總結是一個不斷更新的過程，隨著經驗的積累，我們的總結能力也會不斷提高?？偨Y應該突出問題和解決方案，更加注重對解決方案的實操性進行分析。以下是專家為大家整理的職場技能提升指南，歡迎大家閱讀。
淺析中國的司法獨立論文篇一
地主制經濟是中國封建社會的基本經濟制度。它是“普照的光”。給商品經濟的發(fā)展打上深刻的烙印。下面從消費需求、商品生產和商品流通等幾個層次，對中國封建社會商品經濟發(fā)展的階段性及其特征，作點探討。
貢賦和地租為需求基礎的商品經濟。
消費和有效需求是形成市場的經濟基礎。在秦漢至唐中葉以前，君主是國內剩余產品的主要所有者。巨額的貢賦收入形成龐大的有效需求。貴族地主和官僚地主是當時地主階級的主要部分。他們的地租收入量僅次于封建國家的貢賦收入量，也形成巨大的有效需求。君主、各級官吏、貴族地主、官僚地主大都居住在城市中，用他們的收入與工農業(yè)生產者相交換。各地的土特產品、奢侈品通過販運貿易流向城市，形成繁榮的城市商業(yè)。當時的商業(yè)主要是滿足以城市家庭為支柱的消費需求，坊市制的發(fā)展正與此相適應。人數(shù)眾多的農民只是在地方小市場上互通有無，調劑余缺。
唐宋以后，地主制經濟發(fā)展，到明清時期，庶民地主、中小地主在土地占有上已占顯然的優(yōu)勢。貢賦收入和地租收入仍然是國內有效需求的主要來源，但地租收入已向上位移，提升居首要地位。試以清代乾隆年間情況為例作粗略說明。
清代乾隆間，全國耕地約達8億畝（折畝后的稅畝）。如地主占有一半，是為4億畝。每畝租谷按一石計，合米5升，全國地租總量為2億石米。石米按銀一兩計，地租收入形成的有效需求約為銀2億兩。
乾隆間，封建國家的各項賦稅收入每年約為銀4千萬兩。另有漕糧400萬石，石米按銀一兩計，國家整個財政收入為銀4400萬兩。賦稅收入僅為地租收入的1/4左右。
但值得指出的是，乾隆末，全國人口已達3億。農民按90%計，是2.7億人口，農戶一家按三口計，是為9千萬戶。當時農民商品生產發(fā)展，商品消費增加。如從高每個農戶年消費銀一兩計，約共為銀9千萬兩。已超過國家財政收入所形成的有效需求，卻不到地租收入所形成的有效需求的一半。
唐宋以后，城居地主逐漸增多，但大量中小地主們仍居住在農村。直到明清時期，商業(yè)雖然仍主要是滿足以城市家庭為支柱的消費需求，但滿足鄉(xiāng)居地主與廣大農民農村家庭為支柱的消費需求已日顯重要。這正是宋代以來草市發(fā)展，明清時期市鎮(zhèn)發(fā)展的重要原因。
總之，自秦漢以來，商品經濟的發(fā)展，以至整個社會經濟的發(fā)展，主要是貢賦和地租所形成的消費需求所拉動的。明中葉以后，特別是清代，廣大工農群眾的消費需求拉動經濟的作用，始日益顯露。市場的經濟基礎走向堅實。
個體農民為生產基礎的商品經濟。
秦漢至唐中葉，農產品和部分手工業(yè)品主要由地主與商人組織生產來滿足社會的商品需求。這在《史記貨殖列傳》中即有反映。晉人江統(tǒng)也說：“秦漢以來，風俗轉薄，公侯之尊，莫不殖園圃之田，而收市井之利”。
唐宋以后，特別是明清時期，農民的商品生產發(fā)展。農民的商品生產成本低，具有競爭優(yōu)勢，遂逐漸排擠商人和地主的商品生產而占領市場，成為第一市場主體，成為農產品和某些重要的手工業(yè)品（如棉布）等商品的主要供應者。農民經營是地主制經濟的一個基本特征，農民成為社會商品的主要供應者，正是這到特征貫徹的必然結果，他們在維持我國眾多人口的生活和開拓商品市場上，發(fā)揮了重大的歷史作用。
中國封建社會的商品經濟比西歐中世紀發(fā)達，一個重要原因就是廣大農民在市場中具有不同的經濟地位，在西歐，一直到14世紀英國資本主義開始發(fā)生的時候，市場交換活動還主要是由封建領主所進行的`。
明清時期，手工業(yè)品中除棉布和絲綢等產品仍由個體農民和個體手工業(yè)者所生產之外，其他如油、酒、糖、煙、紙、鐵冶鑄、銅、鉛、煤礦、井鹽等產品的生產，也出現(xiàn)了沿著馬克思所指出的“生產者變成商人和資本家”，與“商人直接支配生產”的兩條道路發(fā)展，從小生產向大生產演進。
小生產、大市場的商品經濟。
地主制經濟下的農民，經營規(guī)模小，生產能力低，其產品既要滿足自己消費需要，如要交納租賦，產品自給量在其產品總量中比重很大。從一家一戶農民來說，商品率低，商品量少。但中國是一個農業(yè)大國，農業(yè)人口眾多，每個農戶種植不多商品性農作物和生產不多的商品性手工業(yè)品，集中起來就可以構成巨大的商品堆積，不但能形成稠密的集市貿易，也可以形成具有很大商品流通量的集散市場和大規(guī)模長距離的販運貿易。清代人口巨增，農戶數(shù)量大量增加，加之地區(qū)分工發(fā)展，其情況更會如此。糧、豆、棉、棉布、絲綢、果、茶等都已成為大宗販運商品，形成許多重要的區(qū)域間貿易。
長途販運貿易的發(fā)展，是市場發(fā)展的一個重要標志。清代農產品和手工業(yè)品流向城市，與皇室、官吏和地主的租賦相交換，仍在繼續(xù)發(fā)展，同時，與前述農民有效需求的增長相適應，糧食產區(qū)、手工業(yè)品產區(qū)和原料作物區(qū)之間，農民與農民之間、農民與手工業(yè)者之間，即生產者之間的交換擴大，發(fā)展了長距離販運貿易，這是國內市場一個具有劃時代意義的重大發(fā)展。
在國內貿易特別是長距離販運貿易發(fā)展的基礎上，從東南沿海直至廣大內地，形成了以城市為中心，以市鎮(zhèn)為骨干，與墟集相串聯(lián)的多層次市場網(wǎng)絡，小生產形成了大市場，為以后社會經濟的發(fā)展，提供了重要的市場條件。
但是，廣大農民的生產仍局限在家庭需要和租賦需要的格局內，自給衣食和交納租賦之后，剩余不多，他們的有效供給和有效需求，只能是緩慢地增長，因之進入長途販運的商品量比重不大，并難以有大的增加。中國幅員遼闊，地區(qū)之間經濟發(fā)展不平衡，特別是廣大西北、西南等西部地區(qū)，閉塞的地方小市場廣泛存在，由相同地理條件和生活習慣所形成的社會分工不發(fā)達的區(qū)域市場突出地存在。地區(qū)之間，供求關系失衡，物價變動不同步和差價過大，也嚴重存在。這都說明，從整個國內市場來說，市場一體化程度，也就是市場整合程度，仍然是比較低的。
淺析中國的司法獨立論文篇二
搞革新新年新氣象求完美美業(yè)美藍圖。
認認真真工作豐豐滿滿結果辛辛苦苦賺錢平平安安過年。
瑞雪鋪煤城春雷陣陣祝模范寒梅映礦井捷報頻頻傳喜音。
龍煤賀龍年再描如畫開拓景鶴礦饋鶴崗續(xù)譜如歌掘進篇。
兔回廣寒報礦工平安美滿龍騰盛世舞煤業(yè)發(fā)展和諧。
喜報方傳慶功美酒香飄萬里春風又至創(chuàng)業(yè)宏圖福溢八方。
鵲唱枝頭春又歸錦途再望龍騰煤海福齊至祥瑞頻來。
舊歲除井區(qū)一派向榮美景佳節(jié)至礦工萬般甜蜜幸福。
采向山林夸富足取來木石得精華。
雪中送炭家家暖錦上添花戶戶春。
氣化云煙，頓添春意雪中送炭，足感盛情。
運黑藕上門，為千家送暖有烏金遍地，供百業(yè)所需。
拔灰燃不盡，用作火食家家旺。
送雪感無窮，便是財源日日來。
產銷對路處處匯來定款。
質量優(yōu)先頻頻推出名牌。
鋼水奔流化作千程喜報。
油河翻滾譜成萬首凱歌。
攻技術難關為神州創(chuàng)業(yè)。
創(chuàng)名牌產品給華夏爭光。
守信譽經營財源通四海。
保優(yōu)良生產商品達三江。
愛廠如家鉆研技術爭奉獻。
以勤為樂振奮精神唱戰(zhàn)歌。
按社會需求生產供銷通暢。
取眾人之智治廠事業(yè)興隆。
產銷對路多產多銷多積累。
質量達標保質保量保安全。
責任重于泰山科學決策以人為本。
幸福賴以安全遵章守紀向你致敬。
橫批：安全為天。
瑞雪兆豐年家家暢飲幸福酒。
東風引紫氣戶戶歡唱平安歌。
橫批：錦上添花。
真抓實抓抓安全年年安全。
聯(lián)?；ケ１Ｆ桨矚q歲平安。
橫批：貴在堅持。
鐵面制度創(chuàng)鐵面無私嚴管理。
安全道德譜安全文化新篇章。
橫批：繼往開來。
安全生產安全效益雙豐收。
環(huán)境保護環(huán)境健康兩和諧。
橫批：錦繡前程。
安全文化培育優(yōu)秀道德員工。
嚴細管理打造本質安全礦井。
橫批：以人為本。
全員培訓普及安全知識。
自主管理提升創(chuàng)新能力。
橫批：科教興國。
張燈結彩喜慶安全年。
和諧礦山笑迎錦繡春。
橫批：大展宏圖。
沃野披錦繡。
煤海送春風。
橫批：萬象更新。
披荊斬棘開一路荒野。
翻泥踏浪拓滿園春色。
橫批：氣貫斗牛。
春為一歲首。
煤占百業(yè)先。
橫批：四季如春。
沉睡萬年木石聚精華。
興隆百業(yè)能源賴煤炭。
橫批：雪中送炭。
太平喜訊傳萬戶。
安全春風綻百花。
橫批：普天同慶。
安全礦井春常在。
幸福人家慶有余。
橫批：歲歲平安。
第一聯(lián)：
反“三違”惠及家家戶戶;查隱患確保平平安安。
第二聯(lián)：
原煤一噸，萬遍安全訣;春色十分，滿門幸福人。
第三聯(lián)：
煤鄉(xiāng)煥彩常富庶;歲月流金永平安。
第四聯(lián)：
珍惜生命，科學決策民作本;關愛礦工，周密運籌法為天。
第五聯(lián)：
煤海弄潮，須思生命誠可貴;警鐘入耳，牢記安全首當先。
第六聯(lián)：
煤海情深，效益與安全并重;礦山春滿，烏金共日月爭輝。
責任重于泰山科學決策以人為本。
幸福賴以安全遵章守紀向你致敬。
橫批：安全為天。
瑞雪兆豐年家家暢飲幸福酒。
東風引紫氣戶戶歡唱平安歌。
橫批：錦上添花。
真抓實抓抓安全年年安全。
聯(lián)?；ケ１Ｆ桨矚q歲平安。
橫批：貴在堅持。
玉兔回宮添瑞氣。
金龍出海降祥云。
兔送春光添百福。
龍迎秀色納千祺。
倍惜良辰抒壯志。
常懷夙愿繪宏圖。
永沐春風千里綠。
豐收歲月萬花紅。
大展宏圖歌盛世。
喜迎瑞氣贊華年。
淺析中國的司法獨立論文篇三
煤炭作為我國的主要能源之一,對我國的經濟發(fā)展起到了關鍵性的作用。隨著環(huán)境保護理念受到越來越多的重視,可持續(xù)發(fā)展政策才是經濟發(fā)展正確的方向。
隨著我國市場經濟的飛速發(fā)展，我國人民對于能源也提出了更好的需求量。傳統(tǒng)的開采方式，不僅會對環(huán)境造成極大污染并造成資源高度浪費，也無法滿足我國經濟發(fā)展的需求，嚴重制約著我國煤炭企業(yè)的發(fā)展。這幾年來，我國煤炭企業(yè)將循環(huán)經濟背景下的經濟管理研究都集中在發(fā)展途徑和效果測評等方面。筆者將從企業(yè)經營戰(zhàn)略、核算形式、科技體系和制度體制，這幾方面對我國煤炭企業(yè)在循環(huán)經濟背景下的經濟管理方式進行探討分析。
隨著我國市場經濟的飛速發(fā)展，我國人民對于能源也提出了更好的需求量，煤炭企業(yè)作為我國能源產業(yè)的重要企業(yè)代表，傳統(tǒng)的高開采、高成本、低利用發(fā)展方式不僅會對環(huán)境造成極大污染并造成資源高度浪費，也無法滿足我國經濟發(fā)展的需求，這嚴重制約著我國煤炭企業(yè)的發(fā)展。
通過對產品機構和產業(yè)結構進行調整，不但能夠提升企業(yè)經濟效益，還能實現(xiàn)低耗費、高產出、低排放的可持續(xù)發(fā)展目的。循環(huán)經濟發(fā)展方式是煤礦企業(yè)未來發(fā)展的重要方向。循環(huán)經濟發(fā)展能夠有效提升煤炭企業(yè)經濟發(fā)展質量，對于生態(tài)保護和資源節(jié)約也有著重要意義，因此是我國工業(yè)化發(fā)展的重要方向，更是我國實現(xiàn)經濟增長方式轉變，實現(xiàn)社會、經濟、環(huán)境三者和諧穩(wěn)定協(xié)調發(fā)展的重要途徑。
一、循環(huán)經濟的內涵。
循環(huán)經濟的本質就是封閉循環(huán)內進行物資流動，主要是指資源循環(huán)和經濟循環(huán)兩者之間的平衡發(fā)展，其主要以資源化、再利用、減量化作為基本發(fā)展原則，將能源的高效利用和循環(huán)再利用作為發(fā)展目標，并在生態(tài)環(huán)境內進行物質和能量的流動循環(huán)。循環(huán)經濟發(fā)展在充分開采利用資源的同時，還將生態(tài)環(huán)境因素考慮在內，有效促進生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。在提倡物質與資源適度消耗的同時，充分考慮到二次利用并樹立循環(huán)生產理念。
1.開發(fā)潔凈煤技術。
加快對低排放、低耗能高新技術與服務產業(yè)的開發(fā)進程，通過使用先進的高新技術來改變傳統(tǒng)模式的煤炭產業(yè)，淘汰落后工藝、技術以及工作器械，進而將煤炭資源的利用率最大化。利用可循環(huán)經濟理論引導煤炭企業(yè)進行產業(yè)轉型、區(qū)域發(fā)展以及工業(yè)區(qū)改革，使得煤炭區(qū)域產業(yè)的發(fā)展更加科學合理。煤礦企業(yè)按照循環(huán)經濟的指導模式進行規(guī)劃、改造，充分利用煤炭產業(yè)內生態(tài)效應，以與煤炭相關的資源為中心進行產業(yè)發(fā)展，進而形成可循環(huán)使用能源的產業(yè)鏈，不斷推動煤炭企業(yè)的持續(xù)化、集團化發(fā)展。
由于產業(yè)鏈是產業(yè)集聚化的具體表現(xiàn)，因此煤炭企業(yè)需要將區(qū)域化發(fā)展作為基礎，不斷拓展煤炭企業(yè)產業(yè)鏈。集聚化是目前區(qū)域經濟發(fā)展的一種特殊現(xiàn)象，主要是指在產業(yè)集聚內部，下游企業(yè)通過回收利用上游企業(yè)遺留的廢氣資源進行回收再利用，使得經濟系統(tǒng)內的資源、能源等物質能夠得到最大化利用，有效促進循環(huán)經濟的發(fā)展，從而提高煤炭使用效率。因此，要想拓展煤炭行業(yè)產業(yè)鏈，就需要以煤炭資源洗選作為基礎，以煤炭的資源優(yōu)化作為最終目的并圍繞煤炭資源潔凈燃燒的原則，對煤炭行業(yè)產業(yè)鏈進行嚴格控制，不斷推動產業(yè)鏈發(fā)展，進而促使煤炭資源的高效、少污染利用。
3.落實環(huán)保職責。
基于循環(huán)經濟背景下，煤炭企業(yè)需要真正將環(huán)保職責落到實處，堅守自身環(huán)保職能，并不斷采用高效經濟的措施進行環(huán)境保護。企業(yè)可以通過創(chuàng)建一個責任機制，將城市按照區(qū)域進行劃分，并將各個區(qū)域的環(huán)保職責落到具體崗位上，使得每個層次都能夠真正承擔起環(huán)保職責。此外，煤炭企業(yè)應當向當?shù)氐V區(qū)支付一定的環(huán)境補償費用，建立相應資源開發(fā)與環(huán)境補償機制，同時完善相應的環(huán)境保護政策，在開發(fā)過程中嚴格遵守相關規(guī)章與原則。企業(yè)在現(xiàn)有煤炭企業(yè)環(huán)保政策的基礎上，需要對煤炭資源開發(fā)所需耗費的環(huán)保費用以及生態(tài)治理費用進行深入分析，通過價格和市場調控使得煤炭資源達到最優(yōu)化配置。
4.制定循環(huán)經濟法律法規(guī)。
煤炭企業(yè)可以通過制定相關的可循環(huán)經濟政策來不斷完善相關法律法規(guī)體系。主要可以利用煤炭資源產業(yè)標準，通過對重點資環(huán)能耗進行節(jié)約設計以及煤炭的循環(huán)再利用來不斷促進煤炭企業(yè)可循環(huán)經濟發(fā)展。同時加強煤炭企業(yè)的環(huán)保監(jiān)管與檢查力度，不斷使循環(huán)經濟進入法制化發(fā)展。此外，煤炭企業(yè)還可利用相關改革措施，建立一些有利于推動企業(yè)循環(huán)發(fā)展的機制或是環(huán)保機制，從而使得企業(yè)能夠自覺形成循環(huán)經濟、環(huán)境保護意識。
1.建立綠色會計制度。
綠色會計就是指將相關法律法規(guī)作為參照標準，并以貨幣作為計量單位，將生態(tài)環(huán)境與會計這兩項進行有機結合的一種會計方式。綠色會計通過對資源消耗、經濟發(fā)展和環(huán)境保護這三方面之間的聯(lián)系進行根系，對煤炭企業(yè)對生態(tài)環(huán)境產生的影響進行會計模式下的處理，有效為企業(yè)內管理人員進行重要覺得提供可靠的環(huán)境理論依據(jù)。綠色會計在一定程度上反映了煤炭企業(yè)循環(huán)經濟下發(fā)展水平和管理水平，是促使煤炭企業(yè)實行綠色管理的重要舉措。
2.構建綠色審計機制。
傳統(tǒng)會計處理方式下，核算很容易出現(xiàn)不真實的情況，由于資源、環(huán)境的等方面并沒有歸入核算范圍內，因此很容易造成虛假會計信息。綠色審計就是為了解決這一問題而形成的一種高效環(huán)保手段，其必須遵守公正性、真實性與合法性。煤炭企業(yè)實行綠色審計機制，主要就是內部審計按照環(huán)保資料及其經濟行為進行監(jiān)管與檢查，并提出一些意見或建議，以對煤炭企業(yè)的真實性與合法性進行檢查。通過實行綠色審計制度，能夠使煤炭企業(yè)準確判斷循環(huán)經濟投入，并實時掌握市場中出現(xiàn)的新機遇。
循環(huán)經濟的科技體系主要是要發(fā)展生態(tài)環(huán)境友好型科技，因此煤炭企業(yè)想要發(fā)展循環(huán)經濟，就需要以環(huán)境學理論為指導和基本原則引導煤礦產業(yè)的不斷發(fā)展，著力構建一個低排放、高效能的科技體系。這種科技體系主要包括煤炭開采和加工這兩個過程中的清潔問題，煤炭企業(yè)應當大力加強清潔型產品的研發(fā)，盡量保證煤炭開采、加工過程中能夠實現(xiàn)少污染甚至無污染。
1.制定循環(huán)經濟規(guī)劃制度。
煤炭企業(yè)，尤其是大型煤炭企業(yè)，應當組織專業(yè)人員進行循環(huán)經濟發(fā)展設計，將循環(huán)經濟發(fā)展融入到整個企業(yè)各項發(fā)展戰(zhàn)略中去，使其成為企業(yè)發(fā)展的重要準則。同時使用全面系統(tǒng)的工程理論及方法進行循環(huán)經濟背景下煤炭企業(yè)的發(fā)展，進而持續(xù)推動企業(yè)循環(huán)經濟發(fā)展。
2.構建循環(huán)經濟教育培訓制度。
我國煤炭企業(yè)所有先要加強循環(huán)經濟發(fā)展的宣傳力度，著力提升企業(yè)內部員工推動循環(huán)經濟背景下煤炭企業(yè)發(fā)展的積極主動性。此外，企業(yè)還需將十二五煤炭產業(yè)發(fā)展作為企業(yè)發(fā)展方向，并將循環(huán)經濟發(fā)展作為策略，同時結合企業(yè)內部綜合發(fā)展需求，有效不斷推動循環(huán)經濟發(fā)展。
3.建立質量、環(huán)境管理體系。
質量管理體系is09000和環(huán)境管理體系is014000這兩項是企業(yè)管理中的重要方式。通過在企業(yè)內部貫徹這些管理體系來實現(xiàn)企業(yè)管理水平的提升并減少環(huán)境污染。is09000是國際通用的管理體系，已經得到全世界的認可。is09000和is014000不僅能夠不斷促使煤炭企業(yè)的管理方式與國際接軌，還能有效提高產品質量、廢棄資源，并有效提高環(huán)保力度，促使煤炭企業(yè)能夠更進一步實現(xiàn)循環(huán)經濟發(fā)展。
六、結語。
綜上所述，煤炭企業(yè)要想實現(xiàn)更大的發(fā)展，就應當盡量維持與保護生態(tài)環(huán)境，有計劃的逐步處理好現(xiàn)有環(huán)境問題，并最大化的恢復礦區(qū)原本的生態(tài)環(huán)境。基于循環(huán)經濟背景下，煤炭企業(yè)能夠從經營戰(zhàn)略、核算方式、科技體系和制度體制這幾個方面來不斷促使企業(yè)經濟管理方式創(chuàng)新，以此來實現(xiàn)節(jié)約型綠色礦區(qū)。
作為我國主要能源的煤炭業(yè)，在較長時間內仍然會是我國的主要能源產業(yè)。未來幾年甚至更長一段時間，煤炭產品仍將保持強勁的需求態(tài)勢.煤炭市場依舊看好。然而由于各種原因，煤炭企業(yè)的發(fā)展大多不盡如人意，往往存在著經濟結構轉型不暢、環(huán)境污染嚴重等種種問題。為加快煤炭企業(yè)的發(fā)展，必須從戰(zhàn)略高度出發(fā)，深入研究煤炭企業(yè)發(fā)展的新路子，提高煤炭企業(yè)的產品質量和社會效益。
(一)國家宏觀政策的影響。
煤炭企業(yè)遠離城市，屬于特殊行業(yè)，開采條件難，技術含量低，這就要求國家對煤炭行業(yè)給予一定的支持。但是當前，國家的宏觀經濟環(huán)境和經濟政策對煤炭行業(yè)的健康發(fā)展支持不夠。盡管我國已經進入了市場經濟，但還不完善，對于電力、鐵路、電信行業(yè)還是壟斷經營，價格也由國家統(tǒng)一制定。煤炭作為基礎產業(yè)，主要面對的是電力用戶、鐵路運輸?shù)葔艛嘈袠I(yè).在市場競爭中處于極不公平的地位，加之行業(yè)自身比較分散，很難形成聯(lián)合競爭優(yōu)勢。
(二)建設資源節(jié)約型，環(huán)境友好型社會的影響。
建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會對于調整經濟結構、提高人民生活質量、促進國民經濟和社會健康發(fā)展，具有極其重要而深遠的意義。煤炭企業(yè)長期來形成的高消耗、高污染、高投入、低產出、低附加值、低效益的發(fā)展模式已很難適應當前低碳經濟發(fā)展的要求。在我國大力提倡發(fā)展低碳經濟的環(huán)境下，煤炭企業(yè)要想發(fā)展就必須轉變原先那種粗放型生產方式，調整產業(yè)結構，向集約型、可持續(xù)增長轉變。
當前，在很多煤礦，尤其是小煤礦中，技術裝備總體水平低、機械化、半機械化和手工作業(yè)并存，綜合開發(fā)利用技術落后。同時，那些科技含量較高、附加值較高的清潔能源產品和技術基本停留在初級階段。對于型煤、洗煤等煤炭深度加工轉化和資源綜合利用方面，絕大多數(shù)企業(yè)還沒有達到規(guī)模.抗市場風險能力較差。
(四)生存環(huán)境、價格下滑以及資金回轉困難問題都制約了煤炭企業(yè)的發(fā)展。
由于歷史原因，煤炭企業(yè)的生存環(huán)境逐漸惡化。一方面，煤炭企業(yè)冗員和離退休人員負擔沉重，同時，還有大量下崗職工等待再就業(yè)，繼續(xù)精簡人員已經相當困難;另一方面，同大多數(shù)非國有企業(yè)相比，企業(yè)冗員和離退休人員仍然是導致煤炭企業(yè)虧損的重要原因。最后，企業(yè)辦社會現(xiàn)象依然嚴重，許多事情地方政府沒有能力接管，企業(yè)辦社會的職能不但需要投入巨大的.資金，而且極大地分散了企業(yè)的精力，使企業(yè)產生眾多的富余人員，嚴重影響了企業(yè)的效益和競爭力。
此外，近幾年，煤炭產量增速下降的同時，煤炭的價格也有所下滑。煤炭價格持續(xù)下降，對煤炭企業(yè)的發(fā)展帶來了不利的影響。同時，很多煤炭企業(yè)資金回轉困難，大幅度的資金不能及時收回，資金周轉不暢就會在很大程度上制約企業(yè)發(fā)展，影響設備的更新等。
(一)注重技術創(chuàng)新。
技術創(chuàng)新的基本思路是以市場為導向，以企業(yè)為主體，以產品為龍頭，以技術開發(fā)應用為手段，以提高企業(yè)經濟效益，增強企業(yè)競爭力和培育新的經濟增長點為目標，重視市場機會與技術機會的結合，通過新技術的開發(fā)應用帶動整個企業(yè)或整個行業(yè)上一個新的臺階。煤炭作為一次性能源，具有不可再生性，更應依靠科技創(chuàng)新，合理開發(fā)煤炭資源。在科技創(chuàng)新過程中，根據(jù)企業(yè)的具體情況推廣應用先進的綜合機械化掘進技術和綜合機械化開采技術，加強煤塵、瓦斯的防治技術研究，加快對潔凈煤技術和煤炭液化，氣化的研究和應用工作，實施煤電一體化、煤化一體化，延長企業(yè)的價值鏈的可持續(xù)發(fā)展。在充分利用自身資源的基礎上，提高競爭能力，實現(xiàn)資源性企業(yè)。
(二)加大對低碳技術的研發(fā)力度。
為了能夠適應環(huán)境友好型社會對環(huán)境保護的要求，煤炭企業(yè)應當加大低碳技術研究力度，增加資金投入，大力發(fā)展?jié)崈裘杭夹g，積極推進煤基多聯(lián)產。結合國家產業(yè)導向和企業(yè)結構調整實際，加強在礦井水、瓦斯、地熱等伴生資源綜合利用技術研發(fā)力度，開發(fā)綠色生產、清潔生產等低碳經濟項目，搶占發(fā)展制高點，培育新的競爭優(yōu)勢和經濟增長點，促進企業(yè)發(fā)展方式轉變。
(三)制定有效市場策略，同時加大產業(yè)結構調整。
隨著市場經濟情況的不斷變化，煤炭企業(yè)所面臨的市場環(huán)境發(fā)生了很大的變化。煤炭生產企業(yè)要樹立正確的產銷觀念，結合市場需求制定生產方案，確保企業(yè)的生產規(guī)模、產品類型符合市場要求，增強市場對企業(yè)生產的導向作用，以達到企業(yè)利潤的最大化。一方面，企業(yè)要調整產業(yè)結構，做好煤炭市場的調研和分析工作，生產出多樣化符合市場需求的產品，以保障產品的銷量，避免出現(xiàn)大量庫存積壓的狀況。另一方面，煤炭企業(yè)要轉變傳統(tǒng)的成本控制觀念，轉變管理模式，提高技術水平，進而實現(xiàn)戰(zhàn)略成本的管理。同時，煤炭企業(yè)還要制定靈活的價格機制，靈活調整煤炭產品的價格，提高煤炭企業(yè)對市場變化的應變能力，與煤炭用戶建立更加長期、穩(wěn)定的關系。
由于我國煤炭企業(yè)長期形成了計劃經濟管理體制下的人才理念至今仍未徹底改變，人力資源未得到很好的開發(fā)利用。而當今社會，是知識經濟為主導的時代，企業(yè)的發(fā)展環(huán)境更趨復雜，企業(yè)間的競爭條件發(fā)生了深刻變化，人力資本作為重要的生產要素，已成為決定經濟發(fā)展、企業(yè)競勝的稀缺資源，成為企業(yè)核心競爭力的關鍵因素。因此，煤炭企業(yè)要想持續(xù)發(fā)展就必須重視對人才的培養(yǎng)，重視人力資源的開發(fā)和利用。
三、結束語。
在當今的市場經濟環(huán)境下，煤炭企業(yè)只有不斷的認識到自身存在的不足，做好產業(yè)結構的調整，加大設備技術的更新和人才的培養(yǎng)，才能在市場競爭中長遠發(fā)展。
參考文獻：
[1]沈富中.提升煤炭企業(yè)競爭力加速煤炭企業(yè)經濟發(fā)展[j].科學時代，，(8)。
[2]武相龍.煤炭企業(yè)經濟發(fā)展障礙與應對策略[j].內蒙古煤炭經濟，，(2)。
淺析中國的司法獨立論文篇四
公司：
您好!廈門大學經濟學院“赤子丹心”實踐隊的所有實踐活動至今已經基本結束了，感謝貴公司對我們實踐活動的理解、支持和配合!
暑期社會實踐是廈門大學傳統(tǒng)的暑期活動，旨在讓我們走出校園，走進社會，體驗生活，了解生產?！俺嘧拥ば摹睂嵺`隊積極響應了學校的號召，經過課題篩選，我們最后選擇了調研赤峰市的煤炭循環(huán)經濟，走訪了赤峰市內主要煤炭企業(yè)及能代表煤炭上下游產業(yè)的企業(yè)，收獲頗豐，對草原煤炭產業(yè)鏈、草原城市、草原人民留下了非常好的印象，這是讓人流連忘返的豪放、壯觀和遼闊!
