通過(guò)總結(jié)，我們可以抓住問(wèn)題的關(guān)鍵，為今后的發(fā)展提供新的思路和方向。完美的心得體會(huì)應(yīng)該具備邏輯嚴(yán)密、觀點(diǎn)明晰、結(jié)構(gòu)合理的特點(diǎn)。心得體會(huì)是我們?cè)谏顚W(xué)習(xí)中，對(duì)所經(jīng)歷和感悟的一種總結(jié)和概括。如何寫一篇較為完美的心得體會(huì)是我們?cè)趯懽鬟^(guò)程中所關(guān)注的重點(diǎn)。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文，僅供參考，希望能給大家提供寫作的靈感。
中國(guó)現(xiàn)代化的心得體會(huì)篇一
時(shí)間鐫刻嶄新年輪，歲月書寫時(shí)代華章?；厥走^(guò)去一年，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)、艱巨繁重的國(guó)內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，我們統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局、統(tǒng)籌疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，眾志成城、迎難而上、銳意進(jìn)取，經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定恢復(fù)、穩(wěn)中向好，科技自立自強(qiáng)積極推進(jìn)，改革開放力度加大，民生得到有效保障，高質(zhì)量發(fā)展取得新成效，社會(huì)大局保持穩(wěn)定。特別是在中國(guó)共產(chǎn)黨成立101周年的重要時(shí)刻，我們實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，在中華大地上全面建成了小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題，正在意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)。這是中華民族的偉大光榮！這是中國(guó)人民的偉大光榮！這是中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大光榮！一個(gè)充滿生機(jī)的中國(guó)，一個(gè)充滿希望的中國(guó)，已經(jīng)巍然屹立在世界的東方，沒(méi)有任何力量能夠撼動(dòng)我們偉大祖國(guó)的地位，沒(méi)有任何力量能夠阻擋中國(guó)人民和中華民族的前進(jìn)步伐。
歷史，往往需要經(jīng)過(guò)歲月的風(fēng)雨才能看得更清楚。101年前，中華民族呈現(xiàn)在世界面前的是一派衰敗凋零的景象；73年前，第一面五星紅旗冉冉升起，中華民族任人宰割、飽受欺凌的時(shí)代一去不復(fù)返；今天，神州大地自信自強(qiáng)、充滿韌勁，一派欣欣向榮、生機(jī)勃勃的景象，中華民族正以不可阻擋的步伐邁向偉大復(fù)興。我們清醒地看到，任何奮斗目標(biāo)都不會(huì)輕輕松松實(shí)現(xiàn)，前進(jìn)道路從來(lái)不是一帆風(fēng)順的。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，在中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗史、新中國(guó)發(fā)展史、中華民族文明史上都具有里程碑意義，為我國(guó)進(jìn)入新發(fā)展階段、朝著第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)必須認(rèn)識(shí)到，這只是我們邁向中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一步，實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想就要頑強(qiáng)拼搏、不懈奮斗。在新的偉大征程上，我們必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，勇于戰(zhàn)勝一切風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的歷史宏愿而砥礪奮進(jìn)，開創(chuàng)屬于我們這一代人的歷史偉業(yè)。
道路決定命運(yùn)，我們步伐堅(jiān)定。73年來(lái)，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地變化，其根本原因在于我們找到了一條符合中國(guó)國(guó)情、順應(yīng)時(shí)代潮流、得到人民群眾擁護(hù)支持的正確道路，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義是黨和人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的.正確道路。這條道路不僅走得對(duì)、走得通，而且也一定能夠走得穩(wěn)、走得好。歷史和實(shí)踐已經(jīng)并將進(jìn)一步證明，中國(guó)共產(chǎn)黨具有無(wú)比強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)力和執(zhí)政力，中國(guó)特色社會(huì)主義制度具有無(wú)比強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造力，中國(guó)人民和中華民族具有無(wú)比強(qiáng)大的凝聚力和向心力。堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念、對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心，堅(jiān)定不移沿著這條光明大道走下去，全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)一定能夠?qū)崿F(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)一定能夠?qū)崿F(xiàn)！
中國(guó)現(xiàn)代化的心得體會(huì)篇二
__月份我社區(qū)開展了“我心目中的現(xiàn)代化”大討論活動(dòng)，由部分黨員和社區(qū)工作人員共同參加，__書記結(jié)合再教育、再弘揚(yáng)、再實(shí)踐和黨員干部冬訓(xùn)深入開展討論，圍繞四個(gè)方面進(jìn)行思考和討論，明確目標(biāo)，確定工作任務(wù)，自覺(jué)行動(dòng)，為我鎮(zhèn)的663目標(biāo)及我市在全省第一批基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化作出努力。
作為永合社區(qū)的一名工作人員，我主要的工作職責(zé)是綜合治理和環(huán)境保護(hù)，這項(xiàng)工作對(duì)于我來(lái)說(shuō)是個(gè)全新的工作，我積極調(diào)整自己，快速適應(yīng)新崗位，每月制定園區(qū)檢查表，針對(duì)園區(qū)長(zhǎng)上報(bào)的問(wèn)題，進(jìn)行及時(shí)處理，對(duì)不能馬上整改到位的進(jìn)行及時(shí)跟蹤、督促；針對(duì)老區(qū)房屋設(shè)施老化，容易產(chǎn)生樓上漏水影響到樓下居民生活問(wèn)題，我們及時(shí)上門調(diào)解；每周的一次園區(qū)長(zhǎng)會(huì)議，對(duì)園區(qū)長(zhǎng)周記所反映的'事分類匯總逐個(gè)消化；做好園區(qū)長(zhǎng)整治、整改工作，不定期到園區(qū)檢查，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)處理，發(fā)現(xiàn)不文明行為當(dāng)場(chǎng)指出；對(duì)違反小區(qū)管理，亂堆亂放的，做好上門思想教育工作；與社區(qū)其他部門共同開展健康知識(shí)、環(huán)境保護(hù)等宣傳活動(dòng)，發(fā)放資料到每家每戶；同時(shí)配合消防做好對(duì)老年公寓房的煤氣灶、電路統(tǒng)一檢查以及配合防疫部門做好社區(qū)防疫接種工作等。
工作繁雜瑣碎，但是我們?cè)诨鶎右跃用裥枨鬄榈谝粚?dǎo)向、以群眾滿意為第一標(biāo)準(zhǔn)、以群眾支持位第一力量，不斷提升自己，為了做好綜治、環(huán)保工作，根據(jù)社區(qū)實(shí)際情況，我將從以下幾個(gè)方面改進(jìn)：
一、堅(jiān)持學(xué)習(xí)，不斷提高自身技能。
一是學(xué)理論，二是學(xué)業(yè)務(wù)，學(xué)理論是提高基本素質(zhì)的必要條件，學(xué)業(yè)務(wù)不僅自己部門的業(yè)務(wù)要精通，其他部門工作也要了解，做到分工不分家。
二、工作中大膽創(chuàng)新，加強(qiáng)溝通與協(xié)調(diào)能力。
在做好本職工作的同時(shí)，在工作中應(yīng)不斷創(chuàng)新工作方法，勇于實(shí)踐。學(xué)會(huì)溝通與協(xié)調(diào)，要善于與領(lǐng)導(dǎo)、其他部門及群眾進(jìn)行溝通，深入群眾調(diào)查了解情況，做到耐心、細(xì)致，盡自己最大的能力服務(wù)于群眾，積極主動(dòng)的開展工作。
三、強(qiáng)化工作職責(zé)，完善園區(qū)長(zhǎng)隊(duì)伍建設(shè)。
今年按照?qǐng)@區(qū)長(zhǎng)、樓道長(zhǎng)簽訂的責(zé)任制和協(xié)議，加強(qiáng)考核力度，充分發(fā)揮園區(qū)長(zhǎng)作用，落實(shí)責(zé)任，逐級(jí)管理，層層負(fù)責(zé)。增強(qiáng)自身的工作主動(dòng)性，平時(shí)多與園區(qū)長(zhǎng)溝通，及時(shí)了解園區(qū)內(nèi)的各項(xiàng)工作，將不良事件扼殺在萌芽狀態(tài)，做到小事不出樓道，大事不出園區(qū)。
四、利用好五老協(xié)會(huì)義務(wù)環(huán)保隊(duì)。
去年我們義務(wù)環(huán)保隊(duì)作用發(fā)揮還不夠明細(xì)，今年要繼續(xù)細(xì)化、深化，把義務(wù)環(huán)保工作與社區(qū)環(huán)境整治結(jié)合起來(lái)，與園區(qū)檢查結(jié)合起來(lái)，逐步摸索出一套操作性強(qiáng)的工作方法，此外要逐步擴(kuò)大隊(duì)伍建設(shè)，豐富服務(wù)內(nèi)容，讓他們不僅僅成為環(huán)境監(jiān)督員，更是信息上報(bào)員、綠色宣傳員。
“決戰(zhàn)20__，確保在全省第一批基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”是我市的目標(biāo)，我會(huì)腳踏實(shí)地、兢兢業(yè)業(yè)，在勤奮工作中創(chuàng)出新業(yè)績(jī)。以實(shí)際行動(dòng)奉獻(xiàn)微薄之力。
中國(guó)現(xiàn)代化的心得體會(huì)篇三
中國(guó)式現(xiàn)代化道路之新，在于有別于西方現(xiàn)代化。西方現(xiàn)代化是依靠資本主義社會(huì)形態(tài)實(shí)現(xiàn)的。但是，資本主義的現(xiàn)代化具有難以克服的弊端：由于社會(huì)大部分物質(zhì)生產(chǎn)力以資本的形式掌握在少部分人手中，生產(chǎn)目的不是滿足人的全面發(fā)展需要，少部分人、少部分國(guó)家的發(fā)展以大多數(shù)人、大多數(shù)國(guó)家的欠發(fā)展為條件，這種現(xiàn)代化不可能成為全體人的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化道路把西方發(fā)達(dá)國(guó)家順序推進(jìn)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化“串聯(lián)式”發(fā)展過(guò)程改造成工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化“并聯(lián)式”發(fā)展方式，讓科技發(fā)展由“跟跑”逐步轉(zhuǎn)向“并跑”和“領(lǐng)跑”階段，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。
中國(guó)現(xiàn)代化的心得體會(huì)篇四
中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化實(shí)施方案(2018—2022年)》(以下簡(jiǎn)稱《實(shí)施方案》)，并發(fā)出通知，要求各地區(qū)各部門結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹落實(shí)。
“再窮不能窮教育”，中國(guó)對(duì)教育的重視如時(shí)光不曾間斷，而且越發(fā)厚重。黨的十八大以來(lái)，黨中央堅(jiān)定不移實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，教育總體發(fā)展水平進(jìn)入世界中上行列。黨的十九大明確提出建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程，發(fā)展具有中國(guó)特色、世界水平的現(xiàn)代教育。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，對(duì)教育提出了高質(zhì)量發(fā)展要求。建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系需要現(xiàn)代化教育的強(qiáng)大基礎(chǔ);科技創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)革命，人力才資源是第一位的;教育強(qiáng)國(guó)是立足建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)大局的重要戰(zhàn)略，加快現(xiàn)代化教育建設(shè)，我們正在路上。
多角度豐富現(xiàn)代化教育內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容上的更高水平。教育現(xiàn)代化是教育高水平的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，是對(duì)傳統(tǒng)教育發(fā)展理念、發(fā)展方式、體系制度等全方位的轉(zhuǎn)變進(jìn)化。發(fā)展教育事業(yè)，黨的全面領(lǐng)導(dǎo)地位是根本的，要牢牢堅(jiān)持新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想引領(lǐng)，更要切實(shí)抓好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)，把握好推進(jìn)教育現(xiàn)代化的根本遵循。推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)教材進(jìn)課堂進(jìn)頭腦，系好青少年思想上的“第一顆扣子”。注重以德為先，全面落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，廣泛開展理想信念教育、愛(ài)國(guó)主義教育，積極弘揚(yáng)健康向上的社會(huì)主義核心價(jià)值觀和道德觀，樹立典型、宣傳榜樣，傳遞正能量，實(shí)現(xiàn)教育全面發(fā)展。
多領(lǐng)域健全現(xiàn)代化教育體系，實(shí)現(xiàn)體系上的更高層次。教育工作覆蓋面廣，是關(guān)系實(shí)現(xiàn)人民美好生活向往的重要民生大業(yè)。無(wú)論是到2020年，勞動(dòng)年齡人口平均受教育年限明顯增加的總體目標(biāo);還是到2035年，總體實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，邁入教育強(qiáng)國(guó)行列，都是教育整體的提升，是各條教育戰(zhàn)線和廣泛受教育群體共同進(jìn)步。建成服務(wù)全民終身學(xué)習(xí)的現(xiàn)代教育體系，讓學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)理念深入人心;實(shí)現(xiàn)基本公共教育服務(wù)均等化，努力讓全體人民享有更公平的教育落到實(shí)處;普及有質(zhì)量的學(xué)前教育，讓孩子們騰飛的羽翼更豐滿;實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)均衡的義務(wù)教育，全面普及高中階段教育，凸顯育人本質(zhì);發(fā)展高質(zhì)量高等教育和高職教育;形成全社會(huì)共同參與的教育治理新格局。
多舉措優(yōu)化現(xiàn)代化教育隊(duì)伍，實(shí)現(xiàn)隊(duì)伍上的更高質(zhì)量。優(yōu)秀的教師隊(duì)伍建設(shè)是現(xiàn)代化教育的基礎(chǔ)。提升一流人才培養(yǎng)與創(chuàng)新能力。提高優(yōu)質(zhì)增量，分類建設(shè)一批世界一流高等學(xué)校，抓好青少年教育，打造更多優(yōu)質(zhì)中小學(xué)(幼兒園)，抓好適宜“娃娃”健康成長(zhǎng)的優(yōu)質(zhì)教育;提檔升級(jí)存量，持續(xù)推動(dòng)高等學(xué)校轉(zhuǎn)型發(fā)展，以更大的資金投入和政策鼓勵(lì)，調(diào)整學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)，努力培養(yǎng)更多高精尖創(chuàng)新型人才。建設(shè)高素質(zhì)專業(yè)化創(chuàng)新型教師隊(duì)伍。將立德為先貫徹到教師培養(yǎng)與準(zhǔn)入中，選拔真正熱愛(ài)教育事業(yè)、奉獻(xiàn)教育事業(yè)的“人類靈魂工程師”。努力在全社會(huì)營(yíng)造尊師重教的良好氛圍，讓教師更有獲得感，教育事業(yè)更有幸福感，激發(fā)教育工作者更強(qiáng)使命感。
多方位深化現(xiàn)代化教育開放，實(shí)現(xiàn)開放上的更高程度。改革開放實(shí)現(xiàn)了中國(guó)教育事業(yè)的跨越式發(fā)展，從“沒(méi)學(xué)上”到“有學(xué)上”再到“上好學(xué)”;從鳳毛麟角到高等教育進(jìn)入大眾化、邁向普及化，改革紅利堅(jiān)定了我們?cè)陂_放中發(fā)展教育的.決心和信心。開創(chuàng)教育對(duì)外開放新格局。全面提升國(guó)際交流合作水平，扎實(shí)推進(jìn)“一帶一路”教育行動(dòng)。擴(kuò)大中外教育“朋友圈”“合作圈”，提升中外合作辦學(xué)質(zhì)量，找準(zhǔn)中外文化的契合點(diǎn)，汲取各國(guó)教育精華，培育更多順應(yīng)時(shí)代大勢(shì)、世界需要的全能型人才。優(yōu)化出國(guó)留學(xué)服務(wù)，拓展人文交流領(lǐng)域，構(gòu)建更加緊密的教育共同體，讓中國(guó)教育更世界化，讓世界教育更添中國(guó)色彩。
新時(shí)代，興教育。教育是全黨全社會(huì)的共同事業(yè)，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)，是推動(dòng)全體中國(guó)人民奔向美好未來(lái)的中堅(jiān)事業(yè)?，F(xiàn)在，現(xiàn)代化教育的藍(lán)圖正徐徐鋪開，我們要更加緊密團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)“春蠶到死絲方盡”的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，“蠟炬成灰淚始干”的奉獻(xiàn)與堅(jiān)持，讓花朵更鮮艷、讓更興旺、中國(guó)更強(qiáng)大。
中國(guó)現(xiàn)代化的心得體會(huì)篇五
特別喜歡《易經(jīng)》中的那句話，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。經(jīng)常用這句話去勉勵(lì)自己，交給我們?cè)鯓尤プ鲆粋€(gè)人，做好一個(gè)強(qiáng)者、智者。我經(jīng)常在想如果一個(gè)人能做到這兩句就會(huì)是一個(gè)圣人，古有半部《論語(yǔ)》治天下，那么精深的文化隨便精研點(diǎn)就受用終生了。
現(xiàn)代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化，讓曠久的時(shí)間靜默的歷史浩瀚無(wú)聲的文化來(lái)安靜我們的心靈。讓我們更好的去珍惜生命，感受生命。
不敢說(shuō)自己是個(gè)有智之人，但至少在學(xué)習(xí)了中國(guó)傳統(tǒng)文化后，我知道一個(gè)要有著豁達(dá)心胸才可以寧?kù)o平和的心態(tài)去對(duì)待日常生活中的每一件事。淡泊名利，去掉塵世的浮華與虛無(wú)，我要尋找我的快樂(lè)的精神家園。只要肯于學(xué)習(xí)，勤思考，相信，總有一天可以達(dá)到我想要的的境界。
多讀書養(yǎng)智氣，重情義養(yǎng)人氣，能忍辱養(yǎng)大氣，溫處事養(yǎng)和氣，講責(zé)任養(yǎng)賢氣，系蒼生養(yǎng)底氣，淡名利養(yǎng)正氣。深入經(jīng)藏，智慧如海！
與西方文化相比，中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)個(gè)體生命的自由、尊嚴(yán)，講得不夠。更多的是帝王的權(quán)利，而不是百姓的權(quán)利；在發(fā)展道路上，中國(guó)傳統(tǒng)文化講的是人情和集權(quán)。沒(méi)有人情，便辦不成事。各種事情的解決，如評(píng)職稱，重大課題立項(xiàng)，各種評(píng)獎(jiǎng)，均離不開人情。人情是這個(gè)社會(huì)得以運(yùn)轉(zhuǎn)的'萬(wàn)金油。集權(quán)，即大權(quán)獨(dú)欖，什么事都由有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)了算。結(jié)果只能是脫離民意，自行其是，乃至以公家之權(quán)謀個(gè)人之私。這必然使民心受挫，社會(huì)正常秩序遭破壞。
中華民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，盡管路途坎坷，卻是最終要完成的，這是歷史發(fā)展必然要求，是誰(shuí)也難以阻擋的。我們有理由相信，隨著國(guó)內(nèi)改革的深入，和國(guó)際上對(duì)外交往的增多，我們的胸懷將更開闊，我們對(duì)文化發(fā)展的規(guī)律將認(rèn)識(shí)得更深刻，各種影響中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的障礙，將逐漸被打破，中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化進(jìn)程必將大大加快。
因此，我們要主動(dòng)、積極地閱讀文化典籍，欣賞文學(xué)作品，考察文物古跡，真正了解我們的先人留給我們的遺產(chǎn)，將文化精華化為我們的良知、理性、美感等主體存在的一部分。還應(yīng)該在思維方式、行為方式、價(jià)值判斷、文化心理中自覺(jué)以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，做適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要、積極弘揚(yáng)民族文化、寬厚仁愛(ài)、有創(chuàng)新意識(shí)的中國(guó)人。
中國(guó)現(xiàn)代化的心得體會(huì)篇六
今天，中華民族向世界展現(xiàn)出一派欣欣向榮的氣象，巍然屹立于世界東方。
今天，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化不斷取得成功，使馬克思主義以嶄新形象展現(xiàn)在世界上，使世界范圍內(nèi)社會(huì)主義和資本主義兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的歷史演進(jìn)及其較量發(fā)生了有利于社會(huì)主義的重大轉(zhuǎn)變。
今天，中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為解決人類重大問(wèn)題，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量，成為推動(dòng)人類發(fā)展進(jìn)步的重要力量。
今天，黨已成為擁有9500多萬(wàn)名黨員、領(lǐng)導(dǎo)著14億多人口大國(guó)、具有重大全球影響力的世界第一大執(zhí)政黨，正領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上不可逆轉(zhuǎn)地走向中華民族偉大復(fù)興，無(wú)愧為偉大光榮正確的黨。
中國(guó)現(xiàn)代化的心得體會(huì)篇七
“在中國(guó)文化中沒(méi)有開誠(chéng)布公的‘逐利’行為,也沒(méi)有具有尊嚴(yán)的‘逐利’方式”,因此一個(gè)人考慮的總是自己,那么他的利己行為是不合理的,為社會(huì)所不能接受的,所以他不得不躲躲閃閃、格外小心。但是也有那么一些特例存在,比如東方猶太人--溫州人。網(wǎng)上曾出現(xiàn)過(guò)這樣一段話--一溫州人對(duì)一北京人說(shuō):“我一眼就看出你是個(gè)可依賴的人,我相信我們會(huì)成為朋友。”接著就是具體的幫助內(nèi)容。北京人說(shuō):“你聽(tīng)見(jiàn)了嗎?這就是溫州人,跟你做朋友是看上你有用?！睖刂萑巳绻顺臣荇[翻了,又覺(jué)得這人夠朋友,會(huì)很“務(wù)實(shí)”地化干戈為玉帛。做事情從功利出發(fā),而且毫不掩飾,這便是溫州人。然,這樣的直白的“私”也已經(jīng)被大多數(shù)“含蓄”的中國(guó)人所“不恥”了。
在中國(guó)社會(huì)中,一個(gè)人若是“有私”,那么他便有所畏。然畏何,又為何畏?
