涂鴉與服飾色彩、服飾材料、服裝款式的搭配等方面說(shuō)明了涂鴉藝術(shù)在當(dāng)代服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，證實(shí)了兩者結(jié)合后所產(chǎn)生的時(shí)尚性，能夠?qū)τ诹餍懈?，時(shí)尚變換起到推波助瀾的作用。
第四通過(guò)知名的涂鴉品牌服裝的案例分析凸顯涂鴉藝術(shù)進(jìn)入當(dāng)代服飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域后所產(chǎn)生的巨大魅力和商業(yè)價(jià)值。
另外，這篇論文，對(duì)于服飾設(shè)計(jì)的創(chuàng)新有一定的啟示作用，能夠啟發(fā)設(shè)計(jì)師去尋找古老的藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)新的結(jié)合點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)更多新的“古為今用”的藝術(shù)形式。
論文關(guān)鍵詞：涂鴉藝術(shù)服飾設(shè)計(jì)應(yīng)用品牌。
1.緒論。
1.1前言。
1.2涂鴉藝術(shù)在國(guó)外的發(fā)展。
1.3涂鴉藝術(shù)在國(guó)內(nèi)的發(fā)展。
2........
2.1涂鴉藝術(shù)對(duì)服飾設(shè)計(jì)的影響。
2.2涂鴉藝術(shù)對(duì)服飾商業(yè)的影響。
3.........................
3.1涂鴉與服飾色彩的搭配。
3.2涂鴉與服飾材料的搭配。
3.2.1..................
3.2.2涂鴉在服裝面料拼貼手法上的運(yùn)用。
3.2.3涂鴉與裝飾金屬輔料的搭配。
3.3涂鴉與服裝款式的搭配。
3.3.1服飾設(shè)計(jì)中的涂鴉圖案分析。
3.3.2.................
3.3.3涂鴉與服裝系列的搭配。
4.涂鴉藝術(shù)與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)結(jié)合。
4.1涂鴉藝術(shù)在服飾設(shè)計(jì)大師作品中的運(yùn)用。
4.2.......................
5.結(jié)論。
參考文獻(xiàn)。
致謝。
相關(guān)閱讀。
藝術(shù)教育與校園育人的融合。
藝術(shù)教育就是“美”的教育，在學(xué)校教學(xué)活動(dòng)中通過(guò)藝術(shù)教育去影響學(xué)生的.思想和心理，培養(yǎng)學(xué)生敏銳的感知力、豐富的想象力、直覺(jué)的洞察力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，感受美，創(chuàng)造美的能力。
柏拉圖認(rèn)為“藝術(shù)應(yīng)成為教育的基礎(chǔ)”;美國(guó)于20世紀(jì)90年代將“藝術(shù)”規(guī)定為中學(xué)生的必修科目，認(rèn)為一個(gè)不懂藝術(shù)的人算不上是一個(gè)“完人”，本文探討的就是藝術(shù)教育如何與校園育人融合。
一、藝術(shù)教育滲透課堂教學(xué)。
在實(shí)際課堂教學(xué)中，寓教于美，以美襯教，做到美育與智育的有機(jī)結(jié)合。
(一)視覺(jué)沖擊，感官配合。
采用聲像直觀教具創(chuàng)設(shè)情景，實(shí)施直觀教學(xué)手段，英語(yǔ)課上，在講授koala、elephant、tiger、giraffe等這些不常見(jiàn)實(shí)物時(shí)，可以通過(guò)多媒體播放卡通形象或利用簡(jiǎn)筆畫，化抽象為具體，所見(jiàn)即所得。
利用幻燈片、電子白板為學(xué)生創(chuàng)設(shè)出一種悅耳、悅心的英語(yǔ)學(xué)習(xí)情境，使學(xué)生懷著輕松愉快的心情，積極運(yùn)用各種感官參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，在提升學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的同時(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
(二)身臨其境，切身體會(huì)。
從而提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，讓學(xué)生做到“登山則情滿于山，觀海則情滿于?！保萌绾涡蕾p美，融美于心靈。
(三)感人之心，莫先乎情。
仁愛(ài)之情，最是動(dòng)人心田;語(yǔ)言之美，最能治愈乏味。
數(shù)學(xué)課上，教師以飽滿的情緒，生動(dòng)的語(yǔ)言觸動(dòng)學(xué)生的靈魂，在教學(xué)《鐘表的認(rèn)識(shí)》一課時(shí)，教師可以把兒歌“因?yàn)闀r(shí)針不愛(ài)動(dòng)，所以長(zhǎng)得粗又短;分針比較愛(ài)鍛煉，長(zhǎng)得細(xì)又長(zhǎng);秒針平時(shí)最愛(ài)動(dòng)，所以長(zhǎng)得最苗條。
”配上《小星星》的旋律，師生一起隨著音樂(lè)互動(dòng)，數(shù)學(xué)與藝術(shù)結(jié)合，教師以精致的語(yǔ)言，深入學(xué)生的心靈，化解數(shù)學(xué)的枯燥，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教學(xué)效果。
二、藝術(shù)教育伴健康成長(zhǎng)同行。
健康的體魄與藝術(shù)教育的關(guān)系是十分密切的，把藝術(shù)教育與學(xué)生體質(zhì)訓(xùn)練相互滲透，讓學(xué)生在鍛煉中體味生活之美，在美中享受成長(zhǎng)的樂(lè)趣。
(一)身心愉悅，自由成長(zhǎng)。
身體是革命的本錢，而藝術(shù)帶來(lái)的愉悅會(huì)使人心情舒暢，機(jī)體協(xié)調(diào)，提升有益于健康的情緒感知，從而增強(qiáng)體質(zhì)、體能，提高健康水平。
體育課或者課外運(yùn)動(dòng)結(jié)合藝術(shù)的特點(diǎn)，可以化枯燥為樂(lè)趣，例如團(tuán)體操的練習(xí)、花樣跳繩等就可以讓學(xué)生在運(yùn)動(dòng)中體驗(yàn)到藝術(shù)的樂(lè)趣。
(二)踐行美育，美體結(jié)合。
將體育與藝術(shù)教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，不但可以鍛煉出學(xué)生健壯的體魄，而且還可以培養(yǎng)學(xué)生持之以恒的耐力，開闊他們的心胸，促進(jìn)正確審美觀念的養(yǎng)成。
三、藝術(shù)教育與德育相互交融。
美育和德育都是教育全面發(fā)展的重要組成部分，是相互交融而不是非此即彼。
(一)以善為美，以美樹人。
可以培養(yǎng)和塑造學(xué)生健康、和諧、自信的人格，改善學(xué)生生活態(tài)度與生活習(xí)性，形成積極健康的生活觀。
悲觀的人經(jīng)常聽(tīng)一些歡快歌曲，讀一些艱苦奮斗終有所成的事例，就能逐步克服甚至消除他們個(gè)性中的怯弱悲觀成分，變得開朗活潑起來(lái)。
(二)以美圖德，以德傳美。
美育的最終目的是道德的充實(shí)和新人的發(fā)展。
把德育寓于美育之中，心美引善，使學(xué)生在效仿榜樣中實(shí)現(xiàn)道德教育，成為內(nèi)外兼美的人。
由此可見(jiàn)，勵(lì)志的讀書演講活動(dòng)，課間積極向上的樂(lè)曲，都在潛移默化地用美引導(dǎo)學(xué)生走向積極和陽(yáng)光。
早在1986年，國(guó)家教委就曾提出“沒(méi)有美育的教育是不完全的教育”。
而在全面實(shí)施素質(zhì)教育的今天，最能打動(dòng)學(xué)生心靈的，無(wú)疑還是藝術(shù)。
把藝術(shù)教育融入到教育教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，以藝術(shù)促學(xué)習(xí)，以藝術(shù)強(qiáng)體魄，以藝術(shù)鑄靈魂，必定會(huì)讓教育成為蒼穹之下最陽(yáng)光的事業(yè)!
語(yǔ)言的藝術(shù)論文篇十五
通過(guò)水袖的教學(xué)，使學(xué)生擴(kuò)展肢體的表現(xiàn)力，通過(guò)表演者的肢體實(shí)現(xiàn)不同力量、幅度的轉(zhuǎn)換，揮運(yùn)水袖展示無(wú)限的形態(tài)美。
鍛煉學(xué)生身體內(nèi)外各部分間的協(xié)調(diào)和配合的完美性。
讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中接受人文精神和意蘊(yùn)的熏染，在揮運(yùn)中展現(xiàn)自我，放飛夢(mèng)想。
談起水袖大家并不感到陌生，相傳關(guān)于水袖的舞蹈源于漢而盛于唐秩于宋元，而后水袖成為中國(guó)戲曲藝術(shù)中一種特技，在傳承兩千余年的今天，水袖是中國(guó)古典舞中重要的表現(xiàn)形式，它的運(yùn)用繼承和借鑒了戲曲中獨(dú)特的形態(tài)、鮮明風(fēng)格的表現(xiàn)。
隨著水袖自身的發(fā)展，其表現(xiàn)形式也逐漸脫離了戲曲表演的程式，更加注意水袖的舞動(dòng)性。
在舞蹈語(yǔ)言中，水袖是舞者抒情達(dá)意的重要媒材，而今中國(guó)古典舞中水袖的運(yùn)用在某種程度上已然凝結(jié)為中國(guó)古典舞的一個(gè)標(biāo)志，使觀者望而即知此舞為何。
所以，水袖的運(yùn)用是舞蹈表現(xiàn)中一項(xiàng)重要的手段，對(duì)于教學(xué)而言也是一門重要的訓(xùn)練課題。
“翩若驚鴻，宛若蛟龍……仿佛兮若輕云之蔽月，飄搖兮若流風(fēng)之回雪……”《洛神賦》中將飄逸清美的水袖特征一語(yǔ)點(diǎn)破。
這是水袖獨(dú)具的藝術(shù)語(yǔ)言，就傳承和發(fā)展這一部分而論，兩個(gè)重要的要素不得不提——即肢體力和表現(xiàn)力。
肢體力是水袖揮運(yùn)的作用力，揮運(yùn)的形態(tài)美是獨(dú)特的表現(xiàn)力，此兩者相輔相成、相生相容，通過(guò)肢體力的運(yùn)用才能施展水袖獨(dú)特的表現(xiàn)力。
若水袖僅僅被局限于一種程式而言，這樣舞蹈語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)的節(jié)律美反而流于形式，喪失自然而然的韻致。
在對(duì)于肢體力的訓(xùn)練和表現(xiàn)力二者的關(guān)系而言，我認(rèn)為，兩者間相互承載密不可分，水袖語(yǔ)言性成于肢體之力而流露于表現(xiàn)力，藝術(shù)語(yǔ)言承載著肢體形態(tài)和思想情感。
就水袖的教學(xué)而言，京劇大家王瑤卿講形體表現(xiàn)有三大要素：表情看眼睛、動(dòng)作看水袖、身段看腳步。
由此可知水袖基本功是衡量表演者功夫深淺和藝術(shù)修養(yǎng)的一個(gè)重要方面。
雖說(shuō)王瑤卿先生提出的觀點(diǎn)是針對(duì)戲曲表演而言的，但舞蹈表演亦同樣受用。
學(xué)校舞蹈基本功是培養(yǎng)藝術(shù)表演素養(yǎng)的重要途徑，教師在教學(xué)中傳授水袖的基本功能對(duì)學(xué)生日后成長(zhǎng)具有十分重要的作用。
為此，在水袖教學(xué)中系統(tǒng)的教學(xué)方法能達(dá)到事半功倍的效果。
關(guān)于教學(xué)中肢體力的訓(xùn)練可以分為以下幾點(diǎn)：
一、協(xié)調(diào)“三節(jié)”是外部力的轉(zhuǎn)換。
所謂“三節(jié)”即是肢體關(guān)節(jié)的“起、承、轉(zhuǎn)、合”的關(guān)系。
若以人體為喻，則頭部為稍節(jié)，腰腹部為中節(jié)，腳足為根節(jié);以臂膀?yàn)榱?，則掌指是稍，肘節(jié)為中，臂膀?yàn)楦?下肢則以腳足為稍，膝關(guān)節(jié)為中，胯為根。
訓(xùn)練稍、中、根節(jié)三者協(xié)調(diào)是形體動(dòng)作的根本。
“三節(jié)”的規(guī)律表現(xiàn)為稍節(jié)起、中節(jié)承、根節(jié)合。
重點(diǎn)訓(xùn)練中要求頭、腰、腳三段力量均衡，其次是腳、膝、胯的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
再次是腕、肘、肩的承接。
教學(xué)中要掌握各個(gè)部分的主次、力量強(qiáng)弱、幅度大小等關(guān)系。
是通過(guò)以局部練習(xí)為“點(diǎn)”，各個(gè)點(diǎn)熟練協(xié)調(diào)成“線”繼而成“面”。
水袖的教學(xué)方法是“由點(diǎn)擴(kuò)面”、由簡(jiǎn)到繁的循序漸進(jìn)。
二、“六合”是揮運(yùn)的關(guān)鍵。
“六合”以內(nèi)外“三合”為分，內(nèi)“三合”指：心意合、意氣合、神氣合;外“三合”則是手腳合、肘膝合、肩胯合。
心、意、神、氣的協(xié)調(diào)和交融是水袖的蘊(yùn)涵，手、腳、肘、膝、肩、胯諸部的協(xié)調(diào)是展示水袖“長(zhǎng)袖善舞”的韻美。
“六合”是相輔相成的整體，內(nèi)外完美的協(xié)調(diào)是水袖自由揮運(yùn)的關(guān)鍵所在。
三、律動(dòng)是揮運(yùn)的技巧“欲左先右、欲上先下、欲開先合”是訣竅，水袖揮運(yùn)以律動(dòng)來(lái)體現(xiàn)，律動(dòng)體現(xiàn)為“相反而相成、相克而相生”。
“反襯勁”是修長(zhǎng)水袖的用力點(diǎn)，逆向取勢(shì)可以產(chǎn)生千態(tài)萬(wàn)狀的動(dòng)態(tài)美。
四、“字”是基本形態(tài)。
所謂“字”形態(tài)是水袖練習(xí)的基本動(dòng)作形態(tài)，單一的“字”是掌握水袖的入門基礎(chǔ)。
熟練掌握可以進(jìn)行發(fā)展變化，不同角度、不同組合的訓(xùn)練可以達(dá)到千變?nèi)f化的形態(tài)美。
總之，萬(wàn)變不離其宗，單一的“字”形態(tài)是豐富姿態(tài)的母體。
形態(tài)練習(xí)仍然體現(xiàn)了由簡(jiǎn)到繁、循序漸進(jìn)的教學(xué)特點(diǎn)。
五、水袖的其它技法。
水袖除了掌握上述所論的基本要點(diǎn)外，還有撐、沖、揚(yáng)、抖、挑、勾、撥、撣、甩等具體技法。
它們都是多種基本要點(diǎn)之間的相互協(xié)調(diào)、配合而產(chǎn)生的豐富性。
出袖、收袖、揚(yáng)袖、繞袖、搭袖、撇花等技巧都要在教學(xué)中有所體現(xiàn)。
六、揮運(yùn)的內(nèi)涵。
個(gè)性是藝術(shù)的獨(dú)特魅力，學(xué)生在訓(xùn)練水袖的靈秀、圓暢、飄逸、灑脫等方面感染性靈。
啟發(fā)學(xué)生從性格情緒等特殊性中發(fā)現(xiàn)自己，喜、怒、哀、樂(lè)是水袖表達(dá)內(nèi)心的重要語(yǔ)言。
教學(xué)訓(xùn)練中，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“情”帶“動(dòng)”，產(chǎn)生“纖腰弄明月，長(zhǎng)袖舞春風(fēng)。”
通過(guò)上述的方法進(jìn)行具體教學(xué)，能使學(xué)生全面的了解水袖的藝術(shù)語(yǔ)言。
教學(xué)訓(xùn)練讓學(xué)生掌握水袖的技巧，利用水袖的基本功訓(xùn)練全面提升學(xué)生身體內(nèi)外的藝術(shù)修養(yǎng)。
為學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)其他舞蹈打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。
閩劇早期經(jīng)典劇目淵源流變簡(jiǎn)論【2】。
閩劇又稱福州戲，起源于明末，誕生于古閩縣、候官縣，在福州十邑及寧德、三明、南平等部分縣市流行，是福建五大地方戲曲劇種之一。
到如今已走過(guò)了四百多年的歷程，一大批優(yōu)秀的閩劇作家，改編傳統(tǒng)劇目，編寫新戲，使這個(gè)古老的劇種依然充滿了生機(jī)。
下面試選取歷史最為悠久的三部經(jīng)典傳統(tǒng)劇目，探尋淵源，考證流變，梳理其在現(xiàn)當(dāng)代的重要改編本及演出情況，并加以點(diǎn)評(píng)，以小見(jiàn)大，展現(xiàn)古老的閩劇在新時(shí)期的傳承與發(fā)展概況。
一、紫玉釵。
閩劇中流傳最久最廣的古典劇目之一。
作者相傳是清代乾嘉年間一位翰林，但姓名難考。
而經(jīng)《閩劇志》編輯部考證，疑為明末福州名士曹學(xué)佺所作。
故事取材于唐代蔣防所作傳奇小說(shuō)《霍小玉傳》，繼承了它的悲劇精神，延續(xù)了癡心女子負(fù)心漢的模式，以悲劇結(jié)局。
主要?jiǎng)∏闉槔钜婵途娱L(zhǎng)安，與霍王庶女霍小玉相戀，結(jié)為夫妻。
后李益回鄉(xiāng)探親，另娶望族之女盧氏。
霍小玉相思成疾，耗盡積蓄，無(wú)奈遣婢浣紗典當(dāng)定情之物紫玉釵。
義士黃衫客知悉，義劫李益至霍宅，霍小玉業(yè)已病篤，見(jiàn)李哭訴其負(fù)心后氣絕身亡。
該劇批判了李益的負(fù)義，對(duì)無(wú)辜被棄的癡情女霍小玉以深切同情。
全劇情節(jié)人物都極其精簡(jiǎn)，主題突出，以唱為主，在唱詞中敘事抒情，重點(diǎn)渲染了女主人公霍小玉在李益負(fù)心后的哀傷悲苦，曲詞華雅，哀婉動(dòng)人。
其“曲文樂(lè)譜，在閩劇中均居最上乘”“其樂(lè)調(diào)淵穆淡遠(yuǎn)，曲詞悱惻纏綿，較亂彈實(shí)有過(guò)之無(wú)不及”。
鄒有年有首題為《過(guò)石倉(cāng)觀劇》的詩(shī)，記載了該劇演出時(shí)情景：“聲色傳詩(shī)篇，具有風(fēng)人旨，神明約昭曠，吐辭斯遠(yuǎn)鄙……作使皆名娟，攜來(lái)亦佳伎，情愛(ài)茍適場(chǎng)，何悔雞與雉。
”足見(jiàn)《紫》劇之優(yōu)美。
從閩劇音樂(lè)上看，它包括了全部基本的逗腔曲調(diào)，是逗腔音樂(lè)的典型作品，“凡童伶初習(xí)儒林，都拿《紫玉釵》一劇開蒙”“學(xué)習(xí)閩劇的人無(wú)不把它奉為圭桌，作為必學(xué)的課本”。
清光緒二年(1876年)前后，儒林班首演此劇，之后平講班相繼開鑼。
傳本有兩種，一是黃衫客先出場(chǎng)的福州集成堂本(1876年)和福州九慶堂本(1904年);一是洗紗先出場(chǎng)的折子戲。
最早為張晚青訂正的龔禮逸《紫玉釵》參校本(1932年)。
后有陳鶴章的修訂本(1944年)，及胡孟璽的.校訂本(1949年)。
此外還有評(píng)話本《紫玉釵》流傳。
嗣后，林步瀛參照福州評(píng)話本及折子戲唱詞改編的全本戲(1926年)，由閩班舊賽樂(lè)演出。
1952年，福建省閩劇代表隊(duì)按折戲排練，赴北京參加全國(guó)首屆戲曲匯演，并為大會(huì)作展覽演出。
1957年，劇作家陳啟肅據(jù)明代湯顯祖?zhèn)髌妗蹲镶O記》和閩劇傳統(tǒng)劇目《紫玉釵》福州九慶堂本，重新改寫成十二場(chǎng)全本大戲。
開頭列表交代時(shí)間、地點(diǎn)和人物。
將癡心女子負(fù)心漢的模式改為才子佳人相愛(ài)的模式，男主人公李益由負(fù)心變?yōu)閳?jiān)貞，但仍保留了悲劇性結(jié)局。
悲劇主因由李益的負(fù)心，變?yōu)楸R太尉玩弄權(quán)勢(shì)，強(qiáng)拆散李霍，主題也因此改為批判強(qiáng)權(quán)邪惡勢(shì)力。
主要?jiǎng)∏樽優(yōu)樘聘唛T才士李益，與寒門霍小玉相愛(ài)喜結(jié)良緣。
新婚之夜，官差報(bào)喜，李益得中狀元，小玉擔(dān)憂李益出外做官夫妻分別。
因此，李益為謀留京任職，請(qǐng)盧太尉幫忙，未料到盧太尉卻看中李，欲招其為婿。
李婉拒后，盧太尉于是懷恨在心，公報(bào)私仇，計(jì)拆霍李，令李入贅盧府。
黃衫客俠義相助，李霍才得以相見(jiàn)并消除誤會(huì)。
盧太尉遣人追至霍家并脅迫李回盧府，混亂之中久病的霍小玉悲憤吐血，香消玉殞，最終悲劇收?qǐng)觥?BR> 改編本1959年由福建省戲曲巡回團(tuán)閩劇代表隊(duì)排演，并赴京參加建國(guó)十周年獻(xiàn)禮演出。
二、間祭。
閩劇傳統(tǒng)劇目。
作者清咸豐生員邱慶禧。
根據(jù)鄭麗生《明清兩代福建戲曲作者考略》一文考證，此劇約作于光緒十二、十三年間(1886—1887)。
咸豐、同治年間的文儒班，演唱以《紫玉釵》為首的逗腔曲本，但唱詞過(guò)于典奧，不夠通曉，難以得到廣大普通市民廣泛接受。
針對(duì)此弊端，光緒初年，后起的達(dá)云霄、駕云天等12班劇組，改進(jìn)唱腔，注重曲本的通俗化，《墦間祭》因此應(yīng)運(yùn)而生。
邱慶禧根據(jù)《孟子·離婁》里的一章“齊人有一妻一妾”編為戲劇，雜進(jìn)“華周、杞梁之妻，善哭其夫而變國(guó)俗”一節(jié)，主要講述齊人好逸惡勞，卻常向妻妾夸耀他每日在富貴人家飲宴酣醉。
其妻懷疑，一日便跟尾隨其至東郭墦間，見(jiàn)齊人向祭墓人華周妻、杞梁妻甚至向守墓的墓客乞食，愿為孫子，恬不知恥，丑態(tài)百出。
而齊人回家依然厚顏夸說(shuō)，其妻羞怒萬(wàn)分，當(dāng)面痛陳齊人丑相，勸誡其夫，令齊人幡然悔悟，誓言改過(guò)自新。
結(jié)局雖然有些倉(cāng)促，流于俗套，但全劇不長(zhǎng)，劇情集中緊湊，曲調(diào)以飏歌為主，唱詞道白，多為福州方言，頗多警句。
劇中華夫人與婢女春香的八段盤關(guān)調(diào)唱詞則雅俗共賞，清新明快，平仄和諧。
光緒十三年(1887年)在福州演出時(shí)，即深受歡迎，觀眾屢看不厭，歷久不衰，成為民國(guó)間閩劇、清唱的傳統(tǒng)劇目。
民國(guó)初長(zhǎng)樂(lè)“汾溪鞠社”詩(shī)人劉仲珊、施子衡兩位聽(tīng)曲行家觀后賦詩(shī)稱贊：“不向孟嘗門下游，吹簫也自算名流。
須知暮夜?jié)撣櫿?，狗盜雞鳴更可羞”(劉仲珊);“富貴黃粱總一丘，眼前白骨昔王侯。
九泉涓滴容分惠，醉飽何須妻妾謀”(施子衡)。
福州著名文史學(xué)者、民俗專家、詩(shī)人鄭麗生先生將《墦間祭》與《紫玉釵》并舉，贊譽(yù)有加，稱為“窗下”劇本力作。
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語(yǔ)言的藝術(shù)論文篇十六
陶瓷繪畫藝術(shù)從其本質(zhì)上進(jìn)行分析，其是在陶瓷這個(gè)載體上進(jìn)行繪畫而形成的藝術(shù)，陶瓷繪畫與陶瓷裝飾不同，陶瓷繪畫主要是以陶瓷為載體，將繪畫工藝呈現(xiàn)出來(lái)，陶瓷繪畫主要是以線條、色彩為主進(jìn)行圖形的構(gòu)造，與陶瓷工藝結(jié)合在一起，形成一種藝術(shù)，一種文化精神。中國(guó)陶瓷繪畫的內(nèi)容可以分為三種，第一，花鳥；第二，人物；第三，山水。在中國(guó)陶瓷繪畫內(nèi)容中呈現(xiàn)出來(lái)的這三種內(nèi)容，在陶瓷繪畫中，具有不同的涵義，例如在中國(guó)歷史中的石器時(shí)代，花鳥等圖案出現(xiàn)時(shí)期，將石器時(shí)代的神秘的宗教圖騰精神呈現(xiàn)出來(lái)。山水繪畫，呈現(xiàn)出來(lái)的是藝術(shù)意境，雖然山水畫受到中國(guó)水墨的影響，但是在陶瓷繪畫中，山水繪畫也呈現(xiàn)出來(lái)了一定的民間意味，是人們思想情感的一種表達(dá)，是人們的自我意識(shí)，也是人們希望的寄托。從中國(guó)歷史進(jìn)行分析，陶瓷繪畫在明清時(shí)期發(fā)展到了一個(gè)巔峰時(shí)期，陶瓷的制作藝術(shù)、陶瓷繪畫藝術(shù)均得到了顯著的提升和發(fā)展，這一時(shí)期，創(chuàng)造出了非常多精美的陶瓷藝術(shù)工藝品。從明清時(shí)期的陶瓷繪畫藝術(shù)進(jìn)行分析，明清時(shí)期產(chǎn)生的陶瓷繪畫藝術(shù)品種類、花樣繁多，其中最為主要有青花繪畫、五彩繪畫等。陶瓷繪畫在明清兩個(gè)時(shí)代中的發(fā)展，體現(xiàn)出了不同的特征，在明朝初期，陶瓷繪畫已經(jīng)發(fā)展到相對(duì)成熟的階段，陶瓷繪畫中的紋飾生動(dòng)形象，在一定程度上是延續(xù)了元朝陶瓷繪畫的風(fēng)格，例如永樂(lè)宣德時(shí)期的青花瓷，紋飾纖細(xì)，以淡雅、沉靜為主。明朝嘉靖時(shí)期，彩陶發(fā)展到巔峰時(shí)期，陶瓷繪畫紋飾鮮明、多彩。清朝康熙時(shí)期，陶瓷繪畫中青花瓷的繪畫蒼勁有力，在色彩上、工藝上更加的鮮艷奪目，此時(shí)的陶瓷繪畫作品風(fēng)格，相對(duì)的嬌艷，但是又不失淡雅。乾隆年間的陶瓷繪畫主要以奢華為主，陶瓷品上的紋飾線條柔和、規(guī)整纖細(xì)、精致繁縟。雖然陶瓷繪畫藝術(shù)在不斷地發(fā)展，不斷的革新，但是在其發(fā)展的過(guò)程中，始終保持著對(duì)中華文化的發(fā)揚(yáng)和傳承，在陶瓷繪畫發(fā)展中，民間藝術(shù)精神發(fā)揮著積極的推動(dòng)作用。
2.1明清陶瓷人物繪畫中的民間藝術(shù)精神。
明清陶瓷可以分為官窯和民窯，不管是官窯還是民窯，其陶瓷繪畫中均體現(xiàn)著民間藝術(shù)精神。在明清時(shí)期，青花非常受歡迎，在陶瓷紋飾中以人物為主進(jìn)行繪畫的陶瓷工藝品非常少見(jiàn)，但是也有一些例如高士圖、仕女圖、嬰戲圖等。我們以嬰戲圖為主進(jìn)行分析，嬰戲圖中的主要內(nèi)容是對(duì)嬰幼兒的嬉戲玩耍進(jìn)行描述，將嬰幼兒的天真爛漫體現(xiàn)呈現(xiàn)出來(lái)，嬰戲圖具有深刻的意義。明清時(shí)期，民窯陶瓷繪畫中的人物簡(jiǎn)單而有神，表情生動(dòng)，民窯陶瓷人物繪畫，富有民間意趣，將百姓淳樸的生活真實(shí)的反映出來(lái)，同時(shí)又呈現(xiàn)出人們對(duì)美好生活向往的積極力量，這種民間自然和諧的藝術(shù)精神、思想精神，在官窯陶瓷繪畫中非常少見(jiàn)。
2.2明清陶瓷花鳥繪畫中的民間藝術(shù)精神。