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淺析中國的司法獨立論文篇五
如何處理好輿論監(jiān)督與司法公正的關系，是一個棘手的問題。在西方法律界，不論是海洋法系還是大陸法系的國家都排斥“輿論監(jiān)督司法”這樣的概念，擔心造成公眾對司法的不信任，從而損害法律的權威性；而新聞界，則習慣于擔當與主流政治制度對抗的角色，司法便是主流政治制度的替身。但是，由于傳媒和司法至少在形式上都宣布其價值追求是“公正”，因而各法治國家均將新聞自由和司法獨立作為基本價值予以肯定。同時我們還應注意，司法追求的是法律公正，而傳媒體現(xiàn)的是自身或受眾觀念上的道德意義的公正。這兩者的差異正是本文企圖厘清的。
中國是社會主義國家，媒介與司法都是在黨的領導下，都以為人民服務為宗旨，不應處于根本對立的態(tài)勢。但是在具體的操作中，也確實出現(xiàn)過媒介不大正確的意見壓力，影響司法公正的事件；出現(xiàn)過司法壓制正確輿論監(jiān)督的事件。矛盾在于二者社會職能和工作性質的差異。差異在于：
第一，媒介的職業(yè)特征就是報道動態(tài)的東西、超常的事情；而司法對待糾紛的態(tài)度是消極的，按照法律規(guī)定的管轄權限和程序去消弭糾紛。
第二，媒介要求盡可能在第一時間內以最快的速度完成報道，而司法審判的時效要寬松得多，以經得起時間考驗。
第三，新聞語言力求標新立異，扣人心弦；司法講求用詞嚴謹，要求前后的一致性。
第四，新聞事實是記者的所見所聞或采訪所得，而司法事實是指以法律為準繩，有確鑿的證據(jù)的事實。
第五，輿論監(jiān)督缺乏明確的法律定位，而司法代表著國家強制力與終局裁量權。
出現(xiàn)傳媒與司法之間的矛盾是正常的，問題在于需要找尋兩者之間的平衡點。
二
現(xiàn)在，我國的輿論監(jiān)督和司法公正都存職業(yè)化程度不高的問題。某些司法部門一方面未完全履行職責，另一方面又不斷地越權和擴張權力。有些媒介也在利益驅動下，以輿論監(jiān)督司法的名義進行炒作，這種非規(guī)范行為對司法的損害是很大的。這里開的是傳播學界的研討會，所以特別就傳媒關于司法報道的炒作態(tài)勢多講幾句。
我國傳統(tǒng)的犯罪案件報道，本來有“聲討、公審、槍斃”的模式，忽視司法獨立，實行輿論審判的積習較深厚。現(xiàn)在又多了一層對經濟利益的追求，出現(xiàn)干擾司法審判的情形增多。例如在報道蔣艷萍經濟犯罪案件時，各媒體的報道一邊倒，難以看到或聽到不同的、客觀的評說。法庭還沒有庭審調查，報道中就說起訴書“言之鑿鑿”（那么何必還要法院審判呢？）；審理過程中，又把律師和蔣的申辯斥責為“強行狡辯”、“百般抵賴”（那么何必還要設置辯護制度呢？）。再如張君搶劫殺人案審理時，某家全國性報紙發(fā)表《重慶滿街聲討“魔頭”》的通訊，搶在法庭判決前，做了大量的渲染，諸如“張君該千刀萬剮”、“殺一儆百”、“用張君人頭祭奠亡靈”等等極端的語句，缺乏基本的'文明。這種“文革”式的對案件報道的熱心，顯然會妨礙司法的公正審判。
針對這類情況，可以考慮一些解決問題的應景措施（作為道德性質的要求，它們尚是相當軟弱的）。例如，媒介對于司法的監(jiān)督需要做好以下幾點：
首先，報道中絕不能有意炒作，要表現(xiàn)出尊重事實的嚴肅態(tài)度。
第二，遵循新聞職業(yè)道德，只宜評論已有的審判結果，而不是在未判決前對審判施加影響。
第三，媒介的評論文章，限于意見范疇，不能追求聳人聽聞的情節(jié)，不帶有民意審判意味。
第四，要于與上級司法和紀檢部門保持聯(lián)系，以得到支持，這可以保障監(jiān)督的分寸適當，以較高的職業(yè)化操作面對那些明顯非職業(yè)化操作的司法行為。
三
現(xiàn)在司法腐敗方面的問題較多，輿論監(jiān)督是必要的。但還要考慮到，司法是解決社會糾紛的基本的、最后的合法手段。所以，在任何情況下，一個國家的司法要給人以希望、安全感和信賴感。如果當事人規(guī)?；卣覍び浾呓鉀Q各種糾紛，這是很不正常的，說明司法和行政功能的某些缺失。鑒于這方面的擔心，出于平衡報道的考慮，要考慮以某種形式，有系統(tǒng)地報道一些司法公正的正面事例，說明什么是法，司法如何保障社會公正，給媒介受眾指出一條通過司法正確解決糾紛的路子，給他們以信心。
司法方面也要致力于樹立自身的良好形象與權威，加快法制體制的改革，以保障司法公正和司法獨立，同時必須提高司法人員的素質和專業(yè)化水平。現(xiàn)在傳媒介入司法越位較多，除了傳媒自身的原因外，也與司法體制上出現(xiàn)較多紕漏，以及人員素質較差有關。重建司法救濟手段在公眾中的威信，會有助于減少傳媒監(jiān)督司法中較多的越位現(xiàn)象。
四
從長遠考慮，這個問題僅憑介紹幾個做得較好的輿論監(jiān)督司法的媒介欄目是不夠的，不可能根本解決問題。這需要在三方面形成媒介與司法關系的法律框架：
一，界定媒介的地位和基本權利與義務。這方面的基本內容應當包括：新聞自由不能侵犯到司法獨立，不能違背“無罪推論”的原則；在此前提下，傳媒有權利報道和評論庭審活動。如果報道失誤，傳媒應承擔后果的責任。
二，明確輿論監(jiān)督權與公正審判權相互沖突與協(xié)調的制度空間。這需要考慮規(guī)范傳媒介入司法的程序和范圍、傳媒評論司法的職業(yè)道德方面的限定（不能誹謗、侮辱和有失公正與平衡的原則）、健全監(jiān)督的外部環(huán)境等問題。
三，改革司法，減少司法公正對外部因素的依賴。在改革司法方面，同樣有傳媒監(jiān)督的廣闊天地，可以像監(jiān)督一般人一樣，監(jiān)督司法人員的非職務行為、職業(yè)行為中違法行為；同時應監(jiān)督各種干預司法獨立的司法外部的行為。
在這些法律框架還沒有成形之前，法學界和新聞學界要有經常的學術交流，首先要在職業(yè)道德方面達成共識，什么是可以做的，什么是不可以做的；然后，爭取形成較明確的法律框架，最后形成法律或法規(guī)。
總之，活躍而健康的輿論監(jiān)督，不是司法獨立的障礙。恰恰相反，它在更大程度上保障了司法公正。司法公正主要由司法獨立來保證，輿論監(jiān)督則通過客觀地展示和評論司法過程，協(xié)助實現(xiàn)這種公正。
（作者：陳力丹（1951―），江蘇南通人。中國社會科學院新聞與傳播研究所研究員、博士生導師。著有《精神交往論》、《輿論學》、《世界新聞傳播史》等8本書，已發(fā)表論文約300篇。）。
（完）。
淺析中國的司法獨立論文篇六
近年來，輿論的影響日益擴大，甚至在某些方面影響了司法審判，同時中國正在進行的司法改革中司法獨立又占有舉足輕重的地位，所以研究司法獨立與輿論監(jiān)督的和諧發(fā)展具有理論價值和現(xiàn)實意義。
（一）司法獨立。
《中華人民共和國憲法》第126條規(guī)定：“人民法院依照法律規(guī)定獨立行使審判權，不受行政機關、社會團體和個人的干涉”，這從根本法上確立了司法機關獨立行使司法權。此外在我國《民事訴訟法》、《刑事訴訟法》、《行政本文由論文聯(lián)盟收集整理訴訟法》中都有類似的規(guī)定。
司法獨立可以分為三個層次：第一層次是司法權獨立即司法權獨立于立法權、行政權，不受立法、行政的影響；第二個層次是法院獨立即法院與非法院機構、其他法院之間相互獨立；第三層是法官獨立即法官依法獨立行使職權，依據(jù)事實和法律規(guī)定對案件作出公正審判。
（二）輿論監(jiān)督。
輿論監(jiān)督，是指新聞媒體運用輿論的獨特力量，幫助公眾了解政府事務、社會事務并促使其沿著法制和社會生活公共準則的方向運作的一種社會行為的權利。
輿論監(jiān)督實質是人民的監(jiān)督，對于社會公平正義及人民大眾知情權的實現(xiàn)有著重要的作用，是公民行使言論自由權的一種重要方式，輿論監(jiān)督健康發(fā)展對于和諧社會的構建作用巨大。
司法獨立與輿論監(jiān)督在現(xiàn)實中有著矛與盾的關系，出現(xiàn)了不少輿論影響審判的案例比如”彭宇案”、“藥家鑫案”等?！懊襟w審判”一詞也頻繁出現(xiàn)在了人們的視野里。但我認為司法獨立與輿論監(jiān)督是可以協(xié)調的，關鍵在于我們如何平衡。
1.兩者對于案件真實性的要求不同。
新聞輿論對于案件事實的收集沒有司法部門一樣經過嚴格程序，媒體可以肆意報道那些未經證實的信息而法院則不允許這些信息作為證據(jù)判案。
2.二者價值取向不同。
媒體對司法案件的報道一般只注重結果，而司法權則更加注重程序公正，這使得媒體追求以懲惡揚善為傾向的正義，而法院追求程序正當基礎上的正義。
3.媒體輿論往往具有傾向性，而法院司法則具有中立性。
此外還有其他原因諸如：輿論媒體為追求點擊率和經濟效益肆意報道、部分輿論受個別人的利用、部分司法腐敗案件和司法不公正案件的出現(xiàn)等。
司法獨立與輿論監(jiān)督有共同的價值基礎—正義，無論是司法獨立還是與輿論監(jiān)督都是為了更好地實現(xiàn)正義，都只是實現(xiàn)社會公平正義的手段。
美國最高法院大法官布萊克曾言：“言論自由與公正審判是我們文明中兩種最為珍貴的東西，實在難以在兩者之間取舍。”因此我們應該著眼于司法獨立與輿論監(jiān)督的協(xié)調發(fā)展，既充分發(fā)揮輿論監(jiān)督對于司法獨立的積極作用，又要竭力避免輿論過度對于司法的影響。
（一）加強法院的自身建設。
1.保障法官獨立行使審判權。
“司法獨立在本質上必然表現(xiàn)為法官獨立；沒有法官獨立也就沒有真正意義上的司法獨立”，在我國司法改革中也應該保障法官獨立行使審判權，避免法院內部管理行政化。這點可以借鑒外國關于法官選任制度、法官終身任命制度、法官不可任意調換制度等。
2.提高法官的自身素質。
提高法官的自身素質要求在法官選任、法官業(yè)務能力、法官心理素質等方面的加強，要求提高法官的獨立裁判力，提高法官在面對外界輿論壓力和內部壓力時依據(jù)法律進行裁判的能力，同時也要要求法官在作出裁判后在裁判文書中應清晰羅列定罪量刑的依據(jù)，讓社會知道法官裁判的根據(jù)。
3.設計防止輿論侵害司法獨立的程序制度。
我國的法院可以事先確立一套防止輿論侵害司法獨立的程序，可以借鑒美國的做法。具體如下：第一采取“冷處理”的方式即延期審理。第二改變判決的地點。美國聯(lián)邦法院規(guī)定：州法院審理的案件可以在本州異地進行。第三隔絕或者變更法官。
（二）規(guī)范媒體輿論對司法的監(jiān)督。
1.加強媒體、網(wǎng)絡輿論的'自律。媒體輿論對于案件的報道應該堅持客觀、及時、中立、全面的態(tài)度。在對案件進行報道時用語應堅持中性，不能帶有強烈的感情色彩，不能對案件的定罪量刑加以嚴重的干涉，應聽取專家意見全面的報道，不因為個人私利而片面煽動民眾情緒。
2.建立完善的法律制度進行規(guī)范。對于輿論監(jiān)督司法的范圍、方式、時間進行限制，力求做到在合理的時間對合理的案件事實進行披露。
3.明確輿論媒體違反相應法律制度的責任。
在指定了輿論監(jiān)督的規(guī)范性文件后應該嚴格執(zhí)行，對于違反規(guī)范的輿論媒體進行相應處罰。
司法機關應對新聞媒體負有必要的寬容義務，也應當給與輿論一定的便利，做到接受外界輿論的正常監(jiān)督，輿論媒體也應配合法院對社會公平正義進行弘揚。
四、結語。
社會公正是全社會共同追求的目標，輿論監(jiān)督和司法獨立都是其不可或缺的制度。只有我們制定出一系列的制度進行規(guī)范才能使其沖突最小化，為社會主義法治國家和和諧社會的建設發(fā)揮出最大作用。
淺析中國的司法獨立論文篇七
農業(yè)是一個國家的基礎產業(yè),是國民經濟的不可動搖的基礎。而農業(yè)的基礎則是種植業(yè),因此,種植業(yè)是關系國民經濟社會安全和國家糧食與食物安全大計的頭等大事。隨著我國經濟的高速發(fā)展,我國的種植業(yè)也正處于傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型種植業(yè)轉變的快速發(fā)展時期,因此,積極調整種植業(yè)結構使種植業(yè)保持科學、全面、健康的可持續(xù)發(fā)展,這對于全面建設小康社會和促進國民經濟又快又好的發(fā)展具有重大意義。
1.種植業(yè)結構調整的主要存在問題及制約因素。
1.1種植業(yè)服務體系不完善,基礎設施薄弱[1]。
在新世紀提出結構調整的口號后,全國各地都積極地實施小流域治理、農業(yè)綜合開發(fā)、植樹造林以及退耕還林等有效措施,這些舉措的大力執(zhí)行進一步加強了農業(yè)基礎設施建設,明顯改善了農業(yè)生產條件,使綜合生產能力得到大幅提高。但是,就全國范圍而言,種植業(yè)生產水利灌溉設施滯后的情況仍然存在,種植業(yè)生產仍然受到倒春寒、冰雹、秋風冷霜、春旱、洪澇災害等自然災害的嚴重威脅,表現(xiàn)出對自然災害的很弱的抗御能力,依然未能擺脫靠天吃飯的尷尬局面。
目前,經濟結構呈現(xiàn)多元化發(fā)展的趨勢,種植物生產者和企業(yè)經營者自主經營,但是由于市場主體導向的缺乏,種植業(yè)結構調整布局的不完善,這些都使得市場發(fā)育不完全,專業(yè)批發(fā)市場少。不僅如此,新型農產品市場形態(tài),如超市、直銷、連鎖經營等發(fā)育較慢,市場信息流、物流不暢,阻礙了市場對結構調整的調控作用。
1.2不夠重視種植業(yè)產品品質改善,農產品安全水平有待進一步提升。
在我國的種植業(yè)發(fā)展中[2],用于種植業(yè)的化學品的數(shù)量呈現(xiàn)急劇增長的趨勢,激素、化學劑的毒害作用和農藥、化肥的殘留也越來越嚴重,這些已極大地影響了農產品的安全性。在產品生產和加工過程中,化學添加劑的濫用,重金屬的污染,尤其是少量化學污染長期通過食物鏈進入人體并蓄積造成的慢性健康危害也逐漸引起人們高度重視。近年來,由于食品問題被媒體屢屢曝光,我國民眾對農產品消費提出了更高的要求,消費者不僅期望更優(yōu)質的品質和更豐富的營養(yǎng),更關注的是產品是否有金屬污染、農藥殘留等問題。這些都是種植業(yè)結構調整面臨的巨大挑戰(zhàn)。
1.3產品供給結構與需求結構失衡[3]。
在大力建設全面小康社會的今天,對種植業(yè)產品的消費結構也發(fā)生了巨大的變化,已由溫飽型消費向小康型消費轉變,不僅如此,富裕型消費也開始出現(xiàn),因此人們并不滿足于目前的產品種類和質量。如今人們經常談論的“生產過?！币仓皇堑退降南鄬^剩,這些都是在很大程度上反映了結構性矛盾?？梢?產品需求結構和供應結構的失衡成為了農業(yè)產業(yè)結構的調整新的挑戰(zhàn)。
1.4種植業(yè)現(xiàn)代化水平較低。
我國種植業(yè)有如下特點[4]:土地經營分散、農戶經營規(guī)模不大、農業(yè)機械化水平和標準化生產較低。同時,由于近年來的大力農村青壯年進程打工,造成了從事種植業(yè)生產的農村勞動力素質呈現(xiàn)結構性下降。種植業(yè)專業(yè)合作機構發(fā)展比較緩慢,相關的產業(yè)化企業(yè)帶動農民增產增收的能力也非常的有限。
改革開放以來,雖然我國的種植業(yè)科技事業(yè)取得了長足的進步,但是就總體水平而言還與發(fā)達國家有較大的差距。我國缺乏核心技術、科技自主創(chuàng)新實力薄弱,農業(yè)科技原始性創(chuàng)新不足,重大技術裝備仍然主要依賴進口。這些都是我國種植業(yè)結構調整必須面臨和必須解決的大問題。
2.進一步優(yōu)化種植業(yè)結構調整的措施。
2.1更加注重市場導向[5]。
種植業(yè)結構調整的重要目的之一就是使農民生產出的農產品能以最快的速度、較高的價格銷售出去,使其相信生產活動是有利可圖的,這也是調整農村種植業(yè)結構的能給予農民的最直接動力。在當前條件下,決定這個目標能否實現(xiàn)的最關鍵的因素就是市場。所以,對種植業(yè)進行結構調整,必須緊緊圍繞市場做文章,發(fā)展什么,發(fā)展多少,都必須面向市場,做到“生產圍繞市場轉,結構隨著市場調”。
首先,進一步建設好、完善好農產品市場。市場作為農民銷售農產品的銷售場所,不僅具有為其提供經濟收益的功用,更重要的是市場還能為農民傳遞各種信息,引導農民及時掌握市場需求變化,進而根據(jù)市場調整生產,同時還能意識到自己的生產狀況從而改進技術提高質量、降低成本。其次,做好信息服務工作。作為指導農民調整結構的有效形式,信息引導是在政府有關職能部門主動承擔下進行運營,其主要職責包括相應的.信息收集、分析和發(fā)布,使農民能夠及時的得知實用以及準確地信息。最后,要加強市場組織的培育。利用合作組織和公司為農戶提供多種服務。
2.2加強種植業(yè)科技創(chuàng)新及推廣能力。
“科學技術是第一生產力?！边@個被證明了無數(shù)次的哲理也同樣適用于種植業(yè)。在研究領域[6],大力發(fā)展工程技術中心,加大對種植業(yè)重點實驗室的投資,完善科技基礎條件平臺的建設,積極發(fā)展種植業(yè)產學研聯(lián)盟,努力培養(yǎng)種植業(yè)科技領軍人才。在農村基層,堅決執(zhí)行富民強技術計劃,努力實施農村科技創(chuàng)新培養(yǎng)計劃,對科普惠農政策也要做到最大最廣泛的宣傳。
對品種結構的改良同樣離不開科技的創(chuàng)新。比如在世界上獲得廣泛好評的袁隆平先生的水稻品種?？梢?種植業(yè)科學技術的發(fā)展同樣有著巨大的經濟效益。
2.3改變小農觀念,做到與時俱進。
如果做不到解放思想和更新觀念,前面所談到的市場導向和科技創(chuàng)新都將是一句空話,農民也會因此失去發(fā)展的機遇。要想改變小農觀念,首先就要求基層干部做到解放思想、與時俱進;其次是抓好對群眾的宣傳教育。
干部通過不斷學習提高認識,而后通過自己的認知向群眾做詳細的講解,其中不可避免的會出現(xiàn)一些困難,因此可以將這一條作為對基層干部的考核標準之一,制定完整的獎懲制度。只有大力的執(zhí)行才能從根本上使小農觀念得到改變,才能真正實現(xiàn)種植業(yè)結構的調整,才能真正做到有利于農民,才能最終促進農村經濟的發(fā)展。
3.結論。
本文從實際情況出發(fā),分析了近年來我國種植業(yè)結構調整所面臨的一些問題,其中有一些是歷史遺留問題,比如基礎建設過于薄弱,更多的則是新近突出的問題,比如產品品質受到質疑以及供需結構失衡。針對這些問題,文中針對性的提出了一些建議,如注意市場的導向,加大科技創(chuàng)新的投入,改變小農觀念。其中,改變小農觀念是中國農村種植業(yè)結構調整得到進一步優(yōu)化的關鍵所在。
淺析中國的司法獨立論文篇八
摘要在世界四個文明古國中產生的文化體系中，中國傳統(tǒng)文化是唯一僅存下來的文化體系，它給我們留下了豐碩的遺產。但是中國傳統(tǒng)文化討論至今，對何為“中國傳統(tǒng)文化”這一概念的內涵還沒有一個明確的說法，這對于我們研究中國傳統(tǒng)文化是一個嚴重的障礙。
20世紀80年代以來，在中國出現(xiàn)了“傳統(tǒng)文化熱”的現(xiàn)象，我國哲學界、史學界、文學界等各界人士都致力于研究和反思中國的傳統(tǒng)文化，大量的著作、論文來立說中國傳統(tǒng)文化，特別是傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化問題甚為熱門。不過我認為要想研究好中國傳統(tǒng)文化，首先應該明確究竟什么是中國傳統(tǒng)文化，它的概念和內涵是什么?通過對一些專家學者們對傳統(tǒng)文化的探究我是收益匪淺，富有啟發(fā)性。在此，我大膽地提出自己的一些看法：
首先，從“中國傳統(tǒng)文化”這一概念中的“中國”這兩個字眼來看，“中國”指的是我們民族文化形成的搖籃。在古代，中國與“中華”、“中夏”、“中土”、“中州”含義相同，最開始是指天下之中央，后逐漸延伸為統(tǒng)治所及的區(qū)域。也就是說傳統(tǒng)文化是在華夏這片土地上以各個民族為主體所創(chuàng)造的文化的總和，這其中包括兩點：第一，中國傳統(tǒng)文化不僅僅是指中國漢族的文化，還包括少數(shù)民族文化。少數(shù)民族文化與中國漢族文化是相互融合，共同發(fā)展的。盡管在當時看來不論對于少數(shù)民族文化還是中國漢族文化都分別視彼此為異質文化，但他們在沖撞中不斷的交融與同化，共同成為了今天中國的傳統(tǒng)文化。如戰(zhàn)國時趙武陵王效法“胡服騎射”。值得注意的是，中國漢族文化自始至終都居于主流文化的地位，少數(shù)民族文化雖然受漢族文化的巨大影響，不過在這一過程中，他們仍然保留并繼承著本民族的文化，并不是一味的吸收、同化。所以中國傳統(tǒng)文化是多元的文化，中國少數(shù)民族文化是其重要的組成部分，我們不應該忽略它。第二，中國傳統(tǒng)文化不僅僅是指各個民族所創(chuàng)造的文化，還包括像佛教文化這樣的異質文化等，關于這一點后面會有涉及。
其次，從“中國傳統(tǒng)文化”中的“傳統(tǒng)”這兩個字眼來看，所謂“傳統(tǒng)”，如果從文化社會學的角度詮釋，是指世代傳承的具有自身特點的社會歷史因素，如風俗習慣、倫理道德、制度規(guī)范等。因此，中國傳統(tǒng)文化是那些在中國世代相傳，至今仍有影響的文化，必須是因其有價值，具有生命力而得以保存下來的文化，并不是在歷史上出現(xiàn)過所有的文化都稱之為傳統(tǒng)文化。春秋時期，文化、思想發(fā)展的是虎氣騰騰，出現(xiàn)了諸子百家學說，可流傳下來的，對后世產生深遠影響的又剩下哪幾家了呢?可見那些在古籍中記載，對人們的現(xiàn)實生活沒有什么意義的文化就不能稱之為中國的傳統(tǒng)文化。
從歷史學的角度詮釋，“傳統(tǒng)”是指在歷史的基礎上穩(wěn)定起來，又隨著歷史的發(fā)展而不斷變遷的。傳統(tǒng)文化是歷史的產物，但他并不是博物館里的陳列品，毫無改變的保存著并傳給子孫后代，而是具有強大生命力的東西。傳統(tǒng)是需要在穩(wěn)定中延續(xù)的，不過沒有發(fā)展與變遷就談不上傳統(tǒng)了。不論在哪個時期，中國傳統(tǒng)文化都能夠吸收當時文化之精華，不斷地自我發(fā)展，自我完善。
就如袁行霈老先生所說的：“中國傳統(tǒng)文化并不是一潭死水，它宛若滾滾不盡的江河，不斷吸納支流，或直或曲，或急或緩，或漲或落，變動不居，只有不斷以新的形態(tài)代替舊的形態(tài)，才能永葆青春?！狈鸾淘谥袊膫鞑ゾ褪堑湫偷睦C。在兩漢之際，佛教作為一種異質文化傳入中國后，經過長時期的排斥、磨合、同化，最后在中國扎下根，為廣大中國人所普遍接受，成為中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分。
從語言學的角度分析，“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”是相對應的。不過有一些人還沒有把傳統(tǒng)與現(xiàn)代化銜接起來，總認為現(xiàn)代化與傳統(tǒng)是不相干的，互不干涉甚好。我認為這樣的觀點是極為不正確的。中國傳統(tǒng)文化是一個民族的根，一個民族的標志，也是一個民族的驕傲，砍掉了一個民族的根，還如何枝繁葉茂?中國傳統(tǒng)文化就像牛頓所說的“巨人的肩膀”，我們要想看的更遠，做的更好就必須站在這巨人的肩膀上，而不是肆意的踐踏巨人的肩膀。雖然我們的傳統(tǒng)文化存在著一些糟粕，比如專制主義，官僚主義，特權思想和家長制，不重視時間和效率問題等;但同時傳統(tǒng)文化中也有精華，值得我們去研究和整理，使之成為進行現(xiàn)代化建設的有益資源。就如《甲申文化宣言》中提到：“中華文化注重人格、注重倫理、注重利他、注重和諧的東方品格和是放射和平信息的人文精神，對于思考和消解當今世界個人至上、物欲至上、惡性競爭、掠奪性開發(fā)以及種種令人憂慮的現(xiàn)象，對于追求人類的安寧與幸福，必將提供重要的思想啟示?！彼晕覀儧Q不能做到像民間流傳的那句話“把洗澡水和嬰兒一起倒掉”。況且任何文化的發(fā)展都不是一個消滅一個，一個取代一個的關系，必須是新的文化注入，過時的文化淘汰，有一個揚棄的過程，這就是傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。其關鍵所在就是要自覺的主動的分清傳統(tǒng)文化的精華與糟粕，我們要繼續(xù)發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和不斷吸收外來的優(yōu)秀文化，調整和摒棄落后的腐朽的文化，使之成為現(xiàn)代化建設的新動力，從而建設起適合社會發(fā)展的新文化。
最后，中國傳統(tǒng)文化成為人們生活不可缺少的一部分，體現(xiàn)在廣大人民的言、行、思中。我們每個人每天都生活在中國的文化傳統(tǒng)之中，我們觀賞名勝古跡，朗誦詩詞歌賦，欣賞琴棋書畫……關于這一點不論我們喜不喜歡，承不承認都是毋庸置疑的。我們始終以自己的言語，行動和思維直接或間接的顯示出這個傳統(tǒng)或優(yōu)或劣的特色，包括人民的衣食住行，人際關系，價值觀等。譬如現(xiàn)實生活中，我們經常以對方的職務作為稱呼，像劉局長，李處長，孫主任，用這些稱呼來明確身份體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的等級思想。還有平時我們講“非禮勿言”、“禍從口出”，這是與中國傳統(tǒng)的專制思想是有一定的關系的。再說近一點的2003年非典時期，2008年的抗冰雪災害和四川汶川大地震，全國軍民萬眾一心、眾志成城，一方有難八方支援，共度難關，這體現(xiàn)了我們傳統(tǒng)文化的愛國主義精神和強大的民族凝聚力。這些都說明了中國傳統(tǒng)文化作為歷史的積淀，仍然保留在中華民族中間，不論何時何地，他都在制約、影響著當今的中國人。
綜上所述，我認為中國傳統(tǒng)文化是指在歷史發(fā)展過程中，在中國華夏民族的這片土地上以各個民族為主體創(chuàng)造的，中國人世代傳承的，至今仍有影響的文化;是在歷史發(fā)展中具有穩(wěn)定形態(tài)且不斷發(fā)展延續(xù)的文化;是人們生活的一部分，體現(xiàn)在廣大人民的言語、行動、思維中的文化。
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淺析中國的司法獨立論文篇九
摘要：傳統(tǒng)文化是由三個層次的涵義構成的綜合性概念。揭示中國傳統(tǒng)文化的深刻內涵，把握其基本特征，對于繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設中國特色社會主義文化，推動社會主義文化大繁榮大發(fā)展，提升國家文化軟實力都具有重要的意義。
中國的傳統(tǒng)文化，歷史悠久、形態(tài)多樣。豐富、燦爛的中國傳統(tǒng)文化是中華民族勤勞、勇敢和智慧的結晶，是世界文化百花園中的一朵奇葩。它充分展現(xiàn)了中華民族開辟的文明發(fā)展道路，突出體現(xiàn)了人類文明的多樣性，在世界文化發(fā)展史上占有十分重要的地位。揭示中國傳統(tǒng)文化的深刻內涵，把握其基本特征，對于繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動社會主義文化大繁榮大發(fā)展，提升國家文化軟實力都具有重要的意義。
從精神文化的視角，綜合學術界對傳統(tǒng)文化的多種界定，我們認為，傳統(tǒng)文化是由三個層次的涵義構成的綜合性概念。第一個層次也是最基本的層次的涵義，是產生于過去的一切精神文化的總和;第二個層次的涵義是，產生于過去，但是對現(xiàn)在的社會生活仍然產生某種程度的影響的諸多精神文化形式的總和;第三個層次的涵義是，產生于過去對現(xiàn)在的社會生活產生影響并且也對未來的社會生活發(fā)生作用的諸多精神文化形式的總和。綜上所述，我們所謂的傳統(tǒng)文化，就是產生于過去，其中有一些對現(xiàn)在的社會生活仍然發(fā)生影響、作用，并且對未來的社會生活也會產生影響和作用的精神文化的總和。
傳統(tǒng)文化是產生于過去的文化，對此觀點，學界無人置疑;那些過去產生的，但是對現(xiàn)在已經沒有什么影響的文化還是不是傳統(tǒng)文化，對此，學界爭論很大，爭論的焦點在于實際作用是否是判斷傳統(tǒng)文化的唯一尺度。如果把對現(xiàn)在社會生活發(fā)生實際作用作為判斷是否是傳統(tǒng)文化的唯一尺度，我們就要問，我們是如何知道我們稱之為傳統(tǒng)文化的東西對現(xiàn)在的影響和作用呢?作為傳統(tǒng)的精神文化，它完全可能內化為支配一個人和一個民族的信念、理想、思維方式甚至于積淀成為我們無法察覺的深層的“集體無意識”。至于一種文化能否對現(xiàn)存的社會發(fā)生作用和影響，也不取決于這種文化本身，還和現(xiàn)實的很多因素有關。我們要探討傳統(tǒng)文化必須以承認傳統(tǒng)文化的實體性存在為前提，而不能以傳統(tǒng)文化是否具有現(xiàn)代功能為前提，肯定產生于過去的文化是傳統(tǒng)文化就是肯定了傳統(tǒng)文化的實體性存在。
傳統(tǒng)文化是隨著時間流逝而在成分和結構上不斷地變化，呈現(xiàn)出不斷增加的趨勢。對現(xiàn)在的社會生活發(fā)生影響和作用的傳統(tǒng)文化被整合進現(xiàn)代文化之中，成為現(xiàn)代文化結構中的一個組成部分，而現(xiàn)代文化中對未來的社會生活發(fā)生影響和作用的一部分又被整合進入未來的文化結構之中，成為未來文化的一個組成部分。