不可否認(rèn)的是,人并非生來(lái)就是社會(huì)人,他首先是一個(gè)人類有機(jī)體,在與社會(huì)接觸的過(guò)程中,被社會(huì)文化拼塑其個(gè)性與通性。可是,中國(guó)深厚文化歷練而成的“良知系統(tǒng)”在較大程度上影響了中國(guó)人的思想觀念及行為體系?；浇陶J(rèn)為,個(gè)人的生命是有上帝創(chuàng)造的。因此,人人生而平等。而儒家認(rèn)為,個(gè)人的生命是父母所生,是歷代祖先生命的延續(xù);子女的生命便是個(gè)人生命的延續(xù),整個(gè)家族的生命應(yīng)當(dāng)構(gòu)成一個(gè)延綿不絕的整體。這也難怪華人總將親子關(guān)系稱為“骨肉”,兄弟關(guān)系稱為“手足”。在這種整體化的大家庭中,個(gè)人的努力是為了大家,個(gè)人的面子會(huì)影響大家的面子。一旦你有“私心”,便很難在這樣的一個(gè)信奉“一體”的集團(tuán)中存活。
子女幼小時(shí),父母不僅有撫養(yǎng)他們的義務(wù),而且有教導(dǎo)他們的責(zé)任。他們通常會(huì)訓(xùn)練兒童壓抑任何形式的攻擊行為,并且要相互幫忙以增進(jìn)家庭中的團(tuán)結(jié)與和諧。當(dāng)父母年老不能工作時(shí),子女已有贍養(yǎng)的責(zé)任。這樣的感情關(guān)系是一種長(zhǎng)久而穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系。
然而在中國(guó)青少年過(guò)十八歲,仍會(huì)依賴父母而活,“啃老”現(xiàn)象普遍存在。父母養(yǎng)育兒女,企圖獲得晚年的安度。這樣的供求模式本身就包含的利己目的的驅(qū)動(dòng)。青少年則以日后“回報(bào)”為名享受當(dāng)前的“寄宿”,僅是一種預(yù)支的平等交換。暫且不提其血緣關(guān)系所引發(fā)的情感因素,雙方具有精神性之“身”,在社會(huì)倫常的規(guī)定的“義務(wù)”與“責(zé)任”的粉飾下才取得的了正統(tǒng)的認(rèn)可。中國(guó)人“二人心”之“心”方是大公無(wú)私的,這樣一來(lái)也難怪“中庸之道”千百年盛行不止了。一人之道不可行,居中者方可“名正言順”。近期,中國(guó)交通法對(duì)行人的要求愈加嚴(yán)格。杭州地區(qū)首先實(shí)行了“闖紅燈者罰款五元”的規(guī)定。雖有細(xì)微成效但也引來(lái)諸多民怨。然北京交通部似乎更為“聰明”,僅“率先闖紅燈者罰款五元”。當(dāng)人們對(duì)這條不公平規(guī)定感到無(wú)奈時(shí)也不得不承認(rèn),后者是更加“合理的”。中國(guó)人歷來(lái)的處世之道是“不要好出頭”,“若萬(wàn)不得已出頭也不要先出頭?！?BR> 筆者仍記2011年發(fā)生在廣東佛山的小悅悅事件。拾荒者陳賢妹的出手相救反遭他人懷疑其初衷是否有“私心”。被社會(huì)批判著,痛心地稱呼為“冷漠的中國(guó)人”的是一整個(gè)明確而又模糊的社會(huì)“集團(tuán)”。它是如此的龐大,以致于社會(huì)正面力量所拋出的抨擊都顯得那么蒼白無(wú)力,成了蚍蜉撼樹之舉。但陳賢妹不同,首先她是作為個(gè)體的形象在這件悲劇中閃耀出現(xiàn)的,并且她的這種“善舉”是背離大多數(shù)路人麻木意識(shí)的舉動(dòng),也許這就是所謂的“首當(dāng)其沖”。不管她是出于何種意圖走向了被多次碾壓的小悅悅,明顯區(qū)別于其他“冷漠的中國(guó)人”行為造成的結(jié)果給她帶來(lái)了過(guò)多的與其職業(yè)、社會(huì)身份所不符的社會(huì)關(guān)注度與榮譽(yù),而這些又是個(gè)體不能夠擔(dān)負(fù)的,以致于個(gè)別人質(zhì)疑她的初衷。也許造成中國(guó)人愈加冷漠的一個(gè)重要原因便是“中國(guó)人”自己。
這種“退一位”的'行為似乎早已化成一種血形融進(jìn)中國(guó)人的骨血之中。他們是“膽小的”、“怯懦的”,因此他們無(wú)法表現(xiàn)“個(gè)體”。在傳統(tǒng)的儒家之道中的最高境界也只是二人之“仁”。長(zhǎng)久以來(lái),強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧及人際關(guān)系的合理安排一直被認(rèn)為是中國(guó)文化最顯著的特性之一,其典型例子便是中國(guó)無(wú)言中有些本土性的概念“人情”--中國(guó)社會(huì)中人與人應(yīng)該如何相處的社會(huì)規(guī)范。
“有來(lái)有往,親眷不冷場(chǎng)”,說(shuō)的便是“人情”所維系的社會(huì)網(wǎng)?！凹核挥鹗┯谌恕?其蘊(yùn)含“己之所欲施之于人”之意。當(dāng)關(guān)系網(wǎng)中的某個(gè)人遭遇疾病困厄或者生活上遇到重大難題時(shí),其他人應(yīng)當(dāng)有“不忍之心”,同情他體諒他并且?guī)椭?變相的“做人情”給他。筆者并非否定在這樣情況下援助者的善意,但不得不承認(rèn)的是今日“人情”送出,希冀他日相還的“私心”是存在的?！笆茳c(diǎn)滴之恩,須涌泉相報(bào)”。這樣的社會(huì)規(guī)范的運(yùn)行構(gòu)成了所謂的“人情法則”。
縱觀人情運(yùn)行過(guò)程,我們不得不感嘆中國(guó)人的“周到考慮”。不同事件、不同地點(diǎn)、別樣身份、別樣對(duì)手,“中國(guó)人”始終在摸索最恰當(dāng)?shù)慕巧缪荨Ｈ饲橘Y源的的支配者在面臨人情困境時(shí),常會(huì)考慮自身必須付出的代價(jià)以及各種預(yù)期的得失,權(quán)衡之后,方能決定是否要送出人情。同時(shí),在多數(shù)情況下,有求者基于維護(hù)人際關(guān)系和諧價(jià)值的考慮,不管結(jié)果如何,在人情支配者面前仍表現(xiàn)的泰然。雙方都想帶著面具的演員,相互“利用”的同時(shí)又要顧全大局。“人情留一線,日后好想見(jiàn)”。對(duì)于中國(guó)人而言,“撕破臉”是是一件很嚴(yán)重的事情。
因此,個(gè)人和其關(guān)系網(wǎng)內(nèi)的其他人交往時(shí),往往特別重視“面子”和“表面功夫”。從某種程度上說(shuō),這種“功夫”是演技的體現(xiàn),每一次的演繹,都是“中國(guó)人”在“私心”與人情觀的綜合考慮后的角色扮演。
在現(xiàn)實(shí)生活中,每個(gè)人都在社會(huì)活動(dòng)過(guò)程中扮演一系列各異的角色,尤其是在中國(guó)。我們?cè)隗@嘆中國(guó)人情世界中角色扮演的“神奇”之時(shí),也必須承認(rèn)它的延續(xù)性必將支撐其頑強(qiáng)的生命力。但這并不意味著中國(guó)人故意在那里裝腔作勢(shì),隨意產(chǎn)生某種行為,任何一種角色的不同行為,在很大程度上也是由他所處的文化背景和社會(huì)地位決定的。一個(gè)人想要成為合格的社會(huì)成員,就必須學(xué)會(huì)角色扮演。
中國(guó)現(xiàn)代化的心得體會(huì)篇八
走自己的路，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)式現(xiàn)代化道路、中國(guó)式現(xiàn)代化新道路共有特征，即“走中國(guó)自己的路”。其涵義是：選擇什么樣的道路要依據(jù)中國(guó)國(guó)情，我們走的是中國(guó)自己的路，不是他國(guó)的路，尤其不是西方式現(xiàn)代化道路；在道路問(wèn)題上，要把“中國(guó)自己”確立起來(lái)；在中國(guó)道路問(wèn)題上，鞋子合不合腳，自己穿了才知道；走自己的路是黨百年奮斗并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)得出的歷史結(jié)論，旨在破除中國(guó)道路問(wèn)題上的教條主義、本本主義與獨(dú)斷主義、拿來(lái)主義。
中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是走自己的路在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的具體體現(xiàn)，是黨和人民在走自己的路問(wèn)題上歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就，源于走自己的路，又發(fā)展了走自己的路。內(nèi)涵是：走中國(guó)自己的路；賦予走自己的路以新的具體實(shí)踐和理論內(nèi)涵，即中國(guó)特色之路，中國(guó)特色本身具有豐富內(nèi)涵；在走自己的路的歷程中，我們摸索出了一條基本經(jīng)驗(yàn)，既要堅(jiān)持社會(huì)主義根本原則，也要適合改革開放和社會(huì)主義建設(shè)的國(guó)情；這條道路來(lái)之不易，要倍加珍惜。
中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，是現(xiàn)代化道路的具體實(shí)現(xiàn)形式，是從對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的繼承與發(fā)展、提升與概括角度講的，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義道路，又發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路。植根于中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義道路本質(zhì)上就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是從中國(guó)特色社會(huì)主義道路中內(nèi)生出來(lái)的，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是源，是基礎(chǔ)；發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是說(shuō)把“中國(guó)特色”轉(zhuǎn)換為“中國(guó)式”，把中國(guó)特色社會(huì)主義道路提升為現(xiàn)代化道路，同時(shí)又突出了“新”。
中國(guó)現(xiàn)代化的心得體會(huì)篇九
五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上一次重要的思想解放和文化革命。1919年5月4日，北京學(xué)生為了反對(duì)對(duì)德國(guó)的《凡爾賽和平條約》的遺憾簽署，發(fā)動(dòng)了廣泛的愛(ài)國(guó)示威和抵制運(yùn)動(dòng)，也是一場(chǎng)反對(duì)封建文化、揭示民族命運(yùn)的大討論。五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生是在"戊戌變法"、"辛亥革命"、"五四前"這樣一段充滿艱辛卻又奮發(fā)向前的歷史背景下。
五四運(yùn)動(dòng)提出了"民主"、“科學(xué)"、“民族”、“解放”四方面的要求，這可以看作是一種現(xiàn)代化思想的體現(xiàn)。"民主"代表著個(gè)人的自由、平等，寄托了對(duì)封建文化的抵制；"科學(xué)"代表著理性思考、實(shí)踐創(chuàng)新，寄托了對(duì)科學(xué)知識(shí)的追求；"民族"代表著文化傳承、文化自信，寄托了對(duì)民族命運(yùn)的掌握；"解放"代表了個(gè)體權(quán)利，寄托了對(duì)陳舊傳統(tǒng)的反叛，具有鮮明的反封建色彩。
五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)反對(duì)封建文化而倡導(dǎo)科學(xué)、民主、自由、平等、改良的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。五四以后，各個(gè)領(lǐng)域大量的活躍分子不斷努力推進(jìn)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程，他們積極參與到文化、政治和經(jīng)濟(jì)的改革中，推動(dòng)了包括教育改革、立憲運(yùn)動(dòng)、文化運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng)等現(xiàn)代化建設(shè)的步伐。五四運(yùn)動(dòng)將當(dāng)時(shí)的先進(jìn)思想引入中國(guó)，為中國(guó)現(xiàn)代化的大步伐奠定了基礎(chǔ)。
第四段：五四運(yùn)動(dòng)對(duì)今天的啟示。
當(dāng)前，中國(guó)仍處于追求現(xiàn)代化、和諧社會(huì)的發(fā)展階段，正面臨著發(fā)展的機(jī)遇和挑戰(zhàn)?？梢哉f(shuō)，五四運(yùn)動(dòng)為我們提供了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)和啟示。五四運(yùn)動(dòng)追求的"民主"、“科學(xué)"、“民族”、“解放”四方面的要求，現(xiàn)實(shí)中仍然具有廣泛的現(xiàn)實(shí)意義?？萍紕?chuàng)新、文化自信、民主意識(shí)、個(gè)人權(quán)利等問(wèn)題，都有待我們付出艱辛的努力去實(shí)現(xiàn)，并提供了現(xiàn)代化的指引。
第五段：結(jié)論。
五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)偉大的思想解放和文化革命，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我們應(yīng)該從五四運(yùn)動(dòng)中提取著力點(diǎn)，并積極開展現(xiàn)代化建設(shè)工作，讓中華民族走向繁榮富強(qiáng)的路途上去。五四青年為我們留下了寶貴的遺產(chǎn)，我們應(yīng)該珍愛(ài)他們的貢獻(xiàn)，為實(shí)現(xiàn)更加偉大的夢(mèng)想努力奮斗。
中國(guó)現(xiàn)代化的心得體會(huì)篇十
從某件事情上得到收獲以后，可以記錄在心得體會(huì)中，如此就可以提升我們寫作能力了。那么要如何寫呢？下面是小編幫大家整理的關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化心得體會(huì)范文最新，歡迎閱讀與收藏。
走自己的路，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)式現(xiàn)代化道路、中國(guó)式現(xiàn)代化新道路共有特征，即“走中國(guó)自己的路”。其涵義是：選擇什么樣的道路要依據(jù)中國(guó)國(guó)情，我們走的是中國(guó)自己的路，不是他國(guó)的路，尤其不是西方式現(xiàn)代化道路;在道路問(wèn)題上，要把“中國(guó)自己”確立起來(lái);在中國(guó)道路問(wèn)題上，鞋子合不合腳，自己穿了才知道;走自己的路是黨百年奮斗并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)得出的歷史結(jié)論，旨在破除中國(guó)道路問(wèn)題上的教條主義、本本主義與獨(dú)斷主義、拿來(lái)主義。
中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是走自己的路在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的具體體現(xiàn)，是黨和人民在走自己的路問(wèn)題上歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就，源于走自己的路，又發(fā)展了走自己的路。內(nèi)涵是：走中國(guó)自己的路;賦予走自己的路以新的具體實(shí)踐和理論內(nèi)涵，即中國(guó)特色之路，中國(guó)特色本身具有豐富內(nèi)涵;在走自己的.路的歷程中，我們摸索出了一條基本經(jīng)驗(yàn)，既要堅(jiān)持社會(huì)主義根本原則，也要適合改革開放和社會(huì)主義建設(shè)的國(guó)情;這條道路來(lái)之不易，要倍加珍惜。
中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，是現(xiàn)代化道路的具體實(shí)現(xiàn)形式，是從對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的繼承與發(fā)展、提升與概括角度講的，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義道路，又發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路。植根于中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義道路本質(zhì)上就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是從中國(guó)特色社會(huì)主義道路中內(nèi)生出來(lái)的，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是源，是基礎(chǔ);發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是說(shuō)把“中國(guó)特色”轉(zhuǎn)換為“中國(guó)式”，把中國(guó)特色社會(huì)主義道路提升為現(xiàn)代化道路，同時(shí)又突出了“新”。
中國(guó)現(xiàn)代化的心得體會(huì)篇十一
實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨人矢志不移的奮斗目標(biāo)，從全面建設(shè)小康社會(huì)到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，再到全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，這是以黨中央作出的頂層設(shè)計(jì)和戰(zhàn)略安排?！拔覀兯ㄔO(shè)的現(xiàn)代化，是‘中國(guó)式的現(xiàn)代化’，有以下幾個(gè)重要的特征?！?BR> 第一，中國(guó)的現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化?！拔覀儑?guó)家有14億多人口，要整體邁入現(xiàn)代化，這在人類歷史上是空前的，必然要付出更大的努力，克服更多的困難，也必然會(huì)產(chǎn)生更廣泛的世界性影響，對(duì)人類進(jìn)步事業(yè)作出更大的貢獻(xiàn)?！?BR> 第二，中國(guó)的現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，既要做大蛋糕，又要分好蛋糕，在現(xiàn)代化進(jìn)程中要自覺(jué)、主動(dòng)地解決地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距和收入差距問(wèn)題，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕，堅(jiān)決防止兩極分化，使全體人民共享現(xiàn)代化成果。
第三，中國(guó)的現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化?！拔覀儓?jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)理想信念教育，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、英雄主義精神，傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力在現(xiàn)代化進(jìn)程中協(xié)調(diào)實(shí)現(xiàn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展。”
第四，中國(guó)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化?！拔覀冏⒅赝酵七M(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，不走先污染后治理的老路，而是要走節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境、綠色低碳的新型發(fā)展道路。我們要積極應(yīng)對(duì)全球氣候變化，力爭(zhēng)2030年前實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰，努力爭(zhēng)取2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和，為全人類作出積極貢獻(xiàn)。”
第五，中國(guó)現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。始終把和平共處、互利共贏作為處理國(guó)際關(guān)系的基本準(zhǔn)則，堅(jiān)持多邊主義，反對(duì)霸權(quán)主義、單邊主義，積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。
“我國(guó)的現(xiàn)代化有五個(gè)前置詞，就是‘富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗’，對(duì)應(yīng)的是建設(shè)‘五大文明’，就是要建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明?！表n文秀表示，中國(guó)式現(xiàn)代化體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨“為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”的初心使命，體現(xiàn)了社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，也體現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。我們要堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持新發(fā)展理念，堅(jiān)持深化改革開放，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，調(diào)動(dòng)一切積極因素，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。
中國(guó)現(xiàn)代化的心得體會(huì)篇十二
中國(guó)現(xiàn)代化史是一個(gè)悠久而艱辛的歷史進(jìn)程，這其中包含了數(shù)百年的起伏、動(dòng)蕩和努力。作為一名普通的中國(guó)人，我有幸有機(jī)會(huì)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了中國(guó)現(xiàn)代化史，對(duì)于這段歷史的種種經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，我有著深深的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化史的心得和體會(huì)。
第二段：中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代化的影響。
中國(guó)現(xiàn)代化的首要問(wèn)題就是如何在保留傳統(tǒng)文化的同時(shí)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化進(jìn)程。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)現(xiàn)代化史，我深刻認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代化的影響是深遠(yuǎn)而重要的。中國(guó)自古以來(lái)就有著以家庭為基礎(chǔ)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和價(jià)值觀念，這種傳統(tǒng)的家族觀念制約了中國(guó)社會(huì)的整體發(fā)展。然而，我意識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的忍耐、堅(jiān)韌和人情味等特點(diǎn)，正是中國(guó)現(xiàn)代化歷程中最重要的寶藏。通過(guò)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，我們能夠找到實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的正當(dāng)途徑。
第三段：中西文化交流促進(jìn)了現(xiàn)代化的進(jìn)程。
中國(guó)現(xiàn)代化絕非孤立于世界，而是深深地與世界各地的文化交流緊密相連。我深深認(rèn)識(shí)到，中西文化交流對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程起到了至關(guān)重要的推動(dòng)作用。千百年來(lái)，中國(guó)吸收了西方國(guó)家的各個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)、理念和技術(shù)。學(xué)習(xí)西方的科學(xué)、法律、教育和制度體系，使中國(guó)現(xiàn)代化邁出了重要一步。同時(shí)，西方國(guó)家也在中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程中取得了重要地位。西方文化的影響逐漸滲透入中國(guó)社會(huì)，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各個(gè)方面的進(jìn)步。
第四段：改革開放是中國(guó)現(xiàn)代化的關(guān)鍵一步。
中國(guó)現(xiàn)代化的歷程中，改革開放被認(rèn)為是關(guān)鍵一步。改革開放政策的出臺(tái)為中國(guó)社會(huì)帶來(lái)了巨大的變革。我對(duì)改革開放的深入了解使我認(rèn)識(shí)到，改革開放不僅僅是一項(xiàng)宏偉的政策，更是一種思維方式和態(tài)度的轉(zhuǎn)變。通過(guò)改革開放，中國(guó)積極引進(jìn)國(guó)際先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，在國(guó)內(nèi)實(shí)施經(jīng)濟(jì)體制的改革，并與世界各地加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)合作。改革開放為中國(guó)提供了一個(gè)廣闊的舞臺(tái)，也為中國(guó)現(xiàn)代化邁入了一個(gè)嶄新的時(shí)代。
第五段：未來(lái)展望。
通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)現(xiàn)代化史，我對(duì)中國(guó)的未來(lái)有了更加深刻的展望。中國(guó)現(xiàn)代化之路可謂漫長(zhǎng)且充滿挑戰(zhàn)，但我對(duì)中國(guó)人民的執(zhí)著和努力深感自豪。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)代化進(jìn)程中的種種經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并汲取其中的智慧和力量。在不斷的學(xué)習(xí)和探索中，我們能夠激發(fā)創(chuàng)新的火花，迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)。我堅(jiān)信，中國(guó)現(xiàn)代化的歷程將繼續(xù)邁向一個(gè)更加美好的未來(lái)。
結(jié)語(yǔ)：
通過(guò)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化史的學(xué)習(xí)和思考，我對(duì)中國(guó)的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)有了更加深入的了解。中國(guó)的現(xiàn)代化之路是一個(gè)復(fù)雜而漫長(zhǎng)的過(guò)程，其中蘊(yùn)含了眾多的困難和挑戰(zhàn)。然而，正是這些困難和挑戰(zhàn)塑造了中國(guó)人民堅(jiān)韌不拔的意志和勇敢面對(duì)的勇氣。中國(guó)現(xiàn)代化的歷程深深地影響了我個(gè)人，讓我更加珍惜中國(guó)的傳統(tǒng)文化、尊重文化交流、感激改革開放，同時(shí)也對(duì)中國(guó)的未來(lái)充滿信心。