花鳥繪畫類型的陶瓷在明清時(shí)期非常的常見(jiàn)，在陶瓷花鳥繪畫中，不僅有靈動(dòng)的花蟲鳥獸，還有代表地位、貴族氣質(zhì)的龍鳳獸等。在明清時(shí)期官窯陶瓷繪畫中，生產(chǎn)最多的是帶有龍紋飾的陶瓷，龍是中華民族的圖騰象征，將龍栩栩如生地呈現(xiàn)在人們的面前，死后人們對(duì)民族圖騰的崇尚，也體現(xiàn)著民族精神。官窯陶瓷繪畫中的龍紋來(lái)源于民間藝術(shù)，是百姓對(duì)生命需求的寄托，在官窯陶瓷中龍紋繪畫，體現(xiàn)著富有創(chuàng)造性民間藝術(shù)精神。明清民窯陶瓷繪畫中，花鳥的繪畫，多體現(xiàn)在靈動(dòng)、自由、活潑等方面，在民窯陶瓷花鳥繪畫中，體現(xiàn)出來(lái)的是狂野的生命力，將最淳樸的民間藝術(shù)精神體現(xiàn)出來(lái)。在民窯中，動(dòng)物題材的陶瓷非常多，龍鳳是百姓最喜歡的動(dòng)物，龍、風(fēng)是生命力的象征，百姓的對(duì)龍鳳的喜愛(ài)，也是百姓對(duì)生活美好、幸福的向往。在民窯陶瓷花鳥繪畫中，體現(xiàn)著積極向上的民間藝術(shù)精神。
2.3明清陶瓷山水繪畫中的民間藝術(shù)精神。
從明清兩代陶瓷繪畫的發(fā)展進(jìn)行分析，人物繪畫、花鳥繪畫的發(fā)展相對(duì)較早，而山水繪畫的發(fā)展起步較晚，所以明清時(shí)期的陶瓷山水繪畫工藝品較少。在明清時(shí)期官窯中的山水陶瓷繪畫主要在永樂(lè)和康熙時(shí)期，在康熙時(shí)期的發(fā)展，有較高的成就。明朝永樂(lè)時(shí)期產(chǎn)生的官窯陶瓷山水繪畫代表作品有青花海水江崖紋三足爐，該件官窯中的山水繪畫呈現(xiàn)出來(lái)的是翻滾洶涌的海浪，結(jié)合三足爐自身的特點(diǎn)，呈現(xiàn)出一種雄偉氣魄的景象，具有雄視天下江山的寓意，將當(dāng)時(shí)皇室的盛世、審美、精神需求等進(jìn)行充分的體現(xiàn)。在康熙時(shí)期的官窯山水繪畫，富有文人氣息，山水景物的取景具有廣闊的視覺(jué)，在皇室使用的陶瓷中，山水繪畫圖案，具有吉祥如意的意思，例如山石、海浪等，其代表著長(zhǎng)壽多福，在官窯山水繪畫中這些意象來(lái)自民間，體現(xiàn)了富有創(chuàng)造力的民間藝術(shù)精神。在民窯山水繪畫中，山水風(fēng)景是一種繪畫裝飾，是百姓對(duì)休閑、安逸生活的一種向往。民窯陶瓷上的山水繪畫，是百姓對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種映射，是百姓對(duì)自由生活的憧憬。民窯山水繪畫發(fā)展較晚，而且大部分山水繪畫是文人對(duì)自己情感的抒發(fā)，將其心聲向往的自由世界呈現(xiàn)出來(lái)，也將民間藝術(shù)精神進(jìn)行了體現(xiàn)。
中國(guó)有著上下五千年的文化歷史，在悠久的歷史長(zhǎng)河中，民間藝術(shù)是重要的組成部分，是中國(guó)民族傳統(tǒng)文化，包含著中國(guó)人民的智慧和文化底蘊(yùn)。民間藝術(shù)它是一個(gè)多概念的詞語(yǔ)，可以將其理解為勞動(dòng)人們的美術(shù)，還可以將其理解為大眾美術(shù)，民間藝術(shù)是有普通老百姓自己創(chuàng)造的一種美術(shù)。隨著歷史的發(fā)展，民間藝術(shù)在創(chuàng)作的過(guò)程中，不再是簡(jiǎn)單的審美，民間藝術(shù)的創(chuàng)作開始融入功利實(shí)用的動(dòng)機(jī)，所以民間藝術(shù)作品大多為工藝品，而且這些工藝品在生活中，具有自己獨(dú)特的不可缺少的實(shí)用性。民間藝術(shù)的實(shí)用性體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一個(gè)是精神實(shí)用，一個(gè)是物質(zhì)實(shí)用。在民間藝術(shù)精神中，最為突出的有三點(diǎn)，第一，祈子延壽；第二、驅(qū)魔辟邪；第三，招財(cái)納福。民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)精神是勞動(dòng)者智慧的結(jié)晶，是其精神追求和期望，在長(zhǎng)期的發(fā)展和時(shí)間中，逐漸地形成民間傳統(tǒng)藝術(shù)思想，民間藝術(shù)精神是中華人們智慧的本質(zhì)，是中國(guó)文化發(fā)展中，無(wú)法替代的一種文化精神，是勞動(dòng)審美、藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)涵。明清時(shí)期的陶瓷繪畫藝術(shù)，充分地展現(xiàn)了民間藝術(shù)精神，在陶瓷繪畫中，不僅講究繪畫的工藝技巧，材料的表現(xiàn)性，還需要強(qiáng)調(diào)陶瓷繪畫藝術(shù)的形式美、表達(dá)性，民間藝術(shù)精神在陶瓷繪畫中的融入，呈現(xiàn)出了陶瓷繪畫的不同藝術(shù)風(fēng)格。中國(guó)擁有優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)文化和歷史，明清時(shí)期的陶瓷繪畫藝術(shù)中的民間藝術(shù)精神，不僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)魅力的欣賞和學(xué)習(xí)，也是為了更好的宣傳和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程中，民間藝術(shù)精神發(fā)揮著重要的作用，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，民間藝術(shù)精神，是中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的支撐，是中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式多樣的重要影響，也是傳統(tǒng)文化藝術(shù)形成的靈感源泉，發(fā)展傳統(tǒng)文化藝術(shù)，研究民間藝術(shù)精神，在傳統(tǒng)藝術(shù)文化傳承的過(guò)程中，具有重要的意義。通過(guò)對(duì)明清時(shí)期陶瓷繪畫藝術(shù)中民間藝術(shù)精神的作用、體現(xiàn)進(jìn)行研究，也讓我們認(rèn)識(shí)到中國(guó)陶瓷藝術(shù)發(fā)展的民間藝術(shù)精神的重要性，讓我們知道民間傳統(tǒng)藝術(shù)在陶瓷護(hù)繪畫中精神之美，知道中國(guó)民間文化藝術(shù)精神，在中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展中存在價(jià)值和意義，讓我們不斷地傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)，發(fā)揚(yáng)民間藝術(shù)精神，保護(hù)民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)。保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)。
民間藝術(shù)精神，在中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展中，發(fā)揮著重要的作用，為陶瓷繪畫的發(fā)展，帶來(lái)了積極的影響。民間藝術(shù)精神不僅推動(dòng)中國(guó)陶瓷繪畫的發(fā)展，其中富有的豐富的文化底蘊(yùn)，也包含了一定的知識(shí)和哲理，可以說(shuō)民間藝術(shù)精神的發(fā)展、運(yùn)用，促進(jìn)人類向更好的方向發(fā)展，需要將其發(fā)揚(yáng)和傳承下去。民間藝術(shù)精神給人們帶來(lái)的積極影響和意義，是其他藝術(shù)精神、文化精神所不能替代的，民間藝術(shù)精神是中國(guó)民族藝術(shù)以及價(jià)值觀的體現(xiàn)，在陶瓷繪畫中，民間藝術(shù)精神具有重要的價(jià)值。
語(yǔ)言的藝術(shù)論文篇十七
1.1重表皮。
由于技術(shù)水平和資金條件的限制，在過(guò)去大多的傳統(tǒng)建筑和現(xiàn)在的許多普通建筑中，它們的建筑表皮都屬于重表皮，常用的材料如磚塊、石頭、混凝土等。重表皮即是建筑的外立面，也是建筑構(gòu)造的一部分，與建筑主體結(jié)構(gòu)密切聯(lián)系，甚至是一種內(nèi)部結(jié)構(gòu)的外在表現(xiàn)。因此重表皮根據(jù)與建筑主體的關(guān)系還可以分為結(jié)構(gòu)性重表皮和功能重性表皮。結(jié)構(gòu)型重表皮，實(shí)質(zhì)就是建筑結(jié)構(gòu)的一部分的外在介質(zhì)，比如承重的墻體。結(jié)構(gòu)柱等。這些既是建筑的主體結(jié)構(gòu)，也被視作建筑外層表皮的一部分，但嚴(yán)格來(lái)講是屬于建筑體量范圍。它們的裝飾，更多是通過(guò)附加構(gòu)件完成的，如在外墻或柱子上做個(gè)浮雕拼花等造型。這種建筑表皮一般多屬于傳統(tǒng)的建筑或現(xiàn)代一般性砌塊建筑。功能性重表皮，表現(xiàn)出的是一種與結(jié)構(gòu)相對(duì)獨(dú)立的狀態(tài)，其表達(dá)和功能聯(lián)系緊密，如框架建筑的外填充墻或附屬物、橫向的陽(yáng)臺(tái)板、懸窗下臺(tái)等。
1.2輕表皮。
這種表皮，常見(jiàn)于分離于建筑立面荷載以外的圍護(hù)結(jié)構(gòu)，其材料多以輕型材料為主，如金屬、合金、木質(zhì)板材、塑膜、帆布、玻璃、磚瓦瓷片等。表皮結(jié)構(gòu)較為獨(dú)立，可搭接在建筑主體上也可獨(dú)自成體圍在建筑外圍。因此輕表皮對(duì)于建筑外形態(tài)改變更加自由多變，能更好的解決建筑內(nèi)外物理能效的問(wèn)題。同時(shí)輕型材料的多樣化結(jié)合不同的結(jié)構(gòu)搭建方式可以為建筑造型帶來(lái)各種特色形態(tài)構(gòu)成，如玻璃幕墻帶來(lái)簡(jiǎn)潔流暢、鋼結(jié)構(gòu)帶來(lái)自由曲線、帆布帶來(lái)各種抻拉曲面、合金板材帶來(lái)各種拼貼組合等形態(tài)。形態(tài)豐富的輕型表皮構(gòu)成較之重表皮能有更多的途徑和方法去適應(yīng)、改善、創(chuàng)新現(xiàn)代建筑發(fā)展的需求。因此，在這里指出本文所表達(dá)的側(cè)重點(diǎn)在于建筑表皮的輕表皮的分析，對(duì)其與建筑之間的關(guān)系方面展開論述研究。
1.3建筑表皮形態(tài)構(gòu)成。
這里主要指建筑表皮視覺(jué)表達(dá)和形態(tài)構(gòu)成問(wèn)題，在現(xiàn)代形態(tài)學(xué)的基礎(chǔ)上探討現(xiàn)代建筑表皮形態(tài)構(gòu)成的'基本規(guī)律和方法，并解析各種形態(tài)構(gòu)成方法在表皮設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。建筑表皮形態(tài)根據(jù)不同分析的角度我們大致有以下幾類劃分，從視覺(jué)形態(tài)可分為：平面構(gòu)成、立體構(gòu)成、色彩形態(tài)、材料構(gòu)成、肌理構(gòu)成；從技術(shù)功能角度分為裝飾性構(gòu)成、生態(tài)性構(gòu)成、媒介性構(gòu)成；從結(jié)構(gòu)角度分為附屬結(jié)構(gòu)、獨(dú)立結(jié)構(gòu)、裝飾結(jié)構(gòu)。這些不同的形態(tài)構(gòu)成方式組成了表皮形態(tài)構(gòu)成的規(guī)律方法，使未來(lái)建筑表皮向著更加智能化的方向發(fā)展。
在當(dāng)代的建筑領(lǐng)域尤其是建筑表皮形態(tài)這一方面，隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文化快速發(fā)展，也呈現(xiàn)出了前所未有的多樣性，與古典或傳統(tǒng)風(fēng)格的建筑物相比，我們會(huì)越來(lái)越多的發(fā)現(xiàn)外表“怪異”的建筑出現(xiàn)在我們的視野里：折板的、流線的、巨構(gòu)的；伴隨著用各種各樣的材料:金屬網(wǎng)、腐蝕板材、半透明的聚碳酸酯板、塑料、玻璃?，F(xiàn)代建筑表皮材料的建模方法和造型的概念、思維變得非常靈活,中國(guó)和世界的流行形式似乎在傳達(dá)一個(gè)“現(xiàn)象”想象力有限的，創(chuàng)造力無(wú)限。綜合當(dāng)代建筑皮膚各種形態(tài)現(xiàn)象，我們可以看出建筑表皮本質(zhì)屬性的以下三個(gè)不同層面:。
2.1建筑表皮是建筑內(nèi)外空間的介質(zhì)。
從空間角度來(lái)看，它是各種空間形態(tài)的基本物質(zhì)基礎(chǔ)，表皮不僅為幫助建筑內(nèi)部過(guò)濾外部影響、提供安全私密內(nèi)部環(huán)境基本保障。同時(shí)，表皮形態(tài)也是建筑內(nèi)部結(jié)構(gòu)延伸到外部空間的介質(zhì)，對(duì)于空間的轉(zhuǎn)換可以起到和好的作用。
2.2建筑表皮是建筑視覺(jué)傳達(dá)的“特色臉面”
古語(yǔ)云：“面由心生”。建筑表皮就是建筑的“臉面”，有什么樣的建筑屬性就會(huì)產(chǎn)生什么樣的“臉面”；相反建筑的“臉面”—表皮又是建筑對(duì)外視覺(jué)傳達(dá)的直接載體。通過(guò)建筑表皮可以傳達(dá)出建筑的結(jié)構(gòu)形式、技術(shù)功能、歷史內(nèi)涵及文化風(fēng)格等諸多特色，所以，建筑表皮作為建筑的“特色臉面”記載了建筑發(fā)展歷程，形成了城市地域文化，蘊(yùn)藏了人類豐厚的文明遺產(chǎn)。
2.3建筑表皮的變化反映社會(huì)變革中的訴求。
當(dāng)世界發(fā)展到今天，社會(huì)環(huán)境巨變：人口膨脹、能源危機(jī)、環(huán)境污染、生態(tài)惡化，人類生存環(huán)境受到極大挑戰(zhàn)！因此，在建筑表皮與環(huán)境的交互中，表皮的變化開始越來(lái)越多的向著人性化、生態(tài)性、節(jié)能性的方向發(fā)展，表皮的作用被重新認(rèn)識(shí)，其形態(tài)結(jié)構(gòu)進(jìn)一步的被創(chuàng)造發(fā)展，新技術(shù)新材料也為表皮形態(tài)增加了更多的變化與選擇。
3建筑表皮的意義與作用。
在傳統(tǒng)的建筑理念中，建筑表皮與建筑結(jié)構(gòu)是一個(gè)不可分割的整體。在這種觀念的影響下，很大程度制約了建筑表皮形態(tài)的革新，從而抑制表皮結(jié)構(gòu)在整體建筑形態(tài)中應(yīng)有功能的有效發(fā)展。然而隨著時(shí)代的發(fā)展，近現(xiàn)代許多建筑表皮形態(tài)已經(jīng)開始逐漸破除舊的表皮理念，而是把表皮形態(tài)看作既與建筑形態(tài)有機(jī)組成，又具有自身獨(dú)特的內(nèi)在構(gòu)成方法與組合規(guī)律的獨(dú)立形態(tài)，這樣更加確立現(xiàn)代建筑表皮在整個(gè)建筑構(gòu)成中所具有的價(jià)值與意義。同時(shí)隨著現(xiàn)代虛擬技術(shù)在建筑設(shè)計(jì)中的使用，更加多元化的形態(tài)與造型方法充斥著建筑與表皮的形態(tài)—材料、技術(shù)、光影、媒介、色彩等元素為現(xiàn)代建筑表皮提供出了豐富的形態(tài)元素與造型方法，從而把表皮形態(tài)的美學(xué)視覺(jué)品質(zhì)與實(shí)效應(yīng)用功能提升到了一個(gè)嶄新的高度，總結(jié)歸納它的形態(tài)構(gòu)成方法也可為建筑師充分表達(dá)各種理念情感提供了廣闊的平臺(tái)，這也是本文表達(dá)含義。
3.2建筑表皮的作用。
建筑是空間界定的一種方式，無(wú)論在單體建筑和組群建筑的內(nèi)外都會(huì)擁有一種空間與之密切聯(lián)系，我們常把這種相對(duì)被建筑限定的空間稱之為建筑環(huán)境，它又分為內(nèi)環(huán)境和外環(huán)境，而建筑表皮就是同時(shí)聯(lián)系內(nèi)外環(huán)境的介質(zhì)。我們知道不同的建筑表皮變化，可使得建筑內(nèi)外環(huán)境的層次、內(nèi)涵、情感及文化現(xiàn)顯出不同的意境，給人以多樣的感受。所以，表皮是構(gòu)筑建筑內(nèi)外空間環(huán)境不可缺少的重要組成部分。表皮與內(nèi)外環(huán)境的交互融合，使建筑成為附著了時(shí)間、性格、生命的載體。在建筑環(huán)境的營(yíng)造中，表皮所呈現(xiàn)的形態(tài)美是建筑的感官印象，而建筑與環(huán)境之間所形成的那種和諧的質(zhì)感美、意境美則恰恰需要表皮的參與并成為之間的紐帶。
4總結(jié)。
現(xiàn)代建筑表皮既是建筑的重要組成部分，又是新型的獨(dú)立結(jié)構(gòu)，在未來(lái)的建筑形態(tài)發(fā)展中是其主要的建筑外“包裝藝術(shù)”的載體。表皮的革新與變化勢(shì)必帶動(dòng)建筑外包裝藝術(shù)從平面走向立體，從單一走向多元的方向，使建筑的包裝藝術(shù)具有更廣闊的表達(dá)語(yǔ)意，更準(zhǔn)確的定位建筑的內(nèi)涵屬性。
語(yǔ)言的藝術(shù)論文篇十八
《教育是慢的藝術(shù)》是福建著名學(xué)者張文質(zhì)先生的作品。與其他許多教育理論書籍不同的是，這是一本教育演講的集子，共收錄了張文質(zhì)老師從到五年間的12篇演講實(shí)錄，其中，有四篇是與1＋1讀書俱樂(lè)部成員聚會(huì)時(shí)的發(fā)言，有八篇是到各地學(xué)校的演講，篇幅最長(zhǎng)的是后面五篇，占了全書的四分之三。
言為心聲，文如其人。張老師的演講，通常是“沒(méi)有完整的講稿”，“和大家面對(duì)面的談話時(shí)捕捉頭腦中快速生成的影像，甚至是不太完整的對(duì)某個(gè)問(wèn)題的理解”的呈現(xiàn)。這種生成性為講演注入了更多鮮活的魅力，反復(fù)品讀這些“原汁原味”的文字，我仿佛又回到了聆聽(tīng)先生講座的酷熱八月的上海會(huì)場(chǎng)，時(shí)而言辭犀利、鞭辟入里，時(shí)而充分肯定、贊賞有加，時(shí)而殷切期盼、信心滿懷……從他身上，我不僅看到了生命化教育的希望與未來(lái)，更看到了一個(gè)有良知的有責(zé)任感的教育學(xué)者長(zhǎng)期致力于教育革新與喚醒的赤誠(chéng)行動(dòng)。
一、生命化教育的倡導(dǎo)者、實(shí)踐者。
對(duì)生命化教育本質(zhì)的詮釋應(yīng)當(dāng)數(shù)他20末在永春師范的一次講演最為經(jīng)典。他說(shuō)，“所謂生命化教育，其實(shí)就是一個(gè)精神的理念，是對(duì)更美好的教育的一種價(jià)值訴求。”用一句話來(lái)表達(dá)，那就是，“把對(duì)每一個(gè)兒童的理解、關(guān)愛(ài)、信任、成全，在具體的教育過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)，它不是僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解，它必須在具體的實(shí)踐過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)?！?BR> 在他看來(lái)，所謂教育，就是對(duì)每一個(gè)個(gè)體生命發(fā)展可能性的成全，社會(huì)需要這樣，學(xué)校更要這樣。教育是慢的藝術(shù)，他通過(guò)自己的行走與觀察，對(duì)許許多多無(wú)視生命漠視生命的反教育急功近利的教育行為痛心疾首，振臂高呼生命的尊嚴(yán)，告訴我們生命的可貴，引導(dǎo)我們期待生命的美好。作為一線教師，我們明白，在現(xiàn)實(shí)的教育環(huán)境下，要達(dá)成這種從生命本原出發(fā)的教育理念是何其困難，但張老師始終不氣餒不爭(zhēng)辯，他以巨大的勇氣與力量一直堅(jiān)守著自己的信念。
二、想大事情，做小事情。
面對(duì)“落花流水”般的教育環(huán)境，張老師對(duì)所有一線老師都寄予了深深的理解與敬意，每到一處，他總是平等而親切地勉勵(lì)所有的老師們，如何在面對(duì)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，尋求內(nèi)心精神的豐盈。他處處強(qiáng)調(diào)，教師要能夠既想大事情，更做小事情。在“生命化教育”12人研究小組聚會(huì)上，他說(shuō)：“今天我們能做的也許不是對(duì)教育的想象，而是只能提醒自己這就是我們生存的現(xiàn)實(shí)?！钡仁惯@樣，“我們要努力回到生命當(dāng)有的更堅(jiān)韌的立場(chǎng)，回到作為個(gè)人的承擔(dān)——觀察、記錄、思考、對(duì)話、寫作，努力做一個(gè)行動(dòng)者?！ε嘀沧约焊S富的教育智慧，努力不使自己變得遲鈍、衰竭、愚蠢、喪失熱情，努力在具體的工作中生發(fā)出更多的生命熱度與溫情，相信自己就是相信靈魂未死的價(jià)值，哪怕一點(diǎn)一滴，不是逃向蒼天，而是回到塵土，既受苦又癡迷于自己笨拙的努力?！?BR> 3月他在福州格致中學(xué)鼓山校區(qū)論壇上說(shuō)：“不要偷走孩子的夢(mèng)想。我們正面臨著前所未有的教育危機(jī)，不是哪所學(xué)校，而是這就是我們共同的境遇，教育需要思考大問(wèn)題，教育也需要在小事上持續(xù)、耐心地努力?！?BR> 4月他在福州十八中市級(jí)專題研討會(huì)上，談到規(guī)模宏大的巨型學(xué)校在探索有效教學(xué)的艱難時(shí)，仍不失時(shí)機(jī)地肯定到：“教育需要我們每一個(gè)人都貢獻(xiàn)出一點(diǎn)點(diǎn)自己的見(jiàn)解，提出一點(diǎn)點(diǎn)自己的思考，它不一定有價(jià)值，但作為一個(gè)思想的提問(wèn)者，還是有意義的。”這就是張老師所說(shuō)的“想大事情”。
那什么是做小事情呢？
張老師說(shuō)：教師“管好自己的課堂”是做小事情；教師“多一種經(jīng)歷，多讀一本書，增強(qiáng)生命的強(qiáng)度”是做小事情；教師“說(shuō)真話，做真事，善待第一個(gè)學(xué)生”是做小事情；教師“有學(xué)習(xí)的傾向，學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣”是做小事情；和同事“交流教育心得，遇到困難開始研討”是做小事情；甚至每天“把自己收拾得更干凈一點(diǎn)等等”也是做小事情。
而作為學(xué)校，在“校園內(nèi)很多樹下放有凳子，可以供孩子們課間能夠坐著休息”是做小事情；“在校門口放著兩排椅子供來(lái)接送的家長(zhǎng)坐著休息”也是做小事情……他認(rèn)為，小事情是有著巨大能量的?！澳抗庀騼?nèi)才可能知道自己的責(zé)任，才可能知道一切變革正因?yàn)椤摇膮⑴c而變得更有可能?！?BR> 6月，他在泉州骨干教師培訓(xùn)會(huì)上對(duì)培訓(xùn)學(xué)員們說(shuō)：“我們幾乎沒(méi)辦法在大的格局中做出什么，但在我們的身邊就有可為的事情，作為一個(gè)目擊者，一個(gè)見(jiàn)證人，觀察者，記錄者，思考者，作為一個(gè)發(fā)出自己聲音的人?！野阉醋魇亲约旱男袆?dòng)準(zhǔn)則，就是想大問(wèn)題做小事情，大問(wèn)題要思考，小事情要踐行。要從我們能夠改變的地方去嘗試。”
在永春師范的生命化教育的講演中，他談到教師要隨順人的稟賦，樹立一個(gè)樂(lè)觀的學(xué)生觀時(shí)，他說(shuō)：“我們既能夠有所思想，也能夠有所行動(dòng)，以自己的創(chuàng)造性工作表達(dá)出對(duì)學(xué)生的信任和期待，也表達(dá)出相信每個(gè)人都有更美好未來(lái)的信心?！泵恳粋€(gè)教師都應(yīng)“時(shí)時(shí)提醒自己、改變自己、克制自己的否定性思維，一點(diǎn)一點(diǎn)地變得陽(yáng)光起來(lái)，積極一點(diǎn)，主動(dòng)一點(diǎn)，努力在責(zé)任之中表達(dá)出我們對(duì)生命的眷戀?！?BR> 三、深入學(xué)校、深入課堂。
從他的書中，我捕捉到了一個(gè)教育學(xué)者十幾年來(lái)不懈的真實(shí)的行走歷程。他深入學(xué)校，深入課堂，把自己的教育思考，牢固地扎根在真正的教育基層學(xué)校的土壤里。他跑遍了各種各樣的學(xué)校，城市的、鄉(xiāng)村的、城郊結(jié)合部的、中學(xué)的、小學(xué)的、公辦的、民辦的等等。他說(shuō)：“我熱衷到學(xué)校聽(tīng)課，也比較信賴自己所看到的。在這樣的現(xiàn)場(chǎng)，你同樣是一個(gè)教育的承擔(dān)者，同時(shí)往往能夠獲得一些原先未曾料想到穎悟?！?BR> 四、純樸的鄉(xiāng)村教育情結(jié)。
如果說(shuō)今天的教育環(huán)境已是“落花流水”的話，那鄉(xiāng)村教育則早已是“落荒而逃”了。優(yōu)秀的老師們逃了，優(yōu)秀的學(xué)生們逃了，經(jīng)費(fèi)緊張，辦學(xué)艱難，已非同一般可言。拿我的老家湖北荊州的情況來(lái)說(shuō)吧。家在農(nóng)村的，只要家長(zhǎng)有稍許能耐，都會(huì)想方設(shè)法讓孩子到縣城區(qū)學(xué)校去讀書，而鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校的老師，也通常會(huì)想方設(shè)法調(diào)到城區(qū)學(xué)校去工作。而城區(qū)的優(yōu)秀學(xué)生呢？則是流向條件、資源更好的地級(jí)市學(xué)?；蚴?huì)城市學(xué)校，優(yōu)秀的老師基本上也是如此。
張老師深切關(guān)注農(nóng)村的教育，常常深入農(nóng)村學(xué)校進(jìn)行調(diào)研講學(xué)，更把很多農(nóng)村學(xué)校作為生命化教育的實(shí)驗(yàn)學(xué)校來(lái)研究。他一針見(jiàn)血地指出：“我覺(jué)得教育最沉重的問(wèn)題首農(nóng)村教育問(wèn)題?！薄敖裉燹r(nóng)村教育問(wèn)題有一個(gè)比高考更沉重的話題，就是這些年來(lái)，農(nóng)村的孩子進(jìn)入重點(diǎn)大學(xué)、進(jìn)入名牌大學(xué)的比例逐年下除，像北大、清華差不多就是15％，所以很多農(nóng)村的孩子只能上二流、三流、四流，不入流的大學(xué)甚至是那些‘野雞大學(xué)’?！?BR> 他的敏銳，不是一般的學(xué)者可以比的；他的敢言，也不是一般的官員可以比的。閱讀這些講演實(shí)錄，我常常驚訝于張老師的勇敢，這是一種口無(wú)遮攔地道出真相，這是一種殘忍難堪的逼近真實(shí)。講真話在當(dāng)下其實(shí)是很困難的事情。我們不是不知道真相是什么，而是說(shuō)出真相太難了，我們也不是不知道真相被揭露的話會(huì)改善現(xiàn)實(shí)，但依然選擇了沉默，因?yàn)?，?jiān)持說(shuō)真話太麻煩，太危險(xiǎn)了。