從概念的外延來看，傳統(tǒng)文化的概念結構呈現(xiàn)為一個倒三角的結構，其中第三層次的涵義是傳統(tǒng)文化內涵中規(guī)定其本質的方面，它是對傳統(tǒng)文化前兩個層次的涵義的綜合，體現(xiàn)了傳統(tǒng)、現(xiàn)在、未來的聯(lián)系。
從時間和空間關系的角度看，所謂中國傳統(tǒng)文化就是由中華民族創(chuàng)造、繼承和發(fā)展，在中國范圍內產生、生長，從古代延續(xù)到現(xiàn)代的文化所構成的文化整體。
傳統(tǒng)文化因其文化性質的不同而有所區(qū)別。東方文化有東方文化的傳統(tǒng)，西方文化有西方文化的傳統(tǒng)，希臘文化有希臘文化的傳統(tǒng)，中國文化有中國文化的傳統(tǒng)等等;中國傳統(tǒng)文化和歐洲的傳統(tǒng)文化不同，歐洲的傳統(tǒng)文化和美洲的傳統(tǒng)文化又不同等等。傳統(tǒng)文化不但因文化性質和地域的不同而有所差別，而且其自身也有時間上的差別。就西方文化而言，傳統(tǒng)文化有古代傳統(tǒng)文化、中世紀傳統(tǒng)文化、近代傳統(tǒng)文化;就中國文化而言，傳統(tǒng)文化有先秦傳統(tǒng)文化、兩漢傳統(tǒng)文化、隋唐傳統(tǒng)文化等。由此可見，傳統(tǒng)文化在時間上是連續(xù)的，在空間上是延伸的，傳統(tǒng)文化是一個融時空規(guī)定于一體的概念。我們所說的傳統(tǒng)文化是指中國傳統(tǒng)文化，它開始于中華民族創(chuàng)造文化之時，是一個由古代延續(xù)到現(xiàn)代的文化。從空間上看，中國傳統(tǒng)文化是在中國的土地上生長起來的文化。從時空結合的角度來看中國傳統(tǒng)文化，中國傳統(tǒng)文化就是中華民族創(chuàng)造、繼承和發(fā)展了的，生于中國、長于中國，從古代延續(xù)到現(xiàn)代的文化。
中華民族是中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造主體，創(chuàng)造中國傳統(tǒng)文化的中華民族是一個多民族的集合體，所以傳統(tǒng)文化是多元文化，是各民族文化的統(tǒng)一體。在中國傳統(tǒng)文化從古代向現(xiàn)代的延展過程中，也吸收了外來的文化，如印度的佛教文化、近代西方文化，這些外來的文化雖然不是中華民族創(chuàng)造出來的，但是它們當中的一部分經過中國化過程而成為中國傳統(tǒng)文化的組成部分。傳統(tǒng)文化包含著內與外、新與舊、積極與消極的矛盾。從傳統(tǒng)文化的結構上看，價值觀念、思維方式、民族精神等構成傳統(tǒng)文化的內核，而語言、文字、概念、理論等表現(xiàn)文化價值觀念、思維方式、民族精神的外在形式則構成傳統(tǒng)文化的外圍部分，內核部分相對穩(wěn)定，外圍部分則相對易變。傳統(tǒng)文化因為和現(xiàn)代的時間距離不等，也有新舊之別，舊傳統(tǒng)和新傳統(tǒng)不但和現(xiàn)代的距離有遠近的差別，而且對現(xiàn)代的作用和影響也不一樣。一般來講，新傳統(tǒng)在一定的程度上揚棄了舊傳統(tǒng)，在內容上比舊傳統(tǒng)要豐富，因而對現(xiàn)代的影響也較大，舊傳統(tǒng)遠離現(xiàn)代社會，其對現(xiàn)代社會具有更強的誘惑力。從傳統(tǒng)文化的作用上看，有積極和消極的差別。
中國傳統(tǒng)文化是一個包含不同派別的內容龐雜的文化總體。我可以根據(jù)不同的標準把中國傳統(tǒng)文化分為不同的文化類型，從學科的角度，傳統(tǒng)文化可分為傳統(tǒng)的哲學、傳統(tǒng)文學藝術、傳統(tǒng)宗教、傳統(tǒng)科學技術等;從學派的角度，我們可以把傳統(tǒng)文化分為儒家文化、道家文化、墨家文化、佛家文化等;從文化的社會地位的角度可以把它分為主流文化和非主流文化或顯文化和隱文化;從文化和社會階層的關系的角度，又可以把傳統(tǒng)文化分為雅文化和俗文化或精英文化和民間文化;從文化所體現(xiàn)的人生態(tài)度和追求的意趣上來看，傳統(tǒng)文化可以分為山林文化和廟堂文化;從主體的角度上，可把傳統(tǒng)文化分為本土文化和外來文化、漢族文化和少數(shù)民族文化。
中國傳統(tǒng)文化時間跨度大，成分復雜，學派眾多，覆蓋的范圍廣泛，包含的內容非常豐富，并且傳統(tǒng)文化中也存在著新、舊傳統(tǒng)的對立，因此，在理論上概括出中國傳統(tǒng)文化的特征也比較困難。從整體的文化品質和作用上看，中國傳統(tǒng)文化具有雙重特征。在人與自然的關系上，中國傳統(tǒng)文化既主張“天人合一”，又主張“人定勝天”。中國傳統(tǒng)文化十分強調人對自然的了解與尊重，注意在人與自然之間尋找一種協(xié)調和平衡。早在二千多年前，中國偉大的思想家老子提出“人法地，地法天。天法道，道法自然”的理論，莊子提出了“太和萬物”的命題。中國傳統(tǒng)文化又強調人對自然的駕御和改造。儒家學者荀子主張對“自然”應去利用它，應去征服它，主張“制天命而用之”。
在人與人、人與社會的關系上，中國傳統(tǒng)文化既主張“和”、“愛”，又強調“差別”、“等級”。中國傳統(tǒng)文化主張貴和，貴和的思想所提倡的是，萬物講平和，講和解，講團結和睦，講和諧統(tǒng)一。在此基礎上，強調在人與人之間、人與社會之間施之以“愛”?！秶Z》有云：“和實生物，同則不繼。以他平他為之和，故能豐長而物歸之?！薄蹲髠鳌芬舱f，“和如羹焉”。孔子認為“君子和而不同，小人同而不和”“禮之用，和為貴”《中庸》說：“中者天下之本也，和者天下之達道也。致中和，夫地位焉，萬物育焉”。在中國傳統(tǒng)文化中，“中”、“和”具有本體論的意義。以此為前提，孔子提出了“仁愛”的思想，“仁者愛人”，用“愛”來實現(xiàn)人于人之間、人與社會的“和”。墨子提出了“兼愛”的思想，主張“以兼相愛，交相利之法易之?！薄叭羧酥畤粢暺鋰?視人之家，若視其家;視人之身，若視其身”(《兼愛中》)“為彼猶為己也?！?《兼愛下》)通過“和”“愛”實現(xiàn)人于人、人與社會的和諧共處，天下太平。中國傳統(tǒng)文化在強調“和”“愛”的同時，又十分注重人之間的等級差別。中國傳統(tǒng)社會的倫理關系都是圍繞著等級和差別而展開的，所謂“君君、臣臣、父父、子子”。等級觀念、差別意識是傳統(tǒng)文化在人與人、人與社會關系問題上占主導地位的觀念和意識。
在治理國家上，傳統(tǒng)文化既主張“德治”，又強調“法治”。傳統(tǒng)文化中，“德”成為天地本體所具有的內在特征，具有至高無上的本體地位。儒家學說的使命就是整頓倫理綱常，制定倫理規(guī)范，賦予“禮崩樂壞”的社會以一定的道德秩序?？鬃诱f：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之。”(《為政》)用德來治國，統(tǒng)治者就會像北斗為眾星所拱衛(wèi)著那樣，為民所自愿歸順。他又說，“道(導)之以政，齊之以刑，民免而無恥，道(導)之以德，齊之以禮，有恥且格?！?《為政》)認為，用“德”和“禮”來治國，要比用“政”和“刑”來治國更高明，更有效。與儒家不同，法家則強調“法”，極力主張用法來治理國家。法家的代表人物韓非就主張“遠仁義，去智能，服之以法?！彼贸鼋Y論，要“重刑而少賞”“以刑去刑”“以刑致刑”。法家的以法治國思想雖然被歷代統(tǒng)治者所實際使用，但在思想界和封建意識形態(tài)上的影響遠不及儒家的以德治國思想的影響大。
傳統(tǒng)文化既追求“守?！?，又承認“變易”。中國傳統(tǒng)文化體現(xiàn)出追求形而上的文化品格，喜歡在變化中，撲捉不變的東西，在短暫易逝中留住永恒，既承認不斷的變易，又追求恒常。中國最古老的典籍《周易》，就是一本關于變化、變易、生成過程的著作，中國古代哲學提出了“變化日新”的重要命題。關于“變易”的樸素的辯證法思想是中國古代哲學的基本思想方法，其產生的時間比古希臘的樸素辯證法思想還要早，其發(fā)展水平也達到了人類樸素辯證思想發(fā)展的最高峰。變易思想成為政治變革和社會變革的思想基礎，在推動中國社會發(fā)展中起了重要的作用。中國傳統(tǒng)文化恪守先王之道，因襲古制舊禮，中國封建傳統(tǒng)文化歷來強調“天不變道亦不變”，在事實上承認變化，但在心理上卻反對劇烈的變化，普通百姓也追求安逸、閑適的田園牧歌式的生活。
在思維方式上，傳統(tǒng)文化既強調“內省”，又注重“外求”。中國傳統(tǒng)文化充分表現(xiàn)出反向主體自身，向自我內心世界尋求知識，提升境界的內傾性的文化趨向。儒家提倡“君子求諸己”、“三省吾身”;道家也主張“心齋”、“坐忘”，中國佛教也強調“識自本心”，體現(xiàn)在認識論中，傳統(tǒng)文化把“內省”作為一種有效地認識事物的方法;表現(xiàn)在道德方面，“內省”是一種道德休養(yǎng)的方法。傳統(tǒng)文化也并非一味地向內追求，它也要發(fā)之于內，表現(xiàn)于外，注重外求，體現(xiàn)出注重實踐理性的精神。孔子提出：“君子恥其言而過其行”(《論語?憲問》)“君子欲訥于言，而敏于行?！眰鹘y(tǒng)文化所謂的“行”主要是指道德實踐，具有一定的局限性，但是其“經世致用”的主張卻培養(yǎng)了國人敢做敢為的實踐品格。
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淺析中國的司法獨立論文篇十
國內許多電視機構全年都在運作一張節(jié)目單，有的甚至幾年都在執(zhí)行同一套節(jié)目編排方案，這樣不僅會使整體電視頻道失去活力，使受眾產生收視疲勞，同時也會對電視節(jié)目的收視效果和電視頻道的整體形象塑造產生消極的影響。7月12日，中央電視臺綜合頻道暑期特別編排清新亮相，這標志著中央電視臺在電視節(jié)目編排上又一次新的嘗試與創(chuàng)新。在當今媒介融合的語境中，只有對受眾深入研究，并結合頻道自身定位與播出規(guī)律，進行科學的電視節(jié)目編排，打造出專業(yè)化、全方位的信息娛樂平臺，才能在激烈的電視媒介競爭中脫穎而出，贏得更多電視受眾的青睞。
早在，中央電視臺經濟頻道就已經做過電視節(jié)目“編播季”的嘗試，隨后重慶衛(wèi)視和湖南衛(wèi)視也在省級衛(wèi)視中率先進行節(jié)目的按“季”生產與編排。但本次20央視綜合頻道的暑期應季編排與之前的電視媒介“季播”實踐相對比，又呈現(xiàn)出了自身新的特征，以下對央視綜合頻道的暑期特別編排做進一步論述。
一、央視綜合頻道暑期特別編排的理論依據(jù)。
上文中提到的“編播季”的概念，就是央視本次暑期特別編排的理論依據(jù)?！熬幉ゼ尽笔且粋€舶來品，是源于美國的電視節(jié)目編排手段――電視季（tvseason）。其建立在對電視受眾的收視習慣和收視心理充分研究的基礎上，將電視媒介全年的播出時段劃分出兩大時期：9月到次年4月的“關鍵編排期”；5月到8月的“重播期”（也叫季外期）?！瓣P鍵編排期”由于人們收看電視的時間增加，美國的各個電視機構便推出自己最新制作的電視節(jié)目，大部分是電視系列劇和電視娛樂節(jié)目；而在“重播期”，由于人們外出度假，收看電視的時間減少，大部分電視機構安排重播“關鍵期”的精彩節(jié)目，這種編排方式符合美國人們的收視習慣，得到了電視受眾的'認可。
而中國與美國的實際情況不同，在寒暑假人們收看電視節(jié)目的時間是在增加，尤其是青年人群。這就要求中國電視節(jié)目的按“季”編排要有自己的特色，符合國內的實際情況，所以，央視綜合頻道在7月份推出的暑期特別編排，是符合中國電視受眾收視規(guī)律的。
二、央視綜合頻道暑期特別編排基本概況。
年7月12日，央視綜合頻道暑期特別編排清新亮相，打出“繽紛暑假、特別奉獻”的口號，并由李瑞英、康輝、董卿、朱軍、鞠萍等央視15位著名主持人錄制暑期特別編排的宣傳片，整體宣傳片以白色調為主，確實帶給人清涼、淡雅的感覺。
在此之前，央視也做過一些節(jié)目的暑期編排，但本次卻是下足了功夫，全力打造具有央視特色的暑期應季編排。在保持原有新聞節(jié)目的基礎上，整體節(jié)目做了大幅度的調整，橫向打通頻道全天播出時段，圍繞中央一套的“第一”設置了七大節(jié)目，分別是：第一“動畫樂園”、第一“精選劇場”、第一“情感劇場”、第一“夏日劇場”、第一精彩、第一精品、第一夜場。從節(jié)目內容和播出時間的設置上，足以見出央視的獨具匠心：第一“動畫樂園”設置了兩個播出時段：分別是9時和16時20分，這樣一方面使少兒觀眾過足了連續(xù)收看動畫片的癮，另一方面也不會影響兒童的晚間休息，贏得了家長們的好評；四大劇場為電視受眾提供了電視劇的“饕餮盛宴”，分別播出經典劇、熱播劇和新劇；“第一精彩”則設置了不同主題的經典綜藝節(jié)目的串排，讓觀眾回味無窮；“第一精品”分別在不同時段提供《動物世界》《軍事紀實》《人與自然》的播出?？梢姳敬窝胍暰C合頻道的特別編排分別涵蓋了影視、動畫、軍事、自然、人文、綜藝等各類精品節(jié)目，從收視習慣、收視心理、年齡層次和收視喜好等多方面對電視受眾予以全方位觀照。
據(jù)收視數(shù)據(jù)顯示，7月12日至18日cctv-1的市場份額達9.19%，增幅高達48.39%，可見央視綜合頻道由常規(guī)節(jié)目和七個“第一”命名的節(jié)目組成的暑期特別編排為其自身贏得了很好的收視效果。
三、央視綜合頻道暑期應季編排的主要特征。
其他電視媒體的編播季嘗試都是建立在單個節(jié)目基礎之上的、針對一個星期7天電視節(jié)目某個收視時段的節(jié)目編排，節(jié)目與節(jié)目之間是相互獨立的。本次央視的暑期特別編排，是電視媒體又一次電視節(jié)目編排的嘗試，呈現(xiàn)出了三大特征：
（一）季節(jié)性。
從“暑期特別編排”這個名稱中，可以看出央視此次電視節(jié)目的創(chuàng)新編排有很明顯的應季性，即根據(jù)不同季節(jié)人們的生活狀態(tài)和收視習慣，安排電視節(jié)目的播出?！缎侣劼?lián)播》在對此次特別編排的報道中強調：“七個以‘第一’命名的板塊將陪您度過清涼一夏”，由此可見央視本次暑期特別編排的季節(jié)特征和電視媒體對受眾的人文關懷。
（二）主題化。
“七個第一”，緊緊圍繞央視一套的外在特性與深層次內涵設置節(jié)目主題，同時在節(jié)目內容的設置上，全面網(wǎng)羅央視歷年經典熱門影視劇集，軍事、人文、自然、綜藝節(jié)目精品，充分符合“第一”的名分，為各個年齡層次的電視受眾送上暑期電視盛宴。
（三）整體性。
正常播出季節(jié)，央視的各個節(jié)目之間相互獨立，各自呈現(xiàn)出自身的特征，頻道整體上缺乏統(tǒng)一性。此次暑期特別編排則采用“橫向打通全頻道”的原則，統(tǒng)一包裝、編排、制作和宣傳，這不僅使節(jié)目的整體編排具有連貫性，而且使頻道具備了清涼、淡雅的風格和特征。
以上三個特征相互作用的結果將是提升頻道整體收視效果，在受眾頭腦中營造完善的媒介印象，最重要的是著名節(jié)目主持人的加入和精品節(jié)目的編排會幫助央視進一步打造國際大型媒介品牌的形象。
四、央視綜合頻道暑期特別編排的問題與對策。
央視綜合頻道的電視節(jié)目應季編排還處在初步嘗試階段，目前主要呈現(xiàn)出以下三點問題：
首先，初次嘗試，受眾約會意識尚未形成。
“編播季”的一個典型特征就是與電視受眾形成收視約會，即到每年的特定時間，電視機構與受眾都會像老朋友一樣相約在電視熒屏前。央視的暑期特別編排是初步的嘗試，沒有上一年度的支撐，而且下一年的編排還是未知數(shù)，所以，受眾的約會意識還沒有形成?！熬幉ゼ尽钡姆绞椒想娨暿鼙姷氖找曇?guī)律和媒介內部的競爭法則，為電視節(jié)目提供試水與“休養(yǎng)”的時間，應當長時間堅持下去。受眾收視約會形成后，則更加有利于穩(wěn)定電視自身的收視群體，為電視機構的運營提供受眾保障。
其次，應季生產的電視產品少，期待價值不高。
電視節(jié)目應季編排中一個最重要的內容，就是電視節(jié)目的應季生產。只編排，不生產，則會使“編播季”失去實際意義。從目前央視的暑期編排來看，除將要播出的新的電視連續(xù)劇外，多數(shù)為電視精品的回放，雖然“經典是不怕重復的”，但全盤的重復經典會使電視媒介的節(jié)目制作活力下降，受眾的收視興趣減少；另外，網(wǎng)絡高速發(fā)展的今天和數(shù)字互動電視的推進，“重復經典”對于受眾來說已經是一件很容易的事。所以，電視機構應把握媒介與社會動向，研發(fā)出擁有自身特色的應季新節(jié)目，以提高競爭能力，滿足更多受眾的收視需求。
第三，節(jié)目聯(lián)動效應差。
節(jié)目的聯(lián)動效應也可稱為電視節(jié)目的連鎖效應，即節(jié)目之間的關聯(lián)性。央視暑期的特別編排，節(jié)目的名稱雖然均以“第一”命名，但內容上的關聯(lián)性還是微不足道。比如在播放經典影視劇集時，可以設置其他欄目邀請相應的演員做幾期談話類節(jié)目，圍繞某些主題節(jié)目與電視受眾開展互動，這樣才有利于構建符合媒介融合形勢的全媒體信息平臺，為電視受眾的收視提供便捷、增加樂趣。
雖然存在一些問題，但央視綜合頻道暑期特別編排的收視成績還是很理想的，在此基礎上，中央電視臺綜藝頻道在7月26日也開始了為期35天的暑期特別策劃。若央視的電視節(jié)目應季編排能繼續(xù)下去，建議在“日常播出期”時加強對上一播出季的經驗總結，并進一步深入研究受眾；在每一季中設置符合時代話語的主題和與之配合的節(jié)目板塊，加強節(jié)目間的聯(lián)動關系。相信在中央電視臺這樣國際大型品牌媒體的帶動與實踐下，具有中國特色的電視節(jié)目“編播季”會不斷的發(fā)展、普及和完善，進而在電視媒體提升自身品牌形象的過程中，發(fā)揮出更大的作用。
淺析中國的司法獨立論文篇十一
從十九世紀中期開始西方社會全面進入資本主義社會生產力的突飛猛進以及科學技術的運用，使得啟蒙思想家借以理性主義為思想武器勾勒出人類發(fā)展的美好藍圖。同時，資本主義的興起也是現(xiàn)代化的開端，學者唐曉峰總結美國文化地理學家戴維?哈維《巴黎城記：現(xiàn)代性之都的誕生》時指出“資本的登場和運行，是現(xiàn)代性造就的總根源?！盵1]啟蒙的現(xiàn)代思想家們認為以理性為核心的現(xiàn)代性的改造，會為人類帶來繁榮、平等、發(fā)展以及美好的未來。然而，啟蒙的理想家卻未曾想到資本主義的現(xiàn)代進程并沒有預想的那般美好，相反，理性化帶來的經濟的、政治的、競爭性、戰(zhàn)爭危險等非理性因素給人類帶來了更深重的奴役。二十世紀中葉，人們開始對空間問題思考正是對現(xiàn)代性困境的一種回應，西方文藝批評界“空間轉向”潮流、“空間批評”的興起正是這種生存境遇的回應，同時，也是對資本主義本身的最新的批判、質疑和反思。
一、現(xiàn)代性的興起。
以上一些論述顯示出“現(xiàn)代性”的雙重維度。首先，作為一個時間概念，“現(xiàn)代性”是與西方社會中世紀相區(qū)別的社會時間階段。現(xiàn)代性經歷過最初的萌發(fā)、穩(wěn)定的過程和迸發(fā)的突顯，此為時間氣質的現(xiàn)代性思想。其次，作為“現(xiàn)代”與“過去”的不同，或者說現(xiàn)代化的改變（改造）。這種不同并非是在突然之間的轉變，戴維?哈維所說的“創(chuàng)造性的破壞”反過來一樣是可行的――破壞性的創(chuàng)造，在這個資本主義破壞性的創(chuàng)造和創(chuàng)造性的破壞巨大的改造力量中，我們看到得是一種循環(huán)往復的過程――一種作為歷史實踐過程的現(xiàn)代性，展示了自己的主要特征和內容，具體看來可歸納為以下幾點：第一，政治層面上的現(xiàn)代性。資本主義現(xiàn)代國家的確立正是一種政治概念的現(xiàn)代性的體現(xiàn)，現(xiàn)代國家講求的是秩序而非上帝的法則，人是自由的，而非中世紀的神學觀念，即是一種制度的現(xiàn)代性。第二，經濟層面上的現(xiàn)代性。資本主義強調的是生產和市場的自由發(fā)展，工業(yè)經濟、商品經濟規(guī)模也越來越大，封建的自足經濟和莊園經濟遭到了毀滅性的破壞，資本主義主導的工業(yè)化的大都市在形成。第三，啟蒙理性主義的現(xiàn)代性。啟蒙思想家們的理性規(guī)劃，通過科學的觀念、合理的形式、理性的思維去發(fā)展、追求一種人類的解放?！昂侠淼纳鐣M織形式和理性的思維方式的發(fā)展，確保了從神話、宗教、迷信的非理性中解放出來，從專橫地利用權力和為我們自己的人類本性黑暗的一面中解放出來。”[6]理性主義是現(xiàn)代性的一個核心的、重要的觀念，一切事物和理念都必須受到它的審判。第四，人的現(xiàn)代性的體驗。在現(xiàn)代的歷史社會中，人類既作為主體進行著現(xiàn)代性的規(guī)劃，同時，又是作為客體接受現(xiàn)代性所帶來的全部經驗，這意味著我們要根據(jù)自己的內在世界的體驗來解釋這個世界，經由這種體驗所表達出來的態(tài)度，就是作為文化表征的現(xiàn)代主義。
資本主義現(xiàn)代化進程表現(xiàn)為一種物質實踐的過程，現(xiàn)代性不可避免同時也已經成為不爭的事實，資本主義在發(fā)展過程中除了要將時間納入到自己的體系之外，“各種獨特的生產方式或者社會構成方式都將體現(xiàn)出一系列獨特的時間與空間的實踐活動和概念”。[7]資本按照自身的邏輯進行空間實踐，都市成為現(xiàn)代性的標志。
二、現(xiàn)代化都市和空間實踐。
現(xiàn)代性問題與空間性的問題聯(lián)系密切，造成斷裂不僅是表現(xiàn)在時間方面，空間的分離更是其顯著的標志。都市的現(xiàn)代化或者說城市化主導了空間的裂變，“1848年之后，現(xiàn)代主義看來在很大程度上也是一種都市現(xiàn)象”，[8]資本主義的城市化的過程不在只是單一的生產的空間，“空間作為一個整體，進入了現(xiàn)代資本主義的生產模式：它被利用來生產剩余價值”，并且，“成為生產工具的一部分?！盵9]都市建設和管理成為現(xiàn)代經濟規(guī)劃的主要形式，城市空間本身按照資本的志趣和生產邏輯而創(chuàng)造出來的現(xiàn)實，也是資本主義空間實踐的必然結果。列斐伏爾認為隨著資本主義的興起和發(fā)展，資本不斷變換的生產方式必然帶來資本主義矛盾的改變，晚期資本主義社會的主要矛盾存在于空間實踐過程中，“空間的主要矛盾源自私人財產造成的空間粉碎化（pulverizationofspace）、對可以互相交換之片段（fragments）的需求，以及在前所未有的巨大尺度上處理空間的科學與技術（資訊）能力”[10]資本主義要求對空間“巨大”化的追求空間的生產以及資本在空間中利用、收益的最優(yōu)化，這種整體上的要求卻是與單體個人對空間訴求之間產生矛盾與沖突，并且，隨著空間實踐過程的加快這種矛盾也會愈演愈烈更加尖銳。
理解這一過程最需要我們抓住的的是空間的改變對處于空間內的各種關系的影響，空間生產這一實踐過程對人類生存境遇和文化語言產生著持續(xù)性的影響。在現(xiàn)代性與空間問題的關聯(lián)中，面對晚期資本主義新一輪的空間生產方式以及靈活轉換的積累，西方當代知識分子以空間為重要平臺張開了對資本主義的批犯和反思，繼承著自由人類的理想，對人類生存和發(fā)展展開豐富性的思考。其中，正是對啟蒙主義運動尤其是馬克思主義批判精神的延續(xù)。
三、空間批評和文藝批評的“空間轉向”
資本主義積累方式的轉變以及生產方式和生產關系的轉型，帶來了不同以往的現(xiàn)代性的體驗，對社會歷史、文化生活、文學藝術產生了深刻的影響?？臻g生產（按資本的邏輯）塑造出不同的城市面貌，對都市大眾的內心體驗和情感體驗產生著深刻的沖擊和影響。此時的語境中，時間的表達顯然已經不能成為一種至高無上的話語理論，人們在全新時空體系中尋找生存的表達話語，空間批評成為人們對自我生存體驗的最新解讀。
20世紀中后期以來西方學術界“空間轉向”成為當代只是分子關注的焦點，不同的思想家?guī)е煌囊?guī)劃以空間聯(lián)系在一起，“正在出現(xiàn)的跨學科格局把中心放到了‘空間’、場所’和‘文化地理學’的問題之上”，[11]對空間的這種關注，已經在很多方面和多種角度地進入了文學研究，呈現(xiàn)為一種互動的關系：跨學科互動?！翱臻g轉向”和文藝批評之間的這種互動關系中，文藝理論中空間問題得以重新把握。文學作為話語實踐的重要方式，是人類重要的實踐活動。從空間的角度注視文學成，同時，文學的空間批評本身也是空間理論中最具美學意義的表達。通過對空間的關注表現(xiàn)為對空間性的思考以及文本的空間批評，文學“揭示現(xiàn)代性空間重組的文化政治內涵及其社會歷史意義，從而揭示出文學生產與社會生產的內在關聯(lián)”[12]西方學術界這種空間理論和文學批評相互交融的情景不僅有助于上述兩個方面理論的展開、交互和建構。
在當代空間的理論視野下，政治、消費、民族、階級、國家、性別、意識形態(tài)等在空間實踐中都扮演了不同但是重要的角色，文藝實踐的過程與這種異質性的場所交匯，作為話語實踐的重要方式，承載著人類關注自我生存、參與改造世界的理想。從空間的角度以馬克思主義批評傳統(tǒng)理論平臺注視文學與文化成為當代人類關注自身的理論方式，人們在詩人的心靈之中也進行著空間形態(tài)的文學體驗。文學藝術不僅是詩意的表達，文藝實踐和空間實踐是同步一體的，并且，這兩種表征資本主義現(xiàn)代化進程的批評形態(tài)都在實踐中展現(xiàn)了馬克思主義的批評傳統(tǒng)，文學的體驗空間以展開對深層資本城市化進程的描述使空間實踐和文學表達辯證統(tǒng)一，方能全方位、深層次理解資本主義的現(xiàn)代化。
在現(xiàn)代化資本的空間生產帶來了城市化的問題，同時，空間則作為一個整體而納入到了資本主義的生產邏輯之中，“創(chuàng)造性的破壞”成為都市空間生產的標志，空g由此成為人類生存境遇中一個不得不面對和思考的問題?！翱臻g轉向”正是在這樣的歷史語境中產生，并且，整合了馬克思主義的理論資源之后迅速成為西方當代知識分子反思社會的尖銳武器。文藝批評也正是在于“空間”問題的交互融合中形成新的批評理念，同時，也是對經典馬克思主義文學批評的回歸。
參考文獻：
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淺析中國的司法獨立論文篇十二
據(jù)統(tǒng)計，中國目前規(guī)范運營的酒店約有上11000多家，其中三星級以上的占80%，隨著國內外旅游、商務活動的快速增長，尤其是奧運會落地中國，中國酒店迎來了蓬勃發(fā)展的大好時機。然而，這種機遇可謂是三星級以上酒店所享有的，普通酒店則被置于淘汰邊緣。
那么，原因何在?中小型酒店要如何才能擺脫泥沼、迎來飛速發(fā)展呢?
同方數(shù)字城市軟件技術負責人徐珍喜認為，目前中小型酒店要做的是盡快實現(xiàn)信息化的酒店管理。
實際上，“酒店管理智能化”已經成為酒店提高管理水平、提供個性化住宿服務，最終實現(xiàn)“開源節(jié)流”的有效途徑。但是，三星級以下的中小型酒店目前基本還沒有涉足。
一方面原因是傳統(tǒng)的酒店信息化系統(tǒng)建設成本高，令低星級酒店無法接受。一般來講，酒店安裝信息化系統(tǒng)都得有專門的電腦房，電腦房的人員配備至少兩個，按一個三星級酒店薪水來記，一年的費用少算就得5萬元，還得購買昂貴的服務器。而花巨資購買的計算機設備，不到4年又得淘汰，重新購買，酒店陷入年復一年的軟硬件更新的泥潭中。小酒店大都沒有專門的電腦房和信息化負責人，在這方面的投入也非常有限，他們購買軟件的承受價位一般在1萬元以內。
另一方面原因是信息化廠商對中小型酒店市場尚未看好，因而沒有投入人力物力來開發(fā)滿足這一市場需求的信息化管理軟件。目前國內的酒店管理系統(tǒng)，絕大多數(shù)采用c/s結構，面向三星級以上的單體飯店使用，并不是為經濟型連鎖酒店和中小型酒店的需求而開發(fā)的。目前采用c/s結構的主要原因是：
同方：你理解的很對，b/s架構的酒店軟件成本低、適合中小酒店信息化需求。至于原因，首先要大體介紹一下b/s架構與c/s架構的區(qū)別。
c/s結構，即client/server(客戶機/服務器)結構，是大家熟知的軟件系統(tǒng)體系結構，雖然采用的是開放模式，但這只是系統(tǒng)開發(fā)一級的開放性，在特定的應用中無論是client端還是server端都還需要特定的軟件，沒能提供用戶真正期望的開放環(huán)境;b/s結構，即browser/server(瀏覽器/服務器)結構，是隨著internet技術的興起，對c/s結構的一種變化或者改進的結構。
它的前端是以tcp/ip協(xié)議為基礎的，企業(yè)內的www服務器可以接受安裝有web瀏覽程序的internet終端的訪問，作為最終用戶，只要通過web瀏覽器，各種處理任務都可以調用系統(tǒng)資源來完成，這樣大大簡化了客戶端，減輕了系統(tǒng)維護與升級的成本和工作量，降低了用戶的總體擁有成本(tco)。
記者：同方在中小型酒店信息化領域是否有什么準備呢?
