讀后感是讀完一本書、一篇文章后，對所讀內容進行思考和感悟的一種表達方式。讀后感能夠幫助我們更好地理解和吸收所讀內容，同時也能夠鍛煉我們的思維能力和表達能力。讀后感作為一種重要的學習方式，對我們的個人成長和提升都具有積極的影響。寫讀后感時，可以結合自己的思考和感悟來展示個人獨特的閱讀體驗。閱讀之后的感悟和思考是個人的獨特體驗和思想，以下是一些讀者朋友的讀后感，或許可以給你一些啟示和思考。
學記讀后感篇一
今天，我和媽媽共讀《米小圈上學記》之——魏老師的仇人。魏老師還有仇人？是誰呢？我迫不及待地想知道。
原來故事是這樣的：最近鐵頭一直在補習功課，他要爭取第一批加入少先隊，所以沒時間陪米小圈玩耍。今天魏老師說，她已經選好了第三位加入少先隊的同學是誰。魏老師把手指向了鐵頭，鐵頭開心的差點兒暈過去。誰知道，魏老師竟然說，是邢鐵的'同桌郝靜，鐵頭聽完徹底暈倒。魏老師表揚郝靜的助人為樂，而米小圈也覺得自己可以加入少先隊，卻遭到魏老師的打擊。
我知道了，同學之間，助人為樂是不求回報的。
成語迫不及待：迫：緊急。急迫得不能等待。形容心情急切。如：清·《鏡花緣》第六回：“且系酒后游戲，該仙子何以迫不急待?！庇秩纾核炔患按赝崎_門，走進屋去。
成語助人為樂：幫助人就是快樂。如：冰心《咱們的五個孩子》：“在我們的新社會里，這種助人為樂的新風尚，可以說是天天在發(fā)生，處處在發(fā)生?！庇秩纾核幌蚨际侵藶闃贰?BR> 學記讀后感篇二
認識了非常國學，才知道有《學記》，進入了功夫作文中級班，才開始讀《學記》。在非常老師的“亂說《學記》”的引領下，一學，則欲罷不能了。且不說這兩千多年前祖先的大智大慧，也不說這一千五百字的濃縮精華，單單是這“當其可”三個字就夠我們回味思量許久的了！
“當其可”出自《學記》“大學之法，禁于未發(fā)之謂豫，當其可之謂時，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者教之所由興也?！薄爱斊淇伞本褪钦斊鋾r。非常老師引導我們理解為三層意思，一是抓住機遇、抓住機會，我理解為“及時”；二是適當?shù)牡攸c、適當?shù)膱龊稀m當?shù)娜酥v適當?shù)脑?，我理解為“適時”；三是一定要根據孩子的年齡、理解能力去做，我理解為“順時”。
掩書而思，如今，孩子已步入六年級，已錯過了許多啟蒙和誘導中的“及時”、“適時”和“順時”，遺憾認識非常老師太晚、認識非常國學太晚，也悔恨因為自己的無知與教條，在孩子成長花開的道路上，更多成為一個遲鈍、愚笨、木訥的媽媽。
記得孩子剛上小學，我和孩子爸爸借口工作忙而常忽視對孩子學習的監(jiān)督，寫字的坐態(tài)、握筆的姿勢都出了問題，三年級就早早地戴上小眼鏡。當發(fā)現(xiàn)時，已是乾坤難以扭轉，現(xiàn)在只能通過端正坐姿、少看電視、乒乓球訓練等來緩解視力的加劇。也記得時常為一句話、一個動作和孩子發(fā)生爭執(zhí)，放不下家長的尊嚴和架子，容不下孩子的錯誤和隨性，常常居高臨下、盛氣凌人，把自己當成教母、當成判官，最終導致我和孩子的抓狂，卻不愿低下身來給孩子擦干眼淚、給他一個擁抱，教會他慢慢成長。
非常老師的“亂說”更多地讓我警醒，一個母親（或是父親）如何以理性、溫暖的姿態(tài)，在家庭教育中的經營和影響。對教育的關心，沒有必要聲嘶力竭地呼吁社會和學校改變什么、也不用過多奇希望于學校和老師幫我們做些什么，只要在綿長的生活互動中，通過我們自身的學習，以及老師教會我們的“及時”、“適時”和“順時”，孩子自然會在實踐中學到最有價值的能力。
感謝非常老師，感謝“功夫作文”這個大家庭，無私地奉獻了如此多的好食材，如一鍋湯，慢慢升火、愈煮愈濃。充滿著家的味道，也充滿著互相信賴的情感。
學記讀后感篇三
很早就知道“玉不琢，不成器”、“學，然后知不足”等說法，但從未探尋過它們的出處，直到讀到了《學記》才恍然大悟，原來這些說法的`根源在這里。隨著閱讀的深入，才發(fā)現(xiàn)這些只是《學記》給予人的豹之一斑。
《學記》以微言寫大義，千字略略有余的文章論述了教育原理、教學原則、教學方法等教育的大問題，每一點都可以與實際相結合衍生出許多供人思考的內容。目前自己有些內容讀得還不夠通透，作為一名語文教師，小學語文課怎么上？現(xiàn)在有很多爭議。我選擇與自己的教學關聯(lián)緊密、感觸最深的兩點來淺談我個人的讀后感。
《學記》第三則：“學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也?！笔堑?，教學相長，是學生在促我們“長”，學生即我們身邊最可寶貴的資源。
學生是鮮活的、富有新意、永遠不能完全預期、充滿張力的資源。從某種意義上講，他們是我們的老師。
一、學生的質疑時時沖擊著老師已有的知識儲備，是促進老師不斷學習的外部力量。
古人云：“學貴有思，思起于疑。學貴有疑，疑者，覺悟之機也?！睂W生質疑約有三種情況：一是有疑而問。二是意見分歧。學生中常有不盲從者，這非?？少F。如果對問題的認識從一開始就整齊劃一，恐怕是一種悲哀。即便大家最終達成的是共識，那由異到同的爭辯之路也是最美的。
三是為師糾錯。
二、學生的獨到理解為教師大腦吹進一股清風，啟發(fā)著教師思維。
有時，我們常常以為對某個問題考慮得比較全面了，已成定論，無可質疑。但學生以小朋友的敏銳、獨具的慧眼還是會發(fā)現(xiàn)新問題，找到新視角。比如，上課時間，我經常會問小學生們，“最欣賞陳友玲老師教育方式的哪一點？結合文章語句說明一下?！睂W生們常常打破常規(guī)看問題。有時，會出現(xiàn)一些意想不到的答案，雖不一定正確，但因其觀點不同，可以啟發(fā)一些不同的思考。
三、學生習作為育人工作提供了寶貴的素材，使以課堂為載體的育人活動更為有效。
說教，為學生所不愿接受，但又是教育學生時最常用的方式。說教本身無過，流于刻板則無效。有時，學生習作提供了以學生之言教育學生的契機。
家長會上，面對家長和學生，我從一則周記說起：學習是自己的事情，父母為生活打拼已經很累了，我們還有什么理由讓他們?yōu)槲覀兊膶W習分心？面對父母疲憊的面容，我常常感到自責?！?BR> 這樣，便實現(xiàn)了“取之于生，用之于生”。
凡此種種，幾年的教學實踐令我常常深思。教與學雙向的付出與收獲，使自己受益頗豐。所謂“教學相長教中知困學解困，師生互動師亦獲長生補長。”
讀《學記》，常讀常新，永讀永獲?！秾W記》值得所有從事教育的人慢慢研讀。有人說，中國教育理論在世界教育理論空間中“集體失語”，只有西方教育理論在“獨白”，這令人感慨。以我淺見的視野，不知道《學記》是否已經成為世界教育的通用讀本，但我相信，它一定是！
學記讀后感篇四
今之教者，呻(念)其占(看)畢(書，竹簡)，多其訊，言及于數(shù)，進而不顧其安。使人不由其誠，教人不盡其才。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隱其學而疾其師，苦其難而不知其益也，雖終其業(yè)，其去之必速。教之不刑(成功)，其此之由乎!
——現(xiàn)在的教師，只知道照著課文誦讀，多是尋問難解的問題，且發(fā)言急速而頻數(shù)快虐，只照自己教法教學，不顧學生是否領悟接受，就不能使學生安心樂學。如此教學，學生就不能竭盡其誠求學，不能使學生的素質和才能得到充分的`發(fā)展。教師違背教學原則，采用不合理的教學方法，那么學生也就不能依順自然的道理有所進步。以致于，學生厭惡學習，怨恨其師，只覺得學習得苦不堪言，卻不知道學習可以獲益終身，即使勉強結業(yè)，也必然很快就忘得一干二凈了。教學沒有成效,原因就在這里!