我跟張老師一樣，也是從農(nóng)村走出來(lái)的，腳上的泥巴還沒(méi)有洗干凈，腳底還是鄉(xiāng)下的泥土，如今雖然生活在南方城市，但我的心仍然扎在老家那一個(gè)閉塞貧窮的小村落里。我沒(méi)有可能再回到老家回到鄉(xiāng)村去工作，但我對(duì)張老師這樣一種質(zhì)樸的農(nóng)村教育情懷充滿了敬意。他可以一連十幾次地到同一所鄉(xiāng)村學(xué)?！獣x江龍林小學(xué)去聽(tīng)課調(diào)研，可以到農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)去義務(wù)講學(xué)，可以到泉州市一所鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校（永和中學(xué)）跟學(xué)校教師們進(jìn)行多次座談、跟學(xué)生面對(duì)面地對(duì)話。
他不是浮在面上，只有空空的關(guān)愛(ài)；他不是浮光掠影地到此一游，只有留存的鄉(xiāng)村圖片；他把行動(dòng)把責(zé)任建立在對(duì)眾多鄉(xiāng)村實(shí)驗(yàn)學(xué)校不辭辛勞的指導(dǎo)與實(shí)踐之中；他勉勵(lì)在鄉(xiāng)村工作的老師們，要“學(xué)會(huì)妥協(xié)，學(xué)會(huì)調(diào)整，在妥協(xié)中前進(jìn)，在調(diào)整中提高”努力增強(qiáng)自我生命的強(qiáng)度。他更大聲向有志之士向社會(huì)強(qiáng)烈呼吁：目前，農(nóng)村更需要一種新的教育理念，農(nóng)村教育需要更多的人來(lái)關(guān)注。
與這一本書相遇，是我暑假赴上海的一個(gè)意外收獲。當(dāng)我在上海興高采烈請(qǐng)張老師簽名合影時(shí)，我感動(dòng)于文質(zhì)老師的平等與親切，讀完這本書，我更感動(dòng)于張文質(zhì)老師這份教育的赤誠(chéng)。仰望星空，腳踏實(shí)地，也是我的教育責(zé)任。
語(yǔ)言的藝術(shù)論文篇十九
在舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中，背景色彩與主色彩的融合也是決定舞臺(tái)表演成敗的關(guān)鍵，一場(chǎng)好的舞臺(tái)藝術(shù)表演往往擁有完美的色調(diào)搭配，所以在舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的色彩搭配上，一定要注意強(qiáng)化主題的表現(xiàn)力，應(yīng)結(jié)合不同的色彩對(duì)其舞臺(tái)背景色彩進(jìn)行不同階層的搭配。如使用反差系數(shù)較大的色彩搭配的舞臺(tái)，其可見(jiàn)度就往往要高過(guò)使用臨近色調(diào)搭配的可見(jiàn)度。所以，在舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中，應(yīng)盡量采用簡(jiǎn)潔明快的色調(diào)，從而給人們留下深刻的印象。色彩是決定舞美設(shè)計(jì)效果的重要因素，在舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中，色彩往往能夠直接映入觀眾的視線，它不僅是舞美設(shè)計(jì)中最能表達(dá)情感的元素，同時(shí)也使舞美設(shè)計(jì)擁有了獨(dú)特的韻味。
二、舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中色彩的具體運(yùn)用。
色彩是人們的情感和思想基調(diào)的表達(dá)。在舞美設(shè)計(jì)中，色彩的運(yùn)用主要包括布景色彩、化妝設(shè)計(jì)色彩、服裝色彩以及燈光色彩四種，設(shè)計(jì)者只有合理地運(yùn)用了色彩，使其在舞臺(tái)藝術(shù)表演中對(duì)觀眾產(chǎn)生了強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊力，才能夠使得舞美設(shè)計(jì)達(dá)到理想的藝術(shù)效果。
1、布景色彩的運(yùn)用。
作為舞臺(tái)的表演形式之一，舞臺(tái)布景在舞美設(shè)計(jì)中占有重要的地位，對(duì)布景色彩的運(yùn)用直接關(guān)系到了舞臺(tái)表演的好壞。舞臺(tái)布景設(shè)計(jì)是以劇本的相關(guān)內(nèi)容及導(dǎo)演的設(shè)計(jì)意圖為指導(dǎo)，并配以各種道具材料的使用，采取平面與立體相結(jié)合的方法來(lái)使舞臺(tái)的表演達(dá)到最佳演出效果的設(shè)計(jì)過(guò)程。而為了準(zhǔn)確定義劇本所設(shè)定的環(huán)境，就必須依托色彩的調(diào)配來(lái)設(shè)計(jì)舞臺(tái)的布景。布景的設(shè)置主要有背景圖和道具兩種，背景圖應(yīng)配合劇情需要進(jìn)行舞臺(tái)設(shè)計(jì)，同時(shí)還要注意與主色調(diào)的合理搭配。舞臺(tái)布景的色彩通常需要體現(xiàn)不同劇本的不同風(fēng)格，這就要求設(shè)計(jì)者應(yīng)根據(jù)劇本的悲喜色彩和現(xiàn)實(shí)性來(lái)采用不同的布景色彩。例如在寫實(shí)類的劇本表演中，布景色彩的設(shè)計(jì)就應(yīng)該以現(xiàn)實(shí)生活素材為依據(jù)來(lái)合理地組成背景。如劇中如果要求有山和水的場(chǎng)景描述，那么舞臺(tái)背景就應(yīng)該使用青色的背景來(lái)表現(xiàn)；而在虛幻類的舞臺(tái)表演中，就需要使用一些夸張的色調(diào)，如粉色的天空和黑色的群山等。只有采用合理的布景色彩，才能夠使表演具有獨(dú)特的神韻。除此之外，道具也是舞臺(tái)布景設(shè)計(jì)中的一部分，其可分為隨身道具、大道具和小道具三種。舞美設(shè)計(jì)者在使用這些道具時(shí)，應(yīng)注意兩個(gè)主要問(wèn)題，一是要充分考慮到舞臺(tái)的整體效果，將色彩巧妙融合于整體色調(diào)之內(nèi)，而不是單一地突出某一件道具，導(dǎo)致舞臺(tái)表演失去了整體的協(xié)調(diào)性和美感；二是要注意道具與布景之間的相互對(duì)比關(guān)系，通常深色布景下的道具應(yīng)選擇淺色類，而在淺色布景中則應(yīng)該選擇深色類的道具。如舞臺(tái)布景如果以花色調(diào)為主，那么像衣柜、沙發(fā)等道具就要使用純色。只有使背景和道具的運(yùn)用與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)一致，才不會(huì)給觀眾帶來(lái)審美疲勞。
2、化妝設(shè)計(jì)色彩的運(yùn)用。
化妝是塑造舞臺(tái)人物藝術(shù)形象的重要手段之一，它要根據(jù)表演者所扮演角色的年齡、性格、性別等特點(diǎn)，來(lái)對(duì)人物進(jìn)行裝飾和美化。通過(guò)舞臺(tái)化妝設(shè)計(jì)的妝容和造型，能夠很好地突出表演者的獨(dú)一性，使觀眾能夠?qū)巧M(jìn)行準(zhǔn)確地判斷和分類，使表演者能充分發(fā)揮其最大的優(yōu)勢(shì)去給觀眾呈現(xiàn)其舞臺(tái)表演的魅力，從而使其在藝術(shù)表演中獲得個(gè)人潛力的升華。想要達(dá)到優(yōu)秀的舞臺(tái)表演效果，舞臺(tái)化妝設(shè)計(jì)必不可少。由于舞臺(tái)劇本不同，化妝手法也不同，因此所呈現(xiàn)出的效果也就會(huì)有所差異。通常舞臺(tái)妝容都需要通過(guò)對(duì)各種工具的運(yùn)用，并配合化妝設(shè)計(jì)的基本原則，采用合理的化妝技巧來(lái)對(duì)舞臺(tái)表演者的五官及其他部位進(jìn)行描畫和大面積的渲染，從而使其妝容在配合舞臺(tái)表演的同時(shí)能夠強(qiáng)化表演的主題意象?；瘖y設(shè)計(jì)所使用的材料主要以色彩為主，所使用的色彩與圖案不同，舞臺(tái)人物所呈現(xiàn)出的特征也就不盡相同。如在戲劇舞臺(tái)表演中，設(shè)計(jì)師就常常通過(guò)對(duì)人物臉譜色彩的刻畫來(lái)突出不同人物的性格特征，如代表正直忠義的紅臉關(guān)公和代表奸詐無(wú)常的白臉曹操等。作為一名合格的化妝師，理應(yīng)正確地認(rèn)識(shí)和把握色彩的使用程度，在設(shè)計(jì)舞臺(tái)妝容和造型時(shí)，化妝師應(yīng)充分利用色彩的錯(cuò)覺(jué)性來(lái)使演員的妝容達(dá)到完美的效果。例如在一些舞臺(tái)劇的化妝設(shè)計(jì)中，化妝師通常會(huì)利用眼線和眼影的搭配效果來(lái)調(diào)整演員眼部的大小，或者通過(guò)面部的陰影描畫來(lái)使演員的面部更加立體化等。舞臺(tái)妝容不同于影視劇的妝容，在劇院中，觀眾席通常距離舞臺(tái)有一定的距離，而為了突出演員的面部，化妝師就需要通過(guò)強(qiáng)烈的色彩對(duì)比來(lái)修飾演員的面容，以此來(lái)達(dá)到最佳的舞臺(tái)效果。
3、服裝色彩的運(yùn)用。
對(duì)于舞臺(tái)表演藝術(shù)來(lái)說(shuō)，舞臺(tái)服裝就像是一塊會(huì)動(dòng)的顏色板，它需要被表演者穿在身上來(lái)展示出舞臺(tái)劇的藝術(shù)魅力。好的舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)通常能使舞臺(tái)的藝術(shù)審美得以充分展現(xiàn)，而一個(gè)好的舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)師，不僅要能夠制作出適合舞臺(tái)表演的服裝，而且還要能使表演者在穿上這套服裝時(shí)充分發(fā)揮出魅力，使臺(tái)下觀眾感到身心愉悅。對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，不同的服裝色彩所表達(dá)出來(lái)的效果是不同的，為了使表演者的服裝發(fā)揮出最大的效果，設(shè)計(jì)師們就應(yīng)該合理地使用色彩這一重要舞臺(tái)元素。色彩在服裝設(shè)計(jì)中占有重要的地位，服裝色彩的強(qiáng)弱能夠很明顯地表現(xiàn)出表演者所要表達(dá)的情緒和特質(zhì)。例如紅色代表自由奔放，藍(lán)色代表包容溫和、紫色代表神秘高貴等。合理搭配服裝顏色，不僅能夠激發(fā)出觀眾的情感，而且能夠牢牢地吸引住觀眾的視線。色彩渲染了舞臺(tái)的情感氣氛，也創(chuàng)造出了各種類型的舞臺(tái)角色，因此，在舞臺(tái)的服裝設(shè)計(jì)中，色彩的運(yùn)用是非常重要的，設(shè)計(jì)師應(yīng)該考慮到舞臺(tái)劇本的內(nèi)容和主題，并能通過(guò)不同的色彩表達(dá)來(lái)讓觀眾明確區(qū)分不同人物的身份地位、生活習(xí)慣等基本資料。在運(yùn)用色彩搭配服裝時(shí)，設(shè)計(jì)師還應(yīng)該注意色調(diào)與舞臺(tái)布景的融洽性，不僅要均衡配色，而且要大膽地使用色彩創(chuàng)造線條給觀眾營(yíng)造出強(qiáng)烈的視覺(jué)效果。如在舞臺(tái)劇《智取威虎山》中，設(shè)計(jì)師就將暗色調(diào)和亮色調(diào)配合在一起使用，來(lái)表現(xiàn)主人公神勇的英雄形象，色調(diào)的合理搭配使演員在表演過(guò)程中富有了節(jié)奏感，也使服裝和演員達(dá)到了一個(gè)貼合的效果。
4、燈光色彩的運(yùn)用。
隨著時(shí)代的進(jìn)步和科技的快速發(fā)展，人們的審美需求也在不斷的提高。在舞臺(tái)表演藝術(shù)中，人們更希望欣賞到一些具有個(gè)性特色的燈光設(shè)計(jì)，在合理的燈光色彩運(yùn)用下，觀眾的審美情感也能夠獲得一定程度的升華，所以，燈光色彩運(yùn)用得好壞是舞美設(shè)計(jì)能否達(dá)到最佳藝術(shù)效果的重要標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于燈光師來(lái)說(shuō)，燈光色調(diào)的強(qiáng)弱關(guān)系到了對(duì)舞臺(tái)總體色彩的把握程度。柔和的光線可用來(lái)處理浪漫的舞臺(tái)氣氛，強(qiáng)烈的光線則可用來(lái)烘托緊張激烈的氛圍。燈光色彩能夠給人以美的享受，可賦予表演者極大的表現(xiàn)力，也給觀眾帶來(lái)了好的心理體驗(yàn)。當(dāng)前，燈光色彩的運(yùn)用已經(jīng)逐漸成為了舞臺(tái)演出的常用技巧之一，色彩需要燈光的照亮，燈光也需要色彩的烘托，只有二者相互配合才能使舞臺(tái)表演達(dá)到完美效果。對(duì)于色彩來(lái)說(shuō)，鄰近色彩的相似性容易影響到舞臺(tái)表演，因?yàn)樯{(diào)相近的色彩往往容易雜糅到一起，從而使表達(dá)目的變得模糊，界限變得不清晰。因此燈光師在設(shè)計(jì)燈光色彩時(shí)，不僅要注意色調(diào)的搭配，也要注意色調(diào)的變化，不同的燈光色彩能反映出不同時(shí)代的背景。例如一幕舞臺(tái)劇中若需要體現(xiàn)新時(shí)代，就會(huì)大量使用類似于紅色這種熱烈奔放的顏色；而要演繹舊時(shí)代，通常就會(huì)使用青色這一類的暗色調(diào)來(lái)表現(xiàn)。除此之外，不同的燈光色彩也能夠表現(xiàn)出不同的季節(jié)，如綠色代表著春天，黃色象征著秋天等。在現(xiàn)如今的舞臺(tái)表演藝術(shù)中，已經(jīng)有越來(lái)越多的燈光師喜歡用各種燈光色彩來(lái)體現(xiàn)和表達(dá)劇中人物的情感變化，所以，燈光色彩在舞美設(shè)計(jì)中的作用已經(jīng)不可或缺，其強(qiáng)大的表現(xiàn)力，也使得舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)理念得到了更好地表達(dá)。
三、結(jié)語(yǔ)。
對(duì)于舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，色彩運(yùn)用的重要性不言自喻。其不僅能夠在舞臺(tái)上給觀眾提供一個(gè)直白的視覺(jué)感受，同時(shí)也賦予了舞臺(tái)濃重的藝術(shù)特色，使舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)具有了豐富的藝術(shù)美感。色彩在渲染舞臺(tái)氣氛和突出表現(xiàn)人物形象時(shí)，通常能夠起到推波助瀾的巨大作用，因此，只有正確、合理地運(yùn)用了色彩，才能使舞臺(tái)的藝術(shù)設(shè)計(jì)達(dá)到最佳效果，給觀眾帶來(lái)不同的審美感受。
語(yǔ)言的藝術(shù)論文篇一
數(shù)學(xué)是一門邏輯性非常強(qiáng)的學(xué)科，課堂教學(xué)時(shí)，違背邏輯的教學(xué)語(yǔ)言，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生不必要的疑惑和誤解，干擾學(xué)生正常的思考探求。因此，教師在組織教學(xué)語(yǔ)言時(shí)，應(yīng)注意教學(xué)語(yǔ)言的邏輯性，做到言之有理、言之有物，以邏輯力量引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入一個(gè)新的境界。
二、巧妙構(gòu)思，在平實(shí)的內(nèi)容講解中注入形象化的語(yǔ)言。
數(shù)學(xué)具有高度的抽象性，如果只是從概念到概念、規(guī)律到規(guī)律地進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生很難理解和掌握，自然也就會(huì)失去學(xué)習(xí)的興趣。而形象生動(dòng)的語(yǔ)言能化抽象為具體，有利于學(xué)生開動(dòng)腦筋積極思考，進(jìn)而了解和掌握數(shù)學(xué)知識(shí)。因此，教師應(yīng)做到對(duì)教學(xué)語(yǔ)言巧妙構(gòu)思，在平實(shí)的內(nèi)容講解中應(yīng)注入形象化的語(yǔ)言，變深?yuàn)W為淺顯，引起學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的興趣與情感的共鳴。例如，人教版七年級(jí)下冊(cè)第六章“平面直角坐標(biāo)系”的教學(xué)，讓學(xué)生思考：人大附中東門位于黃莊路口的.南200米處，新中關(guān)東門位于人大附中的北400處，如何用圖表示出三者的位置關(guān)系？教師可以引導(dǎo)學(xué)生將馬路看成一條直線，將學(xué)校東門等地看作是這條直線上的點(diǎn)，以黃莊路口為原點(diǎn)，1米為單位長(zhǎng)度，由南向北的方向?yàn)檎较?，建立一條數(shù)軸（如下圖所示），就可以用數(shù)-200和200分別表示附中東門和新中關(guān)東門的位置：通過(guò)創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)纳罨榫?，并以形象化的語(yǔ)言既簡(jiǎn)潔又清晰地讓學(xué)生明白直線上的位置可以用一個(gè)數(shù)（坐標(biāo)）來(lái)表示。在接下來(lái)的環(huán)節(jié)，教師以“上北下南、左西右東”的習(xí)慣表示方法將圖豎過(guò)來(lái)畫。通過(guò)利用數(shù)軸確定直線上點(diǎn)的位置，而讓學(xué)生思考能不能找到一種辦法來(lái)確定平面內(nèi)的點(diǎn)的位置，這樣更能引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)平面內(nèi)的點(diǎn)與坐標(biāo)的對(duì)應(yīng)關(guān)系。
三、精心設(shè)計(jì)，在枯燥的理論講解中加入風(fēng)趣的語(yǔ)言生動(dòng)、形象、富于情趣的教學(xué)語(yǔ)言。
不僅可以活躍教學(xué)氛圍，消除學(xué)生的厭倦情緒，更能象磁石一樣抓住學(xué)生的眼球，激發(fā)學(xué)生更高的學(xué)習(xí)興趣。例如，八年級(jí)下冊(cè)“分式方程”的教學(xué)中，我通過(guò)解一元一次整式方程引導(dǎo)學(xué)生探索當(dāng)這些方程的未知數(shù)在分母里時(shí)的解法，當(dāng)學(xué)生把解出來(lái)的值代入原方程時(shí)發(fā)現(xiàn)方程沒(méi)有意義，隨即提出了疑問(wèn)。這時(shí)我適時(shí)風(fēng)趣幽默地說(shuō)道：“你提的很好，真是半路殺出個(gè)程咬金，既然是半路上出現(xiàn)新增加的，我們就管它叫增根”。課堂氛圍一下子活躍起來(lái)，在讓學(xué)生笑出聲的同時(shí)，也讓學(xué)生深深地記住了在方程變形時(shí)，有時(shí)可能產(chǎn)生不適合原方程的根，這種根叫做原方程的增根。適時(shí)、恰當(dāng)?shù)挠哪瑸檎n堂教學(xué)注入了一脈新鮮血液，幫助學(xué)生始終把注意力集中在課堂上，無(wú)形中拉近了師生之間的距離，也有助于學(xué)生去理解、接受和記憶新知識(shí)。
語(yǔ)言的藝術(shù)論文篇二
摘要：低年級(jí)的班主任在進(jìn)行班級(jí)管理的過(guò)程中，往往有一項(xiàng)非常重要的注意事項(xiàng)，那就是語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用。如果低年級(jí)的班主任能夠很好地掌握語(yǔ)言藝術(shù)的竅門，那么在進(jìn)行班級(jí)管理的過(guò)程中將事半功倍，對(duì)班集體的影響程度、管理水平都會(huì)大大提高。從多年的小學(xué)班主任的教學(xué)管理工作來(lái)看，筆者認(rèn)為提高低年級(jí)班主任的管理語(yǔ)言藝術(shù)水平具有非常重要的意義。本文將從低年級(jí)班主任管理語(yǔ)言藝術(shù)的特點(diǎn)入手，分析合理運(yùn)用班主任管理語(yǔ)言藝術(shù)的方式方法，在此基礎(chǔ)上提出對(duì)策建議，期望對(duì)我國(guó)的小學(xué)教育工作有所助益。
關(guān)鍵詞：低年級(jí);班主任;班級(jí)管理;語(yǔ)言藝術(shù)。
在低年級(jí)的班級(jí)管理工作中，班主任往往充當(dāng)著教師和班級(jí)管理者的雙重角色，如果班主任善于運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)進(jìn)行班級(jí)管理，就能夠用生動(dòng)形象的語(yǔ)言吸引學(xué)生，在潛移默化中教育學(xué)生，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。因此，低年級(jí)班主任在進(jìn)行班級(jí)管理的過(guò)程中，一定要注重自身語(yǔ)言藝術(shù)水平的提高和語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用。
一、小學(xué)班主任管理中語(yǔ)言的`特點(diǎn)。
要熟練運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)進(jìn)行班級(jí)管理，首先要對(duì)語(yǔ)言藝術(shù)的特點(diǎn)有所了解。
1.語(yǔ)言要言之有理。
班主任在教育學(xué)生的過(guò)程中要確保每句話都講道理，通過(guò)良好的語(yǔ)言組織技巧，條理清晰地將道理闡述出來(lái)，同時(shí)要注意對(duì)學(xué)生情緒的關(guān)注和照顧，確保學(xué)生和班主任能夠在較為理性的狀態(tài)下進(jìn)行溝通交流，塑造和諧的師生關(guān)系，這也是發(fā)揮語(yǔ)言藝術(shù)進(jìn)行班級(jí)管理的重要前提。
2.語(yǔ)言要言之有別。
言之有別，即指在低年級(jí)的班級(jí)管理過(guò)程中，要根據(jù)學(xué)生個(gè)體的差異進(jìn)行教育和管理，對(duì)不同性格的學(xué)生要有所側(cè)重地運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)。此外，低年級(jí)的學(xué)生的三觀尚未完全確立，班主任要注重對(duì)學(xué)生性格的深入了解，對(duì)不同性格的學(xué)生進(jìn)行有效溝通。
3.語(yǔ)言要言之有物。
班主任在進(jìn)行班級(jí)管理的過(guò)程中，要注重結(jié)合事實(shí)情況開展管理，以事實(shí)為依據(jù)進(jìn)行說(shuō)理和教育。
對(duì)于低年級(jí)的班級(jí)管理工作來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言不僅僅是一門技能，更是一門藝術(shù)，在班級(jí)管理的過(guò)程中，要合理運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)。
1.有機(jī)地將表?yè)P(yáng)語(yǔ)言和批評(píng)語(yǔ)言相結(jié)合。
在班級(jí)管理過(guò)程中，要結(jié)合低年級(jí)學(xué)生的身心特點(diǎn)，與學(xué)生進(jìn)行交流，多給予學(xué)生關(guān)懷。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)的時(shí)候，低年級(jí)班主任管理語(yǔ)言藝術(shù)探究陳麗娟(張家港市大新中心小學(xué)，江蘇蘇州215636)要注重表?yè)P(yáng)語(yǔ)言與批評(píng)語(yǔ)言的結(jié)合。用表?yè)P(yáng)的語(yǔ)言來(lái)肯定學(xué)生的成績(jī)和行為，用批評(píng)的語(yǔ)言來(lái)讓學(xué)生意識(shí)到自己行為的不妥和錯(cuò)誤，在指出學(xué)生錯(cuò)誤的同時(shí)不斷督促學(xué)生進(jìn)步。
2.要充分重視師生情感的建立。
在低年級(jí)的班級(jí)管理過(guò)程中，不可忽視的一點(diǎn)就是良好師生關(guān)系的建立。作為班級(jí)的重要管理者，班主任在進(jìn)行班級(jí)管理的過(guò)程中，不能盲目照搬別人的經(jīng)驗(yàn)和做法，要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，與學(xué)生加強(qiáng)溝通交流，建立相互信任、相互理解的師生關(guān)系，將有聲的管理行為與無(wú)形的感化行為結(jié)合起來(lái)，可以達(dá)到更好的管理效果。
3.要充分挖掘管理語(yǔ)言的特色。
每位教師都有自己的教學(xué)、管理特點(diǎn)，每位學(xué)生也都有自己的性格特點(diǎn)和學(xué)習(xí)特點(diǎn)。在班級(jí)管理工作中，班主任要學(xué)會(huì)塑造具有自身特色的語(yǔ)言藝術(shù)，營(yíng)造良好的班級(jí)學(xué)習(xí)、生活氛圍，使學(xué)生在這種氛圍中更好地學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)和進(jìn)步。
在班級(jí)管理的過(guò)程中，不可避免地會(huì)有一些犯錯(cuò)誤的學(xué)生，此時(shí)說(shuō)服教育就成為首要任務(wù)。低年級(jí)班主任在進(jìn)行說(shuō)服教育時(shí)要注重語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用，要以情動(dòng)人、以理服人，要巧妙勸說(shuō)，注重方法技巧，從而激起學(xué)生的進(jìn)步欲望，發(fā)揮育人效用。
三、結(jié)束語(yǔ)。
在低年級(jí)的班級(jí)管理工作中，班主任的工作是多樣化的，班主任要善于運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)，不斷提升自身的管理能力和水平，實(shí)現(xiàn)增進(jìn)師生情感、促進(jìn)班級(jí)管理的雙贏。
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[2]吳開源.小學(xué)班主任工作存在問(wèn)題以及應(yīng)對(duì)策略[j].才智，2012(2).