同方：同方憑借多年的行業(yè)積累，掌握了中小酒店用戶的需求及行業(yè)發(fā)展方向，通過一年多的封閉式開發(fā)，推出了行業(yè)領先的新一代酒店管理系統(tǒng)：基于b/s架構的酒店軟件。
基于現(xiàn)今saas的發(fā)展，同方突破了酒店傳統(tǒng)開發(fā)和銷售的老路，把軟件銷售變成為酒店提供信息服務,而不是賣產品給酒店。同方將建立一個數(shù)據(jù)中心，每個酒店使用一個獨立空間，用戶不用再為軟件無休止的升級而花費，也不需要為昂貴的計算機維護人員支付大量薪水。同方專業(yè)的技術團隊確保了酒店軟件不斷升級，對于酒店營業(yè)數(shù)據(jù)的保密性進行專業(yè)控制。同時用戶可之間以互相學到新的管理經驗，互相交流管理心得，不斷提高自身的管理和服務水平，躋身高速發(fā)展酒店行列。
淺析中國的司法獨立論文篇十三
在美國《商業(yè)周刊》評選的全球最具創(chuàng)新的50家企業(yè)中，有三家中國企業(yè)入圍：比亞迪第8位，海爾第10位，聯(lián)想第30位，與此同時，20華為獲得了英國《經濟學人》雜志的公司創(chuàng)新大獎。這四家中國企業(yè)在創(chuàng)新上贏得全球尊敬與榮譽并非偶然，它們的競爭情報工作在國內都堪稱標桿。
海爾：技術與市場并重。
海爾早期的競爭情報工作從手工卡片時代就開始。1988年海爾就建立了簡便易查、全面實用的檢索專利卡片系統(tǒng)，該系統(tǒng)搜集了自1974年至1986年世界25個主要工業(yè)國家有關冰箱的1.4萬條專利文獻題錄。1990年，海爾訂購了三種中國專利公報和制冷領域的專利說明書。1995年，海爾建立了中國家電行業(yè)專利信息庫，定期提供最新的專利信息，跟蹤研究發(fā)達國家和國內同行的技術水平、發(fā)展狀況和市場需求，緊緊抓住了進入歐美市場的切入點、時機、銷售方式和海外銷售商。
專利情報如何增強產品和技術研發(fā)能力？海爾的秘訣是重視專利情報分析。
海爾對已有產品項目進行國內外技術動態(tài)信息監(jiān)控，從相關專利和技術領域對國內外目標公司從不同角度進行專利跟蹤，形成強大的綜合專利情報資料庫，做到隨查隨用。海爾的專利情報分析報告在產品創(chuàng)新決策中起著決定性作用。在對某個技術領域有一個基本認識后，科研人員利用專利情報分析進一步評估技術熱點和前景，尋找某些領域內的技術空隙，并在研發(fā)項目的實施中進行技術創(chuàng)新和回避設計，通過專利組合分析方法輔助確定研發(fā)方向。專利組合分析方法有助于企業(yè)確立專利技術所處技術生命周期的具體階段，以及是否有繼續(xù)大規(guī)模投入開發(fā)的價值。
海爾情報系統(tǒng)的一大特點是技術情報與市場情報并重。
海爾有一個核心理念：市場是創(chuàng)新的起點。這一理念明確了競爭情報工作的方向，專利情報不能只追求技術，更要為市場服務。因此，專利技術的發(fā)展方向與市場結合成為海爾創(chuàng)新的核心動力。正是基于大量對專利和市場情報的分析，海爾開發(fā)出了適合美國大學宿舍使用的冰箱、可以清洗農作物根莖的洗衣機、韓式雙動力洗衣機、酒柜、便攜式洗衣機和可當工作臺的洗碗機等產品。
海爾中央研究院是最重要的情報中心，伴隨著海爾的國際化戰(zhàn)略，公司在洛杉磯、東京、悉尼、里昂和香港都設立信息站，及時搜集國內外的科技和市場情報，監(jiān)測競爭對手的發(fā)展趨勢和變化。海爾中央研究院的核心工作包括：（1）動態(tài)跟蹤、采集、分析全球經濟、市場和技術動態(tài)，為集團決策提供依據(jù)；（2）為集團在全球制造、采購和服務部門提供研發(fā)能力和技術支持；（3）整合全球科技資源，實現(xiàn)超前技術項目的商品化，為公司國際化發(fā)展提供源源不斷的技術支持。
同時，海爾還在國內構建了深入到縣級市場的情報網(wǎng)絡，情報站點將搜集到的國內外市場需求和情報快速反饋到總部，技術轉化部負責對專利情報的分析，并快速將情報分析結果以專項報告、情報課題的形式呈送給高層管理者，同時反饋給彩電和冰箱事業(yè)部負責人，中層管理者也能收到行業(yè)內最新信息和重要的情報分析。海爾競爭情報工作以情報分析和情報分享為重點，大大提升了情報價值的利用。
此外，海爾還與國際知名企業(yè)進行合作，通過雙方技術優(yōu)勢獲得一種“增值效應”。海爾已與多個企業(yè)建立了不同的技術聯(lián)盟，如從日本引進三菱重工空調技術，從意大利梅洛尼公司引進滾筒洗衣機技術。海爾與國內外知名企業(yè)以項目牽頭的形式成立了若干研究中心進行聯(lián)合研究，這些對海爾的情報網(wǎng)絡都是難得的延伸機會。
華為：以專利為核心，注重反情報。
隨著華為研發(fā)能力與創(chuàng)新能力的不斷增強，華為的反競爭情報及商業(yè)秘密保護工作做得也非常出色。這些研發(fā)成果絕大部分以商業(yè)機密的形式存在，華為公司的信息安全部門有近200人，主要工作內容就是商業(yè)機密的保護。據(jù)華為高管介紹，其商業(yè)機密保護制度比美國企業(yè)嚴格得多。
華為的商業(yè)機密和信息安全保護有三層：一是制度設計，二是管理授權設計，三是技術設計。在制度設計上，華為有一整套管理文件，并賦予該管理文件以最高權力，如果有工程師觸犯相應的管理規(guī)定，就要承擔非常嚴重的后果。在管理授權方面，華為建立了基于國際信息安全體系架構的流程和制度規(guī)范。舉例來說，在“進駐安全”和授權的控制上，華為采取“相關性”原則和“最小接觸”原則，所有的文檔和技術根據(jù)其保密的分級分層來進行不同的授權，只有一個完全必要的人才能接觸相關技術，而且接觸是在相應的控制和監(jiān)督的情況下進行的。為此，華為的《信息安全白皮書》對該過程做出了明確的規(guī)定和約束。在技術設計的手段方面，華為的研發(fā)網(wǎng)絡與互聯(lián)網(wǎng)是斷開的。在全球化異域同步開發(fā)體系中，研究人員開發(fā)的成果并不在本地的計算機上，而是在一個設控狀態(tài)的服務器上，任何從該服務器發(fā)出的信息都有備份，如果有問題可以回溯和檢查。
華為還設立了強大的知識產權部門，不但囊括了國內知識產權界的精英，而且其從業(yè)人數(shù)的比例達到甚至超過了國際企業(yè)對法務人員要求的比例，足見企業(yè)對知識產權的重視。華為除了嚴格保護企業(yè)的核心知識產權，也盡最大努力將其軟件發(fā)明硬件化，通過這種方式實現(xiàn)知識產權的價值，提高競爭對手模仿、復制和可能偷竊的成本。華為認為，軟件只有跟硬件捆綁才能生存。因此，雖然華為70%的研發(fā)成果都是軟件，但華為就是靠專用設備跟硬件捆綁，提高了侵權門檻。
聯(lián)想：一切圍繞“復盤”
企業(yè)建立競爭情報系統(tǒng)還有一項重要的功能是戰(zhàn)略反饋。也就是說，對已經搜集到的情報、決策和執(zhí)行過程進行事后反思。
柳傳志多次談到將“復盤”作為聯(lián)想的核心方法論，并認為“復盤”是聯(lián)想取得成功的重要因素。所謂復盤，就像下圍棋或象棋之后，無論輸贏都要重擺一遍的方法。聯(lián)想之所以這樣做，是為了搞清楚在企業(yè)整個行動過程中，導致成功或失敗的真正原因是什么，是由于幸運，還是因為自身能力？復盤會讓你發(fā)現(xiàn)很多事情夾雜著偶然因素，下次再這樣操作未必行得通，也就是要發(fā)現(xiàn)真正具有規(guī)律性的東西。
在聯(lián)想控股，復盤工作包括三個環(huán)節(jié)：第一，要不斷檢驗和校正目標是否正確；第二，在每一個小的里程碑節(jié)點中，檢驗當初決定的正確與否和執(zhí)行情況；第三則是在過程中總結規(guī)律。
在聯(lián)想文化中，復盤有一套規(guī)范的流程。公司成立了一個復盤項目小組，根據(jù)公司的項目前后梳理；復盤一開始就有詳細的文檔，小組會根據(jù)所有項目的歷史情況、現(xiàn)在的結果以及小組對事情的反思和總結寫出復盤報告。在十年時間里，聯(lián)想已經總結出復盤文檔達240多個。
復盤的價值主要體現(xiàn)在四個方面：（1）找到假設中對因果關系的認知偏差、決策失誤和行動缺陷，發(fā)現(xiàn)問題并改變行為。在競爭情報工作中，復盤有助于確認情報的哪些來源是更準確和更真實的，它對鑒別不同情報的價值是非常重要的工具；（2）復盤過程是行動的直接參與者發(fā)現(xiàn)問題、分析問題與解決問題的過程，由親自參與實踐的人提出關鍵性的建議，并讓參與復盤的人們把經驗教訓帶回到實踐中，知識轉移的距離最短，效率更高；（3）在單一情景下所獲得的經驗或教訓并不一定正確，復盤可以不斷修正或減小在認知和行動中的錯誤，在知識與行動者之間高度關聯(lián)；（4）組織之間閱歷的分享，復盤把失敗或試錯當做最有價值的老師，避免類似的錯誤重犯。雖然復盤是一種“秋后算賬”，但它有利于競爭情報系統(tǒng)的調節(jié)、修正和改進，尤其是情報人員糾錯意識的強化。
比亞迪：“對標”與“反求工程”
“對標”是企業(yè)競爭情報能夠有效落地的一種重要做法。比亞迪的對標是從早期進入門檻較低的二次充電電池入手的。由于當時企業(yè)資金匱乏，只能自己動手做一些關鍵設備，然后把生產線分解成若干工人完成的工序，以盡可能地代替機器。當時由王傳福親自配料，公司高管親自生產、親自制作安裝設備、挨家挨戶推銷，最后獲得客戶廣泛認可。沒想到以工人為核心的工作流程對標與日本企業(yè)靠數(shù)千萬資金引進生產線顯現(xiàn)出獨特的優(yōu)勢。為了進一步推進對標工作，，比亞迪請來豐田公司的咨詢顧問，推行品質文化。王傳福認為，比亞迪的管理模式更接近豐田這樣的日資企業(yè)，強調造物先造人，強調在所有體系的關鍵節(jié)點都要靠人來執(zhí)行。
比亞迪通過并購秦川汽車進入汽車業(yè)對于一個一直以手機電池為核心業(yè)務的企業(yè)來說如何才能快速有效地進入全新的行業(yè)？比亞迪采用“反求工程”的做法向國際領先的汽車制造企業(yè)學習?！胺辞蠊こ獭笔侵笍囊阎挛镏校ㄈ缬布?、軟件、照片、流程、服務等）反推尋求事物的本質、組成和發(fā)展規(guī)律這項最先從施樂開始的競爭情報分析方法被很多企業(yè)采用是向競爭對手學習的最直接方法。比亞迪把先進的汽車樣車買來拆開加以測量、分解、檢測研究其結構試驗其性能分析其零部件沒有專利的照著做有專利的根據(jù)情況進行修改規(guī)避。雖然比亞迪的反求工程在國際上還有各種爭議但比亞迪真正的核心技術是高度組合與復雜的它的集成創(chuàng)新能力遠不限于此。
淺析中國的司法獨立論文篇十四
中國企業(yè)的經營環(huán)境正在發(fā)生著根本性的變化，以來，各地開始出現(xiàn)“用工荒”；人民幣面臨升值壓力，并且一直在升值；國際貿易的順差引起了發(fā)達國家的反彈；稅收政策的收緊意味著民營環(huán)境由寬松的政策環(huán)境的終結；國有大型企業(yè)高額的利潤使得十幾年前的“下海潮”轉變現(xiàn)今為“上岸熱”；幾千人爭一個公職人員的崗位的現(xiàn)象既見證了官文化的傳承，也見證了公職人員待遇和地位的優(yōu)勢，更見證的中國當今年輕人惰性和進取心的喪失。結合時不時傳來的官二代，富二代的新聞，也見證著中國正在形成的“鈣質”缺乏的依賴性一代。當這些現(xiàn)象只是個別現(xiàn)象時，企業(yè)大可不必驚呀，但當這些現(xiàn)象連成一串時，我們不得不得出一個我們并不愿意看到的結論：中國企業(yè)家的精神正在衰退！中國勤勞創(chuàng)業(yè)的精神正在喪失！企業(yè)賴以生存的公平市場環(huán)境正在遭到破壞！
面臨這種環(huán)境，中國的企業(yè)，特別是制造業(yè)如果仍然在夢想著靠人工低成本取得競爭優(yōu)勢，那中國企業(yè)競爭力必將衰退。事實上，這兩年大量的實業(yè)資本流入虛擬資本運作的現(xiàn)象已經顯示出了中國民間企業(yè)家們的不適感。這里不僅是逐利的本性，也展現(xiàn)著思維的惰性，和一個投機思維壟斷的國家的非理性思維能力的現(xiàn)狀。
三十年經濟發(fā)展的成功，眾多企業(yè)得益于龐大的內外消費需求拉動；低廉的、勤奮的勞動力、以及被遠遠低估的科技、管理人才的價格的優(yōu)勢。但這種優(yōu)勢正在喪失，而且喪失的速度遠遠超出預期。隨著獨生子女一代進入社會工作崗位，他們本著“寧可不工作，也不找不合適的工作”的理念，穿著父母買的名牌服裝，拿著父母補貼的收入，天天在網(wǎng)絡上夢想著成功。面臨這種環(huán)境，用工難和高失業(yè)同時存在也就不足為奇了。這將給企業(yè)帶來的不是僅僅漲工資就可以解決的問題了。對于依賴父母的一代，工資多少才是合適呢？只是個無底洞，不從根本的社會思維和管理模式上建立現(xiàn)代企業(yè)管理制度，企業(yè)必然會被淘汰。
那么企業(yè)應該如何轉型呢？我認為應該從以下方面來適應并提升競爭力：
一、提升效率，摒棄所謂勞動密集性思維。
但隨著社會的發(fā)展，這種現(xiàn)象只是暫時的，員工理所當然的要分享發(fā)展成果，所在，當成本優(yōu)勢不足以抵銷效率損失時，中國企業(yè)只能從效率上來提升競爭力。我們舉個例，美的集團大概是人均百萬的產值，而對于一此小企業(yè)而言，人均不足二十萬的產值。在這種情況下，人才向大企業(yè)的傾斜是必然的，這必將導到規(guī)模不足，效率不足的企業(yè)被淘汰。
二、造就高附加值、高員工收入的企業(yè)。
我們一直不理解歐洲為什么那么多奢侈品牌，不理解為什么很多外企總是拋棄低端市場，現(xiàn)在應該逐漸明白了。只有高附加值的企業(yè)才會有持續(xù)的競爭力。這種高附加值不僅意味著投資方收入可觀，更加意味著可以給員工更富競爭力的工資，從而吸引到真正的人才精英來進一步創(chuàng)造高附加值的品牌和產品。
三、機會型向知識型轉變。
也許早期的創(chuàng)業(yè)老板都是體制外沒多少文化的人，但是這種想法在未來將被拋棄，那種低知識的管理模式必將被員工所拋棄。從管理、技術、營銷等多方面都需要越來越規(guī)范和人性化的管理，任何企業(yè)都將不是個人的私產，必然是社會集體中的一員，承擔著所有企業(yè)應該承擔的責任。
這一切，當然不是瞬間可以完成的，必然要經過一個優(yōu)勝劣汰的過程，在這種過程中，誰的思維能夠率先轉變，誰能夠對未來的競爭戰(zhàn)略看得更清楚，誰將是獲勝者。未來幾年，這種淘汰可能正在加速。
歡迎與作者探討您的觀點和看法，電子郵件：whgname@。
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淺析中國的司法獨立論文篇十五
制度變遷與中國現(xiàn)代化進程浙江行政學院副研究員何顯明，浙江大學哲學社會學系揭艾花。
【內容提要】社會制度是現(xiàn)代化變革的關鍵性因素。對于后發(fā)國家來說，由于追趕發(fā)展的壓力異常沉重，而技術、知識及人力資本等現(xiàn)代化動力因素又難以在短期內取得突破性進展，制度因素的重要性尤為突出。從根本上講，一個半世紀的中國現(xiàn)代化進程的核心問題，就是建立同現(xiàn)代化相適宜的社會制度框架問題，而制度變革的成效往往直接決定著中國現(xiàn)代化建設的興衰成敗。新中國的成立，標志著中國第一次在建設性意義上實現(xiàn)了制度變革的結構性突破，建構形成了容納和支撐現(xiàn)代化變革的強有力的權威體系以及實施大規(guī)?，F(xiàn)代化建設的體制與組織架構。而改革開放現(xiàn)代化建設所取得的重大成就，則表明中國在此基礎上初步建構形成了一個有效的社會激勵結構，打破了現(xiàn)代化建設動力長期不足的僵滯局面。
社會制度結構及其功能的革命性變遷，既是社會現(xiàn)代化的重要組成部分，又是現(xiàn)代文明濫觴及其在全球范圍擴張的重要根源。以形式合理性為圭臬的現(xiàn)代性社會制度，為分工條件下的人類社會合作提供了穩(wěn)定和可預期的規(guī)范秩序，提供了一種相互交流、合作的機制，并使這種分工合作的范圍不斷得以擴展，使人們創(chuàng)造的文明成果得以為全人類所共享，從而極大地加快了人類社會進步的步伐。與此同時，理性化、功利化的現(xiàn)代社會制度所構建的社會激勵結構，極大地調動了每一社會個體從事社會生產實踐，尤其是創(chuàng)造性實踐的積極性，使得現(xiàn)代社會的發(fā)展充溢著歷史上從未有過的內在活力?，F(xiàn)代化的歷程，從某種意義上說，就是社會制度創(chuàng)新不斷激發(fā)和調動技術創(chuàng)新、思維創(chuàng)新，不斷激發(fā)社會創(chuàng)造性活力，進而促進人類整個生存方式和生存世界日新月異變更的過程。本文試從制度變遷的社會績效角度，檢視一個半世紀以來中國現(xiàn)代化九死一生的坎坷歷程及其社會制度根源。
一、社會制度的結構性變遷與工業(yè)文明的濫觴及其在全球范圍的擴張。
社會制度是制約社會發(fā)展與文明進步的關鍵性因素。在一定的技術和社會條件下，制度的改進與創(chuàng)新，往往可以在短期內極大地改變社會的面貌。就制度創(chuàng)新與技術創(chuàng)新、思維創(chuàng)新三者關系而言，制度創(chuàng)新是技術創(chuàng)新與思維創(chuàng)新的重要前提條件，制度創(chuàng)新構成了技術創(chuàng)新與思維創(chuàng)新的社會動力保障。技術創(chuàng)新不是制度創(chuàng)新的簡單派生物，但技術創(chuàng)新只有在相應的制度體系的依托和支撐下，才能真正轉變成為變革社會的現(xiàn)實力量，而不至于淪為與社會生活實踐無涉的“奇技淫巧”。同樣，先知先覺者所取得的思維創(chuàng)新成果，也只有獲得制度條件的支持，落實為現(xiàn)實的社會制度安排，才能獲得廣泛的社會認同，才能融入公眾現(xiàn)實的生活實踐。
[1][2][3]。
淺析中國的司法獨立論文篇十六
：中國畫多以水墨構成，其色彩簡單卻不失意境，黑白交替間人物、風景和山水跳躍到宣紙上。如果說水墨勾勒展現(xiàn)中國畫主體視覺的沖擊，那么留白則給中國畫更多的想象空間。本文主要分析中國畫的留白及其淵源。
中國畫;留白;淵源
中國畫是一門藝術，那么留白則是體現(xiàn)這種藝術的手段。中國畫的發(fā)展歷史悠久，造成中國畫深入人們喜愛的原因不僅包括其素描淡寫的優(yōu)雅，更包括其留白給予人們無限的想象空間。
留白顧名思義是留出空白的意思，同樣中國畫留白就是畫家在作畫的過程中留出空白的地方，有人把這種留白稱為“留天、留地、留四方”。留白是中國畫藝的獨一無二的表現(xiàn)形式，欣賞中國畫時如果發(fā)現(xiàn)有些地方沒有進行筆墨的描繪不要驚訝，因為那無墨之處正是畫家留給欣賞者想象空間，也是畫中景物的構成部分。中國道家似仙非仙的思想影響著中國的一些學者，這些學者包括中國的一些畫家，這些畫家把道家的思想融入到繪畫過程中，所以有人說中國畫具有一股仙氣，具有一縷道風。中國畫家把道家的虛實相容的思想運用到作畫過程中，其中留白就是道家虛實相生思想的體現(xiàn)。留白通過作家的巧妙安排可以成為一片海、一陣風或者一縷青煙等。藝術形象、藝術語言、藝術手法都是人們給予留白的定義。
(一)中國畫留白的雛形 ：追溯留白的發(fā)展歷史應該先要了解中國畫的發(fā)展歷史。雖然歷史上對中國畫出現(xiàn)時間沒有明確的記載，但據(jù)出土的文物可以看出，我國中國畫出現(xiàn)的年代應該在遠古時代，那時候的人類用繪畫的方式記載一些事物，雖然當時的繪畫算不上藝術，但畢竟是中國畫的開端。留白的發(fā)展歷史比中國畫的發(fā)展歷史相對于短一些，留白的歷史可以追隨到原始社會。原始社會出現(xiàn)了中國畫留白的雛形，一些出土的文物向人類證實了這個說法。例如，內蒙古的巖畫就運用了留白手法，簡單的人物動作和捕捉獵物的場面是整個巖畫的內容，但巖畫中留著相應的空白位置和畫中的圖案相互回映，空白部分有可能是森林，也有可能是草地。也許中國畫的留白史從這幅畫開始拉開了序幕。
(二)中國畫留白的萌芽：魏晉南北朝時期是中國文化藝術發(fā)展的繁榮時期，也是中國畫發(fā)展的一種較高境界。不同風格、不同形式的中國畫在這個時期誕生，這些作品中都大量運用了留白的繪畫手法。例如，東晉著名畫家顧愷之的《洛神賦圖》，《洛神賦圖》中運用了大量留白的手法，通過留白的手法畫家給予人們視野被開闊的意境，讓人感受到畫面中的人物猶如在地上自由的活動。時隔百年，隋代的展子虔的《游春圖》也巧妙的運用了留白的手法，展子虔通過留白的手法把畫中出游的景象距離拉遠，給人一種空曠的視覺感受。
(三)中國畫留白的發(fā)展：中國畫的發(fā)展在宋代出現(xiàn)了一個發(fā)展小高峰時期，尤其是中國的人文畫在那個時期非常流行，人文畫中會運用大量的留白手法，所以在宋代中國畫的留白得到了一定的發(fā)展。宋代道家思想盛行，道家思想的發(fā)展對于中國畫留白的運用也起到了推動作用。
(一)視覺淵源：中國畫在繪畫過程中對于顏色的運用極為簡單，一壇青墨即可勾勒出整個世界，畫家為了讓整個畫面顯得豐富多彩，所以運用留白的方式突出畫面的主體，分出畫面的'層次感。畫家運用留白替代畫面中次要的事物，留白代替這些事物存在于畫面中但并不顯得單調或者突兀，因為畫家運用繪畫技巧把留白部分和主體部分巧妙的連接和融合，這樣畫面的主體突出，讓人們一眼就能看清繪畫的主要內容，然后用留白代替陪襯，人們通過留白聯(lián)想到豐富多彩的內容。
(二)情感淵源：中國畫的表現(xiàn)形式更為感性和含蓄，西方畫的表現(xiàn)形式過于理性和之間，這是中西方繪畫的不同，想必這也是中國畫比西方化更具深遠意義的原因之一。中國畫在繪畫過程中畫家往往把自己的主觀情感和意識注入其中，讓人們通過畫面感受作者想要表達的思想，但有些思想畫家不能通過人物或者事物的描繪表達出來，這時聰明的中國畫畫家會通過留白的方式含蓄的表達自己的思想。中國畫畫家通過作畫尋找自己精神和情感上志同道合的朋友，真正能看懂留白部分的欣賞者是和畫家心靈相通的，是可以真正領略到作品真正含有的人。
(三)美學淵源;中國畫具有流動之美，讓中國畫具有流動之美的是或粗或細的線條，是或深或淺的涂描，更是沒有任何勾勒痕跡的留白。中國畫留白的運用可以讓人物活起來，讓花兒起來，讓小河流起來，總之留白是中國畫恰到好處的運用，通過中國畫的留白可以感受畫中流動的美。
中國畫的留白不是簡單的省略或者舍棄，每一處留白都是畫家巧妙的安排。通過留白我們可以想象出不一樣的畫面，感受出畫家不一樣的情感。
淺析中國的司法獨立論文篇十七
今天外資企業(yè)紛紛進入中國市場，他們在中國市場上的表現(xiàn)令我們耳目一新，無論在國際市場還是在國內市場，面對外資企業(yè)我們都顯得非常的被動，在進入中國的外資企業(yè)中，除了通用、摩托羅拉、微軟等家喻戶曉的超大企業(yè)外，我們也不應該忽視來至世界各地的一些小公司的表現(xiàn)，和國際大公司相比，他們規(guī)模很小，在整個市場中幾乎微不足道，但他們能夠很快的在中國市場上站穩(wěn)腳跟，并發(fā)展、壯大。在自己的細分市場內取得絕對優(yōu)勢。他們依靠的就是自己專業(yè)化的優(yōu)勢。筆者利用自己在這種類型的專業(yè)化公司從業(yè)的機會，對專業(yè)化公司的競爭優(yōu)勢進行了一點研究，以下是我本人的一點不成熟的看法，希望能夠對我們的一些企業(yè)有所啟迪。
企業(yè)的專業(yè)化及企業(yè)專業(yè)化成長期。
我們認為企業(yè)的專業(yè)化應包括以下三方面內容：
1.產品、服務的技術水平：
技術是企業(yè)專業(yè)化的一個非常重要的因素，是企業(yè)專業(yè)化的基礎。企業(yè)所提供的產品和服務包含了多少高新技術，應用了多少先進的手段，這些將直接構成企業(yè)的專業(yè)化。技術越尖端、方式越先進，企業(yè)的專業(yè)化水平的基礎將越牢固。
2.產品、服務的技術獨特性。
技術對企業(yè)專業(yè)化的貢獻，不在于技術的科學價值，
技術基礎上，差異化越明顯，專業(yè)化越強。
3.產品、服務的技術市場認同度。
追求技術的尖端性、獨特性必須以市場為導向，如果一個高科技產品、一個具有獨特性能的產品不被市場接受，或者是有限的接受，這不會給企業(yè)帶來多大的利潤，只有那些得到市場認可，受市場歡迎的高科技產品，才是企業(yè)追求的專業(yè)化產品。
產品有產品的生命周期，對于企業(yè)的專業(yè)化，我們在此引用企業(yè)專業(yè)化成長期的概念來描述企業(yè)專業(yè)化的成長過程。之所以放棄生命周期的概念，是因為我們相信：在排除一些意外因素之后，企業(yè)對專業(yè)化的追求應該是無止境的。為了描述的方便，我們把企業(yè)專業(yè)化的成長期分為三個階段：專業(yè)化初期、專業(yè)化中期和專業(yè)化高級階段。
我們將分析企業(yè)專業(yè)化成長期三個階段上的：企業(yè)的競爭力和市場進入阻力、市場反彈力、利潤以及專業(yè)化獨占的延續(xù)性和擴展性等特征。進而探討專業(yè)化企業(yè)的競爭優(yōu)勢。
淺析中國的司法獨立論文篇十八
摘要：目前，在社會經濟和科學技術不斷發(fā)展的過程中，建筑行業(yè)有了更大的發(fā)展機遇，也面臨著更加激烈的市場競爭。建筑單位為了增強自身的競爭力，需要不斷提高管理水平。epc總承包模式作為新的方式，可以全方位地管理建筑工程項目。當建筑單位承包到施工項目之后，要積極采用epc總承包模式來對建筑工程的安全、質量、文件以及流程等進行科學合理的管理，讓建筑經濟管理工作能夠取得良好的效果。
關鍵詞：epc總承包模式；建筑經濟；內容；問題；管理發(fā)展。
現(xiàn)階段，我國的建筑行業(yè)中還存在很多的問題，尤其是在建筑經濟管理方面，與一些發(fā)達國家相比還是比較落后。建筑單位必須不斷改進和完善各項管理制度，提高自身的管理水平，能夠跟上市場管理能力的發(fā)展速度。epc總承包模式比傳統(tǒng)的承包模式更加先進，具有很多優(yōu)勢，建筑單位要積極應用這一承包模式，從建筑經濟的安全管理、質量管理、文件管理以及流程管理等方面入手，不斷提高管理效率和質量，從而確保建筑工程整體質量的可靠性和安全性。
1、epc總承包模式下項目管理的主要內容。
隨著我國城市化進程的不斷加快，建筑市場迎來了更多的機遇，也受到了政府部門和社會各界的大力關注。在建筑市場中主要應用epc總承包模式，epc總承包模式主要涉及三個方面的內容，即設計、采購以及施工。施工總承包模式負責整個建筑工程的建設，通常情況下會把工程發(fā)包給各個工程分包商，再由承包商針對建筑工程來設計施工方案、采購建筑材料、設備以及做好施工前的準備，同時，還負責建筑工程相關的造價管理與安全管理。epc總承包模式與傳統(tǒng)的承包模式相比具有很大的優(yōu)勢，實現(xiàn)了設計和施工的集成一體化，這樣在施工中，承包商就能夠根據(jù)施工現(xiàn)場的.具體情況，對設計方案進行調整，使其更加全面、完善；施工人員能夠按照施工進度的要求及時完成各項任務，從而不會出現(xiàn)延誤工期的情況，還可以有效提高施工質量。此外，采取epc總承包模式能夠讓建設單位集中項目管理，讓總承包單位負責設計、采購以及施工方面的協(xié)調安排工作，當遇到糾紛時，由總承包單位來解決。
2、建筑經濟的成本管理問題。
2.1建筑經濟管理較為落后。很多的建筑單位在管理方面都存在一定的問題，在成本管理工作中僅僅關注施工環(huán)境資源方面的問題，缺乏控制前期的施工管理以及預算成本的有效措施。所以經常出現(xiàn)供應鏈斷裂的情況，導致建筑工程的總成本不能有效控制，從而給建筑經濟的管理質量帶來一定的影響。
2.2在建筑管理中存在誤區(qū)。很多的建筑單位在管理方面缺乏對成本管理的全面分析，在實際施工中經常遇到管理上的問題影響施工效率和質量。究其原因，還是在于管理人員只追求經濟效益，而不重視提高管理水平，這樣非常不利于單位的長遠發(fā)展。
2.3在建筑管理方面各部門工作人員之間缺乏溝通。在建筑施工單位中存在很多的部門，這些部門之間缺乏有效溝通，并且沒有完善的管理制度，導致各個部門之間的人員不能很好的相互配合。如果只為了做好技術工作，就必須以建筑工程的整體質量作為基本條件，同時一定要使用科學合理的施工方案，否則會加大施工的總成本。如果選擇材料時只考慮質量，就會選擇價格高的材料，這樣會大大增加成本。因此，一定要綜合考慮，各部門通過交流，制定出經濟合理的方案。
當承包下建筑工程之后，一定要制定建筑經濟管理相關的計劃，在這個過程中會涉及建設單位、epc總承包單位以及工程項目單位等。在實際管理中，一定要全面分析工程進度、建筑質量、工程造價、施工安全等方面的經濟管理內容。一般情況下可以從以下方面進行。
3.1建筑經濟安全管理。在建筑工程中，安全是一個非常重要的問題，從建筑經濟管理上來看，一旦安全管理工作出現(xiàn)問題，就會影響施工質量，給整個建筑工程帶來極大的安全隱患。因此，承辦商要加強對建筑經濟安全管理工作的重視程度。在施工過程中出現(xiàn)安全事故，不僅會對施工人員的生命健康和財產安全造成一定的損失，還會影響施工進度和質量，需要花費大量的時間和資金來彌補，同時會給建筑工程項目和相關企業(yè)帶來一些不良的社會影響。在實際管理中，承包商要建立完善的安全管理制度，加強對工作人員的培訓，不斷提高他們的專業(yè)技能和安全意識。另外，還要加強監(jiān)督檢查力度，確保施工現(xiàn)場的安全性。
3.2建筑經濟質量管理。建筑經濟質量管理對企業(yè)的經濟收益起著十分關鍵的作用，尤其是對于承包商，一定要重視建筑經濟質量管理工作，確保質量的可靠性和安全性。在實際工作中，承包商在選擇施工材料時，必須確保材料質量符合工程質量的相關標準要求，堅決不允許劣質產品和假冒偽劣產品進入施工現(xiàn)場，一旦發(fā)現(xiàn)，立即拒絕或處理掉。另外，要結合施工現(xiàn)場的實際情況，不斷改進和完善質量監(jiān)督管理體系以及評定制度，將質量安全理念灌輸?shù)矫總€施工人員的思想中去，讓所有的施工人員都有質量安全意識，從而將各項質量安全制度落實到位。此外，還要制定相應的獎罰措施，對不按照規(guī)章制度辦事的人員要進行處罰，這樣不僅可以讓他們深刻意識到自己的錯誤，也可以有效警示其他的人員，從而營造一個健康安全的施工環(huán)境和氛圍。
3.3建筑經濟文件管理。在建筑經濟管理中還需要重視各項文件的管理，尤其是承包雙方簽訂的建筑施工合同，在合同中會涉及承包雙方的權利、義務、經濟等內容，因此，做好合同管理工作很重要。一般建設單位與總承包商簽訂的合同，數(shù)量有限，而且內容非常簡單，同時會存在合同條款中有些內容表達不嚴謹，有紕漏等問題。然而，雙方簽訂完合同之后，就有了法律效力，合同中的各項條款內容都對雙方的合作和行為有一定的約束力，任何一方違約，都必須根據(jù)合同的相關內容進行賠償。所以，在簽訂合同時，一定要認真審查各項內容，確保嚴謹準確。
4、結束語。
由此可見，epc總承包模式的主要參與方就是建設單位以及epc總承包商。為了順利完成施工任務，承包商需要對建筑工程的項目實施做好計劃管理工作，并從安全、質量、文件以及流程等方面進行管理。
參考文獻：
[2]張知明.工程項目epc總承包模式下建筑經濟管理與發(fā)展探討[j].住宅與房地產,2017,(27):22.