中國(guó)現(xiàn)代化的心得體會(huì)篇十三
中國(guó)正在進(jìn)入“全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，現(xiàn)代化理論與現(xiàn)代化中國(guó)?！比娼ㄔO(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的開拓和深入，是關(guān)于現(xiàn)代化理論與實(shí)踐的劃時(shí)代創(chuàng)造；展現(xiàn)在世界面前的一個(gè)現(xiàn)代化中國(guó)的藍(lán)圖，是對(duì)于世界現(xiàn)代化進(jìn)程的一大貢獻(xiàn)。在面向21世紀(jì)的新的時(shí)代背景下，“三個(gè)代表”思想的提出，進(jìn)一步提升了關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代化問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的自覺(jué)性。深入探討現(xiàn)代化的一般意義和演進(jìn)規(guī)律，明確社會(huì)主義現(xiàn)代化在中國(guó)的實(shí)現(xiàn)道路和正確方向，對(duì)于開創(chuàng)有中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新局面，在21世紀(jì)中葉完成社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史任務(wù)，是十分重要的。
世界現(xiàn)代化進(jìn)程改變著人類社會(huì)的面貌。戰(zhàn)后以來(lái)，隨著第三次科學(xué)技術(shù)革命的發(fā)生和深化，隨著世界在冷戰(zhàn)與競(jìng)爭(zhēng)中壓力加劇，現(xiàn)代化意識(shí)和價(jià)值取向在不同類型的國(guó)家都得到了強(qiáng)烈表現(xiàn)，并在實(shí)踐上演化為20世紀(jì)世界現(xiàn)代化的不息浪潮。在“和平與發(fā)展”成為時(shí)代主題的當(dāng)今世界，不僅發(fā)達(dá)國(guó)家為保持世界領(lǐng)先地位而繼續(xù)把現(xiàn)代化推到戰(zhàn)略高度，許多欠發(fā)達(dá)國(guó)家也提出了拒絕落后、注重發(fā)展的現(xiàn)代化目標(biāo)和方案?，F(xiàn)代化在實(shí)踐上構(gòu)成席卷全球的壯觀景象，在理論上形成廣闊的研究領(lǐng)域。
在現(xiàn)代化進(jìn)程中，對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)更加深刻。應(yīng)該說(shuō)，僅從經(jīng)驗(yàn)上感受現(xiàn)代化，還不能掌握其實(shí)質(zhì)，只有從理論上把握這一概念，才可能避免實(shí)踐上的偏移。關(guān)于現(xiàn)代化的概念雖然存在千百種表述，其內(nèi)涵也不盡相同。但從理論上形成對(duì)于現(xiàn)代化的一般認(rèn)識(shí)，是有必要的。
一般來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代化是以近代工業(yè)和科技進(jìn)步為推動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變過(guò)程，這一過(guò)程表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化思想及社會(huì)制度等各個(gè)領(lǐng)域和層面，并引起社會(huì)結(jié)構(gòu)和歷史主體的深刻變化。在現(xiàn)代化過(guò)程中，不斷發(fā)生在其中的主要特征，被稱為現(xiàn)代性。現(xiàn)代性實(shí)際上構(gòu)成了現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的階段性結(jié)果。從目前對(duì)現(xiàn)代化的'理解來(lái)看，現(xiàn)代性主要表現(xiàn)在如下方面：
——生產(chǎn)社會(huì)化。生產(chǎn)力的發(fā)展是現(xiàn)代化進(jìn)程的根本動(dòng)力和標(biāo)志，而生產(chǎn)社會(huì)化所表示的一定高度的生產(chǎn)力即現(xiàn)代生產(chǎn)力，是區(qū)別傳統(tǒng)的以小農(nóng)、分散的生產(chǎn)及其水平的。它是現(xiàn)代化過(guò)程中最根本的最活躍的因素，是決定其他方面進(jìn)步的第一位因素。在不同時(shí)期所表現(xiàn)的生產(chǎn)力發(fā)展尺度上，又區(qū)分為工業(yè)化、信息化(網(wǎng)絡(luò)化)、智能化等不同水平。
——經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)是一種社會(huì)化程度越來(lái)越高的經(jīng)濟(jì)類型，其基本模式必然是對(duì)社會(huì)資源實(shí)行市場(chǎng)配置，即市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。當(dāng)然，由于其實(shí)際形成中的特點(diǎn)，以不同國(guó)度相區(qū)別的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形式存在種種具體的差異，但在現(xiàn)代化過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化(并且是與經(jīng)濟(jì)全球化相聯(lián)系的)則是其實(shí)質(zhì)的東西。
——城市化。伴隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推移，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村或逐步建成現(xiàn)代城市，或?yàn)槌鞘谢脑?，舊時(shí)代遺留下來(lái)的城鄉(xiāng)差別在逐步消失。城市化不僅是居住地的轉(zhuǎn)變，更重要的是生活方式的轉(zhuǎn)變，是工業(yè)化過(guò)程所造成的物質(zhì)生產(chǎn)方式延伸到社會(huì)生活、直至精神生活方面的一系列轉(zhuǎn)變過(guò)程。
——政治民主化與法制化。社會(huì)的物質(zhì)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的進(jìn)步，亦將在上層建筑領(lǐng)域引起相應(yīng)變化，政治民主化與法制化一步步提上現(xiàn)代社會(huì)的建設(shè)日程，并成為現(xiàn)代社會(huì)的制度規(guī)范。隨著現(xiàn)代化的進(jìn)一步發(fā)展，未來(lái)社會(huì)將更加重視政治生活的民主化和法制化，并且在制度文明建設(shè)中推進(jìn)。
——?dú)v史活動(dòng)的主體化。人是歷史活動(dòng)的主體，現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的最后意義在馬克思看來(lái)，應(yīng)當(dāng)是人向其本質(zhì)的回歸和人的全面發(fā)展。無(wú)論是物質(zhì)技術(shù)上、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上，還是社會(huì)與政治層面上，現(xiàn)代化的目的都在于人的現(xiàn)代化，或人的解放，即人在歷史活動(dòng)中主體性的發(fā)揮。在現(xiàn)代化過(guò)程中，人民群眾在不同的社會(huì)發(fā)展階段上所起的作用是不同的，但歷史活動(dòng)的主體不斷由必然王國(guó)走向自由王國(guó)，卻是一個(gè)不可改變的趨勢(shì)。
如上所說(shuō)“經(jīng)典的現(xiàn)代化理論”在當(dāng)代世界發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)代化過(guò)程中得到了總結(jié)和證實(shí)，但在其繼續(xù)發(fā)展中也把這一理論拋到了后面。20世紀(jì)80年代以來(lái)，發(fā)展中國(guó)家國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的工業(yè)比重已經(jīng)超出發(fā)達(dá)國(guó)家，而其現(xiàn)代化程度卻低于發(fā)達(dá)國(guó)家，這是“經(jīng)典的現(xiàn)代化理論”所無(wú)法解釋的。
中國(guó)現(xiàn)代化的心得體會(huì)篇十四
一百多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，就是為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。新中國(guó)成立以后，我們黨帶領(lǐng)人民對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)行了艱辛探索，明確提出“把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)”。從1949年到1978年，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在舊中國(guó)一窮二白的基礎(chǔ)上建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，有效維護(hù)了國(guó)家主權(quán)和安全，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)邁出了堅(jiān)實(shí)步伐。
改革開放以后，我們黨提出“三步走”戰(zhàn)略，即到上世紀(jì)80年代末解決人民溫飽問(wèn)題，到上世紀(jì)末使人民生活達(dá)到小康水平，到21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平。進(jìn)入新世紀(jì)，在人民生活總體上達(dá)到小康水平之后，我們黨又提出，到建黨一百年時(shí)全面建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，然后再奮斗30年，到新中國(guó)成立一百年時(shí)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國(guó)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。
中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。黨的十九大站在新的更高的.歷史起點(diǎn)上，對(duì)實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)作出分兩個(gè)階段推進(jìn)的戰(zhàn)略安排，提出到20xx年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，到本世紀(jì)中葉把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。
實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)。新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開放以來(lái)，我國(guó)用幾十年的時(shí)間，在發(fā)展的很多方面走過(guò)了西方發(fā)達(dá)國(guó)家上百年甚至數(shù)百年的發(fā)展歷程。到“十三五”規(guī)劃收官之時(shí)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國(guó)力和人民生活水平躍上了新的大臺(tái)階，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一大工業(yè)國(guó)、第一大貨物貿(mào)易國(guó)、第一大外匯儲(chǔ)備國(guó)，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值超過(guò)100萬(wàn)億元，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值超過(guò)1萬(wàn)美元，城鎮(zhèn)化率超過(guò)60%，中等收入群體超過(guò)4億人，“創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”。
中國(guó)現(xiàn)代化的心得體會(huì)篇十五
這是以黨中央作出的頂層設(shè)計(jì)和戰(zhàn)略安排?！拔覀兯ㄔO(shè)的現(xiàn)代化是‘中國(guó)式的現(xiàn)代化’有以下幾個(gè)重要的特征?！?BR> 第一，中國(guó)的現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化?！拔覀儑?guó)家有14億多人口，要整體邁入現(xiàn)代化，這在人類歷史上是空前的，必然要付出更大的努力，克服更多的困難，也必然會(huì)產(chǎn)生更廣泛的世界性影響，對(duì)人類進(jìn)步事業(yè)作出更大的貢獻(xiàn)?！?BR> 第二，中國(guó)的現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，既要做大蛋糕，又要分好蛋糕，在現(xiàn)代化進(jìn)程中要自覺(jué)、主動(dòng)地解決地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距和收入差距問(wèn)題，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕，堅(jiān)決防止兩極分化，使全體人民共享現(xiàn)代化成果。
弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、英雄主義精神傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化努力在現(xiàn)代化進(jìn)程中協(xié)調(diào)實(shí)現(xiàn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展?！?BR> 第四，中國(guó)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化?！拔覀冏⒅赝酵七M(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，不走先污染后治理的老路，而是要走節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境、綠色低碳的新型發(fā)展道路。我們要積極應(yīng)對(duì)全球氣候變化，力爭(zhēng)2030年前實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰，努力爭(zhēng)取2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和，為全人類作出積極貢獻(xiàn)?！?BR> 第五，中國(guó)現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。始終把和平共處、互利共贏作為處理國(guó)際關(guān)系的基本準(zhǔn)則，堅(jiān)持多邊主義，反對(duì)霸權(quán)主義、單邊主義，積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。
堅(jiān)持以人民為中心堅(jiān)持新發(fā)展理念堅(jiān)持深化。
改革。
開放，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，調(diào)動(dòng)一切積極因素，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。
中國(guó)現(xiàn)代化的心得體會(huì)篇十六
中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《中國(guó)教育現(xiàn)代化20xx》，要求各地區(qū)各部門結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹落實(shí)。推進(jìn)教育現(xiàn)代化的總體目標(biāo)是：到20xx年全面實(shí)現(xiàn)“十三五”發(fā)展目標(biāo)，教育總體實(shí)力和國(guó)際影響力顯著增強(qiáng)，勞動(dòng)年齡人口平均受教育年限明顯增加，教育現(xiàn)代化取得重要進(jìn)展。在此基礎(chǔ)上，再經(jīng)過(guò)15年努力，到20xx年總體實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，邁入教育強(qiáng)國(guó)行列，推動(dòng)我國(guó)成為學(xué)習(xí)大國(guó)、人力資源強(qiáng)國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)。
經(jīng)過(guò)40年改革和發(fā)展，我國(guó)教育基本解決了規(guī)模和數(shù)量問(wèn)題，目前進(jìn)入全面實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的新階段?！吨袊?guó)教育現(xiàn)代化20xx》明確了何為公平而有質(zhì)量的教育，為辦人民滿意的教育、讓所有受教育者享有好教育提供了行動(dòng)指南——建成服務(wù)全民終身學(xué)習(xí)的現(xiàn)代教育體系、普及有質(zhì)量的學(xué)前教育、實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)均衡的義務(wù)教育、全面普及高中階段教育、職業(yè)教育服務(wù)能力顯著提升、高等教育競(jìng)爭(zhēng)力明顯提升、殘疾兒童少年享有適合的教育、形成全社會(huì)共同參與的教育治理新格局。
實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的目標(biāo)，首先要進(jìn)一步加大國(guó)家對(duì)教育的投入力度。實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化需要相應(yīng)的投入保障，《中國(guó)教育現(xiàn)代化20xx》為此明確提出，要完善教育現(xiàn)代化投入支撐體制。健全保證財(cái)政教育投入持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng)的長(zhǎng)效機(jī)制，確保財(cái)政一般公共預(yù)算教育支出逐年只增不減，確保按在校學(xué)生人數(shù)平均的一般公共預(yù)算教育支出逐年只增不減，保證國(guó)家財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)支出占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比例一般不低于4%。要實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的各項(xiàng)任務(wù)，尤其是實(shí)現(xiàn)基本公共教育服務(wù)均等化，國(guó)家財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)支出有必要在目前的投入水平上進(jìn)一步提高。
我國(guó)國(guó)家財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)支出占gdp的比例，20xx年首次超過(guò)gdp的4%，之后這一比例都保持在4%以上。財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)支出占gdp的4%以上，是我國(guó)擴(kuò)大教育公平、提高教育質(zhì)量的重要支撐，包括提高學(xué)前教育毛入園率、提高普惠園比例、實(shí)現(xiàn)義務(wù)教育縣域內(nèi)均衡，都直接源于教育投入的增加。在此基礎(chǔ)上，有必要根據(jù)教育現(xiàn)代化的任務(wù)，逐漸加大教育投入，如果能做到財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)支出占gdp的4.5%或者5%，將為實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化各項(xiàng)目標(biāo)提供更有力的保障。
在加大投入力度的同時(shí)，還要探索新的教育經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制，優(yōu)化教育支出結(jié)構(gòu)。有必要強(qiáng)化省級(jí)財(cái)政對(duì)基礎(chǔ)教育的統(tǒng)籌，把對(duì)教師的薪酬保障納入省級(jí)財(cái)政統(tǒng)籌范疇，并加大中央財(cái)政對(duì)不發(fā)達(dá)地區(qū)、薄弱地區(qū)的轉(zhuǎn)移支付力度。只有強(qiáng)化省級(jí)統(tǒng)籌，才會(huì)推進(jìn)義務(wù)教育的省域內(nèi)均衡，也為推進(jìn)隨遷子女入學(xué)待遇同城化，有序擴(kuò)大城鎮(zhèn)學(xué)位供給創(chuàng)造條件。
實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的目標(biāo)，其次要推進(jìn)教育治理體系和治理能力現(xiàn)代化。提高教育法治化水平，構(gòu)建完備的`教育法律法規(guī)體系，健全學(xué)校辦學(xué)法律支持體系，這是《中國(guó)教育現(xiàn)代化20xx》提到的10項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)之一，是提高各級(jí)各類學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量重要措施。要深入推進(jìn)教育管辦評(píng)分離改革，落實(shí)和擴(kuò)大學(xué)校的辦學(xué)自主權(quán)，建立現(xiàn)代學(xué)校制度，明晰政府、舉辦者、辦學(xué)者、教育者和受教育者的權(quán)責(zé)，讓政府和學(xué)校、社會(huì)機(jī)構(gòu)、家庭各司其職、各負(fù)其責(zé)。政府最重要的職責(zé)是保障對(duì)教育的投入，并依法監(jiān)督學(xué)校依法規(guī)范辦學(xué)，要依法保障學(xué)校的辦學(xué)自主權(quán)，真正實(shí)現(xiàn)教育家辦學(xué)。
期待《中國(guó)教育現(xiàn)代化20xx》有效破解各項(xiàng)教育老大難問(wèn)題，通過(guò)普及有質(zhì)量的學(xué)前教育、實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)均衡的義務(wù)教育，有效緩解入園難、入園貴、擇校熱等民生問(wèn)題，切實(shí)推動(dòng)我國(guó)成為學(xué)習(xí)大國(guó)、人力資源強(qiáng)國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)。
中國(guó)現(xiàn)代化的心得體會(huì)篇十七
中華民族歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)文化博大精深，它足以使中國(guó)人、海外華人引以為榮和自豪，它是中華民族的重要凝聚力和精神支柱。雖然近代的中國(guó)落伍了，但中國(guó)人的思想觀念、思維和生活方式都在發(fā)生著重大的變化。中國(guó)文化也在全方位的轉(zhuǎn)換和發(fā)展，這種轉(zhuǎn)換和發(fā)展本身就是從傳統(tǒng)開始的。中國(guó)傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài)，本身就具備文化科學(xué)價(jià)值。
我國(guó)傳統(tǒng)文化，從廣義上講指我國(guó)世代相傳，具有特點(diǎn)的物質(zhì)制度和思想文化的總和，從狹義上講指風(fēng)俗習(xí)慣、心理道德、宗教、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等觀念形態(tài)的思想文化。觀念形態(tài)的思想文化本身就是一種巨大的精神財(cái)富，它瞬時(shí)間的巨大力量是無(wú)法估量的。
生產(chǎn)力中最活躍的因素是人。德魯克認(rèn)為管理是而且應(yīng)該是受文化制約管理也是文化。更有學(xué)者認(rèn)為企業(yè)文化是當(dāng)今現(xiàn)代化企業(yè)管理，企業(yè)文化是一種推動(dòng)生產(chǎn)力的強(qiáng)大要素，它是一種來(lái)自文化的力量，也叫文化力，是一個(gè)企業(yè)的凝聚力和精神支柱，即企魂。要研究中國(guó)企業(yè)的管理就必須先研究中國(guó)企業(yè)文化，尤其是中國(guó)古代文化與中國(guó)企業(yè)文化二者之間的關(guān)系。這是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化至今對(duì)中國(guó)企業(yè)的發(fā)展有著不可估量的影響和千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
一、企業(yè)文化置根于傳統(tǒng)文化土壤中。
中華五千年的傳統(tǒng)文化是一個(gè)巨大的寶庫(kù)，它涵蓋了豐富的具有規(guī)矩性的管理思想。傳統(tǒng)文化的精髓部分不僅是現(xiàn)代企業(yè)文化形成的深厚基礎(chǔ)，而且能夠與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相融。中國(guó)是最早提出人本主義，并初步建立起以仁愛(ài)、貴民為中心的人本主義管理思想體系的國(guó)家，這就決定了中國(guó)的人本管理體系不可能拋棄中國(guó)的傳統(tǒng)文化而重建。采取一分為二的觀點(diǎn)，汲取精華，棄其糟粕，為現(xiàn)代化企業(yè)管理重建屬于本民族、同時(shí)代相適應(yīng)的企業(yè)文化為我所用，是當(dāng)務(wù)之急。
二、中國(guó)傳統(tǒng)文化包涵于企業(yè)人才管理中。
現(xiàn)代企業(yè)人才管理，即現(xiàn)代企業(yè)的人力資源管理，我們現(xiàn)在所說(shuō)的企業(yè)人力資源管理主要指將人力作為企業(yè)資源的一部分，對(duì)其進(jìn)行有效開發(fā)、合理利用和科學(xué)管理。是對(duì)通過(guò)招聘、甄選、培訓(xùn)、報(bào)酬等管理形式對(duì)組織內(nèi)外相關(guān)人力資源進(jìn)行有效運(yùn)用，滿足組織當(dāng)前及未來(lái)發(fā)展的需要，調(diào)動(dòng)員工的積極性，發(fā)揮員工的潛能，為企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值，保證組織目標(biāo)實(shí)現(xiàn)與成員發(fā)展的最大化。人才規(guī)劃一定要從本企業(yè)的實(shí)際情況出發(fā)，實(shí)事求是，才會(huì)具有預(yù)見(jiàn)性，它是一種思想方法和行為的準(zhǔn)則。儒家提出守正原則，即不要過(guò)猶不及，做事看待問(wèn)題的觀點(diǎn)偏激，辦事不要過(guò)頭，也不要不及，過(guò)了頭超越客觀形勢(shì)，冒犯進(jìn)錯(cuò)誤；不及于形勢(shì)又錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)，流于保守。