我們在今后的教學工作中要時時關注同學們的狀態(tài)，這樣才能讓同學們提高學習效率，樂學愛樂。
學記讀后感篇五
最近，學校組織學習了《學記》這篇古代教育文獻，感覺受益匪淺。雖然語言艱澀難懂，但仔細讀來，平時教學中的疑惑頓覺釋然?！秾W記》不愧是我國教育史上的經典精華，在我們二十世紀才提出的“以人為本”的思想，其實在《學記》中隨處可見。它如一位博學的長者，在諄諄教導我們教學應該如此來教，學習應該如此來學。
“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達，和易以思，可謂善喻矣”《學記》中的這句話教導我們教學要以學生為本，也就是以人為本。根據學生學習的動態(tài)情況去引導、督促、提高。教學的關鍵是要使學生懂得、明白。一、注重引導，但又不牽著學生的鼻子走，師生關系才會融洽；二要督促勉勵，但又不強制壓抑，以學生為本學生就有克服困難的勇氣，順利的進行教學；三要打開思路，但又不提供現(xiàn)成答案，學生才能獨立思考，智能得到發(fā)展。這點也體現(xiàn)了“以人為本”的思想，教師在教學中起的是引路人的作用，引路人要善于引領而不能壓抑學生，要根據學生的實際情況做到“道”“強”“開”，才能達到“和”“易”“思”的效果。因此，在語文教學中，設計問題要依據學生掌握的實際情況而定。
“時觀而弗語，存其心也。幼者聽而弗問，學不躐等也”。這幾句話的意思是教師時時觀察學生，發(fā)現(xiàn)有疑難時先不要講給他聽，讓學生多思考，年幼的學生只聽講，不提問題，學習不逾越進度。這與人本主義提倡的需要論相一致。人的需要有七個層次，這幾個層次有一定的次序，只有滿足了上層的需要才能繼續(xù)下面的需要。而《學記》所說的學不躐等，就是按照人的生理發(fā)展順序，設計教學內容。學習的知識都有一個系統(tǒng)性，教學不按部就班，就會“雜施而不孫，則壞亂而不修”，陷入混亂的境地。前面的知識如果掌握不夠好，后面的知識就更不會很好的掌握。因此教學不能逾越進度。
“使人不由其誠，教人不盡其材”“其施之也悖，其求之也佛”。教師不是誠心的教育學生，不考慮學生才能的高低而因材施教，學生求學也不能順利。人本化教育主張培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人，具有創(chuàng)造性的人格，能創(chuàng)造性地做任何事，并能總處于創(chuàng)造的過程中。主張課程內容應建立在學生的需要、生長的自然模式和個性特征的基礎上，應體現(xiàn)出思維、情感和行動之間的相互滲透和相互作用，應該和學生的生長過程有機地聯(lián)系起來。這與《學記》所提倡的因人而異，因材施教多么相似，他們所追求的理想真是殊途同歸。中西文化的碰撞實際上就是建立在以人為研究對象的基礎之上。
教學就是教師研究怎樣教，研究學生怎樣學?！秾W記》里所彰顯的“以人為本”的思想是我們教育者應該時時遵循的。面對《學記》我們應該常讀常新，讓我們時時記起那些精辟理論，記住啟發(fā)誘導、循序漸進、因材施教吧！
學記讀后感篇六
在一個炎熱的夏天，小豬一邊享受著溫暖的`陽光一邊吃著葡萄一邊唱著歌，心想自由自在的生活可真舒服。
這時媽媽從家里出來，對小豬說：“孩子，你現(xiàn)在已經長大了，應該上學去了”。小豬聽了說：“行，媽媽”。第二天豬媽媽把小豬帶到森林小學山羊老師所教的二年一班，山羊老師把小豬和小雞安排在一起。日子一天天過去了，可是小豬還是好吃懶做，書包里總是有吃不完了的零食，身上的衣服特別臟也不換，小雞和同學們都不跟他玩，有時還笑話他、欺負他，可小豬根本不在乎，還說：“我不臟，我不臟”，山羊老師每次看見小豬也充滿了煩惱，想找機會和他談一談，于是他把小豬找來，只見那小豬一邊吃著零食一邊問：“老師，你找我什么有什么事”？山羊老師看見他的樣子已經氣得無話可說了，便說我要給你退學，小豬聽了更不在乎了，于是小豬便再也沒到森林學校來上學。
學記讀后感篇七
上周書社共讀《學記》前五段，讀后讓我感受頗深，書到用時方恨少，事非經過不知難?！秾W記》曰：“是固教然后知困，學然后知不足也。”對于我們教師而言，要學的東西太多，而我知道的東西又太少了。有人說，教給學生一杯水，教師應該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。愚以為，教師不僅要有一桶水，而且要有“自來水”、“長流水”?！皢柷牡们迦缭S，為有源頭活水來”，“是固教然后知困，學然后知不足也”。因此，在教學中，書本是無言的老師，讀書是我教學中最大的樂趣。比知識更重要的是方法，有方法才有成功的路徑。教師今天的學習主要不是記憶大量的知識，而是掌握學習的方法——知道為何學習？從哪里學習？怎樣學習？如果一個老師沒有掌握學習方法，即使他教的門門功課都很優(yōu)異，他仍然是一個失敗的學習者。因為這對于處在終身學習時代的人來說，不啻是一個致命的缺陷。學習型社會為全體社會成員提供了充裕的學習資源。學習化社會中的個體學習，猶如一個人走進了自助餐廳，你想吃什么，完全請便。個體完全可以針對自身的切實需求，選擇和決定學習什么、怎樣學習、學習的進度等等。
比方法更重要的是方向。在知識經濟大潮中，作為一名人民教師，應該認準自己的人生坐標，找準自己的價值空間。教書的生活雖然清貧，但一本好書會使我愛不釋手，一首好詩會使我如癡如醉，一篇美文會使我百讀不厭。我深深地知道，只有樂學的教師，才能成為樂教的教師；只有教者樂學，才能變成為教者樂教，學者樂學，才能會讓學生在歡樂中生活，在愉快中學習，這就是我終身從教的最大追求。
比方向更重要的是態(tài)度，比態(tài)度更重要的是毅力。“任爾東南西北風，咬定青山不放松?！币惶鞇圩x書容易，一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢想成為現(xiàn)實，但首先你必須擁有能夠實現(xiàn)這一夢想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學。身為教師，必須成為學習者。“做一輩子教師”必須“一輩子學做教師”。教師只有再度成為學生，才能與時俱進，不斷以全新的眼光來觀察和指導整個教育過程。使廣大教師牢固樹立終身學習的理念，創(chuàng)造性地開展教書育人工作。
學記讀后感篇八
我讀了《米小圈上學記》打碎花瓶的這一段。米小圈打碎花瓶后不但沒有承認錯誤，卻像一只猴子逃走了。讀完這段，我想起了一件事。
有一次我去表哥家做客，在表哥房間里我很好奇。東瞧瞧，西瞧瞧?！斑恕钡?一聲，表哥的玩具被我打碎了。看見表哥眼睛里含著淚水，我很心疼，連忙承認錯誤：“對不起表哥，我不會再打碎你的玩具了?！币虌屢娢抑鲃映姓J了錯誤，表揚了我。
遇到問題，犯了錯誤，我們可不能學米小圈那樣逃跑，我們要勇于承認錯誤，做一個誠實，守禮法的人。
成語對不起：表示抱歉的客套話。如：曾樸《孽?；ā返?0回：“明明雯青為自己而死，自己實在對不起雯青，人非木石，豈能漠然！”又如：對不起，我關上窗子，你不反對吧？。
成語人非木石：指人是有思想感情的，容易為外界事物所打動，不同于無生命、無知覺、無感情的樹木石頭。如：西漢·司馬遷《報任安書》：“身非木石，獨與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰可告訴者？”又如：她雖則是一個純真的小孩子，但人非木石，究竟總有一點感情。
學記讀后感篇九
一直認為自己是個不稱職的學生，是個不合格的讀書人。
也曾通過各種途徑興致勃勃的參考各所名校名師名人所開出的書單，分門別類的整理出來，去學校的圖書館網址上搜出索取號然后一本本的細細品讀?；蚴悄扯螘r間里突然對某一個領域產生了強烈的興趣，便會搜羅一整套有關的書籍囫圇吞棗地似乎恨不得馬上成為“大師、專家”。如今回首過去，大學兩年有余，在圖書館耗去的時間也不算少，但數(shù)來數(shù)去，給我?guī)黻P于“讀書”、關于“求學”的最大觸動的便是這本由何兆武先生口述，文靖撰寫的《上學記》。
書中故事的背景是北洋政府、民國政府，經歷的重要的歷史事件有五四、民國的統(tǒng)一、抗戰(zhàn)和內戰(zhàn)。還記得那個時候，我先是忍不住花了一個下午的時間一口氣看完了整本書，隨即又深感后悔與不安，于是在接下來的幾個月甚至是現(xiàn)在，我都經常會隨手翻閱其中的幾篇章節(jié)，細細品味。總的來說對其中兩點深有感悟。一是何先生對北洋政府和國民黨政府之間差異的觀點，頗有發(fā)前人所未發(fā)之新穎。二是對當年西南聯(lián)大讀書生活的回憶，讀來讓人心馳神往。
我們以前所學的歷史，提到北洋政府，恐怕很多人心中都會想起軍閥混戰(zhàn)，民不聊生這樣的詞兒?；鞈?zhàn)自然是常態(tài)，但也正因為是軍閥統(tǒng)治，是混戰(zhàn)，所以，他們“沒有，也拿不出任何意識形態(tài)的東西”。何先生提到有兩件事，讀來特別好玩兒。一是北洋軍隊的軍歌，是“三國戰(zhàn)將勇，首推趙子龍，長坂坡前逞英雄”，滑稽可笑。二是北洋政府的國歌，竟然是先秦無名氏的《卿云歌》：卿云爛兮，糾縵縵兮。日月光華，旦復旦兮。和這些中國傳統(tǒng)的東西相反的，國家的體制采取的則是完全的西方議會制。政治上的無意識形態(tài)帶來的，是非常自由的思想和文化環(huán)境。所以，才會有類似五四運動的思想啟蒙，才會有蔡元培在北大完全的自由開放，才會有他們那一代人“無故亂翻書”的輕松而隨意的讀書生活。
西南聯(lián)大的七年讀書生活是書中重點。何先生說，那七年是他一生中最愜意、最值得懷念的好時光。我們沒福氣，不能恭逢其盛，但看看何先生的回憶，亦足夠幸福。
我們是不是也向往過這樣幸福的學習生活：沒有任何組織紀律，沒有點名，早起晚睡沒人管，不上課沒有管，完全自由的轉系，自由的討論，喜歡聽的課就聽，不喜歡的就不聽，當面提出質疑無所謂，甚至罵罵不喜歡的`老師也無所謂。
在那個時候確是真真實實的存在過的自由，在西南聯(lián)大里培養(yǎng)出那么多大師的那種風骨到底去哪里了?在這里，我并不是要提倡完全的自由主義，我也明白無規(guī)矩不成方圓的道理，只是我認為，大學不是九年制義務教育，更不該還像高中一樣有那么多條條框框，我們有權利要求應有的自由。我們應該站起來看看這個世界，我們應該能自由的在書海中徜徉，找到自己的心之所向，而不是日復一日的學著一模一樣的知識，成為學校工廠流水線培養(yǎng)出來的學習機器。我們應該能夠大聲的講出自己的所聞所想，能夠跟全世界的青年人甚至忘年之交們自由的交流思想，而不是被困在小小的局域網里，在隨時會被和諧的貼吧里小心翼翼的發(fā)出自己的聲音，甚至在暑假和寒假，很多學校的貼吧還會被封掉!要知道自由是學術的靈魂!試看如今學生的自由何在?學術的靈魂何在?就像何先生自述的，那是一個艱難的時代，但大家都懷揣著希望。在這艱難的時代的背景中，名家大師卻燦若星辰，為什么?我想何先生就是在思考其中的緣由吧。何先生可能進一步在思索何謂好時代。何先生說，每個人對所處時代都有不滿，都懷揣希望，我也真實的希望以后，時代會更好。
只是那已經是一段逝去的歲月，同時遠去的，還有那個時代的精神和理想。
而今天的我們，需要重拾先輩的信仰。
學記讀后感篇十
今天我讀了一本書，書名叫《丁丁讀書記》，是一個名叫劉蕾的人寫的，這本書是專門給學生提高學習方法的`。
這本書的主要內容是這樣的，丁丁是光明小學的一名學生，進了學校和每個新同學一樣煩很多的小錯誤，后來，在老師，父母和同學的幫助下，丁丁不斷努力，逐漸養(yǎng)成了良好的學習習慣。在這里面都是用故事表達出來的，非常有趣。