[3]總承包模式下的建筑經濟管理與發(fā)展[j].企業(yè)改革與管理,,(16):18.
淺析中國的司法獨立論文篇一
地主制經濟是中國封建社會的基本經濟制度。它是“普照的光”。給商品經濟的發(fā)展打上深刻的烙印。下面從消費需求、商品生產和商品流通等幾個層次，對中國封建社會商品經濟發(fā)展的階段性及其特征，作點探討。
貢賦和地租為需求基礎的商品經濟。
消費和有效需求是形成市場的經濟基礎。在秦漢至唐中葉以前，君主是國內剩余產品的主要所有者。巨額的貢賦收入形成龐大的有效需求。貴族地主和官僚地主是當時地主階級的主要部分。他們的地租收入量僅次于封建國家的貢賦收入量，也形成巨大的有效需求。君主、各級官吏、貴族地主、官僚地主大都居住在城市中，用他們的收入與工農業(yè)生產者相交換。各地的土特產品、奢侈品通過販運貿易流向城市，形成繁榮的城市商業(yè)。當時的商業(yè)主要是滿足以城市家庭為支柱的消費需求，坊市制的發(fā)展正與此相適應。人數(shù)眾多的農民只是在地方小市場上互通有無，調劑余缺。
唐宋以后，地主制經濟發(fā)展，到明清時期，庶民地主、中小地主在土地占有上已占顯然的優(yōu)勢。貢賦收入和地租收入仍然是國內有效需求的主要來源，但地租收入已向上位移，提升居首要地位。試以清代乾隆年間情況為例作粗略說明。
清代乾隆間，全國耕地約達8億畝（折畝后的稅畝）。如地主占有一半，是為4億畝。每畝租谷按一石計，合米5升，全國地租總量為2億石米。石米按銀一兩計，地租收入形成的有效需求約為銀2億兩。
乾隆間，封建國家的各項賦稅收入每年約為銀4千萬兩。另有漕糧400萬石，石米按銀一兩計，國家整個財政收入為銀4400萬兩。賦稅收入僅為地租收入的1/4左右。
但值得指出的是，乾隆末，全國人口已達3億。農民按90%計，是2.7億人口，農戶一家按三口計，是為9千萬戶。當時農民商品生產發(fā)展，商品消費增加。如從高每個農戶年消費銀一兩計，約共為銀9千萬兩。已超過國家財政收入所形成的有效需求，卻不到地租收入所形成的有效需求的一半。
唐宋以后，城居地主逐漸增多，但大量中小地主們仍居住在農村。直到明清時期，商業(yè)雖然仍主要是滿足以城市家庭為支柱的消費需求，但滿足鄉(xiāng)居地主與廣大農民農村家庭為支柱的消費需求已日顯重要。這正是宋代以來草市發(fā)展，明清時期市鎮(zhèn)發(fā)展的重要原因。
總之，自秦漢以來，商品經濟的發(fā)展，以至整個社會經濟的發(fā)展，主要是貢賦和地租所形成的消費需求所拉動的。明中葉以后，特別是清代，廣大工農群眾的消費需求拉動經濟的作用，始日益顯露。市場的經濟基礎走向堅實。
個體農民為生產基礎的商品經濟。
秦漢至唐中葉，農產品和部分手工業(yè)品主要由地主與商人組織生產來滿足社會的商品需求。這在《史記貨殖列傳》中即有反映。晉人江統(tǒng)也說：“秦漢以來，風俗轉薄，公侯之尊，莫不殖園圃之田，而收市井之利”。
唐宋以后，特別是明清時期，農民的商品生產發(fā)展。農民的商品生產成本低，具有競爭優(yōu)勢，遂逐漸排擠商人和地主的商品生產而占領市場，成為第一市場主體，成為農產品和某些重要的手工業(yè)品（如棉布）等商品的主要供應者。農民經營是地主制經濟的一個基本特征，農民成為社會商品的主要供應者，正是這到特征貫徹的必然結果，他們在維持我國眾多人口的生活和開拓商品市場上，發(fā)揮了重大的歷史作用。
中國封建社會的商品經濟比西歐中世紀發(fā)達，一個重要原因就是廣大農民在市場中具有不同的經濟地位，在西歐，一直到14世紀英國資本主義開始發(fā)生的時候，市場交換活動還主要是由封建領主所進行的`。
明清時期，手工業(yè)品中除棉布和絲綢等產品仍由個體農民和個體手工業(yè)者所生產之外，其他如油、酒、糖、煙、紙、鐵冶鑄、銅、鉛、煤礦、井鹽等產品的生產，也出現(xiàn)了沿著馬克思所指出的“生產者變成商人和資本家”，與“商人直接支配生產”的兩條道路發(fā)展，從小生產向大生產演進。
小生產、大市場的商品經濟。
地主制經濟下的農民，經營規(guī)模小，生產能力低，其產品既要滿足自己消費需要，如要交納租賦，產品自給量在其產品總量中比重很大。從一家一戶農民來說，商品率低，商品量少。但中國是一個農業(yè)大國，農業(yè)人口眾多，每個農戶種植不多商品性農作物和生產不多的商品性手工業(yè)品，集中起來就可以構成巨大的商品堆積，不但能形成稠密的集市貿易，也可以形成具有很大商品流通量的集散市場和大規(guī)模長距離的販運貿易。清代人口巨增，農戶數(shù)量大量增加，加之地區(qū)分工發(fā)展，其情況更會如此。糧、豆、棉、棉布、絲綢、果、茶等都已成為大宗販運商品，形成許多重要的區(qū)域間貿易。
長途販運貿易的發(fā)展，是市場發(fā)展的一個重要標志。清代農產品和手工業(yè)品流向城市，與皇室、官吏和地主的租賦相交換，仍在繼續(xù)發(fā)展，同時，與前述農民有效需求的增長相適應，糧食產區(qū)、手工業(yè)品產區(qū)和原料作物區(qū)之間，農民與農民之間、農民與手工業(yè)者之間，即生產者之間的交換擴大，發(fā)展了長距離販運貿易，這是國內市場一個具有劃時代意義的重大發(fā)展。
在國內貿易特別是長距離販運貿易發(fā)展的基礎上，從東南沿海直至廣大內地，形成了以城市為中心，以市鎮(zhèn)為骨干，與墟集相串聯(lián)的多層次市場網(wǎng)絡，小生產形成了大市場，為以后社會經濟的發(fā)展，提供了重要的市場條件。
但是，廣大農民的生產仍局限在家庭需要和租賦需要的格局內，自給衣食和交納租賦之后，剩余不多，他們的有效供給和有效需求，只能是緩慢地增長，因之進入長途販運的商品量比重不大，并難以有大的增加。中國幅員遼闊，地區(qū)之間經濟發(fā)展不平衡，特別是廣大西北、西南等西部地區(qū)，閉塞的地方小市場廣泛存在，由相同地理條件和生活習慣所形成的社會分工不發(fā)達的區(qū)域市場突出地存在。地區(qū)之間，供求關系失衡，物價變動不同步和差價過大，也嚴重存在。這都說明，從整個國內市場來說，市場一體化程度，也就是市場整合程度，仍然是比較低的。
淺析中國的司法獨立論文篇二
搞革新新年新氣象求完美美業(yè)美藍圖。
認認真真工作豐豐滿滿結果辛辛苦苦賺錢平平安安過年。
瑞雪鋪煤城春雷陣陣祝模范寒梅映礦井捷報頻頻傳喜音。
龍煤賀龍年再描如畫開拓景鶴礦饋鶴崗續(xù)譜如歌掘進篇。
兔回廣寒報礦工平安美滿龍騰盛世舞煤業(yè)發(fā)展和諧。
喜報方傳慶功美酒香飄萬里春風又至創(chuàng)業(yè)宏圖福溢八方。
鵲唱枝頭春又歸錦途再望龍騰煤海福齊至祥瑞頻來。
舊歲除井區(qū)一派向榮美景佳節(jié)至礦工萬般甜蜜幸福。
采向山林夸富足取來木石得精華。
雪中送炭家家暖錦上添花戶戶春。
氣化云煙，頓添春意雪中送炭，足感盛情。
運黑藕上門，為千家送暖有烏金遍地，供百業(yè)所需。
拔灰燃不盡，用作火食家家旺。
送雪感無窮，便是財源日日來。
產銷對路處處匯來定款。
質量優(yōu)先頻頻推出名牌。
鋼水奔流化作千程喜報。
油河翻滾譜成萬首凱歌。
攻技術難關為神州創(chuàng)業(yè)。
創(chuàng)名牌產品給華夏爭光。
守信譽經營財源通四海。
保優(yōu)良生產商品達三江。
愛廠如家鉆研技術爭奉獻。
以勤為樂振奮精神唱戰(zhàn)歌。
按社會需求生產供銷通暢。
取眾人之智治廠事業(yè)興隆。
產銷對路多產多銷多積累。
質量達標保質保量保安全。
責任重于泰山科學決策以人為本。
幸福賴以安全遵章守紀向你致敬。
橫批：安全為天。
瑞雪兆豐年家家暢飲幸福酒。
東風引紫氣戶戶歡唱平安歌。
橫批：錦上添花。
真抓實抓抓安全年年安全。
聯(lián)?；ケ１Ｆ桨矚q歲平安。
橫批：貴在堅持。
鐵面制度創(chuàng)鐵面無私嚴管理。
安全道德譜安全文化新篇章。
橫批：繼往開來。
安全生產安全效益雙豐收。
環(huán)境保護環(huán)境健康兩和諧。
橫批：錦繡前程。
安全文化培育優(yōu)秀道德員工。
嚴細管理打造本質安全礦井。
橫批：以人為本。
全員培訓普及安全知識。
自主管理提升創(chuàng)新能力。
橫批：科教興國。
張燈結彩喜慶安全年。
和諧礦山笑迎錦繡春。
橫批：大展宏圖。
沃野披錦繡。
煤海送春風。
橫批：萬象更新。
披荊斬棘開一路荒野。
翻泥踏浪拓滿園春色。
橫批：氣貫斗牛。
春為一歲首。
煤占百業(yè)先。
橫批：四季如春。
沉睡萬年木石聚精華。
興隆百業(yè)能源賴煤炭。
橫批：雪中送炭。
太平喜訊傳萬戶。
安全春風綻百花。
橫批：普天同慶。
安全礦井春常在。
幸福人家慶有余。
橫批：歲歲平安。
第一聯(lián)：
反“三違”惠及家家戶戶;查隱患確保平平安安。
第二聯(lián)：
原煤一噸，萬遍安全訣;春色十分，滿門幸福人。
第三聯(lián)：
煤鄉(xiāng)煥彩常富庶;歲月流金永平安。
第四聯(lián)：
珍惜生命，科學決策民作本;關愛礦工，周密運籌法為天。
第五聯(lián)：
煤海弄潮，須思生命誠可貴;警鐘入耳，牢記安全首當先。
第六聯(lián)：
煤海情深，效益與安全并重;礦山春滿，烏金共日月爭輝。
責任重于泰山科學決策以人為本。
幸福賴以安全遵章守紀向你致敬。
橫批：安全為天。
瑞雪兆豐年家家暢飲幸福酒。
東風引紫氣戶戶歡唱平安歌。
橫批：錦上添花。
真抓實抓抓安全年年安全。
聯(lián)?；ケ１Ｆ桨矚q歲平安。
橫批：貴在堅持。
玉兔回宮添瑞氣。
金龍出海降祥云。
兔送春光添百福。
龍迎秀色納千祺。
倍惜良辰抒壯志。
常懷夙愿繪宏圖。
永沐春風千里綠。
豐收歲月萬花紅。
大展宏圖歌盛世。
喜迎瑞氣贊華年。
淺析中國的司法獨立論文篇三
煤炭作為我國的主要能源之一,對我國的經濟發(fā)展起到了關鍵性的作用。隨著環(huán)境保護理念受到越來越多的重視,可持續(xù)發(fā)展政策才是經濟發(fā)展正確的方向。
隨著我國市場經濟的飛速發(fā)展，我國人民對于能源也提出了更好的需求量。傳統(tǒng)的開采方式，不僅會對環(huán)境造成極大污染并造成資源高度浪費，也無法滿足我國經濟發(fā)展的需求，嚴重制約著我國煤炭企業(yè)的發(fā)展。這幾年來，我國煤炭企業(yè)將循環(huán)經濟背景下的經濟管理研究都集中在發(fā)展途徑和效果測評等方面。筆者將從企業(yè)經營戰(zhàn)略、核算形式、科技體系和制度體制，這幾方面對我國煤炭企業(yè)在循環(huán)經濟背景下的經濟管理方式進行探討分析。
隨著我國市場經濟的飛速發(fā)展，我國人民對于能源也提出了更好的需求量，煤炭企業(yè)作為我國能源產業(yè)的重要企業(yè)代表，傳統(tǒng)的高開采、高成本、低利用發(fā)展方式不僅會對環(huán)境造成極大污染并造成資源高度浪費，也無法滿足我國經濟發(fā)展的需求，這嚴重制約著我國煤炭企業(yè)的發(fā)展。
通過對產品機構和產業(yè)結構進行調整，不但能夠提升企業(yè)經濟效益，還能實現(xiàn)低耗費、高產出、低排放的可持續(xù)發(fā)展目的。循環(huán)經濟發(fā)展方式是煤礦企業(yè)未來發(fā)展的重要方向。循環(huán)經濟發(fā)展能夠有效提升煤炭企業(yè)經濟發(fā)展質量，對于生態(tài)保護和資源節(jié)約也有著重要意義，因此是我國工業(yè)化發(fā)展的重要方向，更是我國實現(xiàn)經濟增長方式轉變，實現(xiàn)社會、經濟、環(huán)境三者和諧穩(wěn)定協(xié)調發(fā)展的重要途徑。
一、循環(huán)經濟的內涵。
循環(huán)經濟的本質就是封閉循環(huán)內進行物資流動，主要是指資源循環(huán)和經濟循環(huán)兩者之間的平衡發(fā)展，其主要以資源化、再利用、減量化作為基本發(fā)展原則，將能源的高效利用和循環(huán)再利用作為發(fā)展目標，并在生態(tài)環(huán)境內進行物質和能量的流動循環(huán)。循環(huán)經濟發(fā)展在充分開采利用資源的同時，還將生態(tài)環(huán)境因素考慮在內，有效促進生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。在提倡物質與資源適度消耗的同時，充分考慮到二次利用并樹立循環(huán)生產理念。
1.開發(fā)潔凈煤技術。
加快對低排放、低耗能高新技術與服務產業(yè)的開發(fā)進程，通過使用先進的高新技術來改變傳統(tǒng)模式的煤炭產業(yè)，淘汰落后工藝、技術以及工作器械，進而將煤炭資源的利用率最大化。利用可循環(huán)經濟理論引導煤炭企業(yè)進行產業(yè)轉型、區(qū)域發(fā)展以及工業(yè)區(qū)改革，使得煤炭區(qū)域產業(yè)的發(fā)展更加科學合理。煤礦企業(yè)按照循環(huán)經濟的指導模式進行規(guī)劃、改造，充分利用煤炭產業(yè)內生態(tài)效應，以與煤炭相關的資源為中心進行產業(yè)發(fā)展，進而形成可循環(huán)使用能源的產業(yè)鏈，不斷推動煤炭企業(yè)的持續(xù)化、集團化發(fā)展。
由于產業(yè)鏈是產業(yè)集聚化的具體表現(xiàn)，因此煤炭企業(yè)需要將區(qū)域化發(fā)展作為基礎，不斷拓展煤炭企業(yè)產業(yè)鏈。集聚化是目前區(qū)域經濟發(fā)展的一種特殊現(xiàn)象，主要是指在產業(yè)集聚內部，下游企業(yè)通過回收利用上游企業(yè)遺留的廢氣資源進行回收再利用，使得經濟系統(tǒng)內的資源、能源等物質能夠得到最大化利用，有效促進循環(huán)經濟的發(fā)展，從而提高煤炭使用效率。因此，要想拓展煤炭行業(yè)產業(yè)鏈，就需要以煤炭資源洗選作為基礎，以煤炭的資源優(yōu)化作為最終目的并圍繞煤炭資源潔凈燃燒的原則，對煤炭行業(yè)產業(yè)鏈進行嚴格控制，不斷推動產業(yè)鏈發(fā)展，進而促使煤炭資源的高效、少污染利用。
3.落實環(huán)保職責。
基于循環(huán)經濟背景下，煤炭企業(yè)需要真正將環(huán)保職責落到實處，堅守自身環(huán)保職能，并不斷采用高效經濟的措施進行環(huán)境保護。企業(yè)可以通過創(chuàng)建一個責任機制，將城市按照區(qū)域進行劃分，并將各個區(qū)域的環(huán)保職責落到具體崗位上，使得每個層次都能夠真正承擔起環(huán)保職責。此外，煤炭企業(yè)應當向當?shù)氐V區(qū)支付一定的環(huán)境補償費用，建立相應資源開發(fā)與環(huán)境補償機制，同時完善相應的環(huán)境保護政策，在開發(fā)過程中嚴格遵守相關規(guī)章與原則。企業(yè)在現(xiàn)有煤炭企業(yè)環(huán)保政策的基礎上，需要對煤炭資源開發(fā)所需耗費的環(huán)保費用以及生態(tài)治理費用進行深入分析，通過價格和市場調控使得煤炭資源達到最優(yōu)化配置。
4.制定循環(huán)經濟法律法規(guī)。
煤炭企業(yè)可以通過制定相關的可循環(huán)經濟政策來不斷完善相關法律法規(guī)體系。主要可以利用煤炭資源產業(yè)標準，通過對重點資環(huán)能耗進行節(jié)約設計以及煤炭的循環(huán)再利用來不斷促進煤炭企業(yè)可循環(huán)經濟發(fā)展。同時加強煤炭企業(yè)的環(huán)保監(jiān)管與檢查力度，不斷使循環(huán)經濟進入法制化發(fā)展。此外，煤炭企業(yè)還可利用相關改革措施，建立一些有利于推動企業(yè)循環(huán)發(fā)展的機制或是環(huán)保機制，從而使得企業(yè)能夠自覺形成循環(huán)經濟、環(huán)境保護意識。
1.建立綠色會計制度。
綠色會計就是指將相關法律法規(guī)作為參照標準，并以貨幣作為計量單位，將生態(tài)環(huán)境與會計這兩項進行有機結合的一種會計方式。綠色會計通過對資源消耗、經濟發(fā)展和環(huán)境保護這三方面之間的聯(lián)系進行根系，對煤炭企業(yè)對生態(tài)環(huán)境產生的影響進行會計模式下的處理，有效為企業(yè)內管理人員進行重要覺得提供可靠的環(huán)境理論依據(jù)。綠色會計在一定程度上反映了煤炭企業(yè)循環(huán)經濟下發(fā)展水平和管理水平，是促使煤炭企業(yè)實行綠色管理的重要舉措。
2.構建綠色審計機制。
傳統(tǒng)會計處理方式下，核算很容易出現(xiàn)不真實的情況，由于資源、環(huán)境的等方面并沒有歸入核算范圍內，因此很容易造成虛假會計信息。綠色審計就是為了解決這一問題而形成的一種高效環(huán)保手段，其必須遵守公正性、真實性與合法性。煤炭企業(yè)實行綠色審計機制，主要就是內部審計按照環(huán)保資料及其經濟行為進行監(jiān)管與檢查，并提出一些意見或建議，以對煤炭企業(yè)的真實性與合法性進行檢查。通過實行綠色審計制度，能夠使煤炭企業(yè)準確判斷循環(huán)經濟投入，并實時掌握市場中出現(xiàn)的新機遇。
循環(huán)經濟的科技體系主要是要發(fā)展生態(tài)環(huán)境友好型科技，因此煤炭企業(yè)想要發(fā)展循環(huán)經濟，就需要以環(huán)境學理論為指導和基本原則引導煤礦產業(yè)的不斷發(fā)展，著力構建一個低排放、高效能的科技體系。這種科技體系主要包括煤炭開采和加工這兩個過程中的清潔問題，煤炭企業(yè)應當大力加強清潔型產品的研發(fā)，盡量保證煤炭開采、加工過程中能夠實現(xiàn)少污染甚至無污染。
1.制定循環(huán)經濟規(guī)劃制度。
煤炭企業(yè)，尤其是大型煤炭企業(yè)，應當組織專業(yè)人員進行循環(huán)經濟發(fā)展設計，將循環(huán)經濟發(fā)展融入到整個企業(yè)各項發(fā)展戰(zhàn)略中去，使其成為企業(yè)發(fā)展的重要準則。同時使用全面系統(tǒng)的工程理論及方法進行循環(huán)經濟背景下煤炭企業(yè)的發(fā)展，進而持續(xù)推動企業(yè)循環(huán)經濟發(fā)展。
2.構建循環(huán)經濟教育培訓制度。
我國煤炭企業(yè)所有先要加強循環(huán)經濟發(fā)展的宣傳力度，著力提升企業(yè)內部員工推動循環(huán)經濟背景下煤炭企業(yè)發(fā)展的積極主動性。此外，企業(yè)還需將十二五煤炭產業(yè)發(fā)展作為企業(yè)發(fā)展方向，并將循環(huán)經濟發(fā)展作為策略，同時結合企業(yè)內部綜合發(fā)展需求，有效不斷推動循環(huán)經濟發(fā)展。
3.建立質量、環(huán)境管理體系。
質量管理體系is09000和環(huán)境管理體系is014000這兩項是企業(yè)管理中的重要方式。通過在企業(yè)內部貫徹這些管理體系來實現(xiàn)企業(yè)管理水平的提升并減少環(huán)境污染。is09000是國際通用的管理體系，已經得到全世界的認可。is09000和is014000不僅能夠不斷促使煤炭企業(yè)的管理方式與國際接軌，還能有效提高產品質量、廢棄資源，并有效提高環(huán)保力度，促使煤炭企業(yè)能夠更進一步實現(xiàn)循環(huán)經濟發(fā)展。
六、結語。
綜上所述，煤炭企業(yè)要想實現(xiàn)更大的發(fā)展，就應當盡量維持與保護生態(tài)環(huán)境，有計劃的逐步處理好現(xiàn)有環(huán)境問題，并最大化的恢復礦區(qū)原本的生態(tài)環(huán)境。基于循環(huán)經濟背景下，煤炭企業(yè)能夠從經營戰(zhàn)略、核算方式、科技體系和制度體制這幾個方面來不斷促使企業(yè)經濟管理方式創(chuàng)新，以此來實現(xiàn)節(jié)約型綠色礦區(qū)。
作為我國主要能源的煤炭業(yè)，在較長時間內仍然會是我國的主要能源產業(yè)。未來幾年甚至更長一段時間，煤炭產品仍將保持強勁的需求態(tài)勢.煤炭市場依舊看好。然而由于各種原因，煤炭企業(yè)的發(fā)展大多不盡如人意，往往存在著經濟結構轉型不暢、環(huán)境污染嚴重等種種問題。為加快煤炭企業(yè)的發(fā)展，必須從戰(zhàn)略高度出發(fā)，深入研究煤炭企業(yè)發(fā)展的新路子，提高煤炭企業(yè)的產品質量和社會效益。
(一)國家宏觀政策的影響。
煤炭企業(yè)遠離城市，屬于特殊行業(yè)，開采條件難，技術含量低，這就要求國家對煤炭行業(yè)給予一定的支持。但是當前，國家的宏觀經濟環(huán)境和經濟政策對煤炭行業(yè)的健康發(fā)展支持不夠。盡管我國已經進入了市場經濟，但還不完善，對于電力、鐵路、電信行業(yè)還是壟斷經營，價格也由國家統(tǒng)一制定。煤炭作為基礎產業(yè)，主要面對的是電力用戶、鐵路運輸?shù)葔艛嘈袠I(yè).在市場競爭中處于極不公平的地位，加之行業(yè)自身比較分散，很難形成聯(lián)合競爭優(yōu)勢。
(二)建設資源節(jié)約型，環(huán)境友好型社會的影響。
建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會對于調整經濟結構、提高人民生活質量、促進國民經濟和社會健康發(fā)展，具有極其重要而深遠的意義。煤炭企業(yè)長期來形成的高消耗、高污染、高投入、低產出、低附加值、低效益的發(fā)展模式已很難適應當前低碳經濟發(fā)展的要求。在我國大力提倡發(fā)展低碳經濟的環(huán)境下，煤炭企業(yè)要想發(fā)展就必須轉變原先那種粗放型生產方式，調整產業(yè)結構，向集約型、可持續(xù)增長轉變。
當前，在很多煤礦，尤其是小煤礦中，技術裝備總體水平低、機械化、半機械化和手工作業(yè)并存，綜合開發(fā)利用技術落后。同時，那些科技含量較高、附加值較高的清潔能源產品和技術基本停留在初級階段。對于型煤、洗煤等煤炭深度加工轉化和資源綜合利用方面，絕大多數(shù)企業(yè)還沒有達到規(guī)模.抗市場風險能力較差。
(四)生存環(huán)境、價格下滑以及資金回轉困難問題都制約了煤炭企業(yè)的發(fā)展。
由于歷史原因，煤炭企業(yè)的生存環(huán)境逐漸惡化。一方面，煤炭企業(yè)冗員和離退休人員負擔沉重，同時，還有大量下崗職工等待再就業(yè)，繼續(xù)精簡人員已經相當困難;另一方面，同大多數(shù)非國有企業(yè)相比，企業(yè)冗員和離退休人員仍然是導致煤炭企業(yè)虧損的重要原因。最后，企業(yè)辦社會現(xiàn)象依然嚴重，許多事情地方政府沒有能力接管，企業(yè)辦社會的職能不但需要投入巨大的.資金，而且極大地分散了企業(yè)的精力，使企業(yè)產生眾多的富余人員，嚴重影響了企業(yè)的效益和競爭力。
此外，近幾年，煤炭產量增速下降的同時，煤炭的價格也有所下滑。煤炭價格持續(xù)下降，對煤炭企業(yè)的發(fā)展帶來了不利的影響。同時，很多煤炭企業(yè)資金回轉困難，大幅度的資金不能及時收回，資金周轉不暢就會在很大程度上制約企業(yè)發(fā)展，影響設備的更新等。
(一)注重技術創(chuàng)新。
技術創(chuàng)新的基本思路是以市場為導向，以企業(yè)為主體，以產品為龍頭，以技術開發(fā)應用為手段，以提高企業(yè)經濟效益，增強企業(yè)競爭力和培育新的經濟增長點為目標，重視市場機會與技術機會的結合，通過新技術的開發(fā)應用帶動整個企業(yè)或整個行業(yè)上一個新的臺階。煤炭作為一次性能源，具有不可再生性，更應依靠科技創(chuàng)新，合理開發(fā)煤炭資源。在科技創(chuàng)新過程中，根據(jù)企業(yè)的具體情況推廣應用先進的綜合機械化掘進技術和綜合機械化開采技術，加強煤塵、瓦斯的防治技術研究，加快對潔凈煤技術和煤炭液化，氣化的研究和應用工作，實施煤電一體化、煤化一體化，延長企業(yè)的價值鏈的可持續(xù)發(fā)展。在充分利用自身資源的基礎上，提高競爭能力，實現(xiàn)資源性企業(yè)。
(二)加大對低碳技術的研發(fā)力度。
為了能夠適應環(huán)境友好型社會對環(huán)境保護的要求，煤炭企業(yè)應當加大低碳技術研究力度，增加資金投入，大力發(fā)展?jié)崈裘杭夹g，積極推進煤基多聯(lián)產。結合國家產業(yè)導向和企業(yè)結構調整實際，加強在礦井水、瓦斯、地熱等伴生資源綜合利用技術研發(fā)力度，開發(fā)綠色生產、清潔生產等低碳經濟項目，搶占發(fā)展制高點，培育新的競爭優(yōu)勢和經濟增長點，促進企業(yè)發(fā)展方式轉變。
(三)制定有效市場策略，同時加大產業(yè)結構調整。
隨著市場經濟情況的不斷變化，煤炭企業(yè)所面臨的市場環(huán)境發(fā)生了很大的變化。煤炭生產企業(yè)要樹立正確的產銷觀念，結合市場需求制定生產方案，確保企業(yè)的生產規(guī)模、產品類型符合市場要求，增強市場對企業(yè)生產的導向作用，以達到企業(yè)利潤的最大化。一方面，企業(yè)要調整產業(yè)結構，做好煤炭市場的調研和分析工作，生產出多樣化符合市場需求的產品，以保障產品的銷量，避免出現(xiàn)大量庫存積壓的狀況。另一方面，煤炭企業(yè)要轉變傳統(tǒng)的成本控制觀念，轉變管理模式，提高技術水平，進而實現(xiàn)戰(zhàn)略成本的管理。同時，煤炭企業(yè)還要制定靈活的價格機制，靈活調整煤炭產品的價格，提高煤炭企業(yè)對市場變化的應變能力，與煤炭用戶建立更加長期、穩(wěn)定的關系。
由于我國煤炭企業(yè)長期形成了計劃經濟管理體制下的人才理念至今仍未徹底改變，人力資源未得到很好的開發(fā)利用。而當今社會，是知識經濟為主導的時代，企業(yè)的發(fā)展環(huán)境更趨復雜，企業(yè)間的競爭條件發(fā)生了深刻變化，人力資本作為重要的生產要素，已成為決定經濟發(fā)展、企業(yè)競勝的稀缺資源，成為企業(yè)核心競爭力的關鍵因素。因此，煤炭企業(yè)要想持續(xù)發(fā)展就必須重視對人才的培養(yǎng)，重視人力資源的開發(fā)和利用。
三、結束語。
在當今的市場經濟環(huán)境下，煤炭企業(yè)只有不斷的認識到自身存在的不足，做好產業(yè)結構的調整，加大設備技術的更新和人才的培養(yǎng)，才能在市場競爭中長遠發(fā)展。
參考文獻：
[1]沈富中.提升煤炭企業(yè)競爭力加速煤炭企業(yè)經濟發(fā)展[j].科學時代，，(8)。
[2]武相龍.煤炭企業(yè)經濟發(fā)展障礙與應對策略[j].內蒙古煤炭經濟，，(2)。
淺析中國的司法獨立論文篇四
公司：
您好!廈門大學經濟學院“赤子丹心”實踐隊的所有實踐活動至今已經基本結束了，感謝貴公司對我們實踐活動的理解、支持和配合!