語(yǔ)言的藝術(shù)論文篇三
與普通的語(yǔ)言不同，文學(xué)作品的語(yǔ)言具有一定的使命特征。文學(xué)作品的語(yǔ)言是為文學(xué)作品服務(wù)的，文學(xué)作品往往會(huì)根據(jù)作者的思想，構(gòu)建一個(gè)想象中的文學(xué)世界。在這個(gè)文學(xué)情境當(dāng)中，也許能想象到的一切行為都是可以出現(xiàn)的，而作者則需要利用一定的英語(yǔ)語(yǔ)言藝術(shù)對(duì)文學(xué)作品里面的情境進(jìn)行相應(yīng)的描述。在這種具體的描述過(guò)程中，作者利用一定的語(yǔ)言藝術(shù)對(duì)主人公的情緒進(jìn)行描寫，有時(shí)候還需要對(duì)主人公的思想進(jìn)行渲染，通過(guò)一定的語(yǔ)言藝術(shù)對(duì)主人公進(jìn)行塑造，并且通過(guò)一定的語(yǔ)言藝術(shù)承擔(dān)起作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判，或者是寄托作者的哀思，并且給讀者分享自己的歡笑。因此，在文學(xué)作品的描寫當(dāng)中，英語(yǔ)文學(xué)的意象性特征是最明顯的特征?？v觀英語(yǔ)文學(xué)發(fā)展的歷史，在漫長(zhǎng)的19世紀(jì)當(dāng)中，說(shuō)到意象派的代表人物，最有名的意象派大師就要數(shù)龐德了。對(duì)于意象派來(lái)說(shuō)，意象描寫的主要目的是通過(guò)塑造一種意象，進(jìn)而對(duì)作品作者的思想感情進(jìn)行傳遞，這種思想感情可以是作者的憂思，也可以是作者的喜悅，抑或者是作者的批判。在意象派的詩(shī)歌創(chuàng)作當(dāng)中，意象派詩(shī)歌作品主要堅(jiān)持三個(gè)原則：首先是在詩(shī)歌創(chuàng)作中的單一的意象原則；其次是在詩(shī)歌的創(chuàng)作過(guò)程中，詩(shī)歌的用詞在一定程度上遵循簡(jiǎn)潔的原則；最后，在詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)程中，需要使詩(shī)歌具有音樂(lè)感，而不是強(qiáng)烈的韻律感。在這意象派詩(shī)歌的三種原則當(dāng)中，每一個(gè)原則都是與語(yǔ)言藝術(shù)息息相關(guān)的。以龐德的兩句詩(shī)為例進(jìn)行分析―――人群中出現(xiàn)的鬼影/正如盛開在潮濕漆黑枝丫上的花。在現(xiàn)實(shí)的環(huán)境當(dāng)中，詩(shī)人描寫的顯然是火車站當(dāng)中人來(lái)人往的場(chǎng)景，可是到了詩(shī)人那里，這么平淡的場(chǎng)景卻是一幅美麗的圖畫―――樹枝上盛開的花朵。詩(shī)人通過(guò)語(yǔ)言藝術(shù)將枯燥的場(chǎng)景描寫的異常美麗，給生活賦予意象性特征，給我們描述了一幅美麗的畫面。
在英語(yǔ)文學(xué)作品當(dāng)中，生動(dòng)性也是英語(yǔ)文學(xué)的語(yǔ)言特征。生動(dòng)性具體是指作者通過(guò)用語(yǔ)言藝術(shù)進(jìn)行描寫，使所描寫的畫面塑造出具有生命性的特征，使所表達(dá)的思想以及畫面具有靈動(dòng)性，作者通過(guò)自己的語(yǔ)言描述，使所要描寫的場(chǎng)景就像真實(shí)的一樣，讓讀者通過(guò)作者的描述，具有一種在現(xiàn)場(chǎng)的感覺(jué)。在生動(dòng)性方面的描述中，最著名的文學(xué)大家就是英國(guó)的狄更斯。狄更斯的作品《霧都孤兒》就很好地展現(xiàn)了狄更斯語(yǔ)言生動(dòng)性的一面。如在《霧都孤兒》當(dāng)中，狄更斯通過(guò)自己的語(yǔ)言藝術(shù)，成功地為讀者勾畫出了以下幾個(gè)生動(dòng)的主人公，在所有的角色塑造當(dāng)中，最著名的要數(shù)有著凄苦悲情色彩的孤兒奧利弗以及心腸善良的梅麗太太，除此之外還有竊賊團(tuán)伙費(fèi)金。在《霧都孤兒》的具體描寫當(dāng)中，首先，狄更斯通過(guò)對(duì)各個(gè)角色的穿著進(jìn)行了詳細(xì)的描述，使我們就很容易想象出各個(gè)角色的身份特點(diǎn)。除此之外，狄更斯還通過(guò)對(duì)《霧都孤兒》里面各個(gè)角色的語(yǔ)言進(jìn)行描寫，使各個(gè)角色的形象更加真實(shí)，使讀者能夠感受到一個(gè)真實(shí)的主人公，并且通過(guò)各個(gè)角色的衣著進(jìn)行描寫，可以使讀者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的生活環(huán)境和生活場(chǎng)景進(jìn)行展示，能夠使讀者感受到當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)貌，并且通過(guò)小說(shuō)中各個(gè)角色的語(yǔ)言，傳遞出作者對(duì)整個(gè)社會(huì)的基本的思想感情和看法。因此，在英國(guó)文學(xué)作品當(dāng)中，作者通過(guò)運(yùn)用一定的語(yǔ)言藝術(shù)方法，使文學(xué)作品能夠真實(shí)地再現(xiàn)作者想要描寫的社會(huì)環(huán)境，能夠讓讀者通過(guò)作者的文學(xué)作品感受到當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，并有一種身臨其境的感覺(jué)。除此之外，作者在文學(xué)作品當(dāng)中通過(guò)刻畫一定的人物，當(dāng)然作者的刻畫可以是衣著方面的描寫，也可以是故事人物的語(yǔ)言、情感和心靈的描寫，使書中的主人公仿佛就在讀者面前，讓主人公更加生動(dòng)形象。最后，在文學(xué)作品中，作者的一切語(yǔ)言藝術(shù)都是為了傳遞作者的感情，和作者對(duì)社會(huì)的看法。
對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，讀文學(xué)作品很大程度上是為了了解作者刻畫出的畫面或者情感，有時(shí)讀者還會(huì)對(duì)文學(xué)作品中傳遞的作者的感情進(jìn)行揣摩，并感受作者想要說(shuō)出的話。從作者的角度來(lái)講，作者進(jìn)行文學(xué)作品的創(chuàng)作，很大程度上是為了表達(dá)一些觀點(diǎn)，而在觀點(diǎn)的傳遞過(guò)程當(dāng)中，作者往往是通過(guò)對(duì)一定的感情表達(dá)來(lái)進(jìn)行的，當(dāng)然，作者所要表達(dá)的感情不盡相同，可以是一種喜悅的感情，也可以是一種郁郁不得志的苦悶心情，亦或是一種對(duì)歲月看淡后的恬然和哲理?？偠灾?，任何文學(xué)作品都具有一定的感情色彩，在文學(xué)作品中，不存在沒(méi)有感情的枯燥描述，因此，對(duì)于英語(yǔ)文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，情感性是英國(guó)文學(xué)語(yǔ)言的重要特征之一。例如：在托馬斯格雷的《鄉(xiāng)村教堂內(nèi)的挽歌》當(dāng)中，這位偉大的傷感主義詩(shī)人很自然地向我們傳遞了一種對(duì)古代的懷念和淡淡的憂傷感，但是詩(shī)人所傳遞的當(dāng)然不僅僅是對(duì)過(guò)去的追憶，而是對(duì)當(dāng)今社會(huì)的一種不滿情緒，作者通過(guò)作品傳遞出了詩(shī)人自己的感情。提到英語(yǔ)詩(shī)歌當(dāng)中的情感性藝術(shù)特征，就不得不提英國(guó)詩(shī)人濟(jì)慈，在濟(jì)慈的《夜鶯頌》當(dāng)中，詩(shī)人通過(guò)語(yǔ)言的描寫表達(dá)了自己對(duì)真善美的追求。在詩(shī)歌當(dāng)中，很顯然，詩(shī)人想要表達(dá)的不僅僅是對(duì)夜鶯歌聲的贊美，更多的是傳遞著詩(shī)人對(duì)生活中的真善美的追求。因此，在英語(yǔ)文學(xué)作品的描寫當(dāng)中，詩(shī)人所要表達(dá)的感情也許是普通人所無(wú)法理解的，因此，詩(shī)人只能通過(guò)文學(xué)作品將自己的感情表達(dá)出來(lái)。
四、結(jié)語(yǔ)。
總之，在英語(yǔ)文學(xué)作品當(dāng)中，作者通過(guò)各種各樣的語(yǔ)言藝術(shù)自己的思想感情。這種語(yǔ)言藝術(shù)可以是一種意象性的特征，也可以是一種生動(dòng)性的語(yǔ)言特征，抑或者是一種富有感情的語(yǔ)言特征。這些語(yǔ)言特征都是為作者的感情服務(wù)的。
語(yǔ)言的藝術(shù)論文篇四
［摘要］英語(yǔ)教學(xué)是文化與藝術(shù)的結(jié)合。教師除了要具有扎實(shí)的英語(yǔ)專業(yè)知識(shí)外，還要懂得教學(xué)的藝術(shù)，使用藝術(shù)的教學(xué)方法和教學(xué)態(tài)度的藝術(shù)性。
教學(xué)藝術(shù)是指運(yùn)用藝術(shù)化的手段在教學(xué)過(guò)程中按照教學(xué)的方式、學(xué)生的內(nèi)心形成方式，熟練地汲取教學(xué)方式方法使得學(xué)生接受科學(xué)方面的文化知識(shí)。教學(xué)藝術(shù)是指教師的多樣化教學(xué)才能、技巧、方法等在教學(xué)過(guò)程中的體現(xiàn)。課堂教學(xué)藝術(shù)能讓學(xué)生快樂(lè)地、主動(dòng)地獲取知識(shí)并能夠獲得較好教學(xué)效果的教學(xué)方式，當(dāng)然這與教師全新地汲取多樣化方法、激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的學(xué)習(xí)興趣分不開。課堂教學(xué)藝術(shù)是教師自己所擁有的獨(dú)特的影響力在課堂教學(xué)環(huán)境中對(duì)美的目標(biāo)的產(chǎn)物，是一個(gè)一線教師在通過(guò)一段時(shí)間課堂上的教學(xué)親身體會(huì)中所獲取的“教學(xué)方法”“教學(xué)技巧”“教學(xué)經(jīng)驗(yàn)”的形成階段。英語(yǔ)課堂教學(xué)藝術(shù)是指通過(guò)在高中英語(yǔ)課堂教學(xué)的過(guò)程中教師明確地、具體地汲取一定的藝術(shù)模式，通過(guò)藝術(shù)的影響力來(lái)吸引和影響學(xué)生，繼而提高課堂教學(xué)效率。
英語(yǔ)課程教學(xué)需要特別注重學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志和學(xué)習(xí)性格等非智力因素。筆者選取了教學(xué)藝術(shù)中的教學(xué)導(dǎo)入藝術(shù)、教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)、教學(xué)體態(tài)藝術(shù)、教學(xué)提問(wèn)藝術(shù)等方面進(jìn)行深入的分析。（一）教學(xué)導(dǎo)入藝術(shù)。教師應(yīng)盡最大的努力做好領(lǐng)路人，準(zhǔn)備好每節(jié)課的導(dǎo)入。（1）教學(xué)導(dǎo)入藝術(shù)的教育學(xué)原理：認(rèn)知、熟悉、溫故和使用四個(gè)有關(guān)外國(guó)語(yǔ)言的.教學(xué)過(guò)程的基本步驟。（2）教學(xué)導(dǎo)入藝術(shù)的心理學(xué)原理啟發(fā)、發(fā)展和學(xué)生對(duì)所講內(nèi)容的興趣及形成或激勵(lì)學(xué)生對(duì)主題的注意力，從而導(dǎo)入教育心理學(xué)的主要任務(wù)。在開始上課時(shí)，就應(yīng)該備好課，使人一開始就獲取包括知識(shí)的享受在內(nèi)的內(nèi)心滿足，這是通向?qū)氤晒虒W(xué)的鑰匙。顛覆傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)方法，通過(guò)高中英語(yǔ)教學(xué)將主體還給學(xué)生，并將學(xué)生的特點(diǎn)和需求放在首位，搭建情景舞臺(tái)，將新舊知識(shí)融合在一起和認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)與實(shí)際生活結(jié)合的“社交劇場(chǎng)”中，指引學(xué)生勇于創(chuàng)新思考、勇于發(fā)言的導(dǎo)入展現(xiàn)法奠定了科學(xué)的理論基礎(chǔ)。教師可以將多種導(dǎo)入法綜合在一起運(yùn)用于課堂上。（二）教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)。教師的語(yǔ)言是教學(xué)藝術(shù)里面的藝術(shù)。教學(xué)中的話語(yǔ)藝術(shù)，即指教師創(chuàng)新性地運(yùn)用自己所掌握的技巧來(lái)增進(jìn)教學(xué)效果，提高我們現(xiàn)代化的“四有”人才的能力。教學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)水平關(guān)系到教學(xué)效果和質(zhì)量，在教與學(xué)中，學(xué)生本身學(xué)習(xí)態(tài)度與動(dòng)機(jī)是否良好，對(duì)課本是否有興趣，都會(huì)影響學(xué)習(xí)質(zhì)量和教學(xué)效果。但是在教與學(xué)中，教師是最關(guān)鍵的影響學(xué)生的部分，教師是否可以利用所要講的和教學(xué)中的話語(yǔ)藝術(shù)改變學(xué)生的情緒。（三）教學(xué)體態(tài)藝術(shù)。我們可以通過(guò)變化的肢體動(dòng)作來(lái)說(shuō)出對(duì)周圍事物的感受。教師在教學(xué)過(guò)程中，任何手勢(shì)、眼光、皺眉、笑都會(huì)引起學(xué)生內(nèi)心情感的相應(yīng)轉(zhuǎn)換。教師要充分利用體態(tài)藝術(shù)在幫助那些英語(yǔ)成績(jī)差的學(xué)生理解語(yǔ)言方面有正面的影響力。（1）體態(tài)語(yǔ)在英語(yǔ)課堂教學(xué)中的替代功能、肢體動(dòng)作一般會(huì)離不開有聲語(yǔ)言，對(duì)其有一定的幫助、傾向作用。還有處于不可以或不方便來(lái)取口語(yǔ)或書面語(yǔ)進(jìn)行表達(dá)時(shí)，它能站在同樣思維結(jié)果的角度，用所要表達(dá)的感情、一致的肢體動(dòng)作替換書面語(yǔ)或口語(yǔ)，肢體的這一能替換口語(yǔ)或書面語(yǔ)所要表達(dá)的感情就是所謂的替換作用。（2）體態(tài)語(yǔ)在英語(yǔ)課堂教學(xué)中的暗示功能，教師如在傳授英語(yǔ)知識(shí)時(shí)，恰當(dāng)?shù)剌o之以對(duì)應(yīng)的臉面表情、手的動(dòng)作，不斷用視線更換與學(xué)生間的距離。（四）課堂提問(wèn)藝術(shù)。提問(wèn)不僅是發(fā)展學(xué)生的英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)能力和思考能力的關(guān)鍵手段，也是完善課堂教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。教師在教學(xué)中恰當(dāng)?shù)卦黾有┨釂?wèn)，有助于有效地掌控學(xué)生的精力，這樣一方面能影響學(xué)生的思考與聽(tīng)說(shuō)能力，另一方面影響教學(xué)的組織。教師教學(xué)質(zhì)量的重要方面就是靈活設(shè)問(wèn)、恰當(dāng)注意提問(wèn)的時(shí)間、及時(shí)掌控學(xué)生的注意力。
教學(xué)是方法運(yùn)用的藝術(shù)，學(xué)生、教材、教師與教法四個(gè)方面組成教學(xué)的矛盾整體，它們之間互相滲透、互相合作，而且教法是前面三個(gè)組成要素的潤(rùn)滑劑、調(diào)和劑，適當(dāng)?shù)氖侄慰梢允菇處?、教材、學(xué)生成為一個(gè)相互聯(lián)系的整體，好的手段有助于增進(jìn)教學(xué)環(huán)境與實(shí)際環(huán)境、生活方面的語(yǔ)言與書面方面的語(yǔ)言、教學(xué)的方法與學(xué)的學(xué)法之間的互相調(diào)轉(zhuǎn)，最后達(dá)到書面知識(shí)與實(shí)際能力間的互相調(diào)轉(zhuǎn)。
作者:宋黎萍單位:蘭州旅游中等專業(yè)學(xué)校。
參考文獻(xiàn)：
孫維莉.立足教師發(fā)展，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，適應(yīng)課程改革［s］.英語(yǔ)通，（4）.
語(yǔ)言的藝術(shù)論文篇五
板書是教師在黑板上的書寫及書寫設(shè)計(jì)。板書是課堂教學(xué)的藝術(shù)，板書上的藝術(shù)性既表現(xiàn)于字體的美觀、工整，又表現(xiàn)于整個(gè)黑板版面的設(shè)計(jì)與安排。在課堂上，教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容邊講邊板書，能使學(xué)生的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)相結(jié)合，從而提高學(xué)習(xí)效率。板書的內(nèi)容一般都是教學(xué)的重點(diǎn)與難點(diǎn)，一經(jīng)板書便不言自明是學(xué)生應(yīng)努力掌握的知識(shí)。板書大都是當(dāng)堂寫的，教師的寫書動(dòng)作也會(huì)成為留在學(xué)生記憶中的一種特殊印記，伴隨著語(yǔ)音形象、書寫姿態(tài)和知識(shí)內(nèi)容而扎根于記憶之中，使教學(xué)達(dá)到事半功倍的效果。
在教學(xué)中，教師們都會(huì)有這樣的感受，那就是教師在課堂板書時(shí)寫一手漂亮的粉筆字往往能起到提高課堂教學(xué)效果的作用。因?yàn)閷W(xué)生對(duì)老師的評(píng)價(jià)通常是從外觀開始的，教師言談舉止、粉筆字書寫的好壞經(jīng)常會(huì)成為學(xué)生評(píng)價(jià)老師優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。教師的字寫得好，能給學(xué)生良好的啟蒙和示范，學(xué)生受到熏陶，自覺(jué)或不自覺(jué)地模仿，天長(zhǎng)日久會(huì)受益匪淺，終身受益。教師字寫得好會(huì)給學(xué)生留下深刻的印象，可提高教師威信，有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。教師在課堂上寫出工整、美觀的字能給學(xué)生以美的享受，吸引學(xué)生的注意力，把學(xué)生的興趣和精力調(diào)動(dòng)到學(xué)習(xí)內(nèi)容上來(lái)，進(jìn)而提高教學(xué)效果，以達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量之目的。
教師，為人師表，而教師的板書與語(yǔ)言表達(dá)能力、教態(tài)等又是為師之表。因此，作為教師應(yīng)對(duì)板書及板書的藝術(shù)性有所學(xué)習(xí)和研究。那么，怎樣才能提高教師板書的藝術(shù)性呢？可以從下面幾方面做起，就能逐步提高教師課堂教學(xué)的板書藝術(shù)。
一、教師應(yīng)苦練寫字基本功：寫好三筆字，即毛筆字、鉛筆字和粉筆字。
教師對(duì)書法應(yīng)有所學(xué)習(xí)和研究，業(yè)余時(shí)間堅(jiān)持練習(xí)書法，掌握鋼筆、粉筆和毛筆的正確書寫規(guī)則，寫出清晰、工整、美觀、流利的`楷體字或行書體字。在課堂教學(xué)中，教師要寫正確規(guī)范的漢字，不寫繁體字及不規(guī)范的字。避免誤導(dǎo)學(xué)生，以免學(xué)生養(yǎng)成亂用繁體字、亂造簡(jiǎn)化字，隨便寫錯(cuò)別字等不良習(xí)慣。教師應(yīng)擔(dān)負(fù)起正確運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字，促進(jìn)漢字規(guī)范化，清除社會(huì)用字混亂的神圣職責(zé)，努力提高學(xué)生的漢字書寫水準(zhǔn)，為他們今后的繼續(xù)學(xué)習(xí)和工作打好堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
二、教師應(yīng)苦練繪畫基本功，畫好簡(jiǎn)筆畫，掌握簡(jiǎn)筆畫的繪畫技能。
簡(jiǎn)筆畫是教師在教學(xué)中經(jīng)常使用的一種形象化的教學(xué)圖畫。在課堂教學(xué)中，教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)對(duì)象使用簡(jiǎn)潔、洗練的繪畫語(yǔ)言，再配合教師生動(dòng)地講解，使板書圖文并茂，生動(dòng)有趣，更能有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也有利于學(xué)生掌握知識(shí)。
三、教師應(yīng)苦練板書基本功，結(jié)合教材內(nèi)容精心設(shè)計(jì)板書內(nèi)容。
設(shè)計(jì)板書應(yīng)通盤考慮，合理布局，條理清晰，層次分明。突出重、難點(diǎn)，內(nèi)容簡(jiǎn)潔，色彩鮮明，醒目美觀，配合教材，組織教學(xué)，歸納總結(jié)，掌握要點(diǎn)，使所教學(xué)知識(shí)內(nèi)容更加系統(tǒng)化、具體化，也有利于提高教學(xué)質(zhì)量。
總而言之，在教學(xué)實(shí)踐中教師要做到為人師表，從各方面嚴(yán)格要求自己，加強(qiáng)學(xué)習(xí)意識(shí)，潛心探索新教學(xué)理念，深人研究教材教綱，不斷更新知識(shí)，豐富自身的文化素養(yǎng)，用新的教育思想、知識(shí)技能、教學(xué)藝術(shù)充實(shí)自己，逐步提高教師課堂教學(xué)中板書的藝術(shù)性，使學(xué)生在課堂上既能學(xué)到知識(shí)，形成技能，又能得到美的藝術(shù)享受，使其形成良好的藝術(shù)修養(yǎng)，增強(qiáng)美育，促進(jìn)其智力和能力不斷發(fā)展，從而達(dá)到提高教育教學(xué)質(zhì)量的目的。
語(yǔ)言的藝術(shù)論文篇六
摘要：語(yǔ)言是師者傳道、授業(yè)、解惑的第一憑借。課堂教學(xué)中，教師好的語(yǔ)言表達(dá)，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在展現(xiàn)教師教學(xué)智慧的同時(shí)，使教學(xué)更準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)和富有吸引力，讓學(xué)生易于理解所學(xué)知識(shí)，獲得發(fā)展。
關(guān)鍵詞：課堂語(yǔ)言；學(xué)習(xí)興趣；問(wèn)題；思考；價(jià)值。
課堂教學(xué)中，教師語(yǔ)言藝術(shù)水平的高低，不僅影響自己主導(dǎo)作用的發(fā)揮、教學(xué)任務(wù)的完成、教學(xué)效果的優(yōu)化，而且影響學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的好壞和多方面能力的發(fā)展。正如教育家馬卡連柯所說(shuō)的“：同樣的教學(xué)方法因?yàn)檎Z(yǔ)言不同，教學(xué)效果就可能相差二十倍?！毕旅妫覐娜齻€(gè)方面談?wù)剶?shù)學(xué)課堂教師的語(yǔ)言藝術(shù)。
一、善導(dǎo)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
于漪老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“：語(yǔ)言不是蜜，但能黏住學(xué)生。”課堂教學(xué)中，教師好的導(dǎo)語(yǔ)，既能集中學(xué)生的注意力，又能激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生不斷深入探究所學(xué)知識(shí)。例如，教學(xué)“圓的面積”一課時(shí)，課始，師創(chuàng)設(shè)情境引入：“國(guó)慶節(jié)，老師和小朋友到福建土樓玩，巧遇兩位大爺。王大爺住在‘和貴樓’，是一座長(zhǎng)方形土樓，地面長(zhǎng)40米，寬25米；簡(jiǎn)大爺住在‘懷遠(yuǎn)樓’，是一座圓形土樓，地面是半徑20米的圓形，他倆在爭(zhēng)論誰(shuí)家的土樓大。這節(jié)課，我們來(lái)幫助他們解決這個(gè)問(wèn)題，有信心嗎？”……又如，教學(xué)“數(shù)字編碼”一課時(shí)，課始，師提問(wèn)：“同學(xué)們，你們想不想?yún)⒓印栋职秩ツ膬骸返墓?jié)目？全國(guó)各地的小朋友也都想?yún)⒓?，紛紛寫信給欄目組。那么多的信件，郵政人員是根據(jù)什么來(lái)分揀的？你們想知道嗎？”……再如，教學(xué)“認(rèn)識(shí)周長(zhǎng)”一課時(shí)，課始，師提問(wèn)：“同學(xué)們會(huì)跑步嗎？咱們班誰(shuí)最會(huì)跑？你能圍著操場(chǎng)跑幾圈？”在學(xué)生回答后，師再問(wèn)：“今天我們可不是來(lái)比賽跑步的，而是來(lái)當(dāng)裁判的。請(qǐng)看比賽規(guī)則，仔細(xì)觀察誰(shuí)犯規(guī)了，誰(shuí)做得對(duì)。”生：“第一個(gè)參賽者犯規(guī)了，他從中間穿過(guò)去……”巧妙的導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)，不只是為了吸引學(xué)生的注意，而是用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，營(yíng)造輕松、活潑的氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們積極主動(dòng)地投入學(xué)習(xí)之中。
二、善評(píng)，引導(dǎo)想說(shuō)、會(huì)說(shuō)。
說(shuō)是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中很重要的活動(dòng)方式。如學(xué)生用自己的語(yǔ)言對(duì)數(shù)學(xué)情境進(jìn)行描述，對(duì)數(shù)學(xué)的概念、定理等作出解釋，向老師和同學(xué)準(zhǔn)確地提出問(wèn)題，與老師和同學(xué)開展討論……這些活動(dòng)都涉及說(shuō)的技能。只有在真誠(chéng)、安全、自由的氛圍中，學(xué)生才會(huì)展示自我，教師才能獲得來(lái)自學(xué)生的真實(shí)信息，展開有效教學(xué)。如“：仔細(xì)想，不著急！“”你能把自己的想法說(shuō)給大家聽(tīng)聽(tīng)嗎？”“老師這兒有一種解法，你們看看行不行?！啊庇姓l(shuí)聽(tīng)明白了，請(qǐng)復(fù)述一遍，好嗎？”“孩子，說(shuō)吧，怎么想就怎么說(shuō)?！薄n堂教學(xué)中，教師進(jìn)行這樣的語(yǔ)言表達(dá)，會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)地激勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)言，幫助他們建立自信。
三、善問(wèn)，啟發(fā)有價(jià)值的思考。
提問(wèn)，是一種教學(xué)藝術(shù)。葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“教師之為教，不在全盤授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)?！倍玫奶釂?wèn)“必令學(xué)生運(yùn)其才智，勤其練習(xí)，領(lǐng)悟之源廣開，純熟之功彌深”，要做到這一點(diǎn)，教師要“揣摩何處為學(xué)生所不易領(lǐng)會(huì)”，即于學(xué)生不易理解之處提出問(wèn)題。問(wèn)題是思維的表現(xiàn)形式，所以教師的提問(wèn)語(yǔ)言要富有啟發(fā)性，能促進(jìn)學(xué)生思考，引導(dǎo)他們積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。如“：同學(xué)們，你們尺子上的1厘米和老師這把尺子上的1厘米一樣長(zhǎng)嗎？北京的1厘米和我們這里的1厘米一樣長(zhǎng)嗎？說(shuō)說(shuō)自己是怎么想的。”“前三種方法通過(guò)剪拼，將平行四邊形轉(zhuǎn)化成了長(zhǎng)方形，面積有沒(méi)有變？第四種方法將平行四邊形拉成長(zhǎng)方形，面積有沒(méi)有變？仔細(xì)想想。這些方法雖然都是將平行四邊形轉(zhuǎn)化成長(zhǎng)方形，但我們要計(jì)算平等四邊形的`面積，轉(zhuǎn)化以后的面積能不能變？”“雖然鐘面的形狀、顏色、大小不同，但鐘面上的很多地方是相同的。請(qǐng)小朋友找鐘面上都有哪些相同的地方，看誰(shuí)找得多?！薄?，教學(xué)“植樹問(wèn)題”一課時(shí)，師：“這是我們區(qū)新建的一條公路，它的中間要配置一條綠化帶（全長(zhǎng)1200米），并要在綠化帶上種一行樹（要求每隔5米種一棵）。你們能提出什么數(shù)學(xué)問(wèn)題？會(huì)解決什么問(wèn)題？”師在學(xué)生回答后繼續(xù)問(wèn)道“：這些答案是否正確？可以用什么方法檢驗(yàn)？還有其他方法嗎？”生：“畫圖。”師：“怎么畫？要畫1200米嗎？要畫240棵樹嗎？”生“：太麻煩了?！睅煟骸坝惺裁春棉k法？”生“：從簡(jiǎn)單的開始，假設(shè)路長(zhǎng)15米。”師：“好！先在線段上試試能‘種’幾棵樹，再想想究竟有多少種不同的植樹方法，最后思考算式可以怎樣列?！薄@里，教師通過(guò)提問(wèn)步步設(shè)疑、循循善誘，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，使學(xué)生的智慧不斷得到發(fā)展。古人云：“學(xué)起于思，思源于疑?！碧釂?wèn)是課堂教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，教師設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性提問(wèn)，有助于點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花，激發(fā)他們的求知欲望，使學(xué)生學(xué)會(huì)思維、學(xué)會(huì)思考?？傊n堂教學(xué)中，教師要善于營(yíng)造良好的課堂氛圍，運(yùn)用幽默風(fēng)趣、科學(xué)準(zhǔn)確的語(yǔ)言，讓課堂充盈著時(shí)代的氣息，充滿著尊重、溝通、寬容、欣賞與智慧。
語(yǔ)言的藝術(shù)論文篇七
在新課標(biāo)的推行及進(jìn)入全面實(shí)施素質(zhì)教育、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的階段，實(shí)施素質(zhì)教育、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力的主渠道是課堂教學(xué)，而在課堂教學(xué)中，老師作為教學(xué)的最重要手段無(wú)疑是語(yǔ)言。語(yǔ)言是思維的外衣，是交流思想的工具，是表達(dá)內(nèi)容的形式。對(duì)老師來(lái)講，語(yǔ)言是從事課堂教學(xué)的起碼條件，是完成教育教學(xué)任務(wù)的重要手段，是最重要的基本素質(zhì)之一，教學(xué)是一門藝術(shù)，老師要充分運(yùn)用自己的語(yǔ)言使得課堂教學(xué)顯得輕松愉快又引人入勝，這樣才能增強(qiáng)教育教學(xué)效果，提高教育質(zhì)量。
口頭語(yǔ)言是人類之間交流、傳遞信息的最主要的工具?？陬^語(yǔ)言也是老師在課堂中最常用的授課方式?？陬^語(yǔ)言相對(duì)其它語(yǔ)言來(lái)說(shuō)最大的特點(diǎn)的是它的時(shí)間和空間的靈活性強(qiáng)，通過(guò)口頭語(yǔ)言的，老師可以將知識(shí)和情感完整和準(zhǔn)確地傳遞給學(xué)生，同時(shí)還可以利用語(yǔ)言引導(dǎo)和開發(fā)學(xué)生思維并培養(yǎng)學(xué)生的能力；缺點(diǎn)是時(shí)間的延續(xù)性差。所以，老師的口頭語(yǔ)言應(yīng)注意科學(xué)性、藝術(shù)性、趣味性，做到準(zhǔn)確、精練、生動(dòng)、清晰，力求層次清楚，邏輯嚴(yán)密，形象生動(dòng)，富有感染力，能把深?yuàn)W的道理形象化，抽象的`概念具體任務(wù)化，枯燥的問(wèn)題有趣化。
（一）、準(zhǔn)確精練的語(yǔ)言能培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)密的邏輯性。
初中學(xué)生思維活躍，但注意的持久性差，抽象思維發(fā)展不夠?？陬^語(yǔ)言和文字不同，時(shí)間延續(xù)性差，因此老師在講課時(shí)最忌語(yǔ)言拖沓、冗長(zhǎng)、繁瑣復(fù)雜，否則學(xué)生就很難完整地記憶和理解。老師口頭語(yǔ)言應(yīng)該簡(jiǎn)短精練、富有層次，不拖泥帶水、重復(fù)嗦。同時(shí)，口頭語(yǔ)言的靈活性強(qiáng)，所以有些老師不免有些隨便，但學(xué)生很難將整節(jié)課的老師所以有話都聽(tīng)完記住，如果學(xué)生剛好聽(tīng)到和記住“隨便”的話而漏過(guò)正確的內(nèi)容，會(huì)給學(xué)生的理解造成很大的影響，老師的口頭語(yǔ)言應(yīng)該強(qiáng)調(diào)嚴(yán)密準(zhǔn)確和邏輯性。例如，對(duì)于同類項(xiàng)的概念如老師說(shuō)字母與次數(shù)相同的項(xiàng)是同類項(xiàng)，學(xué)生就會(huì)造成“a2b與ab2是同類項(xiàng)”的現(xiàn)象。對(duì)于學(xué)生回答中的語(yǔ)言不嚴(yán)密的地方，老師也應(yīng)該及時(shí)的予以糾正和指出，默移潛化中讓學(xué)生形成良好的邏輯思維。
（二）、風(fēng)趣的語(yǔ)言活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的求和欲。
“興趣是最好的老師”，要使學(xué)生對(duì)所教的學(xué)科產(chǎn)生興趣，首先要使學(xué)生對(duì)你說(shuō)的話產(chǎn)生興趣，而老師幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言是最容易激起學(xué)生興趣的工具之一。學(xué)生每天要上七八節(jié)課，對(duì)不斷“重復(fù)”的40分鐘總覺(jué)得枯燥無(wú)味，而且連續(xù)的高強(qiáng)度的腦力勞動(dòng)也使學(xué)生的的大腦很難始終保持興奮狀態(tài)，這時(shí)老師就可以利用口頭語(yǔ)言靈活性強(qiáng)的特點(diǎn)，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)和內(nèi)容用幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言打破課堂的沉悶、活躍氣氛，起到調(diào)節(jié)學(xué)生情緒的作用，將會(huì)有事半功倍的收獲。如在上“口頭語(yǔ)言有理數(shù)的分類”時(shí)，我給學(xué)生設(shè)計(jì)了這么一個(gè)問(wèn)題“請(qǐng)把下面的小朋友（數(shù)1，2，3，，0，-1，-2，1/2,22/7,-1/3,-5/8,?4.5,-1.5）分別帶回各自的家(正整數(shù),負(fù)整數(shù),零,正分?jǐn)?shù),負(fù)分?jǐn)?shù))”;接著,又提出問(wèn)題＂它們的家都在路邊,現(xiàn)在由于公路改造,只能留兩間房子,請(qǐng)你把長(zhǎng)得像的小朋友安排在同一間房子里＂;最后,當(dāng)“零”自己孤零零地站在屋外時(shí),我有提出:怎么辦,它站在外面會(huì)被大灰狼吃掉的”此時(shí),學(xué)生們馬上爭(zhēng)先恐后地發(fā)表自己的看法,課后,學(xué)生紛紛表示這是他們讀書以來(lái)最愛(ài)的一節(jié)課.由此可見(jiàn),枯燥的書面語(yǔ)言，如果能用簡(jiǎn)明幽默的語(yǔ)言描述出來(lái)，還可收到強(qiáng)化記憶和理解的功效。
（三）、親切和藹的語(yǔ)言能增進(jìn)師生感情。
教學(xué)是雙邊活動(dòng)，師生在課堂中不單是簡(jiǎn)單的知識(shí)授受關(guān)系，也是一個(gè)情感的傳遞過(guò)程。尤其在新課改中,這一點(diǎn)更得到了充分的體現(xiàn).新課改的課程要求教師走下千百年以來(lái)”師道尊嚴(yán)”的神壇,與一個(gè)合作者,參與者的身份與學(xué)生一起做一做,練一練,與學(xué)生進(jìn)行平等對(duì)話.那么,要想取得很好的教學(xué)效果，必須建立良好的師生關(guān)系，有不少的學(xué)生就是因?yàn)橄矚g某位教師然后才喜歡上該門學(xué)科的。課堂上老師親切、和藹的語(yǔ)言能增進(jìn)師生感情，溝通師生心靈，使學(xué)生熱愛(ài)你和你所教的學(xué)科，產(chǎn)生良好的效果。親切和藹的語(yǔ)言還可以給學(xué)生足夠的信心參與到教學(xué)中來(lái)，很難想象一位從來(lái)不茍言笑、語(yǔ)言生硬的老師能讓學(xué)生大膽的進(jìn)行質(zhì)疑和回答。
當(dāng)然，隨著教育教學(xué)技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步，還會(huì)有更多的“語(yǔ)言”進(jìn)入到我們的課堂中來(lái)，口頭語(yǔ)言有自身特點(diǎn)，只要我們靈活的運(yùn)用就可以收到更好的教學(xué)效果。
語(yǔ)言的藝術(shù)論文篇八
水彩畫在中小學(xué)教材中的位置較為重要，也是中小學(xué)生掌握色彩知識(shí)和表現(xiàn)技法的主要途徑。教好水彩畫，對(duì)提高美術(shù)教學(xué)質(zhì)量有很大作用。
水彩畫具有清新、簡(jiǎn)潔、流暢、明快的藝術(shù)魅力，受到人們的喜愛(ài)。而且使用的工具簡(jiǎn)便，學(xué)起來(lái)容易出效果。但是水彩畫的技術(shù)性較強(qiáng)，又必須要有一定素描基礎(chǔ)。要在短期的教學(xué)中，使學(xué)生取得成效，是比較難的，因此，在學(xué)習(xí)中要抓住重點(diǎn)解決學(xué)生在學(xué)習(xí)中的“難關(guān)”。