本書中有這些任務：1.爸爸，管理者中的教育家，教育家中的管理者。2.媽媽，被丁丁稱為無所不通的“學習秘書”。3.叔叔，高中老師，丁丁的學習“救星”。4.金光，丁丁的同桌。5.姚偉，班內的“小巨人”學習落后分子。6.戴眼鏡，被丁丁稱為“可愛的恐龍”7代建，肯德基的忠實粉絲還有李老師，嚴厲的數(shù)學老師。等十個幫助丁丁的主要人物。
這本書分為幾個部分。有記憶方法，有提高效率還有在玩中學等6個章節(jié)這里還有些漫畫插入。這本書了我影響最深的就是“吃甘露”記憶方法，所謂的吃甘露法就是在背課文中第一步多讀幾遍，熟悉課文。第二部從每一段入手，讀一段背一段，直到在在理解的情況下記住它。第三步如果課文中的有一段很長，就一句一句背。等每個詞，每個句子都記住了，就可以背全文了。
我一直努力，在這本書的提供下，養(yǎng)成好習慣，所以最近都很忙。我已經養(yǎng)成了一些，希望在努力下，養(yǎng)成良好的習慣。
學記讀后感篇十一
《米小圈上學記？新同桌的煩惱》是一套很特別的日記，它是用漫畫和日記編成的一本書。
這本書描寫了一個特別倒霉的小男孩米小圈和一群特別可樂的小學生的趣事。這本書里講了這樣一件有趣的事：開學第一天，米小圈來到學校，發(fā)現(xiàn)教室里一個同學也沒有。
他等啊等啊，等了二十分鐘還沒有一個同學來。所以他覺得很奇怪。這時，一位老師帶來了一群新學生來到教室里。然后米小圈問二年級五班在哪里？老師說已經搬到樓上了。原來米小圈已經上二年級了，他還在一年級的教室里等。結果米小圈又遲到了，但他把這件事情告訴了老師，還好沒有被班主任魏老師批評。老師原諒了他，讓他回到了自己的座位上。
雖然自己遲到了，可米小圈還是很高興。因為他告別了自己的舊同桌李林。李林是一個很令他討厭的女孩，她總是愛管閑事。然后，米小圈和一個叫徐豆豆的女孩做同桌，剛開始米小圈非常喜歡她，但過了不久米小圈就不喜歡她了。因為徐豆豆上課都不會回答問題，都是米小圈幫她的。而徐豆豆每次都沒有幫對米小圈一次，這令他非常煩惱。后來，米小圈把徐豆豆犯的錯誤都寫成了日記，一共寫了七條。
這本書讓我知道了米小圈的煩惱和苦衷，也讓我知道了，不管寫日記還是作文，只有寫出讓讀者感興趣的事情才能引起別人的好感。
學記讀后感篇十二
何兆武，1921年9月生于北京，原籍湖南岳陽，1939年考入西南聯(lián)合大學，1943年畢業(yè)于西南聯(lián)大歷史系，1943年至1946年在西南聯(lián)大外文系讀研究生。1956年至1986年任中國社科院歷史研究所助理研究員、研究員。1986年至今任清華大學思想文化研究所教授，兼任美國哥倫比亞大學訪問教授和德國馬堡大學客座教授。長期從事歷史理論、歷史哲學及思想史的研究和西方經典著作的翻譯工作。
《上學記》以何兆武先生口述，文靖執(zhí)筆的方式帶讀者走進了何兆武先生生活的那個時代，那個愚昧腐敗，動蕩不安卻又充滿希望，激起活力的時代?！渡蠈W記》是一部口述歷史，但卻蘊含著一個飽經滄桑的老人對整個20世紀歷史的反思，對我們重新認識過往，觀察現(xiàn)在以及展望未來都有著重要的啟迪。何先生將我們帶進他的世界，用他的眼光重新審視了那個戰(zhàn)火連天，硝煙彌漫的時代。
什么是幸福？書中曾多次提及到，何先生對幸福的理解，最早的一次是何先生在湘江上剛滿十六歲的時候，那是對幸福的理解還只是懵懵懂懂，后來是在西南聯(lián)大讀書的時候，何先生是這樣說的：幸福的條件有兩個。一個是你必須覺得個人前途是光明的、美好的，可是這非常模糊，非常朦朧，并不一定有什么明確的目標。另一方面，整個社會的前景也必須是一天比一天更加美好，如果社會整體在腐敗下去，個人是不可能幸福的。但是，就是在何先生上學的那個時代，是中國最艱苦的時代，大部分老百姓過的都會窮苦，盡管如此，也擋不住學生，知識分子對生活，對社會，對未來，對學術抱有的積極的希望，雖然正好是戰(zhàn)爭的年代，但學子們也堅定的相信戰(zhàn)爭一定會結束，美好的生活，未來一定會到來。所以當我看到這里，就有一點點感覺，我們對幸福的理解可能顯得稍許付錢，我們在生活中的抱怨顯得很沒有必要，幸福其實是簡單的，只不過在這花花綠綠的世界上待太久了，人們的期望仿佛變得永遠都難以滿足，我覺得這是我們自己要盡量避免的，要對生活充滿期待與希望，別總是盯著眼前的利益，生活本身也是很美好的。
在這本書中，何先生回憶了從小時候到1949年新中國成立后在這片深沉的土地上的記憶，從小時候北京的胡同巷再到在西南聯(lián)大靜享讀書的時光，一切都好像艱難而卻又值得，這是一批知識分子寶貴的記憶，也是屬于那個時代的印記，許多愛國分子，知識分子以自己的方式參加著愛國游行，但是對政治知識又避之不及，我無法忘記在序言中，葛兆光先生回憶起自己父親的那一段，他在書中說到“他們拿一代中國的知識分子，執(zhí)著的追求國家富強和相信普遍真理，人生經歷和心路歷程，真的是和我們不一樣的，有點像精衛(wèi)填海，也有點想飛蛾撲火。”這是一種無奈，更是那骨子里透出來的義無反顧，義無反顧的奔向自己心里的那片凈土，盡管前方道路黑暗，但他們仍是勇往直前，這是大部分后代所沒有的堅韌，這是只屬于那個時代的愛國與遠大抱負。
細細品著每一頁散發(fā)出來的淡淡墨香，聽老人講著他獨有的美好故事。當我合上這本書，何先生真的是一位很愛讀書的人，無論何時（除了升學統(tǒng)考的時候看的少）何先生都暢游在書的海洋中，其中何先生說過“讀書本身就是目的”這是我在接觸到何兆武先生后最有感觸的一句話，在我以前的認知里，人們讀書總是要有目的的，或是提升自己的涵養(yǎng)，或是增加自己的知識儲備量，更或是為了打發(fā)時間看一些雜文，這是第一次，有人和我說讀書這個過程本來就是美好的，讀書這個過程本身就是一種目的。
同時讓我印象最深的，當屬何先生在西南聯(lián)大時的上學生活了，在西南聯(lián)大上學的七年里，沒有四處奔波，沒有嚴格管制，學術是自由的，思想是自由的，是何先生學習讀書的做好時光，是一段最愜意的時光。
在西南連大，于在中學里不同，不用再念口號，學習、思想不用再被約束，這里的學術氛圍是自由的，學生、老師可以各持己見，可以爭論，這是最好的學習環(huán)境，也是最好的讓自己的思想得到發(fā)展，完善的最好環(huán)境，想必，這也是為什么何先生如此喜愛西南聯(lián)大的理由，不是一味地聽取，而是大家一同討論，一同交流。
同時，這里的老師教學也是很自由的，每一位老師都有自己的教學風格，他們有自己的思想，不會一味將自己禁錮在一個很死板的框架里，他們會將自己的思想淋漓盡致的展露在學生的面前，但是并不會逼迫自己的學生全盤接受，學生可以何老師討論，可以和老師爭辯，其中，何先生就在書中舉了幾個例子，讓我不禁想要到現(xiàn)場去看看，去體驗一下這樣的大學生后，充滿了年輕人的朝氣蓬勃，那是陽光穿過綠葉之間的縫隙，緩緩從老舊的教學樓上滑下，看著學生和老師思想的碰撞。就如何先生所講的“舊社會沒有標準教科室，考試沒有‘標準答案’，各個老師教的不一樣，各個學校也不同，有很大的自由度?！?BR> 所以在這樣的環(huán)境下，在何先生眼里讀書本身就是目的，讀書的過程本身充斥著的就是美好。如今，在這樣快速發(fā)展的世界里，每個人都加快了腳步，為了生活，為了富裕，為了一切可以滿足自己的物質，大家最終目光放在了最后的結果上，但是，可曾有人停下腳步看看周圍的世界，抬頭享受人生的真?zhèn)€過程。
這是何先生的一生，我仿佛坐上了一輛列車，看到何先生的一部分人生，從北京到湖南，長沙，云南，臺灣，看到何先生沉浸在每一本書，看他眼里溢出的對學習的熱愛，當列車到站，我下了車，內心剩下的是久久的平靜。
學記讀后感篇十三
做家教帶的是語文和英語，因此常常有機會和小朋友們閑扯，免不了的就是扯到關于大學里的一切。
這就像每一次有即將要上大學的網絡好友來問我一些建議一些描述時我總是不把話說得太全一樣，因為我覺得我是一個悲觀主義者，而在這些年里發(fā)生的一切也足以讓我自己變得更加悲觀，我還是愿這些才讀初三、高一的小朋友對于未來有一份憧憬，如果大學都對他們沒有想象了的話，那么他們還要靠什么來撐過這暗無天日的三年呢?當然，如果他們想象的是無拘無束的打游戲的話，又是另外一回事了。
有時候我總看著他們說，都并不是說希望你考個好學校來光宗耀祖，你考好不好和我也沒半毛錢關系，只是我真是從大學里走出來了，我好歹還是上了一個211，我不希望你以后真的對你的生活因為環(huán)境、因為周邊的人、因為學校而覺得失望和迷茫，這些我都見多了。
我說一個選修課150人來個70人就不錯了。輔導員點完了到，就有些學生當著教授的面沖出教室逃走了。然后教授帶一點苦笑地說道，現(xiàn)在的學生是真的很自在啊，我們當時上課，有個學生調皮，趁著教授轉過身子寫粉筆字時從窗戶跳出去，被教授瞥見了，摔了粉筆就走了。
我說上當代文學課，老師問看過這個沒，一個人舉手，看過那個沒，沒人舉手，最后是阿城的棋王，看過這個沒，兩個人，老師停了一下，說，好吧，兩個人也算是很多的了。
小朋友多半是當笑話聽，聽完也沒什么感受，只覺得驚訝。我說，所以沒覺得自己會出淤泥而不染，我是已經覺得很痛苦的麻木了，我也是不太希望你要繼續(xù)走這條路下去。
所以，正如何老在書中一直提到的，“幸福最重要的就在于對未來的美好希望，一是你覺得整個社會，整個世界會越來越美好，一是你覺得自己的未來會越來越美好”。當些年吃粗糧，天天躲飛機，可是為何就有人有這樣的信念。如今倒是每天都活在恐懼、擔憂之中，工作沒落實、家庭沒落實下來之前，談不上更多對于幸福的期待。但是看《上學記》的整個過程，卻又真切是幸福的。
就像每一次看80年代的各種描述和訪談錄或者看帶相同內容《巨流河》一樣，分明自己壓根沒有經歷，可是看著就會從內心深處帶著一種幸福感，一種期盼。這就是曾經在這片大地上發(fā)生過的事情，而且尚處不遠之前。并不是盼望著能夠重新回到那樣的時代，只是看著，單純地看到“自由”這樣的詞語，聽到那些有個性的人，聽到那些日?，嵤?，都覺得饒有趣味。
是真正覺得幸福的閱讀時光。
也許還是要說回現(xiàn)狀。那一日看去年的國際大專辯論會，一個人在宿舍里看了一晚上。那種幸福感和興奮感與今日閱讀無他。突然就想起小學的時候，和母親每天早上守在電視機前看大專辯論會的轉播，然后就覺得原來大學就應該長這個樣子。就像高中時候窗外的那一柱高高的水塔，總覺得我把太多幻想都寄予在它身上。
然后才發(fā)現(xiàn)，寫作學一年就寫了一篇練筆，并不教授小說的寫作技巧，而只是談所謂的.“素材”“寫作主體”“寫作客體”“積累”“結構”“散文的特性”，以至于在那個看完大專辯論會后的夜晚，我久久不能入睡。我開始慢慢回憶當初我曾經有過的，來中文系的幻想，想認識一些巨有個性、巨牛逼的人，想顛倒三觀，想好好學習寫小說。
然后我才發(fā)現(xiàn)，如果說有的人回憶起過去的夢想還會覺得遺憾和心痛的話，我四年后的處境，竟是麻木地再也想不起這些夢想，已經當回想起來絲毫不會覺得難過了。
我還記得從杭州回長沙的火車上，和幾個人討論到80年代。我總是不忍表達對那個年代的喜愛之情。但是幾個歲數(shù)大一點的人馬上打斷了我，說我站著說話不腰疼，只看到那些年的文藝氣息，沒看到物質生活的貧乏，沒看到如今生活的便利，你要啥有啥。我深覺得他們說的特別對，于是之后在談及民國或者是80年代，我都會收一筆，因為我確實也會開始想象如果我生活在那些年，一定也會抱怨生活的種種不方便和丑陋。