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淺析中國的司法獨立論文篇五
如何處理好輿論監(jiān)督與司法公正的關系，是一個棘手的問題。在西方法律界，不論是海洋法系還是大陸法系的國家都排斥“輿論監(jiān)督司法”這樣的概念，擔心造成公眾對司法的不信任，從而損害法律的權威性；而新聞界，則習慣于擔當與主流政治制度對抗的角色，司法便是主流政治制度的替身。但是，由于傳媒和司法至少在形式上都宣布其價值追求是“公正”，因而各法治國家均將新聞自由和司法獨立作為基本價值予以肯定。同時我們還應注意，司法追求的是法律公正，而傳媒體現(xiàn)的是自身或受眾觀念上的道德意義的公正。這兩者的差異正是本文企圖厘清的。
中國是社會主義國家，媒介與司法都是在黨的領導下，都以為人民服務為宗旨，不應處于根本對立的態(tài)勢。但是在具體的操作中，也確實出現(xiàn)過媒介不大正確的意見壓力，影響司法公正的事件；出現(xiàn)過司法壓制正確輿論監(jiān)督的事件。矛盾在于二者社會職能和工作性質的差異。差異在于：
第一，媒介的職業(yè)特征就是報道動態(tài)的東西、超常的事情；而司法對待糾紛的態(tài)度是消極的，按照法律規(guī)定的管轄權限和程序去消弭糾紛。
第二，媒介要求盡可能在第一時間內以最快的速度完成報道，而司法審判的時效要寬松得多，以經得起時間考驗。
第三，新聞語言力求標新立異，扣人心弦；司法講求用詞嚴謹，要求前后的一致性。
第四，新聞事實是記者的所見所聞或采訪所得，而司法事實是指以法律為準繩，有確鑿的證據(jù)的事實。
第五，輿論監(jiān)督缺乏明確的法律定位，而司法代表著國家強制力與終局裁量權。
出現(xiàn)傳媒與司法之間的矛盾是正常的，問題在于需要找尋兩者之間的平衡點。
二
現(xiàn)在，我國的輿論監(jiān)督和司法公正都存職業(yè)化程度不高的問題。某些司法部門一方面未完全履行職責，另一方面又不斷地越權和擴張權力。有些媒介也在利益驅動下，以輿論監(jiān)督司法的名義進行炒作，這種非規(guī)范行為對司法的損害是很大的。這里開的是傳播學界的研討會，所以特別就傳媒關于司法報道的炒作態(tài)勢多講幾句。
我國傳統(tǒng)的犯罪案件報道，本來有“聲討、公審、槍斃”的模式，忽視司法獨立，實行輿論審判的積習較深厚。現(xiàn)在又多了一層對經濟利益的追求，出現(xiàn)干擾司法審判的情形增多。例如在報道蔣艷萍經濟犯罪案件時，各媒體的報道一邊倒，難以看到或聽到不同的、客觀的評說。法庭還沒有庭審調查，報道中就說起訴書“言之鑿鑿”（那么何必還要法院審判呢？）；審理過程中，又把律師和蔣的申辯斥責為“強行狡辯”、“百般抵賴”（那么何必還要設置辯護制度呢？）。再如張君搶劫殺人案審理時，某家全國性報紙發(fā)表《重慶滿街聲討“魔頭”》的通訊，搶在法庭判決前，做了大量的渲染，諸如“張君該千刀萬剮”、“殺一儆百”、“用張君人頭祭奠亡靈”等等極端的語句，缺乏基本的'文明。這種“文革”式的對案件報道的熱心，顯然會妨礙司法的公正審判。
針對這類情況，可以考慮一些解決問題的應景措施（作為道德性質的要求，它們尚是相當軟弱的）。例如，媒介對于司法的監(jiān)督需要做好以下幾點：
首先，報道中絕不能有意炒作，要表現(xiàn)出尊重事實的嚴肅態(tài)度。
第二，遵循新聞職業(yè)道德，只宜評論已有的審判結果，而不是在未判決前對審判施加影響。
第三，媒介的評論文章，限于意見范疇，不能追求聳人聽聞的情節(jié)，不帶有民意審判意味。
第四，要于與上級司法和紀檢部門保持聯(lián)系，以得到支持，這可以保障監(jiān)督的分寸適當，以較高的職業(yè)化操作面對那些明顯非職業(yè)化操作的司法行為。
三
現(xiàn)在司法腐敗方面的問題較多，輿論監(jiān)督是必要的。但還要考慮到，司法是解決社會糾紛的基本的、最后的合法手段。所以，在任何情況下，一個國家的司法要給人以希望、安全感和信賴感。如果當事人規(guī)?；卣覍び浾呓鉀Q各種糾紛，這是很不正常的，說明司法和行政功能的某些缺失。鑒于這方面的擔心，出于平衡報道的考慮，要考慮以某種形式，有系統(tǒng)地報道一些司法公正的正面事例，說明什么是法，司法如何保障社會公正，給媒介受眾指出一條通過司法正確解決糾紛的路子，給他們以信心。
司法方面也要致力于樹立自身的良好形象與權威，加快法制體制的改革，以保障司法公正和司法獨立，同時必須提高司法人員的素質和專業(yè)化水平。現(xiàn)在傳媒介入司法越位較多，除了傳媒自身的原因外，也與司法體制上出現(xiàn)較多紕漏，以及人員素質較差有關。重建司法救濟手段在公眾中的威信，會有助于減少傳媒監(jiān)督司法中較多的越位現(xiàn)象。
四
從長遠考慮，這個問題僅憑介紹幾個做得較好的輿論監(jiān)督司法的媒介欄目是不夠的，不可能根本解決問題。這需要在三方面形成媒介與司法關系的法律框架：
一，界定媒介的地位和基本權利與義務。這方面的基本內容應當包括：新聞自由不能侵犯到司法獨立，不能違背“無罪推論”的原則；在此前提下，傳媒有權利報道和評論庭審活動。如果報道失誤，傳媒應承擔后果的責任。
二，明確輿論監(jiān)督權與公正審判權相互沖突與協(xié)調的制度空間。這需要考慮規(guī)范傳媒介入司法的程序和范圍、傳媒評論司法的職業(yè)道德方面的限定（不能誹謗、侮辱和有失公正與平衡的原則）、健全監(jiān)督的外部環(huán)境等問題。
三，改革司法，減少司法公正對外部因素的依賴。在改革司法方面，同樣有傳媒監(jiān)督的廣闊天地，可以像監(jiān)督一般人一樣，監(jiān)督司法人員的非職務行為、職業(yè)行為中違法行為；同時應監(jiān)督各種干預司法獨立的司法外部的行為。
在這些法律框架還沒有成形之前，法學界和新聞學界要有經常的學術交流，首先要在職業(yè)道德方面達成共識，什么是可以做的，什么是不可以做的；然后，爭取形成較明確的法律框架，最后形成法律或法規(guī)。
總之，活躍而健康的輿論監(jiān)督，不是司法獨立的障礙。恰恰相反，它在更大程度上保障了司法公正。司法公正主要由司法獨立來保證，輿論監(jiān)督則通過客觀地展示和評論司法過程，協(xié)助實現(xiàn)這種公正。
（作者：陳力丹（1951―），江蘇南通人。中國社會科學院新聞與傳播研究所研究員、博士生導師。著有《精神交往論》、《輿論學》、《世界新聞傳播史》等8本書，已發(fā)表論文約300篇。）。
（完）。
淺析中國的司法獨立論文篇六
近年來，輿論的影響日益擴大，甚至在某些方面影響了司法審判，同時中國正在進行的司法改革中司法獨立又占有舉足輕重的地位，所以研究司法獨立與輿論監(jiān)督的和諧發(fā)展具有理論價值和現(xiàn)實意義。
（一）司法獨立。
《中華人民共和國憲法》第126條規(guī)定：“人民法院依照法律規(guī)定獨立行使審判權，不受行政機關、社會團體和個人的干涉”，這從根本法上確立了司法機關獨立行使司法權。此外在我國《民事訴訟法》、《刑事訴訟法》、《行政本文由論文聯(lián)盟收集整理訴訟法》中都有類似的規(guī)定。
司法獨立可以分為三個層次：第一層次是司法權獨立即司法權獨立于立法權、行政權，不受立法、行政的影響；第二個層次是法院獨立即法院與非法院機構、其他法院之間相互獨立；第三層是法官獨立即法官依法獨立行使職權，依據(jù)事實和法律規(guī)定對案件作出公正審判。
（二）輿論監(jiān)督。
輿論監(jiān)督，是指新聞媒體運用輿論的獨特力量，幫助公眾了解政府事務、社會事務并促使其沿著法制和社會生活公共準則的方向運作的一種社會行為的權利。
輿論監(jiān)督實質是人民的監(jiān)督，對于社會公平正義及人民大眾知情權的實現(xiàn)有著重要的作用，是公民行使言論自由權的一種重要方式，輿論監(jiān)督健康發(fā)展對于和諧社會的構建作用巨大。
司法獨立與輿論監(jiān)督在現(xiàn)實中有著矛與盾的關系，出現(xiàn)了不少輿論影響審判的案例比如”彭宇案”、“藥家鑫案”等?！懊襟w審判”一詞也頻繁出現(xiàn)在了人們的視野里。但我認為司法獨立與輿論監(jiān)督是可以協(xié)調的，關鍵在于我們如何平衡。
1.兩者對于案件真實性的要求不同。
新聞輿論對于案件事實的收集沒有司法部門一樣經過嚴格程序，媒體可以肆意報道那些未經證實的信息而法院則不允許這些信息作為證據(jù)判案。
2.二者價值取向不同。
媒體對司法案件的報道一般只注重結果，而司法權則更加注重程序公正，這使得媒體追求以懲惡揚善為傾向的正義，而法院追求程序正當基礎上的正義。
3.媒體輿論往往具有傾向性，而法院司法則具有中立性。
此外還有其他原因諸如：輿論媒體為追求點擊率和經濟效益肆意報道、部分輿論受個別人的利用、部分司法腐敗案件和司法不公正案件的出現(xiàn)等。
司法獨立與輿論監(jiān)督有共同的價值基礎—正義，無論是司法獨立還是與輿論監(jiān)督都是為了更好地實現(xiàn)正義，都只是實現(xiàn)社會公平正義的手段。
美國最高法院大法官布萊克曾言：“言論自由與公正審判是我們文明中兩種最為珍貴的東西，實在難以在兩者之間取舍。”因此我們應該著眼于司法獨立與輿論監(jiān)督的協(xié)調發(fā)展，既充分發(fā)揮輿論監(jiān)督對于司法獨立的積極作用，又要竭力避免輿論過度對于司法的影響。
（一）加強法院的自身建設。
1.保障法官獨立行使審判權。
“司法獨立在本質上必然表現(xiàn)為法官獨立；沒有法官獨立也就沒有真正意義上的司法獨立”，在我國司法改革中也應該保障法官獨立行使審判權，避免法院內部管理行政化。這點可以借鑒外國關于法官選任制度、法官終身任命制度、法官不可任意調換制度等。
2.提高法官的自身素質。
提高法官的自身素質要求在法官選任、法官業(yè)務能力、法官心理素質等方面的加強，要求提高法官的獨立裁判力，提高法官在面對外界輿論壓力和內部壓力時依據(jù)法律進行裁判的能力，同時也要要求法官在作出裁判后在裁判文書中應清晰羅列定罪量刑的依據(jù)，讓社會知道法官裁判的根據(jù)。
3.設計防止輿論侵害司法獨立的程序制度。
我國的法院可以事先確立一套防止輿論侵害司法獨立的程序，可以借鑒美國的做法。具體如下：第一采取“冷處理”的方式即延期審理。第二改變判決的地點。美國聯(lián)邦法院規(guī)定：州法院審理的案件可以在本州異地進行。第三隔絕或者變更法官。
（二）規(guī)范媒體輿論對司法的監(jiān)督。
1.加強媒體、網(wǎng)絡輿論的'自律。媒體輿論對于案件的報道應該堅持客觀、及時、中立、全面的態(tài)度。在對案件進行報道時用語應堅持中性，不能帶有強烈的感情色彩，不能對案件的定罪量刑加以嚴重的干涉，應聽取專家意見全面的報道，不因為個人私利而片面煽動民眾情緒。
2.建立完善的法律制度進行規(guī)范。對于輿論監(jiān)督司法的范圍、方式、時間進行限制，力求做到在合理的時間對合理的案件事實進行披露。
3.明確輿論媒體違反相應法律制度的責任。
在指定了輿論監(jiān)督的規(guī)范性文件后應該嚴格執(zhí)行，對于違反規(guī)范的輿論媒體進行相應處罰。
司法機關應對新聞媒體負有必要的寬容義務，也應當給與輿論一定的便利，做到接受外界輿論的正常監(jiān)督，輿論媒體也應配合法院對社會公平正義進行弘揚。
四、結語。
社會公正是全社會共同追求的目標，輿論監(jiān)督和司法獨立都是其不可或缺的制度。只有我們制定出一系列的制度進行規(guī)范才能使其沖突最小化，為社會主義法治國家和和諧社會的建設發(fā)揮出最大作用。
淺析中國的司法獨立論文篇七
農業(yè)是一個國家的基礎產業(yè),是國民經濟的不可動搖的基礎。而農業(yè)的基礎則是種植業(yè),因此,種植業(yè)是關系國民經濟社會安全和國家糧食與食物安全大計的頭等大事。隨著我國經濟的高速發(fā)展,我國的種植業(yè)也正處于傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型種植業(yè)轉變的快速發(fā)展時期,因此,積極調整種植業(yè)結構使種植業(yè)保持科學、全面、健康的可持續(xù)發(fā)展,這對于全面建設小康社會和促進國民經濟又快又好的發(fā)展具有重大意義。
1.種植業(yè)結構調整的主要存在問題及制約因素。
1.1種植業(yè)服務體系不完善,基礎設施薄弱[1]。
在新世紀提出結構調整的口號后,全國各地都積極地實施小流域治理、農業(yè)綜合開發(fā)、植樹造林以及退耕還林等有效措施,這些舉措的大力執(zhí)行進一步加強了農業(yè)基礎設施建設,明顯改善了農業(yè)生產條件,使綜合生產能力得到大幅提高。但是,就全國范圍而言,種植業(yè)生產水利灌溉設施滯后的情況仍然存在,種植業(yè)生產仍然受到倒春寒、冰雹、秋風冷霜、春旱、洪澇災害等自然災害的嚴重威脅,表現(xiàn)出對自然災害的很弱的抗御能力,依然未能擺脫靠天吃飯的尷尬局面。
目前,經濟結構呈現(xiàn)多元化發(fā)展的趨勢,種植物生產者和企業(yè)經營者自主經營,但是由于市場主體導向的缺乏,種植業(yè)結構調整布局的不完善,這些都使得市場發(fā)育不完全,專業(yè)批發(fā)市場少。不僅如此,新型農產品市場形態(tài),如超市、直銷、連鎖經營等發(fā)育較慢,市場信息流、物流不暢,阻礙了市場對結構調整的調控作用。
1.2不夠重視種植業(yè)產品品質改善,農產品安全水平有待進一步提升。
在我國的種植業(yè)發(fā)展中[2],用于種植業(yè)的化學品的數(shù)量呈現(xiàn)急劇增長的趨勢,激素、化學劑的毒害作用和農藥、化肥的殘留也越來越嚴重,這些已極大地影響了農產品的安全性。在產品生產和加工過程中,化學添加劑的濫用,重金屬的污染,尤其是少量化學污染長期通過食物鏈進入人體并蓄積造成的慢性健康危害也逐漸引起人們高度重視。近年來,由于食品問題被媒體屢屢曝光,我國民眾對農產品消費提出了更高的要求,消費者不僅期望更優(yōu)質的品質和更豐富的營養(yǎng),更關注的是產品是否有金屬污染、農藥殘留等問題。這些都是種植業(yè)結構調整面臨的巨大挑戰(zhàn)。
1.3產品供給結構與需求結構失衡[3]。
在大力建設全面小康社會的今天,對種植業(yè)產品的消費結構也發(fā)生了巨大的變化,已由溫飽型消費向小康型消費轉變,不僅如此,富裕型消費也開始出現(xiàn),因此人們并不滿足于目前的產品種類和質量。如今人們經常談論的“生產過?！币仓皇堑退降南鄬^剩,這些都是在很大程度上反映了結構性矛盾?？梢?產品需求結構和供應結構的失衡成為了農業(yè)產業(yè)結構的調整新的挑戰(zhàn)。
1.4種植業(yè)現(xiàn)代化水平較低。
我國種植業(yè)有如下特點[4]:土地經營分散、農戶經營規(guī)模不大、農業(yè)機械化水平和標準化生產較低。同時,由于近年來的大力農村青壯年進程打工,造成了從事種植業(yè)生產的農村勞動力素質呈現(xiàn)結構性下降。種植業(yè)專業(yè)合作機構發(fā)展比較緩慢,相關的產業(yè)化企業(yè)帶動農民增產增收的能力也非常的有限。
改革開放以來,雖然我國的種植業(yè)科技事業(yè)取得了長足的進步,但是就總體水平而言還與發(fā)達國家有較大的差距。我國缺乏核心技術、科技自主創(chuàng)新實力薄弱,農業(yè)科技原始性創(chuàng)新不足,重大技術裝備仍然主要依賴進口。這些都是我國種植業(yè)結構調整必須面臨和必須解決的大問題。
2.進一步優(yōu)化種植業(yè)結構調整的措施。
2.1更加注重市場導向[5]。
種植業(yè)結構調整的重要目的之一就是使農民生產出的農產品能以最快的速度、較高的價格銷售出去,使其相信生產活動是有利可圖的,這也是調整農村種植業(yè)結構的能給予農民的最直接動力。在當前條件下,決定這個目標能否實現(xiàn)的最關鍵的因素就是市場。所以,對種植業(yè)進行結構調整,必須緊緊圍繞市場做文章,發(fā)展什么,發(fā)展多少,都必須面向市場,做到“生產圍繞市場轉,結構隨著市場調”。
首先,進一步建設好、完善好農產品市場。市場作為農民銷售農產品的銷售場所,不僅具有為其提供經濟收益的功用,更重要的是市場還能為農民傳遞各種信息,引導農民及時掌握市場需求變化,進而根據(jù)市場調整生產,同時還能意識到自己的生產狀況從而改進技術提高質量、降低成本。其次,做好信息服務工作。作為指導農民調整結構的有效形式,信息引導是在政府有關職能部門主動承擔下進行運營,其主要職責包括相應的.信息收集、分析和發(fā)布,使農民能夠及時的得知實用以及準確地信息。最后,要加強市場組織的培育。利用合作組織和公司為農戶提供多種服務。
2.2加強種植業(yè)科技創(chuàng)新及推廣能力。
“科學技術是第一生產力?！边@個被證明了無數(shù)次的哲理也同樣適用于種植業(yè)。在研究領域[6],大力發(fā)展工程技術中心,加大對種植業(yè)重點實驗室的投資,完善科技基礎條件平臺的建設,積極發(fā)展種植業(yè)產學研聯(lián)盟,努力培養(yǎng)種植業(yè)科技領軍人才。在農村基層,堅決執(zhí)行富民強技術計劃,努力實施農村科技創(chuàng)新培養(yǎng)計劃,對科普惠農政策也要做到最大最廣泛的宣傳。
對品種結構的改良同樣離不開科技的創(chuàng)新。比如在世界上獲得廣泛好評的袁隆平先生的水稻品種?？梢?種植業(yè)科學技術的發(fā)展同樣有著巨大的經濟效益。
2.3改變小農觀念,做到與時俱進。
如果做不到解放思想和更新觀念,前面所談到的市場導向和科技創(chuàng)新都將是一句空話,農民也會因此失去發(fā)展的機遇。要想改變小農觀念,首先就要求基層干部做到解放思想、與時俱進;其次是抓好對群眾的宣傳教育。
干部通過不斷學習提高認識,而后通過自己的認知向群眾做詳細的講解,其中不可避免的會出現(xiàn)一些困難,因此可以將這一條作為對基層干部的考核標準之一,制定完整的獎懲制度。只有大力的執(zhí)行才能從根本上使小農觀念得到改變,才能真正實現(xiàn)種植業(yè)結構的調整,才能真正做到有利于農民,才能最終促進農村經濟的發(fā)展。
3.結論。
本文從實際情況出發(fā),分析了近年來我國種植業(yè)結構調整所面臨的一些問題,其中有一些是歷史遺留問題,比如基礎建設過于薄弱,更多的則是新近突出的問題,比如產品品質受到質疑以及供需結構失衡。針對這些問題,文中針對性的提出了一些建議,如注意市場的導向,加大科技創(chuàng)新的投入,改變小農觀念。其中,改變小農觀念是中國農村種植業(yè)結構調整得到進一步優(yōu)化的關鍵所在。
淺析中國的司法獨立論文篇八
摘要在世界四個文明古國中產生的文化體系中，中國傳統(tǒng)文化是唯一僅存下來的文化體系，它給我們留下了豐碩的遺產。但是中國傳統(tǒng)文化討論至今，對何為“中國傳統(tǒng)文化”這一概念的內涵還沒有一個明確的說法，這對于我們研究中國傳統(tǒng)文化是一個嚴重的障礙。
20世紀80年代以來，在中國出現(xiàn)了“傳統(tǒng)文化熱”的現(xiàn)象，我國哲學界、史學界、文學界等各界人士都致力于研究和反思中國的傳統(tǒng)文化，大量的著作、論文來立說中國傳統(tǒng)文化，特別是傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化問題甚為熱門。不過我認為要想研究好中國傳統(tǒng)文化，首先應該明確究竟什么是中國傳統(tǒng)文化，它的概念和內涵是什么?通過對一些專家學者們對傳統(tǒng)文化的探究我是收益匪淺，富有啟發(fā)性。在此，我大膽地提出自己的一些看法：
首先，從“中國傳統(tǒng)文化”這一概念中的“中國”這兩個字眼來看，“中國”指的是我們民族文化形成的搖籃。在古代，中國與“中華”、“中夏”、“中土”、“中州”含義相同，最開始是指天下之中央，后逐漸延伸為統(tǒng)治所及的區(qū)域。也就是說傳統(tǒng)文化是在華夏這片土地上以各個民族為主體所創(chuàng)造的文化的總和，這其中包括兩點：第一，中國傳統(tǒng)文化不僅僅是指中國漢族的文化，還包括少數(shù)民族文化。少數(shù)民族文化與中國漢族文化是相互融合，共同發(fā)展的。盡管在當時看來不論對于少數(shù)民族文化還是中國漢族文化都分別視彼此為異質文化，但他們在沖撞中不斷的交融與同化，共同成為了今天中國的傳統(tǒng)文化。如戰(zhàn)國時趙武陵王效法“胡服騎射”。值得注意的是，中國漢族文化自始至終都居于主流文化的地位，少數(shù)民族文化雖然受漢族文化的巨大影響，不過在這一過程中，他們仍然保留并繼承著本民族的文化，并不是一味的吸收、同化。所以中國傳統(tǒng)文化是多元的文化，中國少數(shù)民族文化是其重要的組成部分，我們不應該忽略它。第二，中國傳統(tǒng)文化不僅僅是指各個民族所創(chuàng)造的文化，還包括像佛教文化這樣的異質文化等，關于這一點后面會有涉及。
其次，從“中國傳統(tǒng)文化”中的“傳統(tǒng)”這兩個字眼來看，所謂“傳統(tǒng)”，如果從文化社會學的角度詮釋，是指世代傳承的具有自身特點的社會歷史因素，如風俗習慣、倫理道德、制度規(guī)范等。因此，中國傳統(tǒng)文化是那些在中國世代相傳，至今仍有影響的文化，必須是因其有價值，具有生命力而得以保存下來的文化，并不是在歷史上出現(xiàn)過所有的文化都稱之為傳統(tǒng)文化。春秋時期，文化、思想發(fā)展的是虎氣騰騰，出現(xiàn)了諸子百家學說，可流傳下來的，對后世產生深遠影響的又剩下哪幾家了呢?可見那些在古籍中記載，對人們的現(xiàn)實生活沒有什么意義的文化就不能稱之為中國的傳統(tǒng)文化。
從歷史學的角度詮釋，“傳統(tǒng)”是指在歷史的基礎上穩(wěn)定起來，又隨著歷史的發(fā)展而不斷變遷的。傳統(tǒng)文化是歷史的產物，但他并不是博物館里的陳列品，毫無改變的保存著并傳給子孫后代，而是具有強大生命力的東西。傳統(tǒng)是需要在穩(wěn)定中延續(xù)的，不過沒有發(fā)展與變遷就談不上傳統(tǒng)了。不論在哪個時期，中國傳統(tǒng)文化都能夠吸收當時文化之精華，不斷地自我發(fā)展，自我完善。
就如袁行霈老先生所說的：“中國傳統(tǒng)文化并不是一潭死水，它宛若滾滾不盡的江河，不斷吸納支流，或直或曲，或急或緩，或漲或落，變動不居，只有不斷以新的形態(tài)代替舊的形態(tài)，才能永葆青春?！狈鸾淘谥袊膫鞑ゾ褪堑湫偷睦C。在兩漢之際，佛教作為一種異質文化傳入中國后，經過長時期的排斥、磨合、同化，最后在中國扎下根，為廣大中國人所普遍接受，成為中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分。
從語言學的角度分析，“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”是相對應的。不過有一些人還沒有把傳統(tǒng)與現(xiàn)代化銜接起來，總認為現(xiàn)代化與傳統(tǒng)是不相干的，互不干涉甚好。我認為這樣的觀點是極為不正確的。中國傳統(tǒng)文化是一個民族的根，一個民族的標志，也是一個民族的驕傲，砍掉了一個民族的根，還如何枝繁葉茂?中國傳統(tǒng)文化就像牛頓所說的“巨人的肩膀”，我們要想看的更遠，做的更好就必須站在這巨人的肩膀上，而不是肆意的踐踏巨人的肩膀。雖然我們的傳統(tǒng)文化存在著一些糟粕，比如專制主義，官僚主義，特權思想和家長制，不重視時間和效率問題等;但同時傳統(tǒng)文化中也有精華，值得我們去研究和整理，使之成為進行現(xiàn)代化建設的有益資源。就如《甲申文化宣言》中提到：“中華文化注重人格、注重倫理、注重利他、注重和諧的東方品格和是放射和平信息的人文精神，對于思考和消解當今世界個人至上、物欲至上、惡性競爭、掠奪性開發(fā)以及種種令人憂慮的現(xiàn)象，對于追求人類的安寧與幸福，必將提供重要的思想啟示?！彼晕覀儧Q不能做到像民間流傳的那句話“把洗澡水和嬰兒一起倒掉”。況且任何文化的發(fā)展都不是一個消滅一個，一個取代一個的關系，必須是新的文化注入，過時的文化淘汰，有一個揚棄的過程，這就是傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。其關鍵所在就是要自覺的主動的分清傳統(tǒng)文化的精華與糟粕，我們要繼續(xù)發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和不斷吸收外來的優(yōu)秀文化，調整和摒棄落后的腐朽的文化，使之成為現(xiàn)代化建設的新動力，從而建設起適合社會發(fā)展的新文化。
最后，中國傳統(tǒng)文化成為人們生活不可缺少的一部分，體現(xiàn)在廣大人民的言、行、思中。我們每個人每天都生活在中國的文化傳統(tǒng)之中，我們觀賞名勝古跡，朗誦詩詞歌賦，欣賞琴棋書畫……關于這一點不論我們喜不喜歡，承不承認都是毋庸置疑的。我們始終以自己的言語，行動和思維直接或間接的顯示出這個傳統(tǒng)或優(yōu)或劣的特色，包括人民的衣食住行，人際關系，價值觀等。譬如現(xiàn)實生活中，我們經常以對方的職務作為稱呼，像劉局長，李處長，孫主任，用這些稱呼來明確身份體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的等級思想。還有平時我們講“非禮勿言”、“禍從口出”，這是與中國傳統(tǒng)的專制思想是有一定的關系的。再說近一點的2003年非典時期，2008年的抗冰雪災害和四川汶川大地震，全國軍民萬眾一心、眾志成城，一方有難八方支援，共度難關，這體現(xiàn)了我們傳統(tǒng)文化的愛國主義精神和強大的民族凝聚力。這些都說明了中國傳統(tǒng)文化作為歷史的積淀，仍然保留在中華民族中間，不論何時何地，他都在制約、影響著當今的中國人。
綜上所述，我認為中國傳統(tǒng)文化是指在歷史發(fā)展過程中，在中國華夏民族的這片土地上以各個民族為主體創(chuàng)造的，中國人世代傳承的，至今仍有影響的文化;是在歷史發(fā)展中具有穩(wěn)定形態(tài)且不斷發(fā)展延續(xù)的文化;是人們生活的一部分，體現(xiàn)在廣大人民的言語、行動、思維中的文化。
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淺析中國的司法獨立論文篇九
摘要：傳統(tǒng)文化是由三個層次的涵義構成的綜合性概念。揭示中國傳統(tǒng)文化的深刻內涵，把握其基本特征，對于繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設中國特色社會主義文化，推動社會主義文化大繁榮大發(fā)展，提升國家文化軟實力都具有重要的意義。
中國的傳統(tǒng)文化，歷史悠久、形態(tài)多樣。豐富、燦爛的中國傳統(tǒng)文化是中華民族勤勞、勇敢和智慧的結晶，是世界文化百花園中的一朵奇葩。它充分展現(xiàn)了中華民族開辟的文明發(fā)展道路，突出體現(xiàn)了人類文明的多樣性，在世界文化發(fā)展史上占有十分重要的地位。揭示中國傳統(tǒng)文化的深刻內涵，把握其基本特征，對于繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動社會主義文化大繁榮大發(fā)展，提升國家文化軟實力都具有重要的意義。
從精神文化的視角，綜合學術界對傳統(tǒng)文化的多種界定，我們認為，傳統(tǒng)文化是由三個層次的涵義構成的綜合性概念。第一個層次也是最基本的層次的涵義，是產生于過去的一切精神文化的總和;第二個層次的涵義是，產生于過去，但是對現(xiàn)在的社會生活仍然產生某種程度的影響的諸多精神文化形式的總和;第三個層次的涵義是，產生于過去對現(xiàn)在的社會生活產生影響并且也對未來的社會生活發(fā)生作用的諸多精神文化形式的總和。綜上所述，我們所謂的傳統(tǒng)文化，就是產生于過去，其中有一些對現(xiàn)在的社會生活仍然發(fā)生影響、作用，并且對未來的社會生活也會產生影響和作用的精神文化的總和。
傳統(tǒng)文化是產生于過去的文化，對此觀點，學界無人置疑;那些過去產生的，但是對現(xiàn)在已經沒有什么影響的文化還是不是傳統(tǒng)文化，對此，學界爭論很大，爭論的焦點在于實際作用是否是判斷傳統(tǒng)文化的唯一尺度。如果把對現(xiàn)在社會生活發(fā)生實際作用作為判斷是否是傳統(tǒng)文化的唯一尺度，我們就要問，我們是如何知道我們稱之為傳統(tǒng)文化的東西對現(xiàn)在的影響和作用呢?作為傳統(tǒng)的精神文化，它完全可能內化為支配一個人和一個民族的信念、理想、思維方式甚至于積淀成為我們無法察覺的深層的“集體無意識”。至于一種文化能否對現(xiàn)存的社會發(fā)生作用和影響，也不取決于這種文化本身，還和現(xiàn)實的很多因素有關。我們要探討傳統(tǒng)文化必須以承認傳統(tǒng)文化的實體性存在為前提，而不能以傳統(tǒng)文化是否具有現(xiàn)代功能為前提，肯定產生于過去的文化是傳統(tǒng)文化就是肯定了傳統(tǒng)文化的實體性存在。
傳統(tǒng)文化是隨著時間流逝而在成分和結構上不斷地變化，呈現(xiàn)出不斷增加的趨勢。對現(xiàn)在的社會生活發(fā)生影響和作用的傳統(tǒng)文化被整合進現(xiàn)代文化之中，成為現(xiàn)代文化結構中的一個組成部分，而現(xiàn)代文化中對未來的社會生活發(fā)生影響和作用的一部分又被整合進入未來的文化結構之中，成為未來文化的一個組成部分。