運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外。（《史記》）強(qiáng)調(diào)了規(guī)劃策略的重要性，說(shuō)明在治軍、治國(guó)、治生等一切競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)抗的活動(dòng)中，都必須統(tǒng)籌謀劃。研究對(duì)策有兩個(gè)要點(diǎn)：預(yù)測(cè)、運(yùn)籌。有備無(wú)患；知己知彼，百戰(zhàn)不殆；事無(wú)備則廢。中國(guó)古代有許多系統(tǒng)運(yùn)籌成功的實(shí)例。如三國(guó)時(shí)代的孫權(quán)、劉備對(duì)曹操的赤壁之戰(zhàn)，諸葛亮的空城計(jì)，孫臏的減灶驕敵，都是運(yùn)用戰(zhàn)略策略以弱勝?gòu)?qiáng)的典范。這些古代的傳統(tǒng)思想對(duì)當(dāng)今人才規(guī)劃中要注意從實(shí)際出發(fā)，強(qiáng)調(diào)規(guī)劃的重要，對(duì)現(xiàn)代人才管理具有重要的指導(dǎo)意義。
三、中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含于人才招聘中。
人才規(guī)劃是使企業(yè)穩(wěn)定的`擁有一定質(zhì)量的和必要數(shù)量的人力，以實(shí)現(xiàn)包括個(gè)人利益在內(nèi)的該目標(biāo)而擬訂的一套措施，從而求得人員需求量和人員擁有量之間在企業(yè)未來(lái)發(fā)展過(guò)程中的相互匹配。人才規(guī)劃是具有戰(zhàn)略性和前瞻性的決策，中國(guó)古代關(guān)于人才規(guī)劃的思想。人才招聘是按照企業(yè)經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略規(guī)劃的要求把優(yōu)秀、合適的人招聘進(jìn)企業(yè)，把合適的人放在合適的崗位?，F(xiàn)代的人才招聘相當(dāng)于古代的識(shí)人和用人，要通過(guò)各種方法選拔出適合崗位的人才，充分發(fā)揮其潛力。古代的識(shí)人之道通過(guò)觀察、分析和實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證等方面選拔，即現(xiàn)代人力招聘中的面試。內(nèi)心所積蓄的，往往表現(xiàn)在面色上，即使想掩蓋，內(nèi)心也不能完全順從。
四、企業(yè)文化建設(shè)要強(qiáng)調(diào)法制精神。
依法治國(guó)、依法治企是人類文明標(biāo)志的體現(xiàn)，因?yàn)槲覈?guó)傳統(tǒng)文化中重人治輕法治的觀念根深蒂固，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下現(xiàn)代企業(yè)制度要求，必須依法治企并加強(qiáng)制度化建設(shè)，追求科學(xué)管理，它必然要求企業(yè)從習(xí)慣的人治向現(xiàn)代的科學(xué)的法治轉(zhuǎn)變，并將人治與法治二者關(guān)系處理好。
以人為本，鑄造和諧，誠(chéng)信為基，創(chuàng)新為魂，打造特色，彰顯個(gè)性，積極引導(dǎo)，逐步推進(jìn)這將是我國(guó)未來(lái)企業(yè)管理工作者沿著方向，也是工作的根本出路，只有這樣，我國(guó)的企業(yè)文化建設(shè)者，管理者在踐實(shí)力行的基礎(chǔ)上，定能將我國(guó)企業(yè)做大、做優(yōu)、做強(qiáng)。
中國(guó)現(xiàn)代化的心得體會(huì)篇十八
中國(guó)現(xiàn)代化歷程是一段漫長(zhǎng)而壯麗的歷史，是中國(guó)人民努力奮斗的結(jié)果?；仡欉^(guò)去的中國(guó)，從戰(zhàn)亂不止的舊中國(guó)到現(xiàn)在改革開放的新中國(guó)，我們不禁感嘆萬(wàn)分，中國(guó)人民在這個(gè)歷程中不斷摸索、探索，為了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化而付出了巨大的努力和犧牲。從個(gè)人角度出發(fā)，我深刻地體會(huì)到了中國(guó)現(xiàn)代化的重要性和可貴性，下面我將從五個(gè)方面分享我的心得體會(huì)。
首先，中國(guó)現(xiàn)代化需要不斷的改革創(chuàng)新。中國(guó)在現(xiàn)代化歷程中經(jīng)歷了一次又一次的改革，這是不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。改革開放以來(lái)，中國(guó)以前所未有的勇氣，對(duì)國(guó)有企業(yè)進(jìn)行深刻改革，同時(shí)積極引進(jìn)和吸收國(guó)際先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)。這種改革創(chuàng)新的精神是中國(guó)現(xiàn)代化所必需的。只有不斷推進(jìn)改革，才能不斷適應(yīng)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，才能推動(dòng)中國(guó)實(shí)現(xiàn)全面現(xiàn)代化。
其次，中國(guó)現(xiàn)代化需要加強(qiáng)教育和人才培養(yǎng)?，F(xiàn)代化離不開高素質(zhì)的人才支持，只有擁有一支充滿創(chuàng)新力、創(chuàng)造力的人才隊(duì)伍，中國(guó)才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)中立于不敗之地。因此，中國(guó)需要加大教育投入，提高教育質(zhì)量。在中國(guó)現(xiàn)代化歷程中，我們看到了中國(guó)教育的迅速發(fā)展，越來(lái)越多的人接受了高等教育，不斷涌現(xiàn)出一大批杰出人才。這為中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程提供了強(qiáng)大的支持。
第三，中國(guó)現(xiàn)代化需要保護(hù)環(huán)境。現(xiàn)代化的過(guò)程中，保護(hù)環(huán)境永遠(yuǎn)是一項(xiàng)重要任務(wù)。環(huán)境污染不僅會(huì)影響人民的生活質(zhì)量，也會(huì)威脅到國(guó)家的可持續(xù)發(fā)展。中國(guó)近年來(lái)提出了“綠水青山就是金山銀山”的理念，加大了對(duì)環(huán)境保護(hù)的投入和力度。通過(guò)推行節(jié)能減排、大規(guī)模造林綠化，中國(guó)努力改善環(huán)境質(zhì)量，為現(xiàn)代化提供了良好的生態(tài)環(huán)境。
第四，中國(guó)現(xiàn)代化需要加強(qiáng)社會(huì)公平和社會(huì)保障?，F(xiàn)代化的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人民共同富裕，為此，中國(guó)需要加大對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體的關(guān)注和扶持。中國(guó)正在不斷推進(jìn)社會(huì)公平和社會(huì)保障建設(shè)，加大對(duì)教育、醫(yī)療、社會(huì)福利的投入，讓每個(gè)人都能夠共享現(xiàn)代化的成果。
最后，中國(guó)現(xiàn)代化需要國(guó)際合作。在現(xiàn)代化的道路上，沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)立完成現(xiàn)代化進(jìn)程。只有通過(guò)與國(guó)際社會(huì)加強(qiáng)合作、充分利用外部資源，中國(guó)才能夠更好地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，積極參與國(guó)際事務(wù)，并提出了“一帶一路”倡議，推動(dòng)了沿線國(guó)家和地區(qū)的共同發(fā)展。這種國(guó)際合作對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的推進(jìn)至關(guān)重要。
總結(jié)起來(lái)，中國(guó)現(xiàn)代化歷程是一個(gè)光輝而漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程，是中國(guó)人民為了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化所付出的巨大努力的結(jié)果。通過(guò)不斷的改革創(chuàng)新、加強(qiáng)教育和人才培養(yǎng)、保護(hù)環(huán)境、加強(qiáng)社會(huì)公平和社會(huì)保障以及國(guó)際合作，中國(guó)正在逐漸走向現(xiàn)代化的道路。我深感自豪和自豪，為中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程而自豪。我相信，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民一定能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
中國(guó)現(xiàn)代化的心得體會(huì)篇十九
隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入，中國(guó)與世界聯(lián)系日益密切。我認(rèn)為，中國(guó)隊(duì)世界的影響力越來(lái)越大。
中國(guó)的購(gòu)買力影響世界。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的'深入發(fā)展，改革開放后，中國(guó)人逐漸遠(yuǎn)離那個(gè)需要糧票購(gòu)買物質(zhì)匱乏的時(shí)代，人們的生活水平不斷提高，購(gòu)買力也隨之提高。中國(guó)游客出國(guó)真相購(gòu)物的新聞經(jīng)常報(bào)道。在法國(guó)，中國(guó)游客爭(zhēng)相在某著名的百貨公司購(gòu)物，在韓國(guó)，中國(guó)游客爭(zhēng)相在護(hù)膚品店里購(gòu)買護(hù)膚品，在日本，中國(guó)游客爭(zhēng)相購(gòu)買電器……如此報(bào)道屢見(jiàn)不鮮，幾乎每一個(gè)國(guó)家都能看見(jiàn)中國(guó)人的身影。中國(guó)的購(gòu)買力不斷提升，以此拉動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)總水平發(fā)展。因此，中國(guó)的購(gòu)買力不斷影響世界。
除了中國(guó)人的購(gòu)買力影響世界外，中國(guó)的文化也在影響世界。
隨著中國(guó)國(guó)際地位的不斷提高，中國(guó)的文化不斷走出國(guó)門，影響世界。近幾年來(lái)，漢字熱，詩(shī)詞熱席卷多個(gè)國(guó)家，孔子的仁禮思想傳到海外，，國(guó)內(nèi)小學(xué)生朗誦的人之初性本善，在國(guó)外也被大力推行，為國(guó)外學(xué)生所朗誦，就連美國(guó)總統(tǒng)特朗普五歲的獨(dú)生女，也用中文申請(qǐng)并茂的朗誦三字經(jīng)。并且，中國(guó)的茶文化，功夫文化也走出國(guó)門，走向世界，為海外人民所喜愛(ài)。此可知，中國(guó)的文化軟實(shí)力不斷加強(qiáng)，具有中國(guó)特色的文化不斷影響世界，影響海外人民的思想觀念，乃至生活方式。因此，可以說(shuō)，中國(guó)文化時(shí)時(shí)刻刻并且深刻的影響著其余世界的文化。
中國(guó)除了在經(jīng)濟(jì)文化領(lǐng)域影響世界外，在各個(gè)方面領(lǐng)域也在影響世界。如何鞏固和發(fā)展中國(guó)對(duì)外國(guó)的影響力，是一個(gè)值得我們深思的問(wèn)題。我認(rèn)為，大到國(guó)家層面，找到個(gè)人都應(yīng)該參與到影響力保衛(wèi)戰(zhàn)中來(lái)。
從國(guó)家層面來(lái)看，國(guó)家應(yīng)當(dāng)實(shí)施積極的對(duì)外政策，讓中國(guó)文化走向世界的每個(gè)角落。國(guó)家還可以利用新傳播方式來(lái)傳播文化。以個(gè)人的層面看，個(gè)人出國(guó)旅行，一舉一動(dòng)都會(huì)影響國(guó)家形象，如央視廣告言：你是什么樣子，中國(guó)便是什么樣子。所以，個(gè)人要注意行為舉止，用正確的方法傳播中國(guó)的文化，發(fā)揮購(gòu)買力。這樣才不會(huì)讓其他人對(duì)我們有小瞧的情緒。
讓我們不斷提高綜合國(guó)力，看中國(guó)如何影響世界。
中國(guó)現(xiàn)代化的心得體會(huì)篇二十
中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷程，取得了令世人矚目的巨大成就?；仡欉@段歷史，我深感中國(guó)現(xiàn)代化之路并非一帆風(fēng)順，但正是因?yàn)榻?jīng)歷了困難與挫折，我們成長(zhǎng)為一個(gè)強(qiáng)大而自信的國(guó)家。通過(guò)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化歷程的思考與回顧，我得出了一些心得體會(huì)。
首先，中國(guó)現(xiàn)代化要實(shí)現(xiàn)必須有一個(gè)堅(jiān)定的領(lǐng)導(dǎo)核心。改革開放以來(lái)，中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)取得了顯著的成就，這與我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)核心的堅(jiān)定決策不可分割。無(wú)論是鄧小平改革開放的決策，還是習(xí)近平提出的中國(guó)夢(mèng)，都展現(xiàn)了中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)核心的使命擔(dān)當(dāng)與遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。作為國(guó)家的靈魂和方向，領(lǐng)導(dǎo)核心不僅需要有執(zhí)政的魄力，更需要有創(chuàng)新精神和服務(wù)意識(shí)。
其次，中國(guó)現(xiàn)代化要實(shí)現(xiàn)還需要有全體人民的團(tuán)結(jié)奮斗。中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中，廣大人民群眾起到了決定性的作用。改革開放以來(lái)，中國(guó)人民以艱苦奮斗的精神，放眼世界，不斷推進(jìn)社會(huì)改革，取得了巨大的發(fā)展和進(jìn)步。每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該為中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程而驕傲，同時(shí)也要保持精神狀態(tài)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。
第三，中國(guó)現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)還要有與時(shí)俱進(jìn)的改革創(chuàng)新。中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的道路并非一成不變，而是需要與時(shí)俱進(jìn)、不斷改革創(chuàng)新。過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，只有順應(yīng)歷史的潮流，不斷更新思想觀念和發(fā)展方式，才能保持現(xiàn)代化建設(shè)的動(dòng)力與活力。正如習(xí)近平所指出的，發(fā)展是解決發(fā)展問(wèn)題的總鑰匙，只要保持改革創(chuàng)新的精神，中國(guó)的現(xiàn)代化之夢(mèng)定能照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。
第四，中國(guó)現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)還要有全球視野。中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的成功與否，不僅關(guān)系到國(guó)家和人民的福祉，也關(guān)系到世界的和平與穩(wěn)定。中國(guó)作為一個(gè)大國(guó)，應(yīng)該擔(dān)負(fù)起國(guó)際責(zé)任，積極參與國(guó)際事務(wù)，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中，我們需要樹立全球視野，汲取國(guó)際先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，與世界各國(guó)分享成功實(shí)踐，為構(gòu)建一個(gè)和諧、穩(wěn)定、繁榮的世界貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)力量。
最后，中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程應(yīng)注重保護(hù)生態(tài)環(huán)境。中國(guó)是一個(gè)多山多水的國(guó)家，生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與建設(shè)既關(guān)乎人民的身體健康，也是可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)應(yīng)該堅(jiān)持走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展的道路，加強(qiáng)環(huán)保意識(shí)的普及與教育，大力發(fā)展清潔能源、生態(tài)農(nóng)業(yè)等綠色產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的綠色化轉(zhuǎn)型，為后代子孫留下一個(gè)美好的家園。
總之，中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)是上下一心、砥礪奮進(jìn)的結(jié)果。通過(guò)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化歷程的回顧與思考，我深感作為一個(gè)時(shí)代的見(jiàn)證者，每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該為中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程而自豪。而我們的使命與責(zé)任，是繼續(xù)堅(jiān)定信心，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗，為世界的和平與繁榮做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。只有這樣，中國(guó)的現(xiàn)代化之船才能駛向更加輝煌的未來(lái)！
中國(guó)現(xiàn)代化的心得體會(huì)篇二十一
中國(guó)現(xiàn)代化歷程是一個(gè)漫長(zhǎng)而曲折的道路，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)辛酸和曲折。而在這一歷程中，我深深體會(huì)到了中國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中所取得的偉大成就，也看到了我們面臨的挑戰(zhàn)和問(wèn)題。在這篇文章中，我將結(jié)合自身的觀察和思考，分享一些個(gè)人的心得和體會(huì)。
中國(guó)現(xiàn)代化歷程開始于20世紀(jì)初的辛亥革命。在經(jīng)過(guò)多個(gè)時(shí)期的調(diào)整和掙扎之后，新中國(guó)于1949年誕生。自那時(shí)以來(lái)的幾十年里，中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程取得了巨大的成就。我們成功地實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，建立了社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，全面推進(jìn)改革開放，取得了世界矚目的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展。特別是過(guò)去四十多年來(lái)的改革開放，使得中國(guó)由一個(gè)貧窮落后的農(nóng)業(yè)國(guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜绲诙蠼?jīng)濟(jì)體，幾億人口脫離了貧困。
然而，中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中也存在許多挑戰(zhàn)和問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、區(qū)域發(fā)展差距大，農(nóng)村地區(qū)與城市地區(qū)之間的差距依然存在。環(huán)境污染、資源短缺、人口老齡化等問(wèn)題也威脅著中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的可持續(xù)性。此外，社會(huì)不公平和貧富分化也成為制約中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的重要因素。這些問(wèn)題需要我們持續(xù)努力去解決。
第三段：中國(guó)特色社會(huì)主義道路的啟示。
在中國(guó)現(xiàn)代化歷程中，我深深感受到中國(guó)特色社會(huì)主義道路的獨(dú)特性和優(yōu)勢(shì)。中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程始終堅(jiān)持了以人民為中心的發(fā)展思想，著重強(qiáng)調(diào)共同富裕和社會(huì)公平，注重人的全面發(fā)展。這一思想使得人民群眾在現(xiàn)代化進(jìn)程中得到了實(shí)實(shí)在在的利益。同時(shí)，中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程也積極借鑒和吸收國(guó)外的現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)，注重開放與合作。這一中國(guó)特色的現(xiàn)代化道路為其他發(fā)展中國(guó)家探索自己的現(xiàn)代化道路提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。
中國(guó)現(xiàn)代化歷程給我們提供了許多啟示和思考。首先，我們要保持著自己的文化特色和獨(dú)立性，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不盲目追求西方模式。其次，要注重可持續(xù)發(fā)展，保護(hù)環(huán)境、合理利用資源，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的雙贏。同時(shí)，要抓住機(jī)遇，積極參與全球化和國(guó)際合作，共同應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)。最后，要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，注重人的全面發(fā)展和社會(huì)公平，努力讓每個(gè)人都分享現(xiàn)代化帶來(lái)的果實(shí)。
中國(guó)現(xiàn)代化歷程仍在繼續(xù)，未來(lái)充滿希望。中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程不僅是自身的成長(zhǎng)之路，也是為世界作出貢獻(xiàn)的過(guò)程。我們將繼續(xù)秉持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，努力解決當(dāng)前面臨的挑戰(zhàn)和問(wèn)題，推動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程實(shí)現(xiàn)更高水平的發(fā)展。同時(shí)，我們也將繼續(xù)積極參與全球事務(wù)，為世界和平與發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)。
總結(jié)：中國(guó)現(xiàn)代化歷程的過(guò)程中，我們?nèi)〉昧司薮蟮某删停裁媾R著許多挑戰(zhàn)和問(wèn)題。在這一過(guò)程中，我們深刻體會(huì)到了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的獨(dú)特性和優(yōu)勢(shì)，以及持續(xù)努力的重要性。中國(guó)現(xiàn)代化的歷程將繼續(xù)，我們將以更大的決心和勇氣，邁向更加光明的未來(lái)。
中國(guó)現(xiàn)代化的心得體會(huì)篇二十二
中國(guó)現(xiàn)代化史是中國(guó)近代史和當(dāng)代史的重要組成部分，也是我們了解中國(guó)社會(huì)發(fā)展的重要途徑。在學(xué)習(xí)中國(guó)現(xiàn)代化史的過(guò)程中，我對(duì)現(xiàn)代化的定義及其對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響有了更深入的理解。讀中國(guó)現(xiàn)代化史讓我深感中國(guó)社會(huì)的歷史變革與轉(zhuǎn)型，以及現(xiàn)代化進(jìn)程所帶來(lái)的影響和挑戰(zhàn)。
首先，中國(guó)現(xiàn)代化史讓我對(duì)現(xiàn)代化的概念有了更清晰的認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)代化并不是簡(jiǎn)單的從農(nóng)耕社會(huì)過(guò)渡到工業(yè)社會(huì)，而是一種社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治和文化等多重層面的變革和轉(zhuǎn)型過(guò)程。中國(guó)在近代以來(lái)的現(xiàn)代化歷程中經(jīng)歷了封建社會(huì)的瓦解、民主革命的推進(jìn)、社會(huì)主義建設(shè)的嘗試以及市場(chǎng)改革開放的實(shí)踐。這種多元化的現(xiàn)代化進(jìn)程使得中國(guó)社會(huì)在不同歷史時(shí)期出現(xiàn)了不同的發(fā)展路徑和特點(diǎn)。理解現(xiàn)代化的多樣性，有助于我們更加全面地認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)的復(fù)雜性和獨(dú)特性。
其次，中國(guó)現(xiàn)代化史讓我認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代化對(duì)中國(guó)社會(huì)的深遠(yuǎn)影響。過(guò)去的百年間，中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了許多巨大的變革，如農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型、城市化的推進(jìn)以及教育、科技和文化等領(lǐng)域的進(jìn)步。這些變革不僅改變了人們的生活方式和價(jià)值觀念，也推動(dòng)了社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的重構(gòu)。中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型與現(xiàn)代化進(jìn)程具有密切的聯(lián)系，現(xiàn)代化不僅推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的快速發(fā)展，也引發(fā)了中國(guó)社會(huì)各種各樣的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，如城市與農(nóng)村發(fā)展不均衡、社會(huì)不公平、資源環(huán)境壓力等。理解這些問(wèn)題與挑戰(zhàn)有助于我們認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中需要解決的諸多問(wèn)題，以及中國(guó)社會(huì)在現(xiàn)代化進(jìn)程中所面臨的困境和挑戰(zhàn)。