可是我還是在《上學記》里面看到了有人在談論“幸?！?，而且是心甘情愿從字里行間中提及到的那種幸福。即使是在承認物質條件不好、社會兵荒馬亂的前提下的幸福。那種幸福真的是與現(xiàn)實無太多關聯(lián)。
可能我又得好好再想想這個問題了。
學記讀后感篇十四
這個假期，我讀了一本講述小學生優(yōu)秀學習習慣的書，書名是《丁丁上學記》，這本書深深地啟發(fā)了我。
全書以一個聰明、淘氣的小學生丁丁為主人公，講述了發(fā)生在他身上的生動有趣的故事，這些故事涉及小學生學習生活方方面面，如學習方法、學習習慣、學習興趣等。通過閱讀故事，能引導我們思考自己在學習中遇到的問題。
我在丁丁身上仿佛看到了自己的影子，有時我與丁丁一樣上課的時候會聽不懂，文中就通過丁丁的`同學各抒已見，介紹了課堂上聽好課要養(yǎng)成的好習慣————學會運用“五用法”，用耳朵聽，用眼看、用嘴說、用心想、用手記。難怪以前我會聽不懂課呢，原來，聽課也有這么多學問，要養(yǎng)成這么多的好習慣，真不簡單！
讓我們從小培養(yǎng)優(yōu)秀的學習習慣，盡情地享受學習的快樂，爭做一個優(yōu)秀的小學生！
學記讀后感篇十五
暑假到了，我終于可以好好讀書嘍！媽媽給我買了四本《米小圈》，我一下子就看完了，又和我的好朋友借了8本，這下可以飽讀一頓了。8本米小圈當中其中有一本是我最愛看的，名字叫做《班里有個小神童》。這本書主要講的是一個和我們差不多大的小朋友叫王聰聰，他的年紀雖然才是一年級的小朋友，可是他懂的知識非常多，又特別愛學習愛動腦筋，做數(shù)學題的時候還會舉一反三，連四年級的題目都不在話下，所以學校的校長同意他跨年級上課。
可是有一次王聰聰咳嗽很厲害，生病了，還在房間里大哭大鬧，他的`爸爸也不知道該怎么辦了。原來啊，因為他特別愛看書愛學習而忽視了鍛煉自己的身體，所以才導致身體抵抗力差，被病毒悄悄地攻擊了。讀了這個小神童的故事，讓我有了自己學習的榜樣，也懂得學習的一些方法，更讓我明白了一個重要的道理：就像媽媽說的，我們要快樂地學習，該學習就學習，該玩就玩，要勞逸結合，也要鍛煉身體，這樣才會全面發(fā)展，有了健康的身體才能更好地學習。
學記讀后感篇十六
在寒假期間，我仔仔細細的閱讀了《學記》。
這是我國最早乃至世界上最早的較有系統(tǒng)的教育學著作。這里面包含了許多老祖宗的智慧和寶貴的經驗。這篇文章對教育的目的、學校制度、教育的原則、方法，以及教師的作用等問題，都做了非常全面系統(tǒng)的論述。對我國古代教育影響深遠。它的經驗和思想原則，并沒有因為時間而過時，很有現(xiàn)實意義。
學習后，我認為他特別對老師的教學有著積極的作用。它里面囊括了教育的目標、教育的內容、教育的方法、教育的效果。這里面的內容對我們現(xiàn)在的教學非常有實際意義！其中我最贊成的它所論述的教育原則、方法。其實也就是如此！好的老師主要要看他的和教學效果。沒有效果還談什么教學？在我的體育這一塊也一樣！在我剛畢業(yè)時！感覺的自己理論多深！總有一種不服的感覺！有一點點高傲！其實到工作崗位以后才發(fā)現(xiàn)！在教學方法方面你連一個當教幾年學的兵的都不如。剛上課時你設計的可以說是天衣無縫，但到實施時，學生東跑西跑，打打鬧鬧。他們真的不把你當老師看！盡管你喊破喉嚨，他還是擠空說他該說的。做他該做的，真讓你沒有辦法！這有可能有點書中所說“今之教者，呻其占畢，多其訊，言及于數(shù)，進而不顧其安，使人不由其誠，教人不盡其材，其施之也悖，其求之也佛。”
“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。”在教學過程中。要不斷的總結自己的經驗！就我在近期教學中！每節(jié)課都認真真的準備，不斷地變換花樣！就二三班與二四班是選用不同的教法！因為三班學生較貪玩，不易管，象崔國沖、裴佳康、管照倫等孩子！你就必須慢慢的引導，花較多的時間去培養(yǎng)他們的習慣！而四班的孩子就好說多了！像武碩文、童亞博、夢晨遙等廣播操稍微一指點就做的非常漂亮！有時做的比老師還好呢！根據這種情況兩班決不能用同樣的教法。所以我在三班一般以老師的教為主。而四班更多的是帶動優(yōu)秀學生的積極性。自己作主較好其他的小朋友！有時四班在體育委員的帶領下也能做好一堂課！讀到文中的大學教的方法。也給我?guī)砹嗽S多啟迪！就像文中所說“大學之法，禁于未發(fā)之謂豫，當其可之謂時，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩。
此四者，教之所由興也?！爆F(xiàn)在在教學中我也能做到這四點。針對孩子性格及時的預防！特別是本學期剛上課我先做的施教于嚴。讓孩子們知道學習過程中的規(guī)矩！如主抓不好好站隊的、上課說話的。
這就及時避免了孩子們懶散、不專心聽講的毛病！特別是本周學習廣播操！為了讓孩子不枯燥，故意的編排各節(jié)的相互穿插！適時抓住了孩子的才能和年齡特征。還上他們結對子，進行互幫互助！通過那個上課也取得了許多寶貴的經驗！總之，通過學習《學記》讓我學到了很多東西。其實里面不但但是這些。只要我們再細細品味里面還有許多財富呢！
學記讀后感篇十七
這幾天上班回來都會抽點時間看下《上學記》，沒多久就看完了。這是一本小書，類似隨筆，是何兆武老先生口述，文靖撰寫，由生活讀書新知三聯(lián)出版社出版。主要是講述何兆武老教授大學時代的一些人和事。書中談論了許多東西，談的最多的是關于幸福。
什么是幸福？何兆武老教授是這樣認為的：幸福的條件有兩個，一個是你必須覺得個人的前途是光明的、美好的，可是這又是非常模糊、非常朦朧，并不是什么明確的目標。另一方面，整個社會的前景，也必須是一天比一天更加美好，如果社會整體在腐下去，個人是不可能真正幸福的。在書的另外一處他又強調，幸福最重要的就在于對未來的美好的希望，一個是你覺得整個社會、整個世界越來越美好，一個是你覺得自己的未來會越來越美好。
這就是他的幸福觀。他的幸福觀是把個人與社會的緊密聯(lián)系起來，不光是覺得個人的前途是光明的，整個社會的前景也是更加美好的。當我把何兆斌老先生的幸福觀與幾個朋友分享后，他們有點不理解。
關于幸福，這是一個哲學命題，也是個人人生觀的一部分。以前，沒有認真考慮這個問題，只是簡單的想過，幸福是一種狀態(tài)，必須是現(xiàn)代式，而不是過去式，僅此而已。至于什么是幸福，我沒有想過，甚至沒有想過能找個好工作、可以買房買車，這就是幸福。
這些年，整個社會對幸福這個詞也很關注，經常談到幸福指數(shù)。前段時間一部電視劇《幸福來敲門》又引起社會對幸福這個詞的熱議。我們談論著自己的幸福觀，有人說幸福就是幸福就是貓吃老鼠狗吃肉，奧特曼打小怪獸。這是一種網絡說法，更多還是談及自己的生活、事業(yè)、愛情、親情等等。
我的幸福是什么呢？我想我應該思考這個問題了。這是對自己的負責。
學記讀后感篇十八
教育是培養(yǎng)人的社會活動。教育能發(fā)現(xiàn)人的價值；教育能發(fā)揮人的力量；教育能發(fā)掘人的潛能；教育能發(fā)展人的個性。
《學記》中給我印象最深刻的就是它關于教學方法、為師之道的闡述。它文字言簡意賅，比喻生動，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的作用和目的任務，教育和教學的制度、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過程中的師生關系以及同學之間關系。
上學時，對于為師者的理解就是：師者，傳道，授業(yè)，解惑也。當自己真正選擇站在三尺講臺上，才知道僅有這些還遠遠不夠，尤其是在素質教育遍地開花的今天。評價一個好教師的標準有很多，我想為師之日，就是重任在肩之日?！磳W記〉里講：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也”，作為一名教師，在知道自己責任的基礎之上，還要有好的教學方法。
《學記》里還闡述了作為一名教師所應當具備的品質，里面說教師在教學的時候一定要注意教學方法。如果還是滿堂灌，不顧學生的接受能力和情況，不因材施教，不結合學生的實際，教學就達不到目的。作為教師，要按規(guī)律辦事，遇到不懂的問題，要多與他人交流，這樣才能解決問題，獲得更多的知識。
在學習的過程中，這一段話讓我感觸頗深，“雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也?！逼浯笠馐恰半m然有美味的肉食，不吃，不知道它的甘美。雖然有極好的道理，不學，不知道它的好處。所以學習之后才知道自己有所不足，教人之后才知道自己也有不通之處。知道自己有所不足，然后才能嚴格要求自己；知道自己有不通之處，然后才能勉勵自己奮發(fā)上進。所以說教人和學習是相互促進的?！笔前。@世間的知識學問自己又能知道多少呢？那么多的精神食糧我為什么不去吸??？會不會有一天我答不出學生提出的問題？會不會有一天因為不學習根本跟不上這個社會快速發(fā)展的步伐？這些問題在我讀完后一遍遍問自己。確實，還可以利用很多的時間來讀書學習，我還可以學習更多知識，特別是作為一名教師，這一點至關重要?，F(xiàn)在科技發(fā)展迅速，知識更新的很快，我們必須常學習，多學習，來適應學生的要求，適應社會的要求。
學記中的第二段開頭就寫“玉不琢，不成器；人不學，不知道?！币馑际牵河袷唤涍^雕琢，就不能變成好的玉器；人不經過學習，就不會明白道理。然而玉這種東西，它有永恒不變的特性，即使不琢磨制作成器物，它的特性不會受到損傷。人的本性，受到外界事物的影響就會發(fā)生變化。因此，人們如果不學習，就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人，難道不值得深思嗎？教師是啟發(fā)者，是引路人，是學生成長的促進者，而非給予者、灌輸匠。教學的真諦是如何激發(fā)和引導學生主動積極地去探索和接受知識。
學生的質疑時時沖擊著老師已有的知識儲備，是促進老師不斷學習的外部力量?！秾W記》中寫到：“記問之學，不足以為人師，必也其聽語乎?！本褪钦f：單靠死記一些零碎的知識，不能做個好老師，一定要有淵博的知識，隨時準備根據學生的提問并給以圓滿的回答才行。這樣才能“善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從客，然后盡其聲”。
教學之路像一條長河，要想保持河流的清澈和活力，就必須有眾多的支流來滋潤它、充實它。所以想做一個合格的老師，應該先是一個積累豐厚的人。在閱讀中積累，在反思中積累，在實踐中積累……讀書可以讓我們體驗不同的人生，延長自己的生命；讀書可以為我們添一些厚重的質感，讀書可以為我們添一些文化的雅致；為我們的工作增添一些巧妙與機智；除了讀書，我還要學會反思。反思，實際上就是與心靈對話，學會反思，可以讓我們的頭腦更清醒、思想更進步。厚積方可薄發(fā)！
《學記》還提供了另一個教學原則，即“繼志”。它認為：善于唱歌的人讓別人接續(xù)其音調，善于教人的人讓人繼續(xù)其志向。如果教師的教學能夠做到言辭簡約而意思通達，道理精微而說理完善，論證雖少卻意旨明白，就能夠讓人領會其意圖，從而讓學生將自己的志向繼承下去。