從概念的外延來看，傳統(tǒng)文化的概念結構呈現(xiàn)為一個倒三角的結構，其中第三層次的涵義是傳統(tǒng)文化內涵中規(guī)定其本質的方面，它是對傳統(tǒng)文化前兩個層次的涵義的綜合，體現(xiàn)了傳統(tǒng)、現(xiàn)在、未來的聯(lián)系。
從時間和空間關系的角度看，所謂中國傳統(tǒng)文化就是由中華民族創(chuàng)造、繼承和發(fā)展，在中國范圍內產生、生長，從古代延續(xù)到現(xiàn)代的文化所構成的文化整體。
傳統(tǒng)文化因其文化性質的不同而有所區(qū)別。東方文化有東方文化的傳統(tǒng)，西方文化有西方文化的傳統(tǒng)，希臘文化有希臘文化的傳統(tǒng)，中國文化有中國文化的傳統(tǒng)等等;中國傳統(tǒng)文化和歐洲的傳統(tǒng)文化不同，歐洲的傳統(tǒng)文化和美洲的傳統(tǒng)文化又不同等等。傳統(tǒng)文化不但因文化性質和地域的不同而有所差別，而且其自身也有時間上的差別。就西方文化而言，傳統(tǒng)文化有古代傳統(tǒng)文化、中世紀傳統(tǒng)文化、近代傳統(tǒng)文化;就中國文化而言，傳統(tǒng)文化有先秦傳統(tǒng)文化、兩漢傳統(tǒng)文化、隋唐傳統(tǒng)文化等。由此可見，傳統(tǒng)文化在時間上是連續(xù)的，在空間上是延伸的，傳統(tǒng)文化是一個融時空規(guī)定于一體的概念。我們所說的傳統(tǒng)文化是指中國傳統(tǒng)文化，它開始于中華民族創(chuàng)造文化之時，是一個由古代延續(xù)到現(xiàn)代的文化。從空間上看，中國傳統(tǒng)文化是在中國的土地上生長起來的文化。從時空結合的角度來看中國傳統(tǒng)文化，中國傳統(tǒng)文化就是中華民族創(chuàng)造、繼承和發(fā)展了的，生于中國、長于中國，從古代延續(xù)到現(xiàn)代的文化。
中華民族是中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造主體，創(chuàng)造中國傳統(tǒng)文化的中華民族是一個多民族的集合體，所以傳統(tǒng)文化是多元文化，是各民族文化的統(tǒng)一體。在中國傳統(tǒng)文化從古代向現(xiàn)代的延展過程中，也吸收了外來的文化，如印度的佛教文化、近代西方文化，這些外來的文化雖然不是中華民族創(chuàng)造出來的，但是它們當中的一部分經過中國化過程而成為中國傳統(tǒng)文化的組成部分。傳統(tǒng)文化包含著內與外、新與舊、積極與消極的矛盾。從傳統(tǒng)文化的結構上看，價值觀念、思維方式、民族精神等構成傳統(tǒng)文化的內核，而語言、文字、概念、理論等表現(xiàn)文化價值觀念、思維方式、民族精神的外在形式則構成傳統(tǒng)文化的外圍部分，內核部分相對穩(wěn)定，外圍部分則相對易變。傳統(tǒng)文化因為和現(xiàn)代的時間距離不等，也有新舊之別，舊傳統(tǒng)和新傳統(tǒng)不但和現(xiàn)代的距離有遠近的差別，而且對現(xiàn)代的作用和影響也不一樣。一般來講，新傳統(tǒng)在一定的程度上揚棄了舊傳統(tǒng)，在內容上比舊傳統(tǒng)要豐富，因而對現(xiàn)代的影響也較大，舊傳統(tǒng)遠離現(xiàn)代社會，其對現(xiàn)代社會具有更強的誘惑力。從傳統(tǒng)文化的作用上看，有積極和消極的差別。
中國傳統(tǒng)文化是一個包含不同派別的內容龐雜的文化總體。我可以根據(jù)不同的標準把中國傳統(tǒng)文化分為不同的文化類型，從學科的角度，傳統(tǒng)文化可分為傳統(tǒng)的哲學、傳統(tǒng)文學藝術、傳統(tǒng)宗教、傳統(tǒng)科學技術等;從學派的角度，我們可以把傳統(tǒng)文化分為儒家文化、道家文化、墨家文化、佛家文化等;從文化的社會地位的角度可以把它分為主流文化和非主流文化或顯文化和隱文化;從文化和社會階層的關系的角度，又可以把傳統(tǒng)文化分為雅文化和俗文化或精英文化和民間文化;從文化所體現(xiàn)的人生態(tài)度和追求的意趣上來看，傳統(tǒng)文化可以分為山林文化和廟堂文化;從主體的角度上，可把傳統(tǒng)文化分為本土文化和外來文化、漢族文化和少數(shù)民族文化。
中國傳統(tǒng)文化時間跨度大，成分復雜，學派眾多，覆蓋的范圍廣泛，包含的內容非常豐富，并且傳統(tǒng)文化中也存在著新、舊傳統(tǒng)的對立，因此，在理論上概括出中國傳統(tǒng)文化的特征也比較困難。從整體的文化品質和作用上看，中國傳統(tǒng)文化具有雙重特征。在人與自然的關系上，中國傳統(tǒng)文化既主張“天人合一”，又主張“人定勝天”。中國傳統(tǒng)文化十分強調人對自然的了解與尊重，注意在人與自然之間尋找一種協(xié)調和平衡。早在二千多年前，中國偉大的思想家老子提出“人法地，地法天。天法道，道法自然”的理論，莊子提出了“太和萬物”的命題。中國傳統(tǒng)文化又強調人對自然的駕御和改造。儒家學者荀子主張對“自然”應去利用它，應去征服它，主張“制天命而用之”。
在人與人、人與社會的關系上，中國傳統(tǒng)文化既主張“和”、“愛”，又強調“差別”、“等級”。中國傳統(tǒng)文化主張貴和，貴和的思想所提倡的是，萬物講平和，講和解，講團結和睦，講和諧統(tǒng)一。在此基礎上，強調在人與人之間、人與社會之間施之以“愛”?！秶Z》有云：“和實生物，同則不繼。以他平他為之和，故能豐長而物歸之?！薄蹲髠鳌芬舱f，“和如羹焉”。孔子認為“君子和而不同，小人同而不和”“禮之用，和為貴”《中庸》說：“中者天下之本也，和者天下之達道也。致中和，夫地位焉，萬物育焉”。在中國傳統(tǒng)文化中，“中”、“和”具有本體論的意義。以此為前提，孔子提出了“仁愛”的思想，“仁者愛人”，用“愛”來實現(xiàn)人于人之間、人與社會的“和”。墨子提出了“兼愛”的思想，主張“以兼相愛，交相利之法易之?！薄叭羧酥畤粢暺鋰?視人之家，若視其家;視人之身，若視其身”(《兼愛中》)“為彼猶為己也?！?《兼愛下》)通過“和”“愛”實現(xiàn)人于人、人與社會的和諧共處，天下太平。中國傳統(tǒng)文化在強調“和”“愛”的同時，又十分注重人之間的等級差別。中國傳統(tǒng)社會的倫理關系都是圍繞著等級和差別而展開的，所謂“君君、臣臣、父父、子子”。等級觀念、差別意識是傳統(tǒng)文化在人與人、人與社會關系問題上占主導地位的觀念和意識。
在治理國家上，傳統(tǒng)文化既主張“德治”，又強調“法治”。傳統(tǒng)文化中，“德”成為天地本體所具有的內在特征，具有至高無上的本體地位。儒家學說的使命就是整頓倫理綱常，制定倫理規(guī)范，賦予“禮崩樂壞”的社會以一定的道德秩序?？鬃诱f：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共(拱)之。”(《為政》)用德來治國，統(tǒng)治者就會像北斗為眾星所拱衛(wèi)著那樣，為民所自愿歸順。他又說，“道(導)之以政，齊之以刑，民免而無恥，道(導)之以德，齊之以禮，有恥且格?！?《為政》)認為，用“德”和“禮”來治國，要比用“政”和“刑”來治國更高明，更有效。與儒家不同，法家則強調“法”，極力主張用法來治理國家。法家的代表人物韓非就主張“遠仁義，去智能，服之以法?！彼贸鼋Y論，要“重刑而少賞”“以刑去刑”“以刑致刑”。法家的以法治國思想雖然被歷代統(tǒng)治者所實際使用，但在思想界和封建意識形態(tài)上的影響遠不及儒家的以德治國思想的影響大。
傳統(tǒng)文化既追求“守?！?，又承認“變易”。中國傳統(tǒng)文化體現(xiàn)出追求形而上的文化品格，喜歡在變化中，撲捉不變的東西，在短暫易逝中留住永恒，既承認不斷的變易，又追求恒常。中國最古老的典籍《周易》，就是一本關于變化、變易、生成過程的著作，中國古代哲學提出了“變化日新”的重要命題。關于“變易”的樸素的辯證法思想是中國古代哲學的基本思想方法，其產生的時間比古希臘的樸素辯證法思想還要早，其發(fā)展水平也達到了人類樸素辯證思想發(fā)展的最高峰。變易思想成為政治變革和社會變革的思想基礎，在推動中國社會發(fā)展中起了重要的作用。中國傳統(tǒng)文化恪守先王之道，因襲古制舊禮，中國封建傳統(tǒng)文化歷來強調“天不變道亦不變”，在事實上承認變化，但在心理上卻反對劇烈的變化，普通百姓也追求安逸、閑適的田園牧歌式的生活。
在思維方式上，傳統(tǒng)文化既強調“內省”，又注重“外求”。中國傳統(tǒng)文化充分表現(xiàn)出反向主體自身，向自我內心世界尋求知識，提升境界的內傾性的文化趨向。儒家提倡“君子求諸己”、“三省吾身”;道家也主張“心齋”、“坐忘”，中國佛教也強調“識自本心”，體現(xiàn)在認識論中，傳統(tǒng)文化把“內省”作為一種有效地認識事物的方法;表現(xiàn)在道德方面，“內省”是一種道德休養(yǎng)的方法。傳統(tǒng)文化也并非一味地向內追求，它也要發(fā)之于內，表現(xiàn)于外，注重外求，體現(xiàn)出注重實踐理性的精神。孔子提出：“君子恥其言而過其行”(《論語?憲問》)“君子欲訥于言，而敏于行?！眰鹘y(tǒng)文化所謂的“行”主要是指道德實踐，具有一定的局限性，但是其“經世致用”的主張卻培養(yǎng)了國人敢做敢為的實踐品格。
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淺析中國的司法獨立論文篇十
國內許多電視機構全年都在運作一張節(jié)目單，有的甚至幾年都在執(zhí)行同一套節(jié)目編排方案，這樣不僅會使整體電視頻道失去活力，使受眾產生收視疲勞，同時也會對電視節(jié)目的收視效果和電視頻道的整體形象塑造產生消極的影響。7月12日，中央電視臺綜合頻道暑期特別編排清新亮相，這標志著中央電視臺在電視節(jié)目編排上又一次新的嘗試與創(chuàng)新。在當今媒介融合的語境中，只有對受眾深入研究，并結合頻道自身定位與播出規(guī)律，進行科學的電視節(jié)目編排，打造出專業(yè)化、全方位的信息娛樂平臺，才能在激烈的電視媒介競爭中脫穎而出，贏得更多電視受眾的青睞。
早在，中央電視臺經濟頻道就已經做過電視節(jié)目“編播季”的嘗試，隨后重慶衛(wèi)視和湖南衛(wèi)視也在省級衛(wèi)視中率先進行節(jié)目的按“季”生產與編排。但本次20央視綜合頻道的暑期應季編排與之前的電視媒介“季播”實踐相對比，又呈現(xiàn)出了自身新的特征，以下對央視綜合頻道的暑期特別編排做進一步論述。
一、央視綜合頻道暑期特別編排的理論依據(jù)。
上文中提到的“編播季”的概念，就是央視本次暑期特別編排的理論依據(jù)?！熬幉ゼ尽笔且粋€舶來品，是源于美國的電視節(jié)目編排手段――電視季（tvseason）。其建立在對電視受眾的收視習慣和收視心理充分研究的基礎上，將電視媒介全年的播出時段劃分出兩大時期：9月到次年4月的“關鍵編排期”；5月到8月的“重播期”（也叫季外期）?！瓣P鍵編排期”由于人們收看電視的時間增加，美國的各個電視機構便推出自己最新制作的電視節(jié)目，大部分是電視系列劇和電視娛樂節(jié)目；而在“重播期”，由于人們外出度假，收看電視的時間減少，大部分電視機構安排重播“關鍵期”的精彩節(jié)目，這種編排方式符合美國人們的收視習慣，得到了電視受眾的'認可。
而中國與美國的實際情況不同，在寒暑假人們收看電視節(jié)目的時間是在增加，尤其是青年人群。這就要求中國電視節(jié)目的按“季”編排要有自己的特色，符合國內的實際情況，所以，央視綜合頻道在7月份推出的暑期特別編排，是符合中國電視受眾收視規(guī)律的。
二、央視綜合頻道暑期特別編排基本概況。
年7月12日，央視綜合頻道暑期特別編排清新亮相，打出“繽紛暑假、特別奉獻”的口號，并由李瑞英、康輝、董卿、朱軍、鞠萍等央視15位著名主持人錄制暑期特別編排的宣傳片，整體宣傳片以白色調為主，確實帶給人清涼、淡雅的感覺。
在此之前，央視也做過一些節(jié)目的暑期編排，但本次卻是下足了功夫，全力打造具有央視特色的暑期應季編排。在保持原有新聞節(jié)目的基礎上，整體節(jié)目做了大幅度的調整，橫向打通頻道全天播出時段，圍繞中央一套的“第一”設置了七大節(jié)目，分別是：第一“動畫樂園”、第一“精選劇場”、第一“情感劇場”、第一“夏日劇場”、第一精彩、第一精品、第一夜場。從節(jié)目內容和播出時間的設置上，足以見出央視的獨具匠心：第一“動畫樂園”設置了兩個播出時段：分別是9時和16時20分，這樣一方面使少兒觀眾過足了連續(xù)收看動畫片的癮，另一方面也不會影響兒童的晚間休息，贏得了家長們的好評；四大劇場為電視受眾提供了電視劇的“饕餮盛宴”，分別播出經典劇、熱播劇和新劇；“第一精彩”則設置了不同主題的經典綜藝節(jié)目的串排，讓觀眾回味無窮；“第一精品”分別在不同時段提供《動物世界》《軍事紀實》《人與自然》的播出?？梢姳敬窝胍暰C合頻道的特別編排分別涵蓋了影視、動畫、軍事、自然、人文、綜藝等各類精品節(jié)目，從收視習慣、收視心理、年齡層次和收視喜好等多方面對電視受眾予以全方位觀照。
據(jù)收視數(shù)據(jù)顯示，7月12日至18日cctv-1的市場份額達9.19%，增幅高達48.39%，可見央視綜合頻道由常規(guī)節(jié)目和七個“第一”命名的節(jié)目組成的暑期特別編排為其自身贏得了很好的收視效果。
三、央視綜合頻道暑期應季編排的主要特征。
其他電視媒體的編播季嘗試都是建立在單個節(jié)目基礎之上的、針對一個星期7天電視節(jié)目某個收視時段的節(jié)目編排，節(jié)目與節(jié)目之間是相互獨立的。本次央視的暑期特別編排，是電視媒體又一次電視節(jié)目編排的嘗試，呈現(xiàn)出了三大特征：
（一）季節(jié)性。
從“暑期特別編排”這個名稱中，可以看出央視此次電視節(jié)目的創(chuàng)新編排有很明顯的應季性，即根據(jù)不同季節(jié)人們的生活狀態(tài)和收視習慣，安排電視節(jié)目的播出?！缎侣劼?lián)播》在對此次特別編排的報道中強調：“七個以‘第一’命名的板塊將陪您度過清涼一夏”，由此可見央視本次暑期特別編排的季節(jié)特征和電視媒體對受眾的人文關懷。
（二）主題化。
“七個第一”，緊緊圍繞央視一套的外在特性與深層次內涵設置節(jié)目主題，同時在節(jié)目內容的設置上，全面網(wǎng)羅央視歷年經典熱門影視劇集，軍事、人文、自然、綜藝節(jié)目精品，充分符合“第一”的名分，為各個年齡層次的電視受眾送上暑期電視盛宴。
（三）整體性。
正常播出季節(jié)，央視的各個節(jié)目之間相互獨立，各自呈現(xiàn)出自身的特征，頻道整體上缺乏統(tǒng)一性。此次暑期特別編排則采用“橫向打通全頻道”的原則，統(tǒng)一包裝、編排、制作和宣傳，這不僅使節(jié)目的整體編排具有連貫性，而且使頻道具備了清涼、淡雅的風格和特征。
以上三個特征相互作用的結果將是提升頻道整體收視效果，在受眾頭腦中營造完善的媒介印象，最重要的是著名節(jié)目主持人的加入和精品節(jié)目的編排會幫助央視進一步打造國際大型媒介品牌的形象。
四、央視綜合頻道暑期特別編排的問題與對策。
央視綜合頻道的電視節(jié)目應季編排還處在初步嘗試階段，目前主要呈現(xiàn)出以下三點問題：
首先，初次嘗試，受眾約會意識尚未形成。
“編播季”的一個典型特征就是與電視受眾形成收視約會，即到每年的特定時間，電視機構與受眾都會像老朋友一樣相約在電視熒屏前。央視的暑期特別編排是初步的嘗試，沒有上一年度的支撐，而且下一年的編排還是未知數(shù)，所以，受眾的約會意識還沒有形成?！熬幉ゼ尽钡姆绞椒想娨暿鼙姷氖找曇?guī)律和媒介內部的競爭法則，為電視節(jié)目提供試水與“休養(yǎng)”的時間，應當長時間堅持下去。受眾收視約會形成后，則更加有利于穩(wěn)定電視自身的收視群體，為電視機構的運營提供受眾保障。
其次，應季生產的電視產品少，期待價值不高。
電視節(jié)目應季編排中一個最重要的內容，就是電視節(jié)目的應季生產。只編排，不生產，則會使“編播季”失去實際意義。從目前央視的暑期編排來看，除將要播出的新的電視連續(xù)劇外，多數(shù)為電視精品的回放，雖然“經典是不怕重復的”，但全盤的重復經典會使電視媒介的節(jié)目制作活力下降，受眾的收視興趣減少；另外，網(wǎng)絡高速發(fā)展的今天和數(shù)字互動電視的推進，“重復經典”對于受眾來說已經是一件很容易的事。所以，電視機構應把握媒介與社會動向，研發(fā)出擁有自身特色的應季新節(jié)目，以提高競爭能力，滿足更多受眾的收視需求。
第三，節(jié)目聯(lián)動效應差。
節(jié)目的聯(lián)動效應也可稱為電視節(jié)目的連鎖效應，即節(jié)目之間的關聯(lián)性。央視暑期的特別編排，節(jié)目的名稱雖然均以“第一”命名，但內容上的關聯(lián)性還是微不足道。比如在播放經典影視劇集時，可以設置其他欄目邀請相應的演員做幾期談話類節(jié)目，圍繞某些主題節(jié)目與電視受眾開展互動，這樣才有利于構建符合媒介融合形勢的全媒體信息平臺，為電視受眾的收視提供便捷、增加樂趣。
雖然存在一些問題，但央視綜合頻道暑期特別編排的收視成績還是很理想的，在此基礎上，中央電視臺綜藝頻道在7月26日也開始了為期35天的暑期特別策劃。若央視的電視節(jié)目應季編排能繼續(xù)下去，建議在“日常播出期”時加強對上一播出季的經驗總結，并進一步深入研究受眾；在每一季中設置符合時代話語的主題和與之配合的節(jié)目板塊，加強節(jié)目間的聯(lián)動關系。相信在中央電視臺這樣國際大型品牌媒體的帶動與實踐下，具有中國特色的電視節(jié)目“編播季”會不斷的發(fā)展、普及和完善，進而在電視媒體提升自身品牌形象的過程中，發(fā)揮出更大的作用。
淺析中國的司法獨立論文篇十一
從十九世紀中期開始西方社會全面進入資本主義社會生產力的突飛猛進以及科學技術的運用，使得啟蒙思想家借以理性主義為思想武器勾勒出人類發(fā)展的美好藍圖。同時，資本主義的興起也是現(xiàn)代化的開端，學者唐曉峰總結美國文化地理學家戴維?哈維《巴黎城記：現(xiàn)代性之都的誕生》時指出“資本的登場和運行，是現(xiàn)代性造就的總根源?！盵1]啟蒙的現(xiàn)代思想家們認為以理性為核心的現(xiàn)代性的改造，會為人類帶來繁榮、平等、發(fā)展以及美好的未來。然而，啟蒙的理想家卻未曾想到資本主義的現(xiàn)代進程并沒有預想的那般美好，相反，理性化帶來的經濟的、政治的、競爭性、戰(zhàn)爭危險等非理性因素給人類帶來了更深重的奴役。二十世紀中葉，人們開始對空間問題思考正是對現(xiàn)代性困境的一種回應，西方文藝批評界“空間轉向”潮流、“空間批評”的興起正是這種生存境遇的回應，同時，也是對資本主義本身的最新的批判、質疑和反思。
一、現(xiàn)代性的興起。
以上一些論述顯示出“現(xiàn)代性”的雙重維度。首先，作為一個時間概念，“現(xiàn)代性”是與西方社會中世紀相區(qū)別的社會時間階段。現(xiàn)代性經歷過最初的萌發(fā)、穩(wěn)定的過程和迸發(fā)的突顯，此為時間氣質的現(xiàn)代性思想。其次，作為“現(xiàn)代”與“過去”的不同，或者說現(xiàn)代化的改變（改造）。這種不同并非是在突然之間的轉變，戴維?哈維所說的“創(chuàng)造性的破壞”反過來一樣是可行的――破壞性的創(chuàng)造，在這個資本主義破壞性的創(chuàng)造和創(chuàng)造性的破壞巨大的改造力量中，我們看到得是一種循環(huán)往復的過程――一種作為歷史實踐過程的現(xiàn)代性，展示了自己的主要特征和內容，具體看來可歸納為以下幾點：第一，政治層面上的現(xiàn)代性。資本主義現(xiàn)代國家的確立正是一種政治概念的現(xiàn)代性的體現(xiàn)，現(xiàn)代國家講求的是秩序而非上帝的法則，人是自由的，而非中世紀的神學觀念，即是一種制度的現(xiàn)代性。第二，經濟層面上的現(xiàn)代性。資本主義強調的是生產和市場的自由發(fā)展，工業(yè)經濟、商品經濟規(guī)模也越來越大，封建的自足經濟和莊園經濟遭到了毀滅性的破壞，資本主義主導的工業(yè)化的大都市在形成。第三，啟蒙理性主義的現(xiàn)代性。啟蒙思想家們的理性規(guī)劃，通過科學的觀念、合理的形式、理性的思維去發(fā)展、追求一種人類的解放?！昂侠淼纳鐣M織形式和理性的思維方式的發(fā)展，確保了從神話、宗教、迷信的非理性中解放出來，從專橫地利用權力和為我們自己的人類本性黑暗的一面中解放出來。”[6]理性主義是現(xiàn)代性的一個核心的、重要的觀念，一切事物和理念都必須受到它的審判。第四，人的現(xiàn)代性的體驗。在現(xiàn)代的歷史社會中，人類既作為主體進行著現(xiàn)代性的規(guī)劃，同時，又是作為客體接受現(xiàn)代性所帶來的全部經驗，這意味著我們要根據(jù)自己的內在世界的體驗來解釋這個世界，經由這種體驗所表達出來的態(tài)度，就是作為文化表征的現(xiàn)代主義。
資本主義現(xiàn)代化進程表現(xiàn)為一種物質實踐的過程，現(xiàn)代性不可避免同時也已經成為不爭的事實，資本主義在發(fā)展過程中除了要將時間納入到自己的體系之外，“各種獨特的生產方式或者社會構成方式都將體現(xiàn)出一系列獨特的時間與空間的實踐活動和概念”。[7]資本按照自身的邏輯進行空間實踐，都市成為現(xiàn)代性的標志。
二、現(xiàn)代化都市和空間實踐。
現(xiàn)代性問題與空間性的問題聯(lián)系密切，造成斷裂不僅是表現(xiàn)在時間方面，空間的分離更是其顯著的標志。都市的現(xiàn)代化或者說城市化主導了空間的裂變，“1848年之后，現(xiàn)代主義看來在很大程度上也是一種都市現(xiàn)象”，[8]資本主義的城市化的過程不在只是單一的生產的空間，“空間作為一個整體，進入了現(xiàn)代資本主義的生產模式：它被利用來生產剩余價值”，并且，“成為生產工具的一部分?！盵9]都市建設和管理成為現(xiàn)代經濟規(guī)劃的主要形式，城市空間本身按照資本的志趣和生產邏輯而創(chuàng)造出來的現(xiàn)實，也是資本主義空間實踐的必然結果。列斐伏爾認為隨著資本主義的興起和發(fā)展，資本不斷變換的生產方式必然帶來資本主義矛盾的改變，晚期資本主義社會的主要矛盾存在于空間實踐過程中，“空間的主要矛盾源自私人財產造成的空間粉碎化（pulverizationofspace）、對可以互相交換之片段（fragments）的需求，以及在前所未有的巨大尺度上處理空間的科學與技術（資訊）能力”[10]資本主義要求對空間“巨大”化的追求空間的生產以及資本在空間中利用、收益的最優(yōu)化，這種整體上的要求卻是與單體個人對空間訴求之間產生矛盾與沖突，并且，隨著空間實踐過程的加快這種矛盾也會愈演愈烈更加尖銳。
理解這一過程最需要我們抓住的的是空間的改變對處于空間內的各種關系的影響，空間生產這一實踐過程對人類生存境遇和文化語言產生著持續(xù)性的影響。在現(xiàn)代性與空間問題的關聯(lián)中，面對晚期資本主義新一輪的空間生產方式以及靈活轉換的積累，西方當代知識分子以空間為重要平臺張開了對資本主義的批犯和反思，繼承著自由人類的理想，對人類生存和發(fā)展展開豐富性的思考。其中，正是對啟蒙主義運動尤其是馬克思主義批判精神的延續(xù)。
三、空間批評和文藝批評的“空間轉向”
資本主義積累方式的轉變以及生產方式和生產關系的轉型，帶來了不同以往的現(xiàn)代性的體驗，對社會歷史、文化生活、文學藝術產生了深刻的影響?？臻g生產（按資本的邏輯）塑造出不同的城市面貌，對都市大眾的內心體驗和情感體驗產生著深刻的沖擊和影響。此時的語境中，時間的表達顯然已經不能成為一種至高無上的話語理論，人們在全新時空體系中尋找生存的表達話語，空間批評成為人們對自我生存體驗的最新解讀。
20世紀中后期以來西方學術界“空間轉向”成為當代只是分子關注的焦點，不同的思想家?guī)е煌囊?guī)劃以空間聯(lián)系在一起，“正在出現(xiàn)的跨學科格局把中心放到了‘空間’、場所’和‘文化地理學’的問題之上”，[11]對空間的這種關注，已經在很多方面和多種角度地進入了文學研究，呈現(xiàn)為一種互動的關系：跨學科互動?！翱臻g轉向”和文藝批評之間的這種互動關系中，文藝理論中空間問題得以重新把握。文學作為話語實踐的重要方式，是人類重要的實踐活動。從空間的角度注視文學成，同時，文學的空間批評本身也是空間理論中最具美學意義的表達。通過對空間的關注表現(xiàn)為對空間性的思考以及文本的空間批評，文學“揭示現(xiàn)代性空間重組的文化政治內涵及其社會歷史意義，從而揭示出文學生產與社會生產的內在關聯(lián)”[12]西方學術界這種空間理論和文學批評相互交融的情景不僅有助于上述兩個方面理論的展開、交互和建構。
在當代空間的理論視野下，政治、消費、民族、階級、國家、性別、意識形態(tài)等在空間實踐中都扮演了不同但是重要的角色，文藝實踐的過程與這種異質性的場所交匯，作為話語實踐的重要方式，承載著人類關注自我生存、參與改造世界的理想。從空間的角度以馬克思主義批評傳統(tǒng)理論平臺注視文學與文化成為當代人類關注自身的理論方式，人們在詩人的心靈之中也進行著空間形態(tài)的文學體驗。文學藝術不僅是詩意的表達，文藝實踐和空間實踐是同步一體的，并且，這兩種表征資本主義現(xiàn)代化進程的批評形態(tài)都在實踐中展現(xiàn)了馬克思主義的批評傳統(tǒng)，文學的體驗空間以展開對深層資本城市化進程的描述使空間實踐和文學表達辯證統(tǒng)一，方能全方位、深層次理解資本主義的現(xiàn)代化。
在現(xiàn)代化資本的空間生產帶來了城市化的問題，同時，空間則作為一個整體而納入到了資本主義的生產邏輯之中，“創(chuàng)造性的破壞”成為都市空間生產的標志，空g由此成為人類生存境遇中一個不得不面對和思考的問題?！翱臻g轉向”正是在這樣的歷史語境中產生，并且，整合了馬克思主義的理論資源之后迅速成為西方當代知識分子反思社會的尖銳武器。文藝批評也正是在于“空間”問題的交互融合中形成新的批評理念，同時，也是對經典馬克思主義文學批評的回歸。
參考文獻：
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淺析中國的司法獨立論文篇十二
據(jù)統(tǒng)計，中國目前規(guī)范運營的酒店約有上11000多家，其中三星級以上的占80%，隨著國內外旅游、商務活動的快速增長，尤其是奧運會落地中國，中國酒店迎來了蓬勃發(fā)展的大好時機。然而，這種機遇可謂是三星級以上酒店所享有的，普通酒店則被置于淘汰邊緣。
那么，原因何在?中小型酒店要如何才能擺脫泥沼、迎來飛速發(fā)展呢?
同方數(shù)字城市軟件技術負責人徐珍喜認為，目前中小型酒店要做的是盡快實現(xiàn)信息化的酒店管理。
實際上，“酒店管理智能化”已經成為酒店提高管理水平、提供個性化住宿服務，最終實現(xiàn)“開源節(jié)流”的有效途徑。但是，三星級以下的中小型酒店目前基本還沒有涉足。
一方面原因是傳統(tǒng)的酒店信息化系統(tǒng)建設成本高，令低星級酒店無法接受。一般來講，酒店安裝信息化系統(tǒng)都得有專門的電腦房，電腦房的人員配備至少兩個，按一個三星級酒店薪水來記，一年的費用少算就得5萬元，還得購買昂貴的服務器。而花巨資購買的計算機設備，不到4年又得淘汰，重新購買，酒店陷入年復一年的軟硬件更新的泥潭中。小酒店大都沒有專門的電腦房和信息化負責人，在這方面的投入也非常有限，他們購買軟件的承受價位一般在1萬元以內。
另一方面原因是信息化廠商對中小型酒店市場尚未看好，因而沒有投入人力物力來開發(fā)滿足這一市場需求的信息化管理軟件。目前國內的酒店管理系統(tǒng)，絕大多數(shù)采用c/s結構，面向三星級以上的單體飯店使用，并不是為經濟型連鎖酒店和中小型酒店的需求而開發(fā)的。目前采用c/s結構的主要原因是：
同方：你理解的很對，b/s架構的酒店軟件成本低、適合中小酒店信息化需求。至于原因，首先要大體介紹一下b/s架構與c/s架構的區(qū)別。
c/s結構，即client/server(客戶機/服務器)結構，是大家熟知的軟件系統(tǒng)體系結構，雖然采用的是開放模式，但這只是系統(tǒng)開發(fā)一級的開放性，在特定的應用中無論是client端還是server端都還需要特定的軟件，沒能提供用戶真正期望的開放環(huán)境;b/s結構，即browser/server(瀏覽器/服務器)結構，是隨著internet技術的興起，對c/s結構的一種變化或者改進的結構。
它的前端是以tcp/ip協(xié)議為基礎的，企業(yè)內的www服務器可以接受安裝有web瀏覽程序的internet終端的訪問，作為最終用戶，只要通過web瀏覽器，各種處理任務都可以調用系統(tǒng)資源來完成，這樣大大簡化了客戶端，減輕了系統(tǒng)維護與升級的成本和工作量，降低了用戶的總體擁有成本(tco)。
記者：同方在中小型酒店信息化領域是否有什么準備呢?