再次，中國(guó)現(xiàn)代化史讓我體會(huì)到中國(guó)人民的奮斗和犧牲。中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程是通過(guò)中國(guó)人民的不懈努力和犧牲取得的。近代以來(lái)，中國(guó)人民經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)、革命、自然災(zāi)害等各種艱難險(xiǎn)阻，但他們不曾放棄對(duì)現(xiàn)代化的追求和對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)。中國(guó)人民在社會(huì)轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代化進(jìn)程中所作出的貢獻(xiàn)是不可忽視的。無(wú)數(shù)普通人的辛勤勞動(dòng)和犧牲精神，為中國(guó)的現(xiàn)代化做出了巨大的貢獻(xiàn)。他們的奮斗與犧牲應(yīng)該被銘記和珍視，同時(shí)也應(yīng)該成為我們努力奮斗的榜樣。
最后，中國(guó)現(xiàn)代化史讓我認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代化是一個(gè)持續(xù)不斷的進(jìn)程。中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程尚未結(jié)束，仍處在不斷探索和發(fā)展的階段。中國(guó)面臨的挑戰(zhàn)和問(wèn)題仍然存在，需要我們繼續(xù)努力。隨著時(shí)代的變遷和發(fā)展，中國(guó)社會(huì)將面臨新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，現(xiàn)代化的進(jìn)程將進(jìn)一步深化和拓展。我們作為中國(guó)青年，肩負(fù)著時(shí)代賦予的責(zé)任，需要積極參與到中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)做出自己的貢獻(xiàn)。
總之，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)現(xiàn)代化史，我深刻理解到現(xiàn)代化是一個(gè)復(fù)雜而多層次的過(guò)程，對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響和挑戰(zhàn)舉足輕重。推動(dòng)現(xiàn)代化是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然選擇，它對(duì)我們每個(gè)人都有重要的意義和影響。了解中國(guó)現(xiàn)代化史有助于我們更好地把握時(shí)代脈搏，理解過(guò)去與現(xiàn)在的聯(lián)系，為未來(lái)的發(fā)展做好準(zhǔn)備。在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中，每個(gè)人都可以成為推動(dòng)力量，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。
中國(guó)現(xiàn)代化的心得體會(huì)篇一
時(shí)間鐫刻嶄新年輪，歲月書寫時(shí)代華章?；厥走^(guò)去一年，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)、艱巨繁重的國(guó)內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，我們統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局、統(tǒng)籌疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，眾志成城、迎難而上、銳意進(jìn)取，經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定恢復(fù)、穩(wěn)中向好，科技自立自強(qiáng)積極推進(jìn)，改革開放力度加大，民生得到有效保障，高質(zhì)量發(fā)展取得新成效，社會(huì)大局保持穩(wěn)定。特別是在中國(guó)共產(chǎn)黨成立101周年的重要時(shí)刻，我們實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，在中華大地上全面建成了小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題，正在意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)。這是中華民族的偉大光榮！這是中國(guó)人民的偉大光榮！這是中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大光榮！一個(gè)充滿生機(jī)的中國(guó)，一個(gè)充滿希望的中國(guó)，已經(jīng)巍然屹立在世界的東方，沒(méi)有任何力量能夠撼動(dòng)我們偉大祖國(guó)的地位，沒(méi)有任何力量能夠阻擋中國(guó)人民和中華民族的前進(jìn)步伐。
歷史，往往需要經(jīng)過(guò)歲月的風(fēng)雨才能看得更清楚。101年前，中華民族呈現(xiàn)在世界面前的是一派衰敗凋零的景象；73年前，第一面五星紅旗冉冉升起，中華民族任人宰割、飽受欺凌的時(shí)代一去不復(fù)返；今天，神州大地自信自強(qiáng)、充滿韌勁，一派欣欣向榮、生機(jī)勃勃的景象，中華民族正以不可阻擋的步伐邁向偉大復(fù)興。我們清醒地看到，任何奮斗目標(biāo)都不會(huì)輕輕松松實(shí)現(xiàn)，前進(jìn)道路從來(lái)不是一帆風(fēng)順的。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，在中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗史、新中國(guó)發(fā)展史、中華民族文明史上都具有里程碑意義，為我國(guó)進(jìn)入新發(fā)展階段、朝著第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。同時(shí)必須認(rèn)識(shí)到，這只是我們邁向中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一步，實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想就要頑強(qiáng)拼搏、不懈奮斗。在新的偉大征程上，我們必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，勇于戰(zhàn)勝一切風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的歷史宏愿而砥礪奮進(jìn)，開創(chuàng)屬于我們這一代人的歷史偉業(yè)。
道路決定命運(yùn)，我們步伐堅(jiān)定。73年來(lái)，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地變化，其根本原因在于我們找到了一條符合中國(guó)國(guó)情、順應(yīng)時(shí)代潮流、得到人民群眾擁護(hù)支持的正確道路，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義是黨和人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的.正確道路。這條道路不僅走得對(duì)、走得通，而且也一定能夠走得穩(wěn)、走得好。歷史和實(shí)踐已經(jīng)并將進(jìn)一步證明，中國(guó)共產(chǎn)黨具有無(wú)比強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)力和執(zhí)政力，中國(guó)特色社會(huì)主義制度具有無(wú)比強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造力，中國(guó)人民和中華民族具有無(wú)比強(qiáng)大的凝聚力和向心力。堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念、對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心，堅(jiān)定不移沿著這條光明大道走下去，全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)一定能夠?qū)崿F(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)一定能夠?qū)崿F(xiàn)！
中國(guó)現(xiàn)代化的心得體會(huì)篇二
__月份我社區(qū)開展了“我心目中的現(xiàn)代化”大討論活動(dòng)，由部分黨員和社區(qū)工作人員共同參加，__書記結(jié)合再教育、再弘揚(yáng)、再實(shí)踐和黨員干部冬訓(xùn)深入開展討論，圍繞四個(gè)方面進(jìn)行思考和討論，明確目標(biāo)，確定工作任務(wù)，自覺(jué)行動(dòng)，為我鎮(zhèn)的663目標(biāo)及我市在全省第一批基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化作出努力。
作為永合社區(qū)的一名工作人員，我主要的工作職責(zé)是綜合治理和環(huán)境保護(hù)，這項(xiàng)工作對(duì)于我來(lái)說(shuō)是個(gè)全新的工作，我積極調(diào)整自己，快速適應(yīng)新崗位，每月制定園區(qū)檢查表，針對(duì)園區(qū)長(zhǎng)上報(bào)的問(wèn)題，進(jìn)行及時(shí)處理，對(duì)不能馬上整改到位的進(jìn)行及時(shí)跟蹤、督促；針對(duì)老區(qū)房屋設(shè)施老化，容易產(chǎn)生樓上漏水影響到樓下居民生活問(wèn)題，我們及時(shí)上門調(diào)解；每周的一次園區(qū)長(zhǎng)會(huì)議，對(duì)園區(qū)長(zhǎng)周記所反映的'事分類匯總逐個(gè)消化；做好園區(qū)長(zhǎng)整治、整改工作，不定期到園區(qū)檢查，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)處理，發(fā)現(xiàn)不文明行為當(dāng)場(chǎng)指出；對(duì)違反小區(qū)管理，亂堆亂放的，做好上門思想教育工作；與社區(qū)其他部門共同開展健康知識(shí)、環(huán)境保護(hù)等宣傳活動(dòng)，發(fā)放資料到每家每戶；同時(shí)配合消防做好對(duì)老年公寓房的煤氣灶、電路統(tǒng)一檢查以及配合防疫部門做好社區(qū)防疫接種工作等。
工作繁雜瑣碎，但是我們?cè)诨鶎右跃用裥枨鬄榈谝粚?dǎo)向、以群眾滿意為第一標(biāo)準(zhǔn)、以群眾支持位第一力量，不斷提升自己，為了做好綜治、環(huán)保工作，根據(jù)社區(qū)實(shí)際情況，我將從以下幾個(gè)方面改進(jìn)：
一、堅(jiān)持學(xué)習(xí)，不斷提高自身技能。
一是學(xué)理論，二是學(xué)業(yè)務(wù)，學(xué)理論是提高基本素質(zhì)的必要條件，學(xué)業(yè)務(wù)不僅自己部門的業(yè)務(wù)要精通，其他部門工作也要了解，做到分工不分家。
二、工作中大膽創(chuàng)新，加強(qiáng)溝通與協(xié)調(diào)能力。
在做好本職工作的同時(shí)，在工作中應(yīng)不斷創(chuàng)新工作方法，勇于實(shí)踐。學(xué)會(huì)溝通與協(xié)調(diào)，要善于與領(lǐng)導(dǎo)、其他部門及群眾進(jìn)行溝通，深入群眾調(diào)查了解情況，做到耐心、細(xì)致，盡自己最大的能力服務(wù)于群眾，積極主動(dòng)的開展工作。
三、強(qiáng)化工作職責(zé)，完善園區(qū)長(zhǎng)隊(duì)伍建設(shè)。
今年按照?qǐng)@區(qū)長(zhǎng)、樓道長(zhǎng)簽訂的責(zé)任制和協(xié)議，加強(qiáng)考核力度，充分發(fā)揮園區(qū)長(zhǎng)作用，落實(shí)責(zé)任，逐級(jí)管理，層層負(fù)責(zé)。增強(qiáng)自身的工作主動(dòng)性，平時(shí)多與園區(qū)長(zhǎng)溝通，及時(shí)了解園區(qū)內(nèi)的各項(xiàng)工作，將不良事件扼殺在萌芽狀態(tài)，做到小事不出樓道，大事不出園區(qū)。
四、利用好五老協(xié)會(huì)義務(wù)環(huán)保隊(duì)。
去年我們義務(wù)環(huán)保隊(duì)作用發(fā)揮還不夠明細(xì)，今年要繼續(xù)細(xì)化、深化，把義務(wù)環(huán)保工作與社區(qū)環(huán)境整治結(jié)合起來(lái)，與園區(qū)檢查結(jié)合起來(lái)，逐步摸索出一套操作性強(qiáng)的工作方法，此外要逐步擴(kuò)大隊(duì)伍建設(shè)，豐富服務(wù)內(nèi)容，讓他們不僅僅成為環(huán)境監(jiān)督員，更是信息上報(bào)員、綠色宣傳員。
“決戰(zhàn)20__，確保在全省第一批基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”是我市的目標(biāo)，我會(huì)腳踏實(shí)地、兢兢業(yè)業(yè)，在勤奮工作中創(chuàng)出新業(yè)績(jī)。以實(shí)際行動(dòng)奉獻(xiàn)微薄之力。
中國(guó)現(xiàn)代化的心得體會(huì)篇三
中國(guó)式現(xiàn)代化道路之新，在于有別于西方現(xiàn)代化。西方現(xiàn)代化是依靠資本主義社會(huì)形態(tài)實(shí)現(xiàn)的。但是，資本主義的現(xiàn)代化具有難以克服的弊端：由于社會(huì)大部分物質(zhì)生產(chǎn)力以資本的形式掌握在少部分人手中，生產(chǎn)目的不是滿足人的全面發(fā)展需要，少部分人、少部分國(guó)家的發(fā)展以大多數(shù)人、大多數(shù)國(guó)家的欠發(fā)展為條件，這種現(xiàn)代化不可能成為全體人的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化道路把西方發(fā)達(dá)國(guó)家順序推進(jìn)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化“串聯(lián)式”發(fā)展過(guò)程改造成工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化“并聯(lián)式”發(fā)展方式，讓科技發(fā)展由“跟跑”逐步轉(zhuǎn)向“并跑”和“領(lǐng)跑”階段，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。
中國(guó)現(xiàn)代化的心得體會(huì)篇四
中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化實(shí)施方案(2018—2022年)》(以下簡(jiǎn)稱《實(shí)施方案》)，并發(fā)出通知，要求各地區(qū)各部門結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹落實(shí)。
“再窮不能窮教育”，中國(guó)對(duì)教育的重視如時(shí)光不曾間斷，而且越發(fā)厚重。黨的十八大以來(lái)，黨中央堅(jiān)定不移實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，教育總體發(fā)展水平進(jìn)入世界中上行列。黨的十九大明確提出建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)工程，發(fā)展具有中國(guó)特色、世界水平的現(xiàn)代教育。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，對(duì)教育提出了高質(zhì)量發(fā)展要求。建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系需要現(xiàn)代化教育的強(qiáng)大基礎(chǔ);科技創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)革命，人力才資源是第一位的;教育強(qiáng)國(guó)是立足建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)大局的重要戰(zhàn)略，加快現(xiàn)代化教育建設(shè)，我們正在路上。
多角度豐富現(xiàn)代化教育內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容上的更高水平。教育現(xiàn)代化是教育高水平的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，是對(duì)傳統(tǒng)教育發(fā)展理念、發(fā)展方式、體系制度等全方位的轉(zhuǎn)變進(jìn)化。發(fā)展教育事業(yè)，黨的全面領(lǐng)導(dǎo)地位是根本的，要牢牢堅(jiān)持新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想引領(lǐng)，更要切實(shí)抓好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)，把握好推進(jìn)教育現(xiàn)代化的根本遵循。推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)教材進(jìn)課堂進(jìn)頭腦，系好青少年思想上的“第一顆扣子”。注重以德為先，全面落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，廣泛開展理想信念教育、愛(ài)國(guó)主義教育，積極弘揚(yáng)健康向上的社會(huì)主義核心價(jià)值觀和道德觀，樹立典型、宣傳榜樣，傳遞正能量，實(shí)現(xiàn)教育全面發(fā)展。
多領(lǐng)域健全現(xiàn)代化教育體系，實(shí)現(xiàn)體系上的更高層次。教育工作覆蓋面廣，是關(guān)系實(shí)現(xiàn)人民美好生活向往的重要民生大業(yè)。無(wú)論是到2020年，勞動(dòng)年齡人口平均受教育年限明顯增加的總體目標(biāo);還是到2035年，總體實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，邁入教育強(qiáng)國(guó)行列，都是教育整體的提升，是各條教育戰(zhàn)線和廣泛受教育群體共同進(jìn)步。建成服務(wù)全民終身學(xué)習(xí)的現(xiàn)代教育體系，讓學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)理念深入人心;實(shí)現(xiàn)基本公共教育服務(wù)均等化，努力讓全體人民享有更公平的教育落到實(shí)處;普及有質(zhì)量的學(xué)前教育，讓孩子們騰飛的羽翼更豐滿;實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)均衡的義務(wù)教育，全面普及高中階段教育，凸顯育人本質(zhì);發(fā)展高質(zhì)量高等教育和高職教育;形成全社會(huì)共同參與的教育治理新格局。
多舉措優(yōu)化現(xiàn)代化教育隊(duì)伍，實(shí)現(xiàn)隊(duì)伍上的更高質(zhì)量。優(yōu)秀的教師隊(duì)伍建設(shè)是現(xiàn)代化教育的基礎(chǔ)。提升一流人才培養(yǎng)與創(chuàng)新能力。提高優(yōu)質(zhì)增量，分類建設(shè)一批世界一流高等學(xué)校，抓好青少年教育，打造更多優(yōu)質(zhì)中小學(xué)(幼兒園)，抓好適宜“娃娃”健康成長(zhǎng)的優(yōu)質(zhì)教育;提檔升級(jí)存量，持續(xù)推動(dòng)高等學(xué)校轉(zhuǎn)型發(fā)展，以更大的資金投入和政策鼓勵(lì)，調(diào)整學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)，努力培養(yǎng)更多高精尖創(chuàng)新型人才。建設(shè)高素質(zhì)專業(yè)化創(chuàng)新型教師隊(duì)伍。將立德為先貫徹到教師培養(yǎng)與準(zhǔn)入中，選拔真正熱愛(ài)教育事業(yè)、奉獻(xiàn)教育事業(yè)的“人類靈魂工程師”。努力在全社會(huì)營(yíng)造尊師重教的良好氛圍，讓教師更有獲得感，教育事業(yè)更有幸福感，激發(fā)教育工作者更強(qiáng)使命感。
多方位深化現(xiàn)代化教育開放，實(shí)現(xiàn)開放上的更高程度。改革開放實(shí)現(xiàn)了中國(guó)教育事業(yè)的跨越式發(fā)展，從“沒(méi)學(xué)上”到“有學(xué)上”再到“上好學(xué)”;從鳳毛麟角到高等教育進(jìn)入大眾化、邁向普及化，改革紅利堅(jiān)定了我們?cè)陂_放中發(fā)展教育的.決心和信心。開創(chuàng)教育對(duì)外開放新格局。全面提升國(guó)際交流合作水平，扎實(shí)推進(jìn)“一帶一路”教育行動(dòng)。擴(kuò)大中外教育“朋友圈”“合作圈”，提升中外合作辦學(xué)質(zhì)量，找準(zhǔn)中外文化的契合點(diǎn)，汲取各國(guó)教育精華，培育更多順應(yīng)時(shí)代大勢(shì)、世界需要的全能型人才。優(yōu)化出國(guó)留學(xué)服務(wù)，拓展人文交流領(lǐng)域，構(gòu)建更加緊密的教育共同體，讓中國(guó)教育更世界化，讓世界教育更添中國(guó)色彩。
新時(shí)代，興教育。教育是全黨全社會(huì)的共同事業(yè)，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)，是推動(dòng)全體中國(guó)人民奔向美好未來(lái)的中堅(jiān)事業(yè)?，F(xiàn)在，現(xiàn)代化教育的藍(lán)圖正徐徐鋪開，我們要更加緊密團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)“春蠶到死絲方盡”的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，“蠟炬成灰淚始干”的奉獻(xiàn)與堅(jiān)持，讓花朵更鮮艷、讓更興旺、中國(guó)更強(qiáng)大。
中國(guó)現(xiàn)代化的心得體會(huì)篇五
特別喜歡《易經(jīng)》中的那句話，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。經(jīng)常用這句話去勉勵(lì)自己，交給我們?cè)鯓尤プ鲆粋€(gè)人，做好一個(gè)強(qiáng)者、智者。我經(jīng)常在想如果一個(gè)人能做到這兩句就會(huì)是一個(gè)圣人，古有半部《論語(yǔ)》治天下，那么精深的文化隨便精研點(diǎn)就受用終生了。
現(xiàn)代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化，讓曠久的時(shí)間靜默的歷史浩瀚無(wú)聲的文化來(lái)安靜我們的心靈。讓我們更好的去珍惜生命，感受生命。
不敢說(shuō)自己是個(gè)有智之人，但至少在學(xué)習(xí)了中國(guó)傳統(tǒng)文化后，我知道一個(gè)要有著豁達(dá)心胸才可以寧?kù)o平和的心態(tài)去對(duì)待日常生活中的每一件事。淡泊名利，去掉塵世的浮華與虛無(wú)，我要尋找我的快樂(lè)的精神家園。只要肯于學(xué)習(xí)，勤思考，相信，總有一天可以達(dá)到我想要的的境界。
多讀書養(yǎng)智氣，重情義養(yǎng)人氣，能忍辱養(yǎng)大氣，溫處事養(yǎng)和氣，講責(zé)任養(yǎng)賢氣，系蒼生養(yǎng)底氣，淡名利養(yǎng)正氣。深入經(jīng)藏，智慧如海！
與西方文化相比，中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)個(gè)體生命的自由、尊嚴(yán)，講得不夠。更多的是帝王的權(quán)利，而不是百姓的權(quán)利；在發(fā)展道路上，中國(guó)傳統(tǒng)文化講的是人情和集權(quán)。沒(méi)有人情，便辦不成事。各種事情的解決，如評(píng)職稱，重大課題立項(xiàng)，各種評(píng)獎(jiǎng)，均離不開人情。人情是這個(gè)社會(huì)得以運(yùn)轉(zhuǎn)的'萬(wàn)金油。集權(quán)，即大權(quán)獨(dú)欖，什么事都由有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)了算。結(jié)果只能是脫離民意，自行其是，乃至以公家之權(quán)謀個(gè)人之私。這必然使民心受挫，社會(huì)正常秩序遭破壞。
中華民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，盡管路途坎坷，卻是最終要完成的，這是歷史發(fā)展必然要求，是誰(shuí)也難以阻擋的。我們有理由相信，隨著國(guó)內(nèi)改革的深入，和國(guó)際上對(duì)外交往的增多，我們的胸懷將更開闊，我們對(duì)文化發(fā)展的規(guī)律將認(rèn)識(shí)得更深刻，各種影響中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的障礙，將逐漸被打破，中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化進(jìn)程必將大大加快。
因此，我們要主動(dòng)、積極地閱讀文化典籍，欣賞文學(xué)作品，考察文物古跡，真正了解我們的先人留給我們的遺產(chǎn)，將文化精華化為我們的良知、理性、美感等主體存在的一部分。還應(yīng)該在思維方式、行為方式、價(jià)值判斷、文化心理中自覺(jué)以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，做適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要、積極弘揚(yáng)民族文化、寬厚仁愛(ài)、有創(chuàng)新意識(shí)的中國(guó)人。
中國(guó)現(xiàn)代化的心得體會(huì)篇六
今天，中華民族向世界展現(xiàn)出一派欣欣向榮的氣象，巍然屹立于世界東方。
今天，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化不斷取得成功，使馬克思主義以嶄新形象展現(xiàn)在世界上，使世界范圍內(nèi)社會(huì)主義和資本主義兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的歷史演進(jìn)及其較量發(fā)生了有利于社會(huì)主義的重大轉(zhuǎn)變。
今天，中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為解決人類重大問(wèn)題，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量，成為推動(dòng)人類發(fā)展進(jìn)步的重要力量。
今天，黨已成為擁有9500多萬(wàn)名黨員、領(lǐng)導(dǎo)著14億多人口大國(guó)、具有重大全球影響力的世界第一大執(zhí)政黨，正領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上不可逆轉(zhuǎn)地走向中華民族偉大復(fù)興，無(wú)愧為偉大光榮正確的黨。
中國(guó)現(xiàn)代化的心得體會(huì)篇七
“在中國(guó)文化中沒(méi)有開誠(chéng)布公的‘逐利’行為,也沒(méi)有具有尊嚴(yán)的‘逐利’方式”,因此一個(gè)人考慮的總是自己,那么他的利己行為是不合理的,為社會(huì)所不能接受的,所以他不得不躲躲閃閃、格外小心。但是也有那么一些特例存在,比如東方猶太人--溫州人。網(wǎng)上曾出現(xiàn)過(guò)這樣一段話--一溫州人對(duì)一北京人說(shuō):“我一眼就看出你是個(gè)可依賴的人,我相信我們會(huì)成為朋友。”接著就是具體的幫助內(nèi)容。北京人說(shuō):“你聽(tīng)見(jiàn)了嗎?這就是溫州人,跟你做朋友是看上你有用?！睖刂萑巳绻顺臣荇[翻了,又覺(jué)得這人夠朋友,會(huì)很“務(wù)實(shí)”地化干戈為玉帛。做事情從功利出發(fā),而且毫不掩飾,這便是溫州人。然,這樣的直白的“私”也已經(jīng)被大多數(shù)“含蓄”的中國(guó)人所“不恥”了。
在中國(guó)社會(huì)中,一個(gè)人若是“有私”,那么他便有所畏。然畏何,又為何畏?