教學相長?！秾W記》要求教師"教學相長"，不斷地求得自身業(yè)務的進步和教學質量的提高。要求教師受嚴格的訓練，遵循教育與教學的原則和方法，純熟教學技巧，"既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。""知至學之難易，而知其美惡，然后能博喻，能博喻，然后能為師。"要求教師深刻了解學生的個性心理恃征與差異，"學者有四失，教者必知之。"此四者，心之莫同也，知其心，然后能救其失也。"要求教師具有豐富的知識和充分的修養(yǎng)，"記問之學，不足以為人師。"要求教師具有一定的社會理想和高尚的道德情操，能引導學生自覺地跟著自己所指引的方向前進，"善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。"這反映了《學記》對教師有較高的要求，教師不僅要促進學生的知識、智慧與能力的增進，更重要的是要用社會理想與道德情操去深深地影響學生、吸引學生。
是學生在促我們“長”，學生即我們身邊最可寶貴的資源。有時候學生的獨到理解為教師大腦吹進一股清風，啟發(fā)著教師思維。興趣是最好的老師，方法是最好的朋友。這樣，學生有了對知識的渴求、樂于學習的動力，又掌握了適宜的方法，一切自然迎刃而解。
學記讀后感篇十九
很久沒有去寫讀后感，之后一定要很快補上閱讀的進度。
這一本，為數(shù)不多的讀了第二遍的書，好書在不同的年齡段去讀，會有完全不同的感受，常讀常新，直至現(xiàn)在，才算是真正明白了經典的意義。更像是生活的一個回顧，這樣的回顧在那個特殊的歷史時代下，變成了個人眼中的時代記憶，從眾生的角度去看當時的世界，多了幾分無可奈何，也少了幾分動蕩變幻的迷惘。最初看并沒有太大的感悟，現(xiàn)在去看，結合自身的情境，能夠深刻的體會到為什么西南聯(lián)大組建僅有短短的時間，卻引得那么多人的懷念。
動蕩的時代，似乎容不下一張安靜的書桌，似乎打亂了人們所有的生活，卻還是會有一群人，潛心學術，潛心研究。思想上的交融，沒有標準的講授，每個教授講出的都是自己的研究，多年來深刻感悟的東西，沒有那么多的規(guī)劃與標準，也沒有那么多的.限制，就好像只是思想上的沖突。會有學生與老師的辯論，會有老師之間相互的埋怨，會有言語上的沖突思想上的不一致，卻也還是會成為很好的朋友，不因為思想觀念相左就分離指責。
那樣的生活，是現(xiàn)在達不到的，也是不敢去想的，自由，分散，或許不再會是當今大學所選擇的目標了。
學記讀后感篇一
今天，我和媽媽共讀《米小圈上學記》之——魏老師的仇人。魏老師還有仇人？是誰呢？我迫不及待地想知道。
原來故事是這樣的：最近鐵頭一直在補習功課，他要爭取第一批加入少先隊，所以沒時間陪米小圈玩耍。今天魏老師說，她已經選好了第三位加入少先隊的同學是誰。魏老師把手指向了鐵頭，鐵頭開心的差點兒暈過去。誰知道，魏老師竟然說，是邢鐵的'同桌郝靜，鐵頭聽完徹底暈倒。魏老師表揚郝靜的助人為樂，而米小圈也覺得自己可以加入少先隊，卻遭到魏老師的打擊。
我知道了，同學之間，助人為樂是不求回報的。
成語迫不及待：迫：緊急。急迫得不能等待。形容心情急切。如：清·《鏡花緣》第六回：“且系酒后游戲，該仙子何以迫不急待?！庇秩纾核炔患按赝崎_門，走進屋去。
成語助人為樂：幫助人就是快樂。如：冰心《咱們的五個孩子》：“在我們的新社會里，這種助人為樂的新風尚，可以說是天天在發(fā)生，處處在發(fā)生?！庇秩纾核幌蚨际侵藶闃贰?BR> 學記讀后感篇二
認識了非常國學，才知道有《學記》，進入了功夫作文中級班，才開始讀《學記》。在非常老師的“亂說《學記》”的引領下，一學，則欲罷不能了。且不說這兩千多年前祖先的大智大慧，也不說這一千五百字的濃縮精華，單單是這“當其可”三個字就夠我們回味思量許久的了！
“當其可”出自《學記》“大學之法，禁于未發(fā)之謂豫，當其可之謂時，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者教之所由興也?！薄爱斊淇伞本褪钦斊鋾r。非常老師引導我們理解為三層意思，一是抓住機遇、抓住機會，我理解為“及時”；二是適當?shù)牡攸c、適當?shù)膱龊稀m當?shù)娜酥v適當?shù)脑?，我理解為“適時”；三是一定要根據孩子的年齡、理解能力去做，我理解為“順時”。
掩書而思，如今，孩子已步入六年級，已錯過了許多啟蒙和誘導中的“及時”、“適時”和“順時”，遺憾認識非常老師太晚、認識非常國學太晚，也悔恨因為自己的無知與教條，在孩子成長花開的道路上，更多成為一個遲鈍、愚笨、木訥的媽媽。
記得孩子剛上小學，我和孩子爸爸借口工作忙而常忽視對孩子學習的監(jiān)督，寫字的坐態(tài)、握筆的姿勢都出了問題，三年級就早早地戴上小眼鏡。當發(fā)現(xiàn)時，已是乾坤難以扭轉，現(xiàn)在只能通過端正坐姿、少看電視、乒乓球訓練等來緩解視力的加劇。也記得時常為一句話、一個動作和孩子發(fā)生爭執(zhí)，放不下家長的尊嚴和架子，容不下孩子的錯誤和隨性，常常居高臨下、盛氣凌人，把自己當成教母、當成判官，最終導致我和孩子的抓狂，卻不愿低下身來給孩子擦干眼淚、給他一個擁抱，教會他慢慢成長。
非常老師的“亂說”更多地讓我警醒，一個母親（或是父親）如何以理性、溫暖的姿態(tài)，在家庭教育中的經營和影響。對教育的關心，沒有必要聲嘶力竭地呼吁社會和學校改變什么、也不用過多奇希望于學校和老師幫我們做些什么，只要在綿長的生活互動中，通過我們自身的學習，以及老師教會我們的“及時”、“適時”和“順時”，孩子自然會在實踐中學到最有價值的能力。
感謝非常老師，感謝“功夫作文”這個大家庭，無私地奉獻了如此多的好食材，如一鍋湯，慢慢升火、愈煮愈濃。充滿著家的味道，也充滿著互相信賴的情感。
學記讀后感篇三
很早就知道“玉不琢，不成器”、“學，然后知不足”等說法，但從未探尋過它們的出處，直到讀到了《學記》才恍然大悟，原來這些說法的`根源在這里。隨著閱讀的深入，才發(fā)現(xiàn)這些只是《學記》給予人的豹之一斑。
《學記》以微言寫大義，千字略略有余的文章論述了教育原理、教學原則、教學方法等教育的大問題，每一點都可以與實際相結合衍生出許多供人思考的內容。目前自己有些內容讀得還不夠通透，作為一名語文教師，小學語文課怎么上？現(xiàn)在有很多爭議。我選擇與自己的教學關聯(lián)緊密、感觸最深的兩點來淺談我個人的讀后感。
《學記》第三則：“學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也?！笔堑?，教學相長，是學生在促我們“長”，學生即我們身邊最可寶貴的資源。
學生是鮮活的、富有新意、永遠不能完全預期、充滿張力的資源。從某種意義上講，他們是我們的老師。
一、學生的質疑時時沖擊著老師已有的知識儲備，是促進老師不斷學習的外部力量。
古人云：“學貴有思，思起于疑。學貴有疑，疑者，覺悟之機也?！睂W生質疑約有三種情況：一是有疑而問。二是意見分歧。學生中常有不盲從者，這非?？少F。如果對問題的認識從一開始就整齊劃一，恐怕是一種悲哀。即便大家最終達成的是共識，那由異到同的爭辯之路也是最美的。
三是為師糾錯。
二、學生的獨到理解為教師大腦吹進一股清風，啟發(fā)著教師思維。
有時，我們常常以為對某個問題考慮得比較全面了，已成定論，無可質疑。但學生以小朋友的敏銳、獨具的慧眼還是會發(fā)現(xiàn)新問題，找到新視角。比如，上課時間，我經常會問小學生們，“最欣賞陳友玲老師教育方式的哪一點？結合文章語句說明一下?！睂W生們常常打破常規(guī)看問題。有時，會出現(xiàn)一些意想不到的答案，雖不一定正確，但因其觀點不同，可以啟發(fā)一些不同的思考。
三、學生習作為育人工作提供了寶貴的素材，使以課堂為載體的育人活動更為有效。
說教，為學生所不愿接受，但又是教育學生時最常用的方式。說教本身無過，流于刻板則無效。有時，學生習作提供了以學生之言教育學生的契機。
家長會上，面對家長和學生，我從一則周記說起：學習是自己的事情，父母為生活打拼已經很累了，我們還有什么理由讓他們?yōu)槲覀兊膶W習分心？面對父母疲憊的面容，我常常感到自責?！?BR> 這樣，便實現(xiàn)了“取之于生，用之于生”。
凡此種種，幾年的教學實踐令我常常深思。教與學雙向的付出與收獲，使自己受益頗豐。所謂“教學相長教中知困學解困，師生互動師亦獲長生補長。”
讀《學記》，常讀常新，永讀永獲?！秾W記》值得所有從事教育的人慢慢研讀。有人說，中國教育理論在世界教育理論空間中“集體失語”，只有西方教育理論在“獨白”，這令人感慨。以我淺見的視野，不知道《學記》是否已經成為世界教育的通用讀本，但我相信，它一定是！
學記讀后感篇四
今之教者，呻(念)其占(看)畢(書，竹簡)，多其訊，言及于數(shù)，進而不顧其安。使人不由其誠，教人不盡其才。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隱其學而疾其師，苦其難而不知其益也，雖終其業(yè)，其去之必速。教之不刑(成功)，其此之由乎!
——現(xiàn)在的教師，只知道照著課文誦讀，多是尋問難解的問題，且發(fā)言急速而頻數(shù)快虐，只照自己教法教學，不顧學生是否領悟接受，就不能使學生安心樂學。如此教學，學生就不能竭盡其誠求學，不能使學生的素質和才能得到充分的`發(fā)展。教師違背教學原則，采用不合理的教學方法，那么學生也就不能依順自然的道理有所進步。以致于，學生厭惡學習，怨恨其師，只覺得學習得苦不堪言，卻不知道學習可以獲益終身，即使勉強結業(yè)，也必然很快就忘得一干二凈了。教學沒有成效,原因就在這里!
我們在今后的教學工作中要時時關注同學們的狀態(tài)，這樣才能讓同學們提高學習效率，樂學愛樂。
學記讀后感篇五
最近，學校組織學習了《學記》這篇古代教育文獻，感覺受益匪淺。雖然語言艱澀難懂，但仔細讀來，平時教學中的疑惑頓覺釋然?！秾W記》不愧是我國教育史上的經典精華，在我們二十世紀才提出的“以人為本”的思想，其實在《學記》中隨處可見。它如一位博學的長者，在諄諄教導我們教學應該如此來教，學習應該如此來學。
“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達，和易以思，可謂善喻矣”《學記》中的這句話教導我們教學要以學生為本，也就是以人為本。根據學生學習的動態(tài)情況去引導、督促、提高。教學的關鍵是要使學生懂得、明白。一、注重引導，但又不牽著學生的鼻子走，師生關系才會融洽；二要督促勉勵，但又不強制壓抑，以學生為本學生就有克服困難的勇氣，順利的進行教學；三要打開思路，但又不提供現(xiàn)成答案，學生才能獨立思考，智能得到發(fā)展。這點也體現(xiàn)了“以人為本”的思想，教師在教學中起的是引路人的作用，引路人要善于引領而不能壓抑學生，要根據學生的實際情況做到“道”“強”“開”，才能達到“和”“易”“思”的效果。因此，在語文教學中，設計問題要依據學生掌握的實際情況而定。
“時觀而弗語，存其心也。幼者聽而弗問，學不躐等也”。這幾句話的意思是教師時時觀察學生，發(fā)現(xiàn)有疑難時先不要講給他聽，讓學生多思考，年幼的學生只聽講，不提問題，學習不逾越進度。這與人本主義提倡的需要論相一致。人的需要有七個層次，這幾個層次有一定的次序，只有滿足了上層的需要才能繼續(xù)下面的需要。而《學記》所說的學不躐等，就是按照人的生理發(fā)展順序，設計教學內容。學習的知識都有一個系統(tǒng)性，教學不按部就班，就會“雜施而不孫，則壞亂而不修”，陷入混亂的境地。前面的知識如果掌握不夠好，后面的知識就更不會很好的掌握。因此教學不能逾越進度。