同方：同方憑借多年的行業(yè)積累，掌握了中小酒店用戶的需求及行業(yè)發(fā)展方向，通過一年多的封閉式開發(fā)，推出了行業(yè)領先的新一代酒店管理系統(tǒng)：基于b/s架構的酒店軟件。
基于現(xiàn)今saas的發(fā)展，同方突破了酒店傳統(tǒng)開發(fā)和銷售的老路，把軟件銷售變成為酒店提供信息服務,而不是賣產品給酒店。同方將建立一個數(shù)據(jù)中心，每個酒店使用一個獨立空間，用戶不用再為軟件無休止的升級而花費，也不需要為昂貴的計算機維護人員支付大量薪水。同方專業(yè)的技術團隊確保了酒店軟件不斷升級，對于酒店營業(yè)數(shù)據(jù)的保密性進行專業(yè)控制。同時用戶可之間以互相學到新的管理經驗，互相交流管理心得，不斷提高自身的管理和服務水平，躋身高速發(fā)展酒店行列。
淺析中國的司法獨立論文篇十三
在美國《商業(yè)周刊》評選的全球最具創(chuàng)新的50家企業(yè)中，有三家中國企業(yè)入圍：比亞迪第8位，海爾第10位，聯(lián)想第30位，與此同時，20華為獲得了英國《經濟學人》雜志的公司創(chuàng)新大獎。這四家中國企業(yè)在創(chuàng)新上贏得全球尊敬與榮譽并非偶然，它們的競爭情報工作在國內都堪稱標桿。
海爾：技術與市場并重。
海爾早期的競爭情報工作從手工卡片時代就開始。1988年海爾就建立了簡便易查、全面實用的檢索專利卡片系統(tǒng)，該系統(tǒng)搜集了自1974年至1986年世界25個主要工業(yè)國家有關冰箱的1.4萬條專利文獻題錄。1990年，海爾訂購了三種中國專利公報和制冷領域的專利說明書。1995年，海爾建立了中國家電行業(yè)專利信息庫，定期提供最新的專利信息，跟蹤研究發(fā)達國家和國內同行的技術水平、發(fā)展狀況和市場需求，緊緊抓住了進入歐美市場的切入點、時機、銷售方式和海外銷售商。
專利情報如何增強產品和技術研發(fā)能力？海爾的秘訣是重視專利情報分析。
海爾對已有產品項目進行國內外技術動態(tài)信息監(jiān)控，從相關專利和技術領域對國內外目標公司從不同角度進行專利跟蹤，形成強大的綜合專利情報資料庫，做到隨查隨用。海爾的專利情報分析報告在產品創(chuàng)新決策中起著決定性作用。在對某個技術領域有一個基本認識后，科研人員利用專利情報分析進一步評估技術熱點和前景，尋找某些領域內的技術空隙，并在研發(fā)項目的實施中進行技術創(chuàng)新和回避設計，通過專利組合分析方法輔助確定研發(fā)方向。專利組合分析方法有助于企業(yè)確立專利技術所處技術生命周期的具體階段，以及是否有繼續(xù)大規(guī)模投入開發(fā)的價值。
海爾情報系統(tǒng)的一大特點是技術情報與市場情報并重。
海爾有一個核心理念：市場是創(chuàng)新的起點。這一理念明確了競爭情報工作的方向，專利情報不能只追求技術，更要為市場服務。因此，專利技術的發(fā)展方向與市場結合成為海爾創(chuàng)新的核心動力。正是基于大量對專利和市場情報的分析，海爾開發(fā)出了適合美國大學宿舍使用的冰箱、可以清洗農作物根莖的洗衣機、韓式雙動力洗衣機、酒柜、便攜式洗衣機和可當工作臺的洗碗機等產品。
海爾中央研究院是最重要的情報中心，伴隨著海爾的國際化戰(zhàn)略，公司在洛杉磯、東京、悉尼、里昂和香港都設立信息站，及時搜集國內外的科技和市場情報，監(jiān)測競爭對手的發(fā)展趨勢和變化。海爾中央研究院的核心工作包括：（1）動態(tài)跟蹤、采集、分析全球經濟、市場和技術動態(tài)，為集團決策提供依據(jù)；（2）為集團在全球制造、采購和服務部門提供研發(fā)能力和技術支持；（3）整合全球科技資源，實現(xiàn)超前技術項目的商品化，為公司國際化發(fā)展提供源源不斷的技術支持。
同時，海爾還在國內構建了深入到縣級市場的情報網(wǎng)絡，情報站點將搜集到的國內外市場需求和情報快速反饋到總部，技術轉化部負責對專利情報的分析，并快速將情報分析結果以專項報告、情報課題的形式呈送給高層管理者，同時反饋給彩電和冰箱事業(yè)部負責人，中層管理者也能收到行業(yè)內最新信息和重要的情報分析。海爾競爭情報工作以情報分析和情報分享為重點，大大提升了情報價值的利用。
此外，海爾還與國際知名企業(yè)進行合作，通過雙方技術優(yōu)勢獲得一種“增值效應”。海爾已與多個企業(yè)建立了不同的技術聯(lián)盟，如從日本引進三菱重工空調技術，從意大利梅洛尼公司引進滾筒洗衣機技術。海爾與國內外知名企業(yè)以項目牽頭的形式成立了若干研究中心進行聯(lián)合研究，這些對海爾的情報網(wǎng)絡都是難得的延伸機會。
華為：以專利為核心，注重反情報。
隨著華為研發(fā)能力與創(chuàng)新能力的不斷增強，華為的反競爭情報及商業(yè)秘密保護工作做得也非常出色。這些研發(fā)成果絕大部分以商業(yè)機密的形式存在，華為公司的信息安全部門有近200人，主要工作內容就是商業(yè)機密的保護。據(jù)華為高管介紹，其商業(yè)機密保護制度比美國企業(yè)嚴格得多。
華為的商業(yè)機密和信息安全保護有三層：一是制度設計，二是管理授權設計，三是技術設計。在制度設計上，華為有一整套管理文件，并賦予該管理文件以最高權力，如果有工程師觸犯相應的管理規(guī)定，就要承擔非常嚴重的后果。在管理授權方面，華為建立了基于國際信息安全體系架構的流程和制度規(guī)范。舉例來說，在“進駐安全”和授權的控制上，華為采取“相關性”原則和“最小接觸”原則，所有的文檔和技術根據(jù)其保密的分級分層來進行不同的授權，只有一個完全必要的人才能接觸相關技術，而且接觸是在相應的控制和監(jiān)督的情況下進行的。為此，華為的《信息安全白皮書》對該過程做出了明確的規(guī)定和約束。在技術設計的手段方面，華為的研發(fā)網(wǎng)絡與互聯(lián)網(wǎng)是斷開的。在全球化異域同步開發(fā)體系中，研究人員開發(fā)的成果并不在本地的計算機上，而是在一個設控狀態(tài)的服務器上，任何從該服務器發(fā)出的信息都有備份，如果有問題可以回溯和檢查。
華為還設立了強大的知識產權部門，不但囊括了國內知識產權界的精英，而且其從業(yè)人數(shù)的比例達到甚至超過了國際企業(yè)對法務人員要求的比例，足見企業(yè)對知識產權的重視。華為除了嚴格保護企業(yè)的核心知識產權，也盡最大努力將其軟件發(fā)明硬件化，通過這種方式實現(xiàn)知識產權的價值，提高競爭對手模仿、復制和可能偷竊的成本。華為認為，軟件只有跟硬件捆綁才能生存。因此，雖然華為70%的研發(fā)成果都是軟件，但華為就是靠專用設備跟硬件捆綁，提高了侵權門檻。
聯(lián)想：一切圍繞“復盤”
企業(yè)建立競爭情報系統(tǒng)還有一項重要的功能是戰(zhàn)略反饋。也就是說，對已經搜集到的情報、決策和執(zhí)行過程進行事后反思。
柳傳志多次談到將“復盤”作為聯(lián)想的核心方法論，并認為“復盤”是聯(lián)想取得成功的重要因素。所謂復盤，就像下圍棋或象棋之后，無論輸贏都要重擺一遍的方法。聯(lián)想之所以這樣做，是為了搞清楚在企業(yè)整個行動過程中，導致成功或失敗的真正原因是什么，是由于幸運，還是因為自身能力？復盤會讓你發(fā)現(xiàn)很多事情夾雜著偶然因素，下次再這樣操作未必行得通，也就是要發(fā)現(xiàn)真正具有規(guī)律性的東西。
在聯(lián)想控股，復盤工作包括三個環(huán)節(jié)：第一，要不斷檢驗和校正目標是否正確；第二，在每一個小的里程碑節(jié)點中，檢驗當初決定的正確與否和執(zhí)行情況；第三則是在過程中總結規(guī)律。
在聯(lián)想文化中，復盤有一套規(guī)范的流程。公司成立了一個復盤項目小組，根據(jù)公司的項目前后梳理；復盤一開始就有詳細的文檔，小組會根據(jù)所有項目的歷史情況、現(xiàn)在的結果以及小組對事情的反思和總結寫出復盤報告。在十年時間里，聯(lián)想已經總結出復盤文檔達240多個。
復盤的價值主要體現(xiàn)在四個方面：（1）找到假設中對因果關系的認知偏差、決策失誤和行動缺陷，發(fā)現(xiàn)問題并改變行為。在競爭情報工作中，復盤有助于確認情報的哪些來源是更準確和更真實的，它對鑒別不同情報的價值是非常重要的工具；（2）復盤過程是行動的直接參與者發(fā)現(xiàn)問題、分析問題與解決問題的過程，由親自參與實踐的人提出關鍵性的建議，并讓參與復盤的人們把經驗教訓帶回到實踐中，知識轉移的距離最短，效率更高；（3）在單一情景下所獲得的經驗或教訓并不一定正確，復盤可以不斷修正或減小在認知和行動中的錯誤，在知識與行動者之間高度關聯(lián)；（4）組織之間閱歷的分享，復盤把失敗或試錯當做最有價值的老師，避免類似的錯誤重犯。雖然復盤是一種“秋后算賬”，但它有利于競爭情報系統(tǒng)的調節(jié)、修正和改進，尤其是情報人員糾錯意識的強化。
比亞迪：“對標”與“反求工程”
“對標”是企業(yè)競爭情報能夠有效落地的一種重要做法。比亞迪的對標是從早期進入門檻較低的二次充電電池入手的。由于當時企業(yè)資金匱乏，只能自己動手做一些關鍵設備，然后把生產線分解成若干工人完成的工序，以盡可能地代替機器。當時由王傳福親自配料，公司高管親自生產、親自制作安裝設備、挨家挨戶推銷，最后獲得客戶廣泛認可。沒想到以工人為核心的工作流程對標與日本企業(yè)靠數(shù)千萬資金引進生產線顯現(xiàn)出獨特的優(yōu)勢。為了進一步推進對標工作，，比亞迪請來豐田公司的咨詢顧問，推行品質文化。王傳福認為，比亞迪的管理模式更接近豐田這樣的日資企業(yè)，強調造物先造人，強調在所有體系的關鍵節(jié)點都要靠人來執(zhí)行。
比亞迪通過并購秦川汽車進入汽車業(yè)對于一個一直以手機電池為核心業(yè)務的企業(yè)來說如何才能快速有效地進入全新的行業(yè)？比亞迪采用“反求工程”的做法向國際領先的汽車制造企業(yè)學習?！胺辞蠊こ獭笔侵笍囊阎挛镏校ㄈ缬布?、軟件、照片、流程、服務等）反推尋求事物的本質、組成和發(fā)展規(guī)律這項最先從施樂開始的競爭情報分析方法被很多企業(yè)采用是向競爭對手學習的最直接方法。比亞迪把先進的汽車樣車買來拆開加以測量、分解、檢測研究其結構試驗其性能分析其零部件沒有專利的照著做有專利的根據(jù)情況進行修改規(guī)避。雖然比亞迪的反求工程在國際上還有各種爭議但比亞迪真正的核心技術是高度組合與復雜的它的集成創(chuàng)新能力遠不限于此。
淺析中國的司法獨立論文篇十四
中國企業(yè)的經營環(huán)境正在發(fā)生著根本性的變化，以來，各地開始出現(xiàn)“用工荒”；人民幣面臨升值壓力，并且一直在升值；國際貿易的順差引起了發(fā)達國家的反彈；稅收政策的收緊意味著民營環(huán)境由寬松的政策環(huán)境的終結；國有大型企業(yè)高額的利潤使得十幾年前的“下海潮”轉變現(xiàn)今為“上岸熱”；幾千人爭一個公職人員的崗位的現(xiàn)象既見證了官文化的傳承，也見證了公職人員待遇和地位的優(yōu)勢，更見證的中國當今年輕人惰性和進取心的喪失。結合時不時傳來的官二代，富二代的新聞，也見證著中國正在形成的“鈣質”缺乏的依賴性一代。當這些現(xiàn)象只是個別現(xiàn)象時，企業(yè)大可不必驚呀，但當這些現(xiàn)象連成一串時，我們不得不得出一個我們并不愿意看到的結論：中國企業(yè)家的精神正在衰退！中國勤勞創(chuàng)業(yè)的精神正在喪失！企業(yè)賴以生存的公平市場環(huán)境正在遭到破壞！
面臨這種環(huán)境，中國的企業(yè)，特別是制造業(yè)如果仍然在夢想著靠人工低成本取得競爭優(yōu)勢，那中國企業(yè)競爭力必將衰退。事實上，這兩年大量的實業(yè)資本流入虛擬資本運作的現(xiàn)象已經顯示出了中國民間企業(yè)家們的不適感。這里不僅是逐利的本性，也展現(xiàn)著思維的惰性，和一個投機思維壟斷的國家的非理性思維能力的現(xiàn)狀。
三十年經濟發(fā)展的成功，眾多企業(yè)得益于龐大的內外消費需求拉動；低廉的、勤奮的勞動力、以及被遠遠低估的科技、管理人才的價格的優(yōu)勢。但這種優(yōu)勢正在喪失，而且喪失的速度遠遠超出預期。隨著獨生子女一代進入社會工作崗位，他們本著“寧可不工作，也不找不合適的工作”的理念，穿著父母買的名牌服裝，拿著父母補貼的收入，天天在網(wǎng)絡上夢想著成功。面臨這種環(huán)境，用工難和高失業(yè)同時存在也就不足為奇了。這將給企業(yè)帶來的不是僅僅漲工資就可以解決的問題了。對于依賴父母的一代，工資多少才是合適呢？只是個無底洞，不從根本的社會思維和管理模式上建立現(xiàn)代企業(yè)管理制度，企業(yè)必然會被淘汰。
那么企業(yè)應該如何轉型呢？我認為應該從以下方面來適應并提升競爭力：
一、提升效率，摒棄所謂勞動密集性思維。
但隨著社會的發(fā)展，這種現(xiàn)象只是暫時的，員工理所當然的要分享發(fā)展成果，所在，當成本優(yōu)勢不足以抵銷效率損失時，中國企業(yè)只能從效率上來提升競爭力。我們舉個例，美的集團大概是人均百萬的產值，而對于一此小企業(yè)而言，人均不足二十萬的產值。在這種情況下，人才向大企業(yè)的傾斜是必然的，這必將導到規(guī)模不足，效率不足的企業(yè)被淘汰。
二、造就高附加值、高員工收入的企業(yè)。
我們一直不理解歐洲為什么那么多奢侈品牌，不理解為什么很多外企總是拋棄低端市場，現(xiàn)在應該逐漸明白了。只有高附加值的企業(yè)才會有持續(xù)的競爭力。這種高附加值不僅意味著投資方收入可觀，更加意味著可以給員工更富競爭力的工資，從而吸引到真正的人才精英來進一步創(chuàng)造高附加值的品牌和產品。
三、機會型向知識型轉變。
也許早期的創(chuàng)業(yè)老板都是體制外沒多少文化的人，但是這種想法在未來將被拋棄，那種低知識的管理模式必將被員工所拋棄。從管理、技術、營銷等多方面都需要越來越規(guī)范和人性化的管理，任何企業(yè)都將不是個人的私產，必然是社會集體中的一員，承擔著所有企業(yè)應該承擔的責任。
這一切，當然不是瞬間可以完成的，必然要經過一個優(yōu)勝劣汰的過程，在這種過程中，誰的思維能夠率先轉變，誰能夠對未來的競爭戰(zhàn)略看得更清楚，誰將是獲勝者。未來幾年，這種淘汰可能正在加速。
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淺析中國的司法獨立論文篇十五
制度變遷與中國現(xiàn)代化進程浙江行政學院副研究員何顯明，浙江大學哲學社會學系揭艾花。
【內容提要】社會制度是現(xiàn)代化變革的關鍵性因素。對于后發(fā)國家來說，由于追趕發(fā)展的壓力異常沉重，而技術、知識及人力資本等現(xiàn)代化動力因素又難以在短期內取得突破性進展，制度因素的重要性尤為突出。從根本上講，一個半世紀的中國現(xiàn)代化進程的核心問題，就是建立同現(xiàn)代化相適宜的社會制度框架問題，而制度變革的成效往往直接決定著中國現(xiàn)代化建設的興衰成敗。新中國的成立，標志著中國第一次在建設性意義上實現(xiàn)了制度變革的結構性突破，建構形成了容納和支撐現(xiàn)代化變革的強有力的權威體系以及實施大規(guī)?，F(xiàn)代化建設的體制與組織架構。而改革開放現(xiàn)代化建設所取得的重大成就，則表明中國在此基礎上初步建構形成了一個有效的社會激勵結構，打破了現(xiàn)代化建設動力長期不足的僵滯局面。
社會制度結構及其功能的革命性變遷，既是社會現(xiàn)代化的重要組成部分，又是現(xiàn)代文明濫觴及其在全球范圍擴張的重要根源。以形式合理性為圭臬的現(xiàn)代性社會制度，為分工條件下的人類社會合作提供了穩(wěn)定和可預期的規(guī)范秩序，提供了一種相互交流、合作的機制，并使這種分工合作的范圍不斷得以擴展，使人們創(chuàng)造的文明成果得以為全人類所共享，從而極大地加快了人類社會進步的步伐。與此同時，理性化、功利化的現(xiàn)代社會制度所構建的社會激勵結構，極大地調動了每一社會個體從事社會生產實踐，尤其是創(chuàng)造性實踐的積極性，使得現(xiàn)代社會的發(fā)展充溢著歷史上從未有過的內在活力?，F(xiàn)代化的歷程，從某種意義上說，就是社會制度創(chuàng)新不斷激發(fā)和調動技術創(chuàng)新、思維創(chuàng)新，不斷激發(fā)社會創(chuàng)造性活力，進而促進人類整個生存方式和生存世界日新月異變更的過程。本文試從制度變遷的社會績效角度，檢視一個半世紀以來中國現(xiàn)代化九死一生的坎坷歷程及其社會制度根源。
一、社會制度的結構性變遷與工業(yè)文明的濫觴及其在全球范圍的擴張。
社會制度是制約社會發(fā)展與文明進步的關鍵性因素。在一定的技術和社會條件下，制度的改進與創(chuàng)新，往往可以在短期內極大地改變社會的面貌。就制度創(chuàng)新與技術創(chuàng)新、思維創(chuàng)新三者關系而言，制度創(chuàng)新是技術創(chuàng)新與思維創(chuàng)新的重要前提條件，制度創(chuàng)新構成了技術創(chuàng)新與思維創(chuàng)新的社會動力保障。技術創(chuàng)新不是制度創(chuàng)新的簡單派生物，但技術創(chuàng)新只有在相應的制度體系的依托和支撐下，才能真正轉變成為變革社會的現(xiàn)實力量，而不至于淪為與社會生活實踐無涉的“奇技淫巧”。同樣，先知先覺者所取得的思維創(chuàng)新成果，也只有獲得制度條件的支持，落實為現(xiàn)實的社會制度安排，才能獲得廣泛的社會認同，才能融入公眾現(xiàn)實的生活實踐。
[1][2][3]。
淺析中國的司法獨立論文篇十六
：中國畫多以水墨構成，其色彩簡單卻不失意境，黑白交替間人物、風景和山水跳躍到宣紙上。如果說水墨勾勒展現(xiàn)中國畫主體視覺的沖擊，那么留白則給中國畫更多的想象空間。本文主要分析中國畫的留白及其淵源。
中國畫;留白;淵源
中國畫是一門藝術，那么留白則是體現(xiàn)這種藝術的手段。中國畫的發(fā)展歷史悠久，造成中國畫深入人們喜愛的原因不僅包括其素描淡寫的優(yōu)雅，更包括其留白給予人們無限的想象空間。
留白顧名思義是留出空白的意思，同樣中國畫留白就是畫家在作畫的過程中留出空白的地方，有人把這種留白稱為“留天、留地、留四方”。留白是中國畫藝的獨一無二的表現(xiàn)形式，欣賞中國畫時如果發(fā)現(xiàn)有些地方沒有進行筆墨的描繪不要驚訝，因為那無墨之處正是畫家留給欣賞者想象空間，也是畫中景物的構成部分。中國道家似仙非仙的思想影響著中國的一些學者，這些學者包括中國的一些畫家，這些畫家把道家的思想融入到繪畫過程中，所以有人說中國畫具有一股仙氣，具有一縷道風。中國畫家把道家的虛實相容的思想運用到作畫過程中，其中留白就是道家虛實相生思想的體現(xiàn)。留白通過作家的巧妙安排可以成為一片海、一陣風或者一縷青煙等。藝術形象、藝術語言、藝術手法都是人們給予留白的定義。
(一)中國畫留白的雛形 ：追溯留白的發(fā)展歷史應該先要了解中國畫的發(fā)展歷史。雖然歷史上對中國畫出現(xiàn)時間沒有明確的記載，但據(jù)出土的文物可以看出，我國中國畫出現(xiàn)的年代應該在遠古時代，那時候的人類用繪畫的方式記載一些事物，雖然當時的繪畫算不上藝術，但畢竟是中國畫的開端。留白的發(fā)展歷史比中國畫的發(fā)展歷史相對于短一些，留白的歷史可以追隨到原始社會。原始社會出現(xiàn)了中國畫留白的雛形，一些出土的文物向人類證實了這個說法。例如，內蒙古的巖畫就運用了留白手法，簡單的人物動作和捕捉獵物的場面是整個巖畫的內容，但巖畫中留著相應的空白位置和畫中的圖案相互回映，空白部分有可能是森林，也有可能是草地。也許中國畫的留白史從這幅畫開始拉開了序幕。
(二)中國畫留白的萌芽：魏晉南北朝時期是中國文化藝術發(fā)展的繁榮時期，也是中國畫發(fā)展的一種較高境界。不同風格、不同形式的中國畫在這個時期誕生，這些作品中都大量運用了留白的繪畫手法。例如，東晉著名畫家顧愷之的《洛神賦圖》，《洛神賦圖》中運用了大量留白的手法，通過留白的手法畫家給予人們視野被開闊的意境，讓人感受到畫面中的人物猶如在地上自由的活動。時隔百年，隋代的展子虔的《游春圖》也巧妙的運用了留白的手法，展子虔通過留白的手法把畫中出游的景象距離拉遠，給人一種空曠的視覺感受。
(三)中國畫留白的發(fā)展：中國畫的發(fā)展在宋代出現(xiàn)了一個發(fā)展小高峰時期，尤其是中國的人文畫在那個時期非常流行，人文畫中會運用大量的留白手法，所以在宋代中國畫的留白得到了一定的發(fā)展。宋代道家思想盛行，道家思想的發(fā)展對于中國畫留白的運用也起到了推動作用。
(一)視覺淵源：中國畫在繪畫過程中對于顏色的運用極為簡單，一壇青墨即可勾勒出整個世界，畫家為了讓整個畫面顯得豐富多彩，所以運用留白的方式突出畫面的主體，分出畫面的'層次感。畫家運用留白替代畫面中次要的事物，留白代替這些事物存在于畫面中但并不顯得單調或者突兀，因為畫家運用繪畫技巧把留白部分和主體部分巧妙的連接和融合，這樣畫面的主體突出，讓人們一眼就能看清繪畫的主要內容，然后用留白代替陪襯，人們通過留白聯(lián)想到豐富多彩的內容。
(二)情感淵源：中國畫的表現(xiàn)形式更為感性和含蓄，西方畫的表現(xiàn)形式過于理性和之間，這是中西方繪畫的不同，想必這也是中國畫比西方化更具深遠意義的原因之一。中國畫在繪畫過程中畫家往往把自己的主觀情感和意識注入其中，讓人們通過畫面感受作者想要表達的思想，但有些思想畫家不能通過人物或者事物的描繪表達出來，這時聰明的中國畫畫家會通過留白的方式含蓄的表達自己的思想。中國畫畫家通過作畫尋找自己精神和情感上志同道合的朋友，真正能看懂留白部分的欣賞者是和畫家心靈相通的，是可以真正領略到作品真正含有的人。
(三)美學淵源;中國畫具有流動之美，讓中國畫具有流動之美的是或粗或細的線條，是或深或淺的涂描，更是沒有任何勾勒痕跡的留白。中國畫留白的運用可以讓人物活起來，讓花兒起來，讓小河流起來，總之留白是中國畫恰到好處的運用，通過中國畫的留白可以感受畫中流動的美。
中國畫的留白不是簡單的省略或者舍棄，每一處留白都是畫家巧妙的安排。通過留白我們可以想象出不一樣的畫面，感受出畫家不一樣的情感。
淺析中國的司法獨立論文篇十七
今天外資企業(yè)紛紛進入中國市場，他們在中國市場上的表現(xiàn)令我們耳目一新，無論在國際市場還是在國內市場，面對外資企業(yè)我們都顯得非常的被動，在進入中國的外資企業(yè)中，除了通用、摩托羅拉、微軟等家喻戶曉的超大企業(yè)外，我們也不應該忽視來至世界各地的一些小公司的表現(xiàn)，和國際大公司相比，他們規(guī)模很小，在整個市場中幾乎微不足道，但他們能夠很快的在中國市場上站穩(wěn)腳跟，并發(fā)展、壯大。在自己的細分市場內取得絕對優(yōu)勢。他們依靠的就是自己專業(yè)化的優(yōu)勢。筆者利用自己在這種類型的專業(yè)化公司從業(yè)的機會，對專業(yè)化公司的競爭優(yōu)勢進行了一點研究，以下是我本人的一點不成熟的看法，希望能夠對我們的一些企業(yè)有所啟迪。
企業(yè)的專業(yè)化及企業(yè)專業(yè)化成長期。
我們認為企業(yè)的專業(yè)化應包括以下三方面內容：
1.產品、服務的技術水平：
技術是企業(yè)專業(yè)化的一個非常重要的因素，是企業(yè)專業(yè)化的基礎。企業(yè)所提供的產品和服務包含了多少高新技術，應用了多少先進的手段，這些將直接構成企業(yè)的專業(yè)化。技術越尖端、方式越先進，企業(yè)的專業(yè)化水平的基礎將越牢固。
2.產品、服務的技術獨特性。
技術對企業(yè)專業(yè)化的貢獻，不在于技術的科學價值，
技術基礎上，差異化越明顯，專業(yè)化越強。
3.產品、服務的技術市場認同度。
追求技術的尖端性、獨特性必須以市場為導向，如果一個高科技產品、一個具有獨特性能的產品不被市場接受，或者是有限的接受，這不會給企業(yè)帶來多大的利潤，只有那些得到市場認可，受市場歡迎的高科技產品，才是企業(yè)追求的專業(yè)化產品。
產品有產品的生命周期，對于企業(yè)的專業(yè)化，我們在此引用企業(yè)專業(yè)化成長期的概念來描述企業(yè)專業(yè)化的成長過程。之所以放棄生命周期的概念，是因為我們相信：在排除一些意外因素之后，企業(yè)對專業(yè)化的追求應該是無止境的。為了描述的方便，我們把企業(yè)專業(yè)化的成長期分為三個階段：專業(yè)化初期、專業(yè)化中期和專業(yè)化高級階段。
我們將分析企業(yè)專業(yè)化成長期三個階段上的：企業(yè)的競爭力和市場進入阻力、市場反彈力、利潤以及專業(yè)化獨占的延續(xù)性和擴展性等特征。進而探討專業(yè)化企業(yè)的競爭優(yōu)勢。
淺析中國的司法獨立論文篇十八
摘要：目前，在社會經濟和科學技術不斷發(fā)展的過程中，建筑行業(yè)有了更大的發(fā)展機遇，也面臨著更加激烈的市場競爭。建筑單位為了增強自身的競爭力，需要不斷提高管理水平。epc總承包模式作為新的方式，可以全方位地管理建筑工程項目。當建筑單位承包到施工項目之后，要積極采用epc總承包模式來對建筑工程的安全、質量、文件以及流程等進行科學合理的管理，讓建筑經濟管理工作能夠取得良好的效果。
關鍵詞：epc總承包模式；建筑經濟；內容；問題；管理發(fā)展。
現(xiàn)階段，我國的建筑行業(yè)中還存在很多的問題，尤其是在建筑經濟管理方面，與一些發(fā)達國家相比還是比較落后。建筑單位必須不斷改進和完善各項管理制度，提高自身的管理水平，能夠跟上市場管理能力的發(fā)展速度。epc總承包模式比傳統(tǒng)的承包模式更加先進，具有很多優(yōu)勢，建筑單位要積極應用這一承包模式，從建筑經濟的安全管理、質量管理、文件管理以及流程管理等方面入手，不斷提高管理效率和質量，從而確保建筑工程整體質量的可靠性和安全性。
1、epc總承包模式下項目管理的主要內容。
隨著我國城市化進程的不斷加快，建筑市場迎來了更多的機遇，也受到了政府部門和社會各界的大力關注。在建筑市場中主要應用epc總承包模式，epc總承包模式主要涉及三個方面的內容，即設計、采購以及施工。施工總承包模式負責整個建筑工程的建設，通常情況下會把工程發(fā)包給各個工程分包商，再由承包商針對建筑工程來設計施工方案、采購建筑材料、設備以及做好施工前的準備，同時，還負責建筑工程相關的造價管理與安全管理。epc總承包模式與傳統(tǒng)的承包模式相比具有很大的優(yōu)勢，實現(xiàn)了設計和施工的集成一體化，這樣在施工中，承包商就能夠根據(jù)施工現(xiàn)場的.具體情況，對設計方案進行調整，使其更加全面、完善；施工人員能夠按照施工進度的要求及時完成各項任務，從而不會出現(xiàn)延誤工期的情況，還可以有效提高施工質量。此外，采取epc總承包模式能夠讓建設單位集中項目管理，讓總承包單位負責設計、采購以及施工方面的協(xié)調安排工作，當遇到糾紛時，由總承包單位來解決。
2、建筑經濟的成本管理問題。
2.1建筑經濟管理較為落后。很多的建筑單位在管理方面都存在一定的問題，在成本管理工作中僅僅關注施工環(huán)境資源方面的問題，缺乏控制前期的施工管理以及預算成本的有效措施。所以經常出現(xiàn)供應鏈斷裂的情況，導致建筑工程的總成本不能有效控制，從而給建筑經濟的管理質量帶來一定的影響。
2.2在建筑管理中存在誤區(qū)。很多的建筑單位在管理方面缺乏對成本管理的全面分析，在實際施工中經常遇到管理上的問題影響施工效率和質量。究其原因，還是在于管理人員只追求經濟效益，而不重視提高管理水平，這樣非常不利于單位的長遠發(fā)展。
2.3在建筑管理方面各部門工作人員之間缺乏溝通。在建筑施工單位中存在很多的部門，這些部門之間缺乏有效溝通，并且沒有完善的管理制度，導致各個部門之間的人員不能很好的相互配合。如果只為了做好技術工作，就必須以建筑工程的整體質量作為基本條件，同時一定要使用科學合理的施工方案，否則會加大施工的總成本。如果選擇材料時只考慮質量，就會選擇價格高的材料，這樣會大大增加成本。因此，一定要綜合考慮，各部門通過交流，制定出經濟合理的方案。
當承包下建筑工程之后，一定要制定建筑經濟管理相關的計劃，在這個過程中會涉及建設單位、epc總承包單位以及工程項目單位等。在實際管理中，一定要全面分析工程進度、建筑質量、工程造價、施工安全等方面的經濟管理內容。一般情況下可以從以下方面進行。
3.1建筑經濟安全管理。在建筑工程中，安全是一個非常重要的問題，從建筑經濟管理上來看，一旦安全管理工作出現(xiàn)問題，就會影響施工質量，給整個建筑工程帶來極大的安全隱患。因此，承辦商要加強對建筑經濟安全管理工作的重視程度。在施工過程中出現(xiàn)安全事故，不僅會對施工人員的生命健康和財產安全造成一定的損失，還會影響施工進度和質量，需要花費大量的時間和資金來彌補，同時會給建筑工程項目和相關企業(yè)帶來一些不良的社會影響。在實際管理中，承包商要建立完善的安全管理制度，加強對工作人員的培訓，不斷提高他們的專業(yè)技能和安全意識。另外，還要加強監(jiān)督檢查力度，確保施工現(xiàn)場的安全性。
3.2建筑經濟質量管理。建筑經濟質量管理對企業(yè)的經濟收益起著十分關鍵的作用，尤其是對于承包商，一定要重視建筑經濟質量管理工作，確保質量的可靠性和安全性。在實際工作中，承包商在選擇施工材料時，必須確保材料質量符合工程質量的相關標準要求，堅決不允許劣質產品和假冒偽劣產品進入施工現(xiàn)場，一旦發(fā)現(xiàn)，立即拒絕或處理掉。另外，要結合施工現(xiàn)場的實際情況，不斷改進和完善質量監(jiān)督管理體系以及評定制度，將質量安全理念灌輸?shù)矫總€施工人員的思想中去，讓所有的施工人員都有質量安全意識，從而將各項質量安全制度落實到位。此外，還要制定相應的獎罰措施，對不按照規(guī)章制度辦事的人員要進行處罰，這樣不僅可以讓他們深刻意識到自己的錯誤，也可以有效警示其他的人員，從而營造一個健康安全的施工環(huán)境和氛圍。
3.3建筑經濟文件管理。在建筑經濟管理中還需要重視各項文件的管理，尤其是承包雙方簽訂的建筑施工合同，在合同中會涉及承包雙方的權利、義務、經濟等內容，因此，做好合同管理工作很重要。一般建設單位與總承包商簽訂的合同，數(shù)量有限，而且內容非常簡單，同時會存在合同條款中有些內容表達不嚴謹，有紕漏等問題。然而，雙方簽訂完合同之后，就有了法律效力，合同中的各項條款內容都對雙方的合作和行為有一定的約束力，任何一方違約，都必須根據(jù)合同的相關內容進行賠償。所以，在簽訂合同時，一定要認真審查各項內容，確保嚴謹準確。
4、結束語。
由此可見，epc總承包模式的主要參與方就是建設單位以及epc總承包商。為了順利完成施工任務，承包商需要對建筑工程的項目實施做好計劃管理工作，并從安全、質量、文件以及流程等方面進行管理。
參考文獻：
[2]張知明.工程項目epc總承包模式下建筑經濟管理與發(fā)展探討[j].住宅與房地產,2017,(27):22.
[3]總承包模式下的建筑經濟管理與發(fā)展[j].企業(yè)改革與管理,,(16):18.