水彩畫是以水調(diào)和透明的顏料，運(yùn)用水與色的相互滲化的方法和層加的方法，來(lái)塑造物象的空間效果。作畫時(shí)用水多少，加色時(shí)畫面干濕，色的濃度以及用筆的快慢都十分重要。在學(xué)習(xí)中掌握水分多少，是學(xué)習(xí)水彩畫技法的主要問(wèn)題。
對(duì)于學(xué)生作業(yè)，學(xué)習(xí)水彩畫應(yīng)該把畫好色彩明暗關(guān)系放在首位，為了表現(xiàn)物體的明暗關(guān)系和結(jié)構(gòu)關(guān)系，色彩畫臟一點(diǎn)也可。待技法熟練臟總是可以克服的。對(duì)于不重視和觀察不出物體明度差異的通病，先不要管他，也可讓學(xué)生花一些簡(jiǎn)單的水彩畫，鍛煉用水色表現(xiàn)對(duì)象的結(jié)構(gòu)、光暗，有利于畫好物體的明暗關(guān)系。
水彩畫的淡彩比較好示范。我在這里主要講一下水彩畫的濕畫法，這個(gè)示范操作比較困難。在桌子上示范大部分同學(xué)看不見(jiàn)。且影響課堂秩序。在黑板上示范水彩流動(dòng)，影響效果，所以我用水粉薄畫來(lái)代替水彩作畫。
具體做法是：前面把畫紙釘在小黑板上，掛在教室的黑板上，豎起來(lái)用水彩作畫。可是應(yīng)該注意幾個(gè)問(wèn)題。
一是最好用錫管裝的水粉，因?yàn)樯暑w粒細(xì)，易擴(kuò)散，透明度較好，同時(shí)使用方便。瓶裝宣傳色粒粗，水膠汁多，濃度達(dá)不到。盡量用透明度好的，不太好的要少用或不用。選用水粉色主要是它不容易流動(dòng)和擴(kuò)散。這樣豎起來(lái)克服了水彩色倒流的缺點(diǎn)。濕畫法要水彩內(nèi)融，畫面滋潤(rùn)，水味十足，所以示范時(shí)要在之上下功夫。
二是畫時(shí)用水彩紙更好，化學(xué)實(shí)驗(yàn)的濾紙也可。但學(xué)生用就困難了，為了和學(xué)生打成一片，用同樣的紙，讓他們?cè)谧鳂I(yè)上有所發(fā)揮，所以我選用一般的圖畫紙，最好表面粗糙的，便于控制水分。在著色前把紙打濕(應(yīng)注意水的分量和天氣變化，傾斜看紙時(shí)應(yīng)看不見(jiàn)亮光最好)，以便著色時(shí)使水粉色擴(kuò)散、滲化、銜接自然，畫出味道來(lái)。
用筆時(shí)盡量選用大筆，能一筆涂滿，最好不涂第二筆，盡量減少筆融，不重筆，少修改。因?yàn)?，這樣才能顯示水粉色的流暢感。用筆多了影響水色之間的結(jié)合，另外，黑板上的示范，畫面較大，筆大能飽含水色，一筆下去可解決問(wèn)題，相對(duì)來(lái)講，對(duì)畫面的整體感較強(qiáng)。
在操作示范時(shí)，要把握時(shí)間和水分。另外，畫面水分多時(shí)，用色可稍厚，這樣水多，色彩即使厚了點(diǎn)，也不容易擴(kuò)散。否則，水多色薄易倒流。水分少時(shí)，用色要薄，因?yàn)樗?，色彩必須薄才容易擴(kuò)撒，不然，用色厚了，筆融生硬，失去了水彩畫的水味了，所以畫時(shí)要靈活掌握。
以上是我在這幾十年來(lái)水彩畫課堂教學(xué)的一點(diǎn)體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)教學(xué)效果感到比較滿意。在這里提出來(lái)僅供同行和老師們參考，同時(shí)若有不對(duì)的地方還請(qǐng)同志們指正?？傊盟凵嫠适痉?，就是利用水粉色不易倒流的優(yōu)點(diǎn)，又要克服它不易擴(kuò)散的缺點(diǎn)。在用色用水上把握，多實(shí)踐，就能畫出水彩畫的味道來(lái)。
語(yǔ)言的藝術(shù)論文篇九
在課堂教學(xué)中，提問(wèn)作為一種教學(xué)手段是必不可少的。有效的提問(wèn)有助于學(xué)生開展發(fā)散思維、自主探究，而無(wú)效的提問(wèn)則容易讓學(xué)生反感，甚至還會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生畏懼情緒?？梢哉f(shuō)，提問(wèn)的有效與否將直接影響課堂教學(xué)的效果。在此，筆者著重分析一下小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中的提問(wèn)藝術(shù)。
一、全面掌握學(xué)生的實(shí)際情況。
學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，教師的一切提問(wèn)活動(dòng)都應(yīng)該圍繞學(xué)生展開。因此，在設(shè)計(jì)問(wèn)題之前，教師應(yīng)掌握學(xué)生對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的認(rèn)知水平，從而有針對(duì)性地設(shè)計(jì)問(wèn)題。在此環(huán)節(jié)，教師還需注意學(xué)生之間的差異，學(xué)生由于家庭背景、自身技能、生活環(huán)境、對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的掌握情況等都不相同，那么在設(shè)計(jì)問(wèn)題的過(guò)程中，教師也要考慮到這些因素，“因生而異”，促使全體學(xué)生的集體參與，推動(dòng)課堂提問(wèn)的有效形成。
二、提問(wèn)目的要明確。
明確地提出問(wèn)題，能夠讓學(xué)生準(zhǔn)確捕捉提問(wèn)的核心，較快提出解決問(wèn)題的正確意見(jiàn)。如，在教學(xué)《半截蠟燭》內(nèi)容時(shí)，筆者想要達(dá)到引導(dǎo)學(xué)生自主探究、閱讀文章的目的，則將問(wèn)題設(shè)定為：蠟燭是我們?cè)谏钪谐Ｒ?jiàn)的用品，我們經(jīng)?？梢钥吹剿饕挠猛臼钦彰?，那么半截蠟燭又有什么特殊的地方，具有什么樣的特殊意義呢？然后創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生的興趣和好奇心，讓他們?cè)诓恢挥X(jué)中，身不由己地將自己帶入到特定的環(huán)境中，有了想要解決問(wèn)題的沖動(dòng)。再如，教學(xué)《船長(zhǎng)》一課時(shí)，筆者設(shè)定了如下問(wèn)題情境：當(dāng)船發(fā)生撞擊，人們處于生命危險(xiǎn)時(shí)，船長(zhǎng)做出什么樣的選擇？體現(xiàn)出來(lái)的是船長(zhǎng)什么樣的思想品質(zhì)？提問(wèn)的方式不一樣得到的效果往往也是不一樣的，教師只有明確課堂提問(wèn)的真正目的，才能將提問(wèn)的價(jià)值更好地凸顯出來(lái)。
三、提問(wèn)要具有層次性。
在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，從問(wèn)題的深度這個(gè)角度出發(fā)的話，一定要注重層次性，層層推進(jìn)，通過(guò)老師不斷的在原有的基礎(chǔ)上提出問(wèn)題，把探究過(guò)程不斷推進(jìn)下去。同時(shí)，不同層次的學(xué)生，在面對(duì)有層次的問(wèn)題時(shí)能夠找到的問(wèn)題也是能適合自身發(fā)展的，有助于提升學(xué)生的自信心以及不斷提高學(xué)習(xí)效率。如，在教學(xué)《回自己的祖國(guó)去》一課時(shí)，筆者結(jié)合文章的實(shí)際內(nèi)容就一詞“斬釘截鐵”提出與之相關(guān)的問(wèn)題：“斬釘截鐵”的定義是什么？請(qǐng)從文章中找出你認(rèn)為能體現(xiàn)這一點(diǎn)的相關(guān)句子或精彩片段。如果想要體現(xiàn)華羅庚“斬釘截鐵”的精神該用什么樣的語(yǔ)氣讀的呢？考慮到這些問(wèn)題，提問(wèn)要由表及里，層層遞進(jìn)，由點(diǎn)到面，針對(duì)學(xué)生所學(xué)知識(shí)充分認(rèn)識(shí)誘發(fā)學(xué)生深入探究，深化對(duì)文章內(nèi)容的認(rèn)知和了解。
四、抓住提問(wèn)的最佳契機(jī)。
俗話說(shuō)：“打鐵要看準(zhǔn)火候”，語(yǔ)文課堂教學(xué)同樣要抓住契機(jī)。學(xué)生對(duì)每篇課文的學(xué)習(xí)，最初并不是都是感興趣的。課堂上要充分開發(fā)文本的教育資源，其前提是教師要深入地鉆研教材，因此，教師應(yīng)當(dāng)深入鉆研教材，選準(zhǔn)切入點(diǎn)，有意給學(xué)生設(shè)置問(wèn)題的“障礙”，形成問(wèn)題上的一種“矛盾”。當(dāng)學(xué)生急于找到這些問(wèn)題的答案時(shí)，等于是接受了思維訓(xùn)練，自然對(duì)于課文中的重點(diǎn)、難點(diǎn)也能夠更好地掌握。
五、要善于激發(fā)學(xué)生提問(wèn)。
好的課堂提問(wèn)可以調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)思考的積極性，讓學(xué)生逐步養(yǎng)成勤于思考、善于思考的良好習(xí)慣，從而達(dá)到養(yǎng)成良好的`思維品質(zhì)的目的。課堂提問(wèn)是開啟學(xué)生思維閘門的一把金鑰匙。一篇課文的開頭為什么這樣寫而不是那樣寫，為什么這樣選材、組材，而不是那樣，從中是否可以看出作者的獨(dú)具匠心呢？教師應(yīng)該多問(wèn)幾個(gè)為什么，促使學(xué)生積極思考，深入實(shí)踐，從中歸納出帶有規(guī)律性的東西。學(xué)生的思維固然具有如下特征，即靈活性、廣闊性、敏捷性，但是如果缺乏教師的引導(dǎo)，學(xué)生的思維是燃不起來(lái)和沒(méi)有方向的。因此，教師的提問(wèn)要在深入理解教材的基礎(chǔ)上，問(wèn)得妙，問(wèn)得巧，問(wèn)得學(xué)生進(jìn)入一種積極的思想狀態(tài)中。因而，在筆者看來(lái)，精彩的語(yǔ)文課堂提問(wèn)無(wú)疑是培養(yǎng)學(xué)生思維創(chuàng)新能力、完善審美情趣的基石。
提問(wèn)的方法十分重要，提問(wèn)的方法多種多樣，現(xiàn)介紹幾種如下：
1、抓住關(guān)鍵提問(wèn)突破法。
抓住一個(gè)關(guān)鍵性問(wèn)題等于是打開了一個(gè)決口，因此，教師要真正地吃透教材抓牢一個(gè)關(guān)鍵性問(wèn)題，以提升學(xué)生自身的思想深度。
2、蠶食鯨吞法。
有些教師在一節(jié)課上提出了不少問(wèn)題，而最終發(fā)現(xiàn)這些問(wèn)題絕大多數(shù)是難以回答的，這時(shí)就要運(yùn)用化整為零的方法，忙碌于一個(gè)又一個(gè)眼前可以解決的小問(wèn)題，最后各個(gè)擊破，進(jìn)行蠶食鯨吞。
3、循序漸進(jìn)提問(wèn)法。
任何值得的事情，都不可能一步到位，提問(wèn)自然也不例外。教師在進(jìn)行提問(wèn)時(shí)，要如登山一樣，要拾階而上，到了峰頂自然能夠看到美麗的風(fēng)景。
4、疏導(dǎo)式提問(wèn)法。
有的教師針對(duì)學(xué)生提出問(wèn)題之后發(fā)現(xiàn)學(xué)生無(wú)法回答，容易形成一種僵局，教師可以轉(zhuǎn)變一下角度，提出與之相關(guān)的其他類似問(wèn)題，誘發(fā)引導(dǎo)、點(diǎn)撥提示。
5、深挖激趣法。
學(xué)生對(duì)于一些簡(jiǎn)單的問(wèn)題往往會(huì)不感興趣，但是在此基礎(chǔ)之上，教師要抓住這一點(diǎn)，深挖教材，活用教材，積極引導(dǎo)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，就如在學(xué)生平靜的心湖里激起層層波浪，讓人稱道與回味。有些文章的內(nèi)容看起來(lái)十分的平實(shí)和簡(jiǎn)單，本質(zhì)上也是獨(dú)具匠心的，那么這種提問(wèn)法，就能顯示它的獨(dú)到之處。
以上五種提問(wèn)方式并不是獨(dú)立存在的，而是可以綜合運(yùn)用，教師可以根據(jù)實(shí)際情形靈活運(yùn)用總之，課堂提問(wèn)是一種教學(xué)手段，更是一種教學(xué)藝術(shù)，而對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，加強(qiáng)課堂提問(wèn)的藝術(shù)性就顯得十分重要。一堂課中提出一個(gè)巧妙的問(wèn)題，往往能夠收到“點(diǎn)擊關(guān)鍵，一問(wèn)傳神”的效果。由此可見(jiàn)，教師在教學(xué)中要進(jìn)行課堂提問(wèn)需要進(jìn)行科學(xué)地設(shè)計(jì)，創(chuàng)新課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，堅(jiān)持教師的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體作用，從而體現(xiàn)教師的教學(xué)藝術(shù)風(fēng)采，顯現(xiàn)出其獨(dú)特的魅力。
參考文獻(xiàn)：
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語(yǔ)言的藝術(shù)論文篇十
摘要：中國(guó)畫與西方繪畫有著迥然不同的理論體系，彰顯出高遠(yuǎn)的人生追求和豐富的審美意蘊(yùn)，在世界繪畫中呈現(xiàn)出獨(dú)特的面貌。從中國(guó)畫的特點(diǎn)，中國(guó)畫語(yǔ)言的藝術(shù)意蘊(yùn)兩個(gè)方面探討中國(guó)畫語(yǔ)言的藝術(shù)意蘊(yùn)。
關(guān)鍵詞：繪畫;藝術(shù);語(yǔ)言;思想。
中國(guó)畫融詩(shī)、書、畫、印為一體，意蘊(yùn)豐富多彩，體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)的思想，包含了深邃而含蓄的意境。
一、中國(guó)畫的特點(diǎn)。
1.思想是繪畫的靈魂。
中國(guó)畫和西洋畫不同，體現(xiàn)的是精神性或思想性。朱良志先生說(shuō)：“中國(guó)畫家尤其是宋元之后的中國(guó)畫家是用思想繪畫，在寒林、古松、蕭寺、漁釣、綠陰、幽亭以及梅蘭竹菊等畫題中，潛藏著畫家的人生態(tài)度和價(jià)值選擇。”畫家作畫追求深刻的思想。繪畫藝術(shù)描寫自然，是通過(guò)形式，表現(xiàn)宇宙本體之道，使精神進(jìn)入天人合一的境界。
2.生命精神是繪畫的原則。
傳統(tǒng)畫學(xué)把繪畫看做生命的呈現(xiàn)，藝術(shù)作品不僅是描摹自然物的形體，還要傳達(dá)自然物的生命之美，在審美價(jià)值上，注重“生機(jī)”和“生趣”，注重“氣韻生動(dòng)”。對(duì)生命的表現(xiàn)，就是表現(xiàn)有節(jié)律的生命，中國(guó)繪畫講傳神，重神韻，畫得生動(dòng)活潑，傳達(dá)出萬(wàn)物的生命氣象，推崇意境，追求詩(shī)情畫意之美，追求淡遠(yuǎn)之境，營(yíng)造意境，創(chuàng)造生命的境界，畫家所畫的是生命境界，人與物相互映發(fā)。方東美先生說(shuō)：“中國(guó)的藝術(shù)家，尤其是畫家，最注重鉤深致遠(yuǎn)，直透內(nèi)在的生命精神，發(fā)為外在的生命氣象。他們之所以能夠如此，乃因他們能透過(guò)慧心，而將自己生命悠然契合大化生命，所以才能深悟大化生命的`雄奇，經(jīng)過(guò)內(nèi)心深處的孕育與構(gòu)思，而終能浩蕩宣暢，了無(wú)遺蘊(yùn)”。表現(xiàn)體悟生命，以人的生命情感去描繪宇宙萬(wàn)物的生命，是中國(guó)繪畫的精髓。
3.養(yǎng)成理想人格是繪畫的目標(biāo)。
中國(guó)繪畫是人格與藝術(shù)的融合，畫家以自己的志趣和理想，投入藝術(shù)創(chuàng)作，使繪畫物化為追求生命人格的精神象征，繪畫是作者心靈和人格的映現(xiàn)，重視讀書明理，重視畫家主體修養(yǎng)，陶養(yǎng)心胸，開拓胸襟，畫家的人格是衡量繪畫作品境界高低的標(biāo)準(zhǔn)，有一流之人品才會(huì)有一流繪畫。
4.筆墨意趣是繪畫的靈魂。
中國(guó)畫學(xué)與其他繪畫不同，講究筆墨。筆墨是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的語(yǔ)言，充滿個(gè)性和活力，筆墨由藝術(shù)家創(chuàng)造，有生命氣息，是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫追求理想人格和生命精神的體現(xiàn)，是抒發(fā)創(chuàng)作者思想感情的重要媒介，構(gòu)筑了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的重要美學(xué)特征。儒家哲學(xué)對(duì)中國(guó)畫有著深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)畫成為中國(guó)哲學(xué)精神的外在表征，呈現(xiàn)出一種哲思之美和生命之美。
美學(xué)上，點(diǎn)有大小、方圓、重量、厚度等。點(diǎn)與人的視覺(jué)感受相聯(lián)系，不同的點(diǎn)讓人產(chǎn)生不同的視覺(jué)感受和情緒感染，如終止感、緊張感、寧?kù)o感等。遠(yuǎn)處為點(diǎn)，近處為體，遠(yuǎn)處的人和物可以視為點(diǎn)，近處的人和樹比較具體。中國(guó)畫中，點(diǎn)有濕點(diǎn)、干點(diǎn)、小混點(diǎn)、大混點(diǎn)、圓點(diǎn)、方點(diǎn)等。點(diǎn)在山水畫中廣泛運(yùn)用，在畫面的排列組合中，干濕、濃淡、大小、聚散、多少、單雙的對(duì)比。石濤的《潑墨山水畫》體現(xiàn)了點(diǎn)的生命意蘊(yùn)，在繽紛的墨點(diǎn)中，跳動(dòng)著活躍靈動(dòng)的生命氣息，大到整個(gè)宇宙，小到粒子;硬過(guò)鉆石，軟過(guò)棉花，中國(guó)畫迎合了點(diǎn)的基本特性，產(chǎn)生“膚骨逼現(xiàn)靈氣”的效果。
線在中國(guó)哲學(xué)中意蘊(yùn)非常深?yuàn)W，中國(guó)畫中，線的意蘊(yùn)取決材料，毛筆的剛?cè)嵝?，宣紙的吸水性，墨色的豐富性，中國(guó)畫家有著表現(xiàn)個(gè)性的機(jī)會(huì)。用線條表現(xiàn)畫面的靈動(dòng)、活潑的特性，中國(guó)畫線條抑揚(yáng)頓挫，濃淡、干濕、粗細(xì)、輕柔、淋脫、快樂(lè)、轉(zhuǎn)折的節(jié)律變化秩序，都能表達(dá)作者的思想感情和學(xué)識(shí)修養(yǎng)，超脫清逸、自然平淡的意境。中國(guó)畫中的線是高于生活的意象化形式，是結(jié)合了意的東西，線條是藝術(shù)家追求外在和內(nèi)在統(tǒng)一的語(yǔ)言工具。疾如奔馬，輕如柳條，柔如蠶絲，力如鋼骨，靜如禪宗，憑簡(jiǎn)練的線條創(chuàng)造出動(dòng)人的藝術(shù)形象，繪畫創(chuàng)作中，如何利用組織處理線條，使其產(chǎn)生美感，是畫家必備的素質(zhì)和修養(yǎng)。
中國(guó)畫注重水墨意蘊(yùn)的表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)運(yùn)筆、運(yùn)水、運(yùn)墨的結(jié)合，在造型中，注重抒情，表現(xiàn)水墨韻味情趣，筆的飛沉澀放，墨的枯濕濃淡，結(jié)構(gòu)的疏密縱橫，都體現(xiàn)了中國(guó)古代畫家重“質(zhì)”“素”“樸”的美學(xué)思想?！皹闼囟煜履芘c之爭(zhēng)美”，墨色是畫家眼中最美的顏色。中國(guó)畫把西洋畫中最基本的色彩關(guān)系，濃縮為簡(jiǎn)練而概括的墨分五色。自然萬(wàn)物五彩繽紛，用墨色來(lái)概括、抽象、寫意生活，比色彩的彈性更大，墨給人以深遠(yuǎn)的思維啟迪。
在中國(guó)畫中，留白是表現(xiàn)中國(guó)畫形式美的一種方法，空白成了空間的載體，可成為意象中的山川、大海、草原、煙霧，從表現(xiàn)形式上，畫家把畫面中客體過(guò)渡成空白，可以當(dāng)作白晝，又可以當(dāng)作夜晚，還可以什么都不是，虛勝于實(shí)，無(wú)勝于有，簡(jiǎn)勝予繁，形成了空間的藝術(shù)意蘊(yùn)。
總之，中國(guó)的傳統(tǒng)文化、審美觀念、哲學(xué)思想對(duì)中國(guó)畫的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)哲學(xué)追求天人合一，注重天地人、物我之間的整體和諧，注重人的生命精神，以心靈體悟?yàn)榉椒?，追求的人生最高境界是審美的境界，形成了中西方藝術(shù)不同的個(gè)性。
參考文獻(xiàn)：
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語(yǔ)言的藝術(shù)論文篇十一
摘要：低年級(jí)的班主任在進(jìn)行班級(jí)管理的過(guò)程中，往往有一項(xiàng)非常重要的注意事項(xiàng)，那就是語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用。如果低年級(jí)的班主任能夠很好地掌握語(yǔ)言藝術(shù)的竅門，那么在進(jìn)行班級(jí)管理的過(guò)程中將事半功倍，對(duì)班集體的影響程度、管理水平都會(huì)大大提高。從多年的小學(xué)班主任的教學(xué)管理工作來(lái)看，筆者認(rèn)為提高低年級(jí)班主任的管理語(yǔ)言藝術(shù)水平具有非常重要的意義。本文將從低年級(jí)班主任管理語(yǔ)言藝術(shù)的特點(diǎn)入手，分析合理運(yùn)用班主任管理語(yǔ)言藝術(shù)的方式方法，在此基礎(chǔ)上提出對(duì)策建議，期望對(duì)我國(guó)的小學(xué)教育工作有所助益。
在低年級(jí)的班級(jí)管理工作中，班主任往往充當(dāng)著教師和班級(jí)管理者的雙重角色，如果班主任善于運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)進(jìn)行班級(jí)管理，就能夠用生動(dòng)形象的語(yǔ)言吸引學(xué)生，在潛移默化中教育學(xué)生，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。因此，低年級(jí)班主任在進(jìn)行班級(jí)管理的過(guò)程中，一定要注重自身語(yǔ)言藝術(shù)水平的提高和語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用。
一、小學(xué)班主任管理中語(yǔ)言的`特點(diǎn)。
要熟練運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)進(jìn)行班級(jí)管理，首先要對(duì)語(yǔ)言藝術(shù)的特點(diǎn)有所了解。
1.語(yǔ)言要言之有理。
班主任在教育學(xué)生的過(guò)程中要確保每句話都講道理，通過(guò)良好的語(yǔ)言組織技巧，條理清晰地將道理闡述出來(lái)，同時(shí)要注意對(duì)學(xué)生情緒的關(guān)注和照顧，確保學(xué)生和班主任能夠在較為理性的狀態(tài)下進(jìn)行溝通交流，塑造和諧的師生關(guān)系，這也是發(fā)揮語(yǔ)言藝術(shù)進(jìn)行班級(jí)管理的重要前提。
2.語(yǔ)言要言之有別。
言之有別，即指在低年級(jí)的班級(jí)管理過(guò)程中，要根據(jù)學(xué)生個(gè)體的差異進(jìn)行教育和管理，對(duì)不同性格的學(xué)生要有所側(cè)重地運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)。此外，低年級(jí)的學(xué)生的三觀尚未完全確立，班主任要注重對(duì)學(xué)生性格的深入了解，對(duì)不同性格的學(xué)生進(jìn)行有效溝通。
3.語(yǔ)言要言之有物。
班主任在進(jìn)行班級(jí)管理的過(guò)程中，要注重結(jié)合事實(shí)情況開展管理，以事實(shí)為依據(jù)進(jìn)行說(shuō)理和教育。
二、合理運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)。
對(duì)于低年級(jí)的班級(jí)管理工作來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言不僅僅是一門技能，更是一門藝術(shù)，在班級(jí)管理的過(guò)程中，要合理運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)。
1.有機(jī)地將表?yè)P(yáng)語(yǔ)言和批評(píng)語(yǔ)言相結(jié)合。
在班級(jí)管理過(guò)程中，要結(jié)合低年級(jí)學(xué)生的身心特點(diǎn)，與學(xué)生進(jìn)行交流，多給予學(xué)生關(guān)懷。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)的時(shí)候，低年級(jí)班主任管理語(yǔ)言藝術(shù)探究陳麗娟(張家港市大新中心小學(xué)，江蘇蘇州215636)要注重表?yè)P(yáng)語(yǔ)言與批評(píng)語(yǔ)言的結(jié)合。用表?yè)P(yáng)的語(yǔ)言來(lái)肯定學(xué)生的成績(jī)和行為，用批評(píng)的語(yǔ)言來(lái)讓學(xué)生意識(shí)到自己行為的不妥和錯(cuò)誤，在指出學(xué)生錯(cuò)誤的同時(shí)不斷督促學(xué)生進(jìn)步。
2.要充分重視師生情感的建立。
在低年級(jí)的班級(jí)管理過(guò)程中，不可忽視的一點(diǎn)就是良好師生關(guān)系的建立。作為班級(jí)的重要管理者，班主任在進(jìn)行班級(jí)管理的過(guò)程中，不能盲目照搬別人的經(jīng)驗(yàn)和做法，要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，與學(xué)生加強(qiáng)溝通交流，建立相互信任、相互理解的師生關(guān)系，將有聲的管理行為與無(wú)形的感化行為結(jié)合起來(lái)，可以達(dá)到更好的管理效果。
3.要充分挖掘管理語(yǔ)言的特色。
每位教師都有自己的教學(xué)、管理特點(diǎn)，每位學(xué)生也都有自己的性格特點(diǎn)和學(xué)習(xí)特點(diǎn)。在班級(jí)管理工作中，班主任要學(xué)會(huì)塑造具有自身特色的語(yǔ)言藝術(shù)，營(yíng)造良好的班級(jí)學(xué)習(xí)、生活氛圍，使學(xué)生在這種氛圍中更好地學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)和進(jìn)步。
在班級(jí)管理的過(guò)程中，不可避免地會(huì)有一些犯錯(cuò)誤的學(xué)生，此時(shí)說(shuō)服教育就成為首要任務(wù)。低年級(jí)班主任在進(jìn)行說(shuō)服教育時(shí)要注重語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用，要以情動(dòng)人、以理服人，要巧妙勸說(shuō)，注重方法技巧，從而激起學(xué)生的進(jìn)步欲望，發(fā)揮育人效用。
三、結(jié)束語(yǔ)。
在低年級(jí)的班級(jí)管理工作中，班主任的工作是多樣化的，班主任要善于運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)，不斷提升自身的管理能力和水平，實(shí)現(xiàn)增進(jìn)師生情感、促進(jìn)班級(jí)管理的雙贏。
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語(yǔ)言的藝術(shù)論文篇十二
摘要：要把語(yǔ)文課上得生動(dòng)，有趣，吸引和感染學(xué)生，激發(fā)靈感，提高教學(xué)質(zhì)量，教師必須具備一定的課堂語(yǔ)言藝術(shù)。本論文，重點(diǎn)講述在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，運(yùn)用語(yǔ)言藝術(shù)的感悟、體會(huì)及設(shè)想。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；語(yǔ)言藝術(shù)；語(yǔ)言邏輯；語(yǔ)言幽默；語(yǔ)言情感。
1語(yǔ)言要邏輯清晰。
課堂教學(xué)是教師通過(guò)語(yǔ)言將自己的知識(shí)傳授給學(xué)生，從而達(dá)到教學(xué)的目的，那么，這就要求教師的課堂語(yǔ)言要具有較高的邏輯性和藝術(shù)性，普通話是教師的職業(yè)語(yǔ)言，特別是語(yǔ)文教師，本身肩負(fù)著推廣普通話，將祖國(guó)語(yǔ)言文字發(fā)揚(yáng)光大的任務(wù)。所以，教師的課堂語(yǔ)言，應(yīng)該聲聲入耳、句句感人、取喻?n切、出言有章。語(yǔ)文教師應(yīng)具備一口熟練流暢的普通話，傳給學(xué)生純潔的語(yǔ)言和健康的導(dǎo)向，清新的邏輯思維。如果教師邏輯不清晰、準(zhǔn)確，不僅會(huì)失去語(yǔ)言應(yīng)有的導(dǎo)向作用，而且嚴(yán)重影響教學(xué)效果。語(yǔ)文教師語(yǔ)言的規(guī)范，除了發(fā)音清晰，咬字準(zhǔn)確外，重要的是嚴(yán)密的邏輯性。只有這樣，才能把通俗易懂、形象生動(dòng)、幽默風(fēng)趣的藝術(shù)語(yǔ)言灑滿課堂，讓學(xué)生興趣大增，枯燥的課堂充滿活力。
2語(yǔ)言要激情澎湃。
古人云：“感人心者，莫先于情。”只有激情澎湃的語(yǔ)言才能感動(dòng)人，才能廣泛地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和激發(fā)學(xué)生的求知欲，才能在課堂內(nèi)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的號(hào)召力和凝聚力，使學(xué)生的思路高度吸引到黑板上、教師身上、課本上。要達(dá)到目的，教師應(yīng)該把握住感情的流向?？陀^外界信號(hào)刺激人的大腦便引起大腦皮層的興奮，這種信號(hào)達(dá)到一定“強(qiáng)度”時(shí)，感情才能開始發(fā)出。因此，要以情動(dòng)人，以情感人。教師講課如同演員一樣，必須高度進(jìn)入角色，才能達(dá)到出神入化的境界。這就要求教師很熟練地掌握所講內(nèi)容，才能輕松自如地進(jìn)行講解，才能充分地發(fā)揮語(yǔ)言技巧，從而達(dá)到情觸于理的效果。教師還應(yīng)該恰到好處地把握感情的流向，來(lái)觸發(fā)激起學(xué)生的求知欲為標(biāo)準(zhǔn)。以自己的情感來(lái)收到感人的效果。富有激情的語(yǔ)言才能感人，才能廣泛地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和激發(fā)學(xué)生的求知欲，另外語(yǔ)速快慢、適度停頓，突出重音，也是語(yǔ)文教學(xué)的重中之重。講課時(shí)聲音突然提高一點(diǎn)，可以引起學(xué)生的注意，聲音突然降低一點(diǎn)，也可以引起學(xué)生的注意，講課時(shí)要根據(jù)學(xué)生注意力的集中情況調(diào)整聲音的高低，抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)，使學(xué)生精神振奮，興趣頓增。音調(diào)的和諧也不能忽視，弄不好會(huì)適得其反。以表情、語(yǔ)調(diào)作為課堂語(yǔ)言的輔助工具，就使授課內(nèi)容與講課激情高度和諧統(tǒng)一，從而達(dá)到引人入勝的目的。
3語(yǔ)言要優(yōu)美凝練。
教師的課堂語(yǔ)言，不但要規(guī)范，還要形象生動(dòng)。講到最典型的人物，最生動(dòng)的事例，最感人的情節(jié)，要繪聲繪色，細(xì)致刻畫，使聽(tīng)眾如臨其境，如見(jiàn)其人，如聞其聲。優(yōu)美中建優(yōu)美。教師語(yǔ)言生動(dòng)形象，就能將抽象的化為具體，深?yuàn)W的講得淺顯。將審美的階級(jí)性抽象的理論問(wèn)題，講得生動(dòng)形象，通俗易懂。北京師范大學(xué)于丹教授在講《論語(yǔ)心得》說(shuō)過(guò)這樣一段話：“古往今來(lái)光陰之嘆是我們看到最多的感嘆，這種感嘆在《論語(yǔ)》中也不例外，子在川上曰：‘逝者如斯夫’，這是大家都熟悉的一句話，這句話很含蓄，但是里面有多少滄桑？劉禹錫說(shuō)‘人世幾回傷往事，山行依舊枕江流。’也就是倉(cāng)山不老，但是人心中很多悲愴古往今來(lái)川流不息。這就像著名的《春江花月夜》所發(fā)出的這種無(wú)端之問(wèn)‘江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人，人生代代無(wú)窮己，江月年年只相似，不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水?！驮谶@樣一種天地悠悠，江山有情，這樣一種物序流轉(zhuǎn)中，每一個(gè)渺小的人，一個(gè)轉(zhuǎn)瞬即逝的生命，要有一定的人生規(guī)劃?！庇诘さ腵這段話優(yōu)美凝練、流暢華麗的語(yǔ)言，格外精彩，讓人折服，字字句句沁人心脾，教師能做到語(yǔ)言優(yōu)美凝練，會(huì)收到事半功倍的教學(xué)效果。
4語(yǔ)言要風(fēng)趣幽默。
鳳趣和幽默是課堂語(yǔ)言教學(xué)的一把雙刃劍。它不但能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)在啟迪學(xué)生的智慧方面，也起到了舉足輕重的作用。古人說(shuō)：“啟其蒙而引其趣”。這就是說(shuō)經(jīng)過(guò)啟發(fā)引導(dǎo)，可以大大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而達(dá)到寓教于樂(lè)的目的。幽默像助推劑，能使教學(xué)內(nèi)容具體化、形象化，有助于學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的消化理解。它還是教師駕馭課堂的智慧的象征，能大大的激發(fā)學(xué)生的想象力，從而加深對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解，更好地掌握所學(xué)知識(shí)，巧妙使用幽默技巧，能引起學(xué)生情感上的共鳴，陶冶學(xué)生的情操使枯燥的學(xué)習(xí)演變成一種精神享受?；钴S了課堂氣氛，消除了緊張和疲勞，從而使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中學(xué)到了老師傳授的知識(shí)。達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，完成本教的任務(wù)。
5語(yǔ)言要條理準(zhǔn)確。
語(yǔ)文教師講課必須有條有理，思路清晰，邏輯性強(qiáng)，語(yǔ)言連貫，生動(dòng)形象尤為重要。教師應(yīng)該把握住感情色彩，使學(xué)生產(chǎn)生心理共鳴。上課時(shí)，教師應(yīng)該通過(guò)自己語(yǔ)言的抑、揚(yáng)、頓、挫和面部表情的變化、恰當(dāng)?shù)氖质?、肢體語(yǔ)言，體現(xiàn)出不同的感情色彩。同時(shí)，根據(jù)授課內(nèi)容的變化，調(diào)整聲音，時(shí)而低聲細(xì)語(yǔ)、時(shí)而大聲呼號(hào)、時(shí)而聲色俱厲、時(shí)而婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)。這樣，以表情、語(yǔ)調(diào)作為課堂語(yǔ)言的輔助工具，就使授課內(nèi)容與講課激情高度和諧統(tǒng)一，從而達(dá)到引人入勝的目的。否則，即使老師在課堂上口若懸河、激情四溢、滔滔不絕，但是學(xué)生卻一臉懵懂、不知所云，最終問(wèn)題還是未講清楚。因此，教師就必須熟悉教材的內(nèi)容，再進(jìn)行語(yǔ)言加工，按一定的線索和需要調(diào)整講授知識(shí)，再根據(jù)學(xué)生的喜聞樂(lè)見(jiàn)、作品的人物形象進(jìn)行詳細(xì)的講授，這樣學(xué)生容易理解和接受，課堂效果也會(huì)最佳。教師語(yǔ)言應(yīng)該準(zhǔn)確；所表達(dá)內(nèi)容要嚴(yán)密；論證、論點(diǎn)要條理清晰。學(xué)會(huì)用邏輯的力量去吸引學(xué)生，感染學(xué)生，觸動(dòng)學(xué)生。課堂上要一環(huán)扣一環(huán)的引領(lǐng)學(xué)生，做學(xué)生的導(dǎo)航儀。因此，教師的課堂的語(yǔ)言條理清楚、推理嚴(yán)密、不凌亂，是關(guān)鍵。不然就會(huì)使所講內(nèi)容尤如一盤散沙，沒(méi)有粘稠劑，前后內(nèi)容銜接不上。教師要準(zhǔn)確地講授課堂的的重點(diǎn)、難點(diǎn)。把整個(gè)一堂課的內(nèi)容好像一串串大小不等的糖葫蘆一樣，知識(shí)串聯(lián)。因此，學(xué)生就能對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容有清晰的印象和完整的記憶。另外，教學(xué)中，教師必須精心組織教學(xué)語(yǔ)言，必須選用準(zhǔn)確、精辟、通俗、易懂等常用的字、詞、句，段。避免使用令人費(fèi)解、罕見(jiàn)的方言和文言詞語(yǔ)等教學(xué)。才能達(dá)到課堂語(yǔ)言教學(xué)，形象生動(dòng)，而通俗易懂的目的。課堂語(yǔ)言還應(yīng)講究語(yǔ)法規(guī)則，既言簡(jiǎn)意賅；不含糊其辭；不拖泥帶水；不遮遮掩掩。要主次分明，教學(xué)舉例、選取比喻應(yīng)是學(xué)生易于接受、喜聞樂(lè)見(jiàn)、耳熟能詳?shù)睦?。否則，就達(dá)不到通過(guò)舉例、比喻說(shuō)明問(wèn)題的目的。教師要舉什么例子，選取什么樣的比喻，都應(yīng)在課前深思熟慮、精心準(zhǔn)備、胸有成竹下進(jìn)行，絕不可在課堂上，臨場(chǎng)靠靈感信手拈來(lái)，隨心所欲、順口開合，這樣教學(xué)會(huì)使教師陷入尷尬的境地，給課堂教學(xué)帶來(lái)“災(zāi)難”，影響教學(xué)質(zhì)量。
魯迅說(shuō)：“世上本沒(méi)有路，走的多了也便成了路”。課堂教學(xué)語(yǔ)言的規(guī)律是客觀存在的，我們只有去發(fā)現(xiàn)它，認(rèn)識(shí)它，嘗試它，才能利用它來(lái)豐富和發(fā)展教學(xué)語(yǔ)言，更好地服務(wù)語(yǔ)文教學(xué)。只有不斷探索、不斷創(chuàng)新，才能走向成功。在教學(xué)中，教師一份耕耘，就會(huì)有一份收獲。教學(xué)是一門綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)，作為教師，真可謂任重道遠(yuǎn)。語(yǔ)言藝術(shù)更是一條提高教學(xué)質(zhì)量的必經(jīng)之路，大膽的走下去，會(huì)收獲豐碩果實(shí)。
參考文獻(xiàn)。
[1]于丹.論語(yǔ)心得.