“使人不由其誠，教人不盡其材”“其施之也悖，其求之也佛”。教師不是誠心的教育學生，不考慮學生才能的高低而因材施教，學生求學也不能順利。人本化教育主張培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人，具有創(chuàng)造性的人格，能創(chuàng)造性地做任何事，并能總處于創(chuàng)造的過程中。主張課程內容應建立在學生的需要、生長的自然模式和個性特征的基礎上，應體現(xiàn)出思維、情感和行動之間的相互滲透和相互作用，應該和學生的生長過程有機地聯(lián)系起來。這與《學記》所提倡的因人而異，因材施教多么相似，他們所追求的理想真是殊途同歸。中西文化的碰撞實際上就是建立在以人為研究對象的基礎之上。
教學就是教師研究怎樣教，研究學生怎樣學?！秾W記》里所彰顯的“以人為本”的思想是我們教育者應該時時遵循的。面對《學記》我們應該常讀常新，讓我們時時記起那些精辟理論，記住啟發(fā)誘導、循序漸進、因材施教吧！
學記讀后感篇六
在一個炎熱的夏天，小豬一邊享受著溫暖的`陽光一邊吃著葡萄一邊唱著歌，心想自由自在的生活可真舒服。
這時媽媽從家里出來，對小豬說：“孩子，你現(xiàn)在已經長大了，應該上學去了”。小豬聽了說：“行，媽媽”。第二天豬媽媽把小豬帶到森林小學山羊老師所教的二年一班，山羊老師把小豬和小雞安排在一起。日子一天天過去了，可是小豬還是好吃懶做，書包里總是有吃不完了的零食，身上的衣服特別臟也不換，小雞和同學們都不跟他玩，有時還笑話他、欺負他，可小豬根本不在乎，還說：“我不臟，我不臟”，山羊老師每次看見小豬也充滿了煩惱，想找機會和他談一談，于是他把小豬找來，只見那小豬一邊吃著零食一邊問：“老師，你找我什么有什么事”？山羊老師看見他的樣子已經氣得無話可說了，便說我要給你退學，小豬聽了更不在乎了，于是小豬便再也沒到森林學校來上學。
學記讀后感篇七
上周書社共讀《學記》前五段，讀后讓我感受頗深，書到用時方恨少，事非經過不知難?！秾W記》曰：“是固教然后知困，學然后知不足也。”對于我們教師而言，要學的東西太多，而我知道的東西又太少了。有人說，教給學生一杯水，教師應該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。愚以為，教師不僅要有一桶水，而且要有“自來水”、“長流水”?！皢柷牡们迦缭S，為有源頭活水來”，“是固教然后知困，學然后知不足也”。因此，在教學中，書本是無言的老師，讀書是我教學中最大的樂趣。比知識更重要的是方法，有方法才有成功的路徑。教師今天的學習主要不是記憶大量的知識，而是掌握學習的方法——知道為何學習？從哪里學習？怎樣學習？如果一個老師沒有掌握學習方法，即使他教的門門功課都很優(yōu)異，他仍然是一個失敗的學習者。因為這對于處在終身學習時代的人來說，不啻是一個致命的缺陷。學習型社會為全體社會成員提供了充裕的學習資源。學習化社會中的個體學習，猶如一個人走進了自助餐廳，你想吃什么，完全請便。個體完全可以針對自身的切實需求，選擇和決定學習什么、怎樣學習、學習的進度等等。
比方法更重要的是方向。在知識經濟大潮中，作為一名人民教師，應該認準自己的人生坐標，找準自己的價值空間。教書的生活雖然清貧，但一本好書會使我愛不釋手，一首好詩會使我如癡如醉，一篇美文會使我百讀不厭。我深深地知道，只有樂學的教師，才能成為樂教的教師；只有教者樂學，才能變成為教者樂教，學者樂學，才能會讓學生在歡樂中生活，在愉快中學習，這就是我終身從教的最大追求。
比方向更重要的是態(tài)度，比態(tài)度更重要的是毅力。“任爾東南西北風，咬定青山不放松?！币惶鞇圩x書容易，一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢想成為現(xiàn)實，但首先你必須擁有能夠實現(xiàn)這一夢想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學。身為教師，必須成為學習者。“做一輩子教師”必須“一輩子學做教師”。教師只有再度成為學生，才能與時俱進，不斷以全新的眼光來觀察和指導整個教育過程。使廣大教師牢固樹立終身學習的理念，創(chuàng)造性地開展教書育人工作。
學記讀后感篇八
我讀了《米小圈上學記》打碎花瓶的這一段。米小圈打碎花瓶后不但沒有承認錯誤，卻像一只猴子逃走了。讀完這段，我想起了一件事。
有一次我去表哥家做客，在表哥房間里我很好奇。東瞧瞧，西瞧瞧?！斑恕钡?一聲，表哥的玩具被我打碎了。看見表哥眼睛里含著淚水，我很心疼，連忙承認錯誤：“對不起表哥，我不會再打碎你的玩具了?！币虌屢娢抑鲃映姓J了錯誤，表揚了我。
遇到問題，犯了錯誤，我們可不能學米小圈那樣逃跑，我們要勇于承認錯誤，做一個誠實，守禮法的人。
成語對不起：表示抱歉的客套話。如：曾樸《孽?；ā返?0回：“明明雯青為自己而死，自己實在對不起雯青，人非木石，豈能漠然！”又如：對不起，我關上窗子，你不反對吧？。
成語人非木石：指人是有思想感情的，容易為外界事物所打動，不同于無生命、無知覺、無感情的樹木石頭。如：西漢·司馬遷《報任安書》：“身非木石，獨與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰可告訴者？”又如：她雖則是一個純真的小孩子，但人非木石，究竟總有一點感情。
學記讀后感篇九
一直認為自己是個不稱職的學生，是個不合格的讀書人。
也曾通過各種途徑興致勃勃的參考各所名校名師名人所開出的書單，分門別類的整理出來，去學校的圖書館網址上搜出索取號然后一本本的細細品讀?；蚴悄扯螘r間里突然對某一個領域產生了強烈的興趣，便會搜羅一整套有關的書籍囫圇吞棗地似乎恨不得馬上成為“大師、專家”。如今回首過去，大學兩年有余，在圖書館耗去的時間也不算少，但數(shù)來數(shù)去，給我?guī)黻P于“讀書”、關于“求學”的最大觸動的便是這本由何兆武先生口述，文靖撰寫的《上學記》。
書中故事的背景是北洋政府、民國政府，經歷的重要的歷史事件有五四、民國的統(tǒng)一、抗戰(zhàn)和內戰(zhàn)。還記得那個時候，我先是忍不住花了一個下午的時間一口氣看完了整本書，隨即又深感后悔與不安，于是在接下來的幾個月甚至是現(xiàn)在，我都經常會隨手翻閱其中的幾篇章節(jié)，細細品味。總的來說對其中兩點深有感悟。一是何先生對北洋政府和國民黨政府之間差異的觀點，頗有發(fā)前人所未發(fā)之新穎。二是對當年西南聯(lián)大讀書生活的回憶，讀來讓人心馳神往。
我們以前所學的歷史，提到北洋政府，恐怕很多人心中都會想起軍閥混戰(zhàn)，民不聊生這樣的詞兒?；鞈?zhàn)自然是常態(tài)，但也正因為是軍閥統(tǒng)治，是混戰(zhàn)，所以，他們“沒有，也拿不出任何意識形態(tài)的東西”。何先生提到有兩件事，讀來特別好玩兒。一是北洋軍隊的軍歌，是“三國戰(zhàn)將勇，首推趙子龍，長坂坡前逞英雄”，滑稽可笑。二是北洋政府的國歌，竟然是先秦無名氏的《卿云歌》：卿云爛兮，糾縵縵兮。日月光華，旦復旦兮。和這些中國傳統(tǒng)的東西相反的，國家的體制采取的則是完全的西方議會制。政治上的無意識形態(tài)帶來的，是非常自由的思想和文化環(huán)境。所以，才會有類似五四運動的思想啟蒙，才會有蔡元培在北大完全的自由開放，才會有他們那一代人“無故亂翻書”的輕松而隨意的讀書生活。
西南聯(lián)大的七年讀書生活是書中重點。何先生說，那七年是他一生中最愜意、最值得懷念的好時光。我們沒福氣，不能恭逢其盛，但看看何先生的回憶，亦足夠幸福。
我們是不是也向往過這樣幸福的學習生活：沒有任何組織紀律，沒有點名，早起晚睡沒人管，不上課沒有管，完全自由的轉系，自由的討論，喜歡聽的課就聽，不喜歡的就不聽，當面提出質疑無所謂，甚至罵罵不喜歡的`老師也無所謂。
在那個時候確是真真實實的存在過的自由，在西南聯(lián)大里培養(yǎng)出那么多大師的那種風骨到底去哪里了?在這里，我并不是要提倡完全的自由主義，我也明白無規(guī)矩不成方圓的道理，只是我認為，大學不是九年制義務教育，更不該還像高中一樣有那么多條條框框，我們有權利要求應有的自由。我們應該站起來看看這個世界，我們應該能自由的在書海中徜徉，找到自己的心之所向，而不是日復一日的學著一模一樣的知識，成為學校工廠流水線培養(yǎng)出來的學習機器。我們應該能夠大聲的講出自己的所聞所想，能夠跟全世界的青年人甚至忘年之交們自由的交流思想，而不是被困在小小的局域網里，在隨時會被和諧的貼吧里小心翼翼的發(fā)出自己的聲音，甚至在暑假和寒假，很多學校的貼吧還會被封掉!要知道自由是學術的靈魂!試看如今學生的自由何在?學術的靈魂何在?就像何先生自述的，那是一個艱難的時代，但大家都懷揣著希望。在這艱難的時代的背景中，名家大師卻燦若星辰，為什么?我想何先生就是在思考其中的緣由吧。何先生可能進一步在思索何謂好時代。何先生說，每個人對所處時代都有不滿，都懷揣希望，我也真實的希望以后，時代會更好。
只是那已經是一段逝去的歲月，同時遠去的，還有那個時代的精神和理想。
而今天的我們，需要重拾先輩的信仰。
學記讀后感篇十
今天我讀了一本書，書名叫《丁丁讀書記》，是一個名叫劉蕾的人寫的，這本書是專門給學生提高學習方法的`。
這本書的主要內容是這樣的，丁丁是光明小學的一名學生，進了學校和每個新同學一樣煩很多的小錯誤，后來，在老師，父母和同學的幫助下，丁丁不斷努力，逐漸養(yǎng)成了良好的學習習慣。在這里面都是用故事表達出來的，非常有趣。
本書中有這些任務：1.爸爸，管理者中的教育家，教育家中的管理者。2.媽媽，被丁丁稱為無所不通的“學習秘書”。3.叔叔，高中老師，丁丁的學習“救星”。4.金光，丁丁的同桌。5.姚偉，班內的“小巨人”學習落后分子。6.戴眼鏡，被丁丁稱為“可愛的恐龍”7代建，肯德基的忠實粉絲還有李老師，嚴厲的數(shù)學老師。等十個幫助丁丁的主要人物。
這本書分為幾個部分。有記憶方法，有提高效率還有在玩中學等6個章節(jié)這里還有些漫畫插入。這本書了我影響最深的就是“吃甘露”記憶方法，所謂的吃甘露法就是在背課文中第一步多讀幾遍，熟悉課文。第二部從每一段入手，讀一段背一段，直到在在理解的情況下記住它。第三步如果課文中的有一段很長，就一句一句背。等每個詞，每個句子都記住了，就可以背全文了。
我一直努力，在這本書的提供下，養(yǎng)成好習慣，所以最近都很忙。我已經養(yǎng)成了一些，希望在努力下，養(yǎng)成良好的習慣。
學記讀后感篇十一
《米小圈上學記？新同桌的煩惱》是一套很特別的日記，它是用漫畫和日記編成的一本書。
這本書描寫了一個特別倒霉的小男孩米小圈和一群特別可樂的小學生的趣事。這本書里講了這樣一件有趣的事：開學第一天，米小圈來到學校，發(fā)現(xiàn)教室里一個同學也沒有。
他等啊等啊，等了二十分鐘還沒有一個同學來。所以他覺得很奇怪。這時，一位老師帶來了一群新學生來到教室里。然后米小圈問二年級五班在哪里？老師說已經搬到樓上了。原來米小圈已經上二年級了，他還在一年級的教室里等。結果米小圈又遲到了，但他把這件事情告訴了老師，還好沒有被班主任魏老師批評。老師原諒了他，讓他回到了自己的座位上。
雖然自己遲到了，可米小圈還是很高興。因為他告別了自己的舊同桌李林。李林是一個很令他討厭的女孩，她總是愛管閑事。然后，米小圈和一個叫徐豆豆的女孩做同桌，剛開始米小圈非常喜歡她，但過了不久米小圈就不喜歡她了。因為徐豆豆上課都不會回答問題，都是米小圈幫她的。而徐豆豆每次都沒有幫對米小圈一次，這令他非常煩惱。后來，米小圈把徐豆豆犯的錯誤都寫成了日記，一共寫了七條。