不可否認(rèn)的是,人并非生來(lái)就是社會(huì)人,他首先是一個(gè)人類有機(jī)體,在與社會(huì)接觸的過(guò)程中,被社會(huì)文化拼塑其個(gè)性與通性。可是,中國(guó)深厚文化歷練而成的“良知系統(tǒng)”在較大程度上影響了中國(guó)人的思想觀念及行為體系?；浇陶J(rèn)為,個(gè)人的生命是有上帝創(chuàng)造的。因此,人人生而平等。而儒家認(rèn)為,個(gè)人的生命是父母所生,是歷代祖先生命的延續(xù);子女的生命便是個(gè)人生命的延續(xù),整個(gè)家族的生命應(yīng)當(dāng)構(gòu)成一個(gè)延綿不絕的整體。這也難怪華人總將親子關(guān)系稱為“骨肉”,兄弟關(guān)系稱為“手足”。在這種整體化的大家庭中,個(gè)人的努力是為了大家,個(gè)人的面子會(huì)影響大家的面子。一旦你有“私心”,便很難在這樣的一個(gè)信奉“一體”的集團(tuán)中存活。
子女幼小時(shí),父母不僅有撫養(yǎng)他們的義務(wù),而且有教導(dǎo)他們的責(zé)任。他們通常會(huì)訓(xùn)練兒童壓抑任何形式的攻擊行為,并且要相互幫忙以增進(jìn)家庭中的團(tuán)結(jié)與和諧。當(dāng)父母年老不能工作時(shí),子女已有贍養(yǎng)的責(zé)任。這樣的感情關(guān)系是一種長(zhǎng)久而穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系。
然而在中國(guó)青少年過(guò)十八歲,仍會(huì)依賴父母而活,“啃老”現(xiàn)象普遍存在。父母養(yǎng)育兒女,企圖獲得晚年的安度。這樣的供求模式本身就包含的利己目的的驅(qū)動(dòng)。青少年則以日后“回報(bào)”為名享受當(dāng)前的“寄宿”,僅是一種預(yù)支的平等交換。暫且不提其血緣關(guān)系所引發(fā)的情感因素,雙方具有精神性之“身”,在社會(huì)倫常的規(guī)定的“義務(wù)”與“責(zé)任”的粉飾下才取得的了正統(tǒng)的認(rèn)可。中國(guó)人“二人心”之“心”方是大公無(wú)私的,這樣一來(lái)也難怪“中庸之道”千百年盛行不止了。一人之道不可行,居中者方可“名正言順”。近期,中國(guó)交通法對(duì)行人的要求愈加嚴(yán)格。杭州地區(qū)首先實(shí)行了“闖紅燈者罰款五元”的規(guī)定。雖有細(xì)微成效但也引來(lái)諸多民怨。然北京交通部似乎更為“聰明”,僅“率先闖紅燈者罰款五元”。當(dāng)人們對(duì)這條不公平規(guī)定感到無(wú)奈時(shí)也不得不承認(rèn),后者是更加“合理的”。中國(guó)人歷來(lái)的處世之道是“不要好出頭”,“若萬(wàn)不得已出頭也不要先出頭?！?BR> 筆者仍記2011年發(fā)生在廣東佛山的小悅悅事件。拾荒者陳賢妹的出手相救反遭他人懷疑其初衷是否有“私心”。被社會(huì)批判著,痛心地稱呼為“冷漠的中國(guó)人”的是一整個(gè)明確而又模糊的社會(huì)“集團(tuán)”。它是如此的龐大,以致于社會(huì)正面力量所拋出的抨擊都顯得那么蒼白無(wú)力,成了蚍蜉撼樹之舉。但陳賢妹不同,首先她是作為個(gè)體的形象在這件悲劇中閃耀出現(xiàn)的,并且她的這種“善舉”是背離大多數(shù)路人麻木意識(shí)的舉動(dòng),也許這就是所謂的“首當(dāng)其沖”。不管她是出于何種意圖走向了被多次碾壓的小悅悅,明顯區(qū)別于其他“冷漠的中國(guó)人”行為造成的結(jié)果給她帶來(lái)了過(guò)多的與其職業(yè)、社會(huì)身份所不符的社會(huì)關(guān)注度與榮譽(yù),而這些又是個(gè)體不能夠擔(dān)負(fù)的,以致于個(gè)別人質(zhì)疑她的初衷。也許造成中國(guó)人愈加冷漠的一個(gè)重要原因便是“中國(guó)人”自己。
這種“退一位”的'行為似乎早已化成一種血形融進(jìn)中國(guó)人的骨血之中。他們是“膽小的”、“怯懦的”,因此他們無(wú)法表現(xiàn)“個(gè)體”。在傳統(tǒng)的儒家之道中的最高境界也只是二人之“仁”。長(zhǎng)久以來(lái),強(qiáng)調(diào)社會(huì)和諧及人際關(guān)系的合理安排一直被認(rèn)為是中國(guó)文化最顯著的特性之一,其典型例子便是中國(guó)無(wú)言中有些本土性的概念“人情”--中國(guó)社會(huì)中人與人應(yīng)該如何相處的社會(huì)規(guī)范。
“有來(lái)有往,親眷不冷場(chǎng)”,說(shuō)的便是“人情”所維系的社會(huì)網(wǎng)?！凹核挥鹗┯谌恕?其蘊(yùn)含“己之所欲施之于人”之意。當(dāng)關(guān)系網(wǎng)中的某個(gè)人遭遇疾病困厄或者生活上遇到重大難題時(shí),其他人應(yīng)當(dāng)有“不忍之心”,同情他體諒他并且?guī)椭?變相的“做人情”給他。筆者并非否定在這樣情況下援助者的善意,但不得不承認(rèn)的是今日“人情”送出,希冀他日相還的“私心”是存在的?！笆茳c(diǎn)滴之恩,須涌泉相報(bào)”。這樣的社會(huì)規(guī)范的運(yùn)行構(gòu)成了所謂的“人情法則”。
縱觀人情運(yùn)行過(guò)程,我們不得不感嘆中國(guó)人的“周到考慮”。不同事件、不同地點(diǎn)、別樣身份、別樣對(duì)手,“中國(guó)人”始終在摸索最恰當(dāng)?shù)慕巧缪荨Ｈ饲橘Y源的的支配者在面臨人情困境時(shí),常會(huì)考慮自身必須付出的代價(jià)以及各種預(yù)期的得失,權(quán)衡之后,方能決定是否要送出人情。同時(shí),在多數(shù)情況下,有求者基于維護(hù)人際關(guān)系和諧價(jià)值的考慮,不管結(jié)果如何,在人情支配者面前仍表現(xiàn)的泰然。雙方都想帶著面具的演員,相互“利用”的同時(shí)又要顧全大局。“人情留一線,日后好想見(jiàn)”。對(duì)于中國(guó)人而言,“撕破臉”是是一件很嚴(yán)重的事情。
因此,個(gè)人和其關(guān)系網(wǎng)內(nèi)的其他人交往時(shí),往往特別重視“面子”和“表面功夫”。從某種程度上說(shuō),這種“功夫”是演技的體現(xiàn),每一次的演繹,都是“中國(guó)人”在“私心”與人情觀的綜合考慮后的角色扮演。
在現(xiàn)實(shí)生活中,每個(gè)人都在社會(huì)活動(dòng)過(guò)程中扮演一系列各異的角色,尤其是在中國(guó)。我們?cè)隗@嘆中國(guó)人情世界中角色扮演的“神奇”之時(shí),也必須承認(rèn)它的延續(xù)性必將支撐其頑強(qiáng)的生命力。但這并不意味著中國(guó)人故意在那里裝腔作勢(shì),隨意產(chǎn)生某種行為,任何一種角色的不同行為,在很大程度上也是由他所處的文化背景和社會(huì)地位決定的。一個(gè)人想要成為合格的社會(huì)成員,就必須學(xué)會(huì)角色扮演。
中國(guó)現(xiàn)代化的心得體會(huì)篇八
走自己的路，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)式現(xiàn)代化道路、中國(guó)式現(xiàn)代化新道路共有特征，即“走中國(guó)自己的路”。其涵義是：選擇什么樣的道路要依據(jù)中國(guó)國(guó)情，我們走的是中國(guó)自己的路，不是他國(guó)的路，尤其不是西方式現(xiàn)代化道路；在道路問(wèn)題上，要把“中國(guó)自己”確立起來(lái)；在中國(guó)道路問(wèn)題上，鞋子合不合腳，自己穿了才知道；走自己的路是黨百年奮斗并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)得出的歷史結(jié)論，旨在破除中國(guó)道路問(wèn)題上的教條主義、本本主義與獨(dú)斷主義、拿來(lái)主義。
中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是走自己的路在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的具體體現(xiàn)，是黨和人民在走自己的路問(wèn)題上歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就，源于走自己的路，又發(fā)展了走自己的路。內(nèi)涵是：走中國(guó)自己的路；賦予走自己的路以新的具體實(shí)踐和理論內(nèi)涵，即中國(guó)特色之路，中國(guó)特色本身具有豐富內(nèi)涵；在走自己的路的歷程中，我們摸索出了一條基本經(jīng)驗(yàn)，既要堅(jiān)持社會(huì)主義根本原則，也要適合改革開放和社會(huì)主義建設(shè)的國(guó)情；這條道路來(lái)之不易，要倍加珍惜。
中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，是現(xiàn)代化道路的具體實(shí)現(xiàn)形式，是從對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的繼承與發(fā)展、提升與概括角度講的，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義道路，又發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路。植根于中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義道路本質(zhì)上就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是從中國(guó)特色社會(huì)主義道路中內(nèi)生出來(lái)的，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是源，是基礎(chǔ)；發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是說(shuō)把“中國(guó)特色”轉(zhuǎn)換為“中國(guó)式”，把中國(guó)特色社會(huì)主義道路提升為現(xiàn)代化道路，同時(shí)又突出了“新”。
中國(guó)現(xiàn)代化的心得體會(huì)篇九
五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上一次重要的思想解放和文化革命。1919年5月4日，北京學(xué)生為了反對(duì)對(duì)德國(guó)的《凡爾賽和平條約》的遺憾簽署，發(fā)動(dòng)了廣泛的愛(ài)國(guó)示威和抵制運(yùn)動(dòng)，也是一場(chǎng)反對(duì)封建文化、揭示民族命運(yùn)的大討論。五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生是在"戊戌變法"、"辛亥革命"、"五四前"這樣一段充滿艱辛卻又奮發(fā)向前的歷史背景下。
五四運(yùn)動(dòng)提出了"民主"、“科學(xué)"、“民族”、“解放”四方面的要求，這可以看作是一種現(xiàn)代化思想的體現(xiàn)。"民主"代表著個(gè)人的自由、平等，寄托了對(duì)封建文化的抵制；"科學(xué)"代表著理性思考、實(shí)踐創(chuàng)新，寄托了對(duì)科學(xué)知識(shí)的追求；"民族"代表著文化傳承、文化自信，寄托了對(duì)民族命運(yùn)的掌握；"解放"代表了個(gè)體權(quán)利，寄托了對(duì)陳舊傳統(tǒng)的反叛，具有鮮明的反封建色彩。
五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)反對(duì)封建文化而倡導(dǎo)科學(xué)、民主、自由、平等、改良的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。五四以后，各個(gè)領(lǐng)域大量的活躍分子不斷努力推進(jìn)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程，他們積極參與到文化、政治和經(jīng)濟(jì)的改革中，推動(dòng)了包括教育改革、立憲運(yùn)動(dòng)、文化運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng)等現(xiàn)代化建設(shè)的步伐。五四運(yùn)動(dòng)將當(dāng)時(shí)的先進(jìn)思想引入中國(guó)，為中國(guó)現(xiàn)代化的大步伐奠定了基礎(chǔ)。
第四段：五四運(yùn)動(dòng)對(duì)今天的啟示。
當(dāng)前，中國(guó)仍處于追求現(xiàn)代化、和諧社會(huì)的發(fā)展階段，正面臨著發(fā)展的機(jī)遇和挑戰(zhàn)?？梢哉f(shuō)，五四運(yùn)動(dòng)為我們提供了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)和啟示。五四運(yùn)動(dòng)追求的"民主"、“科學(xué)"、“民族”、“解放”四方面的要求，現(xiàn)實(shí)中仍然具有廣泛的現(xiàn)實(shí)意義?？萍紕?chuàng)新、文化自信、民主意識(shí)、個(gè)人權(quán)利等問(wèn)題，都有待我們付出艱辛的努力去實(shí)現(xiàn)，并提供了現(xiàn)代化的指引。
第五段：結(jié)論。
五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)偉大的思想解放和文化革命，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我們應(yīng)該從五四運(yùn)動(dòng)中提取著力點(diǎn)，并積極開展現(xiàn)代化建設(shè)工作，讓中華民族走向繁榮富強(qiáng)的路途上去。五四青年為我們留下了寶貴的遺產(chǎn)，我們應(yīng)該珍愛(ài)他們的貢獻(xiàn)，為實(shí)現(xiàn)更加偉大的夢(mèng)想努力奮斗。
中國(guó)現(xiàn)代化的心得體會(huì)篇十
從某件事情上得到收獲以后，可以記錄在心得體會(huì)中，如此就可以提升我們寫作能力了。那么要如何寫呢？下面是小編幫大家整理的關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化心得體會(huì)范文最新，歡迎閱讀與收藏。
走自己的路，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)式現(xiàn)代化道路、中國(guó)式現(xiàn)代化新道路共有特征，即“走中國(guó)自己的路”。其涵義是：選擇什么樣的道路要依據(jù)中國(guó)國(guó)情，我們走的是中國(guó)自己的路，不是他國(guó)的路，尤其不是西方式現(xiàn)代化道路;在道路問(wèn)題上，要把“中國(guó)自己”確立起來(lái);在中國(guó)道路問(wèn)題上，鞋子合不合腳，自己穿了才知道;走自己的路是黨百年奮斗并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)得出的歷史結(jié)論，旨在破除中國(guó)道路問(wèn)題上的教條主義、本本主義與獨(dú)斷主義、拿來(lái)主義。
中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是走自己的路在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的具體體現(xiàn)，是黨和人民在走自己的路問(wèn)題上歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就，源于走自己的路，又發(fā)展了走自己的路。內(nèi)涵是：走中國(guó)自己的路;賦予走自己的路以新的具體實(shí)踐和理論內(nèi)涵，即中國(guó)特色之路，中國(guó)特色本身具有豐富內(nèi)涵;在走自己的.路的歷程中，我們摸索出了一條基本經(jīng)驗(yàn)，既要堅(jiān)持社會(huì)主義根本原則，也要適合改革開放和社會(huì)主義建設(shè)的國(guó)情;這條道路來(lái)之不易，要倍加珍惜。
中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，是現(xiàn)代化道路的具體實(shí)現(xiàn)形式，是從對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的繼承與發(fā)展、提升與概括角度講的，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義道路，又發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路。植根于中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義道路本質(zhì)上就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是從中國(guó)特色社會(huì)主義道路中內(nèi)生出來(lái)的，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是源，是基礎(chǔ);發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是說(shuō)把“中國(guó)特色”轉(zhuǎn)換為“中國(guó)式”，把中國(guó)特色社會(huì)主義道路提升為現(xiàn)代化道路，同時(shí)又突出了“新”。
中國(guó)現(xiàn)代化的心得體會(huì)篇十一
實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨人矢志不移的奮斗目標(biāo)，從全面建設(shè)小康社會(huì)到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，再到全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，這是以黨中央作出的頂層設(shè)計(jì)和戰(zhàn)略安排?！拔覀兯ㄔO(shè)的現(xiàn)代化，是‘中國(guó)式的現(xiàn)代化’，有以下幾個(gè)重要的特征?！?BR> 第一，中國(guó)的現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化?！拔覀儑?guó)家有14億多人口，要整體邁入現(xiàn)代化，這在人類歷史上是空前的，必然要付出更大的努力，克服更多的困難，也必然會(huì)產(chǎn)生更廣泛的世界性影響，對(duì)人類進(jìn)步事業(yè)作出更大的貢獻(xiàn)?！?BR> 第二，中國(guó)的現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，既要做大蛋糕，又要分好蛋糕，在現(xiàn)代化進(jìn)程中要自覺(jué)、主動(dòng)地解決地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距和收入差距問(wèn)題，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕，堅(jiān)決防止兩極分化，使全體人民共享現(xiàn)代化成果。
第三，中國(guó)的現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化?！拔覀儓?jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)理想信念教育，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、英雄主義精神，傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力在現(xiàn)代化進(jìn)程中協(xié)調(diào)實(shí)現(xiàn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展。”
第四，中國(guó)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化?！拔覀冏⒅赝酵七M(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，不走先污染后治理的老路，而是要走節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境、綠色低碳的新型發(fā)展道路。我們要積極應(yīng)對(duì)全球氣候變化，力爭(zhēng)2030年前實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰，努力爭(zhēng)取2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和，為全人類作出積極貢獻(xiàn)。”
第五，中國(guó)現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。始終把和平共處、互利共贏作為處理國(guó)際關(guān)系的基本準(zhǔn)則，堅(jiān)持多邊主義，反對(duì)霸權(quán)主義、單邊主義，積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。
“我國(guó)的現(xiàn)代化有五個(gè)前置詞，就是‘富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗’，對(duì)應(yīng)的是建設(shè)‘五大文明’，就是要建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明?！表n文秀表示，中國(guó)式現(xiàn)代化體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨“為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”的初心使命，體現(xiàn)了社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，也體現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。我們要堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持新發(fā)展理念，堅(jiān)持深化改革開放，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，調(diào)動(dòng)一切積極因素，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。
中國(guó)現(xiàn)代化的心得體會(huì)篇十二
中國(guó)現(xiàn)代化史是一個(gè)悠久而艱辛的歷史進(jìn)程，這其中包含了數(shù)百年的起伏、動(dòng)蕩和努力。作為一名普通的中國(guó)人，我有幸有機(jī)會(huì)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了中國(guó)現(xiàn)代化史，對(duì)于這段歷史的種種經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，我有著深深的體會(huì)和認(rèn)識(shí)。在這篇文章中，我將分享我對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化史的心得和體會(huì)。
第二段：中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代化的影響。
中國(guó)現(xiàn)代化的首要問(wèn)題就是如何在保留傳統(tǒng)文化的同時(shí)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化進(jìn)程。通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)現(xiàn)代化史，我深刻認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代化的影響是深遠(yuǎn)而重要的。中國(guó)自古以來(lái)就有著以家庭為基礎(chǔ)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和價(jià)值觀念，這種傳統(tǒng)的家族觀念制約了中國(guó)社會(huì)的整體發(fā)展。然而，我意識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的忍耐、堅(jiān)韌和人情味等特點(diǎn)，正是中國(guó)現(xiàn)代化歷程中最重要的寶藏。通過(guò)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，我們能夠找到實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的正當(dāng)途徑。
第三段：中西文化交流促進(jìn)了現(xiàn)代化的進(jìn)程。
中國(guó)現(xiàn)代化絕非孤立于世界，而是深深地與世界各地的文化交流緊密相連。我深深認(rèn)識(shí)到，中西文化交流對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程起到了至關(guān)重要的推動(dòng)作用。千百年來(lái)，中國(guó)吸收了西方國(guó)家的各個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)、理念和技術(shù)。學(xué)習(xí)西方的科學(xué)、法律、教育和制度體系，使中國(guó)現(xiàn)代化邁出了重要一步。同時(shí)，西方國(guó)家也在中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程中取得了重要地位。西方文化的影響逐漸滲透入中國(guó)社會(huì)，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各個(gè)方面的進(jìn)步。
第四段：改革開放是中國(guó)現(xiàn)代化的關(guān)鍵一步。
中國(guó)現(xiàn)代化的歷程中，改革開放被認(rèn)為是關(guān)鍵一步。改革開放政策的出臺(tái)為中國(guó)社會(huì)帶來(lái)了巨大的變革。我對(duì)改革開放的深入了解使我認(rèn)識(shí)到，改革開放不僅僅是一項(xiàng)宏偉的政策，更是一種思維方式和態(tài)度的轉(zhuǎn)變。通過(guò)改革開放，中國(guó)積極引進(jìn)國(guó)際先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，在國(guó)內(nèi)實(shí)施經(jīng)濟(jì)體制的改革，并與世界各地加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)合作。改革開放為中國(guó)提供了一個(gè)廣闊的舞臺(tái)，也為中國(guó)現(xiàn)代化邁入了一個(gè)嶄新的時(shí)代。
第五段：未來(lái)展望。
通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)現(xiàn)代化史，我對(duì)中國(guó)的未來(lái)有了更加深刻的展望。中國(guó)現(xiàn)代化之路可謂漫長(zhǎng)且充滿挑戰(zhàn)，但我對(duì)中國(guó)人民的執(zhí)著和努力深感自豪。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)代化進(jìn)程中的種種經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并汲取其中的智慧和力量。在不斷的學(xué)習(xí)和探索中，我們能夠激發(fā)創(chuàng)新的火花，迎接未來(lái)的挑戰(zhàn)。我堅(jiān)信，中國(guó)現(xiàn)代化的歷程將繼續(xù)邁向一個(gè)更加美好的未來(lái)。
結(jié)語(yǔ)：
通過(guò)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化史的學(xué)習(xí)和思考，我對(duì)中國(guó)的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)有了更加深入的了解。中國(guó)的現(xiàn)代化之路是一個(gè)復(fù)雜而漫長(zhǎng)的過(guò)程，其中蘊(yùn)含了眾多的困難和挑戰(zhàn)。然而，正是這些困難和挑戰(zhàn)塑造了中國(guó)人民堅(jiān)韌不拔的意志和勇敢面對(duì)的勇氣。中國(guó)現(xiàn)代化的歷程深深地影響了我個(gè)人，讓我更加珍惜中國(guó)的傳統(tǒng)文化、尊重文化交流、感激改革開放，同時(shí)也對(duì)中國(guó)的未來(lái)充滿信心。
中國(guó)現(xiàn)代化的心得體會(huì)篇十三