語(yǔ)言的藝術(shù)論文篇十三
陶瓷雕塑的空間占有形態(tài)是一種具體的表現(xiàn)形式，有浮雕和圓雕兩種。不管是浮雕還是圓雕都是借助于陶瓷雕塑的語(yǔ)言形態(tài)來(lái)體現(xiàn)出雕塑家的感情思想及意識(shí)形態(tài)的。圓雕是陶瓷雕塑的主要空間占有形式，是一種完全立體的陶瓷雕塑藝術(shù)品。它主要是借助雕塑內(nèi)部的實(shí)體連接和自身的重心，使其敦放在地面上或者是空間臺(tái)座上，這樣可以使居民從四面八方觀賞到雕塑藝術(shù)品。圓雕較大的一個(gè)優(yōu)勢(shì)是它既能以一個(gè)獨(dú)立的立體形式出現(xiàn)，也能夠與其他藝術(shù)品相互結(jié)合，作為一種建筑的附屬物件而出現(xiàn)。這種空間狀態(tài)上的獨(dú)立性使得圓雕藝術(shù)家可以根據(jù)實(shí)地需要，多角度、多層次的對(duì)其進(jìn)行雕塑、刻畫。居民也可以根據(jù)自己喜歡觀賞的角度來(lái)接近圓雕并仔細(xì)觀賞或者是近距離的觸摸。圓雕制作過(guò)程較為旋動(dòng)，設(shè)計(jì)較為游動(dòng)。因此，有利于游客環(huán)繞式的欣賞，也有利于圓雕開放式的進(jìn)行放置。在對(duì)圓雕進(jìn)行造型設(shè)計(jì)時(shí)，既有單獨(dú)式的，也有組合型的，正是這種豐富多變的擺放形式給人們帶來(lái)了視覺(jué)上的效果。浮雕相對(duì)于圓雕而言，具有不同。浮雕一般是依附在某些建筑物上而得以存在，作為被依附物的一種裝飾品。在觀賞浮雕時(shí)，也要在特定的角度上進(jìn)行欣賞，具有較為獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。浮雕的立體感和空間感主要是通過(guò)起伏不一的凹凸面來(lái)形成或明或暗的錯(cuò)覺(jué)感來(lái)體現(xiàn)的，其感光面和轉(zhuǎn)向面都不同。浮雕表現(xiàn)的是“在真實(shí)性的可視空間上的一種假象”。當(dāng)浮雕借助于特定的燈光照射時(shí)，其營(yíng)造出來(lái)的氣氛效果更好。當(dāng)然，在具體的空間藝術(shù)美方面，不管是浮雕還是圓雕都能夠以一種極其生動(dòng)的形象表現(xiàn)出來(lái)。在具體的實(shí)踐過(guò)程中，圓雕和浮雕往往是搭配使用的，其空間占有形式上往往是以浮雕作為裝飾背景，以圓雕來(lái)進(jìn)行有力的塑造。只有圓雕與浮雕在空間占有形式上的有效結(jié)合才能使雕塑藝術(shù)表現(xiàn)出更加完美的空間美。
2陶瓷雕塑的主要空間藝術(shù)特征。
陶瓷雕塑是民族和時(shí)代特征的反映，是物質(zhì)文明與精神文明的一種特有的文化形式。隨著我國(guó)雕塑文化的不斷發(fā)展進(jìn)步，陶瓷雕塑作品不斷出現(xiàn)許多生動(dòng)的動(dòng)物形象，賦予其鮮活的表情動(dòng)作。不僅給這些人物形象和動(dòng)物形象鮮活的藝術(shù)美，還提升了陶瓷雕塑作品的.整體藝術(shù)感染力。筆者認(rèn)為，陶瓷雕塑的主要特點(diǎn)有以下幾點(diǎn)：
（1）陶瓷雕塑的空間自由性與作品功用審美性的完美結(jié)合。
在當(dāng)今社會(huì)，陶瓷雕塑的主導(dǎo)功用及實(shí)用性功能逐漸增強(qiáng)，審美性逐漸弱化。審美性的弱化也從另一方面體現(xiàn)出現(xiàn)代人們對(duì)自由及簡(jiǎn)單生活的追求。陶瓷雕塑在現(xiàn)代社會(huì)中較為常見(jiàn)，也較為接近人們的日常文化生活，不論是大型宗教儀式還是日常生活中的儲(chǔ)蓄生活用品，都可以見(jiàn)到雕塑作品在空間上的自由和靈動(dòng)性。
（2）陶瓷雕塑特殊的表現(xiàn)性。
傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)與現(xiàn)代的陶瓷雕塑有所不同，相對(duì)而言，現(xiàn)代雕塑更加強(qiáng)調(diào)氣勢(shì)與神韻的追求，而對(duì)細(xì)節(jié)方面的刻畫則顯得不再那么重要了。陶瓷雕塑家往往在雕塑的過(guò)程中會(huì)給人以一氣呵成的藝術(shù)感，并賜予藝術(shù)品以靈魂。雕塑藝術(shù)家根據(jù)自身的真實(shí)體驗(yàn)以及對(duì)真實(shí)物象的理解感悟，通過(guò)添加藝術(shù)效果，最終以藝術(shù)雕塑的方式自由體現(xiàn)。因此，這種陶瓷雕塑特殊的表現(xiàn)性就體現(xiàn)在現(xiàn)代陶瓷雕塑家以明快而又夸張的手法，將事物的具象和神韻凸顯出來(lái)，使觀賞者在欣賞過(guò)后回味無(wú)窮，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。
（3）陶瓷雕塑平實(shí)的動(dòng)態(tài)美。
隨著陶瓷雕塑藝術(shù)的不斷發(fā)展，我國(guó)的陶瓷雕塑作品也表現(xiàn)出了更多的動(dòng)態(tài)美和平實(shí)美。在進(jìn)行陶瓷藝術(shù)品的雕刻時(shí)，藝術(shù)家往往以雕塑的靜態(tài)之美來(lái)呈現(xiàn)給觀賞者以動(dòng)態(tài)的感覺(jué)。一千個(gè)觀賞者就能從雕塑中品出一千種體現(xiàn)，感受隨心而變，帶給欣賞者以豐富的想象空間。這使得雕塑藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中，就能使得觀眾與設(shè)計(jì)師、雕塑家達(dá)到情感上的共鳴。
3陶瓷雕塑的空間藝術(shù)美。
陶瓷雕塑以空間為載體來(lái)表現(xiàn)美感，陶瓷藝術(shù)的空間感是無(wú)形的也是無(wú)限的。陶瓷雕塑依托空間，以空間為其存在的主要要素，通過(guò)不同形式的形體限制來(lái)表現(xiàn)出無(wú)限的空間形態(tài)。陶瓷雕塑通過(guò)這種空間與形態(tài)之間的相互結(jié)合來(lái)體現(xiàn)出雕塑的藝術(shù)效果，通過(guò)空間的運(yùn)用來(lái)體現(xiàn)藝術(shù)形體。陶瓷雕塑利用形體給觀賞者形成直觀的視覺(jué)效果，而形體又通過(guò)空間來(lái)表現(xiàn)出藝術(shù)效果。因此，陶瓷雕塑的空間美是要先認(rèn)識(shí)到其形體才能到達(dá)最佳的審美效果的。陶瓷雕塑的空間美，美在它既可思又無(wú)形。人們不僅在實(shí)際生活中努力打造生活空間，并且在藝術(shù)品中得以活化和拓展。通過(guò)雕塑這一藝術(shù)品，使人們對(duì)空間美的認(rèn)識(shí)更加充分，陶瓷雕塑借助于其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，使空間美更加獨(dú)立、無(wú)形。陶瓷藝術(shù)品空間美的產(chǎn)生，得益于兩個(gè)方面。一方面是由于陶瓷雕塑藝術(shù)品本身的材質(zhì)特性，使得作品所用的黏土在燒紙前后都具有不確定性和可預(yù)見(jiàn)性，這給予陶瓷藝術(shù)品以足夠的想象空間；另一方面其空間美來(lái)自于藝術(shù)品本身給人思維和環(huán)境氛圍的遐想空間。空間美是陶瓷藝術(shù)品的重要組成部門，是其主題的重要體現(xiàn)。陶瓷雕塑外在的空間要與周圍的物質(zhì)環(huán)境相適應(yīng)，其內(nèi)在的空間則又要與雕塑本身的內(nèi)涵相吻合。正是由于陶瓷雕塑巧妙的對(duì)空間藝術(shù)的運(yùn)用，加上藝術(shù)品本身形體的結(jié)合，使得陶瓷雕塑在整體上獲得了意想不到的藝術(shù)效果。
4結(jié)語(yǔ)。
陶瓷作品的藝術(shù)空間美是一種感受、一種內(nèi)心的體驗(yàn)，是人們借以緩解緊張生活的良藥。陶瓷雕塑在空間藝術(shù)上具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，其不僅具有外在的空間層次美，還具有內(nèi)在的內(nèi)涵美。雕塑家通過(guò)不同的構(gòu)成形式，營(yíng)造出一種神秘的空間氛圍，達(dá)到截然不同的藝術(shù)效果。要充分體驗(yàn)出雕塑的藝術(shù)空間美，需要在深入理解的基礎(chǔ)上，科學(xué)而又合理的認(rèn)識(shí)陶瓷雕塑的內(nèi)在空間與外在空間之間的關(guān)系，最大限度的發(fā)揮藝術(shù)品的美感，并進(jìn)一步繁榮發(fā)揚(yáng)我國(guó)悠久的陶瓷雕塑藝術(shù)。以上是本人的粗淺之見(jiàn)，由于本人的知識(shí)水平及文字組織能力有限，文中如有不到之處還望不吝賜教。
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語(yǔ)言的藝術(shù)論文篇十四
論文摘要：在商業(yè)價(jià)值和大眾文化潮流的雙重動(dòng)力的驅(qū)動(dòng)下，涂鴉藝術(shù)在當(dāng)代服飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域可謂獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。
涂鴉藝術(shù)作為一種街頭文化，影響了當(dāng)代服飾設(shè)計(jì)的潮流文化，并啟迪著當(dāng)代服飾設(shè)計(jì)的靈感。
本論題首先從涂鴉藝術(shù)的起源與發(fā)展入手，對(duì)涂鴉藝術(shù)進(jìn)行歷史的客觀的評(píng)述，來(lái)尋求其藝術(shù)性與服裝實(shí)用性結(jié)合的理論基礎(chǔ)和文化心理需求。
其次研究最為一種文化的涂鴉藝術(shù)對(duì)于服裝行業(yè)所產(chǎn)生的影響，再次結(jié)合大量圖片從涂鴉與服飾色彩、服飾材料、服裝款式的搭配等方面說(shuō)明了涂鴉藝術(shù)在當(dāng)代服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，證實(shí)了兩者結(jié)合后所產(chǎn)生的時(shí)尚性，能夠?qū)τ诹餍懈?，時(shí)尚變換起到推波助瀾的作用。
第四通過(guò)知名的涂鴉品牌服裝的案例分析凸顯涂鴉藝術(shù)進(jìn)入當(dāng)代服飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域后所產(chǎn)生的巨大魅力和商業(yè)價(jià)值。
另外，這篇論文，對(duì)于服飾設(shè)計(jì)的創(chuàng)新有一定的啟示作用，能夠啟發(fā)設(shè)計(jì)師去尋找古老的藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)新的結(jié)合點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)更多新的“古為今用”的藝術(shù)形式。
論文關(guān)鍵詞：涂鴉藝術(shù)服飾設(shè)計(jì)應(yīng)用品牌。
1.緒論。
1.1前言。
1.2涂鴉藝術(shù)在國(guó)外的發(fā)展。
1.3涂鴉藝術(shù)在國(guó)內(nèi)的發(fā)展。
2........
2.1涂鴉藝術(shù)對(duì)服飾設(shè)計(jì)的影響。
2.2涂鴉藝術(shù)對(duì)服飾商業(yè)的影響。
3.........................
3.1涂鴉與服飾色彩的搭配。
3.2涂鴉與服飾材料的搭配。
3.2.1..................
3.2.2涂鴉在服裝面料拼貼手法上的運(yùn)用。
3.2.3涂鴉與裝飾金屬輔料的搭配。
3.3涂鴉與服裝款式的搭配。
3.3.1服飾設(shè)計(jì)中的涂鴉圖案分析。
3.3.2.................
3.3.3涂鴉與服裝系列的搭配。
4.涂鴉藝術(shù)與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)結(jié)合。
4.1涂鴉藝術(shù)在服飾設(shè)計(jì)大師作品中的運(yùn)用。
4.2.......................
5.結(jié)論。
參考文獻(xiàn)。
致謝。
相關(guān)閱讀。
藝術(shù)教育與校園育人的融合。
藝術(shù)教育就是“美”的教育，在學(xué)校教學(xué)活動(dòng)中通過(guò)藝術(shù)教育去影響學(xué)生的.思想和心理，培養(yǎng)學(xué)生敏銳的感知力、豐富的想象力、直覺(jué)的洞察力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，感受美，創(chuàng)造美的能力。
柏拉圖認(rèn)為“藝術(shù)應(yīng)成為教育的基礎(chǔ)”;美國(guó)于20世紀(jì)90年代將“藝術(shù)”規(guī)定為中學(xué)生的必修科目，認(rèn)為一個(gè)不懂藝術(shù)的人算不上是一個(gè)“完人”，本文探討的就是藝術(shù)教育如何與校園育人融合。
一、藝術(shù)教育滲透課堂教學(xué)。
在實(shí)際課堂教學(xué)中，寓教于美，以美襯教，做到美育與智育的有機(jī)結(jié)合。
(一)視覺(jué)沖擊，感官配合。
采用聲像直觀教具創(chuàng)設(shè)情景，實(shí)施直觀教學(xué)手段，英語(yǔ)課上，在講授koala、elephant、tiger、giraffe等這些不常見(jiàn)實(shí)物時(shí)，可以通過(guò)多媒體播放卡通形象或利用簡(jiǎn)筆畫，化抽象為具體，所見(jiàn)即所得。
利用幻燈片、電子白板為學(xué)生創(chuàng)設(shè)出一種悅耳、悅心的英語(yǔ)學(xué)習(xí)情境，使學(xué)生懷著輕松愉快的心情，積極運(yùn)用各種感官參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，在提升學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的同時(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
(二)身臨其境，切身體會(huì)。
從而提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，讓學(xué)生做到“登山則情滿于山，觀海則情滿于?！保萌绾涡蕾p美，融美于心靈。
(三)感人之心，莫先乎情。
仁愛(ài)之情，最是動(dòng)人心田;語(yǔ)言之美，最能治愈乏味。
數(shù)學(xué)課上，教師以飽滿的情緒，生動(dòng)的語(yǔ)言觸動(dòng)學(xué)生的靈魂，在教學(xué)《鐘表的認(rèn)識(shí)》一課時(shí)，教師可以把兒歌“因?yàn)闀r(shí)針不愛(ài)動(dòng)，所以長(zhǎng)得粗又短;分針比較愛(ài)鍛煉，長(zhǎng)得細(xì)又長(zhǎng);秒針平時(shí)最愛(ài)動(dòng)，所以長(zhǎng)得最苗條。
”配上《小星星》的旋律，師生一起隨著音樂(lè)互動(dòng)，數(shù)學(xué)與藝術(shù)結(jié)合，教師以精致的語(yǔ)言，深入學(xué)生的心靈，化解數(shù)學(xué)的枯燥，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教學(xué)效果。
二、藝術(shù)教育伴健康成長(zhǎng)同行。
健康的體魄與藝術(shù)教育的關(guān)系是十分密切的，把藝術(shù)教育與學(xué)生體質(zhì)訓(xùn)練相互滲透，讓學(xué)生在鍛煉中體味生活之美，在美中享受成長(zhǎng)的樂(lè)趣。
(一)身心愉悅，自由成長(zhǎng)。
身體是革命的本錢，而藝術(shù)帶來(lái)的愉悅會(huì)使人心情舒暢，機(jī)體協(xié)調(diào)，提升有益于健康的情緒感知，從而增強(qiáng)體質(zhì)、體能，提高健康水平。
體育課或者課外運(yùn)動(dòng)結(jié)合藝術(shù)的特點(diǎn)，可以化枯燥為樂(lè)趣，例如團(tuán)體操的練習(xí)、花樣跳繩等就可以讓學(xué)生在運(yùn)動(dòng)中體驗(yàn)到藝術(shù)的樂(lè)趣。
(二)踐行美育，美體結(jié)合。
將體育與藝術(shù)教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，不但可以鍛煉出學(xué)生健壯的體魄，而且還可以培養(yǎng)學(xué)生持之以恒的耐力，開闊他們的心胸，促進(jìn)正確審美觀念的養(yǎng)成。
三、藝術(shù)教育與德育相互交融。
美育和德育都是教育全面發(fā)展的重要組成部分，是相互交融而不是非此即彼。
(一)以善為美，以美樹人。
可以培養(yǎng)和塑造學(xué)生健康、和諧、自信的人格，改善學(xué)生生活態(tài)度與生活習(xí)性，形成積極健康的生活觀。
悲觀的人經(jīng)常聽(tīng)一些歡快歌曲，讀一些艱苦奮斗終有所成的事例，就能逐步克服甚至消除他們個(gè)性中的怯弱悲觀成分，變得開朗活潑起來(lái)。
(二)以美圖德，以德傳美。
美育的最終目的是道德的充實(shí)和新人的發(fā)展。
把德育寓于美育之中，心美引善，使學(xué)生在效仿榜樣中實(shí)現(xiàn)道德教育，成為內(nèi)外兼美的人。
由此可見(jiàn)，勵(lì)志的讀書演講活動(dòng)，課間積極向上的樂(lè)曲，都在潛移默化地用美引導(dǎo)學(xué)生走向積極和陽(yáng)光。
早在1986年，國(guó)家教委就曾提出“沒(méi)有美育的教育是不完全的教育”。
而在全面實(shí)施素質(zhì)教育的今天，最能打動(dòng)學(xué)生心靈的，無(wú)疑還是藝術(shù)。
把藝術(shù)教育融入到教育教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，以藝術(shù)促學(xué)習(xí)，以藝術(shù)強(qiáng)體魄，以藝術(shù)鑄靈魂，必定會(huì)讓教育成為蒼穹之下最陽(yáng)光的事業(yè)!