這本書讓我知道了米小圈的煩惱和苦衷，也讓我知道了，不管寫日記還是作文，只有寫出讓讀者感興趣的事情才能引起別人的好感。
學記讀后感篇十二
何兆武，1921年9月生于北京，原籍湖南岳陽，1939年考入西南聯(lián)合大學，1943年畢業(yè)于西南聯(lián)大歷史系，1943年至1946年在西南聯(lián)大外文系讀研究生。1956年至1986年任中國社科院歷史研究所助理研究員、研究員。1986年至今任清華大學思想文化研究所教授，兼任美國哥倫比亞大學訪問教授和德國馬堡大學客座教授。長期從事歷史理論、歷史哲學及思想史的研究和西方經典著作的翻譯工作。
《上學記》以何兆武先生口述，文靖執(zhí)筆的方式帶讀者走進了何兆武先生生活的那個時代，那個愚昧腐敗，動蕩不安卻又充滿希望，激起活力的時代?！渡蠈W記》是一部口述歷史，但卻蘊含著一個飽經滄桑的老人對整個20世紀歷史的反思，對我們重新認識過往，觀察現(xiàn)在以及展望未來都有著重要的啟迪。何先生將我們帶進他的世界，用他的眼光重新審視了那個戰(zhàn)火連天，硝煙彌漫的時代。
什么是幸福？書中曾多次提及到，何先生對幸福的理解，最早的一次是何先生在湘江上剛滿十六歲的時候，那是對幸福的理解還只是懵懵懂懂，后來是在西南聯(lián)大讀書的時候，何先生是這樣說的：幸福的條件有兩個。一個是你必須覺得個人前途是光明的、美好的，可是這非常模糊，非常朦朧，并不一定有什么明確的目標。另一方面，整個社會的前景也必須是一天比一天更加美好，如果社會整體在腐敗下去，個人是不可能幸福的。但是，就是在何先生上學的那個時代，是中國最艱苦的時代，大部分老百姓過的都會窮苦，盡管如此，也擋不住學生，知識分子對生活，對社會，對未來，對學術抱有的積極的希望，雖然正好是戰(zhàn)爭的年代，但學子們也堅定的相信戰(zhàn)爭一定會結束，美好的生活，未來一定會到來。所以當我看到這里，就有一點點感覺，我們對幸福的理解可能顯得稍許付錢，我們在生活中的抱怨顯得很沒有必要，幸福其實是簡單的，只不過在這花花綠綠的世界上待太久了，人們的期望仿佛變得永遠都難以滿足，我覺得這是我們自己要盡量避免的，要對生活充滿期待與希望，別總是盯著眼前的利益，生活本身也是很美好的。
在這本書中，何先生回憶了從小時候到1949年新中國成立后在這片深沉的土地上的記憶，從小時候北京的胡同巷再到在西南聯(lián)大靜享讀書的時光，一切都好像艱難而卻又值得，這是一批知識分子寶貴的記憶，也是屬于那個時代的印記，許多愛國分子，知識分子以自己的方式參加著愛國游行，但是對政治知識又避之不及，我無法忘記在序言中，葛兆光先生回憶起自己父親的那一段，他在書中說到“他們拿一代中國的知識分子，執(zhí)著的追求國家富強和相信普遍真理，人生經歷和心路歷程，真的是和我們不一樣的，有點像精衛(wèi)填海，也有點想飛蛾撲火。”這是一種無奈，更是那骨子里透出來的義無反顧，義無反顧的奔向自己心里的那片凈土，盡管前方道路黑暗，但他們仍是勇往直前，這是大部分后代所沒有的堅韌，這是只屬于那個時代的愛國與遠大抱負。
細細品著每一頁散發(fā)出來的淡淡墨香，聽老人講著他獨有的美好故事。當我合上這本書，何先生真的是一位很愛讀書的人，無論何時（除了升學統(tǒng)考的時候看的少）何先生都暢游在書的海洋中，其中何先生說過“讀書本身就是目的”這是我在接觸到何兆武先生后最有感觸的一句話，在我以前的認知里，人們讀書總是要有目的的，或是提升自己的涵養(yǎng)，或是增加自己的知識儲備量，更或是為了打發(fā)時間看一些雜文，這是第一次，有人和我說讀書這個過程本來就是美好的，讀書這個過程本身就是一種目的。
同時讓我印象最深的，當屬何先生在西南聯(lián)大時的上學生活了，在西南聯(lián)大上學的七年里，沒有四處奔波，沒有嚴格管制，學術是自由的，思想是自由的，是何先生學習讀書的做好時光，是一段最愜意的時光。
在西南連大，于在中學里不同，不用再念口號，學習、思想不用再被約束，這里的學術氛圍是自由的，學生、老師可以各持己見，可以爭論，這是最好的學習環(huán)境，也是最好的讓自己的思想得到發(fā)展，完善的最好環(huán)境，想必，這也是為什么何先生如此喜愛西南聯(lián)大的理由，不是一味地聽取，而是大家一同討論，一同交流。
同時，這里的老師教學也是很自由的，每一位老師都有自己的教學風格，他們有自己的思想，不會一味將自己禁錮在一個很死板的框架里，他們會將自己的思想淋漓盡致的展露在學生的面前，但是并不會逼迫自己的學生全盤接受，學生可以何老師討論，可以和老師爭辯，其中，何先生就在書中舉了幾個例子，讓我不禁想要到現(xiàn)場去看看，去體驗一下這樣的大學生后，充滿了年輕人的朝氣蓬勃，那是陽光穿過綠葉之間的縫隙，緩緩從老舊的教學樓上滑下，看著學生和老師思想的碰撞。就如何先生所講的“舊社會沒有標準教科室，考試沒有‘標準答案’，各個老師教的不一樣，各個學校也不同，有很大的自由度?！?BR> 所以在這樣的環(huán)境下，在何先生眼里讀書本身就是目的，讀書的過程本身充斥著的就是美好。如今，在這樣快速發(fā)展的世界里，每個人都加快了腳步，為了生活，為了富裕，為了一切可以滿足自己的物質，大家最終目光放在了最后的結果上，但是，可曾有人停下腳步看看周圍的世界，抬頭享受人生的真?zhèn)€過程。
這是何先生的一生，我仿佛坐上了一輛列車，看到何先生的一部分人生，從北京到湖南，長沙，云南，臺灣，看到何先生沉浸在每一本書，看他眼里溢出的對學習的熱愛，當列車到站，我下了車，內心剩下的是久久的平靜。
學記讀后感篇十三
做家教帶的是語文和英語，因此常常有機會和小朋友們閑扯，免不了的就是扯到關于大學里的一切。
這就像每一次有即將要上大學的網絡好友來問我一些建議一些描述時我總是不把話說得太全一樣，因為我覺得我是一個悲觀主義者，而在這些年里發(fā)生的一切也足以讓我自己變得更加悲觀，我還是愿這些才讀初三、高一的小朋友對于未來有一份憧憬，如果大學都對他們沒有想象了的話，那么他們還要靠什么來撐過這暗無天日的三年呢?當然，如果他們想象的是無拘無束的打游戲的話，又是另外一回事了。
有時候我總看著他們說，都并不是說希望你考個好學校來光宗耀祖，你考好不好和我也沒半毛錢關系，只是我真是從大學里走出來了，我好歹還是上了一個211，我不希望你以后真的對你的生活因為環(huán)境、因為周邊的人、因為學校而覺得失望和迷茫，這些我都見多了。
我說一個選修課150人來個70人就不錯了。輔導員點完了到，就有些學生當著教授的面沖出教室逃走了。然后教授帶一點苦笑地說道，現(xiàn)在的學生是真的很自在啊，我們當時上課，有個學生調皮，趁著教授轉過身子寫粉筆字時從窗戶跳出去，被教授瞥見了，摔了粉筆就走了。
我說上當代文學課，老師問看過這個沒，一個人舉手，看過那個沒，沒人舉手，最后是阿城的棋王，看過這個沒，兩個人，老師停了一下，說，好吧，兩個人也算是很多的了。
小朋友多半是當笑話聽，聽完也沒什么感受，只覺得驚訝。我說，所以沒覺得自己會出淤泥而不染，我是已經覺得很痛苦的麻木了，我也是不太希望你要繼續(xù)走這條路下去。
所以，正如何老在書中一直提到的，“幸福最重要的就在于對未來的美好希望，一是你覺得整個社會，整個世界會越來越美好，一是你覺得自己的未來會越來越美好”。當些年吃粗糧，天天躲飛機，可是為何就有人有這樣的信念。如今倒是每天都活在恐懼、擔憂之中，工作沒落實、家庭沒落實下來之前，談不上更多對于幸福的期待。但是看《上學記》的整個過程，卻又真切是幸福的。
就像每一次看80年代的各種描述和訪談錄或者看帶相同內容《巨流河》一樣，分明自己壓根沒有經歷，可是看著就會從內心深處帶著一種幸福感，一種期盼。這就是曾經在這片大地上發(fā)生過的事情，而且尚處不遠之前。并不是盼望著能夠重新回到那樣的時代，只是看著，單純地看到“自由”這樣的詞語，聽到那些有個性的人，聽到那些日?，嵤?，都覺得饒有趣味。
是真正覺得幸福的閱讀時光。
也許還是要說回現(xiàn)狀。那一日看去年的國際大專辯論會，一個人在宿舍里看了一晚上。那種幸福感和興奮感與今日閱讀無他。突然就想起小學的時候，和母親每天早上守在電視機前看大專辯論會的轉播，然后就覺得原來大學就應該長這個樣子。就像高中時候窗外的那一柱高高的水塔，總覺得我把太多幻想都寄予在它身上。
然后才發(fā)現(xiàn)，寫作學一年就寫了一篇練筆，并不教授小說的寫作技巧，而只是談所謂的.“素材”“寫作主體”“寫作客體”“積累”“結構”“散文的特性”，以至于在那個看完大專辯論會后的夜晚，我久久不能入睡。我開始慢慢回憶當初我曾經有過的，來中文系的幻想，想認識一些巨有個性、巨牛逼的人，想顛倒三觀，想好好學習寫小說。
然后我才發(fā)現(xiàn)，如果說有的人回憶起過去的夢想還會覺得遺憾和心痛的話，我四年后的處境，竟是麻木地再也想不起這些夢想，已經當回想起來絲毫不會覺得難過了。
我還記得從杭州回長沙的火車上，和幾個人討論到80年代。我總是不忍表達對那個年代的喜愛之情。但是幾個歲數(shù)大一點的人馬上打斷了我，說我站著說話不腰疼，只看到那些年的文藝氣息，沒看到物質生活的貧乏，沒看到如今生活的便利，你要啥有啥。我深覺得他們說的特別對，于是之后在談及民國或者是80年代，我都會收一筆，因為我確實也會開始想象如果我生活在那些年，一定也會抱怨生活的種種不方便和丑陋。
可是我還是在《上學記》里面看到了有人在談論“幸?！?，而且是心甘情愿從字里行間中提及到的那種幸福。即使是在承認物質條件不好、社會兵荒馬亂的前提下的幸福。那種幸福真的是與現(xiàn)實無太多關聯(lián)。
可能我又得好好再想想這個問題了。
學記讀后感篇十四
這個假期，我讀了一本講述小學生優(yōu)秀學習習慣的書，書名是《丁丁上學記》，這本書深深地啟發(fā)了我。
全書以一個聰明、淘氣的小學生丁丁為主人公，講述了發(fā)生在他身上的生動有趣的故事，這些故事涉及小學生學習生活方方面面，如學習方法、學習習慣、學習興趣等。通過閱讀故事，能引導我們思考自己在學習中遇到的問題。
我在丁丁身上仿佛看到了自己的影子，有時我與丁丁一樣上課的時候會聽不懂，文中就通過丁丁的`同學各抒已見，介紹了課堂上聽好課要養(yǎng)成的好習慣————學會運用“五用法”，用耳朵聽，用眼看、用嘴說、用心想、用手記。難怪以前我會聽不懂課呢，原來，聽課也有這么多學問，要養(yǎng)成這么多的好習慣，真不簡單！
讓我們從小培養(yǎng)優(yōu)秀的學習習慣，盡情地享受學習的快樂，爭做一個優(yōu)秀的小學生！
學記讀后感篇十五
暑假到了，我終于可以好好讀書嘍！媽媽給我買了四本《米小圈》，我一下子就看完了，又和我的好朋友借了8本，這下可以飽讀一頓了。8本米小圈當中其中有一本是我最愛看的，名字叫做《班里有個小神童》。這本書主要講的是一個和我們差不多大的小朋友叫王聰聰，他的年紀雖然才是一年級的小朋友，可是他懂的知識非常多，又特別愛學習愛動腦筋，做數(shù)學題的時候還會舉一反三，連四年級的題目都不在話下，所以學校的校長同意他跨年級上課。
可是有一次王聰聰咳嗽很厲害，生病了，還在房間里大哭大鬧，他的`爸爸也不知道該怎么辦了。原來啊，因為他特別愛看書愛學習而忽視了鍛煉自己的身體，所以才導致身體抵抗力差，被病毒悄悄地攻擊了。讀了這個小神童的故事，讓我有了自己學習的榜樣，也懂得學習的一些方法，更讓我明白了一個重要的道理：就像媽媽說的，我們要快樂地學習，該學習就學習，該玩就玩，要勞逸結合，也要鍛煉身體，這樣才會全面發(fā)展，有了健康的身體才能更好地學習。
學記讀后感篇十六
在寒假期間，我仔仔細細的閱讀了《學記》。