中國(guó)正在進(jìn)入“全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，現(xiàn)代化理論與現(xiàn)代化中國(guó)?！比娼ㄔO(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的開拓和深入，是關(guān)于現(xiàn)代化理論與實(shí)踐的劃時(shí)代創(chuàng)造；展現(xiàn)在世界面前的一個(gè)現(xiàn)代化中國(guó)的藍(lán)圖，是對(duì)于世界現(xiàn)代化進(jìn)程的一大貢獻(xiàn)。在面向21世紀(jì)的新的時(shí)代背景下，“三個(gè)代表”思想的提出，進(jìn)一步提升了關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代化問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的自覺(jué)性。深入探討現(xiàn)代化的一般意義和演進(jìn)規(guī)律，明確社會(huì)主義現(xiàn)代化在中國(guó)的實(shí)現(xiàn)道路和正確方向，對(duì)于開創(chuàng)有中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新局面，在21世紀(jì)中葉完成社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史任務(wù)，是十分重要的。
世界現(xiàn)代化進(jìn)程改變著人類社會(huì)的面貌。戰(zhàn)后以來(lái)，隨著第三次科學(xué)技術(shù)革命的發(fā)生和深化，隨著世界在冷戰(zhàn)與競(jìng)爭(zhēng)中壓力加劇，現(xiàn)代化意識(shí)和價(jià)值取向在不同類型的國(guó)家都得到了強(qiáng)烈表現(xiàn)，并在實(shí)踐上演化為20世紀(jì)世界現(xiàn)代化的不息浪潮。在“和平與發(fā)展”成為時(shí)代主題的當(dāng)今世界，不僅發(fā)達(dá)國(guó)家為保持世界領(lǐng)先地位而繼續(xù)把現(xiàn)代化推到戰(zhàn)略高度，許多欠發(fā)達(dá)國(guó)家也提出了拒絕落后、注重發(fā)展的現(xiàn)代化目標(biāo)和方案?，F(xiàn)代化在實(shí)踐上構(gòu)成席卷全球的壯觀景象，在理論上形成廣闊的研究領(lǐng)域。
在現(xiàn)代化進(jìn)程中，對(duì)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)更加深刻。應(yīng)該說(shuō)，僅從經(jīng)驗(yàn)上感受現(xiàn)代化，還不能掌握其實(shí)質(zhì)，只有從理論上把握這一概念，才可能避免實(shí)踐上的偏移。關(guān)于現(xiàn)代化的概念雖然存在千百種表述，其內(nèi)涵也不盡相同。但從理論上形成對(duì)于現(xiàn)代化的一般認(rèn)識(shí)，是有必要的。
一般來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代化是以近代工業(yè)和科技進(jìn)步為推動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變過(guò)程，這一過(guò)程表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化思想及社會(huì)制度等各個(gè)領(lǐng)域和層面，并引起社會(huì)結(jié)構(gòu)和歷史主體的深刻變化。在現(xiàn)代化過(guò)程中，不斷發(fā)生在其中的主要特征，被稱為現(xiàn)代性。現(xiàn)代性實(shí)際上構(gòu)成了現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的階段性結(jié)果。從目前對(duì)現(xiàn)代化的'理解來(lái)看，現(xiàn)代性主要表現(xiàn)在如下方面：
——生產(chǎn)社會(huì)化。生產(chǎn)力的發(fā)展是現(xiàn)代化進(jìn)程的根本動(dòng)力和標(biāo)志，而生產(chǎn)社會(huì)化所表示的一定高度的生產(chǎn)力即現(xiàn)代生產(chǎn)力，是區(qū)別傳統(tǒng)的以小農(nóng)、分散的生產(chǎn)及其水平的。它是現(xiàn)代化過(guò)程中最根本的最活躍的因素，是決定其他方面進(jìn)步的第一位因素。在不同時(shí)期所表現(xiàn)的生產(chǎn)力發(fā)展尺度上，又區(qū)分為工業(yè)化、信息化(網(wǎng)絡(luò)化)、智能化等不同水平。
——經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)是一種社會(huì)化程度越來(lái)越高的經(jīng)濟(jì)類型，其基本模式必然是對(duì)社會(huì)資源實(shí)行市場(chǎng)配置，即市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。當(dāng)然，由于其實(shí)際形成中的特點(diǎn)，以不同國(guó)度相區(qū)別的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形式存在種種具體的差異，但在現(xiàn)代化過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化(并且是與經(jīng)濟(jì)全球化相聯(lián)系的)則是其實(shí)質(zhì)的東西。
——城市化。伴隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推移，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村或逐步建成現(xiàn)代城市，或?yàn)槌鞘谢脑?，舊時(shí)代遺留下來(lái)的城鄉(xiāng)差別在逐步消失。城市化不僅是居住地的轉(zhuǎn)變，更重要的是生活方式的轉(zhuǎn)變，是工業(yè)化過(guò)程所造成的物質(zhì)生產(chǎn)方式延伸到社會(huì)生活、直至精神生活方面的一系列轉(zhuǎn)變過(guò)程。
——政治民主化與法制化。社會(huì)的物質(zhì)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的進(jìn)步，亦將在上層建筑領(lǐng)域引起相應(yīng)變化，政治民主化與法制化一步步提上現(xiàn)代社會(huì)的建設(shè)日程，并成為現(xiàn)代社會(huì)的制度規(guī)范。隨著現(xiàn)代化的進(jìn)一步發(fā)展，未來(lái)社會(huì)將更加重視政治生活的民主化和法制化，并且在制度文明建設(shè)中推進(jìn)。
——?dú)v史活動(dòng)的主體化。人是歷史活動(dòng)的主體，現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的最后意義在馬克思看來(lái)，應(yīng)當(dāng)是人向其本質(zhì)的回歸和人的全面發(fā)展。無(wú)論是物質(zhì)技術(shù)上、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上，還是社會(huì)與政治層面上，現(xiàn)代化的目的都在于人的現(xiàn)代化，或人的解放，即人在歷史活動(dòng)中主體性的發(fā)揮。在現(xiàn)代化過(guò)程中，人民群眾在不同的社會(huì)發(fā)展階段上所起的作用是不同的，但歷史活動(dòng)的主體不斷由必然王國(guó)走向自由王國(guó)，卻是一個(gè)不可改變的趨勢(shì)。
如上所說(shuō)“經(jīng)典的現(xiàn)代化理論”在當(dāng)代世界發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)代化過(guò)程中得到了總結(jié)和證實(shí)，但在其繼續(xù)發(fā)展中也把這一理論拋到了后面。20世紀(jì)80年代以來(lái)，發(fā)展中國(guó)家國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的工業(yè)比重已經(jīng)超出發(fā)達(dá)國(guó)家，而其現(xiàn)代化程度卻低于發(fā)達(dá)國(guó)家，這是“經(jīng)典的現(xiàn)代化理論”所無(wú)法解釋的。
中國(guó)現(xiàn)代化的心得體會(huì)篇十四
一百多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，就是為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。新中國(guó)成立以后，我們黨帶領(lǐng)人民對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)行了艱辛探索，明確提出“把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)”。從1949年到1978年，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在舊中國(guó)一窮二白的基礎(chǔ)上建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，有效維護(hù)了國(guó)家主權(quán)和安全，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)邁出了堅(jiān)實(shí)步伐。
改革開放以后，我們黨提出“三步走”戰(zhàn)略，即到上世紀(jì)80年代末解決人民溫飽問(wèn)題，到上世紀(jì)末使人民生活達(dá)到小康水平，到21世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平。進(jìn)入新世紀(jì)，在人民生活總體上達(dá)到小康水平之后，我們黨又提出，到建黨一百年時(shí)全面建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，然后再奮斗30年，到新中國(guó)成立一百年時(shí)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國(guó)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。
中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。黨的十九大站在新的更高的.歷史起點(diǎn)上，對(duì)實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)作出分兩個(gè)階段推進(jìn)的戰(zhàn)略安排，提出到20xx年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，到本世紀(jì)中葉把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。
實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)。新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開放以來(lái)，我國(guó)用幾十年的時(shí)間，在發(fā)展的很多方面走過(guò)了西方發(fā)達(dá)國(guó)家上百年甚至數(shù)百年的發(fā)展歷程。到“十三五”規(guī)劃收官之時(shí)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國(guó)力和人民生活水平躍上了新的大臺(tái)階，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一大工業(yè)國(guó)、第一大貨物貿(mào)易國(guó)、第一大外匯儲(chǔ)備國(guó)，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值超過(guò)100萬(wàn)億元，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值超過(guò)1萬(wàn)美元，城鎮(zhèn)化率超過(guò)60%，中等收入群體超過(guò)4億人，“創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”。
中國(guó)現(xiàn)代化的心得體會(huì)篇十五
這是以黨中央作出的頂層設(shè)計(jì)和戰(zhàn)略安排?！拔覀兯ㄔO(shè)的現(xiàn)代化是‘中國(guó)式的現(xiàn)代化’有以下幾個(gè)重要的特征?！?BR> 第一，中國(guó)的現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化?！拔覀儑?guó)家有14億多人口，要整體邁入現(xiàn)代化，這在人類歷史上是空前的，必然要付出更大的努力，克服更多的困難，也必然會(huì)產(chǎn)生更廣泛的世界性影響，對(duì)人類進(jìn)步事業(yè)作出更大的貢獻(xiàn)?！?BR> 第二，中國(guó)的現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，既要做大蛋糕，又要分好蛋糕，在現(xiàn)代化進(jìn)程中要自覺(jué)、主動(dòng)地解決地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距和收入差距問(wèn)題，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕，堅(jiān)決防止兩極分化，使全體人民共享現(xiàn)代化成果。
弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、英雄主義精神傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化努力在現(xiàn)代化進(jìn)程中協(xié)調(diào)實(shí)現(xiàn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展?！?BR> 第四，中國(guó)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化?！拔覀冏⒅赝酵七M(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，不走先污染后治理的老路，而是要走節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境、綠色低碳的新型發(fā)展道路。我們要積極應(yīng)對(duì)全球氣候變化，力爭(zhēng)2030年前實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰，努力爭(zhēng)取2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和，為全人類作出積極貢獻(xiàn)?！?BR> 第五，中國(guó)現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。始終把和平共處、互利共贏作為處理國(guó)際關(guān)系的基本準(zhǔn)則，堅(jiān)持多邊主義，反對(duì)霸權(quán)主義、單邊主義，積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。
堅(jiān)持以人民為中心堅(jiān)持新發(fā)展理念堅(jiān)持深化。
改革。
開放，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，調(diào)動(dòng)一切積極因素，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。
中國(guó)現(xiàn)代化的心得體會(huì)篇十六
中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《中國(guó)教育現(xiàn)代化20xx》，要求各地區(qū)各部門結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹落實(shí)。推進(jìn)教育現(xiàn)代化的總體目標(biāo)是：到20xx年全面實(shí)現(xiàn)“十三五”發(fā)展目標(biāo)，教育總體實(shí)力和國(guó)際影響力顯著增強(qiáng)，勞動(dòng)年齡人口平均受教育年限明顯增加，教育現(xiàn)代化取得重要進(jìn)展。在此基礎(chǔ)上，再經(jīng)過(guò)15年努力，到20xx年總體實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，邁入教育強(qiáng)國(guó)行列，推動(dòng)我國(guó)成為學(xué)習(xí)大國(guó)、人力資源強(qiáng)國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)。
經(jīng)過(guò)40年改革和發(fā)展，我國(guó)教育基本解決了規(guī)模和數(shù)量問(wèn)題，目前進(jìn)入全面實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的新階段?！吨袊?guó)教育現(xiàn)代化20xx》明確了何為公平而有質(zhì)量的教育，為辦人民滿意的教育、讓所有受教育者享有好教育提供了行動(dòng)指南——建成服務(wù)全民終身學(xué)習(xí)的現(xiàn)代教育體系、普及有質(zhì)量的學(xué)前教育、實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)均衡的義務(wù)教育、全面普及高中階段教育、職業(yè)教育服務(wù)能力顯著提升、高等教育競(jìng)爭(zhēng)力明顯提升、殘疾兒童少年享有適合的教育、形成全社會(huì)共同參與的教育治理新格局。
實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的目標(biāo)，首先要進(jìn)一步加大國(guó)家對(duì)教育的投入力度。實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化需要相應(yīng)的投入保障，《中國(guó)教育現(xiàn)代化20xx》為此明確提出，要完善教育現(xiàn)代化投入支撐體制。健全保證財(cái)政教育投入持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng)的長(zhǎng)效機(jī)制，確保財(cái)政一般公共預(yù)算教育支出逐年只增不減，確保按在校學(xué)生人數(shù)平均的一般公共預(yù)算教育支出逐年只增不減，保證國(guó)家財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)支出占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的比例一般不低于4%。要實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的各項(xiàng)任務(wù)，尤其是實(shí)現(xiàn)基本公共教育服務(wù)均等化，國(guó)家財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)支出有必要在目前的投入水平上進(jìn)一步提高。
我國(guó)國(guó)家財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)支出占gdp的比例，20xx年首次超過(guò)gdp的4%，之后這一比例都保持在4%以上。財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)支出占gdp的4%以上，是我國(guó)擴(kuò)大教育公平、提高教育質(zhì)量的重要支撐，包括提高學(xué)前教育毛入園率、提高普惠園比例、實(shí)現(xiàn)義務(wù)教育縣域內(nèi)均衡，都直接源于教育投入的增加。在此基礎(chǔ)上，有必要根據(jù)教育現(xiàn)代化的任務(wù)，逐漸加大教育投入，如果能做到財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)支出占gdp的4.5%或者5%，將為實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化各項(xiàng)目標(biāo)提供更有力的保障。
在加大投入力度的同時(shí)，還要探索新的教育經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制，優(yōu)化教育支出結(jié)構(gòu)。有必要強(qiáng)化省級(jí)財(cái)政對(duì)基礎(chǔ)教育的統(tǒng)籌，把對(duì)教師的薪酬保障納入省級(jí)財(cái)政統(tǒng)籌范疇，并加大中央財(cái)政對(duì)不發(fā)達(dá)地區(qū)、薄弱地區(qū)的轉(zhuǎn)移支付力度。只有強(qiáng)化省級(jí)統(tǒng)籌，才會(huì)推進(jìn)義務(wù)教育的省域內(nèi)均衡，也為推進(jìn)隨遷子女入學(xué)待遇同城化，有序擴(kuò)大城鎮(zhèn)學(xué)位供給創(chuàng)造條件。
實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的目標(biāo)，其次要推進(jìn)教育治理體系和治理能力現(xiàn)代化。提高教育法治化水平，構(gòu)建完備的`教育法律法規(guī)體系，健全學(xué)校辦學(xué)法律支持體系，這是《中國(guó)教育現(xiàn)代化20xx》提到的10項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)之一，是提高各級(jí)各類學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量重要措施。要深入推進(jìn)教育管辦評(píng)分離改革，落實(shí)和擴(kuò)大學(xué)校的辦學(xué)自主權(quán)，建立現(xiàn)代學(xué)校制度，明晰政府、舉辦者、辦學(xué)者、教育者和受教育者的權(quán)責(zé)，讓政府和學(xué)校、社會(huì)機(jī)構(gòu)、家庭各司其職、各負(fù)其責(zé)。政府最重要的職責(zé)是保障對(duì)教育的投入，并依法監(jiān)督學(xué)校依法規(guī)范辦學(xué)，要依法保障學(xué)校的辦學(xué)自主權(quán)，真正實(shí)現(xiàn)教育家辦學(xué)。
期待《中國(guó)教育現(xiàn)代化20xx》有效破解各項(xiàng)教育老大難問(wèn)題，通過(guò)普及有質(zhì)量的學(xué)前教育、實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)均衡的義務(wù)教育，有效緩解入園難、入園貴、擇校熱等民生問(wèn)題，切實(shí)推動(dòng)我國(guó)成為學(xué)習(xí)大國(guó)、人力資源強(qiáng)國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)。
中國(guó)現(xiàn)代化的心得體會(huì)篇十七
中華民族歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)文化博大精深，它足以使中國(guó)人、海外華人引以為榮和自豪，它是中華民族的重要凝聚力和精神支柱。雖然近代的中國(guó)落伍了，但中國(guó)人的思想觀念、思維和生活方式都在發(fā)生著重大的變化。中國(guó)文化也在全方位的轉(zhuǎn)換和發(fā)展，這種轉(zhuǎn)換和發(fā)展本身就是從傳統(tǒng)開始的。中國(guó)傳統(tǒng)文化作為一種文化形態(tài)，本身就具備文化科學(xué)價(jià)值。
我國(guó)傳統(tǒng)文化，從廣義上講指我國(guó)世代相傳，具有特點(diǎn)的物質(zhì)制度和思想文化的總和，從狹義上講指風(fēng)俗習(xí)慣、心理道德、宗教、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等觀念形態(tài)的思想文化。觀念形態(tài)的思想文化本身就是一種巨大的精神財(cái)富，它瞬時(shí)間的巨大力量是無(wú)法估量的。
生產(chǎn)力中最活躍的因素是人。德魯克認(rèn)為管理是而且應(yīng)該是受文化制約管理也是文化。更有學(xué)者認(rèn)為企業(yè)文化是當(dāng)今現(xiàn)代化企業(yè)管理，企業(yè)文化是一種推動(dòng)生產(chǎn)力的強(qiáng)大要素，它是一種來(lái)自文化的力量，也叫文化力，是一個(gè)企業(yè)的凝聚力和精神支柱，即企魂。要研究中國(guó)企業(yè)的管理就必須先研究中國(guó)企業(yè)文化，尤其是中國(guó)古代文化與中國(guó)企業(yè)文化二者之間的關(guān)系。這是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化至今對(duì)中國(guó)企業(yè)的發(fā)展有著不可估量的影響和千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
一、企業(yè)文化置根于傳統(tǒng)文化土壤中。
中華五千年的傳統(tǒng)文化是一個(gè)巨大的寶庫(kù)，它涵蓋了豐富的具有規(guī)矩性的管理思想。傳統(tǒng)文化的精髓部分不僅是現(xiàn)代企業(yè)文化形成的深厚基礎(chǔ)，而且能夠與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相融。中國(guó)是最早提出人本主義，并初步建立起以仁愛(ài)、貴民為中心的人本主義管理思想體系的國(guó)家，這就決定了中國(guó)的人本管理體系不可能拋棄中國(guó)的傳統(tǒng)文化而重建。采取一分為二的觀點(diǎn)，汲取精華，棄其糟粕，為現(xiàn)代化企業(yè)管理重建屬于本民族、同時(shí)代相適應(yīng)的企業(yè)文化為我所用，是當(dāng)務(wù)之急。
二、中國(guó)傳統(tǒng)文化包涵于企業(yè)人才管理中。
現(xiàn)代企業(yè)人才管理，即現(xiàn)代企業(yè)的人力資源管理，我們現(xiàn)在所說(shuō)的企業(yè)人力資源管理主要指將人力作為企業(yè)資源的一部分，對(duì)其進(jìn)行有效開發(fā)、合理利用和科學(xué)管理。是對(duì)通過(guò)招聘、甄選、培訓(xùn)、報(bào)酬等管理形式對(duì)組織內(nèi)外相關(guān)人力資源進(jìn)行有效運(yùn)用，滿足組織當(dāng)前及未來(lái)發(fā)展的需要，調(diào)動(dòng)員工的積極性，發(fā)揮員工的潛能，為企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值，保證組織目標(biāo)實(shí)現(xiàn)與成員發(fā)展的最大化。人才規(guī)劃一定要從本企業(yè)的實(shí)際情況出發(fā)，實(shí)事求是，才會(huì)具有預(yù)見(jiàn)性，它是一種思想方法和行為的準(zhǔn)則。儒家提出守正原則，即不要過(guò)猶不及，做事看待問(wèn)題的觀點(diǎn)偏激，辦事不要過(guò)頭，也不要不及，過(guò)了頭超越客觀形勢(shì)，冒犯進(jìn)錯(cuò)誤；不及于形勢(shì)又錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)，流于保守。
運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外。（《史記》）強(qiáng)調(diào)了規(guī)劃策略的重要性，說(shuō)明在治軍、治國(guó)、治生等一切競(jìng)爭(zhēng)和對(duì)抗的活動(dòng)中，都必須統(tǒng)籌謀劃。研究對(duì)策有兩個(gè)要點(diǎn)：預(yù)測(cè)、運(yùn)籌。有備無(wú)患；知己知彼，百戰(zhàn)不殆；事無(wú)備則廢。中國(guó)古代有許多系統(tǒng)運(yùn)籌成功的實(shí)例。如三國(guó)時(shí)代的孫權(quán)、劉備對(duì)曹操的赤壁之戰(zhàn)，諸葛亮的空城計(jì)，孫臏的減灶驕敵，都是運(yùn)用戰(zhàn)略策略以弱勝?gòu)?qiáng)的典范。這些古代的傳統(tǒng)思想對(duì)當(dāng)今人才規(guī)劃中要注意從實(shí)際出發(fā)，強(qiáng)調(diào)規(guī)劃的重要，對(duì)現(xiàn)代人才管理具有重要的指導(dǎo)意義。
三、中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含于人才招聘中。
人才規(guī)劃是使企業(yè)穩(wěn)定的`擁有一定質(zhì)量的和必要數(shù)量的人力，以實(shí)現(xiàn)包括個(gè)人利益在內(nèi)的該目標(biāo)而擬訂的一套措施，從而求得人員需求量和人員擁有量之間在企業(yè)未來(lái)發(fā)展過(guò)程中的相互匹配。人才規(guī)劃是具有戰(zhàn)略性和前瞻性的決策，中國(guó)古代關(guān)于人才規(guī)劃的思想。人才招聘是按照企業(yè)經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略規(guī)劃的要求把優(yōu)秀、合適的人招聘進(jìn)企業(yè)，把合適的人放在合適的崗位?，F(xiàn)代的人才招聘相當(dāng)于古代的識(shí)人和用人，要通過(guò)各種方法選拔出適合崗位的人才，充分發(fā)揮其潛力。古代的識(shí)人之道通過(guò)觀察、分析和實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證等方面選拔，即現(xiàn)代人力招聘中的面試。內(nèi)心所積蓄的，往往表現(xiàn)在面色上，即使想掩蓋，內(nèi)心也不能完全順從。
四、企業(yè)文化建設(shè)要強(qiáng)調(diào)法制精神。