語(yǔ)言的藝術(shù)論文篇十五
通過(guò)水袖的教學(xué)，使學(xué)生擴(kuò)展肢體的表現(xiàn)力，通過(guò)表演者的肢體實(shí)現(xiàn)不同力量、幅度的轉(zhuǎn)換，揮運(yùn)水袖展示無(wú)限的形態(tài)美。
鍛煉學(xué)生身體內(nèi)外各部分間的協(xié)調(diào)和配合的完美性。
讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中接受人文精神和意蘊(yùn)的熏染，在揮運(yùn)中展現(xiàn)自我，放飛夢(mèng)想。
談起水袖大家并不感到陌生，相傳關(guān)于水袖的舞蹈源于漢而盛于唐秩于宋元，而后水袖成為中國(guó)戲曲藝術(shù)中一種特技，在傳承兩千余年的今天，水袖是中國(guó)古典舞中重要的表現(xiàn)形式，它的運(yùn)用繼承和借鑒了戲曲中獨(dú)特的形態(tài)、鮮明風(fēng)格的表現(xiàn)。
隨著水袖自身的發(fā)展，其表現(xiàn)形式也逐漸脫離了戲曲表演的程式，更加注意水袖的舞動(dòng)性。
在舞蹈語(yǔ)言中，水袖是舞者抒情達(dá)意的重要媒材，而今中國(guó)古典舞中水袖的運(yùn)用在某種程度上已然凝結(jié)為中國(guó)古典舞的一個(gè)標(biāo)志，使觀者望而即知此舞為何。
所以，水袖的運(yùn)用是舞蹈表現(xiàn)中一項(xiàng)重要的手段，對(duì)于教學(xué)而言也是一門重要的訓(xùn)練課題。
“翩若驚鴻，宛若蛟龍……仿佛兮若輕云之蔽月，飄搖兮若流風(fēng)之回雪……”《洛神賦》中將飄逸清美的水袖特征一語(yǔ)點(diǎn)破。
這是水袖獨(dú)具的藝術(shù)語(yǔ)言，就傳承和發(fā)展這一部分而論，兩個(gè)重要的要素不得不提——即肢體力和表現(xiàn)力。
肢體力是水袖揮運(yùn)的作用力，揮運(yùn)的形態(tài)美是獨(dú)特的表現(xiàn)力，此兩者相輔相成、相生相容，通過(guò)肢體力的運(yùn)用才能施展水袖獨(dú)特的表現(xiàn)力。
若水袖僅僅被局限于一種程式而言，這樣舞蹈語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)的節(jié)律美反而流于形式，喪失自然而然的韻致。
在對(duì)于肢體力的訓(xùn)練和表現(xiàn)力二者的關(guān)系而言，我認(rèn)為，兩者間相互承載密不可分，水袖語(yǔ)言性成于肢體之力而流露于表現(xiàn)力，藝術(shù)語(yǔ)言承載著肢體形態(tài)和思想情感。
就水袖的教學(xué)而言，京劇大家王瑤卿講形體表現(xiàn)有三大要素：表情看眼睛、動(dòng)作看水袖、身段看腳步。
由此可知水袖基本功是衡量表演者功夫深淺和藝術(shù)修養(yǎng)的一個(gè)重要方面。
雖說(shuō)王瑤卿先生提出的觀點(diǎn)是針對(duì)戲曲表演而言的，但舞蹈表演亦同樣受用。
學(xué)校舞蹈基本功是培養(yǎng)藝術(shù)表演素養(yǎng)的重要途徑，教師在教學(xué)中傳授水袖的基本功能對(duì)學(xué)生日后成長(zhǎng)具有十分重要的作用。
為此，在水袖教學(xué)中系統(tǒng)的教學(xué)方法能達(dá)到事半功倍的效果。
關(guān)于教學(xué)中肢體力的訓(xùn)練可以分為以下幾點(diǎn)：
一、協(xié)調(diào)“三節(jié)”是外部力的轉(zhuǎn)換。
所謂“三節(jié)”即是肢體關(guān)節(jié)的“起、承、轉(zhuǎn)、合”的關(guān)系。
若以人體為喻，則頭部為稍節(jié)，腰腹部為中節(jié)，腳足為根節(jié);以臂膀?yàn)榱?，則掌指是稍，肘節(jié)為中，臂膀?yàn)楦?下肢則以腳足為稍，膝關(guān)節(jié)為中，胯為根。
訓(xùn)練稍、中、根節(jié)三者協(xié)調(diào)是形體動(dòng)作的根本。
“三節(jié)”的規(guī)律表現(xiàn)為稍節(jié)起、中節(jié)承、根節(jié)合。
重點(diǎn)訓(xùn)練中要求頭、腰、腳三段力量均衡，其次是腳、膝、胯的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
再次是腕、肘、肩的承接。
教學(xué)中要掌握各個(gè)部分的主次、力量強(qiáng)弱、幅度大小等關(guān)系。
是通過(guò)以局部練習(xí)為“點(diǎn)”，各個(gè)點(diǎn)熟練協(xié)調(diào)成“線”繼而成“面”。
水袖的教學(xué)方法是“由點(diǎn)擴(kuò)面”、由簡(jiǎn)到繁的循序漸進(jìn)。
二、“六合”是揮運(yùn)的關(guān)鍵。
“六合”以內(nèi)外“三合”為分，內(nèi)“三合”指：心意合、意氣合、神氣合;外“三合”則是手腳合、肘膝合、肩胯合。
心、意、神、氣的協(xié)調(diào)和交融是水袖的蘊(yùn)涵，手、腳、肘、膝、肩、胯諸部的協(xié)調(diào)是展示水袖“長(zhǎng)袖善舞”的韻美。
“六合”是相輔相成的整體，內(nèi)外完美的協(xié)調(diào)是水袖自由揮運(yùn)的關(guān)鍵所在。
三、律動(dòng)是揮運(yùn)的技巧“欲左先右、欲上先下、欲開先合”是訣竅，水袖揮運(yùn)以律動(dòng)來(lái)體現(xiàn)，律動(dòng)體現(xiàn)為“相反而相成、相克而相生”。
“反襯勁”是修長(zhǎng)水袖的用力點(diǎn)，逆向取勢(shì)可以產(chǎn)生千態(tài)萬(wàn)狀的動(dòng)態(tài)美。
四、“字”是基本形態(tài)。
所謂“字”形態(tài)是水袖練習(xí)的基本動(dòng)作形態(tài)，單一的“字”是掌握水袖的入門基礎(chǔ)。
熟練掌握可以進(jìn)行發(fā)展變化，不同角度、不同組合的訓(xùn)練可以達(dá)到千變?nèi)f化的形態(tài)美。
總之，萬(wàn)變不離其宗，單一的“字”形態(tài)是豐富姿態(tài)的母體。
形態(tài)練習(xí)仍然體現(xiàn)了由簡(jiǎn)到繁、循序漸進(jìn)的教學(xué)特點(diǎn)。
五、水袖的其它技法。
水袖除了掌握上述所論的基本要點(diǎn)外，還有撐、沖、揚(yáng)、抖、挑、勾、撥、撣、甩等具體技法。
它們都是多種基本要點(diǎn)之間的相互協(xié)調(diào)、配合而產(chǎn)生的豐富性。
出袖、收袖、揚(yáng)袖、繞袖、搭袖、撇花等技巧都要在教學(xué)中有所體現(xiàn)。
六、揮運(yùn)的內(nèi)涵。
個(gè)性是藝術(shù)的獨(dú)特魅力，學(xué)生在訓(xùn)練水袖的靈秀、圓暢、飄逸、灑脫等方面感染性靈。
啟發(fā)學(xué)生從性格情緒等特殊性中發(fā)現(xiàn)自己，喜、怒、哀、樂(lè)是水袖表達(dá)內(nèi)心的重要語(yǔ)言。
教學(xué)訓(xùn)練中，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“情”帶“動(dòng)”，產(chǎn)生“纖腰弄明月，長(zhǎng)袖舞春風(fēng)。”
通過(guò)上述的方法進(jìn)行具體教學(xué)，能使學(xué)生全面的了解水袖的藝術(shù)語(yǔ)言。
教學(xué)訓(xùn)練讓學(xué)生掌握水袖的技巧，利用水袖的基本功訓(xùn)練全面提升學(xué)生身體內(nèi)外的藝術(shù)修養(yǎng)。
為學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)其他舞蹈打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。
閩劇早期經(jīng)典劇目淵源流變簡(jiǎn)論【2】。
閩劇又稱福州戲，起源于明末，誕生于古閩縣、候官縣，在福州十邑及寧德、三明、南平等部分縣市流行，是福建五大地方戲曲劇種之一。
到如今已走過(guò)了四百多年的歷程，一大批優(yōu)秀的閩劇作家，改編傳統(tǒng)劇目，編寫新戲，使這個(gè)古老的劇種依然充滿了生機(jī)。
下面試選取歷史最為悠久的三部經(jīng)典傳統(tǒng)劇目，探尋淵源，考證流變，梳理其在現(xiàn)當(dāng)代的重要改編本及演出情況，并加以點(diǎn)評(píng)，以小見(jiàn)大，展現(xiàn)古老的閩劇在新時(shí)期的傳承與發(fā)展概況。
一、紫玉釵。
閩劇中流傳最久最廣的古典劇目之一。
作者相傳是清代乾嘉年間一位翰林，但姓名難考。
而經(jīng)《閩劇志》編輯部考證，疑為明末福州名士曹學(xué)佺所作。
故事取材于唐代蔣防所作傳奇小說(shuō)《霍小玉傳》，繼承了它的悲劇精神，延續(xù)了癡心女子負(fù)心漢的模式，以悲劇結(jié)局。
主要?jiǎng)∏闉槔钜婵途娱L(zhǎng)安，與霍王庶女霍小玉相戀，結(jié)為夫妻。
后李益回鄉(xiāng)探親，另娶望族之女盧氏。
霍小玉相思成疾，耗盡積蓄，無(wú)奈遣婢浣紗典當(dāng)定情之物紫玉釵。
義士黃衫客知悉，義劫李益至霍宅，霍小玉業(yè)已病篤，見(jiàn)李哭訴其負(fù)心后氣絕身亡。
該劇批判了李益的負(fù)義，對(duì)無(wú)辜被棄的癡情女霍小玉以深切同情。
全劇情節(jié)人物都極其精簡(jiǎn)，主題突出，以唱為主，在唱詞中敘事抒情，重點(diǎn)渲染了女主人公霍小玉在李益負(fù)心后的哀傷悲苦，曲詞華雅，哀婉動(dòng)人。
其“曲文樂(lè)譜，在閩劇中均居最上乘”“其樂(lè)調(diào)淵穆淡遠(yuǎn)，曲詞悱惻纏綿，較亂彈實(shí)有過(guò)之無(wú)不及”。
鄒有年有首題為《過(guò)石倉(cāng)觀劇》的詩(shī)，記載了該劇演出時(shí)情景：“聲色傳詩(shī)篇，具有風(fēng)人旨，神明約昭曠，吐辭斯遠(yuǎn)鄙……作使皆名娟，攜來(lái)亦佳伎，情愛(ài)茍適場(chǎng)，何悔雞與雉。
”足見(jiàn)《紫》劇之優(yōu)美。
從閩劇音樂(lè)上看，它包括了全部基本的逗腔曲調(diào)，是逗腔音樂(lè)的典型作品，“凡童伶初習(xí)儒林，都拿《紫玉釵》一劇開蒙”“學(xué)習(xí)閩劇的人無(wú)不把它奉為圭桌，作為必學(xué)的課本”。
清光緒二年(1876年)前后，儒林班首演此劇，之后平講班相繼開鑼。
傳本有兩種，一是黃衫客先出場(chǎng)的福州集成堂本(1876年)和福州九慶堂本(1904年);一是洗紗先出場(chǎng)的折子戲。
最早為張晚青訂正的龔禮逸《紫玉釵》參校本(1932年)。
后有陳鶴章的修訂本(1944年)，及胡孟璽的.校訂本(1949年)。
此外還有評(píng)話本《紫玉釵》流傳。
嗣后，林步瀛參照福州評(píng)話本及折子戲唱詞改編的全本戲(1926年)，由閩班舊賽樂(lè)演出。
1952年，福建省閩劇代表隊(duì)按折戲排練，赴北京參加全國(guó)首屆戲曲匯演，并為大會(huì)作展覽演出。
1957年，劇作家陳啟肅據(jù)明代湯顯祖?zhèn)髌妗蹲镶O記》和閩劇傳統(tǒng)劇目《紫玉釵》福州九慶堂本，重新改寫成十二場(chǎng)全本大戲。
開頭列表交代時(shí)間、地點(diǎn)和人物。
將癡心女子負(fù)心漢的模式改為才子佳人相愛(ài)的模式，男主人公李益由負(fù)心變?yōu)閳?jiān)貞，但仍保留了悲劇性結(jié)局。
悲劇主因由李益的負(fù)心，變?yōu)楸R太尉玩弄權(quán)勢(shì)，強(qiáng)拆散李霍，主題也因此改為批判強(qiáng)權(quán)邪惡勢(shì)力。
主要?jiǎng)∏樽優(yōu)樘聘唛T才士李益，與寒門霍小玉相愛(ài)喜結(jié)良緣。
新婚之夜，官差報(bào)喜，李益得中狀元，小玉擔(dān)憂李益出外做官夫妻分別。
因此，李益為謀留京任職，請(qǐng)盧太尉幫忙，未料到盧太尉卻看中李，欲招其為婿。
李婉拒后，盧太尉于是懷恨在心，公報(bào)私仇，計(jì)拆霍李，令李入贅盧府。
黃衫客俠義相助，李霍才得以相見(jiàn)并消除誤會(huì)。
盧太尉遣人追至霍家并脅迫李回盧府，混亂之中久病的霍小玉悲憤吐血，香消玉殞，最終悲劇收?qǐng)觥?BR> 改編本1959年由福建省戲曲巡回團(tuán)閩劇代表隊(duì)排演，并赴京參加建國(guó)十周年獻(xiàn)禮演出。
二、間祭。
閩劇傳統(tǒng)劇目。
作者清咸豐生員邱慶禧。
根據(jù)鄭麗生《明清兩代福建戲曲作者考略》一文考證，此劇約作于光緒十二、十三年間(1886—1887)。
咸豐、同治年間的文儒班，演唱以《紫玉釵》為首的逗腔曲本，但唱詞過(guò)于典奧，不夠通曉，難以得到廣大普通市民廣泛接受。
針對(duì)此弊端，光緒初年，后起的達(dá)云霄、駕云天等12班劇組，改進(jìn)唱腔，注重曲本的通俗化，《墦間祭》因此應(yīng)運(yùn)而生。
邱慶禧根據(jù)《孟子·離婁》里的一章“齊人有一妻一妾”編為戲劇，雜進(jìn)“華周、杞梁之妻，善哭其夫而變國(guó)俗”一節(jié)，主要講述齊人好逸惡勞，卻常向妻妾夸耀他每日在富貴人家飲宴酣醉。
其妻懷疑，一日便跟尾隨其至東郭墦間，見(jiàn)齊人向祭墓人華周妻、杞梁妻甚至向守墓的墓客乞食，愿為孫子，恬不知恥，丑態(tài)百出。
而齊人回家依然厚顏夸說(shuō)，其妻羞怒萬(wàn)分，當(dāng)面痛陳齊人丑相，勸誡其夫，令齊人幡然悔悟，誓言改過(guò)自新。
結(jié)局雖然有些倉(cāng)促，流于俗套，但全劇不長(zhǎng)，劇情集中緊湊，曲調(diào)以飏歌為主，唱詞道白，多為福州方言，頗多警句。
劇中華夫人與婢女春香的八段盤關(guān)調(diào)唱詞則雅俗共賞，清新明快，平仄和諧。
光緒十三年(1887年)在福州演出時(shí)，即深受歡迎，觀眾屢看不厭，歷久不衰，成為民國(guó)間閩劇、清唱的傳統(tǒng)劇目。
民國(guó)初長(zhǎng)樂(lè)“汾溪鞠社”詩(shī)人劉仲珊、施子衡兩位聽(tīng)曲行家觀后賦詩(shī)稱贊：“不向孟嘗門下游，吹簫也自算名流。
須知暮夜?jié)撣櫿?，狗盜雞鳴更可羞”(劉仲珊);“富貴黃粱總一丘，眼前白骨昔王侯。
九泉涓滴容分惠，醉飽何須妻妾謀”(施子衡)。
福州著名文史學(xué)者、民俗專家、詩(shī)人鄭麗生先生將《墦間祭》與《紫玉釵》并舉，贊譽(yù)有加，稱為“窗下”劇本力作。
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語(yǔ)言的藝術(shù)論文篇十六
陶瓷繪畫藝術(shù)從其本質(zhì)上進(jìn)行分析，其是在陶瓷這個(gè)載體上進(jìn)行繪畫而形成的藝術(shù)，陶瓷繪畫與陶瓷裝飾不同，陶瓷繪畫主要是以陶瓷為載體，將繪畫工藝呈現(xiàn)出來(lái)，陶瓷繪畫主要是以線條、色彩為主進(jìn)行圖形的構(gòu)造，與陶瓷工藝結(jié)合在一起，形成一種藝術(shù)，一種文化精神。中國(guó)陶瓷繪畫的內(nèi)容可以分為三種，第一，花鳥；第二，人物；第三，山水。在中國(guó)陶瓷繪畫內(nèi)容中呈現(xiàn)出來(lái)的這三種內(nèi)容，在陶瓷繪畫中，具有不同的涵義，例如在中國(guó)歷史中的石器時(shí)代，花鳥等圖案出現(xiàn)時(shí)期，將石器時(shí)代的神秘的宗教圖騰精神呈現(xiàn)出來(lái)。山水繪畫，呈現(xiàn)出來(lái)的是藝術(shù)意境，雖然山水畫受到中國(guó)水墨的影響，但是在陶瓷繪畫中，山水繪畫也呈現(xiàn)出來(lái)了一定的民間意味，是人們思想情感的一種表達(dá)，是人們的自我意識(shí)，也是人們希望的寄托。從中國(guó)歷史進(jìn)行分析，陶瓷繪畫在明清時(shí)期發(fā)展到了一個(gè)巔峰時(shí)期，陶瓷的制作藝術(shù)、陶瓷繪畫藝術(shù)均得到了顯著的提升和發(fā)展，這一時(shí)期，創(chuàng)造出了非常多精美的陶瓷藝術(shù)工藝品。從明清時(shí)期的陶瓷繪畫藝術(shù)進(jìn)行分析，明清時(shí)期產(chǎn)生的陶瓷繪畫藝術(shù)品種類、花樣繁多，其中最為主要有青花繪畫、五彩繪畫等。陶瓷繪畫在明清兩個(gè)時(shí)代中的發(fā)展，體現(xiàn)出了不同的特征，在明朝初期，陶瓷繪畫已經(jīng)發(fā)展到相對(duì)成熟的階段，陶瓷繪畫中的紋飾生動(dòng)形象，在一定程度上是延續(xù)了元朝陶瓷繪畫的風(fēng)格，例如永樂(lè)宣德時(shí)期的青花瓷，紋飾纖細(xì)，以淡雅、沉靜為主。明朝嘉靖時(shí)期，彩陶發(fā)展到巔峰時(shí)期，陶瓷繪畫紋飾鮮明、多彩。清朝康熙時(shí)期，陶瓷繪畫中青花瓷的繪畫蒼勁有力，在色彩上、工藝上更加的鮮艷奪目，此時(shí)的陶瓷繪畫作品風(fēng)格，相對(duì)的嬌艷，但是又不失淡雅。乾隆年間的陶瓷繪畫主要以奢華為主，陶瓷品上的紋飾線條柔和、規(guī)整纖細(xì)、精致繁縟。雖然陶瓷繪畫藝術(shù)在不斷地發(fā)展，不斷的革新，但是在其發(fā)展的過(guò)程中，始終保持著對(duì)中華文化的發(fā)揚(yáng)和傳承，在陶瓷繪畫發(fā)展中，民間藝術(shù)精神發(fā)揮著積極的推動(dòng)作用。
2.1明清陶瓷人物繪畫中的民間藝術(shù)精神。
明清陶瓷可以分為官窯和民窯，不管是官窯還是民窯，其陶瓷繪畫中均體現(xiàn)著民間藝術(shù)精神。在明清時(shí)期，青花非常受歡迎，在陶瓷紋飾中以人物為主進(jìn)行繪畫的陶瓷工藝品非常少見(jiàn)，但是也有一些例如高士圖、仕女圖、嬰戲圖等。我們以嬰戲圖為主進(jìn)行分析，嬰戲圖中的主要內(nèi)容是對(duì)嬰幼兒的嬉戲玩耍進(jìn)行描述，將嬰幼兒的天真爛漫體現(xiàn)呈現(xiàn)出來(lái)，嬰戲圖具有深刻的意義。明清時(shí)期，民窯陶瓷繪畫中的人物簡(jiǎn)單而有神，表情生動(dòng)，民窯陶瓷人物繪畫，富有民間意趣，將百姓淳樸的生活真實(shí)的反映出來(lái)，同時(shí)又呈現(xiàn)出人們對(duì)美好生活向往的積極力量，這種民間自然和諧的藝術(shù)精神、思想精神，在官窯陶瓷繪畫中非常少見(jiàn)。
2.2明清陶瓷花鳥繪畫中的民間藝術(shù)精神。
花鳥繪畫類型的陶瓷在明清時(shí)期非常的常見(jiàn)，在陶瓷花鳥繪畫中，不僅有靈動(dòng)的花蟲鳥獸，還有代表地位、貴族氣質(zhì)的龍鳳獸等。在明清時(shí)期官窯陶瓷繪畫中，生產(chǎn)最多的是帶有龍紋飾的陶瓷，龍是中華民族的圖騰象征，將龍栩栩如生地呈現(xiàn)在人們的面前，死后人們對(duì)民族圖騰的崇尚，也體現(xiàn)著民族精神。官窯陶瓷繪畫中的龍紋來(lái)源于民間藝術(shù)，是百姓對(duì)生命需求的寄托，在官窯陶瓷中龍紋繪畫，體現(xiàn)著富有創(chuàng)造性民間藝術(shù)精神。明清民窯陶瓷繪畫中，花鳥的繪畫，多體現(xiàn)在靈動(dòng)、自由、活潑等方面，在民窯陶瓷花鳥繪畫中，體現(xiàn)出來(lái)的是狂野的生命力，將最淳樸的民間藝術(shù)精神體現(xiàn)出來(lái)。在民窯中，動(dòng)物題材的陶瓷非常多，龍鳳是百姓最喜歡的動(dòng)物，龍、風(fēng)是生命力的象征，百姓的對(duì)龍鳳的喜愛(ài)，也是百姓對(duì)生活美好、幸福的向往。在民窯陶瓷花鳥繪畫中，體現(xiàn)著積極向上的民間藝術(shù)精神。
2.3明清陶瓷山水繪畫中的民間藝術(shù)精神。
從明清兩代陶瓷繪畫的發(fā)展進(jìn)行分析，人物繪畫、花鳥繪畫的發(fā)展相對(duì)較早，而山水繪畫的發(fā)展起步較晚，所以明清時(shí)期的陶瓷山水繪畫工藝品較少。在明清時(shí)期官窯中的山水陶瓷繪畫主要在永樂(lè)和康熙時(shí)期，在康熙時(shí)期的發(fā)展，有較高的成就。明朝永樂(lè)時(shí)期產(chǎn)生的官窯陶瓷山水繪畫代表作品有青花海水江崖紋三足爐，該件官窯中的山水繪畫呈現(xiàn)出來(lái)的是翻滾洶涌的海浪，結(jié)合三足爐自身的特點(diǎn)，呈現(xiàn)出一種雄偉氣魄的景象，具有雄視天下江山的寓意，將當(dāng)時(shí)皇室的盛世、審美、精神需求等進(jìn)行充分的體現(xiàn)。在康熙時(shí)期的官窯山水繪畫，富有文人氣息，山水景物的取景具有廣闊的視覺(jué)，在皇室使用的陶瓷中，山水繪畫圖案，具有吉祥如意的意思，例如山石、海浪等，其代表著長(zhǎng)壽多福，在官窯山水繪畫中這些意象來(lái)自民間，體現(xiàn)了富有創(chuàng)造力的民間藝術(shù)精神。在民窯山水繪畫中，山水風(fēng)景是一種繪畫裝飾，是百姓對(duì)休閑、安逸生活的一種向往。民窯陶瓷上的山水繪畫，是百姓對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種映射，是百姓對(duì)自由生活的憧憬。民窯山水繪畫發(fā)展較晚，而且大部分山水繪畫是文人對(duì)自己情感的抒發(fā)，將其心聲向往的自由世界呈現(xiàn)出來(lái)，也將民間藝術(shù)精神進(jìn)行了體現(xiàn)。
中國(guó)有著上下五千年的文化歷史，在悠久的歷史長(zhǎng)河中，民間藝術(shù)是重要的組成部分，是中國(guó)民族傳統(tǒng)文化，包含著中國(guó)人民的智慧和文化底蘊(yùn)。民間藝術(shù)它是一個(gè)多概念的詞語(yǔ)，可以將其理解為勞動(dòng)人們的美術(shù)，還可以將其理解為大眾美術(shù)，民間藝術(shù)是有普通老百姓自己創(chuàng)造的一種美術(shù)。隨著歷史的發(fā)展，民間藝術(shù)在創(chuàng)作的過(guò)程中，不再是簡(jiǎn)單的審美，民間藝術(shù)的創(chuàng)作開始融入功利實(shí)用的動(dòng)機(jī)，所以民間藝術(shù)作品大多為工藝品，而且這些工藝品在生活中，具有自己獨(dú)特的不可缺少的實(shí)用性。民間藝術(shù)的實(shí)用性體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一個(gè)是精神實(shí)用，一個(gè)是物質(zhì)實(shí)用。在民間藝術(shù)精神中，最為突出的有三點(diǎn)，第一，祈子延壽；第二、驅(qū)魔辟邪；第三，招財(cái)納福。民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)精神是勞動(dòng)者智慧的結(jié)晶，是其精神追求和期望，在長(zhǎng)期的發(fā)展和時(shí)間中，逐漸地形成民間傳統(tǒng)藝術(shù)思想，民間藝術(shù)精神是中華人們智慧的本質(zhì)，是中國(guó)文化發(fā)展中，無(wú)法替代的一種文化精神，是勞動(dòng)審美、藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)涵。明清時(shí)期的陶瓷繪畫藝術(shù)，充分地展現(xiàn)了民間藝術(shù)精神，在陶瓷繪畫中，不僅講究繪畫的工藝技巧，材料的表現(xiàn)性，還需要強(qiáng)調(diào)陶瓷繪畫藝術(shù)的形式美、表達(dá)性，民間藝術(shù)精神在陶瓷繪畫中的融入，呈現(xiàn)出了陶瓷繪畫的不同藝術(shù)風(fēng)格。中國(guó)擁有優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)文化和歷史，明清時(shí)期的陶瓷繪畫藝術(shù)中的民間藝術(shù)精神，不僅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)魅力的欣賞和學(xué)習(xí)，也是為了更好的宣傳和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程中，民間藝術(shù)精神發(fā)揮著重要的作用，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，民間藝術(shù)精神，是中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的支撐，是中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)形式多樣的重要影響，也是傳統(tǒng)文化藝術(shù)形成的靈感源泉，發(fā)展傳統(tǒng)文化藝術(shù)，研究民間藝術(shù)精神，在傳統(tǒng)藝術(shù)文化傳承的過(guò)程中，具有重要的意義。通過(guò)對(duì)明清時(shí)期陶瓷繪畫藝術(shù)中民間藝術(shù)精神的作用、體現(xiàn)進(jìn)行研究，也讓我們認(rèn)識(shí)到中國(guó)陶瓷藝術(shù)發(fā)展的民間藝術(shù)精神的重要性，讓我們知道民間傳統(tǒng)藝術(shù)在陶瓷護(hù)繪畫中精神之美，知道中國(guó)民間文化藝術(shù)精神，在中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展中存在價(jià)值和意義，讓我們不斷地傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)，發(fā)揚(yáng)民間藝術(shù)精神，保護(hù)民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)。保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)。
民間藝術(shù)精神，在中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展中，發(fā)揮著重要的作用，為陶瓷繪畫的發(fā)展，帶來(lái)了積極的影響。民間藝術(shù)精神不僅推動(dòng)中國(guó)陶瓷繪畫的發(fā)展，其中富有的豐富的文化底蘊(yùn)，也包含了一定的知識(shí)和哲理，可以說(shuō)民間藝術(shù)精神的發(fā)展、運(yùn)用，促進(jìn)人類向更好的方向發(fā)展，需要將其發(fā)揚(yáng)和傳承下去。民間藝術(shù)精神給人們帶來(lái)的積極影響和意義，是其他藝術(shù)精神、文化精神所不能替代的，民間藝術(shù)精神是中國(guó)民族藝術(shù)以及價(jià)值觀的體現(xiàn)，在陶瓷繪畫中，民間藝術(shù)精神具有重要的價(jià)值。
語(yǔ)言的藝術(shù)論文篇十七
1.1重表皮。
由于技術(shù)水平和資金條件的限制，在過(guò)去大多的傳統(tǒng)建筑和現(xiàn)在的許多普通建筑中，它們的建筑表皮都屬于重表皮，常用的材料如磚塊、石頭、混凝土等。重表皮即是建筑的外立面，也是建筑構(gòu)造的一部分，與建筑主體結(jié)構(gòu)密切聯(lián)系，甚至是一種內(nèi)部結(jié)構(gòu)的外在表現(xiàn)。因此重表皮根據(jù)與建筑主體的關(guān)系還可以分為結(jié)構(gòu)性重表皮和功能重性表皮。結(jié)構(gòu)型重表皮，實(shí)質(zhì)就是建筑結(jié)構(gòu)的一部分的外在介質(zhì)，比如承重的墻體。結(jié)構(gòu)柱等。這些既是建筑的主體結(jié)構(gòu)，也被視作建筑外層表皮的一部分，但嚴(yán)格來(lái)講是屬于建筑體量范圍。它們的裝飾，更多是通過(guò)附加構(gòu)件完成的，如在外墻或柱子上做個(gè)浮雕拼花等造型。這種建筑表皮一般多屬于傳統(tǒng)的建筑或現(xiàn)代一般性砌塊建筑。功能性重表皮，表現(xiàn)出的是一種與結(jié)構(gòu)相對(duì)獨(dú)立的狀態(tài)，其表達(dá)和功能聯(lián)系緊密，如框架建筑的外填充墻或附屬物、橫向的陽(yáng)臺(tái)板、懸窗下臺(tái)等。
1.2輕表皮。
這種表皮，常見(jiàn)于分離于建筑立面荷載以外的圍護(hù)結(jié)構(gòu)，其材料多以輕型材料為主，如金屬、合金、木質(zhì)板材、塑膜、帆布、玻璃、磚瓦瓷片等。表皮結(jié)構(gòu)較為獨(dú)立，可搭接在建筑主體上也可獨(dú)自成體圍在建筑外圍。因此輕表皮對(duì)于建筑外形態(tài)改變更加自由多變，能更好的解決建筑內(nèi)外物理能效的問(wèn)題。同時(shí)輕型材料的多樣化結(jié)合不同的結(jié)構(gòu)搭建方式可以為建筑造型帶來(lái)各種特色形態(tài)構(gòu)成，如玻璃幕墻帶來(lái)簡(jiǎn)潔流暢、鋼結(jié)構(gòu)帶來(lái)自由曲線、帆布帶來(lái)各種抻拉曲面、合金板材帶來(lái)各種拼貼組合等形態(tài)。形態(tài)豐富的輕型表皮構(gòu)成較之重表皮能有更多的途徑和方法去適應(yīng)、改善、創(chuàng)新現(xiàn)代建筑發(fā)展的需求。因此，在這里指出本文所表達(dá)的側(cè)重點(diǎn)在于建筑表皮的輕表皮的分析，對(duì)其與建筑之間的關(guān)系方面展開論述研究。
1.3建筑表皮形態(tài)構(gòu)成。
這里主要指建筑表皮視覺(jué)表達(dá)和形態(tài)構(gòu)成問(wèn)題，在現(xiàn)代形態(tài)學(xué)的基礎(chǔ)上探討現(xiàn)代建筑表皮形態(tài)構(gòu)成的'基本規(guī)律和方法，并解析各種形態(tài)構(gòu)成方法在表皮設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。建筑表皮形態(tài)根據(jù)不同分析的角度我們大致有以下幾類劃分，從視覺(jué)形態(tài)可分為：平面構(gòu)成、立體構(gòu)成、色彩形態(tài)、材料構(gòu)成、肌理構(gòu)成；從技術(shù)功能角度分為裝飾性構(gòu)成、生態(tài)性構(gòu)成、媒介性構(gòu)成；從結(jié)構(gòu)角度分為附屬結(jié)構(gòu)、獨(dú)立結(jié)構(gòu)、裝飾結(jié)構(gòu)。這些不同的形態(tài)構(gòu)成方式組成了表皮形態(tài)構(gòu)成的規(guī)律方法，使未來(lái)建筑表皮向著更加智能化的方向發(fā)展。