這是我國最早乃至世界上最早的較有系統(tǒng)的教育學著作。這里面包含了許多老祖宗的智慧和寶貴的經驗。這篇文章對教育的目的、學校制度、教育的原則、方法，以及教師的作用等問題，都做了非常全面系統(tǒng)的論述。對我國古代教育影響深遠。它的經驗和思想原則，并沒有因為時間而過時，很有現(xiàn)實意義。
學習后，我認為他特別對老師的教學有著積極的作用。它里面囊括了教育的目標、教育的內容、教育的方法、教育的效果。這里面的內容對我們現(xiàn)在的教學非常有實際意義！其中我最贊成的它所論述的教育原則、方法。其實也就是如此！好的老師主要要看他的和教學效果。沒有效果還談什么教學？在我的體育這一塊也一樣！在我剛畢業(yè)時！感覺的自己理論多深！總有一種不服的感覺！有一點點高傲！其實到工作崗位以后才發(fā)現(xiàn)！在教學方法方面你連一個當教幾年學的兵的都不如。剛上課時你設計的可以說是天衣無縫，但到實施時，學生東跑西跑，打打鬧鬧。他們真的不把你當老師看！盡管你喊破喉嚨，他還是擠空說他該說的。做他該做的，真讓你沒有辦法！這有可能有點書中所說“今之教者，呻其占畢，多其訊，言及于數(shù)，進而不顧其安，使人不由其誠，教人不盡其材，其施之也悖，其求之也佛。”
“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。”在教學過程中。要不斷的總結自己的經驗！就我在近期教學中！每節(jié)課都認真真的準備，不斷地變換花樣！就二三班與二四班是選用不同的教法！因為三班學生較貪玩，不易管，象崔國沖、裴佳康、管照倫等孩子！你就必須慢慢的引導，花較多的時間去培養(yǎng)他們的習慣！而四班的孩子就好說多了！像武碩文、童亞博、夢晨遙等廣播操稍微一指點就做的非常漂亮！有時做的比老師還好呢！根據這種情況兩班決不能用同樣的教法。所以我在三班一般以老師的教為主。而四班更多的是帶動優(yōu)秀學生的積極性。自己作主較好其他的小朋友！有時四班在體育委員的帶領下也能做好一堂課！讀到文中的大學教的方法。也給我?guī)砹嗽S多啟迪！就像文中所說“大學之法，禁于未發(fā)之謂豫，當其可之謂時，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩。
此四者，教之所由興也?！爆F(xiàn)在在教學中我也能做到這四點。針對孩子性格及時的預防！特別是本學期剛上課我先做的施教于嚴。讓孩子們知道學習過程中的規(guī)矩！如主抓不好好站隊的、上課說話的。
這就及時避免了孩子們懶散、不專心聽講的毛病！特別是本周學習廣播操！為了讓孩子不枯燥，故意的編排各節(jié)的相互穿插！適時抓住了孩子的才能和年齡特征。還上他們結對子，進行互幫互助！通過那個上課也取得了許多寶貴的經驗！總之，通過學習《學記》讓我學到了很多東西。其實里面不但但是這些。只要我們再細細品味里面還有許多財富呢！
學記讀后感篇十七
這幾天上班回來都會抽點時間看下《上學記》，沒多久就看完了。這是一本小書，類似隨筆，是何兆武老先生口述，文靖撰寫，由生活讀書新知三聯(lián)出版社出版。主要是講述何兆武老教授大學時代的一些人和事。書中談論了許多東西，談的最多的是關于幸福。
什么是幸福？何兆武老教授是這樣認為的：幸福的條件有兩個，一個是你必須覺得個人的前途是光明的、美好的，可是這又是非常模糊、非常朦朧，并不是什么明確的目標。另一方面，整個社會的前景，也必須是一天比一天更加美好，如果社會整體在腐下去，個人是不可能真正幸福的。在書的另外一處他又強調，幸福最重要的就在于對未來的美好的希望，一個是你覺得整個社會、整個世界越來越美好，一個是你覺得自己的未來會越來越美好。
這就是他的幸福觀。他的幸福觀是把個人與社會的緊密聯(lián)系起來，不光是覺得個人的前途是光明的，整個社會的前景也是更加美好的。當我把何兆斌老先生的幸福觀與幾個朋友分享后，他們有點不理解。
關于幸福，這是一個哲學命題，也是個人人生觀的一部分。以前，沒有認真考慮這個問題，只是簡單的想過，幸福是一種狀態(tài)，必須是現(xiàn)代式，而不是過去式，僅此而已。至于什么是幸福，我沒有想過，甚至沒有想過能找個好工作、可以買房買車，這就是幸福。
這些年，整個社會對幸福這個詞也很關注，經常談到幸福指數(shù)。前段時間一部電視劇《幸福來敲門》又引起社會對幸福這個詞的熱議。我們談論著自己的幸福觀，有人說幸福就是幸福就是貓吃老鼠狗吃肉，奧特曼打小怪獸。這是一種網絡說法，更多還是談及自己的生活、事業(yè)、愛情、親情等等。
我的幸福是什么呢？我想我應該思考這個問題了。這是對自己的負責。
學記讀后感篇十八
教育是培養(yǎng)人的社會活動。教育能發(fā)現(xiàn)人的價值；教育能發(fā)揮人的力量；教育能發(fā)掘人的潛能；教育能發(fā)展人的個性。
《學記》中給我印象最深刻的就是它關于教學方法、為師之道的闡述。它文字言簡意賅，比喻生動，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的作用和目的任務，教育和教學的制度、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過程中的師生關系以及同學之間關系。
上學時，對于為師者的理解就是：師者，傳道，授業(yè)，解惑也。當自己真正選擇站在三尺講臺上，才知道僅有這些還遠遠不夠，尤其是在素質教育遍地開花的今天。評價一個好教師的標準有很多，我想為師之日，就是重任在肩之日?！磳W記〉里講：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也”，作為一名教師，在知道自己責任的基礎之上，還要有好的教學方法。
《學記》里還闡述了作為一名教師所應當具備的品質，里面說教師在教學的時候一定要注意教學方法。如果還是滿堂灌，不顧學生的接受能力和情況，不因材施教，不結合學生的實際，教學就達不到目的。作為教師，要按規(guī)律辦事，遇到不懂的問題，要多與他人交流，這樣才能解決問題，獲得更多的知識。
在學習的過程中，這一段話讓我感觸頗深，“雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也?！逼浯笠馐恰半m然有美味的肉食，不吃，不知道它的甘美。雖然有極好的道理，不學，不知道它的好處。所以學習之后才知道自己有所不足，教人之后才知道自己也有不通之處。知道自己有所不足，然后才能嚴格要求自己；知道自己有不通之處，然后才能勉勵自己奮發(fā)上進。所以說教人和學習是相互促進的?！笔前。@世間的知識學問自己又能知道多少呢？那么多的精神食糧我為什么不去吸??？會不會有一天我答不出學生提出的問題？會不會有一天因為不學習根本跟不上這個社會快速發(fā)展的步伐？這些問題在我讀完后一遍遍問自己。確實，還可以利用很多的時間來讀書學習，我還可以學習更多知識，特別是作為一名教師，這一點至關重要?，F(xiàn)在科技發(fā)展迅速，知識更新的很快，我們必須常學習，多學習，來適應學生的要求，適應社會的要求。
學記中的第二段開頭就寫“玉不琢，不成器；人不學，不知道?！币馑际牵河袷唤涍^雕琢，就不能變成好的玉器；人不經過學習，就不會明白道理。然而玉這種東西，它有永恒不變的特性，即使不琢磨制作成器物，它的特性不會受到損傷。人的本性，受到外界事物的影響就會發(fā)生變化。因此，人們如果不學習，就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人，難道不值得深思嗎？教師是啟發(fā)者，是引路人，是學生成長的促進者，而非給予者、灌輸匠。教學的真諦是如何激發(fā)和引導學生主動積極地去探索和接受知識。
學生的質疑時時沖擊著老師已有的知識儲備，是促進老師不斷學習的外部力量?！秾W記》中寫到：“記問之學，不足以為人師，必也其聽語乎?！本褪钦f：單靠死記一些零碎的知識，不能做個好老師，一定要有淵博的知識，隨時準備根據學生的提問并給以圓滿的回答才行。這樣才能“善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從客，然后盡其聲”。
教學之路像一條長河，要想保持河流的清澈和活力，就必須有眾多的支流來滋潤它、充實它。所以想做一個合格的老師，應該先是一個積累豐厚的人。在閱讀中積累，在反思中積累，在實踐中積累……讀書可以讓我們體驗不同的人生，延長自己的生命；讀書可以為我們添一些厚重的質感，讀書可以為我們添一些文化的雅致；為我們的工作增添一些巧妙與機智；除了讀書，我還要學會反思。反思，實際上就是與心靈對話，學會反思，可以讓我們的頭腦更清醒、思想更進步。厚積方可薄發(fā)！
《學記》還提供了另一個教學原則，即“繼志”。它認為：善于唱歌的人讓別人接續(xù)其音調，善于教人的人讓人繼續(xù)其志向。如果教師的教學能夠做到言辭簡約而意思通達，道理精微而說理完善，論證雖少卻意旨明白，就能夠讓人領會其意圖，從而讓學生將自己的志向繼承下去。
教學相長?！秾W記》要求教師"教學相長"，不斷地求得自身業(yè)務的進步和教學質量的提高。要求教師受嚴格的訓練，遵循教育與教學的原則和方法，純熟教學技巧，"既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。""知至學之難易，而知其美惡，然后能博喻，能博喻，然后能為師。"要求教師深刻了解學生的個性心理恃征與差異，"學者有四失，教者必知之。"此四者，心之莫同也，知其心，然后能救其失也。"要求教師具有豐富的知識和充分的修養(yǎng)，"記問之學，不足以為人師。"要求教師具有一定的社會理想和高尚的道德情操，能引導學生自覺地跟著自己所指引的方向前進，"善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。"這反映了《學記》對教師有較高的要求，教師不僅要促進學生的知識、智慧與能力的增進，更重要的是要用社會理想與道德情操去深深地影響學生、吸引學生。
是學生在促我們“長”，學生即我們身邊最可寶貴的資源。有時候學生的獨到理解為教師大腦吹進一股清風，啟發(fā)著教師思維。興趣是最好的老師，方法是最好的朋友。這樣，學生有了對知識的渴求、樂于學習的動力，又掌握了適宜的方法，一切自然迎刃而解。
學記讀后感篇十九
很久沒有去寫讀后感，之后一定要很快補上閱讀的進度。
這一本，為數(shù)不多的讀了第二遍的書，好書在不同的年齡段去讀，會有完全不同的感受，常讀常新，直至現(xiàn)在，才算是真正明白了經典的意義。更像是生活的一個回顧，這樣的回顧在那個特殊的歷史時代下，變成了個人眼中的時代記憶，從眾生的角度去看當時的世界，多了幾分無可奈何，也少了幾分動蕩變幻的迷惘。最初看并沒有太大的感悟，現(xiàn)在去看，結合自身的情境，能夠深刻的體會到為什么西南聯(lián)大組建僅有短短的時間，卻引得那么多人的懷念。
動蕩的時代，似乎容不下一張安靜的書桌，似乎打亂了人們所有的生活，卻還是會有一群人，潛心學術，潛心研究。思想上的交融，沒有標準的講授，每個教授講出的都是自己的研究，多年來深刻感悟的東西，沒有那么多的規(guī)劃與標準，也沒有那么多的.限制，就好像只是思想上的沖突。會有學生與老師的辯論，會有老師之間相互的埋怨，會有言語上的沖突思想上的不一致，卻也還是會成為很好的朋友，不因為思想觀念相左就分離指責。
那樣的生活，是現(xiàn)在達不到的，也是不敢去想的，自由，分散，或許不再會是當今大學所選擇的目標了。