依法治國(guó)、依法治企是人類文明標(biāo)志的體現(xiàn)，因?yàn)槲覈?guó)傳統(tǒng)文化中重人治輕法治的觀念根深蒂固，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下現(xiàn)代企業(yè)制度要求，必須依法治企并加強(qiáng)制度化建設(shè)，追求科學(xué)管理，它必然要求企業(yè)從習(xí)慣的人治向現(xiàn)代的科學(xué)的法治轉(zhuǎn)變，并將人治與法治二者關(guān)系處理好。
以人為本，鑄造和諧，誠(chéng)信為基，創(chuàng)新為魂，打造特色，彰顯個(gè)性，積極引導(dǎo)，逐步推進(jìn)這將是我國(guó)未來(lái)企業(yè)管理工作者沿著方向，也是工作的根本出路，只有這樣，我國(guó)的企業(yè)文化建設(shè)者，管理者在踐實(shí)力行的基礎(chǔ)上，定能將我國(guó)企業(yè)做大、做優(yōu)、做強(qiáng)。
中國(guó)現(xiàn)代化的心得體會(huì)篇十八
中國(guó)現(xiàn)代化歷程是一段漫長(zhǎng)而壯麗的歷史，是中國(guó)人民努力奮斗的結(jié)果?；仡欉^(guò)去的中國(guó)，從戰(zhàn)亂不止的舊中國(guó)到現(xiàn)在改革開放的新中國(guó)，我們不禁感嘆萬(wàn)分，中國(guó)人民在這個(gè)歷程中不斷摸索、探索，為了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化而付出了巨大的努力和犧牲。從個(gè)人角度出發(fā)，我深刻地體會(huì)到了中國(guó)現(xiàn)代化的重要性和可貴性，下面我將從五個(gè)方面分享我的心得體會(huì)。
首先，中國(guó)現(xiàn)代化需要不斷的改革創(chuàng)新。中國(guó)在現(xiàn)代化歷程中經(jīng)歷了一次又一次的改革，這是不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。改革開放以來(lái)，中國(guó)以前所未有的勇氣，對(duì)國(guó)有企業(yè)進(jìn)行深刻改革，同時(shí)積極引進(jìn)和吸收國(guó)際先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)。這種改革創(chuàng)新的精神是中國(guó)現(xiàn)代化所必需的。只有不斷推進(jìn)改革，才能不斷適應(yīng)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，才能推動(dòng)中國(guó)實(shí)現(xiàn)全面現(xiàn)代化。
其次，中國(guó)現(xiàn)代化需要加強(qiáng)教育和人才培養(yǎng)?，F(xiàn)代化離不開高素質(zhì)的人才支持，只有擁有一支充滿創(chuàng)新力、創(chuàng)造力的人才隊(duì)伍，中國(guó)才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)代社會(huì)中立于不敗之地。因此，中國(guó)需要加大教育投入，提高教育質(zhì)量。在中國(guó)現(xiàn)代化歷程中，我們看到了中國(guó)教育的迅速發(fā)展，越來(lái)越多的人接受了高等教育，不斷涌現(xiàn)出一大批杰出人才。這為中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程提供了強(qiáng)大的支持。
第三，中國(guó)現(xiàn)代化需要保護(hù)環(huán)境。現(xiàn)代化的過(guò)程中，保護(hù)環(huán)境永遠(yuǎn)是一項(xiàng)重要任務(wù)。環(huán)境污染不僅會(huì)影響人民的生活質(zhì)量，也會(huì)威脅到國(guó)家的可持續(xù)發(fā)展。中國(guó)近年來(lái)提出了“綠水青山就是金山銀山”的理念，加大了對(duì)環(huán)境保護(hù)的投入和力度。通過(guò)推行節(jié)能減排、大規(guī)模造林綠化，中國(guó)努力改善環(huán)境質(zhì)量，為現(xiàn)代化提供了良好的生態(tài)環(huán)境。
第四，中國(guó)現(xiàn)代化需要加強(qiáng)社會(huì)公平和社會(huì)保障?，F(xiàn)代化的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人民共同富裕，為此，中國(guó)需要加大對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體的關(guān)注和扶持。中國(guó)正在不斷推進(jìn)社會(huì)公平和社會(huì)保障建設(shè)，加大對(duì)教育、醫(yī)療、社會(huì)福利的投入，讓每個(gè)人都能夠共享現(xiàn)代化的成果。
最后，中國(guó)現(xiàn)代化需要國(guó)際合作。在現(xiàn)代化的道路上，沒(méi)有任何一個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)立完成現(xiàn)代化進(jìn)程。只有通過(guò)與國(guó)際社會(huì)加強(qiáng)合作、充分利用外部資源，中國(guó)才能夠更好地實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，積極參與國(guó)際事務(wù)，并提出了“一帶一路”倡議，推動(dòng)了沿線國(guó)家和地區(qū)的共同發(fā)展。這種國(guó)際合作對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化的推進(jìn)至關(guān)重要。
總結(jié)起來(lái)，中國(guó)現(xiàn)代化歷程是一個(gè)光輝而漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程，是中國(guó)人民為了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化所付出的巨大努力的結(jié)果。通過(guò)不斷的改革創(chuàng)新、加強(qiáng)教育和人才培養(yǎng)、保護(hù)環(huán)境、加強(qiáng)社會(huì)公平和社會(huì)保障以及國(guó)際合作，中國(guó)正在逐漸走向現(xiàn)代化的道路。我深感自豪和自豪，為中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程而自豪。我相信，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民一定能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
中國(guó)現(xiàn)代化的心得體會(huì)篇十九
隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入，中國(guó)與世界聯(lián)系日益密切。我認(rèn)為，中國(guó)隊(duì)世界的影響力越來(lái)越大。
中國(guó)的購(gòu)買力影響世界。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的'深入發(fā)展，改革開放后，中國(guó)人逐漸遠(yuǎn)離那個(gè)需要糧票購(gòu)買物質(zhì)匱乏的時(shí)代，人們的生活水平不斷提高，購(gòu)買力也隨之提高。中國(guó)游客出國(guó)真相購(gòu)物的新聞經(jīng)常報(bào)道。在法國(guó)，中國(guó)游客爭(zhēng)相在某著名的百貨公司購(gòu)物，在韓國(guó)，中國(guó)游客爭(zhēng)相在護(hù)膚品店里購(gòu)買護(hù)膚品，在日本，中國(guó)游客爭(zhēng)相購(gòu)買電器……如此報(bào)道屢見(jiàn)不鮮，幾乎每一個(gè)國(guó)家都能看見(jiàn)中國(guó)人的身影。中國(guó)的購(gòu)買力不斷提升，以此拉動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)總水平發(fā)展。因此，中國(guó)的購(gòu)買力不斷影響世界。
除了中國(guó)人的購(gòu)買力影響世界外，中國(guó)的文化也在影響世界。
隨著中國(guó)國(guó)際地位的不斷提高，中國(guó)的文化不斷走出國(guó)門，影響世界。近幾年來(lái)，漢字熱，詩(shī)詞熱席卷多個(gè)國(guó)家，孔子的仁禮思想傳到海外，，國(guó)內(nèi)小學(xué)生朗誦的人之初性本善，在國(guó)外也被大力推行，為國(guó)外學(xué)生所朗誦，就連美國(guó)總統(tǒng)特朗普五歲的獨(dú)生女，也用中文申請(qǐng)并茂的朗誦三字經(jīng)。并且，中國(guó)的茶文化，功夫文化也走出國(guó)門，走向世界，為海外人民所喜愛(ài)。此可知，中國(guó)的文化軟實(shí)力不斷加強(qiáng)，具有中國(guó)特色的文化不斷影響世界，影響海外人民的思想觀念，乃至生活方式。因此，可以說(shuō)，中國(guó)文化時(shí)時(shí)刻刻并且深刻的影響著其余世界的文化。
中國(guó)除了在經(jīng)濟(jì)文化領(lǐng)域影響世界外，在各個(gè)方面領(lǐng)域也在影響世界。如何鞏固和發(fā)展中國(guó)對(duì)外國(guó)的影響力，是一個(gè)值得我們深思的問(wèn)題。我認(rèn)為，大到國(guó)家層面，找到個(gè)人都應(yīng)該參與到影響力保衛(wèi)戰(zhàn)中來(lái)。
從國(guó)家層面來(lái)看，國(guó)家應(yīng)當(dāng)實(shí)施積極的對(duì)外政策，讓中國(guó)文化走向世界的每個(gè)角落。國(guó)家還可以利用新傳播方式來(lái)傳播文化。以個(gè)人的層面看，個(gè)人出國(guó)旅行，一舉一動(dòng)都會(huì)影響國(guó)家形象，如央視廣告言：你是什么樣子，中國(guó)便是什么樣子。所以，個(gè)人要注意行為舉止，用正確的方法傳播中國(guó)的文化，發(fā)揮購(gòu)買力。這樣才不會(huì)讓其他人對(duì)我們有小瞧的情緒。
讓我們不斷提高綜合國(guó)力，看中國(guó)如何影響世界。
中國(guó)現(xiàn)代化的心得體會(huì)篇二十
中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷程，取得了令世人矚目的巨大成就?；仡欉@段歷史，我深感中國(guó)現(xiàn)代化之路并非一帆風(fēng)順，但正是因?yàn)榻?jīng)歷了困難與挫折，我們成長(zhǎng)為一個(gè)強(qiáng)大而自信的國(guó)家。通過(guò)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化歷程的思考與回顧，我得出了一些心得體會(huì)。
首先，中國(guó)現(xiàn)代化要實(shí)現(xiàn)必須有一個(gè)堅(jiān)定的領(lǐng)導(dǎo)核心。改革開放以來(lái)，中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)取得了顯著的成就，這與我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)核心的堅(jiān)定決策不可分割。無(wú)論是鄧小平改革開放的決策，還是習(xí)近平提出的中國(guó)夢(mèng)，都展現(xiàn)了中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)核心的使命擔(dān)當(dāng)與遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。作為國(guó)家的靈魂和方向，領(lǐng)導(dǎo)核心不僅需要有執(zhí)政的魄力，更需要有創(chuàng)新精神和服務(wù)意識(shí)。
其次，中國(guó)現(xiàn)代化要實(shí)現(xiàn)還需要有全體人民的團(tuán)結(jié)奮斗。中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中，廣大人民群眾起到了決定性的作用。改革開放以來(lái)，中國(guó)人民以艱苦奮斗的精神，放眼世界，不斷推進(jìn)社會(huì)改革，取得了巨大的發(fā)展和進(jìn)步。每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該為中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程而驕傲，同時(shí)也要保持精神狀態(tài)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。
第三，中國(guó)現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)還要有與時(shí)俱進(jìn)的改革創(chuàng)新。中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的道路并非一成不變，而是需要與時(shí)俱進(jìn)、不斷改革創(chuàng)新。過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，只有順應(yīng)歷史的潮流，不斷更新思想觀念和發(fā)展方式，才能保持現(xiàn)代化建設(shè)的動(dòng)力與活力。正如習(xí)近平所指出的，發(fā)展是解決發(fā)展問(wèn)題的總鑰匙，只要保持改革創(chuàng)新的精神，中國(guó)的現(xiàn)代化之夢(mèng)定能照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。
第四，中國(guó)現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)還要有全球視野。中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的成功與否，不僅關(guān)系到國(guó)家和人民的福祉，也關(guān)系到世界的和平與穩(wěn)定。中國(guó)作為一個(gè)大國(guó)，應(yīng)該擔(dān)負(fù)起國(guó)際責(zé)任，積極參與國(guó)際事務(wù)，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中，我們需要樹立全球視野，汲取國(guó)際先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，與世界各國(guó)分享成功實(shí)踐，為構(gòu)建一個(gè)和諧、穩(wěn)定、繁榮的世界貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)力量。
最后，中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程應(yīng)注重保護(hù)生態(tài)環(huán)境。中國(guó)是一個(gè)多山多水的國(guó)家，生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與建設(shè)既關(guān)乎人民的身體健康，也是可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)應(yīng)該堅(jiān)持走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展的道路，加強(qiáng)環(huán)保意識(shí)的普及與教育，大力發(fā)展清潔能源、生態(tài)農(nóng)業(yè)等綠色產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的綠色化轉(zhuǎn)型，為后代子孫留下一個(gè)美好的家園。
總之，中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)是上下一心、砥礪奮進(jìn)的結(jié)果。通過(guò)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化歷程的回顧與思考，我深感作為一個(gè)時(shí)代的見(jiàn)證者，每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該為中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程而自豪。而我們的使命與責(zé)任，是繼續(xù)堅(jiān)定信心，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗，為世界的和平與繁榮做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。只有這樣，中國(guó)的現(xiàn)代化之船才能駛向更加輝煌的未來(lái)！
中國(guó)現(xiàn)代化的心得體會(huì)篇二十一
中國(guó)現(xiàn)代化歷程是一個(gè)漫長(zhǎng)而曲折的道路，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)辛酸和曲折。而在這一歷程中，我深深體會(huì)到了中國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中所取得的偉大成就，也看到了我們面臨的挑戰(zhàn)和問(wèn)題。在這篇文章中，我將結(jié)合自身的觀察和思考，分享一些個(gè)人的心得和體會(huì)。
中國(guó)現(xiàn)代化歷程開始于20世紀(jì)初的辛亥革命。在經(jīng)過(guò)多個(gè)時(shí)期的調(diào)整和掙扎之后，新中國(guó)于1949年誕生。自那時(shí)以來(lái)的幾十年里，中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程取得了巨大的成就。我們成功地實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，建立了社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，全面推進(jìn)改革開放，取得了世界矚目的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展。特別是過(guò)去四十多年來(lái)的改革開放，使得中國(guó)由一個(gè)貧窮落后的農(nóng)業(yè)國(guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜绲诙蠼?jīng)濟(jì)體，幾億人口脫離了貧困。
然而，中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中也存在許多挑戰(zhàn)和問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、區(qū)域發(fā)展差距大，農(nóng)村地區(qū)與城市地區(qū)之間的差距依然存在。環(huán)境污染、資源短缺、人口老齡化等問(wèn)題也威脅著中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的可持續(xù)性。此外，社會(huì)不公平和貧富分化也成為制約中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的重要因素。這些問(wèn)題需要我們持續(xù)努力去解決。
第三段：中國(guó)特色社會(huì)主義道路的啟示。
在中國(guó)現(xiàn)代化歷程中，我深深感受到中國(guó)特色社會(huì)主義道路的獨(dú)特性和優(yōu)勢(shì)。中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程始終堅(jiān)持了以人民為中心的發(fā)展思想，著重強(qiáng)調(diào)共同富裕和社會(huì)公平，注重人的全面發(fā)展。這一思想使得人民群眾在現(xiàn)代化進(jìn)程中得到了實(shí)實(shí)在在的利益。同時(shí)，中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程也積極借鑒和吸收國(guó)外的現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)，注重開放與合作。這一中國(guó)特色的現(xiàn)代化道路為其他發(fā)展中國(guó)家探索自己的現(xiàn)代化道路提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。
中國(guó)現(xiàn)代化歷程給我們提供了許多啟示和思考。首先，我們要保持著自己的文化特色和獨(dú)立性，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不盲目追求西方模式。其次，要注重可持續(xù)發(fā)展，保護(hù)環(huán)境、合理利用資源，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的雙贏。同時(shí)，要抓住機(jī)遇，積極參與全球化和國(guó)際合作，共同應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)。最后，要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，注重人的全面發(fā)展和社會(huì)公平，努力讓每個(gè)人都分享現(xiàn)代化帶來(lái)的果實(shí)。
中國(guó)現(xiàn)代化歷程仍在繼續(xù)，未來(lái)充滿希望。中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程不僅是自身的成長(zhǎng)之路，也是為世界作出貢獻(xiàn)的過(guò)程。我們將繼續(xù)秉持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，努力解決當(dāng)前面臨的挑戰(zhàn)和問(wèn)題，推動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程實(shí)現(xiàn)更高水平的發(fā)展。同時(shí)，我們也將繼續(xù)積極參與全球事務(wù)，為世界和平與發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)。
總結(jié)：中國(guó)現(xiàn)代化歷程的過(guò)程中，我們?nèi)〉昧司薮蟮某删停裁媾R著許多挑戰(zhàn)和問(wèn)題。在這一過(guò)程中，我們深刻體會(huì)到了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的獨(dú)特性和優(yōu)勢(shì)，以及持續(xù)努力的重要性。中國(guó)現(xiàn)代化的歷程將繼續(xù)，我們將以更大的決心和勇氣，邁向更加光明的未來(lái)。
中國(guó)現(xiàn)代化的心得體會(huì)篇二十二
中國(guó)現(xiàn)代化史是中國(guó)近代史和當(dāng)代史的重要組成部分，也是我們了解中國(guó)社會(huì)發(fā)展的重要途徑。在學(xué)習(xí)中國(guó)現(xiàn)代化史的過(guò)程中，我對(duì)現(xiàn)代化的定義及其對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響有了更深入的理解。讀中國(guó)現(xiàn)代化史讓我深感中國(guó)社會(huì)的歷史變革與轉(zhuǎn)型，以及現(xiàn)代化進(jìn)程所帶來(lái)的影響和挑戰(zhàn)。
首先，中國(guó)現(xiàn)代化史讓我對(duì)現(xiàn)代化的概念有了更清晰的認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)代化并不是簡(jiǎn)單的從農(nóng)耕社會(huì)過(guò)渡到工業(yè)社會(huì)，而是一種社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治和文化等多重層面的變革和轉(zhuǎn)型過(guò)程。中國(guó)在近代以來(lái)的現(xiàn)代化歷程中經(jīng)歷了封建社會(huì)的瓦解、民主革命的推進(jìn)、社會(huì)主義建設(shè)的嘗試以及市場(chǎng)改革開放的實(shí)踐。這種多元化的現(xiàn)代化進(jìn)程使得中國(guó)社會(huì)在不同歷史時(shí)期出現(xiàn)了不同的發(fā)展路徑和特點(diǎn)。理解現(xiàn)代化的多樣性，有助于我們更加全面地認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)的復(fù)雜性和獨(dú)特性。
其次，中國(guó)現(xiàn)代化史讓我認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代化對(duì)中國(guó)社會(huì)的深遠(yuǎn)影響。過(guò)去的百年間，中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了許多巨大的變革，如農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型、城市化的推進(jìn)以及教育、科技和文化等領(lǐng)域的進(jìn)步。這些變革不僅改變了人們的生活方式和價(jià)值觀念，也推動(dòng)了社會(huì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的重構(gòu)。中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型與現(xiàn)代化進(jìn)程具有密切的聯(lián)系，現(xiàn)代化不僅推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的快速發(fā)展，也引發(fā)了中國(guó)社會(huì)各種各樣的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，如城市與農(nóng)村發(fā)展不均衡、社會(huì)不公平、資源環(huán)境壓力等。理解這些問(wèn)題與挑戰(zhàn)有助于我們認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中需要解決的諸多問(wèn)題，以及中國(guó)社會(huì)在現(xiàn)代化進(jìn)程中所面臨的困境和挑戰(zhàn)。
再次，中國(guó)現(xiàn)代化史讓我體會(huì)到中國(guó)人民的奮斗和犧牲。中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程是通過(guò)中國(guó)人民的不懈努力和犧牲取得的。近代以來(lái)，中國(guó)人民經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)、革命、自然災(zāi)害等各種艱難險(xiǎn)阻，但他們不曾放棄對(duì)現(xiàn)代化的追求和對(duì)國(guó)家的熱愛(ài)。中國(guó)人民在社會(huì)轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代化進(jìn)程中所作出的貢獻(xiàn)是不可忽視的。無(wú)數(shù)普通人的辛勤勞動(dòng)和犧牲精神，為中國(guó)的現(xiàn)代化做出了巨大的貢獻(xiàn)。他們的奮斗與犧牲應(yīng)該被銘記和珍視，同時(shí)也應(yīng)該成為我們努力奮斗的榜樣。
最后，中國(guó)現(xiàn)代化史讓我認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代化是一個(gè)持續(xù)不斷的進(jìn)程。中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程尚未結(jié)束，仍處在不斷探索和發(fā)展的階段。中國(guó)面臨的挑戰(zhàn)和問(wèn)題仍然存在，需要我們繼續(xù)努力。隨著時(shí)代的變遷和發(fā)展，中國(guó)社會(huì)將面臨新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，現(xiàn)代化的進(jìn)程將進(jìn)一步深化和拓展。我們作為中國(guó)青年，肩負(fù)著時(shí)代賦予的責(zé)任，需要積極參與到中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)做出自己的貢獻(xiàn)。
總之，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)現(xiàn)代化史，我深刻理解到現(xiàn)代化是一個(gè)復(fù)雜而多層次的過(guò)程，對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響和挑戰(zhàn)舉足輕重。推動(dòng)現(xiàn)代化是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然選擇，它對(duì)我們每個(gè)人都有重要的意義和影響。了解中國(guó)現(xiàn)代化史有助于我們更好地把握時(shí)代脈搏，理解過(guò)去與現(xiàn)在的聯(lián)系，為未來(lái)的發(fā)展做好準(zhǔn)備。在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中，每個(gè)人都可以成為推動(dòng)力量，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。