在當(dāng)代的建筑領(lǐng)域尤其是建筑表皮形態(tài)這一方面，隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文化快速發(fā)展，也呈現(xiàn)出了前所未有的多樣性，與古典或傳統(tǒng)風(fēng)格的建筑物相比，我們會(huì)越來(lái)越多的發(fā)現(xiàn)外表“怪異”的建筑出現(xiàn)在我們的視野里：折板的、流線的、巨構(gòu)的；伴隨著用各種各樣的材料:金屬網(wǎng)、腐蝕板材、半透明的聚碳酸酯板、塑料、玻璃?，F(xiàn)代建筑表皮材料的建模方法和造型的概念、思維變得非常靈活,中國(guó)和世界的流行形式似乎在傳達(dá)一個(gè)“現(xiàn)象”想象力有限的，創(chuàng)造力無(wú)限。綜合當(dāng)代建筑皮膚各種形態(tài)現(xiàn)象，我們可以看出建筑表皮本質(zhì)屬性的以下三個(gè)不同層面:。
2.1建筑表皮是建筑內(nèi)外空間的介質(zhì)。
從空間角度來(lái)看，它是各種空間形態(tài)的基本物質(zhì)基礎(chǔ)，表皮不僅為幫助建筑內(nèi)部過(guò)濾外部影響、提供安全私密內(nèi)部環(huán)境基本保障。同時(shí)，表皮形態(tài)也是建筑內(nèi)部結(jié)構(gòu)延伸到外部空間的介質(zhì)，對(duì)于空間的轉(zhuǎn)換可以起到和好的作用。
2.2建筑表皮是建筑視覺(jué)傳達(dá)的“特色臉面”
古語(yǔ)云：“面由心生”。建筑表皮就是建筑的“臉面”，有什么樣的建筑屬性就會(huì)產(chǎn)生什么樣的“臉面”；相反建筑的“臉面”—表皮又是建筑對(duì)外視覺(jué)傳達(dá)的直接載體。通過(guò)建筑表皮可以傳達(dá)出建筑的結(jié)構(gòu)形式、技術(shù)功能、歷史內(nèi)涵及文化風(fēng)格等諸多特色，所以，建筑表皮作為建筑的“特色臉面”記載了建筑發(fā)展歷程，形成了城市地域文化，蘊(yùn)藏了人類豐厚的文明遺產(chǎn)。
2.3建筑表皮的變化反映社會(huì)變革中的訴求。
當(dāng)世界發(fā)展到今天，社會(huì)環(huán)境巨變：人口膨脹、能源危機(jī)、環(huán)境污染、生態(tài)惡化，人類生存環(huán)境受到極大挑戰(zhàn)！因此，在建筑表皮與環(huán)境的交互中，表皮的變化開始越來(lái)越多的向著人性化、生態(tài)性、節(jié)能性的方向發(fā)展，表皮的作用被重新認(rèn)識(shí)，其形態(tài)結(jié)構(gòu)進(jìn)一步的被創(chuàng)造發(fā)展，新技術(shù)新材料也為表皮形態(tài)增加了更多的變化與選擇。
3建筑表皮的意義與作用。
在傳統(tǒng)的建筑理念中，建筑表皮與建筑結(jié)構(gòu)是一個(gè)不可分割的整體。在這種觀念的影響下，很大程度制約了建筑表皮形態(tài)的革新，從而抑制表皮結(jié)構(gòu)在整體建筑形態(tài)中應(yīng)有功能的有效發(fā)展。然而隨著時(shí)代的發(fā)展，近現(xiàn)代許多建筑表皮形態(tài)已經(jīng)開始逐漸破除舊的表皮理念，而是把表皮形態(tài)看作既與建筑形態(tài)有機(jī)組成，又具有自身獨(dú)特的內(nèi)在構(gòu)成方法與組合規(guī)律的獨(dú)立形態(tài)，這樣更加確立現(xiàn)代建筑表皮在整個(gè)建筑構(gòu)成中所具有的價(jià)值與意義。同時(shí)隨著現(xiàn)代虛擬技術(shù)在建筑設(shè)計(jì)中的使用，更加多元化的形態(tài)與造型方法充斥著建筑與表皮的形態(tài)—材料、技術(shù)、光影、媒介、色彩等元素為現(xiàn)代建筑表皮提供出了豐富的形態(tài)元素與造型方法，從而把表皮形態(tài)的美學(xué)視覺(jué)品質(zhì)與實(shí)效應(yīng)用功能提升到了一個(gè)嶄新的高度，總結(jié)歸納它的形態(tài)構(gòu)成方法也可為建筑師充分表達(dá)各種理念情感提供了廣闊的平臺(tái)，這也是本文表達(dá)含義。
3.2建筑表皮的作用。
建筑是空間界定的一種方式，無(wú)論在單體建筑和組群建筑的內(nèi)外都會(huì)擁有一種空間與之密切聯(lián)系，我們常把這種相對(duì)被建筑限定的空間稱之為建筑環(huán)境，它又分為內(nèi)環(huán)境和外環(huán)境，而建筑表皮就是同時(shí)聯(lián)系內(nèi)外環(huán)境的介質(zhì)。我們知道不同的建筑表皮變化，可使得建筑內(nèi)外環(huán)境的層次、內(nèi)涵、情感及文化現(xiàn)顯出不同的意境，給人以多樣的感受。所以，表皮是構(gòu)筑建筑內(nèi)外空間環(huán)境不可缺少的重要組成部分。表皮與內(nèi)外環(huán)境的交互融合，使建筑成為附著了時(shí)間、性格、生命的載體。在建筑環(huán)境的營(yíng)造中，表皮所呈現(xiàn)的形態(tài)美是建筑的感官印象，而建筑與環(huán)境之間所形成的那種和諧的質(zhì)感美、意境美則恰恰需要表皮的參與并成為之間的紐帶。
4總結(jié)。
現(xiàn)代建筑表皮既是建筑的重要組成部分，又是新型的獨(dú)立結(jié)構(gòu)，在未來(lái)的建筑形態(tài)發(fā)展中是其主要的建筑外“包裝藝術(shù)”的載體。表皮的革新與變化勢(shì)必帶動(dòng)建筑外包裝藝術(shù)從平面走向立體，從單一走向多元的方向，使建筑的包裝藝術(shù)具有更廣闊的表達(dá)語(yǔ)意，更準(zhǔn)確的定位建筑的內(nèi)涵屬性。
語(yǔ)言的藝術(shù)論文篇十八
《教育是慢的藝術(shù)》是福建著名學(xué)者張文質(zhì)先生的作品。與其他許多教育理論書籍不同的是，這是一本教育演講的集子，共收錄了張文質(zhì)老師從到五年間的12篇演講實(shí)錄，其中，有四篇是與1＋1讀書俱樂(lè)部成員聚會(huì)時(shí)的發(fā)言，有八篇是到各地學(xué)校的演講，篇幅最長(zhǎng)的是后面五篇，占了全書的四分之三。
言為心聲，文如其人。張老師的演講，通常是“沒(méi)有完整的講稿”，“和大家面對(duì)面的談話時(shí)捕捉頭腦中快速生成的影像，甚至是不太完整的對(duì)某個(gè)問(wèn)題的理解”的呈現(xiàn)。這種生成性為講演注入了更多鮮活的魅力，反復(fù)品讀這些“原汁原味”的文字，我仿佛又回到了聆聽(tīng)先生講座的酷熱八月的上海會(huì)場(chǎng)，時(shí)而言辭犀利、鞭辟入里，時(shí)而充分肯定、贊賞有加，時(shí)而殷切期盼、信心滿懷……從他身上，我不僅看到了生命化教育的希望與未來(lái)，更看到了一個(gè)有良知的有責(zé)任感的教育學(xué)者長(zhǎng)期致力于教育革新與喚醒的赤誠(chéng)行動(dòng)。
一、生命化教育的倡導(dǎo)者、實(shí)踐者。
對(duì)生命化教育本質(zhì)的詮釋應(yīng)當(dāng)數(shù)他20末在永春師范的一次講演最為經(jīng)典。他說(shuō)，“所謂生命化教育，其實(shí)就是一個(gè)精神的理念，是對(duì)更美好的教育的一種價(jià)值訴求。”用一句話來(lái)表達(dá)，那就是，“把對(duì)每一個(gè)兒童的理解、關(guān)愛(ài)、信任、成全，在具體的教育過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)，它不是僅僅停留在理念上的表達(dá)和理解，它必須在具體的實(shí)踐過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)?！?BR> 在他看來(lái)，所謂教育，就是對(duì)每一個(gè)個(gè)體生命發(fā)展可能性的成全，社會(huì)需要這樣，學(xué)校更要這樣。教育是慢的藝術(shù)，他通過(guò)自己的行走與觀察，對(duì)許許多多無(wú)視生命漠視生命的反教育急功近利的教育行為痛心疾首，振臂高呼生命的尊嚴(yán)，告訴我們生命的可貴，引導(dǎo)我們期待生命的美好。作為一線教師，我們明白，在現(xiàn)實(shí)的教育環(huán)境下，要達(dá)成這種從生命本原出發(fā)的教育理念是何其困難，但張老師始終不氣餒不爭(zhēng)辯，他以巨大的勇氣與力量一直堅(jiān)守著自己的信念。
二、想大事情，做小事情。
面對(duì)“落花流水”般的教育環(huán)境，張老師對(duì)所有一線老師都寄予了深深的理解與敬意，每到一處，他總是平等而親切地勉勵(lì)所有的老師們，如何在面對(duì)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，尋求內(nèi)心精神的豐盈。他處處強(qiáng)調(diào)，教師要能夠既想大事情，更做小事情。在“生命化教育”12人研究小組聚會(huì)上，他說(shuō)：“今天我們能做的也許不是對(duì)教育的想象，而是只能提醒自己這就是我們生存的現(xiàn)實(shí)?！钡仁惯@樣，“我們要努力回到生命當(dāng)有的更堅(jiān)韌的立場(chǎng)，回到作為個(gè)人的承擔(dān)——觀察、記錄、思考、對(duì)話、寫作，努力做一個(gè)行動(dòng)者?！ε嘀沧约焊S富的教育智慧，努力不使自己變得遲鈍、衰竭、愚蠢、喪失熱情，努力在具體的工作中生發(fā)出更多的生命熱度與溫情，相信自己就是相信靈魂未死的價(jià)值，哪怕一點(diǎn)一滴，不是逃向蒼天，而是回到塵土，既受苦又癡迷于自己笨拙的努力?！?BR> 3月他在福州格致中學(xué)鼓山校區(qū)論壇上說(shuō)：“不要偷走孩子的夢(mèng)想。我們正面臨著前所未有的教育危機(jī)，不是哪所學(xué)校，而是這就是我們共同的境遇，教育需要思考大問(wèn)題，教育也需要在小事上持續(xù)、耐心地努力?！?BR> 4月他在福州十八中市級(jí)專題研討會(huì)上，談到規(guī)模宏大的巨型學(xué)校在探索有效教學(xué)的艱難時(shí)，仍不失時(shí)機(jī)地肯定到：“教育需要我們每一個(gè)人都貢獻(xiàn)出一點(diǎn)點(diǎn)自己的見(jiàn)解，提出一點(diǎn)點(diǎn)自己的思考，它不一定有價(jià)值，但作為一個(gè)思想的提問(wèn)者，還是有意義的。”這就是張老師所說(shuō)的“想大事情”。
那什么是做小事情呢？
張老師說(shuō)：教師“管好自己的課堂”是做小事情；教師“多一種經(jīng)歷，多讀一本書，增強(qiáng)生命的強(qiáng)度”是做小事情；教師“說(shuō)真話，做真事，善待第一個(gè)學(xué)生”是做小事情；教師“有學(xué)習(xí)的傾向，學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣”是做小事情；和同事“交流教育心得，遇到困難開始研討”是做小事情；甚至每天“把自己收拾得更干凈一點(diǎn)等等”也是做小事情。
而作為學(xué)校，在“校園內(nèi)很多樹下放有凳子，可以供孩子們課間能夠坐著休息”是做小事情；“在校門口放著兩排椅子供來(lái)接送的家長(zhǎng)坐著休息”也是做小事情……他認(rèn)為，小事情是有著巨大能量的?！澳抗庀騼?nèi)才可能知道自己的責(zé)任，才可能知道一切變革正因?yàn)椤摇膮⑴c而變得更有可能?！?BR> 6月，他在泉州骨干教師培訓(xùn)會(huì)上對(duì)培訓(xùn)學(xué)員們說(shuō)：“我們幾乎沒(méi)辦法在大的格局中做出什么，但在我們的身邊就有可為的事情，作為一個(gè)目擊者，一個(gè)見(jiàn)證人，觀察者，記錄者，思考者，作為一個(gè)發(fā)出自己聲音的人?！野阉醋魇亲约旱男袆?dòng)準(zhǔn)則，就是想大問(wèn)題做小事情，大問(wèn)題要思考，小事情要踐行。要從我們能夠改變的地方去嘗試。”
在永春師范的生命化教育的講演中，他談到教師要隨順人的稟賦，樹立一個(gè)樂(lè)觀的學(xué)生觀時(shí)，他說(shuō)：“我們既能夠有所思想，也能夠有所行動(dòng)，以自己的創(chuàng)造性工作表達(dá)出對(duì)學(xué)生的信任和期待，也表達(dá)出相信每個(gè)人都有更美好未來(lái)的信心?！泵恳粋€(gè)教師都應(yīng)“時(shí)時(shí)提醒自己、改變自己、克制自己的否定性思維，一點(diǎn)一點(diǎn)地變得陽(yáng)光起來(lái)，積極一點(diǎn)，主動(dòng)一點(diǎn)，努力在責(zé)任之中表達(dá)出我們對(duì)生命的眷戀?！?BR> 三、深入學(xué)校、深入課堂。
從他的書中，我捕捉到了一個(gè)教育學(xué)者十幾年來(lái)不懈的真實(shí)的行走歷程。他深入學(xué)校，深入課堂，把自己的教育思考，牢固地扎根在真正的教育基層學(xué)校的土壤里。他跑遍了各種各樣的學(xué)校，城市的、鄉(xiāng)村的、城郊結(jié)合部的、中學(xué)的、小學(xué)的、公辦的、民辦的等等。他說(shuō)：“我熱衷到學(xué)校聽(tīng)課，也比較信賴自己所看到的。在這樣的現(xiàn)場(chǎng)，你同樣是一個(gè)教育的承擔(dān)者，同時(shí)往往能夠獲得一些原先未曾料想到穎悟?！?BR> 四、純樸的鄉(xiāng)村教育情結(jié)。
如果說(shuō)今天的教育環(huán)境已是“落花流水”的話，那鄉(xiāng)村教育則早已是“落荒而逃”了。優(yōu)秀的老師們逃了，優(yōu)秀的學(xué)生們逃了，經(jīng)費(fèi)緊張，辦學(xué)艱難，已非同一般可言。拿我的老家湖北荊州的情況來(lái)說(shuō)吧。家在農(nóng)村的，只要家長(zhǎng)有稍許能耐，都會(huì)想方設(shè)法讓孩子到縣城區(qū)學(xué)校去讀書，而鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校的老師，也通常會(huì)想方設(shè)法調(diào)到城區(qū)學(xué)校去工作。而城區(qū)的優(yōu)秀學(xué)生呢？則是流向條件、資源更好的地級(jí)市學(xué)?；蚴?huì)城市學(xué)校，優(yōu)秀的老師基本上也是如此。
張老師深切關(guān)注農(nóng)村的教育，常常深入農(nóng)村學(xué)校進(jìn)行調(diào)研講學(xué)，更把很多農(nóng)村學(xué)校作為生命化教育的實(shí)驗(yàn)學(xué)校來(lái)研究。他一針見(jiàn)血地指出：“我覺(jué)得教育最沉重的問(wèn)題首農(nóng)村教育問(wèn)題?！薄敖裉燹r(nóng)村教育問(wèn)題有一個(gè)比高考更沉重的話題，就是這些年來(lái)，農(nóng)村的孩子進(jìn)入重點(diǎn)大學(xué)、進(jìn)入名牌大學(xué)的比例逐年下除，像北大、清華差不多就是15％，所以很多農(nóng)村的孩子只能上二流、三流、四流，不入流的大學(xué)甚至是那些‘野雞大學(xué)’?！?BR> 他的敏銳，不是一般的學(xué)者可以比的；他的敢言，也不是一般的官員可以比的。閱讀這些講演實(shí)錄，我常常驚訝于張老師的勇敢，這是一種口無(wú)遮攔地道出真相，這是一種殘忍難堪的逼近真實(shí)。講真話在當(dāng)下其實(shí)是很困難的事情。我們不是不知道真相是什么，而是說(shuō)出真相太難了，我們也不是不知道真相被揭露的話會(huì)改善現(xiàn)實(shí)，但依然選擇了沉默，因?yàn)?，?jiān)持說(shuō)真話太麻煩，太危險(xiǎn)了。
我跟張老師一樣，也是從農(nóng)村走出來(lái)的，腳上的泥巴還沒(méi)有洗干凈，腳底還是鄉(xiāng)下的泥土，如今雖然生活在南方城市，但我的心仍然扎在老家那一個(gè)閉塞貧窮的小村落里。我沒(méi)有可能再回到老家回到鄉(xiāng)村去工作，但我對(duì)張老師這樣一種質(zhì)樸的農(nóng)村教育情懷充滿了敬意。他可以一連十幾次地到同一所鄉(xiāng)村學(xué)?！獣x江龍林小學(xué)去聽(tīng)課調(diào)研，可以到農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)去義務(wù)講學(xué)，可以到泉州市一所鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校（永和中學(xué)）跟學(xué)校教師們進(jìn)行多次座談、跟學(xué)生面對(duì)面地對(duì)話。
他不是浮在面上，只有空空的關(guān)愛(ài)；他不是浮光掠影地到此一游，只有留存的鄉(xiāng)村圖片；他把行動(dòng)把責(zé)任建立在對(duì)眾多鄉(xiāng)村實(shí)驗(yàn)學(xué)校不辭辛勞的指導(dǎo)與實(shí)踐之中；他勉勵(lì)在鄉(xiāng)村工作的老師們，要“學(xué)會(huì)妥協(xié)，學(xué)會(huì)調(diào)整，在妥協(xié)中前進(jìn)，在調(diào)整中提高”努力增強(qiáng)自我生命的強(qiáng)度。他更大聲向有志之士向社會(huì)強(qiáng)烈呼吁：目前，農(nóng)村更需要一種新的教育理念，農(nóng)村教育需要更多的人來(lái)關(guān)注。
與這一本書相遇，是我暑假赴上海的一個(gè)意外收獲。當(dāng)我在上海興高采烈請(qǐng)張老師簽名合影時(shí)，我感動(dòng)于文質(zhì)老師的平等與親切，讀完這本書，我更感動(dòng)于張文質(zhì)老師這份教育的赤誠(chéng)。仰望星空，腳踏實(shí)地，也是我的教育責(zé)任。
語(yǔ)言的藝術(shù)論文篇十九
在舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中，背景色彩與主色彩的融合也是決定舞臺(tái)表演成敗的關(guān)鍵，一場(chǎng)好的舞臺(tái)藝術(shù)表演往往擁有完美的色調(diào)搭配，所以在舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的色彩搭配上，一定要注意強(qiáng)化主題的表現(xiàn)力，應(yīng)結(jié)合不同的色彩對(duì)其舞臺(tái)背景色彩進(jìn)行不同階層的搭配。如使用反差系數(shù)較大的色彩搭配的舞臺(tái)，其可見(jiàn)度就往往要高過(guò)使用臨近色調(diào)搭配的可見(jiàn)度。所以，在舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中，應(yīng)盡量采用簡(jiǎn)潔明快的色調(diào)，從而給人們留下深刻的印象。色彩是決定舞美設(shè)計(jì)效果的重要因素，在舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中，色彩往往能夠直接映入觀眾的視線，它不僅是舞美設(shè)計(jì)中最能表達(dá)情感的元素，同時(shí)也使舞美設(shè)計(jì)擁有了獨(dú)特的韻味。
二、舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中色彩的具體運(yùn)用。
色彩是人們的情感和思想基調(diào)的表達(dá)。在舞美設(shè)計(jì)中，色彩的運(yùn)用主要包括布景色彩、化妝設(shè)計(jì)色彩、服裝色彩以及燈光色彩四種，設(shè)計(jì)者只有合理地運(yùn)用了色彩，使其在舞臺(tái)藝術(shù)表演中對(duì)觀眾產(chǎn)生了強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊力，才能夠使得舞美設(shè)計(jì)達(dá)到理想的藝術(shù)效果。
1、布景色彩的運(yùn)用。
作為舞臺(tái)的表演形式之一，舞臺(tái)布景在舞美設(shè)計(jì)中占有重要的地位，對(duì)布景色彩的運(yùn)用直接關(guān)系到了舞臺(tái)表演的好壞。舞臺(tái)布景設(shè)計(jì)是以劇本的相關(guān)內(nèi)容及導(dǎo)演的設(shè)計(jì)意圖為指導(dǎo)，并配以各種道具材料的使用，采取平面與立體相結(jié)合的方法來(lái)使舞臺(tái)的表演達(dá)到最佳演出效果的設(shè)計(jì)過(guò)程。而為了準(zhǔn)確定義劇本所設(shè)定的環(huán)境，就必須依托色彩的調(diào)配來(lái)設(shè)計(jì)舞臺(tái)的布景。布景的設(shè)置主要有背景圖和道具兩種，背景圖應(yīng)配合劇情需要進(jìn)行舞臺(tái)設(shè)計(jì)，同時(shí)還要注意與主色調(diào)的合理搭配。舞臺(tái)布景的色彩通常需要體現(xiàn)不同劇本的不同風(fēng)格，這就要求設(shè)計(jì)者應(yīng)根據(jù)劇本的悲喜色彩和現(xiàn)實(shí)性來(lái)采用不同的布景色彩。例如在寫實(shí)類的劇本表演中，布景色彩的設(shè)計(jì)就應(yīng)該以現(xiàn)實(shí)生活素材為依據(jù)來(lái)合理地組成背景。如劇中如果要求有山和水的場(chǎng)景描述，那么舞臺(tái)背景就應(yīng)該使用青色的背景來(lái)表現(xiàn)；而在虛幻類的舞臺(tái)表演中，就需要使用一些夸張的色調(diào)，如粉色的天空和黑色的群山等。只有采用合理的布景色彩，才能夠使表演具有獨(dú)特的神韻。除此之外，道具也是舞臺(tái)布景設(shè)計(jì)中的一部分，其可分為隨身道具、大道具和小道具三種。舞美設(shè)計(jì)者在使用這些道具時(shí)，應(yīng)注意兩個(gè)主要問(wèn)題，一是要充分考慮到舞臺(tái)的整體效果，將色彩巧妙融合于整體色調(diào)之內(nèi)，而不是單一地突出某一件道具，導(dǎo)致舞臺(tái)表演失去了整體的協(xié)調(diào)性和美感；二是要注意道具與布景之間的相互對(duì)比關(guān)系，通常深色布景下的道具應(yīng)選擇淺色類，而在淺色布景中則應(yīng)該選擇深色類的道具。如舞臺(tái)布景如果以花色調(diào)為主，那么像衣柜、沙發(fā)等道具就要使用純色。只有使背景和道具的運(yùn)用與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)一致，才不會(huì)給觀眾帶來(lái)審美疲勞。
2、化妝設(shè)計(jì)色彩的運(yùn)用。
化妝是塑造舞臺(tái)人物藝術(shù)形象的重要手段之一，它要根據(jù)表演者所扮演角色的年齡、性格、性別等特點(diǎn)，來(lái)對(duì)人物進(jìn)行裝飾和美化。通過(guò)舞臺(tái)化妝設(shè)計(jì)的妝容和造型，能夠很好地突出表演者的獨(dú)一性，使觀眾能夠?qū)巧M(jìn)行準(zhǔn)確地判斷和分類，使表演者能充分發(fā)揮其最大的優(yōu)勢(shì)去給觀眾呈現(xiàn)其舞臺(tái)表演的魅力，從而使其在藝術(shù)表演中獲得個(gè)人潛力的升華。想要達(dá)到優(yōu)秀的舞臺(tái)表演效果，舞臺(tái)化妝設(shè)計(jì)必不可少。由于舞臺(tái)劇本不同，化妝手法也不同，因此所呈現(xiàn)出的效果也就會(huì)有所差異。通常舞臺(tái)妝容都需要通過(guò)對(duì)各種工具的運(yùn)用，并配合化妝設(shè)計(jì)的基本原則，采用合理的化妝技巧來(lái)對(duì)舞臺(tái)表演者的五官及其他部位進(jìn)行描畫和大面積的渲染，從而使其妝容在配合舞臺(tái)表演的同時(shí)能夠強(qiáng)化表演的主題意象?；瘖y設(shè)計(jì)所使用的材料主要以色彩為主，所使用的色彩與圖案不同，舞臺(tái)人物所呈現(xiàn)出的特征也就不盡相同。如在戲劇舞臺(tái)表演中，設(shè)計(jì)師就常常通過(guò)對(duì)人物臉譜色彩的刻畫來(lái)突出不同人物的性格特征，如代表正直忠義的紅臉關(guān)公和代表奸詐無(wú)常的白臉曹操等。作為一名合格的化妝師，理應(yīng)正確地認(rèn)識(shí)和把握色彩的使用程度，在設(shè)計(jì)舞臺(tái)妝容和造型時(shí)，化妝師應(yīng)充分利用色彩的錯(cuò)覺(jué)性來(lái)使演員的妝容達(dá)到完美的效果。例如在一些舞臺(tái)劇的化妝設(shè)計(jì)中，化妝師通常會(huì)利用眼線和眼影的搭配效果來(lái)調(diào)整演員眼部的大小，或者通過(guò)面部的陰影描畫來(lái)使演員的面部更加立體化等。舞臺(tái)妝容不同于影視劇的妝容，在劇院中，觀眾席通常距離舞臺(tái)有一定的距離，而為了突出演員的面部，化妝師就需要通過(guò)強(qiáng)烈的色彩對(duì)比來(lái)修飾演員的面容，以此來(lái)達(dá)到最佳的舞臺(tái)效果。
3、服裝色彩的運(yùn)用。
對(duì)于舞臺(tái)表演藝術(shù)來(lái)說(shuō)，舞臺(tái)服裝就像是一塊會(huì)動(dòng)的顏色板，它需要被表演者穿在身上來(lái)展示出舞臺(tái)劇的藝術(shù)魅力。好的舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)通常能使舞臺(tái)的藝術(shù)審美得以充分展現(xiàn)，而一個(gè)好的舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)師，不僅要能夠制作出適合舞臺(tái)表演的服裝，而且還要能使表演者在穿上這套服裝時(shí)充分發(fā)揮出魅力，使臺(tái)下觀眾感到身心愉悅。對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，不同的服裝色彩所表達(dá)出來(lái)的效果是不同的，為了使表演者的服裝發(fā)揮出最大的效果，設(shè)計(jì)師們就應(yīng)該合理地使用色彩這一重要舞臺(tái)元素。色彩在服裝設(shè)計(jì)中占有重要的地位，服裝色彩的強(qiáng)弱能夠很明顯地表現(xiàn)出表演者所要表達(dá)的情緒和特質(zhì)。例如紅色代表自由奔放，藍(lán)色代表包容溫和、紫色代表神秘高貴等。合理搭配服裝顏色，不僅能夠激發(fā)出觀眾的情感，而且能夠牢牢地吸引住觀眾的視線。色彩渲染了舞臺(tái)的情感氣氛，也創(chuàng)造出了各種類型的舞臺(tái)角色，因此，在舞臺(tái)的服裝設(shè)計(jì)中，色彩的運(yùn)用是非常重要的，設(shè)計(jì)師應(yīng)該考慮到舞臺(tái)劇本的內(nèi)容和主題，并能通過(guò)不同的色彩表達(dá)來(lái)讓觀眾明確區(qū)分不同人物的身份地位、生活習(xí)慣等基本資料。在運(yùn)用色彩搭配服裝時(shí)，設(shè)計(jì)師還應(yīng)該注意色調(diào)與舞臺(tái)布景的融洽性，不僅要均衡配色，而且要大膽地使用色彩創(chuàng)造線條給觀眾營(yíng)造出強(qiáng)烈的視覺(jué)效果。如在舞臺(tái)劇《智取威虎山》中，設(shè)計(jì)師就將暗色調(diào)和亮色調(diào)配合在一起使用，來(lái)表現(xiàn)主人公神勇的英雄形象，色調(diào)的合理搭配使演員在表演過(guò)程中富有了節(jié)奏感，也使服裝和演員達(dá)到了一個(gè)貼合的效果。
4、燈光色彩的運(yùn)用。
隨著時(shí)代的進(jìn)步和科技的快速發(fā)展，人們的審美需求也在不斷的提高。在舞臺(tái)表演藝術(shù)中，人們更希望欣賞到一些具有個(gè)性特色的燈光設(shè)計(jì)，在合理的燈光色彩運(yùn)用下，觀眾的審美情感也能夠獲得一定程度的升華，所以，燈光色彩運(yùn)用得好壞是舞美設(shè)計(jì)能否達(dá)到最佳藝術(shù)效果的重要標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于燈光師來(lái)說(shuō)，燈光色調(diào)的強(qiáng)弱關(guān)系到了對(duì)舞臺(tái)總體色彩的把握程度。柔和的光線可用來(lái)處理浪漫的舞臺(tái)氣氛，強(qiáng)烈的光線則可用來(lái)烘托緊張激烈的氛圍。燈光色彩能夠給人以美的享受，可賦予表演者極大的表現(xiàn)力，也給觀眾帶來(lái)了好的心理體驗(yàn)。當(dāng)前，燈光色彩的運(yùn)用已經(jīng)逐漸成為了舞臺(tái)演出的常用技巧之一，色彩需要燈光的照亮，燈光也需要色彩的烘托，只有二者相互配合才能使舞臺(tái)表演達(dá)到完美效果。對(duì)于色彩來(lái)說(shuō)，鄰近色彩的相似性容易影響到舞臺(tái)表演，因?yàn)樯{(diào)相近的色彩往往容易雜糅到一起，從而使表達(dá)目的變得模糊，界限變得不清晰。因此燈光師在設(shè)計(jì)燈光色彩時(shí)，不僅要注意色調(diào)的搭配，也要注意色調(diào)的變化，不同的燈光色彩能反映出不同時(shí)代的背景。例如一幕舞臺(tái)劇中若需要體現(xiàn)新時(shí)代，就會(huì)大量使用類似于紅色這種熱烈奔放的顏色；而要演繹舊時(shí)代，通常就會(huì)使用青色這一類的暗色調(diào)來(lái)表現(xiàn)。除此之外，不同的燈光色彩也能夠表現(xiàn)出不同的季節(jié)，如綠色代表著春天，黃色象征著秋天等。在現(xiàn)如今的舞臺(tái)表演藝術(shù)中，已經(jīng)有越來(lái)越多的燈光師喜歡用各種燈光色彩來(lái)體現(xiàn)和表達(dá)劇中人物的情感變化，所以，燈光色彩在舞美設(shè)計(jì)中的作用已經(jīng)不可或缺，其強(qiáng)大的表現(xiàn)力，也使得舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)理念得到了更好地表達(dá)。
三、結(jié)語(yǔ)。
對(duì)于舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，色彩運(yùn)用的重要性不言自喻。其不僅能夠在舞臺(tái)上給觀眾提供一個(gè)直白的視覺(jué)感受，同時(shí)也賦予了舞臺(tái)濃重的藝術(shù)特色，使舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)具有了豐富的藝術(shù)美感。色彩在渲染舞臺(tái)氣氛和突出表現(xiàn)人物形象時(shí)，通常能夠起到推波助瀾的巨大作用，因此，只有正確、合理地運(yùn)用了色彩，才能使舞臺(tái)的藝術(shù)設(shè)計(jì)達(dá)到最佳效果，給觀眾帶來(lái)不同的審美感受。